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Coletnea

O que a Oomoto 7

Oomoto do Brasil

Coletnea
O que a Oomoto 7

Editor
Paulo Takeshi FUJIMOTO
Colaborador
Claudio Yoshinobu FUJIMOTO
Yasuharu FUJIMOTO
Revisor
Benedicto SILVA

Todos os direitos reservados

Associao Religiosa Oomoto do Brasil

O que a

A Oomoto uma organizao religiosa criada pelo


Deus verdadeiro a fim de proporcionar alegria de
viver e energia vital aos homens, e tambm para
construir na Terra um mundo de paz e
tranquilidade, sem antagonismos.

Oomoto do Brasil

Os Casos Oomoto
DESDE SUA FUNDAO, A Oomoto
passou por diversas dificuldades,
dentre as quais se encontram as
perseguies sofridas pelo ento
governo militar japons, denominadas Os Casos Oomoto, sendo investido um ataque macio
e arbitrrio contra a Oomoto.
No total, foram duas as perseguies. O Primeiro Caso
Oomoto teve incio no ano de
1921, porm suas dimenses
no podem ser comparadas com
a do Segundo Caso Oomoto,
cujo incio foi em 1935.

O Primeiro
Caso Oomoto
NO ANO DE 1921 a Oomoto presenciava o seu maior progresso
na rea de divulgao, chegando a ter cerca de 2 milhes de
adeptos, um nmero consideravelmente alto para a poca.
Para contribuir para sua
expanso, a Oomoto adquiriu
um jornal de grande circulao,
o dirio Taishoo Nichi-Nichi. A
categoria deste jornal na cidade
de Osaka era comparada aos
maiores jornais da poca. A
primeira edio foi de 480 mil
Pgina do antigo dirio
exemplares, muito superior aos
Taishoo Nichi-Nichi
demais jornais que tinham a tiragem de, no mximo, 350 mil exemplares.
A utilizao de um rgo de comunicao em massa por uma
organizao religiosa era rara no mundo e, com certeza, sem precedentes no Japo. Seu nico objetivo era realizar a propaganda da
Oomoto, publicando ensinamentos e passagens do Ofudesaki.
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Prdio da editora Taishoo Nichi-Nichi

Naquela poca, o Japo passava por uma situao econmica


muito crtica, sofrendo com a escassez de alimentos e com os movimentos operrios. Sendo assim, as autoridades observando este
crescimento espantoso, temiam que a Oomoto se tornasse um perigoso movimento social.
Dessa forma, na manh do dia 12 de fevereiro de 1921, cerca
de duzentos policiais sitiaram o centro da Oomoto na cidade de
Ayabe. Iniciava-se, assim, o Primeiro Caso Oomoto.
Os policias vasculharam as dependncias da Oomoto, mas nada
encontraram. O Mestre Onisaburo DEGUCHI, alm de diretores, foi
preso. Porm, no dia 17 de junho do mesmo ano, foram postos em
liberdade.
No dia 5 de outubro foi publicada a sentena condenatria dos
rus. No aceitando a deciso, a Oomoto recorreu Corte Superior
e o julgamento se arrastou at 1927, quando o Supremo Tribunal
declarou sua inocncia.
9

