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Dice If

DESVENDANDO OS SEGREDOS DE IF
PARTE XIV
I I
I I
II II
I I
IRETE MEJI
REZA DE IRETE MEJI
Ejelembere akor ajar Eyelembere ladif Ejelemere asarei fenixe ki If Aje adifafun
Orunmil. Adifafun Oxun. Adifafun poroy.

Este o 14 Odu na ordem de chegada do sistema de If.


um Odu masculino, filho de Elemere Was e Olom.
Segundo os nags, Irete conhecido tambm como Oji Lete ou Ori Ate, que significa:
"Ipor da Terra"
Em yorub o termo Irete significa: "A Terra consultou o If".
Irete um signo da Terra (Ile em yoruba e Akungba em fon) e de domnio terrestre,
desta forma, tudo o que est morto lhe pertence.
Sob sua gide nasceram os abcessos, os furnculos, a varola, a lepra e uma febre
eruptiva e mortal conhecida como "Nutit".
Este signo no deve jamais ser mencionado na companhia de Oxe Meji. "Bokonon
ma do o" (Um adivinho jamais pronuncia este nome), o que significa dizer que os amolu gerados
pelo encontro destes dois signos, no podem ser mencionados pelos seus verdadeiros nomes.
Representa a personificao de Omol e uma das principais interdies que impe
aos seus filhos de matarem formigas.
O Awo deste Odu tem que ser muito corajoso e necessita fazer eb em si mesmo
com muita constncia, para livrar-se da influncia negativa dos seus arajs.
Sempre sabem com antecedncia o que lhes ir acontecer de bom ou de ruim.
Irete Meji recebeu de Olodumare o poder de ressuscitar os mortos, por este motivo
enfrenta e insulta Ik que nada pode fazer contra ele.
As pessoas de Irete Meji tm a proteo incondicional de Oxssi e de Omolu.
Este Odu recebe e distribui sobre a Terra, tudo o que se pode desejar da vida.

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Dizem que tem um p na terra e outro no mar, por isso, acredita-se que vibre com
muita intensidade na beira-mar.
um Odu muito forte, marca vida longa e assegura longevidade para seus filhos.
Suas folhas ritualsticas so: Ewe ej (Sanginria) e orikpepe.
Aqui se forma o corpo astral e o perisprito.
1

Faz-se itutu ainda em vida.


O iyef deste Odu leva p da casca do coco de dend.
Neste caminho as mulheres andam em busca de carinho.
um signo onde amor e alegria andam lado a lado com tristeza e pranto.
Aqui Elegbara presenteou Olofin com uma coroa com dezesseis caurs, dezesseis
ekodids e dezesseis pulseiras de marfim.
O Awo deste Odu oferece um galo a Elegbara dentro de um cesto.
Neste caminho Orunmil avisa ao Awo a chegada de sua morte com dezesseis dias
de antecedncia.
Os filhos deste Odu so pessoas cheias de graa e dulura e, por isto, costumam ser
vaidosas e suas palavras em relao aos outros costumam ser cheias de ironia e stira.
As pessoas podem facilmente ser enganadas por eles.
So descrentes de tudo, consideram-se insubstituveis, acham que ningum os
merece, mas sofrem muito em decorrncia de seu prprio orgulho.
Gostam de viver e de vestir-se com certo luxo e vivem gabando-se e exaltando suas
qualidades, achando-se superiores aos demais.
So incapazes de sacrificarem-se por quem quer que seja e s se esforam se
tiverem a certeza de obter alguma vantagem.
Quando se sentem feridos em sua vaidade, tornam-se perigosos, sendo capazes at
de matar.
No se arrependem do que fazem nem do que dizem. Suas respostas so como
punhais que ferem profundamente e jamais se desculpam dos erros cometidos.

1 - Cerimonial fnebre.

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um Odu de riquezas, este seu ire, mas sempre traz contrariedades e armadilhas.
Seu osogbo provoca escassez e necessidades.
Neste Odu imperam Oxun, Ogun e Nan Buruku.
Coloca-se um pedao de chifre de veado no ikof.
Aqui nasceram as foras das mos e dos dentes.
Fala Loguned.
Foi neste caminho que Ogun ficou embrutecido e ensina porque os filhos de Ogun
no interpretam If.
2

Ensina que anteriormente todos os ogues pertenciam a Ogun.


este o Odu que deve ser riscado atrs da porta de casa quando se sacrifica pombo
para espantar axel.
Assinala uma enfermidade nas pernas que pode ocasionar paralisia.
Quando surge numa consulta, oferece-se 16 akars a Olofin e durante 16 dias faz-se
rogaes e dorme-se com um gorro verde e branco.
Sacrifica-se duas codornas para Xang. Com os corpos, retiradas as cabeas, faz-se
um p que deve ser misturado ao sumo de folhas de romero para ser friccionado nas pernas em
caso de enfermidades nestes membros. As cabeas das aves ficam no igb de Xang.
Por este Odu Xang nasceu em Takpa, conquistou outras terras e por quatro vezes
foi coroado rei.
Ensina que o primeiro a fazer Santo na Terra foi Oduduwa e que Orunmil o iniciou
em If. Por este motivo o primeiro a levantar a tesoura e a navalha deve ser o Babalawo.
Neste Odu Ogun e Osain se unem, da mesma forma que Olokun e Osain.
Assinala que a pessoa que se consulta tem que fazer Santo ou tomar obrigao antes
que decorra um ano.
Ordena que se aprenda as cantigas de Orunmil.
A pessoa tem vocao musical.
Probe que se coma galinha.
O Awo tem que colocar um p de veado em seu If.

2 - Chifres

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A pessoa incomodada por rudos inexplicveis em seus ouvidos, mas isto um dom
que deve ser desenvolvido.
Tem que ter cuidado com lceras nas pernas.
Probe a seus filhos abrirem buracos ou cruz-los.
A pessoa tem que preparar um dispositivo de defesa em honra de seu Orix, que
feito da forma que se segue: Pega-se trs lenos, sendo um branco, um amarelo e um azul,
amarra-se uns aos outros pela pontas e deixa-se em cima do Santo, usando-se sempre que
houver necessidade.
Determina que se tenha muito respeito a Ogun e Oxun.
Se for homem deve cuidar muito bem de sua mulher e de sua filha.
A sorte do homem aumenta na medida em que cuida do Orix de sua mulher.
A mulher da sua vida filha de Oxun.
Tem uma filha que no conhece, feita em suas andanas pela vida quando, sem
saber, engravidou uma mulher.
O ponto fraco do seu organismo o estmago.

SEGURANA DESTE ODU


Coloca-se dentro de uma cabacinha: Terra de quatro esquinas, um pouco de lama do
fundo de um rio e uma pedrinha retirada do mesmo rio. Sacrifica-se uma galinha sobre a
cabacinha e coloca-se atrs da porta.

EBO PARA VENCER IKU


Carne bovina, igbn e p de ek. Este eb tem que ser feito noite.

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I I
I I
I II
I I
IRETELOGBE
IRETEUNTELU
IRETE ENTEBE MORE

REZA DE IRETELOGBE
Irete Entebe more abiri kolo omolubo abata ati Kotop om lubo owar yaniy
omolub meta laba pari ati meta laba merin lodafun Igbani, lodafun Laniy.

Este Odu filho de Irete e Ogbe.


