Cmodo

Ningn indicio permite determinar con certeza en qu poca vivi

Comodiano Gaceo, que es el autor de una de las obras potcas ms
originales de toda la litnidad. Se lo ha situado a veces en el siglo IV,
incluso en el siglo V. De hecho, a falta de testimonios externos, el anlisis
de su obra incita a situarlo a mediados del siglo III, en la estela a la vez
de San Cipriano, de quien toma todos los temas y un gran nmero de
expresiones, y en la de Tertuliano, con quin comparte las ideas y la
rabia hosca. Posiblemente es el primero en la fecha de los poetas
cristianos que escriben en lengua latina: es tambin el nico escritor en
verso de este siglo III, en el que la poesa se encuentra reducida a su
mnica expresin.
Se le atribuyen dos obras: una tiene como ttulo Instrucciones (la
palabra designa el hecho de equipar y de armar, en el caso de los
cristianos con sus adversarios); la otra es el Poema de dos pueblos,
dirigidos contra los judos, en un espritu que coincide con el de Adversus
Judaeos de Tertuliano. Cmodo es quiz tambin autor de un Poema
contra Marcin, que data de la misma poca, pero que consideraciones
estilsticas llevan en general a atribuir a un autor annimo, distinto de l.
ARNOBIO
No se sabe mucho a cerca del retrico Arnobio. Naci en Sicca, una
ciudad del norte de frica. Fue un pagano converso que vivi hacia final
del siglo III y public bajo Diocleciano, entre en alo 284 y 305 d. C un
tratado dividido en siete libros titulado Adversus nationes (Contra los
paganos). Arnobio no fue solo pagano, si no un implacable adversario del
cristianismo. Despus, segn San Jernimo, se convertira tras un
sueo, cambiando tan bruscamente de convicciones que hasta se
negaban a creer en la sinceridad de este giro.
Para servir a su buena fe, Arnobio se impuso el deber de quemar lo
que se haba adorado y escribir los siete libros de su tratado (al que se

ha aadido durante mucho tiempo un octavo, que no era otro que el

Octavius de Minucio Flix, copiado a su vez en los manuscritos).
As pues, el Adversus nationes es la obra maestra siendo una
demostracin de todos los procedimientos de la retorica que Arnobio
conoca con detalle por haberlos enseado durante mucho tiempo.

El

primer libro es apologtico (una defensa del cristianismo frente a las

quejas pafanas); el segundo, filosfico, es un dilogo con los filsofos
profanos, que versa sobre la naturaleza del alma y el problema del mal;
los cinco siguientes, que constituyen lo mejor de la obra, son un ataque
contra el politesmo, contra sus ritos y sus dioses: para los historiadores
de las religiones, constituyen una prodigiosa mina de informaciones
sobre los cultos, que Arnobio conoca muy bien y que describe de un
modo ciertamente satrico y con gran detalle.
Arnobio siempre ha sido considerado un cristiano algo dudoso;
algunos autores modernos incluso han dudado sobre la sinceridad de su
conversin, y han visto en el Adversus nationes una obra puramente
retrica. Si se abandona hoy este escepticimo, parece que Arnobio no
llega a conocer bien las Escrituras, y que su Cristologa es algo vacilante.
Arnobio escribe en una poca en la que coexisten varias cristologas y en
la que no hay verdadera ortodoxia.

LACTANCIO
Lucio Cecilio Firmiano Lactancio naci en el 250 y muri hacia el
32o d. C; su obra de inspiracin cristiana (a la que precedieron varias
obras profanas desaparecidas) fue escrita entre los aos 304 y 315; se le
sita entre los escritores del siglo IV. Lactancio fue un antiguo alumno de
Arnobio, que se form en el siglo III, y lo esencial de su obra literaria se
sita en un contexto poltico que es todava de este siglo. Su obra,
Instituciones divinas, se distribuy en siete libros. En cuanto a la
estructura: los tres primeros libros estn dedicados a la crtica del
paganismo; los cuatro siguientes son una exposicin de la sabidura
cristiana. La idea fundamental que anima a Lactancio es que el

cristianismo es una sabidura que no es contradictoria con la poesa

profana, si no que la prolonga y la completa.
Lactancio se sita en una corriente que el apologista griego Justino
haba encarnado en pleno siglo II, y segn la cual, ser cristiano consiste
en cultivar a un nivel siperior una sabidura parcialmente descubierta por
los filsofos paganos. Este escritor establece los cimientos de una
sntesis entre la cultura clsica y la judeo-cristiana, y lo hace siguiendo el
estilo de un clasicismo ciceroniano casi perfecto. No duda en proclamar
su admiracin

por Cicern. Las Instituciones divinas evocan los

bajorrelieves paleocristiano en los que se representa a Cristo con los

atributos tradicionales y en la actitud filsofo: el cristianismo es la
verdadera filosofa. La cristologa de Lactancio es tan poco ortodoxa
como la de Arnobio
El mismo espritu filosfico anima su tratado Sobre la clera de Dios
(De ira Dei), donde intenta realizar la sntesis entre la concepcin juda
de un Dios de la clera y la helnica de un Dios inaccesible. Lactancio
cree que la clera de Dios ni es una pasin como la del hombre, sino un
juicio cuyo ejercicio no afecta a la perfeccin divina. Lactancio tambin
es autor de un virulento opsculo dedicado a diversas Muertes de
perseguidores y destinado a mostrar que todos los operadores del
cristianismo han perecido, bien vctimas de muertes crueles o bien han
tenido finales vergonzosos. Se observa cierta complacencia por lo atroz,
pero encontramos tambin aplicada por primera vez a la historia romana
el esbozo de una teologa de la historia.
Un poema muy hermoso que escribi probablemente Lactancio se
titula Sobre el ave fnixi, compuesto por ochenta y cinco dsticos
elegacos y tiene como tema la muerte y la resurreccin de este pjaro.
Reescribe el mito dotndolo de una significacin cristiana. El cristianismo
est a punto de triunfar y el emperador Constantino va a pasar del
henotesmo solar al monotesmo cristiano instaurando en el ao 313 la
coexistencia de todos los cultos dentro de las fronteras del Imperio.