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RAMATIS

CHAMA CRSTICA
Obra Psicografada por
Norberto Peixoto

"A DIVINA CHAMA DA VERDADE, QUANDO


ACESA EM VS, CONDUZ PAZ E LUZ;
AODESPERTAMENTO DO EU CRSTICO."

Agradecimentos
enorme compreenso de Luciane, minha esposa, e
por sua considerao diante de minha ausncia, fruto das
muitas horas de trabalho medinico.
Ao grande apoio da irm Luzia Goldberg, durante o
aflorar de minha mediunidade, e por seu acompanhamento
nas primeiras viagens astrais.
Aos confrades Gatini e Neri, da Sociedade Esprita
Amor e Caridade, em Cachoeirinha, Rio Grande do Sul,
exemplos a serem seguidos.

OBRAS DE RAMATIS .
1. A vida no planeta marte
Herclio Mes 1955
2. Mensagens do astral
Herclio Mes 1956
3. A vida alem da sepultura
Herclio Mes 1957
4. A sobrevivncia do Esprito
Herclio Mes 1958
5. Fisiologia da alma
Herclio Mes 1959
6. Mediunismo
Herclio Mes 1960
7. Mediunidade de cura
Herclio Mes 1963
8. O sublime peregrino
Herclio Mes 1964
9. Elucidaes do alm
Herclio Mes 1964
10.
A misso do espiritismo
Herclio Mes
Conhecimento
11.
Magia da redeno
Herclio Mes
Conhecimento
12.
A vida humana e o esprito imortal
Herclio Mes
Conhecimento
13.
O evangelho a luz do cosmo
Herclio Mes
Conhecimento
14.
Sob a luz do espiritismo
Herclio Mes
Conhecimento

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento

1967

Ramatis

1967

Ramatis

1970

Ramatis

1974

Ramatis

1999

Ramatis

15.
Mensagens do grande corao
Conhecimento

America Paoliello Marques ?

Ramatis

16.
Bastos
17.
Bastos
18.
Bastos
19.
Publicaes

Evangelho , psicologia , ioga

America Paoliello Marques ?

Ramatis etc

Freitas

Jesus e a Jerusalm renovada

America Paoliello Marques ?

Ramatis

Freitas

Brasil , terra de promisso

America Paoliello Marques ?

Ramatis

Freitas

Viagem em torno do Eu

America Paoliello Marques ?

Ramatis

Holus

20.
Momentos de reflexo vol 1
Bastos
21.
Momentos de reflexo vol 2
Bastos
22.
Momentos de reflexo vol 3
Bastos
23.
O homem e a planeta terra
Conhecimento
24.
O despertar da conscincia
Conhecimento
25.
Jornada de Luz
Bastos
26.
Em busca da Luz Interior
Conhecimento

Maria Margarida Liguori 1990

Ramatis

Freitas

Maria Margarida Liguori 1993

Ramatis

Freitas

Maria Margarida Liguori 1995

Ramatis

Freitas

Maria Margarida Liguori 1999

Ramatis

Maria Margarida Liguori 2000

Ramatis

Maria Margarida Liguori 2001

Ramatis

Maria Margarida Liguori 2001

Ramatis

27.
Gotas de Luz
Elucidaes

Beatriz Bergamo 1996

Ramatis

Freitas

Srie

28.
As flores do oriente
Conhecimento

Marcio Godinho 2000

Ramatis

29.

Hur Than De Shidha 2009

Ramatis

Norberto Peixoto 2000

Ramatis

O Astro Intruso

30.
Chama Crstica
Conhecimento
31.
Samadhi
Conhecimento
32.
Evoluo no Planeta Azul
Conhecimento
33.
Jardim Orixs
Conhecimento
34.
Vozes de Aruanda
Conhecimento
35.
A misso da umbanda
Conhecimento
36.
Umbanda P no cho
Conhecimento

Norberto Peixoto 2002

Internet

Ramatis

Norberto Peixoto 2003

Ramatis

Norberto Peixoto 2004

Ramatis

Norberto Peixoto 2005

Ramatis

Norberto Peixoto 2006

Ramatis

Norberto Peixoto 2009

Ramatis

ndice
Prefcio
Palavras do Mdium
Ramatis - Mestre Iniciado Atlante
Conscincia em Expanso
Sentimento e Influenciao
Repercusso Vibratria
Aptido Psquica Imanente
Princpio Espiritual
Educandrio da Alma
Impermanncia do Ser
Instrumentos da F
Divina Chama da Verdade
Sete Inverdades Dogmticas
Lei das Correspondncias Vibracionais
Fsica Csmica Universal
Magia do Magnetismo Curador

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Fitoterapia Astral, Cura Milenar


Quatro Elementos e Mediunidade.
Eu Crstico
Eixo Planetrio e Campos Dimensionais
Espiritualidade Universalista
Posfcio de Ramatis
Unidade

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Prefacio
"Seja qual for a religio do homem da Nova Era, a religio dos antigos ser a religio do futuro".

Que razes teriam feito Ramatis escolher, nesta obra, apresentar-se na personalidade de
Mestre Atlante que foi, no longnquo passado?
Temos, como ele diz, "a memria curta" e pouco informada sobre o passado de nossa
prpria raa. Esquecemos nossas origens e nos deserdamos da sabedoria que j foi nossa - o
Conhecimento Uno, que era cultivado na velha Atlntida. Naquela poca, cincia e religio eram
uma s e mesma coisa, as Leis Eternas, e inclua o que 'hoje chamamos de Leis da Natureza e Leis
Ocultas; conhecimento holstico, na acepo mais profunda. Nosso saber, fragmentado e rastejante,
mal comea a reaproximar-se dessa Grande Sntese.
A pura religio atlante original, ensinada pelos Grandes Seres. que vieram das estrelas,
abrangia tudo que hoje conhecemos como Sabedoria Oculta. Muitos seres de singular evoluo,
que viriam depois a ser instrutores do planeta, foram sacerdotes e Magos Brancos dos templos
atlantes, como Allan Kardec e Ramats.
Agora, chegado o momento de trazer de volta a Sabedoria Antiga, que viveu, por
milnios, no recesso dos templos iniciticos. O amadurecimento da raa humana j o permite. Tal
o objetivo dos Dirigentes Planetrios. A revelao da Verdade sempre foi, e sempre ser, gradual,
embora o queiram negar fanticos e intolerantes de todos os tempos. Primeiro, o Mestre dos
Mestres veio implantar a Lei do Amor. Quase 2 mil anos aps, estvamos prontos, no Ocidente,
para redescobrir as Grandes Leis. Um antigo iniciado atlante foi escolhido para divulgar, num
formato simples, racional e acessvel s grandes massas, o essencial das Antigas Verdades:
Reencarnao, Evoluo, Lei do Carma, Mediunismo, Perisprito. Kardec, como o Mestre
Nazareno, filtrou o possvel, para a sua poca, daquela Sabedoria Inicitica milenar.
E vieram a Teosofia, a Ioga, a Rosa-cruz, e muitas outras doutrinas, que fazem parte do
processo planetrio de reinsero do Conhecimento Sagrado na conscincia coletiva.
E aquela parte dele que trabalha com as Leis Csmicas e as foras da natureza para deter o
avano das trevas, a pura Magia Branca, instrumento dos Altos Sacerdotes da Luz atlantes? Os
antigos Magos Brancos, que, depois, foram caldeus, babilnicos, egpcios e, alguns, africanos,
fizeram reviver a Magia Atlante ancestral. O mantra original da Lei Divina - AUMBANDH - foi
retomado, e nasceu a Umbanda. Era o componente que faltava do Conhecimento Antigo. Ele tinha
que reviver no Brasil, porque aqui ficou a semente espiritual do povo atlante.
, por isso, exatamente por tudo isso, que Ramats, o mestre estelar que se comprometeu
com a evoluo do planeta, resgata nesta obra uma imagem que fala profundeza de nossa
conscincia. Chegou a hora de recordar a longnqua origem comum dos nossos conhecimentos
espirituais, para dissolver a iluso de separatividade, e de nos apropriar, o quanto antes, daquele
conhecimento destinado a tornar a humanidade mais feliz, assim que nossa maturidade espiritual
triunfar sobre a infantilidade dos sectarismos.
Depois de alfabetizados na Lei do Amor e de concluirmos o curso elementar das Grandes
Leis, chegado o momento planetrio de iniciar um grau superior.

Ramats comprometeu-se com a Alta Espiritualidade terrena a instruir-nos nesse currculo


avanado. H meio sculo vem estabelecendo as bases de um pensamento universalista e
transpondo, pacientemente, os conhecimentos ancestrais que representam as lies seguintes
codificao kardequiana.
Para quem pode ver com o corao, essa "nova" imagem de Ramats evoca a sua condio
de amoroso servidor da evoluo terrestre, desde a saudosa Atlntida, como anjo tutelar dos
infelizes exilados - seu "mestre de exlio planetrio". Um profundo amor o levou a reencarnar e
estar presente em momentos chaves da Histria terrestre, nos milnios em que eles vm tentando
refazer o curso de sua evoluo. E se props, sempre, trazer para a mentalidade ocidental a luz das
Verdades Perenes, dosadas para as nossas possibilidades.
o que vem fazer"Chama Crstica". Variados temas iniciticos so trazidos, o que pode dar
idia da abrangncia e da profundidade daquele Conhecimento dos Antigos, a que ele deseja,
gradualmente, nos conduzir.
Todos os verdadeiros Instrutores da humanidade se caracterizaram por estabelecer uma
ruptura com o, j sabido, apontar horizontes, trazer o novo; isso crescer, e custa, s vezes, para as
mentes mais acomodadas. Por sacudir as conscincias, "desarrumar as prateleiras arrumadinhas",
obrigar-nos a um esforo de assimilao, Ramats desarticula o nosso conformismo.
O Universalismo ser a base da religiosidade aquariana, e Ramats nos alerta aqui: "A
Divindade Suprema no est s nos caminhos que vos so simpticos". Insiste em nos despertar da
iluso dos "ismos", que caracterizam a precria escola terrena, onde a competio egica, o
orgulho intelectual, so capazes do absurdo de separar em nome do Deus de Amor. E adverte: ''A
Espiritualidade universalista, crstica, no existindo do lado de c sectarismos, seitas ou religies,
dogmas ou ritualismos exclusivistas", desejando poupar-nos o desencanto de chegar no Alm a
procurar, inutilmente, os espritas, os teosofistas, os esotricos, os rosa-cruzes, os umbandistas, os
catlicos, os protestantes ou os budistas; ou, pior ainda, nos desiludirmos, amargamente, por no
receber a acolhida ou os crditos a que nossa doutrina preferida nos daria direito, depois de anos de
freqncia e estudo.
Muito espiritualista intelectualizado, adepto de disciplinas esotricas e posturas iogues, ou
doutrinador eloqente de mesas medinicas e tribunas fulgurantes, j chegou ao Outro Lado para
descobrir, com um sorriso amarelo, que sua chance de despertar o verdadeiro amor que ilumina
seria "baixar" numa humilde tenda umbandista, apelidado de Pai Joaquim ou Caboclo das Sete
Ervas, e, se foi mdico, dar consulta grtis, e, se no, conforto moral, pacientemente, a uma longa
fila de consulentes aflitos.
Assim, a mensagem de Ramats, conquanto amorosa e tolerante, traz a franqueza simples
da verdade: "No a fora. dos mistrios ocultos que eleva o ser, e sim o culto ntimo de cada um
validado pelas obras". E "Chama Crstica" vem na tnica peculiar da mensagem ramatisiana:
jamais conformista ou repetitiva, sempre progressiva, inserindo mais um degrau de conhecimento,
um novo e instigante contedo do grande livro da Sabedoria Divina, na qual nos graduaremos um
dia. Se no ficarmos relutando, indefinidamente, para sair das primeiras lies ...
Marila de Castro

Palavras do Mdium
Em meu primeiro contato com Ramats nesta existncia, que se deu em desdobramento
astral, no cheguei a identific-lo, pois no apresentava ele a vestimenta e a aparncia habituais,
com as quais retratado mediunicamente. Por razes que s mais tarde pude aquilatar, apresentouse a mim envergando o traje de alto sacerdote iniciado, ou Mago Branco, dos Templos da Luz da
velha Atlntida, posio que efetivamente ocupou.
Isso aconteceu no incio do ano 2000, durante um trabalho de desobsesso, quando
visualizei-me de p em amplo salo, sozinho, numa fraternidade esotrica inicitica, que
identifiquei como sendo umbandista: iniciava-se ali intensa cantoria de pontos de Umbanda;
aparecia-me um mentor, que na ocasio no identifiquei, e ficava minha frente. Ento, senti o seu
enorme magnetismo.
Apresentou-se-me como um sacerdote vestido em alva tnica, espcie de indumentria dos
mestres iniciados. De tez amorenada, cor de tijolo, tinha no alto da cabea uma mitra, pea
ornamentada semelhana da utilizada, outrora, pelos persas, egpcios, assrios e, atualmente,
adotada pela alta hierarquia catlica, em formato de barrete alto, cnico e pontiagudo, fendido
lateralmente na parte superior, semelhante a uma cabea de peixe. A nica diferena era a grande
pedra verde-esmeraldina, que destacava-se ao centro. Da parte de trs da cabea at as espduas,
pendia uma espcie de tecido branco, que lembrava linho cru, parecido com os utilizados pelos
bedunos, e muito necessrios nas regies desrticas. De marcantes cabelos negros, compridos e
lisos, a cair-lhe dos ombros at a altura do trax, alto e esguio para os nossos padres, lembrava
um ser mais evoludo, da Era de Aqurio, parecido com um extraterrestre. Srio, mas de semblante
delicado, e sereno, guardava a conhecida aparncia do rosto inesquecvel, a fisionomia afetuosa,
juvenil e tranqila. Nada falou.
Logo aps, vi-me sentado numa espcie de poltrona com encosto alto. Estava de costas
para o assistido. Ramats pois, era ele! - falava-lhe por meu intermdio, mediunicamente, em longa
exposio, sobre os princpios da magia (1) e das leis csmicas, sobre o bem e o mal e os destinos
de cada ser em evoluo no Universo. Mesmo em estado de viglia e conscincia normal, jamais
teria eu condies de ensaiar tnue arremedo do tema, tal sua profundidade.
(1) Nota do autor: - Naquele trabalho, tratava-se de resgatar algum que estava envolvido por foras
de magia negra.

Ocorre que Ramats um Mestre, um iniciado que convive no orbe terrcola h mais de 40
mil anos, desde. a .antiqssima raa vermelha, da Atlntida, que deu origem s demais raas
primrias, na composio da etnia terrestre. H muito teve sua libertao do ciclo reencarnatrio,
em outros planetas, vindo para a Terra em transmigrao missionria, acompanhando um grupo de
espritos exilados. Esprito puro, trabalha incessante e ativamente, tendo conquistado autonomia
para movimentar-se no oceano interminvel do Universo. um verdadeiro pescador de almas.
Nas extintas Lemria e Atlntida j era sacerdote,iniciado nos conhecimentos ocultos .da
milenar "Aumbandh", a Lei Maior Divina ou Sabedoria Secreta, setenria e esotrica, que foi
trazida de outras constelaes do Infinito csmico para contribuir com a evoluo da humanidade
terrena, dando embasamento s filosofias espiritualistas que se formariam posteriormente.

Portanto, uma entidade missionria com tal evoluo espiritual, encontra algumas
"dificuldades" para manter o intercmbio medinico atravs do corpo astral, em decorrncia de seu
elevado padro vibracional. Mesmo que o mdium trabalhe associando-se ao corpo mental da
entidade comunicante e, conseqentemente, a seus pensamentos e sentimentos, encontrar
impedimentos captao medinica, j que est circunscrito ao corpo fsico e "aprisionado" aos
limitados sentidos materiais.
Por isso, Ramats consegue se comunicar mais facilmente, e com maior nmero de
discpulos, de maneira concomitante, fugindo a nossa concepo de tempo e espao, atravs de seu
corpo mental, dissociado de qualquer configurao astral, pois este corpo intermedirio, mais
prximo do duplo etrico e do corpo fsico, j lhe muito denso e restrito. Desta maneira inusitada
para nossa concepo, pode ele atuar em vrias casas espritas, umbandistas e espiritualistas,
simultaneamente, melhor do que se estivesse utilizando o seu corpo astral ou perispiritual.
possvel, igualmente, mais de um esprito se comunicar com o mdium em corpo mental, ao
mesmo tempo, sendo que cada um pode estar em dimenso diferente do outro, em campo
vibracional magntico que corresponde ao seu plano espiritual prprio.
Ramats j est livre de sua vestimenta perispiritual; utiliza-se desse corpo intermedirio
apenas em incurses umbralinas - embora, na maioria das vezes, no possa ser visto -, quando,
amavelmente, coordena trabalhos de caridade e de resgate aos irmos sofredores e escravizados
pelas organizaes trevos as ou quando deseja mostrar-se aos encarnados videntes. Nestes casos, se
faz sentir o forte magnetismo que o envolve e o amor imensurvel que dedica a toda a
humanidade.

Nos trabalhos com Ramats, conto com proteo significativa e harmonizao necessria, a
fim de possibilitar-me total segurana medi nica, evitando o assdio de irmos obsessores e
desocupados do Astral que, por ventura, queiram interferir. Sem o apoio dos amigos silvcolas, sob
a liderana de nosso protetor espiritual Pery, amerndio cherokee xam, que na egrgora de
Umbanda conhecido caboclo, no seria possvel estabelecer a ambientao vibracional magntica
que sustenta o intercmbio medi nico com aquele mestre.
Alis, sobre a Umbanda, acredito que ter grande importncia na Nova Era pelo seu carter
nato universalista, pela sua afinidade com todas as outras doutrinas religiosas, aliada a sua grande
abrangncia, aceitao e penetrao na f do brasileiro. Quando se retirar o "Vu de sis",
esclarecendo-se as verdades da reencarnao, da Lei do Carma e da preexistncia da alma, aceitos
h milnios pelos umbandistas, estes estaro um passo frente e despontaro na unificao dos
movimentos religiosos.
A Umbanda uma doutrina multimilenria, adotada desde os primrdios da civilizao
atlante, da raa vermelha, inclusive no continente africano; l, perdeu algo de sua originalidade,
pois agregou-se a ritos das tribos locais, trazidos para o Brasil pelos escravos, em decorrncia do
fluxo migratrio compulsrio que foi a mercantilizao escravagista desses nossos irmos. Aqui,
foi extensivamente adotada e aceita pelo negros e caboclos nativos, embora tenha perdido mais
ainda sua pureza em conseqncia da arregimentao tanto de outras religies, afro ou no, quanto
em decorrncia do ecletismo natural e da etnia heterognea do brasileiro e pela admisso e fuso
de elementos culturais diferentes e at antagnicos. Ainda assim, continuaram, perceptveis alguns
sinais originais, a ponto de no ocorrer uma descaracterizao total.
O retorno do puro Conhecimento "Aumbandh" ancestral, planejado pelo Alto, ocorreu
historicamente no Brasil em 1908, quando o mdium Zlio Fernandino de Moraes, numa sesso
medinica que se realizava na Federao Esprita de Niteri, Estado do Rio de Janeiro, recebeu
uma entidade de luz que denominou-se Caboclo das Sete Encruzilhadas e comunicou que, por
deliberao do Alto, iria se instituir, sob o signo da caridade, um novo culto ao qual dariam o nome
de UMBANDA. No dia seguinte, em 16 de novembro de 1908, o primeiro templo de Umbanda, a
Tenda Nossa Senhora da Piedade, foi fundada por aquela entidade ( 2). Outros sete templos se
seguiram mais tarde, e deles se irradiou o movimento umbandista pelo Brasil.
(2) Esse fato histrico relatado em diversas obras de estudiosos umbandistas. Assim, Diamantino
F. Trindade o descreve em "Umbanda e sua Histria" (Editora cone, 1991, p. 61):"s 20 horas, o Caboclo
incorporou e imediatamente foi atender um paraltico, curando-o ... Logo aps, conversou com os presentes,
declarando que se iniciaria, naquele instante, um novo Culto em que os espritos de pretos-velhos africanos,
que haviam sido escravos e que, desencarnados, no encontravam campo de ao nos remanescentes das
seitas negras, j deturpadas e dirigidas quase que exclusivamente para os trabalhos de feitiaria, e os ndios
nativos da nossa Terra, poderiam trabalhar em benefcio dos seus irmos encarnados, qualquer que fosse a
cor, a raa, o credo e a posio social."
Sobre o nome da Tenda recm-fundada, esclareceu: "Assim como Maria acolhe em seus braos o
Filho, a Tenda acolheria aos que a ela recorressem nas horas de aflio."

Em seu sentido esotrico milenar, a Umbanda um culto Divindade Suprema, que o


Deus na concepo e na f de cada um, e tem por finalidade praticar o bem e a caridade, atravs da
comunicao medinica estabelecida entre espritos encarnados e desencarnados. Estuda tambm
aspectos filosficos e cientficos da existncia humana. universalista, se identifica com os

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propsitos do Cristo, do progresso da humanidade e da harmonia csmica; arregimenta foras


ocultas para a construo de um mundo melhor, atravs da prtica da caridade. Os pretos-velhos,
ndios e caboclos muita sustentao do aos nossos labores espiritistas kardecistas. Entidades
amorosas e humildes, so espritos muito evoludos, que na sua maioria no precisam maIS
reencarnar.
Na coletnea de obras de Manoel Philomeno de Miranda, psicografada por Divaldo Pereira
Franco, encontramos um relato, no livro "Loucura e Obsesso", da atuao de Dr. Bezerra de
Menezes numa casa umbandista, onde o esprito dirigente dos trabalhos, de grande elevao moral,
se apresenta como uma preta-velha, sendo esta a configurao perispiritual que mais lhe agrada e
na qual foi muito feliz numa de suas encarnaes terrenas.
Norberto Peixoto.

11

Paz, Luz e Amor


RAMATIS
(Desenho medinico por DINORAH S. ENIAS)

Ramatis Mestre Iniciado Atlante.


Ramats na sua encarnao na antiqssima Atlntida, em que foi um Sacerdote
Aumbandh, trajando indumentria ritualstica dos Mestres Iniciados dos Templos da Luz. A
mitra no alto da cabea simboliza a predominncia e a libertao do Eu Superior diante do
jugo dos sentimentos inferiores e do ciclo carnal. Ramats conquistou autonomia de
movimentao no oceano interminvel do Universo, sendo verdadeiro pescador de almas.
Acompanhou agrupamento espiritual transmigrado de outro orbe, trazendo os conhecimentos
ocultos da milenar Aumbandh - Lei Maior Divina ou Sabedoria Secreta, setenria e
esotrica ,de outras constelaes do Infinito csmico. Contribui, ininterruptamente, para a
evoluo e conscientizao crstica da humanidade desde ento.
Esprito responsvel pela presente obra. Sua misso consiste em estimular as almas
desejosas de seguirem o Mestre, auxiliando o advento da grande Era da Fraternidade que se
aproxima.

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Conscincia em Expanso
A conscincia, essa desconhecida, encontra-se em continua expanso, desde que o principio
espiritual, j tendo passado pelos reinos mineral e vegetal, adquirido impulsos e instintos no reino
animal, finalmente chega ao entrelaamento reencarnatrio com o hominal, dentro da organizao
anatomofisiolgica que conheceis, mais comumente, como homem das cavernas. A partir desse
momento, esse agente imortal em constante evoluo comea a vivenciar a sua sobrevivncia em
grupos humanos, cada vez com maior capacidade de memorizao e lembrana posterior,
relacionando-se com o meio e seus semelhantes. O instinto de preservao o conduz a um
sentimento de egosmo, pois as lutas do dia-a-dia para aquisio de alimentos e manuteno de seu
territrio provocam muitos embates fratricidas com seus prprios iguais.
Lentamente, entre uma encarnao e outra, vai o homem expandindo sua conscincia.
Quando na erraticidade, na ambientao fludica que lhe devida, prepara-se para nova volta ao
plano carnal e, assim, prossegue ininterruptamente a roda da vida, entre idas e vindas.
Estabelece-se o carma, que negativo ou positivo, e a relao de consanginidade com a
parentela fsica, que uma imposio justa para trabalhar-se as emoes e os sentimentos. Assim,
aprende a amar, cada vez mais aproximando-se do que est preconizado no manual de conduta
moral e crescimento consciencial, que o Evangelho do Cristo. Vai, aos poucos, aprendendo a
perdoar e a amar incondicionalmente. At chegar nesse estgio, outros milhares de anos j se
passaram desde o seu incio, e o esprito imortal, enredado na colcha crmica, procura ainda,
inceSsantemente, sublimar seus sentimentos e emoes. Ora so dios, ora so averses; de
repente, se instala a inveja, o cime, o orgulho; vm as aquisies de bens materiais, a difcil
convivncia com a riqueza. Desse modo, vai o esprito percorrendo vasto territrio de
experimentaeS; na maioria das vezes, assumindo mais comprometimentos crmicos negativos
que, necessariamente, angariando saldos positivos.
Chega o momento de a alma, extenuada por incessantes e cada vez maiores exigncias dos
carrascos em que se transformaram o corpo fsico e o mundo material, comear a voltar-se ao seu
"eu" mais oculto, interiorizando-se e buscando um sentido 'maior para a vida. de relao.
chegada a hora de alcanar a religiosidade, de religar-se ao Pai. Continua o esprito nessa busca
ininterrupta, que, na verdade, nunca deixou de existir, estabelecendo-se no seu campo consciencial
a vontade de reencontrar e voltar ao seio da Divindade. Partcula de um todo, percebe que no
pode continuar sendo apenas mera organizao fisiolgica, por determinado perodo de ,tempo,
que no final se extinguir.
Inicia-se, ento, a busca por uma explicao transcendente; a partir da que instala-se no
psiquismo desse ser em evoluo a necessidade de maior compreenso do ato de viver. A
conscincia, j em mediano estgio de evoluo, identifica-se com estados vibratrios cada vez
mais elevados. Fruto dessa conquista da alma, de tantas voltas j dadas na roda da vida, implantase um novo ciclo, iniciando-se a percepo das coisas e dos fatos, alm dos limitados sentidos
corporais.
Quando desencarnado, esse esprito j consegue permanecer, por afinidade e direito
adquiridos, em locais de melhor quilate vibratrio. Estuda, trabalha, enfim, adquire um maior
conhecimento das realidades do Astral, da vida extrafsica, voltando-se para Deus por profundo
13

agradecimento infinita sabedoria e misericrdia Dele, que todo amor, justia e bondade.
Reflete, ento: "Oh! Quo mesquinho fui at agora, por quantas mazelas passei, quantas lutas e
desencontros, por orgulho, por vaidade, por ostentao, por ambies materiais, a fim de adquirir
mais posses, e demonstrar aos meus irmos que eu era melhor, que possua mais recursos, mais
poderes. Quanta iluso! A verdadeira vida a espiritual, no estando circunscrita a tempo e espao
e nem forma que concebi quando na matria."
Esse esprito, ento, pede perdo e uma nova oportunidade de ressarcimento aos mentores,
os "mestres crmicos", responsveis pela programtica reencarnatria. Est vido, tem pressa,
perdeu muito tempo, j podia estar em outro nvel evolutivo, nos planos em que a felicidade e a
fraternidade so uma realidade perene.
Quanta justia, quanta benevolncia h na Espiritualidade! Conceder-se- a ele a ddiva da
medi unidade-tarefa, hipersensibilizando-se o perisprito desse reencarnante, que j possua
conquistas anmicas suficientes para vivenciar a nova misso que se delineia. O mais novo obreiro
da Seara do Cristo chora; agradece comovido e promete, com todas as suas foras, cumprir tudo a
que se comprometeu, quando novamente estiver jungido a outro corpo fsico. Escolhem-se os
prximos genitores; est traado todo o planejamento reencarnatrio. A rede de relacionamentos no
mundo da matria est prevista, respeitando-se e deixando-se espao para a movimentao do
livre-arbtrio do reencarnante, pois no se trata de incurso expiatria.
So eleitos os espritos que sero seus protetores, desde o momento conceptivo, aps o
conluio carnal dos genitores definidos, at o desligamento perispiritual do equipo fsico, quando do
retorno desse viajante sua base. Os espritos que o acompanharo nas futuras tarefas da caridade
aceitam o encargo com muito amor e carinho. Alguns ainda tm comprometimentos de vidas
passadas com o reencarnante; outros no, mas o assistiro em atividades mais especficas, no
exerccio de suas futuras faculdades medinicas.
E ser vitorioso o nosso pupilo? No o sabemos! O grau de dificuldades, de dores, de
sofrimentos, do tamanho exatamente necessrio ao aprendizado, pois no existem injustias nas
leis divinas, de causas e efeitos, que regem a tudo e a todos no equilbrio infinito do Cosmo. Ns,
do Astral, fazemos de tudo que est ao nosso alcance para ajud-lo: o inspiramos e intumos, o
desprendemos durante o sono para "conversarmos". Tambm oramos muito, pedindo ao Pai que o
nosso assistido saia vitorioso. Para ns, do lado de c, um interregno reencarnatrio muito pouco
tempo. Mas, quando se est na carne, parece uma eternidade. Muitas vezes, para nosso desencanto,
esse filho "esquece" todos os compromissos assumidos. Voltam-lhe predisposies no resolvidas
que esto no seu psiquismo mais profundo, sedimentadas nas bases mais antigas do inconsciente, e
acaba ele rendendo-se e adotando traos marcantes de condutas que j tinham sido vivenciadas em
outras personalidades, em outras vidas terrenas. A individualidade nica; no poderia ser
diferente, pois o agente espiritual eterno e ele o modelo gerador e organizador do corpo fsico, e
no o contrrio.
Mas, h muitos casos em que esses irmos amados so bem-sucedidos. Granjeiam muitos
crditos, pois tiveram uma vida reta, de bons sentimentos, de solidariedade, de exerccio caridoso
da mediunidade e conseguiram exemplificar na carne, assim como o inigualvel exemplo do
Mestre Jesus, o amar a Deus acima de todas as coisas, aos seus semelhantes como a si mesmos, e
perdoaram incondicionalmente todas as ofensas. No mais das vezes, para os valores vigentes do
homem contemporneo, foram insignificantes e incompreendidos. Mas, para ns, aqui no Astral,
so motivo de jbilo e contentamento, e com muito amor e num clima de festividade que os
recepcionamos, no momento de seu retomo verdadeira vida, que a espiritual.
Muita paz, muita luz e tende sempre o Cristo como modelo!
Ramats
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Sentimento e Influenciao
Quaisquer sentimentos ou emoes negativos podem tornar vulto, crescendo, sobremaneira,
nos relacionamentos entre os componentes encarnados dos trabalhos medinicos. O medianeiro
deve estar sempre atento, vigiando o que ocorre no seu campo interno, sob pena de dar abertura s
influncias malficas do lado de c.
As sutilezas desse processo so de difcil percepo. Por mais que o mdium se esforce - e,
s vezes, nem se esfora tanto - no conhecimento de si mesmo, h ocasies em que as prprias
situaes do cotidiano se impem e ele acaba permeado pelo campo dos maus sentimentos.
No por acaso que, antigamente, aqueles que se interessavam pelas questes espirituais e
ingresso nas fraternidades iniciticas da poca, diante da necessidade premente de modificao
interior, tinham que se recolher a locais de isolamento, minuciosamente preparados, para conseguir
estudar, ficando ausentes do mundo durante o longo tempo exigido iniciao e ao aprendizado
das verdades ocultas. Seria descabido pedir algo semelhante hoje, at porque a realidade do
esprito em evoluo exige o educandrio da vida cotidiana, com os seus atavismos,
experimentando-se as decorrncias advindas: os sofrimentos, as dores e os desencantos, as
realizaes, as conquistas e as alegrias, to comuns em toda a histria da humanidade e, em
especial, no momento atual, pela sua complexidade.
Embora o esprito encarnado se dedique ao auto conhecimento, na verdade um
desconhecido de si prprio, j que ainda no tem condies evolutivas de acesso a sua memria
integral. Faz-se importante o estudo, a reforma ntima, to apregoados pela doutrina esprita, mas
to pouco interiorizados, elevando-se os pensamentos e enobrecendo-se os sentimentos. Adquirese, dessa forma, um grau de discernimento tal que permite distinguir os sentimentos negativos, se
so prprios do psiquismo do mdium ou de um agente externo.
As influenciaes so muito sutis. Na inteno de abalar e acabar com um agrupamento de
trabalhadores da mediunidade, as organizaes trevosas movimentam os mais variados recursos e
tecnologias. O conhecimento no propriedade somente dos espritos bondosos, a sabedoria sim.
Imaginai o manancial de conhecimento que adquiriu um esprito empedernido no mal, no
dio, em milnios de reencarnaes, e mais algumas centenas de anos, conseguindo fugir
encarnao, tal o seu poder mental, imperando no baixo Astral como se fosse Prncipe, com
disciplina rgida sobre seus sditos, liderando exrcito de seguidores, caracterizando-se por
verdadeiro mago negro. Conhecedor profundo da psicologia e da fisiologia humana, estuda com
frieza e pormenorizadamente, dispondo de recursos tcnicos condizentes, por extenso perodo e
sem pressa, os pontos fracos e as brechas crmicas daqueles que quer fragilizar. Aumenta,
acentuadamente, os sentimentos negativos, quando lhe do abertura, num processo de induo
mental. Cria situaes as mais variadas e engenhosas para o envolvimento e, quando menos espera,
o mdium est em conflito com o dirigente ou odiando o irmo ao lado, em ocorrncia que beira o
inusitado e por motivo o mais banal.
O amor o antdoto para tudo isso. Os dirigentes no devem considerar-se senhores da
verdade e nem dar excessiva nfase dialtica, ainda mais se escasseia o sentimento amoroso.
Acontece que, na maioria das vezes, deixam-se levar pela rotina, estabelecendo-se vagarosamente
o enfado e uma oratria quase que mecnica. Os mdiuns no devem querer se mostrar melhores
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"dirigentes", pois so os dirigidos. Disputas como essas so inconcebveis no trabalho de caridade.


