FUENTES DE DERECHO

El trmino fuente del Derecho designa todo lo que contribuye o ha contribuido a

crear el conjunto de reglas jurdicas aplicables dentro de un Estado en un momento
dado. En los pases con derecho escrito, las principales fuentes del Derecho son tanto
textos como tratados internacionales, constituciones, leyes, reglamentos. Sin
embargo, otras fuentes son a veces admitidas segn la materia, tales como la
costumbre, los principios generales del Derecho consagrados por la jurisprudencia (a
veces inspirados por la doctrina de juristas especializados, profesores, abogados,
magistrados, etc.) o unos principios de Derecho natural, universales, escritos en la
naturaleza y costumbres de los seres vivos y el ser mismo de las cosas. Las fuentes
del Derecho son un criterio de determinacin del sistema jurdico de un pas
considerado segn tenga antecedentes de:
El derecho escrito, por ejemplo el Derecho romano, las constituciones de las polis
griegas o los estados europeos.
El Derecho anglosajn, basado en la jurisprudencia o conjunto de sentencias
precedentes (Common law).
El Derecho natural, o iusnaturalismo, que se distingue del derecho positivo, en boga
a finales del siglo XIX que defiende la existencia de unas reglas universales o
derechos del hombre inalienables e innatos desde su misma existencia.
Las fuentes del Derecho son los actos o hechos pasados de los que deriva la
creacin, modificacin o extincin de normas jurdicas. A veces, tambin, se entiende
por tales a los rganos de los cuales emanan las leyes que componen el
ordenamiento jurdico (conocidos como rganos normativos o facultades normativas),
y a los factores histricos que inciden en la creacin del Derecho. De las fuentes del
Derecho se desprenden, respectivamente, las nociones de fuentes materiales (o
fuentes en sentido material), fuentes formales (o fuentes en sentido formal) y
fuentes histricas.
Fuentes del Derecho
En general, fuente es el principio u origen de una cosa, el lugar donde nace o se
produce algo. Es el principio, el fundamento, el origen, la causa o la explicacin de
una cosa. Cuando hablamos del origen de la norma jurdica, nos referimos a los
hechos que le dan nacimiento, a las manifestaciones de la voluntad humana o a los
usos o prcticas sociales que la generan, nos referimos, desde luego, al origen del
propio objetivo.
Fuentes reales o materiales
Conjunto de factores histricos, polticos, sociales, econmicos, culturales, ticos o
religiosos que influyen en la creacin de la norma jurdica.
Fuentes formales
Aluden al lugar donde brota el Derecho, donde lo recogemos; tradicionalmente se
sealan: la legislacin, la jurisprudencia y la costumbre. Comprende el estudio de los
sistemas que tienen o han tenido vigencia.
Fuentes histricas
Esta se puede definir como cualquier testimonio, documento (libro, papiro,
inscripciones, etc), resto u objeto utilizado por el hombre, que nos puede aportar

