NTRU SLAVA SFINTEI I CELEI DE O FIIN, DE VIA

FCTOAREI I NEDESPRITEI TREIMI

PUTEREA CREDINEI ORTODOXE

VIAA I MINUNILE
SFNTULUI IERARH SPIRIDON

TIPRIT CU BINECUVNTAREA
NALT PREA SFINITULUI

PIMEN
ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

Consilier editorial: Preot Mihai Valic

Catedrala SFNTA TREIME
VATRA - DORNEI

EDITURA PANAGHIA
1

SIMBOLUL CREDINEI
CREZUL
SIMBOLUL CREDINEI sau CREZUL este o SFNT i limpede
mrturisire de credin cretin ortodox. CREZUL are 12 articole.

1. Cred ntr-unul Dumnezeu, Tatl Atotiitorul, Fctorul

cerului i al pmntului, vzutelor tuturor i nevzutelor.
2. i ntr-unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
Unul Nscut, care din Tatl s-a nscut mai nainte de toi vecii;
Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu
adevrat, nscut, nu fcut, Cel de o fiin cu Tatl, prin care
toate s-au fcut;
3. Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire,
S-a pogort din ceruri i S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din
Maria Fecioara i s-a fcut om;
4. i S-a rstignit pentru noi n zilele lui Poniu Pilat i a
ptimit i S-a ngropat;
5. i a nviat a treia zi dup Scripturi;
6. i s-a nlat la ceruri i ade de-a dreapta Tatlui;
7. i iari va s vie cu slava s judece viii i morii,a
Crui mprie nu va avea sfrit.
8. i ntru Duhul Sfnt, Domnul de via Fctorul, care
din Tatl purcede, Cel ce mpreun cu Tatl i cu Fiul este
nchinat i slvit, Care a grit prin prooroci.
9. ntru una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc
Biseric.
10. Mrturisesc un Botez ntru iertarea pcatelor.
11. Atept nvierea morilor.
12. i viaa veacului ce va s fie. Amin.
Nimeni dintre oameni i nici un popor nu poate tri pe pmnt, fr
credin n Dumnezeu. Chiar dac unii i-au pierdut credina, ei cred totui n
ceva: cum ar fi filozofia, arta, muzica, crora le atribuie un adevrat cult, n
locul cinstirii lui Dumnezeu. Acetia sunt fie atei, fie idolatri i nu au nici o
speran de mntuire, dac nu se leapd de idolii lor i nu se ntorc la
adevratul Dumnezeu.
Fericit este cretinul care adoarme rostind CREZUL. Mintea lui se nal la
Dumnezeu, Puterile ngereti l acoper ca pe o fiin binecunoscut, iar
diavolii se ndeprteaz ruinai.
2

CAPITOLUL I
"Este un Domn, O CREDIN, un Botez. Un Dumnezeu i Tatl tuturor, care este peste toate i prin toate i ntru toi." (Efeseni 4, 5-6).
1.1. CE ESTE ADEVRATA CREDIN?
Cuvntul "CRED", este de origine latin i nseamn "A PRIMI, A
MRTURISI, i a nfptui, ceea ce nva BISERICA despre Dumnezeu.
Cnd spunem cuvntul "CRED", sufletul se nal cu Harul Duhului
Sfnt la Dumnezeu, care este plinitorul credinei.
n LUMEA CREAT, au darul de a crede:
I) NGERII, care CRED, dar i vd ceea ce CRED. CREDINA
NGERILOR, nu este virtute,deoarece ei nu fac nici un efort pentru a CREDE
cci ei l vd pe Dumnezeu, pentru c au darul vederii lui Dumnezeu.
Dintre PUTERILE NGERETI, Sfinii Arhangheli, au darul de a
nmuli i spori CREDINA CEA ADEVRAT (ORTODOX) ntre oameni
pe pmnt, luminnd naintea lor, cu NVTURA SFINTEI EVANGHELII.
II) DIAVOLII, care CRED N DUMNEZEU i SE CUTREMUR"
(Iacob 2, 19). Diavolii nu-L vd pe Dumnezeu, i fac ntotdeauna rul,
CREDINA DIAVOLILOR n Dumnezeu, este Creaional, i este pervertit
n a-L ur pe Dumnezeu. n ei, s-a nvenicit rul, iar aceast ur este spre
pierzarea lor.
Cnd oamenii rtcii de la ADEVRATA CREDIN, vorbesc
despre CREDINA ORTODOX cu ur, s tii c ei sunt sub influena
Diavolilor.
III) Cretinii Ortodoxi, care prin SFNTUL BOTEZ (Galateni 3. 17)
CRED N DUMNEZEU, dar nu-L pot vedea cu ochii trupeti ci numai cu ochii
sufleteti (Matei 5, 6).
ADEVRATA CREDIN, este un DAR DUMNEZEIESC (Rom. 12,
3; Efes. 2, 8; Filip 1, 29, 2) nsoit de efortul omului de a-L cunoate pe
Dumnezeu i de a se asemna cu Dumnezeu prin sfinenie, care se obine
prin practicarea virtuilor (mplinirea Poruncilor Dumnezeieti).
Cretinul care CREDE n Dumnezeu i mplinete PORUNCILE
DUMNEZEIETI, va moteni RAIUL i se va ndulci venic de SLAVA LUI
DUMNEZEU.
Exist un SINGUR DUMNEZEU i o SINGUR CREDIN ADEVRAT - CREDINA ORTODOX (Efeseni 4, 5). Celelalte credine sunt
deviate i rtcite, sau dein frnturi de adevr, insuficient mntuirii.
CREDINA ADEVRAT - ORTODOX, este O PUTERE DUMNEZEIASC (1 Corinteni 2, 5) i O VIRTUTE CRETIN, care ntrete toate
virtuile i puterile sufletului. Pentru noi cretinii ortodoxi, CREDINA, este un
3

mare HAR i o MARE PUTERE n lupta acestei viei pmnteti. (Filipeni 1,

29; 1 Cor. 12, 9).
CREDINA N SFNTA TREIME (Isaia 6, 3), este PUTEREA
NOULUI TESTAMENT.
CREDINA CRETIN ORTODOX, este NVTURA DUMNEZEIASC, mai presus de cuvnt i de raiune.
NVTURA DE CREDIN ORTODOX, se cuprinde pe scurt n
"SIMBOLUL CREDINEI" (CREZUL).
Prin MRTURISIREA DE CREDIN, spunnd zilnic "CREZUL" i
mai ales noaptea, nainte de a adormi, PUTERILE NGERETI ne acoper i
ne pzesc, ca pe o fiin binecunoscut, iar duhurile diavoleti se ndeprteaz neputincioase.
CREDINA ADEVRAT - ORTODOX este PUTEREA, HARUL
DUMNEZEIESC (2 Petru 1, 1), cu ajutorul cruia primim ca nendoielnic, tot
ce a descoperit Dumnezeu i nva SFNTA I DUMNEZEIASCA
BISERIC ORTODOX, pentru mntuirea noastr.
Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca s credei n Hristos. Acela
pe care El L-a trimis (Matei 6, 29). CREDINA ORTODOX, se afl prin
lucrarea Duhului Sfnt n om (Galateni 5, 22), prin iradierea unei FORE
DIVINE, cnd omul se face vrednic prin, sfinenie de ea.
NVTURA DE CREDIN CRETIN ORTODOX, este
cuprinsul DESCOPERIRII DUMNEZEIETI. Cretinul Ortodox trebuie s
cunoasc foarte bine NVTURA DE CREDIN ORTODOX, pentru a
nu fi amgit de alte nvturi eretice.
Prin PUTEREA CREDINEI, cunoatem ceea ce nu putem vedea cu
ochii trupeti i adeverim ceea ce ndjduim de la Dumnezeu.
Prin CREDIN, pricepem c s-au ntemeiat veacurile cu CUVNTUL LUI DUMNEZEU (Evrei 11, 3), prin CREDIN primim ca adevrat
DESCOPERIREA DUMNEZEIASC - CUVNTUL SFINTEI SCRIPTURI,
PRIN CREDIN primim minunile i proorociile, prin CREDIN dobndim
fgduinele (Evrei 11, 3).
De aceea Duhul Sfnt prin Sfntul Apostolul Pavel ne spune:
"CREDINA, este adeverirea celor ndjduite i dovedirea lucrurilor celor
nevzute (Evrei 11. 1).
Deci CREDINA ADEVRAT, este primirea de ctre om, prin
intermediul Duhului Sfnt i a vederii sufleteti, a tuturor ADEVRURILOR
pe care le avem prin DESCOPERIREA DUMNEZEIASC, n scopul mntuirii
noastre.
CREDINA ORTODOX, este nvoirea liber a sufletului, vederea
sufleteasc a unui lucru nevzut, statornicia n ceea ce este adevrat, nelegerea celor nevzute, potrivit firii. (Sf. Teodoret al Ciprului).
Credina pe care o are un om n ceea ce i spune un alt om, este o
4

ncredere, care i poate gsi ntrirea n dovedirea sau artarea vzut a

lucrului care a fost susinut de unul i crezut de altul.
Dar CREDINA N DUMNEZEU,are o NTRIRE TAINIC, NECLINTIT, prin PUTEREA DUHULUI SFNT, care se afl n inima celui Botezat,
care mplinete Poruncile Dumnezeieti.
HARUL CREDINA I FAPTELE BUNE, mntuiesc i nal la
Dumnezeu. Exist O SINGUR CREDIN ADEVRAT - CREDINA
ORTODOX. Noi trebuie s mrturisim aceast CREDIN SFNT
ORTODOX, n faa oamenilor, prin cuvnt i prin faptele noastre.
Sfinii Prini ai DUMNEZEIETII BISERICI ORTODOXE, arat c,
frica de Dumnezeu, este nceputul CREDINEI, deoarece aceasta elibereaz sufletul de teama pcatului i a morii celei venice, ajutndu-l s intre sub
stpnirea Harului Dumnezeiesc(Matei 10, 28; Luca 12, 5). Prin CREDIN,
ncepe i se sfrete mntuirea, iar fr CREDIN, nu este cu putin a
plcea lui Dumnezeu (Evrei 11, 6).
Credina vine i din auzirea Cuvntului lui Dumnezeu (Romani 10,17;
Efeseni 1, 13;), dintr-o auzire care este supus nelegerii, aprecierii i judecii noastre, dar care este nsoit de o lucrare a HARULUI CREDINEI.
Cci la CREDINA n Hristos nu putem ajunge numai cu puterile noastre.
CREDINA este un act sinergic, adic o mpreun lucrare divin i
uman. Din partea noastr, CREDINA este un rspuns la Harul Dumnezeiesc care nsoete propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu de ctre
Episcopi, Preoi i Diaconi.
Zadarnic caut unii s vad minuni pentru luminarea i creterea
credinei lor, pentru c celor vrednici de credin, le ajunge Cuvntul lui
Dumnezeu, care intr prin auz n sufletele lor. n acest mod Cuvntul lui
Dumnezeu LUMINEAZ, ntrete i sporete CUNOATEREA LUI
DUMNEZEU cea ADEVRAT i CREDINA N HRISTOS.
Fr de CREDIN, NU ESTE CU PUTIN S FIM PLCUI LUI
DUMNEZEU, pentru c cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s cread c
El este i c se face rspltitor celor care l caut (Evrei 11, 6).
A CREDE fr nici o ndoial, NTR-UN DUMNEZEU simplu i
nedesprit, dar DUMNEZEU N TREI PERSOANE; Dumnezeu Tatl,
Dumnezeu Fiul i Dumnezeu Duhul Sfnt, TREI dup Ipostas, dar UNUL
dup FIIN i dup FIRE, i iari A CREDE n UNUL Domn Iisus Hristos,
Dumnezeu i Om n acelai timp, ndoit n fire dar UNUL dup Ipostas.
A CREDE n NTRUPAREA Fiului lui Dumnezeu DE LA DUHUL
SFNT I PURUREA FECIOARA MARIA.
A CREDE n NVIEREA MORILOR, n nfricoata Judecat, n Rai
i n Iad, a vedea pe Sfnta Mas i A CREDE cu adevrat c acolo este
TRUPUL I SNGELE LUI HRISTOS, TRUP NTREG mrginit n loc, dar
necircumscris, care se mparte dar nu se desparte, se mnnc, dar nu se
5

mistuie, i nu se sfrete, se nmulete n CER i pe pmnt i n toate

BISERICILE CRETINILOR ORTODOXI, dar este UNUL i ACELAI.
A vedea n Sfnta Cristelni, apa Sfntului Botez, care ud trupul i
A CREDE c aceea este baia duhovniceasc, care prin rugciunile preotului
ne curete sufletul i trupul de pcate.
A vedea n SFINTELE TAINE, altceva cu simurile i A CREDE
altceva cu mintea; mintea s tgduiasc simurile, ba mai mult chiar mintea
s nu se ncread n ea nsi: "Cine este nelept i va nelege acestea!"
(Osia 14, 10).
Acestea sunt DOGME (Adevruri de Credin, Descoperite prin
Revelaie) pe care mintea noastr nu poate s le cuprind i s le neleag.
Dar nu numai att, CREDINA CRETINILOR ORTODOXI, este o
lege cu totul duhovniceasc, cu totul SFNT. Lege care poruncete srcia, fecioria, postul, smerenia i o dragoste att de desvrit, nct ne poruncete s iubim pe vrjmaii notri, lege care vrea ca omul s fie duhovnicesc i sfnt n lume, lege potrivnic lumii i trupului. Acestea sunt lucruri pe
care firea i voina omeneasc nu le primete cu bucurie.
O, CREDIN CRETIN ORTODOX, DUMNEZEIASC n
nceput, DUMNEZEIASC n cretere, DUMNEZEIASC n ntrire, ai fost
fcut de Dumnezeu, ai fost crescut de Dumnezeu, eti ntrit de
Dumnezeu.
Tu eti CALEA CEA ADEVRAT (Ioan 14, 6), cine merge pe tine
ajunge negreit n RAI.
CRETINE ORTODOX, ai datoria s mulumeti nencetat lui
Dumnezeu, pentru c i-a dat s te nati ntr-o astfel de CREDIN.
Trebuie s mulumeti lui Dumnezeu, pentru c te-ai nscut cretin
ortodox i nu pgn sau eretic, pentru c eti: "NEAM SFNT, PREOIE
MPRTEASC". (1 Petru 2, 9).
n concluzie spunem c:
- CREDINA ORTODOX, este un dar a lui Dumnezeu (Rom. 12,
3; Efes. 2, 8; Filip. 1, 29; 2 Petru 1, 1). Sfntul Apostol Pavel ne spune: "Cci
prin har suntei mntuii, prin CREDIN, i aceasta nu este de la voi, este
Darul lui Dumnezeu (Filip 1, 29).
- CREDINA ORTODOX este un lucru al lui Dumnezeu (Fapt. 11,
21; 1 Cor. 2, 5; Efes. 1, 19; Colos. 2, 12; 2 Tes. 1, 11; 1 Tim. 1, 14)
"CREDINA voastr s nu fie n nelepciunea oamenilor ci n PUTEREA LUI
DUMNEZEU". (1 Cor. 2, 5).
- CREDINA ORTODOX este un dar al Sfntului Duh. (1 Cor. 12,
9; Gal. 5, 22).
"Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare,
buntatea, facerea de bine, CREDINA."(Gal. 5, 22).
- CREDINA ADEVRAT (ORTODOX) n Dumnezeu, aparine i
6

voinei omului (Matei 8, 13; 9, 22; Marcu 5, 34; Luca 7, 50; 17, 19; 18, 24)
Mntuitorul Iisus Hristos a zis sutaului: "Du-te, fie dup cum ai crezut. i s-a
nsntoit sluga lui n ceasul acela. (Matei 8, 13).
- CREDINA ORTODOX, crete i se dezvolt n om,prin conlucrarea i colaborarea noastr cu Dumnezeu. (Teologia Moral Ortodox Vol III,
pag. 95).
1.2. DE CTE FELURI ESTE CREDINA?
1) CREDINA CUNOSCTOARE (CREDINA TEORETIC) pe
care o au i diavolii, pentru c diavolii cunoscnd PUTEREA LUI
DUMNEZEU, cred i se cutremur. (Iacob 2, 15).
2) CREDINA LUCRTOARE, adic credina care este urmat de
fapte bune cretineti (Galateni 5, 6).
3) CREDINA NDOIELNIC sau puin, pentru care a zis Mntuitorul Iisus Hristos Sfntului Apostol Petru: "Puin credinciosule, pentru ce te-ai
ndoit." (Matei 14, 31).
4) CREDINA FARNIC, pe care Mntuitorul Iisus Hristos, de
attea ori a mustrat-o n faa crturarilor i a fariseilor. (Matei 23, 13 - 29).
5) CREDINA BIGOT (BOLNAV, FANATIC) sau mai bine zis
NELMURIT (II Timotei 3, 8). Aceasta este o credin superficial a celor
ce cred n viziuni false, vedenii false, descntece, ghicitori, vrji (Isus Sirah
34, 17).
6) CREDINA RTCITOARE, pe care o au sectarii i ereticii (1
Tim. 1, 3; 1, 9; 1, 20; 4, 1-2; 6, 13-14). Sfntul Apostol Pavel spune despre
acetia: "Mereu nvnd i neputnd niciodat s ajung la cunoaterea
adevrului, OAMENI STRICAI LA MINTE I NETREBNICI PENTRU
CREDIN (2 Timotei 3, 7-8; Fapt 20, 16; 18-28-23).
7) CREDINA PGN, care nu are nimic din ADEVRUL CREDINEI ORTODOXE i aparine popoarelor care nu cred n EVANGHELIE I
N IISUS HRISTOS, MNTUITORUL LUMII (2 Timotei 3, 8). Despre acetia
Sfntul Apostol Petru ne nva: "... ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care
vor strecura eresuri pierztoare i tgduind chiar pe Stpnul care i-a
rscumprat, i vor aduce lor grabnic pieire. (2 Petru 2, 1). Acetia sunt toi
sectarii care nu mrturisesc NVTURA DE CREDIN, CONFORM
CREZULUI ORTODOX.
1.3. LEGTURA DINTRE CREDINA N LUCRURILE
DESCOPERITE I CUNOATEREA LOR
Sfntul Chiril al Alexandriei, leag CREDINA de cunoaterea
lucrurilor credinei, prin textul Evangheliei de la Sfntul Apostol Ioan: "i noi
7

am crezut i am cunoscut c Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu.

(Ioan 6, 69). CREDINA este naintea cunoaterii, dup cuvntul Sfntului
Isaia proorocul: "Dac nu credei nu vei sta n picioare" (Isaia 7, 9).
Prin DREAPTA CREDIN,se realizeaz cunoaterea lui Dumnezeu
i a ADEVRULUI SU i tot prin CREDIN ne ridicm: "La msura vrstei
deplintii lui Hristos (Efeseni 4, 13) i la starea desvririi duhovniceti.
La cunoaterea duhovniceasc se ridic omul naintat n credin i
viaa duhovniceasc nc de aici de pe pmnt, dar desvrita cunoatere,
o dobndim numai n viaa viitoare, cnd vom vedea "fa ctre fa" ceea ce
am crezut. Puterea de cunoatere n aceast via pmnteasc, este strns
legat de CREDINA N LUMINA CARE VINE DE LA DUMNEZEU, cci numai aceasta nvedereaz cu claritate lucrurile i ntmplrile de pe pmnt,
care capt sens pentru noi.
"Cei care nu cred celei mai mari LUMINI (LUMINA DUMNEZEIASC), cad i din Lumina Cunotinei, spune Sfntul Grigorie Palama.
Dumnezeu Cuvntul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, a luat firea
noastr cea uman, prin ntrupare, i a dat oamenilor un ndreptar de
CREDIN DREAPT (ORTODOX) i de vieuire cretineasc, artndune dou ci de vieuire mntuitoare, pentru a dobndi viaa venic:
A)CALEA ADEVRULUI, ca s cunoasc oamenii pe ADEVRATUL
DUMNEZEU;
B) CALEA SFINENIEI, ca s mplineasc oamenii toate virtuile
cretine, spre sfinenie i mntuire.
Despre prima cale, Mntuitorul Iisus Hristos, vorbind cu Dumnezeu
Tatl spune: "Aceasta este viaa venic, ca s te cunoasc pe Tine,
SINGURUL DUMNEZEU ADEVRAT i pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis
(Ioan 17, 3). Adic VIAA VENIC pentru oameni, const n a cunoate pe
Dumnezeu dup propria FIIN, i dup modul existenei Lui, pentru a adora
un DUMNEZEU CREATOR, ATOTPUTERNIC I DESVRIT, iar pe pmnt s-L vedem n ICOANA VIE A LUI, N PERSOANA MNTUITORULUI
IISUS HRISTOS, SPRE A CUNOATE NTR-UN DUMNEZEU RSCUMPRTOR, buntatea i binefacerile Lui.
Despre a doua CALE, CALEA SFINENIEI, Sfntul Apostol Pavel ne
spune c, Fiul Lui Dumnezeu, S-a mbrcat n trupul nostru ca s ne fac o
NOU BISERIC i UN POPOR NOU, Biserica neptat i fr de greeal,
n care s nu se poat gsi nici cea mai mic urciune: "Ca s-o nfieze
Siei Biseric Slvit, neavnd pat nici zbrcitur (Efeseni 5, 27); Popor
curat de orice scdere, care s lucreze toat virtutea, vrednic de venica lui
Dragoste.
Aceast NOU BISERIC, este BISERICA ORTODOX, iar acest
NOU POPOR, suntem noi POPORUL ORTODOX.
Acest nou ndreptar al mrturisirii i vieii noastre, este CREDINA
8

ORTODOX, CREDINA TEORETIC I PRACTIC, din cauz c ea

este ca ochiul minii noastre, ca s vad ADEVRUL NVTURII
ORTODOXE i ca mna inimii noastre, ca s MPLINEASC SFINENIA
VIEII NOASTRE.
Prin urmare, CRETINII ORTODOCSI,trebuie s aib i CREDINA
i FAPTE (Iacob 2, 17).
Fapta fr credin este oarb. Un cretin care n-are pe una sau pe
cealalt, este ca un bolnav care, lipsit de puteri nu poate s mearg, sau ca
un orb, care lipsit de vedere, nu vede s se mite. Unuia i lipsete sprijinul,
celuilalt conducerea. i unul i altul vor fi supui cderii. Primul din pricina
lipsei de putere, iar cellalt din pricina orbirii.
Adevrul este c, noi nu avem nici atta LUMIN DUMNEZEIASC
DE NELEGERE n mintea noastr, ca s cunoatem ce credem, nici atta
DRAGOSTE CRETIN n inima noastr, ca s vieuim dup cum credem.
n afar de acest CREDIN DE LA BOTEZ, care se revars i se
d prin har, se cere i cealalt CREDIN, care se dobndete i se adaug
prin studiul ADEVRURILOR DUMNEZEIETI, i prin practicarea VIRTUILOR CRETINE. n studiul CREDINEI, nu este vorba de un studiu iscoditor, aa cum urmresc tiinele laice. Un astfel de studiu iscoditor este izgonit
din COALA DUHOVNICEASC A LUI HRISTOS.
n COALA DUHOVNICEASC, trebuie s ne smerim, printr-o
respectuas plecciune, cele mai nalte i mai alese puteri ale sufletului
nostru, dup cum ne spune Sfntul Apostol Pavel: "Robind tot gndul nostru,
spre ascultarea lui Hristos" (II Corinteni 10, 5).
Iar Tertulian ne spune: O dat ce S-A NTRUPAT HRISTOS, nu mai
avem nevoie s iscodim, deoarece cunoatem adevrul cel venic prin
Evanghelie."
n RAI, unde toate sunt descoperite, i nu mai este nimic tainic, omul
va fi fericit prin vedere i nu prin credin.
Sfntul Apostol Ioan ne spune c: "l vom vedea, aa cum este" (1
Ioan 3, 2).
n BISERIC, unde ns toate sunt tainice i nu-i nimic descoperit,
suntem fericii nu prin vedere, ci prin HARUL I PUTEREA CREDINEI.
"Fericii cei ce nu au vzut i au crezut" (Ioan 20, 29).
Deci n studiul Dumnezeiesc, trebuie s fie ndeprtate deopotriv
cele dou extreme: ISCODIREA I NETIINA. Departe de netiin, ca s
cutm nvtura i departe de iscodire ca s nu cutm dovada pipit.
Trebuie s dm ochilor notri CREDINA, ca s avem vrednicia s
credem mai bine i SMERENIA s vedem mai puin.
Deci nu pentru a iscodi, nu pentru a cunoate TAINELE CREDINEI,
nici pentru a cerceta, ci pentru a afla vredniciile ei morale i pentru a ajunge,
nu nvai, ci cucernici.
9

