Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ENTROPA
20
16
III
Roberto Aguirrezabala
06 Las
revoluciones infinitas
Jaime Cuenca
14 Iraultza
amaigabeak
22
30
46
62
72 Endless
75 List
revolutions
of works
Se disean zapatillas revolucionarias y aplicaciones mviles revolucionarias, se implantan modelos de negocio revolucionarios y se publican cientos de libros y artculos
sobre el revolucionario legado de Steve Jobs. Entendemos hoy por revolucin aquello
que mejor engrasa los engranajes de nuestro sistema econmico y social y parecemos
haber perdido la capacidad de imaginarla como revuelta radical contra lo establecido,
como caos destituyente de lo viejo y potencia productiva de lo nuevo. Esta despolitizacin del trmino no se explica sino por el recuerdo, an fresco, del corto siglo XX, que
experiment convulsiones polticas de todo signo y a todas las vio sumirse en la cinaga sangrienta de la historia. Roberto Aguirrezabala revisita este periodo, entre 1914
y 1991, en que los sueos (y pesadillas) de la revolucin tuvieron eficacia prctica y
conformaron la realidad cotidiana de millones de europeos. Es la huella que dej entre
las cosas aquella contienda de abstracciones lo que le interesa. As, con el celo meticuloso del conservador de un museo etnogrfico, reconstruye la cultura material de las
revoluciones, coleccionando numerosos objetos histricos originales y disponindolos
en meditadas escenas.
Los objetos seleccionados no pertenecen todos a un mismo tipo. Los hay que registran
los factores desencadenantes de alguna de las convulsiones polticas de que se trata.
Es el caso de los 250 billetes de 20.000 marcos alemanes emitidos el 20 de febrero
de 1923, en mitad del proceso de devaluacin del marco que sufra la Repblica de
Weimar a raz de las reparaciones de guerra impuestas en el Tratado de Versalles.
Para octubre de aquel ao haba ya sellos con un valor superior al de esos 5 millones
de marcos. Aunque la situacin econmica se recondujo, la resultante prdida radical
de confianza en las instituciones sociales fue una de las condiciones que hicieron posible el auge del nazismo. Otros de los objetos coleccionados por Aguirrezabala son,
en cambio, producto del nuevo orden que las revoluciones trataban de construir. La
fotografa 7 de Noviembre (2015) muestra a un joven uniformado sosteniendo una
Budenovka original: un gorro de forma cnica adoptado por el Ejrcito Rojo en 1919
para diferenciarse con claridad del uniforme zarista anterior. Pero hay un tercer tipo de
objetos que resulta especialmente significativo: cosas que preexistan pero que fueron
tomadas al asalto por las nuevas ideologas totalizadoras e investidas de un nuevo
significado. La Cruz de Hierro o la tipologa gtica Fraktur, por ejemplo. La ambigedad
de estas resignificaciones interesa a Roberto Aguirrezabala porque se encuentra en
el ncleo mismo de su trato con todos los objetos coleccionados. Tambin l toma lo
su culto o para su destruccin ritual, no es ni mucho menos un rasgo exclusivo del III
que preexiste y lo adapta estratgicamente a sus fines. Para apreciar dnde reside la
Reich y, de hecho, no debe sorprender en el mbito cultural de las religiones del libro.
Los Evangelios han recibido un lugar prominente en la liturgia de los cultos cristianos
desde antiguo. De esta veneracin por el Libro de los Libros se deriva una creencia
popular que no puede dejar de mencionarse, porque resulta estratgica para una de las
Fetiches
piezas de Aguirrezabala. Desde el siglo XVII en adelante, pueden encontrarse testimonios de soldados que aseguraban haber salvado la vida gracias a una Biblia de bolsillo
que detuvo una bala antes de impactar en su cuerpo. Se trata de una creencia especial-
100.000 ejemplares entre los soldados del ejrcito alemn y hay numerosos testimo-
nios que recuerdan la presencia del libro en las trincheras junto a ejemplares del Fausto
Todos estos episodios han tendido a presentarse en clave milagrosa e incluso se han
hecho interpretaciones profticas de los versculos a los que la bala pareca estar
sealando. Aunque no parece haberse dado ningn caso similar con el Zaratustra de
Nietzsche durante la Primera Guerra Mundial, el aura construida a su alrededor por
el nacionalismo alemn ms reaccionario lo acercaba mucho a esta virtud milagrosa.
