Introduccin

La Teora Pura del Derecho de Kelsen y su consecuente estudio sobre normativa jurdica son una
desembocadura natural y un hito trascendental. Hans Kelsen, nacido en Praga en 1881 y fallecido
en EE.UU en 1970, es uno de los doctrinarios ms apasionadamente seguidos y debatidos. Hans Kelsen
comienza a elaborar a lo largo de su carrera, sus propias nociones esenciales que dan lugar a la arquitectura de
su teora del derecho considerada como una aspiracin a la pureza absoluta. Sus obras centrales son: Teora
General del Estado de 1925; la Teora Pura del Derecho de 1934 y la Teora General del Estado y el Derecho
de 1945. Kelsen, imbuido del espritu cientificista del positivismo se propone encontrar un lugar y una
explicacin al Derecho, desligado de toda mistificacin iusnaturalista. Para l, es obsesivo hallar la edificacin
de una ciencia pura del Derecho. De ah que su preocupacin sea legalizar el mtodo adecuado para esa ciencia
pura. Adems Quin mejor que Kelsen y sus estudios al momento de estudiar las bases de nuestro
ordenamiento jurdico; el autor de la Constitucin Austriaca y Juez de la Suprema Corte de Austria? La Teora
Pura del Derecho, como su nombre lo indica, es una teora del Derecho. La forma por la que se elabora una
teora est determinada por su objeto. A fin de captar lo peculiar de una teora del Derecho; se debe conocer la
naturaleza de su objeto; en consecuencia, esta debe, antes que nada, contestar a la pregunta: Qu es Derecho?
An cuando la Teora del Derecho o, como es comnmente llamada en la literatura angloamericana,
"jurisprudence", es una de las ciencias ms viejas; no hay una definicin universalmente aceptada sobre el
concepto de Derecho. Existen dos puntos de vista diferentes en relacin con esta materia. De acuerdo con el
uno, el Derecho es un hecho, una conducta determinada de los hombres, que tiene lugar o se realiza en el
tiempo y en el espacio y puede ser percibida por nuestros sentidos. Las relaciones jurdicas son relacin de
hecho de la vida, especialmente las relaciones econmicas, como lo sostiene la doctrina marxista.
Una vez expuesto lo anterior, es preciso sealar el principal objetivo de la presente investigacin: realizar un
anlisis profundo acerca de todo lo que concierne la Teora Pura del Derecho de Hans Kelsen, para de esta
manera crear un conocimiento general sobre esta y comprender a profundidad la importancia de la presente
teora y lo trascendental e indispensable que es para el entendimiento de las futuras generaciones (estudiantes de
Derecho y Leyes), as como tambin para el uso diario en el ejercicio laboral.
LA TEORA PURA DEL DERECHO Anlisis de la obra
1.- Cap. I.- El Derecho y la naturaleza La Teora Pura del Derecho es una teora basada principalmente en
el derecho positivo, que tiene como objeto o como enfoque descartar del conocimiento o de la ciencia del
derecho, aquellos elementos que le son raros, y que por lo tanto no le pertenecen, como por ejemplo: la
psicologa, biologa, sociologa, tica, ideologa, etc. Y es por esta razn que el magnfico y reconocido Dr.
Hans Kelsen, mantiene que los hechos reales que se consideran como jurdicos contienen dos elementos
bsicos: el acto perceptible y la significacin jurdica, es decir, el significado que tiene ese hecho o
acontecimiento para el inmenso mundo del derecho. Dicho acontecimiento obtiene su sentido jurdico cuando
en el contenido de una norma se hace referencia a este, es decir, cuando este hecho coincide con la norma.
Establece Hans Kelsen en su teora, que "El Derecho es una ordenacin normativa del comportamiento humano,
es un sistema de normas que regulan el comportamiento", as pues, que este considera a la norma como aquella
que le da o aquella que organiza o autoriza una conducta. Las normas generalmente las produce el rgano
legislador (en el caso de Venezuela; la Asamblea Nacional de la Repblica), sin embargo, se pueden producir a
travs de la costumbre, entendindose como costumbre segn el Casts Tobeas: La observancia constante y
uniforme de una regla de conducta por los miembros de una comunidad social con la conviccin de que
responde a una necesidad jurdica. Existen dos caractersticas importantes que contienen las normas y es
preciso sealarlas en el presente anlisis y son la validez y la eficacia; por medio de la primera destinamos la
vida de una norma, y con la segunda se hace referencia a que la norma sea obedecida por la sociedad. No
obstante, la norma jurdica obtiene su validez primero que la eficacia, ya que establece el autor que la norma
necesita al menos el mnimo de efectividad como condicin de su validez, debido a que cuando las normas
duran cierto tiempo sin ser eficaces pierden la validez. Siendo esta la razn por la que es importante que tanto el
tiempo y el espacio en que ocurren los hechos estn establecidos en la norma, puesto que la norma normalmente