Mntuitorul Iisus Hristos aseamn CREDINA CU O COMOAR

ascuns n arin. Aceasta se tlcuiete dup Sfntul Ioan Gur de Aur, c
nu este deajuns s avem aceast comoar ascuns, ci trebuie s-o dezgropm, i s-o cunoatem, pentru a o folosi apoi n opera mntuirii noastre.
Dar duhul nostru, se dedic mai mult oricrui stadiu, dect STUDIULUI CREDINEI NOASTRE. tiinele acestui veac, demnitile politice, iscusina n ctig, stpnesc toat mintea noastr, spre a satisface dragostea
noastr de bani, mndria noastr, duhul iscoditor.
Orice altceva vrem s cunoatem, afar de ce trebuie s cunotem
pentru mntuirea noastr. De aceea spune Sfntul Prooroc Osia: "Nu este
cunotina lui Dumnezeu pe pmnt" (Osia 4, 1).
Da, CREDEM N DUMNEZEU, dar nu ridicm vreodat privirea la
cer s cunoatem cum trebuie, s admirm tainele purtrii Sale de grij, s
ptrundem n adncimea nelepciunii Lui, s descoperim minunile milei Lui.
CREDEM N HRISTOS, dar nu cunoatem nici minunile vieii lui, nici
ADEVRUL NVTURII LUI, nici VREDNICIA PATIMILOR LUI, NICI
folosul SLAVEI LUI.
Ne aflm n BISERICA CEA DUMNEZEIASC A LUI, dar nu tim ce
nseamn s fie cineva MDULAR AL UNUI TRUP ATT DE SFNT, (Rom.
12, 4-6), precum suntem noi cretinii, przmuim srbtorile Lui, fr s
nelegem scopul lor, ne supunem legilor Lui, fr s ne gndim la nelepciunea lor. Participm la Dumnezeietile Lui Slujbe, fr s ptrundem
taina lor.
Dumnezeul meu! Ce-mi folosete s fiu nscut ntr-o zi strlucit,
nconjurat de atta LUMIN DUMNEZEIASC, cte sunt ADEVRURILE
TALE, pe care mi le-ai dat s le credem, o dat ce vreau s in cu mine,
ntunericul netiinei i noaptea pcatelor.
Dac netiina mea, pe ct de nevinovat, pe atta de voit, ine
ascuns COMOARA CELEI MAI SFINTE CREDINE, ce mi-ai druit, cum
pot s m folosesc la dobndirea mntuirii mele?
Armele pe care mi le-ai dat, ca s lupt mpotriva vrjmailor mei
(diavoli),sunt desvrite,furite de nelepciunea Ta,n FOCUL DRAGOSTEI
TALE DUMNEZEIETI.
Sunt arme, care au fcut attea minuni n minile cuvioilor i a
mucenicilor, sunt arme care este deajuns s le ntrebuinezi, ca s biruieti,
deoarece: "CREDINA NOASTR, este biruina care a nvins lumea" (1 Ioan
5,4). Dar ce folos! Nu ndjduiesc nici un ctig de pe urma lor, cci nu sunt
obinuit cu ele.
Dar chiar dac a avea TOAT CUNOTINA CREDINEI MELE
ca s cred drept, dar nu o pun n practic pentru a tri cretinete, ce-mi
folosete? Care este folosul, spune Sfntul Apostol Iacob, dac cine spune
c are credin, dar nu are FAPTELE CREDINEI. (Iacob 2, 14).
10

1.4. CREDINA I FAPTELE BUNE, CONDIII

SUBIECTIVE ALE MNTUIRII
MRTURISIREA DE CREDIN ORTODOX spune c, ceea ce
trebuie s pzeasc cretinul pentru ca s dobndeasc VIAA CEA
VENIC, sunt: CREDINA I FAPTELE BUNE CRETINETI (I, 1-2).
Astfel, conform NVTURII BISERICII ORTODOXE, cretinul se
formeaz n BISERIC, mpreun lucrnd cu HARUL DUMNEZEIESC, prin
CREDINA I FAPTE BUNE, CRETINETI.
Prin, CREDIN i prin permanenta ocrotire i cluzire a HARULUI
DUMNEZEIESC, cretinul beneficiaz personal de roadele ntruprii i de
Jertfa Mntuitorului Iisus Hristos i totodat progreseaz n sfinenie.
CREDINA NSCUT N OM PRIN HAR, dar cu consinmntul i
colaborarea omului, care se conformeaz VOINEI DUMNEZEIETI, este
primirea ADEVRULUI MNTUITOR, descoperit de Domnul Iisus Hristos.
Dar acest lucru nu nseamn numai o acceptare simpl, strict
intelectual a adevrurilor descoperite, ci i alipirea spiritual de Mntuitorul
i de lucrarea svrit de El.
CREDINA NTREAG, implic deci, devotamentul ntreg fa de
CUVNTUL LUI DUMNEZEU NTRUPAT, iar devotamentul ntreg fa de
Hristos, nseamn iubirea fa de El, Dragoste cretin, care se manifest n
chip necesar prin fapte bune.
Aceste fapte bune cretineti, sunt svrite dup PORUNCILE
DUMNEZEIETI, cu ajutorul Harului Divin, cu care se conlucreaz liber i
contient.
Astfel CREDINA, care ndrepteaz i mntuiete, nu este un act
strict teoretic, ci un act moral, ea este organic unit i nedesprit de faptele
bune, izvorte din iubirea fa de Dumnezeu i fa de aproapele. "Credina
care lucreaz prin iubire (Galateni 5, 6).
Sfnta Scriptur, pune mereu n legtur CREDINA I FAPTELE
BUNE, ca factori ai mntuirii, nfind ndreptarea i VIAA VENIC, ca
urmare a credinei. (Ioan 5, 10; Rom. 5, 2) sau ale iubirii cretineti (1 Ioan 3,
14; 4, 7), sau ale pzirii Poruncilor Dumnezeieti (1 Ioan 3, 23-24), sau al
credinei i faptelor (Iacob 2, 24), adic al credinei lucrtoare prin dragoste
cretin (Galateni 5, 6), pentru c, credina vie, se arat prin fapte (Iacob 2,
17; 2, 26).
CREDINA CUNOSCTOARE (TEORETIC), simpl i rece a
ADEVRULUI DUMNEZEIESC, fr iubire cretin, deci fr ataamentul
ntegral al persoanei la adevrul cunoscut, fr puterea sentimentului i
hotrrea voinei, fr dispoziia intern care alipete de Mntuitorul Iisus
Hristos i din care izvorsc n mod firesc faptele bune, astfel de credin nu
mntuiete, ea este o credin moart (Iacob 2, 26).
11

Aceast credin o au diavolii, care se cutremur cunoscnd existena lui Dumnezeu (Iacob 2, 19), dar nu se pot mntui, cci nu iubesc pe
Dumnezeu i lucrrile lui.
CREDINA se mparte n CREDINA CUNOSCTOARE I N
CREDIN LUCRTOARE.
CREDINA ESTE CUNOSCTOARE cnd numai cu mintea noastr, LUMINAT DE DUHUL SFNT, credem cele ce ne nva CREDINA
ORTODOX, iar din faptele bune cretineti nimic nu facem; Aceast credin este moart i nefolositoare i nu poate s mntuiasc pe om, aa cum ne
spune i Sfntul Apostol Iacob: "Aa i cu CREDINA, dac nu are fapte
este moart n ea nsi." (Iacob 2,17)
CREDINA ESTE LUCRTOARE cnd CREDEM toate cte ea ne
nva i facem toate cte ea ne legiuiete. Aceasta este CREDINA despre
care zice Dumnezeiescul Apostol Pavel: "CREDINA care se lucreaz prin
Dragoste". (Galateni 5, 6)
Iar Sfntul Apostol Iacob ne zice: ... "Dup cum trupul fr duh este
mort, tot astfel CREDINA FR FAPTE ESTE MOART".(Iacob 2,26; 2,20)
CREDINA pe care am primit-o de la Sfntul Botez, este un nceput
de credin, ea este o rdcin care trebuie s creasc, ca s ajung pom
roditor,care s aib loc n RAIUL PMNTESC AL BISERICII LUI HRISTOS.
Altfel dac rodul este fr de folos i fr de rost, se taie i se arunc n foc
(Matei 3, 10; 7, 19). Pentru CUNOATEREA CREDINEI I PRACTICAREA
CREDINEI, sunt necesare dou lucruri din partea cretinilor:
1) MINTE LUMINAT DE DUMNEZEU, pentru studierea DOGMELOR I PORUNCILOR DUMNEZEIETI;
2) INIM, PENTRU FAPTELE CRETINETI i DRAGOSTE
CRETIN.
Primii cretini: "Erau struind n nvtura Sfinilor Apostoli (Faptele
2, 42). Acetia se nmuleau n fiecare zi prin Harul Sfntului Duh, aveau
Dragoste Cretin ntre ei i erau: "O inim i un suflet." (Faptele 4, 32).
Cum sunt ns astzi MINTEA i INIMA cretinilor?
Mintea cretinilor se ocup astzi cu orice altceva n afar de
STUDIUL DOGMELOR CREDINEI. Banii deasupra tuturor, mai nti afacerile, mai nti i mai presus de toate folosul material.
Mintea s nvee mai nti toate tiinele i toate meseriile i toate
mijloacele de mbogire.
Iar cele DUHOVNICETI, mai trziu i de cele mai multe ori niciodat. Poate cineva s ne contrazic? Dac da: Arat-mi credina ta, din mplinirea poruncilor Dumnezeieti. (Iacob 2, 18)
S nu ne amgim frai cretini, va veni ntr-o zi sfritul vieii noastre
pmnteti i vom pleca fiecare acolo unde am slujit: LA FERICIREA CEA
VENIC, mpreun cu Dumnezeu, Maica Domnului i cu toi Sfinii, sau N
12

IAD, LA CHINURILE CELE VENICE, mpreun cu diavolii i oamenii

pctoi.
"La ce folosete, spune Sfntul Petre Damaschinul, dac cineva
crede ortodox, dar triete ca un pgn?"
Prin urmare, Dumnezeu care a spus doar un cuvnt ca s fac cerul
i pmntul i a svrit attea lucruri mari, pentru a ne face: Fii ai lui
Dumnezeu dup har (Galateni 3, 27), cum credei c vrea Dumnezeu s fie
aceti cretini?
Dumnezeu vrea ca, cretinii s fie dup SLAVA CUVNTULUI
NTRUPAT,rodul PATIMILOR LUI, i al DRAGOSTEI LUI, MOTENITORUL
FERICIRII LUI CELEI VENICE.
Acest lucru ni-l spune i Sfntul Apostol Petru: "Dup SFNTUL
care v-a chemat, fii i voi sfini n toate purtrile voastre." (1 Petru 1, 16).
Dumnezeu vrea ca fiecare cretin ortodox, s poarte n el, datoria de a fi
sfnt.
Pentru aceasta, Legea Mntuitorului Iisus Hristos, care este dreptarul sfineniei, cere ntradevr o obte neptat a credincioilor: "Biserica
neptat, neavnd pat nici zbrcitur" (Efeseni 5, 26).
Prin urmare aceast LEGE, care este mai SFNT dect toate
legile, cere ca i cretinii s fie mai sfini dect ceilali oameni: "Popor ales,
rvnitor de fapte bune. (Tit. 2, 14)".
Cretinul adevrat este:
- Om mai mult duhovnicesc, dect trupesc;
- Om mai mult ceresc, dect pmntesc;
- Om rstignit fa de lume;
- Om mbrcat n Hristos. (Galateni 3, 27).
Cu alte cuvinte, cretinul trebuie s duc o via att de sfnt i de
asemntoare cu Domnul Iisus Hristos, ca i cum Hristos triete n el i
astfel s poat spune: "M-am rstignit mpreun cu Hristos, i nu eu mai
triesc, ci Hristos triete n mine. i viaa mea acum n trup, o triesc n
credina n Fiul lui Dumnezeu, care M-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru
mine. (Galateni 2, 20).
Iar cretinii care nu au altceva, dect nveliul cretinismului, se
seamn cu falii credincioi, mustrai de Sfntul Apostol Pavel: "Ei mrturisesc c l cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele lor l tgduiesc, urcioi
fiind, nesupui i la orice lucru bun, netrebnici. (Tit. 1, 16). Iar fericitul Ieronim
spune: "Una mrturisesc cu gura i alta cu viaa lor. Cretini fr rnduial i
nepotrivii n ceea ce privete credina i viaa, sau cei mai ru, pctoi
mbrcai n haina sfineniei i de multe ori draci ascuni, sub haina lui
Hristos, dobndit prin Sfntul Botez.
nfiarea urt pe care o avem, artndu-ne n afar cu o credin
att de frumoas, iar nuntru cu un suflet att de murdar, strnete rsul
13

dumanilor notri, mai cu seam hul i ocar. Hristos sufer astfel prin noi
ocri i legea lui Hristos se hulete.
Acestea sunt lipsurile credinei noastre:
Lipsuri din partea MINII NOASTRE, care nu are CUNOTINA
DUHOVNICEASC, i lipsuri din partea INIMII NOASTRE pentru c; nu
mplinim FAPTELE CREDINEI NOASTRE.
Cretine, tu te lauzi c ai credin, dar ce folos c tu calci LEGEA
CRETIN. i demonii cred i se nfricoeaz. Dar la nimic nu le folosete.
Tu crezi c Dumnezeu a dat cele zece porunci, i c cel care calc
una dintre ele, se pedepsete negreit. Dar toat ziua, fr nici o team i
sfial, defimezi fiecare porunc. Deci la ce-i folosete credina ta?
Tu crezi c Dumnezeu a poruncit ca s-l iubeti pe aproapele tu, ca
pe tine nsui. Dar tu l defimezi pe Dumnezeu prin clcarea poruncilor Lui i
pe aproapele l nedrepteti i l superi n toate chipurile. Deci care este
folosul credinei tale?
Tu crezi c, dac nu vei ierta grealele oamenilor, este cu neputin
s-i ierte Dumnezeu pcatele tale.
Crezi c Dumnezeu i poruncete ca s iubeti pe vrjmaii ti, dar
tu i urti i-i prigoneti pn la moarte. Deci la ce-i folosete credina ta?
Tu crezi c Dumnezeu i poruncete: "nvai-v de la Mine, c sunt
blnd i smerit cu inima (Matei 11, 29). Dar tu eti mnios i mndru. Deci la
ce-i folosete credina ta.
Tu crezi c, dac vei face orice bine sracului, lui Dumnezeu i faci,
pentru c zice Domnul: "ntruct ai fcut unuia dintre aceti prea mici frai ai
Mei, Mie ai fcut (Matei 26, 40).
Tu ns vezi sracul, dar i ntorci faa de la el. Vezi sracul i n loc
de milostenie, l ncarci cu ocri.
Aadar la ce-i folosete credina ta?
Tu crezi c o s vin o zi, n care Dumnezeu va edea pe SCAUNUL
SLAVEI SALE, ca s judece lumea i c cei care au fcut fapte bune vor
merge la VIAA CEA VENIC, iar cei care au fcut pcate, vor merge n
CHINURILE VENICE. dar tu te leneveti cu totul de la faptele cele bune i
cu mult osrdie, n fiecare zi faci pcate. Aadar la ce-i folosete ie
credina ta?
Acest fel de credin nu mntuiete, dup cum ne ncredineaz
Sfntul Apostol Iacob, cnd zice: "Acest fel de credin este moart i nedesvrit" (Iacob 2, 20-22).
Din toate acestea, cunoatem ADEVRATA NVTUR
INSUFLAT DE DUMNEZEU c: "Credina ne ajut nou la svrirea
faptelor bune, iar faptele bune, dau CREDINEI desvrirea. Cnd omul va
avea CREDINA ADEVRAT (Exist un SINGUR DUMNEZEU i deci
CREDINA CEA ADEVRAT ESTE UNA I PUTERNIC, unit cu faptele
14

bune cretineti, dar mai ales cu rugciune i cu post, unul ca acesta poate
cu ajutorul lui Dumnezeu, s fac minuni mari i s primeasc de la
Dumnezeu, TOT CE VA CERE, SPRE FOLOSUL SUFLETULUI SU I AL
APROAPELUI.
Acest adevr ni-l arat Mntuitorul Iisus Hristos, n Sfnta Sa Evanghelie: "De vei avea credin ct un grunte de mutar, vei zice muntelui
acestuia: mut-te de aici dincolo i se va muta i nimic nu va fi vou cu
neputin (Matei 17, 20).
Pentru a ne da seama de PUTEREA CREDINEI, vom aduce
mrturie pe Sfntul Apostol Pavel, care artnd multele din faptele credinei
zice: "Prin CREDIN, pricepem c s-au ntemeiat veacurile cu CUVNTUL
lui Dumnezeu, de s-au fcut din nimic cele ce se vd. Prin CREDIN, Abel
a adus lui Dumnezeu mai bun jertf dect Cain, ... Prin CREDIN Enoh a
fost luat de pe pmnt la Cer, ca s nu vad moartea ... Prin CREDIN
Noe, lund ntiinare de la Dumnezeu, despre cele ce nu se vedeau nc
(POTOPUL), a pregtit o corabie pentru mntuirea casei sale ... Prin
CREDIN, Avraam cnd a fost chemat, a ascultat i a ieit la locul pe care
era s-l ia spre motenire i a ieit netiind unde merge ... Prin CREDIN,
Sarra a prins putere s zmisleasc fiu (dei trecuse de vrsta cuvenit)
pentru c L-a socotit credincios pe Dumnezeu care i fgdiuse.
Prin CREDIN, cnd s-a nscut Moise, a fost ascuns de prinii lui
trei luni, cci l-au vzut prunc frumos i nu s-au temut de porunca lui Faraon
... Prin CREDIN, Moise a prsit ara Egiptului, fr s se team de urgia
lui Faraon, cci a rmas neclintit, ca unul care a vzut pe NEVZUTUL
MPRAT ... Prin CREDIN, au trecut izraeliii Marea Roie, ca pe uscat,
pe cnd egiptenii, ncercnd i ei a trece, s-au nnecat (Evrei 11, 3-29). La
aceste mrturii despre PUTEREA CREDINEI din VECHIUL TESTAMENT,
putem aduga i altele mult mai mari din Istoria Cretinismului:
Prin CREDIN, FECIOARA MARIA, a primit vestea cea Bun de la
Arhanghelul Gavriil i s-a nvrednicit s nasc cu Trup pe Fiul lui Dumnezeu,
Mntuitorul nostru Iisus Hristos.
Prin CREDIN, Sfntul Ioan Boteztorul, a primit s Boteze n
apele Iordanului, pe Fiul lui Dumnezeu, i a vzut pe Duhul Sfnt, ca un
porumbel eznd deasupra Lui ...
Prin CREDIN,pescarii Galileni au lsat toate i,urmnd lui Hristos,
au devenit Apostoli.
Prin CREDIN Sfinii Apostoli, au primit Duhul Sfnt i cu Puterea
Lui, au vestit Evanghelia Mntuirii n toat lumea.
Prin CREDIN, Pavel, vasul alegerii, s-a convertit la Hristos pe
calea Damascului i a ajuns cel mai mare Apostol al neamurilor.
Prin CREDIN, Sfntul Apostol Petru a primit s fie rstignit la
Roma, pe Cruce, cu capul n jos, pentru dragostea lui Hristos, iar Sfntului
15

Apostol Pavel i s-a tiat capul.

Prin CREDIN, zeci de milioane de cretini au primit cu bucurie, s
fie tiai, sfriai de fiare, nnecai n mare, pentru Evanghelie zicnd:
"Suntem ucenici ai lui Hristos i fii ai lui Dumnezeu dup har i suntem gata
s ne dm viaa, ca s trim n veci cu Dumnezeu, dect s ne lepdm de
Hristos i s fim osndii venic n Iad.
Prin CREDIN, ucenicii Sfinilor Apostoli i toi Dumnezeietii
Prini, au mrturisit i aprat DREAPTA CREDIN ORTODOX, prin cuvnt i prin minuni i au fixat-o definitiv n dogme i canoane, la cele APTE
SINOADE ECUMENICE.
Prin CREDIN, muli cretini, iubitori de Hristos, au prsit grijile i
plcerile lumii i s-au fcut clugri, sihatri prin mnstiri, prin muni i prin
crpturile pmntului, ducnd pe pmnt via ngereasc.
Prin CREDIN, nenumrai pgni, s-au convertit la cretinism i
muli pctoi s-au pocit i au devenit cretini desvrii.
Prin CREDIN i Dragoste de Hristos, casele cretinilor s-au
transformat n Biserici, fecioarele au devenit Mirese a lui Hristos, iar cuvioii
cu via Sfnt, au ajuns Mrturisitori ai Ortodoxiei i slujitori vrednici ai
sfintelor altare.
Prin CREDIN, dup dou mii de ani de lupt mpotriva ntunericului, cretinismul s-a rspndit n toat lumea, biruind armele satanei, necredina, sectele, desfrul i ura dintre oameni.
Prin CREDIN Sfntul Prooroc Ilie Tezviteanu, care era om: "cu
slbiciuni, asemenea nou, dar cu rugciunea s-a rugat ca s nu plou i nu
a plouat trei ani i ase luni. i iari s-a rugat i cerul a dat ploaie i pmntul a odrslit roada sa.
1.5. CUM PUTEM SPORI CREDINA N DUMNEZEU?
I) CREDINA n Dumnezeu, sporete i se ntrete prin ispite, prin
necazuri i prin scrbe.(1 Petru 1, 6-7; Iacob 1, 3): "ntru acestea v bucurai,
mcar c acum ar fi trebuit s fii triti, ncercai fiind de multe feluri de ispite
pentru puin vreme. Pentru c, CREDINA VOASTR ncercat, mult mai
de pre dect aurul cel pieritor, dar lmurit prin foc, s fie gsit spre lauda i
spre slava i spre cinste, la artarea lui Iisus Hristos" (1 Petru 1, 6-7).
II) CREDINA,se nmulete, sporete i se ntrete prin rugciune:
"Iar Iisus i-a zis: De poi CREDE, toate sunt cu putin celui ce crede. i
ndat strignd tatl copilului, a zis cu lacrimi: CRED, Doamne! Ajut necredinei mele. (Marcu 9, 24; Luca 17,15).
III) NDOIALA N CREDIN, este pcat i vine n mintea i inima
omului, prin gndurile semnate de diavol i prin mpuinarea credinei (Matei
8, 26; 14, 31; Lc. 8, 24-25; Iacob 1, 6).
16