P
Policiais
japoneses
sob os escombros
so
do templo da
d
Oomoto em
O
Ayabe.
A

Mesmo assim, o governo ordenou a destruio do santurio da


Oomoto em Ayabe, onde mais de cinquenta policias e operrios
empreenderam a tarefa de demolio, que durou uma semana.
Naohi, a Terceira Guia Espiritual, que ento contava com dezenove anos, comps o seguinte poema:
Se o Yashiro for
um dia destrudo
pelos homens, com rancor,
aquele na alma erguido
ser com amor mantido!
Mestra Naohi DEGUCHI,
data indeterminada de 1927
Como diz esse poema, de maneira alguma se pode destruir o
santurio que existe nos coraes dos adeptos.
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O Segundo
Caso Oomoto
Os preparativos
EM 1931 O JAPO enfrentava
srias dificuldades: problemas
internos, como falta de comida,
entre outros, tornava o clima do
pas muito tenso.
Com a inteno de solucionar a crise da nao e estabelecer na Terra uma sociedade
ideal sem guerras, o Mestre
Onisaburo inaugurou, no dia 22
de julho de 1931, o Movimento
Sagrado Shoowa.
Esttua destruda durante o Segundo
Este movimento cresceu raCaso Oomoto e que ainda permanece
dessa forma no Territrio Sagrado da
pidamente gerando um temor
Oomoto, em Kameoka.
muito grande entre as autoridades, pois estas temiam que a organizao colaborasse com oficiais reformistas e grupos da direita.
O governo julgava que, embora o alvo principal fosse o
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Movimento Sagrado Shoowa, para extermin-lo deveriam destruir


a Oomoto, a base do movimento.
Sendo assim, o governo passou a investigar tudo sobre a Oomoto,
sem restrio alguma, para que, no final, pudessem redigir a justificativa da perseguio, segundo o qual a Oomoto era uma grande
organizao conspiradora, liderada por Onisaburo DEGUCHI, que
queria tornar-se o governante de tudo.
No dia 5 de dezembro de 1935, durante uma festa, mestre
Onisaburo deixou escapar algumas palavras impressionantes em
sua saudao:
O banquete desta noite livre e informal. Todos vocs estejam
alegres, comam e cantem sem cerimnia, porque no nos veremos por
algum tempo.
Mestre Onisaburo DEGUCHI,
5 de dezembro de 1935
Ningum notou o sentido terrvel de suas palavras.

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8 de dezembro de 1935

A Oomoto sitiada por policiais da poca

S 4 HORAS DA madrugada do dia 8 de dezembro de 1935 os escritrios centrais de Ayabe e Kameoka foram sitiados por mais de 400
policiais armados. Era a segunda perseguio do governo japons
contra a Oomoto, perseguio esta jamais registrada na histria dos
tempos modernos, incomparavelmente maior do que a primeira,
realizada havia quinze anos.
Diretores e funcionrios foram presos. Tudo foi vasculhado, at
mesmo os pores das residncias dos diretores.
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O Mestre Onisaburo pernoitava num templo local, quando este


foi sitiado por cerca de 280 policiais que o conduziram at a priso.
A imprensa de todo o pas comeou a divulgar notcias caluniosas sobre a Oomoto. Esta desumana violncia jornalstica segregou
a Oomoto da sociedade. As pessoas passaram a ver os oomotanos
como inimigos do Japo, traidores que mereciam o pior tratamento.
As atividades da Oomoto foram terminantemente proibidas. As
confisses dos rus eram feitas mediante tortura e nem mesmo o
Mestre Onisaburo DEGUCHI foi poupado. Porm, violncia maior
foi empregada contra o Mestre Hidemaru. Seus dentes e sua longa
cabeleira foram arrancados por constantes agresses.
As autoridades acreditavam que sendo o Mestre Hidemaru o
sucessor do Mestre Onisaburo, deveriam aplicar-lhe uma violncia
ainda maior, para que ele jamais chegasse a tomar o posto do grande mestre, dizimando por vez a Oomoto. Entretanto, esta violncia
desumana foi considerada um milagre de Deus, pois tornou-se uma
prova concreta de que os rus sofriam torturas e que seus depoimentos no correspondiam verdade.
Cerca de 70 subsedes e 40 monumentos, alm de 4.000 filiais,
foram destrudas. Para a destruio dessas construes, foram utilizados milhares de quilos de explosivos. A fumaa proveniente dos
incndios causados pelas exploses durou cerca de um ms. Alm
disso, cerca de 84 mil livros foram queimados.
O governo ordenou tambm que fossem vendidos os terrenos
sagrados, porm, para que esta venda pudesse ser legalmente realizada, era necessria a assinatura de Sumiko DEGUCHI que se recusou veemente, alegando que se fizesse isso o Japo fatalmente seria
dominado. Porm, devido s constantes presses, a Mestra Sumiko
14

JJornais
i japoneses
j
divulgam
di l
essa foto
f t do
d Mestre
M t Onisaburo,
O i b
taxando-o
t
d de
d inii i
migo do pas. Porm, com suas mos ele faz 6, que no japons a primeira
slaba de inocente.

