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AS ALEGORIAS DE

SARA e AGAR
C. H. SPURGEON

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Traduzido do original em Ingls

The Allegories of Sarah and Hagar Sermon N 69


The New Park Street Pulpit Volume 2
By C. H. Spurgeon

Via: SpurgeonGems.org
Adaptado a partir de The C. H. Spurgeon Collection, Version 1.0, Ages Software.

Traduo por Camila Almeida


Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Abril de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com permisso de


Emmett ODonnell em nome de SpurgeonGems.org, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
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As Alegorias de Sara e Agar


(Sermo N 69)
Um sermo pregado na manh de Sabath, 2 de maro de 1856.
Por C. H. Spurgeon, em New Park Street Chapel, Southwark.

Estas so as duas alianas. (Glatas 4:24)


No pode haver uma diferena maior no mundo entre duas coisas do que h entre a Lei e
a Graa. E, no entanto, por estranho que parea, enquanto as coisas so diametralmente
opostas e, essencialmente, diferentes uma da outra, a mente humana to depravada e o
intelecto, mesmo quando abenoado pelo Esprito, tornou-se to desviado do julgamento
correto, que uma das coisas mais difceis do mundo discernir corretamente entre a Lei e
a Graa. Aquele que conhece a diferena e sempre lembra-se da diferena essencial
entre a Lei e a Graa compreendeu a essncia da Divindade. No est longe de compreender o tema do Evangelho em todas as suas ramificaes, as suas sadas e seus ramos, aquele que pode corretamente dizer a diferena entre a Lei e a Graa! H sempre em
uma cincia, uma parte que muito simples e fcil quando a temos aprendido, mas que,
no incio, ergue-se como um limiar elevado diante do prtico. Agora, a primeira dificuldade
em se esforar para compreender o Evangelho esta: entre a Lei e a Graa h uma diferena bastante clara a todos os Cristos e, especialmente, a todos os iluminados e instrudos. Todavia, ainda assim, quando mais esclarecidos e instrudos, h sempre uma tendncia em ns para confundirmos as duas coisas. Elas so to opostas como a luz e as trevas
e no podem concordar mais do que o fogo e a gua. Contudo, o homem estar perpetuamente se esforando para fazer uma combinao delas, muitas vezes por ignorncia e s
vezes voluntariamente. Eles procuram misturar as duas, quando Deus positivamente as
estabelece separadamente!
Procuraremos, nesta manh, ensinar-lhes algo sobre as alegorias de Sara e Agar, de modo
que possam, assim, entender melhor a diferena essencial entre os Pactos da Lei e da Graa. Ns no nos aprofundaremos no tema, mas devemos apenas ter uma ilustrao disso,
de acordo com o que que fornece o nosso texto. Em primeiro lugar, eu quero que vocs
observem as duas mulheres que Paulo usa como tipos: Agar e Sara. Depois, eu observarei
os dois filhos: Ismael e Isaque. Em terceiro lugar, observarei a conduta de Ismael para com
Isaque. E concluirei observando os diferentes destinos dos dois.

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I. Em primeiro lugar, ns convidamos vocs a observarem AS DUAS MULHERES: Agar e


Sara. Diz-se que elas so os tipos dos dois Pactos. E, antes de comearmos, no podemos
esquecer de dizer o que os Pactos so. O primeiro pacto em que Hagar est, o Pacto de
Obras, que este: Aqui est a Minha Lei, homem. Se voc, de sua parte, se comprometer
em guard-la, Eu, de Minha parte, Me engajarei que voc viver por obedec-la. Se voc
se comprometer em obedecer os Meus comandos perfeita, totalmente e completamente,
sem uma nica falha, Eu vou lev-lo para o Cu. Mas, observe-Me, se voc violar um nico
comando, se voc se rebelar contra um nico decreto, Eu vou destru-lo para sempre. Esse
o Pacto de Agar, o Pacto proposto no Sinai, em meio a tempestades, fogo e fumaa; ou
melhor, proposto, em primeiro lugar, no Jardim do den, onde Deus disse a Ado: ...porque
no dia em que dela comeres, certamente morrers [Gnesis 2:17]. Enquanto ele no comeu da rvore, mas manteve-se sem mancha e sem pecado, ele tinha toda a certeza de
viver. Esse o Pacto da Lei, a Aliana de Agar.
O Pacto de Sara o Pacto da Graa ou a Aliana Eterna, no feito com Deus e homem,
mas feito com Deus e Cristo Jesus, cuja Aliana esta: Cristo Jesus, de Sua parte, compromete-Se a suportar a penalidade pelos pecados de todo o Seu povo, morrer, pagar as
dvidas deles, tomar as suas iniquidades sobre os Seus ombros. E o Pai promete, de Sua
parte, que todos por quem o Filho morre devem seguramente ser salvos! Considerando que
eles tm coraes maus, Ele colocar a Sua Lei em seus coraes, para que nunca se
desviem dEle e, vendo que eles tm pecados, Ele os perdoar e no mais Se lembrar
deles para sempre. Os Pactos de Obras eram: Faa isso e viva, homem!; mas o Pacto
da Graa : Faa isso, Cristo e vivers, homem!. A diferena dos Pactos repousa aqui:
um foi feito com o homem, o outro com Cristo. Um era um Pacto condicional, condicionado
posio de Ado, o outro um Pacto condicional com Cristo, mas mui perfeitamente incondicional para conosco! No h condies, quaisquer que sejam, no Pacto da Graa, ou
se houver condies, o Pacto lhes concede. O Pacto da Graa concede a f, d o arrependimento, d as boas obras, d a salvao como um ato incondicional e puramente gratuito!
Nem a nossa continuidade nesse Pacto depende, no mnimo grau, de ns mesmos. O Pacto
foi feito por Deus com Cristo, assinado, selado e ratificado, em todas as coisas bem ordenado!
Agora venham e olhem para a alegoria. Em primeiro lugar, eu gostaria que vocs percebessem que Sara, que o tipo do novo Pacto da Graa, era a esposa original da Abrao. Antes
que ele tivesse qualquer relacionamento com Agar, Sara era a sua esposa. O Pacto da
Graa era a aliana original, afinal. H alguns maus telogos que ensinam que Deus fez o
homem reto e fez um pacto com ele. Que o homem pecou e que, como uma espcie de
pensamento posterior, fez uma nova aliana com Cristo para a salvao de Seu povo.