Mntuitorul Iisus Hristos a zis: "De ce v este fric puin credincioilor? S-a sculat atunci, a certat vnturile i marea i s-a fcut linite deplin."
(Matei 8, 26)
Iar Sfntul Apostol Iacob ne nva: "S cear ns cu credin, fr
s aib nici o ndoial, pentru c cine se ndoiete este asemenea valului
mrii, micat de vnt i aruncat ncoace i ncolo." (Iacob 1, 6)
NDOIALA I MPUINAREA CREDINEI, se face uneori prin voia
lui Dumnezeu (Filocalia vol X, Cuv. 46, pag. 240), pentru unele pcate i mai
ales pentru a ne smeri i a cere i mai mult ajutorul lui Dumnezeu.
NDOIALA N CREDIN, se alung din inima omului, prin
CREDIN, RUGCIUNE I LSAREA N VOIA LUI DUMNEZEU (Matei
26, 38-41), prin smerenie, post, spovedanie, convorbiri cu prini Duhovniceti i BINECUVNTAREA ACESTORA, participarea regulat la SFNTA
LITURGHIE.
1.6. TREPTE N CREDIN
Exist TREPTE N CREDIN, cci CREDINA este o biruin de
fiecare clip a NDOIELII.
CREDIN PUIN - NDOIAL MULT.
CREDIN MULT - NDOIAL PUIN.
1. CREDINA CRETIN ORTODOX, este Haina Dumnezeiasc
pe care o primim de la Sfntul Botez (Galateni 3, 27). Dar ca s vorbim mai
precis, aceasta nu este dect NCEPUTUL CREDINEI, pentru c prin
SFNTUL BOTEZ devenim cretini.
Prin SFNTUL BOTEZ, omul se curete de pcatul strmoesc, i
de toate pcatele fcute pn la BOTEZ, se nate duhovnicete la o nou
via spiritual, din ap i Duh (Ioan 3, 5), devine membru al TRUPULUI
MISTIC A LUI HRISTOS i deci membru al BISERICII i fiu al lui Dumnezeu
dup har. (1 Ioan 3, 1). Cretinii primesc la SFNTUL BOTEZ,n dar, HARUL
DUMNEZEIESC, cu totul desvrit.
Harul primit la Sfntul Botez, este Hristos ntreg ("Ci n Hristos v-ai
Botezat, n Hristos v-ai i mbrcat." (Galateni 3, 27)
Mntuitorul Iisus Hristos fiind Dumnezeu desvrit, a druit celor
Botezai, harul desvrit al Sfntului Duh, cci El nu primete adaus de la
noi. Dar Dumnezeu ni se descoper nou i ni se arat, pe msura lucrrii
Poruncilor Dumnezeieti i ne druiete adaus la credin.
"Pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui
Dumnezeu, la starea brbatului desvrit, la msura vrstei deplintii lui
Hristos. (Efeseni 4, 13)
Deci orice i-am aduce, odat renscui n El, este de la El, din El i
era ascuns n El.
17

Dar dac prin reaua ntrebuinare a celor vremelnice, prin grija de

lucrurile vieii, prin ceaa patimilor i prin noroiul pcatelor, acoperim Harul,
vom slbi credina i ne vom ntri n necredin.
ns este cu putin, prin pocin, spovedanie i mplinirea Poruncilor Dumnezeieti, s sporim din nou n credin. (Sfntul Marcu Ascetul)
Sporind credina, orice cretin devine "Fctor de minuni".
Iar prima i cea mai mare minune pe care o poate face orice cretin
este: "nvierea sufletului su i sporirea duhovniceasc nc de pe pmnt.
Apoi prin sufletul su NVIAT din moartea venic a pcatelor, va
nvia prin darul lui Dumnezeu i sufletele altor cretini.
Deci aceast CREDIN DE LA BOTEZ, se revars i se d omului
prin Har (1 Corinteni 12, 9; Galateni 5, 22).
Dar dac nu sporim aceast CREDIN DE LA BOTEZ, VOM FI
CRETINI cu numele, nu i cu fapta. De cele mai multe ori ns, i aceast
credin este acoperit mai trziu de norul pcatelor.
2. CREDINA CUNOSCTOARE, este CREDINA CARE SE
DOBNDETE I SE ADAUG, PRIN STUDIUL ADEVRURILOR
DUMNEZEIETI i prin practicarea virtuilor cretine. Toi cretinii trebuie s
aib aceast CREDIN CUNOSCTOARE.
naintea vindecrii copilului care va avea un Duh mut, Mntuitorul
spune tatlui copilului:
"De poi CREDE, toate sunt cu putin celui ce CREDE. (Mc. 9, 23)
"i ndat, strignd tatl copilului, a zis cu lacrimi: Cred, Doamne!
Ajut necredinei mele. (Mc. 9, 24)
Necredina celui ce avea totui PUIN CREDIN, n-a fost un
impediment n calea vindecrii, a contat CREDINA LUI, ct de puin era.
Domnul Iisus Hristos, pe aceast puin credin a luat-o n considerare i i-a
ndeplinit rugciunea.
Omul nu era att de necredincios, nct s nu se roage. Credina lui
era ns puin, aa cum este de multe ori i credina noastr. Pe baza
acestei adnci i sincere rugciuni, Domnul Iisus Hristos i-a vindecat copilul.
Pentru c dac omul s-a putut ruga, n rugciune era credin.
nvm de aici, c trebuie s ne rugm n orice mprejurare, chiar i
atunci cnd ni se pare c ne-a slbit CREDINA, s ne rugm cu smerenie
i lacrimi. n aceste cazuri, minunile sunt svrite de Mntuitorul Iisus
Hristos, care ine cont de puina noastr credin, cnd ne rugm cu smerenie i lacrimi.
Este ca i cum, Mntuitorul ne-ar zice: Vei vedea c Eu, avnd
CREDIN, pot totul, i-l voi vindeca. Dar Mntuitorul a lsat s se neleag
c, CREDINA este cea care poate face minuni, CREDINA OAMENILOR i
CREDINA SA.
Pe de-o parte, ne-a dat exemplu PUTERII CREDINEI SALE
18

DUMNEZEIETI, iar pe de alt parte, ne-a nvat c dac am avea CREDIN PUTERNIC, toate ar fi cu putin.
MINUNILE se fac n cooperarea omului cu Dumnezeu.
Dumnezeu poate face minunile din proprie iniiativ, cnd crede El
c este necesar, dar Harul Sfntului Duh lucreaz prin i pentru oamenii
credincioi.
n general, minunile au rolul de a aduce la CREDIN i de a SPORI
CREDINA, celor care sunt vrednici de a participa la minune.
Mntuitorul Iisus Hristos, a apelat de multe ori la cooperarea celui
care avea nevoie de ajutorul Dumnezeiesc. n aceast treapt a credinei
cretinul primete puterea de a se ruga.
Cuvintele Mntuitorului: "Fie dup credina voastr!" Se interpreteaz
ca pe o invitaie la participarea, la antrenarea forelor sufleteti a celui n
suferin n vederea vindecrii. n acest fel devine cretinul, "mpreun
lucrtor cu Dumnezeu" (1 Corinteni 3, 9).
Cnd ne rugm i cerem cu lacrimi, Mntuitorul nostru ne ntreab:
"Crezi c pot s-l vindec?" Noi s-i rspundem cu lacrimi n ochi: "Cred,
Doamne! Ajut necredinei mele."
3. CREDINA DESVRIT - FCTOARE DE MINUNI; CREDINA devine DESVRIT, atunci cnd Dumnezeu o ajut cu HARUL
SU.
CREDINA DESVRIT este FCTOARE DE MINUNI, cci
minunea o face n acest caz Dumnezeu, dar prin cretinul care s-a deschis
prin CREDIN DESVRIT, HARUL SFNTULUI DUH, care lucreaz
prin el.
mplinind Poruncile lui Dumnezeu (Frecventarea Bisericii n Duminici
i Srbtori, post, rugciune, Spovedanie, Sfnta mprtanie i celelalte
fapte bune cretine, ne vom curi i lumina sufletul i trupul i ne vom uni
mistic cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Pe msura acestei uniri mistice cu
Dumnezeu, vom avea i CREDINA-HARISM, ca Dar al Duhului Sfnt. (1
Corinteni 12,9).
Aceasta este CREDINA DESVRIT, aceasta este CREDINA
LUI DUMNEZEU CARE LOCUIETE N NOI, aceasta este CREDINA
FCTOARE DE MINUNI, care muta i munii. (Matei 17,20; 21,21; Marcu
9,23; Luca 17,6; 1 Corinteni 12,9; Marcu 16,19-20).
Astfel se tlcuiesc cuvintele Sfintei Evanghelii: "Dac vei avea
CREDIN (CREDINA LUI DUMNEZEU) ct un grunte de mutar, vei
zice muntelui acestuia: Mut-te de aici dincolo, i se va muta; i nimic nu va
fi vou cu neputin. (Matei 17,20).
Astfel Dumnezeu, prin Harul Duhului Sfnt, va face prin noi minuni,
pentru ntrirea n credin, mntuirea semenilor notri i Slava lui
Dumnezeu.
19

Muli cretini, se socotesc c sunt n afar de Harismele (Darurile

Sfntului Duh). Lenevirea n lucrarea Poruncilor Dumnezeieti, i face s nu
tie, c cel ce are CREDIN DESVRIT N MNTUITORUL IISUS
HRISTOS, are n sine deodat toate DARURILE DUMNEZEIETI (Luca 17,
21; Romani 5, 5). Cci aflndu-se din pricina lenii i a nepsrii, departe de
DRAGOSTEA CRETIN, lucrtoare prin fapte, care ne arat comorile
Dumnezeieti ascunse n noi, se socotesc pe drept cuvnt lipsii de Darurile
Dumnezeieti. Mntuitorul Iisus Hristos locuiete n inimile noastre, dup
DUMNEZEISCUL BOTEZ (Galateni 3, 27), i toate comorile nelepciunii i
ale cunotinei, sunt ascunse n inimile noastre i se vor face cunoscute, pe
msura cureniei fiecruia (Matei 5, 6).
Aceasta este comoara ascuns n arina inimii tale, pe care n-ai
aflat-o nc, din pricina nelucrrii Poruncilor Dumnezeieti. Cci dac ai fi
aflat-o, ai fi vndut toate i ai fi cumprat arina aceea, dup cuvntul
Domnului nostru Iisus Hristos.
Dar acum fiindc ai prsit arina inimii, te ngrijeti de cele din jurul
inimii, n care nu se afl nimic altceva dect spini i plmid.
De aceea ne zice Mntuitorul: Fericii cei curai cu inima, c aceia
vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 6). Deci cei curai cu inima l vor vedea pe
Dumnezeu i comorile Lui, atunci cnd se vor curi pe sine, prin spovedanie, prin post, prin rugciune, prin Sfnta mprtanie, prin participarea la
Sfnta Liturghie n Duminici i n srbtori i prin celelalte binecuvntate
fapte cretineti. i cu att mai mult vor fi darurile Dumnezeieti, cu ct va
spori sfinenia lor.
Prin Sfntul Botez, omul cel vechi este nmormntat cu Hristos,
pentru ca mpreun cu El, s NVIEZE (In. 3, 5), devenind astfel purttor de
Hristos i fiu a lui Dumnezeu dup har. (Galateni 3, 27)
Astfel prin Domnul Iisus Hristos am intrat n TRUPUL SU MISTIC,
unde Duhul Sfnt ne sfinete ntru nnoirea vieii duhovniceti, iar TREIMEA
DUMNEZEIASC locuiete acum nuntrul nostru. (Ioan 14, 23), i ne
ndumnezeiete prin energiile sale necreate. Prin mpreuna lucrare dintre om
i Dumnezeu, avnd ajutor SFINTELE TAINE, omul se unete cu Hristos i
devine fctor de minuni. Prin TAINA SFINTEI MPRTANII, CRETINII
ORTODOCSI DEVIN CONCORPORALI I CONSANGUINI CU TRUPUL I
SNGELE DOMNULUI IISUS HRISTOS.
Prin mplinirea Poruncilor Dumnezeieti, cretinul se ntrete n
CREDIN merge din putere n putere (Ps. 83, 8) i primete daruri i puteri
asemntoare cu cele ale cetelor ngereti.
Astfel, cel naintat n credin are:
1. Puterea Dumnezeiasc, de a-i ajuta pe oameni prin Har, cuvnt i
prin fapt;
2. Puterea Dumnezeiasc, de a descoperi altor oameni CUVNTUL
20

LUI DUMNEZEU, NVTURA DE CREDIN ORTODOX.

3. Un alt Dar Dumnezeiesc, pe care l primete cretinul, este acela
de a face legi cretineti i de a pzi cu rugciunea i Puterea lui Dumnezeu
hotarele rii.
4. Alt putere Dumnezeiasc, este aceea de a stpni peste patimile
trupului i peste diavoli. Cretinul cu via sfnt, are PUTEREA DUMNEZEIASC, de a scoate diavolii din ali oameni.
5. PUTEREA DUMNEZEIASC, de a face minuni. Ex.: "Iosua s-a
rugat i a oprit soarele i luna pe cer, pn cnd a biruit pe vrjmaii si.
(Iosua 10, 12-13).
Sfntul Prooroc Ilie Tezviteanul, pentru a ntoarce poporul care se
nchina la idoli, la ADEVRATUL DUMNEZEU, s-a rugat: "ca s nu plou i
nu a plouat trei ani i ase luni. (3 Regi 17, 1)
Prin Harul lui Dumnezeu, cretinul ortodox, slujete oamenilor cu
PUTERE I DRAGOSTE DUMNEZEIASC.
7. Inima cretinului smerit (Isaia 66, 2), devine TRON A LUI
DUMNEZEU.
8. O alt PUTERE pe care o primete cretinul, este PUTEREA
NELEPCIUNII I CUNOTINEI DUMNEZEIETI, pe care o mprtete
prin predic i sftuire, la mii de suflete.
9. UNIT MISTIC CU MNTUITORUL IISUS HRISTOS, cretinul
ortodox devine plin de DRAGOSTE DUMNEZEIASC, pe care o revars
semenilor si, iubind astfel pe Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul i cu
tot cugetul, iar pe aproapele, ca pe sine nsui. (Matei 22, 37-39)
Sunt cretini, care avnd puin CREDIN CUNOSCTOARE i
mult mndrie i slav deart, vor s mute munii, cu rugciunea.
Dar, nefiind ajuni n aceast treapt de credin, ajung de batjocura
oamenilor i dracilor.
Alii, i vnd sufletul satanei, i fac minuni diavoleti, spre a lor
pierzare i a celor ce cred n ei. Sporind n credin, cretinul devine:
FCTOR DE MINUNI
Iar cea mai mare minune pe care o poate face orice cretin este,
NVIEREA SUFLETULUI SU i UNIREA SA MISTIC CU MNTUITORUL
IISUS HRISTOS. Apoi prin sufletul su NVIAT din moartea venic a
pcatelor, va putea nvia prin darul lui Dumnezeu i sufletele altor cretini.
Cnd lucrai, cnd mncai, cnd dormii, toate s le facei spre
Slava lui Dumnezeu, (1 Corinteni 10, 31), dup putere i dup trebuina
voastr, s fie ascultarea cu bun rnduial i nu vom cdea din cinstea
Sfinilor Prini. Vi se pare, oare, c acest lucru nu face parte din minunile
cele mari: izgonirea demonilor, tmduirea orbilor, curirea leproilor,
nvierea morilor, schimbarea stihiilor, mutarea munilor, scoaterea apelor din
pmnt? Oare nu se izgonesc demonii i din noi?
21

i nu se ard dracii i nu strig oare n tot ceasul? Oare nu izgonim,

prin lupta noastr mpotriva poftelor, pe diavolul desfrnrii?; prin nevoin,
pe cel al lenii; prin blndee pe cel al mniei; prin rbdare pe cel a pizmei;
prin tcere pe cel al gririi de ru; i al altor patimi?
Iat dar, de vrei vrea, suntei i fctori de minuni.
i s tii c, acest rzboi al vostru, pe care-l purtai mpotriva patimilor, l primete Dumnezeu, ntocmai ca pe osteneala a pustnicilor i al
stlpnicilor, care au svrit minuni, fr de nici o scdere sau deosebire.
(Teodor Studitul, Cuvinte Duhovniceti)
1.7. PUTEREA RUGCIUNII LUI IISUS
Printre nsuirile necuprinse de minte i minunate ale numelui lui
Iisus, se gsete i puterea de a izgoni demoni, pe care ne-o vestete nsui
Domnul. El ne-a spus c cei ce cred n numele Lui, demoni va scoate (Mc.
16, 17). Mai nti, este nevoie s spunem cteva cuvinte, despre slluirea
demonilor n oameni. Aceast slluire este de dou feluri: una se poate
numi simit iar alta moral.
I) Satana slluiete n chip simit n om, cnd locuiete cu fiina lui,
n trupul omului i cnd chinuiete i trupul i sufletul. n felul acesta, n om
se afl un demon, sau mai muli. Acest fel de om este un demonizat. Din
Sfintele Evanghelii, aflm c, Domnul nostru Iisus Hristos,vindec demonizaii. De asemenea Sfinii Apostoli, ucenicii Domnului, izgoneau pe diavoli din
oameni, cu numele Domnului.
II) n chip moral, satana petrece n om, cnd omul se face mplinitorul voii diavolului. n felul acesta "a intrat Satana" (In. 8, 27), n Iuda, adic a
pus stpnire pe mintea i voina lui, s-a unit cu el n duh.
n aceast stare, au fost i se afl toi cei ce nu cred n Hristos, cum
ne spune i Sfntul Apostol Pavel, ctre cei care trecuser la cretinism de
la pghni: "Iar pe voi v-a fcut vii, cei ce erai mori prin grealele i prin
pcatele voastre, n care ai umblat mai nainte ... potrivit stpnitorului
puterilor vzduhului, a duhului care lucreaz acum n fiii rzvrtirii. ntre care
i noi toi am petrecut odinioar, dup poftele trupului nostru, fcnd voile
crnii i ale simurilor i, din fire, eram fiii mniei ca i ceilali (Efes. 2, 1-3)
n aceast stare, se afl mai mult sau mai puin, innd seama de
gradul lor de pctoenie, toi cei ce s-au botezat n Hristos, dar care s-au
ndeprtat de El prin pcate.Astfel, neleg, Sfinii Prini, ntoarcerea diavolului cu alte apte duhuri mai cumplite, n templul sufletesc, din care s-a ndeprtat Sfntul Duh, prin pcatele omului. (Mt. 12, 43-45)
Duhurile care intr n acest chip n om, pot fi izgonite prin rugciunea
lui Iisus, dac vieuim n necontenit pocin. S ncepem nevoina care
este att de mntuitoare pentru noi. S ne ngrijim s izgonim duhurile intrate
22

n noi, din pricina neglijenei i a pcatelor noastre, prin Rugciunea lui Iisus.
Aceast rugciune, are Puterea de a nvia pe cei omori de pcate
i de a-i izgoni pe demoni. (In. 11, 25; Mc. 16, 17). Rugciunea lui Iisus, mai
nti descoper prezena demonilor n om i apoi i izgonete.
Puterea Satanei, care sluiete n om, n vremea vieii lui risipite,
cnd aude numele Domnului Iisus Hristos, chemat n rugciune de cel ce se
roag,ncepe s se clatine. Atunci,diavolul a n om toate patimile cutnd
s-l ntrerup de la rugciune i s-l nspimnte.
Preacuviosul Printele nostru Ioan Proorocul, arat c, lucrarea patimilor i al demonilor, sunt legate ntre ele, cci demonii lucreaz prin mijlocirea patimilor. Cnd n vremea rugcinii lui Iisus, vom simi o deosebit tulburare i fiebere a patimilor, s nu cdem n dezndejde i tulburare din
aceast pricin.
Dimpotriv, s ne mbrbtm i s ne pregtim pentru o nevoin
mai puternic cu rugciunea Domnului Iisus Hristos, ca unii ce am primit n
semn vdit, c rugciunea a nceput s produc n noi, lucrarea care i este
proprie.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune: "Pomenirea numelui Domnului Iisus
Hristos, l a la lupt pe diavol. Cci sufletul ce se silete n rugciunea lui
Iisus, poate dobndi totul, prin aceast rugciune, i binele i rul.
Mai nti, omul va vedea rul din luntrul inimii sale, apoi binele.
Aceast rugciune, l a pe diavol i tot aceast rugciune, l va
smeri i alunga. Aceast rugciune, d pe fa pcatul care este n noi i tot
aceast rugciune l poate nimici. Aceast rugciune, va birui i smulge
ncetul cu ncetul puterea diavolului din inima noastr.
Cuviosul Macarie Egipteanul, n cuvntul su despre paza inimii
spune: "Apropie-te omule, cu tria judecii tale, de mintea ta cea prins i
robit de pcat i cerceteaz latura cea mai adnc a judecilor tale i vei
vedea pe diavolul, care se trte i se cuibrete acolo, pe cel ce te-a ucis,
otrvind mdularele sufletului tu.
Dac vei ucide pe diavolul acela, numai atunci s te lauzi naintea lui
Dumnezeu, cu curia ta, iar de nu, smerete-te, i, ca un neputincios i
pctos, s te rogi lui Dumnezeu, pentru cele ascunse ale tale".
mpria ntunericului, diavolul cel viclean a mbrcat sufletul ca i
toat fiina omului cu pcatele, l-a pngrit i l-a fcut n ntregime rob al
diavolului. Nu i-a lsat nici un mdular liber, nici mintea, nici cugetele, nici
trupul, ci l-a mbrcat pe el, cu hlamida ntunericului.
Pe om n ntregime-trup i suflet l-a surpat i l-a ntinat ... l-a mbrcat ca pe un vechi i necurat, duman a lui Dumnezeu i nesupus legilor Lui.
L-a mbrcat cu pcatul, pentru ca omul s nu mai vad precum se cuvine, ci
s vad i s aud ru; s aib picioare grabnice spre ru; mini care s
lucreze nelegiuire i inima care s cugete cele viclene.
23

S ne rugm deci lui Dumnezeu, s ne dezbrace de omul cel vechi,

pentru c numai Dumnezeu poate s deprteze pcatul de la noi. Cci sunt
puternici, cei ce ne-au robit ... Dumnezeu ne-a fgduit mntuirea. Cel ce se
teme de Domnul, nu se teme de nvlirile diavolilor, nici de neputincioasele
lor porniri, nici de certarea oamenilor celor vicleni. C, precum o vpaie de
foc mistuiete totul, n locurile neptrunse i neluminoase, noaptea i ziua,
aa i razele Dumnezeiescului Har, care se trimit de ctre Domnul, gonete
de la noi pe diavoli, care fug ca s nu fie ari de El.
Pentru a ne ruga nencetat, putem utiliza metaniile tip brar, cu 33
de noduri.
La fiecare nod ne rugm:
"DOAMNE IISUSE HRISTOASE FIUL LUI DUMNEZEU, MILUIETE-M PE
MINE PCTOSUL! sau: DOAMNE IISUSE HRISTOASE FIUL LUI DUMNEZEU, MILUIETE-NE PE NOI!"
S ne rugm i Maicii Domnului:
"PREASFNT NSCTOARE DE DUMNEZEU, MILUIETE-NE PE NOI!"
1.8. MPLINIREA RUGCIUNII
Bunul i Prea nduratul Dumnezeu, ne mplinete cererile noastre i
ne ajut n neputinele noastre, atunci cnd i noi vom arta mai nti, c neam strduit din toate puterile noastre (Marcu V, 1-12; Matei 15, 22-28; Luca
23, 39-44).
Dac voieti s te izbveti de pcatele crora te-ai fcut rob n tinereile tale, crede din tot sufletul i din toat inima ta, cum c fr ajutorul lui
Dumnezeu i fr Harul lui cel Izbvitor, nu poi s te izbveti din legturile
pcatelor.
ns nu sta nepstor i nemicat, ateptnd s se pogoare din cer
mntuirea ta. Ci postete, privegheaz, roag-te n tot ceasul i mai nti de
toate fugi de sminteal i smulge rdcina pcatului i atunci dreptatea i
mila lui Dumnezeu vor izbvi sufletul tu, din robia diavolului i te vor scoate
din gura iadului.
Doreti mntuirea sufletului tu?
Ndjduiete-o pe ea de la Dumnezeu! Crede fr nici o ndoial, c
Dumnezeu este Mntuitorul sufletului tu, c numai el poate s te mntuiasc. ns nu sta cu voina ta ncremenit i stearp ci s fie lucrtoare i
roditoare.
Mergi la DUMNEZEIASCA BISERIC sau la MNSTIRE, caut-i
un duhovnic bun, mplinete canonul dat de rugciune, post i milostenie,
spovedete-te i cu mila lui Dumnezeu s te mprteti cu Sfintele Taine.
Acestea sunt lucruri, pe care dac le va rodi voina ta, atunci i se vor
deschide ie uile MPRIEI CERURILOR, ca s intri n Slava i Fericirea
24

cea Venic.
Iar dac nu faci aceste lucruri, nseamn c tu nu vrei s te desprinzi
din robia pcatelor i a diavolilor.
Duhul Sfnt prin gura Sfntului Apostol Iacob ne spune c, datorit
mndriei noastre, Dumnezeu ne smerete i nu ne ndeplinete cererile i
dorinele noastre:
"Venii acum cei care zicei: Astzi sau mine vom merge n cutare
cetate, vom sta acolo un an i vom face nego i vom ctiga.
Voi care nu tii ce se ntmpl mine, c ce este viaa voastr?
Abur suntei, care se arat o clip, apoi piere.
n loc s zicei: dac Domnul voiete, vom tri i vom face aceasta
sau aceea. i acum v ludai cu trufia voastr. Orice laud de acest fel este
rea" (Iacob 4, 13 - 16; Fapt 18, 21; 1 Corinteni 14, 19; 16, 7).
"Pentru aceea zice : Dumnezeu celor mndri le st mpotriv i celor
smerii le d har" (Iacob 4, 60).
Iar referitor la rugciunile noastre, care nu se mplinesc, ne spune:
"Cerei i nu primii, pentru c cerei ru, ca voi s ispitii n plceri"
(Iacob 4,3) .
CEREI I VI SE VA DA !
O femeie care era foarte bolnav avea nevoie de un medicament,
care se gsea la o farmacie din satul vecin. A trimis pe fetia ei la farmacie,
ca s-i aduc medicamentul. Dup ce a cumprat medicamentul, fetia a
plecat n fug spre cas.
Farmacistul a observat, ns, c a confundat sticla cu medicament
cu alt sticl care coninea o soluie foarte toxic. Trecuser deja 20 de minute i pe feti nu o mai putea ajunge.
A czut n genunchi n faa icoanei i se ruga cu lacrimi la Dumnezeu. A cerut doar un lucru:
"- Doamne, f o minune, ca s nu ia bolnava medicamentul i s
moar !" Cererea lui era dreapt i puternic. nc aflndu-se la rugciune, a
auzit ua deschizndu-se i a vzut-o pe feti intrnd n farmacie i zicnd:
"- Domnule farmacist, pe cnd alergam spre cas cu medicamentul,
am czut i am spart sticlua.V rog s-mi dai alta, altfel mama poate muri !"
Fetia plngea, zdrobit de durere. Farmacistul a nceput i el s
plng i s mulumeasc lui Dumnezeu. Era n afar de orice ndoial c
Dumnezeu i-a ascultat rugciunea.
n momente de cumpn, de ncercri, s ne rugm i Dumnezeu va
rspunde cererilor noastre.

