Você está na página 1de 12

ARTIGOS

Psicanlise relacional contempornea: uma nova


maneira de trabalhar em psicanlise1
Psicoanlisis relacional contemporneo: una nueva manera
de trabajar en psicoanlisis

Contemporary relational psychoanalysis: a new way of


working on psychoanalysis

Pedro Gomes2
Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro
Associao Brasileira para o Estudo da Psicologia Psicanaltica
Endereo para correspondncia

RESUMO
O autor apresenta um resumo histrico sobre a psicologia psicanaltica do self, de
Heinz Kohut, e do aparecimento da concepo relacional de Stephan Mitchell e
Jay Greenberg na psicanlise norte-americana dos anos 80, que, junto s
concepes intersubjetivistas, especialmente as de Robert Storolow e seus
colaboradores, levaram-na a outro patamar conceitual, firmando um novo
paradigma. O artigo menciona as diversas correntes tericas dentro desse novo
conceito de correlacionalidade, estabelecendo semelhanas e divergncias entre
elas, enfatizando sobretudo as diferenas quanto escuta psicanaltica e
considerando as vantagens e desvantagens de cada corrente.
Palavras-chave: Relacionalidade; Contextualismo; Subjetividade.
RESUMEN
El autor presenta un pequeo resumen histrico de la psicologa psicoanaltica del
self de Heinz Kohut y del aparecimiento de la concepcin relacional de Stephan
Mitchell y Jay Greenberg en el psicoanlisis norte-americano de los aos 80, en
que, junto a las concepciones intersubjetivas, especialmente las de Robert
Storolow y sus colaboradores, las pusieran en otro nivel conceptual, creando un
nuevo paradigma. Menciona las diversas corrientes tericas que estn dentro de
este nuevo concepto de correlacionalidad e intenta establecer semejanzas y
divergencias entre ellas, principalmente enfatizando las diferencias en la escucha

psicoanaltica de cada una de estas corrientes e considerando las ventajas y


desventajas de cada una.
Palabras clave: Relacionalidad; Contextualismo; Subjetividad.
ABSTRACT
The author presents a small historical summary on the self psychology
psychoanalysis of Heinz Kohut and the appearance of the correlational conception
of Stephan Mitchell and Jay Greenberg in the North-American psychoanalysis of
the 80 years, which, along with the intersubjectivist conceptions, specially those
of Robert Storolow and his collaborators, put them on another conceptual level,
creating a new paradigm. This study also presents several theoretical streams
developed in this new correlationality concept and tries to establish similarities
and divergences among than, with special emphasis on the psychoanalytical
hearing differences, pointing out the advantages and disadvantages of each one
of them.
Keywords: Relationality; Contextualism; Subjectivity.

Resumo histrico
A psicologia psicanaltica do self nasceu em Chicago, criada por Heinz Kohut,
cujas idias apresentadas aos psicanalistas de Chicago nos anos 60, no tiveram
boa acolhida, como todas as novas idias. Mas Kohut, nessa poca, tinha uma
posio pessoal de muito prestgio, pois j era ou seria brevemente presidente da
American Psychoanalitic Association e candidato presidncia da IPA, sendo,
alm disso, apadrinhado por Anna Freud.
Ele se cercou de pessoas mais jovens supervisionandos e alunos do Instituto de
Formao Psicanaltica, onde dava aulas de metapsicologia freudiana. Foi apoiado
por eles, mas tambm por alguns colegas mais graduados na poca, entre os
quais estava seu parceiro desde sempre, Ernest Wolff, vivo at hoje. Esse grupo
ouvia e comentava os trabalhos que Kohut produzia e tambm apreciava os
trabalhos dos membros mais jovens.
A psicologia psicanaltica do self comea na dcada de 60 com um Kohut
insatisfeito e preocupado com os rumos da psicanlise norte-americana. Esta
explicava fatos psicanalticos com base em teorias advindas de cincias afins,
como a sociologia e a psicologia social, que, segundo ele, tiravam o foco do
essencialmente psicanaltico. Kohut defendia a pureza da psicanlise,
considerando psicanlise aquilo que se passava no campo formado por duas
pessoas analista e paciente. A psicanlise da poca colocava o analista distante
do paciente, e no se tinha a noo de um campo relacional, apenas das
transferncias.
Kohut observou tambm que certos pacientes no se beneficiavam da tcnica
disponvel na poca, fundamentada na teoria do narcisismo as pessoas usavam
defesas para evitar o reconhecimento do terceiro, fixando-se na dade narcisista.
Resistncia era o conceito vigente: o narcisista no queria romper a simbiose e
resistia ao reconhecimento de um terceiro.