se toma en cuenta para un tiempo y espacio determinado; es en ese momento que se podra hablar de una
validez espacial y temporal. Por otro lado, siempre las normas de un ordenamiento jurdico se encargan de
regular las conductas de un hombre y se hace de dos formas, a travs y mediante un ordenamiento positivo;
cuando se le impone a la sociedad la accin u omisin de una determinada conducta, y mediante una regulacin
negativa que es cuando una conducta no est prohibida como tal, pero tampoco esta permitida. Es as como se
podra establecer un juicio de valor ya que un hecho existente en tiempo y espacio es como debe ser una norma
valida y en este caso se hace referencia es el valor objetivo, en cambio cuando existe una vinculacin ms bien
hacia un deseo o voluntad se estara en presencia de un valor subjetivo. Se podra precisar que un orden es un
conjunto de normas que estn vinculadas principalmente porque tienen el mismo fundamento o el mismo
concepto de validez, establece Kelsen que esa validez la precisa es la norma que la funda y de esa misma
tambin proviene toda la validez de las otras normas del orden. Un orden normativo se puede decir que es un
sistema social ya que est en constante vinculacin con otros seres humanos pues a travs de las normas o
reglas se encarga de regular la conducta del hombre y tambin porque el principal objetivo de este sistema es
tener un comportamiento correcto de todo ser que este atado a ese orden o sistema, y es que es por esta razn
que se considera tambin un sistema social la moral y el derecho. Todos sistema u orden social trabaja bajo el
principio de que cada comportamiento humano tiene una respuesta, puede ser positiva como un premio o puede
ser negativa que en este caso sera una sancin; entonces una conducta o un acto solo se podra considerar
ordenado jurdicamente cuando el hecho de ir contrario a este produzca o tenga como consecuencia una
sancin. Una determinada conducta slo puede ser considerada jurdicamente ordenada cuando el
comportamiento opuesto a ella es la condicin de una sancin. Si la sancin se debe llevar a cabo an en
oposicin del ser que est siendo afectado, se puede decir que la sancin es coactiva. Existen dos clases de
sanciones: Las primeras son aquellas que derivan de una instancia sobrenatural. Por ejemplo: Dios; a esta se les
llaman sanciones trascendentes; y las segundas que son aquellas que son socialmente inminentes, es decir, que
ocurren y que son llevadas a cabo por los hombres. La ciencia del Derecho es un sistema de coaccin de los
actos o conductas de los seres humanos, y es que se encarga de establecer un castigo (sancin) a aquellas
personas que vayan en contra del ordenamiento jurdico vigente al estar estas de acuerdo con la clasificacin
tipificada como sancin (producto de hechos sociales). Como se hizo referencia anteriormente, el ordenamiento
jurdico se encarga de regular esos actos de los seres humanos de forma negativa o positiva; cuando lo hace de
la primera forma se puede decir que el hombre es libre, ya que de esta forma no se establece ninguna coaccin
en contra ha una conducta determinada, es decir, que ni prohbe ni permite, porque aunque se dice que las
normas jurdicas coartan la libertad del hombre siempre habr un porcentaje de libertad en sus actos, por
mnimo que sea. Tomando en cuenta lo anterior, ya sabemos que el ordenamiento jurdico es un sistema de
coaccin, sin embargo existen normas que no contienen sanciones por ejemplo cuando se le atribuye la facultad
al rgano legislativo de crear normas, sin que se le obligue a esto; es simplemente su atribucin. Es preciso
sealar que las reglas o normas jurdicas son parcialmente dependientes unas de otras, ya que si una norma
cataloga una conducta y hay otra ley que establece una sancin tras el incumplimiento de esta, en este caso
estn ligadas casi totalmente, o tambin puede existir el caso de que una norma limite la validez de otra o podra
ser que una norma establezca de manera mas especifica el sentido de otra regla, en estos casos podemos ver
como existe una dependencia entre una y otra. Este primer captulo, implanta tambin un paralelo entre el
derecho natural y el derecho positivo estableciendo que el derecho natural vale principalmente por su contenido
interno, haciendo referencia a que es un derecho bueno, acertado y justo y en contraposicin, se tiene al derecho
positivo; en donde se resalta que su norma es valedera fundamentalmente porque ha sido creada o instaurada
por un hombre con autoridad.
2.- Cap. II.- El Derecho y la Moral2.1.- El Derecho y la Justicia. Una conducta ordenada por el Derecho
no necesariamente va de la mano con la moral, porque cuando en una regla de Derecho la consecuencia sigue a
la condicin, esa consecuencia puede que no resulte ser apegada a la moral, si no justificacin del porqu de la
consecuencia a travs del deber de seguir a la condicin. Cabe resaltar que tal como lo estipulado en la obra
Kelseniana; el Derecho tiene la responsabilidad de servir como herramienta a las autoridades competentes para
que se describa el ordenamiento jurdico, de esta forma se puede evidenciar que el derecho y la moral no son
iguales y no es necesario renunciar al principio que expresa que el derecho debe estar apegado a la moral
(principio sostenido por muchos doctrinarios contemporneos). Se da el caso en el que el Derecho positivo

puede autorizar la aplicacin de normas morales, es decir, que la moral podr determinar la conducta que se va a
seguir, y de igual forma sucede cuando la moral ordena la aplicacin del derecho positivo. El Derecho se integra
de alguna forma a la moral, porque cuando la norma jurdica tiene en su poder el determinar; cul es la conducta
que moralmente ser adecuada a la situacin, lo hace desde la facultad que le da la moral, pero siempre el
derecho ofrece una justificacin al defender sus principios, es decir, principios del Derecho positivo. Si se
toma en cuenta lo anterior, para la moral; el derecho puede calificarse como bueno, malo, justo o injusto, es
decir, que este es el juicio de valor: la opinin que da la moral referente al Derecho, el cual nace sobre la base
de una norma moral. Para ello, hoy da existen rganos subordinados que ejercen una funcin legislativa; en
nuestro pas la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia, declara el rango constitucional a las
normas emanadas de la Asamblea Nacional (Legislador); y todo ello para asegurar que ninguna norma vaya en
contra de los derechos y principios del Estado; incluida muchas veces la moral en algunos modelos.nEn otro
orden de ideas, tal y como indica Kelsen: cuando se trata de determinar si un individuo a cometido un crimen y
debe ser castigado, nicamente el tribunal competente puede pronunciarse sobre el punto, y desde el momento
en que ha tomado su decisin en ltima instancia se dice que la misma tiene fuerza de ley.nEl Derecho no
puede pronunciarse si no describiendo la normas tal y como han sido creadas por los rganos competentes (de
forma objetiva), ms puede considerar si los fallos dados por los jueces y rganos jurisdiccionales son legales o
no; si son apegados a Derecho. nLa ciencia del derecho no puede declarar que tal orden es justo o injusto, pues
tal juicio se funda, ya sea en una moral positiva, es decir, en un orden normativo diferente e independiente del
derecho positivo, o en un verdadero juicio de valor, con carcter subjetivo.- Hans Kelsen.nAs pues el Derecho
no puede manifestarse ante juicios subjetivos sino completamente objetivos; apegados a lo tipificado en la ley;
segn la supremaca de las leyes. (Pirmide de Kelsen). Por otro lado; el Derecho goza de coaccin; la moral
no. 2.2.- Ciencia del Derecho e Ideologa. La obra de Kelsen no solo busca ofrecer a la posteridad una gran
obra en el mbito jurdico que sirva de base para el estudio del mismo; sino que busca adems sin justificar o
criticar; la forma de definir aquello que es y puede ser; no la injusticia dentro de los ordenamientos jurdicos o
cuan justos puedan llegar a ser. Grandes doctrinarios incluso llegan a mencionar que no existe una ley
corrupta; sino corrupcin dentro de la ley.- Santo Toms de Aquino. Por su parte la ideologa viene del mbito
subjetivo en el ser humano; su voluntad; opiniones Y esto abatido por obras como la teora pura del Derecho
de Hans Kelsen; es constantemente distribuido en una batalla entre ideales y lo que de forma veraz, ha sido
comprobado a travs de los aos en materia jurdica.
3.- Cap. III.- Definicin del Derecho 3.1.- El positivismo jurdico del siglo XIX. La teora pura del
Derecho ha intentando erradicar todo ideologismo que pudiese estar ligado a ella, pero no ha sido tarea fcil,
pues ya desde el concepto tradicional que se tiene de Derecho se encuentra ese elemento ideolgico. Esto
resulta lgico al analizar que en la antigedad, la filosofa se basaba en la metafsica y el sistema que se
mantena en el poder era el monrquico. En el siglo XIX ocurre un cambio radical, donde la ms alta clase
social olvida el ius naturalismo para apoyar al positivismo y se deja atrs el concepto que se tena acerca del
derecho natural y de que ste provena de normas divinas. Se deja a un lado la creencia de que el derecho es
eterno y absoluto.
3.2.- El deber ser como categora.
a) El deber ser considerado como idea transcendente. Las normas jurdicas y las normas morales no son
iguales, pero si bien es cierto la moral es un valor que puede influir en el derecho por ser un valor
absoluto, mientras que el derecho no lo es, es relativo recordando que el positivismo lo interpreta fuera
del iusnaturalismo, y aunque se esfuerce por dejar a un lado el ideologismo, el Derecho sigue siendo
influido por algn orden de ideas de esa fecha; por eso la lucha de la teora pura de mostrar al Derecho
fuera del ideologismo, como lo que en realidad es.
b) El deber ser considerado como categora de la lgica transcendental.
Para mostrar la autonoma del derecho frente a la moral debe estudiarse la relacin que existe entre la
condicin y la consecuencia. Si se realiza la condicin entonces se debe realizar la consecuencia. Y ese deber