informacin significativa, parcial o total, sobre los hechos que han tenido lugar,
especialmente en el pasado.
Visin terica de las Fuentes del Derecho
Segn la taxonoma aristotlica de la causa, podemos distinguir:
Por su causa formal: entendemos que es la fuerza social con facultad normativa y
creadora, segn R. Castro. Esta se jacta por ser derecho vinculante y aplicable.
Influye insoslayablemente a esta acepcin la Teora de la Institucin, la cual califica
como imprescindible a las fuentes formales en el proceso de accin de los entes
sociales organizados (instituciones). Dentro de sta podemos distinguir:
Por su orientacin:
Fuentes polticas (programas de partidos polticos o movimientos revolucionarios).
Pretenden crear presin colectiva o desencadenar procesos institucionales.
Fuentes culturales (grupos sociales u operadores jurdicos). Persiguen la observancia
de las leyes surgidas en el pasado y el estudio terico de la realidad social actual.
Por la poltica en el momento en que se originan:
Fuentes originarias. Las que crean Derecho ex nihilo (de la nada), sin un sistema
jurdico precedente. Caracterstico de los procesos revolucionarios.
Fuentes derivadas. Las que crean derecho usando los mtodos procedimentales
establecidos en un rgimen jurdico preexistente.
Por su causa material: entendemos que son las formas de exteriorizacin del
Derecho, donde nos encontramos:
Fuentes formales de conocimiento jurdico, entendido como formas de manifestacin
emprica de normas, instituciones, etc. que por su mera percepcin nos hace conocer
que son o tienen que ver con el Derecho.
Fuentes formales de interpretacin y aplicacin, dentro de las cuales nos
encontramos con las directrices de rganos externos que eligen a los rganos de
interpretacin y aplicacin, as como dirigir su juicio. Segundamente, nos
encontramos con los rganos de interpretacin y aplicacin, que son los tribunales
de justicia. Por ltimo nos encontramos las expresiones formales de las normas
admitidas, concepto ligado al positivismo jurdico que alza como fuente superior a la
ley, como fuente genuina. De la misma forma identifica a las fuentes estatales con
las fuentes del Derecho. Las fuentes restantes (costumbre, jurisprudencia y principios
generales) aparecern como subsidiarias para aplicar en defecto de ley.
Por su causa eficiente: son las categoras, instituciones y facultades que
fundamentan el Derecho. Por ejemplo: Dios, la razn, el ser humano, el sentimiento
jurdico, etc.
Por su causa final: destacamos dentro de sta a dos muy importantes, que son la
seguridad jurdica y la obediencia, problemas que el sistema de fuentes tiende a
solventar.
Seguridad jurdica: el problema aparece si se produce un non liquet por ausencia de
ley. Para ello se utilizan los medios de integracin (interpretacin extensiva, analoga,
equidad, principios generales del Derecho) unido al establecimiento de fuentes
formales para encontrar una solucin.

Fuentes del Derecho interno

Segn la doctrina comnmente aceptada, son fuentes del Derecho interno:
La Constitucin. En algunos pases, la Constitucin puede ser no escrita, como pasa
en algunos sistemas de Derecho anglosajn.
La ley en sentido amplio, que abarca todas las normas de rango legal emanadas
tanto del poder legislativo como del poder ejecutivo su definicin sera: la ley dictada
por la autoridad competente que se manda o se prohbe aloja en concordancia con la
justicia y para bien de los gobiernos y de los ciudadanos.
La costumbre. La nota distintiva fundamental entre ley y costumbre se encuentra en
su origen o procedencia, pues la ley procede del poder legislativo que la propia
sociedad estatuye, mientras la costumbre lo hace de la misma sociedad, que
mediante la observacin continuada de una conducta acaba por imponerla como
precepto. Aun as, esta no es una fuente del Derecho, pero se toman los
fundamentos de esta. No obstante lo anterior, en algunos ordenamientos puede ser
fuente supletoria de la ley, como ocurre en el ordenamiento espaol.
Los principios generales del Derecho y la jurisprudencia, que complementan y sirven
para interpretar las normas que han de ser aplicadas, por lo que son fuentes que en
la prctica tienen mucha importancia.
Los reglamentos emanados del poder ejecutivo, que por lo general desarrollan las
leyes. Normalmente, tiene una dependencia jerrquica de la ley, sin perjuicio de la
existencia de reglamentos derivados de la potestad reglamentaria autnoma.
La doctrina, en tanto que puede influir en la adopcin de normas o criterios de
interpretacin.
La prelacin de fuentes la establece cada ordenamiento jurdico de forma diferente.
La fuerza que se le da a la costumbre y a la jurisprudencia no es la misma.
Fuentes del Derecho Internacional[editar]

El Palacio de la Paz, sede de la Corte Internacional de Justicia.