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Mestre Hidemaru DEGUCHI

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Antes e durante o Segundo Caso Oomoto


Acima, fotos do mesmo templo antes e durante o Segundo Caso Oomoto

Ao lado, uma das fotos mais divulgadas


do Segundo Caso Oomoto: Templo Miroku-den sendo dinamitado...

... Instantes depois, o mesmo templo em runas.

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acabou cumprindo a determinao das autoridades. Pouco tempo


depois, o Japo era dominado pelas foras aliadas.
Na priso, cada ru tinha o direito a uma cela de aproximadamente 3 m2, onde os presos tinham hora determinada para se levantar e se deitar. O banho era permitido uma vez por semana, sendo
proibidos, tambm, banhos de sol e conversa entre os detentos.

N contentes,
No
t t policiais
li i i iinvadiram
di
sedes,
d subsedes
b d e filiais
fili i da
d Oomoto
O
t procura de livros, santurios, placas, bandeiras, obras de arte, qualquer material
que lembrasse ou remetesse Oomoto. Acima, o policial se prepara para atear
fogo em fotos em artigos doutrinrios, que esto amontoados como se fosse o
pior lixo do mundo.

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Mestra Sumiko DEGUCHI


Segunda Guia Espiritual da Oomoto
Foto tirada na priso onde a Mestra estava confinada. Mesmo diante das dificuldades que enfrentava, a Mestra Sumiko nunca perdeu sua postura magnnima, mantendo-se sempre sorridente e tranquila. Tal atitude da Mestra, causava
espanto e ao mesmo tempo admirao entre oomotanos e policiais da poca.
Tornou-se um grande smbolo de motivao e persistncia para os oomotanos.

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O processo
PROFUNDAMENTE OFENDIDA COM O cruel autoritarismo, Naohi,
Terceira Guia Espiritual, prometeu a si mesma que solucionaria o
caso. Adotando uma atitude firme, ela decidiu provar a inocncia
da Oomoto.
Para evitar que os advogados oomotanos fossem presos, Naohi,
com muito esforo, conseguiu organizar um grupo de advogados
no oomotanos para cuidarem do processo. Para dificultar ainda
mais a situao, as autoridades obrigaram a Oomoto a arcar com
todas as despesas da demolio, visando com isso reter o pagamento
de honorrios a advogados.
No dia 29 de fevereiro de 1940 foi proferida a sentena, condenando Onisaburo pena perptua de trabalho, e os demais acusados pena de trabalho, de 2 a 15 anos, por crimes de infrao da
Lei de Ordem Pblica, do Cdigo de Imprensa e da Lei Editorial,
bem como pelo crime de lesa-majestade.
Contra essa deciso, a Oomoto apelou e o cenrio transferiu-se
para o Tribunal de Apelao de Quioto.
Como nessa poca os honorrios advocatcios eram muito altos, os crentes deviam continuamente fazer ofertas espontneas
de dinheiro, economizando do seu sustento j difcil no tempo de
guerra. Isto constitua, sem dvida, fator de vitria do demorado
processo.

