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Escravidao No Brasil Vol 2 PDF
Escravidao No Brasil Vol 2 PDF
Agostinho Marques
Perdigo Malheiros
A ESCRAVIDO
NO BRASIL
ENSAIO HISTRICO-JURDICO-SOCIAL
PARTE 2
NDIOS
eBooksBrasil
Nota do Editor
Francisco de Paula Ferreira de Rezende, primo do
Autor, nos d este testemunho dos sentimentos abolicionistas de
Perdigo Malheiros:
(..) legtimo branco, neto de fazendeiros e
ele mesmo senhor de escravos, no duvidou, no
entanto, em um tempo em que falar em abolio
era mais que um crime e era quase um sacrilgio,
de escrever um livro que ele muito bem sabia no
havia de ter compradores; e isto unicamente para
convencer a quem no queria ser convencido, que
a escravido era a maior de todas as iniqidades,
fosse qual fosse o ponto de vista debaixo do qual
se a pudesse considerar.
E como (..) era preciso que ningum
pudesse duvidar da sua prpria sinceridade, ele que
no dispunha de uma muito grande fortuna,
libertou a todos os seus escravos.
O livro mencionado o A Escravido no Brasil (Ensaio
Histrio-Jurdico-Social), em 3 volumes, editados pela
Tipografia Nacional, o primeiro deles em 1866, ano em que
Perdigo Malheiros terminava sua gesto testa do Instituto dos
Advogados do Brasil.
o 2. volume (ndios), de 1867, que ora coloco nas
estantes virtuais eBooksBrasil. E o escolhi porque Perdigo
A ESCRAVIDO
NO
BRASIL
ENSAIO HISTRICO-JURDICO-SOCIAL
PELO
Dr. Agostinho Marques Perdigo Malheiros
_______________________________
PARTE 2.
_______________________________
NDIOS
RIO DE JANEIRO.
TYPOGRAPHIA NACIONAL,
RUA DA GUARDA VELHA.
____________
1867
NDICE.
INTRODUO
Parte II. Ttulo nico. Escravido dos ndios. Extino
da mesma. Catequese e civilizao.
Cap. I. Os ndios ao tempo da descoberta do Brasil.
Generalidades
Cap. II. Expedies. Primeiras relaes com os naturais.
Introduo da escravido dos ndios. Seu
desenvolvimento. Determinaes a respeito. Colonizao.
Regime colonial
Cap. III. Colonizao; regime colonial (continuao).
Catequese Os Jesutas Padres Manoel da Nbrega, Jos
de Anchieta Misses de ndios. Guerras dos mesmos.
Novas providncias sobre o seu cativeiro
Cap. IV. Leis de escravido dos ndios. Jesutas, e
colonos. Leis de liberdade dos gentios. Novas leis de
escravido. Caadas de ndios. Os Paulistas
Cap. V. Bula do Papa Urbano VIII a favor dos ndios.
Oposio do povo. Expulso de Jesutas. Administrao
de ndios. Padre Antnio Vieira. Aldeias. Entradas nos
sertes para descer gentios. Nova expulso de Jesutas.
Novas leis sobre ndios e Jesutas. Guerra aos ndios;
destruio de tribos
Cap. VI. Leis sobre liberdade dos ndios. Misses
Jesuticas. Regimento das misses. Novas leis de
escravido. Descimento de ndios. Guerras dos mesmos.
Novas providncias.
Cap. VII Bula de Benedito XIV a favor dos ndios. Novas
providncias sobre os mesmos. Guerra das Misses no Rio
da Prata. Oposio no Amazonas. Os Jesutas. Leis de
liberdade absoluta dos ndios. Nova forma do seu governo
temporal. Diretrio para o Maranho e Par. Expulso
dos Jesutas. Decadncia das aldeias; disperso dos ndios.
Abolio do Diretrio. Novas providncias
Cap. VIII. Restaurao do sistema do terror contra os ndios.
Guerra aos mesmos. Bandeiras. Novas providncias
para a sua catequese e civilizao. Sistema misto
Cap. IX. Direito novo. Abolio completa e definitiva do
cativeiro e servido dos ndios. Proteo e favores.
Sistema atual. Futuro dos ndios ante a civilizao.