En el marco del Derecho Internacional, el Estatuto de la Corte Internacional de
Justicia enumera como fuentes a:
Los tratados, que pueden ser bilaterales o multilaterales, y rigen las relaciones entre
los Estados;
La costumbre internacional;
Los principios generales del Derecho;
A su vez, resultan medios auxiliares para la determinacin del Derecho Internacional:
La jurisprudencia de los tribunales internacionales, en los trminos del art. 59 del
Estatuto;
Las opiniones de la doctrina;
Se reserva, a pedido de ambas partes en la contienda, la posibilidad de fallar ex
aequo et bono (segn lo bueno y lo equitativo). Esto no constituye a la equidad en
fuente, sino en medio elegido por los justiciables para solucionar sus disputas. Esto

es as porque la equidad, analizada aisladamente, resulta ser un principio general del

Derecho, por lo que es fuente en base al art. 38.1.
Adems, segn cierta doctrina internacionalista, es posible mencionar tambin a:
Los actos unilaterales de los Estados.
Los actos y resoluciones de las Organizaciones internacionales.
Otros autores, en cambio, argumentan que las tres fuentes citadas en el art. 38.1
(incisos a), b), y c)) -convenciones internacionales, costumbre internacional,
principios generales del Derecho- son las nicas que tienen tal carcter y el resto de
las supuestas "fuentes" se reducen, en ltima instancia, a ellas tres.
En muchos casos la doctrina habla tambin del ius cogens. Son aquellas normas que
la comunidad internacional en su conjunto entiende de obligado acatamiento y que
slo pueden ser revocadas por otra norma del mismo carcter. Estas disposiciones
tienen reflejo en los artculos 53 y 64 de la Convencin de Viena sobre el Derecho de
los Tratados. Pero, en ltimo trmino, las normas de ius cogens son objeto de
discusin y algunos pases no reconocen su existencia. Generalmente, se las
subsume en la costumbre internacional, con carcter de costumbre imperativa o
-tcnicamente- norma imperativa de Derecho Internacional general.
Per
En el sistema jurdico peruano, encuadrado dentro de la tradicin romano-germanocannica, son fuentes del Derecho la legislacin, la jurisprudencia, la costumbre, la
doctrina, los principios generales del Derecho y la declaracin de voluntad.

ANTROPOLOGA: Ciencia que trata al hombre desde el punto de vista fsico y cultural,
estableciendo los cambios que el mismo ha sufrido a travs del tiempo
SOCIOLOGA: Ciencia que estudia lasrelaciones que entre los humanos, sociedades e
instituciones se establecen, explicndonos el porque de las mismas, as como los
factores que explican los cambio o permanencia de esas relaciones
Relacinentre antropologa y sociologa

Comparte sus intereses en las relaciones, la organizacin y comportamiento social.

Sin embargo surgen importantes diferencia entre estas ciencias a partir de lostipos
de sociedades que ha estudiado tradicionalmente. Se est produciendo una
convergencia entre antropologa y sociologa. Antroplogos y socilogos comparten
tambin un inters en los temas deraza, la etnicidad, la clase social, el gnero y la
cultura popular.
La Antropologa y la Sociologa son disciplinas bsicamente formativas, no slo por
sus aportaciones culturales (el conocimiento delas costumbres, rituales,
instituciones, jerarquas, formas de vida y de trabajo, utilizacin del ocio, etc.), sino
tambin porque crea hbitos de investigacin dentro de las ciencias sociales
ydesarrolla a su vez un espritu crtico.
La Antropologa y Sociologa ayuda al conocimiento de la identidad y diversidad
cultural de los pueblos debe demostrar respeto por las culturas ajenas y valorarlas
diferencias sociales y culturales de los distintos grupos. Asimismo, sirve para situarse
fuera del contexto cultural en el que se vive y adoptar un punto de vista relativista
que favorece laformacin de una conciencia crtica. Por otro lado, el anlisis de
nuestra cultura y de nuestro entorno sirve para poder interpretar ticamente la
sociedad.
OBJETIVO DE ANTROPOLOGIA Y SOCIOLOGIA
Losobjetivos de Antropologa y Sociologa tienen la pretensin de aporta inters y
comprensin por las diversas situaciones sociales y culturales que presentan los
grupos humanos: familia, pueblo, ciudad

