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WEBER, Max. Textos Selecionados (Os Economistas) PDF
WEBER, Max. Textos Selecionados (Os Economistas) PDF
MAX WEBER
TEXTOS SELECIONADOS
Fundador
VICTOR CIVITA
(1907 - 1990)
ISBN 85-351-0916-1
APRESENTAO
Maurcio Tragtenberg
Pondo-se de lado alguns trabalhos precursores, como os de Maquiavel (1469-1527) e Montesquieu (1689-1755), o estudo cientfico dos
fatos humanos somente comeou a se constituir em meados do sculo
XIX. Nessa poca, assistia-se ao triunfo dos mtodos das cincias naturais, concretizadas nas radicais transformaes da vida material do
homem, operadas pela Revoluo Industrial. Diante dessa comprovao
inequvoca da fecundidade do caminho metodolgico apontado por Galileu (1564-1642) e outros, alguns pensadores que procuravam conhecer
cientificamente os fatos humanos passaram a abord-los segundo as
coordenadas das cincias naturais. Outros, ao contrrio, afirmando a
peculiaridade do fato humano e a conseqente necessidade de uma
metodologia prpria. Essa metodologia deveria levar em considerao
o fato de que o conhecimento dos fenmenos naturais um conhecimento de algo externo ao prprio homem, enquanto nas cincias sociais
o que se procura conhecer a prpria experincia humana. De acordo
com a distino entre experincia externa e experincia interna, poder-se-ia distinguir uma srie de contrastes metodolgicos entre os
dois grupos de cincias. As cincias exatas partiriam da observao
sensvel e seriam experimentais, procurando obter dados mensurveis
e regularidades estatsticas que conduzissem formulao de leis de
carter matemtico.
As cincias humanas, ao contrrio, dizendo respeito prpria
experincia humana, seriam introspectivas, utilizando a intuio direta
dos fatos, e procurariam atingir no generalidades de carter matemtico, mas descries qualitativas de tipos e formas fundamentais
da vida do esprito.
Os positivistas (como eram chamados os tericos da identidade
fundamental entre as cincias exatas e as cincias humanas) tinham
suas origens sobretudo na tradio empirista inglesa que remonta a
Francis Bacon (1561-1626) e encontrou expresso em David Hume
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(1711-1776), nos utilitaristas do sculo XIX e outros. Nessa linha metodolgica de abordagem dos fatos humanos se colocariam Augusto
Comte (1798-1857) e mile Durkheim (1858-1917), este considerado
por muitos o fundador da sociologia como disciplina cientfica. Os antipositivistas, adeptos da distino entre cincias humanas e cincias
naturais, foram sobretudo os alemes, vinculados ao idealismo dos filsofos da poca do Romantismo, principalmente Hegel (1770-1831) e
Schleiermacher (1768-1834). Os principais representantes dessa orientao foram os neokantianos Wilhelm Dilthey (1833-1911), Wilhelm
Windelband (1848-1915) e Heinrich Rickert (1863-1936). Dilthey estabeleceu uma distino que fez fortuna: entre explicao (erklren) e
compreenso (verstehen). O modo explicativo seria caracterstico das
cincias naturais, que procuram o relacionamento causal entre os fenmenos. A compreenso seria o modo tpico de proceder das cincias
humanas, que no estudam fatos que possam ser explicados propriamente, mas visam aos processos permanentemente vivos da experincia
humana e procuram extrair deles seu sentido (Sinn). Os sentidos (ou
significados) so dados, segundo Dilthey, na prpria experincia do
investigador, e poderiam ser empaticamente apreendidos na experincia dos outros.
Dilthey (como Windelband e Rickert), contudo, foi sobretudo filsofo e historiador e no, propriamente, cientista social, no sentido
que a expresso ganharia no sculo XX. Outros levaram o mtodo da
compreenso ao estudo de fatos humanos particulares, constituindo
diversas disciplinas compreensivas. Na sociologia, a tarefa ficaria reservada a Max Weber.
Uma educao humanista apurada
Max Weber nasceu e teve sua formao intelectual no perodo
em que as primeiras disputas sobre a metodologia das cincias sociais
comeavam a surgir na Europa, sobretudo em seu pas, a Alemanha.
Filho de uma famlia da alta classe mdia, Weber encontrou em sua
casa uma atmosfera intelectualmente estimulante. Seu pai era um
conhecido advogado e desde cedo orientou-o no sentido das humanidades. Weber recebeu excelente educao secundria em lnguas, histria e literatura clssica. Em 1882, comeou os estudos superiores
em Heidelberg, continuando-os em Gttingen e Berlim, em cujas universidades dedicou-se simultaneamente economia, histria, filosofia e ao direito. Concludo o curso, trabalhou na Universidade de
Berlim, na qualidade de livre-docente, ao mesmo tempo que servia
como assessor do governo. Em 1893, casou-se e, no ano seguinte, tornou-se professor de economia na Universidade de Freiburg, da qual
se transferiu para a de Heidelberg, em 1896. Dois anos depois, sofreu
srias perturbaes nervosas, que o levaram a deixar os trabalhos docentes, s voltando atividade em 1903, na qualidade de co-editor do
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para cada um dos dois grupos de disciplinas. As leis sociais, para Weber,
estabelecem relaes causais em termos de regras de probabilidades,
segundo as quais a determinados processos devem seguir-se, ou ocorrer
simultaneamente, outros. Essas leis referem-se a construes de comportamento com sentido e servem para explicar processos particulares.
Para que isso seja possvel, Weber defende a utilizao dos chamados
tipos ideais, que representam o primeiro nvel de generalizao de
conceitos abstratos e, correspondendo s exigncias lgicas da prova,
esto intimamente ligados realidade concreta particular.
O legal e o tpico
O conceito de tipo ideal corresponde, no pensamento weberiano,
a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos concretos o
que existe de particular, constituindo assim um conceito individualizante ou, nas palavras do prprio Weber, um conceito histrico-concreto. A nfase na caracterizao sistemtica dos padres individuais
concretos (caracterstica das cincias humanas) ope a conceituao
tpico-ideal conceituao generalizadora, tal como esta conhecida
nas cincias naturais.
A conceituao generalizadora, como revela a prpria expresso,
retira do fenmeno concreto aquilo que ele tem de geral, isto , as
uniformidades e regularidades observadas em diferentes fenmenos
constitutivos de uma mesma classe. A relao entre o conceito genrico
e o fenmeno concreto de natureza tal que permite classificar cada
fenmeno particular de acordo com os traos gerais apresentados pelo
mesmo, considerando acidental tudo o que no se enquadre dentro da
generalidade. Alm disso, a conceituao generalizadora considera o
fenmeno particular um caso cujas caractersticas gerais podem ser
deduzidas de uma lei.
A conceituao tpico-ideal chega a resultados diferentes da conceituao generalizadora. O tipo ideal, segundo Weber, expe como se
desenvolveria uma forma particular de ao social se o fizesse racionalmente em direo a um fim e se fosse orientada de forma a atingir
um e somente um fim. Assim, o tipo ideal no descreveria um curso
concreto de ao, mas um desenvolvimento normativamente ideal, isto
, um curso de ao objetivamente possvel. O tipo ideal um conceito
vazio de contedo real: ele depura as propriedades dos fenmenos reais
desencarnando-os pela anlise, para depois reconstru-los. Quando se
trata de tipos complexos (formados por vrias propriedades), essa reconstruo assume a forma de sntese, que no recupera os fenmenos
em sua real concreo, mas que os idealiza em uma articulao significativa de abstraes. Desse modo, se constitui uma pauta de contrastao, que permite situar os fenmenos reais em sua relatividade.
Por conseguinte, o tipo ideal no constitui nem uma hiptese nem uma
proposio e, assim, no pode ser falso nem verdadeiro, mas vlido ou
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no-vlido, de acordo com sua utilidade para a compreenso significativa dos acontecimentos estudados pelo investigador.
No que se refere aplicao do tipo ideal no tratamento da realidade, ela se d de dois modos. O primeiro um processo de contrastao conceitual que permite simplesmente apreender os fatos segundo
sua maior ou menor aproximao ao tipo ideal. O segundo consiste na
formulao de hipteses explicativas. Por exemplo: para a explicao
de um pnico na bolsa de valores, seria possvel, em primeiro lugar,
supor como se desenvolveria o fenmeno na ausncia de quaisquer
sentimentos irracionais; somente depois se poderia introduzir tais sentimentos como fatores de perturbao. Da mesma forma se poderia
proceder para a explicao de uma ao militar ou poltica. Primeiro
se fixaria, hipoteticamente, como se teria desenvolvido a ao se todas
as intenes dos participantes fossem conhecidas e se a escolha dos
meios por parte dos mesmos tivesse sido orientada de maneira rigorosamente racional em relao a certo fim. Somente assim se poderia
atribuir os desvios aos fatores irracionais.
Nos exemplos acima patente a dicotomia estabelecida por Weber
entre o racional e o irracional, ambos conceitos fundamentais de sua
metodologia. Para Weber, uma ao racional quando cumpre duas
condies. Em primeiro lugar, uma ao racional na medida em que
orientada para um objetivo claramente formulado, ou para um conjunto de valores, tambm claramente formulados e logicamente consistentes. Em segundo lugar, uma ao racional quando os meios
escolhidos para se atingir o objetivo so os mais adequados.
Uma vez de posse desses instrumentos analticos, formulados
para a explicao da realidade social concreta ou, mais exatamente,
de uma poro dessa realidade, Weber elabora um sistema compreensivo de conceitos, estabelecendo uma terminologia precisa como tarefa
preliminar para a anlise das inter-relaes entre os fenmenos sociais.
De acordo com o vocabulrio weberiano, so quatro os tipos de ao
que cumpre distinguir claramente: ao racional em relao a fins,
ao racional em relao a valores, ao afetiva e ao tradicional.
Esta ltima, baseada no hbito, est na fronteira do que pode ser
considerado ao e faz Weber chamar a ateno para o problema de
fluidez dos limites, isto , para a virtual impossibilidade de se encontrarem aes puras. Em outros termos, segundo Weber, muito raramente a ao social orienta-se exclusivamente conforme um ou outro
dos quatro tipos. Do mesmo modo, essas formas de orientao no
podem ser consideradas exaustivas. Seriam tipos puramente conceituais, construdos para fins de anlise sociolgica, jamais encontrando-se na realidade em toda a sua pureza; na maior parte dos casos,
os quatro tipos de ao encontram-se misturados. Somente os resultados
que com eles se obtenham na anlise da realidade social podem dar
a medida de sua convenincia. Para qualquer um desses tipos tanto
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referentes a fatores que poderiam explicar o fato. Analisando detidamente esses fatores, Weber elimina-os, um a um, mediante exemplos
histricos, e chega concluso final de que os protestantes, tanto como
classe dirigente, quanto como classe dirigida, seja como maioria, seja
como minoria, sempre teriam demonstrado tendncia especfica para
o racionalismo econmico. A razo desse fato deveria, portanto, ser
buscada no carter intrnseco e permanente de suas crenas religiosas
e no apenas em suas temporrias situaes externas na histria e
na poltica.
Uma vez indicado o papel que as crenas religiosas teriam exercido na gnese do esprito capitalista, Weber prope-se a investigar
quais os elementos dessas crenas que atuaram no sentido indicado e
procura definir o que entende por esprito do capitalismo. Este
entendido por Weber como constitudo fundamentalmente por uma tica
peculiar, que pode ser exemplificada muito nitidamente por trechos
de discursos de Benjamin Franklin (1706-1790), um dos lderes da
independncia dos Estados Unidos. Benjamin Franklin, representante
tpico da mentalidade dos colonos americanos e do esprito pequenoburgus, afirma em seus discursos que ganhar dinheiro dentro da
ordem econmica moderna , enquanto isso for feito legalmente, o resultado e a expresso da virtude e da eficincia de uma vocao. Segundo a interpretao dada por Weber a esse texto, Benjamin Franklin
expressa um utilitarismo, mas um utilitarismo com forte contedo tico,
na medida em que o aumento de capital considerado um fim em si
mesmo e, sobretudo, um dever do indivduo. O aspecto mais interessante desse utilitarismo residiria no fato de que a tica de obteno
de mais e mais dinheiro combinada com o estrito afastamento de
todo gozo espontneo da vida.
A questo seguinte colocada por Weber diz respeito aos fatores
que teriam levado a transformar-se em vocao uma atividade que,
anteriormente ao advento do capitalismo, era, na melhor das hipteses,
apenas tolerada. O conceito de vocao como valorizao do cumprimento do dever dentro das profisses seculares Weber encontra expresso nos escritos de Martinho Lutero (1483-1546), a partir do qual
esse conceito se tornou o dogma central de todos os ramos do protestantismo. Em Lutero, contudo, o conceito de vocao teria permanecido
em sua forma tradicional, isto , algo aceito como ordem divina qual
cada indivduo deveria adaptar-se. Nesse caso, o resultado tico, segundo Weber, inteiramente negativo, levando submisso. O luteranismo, portanto, no poderia ter sido a razo explicativa do esprito
do capitalismo.
Weber volta-se ento para outras formas de protestantismo diversas do luteranismo, em especial para o calvinismo e outras seitas,
cujo elemento bsico era o profundo isolamento espiritual do indivduo
em relao a seu Deus, o que, na prtica, significava a racionalizao
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da autoridade e a competncia privada do indivduo, fora de sua autoridade. Seu status total, na medida em que seus vrios papis
esto muito mais integrados do que no caso de um ofcio no Estado
racional-legal. Em relao ao tipo de autoridade tradicional, Weber
apresenta uma subclassificao em termos do desenvolvimento e do
papel do corpo administrativo: gerontocracia e patriarcalismo. Ambos
so tipos em que nem um indivduo, nem um grupo, segundo o caso,
ocupam posio de autoridade independentemente do controle de um
corpo administrativo, cujo status e cujas funes so tradicionalmente
fixados. No tipo patrimonialista de autoridade, as prerrogativas pessoais do chefe so muito mais extensas e parte considervel da estrutura da autoridade tende a se emancipar do controle da tradio.
A dominao carismtica um tipo de apelo que se ope s bases
de legitimidade da ordem estabelecida e institucionalizada. O lder
carismtico, em certo sentido, sempre revolucionrio, na medida em
que se coloca em oposio consciente a algum aspecto estabelecido da
sociedade em que atua. Para que se estabelea uma autoridade desse
tipo, necessrio que o apelo do lder seja considerado legtimo por
seus seguidores, os quais estabelecem com ele uma lealdade de tipo
pessoal. Fenmeno excepcional, a dominao carismtica no pode estabilizar-se sem sofrer profundas mudanas estruturais, tornando-se,
de acordo com os padres de sucesso que adotar e com a evoluo do
corpo administrativo ou racional-legal ou tradicional, em algumas de
suas configuraes bsicas.
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CRONOLOGIA
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BIBLIOGRAFIA
ABEL, T.: The Operation Called Verstehen in Readings in the Philosophy of Science, editado por Herbert Feigl e May Brodbeck, Appleton, Nova York.
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PARSONS, T.: The Structure of Social Action: A Study in Social Theory
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The Free Press of Glencoe.
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TIMASHEFF, N. S.: Teoria Sociolgica, Rio de Janeiro, 1960.
TROTSKY, L.: Germany, What Next?, Nova York, 1932.
ZNANIECKI, F.: The Method of Sociology, Farrar & Rinehart, Nova
York, 1934.
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PARLAMENTARISMO E GOVERNO
NUMA ALEMANHA RECONSTRUDA*
PREFCIO
Estes ensaios foram publicados por Max Weber, Gesammelte politische Schriften, ed. Johannes Winckelmann (2 ed.; Tbingen: Mohr, 1958), 294-394. Os ensaios foram pela primeira vez publicados em conjunto na srie Die innere Politik, organizados por Siegmund
Helmann (Mnchen e Leipzig: Duncker & Humblot, 1918). Em certas passagens Weber
serviu-se da segunda parte de Wirtschaft und Gesellschaft, que naquela poca no tinha
ainda sido publicado. Por isso, o leitor encontrar certas repeties nas exposies que
Weber faz do governo de dignitrios e de democratas, mas ao mesmo tempo o leitor observar
a conexo entre as opinies polticas de Weber e sua percepo erudita das mudanas
seculares. Entretanto, como o prprio Weber frisa no prefcio, ele no reivindica autoridade
cientfica em suas opinies polticas. Alm disso, o leitor no deve esquecer que o ensaio
teve origem em artigos jornalsticos que repetiam os tpicos principais com persistncia
propagandstica. A Poltica como Vocao reenceta alguns dos temas de seus escritos do
tempo da guerra. realmente a soma de sua perspectiva poltica; porm, em sua conciso,
um trabalho ainda mais ocasional do que seus escritos polticos anteriores e, conseqentemente, necessita de explanaes mais desenvolvidas e concretas, como o ensaio presente.
Nos ltimos anos a poltica de Weber tem recebido grande ateno. A seleo que se segue
til como leitura de fundo para a compreenso de seus escritos polticos; tambm contm
muitas referncias a outros assuntos pertinentes.