Concluso.
Notas
INTRODUO
Nesta 2 Parte do presente Ensaio vai sucintamente
historiada a escravido dos ndios at sua completa e definitiva
abolio. Comprende-se que no era possvel deixar de entrar
no plano desse trabalho semelhante assunto, de cuja
importncia se far idia aproximada com a leitura desta 2.
Parte.
Mo era possvel, tambm, prescindir de historiar
ligeiramente a catequese e civilizao dos ndios.
E como esta se prendia e prende imediatamente
colonizao, e civilizao do Brasil, foi alargado um pouco o
quadro, dando-se igualmente notcia muito abreviada da
povoao, desenvolvimento e progresso do pas.
Intimamente ligada, identificada com a dos ndios a
histria dos Jesutas. Era absolutamente indispensvel
acompanh-los a par e passo com os ndios, desde que pisaram
em a terra do Santa-Cruz at que foram expulsos.
Por ltimo, havendo ao trabalho uma parte social, so
aventadas algumas idias sobre a catequese e civilizao dos
indgenas.
Eis em poucas palavras o plano desta 2 Parte, e os
motivos do mesmo plano.
Cumpre-me, porm, declarar alto e bom som que no
A ESCRAVIDO NO
BRASIL.
PARTE II.
TTULO NICO.
ESCRAVIDO DOS NDIOS. EXTINO DA
MESMA. CATEQUESE E CIVILIZAO.
CAPTULO I.
OS NDIOS AO TEMPO DA DESCOBERTA DO BRASIL.
GENERALIDADES.
Tendo por fim especial nesta segunda parte do presente
opsculo historiar sucintamente a escravido dos Indgenas at
que foi definitiva e realmente extinta, e conseqentemente tratar
tambm da catequese e civilizao dos mesmos no s no ponto
de vista histrico mas igualmente no social, pede a boa ordem
que alguma notcia se d dos ndios do Brasil ao tempo em que
teve lugar a sua descoberta.
No investigaremos quando, como, e por quem foi
povoado o Brasil antes dela; so questes, verdade, de
interesse histrico, e principalmente cientfico(1), mas alheias ao
objeto que nos propomos(2).
Pela mesma razo no nos demoraremos com a
classificao dos povos que ocupavam ento o territrio que
constitui hoje o Imprio Brasileiro(3).
Pretendem alguns que existiu um tronco comum, donde
provieram as diversas naes e tribos, concorrendo no pouco
para corroborar tal opinio a existncia de uma denominada
lngua geral Guarani ou Tupi, e certa comunho de tradies,
de usos e costumes, e de idias. Outros, porm, concluem que
no h classificao possvel(4).
O certo e averiguado que, ao tempo em que Pedro
CAPTULO II.
EXPEDIES. PRIMEIRAS RELAES COM OS NATURAIS.
INTRODUO DA ESCRAVIDO DOS NDIOS. SEU
DESENVOLVIMENTO. DETERMINAES A RESPEITO.
COLONIZAO. REGIME COLONIAL.
um fato, infelizmente confirmado pela histria, que
desde a mais remota antigidade o vencedor ou conquistador,
quando no matava o vencido ou o prisioneiro, reduzia-o
escravido. Pretendeu-se mesmo que fosse esta ltima regra um
progresso no Direito das gentes, um ato de humanidade; no
entanto que era realmente de maior ferocidade por afetar j no
exclusivamente o prisioneiro, e sim indefinidamente toda a sua
descendncia.
Entre os ndios acontecia que, em vez de devorarem os
prisioneiros, reduziam-os ao seu cativeiro, sobretudo as
mulheres que no houvessem tomado parte ativa na guerra; das
quais no raras vezes faziam suas consortes. Os filhos, porm,
eram livres, se livre o pai; porque entre eles seguia o filho a
condio do pai e no a da me(23): do que h exemplo tambm
em povos do velho mundo, quais foram os Visigodos(24).
Quando Cabral, depois da sua feliz descoberta, resolveu
seguir sua viagem para a ndia, conforme as instrues que
recebera, expediu ao Rei de Portugal, como devia, um
emissrio, Gaspar de Lemos, a instru-lo de tal achado; e, em
troca de dois criminosos que deixou na terra, fez embarcar,
entre outras cousas, dois dos seus naturais como amostra dos
novos sditos dEl-Rei(25).Os ndios (Tupininquins)
mostraram-se dceis e bondosos; assistindo mesmo com
reverncia missa que se celebrou(26).