La sociologa trata desde sus comienzos a elaborar una teora general de la sociedad
que explique coherentemente que es la sociedad, y partiendo de esto se propone
una actuacin. Conocer para poder actuar.
Nace por la necesidad de nuestra sociedad, para explicar el porqu de los cambios.
La antropologa tiene unos orgenes ms complejos, ya que es el estudio del hombre.
Surge como la gran ciencia que explicara y dara razn del origen del hombre.
Trata de estudiar las formas de ver el mundo que tienen los humanos, sus formas de
relacin social, sus principios, instituciones, etc., y con ello elabora una teora
coherente del animal social.
Nace como resultado de un proceso de colonizacin que lleva a que las sociedades
occidentales se encuentren con otras culturas, y adems existe otra rama de la
antropologa cultural y social, que se dedica a estudiar las tradiciones o folklores de
nuestras sociedades
La antropologa social y cultural desde sus orgenes, se dedica a los estudios
tradicionales y la sociologa al estudio de las sociedades modernas
Ambas son disciplinas cientficas y formas de conciencia, porque implican o requieren
una perspectiva distinta que la del sentido comn para investigar la realidad.
La antropologa supone una actitud similar a la sociologa, pero incorpora un principio
de relativismo social y cultural desde el principio, elemento que hoy est compartido
por ambas disciplinas.

Relativismo social: cada sociedad o cultura tiene sus propias caractersticas y sus
peculiaridades y es preciso estudiar cada sociedad o cultura en s misma para
conocerla. No hay ninguna cultura que se pueda considerar ni ms ni menos que otra
desde el punto de vista cientfico.
La sociologa y la antropologa aportan unos conocimientos sobre lo humano que
permite a los humanos ser ms conscientes de cmo son y por que les pasan las
cosas, con esta aportacin, los individuos que conocen esos planteamientos, pueden
modificar su visin de la sociedad y de s mismos.
Las ciencias sociales tienen por objeto, el producir un conocimiento de la existencia
de las sociedades, por tanto, son una forma de conciencia y pretenden basarse en
mtodos que son puramente ideolgicos (religin).
Criterios para diferenciar la Sociologa de la Antropologa Social, la Psicologa Social y
otras ciencias sociales
marzo 6, 2014 by Susan Ileana Gmez Guerra 22 Comments
La realidad social constituye una totalidad compleja conformada por diversas esferas
tales como la econmica, poltica y cultural en cada una de stas se originan y
desarrollan interacciones entre los individuos; debido a los constantes cambios que
stos experimentan en el proceso de socializacin provocan transformaciones en el
tejido social dando lugar as al surgimiento de nuevos fenmenos sociales que
requieren ser explicados y comprendidos; para ello es menester abocarse a las
llamadas ciencias sociales que constituyendo un conjunto de conocimientos
cientficos coadyuvan al entendimiento de esa compleja realidad.
sociologia ilustracion
Sin embargo, cada una por separado no puede brindar explicaciones exhaustivas por
lo que as como la realidad va cambiando, las ciencias tambin deben ir
evolucionando lo que se encuentra reflejado en su apertura a la creacin de nuevas
especialidades en el interior de cada disciplina; consecuencia de este proceso de
transformacin es el surgimiento de pocos lmites en el objeto de estudio de cada
una lo que no permite su clara diferenciacin como en el caso especfico de la
Sociologa, la Antropologa Social y la Psicologa Social; aunque adentrndose en el
estudio de cada una y estableciendo ciertos criterios s se puede identificar aquello
que las separa.
En relacin a lo anteriormente expuesto si lo que se pretende es hacer distincin
entre las ciencias sociales se debe optar por la bsqueda en la teora que ampara a
cada una de ellas y en su forma de proceder, es decir, de abordar la realidad a travs
del mtodo, por el contrario, si lo que se busca es su integracin sta se encuentra
en el quehacer diario del cientfico social en su labor de investigador ya que en este
mbito es muy difcil encontrar tipos puros debido a que en el anlisis e
interpretacin se tiende siempre a recurrir al auxilio de otras ciencias ya sea de
forma manifiesta o latente.
Aunque la materia del estudio sociolgico son los hombres en interdependencia, la
provincia de la Sociologa no abarca todos los tipos de estudios de hombres en
interdependencia. La misma materia la estudian tambin otras disciplinas, tales
como la filosofa social, la historia y otras ciencias sociales. Qu diferencias hay
entre esas disciplinas y la Sociologa?. (Timasheff, 1997: 17).