ser est totalmente desligado de la moral, es aqu donde se evidencia la autonoma que Kelsen quiere mostrar,
pues ste deber ser originado por la lgica.
Kelsen asegura que al eliminar el carcter metafsico de la causalidad, ste no sera ms que una relacin
funcional al igual que en el derecho positivo y logra colocar de esa manera a la imputacin en el mismo orden
que la causalidad pero en contra posicin a la metafsica y al idealismo, para rechazar la doctrina tradicional del
derecho.
3.3.- El Derecho como orden coactivo.
a) La sancin. La moral y el positivismo son rdenes normativos y sus normas tienen la misma forma
lgica, es por ello que Kelsen busca otra va de diferenciacin entre ellos, y establece que la
consecuencia que se le imputa a la condicin es un hecho coactivo que priva al individuo de ciertos
bienes. Ese acto coactivo consiste en una sancin. En el siglo XIX la mayora de los juristas estuvieron
de acuerdo en que esta sancin permite accionarse como norma coercitiva para aplicar la coaccin, esta
es la distincin como tal que diferencia a la norma jurdica de la norma que se origina de la moral, pues
la moral no establece sanciones.
b) El Derecho es una tcnica social.
Este punto es de gran importancia, pues Kelsen identifica un
objetivo primordial del derecho, el cual mas all de diferenciarlo de otras normativas, lo coloca como un
instrumento muy eficaz a la hora de cumplirse, especificndolo como una herramienta capaz de regular
el actuar de la sociedad. El Derecho utiliza la sancin aplicndola en caso de que los individuos que
conforman la sociedad realicen una conducta contraria al derecho. Esta sancin es mal observada por la
sociedad y por tanto evitada, alzndose el derecho sobre las dems ciencias normativas por amenazar y
hacerse cumplir.
c) El Derecho se atribuye el monopolio de la fuerza El derecho posee coaccin y posee la fuerza para
obligar a quienes no cumplan la sancin estipulada por el derecho.
d) Elementos jurdicamente indiferentes contenidos en normas jurdicas.
Son esas afirmaciones que no tienen relacin con la norma fundamental del orden jurdico, con la carta
magna, con la constitucin, y tampoco con la ciencia del derecho.
3.4.- Norma primaria y norma secundaria. La norma primaria es aquella que establecer la relacin
existente entre el hecho antijurdico y la sancin correspondiente. Mientras que la norma secundaria ser la que
prescriba la conducta que permite evitar la sancin. Se podra decir entonces que, para que una norma pueda
entrar en el mbito del derecho, es necesario que defina la conducta que forma la condicin de una sancin y
determine sta sancin.
4.- Cap. IV.- La Obligacin Jurdica
4.1.- Obligacin Jurdica y obligacin moral. Quien vive de acuerdo a la ley sin incumplirla; cualquiera que
sea la norma; cumple con una obligacin moral, y si no, se enfrenta con la consecuencia que esta acarrea. A
diferencia de la obligacin jurdica; la obligacin moral no contrae una consecuencia tipificada en la norma;
ms sin embargo, en muchas sociedades que contemplan a la costumbre como fuente directa en la creacin de
normas; la moral constituye una importante labor en la funcin legislativa del Estado. La obligacin jurdica se
encuentra por ej. En los contratos de compra-venta. El sujeto activo esta obligado al traspaso de la propiedad y
la entrega del bien; siempre y cuando el sujeto pasivo cumpla con su obligacin de pagar el monto acordado en
contrato.

4.2.- Puede concebirse una obligacin jurdica sin sancin? Se puede considerar dos aspectos: La sancin
como consecuencia a al acto ilcito; contrario a Derecho; y la sancin que va en aras de aplicar, interpretar y
llevar a cabo esa consecuencia jurdica al individuo. Una por parte del individuo y otra por parte de los
funcionarios u organismos encargados de administrar justicia; por ejemplo. Todo esto (en base al Derecho
positivo y no a la moral), goza de coaccin y poder coercitivo.
4.3.- Obligacin e imputacin. No siempre en presencia de una obligacin jurdica es necesaria una sancin,
muchas normas solo permiten o autorizan ciertas conductas, pero la conducta contraria no origina una sancin,
es decir, que la conducta permitida no constituye una sancin. Un ejemplo de esto; es en materia de Derecho
Civil; el llamado calculo de la concepcin (Cap. II; Cdigo Civil venezolano vigente). As pues, dado el caso de
que este calculo conlleve a un error, no se estara en presencia de una sancin, ms si, de una obligacin
jurdica. La de solventar y resolver el determinado caso.
5.- Cap. V.- El Hecho Ilcito. 5.1.- Es el hecho ilcito la negacin del derecho? Se considera pertinente
mencionar, segn el referente kelseniano, que el acto ilcito se define en la teora Pura del derecho como una
determinada accin humana o la omisin de tal acto, que por ser socialmente indeseada se prohbe y enlaza un
acto coactivo como sancin. Si bien es cierto, el hecho ilcito significa actuar contrario a Derecho, no es menos
cierto que todo hecho realizado con la debida conciencia de que es reprochado por la sociedad, amerita una
sancin siempre que est descrito en una norma jurdica. Ahora bien, mal puede llamarse un hecho ilcito como
una negacin del derecho por cuanto a nuestro entender lo ilcito proviene de una conciencia del saber que es
antijurdico, es decir, no niega el derecho sino ms bien incumple la norma que engloba el derecho. Ejemplo de
ello; se puede mencionar El Derecho a la Vida, el cual se ve violado en un delito de homicidio, pero el autor
del mismo, est claro en que tal hecho punible merece una pena privativa de libertad como sancin de su
incumplimiento; en otras palabras, se evidencia pues, que no es una negacin del Derecho sino una conducta de
hacer negativa.
5.2.- Es el Hecho ilcito la conducta del individuo contra el cual es dirigida la sancin? De acuerdo a lo
ledo, puede entenderse, que no toda sancin se le impone a quien cometa un hecho ilcito, por cuanto tambin
puede ir dirigida contra terceros, dependiendo de la materia que se trate. En resumen, la sancin impuesta a todo
individuo, no va contra la conducta del mismo, sino contra el resultado del hecho ilcito.
6.- Cap. VI.- La Responsabilidad Jurdica. 6.1.- La responsabilidad individual y la responsabilidad
colectiva. La responsabilidad es individual cuando la sancin se dirige contra el delincuente, es decir que va
orientada solo contra la persona o individuo que realiz el hecho ilcito; mientras que la responsabilidad es
colectiva, cuando la sancin es dirigida contra alguien distinto al delincuente; contra un individuo o individuos
que no realizaron el acto ilcito, por lo tanto se tiene responsabilidad por la conducta ajena; y estos son
responsables por pertenecer a la comunidad del autor del hecho ilcito a pesar de no haber realizado ese acto.
Dicho de otra forma la responsabilidad por el delito ajeno, as como tambin cuando la sancin no est dirigida
contra una sola persona sino contra muchas o contra todas las personas que integran, la comunidad a la cual el
delincuente pertenece, son responsabilidad colectiva. En la responsabilidad colectiva adems existe una
relacin, vinculo o nexo entre quien cometi el delito, con la persona o personas que se harn responsables; este
vnculo permite que el individuo que realiz el acto ilcito reciba la sancin. Este tipo de responsabilidad se
presenta en los casos de represalia o la guerra.
6.2.- Responsabilidad y Obligacin. La obligacin es la conducta debida, el comportarse de forma
determinada, puesto que el comportamiento contrario origina una sancin, mientras que el individuo es
responsable cuando el recibe la consecuencia de lo ilcito, la sancin; sin embargo la sancin puede dirigirse
contra el delincuente, pero tambin contra otros individuos. La obligacin se relaciona con el hecho ilcito
puesto que el individuo est jurdicamente obligado a realizar la conducta aunque puede llevar a cabo el acto
ilcito y la responsabilidad est relacionada con la sancin.
7.- Cap. VII.- Ciencia del Derecho y Sociologa Jurdica.