Em o ano seguinte 1501 teve lugar a primeira expedio
de explorao da costa do Brasil, vindo como piloto e
cosmgrafo Amrico Vespucio, o qual percorreu o litoral desde
o cabo de S. Roque at o de Santa Maria; desta expedio ficou
na Canania para cumprir a pena de degredo um bacharel, que
30 anos mais tarde ainda a foi encontrado(27).
Em 15003 veio nova expedio, com o mesmo Amrico.
Fundou-se nesta poca a primeira feitoria portuguesa no Brasil,
prximo de Porto Seguro, onde fundeara a esquadrilha de
Cabral, e qual se deu o nome de Santa Cruz, composta do
pessoal de 24 homens(28).
provvel que de outras armadas que por este tempo se
dirigiam ndia, alguns navios que aportaram ao Brasil
tivessem deixado colonos, mas no isto bem averiguado(29).
A ateno do Governo Portugus estava absorvida pelas
conquistas na ndia e frica, para onde se expediam grandes
armadas, e grandes capites quais os Almeidas, os
Albuquerques. De sorte que houve intermitncia de exploraes
das costas e territrio do Brasil por parte do mesmo
Governo(30).
Mas, havendo comeado o trfico de certos gneros do
pas e sobretudo do pau brasil donde veio o nome que lhe
ficou), os contratadores mandavam navios de conta prpria a
esse comrcio. Do nmero destes foi a nau Bretoa, que, saindo
de Lisboa em 22 de Fevereiro de 1511, a voltou no fim de 8
meses, levando, alm do pau brasil e outros gneros, para cima
de 30 ndios cativos.(31).
CAPTULO III
CULONIZAO; REGIME COLONIAL (CONTINUAO).
CATEQUESE. OS JESUTAS. PADRES MANOEL DA
NBREGA, JOS DE ANCHIETA. MISSES DE NDIOS.
GUERRAS DOS MESMOS. NOVAS PROVIDNCIAS SOBRE O SEU
CATIVEIRO.
A tentativa quase malograda de colonizao; a desordem
e perigo de decadncia das Capitanias; a desmoralizao dos
colonos; a do prprio clero, que, longe de dar o exemplo do
bem, levava vida desregrada; a falta sobretudo de unidade e
centralizao de governo, pois que os donatrios eram
independentes reciprocamente, e gozavam do privilgio de
couto e homisio nos seus respectivos territrios; a perseverana
dos Franceses em suas excurses ao Brasil; a audcia dos
contrabandistas, que achavam apoio nos colonos; a
insubordinao e irreligiosidade que lavravam em geral,
concorrendo no pouco para este funesto resultado o fato de
virem degradados criminosos ou por condenao ou por
comutao de pena; e outros fatos de grave ponderao;
reclamavam enrgicas providncias.
Duarte Coelho, de Pernambuco, em 1546 representava
ao Rei que os donatrios abusavam do sou direito de asilo,
negando-se a entregar os criminosos que se refugiavam nas suas
Capitanias; e em carta de 20 de Dezembro do mesmo ano
rogava-lhe que lhe no mandasse mais degradados, que eram
piores que peste, verdadeira peonha(75).
CAPTULO IV.
LEIS DE ESCRAVIDO DOS NDIOS. JESUTAS, E COLONOS.
LEIS DE LIBERDADE DOS GENTIOS. NOVAS LEIS DE
ESCRAVIDO. CAADAS DE NDIOS. OS PAULISTAS.
Desde 1568 (20 de Janeiro) tomara as rdeas do governo
El-Rei D. Sebastio, cavalheiro, e religioso ao ponto do
sacrifcio da prpria vida na defesa da f e da religio de Cristo.