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parlamento eficiente. verdade que as realizaes polticas dos parlamentos alemes so passveis de crtica. Mas o que h de verdade
com referncia ao Reichstag tambm vlido para outras instituies
polticas, s quais esses escritores sempre trataram com grande considerao e freqente adulao. Se tais diletantes assim se comprazem em atacar o parlamentarismo, parece bastante apropriado examinar sua viso poltica sem muita considerao por seus sentimentos. Seria agradvel travar combate com adversrios imparciais
que sem dvida existem , mas seria contrrio integridade alem
mostrar respeito por certos crculos pelos quais este autor e muitos
outros tm sido freqentemente rotulados demagogos, anti-alemes ou agentes estrangeiros. Sem dvida, a maioria dos escritores em questo foram ingnuos, mas este talvez o aspecto mais
vergonhoso de tais excessos.
J foi dito que agora no a ocasio para se debaterem questes
de poltica interna, porque ns estamos ocupados com coisas mais importantes. Ns? Quem? Isso deve referir-se aos que ficaram em
casa. E o que que deveria mant-los to ocupados? A ao de invectivar
contra os inimigos? As guerras no so ganhas dessa maneira. Os
soldados no front no fazem discursos contra o inimigo, e tais insultos,
que se avolumam na razo direta da distncia das trincheiras, so
indignos de uma nao orgulhosa. Ou deveramos fazer discursos e
tomar resolues a respeito do que ns devemos anexar antes que
ns possamos concluir a paz? A esse respeito necessrio que se
diga, em princpio, o seguinte: Se o exrcito, que trava as batalhas
alems, assumisse o ponto de vista de que o que quer que ns tenhamos
conquistado com nosso sangue deve permanecer sob controle alemo,
ns, que no nos ausentamos de casa, teramos o direito de dizer:
Considerei que, politicamente, essa atitude poderia no ser prudente.
Contudo, se o exrcito insistisse, ns teramos que nos calar. Mas se
ns no temos escrpulos em envenenar o orgulho dos soldados em
suas realizaes bradando-lhes, como j aconteceu antes repetidas vezes: Se tal e tal objetivo de guerra que idealizamos no forem atingidos,
tereis morrido em vo ento isso me parece simplesmente intolervel de um ponto de vista puramente humano, e nada mais do que
prejudicial vontade de resistir. Em vez disso, seria melhor ficar repetindo apenas uma coisa: que a Alemanha luta pela vida contra um
exrcito no qual africanos gurcas e todos os tipos de outros brbaros
dos mais remotos cantos do mundo esto nas fronteiras prontos para
devastar nosso pas. Isso um fato que todos podem compreender.
um fato que teria de merecer unanimidade. Em vez disso, os escritores
ocupam-se na elucubrao de vrias idias, pelas quais os soldados
devem derramar seu sangue e morrer. No acredito que esses atos
vos tenham facilitado ao mnimo o cumprimento do difcil dever por
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construo poder ser frustrada pela direita ou ser impedida pela esquerda. Essa ltima hiptese tambm possvel. Os interesses vitais
da nao colocam-se, claro, acima da democracia e do parlamentarismo. Mas se o parlamento fracassasse e o velho sistema voltasse,
isso teria sem dvida conseqncias de longo alcance. Mesmo ento
poder-se-ia dar graas ao destino por sermos alemes. Mas ter-se-ia
que abandonar para sempre quaisquer grandes esperanas pelo futuro
da Alemanha, independente do tipo de paz que teramos.
O autor, que votou pelo partido conservador h quase trs dcadas
e mais tarde votou pelo partido democrtico, e foi ento convidado a
escrever para o Kreuzzeitung e escreve agora para jornais liberais, no
poltico ativo e nem pretende s-lo. A ttulo de precauo, deve-se
aduzir que ele no tem ligaes de natureza alguma com nenhum
importante poltico alemo. Tem boas razes para crer que nenhum
partido, nem mesmo a esquerda, se identificar com o que ele tem a
dizer. Isso se aplica particularmente ao que lhe mais importante
pessoalmente (se. IV, abaixo), e esse um assunto sobre o qual os
partidos no tm opinies divergentes. O autor optou por suas opinies
polticas porque os acontecimentos das ltimas dcadas h muito o
convenceram de que toda poltica alem, independente de seus objetivos, est condenada ao fracasso, em vista da estrutura constitucional
e da natureza de nossa mquina poltica, e de que essa situao perdurar se as condies no mudarem. Mais ainda, ele considera muito
improvvel que sempre existiro lderes militares, ao preo de enormes
sacrifcios de vidas.
Mudanas tcnicas na forma de governo por si mesmas no
fazem uma nao vigorosa, ou feliz, ou valiosa. Elas podem somente
eliminar obstculos tcnicos e so, assim, meramente um meio para
determinado fim. lamentvel talvez que tais assuntos burgueses
e prosaicos, que aqui discutiremos com deliberada autolimitao e
com excluso de todas as grandes questes culturais essenciais que
se nos defrontem, possam ser de fato importantes. Mas assim so
as coisas. Tem sido provado pelos acontecimentos importantes e triviais: pela evoluo poltica das dcadas recentes, mas tambm muito
recentemente pelo malogro total da liderana poltica na pessoa de
um burocrata excepcionalmente capaz e decente (Georg Michaelis)
foi uma espcie de teste para a anlise apresentada pouco antes
do acontecimento nos artigos aqui republicados.1
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I
O LEGADO
DE
BISMARCK
OS ECONOMISTAS
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Friederich Julius Stahl (1802-1861) e Ludwig von Gerlack (1795-1877), ambos conselheiros
do romntico rei prussiano Frederico Guilherme IV, eram lderes do conservadorismo agrrio
protestante na Prssia da metade do sculo. Stahl, um dos mais eficientes porta-vozes do
Direito Divino dos Reis aps a revoluo de 1848, foi de grande influncia na formulao
em diretrizes conservadoras da Constituio prussiana de 1850. Gerlack, co-fundador do
Kreuzzeitung, ops-se a Bismarck at o fim, chegando mesmo a ser membro dos delegados
do Partido do Centro do Reichstag depois de 1870. Sobre o mais antigo movimento cristo-social em geral, ver W. O. Shanahan, German Protestants Face the Social Question:
The Conservative Phase, 1815-1871 (Notre Dame: University of Notre-Dame Press, 1954).
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Rudolf von Bennigsen (1824-1902), Joseph Vlk (1819-1882) e Franz August Freikerr Schenk
von Stauffenberg (1834-1901) eram lderes do Partido Nacional Liberal. Bennigsen chefiou
o partido de 1866 a 1898; recusou uma cadeira no governo de 1877 e afastou-se do reichstag
durante 1883-1887, pois sentia no mais poder cooperar com Bismarck. O direitista Vlk
deixou o partido na primeira discusso sobre legislao tarifria em 1878; Stauffenberg,
do sul da Alemanha, foi um dos lderes do Sezession esquerdista de 1881. Benedikt Franz
Leo Waldeck (1802-1870) era o lder da esquerda democrtica na Assemblia Nacional
Prussiana de 1848 e novamente na Dieta prussiana durante o conflito constitucional de
1861-1869.
O pai de Weber desempenhou papel significativo no Partido Nacional Liberal de Berlim
da era bismarckina. Foi magistrado municipal delegado na Dieta prussiana e delegado no
Reichstag. Bennigsen, Miquel e outros lderes do partido eram hspedes freqentes em
sua casa, e j se permitiam aos filhos mais crescidos... ouvir as discusses polticas e
absorver aquilo que pudessem compreender. (Marianne Weber, Max Weber: Ein Lebensbild,
Tbingen, Mohr, 1926, 42.) Ainda que Weber s tivesse catorze anos em 1878, os interesses
do menino precoce penetravam profundamente em assuntos polticos (cf. as cartas do menino
de catorze e quinze anos reeditadas na obra de Baumgarten, Max Weber, op. cit., 6-13);
conseqentemente, esta afirmao e as seguintes podem realmente ser baseadas em suas
prprias memrias daquele perodo.
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Bismarck fundou o Reich como uma Federao das dinastias reinantes, as quais eram
representadas no Bundesrat (Conselho Federal); controlavam formalmente toda a legislao
e governavam atravs de seu presidente, o chanceler, que era indicado pelo imperador
e que normalmente era tambm o primeiro-ministro da Prssia. O Reichstag era a nica
instituio unitria, isto , representante do povo alemo como um todo, mas tinha apenas
poderes deliberativos e oramentrios e nenhum controle sobre o governo federal. Muitas
funes estatais as igrejas, a educao, as ferrovias, os correios, e no caso da Bavria
at o exrcito permaneciam sob a jurisdio dos Estados individuais. As instituies
centrais que existiam de fato eram dominadas pela Prssia.
Sobre os bastidores do Conflito Constitucional Prussiano, que levou Bismarck ao poder,
ver The Social and Political Conflict in Prussia: 1848-1864, de Eugene N. Anderson (Lincoln:
The University of Nebraska Press, 1954).
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Quando Bismarck, em 1879, quis elevar as tarifas alfandegrias a fim de tornar o Reich
menos dependente das contribuies financeiras dos Estados-membros, o Partido do Centro
particularista (mas protecionista), de cujos votos ele precisava, insistiu que qualquer excesso
acima de cento e trinta milhes de marcos nas novas rendas fosse transferido aos Estados;
se o Reich quisesse qualquer parcela de tais somas, a questo seria novamente remitida
ao parlamento, o qual votava as contribuies de inscrio anuais. Georg von Und zu
Franckenstein (1825-1890), preeminente membro bvaro do partido, foi o autor desta clusula. Na Prssia ela foi complementada pelo projeto Huene (1885-1893), obra do delegado
do Centro e latifundirio silesiano Karl Huene Baron von Hoiningen (1837-1900); esse
projeto exigia que o Estado prussiano passasse quase quinze milhes de marcos do legado
Franckenstein aos condados e municipalidades, a fim de eliminar um estmulo para gastos
insalubres do oramento do Estado Prussiano. Cf. Ernst Rodolp Huber, Deutsche Verfassungsgeschichte seit 1789, III (Stuttgart: Kohl-hammer, 1963), 951; Bachen, Zentrumspartei,
op. cit., III, 394 ff.
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Herbert von Bismarck (1849-1904) foi secretrio de Estado para Assuntos Estrangeiros no
governo de seu pai de 1886 at a queda deste, em 1890.
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II
BUROCRACIA E LIDERANA
POLTICA
1. Burocracia e Poltica
OS ECONOMISTAS
seia-se na disciplina burocrtica. O avano do burocratismo na administrao municipal difere pouco do desenvolvimento geral; esse avano
tanto mais rpido quanto maior for a comunidade, ou quanto mais
essa comunidade perca autonomia local em favor de associaes tcnicas
e econmicas. Na Igreja, o mais importante resultado (do Conclio Vaticano) de 1870 no foi o mui debatido dogma da infantibilidade, mas
o episcopado universal (do papa) que criou a burocracia eclesistica
(Kaplanokratie) e transformou o bispo e o proco, em contraste com a
Idade Mdia, em meros funcionrios do poder central, a Cria romana.
A mesma tendncia burocrtica predomina nas grandes empresas privadas de nossa poca, na razo direta de seu tamanho, isto , quanto
maior for a empresa, maior ser a burocracia que a envolve. Funcionrios assalariados segundo as estatsticas aumentam mais depressa
que os operrios.
simplesmente ridculo que os novos crticos acreditem que o
trabalho feito nos escritrios seja diferente do trabalho realizado em
uma repartio pblica, ainda que a diferena imaginada seja mnima.
Ambos so basicamente idnticos. Sociologicamente falando, o Estado
moderno uma empresa (Betrieb) idntica a uma fbrica: esta, exatamente, sua peculiaridade histrica. Aqui como l, as relaes de
autoridade tm as mesmas razes. A relativa independncia do arteso,
do dono da indstria caseira, do campons senhorial, do comendatrio,
do cavaleiro e do vassalo baseava-se em sua propriedade das ferramentas, suprimentos, finanas e armas, com os quais exerciam suas
funes econmicas, polticas e militares, e se mantinham. Em contraste, a dependncia hierrquica do trabalhador assalariado, do funcionrio administrativo e tcnico, do assistente no instituto acadmico,
assim como do servidor pblico e do soldado, deve-se ao fato de que,
em seu caso, os meios indispensveis para a consecuo da empresa
e para o ganho da subsistncia esto nas mos do empresrio, ou
mandatrio poltico. A maioria dos soldados russos, por exemplo, no
queria continuar a guerra (em 1917). Mas eles no tinham escolha,
pois tanto os meios de destruio quanto os de manuteno eram controlados por indivduos que usavam esses meios para compelir os soldados a irem para as trincheiras, da mesma maneira que o capitalista
que possui os meios de produo fora os operrios a irem para as
fbricas e minas. Esse fato econmico de extrema importncia: a separao entre o trabalhador e o meio material de produo, de destruio, de administrao, de pesquisa acadmica, e de finanas, em
geral, a base comum do Estado moderno, em suas esferas polticas,
cultural, militar, e da economia privada capitalista. Em ambos os casos,
a autoridade sobre esses meios acha-se nas mos daquele poder a quem
o aparelho burocrtico (de juzes, funcionrios, oficiais, supervisores,
escrives e sub-oficiais) obedece diretamente ou a quem est sempre
disponvel, em caso de necessidade. Esse aparelho hoje em dia igual40
WEBER
OS ECONOMISTAS
A idia de que o Direito Romano fomentou o capitalismo parte do anedotrio dos crticos
amadores: todo estudante deve saber que todos os princpios elementares legais caractersticos do capitalismo moderno (desde a ao, o debnture, a hipoteca moderna, a letra
de cmbio e todos os tipos de transao, at as formas capitalistas de associao na indstria,
na minerao e no comrcio) eram completamente desconhecidos no Direito Romano e so
de origem medieval, e em parte germnicos. Alm disso, o Direito Romano nunca conseguiu
se firmar na Inglaterra, onde o capitalismo moderno se originou. A aceitao do Direito
Romano na Alemanha tornou-se possvel devido ausncia das grandes associaes nacionais de advogados que na Inglaterra se opuseram a esta evoluo, e devido burocratizao
do direito e da administrao. O capitalismo moderno, em seus incios, no se originou
nos burocrticos Estados-modelo, onde a burocracia era um produto do racionalismo do
Estado. O capitalismo avanado, tambm, a princpio no se limitou a esses pases; de
fato, nem se localizou neles em primeiro lugar; apareceu onde os juzes eram recrutados
das fileiras de advogados. Hoje, contudo, o capitalismo e a burocracia se encontraram e
formaram ntima unio. (Nota de rodap de Weber.)
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OS ECONOMISTAS
ltica para interesses gerais. Para a burocracia, isso aumentaria a oportunidade e a tentao de aproveitar-se dos interesses econmicos divergentes e de expandir o sistema de ajuda poltica mtua pela concesso de cargos e contratos, a fim de preservar seu prprio poder.
Qualquer controle pblico exercido sobre a administrao seria ilusrio,
pois as medidas e os acordos decisivos dos grupos interessados seriam
realizados atrs das portas fechadas das associaes no pblicas e
seriam ainda menos controlveis do que antes. No parlamento, seria
o homem de negcios astuto e no o lder poltico quem colheria as
vantagens dessa situao: um rgo representativo dessa natureza
seria o menos adequado imaginvel para a soluo de problemas polticos de acordo com critrios verdadeiramente polticos. Tudo isso
evidente para quem compreende esses assuntos. Tambm bvio que
tais medidas no conseguiriam diminuir a influncia capitalista nos
partidos e no parlamento, ou mesmo eliminar, ou pelo menos sanar a
agitao dos partidos. Sucederia o oposto. O fato de que os partidos
operam no princpio de livre recrutamento impede sua regulamentao
pelo Estado; isso escapa ao discernimento daqueles crticos que gostariam de reconhecer somente organizaes estabelecidas por direito pblico, no as que se estabelecem no campo de batalha da ordem social
de hoje.
Nos Estados modernos, os partidos polticos podem basear-se fundamentalmente em dois princpios intrnsecos distintos. Podem os partidos ser essencialmente organizaes para concesso de cargos, como
o tm sido nos Estados Unidos desde o fim das grandes controvrsias
sobre a interpretao da Constituio. Nesse caso esto os partidos
meramente interessados em colocar seu lder na posio mxima, a
fim de que este possa transferir cargos estatais a seus seguidores, ou
seja, aos membros dos staffs ativos e de campanha do partido.
Desde que os partidos no tm princpios explcitos, eles competem um contra o outro, incluindo em seus programas as exigncias
das quais esperam o maior impacto. Essa caracterstica partidria
muito pronunciada nos Estados Unidos devido ausncia de um sistema parlamentar; o presidente da federao, eleito pelo povo, controla
juntamente com os senadores eleitos pelos Estados a concesso
do vasto nmero de cargos federais. Apesar da corrupo resultante,
esse sistema era popular, pois impedia o aparecimento de uma casta
burocrtica. Tecnicamente era exeqvel, porquanto mesmo a pior administrao, conduzida por diletantes, podia ser tolerada em vista da
ilimitada abundncia de oportunidades econmicas. A crescente necessidade de substituir o inexperiente protegido pelo partido e funcionrios
oportunistas pelo funcionrio especializado, tecnicamente treinado, reduz progressivamente os benefcios do partido e resulta inevitavelmente
numa burocracia de tipo europeu.