25

PILDA DESPRE MPLINIREA RUGCIUNII

n apele oceanului Atlantic, s-a scufundat odat un vapor. A scpat
de la nnec doar un singur cltor. Folosind o barc de salvare, s-a lsat n
voia Lui Dumnezeu. ntr-un trziu barca a ajuns la un rm. Era noapte.
Naufragiatul avea n buzunar o cutie de chibrituri i a aprins un foc de vreascuri. A doua zi, a constatat c n insul nu locuiau oameni, dar se aflau
animale slbatice.
i-a construit o colib i grija lui cea mai mare, era ca s nu se sting focul nici ziua nici noaptea.
Se ruga lui Dumnezeu, ca s-l descopere vreun vapor, dar se vede
c n acea zon nu navigau vapoarele.
ntr-o noapte, obosit fiind de la vntoare, a adormit profund. Un vnt
puternic, a rscolit focul i i-a aprins coliba.
S-a trezit, i a ncercat s sting focul, care se nla spre cer.
Spera, ca s opreasc puin jratec, ca s fac din nou foc, deoarece nu mai
avea chibrituri.
Se ruga lui Dumnezeu ca s-l ajute s salveze mcar atta.
Dar, spre nenorocirea lui, vntul a fost urmat de o ploaie torenial,
care i stinsese i ultimul crbune aprins, lsndu-l n ntuneric i n disperare. Nu mai tia ce ru i s-ar mai putea ntmpla. Nu mai avea nimic.
Totul era pierdut. dup ce a stat ploaia, a adormit pe un pat de
vreascuri, cu ochii n lacrimi.
Dimineaa s-a petrecut un lucru cu totul neateptat: L-au trezit din
somn voci de oammeni care strigau: - "Este cineva aici?" S-a ridicat repede
i a strigat: - "Da, aici!" Se ntlnir. Erau nite marinari. - "Am vzut focul, pe
care l-ai aprins ast noapte. Ne-am gndit c este un apel. Am venit s te
salvm. Eti desigur un naufragiat. tiam c insula este pustie."
Omul a izbucnit n plns. El crezuse, c focul fusese ultima nenorocire pe care i-o trimisese Dumnezeu. i iat c Dumnezeu aprinsese focul,
ca s poat fi vzut i s fie astfel salvat.
Exist multe feluri, n care Dumnezeu rspunde rugciunilor noastre.
Uneori chiar prin mijloacele pe care noi, pentru moment, le considerm
contrarii la ceea ce ateptam i la ceea ce am cerut. Naufragiatului i-a descoperit dimineaa rostul "Nenorocirii". Altora Dumnezeu nu le descoper, dar
i las s citeasc singuri, n destinul lor, rspunsul. Cine se strduiete s-l
gseasc, l gsete.
1.9. PUTEREA CREDINEI CELOR MULI
Bunul i Prea nduratul Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos,
care a vindecat pe slbnogul (Marcu 2, 5), pentru credina celor patru oa26

meni care-l purtau pe pat pe slbnog, face minuni nenumrate cu toi bunii
cretini care alearg la El cu CREDIN DREAPT i cu rugciune
PUTERNIC I STATORNIC.
Iar modul n care CREDINA ALTORA ajut, am aflat din
Evanghelia cu femeia cananeac ( Matei 15, 22-28), cu sluga sutaului (Matei 8, 5-13), cu fiul vduvei din Nain (Luca 7, 11-16) i cu muli alii.
Sfntul Apostol Petru, pentru mrturisirea ADEVRATEI CREDINE, a fost prins, legat i dus n temni, unde era pzit de patru strji cu cte
patru ostai. Dar n acest timp, se fceau rugciuni pentru el de ctre
BISERIC.
"I iat ngerul, l-a deteptat zicnd: Scoal-te degrab. i lanurile iau czut de la mini. i a zis ngerul ctre el. "ncinge-te i ncal-te cu sandalele." i el aa a fcut. i i-a zis: "mbrac-te i vino dup mine". i ieind
mergea dup nger, dar nu tia c fapta ngerului este adevrat, ci i se prea c are o vedenie. i trecnd de straja nti i de a doua, au ajuns la
poarta cea de fier, care duce n cetate i poarta s-a deschis singur i ieind,
a trecut o uli i ndat ngerul Domnului s-a deprtat de el.
Iar Petru venindu-i n sine a zis: Acum tiu cu adevrat c Domnul a
trimis pe ngerul Su i m-a scos din mna lui Irod i din toat ateptarea
poporului iudeilor (Fapt. 12, 4-11).
Pentru ce a fcut Dumnezeu aceast minune?
Pentru mulimea credincioilor din BISERIC, care fceau rugciuni
nencetate pentru el".
Aadar "unde sunt adunai doi sau trei credincioi n numele Domnului, acolo este i Dumnezeu ntre ei" (Matei 18, 20).
Nicieri nu se pot ruga cretinii mai bine, ca n Dumnezeiasca Biseric, unde rugciunile lor i ale preoilor se unesc i ca tmia se nal la
Dumnezeu, de unde le vine ajutor i mare mil.
n DUMNEZEIASCA BISERIC ORTODOX, preotul mijlocete n
SFNTUL ALTAR, ctre Dumnezeu pentru toi binecredincioii cretini de
pretutindenea.
Cele mai importante rugciuni comune, care se fac n BISERICILE
noastre ortodoxe pentru credincioi sunt:
- SFNTA I DUMNEZEIASCA LITURGHIE;
- SFNTUL MASLU.
Oare cte minuni, s-au fcut i se fac astzi prin SFNTA LITURGHIE? n timpul SFINTEI LITURGHII, mai ales n srbtori, vin cei mai muli
credincioi la DUMNEZEIASCA BISERIC ORTODOX. Astfel rugciunile
lor comune, svrite cu smerenie i credin, se unesc cu rugciunile preoilor din SFINTELE ALTARE i contribuie cel mai mult, la mplinirea cererilor
lor cele bune, i folositoare pentru mntuirea sufletelor.
Rugciunile preoilor , unite cu ale credincioilor , svresc cea mai
27

mare minune, care are loc pe pmnt de la ntruparea Domnului Iisus i

pn astzi.
Aceast minune negrit, este prefacerea pinii i a vinului, n TRUPUL I SNGELE DOMNULUI IISUS HRISTOS, n timpul SFINTEI
LITURGHII.
Fr SFNTA LITURGHIE, NU NE PUTEM MPRTI I NU NE
PUTEM MNTUI. SFNTA LITURGHIE este viaa noastr i st la temelia
mntuirii noastre, pentru c ne ine direct i permanent n legtur cu
Hristos, cu Sfinii din cer i cu oamenii de pe pmnt. Cnd BISERICILE
CRETINE ORTODOXE vor fi prigonite i nchise i deci cnd nu se va mai
sluji SFNTA LITURGHIE pentru mntuirea oamenilor, lucrarea frdelegilor
i a lui Antihrist se va nmuli, iar Dumnezeu va pune capt lumii pctoase.
Alt minune a SFINTEI LITURGHII, ca rod al CREDINEI I AL RUGCIUNII N COMUN, este c ea contribuie cel mai mult, pe lng celelalte
slujbe bisericeti, la pstrarea i ntrirea CREDINEI ORTODOXE n lume.
Ce s-ar ntmpla cu CREDINA NOASTR, dac n-am face-o vie,
lucrtoare i mntuitoare la SFNTA LITURGHIE?
Numai din aceast cauz, unii cretini ortodoxi, se duc la secte,
pentru c nu merg regulat la SFNTA LITURGHIE i nu primesc PUTEREA
EI.
SFNTA LITURGHIE, contribuie foarte mult i la unitatea i mpcarea "la apropierea i nfrirea cretinilor ortodoxi, ca fii ai BISERICII LUI
HRISTOS, de-a lungul a dou milenii, singur BISERICA i slujbele fcute n
SFINTELE LOCAURI, au adunat pe cretini n jurul preoilor i al SFINTELOR ALTARE, i-a unit prin rugciune i aceeai credin, le-a vindecat bolile,
i-a dezlegat de pcate prin SFNTA SPOVEDANIE, i-a unit cu Hristos prin
rugciune i SFINTELE TAINE i i-a cluzit n via pe calea mntuirii, prin
nvtura SFINTEI EVANGHELII.
Prin slujire, cri de cult, prin SFNTA LITURGHIE, prin predica i
cntarea n comun, BISERICA ORTODOX a pstrat pe lng unitatea de
CREDIN i de simire, unitatea limbii, a culturii religioase i a ntregii tradiii ortodoxe milenare, i toate acestea sunt minuni i roduri ale credinei
celor muli.
Tot n cadrul SFINTEI LITURGHII, BISERICA face rugciuni i scoate prticele (miride), pentru cei mutai la VIAA CEA VENIC, iar prin
PUTEREA JERTFEI LUI HRISTOS, scoate din IAD multe suflete.
Oare, nu ne rugm cu toi n BISERIC pentru cei mutai la VIAA
CEA VENIC i mpreun cu preoii cntm: "Venica pomenire" i zicem:
"Dumnezeu s-i ierte".
Numai Dumnezeu tie cte suflete sunt scoase din CHINURILE
IADULUI, prin Jertfa Sfintei Liturghii i prin parastase, ca rod al Harului i al
rugciunii n comun.
28

Iat c, deci rugndu-ne mpreun cu preoii n BISERIC, contribuim la minunea iertrii i izbvirii din IAD a multor suflete.
Vedei cte minuni se svresc la SFNTA LITURGHIE, ca rezultat
al rugciunii n comun?
De aceea, mare plat de la Dumnezeu, au cei ce merg la BISERIC
regulat i se roag pentru cei bolnavi, pentru binefctori i pentru rufctori i pentru cei mutai la viaa cea venic.
Alte minuni, ale credinei i rugciunilor cretinilor n comun, se fac
prin taina SFNTULUI MASLU.
Acesta este cea mai puternic rugciune i slujb a BISERICII
ORTODOXE, pentru cei bolnavi.
De accea, cretinii, sunt datori, s cear aceast SFNT TAIN de
la preoi, ori de cte ori sunt bolnavi i s participe la SFNTUL MASLU, ct
mai muli dintre ei, pentru c rugciunea credincioilor, va tmdui pe cei
bolnavi, i de vor fi fcut pcate de moarte, li se vor ierta. (Iacob 5, 15)
Muli dintre cretini, s-au vindecat de boli prin Taina Sfntului Maslu
i prin ungere cu untdelemn sfinit.
Alii s-au vindecat, cu SFINTELE MOATE i cu ICOANE FCTOARE DE MINUNI, prin rugciunile preoilor i cu moliftele Sfntului Vasile
cel Mare, citite de preoi cu post, cu smerenie i cu credin.
1.10. MIJLOACELE DUHOVNICETI PENTRU A CONVINGE
I A SPORI CREDINA N DUMNEZEU
Primul mijloc de a convinge pe cineva s CREAD N DUMNEZEU,
este predica, deoarece CREDINA vine prin auz, iar auzul vine prin vestirea
CUVNTULUI LUI DUMNEZEU (Romani 10, 17).
Cci, cum vom crede, dac nu vor auzi ?(1 Ioan 1, 7; 17, 20; Faptele
8, 12; 14, 27; Rom. 1, 5; 10, 8; 16, 26; Efes. 1, 13; 2 Tes. 1, 10).
II) Al doilea mijloc, este citirea Sfintelor Scripturi, dup mrturia care
zice: Iar acestea s-au scris, ca s credei c Iisus este Hristosul , Fiul lui
Dumnezeu celui viu i creznd s avei via ntru numele Lui." (Ioan 20, 31;
II Tim. 3, 15; 1 Ioan 4, 13)
III) Al treilea mijloc de a aduce la CREDINA N DOMNUL IISUS
HRISTOS, sunt MINUNILE LUI DUMNEZEU. (Ioan 6, 30; 7, 31; 11, 23-25;
20, 30-31)
IV) Al patrulea mijloc de a aduce pe cineva la DREAPTA CREDIN
N DUMNEZEU, este contemplarea zidirilor lui Dumnezeu cu nelegere,
dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel: "Cele nevzute ale lui Dumnezeu, se
vd de la facerea lumii, nelegndu-se prin fpturi, adic venica lui Putere
i Dumnezeire, aa ca s fie fr de cuvnt de aprare (Romani 1, 20).
De aceea i Sfntul Dionisie Areopagitul , numete ADEVRATA
29

TEOLOGIE, privirea duhovnicetilor cuvinte celor din CREAIA DUMNEZEIASC, prin care din acestea de jos ne suim ctre cele de sus, adic din cele
create ne ridicm cu mintea ctre Creatorul lor.
i astfel prin CREAIA DUMNEZEIASC, ca printr-o oglind, privim
pe Creatorul lor, Dumnezeu, l ludm pe El i l numim c este Dumnezeu,
dup cum ne nva Sfntul Maxim Mrturisitorul.
i toate se zic i sunt cu DUMNEZEIASC VOIN, ca cel ce este
pricinuitorul a toate, conform cu Teologia Afirmativ i nimic din ceea ce
exist, dup Teologia negativ, dup FIIN.
Dumnezeu este n tot ceea ce exist (fiind Creatorul lumii) i nimic
din ceea ce exist (ca Fiin Dumnezeiasc) fiind mai presus de creaia Sa.
(Sfntul Grigore Palama)
Sfntul Vasile cel Mare spune c: "Toat creaia lui Dumnezeu, este
coala sufletelor celor raionale i cuvnttoare i loc de nvtur a cunotinei lui Dumnezeu, prin cele vzute i simite, dnd povuire minii ctre
privirea celor nevzute. (Hexameron)
V) Al cincilea mijloc de a convinge pe cineva de existena lui Dumnezeu, este predica prin pilda vieii, prin exemplul personal, adic prin trirea
dup voia lui Dumnezeu i dovedirea prin fapt a celor ce nva cineva.
De aceea zic Sfinii Prini: "Taci tu i s vorbeasc faptele tale", i
iari: mustr prin puterea faptelor tale, pe cei ce mpreun i dogmatisesc
ie, iar nu prin plcerea gririi cu cuvintele tale" (Filocalia vol. X, cuv 23).
De aceea i Marele Apostol Pavel , ndeamn pe ucenicul su,
Timotei, ca, ntru toate s se fac pilda credincioilor, cu cuvntul, cu purtarea, cu dragostea, cu duhul, cu credina i curia." (I Timotei 4, 12). La fel i
pe Efeseni i nva s se poarte ca fii ai luminii" (Efeseni 5, 8-10).
Iar colosenilor le scrie astfel: "Umblai cu nelepciune, fa de cei ce
sunt afar (din BISERIC) i rscumprai vremea. Vorbirea voastr s fie
totdeauna plcut, dreas cu sare, ca s tii cum trebuie s rspundei fiecruia. (Colos. 4, 5-6)
ATENIE! Cel care ncepe s cread, n Dumnezeu, la nceput, are
ncercri mari, pentru c "OMUL CEL VECHI DIN EL" (2 Coloseni 3, 4-11)
prin vechiile nvturi, i obinuine, caut s-l abat de la ADEVRUL DE
CREDIN ORTODOX, de multe ori rstlmcind dup prerile sale
REVELAIA DUMNEZEIASC, iar diavolii ll trimit la alte credine care se
potrivesc cu mndria i nvturile sale.

30

CAPITOLUL II
2.1. NECREDINA N DUMNEZEU
A) NECREDINA N DUMNEZEU, ESTE PCAT DE MOARTE i se
datoreaz mai mult omului, de a se lega pe sine de lucrurile cele dearte i
trectoare ale acestei lumi. (Sfntul Efrem irul)
Dumnezeu, numete NEBUN pe cel necredincios: "Zis-a CEL NEBUN n inima sa: Nu este Dumnezeu! Stricatu-s-au i uri s-au fcut ntru
ndeletnicirile lor. Nu este cel ce face buntate, nu este pn la unul.
(Psalm 13, 1)
B) NECREDINA N DUMNEZEU, ARE OMUL CU INIMA VICLEAN:
"Luai seama, frailor, s nu fie cumva n vreunul din voi, o inim
viclean a necredinei, ca s v ndeprteze de la Dumnezeul cel viu (Evrei
3, 12).
C) NECREDINA N DUMNEZEU, au oamenii cu inima mpietrit:
"La urma, cnd cei unsprezece (Apostoli) edeau la mas, li s-a artat (Iisus)
i I-a mustrat pentru NECREDINA I MPIETRIREA INIMII LOR. Cci n-au
crezut, pe cei ce-L vzuser NVIAT (Marcu 16, 14).
D) NECREDINA N DUMNEZEU, vine oamenilor din cauza abaterii
de la ADEVRUL REVELAT. Mntuitorul Iisus Hristos spune celor necredincioi: "Voi suntei din tatl vostru diavolul. Cnd griete minciuna, griete
din ale sale, cci este mincinos i tatl al minciunii. (Ioan 8, 44-46), dar pe
Mine fiindc spun adevrul nu m credei."
E) NECREDINA N DUMNEZEU, vine omului, prin orbirea omului
datorit pcatelor sale.
"De aceea nu puteau s cread, c iari a zis Isaia:
Au orbit ochiul lor i a mpietrit inima lor, ca s nu vad cu ochii i s
nu neleag cu inima, i ca nu cumva s se ntoarc i Eu s-i vindec. (Ioan
12, 39-40)
F) NECREDINA N DUMNEZEU, vine n inima omului din orbirea
trimis de diavoli asupra omului:
"Iar dac EVANGHELIA noastr este acoperit pentru cei pierdui, n
care dumnezeul veacului acestuia (diavolii) au orbit minile necredincioilor,
ca s nu le lumineze LUMINA EVANGHELIEI SLAVEI LUI HRISTOS, care
este chipul lui Dumnezeu. (2 Corinteni 4, 3-4)
G) NECREDINA N DUMNEZEU, se datoreaz i faptului c, diavolii fur din inima omului CUVNTUL LUI DUMNEZEU: "ca nu cumva creznd
s se mntuiasc. (Luca 8, 12)
H) NECREDINA N DUMNEZEU, vine n inima omului, din cauz
c omul caut "slava acestei lumi i nu caut "SLAVA LUI DUMNEZEU":
31

"LUMINA a venit n lume i oamenii au iubit NTUNERICUL mai mult

dect LUMINA, cci faptele lor erau rele." (Ioan 13, 19)
I) NECREDINA N DUMNEZEU, este un act liber al omului, prin
care el, nu voiete s cread n Dumnezeu, n Cuvntul Evangheliei, vestit
de slujitorii lui Dumnezeu: Episcopi, preoi i diaconi.
"Dac nu ascult de Moise i de prooroci, nu vor putea crede, nici
dac ar nvia cineva dintre mori (Luca 16, 31).
J) NECREDINA N DUMNEZEU, i vine omului prin tgduirea
fgduinelor i minunilor lui Dumnezeu (Ioan 12, 37; Ps. 77, 36; Numerii
14, 11).
"i dei (Dumnezeu) a fcut attea minuni naintea lor, ei tot nu credeau n El (Ioan 12, 37). Mntuitorul Iisus Hristos spune :
"Cum putei voi s credei,cnd primii slava unii de la alii (duhul lumii) i SLAVA care vine de la UNICUL DUMNEZEU n-o cutai (Ioan 5, 44).
Cnd mplinim Poruncile Dumnezeieti (post, rugciune, Spovedanie, Sfnta mprtanie, frecventarea Dumnezeietilor Biserici n Duminici i
Srbtori, i celelalte fapte ale Dragostei cretine) ne vom curi i lumina
sufletul i trupul i ne vom uni mistic cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos.
Astfel Dumnezeu, prin Harul Duhului Sfnt, va face prin noi minuni,
pentru ntrirea n credin i mntuirea semenilor notri i Slava lui
Dumnezeu.
Dac vom face pcate, vom fi slujitorii diavolilor (In. 8, 44), i vom fi
ntrii n NECREDIN, devenind unelte ale diavolilor, deprtndu-ne de
Dumnezeu.
Cei care s-au deprtat de Dumnezeu prin pcate, pentru a se ntoarce din nou la Dumnezeu, trebuie s-i vin n sine (Luca 15, 17), s suspine
din inima pentru pcatele fcute i astfel se vor putea apropia din nou de
Dumnezeiasca Biseric, de slujitorii Bisericii i de Dumnezeu.
2.2. CAUZELE NERODIRII CUVNTULUI LUI DUMNEZEU
N SUFLETUL OMULUI
Domnul Iisus Hristos, a asemnat propovduirea NVTURII
SALE (CUVNTUL SFINTEI EVANGHELII), cu smna pe care o seamn
plugarul:
"Ieit-a semntorul, s semene smna sa. i cnd semna El, o
parte a czut lng drum i a fost clcat n picioare i psrile cerului au
mncat-o.
Alt parte a czut n loc pietros, i dac a rsrit, s-a uscat, pentru
c nu avea umezeal.
Alt parte a czut n mijlocul spinilor i spinii, crescnd cu ea, au
nbuit-o.
32

