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ABSTRACT:
About pedagogy, the most renowned work by the philosopher Immanuel Kant
about education, having very often been considered a work from his assumed senile period,
for having been published one year before his death, in 1803. Though, it is possible to
notice some ideas in it which occur also in his philosophy of history works, like, for
example, Universal History Idea from a cosmopolite point of view and Conjectural
beginning of human history. Those ideas are, among others, the evolution of human being
from animality to humanity; the fact that the human being cannot rely only on instinct,
needing to extract from himself certain qualities, through the exercise of his reasoning; the
1. INTRODUO
De acordo com Oliveira, ento, a obra Sobre a pedagogia, dentre outras, poderia
ser includa no conjunto do pensamento tico de Kant, isto , ela parece ter vinculao com
a sua tica, a qual muitas vezes apenas compreendida como circunscrita ao que foi escrito
e publicado por Kant dentro do perodo crtico. a tal vinculao que se refere no incio
deste texto.
E essa compreenso mais ampla do pensamento tico de Kant, incluindo obras sobre
antropologia, psicologia, biologia, histria, educao, por exemplo, numa palavra, obras
que possam ter um cunho mais emprico, est comeando a ganhar corpo, por assim dizer,
como novamente destaca Oliveira
Kant inicia Sobre a pedagogia com a frase o ser humano a nica criatura que
precisa ser educada (KANT, Pd, AA 09: 441, KANT, 1996, p. 11). Isso significa, entre
outras coisas, que o ser humano no nasce pronto. Ou, de uma outra forma, como diz Celso
de Moraes Pinheiro, com isso, Kant mostra que o processo de educao cabe,
inteiramente, ao homem, e apenas a ele (PINHEIRO, 2007, p. 33).
E, por educao propriamente, continua ele, [...] entende-se o cuidado de sua
infncia (a conservao, o trato), a disciplina e a instruo com a formao (KANT, 1996,
p. 11, grifos acrescentados.). O cuidado seria [...] as precaues que os pais tomam para
impedir que as crianas faam uso nocivo de suas foras (Idem). O cuidado algo que, de
certa forma, os animais no precisam, j que eles, [...] logo que comeam a sentir alguma
[fora], usam as prprias foras com regularidade, isto , de tal maneira que no se
prejudicam a si mesmos (Idem).
A disciplina transforma a animalidade em humanidade (Idem.). Ela o tratamento
atravs do qual se tira do ser humano a sua selvageria (conforme KANT, 1996, p. 12.), pois
a selvageria consiste na independncia de qualquer lei (Ibidem p. 12.). Portanto, a
disciplina consiste em submeter o ser humano s leis da humanidade e, consequentemente,
aos preceitos da razo (conforme KANT, 1996, p. 12-13.), para que ele no siga [...]
imediatamente cada um de seus caprichos (Ibidem, p. 13.).
J a ltima parte, a instruo, entendida tambm, pode-se dizer, como formao e
como cultura (conforme OLIVEIRA, 2004, p. 456, conforme tambm OLIVEIRA, 2006, p.
74, conforme tambm ROANI, 2007, p. 19.) e se refere tanto [...] formao geral da
humanidade para alm da animalidade na raa humana (OLIVEIRA, 2004, p. 456) quanto
a [...] processos educacionais mais especficos dirigidos a grupos particulares assim como
a indivduos (Idem).
3. A DISCIPLINA
Focalizar-se- neste texto apenas a introduo da obra, pelo fato de se entender que
esta contm elementos suficientes para o objetivo do texto. E deter-se-, em primeiro lugar,
o aspecto disciplina, especificamente, pelo fato de este conter relaes com as obras citadas
na introduo do presente texto e que so Idia de uma histria universal de um ponto
de vista cosmopolita e Incio conjectural da histria humana.
Como j visto, Kant afirma a respeito da disciplina em Sobre a pedagogia que ela
transforma a animalidade em humanidade (KANT, 1996, p. 11, itlicos acrescentados.).
Essa transio, essa passagem requer, como diz Pinheiro, [...] que possamos desenvolver
em ns mesmos a humanidade, estabelecendo princpios bons, disciplinando nossas
tentaes, enfim, reconhecendo o primado da razo sobre o instinto (PINHEIRO, 2007, p.
40).