Sobre este trasfondo opera la obra Parabellum (2015), en la que Roberto Aguirrezabala
sita el Zaratustra de la edicin de guerra junto a otro libro que fue usado tambin de un
modo eminentemente ritual en un contexto poltico: Citas del Presidente Mao (el Libro
rojo). Dispuso uno detrs de otro y dispar sobre ellos una bala blindada Parabellum de
9mm, que en este caso s atraves ambos libros. De este modo, Aguirrezabala escapa
acompaar la edicin de 1918 del Zaratustra seleccion una serie de citas sobre la
Homo en la que Nietzsche declara mi paraso est a la sombra de las espadas, pero
sin aclarar que en ese pasaje est criticando la ausencia de libertad de expresin en el
Reich. La Kriegsausgabe, en fin, contribuy enormemente a concentrar el culto nacio-
De revolutionibus
posible por aprovecharlo. As, en 1934, cuando muri el presidente Hindenburg y fue
comienzo nos referamos a las ltimas estaciones de este recorrido; las primeras no
enterrado en el monumento de Tannenberg, junto a su tumba Hitler deposit los tres li-
bros que haban profetizado el Reich ario: su propio Mein Kampf, El mito del siglo XX de
de los astros. Debe recordarse que desde la Antigedad se crea que los planetas, el
Rosenberg y As habl Zaratustra. Por supuesto, no hace falta recordar que el reverso
Sol y la Luna estaban encastrados en esferas de materia sutilsima que rotaban alre-
de una liturgia como esta eran las quemas pblicas de libros de espritu antialemn
dedor de la Tierra. La antigua conviccin de que los astros, de naturaleza divina, slo
En su trato con los objetos, un movimiento que se concibe a s mismo como revolucio-
nario no admite el trmino medio. De hecho, el uso del libro como fetiche, ya sea para
mos, el de las esferas celestes era el ms perfecto por ser el ms similar a la quietud:
una esfera rotando sobre su eje no se mueve de su sitio ni altera su forma en ningn
lo mismo ocurre con todas sus posibles variaciones. Todo lo que pueda suceder ya ha
sucedido; todo cuanto queramos evitar, ocurrir igualmente. Esta obra tarda y menor
de un insurgente profesional rene del modo ms desconcertante los dos sentidos del
Revolutio significaba originalmente, por tanto, lo opuesto de lo que luego habra de significar: el movimiento ms estable y predecible, el ms perfecto y menos terreno de todos
los posibles. Cmo lleg a denominar los cambios sbitos y violentos en el orden de los
asuntos humanos constituye un misterio que slo puede iluminarse en parte. Parece que
en el volcado del trmino a las lenguas nacionales europeas se relaj su carga tcnica
astronmica y pas de denotar la rotacin de un astro y el tiempo que esta tarda en
sicin de Roberto Aguirrezabala, pero su mensaje terrible ofrece una clave de lectura
ral, el curso general de las cosas y los procesos de cambio con resultado afortunado o
general que no parece desencaminada. Su eco resuena del modo ms claro en la obra
adverso. La nota de impredecibilidad pudo aadirse por influencia del sentido ms astro-
Revolucin 360 (2015). Una joven vestida de uniforme sostiene ante su rostro el Libro
lgico del trmino, que se refera a las revoluciones como el tiempo que transcurre entre
sentir en los aos inmediatamente anteriores a mayo del 68. Sobre la pared detrs de
bien, de Godard (1972), la reproduccin de uno de los afiches de mayo del 68 disea-
dos por el Atelier Populaire y varias frases escritas en tipografa gtica Fraktur. Entre
ellas se lee la clebre advertencia lanzada por Lacan a los estudiantes sesentayochis-
Hay quiz una sola ocasin en que ambos sentidos aparezcan imbricados en toda su
de que una revolucin derroca a un Amo para poner a otro, dejando as inalterada la
lder del movimiento socialista francs durante todo el siglo XIX y revolucionario curtido
en los levantamientos de julio de 1830, febrero de 1848 y en los eventos de 1870 que
al fin y al cabo, una revolucin slo se completa cuando la rotacin alcanza los 360 y
crcel o de exilio, pero nadie logr torcer su integridad poltica ni quebrar su autoridad
qui permaneca preso a manos del gobierno de Thiers en el fuerte de Taureau. Aislado
solidaria con la ensoacin de Blanqui. Los movimientos revolucionarios del siglo XIX y
a travs de los astros, un ensayo cosmolgico sin una sola mencin a la agitacin
poltica que sacuda Francia y dedicado a desarrollar una hiptesis de origen antiguo y
vitica como la ensoacin nazi del Reich de los mil aos presuponen una direccin en
la historia de la humanidad que puede vislumbrarse de antemano. La carga poltica y la
Sus premisas son simples: el nmero de elementos que componen la materia es fini-
sible de la historia. Uno puede caminar con ella o estorbarla: no hay punto medio. Esta
concepcin tpicamente occidental del devenir histrico tiene profundas races en la tra-
de todos los modos posibles. Sabiendo que los elementos son los mismos en todo el
y tiempo son infinitos, slo una infinita multitud de copias de cada combinacin los
en varias de sus obras la idea del eterno retorno. Su ms antiguo smbolo, el uroboros
-la serpiente que se muerde la cola-, ilustra la portada de la edicin de guerra del Zara-
existencia ha sido, es y ser repetido por infinitos dobles nuestros en infinitas Tierras, y
10
11
tustra. Hoy hemos perdido la fe en los grandes relatos histricos. Pocos parecen creer
sujeta entre sus manos como si no supiera qu hacer con ello. En general, la actitud de
que la historia tenga un sentido al que quepa plegarse o que se pueda estorbar. Esta
actitud que descree de cualquier gran sentido nico que explique y redima la historia
Comunidad e inmunidad
bles contra los que esta deba inmunizarse. Hay en ellos una vacilacin, una abstrac-
Aguirrezabala ha adquirido todos los objetos originales que pueden verse en las insta-
laciones y fotografas: hay en esto una innegable voluntad de fidelidad histrica, que
es la que rene a cada uno de nosotros con todos nuestros dobles en los infinitos
contina en los cuidados escenarios donde hace posar a los modelos. Sin embargo, y
pese a lo que decamos al comienzo, lo cierto es que el artista opera con ellos de un
persistencia biogrfica? Cada uno de nosotros, antes que un firme tomo individual o el
usa. Reviste a los modelos con los uniformes, imprime sobre los billetes de 20.000
miembro uniforme de una comunidad de iguales es un rango variable de retazos del yo,
rojo de 1967. Frente al estatus de fetiche que les concede una concepcin lineal de la
mundo, aqu es como si Aguirrezabala quisiera crear varias existencias paralelas para
cada objeto, dando as una realidad artstica a la teora de los infinitos mundos posibles
peligro con una mscara de gas o con un traje de proteccin estanco. Se dira que lo
de Blanqui. En uno de esos mundos posibles los nazis rendan honores de Estado al
hacen en vano. Tambin hoy una Europa incapaz de creer relato alguno sobre s misma
Zaratustra de Nietzsche; en otro, este es atravesado por una bala Parabellum de 9mm
traza su frontera con vallas de espino sobre la piel oscura de poblaciones etnificadas.
surgida del can de una pistola Luger P08 del ejrcito alemn de 1940. Las palabras
Nos queda el amargo consuelo de Blanqui: en otros mundos paralelos nuestros dobles
los miembros entusiastas de esa comunidad total; tampoco los elementos inadaptacin detenida, que los aleja del desfile de los vencedores de la historia y del reguero de
donde el orden temporal o los frentes ideolgicos carecen por completo de importancia. Los objetos transitan por las diversas piezas atravesando los lmites histricos y
las fronteras entre los medios artsticos. Cumplen aqu la misma funcin que los elementos de la materia en la doctrina csmica de Blanqui: cada una de las fotografas,
dibujos o instalaciones, en realidad, es menos una pieza nica que una combinacin
de elementos que podran darse as o de otra manera. A medida que avanza por la
exposicin, el pblico va encontrndose con los mismos elementos en distintas piezas
y va cobrando conciencia de una red de conexiones entre cosas e ideas en la que
son posibles tantas lecturas como recorridos. Hay en este procedimiento algo claramente ciberntico: el resultado es no jerrquico, incompleto por definicin, abierto a
relecturas constantes y al trnsito entre disciplinas y soportes. No en vano comenz
Aguirrezabala su trayectoria artstica en el mundo del net-art.