Ou, ento, os partidos se baseiam sobretudo em uma ideologia
44
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Sobre o Sezession e sua fuso com o Partido Progressista, ver acima, parte II, cap. XIV,
n 9. Sobre a organizao em geral dos partidos alemes durante o Imprio, ver Thomas
Nipperdey, Die Organization der deutschen Parteien vor 1918 (Dsseldorf: Droste, 1961).
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OS ECONOMISTAS
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termos de integridade, educao, escrupulosidade e inteligncia. O desempenho alemo na guerra, tanto no exterior quanto dentro das fronteiras, demonstrou o que estes meios podem atingir. Mas que dizer
sobre a direo da poltica alem (nacional e exterior) durante as dcadas recentes? O que de mais benvolo se dizia a esse respeito era
que as vitrias dos exrcitos alemes compensavam as derrotas de
tal poltica. Faremos silncio a respeito dos sacrifcios envolvidos e
indagaremos, em vez disso, sobre as razes desses fracassos.
No exterior imagina-se que a autocracia alem seja o erro.
Enquanto na Alemanha, graas s infantis fantasias histricas de
nossos crticos, supe-se freqentemente o contrrio: uma conspirao da democracia internacional provocou a artificial coligao
mundial contra ns. Usa-se no exterior a hipcrita expresso libertar os alemes da autocracia. Na Alemanha, os interessados no
sistema vigente at o momento (ainda chegaremos a conhec-los)
empregam o palavrrio igualmente hipcrita da necessidade de proteger o esprito alemo da contaminao pela democracia, ou
procuram outros bodes expiatrios.
Tornou-se costumeiro, por exemplo, criticar a diplomacia alem,
o que possivelmente injustificvel. Provavelmente ela era, em mdia,
to boa quanto a de outros pases. H uma confuso a. O que faltava
era que o Estado fosse dirigido por um poltico no por um gnio
poltico, o que se espera ocorra uma vez a cada sculo, nem mesmo
por um grande talento poltico, mas simplesmente por um poltico.
5. O Papel Limitado do Monarca
Isso nos leva diretamente discusso dos dois nicos poderes
que podem ser foras controladoras e dirigentes no Estado constitucional moderno, ao lado do onipotente funcionalismo: o monarca e o
parlamento.
A posio das dinastias alems sair inclume da guerra, a menos
que haja muita imprudncia e nada tenha sido aprendido dos erros
do passado. Quem quer que tenha tido a oportunidade de conversar
com os sociais-democratas alemes poder t-los levado a admitir quase
sempre, depois de intensa discusso, que em si mesma a monarquia
constitucional era a forma apropriada de governo para a Alemanha,
em vista de sua singular situao internacional. As coisas assim se
apresentavam muito antes de 4 de agosto de 1914, e no me refiro
aqui a revisionistas, delegados parlamentares ou membros de sindicatos, mas a funcionrios comuns do partido, em parte muito radicais.
Basta apenas atentar, um momento, para a Rssia a fim de compreender que a transio para a monarquia parlamentar, como o desejavam
os polticos liberais, teria conservado a dinastia, teria destrudo o domnio descarado da burocracia, e no final teria fortalecido o pas tanto
quanto ele agora se acha enfraquecido pela presente repblica de in52
WEBER
Como fontes russas me afirmaram que o Sr. Kerenski se teria utilizado desta passagem
extrada do Frankfurter Zeitung em comcios pblicos para mostrar a necessidade de sua
ofensiva como uma prova de fora, permitiam-me aqui dirigir-me explicitamente a este
coveiro da jovem liberdade da Rssia: uma ofensiva s pode ser lanada por algum que
disponha dos necessrios recursos por exemplo, artilharia suficiente para reter a infantaria inimiga em suas trincheiras, e suficientes meios de transporte e de suprimentos para
deixar os prprios soldados em suas trincheiras sentirem sua dependncia desse algum
para a obteno de alimento. A fraqueza do chamado governo social-revolucionrio do
Sr. Kerenski, contudo, estava em sua falta de crdito, como j vimos, como j foi explicado
alhures (Cf. Russlands bergang zur Scheindemokratie, em Die Hilfe, 26 de abril de
1917, reimpresso em GPS, 192-210), e na necessidade de negar seu prprio idealismo, de
concluir uma aliana com a Entente imperialista burguesa, e assim sacrificar centenas
de milhares de seus prprios compatriotas como mercenrios para interesses aliengenas
a fim de conseguir crdito para a manuteno de sua prpria dominao na ptria. Creio
que infelizmente tinha razo quanto a esta previso, como quanto a outras que fiz em
outro lugar a respeito da atitude da Rssia. (No vejo razo para modificar esta passagem,
escrita h muitos meses.) (N. de rodap de Weber.)
53
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puramente tcnico, isso tem graves desvantagens. Se no existir parlamento eficaz, o monarca torna-se dependente do relatrio de funcionrios para a superviso do trabalho de outros funcionrios. Isso um
crculo vicioso. A contnua guerra recproca entre vrios ministrios,
como era tpico na Rssia e tambm at certo ponto na Alemanha at
o presente, a conseqncia natural de pretensos governos monrquicos sem um lder poltico. Esse conflito de strapas compreende
quase sempre no apenas diferenas sobre assuntos objetivos, mas rivalidades pessoais; os choques entre os ministrios servem a seus titulares como meios na competio para os postos ministeriais, quando
forem considerados simplesmente benefcios burocrticos. Sero as intrigas da corte e no razes importantes ou qualidades de liderana
poltica que iro determinar a posse de um cargo. do conhecimento
geral que lutas pessoais pelo poder so comuns em Estados parlamentaristas. O erro est em supor-se que as monarquias so diferentes
nesse particular. Na realidade estas tm um problema adicional. O
monarca acredita que ele sozinho governa, quando na verdade, por
trs desse biombo, a burocracia goza do privilgio de agir sem peias
e sem ser responsvel perante nenhuma autoridade. Aduladores envolvem o monarca com o halo romntico do poder porque ele pode
substituir o ministro em exerccio sua discrio. Contudo, monarcas
como Eduardo VII da Inglaterra e Leopoldo II da Blgica, que no
eram certamente personalidades preeminentes, exerciam um poder real
muito maior, ainda que e porque reinavam em estilo rigorosamente
parlamentar e nunca desempenharam um papel pblico saliente, ou
pelo menos nunca apareceram em pblico sob outro manto que no o
parlamentar. Constitui pura ignorncia chamar tais monarcas de simulacros de reis na fraseologia dos intelectuais e estupidez destes
transformar os boatos moralizantes de burgueses retrgrados sobre os
monarcas num critrio para julgamento poltico. A Histria julgar de
maneira diferente, ainda que os programas polticos desses monarcas
venham a fracassar eventualmente assim como tantos grandes projetos fracassam. Um desses dois monarcas viu-se mesmo forado a
substituir seus funcionrios da corte, segundo a constelao do poder
parlamentar, mas conseguiu realizar uma aliana mundial; o outro
tinha por reino um pequeno Estado, mas formou um imenso imprio
colonial (se comparado com nossos fragmentos coloniais). Quem quer
que queira liderar em poltica, seja ele monarca ou ministro, deve
saber como usar os modernos instrumentos do poder. O sistema parlamentar elimina apenas o monarca politicamente incompetente
para o bem do pas. Ser este um Estado vigia noturno1 (Nachtwchterstaat) que conseguiu incorporar a si mesmo, a despeito de sua di1
Nachtwchterstaat era o epteto comumente aplicado ao Estado liberal com sua reduo
de funes, pelos crticos da doutrina do laissez-faire. A referncia, claro, se enderea
Inglaterra manchesteriana.
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Bismarck foi ministro prussiano da mal organizada Dieta Federal em Frankfurt, na qual a
ustria ainda desempenhava papel dominante, de 1851 a 1859. Cf. Oskar Meyer, Bismarcks
Kampft mit sterreich am Bundestag zu Frankfurt (1851-1859) (Berlin: Koebler, 1927).
62
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membros de uma populao estvel conhecem-se uns aos outros pessoalmente, e as eleies podem ser determinadas pela reputao de
uma pessoa na comunidade. O segundo caso, que vlido somente
com vrias reservas, a eleio ao mais alto cargo poltico num Estado
de massas. Raramente o homem mais proeminente, mas geralmente
um lder poltico apropriado, que atinge o poder supremo dessa maneira.
Contudo, para a massa de funcionrios de escalo intermedirio, especialmente os que necessitam de um treinamento especializado, a
eleio popular, via de regra, fracassa completamente, e por razes
compreensveis. Nos Estados Unidos, os juzes indicados pelo presidente
elevam-se acima daqueles eleitos pelo povo, em termos de capacidade
e integridade. O homem que os indicava era, afinal de contas, responsvel pela qualificao do funcionrio e o partido governante era o que
sofria, se grandes abusos ocorressem mais tarde. Nos Estados Unidos
o sufrgio imparcial tem resultado freqentemente na eleio de um
homem de confiana para o cargo de prefeito, com ampla liberdade
para criar sua prpria administrao municipal. O sistema parlamentar
ingls igualmente tende para o desenvolvimento de tais configuraes
cesaristas. O primeiro-ministro ganha uma crescente posio dominante
em relao ao parlamento, do qual ele saiu.
Exatamente como qualquer outra organizao humana, a seleo
de lderes polticos atravs dos partidos tem suas falhas, mas com
respeito a estas os crticos alemes discorreram ad nauseam durante
as ltimas dcadas. Claro est que o sistema parlamentar tambm
espera do indivduo que este se subordine a lderes que freqentemente
s podem ser aceitos como um mal menor. Mas o Obrigkeitsstaat no
lhe d nenhuma escolha e lhe impe burocratas em vez de lderes, o
que com certeza faz uma pequena diferena. Ainda mais, a plutocracia
floresce na Alemanha tanto quanto em outros pases, ainda que de
forma um pouco diferente. Os crticos pintam os grandes poderes capitalistas nas cores mais sombrias, e note-se, no obstante, sem nenhum
conhecimento. H algumas slidas razes por trs do fato de que estes
mesmos poderes, que conhecem seus prprios interesses bem melhor
do que aqueles tericos de gabinete, colocam-se com unanimidade do
lado do burocrtico Obrigkeitsstaat e contra a democracia e o parlamentarismo; isso especialmente verdico com relao indstria pesada, o mais impiedoso desses poderes capitalistas, mas essas razes
permanecem fora do conhecimento dos filisteus literrios. sua maneira moralizante, estes assinalam o fato de que os lderes partidrios
so motivados pela vontade de poder e seus seguidores por interesse
egosta na busca de cargos como se os aspirantes burocrticos no
tivessem igualmente seu pensamento polarizado pelo binmio carreira/salrio, mas fossem inspirados pelos motivos mais desinteressados.
O papel da demagogia na luta pelo poder demonstrado a todos pela
atual (janeiro 1918) campanha jornalstica a respeito de quem de63
OS ECONOMISTAS
III
O DIREITO A INQURITO
PARLAMENTAR E O
RECRUTAMENTO DE LDERES
POLTICOS
OS ECONOMISTAS
lidar com problemas polticos. Isso no acidental; antes seria espantoso se capacidades intrinsecamente to estranhas umas s outras
emergissem dentro da mesma estrutura poltica. Como j assinalamos,
no do dever do funcionrio pblico entrar na arena poltica combatendo por suas convices prprias, e nesse sentido engajar-se na luta
poltica. Ao contrrio, seu orgulho est em conservar a imparcialidade
poltica, e, conseqentemente, em passar por cima de suas prprias
inclinaes e opinies, a fim de aderir consciente e judiciosamente a
um regulamento geral assim como a uma diretriz especial, mesmo e
particularmente se estas no correspondem a suas prprias atitudes
polticas. Mas os chefes da burocracia precisam continuamente solucionar problemas polticos problemas de Machtpolitik assim como
de Kulturpolitik. A primeira tarefa do parlamento supervisionar esses
chefes da burocracia. Entretanto, no apenas as tarefas designadas
aos altos escales da burocracia mas tambm cada detalhe tcnico dos
nveis administrativos inferiores podem tornar-se politicamente importantes e sua soluo pode depender de critrios polticos. Os polticos
devem ser a fora de equilbrio contra a dominao burocrtica. A isso,
entretanto, resistem os interesses de poder dos setores dirigentes de
uma mera burocracia, que querem ter mxima iseno de superviso
e estabelecer um monoplio em cargos de gabinete.
1. Superviso Eficaz e a Base de Poder da Burocracia
A superviso eficaz sobre o funcionalismo depende de certas prcondies. Independentemente de ter suas razes na diviso administrativa de trabalho, o poder de todos os burocratas reside em dois tipos
de conhecimento: primeiro, conhecimento tcnico no sentido mais amplo
do termo, adquirido mediante treinamento especializado. Quer esse
tipo de conhecimento seja tambm representado no parlamento, quer
os deputados possam, em carter particular, consultar especialistas
em determinado caso, incidental e um assunto pessoal. Para supervisionar a administrao no h o que substitua a acareao (juramentada) de peritos perante uma comisso parlamentar, na presena
de funcionrios convocados dos respectivos departamentos. Essa acareao garante, por si mesma, o controle e a imparcialidade do interrogatrio. Hoje o Reichstag simplesmente carece do direito de
proceder dessa forma: a Constituio o condena a uma ignorncia
prpria de amador.
Entretanto, o conhecimento especializado por si s no explica o
poder da burocracia. Alm disso, o burocrata tem informaes oficiais
que s so conseguidas mediante canais administrativos e que lhe fornecem os dados nos quais ele pode fundamentar suas aes. S quem
consegue ter acesso a esses dados, independentemente da boa vontade
dos funcionrios, pode supervisionar eficazmente a administrao. De
acordo com as circunstncias, os meios apropriados so a inspeo de
66
WEBER
OS ECONOMISTAS
WEBER
A Hauptausschuss foi formada em outubro de 1916. Era realmente a Comisso Oramentria, com o poder de se reunir mesmo quando o Reichstag no estava em sesso, com o
propsito especfico de debater questes estrangeiras e assuntos de guerra; compreendia
representantes de todos os partidos numa base proporcional. Cf. Matthias e Morsey (eds.),
op. cit., I, XIV ss.
69
OS ECONOMISTAS
Aps a queda do chanceler Bethmann-Hollweg (ver abaixo, n. 29), uma comisso consultiva
de sete parlamentares foi imposta pelo apreensivo Reichstag ao novo chanceler, Georg
Michaelis, para com ele deliberar a respeito da resposta alem nota papal de paz de
agosto de 1917. Era esta a primeira vez que o parlamento participava explicitamente da
formulao da poltica externa, constituindo-se assim a ocasio num importante passo em
direo parlamentarizao. Cf. Epstein, Erzberger, op. cit., 216 ss.; tambm Matthias e
Morsey (eds.), op. cit. I, 119-213, onde a pr-histria e o curso das negociaes so amplamente documentados em protocolos de sesses de comisso.
70
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OS ECONOMISTAS
Entre dezembro de 1917 e maro de 1918, Trotsky negociou com representantes alemes
diplomticos e militares em Brest-Litovsk. Os Catorze Pontos de Wilson datam de janeiro
de 1918.
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OS ECONOMISTAS
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estado a funcionar, com o aplauso dos crticos para impedir o parlamento de fazer quaisquer contribuies polticas positivas, tudo no interesse da independncia da burocracia. A situao teria sido completamente diferente em qualquer outra forma do governo na qual a responsabilidade repousasse solidamente, ou, pelo menos, significativamente, nos ombros dos lderes partidrios; isso teria oferecido uma
oportunidade de os talentos polticos ajudarem a dar forma aos destinos
do pas a partir do parlamento. Ento, os partidos no poderiam ter-se
permitido uma organizao pequeno-burguesa na forma de associao,
como a que ora predomina no Reichstag. Eles teriam sido compelidos
a se subordinarem a lderes em vez de a diligentes funcionrios pblicos,
que predominavam especialmente no Partido do Centro, que costumavam perder a coragem no momento em que deviam mostrar capacidade
de liderana. Em tais crises os lderes teriam sido obrigados a formar
uma coalizo, a qual teria proposto ao monarca um programa construtivo e os homens capazes de execut-lo. Contudo, sob as referidas
circunstncias, nada foi possvel exceto uma poltica negativa.
