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PRINCPIOS DA

ORAO
APRENDA A ORAR COM PODER

CHARLES G. FINNEY
Compilado e editado por Louis Gifford Parkhurst, Jr

NDICE
ORAO VITORIOSA
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VERDADE E ORAO
ORE POR UMA COISA ESPECFICA
ORE PELA VONTADE DE DEUS
ORE SUBMETENDO-SE VONTADE DE DEUS
ORE COM UM DESEJO PURO
ORE COM OS MOTIVOS CORRETOS
PERSEVERE COM O ESPRITO SANTO
ORE MUITAS VEZES RENUNCIANDO O PECADO EM NOME DE CRISTO
ORE COM F
POR QUE DEUS EXIGE UM DESEJO FORTE
A ORAO TRAZ UNIO E BNO
SIGA A DIREO DO ESPRITO SANTO

ORAO DE F
1.
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7.

EM QUE ACREDITAR QUANDO VOC ORA


ORE PELAS PROMESSAS DE DEUS
ORE PELAS DECLARAES PROFTICAS
ORE QUANDO OS SINAIS INDICAREM UMA BNO
AS ORAES DE F ALCANAM SEU OBJECTIVO
COMO FAZER UMA ORAO DE F
CONSAGRE TODA A SUA VIDA A DEUS

O ESPRITO DE ORAO
1.
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8.

POR QUE PRECISAMOS DO ESPRITO SANTO


O ESPRITO SANTO E AS ESCRITURAS
O ESPRITO SANTO E A SALVAO
O ESPRITO SANTO E A PROVIDNCIA
DISTINGUINDO O ESPRITO SANTO
O ESPRITO SANTO ILUMINA A NOSSA MENTE
PARA RECEBER A INFLUNCIA DO ESPRITO
A ORAO E A IGREJA

SER PLENO (CHEIO) DO ESPRITO


1.
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9.

VOC PODE E DEVE TER O ESPRITO SANTO


O QUE IMPEDE DE SER PLENO?
AS CONSEQUNCIAS DE SER CHEIO DO ESPRITO
O ESPRITO SANTO E OS CONFLITOS
O ESTADO DO MINISTRIO
AS BNO POR SER CHEIO DO ESPRITO
AS CONSEQUNCIAS DO VAZIO ESPIRITUAL
A NECESSIDADE DA INFLUNCIA DIVINA
O VERDADEIRO CRISTIANISMO

REUNIO DE ORAO
1.
2.
3.
4.

O BJECTIVO DA ORAO PBLICA


COMO CONDUZIR UMA ORAO EM PBLICO
OBSTCULOS ORAO PBLICA
A NECESSIDADE DA ORAO PBLICA

APNDICE
FONTES
BIBLIOGRAFIA

INTRODUO
Por que todo cristo deve tornar-se um especialista nos princpios da orao de Charles Finney? Porque todo
cristo deseja princpios que sejam adequados ao ensino claro das Escrituras, princpios slidos e racionais e
que tenham sido comprovados pela experincia. Milhes de pessoas tm sido abenoadas por estes
princpios; uma incontvel multido se entregou ao Salvador e uma grande obra pelo Reino do Senhor tem
sido realizada. Em suas memrias, Finney escreveu que, durante seus esforos de avivamento, ele falou aos
cristos e "se esforou para faz-los compreender que Deus responderia orao imediatamente, desde que
cumprissem as condies sob as quais ele prometera responder; e especialmente se acreditassem, no sentido
de esperar que Deus respondesse a seus pedidos".1 Quando um cristo serve f no Senhor de acordo com
as condies apresentadas neste livro, Deus responder a cada orao. Os prprios princpios da orao de
Finney surgiram de muito trabalho de orao; e o apndice deste livro ilustra alguns dos grandes efeitos da
orao nos Estados Unidos e na Inglaterra.
Decidi editar este livro por acreditar que os princpios consagrados de Finney transformaro a vida das
pessoas que buscam um guia confivel de orao crist. Do mesmo modo, estes princpios transformaro
qualquer igreja quando praticados por um ou mais de seus membros. Charles Finney dominava a Palavra de
Deus e aplicou os princpios da orao eficaz com todo empenho. A Palavra de Deus e a orao abriro a
porta para um valioso servio no Reino de Deus a qualquer fiel de hoje, assim como aconteceu a Finney e
aos cristos que apoiaram sua obra. Finney curvou-se autoridade das Escrituras, pois considerava-as
sbias, capazes de mudar vidas e verdadeiramente a prpria Palavra de Deus. Por conseguinte, Finney
aplicou as Escrituras como verdade divina em toda a sua vida, incluindo-as em seu estudo da orao.
Permitiu que Deus o guiasse e falasse com ele em orao. Ao longo de uma vida devota e santa, Finney
tornou-se um dos colaboradores mais eficazes de Deus no sculo XIX. Sua influncia sentida ainda hoje,
de um modo direto e explcito, pelos princpios da orao crist que ele nos deixou.
Durante muitos anos, os princpios da orao de Finney permaneceram enterrados em seu volume Lectures
on Revivals of Religion [Conferncias de avivamento da religio]. Apenas algumas pessoas no sculo XX
ousaram mergulhar no livro e dominar o seu contedo. Outras passaram rapidamente por suas pginas,
apenas por interesse histrico; e muitas no perceberam o verdadeiro valor pedaggico dos pensamentos de
Finney a respeito da orao. Quando Finney, j na maturidade, fez algumas modificaes em suas conferncias, publicadas como Reflections on Revival [Reflexes sobre o avivamento], no mudou sua ideia
sobre a orao. Na verdade, considerava que deveria ter dado mais nfase influncia do Esprito Santo na
converso dos pecadores; em outras palavras, ele desejou ter enfatizado mais a necessidade de cumprir as
condies para a orao e de se empenhar em muita orao. Alguns proveitosos desenvolvimentos que ele
fez sobre a orao em Reflections on Revival foram includos neste volume. Ao longo de toda sua vida e seu
ministrio, Finney aplicou seus princpios de modo fiel, constante e com xito. Agora, pela primeira vez, tais
princpios esto disponveis num formato acessvel queles que procuram difundir o amor e a glria do
Reino de Deus enquanto se desenvolvem na maturidade crist.
Para facilitar seu estudo e plena compreenso, os princpios de Finney foram concentrados em quarenta
breves leituras. O livro pode ser lido de forma rpida, numa ou duas sesses; seu maior proveito, porm, ser
obtido com a meditao e a aplicao diria ao longo dos quarenta dias. Leia a meditao, reflita sobre ela,
procure aplic-la em sua vida e ore com ela e por meio dela. Escrevi as rpidas oraes que seguem cada

devoo com o objetivo de refletir brevemente sobre a verdade que Finney me transmitiu e expressar minha
gratido a Deus, que usa os princpios de Finney para elevar-me alm de minha prpria ignorncia e
insuficincia diante dele.
Acredito que a aplicao gradual e cumulativa destes princpios da orao mudar sua vida. Mas no posso
garantir, de forma alguma, que eles tero um efeito duradouro se no houver, da parte do leitor, disposio
para reservar um tempo dirio para estudo, reflexo e orao, partindo de cada meditao, em seus
momentos solitrios de dedicao Bblia. Como Jac lutou com o anjo e prevaleceu, assim devemos lutar
com estes princpios e aprender a prevalecer com Deus.
Finalmente, eu gostaria de expressar minha gratido a Dave Birch Jr. que, depois de completar uma
excurso com a Youth with a Mission [JOCUM, Jovens com uma misso], me apresentou aos escritos e
teologia de Charles G. Fnney, enriquecendo de modo significativo meu ministrio com a verdade. Que seu
prprio ministrio continue sendo abenoado por nosso Senhor enquanto ele aplica estes princpios da
orao.
Agradeo ainda a Harry Conn por sua amizade e por suas conferncias, que aplicam de forma to eficiente
os princpios de Finney ao tempo presente. Quero agradecer ao sr. Clyde Nealy, do Men for Missions
[Homens pelas misses], por localizar os livros de Finney que relacionei na bibliografia. Este livro nunca
teria sido publicado, nem minha carreira de escritor teria comeado, sem o encorajamento e o apoio de
minha esposa, Patricia Ann, companheira sempre fiel no ministrio. Pelo conselho em reas tcnicas, quero
agradecer a meu amigo Jack Key, autor e bibliotecrio emrito da Clnica Mayo. Por serem um exemplo na
orao, quero agradecer a meu pai, minha me e meu amigo e parceiro de orao, o saudoso Nowell Herzog.
Com a graa de Deus, L. G. Parkhurst, Jr.

1. A orao vitoriosa
A orao vitoriosa ou eficaz a aquela que
alcana a bno esperada. a orao que
comove Deus efetivamente. A prpria ideia de
orao eficaz supe que ela atinge seu objetivo
de modo conveniente.
PALESTRA 1: VERDADE E ORAO
H dois tipos de requisitos indispensveis para promover um avivamento: um para influenciar os homens, o
outro para influenciar Deus. A verdade empregada para influenciar os homens; e a orao, para fazer
mover a Deus. Quando falo de comover Deus, no quero dizer que a mente de Deus seja mudada pela
orao ou que sua disposio ou seu carter sejam alterados. Mas a orao produz uma mudana em ns
quando se apresenta consistente para que Deus a efetue; assim como, de outro modo, ela pode no ser
consistente para que Deus a efetue. Quando um pecador se arrepende, essa mudana de vida torna-o apto
para receber o perdo de Deus. Deus sempre est pronto a perdoar mediante essa condio. Assim, quando o
pecador muda seus sentimentos e se arrepende, no ser preciso nenhuma mudana de sentimento por parte
de Deus para perdo-lo. o arrependimento do pecador que possibilita seu perdo e apresenta a ocasio para
Deus agir. Portanto, quando os cristos fazem uma orao eficaz, o sentimento daquele momento torna-os
aptos para receber a resposta de Deus. Ele jamais se nega a dar sua a bno - desde que haja
arrependimento e se faa o tipo certo de orao.
A verdade sozinha no produzir efeito sem o Esprito de Deus e o Esprito dado em resposta orao. s
vezes, os mais empenhados no emprego da verdade no so os mais empenhados na orao. Isso sempre
muito triste. Pois, se os fiis no tiverem o esprito de orao (ou ao menos que alguma outra pessoa o
tenha), a verdade por si s nada mais far que endurecer ainda mais os impenitentes. provvel que no dia
do juzo se descubra que nunca se faz nada por meio da verdade, usada sempre com tanto zelo, se no
houver um esprito relacionado a essa verdade.

Outros erram na direo oposta. No pelo fato de enfatizar demais a orao, mas por ignorarem que a orao
por si s, mesmo quando feita o tempo todo, no leva a nada. Os pecadores no so convertidos apenas pelo
contato direto do Esprito Santo, mas pela verdade empregada como intermediria. Esperar a converso dos
pecadores simplesmente pela orao, sem o emprego da verdade, provocar Deus.
Deus, envia teu Esprito Santo para minha vida, para que eu seja transformado; para que eu seja
transformado; ara que seja conformado tua vontade. Convence-me da verdade por meio das boas-novas
de teu filho. Concede-me a fora de um amor verdadeiro pelos pecadores para que eu possa desejar
mant-los em minhas oraes e compartilhar a verdade com todos eles. Amm.
PALESTRA 2: ORE POR UMA COISA ESPECFICA
Muitas pessoas buscam um lugar no qual possam ficar sozinhas para orar apenas porque elas "tm de fazer
suas oraes". E a hora de seu hbito dirio de orar por si mesmos - seja pela manh, ao meio-dia ou em
qualquer outra hora do dia. No entanto, em vez de ter algo particular para dizer, algum objetivo definido em
mente, elas se ajoelham e oram por qualquer coisa que lhes passa pela cabea e, quando terminam,
dificilmente podem contar uma s palavra do que foi dito naquele momento. Essa no uma orao eficaz.
O que pensaramos de algum que tentasse iniciar uma assembleia legislativa dizendo: "A sesso est aberta
e hora de despachar as peties" e voc subisse ao plenrio com uma petio ao acaso, sem nenhum
objetivo definido? Voc acha que peties desse tipo chamariam a ateno dos parlamentares?
preciso ter algum objetivo definido em mente. No possvel orar eficazmente por uma variedade de
coisas ao mesmo tempo. A mente constituda de tal modo que no capaz de focar intensamente seu
desejo em muitas coisas de maneira simultnea. Todos os exemplos de orao eficaz registrados na Bblia
esto concentrados em um nico ponto. Em qualquer ocasio em que se alcanou uma bno, percebe-se
que a orao foi feita com um objetivo especfico.
Querido Pai celestial, minha mente vaga demasiadamente em minhas oraes a ti. Meu foco de ateno
curto e logo me desvio para outras direes. Concentra minha mente naquelas pessoas, eventos ou
coisas pelas quais devo orar. Ajuda-me a fixar meus pensamentos continuamente, sem oscilao, em
apenas um propsito, para que eu possa realizar por meio da orao pelo menos uma coisa para tua
glria. Amm.

PALESTRA 3: ORE PELA VONTADE DE DEUS


Orar por coisas contrrias vontade divina revelada provocar Deus. H trs modos pelos quais a vontade
de Deus revelada aos homens para orient-los em orao.
Primeiro, a vontade de Deus pode ser revelada pelas promessas ou profecias, expressas na Bblia, de que ele
conceder ou far certas coisas. As promessas dizem respeito a coisas particulares, ou a termos gerais, de
forma que possamos aplic-las a necessidades especficas. Por exemplo, h a promessa: "Tudo o que vocs
pedirem em orao, creiam que o recebereis e assim vos suceder" (Marcos 11.24).
s vezes, Deus revela sua vontade por intermdio de sua providncia. Quando ele deixa claro que tais e tais
eventos esto prestes a acontecer, trata-se igualmente de uma revelao, como se ele a tivesse escrito em sua
Palavra. Seria impossvel revelar todas as coisas na Bblia, mas, Deus sempre deixa claro para aqueles que
tm discernimento espiritual que sua vontade conceder determinadas bnos.
Em outras ocasies, sua vontade revelada por meio de seu Esprito. Quando o povo de Deus no sabe ao
certo o que pedir em orao e o que agradvel vontade do Senhor, muitas vezes seu Esprito os instrui.
Se no h uma revelao especfica e se a Providncia a deixa obscura e no sabemos o que orar, ouvimos
expressamente que "o Esprito nos ajuda em nossa fraqueza" e que "o prprio Esprito intercede atravs de
ns com gemidos inexprimveis" (Romanos 8.26).
Aqui, exatamente como se uma voz do cu estivesse revelando que o Esprito Santo ajuda o povo de Deus
a orar de acordo com a vontade divina quando eles prprios no sabem para o que deveriam orar. "E aquele
que sonda os coraes conhece a inteno do Esprito, porque o Esprito intercede pelos santos de acordo
com a vontade de Deus" (Romanos 8.27); e ele leva os cristos a orar exatamente por essas coisas "com

gemidos inexprimveis". Quando nem a Palavra nem a Providncia so suficientes para que eles decidam,
devem deixar-se "encher pelo Esprito", como Deus ordena. A Palavra diz: "deixem-se encher pelo Esprito"
(Efsios 5.18). E o Esprito conduzir a mente dos cristos para as coisas que Deus est disposto a conceder.
Querido Deus, confesso que muitas vezes no sei orar como devo e agravo meu pecado cometendo o erro
de seguir em frente de qualquer maneira em meio a uma nvoa espessa. Ajuda-me a esquadrinhar as
Escrituras, para que eu possa aplicar em minhas oraes o que ali aprendo. Ajuda-me a ser mais sensvel
dimenso divina da vida ao meu redor, para que eu possa orar de acordo com tua autoridade
providencial. Abenoa-me com uma percepo maior de teu Esprito quando ele se move dentro de mim,
para que eu possa orar por tudo quanto desejas em minha vida. Amm.