Esta red de mundos posibles est habitada por unos personajes que parecen perdidos,
desubicados. Dados los lemas y objetos que los rodean, podran estar realizando un
saludo ritual o repitiendo alguna consigna; en vez de eso, estn enfrascados en la lectura de un libro o se limitan a estar de pie, con la mirada perdida. En las fotografas 7
de Noviembre (2015) y Volkspolizei I (2015) el personaje protagonista observa lo que
12
13
Iraultza amaigabeak
Jaime Cuenca
Zapatila iraultzaileak eta aplikazio mugikor iraultzaileak diseinatzen dira, negozio eredu
iraultzaileak ezarri eta Steve Jobsen ondare iraultzaileari buruzko ehunka liburu eta
artikulu argitaratzen dira. Gaur gure ekonomia eta gizarte sistemaren engranajeak
hoberen koipeztatzen duen hura hartzen dugu iraultzatzat eta badirudi ezarritakoaren
aurkako matxinada erradikal gisa, zaharra kargugabetzen duen kaos eta berria sor
tzen duen ahalmen gisa imajinatzeko gaitasuna galdu dugula. Hitzaren despolitizatze
horretarako azalpen bakarra XX. mende laburraren oroitzapen oraindik freskoa da,
zeinak mota guztietako inarrosaldi politikoak jasan eta denak historiaren zingira odol
tsuan murgiltzen ikusi baitzituen. Roberto Aguirrezabala aldi horretara itzuli da, 1914
eta 1991 artean; aldi hartan iraultzaren ametsek (eta amesgaiztoek) efikazia praktikoa
izan zuten eta milioika europarren eguneroko errealitatea eratu zuten. Besteak beste,
abstrakzioen borroka hark utzi zuen aztarna interesatzen zaio. Hala, museo etnografiko
bateko kontserbatzailearen ardura zorrotza jarrita, iraultzen kultura materiala berreraiki
du, jatorrizko objektu historiko ugari bilduz eta ondo hausnartutako eszenetan jarriz.
Hautatutako objektuak ez dira denak mota berekoak. Batzuek jorratutako inarrosaldi politikoren bat piztu zuten eragileak erregistratzen dituzte. Esaterako, 1923ko otsailaren
20an, Versaillesko Itunak ezarritako gerrako kalte-ordainen ondorioz Weimarko Errepublikak pairatzen zuen markoaren debaluazio prozesuaren erdian, jaulkitako 20.000
marko alemaneko 250 billeteak. Urte hartako urrirako zigilu batzuen balioa 5 milioi
markotiko gorakoa zen. Egoera ekonomikoa birbideratu bazen ere, eragin zuen gizarte
erakundeetako konfiantzaren galera erabatekoa nazismoaren goraldia ahalbidetu zuten
baldintzetako bat izan zen. Aguirrezabalak bildutako beste objektu batzuk, ordea, iraul
tzeko eraiki nahi zuten ordena berriaren emaitza dira. Azaroaren 7a argazkiak (2015)
Budenovka original bati eusten dion gazte uniformedun bat erakusten du: 1919ean
Armada Gorriak lehengo uniforme tsaristatik argi bereizteko bere egin zuen txano konikoa. Baina hirugarren objektu mota bat bereziki esanguratsua da: lehendik zeuden
baina ideologia totalizatzaile berriek esanahi berria emanik asaltoan hartutako gauzak.
Burdinazko Gurutzea edo Fraktur tipologia gotikoa, esaterako. Esanahi berri horien
anbiguotasuna interesatzen zaio Roberto Aguirrezabalari, bildutako objektu guztiekin
duen tratuaren muinean bertan dagoelako. Berak ere lehendik dagoena hartu eta estrategikoki egokitzen du bere xedeetarako. Aldea non dagoen ikusteko hobe izango da
15
adibide zehatz bat hartzea: Friedrich Nietzscheren Kriegsausgabe edo Hala mintzo zen
Liburuen Liburuaren gurpen horretatik dator herri sinesmen bat, eta ezin da aipatu gabe
Fetitxeak
zutela ziurtatzen zuten soldaduen lekukotasunak aurki daitezke. Sinesmen hori eremu
Hala esaten zaio 1918an Kriegspapier-ean, gerrako ekonomiak erabilarazi zuen kali-
laterrako gerra zibilean, Ipar Amerikako banakuntza gerrako alde bietan, Lehenengo
tate urriko paperean, inprimatutako Zaratustra-ren edizioari. 100.000 ale baino gehia-
eta Bigarren Mundu Gerretan, eta duela gutxi ere Iraken zegoen estatubatuar soldadu
go banatu zIren armada alemaneko soldaduen artean eta lekukotasun askok liburua,
Goetheren Fausto-ren eta Bibliaren aleekin batera, lubakietan egon zela gogoratzen
dute. Eduki filosofikoa duen prosazko poema luze eta enigmatikoak ez dirudi irakurketarik atseginena bataila egun baten ondoren, baina balio zuena, zalantzarik gabe, ez zen
haren irakurketa, haren presentzia hutsa baizik, talisman bat balitz bezala. Nietzscheren
bizitzaren azken urteetan, filosofoa bere arreba Elisabethen zaintzapean Weimarren
ohean etzanda zegoen bitartean, hark, nebaren irudi mindunaren inguruan gurtza moduko oso bat eraiki zuen, zeina filosofoa 1900ean hil ondoren areagotu baitzen. Berak
sortutako Nietzsche Artxibategiaren buru izan zuen edizio eta propaganda jardueraren
bidez, Elisabeth Frster-Nietzschek bere nebaren pentsaeraren interpretazio arrazista