O novo chanceler (Michaelis) escolhido de fora do parlamento
(em julho de 1917) viu-se a braos com uma situao catica que logo
resultou da situao anterior. De fato, um grupo de parlamentares
muito capazes ascendeu a altos cargos governamentais, mas, devido
ao artigo 9 da Constituio, eles perderam influncia em seus prprios
partidos, que assim se viram acfalos e se desorientaram.1 O mesmo
ocorreu nas crises de agosto e outubro (1917). Novamente o governo
fracassou por completo porque os homens investidos da liderana apegaram-se com persistncia opinio de que no deveriam manter contato contnuo com os lderes dos partidos e nem entabular conversaes
preliminares com representantes desses partidos cujo apoio desejavam
ou esperavam conseguir. S o fato de o novo chanceler indicado em
novembro (1917, Conde Hertling) ter entrado em contato com os partidos da maioria antes de assumir o cargo e o fato ainda de que todos
os ministrios puramente polticos estavam agora nas mos de parlamentares experimentados tornaram possvel, afinal, fazer funcionar a
mquina da poltica domstica com razovel desenvoltura, ainda que
o artigo 9, alnea 2, continuasse a mostrar seus efeitos perniciosos.2
A crise de janeiro (1918) provou, at mesmo para a mais obscura das
mentes, que o parlamento no a origem de nossas dificuldades in1
OS ECONOMISTAS
ternas; antes, essas dificuldades originam-se de duas fontes: 1) o abandono do princpio rgido de Bismarck de que os generais devem conduzir
a guerra de acordo com a lgica militar, mas o chefe do governo deve
concluir a paz de acordo com consideraes polticas (das quais as
consideraes estratgicas constituem apenas um fator); 2) ainda mais
importante, o fato de que alguns cortesos subalternos julgaram til
e compatvel com um governo alegadamente monrquico fornecer
imprensa deliberaes de alta poltica, a fim de favorecer certos partidos
polticos.1
Nossas condies podem esclarecer a qualquer um que o governo
exercido por funcionrios de carreira no equivalente ausncia de
governo de partidos. Um Landrat tem que ser um conservador na
Prssia, e desde 1878, quando terminaram os onze anos mais profcuos
de trabalho parlamentar na Alemanha, nosso pseudo-parlamentarismo
repousou no axioma cultivado por membros interessados de partidos
de que todo governo e seus representantes precisam ser conservadores, com apenas algumas concesses ao patronato da burguesia prussiana e do Partido do Centro. Isso e nada mais que significa o suprapartidarismo da burocracia. Esse estado de coisas no foi modificado pela lio que a guerra ensinou em todos os outros pases: que
todos os partidos participantes do governo tornam-se da nao. Os
interesses sectrios da burocracia conservadora e de seus grupos de
interesse aliados dominam o governo. Defrontamo-nos agora com as
conseqncias inevitveis dessa hipocrisia, e continuaremos a enfrent-las na poca de paz. No o parlamento sozinho mas todo o sistema
governamental ter de pagar por isso.
5. Profissionalismo Parlamentar e Direitos Adquiridos
A pergunta decisiva sobre o futuro da ordem poltica da Alemanha
precisa ser: como tornar o parlamento apto para governar? Qualquer
outra forma de se colocar a pergunta simplesmente errada, e tudo
o mais secundrio.
Deve-se entender claramente que a reforma parlamentar no depende meramente dessas extenses da jurisdio parlamentar, aparentemente banais, todavia praticamente importantes; tambm no
depende da remoo do obstculo mecnico apresentado pelo Artigo 9,
assim como no depende de certas mudanas significativas nos processos e atuais usos e costumes do Reichstag; a reforma parlamentar
depende principalmente do desenvolvimento de um corpo apropriado
de parlamentares profissionais.
1
A crise de janeiro de 1918 teve sua origem em disputas entre as lideranas civil e militar
a respeito da conduta das negociaes de paz de Brest-Litovsk com a Rssia. Cf. tambm
a nota 24 acima.
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WEBER
OS ECONOMISTAS
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vamente aps a guerra. Nosso futuro depender grandemente da atitude do partido nos anos vindouros: se sua determinao para alcanar
o poder governamental prevalecer, ou se a tica apoltica da fraternidade proletria e do sindicalismo, os quais certamente proliferaro
depois da guerra, sair triunfante.
Por razes um tanto diferentes, o segundo maior partido alemo,
o de centro (catlico), tem sido at agora ctico quanto ao parlamentarismo. Certa afinidade eletiva entre sua prpria mentalidade autoritria e o Obrigkeitsstaat tem trabalhado a favor dos interesses da
burocracia. Mas h outro fator de maior relevncia. Visto que o Partido
de Centro por natureza um partido de minoria, ele teme que, sob
um regime parlamentar, tambm seja uma minoria parlamentar e que
sua posio de poder e habilidade de representar sua clientela sejam
colocados em perigo. Seu poder reside principalmente em meios extraparlamentares: o controle do clero sobre as atitudes polticas dos fiis.
Dentro do Reichstag, o sistema de poltica negativa proporcionou ao
partido uma oportunidade para servir aos interesses materiais de seus
membros. Depois que o partido tinha atingido aqueles objetivos clericais
que pelo menos podem ser permanentemente mantidos na Alemanha,
ele se transformou, de um partido ideolgico que era, mais e mais
num veculo de patronato para candidatos catlicos a cargos eletivos
e outros interesses de catlicos que tm se sentido vtimas de parcialidade desde a poca do Kulturkampf (1871-188...) se essa impresso
ainda justificada, aqui irrelevante. Hoje a fora do partido repousa
amplamente nessa funo. Seu controle sobre a balana de poder nos
parlamentos permitiu ao partido promover os interesses privados de
seus protegidos. A burocracia podia aquiescer e ainda assim salvar as
aparncias, pois este patronato era oficioso. Contudo, os interessados
do partido, interessados no patronato, no esto somente preocupados
com que a parlamentarizao e a democratizao reduzam suas oportunidades em perodos nos quais o Centro seria parte da minoria; eles
temem algo mais. Sob o atual sistema, o Centro tem conseguido evitar
aquela responsabilidade que sobre ele teria recado se seu lder fizesse
parte do governo, e essa responsabilidade nem sempre teria sido conveniente. Ainda que hoje o Partido do Centro disponha de certo nmero
de talentos polticos, h indivduos to incompetentes entre os funcionrios promovidos por ele que um partido que estivesse no governo e
fosse responsvel dificilmente lhes confiaria algum cargo. Tais homens
podem fazer progressos somente se seus patrocinadores os promovem
irresponsavelmente. Se o partido fosse parte do governo, teria que
recrutar candidatos mais capazes.
O patronato oficioso , pois, a pior forma de patronato parlamentar a que favorece a mediocridade, visto que ningum pode ser
79
OS ECONOMISTAS
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81
IV
BUROCRACIA E POLTICA
EXTERNA
1. O Fracasso do Governo em no Refrear Declaraes
Prejudiciais do Monarca
Na Alemanha, a administrao interna dominada por um conceito especialmente burocrtico de discrio administrativa, o servio
secreto (Dienstgeheimnis). espantoso observar a diferena no domnio
da poltica externa: ali, uma srie dos mais variados atos foi empreendida com dramtica publicidade e, ainda mais, uma publicidade de
carter singular.
Durante mais de uma dcada, do telegrama de Krger crise
de Marrocos,1 tivemos que conviver com o fato de que declaraes privadssimas do monarca sobre assuntos de poltica externa foram tornadas pblicas por diligentes funcionrios da corte ou por servios de
notcias, com a tolerncia ou mesmo com a participao do governo.
Trata-se de acontecimentos que foram da mais capital importncia na
formulao de nossa poltica mundial e especialmente no surgimento
da coalizo mundial contra ns. Esclareamos que o que aqui nos in1
No comeo de janeiro de 1896, Guilherme II enviou um telegrama ao presidente do Transvaal, Paul Krger, congratulando-se com ele por ter rechaado o ataque de Jameson, o
qual tinha sido apoiado por Cecil Rhodes. O imperador agia sob a recomendao do secretrio
de Estado, baro Marchall von Bieberstein, que esperava assim impedi-lo de praticar uma
interveno imprudente. A manobra era parte de uma tentativa alem de isolar a Inglaterra
diplomaticamente, mas na verdade aumentou o isolamento da Alemanha. Durante a
primeira crise do Marrocos de 1905/6, o governo alemo tentou se opor aos planos coloniais
franceses no Marrocos. Guilherme II visitou Tangier, mas a subseqente conferncia internacional em Algeciras terminou em grave derrota diplomtica para a Alemanha. Durante
a segunda crise do Marrocos, em 1911, a canhoneira alem Panther foi enviada para
Agadir, mas ao final a Alemanha perdera outro round diplomtico.
83
OS ECONOMISTAS
WEBER
OS ECONOMISTAS
Sobre um dilogo algo conciliador entre Rhodes e Guilherme II, ver op. cit., p. 72 s.
Sobre a verso do imperador acerca de sua oposio ao telegrama e sua anteviso do
protesto pblico ingls, ver op. cit., p. 69 s.
Na poca, a Rssia, a Frana e a Alemanha que se confessavam alarmadas em face do
Perigo Amarelo impediram o Japo de anexar a pennsula Liaotung no rastro de seu
triunfo militar sobre a China (Tratado de Shimonoseki, abril de 1895). Com relao aos
aspectos alemes dessas negociaes, cf. a autobiografia do Imperador Guilherme II, op.
cit., p. 68, e Johannes Ziekursch, Das Zeitalter Wilhelms II, vol. III de Politische Geschichte
des neuen deutschen Kaiserreiches (Frankfurt: Sozeitatsverlag 1930), p. 92 ss.
86
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tunismo. No importa quanta verdade haja nisto, h outro fator importante que deve ser acrescentado. Fora, afinal de contas, o monarca
alemo quem, verbal e metaforicamente, advertiu de pblico sobre o
Perigo Amarelo e conclamou preservao dos mais sagrados bens
(das naes europias): h algum entre ns que realmente creia que
chineses e japoneses cultos tenham esquecido isso?1 Em poltica internacional, os problemas raciais pertencem espcie mais difcil, pois
so complicados pelos choques de interesses entre as naes de raa
branca. S se pode aprovar o esforo de o monarca formar uma opinio
a esse respeito. Mas que interesse alemo poderia ser favorecido quando
o monarca tornou pblicas suas opinies daquela maneira? Isso era
concilivel com qualquer interesse alemo no Extremo Oriente? Que
recursos de poder havia por trs de tais declaraes? Aos interesses
de quem iriam essas declaraes servir no final? Mais ainda, que objetos
polticos foram servidos publicando-se os discursos do imperador poca
da misso do Conde Waldersee, ou suas alocues navais, as quais
talvez pudessem ter sido bastante apropriadas num crculo de oficiais?2
O resultado das diretrizes polticas alems s relativas China contrastavam de forma embaraosa e, devemos acrescentar, de maneira
alguma acidental, com tal retrica, e isso revelou-se altamente prejudicial a nosso prestgio. Ainda uma vez, omitiremos um episdio vergonhoso, o tratamento dispensado misso expiatria (do Prncipe
Chun em 1901, para desculpar-se pelo assassinato do Ministro Von
Ketteler durante a Rebelio Boxer) e as discusses, novamente em
pblico, que a acompanharam. simplesmente impossvel imaginar
1
O presente de Natal do imperador para o Tzar Nicholas em 1895 foi um desenho alegrico
executado conforme seu esboo pelo pintor Knackfus, mas apresentado como trabalho do
prprio imperador. Retratava o Arcanjo Miguel reunindo uma corte de damas blindadas,
identificadas por seus brases como Germnia, Britnia, Rssia e outras, para uma cruzada
contra o Perigo Amarelo, representado como um Moloch sanguinrio pairando numa nuvem
sobre as pacficas cidades da Europa. O presente e seu ttulo, Naes da Europa, protejam
seus bens mais sagrados, cedo se tornaram conhecidos e alvo de ridicularizao, mas o
imperador acreditou ter alcanado uma vitria diplomtica quando seu embaixador informou
que o infeliz receptor tinha emoldurado e pendurado a obra de arte: Realmente funciona!
Como satisfatrio, escreveu ele margem do relatrio. Cf. Erich Eych, Das persnlichem
Regiment Wilhelms II. (Zrich: Reutsch, 1948), 119; Emil Ludwig, Kaiser Wilhelm II, traduzido por Ethel C. Mayne (Londres: Putnam, 1926), p. 223 s.
Em 27 de julho de 1900, Guilherme II proferiu seu abominvel discurso Huno, do qual
derivou o epteto comumente aplicado aos soldados alemes nos pases anglo-saxes durante
a Primeira Guerra Mundial. Ao despachar as tropas que iriam participar da sufocao da
rebelio Boxer, com o conde Waldersee como comandante-em-chefe nominal da fora expedicionria internacional de tropas russas, japonesas e inglesas, Guilherme disse entre
outras coisas: No se dar perdo, no se faro prisioneiros. Quem quer que caia em
vossas mos estar vossa merc. Assim como os hunos sob tila tornaram famoso o
nome de sua raa h mil anos, que ainda nos assombra em tradies e lendas, vs imprimireis
o nome dos alemes sobre a China por mil anos vindouros, de forma que nenhum chins
jamais ousar levantar novamente o mesmo olhar vesgo a um alemo um pssimo
trocadilho, significando um mau olhar em um olhar de olhos rasgados. Em seus discursos
navais, Guilherme empregava termos como o do punho de ferro que a Alemanha queria
aplicar ao mundo. Cf. Eyck, op. cit., p. 200, 272.
87
OS ECONOMISTAS
WEBER
OS ECONOMISTAS
Ver acima, nota 32. Sobre o caso Daily Telegraph, ver Wilhelm Schussler, Die Daily-Telegraph-Affaire. Furst Bullow, Kaiser Wilhelm und die Krise des Zweiter Reiches 1908 (Gttingen: Musterschmidt, 1912).
Aparentemente um termo pejorativo para a maioria dos progressistas, maioria social-democrata e membros do Partido de Centro que no vero de 1917 adotaram uma resoluo
de paz sem ampliao territorial e explorao poltica, econmica ou financeira. Numa
carta escrita em 1917, o delegado nacional-liberal Gustav Stresemann, que iria ser o preeminente ministro do exterior da Repblica de Weimar, mas que foi um enrgico anexionista
durante quase toda a guerra, proporciona um exemplo da espcie de duplicidade da qual
Weber zomba aqui: Se hoje at secretrios de Estado conservadores nos dizem atrs de
portas fechadas que desejam a parlamentarizao porque temem que a administrao pessoal da poltica pelo imperador possa causar danos imensurveis Alemanha, ento pode-se
falar sobre isso em crculos confidenciais, mas, como um homem de monarquia, no nos
possvel levar perante o pblico essa serssima justificao para a parlamentarizao. Cf.
Matthias e Morsey (eds.), Der Interfraktionelle Ausschuss, op. cit., I, 157, n 10.
90
WEBER
OS ECONOMISTAS
parlamento perante o qual a burocracia seja verdadeiramente responsvel. Simplesmente no h substituto para isso. Ou haver? Essa
pergunta deve ser respondida por todos quantos ainda estejam convictos
de que tm o direito de injuriar o parlamentarismo. Torna-se perfeitamente bvio, justamente no mesmo ponto, que o senso de responsabilidade do funcionrio pblico e do poltico so apropriados cada qual
em sua esfera e em nenhum outro lugar. Pois no se trata aqui de
funcionrios pblicos e diplomatas incompetentes e inexperientes, mas
em parte de indivduos proeminentes, que contudo no tiveram coragem
poltica, algo que bem diferente de integridade pessoal. Entretanto,
no que no a tivessem por uma questo acidental, mas, antes, porque
no tinham utilidade para a estrutura poltica do Estado. Que dizer
de um estado de coisas estranho em qualquer outra grande potncia
no qual o gabinete pessoal do monarca, os cortesos ou agncias
de notcias do publicidade a acontecimentos que so de importncia
capital para a poltica internacional, com o resultado de paralisar e
atravancar nossa poltica externa durante dcadas, um estado de coisas
em que, alm do mais, o chefe do governo d de ombros a esses incidentes e os tolera depois de encenar alguns gestos fingidamente nobres?
Tudo isso num pas, para cuja administrao interna o servio secreto
(no interesse de poder de seus chefes) a jia dos servios do funcionalismo pblico! bvio que essa aparente contradio somente pode
ser explicada pelo interesse dos burocratas em manter seus cargos
afastados de qualquer superviso. Que dizer de um sistema que permite
a polticos permanecerem no poder quando fecham os olhos a graves
erros que se chocam com suas melhores convices? E, finalmente,
como aceitar o fato de que, a despeito da evidncia dos acontecimentos,
ainda existam crticos que no hesitam em afirmar que um Estado
que funciona assim nos mais importantes aspectos polticos no deve
temer apresentar-se como aprovado brilhantemente? Sem dvida, o
desempenho dos funcionrios e servidores pblicos foi brilhante, em
sua prpria esfera. Contudo, no domnio do poltico, a burocracia no
somente falha h vrias dcadas, mas tambm projetou no monarca
a odiosidade de seu prprio comportamento desorientado, a fim de se
esconder atrs desse mesmo monarca. Dessa maneira, a burocracia
ajudou a ocasionar numa coligao mundial contra ns, por cuja ao
o monarca poderia ter perdido sua coroa e a Alemanha todo o seu
futuro poltico, no fosse pelo magnfico desempenho de nosso exrcito.