PALESTRA 4: ORE SUBMETENDO-SE VONTADE DE DEUS


Para orar efetivamente, voc deve submeter-se vontade de Deus. No confunda submisso com
indiferena. As duas coisas no poderiam ser mais diferentes. Certa vez, conheci uma pessoa que chegou a
um local no qual estava acontecendo um avivamento. Ela permaneceu indiferente e no demonstrou esprito
de orao. Quando ouviu os irmos orando como se nada lhes pudesse ser negado, ficou chocada com sua
ousadia e comeou a defender a importncia de orar com submisso. Estava claro que essa pessoa confundia
submisso com indiferena.
Mais uma vez, no confunda submeter-se em orao com o ato geral de confiar que Deus far o que certo.
adequada a confiana de que Deus sempre far o que certo. Isso, contudo, diferente de submisso. Por
submisso na orao, quero dizer a aceitao da vontade revelada de Deus. Submeter-se a qualquer
mandamento de Deus obedecer-lhe.
Submeter-se a algum suposto ou possvel, mas secreto, desgnio de Deus no submisso. impossvel
submeter-se a alguma revelao da Providncia at que ela venha. Da mesma forma, jamais sabemos o que
um evento ser at que ele acontea.
Enquanto a vontade de Deus no for conhecida, submeter-se sem orao provocar Deus. Talvez e por tudo
o que se sabe, o fato de voc fazer o tipo certo de orao pode ser o foco principal de determinado evento.
No caso de um amigo impenitente, o fervor e a inconvenincia de sua orao em prol desse indivduo pode
ser a prpria condio para ele ser salvo do inferno.
Querido Pai, sempre termino minhas oraes suhmetendo-me tua vontade, mas parece que, s vezes,
no oro com fervor pelo que desejo e pelo bem que deveria suplicar. Pelo contrario, simplesmente oro
para que tu cuides de mim enquanto tento satisfazer-me com os resultados. Ajuda-me a lutar com a fora
e a vontade de }ac em minhas oraes e, assim, suhmeter-me a ti para cumprir tudo o que exiges de
mim. Amm.

PALESTRA 5: ORE COM UM DESEJO PURO


A orao eficaz por algo especfico implica um desejo proporcional importncia de tal coisa. Se uma
pessoa desejar verdadeiramente uma bno, seus desejos mantero alguma relao com a magnitude dessa
bno. Os desejos do Senhor Jesus Cristo pela bno alvo de sua orao era incrivelmente forte, beirando
a agonia. Se o desejo por algo forte e um desejo benevolente e se a coisa desejada no for contrria
vontade e providncia de Deus, presume-se que ela ser concedida. H duas razes para essa suposio.
Primeiro, a benevolncia de Deus est em ao. Se for algo que se pode desejar e se, at onde podemos ver,
um ato benevolente de Deus conced-la, sua benevolncia uma evidncia plausvel de que ele a
conceder.
Em segundo lugar, um desejo forte por algo pressupe que o Esprito de Deus esteja inspirando esse desejo,
de forma que ele possa ser concedido em resposta orao. Neste caso, nenhum grau de desejo ou
inconvenincia na orao indevido. Um cristo consagrado pode aproximar-se e agarrar a mo de Deus.
Veja o caso de Jac quando exclamou num desejo agoniado: "No te deixarei ir, a no ser que me abenoes"

(Gnesis 32.26). Deus se desagradou com a coragem e inconvenincia de Jac? No. Em vez disso,
concedeu-lhe exatamente aquilo que ele pedira em orao.
Assim, tambm foi o caso de Moiss. Deus disse-lhe: "Deixe-me agora, para que a minha ira se acenda
contra eles e eu os destrua. Depois farei de voc uma grande nao" (xodo 32.10). O que Moiss fez?
Ficou de lado e deixou Deus fazer como havia dito? No, sua mente se voltou para os egpcios e em como
eles triunfariam. "Por que diriam os egpcios: 'Foi com inteno maligna que Ele os libertou'?" (xodo
32.12). como se Moiss tivesse agarrado a mo levantada de Deus para evitar o sopro. Deus o reprovou e
disse que Moiss no tinha nada a ver com aquilo? No, como se ele fosse incapaz de negar algo a essa
impertinncia e assim Moiss se colocou na brecha e prevaleceu com Deus.
Senhor, h tantas coisas sobre a orao que no compreendo. Como posso orar e prevalecer? Minhas
necessidades e meus desejos, que parecem de to pouco valor, merecem realmente as splicas e a agonia
que homens como Jac, Moiss e Jesus expressaram em suas oraes? Abre meus olhos para alm de
mim mesmo, para que eu possa ver as grandes necessidades de tua igreja e de teu mundo, e permite-me
orar por essas necessidades com todo o meu corao, mente, alma e fora. Amm.
PALESTRA 6: ORE COM MOTIVOS CERTOS
Para ser eficaz, a orao deve ser feita pelos motivos correctos. No deve ser egosta, mas, ditada por uma
considerao suprema pela glria de Deus. Muitas oraes so feitas por puro egosmo. As pessoas, s
vezes, oram pela converso do esposo ou da esposa dizendo: "Seria muito mais agradvel se ele(a) me
acompanhasse igreja"; e parece que nunca elevam seus pensamentos para alm de si mesmas. Do a
impresso de no pensar em como seus cnjuges esto desonrando Deus por causa dos seus pecados, ou em
como Deus seria glorificado com essa converso.
Isso ocorre muito frequentemente com os pais tambm. Eles no suportam a ideia de que seus filhos se
perdero. De fato, oram com grande intensidade por seus rebentos. No entanto, se voc tocar no assunto com
eles, mostram-se muito ternos e comentam quanto seus filhos so pessoas boas como respeitam a religio
e como, na realidade, so "quase cristos agora"; falam como se tivessem medo de que seus filhos fossem
magoados por simplesmente ouvirem a verdade. Eles no consideram quanto seus amados e adorveis filhos
esto desonrando Deus com seus pecados; pensam apenas que seria uma coisa terrvel se eles fossem para o
inferno. A menos que seus pensamentos se elevem mais alto que isso, suas oraes nunca prevalecero
perante um Deus santssimo.
A tentao de ceder a motivaes egostas to forte que h razo para recear que uma boa quantidade de
oraes paternas jamais ultrapasse os anseios duma ternura terrena. E essa a razo pela qual tantas oraes
no so respondidas e o motivo pelo qual tantos pais devotos, fiis orao, tm filhos no cristos.
Muito da orao pelo mundo pago no parece basear-se em nenhum princpio mais elevado que a
compaixo. As agncias missionrias e outras enfatizam que cerca de 600 milhes de pagos vo para o
inferno, mas, pouco dito sobre a desonra que eles causam a Deus. Esse um grande mal e, at que a igreja
aprenda a ter motivos mais elevados para a orao e para o esforo missionrio, alm da mera compaixo
para com os pagos, suas oraes e seus esforos nunca atingiro seus objetivos.
Querido Pai, ajuda-me a examinar a mim mesmo e s minhas oraes, para que eu possa determinar se
elas so realmente feitas pelos motivos certos. Nunca pensei na seriedade de algumas de minhas splicas.
Costumo expressar minhas necessidades e as necessidades dos outros, mas falho em perceber que muitas
dessas splicas, embora aparentemente boas por fora, tm na verdade razes no egosmo. Cria em mim
um corao puro, Deus, e renova dentro de mim um esprito justo. Amm.

PALESTRA 7: PERSEVERE COM O ESPRITO SANTO


Para ser eficaz, a orao deve ocorrer atravs da intercesso do Esprito. Nunca se pode esperar fazer uma
orao de acordo com a vontade de Deus sem a presena do Esprito. preciso haver uma f como a que
produzida pela operao eficaz do Esprito Santo.

Em geral, os cristos que se desviaram e perderam o esprito de orao no vo adquirir, de repente, o hbito
de orar com perseverana. Sua mente no est num estado adequado, e eles no podem ordenar seus
pensamentos a fim de esperar a vinda da bno. Se a mente estivesse em condies de perseverar at a
chegada da resposta, a orao eficaz poderia ser feita imediatamente, tanto quanto depois de orar muitas
vezes por alguma coisa. No entanto, eles precisam orar cada vez mais, pois, seus pensamentos tendem a
vagar e a desviar-se facilmente do assunto.
Muitos fiis chegam orao vitoriosa por meio de um demorado processo. Sua mente se torna
gradualmente ansiosa por algo, de forma que eles elevam seus desejos a Deus at quando esto cuidando de
seus negcios, da mesma maneira que uma me cujo filho est doente anda pela casa suspirando como se
estivesse com o corao partido. Se essa for uma me de orao, seus suspiros sero lanados a Deus
durante todo o dia. Se ela sair do quarto no qual est o filho, sua mente ainda estar l; e, se ela adormecer,
seus pensamentos ainda estaro l; e ela ter sonhos cheios de sobressaltos, pensando que talvez seu filho
esteja morrendo. Toda a sua mente absorvida pelo filho doente. Este o estado mental em que os cristos
comprometidos realizam uma orao vitoriosa.
No se enganem pensando estar fazendo uma orao eficaz sem esse intenso desejo de bno. No
possvel. A orao no eficaz a menos que seja feita com um desejo agoniado. O apstolo Paulo fala disso
como um trabalho doloroso da alma. Enquanto Jesus Cristo orava no monte das Oliveiras, seu estado de
agonia era to intenso que "o seu suor era como gotas de sangue que caam no cho" (Lucas 22.44).
Senhor, quando comparo minhas dbeis tentativas de orar com os padres para a orao eficaz,
confesso que no oro a ti, mas oro simplesmente por orar. Perdoa-me por receber bnos que so frutos
de uma orao to superficial, para a qual no tive disposio de perseverar como devo, e por ter logo
desistido e entregue o problema a ti rapidamente. Enche-me agora com o Esprito e d-me o desejo de
perseverar em orao. Amm.
PALESTRA 8: ORE MUITAS VEZES, RENUNCIANDO AO PECADO EM NOME DE CRISTO
Se seu objetivo orar de maneira eficaz, voc deve orar muito. Diz-se que, aps a morte do apstolo Tiago,
descobriu--se que, de tanto orar, seus joelhos eram to calejados quanto os joelhos de um camelo. Ah, esse
era o segredo do sucesso daqueles primeiros ministros. Eles tinham joelhos calejados!
Voc no pode prevalecer em orao sem renunciar a todos os seus pecados. Voc deve no apenas traz-los
mente e arrepender-se deles, mas, renunciar verdadeiramente e desejar em seu corao abandon-los para
sempre.
Se seu objetivo orar de maneira eficaz, voc deve orar em nome de Cristo. Voc no pode achegar-se a
Deus em prprio nome, No pode alegar seus prprios mritos, mas, pode aproximar-se usando um nome
que sempre aceitvel. Todos sabem o que usar o nome de algum. Imagine que voc vai at o banco com
um cheque ou uma ordem de pagamento endossada a um famoso apresentador de televiso, sendo que ele
lhe permitiu usar o prprio nome para que voc pudesse sacar o dinheiro em seu lugar. Ora, Jesus Cristo
permite que voc use o nome dele e, quando voc ora em nome de Cristo, isso significa que voc pode
predominar da mesma maneira que ele pde e receber na mesma medida que receberia o Filho amado de
Deus se ele orasse pelas mesmas coisas. Mas voc deve orar com f.
Querido Pai divino, confesso que tomo o caminho mais fcil na orao, fazendo-a na maioria das vezes
quando estou reclinado no conforto de minha cama ou descansando em meu sof. No demonstro uma
verdadeira humildade diante de ti, nem me dedico orao tanto quanto fao com qualquer outra coisa
importante. Perdoa-me e ajuda-me a renunciar aos meus modos tolos, a fim de que eu possa realizar
grandes coisas por meio da orao e para a glria de teu reino. Oro em nome daquele a quem tu honras,
Jesus Cristo, meu Senhor. Amm.
PALESTRA 9: ORE COM F
Voc deve orar com f. Voc deve esperar conseguir as coisas que est buscando. No procure uma resposta
em orao se voc estiver orando sem nenhuma expectativa de obt-la. Voc no deve criar tal expectativa
sem alguma razo para isso. Nos casos que tenho considerado, h uma razo para a expectativa. Se aquilo
que pedido est revelado na Palavra de Deus e voc ora sem uma expectativa de receber a bno, voc faz