Portanto, trabalhai, doai-vos, tende amor e humildade. Os irmos sofredores precisam muito dos
bons sentimentos, das boas vibraes, e esperamos que faais a vossa parte, pois ns fazemos a
nossa. Vede, ningum perfeito! A perfeio absoluta cabe e pertence ao Pai. Somos eternos
aprendizes.
Jesus foi mdium em todo o lugar e todo o tempo. Amou, perdoou, teve confiana no Pai
Maior e continua a nos inspirar e indicar o caminho: "Vigiai e Orai".
Muita paz e muita luz!
Ramats

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Repercusso Vibratria
Nas lides com o plano astral, o medianeiro muito exigido. O trabalho de caridade,
medianmico, aos irmos do lado de c, no se resume ao curto perodo em que ficais no centro
esprita. Como estamos numa dimenso espao-temporal diferente da vossa, se faz difcil exprimir
em palavras que permitam a plena compreenso no campo da forma e do tempo em que estais
inseridos.
Um irmo sofredor que teve um desencarne abrupto, acidentalmente, desperto atravs de
um mdium que exsuda os fluidos ectoplsmicos curadores especficos para este fim. Isso decorre
da aproximao e do envolvimento urico e fludico. Sendo esse trabalho realizado em grupo, aps
o despertamento, que como se fosse um choque, esse irmo se acopla para psicofonar atravs de
outro mdium, tornando-se possvel exteriorizar seus sentimentos, pois a cena do desencarne ficou
cristalizada no seu campo mental como se fosse um filme com sensaes, que no cessam nunca,
repetindo-se ininterruptamente. Nessa comunicao, o irmo se sente como se possusse um corpo,
no tendo ainda noo que desencarnou e que est utilizando uma organizao anatomofisiolgica
emprestada, atravs da caridade, para se manifestar.
Externados os seus sentimentos, desopilada a situao mental de desequilbrio, tendo
servido o mdium como verdadeiro desafogador desses fluidos pesados, podemos nos "aproximar"
desse irmo, que poder nos ver. Ento, mostramos-lhe os curativos, esclarecemos que seus rgos
no esto mais decepados e nem to pouco sangrando e, por isso, as dores foram aliviadas. Ser
possvel repousar, agora, em local apropriado. Quando houver permisso, poder contar sua
histria, em oportunidade vindoura, atravs da fala ou da escrita, e ir para uma estncia de
refazimento, de acordo com seu merecimento e sua afinidade vibratria energtica.
Muitas vezes, um dos mdiuns que o atendeu adquire uma espcie de repercusso
vibratria, o que permitido para sua educao e amadurecimento. E como essa repercusso
vibratria? As sensaes e as percepes que estavam cristalizadas no campo mental e sensorial do
irmo sofredor em verdadeiro estado de dementao, aumentadas, sobremaneira, pelo fato de no
ter ele um corpo fsico, imantam-se no perisprito do medianeiro, que serve como verdadeiro
exaustor, aliviando o irmo em tratamento. S que essa imantao no repercute no fsico
imediatamente. O mdium fica com uma sensao de mal-estar, que vai aumentando de
intensidade, gradativamente, em decorrncia de uma fora centrpeta at repercutir no corpo fsico
e chegar-lhe rea consciencial.
Em mdiuns de maior sensibilidade perispiritual, possvel ver e sentir toda a cena do
desencarne do irmo socorrido durante o sono fsico e o despreendimento noturno, em geral at 48
horas depois do trabalho medinico, atravs da clarividncia. como se o mdium fosse o ator
principal de um filme, vivificando a experincia marcante do desencarne no lugar daquele irmo
sofredor.
Vede as nuanas e a complexidade do trabalho de caridade no exerccio dos dons
medinicos! . uma verdadeira misso. Nesse nterim, com todo o mal-estar em repercusso, nosso
medianeiro tem que manter sua vida normalmente: trabalhar, deslocar-se, assistir sua famlia,
escutar os filhos e aqueles que o procuram, pois a mediunidade sempre est presente. Outras vezes

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h, em que ainda solicitado para compor grupo de socorro e incurso no Astral inferior, durante o
sono fsico, em situaes que exigem desdobramentos noturnos.
Por isso, a importncia do equilbrio e do discernimento. O mdium que no conhece a si
mesmo um estranho lidando com essas variveis, ocultas aos seus sentidos fsicos e
imperceptveis no seu cotidiano. Em todas essas situaes, l esto nossos irmos menos
esclarecidos, em verdadeiros conluios, espreita de uma desateno e de uma janela vibratria
para influenci-lo e prejudic-lo, a fim de que o mdium desista do seu desiderato.
A prece refrigrio que desce do Alto, preservando-o ileso nesses momentos. Permitimos
com muito amor essas experimentaes, pois o mdium deve ter luz prpria e brilhar no meio das
trevas. No deve, em qualquer dificuldade, correr e apoiar-se nos mentores, como se eles fossem
uma bengala eternamente disponvel. As mesmas potencialidades que temos no Astral dormitam
em vs e, cada vez mais, galgareis os degraus da escada que leva realizao plena como esprito
imortal que sois, e o mediunismo nunca cessa em todos os planos, sendo aquisio meritria.
Andai com vossas prprias pernas, em splica, com f e confiana, que cada vez mais vos
fortalecereis.
Jesus, o maior mdium que esteve entre vs, com toda a potencialidade csmica do Cristo,
passou por todas as situaes probatrias; no mais das vezes, solitariamente, conforme a
programtica da sua misso terrena. Teve a tentao dos magos negros, curou chagados, expulsou
"demnios", foi humilhado, agredido, negado e, no momento culminante de sua estada na Terra,
assumiu para si toda a responsabilidade dos seus atos, aliviando os apstolos e seus seguidores
perante o poder religioso e do Estado romano estabelecidos. Quando estava na cruz, no pice de
seu desencarne, ainda falou: "Pai, perdoa-lhes, porque eles no sabem o que fazem." Muita paz e
muita luz!
Ramats

Nota do mdium:
Recentemente, nos trabalhos medinicos que participo, atendemos um irmo acidentado,
que se apresentava em estado bastante perturbado, queixando-se de muita dor no lado direito da
cabea; mal conseguia fazer-se entender pelo dirigente. Findo o trabalho, fiquei com uma sensao
ruim, e a impresso de estar com o perisprito desacoplado, como se a qualquer momento fosse sair
do corpo. Na noite subseqente, no consegui dormir, pois sempre que tentava adormecer tinha
sensao de queda, como se a cama afundasse, alm de escutar gritos e batidas a ecoar no quarto.
No dia seguinte, exausto, no consegui trabalhar tarde, e recolhi-me para descansar.
Ento, senti-me desdobrar e presenciei todo o desencarne do irmo socorrido, como se fosse o
prprio: ele estava sendo perseguido por um homem alto que queria maltrat-lo pelo fato de ter
estuprado sua filha. Entrava num galpo, que aparentemente era destinado a armazenamento, pois
estavam numa comunidade rural e, ao trmino de uma escada, encurralado numa espcie de sacada
que havia na parte superior, ao firmar a perna esquerda no piso de madeira, que talvez estivesse
podre, desequilibrou-se, caindo e batendo com a cabea em algo duro, do lado direito,
desencarnando nesta queda acidental. A partir de ento, fiquei totalmente restabelecido,
recuperando as foras e o bem-estar.

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Aptido Psquica Imanente


Na histria da humanidade, desde que o homem habitava as cavernas, a medi unidade
sempre se fez presente. Naquela poca, os chefes dos cls, num vislumbre de poder do magnetismo
mental e, conseqentemente, da imantao e da magia, quando vitoriosos em combate, reuniam-se
em volta da fogueira e, em xtase medi nico, urravam, entregando em oferenda s foras
sobrenaturais o sangue e os rgos vitais dos inimigos abatidos, pedindo a morte das tribos rivais e
dos animais que ameaavam-nos.
Num instinto primrio e na tentativa de proteo, colocavam em estacas, nas entradas das
cavernas que lhes serviam de habitao, o crnio e os ossos dos inimigos derrotados nas lutas
fratricidas e mortais, numa espcie de amuleto. Tinham pavor que os mortos voltassem noite e
pudessem vingar-se, exigindo acerto de contas. No entendiam que, em desdobramento noturno,
tinham arroubos de clarividncia, enxergando os que j tinham passado para o Alm e que ficavam
obsedando-os.
J se fazia estuante a mediunidade, atravs da potencialidade anmica, predisposio da
alma a se manifestar. Essas atitudes de defesa dos homens-esprito de ento, era uma tentativa
natural, porm grosseira, de intercmbio medinico.
Em toda a Histria, as civilizaes conhecidas no meio terrcola instituram de forma
acentuada o intercmbio com o plano astral; era a mediunidade, aptido psquica imanente ao
princpio espiritual e ao homem. Com os chamados profetas, orculos, iniciados, magos,
alquimistas, pajs, benzedores, bruxos e, nas civilizaes mais antigas, as pitonisas e os sacerdotes,
desde a raa vermelha, na Lemria, h mais de 40 mil anos atrs, a medi unidade foi ferramenta de
auxlio, progresso e crescimento consciencial dos encarnados. Nunca faltou, em nenhum momento,
o amparo do Alto, do Pai que a todos assiste no Infinito csmico da vida, atravs do amor, da
fraternidade, da solidariedade, sentimentos que palpitam como se fossem um majestoso corao a
irrigar e interligar todo um grande organismo, que o macrocosmo. Arcanjos e anjos, tcnicos e
engenheiros siderais, entidades interplanetrias e de diversas constelaes espirituais, ajudam e
contribuem para a evoluo dos orbes, para a manifestao da vida, para com a Terra.
Na Lemria e na Atlntida, e nas civilizaes egpcias, pelo seu progresso extemporneo, a
contribuio da mediunidade foi mais acentuada, sendo a responsabilidade desse avano creditada
aos seres amorveis, espritos desvinculados de um nico planeta, de uma nica partcula na
imensido csmica. Muitos aceitaram encarnar em atividades missionrias de liderana das
populaes. Outros, de grande conhecimento, mas no to evoludos no campo do sentimento,
vieram de forma compulsria, em transmigrao, mas todos trouxeram sua contribuio evoluo
e ao esclarecimento. Infelizmente, a moralidade necessria para a sedimentao e a solidificao
desses agrupamentos sociais se fez tnue, pois muitos esqueceram, imersos na carne, o que
prometeram no Astral. Mas, o Alto, tudo prevendo, j programava a vinda de muitas sementes da
vinha de Jesus, mdium do Cristo planetrio, que frutificariam, preparando e adubando o solo da
humanidade terrquea para o momento da descida do divino mestre, que exemplificaria na carne a
conduta apregoada no Evangelho, sublime cdigo de moral csmica.
Essas assertivas so importantes para situar-vos, brevemente, sobre a mediunidade desde
eras passadas. A mediunidade consolidou-se e hoje largamente aceita, quase sem perseguies,
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graas ao Consolador enviado por Jesus, a doutrina esprita codificada atravs do esforo hercleo
do grande missionrio Allan Kardec, esprito universalista e isento de quaisquer dogmas ou
interesses sectrios. No Brasil, termina-se o ciclo de consolidao do espiritismo. Este pas, por
sua formao tnica, oriunda da miscigenao de diversas raas, deu seio aceitao, mais
facilmente, dos postulados dessa rica doutrina, do que qualquer outro daria, no contexto temporal
em que a evoluo terrcola se encontra.
Tivemos a fase dos efeitos fsicos e materializaes, to relevante para convencer os
incrdulos. Houve grandes mdiuns mecnicos e sonamblicos inconscientes, to importantes para
transmitir de forma lmpida e inquestionvel os ensinamentos que desciam do Alto,
complementando a codificao inicial. O Brasil, por seu sincretismo religioso, deu guarida ao
crescimento vertiginoso do intercmbio medinico e da doutrina esprita como um todo. Fez-se e
faz-se ainda necessria uma nfase religiosa, no to filosfica e cientfica, nesse processo de
juno das diversas fontes e vertentes espirituais. Se assim no fosse, no se angariaria tantos
adeptos e no haveria esse movimento irreversvel de fuso de todas as correntes espirituais,
coerente com os diversos estgios evolutivos dos homens contemporneos e, principalmente, no
se espalharia essa luz crstica, que tanto tem esclarecido e consolado.
Agora, no Terceiro Milnio, entraremos no ciclo do espiritismo cientfico, principalmente
com os novos experimentos da fsica e da adeso do meio mdico. As tcnicas mdicas espritas
resultaro em hospitais holsticos em que a prtica medi nica se aliar diagnose tradicional. Os
demais pases do mundo se rendero realidade inquestionvel que se descortinar, e todas as
religies, do Oriente e do Ocidente, convergiro para a verdade: o esprito eterno com suas leis
imutveis.
A mediunidade evolui? Sim, evolui com a conscincia, com as conquistas da alma, no evo
dos tempos. Chegar o dia em que ser ensinada nas escolas terrcolas e ser comum a troca de
impresses sobre viagens astrais e desdobramentos conscientes, assim como o em orbes mais
adiantados na escada evolutiva. Nada milagroso ou ficcional! aquisio anmica de direito. No
devemos esquecer que a maior moralizao da Nova Era, que se aproxima, trar um sentido de
cosmo tica, de respeito e de interesses altrusticos nessas incurses ao Alm.
As leis so perenes e imutveis. Quando os interesses so antagnicos, ajusta-se,
imediatamente, o equilbrio no Cosmo, sendo o corretivo de acordo com a inteno e a ao de
cada um. Atualmente, por causa da baixa moralidade ainda vigente, a mediunidade est um tanto
fechada para: os estudos e os sistematizados. Contudo, h homens-esprito que j adquiriram uma
condio anmico-consciencial mais condizente com a moral do Cristo, trabalhando, por ns
assistidos, em resgates de irmos sofredores, em atividades socorristas, em deslocamentos nos
charcos trevosos do Astral.
H a preveno de catstrofes e epidemias coletivas em labores de ectoplasmias, de fluidos
magnticos mais densos. Todo vrus, toda bactria, todo agente fsico causador de doena ou no
tem seu correspondente espiritual, seu modelo organizador biolgico. Cabe lembrar-vos que sois
um reflexo das dimenses vibracionais do plano astral e no o contrrio. O fsico, a matria como
conheceis, o ltimo e mais frgil campo vibratrio magntico, um elo de vrios outros campos
que se interpenetram e vibram em diapaso diferente, se completam sem se chocar; ferramentas
para a plena evoluo do princpio espiritual, chama divina de um Todo, que Deus.
Nos campos vibratrios ou planos mais elevados, os espritos relacionam-se atravs do
pensamento puro, sem apoiarem-se nas formas que conheceis e cuja capacidade intelectiva e de
abstrao para conceber ainda no adquiristes. A natureza no d saltos e o tempo, implacvel
professor, tudo educa e faz evoluir para a plena compreenso da vida oculta, pois vossas
percepes e sentidos carnais so limitados. Nesses trabalhos com agentes etricos, no auxlio aos
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encarnados, so realizadas verdadeiras varreduras energticas e remoes astrais desses causadores


de catstrofes e de doenas coletivas, sempre respeitando-se as leis de causalidade que regem o
mundo maior. Quando os realizamos, porque organizaes malvolas e seus magos negros
principiaram distrbios e desequilbrios, os mais variados, na ordem natural. s vezes, trata-se de
planos visando obsesses e vampirizaes coletivas. Para toda ao no mal existe uma ao
correspondente no bem, j preconizava Zoroastro na Prsia antiga, h aproximadamente 700 anos
antes da vinda do Cristo.
Nas atividades socorristas e de resgate nas regies umbralinas abismais e trevosas,
trabalhamos em grupo e com mdiuns encarnados desdobrados. Precisamos dos fluidos
animalizados, da parte mais expansvel e moldvel que o ectoplasma, para conseguirmos
interceder nesses nveis mais densos e pesados. s vezes, nos mais fcil atuar direto na matria
do que nesses irmos perturbados, dementados, pelo seu triste estado de desintegrao e
densificao perispiritual. No h nada de excepcional no fato de precisarmos dos fluidos dos
encarnados para tais intentos. Pode uma broca de madeira perfurar uma parede de ao? No. Farse- necessrio algo mais slido, especificamente preparado para essa finalidade. Nesse caso, nos
utilizaremos de uma broca de diamante, que mais compacta, dura, e consegue perfurar o ao.
Alguns irmos socorridos encontram-se to desvitalizados, com srias deformaes
perispirituais, que temos dificuldade de expressar o seu formato em palavras inteligveis a vs.
um misto de homem e rocha, petrificado, numa espcie de calcificao, como se fosse um bagao
enrijecido, um gomo de laranja cristalizado. No ato do resgate, procedemos o seu imediato
acoplamento aurico, utilizando-nos de uma rede magntica para enovel-lo num mdium que tenha
potencial fludico ectoplsmico curativo. Assim, o deixamos acoplado ao corpo fsico, durante o
sono do medianeiro. O perisprito do irmo em atendimento refeito e recomposto na forma
original, atravs da fora energtica plasmadora do perisprito do instrumento medinico, que
serve como novo modelo organizador. Esse um recurso em casos de extrema gravidade, cujo
irmo permanece imantado no campo urico do encarnado, nutrindo-se pelo tempo necessrio ao
seu restabelecimento.
Depois, em trabalho na mesa medinica, implanta-se ambientao mental e magntica
suficiente ao intento final, sendo desimantado e concluindo-se o choque anmico, a fim de que esse
irmo consiga nos enxergar e seja esclarecido e recolhido a local de tratamento adequado. O nosso
obreiro da seara do Cristo sofre as repercusses vibratrias do irmo durante o tempo de
atendimento, mas isso da lei, maturidade, crescimento e caridade. Jesus, o divino mestre,
dormia no cho ao relento, com uma alimentao exgua e frugal.
Muitas vezes, entre os leprosos, doentes os mais variados, aleijados e epilpticos. Auxiliava
a todos. Aceitava, sem julgamentos, os renegados e excludos. Ele, na Terra, e o Cristo, nos Cus,
formavam um; assim era e a vontade do Pai.
Muita paz e muita luz!
Ramats

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Princpio Espiritual
O princpio espiritual criado por Deus simples e ignorante. Os processos da Divindade
Suprema condutora dos desgnios do Cosmo, ainda no vos permitido conhecer, pois a cincia
terrcola ainda est muito aqum, para que o homem tenha plena compreenso da fsica csmica.
Podereis ter apenas uma vaga noo em vossa capacidade de entendimento: o princpio espiritual
sempre existiu, pois faz parte dessa chama divina que transcende o tempo e o espao, que a tudo v
e em tudo est presente, que Deus, nosso Pai. Acontece que essa partcula se desprende do Todo
e inicia sua longa e solitria viagem, extensa jornada evolutiva, tendo que adquirir as
potencialidades transcendentais do Criador.
Como no h favorecimentos nas leis csmicas e o Pai soberanamente bom e justo, seus
filhos tm a incumbncia de evoluir com experincias prprias. Desde o incio, o princpio
espiritual tem a necessidade, que lhe parte indestacvel, de aprender, de crescer evolutivamente e
retomar ao Todo. um magnetismo irreversvel, pois o Todo a condio do anjo, do arcanjo,
destino inexorvel que o esprito alcanar um dia. O princpio espiritual, j tendo passado pelo
mineral, pelo vegetal e pelo animal, no necessariamente em um nico orbe, pois a evoluo no
se d numa nica partcula do Universo infinito, conquista, meritoriamente, o direito ao ciclo das
encarnaes hominais. Nesse momento, ento, principia a manifestao da conscincia.
O homem-esprito no compreende o mecanismo da morte; no entende quando se v
diante de um semelhante moribundo, cado, sfrego, no instante do passamento ao outro lado, ao
outro plano dimensional da vida. De incio, se revolta, tendo uma. concepo muito arcaica e
rudimentar da Divindade. Concebe no um Deus, mas vrios deuses. Estando preso matria,
desde o incio de sua jornada evolutiva, no consegue abstrair e conceber a Divindade como sendo
imaterial, fora do mundo fsico e imperceptvel aos seus sentidos grosseiros e animalizados.
Idealiza os deuses, como homens iguais a si e a viverem num eterno no fazer nada, num mundo
de sonho e de prazer, numa projeo inconsciente das suas expectativas egosticas do que seja o
paraso celestial; viso saudosista e obnubilada de quando fazia parte do Todo csmico. Esta a
concepo de paraso, instalando-se o paganismo.
O homem procura subverter a vontade dos deuses, agradando-os, fazendo-lhes oferendas:
presentes, manjares, animais mortos e at o sacrifcio do prprio homem, seu irmo, para
apaziguar a ira desses deuses, e como oferecimento para obter a ddiva dos Cus. Sua ideao de
Divindade incompleta e limitada. No consegue interiorizar-se e buscar dentro de si a chama de
Deus que est apagada. Assim, se fez na Histria, nos diversos ritos pagos que se formaram e em
todo incio de sentimento religioso: o princpio espiritual acrisolado na carne, preso ao mundo da
forma material, buscando voltar ao seio da Divindade, mas com uma ideao e ao
individualistas, centradas no ego mais primrio. Ocorreu em outros orbes e na Terra, sendo as leis
csmicas nicas a viger na amplido universal.
Chega, num momento propcio da programao evolutiva do terrcola, o divino mestre
Jesus com sua misso libertadora. Esclarece o reino do Pai, diz que h muitas moradas, que
ningum pode conhecer o seu reino se no nascer de novo, descortinando os ensinamentos do
Cristo para iluminao dos homens-esprito. Tendo Jesus cumprido sua misso de maneira
irretocvel, prossegue o cristianismo vigente, puro, como chama divina e crstica a iluminar as
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conscincias. Sustenta-se numa mensagem universalista, de amor, em que um Deus nico, de


compreenso, de solidariedade, serve de alento e conforto a todos, mas encontra receptividade
maior nos miserveis, nos pobres, nos doentes e nos excludos do poder da poca. Nesse meio,
encontra naturalmente o solo frtil e propcio propagao das idias e do socorro que jorrava do
Alto, das esferas siderais.
Com o enfraquecimento do Imprio Romano, vislumbram os mandatrios, numa manobra
arquitetada para se perpetuarem no poder, a possibilidade de abarcarem e fundirem-se com o
movimento cristo, que cada vez mais crescia. Isso feito, a apropriao da religiosidade, da religarse a Deus como forma de domnio das massas, atravs da incorporao do cristianismo crescente
ao Estado imperial tambm associou todos os ritos, hierarquias, paramentos, smbolos e costumes
da religio romana, que era uma colcha de retalhos, um apanhado de vrias crenas e ritos pagos
que foram acrescentando-se durante todos os tempos, em decorrncia do crescimento e da
exigncia de manuteno do Imprio Romano, quando da conquista de outros povos. A partir de
ento, tem-se o cristianismo como religio oficial do Imprio, institucionalizando-se a Igreja
Catlica, desenhando-se a sua organizao baseada no modelo romano: as congregaes, o clero,
os conclios e o papado, com sua posterior ascenso.
No imaginava a humanidade todas as conseqncias que adviriam dos desvios da
mensagem esclarecedora do cristianismo, de sua unio com os interesses mesquinhos dos homens,
entorpecidos nos intensos prazeres e sensaes volteis que a carne pode propiciar. Numa
insatisfao contumaz, fruto das exigncias cada vez maiores da rede de intrigas, invejas, cimes,
vaidades, luxria, hipocrisias e viciaes, que acompanhavam os mandos e desmandos de ento,
aliados centralizao e ao controle do conhecimento, vo-se criando no carma da coletividade
terrcola as condies para a instalao, sculos depois, dos penados mais terrveis e penumbrosos
j vivenciados na Histria recente da humanidade, que foram a "Santa" Inquisio e a ascenso do
nazismo, com o holocausto judeu na Segunda Guerra Mundial. Manobra muito bem urdida nas
sombras astrais, deu brecha sua aceitao condio de imoralidade de que o prprio homem foi
responsvel. A medi unidade e o intercmbio medianmico, imanente ao princpio espiritual, no
corpo fsico ou no, encontrou ambiente descontrolado e sem qualquer interesse altrustico;
verdadeira mancha escura na aura coletiva da Terra, a demarcar-lhe as repercusses crmicas at os
dias atuais.
Poupemos a instituio da Igreja, pois foram os seus componentes, em posio de
liderana, encarnados e desencarnados, em simbiose, com seus interesses imediatistas e mundanos,
os nicos responsveis por essa nefasta influncia, que tanto mal trouxe das sombras e das trevas
do Astral. No estamos a relembrar-vos fatos negativos. Apenas, esqueceis muito facilmente a
condio de liberdade que tendes hoje, para expressar-vos livremente, religar-vos ao Pai na f que
praticais e no exerccio da medi unidade.
Voltemos ao princpio espiritual. Ainda acrisolado na carne, no tentame de voltar ao Todo, e
como perdido num grande labirinto, no consegue encontrar a sada. Ora vai para a direita, ora
para a esquerda, e quando menos espera, eis que est no lugar de partida. No fcil a libertao
do mundo da matria. A medi unidade prevista pelo Altssimo para mais rapidamente iniciardes
vossa libertao, resgatardes vossas faltas e voltardes ao Pai.
Os medianeiros precisam muito de nosso aUXIlio e temos comprometimento neste sentido,
pois no h ociosidade no Cosmo. Quando em trabalho de caridade, no mais das vezes, precisamos
criar cenrios, numa ideoplastizao, a fim de conseguirmos o ato volitivo, da vontade do
medianeiro, que precede a formulao do pensamento, que deve ser compatvel com o tipo de
atividade realizada.

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Vamos exemplificar: se estamos num trabalho de varredura energtica, de higienizao em


uma determinada localidade astralina, e a viso desse cenrio chocaria e desequilibraria os
pensamentos do mdium, caindo seu padro vibratrio, criamos na sua tela mental ou sua volta
um cenrio fludico, de um local sujo, que precisa ser limpo e, atravs desse quadro, no qual nosso
obreiro se apia de forma que lhe mais familiar, conseguimos o pensamento correspondente e
adequado, que nesta exemplificao poderia ser: "Porque este local est sujo e ningum o limpa?"
A partir da, mobilizamos melhor os recursos magnticos, energticos e fludicos densos para a
consumao final do trabalho.
Esse artifcio positivo tambm muito solicitado no trato com os irmos desencarnados.
Criamos cenrios similares aos da vida que tiveram quando encarnados, a fim de que eles sintamse bem. Esses recursos so utilizados igualmente naqueles medianeiros que tm a clariaudincia.
Utilizamos recursos sonoros, de sonoplastia, para resultado satisfatrio. Em ambos os casos,
podemos mobilizar registros, visuais e sonoros, de ideoplastia e sonoplastia, que ficaram no ter
csmico, como que gravados numa fita magntica. Interceptamos essas gravaes, independendo
da antigidade no tempo como conheceis, pois todas esto l e so acessveis ( 1). como se essas
gravaes fossem feitas uma em cima da outra e pudssemos dissoci-las a qualquer momento,
capturando a de interesse especfico.
(1) Registros akshicos, na terminologia oriental j familiar no Ocidente, ou memria da natureza.