eta militarista ezartzea lortu zuen, eta zirkulu nazional-kontserbadoreek gogo beroz
egin zuten bere. Gurtza horrek hartu zituen moduen artean, Nietzscheren omenez estadio bat eta tenplu bat eraikitzeko proiektua nabarmentzen da. Han, Greziako estiloko
anglosaxoian dago hedatuta batez ere eta armada parlamentarioan aurki daiteke Inga-
Gertaera horiek denak mirari gisa aurkeztu izan dira eta balak seinalatzen omen zituen
txatalen interpretazio profetikoak ere egin dira. Nietzscheren Zaratustrarekin, Lehen
engo Mundu Gerran, antzeko kasurik gertatu denik ez badirudi ere, aleman nazionalismorik atzerakoienak haren inguruan eraikitako aurak oso hurbiltzen zuen mirarizko
ahalmen horretara. Oinarri horretan dihardu Parabellum lanak (2015). Bertan, Roberto
Aguirrezabalak gerrako edizioko Zaratustra testuinguru politiko batean modu guztiz
erritualean erabili zen beste liburu baten ondoan kokatu du: Mao presidentearen aipuak
(Liburu gorria). Bata bestearen atzean jarri eta 9mm-ko bala blindatua jaurti zien; kasu
horretan, liburu biak zeharkatu zituen balak. Hala, Aguirrezabalak objektuak era totalitarioan fetitxe bihurtzeari ihes egin dio, haiek suntsitzeari zein gurtzeari uko eginez eta,
horren ordez, egitateen bidez haiek sakratuak eta ia mirarizkoak izatea ukatuz. Ematen
dituen esanahi berriek hainbat zentzu irekitzea bilatzen dute, ez haiek herstea.
Elisabethek ez zuen galdu Lehenengo Mundu Gerrak ekarri zion abagunea. Zaratustra-
De revolutionibus
ren 1918ko ediziorekin batera argitaratzeko, gerrari buruzko zenbait aipu hautatu zituen,
haien testuingurua alde batera utziz sistematikoki. Hala, Ecce Homo-ko esaldi bat jaso
Ezaguna izan arren harrigarria da oraindik iraultza hitzaren ibilbide semantikoa, latinezko
zuen, zeinean Nietzschek nire paradisua nire sorbalden itzalpean dago baitzioen, baina
hitzari dagokionez. Hasieran ibilbide horretako azken etapak aipatzen genituen; lehenen-
ez zuen argitu pasarte horrek Reicheko adierazpen askatasunik eza kritikatzen zuela.
goek ez dakarte iraulketa txikiagorik. Revolutio, Erdi Aroko latinean, astroen mugimen-
biltzen izugarri lagundu zuen eta naziek ahal izan zuten guztia egin zuten hura baliatzeko.
Eguzkia eta Ilargia Lurraren inguruan biraka zebiltzan materia guztiz sotilezko esferetan
Hala, 1934an, Hindenburg presidentea hil eta Tannenbergko monumentuan lurperatu zu-
ahokatuta zeudela sinesten zela. Izaera jainkotiarrezko astroek biribilean baino mugitze-
tenean, haren hilobiaren ondoan Hitlerrek Reich arioa profetizatu zuten hiru liburuak utzi
zituen: bere Mein Kampf, Rosenbergen XX. mendeko mitoa eta Hala mintzo zen Zaratus-
tra. Noski, ez da beharrezkoa gogoraraztea halako liturgia baten ifrentzua Hitler boterera
iritsi eta berehala hasi ziren espiritu anti-alemaneko liburuen erreketa publikoak zirela.
Objektuekin duen tratuan, bere burua iraultzailetzat hartzen duen mugimendu batek
forma inolako zentzutan aldatzen eta, beraz, ahal den mutaziorik txikiena jasaten du.
ez du hautsi-mautsirik onartzen. Izan ere, liburua fetitxe gisa erabiltzea, izan haren
gurtzarako izan haren suntsipen erritualerako, ez da, inondik inora, III. Reich-aren ezau-
Revolutio hitzak, beraz, hasieran gero esan nahiko zuenaren kontrakoa esan nahi zuen:
garri esklusiboa eta, izan ere, ez du harridurarik sortu behar liburuaren erlijioen kultura
eremuan. Ebanjelioek toki nabarmena izan dute gurtza kristauen liturgian antzinatik.
tik lurtar izatetik urrunen zegoena. Nola iritsi zen giza arazoen ordenako bat-bateko
16
17
aldaketa bortitzak izendatzera neurri batean baino argitu ezin den misterio bat da.
aurrera egin ahala, ordea, gauzen iraganeko egoera hori guztia hutsik egin gabe itzuliko
Dirudienez, hitza Europako hizkuntza nazionaletara iraultzean haren karga tekniko as-
tronomikoa arindu egin zen eta, astro baten errotazioa eta hura osatzeko errotazioa
batera kondenatuz.
esan nahi izatetik, denborazko iraupenari, gauzen ibilbide orokorrari eta zorioneko edo
zoritxarreko ondorioak zekartzaten aldaketa prozesuei erreferentzia egitera pasa zen.
ferentzia esplizituen artean, baina haren mezu ikaragarriak eskaintzen duen irakurketa
agian; haren arabera, erreboluzioak gorputz astralen bateratze nagusien artean gerta
tzen zen denbora ziren edo, era anbiguoan, bateratze horiek eurak eta haiek giza ara-
tzuten da 360 Iraultza obran (2015). Uniformez jantzitako neska gazte batek Maoren
Liburu gorriari eusten dio bere aurpegiaren aurrean. Jakina denez, Frantziako ezkerrean
lanean (1543) zegoen artean eta modernoa Ingalaterrako 1688ko Glorious Revolution
delakoaz geroztik ageri da frogatuta.