No interesse da nao e da monarquia, toda alternativa constitucional
que evita tais ocorrncias melhor que este estado de coisas. Conseqentemente, o estado atual deve ter fim, custe o que custar. No h
dvida (e prova-se facilmente) de que no h diferenas de opinio
partidria sobre esses acontecimentos seriamente prejudiciais. Contudo, os polticos da ala direita ou no possuam suficiente carter poltico
ou tinham demasiados interesses pessoais de forma a no externar
92
WEBER
publicamente opinies, alis expressas em particular com extrema rudez. Pelas mesmas razes mostraram-se relutantes em tirar quaisquer
concluses concretas. Mas, sem garantias reais, no pode ocorrer nenhuma mudana decisiva. Isso foi demonstrado pelo fato de que os
crculos da corte, responsveis por essas publicaes, se tenham revelado absolutamente incorrigveis. A introduo de tais salvaguardas
politicamente muito mais importante do que todas as outras questes
polticas, inclusive a reforma parlamentar e eleitoral. Para ns, a parlamentarizao primeiramente meio indispensvel para estabelecer
essas salvaguardas concretas. Pois no se pode duvidar de que somente
um parlamento eficaz e a verdadeira responsabilidade parlamentar do
governo podem constituir-se numa garantia contra a repetio de tais
acontecimentos.
Entretanto, tendo as coisas seguido seu curso, sem impedimento,
durante dcadas, decorrero vrios anos at que se possa criar uma
liderana parlamentar realmente eficiente. Que pode ser feito nesse
meio tempo, enquanto essa reforma no tiver sido completada ou ainda
no estiver dando resultados?
Uma coisa evidente: em toda parte, e particularmente numa
democracia, as grandes decises na poltica externa so tomadas por
um pequeno grupo de pessoas. No momento, os Estados Unidos e a
Rssia so os melhores exemplos disso e nenhuma deblaterao dos
crticos pode alterar os fatos. Toda tentativa nesse sentido reduziria
a gravidade da responsabilidade, quando a questo precisamente
aument-la. Conseqentemente, as prerrogativas imperiais do artigo
11 da Constituio, que realmente devem ser exercidas sob a responsabilidade efetiva do chanceler do Reich, permanecero inalteradas.
Contudo, devem-se exigir obstculos legais e imediatos contra os perigosos males que cortesos e jornalistas irresponsveis e desconhecidos
conseguiram perpetrar, mediante a publicao de declaraes pessoais
do monarca, na rea da poltica externa. Uma lei especial deve ameaar,
com penalidades severas, inclusive penalidades criminais em casos de
insulto deliberado, qualquer indivduo que colocar opinies monrquicas perante o pblico da nao ou do estrangeiro sem previamente
submet-las s autoridades competentes para que se procurem todas
as garantias adequadas ao caso. Em concordncia com suas obrigaes
constitucionais, o chanceler deve assumir prvia responsabilidade por
tais publicaes. Isso importantssimo. apenas retrica vazia quando
mais tarde, no parlamento, o chanceler reage a protestos afirmando
que se responsabiliza pela publicao. Ainda que isso seja feito, uma
declarao do monarca no pode ser criticada com franqueza sem colocar seu prestgio poltico em perigo. Acima de tudo, entretanto, tal
afirmao do chanceler no somente sem propsito, mas politicamente
uma mentira se o chanceler no foi consultado antecipadamente e
simplesmente se deixou levar. Se ele no foi realmente consultado com
93
OS ECONOMISTAS
WEBER
95
V
GOVERNO PARLAMENTAR
DEMOCRATIZAO
OS ECONOMISTAS
WEBER
triarcais, porque a moderna propaganda de massa torna o sucesso eleitoral dependente da racionalizao da empresa do partido: o funcionrio
do partido, a disciplina do partido, a imprensa do partido e a propaganda do partido. Os partidos so organizados com rigor sempre crescente. Esforam-se por conseguir a adeso at mesmo de adolescentes
a suas fileiras. A mquina clerical faz isso automaticamente para o
Partido do Centro, o ambiente social o faz para os conservadores. Outros
partidos tm suas prprias organizaes juvenis, tais como a Juventude Nacional-Liberal e os grupos juvenis dos social-democratas. Da
mesma maneira, os partidos utilizam-se de todos os interesses econmicos. Eles organizam cooperativas e sindicatos de produtores e consumidores, e colocam membros de confiana como funcionrios nos postos do partido assim criados. Eles fundam escolas de oratria pblica
e de treinamento de agitadores, de redatores e de empregados administrativos, em parte amparadas por fundos milionrios. Surge uma
vasta literatura partidria financiada pelos mesmos capitais provindos
da contribuio por grupos de interesses e utilizados na compra de
jornais, no estabelecimento de escritrios de publicidade e empresas
similares. Os oramentos do partido crescem rapidamente, pois o custo
das eleies e o nmero dos agitadores na folha de pagamento aumentam. J no possvel conquistar um distrito mais amplo, ferozmente
disputado, sem gastar pelo menos vinte mil marcos. (No momento,
homens de negcios com interesses polticos investem seus lucros de
guerra, em vasta escala, nos chamados jornais patriticos de todas as
espcies, preparando-se para as primeiras eleies do ps-guerra.) A
mquina do partido cresce em importncia e, proporcionalmente, declina a influncia dos dignitrios.
As coisas ainda se apresentam instveis. A organizao dos partidos burgueses, que difere grandemente no grau de coordenao interna, como j foi assinalado antes, apresenta aproximadamente o quadro seguinte. As atividades locais so geralmente executadas extraocupacionalmente pelos dignitrios, e por funcionrios, somente nas
grandes cidades. Diretores de jornais ou advogados chefiam as agncias,
em comunidades de tamanho mdio. Somente os distritos mais amplos
tm secretrios assalariados que viajam para c e para l. Associaes
locais e regionais cooperam, de diferentes maneiras, na seleo de candidatos e na escolha de slogans eleitorais. A participao das associaes
regionais determinada particularmente pela necessidade de coalizes
eleitorais e de acordos de desempate. Os lderes das organizaes locais
recrutam os membros permanentes de cada local por meio de uma
variedade de maneiras, entre as quais as assemblias pblicas desempenham um papel de grande importncia. As atividades dos membros
so muito limitadas; geralmente no fazem mais que pagar suas contribuies, assinar o jornal do partido, comparecer com certa regularidade s assemblias em que se apresentam oradores do partido, e
99
OS ECONOMISTAS
WEBER
dos torna-se importante. As permanentes dificuldades financeiras exigem contribuies regulares, que naturalmente desempenham o principal papel em organizaes de massa que tm por base determinada
classe, como, por exemplo, o Partido Social-Democrtico; entretanto,
essas contribuies tambm com freqncia revigoram a posio dos
patrocinadores do partido que continuava a ser predominante em outros
tempos. Mesmo no Partido Social-Democrtico nunca estiveram completamente ausentes. No Partido do Centro, um nico patrocinador,
Sr. August Thyssen, mantm agora uma posio social equivalente
pelo menos de um arcebispo. Entre os partidos burgueses, os financiadores so moderadamente importantes como fonte de renda na esquerda, mas muito mais importantes na direita. De acordo com a ordem
natural das coisas, o papel desses financiadores importantssimo nos
partidos de porte mdio tais como o dos nacionais-liberais e o dos
antigos livre-conservadores, de forma que o atual poder efetivo desses
partidos burgueses quase se constitui numa medida aproximada da
importncia do dinheiro como tal, isto , de fundos proporcionados por
patrocinadores individuais, em eleies baseadas no sufrgio igualitrio. Mas, mesmo no caso desses partidos, no se poderia dizer que o
apoio de financiadores, ainda que seja indispensvel para eles, produza
o voto. Os partidos vivem, antes, em virtude de um singular casamento
misto entre os poderes financeiros e aquela vasta camada dos intelectuais, incluindo em particular os professores acadmicos e no-acadmicos, que se prendem emocionalmente a reminiscncias da era de
Bismarck. Comparada ao nmero de votos desses partidos, uma parte
desproporcionalmente grande da imprensa burguesa imitada de forma
atenuada pela imprensa comercial completamente oportunista, visto
que isso conveniente a crculos governamentais e de negcios.
Aqui como em toda parte, a burocratizao e o oramento nacional
so fenmenos concomitantes democratizao, por mais acentuada
que seja a diferena dos partidos alemes em sua estrutura social
interna. Isso torna indispensvel uma angariao de votos contnua e
vigorosa, muito mais acentuada do que o fora poca dos velhos partidos de dignitrios. O nmero de discursos eleitorais que um candidato
precisa proferir hoje em dia, enquanto possvel em todas as pequenas
aldeias de seu distrito, aumenta continuamente, assim como aumentam
suas visitas locais e seus relatrios, e tambm a exigncia da imprensa
do partido relativa a servios de informao e matria corriqueira para
publicao, e para publicidade de toda espcie. O mesmo pode ser dito
com referncia dureza e implacabilidade dos mtodos de combate
poltico. Isso tem sido freqentemente deplorado e imputado aos partidos como sendo uma de suas peculiaridades. Todavia, no apenas as
organizaes partidrias recorrem a essas medidas, mas tambm a
mquina do governo. A imprensa de Bismarck, financiada pelo assim
chamado Fundo Guelfo, superou tudo, especialmente a partir de 1878,
101
OS ECONOMISTAS
Em fins de 1917, jornais adquiridos pelo big business acusaram o Frankfurter Zeitung e
um delegado do Reichstag de terem sido subornados com dinheiro ingls. Meu nome e o
de um colega nacional-liberal foram igualmente ligados a subornos de Lloyd George. E
crculos intelectuais acreditaram nessas afirmaes! Esse fato realmente suficiente para
julgar da maturidade poltica dessa camada. Os atos desses parasitas provam que, na
Alemanha, demagogia sem parlamentarismo e sem democracia funciona totalmente ao
nvel francs. (N. de Weber.)
102
WEBER
Paul Singer (1844-1911), industrial de Berlim, era membro importante do Partido SocialDemocrtico, cuja delegao ao Reichstag chefiou de 1885 em diante.
isso exatamente que ocorreu mais tarde na Repblica de Weimar, onde a representao
proporcional tambm levou a uma proliferao de partidos baseados puramente na representao de interesses de grupos especficos.
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OS ECONOMISTAS
WEBER
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Todavia, no desejamos prosseguir nessas comparaes e recriminaes politicamente estreis. O detalhe decisivo que, para as tarefas de liderana nacional, s esto preparados os homens que foram
selecionados no curso da luta poltica, pois a essncia de toda poltica
a luta. simplesmente um fato que tal preparo , em mdia, levado
a cabo com mais eficcia pelo mui difamado ofcio de demagogos do
que por um escritrio burocrtico, o qual por sua vez prov um treinamento infinitamente superior para a administrao eficiente.
claro que a demagogia poltica pode conduzir a abusos impressionantes. Pode acontecer que um indivduo dotado de simples retrica,
destitudo de intelecto superior e de carter poltico, atinja uma alta
posio de poder. Mas essa descrio no se aplicaria a um August
Bebel,1 pois ele tinha carter, ainda que no possusse uma mente
superior. O perodo de perseguio em que viveu (na dcada de 1870)
e a casualidade de ter sido um dos primeiros lderes (social-democrata),
mas tambm aquela qualidade, conquistaram-lhe a confiana irrestrita
das massas, que membros do partido superior no conseguiram dissipar-lhe. Eugen Richter, Ernst Lieber, Matthias Erzberger todos eles
pertencem a um tipo de compatvel qualidade.2 Estes foram demagogos bem-sucedidos, em contraste com intelectuais muito superiores,
que no conseguiram conquistar o poder em seus partidos, a despeito
de seus triunfos de retrica perante as massas. Isso no acidental
e contudo no uma conseqncia da democratizao ; resulta,
antes, do fato de se limitarem poltica negativa.
Democratizao e demagogia andam juntas, mas repetimo-lo
independentemente da espcie de Constituio, na medida em que
as massas no possam ser tratadas como objetos de administrao
puramente passivos, isto , na medida em que suas atitudes tenham
alguma importncia ativa. Afinal de contas, o caminho da demagogia
tambm foi escolhido, sua maneira, pelas monarquias modernas. Estas se servem de discursos, telegramas e recursos propagandsticos de
toda parte para a promoo de seu prestgio; ningum pode pretender
que esse tipo de propaganda poltica mostrou-se menos perigoso para
o interesse nacional do que a mais veemente demagogia (dos lderes
partidrios) em poca de eleies. Muito ao contrrio. Em plena guerra,
deparamo-nos agora at com o fenmeno de um almirante envolver-se
em demagogia. As contendas sobre rea de influncia entre o ex-chanceler (Bethmann-Hollweg) e o almirante Von Tirpitz foram trazidas a
pblico numa campanha tumultuosa realizada pelos seguidores do almirante (e com sua tolerncia, conforme foi com razo salientado no
1
2
August Bebel (1840-1913) foi o lder do Partido Social-Democrtico desde sua fundao,
em 1869.
Com relao a Richter e Erzberger, ver notas anteriores. Ernst Lieber (1838-1902), membro
liberal do Partido do Centro, dirigiu a delegao parlamentar de seu partido aps a morte
de Windthors em 1891.
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WEBER
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maioria parlamentar que vota contra o governo, a substituir os funcionrios rejeitados pelos seus prprios lderes responsveis.
Finalmente, quanto mais crescesse a administrao direta dos
empreendimentos econmicos feita pela burocracia estatal, mais fatal
seria a falta de um rgo de controle independente, com o poder,
maneira dos parlamentos, de exigir publicamente informaes dos funcionrios todo-poderosos e de cham-los prestao de contas. Os meios
especficos da democracia puramente plebiscitria, eleies diretas e
referenda e ainda o instrumento de cassao de mandato pelo voto
popular, so totalmente inadequados no Estado de massas para a seleo de funcionrios treinados e para a crtica de sua atuao. Visto
que a importncia do capital dos interessados no desprezvel para
as campanhas dos partidos mesmo em eleies parlamentares, o poder
desse capital e o impulso do mecanismo demaggico amparado por ele
aumentaria imensamente se, num Estado de massas, as eleies populares e os referenda viessem a predominar completamente.
verdade, sem dvida, que a votao obrigatria e o referendum
constituem o oposto radical da situao to freqentemente deplorada,
ou seja, que o cidado no Estado parlamentar no cumpre outra funo
poltica que no a de colocar dentro de uma urna uma cdula eleitoral,
fornecida j preparada pelos partidos, a cada determinado nmero de
anos. A validade disso como meio de educao poltica tem sido posta
em dvida. Com toda certeza, este um meio de educao poltica
vlido, se realizado sob as condies discutidas anteriormente, de investigao pblica e de controle da administrao que habitue os cidados a observar continuamente a administrao de seus assuntos.
Todavia, o referendum obrigatrio pode chamar o cidado s urnas
dezenas de vezes em poucos meses, a fim de se pronunciar sobre leis;
a eleio obrigatria lhe apresenta para a votao longas listas de
candidatos que lhe so completamente desconhecidos e cujas qualificaes tcnicas para o cargo ele no sabe avaliar. verdade que a
ausncia de qualificaes tcnicas (que o prprio monarca tambm no
possui) no , em si mesma, um argumento contra a eleio democrtica
dos funcionrios. Sem dvida, no preciso ser sapateiro para verificar
se um sapato corresponde exatamente a determinado p. Contudo, no
apenas o perigo de crescente apatia extremamente grande, mas tambm o perigo de identificao errnea dos responsveis por abusos,
quando funcionrios especializados so eleitos pelo voto popular, enquanto, num sistema parlamentar, o eleitor responsabiliza os lderes
do partido pelo desempenho dos funcionrios nomeados. E no que diz
respeito a leis tecnicamente complicadas, o referendum pode muito
facilmente colocar o resultado em mos de interessados hbeis, mas
acobertados. Em relao a esse pormenor, as condies nos pases europeus, com seu funcionalismo treinado, altamente desenvolvido, so
essencialmente diferentes das condies nos Estados Unidos, onde o
112
WEBER
referendum considerado nico corretivo contra a corrupo das legislaturas inevitavelmente subalternas.
Esses argumentos no so dirigidos contra o uso do referendum,
como ultima ratio, em casos apropriados, ainda que as condies em
Estados de massas difiram daquelas da Sua (onde esse mtodo
aplicado). Mas o plebiscito no torna os parlamentos poderosos desnecessrios em grandes Estados. Como um rgo de controle pblico dos
funcionrios e de administrao realmente pblica, como um meio
para eliminar funcionrios de alta posio, mas incompetentes, como
um local para estipular o oramento e para concertar acordos entre
partidos, o parlamento permanece indispensvel nas democracias eleitorais. Em monarquias hereditrias ainda mais indispensvel, pois
o monarca no pode simplesmente agir com o funcionrio eleito popularmente, nem, caso esses funcionrios sejam por ele nomeados, tomar
partido, para que sua funo nacional no seja comprometida: isto ,
possibilitar uma soluo sem conflito quando no houver clareza no
resultado de um sufrgio poltico e em uma situao de poder. Alm
de ser um controle aos lderes cesaristas, o poder parlamentar
necessrio em monarquias hereditrias, porque podem ocorrer largos
perodos nos quais ningum parece ter a mnima confiana das massas.
O problema da sucesso tem sido, em toda parte, o calcanhar de Aquiles
da dominao puramente cesarista. O aparecimento, a neutralizao
e a eliminao de um lder cesarista ocorrem mais facilmente sem o
perigo de uma catstrofe nacional, quando a co-dominao eficaz de
poderosos rgos representativos preserva a continuidade poltica e as
garantias constitucionais da ordem civil.