Governava ainda o Brasil Mem de S, quando se expediu a L.
de 20 de Maro de 1570(126), publicada na colnia neste mesmo
ano, relativa escravido dos ndios. A influncia do
Cristianismo nela se revela; o antema fulminado pelo Sumo
Pontfice Paulo III na sua Bula ou Breve de 1537 no deixou de
produzir alguns benficos resultados. Todavia o Governo da
Metrpole foi arrastado, a seu pesar, a fazer concesses aos
colonos, mantendo excees a favor do cativeiro dos ndios,
comquanto em principio reconhecesse e mandasse garantir-lhes
a liberdade(127); excees fundadas em aparente humanidade a
bem dos mesmos ndios, e em um errado direito do vencedor.
Reconhecendo a lei que se cativava o gentio por modos
ilcitos, proibiu que de ento em diante se pudesse cativar por
modo nem maneira alguma; exceto: 1. aqueles que fossem
aprisionados em guerra justa, feita com licena Rgia, ou do
Governador; 2., aqueles que costumavam saltear os colonos ou
outros ndios para os devorarem. Ainda nestes casos
restritos, era imposta a obrigao de inscrever os cativos nos
livros das Provedorias dentro de dois meses a contar da
Padres(153).
A Cmara da Paraba fez chegar ao Rei uma
representao datada de 19 de Abril de 1610 sobre o estado dos
colonos e necessidade de lhes acudir. Em carta de 8 de Maio do
mesmo ano igualmente o fez o Governador D. Diogo de
Menezes. Feliciano Coelho (da Paraba) queixava-se
amargamente, receiando at que se degolassem reciprocamente
ndios e colonos. Ainda em Carta de 7 de Fevereiro de 1611 D.
Diogo insistia em mudar-se de conduta a respeito dos ndios e
dos Jesutas, tirando-se aos Padres a direo temporal das
aldeias, e acabando-se mesmo com estas porque eles e o
Estado maiores vantagens ganhariam, introduzindo-se os
gentios nas grandes povoaes, onde somente, que no isolados
delas em aldeias, poderiam ganhar os hbitos civilizados.
Semelhante estado de cousas despertou a ateno da
Corte, que, revendo to melindroso assunto, promulgou a L. de
10 de Setembro de 1611(154); a qual contm as seguintes
disposies capitais: 1. a liberdade dos ndios reconhecida em
tese, sob penas aos infratores; 2., todavia era reputado legitimo
o cativeiro no s dos aprisionados em guerra justa, mas
tambm dos resgatados quando cativos de outros ndios, que, a
no ser o resgate, os devorariam; 3., nenhuma guerra se poderia
fazer ao gentio seno quando este movesse guerra,
levantamento, ou rebelio; precedendo resoluo tomada pela
Junta composta do Governador, Bispo (se presente), Chanceler
e Desembargadores(155) e todos os Prelados das Ordens
(presentes no lugar da Junta), e depois de competentemente
aprovada pelo Rei; exceto em caso de perigo iminente, em que
todavia ficava livre ao Rei a confirmao (e portanto a
legitimao do cativeiro); 4., que os resgatados serviriam como
cativos somente 10 anos quando comprados por preo no
excedente ao taxado pela Junta(156), e perpetuamente se fosse
superior; 5., que para o governo civil das aldeias, o
CAPTULO V.
BULA DO PAPA URBANO VIII A FAVOR DOS NDIOS.
OPOSIO DO POVO. EXPULSO DE JESUTAS.
ADMINISTRAO DE NDIOS. PADRE ANTNIO VIEIRA.
ALDEIAS. ENTRADAS NOS SERTES PARA DESCER GENTIOS.
NOVA EXPULSO DE JESUTAS. NOVAS LEIS SOBRE NDIOS
E JESUTAS. GUERRA AOS NDIOS; DESTRUIO DE TRIBOS.
Dominava o sistema da Lei de 10 de Setembro de 1611.
Os Paulistas prosseguiam cada vez mais ousados nas
suas correrias ou caadas, e assaltavam as misses jesuticas at
do Acara(171), sem que cousa alguma conseguissem os Padres
do Governo do Brasil; por forma que resolveram mandar
queixas diretas a Madri e ao Sumo Pontfice, despachando para
aquela o Padre Ruy de Montoya(172), e para Roma Francisco
Dias Tano(173).