Iar alt parte, a czut n pmntul cel bun i crescnd a fcut rod
nsutit." (Luca 5, 15)
Deci, tlcuirea pildei este aceasta: Smna este Cuvntul lui
Dumnezeu, iar calea, arat pe oamenii care merg pe ea i-L aud; psrile
cerului sunt diavolii.
Dar cine sunt oamenii care aud Cuvntul lui Dumnezeu pe drum?
Acetia sunt oameni fr cucernicie, care NU SUNT CU LUARE
AMINTE i astfel nu neleg ce li se spune, dup cum spune nsui Domnul
Iisus prin Sfntul Evanghelist Matei zicnd: "Oricine aude Cuvntul lui Dumnezeu i nu-L nelege, vine cel viclean i rpete ce s-a semnat n
inima lui.
"Cnd se citete din Sfnta Scriptur", st un vl, (norul ntunericului
pcatelor) pe inima lor. Iar cnd se vor ntoarce ctre Domnul, vlul se va ridica. (II Corinteni 3, 15)
La acest fel de oameni, diavolul ndrznete i vine, risipind i
tergnd din inima lor, Cuvntul Dumnezeiesc auzit, dar pe care ei nu l-au
neles, ca s nu-i mai aduc aminte de el, i nelegndu-l s cread i creznd, s se mntuiasc.
Mntuitorul Iisus Hristos a zis mai departe:
"Cei din loc pietros, sunt aceia care, auzind Cuvntul, l primesc cu
bucurie, dar acetia nu au rdcin. Ei cred pn la o vreme, iar n ceasul
ispitei se leapd."
Precum smna care cade pe loc pietros, rsare ns se usuc,
fiindc nu are putin s-i ntreasc rdcina, din pricina uscciunii i asprimei pietrei, tot aa i Cuvntul lui Dumnezeu, face s rsar de mai multe
ori, n inima oamenilor mpietrii, lstarul credinei, ns din cauza lenevirii i
trndvirii lor n mplinirea poruncilor Dumnezeieti, Cuvntul lui Dumnezeu
nu prinde rdcin i nici nu se ntrete n inima lor.
Pentru aceasta, n vreme de pace i de linite, cnd nu au nici o ispit, sunt credincioi. n vreme de ncercare i de ispit ns, adic atunci cnd
se ntmpl s se asculte nvturi mincinoase, sau n prigoane, sau n alte
ntmplri primejdioase, atunci se leapd de credin.
Frate cretine, dac se propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu i
mintea ta nu ia aminte, ca s neleag cele ce se griesc, sau cnd se propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu i tu dormitezi i leneveti, atunci tu eti
drum, din care diavolul rpete Cuvntul Dumnezeiesc i-L risipete, ca s
nu intre n mintea ta, unde s rodeasc ntoarcerea ta la Dumnezeu.
Dac ai venit s asculi Cuvntul lui Dumnezeu, dar nu cu scopul ndreptrii moravurilor tale rele, ci ca s iscodeti tiina i meteugul celui
care propovduiete sau pe asculttori, atunci, chiar dac vei lua aminte sau
vei nelege cele ce se propovduiesc, tu eti piatr.
De aceea rsare i-n inima ta, lstarul tnr al Cuvntului Dumneze33

iesc, adic puin credin i umilin, dar fiindc inima ta nu are aplecare
spre ascultarea Cuvntului Evangheliei, se usuc i se risipete ndat umilina i credina ta i rmne neroditoare n sufletul tu.
Smna, spune Mntuitorul, "cea czut ntre spini, acetia sunt cei
care aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar umblnd dup, povara grijilor, a bogiei i a plcerilor vieii, se nbu i nu rodete desvrit."
Deci, smna care a czut ntre spini, este Cuvntul lui Dumnezeu,
pe care l aud cei cuprini de multe griji, cei iubitori de bogie i iubitori de
plcerile acestei viei.
PUTEREA I LUCRAREA CUVNTULUI DUMNEZEIESC, este
omort de grijile lumeti, de amgirea bogiei, de dulceile trupului, dup
cum mrcinii nbu i omoar lstarul seminei.
"... Grija acestei lumi i nelciunea avuiei, nbu Cuvntul i-L
fac neroditor." (Matei 13, 22)
tiut este faptul c, nu orice grij vatm sufletul omului, ci numai
grija dertciunilor lumeti. Nu bogia, ci nelciunea bogiei, nu dulceaa
cea duhovniceasc i sfnt, care este fiica bun i credincioas a faptelor
bune, ci dulceaa trupeasc i nelciunea, care este mama pcatului.
Dac auzi Cuvntul lui Dumnezeu i ai dorin i voin de ndreptare, iei aminte i nelegi cele ce se propovduiesc, dar ieind afar din BISERIC, n loc s te gndeti la cele ce ai auzit, i afunzi ndat mintea ta n
dertciunile lumii i te nneci n plcerile trupului, atunci eti pmnt mrcinos i spinos. De aceea Cuvntul lui Dumnezeu, face s rsar atunci n
tine mldiele sale cele firave, adic umilete inima ta, aduce lacrimi n ochii
ti i gnd de ndreptare n sufletul tu. Dar spinii grijilor tale dearte i ai
plcerilor tale trupeti, nneac i terg i umilina i lacrimile i gndul pocinei i al ntoarcerilor tale. i astfel Cuvntul lui Dumnezeu se face neroditor
n tine.
De aceea Mntuitorul Iisus Hristos i-a terminat tlcuirea acestei
pilde astfel:
"Iar cea de pe pmnt bun, acetia sunt cei ce au inima bun i curat, i ascultnd Cuvntul lui Dumnezeu, l pstreaz, amintindu-i ntotdeauna de el i n orice ispit s-ar gsi vreodat, ei nu-i pierd cumptul, ci
cu rbdare, dau roadele faptelor bune cretineti.
Dac auzi Cuvntul lui Dumnezeu i gndul tu este drept, i luarea
aminte i evlavia mult, i nelegndu-l, te gndeti la el deseori i socoteti
totdeauna nelesurile Cuvntului Dumnezeiesc, ca s le aduci la ndeplinire
n viaa de toate zilele,atunci Cuvntul lui Dumnezeu, i se face folositor i
dezrdcinezi din inima ta, lstarul pcatelor i aduci rod nsutit de fapte
bune.
Mntuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos, dup ce a spus aceast
pild a strigat: "Cine are urechi de auzit, s aud!"
34

Toi avem urechi trupeti, dar nu toi avem n acelai timp i urechi
sufleteti. Prin urechile trupeti, auzim aa cum aud i dobitoacele cele necuvnttoare, dar prin urechile sufleteti nelegem ca nite fpturi raionale i
gnditoare, cugetnd la cele ce ni se vorbesc.
Iar Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, ne vorbete aici nou,
despre urechile cele sufleteti, prin care auzim Cuvntul lui Dumnezeu i
nelegem VOIA SA CEA SFNT I O MPLINIM I NE MNTUIM.
S ne rugm BUNULUI DUMNEZEU, s ne nvredniceasc pe toi,
de darul celor mai curai ochi sufleteti i al celor mai bune urechi duhovniceti, ca s putem nelege totdeauna CUVNTUL SU, DIN SFNTA
EVANGHELIE i s-L putem pstra n inimile noastre toat viaa, ca pe o smn minunat de mbelugate fapte bune i bineplcute lui Dumnezeu.
Domnul Iisus Hristos, ne-a artat trei pricini ale nerodirii CUVNTULUI LUI DUMNEZEU: Neluarea aminte, lenevirea i amgirea acestei viei.
(Lc. 14, 18)
Iar pentru rodirea CUVNTULUI LUI DUMNEZEU o singur pricin:
BUNTATEA I INIMA CURAT.
Deci frai cretini, cnd mergei la DUMNEZEIASCA BISERIC i
ascultai CUVNTUL LUI DUMNEZEU, sau cnd l citii n cri, s nu fii
niciodat drum, nici piatr, nici mrcini, ci facei inima voastr pmnt bun
i curat, tiind c Dumnezeu, care a fcut pe om liber, fiind milostiv, voiete
ca toi oamenii s se mntuiasc. Dar fiind i drept, pe nimeni nu silete, ci
numai cheam i ndeamn.
Mijlocul prin care cheam i ndeamn, este propovduirea nvturii prin CUVNTUL DUMNEZEIESC, pe care Dumnezeu l-a folosit dintru nceput spre mntuirea oamenilor.
Chemnd i ndemnnd pe cei din Legea Veche, pe cei de dup
Lege, pe cei din vremea venirii lui Trupeti, ca i pe cei de dup artarea lui
n Trup, El singur a adus la cunotina oamenilor CUVNTUL SU prin prooroci, apostoli i Sfini Prini, prin care a proorocit i a vestit dinainte NTRUPAREA FIULUI SU, CEL UNUL NSCUT, a nvat DOGMELE CREDINEI a dat SFINTELE TAINE CELE MNTUITOARE, a artat LEGILE DUMNEZEIETI i a dat PREDANIILE CELE SFINTE. CUVNTUL DUMNEZEIESC arat CALEA MNTUIRII i CALEA PIERZRII, FGDUIND MPRIA CEA CEREASC i CHINUL CEL VENIC.
De acelai CUVNT DUMNEZEIESC, se folosete Dumnezeu pn
acum, grindu-ne nou prin Arhierei, prin Duhovnici i prin cri.
De aceea, pn n vremurile noastre, CUVNTUL LUI DUMNEZEU,
are PUTERE de a ntoarce pe cei rtcii, de a ndrepta pe cei pctoi i de
a ntri pe cei cu VIAA SFNT.
Prin CUVNTUL DUMNEZEIESC, Harul lui Dumnezeu lucreaz mila
sa, peste noi.
35

Deci dac nu ne vom supune CUVNTULUI LUI DUMNEZEU i nu

vom dobndi nici un folos de la El, atunci nu putem avea nici o ndejde de
mntuire.
Este de trebuin deci, de rvna i de srguin pentru ascultarea
NVTURILOR DUMNEZEIETI, de luare aminte i de evlavie n ascultarea lor, de aducere aminte, dup ce am ascultat cuvintele Dumnezeieti de
NVTURA i de mplinirea lor n viaa noastr de toate zilele.
Numai astfel se face inima noastr pmnt bun i curat, numai n
acest chip rodesc NVTURILE DUMNEZEIETI n noi i roadele faptelor
bune i purttoare de mntuire n Hristos Iisus Domnul nostru.
2.3. DESPRE NDOIALA N CREDIN
Dup opt zile de la nvierea sa din mori,Mntuitorul Iisus Hristos, s-a
artat din nou ucenicilor si, i trecnd prin uile ncuiate a spus Sfntului
Apostol Toma:
"- Adu degetul tu ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o
pune n coasta Mea i nu fi necredincios ci credincios. (Ioan 20, 26-27)
Sfntul Apostol Toma, pipind i vznd rnile Domnului, cuprins de
fric i de uimire, a strigat cu smerenie i cu credin:
"- Domnul meu i Dumnezeul Meu !" (Ioan 20, 28).
Domnul Iisus Hristos, l-a mustrat pentru puina lui credin zicnd: "Pentru c M-ai vzut,Tomo, ai crezut! Fericii cei ce n-au vzut i au crezut!"
(Ioan 20, 28-29)
Sfntul Apostol Toma a fost atunci un Apostol ndoielnic.
El a crezut, numai dup ce a vzut i a cercetat adevrul, pipind
ranele lui Hristos. De aceea, l-a mustrat Domnul nostru Iisus Hristos, cci
credina vine prin auz (Ioan 1, 7; 17, 20) iar nu prin pipire sau prin vedere.
Credina vine din interior, din inim, iar nu din afar.
Credina vine prin Cuvntul Dumnezeiesc (Rom. 10, 17).
Dar dac Sfntul Apostol Toma s-a ndoit de nvierea Domnului, dup ce i-a pus mna n coasta Lui, s-a cit de necredina sa, a czut n genunchi i a mrturisit cu lacrimi de credin, pcatul su prin cuvintele:
"Domnul Meu i Dumnezeul Meu!"
Oare ci din cretinii de astzi,nu cad n pcatul ndoielii i al necredinei n Dumnezeu?
ns, oare ci se ntorc la credin, cu cin i smerenie ca Sfntul
Apostol Toma?
Din cauza fricii de moarte i Sfntul Apostol Petru, s-a lepdat de
Mntuitorul Iisus Hristos prin cuvintele:
"- Nu cunosc pe omul acesta!" (Matei 26, 74)
Dar, la miezul nopii, dup cntatul cocoului, Sfntul Apostol Petru:
36

"A ieit afar i a plns cu amar". Toat viaa s-a cit Sfntul Apostol Petru
pentru cderea i necredina sa.
Oare ci cretini nu se ndoiesc de existena lui Dumnezeu? Ci nu
njur i nu-L hulesc? Ci nu caut dovezi i zic: "- Nu cred pn nu vd."
Ci cretini nu caut s pipie rnile i coasta Domnului, cernd dovezi ale
existenei lui Dumnezeu. Ci cretini nu zic: "- Aici este raiul i iadul! Aici pe
pmnt este totul!
i nici atunci cnd sunt bolnavi i pe patul de moarte nu zic: "- Tu
eti Dumnezeul Meu i Domnul Meu! Iart-mi necredina mea. Iart-mi
pcatele mele.
Nici mcar la btrnee, nu se ntorc la Dumnezeu, ca s plng cu
amar viaa lor din tineree, cheltuit n desfru, n greuti i n necredin.
Puini sunt cei ce se pociesc de pcatele lor la btrnee. Cei mai muli, mor
aa cum au trit, n necredin i n nepocin, spre a lor osnd venic.
Cu adevrat mare este credina n Dumnezeu nsoit de fapte bune. De
aceea a zis Mntuitorul Iisus Hristos:
"Fericii cei ce n-au vzut i au crezut." (Ioan 20, 29)
Noi nu am vzut, nici ca Sfinii Apostoli pe Domnul nostru Iisus
Hristos i, nici ca Sf. Apostol Toma, n-am pipit coasta Lui. Am auzit numai
nvtura Evangheliei, iar Cuvntul Dumnezeisc ne-a luminat mintea i inima noastr i am crezut, c acesta este Mntuitorul nostru, Domnul Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Domnul Iisus Hristos fericete, pe cei ce nu l-au vzut i au crezut.
Noi, cu adevrat vom fi fericii, dac credina noastr, va fi o credin roditoare numai de fapte bune, svrite prin dragoste cretin. O credin care se
desvrete i se arat prin faptele noastre cele bune.
Din mila lui Dumnezeu, avem cea mai desvrit credin, credina
dreptslvitoare, credina ortodox. S unim cu credina noastr i faptele
noastre cele bune i plcute lui Dumnezeu, cci numai aa vom fi n rndurile drepilor i a fericiilor.
2.4. DESPRE CREDIN PUIN
MPUINAREA CREDINEI, rcete dorina de fapte bune i doboar pe om lesne, n prpastia pcatelor.
Cel puin credincios,se deosebete de cel credincios i de cel necredincios, dup cum se deosebete apa cldu de cea fierbinte i de cea
rece.
- Apa cldu, are puin cldur - cel puin credincios are CREDIN, NS PUIN;
- Apa fierbinte, are mult cldur - cel credincios are CREDIN
MULT;
37

- Apa rece, nu are de loc cldur - cel necredincios nu are de loc

CREDIN;
a) Cel puin credincios, are puin rvn spre mplinirea Poruncilor
Dumnezeieti;
b) Cel foarte credincios, are mult rvn spre virtuile cretine;
c) Cel necredincios, nu are de loc rvn spre virtuile cretine.
Toat rvna lui, este spre pcate. Necredinciosul, pentru c nu crede n Dumnezeu, calc fr fric poruncile Dumnezeieti.
Cel credincios, fiindc are mult rvn i crede cu trie, greu va clca PORUNCILE DUMNEZEIETI i nu se lenevete la svrirea virtuilor
cretine.
Cel puin credincios, fiindc se ndoiete de CUVINTELE DUMNEZEIETI i are puin rvn, calc cu uurin PORUNCILE DUMNEZEIETI, i se dezbrac la prima ncercare, de mbrcmintea cea cereasc a
faptelor bune.
CREDINA ORTODOX, propovduiete c DUMNEZEU, fiind nemrginit, este totdeauna i pretutindeni de fa i pe toate le mplinete, dup
cum ne ncredineaz psalmistul zicnd: " De m voi sui la Cer, tu acolo eti,
de m voi pogor n Iad i acolo eti! De voi zbura pe aripile zorilor i m voi
muta la marginile mrii, i acolo m va povui mna ta (Psalmi 88, 79).
n nici un loc, n nici o vreme, nu lipsete Dumnezeu din faa noastr.
Cel credincios, care fr ndoial crede acestea, vede cu OCHII
CREDINEI, pe Stpnul Cerului, stnd totdeauna naintea lui. De aceea,
este cu neputin s ndrzneasc naintea feei lui Dumnezeu s fac
pcate.
Sfntul Prooroc David spune: "Vzut-am pe Domnul naintea mea
pururea, c de-a dreapta mea este, ca s nu m clatin" (Psalm 15, 8).
Cel puin credincios, fiindc nu vede cu ochii trupeti pe Dumnezeu
stnd naintea lui, iar ochii sufletului sunt mrginii i nchii din cauza puinei
lui credine i a pcatelor, uor se clatin de viforul ispitelor i lesne l
nneac valurile pcatelor.
Oare, Iuda Iscarioteanul nu credea c, Iisus Hristos este Fiul lui
Dumnezeu? Credea, pentru c dac nu ar fi crezut, nu ar fi mers dup Iisus,
i nici nu s-ar fi fcut ucenic al lui Iisus. Credea, ns foarte puin. Vedea dar
se ndoia.
Pentru aceasta, puina lui credin, a fost stins de patima cea puternic a iubirii de bani i astfel s-a fcut vnztor i trdtor, n loc de ucenic
devotat.
Dumnezeu poruncete zicnd: "Celor ce cer de la voi, dai-le milostenie, hrnii pe cel flmnd, dai s bea celui nsetat, mbrcai pe cel gol,
primii n cas pe cel strin, cercetai pe cel bolnav, ngrijii pe cel din nchisoare, orice bine facei sracului, Mie mi facei: "Adevr griesc vou, ntru38

ct ai fcut unuia dintre aceti frai prea mici, Mie mi-ai fcut (Matei 25, 40).
Dumnezeu fgduiete celor milostivi rspltiri nsutite n lumea aceasta i
MPRIA VENIC n viaa ce va s vin zicnd: "nsutit va primi i viaa
cea venic va moteni." (Matei 19, 29)
Credem aceasta? Da, ntradevr CREDEM i mrturisim. Foarte
bine! Dar dup aceasta, vine naintea noastr cel flmnd, cel nsetat, cel
gol, cel strin, cel bolnav, iar noi nu numai c ne ntoarcem faa noastr de la
dnii, ci uneori i i certm i i mustrm. Acestea sunt faptele credinei
noastre? Aceasta este credina noastr? Aceasta nu este credin, ci credin slab, fiindc faptele i nu cuvintele sunt doveditoare ale credinei noastre.
Dup cum ne spune Sfntul Apostol Iacob: "Arat-mi credina ta din faptele
tale i eu i voi arta din faptele mele credina mea. Cci credina fr fapte
este moart. (Iacob 2, 18 i 20)
Dar la aceasta rspund unii rtcii de la adevr, zicnd:
"Cel ce va crede i se va boteza se va mntui. (Marcu 16, 16). Noi
am crezut i ne-am botezat, deci noi suntem mntuii."
Dar atunci, pentru ce nsui Domnul Iisus Hristos a mustrat pe
Sfntul Apostol Petru zicndu-i: "Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?
(Matei 14, 31)
L-a mustrat pe el, ca s ne nvee i pe noi, c alta este credina i
alta este credina puin. CREDINA, a numit Domnul, CREDINA CEA DESVRIT, CEA PUTERNIC. O astfel de CREDIN nu este niciodat
desprit de faptele bune. De aceea Sfntul Apostol Iacob ne spune:
"Arat-mi credina ta, din faptele tale i eu i voi arta din faptele
mele credina mea. (Iacob 2, 19)
Dumnezeu ne poruncete zicnd: "Iubii pe vrjmaii votri!
Binecuvntai pe cei ce v blesteam pe voi, facei bine celor ce v ursc pe
voi, i v rugai pentru cei ce v supr pe voi. (Matei 5, 44) Celor ce iubesc
pe vrjmaii lor i le fac bine, li se fgduiete rspltiri mari, de la Dumnezeu cnd zice: i rsplata voastr va fi mult i vei fi fiii celui Prea nalt.
Cei mai muli dintre noi, facem ns cele contrare: Noi ne supunem
sfaturilor lumii, mai mult dect PORUNCILOR DUMNEZEIETI. Credem n
promisiunile lumii, mai mult dect n fgduinele lui Dumnezeu, de aceea
urm pe vrjmaii notrii pn la moarte; pentru ca s-i biruim, uneltim ocri,
vicleuguri, clevetiri, prigoane, ucideri, ruti mari i pcate nfricoate.
Fapte ale CREDINEI sunt acestea? Nu! Acestea sunt faptele necredinei.
CREDINA PUIN, este CREDINA NEDESVRIT, RECE,
ESTE CREDINA MOART i de multe ori strin i cu totul goal de faptele bune. Din aceast cauz i Sfntul Apostol Iacob zice: "CREDINA FR
FAPTE, ESTE MOART". (Iacob 2, 20)
Noi ne mirm i suntem nedumerii, c nu mai vedem astzi mulimea minunilor pe care le-a fgduit Mntuitorul Iisus Hristos celor ce cred,
39

spunnd:
"Celor ce vor crede, le vor urma aceste semne: n numele Meu vor
scoate demonii, n limbi vor gri, erpi vor lua n mn i chiar dac vor bea
ceva de moarte, nu i va vtma. Pe cei bolnavi i vor pune minile i se vor
nsntoi." (Marcu 16, 17-18)
Iat ns, c se lmurete mirarea i nedumerirea noastr, pentru c
Domnul Iisus Hristos, a spus c aceste semne vor urma numai: "Celor ce
cred", iar nu celor puin credincioi.
Cnd erau muli oameni tari n credin, n vremea Sfinilor Apostoli,
i n veacurile urmtoare, atunci se fceau n fiecare zi nenumrate minuni.
Astzi ns, foarte puini sunt cei tari n credin. Mai toi suntem
puin credincioi.
Dac i-n ziua de astzi, ar avea cineva CREDIN TARE, numai
ct un grunte de mutar, va zice muntelui acestuia: "Mut-te de aici dincolo,
i el se va muta" (Matei 17, 20).
Deci, dac a ncetat mulimea minunilor, acest lucru s-a ntmplat
fiindc s-a rcit focul credinei.
Cnd Sfinii Apostoli au ntrebat pe Domnul Iisus, pentru ce ei nu au
putut s scoat pe demon?
Mntuitorul le-a rspuns: "Pentru necredina voastr", adic pentru
puina voastr credin, cci Sfinii Apostoli nu erau necredincioi, ci nc nu
ajunseser s fie desvrii n credin.
Vedei dar, c puina credin este pricina tuturor rutilor, iar CREDINA DESVRIT este izvorul tuturor faptelor bune.
Dar poate omul s se ntreasc n credin? Poate, de va voi! Credina nate fapta cea bun, iar fapta cea bun ntrete credina.
Deci cretine ortodox, fii blnd, smerit, iubitor de dreptate, milostiv,
curat cu inima, ndelung rbdtor, nelept, blnd ca porumbelul, ndurtor ca
Dumnezeu Tatl, mergi la fiecare Sfnt Liturghie, ine toate posturile cretine ortodoxe, spovedete-te i cu mila lui Dumnezeu i a Maicii Domnului s
te mprteti.
Acestea aprind n inima omului FOCUL CREDINEI, pe care a
venit Domnul Iisus Hristos s-L arunce n inimile celor ce cred ntr-nsul
(Lc. 12, 49).
Doamne Iisuse Hristoase, Unule Nscut, Cuvntul lui Dumnezeu, Tu
eti dttorul credinei i povuitorul faptelor celor bune cretineti. Noi
credem i mrturisim, c tu eti Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care ai venit n
lume s mntuieti pe cei pctoi, dintre care cei dinti suntem noi. ns
CREDINA NOASTR este puin i rece, nu este att de fierbinte pe ct
avem trebuin pentru mntuirea noastr. Deci ctre Tine, ntrutot ndurate,
ne plecm genunchii notri i cu ncredere, ca i Sfntul Apostol Petru strigm din adncul sufletelor noastre, cu toat ndejdea ntru ajutorul tu:
40

"- Doamne, mntuiete-ne!"