eragin maoista sentitu izan zen 68ko maiatzaren aurreko urteetan. Modeloaren atzeko horman txinatar propagandako horma irudi bat, Godarden Tout va bien pelikularen
(1972) kartela, Atelier Populairek diseinatutako 68ko maiatzeko afixetako baten ko-
Agian behin baino ez dira agertu zentzu biak euren aurkaritza bateraezin osoan uztar-
pia eta Fraktur tipografia gotikoan idatzitako zenbait esaldi ikusten dira. Haien artean
tuta. Louis-Auguste Blanquiren (1805-1881) testu ilun bat da: Frantziako mugimendu
sozialistako lider bat izan zen XIX. mende osoan, eta 1830eko uztaileko, 1848ko otsa
Zuek iraultzaile gisa nahi duzuena Nagusi bat da. Eduki edukiko duzue. Iraultza batek
ileko altxamenduetan eta Parisko Komunera eraman zuten 1870eko gertaeretan zail-
Nagusi bat beste bat jartzeko kentzen duela eta hala nagusitasuneko egitura bere ho-
dutako iraultzailea. Hamarkada horietako gehienetan kartzela edo erbestea pairatu zi-
rretan uzten duela dioen ideia piezaren izenburuak indartzen du: ikuspegi geometrikotik,
tuen, baina inork ez zuen lortu haren zintzotasun politikoa makurraraztea ez Frantziako
azken batean, iraultza bat bira 360 graduetara iritsi eta hasierako puntura itzultzen de-
proletarioen artean zuen autoritatea haustea. Parisen Komuna haren lidergoaren pean
bitartean, Blanquik preso zirauen Thiersen gobernuaren eskuetan Taureauko gotorlekuan. Britainiako kostaldearen aurreko irlatxo urrun horretako gelan isolatuta, Eternitatea astroen bidez idatzi zuen, saiakera kosmologiko bat zeinean behin ere ez baitzuen
Baina pieza jakin hori motiboetan bat etortzetik harago, Roberto Aguirrezabalaren lan
egiteko moduan bertan Blanquiren ameskizunarekin solidarioa den historiaren kontzep
aipatu Frantzia astintzen ari zen asaldura politikoa; horren ordez, jatorri zaharra eta
zio bat hauspotzen du. XIX. eta XX. mendeko mugimendu iraultzaileek derrigorrez
eduki ikaragarria duen hipotesi bat garatu zuen: gauza beraren itzulera amaigabearena.
bermatzen ziren historiaren kontzepzio lineal eta determinista batean. Haien edukiak
gorabehera, bai Errusia sobietarreko materialismo dialektikoak bai nazien mila urteko
Haren premisak sinpleak dira: materia osatzen duten elementuen kopurua mugatua da;
espazioa eta denbora ez. Hori abiapuntu hartuta, Blanquik etengabe borborka dirauen
dute gizateriaren historian. Edozein ekintzaren karga politikoa eta determinazio mora-
unibertsoa marraztu zuen, materia modu posible guztietan birkonbinatzen duten izar-
la historiaren ibilbide atzeraezinarekin lerrokatzetik datoz. Bat harekin batera ibili edo
jakinik, haien konbinazioak ezin dira mugagabeak izan. Are gehiago: espazioa eta den-
bora mugagabeak badira, konbinazio bakoitzaren kopia sorta mugagabe batek baino ez
tauan. Moral erlijioso tradizionalaren eta haren sekularizazio politiko modernoen funts
ditu beteko. Ondorioa izugarria da eta edertasun metafisiko gaindiezina du: gure plane-
gisa, Friedrich Nietzschek historia ulertzeko modu horri eraso egin nahi izan zion. Eta
taren kopia zenbakaitzak daude, gutxi gorabehera perfektuak. Gure izatearen segundo
egin zuen, ospe handiz, bere obra batzuetan itzulera amaigabearen ideia proposatuz.
bakoitza gure ordezko zenbakaitzek errepikatu dute, errepikatzen dute eta errepikatuko
Haren ikurrik zaharrenak, uroboroak -bere buztanari koska egiten dion sugea-, Zaratus-
dute Lur zenbakaitzetan, eta gauza bera gertatzen da bariazio posible guztiekin. Gerta
traren gerrako edizioaren azala ilustratzen du. Egun kontakizun historiko handietako
daitekeen guztia gertatua da lehenago; saihestu nahi dugun guztia, berdin gertatuko da.
fedea galdu dugu. Antza, gutxik sinesten dute historiak hari makurtu behar zaion edo
Matxino profesional baten obra berantiar eta txiki horrek modurik nahasgarrienean bildu
oztopa daitekeen zentzu bat duenik. Historia azaltzen eta berrerosten duen edozein
zentzu handi bakarretan sinesten ez duen jarrera horrek erakusketa osoa zeharkatzen
18
19
Aguirrezabalak instalazio eta argazkietan ikusten diren jatorrizko objektu guztiak ero-
handiek gehiago ez dirautenean?. Zein esparrutan kokatzen dugu geure iraupen biogra-
si ditu: horretan fideltasun historikoko asmo ukaezina dago, eta modeloei posarazten
fikoa? Gutako bakoitza, banako atomo irmo bat edo berdinen komunitate bateko kide
dien eszenatoki zainduetan ere ikusten da. Hasieran esan dugun arren, ordea, artistak
uniformea baino lehenago, niaren txatal tarte aldakor bat gara, berdin-berdinak eta infi-
haiekin: erabili egiten ditu. Modeloak uniformeekin apaintzen ditu, 20.000 markoko
ordea, komunitatearen beraren izaera inoiz baino zalantzagarriagoa eta gure biografien
billeteen gainean Entropie (entropia) hitza inprimatzen du, 1918ko Zaratustrari eta
funtsa inoiz baino hauskorragoa denean, tentazio immunitarioak bertan dirau. Aguirre-
1967ko Liburu gorriari egiten die tiro. Historiaren kontzepzio linealak ematen dien feti-
txe estatusaren aurrean, munduaren noranzkoa definituko duten gertaera berezien ikus
irazgaitza jantzita. Alferrik egiten dutela esan liteke. Egun ere bere buruaz kontakizu-
gisa, hemen badirudi Aguirrezabalak objektu bakoitzarentzat zenbait izate paralelo sor-
nik sinesteko gai ez den Europak bere muga marrazten du, txarrantxaz, etnifikatutako
emanez hala. Mundu posible horietako batean naziek Estatu ohoreak egiten zizkioten
beste mundu paralelo batzuetan gure ordezkoek ikasbidea barneratuta izango dute.