Kohut, tratando dessas pessoas, foi, pouco a pouco, levado a crer que deveria
haver uma explicao diferente desta, de uma resistncia. Tentou falar sobre isso
com colegas mais experientes, mas no foi bem aceito pelo establishment
psicanaltico. Passou, ento, a pensar que esses pacientes no estavam aferrados
situao narcisista por excesso de investimento libidinal e que, por isso, no
queriam abandon-la para reconhecer o terceiro, evitando assim a situao
edpica. Pensou que se aferravam situao a dois no porque quisessem, mas
porque estavam aprisionados nessa condio, isto , talvez eles at quisessem
sair da dade, mas no podiam. Com isso, mudou o enfoque do trabalho com o
paciente narcsico, que deixava de ser aquele que no queria sair da iluso da
dupla por esta dar sempre a iluso de completude. A idia que comeou a ser
elaborada foi a de que as pessoas que tinham esses transtornos no conseguiam
sair da dade aprisionante por no terem a sua volta um ambiente psicanaltico
emptico, capaz de oferecer respostas favorecedoras do desenvolvimento.
Com essa observao clnica, Kohut comeou a fazer conjecturas tericas que
culminaram numa nova maneira de entender os destinos da libido narcisista. Nos
anos 68-69, criou o conceito de situaes semelhantes transferncia. No
rompeu com a teoria clssica, mas acrescentou uma espcie de extenso para
dar conta de certos pacientes que no eram neurticos e que na anlise faziam
transferncia de um tipo diferente logo, devendo ser analisveis de tambm
maneira diversa. Tratava-se de uma tentativa de ampliar a teoria para entender e
tratar pacientes que at ento no obtinham no tratamento nenhuma resposta
diferente daquelas oferecidas pelo modo de pensar e trabalhar tradicional. Kohut
publica algumas pesquisas sobre o assunto e comea a receber mais pacientes
com esse tipo de perturbao narcisista. Vai ento acumulando experincias
clnicas e alargando a teorizao: na teoria, prope uma nova forma de entender
o narcisismo; na tcnica, prope a valorizao da empatia, que passa a ser vista
como o verdadeiro mtodo psicanaltico de apreenso dos fatos.
A libido narcisista ter uma terceira via, parte catexizar o self ou o objeto: a de
catexizar o objeto como parte indiferenciada do self. E por que seria assim? Para
Kohut, o self no toleraria a dor da separao e, ento, esse self criaria a iluso
de que continua um s, sem sofrer a separao do nascimento. Para dar conta de
suprir a falta, o ambiente psicolgico emptico deve acolher e sustentar essa
iluso de completude; do contrrio, o self no se sustenta e se fragmenta. Tratase de uma outra via para a evoluo do narcisismo, at o reconhecimento do
outro como separado.
Na teoria, Kohut afirma que uma parte da libido sempre permanece vinculada ao
self isto , investimento libidinal no eu, que permite o crescimento , outra
parte catexiza o objeto no reconhecido como separado, o selfobjeto, e uma
terceira parte, menos importante, reconhece o outro como tal.
Mais tarde, ele descrever as relaes que os pacientes narcisistas fazem em
anlise, decorrendo da a teoria da evoluo e formao do self, que representava
tambm, em paralelo, uma tentativa de purificar a anlise de influncias
conceituais oriundas de outras cincias. Esse percurso aconteceu no Instituto
Psicanaltico de Chicago, na dcada de 70.
Kohut criou o conceito de self como uma entidade no aparelho psquico de Freud,
uma espcie de novo objeto. Depois, em 1977, trouxe o self para fora do
aparelho psquico e o definiu como uma entidade supradeterminada. O self
passou a ser considerado uma entidade autnoma, um centro de recepo de
estmulos e de promoo das aes, tendo como base formadora os talentos e
aptides inatas. Desse modo, definiu o self como um constructo terico que seria
o lugar onde se encontrariam a biologia e as demandas relacionais, criando-se um
nvel permanente de tenses geradora de aes. A partir da, a psicologia do self