- Doamne, sporete-ne credina! (Luca 17, 5)
Noi oamenii, fiind pctoi i puin credincioi, pentru a noastr puin credin, nu putem face minuni cu cei bolnavi, orbi i epileptici.
Dar din cele ce avem, putem s-i ajutm cu cele necesare, aducndu-ne aminte c, cei sraci i bolnavi, sunt fpturi ale lui Dumnezeu (Iov 34,
19; Prov. 32, 2) i c Dumnezeu ne poruncete s-i ajutm (Lev. 25, 35;
Deut 15, 7-11)
S luai aminte c, nu orice credin este bun, ci numai CREDINA
CEA ADEVRAT - CREDINA ORTODOX, unit cu faptele cele bune.
Numai rugciunile i posturile rnduite de DUMNEZEIASCA BISERIC ORTODOX sunt bune. Iar rugciunile i posturile care se in de
pgni, eretici i sectari, sunt urciune naintea lui Dumnezeu, pentru c nu
se fac, dup NVTURA CREDINEI APOSTOLICE.
Sfntul Apostol Pavel ne spune: "Cel ce nu se lupt dup lege
(LEGEA CRETIN ORTODOX), nu se ncununeaz. (II Timotei 2, 4-5)
Numai cel ce slujete lui Dumnezeu n adevr i lucreaz faptele
cele bune, conforme cu CREDINA ORTODOX i spre Slava lui
Dumnezeu, poate s dobndeasc mntuirea sufletului su (1 Corinteni 10,
31; Filip 1, 9-11).
Altfel, toate posturile i rugciunile noastre, devin urciune naintea
lui Dumnezeu (Isaia 1, 11-15).
Sfntul Efrem irul ne spune : "Cnd mintea omului va prsi
DREAPTA - CREDIN, toate faptele sale cele bune, nu mai sunt de folos."
Iar Sfntul Ioan Damaschinul zice: "Binele nu este bine, cnd nu se
face bine. (Filocalia IV, pag. 194)
Ne ntrim n CREDIN prin participarea regulat la Sfnta Liturghie n Duminici i n srbtori, prin Spovedanie, prin Sfnta mprtanie n
cele patru Sfinte Posturi, prin participarea la Hramurile Mnstirilor, prin convorbire cu prinii duhovniceti i binecuvntarea acestora.
Dar s tim i acest lucru: C mai mare dect NVIEREA MORILOR este ntoarcerea unui pctos la pocin.
"S se tie c, cel ce a ntors un pctos de la rtcirea cii lui i va
mntui sufletul din moarte i va acoperi mulime de pcate (Iacob 5, 17-19).
Pentru c ntru NVIERE, nviaz trupul, care iari va muri, iar ntru
pocin INVIAZ sufletul care vieuiete n veci.
Acest lucru l aflm din Sfnta Evanghelie:
C iat, a NVIAT Dumnezeu pe Lazr trupete, iar Evanghelia nu
mai spune ce a fcut trupul NVIAT a lui Lazr.
ns, a NVIAT Dumnezeu sufletul Sfntului Apostol Pavel i cte
minuni, cte suflete au NVIAT prin nvturile sale.
Necredincioii se leapd de credin i caut s vad pe Dumne41

zeu cu ochii trupeti;

ndoielnicii vor s pipie ranele Domului;
Cei slabi n credin caut minuni;
Sectarii prsesc DUMNEZEIASCA BISERIC ORTODOX, rstlmcesc Dogmele Credinei i vestesc alte nvturi;
Cei robii de patimi, amn pocina;
Iar "FIII NVIERII I FII LUI DUMNEZEU DUP HAR", rmn credincioi pn la sfrit, tiind c: "Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va
mntui." (Matei 14, 13)
S ne ntrim mai mult n credin.
Putem s ne atingem de Dumnezeu,cu mintea, cu voina i cu trupul.
Cu inima ne putem atinge de Domnul prin CREDIN, evlavie i
rugciune curat i Duhovniceasc;
Cu mintea, ne putem atinge de Domnul, prin citirea i nelegerea
Sfintei Scripturi i a celorlalte cri ziditoare de suflet.
Cu voina ne putem atinge de Domnul, prin svrirea faptelor bune,
n Dragoste Cretin i cu smerenie.
Iar cu sufletul i cu trupul, ne hrnim i ne UNIM MISTIC cu Domnul
Iisus Hristos, prin Sfnta mprtanie, care este cea mai nalt cale de unire
a noastr cu Domnul Iisus Hristos, i fr de care nu ne putem mntui.
S avem CREDIN SINCER, curat, neiscoditoare, izvort din
DRAGOSTE CRETIN, din smerenie i din rugciune, iar nu din mult cunotin, care arunc adeseori pe om n pcatul mndriei.
CREDINA noastr, s nu fie ndoielnic, ovitoare, farnic, cum
sunt muli cretini, care cred numai cu gura i la BISERIC merg numai la
Sfintele Pati sau cnd au vreo nmormntare n familie, iar acas se nchin
din cnd n cnd i zic un Tatl nostru.
CREDIN PUIN ADUCE ROADE PUINE.
S pstrm cu sfinenie, CREDINA ORTODOX, tare i curat, s
ne ferim de necredincioi, de sectari i de ndoielnici, ca s nu cdem n
cursele lor. S pstrm cu grij frumuseea CULTULUI ORTODOX i toat
tradiia DUMNEZEIETII BISERICI ORTODOXE.
2.5. DATORII ALE CRETINILOR ORTODOXI
"Oricine este nscut din Dumnezeu, biruiete lumea. i aceasta este
biruina care a biruit lumea: CREDINA NOASTR. (1 Ioan 5, 4)
1) Prima datorie a cretinilor ortodoxi, este aceea de a cunoate ct
mai bine SFNTA SCRIPTUR, SFNTA TRADIIE, NVTURA DE
CREDIN ORTODOX, VIEILE SFINILOR ORTODOXI, i principalele
scrieri ale SFINILOR PRINI;
2) A doua datorie, este s triasc cu mare Credin n Dumnezeu i
42

s duc cu rvn i evlavie viaa religioas de familie, n desvrit

moralitate;
Sectarii fac teorie, ne atac cu texte din Sfnt Scriptur. Noi, s le
rspundem n special cu fapte, cu viaa moral, smerit, curat i sfnt, ntrii fiind n sufletul nostru de Harul Sfntului Duh.
n faa cretinilor cu viaa sfnt i smerit, diavolii se ruineaz
i fug;
3) A treia mare datorie a cretinilor ortodoxi, este s creasc copiii
cu frica de Dumnezeu. Cci dac nu-i educm cretinete i i smintim cu
pcatele noastre, i pierdem sufletete i foarte uor i vor prinde sectarii i
patimile (Beia, desfrul i necredina).
4) A patra mare datorie a cretinilor, este s fie oameni de rugciune, s nu lipseasc n srbtori de la Sfnta Liturghie i de la predic. Rugciunea cu post i cu lacrimi, este hrana duhovniceasc a sufletlui nostru, fr
de care sufletul este mort.
5) S trim n pace i dragoste cretineasc cu toi oamenii i s
facem milostenie dup putere, cci milostenia acoper mulime de pcate.
6) O alt datorie a cretinilor ortodoxi, este ca fiecare cretin s aib
un duhovnic bun i nelept, la care s-i mrturiseasc pcatele, cel puin n
cele patru posturi, s-i cear sfaturi pentru toate i s-l asculte ca pe nsui
Mntuitorul Iisus Hristos.
Cretinii ortodoxi, nu trebuie s mearg la adunrile sectarilor, nici
s-i primeasc n casele lor, nici s discute cu ei, ca s nu cad n cursele
lor.
Sfntul Ignaiu, hirotonit episcop de Sfntul Apostol Petru ne nva:
"Folosii numai hrana cretin ortodox! Deprtai-v de buruiana strin,
care este erezia (sectele, yoghinii, etc).
Cci ereticii, pentru a fi vrednici de crezare, amestec nvtura
Domnului Iisus Hristos, cu propriile lor gnduri, ntocmai ca cei care dau buturi otrvitoare, amestecate cu miere i vin. Cel care nu cunoate, ia cu plcere butura otrvitoare i moare din pricina acelei dulcei rele."
Cine va face acestea, nu va fi amgit niciodat de diavoli, nici de patimi i nici de oamenii pctoi i eretici.
2.6. CE TREBUIE S FAC CRETINUL
PENTRU MNTUIREA SA
ZILNIC: S se roage, i s mplineasc canonul de rugciune: Rugciunea de diminea, Cinstitul Paraclist sau Acopermntul Maicii Domnului,
Rugciunea de sear, Canonul Sfntului nger Pzitor, Canonul Domnului
nostru Iisus Hristos, i Canonul ctre toi Sfinii, nchinciuni i metanii, dup
canonul dat de duhovnic.
43

Zilele de post: LUNI, MIERCURI i VINERI;

S posteasc n: POSTUL PATELUI, POSTUL CRCIUNULUI,
POSTUL SFINILOR APOSTOLI I POSTUL SFINTEI MARII i s se
spovedeasc, s se MPRTEASC N TIMPUL CELOR PATRU POSTURI SAU, N CAZ DE PRIMEJDIE I BOAL.
Dac este oprit de la Sfnta mprtanie, s ia Aghiazm Mare.
De la Boboteaz pn la 14 ianuarie, n fiecare zi, nainte de mas,
s ia Aghiazm Mare (n acest caz fr s se spovedeasc).
n fiecare zi,nainte de mas, s ia Sfnta Anafur i Aghiazma Mic,
dac a trit n curenie trupeasc.
S participe la Sfnta Liturghie, Duminica i n srbtori i s dea la
Sfntul Altar pomelnice pentru cei vii i pentru cei mutai la viaa cea venic.
S mearg la Sfintele Mnstiri i s plteasc pomelnice pentru a fi
pomenii zilnic la Sfnta Liturghie, astfel nct Dumnezeu i Maica Domnului
s-i ajute n viaa de zi cu zi.
Cei mai rvnitori i cu Dragoste fa de Dumnezeu i de aproapele,
s se roage la miezul nopii (Canonul de rugciune, Utrenia, Psaltirea) S
spun Rugciunea lui Iisus n timpul lucrului.
S citeasc din Vieile Sfinilor, din Sfnta Scriptur i din celelalte
cri folositoare de suflet ortodoxe.
S fac parastase i pomeniri pentru cei mutai la Viaa cea Venic.

44

VIAA CELUI NTRE SFINI

A PRINTELUI NOSTRU SPIRIDON
(se prznuiete la 12 decembrie)
Insula Ciprului era patria minunatului Spiridon, care, nscndu-se n
anul 270 din prini simpli, era i el smerit cu inima i bun cu viaa. n copilria sa a fost pstor de oi i, crescnd, s-a mprtit nunii celei legiuite i s-a
fcut tat de copii. El vieuia cu cinste i cu plcere de Dumnezeu, urmnd
lui David n blndee, lui Iacob n simplitatea inimii i lui Avraam n iubire de
strini.
Dar nu dup muli ani, murindu-i soia, cu osrdie slujea lui Dumnezeu prin fapte bune, iar averea sa o cheltuia spre odihna strinilor. n lume
att de mult a plcut lui Dumnezeu, nct s-a nvrednicit cu darul facerii de
minuni, cci vindeca tot felul de boli, din cele cu anevoie de vindecat i izgonea duhurile rele din oameni, cu cuvntul.
Pentru aceasta a fost ales episcop al cetii Trimitundei, care era o
cetate vestit a Ciprului, n mpria marelui Constantin i a lui Constantie,
fiul su, unde fcea minuni preaslvite.
Oarecnd era n ostrovul acela secet mare i uscciune, iar uscciunii i urma foametea i foametei, moartea; cci mulime de popor murea
de foame. Pentru acea nchidere a cerului, trebuia un Ilie sau un altul asemenea lui, ca s-l deschid cu rugciunea. Unul ca acela s-a artat Sfntul
Spiridon, care, vznd nevoia ce venea asupra poporului i milostivindu-se
printete spre cei ce piereau de foame, s-a rugat cu srguin ctre preabunul Dumnezeu, Care ndat a umplut cerul cu nori,adunndu-i de la marginile pmntului.
Apoi a fost lucrul cel mai minunat, ca s nu socoteasc cineva c
ploaia s-a fcut din stihii, n chip firesc, cci mult vreme norii n-au dat ploaie, pn ce iari sfntul a mai fcut rugciune cu fierbineal i atunci s-a
vrsat ploaie mare pe pmnt i n-a ncetat multe zile, pn cnd iari s-a
rugat sfntul i s-a fcut senin.
Pmntul s-a adpat cu ndestulare i i-a dat roadele sale,cci s-au
mbelugat arinele, au rodit sadurile i grdinile i a fost dup foametea
aceea ndestulare mult prin rugciunile plcutului lui Dumnezeu, Spiridon.
Peste civa ani, prin voia lui Dumnezeu, pentru pcatele oamenilor, s-a
fcut foamete n latura aceea i se bucurau bogaii vnztori de gru, pentru
aceea scumpete, cci aveau gru strns de muli ani i, deschizndu-i hambarele, au nceput a-l vinde scump.
Atunci era n cetatea Trimitundei un vnztor de gru, nesios de
iubirea de argint plin de lcomie. Acela, ctignd cu negutoria prin alte
pri mult gru i aducndu-l cu corabia n cetate, nu voia s-l vnd cu acel
pre, cu care se vindea n cetate, ci l-a pus n hambare, pn cnd se va
45

nmuli foametea n cetate,pentru ca s-l vnd mai scump i s ctige avere mai mult.
Fiind foamete mare i din zi n zi nmulindu-se, bogatul acela a nceput a vinde grul su foarte scump. Atunci a venit la dnsul un srac, cernd
i rugndu-l cu lacrimi s-l miluiasc i s-i dea puin gru, pentru ca s nu
moar de foame cu copiii i femeia sa. El, fiind cuprins de nemilostire i de
pofta aurului, n-a vrut s miluiasc pe srac, ci a zis ctre dnsul:
- S mergi ca s aduci preul i vei avea ceea ce vei cumpra.
Sracul, slbit de foame, a venit la Sfntul Spiridon cu plngere spunndu-i despre srcia lui i despre nemilostivirea bogatului. Iar sfntul a zis:
- Nu plnge, ci mergi n casa ta, pentru c aa griete Duhul Sfnt,
c dimineaa se va umple casa ta de gru; iar pe bogatul acela l vei vedea
rugndu-se de tine i dndu-i gru fr plat.
Sracul, socotind c i-a zis sfntul aceasta numai pentru mngierea necazului su, vzndu-i deart i fr folos ndejdea sa, precum I se
prea, s-a dus la casa sa suspinnd. Cum s-a fcut noapte, prin porunca lui
Dumnezeu s-a vrsat ploaie mare pe pmnt, iar hambarele bogatului nemilostiv i iubitor de argint au czut i apa a luat tot grul.
Nemilostivul vnztor de gru, cu ai si, a alergat prin toat cetatea,
strignd i rugnd pe toi ca s-i dea ajutor, spre a nu ajunge srac. Dar oamenii, vznd grul risipit pe drumuri, au nceput a-l strnge i a-l duce la
casele lor.
Asemenea i sracul acela care ceruse ieri, i-a adunat gru din
des-tul, pe care, vzndu-l bogatul, a nceput a-l ruga s ia ct va voi. Aa a
pedepsit Dumnezeu nemilostivirea bogatului, iar srcia i foametea sracului a mngiat-o, dup proorocirea sfntului.
Un plugar oarecare cunoscut sfntului, n acea vreme de foamete, a
mers la acelai nemilostiv bogat, care nc mai avea alte hambare pline de
gru,cernd pentru hran gru pe datorie,fgduinduind c-i va da cu dobnd n vremea seceriului. Acela, nenvndu-se minte cu pierderea grului
celui dinti, neschimbndu-se din zgrcenia sa i nendreptndu-se, i-a
nchis inima cu nemilostivire i naintea acestui srac, nct nu voia s aud
de rugmintea lui, cea cu srguin i a zis ctre dnsul:
- Nu vei lua de la mine fr aur nici un bob de gru.
Auzind sracul acestea, lucrtor de pmnt fiind, a mers plngnd la
arhiereul lui Hristos, Spiridon, spunndu-i necazul su. Arhiereul, mngindu-l cu cuvintele sale, i-a dat drumul acas.
Apoi a doua zi a mers singur la plugarul acela, ducndu-i un bulgre
mare de aur. De unde a luat aurul acela mai pe urm se va vedea. Deci,
punnd aurul acela n minile plugarului, a zis:
- Du-te, frate, la bogatul vnztor de gru i d-i acest bulgre de
aur ca zlog, ca s-i dea pe datorie grul, ct va fi spre trebuina ta. i cnd
46

va veni seceriul i te vei ndestula cu pine, atunci, rscumprnd zlogul

acesta, iari l vei aduce la mine.
Lund sracul aurul din minile arhiereului, s-a dus cu srguin la
acel bogat. Acela, cum a vzut aurul, s-a bucurat, fiind iubitor de aur i ndat a dat pe datorie gru sracului ct i trebuia.
Dup aceasta, trecnd vremea foametei, apoi fiind mbelugare i
sosind seceriul, plugarul a dat cu dobnd grul bogatului i rscumprnd
zlogul, l-a dus cu mulumire Sfntului Spiridon. Sfntul, lund aurul, s-a dus
n grdina sa i l-a luat cu sine i pe plugar, zicnd:
- Vino cu mine, frate, ca s dm acesta mpreun Celui ce cu bun
ndurare ni l-a dat nou cu mprumut.
Deci, intrnd n grdin mpreun cu plugarul i punnd aurul lng
gard i-a aruncat ochii n sus, zicnd: "Doamne Iisuse Hristoase, Care numai
cu voia Ta, toate le faci i le prefaci; Cela ce odinioar n faa mpratului
Egiptului, toiagul lui Moisi l-ai prefcut n arpe, nsui i aurul acesta, precum
atunci l-ai prefcut ntr-acest chip, aa i acum poruncete s se ntoarc la
chipul su cel dinti, pentru ca i acest om s cunoasc, ct purtare de grij
ai Tu pentru noi i cu fapta s se nvee ceea ce este scris n dumnezeiasca
Scriptur: C toate oricte voiete Dumnezeu, le face.
Astfel, rugndu-se el, ndat aurul acela lund puterea de fiin, a
nceput a se mica i se vedea ntorcndu-se i trndu-se ca un arpe. i
aa, arpele care mai nainte se fcuse aur prin atingerea minilor sfntului,
prin minune iari s-a prefcut arpe, din aur.
Plugarul, vznd acea minune, tremura de fric i cznd la pmnt,
se socotea pe sine nevrednic de o facere de bine ca aceea. Deci, arpele
acela a intrat n vizuina sa, iar plugarul s-a ntors la casa sa cu mulumire,
nspimntndu-se de mrimea minunilor lui Dumnezeu, care s-au fcut prin
rugciunile sfntului.
Un prieten mbuntit al fericitului, din zavistia unor oameni ri, a
fost clevetit la judectorul cetii i pus n temni; apoi a fost osndit chiar la
moarte, fr de vin.
Deci, ntiinndu-se Sfntul Spiridon, s-a dus s izbveasc pe prietenul su de la moartea cea fr de vin. Atunci era vreme ploioas i un ru
care era n cale, revrsndu-se, nu era cu nlesnire cuiva a-l trece.
Fctorul de minuni, aducndu-i aminte de Isus al lui Navi cum a
trecut Iordanul cu chivotul legii ca pe uscat, n vremea cnd era plin de ap i
creznd n acelai Dumnezeu atotputernic, a zis ctre ru, poruncindu-i ca
unei slugi: "Stai! Stpnul cel de obte i poruncete, ca s trec eu i s
scape brbatul pentru care m grbesc".
Aceasta zicnd sfntul, ndat a stat rul, oprindu-i repejunile apei
i a fcut cale uscat sfntului i nu numai lui, ci i celor ce mergeau cu el,
care au alergat nainte la judector, vestindu-i venirea sfntului i minunea
47

care s-a fcut pe cale. Judectorul, auzind acestea, ndat l-a eliberat pe cel
osndit i l-a druit pe el sfntului sntos.
Deci vedea cuviosul, cu ochii mai nainte vztori, greelile cele ascunse ale oamenilor. Cci odihnindu-se pe cale la un primitor de strini, o
femeie oarecare, ce era robit de dragostea trupeasc i pctuia n tain cu
un oarecare, a voit s spele picioarele sfntului. Iar el tiind faptele ei, a zis
ctre dnsa:
- Nu te atinge de mine, femeie.
Aceasta a zis, nu urnd pe cea pctoas sau lepdndu-se de ea.
Cci cum ar ur pe cei pctoi, fiind ucenic al Domnului, Care a mncat i a
but mpreun cu vameii i pctoii? Ci, pentru ca s o fac pe ea s-i
aduc aminte de pcatele sale i s se ruineze de faptele i de cugetele ei
cele necurate.
Cnd acea femeie mai vrtos se nevoia, vrnd a se atinge de picioarele sfntului ca s le spele, atunci, fiindu-i jale de pierderea ei, sfntul, cu
blndee i cu iubire de oameni, o mustr, aducndu-i aminte de pcatele ei
i povuind-o ctre pocin. Iar ea, mirndu-se i spimntndu-se c cele
ascunse i cele neartate ale ei, nu sunt tinuite naintea ochilor celui mai
nainte-vztor al omului lui Dumnezeu, umplndu-se de ruine i umilinduse cu inima sa, a czut la picioarele sfntului i nu cu ap, ci cu lacrimi le
spla pe ele i faptele sale cele mustrate, cu buzele sale le mrturisea.
Deci, ea fcea ceea ce a fcut odinioar desfrnata din Evanghelie.
Iar el i-a grit ei, cele ce Domnul cu milostivire, a zis odinioar: ndrznete
fiic, iertate-i sunt pcatele tale. i iari: Iat te-ai fcut sntoas, de acum s nu mai greeti. Dintr-acel ceas, femeia aceea i-a ndreptat spre
bine viaa sa i s-a fcut i altora spre folos.
De vreme ce numai din minuni s-a cunoscut viaa sfntului, se cuvine a ti i rvna lui pentru dreapta credin; deci cuvntul ce ne st nainte
va arta.
mprind marele Constantin cel nti ntre mpraii cretini, n a asea sut i treizeci i ase de ani de la mpria lui Alexandru, feciorul lui
Filip, iar de la Hristos trei sute douzeci i cinci, s-a adunat n Niceea acel
preaslvit sobor al Sfinilor Prini, ca s condamne pe Arie, cel fr de Dumnezeu, care cu rea-credin zicea c Fiul lui Dumnezeu este fptur, iar nu
Fctor i s hotrasc c Fiul este deofiin cu Tatl.
Cei ce ajutau hula lui Arie, erau episcopii cei mai nsemnai: Eusebie
al Nicomidiei, Maris al Calcedonului i Teognie al Niceei. Aceti oameni nrutii, urmnd cu totul nebuniei lui Arie, brfeau, zicnd c Fiul lui Dumnezeu este creat ca orice om.
nceptorii cei ce se luptau pentru dreapta credin, cei mpodobii cu
viaa i cu nvtura erau acetia: Marele ntre sfini Alexandru, care era
nc preot i n vremea aceea inea locul Sfntului Mitrofan , patriarhul
48

Constantinopolului, nefiind acolo acesta, fiindc zcea pe patul durerii; apoi

slvitul Atanasie, care nu era nc mpodobit cu rnduiala preoeasc i inea
slujba diaconiei n biserica Alexandriei.
Pentru aceast pricin nu puin nempcare era asupra lor, din
partea zavistnicilor, cci nefiind cinstii cu treapta episcopiei covreau pe
alii n nelegerea credinei. Atunci erau mpreun cu dnii i acest mare
Spiridon, a crui via i dar care locuia ntr-nsul, era mai de folos i mai
puternic, pentru nduplecare spre cele de folos, dect gurile altora i dect
legturile silogismelor cele cu meteug mpletite ale ritorilor.
nc n acel sobor, cu voia mpratului, erau i filosofi elini, care se
numeau peripatetici, ntre care era un nelept care-l ajuta pe Arie, care tia
ca i cu o sabie ascuit de amndou prile i se mndrea cu limba sa de
sofist, srguindu-se a rde de nvtura celor dreptcredincioi.
Cu acel filosof a cerut a se ntreba Sfntul Spiridon,fiind brbat nenvat,care numai pe Hristos tia i pe Acesta rstignit. Iar Sfinii Prini, tiind
nvtura lui, cci n-a avut ct de puin nvtur elineasc, l opreau, s
nu ndrzneasc a se ntreba cu acel sofist, care era meter la cuvinte. Dar
acesta, tiind ce poate nelepciunea cea de sus i ct sunt de neputincioase
puterile nelepciunii omeneti, s-a apropiat de brbatul acela, zicndu-i:
- n numele lui Iisus Hristos, o, filosofule, ia aminte la mine i ascult
cele ce voiesc a-i spune.
Filosoful a zis:
- Vorbete i te voi asculta.
Sfntul a nceput a vorbi zicnd:
- Unul este Dumnezeu Care a fcut cerul i pmntul, pe om din
pmnt l-a zidit i toate celelalte, cele vzute i nevzute le-a aezat cu
Cuvntul i cu Duhul Su. Pe acel Cuvnt l credem i noi, c este Fiul lui
Dumnezeu, Care S-a milostivit de rtcirea noastr, S-a nscut din Fecioar,
a vieuit cu oamenii, a ptimit, a murit pentru mntuirea noastr, a nviat i
mpreun cu El a nviat neamul omenesc.
Pe Acesta l ateptm s vin,s judece pe toi cu dreptate i s rsplteasc fiecruia dup vrednicie i-L credem c este de o fiin cu Tatl,
mpreun eztor i asemenea cinstit. Acestea astfel le mrturisim fr ispitire i ncercare i nici tu nu ndrzni a ispiti cum sunt acestea; pentru c acestea covresc nelegerea ta i sunt mult mai nalte dect toat cunotina.
Apoi, tcnd puin, a zis:
- Nu i se pare i ie a fi acestea astfel, filosofule? Pentru ca s te
ncredinezi de adevr, ia aminte la acest mic lucru, mcar c nu se cade s
asemnm firea cea ndumnezeit i mai presus de fiin, cu fptura zidit i
striccioas. Dar, de vreme ce ochii sunt mai credincioi dect urechile i cel
care este puin credincios, nu crede cu nlesnire, dac nu va vedea cu ochii
cei trupeti, pentru aceasta voiesc s v ncredinez pe fa cu aceast cr49

mid, care este alctuit din trei.