Chegar um dia em que o princpio espiritual libertar-se-, voltando definitivamente ao


Todo csmico, ao seio do corao divino, contribuindo com a criao, com a harmonia universal,
sendo infinito o campo de atuao. Libertai-vos, irmos, e que o Cristo vos ilumine a caminhada:
"Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar".
Muita paz e muita luz!
Ramats

Nota do mdium:
Quanto aos recursos de ideoplastia, certa feita Ramats apresentou-se-nos acompanhado de
um chins, que usava vestimenta larga nas extremidades dos braos e parecia um mestre,
especialista em magnetizao e energizao no Astral. H alguns dias, houve um trabalho de
sensibilizao vibracional e perispiritual, individual e de todo o grupo medinico, em
desdobramento, com intuito de melhorar a sintonia nos trabalhos. Como todo sbio chins, sutil,
este mentor utilizou-se de um recurso de "ideoplastizao", para nosso melhor entendimento: um
aparelho chamado "magnetron" lanava jatos ou pulsos energticos magnticos, quando
segurvamos na ponta de um fio que saa dele. Ficvamos de mos dadas, os jatos passavam de um
para outro dos participantes, criando-se um campo vibracional nico.
Com referncia ao cristianismo e aos seus desvios na Histria, aludido por Ramats, indico
o livro Cristianismo: A Mensagem Esquecida, de Hermnio C. Miranda. Especificamente nas
pgs. 184/187, o autor remete o leitor a um exerccio em que a figura humana de Pedro, o querido
e simples pescador, tal como ele era no tempo em que servia Jesus, ignorando todos os sculos
intercorrentes, se projeta grande praa, em Roma, que tem o seu nome, nos dias atuais. O choque
presenciado pelo apstolo mostra os desvios no cristianismo do futuro, que o de hoje, em relao
ao presente de sua poca. Esse exerccio de imaginao e fico proposto pelo respeitado autor,
no improvvel, pois, conforme Ramats, o tempo no como o percebemos na matria.
Ocorrncias semelhantes j foram vivenciadas pelos grandes iniciados e profetas da Histria,
quando, em desdobramento clarividente, previram os acontecimentos futuros.
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Educandrio da Alma
Estais na carne para vos educar. A manifestao do princpio espiritual na matria densa
abenoado educandrio da alma. Se soubsseis a importncia e a relevncia da encarnao,
comeareis imediatamente um processo de reflexo. No entanto, ocorre ao homem esquecer-se de
sua real situao. esprito, estando momentaneamente preso ao casulo carnal, num interregno
reencarnatrio e, no mais das vezes, a eximir-se de suas responsabilidades e dos
comprometimentos, promessas feitas e assumidas no Astral. No fulcro dessa ausncia, encontra-se
o medo da morte, rito de passagem tantas vezes atravessado pelo esprito imortal. Gerou-se no seu
psiquismo mais profundo, nos pores mais escuros e empoeirados do inconsciente, a falta de
coragem e de nimo para dedicar-se s questes espirituais, transcendentes e ocultas.
A dificuldade natural de contemplar-se o que no est restrito aos sentidos fisiolgicos,
exigindo-se a aquisio de percepo extrafsica, por si s no serve de justificativa.
Embora j tenha atravessado milnios de prticas religiosas, a humanidade ainda est engatinhando
na busca de si mesma, da recaptura da chama crstica perdida e quase apagada, do porqu do
existir, de onde se veio e para onde se vai.
O homem-esprito, desconhecedor da condio da vida eterna, apega-se satisfao das
exigncias mais fugazes do seu calceta, que o equipo carnal, numa corrida desenfreada pelo
prazer transitrio e pela felicidade ilusria. Entende que a vida finita, que deve-se aproveitar o
aqui e o agora, transformando-se em homem fisiolgico: alimentao excessiva, desregramento
sexual, embriagus ao trmino do expediente laboral, preguia e sono letrgico nos fins de semana
e, advento da modernidade, excessiva exposio televiso alienadora e hipnotizante. Fica
anestesiado e esquecido de maiores burilamentos e de buscar conhecer-se. Torna-se insacivel,
enfadado e escravo dos estmulos exteriores. Como as respostas esto dentro de cada um, no
consegue descobrir-se. No entanto, bastaria analisar suas disposies, preferncias e
comportamentos.
Alie-se a isso a exacerbao do ego, inerente ao ser humano, desde as tribos mais antigas,
perpetuando-se como predisposio psquica quando do relacionamento com o meio da matria e
do mundo imaterial, que pulula em torno de vs como verdadeiro enxame de moscas, e teremos o
cenrio, numa viso dantesca, horrvel comdia acessvel queles que j conseguiram libertar-se do
ciclo obrigatrio da carne.
Dentro da Lei de Causa e Efeito, quando o homem teve o mais tnue sinal de conscincia,
da sua condio de pensar e raciocinar, tornou-se responsvel pelos seus prprios atos e
conseqncias. As causas de suas mazelas comearam a implantar-se e a gerar os efeitos
correlatos, encontrando-se at os dias atuais enredado no seu prprio carma, na correspondncia
justa para a harmonizao de cada clula pensante, que um microcosmo. O reequilbrio de cada
unidade fator predisponente ao equilbrio do Todo, do macrocosmo.
Aqui no Astral, tendes noo dos verdadeiros efeitos dos desatinos e dos erros cometidos,
invisveis quando do fato gerador. Agimos por compromisso com a evoluo, espcie de ao de
profilaxia, sobre vs, ainda quando vos encontrais imersos na carne, inspirando-vos, intuindo-vos e
curando-vos de males e de doenas, se tendes merecimento, e para o despertar da f. Assim
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procedemos, pois somente atravs da vitria sobre a matria, da ruptura dos grilhes que vos
prendem ao ciclo das encarnaes, da superao dos sentimentos egocntricos que ainda vos
vibram no ntimo, conseguireis ter uma vida correspondente no Astral, mais fraterna, feliz e
solidria. Relembrando-vos: tal desiderato efeito primeiro de vossos atos e aes na carne, e s
pode agravar-se ou atenuar-se por vossos atos e aes, quando fora da carne, nunca extinguir-se.
A disciplina e a educao do pensamento, esse corcel alado, selvagem e anrquico, se
impe, urge! A mediunidade oportunidade inadivel, um chamamento ao aperfeioamento
anmico consciencial. Enquanto presos no invlucro carnal, tendes chance celestial de
ressarcimento e estabilizao das foras contrrias reguladoras da balana crmica, intensificadas
em decorrncia das dificuldades inerentes vida material. Observai o dever de atuao na
caridade, direcionando essa potencialidade para o bem de todos ao vosso redor, e educai os
sentimentos, expurgando a ndoa do egosmo a marcar-vos o perisprito, incompatvel com o
homem contemporneo, com o carma coletivo e com a idade sideral do orbe terrqueo.
No se pode mais esperar. Os tempos so chegados! A Nova Era, que se avizinha, requer
maior altrusmo. Realamos o egosmo, pois antecede a todos os outros sentimentos negativos;
dele derivam: o orgulho, a vaidade, a luxria, a inveja, a cobia, a covardia, entre tantos outros,
que poderamos enumerar, mas nos tornaramos assaz maantes.
Nos atendimentos aos desencarnados, constata-se que em muito poderia ter sido
minimizada a gravidade dos casos, se esses irmos, quando mergulhados no oceano grosseiro da
matria, tivessem se preocupado com a vida do lado de c. Nesses casos, faz-se de fundamental
influncia a disciplina e a educao das mentes dos mdiuns, que sero as molas propulsoras da
reeducao daqueles espritos mais recalcitrantes e empedernidos. o preparo inicial para a nova
encarnao.
H os drogados, que pintavam, compunham msicas ou escreviam poesias nas viagens
alucingenas, e que aqui esto num quadro interminvel de compulsividade. H os assassinados
em conjunto nos tringulos amorosos possessivos, que procuram intermitentemente rever suas
amadas ou vingar-se, dementados e fixos que esto no quadro mental que se formou na hora do
desencarne. Existe o vigrio que no entende porque no v os anjos e os santos a lhe devotarem
festividades na sua entrada ao cu paradisaco; que se exalta com todos e quer voltar s facilidades
e mimos dos seus paroquianos fiis. Todos, impreterivelmente, a par da misericrdia do Altssimo
e, como numa reaprendizagem corretiva, levados ao esclarecimento e conscientizao, se faro
acompanhantes dos medianeiros, trabalhadores do cristianismo puro. Com a convivncia e
exposio aos fluidos mais densos, atravs da disciplina e imposio da vontade do mdium sobre
as suas, educar-se-o novamente, podendo continuar suas caminhadas evolutivas no local do Astral
que esteja em sintonia com suas afinidades e densidades perispirituais.
Os drogados s podero pintar, compor ou declamar poemas, quando a instrumentao
medinica der passividade, em local e horrio adrede programados. O assassinado vingativo, em
busca da amada, escutar do doutrinador as explicaes cabveis de acordo com seu nvel de
discernimento. O vigrio ver que no existe cu como concebe e, atravs da observao do
assdio dirio dos seus anlogos que pulsa ao redor do mdium, compreender a verdadeira vida
espiritual e retirar o vu que lhe cobre os olhos. Todos esses recursos aplicados fazem parte da
psicoterapia divina, de que o Evangelho do Cristo a viga mestra.
Mdiuns, identificai costumeiramente, quem vos est acompanhando, e tende muito amor
por esses irmos doentes. Somente atravs dos fluidos animalizados, do emprstimo de um corpo,
da demonstrao e da retido de vossas condutas, que esses sofredores se convencem e se
decidem a mudar, a melhorar e a continuar a galgar os degraus da escada de Jac, rumo a Deus, ao
Cristo, verdadeira vida.
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Jesus, concisa e precisamente, definiu as grandes dificuldades que a civilizao humana


teria para vencer, e superar o egosmo, quando instituiu a necessidade de amar ao prximo igual ao
amar a si mesmo. Psicoterapeuta divino, sabia ser esta a mxima possibilidade de expresso de
amor do terrcola. O mestre amava a Deus acima de todas as coisas e aos homens mais do que a si
mesmo. Exemplificou na renncia total, em prol da humanidade, pelo calvrio a que se exps,
culminando com sua crucificao.
Muita paz e muita luz!
Ramats

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Impermanncia do Ser
"A sabedoria est no caminho do meio". Poucas palavras, muita significao! Assim
concluiu Buda, o sbio mestre, em momento inspirativo e de intercmbio com o mais Alto. Na
matria, no mundo da forma, no devereis vos deixar levar pela iluso da aparente permanncia
das coisas que vos cercam. Nada como e tudo se transforma. A transmutao, sonho dos
alquimistas, uma constncia nas leis csmicas. O que hoje, no foi ontem e no ser amanh. O
caminho do meio a vida sensata, no abusando-se dos prazeres e das sensaes que o mundo
material e o corpo fsico podem propiciar. Dentre vrias interpretaes possveis deste ensinamento
deixado por Buda humanidade, podereis optar por esta.
Esses valores so de difcil introjeo para o encarnado, bem como difcil isentar-se do
mundo que o cerca e de si mesmo. Por isso, nem tanto l, nem tanto c, nem tanto ali, nem tanto
acol. O intercurso entre os sexos, o alimentar-se, o beber e o dormir, dizem respeito somente ao
fisiolgico.
Devereis ter em mente a impermanncia dos objetos, dos seres, dos planetas e das estrelas.
Atentemos vida momentnea. na idade avanada, na sucesso de estados e mudanas que
caracterizam o depauperamento da organizao fisiolgica, como se fosse um motor usado e
enferrujado, a falhar as peas que o levam a funcionar, que o esprito vivifica em si a
impermanncia.
Observai os idosos. Conversai com os velhinhos. Visitai os asilos e verificareis quanto tm
a ensinar a vs, ainda jovens e transbordando vitalidade. Quanto mais espiritualizados, mais
discernimento, equilbrio e resignao com os desgnios de Deus. Nessa fase da vida, chega o
momento de maior interiorizao e investigao do propsito existencial. Naqueles mais
preparados, a morte - esse rito de passagem ao outro lado - observada de frente, com
naturalidade. Obviamente, quanto mais o ser apegado ao equipo carnal, entendendo-o como um
fim em si mesmo, mais obstinado na perpetuao das sensaes, e maiores sero as dificuldades
acompanhantes do avano da idade cronolgica: enfraquecimento dos ossos, digesto lenta,
deficincia de mltiplos rgos, encurtamento e ausncia de sono reparador, entre outros. Se o
estado mental de otimismo, de aceitao e de f no porvir, por si s esse modo de estar
psicolgico atenuante dos males que afligem a criatura.
A centelha que est em vs, o esprito eterno, tem vrios mediadores ou corpos
vibracionais. O mais denso, lento e pesado o fsico, verdadeiro fardo sobre as potencialidades
plenas da alma, e to necessrio ao aprendizado. Os corpos mediadores, que fazem parte do
esprito na sua evoluo, servem-lhe para relacionar-se' com as vrias dimenses vibratrias em
que passar e atuar at chegar ao anjo. So impermanentes, vo se desfazendo e desintegrando,
gradativamente, quanto maior o estgio evolutivo alcanado e mais acesa estiver esta centelha
divina, chama predestinada iluminao, a clarear os caminhos dos que vm atrs. O corpo fsico,
mais grosseiro, o primeiro a ser vencido na jornada do esprito rumo ao Pai. No temais!
na senilidade que o esprito fica mais livre, por causa do afrouxamento dos laos que o
prendem. Ao espiritualizado, o desenlace carnal, no momento do passamento de plano, como se
fosse o chilrear do filhote de rouxinol ao contemplar a beleza do sol na plancie, no seu primeiro
vo diante da liberdade florestal. Ao mundano e descrente, momento de extremo sofrimento e
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pnico, dificultando enormemente o desligamento derradeiro. s vezes, nem com a putrefao dos
restos cadavricos e os vermes a corro-lo, este irmo quer deixar sua gaiola, como se fosse um
soldado de infantaria enlouquecido que se recusa a sair da caserna e ir para a frente de batalha.
Quantos resgates so realizados com auxlio dos fluidos densos dos medianeiros, arrancando-os
dessa imantao, quando lhes chegada a hora e os alcana a misericrdia e o amor do Cristo! Os
mdiuns tm o ensejo de prepararem-se desde cedo, pois tm uma convivncia mais prxima com
a fenomenologia medinica e a comunicao com o Alm.
Jesus, o divino mestre, com todo o vigor fsico de seus 33 anos terrestres, deu um leve
suspiro no momento do desenlace carnal, no sem antes pedir perdo para a humanidade. Esprito
mais evoludo que pisou em vosso orbe, confiava irrestritamente no amparo do Pai.
Muita paz e muita luz!
Ramats

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Instrumentos da F
Nas escolas filosficas da Antigidade, especialmente na Grcia, os mestres utilizavam-se
de acentuado simbolismo nos ensinamentos aplicados aos discpulos mais instrudos das confrarias
iniciticas. Esse mtodo de ensino muito lhes exigia e fazia-se necessrio, pois era tambm uma
forma de dificultar e restringir o acesso ao conhecimento, servindo de modo seletivo ao ingresso
dos interessados, sendo que apenas os mais capazes, intelectualmente, conseguiam integrar esses
crculos restritos.
No estudo da psique humana, eram bastante utilizados, como smbolos, os quatro elementos
da natureza: a terra, o ar, o fogo e a gua, que eram tomados por base e colocados em
contraposio dualista, como forma de entendimento da alma e como introduo ao conhecimento
ocultista das formas energticas da natureza, ou elementais.
A terra simbolizava o homem racional, previsvel e "p no cho", em comparao com o ar,
o homem filosfico, contemplativo e algo melanclico. O fogo, significando as paixes, os desejos
ardentes e a exigncia de satisfao imediata, em oposio gua, a serenidade, o domnio de si e
a sensibilidade do feminino. Esta apenas uma plida idia dos ensinamentos esotricos, que, na
verdade, eram muito mais profundos e demandavam tempo para sua assimilao. Mostrava-se a
coexistncia de dois princpios irredutveis e de posies opostas, em qualquer ordem de idias. O
exemplo exposto, refere-se alma e ao corpo, ao bem e ao mal, matria e ao esprito. Como
modelo comparativo, a terra e o fogo estariam mais para os ocidentais e o ar e a gua mais para os
orientais. Nenhum melhor que o outro e todos so iguais perante o Pai. Da amlgama desses
elementos opostos, surgir o homem do Terceiro Milnio, mais espiritualizado, muito mais mental.
O aprendizado, a assimilao dos conhecimentos, sem objetos comparativos exteriores,
processo mental que demora a acontecer na evoluo do homem. As antigas fraternidades
iniciticas utilizavam-se muito do simbolismo associado a elementos externos para a fixao
mental, como foi demonstrado. Poderia o homem atual tornar-se, de repente, puramente mental e
prescindir dessas associaes? No! O maior mentalismo que se avizinha, como todas as
ocorrncias na natureza e no Cosmo, no acontecer de maneira abrupta e ser gradativo e quase
que imperceptvel.
A comunidade terrcola ainda est muito longe de prescindir dos instrumentos palpveis
que impulsionam f. A grande maioria das populaes, no estgio evolutivo em que se encontra,
ainda precisa dessas escoras para conseguir se religar ao Criador. No tm conscincia da
onipresena de Deus e as mentes no esto treinadas para despertar, solitariamente, as
potencialidades divinas que lhes so imanentes. So milnios de amarras coercitivas e punitivas,
diante da "posse" religiosa pelas instituies, aliadas ao poder temporal dos governantes, julgando
e concedendo pelo evo dos tempos o direito aos crentes e imaculados do privilgio de ingresso ao
cu paradisaco e de hosanas eternas, ou a arbitrariedade de envio das pobres almas pecadoras e
censuradas s perptuas labaredas infernais.
A religio um meio de religar-se ao Todo, ao Criador. No um fim em si mesma, com
propsitos e interesses exclusivistas, de classes, portanto, a instituio religiosa no deveria
sobrepor-se religiosidade. Dentro das leis de causalidade que regem a harmonia csmica,
fixaram-se no inconsciente dos terrcolas atavismos contrrios ao que se espera em relao f,
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atribuindo-se a instrumentos exteriores a fora de religao com Deus, que, originariamente,


provm do interior de cada um.
poca presente, o que seriam as seitas protestantes sem a Bblia e suas interpretaes
mais ardentes e lamuriosas; a Umbanda sem as oferendas, os despachos beira da natureza, os
pontos e as pembas; o catolicismo sem seus paramentos, suas insgnias e o ato confessional de
joelhos diante da impessoalidade do sacerdote; os rosa-cruzes e maons sem os templos e seus
graus simblicos e filosficos; os msticos sem os mantras e o retiro meditativo; a benzedeira sem
a velinha acesa? Se ainda vos exaltais ao no encontrar os objetos e os vesturios nos lugares
normais em vossas residncias, como quereis abrir mo desses instrumentos da f?
H, no meio esprita, certos irmos mais radicais e ortodoxos, sentindo-se superiores e com
ojeriza por esses instrumentos de f, alegando que tudo depende da mente e do pensamento, e que
ns, do lado de c, nos comunicamos somente pelo pensamento. Como no iramos considerar
esses irmos um passo atrs na longa caminhada evolutiva? Quem sabe esses irmos no
conseguem ser vistos dos planos vibratrios mais elevados e sutis, em que os pensamentos se
apresentam destitudos da forma como compreendeis?
Uma das prerrogativas para a ascese do esprito imortal o amor ao prximo. Os irmos
que esto um degrau frente na escada ascensional da evoluo espiritual no se encontram
distanciados ou impedidos de estender a mo para aqueles que esto atrs, ou que baseiam sua f
em instrumentos exteriores. Por sua vez, a exteriorizao da f, necessidade e direito dos cidados,
no determina a ascenso, e sim os sentimentos e as obras realizadas. A fraternidade e a
solidariedade esto presentes em todas as paragens do Cosmo.
O Criador onipresente, e a Lei do Amor Universal nica em todos os planos evolutivos.
Da ameba ao anjo, da bactria ao arcanjo, o amor do Altssimo desce como fonte no meio do
deserto de vossas veleidades. H ainda alguns partidrios ferrenhos do trmino do passe. Que seria
das casas espritas sem o passe, formulrio da f, ato alegrico do contato com a Espiritualidade?
Ficariam vazias! A humanidade no est preparada para o passe mental. Respeitai o agente da f de
cada um; observai os sentimentos e vereis que os amorosos palpitam nos simples, pobres de
esprito, e independem da crena e da f que praticam. Jesus, o esprito mais evoludo e de maior
mentalismo que j pisou em vosso orbe, nunca deixou de impor as mos, mesmo podendo agir
somente com o seu pensamento crstico. Acatemos o tempo necessrio evoluo de cada um, at
quando chegar o momento do despertar interno sem exigncia de exteriorizaes.
Muita paz e muita luz!
Ramats

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Divina Chama da Verdade


A divina chama da verdade, quando acesa em vs, conduz paz e luz, ao despertamento
do Eu Crstico. Mas, onde est a verdade? Por que tantos a procuram nas mais diversas crenas,
filosofias e religies? Por que todos dizem possu-la? No mago de vossas almas de crianas
espirituais esto a incerteza, a dvida, o medo do desconhecido, o apego matria e a iluso da
finitude, do momento presente. Ento, decorre a necessidade de constante busca de elementos
externos, escoras para vos apoiardes. Essa insegurana se d seguindo o vosso atual estgio
evolutivo. Em outros orbes mais adiantados ela j no existe.
Os psiclogos terrenos chamam de arqutipos do vosso inconsciente, o que, na verdade, so
frutos das idas e vindas do esprito imortal na roda da vida. Ora do lado de c, ora a desse lado.
Como tendes a idade sideral equivalente a um suspiro, na eternidade da existncia, somente alguns
milnios tentando voltar ao Todo csmico, no adquiristes ainda condio de plena compreenso
das coisas ocultas. A dogmtica religiosa muito nutre esses arqutipos. Mais frente, voltaremos
temtica das inverdades dogmticas.
Estamos sempre nos repetindo, pois tendes muita dificuldade de reteno na memria e, por
isso, buscamos novas nuanas para fixar-vos os conceitos.
Desde as antigas e primevas civilizaes, o simbolismo modalidade para fazer-nos
entender, expresso em que vos apoiais nos toscos raciocnios para conseguirdes o mnimo de
compreenso. A vossa fsica, qumica, matemtica, arquitetura e engenharia, vos propiciam uma
plida idia das cincias anlogas utilizadas no Cosmo, empregadas pelos tcnicos siderais, e dos
elementos predominantes na Criao. A cosmo gnese e seus mistrios aos poucos foram se
desvelando.
Enquanto doutrina consistente que descortinou muitos mistrios e conhecimentos do
Cosmo e da movimentao das foras ocultas, a multimilenar e esotrica Aumbandh, significando
a prpria "Lei Maior Divina", regeu, sob o ritmo setenrio, o desenvolvimento da filosofia, da
cincia e da religio e a prpria existncia dos terrcolas, pela atividade da magia em todas as
latitudes do Universo, fornecendo a base de todas as filosofias e religies que se constituiriam em
vosso orbe. Esse conhecimento inicitico foi trazido de outras constelaes, permitindo os
Maiorais do planejamento sidrico a sua transmisso por espritos missionrios, h muito libertos
da priso carnal, como modalidade de subsdio ao progresso dos habitantes pensantes da Terra.
No estamos a nos referir Umbanda como"espiritualismo de terreiro" e nem etimologia
da palavra Aumbandh, abordadas em outra oportunidade (1). Aludimos mais pura e antiga
doutrina inicitica, primeira semente planejada a descer sobre o slido rido das conscincias, a
revolv-lo para novas concepes, necessrias descida do Cristo-Jesus, muitos milnios depois.
O mais lmpido conjunto de preceitos esotricos que j adentrou na aura planetria, veio por
misericrdia do Altssimo a auxiliar-vos no prprio crescimento.
(1) Nota do autor: A Umbanda como "espiritualismo de terreiro" e a etimologia da palavra
Aumbandh, mantra "Aumbandh", original em snscrito, tratada por Ramats no livro "A Misso do
Espiritismo", obra psicografada por Herclio Maes (Editora do Conhecimento).

A homogeneidade da Aumbandh esotrica se perdeu quando das migraes de levas da


populao da Atlntida, antes de seu afundamento martimo, para as terras da Amrica, e outras
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levas para o continente europeu e o Oriente. Isso feito, espalharam-se, perdendo-se definitivamente
os contatos entre eles e entre os mestres migrados, que eram comuns nos templos da Escola
Suprema dos Mistrios, na Atlntida. Esses mestres separaram-se, lanados para todos os
continentes, levando o saber do no-manifesto, do misterioso, aos quatro cantos da Terra. Muitos
espritos, sacerdotes iniciados de outros orbes, reencarnaram na tentativa de reunir os discpulos
encarnados, num resgate de seus conhecimentos e compromissos, com o avano dos conjuntos
sociais de ento.
No solo brasileiro, o Conhecimento Uno, fragmentado, existiu no tronco indgena Tupi,
genunos remanescentes da antiga raa atlante que aportou em vosso litoral. Esses atlantes de peles
vermelhas fundaram, inicialmente, uma comunidade na altura do atual Estado do Esprito Santo,
h mais de 40 mil anos atrs (2), e, mais tarde, ramificaram-se nas demais tribos indgenas. Oxal
tivessem mantido a sua limpidez doutrinria esotrica! Mas, no havendo acasos e estando tudo
previsto pelo Alto, propositadamente houve essa disperso no territrio do Brasil, fazendo-se
presentes em praticamente todo o espao geogrfico da Nao, preparando-a para o atual caldo
heterogneo de crena e de f, importante no momento presente para a confluncia na unicidade
religiosa universalista, que se implantar neste Terceiro Milnio.
(2) Vide "A Terra das Araras Vermelhas", de Roger Feraudy (Editora do Conhecimento), que conta
a histria dessa comunidade atlante.

Do outro lado do Oceano Atlntico, seus resduos se fizeram sentir no Egito, na ndia, na
Grcia e na China. A similitude das principais filosofias e religies terrcolas derivou-se desse
deslocamento. Todas foram vertentes desse grande rio.
A pureza e singeleza da Aumbandh esotrica milenar descortinava a estrutura causal da
manifestao do princpio espiritual na matria densa, atravs da simbologia setenria.
O sete nmero sagrado de todos os smbolos, porque composto do ternrio e do quaternrio,
representa o poder mgico em toda a sua fora; o esprito dominando a matria. Jamais um nmero
foi to bem escolhido quanto o setenrio. Os pitagricos, na escolstica grega, assim o
consideravam pelos nmeros quatro e trs. O primeiro, o quatro, oferece a imagem dos quatro
princpios inferiores: o corpo fsico, o duplo etrico, o corpo astral ou perisprito, e o corpo mental
inferior ou concreto. O segundo, o trs, retrata o princpio de tudo que no nem corporal e nem
sensvel matria densa: o corpo mental superior ou abstrato, ou corpo causal, inteligncia que
modela as estruturas dos demais corpos citados, inferiores; o corpo buddhi, de amor e sabedoria;
finalmente, o stimo "corpo", o tmico, que reveste a ulterior centelha divina ou mnada. Esse
simbolismo era utilizado para demonstrar a evoluo do ser nos sete grandes campos ou faixas
vibracionais do Cosmo, interpenetrados e com infinitas variedades de pesos energticos
magnticos em cada um, de acordo com a infinidade de oportunidades que o Pai propicia a seus
filhos para que voltem ao Todo csmico.
O Criador Incriado oferece s suas criaturas incontveis personalidades, em muitas
reencarnaes, para dominar o ego, e os sentimentos inferiores a manifestarem-se no quaternrio
que mantm a centelha divina no ciclo da carne: os corpos fsico, etrico, astral e mental inferior. A
formao definitiva da individualidade, o Eu Superior, e os sentimentos sublimados que libertam,
reacendendo-se infinitamente a chama crstica do amor que est em vs, simboliza-se na trade: o
corpo mental superior ou causal, o bdico e o tmico. A ligao entre o ternrio e o quaternrio, ou
os corpos superiores e os inferiores, feita pelo corpo mental inferior ou concreto, que funciona
em estreita ligao com o corpo astral. (3)
(3) To estreita essa ligao, que na escolstica hindu, funcionalmente, eles podem ser
considerados como uma unidade, conhecida como KMA-MANAS (corpo de desejos + mente intelectual).