 Negacin del carcter normativo del derecho y La sociologa jurdica Algunos estudiosos suelen
eliminan todo el sentido normativo al Derecho, reducindolo o llevndolo a un mero hecho natural; para
ellos el Derecho; la norma, es un simple medio para lograr que se produzca el comportamiento
codiciado y el sentido normativo que se le adjudica al mismo es solo una ideologa, por esta razn Hans
Kelsen sealaba que Si el Derecho no es un conjunto de normas y si se prescinde de la nocin del
deber ser, no es posible afirmar que una accin est prescrita o protegida por el Derecho, que tal objeto
me pertenece o no me pertenece, que tengo el derecho de hacer esto o la obligacin de hacer aquello.
Por lo que si el derecho no es un conjunto de normas, las expresiones relacionadas con este perderan su
sentido, ya que nadie estara obligado a realizar determinadas conductas ni los individuos seran
sancionados por cometer delitos, sino que tan solo existira la posibilidad de que sean sancionados. Por
otra parte la sociologa jurdica se encarga de estudiar cuales son las causas que originan la creacin de
una norma, y como afecta la aplicacin de dicha norma en la sociedad.
8.- Cap. VIII.- El dualismo en la Teora del Derecho y su eliminacin. En la historia de la humanidad; los
grandes estudios que han surgido y doctrina especializada han citado muchas veces la dualidad que existe entre
el mencionado Derecho Natural y el Derecho Positivo. El primero con un desarrollo lgico a travs de los aos;
desde que los grandes estudiosos de la antigedad le citaban como el IUS NATURALISMO, proveniente de lo
divino, de lo etreo y lo eterno; hasta el estudio de filsofos y juristas ms cercanos a nuestros das en el que
desarrollan al Derecho Natural como la razn en la naturaleza de las cosas; el mencionado deber ser en las
relaciones entre hombres; miembros de una sociedad. Por otro lado, la doctrina positivista entre los cuales
resalta Augusto Comte como uno de sus pioneros; menciona como principal fuente de estudio a lo
cientficamente comprobado; el estudio de las relaciones y este proviene de la razn; del anlisis y
razonamiento.
8.1.- Derecho Natural y Derecho Positivo. En su obra, Kelsen expresa adems de su anlisis sobre el
pensamiento Ius Naturalista, que este; no solo proveniente de lo divino (DIOS), sino del raciocinio sobre que el
hombre es un ser a imagen y semejanza de un poder sobrenatural (como incluso lo estipulo Santo Toms de
Aquino en sus Leyes), su creacin y se encuentra obediente frente a la autoridad del creador; por lo tanto el
Derecho Natural va de la mano con la religin (acentundose en sus bases) y los avances que esta arroje a travs
del tiempo. Este planteamiento ha evolucionado con el tiempo; muchos son los juristas, filsofos y estudiosos
que han desarrollado sus teoras con respecto al Derecho Natural; la teora pura del Derecho menciona que en
ello tambin influye la evolucin de los estadios religiosos y que hoy en da muchos expertos buscan otorgar
una base ms concreta al decir que el Derecho Natural se concibe o emana de la interpretacin que da el ser
humano a la naturaleza de las cosas. Es as como muchos no estn de acuerdo con esto; y colocan como
ejemplo: El Derecho a la propiedad, como no proveniente (la norma) del Derecho Natural pero si de la razn en
la naturaleza de las cosas y/o creado por el hombre (pensamiento positivista); otros opinan distinto de esto.
Puede decirse tambin que al tomar en cuenta la posicin de muchos doctrinarios; el derecho a la propiedad esta
dentro del Derecho Natural; pero Qu pasara en el caso del arrendatario?, segn el Derecho Natural este tiene
derecho a ser libre, a tener una familia, etc. Estara bien entonces la invasin a la propiedad privada? (Se abre
esta interrogante). Sin embargo Kelsen aporta con su teora que una norma constituye un valor, un juicio que
comprueba que un hecho es o no conforme a una norma; y expresa que tal como no se puede comprobar el
origen de una norma natural (no es cientficamente comprobable), solo se puede tomar a la moral y al propio
Derecho como lo fehaciente y veraz al momento de otorgar la validez necesaria en el campo jurdico. Marca
tambin la contradiccin existente al mencionar que es ilgico pensar que existen normas de Derecho Positivo
que vayan en contra del Derecho Natural. Podra darse como ejemplo el caso de una norma que regule el
consumo de drogas para los enfermos de cncer (al momento de apaciguar su dolor). Esto no es una norma que
proviene del Derecho Natural; ms no por esto es injusta. Entonces el planteamiento Kelseniano adems de
lgico expone ideas innovadoras y aprobadas frente a esta situacin. Kelsen menciona adems que no puede
tomarse en materia de Derecho Natural; el anlisis a una conducta declarada como normal en el ser humano;
puesto que para algunos la democracia es utopa y para otros no. Para J. J. Russeau en su tiempo no lo fue;
mientras que otros estudian a las monarquas y autocracias como modelos importantes de gobierno. Se puede