Mais bem sucedidos voltaram com uma Bula do Papa
Urbano VIII (de 22 de Abril de 1639) publicando no Brasil a de
Paulo III (de 28 de Maio de 1537), declarando incorrer em
excomunho os que cativassem e vendessem os ndios.
O povo e a Cmara do Rio de Janeiro se opuseram
execuo da Bula; e, no obstante a proteo do Governador,
Salvador Corra de S e Benavides, aos Jesutas, foram estes
constrangidos a desistir de quaisquer direitos que da Bula lhes
pudessem vir, e a declarar que se no envolveriam mais na
administrao dos ndios, exceto das Aldeias, onde se
CAPTULO VI
Leis sobre liberdade dos ndios. Misses Jesuticas.
Regimento das misses. Novas leis de escravido.
Descimento de ndios. Guerras dos mesmos. Novas
providncias.
A Lei de l. de Outubro de 1680 (restaurando a de 30 de
Julho de 1609), e a Proviso de igual data foram o resultado
dessa interminvel questo entre Jesutas e colonos por causa ou
a pretexto de ndios(221).
Reconhece-se na Lei que tem mostrado a experincia
que so de maior ponderao as razes que h para proibir o
cativeiro em todo o caso, cerrando a porta aos pretextos,
simulaes, e dolos com que a malcia abusa. E, desejando
reparar to graves danos e inconvenientes, e principalmente
facilitar a converso dos gentios, atendendo por outro lado ao
que mais convinha ao bom governo, tranqilidade e
conservao do Estado do Brasil, aonde por muitos anos se
experimentaram os mesmos danos e inconvenientes que ainda
ento se sentiam no do Maranho; Ordenou que dessa poca
em diante se no pudesse cativar ndio algum do dito Estado
em nenhum caso, nem ainda nos excetuados nas leis anteriores;
sendo livres os que fossem prisioneiros nas guerras defensivas
ou ofensivas que os colonos lhes fizessem, como se usa nas da
Europa; podendo somente ser entregues nas aldeias de ndios
livres Catlicos, para que se pudessem reduzir F, e servir ao
Estado.
CAPTULO VII.
BULA DE BENEDITO XIV A FAVOR DOS NDIOS. NOVAS
PROVIDNCIAS SOBRE OS MESMOS. GUERRA DAS MISSES
NO RIO DA PRATA. OPOSIO NO AMAZONAS. OS
JESUTAS. LEIS DE LIBERDADE ABSOLUTA DOS NDIOS.
NOVA FORMA DO SEU GOVERNO TEMPORAL. DIRETRIO
PARA O MARANHO E PAR. EXPULSO DOS JESUTAS.
DECADNCIA DAS ALDEIAS; DISPERSO DOS NDIOS.
ABOLIO DO DIRETRIO. NOVAS PROVIDNCIAS.
A instncias do Rei D. Joo V expediu o SS. Padre
Benedito XIV, a sua memorvel Bula de 20 de Dezembro de
1741, em a qual, suscitando as dos seus antecessores Paulo III e
Urbano VIII, proibia terminantemente que qualquer pessoa
secular ou eclesistica, de qualquer categoria que fosse,
possusse como escravos os ndios e os reduzisse a cativeiro por
qualquer forma, sob as penas de excomunho latae sententiae;
bula dirigida ao Arcebispo e Bispos do Brasil, e outros
domnios nas ndias Ocidentais e Amrica(266).
Foi ela publicada no Par pelo Bispo D. Frei Miguel de
Bulhes, com muitas recomendaes do Rei para que se fizesse
efetiva a sua execuo(267).
Mas, infelizmente, surgiu logo oposio dos povos, que
o impediram, ficando assim suspensa de fato; suspenso que
durou alguns anos por entender o Bispo que, achando-se j
ento enfermo o Rei da molstia de que veio a falecer, no
punidos
CAPTULO VIII.
RESTAURAO DO SISTEMA DO TERROR CONTRA OS NDIOS.
GUERRA AOS MESMOS. BANDEIRAS. NOVAS
PROVIDNCIAS PARA A SUA CATEQUESE E CIVILIZAO.
SISTEMA MISTO.
Vigoram as leis ltimas sobre liberdade dos ndios.