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Agora, isso um erro completo! O Pacto da Graa foi feito antes do Pacto de Obras. Pois,
Jesus Cristo, antes da fundao do mundo, permaneceu como seu Cabea e Representante. E ns somos ditos ser eleitos segundo a prescincia de Deus, o Pai, por meio da
obedincia e asperso do sangue de Jesus. Ns, muito antes de cairmos, ramos amados
de Deus! Ele no nos ama por sentir pena de ns, mas Ele amou o Seu povo, considerados
puramente como criaturas. Ele os amava quando se tornaram pecadores, mas quando Ele
comeou com eles, Ele considerou-os como criaturas. Ele permitiu-lhes cair em pecado
para manifestar as riquezas da Sua graa, que existiam antes de seu pecado. Ele no os
amou e os escolheu entre os demais aps a sua queda, mas amou-os para alm do seu
pecado e antes de seu pecado! Ele fez o Pacto da Graa antes que cassem pelo Pacto de
Obras. Se vocs pudessem voltar para a eternidade e perguntar qual dos dois nasceu primeiro, vocs ouviriam que a Graa nasceu antes da Lei, que ela veio ao mundo muito antes
que a Lei fosse promulgada. Mais velha, ainda, que os princpios fundamentais que orientam nossa moral aquela grande rocha fundamental da Graa, no Pacto feito no passado,
muito antes que os profetas pregassem a Lei e muito antes do Sinai fumegante. Muito antes
que Ado estivesse no Jardim, Deus havia ordenado o Seu povo para a vida eterna, de
modo que seriam salvos por meio de Jesus Cristo!
Observe a seguir que embora Sara era a esposa mais velha, ainda assim Agar deu o primeiro filho. Assim, o primeiro homem, Ado, era o filho de Agar. Embora tenha nascido perfeitamente puro e imaculado, ele no era o filho de Sara, quando ele estava no Jardim. Agar
teve o primeiro filho. Ela deu luz a Ado, que viveu por um tempo sob o Pacto de Obras.
Ado viveu no Jardim sobre este princpio. Os pecados de comisso seriam a sua queda.
E se ele no cometesse o pecado, ento ele deveria permanecer para sempre. Ado tinha
inteiramente em seu prprio poder a possibilidade de obedecer ao no a Deus; a sua
salvao, ento, descansava simplesmente com base nisso: Se voc tocar nesse fruto,
voc morrer. Se voc obedecer Minha ordem e no toc-la, voc viver. E Ado, perfeito
como ele era, era apenas um Ismael e no um Isaque, at depois de sua queda. Aparentemente, de qualquer forma, ele era um Agareno, embora secretamente, no Pacto da Graa,
ele poderia ter sido um filho da promessa. Bendito seja Deus, no estamos agora sob Agar!
Ns no estamos debaixo da Lei, visto que Ado caiu. Agora Sara deu luz filhos. A Nova
Aliana : A me de todos ns.
Mas aviso novamente, Agar no se destinava a ser uma esposa. Ela nunca deveria ter sido
qualquer coisa, seno uma serva para Sara. A Lei nunca foi destinada a salvar os homens,
ela foi projetada somente para ser uma serva para o Pacto da Graa. Quando Deus entregou a Lei no Sinai, estava longe de Suas ideias que qualquer homem viesse a ser salvo por
ela. Ele nunca concebeu que o homem atingiria a perfeio por ela. Mas vocs sabem que