Respondiendo a la pregunta anterior, en primer lugar es importante establecer la

diferencia entre Sociologa y Filosofa social, aunque ambas tratan de explicar y
describir la realidad basndose en la observacin de los hechos y sacando conjeturas
y generalizaciones respecto a esas observaciones, la diferencia consiste en que
mientras el socilogo explica la sociedad de acuerdo con los hechos observados en
la sociedad y, finalmente, en otros campos de conocimiento emprico relacionados al
suyo, el filsofo social explica la sociedad de acuerdo con la explicacin que l da de
la realidad total. Puede hablar de causas primeras, de valores supremos, de fines
ltimos. El socilogo no tiene derecho a hacerlo. (Timasheff, 1997: 18).
Siendo la filosofa social una rama de la filosofa, est orientada a buscar el deber
ser de las cosas, en cambio la sociologa busca explicar el ser que las constituye,
es decir, explica la realidad tal cual es. Adems la filosofa social es una disciplina no
emprica basada en abstracciones y el uso de la hermenutica y an cuando la
sociologa tambin utiliza sta ltima, se cataloga como una ciencia emprica en la
cual se recurre al trabajo de campo como mtodo de contrastacin entre la teora y
la realidad emprica.
Si bien es cierto que la historia es otra ciencia que trata de comprender a los
hombres en interdependencia, sta lo hace ms exactamente en configuraciones
pasadas de esa interdependencia. En principio, no es difcil determinar la diferencia
entre ambas ya que la historia estudia el pasado como una sucesin de
acontecimientos concretos y nicos debido a que los acontecimientos no se pueden
volver a manifestar de la misma manera en igual tiempo y espacio; por ejemplo,
aunque surjan guerras simultneas el contexto poltico- social vara y aunque stas
se desarrollen en el mismo pas se originarn por diversas causas y protagonizadas
por otros actores sociales. De esta manera se llega a determinar que el historiador
muestra lo variable; el socilogo seala lo constante y recurrente. (Timasheff, 1997:
19).
Entonces, la historia aborda los hechos relevantes que han sucedido en el pasado
con el fin de comprender el presente y vislumbrar el futuro.
Respecto a la diferencia entre la Sociologa y otras ciencias sociales, no resulta tan
complicado identificar esta distincin con ciencias como la economa, la ciencia
poltica, y la arqueologa; aunque todas ellas al igual que la Sociologa estudian a los
hombres en interdependencia y tambin tengan su campo de aplicacin en el tejido
social; cada una aborda un rea especfica de ste de diversa manera a travs de la
aplicacin de diferentes mtodos y tcnicas; la economa se interesa por la
produccin, distribucin y consumo de bienes; mientras que la poltica tiene por
objeto de estudio las relaciones de poder, relacionesentre el Estado y los individuos
de una nacin; y por ltimo la arqueologa estudia los vestigios materiales que han
dejado culturas o civilizaciones antiguas.
En cambio, la distincin entre la Sociologa y algunas ramas o especialidades como el
caso especfico de la Antropologa Social y la Psicologa Social es ms difcil de
identificar sobre todo si la lnea que las separa es muy delgada y se torna invisible
debido a que se ha dejado abierta la posibilidad de la interaccin en las fronteras de
las disciplinas. A pesar de ello; es posible distinguirlas como se explicar en el
apartado ulterior.
Diferencia entre Sociologa y Antropologa Social
Entre la Antropologa Social y la Sociologa aparte de existir una diferencia en el rea
de estudio tambin hay entre ellas variaciones importantes de mtodo. El