biltzen gaituena da. Azken finean, zein da komunitatearen funtsa kontakizun historiko
Nietzscheren Zaratustrari; beste batean, 1940ko aleman armadaren Luger P08 pistolaren kanoitik ateratako 9mm Parabellum bala batek zeharkatzen du. Freud, Mao,
Ortega y Gasset, Lacan edo Splenglerren hitzak anabasa batean nahasten dira, zeinean
denboraren ordenak edo fronte ideologikoek ez baitute batere garrantzirik. Objektuak
zenbait piezatatik igarotzen dira, muga historikoak eta baliabide artistikoen artekoak
zeharkatuz. Materiaren elementuek Blanquiren doktrina kosmikoan betetzen duten eginkizun bera betetzen dute hor: argazki, marrazki edo instalazio bakoitza, egiatan, ez
da hainbeste pieza bakarra, hala edo bestela ager litezkeen elementuen konbinazio
bat baizik. Erakusketatik aurrera egin ahala, ikusleak elementu berberak aurkitzen ditu
zenbait piezatan eta gauzen eta ideien arteko lotura sare batez jabetzen da, zeinean
irakurketa beste ibilbide egin baitaiteke. Prozedura horretan zerbait guztiz zibernetikoa
dago: emaitza ez-hierarkikoa da, osagabe definizioz, etengabeko irakurketetara eta
diziplinen eta euskarrien artean igarotzera irekia. Izan ere, Aguirrezabalak net-art delakoaren munduan ekin zion bere arte ibilbideari.
Balizko munduen sare horretan galduak, tokiz kanpo diruditen pertsonaiak bizi dira. Inguratzen dituzten leloak eta objektuak kontuan hartuta, agur erritual bat edo kontsignaren bat errepikatzen egon litezke; horren ordez, liburu bat buru-belarri irakurtzen ari dira
edo zutik daude, besterik gabe, begirada galduta. Azaroaren 7a (2015) eta Volkspolizei
I (2015) argazkietan pertsonaia protagonistak esku artean daukanari begiratzen dio
harekin zer egin ez baleuka bezala. Orokorrean, modeloen jarrera pasiorik gabea da,
hotza. Proiektu iraultzaile guztiek erabateko komunitatea eraiki nahi zuten: subjektu
kolektibo bat, historiaren egilea, banako desberdintasuna disolbatuta. Baina Aguirrezabalaren pertsonaiak ez dira erabateko komunitate horretako kide gogotsuak; ezta hark
haien aurka immunizatu behar zuen elementu moldakaitzak ere. Haiengan zalantza bat
dago, abstrakzio pausatu bat, eta horrek historiako garaileen desfiletik eta bere bidean
uzten dituen biktima arrastotik urruntzen ditu. Haren komunitatea, Blanquiren fantasia
20
21
La Decadencia de Occidente I
La Decadencia de Occidente II
2015
9,5 x 16 x 3,7 cm. / zm.
Serigrafa sobre 250 billetes originales de 20.000 marcos alemanes del 20 de febrero de 1923. / 1923ko otsailaren 20ko 20.000
aleman markoko jatorrizko 250 billeteren gaineko serigrafia.
26
Kriegsausgabe
2015
32
7 de Noviembre
2015
35
Revolucin 360
2015
Horman marraztuta 68ko maiatzeko kartel ezagunenetako baten kopia dago. Atelier Populairek egina
da; Arte Ederretako unibertsitateko ikasleak ziren,
ikasleen matxinadei eta langileen grebei buruzko propaganda guztia era kolektiboan editatzeko antolatuta.
36
Parabellum
2015
17 x 12 x 45 cm. / zm.
Edicin china del libro Citas del Presidente Mao, conocido
como Libro rojo, de 1967 original de la Revolucin Cultural,
libro As habl Zaratustra de Friedrich Nietzsche en la edicin
alemana de guerra (Kriegsausgabe) de 1918, fragmentos rotos
de las pginas, bala blindada de 9 mm Parabellum y casquillo
utilizados en el disparo. / Mao presidentearen aipuak, Liburu
gorria izenpean ezagunagoa den liburuaren Iraultza Kulturaleko
1967ko jatorrizko txinatar edizioaren gainean, Friedrich Nietzscheren Hala mintzo sen Zaratustra liburua gerrako 1918ko
aleman edizioan (Kriegsausgabe), orrien puska apurtuak, 9 mm
Parabellum bala blindatua eta tiroan erabilitako bala-zorroak.
Disparo realizado con una pistola Luger P08 del ejrcito alemn original de 1940, fabricada por Mauser
en Alemania. Se ha utilizado una bala blindada de 9
mm Parabellum, atravesando simultneamente los
dos libros en el mismo disparo.
1940ko jatorrizko alemaniar armadaren Luger P08
pistolaz egindako tiroa. Pistola Mauserrek fabrikatu
zuen Alemanian. 9 mm Parabellum bala blindatua
erabili da, tiro berean liburu biak batera zeharkatuz.
62 x 79 x 15 cm. / zm.
Serigrafa sobre bolsa original del ejrcito checoslovaco del ao 1976. / Txekoslovakiar armadaren 1976ko jatorrizko poltsa baten
gaineko serigrafia.