foi enriquecida com contribuies de outras pessoas interessadas em seu


pensamento, embora no necessariamente identificadas com ele.
O grupo que mais influenciou o desenvolvimento da proposta de Kohut foi o de
psiclogos formados em Harvard Storolow e Atwood , que a tornaram mais
relacional. Assim, progressivamente a psicologia do self foi se desenvolvendo,
havendo um momento, no final do sculo XX e incio do sculo XXI, em que foi
possvel identificar no movimento seis linhas tericas divergentes em certas
particularidades, pois cada uma focava uma parte da obra inicial de Kohut e a
desenvolvia. Depois de Chicago, a psicologia do self se desenvolveu em Nova
York, onde viviam Storolow e Atwood, e em Los Angeles, onde morava
Brandchaft.
Nos anos 80, um grupo de autores americanos cujo expoente foi Stephen
Mitchell, admirador da teoria das relaes de objeto dos autores ingleses
enfatizar as relaes de objeto que se passam dentro do eu, diferentemente da
teoria adotada no pas, que focalizava o que se passava fora do indivduo. Relao
de objeto, para os americanos, significava eu e voc reais, influenciando-se
mutuamente. Relao de objeto, para os ingleses, era voc e eu, criando relaes
que se passavam internamente.
Stephen Mitchell e Jay Greenberg criaram uma concepo relacional em
psicanlise, procurando integrar as teorias inglesas e americanas de relaes
objetais. Esses autores foram convidados pela Universidade de Nova York, que
criou uma cadeira de ps-doutoramento avanado em psicanlise, agregando
nessa rea algumas das maiores expresses da psicanlise americana, de vrias
tendncias tericas, segundo pesquisa de Fosshage.
A psicologia do self se tornou cada vez mais relacional com a participao dos
intersubjetivistas, com a influncia do grupo relacional e de alguns psicanalistas
do self. Embora a psicanlise relacional seja um movimento autnomo nas suas
origens, em determinado momento comeou-se a observar concordncias com a
psicologia do self quanto aos objetivos da psicanlise, que seria entender a
relacionalidade. Isto , como uma pessoa influi na vida de outra, na formao de
um self, na anlise, na formao de um campo no tratamento. Existe certo
paralelismo na histria das idias da psicologia do self e das idias das teorias
relacionais hoje denominada teoria relacional norte-americana , as quais
combinam o externo, tradicionalmente americano, com o interno, advindo da
psicanlise inglesa.
Um grupo percebeu interesses e pontos de contato entre os dois movimentos,
abordando ento suas afinidades e semelhanas. Hoje h um conjunto de
psicanalistas que talvez seja o que mais cresce nos Estados Unidos e o que tem
maior repercusso: os relacionalistas. Eles passaram a freqentar congressos uns
dos outros, com interesses semelhantes em tpicos como a formao de um
indivduo, na medida em que acreditam ser ela decorrente no de uma mente
autnoma e, sim, de relaes da vida inteira. Esse o territrio comum dos
relacionalistas. Nesse sentido, os psiclogos clssicos do self no so
relacionalistas na exata expresso do termo, mas os que vieram depois de
Storolow, assim como outros jovens que foram atrados por essas idias
relacionais, so, hoje, pessoas que mais convergem do que divergem de outro
grupo dos relacionalistas. Admitem que o ser humano no uma mente
monocrdica, no um pensamento autnomo, mas se forma num contexto
relacional. Essa a idia nuclear em que todos os psicanalistas relacionais se
fundamentam.

I.
Dois autores norte-americanos, Jay Greenberg e Stephen Mitchell (1983), usaram
o termo relacional para aproximar conceitos de relaes interpessoais
desenvolvidos nos Estados Unidos por Harry Stack Sullivan, Eric Fromm e Clara
Thompson, durante os anos de 1930 e 1940, com os de relaes objetais
desenvolvidos pelos tericos ingleses contemporneos. Aqueles conceitos, no
entanto, se ampliaram, recebendo muitas outras influncias e desenvolvimentos:
a teoria subjetiva, o construtivismo social em suas vrias formas, certas correntes
da hermenutica psicanaltica contempornea, desenvolvimentos mais recentes
na teorizao sobre gnero, a centralidade da interao transfernciacontratransferncia em Merton Gill e a redescoberta do legado de Sandor
Ferenczi.
O crescimento da psicanlise relacional foi fortemente estimulado pela Diviso de
Psicanlise da Associao Americana de Psicologia, pela linha relacional do
programa de ps-doutoramento em psicoterapia e psicanlise da Universidade de
Nova York e pela publicao Psychoanalytic Dialogues A Journal of Relational
Perspectives. Dessa forma, desde meados dos anos 90, surgiu na psicanlise
norte-americana uma corrente relacional com um conjunto particular de
interesses, conceitos, aproximaes e sensibilidades que transpuseram as
fronteiras originais.

