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Santo Afonso de Ligrio

Preparao para a Morte


(aka A Boa Morte)
edio digital por jesusmarie.com e Jean-Marie W

de download

1 Retrato de um homem morto.


2 Na morte tudo acaba.
3 A brevidade da vida.
4 A certeza da morte.
5 A incerteza da hora da morte.
6 a morte do pecador.
7 Sentimentos de um moribundo.
8 A morte dos justos.
9 paz justa morte.
10 Na forma de se preparar para a morte.
11 O preo do tempo.
12 O grande negcio da salvao.
13 Vanity do mundo.
14 A vida presente uma viagem rumo eternidade.
15 Malice do pecado mortal.
16 No misericrdia de Deus.
17 Abuso da misericrdia divina.
18 do nmero de pecados.
19 O estado de graa eo estado de pecado.
20 Loucura pecador.
21 Vida pecador miservel e vida dos justos feliz.
22 A partir do mau hbito.
23 Illusions cujos diabo acalma a mente do pecador.
24 A partir do julgamento particular.
25 A partir do julgamento geral.
26 As dores do inferno.
27 de Eternity Inferno.
28 Remorso dos condenados.
29 Paraso.
30 a orao.
31 a perseverana.
32 a confiar na proteo de Maria.
33 A partir do amor de Deus.
34 a Sagrada Comunho.
35 Jesus na Santssimo Sacramento.
36 Unio da nossa vontade vontade de Deus.

A
IMACULADA E sempre Virgem
Maria
cheia de graa,
bendita entre todas filhos de Ado,
BEM-amado a Deus, SA DOVE, SA PREFERENCIAIS DOVE,
HONRA DA HUMANIDADE,
PRAZERES DA SANTSSIMA TRINDADE,
SANTURIO DA CARIDADE, MODELO DE HUMILDADE,
ESPELHO de todas as virtudes,
ME DO AMOR DE ME BONITO DE CONFIANA SANTO
DA MISERICRDIA,
ADVOGADO DE lamentvel, apoiar as pequenas,
LUZ a cura do cego e doente,
NCORA DE ESPERANA, cidade de refgio ,
PORTAL DO INFERNO,
ARK VIDA, Arc-en-Ciel PAZ,
PORTO DE SALVAO,
estrela do mar, oceano suave,
Medianeira PECADORES, ESPERANA DE DESESPERADO,
RECURSOS os abandonados,
Consolao DE Aflitos, moribunda AID ,
alegria MUNDO,
este trabalho HUMIL OFERECIDO
PELA
um dos seus agentes,
BEM VIL E MAS IMPRPRIAS dedicado e afetuoso ALL
ALPHONSE MARIE-DE LIGUORI

APRESENTAO NECESSRIO PARA LER


Algumas pessoas manifestaram-me o desejo de ter a minha mo um livro
sobre consideraes das verdades eternas para o uso das almas desejosas de
consolidar as suas boas resolues e avanar na vida espiritual. Outros me
pediu uma coleo de materiais para a pregao durante as misses e durante
os Exerccios Espirituais. Nem a multiplicar livros, trabalhos e legal, ento eu
escrevi este livro, como se pode ler na esperana de que ele ir satisfazer os

desejos de todos. Assim que os leigos podem us-los para a sua meditao, eu
dividi cada Apreciao em trs pontos. Cada ponto como uma meditao.
por isso que cada um desses pontos que eu sempre acrescenta "Afetos e
oraes." Peo ao leitor que no encontrar tedioso que nestas oraes, que
sempre vm para pedir a graa da perseverana e do amor de Deus, pois estas
so as duas graas mais necessrias para obter a salvao eterna .
A graa do amor de Deus esta graa, diz So Francisco de Sales (So
Francisco de Sales, Entrevistas Espiritual, Sexta entrevista: "Em termos de
virtudes, devemos desejar e eles e pedir a Deus; o amor de Deus inclui tudo.
"A referncia a da edio de Annecy, vol. 6, 1895, p. 93. Na edio das
Pliades, o texto est nas variantes espirituais Entrevistas Sixteenth
manuteno (. RVP, p 1629)), que contm em si todos os outros, porque o
amor de Deus uma virtude que traz consigo todas as outras graas, "Com
sabedoria, todas as coisas boas vieram para mim" (Sabedoria 6, 11). Aquele
que ama a Deus humilde, casto e obediente, mortificada. Em suma, ele tem
todas as virtudes. "Ama e fac quod vis" Agostinho disse: "Amar a Deus e
fazer o que tu queres" (Santo Agostinho, sobre a Epstola de So Joo, Tratado
7, No. 8, PL 35, 2033 :. "Uma vez por todos vs dado este pequeno preceito:
Ama e faz o que voc quer, se voc calar a boca, cale-se para o amor; se voc
falar, falar de amor, se voc corrigir, corrigir por amor, se voc perdoar,
perdoe- amor, tm a peito a raiz do amor: esta raiz pode vir do nada bom "(SC
75, P. trad AGAESSE, p 329.).). Para quem ama a Deus ser sempre o cuidado
de evitar o que desagrada ao Senhor; e sempre tomar cuidado para agrad-lo
em tudo.
Em seguida, vem a graa da perseverana, que nos faz ganhar coroa
eterna. So Bernardo diz que o cu est prometido para aqueles que se
envolvem na vida crist; mas eles obt-lo depois perseverou: "Promessa para
aqueles que comeam bem, a recompensa dada para aqueles que
perseveram" (So Bernardo de Clairvaux (em vez Thomas Froidmont, de
acordo Glorioso, n 184), De. Modo bene vivendi anncio sororem, 6, n.
15, PL 184, 1209).Mas essa perseverana, dizem os Padres, ningum recebe
menos do que a pedir. De l, escreve So Toms de Aquino, a necessidade de
orao contnua para entrar no cu: "Depois do batismo para o homem entrar
no cu, a orao contnua necessrio" (St. Thomas Aquino, Summa
Theologica, IIIa, que 39 5.c arte (RJ, trans P. Synave, p. 172). Antes dele, o
Salvador j havia dito ... "dever de orar sempre e no . Nunca cansativo
"(Lucas 18: 1) por isso que tantos pecadores infelizes, aps a obteno de
seu perdo, no manter na graa de Deus, sem dvida, que receberam o
perdo ;. mas porque" Eles, ento, deixar de pedir a Deus a perseverana,
especialmente na hora da provao, eles caem de volta para seus pecados
Certamente a graa da perseverana uma graa totalmente gratuita e no
podemos ganh-lo por nossas boas obras. No entanto, disse o padre Suarez,
inevitavelmente chega atravs da orao (F. Suarez, De gratia divina, 12 lib.,

v. 38, n. 16, Opera, vol. 8, Veneza, 1741, p. 538). Muito antes dele, St.
Augustine, para tambm nos ensinam que a graa da perseverana anexado a
orao, tinha dito: "O dom de Deus pode ser obtido por meio da orao, que
dizer que obtido pela fora aplicao "(S. Agostinho, o dom da
perseverana, c. 6, no. 10, PL 45, 999: "O dom de Deus pode ser ganho em
orao" (BA, t 24, trad Chene J. e J. Pintard, p 621 ...) As ltimas palavras so
St. Augustine mas tinha sido acrescentado ao texto por L. Habert em seu livro
de teologia moral como Santo Afonso citado em boa f).
Esta necessidade da orao, tenho amplamente demonstrado em um pequeno
livro intitulado The Grand Orao mdia (o "livrinho" sobre a Orao
apareceu em 1759, um ano aps a morte Preparando-se para o 31 de dezembro
de 1758. , Santo Afonso escreveu Remondini, sua impressora de Veneza: "Eu
no envia agora (Preparao para a Morte), porque tenho a inteno de envilo junto com o livro sobre a orao, que ainda no impresso (em Npoles),
mas j est no prelo "(Lettere, vol. 3, Roma, 1890, p. 84). Na traduo
francesa, o livro publicado pelas Edies So Paulo. O Grande Mdio
Orao. coleo de obras espirituais de Santo Afonso de Ligrio, Versalhes,
1998). Este livro, por menor que seja, no entanto, me custou muito
trabalho.Alm de ser um preo baixo, eu olhar para ele como extremamente
til para todos os tipos de pessoas. E mesmo, eu declaro com confiana, no
h e no pode haver uma nica espiritualidade to necessrio como o Tratado
tratado sobre a orao para a salvao eterna.
Assim que os sacerdotes que tm pequenos livros e pouco lazer para estudar,
pode usar estas consideraes em termos de pregao, eu coloquei muitos
textos das Escrituras e passagens emprestadas de santos Padres. Curto e
marcante, estas citaes so tais que eles devem estar na
pregao. Finalmente, combinando os trs pontos, notamos que cada
Considerao forma um sermo. Para alcanar o meu objectivo duplo,
comecei a recolher um grande nmero de autores os pensamentos que, pela
sua vivacidade, me pareceu a mais capaz de imprimir. Existem vrios tipos,
todos expressos em poucas palavras, para que todos possam fazer a sua
escolha e se desenvolver como lhe aprouver.
Pode ser tudo para a glria de Deus!
Viva o nosso amor de Jesus e Maria, a nossa esperana!

Primeira considerao

Retrato de um homem morto por algum tempo


"Tu s p e em p te tornars"
(Gn 3, 19)
PRIMEIRO PONTO
Considere que s p, e quer queira quer no, voc vai voltar ao p. Sim, um
dia vir quando voc vai morrer, e, em seguida, ser reduzido em um poo e,
em seguida, cair para os vermes cobri-lo todo. Para o vesturio, diz Isaas,
voc no ter que ao tmulo (Isaas 14, 11). Nobres e pessoas comuns,
prncipes e sditos, todos sofrem o mesmo destino. Mal fora do corpo com o
ltimo sopro de vida, a alma vai para a eternidade e no haver o corpo que
vai reduzir a poeira. Voc ir remover o esprito que as anima e eles voltam ao
seu p (Sl 103, 29).
Imagine que voc tem antes de o corpo de um homem que acabou de desistir
do fantasma. Considere o cadver estendido na cama Veja esta cabea cair
sobre o peito, o cabelo bagunado e novamente banhada o suor da morte, os
olhos fundos, as bochechas magras, o rosto plido, a lngua e os lbios para
tons enegrecidas, estes membros inertes e congelados! Vendo isso, todo plido
e aterrorizado. Quantos pecadores na presena do cadver de um parente ou
amigo, mudaram suas vidas e deixou o mundo!
Que maior horror, em seguida, comea novamente quando a corrupo! H
vinte e quatro horas este jovem est morto, e j ocorre a infeco. Temos que
abrir as janelas, queimar um monte de incenso; e, para que toda a casa est
infectado, ns rapidamente providenciado tudo para enviar os mortos para a
igreja ea terra desgaste. Este o corpo de um nobre, uma rica, bem! "Expirelo em um odor mais ofensivo", diz um autor (S. Ambrsio, Hexameron, 1, VI,
v. 8, n. 51, PL 14, 263).
Ento aqui esta orgulhoso, voluptuoso. Isto o que ele se tornou. Ontem ns
recebidos, que disputaram em todas as sociedades; Hoje, j no v-lo com
horror e nojo. Tambm a sua famlia se apressa ela para longe. Os titulares so
controlados; e carregar em seus ombros contendo a cerveja, eles vo jog-lo
em um poo. Anteriormente ele se vangloriou toda a sua sagacidade, sua
cortesia, suas belas maneiras, ldico de sua conversa; ai de mim! quase
morte e j a sua trilha desaparece: "Sua memria foi apagada com o barulho
que eles faziam" (Salmo 9: 7).
Veja como congratulamo-nos com a notcia de sua morte. Foi, dizem alguns,
considerado um homem forte. Ele sai, outros dizem, uma casa

estabelecido.Estes so tristes, porque, em sua vida, eles foram teis. Aqueles


alegrai-vos, porque sua morte serve os seus interesses. Alm disso, em breve
deixaro de question-la. Primeiro de tudo, eles so seus prprios parentes
mais prximos que no querem ouvir falar, de no renovar a sua dor. Nas
visitas de condolncias, se fala de outra coisa; e se ele escapar de algum para
conversar sobre o falecido, graa, foi-lhe dito, no pronunciar o seu nome
diante de mim.
Pense nisso; o que voc fez, morreu quando amigos e familiares, voc vai
quando morrer. Viver aparecer no palco para desempenhar o seu papel e tomar
a propriedade e os espaos mortos. Quanto aos mortos, ao longo do dia, ns
no fazer ou dificilmente mencionar. Seus pais vo primeiro ser atingidas.Mas
a dor no vai durar, e logo confortado, atravs da herana que lhes devido,
eles vo se alegrar em sua morte; e nesta mesma sala onde voc tem dado o
esprito, e onde Jesus Cristo voc ser julgado, ns danamos, ns comemos,
brincar e rir como antes. E sua pobre alma, onde encontrou, ento?

ORAES E CONDIES
Jesus, meu Redentor, vos abenoe para no me matar quando eu estava na
sua desgraa! Quanto tempo eu no deveria sofrer no inferno? Ah! Senhor,
que ao de graas eu agradeo!
Para expiar meus pecados, eu aceito a minha morte; e eu aceito-o como voc
por favor envie para mim. Mas desde que voc esperou at agora para mim,
espere por mim um pouco mais. "Deixe-me por um momento para
desencadear a minha dor" (J 10, 20). Sim, antes que voc me julgue, me d
tempo para lamentar os crimes de que sou culpado em sua direo. Eu no
vou mais resistir sua escolha. E quem sabe se nessa meditao, voc no vir
a falar a sua ltima chamada?
Eu mereo nenhuma piedade, confesso que muitas vezes eu recebi o meu
perdo e que tantas vezes, em seguida, mostrou-me ingrato para ofend-lo,
repetindo. Mas, "Senhor, voc no despreza um corao contrito e humilhado"
(Sl 50, 19). Sendo assim, aqui um pecador, um traidor que vem empurrado
por meio do arrependimento, para lanar-se a seus ps. "Por favor, no me
jogar na frente de voc." Voc mesmo disse: "Eu no vou rejeitar qualquer um
que vem a mim" (Jo 6, 37). Na verdade, eu sou mais culpado do que
outros; porque mais do que outros, I foi favorecido com suas luzes e suas
graas. Mas o sangue derramado por mim voc me estimula, e em troca de
meu arrependimento, ele me d o meu perdo. Sim, meu soberano Bom, eu
me arrependo de t-lo desprezado; Arrependo-me de todo o meu

corao. Perdoe-me e concede-me a graa de amar voc no futuro. Eu ofendi


voc muito longe. Os anos que me restam para viver como no passado ho
anos no infelizes do pecado. Eu quero, meu Jesus, s us-los para chorar
constantemente desgosto que tenho feito com voc e te amo com todo o meu
corao, Deus, digno de infinito amor.
Maria, minha esperana, rezar Jesus para mim.

SEGUNDO PONTO
Mas vocs, cristos ainda ver melhor o que voc ? "Ser que no tmulo! Diz
So Joo Crisstomo. Contemple poeira, cinzas, vermes, e lamentar
amargamente "(So Joo Crisstomo, Theodore A, Livro 1, n 9, PG 47,
288; .. (SC 117, trad J. Dumortier, p 125) .. ). Olha o cadver. Desde que
primeiro se torna lvida, e depois uma escurido horrvel. Logo ele abrange a
totalidade de um tipo de feio esbranquiada para baixo, em seguida, para
resolver algum tipo de material sujo e repugnante que escapa de todos os
lados e que d origem a uma multido. Enquanto eles roer a carne, acelerar a
quantidade de ratos que esto empenhados para os lados e corpo penetram-lo
de todos os lados, a fim de tornar a sua alimentao. J separar as bochechas e
lbios, j caindo cabelo; Aqui so publicados no tronco magro e pernas e
braos. Ento queimar toda a carne. Quando finalmente vermes devorando os
destruram, continua a haver um cadver ftido deste esqueleto. No entanto,
ele ir, ao longo do tempo, perder a sua ltima forma, os ossos so separados
uns dos outros e cabea desanexao do tronco. "Ento o homem, um pouco
de p que o vento carrega o ceifeiro da rea" (Daniel 2, 35).
Sim, ele um brilhante cavalheiro, que proclamou o charme, a alma de todas
as reunies. Digite seu apartamento. H mais. Olhando para a cama? Outros
ocupam. Suas roupas, suas armas? Ns agarrou-a e tudo compartilhado. E
ele? Se voc quiser ver, aproximando-se da cova, onde voc no vai achar que
um pouco de podrido e alguns ossos descarnados. Meu Deus! A partir deste
corpo nutrido com tal delicadeza, decorado com tal pesquisa, escoltado por
tantos servos, ento isso o que resta! O santos do cu, voc entenderia voc
que pelo amor de Deus presente, o nico objeto das afeies de seu corao,
era to engenhosa em mortificar a sua carne! Agora, seus ossos so
preservados envolto em ouro, e ns adoramos-los como tantas relquias
sagradas; suas almas glorificavam a Deus, esperando o dia da ressurreio, o
grande dia quando o seu corpo para a vida associada aos sofrimentos da alma
entrar em participao de Sua glria. Ah! Aqui bom para o homem o
verdadeiro modo de amar seu corpo: a tarefa de sofrer at aqui para apreci-lo
mais tarde para a felicidade eterna, e negar todos os prazeres que mais cedo ou

mais tarde ter que pagar para uma eternidade de tormento.

ORAES E CONDIES
Este, ento, Deus, o destino do meu corpo, este corpo que eu tenho amado a
ponto de ofend-lo para agrad-lo. Um conjunto de vermes e podrido!Mas
Senhor, no isso que me aflige. Sado o contrrio que deve um dia se tornar
corruptos e queimar, este infeliz carne, como para ter amado muito bem que
eu perdi voc, meu soberano Bem. O que me entristece que voc tem to
ofendido, e para tais prazeres miserveis. No entanto, eu no quero me
desafiar em sua misericrdia. "O Senhor est esperando para perdoar" (Isaas
30, 18) disse que o seu Profeta. Voc esperou por mim para me conceder o
perdo; e se eu tiver o verdadeiro arrependimento, o perdo ser completa. O
infinita bondade! tudo meu corao me arrependo de ter ofendido voc."Ao
longo pecados, direi com Santa Catarina de Gnova; no, meu Jesus, mais
pecados "(C. Marabotto -. E. Vernazza, Vita S. Caterina di ... Fiesca Adorna,
Pdua, 1743, pp 7-8). Eu no quero esperar, para colocar-me em seus braos,
que o sacerdote se aplica a sua imagem em meus lbios moribundos. Lanome agora em seus braos. "Agora eu encomendo minha alma e eu coloc-lo de
volta em suas mos" (Salmo 30: 7). Por muito tempo ele pertencia ao mundo e
voc recusou seu amor. Ah! D-me luz e fora para que eu amarei at meu
ltimo suspiro. No, eu no quero esperar, a amar voc, eu estou prestes a
morrer. Agora eu te amo, eu me jogar em seus braos, eu juntar-se em estreita
colaborao com voc e eu prometo nunca desistir.
O Holy Virgin, unir-me de perto a Jesus Cristo e fazer eu perder cada vez
mais.

TERCEIRO PONTO
Meu querido irmo, nesta pintura da Morte ver o que voc eo que voc vai
se tornar. "Lembre-se que voc p e ao p voltars" (Gn 3, 19). Sim,
pensando que, em poucos anos, talvez em poucos meses, em poucos dias voc
ser um monto de vermes e corrupo. O pensamento fez um santo de J:
"Eu j disse a podrido: Tu s meu pai; e ao verme, voc minha me e minha
irm "(J 17, 14).
Tudo deve terminar; e se, por ocasio da morte, sua alma est perdida, tudo
est perdido para voc. "Voc considera como mortos, diz So Loureno

Justiniano; assim, voc tem a certeza de que um dia, quer queira quer no,
voc vai morrer "(S. Loureno Justiniano, pau-santo, 12 tr., v. 14, Opera,
Veneza, 1721, p. 54). E se esse dia tinha chegado, que voc no quer somente
ter feito? E agora que voc est vivo, pensando que um dia vir quando voc
vai estar morto. O piloto, diz So Boaventura (So Boaventura (em vez
Guillaume Lanicia, consulte Opera, vol. 8, Quaracchi, 1898, p. CXI, n. 8),
Diaeta salutis, tit 7, v. 1), encontra-se na parte de trs do navio para a boa
conduta. Assim, deve, para viver santo, imaginar que um toca o fim da sua
vida.Portanto, diz St. Bernard (So Bernardo de Claraval, vrios sermes,
Sermo 12, n 02/01, PL 183, 571. "Lembre-se as origens de sua vida, cuidar
do meio, lembre- seu fim. As razes vai ench-lo com vergonha, a meio da dor,
o fim do medo. Lembre-se de onde voc veio, e que tu no podes ter
vergonha. Perceba onde voc est, e voc tem apenas gemer. Lembre-se de
onde voc est indo, e tremem "(ed. Cisterciensia, vol. 1, trans. P.-Y. Emery, p.
122), consideram iniciando sua carreira, ou seja, os pecados de sua juventude,
e confundidos; considere-se no meio, isto , os pecados de sua madura e uivo;
olhar no passado e iniqidades mais recentes, e tremem, mas se apressam voc
consertar tudo.
So Camilo de Lellis nunca teve antes um tmulo sem dizer para si mesmo:
"Se o ressuscitar mortos, como que eles no fazer para herdar a vida eterna?
E eu no tenho tempo, o que estou fazendo para minha alma? (S. Cicatelli -. P
Dolera, Vita del B. Camillo de Lellis, Roma, 1742, p 228).. Foi atravs de
humildade que o santo falou assim. Mas voc, meu querido irmo, voc tem
nenhuma razo para temer que sois esta figueira estril que o Senhor disse:
"h trs anos venho procurar fruto nesta figueira; e eu no posso
encontrar? "(Lucas 13: 7). H muitos mais de trs anos que voc est no
mundo. Mas o fruto que voc gasta? Lembre-se, diz St. Bernard (So
Bernardo de Claraval, Sermo 51 sobre o Cntico dos Cnticos, n 2, PL 183,
1025. "No h mais trabalho sem f como fruto sem flores, mas. em segundo
lugar, a f sem obras morta, como se a flor desabrochou em vo que no
seguido por seu fruto "(BEG, p. 539), que o Senhor exige no s as flores, c '
quer dizer, bons desejos, a boa forma, ele ainda quer os frutos, os frutos de
obras santas. Saiba ento construir sobre o tempo todo, em sua misericrdia,
Deus quer conceder-lhe de novo. No espere para fazer o bem que voc est
mais tarde reduzida a suspirar depois de um curto perodo de tempo, de modo
que "no haver mais tempo" (Apocalipse 10, 6), e que ser dito: Proficiscere
(Roman Ritual, Orao da recomendao da alma.): Ide e fazei pressa, o
momento de deixar este mundo Sim, ir o que est feito est feito.

ORAES E CONDIES

Eis-me aqui, Deus. Ai de mim! Eu sou aquele rvore estril, que por tantos
anos que voc merece prononciez a sentena fatal: "Pra com isso; por que ele
ainda ocupa a terra? "(Lucas 13: 7). Por muitos anos eu estou no mundo, eu
lhe trouxe outros frutos que espinhos e abrolhos de meus pecados. Mas,
Senhor, voc no me quer desespero. Voc disse a todos que qualquer um que
olha para voc, a certeza de encontr-lo, "Busque e voc encontrar"
(Mateus 7: 7). Eu estou olhando para voc, meu Deus, e eu espero por sua
graa, eu odeio com todo o meu corao os pecados que cometi e eu quero
morrer de tristeza. No passado, eu fugi, meu Deus! Mas agora eu sinto a sua
amizade mais do que todos os reinos do mundo. No, eu no resistir a seus
convites. Voc me quer por perto todo seu; e eu me entrego a voc
completamente e sem reservas. Na cruz que voc tem dado tudo para
mim; aqui eu sou todo vosso.
Voc disse: "Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" (Jo 14,
14). Cheio de confiana nesta promessa, peo-vos, meu Jesus, seu nome e os
seus mritos, sua graa e seu amor. Ah! Deus te abenoe por me fazer
inclinado a enviar-lhe esta orao; e uma vez que voc me inspira, no h
dvida de que voc tem a inteno de concesso. Sim, meu Jesus, ouvime; d-me um grande amor por voc; d-me a coragem de realizar este desejo.
E voc tambm, Maria, o meu advogado poderoso, ouvi-me; Jesus orar por
mim.

Segunda considerao
Na morte tudo acaba
"O fim est chegando! Vem o fim!
"(Ezequiel 2: 7)

PRIMEIRO PONTO
As pessoas do mundo sentem apenas aqueles que tm em abundncia as
coisas deste mundo feliz: prazer, riqueza, honra. Mas antes da morte, tudo isso
esplendor terreno desaparece. Para "Qual a sua vida? Uma nvoa de luz que
aparece por um curto perodo de tempo "(Jacques 4, 15). bonito de ver os

vapores exalados pela terra, por vezes, balanando no ar e ele raios de sol
Redden. Mas quanto tempo isso se mostrar? Ao menor sopro de vento, tudo se
dissipa. Veja este grande mundo: hoje ele cercado por um squito brilhante,
teme-se, quase adorado. Ele morre amanh e ele desprezado, arrastado pela
lama e pisoteado. A morte deve deixar tudo. O irmo do ilustre servo de Deus,
Toms de Kempis, congratulou-se por ter construdo uma bela casa.Um de
seus amigos dizendo-lhe que havia um grande defeito: Qual? Ele pediu
imediatamente. Ou seja, foi a resposta, a porta voc coloc-lo. E ele exclamar:
Como! Uma porta seria demais nesta casa! Sim! Porque um dia voc vai ser
um cadver, e ele vai fazer voc passar por aquela porta e voc abandonar sua
casa e, em seguida, tudo o resto. (CG Rosignoli, Il buon pensiero, p. 1, c. 7,
Obras, vol. 3, Veneza, 1713, p. 377).
De todas as coisas deste mundo no apenas um cuja morte no deve roubarnos finalmente. Que viso para ver ganhar este prncipe fora de seu palcio!J
no atravessa o seu limiar; mas herdeiros gananciosos tomar posse de sua
moblia, seus tesouros, todas as coisas boas! Seus servos deix-lo l no
tmulo; s que ele ainda tem uma mortalha para cobrir seu corpo; ningum
agora que elogia e lisonjeia isto; mesmo que j no detm qualquer conta de
seus ltimos desejos. Saladin, o conquistador que subjugado tantos reinos na
sia, ordenou antes de morrer, que quando se seu corpo para seu descanso
final, que marcharam em procisso cabea arauto responsvel por manter uma
mortalha aps um lanamentos e gritar: "Aqui tudo ganha Saladin na
sepultura" (Santo Antonino de Florena, Suma Teolgica, p 4, tit 14, 8 C, T 4,
Verona, 1740, col 824 ....).
Ele est mentindo na sepultura o corpo do prncipe; a carne logo
desapareceu; nada distingue a maioria dos outros. "Mergulhe sua aparncia
em tmulos, diz So Baslio, e veja se voc vai conseguir entender a diferena
entre o mestre e ao servo" (So Baslio Magno, Homilia na illud. Tibi ipsi
Esperar, n 5, PG 31, 211). Um dia, na presena de Alexandre, o Grande,
Digenes deu muito movimento como se procurasse alguma coisa entre as
cabeas mortas, "O que voc est fazendo aqui? "Disse o monarca
intrigado. Procurando Philippe dirigir seu pai, respondeu o filsofo; mas eu
no posso reconhec-lo; tente reconhecer a si mesmo e por favor me
mostre. (Diogenes por T. Lohner, Bibliotheca manualis concionatoria, tit. 98,
Vol. 3, Veneza, 1738, p. 142, col. 2).
Seneca semelhante disse: "Ns somos de condio desigual de nosso
nascimento, mas a morte nos coloca no mesmo nvel" (Sneca, Epstolas, 91,
16) e Horace mostra a morte ", que estabelece a igualdade entre a enxada e
cetro "(A idia, se no o texto, est em Horace, Odes, I, 4, 13-14:" A morte
plida atinge os mesmos barracos ps dos pobres e os castelos de reis "(trad A.
Bourgery). ). Em suma, quando a morte chega, o fim - venit acabado: temos
de deixar tudo sem levar nada para o tmulo de todas as coisas deste mundo.

ORAES E CONDIES
Senhor, pois, me iluminando sua luz, voc me faz ver a vaidade e nada das
coisas que o mundo considera como ainda me do a fora necessria para
separar a mim mesmo antes da morte arrebata-los para mim. O que no
minha infelicidade de ter voc para os prazeres e as riquezas desta vida, tantas
vezes ofendido e voc no perdeu nada das coisas, tu, o Bom por
excelncia ,! meu Jesus, mdico celeste, lance seus olhos sobre a minha
pobre alma, ver que eu me feridas feitas por meus pecados; ver e tem piedade
de mim. "Senhor, se voc quiser, voc pode me curar" (Mateus 8: 2). Mas eu
sei que voc pode e como voc quer. S me curar, voc pergunta que eu me
arrependo de todos os insultos que eu fiz. Bem! todo meu corao que eu
me arrependo. E agora, como voc pode, cura-me. Sim, "sara a minha alma,
porque eu o ofendi" (Salmo 40: 5). Ai de mim! Eu me esqueci de voc; mas
voc, meu Deus, voc no me esqueci, e eu ouvi-lo dizer: "Se o mpio fazer
penitncia, eu me lembrarei mais de todos os pecados que cometeu a mim"
(Ezequiel 18, 21) . Agora, eu odeio meus pecados, eu os odeio mais do que
qualquer outro mal. Lembra-te, meu Redentor, todos os problemas que
causaram isso. No futuro, eu quero perder tudo, at mesmo suas vidas, ao
invs de perder sua graa. Pois sem a sua santa graa, que para mim ter at
mesmo o mundo inteiro?
Voc sabe minha fraqueza; ento venha em meu socorro. O inferno no
cessar de me seduzir; Ele at j me preparou-me um mil assaltos novamente
para reduzir escravido. meu Jesus! No me abandone. Agora eu no
quero saber que no seja a escravido do seu amor. Voc o meu nico
Senhor, voc me criou; voc me redimido; que me amava mais do que
ningum nunca vai me amar; s voc merece ser amado, e eu quero amar voc
sozinho.

SEGUNDO PONTO
Prestes a morrer, o rei Filipe II de Espanha, enviou seu filho, mostrando-o sob
sua veste real, o peito crivado de vermes: veja, prncipe, ele disse, como
morrer e como acabar com tudo grandeza deste mundo (cf. Francisco da Cruz,
Disinganni morire per vivere e bene, vol. 1, Npoles, 1687, p. 274
s)."Recursos, satlites, roxo, nada disso, assim diz Teodoreto se reduzir a
morte; e os senhores, como a vassalos, infeco e decadncia so passado seus

companheiros "(Theodoret, De Providentia, oratio VII, PG 83, 659). Mesmo


um prncipe, mais do que os outros, voc vai ganhar nada na sepultura, e toda
a glria mundana desaparece beira do leito, quando o homem
expira. "Quando ele est morto, ele no tira todas as suas posses e sua glria
no descer com ele para a sepultura" (Salmo 48, 18).
Saint Antonin relata que a morte de Alexander Grand, filsofo exclamou:
"Ento, aqui o homem! Ontem, ele pisou o vencedor terra; Hoje ele pesa sobre
ele. Ontem, o mundo era pequeno para ele; Hoje, trs ps de terra suficiente
dele. Ontem, ele marchou frente de exrcitos, hoje, alguns criados lev-lo
para a sepultura! "(Santo Antonino de Florena, Suma Teolgica, p IV, tit. 14,
v. 8, Vol. 4, Verona 1740, col. 824. Pai A. Tannoia, primeiro bigrafo de Santo
Afonso diz que" para mostrar como a prpria homem uma amlgama
projetado para quebrar, (o santo) chamou de carvo em nossa casa Ciorani o
cadver de Alexandre, o Grande, enquanto desfigurado atacado por ratos, a
seguir, com a inscrio termina onde toda a grandeza ") (Della Vita del
Servo di Dio Fri Sr. Alfonso de Ligrio, lib 1, v 3, t 1, Npoles, 1798,
8 ....). Mas, em vez ouvir a voz de Deus: "Por que tanto orgulho para que p
e cinza? "(Eclesistico 10: 9). Sim, homem, que o que voc : um pouco
de sujeira, um pouco de cinza. Por que voc se orgulha? Por torturar sua
mente e passar seus anos voc crescer neste mundo? A morte vir; e como
ficar sua dignidade e os seus vastos projetos? "Naquele dia, diz o Profeta
King, ir desaparecer todos os seus pensamentos" (Salmo 145: 4).
O que a morte do que a de St. Paul, Eremita, que passou sessenta anos em
uma caverna, e como ela estava mais feliz do que um Nero, que viveu no
trono imperial no esplendor de Roma! O que a morte ainda do que a de So
Felix, irmo leigo simples da Ordem dos Capuchinhos (B. Zucchi, Vita di S.
Felice Porri, Forli, 1630, p 102.); e como ela estava mais feliz do que a de
Henry VIII, que expira no auge de toda a grandeza real, mas a inimizade de
Deus! (N. Sanders De progressu ac originais schismatis anglicani, Roma,
1586, p. 244). Pense nisso com cuidado: para poupar uma morte bonita, os
santos tm desistido de tudo; eles renunciaram sua terra natal, os prazeres da
terra, com a esperana de que o mundo lhes oferecia, e eles se beijaram uma
vida pobre e humilde, e enterrando todos os seres vivos, a no ser depois da
morte, enterrada no inferno. Pelo contrrio, como pode o mundo ter a
esperana partidrios de uma morte feliz, aqueles que vivem no luxo, no meio
de ocasies perigosas com todos os tipos de pecados na sua conscincia? Deus
fez essa ameaa aos pecadores que eles buscaro a morte, mas em vo: "Voc
vai me procurar e no encontrar-me" (Jo 7, 35); ele impede que, em seguida,
hora, no da misericrdia, mas de vingana: "Naqueles dias, eu vou faz-los
que vai t-los" (Deuteronmio 32, 35).
Alm disso, o bom senso nos mantm a mesma lngua. Aqui est um homem
do mundo, prestes a morrer. Ele enfraqueceu a mente e envolto em escurido,

o corao endurecido por maus hbitos; simultaneamente tentaes confiar


nele mais violentos do que nunca. Como ele se levantar, ele usou at agora,
no para lutar contra o inferno, mas para dar-lhe a vitria? Caso que veio
atravs de mais forte, em seguida, mudar o seu corao. Mas esta graa
Deus dada a concesso? E pecador, talvez seu transtorno vida que ele
merecia? Mas possvel que uma alma, com f, reflita sobre estas grandes
verdades sem deixar nada para dar completamente para aquele Deus que nos
julgar de acordo com nossas obras?

ORAES E CONDIES
Ah! Senhor, quantas vezes, infeliz que sou! I se atreveu a dar-me a dormir,
enquanto eu estava na sua desgraa! O que uma condio miservel do que a
minha alma naqueles dias! Torne-se seu inimigo, ela desenfreadamente
resignado sua sorte. J a sentena de minha sentena foi pronunciada. Ela
permaneceu apenas para execut-lo. Foi ento, meu Deus, voc no
desdenhou para me pegar e me d o seu perdo. Mas este perdo, que me
assegurar que voc tem me dado realmente? Ai de mim! Devemos, portanto,
eu vivo neste incerteza cruel, at que um dia, meu Jesus, voc me
julgar? No, a dor que eu sinto por ter ofendido voc, desejo amar voc, e
mais vossa Paixo, meu amado Redentor, d-me a certeza de que estou em
tua graa. Eu me arrependo dos meus pecados e eu te amo acima de todas as
coisas, Embora soberano! Preferia morrer do que perder a sua graa e seu
amor. Voc quer que a pessoa busca-lo com alegria. "Deixe-o regozijar-se,
voc disse, o corao daqueles que buscam o Senhor" (Salmo 16, 10).
Eu odeio, Senhor, os insultos que eu fiz. D-me coragem e confiana; no me
culpe minha ingratido: eu mesmo, eu reconhec-lo e eu odeio isso. Voc
disse: "Eu no quero a morte do pecador; mas que ele se converta e viva "(Ez
33, 11). Aqui estou eu, meu Deus; Eu deixo tudo para ir para voc. Eu procuro
voc; Desejo-lhe; Eu te amo acima de todas as coisas. D-me seu amor e peo
nada mais.
Tu s minha esperana, Maria; alcanai-me santa perseverana.

TERCEIRO PONTO
Toda a felicidade da vida esta, de acordo com a palavra de David, que
"como o sonho de pessoas que acordam" (Salmo 72, 20). Sim, um

sonho! Pois, como observou um comentador (Th. Le Blanc, anlise


Psalmorum Davidicorum, 4 vol., Colnia 1723, col. 486), na direo de sono,
vemos aparecer grandes coisas, que no tm realidade e rapidamente
desaparecem. Que bela aparncia no tem os bens deste mundo! E ainda assim
eles no so nada, e eles durar um tempo muito curto, tudo um sonho e vai em
um instante e desaparece sem deixar nada atrs dele. Na morte tudo
acaba. Este pensou St. Francis Borgia decidiu entregar-se completamente ao
Senhor (D. Batoli, Della vita di S. Francesco Borgia, Roma, 1681, p. 23s). O
santo havia sido instrudo a dirigir em Granada os restos da imperatriz
Isabella. Quando abriram o caixo, o corpo parecia to hediondo e ele exalou
um tal infeco todos os assistentes fugiram. Em seguida, acendeu uma luz
divina, St. Francis parou para contemplar, neste show, a vaidade do mundo; e,
com os olhos fixos no cadver, ele disse: que voc, grande imperatriz?
que a pessoa que ordenou tanto respeito e diante de quem tantos grandes
senhores dobrou o joelho!O Isabelle, que se tornou sua majestade e sua
beleza? Ento, ele pensou consigo mesmo, em seguida, onde faz sucesso
tamanhos e dignidades da terra.Ah! Eu quero agora servir um mestre que a
morte no pode roubar-me. Ao mesmo tempo, dedicou-se inteiramente ao
amor de Jesus crucificado e prometeram abraar a vida religiosa aps a morte
da duquesa, sua esposa, que ele executou mais tarde inserindo a Companhia
Jesus.
Era, portanto, bastante certo homem, desiludido que traou estas palavras em
um crnio: (. S. Gregrio Magno, Homilia 37 sobre os Evangelhos, n 1, PL
76, 1275) "Vendo isto tudo se torna desprezvel" . No consigo pensar em
morte e ainda amo as coisas da terra. Por que ns encontramos tantos homens,
portanto, infelizmente ferida com amor pelo mundo? que eles no pensam
sobre a morte. Filhos dos homens, disse o Esprito Santo, at quando voc vai
ter habitou corao? "Por que voc ama vaidade e buscareis a
mentira? "(Salmo 4: 3). As crianas pobres de Ado, por que voc no extirpar
seu corao esses afetos terrenos cujo nico objectivo a vaidade e
falsidade? O que aconteceu com seus antepassados acontecer com voc; esta
casa sua, eles habitada; esta cama servido sua camada. Hoje eles j no
existem; um dia voc vai desaparecer tambm.
Ento, meu querido irmo, apressa-te a dar-se a Deus antes da morte
chega. "O que pode suas mos, faz-lo sem demora" (Eclesiastes 9:
10). No; No deixe para amanh o que voc pode fazer hoje; porque o
presente dia que passa e no volta mais, e no dia de amanh pode trazer-lhe a
morte, a morte que lhe permitem fazer mais nada. Separar-se rapidamente a
partir de tudo o que o impede ou pode mant-lo longe de Deus. Ah! Deixe
prontamente e voluntariamente os bens deste mundo, antes da morte ns
ancinho vigor. "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor"
(Apocalipse 14, 31). Sim, eles so abenoados, aqueles a quem a morte j
mortos para as coisas deste mundo! No tem nada que assusta; O que estou

dizendo? Anseiam por ela e eles receb-lo com alegria, porque eles no tm
nada; portanto, longe de impor a sua separao cruel, a morte s os torna
aderir a esta soberana Embora eles s ama e que vai faz-los eternamente
felizes.

ORAES E CONDIES
meu amado Redentor! Obrigado por esperar at hoje noite. O que seria de
mim, se voc tivesse me bater quando eu estava em seu favor. Bemaventurados sua misericrdia e, portanto, eternamente a pacincia divina que
eu esperei tanto tempo! Abenoe tambm a bondade com que voc agora me
d sua luz e sua graa! No passado, eu no gostava de voc e estou muito
desdm me para ser amado por voc. Mas agora eu te amo com todo o meu
corao; e nada me entristece muito a Deus ter desagradado to bom. Mas por
maior que seja a minha aflio, como doce que eu encontrei! Porque, graas a
ela, ouso esperar que desta vez voc j me perdoou.
My Sweet Salvador, por que estou morto mil vezes antes de ter ofendido! Eu
tremo isso acontece comigo para ofend-lo novamente. Ah! Deixe-me morrer,
mesmo na morte mais cruel, antes de eu voltar a perder sua graa. Muito
tempo um escravo do inferno, eu tenho agora, Deus da minha alma, a
felicidade de ser seu servo. "Eu amo aqueles que me amam" (Provrbios 8,
17), voc disse. Mas eu te amo; Eu sou seu e voc meu. Mas eu posso te
perder de novo. Portanto, peo perdo, deixe-me morrer antes que eu tenha a
infelicidade de perder voc de novo. Quantas graas de ter me concedido, sem
que eu lhes ter pedido que voc! No posso, portanto, recusar-se a ver-me
temer que eu peo de voc neste momento. No; no me deixe perd-lo
novamente; me d o seu amor; isso tudo que eu quero.
Maria, minha esperana, intercedei por mim.

CONSIDERAO TERCEIRO
Falta de vida

"Qual a sua vida? Um vapor que aparece por um curto perodo de tempo
"(Jacques 4, 15)

PRIMEIRO PONTO
Qual a sua vida? como aqueles vapores dissipar um pouco de vento, mas
nada resta dela. Sabemos que eles no podem imaginar, ele deve morrer.Mas
para a maioria dos homens, a morte aparece apenas em um futuro mais
distante e como se isso nunca iria acontecer. Erro fatal! Porque a nossa vida
muito curta. "O homem vive um curto espao de tempo, disse Job; como a
flor, que floresce e pisado pelos homens "(J 14: 1-2). Eis que o Senhor
disse a Isaas, que eu te ordeno para anunciar: "Cry Assim: toda a carne
como a erva secou, ea flor cado" (Isaas 40: 6-7). a vida humana como
uma folha de grama: a morte vem e os erva seca, ou seja, que a morte termina
nossa vida; e depois cair flores de todos os tamanhos e de todos os bens
materiais.
"Os meus dias so mais velozes do que um correio jogado" (J 9, 25). Mais
rpido do que um post, morte corre ao nosso encontro; e ns, a cada momento,
corremos ao encontro da morte. Cada passo, cada uma de nossas respiraes
ns fechamos. "O que eu escrevo, disse So Jernimo, muito tirado minha
vida" (Jerome, Carta 60, para Hlindore, No. 19, PL 22, 602.) e no minuto que
eu uso todo o meu avano em direo morte. "Todos ns morremos, e ns
nos vender a terra como as guas no volte" (2 Samuel 14, 14). Veja este
fluxo. Como ele corre para o mar! De todas as suas guas no h uma nica
gota, que ir refazer seus passos. Ento, meu querido irmo, passar os seus
dias; e eles lhe trazer mais perto da morte. Os prazeres passar;divertimentos,
tudo vai eo que restar? "Eu ainda tenho um tmulo, responde a J, no um
tmulo" (J 17: 1). Vamos ser jogado em um poo e ele vai ficar l,
atormentado por corrupo e pobreza abjeta. No momento da morte, a
memria de todos os prazeres que j provei e todas as honras que alcanmos
durante a vida, s servir para aumentar os nossos medos e nos fazem tremer
mais para a nossa salvao eterna. Assim ento exclamar mundana pobres,
minha casa, meus jardins, todos os mveis caros, essas tabelas, essas roupas
em breve ser o meu mais. E eu tenho mais perspectiva do que uma tumba,
nada alm de um tmulo.
Ento, novamente o problema far com que a viso de cada objeto ao qual ele
tinha ligado o seu corao! E que a sentena ai de mim! S servem para
colocar em maior perigo a salvao da alma. Pois a partir da experincia que
as pessoas to apegado ao mundo, no quer, morte, ao saber que sua
doena; eles j no afirmam que os mdicos consultam e remdios para

curar. Tente manter a sua alma; uma vez que so seus dependentes e rezo para
que voc deix-los sozinhos: eles tm uma dor de cabea; o som da sua voz o
suficiente para o pneu. Se s vezes eles se encontram, isso balbuciar
algumas palavras vagas e evasivas. Ento, como muitas vezes no acontece
que ele confessores de dar a absolvio, no porque eles reconhecem as
disposies do moribundo, mas porque o tempo est se esgotando! Assim
morrer aqueles que pensam pequena morte.

ORAES E CONDIES
Ah! Senhor, eu tenho vergonha de aparecer diante de vocs, que so um Deus
de infinita majestade! Muitas vezes eu ter desonrado voc prefere seu
divertimento com um, transporte irritado, um pouco de p e lama vil, um
capricho, um pouco de fumaa vo de honra. Eu amo, meu Redentor, e eu
beijo seus ferimentos sagrados. Essas feridas so, na verdade, o meu trabalho,
o trabalho dos meus pecados. No entanto, atravs deles que eu espero para o
perdo e salvao. Faze-me entender, meu Jesus, o quanto eu tenho sido
culpado em direo a voc, dando-lhe e voc, a fonte de todo o bem, para
chegar-me de beber guas barrentas e envenenado. E agora, tantos insultos
que eu tenho voc, que ele deixou, se no, dores pungentes remorsos de
conscincia e ttulos para o inferno? "No, pai, no, j no sou digno de ser
chamado teu filho" (Lc 15, 21).
verdade que j no sou digno de recuperar o seu filho atravs do seu
corao. Mas voc morreu para me perdoar e voc disse: "Olhe para mim, e
eu a ti" (Zacarias 1: 3). Eu renuncio a todos os meus satisfaes, eu despedirse de todos os prazeres que o mundo pode me dar e eu vir para voc.
Para o seu sangue, derramado por mim, me perdoe; porque todo o meu
corao eu me arrependo e eu te amo acima de todas as coisas. Eu no sou
digno de te amo; mas voc, Deus, voc digno de amor. Vamos, portanto,
eu te amo e no desprezar o amor de um corao que, no passado, teve a
infelicidade de desprez-lo. E por que voc no me espancou at a morte
quando estava em pecado, se no para que eu te amo? Bem! Eu quero te amar
para o resto da minha vida e eu no quero amar voc. Ajuda-me, d-me santa
perseverana e amor.
Maria, o meu refgio, encomendo-me a Jesus Cristo.

SEGUNDO PONTO
"Minha vida, disse gemendo rei Ezequias foi cortado como tesouras no
quadro do tecelo; I comeou a tecer a pena quando Deus me cortar "(Isaas
38, 12). Quantas pessoas, mesmo quando eles esto ocupados com tanto
sucesso para tecer suas teias, ou seja, combinar o seu plano mundano e tomar
as medidas mais sbios para ter sucesso, ver acontecer de repente a morte que
decide tudo ! luz da tocha funeral desaparecer todos os bens terrenos:
aplausos, prazeres, glria, dignidades. Grande segredo da morte! Revela-nos o
que escapa aos partidrios do mundo. Assisti o leito de morte, as fortunas
mais invejados, as posies mais significativas, maior sucesso perder seu
prestgio. Assim, as ideias que tnhamos feito alguns enganosa, congratulou-se
transformado em indignao contra a nossa prpria loucura. E no esto
altura da dignidade real no qual a morte lana sua sombra sombrio e trgico
para obscurecer-lo com todas as outras variveis aqui abaixo.
Agora as paixes mostram os bens deste mundo do que so. Morte coloca nu
e mostra o que eles realmente so: um pouco de fumaa e lama, uma vaidade,
uma misria. Meu Deus! Quais so as riquezas das principais reas, os
mesmos reinos, no momento da morte, quando j no compartilhar algumas
tbuas e uma mortalha estreita permanece para a roupa? O que servem as
honras quando se tem mais perspectiva do que uma procisso funeral e enterro
pomposo cuja alma est condenado se ele no remover intil? Quais so os
prazeres do corpo, se ento, e at mesmo antes tnhamos deu seu ltimo
suspiro, nada resta de tudo uma corrupo horrvel que eles agitar para a
sepultura, e logo depois de algumas 'infecta p?
"Ele me colocou como uma zombaria ao povo e eu me tornei um estoque de
riso do assunto" (J 17: 6). Eles vm para morrer, esta rica, este ministro, o
grande capito, que ir custear sozinho todas as conversas. Mas se eles
viveram mal, eles logo se tornam a conversa das pessoas; e transformado, por
assim dizer, monumento da vaidade do mundo e da justia divina, eles no
servem mais como instruo para os outros. Uma vez no cho, seus corpos
vo ser confundido com os cadveres dos pobres, de acordo com as palavras
de J: "O grande l so misturados com pequenas" (J 3: 19). Quais os
benefcios que ele retira de sua beleza fsica, agora que seu corpo foi comido
pelos vermes? E aquele, que merece as suas despesas e autoridade, se o seu
corpo est agora condenado a apodrecer em um poo, e se a sua alma, lanado
no inferno, tornou-se envolvido em chamas? Que desgraa para que outros
possam ser objecto de tais reflexes e no se fizeram de modo que eles
possam produzir frutos de salvao! Persuadir-nos, pois, para remediar a
desordem em nossa conscincia, o momento auspicioso no o momento da
morte, mas o tempo de vida. Vamos apressar para fazer agora o que no
podemos faz-lo: "O tempo curto" (1 Corntios 7, 29). Tudo passa rpido e

tudo termina; Ento certifique-se de que todos nos servem ganhar a vida
eterna.

ORAES E CONDIES
Deus da minha alma, bondade infinita, tem misericrdia de mim que
voc ofendeu tanto. Ao pecar eu sabia que iria perder sua graa. No entanto,
eu queria pecar e perder a sua santa graa. Ah! Diga-me o que eu preciso fazer
para se recuperar. Voc que me arrependo dos meus pecados? Arrependo-me
de todo o meu corao e eu quero morrer de tristeza. Voc que eu espero que
voc o meu perdo? Espero que este perdo, atravs dos mritos de seu
sangue. Voc quer que eu te amo acima de todas as coisas? Eu deixo tudo, eu
renuncio todos os prazeres e todos os bens que o mundo pode me dar; e eu te
amo mais do que qualquer outro bem, meu Salvador muito gracioso. Voc
finalmente peo a sua graa? Aqui esto dois que eu pergunto: No permita
que eu te ofender novamente e me deixe te amar; em seguida, tratar-me como
quiser.
Maria, minha esperana, me duas graas; voc que eu espero deles.

TERCEIRO PONTO
Que loucura a expor-se aos prazeres fugazes e miserveis desta vida curta,
para fazer uma morte ruim, preldio de uma eternidade miservel! Oh!
importante que ltimo momento, o ltimo suspiro, a ltima queda da
cortina! Como toda a eternidade depende disso; para sempre unidos com todos
os prazeres, ou uma eternidade com todos os tormentos todos: a vida feliz para
sempre, ou para sempre infeliz! Pense nisso: para obter uma boa morte que
Jesus Cristo quis se submeter a morte to amargo e to ignominiosa. E mesmo
agora, se enderear ameaas, isso assim que ns tomamos as nossas
medidas, a fim de completar a nossa vida na graa de Deus.
Antstenes foi perguntado qual era a maior fortuna que poderia ser feito neste
mundo: "A boa morte", ele respondeu imediatamente, enquanto ele era um
pago (D. Erasmus, Apophtegmata lib 7, n 14.. , Lyon, 1556, p. 549). Em
seguida, dizer que um cristo, quem sabe pela f que a hora da morte depende
a eternidade? Ento, na verdade, capturou uma das duas rodas que levam tanto
para a felicidade eterna do cu ou sofrimento eterno no inferno. Aqui est uma
bolsa contendo dois bilhetes: em uma das duas leituras: Inferno, e, por outro:

Paradise. Se voc tivesse que tirar a sorte para um dos dois bilhetes, que voc
no iria ter certeza de no trazer felicidade para a segunda? Os infelizes que
so forados a arriscar suas vidas em uma mesa de jogo, grande Deus!Como
eles tremem, estendendo a mo para lanar sua dados e trazer o golpe que vai
decidir a sua vida ou a morte!
E voc, o que no ser o seu medo, quando voc vai encontrar no ltimo
momento e voc diz: A partir do momento em que eu toco, depende a minha
vida ou morte para a eternidade? Agora ele vai decidir se eu vou ser feliz para
sempre ou sempre condenado ao desespero? So Bernardino de Siena conta a
histria de um prncipe prestes a morrer ouvimos exclamando em seu terror:
"Eu tenho neste mundo de tanta terra e palcios; Mas se eu morrer esta noite,
eu no sei onde eu posso encontrar abrigo "(So Bernardino de Siena,
Quadragesimale de Christiana religione, semo 14, Art. 2, v. 1, Opera, vol. 1,
Quaracchi, 1950, p. 161).
Meu irmo, se voc acreditar que ns devemos morrer, que no a eternidade
e morremos apenas uma vez, de modo que a errar errar, ento para sempre
sem esperana de algum dia voltar na sua no, como voc decide o ponto
neste exato momento voc est lendo isso, a fazer todo o possvel para
garantir uma boa morte? Um santo Andr Avelin perguntou com voz trmula,
"O que o destino me aguarda na prxima vida? Quem sabe se eu vou ser
salvos ou condenados? "(GB Bagatta, Vita del B. Andrea Avellino, Npoles,
1696, p. 189). Assim tambm St. Louis Bertrand tremendo ao ponto de no
ser capaz, noite, desfrutar de um momento de descanso ", porque se ele disse
a si mesmo, quem sabe, se voc no damneras voc? "(Bollandists, Acta
Sanctorum, vol. 53 (10 de outubro), Paris, 1868, p. 376). E voc, encarregado
de tantos pecados, voc no tremem! Ah! No perca um minuto, reparar o
passado, aproveitar de dar-lhe verdadeiramente Deus e comear agora uma
vida que voc quer no momento da morte de um assunto, no a ansiedade,
mas consolao. Delicie-se com a orao, frequentam os sacramentos, romper
com oportunidades perigosas e, se necessrio, saia do mundo; em suma, fazer
a sua salvao eterna, e se convencer de que, para garantir a sua salvao
eterna, no pode ser muito cuidadoso.