O Awo deste signo tem a virtude de conseguir burlar a justia.
Aqui foi onde Osain levantou a mo contra Orunmil, e o bode, defendendo Orunmil,
agrediu a Osain. Por este motivo, at hoje, Osain no pode com Orunmil.
As pessoas deste signo no devem prestar favores, pois ningum lhes demonstrar
gratido.
Quando surge este Odu, sopra-se gua por trs vezes e depois ot, tambm por trs
vezes, na porta de casa.
A pessoa deve evitar alimentos muito condimentados, enlatados e embutidos, pois
tem tendncias a sofrer das hemorridas.
Aqui nasceu Obatal Yeku Yeku.
caminho de Baiyani.
Aqui nasceu o toque de agog em honra de Obatal e o motivo pelo qual se cobre
Obatal com algodo, ori e efun.
No se deve permitir a permanncia de estranhos dentro de casa.
A pessoa no deve permitir que donzelas durmam em sua casa em trajes sumrios,
pois pode perder a cabea e cometer uma violao.
Sua casa governada por Obatal.
No pode pisar em cinzas nem em sangue.
No deve cortar ervas depois das 18 horas.
Fala de violao sexual.

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A planta deste Odu o igu fun (Simaurobo glauca), tambm conhecida com "Pinho
florido"
Se oferece oito igbn a cada mo de Orunmil.
Indica que a pessoa pode ser presa, mesmo que seja por engano, mas, que no fim,
tudo se resolver de forma satisfatria.
Probe matar formigas.
Para a impotncia, toma-se ch de ewe yila (Thumbergi fragans) com pau de resposta e
ob ralado.
Determina que Olokun deva ser assentado numa tigela.
Assinala fenmenos marinhos, como ressacas que fazem com que o mar, aliado
Ik, invada a terra e venha retomar o que um dia j foi seu.
Assinala falta de respeito e de considerao do afilhado pelo padrinho.
Fala de atividade sexual. A mulher que tem este Odu tem tendncias prtica da
prostituio, ou mulher fcil e de vida sexual desregrada.
Os donos deste signo podem morrer pelo uso excessivo do lcool.
Quando o Awo encontra este signo numa consulta, depois que o cliente sai, deve
limpar-se com um galo e perguntar se precisa fazer eb. Se for necessrio, depois que fizer, o
eb despachado na esquina de sua rua porque ali que seus inimigos esto lhe fazendo
feitios.
Assinala avareza e vaidade. A pessoa faz de tudo para que seus filhos se casem com
pessoas de dinheiro ou de posio elevada, embora no exista amor. Isto trar infelicidade e
revolta que ocasionaro muitos problemas no relacionamento da pessoa com os filhos.
A pessoa teve duas mes, uma que a criou e outra que a pariu. Se no recebeu a
devida ateno do pai, e se ele j for morto, deve oferecer um bode velho para obter sua ajuda e
proteo.
Este Odu traz doenas tais como: cirrose, problemas intestinais, hemorridas,
infeces da garganta, problemas com o sangue e com os ossos.
As folhas deste Odu so: Ewe laxo, (Cordia collococa), ewe tete (Bredo sem espinho Amaranthus viridi)

e ewe sansan (Espcie de trepadeira da famlia das corcubitceas cujas flores se

assemelham ao jasmim).

A pessoa deste signo, seja de que forma viva, sempre ser vtima de inveja e de
calnias.

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Foi amaldioado quando ainda estava no ventre de sua me.


Assinala, no homem, cogulos de secrees na prstata. Neste caso a ingesto de
bebidas alcolicas pode ser fatal.
Se a pessoa cuidar corretamente de If, dos Orixs e dos Eguns, poder possuir tudo
o que desejar em sua vida.
Tem que ter cuidado para no ser roubado, quer seja em bens materiais, por pessoas
vivas, quer seja em sua sorte, pelos mortos.
Deve evitar que uma pessoa de vida torta pernoite em sua casa. Isto acarretar
problemas com a justia.
Aqui a babosa roubava de Obatal que, depois de fazer eb com cinzas e ot, logrou
descobrir o ladro.
Para acabar com a coceira que sente na garganta, a pessoa deve fazer gargarejos de
ewe sansn (Trepadeira da famlia das corcubitceas cujas flores se assemelham ao jasmim ) com a gua
da quartinha de Oxun.
Para assegurar a tranqilidade e a segurana de sua casa, deve colocar dois cascos
de igbn atrs de sua porta.
Deve ter uma bandeira branca em sua casa, pois, independente do Orix de sua
cabea, sua casa governada por Obatal.
Aqui Elegbara quis apoderar-se de trs diloguns que no lhe pertenciam e, para isto,
usou de todos os meios, chegando a praticar verdadeiras atrocidades, no respeitando a
ningum nem a nada, conseguindo finalmente, seu intento. Apesar de todo o mal que praticou,
no sofreu nenhuma punio por parte de Olofin.
Por este motivo o jogo de Elegbara tem 21 bzios.
Aqui nasceu a virtude de burlar a lei e a justia.
Ensina que o ewe sasn posto em If e, por este motivo, em caso de doena, serve
para curar a pessoa, seja qual for o mal que a aflija.
A pessoa deve ter muito cuidado para no receber uma fruta ou um cigarro
trabalhado para lhe ocasionar o mal.
Este Odu caminho de Abk.

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II I
II I
II II
II I
IRETEYEKU

REZA DE IRETEYEKU
Ireteyeku abad bi abad. Abad bi abad adifun wenwel x letixoma aiy lorugbo.
Koru oka axenu bab adifun Olonox unatin om wer ogu ti biele.

Este Odu filho de Irete e Oyeku.


Aqui nasceu a hrnia de disco, as fraturas da coluna vertebral e todas as suas
deformaes.
A pessoa gosta muito de se consultar com entidades "viradas". Deve ser um pouco
mais cuidadosa e perguntar a If se pode fazer os que estas entidades lhe mandam.
Precisa usar um cordo de ouro preparado e consagrado, o que assegurar a sua
boa sorte.
Se for homem tem que fazer If e se j tiver feito, Olofin e Orunmil esto sempre ao
seu lado dando ordens e orientaes.
Pode ser vtima de um falso testemunho.
O verdadeiro eb do Awo deste Odu; consiste em pegar seu If e pass-lo em volta
de sua prpria cabea. Desta forma livra-se de todo e qualquer osogbo.
A pessoa deve visitar locais abandonados, principalmente igrejas.
Foi por este caminho que comeou-se a enterrar os mortos dentro das igrejas.
A pessoa para quem saia tem que mandar rezar missas para os familiares e amigos
mortos.
Aqui Orunmil derrotou a todos os macumbeiros.
Aqui os arar carregam os Axs de Omol dentro de cestos.
O Awo dever colocar o opon sobre sua cabea, rezar os dezesseis meji alm deste
Odu e regar toda a casa com omier, usando para isto o irukere de If, enquanto canta:
Tataregun mogun mojoko nif.

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Dice If

Assinala que, por inveja, os Orixs se uniram em guerra contra Orunmil. Olofin
interviu e fez com que acabassem com os embates e, quando todos foram se desculpar,
Orunmil lhes disse: Eu os perdo e agradeo, pois graas esta guerra adquiri muito mais
conhecimento, experincia e sabedoria.
A pessoa, para afastar o mal, deve passar a mo sobre a cabea desde a testa at a
nuca.
Foi aqui que, por no seguir as orientaes de Orunmil, um general teve seu
exrcito derrotado e dispersado pelo inimigo, no podendo, jamais, voltar a reuni-lo.
Avisa que, na hora do perigo, os aliados da pessoa a deixaro sozinha.
A pessoa no pode carregar pesos sobre a cabea para no sofrer acidentes que
venham a prejudicar sua coluna ou adquirir uma hrnia de disco.
Este um Odu de muita felicidade.
A pessoa no deve continuar vivendo no local onde mora porque no ali que
encontrar a felicidade. Neste lugar s poder conhecer a destruio.
Vive nas trevas e tem que buscar a luz da religio para que possa seguir em frente,
em busca da felicidade.
No deve usar presentes que lhe sejam dados, pois podem ter sidos trabalhados para
a sua destruio.
Esta figura assinala impotncia no homem.