Acestea zicnd sfntul, a fcut semnul Sfintei Cruci cu dreapta,
avnd n stnga crmida i a zis:
- n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
i ndat strngnd crmida, o! prea slvit minune! focul s-a
ridicat n aer, apa s-a vrsat pe pmnt, iar lutul a rmas n minile sfntului.
Cei ce vedeau s-au nspimntat i mai vrtos filosoful, care, nspimntndu-se cu sufletul, tcea, ca i cum nu mai tia s vorbeasc, neavnd gur
s-o deschid mpotriva cuvintelor sfntului, n care lucra o putere dumnezeiasc, nct s-au mplinit cele scrise: Nu st n cuvnt mpria lui Dumnezeu, ci n putere.
Apoi, filosoful a zis:
- Cred c aa sunt cele grite de tine.
Atunci btrnul a zis:
- Vino dar i primete semnul sfintei credine.
Iar filosoful ntorcndu-se ctre prietenii i ctre ucenicii si, a zis:
- Ascultai-m! Pn cnd era cu mine ntrebarea din cuvinte, am
adus cuvinte mpotriva cuvintelor, iar cu meteugul iubirii de ntrebare,
biruiam pe cele puse nainte. Dar de cnd, n locul cuvintelor, a ieit din gura
acestui btrn puterea i facerea minunii, nimic nu mai pot cuvintele mpotriva puterii, pentru c nu poate sta omul mpotriva lui Dumnezeu.
Deci, dac i dintre voi cineva poate s neleag ca mine, s cread
n Hristos i, mpreun cu mine, s urmeze acestui btrn, prin a crui gur
Dumnezeu a grit.
Astfel, filosoful acela, primind credina cretineasc, se bucura c a
fost biruit de sfntul btrn spre folosul su i se bucurau toi cei binecredincioi, iar cei rucredincioi s-au ruinat.
Svrindu-se acel mare sobor al Sfinilor Prini i fiind biruit i lepdat Arie i fiecare ntorcndu-se ntr-ale sale, s-a ntors i Sfntul Spiridon
la casa sa. n acea vreme a murit Irina, fiica lui, care nflorise cu tinereile i
vremea vieii sale i-a petrecut-o n feciorie curat, nct era vrednic de
cmara cea cereasc.
Atunci a venit la Sfntul o femeie plngnd i spunnd c a dat fiicei
lui, Irina, un odor de aur, spre pstrare; dar de vreme ce ea a murit, a rmas
odorul ascuns, netiut de nimeni. Sfntul Spiridon, cutnd pretutindeni prin
casa sa odorul, cel ascuns nu l-a aflat; apoi, vznd lacrimile i tnguirea
femeii i fiindu-i mil de ea, a mers la mormntul fiicei sale, mpreun cu
casnicii si i a strigat ctre cea moart, precum odinioar Hristos lui Lazr,
zicndu-i:
- Fiic, Irino, unde este odorul cel de aur, care i s-a ncredinat spre
pstrare?
Iar ea, ca dintr-un somn lung deteptndu-se, a rspuns:
50

- n cutare loc al casei (spunnd numele locului) l-am ascuns pe el.

i iari a zis ctre dnsa sfntul:
- Dormi de acum, fiica mea, pn cnd te va detepta pe tine Domnul tuturor, la nvierea cea de obte.
Atunci s-au cuprins de fric toi cei ce erau acolo, minunndu-se i
nspimntndu-se de acea minune preaslvit, iar sfntul, aflnd odorul n
locul cel spus, l-a dat femeei.
Dup aceasta, murind marele Constantin i mprind fiilor si mpria, a luat Rsritul fiul cel mijlociu, Constantie. Acesta, fiind n cetatea cea
mare, antiohia Siriei, a czut ntr-o boal grea, pe care nu puteau s o vindece doctorii.
Deci, lsnd mpratul cel bolnav pe doctori, a alergat cu rugciunile
ctre Dumnezeu. Care poate tmdui sufletele i trupurile i de la El i cerea cu srguin tmduire bolii sale.
Atunci a avut o vedenie: ntr-o noapte un nger artndu-i o ceat de
muli sfini episcopi, n mijlocul lor i-a artat doi mai alei, care preau a fi
celorlali povuitori i nceptori; deci, aceia, i spunea lui ngerul, sunt tmduitorii bolii tale.
Deteptndu-se mpratul din somn i gndind la ceea ce vzuse,
nu cunotea cine erau cei pe care-i vzuse. Cci cum putea cunoate pe
aceia, al cror nume i patrie nu erau lui tiute? i mai ales cnd unul dintre
ei nc nici nu era episcop i nici nu avea s fie episcop, dar acum se arta a
fi ntru acea dregtorie. Deci a fost n nepricepere mult vreme.
Apoi, primind sfat, a adunat la sine pe episcopii din cetile dimprejur
i cuta s-i cunoasc pe dnii i pe cei doi episcopi ce i vzuse n vis,
ns nu i-a aflat. Iari a chemat pe mai muli, din locuri i mai ndeprtate,
dar nici ntre aceia nu i-a aflat. Dup aceea a trimis n toat lumea ca s se
adune la dnsul episcopii din toat stpnirea sa.
Deci, a ajuns acea porunc mprteasc - sau mai bine zis acea
rugminte - i n insula Cipru,la fericitul Spiridon, episcopul Trimitundei, cruia i s-a descoperit prin vedenie de la Dumnezeu, toate cele despre mprat.
Sculndu-se Sfntul Spiridon, a mers la mprat, lund cu sine pe
ucenicul su Trifilie, cu care s-a artat mpratului n vedenie. Iar Trifilie,
precum am zis, nc nu era episcop. Ajungnd n Antiohia au intrat n palatele mprteti. Sfntul episcop era mbrcat n haine simple i purta n mn
un toiag de finic i mitr pe cap, cum i un vscior de lut atrnat la piept, precum era obiceiul celor ce vieuiau n Sfnta Cetate a Ierusalimului, n care
obinuiau a purta untdelemn din Sfnta Cruce.
Astfel, intrnd el, una din slugile cel nsemnate din palatele mprteti, vzndu-l ca pe unul din cei sraci, a rs de dnsul i, nelsndu-l s
intre, l-a lovit peste obraz; iar el, fiind fr rutate dup cuvntul Domnului i-a
ntors lui i cealalt parte.
51

Acela, cunoscndu-l c este episcop i vzndu-i greeala sa, i-a

cerut iertare cu smerenie, pe care a i cptat-o. Ajungnd sfntul naintea
mpratului, acesta pe dat l-a cunoscut, pentru c n acel chip l-a vzut n
vis.Sculndu-se de la locul su,s-a apropiat i s-a nchinat robului lui Dumnezeu, rugndu-l cu lacrimi, s se roage lui Dumnezeu pentru dnsul i s-i
vindece boala.
Sfntul Spiridon, cum s-a atins de haina mpratului, ndat s-a fcut
sntos i s-a bucurat de tmduirea sa, ctigat prin rugciunile sfntului,
iar mpratul l-a cinstit foarte mult i toat ziua aceea s-a veselit mpreun cu
dnsul, fcnd osp bunului doctor. Iar Trifilie se minuna foarte mult de toat slava mprteasc, de frumuseea palatelor i de starea nainte a dregtorilor, cnd edea mpratul i de toat rnduiala cea minunat a aurului,
cum i de slujirea celor cu haine luminate. Iar Spiridon a zis ctre dnsul:
- Ce te minunezi, frate? Oare mndria i slava mprteasc fac pe
mprat mai drept dect alii? Oare nu moare mpratul ntocmai cum moare
fiecare din sraci i se d ngroprii? Oare nu va sta ca oricare naintea
nfricoatului Judector? Pentru ce cinsteti cele trectoare, ca i cum ar fi
neschimbate i te minunezi de cele ce sunt de nimic, cnd mai ales se cuvine a cuta pe cele ce sunt nematerialnice i venice i a iubi slava cea cereasc i nepieritoare?
Apoi a nvat i pe mprat destul, ca s-i aduc aminte de facerea
de bine a lui Dumnezeu i s fie bun ctre cei ce sunt sub stpnirea lui;
ctre cei ce greesc s fie milostiv,ctre cei ce se roag, s fie grabnic mpciuitor, bun dttor celor ce le trebuiete ajutor i tuturor s le fie ca un printe, cu bun ndurare plecndu-se ctre fiecare i ndat ntinznd mna. C
dac nu mprete cineva n acest chip, apoi se poate numi mai drept tiran,
dect mprat. n sfrit, l-a nvat s ie tare i s pzeasc cele ce se
cuvin dreptei - credine, neprimind nimic de la potrivnicii Bisericii lui
Dumnezeu.
Vrnd mpratul s mulumeasc sfntului pentru tmduirea adus
prin rugciunile lui, i ddu mulime de aur, dar el n-a vrut s primeasc, zicnd:
- Nu se cuvine, mprate, a-mi rsplti cu aa urciune, n loc de
dragoste; pentru c ceea ce s-a fcut prin mine pentru tine, dragoste este.
Cci a lsa casa i a veni pe acest noian al mrii i a rbda asprimea de
iarn i de vnturi, oare aceasta nu este dragoste? i pentru toate acestea,
oare voi primi ca rsplat aur, care este pricinuitor a toat rutatea i care
pierde toat dreptatea?
Astfel zicnd, sfntul nu a vrut s primeasc nimic. ns, fiind silit de
rugmintea cea mult a mpratului,a primit s ia ceva,dar nu s in la dnsul,pentru c cele ce le-a primit ndat le-a mprit sracilor,care le trebuiau.
Prin sftuirea acestui sfnt , mpratul Constandie a scutit de dri
52

preoii, diaconii, tot clerul i slujitorii bisericii, judecnd a fi lucru necuvios, ca

slujitorii mpratului Celui fr de moarte, s dea dajdie mpratului celui
muritor.
Ieind sfntul de la mprat i ntorcndu-se ntr-ale sale, a fost primit n casa unui oarecare iubitor de Hristos. Acolo a venit la dnsul o femeie
strin, care nu tia s vorbeasc grecete, aducnd pe braele sale pe fiul
su mort, pe care, punndu-l lng picioarele sfntului, plngnd i netiind
nimeni limba ei, numai lacrimile adevereau c pentru fiul ei cel mort se roag
de sfnt s-l nvieze. Iar el, temndu-se de slava deart, se lepda de un
lucru aa de minunat. ns, fiind milostiv, se biruia de amara tnguire a celei
ce plngea i a ntrebat pe diaconul su Artemidot:
- Ce s facem, frate?
Iar acela a rspuns:
- Pentru ce m ntrebi, printe? Ce alta poi face dect numai s
chemi pe Hristos, dttorul de via care de multe ori a ascultat rugciunile
tale; c dac pe mprat l-ai vindecat, oare vei putea pe sraci i pe nenorocii s-i treci cu vederea?
Arhiereul, pentru un sfat bun ca acesta, spre mai mult milostivire sa nduplecat, a nlcrimat i, plecndu-i genunchii, s-a rugat cu fierbineal
lui Dumnezeu. Iar Acela, Care prin Elisei i prin Ilie a druit viaa fiului saretencii i fiului somanitencii, a ascultat i pe Spiridon i a ntors duhul de via
n pruncul strinei, care, nviind ndat, a nceput a plnge.
Maica, dac a vzut pe fiul ei viu, ndat,de bucuria cea peste msur, a czut moart. Pentru c nu numai durerea cea mare i necazul inimii
omoar pe om, ci uneori i bucuria cea peste msur face acelai lucru.
Deci femeia aceasta a murit de bucurie, iar cei ce priveau pe dnsa,
dup bucuria cea mare pentru nvierea pruncului, ndat le-a venit ntristare
i lacrimi. Atunci, iari a zis sfntul ctre diacon:
- Ce vom face?
Iar acela iari i-a dat sfatul cel dinti i sfntul s-a ntors la rugciune, ridicndu-i ctre Dumnezeu, se ruga Celui ce d morilor via i numai
cu singura Sa voie toate le preface. Apoi a zis ctre ceea ce zcea moart
pe pmnt:
- Scoal-te i stai pe picioarele tale!
Iar ea, deteptndu-se ca din somn s-a sculat i i-a luat fiul cu
minile sale viu. Apoi a poruncit sfntului femeii i celor ce se ntmplaser
acolo, s nu spun nimnui de ceea ce au vzut i s-a fcut, iar diaconul
Artemidot, dup mutarea de veci a sfntului, a dat acestea spre auzul tuturor
credincioilor, neascunznd mririle i puterile lui Dumnezeu ce se fcuser
prin marele plcut lui Dumnezeu, Spiridon.
ntorcndu-se sfntul acas, a venit la dnsul un oarecare om, vrnd
s cumpere din turma lui o sut de capre. i sfntul i-a zis s aduc mai nti
53

preul cel rnduit i apoi s ia ceea ce a cumprat. Dar el, dnd preul pentru
nouzeci i nou de capre, a tinuit una, socotind c nu va cunoate sfntul
despre aceea, a crui buntate de inim era strin de grija cea mare a
vieii.
Deci, mergnd amndoi n ocolul dobitoacelor, sfntul a zis ctre negustor ca s ia attea capre pentru ct a dat preul. Desprind o sut de
capre, le-a scos din ocol i una din acelea, ca o priceput i roab bun,
cunoscndu-se c este nevndut de stpnul su, s-a ntors degrab i a
alergat iari n ocol. Negustorul, prinznd-o a tras-o dup dnsul; iar capra,
smulgndu-se iari, a fugit n ocol.
Aa de dou trei ori se smuncea din minile lui i fugea n ocol, iar el
o socotea cu sila i mai pe urm a luat-o pe umeri i o ducea ntr-ale sale.
Dar capra, zbiernd i btndu-l cu coarnele peste cap, se zvrcolea nct
se mirau toi ci erau acolo.
Sfntul Spiridon, pricepnd lucrul i nevrnd naintea tuturor a mustra pe negustorul cel viclean, a zis ctre dnsul cu blndee:
- Vezi, fiule, c nu n zadar face dobitocul acesta unele ca acestea,
cci nu sufer a fi dus la casa ta. Oare n-ai oprit preul care se cuvenea
pentru dnsa i iat pentru aceea se smulge din minile tale i fuge la ocol?
Deci acela, ruinndu-se, i-a mrturisit pcatul i-a cerut iertare.
Apoi dnd preul i-a luat capra i aceea mergea acum singur dup dnsul
n linite la casa aceluia ce o cumprase pe dnsa, ntrecnd la mers pe
stpnul su cel nou.
n insula aceia era un sat care se numea Eritra, departe de mitropolia Constandiei, nu mai mult de treizeci de stadii. Acolo mergnd marele
Spiridon pentru oarecare trebuin, a intrat n biseric i a poruncit unui diacon din cei ce erau acolo, s fac o rugciune pe scurt, pentru c sfntul se
ostenise de calea cea ndeprtat, mai ales c era vremea seceriului i era
ari mare.
Iar diaconul acela cu zbav fcea ceea ce I se poruncise i cu dinadinsul lungea rugciunea, citind i cntnd cu mndrie i mrindu-se n
deert cu glasul su.
Deci fericitul, uitndu-se la el, dei era bun cu firea, l ocr cu asprime, zicndu-i:
- Taci!
i ndat I s-a legat limba, nct nu numai glasul ci i vorba i-a
pierdut i sta mut ca unul fr limb. Atunci li s-a fcut fric la toi care erau
acolo, apoi s-a auzit despre aceea n tot satul i s-au adunat toi s vad
acea minune, iar diaconul a czut la picioarele sfntului rugndu-se n tcere, ca s I se dezlege limba. Se mai rugar pentru dnsul i acei prieteni ai
lui i rudenii, nct abia l-au mblnzit, pentru c sfntul era aspru cu cei
mndri i mrei n deert.
54

Deci l-a iertat i, dezlegndu-i limba, i-a dat i graiul. ns a lsat

oarecare semn al cercetrii, nelimpezindu-i limba cu totul, pentru c l-a lsat
cu glas mic, zbavnic la limb i poticnindu-se la vorb, ca s nu se mai
mndreasc cu glasul su, nici s se mai mreasc n deert cu vorba sa
cea limpede.
Altdat acest dumnezeiesc brbat, fiind n cetatea sa, a intrat n biseric la Vecernie i s-a ntmplat atunci c nu era popor acolo, dect numai slujitorii bisericeti.
Apoi a poruncit s se aprind fclii multe i candele, iar el singur
sttea naintea altarului, bucurndu-se cu duhul. Deci cnd a strigat dup
obicei:"Pace tuturor". Nefiind popor ca s dea rspunsul cel obinuit la
cuvintele zise de arhiereu ndat s-a auzit din nlime, strignd: "i duhului
tu".
i era glasulul acela dulce i potrivit, covrind toat cntarea omeneasc cea dulce. Iar diaconul care zicea ecteniile s-a speriat, auzind la fiecare ectenie o cntare dumnezeieasc de sus, cntnd: "Doamne miluiete".
Glasul acela se auzea i de cei ce erau departe de biseric, nct
alergau cu srguin la acel glas dulce i prea minunat i, apropiindu-se de
ui, ndulcea mai mult urechile i inimile lor acea cntare strin. Dup ce au
intrat n biseric, n-au vzut dect numai pe arhiereu cu puinii slujitori bisericeti apoi acea cntare bisericeasc nu se mai auzea de nimeni i se minunau foarte mult.
Altdat, sfntul stnd n biseric la cntarea Vecerniei, n-a ajuns
untdelemn n candel i era s se sting, c nu se gsea atunci deloc untdelemn n biseric. Deci se mhnea sfntul de aceasta, ca nu cumva, stingndu-se candela, s nceteze cntarea Vecerniei i s se sfreasc pravila
cea obinuit a bisericii.
Dar Dumnezeu,Care face voia celor ce se tem de El, a fcut s izvorasc n candel untdelemn, precum altdat n vasul vduvei, n zilele lui
Ilie. Iar slujitorii, aducnd vase le puneau dedesubt, pentru c untdelemnul
curgea din candel i s-au umplut acele vase cu untdelemn sfinit, ce era plin
de darul lui Dumnezeu.
n Cipru era o cetate ce se numea Chirina; nu aceea care este n Livia, ci alta cu acelai nume, la care mergea sfntul din Trimitunda pentru oarecare trebuin. Atunci mergea cu dnsul i Trifilie, ucenicul lui, fiind episcop
n Levcusia Ciprului.
Trecnd ei muntele ce se numete Pentandactil i ajungnd la un loc
ce se zice Parimna, care este frumos, cu mult verdea i cu multe fructe,
Trifilie, bucurndu-se de acel loc, a poftit ca i el s se fac stpnul unui sat
din Parimna i s-l ctige n cuprinsul bisericii sale. Deci cugeta la aceasta
ndelung, ntru inima sa.
Dar nu s-a tinuit acel cuget al lui Trifilie naintea ochilor celor mai
55

nainte-vztori ai lui Spiridon, pe care marele printe nelegndu-l cu duhul,

a zis:
- Pentru ce o! Trifilie; cugei nencetat cele dearte, poftind sate i vii,
care cu adevrat nu sunt de nici un pre, ci numai c se vd i cu prere
atrag inima omeneasc spre pofta lor? Avem avuie n cer nefurat, avem
loca nefcut de mini; pe acelea caut-le, cu acelea ndulcete-te, mai
nainte de vreme, prin gndirea la Dumnezeu, care nu pot s treac de la
unul la altul, c cel ce se face odat stpn acelora, are motenirea care
niciodat nu piere.
Acestea auzindu-le Trifilie, mult s-a folosit i dup aceea alt via a
avut, nct s-a fcut vas ales al lui Hristos, precum odinioar Pavel i de
nenumrate daruri dumnezeieti s-a nvrednicit.
Astfel fiind foarte mbuntit, marele Spiridon i pe alii i povuia
ctre faptele bune, pentru c sporeau nvturilor lui la cei ce le primeau, iar
celor ce le lepdau li se ntmpla sfrit ru, precum ne va arta cuvntul ce
ne st nainte i va urma.
Un corbier locuitor n aceeai cetate a Trimitundei, plutind n oarecare laturi pentru negustorie, a zbovit acolo dousprezece luni. n acea vreme femeia lui, fiind o desfrnat, a zmislit n pntece.
ntorcndu-se negustorul la casa sa i vznd pe femeie nsrcinat,
a cunoscut c a pctuit i, umplndu-se de mnie, o btea nevrnd s mai
vieuiasc cu dnsa i o izgonea din casa sa.
Apoi, mergng la arhiereul lui Dumnezeu, Spiridon, I-a spus pricina
i cerea de la dnsul sfat folositor. Iar el, mhnindu-se cu sufletul pentru
pcatul ei i pentru mhnirea cea mare a brbatului, a chemat pe femeie.
Dar n-a ntrebat-o dac a fcut pcat, de vreme ce martor nemincinos era
nsrcinarea i rodul ce se purta ntr-nsa, zmislit din frdelege, ci i-a zis ei:
- Pentru ce ai clcat credina brbatului tu i ai adus ocar casei
tale?
Iar femeia, pierzndu-i ruinea, a ndrznit a mini, zicnd c nu de
la altcineva a zmislit, ci de la al su brbat. Iar cei ce auzeau, se mniau
asupra ei mai mult pentru minciun, dect pentru desfrnare i i ziceau:
- Dousprezece luni n-a fost brbatul tu acas i cum zici c de la
brbatul tu ai zmislit? Au poate rodul cel zmislit s zboveasc n pntece dousprezece luni i mai mult?
Iar ea ntrea, zicnd:
- Cel ce s-a zmislit n pntece atepta ntoarcerea tatlui su ca s
vin acas din calea cea deprtat i pruncul s ias din pntecele meu.
Acestea i mai multe minind i pe toi biruindu-i prin cuvintele sale, a
ridicat glceav, ca i cum ea ar fi fost clevetit i npstuit. Iar brbatul cel
blnd, Sfntul Spiridon, aducnd-o spre pocin, i-a zis:
- O! femeie , de vreme ce n mare pcat ai czut , i st nainte i
56