II.
As principais correntes tericas consideradas partes da psicanlise relacional
contempornea so: a psicologia psicanaltica do self, formulada por Heinz Kohut,
a teoria da intersubjetividade, formulada por Stolorow, Atwood & Brandchaft, e a
teoria relacional propriamente dita, formulada inicialmente por Stephen Mitchell e
Jay Greenberg com a contribuio de vrios autores, entre os quais citamos Neil
Altman, Lewis Aron, Jessica Benjamin, Irwin Hoffman, Charles Spezzano, Phillip
Bromberg, Jody Davies, Adriene Harris, Stuart Pizer e Donnell Stern, que tm em
comum a influncia das teorias inglesas de relaes objetais, da teoria
interpessoal norte-americana e das teorias feministas.
Todas postulam que as relaes com os outros constituem os blocos
fundamentais na construo da vida mental. O desenvolvimento normal e
patolgico, a transferncia e a ao teraputica, todos emergem dentro de
sistemas interativos relacionais e so afetados por estes. O desvio paradigmtico
continuado do modelo intrapsquico para os modelos do campo relacional se
ancora em parte, na mudana de paradigma da cincia positivista para a cincia
relativista ou do objetivismo para o construtivismo; ou, ainda, do constitucional
para o relacional, predominantemente.
As teorias mencionadas tm em sua prtica uma ateno prioritria para:
? a experincia subjetiva do paciente
? o culto da criatividade implcita na prpria individualidade e na experincia
singular do paciente
? o papel do analista como instrumento para a expanso da experincia de self do
paciente

Irwin Hoffman, um dos autores citados, afirma que um importante objetivo


analtico ajudar a construir a viso que nossos pacientes tm de si mesmos
como agentes criativos e como pessoas que, enfim, merecem ser amadas.
As premissas largamente aceitas pelos analistas relacionais e explicitadas por Jay
Greenberg so as seguintes:
1. O analista influi na experincia do analisando de uma forma variada, muito
mais do que se acreditava. Sugesto e influncia pessoal tornaram-se reas
importantes na investigao psicanaltica.
2. O impacto do comportamento do analista nunca pode ser entendido enquanto
est acontecendo. Em termos contemporneos, a ao est sempre presente. A
maior parte do trabalho em cada anlise entender, depois do fato ocorrido, o
que transpirou de forma no examinada.
Nesse ponto, h divergncias. Para alguns, as aes podem, eventualmente, ser
entendidas e o inconsciente da dupla pode ser trazido conscincia; para outros,
uma ao simplesmente continua noutra, com mudana sistemtica,
desenvolvendo-se mesmo na ausncia de qualquer insight privilegiado sobre a
inteno ou mesmo sobre o que aconteceu.
3. De acordo com este segundo ponto e contrariamente a Freud e seus
seguidores, no h postura tcnica que o analista possa adotar que garanta a
criao de uma atmosfera previsvel na anlise. Neutralidade e abstinncia,
fundamentos da tcnica clssica, so conceitos mticos e, portanto, sem valor.
A anlise eficiente s pode ser conduzida no ritmo instvel de vaivm que resulta
das negociaes dentro de cada dade. O objetivo dessas negociaes encontrar
um modo de trabalhar exclusivamente para a dade, adequado a ambos os
participantes. Mesmo que o analista se mantenha como observador, sua
subjetividade uma presena constante na anlise.
Alguns pontos de divergncia entre os relacionalistas:
? O paciente traz algo, um inconsciente,
que pode ser descoberto e conhecido na
anlise.

? Todos os significados so
construdos dentro da dade.

