Igualdade uma noo to antiga quanto complexa. J de princpio, contrasta
simultaneamente com duas outras noes que sempre marcaram uma presena anloga no decurso da histria humana. Por um lado, igualdade ope-se a diferena, mas, por outro lado, se contradita com desigualdade. Este contraste entre igualdade e desigualdade refere-se quase sempre no a um aspecto essencial, mas a uma circunstncia associada a uma forma de tratamento (mesmo que esta circunstncia aparentemente se eternize no interior de determinados sistemas polticos ou situaes sociais especficas). Tratam-se dois ou mais indivduos com igualdade ou desigualdade relativamente a algum aspecto ou direito, conforme sejam concedidos mais privilgios ou restries a um e a outro (isto pode ocorrer independentemente de serem eles iguais ou diferentes no que se refere ao sexo, etnia ou profisso). Se verdade que as mulheres podem receber um tratamento desigual em relao aos homens no que concerne s oportunidades de trabalho (e aqui estaremos falando na desigualdade entre os sexos), tambm possvel tratar desigualmente dois homens que em nada difiram em relao a alguns dos seus aspectos essenciais (idade, sexo, profisso, etc.). Ou seja, desigualdade e diferena no so noes necessariamente interdependentes, embora possam conservar relaes bem definidas no interior de determinados sistemas sociais e polticos. Enquanto pensar diferenas significa se render prpria diversidade humana, j abordar a questo da desigualdade implica em considerar a multiplicidade de espaos em que esta pode ser avaliada. Avalia-se a desigualdade no mbito de determinados critrios ou de certos espaos de critrios: rendas, riquezas, liberdades, acesso a servios ou a bens primrios, capacidades. Indagar sobre a desigualdade significa sempre recolocar uma nova pergunta: desigualdade de qu? Em relao a qu? Conforme foi ressaltado, a desigualdade sempre circunstancial, seja porque estar localizada historicamente dentro de um processo, seja porque estar necessariamente situada dentro de um determinado espao de reflexo ou de interpretao que a especificar (um determinado espao terico definidor de critrios, por assim dizer). Falar sobre desigualdade implica em nos colocarmos em um ponto de vista, em um certo patamar ou espao de reflexo (econmico, poltico, jurdico, social, e assim por diante). Mais ainda, implica em arbitrarmos ou estabelecermos critrios mais ou menos claros dentro de cada espao potencial de reflexo. Vale acrescentar tambm que qualquer noo de desigualdade no pode ser seno circunstancial em parte porque esto sempre sujeitos a um incessante devir histrico os prprios critrios diante dos quais a desigualdade poderia ser pressentida ou avaliada. As noes que afetam o mundo das hierarquias sociais e polticas transfiguram-se, entrelaam-se e desentrelaam-se de acordo com os processos histricos e sociais. Por exemplo, nos tempos modernos, os trs grandes mbitos em que se pode estabelecer uma hierarquia social de qualquer tipo portanto, os trs grandes mbitos que regem o mundo da desigualdade humana so a riqueza, o poder e o prestgio (pode-se discutir ainda a cultura no sentido
institucionalizado). Mas o que falar hoje de riqueza? certamente falar tambm de
propriedade. Estas noes esto entrelaadas na modernidade capitalista: a riqueza encobre a propriedade, abrangendo-a, mesmo que no se reduzindo a ela. Vale dizer, se toda a riqueza, no mundo moderno, no se expressa necessariamente sob a forma de propriedade... no h como negar, por outro lado, que a propriedade na atualidade uma das formas mais poderosas de expresso da riqueza (dito de outra forma, a riqueza compra a propriedade; a forma de acesso, por excelncia, propriedade). Hoje a liberdade de todos os indivduos, como valor ideal e no sentido lato, fundo comum para qualquer sociedade moderna que se declare democrtica. Deixa, portanto, de ser um critrio a partir do qual se possa pensar a desigualdade (mas claro que podemos pensar na liberdade de expresso ou na liberdade de ir e vir, conforme