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Dice If

II I
I I
I II
II I
IRETEIWORI
IRETEYERO
IRETEYERUGBE IF

REZA DE IRETEIWORI
Ireteyero Orunmil lorub to iban Ex. Telebo ibo kobo Bab Olorun. Bab adukp to
iban Ex.

Este Odu filho de Irete e Iwori.


Aqui os Awo colocaram todo o seu dinheiro no eb e, ao ver o que se passava,
Orunmil lhes perguntou com que iriam viver.
Assinala que existe gente trabalhando s escondidas para roubar uma mulher.
Aqui fala o cupinzeiro.
Aqui o pavo real diz: Com um s dos meus ovos que atire, destruo o mundo.
Tudo o que entra na casa do Babalawo, Orunmil quem leva.
Aqui nasceu a economia e as agncias bancrias.
Nasceu a matemtica.
Falam os espritos dos caboclos. Deve-se oferecer-lhes flores.
O filho de Obatal era muito desobediente.
A pessoa deve refrescar-se com um leque de penas de pavo para redimir-se de
seus pecados.
Este Odu indica que a pessoa tem que fazer If.
O Awo deste signo s deve iniciar sete pessoas em If, porque depois da stima
comea a perder as suas foras. Se Orunmil lhe der permisso pode, depois de fazer os eb
necessrios, fazer mais seis pessoas e nenhuma mais.
Neste caminho existiam dezesseis paves reais, mas de todos, s treze se salvaram,
os outros sucumbiram nos caminhos da vida.
Aqui os homens descobriram o compasso e o esquadro para aperfeioarem o crculo
e o quadrado.
A pessoa ser sempre perseguida pela inveja e pela traio.

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Dice If

No seu quadro espiritual existe um Egun cujo fundamento ningum jamais conseguir
decifrar, pois, cada vez que se apresenta, o faz de forma diferente.
A mulher que tenha este Odu em Ikof, sendo filha de Xang, no dever jamais,
viver na companhia de um Babalawo, pois isto ocasionar sua morte.
A pessoa se enamora de algum que possui defeitos fsicos ou morais e isto provoca
muitos comentrios negativos.
A mulher para quem saia este Odu sofre a influncia de prostitutas que j morreram e
que fazem com que seja desmazelada consigo mesma.
Tem que oferecer um galo caipira sua cabea para no perder a memria por
completo.
Aqui nasceu o costume de se podarem as rvores.
Nasceram os funerais cercados de pompas e luxo.
Os filhos deste signo tm que raspar seus corpos de dez em dez dias e podar as
rvores de suas casas todos os anos.
3

O Awo deste Odu tem que prestar juramento em Orun .


Tem que receber Osain, Oduduwa, Olofin, Olokun, Orixaoko, Omol e Pinado o mais
rpido possvel porque, muito em breve, se distanciar de seu padrinho. 4 - O termo "receber"
aqui empregado, tem um sentido diverso daquele que lhe dado dentro do Culto de Orixs no
Brasil, significando, de forma mais correta, "assentar".
um Odu mensageiro, atravs do qual, Oxun traz suas mensagens exatamente ao
meio-dia.
Fala de enfarte do miocrdio, problemas na vescula biliar e nos ossos. As doenas
sempre comeam por baixo.
A pessoa no deve maltratar a nenhuma menina que esteja debaixo de seu domnio
ou de seu marido.

3 - Cerimnia de graduao dos Babalawos.

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Dice If

O Awo deste signo, depois de haver feito o juramento em Orun tem que, de vez em
quando, invoc-lo meia-noite em ponto, escrevendo seu Odu no seu prprio peito e fazer
sacudimento com um pombo cantando:
Shenxe biku, biku Lorun,
Egun Orun Ik awalode.
Orunmil baw, Orunmil maw.
Depois disto sacrifica o pombo ao teto da casa ou num p de cabaceira, toma banho
com folhas de alfavaca, marpacfico, orikpepe e afomam ( Pithecolobium samam).
Em seguida, oferece sua cabea, ob, gua fresca, carne bovina e uma cabea de
peixe fresco e dorme numa esteira diante de Orunmil. O carrego despachado num rio.
Deve cuidar muito bem de Osain e de seus fundamentos e jamais separar-se deles.

SEGURANA EM IRETEIWORI
Ori pikot (Didymopanax morototoni), um pedao de couro de tigre, casa de marimbondo
ou de vespa (um pedao), p de ek, de ej, dend, milho seco e dezesseis penas de ekodid.

TRABALHO EM IRETEIWORI
Monta-se um boneco cujo tamanho corresponda distncia compreendida dos ps
cintura da pessoa. O boneco carregado com ori de trs pintos de peru, colmilho, pele de tigre,
minhocas, cabea de pavo, o pnis de um cachorro preto, cabeas de dois peixes, abelhas, um
osso de obinin, cabelos de uma mulher morta, ekodid, morcego, folhas de bredo, de guaco,
ewe ni (Yindigofera suffruticosa), ewe olobutoj (Pinho roxo), cardo santo, iroko, e bano. Come
carneiro e ajap.
O Awo deste signo no pode viver com mulher que seja filha da Oxun porque, mais
cedo ou mais tarde, ela pode ocasionar a sua morte, ao conhecer outro homem que a amarrar
com feitios para que v viver em sua companhia.
Este Odu capataz de Egun. Atravs dele, Oxun Ekin Orun vem para conduzir ao
Orun as almas daqueles que acabam de falecer e Awo Ekun Akalamgbo o seu mensageiro.
Neste caminho os pais isolam suas filhas do mundo para que ningum as vejam nem
as namorem. Quando o pai assume esta atitude, a filha se vai com o primeiro que aparece.
Neste Odu a mulher d bor no marido e o homem na mulher.

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Dice If

No dia em que a mulher vai dar bor em seu esposo, no pode realizar nenhum tipo
de trabalho domstico em sua casa.

CNTICO DO ODU
Ojik jik ot lo mi .
Ojok jik ot lo mi .
Ojok jik agbado okum.
Ojik jik ota lo mi !

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Dice If

I I
II I
II II
I I
IRETEDI
IRETEUNTEDI

REZA DE IRETEDI
Irete Untedi amad nimi adifafun awan lori tanxel alare osi amudi Awo Bor Os If ni
kaferefun Olofin, Iyemanj, Obatal, Orunmil ati bogbo kaleno Ox.

Este Odu filho de Irete e Odi.


Nele nasceu a hipocrisia e o acmulo anormal de soro em qualquer parte do corpo.
Foi neste caminho que Elegbara trocou tudo por um saco cheio de chifres.
Aqui Osain comia bode e ficava debilitado. Ento, juntava os chifres para montar uma
segurana atrs da porta.
Neste Odu os criados e os escravos limpam seus amos.
um Odu de aborrecimentos. Para no sofrer aborrecimentos a pessoa deve medir
bem as suas atitudes.
Aqui Oxun reclama mais ateno para uma filha sua que se encontra abandonada por
algum que no cumpre com suas obrigaes em relao a ela.
Neste caminho oferece-se ganso a Ogun e pato Iyemanj.
Tem-se que colocar uma bandeira preta e branca atrs da porta para evitar a
epidemia que vem por baixo da terra e que ataca as vias respiratrias.
Probe a pessoa de viver em casas altas ou apartamentos.
As pessoas deste signo devem usar o id de Elegbara. Para elas isto de vital
importncia.
Assinala problemas cardacos. O cliente deve ser orientado para procurar o mdico e
evitar o sal.
Tm lquidos em excesso em seu organismo e seus ps, por este motivo, costumam
inchar.
Este Odu fala com mais nfase das pessoas iniciadas em If a menos de quinze
anos.
caminho de Iyemanj e de Oxun.