Grande parte dos conhecimentos oriundos da Aumbandh esto sintetizados em trs livros
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imortais, pequenos volumes de grandes contedos. Leiam-nos e percebero a profunda unidade,


permeando-os. Eis a cronologia dessa revelao da sabedoria, desde o seu aparecimento escrito: "A
Sublime Cano", em snscrito, Bhagavad Gta, de Krishna; Tao Te King, de Lao Ts; e o
Evangelho do Cristo por Jesus. Foi necessria essa anterioridade seqencial para que os
ensinamentos pudessem ser adequadamente assimilados e preparada fosse a ambientao
filosfico-cultural da humanidade para a descida de Jesus e a consecuo do inigualvel cdigo de
moral csmica que o Evangelho do Cristo.
As origens de "A Sublime Cano", da ndia, remontam ao tempo dos Vedas, tendo
aparecido cerca de 5 mil anos antes do advento do Cristo-Jesus, mas as grandes verdades contidas
nesse dilogo entre Krishna e Arjuna antecedem e ultrapassam todos os tempos. O Tao Te King, de
Lao Ts, "O livro que revela Deus", surgiu na China no sexto sculo antes de vossa era. A
convergncia dessas filosofias do ser integral, livre e csmico, foi culminante e planejada pelos
tcnicos e engenheiros siderais e tratam sobre a auto-realizao do eu divino, crstico, atravs do
domnio do ego, subjugando-o enquanto imerso na matria densa.
Dizia Krishna: "Quando os homens agem em nome e por amor ao eu divino, embora
atravs da imperfeio dos egos nos corpos humanos, no somente no acumulam dbitos, mas
tambm iniciam a libertao das dvidas do passado j existentes". Assim, "atinge-se o znite da
auto-realizao do homem, baseado no mais alto conhecimento do ser divino", vencendo-se os
apelos da carne. como se estivsseis imersos no fundo de um lago lodoso e fsseis as razes de
um ltus a alimentar a flor de ptalas brancas, destinada a desabrochar na luz solar da superfcie.
A verdade est em vs. Sois representao e parte integrante do Todo csmico, participe
ativo da cosmognese, centelha divina a vibrar, mesmo estando presa no invlucro carnal. Cada
plano vibracional de manifestao da Divindade Suprema encontra-se em vs. O macrocosmo est
no microcosmo. A sua mente Deus, a guiar-vos os caminhos. O Cristo-Jesus e o Pai eram nicos
e assim tambm sois. Constitui-se harmonioso paralelo s palavras do divino mestre, o CristoJesus: "Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar".
Muita paz e muita luz!
Ramats

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Sete Inverdades Dogmticas


Nos dias atuais, encontrais a verdade? Como tudo gradativo e a evoluo no d saltos,
tendes que conviver ainda, em vosso orbe, com as inverdades dogmticas, amarras que
infantilizaram a humanidade, oriundas da atuao do clero sacerdotal, e intimidaram a expresso
individual do eu divino, amedrontando as criaturas atravs da "posse" da Divindade: a prerrogativa
de concesso benevolente s almas crentes, fiis, dceis e isentas da mcula dos pecados, do cu
paradisaco e do xtase ocioso, ou de envio "justo" dos pecadores descrentes e hereges ao inferno
dos caldeires de enxofre fumegantes e de labaredas perptuas.
A deteno, pelo clero catlico estabelecido, do direito individual de religar-se ao Pai,
juntamente com os poderosos e reis temporais, ocasionou ascendncia sobre os governos e
domnio influente total das coletividades. Assumiu o dogmatismo, aspecto nitidamente religioso e
no filosfico, como sempre ocorrera. Para os integrantes da Igreja Catlica Apostlica Romana,
dogma todo o ensino como norma imposta, infalvel e inquestionvel.
A quimera que se suscitou, a posse da religiosidade dos desprezveis mortais, atravs do
crcere da tortura dogmtica, lamentavelmente setenria. Conseguiu-se manchar e distorcer o
smbolo sagrado da libertao do esprito, que se criou no inconsciente dos terrcolas diante do
nmero sete, oriundo de pocas imemoriais; o trabalho missionrio de todos os mestres iluminados
que encarnaram, trazendo o conhecimento libertador dos grilhes da ignorncia e o livramento
condicional para os sentenciados ao ciclo da carne.
Fazia-se necessrio o fortalecimento do catolicismo, enfraquecido na luta contra as outras
religies, consideradas como heresias e paganismo. Esse processo sempre fez parte da Histria,
tendo se iniciado com a queda do Imprio Romano e a perda gradativa da influncia da Igreja. Os
sacerdotes e os padres recorreram s armas intelectuais de que dispunham e que mais
influenciavam o caldo religioso da poca. Verificaram que os conhecimentos iniciticos da
trindade e do setenrio estavam presentes em quase todas as outras religies. O grande trabalho da
elaborao dos dogmas - ano 200 at 325 - e da concluso da escolstica catlica no inicio da
Idade Mdia, baseada no tomismo de Toms de Aquino, foi de compiladores que tiveram
influncia decisiva dos filsofos gregos.
No silncio e no recolhimento das bibliotecas, os sacerdotes, que dispunham de todo tempo
necessrio, por estarem ausentes da vida social exigida na sociedade profana, estudaram todas as
religies orientais, as crenas e as filosofias existentes no mundo. Influenciou-os, decisivamente,
na elaborao dos dogmas e na forma de apresentao aos fiis para cooptar os crentes de outras
religies: a trade, ou trada, e o setenrio da doutrina pitagrica. Esses conhecimentos iniciticos
faziam parte da filosofia grega, que era respeitada e considerada de grande valia pelos estudiosos
do clero catlico, e corroborou, por serem similares, os escritos analisados das outras religies,
fundamentalmente as orientais.
Eles tinham sua disposio todos os manuscritos antigos com a sabedoria que guardavam,
dos sculos anteriores. Conseguiram imprimir um cunho esotrico ao catolicismo, deixando-o
"semelhante" s outras religies, mas excluindo-as, pois os dogmas criados tinham como objetivo
torn-lo inquestionvel, instrumentando a hierarquia sacerdotal para perseguir os descrentes
instrudos considerados pagos - e, por isso, ameaadores. Assim, formularam lima doutrina
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teolgico-filosfica, apresentando-a baseada lia similaridade da trindade e do setenrio com as


outras religies e crenas para que se tornasse dominante e sensibilizasse os questiona dores cultos
- todos considerados herticos - a aderirem ao catolicismo.
So sete os dogmas catlicos: a divindade de Jesus, a santssima trindade, o pecado
original, a doutrina das penas eternas, a ressurreio da carne, os sacramentos, que tambm
so em nmero de sete, e a infalibilidade papal. No contexto dessa breve exortao, totalmente
comprometida com a verdade libertadora das criaturas, comentaremos sucintamente cada um dos
dogmas; legtimas amarras em n de marinheiro que prendem e retardam o barco do esprito de
zarpar para o oceano do Todo csmico. Tudo tem seu tempo e sua hora. Uma criana no d os
primeiros passos sem antes tomar algumas quedas, enquanto engatinha. Respeitemos sempre a f
de cada um e o seu momento na ascese evolutiva. A verdade que liberta conquista meritria
individual e no prerrogativa de qualquer credo ou religio no orbe terrcola. No entanto, devemos
dar a gua que sacia a sede de libertao das criaturas, to vidas de palavras livres de alegorias e
ritualismos escravizantes.
Quanto divindade de Jesus, como poderia o Deus Criador, incriado, que no teve incio e
no tem fim, onisciente e onipresente, que tudo v e que em tudo est, preterir todos os seus outros
filhos, planetas, estrelas e constelaes no infinito do Cosmo, para estar, momentaneamente,
enclausurado e comprimido num limitado corpo humano, numa partcula, gotcula da torrente
universal, no plano mais denso e pesado de manifestao do esprito? Seu filho mais ilustre a pisar
o solo terrestre, o Divino Mestre Jesus mas no a Suprema Divindade, Deus, no momento mais
expressivo de sua estada entre ns, no instante terminal do seu passamento de plano vibratrio,
desvela seu amor humanidade e ao Pai a quem se devota, demonstrando que ele e a Suprema
Divindade no eram o mesmo ser, que o Pai de todos no estava limitado em si, exclamando: "Pai,
perdoa-os, pois eles no sabem o que fazem".
A santssima trindade se desfaz com o esclarecimento da divindade de Jesus, que no
Deus. Mas, ponderemos quanto trindade: Pai, Filho e Esprito Santo. A trindade usada tambm
em todas as antigas mitologias. a trade ou trada da filosofia pitagrica, j comentada.
Esotericamente, encontra-se na maior parte das religies conhecidas; por exemplo, a Trimurti dos
hindus. Esses aspectos esotricos e iniciticos da trindade influenciaram as seguintes religies:
egpcia, grega, indiana, chinesa, rfica, masdesta, cabira, fencia, tria, eleusina, celta, dos
godos ... O clero sacerdotal compilou, transferiu e adaptou ao catolicismo a simbologia esotrica
inicitica do nmero trs, como idia mstica da Trindade Divina: Vita, Verbum, Lux. No
simbolismo original, o Pai a Vida, o poder e a fora; o filho o Verbo e a palavra que sintetiza a
forma; o Esprito a Luz, que no substncia nem inteligncia, mas o resultado da inteligncia
com a substncia. Assim, incorporou-se o Esprito Santo como a terceira pessoa, que estaria num
mesmo ser, demonstrado em Jesus, para formar a Santssima Trindade.
Considerai ainda que, na verso grega dos Evangelhos e dos Atos dos Apstolos, a palavra
esprito est isolada e a traduo seria "um esprito santo", ou simplesmente "um esprito". Um
esprito pode conquistar a condio evolutiva de santo, desde que tenha sublimado o ego, os
sentimentos inferiores e equilibrado a balana crmica. Para esse intento, no precisa ter praticado
reconhecidos milagres, nem ser honrado em culto pblico e participar de qualquer igreja ou
aguardar deciso de lder religioso em ato solene. Como poderia um encarnado santificar algum,
estando com a viso obnubilada pelo equipo fsico, escafandro grosseiro que se encontra no fundo
do pntano lodoso das mazelas e das vicissitudes da vida na matria?
A concepo da Santssima Trindade dos catlicos ficou obscura e incompreensvel, at aos
padres e procos. Mas, ofereceu grande vantagem s pretenses do clero sacerdotal vido de
mando. Permitiu-lhe fazer do Cristo-Jesus um Deus, a Suprema Divindade, que a Igreja denomina
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seu fundador. Essa iniciativa de dominao e poder, atravs da divindade de Jesus e da Santssima
Trindade, nunca foi consenso dentro do prprio clero. Rejeitada por trs conclios consecutivos, o
mais importante dos quais foi o de Antiquia, no ano de 269, foi proclamada pelo conclio de
Nicia, que, por sua vez, tambm no teve unanimidade. Essa desunio histrica se deve ao fato de
no encontrar apoio nas escrituras, nos atos dos apstolos ou no Evangelho de Jesus.
Em relao ao pecado original, a humanidade inteira sofreria pelo pecado de um homem,
de Ado? correto o derramamento do sangue de um justo, no calvrio da cruz, para apagar a
ndoa do pecado que estaria a manchar todo o gnero humano? Onde estaria o mrito do esforo
prprio?
terrificante e vil a doutrina das penas eternas. Pode haver arrependimento, com perdo,
na vida terrena, e no pode haver no plano astral, na verdadeira vida que a espiritual, sendo o
mundo material caricatura desta? E como poderia uma me, no cu paradisaco de incessante
arrebatamento ntimo, ficar tranqila e feliz, sabendo que um filho amado, que gerou em seu
ventre, carregou no colo e amamentou, esteja a crepitar nas labaredas do inferno perptuo? Em
vosso orbe, os defensores do inferno vitalcio argumentam que o homem finito que ofende o ser
infinito Deus, deve sofrer igualmente pena infinita. Mas, a ofensa deve guardar relao com o
ofensor e sua capacidade, e no com o ofendido. Como poderia Deus, a perfeio absoluta, sofrer
ofensa, ofender-se? Em outros textos j tratamos disso.
At nas vossas normas de Direito Penal j se reflete uma parecena com o Direito do
Cosmo, do cidado universal. Observai que, neste caso, a inimputabilidade do ofensor pela
desproporo da sua maturidade intelectual e consciencial, ser finito e limitado que , em relao
ao ofendido, que infinito e, por conseguinte, ilimitado em suas qualidades. E onde estaria o
perdoar as ofensas no sete vezes, mas setenta vezes sete?
Na ressurreio da carne, contrariaria Deus todos os preceitos siderais da cosmognese,
voltando o esprito ao corpo decomposto, putrefato, carcomido pelos vermes devoradores, ou
resumido a p, nos fins dos tempos que nunca chegaro. Qual o motivo de o Criador contrariar as
Suas leis imutveis e que Ele mesmo criou? No existem milagres como concebeis! Muitos padres
e vigrios sempre conheceram o corpo astral ou perispirtico. E aquilo que no compreendiam, que
no estavam preparados para saber, ou que r no era permitido pelo Alto, em determinada ocasio
evolutiva, no significava que fosse milagroso.
Os sete sacramentos so a chave do imenso poder e mando do clero. Os cristos catlicos
no podem se salvar sem eles, sendo que somente o sacerdcio ordenado pode realiz-los. A
modernidade dos terrcolas, o enorme acesso informao, tecnologia e ao conhecimento, j
fazem com que at vossas crianas objetem aos sacramentos, tediosos por serem obrigatrios e
definitivos para a salvao, tornando-se sem sentido quando submetidos ao crivo da razo.
Iremos relacion-los sem explanar, pormenorizadamente, o que tornaria assaz maante o
texto, sendo destitudos de relevncia quanto ao conjunto das idias que contm:
batismo, confirmao, penitncia, eucaristia, extrema-uno, santas ordens e matrimnio.
Resguardemos a profunda simbologia esotrica contida na liturgia do batismo, na sua significao
de despertamento das conscincias aos sentimentos superiores, nascimento luz crstica,
desvencilhando-se a alma dos sentimentos inferiores, do ego. Exaltemos a importncia do
matrimnio, como unio de duas almas que se amam e compartilharo a estada terrena e o
interregno reencarnatrio, no mais das vezes em compromisso crmico aceito no Astral, e no
como monoplio de uma religio, mas prerrogativa inalienvel de todos os cidados,
independendo da origem da crena ou f.
Finalmente, a clebre infalibilidade papal, instituda no Conclio Vaticano I, em 1870, no
muito aps o trmino do perodo inquisitorial, contou com condies propcias para implantao,
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pois no havia mais "hereges". Nos evangelhos e no Novo Testamento, no h nenhuma aluso ou
meno que d ao apstolo Pedro a chefia ou supremacia espiritual sobre os demais peregrinos da
Seara de Jesus. Pode o trono de Pedro ser mais elevado que os demais, quando o divino mestre
alertava que "todo aquele que se elevar ser rebaixado e todo aquele que se rebaixar ser elevado"?
Supe-se que os papas anteriores tambm tenham sido infalveis. Do contrrio, mostrar-seia supremacia e maior elevao dos papas ulteriores adoo do conceito de infalibilidade, em
relao aos seus predecessores. Mas, se acessardes a biblioteca do Vaticano, concluireis que
existiram, antes deste dogma, papas incestuosos, avaros, homicidas, sexlatras e simonacos. So
ignomnias atinentes ao metabolismo e s excrescncias da fisiologia humana, incompatveis com
a perfeio que deve acompanhar a infalibilidade s presente nos espritos puros, libertos de todo e
qualquer carma negativo, e do ciclo da carne, condies evolutivas ausentes na Terra.
Acontece que tendes memria curta, e quando encarnados vos tornais esquecidos das
realidades pregressas. At 100 ou 200 anos atrs acreditavam os homens serem o centro do
Universo. Eram oriundos e formados do barro. Os astros eram fincados no cu para lhes darem luz.
Vosso orbe era plano, com o cu acima e o inferno abaixo. Assim como essas crenas ilusrias
sobre o Universo e o homem ruram com o conhecimento crescente, tambm, quando cair o "Vu
de sis" que est a encobrir os olhos da cincia terrcola sobre a verdade das encarnaes
sucessivas, a Lei do Carma e a preexistncia da alma, esta questo dos dogmas desmoronar,
naturalmente, como a onda do mar que derruba o frgil castelo de areia. Reconhecer-se- a verdade
do esprito imortal e a leis divinas imutveis a regerem a ordem no Cosmo.
Todos os movimentos religiosos terrcolas, tanto no Oriente, estaticamente passivo, quanto
no Ocidente, dinamicamente ativo, se reuniro num nico tronco, numa nica rvore, vigorosa,
firme e slida, de solidariedade e fraternidade. Surgir o homem csmico, integral, cidado
universalista de passividade dinmica e de atividade mstica. Nessa rvore, alguns galhos tero
mais folhas e propiciaro mais sombra, mas todos sero frondosos e verdejantes, com muitos
frutos a saciar a fome saudosista do Pai, que todo amor e bondade.
No incio da Nova Era, o novo catolicismo, no dogmtico e reencarnacionista, continuar
sua caminhada, sincretizado com a Umbanda, de mos dadas e seguidos de perto pelo espiritismo
esclarecedor.
Muita paz e muita luz!
Ramats.

Nota do mdium:
Embora, fora do contexto dos raciocnios apresentados por Ramats e no querendo
contrariar a sua enorme capacidade de sntese, de elaborar conceitos mentais complexos de forma
simples, nunca tornando-se prolixo ou fastidioso, entendo ser interessante, ao leitor mais atento,
transcrever, resumidamente, os sete sacramentos com seus princpios:
a) O batismo, rito de iniciao do cristianismo, pelo qual a "parte" que o indivduo tinha no
pecado original de Ado era lavada, tornando-o passvel de salvao. Esse rito era, normalmente,
administrado criana recm-nascida, enquanto seus fiadores, chamados padrinhos, prometiam,
em seu nome, que ela seria criada na religio crist;

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b) A confirmao, administrada na adolescncia, no era encarada como essencial


salvao, mas dava maior fora moral para encarar as vicissitudes da vida adulta;
c) A penitncia era o rito (habitualmente abrangendo confisso a um padre) pelo qual o
cristo obtinha perdo dos srios pecados que ele prprio havia cometido aps o batismo;
d) A eucaristia, ou sagrada comunho, compunha a parte central do maior ritual pblico da
Igreja, que era a celebrao da missa. Neste sacramento, o po e o vinho consagrados
transformavam-se, miraculosamente, no corpo e no sangue de Jesus Cristo. Esse milagre chamavase transubstanciao; e a ao do padre ao realiz-lo era encarada como uma reproduo da ltima
Ceia de Jesus e seus discpulos. Aps a transubstanciao, o padre consumia uma parte de seus
elementos e distribua outra parte aos adoradores que quisessem participar da ceia. No se exigia
que o crente cristo participasse dessa comunho como pr-requisito necessrio sua salvao,
mas este sacramento era considerado como suporte salvao da alma. Ele devia assistir missa
freqentemente;
e) A extrema-uno era o rito realizado. para os que se achavam beira da morte, a fim de
preparar sua alma para o outro mundo. No curso normal dos acontecimentos, todos os cristos
passariam por esses cinco ritos, pelo menos uma vez na vida;
f) As santas ordens eram o rito administrado aos que se tornavam membros do clero e por
elas obtinham o poder de administrar os outros ritos aos leigos;
g) O matrimnio, por outro lado, era um sacramento nunca administrado aos padres,
monges e freiras da Igreja Catlica, pois destes se exigia que permanecessem celibatrios. Uma
vez que um casal recebesse esse sacramento, seu casamento era irrevogvel.

Em relao questo inquisitorial e aos hereges, tambm mencionados por Ramats, e que
demarcaram o rumo de muitos irmos nossos na Histria, no incomum a manifestao desses
sofredores nos dias atuais, nas mesas medinicas, ainda sem reencarnarem desde esse
acontecimento fatdico. Recentemente, em mais de um trabalho, tivemos a oportunidade de
recepcion-los. Alguns, de grande poder mental, empedernidos na revolta, esto h mais de 500
anos nas trevas, fugindo ao magnetismo reencarnatrio.
Atendemos um grupo que foi queimado em 1753, conforme relatou ao dirigente dos
trabalhos, o lder, que descreveu o verdadeiro circo de interesses montado pelo clero para
desmoraliz-lo e apropriar-se de seus bens. A maioria estava com seu estado mental cristalizado
nas torturas e nas preces lamuriosas, que eram ininterruptas, com o intuito de faz-los confessar
algo que no haviam cometido. Todos foram marcados pelos desmandos dos sacerdotes. Por terem
sido espritos de maior conhecimento e posses, fugindo ao molde tradicional que se esperava dos
crentes, foram classificados como hereges.
Ainda nos dias atuais, nas vrias religies e mesmo dentro do movimento esprita, que
formado por ns, seres imperfeitos e em evoluo, encontramos comportamentos contrrios
universalidade dos conhecimentos. O patrulhamento, o cerceamento e a excluso daqueles
contedos considerados contrrios doutrina, ainda se fazem presentes. Trata-se de temas nem um
pouco contrrios, e sim complementares ou adicionais. Kardec advertiu que era imprescindvel a
progressividade do espiritismo, sob pena de ser ultrapassado, mas parece que esse aspecto anda
esquecido. No tencionamos criar nenhuma celeuma, somente apontar uma caracterstica que

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observamos. s vezes, parece-nos que muitos dirigentes espritas e religiosos estiveram


comprometidos, em outras vidas, com a Inquisio.
Como o "Santo" Ofcio inquisitorial ocorreu na Idade Mdia e "temos memria curta",
segundo Ramats, entendo ser relevante transcrever texto sobre as consideradas principais heresias
medievais, nas quais os inquisidores se situavam para perseguir e classificar os "herticos",
levando-os aos tribunais inquisitrios.
CTAROS OU ALBIGENSES - A seita Ctara surgiu na Europa Ocidental, no sculo
XII, e derivou da velha concepo religiosa persa maniquesta de que dois poderes ou princpios
csmicos esto envolvidos em gigantesca luta em todo o Universo: o princpio do bem,
identificado com o reino do esprito, e o princpio do mal, identificado com o mundo material. A
alma do homem pertencia fora do bem, ao passo que o corpo humano era posse da fora do mal.
Esta doutrina implicava uma tica da mais austera renncia da carne.
No pice do movimento, no incio do sculo XIII, os ctaros tinham uma completa
organizao, com padres e bispos. Mas, seu clero no formava uma casta rigidamente separada,
acima dos leigos.
VALDENSES - Outras heresias surgiram do protesto de homens pobres e humildes contra
a pompa, o orgulho e a riqueza ultra-gritantes da hierarquia eclesistica. Como a dos valdenses, ou
"os pobres de Lyon". Seu fundador, Pedro Valdo, de Lyon, na Frana, como Francisco de Assis, era
um homem de posses que experimentou profunda converso religiosa, que o levou a distribuir sua
riqueza e a comear a pregar gente comum.
Sua doutrina expressava simplesmente a opinio de que o clero se preocupava menos com a
religio do que com a riqueza e o orgulho de sua posio. O clero estabelecido declarou hertico o
movimento, baseando-se em que ele permitia pregao aos leigos e, assim, negava o monoplio
sacramental dos padres. Tambm confessavam seus pecados uns aos outros, prtica que feria a
doutrina sacramental de que a confisso deveria ser feita a um padre para que se recebesse a
penitncia. Os valdenses, como vrias seitas herticas, criam que os ritos sacerdotais no tinham
qualquer efeito, quando o prprio padre estivesse em pecado.
LOLARDOS - Movimento hertico ingls inspirado nos ensinamentos de um notvel
sacerdote, Joo Wyclif (aproximadamente 1324-1384), que passou a maior parte de sua vida
denunciando a corrupo, a riqueza e a arrogncia clericais. Propunha privar os eclesisticos de
toda e qualquer propriedade. Wyclif ps em dvida a validade dos sacramentos, incluindo mesmo a
Eucaristia. Os poderes sacramentais concedidos ao clero, ensinava ele, estavam na dependncia da
pureza de vida do clrigo. Apesar da ousadia de suas concepes, o prprio Wyclif no foi
molestado, pois dispunha de poderosa proteo leiga.
HUSSITAS - Movimento hertico que floresceu na Bomia, parte da ex-Tchecoslovquia.
Seu mestre foi Joo Huss, sacerdote de Praga, que foi queimado na fogueira em 1415 ( 1). As idias
de Huss e seus seguidores eram to semelhantes s de Wyclif e seus discpulos lolardos na
Inglaterra, que podem ser encaradas como praticamente idnticas. O movimento hussita teve
significao poltica, alm de religiosa, pois tornou-se expresso do nascente nacionalismo bomio
dirigido contra o domnio alemo na Bomia.
(1) Joo Huss veio a ser, em encarnao posterior, Allan Kardec. No prefcio da obra "Os
Luminares Tchecos", de J.W Rochester (Boa Nova Editora) consta bibliografia de apoio a essa informao,
familiar no meio esprita, que j foi dada por Rochester em seu livro "Herculanum" e ratificada por Victor
Hugo, Carlos Imbassahy e outros.

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Leis das Correspondncias Vibracionais


A transmutao (1), ou alquimia csmica, ocorre em todos os planos da existncia, visvel e
invisvel, na ascese evolutiva do esprito. Tornou-se, tambm, a idia bsica derivada da antiga
filosofia hermtica, ensinamentos do sbio Hermes Trismegisto. O homem, criado imagem e
semelhana de Deus, pode criar, tendo as mesmas potencialidades do Criador. No haveria um
conjunto de leis para o Cosmo e outro para o homem; logo, um mesmo conjunto de leis tudo rege,
tanto no Espao sideral como em todos os lugares, perceptveis e imperceptveis aos sentidos
fsicos.
(1) Processo de transformao de algo comum em valioso.

A matria-prima da criao a "energia-esprito" e o fluido csmico universal, pois o


movimento ou vibrao da mente, num ato volitivo, dividiria essa energia em todas as formas de
matria. Os alquimistas desconheciam vossa terminologia da atual cincia fsica, entretanto,
compreenderam na Antiguidade que toda matria era uma s coisa, provinda da mesma essncia,
havendo somente uma diferena vibratria em suas vrias formaes. Logo, a transmutao seria
alcanada atravs da real compreenso da Lei das Correspondncias no Cosmo, que atua em todos
os nveis vibracionais.
Lamentavelmente, muitos alquimistas, obsedados pelos magos negros, deturparam os
conhecimentos hermticos primitivos, deixando-se levar pela tresloucada ambio, e conseguiram
agir atravs da manipulao. magntica das energias-esprito neutras da natureza, ou elementais,
despolarizando as correspondncias magnticas, positiva ou negativa, de cada elemento material
que tentavam alterar ou transmutar, em busca do seu sonho, o ouro.
E como essa Lei das Correspondncias? Cada esprito, independente de seu estgio
evolutivo, encontrando-se acrisolado num corpo fsico ou estando a movimentar-se no plano
mental puro, livre das formas, est sujeito correspondncia atrativa do semelhante com
semelhante, positivo com positivo, negativo com negativo. Vossa cincia fsica j aceita o conceito
de antimatria, de holograma, quarks, realidade virtual, mas ainda no se deu conta da atrao das
cargas de mesmo sinal, em que semelhante atrai semelhante e dessemelhante repele dessemelhante,
que trar uma nova viso do Universo, permitindo abrigar uma srie de fenmenos espirituais,
mentais e fsicos. O descortinar desses novos conhecimentos da fsica terrena est aprovado pelos
Maiorais dos destinos de vosso orbe e, gradativamente, descero do Alto como chuva no deserto
rido de vosso atual estgio mental. Acabar a incredulidade dos terrcolas em relao s verdades
espirituais e, nesse movimento evolucional do planeta, no haver nenhuma demonstrao de
dogmatismo, comparvel ao existente na poca do consternado Galileu.
O pensamento a mola propulsora que faz a ao nos sete planos ou campos vibracionais,
que esto em correlao e interpenetrados no Cosmo, numa espcie de coexistncia, que foge
vossa concepo linear de tempo e espao, em razo da dificuldade de plena compreenso por
faltar equivalncia em vosso escasso vocabulrio que vos faa entender e descrever em mincias
cada um. Assim, necessrio repetirmos esta conceituao na continuidade desta exposio, a fim
de fixar-vos, convenientemente, os enunciados, pois, se observardes, cada mensagem tem trazido
conceitos importantes s mensagens subseqentes.

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Esses planos, ou campos vibracionais em sucesso, so como dimenses de vida


interpenetradas; as de vibraes mais rpidas e rarefeitas permeam as mais lentas e condensadas,
mas sem se misturarem. Do mais lento para o mais rpido, temos: o plano material com o corpo
fsico e o corpo etrico ou duplo -etrico; o plano astral com o corpo astral ou o perispirtico; o
plano mental com os corpos mental inferior e mental superior, e os planos bdico e tmico.
Qualquer agente no Cosmo, desde o primeiro estgio da manifestao da conscincia e da
vida na matria est sujeito atuao e ao magnetismo do campo vibracional correspondente.
Quanto mais condensada a matria, mais lenta a vibrao do campo apropriado. Quanto mais
rarefeita a matria, com menos massa, mais rpida a vibrao adequada. Como no Cosmo tudo
harmnico, existem sete grandes faixas vibratrias correspondentes a harmoniz-la.
De conformidade com a elevao da faixa vibracional, tudo mais leve, mais fludico, mais
luminoso e mais modificvel pela fora de transmutao alqumica do pensamento. Os campos
vibracionais se complementam e se influenciam mutuamente. Todos esto em vs, como corpos
intermediadores das diferentes faixas vibratrias do esprito encarnado. As potencialidades
ascensionais do Criador, dormitam nos Seus filhos amados, criados Sua imagem e semelhana,
embora nunca igualando-O. Sais anjos, aguardando vosso momento de pairar nos jardins
angelicais em que o Pai os recepcionar com o Seu amor indescritvel e indecifrvel por faltarem
vocbulos correspondentes no vosso atual plano de manifestao.
O plano em que vos manifestais o material, em correspondncia com o corpo fsico e seus
limitados sentidos, que sustentam a vida do esprito encarnado com os seus semelhantes. O corpo
etreo ou duplo etrico liga-se ao fsico e ao perisprito ou corpo astral, intermediando e
transmitindo ap crebro fsico as manifestaes vibratrias e impulsos do esprito e tambm de
outros espritos desencarnados. A mente do esprito atua no plano mental, atravs do seu corpo
mental. Estando encarnado ou desencarnado, em todos, independente desses corpos
intermediadores, est contido o princpio espiritual, eu divino impulsionado a ser crstico, quando
atingir sua plenificao na longa escada evolucional.
Existe uma fora centrfuga, que dirige o princpio espiritual para o "centro" do corpo
fsico, imantando-o com fortssimo magnetismo, em correspondncia com o campo gravitacional
da Terra, mantendo-o encarcerado e impedindoo
de retomar ao Todo csmico, ao seio do Pai.
Nas leis de causalidade que regem o
Cosmo, h o princpio de dualidade universal;
tudo que material no-material, tudo que
parece ser no , o impermanente e o
permanente, o manifesto e o imanifesto, o
Criador Incriado, o bem e o mal, o feio e o belo.
Em toda fora centrpeta de atrao a um ponto
central, h uma fora centrfuga de repulso em
igual correspondncia, que se afasta ou se
desvia desse centro.
Sendo assim, existe uma fora natural
que empurra o princpio espiritual na sua ascese
rumo perfeio, rumo ao plano mental puro,
onde os espritos anglicos se movimentam na
imensido csmica. No movimento ascensional
do
esprito, o seu livre-arbtrio pode ser a fora

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centrfuga que o retm ou a fora centrpeta que o liberta no determinismo do movimento


progressivo, de destinao ao eu crstico.
O grfico mostra os "campos vibracionais em sucesso. como se fossem dimenses de vida
interpenetradas, as de vibraes mais rpidas e rarefeitas permeando as mais lentas e condensadas, mas sem
se misturarem. Do mais lento para o mais rpido, temos: o plano material com o corpo fsico e o corpo
etrico ou duplo etrico; o plano astral com o corpo astral ou perispirtico; o plano mental com os corpos
mental inferior e mental superior, e os planos bdhico e tmico."
"No movimento ascensional do esprito, o seu livre-arbtrio pode ser a fora centrpeta que o liberta
ou a fora centrfuga que o retm, que o solta, no determinismo do movimento progressivo, de destinao
ao eu crstico."

As foras centrpeta e centrfuga aumentam ou diminuem conforme os pensamentos e os


sentimentos. O destino dos insensatos, sintonizados com a fora centrfuga de imantao do orbe,
pensar que breve e cheia de tdio a vida; que ningum regressa do Alm. Como o rastro de uma
nuvem se dissolve em v neblina, assim como os raios solares dissipam o efmero orvalho matinal
na grama, entendem que a existncia no tem repetio, entregando-se fugaz iluso das "doces"
sensaes da carne. Entre folguedos, no meio de preciosos licores, se empanturram de comes e
bebes, campeiam na luxria e no sexo desvairado, inebriados que se encontram. Tudo querem
ganhar: riqueza, elogios e projeo. Os bens materiais e a escravido ao sensrio so sua razo de
viver. Ostentao, arrogncia, convencimento, ira, vaidade e hipocrisia, so os sinais dos
perdedores e incrdulos.
Enredados nessa iluso, impuros so os seus coraes, insaciveis os seus corpos e
obscurecidas as suas mentes. So as desgraas do vosso orbe, que impedem a paz e o progresso e
promovem a queda e a runa. Tm urgncia de se coroarem, antes que a rosa da vida murche, perca
o encanto e o perfume inebriante.
No outro extremo, temos a fora centrpeta do eu divino, melhor amiga do homem, em
constante combate com o ego humano, o seu pior inimigo. Os valores, os pensamentos e os
sentimentos do Evangelho do Cristo so o mapa seguro da libertao: amando o prximo e
perdoando. Nos homens que j sublimaram o ego e os sentimentos inferiores, h solidariedade,
fraternidade para com os semelhantes, seus iguais. Agem corretamente, em harmonia com a lei,
sem apego ao mundo ilusrio da matria, desinteressadamente, sem dios, paixes ou veleidades.
Vivem em ambiente de harmonia, de pureza, comendo e bebendo moderadamente. Controlam o
corpo. A razo dobra as paixes, a lngua maledicente e a mente rebelde. Mediante a contemplao
do verdadeiro eu, espiritual, na serenidade da renncia, encontram a paz dentro de si e prosseguem
confiantes no jornadear, como luzes a brilhar, chamas crsticas no meio da escurido.
Muita paz e muita luz!
Ramats.