de Deus um mentiroso. Se a vontade de Deus indicada por sua providncia, voc deve confiar nela, de
acordo com a evidncia da indicao, a ponto de esperar a bno pela qual ora. E, se voc levado pelo
Esprito a orar por determinadas coisas, voc tem tanta razo para esperar que essas coisas aconteam como
se isso fosse revelado pela Palavra de Deus.
Mas alguns dizem: "Essa ideia dos comandos do Esprito de Deus no levaria o povo ao fanatismo?". Eu no
sei, mas, muitos podem enganar-se a respeito dessa matria. Inmeras pessoas se enganam a respeito de
todas as outras questes religiosas. E, se algumas pessoas pensam que esto sendo guiadas pelo Esprito de
Deus quando, na verdade, tudo fruto de sua prpria imaginao, isso seria razo para outros, que sabem
estar sendo guiados pelo Esprito, no seguirem o Esprito? Muitas pessoas supem ser convertidas quando
no so. Isso seria razo para no nos apegarmos ao Senhor Jesus Cristo? Suponha que algumas pessoas
estejam enganadas ao pensar que amam a Deus; isso razo para que o santo, ciente do amor de Deus em
seu corao, no d vazo a seus sentimentos nos hinos de louvor?
Alguns podem equivocar-se pensando que so conduzidos pelo Esprito de Deus. Mas, no h necessidade
de nos enganarmos. Se as pessoas seguem seus impulsos, a culpa delas prprias. No acho que uma pessoa
deva seguir seus impulsos. Penso que precisamos ser ponderados e seguir os comandos racionais do Esprito
de Deus. H os que compreendem o que quero dizer e sabem muito bem o que se entregar ao Esprito de
Deus em orao.
Senhor Jesus, eu realmente creio, mas, ajuda-me em minha falta de f. Desejo sentir a conduo do
Esprito Santo em minha vida e desejo orar com f sabendo que minhas oraes sero respondidas. Para
mim um novo ponto de vista saber que as decises lcidas, racionais e inteligentes de minha vida,
tomadas em orao, podem ser os comandos do Esprito de Deus, em vez de meus impulsos emocionais.
Ajuda-me a no aceitar tudo como certo, mas, a confiar na verdade que a f real traz queles que buscam
servir a Deus. Amm.
PALESTRA 10: POR QUE DEUS EXIGE UM DESEJO FORTE
Os desejos fortes ilustram vividamente o poder dos sentimentos de Deus. So como os verdadeiros
sentimentos de Deus para com os pecadores impenitentes. Quando vejo, como por vezes tenho visto, a
extraordinria fora do amor que os cristos sentem pelas almas, fico maravilhosamente impressionado com
o extraordinrio amor de Deus e seu desejo de salvao dessas almas.
Li sobre o caso de uma mulher num avivamento que me deixou muito impressionado. Sua compaixo e seu
amor pelas almas eram indescritveis: ela chegava a ficar realmente ofegante na orao. Que fora no deve
ter o desejo de Deus quando seu Esprito produz nos fiis agonia to extraordinria, uma agonia da alma,
uma dor de parto! Deus escolheu a melhor expresso para descrever isso dores de parto da alma.
A alma de um cristo, quando est assim carregada, necessita de alvio. Deus coloca esse peso na alma de
um cristo com o objetivo de traz-lo para mais perto dele. Muitas vezes, os cristos so de tal modo
incrdulos que s exercem a devida f em Deus depois que o Senhor lhes impe esse fardo to pesado, que
eles mal podem suportar. Ento, eles se voltam para Deus em busca de alvio. Assim acontece com um
grande nmero de pecadores condenados. Deus est disposto a receb-los de imediato se eles o buscarem
diretamente com f em Jesus Cristo. Mas o pecador no o faz. Ele hesita e luta e geme sob o fardo de seus
pecados, mas, no se entrega a Deus at que o fardo de condenao se torne to imenso que j no consiga
mais viver; e, quando est beira do desespero, como acontece e ele se sente como se prestes a afundar no
inferno, d um mergulho poderoso e lana-se misericrdia de Deus como sua nica esperana. Era sua
obrigao ter feito isso antes. Deus no obteve nenhum deleite nessa angstia auto-infligida.
Assim, quando os que professam a religio ficam sobrecarregados com o fardo das almas, frequentemente
oram cada vez mais e, mesmo assim, o fardo no se vai nem sua angstia diminui, porque nunca entregaram
tudo a Deus na f. Eles simplesmente no conseguem libertar-se do fardo. medida que sua benevolncia
continua, o fardo permanecer e aumentar. E, a menos que se oponham ao Esprito Santo e o extingam, eles
no podero obter alvio at que finalmente, ao chegar ao extremo, faam um esforo desesperado e
entreguem o fardo ao Senhor Jesus Cristo, depositando nele uma confiana pura. Somente ento eles se
sentiro aliviados, como se a alma pela qual estavam orando pudesse ser salva. O fardo se foi e Deus
aparece em bondade para acalmar a mente com uma doce garantia de que a bno ser concedida.

Muitas vezes, depois que um cristo passa por essa luta, essa agonia na orao e, desse modo, consegue
alvio, descobre a emanao da afeio mais maravilhosa e celestial a alma descansa na paz e na glria de
Deus e exulta "com alegria indizvel e gloriosa" (I Pedro 1.8).
Voc se pergunta qual a razo de nunca ter experincias desse tipo? Afirmo que no porque voc muito
mais sbio que os cristos que vivem nas regies rurais, ou porque mais inteligente ou tem perspectivas
muito mais elevadas sobre a natureza da religio, ou uma devoo mais estvel e bem disciplinada. Em vez
de se orgulhar por estar livre de tais extravagncias, voc deveria envergonhar-se, pois, os cristos da cidade
so demasiado mundanos e oferecem muita resistncia, orgulho e um modo de ser que no lhes permite
descer a uma espiritualidade como essa.
Senhor, meu Deus, amo meus amigos e amo os que esto em minha igreja, em meu estudo bblico e
em meu grupo de orao, mas, tenho dificuldade para amar o pecador. Confesso que ainda sinto
ressentimento e, s vezes, at mesmo dio pelos que me ofenderam ou ofenderam a igreja. Por favor,
ensina--me a amar e a ter compaixo por todas as pessoas, especialmente aquelas que te ofenderam e
desonraram teu nome. Eu entrego-as a ti, agora, com uma f pura, certo de que ouvirs minha orao.
Amm.

PALESTRA 11: A ORAO TRAZ UNIO E BNO


Sem dvida, uma razo importante pela qual Deus exige o exerccio da orao em agonia que ela forma
um lao de unio entre Cristo e a Igreja. Ela cria um tipo de empatia entre os dois. como se Cristo levasse
os transbordamentos de seu prprio corao generoso para dentro do corao de seu povo e os fizesse
compadecer e colaborar com ele de um modo como jamais fizeram.
Este trabalho de parto pelas almas tambm cria um notvel lao de unio entre os cristos fervorosos e os
recm-convertidos. Os convertidos tornam-se muito queridos ao corao dos que lhes dedicaram um esprito
de orao. O sentimento igual ao de uma me por seu primognito. Paulo expressa isso de uma maneira
linda quando os chama "meus filhinhos". Seu corao amoroso e se enternece por eles. "Meus filhinhos,
por quem de novo sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs" (Glatas 4.19, Almeida
Edio Contempornea).
Nos avivamentos, observo frequentemente como os que possuem o esprito de orao amam os recmconvertidos. Sei que isso parece estranho para aqueles que nunca o sentiram. Mas os que sofreram a agonia
da orao lutadora e vitoriosa pela converso de uma alma podem confirmar o fato de que a alma, depois de
convertida, se afigura to querida quanto um filho. Voc sofreu por ela, recebeu-a em resposta sua orao
e pode apresent-la diante do Senhor Jesus Cristo, dizendo: "Aqui estou eu com os filhos que o Senhor me
deu" (Isaas 8.18; v.tb. Hebreus 2.13).
Outra razo pela qual Deus exige esse tipo de orao que o nico modo pelo qual a igreja pde prepararse corretamente para receber grandes bnos, sem ser prejudicada por elas. Quando a igreja est prostrada
no cho diante de Deus e em profunda agonia na orao, a bno faz bem aos fiis. Pelo contrrio, no caso
de a congregao receber a bno sem essa profunda submisso da alma, ficar inchada pelo orgulho. Do
modo correto, contudo, a bno aumenta a santidade, o amor e a humildade.
Querido Pai divino, une-me mais firmemente a teu Filho, Jesus Cristo. Enche meu corao de teu amor
benevolente por todas as pessoas. D-me a verdadeira preocupao por aqueles que a meu redor esto
perdidos, os que no tm ningum a quem recorrer, e ajuda-me a compartilhar com eles a mensagem do
amor de Cristo por todos ns. Mantm-me humilde e sempre ciente de que cada realizao para ti tua
obra em mim e na igreja qual sirvo. Amm.
PALESTRA 12: SIGA A DIREO DO ESPRITO SANTO
Grande quantidade de orao se perde, e muitas pessoas nunca prevalecem em orao, pois quando desejam
bnos especficas no vo atrs delas. As pessoas podem ter desejos benevolentes e puros, despertados
pelo Esprito de Deus; mas, quando os tiverem, devem perseverar na orao, pois, se desviarem sua ateno,
estaro dissipando o Esprito. Quando tais desejos santos se encontrarem em sua mente, no dissipe o
Esprito nem se desvie para outras coisas.

Siga os comandos do Esprito at que voc faa aquela "orao de um justo" que " poderosa e eficaz"
(Tiago 5.16).
Sem o esprito de orao, os ministros faro poucas coisas boas. No se espera muito sucesso do pedido de
um ministro a menos que ele ore por isso. s vezes, outros podem ter o esprito de orao e alcanar uma
bno nas obras de terceiros. Em geral, porm, os pastores mais bem-sucedidos so os que tm, em si
mesmos, maior esprito de orao.
No somente devem os ministros ter o esprito de orao, como tambm necessrio que a igreja se una
para a orao fervorosa eficaz, que prevalece com Deus. "Uma vez mais cederei splica da nao de Israel
e farei isto" (Ezequiel 36.37).
Querido Deus, tu tens-me mostrado por meio dos ensinamentos de Jesus, de seus apstolos e dos
profetas, que desejas ouvir e responder s minhas oraes. Tu desejas que minhas oraes prevaleam
contigo para a salvao dos que esto perdidos, para o crescimento da igreja na graa, e para o aprofundamento de minha prpria relao contigo. Que eu no faa mais oraes condicionais, mas me dedique
hoje a praticar, de fato, o que aprendi do Mestre da orao e, atravs da experincia prtica, a ter a
alegria e a glria de prevalecer e trabalhar arduamente contigo. Amm.
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2. A ORAO DE F
Para provar que a f indispensvel na
orao vitoriosa, basta repetir o que nos diz
expressamente o apstolo Tiago:
Se algum de vocs tem falta de sabedoria, pea-a
a Deus, que a todos d livremente, de
boa vontade; e lhe ser concedida. Pea-a,
porm, com f, sem duvidar, pois aquele que
duvida semelhante onda do mar, levada e
agitada pelo vento, (Tiago 1.5-6).

PALESTRA 13: EM QUE ACREDITAR QUANDO VOC ORA


Devemos acreditar na existncia de Deus. "Quem dele se aproxima precisa crer que Ele existe e que
recompensa aqueles que o buscam" (Hebreus 11.6). Muitos acreditam na existncia de Deus, mas, no
acreditam na eficcia da orao. Professam sua crena em Deus, mas negam a necessidade ou a influncia
da orao.
Precisamos acreditar que receberemos alguma coisa mas, o qu? No apenas alguma coisa ou
qualquer coisa mas, alguma coisa particular que pedimos. No devemos pensar que Deus um ser tal
que, se pedirmos por um peixe, ele nos dar uma serpente; ou se pedirmos po, nos dar uma pedra. Mas, o
Senhor nos diz: "Tudo o que vocs pedirem em orao, crede que o recebereis e t-lo-eis" (Marcos 11.24).
Com relao f em milagres, est claro que os discpulos no podiam deixar de acreditar que receberiam
exatamente o que pediam que a coisa exata deveria acontecer. Era nisso que deviam acreditar. E com
relao a outras bnos, em que os homens devem acreditar? No seria uma ideia vaga e tola pensar que, se
um homem orar por uma bno especfica, Deus ir, por alguma soberania misteriosa, conceder alguma
outra coisa a ele, ou a alguma outra pessoa em vez dele? Quando um homem ora pela converso de seus
filhos, no que deve acreditar: que seus filhos sero convertidos, ou que os filhos de alguma outra pessoa
no se sabe de modo preciso de quem o sero? No, esta uma tolice absoluta e altamente desonrosa a
Deus. Devemos acreditar que receberemos exatamente o que pedimos.

Querido Pai divino, estes so pensamentos profundos e penosos para mim. Eu sempre pedi: "Seja feita
tua vontade", porque no me atrevia a acreditar que tu me darias sempre tudo quanto eu pedisse. Ajudame a entender completamente essas verdades, para que eu possa pedir de forma correia, para que possa
sempre orar pelas coisas natas que tu possas ter para mim. Amm.
PALESTRA 14 : ORE PELAS PROMESSAS DE DEUS
A f precisa sempre de evidncias. Um homem no pode acreditar em algo a menos que veja uma suposta
evidncia disso. Ele no tem obrigao de acreditar, e no tem o direito de acreditar, em que algo ser feito a
no ser que tenha evidncia disso. um grande fanatismo acreditar sem evidncia. Os tipos de evidncia
que um homem pode obter so os seguintes:
Quando Deus promete especialmente algo que se pede. Um exemplo quando Deus diz que est pronto a
dar seu Esprito Santo queles que lhe pedirem, em comparao aos pais que devem dar po a seus filhos.
Aqui devemos acreditar que assim receberemos quando orarmos por isso. No temos o direito de acrescentar
um se e dizer: "Senhor, se for tua vontade, d-nos teu Esprito Santo". Isso um insulto a Deus.
Acrescentar um se promessa de Deus, para a qual Deus no imps nenhuma condio, equivale a acusar
Deus de insinceridade. como declarar: " Deus, se estiveres sendo sincero ao fazer essas promessas,
concede-nos a bno pela qual oramos".
Quando h uma promessa geral nas Escrituras, a qual voc pode aplicar de forma sensata a um caso
especfico. Se o real significado dessa promessa incluir algo especfico pelo qual voc ora, ou se voc puder
aplicar o princpio da promessa de maneira sensata ao caso, ento voc tem uma evidncia. Por exemplo,
suponha que seja um tempo em que a maldade esteja prevalecendo, e voc levado a orar pela interferncia
de Deus. Que promessa voc tem? Esta aqui: "Vindo o inimigo como uma torrente de guas, o Esprito do
Senhor arvorar contra ele a sua bandeira" (Isaas 59.19, Almeida Revista e Corrigida). Aqui voc percebe
uma promessa geral, indicando um princpio do ministrio de Deus que se aplica ao caso que est diante de
voc, como uma autorizao para exercitar a f na orao. E, se a questo for sobre quando Deus conceder
as bnos em resposta orao, voc tem a seguinte promessa: "Estando eles ainda falando, os ouvirei"
(Isaas 65.24, Almeida Edio Contempornea).
H promessas e princpios gerais na Bblia que os cristos poderiam usar simplesmente se acreditassem.
Sempre que estiverem diante de circunstncias s quais as promessas ou princpios se aplicam, voc poder
us-los.
Eu poderia ir de um extremo a outro da Bblia e apresentar uma variedade surpreendente de textos que so
aplicveis como promessas suficientes para provar que, seja l quais forem as circunstncias em que um
filho de Deus for colocado, Deus oferece, na Bblia, alguma promessa, ou geral ou particular, que ele pode
aplicar e que servir precisamente a seu caso. Muitas das promessas de Deus so amplas o bastante para
abranger uma rea bem grande. O que pode ser mais amplo do que a promessa em nosso texto: "Tudo o que
vocs pedirem em orao" (Marcos 11.24)?
Senhor Jesus, faze brilhar a luz de teu Esprito Santo em minha mente quando busco com diligncia
nas Sagradas Escrituras as promessas que tens para mim e para o mundo a meu redor. Traze minha
mente as coisas que aprendi em momentos de dificuldade e agonia, para que eu possa orar de maneira
correia, aplicando tua promessa minha necessidade. Amm.