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a Lei uma serva maravilhosa para a Graa. Quem nos trouxe at o Salvador? No foi a
trovejante Lei em nossos ouvidos? Ns nunca teramos chegado a Cristo, se a Lei no nos
conduzisse at ali! Ns nunca teramos conhecido o pecado, se a Lei no o houvesse revelado. A Lei serva de Sara para varrer nossos coraes e fazer o p voar, para que possamos clamar pela asperso do sangue, para que o p seja depositado no cho. A Lei ,
por assim dizer, o cachorro de Jesus Cristo, para ir atrs de Suas ovelhas e traz-las para
o Pastor. A Lei o raio que assusta homens mpios e se voltarem do erro de seus caminhos
e buscar a Deus! Ah, se soubermos retamente como usar a Lei, se entendermos como
coloc-la em seu devido lugar e faz-la obediente sua senhora, ento tudo estar bem.
Mas esta Agar sempre estar pretendendo ser senhora, bem como Sara. E Sara nunca
permitir isso, mas estar certa de trat-la com dureza e expuls-la. Devemos fazer o mesmo! E no deixe ningum murmurar de ns se ns tratarmos a Agarena duramente nestes
dias, se ns, por vezes, falamos coisas duras contra aqueles que esto confiando nas obras
da Lei. Citaremos Sara como um exemplo. Ela tratou Agar duramente, e assim ns o faremos. Queremos indicar que Agar fuja para o deserto, no queremos ter nada a ver com ela.
No entanto, muito notvel que to rude e mal-afeioada como Agar , os homens tm
sempre um amor maior por ela do que eles tm por Sara, e eles esto propensos a estar
continuamente clamando: Agar, voc deve ser minha senhora, em vez de dizer: No,
Sara, eu serei o seu filho e Agar ser escrava. O que a Lei de Deus agora? Ela no est
acima do Cristo, ela est sob o Cristo. Alguns homens sustentam a Lei de Deus como
uma vara de terror sobre os Cristos e dizem: Se voc peca, voc ser punido com ela.
No assim! A Lei est debaixo de um Cristo. para ele andar sobre ela, para ser seu
guia, sua regra, seu padro. Ns no estamos debaixo da Lei, mas debaixo da graa
[Romanos 6:14-15]. A Lei o caminho que nos guia, no a vara que nos move, nem o esprito que nos mobiliza! A Lei boa e excelente se ela mantm seu lugar. Ningum encontra
falha com a escrava, porque ela no a esposa, e ningum deve desprezar Agar, porque
ela no Sara. Se ela houvesse apenas se lembrado de seu ofcio, tudo estaria bem e sua
senhora nunca a teria expulsado. Ns no desejamos conduzir a Lei para fora das Capelas,
enquanto ela mantida em sua posio correta. Mas quando ela est posta como senhora,
ento, fora com ela, no teremos nada a ver com o legalismo!
Novamente, Agar nunca foi uma mulher livre e Sara nunca foi uma escrava. Ento, amados,
o Pacto de Obras nunca foi livre e nenhum de seus filhos alguma vez o foram. Todos aqueles que confiam em obras nunca so livres e nunca sero, mesmo que pudessem ser perfeitos em boas obras. Mesmo se eles no tivessem pecado, ainda assim, eles so escravos
de obrigaes, pois quando tivermos feito tudo o que devemos fazer, Deus no nosso
devedor, antes ns ainda somos devedores a Ele e ainda permanecemos como escravos.
Se eu pudesse guardar toda a Lei de Deus, eu no teria direito ao favor, por que eu no

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teria feito mais do que era o meu dever e ainda seria um escravo! A Lei o senhor mais
rigoroso do mundo, nenhum homem sbio amaria o seu servio. Pois, depois de tudo o que
voc fez, a Lei nunca lhe d um obrigado por isso, mas diz: V em frente, senhor, continue!. O pobre pecador tentando ser salvo pela Lei como um cavalo cego rodando em
volta de um moinho e nunca avanando para mais longe, mas apenas sendo chicoteado
continuamente. Quanto mais rpido ele segue, mais trabalho ele faz e quanto mais ele est
cansado, tanto pior para ele! Por mais santo que um homem possa ser, se ele confia em
suas obras, e pode muito mais permanecer seguro de sua prpria rejeio final e de sua
poro eterna com os fariseus. Agar era uma escrava; Ismael, moral e bom como ele foi,
era apenas um escravo e nunca poderia ser mais do isso. Nem todas as obras que ele havia realizado para ao seu pai poderiam fazer-lhe um filho nascido livre! Sara nunca foi uma
escrava. Ela poderia, por vezes, ser feita prisioneira por Fara, mas ela no era uma escrava, mesmo assim! Seu marido poderia, por vezes, negar-lhe, mas ela ainda era a sua esposa, ela logo foi reconhecida por seu marido e Fara rapidamente foi obrigado a mand-la
de volta. Assim, o Pacto da Graa pode parecer em perigo e o seu representante poderia
clamar: Meu Pai, se possvel, passe de mim este clice. Mas ele nunca esteve em perigo
real. E, s vezes, as pessoas sob o Pacto da Graa podem parecer ser cativas e escravas.
Mas, contudo, elas so livres. Oh, que ns saibamos como estar firmes na liberdade com
que Cristo nos libertou [Glatas 5:1].
Mais um pensamento. Agar foi expulsa, assim como seu filho. Mas Sara nunca foi. Assim,
o Pacto de Obras deixou de ser um Pacto. No somente as pessoas que confiavam nele
foram lanadas fora, no simplesmente Ismael foi expulso, mas a me de Ismael tambm!
Assim, o legalista pode no somente conhecer a si mesmo como estando condenado, mas
a Lei como um Pacto que deixou de existir, pois, ambos, a me e o filho so expulsos pelo
Evangelho e aqueles que confiam na Lei so mandados embora por Deus. Voc pergunta
hoje, quem a esposa de Abrao? Ora, Sara, ela no dorme lado a lado com o marido na
cova de Macpela neste instante? L, ela se encontra e se ela estiver ali por mil anos, ela
ainda ser a esposa de Abrao, enquanto Agar nunca o ser! Ah, como doce pensar que
o Pacto feito no passado foi em todas as coisas bem ordenado e nunca, nunca ser alterado! Ainda que a minha casa no seja tal para com Deus, contudo estabeleceu comigo
uma aliana eterna, que em tudo ser bem ordenado e guardado [2 Samuel 23:5]. Ah, vocs legalistas, eu no me admiro que vocs ensinem a doutrina da apostasia, porque isso
consistente com a sua teologia! evidente que Agar deve ser expulsa, e Ismael tambm.
Mas ns que pregamos o Pacto da livre e a plena salvao sabemos que Isaque nunca ser expulso e que Sara nunca deixar de ser a amiga e esposa de Abrao. Vocs, Agarenos!
Vocs, cerimonialistas! Vocs, hipcritas! Vocs, formalistas! De que utilidade ser, quando
finalmente, vocs diro: Onde est a minha me? Onde est a minha me, a Lei?. Oh,
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ela expulsa, e vocs devero ir com ela para o esquecimento eterno! Mas onde est a
minha me?, o Cristo pode dizer, por fim, e ser dito: Aqui est a me dos fiis, a
Jerusalm que de cima, a me de todos ns. E ns entraremos nela, e habitaremos com
o nosso Pai, e nosso Deus.