Da compresso em que viviam quando mantida a
escravido, da sujeio aos senhores, da ausncia de deliberao
prpria, da tutela forada enfim em que jazeram por anos e por
sculos passaram quase sem transio para o estado de
liberdade plena, extremo oposto; abandonados, portanto, a si
mesmos, aos seus prprios recursos, sua prpria e nica
deliberao, afinal internaram-se pelos sertes; as aldeias
caram em decadncia e runa; s a muitos esforos e custa de
grandes sacrifcios se chegaram a manter ou a aldear, sem
vantagens notveis para a sociedade(302).
A catequese pouco ou nada aproveitava; a influncia
fascinadora dos Jesutas tinha desaparecido, e os ndios sem a
direo desses Padres desnortearam completamente. A
civilizao dos mesmos ressentiu-se necessariamente da
supresso dos elementos que a entretinham. Por cmulo de
infelicidade, a introduo de escravos Africanos concorreu no
pouco para impedir a civilizao dos Indgenas; igualados
queles como escravos eram do mesmo modo maltratados pelos
colonos, e das relaes com os Africanos no podia vir seno
aumento e agravao de elementos desfavorveis civilizao
Outubro).
Ao passo que a consolidao da independncia e da
nova ordem de cousas absorvia os cuidados principais do
Governo, no deixava este de atender a representaes sobre os
ndios, e de tomar algumas providncias; sem que resolvesse
cousa alguma de modo geral, mesmo porque havia sido
convocada a Assembla Constituinte e Legislativa Brasileira,
aberta em 3 de Maio de 1823, e havia inteno(324) de organizar
os Poderes Polticos em forma constitucional, confiando-se ao
Legislativo o direito de fazer Leis e revog-las.
Dessas providncias particulares e singulares temos
exemplo na Port. de 18 de Abril de 1822 que mandou proceder
ex-ofcio relativamente ao injusto cativeiro de ndios do Rio das
Mortes em Minas, na Prov. de 9 de Maio e Port. de 3 de Junho
de 1823 prestando auxlio pecunirio ao Governo de Minas para
obter e manter a civilizao dos Botocudos, na Port. de 21 de
Agosto do mesmo ano que ordenou para Minas que no se lhes
fizesse mal e antes fossem tratados com afabilidade, e em outras
determinaes(325).
Mas, aberta a Assemblia Geral Constituinte e
Legislativa Brasileira, a questo dos ndios no podia deixar de
ser a aventada. Jos Bonifcio de Andrada e Silva ofereceu
uma importante memria e projeto para catequese e civilizao
dos Indgenas(326). As idias de liberdade, mais vivazes nessa
poca, fizeram inserir no Projeto de Constituio apresentado
Constituinte um artigo favorvel aos ndios, bem como um
outro sobre a abolio gradual da escravido dos negros(327).
Dissolvida, porm, a Constituinte (12 Nov. 1823), e
encarregada a uma Comisso nomeada pelo Imperador D. Pedro
a confeco do Cdigo Constitucional ou Lei Fundamental do
Imprio, que foi promulgada e jurada em 25 de Maro de 1824,
a nada de especial se disps a tal respeito; s mais tarde teve
CAPTULO IX.
DIREITO NOVO. ABOLIO COMPLETA E DEFINITIVA DO
CATIVEIRO E SERVIDO DOS NDIOS. PROTEO E FAVORES.
SISTEMA ATUAL FUTURO DOS NDIOS ANTE A
CIVILIZAO. CONCLUSO.
J no governava o Brasil o seu primeiro Imperador, que
havendo libertado do jugo da Metrpole um grande e nobre
povo, e fundado em terra Americana um invejado Imprio,
cumprindo assim parte, gloriosa da sua misso, chamado pela
Providncia a outra igualmente gloriosa fora no Velho Mundo
salvar tambm a Metrpole da reao do absolutismo contra as
idias liberais e constitucionais. A revoluo de 7 de Abril de
1831 elevou ao trono o Senhor Dom Pedro II, ento menor; e o
governo coube Regncia em nome do mesmo Augusto
Senhor, que mais tarde (1840) o assumiu e hoje o Imperante.
Era azada a ocasio para se derrocar o carunchoso e
desumano sistema das Leis do terror e da escravido contra os
ndios.