A ideia da passagem, por assim dizer, da animalidade humanidade j ocorre em
algumas obras anteriores Sobre a pedagogia, como, por exemplo, Idia de uma histria
universal de um ponto de vista cosmopolita, publicada em 1784 (conforme KANT, 1986,
p. 09, nota de rodap n 01 do tradutor.). Essa obra trata da [...] histria da liberdade em
seu desdobramento [...] (KANT, 2009, p. 157. Itlicos acrescentados.), ou do [...]
desdobramento da histria do agir humano [...] (Idem, itlicos acrescentados.). L, na
denominada Stima Proposio, Kant entende que se pode aceitar que a natureza segue
[...] um curso regular para conduzir a nossa espcie aos poucos de um grau inferior de
animalidade at o grau supremo de humanidade [...] (KANT, 1986, p. 18. Itlicos
acrescentados.).
Desse modo, atravs da observao da histria da liberdade em seu desdobramento,
isto , do desdobramento da histria humana, Kant entende que se pode perceber nela um
curso regular, ou um [...] fio condutor [...] (Ibidem, p. 10.), que conduziria a espcie
humana do grau inferior da animalidade para o grau supremo da humanidade. Essa
passagem da animalidade humanidade poderia ser percebida, portanto, na histria, mais
propriamente no decurso da histria humana.
Entretanto, diferentemente de Sobre a pedagogia, nessa obra, o que operaria a
transio da animalidade humanidade no propriamente a disciplina e sim o que Kant
denomina de [...] insocivel sociabilidade [...] (Ibidem, p. 13.), o antagonismo presente
na espcie humana, que ento o meio que a natureza utiliza para realizar esse propsito
(conforme KANT, 1986, p. 13). Esse antagonismo consiste na tendncia dos seres humanos
a entrar em sociedade que est ligada a uma oposio geral que ameaa constantemente
animal para a humanidade, a transio do guia do instinto pelo guia da razo, o transio do
estado de tutela da natureza pelo o estado de liberdade. Pelas palavras de Valerio Rohden,
pela razo que o homem deixa o suposto paraso terrestre, passando da rudeza
humanidade, trocando o guia do instinto pelo da razo, o tutoramento da natureza pelo
estado de liberdade (ROHDEN, 1994, p. 105. Itlicos acrescentados.).
Mas o que operaria a transio da animalidade humanidade na obra Incio
conjectural da histria humana? Novamente no a disciplina, como na obra Sobre a
pedagogia. Nessa obra, parece ser possvel afirmar que a razo propriamente dita. Pois,
atravs da razo que o ser humano se despede sua primeira morada. a razo quem
impulsiona o ser humano a sair desse estado que ele considera um paraso e o impele para o
mundo, para que, dessa forma, desenvolva as suas capacidades e passe assim da
animalidade humanidade.
atravs do que Kant denomina de primeiros passos da razo que o ser humano sai
do suposto paraso terrestre. E essa sada significou, no entender de Kant, a passagem da
rudeza de uma criatura meramente animal para a humanidade, numa palavra, a transio da
animalidade humanidade.
Kant est mostrando que a determinao existencial e prtica do homem no como a dos
animais, ou seja, os homens necessitam de sua razo para o estabelecimento das aes
(Ibidem, p. 41).
Mas essa razo no est pronta, ela tem de ser desenvolvida. do que trata, por
exemplo, a obra Incio conjectural da histria humana, isto , o desenvolvimento da
razo. Na introduo da obra, Kant, conjecturando a respeito do primeiro ser humano,
afirma que inicialmente, o novato precisou ser conduzido somente pelo instinto, essa voz
de Deus a que obedecem todos os animais (KANT, 2009, p. 158. Negritos de Kant.
Itlicos acrescentados.). Quer dizer com isso que, no princpio, o ser humano tambm agia
somente pelo instinto, teve de ser conduzido por ele antes de iniciar propriamente o
desenvolvimento de sua razo; antes de comear a dar os primeiros passos da razo
(conforme KANT, 1992, p. 71). Porm, na medida em que ia desenvolvendo a razo, ia
tambm o ser humano abandonando o guia do instinto, como demonstrado ao longo da
obra.
J na obra Idia de uma histria universal de um ponto de vista cosmopolita,
diferentemente, Kant observa que
abandonando o instinto, mas sem nunca o largar completamente. Pois, como se viu na obra
que pode ser vista como a sequncia da primeira, por tratar do desdobramento da histria
do agir humano e no mais de seu incio, o ser humano no age nem apenas de forma
instintiva, nem apenas de forma racional. Age, portanto, das duas formas. Utiliza tanto o
instinto quanto a razo no seu proceder.