ORAES E CONDIES
Que obrigaes tenho voc, meu amado Salvador! E como voc poderia me
encher de sua paz depois de ingratido e traies que eu sou culpado contra
voc? Voc me criou e me criou voc j est planejando os insultos que eu iria
fazer para voc. Voc morreu para me redimir, e j morrendo, voc conta
ingratido que eu iria cometer a voc. Em seguida, colocados na terra eu logo

desprez-lo. E, portanto, o que era eu, e privados da verdadeira vida, caso


contrrio, ser um abominvel para voc? Mas tu, por tua graa que me rasgou
at a morte. Eu estava em trevas, e voc me iluminou. Eu perdi voc, e voc
me ajudou a encontr-lo. Eu era o seu inimigo, e voc me fez em sua amizade.
O Deus de misericrdia, me fazer entender a grandeza de minhas obrigaes
para voc e deixe-me chorar por infraces eu sou culpado em sua
direo.Ah! Se vingar de mim, dando-me grande dor dos meus pecados, mas
no me castigar por me privar de sua graa e seu amor.
O Eterno Pai, eu abomino e odeio com todas as minhas leses que eu tenho
voc. Para o amor de Jesus Cristo, tem misericrdia de mim. Assista seu filho
morreu na cruz. Seu sangue derramando em mim! Sim, aquele divino sangue
escorrendo pelo meu alma para limpar! O Rei do meu corao, venha o vosso
reino! Estou determinado a no admitir no meu corao qualquer afeto que
no para voc. Eu te amo acima de todas as coisas. Venha para governar e
reinar sozinho em minha alma. Eu te amo sozinho e nenhum outro. Posso me
aplicar integralmente para agrad-lo e satisfaz-lo totalmente durante o tempo
que me resta para viver. Tu, Pai, abenoe esse desejo e fazer-me a graa de
viver sempre unida a voc. Vou dedicar todas as afeies do meu corao, ea
partir daquele dia eu no quero pertencer a voc sozinho, meu tesouro, a
minha paz, a minha esperana, meu amor, meu tudo; por isso espero que todos
vocs pelos mritos de seu Filho.
Maria, minha Rainha e minha Me, conceda-me a ajuda da sua
intercesso. Santa Maria, Me de Deus, rogai por mim.

CONSIDERAO QUARTA
Certeza da morte
"Ele parou de todos os homens morrerem uma s vez"
(Hb 9, 27)

PRIMEIRO PONTO

A sentena de morte contra todos os homens. Voc um homem, voc deve


morrer. "Em seu destino, dizia Santo Agostinho, tudo incerto, a felicidade
como infelicidade, s a morte certa" (Santo Agostinho, Sermo 97, cap. 3, n.
3, PL 38, 590 (Vives, vol. 17, p. 95)). Esta criana acabou de nascer, ele
pobre ou rico? Ser que ela boa ou m sade? Ele vai morrer jovem ou velho
idade? Tudo isto incerto. O que certo que ele deve morrer. Nobre ou rei,
no importa; que deve cair dentro do mbito da morte. E quando a morte vem,
no existe uma fora capaz de resistir. "Ns resistimos, diz Santo Agostinho,
fogo, gua, ferro: ele resiste o poder dos prncipes; a morte vem: quem que
resiste a isso? "(Santo Agostinho, sobre o Salmo 121, n. 12 PL 37, 1628
(Vives, 15 vol., P. 35)). Vincent de Beauvais relata que um rei de Frana disse
em seus ltimos momentos. "Com todo o meu poder eu posso conseguir que a
morte ainda esperar-me uma hora" (Vincent de Beauvais, Speculum moral, lib
2, p 1. , dist. 3, Veneza, 1591, p. 125). O fim da vida uma vez chegou,
impossvel adiar a morte, se fosse s por um momento: " Deus, exclamou
Job, voc marcou um fim aos dias do homem, e pode ser excedido "(J 14: 5).
Sim, caro leitor, voc pode viver tanto tempo quanto voc gosta; ele, no
entanto, deve acontecer um dia ser a ltima; e, at data, um tempo para ser
a sua ltima hora. Para mim, que escrevem, voc leu que o tempo j est
definido quando eu no escrever, voc no ler. "Qual o homem quem deve
viver e no ver a morte" (Salmo 88, 49). O prmio usado e ele nunca
conheceu um homem tolo o suficiente para prometer para escapar da morte. O
que aconteceu com os seus antecessores, acontecer de voc mesmo. De tantos
homens que viviam no pas no incio do sculo passado, que mais do que h
um. No h prncipes e reis para baixo que foram removidos deste mundo. E o
que eles deixaram para trs deles? Um mausolu de mrmore com uma
inscrio pomposo; e este registro serve apenas para ensinar-lhe o que
acontece com os grandes deste mundo: um pouco de cinzas escondidos sob
algumas rochas. "Diga-me, Bernard pergunta o que tornaram-se defensores do
mundo? Alguns cinzas, ele responde a si mesmo; alguns versos; nada mais
"(So Bernardo de Clairvaux (em vez Hugo de So Vtor ou autor
desconhecido, de acordo Glorioso, n. 184), Meditaes religiosas sobre o
conhecimento da condio humana, c. 3, 9 n., PL 184 , 491).
Sendo assim, temos de garantir no a posse desses bens que acabam, mas
daqueles que, como nossas almas durar para sempre. Mesmo admitindo que a
felicidade pode ser a partilha de uma alma sem Deus, o que para a nossa
alma para ser feliz agora, se, neste ltimo, deve ser infeliz por toda a
eternidade? Claro, timo que voc provar a satisfao de ter construdo esta
casa. Lembre-se que em breve voc vai deixar para a troca contra a podrido
tmulo. Como voc felicit-lo, finalmente, manter a posio que voc eleva
acima dos outros. Mas a vem a morte que voc ir reduzir condio de os
mais pobres e abandonados deste mundo.

ORAES E CONDIES
Infeliz que sou! Durante esses anos eu pensei apenas para ofend-lo, Deus
da minha alma. Anos se passaram, a morte talvez a meu lado; eo que eu
descobri em mim mesmo, caso contrrio, ansiedades e dores de
conscincia? Ah! Senhor, se eu tivesse servido sempre! No, idiota que eu
estava l tanto tempo que eu viver neste mundo; e longe de mim mritos para
o cu enriquecido, aqui eu encontro-me responsvel pelas dvidas a justia
divina.
Meu amado Redentor, me d luz e fora, para que eu agora governar os
assuntos de minha alma. A morte talvez a apenas dois passos de mim. Eu
quero me preparar para este grande momento que vai decidir a minha
felicidade ou infelicidade minha eterna. Obrigado por esperar at agora; e
desde que voc est me dando tempo para reparar o passado, aqui estou eu,
meu Deus; diga-me o que devo fazer para voc. Voc que me arrependo
insultos que eu fiz?Sim: Arrependo-me; Odeio-os com todo o meu
corao. Voc quer que eu uso para te amo os anos, os dias que me
resta? Estou determinado a faz-lo.Mas, meu Deus, quantas vezes eu tenho at
ento formada a resoluo! E minhas promessas, infelizmente! Foram
seguidos por traio! No, meu Jesus, no, eu no quero responder com
ingratido para com as graas sem nmero que voc me faz. Pois, se eu deixar
este momento passar sem sequer mudar a vida, como eu poderia, a morte, a
esperana de perdo e Paradise? E agora eu fazer a vontade firme de servir
fielmente. Mas voc mesmo me ajudar; no me abandonar. Voc no me
abandonou, ao mesmo tempo que eu ofendi; quanto mais razo posso contar
com sua ajuda, agora eu quero desistir de tudo para agrad-lo!
Ento deixe-me te amo, Deus, digno de infinito amor! Dignar-se a acolher
um traidor que vem com o corao contrito, para jogar em seus ps: agora ele
te ama e ele implora a sua pena. Sim, eu te amo, meu Jesus! Eu te amo com
todo o meu corao; Eu te amo mais do que eu. Aqui eu sou toda sua.Dispor
de mim e tudo o que meu, como voc por favor. D-me a perseverana em
seu servio; me d o seu amor; em seguida, fazer comigo o que quiser.
Maria, minha Me, a minha esperana, a minha confiana, eu recomendo a
voc; Confio a minha alma; Jesus orar por mim.

SEGUNDO PONTO
"Statutum . "Ele parou. Portanto impossvel duvidar: estamos todos
condenados a morrer. "Todo mundo diz So Cipriano, nascemos com uma
cabeada;e como muitos passos que fazemos na vida, tanto quanto o que
fazemos para a morte "(So Cipriano, De bono patientiae, 12 n., PL 4,
630). Sim, meu querido irmo, como um dia voc inscrio no registo de
baptismos, e ele ser um dia que voc registre um registo de mortes. Como
voc diz hoje para aqueles que vos precederam, meu falecido pai, meu
falecido tio, meu falecido irmo; falar sobre voc e aqueles que voc
sobreviver. Como voc tantas vezes ouviu soar o sino e os outros vo ouvir o
toque para voc.
Mas como sobre um homem condenado deve avanar em direo ao local da
execuo brincando, rindo, caminhando em torno dele olhares curiosos, em
sonhar apenas mostra, festas e diverses? E voc, agora, no o caminho que
voc at a morte? E o que voc acha? Contemple o nesta cova, aqueles
amigos, os pais, para quem a justia divina j tem o seu curso. Que viso
terrvel por seus companheiros condenados pendurados na forca j enrijecidas
pela morte! Ento Contemplar estes organismos e ouvir cada chorando para
voc: "Eu ontem, hoje" (Eclesistico 38, 23). Isso o que voc dizer tambm
retratos de seus falecidos pais, seus trabalhos, suas casas, camas e roupas que
deixaram.
Sabendo que ele deve morrer e depois da morte devemos esperar uma
eternidade de delcias ou a uma eternidade de tormento; saber que toda essa
felicidade eterna e misria eterna depender do momento da morte; e depois
no pensar em alguma maneira de acertar as contas e tomar todas as medidas
para garantir uma boa morte, que loucura! Que estranha loucura! Estamos
solidrios com o destino daqueles que morrem de repente e que a morte pego
de surpresa. Mas ns mesmos, ento por que no ter certeza de estar pronto,
porque a mesma coisa pode acontecer com a gente? Afinal de contas, um
pouco antes, um pouco mais tarde, como previsto ou de forma inesperada, que
ns pensamos sobre ou que no pensar, vamos morrer; e cada hora, a cada
momento nos aproxima de nossos forca, quero dizer, a ltima condio que
deve lanar-nos fora deste mundo.
Cada sculo v as casas, praas, cidades se enchem de novos habitantes,
enquanto seus antecessores desaparecer na poeira do tmulo. Assim como
nossos predecessores ter concludo o curso de sua existncia, como o tempo
vem quando nem voc nem eu nem nenhum dos que importa neste momento
entre os vivos no deste mundo. "Isso ir treinar dias, diz o profeta King, mas
ningum vai estar l" (Salmo 138: 16). ento todos ns estar na eternidade.E
ns seremos para o dia eternidade ou eterno de prazeres ou tormentos da noite

eterna. No h meio-termo; isso certo e isso f: ns compartilhamos uma


das duas eternidades.

ORAES E CONDIES
meu amado Redentor, eu no teria a audcia de aparecer na sua presena,
se eu te vi pendurado nesta cruz, todos os golpes rasgadas, sobrecarregados
com insultos e morte para mim. Grande foi a minha ingratido; mas o seu
maior misericrdia. Minhas iniqidades tambm tm sido muito grande; mas
seus mritos superar novamente! Suas feridas, seu sangue, sua morte toda
minha esperana. J depois de meu primeiro pecado, que eu merecia o
inferno. Quantas vezes, em seguida, comeou a ofend-lo! E voc, em vez de
me espancar at a morte, como bondade e de amor que voc me chamou ao
arrependimento e paz oferecido! Como eu temo que voc me caar a partir de
sua presena, agora que eu te amo e eu quero apenas a sua graa?
Sim, eu te amo com todo o meu corao, meu amado Senhor, e eu s quero
amar voc. Eu te amo, e me arrependo de ter desprezado voc, provavelmente
porque eu sou assim me condenado ao inferno, mas principalmente porque eu
ofendi voc, meu Deus, que me amou tanto. E agora, abrir-me, meu Jesus,
seu corao cheio de bondade, e adicionar um novo misericrdia em todas as
suas misericrdias passadas. Eu no ser ingrato e mudar totalmente meu
corao. Este corao uma vez que ele se atreveu a contar para nada e
compartilhar seu amor contra os prazeres mundanos miserveis;fazer isso
agora voc pertence inteiramente como sempre ele arde com amor por voc.
Um dia, espero ser admitidos no cu para te amar para sempre. Meu lugar no
haver entre as almas inocentes, mas entre aqueles que tm seguido os
caminhos da penitncia. Aqui eu quero destacar em amor at as almas
inocentes. Sim, somente a glria de Tua misericrdia, cu significa queima de
um grande amor por voc, um pecador que tem to ofendido voc! Eu resolver
pertencer completamente a voc e no pensar agora que te amo. Mesmo, vir e
me ajudar com a sua luz ea sua fora para que esse desejo em meu corao
inspirado por sua bondade realizado por sua graa.
Maria, Me de perseverana, me fiel s minhas promessas.

TERCEIRO PONTO

A morte certa. Deus! Os cristos sabem que, eles acreditam, eles v-lo; e
como, depois disso, eles vivem principalmente em um completo esquecimento
de morte, como se eles nunca foram para morrer? Na verdade, tinha que
existir depois desta vida nem cu nem inferno, os homens poderiam mostrar
mais indiferena este respeito essas do testemunho. Tambm qualquer
interrupo em suas vidas!
Meu irmo, se voc quiser um cristo passar os dias que voc deixou de viver
aqui, ter o cuidado de ter sempre a morte diante de seus olhos. " morte! A
Escritura diz que seu julgamento bom! "(Eclesistico 41: 3). Oh! Ele gosta
de coisas bem e que as aes bem-regra, aquele que chama a imagem da
morte para governar os seus juzos e resolues! O pensamento da morte
acima de todas as coisas terrenas. "Essa uma olhos fixos no fim da vida, diz
So Loureno Justiniano, e nada ser encontrado no amar este mundo" (So
Loureno Justiniano, Lignum vitae, tr. 12, v. 4 , Opera, Veneza, 1721, p.
54)."Tudo o que est no mundo, diz So Joo, concupiscncia da carne, a
concupiscncia dos olhos, o orgulho da vida" (I Joo 2, 16). Prazeres dos
sentidos, riquezas, honras, que em ltima anlise, todos os bens que oferecer
ao mundo. Mas, como ele despreza tudo isso, o homem imbudo da idia de
que em breve ele deve ser reduzido a p na tumba e tornar-se alimento para os
vermes.
E, de fato, a memria da morte que os santos tm desprezado todos os bens
terrenos. St. Charles Borromeo tinha sobre sua mesa um crnio, ento o
pensamento da morte nunca deve deixar a (CG Rossignoli, Il buon pensiero,
p. 1, v. 4, Obras, vol. 3, Veneza, 1713 p . 375). Sobre o Anel de Cardinal
Baronius foram gravadas estas palavras: "pensar na morte" (H. Banabeus, Vita
Caesaris baronii, lib 3, c 1, Roma, 1651, p 127 ...). O venervel Pai Ancina,
Bispo de Saluzzo, constantemente tinha diante de seus olhos a sentena tirada
em um crnio: "Eu era o que voc ; voc vai ser o que eu sou "(G. Ricci,
Notizia ... vita del Fri G. Ancina, macerar 1671, 28 p.). A alegria santo eremita
tremeu com a aproximao da morte. Como pedimos a causa: "Tenho muitas
vezes contemplado morte, disse ele, de modo que este no um desconhecido
que eu vejo vindo agora" (G. Campadelli, Sermoni morali sacri, disco de 23,
Veneza. 1751, p. 553. Santo Afonso Campadelli cita explicitamente em seus
sermes abreviadas (Sermo 52, 1 ponto). Tornou-se bispo em 1762, entre os
livros que carregava Pagani S. gata dos Godos, o livro includo por este
autor).
Quo tolo seria para um homem a viajar pensar apenas transportar grande
estilo nos pases por onde passa, independentemente do destino miservel que
prepara bem no pas onde ele deve permanecer por toda a vida! E isso no vai
parecer loucura para adquirir todos os tipos de prazeres para os poucos dias
que temos de viver aqui e, portanto, correm o risco de ser infeliz no outro
mundo, onde se deve permanecer por toda a eternidade? Aquele que recebeu

algo emprestado, pouco ligado a ele, pensando que ele ir em breve


fazer. Agora, os bens deste mundo estamos todos dado que o emprstimo. Que
loucura, por isso, de colocar seu afeto, uma vez que ir ced-lo em
breve! Morte de fato devemos despir todos; e este um ltimo suspiro, um
funeral, um poo que vai levar todos os bens, todas as riquezas deste
mundo. A casa que voc construiu, em breve voc vai dar lugar a outros; seu
corpo at o dia do julgamento, continuar a ser um tmulo e do tmulo, ele
vai deixar s para ir ao cu ou o inferno, onde sua alma ser precedido.

ORAES E CONDIES
Na morte, tudo estar acabado para mim; e ento no haver nada para mim,
meu Deus, alm do pouco que eu fiz por amor a voc. Sendo assim, o que eu
esperar? Para depois de eu esperar a morte chegar e encontrar-me ainda
miseravelmente mergulhou na lama dos meus pecados? Se eu morresse agora,
o que eu no tenho preocupaes e no causaria o que me atormenta minha
vida passada? No, meu Jesus, eu no quero morrer na essas ansiedades. Voc
me d tempo para lamentar os meus pecados e para am-lo. Ah! Seja
abenoado! Eu quero comear agora.
Tenho extremo pesar de ter ofendido voc, meu bom soberano, e eu te amo
mais do que tudo, mais do que a minha vida. Eu me entrego a voc, meu
Jesus. Agora confio-vos toda a minha alma e "eu coloc-lo de volta em suas
mos" (Salmo 30: 6). Eu no quero esperar at l para pedir-lhe para me
salvar. " Jesus, faa-me Jesus." Meu salvador, salva-me agora, perdoando os
meus pecados e me dar o presente de seu santo amor. Quem sabe se esta
considerao que eu fiz apenas, no a sua ltima chamada e do termo das
tuas misericrdias para comigo? Ento me d sua mo, meu amor, e me
puxar da minha miservel calor. D-me o fervor; me faz obedec-lo com
muito amor em tudo o que voc me quer. Eterno Pai, pelo amor de Jesus
Cristo, concedei-me a graa da perseverana santo e te amar, te amar muito
todo o tempo que me resta para viver.
Maria, Me de misericrdia, peo-lhe, para o amor que voc tem para o seu
Jesus, me a dupla graa da perseverana e amor divino.

CAUSA QUINTA
A incerteza da hora da morte
"Preparem-se, porque o Filho do Homem vir
numa hora em que voc no espera"
(Lucas 12, 40)
PRIMEIRO PONTO
Tudo o que temos de morrer; absolutamente certo. Mas quando? Ns
sabemos o ponto. "Nada mais certo do que a morte, diz Idiota, nada mais
incerto do que a hora da morte" (Raymond Jourdan (diz Idiota) De mortos, c.
14, Lyon, 1546, pp 104. -105). Irmo, j esto definidos o ano, ms, dia, hora,
quando voc e eu tenho que deixar este mundo e ir para a eternidade; mas
tudo isso nada conhecido por ns. Jesus Cristo quer que sejamos sempre
prontos. Por isso, diz, agora que a morte vem por stealth "Como um ladro
vem noite, e que o Senhor vir" (I Tessalonicenses 5: 2); s vezes, ns
precisamos ter certeza, porque ele vir a ns julgar quando menos se espera,
"O Filho do Homem vir numa hora em que voc no espera" (Lc 12, 40).
para o nosso bem, Gregory diz que Deus esconde a hora de nossa
morte; "Porque, levando-nos nesta incerteza, que ns sempre quis pronto
para morrer" (So Gregrio, o Grande, Morales em Job, Livro 12, cap 38, n
43, PL 75, 1006: ... " Se o nosso criador pretendia o final de nossos dias, tanto
escondido, porque, na incerteza do momento da nossa morte, ns sempre
preparado para morrer "(SC 10, trans. A. Bocognano, p . 209)). Visto que a
morte pode levar a nossa vida a qualquer hora e em qualquer lugar,
necessrio que a qualquer momento e em qualquer lugar que o esperado, se
fizermos uma boa morte e nos salvar. "A morte espera por todos ns, diz St.
Bernard, todos esperam que" (So Bernardo de Clairvaux (em vez Hugo de
So Vtor ou autor desconhecido, de acordo Glorioso, n. 184), Meditaes
religiosas ..., c. 3, 10 n., 184 PL, 491).
bem sabido que ele deve morrer. O nico problema que a maioria dos
homens relegar morte em tais muito mais do que imaginam. No h cima e
para baixo decrpito pessoas de idade mais minadas pela doena, o que mais
plana ainda tem trs ou quatro anos de vida. Mas eu digo: Como muitos, at
hoje, no sei ns, que morreu inesperadamente, sentaram-se em silncio, as
caminhadas, alguns em seu sono! Agora certo que nenhum deles dever
fazer uma morte sbita ou para morrer no dia que ele morreu. I acrescentar o
seguinte: todos aqueles a quem a morte este ano passou de suas camas na

eternidade, no se imaginava que ele tinha que morrer este ano e em breve ver
o fim de seus dias. Na verdade, h pouco que as mortes inesperadas.
Ento, Christian, meu irmo, quando o diabo, para empurr-lo para o pecado,
voc disse que voc vai confessar amanh, responder-lhe, Quem sabe se este
no o ltimo da minha vida? E assim realmente esta hora, este momento
onde eu teria trado meu Deus, era o ltimo da minha vida, ele me faria mais
tempo para fazer penitncia; e enquanto eu me tornei por toda a
eternidade? Quantos pecadores caram falta de morte e cado no inferno, at
mesmo como eles provei algum prazer envenenado! "Assim como os peixes,
diz o Pregador, tomaram a isca e so tomadas em tempo de homens maus"
(Eclesiastes 9: 12). Em mau tempo, voc corretamente entendida aqui quando
o pecador ocupado ofender a Deus. "Este infortnio, disse o diabo no vai
acontecer." "E se isso acontecer comigo, voc responde, o que ser de mim
por toda a eternidade? "

ORAES E CONDIES
Senhor, isso no onde eu deveria me encontrar agora , mas neste inferno que
eu tantas vezes merecido por meus pecados. Ai de mim! Sim, "minha casa
um inferno" (J 17, 13). Mas o apstolo me assegura que "Deus paciente,
no querendo uma perea, mas que todos devem voltar para Ele em
arrependimento" (II Pedro 3: 9). Ento, se voc tem sido to paciente comigo
e se voc esperou por mim at agora, porque voc no quer me ver
morrer;mas voc quer que eu venha a arrepender-se. Sim, meu Deus, eu volto
para voc, eu me jogar a seus ps e implorar sua piedade. "Tem misericrdia
de mim, Deus, de acordo com o tamanho da sua misericrdia" (Salmo 50:
1). Senhor, perdoa-me, voc precisa de um grande, grande
misericrdia; porque ele est em plena luz eu ofendi voc. Outros tambm
ofendeu os pecadores; mas no eram as luzes que voc tinha me dado. E
apesar de tudo, voc ainda quer me arrepender-se e de esperana para o seu
perdo. Sim, o meu amado Redentor, com todo o meu corao me arrependo
de ter ofendido voc, e atravs dos mritos de sua Paixo, espero que os meus
pecados sero perdoados mim. Voc, meu Jesus, voc inocncia em si, voc
queria morrer numa cruz como um criminoso e derramou todo o seu sangue
para apagar todos os meus pecados. O sangue inocente de Jesus, lavar os
pecados de um pecador arrependido! E tu, Eterno Pai, pelo amor de Jesus
Cristo, perdoa-me, ouvir as oraes de seu filho, agora que ele tem sido o meu
advogado e que vocs orem por mim.
Mas no o suficiente para que eu sou perdoado. Eu ainda quero, Deus,
digno de infinito amor, a graa de amar voc. Eu te amo, supremo bem, e eu

ofereo-lhe hoje e sempre o meu corpo, minha alma, minha vontade, minha
liberdade. Agora e para sempre No quero ofend-lo de forma alguma. No,
mais erros, no graves ou mesmo leves. Eu quero correr todos os pecados de
ocasies. "Ah! No me deixe no cair em tentao "; mas pelo amor de Jesus
Cristo, entregar-me a si mesmo nessas ocasies fatais quando eu poderia
ofend-lo. "Livrai-nos do mal." Sim, livrai-me do pecado e castigar-me, em
seguida, como voc por favor. Doena, dor, contratempos, eu aceito todos os
males que voc quer me enviar. o suficiente para que eu no perca sua
graa, nem seu amor. Voc me promete cumprir todas as minhas
oraes; "Pedi e recebereis" (Joo 16, 24). Aqui esto dois favores Eu lhe
pergunto: a perseverana santo e graa de amar voc.
Maria, Me de misericrdia, rogai por mim: eu confio em voc.

SEGUNDO PONTO
O Senhor no quer que a gente perde. Na verdade, ele continua a exortar-nos
a mudar a vida; as exortaes e at mesmo acrescenta a ameaa de sua
punio. "Se voc fizer isso voc convert-lo brandir a espada" (Salmo 7,
13). Olha, ele diz que o outro lado, muitos homens que, no querendo
converter foram espancados morte sbita, apenas quando eles so menos se
esperava, e como eles estavam perfeitamente assegurada 'ainda tem muitos
anos pela frente. "Quando andarem dizendo: Paz e segurana, mesmo vir
sobre si mesmos repentina destruio" (I Tessalonicenses 5: 3). E em outro
lugar: "Se voc se arrepender, voc perecereis todos do mesmo modo" (Lucas
23: 3). Por que tantas ameaas antes de atingir se no porque ele quer que ns
nos corrigir e, assim, evitar uma morte ruim? "Aquele que voc grita:
Estao! Gare! Diz Santo Agostinho, certamente no quer em sua vida "(Santo
Agostinho, Sermo 22, cap. 3, n. 3, PL 38, 150 (Vives, vol. 16, p. 82)).
, portanto, necessrio ordenar os assuntos da nossa conscincia antes do dia
do acerto de contas chega. Christian, meu irmo, se voc morresse hoje, e seu
destino eterno tinha de ser adoptadas antes daquela noite, me diga, voc tem
que apresentar contas em boa posio? Ou melhor, voc faria isso nem por um
ano, um ms ou at um indulto dia? E agora que Deus lhe d, desta vez, por
que no us-lo para fazer tudo em ordem em sua conscincia? possvel que
na verdade o ltimo dia para voc? "No demorou muito para convert-lo ao
Senhor e no diferiu do dia a dia. Para de repente vm a sua ira; e o tempo da
vingana ele vai perder-se totalmente "(Eclesiastes 5: 8). Ou, para salvar voc,
meu irmo, voc tem que deixar o pecado. Como assim, ele vai deixar um
dia; ento por que no deix-lo ao mesmo tempo? "Se temos mais cedo ou
mais tarde vir a isso, diz Santo Agostinho, por que no agora? "(A idia em

St. Augustine, Confisses, Livro 8, ch 12, n 28, PL 32, 762 ..." Eu joguei
gritos lamentveis Quanto tempo Quanto tempo amanh? Sempre amanh.
Por que no agora? Por que no, em tempo, acabar com a minha depravao?
"(14 BA, vol., trad. E. e G. Trehorel Bouissou, p. 65)).Voc vai esperar talvez
at a morte? Mas para teimoso, hora da morte no o momento para o perdo
o da justia. "Nos dias de vingana, ele vai arruin-lo de cima para baixo."
Algum deve-lhe uma grande soma de dinheiro que voc gostaria de faz-lo
assinar uma obrigao imediatamente. Porque, voc diz, quem sabe o que
pode acontecer? E para a sua alma, que de outra forma se relacionam interesse
considervel, por que voc no tomar as mesmas precaues? Por que no
dizer, para ele tambm: Quem sabe o que pode acontecer? Se voc perder
dinheiro, ele vai ser algo que voc ainda; e ainda que teria sido perdido por
sua fortuna, voc ainda tem a esperana de recuperar. Mas na morte, se voc
perder a sua alma, que quando voc vai ver realmente reduzida a nada, e no
permanece qualquer esperana de recuperar nada. Voc precisa manter a nota
de qualquer propriedade que voc possui; porque voc teria medo e morte
sbita, que poderia cometer qualquer fraude. Mas se isso realmente vem
morte sbita bater em voc e que voc em desgraa de Deus, que ele sua
alma para toda a eternidade?

ORAES E CONDIES
Ah! Meu divino Redentor, voc derramou todo o seu sangue, voc deu sua
vida para salvar a minha alma. E eu, como muitas vezes eu perdi, aquela alma,
e que em mim mesmo que recorram da sua misericrdia. Sim, muito
freqentemente eu ter abusado da sua bondade te ofender. S por esta razo,
eu mereo ser imediatamente fulminado e lanado no inferno. Na verdade,
parece que temos tomado para lidar com trabalho em conjunto: voc me fez
misericrdia, e eu ofendi; voc olha para mim, e eu fugi de vs; voc me d
tempo para corrigir os meus erros, e eu aproveitei tudo fazer sua
misericordiosos como possvel acumular insultos sobre leses. Ah! Senhor,
deixe-me saber a grandeza de meus erros em relao a voc e ao dever que
agora tenho para te amar.
Como pode ser, meu Jesus, eu tenho sido caro para voc isso tantas vezes
que eu rejeitei voc quantas vezes voc me perseguir? Como voc poderia dar
tantas graas a ele que tinham causado tantos desgostos voc? Tudo isso me
mostra o que desejo que voc tem que puxar-me para a minha perda
eterna! Infinita Bondade, com todo o meu corao me arrependo de ter
ofendido voc. Dignou a receber este bando ingrato que retorna cheio de
arrependimento, seus ps receb-lo e coloc-lo em seus ombros para que ela

foge para longe de voc. No, eu no quero ficar longe de voc; Eu quero
am-lo; Eu quero ser seu; e enquanto eu desfrutar da felicidade de estar com
voc, eu aceito sofrer tudo. Alm disso, o que mais problemas eu poderia
suportar do que viver privado da sua graa, vocs que esto separados de
Deus, que me criou e voc est morto para mim? Pecados, os pecados
amaldioados, o que voc fez? Jesus me amava tanto, e voc porque eu
encheu seu corao de amargura.
Ah! Meu Jesus, voc est morto para mim; para voc na minha vez eu deveria
morrer. Foi o amor que fez voc morrer, e eu deveria morrer de tristeza por ter
ofendido. Eu aceito a morte, sim, a morte, na forma e tempo como voc
gosta. Mas, ai de mim! At agora eu no te amei e te amava muito pouco. Eu
no quero morrer neste estado. Por favor, conceda-me a viver um pouco, que
eu te amo antes de morrer; e para isso, alterar o meu corao; ferir, inflamar o
corao de seu santo amor; faz-lo, Senhor, por este mesmo movimento de
caridade que trouxe voc para morrer por mim. Eu te amo com toda a minha
alma. Minha alma est no amor com voc; no deix-la vir a perd-lo
novamente. D-me santa perseverana; me d o seu amor.
Bem-Aventurada Virgem Maria, o meu refgio ea minha me, intercedei por
mim.

TERCEIRO PONTO
"Estote parati. Esteja preparado "(Lc 12, 40). O Senhor nos manda no fazer
nossos preparativos com a aproximao da morte, mas para estar
pronto.Quando a morte chega, ser impossvel, neste momento de angstia e
confuso, para ordenar os assuntos de uma conscincia confusa. Isso o que
disse o motivo. tambm o castigo que Deus nos ameaa quando ele diz que,
em seguida, ele vai vir, no perdoar, mas para vingar o desprezo que tem feito
da sua graa. "Minha a vingana; para que eu saiba a cada um segundo as
suas obras "(Romanos 12, 19). "Apenas punio, exclama Santo Agostinho,
uma punio justa para aquele que pode ser salvo, no vai ter querido: Aqui
ele quer e ele pode fazer mais" (Santo Agostinho, Livre-arbtrio, liv 3, ch 18,
n 52, PL 32, 1296: ... "Este realmente muito justo castigo do pecado,
perdemos o que ns no queremos fazer bom uso quando seria no teve
nenhuma dificuldade se quisssemos: que aquele que sabe e no age assim,
privado do que bom, e quem no queria fazer a coisa certa quando podia, em
perde o poder quando ele quer "(BA, vol. 6, trans. FJ Thonnard, p. 423)). Mas
quem sabe, algum vai dizer; No entanto, pode ser que eu me converter at
agora, e que eu salvar minha alma? Agora, me responda: Voc iria jog-lo em
um poo nas palavras, quem sabe? Talvez eu no vou morrer esta queda e que

a vida ser preservada mim? Estranho efeito do pecado! Como cegar a mente
e perdendo assim o direito! Meu Deus! Enquanto ele o seu corpo, os homens
razo com sabedoria! , em seguida, suas almas, esses mesmos homens so s
os tolos.
Meu irmo, quem sabe se esta meditao que voc est lendo no para voc
a ltima advertncia de Deus? Vamos, portanto, apressar; nos preparar para a
morte, para que no nos atinge inesperadamente. O Senhor esconde de ns no
ltimo dia de nossas vidas para que a cada dia que estava pronto para
morrer; e expressa como Santo Agostinho: "Ns no sabemos o que vai ser o
nosso ltimo dia para que possamos santificar todos os nossos dias" (Santo
Agostinho, Sermo 39, ch 1, n.1, PL 38, 241. "Deus tem Escondido nosso
ltimo dia para que possamos cuidar todos os dias "(Vives, vol. 16, p. 211).
So Paulo nos adverte para trabalhar a nossa salvao", no s com medo,
mas com tremor "(Filipenses 2, 12). Saint Antonin (S. Antonino de Florena,
Suma Teolgica, p. 4, 14 tit., v. 8, 3, vol. 4, Verona, 1740, col. 818) relata
que um rei Siclia, querendo explicar a um dos seus sditos temem que ele foi
atormentado at mesmo no seu trono, fez sentar-se sua mesa. Mas sobre a
cabea do convidado infeliz, balanou uma espada suspensa apenas por uma
fio de luz, de modo que nesta posio ele mal podia levar algum pouca
comida. Ns todos correm o mesmo perigo, porque a cada momento a morte
pode diminuir sua espada e dar-nos esta que deve decidir nossa salvao
eterna.
Pois de eternidade que . "Se a rvore cai para o sul ou o vento norte, onde
quer que ele cai, permanece" (Eclesiastes 11: 3). Se a morte encontra-nos na
graa de Deus, o que no vai ser a nossa alegria de dizer em seguida: eu levei
toda a minha seguros; Eu no posso mais perder meu Deus; Eu vou ser feliz
para sempre! Mas se a morte encontra-nos no pecado, com o desespero alma
vai chorar: "Ergo erravimus! "(Sabedoria 5, 6). Por isso, vos enganeis; meu
erro e nunca vai curar; feito por toda a eternidade! Assim tremeu Venervel
Padre Joo de vila, o apstolo da Espanha. Quando se soube que sua morte
estava prximo: "Ah! Se ele gritou, enquanto eu ainda tenho um pouco de
tempo para ficar pronto! "(L. Mugnons, Vita del ... PM Giovanni Avila, lib. 3,
c. 23, Milo, 1667, p. 400-401). Assim tambm tremeu Abbot Agathon, que
depois de muitos anos em penitncia, morreu exclamando: "O que eu me
tornei? Para quem pode saber os juzos de Deus! "(Vidas. Pai, lib. 3, 161 n.,
PL 73, 793). So Arsene tambm tremeu com a aproximao da morte; e
como seus discpulos lhe perguntaram a causa de seu medo: "Meus filhos,
disse ele, no hoje que eu sinto esse medo; ele no me deixar por um
momento na minha vida "(Vidas dos Padres, lib. 3, n. 163, PL 73, 794). Job
foi especialmente assustada. "Que hei de fazer, ele exclamou, quando Deus se
levanta para me julgar? E quando vai me entrevistar, o que eu lhe
responderia? "(J 31, 14).

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, que eu nunca gostei mais sobre voc? E para quem eu tinha
muito desprezo e insultos para voc? O sangue, feridas de Jesus, tu s a
minha esperana. Eterno Pai, olha para o seu Filho amado, que est morrendo
de dor para mim e peo que me perdoe. Arrependo-me, meu criador, o mal
que tiver feito por ofend-lo e eu odeio mais do que qualquer outro mal. Voc
me criou para que eu te amo, e eu vivi como eu fui criado para ofendlo.Perdoe-me pelo amor de Jesus Cristo, e concede-me a am-lo.
No passado, eu resisti a sua vontade; Agora, em vez de resistir a voc, eu
quero manter todos os seus mandamentos. Voc hora me odiar os ultrajes que
fiz; Odeio-os com todo o meu corao. Voc pedir-me a tomar a resoluo no
te ofender; Aqui estou eu, eu quero perder mil vezes mais vida do que perder
sua graa. Voc manda-me te amo com todo o meu corao; ah! Certamente
eu no quero te amar; agora voc vai ser o nico objeto do meu amor, meu
nico amor. Peo-lhe a si mesmo e espero que voc santa perseverana. Para o
amor de Jesus Cristo, deixe-me ser fiel a voc e eu sempre dizer com So
Boaventura: "Somente Deus caro para mim! S Deus meu amor! "(O texto
no foi encontrado. A idia, no entanto, encontrada nos escritos de So
Boaventura, seja autntico ou que seja concedido). No, eu no quero usar a
minha vida para ofend-lo, mas apenas chorar desprazer que eu molhei voc e
gravar o seu amor.
Maria, minha Me, voc orar por todos aqueles que recomendo a voc, Jesus
orar por mim.

CONSIDERAO SEXTA

Morte do pecador
"Na suprema angstia eles buscaro a paz; mas no haver paz e no haver
problemas em que a desordem
"(Ezequiel 7, 25)

PRIMEIRO PONTO
Agora, os pecadores longe a memria eo pensamento de morte, e assim eles
procuram, sem nunca ter sucesso, para desfrutar de um pouco de paz no meio
da sua adaptao a vida. Mas quando eles vo estar na agonia da morte e sobre
a entrar na eternidade, eles no sero capazes de escapar dos tormentos de sua
conscincia culpada. "Na suprema angstia, eles vo buscar a paz. Mas no
haver paz. "Sim, eles vo buscar a paz. Mas o que a paz pode encontrar uma
alma quando ela se sente cheio de pecados e os pecados, tanto quanto a tortura
de vboras? Que paz quando ela acreditava que, em alguns momentos, ela
deve aparecer antes do julgamento de Jesus Cristo, este Jesus Cristo, que ela
j havia rejeitado a lei e amizade? "E no haver problemas em que a
desordem." Ns simplesmente declarar que a morte iminente; se pensava
que todas as coisas do mundo vai escapar o remorso de conscincia, tempo
perdido, o tempo de que em breve o padro, o rigor dos julgamentos de Deus,
a eternidade infeliz reservado para viles, todos desencadeada em o pecador
morrendo, como uma tempestade horrvel que domina sua mente e coloca a
altura em seus alarmes; e assim, tudo fora de si mesmo, sem esperana, ele vai
passar para a prxima vida.
Foi um grande mrito de Abrao para confiar na promessa de Deus a ponto de
esperana em Deus contra toda a esperana humana. "A f, diz So Paulo, fezlhe a esperana contra toda a esperana" (Rm 4, 18). Pelo contrrio, a sua
grande prejuzo para o seu infortnio e que em sua cegueira criminal, os
pecadores no s esperando contra a esperana, mas contra a f, como eles
desprezam as ameaas de Deus na obstinada . Eles esto com medo de fazer
uma morte ruim, mas eles no tm medo de levar uma vida ruim. Mas qual a
garantia que eles no morrer de repente, um relmpago, uma hemorragia, um
acidente vascular cerebral? E mesmo que pudessem, morte, tempo para
converter, eles tm tanta certeza de realmente converter? Agostinho teve que
lutar doze anos para superar seus maus hbitos (Santo Agostinho, Confisses,
Livro 6, ch 11, no 18, PL 32, 728 ... "O que tinha passado muito tempo desde
a nove nono ano de minha idade (...) H trinta anos j, e eu morava na mesma
rasa de lama, ansioso para aproveitar o presente e disperso me fugindo ...
"(BA, vol. 13, trans E. Trehorel. e G. Bouissou, p 557)). e como um homem
morrendo pobre cuja conscincia sempre foi uma baguna, ele pode, com toda
a sua dor, com dor de cabea, em meio ao tumulto da ltima hora, e realmente
facilmente voltar para Deus? Eu realmente dizer, porque ento as palavras e
promessas no so suficientes; requer palavras e promessas que vm do
corao. Grande Deus! Como terror ea angstia no ser atormentado o pobre
paciente que no tem tido o cuidado de sua alma, quando ele ser responsvel

pelos pecados, com a perspectiva de ameaa de juzo, inferno e do a


eternidade! O problema no jogue esses pensamentos, ento ele vai se sentir
enfraquecido sua cabea, sua mente nublada, todo o seu ser assaltado pela dor
da morte se aproximando! Eles confessam, ele vai prometer tudo, ele vai
chorar, e apelamos a misericrdia de Deus, mas sem saber o que ele faz; e
nesse agitaes tempestade, remorso, angstia, terror que aumentar para o
outro vida. "Eles vo ser incomodado diz Job, e eles passaro" (J 34, 20).
"As oraes, as lamentaes, as promessas de um pecador que est morrendo,
diz, com razo, um autor (Ns no sabemos o que este autor), exatamente
como as splicas e promessas de um homem que seu inimigo teria
apreendidos e ele realizou em sua garganta para tirar sua vida. " Ai daquele
que a ltima doena surpreende em desgraa com Deus e, em seguida, passa
para a eternidade!

ORAES E CONDIES
O feridas de Jesus, tu s a minha esperana. Na verdade, eu me desesperava
do meu perdo ea minha salvao eterna, se eu perdi de vista de vocs, vocs
que so a fonte da misericrdia e graa, uma vez que, para voc, um Deus
derramou o seu sangue para limpar meu alma de tantos erros que ele
cometeu.Eu adoro voc, feridas O sagrados, e eu coloquei minha confiana
em voc. Eu odeio e eu amaldio mil vezes os prazeres indignos por que
tenho entristecido meu Redentor, e eu to miseravelmente perdido sua
amizade. Contemplando voc, eu sinto minhas esperanas e todas as afeies
de minha alma vez de voc.
O meu amado Jesus, voc merece todos os homens te amo e te amo com todo
o seu corao. Mas eu tenho que voc ofendeu, eu to desprezado seu
amor! Apesar disto, voc me apoiaram com tanta pacincia e voc tem me
com tanta bondade, o perdo oferecido. Ah! Meu Salvador, no permita que
me ofend-lo novamente e eu me condenar. Meu Deus, que me atormenta para
o inferno causa a vida de seu sangue ea memria de tantas misericrdias que
voc passou comigo! Eu te amo e eu sempre quero amar voc. D-me santa
perseverana. Rasgue meu corao todo o amor no para voc, e fortaleceime em um sincero desejo e da vontade de no ama agora que voc sozinho,
meu soberano Bem.
Maria, minha Me, chamar-me em direo a Deus, e que antes de morrer,
enquanto eu estou nele.

SEGUNDO PONTO
Ai de mim! Quantos vo a angstia do pobre pecador em seu leito de morte.
E o primeiro a chegar para atormentar os demnios do inferno. Este o
momento da morte num momento em que a alma vai deixar a terra, para que
estes inimigos terrveis fazer todo o possvel para perder. Porque eles sabem
que tm pouco tempo para se certificar da posse, e que se lhes escapa, para
sempre perdido para eles. "Satans desceu a vs, cheio de grande ira, sabendo
que lhe resta pouco tempo" (Apocalipse 12, 12).
E isso no s ser um demnio, mas um inumervel exrcito de demnios
que, ento, tentam arruinar os moribundos. "Suas casas se enchero de
drages, como o Profeta" (Isaas 13, 21). - Medo no, diga-lhe um, voc ser
curado. - O qu! Diz outro, por tantos anos voc tem sido surdos voz de
Deus e agora ele trat-lo gentilmente. - Mas pergunte a um terceiro, como
voc vai lev-lo l agora para reparar tantas injustias que voc fez para o
prximo em sua fortuna e sua reputao? - V, quarto vai chorar, todas as suas
confisses eram invlidos sem dor real nem boa sobre. O que isto significa
para repeti-los?
Ento o homem morrendo todos os seus pecados vo alinhar em torno
dele. "A dor vai aproveitar o homem perverso para a morte" (Salmo 139:
12)."Sim, diz So Bernardo, como tantos satlites vm em braos para segurlo, seus pecados gritar-lhe: Ns somos a tua obra; no vamos deixar
voc;vamos acompanh-lo para a prxima vida e ao seu lado, estamos perante
o Juiz Priest "(So Bernardo de Clairvaux (em vez Hugo de So Vtor ou autor
desconhecido, de acordo Glorioso, n. 184) piedosas meditaes ..., c. 11, 5
no., PL 184, 488).
A infeliz, j que, em seguida, se livrar dos inimigos! Mas por que odi-los,
devemos sinceramente voltar para Deus. Ai de mim! Sua mente est envolta
em trevas e todo o seu corao endurecido. "O corao duro, diz Eclesistico,
est sobrecarregado com a dor no final de sua vida e quem ama o perigo
perecer" (Eclesiastes 3, 27).
De acordo com St. Bernard (So Bernardo de Claraval, ibid.), O pecador,
aps obstinado no mal durante sua vida, a verdade vai fazer esforos para sair
de seu estado de perdio, mas pode ter sucesso ; e nesse estado lastimvel
que afunda sob a sua prpria maldade, ele terminou seu dia. Como ele amava
pecado at seus ltimos momentos, at seus ltimos momentos como ele
amava o perigo de ser perdida, e esta ser a justia que Deus deix-lo
sucumbir ao perigo em que este infeliz viveria at sua morte. ", diz Santo
Agostinho, o pecado deixa antes mesmo de deixar nenhum pecado; tambm o

que dificuldade que eles no tem a morte a srio odeie o pecado, porque
ento eles no vo agir de vontade, mas de poder! "(Santo Agostinho (autor
desconhecido de acordo Glorioso, n. 40), De Vera e poenitentia falsa, v. 17, n?
33, PL 40, 1127).
Ento ai do pecador que persiste no mal e resiste a voz de Deus! "Seu corao
endurecer como uma pedra e, como bigorna de ferreiro" (J 41, 16). O
ingrato! Em vez de ouvir o chamado de Deus e ser tocado, ele tem feito ao
longo de sua vida que endurecer mais como a bigorna sob os golpes do
martelo. Alm disso, por uma justa punio, ele no muda, mesmo no final de
seus dias e, enquanto ele j tem um p na eternidade. "Sim, o corao duro vai
ser sobrecarregado com a dor no final da sua vida. "Ah! Enquanto os
pecadores clamar a Deus no momento da morte. Mas Deus lhes responder:
Voc me abandonou para criaturas amoroso. Por que quer que eu me levanto e
eu te salvar? Gritar para as criaturas. Tem que vir em seu auxlio. "No esto
l os deuses voc fez? Bem! Que esses deuses se levantar e entregarlhe! "(Jeremias 11, 27). O Senhor vai falar-lhes, desta forma, porque eles vo,
de fato, voltar-se para ele, mas sem um verdadeiro desejo de converter. "Eu
quero alguma forma certa, diz So Jernimo, e uma longa experincia me
ensinou, ns nunca fazer uma boa morte, quando se sempre levou uma vida
ruim" (Eusbio (autor desconhecido), Lette . Damase em Ostia sobre a morte
de Jerome, c 33, PL 22, 254 A carta sim um livreto de 62 captulos, no
autntico, o autor apresenta-se como um "discpulo de Jerome") .

ORAES E CONDIES
Meu amado Salvador! Venha a minha ajuda, no me abandone. Eu vejo a
minha alma de pecados cobertos tanto dano; minhas paixes me
intimidar;meus maus hbitos me oprimir. Eu me jogar aos seus ps, tem
piedade de mim e salva-me dos muitos males. "Senhor, espero em Ti; Eu no
vou ser confundidos para sempre "(Salmo 30: 2). No, voc no vai permitir
que uma alma est perdida depois que ela colocou sua confiana em voc ", e
voc no executar essas feras" (Salmo 73, 19). Arrependo-me de ter ofendido
voc, Bondade Infinita! Pequei; Eu confesso. Em todos os custos que deseja
converter. Mas se voc no me conceder a ajuda da sua graa, estou
perdido. Jesus, aceitar este rebelde que assim voc ofendido; Pensando que
eu custar-lhe seu sangue e sua vida. Atravs dos mritos de sua paixo e sua
morte, para receber-me em seus braos e me d santa perseverana. Eu estava
perdido; mas voc me lembrou. Ento, aqui estou; Eu no vou mais
resistir; Eu consagro-Me para voc; me acorrentar ao seu amor e no me deixe
perder-me mais uma vez por perder sua graa. No, meu Jesus, no deixe
que ele.

E voc, Maria, minha Rainha, no permitem. Tirem-me a morrer mil vezes,


em vez de ainda perder a graa do seu Filho divino.

TERCEIRO PONTO
Estranho mistrio! Deus no faz nada diferente de ameaar os pecadores com
uma morte ruim. "Ento eles me chamam, disse ele, e eu no ouvirei"
(Provrbios 1: 28). "Ser que Deus ouve os gritos do homem, quando a aflio
vem em cima dele? "(J 27: 9). "Na sua morte eu vou rir e eu zombar"
(Provrbios 21, 26). "Desde o deus rir , diz So Gregrio, se recusam a
mostrar misericrdia" (Gregrio Magno, Morales em Job, b. 9, cap. 27, n. 42,
PL 75, 881 ). "Ajuda a vingana e eu vou puxar em seu tempo, que seu p
desliza" (Deuteronmio 32, 35). Em quantos outros lugares Deus no que
ele faz a mesma ameaa! E os pecadores, eles, viver em paz, to tranquila
como se Deus tivesse tomado compromisso mais formal para conceder-lhes
perdo para morte e cu! Sim, sem dvida, a qualquer momento que o pecador
ser convertido, Deus promete o pecador ser convertida no momento da
morte;Quantas vezes ele no o contrrio protestou depois de viver em pecado
est morrendo em pecado. "Voc vai morrer no seu pecado", ele disse
repetidamente: "Voc vai morrer em seus pecados" (Job 8, 21, 24). Ele disse
que no vai encontrar quem procurar, esperar a hora da morte: "Voc vai me
procurar e voc no vai encontrar-me" (Jo 7, 34). Devemos, portanto, buscar a
Deus enquanto se pode achar, de acordo com a palavra do Profeta: "Buscai ao
Senhor enquanto se pode achar" (Isaas 55: 6). Sim, porque vir o tempo
quando todas as pesquisas sero inteis. Pobres pecadores! Pobre cego,
esperando para converter a hora da morte, o momento em que ser tarde
demais para converter! "Os mpios, diz Jerome Oleaster, nunca quis chegar a
fazer isso quando for a hora de fazer o bem faltou" (Jerome Oleastro,
Commentaria em Moysis Pentateuchum, Anturpia, 1569, fol. 56 ). Deus quer
que todos foge; mas pune o teimoso.
Uma infeliz, em pecado ou golpeado com apoplexia e venha a perder a
conscincia, quantos assistentes eles no se queixam e morrem sem
sacramentos e sem qualquer sinal de arrependimento! Mas ento, o que alegria
para todos se ele voltar a ele e pedir a absolvio, ele comea a fazer atos de
contrio!Na verdade, no loucura para ter o tempo para se reconciliar com
Deus e perseverem em pecado? Alm disso, os pecados so empilhados em
pecados e susceptvel de ser atingido por morte sbita, sem saber se vamos
ou no, em seguida, fazer penitncia. E enquanto as pessoas desenfreadamente
a correr o risco de ter esse triste fim na morte e do pecado!

"Os juzos do Senhor so pesados na balana, diz a Sagrada Escritura"


(Provrbios 16, 11). Ns, ns no contam as graas que o Senhor nos d. Mas
o Senhor pesa os paus e nota precisas. Quando ele finalmente v que graas
desprezados como para encher a medida, ento ele abandona o pecador em
seu pecado, e ele morre. Um infeliz que retorna de sua converso at a hora da
morte! "Penitncia doentes, penitncia doente", diz Santo Agostinho
(Augustine (e S. Cesrio de Arles acordo Glorioso, n. 39), Sermo 225, PL 39,
2217). "De cem mil pessoas que viviam em pecado e quiseram esperar at a
morte para sair de seu pecado, mal, diz So Jernimo, em seguida, aquele
que obtm Deus misericrdia e opera sua salvao. " "Seria um milagre maior,
diz So Vicente Ferrer para terminar bem depois de viver mal, do que operar a
ressurreio dos mortos" (S. Vicente Ferrier, Sermones de Sanctis Nativitate
BMV, Sermo 1, Colnia, 1675, p. 459). Alm disso, o que a dor, o pesar que
voc quer se sentir com a morte, a morte aquele que foi carinhoso ao pecado?
Belarmino diz que tendo ido um dia participar de um moribundo, ele exortouo a fazer um ato de contrio. Mas o homem respondeu que no sabia o que
era contrio. O que Belarmino ter a inteno de ensinar-lhe: "Pai," disse o
doente, eu no entendo voc. Essas coisas no so para mim. " "E ele morreu
assim, acrescenta o cardeal piedoso, deixando sinais muito evidentes de
condenao" (So Roberto Belarmino, De arte bene moriendi, lib. 2, c. 6,
Roma, 1620, p. 258). "Para um justo castigo, diz Santo Agostinho, o pecador
em seu leito de morte no sonha em si mesmo, ter negligenciado durante a sua
vida a pensar em Deus" (Santo Agostinho (em vez S. Cesrio de Arles acordo
Glorioso, n. 39), Sermo 257, n. 3, PL 39, 2220).
"No se enganem, grita o Apstolo, ns no fazer o divertimento de Deus. O
que o homem semear, isso vai cobr-lo. E aquele que semeia na carne, da
carne ir recolher a corrupo "(Glatas 6: 7). Na verdade, seria muito
zombando de Deus a desprezar suas leis para a vida e, em seguida, ganhar um
prmio para a glria eterna! Mas no, ns no fazer o divertimento de Deus. O
que voc semeia nesta vida vai cobr-lo em outro, e aquele que semeia os
prazeres vergonhosos da carne, ser uma partes dia que a corrupo, misria e
morte para a eternidade.
Christian, meu irmo, o que verdade para os outros, tambm bom para
voc. Diga-me agora se voc estivesse prestes a morrer, os mdicos
abandonaram, privado de sentimento e reduziu em agonia, oh! Desde ento
orar a Deus para conceder-lhe mais um ms, uma semana, para colocar ordem
nos assuntos de sua conscincia! Desta vez, aqui que Deus lhe conceda neste
exato momento. Agradecer-lhe, ento; e muito mais rpido, reparar o passado
e tomar todas as suas medidas, de modo que a morte encontra-lo na
graa; desde a sua chegada, ser tarde demais, no haver remdio.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, o que mais voc e voc sozinho, teria sido capaz de mostrar
muita pacincia comigo? Se a sua infinita bondade era, eu desespero de meu
perdo. Mas eu tratar com Deus, morreu para me perdoar e me salvar. Voc
quer que eu espero em vs; e peo nada melhor do que ter esperana. Se meus
pecados me assustam e me condenar, seus mritos e promessas me
confortar. Voc prometeu a viver por seu uma graa que vem de volta para
voc, "Volte e viva" (Eschiel 18, 32). Voc prometeu abrir os braos para
quem se vira para voc: "Olhai para mim e eu me voltarei para vs" (Zacarias
1: 3).Voc disse: "voc no sabe o ponto repelir quem se humilha e se
arrepende: voc nunca despreza um corao contrito e humilde" (Salmo 50,
19).
Eis-me aqui Senhor, eu venho a ti; Eu reconheo ter merecido mil
infernos; mas eu me arrependo de t-lo desprezado. Eu sinceramente prometo
a voc: No, eu nunca quer desagradar voc; Eu ainda quero te amar. Por
favor, no permita-me responder to gentilmente por uma vida de ingratido.
Pai Eterno, peo atravs dos mritos de obedincia que voc deu a Jesus
Cristo morrendo por voc obedecer, at que a morte que eu possa realizar
todos os seus desejos. Eu te amo, Soberano Good! E porque eu te amo, eu
quero obedecer-lhe em tudo. D-me santa perseverana; me d o seu amor; e
peo nada mais.
Maria, minha Me, interceda por mim.