Por honra dos poderes do Estado, por honra do pas e da
civilizao, foi promulgada a Lei de 27 de Outubro de
1831(334), que dispe o seguinte: Art. 1. Fica revogada a C.
R. de 5 de Novembro de 1808 na parte em que mandou declarar
a guerra aos ndios Bugres da provncia de S. Paulo, e
determinou que os prisioneiros fossem obrigados a servir por 15
anos aos milicianos ou moradores, que os aprendessem. Art.
2. Ficam tambm revogadas as C. R. de 13 de Maio e de 2 de
em 1866(368).
No intuito de desenvolver a populao do Imprio por
todos os meios, e de promover a substituio do trabalho
escravo pelo livre, no era possvel que o Governo deixasse de
insistir em aproveitar tambm os destroos da raa indgena,
hoje quase extinta e reduzida a mui pouco(369); conquanto to
limitada sobretudo em relao ao vastssimo territrio do
Estado, no era nem para desprezar atenta a
proporcionalmente diminuta populao que conta o Brasil(370),
a conseqente escassez e necessidade de braos; menos ainda
para abandonar a idia de civiliz-los, e deixar de persistir em
cham-los ao grmio da sociedade.
Mas o Regimento das Misses de 1845, em sua
execuo, mostrou-se defeituoso. Por outro lado, os abusos
contra os desgraados ndios praticavam-se quase como em
todos os tempos anteriores, partindo mesmo dos Diretores, que,
em vez de protetores, se tm quase no geral mostrado ou
indiferentes, ou perseguidores. E at, por falta de pessoal
habilitado, as aldeias no tm sido regidas convenientemente,
nem tem sido possvel, desenvolver o sistema de tais colnias e
do citado Regimento.
De modo que j nas Intrs. de 25 de Abril de 1857(371),
expedidas para as do Paran e Mato Grosso aquele
Regulamento foi alterado; no Av. n. 29 de 19 de Maio de
1862(372) igualmente, conferindo-se aos ndios a propriedade de
terras que lhes fossem dadas desde que a se estabelecessem
com efetiva cultura e habitao por 5 anos ao menos; nas Intrs.
de 13 de Maio de 1864(373), em ofcio de 26 ao Diretor da
colnia do Ribeiro das Lages no Mucuri, tratando-se tambm
dos Indgenas, alteraes se fizeram; e ainda nas Instrs. de 24 de
Dezembro do mesmo ano(374) expedidas para o estudo do rio
Iva que comunica Mato Grosso com o litoral no Paran, e em
Notas
(l) Humboldt Vue des Cordillres et monumens des peuples
indignes de lAmerique. Essai politique sur le royaume de
la Nouvelle Espagne.
(2) Quais eram as tribos aborgenes que habitaram cada uma
das Provincias do Imprio ao tempo em que o Brasil foi
conquistado.... quais emigraram e para onde.... foram questes
propostas no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, e por
este aprovadas (Rev. IX, 363); desenvolvidas em relao
Bahia pelo Coronel Incio Accioli de Cerqueira e Silva (Rev.
XII, 143). De modo mais geral foram tratadas pelo distinto
Dr. Antnio Gonalves Dias, de saudosa memria, no seu
precioso trabalho intitulado O Brasil e Oceania , cujo
manuscrito, reputado perdido, foi restitudo ao mesmo Instituto
em 1866 pelo Dr. A. H. Leal, por intermdio do Dr. Cludio
Luiz da Costa, e tem de ser impresso na Revista, conforme a
deliberao j tomada em 1853 (Rev. XVII, 578). Em
relao Amrica geral, entre outros, escreveu o Padre Fr.
Gregrio Garcia Orgen de los Indios de el nuevo Mundo
1729; Belocc Histoire dAmerique et dOceanie 1844; E. B.
dE. Essai sur cette question: quand et comment lAmrique
a-t-elle t peuple dhommes et danimaux 1767.
(3) V. Gabriel Soares (Rev. XIV); Gandavo (Rev. XXI, 367);
Southey, Hist. do Brasil traduzida por Castro e comentada pelo
Cnego Dr. J. C. Fernandes Pinheiro; F. A. de Varnhagen,
Hist. geral do Brasil; Accioli. Mem. j cit.; Joaquim Norberto