Nota do mdium:
Logo depois de psicografar o captulo "Lei das Correspondncias Vibracionais",
ocorreu-me um desdobramento que deu continuidade a um outro, que eram projees cognitivas a
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situaes de vidas passadas. Entendo que isso ocorreu para que fique atento e desatrelado de
qualquer concepo prvia ou clich mental e para que o acesso a situaes vivenciadas em outra
vida possa ajudar-me no momento presente.
No primeiro desdobramento, vi-me de p no alto de um local acima do nvel do mar, num
dia lmpido e de sol maravilhoso. Estvamos em circulo. Ao final da elevao, na qual nos
encontrvamos, havia trs blocos granticos, pedras retangulares brancas; dois deles colocados em
p, no cho, com a base menor a apoi-los, paralelamente, um de frente para o outro. Em cima
desses dois, sustentava-se a terceira grande pedra retangular. Explicavam-nos que estaramos
participando de um ritual de iniciao, pois ramos novios, encontrando-nos em preparao para
os futuros aprendizados do primeiro grau de uma escola filosfica, baseada na escolstica
pitagrica da Ttrada Sagrada - natureza trplice do Universo e do homem coroada pela unidade
divina, simbolizadas pelos trs grandes retngulos granticos quadrilteros que se encontravam
frente; realmente, o sentido esotrico do trinrio egpcio PTAH-GO-RA (Ptah - Deus, G Sabedoria, Ra - Sol) : "aquele que conhece Deus tanto quanto o Sol."
No segundo desdobramento, um dia aps o trmino do captulo "Lei das
Correspondncias Vibracionais", "levaram-me" a um templo magnfico, hermtico, onde
participvamos de uma espcie de recepo aos aprendizes. entrada daquele templo, que parecia
com uma grande loja manica, mas livre do excessivo simbolismo, encontrava-se um grande
tringulo esculpido em mrmore na parede, acima do prtico principal, ladeado por duas belas
colunas ao estilo corntio. Dentro deste tringulo havia algo escrito por Hermes Trismegisto,
relacionado com o mundo profano que ficava l fora. Recordo-me nitidamente da grande
biblioteca, com seus registros, papiros e alfarrbios, contendo todo o conhecimento inicitico do
mundo at aquele momento da Histria: psicologia, cosmogonia, filosofia, numerologia, mistrios
ocultos e evoluo da alma, imortalidade e reencarnao, hermetismo e transmutao alqumica no
Cosmo.
Aps a visita quela grande biblioteca, nos vimos em imenso salo que antecedia a entrada
do templo principal, estando todos a aguardar o gro-mestre daquela ordem inicitica, conhecedor
mximo de todos os ensinamentos e da Lei de Amor. Quando, ento, aparecia-nos um idoso
venervel, de cabelos e barbas brancas, estatura mediana, em alva tnica reluzente, parecendo
seda, a cair-lhe por todo o corpo. De sorriso aconchegante, a transmitir muita paz, chegava-se a
mim e abraava-me.
Naquele momento, senti no idoso, mestre daquele templo de estudos ocultos, todo o
magnetismo de Ramats, inconfundvel nesta atual vida de curta convivncia, por seu indescritvel
amor. Nossos pensamentos ficaram unos e "falou-me": "Eu sei tudo que sentes e pensas. Tem
confiana e f! Ests s iniciando uma longa jornada. Amparar-te-ei em todos os momentos.
Estuda, mantm os pensamentos elevados, a mente vigilante e aberta a tudo que te chegar,
pois estaremos sempre em sintoma. O que ests acessando do passado, no agora, te
permitido saber por teu merecimento. Realiza a tua parte. Vai, retoma ao teu cadinho
existencial, prossegue e confia no amparo."
No consegui me situar e nem me foi informada a data ou a localidade do passado
presenciado. Mas, o certo que ficou que Ramats foi. em encarnao passada, o filsofo grego
Pitgoras e fundador do belssimo templo em que nos encontrvamos.

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Fsica Csmica Universal


A primeira e bsica idia da Filosofia Hermtica o axioma "aquilo que est em cima
como o que est embaixo". Uma analogia ao macrocosmo, o "corpo" de Deus na infinitude
universal, com seus meteoros, satlites, astros, estrelas, constelaes e galxias em relao ao
corpo humano, com suas clulas, bactrias, resduos metablicos, rgos e mente; o mundo grande,
que o Cosmo, e o pequeno mundo, que o homem, correIa cio nados pela Lei de
Correspondncias Vibracionais. Nos escritos daquele sbio, est expresso que o Cosmo feito
imagem de Deus; logo, o homem imagem do Cosmo. Os sbios e os sacerdotes iniciados da
Atlntida j conheciam plenamente essas interaes csmicas.
O conhecimento dos centros de fora remonta a pocas milenares. Esses vrtices
energticos, em nmero de sete principais, existentes como centros de fora no corpo astral,
denominados chacras, isto , "discos giratrios", no corpo etrico, esto relacionados com o corpo
fsico atravs do que chamais de plexos e situam-se exatamente em cima de entrelaamentos
encadeados como redes de vasos, filetes de nervos e gnglios do sistema nervoso autnomo, na
altura da cabea, testa, garganta, corao, estmago, bao e genitlia. Esses plexos nervosos
lembram teias de aranha quando vistos amplia dos. So autnticos transformadores de energia
vital, haurindo essas energias dos planos vibracionais mais elevados e mais sutis e encaminhandoas para o corpo fsico. No retornaremos ao estudo dos chacras, minuciosamente j enunciados em
obras anteriores. Abordaremos a relao desses vrtices energticos do homem com os existentes
em vossa galxia ou constelao; do macrocosmo, o "corpo" de Deus, com o microcosmo, que o
corpo do homem.
Para a harmonia no Cosmo, se faz necessrio o intercmbio energtico entre os sete campos
ou planos vibratrios interpenetrados, previstos pela Lei das Correspondncias Vibracionais. Assim
como, no homem, existem grandes vrtices energticos no Espao, conhecidos em vossa fsica
terrena por "buracos negros". Preferimos cham-los de "chacras csmicos", numa comparao um
pouco tosca, mas procedente ao vosso entendimento. (Na verdade, como se estivsseis sentados
numa carroa puxada por burricos, tentando compreender o mecanismo hodierno de
funcionamento de um avio muito veloz, que passou por vs deixando-vos atordoados pelo
estrondo da quebra da barreira do som).
Como h um princpio dualista no equilbrio dos planos vibratrios no Universo, do
material com o imaterial, do plano denso com o plano rarefeito e vice-versa, esses chacras
csmicos foram previstos pelos engenheiros siderais, arcanjos co-criadores do Pai, como grandes
transformadores de energia, de dupla ao: por um lado, condensando as energias mais sublimadas
do ter universal, adaptando-as ao campo de energia em que vos encontrais - o Universo fsico - e,
por outro lado, passando matria como conheceis ao Todo csmico.
Nessas trocas, nos chacras csmicos, buracos negros da galxia para vossa fsica terrcola,
ocorre um aparente colapso da matria, ocasionado pela expanso da massa, que fluido csmico
universal compactado, e retoma ao seu estado original de energia livre do nosso lado da vida. H
uma transferncia de energia entre os planos vibracionais, que se encontram interpenetrados.
como se um corpo material na vossa dimenso aumentasse a freqncia vibratria de sua massa at
sumir aos vossos olhos, desfazendo a energia compactada que d forma matria em vosso meio,
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havendo uma transmutao em decorrncia da adaptao do campo de energia ao plano vibracional


da outra dimenso, e vice-versa.
Esse "colapso" tambm decorrncia da falsa ausncia de campo eletromagntico nessas
zonas de trocas, quando submetidos ao exame de vossas hodiernas aparelhagens e sondas
espaciais. Esse intercmbio energtico entre os campos vibracionais do Cosmo ainda est muito
alm de vossa atual capacidade de compreenso e no nos permitido, por nossos Maiorais,
adentrarmo-nos em detalhamentos mais aprofundados, justamente, por falta de correspondncia
em vosso campo de conhecimento atual. O equilbrio vital de toda a vida, em todos os orbes,
depende desses grandes vrtices energticos, chacras csmicos do "corpo" de Deus.
Todas as coisas so criadas pela vontade e comando da mente criadora de Deus, e essa
essncia a primeira substncia a formar tudo no Universo, o que denominais hodiernamente de
fluido csmico universal. A Lei das Correspondncias Vibracionais, do semelhante afinado com o
semelhante, pode fazer desaparecer as manifestaes doentias, ou seja, as molstias. So os
semelhantes manipulados, com suas conseqncias manifestando-se na dualidade dos contrrios,
em correspondncia com a Lei de Causa e Efeito. Este o princpio da homeopatia, que nas suas
dinamizaes consegue eterizar a matria primeira do semelhante, que o agente causador do
desequilbrio, manipulando-a para a cura, a sade, em contrapartida doena; pressuposto
alqumico usado em benefcio dos seres criados pela mente criadora que est acima de tudo.
A Lei de Causa e Efeito e a gerao do carma nada mais so que o semelhante curando o
semelhante, confrontando-o com o seu saldo credor ou devedor de vidas passadas. Os
pensamentos, os atos praticados, as aes volitivas na zona dos sentimentos, sero a mola
propulsora. Na fsica csmica, essas aes, irremediavelmente, atrairo igual reao em sentido
contrrio, trazendo ventura ou acarretando desgraas, na proporo dualstica entre o bem e o mal
que foram as causas e deles resultaram.
Quando souberdes do nascimento de um rebento em estado teratolgico e da grande revolta
da mezinha contrariada, sede condescendentes com o problema. No julgueis precipitadamente,
pois a Justia Divina, no mais das vezes, vos incompreensvel nesse suspiro reencarnatrio, que
o espao de uma existncia. Existe um determinismo regulador da harmonia csmica que vos
catapulta evoluo, no sendo nem bom nem mau, nem beneficiador e nem punitivo, nem
positivo e nem negativo, pois neutro. O vosso livre-arbtrio e a liberdade de pensamentos da
mente, prerrogativa csmica dos filhos de Deus, os levaro para um lado ou outro. Devem ser
educados dentro das verdadeiras leis, harmnicas e altrusticas, que determinam a ascese
plenitude espiritual.
A correspondncia atrativa do semelhante com semelhante, positivo com positivo, negativo
com negativo, permitindo abrigar uma srie de fenmenos, espirituais, mentais e fsicos,
designao das propriedades dos campos vibracionais e caracterstica da fora magntica no Astral,
que propicia todos os fenmenos do magnetismo. a fora a vos conduzir pela mo firme das
afinidades, aos ridos desertos sem gua e sem camelo ou s florestas verdejantes de lagos
cristalinos em castelos de segurana e paz. Por isso, um dos ensinamentos da "Tbua de
Esmeralda" dos alquimistas, que apresenta a teoria alqumica e onde os escritos hermticos esto
grafados em termos de filosofia mstica, diz: "Deveis separar a terra do fogo e o sutil do rude ou
grosseiro"; simbolicamente, o mais denso, material, do espiritual e mental.
Para conseguirmos proceder com o efeito desejado na cura, no socorro, no soerguimento
das criaturas, utilizamo-nos do magnetismo, alm da forma por vs conhecida tradicionalmente; de
polarizao das cargas positivas e negativas despolarizadas, desequilibradas. Utilizamo-nos desse
recurso junto aos campos vibracionais para dissociao, no sentido de disjuno, de

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desacoplamento, como tcnica magntica que separa os corpos, mediadores plsticos da vida do
esprito na carne ou no Astral. .
Essa tcnica magntica separatria poder-se-ia denominar desdobramento provocado,
sendo-vos mais familiar esta nomenclatura. O desdobramento espontneo aquele que ocorre de
maneira natural durante o sono fsico do encarnado. semelhana de um estilingue finamente
trabalhado pelo marceneiro no evo dos tempos, quanto maior a extenso da tira elstica que
arremessa a pedra ao alto, tanto maior o impulso que solta os corpos mediadores. Quanto mais
lapidados estiverem os instintos e os sentimentos inferiores do ego, menor ser a fora que o
mantm preso imantao das cargas contrrias, positivas com negativas, comuns no invlucro
carnal, que tanto mais intensa quanto mais prximo da crosta do orbe. Isso oriundo das leis
fsicas csmicas, onde as cargas de mesmo sinal se atraem e de sinal diferente se repelem.
Diante da fora atrativa, que une um especfico corpo a outro, agimos com cargas
contrrias, de sinal diferente, gerando a fora repelente, separando os corpos visados, que antes
estavam unidos magneticamente. Conforme o trabalho de caridade que estivermos participando e
do local planejado, para o qual temos que nos deslocar, utilizamo-nos do corpo correspondente,
separado do equipo fsico do instrumento medinico.
Podemos estar em incurses nos charcos trevos os e cidades umbralinas, abaixo da crosta
planetria, em atividades de varredura energtica, de remoo e de recomposio dos irmos com
deformaes perispirituais; nesses casos nos utilizamos principalmente do corpo etrico. Em outras
ocasies, estaremos acompanhando grupo de estudos em paragens onde o pensamento perene,
fazendo-se necessrio o corpo mental. Nas atividades de transporte, de mudana de localidade
astralina, acopla-se o corpo astral do medianeiro s entidades resgatadas. Mais adiante,
discorreremos detalhadamente sobre essas incurses astrais. Para melhor compreenso e
assimilao no mbito geral, nessas singelas exposies, no trataremos desta ao nos sete
campos existentes. Doravante, nos referiremos aos corpos fsico, etrico, astral e mental.
tudo muito simples, no fazendo-se necessrio adotar termos mais complexos e
pomposos, que, no fundo, escondem uma falsa aura de saber e especializao, to habituais ainda
no vosso meio acadmico cientfico e em alguns sbios terrenos; to infreqentes na sabedoria da
Espiritualidade. Com o avano da experimentao cientfica no meio espiritualista e a paulatina
adeso do meio mdico, essas tcnicas, aliadas ao exerccio medinico e fenomenologia, se
predispem escrita e verborragia difceis, dispensveis, necessrias somente aos egos ainda
eivados de vaidade e interesses mundanos, caractersticas decorrentes de condicionamentos
antigos, que esto no inconsciente, caracterizando uma disputa divisionista, totalmente
dispensvel. Esquecem-se de que essas tcnicas indutivas sempre foram e sero utilizadas pelos
espritos benfeitores do orbe, desde pocas imemoriais, independente de credos, religies ou raas.
No deveis estar presos a conceitos tradicionais, excessivamente lineares. Assim, como as
traas roem o fino tecido que s usado em ocasies festivas, as larvas podem roer o canteiro
mental escassamente cultivado. Novas explicaes que fogem ao institudo, levando-vos a uma
compreenso mais dilatada, de acordo com vossas capacidades de entendimento, "baixaro" da
Espiritualidade, tornando-vos mais livres, espiritualizados e msticos. A lio de a mente no estar
presa a conceitos empoeirados, principalmente na pesquisa da psique humana e dos fenmenos
psquicos no aceitos pelos cientistas, muito necessria cincia terrcola, to deficitria de
humildade em seus pesquisadores. A perquirio humilde ser a prima essncia que mover a
pesquisa comprometida com as verdades ocultas.
Atentem ao fato de que, assim como na poca da codificao da doutrina esprita,
comearo a jorrar, da fonte do Altssimo, novos ensinamentos e conceitos que se completaro e se
confirmaro, em diversas localidades de vosso orbe, comprovadamente verdicos e sem estarem
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relacionados na sua formulao. Ser como um guia epistemolgico do Astral, a baixar nas lides
cientficas terrcolas. Caracterizar-se- como um compilado crtico de natureza e procedncia
vria, fundamentado na experimentao fenomenolgica de laboratrio. Determinar as novas
verdades das cincias espirituais ao alcance do entendimento dos homens.
Discorremos, habitualmente, utilizando-nos de alguns recursos de linguagem figurada e de
cunho mais simblico, planejadas para alargar vossas concepes, to presas s formas que vos
envolvem, que embotam a capacidade de abstrao, faculdade perceptiva ainda escassa em vs, e
para mostrar-vos que a nsia de conhecimento inerente existncia do homem, embora com
novos prismas, ao ritmo oscilatrio pendular do relgio da Eternidade.
O Cristo-Jesus, psiclogo, cientista, fsico, engenheiro e arquiteto sidreo, a acompanhar a
evoluo planetria desde antes da existncia do orbe, se fazia entender quando da sua estada
terrena, pela singeleza e simplicidade das parbolas, acessveis aos homens mais incultos e
comuns. Explicava que "o seu reino no era desse mundo", ensinando quanto natureza espiritual
que reside no homem, e no aos fatos transitrios concernentes matria ilusria. No adentrava
em maiores conhecimentos ocultistas. A sua oratria, que a todos magnetizava, como se fosse
medicamento, levava a medida certa do entendimento, fiel posologia divina. Fazia-se mtodo
essencial absoro dos assuntos mais transcendentes, diante da muralha dos ouvintes ignorantes e
rsticos, to apegados s questinculas da vida cotidiana: comer, beber, dormir e locupletar-se nos
prazeres do corpo. Naquele momento existencial da humanidade, deixou para o futuro o
descortinar dos mistrios ocultos.
Muita paz e muita luz!
Ramats.

Nota do mdium:
Ramats nos incentiva participao ativa, ao esforo e estudo contumazes. O trabalho
intelectual do mdium, trazendo informaes relevantes e que corroborem o seu raciocnio ,
citando-o, "bem visto e deve permear estes singelos e desinteressados escritos", embora
sejamos de opinio que isso no seja muito fcil. Alerta-nos ele que devemos estar com "a mente
aberta a tudo que nos chega". Quando em dvida, lembra-nos os iogues na profundeza da
meditao: cem por cento conscincia e zero por cento pensamentos. Isso quer dizer que devemos
deixar fluir as inspiraes e as intuies, que o intercmbio medinico no est no "ser levado
inconsciente", mas no "se deixar conduzir consciente".
Sendo assim, buscamos pequenas informaes sobre a fsica, superficiais para os
especialistas, mas procedentes para ns, leigos. Na concepo da fsica, na natureza, existem dois
principais campos de fora: a eletromagntica, que est presente nos fenmenos eltricos e
magnticos, e a gravitacional, responsvel pelo peso das coisas. H outros campos de fora, mas
por sua complexidade, supomos que s os fsicos podem compreend-los. O ter seria um campo
que no teria uma estrutura material conhecida que possa lhe ser associada. A fsica estuda apenas
aquilo que pode ser analisado, reproduzido e quantificado. Por enquanto, no estuda os fenmenos
mentais e medinicos.

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Sobre a existncia de vida em Marte, controvrsia criada no meio esprita pelo livro de
Ramatis "A Vida no Planeta Marte e os Discos Voadores", o Esprito Emannuel, atravs da
psicofonia de Chico Xavier, em resposta a um telespectador num programa da extinta TV Tupi,
em 1971, j que as sondas americanas mostraram no haver vida naquele planeta, disse o seguinte:
"Sabemos que o Espao no est vazio. Mas, precisamos esperar o progresso cientfico na
descoberta mais ampla e na definio mais precisa daquilo que chamamos antimatria.
Ento, devemos aguardar que a cincia possa interpretar para ns a vida em outras
dimenses". Muitos cientistas contemporneos acreditam que, na realidade, todas as coisas do
Universo esto infinitamente interpenetradas. A NASA ( Agncia Espacial Norte Americana) j
comprovou que, aproximadamente, 80 por cento da energia do Espao est no "nada", no vcuo,
que seria um tipo de matria que ainda no se decifrou, a antimatria. Realizam pesquisas para que
as futuras naves espaciais se utilizem deste combustvel csmico.
Na linguagem da fsica moderna, os estados de mais baixa densidade de energia so
chamados de"vcuo"e assume-se que o espao vazio consiste de um destes estados. Devido
impossibilidade inicial de reproduzir de forma controlada em laboratrio os fenmenos espritas, j
que obviamente os espritos, sendo seres inteligentes, com sua prpria vontade, no se sujeitaram
aos interesses mundanos e no altrusticos que estavam movendo os pesquisadores a estas
experimentaes, a Cincia ignorou a existncia desses fenmenos, taxando-os de inexistentes.
Optaram por estudar aquilo que era possvel ser confirmado por toda a comunidade cientifica.
Assim, o pouco que foi feito em termos cientficos, em se tratando de fenmenos extrafsicos, s
pode ser encontrado na literatura medinica esprita.

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Magia do Magnetismo Curador


Logo depois de surgirem as primeiras manifestaes do pensamento, durante o processo
evolutivo do homem primitivo, ele viu-se igual aos semelhantes que o cercavam, mas sentiu-se
nico e diferente. Em certo estgio, passou a comunicar-se por sons articulados, por palavras
inteligveis, adquirindo condies de transmitir aos seus descendentes imediatos os conhecimentos
conquistados. Com o passar dos milnios, dominando as tcnicas de obteno dos alimentos e
proteo da prole, supriu as suas necessidades bsicas, conquistou abrigo e comeou a se
reproduzir. Conscientizou-se do fenmeno da morte e passou a questionar o porqu das coisas que
o rodeavam.
Os mais evidentes questionamentos foram a luz e as trevas, o sentido da vida e do calor, o
enigma da abbada celeste e a supremacia do Sol. Por trs do fogo, primordial vida de ento,
inconscientemente pressentiu algo imaterial, uma luz inteligente que lhe propiciava segurana;
plida lembrana da Suprema Divindade que o criou. Contemplando o espetculo do firmamento
estrelado, despertou-se-lhe a curiosidade. Quando via as folhas das rvores balanando ao vento,
imaginava um ser oculto. Diante de um temporal com raios e troves; concebia um Deus poderoso
e irado. Com uma compulsividade nata de atribuir Divindade aos fenmenos que no compreendia,
demonstrava ser a semente csmica do Criador, destinada a germinar. Possuindo uma noo exata
de algo superior, transcendendo ao seu entendimento, ansiava atingir o inatingvel, possuir o poder
da magia. Contemplando o astro rei, o Sol, sentia-se seguro, em quase xtase sublimado,
engrandecido. Essas primeiras reflexes abstratas faziam parte daquele ser que deixava para trs a
conscincia mais primitiva e tomava-se autoconsciente, que era nico, fazendo parte de um Todo
incompreensvel.
Estavam instaladas no orbe terrcola as condies bsicas da .evoluo para a influncia
favorvel dos Maiorais siderais e das instncias de grau mais elevado no planejamento csmico,
encarregados da evoluo da vida nos incontveis planetas do Universo; ~ para a vinda, de outras
constelaes, de espritos mais evoludos, que trariam conhecimentos e acompanhariam outros
emigrados exilados, que no tinham condies morais de permanecer naquelas instncias mais
evoludas, sendo-lhes imposta a 'continuidade evolutiva em orbes mais atrasados.
Chega, ento, enorme agrupamento de espritos emigrados, que se estabelecem e formam
colnia no Astral da antiga Lemria e da Atlntida. Os sacerdotes iniciados, lderes daquelas
colnias astralinas, trazem consigo o conhecimento esotrico Aumbandh, significando a prpria
"Lei Maior Divina". Eram de grande mentalismo; dominavam, com desenvoltura rotineira, o que
se designa em vosso vocabulrio atual como transmutao alqumica, fluidologia e ectoplasmia
curativa, materializao e desmaterializao, magnetismo e cromoterapia, desdobramentos dos
corpos mediadores fsico, etrico, astral e mental; controlavam, perfeitamente, os elementais nas
suas sete gradaes ou sete planos vibracionais de manifestao do esprito. Esses elementais,
formas energticas neutras - no so positivos nem negativos, nem bons nem maus -, eram
utilizados pelos sacerdotes, magos brancos atlantes, que assim arregimentavam as foras ocultas
necessrias magia, construo e evoluo das criaturas.
Os lemurianos e os atlantes de pele vermelha no foram procedentes do satlite de Capela,
da constelao do Cocheiro (1); vieram de um outro orbe, do sistema estelar de Srius, ou Estrela
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Co, em que o Sol uma estrela de intenso amarelo-ouro, inigualvel em sua beleza, num mesmo
movimento espiritual de transmigrao que trouxe os capelinos. Adoradores do Sol, irrepreensveis
magos e alquimistas, transmutavam os metais grosseiros em ouro.
(1) Vide"Os Exilados da Capela", de Edgar Armond (Editora LAKE), e"A Caminho da Luz", de
Emmanuel (Editora FEB), sobre o exlio compulsrio dos capelinos para a Terra.

Os capelinos, de ctis branca, tinham uma estrela distante, de minguados raios solares,
como leve claridade das manhs invernais, a ilumin-los. No por acaso, semelhantes em evoluo
e em conhecimentos iniciticos aos de pele vermelha. Esses migrados, impostos fora coercitiva
animal de corpos rudes e primitivos, em diferente composio anatomofisiolgica dos corpos
originais do astro-me, dos quais eram procedentes, teriam que adaptar-se vida selvagem, de
condies climticas inspitas e perigosas da Terra de ento.
Latentes em suas memrias astrais, todos os conhecimentos e realizaes adquiridos
anteriormente, contribuiriam para a evoluo dos espritos irmos do vosso orbe, originalmente
hominais terrcolas. Por intercesso de espritos superiores e amorosos, que os acompanharam
nessa migrao, e por deliberao dos engenheiros siderais, geneticistas csmicos encarregados da
criao dos corpos e dos grupos biolgicos e das raas dos diversos mundos, e que deveriam ser,
no futuro, homogneos, permitiu-se a formao dessa raa vermelha em vosso orbe.
Da amlgama dessas duas raas provenientes de outras paragens no Cosmo, enxotadas do
den remoto, aps os cataclismos que afundaram as civilizaes lemuriana e atlante, obrigando-as
migrao, constituiu-se em solo brasileiro o tronco indgena Tupi, mais avermelhado, e do outro
lado do oceano, o tronco dos rias, um misto dessas duas raas-me, cujos descendentes foram os
celtas, os latinos e os gregos. Conforme dissertado alhures, esse movimento migratrio espalhou-se
aos quatro cantos do orbe terrcola, ato sidreo que contribuiu para a busca da homogeneidade
tnica e cultural ao longo de toda a Histria da humanidade e que dever desaguar no Terceiro
Milnio, quando chegar a hora da depurao espiritual da Terra, da separao do joio do trigo e da
transmigrao, agora, dos exilados terrcolas, enviados a outras constelaes planetrias, num
processo anlogo ao ocorrido na poca da antiga Lemria e Atlntida.
A sua pele avermelhada, que originalmente fazia parte da configurao perispiritual dos
emigrados, se fez presente quando da reencarnao daqueles exilados, num processo marcante de
interferncia das mentes poderosas e criadoras responsveis por esta programao, repercutindo
vibratoriamente na formao do novo equipo fsico e, sobremaneira, na cor da epiderme.
Desventuradamente, deixaram-se levar pela ambio desmesurada e pela magia negra, quando
utilizaram todos os conhecimentos iniciticos milenares, gananciosamente, em proveito prprio e
para o mal.
Os lemurianos e os atlantes eram exmios curadores. Hodiernamente, cessado o perodo de
maior convencimento dos incrdulos materialistas, com o trmino das materializaes
fenomenolgicas e das curas com inciso e cortes chocantes, sensacionais aos olhos do leigo e
muito trabalhosas para a Espiritualidade, chega o momento do despontar da mediunidade de cura.
Muitos espritos daqueles antigos lemurianos e atlantes da raa vermelha, hoje encarnados,
que em vidas passadas foram alquimistas a servio das organizaes trevosas e dos seus
maquiavlicos magos negros, e que muito manipularam os elementais da natureza, foras neutras e
puras das sete faixas vibratrias do Cosmo, despolarizando as correspondncias vibracionais
daqueles que queriam atingir, em proveito prprio, esto reencarnados e comprometidos com o
desiderato curativo dos semelhantes dos dois lados da vida.
Tiveram seus corpos perispirticos sensibilizados antes de reencarnar, com maior
afastamento do duplo etrico, propositalmente distanciado do corpo fsico, quando do acoplamento
do esprito reencarnante, miniaturizado no momento conceptivo da unio dos dois gametas.
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Decorrncia natural da influncia desse magnetismo modelador, imantado desde a concepo e


durante a formao do novo corpo fsico, por toda a vida at o desencarne, se forma verdadeira
"abertura" por onde o corpo etrico, hipersensibilizado, exsuda abundante ectoplasma. O
metabolismo corpreo a ininterrupta gua corrente do rio que enche a represa, como se fosse uma
grande turbina geradora de energia numa hidreltrica, que nunca pra de trabalhar.
Esse mdium uma antena viva do mundo astral, pois o duplo etrico mais afastado do
corpo fsico toma-o mais sensvel s impresses transmitidas pelo corpo astral ou perisprito,
provenientes dele prprio ou de agentes espirituais externos. Facilita-se a rememorao do que
ocorre, quando em desdobramento provocado, nas incurses de socorro ou cura, no baixo Umbral,
nos subterrneos trevosos do orbe, nas cavernas midas e ftidas, nos locais lamacentos,
inimaginveis para vs.
Nessas ocasies, o crebro fsico guarda impresses, condicionado que est aos estmulos
constantes, oriundos da janela vibratria que potencializa o duplo etrico e do cabo de ligao que
o cordo de prata, retendo mais facilmente as impresses do crebro perispiritual. Em muitos
casos, no permitimos ao mdium a vista ampla desse cenrio dantesco, pois ele pode se
desequilibrar diante do que chamais de "inferno".
Essas incurses, em desdobramento provocado, fazem parte do resgate daqueles irmos
mais sofridos e deformados pela deteriorao ocasionada por terem ficado longo tempo sem
reencarnar. Alguns irmos socorridos encontram-se to desvitalizados, com srias deformaes
perispirituais, que ternos dificuldade de expressar os seus formatos em palavras inteligveis para
vs. O magnetismo do orbe vai deteriorando seus perispritos gradativamente.
H irmos com tais deformaes, que mostram-se como seres teratolgicos, escatolgicos,
abominveis primeira impresso, mas dignos de todo o nosso amor. Outros socorridos
encontram-se to desvitalizados e enrijecidos, que so como rochas humanas, pessoas calcificadas,
tristes esttuas a ornar um vale petrificado..
Em mensagens anteriores, abordamos as repercusses vibratrias do acoplamento urico e
a funo do perisprito do mdium como novo modelo organizador do perisprito deformado do
socorrido. Alm do magnetismo normal do perisprito do mdium, o ectoplasma abundante
exalado pelo duplo etrico contribui para a revitalizao e o retomo forma perispiritual original
do atendido.
Como semelhante cura semelhante, e como ns, em espritos, no possumos ectoplasma,
que o fluido animalizado produzido no duplo etrico e decorrente do metabolismo biolgico do
equipo fsico, no podemos interceder nesses nveis mais densos e pesados, sendo, portanto,
necessrio um mdium de cura desdobrado nessas cidades degradantes, abaixo da crosta terrestre.
Como explanamos alhures, no h nada de excepcional no fato de utilizarmos os fluidos dos
encarnados para tais intentos. Precisamos de algo to ou mais denso que os fluidos existentes
nessas regies, e somente os fluidos animalizados do metabolismo fsico lhes so semelhante ou os
superam em densidade.
H uma certa complexidade nessas movimentaes. Primeiramente, ternos que preservar a
segurana da instrumentao medinica, pois trata-se de um trabalho assistido de caridade,
eminentemente de interesse altrustico. Segundo, ternos, em alguns casos mais difceis, de
desdobrar somente o duplo etrico do medianeiro em decorrncia da volumosa quantidade de
fluidos animalizados utilizada. Nessas ocasies, os cuidados so redobrados. extremamente
desenvolvida a sensibilidade desse corpo intermediador e os assdios das organizaes trevosas
so contumazes. Elas tentam atacar o corpo fsico inerte ou abalar a estrutura do cordo de prata,
rgo elstico e hipersensvel a qualquer estmulo brusco, que, rompendo-se, desliga o corpo astral

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dos corpos etrico e fsico, havendo o desencarne abrupto, como ocorre em vossos acidentes
automobilsticos.
O duplo etrico desdobrado, por Lei de Afinidade, s se desloca para locais, no Astral, de
grande densidade, em comunidades que encontram-se mais abaixo da crosta planetria. No
entraremos em maiores detalhamentos quanto a essas paisagens, pois no so a finalidade desta
singela exposio (2). O medianeiro fica em desdobramento provocado pelos jatos magnticos que
lanamos, contrrios ao campo vibracional que imanta o positivo com o negativo na vida densa.
um transe catalptico letrgico, baixando-lhe a temperatura e o metabolismo do corpo, noite,
durante o sono fsico. Isso ocorre porque ele fica sem o corpo etrico que o liga ao corpo astral,
tornando-se um amontoado de carne sem comando, pois o verdadeiro propulsor de tudo a mente,
que encontra-se desligada do rgo fsico, que o crebro.
(2) Para descrio dessas paragens e comunidades trevosas, vide a obra "A Vida Alm da
Sepultura", de Ramatis e Atanagildo (Editora do Conhecimento), bem como "O Abismo", de R. A. Ranieri
(Editora Eco).