CONTA STIMA

Sentimentos de um homem moribundo que viviam em negligncia da sua


salvao e esquecimento da morte
"Ponha a sua casa em ordem; Porque hs de morrer, e voc no vai viver
"(Isaas 38: 1)

PRIMEIRO PONTO
Imagine que voc um paciente com quem ele permanece apenas algumas
horas de vida. Pobre homem morrendo! Veja, isso oprimir dor: desmaios,
sufocao, espasmos, suores frios; Alm disso, sua cabea est to
enfraquecido que ele ouve e quase no entende nada e ele mal pode
pronunciar uma palavra! Mas o que so todas essas misrias com este: este
homem vai morrer, e ele no pensa em salvar a sua alma e para acertar as
contas para a eternidade. Ele s pensa para mdicos e medicamentos; ele
pediu para ser entregues a partir da doena que ameaa sua vida. Ai de
mim! Exclama So Loureno Justiniano, falando desse tipo de morrer ", eles
j no so capazes de qualquer coisa, exceto para cuidar de si prprias" (So
Loureno Justiniano, De mundi contemptu, 15 c., Opera, Veneza, 1721, p
435). Se apenas seus pais, seus amigos, o pobre homem morrer alertou para o
perigo. Mas no; entre todos os seus parentes e seus amigos, ele no
encontrou uma nica pessoa que tem a coragem de avisar que a sua morte est
prxima, e se comprometem a receber os ltimos sacramentos. Todos se
recusam a falar com ele por medo de angustiante.
(O meu Deus! A partir de agora obrigado a graa que voc vai fazer-me a
estar presente na hora da minha morte pelos meus colegas membros da minha
congregao. S cuidado da minha salvao eterna, com o que solicitude eles
vo me ajudar para morrer bem). (Esta a Congregao do Santssimo
Redentor, fundada por Santo Afonso em 1732 em Scala (Salerno). O parntese
o autor.)
No entanto, apesar do silncio que ns manter o paciente no sem notar a
preocupao da famlia; estas consultas multiplicada mdicos, esses remdios
freqentes e violentos que administra tudo isso joga sua pobre alma em apuros
e medo; e foi ento que agitado por todos os tipos de medos, remorso e
desespero tentaes, ele disse para si mesmo: "Ai de mim! Quem sabe se eu
no tocar no final dos meus dias? "E a triste notcia comunicada. Ento, o
que est acontecendo em seu corao? "Coloque a sua casa em ordem, vamos
apenas dizer-lhe, mas certamente morrers, e voc no viver" (Isaas 38:
1).Que dor quando lhe dizem: Sua doena fatal; deve receber os ltimos
sacramentos, uni-vos com Deus e deixar este mundo! - "Deixar este mundo!
Exclamou ele ento. O que! Devo deixar tudo: a casa, a casa, os pais, os
amigos, as reunies, os jogos, o entretenimento? "- Sim, temos de dizer adeus
a tudo. J o notrio j sua mo traou a frmula fatal eu sair, eu deixo. E,
portanto, levar o moribundo? Nada alm de uma mortalha miservel, que logo
apodrecer na sepultura com ele.
Ento, como pensamentos negros e angustiantes agitar a alma do pecador
diante dos olhos de seus servos em lgrimas e seus amigos variou em silncio

em torno dele, e que consideram sem encontrar a fora para proferir uma
nica palavra! Mas o castigo mais cruel ele experimenta quando no meio desta
tempestade, remorso de conscincia se faz sentir mais do que nunca! Porque
ele v se desdobrar diante de seus olhos esta distrbios de vida que levam tem
constantemente apesar dos muitos convites e as luzes do cu, apesar dos
conselhos de seus confessores, e apesar das muitas resolues que tomou mas
ele nunca executado ou que ele logo abandonou. "Infeliz que eu sou", disse
ele, em seguida, depois de ter recebido de Deus tantas luzes, ter tido muito
tempo para encomendar os assuntos de minha conscincia e no t-la! E agora
me encontro em face da morte! Quanto custaria me para escapar esta ocasio
para desistir dessa amizade, para confessar a cada semana? E quando ele teria
me custou muito, eu tinha que fazer de tudo para salvar a minha alma, a alma
que era tudo para mim. Oh! Se eu tivesse realizado uma tal resoluo, se eu
tivesse continuado como eu comecei, o que seria a minha felicidade
agora! Mas eu no fiz, e no h tempo para faz-lo. "Os sentimentos
vivenciados pela morte aqueles que tm negligenciado a sua conscincia para
a vida, semelhante aos sentimentos dos condenados: no inferno como
lamentamos o pecado por causa da punio, mas intil sem que haja cura.

ORAES E CONDIES
Senhor, se voc tivesse que me dizer agora que a minha morte est prxima,
que o que eu iria experimentar sentimentos de dor. Mas obrigado a
esclarecer-me e dar-me tempo para me reconhecer. No, meu Deus, eu no
quero ficar longe de voc. o suficiente para que voc tanto correu atrs de
mim; e eu tenho todas as razes para temer que voc no vai me abandonar se
eu ainda resiste e se eu no me tornar de imediato.
Voc me deu um corao para amar voc. E este corao, ai de mim! O que
eu fiz? Eu amou as criaturas e eu no gosto de voc, meu Criador e Redentor,
que deu sua vida por mim. Longe de amar voc, quantas vezes eu ofendi,
desprezado, trado! Eu sabia o que eu lhe causou dor por meus pecados; No
entanto, eu os fiz. meu Jesus, eu me arrependo, eu os odeio com todo meu
corao e eu quero mudar a minha vida. Ento eu renunciar a todos os
prazeres mundanos para amar voc e para agrad-lo, Deus da minha
alma! Voc me deu essas grandes marcas do seu amor; Gostaria, antes de
morrer, como algumas marcas dar o meu amor.
A partir de agora, eu aceito todas as doenas, cruzes, desprezo, as
contradies que vm a mim de homens. D-me a fora para sofrer em
paz; porque eu quero suportar tudo com amor para voc. Eu te amo, bens

infinitos; Eu te amo mais do que qualquer outra propriedade. D-me mais


amor novamente e dar-me santa perseverana.
Maria, minha esperana, rezar Jesus para mim.

SEGUNDO PONTO
Oh! medida que as verdades da f aparecem em todo o seu dia na hora da
morte! Mas esse o maior tormento de quem viveu o mal; especialmente se
ele uma pessoa dedicada a Deus, este ltimo ter tido mais facilidades para
servir, ao longo do tempo, mais bons exemplos, inspiraes mais! O cu! Que
dor que ela vai experimentar quando depois de cuidadosa considerao, ele
ter que dizer, eu peguei o outro, e ento eu me machuco mais do que eles; Eu
deixei o mundo, e eu, no entanto, continuou sempre a buscar prazeres,
vaidades, as sedues do mundo. O remorso tambm no tero esse alma
religiosa, pensando que com as luzes que Deus havia favorecido o mesmo
pago seria santificado! Que dor, finalmente, para lembrar, em primeiro lugar,
que ele professava desprezo por prticas religiosas, como culpar o outro como
tantas fraquezas da mente, e, por outro, se foi algumas mximas mundanas
favorveis ao orgulho ou amor-prprio, por exemplo, ele no deve chegar
ltima linha, voc precisa salvar todos os tipos de sofrimento e concorda em
caso contrrio, todo o entretenimento que surgem!
"O desejo dos pecadores perecero" (Salmo 111: 10). Como vamos desejo no
momento da morte desta vez que agora perdem! St. Gregory diz respeito, em
seus Dilogos (So Gregrio Magno, dilogos, b. 4, cap. 40, n. 08/06, PL 77,
392 (SC 265, trans. P. Antin, pp. 143-145) ), o seguinte fato: Um homem rico
Chrysance, mas maus modos, serra, em seus ltimos momentos, uma tropa de
demnios sob uma forma visvel para capturar sua alma. Dem-me tempo ",
ele gritou, me d tempo at amanh. - Os demnios respondeu, tolo! Voc
pergunta o tempo todo. Ele nunca perdeu; mas voc est te servido para
cometer o mal. Agora voc perguntar o tempo, ele se foi. O infeliz continuou a
gritar e pedir ajuda. Houve um filho, religioso, o nome de Maxime.Meu filho,
o moribundo disse a ele, vinde em meu auxlio! Meu caro Maxime, socorro! E, o rosto em chamas, ele rolou furiosamente em sua cama; e no meio dessas
convulses e desesperados gritos que sua alma infeliz escapou de seu corpo.
Ai de mim! Como ardentemente durante a vida estes tolos esto ligados a sua
loucura! Mas, na morte, eles abrir os olhos e eles confessam que eles eram
realmente tolo. No entanto, isso serve ento para faz-los perder mais e mais
esperana para reparar o passado; e morrendo nestas condies, eles deixam
atrs de si a incerteza mais cruel sobre a sua salvao eterna.

Coragem, ento! Uma vez que ainda h tempo para evitar uma morte to
terrvel, imediatamente levou a mo obra e no demora at o dia do bom
tempo faria voc padro. No adiar at o prximo ms ou na prxima
semana. Quem sabe se essa luz, em sua misericrdia, Deus envia-lhe agora,
no para voc a ltima luz ea ltima chamada? Que loucura de no querer
pensar sobre a morte, uma vez que certo e nossa eternidade depende
disso! Mas o maior loucura ainda est pensando sobre isso e no para se
preparar! Agora faa os pensamentos que voc iria tomar as resolues que
levaria tempo.Bem sucedidos agora todas as suas rotas resolues e os seus
pensamentos, ento, seria desnecessrio. Agora, ele se junta a eles a esperana
de salv-lo;ento eles seriam acompanhados por uma terrvel ansiedade sobre
a sua salvao. Um cavalheiro, pouco antes de deixar a corte de Charles V, a
fim de dedicar-se ao servio de Deus, foi questionado pelo Imperador sobre as
razes para sua aposentadoria. ", ele disse que para salvar, devemos, entre
uma vida desordenada e da morte, abrir espao para arrependimento" (E.
Dubois (disse o abade de Bretteville), testes de sermes, 1684 traduzido em
italiano por G. Colucci, Orditure di Sermoni per l'Avvento, Pdua, 1754, p.
107. Alguns identificam este cavalheiro a So Francisco Borgia. mais
provvel que o Conde de Feria, Pedro Fernandez, que no quis a funo de
Grand Butler, oferecido por Charles V, o melhor para santificar).

ORAES E CONDIES
No, meu Deus! Eu no vou abusar mais da sua misericrdia. Obrigado pela
luz que voc me dar agora e eu prometo para mudar suas vidas. Seu corao,
que eu sinto, no pode mais me apoiar. Ser que vou ter que esperar at que
voc me prcipitiez para o inferno, ou por uma pena mais grave do que a
prpria morte, voc deixe-me continuar na minha desordem? Aqui eu me
jogar a seus ps; receber-me em tua graa. Eu no mereo isso. Mas voc
disse: "A impiedade do mpio no ir prejudic-lo, algum dia, ele deve ser
convertido" (Ezequiel 33, 12).
Se, ento, meu Jesus, que no passado eu ter ofendido sua infinita bondade,
agora eu me arrependo de todo o meu corao, e eu espero que o meu
perdo. Por favor, eu posso te dizer com St. Anselm (S. Anselmo, oraes e
meditaes, meditao 2, PL 158, 725: "Tu me redimiu, no me condenar
Voc que me criado por sua bondade. que o teu trabalho no perea da minha
iniqidade "(Trabalho de Santo Anselmo de Canterbury, vol. 5, Paris, 1988
Meditao 1, trans. M. e H. Corbin Rochais, p. 407)), no permitem no a
minha alma ser perdida por seus pecados, ele tenha redimido por seu
sangue.No considero a minha ingratido, mas tem em conta unicamente o
amor que fez voc abraar a morte para mim. Se eu perdi seus

agradecimentos, voc, voc no perdeu o poder de me fazer. Tem piedade de


mim, meu amado Redentor. Perdoe-me, e concede-me a graa de amar voc,
porque eu prometo no quero amar voc agora. Entre tantas criaturas que voc
poderia chamar de existncia, voc me escolheu para te amar; e eu escolhi
voc, meu bom soberano, para te amar todos os bens. Voc me preceder com
sua cruz sobre os ombros; e eu no quero parar de seguir voc com a cruz
como voc gosta de impor. Enviar e-mail me mortificaes e punies como
voc gosta; Eu abra-los. Desde que voc no priviez me tua graa, que o
suficiente, eu estou feliz.
Maria, minha esperana, alcanai-me de Deus perseverana e graa do
santo amor de Deus, e peo nada mais.

TERCEIRO PONTO
O cristo que durante a sua vida tem negligenciado os interesses de sua alma,
vai, em seu leito de morte, transformar-se em espinhos tudo bater sua
aparncia. Espinhos, pensei que ele tomou entretenimento, sucessos que
alcanou, o estilo de vida que ele levou; espinhos, esses amigos que vieram
para visitar e que a sua presena evoca memrias; espinhos, esses padres que
vm para participar; espinhos, sacramentos a receber, confisso, comunho,
extrema-uno; espinhos, o prprio crucifixo que colocado ao seu
lado; porque ele v o quanto ele foi infiel ao amor de um Deus que morreu
para salv-lo.
Tolo que eu era, ento disse para o pobre, doente, com tantas luzes e todas as
comodidades que Deus me deu, eu poderia santificar-me e viver feliz em sua
amizade! O que resta agora ele me tantos anos que eu tinha minha
disposio, se no for amargo tristezas, preocupaes, temores, remorsos de
conscincia e uma conta estrita que eu devo prestar a Deus? Ah! Com
dificuldade eu poderia me salvar! Mas quando ele fala bem? Quando o
petrleo vai acabar com a luz ea cena deste mundo vai acabar para ele. J est
na frente de duas eternidades: abenoado eternidade, eternidade infeliz. Outro
momento, e exalar o ltimo suspiro que vai decidir se ele vai ser feliz ou
infeliz para sempre, como Deus Deus. Que ele no seria por um ano, um
ms ou apenas uma semana, mas com o gozo de suas faculdades! Pois, no
estado onde ele est localizado, sob o peso da cabea, aperto no peito,
respirao envergonhado, ele reduzido a uma impotncia absoluta, pode
pensar nem aplicar sua mente para produzir um ato de virtude; ele est l,
como imerso em um abismo de trevas e confuso, no tendo outra idia do
que a de uma grande calamidade que o ameaa e ele se v impotente para

evitar. por isso que ele quer que o tempo, mas vamos dizer:
Proficiscere. Deixar rapidamente, ajustar suas contas, bem como
possvel; voc s tem alguns momentos voc e sair. Ento, voc no sabe que
a morte nunca espera e tem considerado o homem?
Oh! Com o terror que ele disse para si mesmo: esta manh, eu estou vivo, e
hoje noite eu vou provavelmente mortos; Hoje, em uma sala de amanh em
um poo; e minha alma, onde que vai ser? O que assusta at mesmo quando
ele v aparecer a vela benta, quando sente o suor frio da morte, quando ouviu
a ordem dada sua famlia a sair da sala, para nunca mais entrar, quando ele
comea a ver que a sua olhos nuvem e que a sua viso extinto! O que
finalmente horror quando, com a aproximao da morte, podemos acender a
vela abenoado! O funeral tocha da verdade que voc dvoileras! Como voc
deve ver as coisas de outra eles parecem fazer isso. Como voc vai mostrar
quais so todas as coisas deste mundo: vaidade, insensatez, mentir! Mas que
bom que vai ser compreender essas verdades, quando j tarde demais para
corrigir qualquer coisa!

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, voc no quer minha morte, mas voc quer me converter e eu
vivo. Obrigado por esperar at hoje, e agradeo-lhe ilumina voc me dar
agora. Grande foi o meu erro a preferir sua amizade mercadorias vis e
miserveis para que eu desprezo voc! Eu reconheo e me arrependo. Sim, eu
tenho um corao partido por ter feito uma enorme insulto tal. No pare,
durante os dias que permanecem comigo para me ajudar sua luz e sua graa,
que eu conheo e que eu realizar o que necessrio para a minha
alterao. Permitam-me que ele vai realmente saber a verdade, quando eu j
no tenho tempo para corrigir o passado? "No entregar ao selvagem bestas as
almas que reconhecem voc" (Salmo 73, 19).
Quando o diabo vai tentar me ofender de novo, ah! Meu Jesus, eu imploro,
pelos mritos de sua paixo, me d sua mo e me arrancar com o risco de cair
em pecado e tornar-se escravo dos meus inimigos. Faa ento que sou
verdadeiro para reivindicar sua ajuda e eu no deixar de vos suplicamos, para
a durao da tentao. Seu sangue a minha esperana, sua bondade o meu
amor. Eu te amo, meu Deus, digno de infinito amor; eu ainda amo
voc.Ensina-me as coisas que eu tenho que separar-me lhe pertence
inteiramente; porque eu quero separar-me. Mas tu, Senhor, me d fora para
executar este propsito generoso.

Rainha do cu! Me de Deus! Ore por mim, pobre pecador. Faa em


tentaes, nunca deixar de recorrer a Jesus e voc, por sua intercesso a
preservar pecado algum implorar sua ajuda.

CONTA OITAVO

A morte dos justos


" valioso na presena do Senhor a morte dos santos"
(Salmo 115, 25)

PRIMEIRO PONTO

Aos olhos da natureza, a morte terrvel e isso me faz tremer. Mas visto a
partir dos olhos da f, reconfortante e desejvel. Terrveis pecadores, parece
que os santos como uma espcie e precioso. Sim, "realmente valioso, diz St.
Bernard, uma vez que o fim do trabalho, o consumo de triunfo, a porta da
vida" (So Bernardo de Clairvaux, Com a morte de St. Malachy, sermo, n 4. ,
PL 183, 484: "Sim, preciosa (morte dos santos), porque ele representa o fim
de suas sentenas, a concluso da sua vitria, a porta da vida, a entrada para
eles na tranquilidade perfeita" (SC 367, trans. P.-Y. Emery, p.
391)).Concluso! Pois a morte termina as fadigas e trabalhos. "O homem,
nascido de mulher, vive um curto perodo de tempo e ele preenchido com
muitas misrias" (J 14: 1). Isso o que a nossa vida boa: curto e tambm
cheio de misria, doena, medo, sofrimento. Mundana desejam uma longa
vida; mas o que eles querem, caso contrrio tormento de uma durao mais
longa? De acordo com a palavra do Seneca: "esta vida, que realizada como
apenas uma punio of Time" (Sneca, Letras, 101, 12).
Como Agostinho diz: "viver por muito tempo, no nada de longo
sofrimento? "(Santo Agostinho, Sermo 84, cap. 1, n. 2, PL 38, 519 (Vives,
vol. 16, p. 603)). De fato, Santo Ambrsio (S. Mximo de Turim (no
Ambrose), Homilia 88, PL 57, 453. As antigas edies publicado esta homilia
com os sermes de Santo Ambrsio) percebe que recebemos esta vida no a

gosto a doura do descanso, mas para trabalhar e, para o nosso trabalho,


mrito vida eterna."Portanto, assim diz Tertuliano (Tertuliano de acordo com
G. Mansi, Bibliotheca moralis praedicabilis, tr., 50 disco. 31, n. 10, Vol. 3,
Veneza, 1703, p. 324) Quando Deus encurta vida de algum que ele abrevia
todo o seu tormento. "Sem dvida, a morte um castigo pelo pecado do
homem. No entanto muita misria inerente a essa vida que a morte j no
parece um castigo, diz St. Ambrose (Ambrsio, De Caim e Abel, lib. 2, 35 c.,
PL 14, 358), mas sim um problema . Ento, Deus proclama abenoou aqueles
que morrem na graa porque eles tocam no final do seu trabalho e eles vo
desfrutar de descanso."Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor. E
agora, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos "(Apocalipse 14,
13).
Nada do que o tormento dos pecadores at a morte, e no apenas aflige os
justos. "Para a Escritura diz, as almas dos justos esto na mo de Deus, e do
tormento da morte no ir toc-los" (Sabedoria 3: 1). Os justos no vai
lamentar quando soou em seus ouvidos o Proficiscere este sinal de partida,
que lana o terror nos coraes dos mundana. A feira vai lamentar no ter que
deixar os bens deste mundo, uma vez que eles sempre tiveram o seu corao
solto. Eles se foi pelo caminho da vida, dizendo e repetindo: " Deus do meu
corao! O, meu Deus, voc minha herana para sempre "(Sl 72, 26)."Bemaventurados sois por colocar-se alegremente a espoliao dos vossos bens,
sabendo que voc tem outra, mais excelente e quem no vai" (Hebreus 10,
34). No mais honras, que os justos tm dificuldade para sair; porque no
esperar a morte para odiar e consider-los em seu verdadeiro aspecto, isto ,
como um pouco de fumaa e vaidade. Eles detinham apenas a honra de amar a
Deus e ser amado. Quanto a seus pais, eles vo gritar para deix-los, porque
os amava em Deus, e naquele momento em que deixam o cuidado do Pai
Celestial, que ama as nossas famlias mais do que nos amam -Mesmo;Alm
disso, na esperana de que eles tm para se salvarem, eles dependem muito
mais assistir do alto que eles no podem faz-lo aqui. Em suma, o que sempre
disse para a vida: meu Deus meu tudo! Deus meus omnia! (Marcos de
Lisboa, Crnica da Ordem dos Frades Menores, Bk. 1, cap. 8, Vol. 1, Veneza,
1582, p. 14) eles dizem, eles repeti-lo com ainda mais carinho e mais consolo
na hora da morte.
Aquele que morre no amor de Deus no aflige dor que acompanha a morte. O
que estou dizendo? Pelo contrrio, alegrai-vos, porque ele no vai mais sofrer
por Deus ou dar-lhe provas do seu amor; como com a paz eo amor que ele
lhe oferece os ltimos remanescentes de vida; e prova de consolao
verdadeira para unir sua morte como um sacrifcio, o sacrifcio na cruz, Jesus
Cristo deu-lhe um dia para o Pai Eterno. Ele expira e cheio de alegria dizendo:
"Eu vou dormir e eu vou descansar em paz" (Salmo 4: 9). Oh! Que paz gostos
aquele que morre pela entrega e descansando nos braos de Jesus Cristo, o
bom Jesus, que nos amou at a morte e sofreria a morte mais cruel, por isso,

merecem uma morte macio e consolados!

ORAES E CONDIES
O meu amado Jesus, vs que me merece uma morte suave e confortado,
optou por suportar uma morte no Calvrio to amargo e doloroso quando me
ele vai sempre contemplar o seu rosto? Mas, ai de mim! A primeira vez que
me encontro em sua presena, voc vai aparecer para mim como um juiz,
onde tambm vou ter expirado. O que posso dizer-lhe isso e que voc
diz? No, eu no quero esperar o tempo para me preparar para esta
entrevista; agora eu quero pensar sobre isso. Meu amado Redentor, vou dizerlhe, ento voc que sofreram morte para mim! Uma vez que eu ofendi, eu
ofendi, eu era ingrato para voc; e embora eu no mritasse perdo, eu chorei
meus pecados para o resto da minha vida e voc me perdoou. Neste momento,
estou a seus ps, perdoe-me novamente; sim, voc, d-me a absolvio geral
de todos os meus pecados. Ah! Embora tendo to desprezado seu amor, eu
merecia mais amo. Mas voc, em sua misericrdia, que voc desenhou meu
corao para voc; e meu corao, se ele no gostar de voc como voc
merece, pelo menos, que ele amava voc supremamente, sacrificando tudo
para o seu prazer. E agora, o que voc est dizendo, Senhor? Eu sei que vai
para o cu, voc tem em seu reino, demasiado muita felicidade para
mim. Mas agora eu no posso viver longe de voc, especialmente agora que
voc brilha nos meus olhos os encantos e beleza do seu rosto. Ento eu lhe
pergunto cu, no para ser feliz, mas para amar mais perfeitamente. Envie-me
no Purgatrio por todo o tempo como quiser; porque eu no quero, manchado
como eu sou agora, indo para a sala de pureza ou me ver em meio a essas
almas que vivem sem manchas. Envie-me no lugar de expiao; mas no me
dirigir para sempre em sua presena. o suficiente para que um dia, no
decorrer do tempo e quando voc, por favor, voc est me chamando para o
Paraso, para cantar as tuas misericrdias para sempre. Agora, levante a mo
em mim, meu Juiz amado; abenoa-me e dizer-me que eu sou seu, voc e
voc sempre ser minha. Eu vou sempre amar voc e voc me ama
ainda. Devemos, portanto, agora deixo-vos a ir para baixo em expiao
chamas. Deixo feliz porque eu vou te amar, meu Redentor, meu Deus, meu
tudo. Sim, eu deixar feliz; mas voc deve saber, durante o tempo que eu devo
ir para longe de voc, a maioria das minhas frases ser precisamente para me
encontrar longe de voc. Oh!Como eu quero, Senhor, conte o tempo at que a
sua chamada! Tende piedade de uma alma que te ama com toda a sua fora e
longs para voc amar a si mesmo mais perfeitamente.

Esta, meu Jesus, espero poder dizer-lhe isso. Por favor, concede-me a graa
de viver no para que eu possa, em seguida, voc segurar a sua lngua. D-me
santa perseverana; me d o seu amor.
E voc, Santa Me de Deus, Maria, ajuda-me; Jesus orar por mim.

SEGUNDO PONTO
"Deus enxugar toda lgrima de seus olhos e no haver mais morte"
(Apocalipse 21: 4). Ento o prprio Senhor enxugar dos olhos de seus servos
morrem lgrimas que durante suas vidas, eles vo espalhar entre tantas dores,
medos, perigos e lutas com o inferno. Sim, este console particular um cristo,
quando, depois de uma vida santificada pelo amor de Deus, ele vai receber a
notcia de sua morte iminente, ser de pensar que em breve deixar para ele
tantas oportunidades para ofender a Deus, tanta angstia para muitas
conscincias e lamentaes levantadas pelos demnios. A vida presente uma
guerra sem trgua ou agradecer-lhe com o inferno; e estamos constantemente
a correr o risco de perder a nossa alma e Deus. "Nesta terra, diz Santo
Ambrsio, ns marchamos sempre no meio das armadilhas que ns tendemos
os nossos inimigos, a fim de tirar a vida de graa" (Ambrose, De bono mortis,
v. 3, 12 n., PL 14, 545). So Pedro de Alcntara senti esse risco quando j
estar em agonia e sentindo-se tocado pelo religioso que o tratou, ele
exclamou: "se voc, meu irmo, se aposentar; porque eu ainda estou vivo e
ainda em perigo de perder-me "(L. Sueco, Vita S. Petri de Alcantara, lib. 5, v.
7, Roma, 1669, p. 252). Sob a impresso de que o sentimento santo Therese
estremeceu de alegria quando ela ouviu a greve hora (Santa Teresa de vila,
Autobiography, ch 40, n. 20; .. "Ouvindo o relgio mim, consola Eu acho que
o tempo est se aproximando para ver Deus quando vejo que neste momento
da minha vida gasto "(MA, p 317.)); para, ela disse, regozijando-se que a
luta ainda era o tempo passou, a cada momento da minha vida eu posso pecar
e perder Deus. por isso que todos os santos recebem com muita alegria a
notcia de sua morte: ele deixa-lhes um vislumbre, alm da cessao da luta e
do perigo, da prxima vez, quando eles finalmente tero a felicidade de ser
incapaz de perder Deus.
Ns lemos na vida dos Padres do Deserto (Vidas dos Padres, lib. 5, n. 52, PL
73, 940), um velho monge da Scythia, como em seus ltimos momentos, riu,
enquanto outros derramar lgrimas. Quando perguntado o motivo de sua
alegria: "Mas voc", disse ele, por que choras ao me ver passar o resto do
combate? "-" Alegrai-vos comigo, tambm disse que Santa Catarina de Siena
morrendo que eu estou deixando esta terra de misria para ir para a morada da

paz. "(Raimundo de Cpua, Vida de Santa Catarina de Siena, terceiro partido,


ch 4, n 4, t 2, Paris, 1877, 35 trans E. Cartier, p:. ...." Meu amado filho, voc
no deve se lamentar sobre a minha morte, mas deve, antes, regozijai-vos
comigo e me parabenizar porque eu deixar este lugar de castigo, e que eu vou
descansar no oceano de paz, Deus eterno ") -" Se algum diz So Cipriano,
morava em uma casa cujo cambaleante paredes e tectos e telhado em mau
estado fissent medo quase destruio, o que seria seu desejo de deixar o mais
rapidamente? "(So Cipriano, De mortalitate, 25 n., PL 4, 600). Mas aqui
embaixo ameaa arruinar toda a nossa alma, o mundo, inferno, as paixes, o
sentido rebeldes, tudo nos leva ao pecado e da morte eterna. "Quem me livrar
do corpo desta morte, exclamou o Apstolo" (Romanos 7, 24)? Oh! Que
alegria para a alma para ser dito: "Vem do Lbano, noiva minha, vem para fora
de covas de lees" (Cnticos 4, 8). Sair deste vale de lgrimas, desses antros
de lees que procuram devorar voc e fazer voc perder a graa divina.Alm
disso, pressionou o desejo de morte, St. Paul, ele disse que Jesus Cristo era a
sua nica vida; e da morte, ele parecia o nico ganho que ele poderia fazer,
uma vez que, graas a ela, uma vida que endpoint sabe seu futuro
partilha. "Para mim o viver Cristo eo morrer lucro" (Filipenses 1: 21).
um grande favor que Deus d uma alma para remover deste mundo, quando
ele est sendo graa; porque nesta vida sempre podemos falhar e perder a
amizade de Deus. "Ele foi seqestrado, disse que a sabedoria, para que sua
mente foi corrompido por malcia" (Sabedoria 4, 11). Sem dvida, ele feliz
aqui, quem vive em unio com Deus. Mas, assim como o navegador no posso
acreditar que fora de perigo, a menos que eles entraram no porto e ser salvo da
tempestade, e uma alma pode considerar-se totalmente feliz at de onde vem
fora deste mundo em um estado de graa. "Felicito o navegador feliz, diz So
Mximo, mas s quando chegou porta" (So Mximo de Turim, Homilia 78,
PL 57, 419. Este homilia uma vez foi atribuda a Santo Ambrsio). Portanto,
se o motorista sente grande alegria quando, depois de tantos perigos, ele
estava prestes a se aproximar da porta, quanto maior a alegria da alma no
tempo para ver a sua salvao garantida para sempre!
Alm disso, neste mundo voc no pode viver sem cometer faltas em menos
ligeiras. "Para a queda justos sete vezes" (Provrbios 24, 16). Quem sai dessa
vida, ento pare de causar desagrado a Deus. "O que a morte, diz Santo
Ambrsio, caso contrrio, o tmulo de vcios? "(Ambrose, De bono mortis, v.
4, 15 n., PL 14, 547). E, no entanto, que o que torna forte desejo de morte
para aqueles que amam a Deus. Assim, o venervel Padre Vicente Caraffa (D.
Bartoli, Della vita del P. Vincenzo Carafa, lib 2, c 10, Roma, 1651, p 202 ...),
prestes a expirar, consolado; porque, disse ele, deixando de viver, eu deixarem
de ofender a Deus. "Por que tanta vontade de viver, disse Ambrose, quando o
fardo de nossos pecados s aumentam com o nmero de nossos
anos? "(Ambrose, De bono mortis, v. 2, 6 n., PL 14, 542). Aquele que morre
na graa de Deus, no ser capaz de ser de ofender a Deus e at mesmo ter

pensado. "A morte se esqueceu de pecado ainda disse Ambrose" (Ambrose,


Expositio em Ps. 118, 18 sermes, trs no., PL 15, 1453). por isso que o
Senhor d preferncia ao homem morto viver em qualquer que seja e se
supusermos o santo. "Eu louvei os mais do que a vida" (Eclesiastes 4: 2). Um
homem bom ordenado com a aproximao de sua morte, aquele que seria
responsvel por alertar, fez com estas palavras: se consolar; chegou o
momento quando voc no pode ofender a Deus.

ORAES E CONDIES
"Eu me comprometo a minha alma em suas mos, voc que me redimiu,
Senhor, Deus da verdade" (Salmo 30: 6). Ah! Minha doce Redentor, o que
seria de mim, se voc tivesse me matado quando estou longe de voc
extraviou? Ai de mim! Eu me encontro no inferno, onde eu j no podia te
amo.Obrigado no apenas por no ter me abandonado, mas novamente para
me encheu de sua paz para ganhar o meu corao. Arrependo-me de ter
ofendido voc. Eu te amo acima de todas as coisas. Ah! Por favor, deixe-me
saber mais errado que eu tinha desprezando voc eo amor que merece a sua
infinita bondade. Eu te amo; e, se esse for o seu prazer, eu iria morrer em
breve e nunca me ver novamente em perigo de perder a sua graa e para ter a
certeza de te amar pra sempre. Durante os anos que eu ainda tenho que viver e
antes que a morte venha, do-me, meu amado Jesus, a fora para fazer algo
para voc. Fortalece-me contra as tentaes e contra minhas paixes,
especialmente contra a paixo que me levou muito mais no pecado. D-me a
pacincia na doena, d-me a pacincia nos insultos me faz homens. Para o
seu bem, eu perdo atualmente em quem me fez nada de errado e peo-lhe
para conceder-lhes as graas que desejam. D-me a fora para ser mais
cuidadoso para evitar o pecado, mesmo venial pecados, que eu reconheo ter
feito muito poucos casos. meu Salvador, ajude-me: em seus mritos que
eu coloquei toda a minha esperana. E voc, Maria, minha me e minha
esperana, eu imploro a sua intercesso com confiana.

TERCEIRO PONTO
A morte no apenas o fim de nossas misrias, ainda "a porta da vida",
como So Bernardo. Para ir e desfrutar da vista de Deus no cu deve
necessariamente passar por aquela porta. "Aqui, exclamou o salmista, a porta
do Senhor; os justos entram por ela "(Salmo 117: 20). E So Jernimo,

dirigindo-se a morte, disse: "Abre-me, minha irm" (Eusbio (autor bastante


desconhecido), Carta a Damase Ostia sobre a morte de Jerome, c 37, PL 22.
264. Veja Considerao Sexta). Pois, morte, minha amada irm, se voc
no abrir a porta, eu posso ir e apreciar a vista do meu Deus. So Carlos
Borromeo (St. Charles Borromeo citado por CG Manse, moralis praedicabilis
Bibliotheca, vol. 3, Veneza, 1703, p. 328), tendo visto uma pintura em seu
palcio, onde a morte foi retratado como um esqueleto segurando uma foice
na mo, trouxe o pintor e pediu-lhe para substituir essa falsa por uma chave de
ouro. O santo teria vantagem assim sempre emocionante para desejar a
morte. Isto porque a morte s tem o privilgio de abrir o cu para ns, onde
teremos o prazer de ver o nosso Deus.
So Joo Crisstomo (. Crisstomo, Para o povo de Antioquia, Homilia 5,
No. 2, PG 49, 71) disse: Se um rei tinha preparado para um de seus sditos um
apartamento em seu palcio, e que 'esperando por ele assignat continua a ser
um estvel, como ansiosamente o homem que ele no deveria longo do dia,
deixando-o reduzido, seria cruzar o limiar do palcio? Aqui em baixo, a alma
no corpo, como em uma priso; e, a menos que voc sair, no pode entrar no
palcio do cu. por isso que David abordou esta orao a Deus: "Tome
minha alma da priso" (Salmo 141: 8). E quando o santo Simeo tomou em
seus braos o Menino Jesus, ele no sabia que perguntar a ele que no seja
pela morte, para ser entregue a partir da priso desta vida: "Senhor, agora voc
deixe sua partida servo "(Lucas 2: 29). "Ele pergunta, diz Santo Ambrsio, ns
deix-lo ir, como se estivesse segurando o poder" (Ambrose, De bono mortis,
v. 2, 5 n., PL 14, 541). Esta foi tambm a graa queria o Apstolo, quando ele
disse: "Eu desejo a ser dissolvido e estar com Cristo" (Fl 1, 23).
Que alegria era copeiro do Fara para saber da boca de Joseph que logo iria
sair da priso e retomar as suas anteriores funes. E uma alma que ama a
Deus no se alegra em saber que ela ir em breve deixar a priso deste mundo
para ir e desfrutar da vista de Deus! "Enquanto estamos neste corpo, diz o
Apstolo, ns viajamos para longe do Senhor" (2 Corntios 5: 6). Sim, desde
que a alma unida com nossos corpos, estamos privados da viso de Deus, de
algum modo relegado em uma terra estrangeira, longe de nossa ptria. por
isso que So Bruno disse, falando do fim da nossa vida: "Voc no deve
cham-lo de morte, mas o incio da vida, a prpria vida" (S. de Bruno de Asti,
bispo de Segni, Expositio em J, c.11, PL 164, 593 ;. ver tambm S. Bruno,
bispo de Wrzburg, Expositio Psalmorum, Sl 43, 21, PL 142, 185) .. Esta
tambm por isso que o dia da morte dos santos chamado o dia de seu
nascimento. Na verdade, este dia em que nascem nesta vida abenoada que
nunca vai acabar. "Para os justos, diz Santo Atansio, no uma morte, mas
uma traduo," (Santo Atansio (duvidoso), De virginitate Ascesi sive, n. 18,
PG 28, 274) uma passagem para a vida eterna. " morte, exclamou St.
Augustine, a morte tipo, como no o deseja, o fim de todos os nossos
problemas, fim do trabalho eo incio do descanso eterno? "(Santo Agostinho

(autor desconhecido, em vez de acordo Glorioso, n. 40), De vistatione


infirmorum, lib. 1, 6 c., PL 40, 1152). Ento ele disse a Deus com todo o ardor
de sua alma: "Posso morrer, Senhor, para ir e desfrutar da sua
vista! "(Compilador annimo Santo Agostinho (XIII Em vez de acordo
Glorioso, n. 40), uma Soliloquiorum animae ad Deum, c., PL 40, 865).
"Que o medo de morrer pecador, aquele que deve passar a morte fsica
morte eterna, a concebemos", diz So Cipriano (Cipriano, De mortalitate, 14
n., PL 4, 592). Mas a admirao, a alma, com a graa de Deus, espero que
passe de morte para a vida. relatado na histria de So Joo, o Capelo
(Lencio, Vita S. Joannis Eleemosynarii, c; 25, PL 73, 362), um homem rico,
que desejam obter de Deus uma vida longa para seu nico filho, teve, para
esse fim, chamados de oraes do santo e tinha-lhe grande generosidade
feito. Mas a criana morreu pouco tempo depois; e, como seu pai lamentou
sua morte, um anjo veio a ele de Deus: Voc pediu uma vida longa para o seu
filho. Sabemos agora que j vive no cu e para sempre. Essa a graa que
Jesus Cristo conquistou para ns, de acordo com a promessa feita pelo profeta
Osias: " morte, eu serei tua morte" (Osias 13, 14); que dizer que Jesus
morrer por ns, que se tornou a vida da morte. Ao dirigir Pinio santo em vez
de sua punio, os guardas lhe perguntou como ele poderia ir para a sua morte
com tanta alegria. "Voc est enganado, respondeu o santo mrtir, no a
morte que eu quero, mas para a vida" (Bollandists, Acta Sanctorum, vol. 4 (1
de Fevereiro), Paris, 1863, p. 46) . A me de Saint Symphorien incentivou da
mesma forma seu filho quando ele estava prestes a suportar o martrio. "Meu
filho, ela disse, ele no rasgue a sua vida; ele muda os melhores "(Bollandists,
Acta Sanctorum, vol. 38 (22 de agosto), Paris, 1867, p. 497).

ORAES E CONDIES
Deus da minha alma! No passado eu ter desonrado voc abandonando
voc; mas o seu Divino Filho honrou-lo, oferecendo a sua vida no altar da
cruz.Por esta honra voc fez o seu Filho amado, perdoa-me a desonra que
tenho feito com voc; O Sovereign Bom, eu me arrependo de ter ofendido
voc, e eu prometo no te amo sozinho agora. voc que eu espero que a
minha salvao. Tudo o que eu sou bom no momento, eu quero a sua
graa; sim, eu reconheo que tudo vem de volta para mim de voc. "Pela
graa de Deus sou o que sou" (I Corntios 15: 10). Enquanto no passado eu ter
desonrado voc, eu espero que voc honrar para sempre, para sempre
abenoando sua misericrdia. Eu me sinto um grande desejo de te amar. Este
desejo que voc d para mim; Agradeo a voc, meu amor. Continue,
continue a ajudar-me como voc comeou a fazer isso: Espero que agora que
ser voc e toda sua. Eu renuncio a todos os prazeres mundanos. E o prazer que

eu tenho que ser agradvel para voc, Senhor, que so to tipo e que me
amava tanto? Eu s peo-lhe o seu amor, meu Deus; sim, seu amor, seu
amor sozinho. E este pedido, eu espero que voc ainda ir e sempre pedir para
o seu amor, at que, finalmente, terminando em seu amor, eu alcanar o reino
do amor, para ser preenchido com amor, sem precisa solicit-lo novamente e
sem nunca cessar por toda a eternidade para te amar por um momento toda a
minha fora.
Maria, minha Me, voc que ama a Deus e ao seu desejo de ver tanto
adorava fazer que eu amo tanto nesta vida que eu amo nos outros e para
sempre.

CONTA NONO

Paz justa morte


"As almas dos justos esto na mo de Deus, e do tormento da morte no ir
toc-los. Aos olhos dos insensatos pareciam morrer ... mas eles esto em paz
"(Sabedoria 3: 1-3)

PRIMEIRO PONTO
"As almas dos justos esto na mo de Deus" (Sabedoria 3: 1). Se Deus e
segura em suas mos as almas dos justos, que nunca vai arranc-las?
verdade que o inferno no deixa de tentar e atacar os prprios santos, no
momento da sua morte. Mas Deus, por sua vez, no deixa de resgat-los; e
seus servos fiis esto em perigo, mais ele ajuda e multiplica o seu
alvio. "Quanto mais perigos, diz Santo Ambrsio, mais Deus envia
assistncia; porque ele o Deus que ajuda oportuna "(Ambrose, De Ioseph
Patriarcha, v. 5, 27 n., PL 14, 653). Grande era o medo do servo de Eliseu,
quando viu os inimigos se em torno da cidade. Mas o profeta deu-lhe boa
sorte com estas palavras: "No temas; porque h mais pessoas com ns do que
h com eles "(2 Reis 6, 16). E ele mostrou-lhe um exrcito de anjos que Deus
havia enviado para defender a cidade. Sim, o diabo vai tentar o
moribundo. Mas o anjo da guarda vir como o fortalecia. Ser tambm vm os

seus santos padroeiros, e St. Michael, especialmente responsvel pela defesa


dos servos fiis de Deus em sua ltima luta com o inferno. Ele tambm vem, a
Me de Deus, para perseguir os inimigos e lev-la criana cometido sob sua
proteo especial. Mas sobretudo Jesus Cristo que ir proteger a alma contra
as tentaes porque inocentes ou penitentes, qualquer que seja, sua amada
ovelha e ele deu a sua vida para salv-la. Tudo o que uma tal luta exige
confiana e fora, ela vai receber Jesus Cristo; e toda cheia de coragem, ela
exclama: "O Senhor tornou-se a minha ajuda" (Salmo 29, 11). "O Senhor a
minha luz ea minha salvao, a quem devo temer? "(Salmo 26: 1). "Deus diz
Orgenes, tomando muito mais cuidado para nos salvar, o diabo leva para nos
destruir" (Orgenes, Homilia sobre os Nmeros 20, PG 12, 734). Porque Deus
nos ama muito mais do que o diabo nos odeia.
"Deus fiel, diz o Apstolo, e no permite que sejamos tentados alm das
nossas foras" (1 Corntios 10, 13). No entanto voc diz, muitos santos no
moribundo teve grandes receios sobre a sua salvao eterna. Eu respondo: h
poucos exemplos de cristos que, depois de liderar uma vida boa,
experimentaram tal medo em seus ltimos momentos. E se, por vezes, Deus
permite que alguns realmente experimentar o "que dito Vincent de Beauvais,
para terminar aqui embaixo para purificar suas faltas" (Vincent de Beauvais,
Speculum moral, lib. 2, p. 1, Dist. 3, Veneza, 1591, p. 125). Alm disso, lendo
a histria dos servos de Deus, vemos que quase todos morreram
sorrindo. Sim, todos os homens morte tremer diante de julgamentos de
Deus. Mas, enquanto os pecadores medo cair em desespero, a apenas passar o
contrrio do medo de confiar. - Durante uma de suas doenas, Bernard senti
essa sensao de medo, e ele estava tentado a desconfiana; mas o
pensamento dos mritos de Jesus Cristo dissipou seus temores. "Meu Jesus,
disse ele, suas feridas so meus mritos" (Santo Antonino de Florena, Suma
Teolgica, p. 4, tr. 13, v. 3, 4 vol., 1740 Verona, col vita prima Bernardi 706.
Cf. auctore Guillermo, lib. 1, v. 12, 57 n., PL 185, 258). So Hilarion foi
tambm seus medos; mas ento ele chorou com alegria: "V em frente,
minha alma, sair. O que voc teme? Por quase 70 anos voc servir a Cristo, e
voc tem medo da morte? "(Cf. Jerome, Vita S. Hilarionis, n. 45, PL 23,
52). minha alma, que ele quis dizer, o que voc para o medo, depois de
servir um Deus em suas promessas e incapaz de abandonar aqueles que eram
leais a ele durante a sua vida? Perguntou o padre Joseph Scamacca, da
Companhia de Jesus, se ele morreu com confiana, "Hey o que! Ele
respondeu: "Eu servi Muhammad por agora eu tenho que questionar a
bondade de Deus e sua determinao sincera para me salvar? "(P. Barry, The
Art of imparare tem ben morire, Milo, 1674, p. 290).
Que, se alguma vez a memria dos crimes, o que temos previamente culpado
contra Deus, apenas atormentar-nos, no momento da morte, deixe-nos saber
que o Senhor protestou a j nem se lembra dos pecados daqueles que se
arrependem: "Se impious fazer penitncia ... Eu vou lembrar mais de todos os

pecados cometidos ele me "(Ezequiel 18, 21). Mas, voc diz, como que
podemos ter certeza de que Deus nos perdoou? St. Basil, tambm se
perguntou por que meios pode ser propriamente a certeza de ter recebido o
perdo dos pecados; e ele respondeu: por que simplesmente dizer: "Eu odeio a
iniqidade, e eu abominao" (So Baslio Magno, regras Pequenos, pergunta
12, PG 31, 1090, "Como a alma Aura- Ser que a crena de que Deus perdoou
seus pecados? Quando ser nos sentimentos de quem disse "Eu odiava a
iniquidade, e eu levei um horror", porque Deus nos tem, como para ele, j
perdoado antecipadamente "(regras monsticas, trans. L. lebe, Maredsous,
1969, p. 181). Sim, aquele que odeia phc pode ter certeza de que Deus j
perdoou. O corao o homem no pode viver sem amor.? ou ele gosta das
criaturas, ou ele ama a Deus se, portanto, ele no gosta de as criaturas, Deus
Mas ele adora Deus que ama ao que observa seu mandamentos, de acordo
com a palavra de Jesus Cristo: "Aquele que tem os meus mandamentos e os
guarda, esse o que me ama" (Joo 14, 21) Portanto, morrendo na fidelidade
aos mandamentos a morte. no amor de Deus. Mas quem ama a Deus, est
imune a medo."Por amor lana fora o medo" (1 Joo 4, 18).

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Jesus, quando chegar o dia em que eu possa dizer, Meu Deus, eu
no posso mais perder! Quando vou v-lo cara a cara e eu vou ter o seguro
para te amo com todo meu corao por toda a eternidade! Ai de mim! Meu
bem maior, meu nico amor, , portanto, necessrio que toda a minha vida eu
estou exposto a ofender e perder o precioso tesouro da sua
graa? Infelizmente, foi um momento em que eu no te amo e que eu
desprezei o seu amor.Mas eu me arrependo de todo o meu corao e eu espero
que voc j tenha me perdoado. Agora eu te amo com todo meu corao e no
h nada que eu estou disposto a fazer para satisfaz-lo. Mas eu ainda estou
ameaando retirar o meu amor e abandon-lo novamente. Ah! Meu Jesus,
minha vida, meu tesouro, no deix-lo. Se algum dia eu cair nessa desgraa
suprema, deixe-me morrer de uma vez, qualquer morte. Deve ser to difcil,
eu vou aceitar com alegria e eu peo que voc, Pai Eterno, pelo amor de Jesus
Cristo, no me deixe correr a minha runa; mas provocado tal tormento me
como quiser; Eu mereo e eu apresentar; mas poupem-me ao trabalho de me
ver privado de sua graa e seu amor. Meu Jesus, recomendo-me a seu Pai
Celestial.
Maria, minha me, recomendo-me a seu divino Filho, alcanai-me a
perseverana na sua amizade e graa de amar. Ele, ento, fazer comigo o que
lhe agrada.

SEGUNDO PONTO
"As almas dos justos esto na mo de Deus, e do tormento da morte no ir
toc-los. Aos olhos dos insensatos pareciam morrer; mas eles esto em paz
"(Sabedoria 3: 1-3). Sim, aos olhos dos tolos, os servos de Deus parecem
morrer to mundana, isto , na tristeza e corao-contras. Mas no assim,
pois Deus sabe como consolar seus filhos ao ltimo momento, e at meados
dos grilhes da morte, deix-los experimentar algumas alegrias inefveis, que
so como uma amostra do cu, onde logo ele vai apresentar. Aqueles que
morrem em pecado, comeando em cima de seu leito de morte, para se sentir
como um preldio para o inferno pelo remorso, o terror e desespero que os
afligem. Mas os santos, atravs de atos de amor divino, enquanto se
multiplicam mais do que nunca, graas a seus desejos e sua confiana em
breve ter o direito soberano, os santos comearam, antes de morrer, para
provar essa paz que, em seguida, eles tm pleno poder no cu. Pois a morte
dos santos no um castigo, mas uma recompensa. "Quando ele deu sono
para sua amada, o salmista diz, ento a herana do Senhor ser concedido a
eles" (Salmo 126: 2). A morte de um que ama a Deus no deve ser chamado
morta, mas dorme.Assim, o direito pode propriamente dizer ento: "eu vou
dormir e eu vou descansar em paz" (Salmo 4: 9).
Padre Suarez morreu em paz to grande como seus ltimos momentos, ele
disse: "No, eu no acreditava que era to doce morrer" (G. Patrignani,
Menologio ... alcuni di Ges di Compagnia della religiosi , vol. 3, Veneza,
1730, p. 221). - O mdico Cardeal Baronius que recomendou-lhe para no
pensar na morte ", e por isso, respondeu o doente? Voc acha que eu
temo? Longe de tem-la, eu adoro isso! "(H. Barnabeus, Vita Caesaris
Baronio, lib II, c 9, Roma, 1651, p 112 ...) - O Cardeal Fisher, bispo de
Rochester, est prestes a ir morrer pela f, experimentada e Sanders relatou
que, vestir sua melhor roupa; "Porque, disse ele, eu estou indo para o
casamento. "Dificilmente ele veio vista do andaime, jogando a vara"
Forward meus ps, ele chorou, no estamos longe do cu "(N. Sanders, De
origine ac progressu schismatis anglicani, vol. 1, Roma, 1586, 133 p., John
Fisher (1469-1535) foi canonizado em 1935 pelo Papa Pio XI). No ltimo
momento, ele entoou o Te Deum em ao de graas pela felicidade que Deus o
levou a morrer pela f;e assim, cheio de alegria, ele colocou a cabea no cepo
fatal. - So Francisco de Assis cantou na aproximao da morte e implorou
seus colegas para cantar com ele. "Pai, um irmo disse a ele, ele no vai estar
cantando em morrer, mas sim chorando. "" E eu, disse o santo, eu no posso
deixar de cantar com o pensamento de que em breve vou aproveitar meu
Deus! "(Marcos Lisboa, Crnicas da Ordem dos Frades Menores, livro 2, cap

65, t 1, Veneza, 1582, p 258 ....) - Uma freira carmelita estava morrendo no
auge da idade, e seus companheiros, variou em torno dela, derramou
lgrimas. "Oh Deus! Ela disse a eles, por que voc est chorando? Vou ver
meu amado Jesus; se voc me ama, regozijai-vos comigo. "(Francis Cross,
Disinganni morire per vivere e bene, vol. 1, Npoles, 1687, morreu p. 264.
religiosa aos 19 anos em 1684 no Carmelo de Palermo chamado irm
Francesca Geronima Maurcia).
Pai de Granada (A histria no , em Granada, mas Louis Henri Gran,
Magnum exemplorum espculo, dist IX, ex 138, Veneza, 1605, p 641, citado
Santo Afonso trs vezes esta histria ...: aqui, nas Sagradas Freiras e em
conformidade com a vontade de Deus, variando os detalhes sobre suas fontes:
GF Barbieri, Scaramelli, Rodriguez), relata que um caador encontrou-se um
dia na presena de um solitrio, que atingiu lepra e prestes a morrer, fez o anel
de ar com suas canes. "Como disse o caador, voc pode cantar assim. ""
Meu irmo, ele disse, entre Deus e mim no apenas a parede do meu
corpo;Agora vejo caindo pedao por pedao; este o meu desmoronamento
priso e eu vou ver o meu Deus. "No calor do desejo que o consumia a ver
Deus, Santo Incio, o Mrtir, protestou que, se as feras no veio tirar sua vida,
ele mesmo a causa. "Sim, ele disse, vou faz-los bem para me devorar" (O
texto vem de St. Jerome, De viris illustribus, c. 16, PL 23, 635. Cf. St. Ignatius
D'Antioquia, Epstola aos Romanos, n 5, PG 5, 691:. "Eu posso desfrutar os
animais que esto me preparado Eu quero que eles ser rpido para mim e eu
vou bajular para que eles me devorar prontamente, no como alguns eles ..
medo "(SC 10, trad Th Camelot, p 101 ...)) - Santa Catarina de Siena poderia
sofrer antes de ter sido falava da morte como uma desgraa. "O amado morto,
ela chorou, como os homens so injustas para voc! Mas por que voc no
vem comigo, dia e noite, quando eu cham-lo? "(C. Marabotto - E.
Vernazza, ... Vita di S. Catherina fiesca Adorna, c 7, Pdua, 1743, p 28..) Este foi o mesmo zelo com que Santa Teresa ansiava por morte sua morte no
foi para morrer; e foi nesse sentido que ela comps sua famosa cano, "Eu
estou morrendo para no morrer! "(Santa Teresa de vila, poesia, I:" Eu vivo
sem viver em mim mesmo / e ento eu espero / Eu morro de no morrer
"(MA, p 1067) ouviram .. Santo Afonso comps o hino O amanti Angeli
(anjos no cu que queimar o amor puro, / Do cu vm e ajuda)) - Isto o que
os santos tm idia da morte.