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Dice If

A pessoa tem que colocar limpa-ps na entrada de sua casa para que todas as
pessoas que ali vierem; deixem o mal que trazem consigo naquele local.
If ordena que todos os Babalawos, Iyalorixs e Babalorixs se unam para que no
se percam os fundamentos religiosos dos Orixs.
Iyemanj ordena que se cuide muito bem das crianas, principalmente daquelas
abandonadas e, quando for necessrio, que se lhes faam o Santo.
Fala da guerra entre Osain e Orunmil que a guerra entre os Babalosain e os
Babalawos pelo poder de cura atravs dos vegetais.
A pessoa dorme espalhada na cama.
Neste Odu o dinheiro sujo deve ser trocado por dinheiro limpo.
Aqui nasceu Kol Mos que tem a forma de um drago.
Assinala dvidas com Omol por causa de uma criana.
Em osogbo significa que Oxun est brava com a pessoa por haver cometido uma falta
contra uma de suas filhas.
A pessoa tem que se cuidar para no ser atingida por um feitio que algum lhe fez.
No deve confiar em ningum.
Deve ter cuidado para no adquirir algum tipo de doena sexual.
Tem que pegar todos os seus utenslios de vidro ou de loua que estejam lascados
ou estalados, coloc-los na esquina e reg-los com aguardente para derrotar seus arajs.
Em osogbo assinala caminhos fechados e preciso, para abri-los, fazer eb muito
bem feito.
Para que nenhum mal entre em sua casa, preciso despachar a porta, todos os dias,
com gua fresca.

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Dice If

I I
I I
II II
II I
IRETEROSUN
IRETELOSO

REZA DE IRETEROSUN
Ireteloso adifafun Oba Ik, Inle Arere, Ogun Arebe, Obaluaye Oba Egun lese, Igu
Oba Tel om Egun, lodafun Orunmil. Kaferefun Egungun.

Este Odu filho de Irete e de Irosun.


Foi neste caminho que os Awo prepararam uma armadilha para a babosa e ela,
invocando os quatro ventos, logrou salvar-se.
Probe brincadeiras com armas, sejam brancas ou de fogo, uma vez que preconiza a
possibilidade de se matar algum acidentalmente.
Assinala problemas nas pernas que podem ser sanados com o sacrifcio de uma
franga a Elegbara. O igb de Elegbara colocado ao lado de um cano qualquer e a franga,
depois de passada nas pernas do interessado sacrificada encostada aos seus joelhos, sobre o
assentamento.
Neste Odu, fazem-se curas em honra a Osain. Prepara-se o ax com p de carvo
vegetal, sete moscas trituradas e iyef rezado deste Odu. Fazem-se trs pequenas incises
superficiais em cada omoplata, rezam-se os dezesseis meji, o signo da pessoa e Ireteroso e
aplica-se o ax sobre os cortes.
Neste Odu Xang feriu Oxun.
Manda que a pessoa, quando for resolver algum problema, leve trs igbns e que os
deixe no local para que tudo se resolva a contento.
Indica que a pessoa que se consulta est ou ficar doente da cabea. O signo deve
ser apagado e prepara-se um omier de folhas de ewe ur (Slvia) para lavar-se a cabea da
pessoa. Pega-se em seguida um galo caipira, oferece-se cabea da pessoa e solta-se vivo.
O Awo deste signo tem que colocar um barquinho de igu yita ( Bassia albeenses)
dentro da sua segunda mo de If.
O grande problema deste signo que nele, nunca se tem segurana de nada. Aqui,
Iyemanj puxa para um lado, Oxun para outro e Obatal para outro mais.

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Dice If

Significa dizer que a situao sempre instvel e a cada trs dias pode mudar de
forma radical e imprevisvel.
A pessoa sofre a ao de um trabalho que lhe fizeram com mel e vegetais, para que
deixe sua casa e abandone sua famlia.
Obatal manda que a pessoa no beba nada que contenha lcool para no sofrer
graves conseqncias.
A pessoa imitada sem qualquer sucesso para quem a imita.
Neste Odu coloca-se uma moeda de ouro em Oxun para nunca mais tirar.
A pessoa deve ter muito cuidado ao lidar com fogo pois existe o risco de se queimar
acidentalmente.
muito inteligente e astuta, toda vez em que pratica algum mal, o faz to bem feito
que no deixa qualquer pista e outra pessoa leva a culpa do acontecimento.

TRABALHO PARA A CABEA


Um galo caipira, raiz de coral, curralinho, tudo bem triturado. Sacrifica-se o galo para
Xang deixando o ej escorrer sobre a cabea da pessoa antes de cair no igb.

Neste Odu, leva-se Os para o quintal, sacrifica-se uma franga para ele e despeja-se
ep quente por cima e depois gua fresca. Deixa-se trs dias do lado de fora. Este trabalho
serve para que a casa da pessoa no seja desfeita.

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Dice If

II I
II I
I II
I I
IRETEWORIN
IRETE WAN WAN

REZA DE IRETEWRIN
Iretewnrin Odubiri fob adifafun Orunmil Obarabaniregun wank win win Osain yoro
yoro.

Este Odu filho de Irete e Ownrin.


Aqui foram criados os jardins.
Nasceu o ax e as energias contidas nas flores.
Faz com que os perfumes das flores se estendam sutilmente.
O ot de Elegbara, neste Odu, recolhido nos ps de uma rvore na beira de um rio.
O pica-pau, com seu canto, descobre onde est o seu ninho.
Fala de rios transbordantes e de redemoinhos.
O Elegbara deste Odu leva trs facas, por ter vivido em trs terras diferentes.
Assinala viagens a lugares distantes.
Fala de uma mata onde vive um Egun que reconhece a pessoa pelo seu assobio.
Assinala a existncia, em casa, de uma bengala ou basto de um familiar morto.
Para que a pessoa possa prosperar, tem que morar numa casa que tenha jardim.
Ter somente os Guerreiros assentados no lhe suficiente.
Este Odu traz calvcie para seus filhos.
Assinala sufocamentos e falta de ar.
Assinala doenas que provocam escamamento da pele.
A pessoa tem que cuidar muito bem de seus prprios filhos.
Deve oferecer presentes s guas do rio e tratar com muito respeito aos filhos de
Oxun.
Assinala fraqueza sexual no homem, e nas mulheres, debilidade nas pernas.

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Dice If

Se o pai do cliente for vivo, saindo este Odu, pode ser que venha a falecer dentro de
um ano.
Quando este Odu sai em atef para um iniciando, o padrinho pode vir a morrer dentro
de um ano.
O Awo tem que dar um cabrito a Elegbara para evitar qualquer malefcio.
No se permite a ningum assobiar na porta de casa.
A pessoa incrdula e chega religio por simples curiosidade. No segue os
conselhos de ningum nem faz nada do que lhe mandam e, quando se v enrascada, quer fazer
tudo de uma s vez, mas a j tarde demais.
Tem uma filha, na qual se projeta. Se deseja v-la feliz, mande-a fazer eb e no
permita que v ao rio.
A mulher est grvida e o filho que carrega no de seu marido.
Existe um elevador que pode representar um grande perigo para a pessoa.
Este Odu probe que se possuam pssaros presos em gaiolas.

EB EM IRETEWRIN
Um galo, um pombo, uma corrente, milho e moedas.

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Dice If

I I
II I
II II
II I
IRETEBARA
IRETEOB

REZA DE IRETEBARA
Irete Ob bij lodafun Orunmil, Iyalode ati Obinin. Akuk, owunk leb, intor Ik,
intor arun, afie leb. Maferefun Xang. Kaferefun Oiy.

Este Odu filho de Irete e Obara.