veremos depois). Por outro lado, no necessrio pontuar a propriedade como critrio hierrquico (como faziam os antigos gregos), j que na modernidade capitalista a riqueza abrange a propriedade. Este contraste entre o mundo antigo e o mundo moderno ser suficiente, por ora, para registrar a circunstancialidade dos prprios critrios a partir dos quais se pode pensar a questo da desigualdade social. Daremos alguns exemplos para ilustrar os aspectos relacionados s gradaes e s possibilidades de reversibilidade que afetam o eixo das desigualdades. Consideremos o aspecto da riqueza. Entre o homem mais rico e o mais miservel (aquele que no limite extremo desprovido de qualquer bem), podemos imaginar todas as gradaes possveis. possvel imaginar tambm situaes em que o homem mais rico perca riqueza (e at atinja a misria), ou em que o miservel v gradualmente adquirindo riqueza at se tornar rico. A desigualdade relativa riqueza admite tanto reversibilidade como gradaes entre os seus extremos. Raciocnios anlogos poderiam ser feitos para a desigualdade relativa liberdade de ir e vir. De um lado teramos o homem que pode ir a todos os lugares (que imaginariamente seria aquele que detm um mximo de poder, riqueza e prestgio) e do outro o homem que no pode ir a nenhum lugar (que poderia ser ilustrado com o exemplo de um prisioneiro na solitria). Entre estes limites extremos existem as gradaes, e tambm as reversibilidades (o ditador pode ser um dia preso, e o prisioneiro libertado). Os exemplos poderiam se estender ao infinito para as desigualdades relativas liberdade de expresso, ao acesso a bens e servios, privao de direitos jurdicos, s imposies de segregao espacial, e tantas outras situaes. Vejamos como costuma se comportar a coordenada de contrariedades relacionada s diferenas. No existem, por exemplo, gradaes entre homem e mulher. Com relao ao homossexual, deve-se dizer que em primeira instncia ele no se introduz como uma nova diferena biolgica pelo menos a considerar um dimorfismo sexual fundamental baseado na contraposio entre os rgos sexuais e reprodutores masculino e feminino e que em todo o caso o homossexual no de nenhuma maneira um intermedirio entre o homem e a mulher. Do ponto de vista cultural a considerar a homossexualidade como uma nova orientao sexual , tambm aqui no estaremos diante de uma mediao entre homem e mulher, mas sim de uma nova diferena. Rigorosamente falando, ningum mais homem ou mais mulher. Biologicamente, ou se uma coisa, ou se a outra a ressalvar
casos excepcionais, como o hermafroditismo ou alguns tipos especficos de
transgenderismo. E, culturalmente, mesmo que possam ou devam ser admitidas algumas outras categorias, no se poder dizer que um homem mais homossexual do que outro, ou que uma mulher mais lsbica do que outra. Ou uma mulher ser considerada lsbica, ou bissexual, ou heterossexual. Em suma, as diferenas sexuais (biolgicas ou culturais) distinguem-se umas das outras como modalidades de ser, e no como pontos focais de um espectro de variaes. Quando se fala em contradies (em circunstncias), passa-se a ideia de algo que pode ou deve ser superado; quando se fala em essncias, estamos j no mbito de diferenas que se afirmam com o mesmo grau de legitimidade. As desigualdades sexuais (as discriminaes contra a mulher ou contra uma certa forma de expresso sexual, por exemplo) situam-se no plano das contradies e neste sentido podem ser superadas; mas as diferenas sexuais teriam o direito de serem afirmadas. De uma maneira mais simplificada, pode-se dizer que as desigualdades relacionam-se mais frequentemente ao estar ou mesmo ao ter (pode-se ter mais riqueza, mais liberdade, mais direitos polticos), enquanto as diferenas relacionamse mais habitualmente ao ser (ser negro, ser brasileiro, ser mulher). A compreenso destas distines fundamentais entre diferena e desigualdade ser imprescindvel para que se possa perceber como estas duas noes tm se relacionado entre si no mbito social e como ambas relacionam-se com a noo de igualdade.