Arte na Ps-histria

(Para: Arte em S.Paulo)

Vilm Flusser
O divrcio fatdico entre tcnica e arte caracteriza a Idade moderna. Tal
divrcio devido a determinada definio moderna, burguesa, do fazer humano.
Para o burgus vitorioso do Renascimento, fazer passa a ser modificar o mundo
objetivo com o propsito de submet-lo ao homem. Quem fornece o conhecimento
a respeito do mundo objetivo a cincia da natureza. De maneira que fazer passa
a ser aplicao de tal conhecimento. Fazer passa a ser tcnica. Todo fazer de tipo
diferente, e sobretudo o do tipo artstico, passa a ser anacronismo. No entanto, o
fazer artstico no pode ser superado e eliminado da cena, j que h pessoas que
se sentem atrados por ele, e outros que apreciam o resultado de tal esforo. De
maneira que a sociedade burguesa, (e a sociedade dita socialista que sua
variante), vo estabelecer guetos reservados para este tipo de fazer perfeitamente
intil. Escolas de arte, academias, galerias, museus, revistas especializadas. Dessa
forma o fazer artstico vai sendo eliminado da vida quotidiana, e, a fim de suavizar
a expulso da arte, o artista e sua obra vo ser envolvidos em aura sacral
benjaminiana, para o maior gaudio de parte da burguesia.
O divrcio entre tcnica e arte nefasto, porque o fazer humano gesto
pelo qual se exprime a existncia toda. No apenas os conhecimentos e os valores
se exprimem por tal gesto, mas tambm os desejos, as experincias e os
sentimentos. Pelo gesto do fazer o homem procura imprimir sua existncia toda
sobre o mundo, procura realizar-se no mundo. Se o gesto do fazer for cortado em
dois, tendo a depresso de determinados conhecimentos e valores de um lado, e
todo o resto do outro lado, surgiro existncias frustradas em ambiente cultural
des-humano. A Idade moderna, sobretudo depois da Revoluo industrial, o
comprova. Eis uma explicao possvel para a atual tendncia da tcnica para reabsorver a arte, e restabelecer a unidade precedente entre ars e techn. Tal
tendncia observvel em toda parte: design, arte publicitria, e sobretudo
imagens tcnicas do tipo fotografia e filme. Isto nos obriga a tentarmos redefinir a
arte no contexto do fazer humano, uno e indivisvel, e faz-lo, tento em vista as
transformaes radicais que tal gesto est sofrendo atualmente.

Ao fazer, o homem vai imprimindo formas sobre objetos, vai in-formando.

Tais informaes so resultados de dilogos externos e internos. As informaes
que a humanidade imprime sobre o mundo so produtos de informaes
precedentes, acrescidas de experincias novas. O homem ente histrico, e h
histria da cultura. Por certo: no curso de tal histria toda uma srie de
informaes vai ser esquecida, mas a tendncia geral negativamente entrpica:
acmulo de informao, e informaes novas. Pois as informaes, antes de serem
imprimidas sobre os objetos, podem ser chamadas modelos. Propostas de como
devem ser os objetos depois de informados. Modelos podem ser classificados
teoricamente de trs tipos: epistemolgicos, ticos e estticos. Um modelo
epistemolgico prope determinado conhecimento, um modelo tico determinado
dever-ser, um modelo esttico determinada experincia vital. Arte seria, segundo
tal critrio, aplicao de modelos estticos sobre objetos, e obra de arte seria
objeto que modela a experincia vital dos seus receptores.
No entanto, no gesto concreto do fazer, tal distino terica de modelos no
pode ser mantida. Todo objeto informado por homem, (todo objeto cultural),
revelar, sob anlise, parmetros epistemolgicos, ticos e estticos intimamente
interligados. E que o homem nada conhece sem valor-lo e vivenci-lo, nada
valoriza sem conhec-lo e vivenci-lo, e nada vivencia sem conhec-lo e valor-lo.
De modo que todo objeto cultural e, sob certo ngulo obra de arte, sob outro
objeto til, (tico), e sob mais outro objeto atestando a determinado
conhecimento. E todo homem engajado em fazer cultural, quer se chame homem
poltico ou cientista, e, sob certo ngulo, artista. At obras to feias como so as
cidades industriais, revelaro, sob anlise, seu lado artstico, embora frustrado. A
arte no permite ser expulsa do fazer quotidiano, sob pena do homem perder a sua
humanidade.
A transformao radical pela qual est atualmente passando o gesto do
fazer reside na mecanizao automatizada da impresso das informaes sobre os
objetos: robs, instrumentos inteligentes. A impresso de informaes, o fazer no
significado tradicional, o trabalho sensu stricto, passa a gesto no-humano. Pshistria precisamente esta emancipao do homem com respeito ao trabalho.
Graas a tal emancipao, o homem no mais participar da histria no significado
de: modificao do mundo objetivo. Esta se processar automaticamente. E,