? A memria e o desejo do analista


? A objetividade um mito porque no h
nunca podem ser evitados ou
nada que seja objetivo.
bloqueados.
A contratransferncia est no ar que o paciente respira: Desconstruo de
dicotomias enganosas e polarizao exagerada. nfase em manter a tenso entre
os extremos, na ambigidade, no dilogo, na dialtica e no paradoxo (Jessica
Benjamin); O mais profundo significado do termo relacional que ele enfatiza
relaes entre pessoas externas e coisas e tambm entre personificaes internas
e representaes (Kant).

III.
Kohut postulou uma direo geral de desenvolvimento intrnseca a cada indivduo
e delineou as possibilidades de mltiplos caminhos de desenvolvimento.
Entretanto, os crticos relacionais percebem o programa de desenvolvimento de
Kohut como exageradamente fixo, insuficientemente submetido moldagem
relacional.

Os relacionalistas acreditam que o analista, dentro da perspectiva da psicologia


de self, visto apenas como um desencadeador da experincia selfobjetal,
minimizando a participao dele e de sua subjetividade para o estabelecimento da
noo de que analista e paciente so pessoas separadas.
Lischtamberg (1991) redefiniu selfobjeto como aquele que propicia uma
experincia vivificadora, capaz de realar o self e no apenas aquele que reflete
um conjunto de funes desempenhadas pelo outro.
Os analistas do self contemporneos vem analista e analisando como cocriadores da experincia selfobjetal, que afeta a ambos.
Stephen Mitchell (1988), ao distinguir a teoria pulsional da relacional, observa
que, naquela, anatomia destino; o de fora moldado pelo de dentro, pelas
presses pulsionais. No modelo relacional, a abordagem de dentro e os processos
interpessoais o de fora constituem crculos perptuos de influncia mtua.
Para Mitchell (1988), embora os tericos relacionais norte-americanos admitam a
importncia da biologia, a descrio que fazem dos fatores constitucionais mais
limitada, centrada em esforos fundamentais motivao de apego (Mitchell,
1988, 1990) e numa exigncia de desenvolvimento para experincias com o
outro como pessoa separada (Benjamin, 1988, 1990).
De um ponto de vista contemporneo da psicologia do self, os relacionamentos
selfobjetais certamente envolvem pessoas separadas. Hoffman (1983),
entretanto, argumenta que a concepo de transferncia selfobjetal de Kohut no
um modelo social de duas pessoas, pois se baseia na falta de diferenciao
entre self e objeto. A avaliao de Hoffman baseia-se na diviso que Kohut fazia
inicialmente entre as linhas de desenvolvimento narcsica e de relaes objetais
e, alm disso, na suposio do prprio Hoffman de que todas as ligaes
selfobjetais envolvem uma fuso arcaica, isto , falta a diferenciao de self e
objeto.
Subseqentemente, os psiclogos do self contemporneos de modo geral
aceitaram a proposio de Stern (1985) de que a discriminao entre self e
objeto existe no nascimento, fazendo com que o conceito de fuso arcaica
primria de Kohut no fosse mais vivel para descrever um estado psquico do
incio da vida. A expresso fuso arcaica ainda utilizada por alguns psiclogos
contemporneos do self para designar fenomenologicamente um tipo de
experincia psicolgica na qual diminui a nitidez das fronteiras entre o self e o
outro. Essas experincias podem ser vivificadoras (por exemplo, experincias
romnticas e espirituais) ou desvitalizadoras (por exemplo, a perda do sentido do
self atravs da dominao por parte do outro).
O modelo de Kohut, comparado a outras teorias relacionais, destaca os
componentes preestabelecidos (pre-wired) mais do que a teoria relacional norteamericana. O relativo equilbrio dos fatores constitucionais e relacionais do
modelo de Kohut aproxima-se mais das teorias relacionais de Winnicott e Guntrip.
Os tericos das duas abordagens tm contribudo para o desvio paradigmtico em
direo teoria relacional, assim como tm promovido sua integrao. Numa
continuidade natureza/cultura, esses autores so mais prximos a Mitchell quanto
nfase predominante no campo intersubjetivo ou relacional.
Como exemplo, os estudos escritos de Kohut contriburam para deslocar a nfase,
dentro da teoria relacional em seu sentido mais amplo , de um foco singular
na interpretao para a incluso da criao conjunta de experincias relacionais
necessrias ao desenvolvimento. Mitchell (1997) viu importantes elementos em