PALESTRA 15: ORE PELAS DECLARAES PROFTICAS


Outra evidncia de respostas orao ocorre quando h alguma declarao proftica de que a coisa pela qual
se ora est de acordo com a vontade de Deus. Quando ficar claro, a partir da profecia, de que o evento
certamente ocorrer, voc obrigado a acreditar nisso e fazer disso a base para sua f especial na orao. Se
o tempo no for especificado na Bblia e no houver evidncia de outras fontes, no se espera que voc
acredite que tal fato ocorrer agora ou num futuro prximo. No entanto, se o tempo especificado, ou se for
possvel entend-lo a partir do estudo das profecias, e parecer ter chegado, os cristos tm a obrigao de
compreend-lo e aplic-lo fazendo orao de f. Por exemplo, tome o caso de Daniel em relao ao retorno
dos judeus do cativeiro. O que ele diz? "Eu, Daniel, entendi pelas Escrituras, conforme a palavra do Senhor

dada ao profeta Jeremias, que a desolao de Jerusalm iria durar setenta anos" (Daniel 9.2). Aqui, ele
aprendeu nos livros, isto , estudou as Escrituras e, desse modo, compreendeu que a durao do cativeiro
deveria ser de setenta anos.
O que Daniel fez ento? Ele se acomodou na promessa e disse: "Deus comprometeu-se a acabar com o
cativeiro em setenta anos, e o tempo expirou, ento no preciso fazer coisa alguma"? No, Ele disse: "Por
isso me voltei para o Senhor Deus com oraes e splicas, em jejum, em pano de saco e coberto de cinza"
(v. 3). O profeta se ps a orar imediatamente para que a coisa pudesse ser realizada. Orou com f. Mas, em
que ele devia acreditar? No que havia aprendido a partir da profecia.
H na Bblia muitas profecias no cumpridas, as quais os cristos devem compreender, na medida em que
so capazes, e ento fazer delas a base da orao de f. No pense, como fazem alguns, que s porque algo
predito na profecia no necessrio orar, ou que isso acontecer no importa se os cristos orarem ou no a
respeito. Com relao a essa mesma categoria de eventos revelados na profecia, Deus declara: " Assim diz o
Senhor Deus: Ainda nisto permitirei que seja eu solicitado pela casa de Israel" (Ezequiel 36.37).
Senhor, orienta minha interpretao das Escrituras para que eu possa ter maior discernimento da
verdade, para que possa discernir as palavras da profecia que se aplicam a minha vida e a meu tempo.
Guia-me em minhas oraes pelo cumprimento de tua Palavra, de modo que eu possa orar corretamente
e teus planos para o futuro sejam alcanados para tua glria e honra, e para a salvao de muitos.
Amm.
PALESTRA 16: ORE QUANDO OS SINAIS INDICAREM UMA BNO
Quando os sinais dos tempos ou a providncia de Deus indicarem que determinada bno est prestes a ser
concedida, devemos acreditar nisso. O Senhor Jesus Cristo culpou os judeus chamando-os de hipcritas por
no entenderem as indicaes da Providncia. Eram capazes de compreender os sinais climticos e perceber
quando estava a ponto de chover e quando o tempo estaria bom, mas, no puderam ver, pelos sinais dos
tempos, que havia chegado o tempo do Messias surgir e construir a casa de Deus.
Muitos dos que professam a religio esto sempre tropeando e hesitando diante de qualquer coisa que se
proponham fazer. Eles sempre dizem: "Ainda no chegou o tempo", enquanto outros prestam ateno aos
sinais dos tempos e tm discernimento espiritual para compreend-los. Estes oram com f pela bno e ela
chega.
Quando o Esprito de Deus est em voc e inspira desejos fortes por determinada bno, voc tem a
obrigao de orar por ela com f. Voc deve supor, partindo do desejo por tal coisa, que esse desejo obra
do Esprito. Se no fossem motivadas pelo Esprito de Deus, as pessoas no seriam capazes de desejar as
coisas certas.
O apstolo recorre a estes desejos inspirados pelo Esprito em sua carta aos Romanos, na qual ele diz: Da
mesma forma o Esprito nos ajuda em nossa fraqueza, pois no sabemos como orar, mas o prprio Esprito
intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes conhece a inteno do
Esprito, porque o Esprito intercede pelos santos de acordo com a vontade de Deus (Romanos 8.26-27).
Se, ento, voc est fortemente atrado pelo desejo de certa bno, deve entender isso como uma indicao
de que Deus est disposto a conced-la e, portanto, voc deve crer. Deus no brinca com seus filhos. Ele no
instila dentro deles o desejo por algo, para ento distra-los com alguma outra coisa. Mas Deus incita os
prprios desejos que est disposto a satisfazer. E, ao sentir tais desejos, as pessoas devem persegui-los at
receber a bno.
Querido Deus, torna-me mais sensvel para a vida a meu redor. Ajuda-me a enfrentar o mundo e as
pessoas com os olhos bem abertos abertos s possibilidades de auxlio e salvao por meio da obra e
orao que j esto diante de mim. Torna--me mais sensvel obra e ao do Esprito Santo em minha
vida, para que eu possa saber a diferena entre os gemidos do Esprito e meus prprios sentimentos de
melancolia ou depresso. Amm.

PALESTRA 17: AS ORAES DE F ATINGEM SEU OBECTIVO

Toda a histria da Igreja mostra que, quando responde orao, Deus d a seu povo exatamente aquilo pelo
qual orou. Deus confere outras bnos, tanto sobre os santos quanto aos pecadores, pelas quais eles no
chegaram a orar. O Senhor envia sua chuva tanto para o justo quanto para o injusto. Mas, quando Deus
responde orao, para Fazer o que pedem que ele faa. No h dvida de que, muitas vezes, ele faz mais
que responder orao. Ele no apenas concede o que foi pedido, mas, tambm, no raro, agrega outras
bnos ao pedido.
Presume-se que a orao de f alcanar seu objetivo pelo fato de que nossa f repousa na evidncia de que
conceder determinada coisa a vontade de Deus no por uma evidncia de que qualquer outra coisa ser
concedida. Como podemos ter a prova de que algo ser concedido se, em vez disso, outra coisa for
concedida? Com frequncia as pessoas recebem mais que o pedido na orao. Salomo orou pela sabedoria,
e Deus lhe concedeu, alm disso, riquezas e honra. Assim, se uma pessoa ora pela converso de seu cnjuge,
e se fizer a orao com f, Deus pode conceder no apenas aquela bno, mas, tambm pode converter os
filhos e toda a sua famlia! As bnos, s vezes, parecem "agrupar", de forma que, se um cristo conquista
um, ele conquista todos.
Senhor, estas palavras so difceis de compreender. Ajuda-me a decidir mais cuidadosamente sobre o
que orar com f antes que eu ofenda o trono da graa. Ajuda-me a avaliar cuidadosamente as promessas
das Escrituras, as declaraes profticas, os sinais dos tempos e os gemidos do Esprito, para que eu
possa fazer a orao de f com base nas evidncias diante de mim. Avisa-me, Pai, quando eu no estiver
orando com f, de forma que eu possa perceber com mais clareza tuas respostas sempre consistentes a
minhas oraes. Amm.

PALESTRA 18: COMO FAZER UMA ORAO DE F


Voc deve primeiro ter a evidncia de que Deus conceder a bno. Como Daniel se preparou para fazer
sua orao de f? Ele examinou as Escrituras. Ora, voc no pode deixar a Bblia numa estante e ficar
esperando que Deus revele suas promessas. "Examine as Escrituras" e veja em qual texto voc pode obter ou
uma promessa geral ou especfica, ou ainda uma profecia na qual possa fincar seus ps. Consulte sua Bblia,
e voc ver que ela est repleta de preciosas promessas, as quais voc pode invocar com f.
Eu poderia nomear muitos indivduos que se dedicaram a examinar a Bblia com esse intuito e, antes mesmo
de chegar metade do Livro, ficaram cheios do esprito de orao. Eles descobriram o que Deus quis dizer
atravs de suas promessas, justamente como uma pessoa simples e sensata compreenderia. Aconselho voc a
tentar isso. Voc tem a Bblia. Busque-a e, sempre que encontrar uma promessa que possa usar, fixe-a em
sua mente antes de continuar. Voc no passar pelo Livro sem descobrir que as promessas de Deus
significam exatamente o que so.
Aprecie os bons desejos que voc tem. Com frequncia os cristos perdem seus bons desejos por no lhes
darem ateno e, ento, suas oraes se transformam em meras palavras, sem nenhum desejo ou seriedade.
O menor anseio ou desejo deve ser apreciado. Desse modo, se voc tem um mnimo desejo por uma bno,
mesmo sendo um desejo muito pequeno, no o despreze. No perca os bons desejos por leviandade, por
severidade ou por interesses mundanos. Vigie e ore.
Senhor Jesus, desejo conhecer tua Palavra e interpret-la de forma inteligente, aplicando-a a minha
vida. Quando fizer a orao de f, enche-me com o frescor de teu Esprito, para que eu possa por muito
tempo examinar as Escrituras e ouvir tuas palavras maravilhosas de vida. Amm.
PALESTRA 19: CONSAGRE TODA A SUA VIDA A DEUS
A consagrao total a Deus indispensvel para a orao de f. Voc precisa viver uma vida santa e
consagrar tudo a Deus seu tempo, suas aptides, seu prestgio tudo o que voc tem, tudo o que voc ,
para ser completamente dele. Examine a vida dos piedosos e voc ficar impressionado com quanto tempo
eles costumavam reservar para renovar sua aliana e dedicar-se de um modo especial a Deus. Sempre que
assim o faziam, imediatamente se seguia uma bno. Se eu tivesse aqui as obras de Jonathan Edwards,
poderia ler passagens que mostram como Deus respondeu a orao feita com total dedicao.

Voc precisa perseverar. Voc no deve orar por alguma poisa uma vez e ento parar e chamar isso de
orao de f. Veja o exemplo de Daniel. Ele orou por vinte e um dias e no parou at receber sua bno.
Voltou seu corao e sua face ao Senhor em orao e splicas, com jejum, pano de saco e cinzas. Esperou
durante trs semanas e ento obteve a resposta. Por que isso no aconteceu antes? Deus tinha enviado um
arcanjo para levar a mensagem, mas o Diabo o atrapalhou o tempo todo.
Veja o que Cristo diz na parbola do juiz injusto e na parbola dos pes. O que elas nos ensinam? Que Deus
responder orao quando esta for persistente. "Acaso Deus no far justia aos seus escolhidos, que
clamam a ele dia e noite?" (Lucas 18.7).
Se voc deseja orar com f, assegure-se de andar todos os dias com Deus. Ao fazer isso, ele lhe dir sobre o
que orar. Encha-se com seu Esprito, e ele lhe dar coisas suficientes pelas quais orar. E lhe dar tanto do
esprito de orao quanto voc possa suportar.
Senhor, meu Deus e Salvador, eu me consagro a ti agora mesmo, a ti e a teu uso minha mente,
meu corao, minha alma, minhas aptides, meu tempo e meus tesouros. Dedico minha vida para servirte de todos os modos e para seguir-te por onde quer que me conduzas. Sinto-me livre, Deus, sabendo
que me possuis completamente e me guiars nas oraes que desejas responder. Amm.

3. O esprito de Orao
Quo pouca lamentao h pelo fato de as
pessoas no aproveitarem a influncia do
Esprito para guiar os cristos a orar segundo a
vontade de Deus! E preciso sempre lembrar que
nenhum cristo pode orar de forma correta, a
menos que seja guiado pelo Esprito. O cristo
tem poder natural para orar e, na medida em
que a vontade de Deus revelada, capaz de
fazer isso; mas ele jamais o far a menos que
o Esprito de Deus o influencie; da mesma
maneira que os pecadores so capazes se
arrepender, mas nunca o faro, a menos que
sejam influenciados pelo Esprito.
PALESTRA 20: PORQUE PRECISAMOS DO ESPRITO SANTO
O Esprito intercede pelos santos. "[Ele] intercede por ns" e "nos ajuda em nossa fraqueza" quando "no
sabemos como orar" (Romanos 8.26). Ajuda os cristos a orar "conforme a vontade de Deus" (v. 27), ou
pelas coisas que Deus deseja que orem. Ns precisamos do Esprito por causa de nossa ignorncia. No
sabemos por que ou como devemos orar. Como desconhecemos a vontade de Deus revelada na Bblia e sua
vontade no revelada, devemos aprender sobre isso de sua providncia. As pessoas so imensamente
ignorantes tanto das promessas quanto das profecias da Bblia e cegas providncia de Deus. E permanecem
no escuro naqueles pontos sobre os quais Deus nada disse, excepto por meio da orientao de seu Esprito.
Assim, nomeei quatro fontes de evidncia, sobre as quais se fundamenta a f na orao: promessas,
profecias, providncias e o Esprito Santo. Quando todos os outros meios falham em nos fazer conhecer
aquilo pelo qual devemos orar, o Esprito o faz.
O Esprito ora por ns movimentando nossos sentidos. No que o Esprito imediatamente nos sopre palavras
ou guie nossa linguagem, mas ele ilumina nossa mente de forma que a Verdade domine nossa alma. Ele nos
conduz a uma profunda reflexo sobre os assuntos atuais, sobre o estado da igreja e a condio dos
pecadores. E o resultado natural e filosfico uma profunda emoo. Quando o Esprito trouxer a verdade
mente de algum, h apenas um modo pelo qual essa pessoa pode privar-se de senti-la intensamente:
desviando seus pensamentos e deixando sua mente vaguear por outros assuntos.
Deus, envia o poder do Esprito Santo a minha vida. Faz-me ver agora sobre o que eu devo orar.
Leva-me a enfatizar as coisas que dominaro meus sentimentos e levaro amor e compaixo s pessoas

que precisam conhecer tua salvao. Que eu possa sentir um amor mais profundo pela igreja e orar pelo
cumprimento de sua misso. Amm.

PALESTRA 21: O ESPRITO SANTO E AS ESCRITURAS


o Esprito Santo que leva os cristos a compreender e aplicar as promessas das Escrituras. incrvel que
em nenhuma poca os cristos tenham sido capazes de aplicar completamente as promessas das Escrituras
aos acontecimentos da vida cotidiana. Isso no ocorre porque as promessas so obscuras, mas, porque
sempre houve uma surpreendente disposio para negligenciar as Escrituras como fonte de luz no que diz
respeito aos eventos transitrios da vida.
Quo surpresos os apstolos ficavam por Cristo aplicar tantas profecias a si mesmo! Eles pareciam estar
sempre prestes a exclamar: "Como isso pode ser? Nunca entendemos isso antes!" Quem que, tendo
observado a maneira como os apstolos influenciados e inspirados pelo Esprito Santo aplicaram
passagens do Antigo Testamento aos tempos do Evangelho, no se maravilha com a riqueza de significado
que os apstolos encontraram nas Escrituras? Assim tem sido com grande nmero de cristos: quando se
empenham profundamente em orao, eles compreendem passagens das Escrituras que jamais pensaram ter
aplicao to apropriada.
Isso acontece com frequncia quando os que professam a religio esto orando por seus filhos. s vezes,
eles oram e permanecem na escurido, com dvidas, como se no houvesse nenhum fundamento para a f e
nenhuma promessa especial para os filhos dos fiis. Contudo, medida que suplicam, Deus lhes mostra o
pleno significado de uma promessa, e sua alma descansa sobre ela, como no brao poderoso do Pai.
Certa vez, ouvi falar de uma viva que estava muito preocupada com seus filhos at que uma passagem lhe
chamou poderosamente a ateno: "Deixe os seus rfos; eu protegerei a vida deles. As suas vivas tambm
podem confiarem mim" (Jeremias 49:11). A mulher percebeu que havia ali grande significado e estava
preparada para captur-lo como se fosse com as prprias mos. Ela prevaleceu em orao e seus filhos
foram convertidos.
O Esprito Santo foi enviado ao mundo pelo Salvador para guiar seu povo, instru-lo e trazer coisas sua
lembrana, bem como para condenar o pecado do mundo.
Vem, Esprito Santo, vem como a luz da mente e o fogo do corao. Quando eu mergulhar na santa
Palavra de Deus, quando eu aplicar as promessas de Deus minha vida, ilumina-me em relao s
verdades que esto ocultas de minha vista por causa de minha falta de concentrao e memria falha.
Quando eu levar minhas dificuldades e minhas alegrias diante de meu Pai, compartilha comigo as
palavras de vida que foram escritas h tanto tempo. Amm.
PALESTRA 22: O ESPRITO SANTO E A SALVAO
O Esprito leva os cristos a desejar e orar por coisas sobre as quais nada dito especificamente na Palavra
de Deus. Considere o caso de determinado indivduo. uma verdade universal que Deus est disposto a
salvar. Assim tambm uma verdade universal que ele est disposto a responder orao. Mas como
conhecerei a vontade de Deus com relao a um indivduo se posso ou no orar com f de acordo com a
vontade de Deus por sua converso e salvao? Aqui a aco do Esprito vem para orientar a mente do povo
de Deus a orar por almas especficas e no tempo em que Deus estiver disposto a abeno-las. Quando no
sabemos sobre o que orar, o Esprito Santo leva nossa mente a voltar-se a alguma pessoa, considerar sua
situao, perceber seu valor, sentir por ela, orar e "sofrer dores de parto" at que ela seja convertida.
Conheci um indivduo que mantinha uma lista de pessoas com quem estava especialmente preocupado e tive
a oportunidade de encontrar vrias pessoas por quem que ele esteve assim interessado, as quais foram
imediatamente convertidas. Eu o vi orar pelas pessoas de sua lista com verdadeira agonia e soube que ele s
vezes chamava outra pessoa para ajud-lo a interceder por algum. Soube ainda que sua mente se
concentrara de tal modo num indivduo de carter to endurecido e perverso que no poderia ser alcanado
de nenhum outro modo. Dessa maneira, o Esprito de Deus leva os cristos, um por um, a orar por coisas
pelas quais eles no orariam se no fossem guiados pelo Esprito. Assim, eles oram de acordo com a
vontade de Deus".