simultaneamente, o homem fica emancipado para poder concentrar-se sobre a

elaborao dos modelos a serem imprimidos automaticamente sobre os objetos. O
homem passa a ser programador da histria, e seu fazer passar a ser a
manipulao das informaes a serem impressas sobre o mundo, o software. Pela
primeira vez, desde que o homem homem, poder ele dedicar-se a tarefa
negativamente entrpica de preservar informaes em memrias, e criar
informaes novas, isto : ser plenamente homem.
Tal desvio do interesse existencial, o qual vai se retirando dos objetos
automaticamente informados, das obras, e o qual vai se dirigindo para a
elaborao dos programas, da informao, vai necessariamente revelar a ntima
co-implicao que existe entre modelos epistemolgicos, ticos e estticos, entre
cincia, poltica e arte. Vai se tornar bvio, para todos, que todo programa tem
aspectos cientficos, polticos e artsticos, e que seria absurdo querer separar tais
aspectos. De maneira que, quase espontaneamente, todo engajamento do homem
ps-histrico ser o de elaborar programas informativos no significado pleno, isto
: modelos de conhecimento, de comportamento, e de vivncia concreta. Neste
sentido pois possvel afirmar-se que todo membro da sociedade ps-histrica
ser, quase espontaneamente, artista.
No entanto, isto no motivo para otimismo exagerado. Por duas razes
distintas: (1) O prprio gesto de programar programvel, como que
automatizvel. Os aparelhos automticos podem programar os programadores a
programarem outros

aparelhos. O resultado seria sociedade totalitria

programada por aparelhos inertes. E a arte produzida por tal sociedade, longe de
articular modelos de vivncia humana, visaria manipular a vivncia da sociedade
em proveito do funcionamento dos aparelhos. Sintomas de um tal totalitarismo
aparelhstico abundam desde j (cultura de massa). (2) Sociedade na qual todo
mundo artista, (por exemplo brinca com plotters), no propcia para a
elaborao de informao nova. J que todo mundo dispe do mesmo tipo de
informao, (irradiada pelos mass media), todo mundo apenas produz variaes
sobre os mesmos temas. E mesmo se, em tal mar de kitsch que inundar a
sociedade, aparecerem propostas verdadeiramente informativas, (arte no
significado correto do termo), tais propostas sero impossveis de detectas no
meio das infinidades de propostas redundantes. H sintomas de um tal

rebaixamento geral do nvel esttico na atualidade, e no necessariamente sinal

de elitismo constatar o perigo.
Resumindo este argumento: o divrcio entre tcnica e arte est em vias de
ser superado. Quem ainda se toma por artista no significado burgus, moderno,
do termo, est se expondo a ridculo justificado. Na medida em que o fazer humano
vai se deslocando do fazer obras para o fazer informaes, o termo arte vai
adquirindo o significado de proposta para modelar vivncias concretas, e vai se
tornando inseparvel do engajamento cientfico e poltico, parte integrante do
engajamento humano contra a entropia. Isto abre oportunidades jamais sequer
sonhadas no passado: sociedade emancipada para a elaborao de modelos do
verdadeiro, do bom, e do belo. No entanto, isto abre tambm as portas para
perigos jamais sonhados no passado: sociedade ps-histrica cujas vivncias so
manipuladas automaticamente, e sociedade imersa em kitsch infra-humano. Pois
isto torna to aventuroso o momento atual que temos privilgio de viver: estarmos
em encruzilhada, na qual o caminho a ser tomado depende, em parte, da nossa
prpria escolha.
(Disponvel no _Vilm _Flusser _Archiv, hospedado na Universitt der Knste
Berlin).