pocin mare, pentru c i-a rmas ndejde de mntuire; cci nu este vreun
pcat care s biruiasc milostivirea lui Dumnezeu. ns vd c prin desfrnare ai nscut dezndjduire, iar prin dezndjduire, neruinare.
Deci cu dreptate este ca s primeti vrednica rsplat dup fapta ta,
ptimind grabnic pedeaps, ns dndu-i-se loc i vreme de pocin.
Acestea grim ie de fa c nu va iei din pntecele tu pruncul acela pn
cnd nu vei mrturisi singur pcatul, adevrul neacoperindu-se cu minciuna, ceea ce i orbii, precum se zice, pot s o vad.
Aceste cuvinte ale sfntului,degrab au venit la svrire.Cci, apropiindu-se vremea naterii, au venit asupra femeii aceleia dureri cumplite, care i munceau pntecele foarte ru, inndu-se pruncul n pntece.
ns fiind cu inima mpietrit, n-a voit s-i mrturiseasc pcatul
su i ntr-acea cumplit durere a murit, neputnd s nasc. De acest lucru
ntiinndu-se, arhiereul lui Dumnezeu a lcrimat i se cia, cci cu acest fel
de pedeaps a judecat-o pe ea i zicea:
- Nu voi mai face judecat ntre oameni, dac cuvntul cel zis de
mine se mplinete aa degrab ntre dnii cu fapta.
Iat, am spus despre femeia cea rea care a lepdat certarea sfntului i n-a ascultat sftuirea cea de folos. Se va povesti acum i despre o
alt femeie bun.
O femeie cu numele Sofronia, cu bun obicei i binecredincioas,
avea un brbat necredincios, care inea de credina pgneasc. Deci femeia aceea s-a dus degrab la arhiereul lui Dumnezeu, Spiridon, i i-a spus
necazul, rugndu-l cu dinadinsul s se srguiasc i s ntoarc pe brbatul
ei la sfnta credin.Omul acela avea prietenie cu Sfntul, ca vecin i cinstea
pe fericitul, iar uneori mergeau unul la casa altuia, precum este obiceiul vecinilor.
Odat eznd la mas Sfntul Spiridon cu mai muli vecini i cu acel
necredincios, fericitul a zis unuia din cei ce slujeau, n auzul tuturor:
- Iat, st la pori un vestitor trimis de sluga care pzete turma mea,
ca s-mi spun c, dormind el, s-au prpdit toate dobitoacele, rtcindu-se
prin muni. Deci, mergnd, spune-i robului meu ce a fost trimis, c acum le-a
aflat pe toate ntr-o peter i nici un dobitoc din turm n-a pierit.
Deci a mers sluga aceea i a spus trimisului cuvintele Sfntului Spiridon. Trecnd puin vreme i nc nesculndu-se de la mas, alt vestitor a
venit de la acea slug, spunnd c ntreaga turm s-a aflat.
Auzind acestea acel necredincios de la mas,se mira foarte c Sfntul Spiridon toate le vedea nainte pe cele de departe i pe cele de aproape i
prndu-i c acesta este ca un Dumnezeu a vrut s-i fac aceea ce cndva
licaoniii au fcut lui Barnaba i lui Pavel; adic s aduc tauri i cununi i si aduc jertf. Iar sfntul a zis ctre dnsul:
- Nu sunt eu Dumnezeu, ci slug a Lui; eu sunt ptima asemeni ie,
57

iar dac vezi c tiu cele ce se lucreaz departe, acestea mi druiete

Dumnezeul meu, ntru care i tu, de vei ncepe a crede, vei cunoate care
este tria i puterea Lui cea atotputernic.
Atunci,iubitoarea de Hristos,Sofronia, aflnd vreme,sftuia pe brbatul su cu multe cuvinte, ca s se lepede de necuria pgneasc, s cunoasc pe Unul, adevratul Dumnezeu, i s cread ntru Dnsul. i aa, cu
darul lui Hristos, a ntors pe cel necredincios la sfnta credin, l-a luminat cu
Sfntul Botez i s-a mntuit brbatul acela necredincios prin femeia sa credincioas, precum griete Sfnta Scriptur.
Se povestete despre smerenia cuviosului, c fiind att de mare
arhiereu i fctor de minuni, nu se socotea a fi umilit pstorind oile cele
necuvnttoare, singur ostenindu-se pentru dnsele. Odinioar, nvlind
tlharii noaptea la ocolul dobitoacelor, au furat din ele i voiau s ias. Dar
Dumnezeu, iubind pe plcutul Su i pzind puina avere, a legat pe acei
tlhari cu legturi tari i nevzute, nct nu le era cu putin a iei din ocol i
astfel au fost inui pn dimineaa.
Fcndu-se ziu, a venit sfntul la oi i vznd pe tlhari legai cu
puterea lui Dumnezeu, avnd minile napoi i picioarele nemicate, i-a
dezlegat cu rugciunea. Apoi mult nvndu-i pe dnii s nu pofteasc ale
celui strin, ci din osteneala minilor lor s se hrneasc, le-a dat cte un
berbec, zicnd:
- Luai, aceasta, ca s nu fie n zadar osteneala voastr i privegherea cea de toat noaptea.
Apoi i-a slobozit pe dnii n pace.
Un negustor, din aceeai cetate se obinuise a lua de la sfnt aur pe
datorie pentru negustorie i, dup ce se ntorcea de la negustoria sa, i aducea ceea ce lua pe datorie i-i poruncea sfntul s-l pun el singur n lada
aceea din care lua. Astfel, sfntul nu lua seama de averea cea vremelnic,
necercetnd cu tot dinadinsul dac acela, lund singur aur cu
binecuvntarea lui, apoi iari aducnd i punndu-l napoi de unde l lua, I
se binecuvnta negustoria lui.
Odat, robindu-se cu iubirea de aur, n-a pus n lad aurul pe care l
adusese i-l tinuia la sine, iar naintea sfntului a minit, zicnd c l-a pus.
Dar n puin vreme a srcit negustorul acela, pentru c aurul cel tinuit nu
numai c nu i-a fcut nici un ctig, ci i marfa care era a lui a prpdit-o i
ca un foc de tain i-a risipit averea lui.
Deci, srcind negustorul acela, a venit iari la sfnt i i-a cerut s-i
dea aur pe datorie. Iar sfntul l-a trimis n cmara sa la lad ca s-i ia singur, zicnd:
- Mergi i ia, dac ai pus acolo ceea ce ai luat.
Acela mergnd i negsind aur, s-a ntors la sfnt deert. Sfntul i-a
zis:
58

- Cu adevrat, frate, pn acum, afar de mna ta, n-a fost alta n

lad; deci, de ai fi pus atunci aurul, acum iari ai fi luat.
Iar acela, umplndu-se de ruine, a czut la picioarele sfntului, cerndu-i iertare. Sfntul l-a iertat i l-a nvat s nu mai pofteasc ale celui
strin, nici s-i ncarce sufletul cu vicleugul i minciuna; pentru c dobnda
care se ctig cu nedreptate, nu este dobnd, ci adevrat pagub.
Odat,s-a fcut adunare de episcopi n Alexandria, pentru c patriarhul de acolo,chemnd pe toi episcopii de sub stpnirea lui,voia cu rugciune de obte s sfarme toi idolii pgneti, fiind nc mulime de idoli acolo.
Deci, svrindu-se multe rugciuni cu srguin ctre Dumnezeu,
sobornicete i deosebi, au czut toi idolii din toat cetatea i din cele
dimprejur, numai un idol mai vestit a rmas ntreg la locul su. Rugndu-se
mult patriarhul, cu mhnire pentru sfrmarea acelui idol i stnd el noaptea
la rugciune, I s-a artat o vedenie dumnezeieasc, poruncindu-i s nu se
ntristeze pentru nesfrmarea idolului, ci s trimit degrab n Cipru s cheme pe Spiridon, episcopul Trimitundei, cci pentru el s-a lsat idolul acela, ca
s se sfarme cu rugciunea lui.
Patriarhul, scriind ndat Sfntului Spiridon, carte cu rugminte,
chemndu-l n Alexandria i vestindu-i pricina chemrii, a trimis degrab pe
cineva n Cipru. Sfntul, primind scrisoarea aceea i citind-o, s-a suit degrab n corabie i a pornit spre Alexandria.
Sosind corabia la rmul cel vestit al Alexandriei, care se numete
Neapoli, i ieind sfntul din corabie, ndat s-a sfrmat idolul acela din
Alexandria, cu multe jertfelnice, din care pricin s-au ntiinat oamenii de
acolo despre venirea lui Spiridon; cci cnd s-a spus patriarhului c idolul s-a
sfrmat, ndat a zis ctre ceilali episcopi:
- O! prieteni, Spiridon al Trimitundei se apropie.
Iar ei, pregtindu-se, au ieit ntru ntmpinarea lui, primindu-l cu
cinste i s-au bucurat de venirea acestui mare fctor de minuni la dnii i
lumintor al lumii.
Pentru acest sfnt i mare printe Spiridon,istoricii bisericeti Nichifor i Sozomen pomenesc i acestea :"El era foarte srguitor n pzirea rnduielilor bisericeti i spre pstrarea netirbit a dumnezeietii Scripturi,
neschimbnd nici un cuvnt din cele scrise n sfintele i cele fr de prihan
cri".
Odat, s-a ntmplat un lucru ca acesta:
S-a fcut n Cipru adunarea episcopilor din insula aceia, pentru
unele trebuine bisericeti, ntre care era i Sfntul Spiridon i episcopul
Trifilie, cel mai sus pomenit, care era iscusit n nelepciunea crii - pentru
c mult vreme n vrsta tinereilor sale a petrecut la Virit, nvnd Scriptura
i nelepciunea; pentru aceasta l-au rugat prinii ca s spun cuvnt de nvtur n biseric poporului.
59

nvnd el poporul,s-a ntmplat n biseric, a aduce la mijloc cuvintele lui Hristos cele zise ctre slbnog, care sunt scrise la Sfntul Evanghelist Marcu, adic: Scoal-te i-i ia patul tu. Iar Trifilie n-a zis pat, ci n loc de
pat a zis culcu, adic:
- Scoal-te i-i ia culcuul tu.
Acestea auzind Sfntul Spiridon, s-a sculat de la locul su, nesuferid
s aud schimbarea cuvintelor lui Hristos i a zis ctre Trifilie:
- Au doar tu eti mai bun dect Cel ce a zis pat, de te ruinezi de
cuvintele Lui?
Acestea zicnd, a ieit din biseric naintea tuturor i n-a fcut un ru
ca acestea, dei era prea simplu cu nvtura; cci prin Trifilie, care se ngmfa cu frumuseea vorbirii sale, ruinndu-l puin, l-a nvat smerita nelepciune i blndeea.
Deci fericitul Spiridon era foarte cinstit de toi, ca cel ce era mai btrn cu anii, mai slvit cu viaa i mai nti cu scaunul, cum i fctor de minuni prea ales; pentru aceea fiecare lesne putea s se ruineze de faa i de
cuvntul lui.
Se mai spune i despre o alt minune a Sfntului Spiridon. Mergnd
Sfntul Spiridon la Sfntul Sinod cel dinti, a toat lumea de la Niceea i,
rmnnd la o gazd oarecare, pizmreii arieni au tiat noaptea n tain capetele celor doi cai ai lui, pe care i avea cu sine la drum.
Fcndu-se ziu i vznd sluga lui rutatea ce se fcuse de eretici,
a spus Sfntului Spiridon. Iar el, ndjduind spre Dumnezeu, a poruncit slugii
ca s pun capetele tiate la locul lor.i sluga, fcnd degrab ceea ce I se
poruncise, a lipit capul calului celui alb, din greeal, la cel negru i al celui
negru la cel alb i ndat au nviat caii i au stat pe picioarele lor.
Apoi a mers Sfntul Spiridon cu dnii pe drumul su. Poporul se
mira vznd un lucru ca acela, cum calul cel negru are cap alb i calul cel alb
are cap negru, de care minune ereticii s-au ruinat.
Atta dar i mila lui Dumnezeu erau peste cuviosul acesta, nct n
vremea seceriului, n aria soarelui, sfntul su cap se arta plin de rou
rcoroas, ce se pogora de sus, care lucru s-a artat n anul cel din urm al
vieii sale.
Cci ieind mpreun cu secertorii la seceri - pentru c era smerit
i lucra cu minile sale, nemndrindu-se de nlimea dregtoriei - i secernd holda sa, deodat, n ceasul cel mai cumplit al ariei, s-a rourat capul
lui, precum odinioar lna lui Ghedeon;de care lucru toi s-au minunat i s-au
mirat. Dup aceasta toi perii capului su s-au schimbat i unii s-au fcut galbeni, alii negri, iar alii albi; singur Dumnezeu tie pentru ce s-a fcut aceea
i ce nsemna.
Iar sfntul , pipind capul cu mna sa cea dreapt, a spus celor ce
erau acolo , cum c s-a apropiat vremea despririi sale de trup i-i povuia
60

pe toi la fapte bune, iar mai vrtos spre dragostea lui Dumnezeu i ctre
aproapele.
Dup aceasta, trecnd nu multe zile, sfntul i dreptul su suflet l-a
dat n minile Domnului su, Cruia cu adnc cuvioeie i cu dreptate i-a
slujit toat viaa sa ( 347).
Apoi a fost ngropat cu slav n biserica Sfinilor Apostoli, care este
n Trimitunda, unde s-a ornduit a se svri pomenirea lui n toi anii, fcndu-se multe minuni la mormntul su, ntru slava minunatului Dumnezeu,
Celui preamrit ntru toi sfinii Si, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,
Cruia I se cuvine i de la noi slav, mulumire, cinste i nchinciune n veci.
Amin.
Din secolul XI, datorit ocupaiei arabe i apoi a celei turceti, moatele Sfntului Spiridon au fost strmutate n tain n insula Corfu (Kerchira)
din Marea Adriatic, unde se fac minuni pn astzi.
Moatele Sfntului Spiridon au stat peste o mie de ani n scaunul
arhieresc i datorit fumului de la lumnri s-au nchis la culoare.
Biserica cu moatele Sfntului Spiridon, se afl n Kerchira la 100 de
metri distan de Mitropolie, unde se gsesc moatele Sfintei mprtese
Teodora.
Spre deosebire de celelalte Sfinte Moate, moatele Sfntului Spiridon au o elasticitate deosebit. Sfntul Spiridon dispare frecvent din racl,
venind la cei care i cer ajutorul cu credin i cu lacrimi, fcnd nenumrate
minuni. De aceea, multe spitale i poart numele i au n incinta lor Biserica
cu Hramul Sfntului Spiridon. Sfntul Spiridon vine cu Sfntul su Trup la cei
bolnavi, care i cer ajutorul , i i vindec.
Ca dovezi ale plecrii Sfntului Spiridon din racl, artm urmtoarele :
1. Clericii i credincioii vd c lipsete trupul su din racl ;
2. Cnd Sfntul revine n racl, trupul su este cald i prfuit ;
3. n fiecare an i sunt schimbate nclmintele, care sunt uzate i
impregnate cu praf i cu iarb.
Acesta este i motivul principal, pentru care Sfntul Spiridon este ales patronul cizmarilor.
Cnd Corfu a aparinut veneienilor (catolici), acetia l-au cinstit pe
Sfntul Spiridon cu evlavie, pentru ajutorul dobndit de la el.
ntr-o zi, i-au schimbat straiele arhiereti cu un vemnt esut n fir
de aur.Sfntului Spiridon nu i-au plcut ns straiele aurite i a doua zi veneienii au gsit vemintele aurite lng sfnta racl, iar Sfntrul Spiridon era
din nou mbrcat n vemintele sale arhiereti smerite.
La Ierusalim exist o Biseric cu Hramul Sfntului Spiridon. ntr-o zi,
cnd preotul a intrat n Biseric, l-a vzut pe Sfntul Spiridon uitndu-se pe
fereastr. Dup ce Sfntul Spiridon a plecat, a rmas impregnat pe geamul
61

ferestrei chipul su. Aceast minune se poate vedea i astzi.

Un printe care purta numele Sfntului Spiridon , a mers n Kerchira
i s-a rugat mai multe zile la Sfintele Moate. n fiecare zi punea la Sfntul
Spiridon cte puin din valuta ce o avea.
n ultima zi, cnd i numra puinul mruni pe care l mai avea i
se gndea ct s pun la sfnta racl i ct s-i mai rmn, a auzit n mintea lui un glas care i-a zis:
"-Ce tot i mai numeri ? Pune-i pe toi !"
Printele a pus atunci toat valuta pe care o avea i se gndea cu
prere de ru c nu mai are valut ca s mearg la Sfntul Munte Athos.
Dar, o, minunile tale, Sfinte Spiridoane!
Cnd s plece, l-a chemat preotul i i-a druit valut, cu care a putut
merge i la Sfntul Munte Athos.
Iat c Sfinii lui Dumnezeu vorbesc prin darul Duhului Sfnt, cu cei
care se roag lor cu credin i le mplinesc cererile cele mntuitoare.
Sfntului Spiridon i se fac slujbe i ceremonii, cu scoaterea Sfintelor
sale Moate, n urmtoarele zile :
-n smbta lui Lazr, zi n care a scpat pe locuitorii din Corfu de
foamete, prin aducerea de vapoare cu gru;
-n Duminica Floriilor, cnd vindec pe cei bolnavi ;
-n ziua de 11 august, cnd a alungat pe turcii care vroiau s cucereasc oraul;
-Prima duminic din luna noiembrie, cnd vindec pe cei suferinzi de
boli grele.
Principalele virtui cretine, prin care Sfntul Spiridon s-a nvrednicit
de atta har i cinste de la Dumnezeu au fost :
1. CREDINA SA PUTERNIC n Dumnezeu , CREDIN ORTODOX, izvort din dragoste cretin, rugciune i smerenie.
2. MILOSTENIA . Toat viaa sa a jertfit-o lui Dumnezeu i oamenilor, ajutnd pe cei sraci.
4. SMERENIA. Sfntul Spiridon tia c toate darurile sunt de la Dumnezeu. El era mbrcat simplu i curat i vorbea cu modestie i blndee.

Fericit este cretinul care va citi Acatistul Sfntului

Spiridon cu credin i smerenie. Sfntul Spiridon l va tmdui
de boli i de neputine, va alunga duhurile rele, l va ntri n
credin.La cei care l cinstesc cu credin i evlavie va veni cu
Sfntul su Trup i i va vindeca, ndeplinindu-le cererile cele
mntuitoare.
AMIN.
62

Pentru a spori credina i fapta bun cretin , rugciunea personal

a fiecruia, trebuie ntrit de rugciunea DUMNEZEIETII BISERICI
ORTODOXE.
Prin pomenire zilnic la Sfntul Altar, cretinii au prtie Haric cu
Mntuitorul Iisus Hristos, care se Jertfete Tainic la Sfnta Liturghie pentru
iertarea pcatelor noastre.
Cei care doresc s plteasc Sfinte Liturghii ca s fie pomenii zilnic
la Sfnta Liturghie, la Mnstirea Raru, pot trimite mandat potal cu confirmarea primirii, pe adresa:
SFNTA MNSTIRE RARU
Stare Protos. Veniamin Baican
loc. Crucea
Jud. Suceava, cod. 5931

SFNTA MNSTIRE RARU este binecuvntat cu

Darul Facerii de Minuni, prin Icoana Fctoare de Minuni a
Maicii Domnului.
Dumnezeu, pentru rugciunile Prea Sfintei, Prea Curatei, Prea Binecuvntatei Maicii Sale, v va mplini cererile
cele mntuitoare, v va binecuvnta familia, casa i lucrul
minilor voastre.
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru
rugciunile Prea Curatei Maicii Tale i ale tuturor sfinilor
Ti, miluiete-ne pe noi.
Lui Dumnezeu i se cuvine Slava, Cinstea i nchinciunea, acum i pururea i-n vecii vecilor.
AMIN.

63

BIBLIOGRAFIE
1. Sfnta Scriptur
2. Didahii i Predici, Ilie Miniat
3. Tlcuirea Evangheliilor i Cazanii, Arhiepiscop Nichifor Teotoke
4. Tlcuiri noi, la textele vechi, I.P.S. Antonie Plmdeal
5. Predici la Duminicile de peste an, Arhim. Ilie Cleopa
6. Convorbiri duhovniceti, vol. I, Arhim. Ilie Cleopa
7. Sfntul Marcu Ascetul i Sfinii Calist i Ignatie Xanthopol, Filocalia I.

CUPRINS

CAPITOLUL I
1.1. Ce este ADEVRATA CREDIN? ....................................................... 3
1.2. De cte feluri este CREDINA ............................................................... 7
1.3. Legtura dintre CREDINA n lucrurile descoperite i cunoaterea
lor............................................................................................................ 7
1.4. CREDINA I FAPTELE BUNE ........................................................... 11
1.5. Cum putem spori CREDINA ............................................................... 16
1.6. Trepte n CREDIN; CREDINA NCEPTOARE, CREDINA
CUNOSCTOARE, CREDINA FCTOARE DE MINUNI................. 17
1.7. Puterea rugciunii lui Iisus .................................................................... 22
1.8. mplinirea rugciunilor ........................................................................... 24
1.9. PUTEREA CREDINEI celor muli ....................................................... 26
1.10. Mijloace duhovniceti pentru a convinge i a spori credina ............... 29
CAPITOLUL II
2.1. Necredina n Dumnezeu ...................................................................... 31
2.2. Cauzele nerodirii Cuvntului lui Dumnezeu n sufletul omului............... 32
2.3. ndoiala n CREDIN .......................................................................... 36
2.4. Credina puin ..................................................................................... 37
2.5. Datorii ale cretinilor ortodoxi ............................................................... 42
2.6. Ce trebuie s fac cretinul pentru mntuirea sa ................................. 43
CAPITOLUL III
3.1. Viaa i Minunile Sfntului Ierarh Spiridon ........................................... 45
64

EDITURA "PANAGHIA"
Tiprete cri i manuscrise religioase ortodoxe (articole, monografii,
nvturi duhovniceti, viei ale cuvioilor, minuni) n tiraj de
minimum 2000 de exemplare.

---------------------------------------------------------------------------

CUTM DISTRIBUITORI!
--------------------------------------------------------------------------Pentru coresponden i comenzi : EDITURA "PANAGHIA"
str. Sondei nr. 2, bl. A7, sc. A, ap. 1, Vatra- Dornei, jud. Suceava,
cod 5975. Tel. 030/ 372544

Lucrri aprute:
1. Sufletul omului, dup moartea trupului
2. Postul cretin ortodox
3. Rzboiul diavolilor cu oamenii
4. Sfnta lumin de la Ierusalim;
5. DUMNEZEIASCA BISERIC ORTODOX
6. Smerenia i dragostea cretin
7. Viaa i Acatistul Sfintei Maria Egipteanca
8. Valoarea sufletului omenesc
9. Icoane Fctoare de Minuni
10. Puterea Adevratei Credine
11. Mncruri de post i de dulce
12. Vise, vedenii i Descoperiri Dumnezeieti

I.S.B.N. 973 - 90964 - 7 - 3

Tipar: Imprimeria GEEA, Botoani

Tel./Fax: 031/513.435

65