A verdade pura e simples que o Esprito leva uma pessoa a orar; e, se Deus faz uma pessoa orar por
algum, a deduo bblica que Deus planeja que esse indivduo seja salvo. Se descobrirmos, ao confrontar
nossa disposio com a Bblia, que somos levados pelo Esprito a orar por um indivduo, temos ento boa
evidncia para acreditar que Deus est disposto a abeno-lo.
Querido Vai celestial, doador de vida e salvao, oro neste dia para que me possas revelar, pelo poder de
teu Esprito Santo, uma pessoa que necessita de salvao ou do toque de cura de tua mo amorosa. No
compreendo totalmente o mistrio por meio do qual tu buscas salvar outras pessoas por meio de minhas
oraes e da verdade que proclamo (ou que outros proclamam), mas sei verdadeiramente que desejas
cooperar com teus filhos. Amm.

PALESTRA 23: O ESPRITO SANTO E A PROVIDNCIA


O Esprito Santo d aos cristos discernimento espiritual referente aos movimentos e desenvolvimentos da
Providncia. Devotados, os cristos que oram no raro vem essas coisas de forma bastante clara e
conseguem enxergar muito frente, a ponto de demover outros. Muitas vezes, eles parecem quase
profetizar. Sem dvida, as pessoas podem ser iludidas, e s vezes realmente so, acreditando estar sendo
guiadas pelo Esprito, quando na verdade esto inclinadas a seu prprio entendimento. Mas no h dvida de
que um cristo pode ser levado a discernir claramente os sinais dos tempos para compreender, pela
Providncia, o que esperar, e ento orar por isso com f. Desse modo, eles so muitas vezes levados a
esperar um avivamento e a orar por isso com f, quando ningum mais consegue ver o menor sinal dele.
Lembro-me de uma mulher em Nova Jersey, que vivia num lugar onde ocorrera um avivamento. Ela tinha
certeza de que estava prestes a ocorrer outro avivamento. Desejava ter "reunies de debate" programadas,
mas o ministro e os ancios no viam nada que encorajasse isso e nada fizeram. Convencida de que estavam
cegos para a possibilidade, ela seguiu em frente e contratou um carpinteiro que lhe fizesse assentos, porque
ela disse que organizaria reunies em sua prpria casa; ali certamente ocorreria um avivamento. A mulher
raramente abria suas portas para reunies, at que o Esprito de Deus veio com grande poder e os membros
da igreja, sonolentos, encontraram-se de repente cercados de pecadores condenados. Eles poderiam ter dito
apenas: "Sem dvida o Senhor est neste lugar, mas eu no sabia!" (Gnesis 28.16).
A razo pela qual pessoas como esta mulher de orao compreendem a indicao da vontade de Deus no se
deve a uma sabedoria superior, mas ao fato de o Esprito de Deus lev-las a reconhecer os sinais dos tempos.
Isso no se d por meio de revelao, mas pela convergncia das circunstncias a um ponto nico, que
produz uma expectativa confiante em determinado resultado.
Querido Pai, leva-me pelo poder de teu Esprito Santo a ver tua mo-guia nas ocorrncias dirias de
minha vida e nos eventos dirios de minha comunidade e do mundo. Traze avivamento a meu corao, a
minha casa, a minha igreja e a minha comunidade. Ajuda-me a ver os sinais desse avivamento. Que eu
esteja disposto a fazer o que for preciso; apesar da oposio, que eu possa levar outros a se comprometer
com Jesus Cristo e dele adquirir conhecimento. Amm.
PALESTRA 24: DISTINGUINDO O ESPRITO SANTO
No devemos esperar sentir nossa mente em contato fsico direto com Deus. Se algo assim pudesse
acontecer, no se sabe de nenhum modo pelo qual isso possa ser percebido ou experimentado. Sabemos que
exercitamos de forma livre nossa mente, e que nossos pensamentos esto associados a nossos sentimentos.
Mas no devemos esperar um milagre como se fssemos fisicamente guiados pela mo, ou alguma coisa
sussurrasse em nosso ouvido, ou houvesse alguma outra manifestao milagrosa da vontade de Deus.
As pessoas, muitas vezes, afastam o Esprito porque elas no o atraem nem apreciam sua influncia. Os
pecadores fazem isso muitas vezes devido ignorncia. Supem que, se estivessem sob o convencimento do
Esprito, teriam certos sentimentos misteriosos ou seriam sacudidos de modo que s poderia tratar-se de obra
do Esprito de Deus.
Muitos cristos desconhecem a tal ponto as influncias do Esprito e pensam to pouco sobre como obter sua
ajuda mediante orao que, mesmo quando de fato sofrem essas nfluncias, so incapazes de reconhec-las

e, portanto, no se rendem aos seus estmulos. Eles no sentem nada incomum neste caso apenas a
agitao de sua mente ou a cincia de que seus pensamentos se voltam intensamente a determinado assunto.
Muitas vezes, os cristos ficam desnecessariamente confusos e aflitos sobre esta questo, receando no ter o
Esprito de Deus. Sentem de modo vvido, mas no sabem o que os leva a sentir dessa maneira. Afligem-se
pelos pecadores, mas acham que assim deve ser, considerando a condio do pecador. A verdade que o
prprio fato de estarem pensando neles uma evidncia de que o Esprito de Deus os est conduzindo.
A maior parte do tempo tais pensamentos no os afetam. Eles sabem que sua salvao igualmente
importante; no entanto, estando despreocupados demais, sua mente fica por completo obscurecida e
esvaziada de qualquer sentimento pelos pecadores.
No entanto, quando o Esprito est operando, mesmo quando os cristos esto ocupados com outras coisas
ou envolvidos em assuntos que em outros tempos ocupariam todo o seu pensamento, eles pensam, oram e
sentem intensamente pelos pecadores. Agora, quase todo pensamento : "Deus, tenha misericrdia deles!"
Algum poderia perguntar o que leva a mente a ter sentimentos benevolentes para com os pecadores e a
agonizar em orao por eles. O que poderia ser, seno o Esprito de Deus? Nenhum esprito maligno levaria
uma pessoa a agir assim.
Caso seus sentimentos sejam de fato benevolentes, considere que o Esprito Santo que o leva a orar pelas
coisas de acordo com a vontade de Deus.
Querido Pai celestial, frequentemente tenho esperado que tu faas mais do que necessrio para me
convencer de que possuo teu Esprito Santo, ou melhor, de que teu Esprito Santo me possui. Ajuda-me a
dirigir meus pensamentos e meus sentimentos por caminhos edificantes, fazendo que minha constante
preocupao seja a construo de teu reino e a ajuda aos perdidos. Por meio de pensamentos e aes
amorosos, d-me a capacidade de reconhecer o Esprito em minha vida. Amm.

PALESTRA 25: O ESPRITO SANTO ILUMINA A NOSSA MENTE


Examine os espritos pela Bblia. As pessoas s vezes so tomadas por estranhos impulsos e fantasias.
Confronte-os fielmente com a Bblia, e voc jamais ser desencaminhado. (comparando seus desejos com o
esprito e o tom da religio, como descrito na Bblia, voc sempre poder saber se seus sentimentos so
produzidos pela influencia do Esprito. A Bblia ordena que os espritos sejam examinados. "Amados, no
creiam em qualquer esprito, mas examinem os espritos para ver se eles procedem de Deus" (l Joo 4.1).
Existe um tipo de pessoa que em pocas de grande fervor especialmente quando h muita pregao sobre
a necessidade e a realidade da influncia divina, do esprito de orao, de ser conduzido pelo Esprito e de
ser cheio com o Esprito sucumbe facilmente ao impulso. Essa pessoa se equivoca sobre o verdadeiro
modo como o Esprito de Deus influencia a mente, no percebendo que ele ilumina a inteligncia e leva o
cristo, que est sob sua influncia, a ser eminentemente sensato e racional em todos os seus pontos de vista
e atitudes. Essa pessoa busca o Esprito para que deixe impresses imediatas em suas emoes, no em sua
mente. Como resultado, ela fica cheia de impresses.
Satans muitas vezes bem-sucedido em transformar-se num anjo de luz, persuadindo a pessoa a se entregar
aos impulsos e sensaes; e, a partir deste momento, ele a torna cativa de sua vontade.
Percebo que, de modo geral, a influncia de Satans nessas circunstncias pode ser distinguida da influncia
do Esprito Santo do seguinte modo: uma simples impresso de que voc precisa fazer alguma coisa, quer
conversar com certa pessoa, quer ir a um lugar ou outro lugar. Isso no deve ser considerado. Quando o
Esprito de Deus leva uma pessoa a ter um interesse especfico, a sentir uma compaixo particular na orao
e a embater-se com determinados indivduos, ento possvel confiar seguramente nessa influncia.
Se voc est atrado a orar poderosamente em prol de certos indivduos, consumido por grande compaixo,
agoniado com forte clamor e lgrimas por certa famlia, vizinhana ou povo, renda-se a essa influncia.
Senhor Jesus, s vezes sou egosta, querendo experimentar as coisas apenas por experimentar;
desejando sentir o Esprito apenas para ter uma sensao boa. Traz de volta a segurana de minha
salvao, ou guia-me para algum lugar ou alguma pessoa que precise de mim. Dirige-me s necessidades

dos que fazem parte de minha vida e do mundo. Ajuda-me a sentir amor e compaixo pelo que est fsica
e espiritualmente necessitado. Auxilia-me a descobrir maneiras inteligentes e amorosas de satisfazer tais
necessidades, e ento saberei que sou guiado pelo Esprito. Amm.
PALESTRA 26: PARA RECEBER A INFLUNCIA DO ESPRITO SANTO
O Esprito Santo deve ser buscado com orao fervorosa e convicta. Cristo diz: "Se vocs, apesar de serem
maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai que est nos cus dar o Esprito Santo a
quem o pedir!" (Lucas 11.13). E, se algum disser: "Eu tenho orado por isto e isto no vem"? porque essa
pessoa no ora de forma correta ou no ora pelos motivos certos. "Quando pedem, no recebem, pois pedem
por motivos errados, para gastar em seus prazeres" (Tiago 4.3).
Um importante membro de uma igreja, considerado temente a Deus, certa vez pediu ao ministro uma
opinio sobre sua situao, pois estivera orando semana aps semana pelo Esprito e no conseguira nenhum
benefcio. O ministro perguntou qual o motivo de sua orao. Ele respondeu que "queria ser feliz". As
pessoas de sua convivncia que tinham o Esprito eram felizes, e seu desejo era desfrutar a vida como elas
desfrutavam. Isso puro egosmo. O prprio diabo poderia orar assim!
Se voc descobriu um modo de despertar sua mente para determinado assunto, concentre-se nele. Se voc
orar pelo Esprito e ento desviar seu pensamento para outras coisas, voc provoca Deus. Nessas
circunstncias, seria um milagre receber aquilo pelo qual voc ora. Deus no derramar uma bno em
resposta a uma orao de algum que no est interessado.
Seja vigilante em orao. Antecipe uma resposta e espere por ela. s vezes as pessoas oram, mas nunca
ficam atentas para ver se a orao atendida.
Da mesma maneira, tenha cuidado para no entristecer o Esprito de Deus. Confesse e abandone seus
pecados. Deus nunca o guiar como um dos seus e compartilhar seus segredos se voc no confessar e
abandonar o pecado. E no basta apenas confessar; preciso confessar e abandonar. E expiar sempre que
cometer um erro.
Tenha como meta a perfeita obedincia lei escrita. Em outras palavras, no mantenha nenhuma relao
com o pecado. Assuma o propsito de estar totalmente acima das coisas mundanas: "Sejam perfeitos como
perfeito o Pai celestial de vocs" (Mateus 5.48). Se mesmo assim voc pecar, lamente por isso todos os
dias. Aquele que no almeja isso pretende viver em pecado. Tal pessoa nem deve esperar a bno de Deus,
pois no sincera no desejo de obedecer a todos os seus mandamentos.
Vem, Esprito Santo, faz morada em minha vida e influencia minha mente e meu corao com tua
manifestao silenciosa. Confesso que desejei conhecer-te por razes que s diziam respeito a mim; e
neste momento abandono qualquer desejo egosta por ti. Peo somente que eu possa conhecer-te para
glorificar Jesus Cristo em minha vida, e possa levar outros a conhecer e aceitar o caminho da salvao.
Amm.

PALESTRA 27: A ORAO E A IGREJA


H trs tipos de pessoas na igreja que so propensas a errar ou que evitam saber a verdade sobre esse
assunto. Primeiro, h aquelas que depositam grande confiana na orao e no utilizam nenhum outro
recurso. Elas se alarmam com qualquer mtodo especial de promover avivamento e referem-se queles que o
fazem como pessoas que esto "despertando um avivamento".
Segundo, h aquelas que usam a orao, bem como outros meios, mas nunca refletem sobre a influncia do
Esprito. Falam sobre a orao pelo Esprito e conhecem a importncia do Esprito na converso dos
pecadores, mas no percebem o papel do Esprito na orao. Suas oraes so frias recitaes nada que
possa comover algum, muito menos alcanar Deus.
Terceiro, h aquelas que tm noes estranhas sobre a soberania de Deus e ficam esperando que ele converta
o mundo, independentemente da orao dos fiis ou de outros meios. Voc se entrega de forma absoluta
orao e vive de tal maneira a ter, a cada momento, o esprito de orao e o Esprito contigo? Quanto a
igreja precisa orar!