41
42
Alemania 1940 I
Alemania 1940 II
Alemania 1940 III
2015
El personaje de estos dibujos lleva una Volksgasmaske, literalmente mscara de gas para el pueblo,
fue una mscara civil alemana de la Segunda Guerra
Mundial creada en 1937. Se trata de una mscara
de bajo coste que se produjo en varios millones de
unidades para repartir entre la poblacin civil. Se
entregaba en una caja de cartn junto con las instrucciones. El personaje de los dibujos de Alemania 1940
lleva la versin Volksgasmaske40 producida en 1940.
Eisernes Kreuz
2016
48
Nuevo Orden
2016
52
55
El personaje de la fotografa se cubre con la emblemtica manta del ejrcito suizo original de 1944.
Est leyendo la primera edicin del libro La Rebelin
de las Masas de Jos Ortega y Gasset de 1930. La
Rebelin de las Masas es un libro controvertido y muchas veces malinterpretado. Ortega y Gasset analiza
aqu de forma crtica los impulsos indiferenciados de
las masas, en pleno auge de movimientos como el
comunismo bolchevique y el fascismo de la poca.
60
Argazkiko pertsonaia suitzar armadaren 1944ko jatorrizko maindire enblematikoarekin estaltzen da. Jos
Ortega y Gasseten Jendetzaren iraultza liburuaren
1930eko lehenengo edizioa irakurtzen ari da. Jendetzaren iraultza liburu eztabaidagarria eta askotan
txarto ulertua da. Hor, Ortega y Gassetek kritikoki
aztertu zituen jendetzaren bulkada bereizi gabeak,
zenbait mugimenduren, hala nola garaiko komunismo
boltxebikearen eta faxismoaren, goraldi betean.
Europa
2015
64
Kit de supervivencia
2016
Volkspolizei I
2015
69
Volkspolizei II
2015
77 x 56 cm. / zm.
Grafito sobre papel. / Grafitoa paper gainean.
70
Endless revolutions
Jaime Cuenca
72
Talismans
This is the name given to the edition of Zarathustra printed in
1918 on Kriegspapier, a low quality paper which was used because the economy was on a war footing. Over 100,000 co
pies were distributed to soldiers in the German Army and there
are many eyewitness accounts of the book being present in the
trenches alongside copies of Goethes Faust and the Bible. This
lengthy, enigmatic, philosophical prose poem hardly seems attractive reading for the end of a day on the battlefield, but what
counted was not reading it but merely carrying it as a kind of
talisman. In the final years of Nietzsches life, when he was bedridden and being cared for by his sister Elisabeth in Weimar, she
gradually built up a sort of cult around his dying figure which
only grew stronger after his death in 1900. Through her publishing and propaganda efforts as head of the Nietzsche Archive,
which she herself founded, Elisabeth Frster-Nietzsche managed
to impose a racist, militarist interpretation of her brothers thinking that was welcomed enthusiastically in conservative nationalist
circles. Of the many manifestations of this cult, the most striking
is the project to build a stadium and temple dedicated to the
figure of Nietzche, where Greek style funeral games would be
held every year.
the English Civil War, on both sides of the American Civil War, in
World War I and in World War II. There is even a recent case involving a US soldier in Iraq.
All these episodes have tended to be presented in a miraculous
light, and there have even been prophetic interpretations of the
verses that the bullets seemed to be pointing to. There do not
seem to have been any similar cases involving Nietzsches Zarathustra during World War I, but the aura built up around it by the
most reactionary German nationalists took it very close to this
miraculous virtue. It is against this background that Roberto Agui
rrezabalas work Parabellum (2015) seeks to set the wartime edition of the Zarathustra beside another book that was also used in
an eminently ritual fashion in a political context: Quotations from
Chairman Mao Tse Tung (the Little Red Book). He placed one
book behind the other and fired a 9 mm Parabellum jacketed bullet into them, which went straight through both. In this way, Aguirrezabala escapes from the totalitarian conversion of objects into
talismans, refusing either to destroy them or to worship them,
but rather refuting their sacredness and quasi-miraculous nature
through bare facts. His reassignation of meanings always seeks
to open up a multiplicity of directions, not to seal off any avenue.
De revolutionibus
The etymology of the word revolution is well known but nonetheless surprising. At the beginning we referred to the last stages
of its evolution, but the earlier ones are no less striking. In Latin
revolutio meant the circular movement of the heavenly bodies.
In ancient times it was thought that the planets, the sun and the
moon were set in spheres of highly subtle material that revolved
around the Earth. The ancient belief that the heavenly bodies,
being divine in nature, could only move in circles stems from one
of the most important assumptions in Greek philosophy: the opposition between stillness, changelessness and perfection on the
one hand and movement, change and imperfection on the other.
Of all the movements observable in the cosmos, that of the heavenly bodies was the most perfect, in that it was most similar to
stillness: a sphere rotating on its axis does not move away from
its position or change its form in any way, and is thus subject to
the minimum possible changes.
In its treatment of objects, a movement that sees itself as revolutionary can admit no half measures. The use of books as a
talisman, objects to be worshipped or ritually destroyed, is by no
means a trait exclusive to the Third Reich. Indeed, it should come
as no surprise in the cultural setting of the book-based religions.
The Gospels have held a prominent position in the liturgy of Christian worship since ancient times. From this veneration for the
Book of Books comes a popular belief that must be mentioned
here, because it is strategic for one of the pieces put on show by
Aguirrezabala. From the 17th century onwards statements can
be found from soldiers who assure that their lives were saved
by a pocket Bible that stopped a bullet before it could enter their
bodies. This belief is particularly widespread in the English-speaking world, and can be found among the Parliamentarian army in
73
74
List of works
Kriegsausgabe, 2015
145 x 110 cm.
Printed with pigmented inks on Hahnemhle Photo Rag Ultra
Smooth paper, mounted in a display case.