antroplogo social se involucra de una manera ms ntima con la comunidad que

estudia ya que vive en ella durante varias semanas, meses e incluso aos; en cambio
el socilogo, aunque tambin realiza trabajo de campo haciendo observaciones
participantes y peridicas en una comunidad; el tiempo de su estada no es tan
prolongado como el del antroplogo social. Otra diferencia radica en que el socilogo
se interesa por explicar y comprender problemas sociales que surgen de la
interaccin entre individuos y no se ocupa solamente de averiguar cmo funcionan
las instituciones sino busca la manera de mejorarlas; en cambio los antroplogos
sociales se mantienen apartados de estos aspectos.
Como se sabe, en la sociedad humana, lo social y cultural son inseparables entre s
y estn ntimamente entrelazados y, por lo tanto, ninguna de estas dos disciplinas
sociales puede en verdad separar los dos aspectos de esa unidad. Sin embargo, para
el objeto de la penetracin de la realidad social por medio del conocimiento
sistemtico, se hace necesario didcticamente, si no separarlos, por lo menos hacer
mayor hincapi en uno o en el otro de dichos aspectos. Es en ese enfoque distinto en
donde radica, justamente la diferencia, entre la antropologa social y la sociologa. La
primera dirige, principalmente, su atencin hacia el comportamiento humano y todas
las creaciones culturales que lo moldean y conforman, es decir, la cultura
propiamente tal. La segunda se preocupa, en cambio, fundamentalmente de las
relaciones humanas y las interconexiones entre seres humanos.
La Antropologa Sociocultural es el estudio de la humanidad en toda su diversidad. Se
enriquece por medio del mtodo etnogrfico, el cual consiste en un acercamiento
investigativo que privilegia el contacto directo con los grupos o comunidades sujetos
de estudio. Este contacto implica convivir con la gente, participando de su vida
cotidiana y festiva, comiendo la misma comida, durmiendo bajo el mismo techo, y en
general, creando una relacin de confianza y de dilogo intercultural. Aunque los
antroplogos han trabajado tradicionalmente con grupos no-occidentales, oprimidos,
o excluidos, hoy en da pueden trabajar con cualquier grupo humano, a nivel
internacional, nacional, regional o subcultural.
ANTROPOLOGIA Y SOCIOLOGIA
La Sociologa, por su parte, es el estudio de todos los fenmenos humanos, desde los
niveles macro (grandes procesos econmicos o polticos de tipo nacional o regional, o
bien a nivel de sistemas mundiales) hasta las interacciones de tipo micro
(intercambios interpersonales cara a cara). Histricamente, la Sociologa se
diferenci de la Antropologa porque le prest ms atencin a las sociedades
modernas e industriales. Actualmente es una disciplina en pleno proceso de
reinventarse a s misma, y ha abarcado temas rurales y de grupos no occidentales.
Ambas disciplinas se han influenciado mutuamente, y poseen gran importancia en el
mundo contemporneo por tres razones principales:
En primer lugar, se considera que el conocimiento integral de la naturaleza humana
puede servir para tender puentes de entendimiento y de empata entre grupos
histricamente separados por diferencias o incluso odios de corte racial, econmico,
poltico o religioso.
En segundo lugar, las Ciencias Sociales aportan elementos fundamentales para la
auto-reflexividad que segn el cientfico social Ulrich Beck, es y debe ser la
caracterstica principal de toda sociedad posmoderna. Al analizar las diferentes
formas de concebir el mundo que existen y han existido a lo largo de la historia, la
sociedad occidental actual se ve obligada a verse a s misma de manera crtica,

especialmente en funcin de los problemas ms apremiantes de la humanidad:

degradacin ambiental, pobreza rampante, conflictividad social y guerras, epidemias,
etc.
Por ltimo, existe una gran gama de mbitos de aplicacin del conocimiento
sociocultural, los cuales abren nuevos y emocionantes nichos de trabajo para los
Antroplogos y Socilogos. Los mbitos de aplicacin del conocimiento sociocultural
abarcan: Medicina, Nutricin y Salud Pblica; Medio Ambiente y Agricultura;
Seguridad y Transformacin de Conflictos; Desarrollo Econmico, Comercio e
Industria; Pesca y Silvicultura; Comunicacin y Mercadeo; Educacin, Migraciones, y
Polticas Pblicas, entre muchos otros.