decir entonces que una conducta es relativa en tiempo y espacio segn el individuo; su entorno, educacin, e
incluso gustos.
8.2.- Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo. Como se conoce el Derecho en sentido objetivo tiene un
carcter normativo (conjunto de normas que van a regular una materia en particular; al hombre en sociedad,
etc.) y en sentido subjetivo, es una voluntad, un inters. Kelsen habla de la dualidad existente entre ambos
conceptos y menciona adems que en un pensamiento lgico podra decirse que el Derecho Subjetivo nace
primero que el Derecho Objetivo; as como se puede decir que el derecho a la propiedad nace primero como una
voluntad de otorgar ese bien a un particular y luego como norma.
8.3.- Reduccin del Derecho Subjetivo al Derecho Objetivo. Puede decirse que la definicin que ofrece
Kelsen y su explicacin sobre la evolucin en cuanto a la reduccin del D. Subjetivo al D. Objetivo; se
mantiene en que el deber jurdico no es ms que esa norma individualizada que en caso de su incumplimiento;
conlleva a una sancin y el Derecho Subjetivo en esto; se encuentra en la voluntad del dbil jurdico ante una
accin judicial, por ejemplo. Esta voluntad tambin podra decirse que es relativa a tiempo y espacio; debido a
que en algunos casos: Los individuos en Democracia pueden manifestar su voluntad en cuanto a la eleccin de
sus lderes. Para otros, que viven bajo una autocracia o monarqua esto no es permitido.
8.4.- La Nocin de Persona. En este punto en especial, puede otorgrsele a Kelsen tal vez uno de los estudios
ms importantes en materia de Derecho Civil (hoy en da, es uno de los tpicos ms importantes a estudiar por
los estudiantes de Derecho, Leyes, en fin) como es la realizacin de distincin entre lo que es persona natural y
persona jurdica; las sanciones que conlleva a una persona jurdica; el conjunto de normas de Derecho Objetivo
que le incuben y la responsabilidad frente a lo estipulado en ordenamiento jurdico.
8.5.- Carcter objetivista y universalista de la Teora pura del Derecho. Carcter normativo que engloba
todo en materia de Derecho, de leyes, normas, ordenamientos jurdicos y su aplicacin; el estudio en su
totalidad tal vez ms completo en materia de Derecho Positivo.
9.- Cap. IX.- La estructura jerrquica del ordenamiento jurdico.
9.1-. Cuando las normas forman un orden? Las normas fueron creadas para la mejor convivencia del
hombre en la sociedad, de all que el orden jurdico viene a ser constituido por ese conjunto de normas; pero es
importante delimitar que lo que constituye la unidad de una pluralidad de normas es la conducta, de all que esta
sea una conducta de hacer o una conducta de no hacer, cuyo resultado en cualquiera de las dos fases, sea una
sancin jurdica; es por lo que su cumplimiento va a depender exclusivamente de la validez de la norma
al ser reflejada por la conducta del hombre con eficacia y efectividad. La estructura jerrquica del orden jurdico
tiene como fin universal dar a cada quien lo que le corresponde, es decir, en un solo trmino, la justicia. Es as
como en la Iglesia, los mandamientos de convivencia y paz que pide Dios como deber a su culto, es honrar y
amar al prjimo como a s mismo, dicho de otro modo, no hacer lo que no te gusta que te hagan.
9.2.- Un orden jurdico es un sistema dinmico de normas? La norma vara en base a la conducta del
hombre, pues siempre se adapta al da a da del mismo, es decir, el hombre no es montono en su hacer diario.
Es por ello, que se habla de que el Derecho es positivo, porque toda norma vara de la norma original.
Evidentemente, el derecho cambia de acuerdo a las circunstancias que se le presentan; a las anomalas en la
conducta del hombre.
La Validez de toda norma resulta de la constitucin del Estado, que establece el procedimiento para la
formacin de las leyes y seala el rgano competente Dentro de este marco, es preciso resaltar que la
Constitucin es el punto de partida y su carcter es esencialmente formal y dinmico, por cuanto es una norma
fundamental que va dirigida a una colectividad no a un acto particular.

9.3.- La Norma Fundamental.

El Derecho est constituido por normas y la imputacin es la forma como se vinculan los hechos con la
norma jurdica; El delito es imputado al delincuente y el castigo imputado al delito como lo establece la norma.
As pues, el derecho es la expresin de la voluntad del Estado, siendo la voluntad el punto final de la
imputacin. En la teora de Kelsen, se identifica al derecho como un sistema social dotado de coaccin; una
cualidad comn en determinados regmenes sociales. La referencia coactiva se identifica con la privacin de un
bien, una especie de castigo o una forma de correccin si quiere verse desde esa perspectiva; esta peculiar forma
de coaccin se estatuye an en contra de la voluntad de quien infringe un determinado precepto legal, cuya
conducta se ha definido como antijurdica, prohibida, delictiva o ilcita.
9.4.- La Norma Fundamental de un rgano Jurdico Nacional.
a-. Su Contenido Supone una nueva norma fundamental que delega el poder de crear el derecho, pues los
individuos a los cuales se dirige no la obedecen; se presume pues, ms violacin de las normas que efectivo
cumplimento de estas, de all que supone el crear un derecho asumido por todos. Es importante resaltar, que
todo orden social, no tendra sentido si es regulada por completo en la sociedad, por lo que su discordancia y
contradiccin de los entes que la conforman, radica en su actualizacin y sanciones al que la incumpla. En el
mismo orden de ideas, se considera importante mencionar, que para Kelsen, Derecho y Estado son conceptos
sinnimos, de modo que el orden jurdico vale cualquiera sea la forma de gobierno que impere. Tomando en
cuenta que el Derecho Positivo es el orden coactivo que es el Estado.
b-. Validez y eficacia de un orden jurdico. El Derecho y la Fuerza No se debe ligar la legalidad normativa, a
lo bueno y justo esto es propio del derecho natural; en el derecho positivo, solo es bueno y justo lo que debe ser
segn el derecho positivo. Las normas del derecho natural tienen validez absoluta, por lo tanto son inmutables.
Mientras que las normas del derecho positivo tienen validez relativa, por lo tanto son mutables. Hans Kelsen lo
que quiere es explicar en esta teora, de qu forma lo inmutable se transforma en mutable, esa imposibilidad de
aplicar las normas generales del derecho natural a los actos humanos, es decir, obliga a negar el derecho natural
y por lo tanto a reafirmar el derecho positivo.
c-. La Norma Fundamental de un Derecho Nacional es una Norma del Derecho Internacional. Si se toma al
derecho como un sistema normativo, dotado en la medida de lo posible por normas y sus consecuentes, se
obtienen trayectorias de relacin, pudiendo ser desde una sola posibilidad hasta una pluralidad de consecuentes
con una sola norma. Una facultad discrecional, como la que est implcita en la toma de decisin en el
procedimiento de proteccin a los derechos humanos, pretende una serie de posibilidades quiz innumerables,
en donde un acto de decisin conlleva una sancin. ste es el problema que se aborda ahora. El Principio de
todo orden jurdico es vlido de acuerdo a su eficacia, toda normativa que posea la legalidad y fuerza como
bases de un ordenamiento jurdico efectivo, tiene validez en el Derecho Nacional e Internacional, por cuanto su
coaccin es realmente eficaz.
d-. Validez y Eficacia de una norma jurdica particular. La validez de toda norma radica en su fuente, es
decir, su relacin no debe estar aislada de la norma fundamental; de all se garantizar pues, su validez territorial
en cuanto sea posible la concordancia entre la eficacia particular y la necesidad netamente de practicarla y
hacerse cumplir.
9.5.- La Estructura Jerrquica de un orden jurdico Nacional. Kelsen hace referencia a la estructura
jerrquica de normas, en la cual se concentran contempladas diferentes normas jurdicas. Y toma en cuenta, que
su jerarqua se debe al grado de importancia sobre otra, en visin de una pirmide. Estas normas pertenecen a
un ordenamiento jurdico, cuando las normas inferiores encuentran en las superiores, su razn de validez se
quedan en las de mayor jerarqua perteneciendo todas a un orden normativo, dicho de otro modo, se encuentran
en diferentes rangos, unas sobre otras, no todas con el mismo valor y estn unidas por una razn de
fundamentacin.