A pessoa no deve guardar dinheiro nos bolsos.
A pessoa tem rgos deslocados e tem que fazer eb com nervos de boi.
Assinala a presena de sfilis.
A pessoa tem que buscar a sorte na rua.
Est sob ameaa de um inimigo que pretende queimar sua casa e destruir sua
famlia.
Um efeminado pode estar apaixonado pela pessoa.
A pessoa no cumpre o que promete.
Sacrifica-se dois galos no p de iroko, um de um lado, para Xang, o outro do outro
lado para Oduduwa.
A mulher tem trs amigos que so inimigos de seu marido.
O seu segundo amor seu maior inimigo.
Est gravida de um homem com que se relacionou ocasionalmente e que no seu
marido nem seu amante.
Tem que ter muito cuidado para no adquirir sfilis numa relao sexual.
A pessoa tem muita sorte e isto motivo mais do que suficiente para que tenha
muitos inimigos. Deve ter muita cautela.
Se for convidada para uma festa ou um almoo, deve evitar que lhe toquem no rosto,
pois desta forma que ser enfeitiada.
Se for Awo, Babalorix ou Iyalorix, pode sofrer um desgosto com um filho-de-santo
ou um parente dele.

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Dice If

A pessoa protegida por algum que merece sua total considerao e apreo.
Est sendo seguida pela morte.
Deve ter cuidado com a sfilis ou com infeco numa das pernas.
Tem que cuidar bem de Elegbara e dar comida a um Ex na esquina de sua rua.
Se tiver que viajar deve ter cuidado para no regressar sob pranto.
Seus negcios andam mal.
Existe uma pessoa que vai convid-la a um lugar qualquer onde lhe far um feitio
para que adquira chagas nas pernas. Isto tudo por pura inveja.
Tudo o que a pessoa planeja, os outros desbaratam por inveja.
Sua vida est atrasada porque costuma maltratar suas mulheres. Se quiser progredir
deve mudar de atitude diante delas. Sua sorte depende de tratar bem s mulheres.
O descontrole sexual pode ser a sua destruio fsica e moral, quer seja homem ou
mulher.
Neste Odu Obaluaye foi expulso da Terra Lukum porque, tendo se relacionado
sexualmente com Baiyani, transmitiu-lhe sua doena.
A pessoa tem que se mudar do lugar onde vive pois, enquanto ali permanecer, no
dar nem um passo na vida. Para que possa mudar, tem que fazer eb.

TRABALHO PARA A IMPOTNCIA


Passa-se um nervo de touro no corpo da pessoa, sacrifica-se um ajap sobre o
nervo, em cima de Xang. Raspa-se o nervo, mistura-se com vinho seco e ovo de gansa. Tomase um clice pela manh.

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Dice If

II I
I I
I II
I I
IRETEKANRAN

REZA DE IRETEKANRAN
Irete Kana berinl bagogun bagbisan irun bogbo laodo laure akper lorugb.

Este Odu filho de Irete e Okanran.


O Awo deste Odu deve cuidar da inveja de seus irmos de If que tudo faro para
prejudic-lo.
Foi neste caminho que tentaram levar a mulher de Iretekanran para o mal caminho.
Quando o Awo encontra este Odu numa consulta para si prprio, sua mulher deve
ficar sete dias sem sair de casa para no se envolver em algum problema.
Este Odu fala de problemas matrimoniais e separao dos cnjuges.
Assinala perda de memria.
Foi aqui que nasceram as traies amorosas.
Os filhos deste Odu gostam de provocar cimes.
O signo probe fazer ou tomar juramentos.
A vida impe provas e castigos.
A pessoa veio Terra para expiar faltas cometidas em vidas anteriores.
Quando este Odu surge num atef, o padrinho tem que oferecer uma cabra a seu If
para que a negatividade trazida no chegue a ele.
Quando o Awo encontra este signo em sua prpria consulta, deve dormir sete dias
com um gorro branco e amarelo.
Assinala famlia numerosa.
A pessoa freqentou o espiritismo de mesa, mas seu caminho no culto de Orixs.
Em sua casa tem que haver Babalawos e Babalorixs.
Aqui nasceu o costume de golpear-se a borda do opon com o irof.
Assinala traio de afilhados.

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Dice If

Aqui Olofin estabeleceu um concurso de percusso e o Ajap, para poder participar,


roubou o tambor do Leopardo e, levando-o diante de Olofin, tocou-o de forma to brilhante que
recebeu um prmio.
O Leopardo, cansado de procurar por seu instrumento, ficou de tocaia no caminho da
casa de Olofin, esperando todos os que haviam ido l tocar tambor.
Quando o gatuno voltava, o Leopardo, reconhecendo o seu tambor, investiu contra
ele, dilacerando-o com suas garras poderosas e o Ajap, para livrar-se da morte certa, jogou o
instrumento sobre seu dono, fugindo e escondendo-se no mato.
por isto que, at hoje, pode-se ver as marcas deixadas pelas garras do Leopardo
sobre o corpo do Ajap.
A pessoa deve evitar mexer no que no lhe pertence para no passar por grandes
decepes e vergonha.
Aqui Omol contraiu as doenas malignas de que portador, por no querer
obedecer s orientaes e conselhos dos mais velhos.

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Dice If

I I
I I
I II
II I
IRETEGUND
IRETEKERDA
IRETEKUTAN

REZA DE IRETEGUND
Iretegund Kutan Ob Aiye. Orix bi Kol Orun of le toxo Orixaye Osogbe Ile
Axukp, Awo Umbo bogbo Orix Isalaye kol, Aiye Ob, bogbo tenuj eleb
erindilogun.

Este Odu filho de Irete e de Ogund.


Orixaoko que faz com que a Terra produza os alimentos que sustentam os homens
e por isto, devem restituir um pouco daquilo que recebem.
Quando sai este Odu numa consulta com okpele, o Awo deve jog-lo para trs sobre
seu ombro esquerdo.
Se sair este Odu na iniciao de um homem de idade avanada, significa que sua
obrigao com If j est cumprida. Ele deve adorar e cultuar If, mas no pode mais trabalhar
com ele para que possam viver um pouco mais.
Aqui nasceu a sepultura de Ogunda Meji aberta por seu discpulo Oxeomol e
guardada at hoje por Iretegund, que canta para ela:
Ireteked iwole arareo ni oun bakoye.
Nasceu a decomposio dos cadveres e de toda a matria orgnica.
Nasceu Oku Lob Osix Inton Egun.
Aqui Omol come carne de cervo.
Fala o Esprito de Agam que, saindo das entranhas da Terra ensinou aos homens
que os Deuses se alimentam com o sangue dos sacrifcios.
Este Odu recebe o nome de Alewajade, o exorcizador das folhas. ele quem tira das
ervas a maldio que Obatal lhes lanou.
Assinala problemas dentro de casa.
Existe uma disputa por causa de um terreno.
A pessoa deseja encontrar um caminho novo e separar-se de algo de que no est
de acordo, ou ento, existe algum querendo livrar-se de sua tutela.

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Dice If

Na casa da pessoa baixam Santos que nem sempre dizem a verdade.