ORAES E CONDIES
meu Deus, meu bem maior, se, no passado, eu no gosto de voc, agora eu
me entrego a voc. I se despedir de todas as criaturas; e voc, meu muito

gracioso Senhor, eu escolho para o nico objeto do meu amor. Diga o que
voc quer de mim; Eu estou disposto a fazer. Ai de mim! Eu ofendi voc
tambm. Por isso, para agradar a voc que eu quero usar o resto da minha
vida. Mesmo me dar a fora para reparar a ingratido por meu amor que eu lhe
mostrei antes. Por muitos anos eu merecia a queimar no fogo do inferno e
voc me processou para que, finalmente, voc me trouxe para voc; faz-lo
agora eu queimar com o fogo do seu amor. Eu te amo, meu Deus, Bondade
Infinita! Voc quer ser o nico dono do meu corao. Ah! Certamente voc
tem o direito, j que ningum me amou como voc me amou. E eu no quero
amar voc sozinho e eu estou desesperado para levar para fazer voc
feliz.Dispor de mim como voc gosta. Isso o suficiente para mim que eu te
amo e voc me ama.
Maria, minha Me, ajuda-me; Jesus orar por mim.

TERCEIRO PONTO
Como poderamos temer a morte quando espera-se que aps a morte sero
coroados Rei no cu? "No ter medo de cair pela espada, disse So Cipriano,
pois certo que s morto, receberemos a coroa. "(So Cipriano, Carta aos
fiis de Thibaris, n. 3, PL 4, 352). Que ainda significa temer a morte, quando
sabemos que morrem na graa garantir o nosso corpo a glria da
imortalidade? " preciso, diz St. Paul, isto que mortal se revista da
imortalidade" (1 Corntios 15, 53). Aquele que ama a Deus e deseja ver, no
olhe para esta vida como uma tortura e morte como uma bno. "Ele se
resigna a viver, diz Santo Agostinho, mas regozija-se morrer" (Santo
Agostinho, sobre a Epstola de Joo, tratada 9, No. 2, PL 35, 2046 :. "Mas
aquele que deseja, como diz o Apstolo, para ir embora e estar com Cristo,
no morre com pacincia, mas vive com pacincia e morre com prazer "(SC
75, trans. P. Agase, p. 381)). " verdade, acrescenta Santo Toms de
Vilanova, que, se a morte o homem dormindo, ela o ataca como um
ladro; ele rouba, mata e precipita-o no abismo do inferno; mas se ela est
acordada, ela vem, o embaixador de Deus, cumprimentar e dizer: O Senhor
convida voc para o casamento. Venha; Vou lev-lo naquele reino abenoado,
aps o qual voc suspirar "(Thomas de Villeneuve, S. De Ildephonso, Concio
2, n. 10, tolera, vol. 2, Milo, 1760, col. 631. Falando de obras Toms de
Villanova, Santo Afonso escreveu: " lindo!" (Lettere I, p 233.)).
Oh! Com que alegria que aguarda a chegada da morte, quando se est em um
estado de graa e espero que em breve ver Jesus Cristo e ouvir essas palavras
doces para fora de sua boca: "Coragem, servo bom e fiel; porque foste fiel em
coisas pequenas, vou definir voc no grande "(Mateus 25, 21). Que consolo,

em seguida, ir fornecer penitncias, oraes, desapego dos bens terrenos, e


tudo o que temos feito para Deus! "Dizem que apenas isso; porque ele vai
colher o fruto das suas aes "(Isaas 3: 10). Sim, ele que amava a Deus, ento
saborear o fruto de todos os seus santos obras. por isso que o Pai Hippolyte
Durazzo (T. Campora, Vita del P. Ippolito Durrazzo lib. I, Gnova, 1690, 221
pp., 243, etc.), a Companhia de Jesus, longe , sentiu-se inundado de alegria
quando alguns religiosos de seus amigos morreram com sinais de
predestinao. "Que absurdo seria no, disse So Joo Crisstomo. "Que
absurdo no ele, disse So Joo Crisstomo, a acreditar em um paraso
eterno e reclamar quem vai l! "(So Joo Crisstomo, A uma jovem viva,
No. 3, PG 48, 102.?" O que no absurdo dizer que o cu muito maior do
que a terra, e aqueles que choram, desta terra, passou para o cu? "(SC 138,
trans. GG Ettlinger, p. 129)) Que conforto acima de tudo, lembre-se, em seus
ltimos momentos, tantas homenagens que viajaram para a Me de Deus :
rosrios, visitas de sbado jejuns, encontros religiosos em sua honra! Maria
chamada a Virgem fiel, e como no verdade para consolar seus servos fiis
na hora da morte! Um desses cristos, dedicada Santssima Virgem, ao
morrer, disse ao Padre Binet, "Pai, voc no vai acreditar o consolo de que um
homem moribundo d pensado para ter servido da Santssima Virgem! Pai, se
voc soubesse o que eu sinto contentamento de ser o servo desta boa Me!Oh
no! Eu no posso expressar "(E. Binet, Marie, uma obra-prima de Deus,
terceiro partido, c. 5, Paris, 1864, p. 387). E para aquele que, durante sua vida,
como Jesus Cristo, que muitas vezes visitou o Santssimo Sacramento, e
freqentemente recebeu a Sagrada Comunho, o que uma alegria ver o
Senhor para cruzar o limiar do quarto dela e faz-la para o Vitico
acompanhar a passagem desta vida para a eternidade! Oh! Bendito o que
posso dizer depois com So Felipe Neri: "Este o meu amor! Aqui o meu
amor! D-me o meu amor! "(G. Bacci, Vita di S. Filippo Neri Fiorentino, lib.
4, v. 1, n. 4, Bolonha, 1686, p. 273)
Mas, voc diz, quem sabe o que o destino me espera? Quem sabe se eu vou
acabar fazendo uma morte ruim? E peo a voc que falam desta maneira: o
que faz com que a morte ruim? Sin, o nico pecado. Este o nico pecado que
devemos temer e no a morte. "Sem dvida, diz Santo Ambrsio, a amargura
da morte causada pelo pecado, em vez de a prpria morte. Esta no a
morte, mas a nossa conduta que temos de tomar todos os nossos
terrores! "(Ambrose, De bono mortis, v. 8, 31-33 sem., PL 14, 555-556). Voc
quer que a morte j no tem que temer? Bem! Viver uma vida boa. "Aquele
que teme o Senhor ser encontrada feliz em seus ltimos momentos"
(Eclesiastes 1, 13).
Pai de la Colombire considerado moralmente impossvel que fizemos uma
morte ruim, depois de ter sido fiel a Deus durante a sua vida. (Claude La
Colombire B., Sermo 50, sobre a necessidade de se preparar para a morte,
pregar sermes antes HRH a duquesa de York, t 3, Lyon, 1716, pp 214-215 ..

"Embora estes exemplos no deve assustar os justos, porque eu no vejo isso


j aconteceu que uma alma, tendo servido a Deus de boa f, terminou seus
dias, infelizmente, e eu quero que a moralmente impossvel, no entanto, deve
inspirar virtuoso grande vigilncia e traz-los para se preparar para morrer
"). E h muito tempo, Santo Agostinho disse: "Ele que viveu bem pode fazer
uma morte ruim" (Santo Agostinho, Sermo da disciplina crist, c 12, n 13, PL
40, 676 ..). Sim, independentemente da minha morte, sbita ou no, aquele
que est pronto no sobre o medo. Mesmo, diz Wisdom, que s impedida
pela morte, no menos no resto. J que no podemos ir e desfrutar de Deus,
somente atravs da morte, siga o conselho de So Joo Crisstomo: "Vamos
oferecer a Deus de todo o corao que temos de faz-lo" (So Joo
Crisstomo (em vez de um bispo Arian do sculo VI, consulte Dekkers,
Clavis, n. 707), Trabalho Imperfect sobre Mateus, Homilia 25, PL 56,
762). Entenda isso: a pessoa que oferece sua morte, o Senhor fez o ato mais
perfeito do amor que ele capaz. Para aceitar cordialmente tal morte que
agrada a Deus para enviar, aceit-lo atravs do cumprimento da vontade
divina para o momento ea forma que considerar conveniente, fazer-nos
como mrtires. Quem ama a Deus deve desejar a morte e por muito tempo
para isso, porque a morte nos une a Deus para sempre e livra-nos do perigo de
perd-lo. Este demonstrar um amor muito fraco para Deus do que no tem o
desejo de ir v-lo em breve, com a garantia de no perder para
sempre. Enquanto isso, o amor nesta vida como ns podemos. Ambos vida
deve servir apenas para crescer sempre no amor; tanto quanto amamos a Deus
no momento da morte, como temos em todo o eternidade feliz.

ORAES E CONDIES
meu Jesus, me unir a voc para que eu no posso mais deixar voc. Faa
isso antes de morrer eu sou todo vosso para o dia em que eu vou te ver, pela
primeira vez, O Divino Redentor, eu acho que voc cheio de
misericrdia. Voc me procurou quando eu fugi de voc. Ah! No me rejeitar
agora que eu te procuro. Perdoe-me muito desagrado que lhe causei. Agora eu
quero pensar apenas servi-lo e am-lo. Quais so as obrigaes no fao
voc! Por causa do amor para mim, voc no se recusou a dar sangue e sua
vida. Gostaria, por sua vez, consomem-me inteiramente a vs, meu Jesus,
voc consumido inteiramente para mim! Oh! Deus da minha alma, eu quero
te amo muito nesta vida para te amo muito na outra. Graa, Pai Eterno, voc
atrai para todo o meu corao; retirar as afeies da terra, feri-lo, acend-lo
inteiramente seu santo amor. Atravs dos mritos de Jesus Cristo, ouvi-me,
d-me santa perseverana e eu fiz-lhe saber sempre.

Ajuda-me, Maria, minha me, e alcanai-me a graa de sempre perguntar


ao seu Divino Filho santo perseverana.

CONTA DCIMO

Como se preparar para a morte


"Lembre-se de seu fim ltimo e voc nunca pcheras"
(Eclesiastes 7, 40)

PRIMEIRO PONTO
Voc deve morrer; ns s morre uma vez; nada importa como a morte, por
causa do momento da morte determina nossa felicidade ou a nossa misria
eterna: tantas verdades que todos concordam. Todo mundo tambm sabe que a
morte bom ou ruim, dependendo se a pessoa vive uma boa ou uma m
vida. Como que os cristos ainda vivem principalmente como ns nunca
morreria ou que era indiferente ao bem ou o mal que morrer? Um vive mal,
porque ns no pensamos sobre a morte. "Lembre-se de seu fim ltimo e voc
nunca pcheras" (Eclesiastes 7, 40). Temos de estar convencidos de que a hora
da morte no o tempo aceitvel para entrar em posio para assegurar o
grande negcio da salvao eterna. prudente com antecedncia que as
pessoas tomam nos assuntos deste mundo, todas as medidas necessrias para
garantir esse benefcio, tal posio, tal aliana e se ele a sade do corpo, eles
imediatamente recorrer aos remdios prescritos. Que tal aquele que, antes de
competir para um cargo de professor, no seria aplicvel ao estudo antes do
concurso aberto? No seria loucura para um general no apelar para comida e
armas, que veio do cerco? No seria loucura para um driver no querendo
levantar ncoras e cabos no momento da tempestade? Esse ponto por ponto o
que este cristo que espera liquidar os assuntos de sua conscincia, que a
morte est batendo sua porta. "Quando chegar de repente a morte como uma
tempestade, ento eles me chamar e, em seguida, eu no lhes d ouvidos, e
depois comem os frutos de seus erros" (Provrbios 1: 27). O momento da
morte um momento de desordem e confuso. Pecadores, em seguida,
implorar a ajuda de Deus; mas apenas pelo medo do inferno, eles se vem to

perto, e sem pensar muito para converter; Deus tambm se recusa l para
cumpri-las. Alm disso, justia, em seguida, eles recolhem os resultados de
sua m vida. "O que o homem semear, que ele ir recolher o" (Glatas 6:
8). Ai de mim! No suficiente, em seguida, receber os sacramentos; ele
deve, morrendo, odiar o pecado e amar a Deus sobre todas as coisas.Mas
como a odiar aqueles que temos prazeres at ento proibidos amou? E como
amar acima de todas as coisas do mesmo Deus, isso no impediu que as
criaturas prefere?
O Senhor chamou-o de virgens loucas, aqueles que queriam preparar suas
lmpadas com a abordagem do Noivo (cf. Mateus 25, 112). E por causa disso,
todo mundo teme a morte sbita, precisamente porque no deixar o tempo
alma para acertar as contas. Todos reconhecem que os santos eram
verdadeiros sbios, porque a chegada da morte, eles encontraram-se pronto
para receb-lo. E ns, o que vamos fazer? No corremos o risco de no se
preparar para morrer bem que quando a morte j est l? Ns temos que fazer
agora que na morte ns estaremos contentes de ter feito. Oh! O problema,
porque ento a memria do tempo perdido e tempo, especialmente
usurpada! Tempo, Deus tinha nos dado como um meio de salvao; mas que
acabou e no h tempo.Com o horror que ouvimos dizer: "Agora voc no
pode gerir o meu bem" (Lucas 16: 2). No, no h mais tempo para fazer
penitncia, a freqentar os sacramentos, participar de sermes, para visitar
Cristo no Tabernculo, meditar e orar. O que est feito est feito. Ele iria levlo mais presena de esprito e tranquilidade, para fazer uma confisso
adequada, para resolver alguns desafios muito significativos e, assim, colocar
sua conscincia em repouso. "Mas haver mais tempo" (Apocalipse 10: 6).

ORAES E CONDIES

Oh, meu Deus, se a morte tinha me bateu nas noites que voc sabe, onde eu
estaria agora? Obrigado por me esperando e eu agradeo muitas vezes que eu
deveria ter gasto minutos no inferno desde o meu primeiro pecado. Dignou a
me ilumine e me fez compreender o quanto eu era culpado quando eu consenti
a perder esta graa que voc ganhou-lhe por me sacrificar por mim na
cruz. Meu Jesus, perdoai-me; para Arrependo-me de todo o meu corao e
acima de tudo para ter voc desprezava vocs que so bondade infinita. Mas
eu confio que voc j tenha me perdoado. Por favor, meu Salvador, vem em
meu socorro, para que eu te perder de novo. Ah! Senhor, meu Deus, se eu
fosse, depois de ter recebido tantas luzes e tantas graas, para retomar a minha
vida de pecado, no deveramos fazer um inferno, exceto para mim? No

deixe, peo-vos pelos mritos do sangue derramado por amor voc de


mim. D-me santa perseverana; me d o seu amor; Eu te amo, Bem
supremo; e eu no quero, at a morte, um cessar momento para te amar. Meu
Deus, por amor a Jesus Cristo, tem misericrdia de mim.
E voc tambm, Maria, minha esperana, tem misericrdia de
mim; encomendo-me a Deus, nunca mais o Senhor que te ama tanto, no
empurra qualquer das suas oraes.

SEGUNDO PONTO
No trabalho, meu querido irmo! Uma vez que certo que voc deve morrer,
jogar-se aos ps de Jesus crucificado, agradecer-lhes o tempo, na sua bondade,
d-lhe para colocar ordem nos assuntos de sua conscincia e, em seguida,
voc tem sido para ver o que os erros voc cometeu no passado, especialmente
em sua juventude. Ferro em sua mente os mandamentos de Deus; examinar
como voc cumpriu os seus deveres; Lembre-se as principais circunstncias
de sua vida; faa uma lista de seus pecados e, assim, fez uma confisso geral
de toda a sua vida, se voc no t-lo feito. Oh! Como til uma confisso
geral para restaurar um cristo no caminho para a salvao! Lembre-se que
voc faz suas contas para a eternidade, assim prepar-los com tanto cuidado
como se estivesse na hora de fazer o prprio Jesus Cristo. Rasgue seu corao
todo afeto desordenado, ressentimento, reparar todos os erros que voc fez
para o prximo em sua fortuna, sua reputao e sua alma por seus maus
exemplos; Finalmente, resolver para escapar tudo o que ainda pode perder a
graa de Deus. Tudo isso parece muito difcil agora; mas acho que no
momento da morte tudo isso vai parecer impossvel.
A coisa mais importante que voc decidir colocar em prtica formas para
mant-lo em um estado de graa. Esses meios so: freqncia diria na Missa,
meditao das verdades eternas, receber os sacramentos da Penitncia e da
Eucaristia, pelo menos, uma vez por semana, visitas dirias ao Santssimo
Sacramento e Virgem, bem que a leitura espiritual, exame de conscincia a
cada noite, uma especial devoo Santssima Virgem Maria, como fidelidade
sua irmandade, alm de jejum no sbado. Especialmente tendo determinao
recurso frequente Jesus e Virgem, chamando constantemente,
especialmente nas tentaes, os nomes sagrados de Jesus e Maria. Isso
significa pelo qual voc pode fazer uma boa morte e garantir a sua salvao.
Sua lealdade a essas prticas ser um sinal de predestinao. E, como para o
passado, a confiana no sangue de Jesus Cristo; pois se ele d-lhe agora essas

luzes, porque ele quer te salvar; confiar tambm na intercesso de Maria,


porque voc tem essas luzes. Com uma vida bem ajustado, e confiana em
Jesus e Maria, como Deus d alvio e como a alma adquire foras! Coragem,
meu caro leitor. Deus te chama; dar-se inteiramente a ele, e comece a desfrutar
as delcias de paz que, por causa de voc, voc tem sido negado at data. E o
que mais doce alegria que podemos tentar dizer que a noite antes da entrega
para dormir: Se a morte vier esta noite, eu espero que ela vai me encontrar na
graa de Deus! Que consolo preencher, em meio ao rugido de uma tempestade
ou um terremoto, calmamente espera da morte e dizer, que Deus quiser!

ORAES E CONDIES
Como eu te agradeo, meu Deus, me ilumine agora! Muitas vezes eu deixei
voc! Quantas vezes eu te tra! Mas voc no me abandonou. Se voc tivesse
me deixado, eu ainda imerso na escurido, onde eu me complaisais no
passado; obstinado em meu pecado, eu no teria a vontade de sair ou vai amar
voc. A grande dor que eu sinto por ter ofendido o grande desejo que eu tenho
que ir com voc atravs do horror que sinto por todos aqueles malditos
prazeres a que me sacrificado sua amizade, todas essas graas I Agradeo-lhe,
d-me esperana de que voc quer me perdoar e me salvar. Bem!Porque
apesar de todos os seus pecados, voc no me abandonou e quer me salvar,
aqui estou eu. Senhor, eu dou-me inteiramente a voc. Estou extremamente
arrepender de ter ofendido voc, e eu estou determinado a destruir a vida mil
vezes melhor que a tua santa graa. Eu te amo, meu soberano Bem. Eu te amo,
meu Jesus, que est morto para mim. Voc no permitir, espero que atravs
dos mritos de seu sangue, eu ainda tenho a infelicidade de me separar de
voc. No, meu Jesus, no, eu no quero perder voc. Eu quero amar voc
toda a minha vida; Eu quero amar voc at a morte; Eu quero te amar por toda
a eternidade. Mantenha-me este amor; e at mesmo, eu ainda te amo mais:
Peo-vos em nome de seus mritos.
Maria, minha esperana, rezar Jesus para mim.

TERCEIRO PONTO
Alm disso, como queremos que a morte encontra-nos como devemos ter no
corao para ser ao longo de nossas vidas. "Bem-aventurados os mortos que

morrem no Senhor" (Apocalipse 14, 13). De acordo com St. Ambrose


(Ambrsio, De bono mortis, v. 3, 8-9 n., PL 14, 543), aqueles que fazem uma
boa morte, aproximar-se a hora suprema, so j morto para o mundo, que seja
independente de todas essas coisas, ambos os quais devem, quer queira quer
no, ento separam. Portanto, agora que temos de nos decidir nos ver um dia
despojado de nossa riqueza, separado de nossos pais e privadas de todos os
bens deste mundo. Porque, se ns no faz-lo de bom grado sacrificar para a
vida exigir que, no momento da morte fazemos vigor, portanto, com dor
extrema e no sem perigo de perder-se para sempre. Como Santo Agostinho
(Augustine (em vez de um autor desconhecido Glorioso, n. 40) Para os irmos
no deserto, Sermo 48, PL 40, 1351. Em sermes aos irmos no deserto, ver
JP Bom, A maiores pregadores do sculo XII, Geoffroy Geoffroy disse o
Loron Babion, em Revue beneditino, 56 (1945-1946), pp. 175-179), ele
percebe que uma tima maneira de morrer em paz, a durante a sua vida para
seus assuntos temporais em ordem para ter preparado com antecedncia de
tudo, devemos sair, ns j no temos, em seu leito de morte, a outra
preocupao de unir-se com Deus. Que felicidade ento realizada apenas na
mente de Deus e do cu! Eles so muito preciosos ltimas horas de nossas
vidas a perder nas preocupaes terrenas. Assim termina a coroa dos
eleitos; porque ento talvez eles so os mais abundantes mritos colheita de
aceitar o sofrimento ea morte com resignao e amor.
Mas, para ser animada por esses bons sentimentos no momento da morte,
devemos exerc-lo para a vida. por isso que algumas pessoas religiosas
esto acostumados a sua grande vantagem para cada ms do exerccio do
direito de protestar a morte. Para este fim, imaginando que um est prestes a
morrer, e vamos deixar esta vida, no h confisso e comunho; em seguida,
recitou a frmula acostumados. O que ns no feito para a vida, ele vai ser
difcil de fazer no momento da morte. Um grande servo de Deus, Irm
Catherine Saint Robert, Carmelita disse, suspirando, em seu leito de morte:
"Minhas irms, no o medo da morte que me faz suspirar, porque h vinte
-Cinco anos que eu esperar. Eu suspiro ao pensar em todos esses pobres sem
sentido que vivem em pecado e prometem recuperar o favor de Deus, no
momento da morte, enquanto eu mal posso pronunciar o nome de Jesus
"(Franois de la Croix, Disinganni morire per vivere e bene, vol. 1, Npoles,
1687, p. 388. Irm Catherine S. Albert, cara a S. Teresa e So Joo da Cruz,
morreu 24 de agosto de 1599).
Olhe, irmo, se neste momento voc no me sinto no corao do clipe por
algo terreno, para uma pessoa, uma dignidade, uma casa para a sua
propriedade, para uma tal relao como entretenimento; e pensar que voc no
eterna. Ele um dia vai deixar voc de tudo isso, e talvez em breve; pois, por
que voc anexar to difcil ou risco de morrer em ansiedade? Agora dar-se
inteiramente a Deus e prepare-se para deixar tudo quando lhe aprouver. Se
voc quiser ser renunciou na presena da morte, deve agora praticar a

renncia em quaisquer acidentes indesejveis que ocorrem voc e roubar-lhe,


ao mesmo tempo qualquer afeio s coisas da terra. Coloque-se no
pensamento para o tempo de sua morte e seu corao ter apenas desprezo por
todas estas coisas. "Este, diz So Jernimo, facilmente gere a desprezar tudo o
que vive no pensamento constante da morte" (Jerome, Carta 53 a Paulin, n.
11, PL 22, 549).
Talvez voc ainda tem que fazer a escolha de um estado de vida; em seguida,
beij-lo no momento da morte, voc vai aplaudir o mais beijos e voc
provavelmente vai fazer uma boa morte. Se a sua escolha feita, viver em seu
estado, ento o que voc vai ter vivido. Aja como se todo dia fosse o ltimo de
sua vida e cada ao ltimo de todos, a ltima confisso, a ltima
comunho. Olhe para voc em todos os momentos como um moribundo,
deitado no seu leito de morte e que foi ouvido e ouvir a grande Proficiscere
em hoc Mundo, - V, alma crist, deixar este mundo. Oh! Que este
pensamento serve muito bem para mant-lo no caminho certo e para separar
voc do mundo! "Bem-aventurado aquele servo a quem o senhor, quando vier,
achar fazendo assim" (Mateus 24, 46). Aquele que ainda vive na expectativa
de morte no pode deixar morrer um cristo, mesmo se a morte bateu-lhe de
forma inesperada.

ORAES E CONDIES
Precisamos de cada cristo, alertou para a aproximao de sua morte, podem
comem com prazer dizer a Deus, que me resta, meu Deus, poucas horas para
viver; Eu quero us-los para am-lo novamente para baixo aqui que eu puder,
para am-lo ainda mais no cu. Ele tambm ainda tem muito pouco a oferecer,
apenas o meu sofrimento e sacrifcio da minha vida; Eu ofereo-lhe em unio
com o sacrifcio que Jesus Cristo ofereceu no Calvrio. O que eu sofro
pouco em comparao de punies que eu merecia. No entanto, como eu
aceito meus sofrimentos por vs provar o meu amor. Eu submeto inteiramente
a toda a punio que voc quer me provocado nesta vida ou na prxima, desde
que eu tenho a felicidade de te amar por toda a eternidade;sim, castig-me
como quiser; mas no privar-me do seu amor. Eu entendo que depois de tantas
vezes desprezado seu amor, j no sou digno de amar voc. Mas voc no
pode empurrar uma alma que se arrepende. Arrependo-me, Soberano Bem,
por ter ofendido. Eu te amo com todo meu corao e eu entrego tudo para
voc. Sua morte a minha esperana, meu Redentor, e ele est em tuas mos
entrego a minha alma perfurada. "Em tuas mos entrego o meu esprito; Tu
me remiste, Senhor, Deus de verdade "(Salmo 30: 6). meu Jesus, que voc
deu seu sangue para me salvar; no permitem que eu tenho a infelicidade de

ser eternamente separado de voc. Eu te amo, Deus eterno, e espero te amar


para sempre.
Maria, minha Me, ajuda-me neste momento supremo. Agora eu dedico a
minha alma; informe o seu divino Filho tem misericrdia de
mim.Recomendo-me a voc; livra-me do inferno.

DCIMA PRIMEIRA CONTA

O valor de tempo
"Meu filho, o tempo de limpeza"
(Eclesiastes 4, 23)

PRIMEIRO PONTO

Meu filho, o Esprito Santo diz, atenta para que haja tempo: ns, que vivemos
neste mundo, Deus no pode dar coisa mais preciosa, nem fazer uma doao
maior. Os pagos sabia o que o tempo ; e Seneca (Seneca, De brevitate vitae,
v. 8, 1), entre outros, disse que o tempo sozinho vale mais do que qualquer
outra coisa, muito caro. Mas os santos tm muito mais conhecido e mais
altamente estimado o valor do tempo. "A cada minuto, diz So Bernardino de
Siena, vale tanto como Deus; porque cada tempo bem gasto o prprio Deus
quem estamos certos de posse, espera-se que a qualquer momento pode o
homem, por um ato de contrio ou amor, comprar graa divina e eterna glria
"( S. Bernardino de Sena, Quadragesimale de Christiana religione, Sermo 13,
Art. 3, c. 4, Opera, vol. 1, Quaracchi, 1950, p. 153).
Com o tempo, este grande tesouro encontrado apenas nesta vida. No se
encontra no outro, no mais do inferno do que o cu. No inferno, os
condenados dizer, gemendo: "Ah! Se ns ainda tinha um pouco de tempo. " O
que eles no do para apenas uma hora, para ser capaz de reparar seu
infortnio? Mas eles nunca chegar essa hora. No cu arrependimentos

desconhecidos, mas se o impossvel, a Santssima nunca idealizou esse


arrependimento, ele s faria mais para recuperar a posse de todo o tempo que
perdeu durante a vida e cujo bom uso eles mereciam mais glria. Uma freira
beneditina (P. Barry, Trattenimenti Filagia di ..., tr. 48, Bologna (sd), p. 502503), depois de sua morte, apareceu brilhante com glria para um de seus
amigos, e disse que ela estava muito feliz, mas se ela ainda podia formar um
desejo, ele s retornaria Terra e comeam a sofrer para merecer um aumento
de glria. Alm disso, acrescentou, "Eu endurerais feliz at o dia do
julgamento geral de todo o sofrimento cruel que precedeu a minha morte, e
isso apenas para obter o correspondente elogiou o mrito de uma Ave Maria.
Bem, meu querido irmo, o uso que voc faz tempo? Por que deixar para
amanh o que nunca voc pode fazer hoje? Pense nisso: o passado
desapareceu e j no lhe pertence; o futuro ainda no encontrado em seu
poder; este at voc para us-lo para fazer o bem. "Infeliz, diz St. Bernard,
por contar com o futuro, como se o Pai celestial tinha posto em seu poder o
tempo todo e todos os tempos? "(So Bernardo de Clairvaux (em vez de
Geoffrey Auxerre acordo Glorioso, n. 184), Declamationes do colquio
Simonis cum Iesu, v. 44, n. 5, PL 184-465. Os textos so trechos dos sermes
de So Bernardo ; Geoffroy o compilador). O que! Tambm diz Santo
Agostinho (Santo Agostinho, sobre o Salmo 38, n. 7, PL 36, 419 (Vives, vol.
12, p. 242)), voc confiar em um dia, voc que no tem certeza de uma
hora. Sim, como voc pode prometer-lhe amanh, vocs que no sei nem se
ele ainda est reservado para voc uma hora de vida? Se, portanto, conclui St.
Teresa (Santa Teresa de vila, Avis, 68: "Lembre-se que voc tem uma alma,
que no morrers uma vez, que voc s tem uma vida breve, um que
especial para voc, que h um cu, um eterno, e voc vai renunciar a muitas
coisas "(MA, p. 1054)), voc no est pronto para morrer hoje, com medo de
fazer uma morte ruim.

ORAES E CONDIES
meu Deus, obrigado por me dar o tempo para reparar a desordem da minha
vida passada. Se eu morresse agora, uma das minhas maiores angstias
pensar no tempo que perdi. Meu amado Salvador, voc me deu o tempo para
amar voc, e eu usei isso para ofend-lo. Eu merecia ser levado s pressas
para o inferno ao mesmo tempo, pela primeira vez, eu estava traindo voc,
mas voc me chamou ao arrependimento e de ter me perdoado. Prometi ento
no ofend-lo. Mas quantas vezes eu j no comeou a insult-lo! Mas voc
me perdoou novamente. Bendito seja sua misericrdia para sempre. Na
verdade, se no fosse infinita, como ela poderia me apoiar? No; houve que
me trate com tanta pacincia. Que pena ter ofendido to bom um Deus! Meu

amado Salvador, a pacincia que voc gastou comigo deve ser suficiente para
inflamar o seu amor de mim. Por favor, no deixe-me perseverar na minha
ingratido para com voc, que me mostraram muito amor. No, meu Deus,
isso me deu tempo para reparar meus erros, eu no quero perd-lo; mas eu
quero us-lo totalmente ao amor. D-me santa perseverana. Eu te amo,
bens infinitos; e eu espero que voc ama por toda a eternidade.
Maria, bem-aventurado; porque voc, atravs de suas oraes, obtido meu
ser ainda determinado momento. Agora, pois, ajudar-me, para que eu us-lo
inteiramente para amar o seu divino Filho, o meu Redentor, e voc, minha
Rainha e minha me.

SEGUNDO PONTO
No h nada mais precioso do que o tempo; mas no h nada a ver com
mundana menos casos e eles desprezam mais. "Nada mais precioso do que o
tempo, diz St. Bernard; e, acrescenta, gemendo, nada menos do estimado
". "Ah! Exclamou ele novamente, os dias de salvao esto desaparecendo um
aps o outro; e no pensar e ningum pensa que eles esto deixando para
nunca mais voltar "(So Bernardo de Clairvaux (em vez de Geoffrey Auxerre
acordo Glorioso, n. 184), Declamationes do colquio Simonis cum Iesu, v. 44,
n 5., PL 184, 465). Veja este jogador, que passa seus dias e noites a perder
tempo no jogo; se voc dizer a ele: o que voc faz? Ele responde: ns
gastamos tempo. Veja o que as pontas soltas permanecendo por horas na rua
observando os transeuntes ou para manter obsceno, ou, pelo menos, falando
de coisas inteis; se voc disser para ele tambm: o que voc faz? Alm disso,
responde: eu passar o tempo. Pobre cego! Enquanto os dias perdem; e
quaisquer dias no um perdido no vai voltar!
O tempo, agora voc desprezar mundana; mas com a aproximao da morte,
voc vai ser a coisa que eles desejam mais fortemente! Em seguida, eles vo
pedir mais um ano, um ms, um dia; mas no vai busc-la; e em resposta ele
vai dizer: "No haver mais tempo" (Apocalipse 10: 6). O que eles no do
para uma semana, um dia novamente, para trazer ordem para os assuntos de
sua conscincia? O que estou dizendo? Para obter apenas uma hora, diz So
Loureno Justiniano (.. S. Loureno Justiniano, De Vita solitaria, c 10, Opera,
Veneza, 1721, p 406), que sacrificaria tudo: riqueza, honras, prazeres. Mas
desta vez ser recusado. Vai dizer o sacerdote que est perto de seu leito de
morte, se apressam a deixar este mundo; porque para voc h mais tempo.
O sbio, portanto, exorta-nos a lembrar de Deus e recuperar a sua santa graa
antes que a luz desaparece. "Lembre-se de seu Criador antes que o sol fraca

e voc retirar a sua luz" (Eclesistico 12: 1). Que desolao no sente nenhum
viajante que, tendo o caminho errado, se percebe, quando a escurido da noite
envolve e quando ele no pode voltar atrs! Esta ser em seu leito de morte, a
desolao de algum que passou muitos anos passados neste mundo sem uslos para Deus. "A noite vem, na qual ningum pode trabalhar" (Joo 9:
4). Hoje noite, o momento da morte; e, portanto, ser impossvel fazer
qualquer coisa depois. O que estou dizendo? "Eis que, diz o profeta, o Senhor
chama o tempo todo contra mim" (Lamentaes 1: 15). Portanto, antes de a
conscincia deste homem morrendo pobre apresentar todos os anos que foram
concedidos a ele e ele empregou, de modo a perder a sua alma; tantas luzes,
tantos favores que tinha recebido de Deus para santificar-se e ele no quer
tomar; em seguida, ele ser incapaz de fazer qualquer bem; e, finalmente,
gemendo e lamentando: Tolo que eu era, ele diz para si mesmo, oh! Tempo
perdido! Perdue tambm a minha vida! Perdeu todos os anos que eu poderia
me santificar! E eu no estou me santificar e agora tarde demais para fazlo! Mas o que esses se arrepende e lamentam-se a esta hora, quando o mundo
vai acabar cena, a luz jogando seu ltimo brilho moribundos e tocar este
grande momento que decide a eternidade?

ORAES E CONDIES
Meu Jesus, voc j usou toda a sua vida para salvar a minha alma; e no h
ningum na sua vida inteira nica vez que voc no so oferecidos a mim a
seu Pai celestial, para me o perdo dos meus pecados ea salvao eterna. E eu,
todos os anos que passei na terra, tanto quanto eu costumava voc?
Infelizmente, quando eu passar a minha vida, todas as minhas memrias se
transformar em tantas dores de conscincia. Sim, eu cometi tantos pecados e
eu tenho feito to pouco bem, e novamente nesta bom pequeno eu vejo
qu'imperfections e calor, orgulho e distraes. Eu perdi de vista tudo o que
voc tem feito por mim, meu amado Redentor; e esta a causa de toda a
minha misria. Mas, se eu me esquecer de ti, meu Jesus, voc no se
esquea de mim; e enquanto eu estava fugindo de voc, voc me perseguir e
quantas vezes voc no me chamou seu amor! Eis-me aqui, meu Jesus; Eu
no vou mais resistir. Como assim, o que eu quero esperar? Arrependo-me, o
meu maior bem de mim mesmo separado de voc por causa do pecado. Eu te
amo, infinita bondade, digno de infinito amor. Por favor, no me permita
continuar a dissipar este precioso tesouro da poca, que eu sou responsvel
sua merc. Ainda assim, amado Salvador, lembram-me o amor que voc tem
me mostrado eo sofrimento de ter que suportou por mim; ao mesmo tempo
fazer-me esquecer tudo, ento agora eu acho que s para te amo e voc por
favor. Eu te amo, Jesus, meu amor, meu tudo! Eu prometo que eu nunca

penso em voc, sem atos de amor. D-me santa perseverana. Eu coloco todas
as minhas esperanas nos mritos de seu sangue.
Eu tambm colocar na sua intercesso, Maria, minha amada Me.

TERCEIRO PONTO
"Andai enquanto tendes a luz" (Joo 12, 35). Temos de andar no caminho dos
mandamentos de Deus, agora que a luz brilha diante de ns; porque a morte
escuro e no assim para se preparar, mas para estar pronto. "Esteja
preparado", diz o Senhor (Lc 12, 40). Impossvel, com a aproximao da
morte, no fazer nada; ento o que est feito est feito. Deus! Se um homem
veio anunciar que em breve envolvido em um julgamento em que toda a sua
riqueza dependem e at mesmo sua vida, as sanes no d-la a encontrar um
bom advogado, para provar aos juzes da Justia sua causa e ao seu favor! E
ns, o que vamos fazer? Sabemos, alm da possibilidade de dvida de que em
breve, talvez em um momento, discutiremos a causa da nossa eternidade; e
perdemos o tempo todo!
Mas, diz um, eu sou jovem; Mais tarde vou dar a Deus. Eu respondo:
Lembre-se que a figueira que o Senhor amaldioou porque no encontrou
nenhum fruto; e ainda, como observou o evangelista, "no era tempo de figos"
(Mc 11.13). Por que Jesus Cristo quis nos ensinar que o homem deve em
todos os momentos, mesmo em sua juventude, produzir frutos, ou seja, as
boas obras; caso contrrio, ele ser amaldioado; e atingindo a esterilidade,
Deus diz: 'Ningum vai agora apreciar o seu fruto. Como ento o Redentor
amaldioou esta rvore, e ele amaldioou e ele chama de cada alma que resiste
a ele.Surpreendentemente! O diabo muito curto o tempo de nossas
vidas; tambm, para nos tentar, ele no perde um minuto. "O diabo desceu at
ns, cheio de grande ira, sabendo que ele tem um curto perodo de tempo"
(Apocalipse 12, 12). E enquanto o inimigo, para nos destruir, no perde nada
do tempo que ele tem diante de si, perdemos tempo, temos de nos salvar.
Outro dir: Que mal que eu fiz? - E no uma m altura para ir para o jogo
em conversas desnecessrias e sem benefcio para a alma? por acaso que
Deus lhe d tempo para voc perder? "No, voc disse que o Esprito Santo,
no deixe que nada, absolutamente nada, est perdendo um precioso tesouro"
(Eclesistico 14, 14). Estes trabalhadores, mencionados por St. Matthew, no
fez nada errado; eles simplesmente desperdiado seu tempo. No entanto, o
dono da vinha disse-lhes, em tom de censura: "Por que voc est aqui ociosos
o dia todo" (Mateus 20: 6)? No Judgment Day Cristo nos pedir conta de cada
palavra ociosa. Este um desperdcio de tempo para no us-lo para

Deus. "Olha como perdido, diz So Bernardo, todo o tempo que voc gasta
sem Deus em vista" (So Bernardo de Clairvaux (em vez Hugo de So Vtor
ou autor desconhecido, de acordo Glorioso, n. 184), Meditaes religiosas. ..,
c. 6, 18 no., PL 184-498). Da a exortao dirigida a voc pelo Senhor: "Tudo
o que a sua mo pode fazer, faze-o depressa, porque na sepultura, onde voc
vai para baixo, no haver trabalho ou habilidade" (Eclesiastes 9, 10 ). Uma
freira carmelita, Venervel Me Joana da Santssima Trindade (Franois
Cross, Disinganni per vivere e morire bene, vol. 1, Npoles, 1687, p. 453),
disse que, na vida dos santos, ele n ' se no houvesse amanh; que existe na
vida de pecadores. Mais tarde, no que eles continuam dizendo mais tarde; e
de modo que venham a morte. "Agora o tempo aceitvel", diz o apstolo (2
Corntios 6: 2). "Hoje, como diz o salmista, se ouvirdes a sua voz, no
endureais os vossos coraes" (Salmo 94: 8). Deus convida-o a fazer
agora;porque amanh pode ser que o tempo padro que voc ou Deus vai
cham-lo.
Se, no passado, voc usou o tempo para ofender a Deus, no deixam de
lamentar seu infortnio para o resto de sua vida; e como o rei Ezequias,
dizendo: "Antes de voc, Senhor, eu vou voltar todos os meus anos na
amargura da minha alma" (Isaas 38, 15). Deus deix-lo viver para dar-lhe a
oportunidade de reparar todo o tempo perdido que voc fez no passado. "Sim,
diz So Paulo, remindo o tempo, porque os dias so maus" (Ef 5, 16). O que
Anselm observar que remir o tempo fazer o bem que no conseguiu fazer
(Herv Bourg-Dieu Comentrios em Efsios, 5, 16, PL 181, 1264. Este
comentrio foi editado anteriormente conhecido como Santo Anselmo). So
Paulo foi chamado por nosso Senhor depois de todos os outros Apstolos, e
ainda assim ele conseguiu o primeiro lugar, pelos mritos que lhe valeu a sua
obra; e, como So Jernimo (Jerome, Carta 58, Paulin, n. 1, PL 22, 580), o
ltimo na ordem de vocao, ele se tornou o primeiro de mrito, porque ele
trabalhou mais de outros. Em outro padro motivo, acredito que a qualquer
momento podemos enriquecer-nos mais e mais para o cu. Se voc rendeu
propriedade toda a terra que voc parviendriez para viajar em um dia, ou todo
o dinheiro que voc pode esperar no espao de vinte e quatro, como
ansiosamente voc iria coloc-lo no trabalho! Aqui voc pode adquirir cada
momento tesouros eternos, e voc tem o corao a perder o seu tempo. No
diga o que eu posso fazer hoje, vou faz-lo amanh; porque at amanh, este
dia ser perdida para voc e nunca vai voltar. Quando falamos de coisas St.
Francis Borgia do mundo, ele levantou seu corao a Deus e conversou com
piedosos afetos, de modo que, pediu para contar seus sentimentos, ele no
sabia o que dizer. Um dia, quando ele estava na reprovao: "eu prefiro",
continuou ele, posando como um homem sem mente que perder o meu tempo
"(Bollandists, Acta Sanctorum, t 53 (10 de outubro), Paris, 1868. , p. 284).

ORAES E CONDIES
No, meu Deus, no, eu no quero desperdiar o tempo que voc me dar em
sua misericrdia. No momento, eu deveria me encontrar no inferno, presas a
um terrvel e estril desespero. Abenoe por me dar a vida preservada; ento
eu no quero viver para voc agora; sim, para voc sozinho. Agora eu
encontrei-me no inferno, eu iria chorar, mas seria em vo e sem esperana. Eu
quero chorar todas as ofensas de que sou culpado contra voc; e se eu chorar,
eu tenho certeza que voc vai me perdoa-lhes; pois, como o profeta garante,
"quem no chora chora desnecessariamente e em sua bondade que tenham
pena" (Isaas 30, 19). Se eu estava no inferno, eu no poderia te amar; mas
agora eu te amo e espero que no pare de um dia para te amar. Se eu estava no
inferno, eu no poderia pedir a sua graa; mas agora eu ouo voc dizer: "Pedi
e recebereis" (Joo 16, 24). Portanto, desde que eu ainda tenho tempo para
pedir a sua graa, aqui esto dois que eu te imploro para me conceder, Deus
da minha alma, me d perseverana em tua graa; me d o seu amor; e, em
seguida, fazer comigo o que quiser. Eu no cessam, todo o tempo que me resta
para viver, para implorar a tua salvao, meu Jesus, dizendo-lhe a cada
momento, Senhor, ajuda-me, Senhor, tem piedade de mim! Senhor, no
permita que me ofend-lo novamente; mas eu amo voc.
Bem-Aventurada Virgem Maria, minha Me, alcanai-me a graa de me
recomendar sempre a Deus e pedir-lhe constantemente perseverana e seu
santo amor.

DCIMO SEGUNDO CONTA

O grande negcio da salvao


"Instamos-vos, irmos, para cuidar do seu caso"
(1 Tessalonicenses 4, 10)

PRIMEIRO PONTO

O caso da nossa salvao eterna , certamente, de todas as ocupaes que nos


preocupa mais. E, contudo, no aquele que os cristos falham muito. para
conseguir um emprego, ganhar um julgamento, para contrair matrimnio, um
no perder um minuto e trabalha duro. No mais como um conselho e
ao. Adeus at mesmo dormir e comida! E ento, para finalizar o assunto da
salvao eterna, o que vamos fazer e como vamos viver? Ai de mim! Ns no
fazemos nada. O que estou dizendo? Fazemos de tudo para comprometer. Na
verdade, a maioria dos cristos vivem como se a morte, o juzo, inferno, cu, a
eternidade no eram verdades de f, mas como muitas fbulas inventadas
pelos poetas. Se voc perder um julgamento, uma colheita, que pena no nos
sentimos, e como ardentemente fez do que se aplica a reparar os danos! Um
cavalo ou um co se perde, o que a pesquisa se faz para encontr-lo! Ns
perdemos a graa de Deus e ns, no entanto, continua dormindo, se
divertindo, rindo. Surpreendentemente! No h ningum que cora de ser
acusado de negligncia nos assuntos mundiais; e h muitos que no tm
vergonha de negligenciar o mais importante de todos: aqueles de
eternidade! Ela proclama que os santos eram verdadeiros sbios, porque eles
se aplicaram apenas para sua salvao; e, em seguida, aplica-se apenas a si
mesmo do que para os negcios temporais, independentemente de qualquer
alma. Mas voc, diz So Paulo, voc meu amados irmos, aconselhvel que
o grande negcio de sua salvao eterna; porque, de todo o negcio que voc
tem na mo, mais importante para voc. "Sim; ns pedimos que voc cuidar
do seu caso "(1 Tessalonicenses 4, 10). Consequentemente persuadir-nos ser
claros sobre isso: a salvao eterna o nosso negcio mais importante, o
nosso nico negcio, negcio irreparvel, se esgote.
Este o nosso caso mais importante, porque os nossos interesses dependem
maior, j que ele a nossa alma, e que a alma de se perder, tudo est
perdido.Devemos estimar nossa alma mais do que todos os bens deste mundo,
"para, diz So Joo Crisstomo, mais preciosa do que o universo inteiro"
(So Joo Crisstomo, Homilia 3 na primeira carta aos Corntios, no. 5, PG
61, 29). Para compreend-lo, voc s tem que lembrar que o prprio Deus deu
o seu Filho morte, a fim de salvar as nossas almas. "Deus amou o mundo de
tal maneira que deu o seu Filho nico" (Jo 3, 16). E o Verbo Eterno no se
recusou a compr-los a preo de seu prprio sangue. "Voc tem sido, diz So
Paulo, comprado em alto preo" (1 Corntios 6: 20). Realmente no parece
que o homem vale tanto como Deus? "Sim, diz Santo Agostinho, tal a
magnitude do preo oferecido para a redeno da humanidade, o homem
parece ter tanto quanto Deus" (Santo Agostinho (em vez Alcher Clairvaux
acordo Glorioso, n. 40), De diligendo 4 Deo, c., PL 40, 853). Tambm Jesus
Cristo disse: "O que pode o homem dar em troca da sua alma? "(Mateus 16,
26). E, de fato, uma vez que a alma to precioso, pode ser que o homem,
depois de ter perdido, encontrado, entre todos os bens visveis, o que essa
perda?

Saint Philip Neri estava certo ao chamar um tolo que no se aplica a salvar a
sua alma (C. Crispino, La Scuola di S. Filippo Neri, Npoles, 1675, pp. 101,
474, 478). Se havia aqui dois tipos de homens, mortais outro imortal, o que
seria o primeiro a ver o ltimo, ocupou todas as coisas deste mundo, olhar
qu'honneurs, riquezas terrenas e prazeres? Tolo voc , eles certamente iria
chorar, o que eh! at voc para adquirir bens eternos, e voc se preocupa
com essas coisas miserveis e transitrias? Vamos olhar para os bens da terra,
como ns somos infelizes o suficiente para no esperar qualquer coisa aps a
morte. - Mas no; somos todos imortais. E por que ainda tantos homens
perdem suas almas para os prazeres desta vida miservel? Como que os
cristos acreditam em juzo, inferno, eternidade e ainda viver sem medo? Se
um cristo diz Salvian acreditam na eternidade, eternidade por que ela no
treme? (Salvian contra a ganncia, bk. 3, 15 ch., PL 53, 220).

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, o que eu fiz por muitos anos que eu tinha recebido de voc
para trabalhar em minha salvao eterna? Voc, meu Redentor, minha alma
voc adquiriu ao preo de seu sangue e de ter confiado a mim, ento, que eu
appliquasse para me salvar; e eu estou apenas aplicada me perco por ofendlo, voc que me amou tanto.
Ser abenoado ainda para me dar tempo para reparar o dano to grave que eu
fiz. Porque eu perdi minha alma e do precioso tesouro da sua graa. Senhor,
eu me arrependo e me arrependo de todo o corao. Ah! Perdoe-me como eu
estou agora decidido a perder tudo e at mesmo a vida, ao invs de perder sua
amizade. Eu te amo acima de todas as coisas e eu protesto que eu ainda quero
te amo, supremo bom, digno de ser infinitamente amado. Ajuda-me, meu
Jesus, que a resoluo no muda, como tantos outros em atos de
infidelidade. Deixe-me morrer antes de eu novamente a infelicidade de cair
em pecado e que eu parar de amar voc.
Maria, minha esperana, salva-me por me recebendo a perseverana santo.

SEGUNDO PONTO
O caso da nossa salvao eterna no apenas o mais importante, ele ainda o
nico caso que temos neste mundo. "S uma coisa necessria", disse Jesus
Cristo (Lucas 10, 42). E St. Bernard, lamentando a inconsistncia dos cristos,

exclama: "Para as ninharias de crianas permitiu que o nome de bagatelas,


mas as ninharias de grandes pessoas que do o nome da empresa, enquanto os
casos so na realidade, apenas maiores loucuras "(Santo Afonso Aqui
confunde dois autores sobre dois textos semelhantes: So Bernardo de
Claraval, de considerao, Livro 2, ch 13, n. 22, PL 183, de 1202: ..." A
conversa (Nugae), que so somente na vibrao boca de pessoas na sociedade,
tornam-se uma blasfmia para o sacerdote "(a partir da considerao, Paris,
1986, trad. P. Dalloz, p. 66). St. Augustine, The Confisses, Livro 1, cap 9, #
15, PL 32, 668 ... "Mas ns amamos o jogo, e fomos punidos por pessoas que,
claro, fez o mesmo tipo Somente divertimentos (Nugae). Adultos so
chamados de negcio, e, embora as crianas so da mesma espcie, os adultos
castig-los ... "(BA, t 13, trad Trehorel E. e G. Bouissou, p 301 ...). "Que
aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro se perder a sua alma?" (Mateus
16, 26)? Meu querido irmo, se voc salvar, ser importante que voc tem
muito pouco aqui na terra viviam na pobreza, dor e humilhao; porque,
poupando, voc ser salvo de todo o mal e ser feliz para toda a
eternidade. Mas se, infelizmente, voc tem que condenar voc, o lucro
retirerez voc, no fundo do inferno, tendo desfrutado de todos os prazeres do
mundo e viveram na opulncia e honras? Perdendo sua alma perder riqueza,
honras, prazeres perder tudo.
O que voc diz a Jesus Cristo, quando julgar? Se um rei tinha enviado um
embaixador em uma cidade, a fim de negociar um assunto muito importante e
que, longe de pensar em sua misso, ocuparia como festivais, performances e
festas para o ponto de falha completamente, o que conta ele, ento, seria capaz
de chegar ao seu rei? Mas, Deus! Quanto pior vai prestar contas ao juiz
supremo-lhe que, colocados na terra, no para diverso, no para ganhar
dinheiro, no a subir s honras, mas para salvar a sua alma, teve o cuidado de
tudo, exceto para a sua alma? O infortnio de mundana considerar apenas o
presente e no o futuro. Um dia So Felipe Neri em Roma estava conversando
com Franois Zazzera, jovem de grande talento e todo-amoroso mundo: "Meu
filho, disse ele, voc ter um futuro brilhante, voc vai ser um excelente
advogado, voc vai conseguir prelatura, talvez um cardeal e quem sabe?
Talvez o papado. E ento? E ento? Vamos, acrescentou ele, despedindo-o, e
pensar sobre essas duas ltimas palavras "(G. Bacci, Vita di S. Filippo Neri
Fiorentino, lib. II, c. 15, Bolonha, 1686, p. 150). De volta para casa Franois
pensava assim estas duas palavras: E ento? E ento? Como dizer adeus s
suas esperanas terrenas e do mundo, ele entrou para a Congregao de So
Felipe por no mais cuidado somente a Deus.
Caso "nico" porque temos uma alma. Um prncipe tinha enviado Bento XII
pedir um favor que ele no poderia conceder sem pecado. O papa respondeu
ao embaixador: "Diga a seu mestre que se eu tivesse duas almas, eu poderia
perder um livro para ele e para mim o outro; mas eu s tenho um e eu no
pode nem quer perder "(O. Raynaldus, ecclesiastici Annals (ano 1337), t 6,

Lucca, 1750, p 108, col 2: .... resposta Papa Bento XII para Philippe VI, Rei
de Frana). "No h na terra, disse St. Francis Xavier, um bom e um mal, a
nica boa para salvar a si mesmo, eo nico mal para morrer" (P . Garcia,
Vida de S. Francisco Javier, lib. 3, 16 c.). Isto o que Santa Teresa dizia para
seus religiosos: "Minhas irms, alma, para sempre! "(Santa Teresa de vila,
Avis, 68:" Lembre-se que voc tem uma alma, que no morrers uma vez, que
voc tem uma vida curta, apenas um, que especial para voc, que h um cu,
um eterno, e voc vai renunciar a muitas coisas "(MA, p. 1054)). Uma alma; e
por que ela quis dizer que a alma perdida, tudo est perdido; para sempre, para
a alma, uma vez perdida, perde-se para sempre. David tambm foi ele a fazer
esta orao: "Eu perguntei uma coisa para o Senhor, buscarei: habitar na
casa do Senhor" (Salmo 26: 4). Sim, Senhor, peo-lhe para salvar a minha
alma; e eu no peo mais nada.
"Operar a sua prpria salvao com temor e tremor" (Filipenses 2, 12). Ele
que no tem medo e no tremer a perder, no salve; como se para fugir,
precisamos dar a pena e que fazemos violncia. "O reino dos cus sofre
violncia e os violentos o tomam pela fora" (Mateus 11, 12). Para a salvao,
ser necessrio que no momento da morte a nossa vida consistente com a de
Jesus Cristo, como diz So Paulo: "Deus predestinou para serem conformes
imagem de seu Filho" (Romanos 8, 29). Ento ns temos que fazer a
violncia, em primeiro lugar para fugir das ocasies de pecado, e tambm para
praticar as obras necessrias para a salvao. "No, no, diz St. Bernard, esta
no a perder que ser o reino celestial, mas para aqueles que passam
nobremente servir a Deus" (So Bernardo de Clairvaux (em vez Thomas
Froidmont acordo Glorioso, n . 184), De Modo bene vivendi, 121 n., PL 184,
1273). Todos seriam salvos, mas ele pode custar nada. "O qu! Exclama Santo
Agostinho, o diabo, destruir-nos, d tanta dor e no d descanso, e voc, voc
to descuidado; no entanto, a sua felicidade e sua desgraa eterna. O
inimigo antes, e v-los, voc dorme "(Santo Agostinho, sobre o Salmo 65, n
24, PL 36, 801 (Vives, t ,. 13, p 135).).