(Pirmide de Kelsen).
Se considera importante resaltar, que Kelsen propone una jerarqua de normas compuestas en tres niveles: En
el ms alto nivel est la norma fundamental, un supuesto del que depender la validez de las dems normas
jurdicas; en el segundo nivel estn las normas generales; y por ltimo debajo de sta se encuentran las normas
particulares. En el mismo orden de ideas se seala, que dentro de un orden jurdico nacional, indica Kelsen, su
estructura jerrquica se divide, primero, la Constitucin, que tiene la funcin de designar los rganos que estn
encargados de la creacin de normas generales y determinar el procedimiento que deben seguir. La constitucin
tiene la facultad de prescribir o dictar leyes y tambin la prohibicin de ciertas leyes; en cambio no hay ley que
pueda derogar a la Constitucin, y para modificarla o derogarla debe cumplirse con requisitos especiales. Luego
de la Constitucin, vienen las normas generales que determinan los rganos, procedimientos y el contenido de
las normas individuales, dictadas por las autoridades judiciales y administrativas. Se plantea entonces, que la
Constitucin slo se ocupa de la creacin de leyes, en cambio la legislacin se ocupa de la creacin y contenido
de las normas judiciales y administrativas. A su vez, se observa que las normas generales son consideradas
como fuente de normas individuales. Hay sin embargo, un tercer y ltimo nivel, en el cual se encuentran las
normas particulares, donde Kelsen alega que una norma general slo adquiere un verdadero sentido despus de
haber sido individualizada. Se trata pues de comprobar si en un caso determinado se est frente a un hecho
ilcito establecido como norma general y de ser correcto, aplicar la sancin correspondiente establecida tambin
en dicha norma. Las normas se basan en una norma fundamental que es una hiptesis necesaria de todo estudio
positivo del derecho; esta norma no est puesta, sino supuesta. Sostiene Kelsen, que la norma fundamental,
indica cmo se crea un orden al cual corresponde la conducta efectiva de los individuos a quienes rige. Adems
seala, que un orden normativo pierde su validez cuando deja de estar de acuerdo con la realidad. La
administracin tiene por funcin individualizar y concretar las leyes. A su vez, se seala, que tanto la
Jurisdiccin como la Administracin se esfuerzan por alcanzar la conducta expresada por el legislador y en cuyo
caso sea contraria, aplicar la sancin correspondiente.

El Acto Jurdico de derecho privado y la ejecucin. Se evidencia, que las partes de mutuo acuerdo
pueden conciliar de distintas formas as no est previsto en ninguna ley, solo que debern
homologarlo por ante un tribunal para que pueda tener los efectos legales en caso de incumplimiento
de la conciliacin privada. As pues, el solo hecho de que las partes reconozcan su incumplimiento y
promuevan una posible conciliacin (un segundo acuerdo), cobra vida entre las partes, pero para
reclamar en un futuro cualquier indemnizacin deber homologarlo ante un tribunal.
Creacin y Aplicacin del Derecho. Aunque en concepto terico la Teora Pura de Kelsen hace un
estudio del Derecho objetivo en algunos aspectos, se contradice ya que al crear un orden jerrquico
piramidal para la fundamentacin de las normas y poner como norma fundamental, una norma
supuesta, est entrando en el mbito del Derecho natural.
Adems, centra el estudio del Derecho
como el estudio de la norma dejando a un lado el hecho de que sta es solo una herramienta que el
Derecho utiliza para desarrollar sus fines. Por ltimo, se considera que el estudio del Derecho no se
puede centrar en un estudio cerrado, ya que este proviene de los seres humanos, pues son estos los
que lo crean y para crearlo utilizan diferentes reas y ciencias como lo son la filosofa, sociologa,
entre otros y en general, todo lo que tenga que ver con la cultura.

 Ubicacin del Derecho Internacional en la Jerarqua. Kelsen ubica al Derecho internacional dentro
de la jerarqua de normas como un orden jurdico superior a las rdenes del Estado y que constituye
junto a ellos una comunidad jurdica universal. Esta es pues, la expresin de la obra de Hans Kelsen,
donde nos queda ms clara la idea del verdadero objeto de estudio de la Ciencia del Derecho, lo que
es en s, y no lo que tiene que ser.
h-. Conflictos entre normas pertenecientes a estratos diferentes. Kelsen sostiene, que el conflicto entre dos
normas radica en la incompatibilidad entre lo que una y otra establecen como debido, y por lo tanto, el
cumplimiento o aplicacin de una de las normas implica de manera necesaria o posible la vulneracin de la otra.
Es evidente, que existe una clasificacin de los conflictos normativos, en virtud de que la norma superior
constituye el fundamento de validez de la inferior, por lo que la norma inferior para ser vlida, debe ser
conforme a la superior.
10.- Cap. X.- La Interpretacin. La interpretacin es un procedimiento que asiste al proceso de aplicacin
del Derecho al trasladarse de la norma superior a la inferior; la norma superior ser ms general que la norma
inferior, la cual tendr un contenido ms especfico o concreto; la norma superior determina al ente autorizado
para crear la norma jurdica inferior, fija el procedimiento a travs del cual se va a llevar a cabo la creacin de
dicha norma; y establece el contenido de la norma inferior; sin embargo la norma general deja elementos sin
determinar que pueden estar relacionados con el hecho ilcito o la sancin pues la norma individual se encargar
de culminar la determinacin. Un ejemplo seria cuando el juez falla en un caso, aplica Derecho, de contenido
ms general, y al hacerlo crea una norma jurdica particular. Sin embargo, la no determinacin tambin se
puede generar por el hecho de que palabras o frases en la norma lleguen a tener significados diferentes que
puedan dar a lugar distintas interpretaciones, o cuando existe una disconformidad entre el sentido gramatical de
la norma y la voluntad del legislador. Al interpretar una norma se pueden originar varias soluciones; pero se
debe elegir solo una, es por ello que la labor del intrprete es tan importante pues l es el que se encarga de
desentraar el verdadero sentido de la norma; nunca va a existir un nico mtodo que se pueda decir es el
"correcto" de aplicacin de la norma, sino que existirn "varios posibles" (ya sea el literal, gramatical,
histrico, teleolgico, entre otros) y el juez tendr que elegir cual tomar en cuenta. Kelsen establece que la
norma es un marco abierto a varias posibilidades puesto que a pesar de la no determinacin voluntaria o
involuntaria de un acto jurdico la aplicacin de la norma que regula este acto ofrece varias posibilidades. As
puede retenerse uno de los diversos significados que el texto de la norma puede tener, o bien puede adecuarse a
la voluntad del auto de la norma si se pudo determinar de otra manera, o elegir una de dos normas
contradictorias, o considerar que stas se anulan recprocamente, es decir existen diversas soluciones. Por otra
parte la interpretacin es un acto de voluntad, pues el Juez utiliza su voluntad para llevar a cabo la
interpretacin de la norma jurdica, aplica las normas generales y de esa aplicacin genera la creacin de las
normas individuales.
10.1.- Las lagunas en la ley: Lagunas lgicas, tcnicas, y admitidas por el legislador. En este orden de
ideas, se niega la existencia de las lagunas lgicas, ya que si determinadas conductas no estn previstas en el
ordenamiento jurdico no es por el hecho de que existan lagunas sino porque esos comportamientos estn
permitidos; por otra parte las tcnicas se originan debido a que el legislador no regul un aspecto en la ley que
es indispensable para su aplicacin, y las admitidas por el legislador, Kelsen seala que aunque no haya
lagunas en el derecho, el legislador orientado por una teora errnea puede admitir la existencia de verdaderas
lagunas lgicas.
11.- Cap. XI.- Los modos de creacin del Derecho Durante este captulo se plantea que se debe analizar de
que manera los individuos intervienen en la creacin de las normas que deben cumplir y Kelsen define forma
del Estado como Las reglas establecidas por la constitucin para la formacin de las normas generales. este
captulo tambin se desarrolla las definiciones de Derecho Pblico y Privado; al existir el Derecho Pblico
cuando hay una relacin entre dos sujetos en la cual uno es inferior a otro; mientras que en el derecho privado la
relacin existente se da entre dos individuos iguales; es por esto que se habla del dualismo existente entre ellos
ya que ejercen dos acciones enteramente distintos el uno del otro, sin embargo Kelsen combate esta postura y