The young woman in the photo titled Kriegsausgabe is reading
Thus Spake Zarathustra by Friedrich Nietzsche in the original German edition of 1918, published near the end of the First World
War. This is known as the wartime edition (Kriegsausgabe). The
German army commissioned thousands of copies of the book to
be sent to officers at the front for motivational purposes. After the
war Thus Spake Zarathustra was used as one of the philosophical
cornerstones of the Nazi party.
In the background of the photo a poster for the film Orchestra
Rehearsal (1978) by Federico Fellini can be seen. The setting for
the film is the strict disciplinary atmosphere in a chamber orchestra whose musicians gradually slide inexorably into entropy. This
eventually forces them to submit to order imposed against their
will, under the domination of the inevitable master (Matre) as referred to by Lacan in his reproach to university students in Paris
in May 1968. By extension, we are all victims of that master.
7 de Noviembre, 2015
145 x 110 cm.
Printed with pigmented inks on Hahnemhle Photo Rag Ultra
Smooth paper, mounted in a display case.
There are various calligraphic texts on the wall in the background
of this photo. Written in white is the French title of the book The
Unknown Revolution by Violine, a Russian writer and theoretician
who took part in the Russian Revolution as a Bolshevik. Written
over it in black is Sigmund Freuds essay Civilisation and its Discontents, published in 1930. In the Soviet Union psychoanalysis
was decried as mere bourgeois idealism, and was banned in
1934. Below, in white, appears the French title of Karl Marxs The
Poverty of Philosophy, published in 1847, the book in which he
75
sets out the early economic and political ideas that were later to
develop into his seminal work Das Kapital. Overprinted on this in
black is the title of the 1930 book Revolt of the Masses by Jos
Ortega y Gasset. The photos on the wall are original portraits of
Bolsheviks taken shortly after the 1917 revolution, and a collection of pictures by Russian writer Nikoli Ostrovski, the leading
exponent of socialist realism.
The photograph shows a man holding an original Budenovka. After the Bolshevik Revolution the red army needed a new uniform.
At first they continue to use the old czarist uniforms and merely
added red bands on their caps and shirts, but when stocks ran
out it became necessary to design something new. In 1918 a
public contest was held to design new uniforms, and this was the
origin of the Budenovka, a tapered cap inspired by the helmets of
the Bogatyr, an order of heroic mediaeval Russian knights, with
the addition of a peak and a red star.
Parabellum, 2015
17 x 12 x 45 cm.
A 1967 original Cultural Revolution Chinese edition of Quotations
from Chairman Mao Tse Tung (the Little Red Book) and a 1918
German wartime edition (Kriegsausgabe) of Friedrich Nietzsches
Thus Spake Zarathustra, torn fragments of pages, a 9mm jacketed Parabellum bullet and the shell casing from the shot.
A shot from an original 1940 German army Luger P08 pistol with
a 9 mm jacketed Parabellum bullet, fired right through both books.
76
Hanging from this iron structure are various items of clothing used
for atmosphere and as props in the photographs in this series.
Europa, 2015
110 x 83 cm.
Printed with pigmented inks on Hahnemhle Photo Rag Ultra
Smooth paper, mounted in a display case.
Volkspolizei I, 2015
110 x 83 cm.
Printed with pigmented inks on Hahnemhle Photo Rag Ultra
Smooth paper, mounted in a display case.
This photograph shows a policeman from the East German side
of the Berlin Wall. He is holding an original postcard with a picture
of the Brandenburg Gate on the day when construction of the
Berlin Wall began in August 1961. In the early years, following
the construction of the Wall in 1961, it was the border guards
posted there who were the most frequent escapees from the
eastern zone, because of the pressure and loyalty tests to which
they were subject.
77
Crditos obras
Maquillaje y peluquera
Makillajea eta ile-apainketa
Zear Argazkiak
Enmarcado
Enmarkatzea
Marquetera Lur
Construccin Cruz de Hierro
Burnizko Gurutzearen eraikuntza
CyMetal
Letrero nen en obra Kit de supervivencia
Kit de supervivencia lanaren neoizko iragarkia
Mateo Rtulos
Realizacin accin de obra Parabellum
Parabellum lanaren ekintzaren gauzatzea
Quiero agradecer a todos los que han participado en este proyecto, a todas las personas que
me apoyan cada da y al maravilloso equipo de
personas que forma Bilbao Arte que hacen posible lo imposible, porque imposible es lo que verdaderamente queremos. Slo ha sido posible llegar a esta exposicin gracias a todos vosotros.
Eskerrik asko denoi.
78
www.robertoaguirrezabala.com
79
FUNDACIN
BILBAOARTE
FUNDAZIOA
Bilboko Udala
Ayuntamiento de Bilbao
Juan Mari Aburto
Bilboko alkatea
Alcalde de Bilbao
Nekane Alonso
Kultura zinegotzia
Concejala de Cultura
Koldo Narbaiza
Alba Fatuarte
Ins Ibaez de Maeztu
Beatriz Marcos
Amaia Arenal
Marta Vega
Fundacin BilbaoArte Fundazioko
patronatuaren kideak
Miembros del Patronato de la
Fundacin BilbaoArte Fundazioa
FUNDACIN BILBAOARTE
FUNDAZIOA
Edizioa / Edicin
Juan Zapater Lpez
Zuzendaria / Director
Aitor Arakistain
Koordinazioa / Coordinacin
Txente Arretxea
David Cantarero
Jon Bilbao
Muntaia / Montaje
Ana Canales
Agurtzane Quincoces
Ekoizpen exekutiboa
Produccin ejecutiva
BilbaoArte
Diseinua / Diseo
Roberto Aguirrezabala
Argazkiak / Fotografa
Adclick
Maketazioa / Maquetacin
Jaime Cuenca
Roberto Aguirrezabala
Testuak / Textos
Hori - Hori, S.A.
Itzulpenak / Traducciones
Grafilur
Inprenta / Imprenta
BI-552-2016
Legezko gordailua / Depsito legal
UDALA
AYUNTAMIENTO
KULTURA ETA HEZKUNTZA SAILA
REA DE CULTURA Y EDUCACIN
20
16
ROBERTO AGUIRREZABALA
ENTROPA
III