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus! Agradeo-lhe por que, por um efeito de sua bondade, agora
eu encontro-me a seus ps e no no inferno que eu tantas vezes merecido.Mas
o que eu ir atend-lo manter minha vida, do meu lado se eu continuar a viver
sem a sua graa? Ah! Isso no assim. Eu te despreza e te perdi, meu
soberano Bom; Lamento de todo o meu corao; como tenho eu em vez mil
vezes perderam as suas vidas! Eu perdi voc; mas o seu Profeta me garante
que est tudo bem para a alma que procura voc e voc ir ao seu encontro. O
Senhor bom, gritou, para a alma que o busca. Se, no passado, eu fugi de

voc, O Rei do meu corao, agora eu procuro voc e s voc que eu


procuro. Para voc todas as afeies do meu corao. Cumprimente-me e no
desprezar a for-lo a amar este corao que antes desprezava voc. "Ensiname a fazer a tua vontade" (Salmo 142: 10). Sim, me diga o que eu preciso
fazer para satisfazer o seu corao; pois no h nada que eu quero para voc
no tomar. Meu Jesus, salvar esta alma, para o qual voc deu seu sangue e sua
vida; salva-me, dando-me a graa de amar voc para sempre nesta vida e na
prxima. Isso o que eu espero para os seus mritos.
E eu tambm espero em sua intercesso, Maria.

TERCEIRO PONTO
Exemplo do Caso significativa, original, caso irreparvel. Certamente, diz St.
Eucherius (S. Eucherius, Epistola de mundi ... contemptu, PL 50, 718), a
altura de erro ignorar a importncia da salvao eterna; e, por isso, o
cmulo da infelicidade de perder sua salvao. Em qualquer outro mal existe
um remdio: voc perder seu emprego, mas voc pode estar cobrindo-o; e
mesmo que iria perder a sua vida, se um salva sua alma, tudo reparado. Mas
aquele que condena, condenado sem remdio. Porque ns s morre uma
vez; e alma, uma vez perdida, perde-se para sempre. Da o famoso ditado: "Se
perder, uma vez que perdido para sempre" (CG Rosignoli, The elezione
della morte, concluso, 1, Obras, t 3, Veneza, 1713 727 p ..). Por isso, s
resta lamentar para sempre com os outros idiotas que gemem no inferno. E, de
fato um dos mais cruis tormentos dos condenados, ver que o tempo est
completamente desprovido-los para reparar seu infortnio. "O vero acabou,
se eles dizem, e agora ns no estamos salvos" (Jeremias 8, 20). Pea estes
sbios do mundo o que seus pensamentos, perguntar-lhes se eles ainda bemvindo ao fizeram uma fortuna na terra, agora se vem condenados priso
eterna. Oua como eles lamentam e exclamar: ". Ento, ns enganado" Mas
qual a vantagem agora reconhecem que eles retiram o seu erro, como eles no
podem remediar sua condenao eterna? Qual seria a dor de algum que pode
barata evitar o colapso de sua casa, um dia encontrar em runas e seriam
forados, mas tarde demais, para reconhecer sua negligncia?
Mas nada cruelmente atormentar os condenados, como pensei que eles
perderam a sua alma e eles esto no inferno por sua prpria culpa. "Sua perda
de ti, Israel, que por si s a sua salvao" (Osias 13: 9). St. Teresa (Santa
Teresa de vila, Exclamaes, XIV: "Oh Que loucura e cegueira Para que se
perdemos alguma coisa, uma agulha ou um falco que serve apenas para
fornecer os olhos do pequeno prazer ver voando pelo ar, ns punio,
enquanto ns teramos que perder esta guia impetuosa da majestade de Deus,

e reino vamos desfrutar infinitas! "(MA, p. 533)) observaram se algumas


pessoas perdem sua roupa de falha, um anel, e ainda menos do que isso, eles
tm nem descanso apetite, nem sono. Deus! Qual o castigo dos
condenados no inferno quando ele fez sua entrada e, vendo-se cale-se nesta
priso horrvel, ele comea a pensar sobre seu infortnio e ver que ele est l
para a eternidade, sem nunca fora. Ento, se ele diz, eu o perdi para sempre e
que minha culpa.
Mas, diz um, se eu cometer esse pecado, que to certo que eu vou morrer
por mim? Porque, na verdade, pode ser que eu escapar novamente. - Eu
respondo: Mas pode ser que voc damniez. Eu ainda acrescentou, h muito
mais a temer do que voc damniez voc; porque a ameaa Santo Esprito de
inferno pecadores obstinados, entre os quais voc classifica agora: "Ai de vs,
desertores filho, diz o Senhor" (Isaas 30: 1). "Ai deles, uma vez que se
retiraram de mim" (Osias 7, 13). Pelo menos concordar que, por este pecado,
voc coloca o salvao eterna em risco e no h razo para temer por sua
alma. Agora ele a salvao algo para pr em causa? No uma casa, uma
casa, um emprego; que , diz So Joo Crisstomo (So Joo Crisstomo,
Homilia 24 sobre Mateus, n. 2, PG 57, 326), se voc quer ser imerso em uma
eternidade de tormento e privado da felicidade eterna . E neste caso, o que
tudo para voc, agora voc tem o corao de um risco Talvez.
Voc diz novamente: Quem sabe? Talvez eu no damnerai. Espero que Deus
me perdoar depois. - Mas nesse meio tempo? Ai de mim! Enquanto isso,
voc se condena e voc direto para o inferno. Diga-me que iria lanar-se em
um poo nas palavras, quem sabe se no vou ter a chance de escapar da
morte? Certamente que no. E como que a sua salvao eterna expor-se em
uma frgil esperana, um quem sabe? Oh! Desejamos que este maldito j
lanado no inferno! Voc no sabe que a confiana daqueles que insistem em
viver em pecado, no de esperana, mas de tolice e presuno e que no fazer
com que as misericrdias de Deus, mas sua punio mais forte? Se agora, por
sua prpria admisso, voc no se sente forte o suficiente para lutar contra a
tentao e paixo que domina voc, como resistir a voc mais tarde, quando,
com novos pecados, voc no aumentou, mas diminuiu o seu foras?Por um
lado, ser obscurecida sua inteligncia e pervertida sobre a sua vontade, e, por
outro lado, a ajuda divina lhe faltar; menos de bajular voc talvez voc vai
ter cometido mais pecados, mais Deus vai ench-lo com suas luzes e graas.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Jesus, lembra-me constantemente de morte que voc tm sofrido
para mim e me dar uma firme confiana. Porque eu temo que na morte o

demnio me lana em desespero por me colocar sob os olhos tantas


infidelidades que eu sou culpado contra voc. Quantas vezes, graas luz que
voc me d, eu nunca prometi te ofender; e, em seguida, contando com o
perdo, eu comecei o curso da minha ingratido! Ento, porque voc no me
punissiez, eu multiplicado os meus insultos; e eu especialmente outrageais
voc mais do que voc me tratar com mais misericrdia. Meu Redentor, dme grande dor dos meus pecados, antes de eu deixar este mundo. Arrependome, Soberano Bem, por ter ofendido; e eu levo para o futuro envolvimento
preferia morrer mil vezes do que abandon-lo novamente. Enquanto isso
contactar-me como Madeleine, aquelas doces palavras: "Seus pecados esto
perdoados" (Lucas 7, 48); e para isso, deixe-me sentir grande tristeza por
meus pecados antes da minha morte chega. Caso contrrio, eu tenho medo de
morrer em apuros e fazer um final infeliz. Ah! Meu Jesus crucificado, "no ser
me no um objeto de terror, voc a minha esperana no dia da angstia"
(Jeremias 17, 17). Se eu morrer antes de meus pecados e chorou antes de ter
amei a vs, seus ferimentos e seu sangue iria me inspirar nesse momento
supremo muito mais medo do que confiana. Eu no peo que durante os dias
que me restam para viver, voc me accordiez vossa consolao e voc me
combliez os bens deste mundo, peo-lhe para se arrepender e de amar
voc. Ouvi-me, meu amado Redentor, em nome do amor que o fez sacrificar
sua vida por mim no Calvrio.
Maria, minha Me, me todas essas graas e santa perseverana at morte.

CONTA DCIMO TERCEIRO

Vaidade mundo
"Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?
"(Mateus 6, 26)

PRIMEIRO PONTO
Um filsofo da antiguidade, chamado Aristippus, fazendo uma viagem por
mar, o navio veio para morrer e ele mesmo perdeu todas as suas riquezas. Mas

ele chegou costa e, graas reputao da cincia que existia entre os


habitantes da terra, ele foi amplamente recompensado por tudo que ele tinha
perdido. Ao escrever sua aventura com os amigos que ele tinha deixado para
trs em sua terra natal, ele instou-os a apelar nica riqueza que a tempestade
no pode engolir (D. Erasmus, Apophtegmata, lib. 3, n. 61, Lyon, 1556, p .
199). Ns tambm ouvimos nossos parentes e nossos amigos, mama da
eternidade, onde eles conseguiram, nos advertir no aplicar-nos neste mundo
ea aquisio da nica propriedade em que a morte no pode se apossar . A
Escritura chama o dia da morte um dia da perdio. "Ele est perto, diz o
Senhor, o dia da perdio" (Deuteronmio 32, 35). E, portanto, naquele dia
todos os bens materiais, honras, riquezas, prazeres, todos ns so
removidos. Alm disso, St. Ambrose acredita que h que no podemos levlos conosco, e nossas nicas virtudes nos seguir alm da sepultura (Ambrose,
Tratado sobre o Evangelho de Lucas, Bk. 7, n 122, PL 15, 1730:. "Ns no
temos que nos o que podemos levar conosco somente a virtude acompanha os
mortos ...." (. SC 52, trad G. Tissot, p 51.)) .
O que isso para ns, disse Jesus Cristo, para ganhar o mundo inteiro, se no
momento da morte, perdemos nossa alma e, assim, perder tudo? Quantos
jovens tomaram a estrada do claustro, como muitos eremitas viviam em
desertos, quantos mrtires deram suas vidas a Jesus Cristo, eles foram
imbudos com este grande mxima: "O que faz o homem lucro ganhar o
mundo inteiro e perder a sua alma? "(Mateus 16, 26). Com esta mxima Santo
Incio de Loyola Deus fez muitas conquistas e entre outras insgnias conquista
de St. Francis Xavier (O. Torsellini, Vita del B. Francesco Saverio, lib. 1, v. 2,
Milo, 1606, p. 6-7. D. Bartoli, Vita di S. Ignazio, lib. 2, n. 2, Veneza, 1735, p.
97). Ela s sonhava grandeza mundana quando um dia Incio dizia:
"Francisco, pensar sobre isso, o mundo um mestre que promete e no manter
sua palavra. E ainda que iria realizar suas promessas para voc, ele no pode
jamais satisfazer o seu corao. Mas suponha que o contedo, quanto tempo
ser a sua felicidade? Em qualquer caso, ele pode durar mais tempo do que a
sua vida; e morte qu'emporterez voc na eternidade? Algum j viu uma
bagagem rica com ele uma moeda ou para a frente um dos seus servos? O rei
s poderia manter seu filho roxo, ainda a ser homenageado em vida aps a
morte? "- Impressionada com estas palavras, Francis deixou o mundo, e
tornou-se seguido Santo Incio, tambm, um grande santo. "Vaidade de
vaidades! "Isso o que eram nos olhos de Salomo todos os bens da
terra; mas ele foi recusado quaisquer prazeres que o mundo pode oferecer,
como admite o prprio: "De tudo o que me desejar, eu lhes recusou nada"
(Eclesiastes 2, 10).Quais so os reinos no momento da morte? Irm disse
Marguerite de Saint Anne, dos Carmelitas Descalos, filha do imperador
Rudolf (Franois Cross, Disinganni morire per vivere e bene, vol. 1, Npoles,
1687, p. 167). Surpreendentemente! Os santos tremer pensar sobre a grande
questo da sua salvao eterna. Padre Paulo Segneri tremia de medo e girando
ao seu confessor, ele exclamou: "Diga-me, meu pai, eu vou ser salvo? "(G.

Massei, Ragguaglio della vita del ... P. Paolo Segneri, n. 62, Florena, 1701, p.
94). - Saint Andr Avellin tremeu e ele disse, derramando uma torrente de
lgrimas: "Quem sabe se eu vou guardar! "(GB Bagatta, Vita del B. Andrea
Avellino, Npoles, 1696, p 189.) - St. Louis Bertrand estava to atormentado
pelo pensamento de que ele passava as noites a tremer e agitar na cama"
Quem sabe, ele pensou, se eu no sero condenados! "(Bollandists, Acta
Sanctorum, vol. 53 (10 de outubro), Paris, 1868, p. 376). - E pecadores, que
vivem em um estado de condenao, dormir, brincar e rir.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Jesus, meu Redentor, ser abenoado me fazer entender o quanto eu
era tolo e culpado deixando-lhe que me deram seu sangue e sua vida. Ai de
mim! Se eu morresse agora, o que eu iria encontrar em mim mesmo, caso
contrrio, pecados e remorsos de conscincia; e, portanto, como o medo no
vem Eu veria o fim da minha vida? Meu Salvador, eu confesso, eu fiz de
errado, eu perdi o meu caminho em deixar voc, o Sumo Bem, para ser
executado aps os prazeres mundanos miserveis; Arrependo-me de todo o
meu corao. Por esta dor, o que causou a sua morte na cruz, eu te imploro
para me conceder uma grande tristeza por meus pecados, para o resto da
minha vida, eu continuo chorando sobre meus erros para voc. Meu
Jesus! Meu Jesus! Perdoe-me; porque eu prometo no desagradar voc e te
amo sempre. verdade, eu no mereo que me amava; porque eu tenho, no
passado, to desprezado seu amor! Mas voc disse que "voc ama aqueles que
o amam" (Provrbios 8: 17). Eu te amo; Ento me ama tambm! Eu nunca
mais quero me ver em seu favor. Eh! O que me importa todos os tamanhos e
prazeres mundanos. Eu dar-lhe-se, desde que voc me ama. Meu Deus, ouveme pelo amor de Jesus Cristo. Ouvir o prprio Jesus Cristo que voc implora
para no me banir de seu corao. Eu me dedicar inteiramente a voc, eu
consagro a minha vida, a minha satisfao, meus sentidos, minha alma, meu
corpo, minha vontade, minha liberdade. Por favor, aceite a minha oferta e no
me repelir, como eu mereo ter tantas vezes rejeitado sua amizade. "No, no
me rejeitar de diante da tua face" (Salmo 50, 13).
Bem-Aventurada Virgem Maria, minha Me, rogai a Jesus por mim; Eu
coloquei toda minha confiana em sua intercesso.

SEGUNDO PONTO

"Em sua mo um equilbrio enganoso", disse o profeta (Osias 12: 7). No


est no equilbrio do mundo, enganando, mas no de Deus que temos de pesar
os bens terrenos. Na verdade essas mercadorias so demasiado
miservel! Alm disso, eles no apenas o nosso corao, eles vo to
rpido! "Meus dias, disse Job, foram mais rpidos do que um correio; Eles
passaram como navios que do fruto "(J 9, 25). Sim, eles vo e eles fogem os
dias da nossa vida; e todos os prazeres deste mundo que ele deixou no
final? Todos passaram como navios. Mas os navios passar sem mesmo sair de
sua marca! "Como um navio que corta a gua spera, diz Wisdom, quando
passou, ele no pode encontrar a sua marca" (Sabedoria 5, 10). Pergunte a
todos aqueles mundo feliz, agora na eternidade, ricos, eruditos, prncipes,
imperadores, que deixaram o brilho, as delcias da grandeza eles desfrutaram
na terra. Todos respondem: Nada! Nada! "Ah! Exclama Santo Agostinho,
voc admirar o imvel de propriedade do grande mundo; mas assim que
considerar isso tambm em morrer ele carrega com ele um cadver fedorento,
uma mortalha miservel que vai apodrecer juntos "(Santo Agostinho, sobre o
Salmo 48, Sermo 2, n. 7, PL 36, 540 (Vives, vol. 12, p. 452)). Eles morrem,
feliz do sculo; mal estar em negociaes para vrios dias e em breve vamos
perder at mesmo a memria."Sua memria perece com o barulho que eles
faziam" (Salmo 9: 7). E infeliz, se eles vo para o inferno, o que eles fazem, o
que dizem? Eles lamentam e exclamam: "O que nos serviu orgulho? E como
j relatado ostentao de riqueza? Todas estas coisas se passaram como uma
sombra "(Sabedoria 5: 8), e agora que ele saiu? Ai de mim! Torturas, lamenta,
desespero eterno.
"Os filhos do mundo so mais sbios do que os filhos da luz" (Lucas 16:
8). Sim, o que a prudncia do que nas coisas mundanas da terra! O que labuta
eles so necessrios para atingir uma posio, a fortuna! E para manter a
sade do corpo, o que eles no! Com o cuidado que escolher os meios mais
eficazes, os melhores mdicos, os melhores remdios, o melhor clima! Quanto
sua alma, eles so um descuido completo. No entanto, a sade, o emprego, a
fortuna, certo que tudo isso tem que acabar um dia, enquanto a alma ea
eternidade nunca vai acabar. "Veja, diz Santo Agostinho, que castigo os
homens do-se por coisas que no pode amar sem crime! "(Santo Agostinho,
Pacincia, c. 3, n. 3, PL 40, 612 (BA, vol. 2, trans. G. Combs, pp. 533-534).
Este vingativo, este ladro, este sem-vergonha, que eles no sofrem para
alcanar seu propsito criminoso? E para a sua alma eles querem dar-se sem
problemas, Deus! Vamos ter um dia no brilho da tocha funeral mundana
reconhecer e admitir a sua loucura. Ai de mim, se eles dizem isso, que tenho
dado tudo para me santificar o Papa Leo XI disse em seu leito de morte:
"Seria melhor para mim, nunca ter sido o porteiro meu convento "(H.
Engelgrave, Lux evangelica em omnes domicicas anni, emblema 44, 3, p.
1, Colnia, 1677, p. 315. mais de Leo IX (1054 +) que foi levado para o
mosteiro . Cluny St. Evre (cf. PL 143, 507)) - "O que eu tenho vivido na
cozinha do meu convento, lavar os pratos ocupado" Papa Honrio III disse

tambm sua morte, (H . Engelgrave, ibid., 315. a Paulo III, ao que parece,
que devemos atribuir esta palavra). - Na beira da morte, Filipe II de Espanha,
chamou seu filho (Franois Cross, Disinganni morire per vivere e bene, t 1,
Npoles, 1687, p 277.). E, abrindo sua vestimenta real para mostrar o peito
crivado de vermes: Prince, disse ele, ver como voc morrer e como,
eventualmente, a grandeza da terra. Ah! Exclamou ele, em seguida, o que eu
tenho sido um simples irmo leigo monarca em vez disso! Ento, ele o fez
passar uma corda em volta do pescoo com uma cruz de madeira simples, e
ter tudo preparado para sua morte, ele acrescentou, eu queria que meu filho
que voc estivesse aqui agora, para mostrar-lhe como mundo finalmente
processa os prprios reis. Sua morte no diferente da dos seus prprios
assuntos. Afinal de contas, aquele que melhor viveu at vai ter o melhor de
Deus. - E o jovem prprio prncipe, tornou-se Philip III e morrer na idade de
quarenta e trs, exclamou (Franois Cruz, ibid, p 280.). Ah! As minhas
disciplinas fazer o meu elogio, como para traar o show que voc tem antes de
voc. Dizer que no momento da morte a dignidade dos reis s serve para
aprofundar tormento. Ai de mim! Ele acrescentou, em vez de servir a
Deus! Agora eu iria embora com mais confiana na frente do meu Juiz e eu
no estaria em tal perigo de danao! Mas quais so os arrependimentos, se
no aumentar a dor e desespero dos que, durante a sua vida, no tenhamos
amado a Deus! Da a reflexo santa Teresa: "No faa caso fazer o que acaba
com a vida. Realmente viver viver de modo que ns no tememos a morte
"(Santa Teresa de vila, O Caminho da Perfeio, ch 12, no. 2 :." Toda a vida
curta, alguns mesmo extremamente curto Sabemos que o nosso no to
curta que ser concludo no prazo e quando decidimos servir a Deus Seria
completamente possvel.? Porque, na verdade, no temos que fazer se tudo o
que acontece, e quando voc pensa que a cada hora a ltima, que, portanto,
iria usar para o trabalho? "(MA, p. 401)). Portanto, se queremos saber o valor
so os bens da terra, consider-los da cama de morte, e ns dizemos: Estas
honras, estes desvios, estes recursos so retirados um dia. Devemos, portanto,
trabalhar para nos santificar e nos enriquecem apenas os activos que se
seguiro conosco para a eternidade e que nos far felizes para sempre.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu amado Redentor, o sofrimento ignomnia e que voc no suportou
por amor de mim! E eu tenho amou os prazeres e vaidades do mundo, que por
amor a eles, eu vim tantas vezes para pisotear sua santa graa! Mas se voc
ainda no parou de olhar para mim, mesmo que eu te despreza, como eu
poderia ter medo, meu Jesus, para ser empurrado para trs de voc, agora
que eu olho para voc, eu te amo com todo o meu corao e me arrependo de
t-lo mais ofendido se tivesse acontecido qualquer outro infortnio? Deus

da minha alma! Eu quero evitar causar-lhe agora mesmo o menor desagrado!


Deixe-me saber o que voc desagrada, ento eu evit-lo, tive que me custou
todo o ouro do mundo. Deixe-me saber o que devo fazer para agrad-lo; aqui
estou pronto para tudo para ser executado. sinceramente que eu quero amar
voc. Eu abrao, Senhor, todo o sofrimento e todas as cruzes que vm a mim
de sua mo; D-me a resignao que eu preciso. "Burn agora; cortar
agora. Sim, castigar-me nesta vida, para que no outro eu posso amar voc para
sempre "(O pensamento de Santo Agostinho, On Cf. Salmo 33, Sermo 2, n.
20, PL 36, 319)
Maria, minha Me, eu recomendo a voc; nunca parar de Jesus orando por
mim.

TERCEIRO PONTO
"O tempo curto, diz o apstolo, que aqueles que usam o mundo, se
comportam como se eles estavam usando no o fez porque a figura do mundo
passa" (1 Corntios 7, 29.31). A figura, isto , um jogo, uma performance. O
que de fato a nossa vida aqui, se no um drama cujas partes ter sucesso e que
est prestes a terminar? "Este o mundo, diz Cornelius uma Lapide
(Cornelius uma Lapide, em 1 Corntios, 8, 31, t 18, Paris, 1861, p 316.). Como
um jogo: A passa de gerao uma gerao chega. O rei vai, sem tomar o seu
roxo. E voc O villa, casa, diga-nos como voc tinha mestres. "Quando o
jogo acabou, o nico que cumpriu o papel de rei, no mais rei; e aquele que
era dono e senhor, no mais. Esta vila, esta casa agora seu; Mas vem a
morte, e eles vo passar para outras mos.
"O mal da ltima hora tira as memrias dos maiores alegrias" (Eclesistico
11, 29). Na hora fatal da morte so esquecidos e desaparecem dignidades,
ttulos, pompa do mundo. Casimir, Rei da Polnia, sendo um dia mesa com
os grandes homens de seu reino, morreu quando ele se aproxima do corte de
seus lbios; e ele desapareceu da cena (S. Leonardo de Porto Maurcio,
Lezioni sopra mortos, 1EZ. II, Obras, vol. 1, Veneza, 1868, p. 436). - Celsus
eleito imperador, mas sete dias depois de assassinatos: no termina o papel de
Celsus (C. Baronius, Annals Ecclesiastici, ano 264, n 8, t 3, Lucca, 1738, p
147 ....). - Ladislau, rei da Bomia, aos dezoito anos, esperando a filha do rei
da Frana para se casar e est j a preparar festas esplndidas, quando, certa
manh ele se sente doente e morre; ele imediatamente envia cartas para a
princesa de volta ao seu pas; porque para Ladislas o quarto tinha acabado. Ele est a considerar a vaidade do mundo que So Francisco Borgia, como
vimos acima, foi feito santo (D. Bartoli, Della vita di S. Francesco Borgia,
Roma, 1681, p 23).. Ele tinha diante de si a imperatriz Isabella, colhidas por

morte em meio a grandeza e na flor da sua idade; e ento ele resolveu dar tudo
a Deus: "Porque ele pensou, ento a que a grandeza vem ter sucesso neste
mundo e at mesmo a dignidade real! Ah! Quero servir agora um mestre em
que a morte no tem poder. "
Vivamos de modo que no momento da morte no ser dito quanto a esta
insensata ao Evangelho: "Insensato! Naquela noite, mais uma vez pedir-lhe
sua alma; eo que voc tem acumulado, a quem que vai ser? "(Lc 12,
20). Assim, diz Luke, como ele "aquele que acumular para si mesmo e no
rico diante de Deus" (Lc 12, 21). Nosso Senhor, em seguida, acrescenta:
"Deite-se para vs tesouros no cu, que no podem roer nem a ferrugem nem
vermes" (Mateus 6, 20). Sim; ter pelo corao no-lo a enriquecer bens do
mundo, mas do prprio Deus, das virtudes e mritos, como muitos ativos que
iro segui-lo no cu e duram para sempre. Para este trabalho com toda a nossa
fora para ganhar o grande tesouro do amor divino. "Se um rico, diz Santo
Agostinho, no de caridade, que ele tem? E se um homem pobre de caridade,
que lhe falta? (Augustine (e S. Cesrio de Arles acordo Glorioso, n. 39),
Sermo 112, n. 2, PL 1968). Na verdade, um homem bom ter todos os
tesouros do mundo, se ele no tem Deus, o mais pobre dos pobres. Mas o
momento tem um Deus pobre, ele dono de tudo. Ou quem que tem
Deus? Aquele que o ama. "Quem permanece no amor permanece em Deus e
Deus nele" (1 Jo 4, 16).

ORAES E CONDIES
No, meu Deus, no, eu no quero que o diabo tem a minha alma; Eu quero
que voc sozinho o mestre e voc s faz lei. Sinceramente eu renuncio tudo,
para adquirir a sua graa; porque eu prefiro-o a todas as coroas e todos os
reinos. A quem importa o meu corao, se no a ti, bondade infinita, O Bem
infinito, Beleza, Bondade, Amor infinito! Uma vez que eu lhe permitiu
correr atrs das criaturas. Ah! Qual espada de dor e sempre estar em meu
corao que ter ofendido voc, voc que me amou tanto. Mas agora enfeita
aquela fora, voc meu Deus, mais uma vez o mestre da minha alma, no, eu
no posso me ver privado de seu amor. Assim, tomar, meu amor, toda a minha
vontade e tudo o que me pertence; Em seguida, faa comigo o que quiser.Se,
no passado, eu perdi demisso na adversidade, eu imploro seu perdo. Eu no
quero, meu amado Senhor, queixam-se sobre o seu em minha direo;Eu sei
que todos so santos e todos eles so para o meu bem. Que o seu ser feito,
meu Deus! Comprometo-me a encontrar a minha felicidade sempre e para
sempre obrigado. Eu te amo e eu te perguntar mais nada. Eh! O que eu estou
falando de riqueza, honras, mundo! No, somente Deus! Quero Deus.

Maria, so abenoados por terem amei neste mundo, mas Deus! Obter me
juntar a voc, pelo menos, para o resto da minha vida. Eu confio em voc.

DCIMA QUARTA CONDIDRATION

A vida presente uma viagem para a eternidade


"O homem deve ir para a casa de sua eternidade"
(Eclesiastes 12: 5)

PRIMEIRO PONTO
Ver tantos bandidos viver aqui embaixo na prosperidade, e, contra, por isso
passam a vida na tribulao, pagos si, apenas com a luz de sua razo natural,
disseram: Uma vez que Deus existe e que Deus justo, ele vai ter que em
outra vida os maus so punidos e os bons recompensados. Mas a verdade que
os gentios tm reconhecido, graas luz da razo, ns, cristos, devemos
confess-lo sobre a autoridade da f. "Ns no temos aqui uma cidade
permanente, So Paulo diz, mas buscamos a cidade futura" (Hebreus 13,
14). Esta terra no nossa casa. somente um lugar de passagem e ns s
passar para chegar casa de nossa eternidade. "O homem vai para a casa de
sua eternidade" (Eclesiastes 12: 5). Portanto, meu caro leitor, a casa que voc
ocupa sua casa no ; um hotel que vai deixar; e enquanto voc vai pensar o
menos l. Saiba isto, a morte no ter que fechou seus olhos, em vez de sua
famlia e amigos mais prximos foram os primeiros a coloc-lo fora de sua
casa. Qual ser sua verdadeira casa no ltimo? Um pit sero os restos de seu
corpo at o dia do juzo; e sua alma vai para a morada da eternidade no cu ou
no inferno. Assim, este conselho que voc d Santo Agostinho: "Os viajantes
so voc, voc vai, e voc acabou de assistir" (Santo Agostinho, Sermo 111,
ch 2, PL 38, 643: "A nossa ptria o cu l. j no somos to estranhos. Aqui
em baixo, estamos cada viajante em sua casa. Se ele no est viajando, ele
nunca deve sair. Se h sempre deix-lo n ' um viajante "(Vives, vol. 17, p.
171)).Embora o viajante que seria insensato, atravessando um pas, gastaria
toda a sua fortuna para a aquisio de uma campanha, uma casa que ele deve
desistir de alguns dias mais tarde! Acho que sim, diz o mdico santo, voc

um viajante neste mundo; no defina o seu corao para as coisas que afetam
a sua aparncia; contente-se para ver e vo; mas fazer de bom habita na
eternidade quando voc entra para sempre.
Que felicidade se voc salvar. Oh! O belo cu! Os mais esplndidos palcios
dos reis so quase estvel em comparao com a cidade celestial, que s pode
ser chamada de "Cidade de beleza" (Lamentaes 2: 15). L, na companhia
dos santos, da Me Divina e Jesus Cristo, voc ter mais nada a desejar e no
temo nenhum mal tormento que voc mais: em suma, voc estar imerso em
um oceano de delcias e voc vai provar constantemente intoxicao de
alegria e que para sempre. "Uma alegria eterna haver sobre as suas cabeas",
diz Isaas (Isaas 35, 10). E congratulou-se enche cada momento por toda a
eternidade, sua felicidade voc sempre vai parecer novo. Mas se voc
caramba, voc, infelizmente! Qual ser a sua desgraa! Voc vai viver um mar
de fogo, uma presa para todos os tormentos no desespero mais terrvel,
abandonado por todos, longe de Deus. E por quanto tempo? que talvez
depois de cem ou mil anos, sua punio terminar? O que, finalmente? Cento
e um mil milhes de anos e sculos vai passar e voc sempre vai ser um
inferno para o seu incio. O que a eternidade como mil anos? Menos de um
dia. "Mil anos diante de seus olhos, disse o Profeta-Rei, so como o dia de
ontem que passado" (Salmo 89: 4). Ou, voc sabe o que resta ser atribudo
por toda a eternidade? Bem! Este ser um voc mesmo, atravs de suas obras,
que voc merece e que voc escolher.

ORAES E CONDIES
Ai de mim! Deus, assim o inferno que por minha vida culpados eu
merecia a permanecer; sim, o inferno para onde o primeiro pecado que cometi,
eu deveria me encontrar, voc abandonada e sem esperana de te
amar. Ah! Bendito seja sua misericrdia eterna que esperou por mim e me d
tempo para reparar os danos que eu fiz! Bem-aventurado tambm o sangue
de Jesus Cristo, que to poderosamente argumentou a meu favor! No, meu
Deus, no, eu no quero abusar da sua pacincia mais. Com todo o meu
corao me arrependo de ter ofendido voc por causa do inferno que eu
merecia, mas mais por causa do escndalo que eu fiz, Bondade Infinita. Mas
acabou, meu Deus, sim, acabou. Preferia morrer a ofend-lo
novamente! Agora, se eu estivesse no inferno eu no podia, meu bom
soberana, amar voc, e voc no poderia me amar. Eu te amo e eu quero que
voc me ama. Eu no mereo isso. Mas Jesus Cristo mrito, ele que est nos
braos da cruz, sacrificou a sua glria para que voc possa me perdoar e amarme. Por amor de seu Filho, para conceder-me, Eterno Pai, a graa de amar

voc sempre e te amo muito. Eu te amo, meu Pai, que me deu o seu Filho
Divino. Eu te amo, verdadeiro Filho de Deus, que est morto para mim.
Eu te amo, Me de Jesus, voc tem me por sua intercesso, obteve o tempo
a fazer penitncia. E agora, meu Mary soberano, alcanai-me a dor dos meus
pecados, amor a Deus e perseverana santo.

SEGUNDO PONTO
"Se a rvore cair, quer para o sul ou para o vento norte, onde quer que ele cai,
no permanecer" (Eclesiastes 11: 3). Ento, a rvore de sua alma: onde quer
que ele cai para a morte, que onde ele permanecer por toda a
eternidade. No h rei meio ou ainda no cu ou no inferno para sempre
escravo, ou sempre em um oceano de xtase de delcias, ou sempre em
desespero em um abismo de tormentos. O rico do Evangelho acontecendo
neste mundo para um homem perfeitamente feliz por causa de sua
opulncia; mas depois ele foi lanado no inferno. Lazarus, pelo contrrio,
devido sua pobreza, foi considerado infeliz; mas foi ento introduzido para
as delcias do cu. O que Crisstomo exclama: " felicidade miservel
apressado rica em misria eterna! O abenoado misria, o que levou os pobres
na eterna bem-aventurana! "(Citado de D. Bartoli, O consigliera eternit, p.
1, v. 3, Veneza, 1665, p. 36, que se refere a uma homilia sobre o rico e Lzaro
que no se encontra no texto alegado).
Que bom aps este shake e dizer, como alguns deles: Quem sabe se eu sou
depravado ou predestinado? Quando se corta uma rvore, de que lado ele cai?
No lado onde ele se dobra. Ento, meu irmo, o que lado magra, isto , o que
uma vida que leva? Tenha o cuidado de errar sempre no sul, ou seja, mant-lo
na graa de Deus, foge do pecado; e voc vai salvar a si mesmo e voc estar
predestinada. Agora, para fugir do pecado, tm sempre diante dos olhos o
pensamento da eternidade como Santo Agostinho chama to grande
pensamento (Santo Agostinho, sobre o Salmo 76, n. 8, PL 36, 976 (Vives, vol.
13, p. 403)). este pensamento que trouxe tantos jovens a deixar o mundo e
viver nos desertos para lidar apenas suas almas. Assim eles tm assegurada a
sua salvao. E agora aqui chegaram porta, ah! Que sua alegria grande e
isso por toda a eternidade.
Uma senhora que viveu em Deus desgraa, convertido, apenas para ouvir da
boca do Venervel Joo de vila estas palavras: "Madame, considere estas
duas palavras: Sempre; never "(F. Pepe, no filo Discorsi di Maria ..., vol. 1,
Npoles, 1756, p. 303). Padre Paulo Segneri uma vez foi to impressionado
com o pensamento da eternidade ele passou vrias noites sem

dormir; portanto, tambm o seu modo de vida tornou-se mais austero (G.
Massei, Ragguaglio della vita del P. Paolo Segneri, n. 7, Florena, 1701, p.
9). - Drexel fala tambm de um bispo que usou o pensamento da eternidade
para animar santidade; porque, disse ele a si mesmo incessantemente a si
mesmo, eu sempre encontrar-me Na eternidade do Gate (J. Drexel, Infernus
damnatorum ..., c. 10, 3, Opera, vol. 1, Lyon, 1658, p. 170). - Diz-se que um
monge tinha se trancado em um tmulo, e no s foi exclamar, eternidade!O
Eternity! (So Joo da Escada, A escala do Paraso, 6 grau, PG 88,
798). Quem cr na eternidade e que no vive em um santo, disse Joo de
vila, deve-se trancado em um hospcio (S. Joo de vila, Trattato spirituale
sopra il lados "Audi filia ", c. 48, Roma, 1610, p. 147. Joo de vila foi
canonizado em 1970 pelo Papa Paulo VI).

ORAES E CONDIES
Meu Deus, tem piedade de mim. Eu no ignorava por pecar eu me proferiu a
sentena de minha condenao a uma eternidade de tormento; e, apesar disso,
eu queria me dar o prazer da sua vontade de resistir; e por qu? Ai de
mim! Para a satisfao vil. Ah! Senhor, perdoa-me; para Arrependo-me de
todo o meu corao. Eu no quero me colocar em oposio sua santa
vontade. Infeliz que sou! Se voc me bateu com a morte em vez da minha
desordem, gostaria agora e para sempre no inferno que eu deveria odiar a sua
vontade. Mas agora eu amo esta santa vontade; e eu ainda quero
amar."Ensina-me a fazer a tua vontade" (Salmo 142: 10). Sim, ensina-me e
ajuda-me agora fazer o seu prazer. Eu no vai resistir a voc, infinita
bondade; e peo-lhe todas as graas para a sua vontade, assim na terra como
no cu. Voc faz-me perfeitamente cumprir sua vontade, isso tudo que eu
peo. E no isso, meu Deus, meu bom e minha nica salvao que voc
quer? Pai Eterno, oua-me por amor a Jesus Cristo ele mesmo me ensinou a
orar sem cessar, e em seu nome eu peo que o seu ser feito, se a Tua vontade,
Tua ser feito. Que alegria para mim, se eu passar o resto da minha vida e se
eu completar um dia a fazer a tua vontade!
Maria! Bem-aventurados os que voc sempre fez to perfeitamente a
vontade de Deus! Obter atravs de seus mritos, pelo menos eu agora
cumprida at o fim da minha vida.

TERCEIRO PONTO

"O homem deve ir para a casa de sua eternidade" (Eclesiastes 12: 5). Ele vai
ir! O sbio expressa como para marcar que todos iro visitar as casas dos
dois aprouver. Ns no ser l desgastado; cada um vai fazer isso
sozinho. Certamente Deus nos todos sejam salvos quer; mas no nos salva
fora. "Antes que o homem a vida ea morte." mas Deus coloca diante de
cada um de ns a vida ea morte; ns que deve escolher; e Eclesistico diz:
"o que cada um escolheu, ele vai ficar" (Eclesistico 15, 18). Jeremias tambm
nos mostra que o Senhor abre diante de nossos passos duas estradas: a do cu
e do inferno."Isto, ele diz que eu ponho diante de vs o caminho da vida eo
caminho da morte" (Jeremias 21: 8); Voc escolhe. Mas quem quer seguir a
estrada do inferno, como ele pode levar para o cu? Coisa estranha! No h
um pecador que no quer escapar. Enquanto isso, todos condenam a si
mesmos para o inferno; em seguida, eles nos dizem: Eu espero para me
salvar. Mas, diz Santo Agostinho, "Algum j viu um homem to tolo a ponto
de tomar veneno na esperana indescritvel de recuperao? "(Santo
Agostinho (em vez S. Fulgence, de acordo Glorioso, n. 40), De Fide ad
Petrum sive regula fidei verae, v. 3, 40 n., PL 10, 766). E muitos cristos,
tantos tolos se matar por causa do pecado, prometendo usar mais tarde na
cura! Iluso lamentvel! Quantas almas que ela j tenha jogado no inferno!
No deixe que esses tolos; acredito que da eternidade. O que labuta que
precisvamos de ter uma casa muito conveniente, bem e saudvel
agradavelmente situado; por motivo que quero passar o resto de sua vida. Por
que, portanto, no nos preocupamos to pouco desta casa, onde voc passar a
eternidade? Um caso digno de nossos melhores esforos, a eternidade, diz
St. Eucherius (Bollandists, Acta Sanctorum, vol. 3 (23 de janeiro), Paris, 1863,
p. 71). No uma casa mais ou menos conveniente, mais ou menos
saudveis; se vamos viver na plenitude de todas as delcias com os amigos
de Deus, ou no abismo de todas as torturas no meio da multido infame de
tantos canalhas, hereges e pagos. E por quanto tempo? No h vinte ou
quarenta anos, mas para a eternidade. A grande questo que! No, no; o que
depende. Condenado morte por Henry VIII, Thomas More viu sua esposa vir
para ele que ele implora para consentir aos desejos do rei. Voc v que eu j
sou velho, ele responde; bem! Diga-me quantos anos eu posso viver
novamente. - Vinte anos, disse ela. Thomas More e, em seguida exclamar:
Oh! Voc ouve pouco negociao! O que! Durante vinte anos de vida neste
mundo que voc quer que eu perca uma eternidade de felicidade e me
condenar a uma eternidade de tormento? (N. Sanders De progressu ac
originais schismatis anglicani, vol. 1, Roma, 1586, p. 138).
meu Deus nos ilumine! Mesmo a eternidade seria uma coisa questionvel,
ou simplesmente parecer provvel, ainda devemos nos aplicar com toda a
nossa fora para levar uma boa vida, no nos colocou em perigo de ser
eternamente miservel, se acontecesse que este deve encontrar a verdadeira
opinio. Agora, isso no algo duvidosa, mas certa; no uma mera opinio,

mas uma verdade de f. "O homem, disse o prprio Deus vai para a casa de
sua eternidade" (Eclesiastes 12: 5). Infelizmente, a falta de f, disse St.
Therese, que vm muito pecado e condenao de tantos cristos. (Santa Teresa
de vila, O Caminho da Perfeio, ch 30, no. 3 :. "Estamos de tal forma que,
se voc no nos do o que queremos, usamos nosso livre arbtrio para recusar
o que ns oferecer ao Senhor.!, mesmo quando o que ele nos oferece o melhor,
se no dinheiro, temos medo de nunca nos enriquecer Deus Nossa f to
sonolento que viemos no figurar em qualquer caso, como a punio certa e
segura recompensa "(MA, p. 467)). Ento Ranimons sempre a nossa f e
dizer: "Credo, eu creio na vida eterna." Eu acredito que depois desta vida h
um outro que nunca termina; e, com os olhos ainda fixos em esta grande
verdade, considerar maneiras de garantir a nossa salvao eterna. Muitas
vezes se aproximam dos sacramentos; e fazer cada dia de meditao;acreditar
na vida eterna; shun ocasies perigosas. E se ns deixar este mundo, deixlo; "Para St. Bernard diz, no pode ser muito cuidadoso quando nossa
eternidade est em risco" (H. Engelgrave, Lux evangelica, emblema I, 4,
vol. 1, Colnia, 1677, p. 11, atribui este texto St. Bernard, como Drexel e
Crasset).

ORAES E CONDIES
Assim, no h meio, meu Deus! Ou sempre feliz ou infeliz sempre, em um
oceano de delcias ou tormentos em um abismo; ou sempre com voc no cu,
ou longe, muito longe de voc no inferno; isso o que me espera. E este
inferno, eu sei alm de uma dvida, que muitas vezes eu merecia! Mas eu sei
com igual certeza que voc perdoa o corao contrito e entreg-lo a partir de
um inferno que espera em voc. voc mesmo que me do a certeza, quando
voc diz: "Ele deve chorar para mim ... eu o livrarei eo glorificarei" (Salmo
90, 15). Apressa-te, meu amado Senhor que me conceda o perdo ea rasgarme para o inferno. Eu tenho mais lamenta, Soberano Bem, por ter ofendido
voc se tivesse acontecido qualquer outro mal. Apresso-me a me restaurar em
tua graa e inflamar-me ao seu santo amor. Se eu fosse agora no inferno, eu
no poderia te amar; Gostaria ALAS A necessidade de odi-lo para
sempre. Ah! Meu Deus, o dano que voc fez para mim, que eu deveria odiar
voc? Ser que voc gosta de mim para morrer por mim. Voc merece que te
ama com um amor infinito. Senhor de Ao de Graas, no me deixe mais
longe de voc. Eu te amo e eu sempre quero amar voc. "Quem me separar
do amor de Jesus Cristo" (Rm 8, 35)? Ah! Meu Jesus, nico pecado pode me
separar de voc. Mas no deixe que ele, eu lhe peo, em nome de sangue que
derramou por mim. Deixe-me preferia morrer. "No, no me deixe eu me
separar de voc" (Orao: Soul de Cristo, atribuda a Santo Incio de Loyola,
que adotou em seus escritos, mas ele mais velho.).

Maria, minha Rainha e minha Me, me ajude com suas oraes; me a


morrer, sim, eu morrer mil vezes, em vez de separar-me do amor de seu
Divino Filho.

CAUSA QUINTA

Malcia do pecado mortal


"Eu alimentei as crianas e levantaram-los; mas eles tm me desprezado
"(Isaas 1.2)

PRIMEIRO PONTO
E primeiro pecado mortal um insulto a Deus que fazemos. A malcia de um
insulto medida, de acordo com St. Thomas (So Toms de Aquino, Summa
Theologica, IIIa, que 1, s 2 c .. "O pecado cometido contra Deus tem uma
certa infinidade devido ela ofende majestade infinita: a falha, de fato,
medido pela dignidade do homem que ela ultraje "(RJ, trans V. Ch Heris, p ...
25)), a pessoa que recebe e um que faz isso. Um insulto para um homem de
baixa condio, certamente um mal; mas mais, se para um nobre, e do
mal ainda maior se for para um monarca. Mas o que Deus? "Senhor dos
senhores e Rei dos reis", diz a Escritura (Apocalipse 17, 14). a majestade
infinita de Deus; e com ele todos os prncipes da terra, todos os santos e todos
os anjos no cu esto a menos de um gro de areia, e, como diz Isaas, "eles
so apenas uma gota de gua, uma varredura clara "(Isaas 40, 15). E mesmo
ele acrescenta, isto , diante da grandeza de Deus, as pequenas criaturas que
parecem nem mesmo existir. "Em sua presena todas as naes so como se
eles no existissem" (Isaas 40, 17). Isso o que Deus . E o homem que ele
? "Uma pilha de apodrecimento, atende Bernard, at que logo se torna a
presa de vermes" (So Bernardo de Clairvaux (em vez Hugo de So Vtor ou
autor desconhecido, de acordo Glorioso, n. 184), Meditaes religiosas ..., c.
3, 8 n., PL 184, 485). O homem, o Esprito Santo diz, "voc miservel,
pobre, cego e nu" (Apocalipse 3, 17). Assim, o homem, um verme, to
miservel que ele no pode fazer nada, to cego para ver que ele no sabe
nada, to pobre e to nua que ele no tem nada. E esse verme miservel que

se atreve a insultar este grande Deus. "Essa poeira vil, ainda diz St. Bernard,
ousar provocar tamanha majestade" (So Bernardo de Clairvaux, Sermo 16
sobre o Cntico dos Cnticos, n. 7, PL 183, 852 (SC 431, trans. P. e Verdeyen
R. Fassetta, p. 55)). O Doutor Anglico , portanto, direito de atribuir a
malcia pecado humano de alguma forma infinita. "O pecado, diz ele, contm
uma maldade to infinito, por causa da infinita majestade de Deus" (Santo
Toms de Aquino, Summa Theologica, IIIa, q. 1, art. 2 (RJ, trans. Ch . -V.
Heris, p. 25). E Santo Agostinho vai to longe em termos absolutos que o
pecado um mal infinito (como tal expresso no Augustine. Em seu
panfleto de livre-arbtrio, ... liv 2, ch 19, n 53, PL 32, 1269, ele escreveu: "O
receber, aderindo ao bem imutvel e universal, o primeiro e maior humanos
activos ... mas pecados afastando-se do bem imutvel e universal para ligar
para sua propriedade particular, fora ou inferior "(BA, vol. 6, trans. FJ
Thonnard, p. 317)). Alm disso, mesmo se todos os homens e todos Anjos
conjunto iria oferecer no s perder a vida, mas para ser aniquilado, no
podiam satisfazer para um pecado. Terribles so as punies que Deus castiga
o pecado mortal no inferno. Bem! Se eles so grandes Todos os telogos
ensinam que permaneam abaixo da falha, isto para dizer que o castigo
muito inferior ao que deveria ser (S. Toms de Aquino, Summa Theologica,
suplemento que. 99, art. 2 anncio. 1: "Pode-se dizer que, mesmo para eles (os
condenados) intervm misericrdia, como eles so punidos, a menos que eles
merecem, sem ser totalmente liberada a partir de sua punio" (RJ, trans-omez
Reginald. , p. 458)).
E, de fato, o que a punio pode sempre podemos inventar para punir, como
ele merece, um worm em revolta contra o seu Senhor? Deus o mestre
soberano de tudo que existe, porque ele criou tudo. "Senhor, todas as coisas
esto sob seu domnio. Foi voc que fez o cu ea terra "(Esther 13, 9). Na
verdade, vemos todas as criaturas obedecem. "Deus obedecer os ventos eo
mar", diz a Escritura (Mt 8, 27). "O fogo, granizo, neve, gelo executar suas
ordens" (Salmo 148: 8). Mas o homem peca; e ento o que que ele faz? Ele
disse a Deus: Senhor, eu no quero para atend-lo. "Tu quebraste o meu jugo,
censurou o Todo-Poderoso, e voc disse, no vou servir" (Jeremias 2, 20). No vingar de voc, diz o Senhor ao homem. E o homem respondeu: Eu quero
vingana. - No tome a propriedade dos outros. E eu quero ter. - Abster-se de
este divertido imundo. No, eu no quero me proibir. - Ento o pecador
como Fara. Quando Moiss veio de Deus ao fara ordenou que ele deixasse
seu povo ir livre. "Quem o Senhor, respondeu o imprudente, para que eu
oua a sua voz? No sei que o Senhor "(xodo 5: 2). Senhor tambm disse
que o pecador, eu no te conheo; Eu quero fazer o que eu gosto de mim. Em
suma, um insulto a Deus no rosto, em seguida, ele vira as costas. O pecado
mortal prprio de virar as costas para Deus. "Porque o pecado mortal, diz St.
Thomas, ele se afasta do bem imutvel" (Santo Toms de Aquino, Summa
Theologica, la - IIae, qu, 87, artigo 4, c .. "Em pecado, no As duas coisas de
distncia de uma propriedade que infinito imperecvel .. a este respeito,

portanto, o pecado infinito outro lado, o apego desordenado perecvel bem:


de um lado, o pecado est terminada. .. "(RJ, trans. R. Bernard, p. 188)). E o
prprio Deus se queixa quando ele diz ao pecador: "Voc me deixaram, e voc
est se voltou" (Jeremias 15: 6), ou seja, voc um ingrato, uma vez que voc
me abandonou; pois eu nunca teria deixado voc; Sim, voc virou as costas
para mim; voc est virado para trs.
Como ento Deus diz que odeia o pecado, e ele no pode fazer menos do que
odiar quem o comete, de acordo com as palavras da Sagrada Escritura: "Os
mpios e sua maldade so abominvel aos olhos de Deus" (Sabedoria 14:
9). Ao pecar, o homem se atreve a declarar o inimigo de Deus e lutar com ele
conquistar. "Ele pega suas foras contra o Todo-Poderoso", diz J (J 15,
28). Como voc se sentiria com a viso de uma formiga que iria competir com
um homem armado? Deus todo-poderoso; ele que por sinal fez o cu ea
terra ", puxando-os a partir do nada" (2 Mac 7, 28), e se ele queria, um sinal
de que ainda poderia lev-los l. "Do ponto de vista pode, a Escritura diz:
destruir todo o universo" (2 Macabeus 8, 18). E a esse Deus que os ataques
pecador quando ele consente pecar! Ver ele, exclama Job "estender a mo
contra Deus, correndo em sua cabea e levantou-a contra o pescoo forte e
grosso" (J 15, 25). Ele olha para cima ou seja, o seu orgulho, e ele salta para
insultar Deus; em seguida, em sua ignorncia, representado por esse pescoo
forte e grosso, ouvida a exclamar: Depois de tudo o que foi que eu
fiz? Tenho cometido o pecado; mas isso to grande mal? Na verdade Deus
um Deus de misericrdia e perdoar o pecador. Ah! O que um insulto! Que
temeridade! Que cegueira!

ORAES E CONDIES
Aqui a seus ps, meu Deus, um rebelde, um homem rash que tantas vezes
teve a ousadia de insult-lo e desprez-lo; Agora, aqui ele implora a sua
pena.Voc disse: "Clama a mim e eu te responderia" (Jeremias 33: 3). Isto no
para me para o inferno, eu confesso. Mas sei que eu mais lamento ter
ofendido voc, bondade infinita, se eu tivesse perdido toda a minha
propriedade e at mesmo a vida. Ah! Senhor, perdoa-me e no me permitem
ofend-lo novamente. Se voc esperava que eu que eu abenoe sua
misericrdia para sempre e que eu te amo; e atravs dos mritos de Jesus
Cristo, eu espero que eu nunca vou desistir de seu amor. Seu amor! Foi ele
quem me livrou do inferno e ele que agora deve preservar-me do
pecado. Obrigado Senhor, por todas estas luzes e desejo que voc d-me a
amar voc para sempre. Leve-me e ter-me completamente: a minha alma, meu
corpo, meus poderes, meus sentidos, minha vontade, minha liberdade. "Eu sou
teu, salva-me" (Salmo 118, 94). vs que o meu nico bem, vocs que s so

gracioso, que assim seja meu nico amor e me faz te amo com todo o ardor da
minha alma. Pequei muito. Portanto, no suficiente para que eu te amo; Eu
quero te amar muito a reparar os ultrajes que eu sou culpado em sua
direo. Isso o que eu espero de voc, que todo-poderoso.
E espero tambm suas oraes, Maria! Por suas oraes so todos
poderosos com Deus.