Trabalhamos em grupo para segurana dos intentos incursionistas de socorro. H vrios


tcnicos, cada um dentro de sua especialidade. Os nossos amigos ndios peles-vermelhas oferecem
apoio e retaguarda nessas verdadeiras batalhas astrais do bem contra o mal. So eles oriundos da
colnia espiritual de Jurem, espritos de grande evoluo e que, por amor aos terrcolas, adotam
as configuraes perispirituais em que foram muitos felizes h milnios atrs. J estando libertos
do crcere da carne, laboram incessantemente na caridade, dando-nos grande apoio, seja na
manipulao de outros fluidos curativos, que so agregados ao fluido animal do mdium, seja na
movimentao de verdadeiras falanges que vo frente "abrindo os caminhos": um neologismo da
Umbanda, definindo bem esta movimentao estremada. Estabiliza-se uma gigantesca manta
magntica, uma bolha contornando o corpo etrico do instrumento medinico, similitude de um
cisco que escorre atravs de uma gota de gua na vidraa. Os caciques chegam a mobilizar at 5
mil ndios, armados com lanas e dardos magnticos, pois as entidades malvolas que se fazem
presentes nesses locais trevosos somente respeitam a fora e a atitude coercitiva.
Na maioria das vezes, quando coordenamos esses trabalhos, elas no podem nos ver.
Utilizamos o corpo astral, mas no possvel condens-lo totalmente, pelo fato de, h muito,
termos nos desvencilhado do grilho da carne e do ego aprisionador. Os pretos-velhos tambm se
fazem integrantes, pois so exmios nos desmanches de bases de feitiaria e magia dos magos
negros.
Nos trabalhos direcionados ao desmanche e varredura energtica das bases dos magos
negros, que, muitas vezes, utilizam-se de aparatos tecnolgicos ainda desconhecidos das mesas
medinicas e escravizam os irmos deformados (3), potencializa-se a substncia ectoplsmica,
deslocando-a aos lugares onde est a origem dos instrumentos' de magia negra, objetos
vibratoriamente magnetizados e que captam a freqncia vibratria do alvo visado - geralmente
irmos encarnados - como se desse a leitura das coordenadas para a realizao do feitio
correspondente (4). Com este recurso, desmagnetiza-se, neutraliza-se e desmancha-se essas
aparelhagens, em verdadeiras tempestades astrais, que vo varrendo e higienizando esses
laboratrios do mal, antros da anarquia.
(3) Nota de Ramatis: Os nossos irmos com deformaes nos corpos astrais, quer seja pela fora
mental de induo dos magos negros, quer seja por estarem por longa data fugindo do magnetismo
reencarnatrio do orbe, so classificados por alguns escritores e ativistas da mediunidade, espritas e
espiritualistas, inadvertidamente, como EXUS, palavra que, em snscrito (EXUD), to antiga quanto a
civilizao terrcola, sendo originria da Atlntida. Historicamente, desviou-se de sua denominao original,
quando passaram-se a designar como EXUS os sacerdotes banidos das fraternidades brancas, que

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utilizavam-se dos elementais da natureza para o mal, para a magia negra. Como esses elementais, agentes e
veculos da magia, originariamente formas energticas neutras, so acinzentados, quando vistos pelos
clarividentes, criou-se essa interpretao errnea.
Essas formas energticas existem nas sete faixas vibratrias do Cosmo, e so agentes da magia
universal, receptivos ao pensamento, tanto para o bem como para o mal. Indevidamente, associaram-nas ao
mal, feitiaria e magia negra. No adentraremos em maiores pormenores quanto utilizao desses
elementais, pois fugiramos do escopo da presente abordagem.
A Umbanda atual, praticada no Brasil, pela caridade que realiza, importante para a
Espiritualidade, sendo um dos instrumentos de unio das religies no Terceiro Milnio, a Nova Era que se
delineia, e para a religiosidade como um todo. No "baixo espiritismo", e os nossos irmos com
deformaes em seus corpos astrais, "soldados do mal", escravizados pelos magos negros, no so o que
alguns, com ar de superioridade, costumeiramente denominam de EXUS.
(4) Vide a obra "Magia de Redeno", de Ramats (Editora do Conhecimento), que elucida, clara e
integralmente, o mecanismo do feitio.

Muitas vezes, ao acordar, o mdium se lembrar dos fatos; sentir-se- cansado, exaurido de
energia, com apetite aguado. Essa situao ocorre em grande parte e em variada amplitude,
conforme a quantidade doada e retirada de ectoplasma. um acontecimento natural, facilmente
resolvido com a ingesto de gua, sucos, comestveis ricos em carboidratos e glicose e, se possvel,
um repouso a contento, que nem sempre vivel, pois nosso obreiro, s vezes, tem a labuta do dia
seguinte pela frente. Tentamos programar essas aes nas noites que antecedem a folga dos
medianeiros nos seus trabalhos profanos, mas nem sempre possvel diante da urgncia socorrista.
Os lamas tibetanos curam com a concentrao mental, produzindo ondas de energia,
fazendo com que os espritos engendrem esta energia ao redor do emissor e a canalizem queles
que so objeto da assistncia. Na cura aos encarnados, utilizamo-nos dos recursos ectoplsmicos
para a materializao e desmaterializao de tecidos humanos. As energias fludicas manipuladas
do ectoplasma do mdium e da natureza so usadas em um processo de desintegrao atmica das
clulas doentes e a imediata reintegrao de clulas sadias na rea afetada. Com o magnetismo,
afrouxamos os laos que mantm coesa a estrutura molecular original das clulas doentes, como se
essa massa compactada se expandisse e retomasse ao fluido csmico universal, j que nada se
perde no Cosmo, tudo se transmuta.
Esses enxertos ectoplsmicos, com novas clulas sadias, so verdadeiros trabalhos de
magia curativa. Essas prteses ectoplsmicas tm que ser imantadas mesma freqncia do campo
magntico do enCarnado. Cria-se na aura do rgo substitudo, enxertado parcial ou totalmente,
uma fora magntica de reteno. Como um molde colocado, a ordenar novo pedao ou conjunto a
ser constitudo, normalizamos a disfuno vibratria perispirtica e favorecemos a fora centrfuga
do modelo organizador biolgico, que prepondera em todo e qualquer corpo astral,
especificamente no local da rea desmaterializada, anteriormente doente. Evita-se a rejeio e
favorece-se a reproduo de clulas sadias, construindo-se, definitivamente, um tecido recuperado
saudvel. Observamos os tipos histolgicos e sangneos, o grau de temperatura e o padro
vibratrio da pea a ser implantada. tudo muito rpido para vs, questo de segundos. A extrema
plasticidade do ectoplasma semimaterializado no interior do organismo permite que
desmaterializemos o tecido doente e, concomitantemente, moldemos o novo tecido orgnico sadio.
Neste tempo, o ectoplasma semimaterializado passa a materializado.
Esses procedimentos, ainda desconhecidos de vossa cincia mdica, j do sinal em alguns
laboratrios terrcolas de pesquisa cientfica. A criao de pedaos ou at rgos inteiros, dentro do
corpo de uma pessoa doente, a partir do uso de prteses biodegradveis, de uma cultura das
mesmas clulas do rgo afetado pela molstia, respeitando-se a Lei das Correspondncias
Vibracionais, que h entre os semelhantes, e evitando-se a rejeio, j uma realidade. Com o
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auxlio de vossos computadores, os mdicos terrenos j conseguem projetar essas prteses


naturais, que so absorvidas pelo corpo do paciente quando da formao de novas clulas
saudveis, e, atravs de sua reproduo, acabam ocupando o espao da prpria prtese, que se
biodegrada.
Nessas operaes espirituais de cura, magia do magnetismo curador, tambm nos
utilizamos de aparelhos polarizadores para novas tcnicas ainda desconhecidas das mesas
medinicas, por onde jorram luzes de cores variadas. A luz branca alivia as dores, acalma e
neutraliza os miasmas; a vermelha auxilia nas trocas magnticas, do positivo para o negativo e
vice-versa, reequilibrando as polaridades em vosso plano e anulando as clulas cancerosas; o
verde, em seus diversos matizes, elimina os cogulos e evita as tromboses; o amarelo vibrante,
tendendo ao alaranjado e dourado, higieniza o corpo astral e regulariza todas as cargas
desequilibradas em suas polaridades, alm de exterminar os miasmas e as imantaes de feitios.
E, na transmutao de todos os fluidos manipulados, seja os do mdium como os da natureza,
alguns provenientes de outros orbes e de outras estrelas do Infinito csmico, est o violeta. Nessas
manipulaes cromticas de cura, as nuanas so infinitas, proporcionais s escalas do Cosmo.
Em todas essas aes da magia do magnetismo de cura, est o imenso amor de Deus, a
Divindade Suprema que nos guia a todos. E atravs do seu maior representante na aura terrcola, o
Cristo-Jesus, temos os exemplos grandiosos de cura. inesquecvel a cura definitiva de um
leproso: Jesus se deslocava para Jerusalm, quando dez leprosos vieram ao seu encontro e pediram
compaixo ao Mestre. Jesus, ao v-los, disse: "Ide apresentar-vos aos sacerdotes" e, no trajeto, os
dez ficaram curados das chagas leprosas. Somente um, ao perceber que estava curado, voltou para
agradecer a Jesus, e o Mestre lhe disse: "Levanta-te e vai, tua f te curou".
Muita paz e muita luz!
Ramats.

Nota do mdium:
A magia fez parte de todas as religies e raas de que se tem conhecimento na Histria da
humanidade. Quanto aos feitios e amuletos colocados frente das portas, nas encruzilhadas e nos
cemitrios e tmulos, encontramos na Grcia antiga um trecho de Plato - Leis, livro XI - que diz o
seguinte:
"H entre os homens duas espcies de malefcios, cuja distino muito embaraante. Uma
a que acabamos de expor, claramente, quando o corpo prejudica ao corpo, pelos meios naturais.
O outro, por meio de certas prticas, de encantamentos e daquilo que chamado de ligaduras, aos
que empreendem fazer mal aos outros, que assim lhes podem fazer e aos que, empregando essas
espcies de malefcio, realmente os prejudicam. muito difcil saber ao certo o que nisto h de
verdadeiro; e quando se soubesse, no seria mais fcil convencer aos outros. mesmo intil tentar
provar a certos espritos, fortemente prevenidos, que no devem se inquietar com pequenas figuras
de ceras, que tivessem posto sua porta, ou nas encruzilhadas, ou no tmulo de seus antepassados
e exort-los a os desprezar, porque tm uma f confusa na verdade destes malefcios. Aquele que
se serve de magia, de feitios e de quaisquer outros malefcios desta natureza, com o fito de
prejudicar prestgios, se for adivinho ou versado na arte de observar prodgios, que morra! Se, no

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tendo nenhum conhecimento dessas artes, estiver convicto de haver usado malefcios, o tribunal
decidiria o que deve sofrer na sua pessoa ou nos seus bens."
O que Plato chama de ligadura so imantaes magnticas na mesma freqncia do alvo
visado, que, efetivamente, pegam nos seus pontos fracos, brechas vibratrias, se o atingido no
tiver uma conduta reta, de elevada moral e uma f robusta.
No que tange participao dos pretos-velhos nas mesas medi nicas, "exmios nos
desmanches de bases de feitiaria e magia dos magos negros", segundo Ramats, recentemente
tivemos uma experincia um tanto incomum. Manifestou-se num trabalho medinico, atravs da
psicofonia, um mago negro, exmio manipulador destas foras ocultas e hbil feiticeiro, que
escraviza outros irmos com deformaes perispirituais, que, obrigatoriamente, se tomam seus
guardas e asseclas do mal, numa verdadeira legio. Durante o dilogo estabelecido com o
doutrinador, os mentores que do apoio ao grupo - muitos sendo ndios, caboclos e pretos-velhos procederam ao desmanche com varredura ectoplsmica do trabalho de rua, que tinha sido feito por
encomenda em encruzilhada.
Igualmente, foi retirado amuleto imantado de um tmulo no cemitrio, onde encontrava-se
uma pobre entidade sofredora presa aos despojos carnais, no conseguindo desligar-se por causa da
ao magntico-vibratria continua e pertinaz do amuleto, que lhe tinha sido colocado minutos
antes da descida do caixo tumba morturia. Esta irm foi trazida por um mdium de transporte
at a mesa, procedendo-se o choque fludico despertador ao seu esclarecimento e socorro. A pobre
irm, imantada aos despojos cadavricos, era torturada, ininterruptamente, por um bando de
malfeitores e soldados daquele mago negro.
Aps a manifestao do lder, feiticeiro do Astral, e do resgate da irm enfeitiada, fez-se
presente o mandante do feitio, esprito ainda encarnado, desdobrado, manifestando-se em
psicofonia num dos mdiuns. O dirigente doutrinador, no percebendo a amplitude do trabalho,
talvez pelo pouco conhecimento terico de magia negra, e conhecendo somente as obras bsicas de
Kardec, manteve-se inativo, em silncio, faltando-lhe argumentos diante da situao inusitada at
que um preto-velho, atravs de outro mdium, apresentou-se em auxlio, iniciando dilogo direto
com o mandante cruel da feitiaria, e doutrinou-o no seu linguajar tpico, com enorme
magnetismo, conhecimento de causa, bastante energia e nfase. O dirigente ficou durante o tempo
da conversa como mero observador.
Todo o desencadeamento deste trabalho socorrista de desmanche de despacho e amuleto,
instrumentos de magia e feitiaria do mago negro contratado por mandante ainda encarnado, foi
conseqncia do apelo de um filho da pobre mulher torturada pelo feitio, desencarnado ainda
muito jovem. No nos foi dado saber os motivos que levaram a todo aquele dio, ressentimento e
dor entre os envolvidos.
A lio que prevaleceu que a Espiritualidade nunca nos deixa desassistidos, agindo por
misericrdia e, em muitos casos, por intercesso de um esprito merecedor, independente do
arrependimento ou do perdo dos envolvidos, que continuaro as suas caminhadas evolutivas e,
com certeza, a saldar seus dbitos na balana crmica em outros momentos existenciais.

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Fitoterapia Astral, Cura Milenar


As fraternidades iniciticas de outrora eram bastante criteriosas no acesso de novos
discpulos e aprendizes. No por acaso que havia iniciaes, antecedendo o primeiro grau de
aprendizado junto aos mestres, que chegavam a durar sete anos. Os nefitos eram avaliados,
criteriosamente, durante esse perodo. Os mestres, magos brancos, sabiam que havia perigo nos
conhecimentos ocultos, se o estudante no tivesse em si as chaves do discernimento para distinguir
os caminhos retos ou tortuosos da magia, correndo grande risco no acesso precipitado s obras
ocultistas. Dual o poder da magia; da a facilidade de que se degenerasse em feitiaria ou magia
negra, pois para tanto bastava um mau pensamento.
Esses aprendizados ocultos, setenrios, estavam relacionados com os mistrios da fsica, da
fisiologia, do psiquismo, da natureza dos elementos csmicos e da teogonia. Com a ausncia de
espiritualidade e de sentido moral na grande maioria da populao daquela poca, em que
predominavam os interesses mesquinhos e mundanos, normais falta de cultura daquelas
comunidades e quele contexto evolutivo, a revelao generalizada desses conhecimentos faria
muito mal aos no iniciados e prejudicaria a todos. Por isso, era recomendado aos discpulos dos
grandes iniciados a propagao da verdade por meio de parbolas, como forma de esclarecerem-se
as criaturas sem revelar os mistrios.
Isso tanto verdadeiro, que Jesus recomendava: "No deis aos ces as coisas santas, nem
deiteis aos porcos as vossas prolas; para que no acontea que as pisem com os ps e, voltandose, vos despedacem." O divino mestre antevia que se os discpulos no estivessem preparados, no
adiantava descortinar-lhes as verdades ocultas. Essas questes so to antigas quanto o homem, e
todos os iniciados que antecederam Jesus as entendiam e as percebiam: Zoroastro, Pitgoras,
Confcio, Scrates, Buda, Lao Ts e tantos outros.
A grande maioria dos "entendidos" de vossos dias ri dos feitios e dos amuletos, mas, no
entanto, acaba sendo manipulada pelos "magos negros encarnados", que no se utilizam mais
desses meios externos para a prtica da magia.
Esses magos negros so aqueles que, tendo pertencido s antigas fraternidades brancas,
foram banidos pela utilizao incorreta dos ensinamentos ocultos e dos elementais, que esto
presentes em todos os planos vibracionais. Hoje, utilizam-se desses conhecimentos para a
dominao e o enriquecimento, com propsito particular e egosta.
So de grande poder mental e carisma; quando falam, sua oratria magnetiza as multides.
Esto representados na poltica em vosso parlamento, defendendo os interesses de suas seitas;
conseguem acesso aos meios de comunicao e se aproveitam da pureza dos inocentes para
angariar valores pecunirios, como se fosse em prol da construo de novos templos.
Diante da pureza da benzedeira, que com o galhinho de arruda e suas ervas propicia a cura
e o alento aos pobres e aos necessitados, eles a ridicularizam e a classificam de possuda pelo
demnio. Olham o mediunismo com escrnio, dizendo que coisa de doentes mentais. Manipulam
a f, ameaando "que fora de suas igrejas no h salvao". So dissimulados e muito inteligentes
e, nas reunies entre si, planejam formas de angariar mais recursos e crescer mais rapidamente.
Aproveitam-se da pobreza e das mazelas ainda existentes em vosso orbe. A cada um dado

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conforme suas obras, e o tempo o implacvel professor das leis de causalidade que regem o
Cosmo.
So chegados os dias em que se resgatam os conhecimentos milenares dos mestres antigos,
trazendo tona a verdade. O espiritismo esclarecedor, como o Consolador enviado pelo CristoJesus, aos poucos vai despertando as criaturas. Jorram, sistematicamente, da fonte do Altssimo
informaes e esclarecimentos, e a via de comunicao da mediunidade ferramenta abenoada
para a expanso das conscincias. Amplia-se, aos poucos, o discernimento coletivo, e as prprias
comunidades j se mostram incrdulas quando no tm as elucidaes adequadas, requeri das pelo
crivo da razo.
As benzedeiras e os caboclos, to ridicularizados, hoje j so vistos com outros olhos. A
utilizao de ervas e fitoterpicos, como instrumentos de cura popular e amparo aos necessitados,
se faz mais presente em vossa prpria medicina, que lhes confere maior importncia.
Nesse resgate dos conhecimentos milenares, a fitoterapia despontar. originria da
medicina ayurvdica, considerada como a mais antiga cincia da sade, tendo surgido na ndia h
cerca de 5 mil anos atrs. Foi ensinada por milhares de anos nos templos das fraternidades
iniciticas, dentro da tradio oral de transmisso dos conhecimentos dos mestres para os
aprendizes.
Ayurveda significa literalmente"cincia ou conhecimento da vida"; uma palavra com duas
razes snscritas: AYU, significando "vida", e VEDA, "conhecimento ou cincia". O Ayurveda teve
origem nos Vedas, a mais antiga literatura do mundo, onde eram registrados todos os
conhecimentos que pudessem ser teis humanidade: engenharia, fsica, astrologia, biologia,
toxicologia, filosofia, teologia... Esses conhecimentos iniciticos foram utilizados para a magia
branca, em rituais de cura de doenas, promovendo bem-estar e sade, paz e prosperidade, desde a
antiga Atlntida. Naquela poca, era muito comum o uso de encantamentos, de essncia de plantas
e de animais, dos elementais, que so foras energticas guardis da natureza, do sol, e at da
energia criativa do homem para fins teraputicos. As substncias medicamentosas, em geral, eram
usadas sob forma de amuletos.
Aps vrios milnios de predominncia, essa magia extinguiu-se durante os sculos X e
XII, quando o norte da ndia sofreu repetidos ataques e invases muulmanas, que acabaram por
destruir ou incendiar bibliotecas e assassinar monges e jovens mestres iniciados. Os conhecimentos
ayurvdicos foram, ento, levados ao Tibete e ao Nepal pelos poucos mestres cura dores que
conseguiram escapar do massacre. Hoje, raros textos so preservados na traduo tibetana, pois
muitos pergaminhos foram totalmente destru dos no interior dos templos, desta vez durante a
recente invaso chinesa. Atualmente, resgata-se a arte e a cincia Ayurveda entre os indianos,
tornando-se um dos sistemas mdicos conhecidos naquele pas.
Ayurveda a cincia da vida e, por conseguinte, da sade. Sob esse ponto de vista, cada
criatura tem caractersticas prprias, como se fosse uma energia individual. Assim como a mente,
as emoes e os sentimentos so nicos e, ao mesmo tempo, esto em permanente mutao. O
meio externo muito influencia o interno, atrapalhando vosso equilbrio e ocasionando alteraes na
constituio natural. Quando compreenderdes os fatores que causam desequilbrio, podereis
eliminar as causas e voltar constituio original. Equilbrio a ordem natural das coisas e
desequilbrio a desordem. Sade a ordem e doena a desordem.
Vosso corpo, no conceito hermtico, um microcosmo, semelhana do macrocosmo.
Encontram-se em constante interao os diversos campos energticos que, interiormente, o
constituem e, exteriormente, o cercam. Uma vez entendendo a natureza e a estrutura dessas
correspondncias, que devem estar em harmonia como tudo no Cosmo, e no em desordem,
podereis restabelecer e manter o equilbrio.
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Os princpios ayurvdicos se baseavam em vossa composio energtica. Todo ser humano


uma criao do Cosmo, com duas energias: energia masculina, ou positiva, e energia feminina,
ou negativa. Vossa constituio estrutural como se fosse resultante da combinao dos elementos
da natureza: ar, fogo, gua e terra. Esses quatro elementos se manifestam, representando vosso
aspecto funcional. Essas foras esto presentes em todas as clulas, tecidos e rgos de vosso
corpo, onde h diferentes combinaes, em vrias propores; igualmente nos sete tipos de corpos
mediadores, mencionados alhures, que compem a estrutura do ser. A sade s alcanada quando
todas essas foras estiverem equilibradas. Mais adiante abordaremos a constituio do indivduo,
sua relao com os quatro elementos da natureza e sua importncia como ferramenta de auto
conhecimento, to necessrio para o exerccio da mediunidade.
Existem vrios tipos de tratamentos ayurvdicos, que incluem aromaterapia,
desintoxicao, alimentao, exerccios, respirao, fitoterapia, massagens, ioga, meditao e
musicoterapia. A combinao de alguns desses mtodos, dependendo do tipo corpreo e do
objetivo desejado, traz o equilbrio. A fitoterapia baseada nas plantas e ervas. Esses princpios da
natureza so organismos vivos e suas estruturas so engenhosas. Suas propriedades farmacolgicas
e energticas propiciam a cura, pois, vibratoriamente, so semelhantes e se encontram em
correspondncia com os quatro elementos da natureza e, conseqentemente, com a vibrao do
corpo humano, ocorrendo a ao profiltica e curativa de forma natural.
Esses princpios so muito utilizados, intuitivamente, pelas benzedeiras e pelos caboclos do
interior de vosso pas. Na Umbanda, utiliza-se, freqentemente, os banhos de ervas maceradas para
o "descarrego" e "limpeza". Atravs das substncias fitoterpicas contidas nessas plantas,
projetam-se foras amorosas em freqncia vibratria dinamizada pelos espritos assistentes;
polarizam-se os chacras despolarizados e removem-se os miasmas e fluidos deletrios da aura do
assistido. Como so energias e fluidos mais densos, geralmente originados por maus pensamentos,
que so um tipo de feitio, os princpios naturais contidos nas ervas agem removendo-os, por sua
densidade e semelhana com os elementos da natureza.
Em algumas casas espritas resgata-se, atualmente, como mtodo de cura milenar, o
receiturio fitoterpico, de ervas e infuses das plantas da natureza. Tratamento saudvel e natural,
coadjuvante de importncia do tratamento espiritual, restabelecendo o equilbrio do organismo
debilitado pela doena e as imantaes provocadas por maus pensamentos e pelos obsessores. No
isenta a reforma ntima e a mudana de comportamento, mas mostra-se eficaz na normalizao dos
campos energticos do assistido.
Tambm utilizamo-nos das essncias fitoterpicas eterizadas, presentes em todo o reino
vegetal de vosso orbe. Essas essncias so recolhidas e manipuladas junto ao ectoplasma do
mdium nos trabalhos de magnetismo curador aos encarnados, conforme mencionado alhures. Para
cada caso, para cada doena, h uma erva astral, essncia eterizada, que aplicada
individualmente. Quando a essncia eterizada necessria cura no se encontra em vosso plano,
utilizamo-nos do grande manancial da fitoterapia astral, existente do lado de c.
A colnia espiritual de Jurem uma grande floresta e reserva dessas plantas. Em meio
natureza verdejante, estua a caridade, estando esses princpios ativos disposio da
Espiritualidade para a cura e o soerguimento das criaturas. Temos "depsito" dessas essncias
eterizadas nas casas espritas, mas, em muitos casos, necessrio a sua extrao, manipulando-a
no instante do atendimento, mobilizando-se recursos na busca dessas ervas astrais, que so
"maceradas" e misturadas ao ectoplasma, no ato da materializao de novo tecido e, depois, no
campo urico do assistido.
Esses recursos no so utilizados somente nas casas espritas, mas tambm nos resgates
praticados nas regies trevosas, abaixo da crosta planetria. Tudo planejado, criteriosamente, nos
59

mnimos detalhes, no existindo imprevistos. E quando isso ocorre, por falha dos instrumentos
medinicos, no chegando a comprometer os trabalhos, pois so, de imediato, isolados
magneticamente. Preparamo-nos, antecipadamente, para que a incurso socorrista seja
concomitante com o trabalho na mesa medinica. Sendo resgate de irmos prisioneiros dos magos
negros, se fazem presentes os corpos astrais separados dos mdiuns. Penetramos nos seus
territrios em grupo. Samos de local do Astral em espcie de nave, um hospital mvel, como se
fosse um vago de trem moderno ou um avio sem asas. Esse recurso de ideoplastia necessrio,
pois essas incurses tambm so utilizadas para estudo e nem todos os irmos esto em condies
de atuar prescindindo da forma. Os mdicos que nos acompanham preparam-se para reencarnar ou
para atuar em agrupamentos espritas no vosso orbe. Essa nave tem reservatrio amplo, em
diversos tubos cilndricos, de fitoterpicos astrais.
No momento em que o dirigente dos irmos encarnados abre os trabalhos, forma-se sobre o
grupo medinico uma manta ectoplsmica, nica, interpenetrando-se com a localidade na qual
procederemos os resgates, pois o espao e o tempo no so como percebeis. Essa nave no pode
ser vista pelos guardies desses locais e pelas aparelhagens dos magos negros, pois vibra em
diapaso diferente, encontrando-se em outra dimenso. Aterrisamos prximo ao local do resgate,
indo nossos irmos ndios frente, libertando os encarcerados das cavernas escuras e geladas, em
que a temperatura chega at a vinte graus abaixo de zero, em vossa escala termomtrica. Esses
irmos so trazidos at o interior da nave-hospital, tratados, imediatamente, com a amlgama
curativa do ectoplasma e dos fitoterpicos astrais, acomodados, e ao trmino da operao de
resgate, transportados para local prprio de refazimento.
A ocasio chegada! momento de revelarem-se os mistrios milenares, que, aos poucos,
vo se desfazendo, como um vu que cai, liberando e simplificando esses conhecimentos
iniciticos para a cura dos terrcolas, atravs de um processo gradativo, pois no se deve contrariar
a capacidade de compreenso inerente ao estgio evolutivo de vosso orbe. A moralidade plena
paulatina, expanso da conscincia baseada no aprendizado gradual de amar o prximo como a si
mesmo. Sendo assim, ainda permanecem vlidas as palavras de Jesus: "A vs dado conhecer os
mistrios do reino de Deus, mas aos que esto fora tudo se trata por parbolas, para que vejam e
no percebam."
Muita paz e muita luz!
Ramats.