II. Agora, vamos examinar os DOIS FILHOS. Enquanto as duas mulheres eram tipos dos
dois Pactos, os dois filhos eram tipos de quem vive sob cada Pacto. Isaque um tipo do
homem que caminha pela f e no pela vista, e que espera ser salvo pela graa. Ismael,
do homem que vive pelas obras, e espera ser salvo por suas prprias boas obras. Vejamos
estes dois.
Primeiro. Ismael o mais velho. Ento, amados, o legalista muito mais velho do que o
Cristo. Se eu fosse um legalista, hoje, eu seria cerca de 15 ou 16 anos mais velho do que
eu, como Cristo, pois todos somos nascidos legalistas. Falando sobre os Arminianos, Whitefield disse: Todos ns nascemos Arminianos. a graa que nos transforma em Calvinistas! a graa que faz de ns, Cristos; a graa nos torna livres, e nos faz conhecer a nossa
posio em Cristo Jesus. Deve ser esperado, ento, que o legalista tenha mais fora de
argumento do que Isaque. E quando os dois meninos esto lutando, claro que Isaque
geralmente cai, pois Ismael o irmo maior. E voc deve esperar ouvir Ismael fazendo o
maior barulho, pois ele deve ser um homem selvagem, sua mo contra todos os homens e
a mo de todos contra ele. Ao passo que, Isaque um rapaz tranquilo. Ele sempre permanece por sua me e quando ele ridicularizado, ele pode ir e dizer sua me que Ismael
zombou dele, mas isso tudo o que ele pode fazer, ele no tem muita fora. Ento vocs
percebem atualmente: os ismaelitas so geralmente mais fortes e eles podem nos fazer
cair desesperados quando entramos em discusses com eles. Na verdade, a glria e jactncia deles que os Isaques no tm muito poder de raciocnio, nem muita lgica. No, Isaque no precisa disso, porque ele um herdeiro segundo a promessa; e promessa e lgica
no so muito consistentes entre si. Sua lgica a sua f, sua retrica a sua sinceridade.
Nunca espere que o Evangelho seja vitorioso quando voc est disputando maneira dos
homens, mais usualmente parece ser abatido. Se voc estiver discursando com um legalista e ele o vence, diga: Ah, eu esperava por isso, isso mostra que eu sou um Isaque, pois
Ismael certamente golpear Isaque e eu no estou nada pesaroso por isso. Seu pai e sua
me estavam no auge da vida e eram fortes. E era natural que voc me superasse, pois o
meu pai e minha me eram pessoas muito velhas.
Mas onde estava a diferena entre os dois rapazes em sua aparncia exterior? No havia
diferena entre eles quanto s ordenanas, pois ambos eram circuncidados. No havia dis-