SEGUNDO PONTO
O pecador faz mais qu'outrager Deus; desonra. "Ao transgredir a lei,
pecador, desonras a Deus", diz o apstolo Paulo (Romanos 2, 23). Na verdade,
ele renuncia a graa divina; e para uma satisfao miservel, ele pisa na
amizade de Deus. Se ao menos ele sacrificou a amizade de seu Criador, para
adquirir um reino ou mesmo o mundo inteiro, claro, ele ainda faria um
grande mal; porque a amizade de Deus vale mais do que todo o mundo e
milhares de mundos. Mas por que esse homem que ele ofende a Deus? Sim,
por que "ele tem o mpio irritou o Senhor" (Salmo 10, 13)? Por algum terreno
para uma birra, por prazer imundo, uma vaidade, um capricho. "Eles me
desonraram, diz o Senhor, para um punhado de cevada por um pedao de po"
(Ezequiel 13, 19). Quando o pecador comea a deliberar se deve ou no
concordar com o pecado, ento preciso, de alguma forma, o saldo para ver o
que pesa mais, ou a graa de Deus ou a raiva, a vaidade, ele prazer; e quando
finalmente deu o seu consentimento, enquanto ele proclama que em seus olhos
essa raiva, essa satisfao valem mais do que a amizade de Deus. E que, se o
pecador a Deus. "Senhor, quem como voc? "Disse David (Salmo 34, 10),
considerando a grandeza e majestade de Deus. Mas vendo pecadores que lhe
comparar e preferem uma satisfao miservel, Deus disse: "Quem voc me
tratou? Quem voc me amarrou, sou o Santo "(Isaas 40, 25)? Portanto, este
prazer vil valia mais do que a minha graa? "Voc me rejeitou por trs de seu
corpo" (Ezequiel 23, 35). No, este pecado, voc no teria feito se tivesse tido
a custar-lhe uma das mos, cem francos, e ainda menos do que isso. S Deus
diz Salvian (Salvian De Gubernatione Dei. VI, 7 n., PL 53, 116), isso, ento
voc baseia o suficiente para merecer sendo sacrificado a raiva, a algum
prazer miservel? H mais. Quando o pecador, para obter algum prazer,
ofende a Deus, ele fez o seu Deus para o prazer, viu ali coloca sua ltima
final. "O que todo mundo cobia e adora, Jerome diz, isto que torna seu
Deus" (Jerome (autor desconhecido de acordo Glorioso, n. 26), in Psalmos
Breviarium, em Ps. 80, PL 26, 1060 ). St. Thomas diz na mesma direo:
"Como os prazeres, bem, Prazeres so vosso Deus "(Santo Toms de Aquino,
Comentrio sobre 2 Corntios, cap. 4, Lio 2, Turim, 1924, p. 440). E So
Cipriano: "O homem faz seu Deus, por tudo o que ele prefere a Deus" (So

Cipriano (autor desconhecido de acordo Glorioso, n 4), Liber de duplici


martyrio anncio Fortunatum, No. 23, PL 4, .. 894). Jeroboo rebelou-se
contra o Senhor, ele queria levar o seu povo idolatria; e para isso, ofereceulhe seus dolos: "Aqui esto os seus deuses, Israel", disse ele (1 Reis 12,
28). O mesmo acontece com o diabo. Ele vem para o pecador com algum
divertimento, e ele disse, o que voc acha de Deus? O seu Deus, aqui o
prazer, raiva;por conseguinte, ter do mesmo e deixa o outro. E, por sua vez faz
com que o pecador quando ele d o seu consentimento: em seu corao, ele
ama esse prazer como um Deus. O vcio um dolo cujo altar nosso corao.
Pelo menos se o pecador desonra a Deus, ele no desonrar-lo por Sua santa
presena. No entanto, este o que ele faz; ele insulta e desonra o oposto, j
que Deus est presente em todos os lugares. "Eu encho o cu ea terra", diz o
Senhor (Jeremias 23, 24). E o pecador sabe, mas isso no o impede de causar
Deus diante de seus olhos: "Mantm-me provocando na cara" (Isaas 65: 3).

ORAES E CONDIES
Assim, meu Deus, voc um bem infinito; e eu lhe falei tantas vezes
preferido um prazer, um prazer que miservel, mal provei desapareceu. Mas
agora, apesar de meu desprezo, voc me oferecer o perdo, se eu quiser; aqui
voc concorda em me tornar suas boas graas, se eu me arrependo de ter
ofendido voc. Sim, Senhor, com todo o meu corao me arrependo de ter te
ofendido; Eu odeio o meu pecado mais do que qualquer outro mal. Agora eu
voltar para voc; e voc, agora, eu confio, voc me receber e me abraar como
seu filho. Agradeo-lhe, infinita bondade. Ajuda-me, e no me deixar levar
voc ainda meu corao. O inferno no vai me deixar tentar. Mas voc mais
poderoso do que o inferno. Eu sei, eu me separar de voc, se alguma vez eu
recomendo a voc. Tambm a graa que vos peo sempre, como agora, eu te
ofereo esta orao. Senhor, vem em meu socorro. D-me luz, fora e
esperana; d-me o cu; mas acima de tudo me d o seu amor, que o paraso
das almas. Eu te amo, Bondade Infinita! E eu ainda quero te amar. Para o
amor de Jesus Cristo, ouvi-me.
Maria, voc o refgio dos pecadores, ajudar um pecador que quer amar
seu Deus.

TERCEIRO PONTO

O pecador insulto a Deus; desonra; alm disso, faz com que ele imensa
tristeza. No h multa comparvel ao que sentimos ao ver o nosso carinho e
nossos benefcios pagos com ingratido. Ou quem est atacando o
pecador? Ele acaba insultado o Deus vivo que criou e que o amava como a dar
seu sangue e vida por amor a ele. E agora esse mesmo Deus, aqui o pecador
caa seu corao pelo pecado mortal. Deus realmente habitam a alma que ele
amava. "Se algum me ama, meu Pai o amar e viremos a ele e
estabeleceremos a nossa morada com ele" (Joo 14, 23). Note-se que a
palavra: ". Vamos estabelecer faremos nele morada" Porque Deus est na alma
se estabelecer l para sempre; uma vez que no se separa, sil si no separar a
partir dele; e, como diz o Conclio de Trento (Conclio de Trento, sesso 6, o
Decreto sobre a Justificao, ch. 11: "Porque Deus no abandona aqueles que
ele uma vez justificados pela sua graa, a no ser que d Primeiro vai
abandonar (Santo Agostinho) "(CF 570)), ele no nos deixa menos que
estvamos deixando em primeiro lugar. Mas, Senhor, voc j sabe que vai
chegar um momento em que voc vai ser expulso de que o corao
ingrato. Por que voc no puxar imediatamente fora? Voc esperaria para si a
caa-lo? Ah! Deixe-M voc mesmo, antes de fazer isso leso cruel. E Deus
responde: No, eu no quero para se aposentar, ele me dirige a si mesmo.
Assim, quando a alma consente pecado, ela disse a Deus: Senhor, retire-se
daqui. "Os mpios me disse a Deus: Retira-te a ns" (J 21, 14). No
nenhuma boca como se costuma dizer, diz So Gregrio (Gregrio Magno,
Morales em Job, Livro 15, c 44, n 50, PL 75, 1106: ... "Isso algo que tolo
no tem a coragem de dizer em palavras e pervertido ainda dizer a Deus: Vaite, no em palavras, mas pelo seu comportamento "(221 SC, A. trans
Bocognano, p 87.)), mas fato. O pecador sabe que Deus no pode habitar com
o pecado; Ele entende que, se o seu corao se abre para o pecado, Deus
precisa sair; Ento ele disse: Desde que voc no pode ficar com o meu
pecado, e deix-lo at mesmo ir embora '. Quando a caa pecador Deus de sua
alma, ele se certificou de que o diabo vem resolver imediatamente supremo. A
mesma porta, que viu a Deus v entrando o inimigo. "Ento o esprito imundo
vai e leva consigo outros sete espritos piores do que ele, e eles permanecem
l todos vinda" (Mateus 12, 45). quando o padre batiza uma criana, o
demnio intimar a ordem para sair, Vai-te desta alma, esprito imundo, e d
lugar ao Esprito Santo; e, de fato, receber a graa, a alma torna-se o templo
de Deus. "No sabeis vs, diz St. Paul, voc o templo de Deus" (1 Corntios
3: 16)? Mas bem diferente quando o homem consentiu em pecado. Ele tem
Deus em seu corao e disse: "Levanta-te, Senhor, e deu lugar ao diabo." O
prprio Deus se queixou um dia para St. Bridget (Santa Brgida da Sucia,
Revelations, Livro 1, cap. 1 :. "Agora estou tudo esquecido, negligenciado,
desprezado e expulso do meu prprio reino como um rei em lugar de que o
ladro perniciosa (o diabo) alta e honrado "(Ferraige, t 1, p 2 ..)), ao
comparar-se a um rei destitudo de seu trono, ele disse: Eu sou como um rei
expulso do seu reino e o ladro mais infame chamado para me substituir.

Qual seria a sua dor, se um homem, cheio de suas bnos, voc fez algum
insulto grave! Este precisamente o problema que voc fez ao seu Deus,
aquele que voc amou a ponto de dar a vida para salv-lo. O Senhor convida o
cu ea terra para simpatizar, em certa medida, a dor causada a ele pela
ingratido dos pecadores: "O cu, ouvir; terra, d ouvidos, eu alimentei seus
filhos, eu conheci a propriedade e eles me desprezado "(Isaas 1, 2). Em uma
palavra, os pecadores nunca cometeria um pecado sem entristecer o corao
de Deus: "Eles causaram a raiva que contristaram o seu Esprito
Santo! "(Isaas 63, 10). Sem dvida, Deus no pode sofrer. Mas se era possvel
que Deus estava acessvel para a dor, um pecado mortal seria suficiente para
faz-lo morrer de pura tristeza, como ensinada de pai Medina (J. Medina, De
poenitentia, I, tr. 3, q. 1, Ingolstadt 1581, p. 248). O pecado mortal Deus iria
aniquilar-se, se possvel; porque Deus iria sentir dor infinita; portanto,
acrescenta St. Bernard (So Bernardo de Claraval, 3 Sermo do tempo da
ressurreio, No. 3, PL 183, 290. "Agora isso o que ele faz, na medida em
que capaz: Sim, auto-remover Deus quer Ela quer absolutamente que Deus
no pode ou no quer -. ou no sabe - punir seus pecados "(. TZ, 497 p)), tanto
quanto ele pode, o pecado destri Deus. Portanto, quando o homem comete o
pecado mortal, ele d, por assim dizer, a Deus uma bebida envenenada; e no
devido a ele que Deus fez perder a vida. "O pecador Deus enche de
amargura", disse David (Salmo 10: 4); e de acordo com as palavras de So
Paulo ", ele atropela o Filho de Deus" (Hebreus 10, 29); porque despreza tudo
o que Jesus Cristo fez e sofreu para tirar o pecado do mundo.

ORAES E CONDIES
Ento, meu Redentor, cada vez que eu pequei, eu persegui-lo de minha alma e
eu ter negligenciado nada para tirar sua vida, se voc poderia perd-lo. E
agora eu ouo voc perguntar, "O que eu fiz, o que eu ofendi? Responda-me
"(Miquias 6: 3). Senhor, voc me tirou do nada, voc me deu a vida e voc
est morto para mim, que o mal que me fizeram. Ento o que eu posso te
dizer, se no milhares de vezes que eu mereo o inferno e voc teria uma mil
razes para me apressar? Mas lembre-se que o amor que te fez sofrer a morte
na cruz por mim. Lembre-se o sangue derramado por voc amor de mim, e
tem misericrdia de mim. Mas j ouvi dizer. Voc no me quer ao
desespero; Eu adverti-lo, mesmo quando voc ficar na porta do meu corao,
este corao que eu tenho banido voc, e voc bater suas inspiraes para
entrar. "Eis que estou porta e bato" (Apocalipse 3, 20). E voc me diz para
abrir."Abre-me, minha irm" (Ct 5: 2). Sim, meu Jesus, eu coloco meu
corao pecado, deploro o soberano e am-lo acima de todas as coisas. Digite,
meu amor, a porta est aberta, digite e afastar-se mais de mim. Unir-me
inteiramente at voc nos laos do seu amor e nem sequer deixe-me voltar

para longe de voc. Meu Deus, que no podemos separar-nos! Abrao-vos; Eu


pression-lo contra o meu corao; D-me santa perseverana. Ah! No deixe
que me afastar de voc.
Maria, minha Me, vem em meu auxlio sempre; Jesus orar por mim,
chegar-me a graa de nunca perder sua amizade.

CONSIDERAO SEXTA

De misericrdia de Deus
"A misericrdia se eleva acima do tribunal"
(Jacques 2, 13)

PRIMEIRO PONTO
Bondade a sua natureza comunicativa, isto , dada a sua propriedade de se
espalhar em torno dele. Mas Deus , por natureza, a bondade infinita; e, como
St. Leo, a natureza de Deus bondade (So Leo Magno, 2 Sermo da
Natividade, 1 pc, PL 54, 194. "Nosso Deus realmente onipotente e
misericordioso, incluindo a natureza Deus, cuja vontade poder, cuja
actividade a misericrdia (...) determinou os remdios qu'emploierait
bondade para a renovao da humanidade ... "(SC 22., trans. R. Dolle , p.
77)). Tem, portanto, um enorme desejo de comunicar-nos a sua felicidade. Seu
corao, tambm ele se inclina, no para punir os homens, mas para trat-los
todos com a misericrdia. Isaas diz que Deus mesmo quando castiga, contra
todas as suas inclinaes. "Ele vai irritar, disse ele, para fazer o seu trabalho,
mas que no vem dele; isso estranho para ele "(Isaas 28, 21). Deus nunca
pune aqui por misericrdia exerccio na vida aps a morte. "Voc estava com
raiva, e voc teve misericrdia de ns" (Salmo 59: 3). Se ele mostra irritada,
que voltamos em ns mesmos e que odiava os nossos pecados. "Voc tratado
seu povo muito difcil, voc fez-nos beber o vinho de remorso" (Salmo 59:
5). E se se trata de infligir algum castigo, porque ele nos ama e quer nos
salvar da punio eterna. "Voc deu um sinal para os que te temem, para que
eles fujam com a viso do arco, de modo que o seu amado pode ser
entregue." (Salmo 59: 6). Especialmente para com os pecadores, que pode

suficientemente admirar e louvar a misericrdia suficiente para que Deus


coloca para esperar, para cham-los, para receb-los quando eles
voltarem? Que pacincia que a pacincia de Deus, espera de pecadores ao
arrependimento! Meu irmo, quando voc ofender a Deus, ele poderia bater
em voc at a morte. Mas no;ele preferiu esperar; e em vez de puni-lo, ele te
fez bem, ele manteve sua vida, ele cercou-lo com o cuidado de sua
Providncia. Quanto aos seus pecados, ele mesmo fingiu no conhec-los, na
esperana de que voc retornar em si mesmo. "Senhor, voc estava
escondendo os pecados dos homens ao arrependimento" (Sabedoria 11,
24). Mas, Senhor, seus olhos no podem suportar a viso de um nico
pecado; Ento, como voc sofrer em silncio que tantos homens de
iniquidade? "Voc no pode, diz o vosso olhar profeta na iniqidade. Por que
voc assistir aqueles que praticam a iniqidade, e voc vive em silncio
"(Habacuque 1, 13)? Voc v o que debochado, este vingativo, este blasfemo
que acumulam a cada dia sobre o pecado pecado e voc no os atingiu. Por
que tanta pacincia? "Eis que Isaas responde, por que o Senhor espera; ter
misericrdia de ns "(Isaas 30, 18). Deus espera que o pecador para que o
pecador bom e pode, assim, receber o perdo e escapar.
St. Thomas (So Toms de Aquino, Sermes domingo, 4 Sermo do segundo
domingo do Advento, Opera, vol. 16, Roma, 1570, fol. 2, col. 3-4) mostra
todas as criaturas, o fogo, terra, ar, gua, empurrado por seu instinto natural,
levantar-se contra o pecador e para punir e vingar o insulto ao seu
criador.Porque, disse ele, voltando-se para Deus, toda criatura, visitando o
servio que lhe deve o seu autor, queimar para expiar seus ataques profanos
contra voc. Mas Deus, ouvindo apenas a sua bondade, mantm todo. Mas
Senhor, vs que esperar a queda mpios, por si s, voc no v, em sua
ingratido, invocar a sua misericrdia para ofend-lo mais? "Voc foi
indulgente, Senhor, voc tem exercido a maior indulgncia; Ser que voc tem
sido glorificado "(Isaas 26, 15)? Mais uma vez, por que tanta
pacincia? Porque Deus no quer que o pecador perecer; Esta a sua
converso e da salvao que ele quer, e ele mesmo diz: "No; Eu no quero a
morte do pecador; mas que ele se converta e viva "(Ez 33, 11). O pacincia
divina! St. Augustine (Augustine (em vez Baldric de Dol de acordo Glorioso,
n. 40), De visitatione infirmorum, lib. 1, 5 v., PL 40, 1150) continua a dizer
que se Deus no era Deus haveria injustia em sua pacincia excessiva com os
pecadores. Sim, Senhor, permita-me dizer-lhe, voc deve ser Deus, aqui para
escapar da injustia. Salvando algum, que ento dirigia com mais insolncia,
, alis, parece contrrio honra de Deus. O Santo Doutor continua, pecamos,
estamos comprometidos com ela; porque h aqueles que fazer a paz com os
seus crimes, que adormecem a ele por meses e anos; temos orgulho de
pecado; porque h alguns que ir to longe se orgulhar de sua maldade; e voc,
diz Santo Agostinho, voc, Deus, voc ficar quieto. Ns provoquerons
ira; e voc nos oferece misericrdia. Parece de fato que lutamos com Deus
para ser o mais forte, levar-nos a sua punio, ele, para nos oferecer perdo.

ORAES E CONDIES
Ah! Senhor, eu entendo agora que eu deveria me encontrar no inferno; sim,
"minha morada o inferno" (J 17, 13). Mas, por sua misericrdia, no no
inferno, mas aqui em seus ps como eu sou agora; eo desejo voc tem que ter
o meu amor, eu ouo voc me chamar esse preceito: "Amars o Senhor teu
Deus" (Deuteronmio 6: 5). E ainda voc diz que quer me perdoar se eu me
arrependo de insultos que eu fiz. Sim, meu Deus, j que voc quer ser amado
por mim, apesar de toda a minha revolta vergonhosa contra Vossa Majestade,
eu te amo com todo meu corao e eu tenho mais dor de ter voc como
ultrajado se por acaso eu n ' qualquer outro infortnio! Ah! Esclarea-me,
Bondade Infinita; deixe-me saber a grandeza de meus erros para
voc. No; Eu no vou mais resistir ao chamado do seu amor e eu no quero
lamentar Deus, que me amou tanto e me deu tantas vezes com tanto amor, o
perdo concedido. Gostaria que eu nunca tinha lhe ofendido, meu
Jesus! Perdoe-me; e agora que eu no te amo; Eu vivo s para voc, que est
morto para mim; fazer eu sofro por amor a voc, desde que voc tenha sofrido
tanto por minha causa. Voc me amou desde toda a eternidade fazendo isso
por toda a eternidade, eu queimo com amor por voc. meu Salvador, espero
que todos os seus mritos.
Confio tambm a ti, Maria; para voc para me salvar por sua intercesso.

SEGUNDO PONTO
Considere-se, por outro lado, como Deus misericordioso trata o pecador,
chamando ao arrependimento. Adam se rebelou contra o Senhor, e ele se
escondeu de seus olhos. Mas Deus viu que Adam est perdido para ele,
comea a procurar e de chamar de alguma forma com gemidos: "Ado, onde
est voc? "(Gnesis 3: 9). Palavras de um pai em busca do filho que ele
perdeu, observe aqui Pereira (B. Pereira, comentrios sobre Gnesis, b. 6, cap.
3, Roma, 1589, p. 481). Meu irmo, Deus tem feito tantas vezes o mesmo com
voc. Voc estava fugindo para longe de Deus e Deus te chama dirigida
chamadas; inspiraes, remorso de conscincia, previses, testes, ele colocou
todos os esforos, at mesmo a morte de amigos. voc, parece que Jesus
Cristo fala nestes termos: "Estou cansado de orar pedindo foras, eu quase
perdi o caminho" (Salmo 68: 4). Sim, meu filho, eu de alguma forma perdeu a
votao para forar cham-lo. "Ah! Sinners santo chora Teresa (Santa Teresa

de vila, Exclamaes, X: "Pense, pense que agora o juiz que deve condenar
imploro, e nem por um momento que voc est certo para viver . Por que voc
no quer viver para sempre O dureza dos coraes humanos Quer a sua
imensa pena do attendrisse meu Deus "(MA, p 528.)), faz-lo ateno ?! este
Senhor que vos chama, ele mesmo quem vai julg-lo um dia. "
Christian, irmo, quantas vezes voc no se fez de surdo quando Deus
chamou voc? Voc no merece ser chamado. Mas no, ele, o teu Deus, no
entanto, continuou a entrar em contato com seus convites, porque ele queria
fazer as pazes com voc e salv-lo. O cu! E quem voc que chama? Um Deus
de infinita majestade. E voc, o que voc estava, exceto um verme
miservel? E por que ele cham-lo? Apenas ir esta vida de graa que voc
mesmo tinha perdido. "Volte para mim, ele disse, e viver" (Ezequiel 18,
32). Porque a graa de Deus seria apenas para passar nossas vidas inteiras em
um deserto.Bem! Esta graa Deus ofereceu para dar-nos imediatamente, se
voc quiser, com um nico ato de arrependimento. Mas voc, voc se
recusar! E, no entanto, Deus no o abandonou, no parou de perseguir
voc. Meu filho, ele disse que voc gosta de lamentar, por que voc quer
morrer para voc? " casa de Israel, por que voc morrer? "(Ezequiel 18, 31).
Quando o homem comete um pecado mortal, ele caa Deus de sua
alma. "Eles disseram a Deus: Retira-te a ns" (J 21, 14). Mas o que
Deus? Ele est porta desta corao ingrato, "Eis que estou porta e bato"
(Apocalipse 3, 20). Parece que a pray alma para lhe dar entrada: "Abre-me,
minha irm" (Ct 5, 20). Ele cansado para orar: "Estou cansado de orar ti"
(Jeremias 15: 6). "Sim, diz So Dionsio, os pecadores longe de Deus; mas
Deus, levado pelo ardor do seu amor, ele corre atrs deles e pedir-lhes para
no perder "(Dionsio, o Areopagita, (pseudo) Carta 8 Demfilo o monge, PG
3, 1087). Este precisamente o que foi feito pelo apstolo Paulo quando ele
escreveu aos seus discpulos: "Esta a parte de Cristo, ns vos rogamos, se
reconciliar com Deus" (2 Corntios 5: 20). O que Crisstomo fez esta bela
reflexo: "O prprio Jesus Cristo lhe peo. E o que ele quer alcanar? Voc
rconciliiez com Deus. Para inimizade vem de voc e no de Deus "(So Joo
Crisstomo, Homilia 11 sobre a segunda Epstola aos Corntios, No. 3, PG 50,
478." o prprio Cristo, como seu pai, orando voc atravs de nossa boca ... e
que ele pede reconciliar com Deus ele no diz :. reconciliar Deus com voc
No ele que nos odeia que voc quer ser. seus inimigos. Deus nunca se
sentiu um sentimento de dio? (JEA, vol. 10, p. 74)). O santo significa que o
pecador no deve dar muito trabalho para chegar a Deus para fazer a
paz. Assim como ele mesmo consentimentos para fazer; porque no Deus,
mas o pecador que se recusa.
Oh! Como o Senhor, cheio de bondade, o dia todo em busca de uma
multido de pecadores! Ingratos, seu ele repetir, no fuja de mim mais. Por
que voc fugiu? Estou empenhado para o seu bem, e eu no tenho nenhum

outro desejo alm de fazer voc feliz. Por que voc quer perder? - Mas tu,
Senhor, o que voc faz? Por tratar os rebeldes com tanta pacincia e mostrarlhes tanto amor? Como bem voc espero que sim? No derrogar a sua
grandeza de mostrar que voc to apaixonadamente apaixonado por esses
vermes miserveis que fogem voc? "Que o homem, que voc faa tanto
dele? E por que voc d o seu corao? "(J 7, 17).

ORAES E CONDIES
Senhor, eis a seus ps uma ingrata que suplica sua compaixo. "Pai, perdoame. "Eu cham-lo Pai, por si mesmo, voc quer me dar-lhe esse nome.Perdoeme, meu Pai. Eu no mereo compaixo; porque voc tinha mais gentil
comigo, mais eu era ingrato para com voc. Mas em nome de que a bondade,
que impediu que voc me abandonar quando eu fugi de vs, graa, meu
Deus, concedei-me, meu Jesus, grande dor de leses que te fiz e me dar o
beijo da paz. Ai de mim! Como crimes que cometi contra voc! Mas eu me
arrependo mais do que qualquer outro mal; Odeio-os; Eu tenho um horror; e
eu uniram este horror que voc experimentou, meu Redentor, no jardim do
Getsmani. Ah! Perdoe-me pelos mritos de teu sangue derramado por mim
l. Eu tomo uma resoluo firme e eu prometo no ficar longe de voc,
expulsar do meu corao qualquer afeto que no para voc. Meu Jesus, meu
amor, eu te amo acima de todas as coisas; Eu ainda quero te amo e eu quero
amar voc. Mas mesmo que voc me d a fora para ser fiel minha
resoluo; deixe-me ser todo seu.
Maria, minha esperana, voc a Me de misericrdia, orar a Deus para
mim e tem misericrdia de mim.

TERCEIRO PONTO
Os prncipes da terra nem sequer se dignou a olhar para sditos rebeldes que
vm para pedir perdo. Esta no a conduta de Deus em relao a ns. "Ele
no vai virar seu rosto de vs, se voc voltar para ele" (2 Crnicas 30:
9). Deus no despreza a pessoa que atirou-se a seus ps. O que estou
dizendo? Ele mesmo convida o pecador e compromete-se a aceit-la de uma
vez. "Volte para mim, diz o Senhor, e eu vos receberei" (Jeremias 3: 1). "Virese para mim e eu vou voltar para voc", diz o Senhor (Zacarias 1:
3). Oh! Com o amor, como carinhosamente Deus exorta seu corao contra o
pecador que regressa a ele! Isto o que Jesus Cristo nos d a entender a

parbola da ovelha perdida. Ela havia se extraviado; mas dificilmente o pastor,


ele descobriu que, com alegria, ele nos ombros; e convida seus amigos para se
alegrar com ele, "Alegrai-vos comigo, disse-lhes, porque j achei a minha
ovelha que se havia perdido" (Lucas 15: 6). E Lucas acrescenta: "Grande ser
a alegria no cu por um pecador que se arrepende." Mas o Redentor faz-nos
compreender melhor a parbola do filho prdigo. Ele se d a esse pai que,
vendo seu filho perdido para trs, corre ao seu encontro e, sem lhe dar tempo
para falar, o tomou em seus braos, beijos e carcias com tanta ternura que
parece prestes a desmaiar. To grande o conforto que sente! "Ele correu em
direo a ele, disse o Santo Evangelho, ele se lana em seu pescoo e beija-o"
(Lc 15, 20).
Alm disso, quando o pecador se arrepende, seus pecados so esquecidos
como se nunca tivesse cometido qualquer, como o prprio Deus diz: "Se o
mpio fazer penitncia, ele vai viver a vida e eu no me lembro de nenhum de
sua iniqidade "(Ezequiel 18, 21). O Senhor vem at dizer, "Venha e me
acusam, se os seus pecados, sejam eles como a escarlata, tornam-se brancas
como a neve" (Isaas 1: 18). como dizer: Vinde, pecadores; Venha e deixeme culpe se eu no te perdoar, me culpar e me chamar um infiel. Mas
no; Deus no despreza um corao que sabe se humilha e se arrepende, como
diz o Profeta-Rei: "Voc no desprezar, Deus, um corao humilde e
contrito" (Salmo 50, 19).
a sua glria para exercer misericrdia para com os pecadores e perdolos. "Nosso Deus, diz Isaas, ser exaltado poupando-lhe" (Isaas 30,
18). Quanto tempo que o Senhor espera que o perdo? Ele perdoa
imediatamente. "As lgrimas no fluem muito tempo atrs, Isaas disse
novamente, como se rendendo a sua compaixo, Deus ter misericrdia de
ti; a voz de sua orao, logo que ele ouve, ele vai responder "(Isaas 30,
10). Pecador, assim diz o profeta, no haver tempo para chorar; porque desde
a primeira lgrima, o Senhor tenha misericrdia de ti; ele no vai voc
preferiria ouvir que voc vai responder. No, no; Deus no nos tratam como
ns tratamos a ns mesmos. Deus chama-nos e ns escutamos. Mas ns s
fizemos ouvir a nossa orao que Deus nos responde. Sim, assim que voc se
arrepender e pedir-lhe graa e misericrdia, Deus atende-lo e perdo-lo.

ORAES E CONDIES
Ai de mim! Meu Deus, quem sou eu entrei na luta? Com voc, a Bondade
mesmo com voc que me criou e que esto mortos para mim. E como, depois
de tantos traies, voc tem me apoiado? Ah! A nica lembrana de sua
pacincia comigo deve ser suficiente para transformar minha vida em um ato

contnuo de amor por voc. Quem teria me apoiado, como voc me apoiaram,
que to gravemente insultado voc? Que pena se eu comeou novamente a
ofend-lo! Que pena se eu damnais! Todas as misericrdias que voc passou
comigo seria, meu Deus, um inferno mais terrvel para mim, o inferno com
todos os seus tormentos. No, meu Redentor, no deixe que ele nunca
acontecer a desprez-lo novamente. Deixe-me preferia morrer. Eu entendo, o
suficiente para que a sua misericrdia me apoiou at agora. Arrependo-me,
meu Bem Soberano, por ter ofendido. Eu te amo com todo meu corao e
estou determinado a dedicar-se completamente para o resto da minha
vida. Ouvi-me, Pai Eterno, atravs dos mritos de Jesus Cristo e conceda-me
perseverana santo e seu amor. Ouvi-me, meu Jesus, pelo sangue derramado
por mim voc. "Ns vos suplicamos, ajudar os seus servos que voc tenha
redimido por seu precioso sangue" (Hino Te Deum).
Maria, minha Me, lanou seus olhos em mim: transformar seus olhos em
minha direo, cheia de misericrdia; e deixe-me ser tudo para Deus.

CONTA DCIMA STIMA

Abuso da misericrdia divina


"No sabeis que a clemncia de Deus convida ao arrependimento?
"(Romanos 2: 4)

PRIMEIRO PONTO
Ns lemos na parbola do joio no captulo 13 de Mateus, que levantou as
ervas daninhas em um campo com o trigo, os servos queria ir arrebatar. "E
voc? Eles disseram que o mestre; vamos e ns vamos remov-la. "Mas o
mestre respondeu: No, vamos l crescer; Mais tarde, vamos rasgar e jogar no
fogo. "Quando chegar o tempo da colheita, direi aos ceifeiros: Primeiro
remover o joio e atai-o em feixes para ser queimado" (Mateus 13, 30). Esta
parbola nos ajuda a entender, em primeiro lugar, que a pacincia de Deus lida
com os pecadores e, por outro, o que sobrecarrega rigores teimosos.Agostinho
diz que o diabo tem duas maneiras de enganar os homens ", desespero e

esperana" (Santo Agostinho, no Evangelho de Joo, tratou 33, No. 8, PL 35,


1651 :. "O Os homens so, portanto, em situao de risco em ambos os lados,
esperando como sem esperana, dois opostos, dois sentimentos contrrios
"(BA, vol. 72, trans. Berrouard MF, p. 709)). Uma vez que o pecado
cometido, ele tenta pecador desespero por medo da justia divina; antes do
pecado, cresce a esperana da misericrdia divina. Como resultado, o santo d
a cada um de ns este aviso: Depois do pecado, contar com a
misericrdia;antes do pecado, o medo de justia (No a idia, se no o texto,
em St. Augustine. Veja, por exemplo, o nosso anterior, ibid, pp. 707-709). No
h dvida de que um indigno de misericrdia que confia na misericrdia de
Deus para a ofensa. para quem teme a Deus, a misericrdia exercida, e no
para a pessoa que autoriza a bondade de Deus para superar o medo. Depois de
ser justia ofendida, disse Tostat (A. Tostado, Em xodo, cap 9, que 8;. Ch ..
33, 18 que, Opera, Veneza, 1596, p 58, col ... 4 ; p .. 160, col 1), bem podemos
buscar refgio em misericrdia; mas ter ofendido a prpria misericrdia, o
refgio, haver mais?
difcil encontrar um pecador que se desespera ao ponto de querer morrer
corretamente. Todo mundo quer pecar, mas sem abrir mo da esperana de
escapar. Eles pecam e dizem: "Deus misericrdia. Vou fazer o que eu
gosto; Eu vou cometer esse pecado; ento eu confessar. " Isso, diz Santo
Agostinho (cf. Sermo 20; PL 38, 139-140), a lngua dos pecadores. Ai de
mim! Como no tem aquele que realizou e agora esto nas profundezas do
inferno!
Eles dizem que as misericrdias de Deus so grandes; Eu cometer qualquer
pecado, um ato de arrependimento alcanaro a me perdoar. Mas o prprio
Deus nos probem de realizar esse idioma. "No diga, a misericrdia do
Senhor grande; a multido dos meus pecados ter compaixo "(Eclesiastes 5:
6).Por que Deus no nos quer falar sobre isso? " porque essa misericrdia e
raiva olhar atentamente para os pecadores." Sem dvida misericrdia de Deus
infinita. Mas os atos de misericrdia, e este, portanto, o perdo da graa tm
suas limitaes. Deus misericordioso, mas to bem. "Eu disse um dia o
Senhor a Santa Brgida (Santa Brgida da Sucia, Revelations, Livro 1, cap.
5 :." Todos acreditam em mim e publicar a minha misericrdia, mas quase
ningum no publica apenas me julgar ou acredita I julga com justia
"(Ferraige, vol. 1, p. 14)), justo e misericordioso. Mas os pecadores olhe para
mim apenas como misericordioso. "" Eles no querem ver, diz So Baslio,
um meio de Deus, porque bom, tambm certo "(So Baslio de Cesaria,
regras monsticas, Prologue, n. 4, PG 31, 898: "Deus misericordioso, sim,
mas s ... Ento, ns no fazemos idia truncada de Deus e no olhando em
sua gentileza um pretexto para negligncia" (trad L. lebe, Maredsous de 1969.
p. 40)). Agora, ter isso que permite que a misericrdia de pecar mais, no seria
de Deus para agir de misericrdia, diz o padre Avila (S. Joo de vila, Letras
espirituais, 3 p., Carta 12 , Roma, 1668, p. 64), mas a falta de justia. Mercy

prometido a ele que teme a Deus e no a quem abusos misericrdia. "Sua


misericrdia, chora Me Divina em seu hino sublime, espalha-se sobre
aqueles que o temem" (Lc 1, 50). Quanto ao teimoso, so ameaados com a
Sua justia. Agora, diz Santo Agostinho (Augustine (em vez anonymedu
sculo XI de acordo com Glorioso, n. 40), De Vera e poenitentia falsa, v. 7, n.
18, PL 40, 1119), se Deus no fez de errado quando ele promete no enganado
quando ele ameaa. Fiel em suas promessas, ele tambm est em suas
ameaas.
Ele no Deus, mas o diabo empurra voc para o pecado, na esperana de
misericrdia. Ento, preparem-se em guarda. Sim, diz So Joo Crisstomo
(So Joo da Escada, A escala do Paraso, sexto grau, PG 88, 795. Um erro na
transcrio de Santo Afonso, possivelmente devido a uma leitura Gisolfo que
citar os dois autores, tem atribudo a Joo Crisstomo que pertence a Joo da
Escada), mant-lo ouvir esse monstro infernal que apenas certifique-se a
misericrdia de Deus. Ai de quem est fazendo o pecado pela esperana de
perdo! "Esperando a pecar, exclama Santo Agostinho, ah! Porra essa
esperana inquo "(Santo Agostinho, sobre o Salmo 144, n 11, PL 37, 1877 :."
Oua o que diz o ditado desesperada, eu j estou condenado, por que eu no
faa o que eu quero? Oua o que o presunoso: a misericrdia de Deus
grande; quando eu ir converter, Deus me perdoe todos os meus pecados, por
que eu no o que eu quero A primeira desesperado para o pecado, a segunda
esperana para o pecado deles. dois excessos so formidveis, esses excessos
so um perigo, desgraa ou desespero Ai da esperana presunoso "(Vives, 15
t, 420 p ..)) !. "Eles so inumerveis, acrescenta o Santo Doutor, essa sombra
daqueles v esperana para enganados" (Santo Agostinho (em vez Eusbio os
gauleses ou Faustus acordo Glorioso, n. 39), Sermo 154, n. 9, PL 39,
2040 ). Ai daquele que confia na bondade de Deus para insultar mais! So
Bernardo (So Bernardo de Claraval, graus Tratado de humildade e orgulho,
ch 10, n 36, PL 182, 962 .. "Pensando sobre a bondade de Deus, tu dizias no
teu corao: "Ele no vai punir" (e, portanto, mpio, voc irritou a Deus) "(S.
Bernardo, coll. Os escritos dos Santos, trans. E. Solms, p. 62)) disse que a
punio de Lucifer no tarda em chegar, precisamente porque se rebelou na
esperana de escapar dela. Manasses o rei caiu em pecado; mas, em seguida,
ele se converteu e Deus o perdoou. Seu filho Amom a facilidade de Deus para
perdoar, deu lugar a desordem na esperana de que Deus iria perdo-lo
tambm; mas no houve misericrdia para Ammon. Assim tambm perdeu
Judas; porque ele pecou, diz So Joo Crisstomo (So Joo Crisstomo,
Homilia 83 sobre Mateus, n. 2, PG 58, 748), contando com a doura e
bondade do seu divino mestre. Em suma, Deus suporta, mas nem sempre
apoi-lo. Se Deus ainda esto de p, ningum maldita. Agora a opinio mais
comum, mesmo entre os cristos, a maioria daqueles que chegam do uso da
razo so condenados. " largo porto e espaoso o caminho que conduz
perdio; e h muitos que entram por ela "(Mateus 7, 13).

"Ofender a Deus, confiando na sua bondade , diz Santo Agostinho, zombar


de Deus e no se arrependem" (Santo Agostinho (autor desconhecido de
acordo Glorioso, n. 40) Para os irmos no sermo deserto 2 PL 40, 1255. Ver
considerao Dcimo, nota 2). Mas Deus no sofre que joga com ele. No, diz
St. Paul, "ns no fazer o divertimento de Deus" (Glatas 6: 7). E o que um
escrnio que no iria fazer do que ofender a Deus vontade e depois ir
tambm ao paraso! "O que todos semear, acrescenta o Apstolo, a mesma
coisa que ele colher" (Glatas 6: 8). Ento, depois que semeamos pecados,
no h nenhuma razo para esperar outra coisa seno castigo e inferno. O
segmento que usado pelo diabo no inferno para arrastar quase todos os
cristos que esto condenados, esta loucura que se arrasta-los pecar
corajosamente; com todos os pecados do mundo, voc vai economizar
mais. Mas Deus "maldito aquele que peca em esperana" (J 11, 20), isto ,
com a esperana de perdo. Por mais que agrada a Deus que o pecador, depois
de sua queda, vem, cheio de arrependimento de sua confiana, tanto de
esperana obstinada inspira horror, de acordo com a palavra "Sua esperana
uma abominao" ( J 11, 20). Essa esperana irrita Deus e ergue o brao,
como se irritava o professor que v seu servo autorizar sua bondade para
ofender.

ORAES E CONDIES
Ai de mim! meu Deus, tambm eu ter ofendido voc, porque voc me trata
com bondade! Ah! Senhor espera por mim e no me abandones; porque eu
espero que, com a sua graa, vou provoc-lo para no me
abandonar. Arrependo-me, infinita bondade, voc tem que ter to ofendido e
abusado sua pacincia. Abenoe voc esperou at agora para me tem! Agora
eu no quero trair voc, assim como eu fiz no passado. Voc me apoiaram
muito, para finalmente ver-me um dia o amor com amor para sua
bondade. Aqui esse dia finalmente chegou, espero; Eu te amo acima de todas
as coisas e eu sinto sua graa mais do que todos os reinos do mundo. Pelo
contrrio perder uma vida mil vezes do que perder a sua santa graa! Meu
Deus, pelo amor de Jesus Cristo, d-me a perseverana at a morte com seu
santo amor. No permita-me que te trair de novo e eu parar de amar voc.
Maria, voc a minha esperana, alcanai-me a graa da perseverana e
peo nada mais.

SEGUNDO PONTO

Deus diz um, at ento me tratou com tanta misericrdia, eu espero que seja o
mesmo novamente no futuro. Mas eu respondo: Qual! Porque Deus tem sido
to misericordioso com voc, voc quer re-ofender! Ento assim que voc
despreza a bondade ea pacincia de Deus. E voc no sabe que se o Senhor
tem apoiado voc at agora que voc chorou por seus pecados, e no para
voc perseverar isso? "Vai, pede St. Paul, desprezam as riquezas da sua
bondade e pacincia e longanimidade? Voc no sabe que a bondade de Deus
te leva ao arrependimento "(Romanos 2: 4)? Em vo, em sua confiana na
misericrdia de Deus, que se recusa a reconhec-lo terminais, Deus lhe
dar. "Se voc no converter, ele vai brandir sua espada" (Salmo 7,
13). "Ajuda a vingana e eu vou exercer o seu tempo" (Deuteronmio 32,
35). Deus est esperando, mas chegou a soar a hora da vingana, ele est
esperando e ele acerta.
"O Senhor espera que voc tenha misericrdia" (Isaas 30, 18). por isso que
Deus espera que o pecador: que ele seja convertido. Mas quando ele v o
tempo permitido o pecador para lamentar seus pecados, e no servir-lhe que
cometer novos pecados, ento ele chamou a si mesmo o tempo para julgar os
culpados. "Contra mim, diz Jeremias, ele chamou o tempo" (Lamentaes 1:
15). .. Sim, Gregory diz (So Gregrio Magno, Homilia sobre Ezequiel 11,
Livro 1, n 25, PL 76, 916: "Misericrdia, de fato, Deus nos d tempo para o
arrependimento; mas quando fazemos servir sua pacincia com o agravamento
culpa nossa, ele usado por mais grave no momento que ele tinha feito para
perdoar ... "(SC 327, trans. C. Morel, p. 483)) que nenhum tempo para deixar
cair que vem contra o pecador. E, portanto, o tempo e as misericrdias que
eram generosamente lhe concedeu, e traz-lo para uma punio mais rigorosa
e mais rpido abandono de Deus. "Ns tratamos Babilnia, e ela no foi
curada; abandon-la "(Jeremias 51: 9). Mas como que Deus abandona o
pecador? Para isso, envia a morte bateu-lhe no pecado ou ele retira a
abundncia das suas graas, a fim de deix-lo sozinho graa suficiente com o
qual o pecador pode fugir verdade, mas com o que ele faz no salvar. A
cegueira da mente, dureza de corao, a fora do mau hbito vai tornar a
salvao moralmente impossvel: e ele vai, se no for absolutamente, pelo
menos moralmente abandonado. "Isso o que vou fazer minha vinha, diz o
Senhor; Eu vou rasgar sua cobertura e ser saqueado "(Isaas 5: 5). Oh! Que
castigo! Na verdade, quando o mestre remove a cobertura da sua videira, e
que permite a entrada de qualquer pessoa, homens ou animais, no este um
sinal claro de que abandona? Deus fez o mesmo quando ele abandona uma
alma: ele tira o obstculo de medo, remorso de conscincia, e ele sai na
escurido; em seguida, digite aquela alma todos os vcios, como tantas feras,
"Voc fez a escurido ea noite foi feita; durante a noite que todos os animais
do bosque far sua corrida "(Salmo 103: 20). Abandonado desta forma e
envolto em escurido, o pecador desprezar tudo: graa de Deus, paraso,
avisos, excomunhes; ele mesmo rir de sua condenao: "Chegamos ao fundo
do abismo, os mpios desprezam tudo" (Provrbios 18: 3).

Se Deus deixa o pecador viver sem fazendo-o sentir os rigores da sua justia,
ento a mesma impunidade torna-se o maior castigo. "Vamos ter pena do
mpio e ele no aprende a ser justa" (Isaas 26, 10). "Deus me preservar partir
desta pena, diz sobre St. Bernard, porque mais terrvel do que a sua
ira! "(So Bernardo de Clairvaux, Sermo 42 sobre o Cntico dos Cnticos,
No. 4, PL 183, 989." quando Deus no est com raiva que voc pode
assumir que a raiva o mais forte Si. que pena do mpio, ele no aprende a ser
apenas (Isaas 26, 10). No quero piedade este, que est alm de toda a raiva e
me fecha os caminhos da justia "( BEG, p. 469)). Oh! O castigo, se Deus
permite que o pecador no poder do seu pecado e no parece a cham-lo para
dar conta!"Por causa da grandeza da sua ira, que monitora mais" (Salmo 10:
4). Parece que ele faz mais indignado contra ele. "Ento no se acalmar minha
indignao contra ti; Eu estarei em paz e eu vou provoc-los me "(Ezequiel
16, 42); parece at mesmo permitir que aqui abaixo forem cumpridas todas as
desejos pecaminosos: "Eu no deixaram aos desejos do seu corao" (Salmo
80, 13). Eles so dignos de pena pecadores, para quem tudo for bem-sucedido
neste mundo! Sua prosperidade prova de que Deus reserva para toda a
eternidade, em seguida, todos esses criminosos como vtimas de sua
justia. "Por que, pergunta Jeremias, a maneira de os maus prosperam? "E
ele responde:" Senhor, voc mont-los como ovelhas para o matadouro
"(Jeremias 12: 1). Deus deixa um pecador acumular pecados sobre pecados a
maior punio, de acordo com o que David disse: "Senhor, deixe-os colocar a
iniqidade na iniqidade ... E eles so excludos do livro da vida" (Salmo 68 ,
28). Sin tornou-se a pena do pecado, diz Belarmino (S. Roberto Belarmino,
Explanatio in Psalmos, em Ps. 68, v. 32, Lyon, 1682, p. 492) sobre este texto,
que comparvel uma punio? Certamente seria melhor para cada um desses
infelizes que Deus havia ferido de morte aps o primeiro pecado. Por
qu? Porque a morte de mais tarde, como o infeliz houver cometido pecados,
ele ter muito que sofrer o inferno.

ORAES E CONDIES
Meu Deus, o estado miservel em que eu me vejo, eu reconheo que eu
mereo ser privados para sempre de sua graa e suas luzes. Mas a luz que
voc me ilumine agora e esta chamada penitncia que voc enviar-me,
mostre-me que voc no tenha me abandonado. Bem! Desde que voc no me
deu a graa, meu Deus, redobrar piedade de minha pobre alma, aumentar
suas luzes, aumente em mim o desejo de servi-lo e am-lo. Mudar-me, Deus
Todo-Poderoso! Um traidor e um rebelde Eu fui, eu vivo agora enquanto amar
a sua vontade, para que um dia eu v para o cu alugar suas misericrdias para
sempre.

Ento voc quer me perdoar; e eu quero receber esse perdo e do


amor. Arrependo-me, Bondade Infinita! Para ter causado tantos desgostos. O
Sovereign Good! Eu te amo porque voc me pedir; Eu te amo porque voc
merece. Ah! Meu Redentor, exorto-vos, pelos mritos de seu sangue, voc
ama um pecador que voc tanto amava, e voc tem, por tantos anos, suportou
com muita pacincia. Espero que toda a sua bondade. Agora eu espero que
voc ama at a morte, e por toda a eternidade. "Para sempre eu vou cantar os
louvores do Senhor" (Salmo 88: 2). Sim, para sempre eu glorificarei a tua
misericrdia, Jesus.
Sempre tambm cantar tuas misericrdias, Maria, vs que me tenho tantas
graas; porque, eu admito que eu devo tudo sua intercesso. E agora, meu
Soberano, continuar a me ajudar e me a perseverana santo.

TERCEIRO PONTO
Lemos na vida do Padre Louis no Nusa Palermo viveu dois amigos (Mr.
Frazzetta, Vita e virt Luigi del ... A Nuza, lib. 3, c. 1, Palermo, 1709, p. 266
s).Um dia, enquanto eles estavam andando juntos, um deles, chamado Caesar,
um ator profissional, disse para o outro, viu pensativo: H muito tempo, que
voc no teria confessado para voc? E seria a causa de sua
preocupao? Bem! Oua: "O Pai Nusa me disse uma vez que Deus me desse
doze anos de vida e que, se eu no me converter em que o espao de tempo,
gostaria de fazer um mau fim. Mas desde aquele dia, tenho viajado o mundo,
eu fiz muitas doenas, entre outros, que me reduzido at o fim; estamos no
ms deve ser cumprido doze anos em questo; e que eu me sinto melhor
sade do que nunca ". Ento, ele convidou seu amigo para vir o prximo
sbado uma nova pea de comdia da sua composio. Mas o que aconteceu
l? No sbado, 24 de novembro, 1668, quando Csar chega, ele atingido
com apoplexia, ele cai nos braos de uma atriz, e ele morre
instantaneamente. Assim terminou a comdia. Agora chegamos a ns
mesmos. Meu querido irmo, quando o diabo o leva a voltar ao pecado, se
voc quer morrer por voc, ento voc est livre para cometer pecado; mas
tambm, parar de dizer que voc deseja salv-lo. Desde que voc quer para o
pecado, para manter o maldito; e voc representa Deus escrita nesse tempo
sua sentena e voc diz: "Que tenho eu tinha que fazer minha vinha, que eu
no fiz? "(Isaas 5: 4). Depois de tudo que eu fiz, o que eu no deixaram,
ingrato, para voc fazer ainda? Voc quer morrer por voc. Bem! Seja
condenado; mas a culpa sua.
Dizes-me: e misericrdia de Deus, onde est? - Ah! Infeliz, voc no v tudo
o que tem misericrdia da parte de Deus, para apoi-lo durante estes anos,

apesar de tantos pecados? Voc deve ser continuamente enfrentar contra o


cho para agradecer-lhe e dizer-lhe: atravs das misericrdias do Senhor que
no foram consumidos. Por um pecado mortal que voc cometeu um crime
maior do que se voc tivesse pisado o primeiro monarca do mundo; e voc ter
cometido tantos pecados! Ah! Certamente, se os seus insultos, em vez de se
dirigir a Deus, foram enviados a um de seus irmos de acordo com a natureza,
nunca lhes teria suportado. E Deus no somente o esperado, mas que mais
uma vez ele chamou voc! Quantas vezes ele ofereceu perdo! O que eu tinha
que fazer mais, voc diz? Na verdade, se Deus precisava de voc ou se voc
lhe havia feito algum grande favor, voc pode mostrar mais bondade? Saiba
isto assim: se voc ofender novamente, toda a sua bondade vai mudar, por
causa de voc, em fria e punio.
Se a figueira, o mestre encontrou estril e que ele concedeu um perodo de
um ano no tinha continuado a dar frutos, teramos esperado que o Senhor
deu-lhe um novo prazo e poupou-lhe os golpes do machado ? Ouvi agora o
aviso de que voc deu Santo Agostinho: " rvore estril, o machado s
adiada; mas no confio em voc l, voc ser morto "(Santo Agostinho,
Sermo 110, n. 4, PL 38, 640 (Vives, vol. 17, p. 168)). Assim, de acordo com
o santo doutor, a punio adiada, no eliminados, de modo que, se voc
abusar misericrdia divina mais, ele acabar por mat-lo. O que voc est
esperando? Quer decididamente Deus atira-te para o inferno? Mas se ele atirate, sabeis, desde h remdio para voc. O Senhor o silncio; mas nem
sempre faz em silncio. Finalmente vem a hora da vingana, e ele deixa o seu
silncio. "Voc fez essas coisas e eu TU. Voc pensou, o homem da
iniqidade, vou ser como voc. Bem! Vou lev-lo duro e peo-lhe a si mesmo
na frente de voc "(Salmo 49, 21). Ele vai coloc-lo diante dos olhos suas
misericrdias para com voc; e carreg-los para obter-se os seus juzes e
pronunciar sua convico.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus! Ai de mim se agora, depois que as luzes que voc me d
agora, eu no era leal a voc e se eu comeou novamente a tra-lo! Voc quer
me perdoar, porque voc me iluminar. E eu, eu me arrependo, Soberano
Bem, todos os insultos que eu fiz; Odeio-os porque eu ofendi voc, Bondade
Infinita. atravs dos mritos de seu sangue Espero que o meu perdo e
espero com confiana. Mas se eu tra-lo tambm, em verdade eu mereo um
inferno distante. E precisamente o que me faz tremer, Deus da minha alma
que eu possa novamente perder sua graa. Quantas vezes prometeu
lealdade! E ento eu vejo que eu novamente se rebelou contra
voc. Ah! Senhor, no permita; no me deixe cair na grande infelicidade de

ainda ver-me entre os seus inimigos. Reparta me qualquer punio, mas no


que um. "No, no me permite ser separado de voc." Se voc espera que eu
deveria ofender novamente, deixe-me preferia morrer. Sim, at mesmo a
morte mais dolorosa, ao invs de ter que lamentar o infortnio de ser privado
de novo para a sua graa! No, no me permite ser separado de voc. Como
eu disse, meu Deus, e eu continuo repetindo: No permita que eu seja
separado de voc. Eu te amo, meu amado Redentor, e eu no quero
participar com voc. Atravs dos mritos de sua morte, d-me um grande
amor, um amor que me unir to de perto que eu j no posso deix-lo.
Maria, minha Me, se eu alguma vez voltou a ofender o meu Deus, eu
temo que voc tambm vai me abandonar. Ento me ajude com suas
oraes;alcanai-me santa perseverana e amor de Jesus Cristo.

CONTA XVIII

O nmero de pecados
"Porque a sentena no seja rapidamente instaurado contra os mpios, filho de
homens abandonam-se sem medo de fazer o mal"
(Eclesiastes 8, 11)

PRIMEIRO PONTO
Se Deus puniu os pecados que eles cometem em breve, certamente ns no
outragerait como ns. Mas porque ele no punir imediatamente e est
esperando, os pecadores esto mais encorajadas a ofender mais. Mas entender
isso, que Deus espera e suporta, mas no espera e nem sempre apoi-lo. De
acordo com muitos santos Padres, como So Baslio, So Jernimo, St. JeanCrisstomo, Santo Agostinho e muitos outros, como Deus determinou para
cada homem o nmero de dias, o grau de sade ou talento, ele quer d-lo, de
acordo com as palavras de sabedoria: "Voc arranjou todas as coisas por
medida e nmero e peso" (Sabedoria 11, 21) assim tambm determinado para
cada o nmero de pecados que ele quer a conceder-lhe perdo, de modo que,
uma vez alcanado este nmero, mais indulgente. "Vamos aprender uma
coisa, diz Santo Agostinho, que a pacincia de Deus suporta todos os

homens, mas com a condio de que no ultrapasse um certo limite; assim que
for atingido, qualquer esperana de perdo desaparece "(Santo Agostinho (em
vez Pelgio, segundo Glorioso, n. 40), De vita Christiana, 4 c., PL 40,
1035). Assim fala tambm Eusbio, "Deus paciente, mas at certo
ponto;depois que ele abandonou "(Eusbio, manifestaes evanglicas, b. 8, v.
2, PG 22, 602). Outros Padres, citados acima, todos detm a mesma lngua.
E isso no aleatria, mas baseou-se nas divinas Escrituras que todos os
santos falaram assim. O Senhor diz em um lugar que estava suspendendo a
runa dos amorreus, porque o nmero de seus pecados ainda no tinha
chegado: "As iniqidades dos amorreus ainda no atingiram o seu pico" (Gn
15, 16)."Agora, ele diz que o outro lado, eu no vou ter piedade para a casa de
Israel" (Osias 1: 6). Em outra parte: "Eles me julgado por dez vezes, eles no
vo ver a terra prometida" (Nmeros 14, 22). Job tambm afirma: "Voc
colocou minhas ofensas em reserva como em um saco selado" (J 14, 17). Os
pecadores no compreender os seus pecados; mas Deus toma nota, para
castigar, quando a colheita est madura, isto , quando a medida est
cheia."Coloque o milho nas foices, para a colheita est madura" (Joel 3,
13). Deus diz em outro lugar: "Sobre o pecado, mesmo handed, no ser sem
medo e no acrescentar pecado a pecado" (Eclesiastes 5: 5); isto , o choupo,
pecador, mesmo para os pecados Eu perdoei; pois se tu mesmo cometer um,
pode ser que este pecado, vem se juntar a outros j apresentados, preenche a
medida; e ento no haver mais misericrdia para voc. Alm disso Escritura
diz ainda mais claramente: "O Senhor espera pacientemente at o dia do
julgamento chegou, ele castiga as naes, na plenitude dos seus pecados" (2
Macabeus 6, 14). Deus espera, mas apenas at que a medida est cheio de
pecados; e, em seguida, ele ataca.
Os Livros Sagrados nos dar muitos exemplos deste tipo de punio, em
particular o exemplo de Saul. A ltima vez que ele enfreignit ordens divinas,
Saul foi abandonado por Deus, a ponto de ter pedido Samuel para interceder
por ele, "Urso, disse-lhe, transportar, peo-vos, meu pecado a voc e voltar
comigo para que eu amo o Senhor ", ele recebeu esta resposta:" Eu no vou
voltar com voc, porque voc rejeitou a palavra do Senhor, e por isso que o
Senhor te rejeitou "(1 Samuel 15, 24-26). Como ainda o exemplo de
Balthasar. Enquanto ele est na mesa e ele estava ali os vasos do templo, uma
mo visto escrito na parede: Mane-Tekel, Phares. Daniel chega; e
explicando essas palavras, ele disse entre outras coisas ao rei: "Voc foi
pesado na balana e voc foi achado em falta" (Daniel 5: 27). Foi bom para
ele que o peso de seus pecados, j havia derrubado a bandeja da justia
divina; e, de fato, naquela noite ns at mesmo mat-lo. Na mesma noite,
disse Daniel, foi morto Balthasar, rei dos caldeus. Oh! Essa infeliz sofrer o
mesmo destino! Eles passam muitos anos em pecado; em seguida, quando o
nmero de sua iniqidade atingido, a morte chega e corre para o
inferno. "Eles passam seus dias em prosperidade, diz Job, e num momento

descem ao inferno" (J 21, 13). aplicvel para procurar o nmero de


estrelas, o nmero de anjos, o nmero de anos que todo mundo tem que ir para
baixo aqui. Mas algum tinha que nunca pensou que olhar como Deus quer
perdoar pecados cada homem? E isso uma grande preocupao. Para quem
sabe, meu irmo, se aquela primeira prazer indigno, este primeiro pensamento
ruim que voc consentisse, que voc cometer o primeiro pecado, Deus no
recusar-se a conceder-lhe perdo?