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Julgamento realizado no dia 29 de fevereiro de 1940


Na foto, na primeira fila, ao alto (de culos), o Mestre Onisaburo e mais
abaixo, a Mestra Sumiko

Alm de cruis torturas, os oomotanos tinham que suportar toda a humilhao pblica. Acima, possvel ver um dos rus enxugando as lgrimas

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A sentena
EM 31 DE JULHO, o Tribunal de Apelao proferiu o seu veredicto.
Aps a leitura de seu texto, que durou duas horas e meia, o juiz
relator, Sr. Tsunao Takano, declarou:
Os rus so inocentes.
Tsunao Takano,
31 de julho de 1940
A deciso do juiz Takano foi um ato de extrema coragem, pois
ele no se submeteu ao poder do governo militar japons. Por trs
desta deciso, havia um acontecimento comovente.
Em sua residncia, trabalhava uma jovem empregada, a qual realizava os seus afazeres sempre sorrindo, demonstrando muita alegria
nas coisas que fazia.
Certo tempo depois, Takano veio a descobrir que a jovem era
uma seguidora fervorosa da Oomoto.
Assustado, ele no entendia o motivo de tanta alegria, sendo que
todos os oomotanos eram considerados inimigos.
Observando esta atitude, Takano passou a pesquisar sobre a
Oomoto, lendo e estudando sobre a sua doutrina e sobre o qu
pregava.
Ao final, sentiu-se convencido de que a Oomoto era inocente.
Finalmente, seis anos e oito meses aps, o Segundo Caso
Oomoto era solucionado, e o Mestre e demais rus foram postos
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em liberdade.
Mestre Onisaburo contava com setenta e um anos de idade e
Sumiko cinquenta e nove.

Logo aps o trmino do longo processo do Segundo Caso Oomoto, j em


liberdade, o Mestre Onisaburo e sua esposa, a Mestra Sumiko, se preparam
para recomear os trabalhos da Oomoto

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Levantamento da tragdia
DOS 61 RUS DO Caso Oomoto, dezesseis morreram, a maior parte
deles em virtude de cruis torturas. Cerca de 3.000 pessoas foram
chamadas para prestar depoimento.
Terminado o Caso Oomoto, os advogados reuniram-se na casa
do Mestre para discutirem sobre a ao de ressarcimento da Oomoto
contra a nao. De acordo um levantamento feito na poca, o valor
da indenizao devida Oomoto correspondia ao oramento anual
do Japo daquela poca. Entretanto, aparecendo casualmente na
reunio, disse o Mestre:
Peo que no proponham a ao indenizatria. Eu nada perdi;
alis, o que passou no voltar mais. Ainda que o Estado pague, o
dinheiro no seria outro seno o proveniente de impostos recolhidos do
povo que j vem suportando uma vida difcil. De maneira alguma eu
posso receber tal dinheiro.
Mestre Onisaburo DEGUCHI,
data indeterminada
Face ao seu pedido, suspendeu-se o processo. As pessoas que
mais tarde ouviram isso, exclamavam:
Pela primeira vez eu pude compreender o que um verdadeiro
religioso.
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O recomeo
Com a absolvio da Oomoto em 1945, foi celebrado em Ayabe, no dia 8 de
dezembro dcimo aniversrio da exploso do Segundo Caso Oomoto o Ritual de Agradecimento a Deus pela soluo desse processo, reunindo cerca de
1.500 oomotanos de todo o Japo. Aps anos de opresso, todos os presentes
puderam rezar novamente em voz alta, sem hesitar.

Para o Mestre e para a Mestra Sumiko, o Segundo Caso Oomoto


foi uma ddiva de Deus:
Graas perseguio, a Oomoto no precisou trabalhar pela
Guerra. Deus protegeu a Oomoto num local seguro, na priso, a fim
de que, posteriormente, ela tivesse o direito de dar o seu voto em favor
da paz.
Mestre Onisaburo DEGUCHI,
data indeterminada

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De fato, as palavras do Santo Mestre faziam sentido. Durante a


Segunda Guerra Mundial, a Oomoto foi a nica organizao religiosa que no apoiou a guerra, pelo fato de suas atividades estarem
interrompidas.

Lanternas destrudas durante o


Segundo Caso Oomoto
Ainda hoje possvel encontrar, tanto em Ayabe como em
Kameoka, monumentos destrudos durante o Segundo Caso
Oomoto. Isso para no se esquecer das dificuldades enfrentadas e vencidas no passado.

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