comum entre a teoria interpessoal, a teoria de relaes objetais e a psicologia do


self em seus desenvolvimentos contemporneos, destacando a nfase na
experincia subjetiva do paciente, o culto da criatividade implcita na prpria
individualidade e na experincia singular do paciente, o papel do analista como
instrumento para a expanso da experincia de self do paciente.
Trs questes fundamentais servem de pontos nodais de controvrsia e
divergncia entre os psiclogos do self e os tericos relacionais:
? perspectivas de ouvir/experincia
? o conceito de self
? a ao teraputica, focalizando as teorias da mudana e da participao do
analista
A linha relacional do programa de ps-doutorado em psicanlise e psicoterapia da
New York University propunha comparar diversos modelos relacionais, incluindo o
de relaes objetais e o da psicologia do self, isto , o interpessoal e o da teoria
relacional norte-americana que estavam surgindo.
A teoria de pulso/estrutura foi contornada por Kohut e o desenvolvimento e a
manuteno do self passaram a ser o modelo motivacional e de desenvolvimento
que abrangia tudo. A formulao kohutiana final mais minuciosa dos pontos de
vista sobre a ao teraputica apresentada em seu livro pstumo How does
analysis cure? (1984).
Mitchell, arquiteto inicial da psicanlise relacional, ligou a tradio interpessoal
americana e a de relaes objetais subjetiva para formular seu modelo relacional,
publicando o livro Relational concepts in psychoanalysis em 1988. Deu
continuidade ao seu modelo relacional e a suas exploraes clnicas em Hope and
dread (1993), Influence and autonomy in psychoanalysis (1997), Relationality
(2000) e em seu livro pstumo Can love last? (2002).

As perspectivas de ouvir/experienciar
A psicanlise em paralelo com o desenvolvimento iniciado pelo princpio da
incerteza de Heisenberg da fsica das partculas e de acordo com as cincias em
geral ao longo dos ltimos cinqenta anos vem sofrendo mudanas de
paradigma da cincia positivista para a cincia relativista. Em conseqncia disso,
no se pode mais ver a psicanlise como observadora objetiva, pois, medida
que percebem, os analistas moldam e organizam variavelmente suas percepes,
constroem-nas perceptiva e interacionalmente. Em conformidade com a
integrao dessa mudana paradigmtica, para muitos psicanalistas, embora no
para todos, a epistemologia afastou-se fundamentalmente do objetivismo para o
construtivismo.
luz dessas modificaes, surge a questo de saber se podemos, ou no,
descrever os psicanalistas usando experiencialmente e no
epistemologicamente diferentes perspectivas do ouvir e do experienciar. Refirome a perspectivas de ouvir/experienciar para apreender nossa compreenso atual
de que todas as percepes escutas so mediadas pela experincia e pela
subjetividade do analista.
Kohut formulou e designou o mtodo emptico de observao como sendo a
perspectiva fundamental da escuta para a psicanlise, tornando-a central para a
psicologia do self. Os tericos relacionais norte-americanos, por sua vez,

criticaram a formulao de Kohut. Afora suas substanciais contribuies para o


construtivismo (Hoffman, 1998; Stern, 1997), os tericos relacionais norteamericanos (com exceo de Bromberg) tendem a no abordar diretamente a
questo da perspectiva da escuta.