establece la similitud entre ellos, al sealar Kelsen (1934, 143) que un acto del Estado tanto en un contrato
como en la sentencia de un magistrado, ambos son actos creadores del derecho , por lo que no existe realmente
un verdadero antagonismo o dualismo entre el derecho pblico y privado sino que tan solo aplican tcnicas
diferentes.
12.- Cap. XII.- El Derecho y el Estado. Kelsen dedica todo un captulo a la relacin del Derecho y el Estado,
e intenta establecer una clara distincin entre ellos, a la vez, que proporciona diversas definiciones y
concepciones de los tericos del Derecho y la doctrina. La doctrina tradicional establece la distincin de Estado,
como una entidad a parte del Derecho, siendo sin embargo el Estado una entidad jurdica. Es considerado una
persona sujeto de derechos y obligaciones, ms su existencia es independiente del orden jurdico. Es as como
se encuentra disputa entre los tericos del Derecho privado, que consideran la personalidad jurdica del
individuo anterior al Derecho objetivo y por tanto al orden jurdico y los tericos del Derecho Pblico que
plantean al Estado como una entidad independiente e incluso anterior al Derecho, sta teora es conocida como
los dos aspectos del Estado o la autolimitacin del Estado. sta teora ha sido criticada reiteradamente, ms su
relevancia sigue vigente y su enseanza se sigue impartiendo hoy en da. Reconoce Kelsen adems las
contradicciones que supone sta teora pero no considera que puedan stas presentar grandes problemas, y dice:
las contradicciones jams han turbado seriamente una ideologa. Puede ste ser un punto que genere bastante
debate. Las contradicciones son importantes y no han de ser ignoradas, especialmente cuando se habla de un
tema tan relevante como lo es el Estado. Conocer la naturaleza jurdica del mismo parece de gran importancia.
En la bsqueda de establecer esa naturaleza e identidad del Estado y el Derecho, Hans Kelsen explica ciertas
caractersticas del Estado. As entonces habla del Estado como un orden jurdico; refirindose a ste como un
orden que regula la conducta de los hombres, organiza la coaccin social y debe ser idntica al orden jurdico.
Llegado ste punto, Kelsen refiere que en las comunidades primitivas no reguladas por normas generales
emanadas de un orden jurdico, sino que poseen un derecho consuetudinario, son los individuos miembros de la
comunidad los que representan de cierta forma al orden jurdico, obrando en calidad de sus rganos, debido a
que este tipo de sistemas permiten la coaccin fsica; por ejemplo del deudor moroso por parte del acreedor, o la
vendetta (venganza) por parte de los familiares de algn asesinado. Resalta tambin que el Estado deja de ser
soberano a partir del momento en el que se constituye el Derecho internacional, debido a que el Derecho
internacional es considerado un orden jurdico superior a los diferentes ordenes jurdicos nacionales. El Estado
se encuentra subordinado al Derecho Internacional. Kelsen tambin habla de que el Estado es un punto de
imputacin, refirindose a los actos estatales que, en vez de ser imputados a su autor se imputan a sujetos
ubicados detrs del mismo. Cuando determinado acto se le imputa al Estado, ese acto se convierte en estatal y
al autor de este en un rgano del Estado. Luego se encuentra el Estado considerado como un conjunto de
rganos. Cuando una sociedad supera su sistema primitivo y se organiza en rganos especializados para crear y
aplicar normas jurdicas. La actividad entonces realizada por sus rganos especializados toma forma de
actividad profesional y remunerada a los individuos que la desempean que seran conocidos como
funcionarios del Estado y por tanto en rganos especficos del orden jurdico. Con el paso a este nuevo sistema
de organizacin, en materia econmica se constituye un fisco estatal objeto de la regulacin jurdica del Estado,
el cual proporcionar la remuneracin de los funcionarios y los gastos que implican su actividad. Dice Kelsen:
La creacin de rganos estatales compuestos de funcionarios seala el pasaje del Estado Judicial al Estado
Administrativo. La teora del Estado es una parte de la teora del Derecho. Los dilemas que se presentan a la
hora de examinar la teora del Estado, estn relacionados con los que se observan en la teora del Derecho, en
cuanto a validez y creacin del orden jurdico. En cuanto al poder del Estado y efectividad del rgano jurdico,
explica Kelsen que lgicamente, al ser el Estado un orden jurdico, su poder ser la efectividad del mismo. Pero
es menester destacar igualmente que la medida de esa efectividad se ver reflejada en el conocimiento y
acatamiento de las normas por parte de los individuos sometidos a ellas, Y dice Kelsen: Todo Estado est
necesariamente fundado sobre el Derecho si se entiende por esto que es un orden jurdico. Por ltimo, escribe
Kelsen, como caracterstica final, sobre la imposibilidad de legitimar al Estado por el Derecho. A pesar de que
la teora pura se niegue a legitimar el Estado por el derecho, admite que no toda legitimacin del Estado es
imposible, Seala que no le corresponde a la ciencia del Derecho justificar el Estado por el Derecho o viceversa,
basndose en que esto constituye un juicio de valor con opiniones subjetivas que corresponden ms bien a la
tica o poltica, y si quedaba alguna duda sobre la posicin de Kelsen en este aspecto, se cita lo siguiente: Si

los tericos del Derecho quieren hacer ciencia y no poltica, no deben salir del mbito del conocimiento
objetivo.