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, eu te agradeo. Quantas almas esto agora no inferno; e para
eles no haver perdo, nem esperana. No entanto, eles so pecados menos
comprometidos do que eu. E eu vivo, eu no vou lamentar para o inferno, e eu
posso, se eu quero pegar o meu perdo e do cu. Sim, meu Deus, eu quero
pegar o meu perdo. Estou extremamente arrepender de ter ofendido voc,
porque voc, infinita bondade, eu ofendi. "Pai Eterno, lance seus olhos na
face do seu Cristo" (Salmo 83, 10); vendo o seu filho morreu por mim na
cruz; e em nome de seus mritos, deixe-me misericrdia. Comprometo-me a
morrer ao invs de ofend-lo novamente. Aps os pecados que cometi tantas
graas e depois voc me deu, eu tenho razo para temer que um novo pecado,
alm de outros, medio de altura; e ento eu vou ser
amaldioado. Ah! Empresta-me a ajuda da sua graa. Eu espero que voc luz
e fora para ser fiel a voc. E se voc espera que eu nunca deveria ofend-lo
novamente, deixe-me morrer, agora que eu espero estar em um estado de
graa. Meu Deus, eu te amo acima de todas as coisas. Preferia morrer a queda
em seu favor. Pelo amor de Deus, no deixe que ele.
Maria, minha Me, eu te imploro, me ajude, me santa perseverana.

SEGUNDO PONTO
Deus, diga este pecador, um Deus de misericrdia. E quem nega isso, eu lhe
responderei? a infinita misericrdia de Deus. Mas quantos no esto l
todos os dias que esto condenados? O Senhor enviou-me, diz o Messias ",
para vincular-se do corao contrito" (Isaas 61: 1). Deus cura as almas de boa
vontade e perdoa os seus pecados; mas a vontade de pecado, ele no pode
perdoar. Eu ainda sou jovem, leva o pecador. No importa se voc jovem?
No so os anos que Deus conta, mas os pecados. Mas o nmero de pecados
no o mesmo para todos: para um Deus perdoa os pecados por cento no

outro mil; ele cai para o inferno quando seu segundo pecado; como no foram
precipitados, mesmo depois de seu primeiro pecado! So Gregrio Magno
(Gregrio Magno, Dilogos, bk. 5, 18 ch., PL 77, 349) relata que uma criana
de cinco anos caiu no inferno quando ele proferiu blasfmia. A Santssima
Virgem disse ao servo de Deus, Benedita da Florence (veja FA Coppenstein,
Beati Alani redivivi Rupensis tractatus mirabilis ortu atque progressu Psalterii
Christi Mariae, p. 5, v. 60, Veneza, 1665, p. 432 ), um pouco menina de doze
anos foi condenado a seu primeiro pecado. Outra criana de oito anos morreu
imediatamente depois de sua primeira como pecado e condenados. Lemos no
Evangelho de So Mateus Nosso Senhor, ao ver pela primeira vez a figueira
estril amaldioado uma vez. "O que nunca, ele disse, no frutas crescem em
ti doravante; e ao mesmo tempo a figueira secou imediatamente "(Mateus 21,
19). Alm disso, o Senhor disse: "Damasco cometeu trs crimes, o quarto I ir
converter o mais" (Ams 1: 3). Talvez algum ele a ousadia de pedir a Deus
pela sua conduta e por que ele quer perdoar pecados trs e no quatro. Mas
devemos adorar neste julgamentos divinos e dizer com o Apstolo: "
profundidade dos tesouros da sabedoria e do conhecimento de Deus! Seus
julgamentos so maneiras incompreensveis e inescrutveis! "(Romanos 11,
33). "Deus sabe, diz Santo Agostinho, quando ele deve ser perdoado, e quando
ele no deve perdoar. Para alguns, ele uma piedade e generosidade; ele se
recusa a outros e isso justia "(Santo Agostinho, Correo e Grace, ch 5, No.
8, PL 44, 920 ..):" O homem quando ele se aproveita de censura que avana
aqueles que ele quer, mesmo sem a interveno da crtica, tem pena e d a sua
ajuda. Quanto ao porqu de alguns so chamados converso e, outro de
outro modo, outras maneiras de outra forma ainda diversos e inumerveis,
Deus nos livre de dizer que o barro ao juiz: o oleiro para torn-lo "(24 BA,
vol., trad. J. e J. Chene Pintard, 283 p.)).
A resposta obstinada: Eu tenho tantas vezes ofendido a Deus e Deus me
perdoou; ento espero que ele me perdoar muito este novo pecado. E eu digo:
Porque Deus tem at agora poupado a voc que ele deve ser sempre a
mesma? A medida vai encher, e depois vir a punio. Enquanto continua seu
relacionamento com Dalila, Sanso que se esperam, no entanto, escapar das
mos dos filisteus, como no passado. "Eu vou sair como eu fiz antes, pensou
ele, e me livrarei" (Judite 16, 20). Mas, em uma reunio recente, ele caiu e
perdeu a vida. Aqui em conformidade a opinio que voc d o Senhor: No
digas: "Pequei; eo que aconteceu comigo nociva "? No, no diga, depois de
tantos pecados que cometi nenhum Deus me punidos; "Para o Altssimo, mas
lento para punir, ento punir" (Eclesiastes 5: 4). Isso quer dizer que ele vir
novamente e ele finalmente acertar as contas. Ento, mais misericrdia tem
sido grande, como mais grave ser a punio. "Deus mais perigoso quando
um urso teimoso, diz So Joo Crisstomo que, quando ele bateu ansiosos
para punir imediatamente" (So Joo Crisstomo, Homilia 3 o povo de
Antioquia, n. 7, 49 PG , 58: "Se voc pecou e que no tenham sido punidos,
no acredito no caminho do perigo, mas, pelo contrrio, mais tremer, sabendo

bem que fcil para Deus para se vingar quando ele quer, e se ele no tem
castigado voc, em seguida, foi para dar-lhe o tempo de penitncia "(JEA, t 2,
p 564 ..)). "Este ingrato, diz So Gregrio, Deus coloca mais pacincia para
esperar, mais ela ento pune com rigor" (So Gregrio Magno, Homilia 13
sobre os Evangelhos, no. 5, PL 76, 1126). "E, muitas vezes, acrescenta o
santo, ao qual Deus tem apoiado durante anos, de repente so abduzidos por
morte sem ter tido tempo para converter e chorar seus pecados" (So Gregrio
Magno, Morales Job, liv 15, c 43, PL 75, 1105: .. "Muitas vezes, aqueles que
so toleradas longa em sua iniqidade foi tirada por morte sbita sem ter
tempo para chorar antes da morte dos pecados que eles cometeram" (SC 221,
trans. A. Bocognano, p. 85)). Voc, em particular, que Deus favoreceu a
maioria de suas luzes, a sua cegueira e sua obstinao no pecado que faria
maior. "Teria sido melhor para eles, diz So Pedro, sem saber o caminho da
justia do que, em seguida, voltar depois de terem conhecido" (2 Pedro 2,
21). E So Paulo afirma impossvel, moralmente impossvel que uma alma
convertida. " impossvel para aqueles que uma vez foram iluminados, e
provaram o dom celestial, para ser renovada pela penitncia, se eles vm a
cair" (Hebreus 6: 4).
assustador que ameaa de Deus contra aqueles que fecham orelha a sua
chamada: "Porque eu liguei e voc se recusou a ouvir-me, eu tambm vai rir
de sua morte e zombarei" (Provrbios 1: 24)! Notamos as duas palavras
tambm; eles querem dizer que se o pecador zombou Deus, confessando, fazer
promessas e, em seguida, continuar a tra-lo, Deus, por sua vez, foi
ridicularizado no momento da morte. Vamos ouvir o que outra palavra:
"Como um co que retorna ao seu vmito, disse o sbio, como o imprudente
que reitera a sua estultcia" (Provrbios 26, 11). Denis o cartuxo que explica o
seguinte: "Assim como apreendido com horror e nojo diante da viso de um
animal que consegue o que tem a vomitar, assim Deus abomina um que se
repete seus pecados depois de ter odiado ps do sacerdote "(Denis o cartuxo,
Enarrationes in Epist, secundam B. Petri, 2 a., no v. 2, 21, Opera, vol. 13,
Montreuil-Tournai, 1901, p. 691).

ORAES E CONDIES
Aqui estou a seus ps, meu Deus. Eu sou esse ser desprezvel que saciada
por isso muitas vezes o fruto proibido depois no gostou. Eu no mereo,
meu Redentor, voc tem pena de mim. Mas o sangue derramado por mim voc
me incentiva e faz-me esperana. Quantas vezes eu ofendi! E voc, quantas
vezes voc ter me perdoado! Prometi-lhe para no ofend-lo, e eu comecei
novamente para nunca ofend-lo. Mas voc no deixa de me perdoar.O
que! Quero esperar at que finalmente voc me jogou para o inferno? Ou

punio mais terrvel do que a si mesmo, eu quero esperar at que voc me


abandonar em meu pecado inferno? No, meu Deus; Eu quero me converter, e
ser fiel a voc, eu quero colocar toda minha confiana em voc. Em minhas
tentaes, eu quero de uma vez e ainda reclamar o seu resgate. No passado, eu
confiei em minhas promessas e minhas resolues; e eu negligenciado, nas
tentaes, de recomendar a voc: isso o que me perdi. Agora s voc vai ser
a minha esperana ea minha fora; e assim, enquanto eu puder. "Sim, eu posso
fazer todas as coisas naquele que me fortalece" (Filipenses 4: 13). Concedeme, meu Jesus, eu imploro a voc por seus mritos, a graa sempre me
recomendar ao seu apoio e pedir-lhe em todas as minhas necessidades. Eu te
amo, Soberano Bom, amigvel e acima de tudo de bom, e eu quero te
amar; mas cabe a voc para me ajudar.
tambm a ti, Maria, minha Me, para me emprestar a ajuda da sua
intercesso. Coloque-me o nmero do seu protegido e sempre fao isso
quando estou tentado, eu chamo-lhe em meu auxlio. Maria, seu nome ser
a minha defesa.

TERCEIRO PONTO
"Meu filho, voc pecar? No comece de novo; mas rezar pelos pecados
antigos, de modo que voc destro "(Eclesistico 21: 1). H, Christian, meu
irmo, o aviso de que, em sua bondade lhe d o seu Senhor, porque ele quer
nos salvar. Meu filho, ele disse que, em vez de voltar a fazer o mal, acho que
no merecem o perdo dos pecados! Sim, meu irmo, mais voc ter ofendido
a Deus, mais se deve temer ofender novamente; nova pecado, porque ele vai
pender a balana da justia divina e que se dane! Eu no digo absolutamente
que, aps esta nova pecado no haver perdo para voc; porque ningum
sabe nada; mas eu digo que ele pode ser. Ento, quando voc for tentado, diga:
quem sabe se Deus me perdoe mais uma vez e se eu no venha a ser
definitivamente condenados? Responda-me, peo-te; era provvel que esses
alimentos foi envenenado, voc aceitaria? Se voc tiver razes para acreditar
que em um tal caminho voc vai conhecer seus inimigos prontos para tirar sua
vida, voc iria gast-lo, para que voc possa tomar uma outra perfeitamente
seguro? Mas o que garantia e at mesmo o que voc tem probabilidade de ser
devolvido aps o primeiro pecado, ento voc tem uma dor real, e voc vai
sair uma vez; e mais, que Deus no vai fazer voc morrer no ato de pecado ou
ele no vai abandon-lo aps esse pecado?
O que! Quando voc compra uma casa, com o que o cuidado que voc no
tomar o seu seguro, por isso, como eles dizem, no jogar seu dinheiro fora da
janela. Voc nunca tomar um medicamento, sem garantir que ele no pode

prejudic-lo. Se voc tem que passar por um torrent, voc ficar boa ateno a
esto caindo. E depois disso, para uma satisfao miservel para um prazer vil
e vergonhosa, voc quer arriscar a sua salvao eterna? Eu ouo-o: Eu espero
que a minha confisso, voc diz. Mas eu lhe pergunto: quando voc
confessar? Domingo. E quem voc prometeu que voc vai viver at domingo?
Amanh ento. E que garanta o futuro? Voc no tem sequer uma hora para
voc, diz Santo Agostinho (Santo Agostinho, sobre o Salmo 38, n 7, PL 36,
419. "O que voc vai me dar no tempo que decorre agora ? Quanto voc vai
me dar para aplicar essa palavra para ele: ele , mas quando voc diz que
palavra , ele contm apenas uma slaba pronunciada em um momento, e essa
slaba contendo trs letras, no entanto, em? esta transmisso de voz nica,
voc no chegar segunda carta que a primeira estiver concluda, ea terceira
no vai acontecer o segundo passado. O que parte dessa nica slaba que
voc me d? E voc pensa insira uma data, voc que no entram sequer uma
slaba? "(Vives, 12 vol., p. 243)) e voc pretender ter um dia? O que! Voc se
atreve a prometer a confessar amanh, voc no sabe mesmo se voc tiver
uma hora para viver. Aquele que prometeu perdo ao pecador arrependido, diz
Santo Agostinho (Fusion, aparentemente, os textos de vrios autores,
especialmente Santo Agostinho, sobre o Salmo 101, sermo 1, n 10, PL 37,
1301. sobre o Salmo 144, 11 n., PL 37, 1877. So Gregrio Magno, Homilia
12 sobre os Evangelhos, 1. 1, 6 n., PL 76, 1122. So Joo Crisstomo,
Homilia 22 sobre a segunda epstola Corinthians, PG 61, 552), no prometeu
no dia seguinte para o pecador que comete o mal; talvez ele talvez no ele dlo. Ento, se voc pecar agora, que Deus lhe conceda tempo para fazer
penitncia e pode ser que Deus vai recusar. E se ele se recusar voc, o que ser
para toda a eternidade? De modo que para um prazer miservel, voc vai
perder a sua alma e exp-la a ser perdida por toda a eternidade? E assim
podem lhe mil coroas para esta satisfao vil? O que estou dizendo? Por um
momento divertido, voc concorda com a arriscar tudo: dinheiro, casa, terra e
liberdade para sua vida? Certamente que no. E como assim para que
miservel prazer que voc vai perder tudo de uma vez, sua alma, cu e
Deus? Diga-me: cu, inferno, eternidade, so essas verdades que ensinou f,
ou como muitas fbulas? Voc acredita que, se a morte surpreende-o no
pecado, voc est perdido para sempre? Que temeridade, portanto, que
loucura para condenar-se a uma eternidade de tortura, dizendo para si mesmo,
espero um dia converter-me!Ningum, diz Santo Agostinho (Augustine (e S.
Fulgncio de Ruspe, de acordo Glorioso, n. 40), ad De Fide ... Petrum, v. 3, n.
40, PL 40, 766. Vamos permitem algumas reflexes. Alguns pregadores,
usando esta considerao XVIII, mas forando o significado dos textos, que
visitou Santo Afonso responsveis por suas idias inflexveis. Santo Afonso
no foi o inventor Sermo sobre o nmero de pecados, que era tradio
popular entre os missionrios dos sculos XVII e XVIII, como pode ser visto
nas obras de P. Segneri, SJ, F. Nepveu, SJ, Pawlowski, SJ, S. Leonardo Porto
Maurcio, etc. Moralist considerada moderada, mas tambm muito experiente
missionrio, Santo Afonso geralmente pregou sobre "medida de graa" antes

de falar do pecado e pecadores, em seguida, proclamou a misericrdia infinita


de Deus. Ele usando basicamente uma ttica oposta a do demnio antes do
pecado excita confiana no perdo e depois empurra para o desespero. Ele
nunca teve a inteno de construir uma teoria que nega toda a graa aos
pecadores, depois de um certo nmero de falhas; em vez disso, ele lutou
contra um tal sistema. Algumas de suas expresses, isolado, poderia levar a
interpretaes erradas: elas devem ser consideradas no contexto para no
engano colocar em oposio doutrina tradicional da teologia som. (Veja O.
Gregorio dei Ele Calcolo dannati, em Divinitas, 2, Roma, 1963, pp. 387-392)),
consente em estar doente, mesmo com a esperana de cura. No h homem
tolo o suficiente para tirar o veneno, dizendo talvez eu possa curar usando
remdios. E voc, em um talvez voc quer conden-lo morte eterna. Talvez,
voc diz, se ele vai apresentar uma salvao. O loucura jogou e ainda jogar
tantas almas no inferno! Pois eis aqui a ameaa do Senhor: "Voc pecou
contando com a minha bondade ... um castigo vir sobre ti, para que saibas
sem causa" (Isaas 47: 10-11).

ORAES E CONDIES
Eis, Senhor, um desses loucos que, em uma esperana v de converso futura,
tantas vezes perdeu a sua alma e de graa. Se voc tivesse me matado em um
dado momento e durante as noites, quando eu estava no pecado, para que eu
me tornaria? Bendito seja sua misericrdia ter esperado por mim e deixe-me
saber a minha loucura agora! Voc quer a minha salvao, eu vejo; Eu quero
isso tambm. Arrependo-me, Bondade Infinita de mim tantas vezes longe de
voc; Eu te amo com todo o meu corao, e atravs dos mritos de sua Paixo,
espero no cair de volta na minha loucura. Rapidamente, meu Jesus,
concede-me perdo e d-me a tua santa graa; Eu no quero me separar de
voc. "Senhor, tenho esperado na voc e eu no ser confundido para sempre"
(Salmo 30: 2). No, meu Redentor, eu no vou, eu espero, ainda sofrem a
misria ea vergonha de me ver privado de sua graa e seu amor. D-me santa
perseverana e eu sempre fazer o que voc procura, especialmente quando sou
tentado. Ento, acima de tudo, eu invoco o seu santo nome eo de sua santa
Me, dizendo: Meu Jesus, ajuda-me; Maria, minha Me, vem em meu socorro.
Enquanto eu recourrai e para voc, minha senhora, eu nunca ser
derrotado; e se a tentao persistir, alcanai-me a graa de continuar a contar
com voc tambm.

XIX CONTA

O que o bem maior estado de graa


e que mal, estado pecaminoso
"O homem no sabe o preo"
(J 28, 13)

PRIMEIRO PONTO
"Se voc pegar o precioso do vil, diz o Senhor, tu sers como a minha boca"
(Jeremias 5, 19), isto , ser adequada a Deus para condenar o mal e para
escolher o bem, torna-se semelhante a Deus quando distinguimos as coisas
preciosas coisas desprezveis. Vamos ver o quo bom o estado de graa e
que o mal estado de pecado. "Os homens, nas palavras de J, no sabe o
preo da graa divina" (J 28, 13). Eles tambm trocaram de encontro a um
nada, uma vaidade, um pouco de sujeira, um prazer vil e vergonhosa. Mas este
tesouro mencionado na Sagrada Escritura: "um tesouro infinito para os
homens; e aqueles que usaram se tornaram participantes da amizade de Deus
"(Sabedoria 7, 14). uma alma em estado de graa o amigo de Deus. Eles
foram privados da luz da f, os pagos considerado impossvel que uma
criatura conseguiu fazer amizade com Deus e, de fato, para falar apenas da luz
natural, eles estavam certos; porque, como observado por So Jernimo
(Jerome, Comente sobre Micah, Livro 2 no ch 7 a 07/05, PL 25, 1219 ...),
existe amizade entre iguais; supe ou estabelece a igualdade. Mas Deus nos
diz em muitos lugares das Escrituras divinas, que por sua graa, nos tornamos
amigos, mas com a condio de que ns observamos sua lei. "Vs sois meus
amigos, se fizerdes o que eu vos mando. Eu chamo-lhe os meus servos ... mas
tenho-vos chamado amigos "(Joo 15: 14-15). O bondade de Deus, exclama
St. Gregory (Gregrio Magno, Homilia 27 sobre os Evangelhos, no. 4, PL
76, 1206), O maravilhosa condescendncia do nosso Deus, ns nem sequer
merecem ser chamados servos e agora ele se digna a nos dar os nomes dos
amigos!
Como que no considerem feliz, que teria a sorte de amizade com seu
Rei! Mas o que seria audcia no sobre se ele fingia amizade com seu
prncipe?No entanto, sem temeridade que a alma aspira a se tornar o amigo
de Deus. St. Augustine (Santo Agostinho, Confisses, Livro 8, cap 6, No. 15,
PL 32, 755 ... "Um deles comeou a ler (a vida de Antoine), e agora ele

maravilhas ... Ento, de repente, enche-o de que o amor santo e uma vergonha
sbio irritado contra si mesmo, ele lana os olhos sobre seu amigo ... O que?
O que ns estamos olhando para trs nosso servio (ao Imperador)? ... tudo
est l no frgil e cheia de perigos? ... E quando ele vai fazer voc como um
amigo de Deus, se eu quiser tornar-se, Aqui no instante em que produzida
"(BA, vol. 14, trans. E. e G. Trehorel Bouissou, pp. 39-41)) relata que dois
cortesos ser um dia em um mosteiro, o Um deles comeou a ler a vida de
Santo Antnio Abade. Ele leu, diz o doutor santo, e seu corao despojado
do mundo, que dizer que o afeto pelas coisas deste mundo desaparecem do
seu corao, medida que avanava em sua leitura. Ento, voltando-se para
seu companheiro, tolos que somos, ser que ele exclama, o que buscamos?
Podemos, servindo o imperador esperava se tornar melhores amigos? Se
formos bem sucedidos, que perigos que temos acumulado, e depois executar
um risco ainda maior: o de perder-se para sempre. E quanto tempo ser a
nossa fortuna? Mas no, ser difcil que j chegou a Csar amigo. Se, no
entanto, eu quero me tornar amigo de Deus, cabe a mim ser to cedo.
O homem que est em um estado de graa torna-se amigo de Deus. No
suficiente: torna-se um filho dele. "Vs sois deuses e tudo, voc o filho do
Altssimo" (Salmo 81: 6). Essa a imensa felicidade que obteve o amor de
Deus por meio de Jesus Cristo. "Veja, exclama Joo, o grande amor que o Pai
tem tido para ns, somos chamados e ns somos verdadeiramente filhos de
Deus" (1 Joo 3: 1). Alm disso, a alma em graa se torna a noiva de
Deus."Eu vou fazer voc minha esposa na fidelidade inviolvel eterna"
(Osias 2: 20). Como o pai da criana prdigo, no contente de voltar suas
boas graas, ainda queria dar-lhe um cordeiro, um sinal de
npcias. "Coloquem um anel em seu dedo" (Lc 15, 22).
Alm disso, torna-se o templo do Esprito Santo. Um dia ns fomos batizados
uma criana, Santa Maria de Oignies viu um demnio do novo cristo, e ainda
o Esprito Santo entra, cercado por uma tropa de anjos (Bollandists, Acta
Sanctorum, vol. 25 (23 de junho), Paris, 1867, p. 563. Jacques de Vitry
escreveu a vida da Beata Maria de Oignies (1177-1213), o mstico Brabant).

ORAES E CONDIES
Assim, meu Deus, quando minha alma foi abenoado com a sua graa, ela era
sua amiga, sua filha, sua esposa, seu templo. Ai de mim! Pelo pecado, ela
perdeu tudo e tornou-se seu inimigo eo escravo do diabo. Mas voc ainda me
deu tempo para recuperar a sua graa. Voc pode ser abenoado, meu
Deus.Arrependo-me, acima de tudo ter ofendido voc, e acima de tudo que eu
te amo, bens infinitos; Graa, me e no me rejeitar. Eu sei que eu mereo ser

expulso de sua presena. Mas o sacrifcio que Jesus Cristo fez de si mesmo no
Calvrio merece que voc me receber de novo, porque eu me arrependo dos
meus pecados. "Venha o teu reino. "Meu Pai, sim, Pai, porque o seu prprio
Filho recomendou-me a dar-lhe esse nome, Pai, vem com seu reinado graa
em meu corao, que este corao feito somente atend-lo, ele s vive para
voc, e ele ama voc s. "No, no vamos sucumbir tentao. "No, no
deixe que os meus inimigos jamais poderia tent-me ao ponto que eu
sucumbiu na luta. "Mas livrai-nos do mal. "Livra-me do inferno; mas primeiro
Livra-me do pecado que s pode me levar para o inferno.
Maria, orem por mim e defender-me, para que eu nunca tenho este terrvel
infelicidade de me vendo no pecado, privados da graa de Deus, vosso Senhor
e meu.

SEGUNDO PONTO
De acordo com St. Thomas Aquinas (So Toms de Aquino, Summa
Theologica, Ia - IIae, que o 112, s 1, c: .. "O dom da graa supera o poder de
qualquer natureza criada, j que a graa uma participao na natureza divina,
que ultrapassa qualquer outra natureza "(RJ, trans. R. Mulard, p. 120)) entre
todos os presentes que uma criatura pode receber a graa muito maior, o
esperado uma participao na prpria natureza de Deus. St. Peter j havia
dito: "Por meio dela, tornamo-nos participantes da natureza divina" (2 Pedro
1: 4). Este o dom que Jesus Cristo mereceu para ns por sua paixo: o
mesmo esplendor do Pai que nos comunicamos. Sim, ele disse: "Eu lhes dei a
glria que tu me deste" (Jo 17, 22). Em uma palavra, aquele que est em graa
a mesma coisa com Deus. "Aquele que se une ao Senhor um esprito com
ele" (1 Corntios 6: 17). E garante que o Redentor em sua alma, onde reina o
amor de Deus, a Santssima Trindade toda estabelecer um lar de famlia: "Se
algum me ama, meu Pai o amar e viremos a ele e faremos isso nossa casa
"(Joo 14, 23).
Uma alma em estado de graa to bonito aos olhos de Deus mesmo
elogiado: "Como voc linda, meu amigo, que voc linda" (Song 4:
1)! Parece que o Senhor no pode tirar os olhos de uma alma que ama, ou
fechar os ouvidos a todos os pedidos que o seu discurso: "Os olhos do Senhor
esto sobre os justos e os seus ouvidos atentos s suas oraes "(Salmo 33,
16). St. Bridget disse que ningum podia, sem morrer de alegria, vendo a
beleza de uma alma em graa com Deus (Santa Brgida da Sucia, Apocalipse,
livro 2, cap. 18 :. "Se voc pudesse ver o brilho e beleza espiritual dos anjos e
almas abenoadas, o seu corpo no aguentava, mas que iria quebrar em dois ...
por causa da alegria que a alma iria receber esta viso "(Ferraige, vol. 1, p.

288) ).E St. Catherine de Siena (B. Raimundo de Cpua, Vida de Santa
Catarina de Siena, parte 2, CH 4, n 5-6, t 1, Paris, 1877, pp 132-136 .... "Ele m
'mostrou (meu salvador) a beleza da alma, e uma vez que raro que eu vejo
algum sem saber o seu estado interior e imediatamente acrescentou. Meu Pai,
se voc pudesse ver a beleza de um alma racional, voc sacrificaria sua vida
cem vezes, se necessrio, para garantir a sua salvao. No, no h nada no
mundo material que pode ser comparada a sua beleza "), que um dia viu uma
alma em graa, disse que para mant-lo sempre que a beleza admirvel, ela
ficaria feliz em ter sacrificado sua prpria vida. Alm disso, imbudos com o
pensamento de que as almas recuperar a graa de Deus, atravs do ministrio
dos sacerdotes, vimos ela beijar a pista terra de seus passos.
Ento mritos do que tesouros podem levantar uma alma em graa! A cada
momento ela pode ganhar glria eterna; e expressa como St. Thomas (So
Toms de Aquino, Summa Theologica, Ia - IIae, que 114, Art 7, ad 3: ...
"Devemos, portanto, dizer que qualquer ato de caridade merece a vida eterna
de modo absoluto "(RJ, trans. R. Mulard, p. 233)) um novo paraso que
merece todo ato de amor. Como poderamos ainda invejo o grande
mundo? Porque, se estamos na graa de Deus, cabe a ns garantir cada vez
mais alto trono nos cus. Um irmo coadjutor da Companhia de Jesus,
conforme relatado pelo pai em seus menologies Patrignani (Patrignani,
Menoligio, vol. 3, Veneza, 1730, pp. 6-8. Patrignani no falando sobre a viso,
mas Schinosi, Istoria della Compagnia di Ges al Regno di Napoli, lib. 4, c. 4,
vol. 1, Npoles, 1706, p. 300), apareceu depois de sua morte e declarou que
ele foi salvo e Philip II Rei de Espanha. Ele acrescentou que eles j ambos
estavam na posse da glria; mas que, como ele estava abaixo do prncipe na
terra, ento ele estava em cima dele no cu. Finalmente o que no goza de paz
nesta vida, a alma na graa de Deus! Aqueles s posso entender isso, que
sabem por experincia prpria: "Prove e veja que o Senhor bom" (Salmo 33:
9). Devemos entender que, se esta palavra da Escritura: "A grande paz a
parte dos que exercerem o seu direito" (Salmo 118, 165). E esta paz, que gosto
da alma com Deus, substitui todos os prazeres que proporcionam significado e
do mundo. "A paz de Deus, diz o Apstolo, supera todos os sentimentos"
(Filipenses 4: 7).

ORAES E CONDIES
meu Jesus, voc o Bom Pastor, que permite sacrifcio para nos dar a vida
para ns, suas ovelhas pobres. Quando eu fugia para longe de voc, voc no
deixaram de me perseguir e buscar-me; Ento agora eu estou olhando para
voc e cheio de arrependimento, eu volto e me jogar aos seus ps, me
receber. D-me a tua santa graa me to miseravelmente perdido minha

culpa. Arrependo-me de todo o meu corao. Quando eu penso que eu tenho


tantas vezes trado voc, eu iria morrer de tristeza. Perdoe-me por os mritos
desta morte dolorosa de ter sofrido por mim na cruz. Unir-me intimamente a
voc pelos cadeias doces de seu amor e no me deixar ainda muito longe de
voc. D-me foras para suportar com pacincia todas as cruzes que me
enviam; bem eu mereo punio eterna do inferno. Eu aceito com amor os
insultos dos homens que vm a mim; como eu deveria para sempre encontrarme sob os ps dos demnios. Faa uma palavra que eu deveria obedecer em
todas as coisas suas aspiraes e em todas as circunstncias, eu ganho sua
vitria do amor sobre o respeito humano. s voc que agora estou decidido
a servir; e embora os outros possam dizer, eu quero te amar, meu Deus,
infinitamente amvel; Eu quero apenas para agrad-lo. -Se me emprestar a sua
ajuda, sem a qual no posso fazer nada. Eu te amo com todo o meu corao,
meu Jesus, eu confio em seu precioso sangue.
Maria, minha esperana, me ajude com suas oraes. I se vangloriar de ser
vosso servo; e voc, como voc se vangloriar de salvar os pecadores que
recorrem a voc, me ajudar e me salvar.

TERCEIRO PONTO
Agora vamos ver o que a misria de uma alma cada em desgraa com
Deus. Ele est separado de Deus, o soberano bom! "Seus pecados tm
levantado uma separao entre vs eo vosso Deus" (Isaas 59: 2). Esta alma
no est mais em Deus Deus e no mais a alma. "No, diz o prprio
Senhor, vs no sois meu povo, e eu, eu no serei o vosso Deus" (Osias 1:
9). No s no Deus, mas Deus odeia e da destinados ao inferno. O Senhor
no odeio qualquer de suas criaturas, nem mesmo os animais selvagens,
vboras e os animais mais impuros. "Como, Senhor, tudo o que existe e nada
que voc odeia fazer tudo o que voc criou" (Sb 11, 25). Mas Deus no pode
deixar de odiar os pecadores. "Voc odeia exclama David, todos aqueles que
operam iniqidade" (Salmo 5: 7). Na verdade o pecado um inimigo
totalmente contrrio vontade de Deus e, portanto, Deus odeia, odeia
necessariamente.Assim que odeia o pecado, ele deve necessariamente tambm
odeio o pecador, que fez um pacto com o pecado. "Eles so abominveis para
Deus e os mpios e sua maldade" (Sabedoria 14: 9).
O cu! Se algum tem um prncipe inimigo do terreno, impossvel que os
gostos ainda um momento de descanso, conforme aplicvel a tremer
incessantemente por sua vida. E o que o prprio Deus para inimigo, como
pode viver em paz? Para se pode escapar da ira de um prncipe, se escondendo
em uma floresta ou, fugindo para uma terra distante. Mas quem pode escapar

das mos de Deus? "Senhor, disse David, se eu subir aos cus, l Vos
encontro se eu descer ao inferno, voc vai encontr-lo, porque a mo que vai
me levar "(Salmo 138: 8), e em torno de sua mo pode alcanar-me.
Pobres pecadores! Eles so amaldioados de Deus, anjos Malditos, malditos
os santos, e at mesmo em terras que esto em todos os tempos malditos
sacerdotes e religiosos, que a recitao do Ofcio Divino contra eles proferir
esta maldio: "Maldito quem "desviar do caminho dos teus mandamentos"
(Salmo 118: 21). isto no tudo; a desgraa de Deus leva perda de todos os
mritos. Um homem adquiriu muitas riquezas espirituais que um santo
eremita Paul durante os seus noventa e oito anos em uma caverna, tanto
quanto a So Francisco Xavier, que teve a sorte de ganhar dez milhes de
Deus almas, tanto quanto a St. Paul, cujos mritos, de acordo com So
Jernimo (Jerome, Carta 58 a Paulin, n. 1, PL 22, 580), superou os de todos os
outros Apstolos, se este homem culpado um pecado mortal, ele perde
tudo. "Todas as obras de justia que ele fez ser esquecido" (Ezequiel 18,
24). Essa a runa produzida pela perda da graa. Era filho de Deus e um
escravo de Lcifer; caro amigo do corao de Deus, tornamo-nos o seu
inimigo, um inimigo extremamente odioso; em vez de ser um herdeiro do
paraso, j no estamos condenados a um inferno. So Francisco de Sales (So
Francisco de Sales, Tratado do Amor de Deus, Livro 4, ch 3: .. "Infelizmente,
Tetimo, que viso lamentvel Anjos da paz, e sair para ver o Esprito Santo e
do seu amor nossas almas pecadoras! Hey, eu acho que, certamente, que, se
pudessem chorar ento, eles pagariam lgrimas sem fim "(PVR, p. 536)) disse
que se os anjos podia chorar, eles certamente iria comear a derramar lgrimas
de compaixo da misria de uma alma que comete um pecado mortal e perde a
graa de Deus.
Mas as profundezas da misria que os anjos choram, se pudessem, enquanto
o pecador ele no chorar. Para um animal miservel, uma ovelha perdida, diz
Santo Agostinho (Os pregadores atribuir este texto, por vezes, a St. Augustine,
por vezes, para So Boaventura, mas encontrado nem em um nem em outro,
citado pelo menos desta forma a idia expressa em S. Agostinho sobre o
Salmo 101, sermo 1, n 6, PL 37, 1298: "Um homem perdeu dinheiro, ele
gemeu, ele .. perdeu a f, ele no gemer "(Vives, t 14, p .; 197)), no tem nem
dormir nem apetite e derramou lgrimas; ns apenas perder a graa de Deus,
ns comemos, dormimos, no derramar uma nica lgrima.

ORAES E CONDIES
Ento, meu Redentor, o estado miservel a que estou reduzido. Voc, voc
passou trinta e trs anos de labuta e sofrimento, para me tornar digno de sua

graa; e eu, para um momento de prazer envenenado, eu desprezava e eu


trocamos contra uma ninharia, um nada. Mas bendito seja vossa santa graa,
se eu quiser. Sim, eu quero fazer tudo o que puder para se recuperar. Diga-me
o que eu preciso fazer para obter o meu perdo. Voc que me arrependo?
meu Jesus, me arrependo de todo o corao por ter ofendido sua infinita
bondade. Voc quer que eu te amo? Eu te amo acima de todas as coisas. Estive
errado no passado, deixar ir do meu corao para amar as criaturas,
vaidades! Agora eu quero viver para voc sozinho, eu quero amar voc
sozinho, meu Deus, meu tesouro, minha esperana e minha fora. "Eu te
amo, Senhor, vs que sois a minha fora" (Salmo 17: 2). Os seus mritos,
meu Jesus, seus ferimentos sagrados deve ser a minha esperana e meu
apoio. Eu espero que voc vai me dar foras para ser fiel. Ento me receba em
sua amizade, meu Salvador, e no permitem-me para deix-lo
novamente. Retire do meu corao todo carinho para coisas da terra e acendlo a partir do seu santo amor.Sim, acend-lo no fogo do vosso amor.
Maria, minha Me, tomar o seu exemplo que estou inflamado de amor por
Deus.

CONTA TWENTIETH

Loucura pecador
"A sabedoria deste mundo loucura diante de Deus"
(1 Cor 3, 19)
PRIMEIRO PONTO
Venervel Joo de vila (S. Joo de vila, Trattati del SS Sacramento
dell'Eucharistia, tr 10/09, Roma, 1608, pp 138, 161; ... Trattato spirituale sopra
il lados "Audi filia" c . 48, Roma, 1610, p, 147) queria abrir duas prises no
mundo: uma para conter aqueles que no acreditam, eo outro, aqueles que
acreditam e que vivem em pecado, longe de Deus; e, acrescentou, uma
priso louco que lhes convier. O infeliz! Eles vm em excesso de sua misria e
seu infortnio, para olhar to sbio e prudente, que muito vaidoso e mais
selvagem de todos os homens! E pico de desolao, "seu nmero, diz o

Pregador, infinito" (Ecclsisate 1, 15). Sua loucura para ela honra, para que
um prazer, por mais miserveis bens da terra; com isso, eles tm a audcia de
tratar a loucura conduta dos santos que espezinham os benefcios deste mundo
para conquistar a salvao eterna e Deus, o verdadeiro bem. Assim, loucura
para eles do que para abraar desprezo e perdoar as agresses; loucura at
mesmo a renunciar aos prazeres dos sentidos para entrar em
mortificao; loucura a renunciar honras e riquezas, loucura para amar a
solido, humilde e vida oculta. Ai de mim! Eles no querem ouvir a palavra
do Senhor, proclamamos a sua sabedoria verdadeira loucura: "A sabedoria
deste mundo loucura diante de Deus" (1 Corntios 3: 19).
Ah! Um dia vir muito bem como eles confessam sua loucura. Mas
quando? Embora no haver nenhuma cura. "Os tolos que somos, eles vo
chorar em seu desespero, sentimos sua vida loucura e fim sem honra"
(Sabedoria 5: 4). Mas vemos agora, a loucura no estava do seu lado. "Pois eis
que so contados entre o filho de Deus e que seu destino nos santos"
(Sabedoria 5: 5). Eterna ser sua glria e felicidade nunca vai acabar. Para
ns, so relegados entre os escravos de Satans, condenados a queimar por
toda a eternidade neste abismo de tormentos. "Portanto, apareceu fora do
caminho da verdade e luz da justia no era ele em ns" (Sabedoria 5,
6). Sim, ns queria fechar os olhos para a luz de Deus e ns andvamos
desgarrados. Ai de mim! Climax de infortnio, o nosso erro incurvel e
nunca voltar em como Deus Deus.
Portanto, o que loucura a perder a graa de Deus, e por um interesse vil, para
um pouco de fumaa de um prazer que passa to rpido! Isso no um
assunto para agradar seu prncipe? E agora, para a satisfao miservel, vamos
perder o Sumo Bem, o prprio Deus, perdendo o cu, mas perde a paz aqui na
terra, dando a sua alma ao pecado rasgar o remorso contnuo e condenar e
alegria Corao a misria eterna! Voc tomaria esse prazer proibido, se quer
ter uma parte traseira queimada mo, ou apenas passar um ano em uma cela
escura? Voc iria cometer esse pecado, se fosse custar-lhe uma centena de
coroas? E voc acha que sabe pecando voc perde o cu e Deus e conden-lo
ao inferno para sempre; e ainda assim voc pecar!

ORAES E CONDIES
Deus da minha alma, o que agora seria o meu destino, se voc tivesse me
tratado com tanta misericrdia? Ai de mim! Eu me encontro no inferno, na
companhia de todos os tolos, que eu s ter parecido muito! Obrigado, Senhor,
por sua bondade e peo-lhe para no me deixar na minha cegueira. Eu merecia
que sua luz foi-me retirado para sempre; mas eu vejo tua graa eu ainda no

tenham abandonado. Sinto que ela me chama com carinho e ela me pede para
pedir o seu perdo e esperana para voc grandes coisas apesar da grandeza
dos meus delitos. Sim, meu Salvador, eu espero que voc vai me receber,
mesmo quando o seu filho. " verdade, meu Pai, j no sou digno de ser
chamado teu filho, eu que pequei contra o cu e diante de ti" (Lucas 15,
18). Mas eu sei que voc vai em busca da ovelha perdida e voc faz uma
felicidade para conceder o filho prdigo o beijo da paz. Meu Pai Amado, eu
me arrependo de ter ofendido voc, eu me jogar a seus ps e beijei sua. "No,
eu no vou deixar que voc me perdoou e abenoou" (Gn 32, 26).Abenoame, meu Pai, e, por sua bno, eu conceber uma grande tristeza por meus
pecados e um grande amor por voc. Eu te amo, meu Pai, com todo o meu
corao; no permitam-me deix-lo novamente. Retirar-me tudo, mas no
privar-me do seu amor.
Maria, Deus meu Pai, voc minha Me, abenoa-me tambm. E desde
que eu no mereo ser seu filho, pelo menos, aceitar-me o teu servo; mas fazme um servo que sempre te amo com ternura e que sempre confiar em sua
proteo.

SEGUNDO PONTO
Pobres pecadores! Eles ficam cansados, eles correm para adquirir cincias do
mundo, isto a arte de criar a propriedade desta vida deve acabar em breve;e
propriedade da outra vida, aquele que nunca vai acabar, eles olham com
indiferena. O que estou dizendo? Eles vm em sua estupidez de perder o
senso comum e torn-los como animais sem razo. Na verdade, como brutos,
eles vivem sem considerar o que bom eo que mau; mas com nenhuma
outra lei que o instinto brutal de seus sentidos, eles se agarram ao que lisonjeia
sua carne no momento e que em nada considerando que eles perderam e runa
eterna eles preparar. Obviamente, ele no est se comportando como um
homem, mas como um animal sem razo, como explicado por So Joo
Crisstomo (So Joo Crisstomo, Homilia 23 sobre o Gnesis, n. 3, PG 53,
191). "Aos nossos olhos, diz ele, um homem aquele que mantm intacta a
marca do homem. Mas essa caracterstica no outro seno a razo. "Para ser
um homem ser razovel e, portanto, agir, no de acordo com a atrao dos
sentidos, mas da razo. Se Deus deu a razo para um animal e que ir inspirar
a sua conduta luz da razo, parece que este animal um homem; por
contras, devemos dizer que um homem se comporta animal, quando ele se
recusa a ouvir a sua razo para obedecer a direo.
"Quisera Deus que eles eram sbios, eles podem entender e eles songeassent
suas ltimas coisas" (Deuteronmio 32, 29)! Um homem prudente, que se

comporta de acordo com as regras da razo est preocupado com o futuro, ou


seja, do que espera no final de seus dias; por isso tem diante dos olhos de
morte, o juzo, eo que deve ser seguido: o cu ou o inferno. Oh! Um campons
que foge, sabedoria prevalece sobre um monarca que est condenado!"Melhor
o pobre e sbio do que o rei velho e insensato, que no pode prever o futuro"
(Eclesiastes 4, 13). Deus! No gostaramos de olhar como um tolo aquele
que correria o risco de perder toda a sua fortuna para ganhar no local uma
moeda? E ele que para ser feliz por um momento perder a sua alma e torn-lo
passvel de perda eterna, no vamos olhar para ele como um louco! O que
causa a runa e perdio de tantas almas, que eles apenas com os bens e os
males da vida presente, sem pensar no bem e do mal eterna.
Certamente Deus no nos colocou aqui, para ns procurions riquezas, honras,
prazeres dos sentidos, mas ns merecemos a vida eterna. "Voc tem que
fechar, o apstolo diz, a vida eterna" (Romanos 6, 22). Portanto, atingir esse
fim deve ser a nossa nica preocupao. "Para uma coisa necessria" (Lc 10,
42). Agora principalmente o efeito que os pecadores pr de lado: eles
pensam que agora eles esto se movendo em direo morte, eles esto
beira de entrar eternidade sem saber onde eles esto indo . "Que tal, diz Santo
Agostinho (Santo Agostinho, sobre o Salmo 31, Sermo 2, n. 4, PL 36, 259260 (Vives, vol. 12, p. 7) de um condutor que pedimos onde ele est indo, e
que iria responder: No sei Ser que todo mundo no diria que este homem
que levou o navio para a sua perda a um naufrgio segurado Assim se conclui?
.. santo doutor, como ele o nico que corre para fora do caminho verdadeiro
"E assim sbio Eles sabem que o mundo enriquecer, entreter, para avanar
para as honras, mas eles no sabem . salvar suas almas Era sbio que o
homem rico, to capaz de crescer seus tesouros; "mas ele morreu e foi
enterrado no inferno" (Lc 16, 22) Este foi um sbio Alexandre, o Grande, que
se estende. seu cetro de tantos reinos, mas alguns anos de distncia, ele
morreu e foi condenado para sempre Foi um sbio Henry VIII, feliz o
suficiente para ficar no trono, apesar de sua rebelio contra a Igreja. mas ao
final, viu-se que era tudo por sua alma e ele exclamou: "Perdemos tudo! "(N.
Anders, De progressu ac originais schismatis anglicani, lib. 1, Roma, 1586, p.
244). Alm disso, como infeliz gemido e grito agora no inferno, "O que temos
servido orgulho e ostentao de riqueza? Todas estas coisas se passaram como
uma sombra "(Sabedoria 5: 8); e todas estas coisas, e desapareceu, ficamos
mas lgrimas e castigo eterno.
"Antes que o homem a vida ea morte ... O que agrada, ser dado"
(Eclesiastes 15, 18). Sim, Christian, meu irmo, so colocados na frente de
vocs neste momento da vida e da morte; renunciar aos prazeres proibidos
mrito a vida eterna; conceder-lhe esses prazeres, incorrer em morte
eterna. O que voc diria? O que -voc escolher? Ah! Escolha um homem e
no ser sem razo, escolha um cristo que tem f e disse: "Que aproveita ao
homem ganhar o mundo inteiro se perder a sua alma?" (Mateus 16, 26)?

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, voc me deu a razo, voc me deu a luz da f; e eu, no
passado, eu me comportava-se sem razo, desde que eu perdi obrigado por
seus prazeres sensuais miserveis. Os prazeres desapareceram como um sopro
de luz e agora eu s tenho remorsos de conscincia e uma conta terrvel para
comparecer perante o tribunal. Ah! Senhor ', no entrar em juzo com o teu
servo "(Salmo 142: 2), e no me julgar de acordo com as minhas
iniqidades;mas trata-me segundo a tua misericrdia. Esclarea-me, d-me
grande dor por ter ofendido; e perdoe-me. "Eu andvamos desgarrados como
uma ovelha que est perdida; buscar teu servo "(Sl 118, 176). Eu sou esse
pobre ovelha perdida; se voc no olha para mim, eu estou perdido sem
recursos. Pelo sangue derramado por voc meu amor, tem misericrdia de
mim. O meu Soberano Bem, eu me arrependo de t-lo deixado e ter
desenfreadamente abandonado sua graa. Eu morreria de tristeza: voc mesmo
me dar a maior dor. Faa um dia eu ir para o cu cantar tuas misericrdias.
Maria, minha Me, tu s o meu refgio, Jesus orar por mim; pedir-lhe que
me d o meu perdo e que me d a perseverana santo.

TERCEIRO PONTO
Compreend-lo bem, o verdadeiro sbio so aqueles que podem adquirir
graa e mrito cu de Deus. Rogai, portanto, ao Senhor continuamente, ele
nos d a cincia dos santos. Para ele d queles que assim o
requererem. "Deus deu a ele o conhecimento do Santo Sabedoria diz do livro"
(Sabedoria 10: 10).Oh! A bela cincia de saber que o amor a Deus e salvar a
sua alma, isto , a tomar o caminho da salvao eterna e os meios para
alcan-lo! Tanto mais necessrio que a educao que nos ensina a salvar as
nossas almas. Em vo que todos os outros conhecimentos, se no sabemos
como a nossa salvao, tudo nos servir de nada e seremos eternamente
infelizes. Pelo contrrio, se amamos a Deus, ns ainda eram ignorantes de
tudo o mais, seremos eternamente felizes. meu Deus, diz Santo Agostinho
(Santo Agostinho, Confisses, Livro 5, ch 4, No. 7, PL 32, 708 ... " possvel
que, Senhor, Deus de verdade, quem tem esse conhecimento, voc Para j
proibir infeliz, o homem que sabe todas estas verdades, mas no te conhecem
bem-aventurado vez que voc sabe, mesmo se ele no sabe "(BA, T 14 E.
Trehorel trad .. e G. Bouissou, 473 p.)), bendito aquele que voc sabe, ele

era ignorante de tudo o resto. Um dia, o irmo disse Gilles So Boaventura


(Marc Lisboa, 131 Crnicas da Ordem dos Frades Menores, Livro 7, cap 14, t
1, Veneza, 1582, p ....): Como a sorte que voc, Pai Bonaventure, sabe
tanto. Eu, um pobre ignorante, eu no sei nada. Alm disso, voc pode se
tornar mais santo do que eu.- Oua, irmo, respondeu o santo, se uma pobre
velha, qualquer ignorante, sabe amar a Deus mais do que eu, ele vai ser mais
santo do que eu. - O irmo Gilles comeou a gritar com toda a fora: Escute,
velha, oua: Se voc ama a Deus, voc pode se tornar mais santo do que o Pai
Bonaventure.
"Ascenso ignorante, diz Santo Agostinho, e se deleitam cu" (Santo
Agostinho, Confisses, livro 8, c 8, No. 19, PL 32, 757 ... "Ento, em meio a
essa grande batalha que se entregavam a minha casa interior e violentamente
que eu tinha cometido em minha alma ... Eu me jogar em Alpio, eu grito: O
QUE: Apoiamos essa que, voc ouviu posio ignorante, eles removem o cu?
e ns, com a nossa cincia sem corao, que onde ns rolamos! Em carne e
osso! "(BA, trans. E. e G. Trehorel Bouissou, p. 47)). Quantas pessoas pobres
esto a salvo, que no sabem ler, mas quem sabe como amar a Deus! E como
muitos cientistas do mundo que so condenados miseravelmente! No estes,
mas os outros deve ser para estudiosos reais. Oh! O que um cientista Pascal
santo, um santo Felix, capuchinho, um So Joo de Deus, mas to estranho s
cincias humanas! O que os estudiosos de todos os homens que, renunciando
ao mundo, foi para encerrar-se nos claustros ou viver em desertos, a So
Bento, So Francisco de Assis, uma St. Louis de Toulouse, que desistiu de um
trono! O que esses estudiosos incontveis mrtires, aqueles legies virgens,
que se recusaram as alianas mais brilhantes, para ir morte por Jesus
Cristo! Mundanos se reconhecem bom. Por isso, eles no conseguem dizer
no, ver uma pessoa dar a Deus: Ela feliz, que um! Ela entende as coisas e
ele salva a sua alma. Em suma, aqueles que deixam as coisas deste mundo
para dedicar-se ao servio de Deus, no t ion chamados de homens
desiludidos? Portanto, aqueles que abandonam a Deus por bens do mundo, o
que so, se no engana?
Voc, meu irmo, o que voc seria? Para iluminar a sua escolha, Crisstomo
aconselha-o a ir a um cemitrio. "Agora, diz ele, ao Tumbas" (So Joo
Crisstomo, Homilia 76 sobre Mateus, n 5, PG 58, 700-701. "E todos os
tmulos dos mortos Venha me mostrar o seu pai ou sua esposa .. Deixe-me ver
aqueles que estavam aqui vestido de prpura ... Vejo agora que ossos secos e
podres, como vermes, como aranhas, um pouco de p e decadncia. Todos
estes valores foram desapareceu como uma sombra, como um sonho, como
uma fbula e, como uma mesa, por assim dizer, no entanto, que mesmo neles
a realidade de uma imagem "(JEA, vol. 7, p. 595) ). A escola de fato um
cemitrio para ver a vaidade de bens materiais e de aprender a cincia dos
santos!Diga-me, diz So Joo Crisstomo, voc ainda pode discernir o que era
prncipe, nobre, sbio? Para mim, percebo nada, mas podrido, ossos e

worms.Tudo reduzido a uma v aparncia, um sonho, uma sombra


passageira. Sim, todas as coisas deste mundo vai passar rapidamente como um
jogo, tudo vai desaparecer como um sonho e uma sombra. Mas para se tornar
um verdadeiro sbio, no o suficiente, meu irmo, que sabem da importncia
de seu fim, devemos tambm tomar medidas para alcan-lo. Todos gostaria
de salvar e santificar-se, mas faltam os meios para tomar, o quanto no
santificar o seu maldito! Temos de evitar ocasies perigosas, freqentes os
sacramentos, a fim de orar, e acima de tudo, queimar profundamente em seu
corao as mximas do santo Evangelho: "Que aproveita ao homem ganhar o
mundo inteiro se perder a sua alma?" (Mateus 16, 26)! "Quem ama a sua vida
perd-la" (Joo 12, 25), isto , ele deve mesmo sacrificar sua vida para a
salvao de sua alma. "Quem quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo"
(Mateus 16, 24).Para seguir a Jesus Cristo devemos negar a auto-amor
satisfaes ele afirma. A vida est em sua vontade, isto , a sua salvao
fazer a vontade de Deus. importante que ns constantemente diante dos
olhos de estas mximas e afins.

