O belo, o intil e a poesia

Por Walner Mamede

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O sentimento do sublime frente ao belo no lgico, ele provm, para Gilles Deleuze, de um acordo discordante entre a
imaginao e a razo, uma contradio que produz harmonia na dor. A intuio sensvel, que nos pe em experincia com o
objeto, nos exige um juzo lgico, que produz conhecimento, ou um juzo esttico, que engendra um sentimento de prazer ou
dor, nos convoca vida (vivificao) e cria condies para a contemplao do belo, quando se nos apresenta. Acessar o belo
exige retermo-nos no objeto de contemplao e, para tanto, o cio intil a instncia da vida humana capaz de permit-lo, no
o labor, no o trabalho, pois que estes, como j alertava Hannah Arendt, esto comprometidos com a utilidade, buscando a
subsistncia do corpo e a conquista de bens, respectivamente. O labor e o trabalho no nos permitem o espao e o tempo
necessrios contemplao e s tarefas, essencialmente, humanas como a arte e a poltica. Nem tampouco a demora,
inestimvel ao jogo entre a sensibilidade e o entendimento, -nos permitida na ausncia do cio, e, assim, a conscincia de que
a razo dedutiva possui, em si, algo de perverso e nos anestesia diante da vida sequer se manifesta minimamente. Seria
Eichmann o eterno fantasma a nos assombrar, nos alertando de que a banalizao do mal decorre da negligncia com o belo,
com o sublime?
Aqui, parece razovel remetermo-nos a Hermeto Paschoal 1, para quem no se pode...colocar o saber na frente do sentir. Kant
diria que a experincia esttica busca preencher o abismo que se instala entre o sujeito e o objeto apresentado sensao,
abismo irremedivel pelo instituto do conhecimento. No sentimento esttico, os conceitos preservam seu valor intrnseco, mas
de forma coadjuvante, permitindo ao juzo operar no-dedutivamente na produo simultnea e explosiva de ideias libertas da
necessidade de memorizao e entendimento e do compromisso com o til, o histrico, o moral e o lgico. Nesse sentido, a
experincia esttica no prtica (bem), nem intelectual (bom), mas subproduto do jogo entre as faculdades da sensibilidade,
imaginao e entendimento, que, da contemplao plcida do belo ao movimento do nimo pelo sublime, materializa uma
possibilidade derivada da condio humana, um devir sempre subjetivo, ainda que parea aderente ao objeto. A vivificao e o
prazer trazidos por essa relao no possui condies de se manifestar na presena de regras prvias que a determinem. Em
segundas palavras, na ausncia da liberdade para se jogar, o abismo entre sujeito e objeto alimentado e o prazer, o
encantamento, o abalo, o espanto, a surpresa, o susto, a alegria, o encontro, o entusiasmo, a comoo, a atrao, a repulsa, a
embriaguez e a lucidez possveis se perdem, com eles levando nossa capacidade de sentirmo-nos adaptados ao mundo e de
compartilh-lo. A liberdade, pressuposto da autenticidade, obscurecida pela utilidade imanente s regras prvias da
contemplao objetivada, submetendo o belo razo e roubando-o imaginao.
A esse respeito, afirmaria Paulo Leminski 2 sobre o que Francis Bacon denominara cincia da imaginao: A poesia um
inutenslio, a nica razo de ser da poesia que ela faz parte daquelas coisas inteis da vida que no precisam de justificativa
porque elas so a prpria razo de ser da vida...Querer que a poesia tenha um por qu, querer que a poesia esteja servio de
alguma coisa, a mesma coisa que querer, por exemplo...que o orgasmo tenha um por que...Acho que a poesia faz parte
daquelas coisas que no precisam ter um por que. Para qu por que?. E assevera, ainda, Leminski: As pessoas sem
imaginao esto sempre querendo que a arte sirva para alguma coisa...No enxergam que a arte (a poesia arte) a nica
chance que o homem tem de vivenciar a experincia de um mundo da liberdade, alm da necessidade.

Hermeto Paschoal, compositor arranjador e multi-instrumentista brasileiro, nascido em 22 de junho de 1936, em Olho

d'gua das Flores, Alagoas.

Paulo Leminski, escritor, poeta, crtico literrio, tradutor e professor brasileiro, nascido em Curitiba, 24 de agosto de 1944 e
falecido em Curitiba, 7 de junho de 1989.

E, guisa de abertura para novas divagaes, remetemo-nos, mais uma vez, a Hermeto Paschoal: ...[na msica] o que d
dinheiro sempre burrice...No tive e nem vou ter nenhum retorno financeiro com minha obra, mas meu prazer, minha alegria,
continua sendo tocar. Por isso, as minhas msicas eu quero mais que sejam pirateadas. Quero mais que as pessoas toquem,
ouam, a conheam. E pra mim, quem reclama da pirataria quem faz msica apenas para vender. Meu valor no so as notas
de dinheiro. So as notas musicais... e, complemento eu, o valor depositado nas notas musicais no outra coisa seno a
liberdade de gozar o belo na inutilidade do cio, distncia do labor e do trabalho que escravizam nossas almas e limitam
nossas mentes.

Poesia
Paulo Leminski
words set to music (Dante
via Pound), uma viagem ao
desconhecido (Maiakvski), cernes
e medulas (Ezra Pound), a fala do
infalvel (Goethe), linguagem
voltada para a sua prpria
materialidade (Jakobson),
permanente hesitao entre som e
sentido (Paul Valery), fundao do
ser mediante a palavra (Heidegger),
a religio original da humanidade
(Novalis), as melhores palavras na
melhor ordem (Coleridge), emoo
relembrada na tranquilidade
(Wordsworth), cincia e paixo
(Alfred de Vigny), se faz com
palavras, no com ideias (Mallarm),
msica que se faz com ideias
(Ricardo Reis/Fernando Pessoa), um
fingimento deveras (Fernando
Pessoa), criticismo of life (Mathew
Arnold), palavra-coisa (Sartre),
linguagem em estado de pureza
selvagem (Octavio Paz), poetry is to
inspire (Bob Dylan), design de
linguagem (Dcio Pignatari), lo
impossible hecho possible (Garcia
Lorca), aquilo que se perde na
traduo (Robert Frost), a liberdade
da minha linguagem (Paulo Leminski)