13.- Cap. XIII.- El Derecho Internacional. ste captulo lo dedica Kelsen a la explicacin del Derecho
Internacional y se evidencia la relevancia de ste para la teora pura del Derecho. El Derecho internacional es
un conjunto de normas que regulan las relaciones entre Estados, quienes son por excelencia los sujetos del
Derecho internacional. Ahora bien, un Estado desde el punto de vista del Derecho internacional puede ser
considerado como un orden jurdico parcial, que se encuentra relacionado directamente con el Derecho
internacional y est restringidamente concentrado. Posee el Estado potestades de validez territorial y temporal
que estn respectivamente delimitados por el Derecho internacional. La existencia del Derecho internacional
est condicionada a la concurrencia de conductas reguladas a travs de normas coercitivas engendradas por los
mismos Estados, para garantizar la preservacin de sus intereses. Los rganos jurdicos de los Estados
lesionados producirn en forma de sanciones las normas a seguir. Se encuentra en la prctica del Derecho
internacional cierta dificultad para obligar a los Estados a cumplir sus disposiciones o resarcir los daos
causados a los intereses de Estados ajenos. Al arremeter un Estado contra la seguridad jurdica de otro, ste est
llamado a tomar las medidas necesarias para su propia proteccin y salvaguardar sus intereses como nacin.
Pero esas medidas debern guiarse en todo momento por los parmetros establecidos por el Derecho
internacional, pues en caso contrario se incurrira en delitos internacionales. La fuente primaria por excelencia
del Derecho internacional son los tratados, que no son ms que acuerdos escritos celebrados entre sujetos del
Derecho internacional que regulan una relacin entre las partes estableciendo deberes y derechos entre ellos.
Kelsen los define como Normas creadas por declaraciones concordantes de voluntad emanadas de rganos
competentes de dos o ms Estados. Y destaca que esta fuente conforma el Derecho internacional particular
debido a que las normas en ellos establecidas se hacen valer nicamente frente a los Estados contratantes y no a
terceros. El Derecho internacional le concede ciertas facultades a los Estados a la vez que los obliga a cumplir.
Cuando un Estado lesiona a otro ste debe apelar al ordenamiento jurdico estatal, de modo que por s mismo
proceder sin que haga falta una sentencia judicial. Se considera pues al Estado como una persona jurdica cuya
conducta debe estar regirse por normas completas, y no solo se sometern de forma material por medio de
represalias o guerras, sino personalmente, es decir registrar la obligacin que posee cada individuo dentro de su
comunidad, y su conducta se regir por el Derecho internacional siendo imputada al Estado. Son la mayora de
las veces los gobiernos, o los que ostentan el poder, los responsables de los conflictos internacionales en los
cuales caen muchos Estados, siendo la totalidad de la poblacin quien sufre las consecuencias de dichas
acciones. A esto se le conoce como la responsabilidad colectiva del Estado. Que las guerras o represalias que
acarrean los conflictos entre Estados, estuviesen dirigidas a determinada parte del mismo, a la parte preparada
para enfrentar tal situacin; el ejrcito, sera lo idneo. Pero no es observado en la actualidad. Explica Kelsen
los ordenamientos jurdicos de cada Estado le ataen al Derecho internacional ms no constituyen estos una
unidad. La doctrina tradicional se inclina a estudiar el Derecho internacional como rganos jurdicos
independientes entre s, pero esto constituye un riesgo que podra romper en la anulacin del otro. sta es la
concepcin dualista, de los primitivos en palabras de Kelsen, que considera a los seguidores de esta teora
como estrechos de pensamiento por su incapacidad para concebir un orden jurdico distinto al propio. Es por
esto que propone la validez simultnea de ambos ordenamientos, sta teora es conocida como monista", y
habla de la independencia del Derecho internacional y del Derecho nacional, sta se divide a su vez en dos
corrientes; la que defiende el orden jurdico estatal sobre el derecho internacional; y la que apoya la supremaca
del derecho internacional sobre el orden jurdico estatal.Seala Kelsen que la eliminacin de la soberana es uno
de los resultados de mayor importancia para la teora pura del Derecho. Y afirma, ya para culminar sta
magnifica obra, que teniendo el conocimiento de Estado y la base de la teora de todo lo jurdico, como lo
proporciona en los captulos anteriores, la Teora pura del Derecho tiene la capacidad para presentar una
condicin necesaria que permite alcanzar el elemento unitario de la poltica a nivel mundial con una ordenacin
jurdica centralizada.

Conclusin
A lo largo de los aos, desde 1934; La Teora Pura del Derecho de Hans Kelsen, ha tomado un rengln
incluso ms importante del que tuvo jams en sus inicios; aquel tiempo en que la Reine Rechtslehre como fue
su primer titulo, abordara al mundo entre los acontecimientos de la dantesca segunda guerra mundial. El mismo
Kelsen en el prlogo de su obra; atestigua adems que uno de los fines principales de la teora pura del
Derecho que ha llegado a ser an ms difcil de alcanzar, es el de mantener la ciencia jurdica separada de la
poltica y que debido a los acontecimientos producto de la guerra, se poda tener una visin a largo plazo; tal
vez un poco preocupante para la materia jurdica; en cuanto a este fin u objetivo. Hoy da son muchos los
organismos internacionales encargados de preservar la paz; si bien an en ciertos espacios los conflictos da a
da crecen con mayor fuerza; queda a la posteridad grandes contribuciones de grandes personajes; uno de
ellos Hans Kelsen Mencionar tal vez la importancia que poseen los trabajos de Kelsen para el Derecho a
nivel global, sin distincin de ordenamientos jurdicos; sera redundar como bien lo ha expresado el autor: en
la creacin de (iluminacin) luz artificial en un da de pleno sol. Ms sin embargo es vital dar a conocer lo
brillante de su obra; de su anlisis y teora completamente lgica y quizs adelantada a su tiempo. Abogados,
Estudiantes de Derecho, de Leyes, en fin Somos lo que leemos Si a pesar de ello (Segunda Guerra
Mundial) me animo en semejante poca a condensar los resultados de mis trabajos sobre el problema del
Derecho, es con la esperanza de que el nmero de aquellos que prefieren el espritu a la fuerza, sea mucho ms
elevado de lo que en la actualidad parece. Quiera la joven generacin, crecida en el tumulto, no renunciar
enteramente a creer en una ciencia jurdica libre, de la cual provenir estoy convencido recoger los
frutos.- Hans Kelsen (Ginebra, Mayo de 1934).