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Quatro Elementos e Mediunidade


Qual a origem dos mistrios? Por que surgiram?
Houve uma poca na evoluo do orbe terrcola em que no havia necessidade de
simbolismo e de iniciaes secretas. Quando, na Atlntida, imperavam o amor e os interesses
altrusticos, o conhecimento da Aumbandh, com sua pureza, era corriqueiro, acessvel a todos,
pela inocncia daquelas primeiras almas.
Entretanto, parte da populao exorbitou no uso da magia para interesses egosticos e
particularistas. Os mestres, magos brancos, verificaram o perigo em que incorreriam se
permitissem o crescimento desordenado e ambicioso do uso daqueles conhecimentos milenares,
chaves capazes de abrir as portas de todas as foras ocultas. Adotaram, ento, medidas restritivas
no intuito de coibir o avano desordenado da magia negra, pois j anteviam, todos, os males que
ocasionaria comunidade.
A partir da, interiorizou-se nos templos o uso da magia, adotaram-se alegorias e
simbolismos com o objetivo de restringir-se o acesso aos conhecimentos e dificultar sua
interpretao. Separou-se a arte milenar Aumbandh dos considerados profanos e despreparados
moralmente para a convivncia harmoniosa com as leis de causalidade que regem o Cosmo.
No imaginavam os atlantes que era tarde, e que persistiria a utilizao da magia para fins
individualistas. Assim, os Maiorais do planejamento do orbe previram a depurao dessa
civilizao, atravs dos cataclismos, pelo seu afundamento gradual e pelas levas migratrias
salvadoras; decorrncias de um grande embate no Astral entre as foras do bem e do mal.
Desse momento em diante, essa cincia e esses conhecimentos foram desfigurados, gerando
vrias interpretaes, originando muitos credos e religies que se formaram em todo o orbe. A
simbologia primria, singela e pura, chave simples que abria todos os mistrios ocultos, perdeu-se,
originando essas diversas idolatrias. Em todo esse movimento, sempre estiveram presentes os
interesses mundanos, de domnio e poder dos mandatrios e dos religiosos.
O sentimento de f, atrelado s religies, foi ferramenta de interesses escusos e
materialistas em toda a Histria da humanidade. O poder, a iluso da carne, pautaram a conduta
dos homens e, em todas as religies, da Atlntida, do Egito, da Grcia, da ndia, da China, citando
as principais comunidades terrcolas da Antigidade, estabeleceram-se castas de privilegiados, que
utilizaram-se de suas posies de liderana religiosa para locupletarem-se no gozo d~ vida e nos
arroubos propiciados pelas sensaes do corpo fsico.
O homem, como veculo da evoluo, lei inexorvel da vida, no deve causar o mal. A Lei
de Causa e Efeito maestro de ouvido delicado. Localiza, imediatamente, os sons desarmnicos da
orquestra, ajustando os aparelhos musicais desafinados e equilibrando-os. A regncia
disciplinadora do progresso espiritual de todos os seres no Cosmo.
Estais inseridos numa grande orquestra csmica, regida pela batuta do Criador. Vosso orbe
como se fosse uma pr-escola, que prepara os msicos nefitos para dedilhar os primeiros
acordes, nas suas apresentaes iniciais. Existem orbes que so como uma grande universidade,
em que os msicos so talentos os professores da msica universal, da fraternidade e da
solidariedade. O orbe terrcola est inserido na faixa vibratria mais lenta e densa do Cosmo.

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O corpo fsico, semelhana da terra, do ar, do fogo e da gua, elemento primrio na


sinfonia csmica. Essas formas energticas, elementais da natureza, esto contidas em vs; no
como compreendeis na linearidade de vosso raciocnio. Elas so semelhantes s energias do corpo
fsico e do corpo etrico. No existe acaso nas relaes com a natureza que vos cerca, e.as
afinidades se fazem presentes nos campos energticos. Observai que a gua fundamental
existncia, os alimentos que nutrem a organizao fisiolgica vm da terra, o ar que respirais
vital como combustvel, e no conseguireis ficar mais do que alguns minutos sem respirar e, em
relao ao fogo, ao Sol, imaginai se vosso orbe estacionasse no movimento rotatrio; haveria o
caos.
Esses elementos correspondentes ao vosso campo vibracional no se encontram em todos
os orbes..Os mais adiantados que a Terra, aparentemente ridos e sem vida aos vossos olhos, tm
comunidades e civilizaes mais evoludas. No as enxergais por se encontrarem em faixas
vibracionais diferentes, com outros elementos, como se fosse em outra dimenso. Os habitantes
dessas paragens, no tendo mais necessidade das formas energticas densas, habitam as cidades em
corpo astral, pois no precisam mais utilizar-se do invlucro carnal e do corpo etrico.
A sabedoria do Criador ainda vos de difcil entendimento. Haveria sentido, todos esses
planetas sem vida? Ou achais que esto vossa disposio, que foram criados para serem
explorados em suas riquezas minerais por vossas naves espaciais? A vida estua em todo o Cosmo e
o Pai, a Divina Sabedoria, cria, ininterruptamente, sendo o seu amor infinito para com suas
criaes.
Os homens se iludem com as naves espaciais e as viagens interplanetrias. O tempo e o
espao no so lineares, e partem de uma premissa inadequada para as incurses no Cosmo. As
viagens astrais, que alguns j fazem no presente, sero comuns no futuro, quando os homens
tiverem interesses altrusticos e a fsica terrena desvendar os mistrios dos sete corpos mediadores
do esprito e dos campos vibracionais correspondentes interpenetrados.
Retomando s formas energticas da natureza podemos dizer que, outrora, elas eram
utilizadas em rituais de magia branca, quando os mestres reuniam-se em grupos de quatro para
avaliar os aprendizes, baseados na simbologia dualista dos quatro elementos: terra, ar, fogo e gua.
Sentavam-se juntos em volta de uma mesa de pedra e, atravs da freqncia vibratria e energtica
do analisado, obtida atravs de um fio de cabelo ou de pedao de unha do nefito ( 1), procediam a
um ritual de magia branca com esses elementais.
(1) semelhana da radiestesia, em que tais fragmentos, timos condutores eletromagnticos,
impregnados do ter fsico do corpo e interpenetrados pela substncia astral peculiares dos indivduos,
permitem a leitura das condies de sade e do teor vibratrio dos mesmos.

Essa mesa grantica era imantada s formas energticas da natureza. Era desenhado na sua
superfcie um quadrado, subdividido em dezesseis quadrados menores. No alto do quadrado maior,
estaria o elemento ar; na base, o elemento terra; no lado esquerdo, o elemento fogo e do lado
direita, o elemento gua. Colocavam quatro pequenas pedras sobre a mesa, imantadas freqncia
vibratria do analisado, obtida pelo fio de cabelo ou da unha ( 1). Invocavam, mentalmente, os
elementais da natureza e, por um mecanismo de afinidade com a imantao da mesa, essas pedras
movimentavam-se, parando em quatro quadrados menores, dos dezesseis. Com a posio obtida
por cada pedra, os mestres elaboravam o mapa da psique do aprendiz ( 2), analisando-o e
confrontando-o com as suas avaliaes individuais, decidindo se ele tinha condies de galgar
outros graus de ensinamentos.
(2) Hoje, denominamos "mapa da psique do indivduo", o mapa astrolgico natal, que determina a
proporo dos quatro elementos, atravs dos planetas, signos e casas, refletindo a estrutura da
personalidade. Os padres de reao, tendncias comportamentais e distrbios psquicos e fsicos so

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claramente expressos pela falta, excesso ou equilbrio dos quatro elementos. o retorno do conhecimento
ancestral, atravs da Astrologia Psicolgica e da Astrologia Mdica. Vide, a propsito, o clssico
"Astrologia, Psicologia e os Quatro Elementos", de Stephen Arroyo; Editora Pensamento.

O aprendiz, candidato aos conhecimentos ocultos, no poderia estar centrado em um nico


elemento. Teria que haver o equilbrio entre dois, no mnimo. O fogo simbolizava a deciso, a
autoconfiana, o entusiasmo e a paixo. Quando esse elemento predomina, o homem se consome
nas prprias atividades, por demais ativo e irrequieto, impulsivo, e os seus desejos insaciveis o
tornam insensvel. A gua a sensibilidade, a intuio. Sua nfase leva ao descontrole emocional,
intuio penetrante e s reaes exageradas a qualquer estmulo, acentuados pelo excesso de
sensibilidade. O pragmtico, "p no cho", preocupado com as questes materiais, excessivamente
ligado ao trabalho, lgico e com dificuldade nos relacionamentos que exigem emoes, est ligado
ao elemento terra. O ar significa a mente ativa, contemplativa, algo distrada. Sua predominncia
leva ao desprezo do corpo fsico e s suas necessidade fisiolgicas, vida ativa no mundo do
imaginrio e indiferena s questes materiais. No nos adentraremos numa dissertao mais
aprofundada em relao psique humana e simbologia dos quatro elementos.
Essas avaliaes eram contumazes e importantes para o autoconhecimento. Baseadas nos
elementos da natureza e pela sua similaridade energtica com os corpos fsico e etrico, conseguiuse um mtodo eficaz de estudo e de burilamento interno. O homem hodierno, to ligado nas coisas
exteriores, esquece-se da natureza que o cerca e deixa-se engolir pelo excesso de imagens,
estmulos e apelos consumistas. A mediunidade, como ferramenta de intercmbio entre os planos
energticos que vos cercam, no prescinde de o mdium conhecer-se e reformar-se, sob pena de
desequilibrar-se. Estudai os quatro elementos e verificai a atualidade desses conhecimentos.
Sem compreender vossa constituio particular, dificulta-se a vida com equilbrio e, muitas
vezes, vossa sade enfraquece e sobrevm a doena. Infelizmente a medicina terrcola ainda
costuma dar mais ateno s doenas do que aos doentes.
O homem apresenta sete corpos mediadores, dentre os quais os quatro elementos
fundamentais da natureza se expressam em apenas dois: o corpo fsico e o etrico, repercutindo
nos subseqentes, e podem ser definidos como mecanismos bsicos que governam vosso fluxo
energtico aos demais corpos mediadores.
O elemento ar est representado pelas cavidades porosas e pelas trocas gasosas ocorridas.
Os elementos fogo e gua manifestam-se no organismo atravs da digesto e nos processos
metablicos de transmutao energtica como um todo, j que a gua corporal a mais presente. A
terra est nos alimentos ingeridos, cujas substncias, sempre presentes no corpo, so
continuamente renovadas e tm sua quantidade, qualidade e funes definidas.
Quando normais, desempenham as diferentes funes do corpo e o mantm. Porm, tm a
tendncia de tornarem-se anormais, passando por aumentos ou diminuies de sua quantidade,
qualidades e funes. Neste caso, contaminam os tecidos e contribuem para o surgimento de
doenas. Todas as formas energticas dos quatro elementos esto presentes no ser humano, em
cada clula do corpo, desde o momento da concepo.
Uma vida adequada, de harmonia com o meio que vos cerca, e uma alimentao natural,
base de gros e vegetais, j seria um primeiro passo para o equilbrio perene. Ao contrrio, por
causa dos embates fsicos, mentais e emocionais, aliados a um padro comportamental destrutivo,
e a uma dieta alimentar imprpria - energias deletrias so ingeridas, como por exemplo a carne
vermelha e os alcolicos - a maioria dos cidados terrcolas encontra-se desajustada, desafinada
nas polaridades energticas do positivo com o negativo, ou despolarizada, com depresso,
ansiedade, dores e doenas diversas.

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Vosso campo de energia j um fato cientfico. Nas casas espritas, atravs do magnetismo,
trabalhamos as polaridades, terapia energtica reguladora dos chacras e da aura, fundamentais para
a vida e para a desobstruo do fluxo das correntes energticas - do fogo, da gua, da terra e do ar.
O campo energtico do mdium magnetizador ativado e, aliado aos fluidos ectoplsmicos e s
essncias fitoterpicas astrais, eterizadas, curamos e restabelecemos o equilbrio do corpo fsico. O
mdium tem que estar harmnico, tendo uma conduta saudvel e equilibrada. Os assistidos
experimentam uma melhora imediata, mas, muitas vezes, no duradoura. Se faz necessrio o
esclarecimento quanto a essas energias, sua relao com a natureza e o modo de vida que os
cidados terrcolas devem adotar para o equilbrio tornar-se habitual. Aqueles que se utilizam da
palavra, que orientam fraternalmente, tm o dever de conhecer esses princpios, to importantes
para a felicidade.
A unio do homem com o Universo indissolvel nos sete planos vibracionais, sendo que
em cada um se aplicam os elementos correspondentes da natureza. Nessa ntima unio com o
Criador, "eu estou em ti e tu ests em mim"; f e cincia juntas, uma s expresso de harmonia no
Cosmo, retratando a manifestao do mesmo ser, que Deus.
Muita paz e muita luz!
Ramats.

Nota do mdium:
Antes de escrevermos esta mensagem, tivemos uma viagem astral acompanhada por
Ramats, que nos foi muitssimo marcante. Apresentou-se-nos sem turbante ou qualquer alegoria
na cabea; ao natural, com os cabelos soltos s costas, negros, at a altura da cintura; de estatura
mediana, tez mate como a dos indianos, aparentemente menor que os meus 1,78 metro. Estava com
uma camisa branca, espcie de tnica, a tradicional corrente e o tringulo lils-rosado com a cruz
no centro a sobressair-lhe no peito. Vestia calas folgadas, em matiz verde-azulado, amarradas na
altura dos tornozelos. Tinha nos ps um tipo de calado que no encontro palavras para descrever e
dos quais no me detive em detalhes.
Levou-nos at um salo, em um templo hermtico, no interior do qual participamos da
elaborao do mapa elemental da psique humana, usado na avaliao dos aprendizes nas
fraternidades iniciticas de outrora, sentados em frente a uma mesa de pedra, conforme o ritual de
magia branca, descrito na mensagem por Ramats.
Depois, vimo-nos transportados, em corpo astral, por um veculo areo semelhana de um
avio, em grande turbulncia, ao que tudo indica uma regio muito distante, em outro orbe no
Cosmo. Num determinado momento da viagem, vimo-nos desprovidos do corpo astral, entendendo
que fomos at aquele local em corpo mental, pela sua "distncia" da Terra. Foi como se nos
passassem um filme, numa espcie de viso tridimensional a nossa volta, colorido, com sons e
sentimentos. Estvamos numa praia, de um mar branco e translcido, maravilhosamente linda. O
sol j tinha se posto e as pessoas brincavam tranqilamente na areia. Eram altas para o nosso
padro, esguias, delicadas como aquarianas.
Ramats explicou-nos que todos eram magos, inclusive as "crianas", exmios
transmutadores das energias ocultas e dos elementais da natureza. Eram como se fossem os

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atlantes que vieram para a Terra, no seu planeta original, em que o amor e os interesses altrusticos
so um modo de ser. Pediu-nos para que observssemos a paz e o equilbrio com os elementos da
natureza ali presentes; a gua no mar, a terra na areia, o ar que respiravam e o fogo do sol, que
ainda mantinha sua irradiao. Chamou-nos ateno a motricidade, pelos movimentos geis e a
cognio daquelas pessoas, muito alm das que temos nestes corpos terrcolas.
Na volta, Ramats utilizou-se de uma bela ideoplastia para nos transmitir alguns
ensinamentos. Nos vimos lado a lado, e ele empinava uma pipa - pandorga, papagaio dando linha,
e ela voando cada vez mais alto. Repentinamente, a linha terminava, passando entre os seus dedos
como se tivesse arrebentado. Em desabalada correria, quase batendo em um muro que surgiu
durante a perseguio ao fio, consegui pegar a linha e segurei a pipa para que no fosse embora.
Voltei presena de Ramats e ele pediu-me para amarrar a linha num galho de rvore que estava
prximo. Explicou-me que as trs varetas que davam sustentao pipa, simbolizavam os trs
corpos: fsico, etrico e astral. O papel que a fizera alar vo, era o esprito, centelha divina
querendo retomar ao Todo csmico, ao seio do Pai, diante da inexorabilidade do vento ascensional
que a arrebatara. A linha, significava nossas amarras, nossos apegos vida material. Mostrou-me
que para libertarmo-nos, temos que deixar a pipa alar-se a altitudes maiores. O muro em que
quase bati, era a outra faixa vibratria, que pelo nosso atual estgio evolutivo, ainda no nos
permitido ultrapassar. Minha desesperada corrida para segurar a linha foi decorrncia dos meus
apegos, ainda presentes nesta encarnao, e dos quais devo libertar-me. Quando olhei para a
rvore, no encontrei mais a linha presa, e a pipa a planar no cu. Perguntei a Ramats o que
houvera e ele me disse que aquela alma, ali simbolizada, tinha partido junto ao vento do Criador,
retomando ao Todo csmico como esprito anglico.
Ramats ainda passou-nos outras informaes para melhorar o intercmbio medinico,
pertinentes aos trabalhos que iremos desenvolver juntos, e que no estamos autorizados a divulgar.
Deixou-me suavemente no corpo fsico; despertei no exato instante do acoplamento, lembrandome perfeitamente de toda a experincia. No tenho palavras para descrever a paz, a segurana e o
amor ao lado de Ramats. Fiquei com uma certa melancolia saudosista, pois no queria retomar.

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Eu Crstico
O Amor Universal Crstico, oriundo de Deus, est introduzido em vosso orbe pelos
ensinamentos deixados por Jesus de Nazar. a denominao sideral do amor livre de quaisquer
amarras, religies, raas, aspectos doutrinrios ou filosficos, independendo de interesses
particularistas ou de grupos. O crstico ama a todos, solidrio e fraterno, receptivo aos diversos
caminhos que o levam ao Alto, ao encontro com a Divindade, que o Pai.
O Cristo-Jesus em nenhum momento foi separatista, fundou igreja ou instituiu sacerdcio.
Jesus nunca pertenceu a qualquer sacerdcio oficializado, o que at hoje desagrada os religiosos.
Ele ensinou as verdades divinas que transformaram o mundo, estando fora de qualquer clero,
independente, universalista, tendo angariado os continua dores de seu sublime ministrio nos
homens do povo. Para o divino mestre, o verdadeiro sacerdcio dependia da bondade dos
sentimentos e das obras concretamente realizadas.
Jesus esclarecia com suas palavras e seus atos as antigas crenas, de maneira simples, sem
ritualismos ou exagerada simbologia, verdadeiras presilhas exteriores do sentimento de
religiosidade dos cidados. Em vossos dias, est a mensagem do divino mestre embolorada ainda,
infelizmente, pelo excessivo dogmatismo, espcie de ritualismo sem instrumentos exteriores, que
distorce a espontaneidade do amor. At o presente momento, permanece no seio do catolicismo o
patrulhamento baseado em tudo que o Papa disse, e no meio esprita mais ortodoxo, o cerceamento
de tudo aquilo que Kardec no disse. So reminiscncias no inconsciente, fruto de alguns sculos
de dogmas.
Jesus nada exigiu para alcanar a perfeio. O sacrifcio pedido era aquele que despedaava
o orgulho, as vaidades e as paixes. esprito, sentimento e corao: nada de sacrifcios, nada de
oferendas, nada de demonstraes externas. Seu cdigo religioso a bondade e a moral, que
devem ser exercitadas. No a adorao exterior, a homenagem, a fora dos mistrios ocultos que
elevam o ser, e sim o culto ntimo de cada um validado pelas obras realizadas. Ele respeitava todas
as formas de cerimnias, porm, terapeuta sidreo, mdico das almas, no receitava nenhuma
como essencial para a perfeio e o merecimento do esprito.
Como mencionamos alhures, os terrcolas ainda no conseguem se despojar das formas, das
exterioridades, dos instrumentos da f. O Evangelho no as condena, e possvel faz-las sem
contrariar os ensinamentos do Cristo. Devem ser realizadas como meio de culto ao
verdadeiramente espiritual, estimulando a introspeco e a venerao interior da Divindade, e no
como premissa de obrigao essencial para a salvao das almas ou como prerrogativa de qualquer
instituio religiosa.
Jesus sempre valorizou as obras, as realizaes. Isso tanto verdade, que ele nunca esteve
adstrito aos templos, sendo toda a sua realizao, enquanto esteve na crosta terrestre, no campo, no
meio do povo, ao relento e sujeito s intempries da natureza. O seu templo era o Cosmo, o
Universo; a abbada celeste o seu sustentculo; sua ctedra as elevaes montanhosas, e o seu altar
era o seu amor por todos que o cercavam.

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O que ser crstico? O crstico ama desinteressadamente, eleva-se pelo sacrifcio prprio,
caminha com igualdade e fraternidade entre os seus semelhantes; a sua oferenda o culto interno
de venerao Divindade; prepondera em seu corao o sentimento de humildade; sabe da sua
falibilidade como criatura imersa no escafandro grosseiro da carne; comprometido com a verdade
e tem Deus interiorizado por mrito de suas obras, por conquista individual.
O Cristo-Jesus, quando chamava os justos sua direita, falava: "Porque destes de comer ao
faminto, e de beber ao sedento, e ao peregrino hospedastes, e vestistes o desnudo, e visitastes o
enfermo e o encarcerado, vinde, abenoados de meu Pai".
Muita paz e muita luz!
Ramats.

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Eixo Planetrio e Campos Dimensionais


O conhecimento Aumbandh, sntese da gnese csmica, tradio que j esteve presente no
orbe terrcola em toda a sua amplitude, desde as primevas e mais antigas raas, deixou como
legado, principalmente, todas as filosofias hermticas.
Esse blsamo das verdades eternas desceu do Alto com apoio das fraternidades do Astral
Superior, quando reencarnaram muitos emissrios, oriundos de vrios orbes mais evoludos no
Cosmo, como Antlio, Moiss, Lao Ts, Buda, Confcio, Hermes Trismegisto, Pitgoras e Jesus,
Mestre dos Mestres.
Essa doutrina inicitica reintegra o homem consigo mesmo, num resgate do seu eu crstico
adormecido, catapultando-o ao Todo csmico. No se prende a nenhum sistema filosfico ou
religioso existente, baseando-se o seu carter na trplice manifestao de todas as coisas, verdades
espirituais do Universo, desde a menor partcula energtica at os processos divinos da
cosmognese, que conduzem a ameba ao Anjo, a bactria ao Arcanjo, tendo como realidade eterna
e imaterial, princpio regente de toda a vida no contnuo Infinito, o esprito imortal. Sua finalidade
precpua, como doutrina divina e verdadeira, a cura dos indivduos, conduzindo-os atravs de
passos seguros paz, luz, ao despertamento do eu crstico, ao bem-estar e ascese evolutiva sem
sofrimentos.
Na criao do Universo, processo ainda de difcil compreenso aos terrcolas, podemos
afirmar que ocorreram trs fenmenos bsicos: luz, som e movimento. A matria universal,
fludica, aparentemente catica, teve a influncia das poderosas mentes dos Arcanjos Planetrios,
co-criadores da Divindade Suprema. Essas trs realidades, coexistentes, foram decorrncia da
Ao Criadora do Criador: desprenderam-se-lhe fascas, centelhas, que tornaram-se espritos
livres, primeiro elemento; no Espao csmico, segundo elemento; agindo no fluido universal,
terceiro elemento; formando a trade criativa do Pai. Assim, todas as sete variantes vibratrias se
formaram, criando nveis de manifestaes hierrquicos, planos interpenetrados e semelhantes,
como previstos na Lei de Correspondncias Vibracionais, desde as energias mais sutis e rpidas,
at as mais densas e lentas.
No incio, a energia csmica foi-se condensando e, com suas vibraes sidreas, os
Arcanjos Planetrios deram-lhe direcionamento e leis reguladoras..Moldaram-na, subtraindo-lhe o
turbilhonamento desregulado das foras centrpetas e centrfugas, das cargas positivas e negativas
dessas energias, aparentemente despolarizadas, caticas, num plano direcional previamente
definido pelos Arquitetos e Engenheiros Siderais, o qual poderamos aludir como mecnica da
fsica csmica para vosso melhor entendimento. No comentaremos especificamente sobre a
formao do planeta, o assunto j abordado em tantas outras obras medinicas e de amplo
conhecimento dos espritas e espiritualistas estudiosos.
Assim, h seres que habitam orbes similares Terra e outros mais sutis, mas todos
obedecem aos princpios de manifestao do esprito que regulam a harmonia csmica e sua
relao de causalidade. Foi dado ao fluido csmico universal, disperso no Cosmo, uma direo que
o uniu, o condensou, formando-se as diferenas de densidade nos sete planos' vibracionais. Pela
ordem da Criao, o primeiro estado, mais etreo, foi direcionado at chegar ao stimo, que
abrange" o corpo fsico e o mundo material que o cerca.
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O processo evolutivo inverso ao da Criao, pois a centelha divina, chama crstica que
habita em vs, tem que retornar ao Todo csmico, depois de ter chegado ao corpo fsico, o mais
denso. Este ser o primeiro a subtrair-se; e, assim, essa chama vai-se desfazendo dos corpos
mediadores at chegar ao stimo, o mais rpido e sutil, que foge vossa atual capacidade de
concepo, inserindo-se novamente no seio do Pai, do Todo Celestial. Esse processo da
cosmognese, descrito singelamente para que tenhais um mnimo de entendimento, ocorreu h
mais de 5 bilhes de anos terrenos. O anjo tutelar da Terra, o Cristo Planetrio, acompanhou,
assistiu e coordena a evoluo dos terrcolas e o nascer do homem da Nova Era, do Novo Milnio,
desde muito antes dessa poca.
No plano fsico, mais denso, a gua, o fogo, a terra, o ar, que formam os vegetais, os
minerais e os cristais, tm uma contrapartida etrica semelhante. Cada grau da escala vibracional
d origem a um universo paralelo, que tanto pode ser mais sutil ou mais denso, conforme as
afinidades. No caso do orbe terrcola, as dimenses paralelas mais densas esto localizadas
"abaixo" da faixa vibratria do mundo material, fsico, e um universo paralelo mais sutil, imaterial,
est situado "acima" do vosso mundo fsico.
Os sete planos vibratrios previstos na Lei das Correspondncias Vibracionais esto
presentes tambm em vosso orbe, como se fossem campos dimensionais. Um planeta um corpo
celeste, e a fsica csmica, que regula o Universo, tambm o equilibra. Nesses planos
dimensionais, paralelos e subjacentes, comum existirem fontes geradoras de energia semelhantes
s encontradas na crosta planetria: nascentes e cachoeiras, caso sejam aquticas; labaredas e
magmas que se derramam, quando so gneas, nvoas e fumaas de vrios matizes, provindas dos
vegetais, e nuvens de poeira de diversas cores. Todas so fontes de essncias eterizadas dos mais
diversos recantos astrais do orbe, comumente utilizadas pelo lado de c nas curas.
J falamos dos chacras csmicos e, provavelmente, a maioria de vs j escutou aluso aos
chacras planetrios, que so gigantescos vrtices energticos, transmutando energias de uma faixa
vibratria a outra, equilibrando as polaridades nessas trocas. Esses intercmbios acontecem atravs
de correntes eletromagnticas, do plano fsico aos demais, de uma dimenso a outra, e vice-versa.
Esses princpios so os mesmos abordados em relao aos chacras csmicos.
O eixo magntico do orbe, que o atravessa exatamente no meio, do plo norte positivo ao
plo sul negativo, funciona como um grande captador dessas energias, que so retiradas dos
chacras e dos vrtices energticos planetrios (1). Essa captao continua, ininterrupta, e em seu
giro produz foras que atravessam o planeta no meio e circundam toda a aura terrcola, retomando
ao centro planetrio novamente, atravessando-o e mais uma vez circundando-o, projetando e, ao
mesmo tempo, recebendo energias dos outros planos ligados vida densa e vice-versa.
(1) Como no homem, em que os chacras, com suas "corolas" situadas na periferia do duplo etrico,
ligam-se ao "eixo" central do corpo (o conduto de energia no interior da coluna vertebral), como flores ao
caule, formando o sistema etrico de distribuio de energias.

O eixo planetrio, magntico, interliga entre si, e com a aura do orbe, os sete planos
vibracionais: fsico, etrico, astral ou perispirtico, mental inferior e superior, bdico e tmico. Os
mais sutis, rpidos, interpenetrados nos mais densos e lentos, ou "aquilo que est em cima como
o que est embaixo", conceito da milenar Aumbandh esotrica, e hermtico. Esses planos ou
campos dimensionais, vibratrios, tm vrias faixas de freqncia, podendo-se movimentar em
uma mesma faixa em mais de uma freqncia.

69

A comunidade terrcola, encarnada e do


Astral, passa por um momento de depurao. O
magnetismo denso e pesado do eixo planetrio e
que envolve a aura do orbe, mantendo e retendo
comunidades umbralinas e trevosas que habitam
abaixo da crosta planetria, est aos poucos se
sutilizando, alterando as freqncias das faixas
vibratrias que esto interpostas no campo
dimensional
mais
denso,
relacionado
diretamente com a fora gravitacional terrestre,
tornando-se, aos poucos, menos denso, mais
rpido.

as

Os sete planos vibratrios previstos na Lei


das
Correspondncias Vibracionais; fsico, etrico, astral
ou
perispirtico, mental inferior e superior, bdico e
tmico, esto presentes tambm no orbe, como se
fossem campos dimensionais. Existe um eixo
magntico que atravessa ao meio a Terra, do plo
norte positivo ao plo sul negativo, funcionando
como um grande transformador energtico, que
capta as energias dos chacras planetrios projetandoas
e, ao mesmo tempo, recebendo-as, transferindo-as
continuadamente dos planos mais sutis aos mais
densos e vice-versa. Os mais sutis, rpidos,
interpenetrados nos mais densos e lentos, ou aquilo
que est em cima como o que est embaixo, conceito hermtico e da milenar Aumbandh esotrica.