A pessoa vive lamentando-se, mas no gosta de consultar-se nem fazer eb.
Possui trs inimigos que desejam prejudic-la, mas que no sabem fazer eb para
isso.
Neste Odu Obatal trocou o co pelo ganso.
Fala de uma traio de parte de uma pessoa a quem se acolheu dentro de casa.
preciso muito cuidado para no passar um vexame por causa disto.
Para se evitar este problema, coloca-se, dentro de casa, um cachorro branco,
pequeno, oferecendo-o a Obatal.
Neste Odu nasceu o costume de se oferecer aos Orixs, as vsceras (axs) dos
animais a eles sacrificados. Nestas vsceras esto a vida, a morte e todo o bem. A doena, as
perdas e as confuses, esto nas carnes dos animais. Por este motivo, no se pode comer nada
de dentro destes animais.
A pessoa sofreu um feitio e, por este motivo, vive por viver, sem nenhuma motivao
e sem nada aspirar da vida. Tem que fazer trabalhos para se livrar deste estado de desinteresse.
Tem que tomar trs banhos para limpar-se, um por dia.
O primeiro banho, de corpo inteiro (inclusive a cabea), com folhas de ewe ekisan
(verdolaga), ewe tabate (Rompesaraguey), afomam, canela sassafraz, ewe ayo ( Guacalote), ewe y
(Gossypiospermum criophorus), ewe yeye (Spondias cironella), ewe wakika e yamao.
O segundo (do pescoo para baixo), com folhas de aberikunl.
O terceiro com folhas e flores de onze horas, (incluindo a cabea).
Neste caminho falam Obatal e Oxun.
A pessoa tem que assentar Orixaoko.
Existe uma maldio lanada pela prpria me.
Quando um Awo roubado ou prejudicado de alguma forma, os outros Babalawos
invocam este signo sobre o oponif, fazem a sua reza e depois sopram o iyerof mentalizando
os arajs.
As pessoas deste signo no devem encarar no rosto de nenhum defunto para no
serem perseguidas pelo mesmo.
Tm que dar comida porta de casa para que a sorte que ali est parada possa
entrar.

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Dice If

Neste Odu, quando se d bor a algum, tem-se que ter muito cuidado para que a
negatividade daquela pessoa no afete o oficiante.
Iretegund o coveiro de toda a sua famlia.
Para que venha a sorte, coloca-se um cesto de frutas embaixo da cama e, no dia
seguinte, se despacha no mato.
Para obter-se prosperidade, oferece-se uma espiga de milho qual no falte nenhum
gro e sacrifica-se um pre Elegbara.
Leva-se Elegbara a uma mata e, debaixo de um p de accia sacrifica-se-lhe um
galo.
Para espantar Ik sacrifica-se, para Orunmil, quatro galinhas, sendo duas brancas,
uma preta e uma amarela.

TRABALHO PARA TIRAR ALGUM DA PRISO


Coloca-se um rato vivo dentro de uma ratoeira com um pedao de papel branco onde
se escreveu, por sete vezes, o nome completo do preso e sua data de nascimento.
A gaiola fica ao lado de Elegbara, sobre uma tbua (Atena If) onde se riscou e rezou
os Odu atravs dos quais Orunmil engana a justia dos homens: Oxetura, Otruponbar If e
Iretelogbe. Esta Atena If deve ser marcada com p de efun misturado com ot, por cima se joga
p de trs pimentas da guin. Durante trs dias acende-se uma vela para Elegbara pedindo a
libertao do preso. No terceiro dia, se pergunta a Elegbara se o rato dado a elegbara ou se
levado at a porta do presdio e solta-o vivo.

TRABALHO PARA DERROTAR OS INIMIGOS


Pega-se uma lata com tampa e coloca-se, no seu interior, algumas pedrinhas
pequenas e papis com os nomes dos inimigos escritos sete vezes cada um. Durante trs dias,
meia-noite em ponto, sacode-se a lata como se fosse um chocalho, diante do Orix que se
encarregar do problema, com uma vela acesa, pedindo-se a destruio dos inimigos.
No terceiro dia, depois de soar o chocalho diante do Orix, toca-se novamente na
porta de casa e, em seguida, joga-se o chocalho no meio da rua.
Este trabalho pode ser feito em qualquer Odu de If.

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Dice If

II I
I I
I II
I I
IRETES
IRETEANS
IRETETOMUS

REZA DE IRETES
Iretetomus kere Awo mowaye om Xang. Om Oiy Ayeni If oni Babalawo om
Obajonko banjoko. If Bajoko, Orix Bajoko, yenjoko jeni If iyereni kaferefun Xang,
maferefun Orunmil.

Este Odu filho de Irete e Os.


Este um Odu de infelicidade. A pessoa nunca foi feliz e quando encontra a
felicidade, no consegue mant-la e a perde rapidamente.
A pessoa maltratada fsica e moralmente por sua prpria famlia que, em geral, no
aprova sua opo religiosa.
Aqui nasceu a desfigurao da beleza.
Por este caminho o mais velho no v o menor crescer. O padrinho no chega a ver
seus afilhados plenamente desenvolvidos.
A manada tem que ser bem guiada para que no se disperse.
Assinala deficincia hormonal num dos cnjuges.
A pessoa, mesmo enfrentando oposio da famlia, tem que dedicar-se sua religio,
pois s assim lograr ser feliz.
Tem que controlar seus desejos sexuais, escolher bem seus parceiros, para no
adquirir sfilis que poder causar-lhe loucura.
Deve prestar ateno especial com suas pernas para no adquirir nenhuma lcera
incurvel.
Se o pai j estiver morto, tem que buscar em If, a forma correta de atender as
necessidades de seu esprito.
Neste Odu coloca-se um pequeno tambor em Elegbara.
O osogbo deste Odu a vaidade, por isto, o Awo deste signo no deve considerar-se
melhor que ningum.

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Dice If

Neste Odu a proteo vem da mulher, mas somente quando ela aceitar a religio do
esposo, do contrrio o casamento ser um fracasso.
Neste Odu, ao receber awofakan ou akof, se a pessoa no for feita no Santo, tem
que assentar Oiy. Se j for feita no Santo e no tiver Oiy, deve assent-la imediatamente.
Foi neste caminho que Olofin pediu a Xang que fizesse eb para salvar o mundo,
tendo Oduduwa como testemunha.
Aqui se coloca uma mo de If no igb de Xang para controle do poder.
Aqui Olodumare determinou que tudo o que existe sobre a Terra tem um tempo de
vida e de durao, findos os quais, encontrar o seu fim.
A pessoa tem que tomar bor com ek, ej, ori e mel.
Para melhorar a situao, a pessoa deve colocar sete moedas na entrada de uma
igreja, para que algum as encontre.
Tem que evitar o excesso de bebida.
Aqui foi criada a parte da mojuba dos Babalawos em que se diz:
Ax bogbo Egun Ke Timbelorun.
Ax Bab Ke Timbelorun.
Ax Yeye Ke Timbe Kirun.
Ax Oluwo Ke Timbelorun.

Para se alcanar o poder, oferece-se quatro pombos ao Egun de Iyar.


A me da pessoa tem que tomar bor com dois pombos brancos para que no morra
em um ano.
Aqui fala de envenenamento por intermdio de frutas.
Falam das baratas que podem trazer prejuzos pessoa.
Quando este Odu surge em atef, acende-se uma fogueira com distintos tipos de
madeira dentro de uma mata, sacrifica-se um galo deixando seu sangue escorrer ao redor da
fogueira e depois, joga-se seu corpo dentro do fogo. Quando tudo queimar, recolhem-se os
ossos do galo para montar uma segurana para a pessoa para quem tenha sado. O padrinho e
o afilhado devem beber gua na mesma quartinha para que no venham a se separar.