Na obra Sobre a pedagogia, como j visto, Kant afirma que o ser humano tem
necessidade de sua prpria razo e no tem instinto. Ou seja, o ser humano precisa de sua
razo para estabelecer suas aes, para estabelecer sua conduta. Pois a natureza pode nos
fornecer um certo nmero de respostas, mas no a totalidade [...] (PINHEIRO, 2007, p.
41). Totalidade esta que o ser humano vai ter de encontrar por si mesmo, pode-se dizer.
Desse modo, o ser humano tem de extrair de si mesmo e de forma gradual as suas
disposies naturais e com suas prprias foras, ou seja, por meio da prpria razo. No
deve ser guiado pelo instinto e sim por sua prpria razo. Kant entende que o ser humano
tem de extrair tudo de si mesmo porque como se a natureza quisesse que ele se elevasse
por si mesmo, [...] por meio de seu trabalho da mxima rudeza mxima destreza e
do ser humano a sua selvageria (conforme KANT, 1996, p. 12.), lembrando que a
selvageria consiste na independncia de qualquer lei (Idem.), parece ser possvel perceber
na metfora, por assim dizer, da rvore, que Kant tambm esteja se referindo disciplina.
Alm disso, a disciplina tambm consiste, como j visto, em submeter o ser humano s leis
da humanidade e, consequentemente, aos preceitos da razo (conforme KANT, 1996, p. 1213.). Portanto, parece que metfora da rvore pode ser aplicada ou relacionada ao que Kant
entende por disciplina em Sobre a pedagogia.
Porm, essa passagem da rvore tambm ocorre na obra Ideia. L, referindo-se
propriamente unio civil, que seria, grosso modo, a possibilidade de a liberdade de um
coexistir com a liberdade dos outros, Kant diz que
4. CONSIDERAES FINAIS
5. REFERNCIAS:
FACKENHEIM, Emil L. von. Kants Concept of History. Kant Studien, v. 48, 1956/1957,
p. 381-398.
KANT, Immanuel. Sobre a pedagogia. (Traduo de Francisco Cock Fontanella: ber
Pdagogik). UNIMEP: Piracicaba, 1996.
KANT, Immanuel. Incio conjectural da histria humana. (traduo de Joel Thiago Klein).
In: ethic@: Florianpolis, v. 08, n. 1, Junho/2009, p. 157-168.
________. Comienzo presunto de la historia humana. In: Filosofa de la historia. (Prlogo
e traduo de Eugenio maz). Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1992, (Coleccin
Popular: 147), p. 67-93.
________. Idia de uma histria universal de um ponto de vista cosmopolita. (traduo
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Filosofia).
OLIVEIRA, Mrio Nogueira de. Para inspirar confiana: consideraes sobre a formao
moral em Kant. Trans/Form/Ao, So Paulo, 29 (1): 69-77, 2006.
Rejane Margarete Schaefer Kalsing, licenciada em Filosofia pela UFPel, em 1993, Mestre em
Filosofia pela UNISINOS, em 2003, doutoranda em Filosofia pela UFSC. Docente do IF
Catarinense Campus Concrdia, desde janeiro de 2009, na disciplina de Filosofia. Principais
publicaes: tica e meio ambiente em Kant: uma conexo possvel? In: tica, educao e meio
ambiente. Passo Fundo: Editora UPF, 2008, p. 46-65 (captulo de livro); A frmula da humanidade
e seus reflexos no direito de Kant In: tica e educao. Passo Fundo: Editora UPF, 2007, p. 39-51
(captulo de livro); A socialidade nas frmulas da autonomia e do reino dos fins de Kant In:
Epistemologia, tica e hermenutica. Passo Fundo: Editora UPF, 2005, p. 69-81 (captulo de livro);
Kant e o progresso moral na histria. In: IV Colquio Nacional de Filosofia da Histria e X
Colquio de Filosofia Unisinos, 2007, So Leopoldo. Caderno de Resumos do IV Colquio
Nacional de Filosofia da Histria e X Colquio de Filosofia Unisinos, 2007, p. 87 88 (resumo);
O direito de humanidade em Kant. In: IX Colquio Kant - Acerca da natureza humana em Kant,
2007, Campinas. IX Colquio Kant - Acerca da natureza humana em Kant - Caderno de
Resumos, 2007, p. 22 23 (resumo). E-mail: rejane.kalsing@yahoo.com.br e rejane.kalsing@ifcconcordia.edu.br