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tino no que diz respeito aos sinais externos e visveis. Portanto, meus amados, muitas
vezes no h diferena entre Ismael e Isaque, entre o legalista e o Cristo, em matria de
cerimnias exteriores. O legalista toma o sacramento e batizado. Ele estaria com medo
de morrer se no o fizesse. E eu no acredito que havia muita diferena quanto ao carter.
Ismael era um homem quase to bom e honrado quanto Isaque. No h nada dito contra
ele nas Escrituras. Na verdade, sou levado a crer que ele era um bom rapaz, especialmente,
a partir do fato de que quando Deus deu uma bno, Ele disse: Com Isaque ser a bno. Abrao disse: Quem dera que viva Ismael diante de teu rosto!. Ele clamou a Deus
por Ismael porque ele amava o rapaz, sem dvida, por sua disposio! Deus disse: E quanto a Ismael... eis aqui o tenho abenoado... doze prncipes gerar, ele ter bnos temporais. Mas, Deus no quis desviar-Se, at mesmo pela orao de Abrao. E quando Sara foi
bastante severa, j que ela deve ter sido no dia em que ela expulsou Agar de casa, diz-se:
E pareceu esta palavra muito m aos olhos de Abrao, por causa de seu filho. E eu no
suspeito que o afeto de Abrao era sem razo. H um trao do carter de Ismael que voc
ama muito. Quando Abrao morreu, ele no deixou a Ismael um nico pedao de pau ou
pedra, pois ele previamente havia dado a sua parte e mandando-o embora. No entanto, Ismael veio para o funeral de seu pai, pois dito que seus filhos, Ismael e Isaque, sepultaramno em Macpela. Parece, portanto, ter havido apenas pouca diferena nas caractersticas
dos dois. Ento, amados, h pouca diferena entre o legalista e o Cristo quanto ao caminhar exterior. Ambos so filhos visveis de Abrao. No h uma distino de vida. Porque
Deus permitiu que Ismael fosse to bom quanto Isaque, a fim de mostrar que no era a
bondade do homem que fazia qualquer distino, mas que Ele ter misericrdia de quem
Ele tiver misericrdia, e se compadecer de quem Ele se compadecer.
Ento, qual era a distino? Paulo disse-nos que o primeiro nasceu segundo a carne e o
outro, segundo o Esprito. O primeiro era um filho natural, o outro um espiritual. Pergunte
ao legalista: Voc faz boas obras. Voc se arrependeu, voc diz: voc est guardando a
lei e voc no tem necessidade de se arrepender. Agora, de onde voc conseguiu a sua
fora?, talvez, ele diga: Graa. Mas se voc perguntar a ele o que ele quer dizer, ele diz
que ele a usou. Ele tinha graa, mas ele a usou. Ento, a diferena que voc usou a sua
graa e outros no, Sim. Bem, ento, a sua prpria obra. Voc pode chamar isso de
graa, ou voc pode cham-lo de mostarda. No era graa, afinal de contas, pois foi o seu
uso, voc diz, que fez a diferena! Mas pergunte ao pobre Isaque como ele guardou a Lei
e o que ele diz? Muito mal, de fato. Voc um pecador, Isaque? Oh, sim, um extremamente grande. Me rebelei contra o meu pai por vezes sem nmero. Tenho muitas vezes me
desviado dEle. Ento, voc no acha de si mesmo que to bom como Ismael, no ?
No. Mas ainda h uma diferena entre voc e ele, afinal. O que fez a diferena? Ora, a
graa fez-me diferente. Por que Ismael no um Isaque? Ismael poderia ter sido um Isa-

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que? No, diz Isaque, foi Deus quem me fez ser diferente, desde o princpio at ao fim.
Ele fez de mim um filho da promessa antes que eu nascesse, e Ele deve me manter assim:
A graa deve todo o trabalho coroar,
Ao longo de dias eternos.
Ela estabelece no Cu a pedra mais alta,
E bem merece o louvor.
Isaque tem realmente mais boas obras. Ele no permanece secundrio a Ismael. Quando
ele convertido, ele trabalha, se possvel, para servir o seu Pai muito mais do que o legalista faz ao seu senhor. Mas, ainda assim, sem dvida, se vocs tivessem que ouvir os seus
dois relatos, vocs ouviriam Isaque dizer que ele era um pobre miservel pecador, enquanto
Ismael faria de si mesmo um mui honroso cavalheiro Fariseu! A diferena no est nas
obras, mas nos motivos. No na vida, mas nos meios de sustentar a vida, no no que fazem,
tanto como na forma como eles o fazem. Aqui, ento, est a diferena entre alguns de vocs. No que vocs legalistas so piores do que os Cristos. Vocs podem ser muitas vezes melhores em suas vidas e ainda assim vocs podem estar perdidos! Vocs se queixam
disso como injusto? Nem um pouco! Deus diz que os homens devem ser salvos pela f, e
se voc diz: No, eu serei salvo pelas obras, voc pode tentar isso, mas voc estar perdido para sempre! como se voc tivesse um servo e voc dissesse: Joo, v e faa uma
coisa tal e tal no estbulo, mas ele vai embora e faz o inverso e, em seguida, diz: Senhor,
eu tenho feito isso muito bem. Sim, voc diz, mas isso no o que eu lhe disse para
fazer. Ento, Deus no lhe disse para operar a sua salvao pelas boas obras. Mas Ele
disse: operai a vossa salvao com temor e tremor; porque Deus o que opera em vs
tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. Ento, quando voc chegar
diante de Deus com as suas boas obras, Ele dir: Eu nunca disse para voc fazer isso. Eu
disse: Creia no Senhor Jesus Cristo e seja batizado e voc ser salvo. Ah, voc diz: Eu
pensei que o outro caminho era muito melhor. Senhor, voc estar perdido por seus pensamentos! Que diremos pois? Que os gentios, que no buscavam a justia, alcanaram a
justia?, quando Israel, que buscava a justia no a alcanou? Isso porque no foi pela
f, mas como que pelas obras da lei.