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Dice If

SEGURANA DE IRETES
Uma quartinha de boca larga, um ramo seco, terra de cupinzeiro, lama de rio e do
mar, ewe dundun (sempre-viva), ajkobale (Crton amabilis), orqudea, atiponl, ewe tabat, p de
cabea de pombo, p de cabea de pato, p de cabea de galo, p de cabea de codorna, p de
cabea de gavio e p de cabea de periquito. Enfeita-se a quartinha com contas pretas e
amarelas alternadas.
A pessoa tem que ter muito cuidado para no perder papis de valor.
Tem que oferecer p de ek, de ej e ep pup para Ogun.
No deve brigar para no ser abandonada pela sorte.
No deve sentar-se em cadeiras quebradas.
O que tem que fazer deve ser feito sem demora.
No deve pegar chuva.
Quando sair de casa deve acender uma vela aos Eguns para que no a perturbem
em seu caminho.
No deve assinar documentos sem antes ler bem a sua minuta.
No devem comer frutas que lhe sejam dadas.
Tem que assentar Oduduwa e Obaluaye.
Neste caminho Olofin tomou o oponif de Xang porque este s vivia metido em
festas e orgias.
A pessoa no pode comer alimentos quentes, salgados e picantes.
Leva a culpa de atos praticados por outros.
Deve oferecer um ajap e um galo para Xang e depois colocar amal bem quente
direto dentro do igb. Despacha-se, depois de trs dias, no lugar indicado pelo jogo.
Assinala doenas cardacas.
Caminho de Iyansan.

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Dice If

II I
I I
II II
II I
IRETEK

REZA DE IRETEK
Iretek om ni atek adifafun Inure, adifafun Atek leb, eiyel, akuk leb.

Este Odu filho de Irete e Ik.


Assinala proteo de Oxssi, Obatal e Xang.
Aqui nasceram as figueiras e a meditao humana.
Neste Odu as pessoas se perdem pelo orgulho e a soberba.
O dono deste Odu, para sobrepujar seus inimigos, tem que assentar Osain com todos
os fundamentos.
Todos os axs de segurana plantados por este caminho; tm que levar olhos de
cobra e serem revestidos com pele deste animal.
Neste Odu os filhos de Xang so escorraados.
Fala da luta da gua com a areia.
Quando Olokun quis expandir seus domnios tentando invadir a terra com as guas
do oceano, foi impedido por uma enorme formao rochosa.
Depois de consultar If, e de acordo com suas orientaes, Olokun ofereceu um eb
com um galo, um arpo, um anzol, uma vara de pesca e um sambur e, desta forma, as guas
de tanto baterem contra as rochas, conseguiram pulveriz-las, transformando-as em areia, e
assim, o mar estendeu-se um pouco mais sobre a terra.
Assinala que a pessoa vive uma luta constante pela vida e que no tem descanso
nem de dia nem de noite.
Tem que assentar Olokun e as ferramentas do eb ficam no assentamento.
A pendejeira era doce, mas, para poder viver, teve que tornar-se amarga.
A pessoa, por possuir bom corao, s tem sofrido desiluses, assumindo cargas que
no pode suportar ao tentar auxiliar os outros.
Tem que deixar de assumir os problemas alheios para ter um pouco de paz e
tranqilidade em sua vida.

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Dice If

Para as dores do peito, toma-se ch de folhas de pendejeira.


Assinala graves problemas familiares que s sero resolvidos se a pessoa,
abandonando tudo, for viver longe de seus parentes.
A pessoa tem que aprender a no agir com soberba e violncia, pois isto a levar
destruio total.
Existe uma coisa que a pessoa deseja obter e que s conseguir com o auxlio dos
Orixs.
Tem que mudar sua maneira de agir em relao aos Orixs, colocando mais firmeza
e assiduidade nesta relao, pois, a forma como vem agindo com eles no satisfatria e s
tem lhe prejudicado.

EB EM IRETEK
Um galo, abi wer ( ybanthus enneaspermus), ferramentas de trabalho, gua do mar,
areia da praia, um pedao de arrecife, osun, uji, efun, ob, orogbo, p de ek e de ej e muitas
moedas.

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Dice If

II I
II I
I II
II I
IRETEBATRUKPON.

REZA DE IRETEBATRUKPON
Iretebatrukpon Awo Guele, Awo Obad adit oun Ox oguirin ti lo guiy, tinlo bini
om bini om gueguer ejl leb, owo la mef tontief, eiyel, akuk leb.

Este Odu filho de Irete e Oturukpon.


O dono deste signo Obatal Ajagunan.
Para prosperar a pessoa no deve comer inhame.
No podem comer galinha d'angola nem milho.
Est doente dos rins por vontade de Xang e Elegbara.
Assinala que para nascer, o corpo humano recebe um esprito que Ik leva na hora
em que bem entender.
Os filhos deste Odu tm que assentar Oduduwa e Osain.
Neste caminho Osain come, de quando em vez, trs pombos junto com Egun.
Ogun e Xang comem um galo junto com Elegbara.
Assinala agresso fsica da mulher contra o marido.
Assinala impotncia no homem.
A pessoa sofre dos rins, do estmago, dos intestinos e sente dores abaixo da cintura.
Tem que oferecer um pargo cabea e ficar sete dias sem comer peixe.
Tem que bater folhas de bredo sem espinhos na porta de casa e depois sacrificar um
galo para ela.
Tem que fazer eb com uma galinha de cor que depois cozida e levada para um rio.
Na volta a pessoa toma banho com omier feito com cinco diferentes ervas da Oxun.
Neste Odu devem-se sacrificar, de vez em quando, trs pombos para Egun.
Conta que a berinjela, o quiabo e o tomate tinham um inimigo to poderoso que no
os deixava prosperar.

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Dice If

Preocupados foram consultar If que lhes prescreveu um eb que somente a


berinjela e o quiabo fizeram.
por isto que os ps de quiabo e de berinjela atingem uma altura muito maior que o
de tomate.
A pessoa tem que fazer eb para livrar-se de um inimigo que no a deixa prosperar.

EB
Um galo, duas galinhas, embiras, uma cesta, um ot. A pessoa entra no local onde
ser feito o eb com o galo e as duas galinhas amarrados pelos ps com as embiras, e
pendurados nos seus ombros e a cesta com a pedra dentro na sua cabea. Coloca-se tudo no
cho e procede-se ao eb normalmente.

Fala de enfermidades na garganta.


A pessoa j no suporta mais a carga que leva sobre as costas.
Tem uma coisa atravessada na garganta que no a deixa viver feliz.

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Dice If

I I
II I
I II
I I
IRETUR
IRETESUKANKOLA.

REZA DE IRETETURA
Iretesuk apekankol adifafun Akuperu oguere, od obinin, kpaye obinin aw nif
Obarabaniregun mojer ejeb. If Orunmil lorugbo.

Este Odu filho de Irete e Otura.


Assinala calnias.
Obatal se embaraou nas ramagens de inhame que tinha plantado em sua casa e,
por este motivo, desprezou a Terra.
Neste caminho o Ax de Osain ultrapassa Orunmil.
A pessoa tem cabea de rei e crebro de criana.
Este Odu da Terra Madad onde as pessoas no compreendiam o que falavam.
Oduduwa e Orun tiveram que estabelecer seus cultos nesta terra onde vivia o povo denominado
"Senal" que, ainda hoje, fala uma lngua que ningum consegue compreender.
As pessoas deste signo sofrem muito por causa dos prprios filhos.
Sofrem desgostos com seus compadres e comadres por causa dos filhos.
No devem confiar seus filhos aos cuidados de ningum para no perderem seu
amor.
Aqui a cotia queria saber o que Orunmil falava e golpeou sua cabea com o irof.
por isto que, no culto de Orunmil, antes de se sacrificar a cotia, golpeai-se sua
cabea com o irof para que fique tonta.

TRABALHO PARA CALAR A BOCA DOS INIMIGOS


Pega-se uma lngua bovina, espeta-se 21 agulhas e pendura-se num p de iroko,
dizendo que ali ficam secando as lnguas dos inimigos e pedindo a Xang que se livre das
mesmas.
Usa-se raiz de afomam para reter a evoluo do cncer.

