CTEDRA

: HISTORIA CRTICA DEL PER

DOCENTE

:Mg. RAL VILA AGUIRRE

DISCENTE

: RODRGUEZ HUNUCO WILFREDO

FACULTAD

: EDUCACION Lenguas Literatura

y Comunicacin
SEMESTRE ACADMICO

:IX

INTRODUCCIN

Por lo poco que se; debo decir que la presencia de la historia es tan
experimental que cada uno puede especular sobre los hechos que,
aunque conocemos poco, no somos testigo acrrimos de lo que ha
sucedido. La historia segn resulta ser un careta para el historiaodor ,
pues puede decir cualquier cosa sobre lo que ah sucedido. Basta con
saber decirlo y tener la firmeza para pronunciar algo

TUPAC AMARU

En cuanto a las cosas que puedo hablar sobre Tpac Amaru, solo dir
en honor al silencio de la historia que fue una persona tan igual a los
dems pero con un espritu fantstico y aguerrido. (1).
Por estas latitudes y hace muchos aos, la historia se
encargara de dejar a varios personajes que marcaron el rumbo de
una nacin, pues no solo quedaran el recuerdo y las consecuencias
de sus actos, sino que la corriente del pensamiento que genera un
humano que ha trascendido es brbara y puede traspasar el tiempo y
el espacio. A estos personajes que algunos de nuestro congneres
han tenido la humildad de reconocerlo y otros en cambio el descaro
de inmolarlo ridculamente con epitafios que no le corresponden,
solemos llamarlos hroes, mrtires, precursores, etc.
Qu son los hroes? se puede decir mucho acerca de los hroes, lo
importante es saber si realmente se los describe como fueron en
verdad. Entonces la pregunta seria Cmo fueron verdaderamente los
hroes? o hasta que punto el occidentalismo se ha encarga de
dibujarnos a nuestros propios hroes como europeos y blancos.
Con esta idea quiero partir para dilucidar sobre la vida de uno de de
nuestros tantos hroes, a decir verdad quiero partir de la idea y de la
opinin del maestro Ral Vila (2) que ha escrito un ensayo sobre el
dandy Tpac Amaru en el cual hace un semblanza muy particular
acerca de este personaje y de por si ya es polmico.
Tpac Amaru, como el maestro Ral titula su trabajo se apertura con
la imagen de un tipo aguerrido y serio, cuya mirada apunta, quiz a la
nada, pero de firmeza y porte severo y con gran frialdad para
acometer contra los enemigos que osen alterar su pueblo.
Lo curioso es la forma tricornia de su sombrero que cuando lo vi, debo
confesar que me pareci totalmente extrao; pues se nos ha
enseando a lo largo de la etapa escolar que este personaje es
blanco, de pelos largos y alisados y sobre todo ese sombrero alado de
copa alta de camo o quiz otra material.
La lectura de este ensayo me pareci muy intensa pero a la vez debo
decir que las lneas del maestro Ral Vila ha tocado muchas vacas
sagradas respecto a este ser humano que, segn infiero de lo dicho

en este ensayo, sera un alienado y un masoquista social que le rinde

tributo a sus inquisidores estrechando su amistad ponindose los
trajes y ropas que trajeron los europeos a esta parte de
Latinoamrica.
Segn se dice Tupac Amaru es un revolucionario y no solo social, sino
un revolucionario de la moda y otros aspectos referente a su
apariencia.
Jose Gabriel es un indio en el fondo igual a los dems, con un espritu
de hermandad (probablemente, por eso su iniciativa de dirigir un
revolucin). Aplaudo las intensiones del trabajo del profesor Ral Vila
Aguirre y reafirmo lo que dice referente a su aspecto y de cmo era
en realidad y un poco desdibujar la idea errnea que se tena de l,
pero lo que quiero en este ensayo es poner en discusin la parte
operativa de Jos Gabriel Tpac Amaru y lo que le movi a llevar a
cabo su rebelin en 1780. Hablo de la situacin de violencia que viva
nuestro pas en esa poca.
UNA MIRADA A LA VIOLENCIA DE LA POCA.El pensamiento Tupacamarista perdura hasta hoy, incluso muchos de
nuestros compatriotas valindose del nombre de Tpac Amaru,
hicieron de las suyas en la poca del terrorismo; entonces El Chepe
no es cualquier persona sino que es ahora un nuevo pensamiento y
un tejido social que muchos de sus seguidores han o estn
construyendo.
Ahora bien En que radica la importancia de Jos Gabriel? Tpac
Amaru, es una persona que encarna la situacin vivencial del Per
cercana a la emancipacin, han pasado cerca de 200 aos despus
de la llegada de los espaoles a tierras peruanas y Jos est viviendo
la dominacin espaola en su mximo esplendor y ve como sus
hermanos sufren y se conforman con el destino que les toca vivir,
esta imagen, la de los indios siendo explotados y sometidos a trabajos
forzados y practicas inhumanas, causo en Jos Gabriel un espritu de
lucha y de sublevacin a la muchos llamamos la rebelin de Tpac
Amaru.
A propsito de la rebelin David Cahill nos dice:
Bajo cualquier circunstancia una rebelin es un fenmeno
violento. Sin embargo la violencia se manifiesta en muchas formas.
Existe, por ejemplo, la violencia cotidiana, que se asocia sobre todo con
lo domstico, el desacato y los disturbios festivos (frecuentemente
provocados por el alcohol). 1 En otro nivel, normalmente ms intenso,
la violencia asume un carcter poltico o es poltica per se: la furia