O mtodo emptico de observao


Kohut (1959, 1982) formulou o mtodo emptico de observao, para atualizar a
epistemologia psicanaltica, de acordo com o novo paradigma da cincia
relativista (Fosshage, 1992). Ao faz-lo, questionou diretamente a prtica-padro
da escuta psicanaltica que estimulava o analista a dispensar aspectos cruciais da
experincia articulada do paciente em prol de seu prprio saber supostamente
objetivo acerca dos significados inconscientes e latentes das articulaes do
paciente.
Kohut (1984) admitiu a relatividade de nossas percepes da realidade e a
realidade do enquadre dos conceitos ordenadores que moldam nossas
observaes e nossas explicaes, sendo que o campo que observado inclui
obrigatoriamente o observador (Kohut, 1984, p. 41), observao que tambm
fora feita pelo pai da anlise interpessoal, H. S. Sullivan, 1953). Kohut props
substituir a observao objetiva por um emprego coerente da empatia e da
introspeco vicria do analista. Para examinar e compreender o modo emptico
de observao relativa a uma postura de ouvir/experienciar da melhor maneira
possvel a experincia do analisando, por meio da ressonncia do afeto e da
introspeco vicria, partindo de dentro do enquadre referencial do analisando.
Na formulao que fez do mtodo emptico, Kohut trouxe a experincia subjetiva
do paciente diretamente para dentro de um processo clnico, at ento
exageradamente dominado pelo ponto de vista do analista. O modo emptico
tornou-se to central, que Kohut (1977) o designou como o mtodo pelo qual o
prprio campo da psicanlise definido.
Embora a postura de escuta (emptica) tenha a finalidade de ouvir da melhor
maneira possvel a partir de dentro do ponto de vista do analisando, esta
claramente uma questo relativa, pois aquilo que ouvido sempre moldado de
maneira variada pelo analista.
Essa uma perspectiva construtivista. Entretanto, de acordo com os verdadeiros
construtivistas, tenta-se avaliar a variabilidade na moldagem no palco
psicanaltico por meio da avaliao, implcita ou explcita, de quem est
contribuindo com o qu para as percepes e experincias do analisando e do
analista e para a sua interao.

Vantagens e restries do mtodo emptico de observao


quando comparado ao mtodo de observao centrado no
outro
Tentar escutar e experienciar empaticamente algo bastante complexo, uma vez
que o analista deve ainda discernir quais so os aspectos do primeiro e do
segundo planos da experincia que o analisando articula. As perspectivas
emptica e centrada no outro de ouvir/experienciar so maneiras de tentar
apreender aquilo que o analisando est dizendo e como est interagindo.

As perspectivas de ouvir/experienciar modelos tericos mostram como outros


aspectos da subjetividade moldam a experincia que se tem do analisando a
contratransferncia. A psicologia do self aumentou a percepo da importncia e
da fora do mtodo emptico; os objetais e os relacionalistas americanos, embora
no rotulem seus pontos de vistas, intensificaram a percepo da utilidade da
perspectiva centrada no outro de ouvir/experienciar. O emprego oportuno da
experincia derivada das duas perspectivas de ouvir/experienciar facilita e
aprofunda a indagao e propicia uma compreenso mais abrangente, tanto do
analisando como do analista. A predominncia da utilizao do mtodo emptico
no primeiro ou no segundo plano ajuda a avaliar como e quando empregar
terapeuticamente a informao obtida a partir das respectivas perspectivas e
fornecer uma orientao.
A vantagem do mtodo centrado no outro que a informao obtida da pode ser
proveitosa para esclarecer como os outros podem experienciar o analisando e
seus padres interacionais. Alm disso, o mtodo pode proporcionar importante
informao acerca de como um analisando se liberta de antigos padres e
estabelece expansivamente uma posio segura para novas maneiras de se
relacionar.
A desvantagem que, quando a experincia centrada no outro do analista
comunicada, ela pode estar distante demais da experincia do analisando para
que este seja capaz de se apropriar dela significativamente. Nesse sentido, o
analisando pode no ter facilidade em reconhecer e validar a experincia
articulada pelo analista, deixando-o em suspense quanto a saber se sua
interveno ou no significativa.
Por outro lado, a desvantagem do emprego exclusivo do mtodo emptico para
proporcionar o foco interpretativo que isso priva o analisando da resposta direta
que lhe proporcionaria uma idia de como os outros a experienciam
potencialmente, reforando com isso um mundo solipsista.
Ainda que substancialmente diferentes, as perspectivas emptica e centrada no
outro so empregadas, cada uma delas, para focalizar o analisando e
compreend-lo. Conquanto a anlise implique um foco primrio no analisando, o
que pode vir para o analista em primeiro plano a sua prpria perspectiva, que
reflete antes a experincia subjetiva dele como pessoa separada, e no de um
foco emptico ou centrado no outro. Chama-se a essa terceira perspectiva de
experincia de self do analista. A articulao que o analista faz de sua perspectiva
de self pode ser teraputica numa variedade de situaes clnicas. Por exemplo,
enquanto o analisando pode estar s voltas com sentimentos negativos de self, o
analista, alm de compreender empaticamente esses sentimentos e suas origens
no desenvolvimento, pode ainda perceber o analisando de maneira bastante
diferente.
Em seguida investigao das percepes negativas do self do analisando e de
suas origens, em algumas ocasies o analista pode justapor a experincia que
tem do analisando bem diretamente, tanto para esclarecer melhor as percepes
negativas do analisando, como para reunir informao constante advinda do
gradativo estabelecimento de novas percepes.
Contrastando a responsividade emptica com a neutralidade da atitude clssica,
Kohut empregou a expresso para falar do envolvimento afetivo bsico
indispensvel e da responsividade do analista. Ao reconhecer a importncia da
presena do analista e de seu profundo envolvimento emocional, Kohut
contribuiu para aquilo que os relacionalistas (Bromberg, 1988; Frank, 1999;
Mitchell, 1997; Renik, 1998) e psiclogos do self contemporneos (Bacal, 1998;
Fosshage, 1992, 1997; Orange, 1995; Slavin & Kriegman, 1992)