O detalhe que realmente ofende os democratas hostis ao parlamento manifestamente o carter grandemente voluntarista da atividade partidria da poltica e conseqentemente tambm dos partidos
parlamentares. Como j vimos, os participantes polticos ativos e passivos realmente se colocam em plos opostos sob esse sistema.
O empreendimento poltico um empreendimento de pessoas interessadas. (No nos referimos quelas pessoas interessadas materialmente que influenciam a poltica em todas as formas de Estado, mas
queles homens politicamente interessados que lutam para conseguir
o poder poltico e a responsabilidade, a fim de concretizar certas idias
polticas.) justamente essa busca de interesses a parte essencial do
assunto. Pois no a massa politicamente passiva que produz o lder
de seu meio, mas o lder poltico que recruta seus seguidores e conquista a massa pela demagogia. Isso se verifica mesmo sob as mais
democrticas formas de Estado. Portanto, a pergunta oposta muito
mais pertinente: numa democracia de massas, plenamente desenvolvida, permitem os partidos a ascenso de homem com capacidade de
liderana? So eles capazes de absorver novas idias? Pois sucumbem burocratizao exatamente como o mecanismo estatal. A fun113
OS ECONOMISTAS
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ticas consideradas adequadas para um cargo ministerial, ocasionalmente com a introduo de homens novos, reveza-se nos postos-chave
em combinaes sempre diferentes.
As condies inglesas so bem diferentes. Homens com temperamento poltico e qualificaes de liderana l apareceram e se projetaram em grande nmero dentro da carreira parlamentar (que no
podemos descrever aqui) e tambm dentro dos partidos, que so estritamente organizados mediante o sistema de panelinha. Por um lado,
a carreira parlamentar oferece timas oportunidades a homens com
ambio poltica e desejo de poder e de responsabilidade; por outro
lado, os partidos so compelidos, pela caracterstica cesarista da democracia de massas, a submeter-se a homens com temperamento e
talento polticos, desde o momento em que estes provem que podem
conquistar a confiana das massas. A probabilidade de um lder em
potencial chegar ao cume uma funo, como ocorre freqentemente,
das probabilidades de poder dos partidos. Nem o carter cesarista e
a demagogia de massa dos partidos e nem sua burocratizao e imagem
estereotipada so, em si mesmos, uma barreira rgida para a ascenso
de lderes. Principalmente os partidos bem organizados, que realmente
querem exercer poder estatal, devem subordinar-se queles que tm
a confiana das massas, se esses homens possuem habilidades de liderana; em contraste, os partidrios desagregados no parlamento francs, todos o sabem, so o verdadeiro foco das intrigas parlamentares.
Por sua vez, entretanto, a slida organizao do partido, e, principalmente, a necessidade que o lder tem de escolar-se e demonstrar seu
valor por meio de participao convencionalmente bem regulamentada
em trabalho de comisso parlamentar proporcionam um alto grau de
garantia de que esses depositrios cesaristas de massas respeitem os
acordos constitucionalmente estabelecidos e de que no sejam selecionados de acordo com um critrio puramente emocional, isto ,
simplesmente segundo qualidades demaggicas no sentido negativo
da palavra. Particularmente nas condies atuais de seleo, um
parlamento enrgico e partidos parlamentares responsveis, com a
funo de serem rgos de recrutamento e de comprovao de lderes
de massas como estadistas, so condies bsicas para a manuteno
de uma poltica estvel.
5. A Perspectiva da Liderana Eficaz na Alemanha de Ps-Guerra
O perigo poltico que a democracia de massas representa para o
Estado est primeiramente na possibilidade de elementos emocionais
virem a predominar na poltica. A massa como tal (independentemente das camadas sociais que a compem em qualquer caso particular)
s capaz de pensar a curto prazo. Pois, como a experincia mostra,
ela est sempre exposta a influncias diretas puramente emocionais
e irracionais. (A propsito, tem isso em comum com a moderna mo115
OS ECONOMISTAS
WEBER
OS ECONOMISTAS
seja considerado politicamente inaceitvel colocar os soldados, que regressam da guerra, numa desvantagem eleitoral em relao quelas
camadas que mantiveram ou ainda melhoraram sua posio social,
propriedade e clientela durante o perodo em que os soldados no front
davam suas vidas em favor daqueles que ficaram em casa. claro
que a obstruo dessa necessidade poltica possvel, mas teria conseqncias terrveis. Nunca mais estaria a nao to solidria diante
de uma ameaa externa como o esteve em agosto de 1914. Estaramos
condenados a permanecer num pas pequeno e conservador, talvez com
uma razovel administrao pblica em assuntos puramente tcnicos,
mas, de qualquer maneira, um povo provincial sem a oportunidade de
ser levado em conta na arena da poltica mundial e tambm sem
nenhum direito moral nesse sentido.1
CAPITALISMO E SOCIEDADE
RURAL NA ALEMANHA*
Traduo da verso inglesa por Waltensir Dutra
Traduzido da sexta impresso (Galaxy Book, 1963) da edio publicada em 1946 pela Oxford
University Press, Inc.: From Max Weber: Essays in Sociology (translated, edited and with
an Introduction by H. H. Gerth and C. Wright Mills).
CAPITALISMO E SOCIEDADE
RURAL NA ALEMANHA1
De todas as comunidades, a constituio social dos distritos rurais a mais individual e a que mantm relao mais ntima com
determinados fatos histricos. No seria razovel falarmos coletivamente das condies rurais da Rssia, Irlanda, Siclia, Hungria e a
Faixa Negra.2 Mesmo que eu me limite aos distritos com culturas capitalistas desenvolvidas, no ser possvel tratar o assunto de um ponto
de vista comum, pois no existe uma sociedade rural separada da comunidade urbana social, no presente, em grande parte do mundo civilizado. J no existe na Inglaterra, exceto, talvez, na imaginao dos
sonhadores. O proprietrio constante do solo, o dono da terra, no
um agricultor, mas um arrendador; e o dono temporrio de uma propriedade, o arrendatrio ou ocupante, um empresrio, um capitalista
como qualquer outro. Os trabalhadores so parcialmente temporrios
e migrantes; o resto so trabalhadores exatamente da mesma classe
dos outros proletrios; renem-se durante algum tempo e em seguida
se dispersam novamente. Se h um problema social rural especfico,
ele apenas o seguinte: se, e como, a comunidade rural ou sociedade,
que j existe, pode surgir novamente de modo a ser forte e duradoura.
Nos Estados Unidos, pelo menos nas enormes reas produtoras
de cereais, o que poderia ser chamado de sociedade rural no existe
hoje. A velha cidade da Nova Inglaterra, a aldeia mexicana e a antiga
plantao escravista no mais determinam a fisionomia do interior.
As condies peculiares dos primeiros aldeamentos nas florestas primevas, nos prados, desapareceram. O fazendeiro americano um empresrio como qualquer outro. Sem dvida, so numerosos os seus
1
OS ECONOMISTAS
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OS ECONOMISTAS
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nmero de trabalhadores? Do ponto de vista tcnico-econmico, os velhos aldeamentos rurais da regio so, portanto, considerados superpovoados. O capitalismo arranca o produto de sua terra, das minas,
fundies e indstrias de mquinas. Os milhares de anos do passado
lutam contra a invaso do esprito capitalista.
Essa luta assume, pelo menos em parte, a forma de um perodo
de transformao pacfico. Em certos pontos de produo agrcola, o
pequeno campons, se souber como libertar-se das cadeias de tradio,
pode adaptar-se s novas condies de administrao. O aumento constante do arrendamento, nas vizinhanas das cidades, a elevao dos
preos da carne, laticnios, verduras, bem como o cuidado intensivo do
gado novo, possvel ao pequeno agricultor que trabalha por conta prpria, e as despesas maiores com a contratao de homens esses
fatores habitualmente constituem oportunidades muito favorveis para
o pequeno agricultor que trabalha sem auxiliares contratados prximo
dos centros industriais abastados. Isso ocorreu sempre que o processo
de produo se desenvolveu na direo de uma crescente intensidade
do trabalho, e no do capital.
O antigo campons , assim, transformado num trabalhador que
dono de seus prprios meios de produo, como podemos ver na
Frana e no sudoeste da Alemanha. Mantm sua independncia devido
intensidade e alta qualidade de seu trabalho, que aumentado pelo
seu interesse privado nele e sua adaptabilidade s exigncias do mercado local. Esses fatores lhe do uma superioridade econmica, que
continua, mesmo quando a agricultura em grande escala poderia predominar tecnicamente.
O grande xito da formao de cooperativas entre os pequenos
agricultores da Europa continental deve ser atribudo a essas vantagens
peculiares que, em certos ramos de produo, o pequeno agricultor
responsvel possui em relao ao trabalhador contratado do grande
fazendeiro. Essas cooperativas revelaram-se como o meio mais influente
para educar o campons na agricultura. Atravs delas, criaram-se novas
comunidades agrcolas, que unem os camponeses e dirigem seu raciocnio e seu sentimento econmico numa direo contrria forma individualista que a luta econmica pela existncia toma na indstria,
sob a presso da concorrncia. E isso s possvel devido grande
importncia das condies naturais de produo na agricultura o
fato de estar presa ao lugar, ao tempo e aos meios orgnicos de trabalho
e visibilidade social de todas as operaes agrcolas que enfraquecem a eficincia da concorrncia entre os agricultores.
Quando no existem as condies de superioridade econmica
especfica da pequena agricultura, por ser a importncia qualitativa
do trabalho feito pelo prprio dono substituda pela importncia do
capital, o velho campons luta pela sua existncia como um assalariado
do capital. a alta valorizao social do dono da terra que faz dele
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OS ECONOMISTAS
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provocam opinies errneas, no estrangeiro, sobre a Alemanha, resultam direta ou indiretamente da influncia dessas classes superiores.
Muitos dos mais importantes contrastes de nossa poltica interna baseiam-se nessa diferena entre as estruturas sociais rurais do leste e
do oeste. Como essa diferena nem sempre existiu, surge a pergunta:
como pode ser ela explicada historicamente?
H cinco sculos, os senhores de terras dominavam a estrutura
social dos distritos rurais. Por mais variadas que tivessem sido as
condies de dependncia do campons, provocadas por essa situao, e por mais complicada que fosse a estrutura da sociedade rural,
num aspecto predominou a harmonia nos sculos XIII e XIV: as
possesses, habitualmente enormes, do senhor feudal no estiveram
associadas, nem mesmo no leste, a um amplo cultivo da terra. Embora o senhor de terras cultivasse parte de sua propriedade, essa
parte era apenas um pouco maior do que os campos cultivados dos
camponeses. A maior parte da renda do senhor dependia dos tributos
sobre os camponeses. Uma das questes mais importantes da histria
social alem como o acentuado contraste de hoje surgiu, partindo
dessa relativa uniformidade.
A propriedade exclusiva da terra foi revogada em princpios do
sculo XIX, em parte devido Revoluo Francesa ou s idias por
ela disseminadas, e em parte devido Revoluo de 1848. A diviso
dos direitos de propriedade da terra entre nobres e camponeses foi
abolida, os tributos e taxas sobre os camponeses foram revogados. As
brilhantes investigaes do professor G. F. Knapp e sua escola mostraram como foi decisiva, para o tipo de constituio agrria que se
originou ento e ainda existe, a pergunta: como foi dividida a propriedade, entre os antigos senhores e os camponeses, depois de desaparecida
a comunidade senhorial? No oeste e sul, em sua maior parte a terra
passou s mos dos camponeses (ou continuou em suas mos). Mas,
no leste, uma parte muito grande caiu nas mos dos antigos senhores
dos camponeses, os senhores feudais, que estabeleceram o cultivo intensivo com trabalhadores livres. Mas isto foi apenas a conseqncia
do fato de que a uniformidade da sociedade agrria havia desaparecido
antes da emancipao dos camponeses. A diferena entre o oeste e o
leste foi confirmada, mas no criou tal processo. Em seus pontos principais, a diferena existiu desde o sculo XVI, tendo crescido constantemente a partir de ento. A propriedade senhorial da terra sofrera
modificaes internas antes da dissoluo da propriedade senhorial.
Em toda parte, no leste e oeste, o esforo dos senhores de terras
para aumentar suas rendas foi o fator motivante. Esse desejo surgira
da invaso do capitalismo, da crescente riqueza dos moradores da cidade e da crescente oportunidade de vender produtos agrcolas. Algumas das transformaes realizadas no oeste e no sul datam do sculo
XIII e, no leste, do sculo XV. Os senhores de terras buscaram alcanar
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Tal como ocorreu com a maioria dos fatos histricos pouco provvel que possamos atribuir a uma nica razo a causa exclusiva dessa
conduta diferente dos senhores de terras, pois nesse caso a teramos
encontrado em fontes documentadas. Entretanto, uma longa srie de
fatores causais foi acrescentada como explicao, principalmente pelo
professor Von Below, numa investigao clssica, em seu trabalho Territorium und Stadt. A tarefa s pode ser a de ampliao dos pontos
de vista, especialmente pelas consideraes econmicas. Vejamos em
que pontos as condies do senhor de terras do leste e do oeste diferiram
quando tentaram arrancar de seus camponeses mais do que os tributos
tradicionais.
O incio de operaes amplas foi facilitado, para os senhores do
leste, pelo fato de que sua condio de senhoria agrria, bem como a
patrimonializao das autoridades pblicas, cresceram no solo da velha
liberdade do povo. O leste, por outro lado, era um territrio de colonizao. A estrutura social patriarcal eslavnica fora invadida pelo
clero alemo, em conseqncia da sua educao superior, pelos comerciantes e artesos alemes em conseqncia de sua habilidade tcnica
e comercial superior, pelos cavaleiros alemes em conseqncia de seu
melhor conhecimento da agricultura. Alm disso, poca da conquista
do leste, a estrutura social da Alemanha, com suas foras polticas,
havia sido completamente feudalizada. A estrutura social do leste foi,
desde o incio, adaptada preeminncia social do cavaleiro, e a invaso
alem pouco modificou essa situao. O campons, mesmo nas mais
favorveis condies de atividade, perdera o apoio que lhe fora dado
no perodo feudal pelas tradies firmes, a velha proteo mtua, a
jurisdio da comunidade no Weistmer1 no oeste. O campesinato eslavnico, habitualmente mais numeroso, no conhecia tais tradies.
Alm disso, no oeste os campos que constituam as propriedades dos
senhores eram, habitualmente, intercalados, pois haviam surgido em
terra originalmente livre. Esses campos cruzavam os direitos patrimoniais dos pequenos senhores territoriais em toda parte, e assim, pela
sua variedade e conflitos mtuos, asseguravam ao campons a sua
trabalhosa existncia. Muito freqentemente, o campons estava poltica, pessoal e economicamente sujeito a diferentes senhores. No leste,
a combinao da senhoria e direitos patrimoniais em toda uma aldeia
estava nas mos de um senhor; a formao de uma propriedade senhorial, no sentido ingls, era facilitada regularmente porque, com
muito mais freqncia do que no oeste, e desde o incio, somente uma
corte se fundava na aldeia, ou j havia sido criada pela estrutura
social eslavnica. E finalmente h um fator importante, que o professor
Von Below ressalta: as propriedades dos camponeses no leste, embora
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que nos forou a manter o esplendor de nossa velha cultura num campo
armado, por assim dizer, dentro de um mundo tambm armado, colocou-nos diante desses problemas. E temos de resolv-los.
Os Estados Unidos ainda no os conhecem. Este pas provavelmente jamais ter de enfrentar alguns deles. No tm aristocracia
antiga, da no existirem as tenses causadas pelo contraste entre a
tradio autoritria e o carter puramente comercial das condies
econmicas modernas. Considera com acerto a compra deste imenso
territrio, em cujo centro estamos aqui,1 como o selo histrico real
impresso sobre as suas instituies democrticas; sem essa aquisio,
com vizinhos poderosos e belicistas, ele seria forado a usar a cota de
armas como ns, que constantemente mantemos na gaveta de nossas
mesas os nossos aparatos blicos, para o caso de guerra. Por outro
lado, a maior parte dos problemas para cuja soluo estamos trabalhando agora s surgir nos Estados Unidos dentro de algumas geraes. A forma pela qual sero solucionados determinar o carter da
cultura deste continente. Jamais ter sido to fcil, talvez, para uma
nao tornar-se uma grande potncia civilizada, quanto o para o
povo americano. No obstante, de acordo com o clculo humano, tambm
a ltima vez, por toda a durao da histria da humanidade, que tais
condies de desenvolvimento livre e grande sero proporcionadas; as reas
de solo livre esto desaparecendo em toda parte do mundo.
Um dos meus colegas citou as palavras de Carlyle: Milhares de
anos passaram antes que pudesses ingressar na vida, e milhares de
anos tero de esperar em silncio o que queiras fazer desta tua vida.
No sei se, como acreditava Carlyle, o homem possa ou queira colocar-se, em seus atos, dentro da gama desse sentimento. Mas uma nao
deve faz-lo, para que sua existncia na Histria tenha valor duradouro.
St. Louis.
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O CARTER NACIONAL
E OS JUNKERS *
Traduo da verso inglesa por Waltensir Dutra
Traduzido da sexta impresso (Galaxy Book, 1963) da edio publicada em 1946 pela Oxford
University Press, Inc.: From Max Weber: Essays in Sociology (translated, edited and with
an Introduction by H. H. Gerth and C. Wright Mills).