Certa vez conheci um ministro que experimentou um avivamento por quatorze anos seguidos. Eu no sabia
como explicar aquilo at observar um dos membros de sua igreja se levantar numa reunio de orao e fazer
uma confisso. "Irmos", ele disse, "h muito tempo tenho o hbito de orar todas as noites de sbado, at
depois da meia-noite, pela vinda do Esprito Santo entre ns. E agora, irmos..." ele comeou a chorar,
"confesso que abandonei essa prtica durante duas ou trs semanas". O segredo estava revelado. Aquele
ministro tinha uma igreja que orava.
Em meu atual estado de sade, percebo que impossvel orar tanto quanto sempre tive o hbito de fazer e
ainda continuar pregando. Isso esgota toda a minha fora. Bem, devo ento me entregar orao e deixar de
pregar? Isso no pode ser. Assim, peo a vocs, que esto esbanjando sade neste reino, que carreguem este
fardo e entreguem-se orao at que Deus despeje sua bno sobre ns.
Querido Deus, santo, amoroso e misericordioso, desejo orar de forma correta com todo o meu corao.
H muitas coisas que preciso aprender e assimilar para que minhas oraes sejam to eficazes quanto
possvel. Sei que ouves at mesmo a fraca orao de um pecador; mas, apesar disso, a grande fora para
o avivamento e a difuso do Evangelho deve vir de oraes inteligentes, influenciadas pelo Esprito dos
santos. Permite-me orar a orao do santo, e no a orao fraca do pecador, para que teu reino venha na
terra assim como ele est no cu. Amm.

4.

Ser pleno (cheio) do Esprito

Eu gostaria de demonstrar que, se acaso


voc vive sem o Esprito, no h desculpas
para essa situao. A obrigao de cumprir
responsabilidades no depende de sermos
influenciados pelo Esprito, mas do poder
da diligncia moral. Como agentes morais,
temos poder para obedecer a Deus e estamos
predispostos a obedecer de modo perfeito. Se no
o fazemos, por falta de disposio.
PALESTRA 28: VOC PODE E DEVE TER O ESPRITO SANTO
Voc deve ter o Esprito, no por ser uma questo de justia para Deus lhe dar seu Esprito, mas porque ele
prometeu dar o Esprito queles que o pedem. "Se vocs, apesar de serem maus, sabem dar boas coisas aos
seus filhos, quanto mais o Pai que est nos cus dar o Esprito Santo a quem o pedir!" (Lucas 11.13, grifos
do autor). Se voc pedir pelo Esprito Santo, Deus promete responder.
No entanto, Deus ordenou que voc tenha o Esprito: "Deixem-se encher pelo Esprito" (Efsios 5.18).
Quando Deus nos ordena fazer algo, isso a maior de todas as evidncias de que podemos faz-la. A ordem
de Deus equivale a uma declarao juramentada de que podemos realizar tal feito. Ele no tem inteno
alguma de ordenar uma coisa, a no ser que tenhamos fora para obedecer. Nesse caso, seria inevitvel
pensar em Deus como um tirano, se ele nos ordenasse fazer algo impraticvel.
Enfim, sua responsabilidade ser preenchido pelo Esprito. sua responsabilidade porque voc tem uma
promessa de que isso vai acontecer, e Deus assim ordenou. Ademais, essencial ser preenchido com o
Esprito para seu prprio crescimento na graa, isso to importante quanto ser santificado, e to necessrio
quanto ser til e fazer o bem ao mundo. Aquele que no carrega em si o Esprito de Deus, no honra ao
Senhor, desgraa a igreja e, por fim, perde-se.
Querido Pai celestial, sempre considerei minha f como verdadeira. No compreendo a importncia dos
dons que tu queres conceder-me em nome de teu reino e de minha salvao. Sei que me queres como
colaborador em tua obra, e fico embevecido e humilde com tamanha honra e responsabilidade. Nos
prximos dias, guia-me e enche-me para que eu possa cumprir teu servio santo, pelo poder do Esprito.
Amm.

PALESTRA 29: O QUE IMPEDE DE SER PLENO


Talvez voc viva uma vida hipcrita. Suas oraes no so fervorosas nem sinceras. No somente sua
religiosidade pode ser mero espetculo sem nenhuma emoo, quanto voc pode ainda ser insincero na
relao com outras pessoas. Portanto, voc faz muitas coisas para entristecer o Esprito, de forma que ele
no pode habitar em voc.
Algumas pessoas so de tal modo levianas que o Esprito no habitar nelas. O Esprito de Deus solene e
srio, e no habitar naqueles que abrem caminho s frivolidades e aes impensadas.
Outras pessoas trazem em si tanto orgulho que no podem ter o Esprito. So de tal maneira apaixonados
pela vida extravagante, por modismos e posses materiais, que no de estranhar a ausncia do Esprito
nelas. E, no entanto, essas pessoas fingem perplexidade por no "desfrutarem" a religio!
Alguns indivduos so to materialistas, to apegados propriedade e se dedicam com tanto afinco a
acumular riquezas, que no h possibilidade alguma de terem o Esprito. Como o Esprito pode habitar neles
quando todos os seus pensamentos esto voltados para as coisas mundanas, e todas as suas foras esto
absorvidas na conquista de riquezas? E at mesmo quando possuem dinheiro, eles ficam perturbados ao
serem pressionados, pela prpria conscincia, a us-lo para a converso dos pecadores.
Outros ainda no confessam e abandonam completamente seus pecados; logo, no podem desfrutar a
presena de Esprito. Confessam seus pecados em termos gerais e esto sempre prontos a reconhecer que so
pecadores, mas fazem isso de forma reservada, cuidadosa e com soberba, como se tivessem medo de dizer
mais que o necessrio isto , como quando confessam aos homens.
Muitos negligenciam obrigaes sabidas, e esse o motivo de no terem o Esprito. Se voc negligenciou
uma obrigao conhecida, e assim perdeu o esprito de orao, necessrio em primeiro lugar refletir sobre
essa falha. Deus trava uma disputa com voc. Ele nunca se render ou lhe conceder o Esprito enquanto no
houver arrependimento de sua parte.
Talvez voc esteja resistindo ao Esprito de Deus. Talvez voc tenha o hbito de resistir a ele, e de resistir
f tambm. Muitos esto dispostos a simplesmente ouvir e buscar a pregao, desde que possam aplic-la a
outras pessoas. O fato que, no final das contas, voc pode no desejar o Esprito. Isso vale para todos os
casos em que as pessoas no tm o Esprito. Nada mais comum do que as pessoas desejarem algo que
normalmente no escolheriam.
Talvez voc no ore pelo Esprito; ou ore, mas no use nenhum outro recurso; ou ore e no persista na
orao. Ou quem sabe se voc no est usando maneiras deliberadas de resistir ao Esprito. Ou, ainda, voc
pede, mas to logo ele chega e comea a afetar seu pensamento, voc o afasta para longe e no anda com
ele.
O Deus, que eu possa ter um tempo para examinar a mim e as razes de minha conduta e de meu desejo
pelo Esprito. H muitas coisas pelas quais talvez eu no esteja disposto a abrir mo em nome do Esprito,
e, assim, fico cego para as faltas que entristecem o Esprito de Deus. Faz resplandecer a luz de tua
verdade sobre minha vida quando eu participar da adorao pblica, da leitura das Escrituras, da orao
e do culto. Alerta minha conscincia, de modo que eu perceba a causa de meu vazio espiritual, e
fortalece-me enquanto procuro conformar minha vida tua vontade. Amm.

PALESTRA 30: AS CONSEQUNCIAS DE SER CHEIO DO ESPRITO SANTO


Se voc for pleno do Esprito, possivelmente ser chamado de excntrico e pode muito bem merecer isso.
Nunca conheci uma pessoa plena do Esprito que no fosse chamada de algo desse tipo. E o motivo que
essa pessoa diferente das outras.
Existem boas razes para tais pessoas parecerem excntricas. Elas agem sob influncias diferentes, adotam
vises diferentes, so movidas por princpios diferentes e so guiadas por um esprito diferente. Portanto,
comentrios desse tipo so esperados.

Claro que pode existir uma excentricidade afetada. Horrvel! Mas tambm existe algo como estar muitssimo
imbudo do Esprito de Deus, da maneira que o fiel deve agir e assim far de um modo que parecer
estranho queles que no conseguem compreender as razes de sua conduta.
Se voc tiver muito do Esprito de Deus, provvel que seja considerado um desajustado por muitas
pessoas. As pessoas so litigadas assim quando agem de forma diferente daquela que se acredita estar de
acordo com a prudncia e o bom senso; ou quando chegam a concluses que para ns no fazem nenhum
sentido. Aos olhos daqueles que no valorizam o lado espiritual, muitos dos que tm o Esprito parecem agir
como loucos. No entanto, os acusados tm boas razes para apresentar tal comportamento. Deus os leva a
agir de um modo que o homem natural, sem viso espiritual, no consegue considerar normal.
Se voc tem o Esprito de Deus, normal que sinta grande angstia diante da situao da igreja e do mundo.
Alguns epicuristas espirituais rogam pelo Esprito, pois acreditam que ele os far felizes. Alguns pensam
que os fiis plenos do Esprito jamais experimentam tristeza. No poderiam estar mais enganados!
Leia a Bblia e veja como os profetas e os apstolos estavam sempre aflitos devido ao estado da igreja e do
mundo. O apstolo Paulo afirma que sempre levava no corpo "o morrer de Jesus" (2Corntios 4.10). "Eu
protesto", diz ele, "que cada dia morro" (l Corntios 15.31, Almeida Revista e Corrigida). Voc saber o que
ser compassivo com o Senhor Jesus Cristo e ser batizado como ele foi. Quanto mais voc tem o Esprito,
mais claramente ver a condio dos pecadores e mais profundamente por eles ficar aflito.
Senhor Jesus, faz que eu no tema, mas pea corajosamente pelo derramamento do Esprito Santo em
minha vida. Que eu no tema nem me encolha diante das acusaes ou da ridicularizao dos outros,
mas, esteja disposto a defender teu reino. Ajuda-me a enxergar com clareza e a saber que o Esprito me
guiar a um maior amor e sabedoria, mesmo que tua sabedoria e teu amor paream tolices para o
mundo. Amm.

PALESTRA 31: O ESPRITO SANTO E OS CONFLITOS


Se tiver muito do Esprito de Deus, voc deve estar disposto a enfrentar muita oposio, tanto na igreja
quanto no inundo. bastante provvel que os lderes da igreja lhe faro oposio. Foi assim quando Cristo
estava na terra. Se voc estiver muito acima do despertar espiritual dos demais membros da igreja, eles
ficaro contra voc. "Todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos"
(2Timteo 3:12). Muitas vezes os presbteros, e at mesmo o pastor, lhe faro objeo se voc estiver cheio
do Esprito de Deus.
Voc deve esperar conflitos frequentes e cruis com Satans. Satans tem muito pouca dificuldade com os
cristos que no so espirituais, mas so indiferentes, indolentes e regidos pelas coisas do mundo. E eles no
fazem ideia do que um conflito espiritual.
No entanto, Satans sabe muito bem que os fiis espirituais lhe causam srios danos; ento ele avana
ferozmente contra eles. Muitas vezes, esses fiis enfrentam conflitos terrveis. Veem-se diante de tentaes
nunca antes imaginadas: pensamentos blasfemos, atesmo, sugestes para agir com maldade, destruir a
prpria vida, e assim em diante.
E, se voc um fiel espiritual, pode esperar por esses conflitos que jamais imaginou ter. Algumas vezes
voc perceber sua prpria corrupo fazendo estranhos avanos contra o Esprito. "Pois a carne deseja o
que contrrio ao Esprito; e o Esprito, o que contrrio carne" (Glatas 5.17). Esse tipo de fiel, no raro,
fica consternado com a fora de seu prprio pecado.
Querido Pai celestial, as expectativas que eu tinha da vida crist eram radicalmente diferentes daquilo
que experimentei quando comecei a tratar-te com seriedade, a ponto de eu ter ficado confuso e duvidar da
essncia de minha f. Ajuda-me a orar por aqueles que se opem a mim, e faz que eu permanea em
silncio, exceto quando movido por um espirito de amor e inteligncia. Permite que eu no ataque os
outros, por me Satans estar atacando. Amm.

PALESTRA 32: O ESTADO DO MINISTRIO


Em muitas ocasies, voc ficar aflito com o estado do ministrio. Alguns anos atrs, conheci uma mulher
pertencente a uma das igrejas locais. Indaguei-lhe sobre o estado da religio ali. Ela parecia pouco disposta a
falar sobre isso. Fez algumas observaes gerais e ento calou-se; seus olhos enevoaram e ela disse: "A
mente de nosso ministro parece ser muito sombria!".
No raro que os fiis espirituais se sintam assim e expressem sua angstia. Tenho encontrado cristos
consagrados que lamentam e sofrem em segredo por perceberem a apatia dos ministros em relao
religio, bem como a mundanidade e o temor ao homem, mas no ousam falar disso para no serem
denunciados, ameaados e at expulsos da igreja.
No digo essas coisas de forma crtica, para reprovar os irmos, mas, por serem verdadeiras. Os ministros
deveriam saber que nada mais comum que os fiis espirituais se sentirem atribulados e aflitos sobre o
estado do ministrio. Este um dos males mais proeminentes e deplorveis dos dias de hoje. A devoo ao
ministrio, embora verdadeira, , em muitos casos, to superficial que as pessoas espirituais da igreja sentem
que os ministros no tm e no podem ter simpatia por elas. A pregao no satisfaz as necessidades dessas
pessoas, no as alimenta. Os prprios ministros no tm uma experincia religiosa suficientemente profunda
para despertar a igreja para ajudar aqueles que esto caindo em tentao, apoiar o fraco e orientar o forte.
Quando um ministro j levou uma igreja at o ponto em que sua experincia espiritual permite, ele pra. E,
enquanto no tiver uma experincia renovada ou seu corao no for sacudido de novo e avanar na vida e
na experincia crist, ele no ser de grande ajuda para ningum.
Mesmo pregando uma doutrina slida como pode fazer um ministro no convertido sua pregao
carecer daquela busca pungente, da atitude prtica e do entusiasmo, que por si ss atingem o fiel
espiritualmente predisposto.
Um fato sobre o qual a Igreja tem lamentado a devoo dos jovens. Essa devoo de tal modo
prejudicada no curso de sua educao que, ao ingressar no ministrio, por mais bagagem intelectual que
possam ter, eles se encontram num estado de "primeira infncia espiritual". Ainda querem leite e, em vez de
responsabilizar-se por alimentar a Igreja de Deus, so eles que precisam de alimento.
Os ministros tambm lamentam, lutam e desgastam-se em vo tentando fazer o bem onde existem apenas
pessoas que no tm o Esprito de Deus. Se o Esprito derramado, a igreja logo o entristece. Esse tipo de
situao amarra as mos e parte o corao de um ministro, esgota-o e, em alguns casos, o mata, pois seu
povo no est cheio do Esprito.
Senhor Jesus, eu me aflijo com o estado do ministrio, dos leigos e da igreja, onde quer que haja morte
espiritual e apatia. Oro particularmente por um ministrio convertido que pregue o Evangelho de Jesus
Cristo, pois o verdadeiro, e oro pelo derramamento e pela influncia do Esprito Santo na vida de cada
pessoa, para tornar a verdade eficaz. Possa o ministrio ser caracterizado por uma vida devota e santa,
como um exemplo para o cristo consagrado e tambm para o no convertido. Amm.