que acompaa el estallido de una rebelin; la respuesta no menos

furiosa de las autoridades; el extraordinario salvajismo y las atrocidades
que ocurren ms all de los lmites de la guerra convencional; la sed de
sangre de un tropel urbano buscando la retribucin; la tortura, las
ejecuciones horripilantes y hasta las mutilaciones a las cuales est
sometido el adversario capturado. (3)
Ahora bien si tenemos la idea de la rebelin como aliciente para la
gran movida social que Jos Gabriel fue capaz de dirigir no es vano
en desmerecer los aportes de Micaela Bastidas que, algunos afirman,
es una mejor estratega. La idea de la revolucin viene precedida por
una serie de situacin y conflictos sociales que marcan el alma de las
personas. Rebelin es la lucha con uno mismo y luego es la voz de
protestas acerca de las cosas que ests viendo y que te indigna.
Frente a la violencia social del cual el Per fue testigo y principal
afectado se puede mencionar que la llegada de los espaoles es la
llegada del dolor y el verdugo de nuestros hermanos. Espaa resulto
ser el demonio europeo y agresor de miles de vidas.
Se quiere pues, hacer una breve mirada a la violencia y el desagravio
que se ha vivido e nuestro pas y la herida que hasta ahora perdura.
Hubo masacres y otras transgresiones cometidas principalmente
cometidas por los espaoles. Para Alberto Hernio; lo peor es que se
nos ha quitado nuestra identidad a la fuerza (4). A decir verdad tiene
razn, pues el arrebatamiento de nuestra identidad y de nuestra
cultura es mucho mas graves si o vemos desde otro punto de vista.
Ahora bien, tenemos a un indio (peruano) pobre, maltratado y muy
resentido con sus autoridades que no hacen nada por refrenar este
abuso. Muy asustado por la suerte que correr juntamente con su
familia, desubicado del tiempo y el espacio y lo que es peor sin
identidad y sin un sentido de vida.
Bueno pues, he aqu el punto de partida de una rebelin que, y quiero
ser aun ms audaz, result ser ms terrible; porque si somos
consientes; y la historia no lo quiere plasmar de esta forma; la
rebelin o sublevacin es una especie de transaccin humana, al
igual que un zurupeto, el rebelde o el lder pone como capital algo de
las acciones de la vida humana como son sus propios hermanos, y se
vale del poder del pensamiento para obligarlos a luchar contra el
opresor; que lgicamente es mucho mas tcnico y con tecnologas
mucho ms desarrolladas.

La violencia, entonces, es lo que incentiva a Jos Gabriel Tupac Amaru

a llevar a cabo su rebelin. En primera instancia vemos a un hombre
humilde y muy identificado con los dems y sobre todo que no es
ajeno al sufrimiento de sus hermanos. En la actualidad habr alguien
con el mismo espritu de solidaridad de Tpac Amaru? Lo que no se
quiere ver y hasta ahora se ha negado, es que las intenciones de Jos
Gabriel fueron realmente buenas pero no las mas correctas por que
como veremos a continuacin en la siguiente parte de mi trabajo se
produjo mas muertes
en la guerra de la rebelin que en la
cotidianidad del Per de ese entonces. Muchas veces una cosa suele
traer otra, pero en este caso creo que si hablamos de violencia pues
es mas violento mandar a luchar a muchos contra otros que son
mejores armamentsticamente hablando.

LAS CONSECUENCIAS DE UNA REBELIN El remedio termin

siendo peor que la enfermedad?Todos estos sntomas (antes nombrados) son signos de una
dominacin sin escrpulos. Estas manifestaciones de la violencia se
englobaban dentro del fenmeno abarcador de la rebelin, pero por
supuesto la mortalidad que result de la rebelin de 1780 fue
enormemente mayor. Empero, Magnus Mrner fue el primero en
cuestionar la percepcin general de un nmero de vctimas en las
insurgencias tupamarista y catarista que se aproximaba a 100,000
indios y 10,000 espaoles. Esta cifra viene de un tratado sobre la
rebelin escrito en 1784 por el presbtero Rafael Jos Sahuaraura Tito
Atauchi, un noble indgena que perdi un pariente cercano -Pedro
Sahuaraura, el cacique de Oropesa- en la masacre de Sangarar en
las primeras semanas de la rebelin. Como consecuencia
Sahuaraura senta de cerca la intensidad de la violencia, pero al
mismo tiempo tal vez fue ms propenso a exagerar su impacto por
motivos emotivos y retricos. Notando que el nmero de vctimas de
guerra en la poca Moderna Temprana sola ser relativamente
modesto, Mrner observ de forma convincente que los indicadores
demogrficos, tanto cuantitativos como cualitativos del perodo
colonial tardo, indican que la mortalidad resultante de la rebelin de
Tpac Amaru tambin corresponda con el mismo fenmeno.
El pensador peruano Jos Tamayo Herrera cuestion implcitamente la
tesis de Mrner, llamando la atencin, de forma bastante
polmica, sobre el salvajismo comparablemente mayor en el teatro
sureo de la rebelin tupa- marista, especialmente en los antiguos