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Dice If

Assinala problemas nos rgos reprodutores da mulher que podem se manifestar em


forma de quistos ou hemorragias incontrolveis.
Tem-se que assentar Ibeji.
Neste caminho a criada passa a ser senhora e dona de tudo.
A pessoa tem que ter cuidado para no roubarem suas roupas.
Aqui Obatal foi preso e amordaado.
Oferece-se galo branco a Obatal.
Tem que fazer eb com uma cabea de cotia.
Aqui o igb de Oxssi fica em cima de um pilo de amendoeira.
Neste Odu Obatal come peixe fresco com inhame pilado.
Orunmil e Xang comem juntos peixe defumado cozido com amal.
Para fazer-se mal uma pessoa neste Odu, pega-se um peixe fresco, marca-se
Iretetura em seu corpo, tempera-se com muito atar modo e oferece-se a Egun em nome da
pessoa.
Para o bem, pega-se um peixe fresco, marca-se Iretetura, passa-se dend, ori-dacosta e p de efun, limpa-se o corpo da pessoa diante de Egun cantando:
Egun Baraniku,
Ik Baw ebanij awayara,
Ik lade are Egun
Agujerun awalere.
Depois disto, oferece-se o peixe a Egun com inhame assado, milho torrado e amal
il.

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Dice If

I I
II I
I II
II I
IRETEUNF

REZA DE IRETEUNF
Ireteunf akoko oxe aro biriwo dogod aiy koxek bi aj adifafun oun Babalawo xel
er leb. Kaferefun Ex ati Iyalode.

Este Odu filho de Irete com o Odu Oxe.


Seu verdadeiro nome no deve ser pronunciado porque traz uma grande carga de
negatividade cada vez que dito.
neste caminho que o homem mata para roubar.
A pessoa no pode se descuidar de dores fsicas, por mais insignificantes e
suportveis que sejam.
Este Odu espalha a morte sobre a terra, mata as mulheres grvidas, no cr em nada
e faz o mal por simples prazer.
Quando este Odu chegou Terra, a primeira coisa que fez foi abrir as portas para a
morte dizendo: "Ago Ik abil".
Para livrar-se uma pessoa da morte, passa-se no seu corpo: nove velas, nove
pedaos de carne bovina, nove pedaos de coco seco, nove pedaos de pano de cores
diferentes e uma boneca de pano. Despacha-se no cemitrio.
Este o caminho do coche fnebre manobrado por Aluj e que transporta os
cadveres para o cemitrio.
Onde este Odu entra, sai com um cadver.
O pssaro deste signo o rouxinol.
um signo de cerimoniais fnebres.
Aqui nasceu a deformidade de Osain.
Quando este Odu traz osogbo arun numa consulta, durante um perodo de sete dias
no se pode sacrificar animais machos de nenhum tipo.
Faz-se uma cerimnia como se fosse um axex, com tudo o que a pessoa tiver
quebrado ou rasgado dentro de sua casa, faz-se um crculo de cinzas ao redor desses objetos,
marca-se este Odu e sacrificam-se duas pombas (fmeas) em cima.

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Dice If

Aqui Yew tentou destruir o mundo e, para evitar que tal coisa acontecesse, tiveram
que fazer um eb com nove bonecas de cinza.
Quando este Odu surge num atef, joga-se gua em Orunmil e sacrifica-se, para
ele, imediatamente, uma galinha preta, para evitar que o mal arrase com a casa.
Tem que oferecer uma cabra gorda e que j tenha procriado para Orunmil.
Orunmil reclama da pessoa que no se apega a ele.
Assinala separao familiar e que alguma coisa foi perdida.
A pessoa anda ao lado da morte que a quer levar, no que impedida pelo esprito de
um parente morto. Precisa saber se este esprito e de homem ou de mulher, se for de um
homem, tem que lhe oferecer um galo e se for de mulher, uma galinha, para que a pessoa no
venha a morrer.
A pessoa um tanto quanto racista, no entanto, existe algum de outra raa que lhe
quer muito e que poderia lhe fazer feliz.
Fala de tuberculose, problemas do peito, da garganta e das pernas. A pessoa deve
cuidar-se muito bem nestes aspectos.

EXU ALUWONAN
Este um Ex muito velho e poderoso, servidor de Segbo Lisa (Obatal para os
fon) e se assenta com uma pedra recolhida numa mata.
Em sua carga coloca-se: Terra de casa, terra da rua, terra recolhida num p de iroko,
trs ikins, quatro bzios, quatro pedaos de azeviche, um pedao de marfim, p de ek, p de
ej, iyef rezado deste Odu, bejerekun, ob, orogbo, osun, sete pedaos de diferentes madeiras
litrgicas (de Ex), 21 diferentes folhas de Ex.
Monta-se numa cabea de tabatinga e enfeita-se com sete bzios e um elek de
Orunmil.
Come galo branco e vive em companhia de Obatal.

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Dice If

II I
I I
II II
I I
IRETEFUN
IRETEFILE

REZA DE IRETEFUN
Iretefile maferefun Xang, Orunmil malu iyamod iyemureo. Xang kabiesile, ori onle
okunin bibelona, iyamode obinin lod agog meji la If axekun ot. Kole ni adio Ojale
Orunmil Unxi x eb. Malu Xang adobale.

Este Odu filho de Irete e de Ofun.


Aqui os homens aprenderam a domar os cavalos e us-los como bestas de carga e
de tiro.
Nasceu a hrnia escrotal.
Ensina que os Babalawos, Babalorixs e Ialorixs no devem sentar-se em praas
pblicas.
A pessoa deve usar gorro preto e vermelho e colocar travesses atrs da porta de
casa.
O que se promete no se cumpre se no se fizer eb.
Tem que por p de ek e de ej em Ex.
A pessoa dorme mal durante a noite e acorda muito cedo.
Se perde por seus prprios caprichos.
Gosta de cantar e de danar.
No deve viajar para fora de seu pas.
Deve cumprir os preceitos de If e seguir, diariamente, as orientaes que lhe der
Orunmil.
As pessoas deste signo devem respeitar os pombos, no podem mat-los nem comer
sua carne.
Os filhos deste Odu tm como misso, tocar tambor. Devem tocar o il maior, que
emite um som que supera ao dos demais.
No p esquerdo de seu tambor deve prender um chocalho feito com nove guizos de
cascavel.

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Dice If

Sacrifica-se um novilho para Xang nas margens de um rio. Com os chifres se


prepara um ogue carregado e enfeitado com contas de Xang.
As pessoas deste Odu, quando quiserem saber quem so seus inimigos, devem
pegar um prato branco e acender seis velas dentro dele. Quando as velas terminarem, a cera
derretida deixar formado o rosto do inimigo.
Tem que ter cuidado com um carro na esquina de sua rua.
Costuma queimar a comida que cozinha.
Ouve rudos durante a noite, mas no deve assustar-se porque so produzidos por
Eguns que a protegem.
No deve molhar-se na chuva.
Depois de encontrado este signo, a pessoa que se consulta deve abster-se de carne
durante sete dias.

TRABALHO PARA SE CONQUISTAR A FELICIDADE


Pega-se uma cabra keke e, com um pano vermelho faz-se sarayeye na pessoa. O
bicho solto com vida na beira de um rio.

PARA CONSEGUIR DINHEIRO


Prepara-se um piro de farinha de milho branco, tempera-se com mel e coloca-se um
ek. Come-se um pouquinho e arria-se do lado direito da porta de casa. Despacha-se no dia
seguinte no local determinado pelo jogo.

EB
Pega-se um pombo branco, amarra-se um pedacinho de fita branca na asa direita e
de fita vermelha na esquerda, passa-se na pessoa e solta-se com vida.
Para que este eb surta efeito, antes de faz-lo, tem-se que colocar p de ek para
Egun e oferecer-lhe uma cabaa com aguardente e uma vela acesa

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