Profesor Gonzalo Fontana Alboj me dirijo a usted para defender que el

discpulo amado era Felipe Apstol y no el dicono

Por el contexto se puede deducir de los dos discpulos en anonimato de Jn

1,40 el otro era Felipe Apstol. El inicio del Cuarto Evangelio plantea que dos
discpulos de Jess previamente eran discpulos del Bautista, antes de
conocer a Jess. Por lo tanto es distinto al inicio sinptico del encuentro de
la barca de Mc 1,16-20, Lc 5,1-11 Mt 4,18-22. Jess conoca a Andrs y
Felipe previamente a este momento ministerial de los hijos de Zebedeo.
Usted en la pgina 86 de su comentario de Juan, se cuestiona si era el
susodicho Juan o su hermano Santiago Zebedeo.
En cambio en el captulo 21,1-14 si acierta al cuestionarse a Felipe y
Andrs como discpulos en anonimato. La conjuncin Felipe y Andrs en el
cuarto evangelio Jn 6,5-8 multiplicacin de los panes Jn 12,20-22 griegos
quieren ver a Jess, responde al binomio Pedro y Juan en Hechos de los
Apstoles. Aparece en el dilogo de Jess en la ltima cena Jn 14,8-10
donde remite al espritu santo que resida en Felipe Apstol que alimentaba
de fe a su comunidad que Jess era hijo de Dios, que ms tarde se conocera
como el Parclito, en ausencia tras la muerte de Felipe apstol, cargo que
asumira el presbtero que lo interpretara.

A esto hay que sumarle la tradicin arcaica que Felipe el Apstol era
originario de Betsaida la misma localidad de Simn Pedro y Andrs
Un apunte Bartolom hace referencia a Bar-Tolmai o hijo de Tolomeo , siendo
Natanael el nombre, igual que ocurre con Simn Pedro Bar Jons o hijo de
de Jons

En cuanto al discpulo amado no todas las referencias coinciden con Felipe,

slo una las dems deberan ser a Jacobo el Justo el verdadero e histrico
discpulo amado , atiendo a su pgina 96 :
Jn 13,23-26 el discpulo hace portavoz de Jess ante Pedro en la
cena, recostado en su pecho. Santiago el Justo, adems Toms Ddimo es
realmente Judas uno de los hermanos de Jess y formaba parte del grupo de
los 12 apstoles.
Jn 18,15-16 Pedro y el discpulo van a casa del Sumo Sacerdote :
entra el discpulo. Es Jos de Arimatea sacerdote del templo o el fariseo
Nicodemo. Si Gamaliel en Hechos 5,34-42 interviene en defensa de Juan y
Pedro, algunos simpatizantes tendra Jess en el Templo
Jn 19,25-27 el discpulo y la madre de Jess al pie de la cruz.
Santiago el Justo hijo de Cleofs que es el discpulo annimo de los que
marcharon a Emas Lc 24,13,35

1Cor 15,7 se apareci a Santiago

Juan no puede quedarse al cuidado de la madre de Jess a causa de la

hostilidad que muestra con el Templo en Hechos y le supone un arresto
Hechos 4,1-22

Adems Santiago el Justo es el nico que se queda en Jerusaln junto a

Pedro en la primera visita de Pablo a Jerusaln por Pascua del 33d.c
recogido en Glatas 1,18-20, Juan y Santiago los hijos de Zebedeo y los
otros apstoles no estaban Jerusaln. Juan y Santiago seguramente huyeron
de Jerusaln a Galilea cuando las persecuciones a la Iglesia de Hechos, que
slo admite que afectaron a los judo helenistas
Pienso que se Santiago el Justo se quedara cuidando de Mara madre de
Jess en Jerusaln
. Jn 20,3-10 Pedro y el discpulo corren al sepulcro : el discpulo se
adelanta . Santiago el Justo por su estricta observancia de la ley que
impeda el contacto con sepulturas por impurezas

 Jn 21,4-7 el discpulo y no Pedro, reconoce a Jess resucitado

Santiago el Justo junto a su nota 65 pgina 68
Jn 21,23-24 Jess realiza profecas sobre el fin del discpulo y de
Pedro . Es Felipe, Mientras Pedro se dirigir a Roma tras saber del arresto
de Pablo, llega Felipe Apstol llega a Hierpolis vea la cuestin del
terremoto, es con Felipe con el que toman su contacto con el Jess histrico,
antes haban recibido el Cristo Paulino Si quiero que se quede hasta que yo
venga
Segn la tradicin Felipe el Apstol muri en poca de Domiciano (81-96)

Fuente

pgina 654

Adems el logia 12 del Evangelio de Toms aboga por un status especial de

Santiago el Justo frente a los dems recordando y siguiendo el esquema del
dilogo del Evangelio de Juan ocurrido en la ltima cena Jn 13,36 a 14,31. El
evangelio de Toms est muy conectado con el Evangelio de los hebreos