PALESTRA 33: AS BNOS DE SER PLENO


Se voc for pleno do Esprito, ter paz com Deus. Se a igreja, os pecadores e o diabo se opuserem a voc,
haver Algum que lhe trar paz. Aquele que passa por tais provaes, conflitos e tentaes, e que geme,
ora, lamenta e dilacera seu corao. Lembre-se: sua paz, no que diz respeito a seus sentimentos para com
Deus, fluir como um rio.
Da mesma maneira, se voc for guiado pelo Esprito, ter paz de conscincia; no ser o tempo todo incitado
e torturado por uma conscincia culpada. Sua conscincia estar tranquila e serena, sossegada como um lago
no vero. Se estiver cheio do Esprito, voc ser til. No se pode evitar isso. Mesmo se estiver doente e
incapacitado de sair do quarto, ou de conversar, e no puder ver ningum, sua utilidade ser dez vezes maior
do que em supostos fiis que em nada valorizam a espiritualidade.
Para lhe dar uma ideia disso, recorro a uma histria. Um devoto sofria de tuberculose. Tratava-se de um
homem pobre e doente havia anos. Um comerciante no convertido, dono de um bondoso corao, lhe

enviava de vez em quando algumas coisas para seu conforto ou de sua famlia. O devoto sentia-se grato pela
bondade, mas no podia recompensar como gostaria.
Concluiu, por fim, que a melhor retribuio que poderia fazer era a orao. Seu esprito foi incendiado e
alcanou Deus. Ali no estava acontecendo nenhum avivamento, mas, aos poucos, para a surpresa de todos,
o comerciante que tinha sido bondoso com ele entregou-se ao Senhor. O fogo estava por todo o lado, e
seguiu-se um poderoso avivamento, no qual se converteram muitas pessoas.
Se voc est cheio do Esprito, no ficar angustiado, exasperado ou preocupado quando as pessoas se
colocarem contra voc. Ser sbio em usar cada meio para a converso dos pecadores. Se o Esprito de Deus
estiver em voc, ele o levar a usar os mtodos de forma inteligente, de modo apropriado para atingir o
objetivo derradeiro, sem causar danos a ningum.
Mesmo diante das tribulaes, voc estar tranquilo, no ficar confuso ou perturbado quando perceber a
tempestade chegando; ser resignado na morte, sem a temer, sentindo-se desde sempre preparado para
morrer. E, proporcionalmente, ser eternamente mais feliz no cu.
Senhor altssimo, enche-me de teu Esprito Santo. Busco-te no por motivos egostas, mas com um
desejo verdadeiro de glorificar a ti e a teu Filho, Jesus Cristo. Minha vida, muitas vezes, cheia de
confuso e aflio, mas sei que pela presena de teu Esprito posso ser uma testemunha tranquila e leal
da paz que ultrapassa toda a compreenso. Em nome e por causa de Jesus. Amm.

PALESTRA 34: AS CONSEQUNCIAS DO VAZIO ESPIRITUAL


Quando se est espiritualmente vazio, muitas vezes, surgem - e no sem razo - dvidas se voc de fato um
cristo devoto. Os filhos de Deus so guiados pelo Esprito de Deus e, se voc no guiado pelo Esprito,
como pode fazer parte dessa filiao?
Nessas circunstncias, voc tambm ficar inseguro quanto a seus pontos de vista sobre a orao de f. Isso
porque a orao de f uma questo de experincia, no de especulao. A pessoa que no espiritual, ter
muita dificuldade para entender isso.
Se voc no tiver o Esprito, possvel que entre em choque com aqueles que o tm. Voc duvidar da
conduta deles. Se demonstrarem mais sentimentos relativos s coisas espirituais que voc, isso logo ser
chamado de "sentimentos mundanos", e talvez voc duvide da sinceridade deles quando afirmarem possuir
tais sentimentos.
Voc ter uma boa reputao com o impenitente e com os mundanos professos. Eles o elogiaro como "um
cristo racional, ortodoxo e consistente". Voc ser eleito para andar com eles, pois, ser considerado
adequado.
Sempre que houver avivamentos, voc ver neles forte tendncia ao fanatismo e ficar ansioso e ctico. Os
meios usados nos avivamentos sero outro motivo de perturbao para voc. Se for adotada alguma prtica
clara e precisa, voc ir rotul-la de "nova" e se chocar com ela na proporo de sua espiritualidade.
Voc ser uma desonra para o cristianismo. Algumas vezes, o impenitente o elogiar, pois voc muito
parecido com ele, e s vezes rir de voc, pois voc um tanto hipcrita.
Seu conhecimento da Bblia ser mnimo.
Voc sabia que a pessoa que morre sem o Esprito vai para o inferno? No tenha dvida disso. Sem o
Esprito nunca se estar preparado para o cu.
Senhor, oro por aquela consistncia espiritual crist que fruto de estar pleno de teu Esprito. Hoje vejo
em minha vida algumas consequncias do vazio espiritual E sei que elas s podem ser remediadas com
meu desejo pelo e por tua ddiva do poder do Esprito Santo. Entrego agora, mais uma vez, minha
vida a ti, e aguardo o despertar espiritual que acontecer quando eu aprender e praticar tua verdade em
minha vida diria. Amm.

PALESTRA 35: A NECESSIDADE DA INFLUNCIA DIVINA


Tenho pensado que, pelo menos num bom nmero de exemplos, no tem sido muito enfatizada a
necessidade da influncia divina no corao dos fiis e dos pecadores. Estou certo de que s vezes eu mesmo
tenho falhado nesse sentido.
Com o objetivo de demover os pecadores e apstatas de seus argumentos e salvaguardas autojustificados,
talvez eu tenha dado nfase demais capacidade natural dos pecadores em se arrependerem, falhando em
mostrar a natureza e a extenso de sua dependncia tanto da graa de Deus quanto da influncia do Esprito,
para que possam arrepender-se de fato.
Isso entristece o Esprito de Deus. Sua obra no honrada e ele no recebe a devida glria, na medida em
que, por vezes, sua influncia foi recusada. Enquanto isso, muitos se interessam amplamente pelas coisas
espirituais, usando de meios superficiais, e alcanam esperana sem nunca reconhecer a necessidade da
presena e da poderosa ao do Esprito Santo.
quase desnecessrio dizer que esse tipo de esperana falso e improdutivo. Na verdade, seria estranho se
algum pudesse levar uma vida de f com base numa experincia em que o Esprito Santo estivesse
totalmente ausente.
Enquanto os lderes no se entregarem de todo o corao obra, enquanto os ministros no forem batizados
com o Esprito Santo, enquanto no formos despertados a sair para o campo vestidos com nossa armadura e
nossa alma ungidas com o Esprito Santo, s poderemos vislumbrar, de longe, a causa do declnio dos
avivamentos.
Senhor, o peso da necessidade de influncia espiritual em minha vida, e na vida de outros, est sobre
mim. Desejo pregar a libertao dos cativos com verdadeiro poder. No entanto, agora sei que no pode
haver libertao sem a influncia consagradora de teu Esprito Santo. Faz que nenhuma salvao futura
ou eterna seja impedida por causa de minha falta de orao; ou por meu fracasso em pedir a teu Esprito
que oriente minhas palavras na apresentao da verdade e em sua recepo. Amm.

PALESTRA 36: O VERDADEIRO CRISTIANISMO


Algumas almas ternas no percebem que existe algo como atividade e agressividade espiritual mundana. A
verdadeira espiritualidade implica a verdadeira f que est em consonncia com Cristo, e o verdadeiro
cristianismo tem sempre e necessariamente o esprito de misso, avivamento e abnegao. um princpio
vivo e revigorante o fato de a santidade no homem ser a mesma de Cristo. A santidade sempre algo nico e
inequvoco benevolncia ou boa vontade e, por uma lei que lhe prpria, produz continuamente
esforos para realizar seu grande objetivo: o bem mais elevado para todos. O verdadeiro cristianismo a lei
do amor escrita no corao pelo Esprito Santo e expressa na vida prtica.
O erro de muitas pessoas que elas no fazem distino entre a f que consiste na persuaso do intelecto,
acompanhada por um correspondente estado de sentimento sem a anuncia do corao ou da vontade ,
e a f pela qual o corao ou a vontade se entregam completamente para entender e admitir a verdade. Para
ser um princpio poderoso e ativo, a f deve ser do corao ou da vontade. A maneira pela qual essas pessoas
supem e afirmam estar sendo guiadas pelo Esprito assemelha-se mais a um ato impulsivo do que uma
iluminao divina por meio da Palavra. Tais pessoas parecem acreditar que o Esprito guia o povo de Deus
pelas dedues acerca de sua sensibilidade ou sentimento, no pela iluminao de sua inteligncia, levandoos a agir racionalmente e de acordo com a Palavra escrita.
A verdadeira religio no consiste em obedecer a nossos sentimentos, mas em conformar nosso corao lei
de nossa inteligncia. Deus nos deu a razo e exige de ns o entendimento sobre o que somos. Ele nos deu a
Palavra escrita e o Esprito Santo para ilumin-la, a fim de nos fazer compreender seus grandes princpios e
a aplicao deles a todas as circunstncias e obrigaes da vida.
Um verdadeiro cristo ativo, mas sua atividade e energia surgem de uma identificao profunda com o
Esprito de Cristo que habita em nosso corao. Cristo formado dentro dele; o Esprito de Cristo a fora
revitalizante da alma.

Vem, Esprito Santo, acusa-me de preguia em buscar tua vontade por meio da Palavra inspirada por ti.
Perdoa-me por testar meus sentimentos em troca de um pouco de sensibilidade misteriosa, esquecendome de pensar de forma refletida e racional, e de pr em prtica a vontade de Deus em minha vida, aqui e
agora, conforme expresso nas Escrituras. Que eu possa aproximar-me cada vez mais do verdadeiro
cristianismo, para que minha vida seja um testemunho para os outros. Amm.

Reunio de orao
At aqui, ao tratar o tema da orao, limitei
minhas observaes orao em segredo.
Falarei agora sobre a orao em pblico ou a orao
feita na companhia de duas ou mais pessoas reunidas para orar.
Essas reunies eram comuns no tempo de Cristo, e provvel
que o povo de Deus tenha cultivado o hbito de se reunir
para orar em comunho sempre que houvesse oportunidade.
PALESTRA 37: O OBJECTIVO DA ORAO EM PBLICO
Um dos objetivos de reunir vrias pessoas para orar juntas promover a unio entre os cristos. Nada tende
mais a fortalecer o corao dos cristos que a orao em conjunto. Em nenhuma outra situao fica to bem
demonstrado o amor que os cristos sentem uns pelos outros do que quando, em orao, eles testemunham o
transbordamento de cada corao.
A orao pblica permite que os fiis expandam o esprito de orao. Deus assim nos constituiu, e tal a
economia desta sua graa que somos seres indulgentes ao comunicamos nossos sentimentos uns aos outros.
Nada mais aconselhvel para promover um esprito de orao que estar com algum que tenha o esprito
de orao; a exceo quando essa pessoa est to adiantado em relao aos outros que sua orao afasta os
demais. Sua orao deve despertar os outros e encoraj-los a unir-se no esprito de intercesso.
Outro objetivo importante da orao pblica comover Deus. Isso no significa necessariamente que a
orao mude o pensamento e os sentimentos do Senhor, mas, quando a orao de f feita pelos cristos
consagrados, convm a Deus responder-lhes.
Um grupo de orao reunido tambm serve para convencer e converter os pecadores. Estes tendem a ficar
com o semblante srio quando ouvem os fiis orar. Onde existe um esprito de orao, eles percebem que
existe algo mais. Assim que os fiis comeam a orar, os pecadores sentem o peso de seus pecados. No
compreendem o que a espiritualidade, pois no tm essa experincia. No entanto, quando os cristos oram
com f, o Esprito de Deus derramado e os pecadores ficam arrasados e, muitas vezes, convertem-se
imediatamente.
Querido Pai celestial, permite que eu encontre um caminho para trazer a orao em grupo para a
minha vida. Que eu possa encontrar duas ou trs pessoas com pensamentos semelhantes a fim de
orarmos em aliana, uns pelos outros e pelo crescimento de teu reino, pelo avivamento em minha igreja e
ao redor do mundo. Que possamos ser mudados para ter capacidade e disposio de aceitar as bnos
que concederes; e que possamos encontrar outros para compartilhar a alegria da f em teu Filho, Jesus
Cristo, Salvador do mundo. Amm.
PALESTRA 38: COMO CONDUZIR A ORAO EM PBLICO
E sempre bom iniciar uma reunio de orao lendo uma breve passagem da Palavra de Deus, especialmente
se o lder da reunio conseguir chamar a ateno para alguma parte que se aplique ao objetivo ou ocasio da
reunio, algo que seja impressionante e v direto ao ponto.
No use a Palavra de Deus de maneira forada, apenas por formalidade. Isso um insulto a Deus. Tambm
no agradvel ler mais que o necessrio ao assunto do momento. O propsito da reunio de orao deve
ser o de levar os fiis a orar por um objetivo definido. Passar de um assunto a outro dificulta e destri esse
propsito.

Recomenda-se que o lder faa algumas observaes breves e oportunas, com o objetivo de explicar a
natureza e o propsito da orao. Isso servir tambm para trazer ao pensamento dos fiis a pessoa por quem
se ora. Depois de declarado o objetivo, deve-se expor alguma promessa ou algum princpio como fonte de
encorajamento para se esperar uma resposta s oraes. Se houver alguma indicao da Providncia, ou
alguma promessa, ou algum princpio no ministrio divino que permita um fundamento de f, deixe que isso
venha tona.
Entregue a reunio ao Esprito de Deus. Aqueles que desejam orar, que orem. Se o lder perceber que
alguma coisa precisa ser ajustada, deve tratar disso de forma tranquila e gentil, fazer o ajuste e ento retomar
do ponto em que parou.
Se for necessrio indicar os indivduos que devem orar, melhor chamar primeiro aqueles que so mais
espirituais; se voc no souber quem so, escolha os que voc supe serem naturalmente mais "ativos".
As oraes devem ser muito curtas. Cada um deve orar por alguma coisa nica. Se no decurso da reunio for
necessrio mudar o tema da orao, o lder deve declarar o fato, explicando-o em breves palavras.
importante que o tempo seja totalmente ocupado, para evitar intervalos de longos silncios, o que tende a
criar uma impresso ruim e a esfriar a reunio.
de extrema importncia que o lder da reunio seja firme ao insistir que os pecadores, que possam ali estar,
se arrependam imediatamente. Ele deve instar seriamente os fiis a orar de tal modo que os pecadores sintam
que seu arrependimento esperado. Isso tende a inspirar os cristos com misericrdia e amor pelas almas.
Senhor, muitas vezes oro na privacidade de meu quarto ou em outro lugar privado, mas almejo a orao em grupo e um meio de orar conjuntamente por bnos especficas. Por favor, mostra-me os fiis
que pensam como eu e d-me a capacidade de iniciar com esses princpios, confiando que tu os
cumprirs agora, assim como fizeste no passado. Amm.