O CARTER NACIONAL
E OS JUNKERS1
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copo, ou no jogo de cartas; e, em suas casas hospitaleiras, tudo autntico. Mas tudo se torna esprio quando estilizamos essa camada
essencialmente burguesa de empresrios para fazer dela uma aristocracia. Economicamente, os Junkers dependem totalmente de sua
atividade como empresrios agrcolas; esto empenhados na luta dos
interesses econmicos. Sua luta social e econmica to impiedosa
quanto a de qualquer industrial. Dez minutos passados entre eles mostram que so plebeus. Suas virtudes mesmas so as de natureza plebia.
O ministro Von Miquel declarou certa vez (em particular!) que hoje
em dia uma propriedade feudal do leste alemo no pode manter uma
famlia aristocrtica, e tinha toda a razo. Se tentarmos modelar tal
camada numa aristocracia, cheia de gestos e pretenses feudais, camada
essa que hoje depende do trabalho administrativo rotineiro de natureza
capitalista, o nico resultado inevitvel ser a aparncia de um arrivista. Os traos de nossa conduta poltica e geral no mundo, que encerram essa marca, so determinados (embora no exclusivamente)
pelo fato de termos alimentado pretenses aristocrticas em camadas
que simplesmente no dispem de qualificaes.
Os Junkers so apenas um exemplo desse ponto. Entre ns, a
ausncia de homens de educao cosmopolita , decerto, devida no
apenas fisionomia dos Junkers, mas tambm ao resultado do carter
pequeno-burgus,1 generalizado, de todas as camadas que foram representantes especficos da estrutura poltica prussiana durante a poca de sua ascendncia empobrecida, mas gloriosa. As velhas famlias
de oficiais cultivam, ao seu modo altamente honorfico, e em condies
econmicas extremamente modestas, a tradio do velho exrcito prussiano. As famlias dos servidores pblicos seguem o mesmo exemplo.
No importa se essas famlias so, ou no, de nascimento nobre; econmica, socialmente e segundo seu horizonte, elas constituem um grupo
de classe mdia burguesa. Em geral, as formas sociais do corpo de
oficiais alemo so absolutamente adequadas natureza, e em suas
caractersticas decisivas assemelham-se claramente s caractersticas
do corpo de oficiais das democracias (da Frana e tambm da Itlia).
Esses traos, porm, tornam-se imediatamente uma caricatura quando
os crculos no-militares os consideram tambm modelo de sua conduta.
Isso se aplica, acima de tudo, quando se fundem com as formas sociais
derivadas do penalismo das escolas de burocracia. Mas isso o que
ocorre entre ns.
Sabe-se bem que as associaes estudantis constituem a educao
social tpica de aspirantes a postos no militares, sinecuras e s profisses liberais de alta posio social. A liberdade acadmica de duelar,
beber e faltar a aulas vem de um tempo em que as outras liberdades
1
Brgerlichen.
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rao da disciplina no cargo. Cultivando esse penalismo, as fraternidades no deixam de se recomendar aos do alto.1 De qualquer modo,
as convenes formalistas e o penalismo dessa chamada liberdade
acadmica so impostos ao aspirante ao cargo na Alemanha. Quanto
mais os candidatos se mostram como arrivistas, jactando-se de sua
carteira recheada pelos pais , como inevitvel quando as condies o permitem, tanto menos efetivas so essas convenes no preparo dos homens aristocrticos do mundo. A menos que o jovem que
levado a esse condicionamento seja de um carter excepcionalmente
independente, um esprito livre, os traos fatais do plebeu de verniz
se desenvolvero nele. Vemos esses plebeus, com muita freqncia,
entre homens que, sob outros aspectos, so excelentes, pois os interesses
cultivados por essas associaes so totalmente plebeus e esto longe
de todos os interesses aristocrticos, qualquer que seja o sentido dado
expresso. O ponto saliente , simplesmente, que uma vida estudantil
de essncia plebia pode ter sido, anteriormente, inofensiva. Era simplesmente a exuberncia ingnua, juvenil. Mas hoje em dia pretende
ser um meio de educao aristocrtica, que d s pessoas habilitaes
para a liderana no Estado. A contradio simplesmente incrvel que
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Autoridade do condado.
Juiz de um tribunal inferior.
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esnobativa de alheamento aos excessivamente demais, como o pretendem as vrias e errneas profecias que remontam a Nietzsche.
Pelo contrrio, quando necessita hoje desse apoio interior, a distncia
sempre espria. Talvez a necessidade de manter a dignidade prpria
em meio de um mundo democrtico possa servir de prova da autenticidade da dignidade.
O que dissemos acima mostra que nisto, como em muitos outros
aspectos, a ptria alem no , e no deve ser, a terra de seus pais,
mas a terra de seus filhos, como Alexander Herzen to bem disse da
Rssia. E isso particularmente vlido para os problemas polticos.
O esprito alemo para a soluo dos problemas polticos no
pode ser destilado da obra intelectual de nosso passado, por mais valiosa
que possa ser. Prestemos deferncia s sombras de nossos ancestrais
espirituais e usemos seu trabalho intelectual para todo treinamento
formal da mente. Nossos letrados, em seu conceito, reivindicam do
passado o ttulo de governar o planejamento de nosso futuro poltico,
como mestres-escolas com uma vara, simplesmente porque sua profisso interpretar o passado para a nao. Se eles tentarem estabelecer
as leis, deveremos ento lanar os velhos livros ao desvo mais prximo!
Nada podemos aprender com eles sobre o futuro. Os clssicos alemes,
entre outras coisas, podem ensinar-nos que poderamos ser uma nao
culta num perodo de pobreza material e impotncia poltica, e mesmo
de domnio estrangeiro. Mesmo quando se preocupam com poltica e
economia, suas idias vm dessa poca no-poltica. As noes dos clssicos alemes, inspiradas pela discusso da Revoluo Francesa, foram
projees numa situao poltica e econmica s quais faltou paixo
popular. Mas, na medida em que qualquer paixo poltica as inspirou,
alm da irada rebelio contra o domnio estrangeiro, foi o entusiasmo
cultural pelos imperativos morais. O que est atrs disso so idias
filosficas, que podemos utilizar como um estimulante para definir nossa posio, segundo nossa realidade poltica e de acordo com as exigncias de nossa poca, mas no como guias. Os modernos problemas
do governo e democracia parlamentares, e a natureza essencial de
nosso Estado moderno em geral, esto completamente alm do horizonte dos clssicos alemes.
H pessoas que condenam o sufrgio universal como a vitria
de instintos da massa incapaz de razo, em contraste com a convico
poltica judiciosa; afirmam que constitui uma vitria da poltica emocional sobre a poltica racional. Quanto a isso, devemos dizer que a
poltica externa da Alemanha prova de que uma monarquia que
governa atravs de um sistema de sufrgios de classe destaca-se pela
emoo exclusivamente pessoal e como uma forma de liderana irracional. A Prssia tem a hegemonia e sempre o fator decisivo na
poltica alem. Para prov-lo, basta comparar o caminho ziguezaguean153
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REJEIES RELIGIOSAS DO
MUNDO E SUAS DIREES*
Traduo da verso inglesa por Waltensir Dutra
Traduzido da sexta impresso (Galaxy Book, 1963) da edio publicada em 1946 pela Oxford
University Press, Inc.: From Max Weber: Essays in Sociology (translated, edited and with
an Introduction by H. H. Gerth and C. Wright Mills).
REJEIES RELIGIOSAS DO
MUNDO E SUAS DIREES1
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isto foi apenas um meio de garantir o reconhecimento e conseguir adeptos para a significao exemplar, a misso, da qualidade de salvador
de suas personalidades. A substncia da profecia do mandamento do
salvador dirigir o modo de vida para a busca de um valor sagrado.
Assim compreendida, a profecia ou mandamento significa, pelo menos
relativamente, a sistematizao e racionalizao do modo de vida, seja
em pontos particulares ou no todo. Esta ltima significao tem ocorrido
geralmente com todas as verdadeiras religies da salvao, ou seja,
com todas as religies que prometem aos seus fiis a libertao do
sofrimento. Isso ainda mais provvel quanto mais sublimada, mais
interior e mais baseada em princpio a essncia do sofrimento, pois
ento importante colocar o seguidor num estado permanente que o
proteja intimamente contra o sofrimento. Formulado abstratamente,
o objetivo racional da religio redentora tem sido assegurar ao que
salvo um estado sagrado, e com isso o hbito que garante a salvao.
Isto toma o lugar de um estado agudo e extraordinrio, e com isso
sagrado, alcanado transitoriamente por meio de orgias, ascetismo ou
contemplao.
Ora, se uma comunidade religiosa surge na onda de uma profecia
ou da propaganda de um salvador, o controle da conduta regular cabe,
primeiro, aos sucessores qualificados carismaticamente, aos alunos, discpulos do profeta ou do salvador. Mais tarde, sob certas condies que
se repetem regularmente, que no focalizaremos aqui, essa tarefa caber a uma hierocracia sacerdotal, hereditria ou oficial. No obstante,
como regra, o profeta ou salvador colocou-se, pessoalmente, em oposio
aos poderes hierocrticos tradicionais dos mgicos ou dos sacerdotes.
Colocou seu carisma pessoal contra a dignidade deles, consagrada pela
tradio a fim de romper seu poder ou coloc-los a seu servio.
Na discusso acima mencionada, tomamos como certo e pressuposto que uma grande frao, especialmente importante para o desenvolvimento histrico, de todos os casos de religies profticas e redentoras viveu no s num estado agudo como permanente de tenso em
relao com o mundo e suas ordens. Desnecessrio mencionar este
aspecto, de acordo com a terminologia usada aqui. Quanto mais as
religies tiverem sido verdadeiras religies da salvao, tanto maior
foi a sua tenso. Isso se segue do significado da salvao e da substncia
dos ensinamentos profticos, to logo eles evoluem para uma tica. A
tenso tambm foi maior quanto mais racional foi em princpio a tica
e quanto mais ela se tenha orientado para valores sagrados interiores
como meios de salvao. Em linguagem comum, isto significa que a
tenso tem sido maior quanto mais a religio se tenha sublimado do
ritualismo, no sentido do absolutismo religioso. Na verdade, quanto
mais avanou a racionalizao e sublimao da posse exterior e interior
das coisas mundanas no sentido mais amplo , tanto mais forte
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OS ECONOMISTAS
tornou-se a tenso, por parte da religio, pois a racionalizao e sublimao consciente das relaes do homem com as vrias esferas de
valores, exteriores e interiores, bem como religiosas e seculares, pressionaram no sentido de tornar consciente a autonomia interior e lcita
das esferas individuais, permitindo, com isso, que elas se inclinem
para as tenses que permanecem ocultas na relao, originalmente
ingnua, com o mundo exterior. Isso resulta, de modo geral, da evoluo
dos valores do mundo interior e do mundo exterior no sentido do esforo
consciente, e da sublimao pelo conhecimento. Esta conseqncia
muito importante para a histria da religio. A fim de elucidar os
fenmenos tpicos que se repetem em relao s ticas religiosas, muito
variadas, examinaremos uma srie desses valores.
Sempre que as profecias de salvao criaram comunidades religiosas, a primeira fora com a qual entraram em conflito foi o cl
natural, que temeu a sua desvalorizao pela profecia. Os que no
podem ser hostis aos membros da casa, ao pai e me, no podem
ser discpulos de Jesus. No vim trazer a paz, mas a espada (Mt 10,
34), foi dito quanto a isto, e, devemos observar, exclusivamente em
relao a isto. A maioria preponderante de todas as religies regulamentou, claro, os laos de piedade do mundo interior. No obstante,
quanto mais amplas e interiorizadas foram as metas da salvao, tanto
mais ela aceitou sem crticas a suposio de que o fiel deve, em ltima
anlise, aproximar-se mais do salvador, do profeta, do sacerdote, do
padre confessor, do irmo em f, do que dos parentes naturais e da
comunidade matrimonial.
A profecia criou uma nova comunidade social, particularmente
quando ela se tornou uma religio soteriolgica de congregaes. Com
isso, as relaes do cl e do matrimnio foram, pelo menos relativamente, desvalorizadas. Os laos mgicos e a exclusividade do cl foram
atingidos, e dentro da nova comunidade a religio proftica desenvolveu
uma tica religiosa de caritas, o amor ao sofredor per se, pelo prximo,
pelo homem; so os princpios originais da conduta social e tica, que
a associao dos vizinhos havia criado, fosse a comunidade de aldees,
membros do cl, da guilda, ou de associados nas empresas martimas,
caa e expedies de guerra. Essas comunidades conheceram dois princpios elementais: primeiro, o dualismo, da moral do nosso-grupo e do
grupo exterior; segundo, para a moral do nosso-grupo, simples reciprocidade: O que me fizeres, eu te farei. Desses princpios resultou
o seguinte para a vida econmica: para a moral do nosso-grupo, a
obrigao, fundamentada em princpios, prestar ajuda fraternal em
caso de dificuldade. Os ricos e nobres eram obrigados a emprestar,
sem nada cobrar, bens para o uso dos no-proprietrios, conceder crdito
sem juro e proporcionar hospitalidade e ajuda liberal. Os homens eram
obrigados a prestar servios a pedido de seus vizinhos e, igualmente,
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Teoricamente, isso realizado com maior coerncia no Bhagavad-Gita, como iremos ver.
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de relaes de meios-fins, pois considera-as ligadas s coisas mundanas e, por isso, estranhas a Deus. Iremos ver como isso ocorreu
com uma coerncia variada, desde a parbola bblica dos lrios do
campo at a formulao do budismo, por exemplo, que se baseia
mais em princpios.
A tica orgnica da sociedade , em toda parte, um poder eminentemente conservador e hostil revoluo. Dentro de certas condies, porm, conseqncias revolucionrias podem seguir-se de uma
religiosidade virtuosa autntica. Naturalmente, isto s ocorre quando
o pragmatismo da fora, exigindo mais fora e levando simplesmente
a modificaes no pessoal, ou na melhor das hipteses a modificaes
nos mtodos de governo pela fora, no aceito como uma qualidade
permanente do mundo das criaturas. Segundo a colorao da religio
do virtuoso, sua situao revolucionria pode em princpio assumir
duas formas. Uma delas nasce do ascetismo interior-mundano, sempre
que seja ele capaz de opor um direito natural absoluto e divino s
ordens criaturais, malignas e empricas do mundo. Torna-se, ento,
um dever religioso compreender esse direito natural, segundo a sentena de que se deve obedecer a Deus, e no aos homens, que de certa
forma se aplica a todas as religies racionais. As revolues puritanas
autnticas, cujas contrapartidas podem ser encontradas em outras partes, so tpicas. Essa atitude corresponde de modo absoluto obrigao
de empreender cruzadas.
A questo diferente com o mstico. A passagem psicolgica da
posse de Deus para a posse por Deus sempre possvel e com o mstico
consumada. Isso significativo e possvel quando as expectativas
escatolgicas de um incio imediato e do milnio de fraternidade flamejam, e, da, quando desaparece a crena de que existe uma tenso
duradoura entre o mundo e o reino metafsico irracional da salvao.
O mstico transforma-se ento num salvador e profeta. Os mandamentos, porm, que ele enuncia no tm carter racional. Como produtos
do seu carisma, so revelaes concretas e a rejeio radical do mundo
transforma-se, facilmente, num anomismo radical. Os mandamentos
do mundo no so vlidos para o homem que tem certeza na sua
obsesso com Deus: pnta moi hxestin. Todo o quiliasma, at a revoluo dos anabatistas, baseou-se um pouco nessa subestrutura. Para
quem possui Deus e portanto salvo, a forma de ao no tem significao para a salvao. Veremos que estados semelhantes ocorrem
no caso do djivanmukhti indiano.
6. A Esfera Esttica
A tica religiosa da fraternidade situa-se em tenso dinmica
com qualquer comportamento consciente-racional que siga as suas prprias leis. Em propores no menores, essa tenso tambm ocorre
entre a tica religiosa e as foras de vida deste mundo, cujo carter
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"Rigorismo tico a priori, como aqui usamos, refere-se a uma f nos princpios morais
baseados na lei natural", ou em imperativos categricos deduzidos da razo. A tica dos
esticos, ou o culto da razo durante a Revoluo Francesa, ou o Kantismo, so exemplos.
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antiga nem pode ter sido determinada pelo fato de que, do ponto de
vista do ritual vigorosamente padronizado do culto da comunidade, a
sexualidade era facilmente considerada como especificamente dominada pelos demnios. Alm disso, no era por acaso que subseqentemente
as religies profticas, bem como as ordens de vida controladas pelos
sacerdotes, regulamentavam, quase sem exceo importante, as relaes sexuais em favor do matrimnio. O contraste de toda regulamentao racional da vida com o orgiasticismo mgico e todos os tipos de
frenesis irracionais se expressa nesse fato.