subseqentemente enfatizaram como sendo a importncia do envolvimento


autntico baseado no afeto do analista.
Os relacionalistas empregam o adjetivo autntico para se referir ao emprego de
sua experincia afetiva quer esta se baseie em termos prprios, numa
perspectiva emptica, numa perspectiva centrada no outro ou numa perspectiva
do self do analista com o propsito de definir melhor a interao de
transferncia e contratransferncia. Embora essa experincia possa se basear
numa nica perspectiva ou numa combinao delas, os relatos clnicos dos
relacionalistas descrevem mais freqentemente a experincia dos analistas a
partir da perspectiva centrada no outro.

Referncias
Aron, L. (1996). A meeting of minds mutuality in psychoanalysis. Hillsdale, NJ:
The Analyticc Press.
Benjamin, J (1988). The bonds of love. New York: Pantheon Press.
______ (1990). An outline of intersubjectivity: the development of recognition.
Psychoanalytic Psychology, 7:33-46.
Davies, J. (2002). Whose bad objects are these anyway? Repetition and our
elusive love affair with will. Presented at the First Annual Conference of the
International Association for Relational Psychoanalysis and Psychoterapy, New
York City, January 19, 2002.
Fosshage, J. (1997). Listening/experiencing perspectives and the quest for a
facilitative responsiveness. In A. Goldberg (ed.), Conversations in self
psychology: Progress in self psychology. Hillsdale, NJ: The Analytic Press.
______ (1999). Forms of relatedness and analytic intimacy. Presented at the
22nd Annual International Conference on the Psychology of the Self, Toronto.
______ (2000). The meanings of touch in psychoanalysis: a time for
reassessment. Psychoanalytic Inquiry, 20:21-43.
Greenberg, J. (2001). The analysts participation. A new look. Journal of the
American Psychoanalytic Association, 49:359-381.
Hoffman, I. (1998). Ritual and spontaneity in the psychoanalytic process.
Hillsdale, NJ: The Analytic Press.
Kohut, H. (1959). Introspection, empathy and psychoanalysis. Journal of the
American Psychoanalytic Association, 7:450-483.
______ (1984). How does analysis cure? Chicago: University of Chicago Press.
Mitchell, S. (1988). Relational concepts in psychoanalysis. Cambridge: Harvard
University Press.
______ (1990). A relational view. Psychoanalytic Inquiry, 20:65-81.
______ (1993). Hope and dread in psychoanalysis. New York: Basic Books.
______ (1997). Influence and autonomy in psychoanalysis. Hillsdale, NJ: The
Analytic Press.

______ (2000). Relationality: from attachment to intersubjectivity. Hillsdale, NJ:


The Analytic Press.
______ (2002). Can love last? The take of romance over time. New York: W.W.
Norton.
Pizer, S. (1998). Building bridges: the negotiation of paradise in psychoanalysis.
Hillsdale, NJ: The Analytic Press.
Stolorow, R. (1997). Dynamic, dyadic, intersubjective systems: an evolving
paradigm for psychoanalysis. Psychoanalysis Psychoanalytic Psychology, 14:337346.
Teicholz, J. (1999). Kohut, Loewold, and the postmoderns. Hillsdale, NJ: The
Analytic Press.

Endereo para correspondncia


Pedro Gomes
Sociedade Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro
Praia de Botafogo, 210/203
22250-040 Rio de Janeiro RJ Brasil