territorios Lupaqa alrededor del Lago Titicaca, All, nios y mujeres

murieron en horrendas masacres en Chucuito,
Puno, Juli y Sorata, aunque acontecimientos parecidos ocurrieron ms
al norte, como lo fue notablemente la infame matanza de inocentes
en Calca, a manos de tropas rebeldes que se retiraban tras el
fracasado sitio de la ciudad del Cuzco. Sin embargo, el argumento de
Tamayo es bastante convincente todava, ya que la mayora de las
atrocidades masivas se cometieron en el teatro sureo, lo que,
cuando se toma en cuenta el nmero elevado de vctimas del
movimiento Catari, indica que la mortalidad global fue ms que
modesta,
aunque
probablemente
menor
que
el
clculo
contemporneo hecho por Sahuaraura.
No es difcil encontrar el motivo: tanto los cholos como los
indgenas 'insolentes' actuaban contra los hombres blancos,
especialmente contra los europeos.15 Para algunos rebeldes, la
rebelin consista simplemente en el enfrentamiento entre
blancos e indgenas. Hasta cierto punto, ste fue un 9
aprendizaje en el odio y la consiguiente violencia: la orden que dio
Tpac Amaru a principios de la campaa de prender fuego a la iglesia
de Sangarar y matar a los habitantes criollos, parece haber sido en
parte una represalia por la supuesta masacre que haba realizado la
expedicin: que los chapetones habian degollado a todas las mujeres
del pueblo.16 Ntese que aqu existe una confusin entre criollos y
chapetones. En el calor de la batalla no era fcil distinguir al uno del
otro: haba simplemente 'indios' contra 'blancos'. stos incluan a los
odiados 'mistis', personajes bien conocidos en las disputas
pueblerinas contemporneas en la regin de los Andes. El trmino
'misti', tanto en el pasado como en la actualidad, abarca a criollos y
castas: sencillamente, todos los que no sean indgenas. (5).
La idea de fomentar una sociedad igualitaria estaba latente y quiz
Jose Gabriel no midio las consecuencias que esto traera a la larga.
Sangarar resultara ser el lugar donde miles de indios murieron por
una causa noble del cual, y me imagino as, Tupac Amaru no tena
conocimiento de cmo terminara.
Imaginemos por algn momento el cuadro de la poca; miles de
indios aferrados a pensamiento de liberacin y lgicamente movidos
por la euforia que por la razn, se entregan al liderazgo de un Tpac
Amaru para llevar cabo esta sublevacin. Antes Jos Gabriel lo tuvo
que haber planteado de muy buena gana y con cierto poder de
convencimiento, pues es difcil convencer a alguien que, y disculpen
los diplomticos y amantes de la historia del Per como yo, esta

abogado al trabajo como mula y que no tiene educacin pues para el

lo nico es subsistir y vivir el momento. No es culpa de nuestros
indios, sino que el trabajo y la represin absolutista hace que las
personas seamos una piedras sin sentimientos y que seamos tiles
solo para trabajar sin poder refunfuar. Entonces Jose Gabriel ve
como sus hermanos son convertidos en esta especie de humanoides
cobrizos y sin corazn.
Este es el material humano que Tpac Amaru llevara a su revolucin
habramos tenido algn nivel de preparacin en las armas? Me
imagino que si por que la segn la historia la primera batalla Tpac
Amaru y sus guerreros rudimentarios lo habran ganado; aunque lo
peor vivo lgicamente despus. Lamentablemente no le fue bien.
Toda sublevacin es sinnimo de muerte y inocentes, claro que al
idea generalizadora o el fin es el mas justo, pero no olvidemos que los
espaoles eran sper dotados con armas y mastines muy peligrosos
que lograron suprimir y dominar a los incas.
El siguiente cuadro que no debemos obviar es el de los caballos
tirando de las extremidades a Jos Gabriel , algunos dicen que fue tan
su fuerza y vigor que no basto los caballos para matarlo, sino que
tuvieron que usar las armas de fuego para terminar con la vida de
este personaje polmico.
Ahora dganme, cual fue peor: la enfermedad o el remedio, que al
final solo fue un analgsico por que la violencia social de la poca
regreso con ms fuerza aun. Y acaso no es violencia la forma de
cmo fue muerto Tupac Amaru y su esposa? Quin recuerda a
nuestros indios?