A tenso entre religio e sexo foi aumentada pelos fatores evolucionrios, de ambos os lados. No lado da sexualidade, a tenso levou
da sublimao ao erotismo, e com isso a uma esfera cultivada conscientemente, e portanto no-rotinizada. O sexo foi no-rotinizado no
s, ou necessariamente, no sentido de ser estranho s convenes, pois
o erotismo contrasta com o naturalismo sbrio do campons. E foi precisamente o erotismo que as convenes da Cavalaria habitualmente
tomavam como objeto de sua regulamentao. Essas convenes, porm,
regulamentaram caracteristicamente o erotismo, disfarando as bases
naturais e orgnicas da sexualidade.
A qualidade extraordinria do erotismo consistiu precisamente
num afastamento gradual do naturalismo ingnuo do sexo. A razo e
significao dessa evoluo, porm, envolvem a racionalizao universal
e a intelectualizao da cultura. Desejamos delinear, brevemente, as
fases dessa evoluo. Partiremos de exemplos do Ocidente.
O ser total do homem est, agora, alienado do ciclo orgnico da
vida camponesa; a vida se tem enriquecido cada vez mais em seu
contedo cultural, seja esse contedo avaliado intelectualmente, ou de
forma supra-individual. Tudo isso se operou, atravs do estrangulamento do valor da vida, em relao ao que simplesmente dado, no
sentido de um maior fortalecimento da posio especial do erotismo.
Este foi elevado esfera do gozo consciente (no sentido mais sublime
da expresso). No obstante, e na verdade devido a essa elevao, ele
parecia uma abertura para a essncia mais irracional, e portanto mais
real, da vida em comparao com os mecanismos da racionalizao. O
grau e a forma pela qual uma nfase de valor colocada no erotismo,
como tal, variaram enormemente por toda a histria.
Para os sentimentos incontidos dos guerreiros, a posse das mulheres e a luta por elas tiveram o mesmo valor que a luta pelos tesouros
e conquista do poder. Na poca do helenismo pr-clssico, no perodo
do romance cavalheiresco, uma decepo ertica podia ser considerada
por Arquloco uma experincia significativa, de relevncia duradoura,
e a captura de uma mulher podia ser considerada um incidente incomparvel numa guerra herica.
Os tragedigrafos conheciam o amor sexual como um poder autntico do destino, e seu repertrio inclua ecos duradouros dos mitos.
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Uma mulher, porm Safo , no foi igualada pelo homem na capacidade de sentimento ertico. O perodo helnico clssico, o perodo
do exrcito dos hoplitas, concebia as questes erticas de uma forma
relativa e excepcionalmente sbria. Como o provam todas as suas confisses, esses homens foram ainda mais sbrios do que a camada educada dos chineses. No obstante, no exato que esse perodo no
conhecesse a ansiedade mortal do amor sexual. O amor helnico caracterizou-se exatamente pelo oposto. Devemos lembrar-nos apesar
de Aspsia do discurso de Pricles e finalmente da conhecida orao
de Demstenes.
Para o carter exclusivamente masculino dessa poca de democracia, o tratamento da experincia ertica com mulheres como destino da vida para usar nosso vocabulrio teria parecido quase
que ingnuo e sentimental. O camarada, o rapaz, era o objeto exigido
com toda a cerimnia do amor, e este fato ocupava precisamente o
centro da cultura helnica. Assim, com toda a sua magnificncia, o
eros de Plato , no obstante, um sentimento muito controlado. A
beleza da paixo bquica no era um componente oficial dessa relao.
A possibilidade de problemas e de tragdia tendo por base um
princpio surgiu na esfera ertica, a princpio, atravs de algumas exigncias de responsabilidade que, no Ocidente, nascem do cristianismo.
A conotao de valor da sensao ertica, como tal, evoluiu porm
primordialmente e antes de tudo o mais sob o condicionamento cultural
das noes feudais de honra. Isto aconteceu pela transferncia dos
smbolos da vassalagem cavalheiresca na relao sexual eroticamente
sublimada. O erotismo recebeu uma conotao de valor mais freqentemente quando, durante a fuso da vassalagem e das relaes erticas,
ocorreu uma combinao com a religiosidade cripto-ertica, ou diretamente com o ascetismo como durante a Idade Mdia. O amor dos trovadores da Idade Mdia crist foi um servio ertico dos vassalos. No
se dirigia s moas, mas exclusivamente s mulheres dos outros homens; envolvia (teoricamente!) noites de amor abstmias e um cdigo
de deveres casusta. Com isso comeou a provao do homem, no
perante seus pares, mas diante do interesse ertico da dama.
A concepo da dama foi constituda exclusiva e precisamente
em virtude da sua funo de julgar. A masculinidade do helenismo
contrasta claramente com essa relao entre o vassalo e a dama.
O carter especificamente sensacional do erotismo desenvolveu-se
ainda mais com a transio das convenes da Renascena para o intelectualismo crescentemente no-militar da cultura dos sales. Apesar
das grandes diferenas entre as convenes da Antiguidade e da Renascena, estas ltimas eram essencialmente masculinas e de luta;
sob esse aspecto, aproximavam-se muito da Antiguidade. Isso se deve
ao fato de que, poca de Cortegiano e de Shakespeare, as convenes
renascentistas haviam acabado com a castidade dos cavaleiros cristos.
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Mas, para a religio da salvao, esse destino apenas o incndio puramente fortuito da paixo. A obsesso patolgica, assim criada, a idiossincrasia e as variaes de perspectivas e de toda justia
objetiva podem parecer, religio da salvao, como a mais completa
negativa de todo o amor fraternal e toda servido de Deus. A euforia
do amante feliz considerada boa; tem a necessidade cordial de poetizar todo o mundo com caractersticas felizes, ou encantar todo o mundo
num entusiasmo ingnuo para a difuso da felicidade. E encontra sempre a zombaria fria da tica radical, e de base verdadeiramente religiosa, da fraternidade. Os trechos psicologicamente mais completos
das obras de Tolsti podem ser citados, quanto a isso.1 Aos olhos dessa
tica, o mais sublime erotismo o plo oposto de toda fraternidade,
orientada religiosamente nestes aspectos: deve, necessariamente, ser
exclusiva em sua essncia interior; deve ser subjetiva no mais alto
sentido imaginvel; e deve ser absolutamente incomunicvel.
Tudo isso est, decerto, longe do fato de que o carter apaixonado
do erotismo, como tal, parece religio da fraternidade uma perda
indigna do autocontrole e da orientao no sentido da racionalidade e
sabedoria das normas desejadas por Deus ou da posse mstica da
santidade. Para o erotismo, porm, a paixo autntica, per se, constitui
o tipo de beleza, e sua rejeio blasfmia.
Por motivos psicolgicos e de acordo com seu sentido, o delrio
ertico s est em unssono com a forma orgistica e carismtica de
religiosidade, que, porm, num sentido especial, interiorizada. A aceitao do ato do matrimnio, da copula carnalis, como sacramento da
Igreja Catlica, uma concesso a esse sentimento. O erotismo entra
facilmente numa relao inconsciente e instvel de substituio ou
fuso com o misticismo exterior e extraordinrio. Isso ocorre com a
tenso interior muito forte entre erotismo e misticismo. Ocorre porque
so psicologicamente substitutivos. Fora dessa fuso, o colapso no orgiasticismo ocorre muito rapidamente.
O ascetismo voltado para o mundo interior e racional (ascetismo
vocacional) s pode aceitar o matrimnio racionalmente regulamentado.
Esse tipo de matrimnio aceito como uma das ordenaes divinas
dadas ao homem, como uma criatura inevitavelmente amaldioada em
virtude de sua concupiscncia. Dentro dessa ordem divina, dado
ao homem viver de acordo com as finalidades racionais que ela impe
e somente de acordo com elas: procriar e educar os filhos, e estimular-se
mutuamente ao estado de graa. Esse ascetismo racional interior deve
rejeitar a sofisticao do sexo transformado em erotismo, como uma
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idolatria do pior gnero. Por sua vez, esse ascetismo rene a sexualidade
primria, naturalista e no-sublimada do campons, transformando-a
numa ordem racional do homem como criatura. Todos os elementos
da paixo, porm, so ento considerados resduos da Queda. Segundo
Lutero, Deus, para impedir o pior, tolerante para com esses elementos
de paixo. O ascetismo racional voltado para o mundo exterior (ascetismo ativo do monge) tambm rejeita os elementos apaixonados, e
com eles toda a sexualidade, como um poder diablico que pe em
risco a salvao. A tica dos quacres (tal como se evidencia nas cartas
de William Penn sua mulher) bem pode ter conseguido uma interpretao autenticamente humana dos valores interiores e religiosos do
casamento. Sob tal aspecto, a tica quacre foi alm da interpretao
luterana, um tanto grosseira, do significado do matrimnio.
De um ponto de vista exclusivamente interior, somente a ligao
do matrimnio com o pensamento da responsabilidade tica de um
pelo outro da uma categoria heterognea esfera exclusivamente
ertica pode encerrar o sentimento de que alguma coisa nica e
suprema poderia estar encerrada no matrimnio; que ele poderia ser
a transformao do sentimento de um amor consciente da responsabilidade, atravs de todas as nuanas do processo vital orgnico, at
o pianssimo da velhice, e uma garantia mtua e uma dvida mtua
(no sentido de Goethe). Raramente a vida oferece um valor em forma
pura. Aquele a quem dado, pode falar da graa e fortuna do destino
e no do seu prprio mrito.
8. A Esfera Intelectual
A rejeio de toda a rendio ingnua aos modos mais intensivos
de experimentar a existncia, artstica e ertica, como tal apenas
uma atitude negativa. Mas evidente que essa rejeio poderia aumentar a fora com que as energias fluem para a realizao racional,
tanto tica quanto exclusivamente intelectual. Devemos notar, porm,
que a tenso, autoconsciente, da religio a maior e mais fundamentada
em princpios, quando a religio enfrenta a esfera do conhecimento
intelectual.
H uma unidade no reino da mgica e na imagem puramente
mgica do mundo, como observamos no caso do pensamento chins.
Um reconhecimento profundo e mtuo entre a religio e a especulao
puramente metafsica tambm possvel, embora em geral essa especulao leve facilmente ao ceticismo. A religio, portanto, considera a
pesquisa exclusivamente emprica, inclusive a da cincia natural, como
mais concilivel com os interesses religiosos do que a filosofia. Isso
ocorre, acima de tudo, com o protestantismo asctico.
A tenso entre a religio e o conhecimento intelectual destaca-se
com clareza sempre que o conhecimento racional, emprico, funcionou
coerentemente atravs do desencantamento do mundo e sua transfor181
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mentos teve incio. Dos grandes sistemas de pedagogia, somente o confucionismo e o da Antiguidade do Mediterrneo souberam como fugir
ao poder dos sacerdotes. O primeiro o conseguiu em virtude de sua
poderosa burocracia estatal, e o segundo pela falta absoluta de administrao burocrtica. Com a eliminao dos padres no setor educativo,
a prpria religio sacerdotal foi eliminada nesses casos. Com essas
excees, porm, os cleros forneceram e controlaram, regularmente, o
pessoal das escolas.
No foram apenas os interesses genuinamente sacerdotais que
provocaram as sempre renovadas ligaes entre a religio e o intelectualismo. Foram, tambm, a compulso interiorizante do carter racional da tica religiosa e a busca especificamente intelectualista da
salvao. Na verdade, toda religio em sua subestrutura psicolgica e
intelectual, e nas suas concluses prticas, tomou uma posio diferente
em relao ao intelectualismo, sem permitir, porm, que desaparecesse
a tenso interiorizante ltima, pois ela se baseia na disparidade inevitvel entre as formas ltimas das imagens do mundo.
No h, absolutamente, nenhuma religio coerente, funcionando
como uma fora vital que no compelida, em algum ponto, a exigir
o credo non quod, sed quia absurdum o sacrifcio do intelecto.
No necessrio, e seria impossvel, tratar detalhadamente dos
estgios da tenso entre a religio e o conhecimento intelectual. A
religio redentora defende-se do ataque do intelecto auto-suficiente. E
assim o faz, decerto, rigorosamente baseada em princpios, formulando
a pretenso de que o conhecimento religioso se move numa esfera
diferente e que a natureza e significado do conhecimento religioso so
totalmente diferentes das realizaes do intelecto. A religio pretende
oferecer uma posio ltima em relao ao mundo atravs de uma
percepo direta do significado do mundo. No quer oferecer o conhecimento intelectual relativo ao que ou que deveria ser. Pretende
revelar o sentido do mundo no por meio do intelecto, mas em virtude
de um carisma da iluminao. Esse carisma, ao que se diz, s transmitido aos que fazem uso da respectiva tcnica e se libertam das substituies enganosas e errneas, apresentadas como conhecimento pelas
impresses confusas dos sentidos e as abstraes vazias do intelecto.
A religio acredita que elas so, na verdade, irrelevantes para a salvao. Libertando-se delas, o homem religioso prepara-se para a recepo da percepo importantssima do significado do mundo e de
sua prpria existncia. Em todas as tentativas da filosofia de tornar
demonstrvel esse significado ltimo, e a posio (prtica) que se segue
da compreenso, a religio redentora v apenas o desejo do intelecto
de escapar sua prpria autonomia legtima. A mesma opinio se
mantm em relao s tentativas filosficas de conseguir o conhecimento intuitivo que, embora interessado no ser das coisas, tem uma
dignidade que difere principalmente da dignidade do conhecimento re183
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significativa e justificada em termos dessa imperfeio. Essa justificao, porm, parecia adequada a uma desvalorizao maior do mundo,
pois no era apenas, e nem mesmo primordialmente, o indigno que se
mostrava transitrio. O fato de que a morte e a runa, com seus efeitos
niveladores, superavam os bons homens e as boas obras, bem como as
ms, parecia uma depreciao precisamente dos valores supremos deste
mundo uma vez concebida a idia de uma durao perptua do
tempo, de um Deus eterno e de uma ordem eterna. Em face disso, os
valores e precisamente os mais apreciados foram consagrados
como sendo intemporalmente vlidos. Da a significao de sua realizao na cultura ter sido considerada independente da durao temporal de sua concreo. Com isso, a rejeio tica do mundo emprico
pde ser intensificada, pois a essa altura poderia surgir no horizonte
religioso uma seqncia de pensamentos de muito maior significao
do que a imperfeio e futilidade das coisas mundanas, porque essas
coisas deviam denunciar precisamente os valores culturais que habitualmente se colocam mais alto.
Esses valores encerravam o estigma do pecado mortal, de uma
culpa inevitvel e especfica. Mostraram-se condicionados ao carisma
da mente ou do gosto. Seu cultivo pareceu pressupor, inevitavelmente,
modos da existncia que vo contra a exigncia de fraternidade e que
s poderiam ser adaptados a esta exigncia pelo auto-engano. As barreiras da educao e do cultivo esttico so as mais ntimas e mais
insuperveis de todas as diferenas de estamento. A culpa religiosa
podia surgir, agora, no s como uma concomitante ocasional, mas
como uma parte integral de toda a cultura, de toda conduta num mundo
civilizado e, finalmente, de toda a vida estruturada em geral. E com
isso os valores ltimos que este mundo oferecia pareceram onerar-se
da maior culpa.
Sempre que a ordem externa da comunidade social se transformou
na cultura da comunidade do Estado, evidentemente ela s podia ser
mantida pela fora bruta, que s se interessava pela justia nominal
e ocasionalmente, e, de qualquer modo, apenas na medida em que as
razes de Estado permitiram. Essa fora alimentou, inevitavelmente,
novos atos de violncia contra os inimigos externos e internos; alm
disso, fomentou pretextos desonestos para tais atos. Da ter significado
uma ausncia de amor clara ou, o que pior, farisaicamente disfarada.
O cosmo econmico rotinizado, e assim a forma racionalmente mais
elevada de proviso dos bens materiais, indispensveis para toda a
cultura mundana, foi uma estrutura a que a ausncia de amor est
ligada desde a raiz mesma. Todas as formas de atividade no mundo
estruturado pareceram envolver-se na mesma culpa.
A brutalidade velada e sublimada, a idiossincrasia hostil fraternidade, bem como as modificaes ilusionistas de um senso de proporo justo, acompanharam inevitavelmente o amor sexual. Quanto
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NDICE
WEBER Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cronologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PARLAMENTARISMO E GOVERNO NUMA ALEMANHA
RECONSTRUDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I O legado de Bismarck . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II Burocracia e liderana poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Burocracia e poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. As realidades da poltica partidria e a falcia do Estado
Corporativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Burocratizao e a ingenuidade dos crticos . . . . . . . . . . . . .
4. As limitaes polticas da burocracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. O papel limitado do monarca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Parlamentos fracos e fortes, poltica negativa e positiva . . .
7. As fraquezas constitucionais do Reichstag e o problema
da liderana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III O direito a inqurito parlamentar e o recrutamento de
lderes polticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Superviso eficaz e a base de poder de burocracia . . . . . . .
2. O parlamento como campo de provas para lderes
polticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. A importncia das comisses parlamentares na guerra
e na paz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Crises internas e a falta de liderana parlamentar . . . . . . .
5. Profissionalismo parlamentar e direitos adquiridos . . . . . . .
IV Burocracia e poltica externa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. O fracasso do governo em no refrear declaraes
prejudiciais do monarca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Restries parlamentares e legais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V Governo parlamentar e democratizao . . . . . . . . . . . . . . . .
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