III. Agora, falarei brevemente uma ou duas palavras acerca da conduta de ISMAEL EM
RELAO A ISAQUE. dito que Ismael zombou de Isaque. Alguns de vocs, queridos filhos de Agar, no tm se sentido extremamente irritados quando ouviram esta doutrina?
Vocs disseram: terrvel! horrvel! muito injusto, que eu seja to bom quanto eu puder, e ainda assim se eu no sou um filho da promessa, eu no posso ser salvo! realmente

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horrvel! uma doutrina imoral, ela produz muitos danos e deve ser combatida. Claro! Isso
mostra que voc um Ismael. evidente que Ismael zomba de Isaque e no precisamos
de mais nenhuma explicao. Sempre que a pura soberania de Deus pregada, onde
afirma-se que o filho da promessa e no o filho da carne, o herdeiro, o filho da carne sempre murmura contra isso! O que disse Ismael a Isaque? Que negcio voc tem aqui? Eu
no sou o filho mais velho de meu pai? Eu teria tido toda a propriedade, se no fosse por
voc. Voc est acima de mim?. As conversaes dos legalistas so assim. Deus no
o pai de todo mundo? No somos todos Seus filhos? Ele no deve fazer nenhuma diferena. Ismael disse: Eu no sou to bom quanto voc? Eu no sirvo ao meu pai tambm?
Quanto a voc, voc sabe que o favorito de sua me, mas minha me to boa quanto
a sua. E assim, ele gracejou e zombou de Isaque. Isso exatamente como vocs, Arminianos, lidam com a salvao gratuita. O legalista diz: Eu no vejo isso, eu no posso t-lo
e eu no o desejo. Se ns dois somos iguais em carter, no pode ser justo que uma pessoa
seja perdida e as demais salvas. E assim ele zomba da livre graa. Voc pode prosseguir
muito facilmente se voc no prega a livre graa mui plenamente, mas se voc se atreve a
falar sobre aquelas coisas que so desagradveis para a multido, o que as pessoas diro?
Eles o chamam de iscas para a popularidade (Veja o jornal chamado FREEMAN); poucos peixes, no entanto, mordem essas iscas! A maioria dos homens dizem: Eu o odeio, eu
no posso suport-lo! Ele to desamoroso. Voc diz que pregamos isso para ganhar popularidade!? Ora, isso , sobre a superfcie da mesma, uma mentira explcita! Pois a doutrina da soberania de Deus ser sempre impopular, os homens sempre a odeiam e rangem
os dentes, assim como eles fizeram quando Jesus a ensinou! Muitas vivas, disse Ele, existiam em Israel, mas a nenhuma delas o profeta foi enviado, a no ser para uma viva de
Sarepta. E havia muitos leprosos em Israel, mas nenhum deles foi curado, seno aquele
que veio de longe, da Sria. Que boa popularidade o nosso Salvador obteve por este sermo! As pessoas rangeram os dentes para Ele e toda a popularidade que Ele teve foi a de
ser empurrado de um precipcio, a partir da qual, diz-se, que O teriam lanado de cabea.
Mas Ele passou dentre eles e saiu. O qu? Popular por humilhar o orgulho de um homem,
abolir sua posio e faz-lo se encolher diante de Deus como um pobre pecador? No, ela
nunca ser popular at que os homens nasam anjos e todos os homens amem o Senhor,
e isso jamais ser exatamente assim, eu suponho.

IV. Mas ns temos que perguntar o que aconteceu com os dois filhos?
Em primeiro lugar, Isaque tinha toda a herana, e Ismael nenhuma. No que Ismael saiu
miseravelmente, pois ele tinha muitos dotes e tornou-se muito rico e grande neste mundo.
Mas ele no tinha herana espiritual. Assim, o legalista ter muitas bnos, como recom-