PALESTRA 39: OBSTCULOS ORAO PBLICA


Quando existe falta de confiana no lder, no h esperana dum bom resultado. Qualquer que seja a causa,
seja o lder culpado ou no, o mero fato de conduzir a reunio sem entusiasmo como um balde de gua fria
sobre os fiis, impedindo que da resulte alguma coisa produtiva.
Quando falta espiritualidade ao lder, seus comentrios e suas oraes sero secos e frios; tudo indicar sua
falta de entusiasmo; e toda a sua influncia resultar exatamente no inverso do que deveria ser. Talvez o
lder carea dos dons apropriados. Uma pessoa pode ser devota, mas no ter talento para a liderana, de
forma que at suas oraes em pblico no motivaro, mas, ao contrrio, desencorajaro o grupo.
s vezes, o benefcio de uma reunio de orao anulado por um mau esprito no lder. Por exemplo, onde
estiver ocorrendo um avivamento com grande resistncia de algumas pessoas, se um lder se levanta numa
reunio de orao e comenta os exemplos dos opositores, ele desviar o foco do assunto principal. O
resultado sempre o deterioramento da reunio. Do mesmo modo, se um ministro num avivamento comear
a pregar contra seus opositores, estar invariavelmente destruindo o avivamento, e isso afastar o corao
dos fiis do progresso espiritual.
As pessoas que chegam atrasadas s reunies, muitas vezes, proferem oraes sem emoo e frias confisses
de pecado devido falta de preparao no Esprito e sem dvida dissiparo o esprito de orao.
Em alguns lugares, comum comear uma reunio de orao lendo uma longa parte das Escrituras. Ento o
dicono ou o presbtero conduz a entoao de um longo hino, seguido por uma longa orao, a qual inclui os
judeus, os gentios e muitas outras splicas que nada tm a ver com a ocasio. Depois disso, ele pode ler uma
extensa passagem de algum livro ou revista. Ento se segue outro longo hino e outra longa orao e depois o
grupo se despede.
Nada que seja de natureza controversa deve ser introduzido numa orao, a menos que o objetivo da reunio
seja resolver aquele assunto em particular. preciso empreender grandes esforos, tanto por parte do lder
quanto por outros fiis, para seguir com ateno as orientaes do Esprito de Deus. No se pode permitir
que o fogo do Esprito se apague atravs da inteno de orar de acordo com o costume.

Se os indivduos se recusarem a orar quando forem chamados, isso ser prejudicial para a reunio de orao.
As reunies de orao so em geral muito longas. Devem ser encerradas enquanto os fiis ainda esto
sensibilizados pelo mpeto do encontro, no esgarados at que todo o sentimento se tenha exaurido;
tambm prejudicial quando os fiis passam todo o tempo orando para si prprios. Isso deveria ser feito em
suas respectivas casas. Quando se vai a uma reunio de orao, deve-se estar preparado para interceder de
maneira eficaz por outras pessoas.
A reunio pode ser destruda pela falta de unio na orao; isto , quando algum lidera e os outros no o
seguem por estarem pensando em qualquer outra coisa, os coraes no esto unidos de forma que o grupo
possa dizer em unssono: "Amm".
De qualquer maneira, desprezar a orao privada tambm outro obstculo para a orao em grupo. Os
cristos consagrados que no oram em segredo no podem participar poderosamente de uma reunio de
orao e no podem ter o esprito de orao.
Querido Pai, h tanto a aprender sobre a orao. H muitos princpios teis e muitas armadilhas
perigosas tambm. Faz que eu no esteja to preocupado com a "letra da lei" em minhas oraes, mas
sim com o "esprito da lei", para que a orao eficaz seja operada em minha vida, e tambm na vida e
nos objetivos das pessoas que oram comigo. Amm.
PALESTRA 40: A NECESSIDADE DA ORAO PBLICA
A reunio de orao um indicador do estado de espiritualidade de uma igreja. Se a reunio de orao for
negligenciada, ou o esprito de orao no for manifestado, sabe-se naturalmente que ali a espiritualidade
est em declnio. possvel chegar a uma reunio de orao e perceber o estado espiritual de uma igreja.
Todo ministro deveria saber que, se as reunies de orao forem abandonadas, todo o seu trabalho ser em
vo. Se ele no conseguir fazer que os fiis participem dessas reunies, tudo mais que for feito no resultar
em melhoria na vida espiritual dos fiis.
O lder de uma reunio de orao tem grande responsabilidade. Se a reunio no ocorrer como deveria, se
no elevar o nvel de espiritualidade dos participantes, esse lder deve procurar com seriedade saber qual o
problema e dedicar-se com afinco ao esprito de orao. Ele deve ainda preparar-se para fazer exposies
apropriadas, planejadas para motivar e corrigir o que for preciso. Um lder que no est preparado, seja no
pensamento, seja no corao, no tem o direito de conduzir uma reunio de orao.
As reunies de orao so as mais importantes na igreja. muito importante que os cristos as mantenham
para (a) promover a unio, (b) elevar o amor fraterno, (c) cultivar a confiana crist, (d) promover seu
prprio crescimento na graa e (e) valorizar e desenvolver a espiritualidade.
As reunies de orao devem corresponder, em quantidade e organizao na igreja, ao exerccio dos dons de
cada membro homem ou mulher. Todos devem ter a oportunidade de orar e expressar os sentimentos de
seu corao. As reunies de orao especficas so planejadas para isso. E, se forem amplas demais para
cumprir essa funo, devem ser divididas, para que todo o grupo possa participar, exercitar todos os dons e
usufruir da unio, da confiana e do amor fraterno entre todos.
Querido Pai celestial, se no houver reunio de orao em minha igreja, permite que essa prtica
comece comigo. Oro para que meu ministro e os lderes de minha igreja reconheam a necessidade de
algum tipo de encontro para orao. Talvez, Senhor, os outros estejam esperando que eu tome a
iniciativa e proponha um tempo fixo de orao. Prepara o corao de meus irmos em Cristo e abre a
mente deles para receber essa proposta. Mostra-me a maneira de iniciar esse ministrio para a expanso
de teu evangelho. Em nome de Jesus, meu Senhor e Salvador, eu oro. Amm.

Apndice
Os princpios nascem da orao
(adaptado de Memrias originais
de Charles G. Finney)

Quando fui pela primeira vez Nova York (em 1832), estava decidido sobre a necessidade de abolir a
escravido e sentia extrema ansiedade em despertar o interesse pblico pelo assunto. No entanto, eu no
costumava desviar a ateno das pessoas da obra de converso de suas almas. Apesar disso, em minhas
oraes e pregaes, muitas vezes eu me referia escravido e a denunciava, de forma que isso fazia
despertar nas pessoas um considervel interesse pelo assunto.
Naquela poca, certo sr. Leavitt aderiu causa dos escravos e os defendeu no jornal The New York
Evangelist. Acompanhei o debate com bastante ateno e inquietao e, quando estava prestes a partir
numa viagem por mar [Finney fez uma viagem martima pelo Mediterrneo no incio de 1834, por motivo de
doena], avisei ao sr. Leavitt para ter o cuidado de no entrar muito rpido no debate da questo
antiescravista a fim de no destruir seu peridico.
Durante a viagem para minha terra natal, meu pensamento se voltou totalmente questo dos avivamentos.
Eu temia que eles estivessem diminuindo ao longo do pas e temia ainda que a oposio a eles tivesse
entristecido o Esprito Santo. Minha prpria sade estava enfraquecendo, e eu no conhecia outro
evangelizador que pudesse sair a campo e ajudar os pastores na obra de avivamento.
Esses pensamentos me afligiram de tal modo que um dia me tornei incapaz at mesmo de dormir. Minha
alma estava em absoluta agonia. Eu passava quase todo o dia em orao na cabina do navio, ou andando no
convs, angustiado com aquele estado das coisas. Na verdade, eu me sentia esmagado pelo fardo em minha
alma, e no havia nenhuma outra pessoa a bordo com quem pudesse abrir meu corao ou dizer uma
palavra.
Era o esprito de orao que estava sobre mim do mesmo tipo que eu havia experimentado muitas vezes
antes, mas talvez nunca naquele grau ou por tanto tempo. Pedi ao Senhor que me fortalecesse para seguir
com sua obra, usando os meios que fossem necessrios. Foi um longo dia de vero.
Aps uma indizvel luta e agonia da alma durante o dia, noite o problema se tornou claro em minha mente.
O Esprito me levou a crer que tudo ficaria bem e que Deus j tinha uma obra para realizar, de modo que eu
podia descansar. O Senhor seguiria adiante com sua obra e me daria fora para tomar qualquer parte nela
que ele desejasse. Mas eu no tinha a menor ideia de qual seria o curso da Providncia.
Ao chegar a Nova York, descobri, como havia previsto, uma agitao muito intensa sobre a questo da
escravatura. Permaneci somente um dia ou dois na cidade e ento fui para o interior, onde minha famlia
passava o vero. Quando retornei Nova York no outono, o sr. Leavitt procurou-me e disse: "Irmo Finney,
arruinei o Evangelist. No fui to prudente quanto voc recomendou e sobrestimei de tal forma a
inteligncia e o sentimento pblico sobre o problema que a lista de assinaturas caiu vertiginosamente; a
publicao no sobreviver alm de primeiro de Janeiro, a no ser que voc possa fazer alguma coisa para
que o jornal seja visto outra vez com bons olhos pelo pblico. (Finney tinha ajudado a criar o jornal no
princpio). |
Eu disse-lhe que minha condio de sade era tal que no sabia o que poderia fazer, mas que levaria esse
tema ao Senhor em orao. Ele disse que, se eu pudesse escrever uma srie de artigos sobre avivamentos,
no teria dvida de que isso restabeleceria o jornal imediatamente. Depois de considerar a ideia por um dia
ou dois, propus fazer uma srie de conferncias, pregando a meu povo sobre o avivamento; e ele poderia
publicar essas conferncias em seu jornal. Ele aceitou de imediato e de corao, dizendo: " exatamente
isso!" E no prximo nmero do jornal, foi anunciada a srie de conferncias.
Isso teve o efeito que o sr. Eeavitt desejava, e ele disse-me, logo depois, que o nmero de assinantes havia
aumentado rapidamente: "Tenho tantos novos assinantes diariamente que eu poderia encher meus braos
com exemplares para atend-los com um nico nmero". Antes ele havia contado que a lista diminura em
cerca de 60 assinantes por dia. Mas agora, segundo ele, a lista aumentava a uma velocidade muito maior que
qualquer taxa negativa anterior.
Iniciei as conferncias imediatamente e continuei com elas por todo o inverno, uma a cada semana. O sr.
Leavitt no sabia taquigrafar, mas sentava-se e tomava notas, abreviando o que escrevia, de forma que
pudesse compreender mais tarde; e ento, no dia seguinte, ele se sentava e completava as anotaes,
enviando-as para impresso. Eu no sabia o que ele havia escrito at ver a publicao em seu jornal.

Eu no redigia as conferncias antecipadamente, claro; elas eram totalmente espontneas. Na realidade, eu


s decidia o tema da prxima conferncia depois de ver o relato que o sr. Leavitt fazia da anterior. Ento,
podia saber qual era o prximo assunto que naturalmente precisava ser levado discusso.
Os relatos do irmo Leavitt eram escassos em comparao ao material apresentado nas conferncias. As
sesses tinham em mdia, se bem me lembro, no menos que uma hora e quinze minutos de pregao. Mas
tudo o que ele era capaz de apreender e relatar poderia ser lido em trinta minutos.
Essas conferncias foram publicadas depois em um livro intitulado Finney's Lectures on Revivals [As
conferncias de Finney sobre avivamentos]. Foram vendidas doze mil cpias do livro to rapidamente
quanto se podia imprimir. E aqui, pela glria de Cristo, acrescento que os textos foram reimpressos na
Inglaterra e na Frana, traduzidos para o gals, e ento para o francs e, creio eu, para o alemo. O livro
circulou de forma extensiva pela Europa e pelas colnias da Gr-Bretanha. Podia ser encontrado, eu
presumo, onde quer que a lngua inglesa fosse falada.
Depois de serem impressos em gals, os ministros congregacionais do principado de Gales, numa de suas
reunies pblicas, designaram um comit para me informar, por carta, sobre o grande avivamento resultante
da traduo dessas conferncias para a lngua galesa.
Um editor em Londres informou-me que seu pai tinha publicado 80 mil exemplares da obra. Essas
conferncias de avivamento, por mais que tenham sido relatadas de maneira escassa, e por mais superficiais
que fossem, tm contribudo, como apreendi, para promover avivamentos na Inglaterra, na Esccia, em
Gales e em vrios lugares do continente, a leste e oeste do Canad, na Nova Esccia e em algumas das ilhas
da costa.
Mas isso no adveio da sabedoria do homem. O leitor deve recordar aquele longo dia de agonia e orao em
pleno mar, no qual Deus fez algo para o progresso da obra de avivamento e para me capacitar, se assim o
desejasse, a tomar um caminho que ajudasse a levar sua obra adiante. Eu tinha certeza, portanto, que minhas
oraes seriam respondidas, e tenho considerado tudo o que pude realizar desde ento como uma resposta
solene s oraes daquele dia.
O esprito de orao veio sobre mim como uma graa soberana, dotou-me sem que eu tivesse o menor
mrito e a despeito de todos os meus pecados. Ele compeliu minha alma em orao at que eu fosse capaz
de sair vitorioso e, por intermdio das riquezas infinitas da graa em Cristo Jesus, tenho testemunhado por
muitos anos os maravilhosos resultados daquele dia de luta com Deus. Em resposta agonia daquele dia, o
Senhor continuou a conceder-me o esprito de orao.
(Memrias originais de Charles G. Finney, p. 328-331)

**Fontes **
A principal fonte destas lies o livro Revivals of Religion [Avivamentos de religio] de Charles Finney.
Nas edies mais comumente reimpressas, trata-se das Conferncias de 4 a 8. Em sua maior parte, as sees
indicadas no sumrio de Princpios da orao correspondem s divises da respectiva Conferncia. A
Leitura 31 tambm inclui algum material oriundo de Reflections on Revival [Reflexes sobre avivamento],
p. 64-65.
*- Bibliografia **
Charles G. Finney, An Autohography. Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell, s/d., direitos autorais de 1876,
fiducirios do Oberlin College; direitos autorais renovados em 1908. Revivais of Religion. Old Tappan,
N.J.: Fleming H. Revell, s/d., baseado nas Finney's Lectures on Revival, de Finney.
Reflections on Revival, compiladas por Donald Dayton. Minneapolis, Minn.: Bethany House Publishers,
1979, baseadas nas Letters on Revivais [Em portugus: Memrias originais de Charles G. Finney. So
Paulo: Vida, 2006].