H, em andamento, um processo determinado pelos Maiorais do planejamento sidrico e


responsveis pelos desgnios da populao do planeta, decorrente da depurao crmica da
coletividade, que, conseqentemente, propiciar um novo padro de vida aos habitantes do planeta.
Est havendo um expurgo, uma transmigrao para outros orbes menos evoludos daqueles
espritos calcetas e empedernidos no mal. Muitos esto h milhares de anos fugindo do
magnetismo reencarnatrio, vrios tendo sido magos negros desde a antiga Atlntida, Caldia e
Egito.
Os critrios dessa separao, do joio e do trigo, so justos e aplicados gradualmente. Os
Maiorais do orbe daro oportunidade de reencarnao imediata a todos aqueles que tm
conscincia e condio de discernimento para entender o que est ocorrendo, sendo respeitado o
livre-arbtrio de cada um. No existem providncias punitivas nas leis divinas. A cada um dado
conforme suas obras e as leis de causalidade que regem a harmonia csmica so neutras; cada
esprito tem a liberdade de semear, sendo a colheita obrigatria. Outros, dementados e perturbados,
degradados perispiritualmente, sero sumariamente deportados para outros orbes, a fim de
continuarem as suas jornadas evolutivas em corpos que os encaminhem novamente ao centro das
leis evolutivas do Cosmo.
Esses princpios e mtodos de escolha, num processo de classificao automtica, esto em
perfeita conexo com os valores crsticos que embasaro o cidado do Terceiro Milnio. No h
involuo, apenas um reincio de aprendizado. O esprito no retrograda, mas o perisprito, em
70

determinadas situaes, degrada-se, por isso, necessrio um ajuste csmico quando as


conscincias se cristalizam no mal, e de acordo com a retomada evolutiva.
Quando dos cataclismos ocorridos na Atlntida, as mentes poderosas dos Arquitetos do
orbe agiram descondensando a energia csmica da matria densa; deram-lhe redirecionamento,
"soltando-a" do magnetismo que a compactava e, assim, fazendo-a retomar ao turbilhonamento
desregulado das foras centrpetas e centrfugas, ficando as energias, aparentemente
despolarizadas, soltas no Cosmo. como se a massa se expandisse, a ponto de "sumir", retomando
ao fluido csmico universal. Assim, originaram-se os afundamentos martimos e as inundaes,
como se determinadas partes e camadas rochosas da subcrosta desaparecessem aos olhos,
ocasionando transformaes bruscas e de grande amplitude na superfcie da crosta terrestre.
Nos dias atuais, haver um processo semelhante, mas com repercusso no plano astral. J
ocorrem tempestades astrais e enormes tornados, verdadeiras varreduras energticas
higienizadoras, desmobilizando essas cidades do interior da Terra, deslocando-as sumariamente.
Ocorre uma espcie de suco magntica, decorrente do ajuste vibratrio e magntico das faixas de
freqncia em torno do eixo planetrio, levando os espritos com vibraes diferentes a sentiremse entorpecidos, compulsoriamente atrados nesse movimento rotatrio, de transmigrao. Esse
torpor os far mudar para novas paragens vibracionais do Cosmo, fazendo com que acordem em
novo orbe, reencarnados em condies inspitas, em corpos mais grosseiros, mas necessrios
reeducao. Aqueles espritos que esto em outras freqncias vibratrias no sero atrados e nada
sentiro.
Essas remoes so tarefas de grande envergadura, que esto demandando muito trabalho
na Espiritualidade. As atividades de suporte, realizadas com os mdiuns nas mesas medi nicas e
nas correntes de Umbanda, aparentemente aos vossos olhos no relacionadas, ocorrem de maneira
totalmente integrada do lado de c. Os fluidos mais densos e pesados da populao astralina que
habita a subcrosta, exigem, igualmente, fluidos semelhantes e verdadeiros batalhes de choque
nessas incurses. So realizados mapeamentos, analisados os histricos crmicos de cada mago
negro e mobilizados recursos ectoplsmicos compatveis. Como so irmos nossos de grande
poder mental, alguns h: milnios sem reencarnar, fugindo ao magnetismo do eixo planetrio, so
mobilizadas medidas emergenciais, pois a justia divina impe que a todos seja dado
conhecimento de sua situao e uma ltima oportunidade de encarnao na Terra. Caso aceitem a
reencarnao, expiatria ou de grande prova, so tratados nos hospitais do Astral, para que seus
corpos astrais se ajustem freqncia e ao magnetismo do orbe e, a partir de ento, possam imergir
em novo equipo carnal. No aceitando sua ltima chance, so sumariamente submetidos ao
movimento descrito de transmigrao.
Para que tenhais idia dos efeitos dessa depurao espiritual da populao astralina,
observai o poder das mentes de vossas crianas e tereis vaga idia da condio evolutiva dos
espritos que esto reencarnando. So desprovidos de maiores carmas negativos e tm
comprometimento evolutivo no conhecimento e na expanso do amor, da solidariedade e da
fraternidade. Os pequeninos tm grande curiosidade, persistncia, idealizam conceitos abstratos
com familiaridade, relacionando informaes as mais diversas e distantes, quando no deixam os
progenitores boquiabertos, sem ao.
Esse aumento do nvel de inteligncia dos terrcolas no decorrncia da melhor
maquinaria cerebral, como pensam muitos dos cientistas e mdicos terrenos. Logicamente, as
condies de vida do homem hodierno influenciam, no podendo se desconsiderar o meio. Mas,
isso decorrncia da melhor condio espiritual das criaturas da Nova Era.
H uma compatibilidade do meio fsico com o estado mental mais dilatado do esprito, no
somente no maior nmero de sinapses e teias eltricas do crebro, mas na prpria condio de vida
71

como um todo. Ao contrrio de 20 a 30 anos atrs, atualmente os terrcolas esto mais expostos s
informaes e aos estmulos visuais. As famlias so menores, sendo a ateno aos rebentos maior.
O trabalho, de maneira geral, exige menos esforo fsico e mais exerccio mental, graas aos
vossos computadores e recursos tecnolgicos. A escola moderna, com seus projetos, estudos e
recursos audiovisuais, simboliza bem a mudana do orbe terrcola: de pr-escola para o primeiro
ano do ensino primrio do educandrio espiritual da evoluo.
O que permanece inalterado a sntese global, csmica, de todos os ensinamentos
iniciticos contidos no Evangelho do Cristo, independente de qualquer atributo pessoal, grau de
inteligncia, raa ou condio social. Mapa seguro da moralidade do cidado universal, conduz
iniciao luz do dia, longe dos templos fechados. O verdadeiro iniciado no se afasta do
cotidiano, da vida comezinha, da pequenez dos sentimentos de seus iguais, e da exigncia diria de
renovao interior, pois tem em si os valores do Cristo, j sendo crstico por suas obras e mrito
prprio.
Muita paz e muita luz!
Ramats

72

Espiritualidade Universalista
Seria necessrio um volume extenso, enciclopdico, para expor as doutrinas e os princpios
iniciticos explanados e demonstrados por todas as escolas e fraternidades secretas, no decurso da
existncia do homem.
A mais antiga, Aumbandh Esotrica, oriunda da Atlntida, foi fragmentada em seu
conhecimento nico, e um grande nmero de princpios menores foram abandonados aps as levas
migratrias do grande xodo atlante, provocado pelos cataclismos e pelos afundamentos daquela
civilizao.
Enquanto esses princpios fundamentais foram unidos em trades ou grupo de trs
princpios - manifestao de Deus atravs do tringulo ou trindade -, formando vrias doutrinas,
seitas e religies - dos egpcios, caldeus, persas, hindus, chineses e cristos, entre outras -, alguns
foram eventualmente modificados e colocados parte porque no eram apropriados ou aplicveis
s peculiaridades de condies da poca, e teriam pouco ou nenhum valor naqueles locais
distantes, de cultura diferente e rudimentar em comparao com os iniciados atlantes emigrados.
Outros fatores colaboraram para misturar ainda mais esses conhecimentos, pela influncia e
assimilao de outras tradies, ritos e paramentos, ao mesclarem-se com os costumes religiosos
das outras raas. Essas ramificaes do conhecimento original, que abrangia todos os segredos
essenciais das coisas ocultas, de maneira simples e pura, formaram quase todas as tradies ocultas
do orbe terrcola, atravs dos sculos, ligeiramente modificadas e retiradas do grande pblico,
sendo mantidas, exclusivamente, dentro dos crculos iniciticos hierarquizados das diversas
fraternidades brancas.
Com o decorrer dos sculos, esses princpios foram se perdendo em sua identidade, com a
incluso de outras prticas, estranhas pureza dos princpios Aumbandh, e de interesse de lderes
comprometidos com demandas pessoais, pois detinham o poder absoluto dos templos,
descomprometidos com a fraternidade e a solidariedade universalista dos conhecimentos originais,
que foram se descaracterizando, numa espcie de corruptela.
H vrias verdades em vosso orbe e na ascese evolutiva do esprito imortal. H uma
verdade, porm, inquestionvel no Cosmo: a Lei do Amor, da Solidariedade e da Igualdade que
impera na Espiritualidade, andando todos de mos dadas no soerguimento das criaturas e do
gnero humano como um todo.
A Espiritualidade universalista, crstica, no existindo do lado de c sectarismos, seitas ou
religies, dogmas ou ritualismos exclusivistas. Essas questinculas divisionistas so criaes,
unicamente, da humanidade terrcola. O grande missionrio, esprito evoludo e universalista,
Allan Kardec, afirmava: "Para bem conhecer uma coisa preciso tudo ver, tudo aprofundar,
comparar todas as opinies, ouvir os prs e os contras."
A Umbanda, atualmente, um culto religioso respeitado pelos espritas como todos os
outros o so. Contudo, rebaix-la por seu acervo de smbolos, objetos, instrumentos, prticas,
uma demonstrao de incompreenso e divisionismo, que no existe do lado de c. O fato de
Kardec no ter dito algo, no quer dizer que no se ajusta Espiritualidade e s leis que regem o
Cosmo.
Essa doutrina rende culto a Deus, fundamenta-se em fenmenos medinicos produzidos por
espritos desencarnados, aceita a reencarnao e faz a caridade. Ou ser que no so espritos os
irmos iluminados que se apresentam como pretos-velhos, ndios e caboclos? intensiva sua
presena nas mesas medinicas, e por que no se aceita esse fato? No se aceita pelo preconceito
para com o culto material, os rituais, as vestimentas especficas, as imagens, os altares, os pontos

73

riscados e as denominaes totalmente especiais para os mdiuns - cavalos. Para os espritas


exaltados ortodoxos, "donos da verdade", como se fossem sacerdotes de uma religio, so abismais
diferenas, concluindo-se que essa doutrina no se rege pela codificao de Allan Kardec.
Est claro que existem caractersticas medinicas diferentes, no constituindo variante nem
modalidade do espiritismo na concepo kardequiana. Mas, o fato de suas prticas serem
diferentes, no quer dizer que os fenmenos da mediunidade existentes em seu seio sejam
errneos, ou que somente a prtica medinica espiritista de mesa seja a correta.
Em relao aos trabalhos medinicos mais densos, seja nas mesas espiritistas ou nas tendas
umbandistas, quando se iniciam, as falanges de ndios e de caboclos ficam de prontido. Faz-se a
guarnio e a proteo nas incurses em regies trevosas do Astral, mobilizando-se, em alguns
casos, mais de 5 mil ndios para fazer a segurana. Eles do cobertura ao grupo medinico e
cuidam dos corpos fsicos, enquanto os medianeiros em transe e desdobrados trabalham.
Esta a sustentao firme para que no saia nada errado naquilo que foi planejado e a
segurana se mantenha. Evita-se que qualquer entidade fuja dos campos de energia criados,
cercando tudo com seus arcos, flechas e lanas com dardos sonferos. Penetra-se nos campos
magnticos dos magos negros, buscando-se os irmos que sero resgatados e socorridos, fazendo
com que se desmanchem essas bases de magia negra.
Os pretos-velhos, com sua humildade, vm nos dar grande aUXIlio. Aparecem, trabalham e
vo embora no anonimato, sem alardear o que esto fazendo. Conhecem ervas, chs, curas e
desmanche de magias e so exmios manipuladores de ectoplasma nesse meio "pesado",
produzindo varreduras energticas valiosas, sendo de inestimvel valor a presena desses irmos
espirituais, muitos tendo sido magos brancos iniciados desde a Atlntida, a Caldia e o Egito,
tendo atuao naqueles casos que envolvem comprometimentos crmicos, originados h milhares
de anos, com repercusses at os dias de hoje.
Alguns espritos esto de tal forma dementados, to empedernidos no mal, que somente
com essa "tropa de choque" e com ao mais coercitiva conseguimos ter sucesso nesses
procedimentos, enquanto a doutrinao ocorrer em um outro momento, quando estiverem mais
calmos e tratados nos hospitais do Astral; e a todos dada a oportunidade de se manifestar,
inclusive nos seus protestos e nas discordncias raivosas.
Tambm atuamos diretamente nas casas umbandistas, discretamente, intuindo seus mdiuns
para que entendam o que est se passando, com grupo de mdicos hindus e orientalistas prestando
auxlio. Na verdade, no existe separao do lado de c. Estamos todos em conjunto, e no lado
terreno que se fazem presentes as incompreenses. No momento em que os homens aceitarem-se
mais, nas suas individualidades, na f e na crena de cada um, muito estaro evoluindo. As leis que
regem a ascenso espiritual no possuem preferncias, e a todos tratam com equanimidade.
No importa se sois maons, esoteristas, rosa-cruzes, tesofos, catlicos, protestantes,
espritas, umbandistas ou ateus, a tcnica sideral nica e as etiquetas religiosas so criaes dos
homens, to preocupados pelo orgulho, vaidade, egosmo, e com milnios de dominao
dogmtica encarcerados nos pores mais escuros, profundos e empoeirados do inconsciente.
A Divindade Suprema, Deus, no est s nos caminhos que vos so simpticos. Algumas
nuanas da Espiritualidade, por enquanto, ainda so de difcil compreenso no vosso atual estgio
evolutivo.
Infelizmente, algumas agremiaes espritas esto tendo uma conotao excessivamente
religiosa, atavismo de sculos de catolicismo. Muitos oradores e dirigentes, tendo sido sacerdotes
da alta hierarquia eclesistica, foram colocados pela Lei do Carma expostos rica doutrina
esprita, propositadamente, a fim de liberarem-se dos condicionamentos dogmticos, milenares,

74

mas recaem nesse tentame e assumem as disposies mais ntimas do seu psiquismo, que esto
fortemente arraigadas no inconsciente.
Os mdiuns que laboram com esses fluidos mais densos tm comprometimentos crmicos
nesses resgates, pois foram magos e alquimistas, tendo atuado como magistas em prol dos
interesses prprios, por longa data. Por afinidade fludica e vibracional com os magos negros,
comprometeram-se no Astral a serem instrumentos da Espiritualidade para o ltimo socorro desses
irmos.
Voltemos no tempo: na antiga Lemria e na Atlntida, os primeiros mdiuns vivenciavam
intensamente as duas dimenses: a fsica e a astral. No tinham um terceiro olho no meio da testa
como muitos lhes atribuem. Eram clarividentes ostensivos, no havendo nenhuma barreira
vibracional a separ-los do plano astral. O corpo etrico, mediador entre as vibraes do corpo
astral e do corpo fsico, que repercutem da tela mental do esprito para o crebro, era quase
inexistente, tal o seu refinamento fludico. Pode-se afirmar que naqueles espritos encarnados nos
primeiros corpos, tais eram as vibraes sidreas que repercutiram na carne, que fizeram com que
o corpo etrico se "atrofiasse", abrindo porta integral s coisas ocultas do Astral. Os laos que os
prendiam ao invlucro carnal eram muito tnues, fazendo com que tivessem grande facilidade de
desdobramento e intercmbio com os mestres espirituais. No haviam decado na inconseqncia
dos interesses mesquinhos e destitudos da caridade, sendo intermedirios fiis entre os dois
planos.
Assim foi por milnios, at que iniciou-se o ciclo reencarnatrio daqueles irmos
transmigrados de outros orbes, de grande conhecimento, mas ainda de baixa elevao moral. Suas
encarnaes, sendo provacionais, estavam comprometidas com a Grande Lei Divina, e muitos
fracassaram no mergulho da carne, como se faltasse oxignio ao escafandro imerso nas
profundezas de um lago de guas turvas. Utilizaram-se desses recursos para locupletarem-se no
poder e na desenfreada busca das sensaes mais grosseiras que um corpo fsico pode propiciar.
No conseguiram conviver em harmonia com as capacidades naturais, medinicas,
decorrentes do refinamento do corpo etrico e inerentes a sua prpria constituio, que dava-lhes
conscincia do mundo suprafsico e poderes mgicos para dominar e manipular os elementais de
todos os reinos da natureza. No tiveram plena concepo do bem e do mal, das conseqncias
crmicas de uma ou outra ao, da dualidade da magia e dos perigos de sua utilizao, quando
destituda de interesses altrusticos.
A condio moral sempre foi decisiva para se cumprir as tarefas rduas e relevantes no
soerguimento dos terrcolas. Alm de todo o treinamento e preparo realizados no plano astral antes
da reencarnao de um futuro mdium, que trabalhar com os fluidos mais densos das populaes
da subcrosta terrestre, os tcnicos astrais ajustam-lhe os chacras para que vibrem na freqncia de
seus futuros mentores. Eles energizam todo o corpo astral numa espcie de hiper-sensibilizao e,
no processo de acoplamento no ato reencarnatrio, o corpo etrico fica ligeiramente inclinado e
afastado do corpo fsico, abrindo verdadeira janela astral. como se recebesse um acrscimo
fludico-vibracional para desempenho das futuras tarefas, perfeita sintonia com os mestres que o
acompanharo e exsudao abundante de ectoplasma pela janela vibratria, criada em virtude do
afastamento do corpo etrico.
So ainda revistos seus pontos fracos, que so motivos de quedas, seus mais terrveis
desafetos, seus futuros inimigos, seus pontos fortes de carter. Tudo , criteriosamente, analisado e
planejado, e diagnostica-se, detalhadamente, suas reminiscncias espirituais das muitas
reencarnaes, a fim de que no haja fracassos nas futuras tarefas.
Esse mdium trabalhar correndo srios riscos, em decorrncia de enfrentar todo tipo de
situao, das mais pesadas, que tm a atuao dos magos negros, e do que h de mais escuso e
75

trevos o no baixo Astral, pois contrariar as aes e intenes daqueles cruis e infelizes
emissrios das sombras. Os seus antigos aliados, scios, subalternos e comparsas de magia negra,
transformam-se nos seus mais ferrenhos inimigos e detratores. Entendem que foram trados e no
se conformam em ter um antigo comparsa do lado da luz. , por isso, que geralmente esses
mdiuns so acompanhados por genunas milcias de guerra, pois alm de serem instrumentos do
desmembramento e do desmanche dessas organizaes trevosas, como mencionado alhures, so
motivo de vingana pessoal desses irmos, pelo comprometimento crmico envolvido.
O preparo de um mdium exige, s vezes, algumas centenas de anos, e h a necessidade de
afinidade crmica com o tipo de tarefa a ser desempenhada. No por acaso que sofre uma
abundncia fludica, ectoplsmica, em seus chacras, pelo afastamento do corpo etrico, necessrio
para as grandes remoes e varreduras astrais. Tambm deve ter no inconsciente o conhecimento
dos rituais de magia, necessrio para sintonizar-se com essas zonas e stios dominados pelos magos
negros. Nesses locais, ter uma maior facilidade de imantao com as entidades que habitam essas
fortalezas, tornando-se pescador de almas no oceano da caridade.
H muito esse irmo deixou o magismo usado para o mal; dedicando-se com perseverana
e deciso sua recuperao, recebendo do plano astral toda a cobertura e apoio, atravs de um
mestre espiritual, que o acompanhar, dando suporte nas lideS do psiquismo humano, e que tem
profundos conhecimentos de viagens astrais, da arte da transmutao csmica e da magia. Tal
mdium, geralmente, diferente da mdia comportamental, na sua forma de pensar, agir e
trabalhar. Seu intelecto consistente, aprende rapidamente tudo que lhe chega, malevel nas
opinies, mas teimoso no universalismo de suas idias.
Quando o Cristo-Jesus disse as seguintes palavras: "Tenho tambm outras ovelhas, que no
so daqui; tambm a essas devo conduzir, e elas escutaro a minha voz, e haver um s rebanho e
um s pastor", causou diviso entre os judeus. E muitos disseram do divino mestre: "Ele tem um
demnio, perdeu o juzo. Por que o escutais?" Outros falaram: "Estas palavras no so de algum
que tem um demnio. Acaso um demnio pode abrir os olhos dos cegos?" Passaram-se 2 mil anos
e as situaes divisionistas se repetem. Perguntai-vos: At quando? Tomai como exemplo Jesus,
para vossas condutas!
Muita paz e muita luz!
Ramats.

Posfcio de Ramats
76

Alguns filsofos da Antigidade afirmavam que as "tnicas de pele" que, conforme o


terceiro captulo da Gnese, foram doadas a Ado e a Eva simbolizavam os corpos carnais com que
os Pais da raa humana vestiram os espritos para a evoluo. Afirmavam eles que a forma tornouse cada vez mais grosseira, at atingir o fundo do que seria o ltimo ciclo. Quando Ado mordeu a
maa da tentao, j havia vislumbrado em si os poderes do Criador, mas despreparado para
conviver com essas potencialidades csmicas, de maneira harmoniosa, vislumbrou tudo que
poderia fazer em proveito prprio, com a magia usada de maneira particularista. Sim, demonstrase, simbolicamente, a queda das raas mais antigas, dos atlantes e de sua civilizao, que cederam
ao uso indiscriminado da magia negra, utilizando-a inadequadamente.
A nao que mais recebeu a influncia das levas de migrantes da extinta Atlntida foi a
ndia pr-vdica, que no era como est hoje em vossos mapas. Era muito maior. Havia uma parte
alta, uma baixa e outra ocidental, que nos dias atuais a Prsia- Ir. O Tibete e a Monglia faziam
parte da ndia antiga.
Podemos afirmar que ela foi o bero da humanidade, pela abrangncia de sua cultura e pelo
modo de vida. Influenciou o Egito, que, por sua vez, deu Grcia a sua civilizao, e esta levou-a
para Roma e, posteriormente, foi o tempero do caldo religioso e cultural do mundo, pela
associao do cristianismo do Cristo-Jesus com a religio romana, colcha de retalhos de todos os
ritos e crenas das naes conquistadas pelo Imprio, originando-se a Igreja Catlica Apostlica
Romana. E, assim, ocorreu a acentuada influenciao dos filsofos gregos na alta hierarquia
sacerdotal do clero.
A classe dos hierofantes, que existiu na ndia pr-vdica, dividia-se em duas categorias: os
instrudos pelos "Filhos de Deus" da prpria localidade, e aqueles que provieram da Atlntida, que
tinham uma percepo de todas as coisas ocultas, fugindo concepo espao-temporal. Eram, na
verdade, aqueles sacerdotes imigrados forosamente, em decorrncia dos cataclismos, puros e
comprometidos com a verdade dos mistrios da Gnese Divina, ensinados pela doutrina inicitica
vinda de outros orbes, a Aumbandh. Em razo da submerso da Atlntida, essas migraes
encontram alegoria bblica no dilvio e na barca de No. Todos morreram, exceto os migrados,
com todos os conhecimentos que detinham, simbolizados em Ne, sua famlia e a arca.
Uma da lendas mais antigas da ndia, preservada no interior dos templos e mantidas por
milnios pela tradio oral de transmitir-se os conhecimentos, relata que h milhares de anos atrs
existiu um imenso continente que foi destrudo por uma subverso geolgica. Segundo os mestres
brmanes, essa regio tinha atingindo um alto nvel de evoluo e domnio das coisas ocultas e
csmicas, e de sua lngua original derivou o snscrito.
As artes, as cincias e as filosofias, que provieram desse continente perdido, em vossos dias
ainda seriam demasiadas adiantadas para o orbe terrcola. Dominavam eles as leis espirituais, a
astrologia e o zodaco, a matemtica com seu sistema decimal, a lgebra, a geometria e a
trigonometria. Sua fsica. vlida at os dias hodiernos, pois estabeleceram que o Universo um
todo harmonioso. Eram exmios viajantes astrais e as visitas "extraterrestres" se faziam comuns.
Conheciam a composio qumica de todos os elementos materiais e dominavam a transmutao
alqumica pela manipulao dos elementais etreos. Quanto sua medicina, ainda no existe
paralelo na cincia do orbe terrcola em relao ao corpo astral e aos chacras. Na farmacologia e
nas cirurgias astrais eram incomparveis, obtendo curas que nos dias contemporneos vossos
mdicos s podem atribuir a um agente externo e desconhecido, no encontrando ainda explicao
nos moldes dos conhecimentos materialistas. Considerai ainda a msica, a poesia e a arquitetura e
tereis plida idia de um mundo que se encontra numa classe mais adiantada no educandrio do
esprito.

77

Os ciclos e as transies que a humanidade j passou so quase que imperceptveis, ainda


mais que vs tendes memria muito curta. Naes florescentes e altamente civilizadas, tendo
atingido o clmax em desenvolvimento, declinaram e sumiram. A humanidade, nos ciclos mais
baixos da evoluo, j esteve mergulhada na barbrie. Reinados se desmancharam como poeira ao
vento e naes sucederam naes, desde o princpio at vossos dias, coletividades destacando-se
em grande desenvolvimento e decaindo nas guerras fratricidas. Observai que enquanto os homens
estavam numa parte do orbe regredindo, em outra localidade estavam progredindo em
conhecimentos e educao consciencial.
Os homens diferem dos demais animais, pois sofrem grandes alteraes nas condies de
habitao e de vida, sem alteraes da estrutura morfolgica do ser. Adaptam-se nas suas vestes,
armas e ferramentas. O crnio e a massa cerebral s se modificam com o desenvolvimento
intelectual, decorrncia da evoluo do esprito pelo evo dos dias, processo que demora na vossa
concepo de tempo. A cognio, as abstraes mais sutis e refinadas so aquisies prprias,
meritrias, e requerem as experincias, a educao dos sentimentos e das emoes. A maquinaria
cerebral vem se desenvolvendo maravilhosamente, como rgo da mente e do esprito imortal, que
vos distinguem dos demais habitantes do orbe terrcola.
Para que uma crena se torne universal necessrio que esteja fundamentada numa srie de
fatos histricos inquestionveis. Quando a cincia retirar o "Vu de sis" da preexistncia do
esprito e de sua imortalidade, voltar a comunidade terrcola aos conhecimentos do passado, como
formas inquestionveis que evidenciaro, no presente, essas descobertas.
O espiritismo veio decodificar as verdades das relaes espirituais. Seja qual for a religio
do homem da Nova Era, a religio dos antigos ser a religio do futuro.
Falta pouco para que no se tenha mais sectarismos e divisionismos no orbe terrcola e no
seio da humanidade. O conhecimento nico dos majestosos sistemas iniciticos que j
preponderaram sobre a Terra nas diversas fraternidades, paradoxalmente, j foi mais evoludo do
que aqueles que existem atualmente. Os Mistrios, revelados, vo corroborar tudo que a cincia ir
descortinar. Comprovar-se- a animao do esprito diante da matria inerte, a alma fundida no
pequeno e frgil vaso de barro pela vontade do Criador, imagem microcsmica do macrocosmo, de
Deus, do Pai.
As religies desaparecero, no sero mais como atualmente, e haver uma nica rvore,
alimentada pela seiva do conhecimento inquestionvel que provm da fonte inesgotvel do
Criador.
Hermes Trismegisto h milnios afirmava, "que assim como o Altssimo o pai dos deuses
celestes, o homem o arteso dos deuses que residem nos templos, e que se com prazem com a
sociedade dos mortais. Fiel sua origem e natureza, a humanidade persevera nessa imitao dos
poderes divinos; e se o Pai Criador fez sua imagem os deuses eternos, a humanidade faz, por sua
vez, os seus deuses sua prpria imagem."
Se quereis conhecer Deus e as Coisas Divinas, no procureis transformar-vos em fazedores
de enigmas. Olhai a vossa volta, e encontr-Lo-eis na pureza de vossos rebentos, na luz
revitalizante do raio solar que acaricia vossa fronte, e no bater das asas do beija flor em vo no
roseiral. V-Lo-eis sorrindo no vento que agita as folhas. Acha-Lo-eis em vossas aes e reflexes,
nas crenas e nos afazeres, pois o religar com o Alto, a religiosidade, lhes so inerentes, como
partcula desse Todo csmico que sois. Estua a vida em amplitude que no podeis entender e,
homens incrdulos, despertai a f em vossos coraes que os dias da verdade so chegados. O
Cristo-Jesus afirmava: "Em verdade vos digo ... fareis obras maiores do que estas."
Que se acenda a Chama Crstica do Mestre Jesus em vs, gerando paz e luz, hoje e sempre
e por toda a Eternidade!
78

Ramats.

Unidade
"...e haver um s rebanho e um s pastor" - Jesus

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Por essas palavras, Jesus claramente anuncia que os homens um dia se uniro atravs de
uma crena nica. Difcil parecer isso, tendo em vista que todas querem a unidade, mas cada uma
em seu proveito, e nenhuma admite possibilidade de fazer qualquer concesso. Entretanto, a
unidade se far em religio, como j tende a fazer-se socialmente, politicamente,
comercialmente, pela queda das barreiras que separam os povos. Os povos do mundo inteiro j se
confraternizam; pressente-se essa unidade e todos a desejam. Ela se far pela fora das coisas,
porque h de tornar-se uma necessidade, para que estreitem-se os laos da fraternidade entre as
naes; far-se- pelo desenvolvimento da razo, apta a compreender a puerilidade de todas as
dissidncias; pelo progresso das cincias, a demonstrar os erros sobre que tais dissidncias
assentam. A cincia, afastando os acesso rios, prepara as vias para a unidade.
A fim de chegar-se a ela, as religies tero que encontrar-se em terreno neutro; para isso,
todas tero que fazer concesses e sacrifcios mais ou menos importantes, conforme seus dogmas.
O princpio da imutabilidade, que as religies tm sempre considerado uma gide
conservadora, torna-se elemento de destruio, dado que, imobilizando-se ao passo que a
sociedade caminha para a frente, os cultos sero ultrapassados e absorvidos pelas idias de
progresso.
A religio que ter de congregar um dia todos os homens sob o mesmo estandarte, ser a
que melhor satisfizer razo e s legtimas aspiraes do corao e do esprito; que no seja em
nenhum ponto desmentida pela cincia; que, em vez de se imobilizar, acompanhe a humanidade
em sua marcha progressiva, sem nunca deixar que a ultrapassem; que no for exclusivista, nem
intolerante.
Quando as religies houverem se convencido de que s existe um Deus no Universo, uma
nica vontade suprema, estender-se-o as mos umas s outras, como servidores de um mesmo
senhor e filhos de um mesmo pai e, assim, grande passo tero dado para a Unidade.
Dia vir em que todas essas crenas, to diversas na forma, mas que repousam num
princpio fundamental, se fundiro numa grande e vasta unidade, logo que a razo triunfe dos
preconceitos.
Allan Kardec - "A Gnese".

Chama Crstica
RAMATS
NORBERTO PEIXOTO

80

Ramats porta-voz dos conhecimentos milenares da chamada "sabedoria secreta",


que os Dirigentes Planetrios desejam devolver gradualmente conscincia da humanidade,
num grande projeto que envolve todas as correntes espiritualistas.
Em Chama Crstica, ele estabelece a conexo dessa sabedoria oculta com suas
fontes originais: a lei maior divina Aumbandh ou conhecimento integral trazida de
outros mundos siderais, e presente no planeta desde as mais antigas raas. Revela
particularidades desses exilados de outras constelaes e sua trajetria no planeta, aps a
chegada na Atlntida.
Para tanto, revive sua condio de antigo mestre Atlante, mostrando as tcnicas
sutis
com que essa magia divina dos templos da Luz continua a operar no plano Astral,
junto com mdiuns encarnados, no resgate dos sofredores e lderes das trevas.
Dos arcanos dessa cincia secreta, nos transmite noes de fsica csmica, chacras
siderais e buracos negros, campos dimensionais e eixo planetrio. Detalha a magia do
magnetismo curador, dos enxertos ectoplsmicos, da fitoterapia astral, dos quatro elementos,
e da, antiga medicina ayurvdica da India.
Entre mltiplos ensinamentos e revelaes, ele sublinha o universalismo, base da
nova conscincia planetria: "A espiritualidade universalista, crsfica, no existindo do
'lado de c' sectarismos, seitas ou religies, dogmas ou ritualismos exclusivistas."

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