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pensa por sua legalidade. Ele ser respeitado e honrado. Na verdade, disse Cristo, os
fariseus j tm a sua recompensa. Deus no rouba qualquer homem de sua recompensa.
O que o homem almeja, ele obtm. Deus paga aos homens tudo o que lhes devido e muito mais. E aqueles que guardam a Sua Lei, mesmo neste mundo, recebero grandes favores. Ao obedecerem a ordem de Deus, eles no vo ferir seus corpos, como o vicioso e
eles vo preservar melhor a sua reputao, a obedincia faz o bem neste mundo. Mas, ento, Ismael no tinha nada da herana. Assim, voc miservel legalista, se voc est dependendo de suas obras, ou em qualquer coisa, exceto da soberana livre graa de Deus para
a sua libertao da morte, voc no tem sequer um p da herana em Cana! Naquele
grande dia em que Deus repartir as pores de todos os filhos de Jac, no haver nenhuma parte para voc! Mas se voc um pobre Isaque, um miservel pecador tremente e
culpado, e se voc diz: Ismael tem as mos cheias,
Mas, nada em minhas mos eu trago
Simplesmente Tua cruz me agarro.
Se voc est dizendo, nesta manh:
Eu sou absolutamente um nada,
Mas Jesus Cristo o meu Tudo em todos.
Se voc renuncia a todas as obras da carne e de fato confessa: Eu sou o maior dos pecadores, mas eu sou o filho da promessa e Jesus morreu por mim, voc ter uma herana e
voc no ser roubado dela por todos os Ismaeis zombadores do mundo! Nem isso ser
diminudo pelos filhos de Agar. Voc pode, por vezes, ser vendido e levado para o Egito,
mas Deus trar os Seus Joss e Seus Isaques de volta e voc ainda ser exaltado glria
e sentar-se- direita de Cristo! Ah, eu sempre pensei em que consternao haver no inferno quando homens exteriormente bons forem para l. Senhor, diz algum enquanto ele
entra: devo entrar nesse calabouo repugnante? No guardo o Sabath? Eu no era um
rigoroso Sabatista? Eu nunca amaldioei ou blasfemei em toda a minha vida. Devo ir para
l? Eu paguei o dzimo de tudo que eu tinha e devo ser preso ali? Fui batizado! Eu tomei a
Ceia do Senhor. Eu era tudo de bom que alguma vez um homem poderia ser. verdade,
eu no cria em Cristo. Mas eu no pensava que precisava de Cristo, pois eu achava que
era muito bom e muito honrado! E, eu devo ser preso ali?, Sim, senhor! E, entre os condenados voc ter esta preeminncia: que voc desprezou a Cristo acima de todos! Eles
nunca fizeram um anti-Cristo. Eles seguiram o pecado e assim voc o fez, em sua medida,
mas voc adicionou ao seu pecado o mais condenvel dos pecados: voc fez de si mesmo
um anti-Cristo e se inclinou e adorou a sua prpria bondade imaginria!. Ento, Deus conOEstandarteDeCristo.com
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tinuar a dizer ao legalista: Em um desses dias eu ouvi voc zombar de Minha soberania.
Eu ouvi voc dizer que era injusto da Minha parte salvar o Meu povo e distribuir os Meus
favores segundo o conselho da Minha prpria vontade. Voc impugnou a justia do seu
Criador, e voc ter justia em todo o seu poder. O homem pensava que ele tinha uma
grande balana de seu lado, mas ele encontra que isso apenas alguns grozinhos de p.
Mas, ento, Deus mantm o imenso registro de seus pecados, com isso na parte inferior:
Sem Deus, sem esperana, um estranho comunidade de Israel. O pobre homem, ento,
v que o seu pequeno tesouro no metade de uma migalha, enquanto a grade conta de
Deus dez mil milhes de talentos! E assim, com um brado terrvel e um grito desesperado,
ele foge com todas as suas pequenas notas de mrito que ele esperava que o salvariam,
clamando: Estou perdido! Estou perdido com todas as minhas boas obras! Eu pensava
que as minhas boas obras eram areias, mas meus pecados eram montanhas. E porque eu
no tinha f, toda a minha justia, era apenas hipocrisia caiada de branco.
Agora, mais uma vez, Ismael foi mandado embora e Isaque foi mantido em casa. Portanto,
h alguns de vocs, quando o dia de provao vier para tentar a Igreja de Deus, apesar de
ter vivido na Igreja, bem como os outros, embora voc tenha a mscara da profisso de f
sobre voc, voc encontrar que ela no ser til! Voc tem sido como o filho mais velho,
sempre que um pobre prdigo chegou na igreja, voc disse: Vindo, porm, este teu filho,
que desperdiou os teus bens com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado. Ah, legalista invejoso, voc ser finalmente banido da casa! Digo a vocs legalistas e formalistas,
que vocs no tm mais a ver com Cristo do que os pagos tm e que embora vocs tenham sido batizados com o Batismo Cristo, embora vocs se sentem em uma mesa Crist,
embora vocs ouam um sermo Cristo, vocs no tm parte nem poro no assunto
no mais do que um Catlico Romano ou um Muulmano a menos que vocs estejam
confiando simplesmente na graa de Deus e sejam um herdeiro de acordo com a promessa!
Quem confia em suas obras, apesar de serem sempre to poucas, encontrar que esta
confiana arruinar a sua alma! Tudo o que a natureza engendra deve ser desvendado!
Esse navio que as obras construram deve ter sua quilha cortada em metades. A alma deve
confiar de forma simples e totalmente na Aliana de Deus, ou ento esta alma est perdida!
Legalista, voc espera ser salvo pelas obras. Venha, agora, vou trat-lo com respeito. Eu
no vou acus-lo de ter sido um bbado ou um blasfemador. Mas eu quero perguntar: voc
est ciente de que, a fim de ser salvo por suas obras, imprescindvel que voc seja totalmente perfeito? Deus exige a guarda de toda a Lei. Se voc tem um vaso com a menor rachadura em si, no inteiro! Voc nunca cometeu pecado em toda a sua vida? Voc nunca
pensou um mal pensado? Nunca teve uma imaginao vil? Venha, senhor, eu no poderia
supor que voc tenha manchado essas luvas brancas com qualquer coisa como a luxria,
ou carnalidade, ou que a sua boca fina que utiliza uma linguagem to casta alguma vez

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condescendeu em um juramento, ou qualquer coisa semelhante lascvia! Eu no imaginarei que voc j cantou uma cano lasciva. Deixarei isso fora de questo, mas voc j
pecou? Sim, voc diz. Ento, observe isso: a alma que pecar, essa morrer. E isso tudo que tenho a dizer a voc. Mas se voc negar que voc alguma vez pecou, voc sabe
que se, no futuro, voc cometer um pecado, embora voc tenha uma vida perfeita por 70
anos e no final destes 70 anos, se cometer apenas um pecado, toda a sua obedincia seria
reduzida a nada. Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropear em um s ponto,
tornou-se culpado de todos (Tiago 2:10).
Senhor, voc diz: voc est fazendo uma suposio errada, pois, embora eu creia que
eu devo fazer algumas boas obras, creio que Jesus Cristo muito misericordioso e embora
eu no seja exatamente perfeito, eu sou sincero e acho que a obedincia sincera ser
aceita em vez de obedincia perfeita. Voc faz isso, de fato! E, imploro, diga, o que uma
obedincia sincera? Eu conheci um homem ficar bbado uma vez por semana. Ele foi muito
sincero e ele no achava que ele estava agindo errado, enquanto ele estava sbrio em um
domingo. Muitas pessoas tm o que eles chamam de uma obedincia sincera, mas uma
que sempre deixa um pouco de margem para a iniquidade. Mas, ento, voc diz: Eu no
passo muito dos limites, apenas um pequeno pecado que eu permito. Meu caro senhor,
voc est errando muito quanto sua obedincia sincera, pois, se isso o que Deus requer,
ento, centenas de personagens mais vis so to sinceros como voc ! Entretanto, eu no
acredito que voc seja sincero. Se voc fosse sincero, voc obedeceria ao que Deus diz:
Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo. Parece-me a sua obedincia sincera uma iluso sincera e assim voc a encontrar! Oh, voc diz, eu creio que depois de tudo o que
fizemos, temos que ir a Jesus Cristo e devemos dizer: 'Senhor, h uma grande deficincia
aqui, Tu o consertars?. [...]. Ele muito grato a voc pelo elogio, mas Ele no aceitar
tal servio humilde! Oh, voc diz, Ele deve me ajudar na questo da salvao. Sim, eu
sei que isso lhe agradaria. Mas Cristo um tipo muito diferente de Salvador. Quando ele
comea a fazer algo Ele tem a propenso de fazer tudo. Voc pode achar estranho, mas
Ele nunca gosta de qualquer tipo de assistncia. Quando Ele fez o mundo, Ele no solicitou
ao anjo Gabriel nem mesmo para resfriar a matria fundida com as suas asas, mas Ele
mesmo o fez completamente! Assim acontece na salvao, Ele diz: A minha glria no a
darei a outrem [Isaas 48:11].
E eu que voc se lembre, posto que voc professou ir a Cristo e ter uma pequena participao no negcio da salvao, que h uma passagem nas Escrituras que apropriada para
voc e que voc pode ruminar em seu lazer: Mas se por graa, j no pelas obras; de
outra maneira, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de
outra maneira a obra j no obra [Romanos 11:6]. Pois, se voc misturar os dois, voc
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estragar os dois! V para casa, senhor, e faa para si mesmo uma mistura de fogo com
gua! Esforce-se para manter em sua casa um leo e um cordeiro, e quando voc conseguir
fazer isso me diga que voc fez as obras e a graa concordarem, e, mesmo assim, eu direi
lhe que voc est mentindo! Pois, as duas coisas so essencialmente opostas, e aquilo no
pode ser feito! Quem dentre vocs lanar todas as suas boas obras distncia e vir para
Jesus, com isso: Nada, nada, NADA,
Nada em minhas mos eu trago
Simplesmente Tua cruz me agarro.
Cristo vai dar-lhe boas obras suficientes! Seu Esprito operar em voc o querer e o efetuar
a Sua boa vontade e vai faz-lo santo e perfeito. Mas se voc tem se esforado para obter
a santidade antes de Cristo, voc comeou no lado errado! Voc tem procurado a flor antes
que voc tenha a raiz, e tem procurado tolices para seu prprio sofrimento!
Ismaeis, tremam diante dEle agora! Se outros de vocs so Isaques, lembrem-se sempre
que vocs so filhos da promessa. Permaneam firmes. No enredem-se pelo jugo da
escravido, pois vocs no esto debaixo da lei, mas debaixo da graa. Amm.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Eleio & Vocao R. M. MCheyne
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Especial Origem da Instituio da Igreja Evanglica, A
Owen e Charnock
J. Owen
Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de
Evangelismo Moderno A. W. Pink
Deus) C. H. Spurgeon
Excelncia de Cristo, A J. Edwards
Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J.
Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon
Edwards
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Sobre a Nossa Converso a Deus e Como Essa Doutrina
Igrejas do Novo Testamento A. W. Pink
Totalmente Corrompida Pelos Arminianos J. Owen
In Memoriam, a Cano dos Suspiros Susannah
Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos
Spurgeon
Propsitos de Cristo na Instituio de Sua Igreja J.
Incomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A
Owen
Jeremiah Burroughs
Supremacia e o Poder de Deus, A A. W. Pink
Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvao
Teologia Pactual e Dispensacionalismo William R.
dos Pecadores, A A. W. Pink
Downing
Jesus! C. H. Spurgeon
Tratado Sobre a Orao, Um John Bunyan
Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
Tratado Sobre o Amor de Deus, Um Bernardo de
Livre Graa, A C. H. Spurgeon
Claraval
Marcas de Uma Verdadeira Converso G. Whitefield

Um Cordo de Prolas Soltas, Uma Jornada Teolgica


Mito do Livre-Arbtrio, O Walter J. Chantry
Natureza da Igreja Evanglica, A John GillOEstandarteDeCristo.com
no Batismo de Crentes Fred Malone
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2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4
encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5
de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos;
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eternoOEstandarteDeCristo.com
de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas 17
que se veem, mas nas que se no
veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
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no veem so eternas.
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