ORAES E CONDIES
O Pai de Misericrdia! Atire seus olhos, em todas as minhas misrias e tem
piedade de mim; me ilumine e me deixe saber bem a minha loucura do
passado, que eu deploro, e sua infinita bondade, que eu amo. Meu Jesus, "no
entregar as bestas infernais as almas que voc louvor" (Salmo 73, 19). O que
voc tem derramado seu sangue para me salvar, no me deixe mais uma vez
tornar-se escravo do diabo. Arrependo-me, Soberano Bem, por ter
abandonado voc; Amaldioados so todos aqueles momentos quando, por
minha culpa, eu entregues a minha vontade de pecado. Agora eu unido ao seu,
a esta vontade santa que s quer o meu bem. Pai Eterno, em nome dos mritos
de Jesus Cristo, d-me fora para realizar tudo o que confortvel para
voc. Faa-me a morrer antes que ainda resistem a sua vontade divina. Ajudeme a tua graa, que eu coloco em todo o meu amor e s me puxar meu
corao todas as afeies que no tendem a voc. Eu te amo, Deus da minha
alma; Eu te amo acima de todas as coisas; e espero que todos os bens, o
perdo dos meus pecados, a perseverana no seu amor, e, finalmente, o cu te
amar para sempre.
Maria, pergunte-me para todas as outras graas. Seu divino Filho no
recusar-lhe qualquer coisa. O meu desejo, eu confio em voc.

VIGSIMA PRIMEIRA CAUSA

Vida infeliz de pecador e feliz a vida dos justos


"No h paz para os mpios, diz o Senhor"
(Isaas 48, 22)
"Paz abundante para aqueles que amam a tua lei"
(Salmos 118, 165)
PRIMEIRO PONTO
Homens se cansa tudo at aqui para encontrar a paz. Este comerciante, o
soldado, o litigante, por que eles do tanta dificuldade? Eles esperam que,
uma vez que tem ganho, ps adquirida, ganhou o julgamento, eles fizeram a
sua fortuna e, assim, encontrou a paz. Mas, infelizmente! Pobre mundana, eles
querem a paz no mundo e para o mundo no pode dar. S Deus pode nos dar a
paz e a Igreja proclama em uma de suas oraes: ". D a vossos servos que a
paz que o mundo no pode dar" No, o mundo, com todos os seus bens, no
pode satisfazer o corao do homem, porque o homem foi criado no para a
propriedade, mas somente a Deus; Portanto, para satisfaz-la. Criado para os
prazeres dos sentidos, os animais encontram sua satisfao nas coisas da
terra. D um cavalo um punhado de feno, um co um pedao de carne, aqui
felizes, eles no querem nada. Mas a alma, criados apenas para amar a Deus e
viver em unio com ele, em vo ser que todos os prazeres dos sentidos, ela
no encontrou sua tranquilidade; Somente Deus pode satisfazer plenamente.
O rico, mencionado Lucas, que foi removido de seus campos de uma colheita
abundante, pensou consigo mesmo: "Alma, tens em depsito muitos bens para
muitos anos; levar a sua vontade, comer e beber "(Lc 12, 19). Ora, o Senhor
chamado um tolo. E St. Basil (Baslio de Cesaria, na Homilia illud Lucae
'Destruam horrea mea', n 6, PG 31, 274), dirigindo a ele, exclama: " homem
tolo e miservel, voc iria por alma bruta aleatria, um porco alma ou algum
outro animal, uma vez que voc reclamar para saciar a sua alma de comer,
beber e prazer? "V ento, disse outro autor, estar em paz, comer e
beber. Cara, diz St. Bernard (So Bernardo de Claraval, o Sermo da
converso, cap. 14, 26 n., PL 182, 848-849) pode, de fato, empanturrando os
bens deste mundo, mas no vai estar cheio. O mesmo santo (... St. Bernard de
Clairvaux (em vez de Geoffrey Auxerre acordo Glorioso, n 184),
Declamationes de colquio Simonis cum Iesu, v 25, n 30, PL 184, 454-456)

com comentrios sobre o Evangelho: "Eis que ns deixamos tudo" (Mateus


19, 27), afirma ter encontrado com vrios tipos de loucura loucura em suas
diversas espcies. Todos, segundo ele, sofria de grande fome; mas cada figura
avarentos, foram preenchidos com terra; outra figura honras perseguindo
ambiciosos, o ar insuflado; eles colocaram em torno de um forno, aspirava
ansiosamente fascas que piscavam e so vingativos; esses ltimos, imagens
indecentes, dispostos em torno de um lago ftido, bebi guas corruptos. E
voltando-se para elas, "Voc tolos! Eles disseram que o santo, voc no v
que, em vez de apaziguar sua fome, voc apenas irritante? "As coisas deste
mundo so apenas aparncias de mercadorias; eles tambm podem satisfazer o
corao do homem: "Voc comeu, disse o profeta Ageu, e voc no tiver sido
preenchido" (Ageu 1: 6). Veja o avarento; ele tem mais riqueza, mais ela tenta
enriquecer-se. "Mais avareza, diz Santo Agostinho, tem tesouros, mais ela
chora a ser mais" (Santo Agostinho, Sermo 50, cap. 4, n. 6, PL 38, 328
(Vives, vol. 16, p . 333)). Mais rolos nesta vergonhosos prazeres sem
vergonha, mais ele sente ascenso e desgostos e desejos; e, de fato, fez a lama
e os prazeres baixos so de molde a satisfazer o nosso corao? E este
ambicioso, quer, deixa de ser alimentado com a fumaa da glria; porque
considera mais o que falta do que ele j tem. Alexandre, o Grande, tendo
conquistado tantos reinos, clamando que todos os outros no foram
submetidos (Valrio Mximo, Factorum dictorumque mirabilium lib. 8, 14 c.,
2, n. 2). Alm disso, se os bens da terra poderia fazer a felicidade humana,
os ricos, os monarcas tudo seria totalmente feliz. No entanto, a experincia
mostra o contrrio. Salomo altamente apropriada, ele garante que ele nunca
se recusou qualquer coisa a seus sentidos: "De tudo o que desejaram os meus
olhos, eu lhes recusou nada" (Eclesiastes 2, 10); e ainda assim ele clama:
"Vaidade das vaidades, tudo vaidade" (Eclesiastes 1: 2). Em outras palavras:
todo o mundo esta pura vaidade, pura iluso, pura loucura.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, ele continua a ser as ofensas de que sou culpado em direo a
voc, se dores, tristezas e ttulos inferno? O que me entristece, no a dor que
eu sinto, em vez disso, me consola, porque o dom da sua graa e porque,
vindo de voc, isso me d a confiana de que voc precisa me perdoar . O que
me entristece o problema que eu fiz para voc, meu Redentor, que me amou
tanto. Senhor, eu mereo ser abandonado por voc. Mas aqui, em vez de me
abandonar, voc me oferece o perdo e at mesmo voc me perguntar o
primeiro a fazer a paz. Sim, meu Jesus, quero fazer as pazes com vocs e
desejo a sua graa mais do que qualquer outra propriedade. Arrependo-me,
infinita bondade, por ter ofendido e eu gostaria de morrer de tristeza. Ah!Por
este amor, voc me desgastou ao morrer na cruz por mim, me perdoe e me

receber em seu corao; em seguida, mudar meu corao, para que, como eu
fiz-lhe problemas no passado, de modo que no futuro eu dar-lhe
consolao. Para o seu bem, eu renuncio atualmente nos prazeres que o
mundo pode oferecer-me e eu resolver a perder a sua vida ao invs de
graa. Diga-me o que tenho que fazer para agrad-lo; Vou cumprir
plenamente. Prazeres, honras, riquezas, o que tudo isso? meu Deus, s
voc que eu quero voc, minha alegria, minha glria, meu tesouro, minha
vida, meu amor, meu tudo. D-me, Senhor, o seu resgate, mas eu serei fiel a
voc; d-me a graa de amar voc e fazer comigo o que quiser.
Maria, minha Me, voc est seguindo Jesus, a minha esperana. Leve-me
sob sua proteo e, portanto, deixe-me ser tudo a Deus.

SEGUNDO PONTO
Os bens deste mundo no so apenas, nas palavras de Salomo, vaidades
incapaz de nos satisfazer; pelo contrrio, mais uma vez, acrescenta ele,
como muitas frases que afligem o esprito, "tudo vaidade e aflio de
esprito" (Eclesiastes 1, 14). Pobres pecadores! Eles afirmam encontrar a
felicidade em seus pecados e h amargura e remorso. "A desolao e misria
esto nos seus caminhos; mas o caminho da paz eles no conheceram "(Salmo
13: 3). Paz!Paz! No, no, Deus diz, "no h paz para os mpios" (Isaas 48,
22). Primeiro pecado traz consigo o medo da vingana divina. Algum tem
um inimigo um homem poderoso, ele logo se torna impossvel para ele
durante comer e beber tranquilamente. E o que o prprio Deus para inimigo
pode saborear os doces de paz! "O temor contra os que fazem o mal"
(Provrbios 10: 21). Se houver um terremoto ou trovo ruge, o que sente
medo ningum que est no estado de pecado. A folha que se move o
suficiente para assust-lo. "O som de terror est sempre em seus ouvidos" (J
15, 21). E at mesmo "Fogem os mpios, sem que ningum continue"
(Provrbios 28: 1). Quem o obrigou a fugir? Seu prprio pecado. "Qualquer
um que me acha vo me matar" (Gn 4, 14), disse Cain depois que ele matou
seu irmo Abel. Em vo, com certeza ningum machuc-lo ", o Senhor disselhe: No deve ser assim," Escritura ensina-nos, no entanto Caim "que
percorreu a terra como um fugitivo sem capaz de resolver qualquer lugar.
" Quem perseguido Cain, caso contrrio, o seu pecado?
Alm disso, o pecado traz em sua esteira o remorso de conscincia, este
worm impiedoso que continua a roer o corao. Os teatros curtas miservel
pecador, banquetes, bailes; mas voc est em desgraa de Deus, disse que sua
conscincia, e se voc morrer, onde voc vai? O remorso de conscincia ,
mesmo nesta vida, uma frase to grande que muitos, para roub-lo, em veio

voluntariamente para dar a morte; incluindo Judas, que, como sabemos,


enforcou-se em desespero. Ela est relacionada com outro criminoso ter
matado uma criana, ele foi para escapar s torturas da conscincia, fechou-se
em um convento. E ainda no encontrou a paz, mesmo na religio; ento ele
estava diante do juiz para confessar o seu crime e, portanto, ser condenado
morte (John Moschus, pr Espirituais: Vidas dos Padres, Livro 10, cap 166,
PL 74, 203 ..).
O que uma alma privada de Deus? Um mar agitado pela tempestade, como
o Esprito Santo diz: "Os mpios so como um mar impetuoso que no pode
apaziguar" (Isaas 57, 20). Eu pergunto: se algum est dirigindo para um
piquenique onde havia msica, dana e refrescos e l ns penduraram pelos
ps, de cabea para baixo, uma divertirait momento? Este o homem cuja
alma est profundamente: isso, encheu-se, se quiser, dos bens deste mundo,
mas privado de Deus. Ele vai comer, beber, danar, vai roupas graciosamente
ricos, receber honras, ter uma tal posio, vai adquirir uma
propriedade; mas a paz, ele nunca ser. "No h paz para os mpios" (Isaas
57, 21). A paz vem de Deus sozinho e no Deus concede aos seus inimigos,
mas amigos.
Bens da terra esto fora de ns, eles no penetrar no corao. Eles so, diz
So Vicente Ferrer, guas que caem fora, onde a sede da sede (S. Vicente
Ferrier, aestivales Sermes Dom XV post festum SS. Trinitatis, Sermo 3,
Veneza, 1573, p. 436. ). O pecador tem ricamente vestido bonito, tem o dedo
de um diamante precioso e fazer deliciosas guloseimas, nunca haver pobres
em seu corao que espinhos e fel; tambm, com toda a sua riqueza, diverso,
entretenimento, uma presa s preocupaes contnuas e, para a menor
contradio, voc v ele se irritar, ficar furioso e se parecem com apenas um
co tomado de raiva. Aquele que ama a Deus est resignado vontade de
Deus em todas as adversidades; e assim ele encontra a paz. Mas o nico que
colocou em estado de revolta contra a vontade de Deus, como pode ele
renunciou a ele? Poderia, portanto, ele encontra descansar. O infeliz! o
demnio do servio, ou seja, um tirano que, em troca de seus servios, as
ansiedades esmagadora e amargura. Deus disse, e as suas palavras no podem
receber uma negao: "Porque voc no vai ter servido ao Senhor teu Deus na
alegria de seu corao, voc vai servir o seu inimigo em fome e sede, em
nudez e falta absoluta "(Deuteronmio 28, 47). Que no sofre o vingativo,
tendo cumprido a sua vingana? Este sem-vergonha depois que ele satisfaz
seus desejos? A este ambicioso e avarento? Oh! Quantos esto l dentro que
no se tornou grandes santos, e sem Deus sofrer por algo diferente do que eles
enfrentam para morrer.

ORAES E CONDIES
Ai de mim! Perdeu a vida que a minha! Se eu tinha sofrido para atend-lo o
que eu tenho sofrido de ofend-lo, meu Deus, que agora tm ttulos para o seu
paraso! Ah! Senhor, por que deixei voc e por que eu perdi a sua graa? Para
prazeres efmeros envenenadas e eu mal tinha tempo para saborear e deixar o
meu corao cheio de angstia e amargura. Ah! Meus pecados, eu te odeio, eu
vos maldizem mil vezes; e eu abenoado, meu Deus, sua bondade me
apoiando to pacientemente. Eu te amo, meu Criador e Redentor, que deu
sua vida por mim; e porque eu amo voc todo meu corao me arrependo de
ter ofendido voc. Meu Deus! Meu Deus! Por que eu sacrificados e que vou
receber em troca? Agora eu entendo o mal que fez e estou determinado a
perder tudo, at mesmo a vida, em vez de seu amor. Esclarea-me, Pai
Eterno, em nome dos mritos de Jesus Cristo; deixe-me saber o grande bem
que voc misria e bens que o demnio me apresenta para me fazer perder a
sua graa. Eu te amo; mas eu quero te amar mais. Faa voc meu nico
pensamento, o meu nico desejo, meu nico amor. Espero que toda a sua
bondade, pelos mritos do seu Filho divino.
Maria, minha Me, eu lhe peo, pelo amor que tendes por Jesus Cristo, me
luz e fora para que eu possa servi-lo e eu o amo at a morte.

TERCEIRO PONTO
Todos os produtos e todos os prazeres do mundo so incapazes de satisfazer o
corao do homem. Quem pode satisfazer? Deus sozinho. "Coloque a sua
felicidade de agradar ao Senhor e ele te dar a si mesmo os desejos do teu
corao" (Salmo 36: 4). O corao humano est sempre em busca da
propriedade que poderia satisfaz-lo. Ele se encontra, de fato, riquezas,
prazeres, dignidades, mas eles no so apenas isso, porque estes bens esto
concludas e que, mesmo que ele criado para um bem infinito. Mas se ele
vem para encontrar Deus e unir-se com ele, ele est feliz e ele no quer
nada.Coloque a sua felicidade de agradar ao Senhor e ele mesmo fazer-te os
desejos do teu corao. Santo Agostinho tinha passado longos anos em
prazeres sem nunca encontrar a paz. Mas ento ele foi no antes dada ao
Senhor, convencido de que ele pronunciou este grito: "Nosso corao est
sempre na ansiedade, at que descanse em ti" (Santo Agostinho, Confisses ,
Livro 1, cap 1, PL 32, 661 .. " voc quem atira a ter prazer em seu louvor,
porque nos fizeste orientada para voc e nosso corao est inquieto enquanto
no repousa em ti "(BA, vol. 13, trans. E. e G. Trehorel Bouissou, p.
273)). "Meu Deus, ele disse de novo, eu vejo agora, tudo vaidade, tudo dor

de cabea, s tu s o verdadeiro repouso da alma" (Santo Agostinho, Ibid, b. 6,


cap. 16 PL 32, 732 (BA, vol. 13, trans. E. e G. Trehorel Bouissou, p.
573)). Em seguida, tornar-se mestre e doutor em sua despesa, ele disse:
"Coitada, por que voc vagueia em busca de todos os tipos de
mercadorias? Busca propriedade nica, em que todos os bens "(Santo
Agostinho (autor desconhecido de acordo Glorioso, n. 40), Manuale, c. 34, PL
40, 966). Em vo, enquanto ele estava em estado de pecado, o rei Davi ter
sua disposio todos os recursos da realeza, caa sumptuosos jardins,
festas; festas, jardins, e todas as outras criaturas, que ele pediu prazeres, tinha
uma voz dizendo: "Onde est o teu Deus?"(Salmo 41: 4). Quer encontrar o seu
contentamento em ns; mas somos impotentes para satisfaz-lo. V e encontre
o seu Deus, o nico que pode satisfaz-lo. David tambm, em meio a toda a
sua alegria, ele no parava de chorar. As minhas lgrimas tm sido o meu dia
po e noite, enquanto eles me disse novamente: "Onde est o teu Deus? "
Por contras, o que alegra Deus faz ele no provar as almas fiis que amam
verdadeiramente. So Francisco de Assis tinha deixado tudo a Deus, e ele
tambm estava indo com os ps descalos, cobertos com trapos pobres,
morrendo de frio e de fome. Mas foi o suficiente para ele a exclamar: Meu
Deus e meu tudo! Para saborear as alegrias do Paraso (Marc Lisboa, Crnicas
da Ordem dos Frades Menores, Bk. 1, cap. 8, Vol. 1, Veneza, 1582). - Agora
reduzido para religioso e no encontrar em suas viagens um pouco de palha
para a cama, St. Francis Borgia senti tanta alegria, no entanto, ele no
conseguia dormir de felicidade (D. Bartoli, Della vita di S. Francesco Borgia,
lib. 4, c. 7, Roma, 1681, p. 254). - Da mesma forma St. Philip Neri, tendo
deixado tudo, Deus recebeu tal abundncia de consolaes naquela noite,
incapaz de dormir, s vezes ele exclamava: Mas, meu Jesus, ento deixe-me
tomar um pouco sono (G. Bacci, Vita di S. Filippo Neri Fiorentino, lib. 2, v. 5,
n. 4, Bolonha, 1686, p. 96). - Padre Charles de Lorraine, tornou-se prncipe
jesuta, s vezes danava contentamento em sua pobre cela (Patrignani,
Menologio, t 2 (28 de abril), Veneza, 1730, p 260. Cf. F. Galluzzi .. Vita P. del
Carlo di Lorena, Roma, 1725, p. 40). - So Francisco Xavier, entre as vastas
plancies da ndia, descobriu o peito e disse a Deus: Basta, Senhor, o
suficiente. Pendurar suas consolaes, o meu corao no capaz de levar
muito mais (O. Torsellini, Vita del B. Francesco Saverio, lib. 6, v. 5, Milo,
1606, p. 253). - Uma nica gota de consolaes celestes, disse St. Teresa d
mais alegria do que todos os prazeres e todo o mundo do entretenimento
(Santa Teresa de vila, Autobiography, ch 27, No. 12: "Eu no posso
traduzir .. o que a alma sente quando o Senhor lhe deu a entender seus
segredos e magnificncia ... Eu odeio para comparar, mesmo se eu desfrutar
infinitas e se o Senhor no me deu uma gota do rio torrencial que preparado
ns "(MA, p. 189)). E, de fato, Deus poderia esquecer sua promessa de dar,
nesta vida cem vezes mais em paz e alegria para aqueles que, por seu amor,
renunciar aos bens deste mundo? "Quem saiu de casa, ou irmos, etc ... por

causa do meu nome, receber cem vezes mais e herdar a vida eterna"
(Mateus 19, 29).
O que temos de olhar de novo? Venha a Jesus Cristo que nos chama e diz:
"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei"
(Mateus 11, 28). Que a paz como a de uma alma que ama a Deus! Porque
gosto "a paz de Deus mesmo, que excede todo o sentimento" (Filipenses 4: 7),
isto , todos os prazeres e toda a satisfao que pode dar significado e do
mundo. verdade que aqui abaixo os prprios santos tem que sofrer, porque
esta terra um lugar de mrito e no pode ganhar sem sofrimento. Mas,
similar ao mel, amor divino, diz So Boaventura (So Boaventura, Vitis
mystica, c. 44, tp. 6, n. 154, Opera, vol. 8, Quaracchi, 1898, p. 222) faz suaves
e agradveis as coisas mais amargas. Aquele que ama a Deus, ama a vontade
de Deus e, consequentemente, sua alma est na alegria, mesmo no meio das
aflies, porque ele sabe como, por abra-los com coragem, aprouve ao
Senhor e quanto lhe agradava. Deus! Sinners afirmam desvalorizar a vida
espiritual sem ter experimentado. "Eles vem a cruz, diz St. Bernard, mas eles
no vem que acompanha a uno" (So Bernardo de Clairvaux, Sermo 1
para a dedicao da Igreja, n 5, PL 183, 520. " por isso que muitos tm a
cruz em horror e fugir penitncia que eles vem a cruz, sim, mas no da
uno "(TZ, P. 815)). Eles consideram muitas mortificaes e prazeres que
perduram renunciar aos amigos de Deus. Quanto aos prazeres espirituais que
Deus intoxica aqueles que so queridos para ele, os pecadores no suspeitar de
nada.Ah! Se eles pudessem saborear esta paz se uma alma que faz alguma
coisa que no seja Deus! "Prove e veja, diz David, quo doce o Senhor"
(Salmo 33: 9). Para voc, meu irmo, agora fazemos todos os dias de
meditao, comunho frequentemente visitar o Santssimo Sacramento,
comeam a sair l do mundo para viver com Deus e voc vai ver que mesmo
nos poucos momentos passados em conversa com ele, voc vai se sentir mais
consolo que o mundo se voc adquiridos por todos os seus prazeres. Sim,
tentar e ver. Quem no tornar a experincia no consigo entender como Deus
sabe alegria preencher uma alma que o ama.

ORAES E CONDIES
Meu amado Redentor, ento eu estava to cego no passado que te abandonar,
embora infinito, a fonte de toda a consolao, e para as satisfaes fugazes
miserveis e dos sentidos! Minha cegueira me espanta, mas sua misericrdia
me surpreende muito mais, ela que me apoiaram to gentilmente. Abenoe-me
para ver minha loucura agora ea obrigao que eu tenho para te amar. Eu te
amo, meu Jesus, com toda a minha alma, e eu quero te amar ainda
mais.Aumente voc e meu desejo e meu amor. Sim, me faz queimar de amor

por ti, bondade infinita, que esgotaram todos os recursos para fazer voc me
ama e quer tanto meu amor. "Se voc quiser, voc pode me curar" (Mateus 8:
2). Ah! Meu amado Redentor, purificar meu corao de tantas condies
imundas que me impedem de amar voc como eu gostaria. Eu no posso fazer
meu corao em chamas inteiramente para voc e te ama; mas a sua graa
pode faz-lo, porque ele pode tudo o que ela quer. Desata-me agora toda a
minha alma perseguir qualquer condio que no feito para voc e eu seja
inteiramente at voc. Arrependo-me, acima de tudo o desgosto que tenho
feito com voc e eu resolver para dedicar-se inteiramente ao seu amor o tempo
em que eu ainda tenho que ir para baixo aqui. Mas, meu Deus, at voc para
me manter minha resoluo. Faz-lo em nome de sangue que derramou para
mim com tanta dor e tanto amor. Sim, somente a glria do seu poder, meu
corao, uma vez imersos em afetos terrenos, torna-se tudo chama por ti,
Bem infinito.
Me do belo amor, feita por suas oraes e seu exemplo I em chamas toda
para Deus.

VIGSIMA SEGUNDA CONTA

O mau hbito
"Quando o mpio atinge as profundezas do abismo, ele despreza todos"
(Provrbios 18: 3)

PRIMEIRO PONTO
Entre os maiores danos que causou o pecado de Ado, que leva a nossa
inclinao para o mal fatal. O Apstolo gemeu de se sentir impelido pelo
desejo para esses mesmos pecados que to abominveis. "Vejo, disse ele, nos
meus membros outra lei que me cativa nos termos da lei do pecado"
(Romanos 7, 23). Alm disso, estamos infectados esta concupiscncia e
rodeado por tantos inimigos que nos impulsionam para o mal, quanta
dificuldade no temos que chegar sem pecado o lar abenoado! E agora, uma
vez que essa a fragilidade da nossa natureza, est aqui a pergunta que fao:

Um viajante deve atravessar o mar durante uma tempestade furiosa; ele pode
ter apenas metade de um barco quebrado; e ele ainda quer carregar um peso,
capaz de afundar o barco e os mais fortes durante a maior calma. Como sobre
este viajante? Que resultado voc usaria na vida deste homem? Bem! Augurez
ainda um escravo de maus hbitos. Ele, tambm, deve atravessar o oceano da
vida, este oceano que engole os homens to agitados e tantos. Ele monta um
barco frgil e qualquer mimada, quero dizer, este corpo que estamos unidos; e
ele ainda iria carregar o peso de seus pecados habituais. Ah! difcil para esse
homem para salvar a si mesmo! O mau hbito, de fato, a mente cega,
endureceu o corao e to facilmente jogar o homem na teimosia morte.
Primeiro o mau hbito cego. Por que eles pedem os santos a Deus
continuamente sua luz e eles temem se tornar os maiores pecadores do
mundo? Porque eles sabem que a luz de Deus por sua ausncia, mesmo que
apenas por um momento, eles podem comprometer toda a maldade. Por que
tantos cristos que eles teimosamente queria viver em pecado a tal ponto que
eles eventualmente levou para o inferno? "Sua malcia cegou-los", diz
Wisdom (Sabedoria 2, 21). Sin tinha retirado a sua viso e por isso eles esto
perdidos. Todo pecado leva cegueira depois dele; portanto, como pecados
multiplicam, cegueira aumenta. Na verdade Deus a nossa luz; a maioria tem
uma alma para longe de Deus, mais se afunda na escurido. "Os distrbios
penetrar seus ossos", diz J (J 20, 11). Assim como a luz solar no pode
entrar em um vaso cheio de terra, e em um monte de defeitos cardacos no
pode entrar a luz de Deus.E assim que alguns pecadores entrar depois deste
ponto de dissoluo eles perdem toda a luz, andar no pecado eo pecado nem
pensar para consertar.Porque a Escritura diz: "o mpio se converta em seu
crculo" (Salmo 11: 9). Cados neste abismo escuro, os pobres no sabem que
os pecados s falam do pecado, eo pecado s pensam que sabem um pouco
mais do que um pecado diablico. "O hbito do mal, diz Agostinho, permite
que os pecadores no ver o mal que fazem" (Agostinho, Sermo 98, cap. 5, n.
5, PL 38, 594 (Vives, vol. 17 , p. 101)). Que eles vivem como se j no
acreditava na existncia de um Deus, um cu, um inferno por uma eternidade.
Que o pecado foi o primeiro horror; mas s vezes, pelo mau hbito de fato,
esse mesmo pecado no mais inspira horror. "Meu Deus, coloc-los como uma
roda em movimento e uma palha luz na frente do vento" (Salmo 82, 14). Veja
Gregory diz (So Gregrio, o Grande, Morales em Job, Livro 16, c 65, n 79,
PL 75, 1159: ... "E tambm certo para comparar (mpios) para palha exposta
ao vento, como se vem sobre eles a brisa da tentao, como eles no se
baseiam em razo tem peso, eles so levantadas quanto a entrar em colapso, e
muitas vezes eles s ' imagine manifestando algum mrito, quando eles so
usados nos topos com o esprito do erro "(SC 221, trans. A. Bocognano, p.
261)), a facilidade com que a respirao mais leve do vento desempenha um
palha pequeno; e voc ver algum resistindo Em primeiro lugar, pelo menos
algum tempo, e para lutar contra a tentao antes de sucumbir; mas uma vez

que o mau hbito, ela sucumbe tentao de menor menor pecado que houver
oportunidade. E por qu? Porque o mau hbito cego. De acordo com St.
Anselm, o demnio feito com alguns pecadores, como feito com um pssaro
presa por um fio. Ele permite que o pssaro voar; mas quando queremos, nada
mais fcil do que faz-lo cair no cho. Isso, disse o santo, o que acontece: os
pecadores, apanhados nas redes de um mau hbito, esto em poder do
inimigo; em vo subir, logo eles so liberados para o abismo de vcios
(Eadmer, Vita S. Anselmi, lib. 2, v. 3, n. 28, PL 158, 92). Ele ainda vem a
cometer o pecado sem tempo de espera; e como diz So Bernardino de Siena
(S. Bernardino de Sena, Quadragesimale dictum Seraphim, Sermo 15, Opera,
vol. 3, Veneza, 1745, p. 192, col. 2. Estes sermes no so encontrados na
edio Quaracchi crtica), os escravos de maus hbitos tornam-se semelhante
aos moinhos que giram com cada vento, que dizer que por sua vez, mesmo
quando eles no tm nenhum gro para moer e que seu mestre faria o
resto.Ento voc vai ver um desses pobres pecadores falar em maus
pensamentos, mesmo sem ocasio, sem prazer e quase sem querer, conduzido
apenas por fora do hbito. "Que coisa tirnica, exclama So Joo
Crisstomo, o mau hbito, uma vez que muitas vezes nos faz cometer contra
nossa prtica perversa! "(So Joo Crisstomo, In Cathchumnes, a
catequese 1, n 5, PG 49, 230." uma coisa perigosa que usado, capaz de nos
fazer terrivelmente tropeo, que so difceis de manter e quais muitas vezes
nos leva contra a nossa vontade e sem o nosso conhecimento "(SC 366, trans.
A. Piedagnel, p. 157)). E, de fato, as observaes e Santo Agostinho, "O mau
hbito, sem encontrar resistncia, torna-se uma necessidade" (Santo
Agostinho, Confisses, bk. 8, v. 5, n. 10, PL 32, 735: "O inimigo segurou a
minha vontade; ele me fez uma cadeia e ele me apertou com fora Sim, a
vontade perversa nasce da paixo, a escravido da paixo nasce do hbito, e
no. -Resistncia ao hbito nascido da necessidade "(BA, t 14, trad Trehorel
E. e G. Bouissou, p ... 29));e acrescenta S. Bernardino ", ela se transforma em
uma segunda natureza" (S. Bernardino de Siena, Quadragesimale dictum
Seraphim, Sermo 15, Opera, vol. 3, Veneza, 1745, p. 192). Como ento
uma necessidade para ns para respirar, e ele parece que os pecadores
habituais tornaram-se escravos do vcio, so de alguma forma na necessidade
de pecar. Eu disse, escravos do vcio, no servos; porque eles so usados para
os salrios; mas como escravos pela fora e servir sem remunerao, e se ele
infeliz que fazem o mal, sem qualquer satisfao.
"Quando o mpio atinge as profundezas do abismo, ele despreza" (Provrbios
18: 3). precisamente o pecador habitual Crisstomo aplicado este texto (So
Joo Crisstomo, Homilia 22 sobre o Gnesis, n 4, PG 53, 191 :. "Este um
srio, muito srio, bem- amado, para cair na armadilha do diabo. A alma
capturado nas redes conduzido ... enterrado debaixo de seus hbitos
viciosos, ela j no sente a infeco dos seus pecados "(JEA, vol. 5, p. 139 .)
A comparao entre o pecador inveterado eo abutre tambm encontrada em
P. Segneri, Cristiano istruito, p II ragion X; .. ele tomado por Santo Afonso

em seus Sermes abreviadas, Sermo 45, n 8, mas. ele atribui-lo mais com
So Joo Crisstomo). No fundo do seu abismo escuro, ele despreza
correes, pregao, censura, inferno, Deus; ele despreza tudo e, em sua
desgraa, ele torna-se como o abutre que atingiu um cadver e permite matar
por caadores em vez de deixar de ir a sua presa. Pai diz que Recupito
condenado morte em rota para o local da execuo, olhou para cima, viu
uma menina e concordou com um mau pensamento (IC Recupito, De
praedestinationis Signis, 2 pa, c. 7, n. 32, Npoles, 1634, p. 74). - Pai Gisolphe
tambm informa um blasfemo tambm condenado morte, ele mesmo
proferiu uma blasfmia ao receber o golpe fatal (P. Gisolfo, guiado pelo
'Peccatori, p I, disco I, n .. . 1, Vol. 1, Npoles, 1667, p. 4). - St Bernard
continua a dizer que intil orar pelos pecadores e, geralmente, precisa chorar
sobre eles como the Damned (So Bernardo de Claraval, graus Tratado de
humildade e orgulho, ch 21, no 51 - ch 22, n 52, PL 182, 969-970: "O
dcimo segundo grau, portanto, pode ser chamado o hbito do pecado Ele
perde o temor de Deus ..... se entra no desprezo de Deus "(al. Os escritos dos
Santos, trans. E. Solms, p. 79)). E como que eles vo sair de seu abismo,
eles nem sequer sabem quem so eles? Eles precisam de um milagre da
graa. O infeliz! Ele estava no inferno eles abrir os olhos, mas ento, de nada
vale, abri-los, se no a chorar amargamente sobre sua loucura.

ORAES E CONDIES
Meu Deus, mais do que qualquer outro que eu tenha sido agraciado favor por
voc; e voc, mais do que qualquer outro que eu sei, voc foi ofendido por
mim! O corao de meu Redentor, cheia de dor no corao, a viso de meus
pecados estava to angustiado e atormentado na cruz, d-me por seus mritos,
conhecimentos intensa e uma forte dor em meus pecados. Ah! Meu Jesus, eu
estou cheio de vcios; mas voc todo-poderoso e que voc pode fazer para
que eu possa ser preenchido com o seu santo amor. Eu coloquei minha
confiana em voc, vocs que esto na bondade, misericrdia
infinita. Arrependo-me, Soberano Bem, por ter ofendido. Ah! O que estou
morto antes de ter causado nenhum desagrado. Eu me esqueci de voc; Mas
voc no se esqueceu de mim, eu vejo a luz que voc me dar agora. Desde que
voc me d luz, d-me tambm a fora para ser fiel. Comprometo-me a morrer
mil vezes, em vez de tra-lo novamente. Mas, em seu livre eu colocar todas as
minhas esperanas. "Em ti, Senhor, tem eu esperava; Eu no vou ser
confundidos para sempre "(Salmo 30: 1). Ento, eu conto com voc, meu
Jesus, e eu espero que eu nunca vai ter a infelicidade de ver me caiu no
abismo do pecado e privado de sua graa.

Eu tambm volto para voc, Maria, minha soberana. Em ti, minha Rainha,
eu esperava e eu no vou ser confundidos para sempre. Espero que atravs de
sua intercesso, minha esperana, no vou encourrai inimizade de seu
Filho. Ah! Pea a ele para me fazer morrer em vez de me deixar para baixo
novamente no infortnio de infortnios.

SEGUNDO PONTO
Outro efeito do mau hbito para endurecer o corao. fora de pecar,
disse Cornelius uma Lapide, o corao torna-se difcil (Cornelius uma Lapide,
Comentrio sobre Eclesiastes, III, 27, t 9, Paris, 1859, p. 133.) e Deus
justamente permite punio por nossa resistncia a seus telefonemas. "Deus, o
Apstolo diz, tem pena de quem ele quer e ele endurece quem ele quer"
(Romanos 9, 18). O que Santo Agostinho explica: "Da parte de Deus,
endurecer se recusar a pena (Augustine, A. Simplicien, sobre diversas
questes, liv.1, pergunta 2, n 15, PL 40. 120 (BA, vol. 10, trans. G. Bardy, JA
Beckaert, J. Boutet, p. 477)). Deus no endurecida positivamente o pecador de
costume, mas ele retirou sua graa, e essa punio por terem respondido a sua
ingratido mais cedo enfeita; e cai em endurecer o corao do pecador, e ele
tornou-se como uma pedra. "Seu corao, diz Job, vai endurecer como uma
pedra e vai apertar como bigorna de ferreiro" (J 41, 15).
Portanto, vamos ver o que habitudinaire pecador permanecem inalterados,
enquanto todos em torno dele e chorar attendriront ser ouvido pregar os
rigores do julgamento de Deus, punies dos condenados, a Paixo de Jesus
Cristo. Estas verdades, ele fala, ele ouve sobre ele com indiferena, a partir de
coisas que no lhe dizem respeito; e sob tais golpes s endurecer ainda mais
como bigorna de ferreiro. As mortes sbitas, terremotos, troves, relmpagos,
no mais terror. O que estou dizendo? Em vez de acord-lo e traz-lo de volta
para si mesmo, tudo isso d a ele a morte de sono em que se afunda e
perdido."Na sua voz cheia de repreenso, Deus de Jac, eles dormem"
(Salmo 75: 7). O mau hbito, eventualmente sufocar gradualmente remorsos
de conscincia. Um escravo de um mau hbito, os mais enormes crimes
parecem apenas ninharias. "Os pecados mais horrveis, diz Santo Agostinho,
quando contratou o hbito, parece muito pequeno ou mesmo ninharias" (Santo
Agostinho, manual de f, esperana e caridade, Bk. 1 , c. 80, PL 40, 270 (BA,
vol. 9, trans. J. River, 249 p.)). Em qualquer delito naturalmente atribui uma
certa vergonha. Mas So Jernimo observa que "Os escravos de maus hbitos
pecado sem vergonha" (Jerome, comentrio sobre Ezequiel, Bk. 1, cap. 1, v. 7,
PL 25, 22). St. Peter compara esses tipos de pecadores "o animal imundo que
chafurda na lama" (2 Pedro 2, 22). Assim como o animal no sente o cheiro da
lama onde rola eo fedor que todos os outros sentem o pecador habitual no se

sentir sozinho. O que admira, portanto, cego pela lama, o pecador nem sequer
reconhecido sob a mo de greves Deus! Este povo, diz St. Bernardin (S.
Bernardino de Sena, Quadragesimale oeterno de Evangelio, Sermo 20, Art. 2,
v. 5, Opera, vol. 3, Quaracchi, 1956, p. 348-349), rola em todos sorte de
iniqidades, como o animal na lama; por isso de admirar que os golpes da
ira divina no vai abrir os olhos para o castigo da outra vida?Por isso, vem,
certamente no a entristecer, mas para se alegrar, a aplaudir, a vangloriar-se de
seus pecados. "Eles se alegram, diz a Escritura, depois de terem feito o mal"
(Provrbios 2: 14). "O tolo comete o crime, como se estivesse em jogo"
(Provrbios 10, 23). Oh! Assim como muitos personagens aqui uma
insensibilidade verdadeiramente diablica e, portanto, todos os sinais de
condenao! "Sim, diz So Toms de Villanova, a dureza um sinal de
desaprovao" (Santo Toms de Vilanova, em Feria sexta ps dominadas. 1
Quadrag., Concio 1, n. 05/04, tolera, vol. 1, Milo, 1760, col. 315). Meu
irmo, Tremei voc se enquadram nessa desgraa. Se talvez voc teve um mau
hbito, apressa-te para sair, agora que Deus est chamando voc. E se voc
ainda sente o remorso de sua conscincia ah! Alegrai-vos; porque um sinal
de que Deus ainda no o abandonou. Mas se apressam a alterar visto dentro e
fora de seu estado triste; caso contrrio gangrena na ferida e voc estar
perdido.

ORAES E CONDIES
Senhor, como posso agradecer dignamente enfeita sem nmero que eu lhe
devo? Voc muitas vezes chamado, e eu resisti. O que gratido e amo o que eu
no lhe devo por ter me livrado do inferno e trazido a voc com muito
amor! Mas longe disso; Eu continuei a provocar sua raiva, continuando a
ofend-lo.No, meu Deus, no, eu no quero insultar a sua pacincia. Pequei o
suficiente. Somente voc, que so uma bondade infinita, voc s foram
capazes de me levar para longe. Mas agora eu entendi, a medida est cheio e
voc no me suporta. Perdoe-me, meu Deus e meu soberano Bom, todos os
insultos que eu fiz. Arrependo-me de todo o meu corao e eu resolver para
no ofender voc no futuro. Hey o que! Eu ainda vou continuar a irritlo? Ah! Tem misericrdia de mim, Deus da minha alma, certamente no
para os meus mritos, para que eu mereo punio e inferno; mas por causa
dos mritos de seu Filho divino, que o meu Redentor e cujos mritos so
toda a minha esperana. Ento, pelo amor de Jesus Cristo, me d suas boas
graas e concede-me a perseverana em seu amor. Desata-me qualquer afeio
desordenada e chamar-me inteiramente at voc. Eu te amo, suprema boa
soberano das almas, amoroso. Ai de mim! Que tenho eu sempre te amei, vs
que sois dignos de amor infinito!

Maria, minha Me, eu uso o resto da minha vida, nem mesmo ofender o
seu Filho, mas somente com amor e lamentar o desprazer eu t-lo causado.

TERCEIRO PONTO
Quando a luz divina ser ido desta maneira e que o corao est endurecido,
ele vai se tornar moralmente impossvel que o pecador no faz uma morte
ruim, persistindo at o fim em seu pecado. "O ncleo duro vai ser infeliz no
final" (Eclesiastes 3, 27). "Embora a apenas continua a trilhar o caminho
certo", como Isaas (Isaas 26: 7); o contrrio por uma estrada sinuosa que
sempre vo os pecadores habituais: "o mpio se converta em seu crculo",
disse o Rei Profeta (Salmo 11: 9), ou seja, eles deixam pecar por um curto
perodo de tempo e ento voltar para l. Estes, de acordo com St. Bernard, tm
apenas o inferno em perspectiva. "Ai se ele chora ai de quem se engaja nestes
circuitos! "(So Bernardo de Clairvaux, sobre o Salmo:" Quem viver "Sermo
12, n 1, PL 182, 231." Quem anda em crculos (Salmo 11: 9) antecedncia,
sim, mas sem alcanar qualquer progresso. Ai do homem que segue tal crculo
que nunca sai de sua prpria vontade. Se voc se esfora para puxar, ele
parece que vai segui-lo um pouco, mas ser pelo discrio. Na realidade, ele
vai ter virado rodada para recuperar o seu ponto de partida, ele nunca partir
muito "(TZ, p. 350)). Mas dizer que infeliz, eu quero me corrigir antes de
morrer. - Agora precisamente a dificuldade, ou seja, que um homem vem a
maus hbitos podem ser corrigidos, mesmo em idade avanada. O Esprito
Santo diz: "O jovem segue o seu caminho; mesmo quando ele for velho, no
se desviar dele "(Provrbios 22: 6). Santo Toms de Villanova d razo para
a nossa fora baixa (S. Toms de Vilanova, Em domin III Quadra Concio 2,
n 5, desculpa, t 1, Milo, 1760, 377 col .....): porque , de acordo com Isaas,
que "em estopa cinzas quentes" (Isaas 1, 31); "Ento, conclui o santo, que a
alma privada de graa no pode permanecer muito tempo sem cometer novos
pecados". E mesmo para alm disso, quo tolo seria no querer participar em
jogos e perder toda a sua fortuna, voluntariamente, na esperana de recuperar
a ltima parte? Esta precisamente a loucura de quem continua a viver em
pecado, prometendo bom para consertar tudo no ltimo momento. "Pode o
etope mudar a sua pele ou o leopardo as suas cores variadas? Ento, como
pode voc direita depois de ter aprendido tanto mal "(Jeremias 13, 23)? Alm
disso, ele s vezes esses pecadores acabar jogando e terminar suas vidas em
desespero? "O homem, que um corao duro, vai acabar com o mal"
(Provrbios 28: 14).
Nesta passagem de J: "Ele crivado de feridas; ele embarcou em cima de
mim como um gigante "(J 16, 15), isto o que diz Gregory (So Gregrio, o
Grande, Morales em Job, Livro 13, c 18, PL 75, 1027: .." Ele fcil, na

verdade, para resistir ao inimigo, se em muitos cai em um nico bem, no dar


o seu consentimento por muito tempo. Mas a alma, o hbito de submeter-se a
suas insinuaes, mais freqentes so as suas capitulaes, mais ela faz o
inimigo irresistvel, ele tem a fora para apoiar a luta, porque em frente a esta
alma dominada por um hbito perverso, o inimigo mal nossa luta como um
gigante "(SC 212 .., trad A. Bocognano, p 277)): Se algum atacado por um
inimigo, talvez, depois de um primeiro golpe recebido que ele ainda ter fora
suficiente para se defenderem; mas quanto mais ele recebe golpes, mais sua
fora declina at que finalmente expirar. Por isso, o pecador: depois de uma
primeira, uma segunda falha, o pecador ainda mantm um pouco de fora,
com, claro, a graa divina que auxilia; mas se ele continua a cometer pecado,
pecado torna-se um gigante salta sobre ele; e como, por sua vez, o pecador
to fraco e perfurado com tantos golpes, como ele pode escapar da morte? O
pecado comparado por Jeremias em uma pedra grande que pesa sobre a alma
para esmagar. "Eles perguntaram, diz ele, uma pedra em mim" (Lamentaes
3, 53). Agora, de acordo com St. Bernard, tambm difcil para um escravo
de maus hbitos a subir, difcil para um homem para receber de volta em
seus ps, quando, esmagado por uma pedra grande, no tem a fora de
elevador e sair de l. "Embora difcil, diz ele, levanta-se a qu'accable o peso
do mau hbito" (Para fazer o pensamento de So Bernardo, Santo Afonso, na
verdade cita um texto de Santo Agostinho, sobre o Evangelho de St. Jean, 49
r, n 24, PL 35, 1756: .. "Como difcil para chegar at ele que esmagado
pelo peso do hbito Mas por pior que sobe: uma graa escondido ele retoma
vida interiormente "(BA, Vol. 73B, trans. Berrouard MF, p. 249). St. Bernard
fala do hbito do pecado nas regras do Tratado de humildade e orgulho, c. 21,
n 51., 182 PL, 969).
, portanto, tornou-me dizer o pecador? No; mas ele deve pecador emprega
remdios. Mas os grandes males, grandes remdios. "Para as principais
doenas bem diz um autor, voc deve aplicar a partir do incio de grandes
remdios" (G. Campadelli, Sermoni sacri morali, Veneza, 1751, p. 196). No
entanto, um doente em perigo e que empurra os remdios prescritos, porque
ignora a gravidade de sua condio, os mdicos dizem que ouvi-lo, amigo,
voc est morto, se voc no tomar este remdio. - Aqui estou eu, ele vai
chorar imediatamente, eu estou pronto para qualquer coisa, porque na minha
vida. E vocs, cristos, meu irmo, se voc um escravo de algum mau
hbito, eu lhe digo a mesma coisa: que estado que o seu! Voc est cansado de
quem raramente curar, como So Toms de Villanova (S. Toms de Villanova,
em Feria sexta ps dominado. 1 Quadrag., Concio 1, n. 05/04, tolera, vol. 1,
Milo, 1760 col 315). e voc est prestes a morrer por voc. No entanto, se
voc quer curar voc, no um remdio; mas no conte com um milagre da
graa. O que fazer? Voc que voc deve fazer para deter violncia ocasies
perigosas, para escapar das ms companhias, para resistir s tentaes
implorando a ajuda de Deus. Tambm necessrio que voc tome as seguintes
meios: Voc confessar muitas vezes fazem uma devoo leitura espiritual

diria, a prtica da Bem-aventurada Virgem Maria. O orando continuamente


que voc obtenha a fora para no cair. essencial que voc faz
violncia;Caso contrrio, a ameaa do Senhor contra o teimoso cair sobre
voc: "Voc vai morrer em seus pecados" (Jo 8, 21). E se voc no conseguem
curar o estado de sua alma, agora que Deus ilumina voc, voc ser difcil na
seguinte remdio. Deus vai ouvir voc gritando: "Lzaro, vem para fora do
tmulo" (Joo 11, 43). Pobre pecador, que a morte j apreendidos, obter o
tmulo de sua vida ruim. Rpido, atender a chamada de Deus; dar-se a ele e
tremendo que esta chamada a ltima.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, o que eu ainda esperar? Se voc me abandonar
completamente e voc me jogar no inferno? Oh, Senhor, perdoa-me, porque
eu quero mudar a minha vida e me dar seu. Diga o que eu tenho que fazer,
porque eu estou pronto para qualquer coisa. O sangue de Jesus, ajuda-me.
Maria, defensor dos pecadores, vem em meu socorro. E tu, Eterno Pai, pelos
mritos de Jesus e Maria, tem misericrdia de mim. Arrependo-me, Deus
infinitamente bom, por ter ofendido voc e eu te amo acima de todas as
coisas. Para o amor de Jesus Cristo, perdoa-me e dar-me o seu amor. D-me
tambm muito medo da runa a que me exponho, por ofend-lo
novamente. Esclarea-me, Deus, sim, me ilumine e me d fora. Espero que
todos de sua misericrdia. Voc me deu tantas graas, quando eu estava longe
de voc; Espero que muitos mais, agora que eu vim com a resoluo no amlo sozinho. Eu te amo, meu Deus, minha vida, meu tudo.
Eu te amo, Maria, minha terna Me, e -lhe confio minha alma. Preserv-lo,
por sua intercesso de infelicidade de cair em desgraa com Deus.

CONSIDERAO VIGSIMA TERCEIRA

Iluses que o diabo acalma a mente do pecador

(Encontramos esta conta muitos pensamentos j dada anteriormente. Mas foi


bom para represent-los todos juntos, para dissipar iluses que servem ao
homem comum diabo para cair em pecado.)
(A Vigsima terceira considerao, adicionado por Santo Afonso para a
terceira edio napolitana "revisitado" (1762), o nico que no vestindo uma
epgrafe texto bblico e omite os "distrbios" aps cada um dos trs pontos .)

PRIMEIRO PONTO
Vamos imaginar um jovem, uma vez culpado de grandes pecados, mas que
confessou e que encontrou a graa de Deus. Aqui, o demnio que tenta
novamente para faz-la cair. A jovem comea a resistir; mas aos poucos ele se
deixa ser abalada por idias sugeridas para ele pelo inimigo enganosa.Jovem,
eu disse, o que voc faz? Diga-me: voc quer, para este satisfao miservel,
perder a graa de Deus que voc acabou recuperado e vale mais do que o
mundo inteiro? Voc vai escrever-se a sua sentena de morte eterna e
conden-lo a queimar eternamente no inferno? No, voc me responder, eu
no vou me condenar; Eu quero para me salvar; e quanto a este pecado se eu
cometer, vou confessar em seguida. Mas este realmente o primeiro truque do
tentador. Voc est me dizendo, em seguida, voc vai para a confisso. Mas,
enquanto isso, voc perde sua alma. Diga-me, se voc tivesse uma prola
preciosa do valor dos ducados, iria atirar-se no rio, dizendo: Eu, ento,
procurar com voc e tenho a inteno de encontr-lo bem? Voc tem em mos
esta bela prola de sua alma, que Jesus Cristo estava disposto a recomprar
preo do seu sangue; e arbitrria lanar no inferno. Para, pelo pecado, mesmo
na justia que prevalece agora, voc se coloca em estado de perdio e voc
diz, eu pretendo recuperar minha alma atravs da confisso. Mas se voc no
abrangem ainda? Pois, para se recuperar, voc precisa de um verdadeiro
arrependimento, e arrependimento um dom de Deus. E se Deus no lhe
concede, ou se a morte chega, sem deixar-lhe tempo para fazer a sua
confisso?
Eu ouo voc: uma semana, me faa, no ir fluir at voc confessar voc. E
quem lhe promete esta semana? - Ento, voc diz, eu quero confessar
amanh. Mas amanh, que promete que voc? "Deus no prometeu no dia
seguinte, diz Santo Agostinho, talvez ele vai; talvez ele no dar a ele "(Cf.
XVII considerao, nota 11). Talvez voc vai gostar tantos outros que
dormiam noite cheia de vida e que foi encontrado morto no dia
seguinte. Como se no que o Senhor morreu atingido no prprio ato de pecado
e enviado para o inferno? E se ele faz isso com voc, como voc pode superar
sua runa eterna?Saiba que com essa iluso: Eu confesso, o diabo jogado no

inferno de milhares e milhares de cristos. Na verdade, teria grande


dificuldade em encontrar um pecador, desesperado o suficiente para querer
morrer formalmente. Quando eles erram, fazer tudo com a esperana de
confessar. Mas essa esperana, quo infeliz ele no lanados no inferno? E
agora eles esto perdidos, sem recurso.
Mas voc adiciona: No momento, eu no acho que eu sou capaz de resistir
tentao. Esta a segunda iluso. O diabo faz voc iludir voc no tem a fora
para resistir ofensiva atual de paixo. Mas, primeiro, saber, como diz o
Apstolo: "Deus fiel e ele no sofrer que sejais tentados alm de suas
foras" (1 Corntios 10, 13). Alm disso, eu lhe pergunto, se voc no acha
que pode resistir agora, o que voc pode ter esperana de triunfar mais tarde?
Mais tarde, o diabo vai continuar a lev-lo para outros pecados; portanto, ser
muito mais forte contra voc; e voc, mais baixo na frente dele. Portanto, se
voc no acredita em estado de extinguir esta chama hoje, como voc bajular
para deslig-la quando ela crescer ainda? Voc replicar: Deus vai me dar a sua
assistncia. - Mas essa ajuda, Deus lhe d atualmente. Por que voc no
aproveitar a oportunidade para levantar-se tentao? Voc pode imaginar um
acidente que Deus vai multiplicar sua ajuda e graas quando se multiplicaram
os seus pecados? E se ao mesmo tempo voc quer um mais poderoso
interveno da graa, a que a pergunta? Faa-se acidentalmente duvidar da
fidelidade de Deus, o Deus que prometeu conceder o que quer que se lhe
pede: "Pedi e recebereis" (Joo 16, 24)? Deus no pode quebrar sua
palavra. Voc no tem que pedir a sua assistncia; e fora que voc precisa
para resistir certamente no faltar. "Deus no ordena nada, diz o Conclio de
Trento, mas dando-lhe os seus mandamentos, ele vos ensinou a fazer o que
puder; Ento piolhos que voc no pode, para implorar a sua ajuda; e ele vem
em seu socorro para coloc-lo em condies de fazer a sua vontade "(Conclio
de Trento, sesso 6, o Decreto sobre a Justificao, ch. 11:" Porque Deus no
manda coisas impossveis, mas Comandante convida- para fazer o que voc
pode e perguntar o que voc no pode (Agostinho), e isso ajuda voc poder
"(CF 570)). Assim, Deus nos adverte a fazer o que podemos pela graa real
que ele nos d; e esta graa no suficiente para resistir, ele nos exorta a pedir
um mais poderoso; e aqueles que aplic-lo corretamente, sem dvida ele ir
conced-lo.

ORAO
O que, meu Deus! Ento, para atender a sua bondade para comigo, eu
mostrou tanta ingratido para voc? O que no temos tentado uma e outra,
para escapar de mim, voc prosseguir para mim; voc para me fazer bem, para
me machucar? Ah! Senhor, no estava l nenhuma outra razo, a sua bondade

para comigo deve inflamar-me com amor para voc, desde que voc se
multiplicaram suas graas enquanto eu multiplicado os meus pecados. E o que
foi que eu fiz para merecer as luzes que voc me d agora? Senhor, eu te
agradeo com todo meu corao e eu espero para o cu para agradecer por
toda a eternidade. Sim, eu espero que, pelos mritos de seu sangue, eu te
salvar; e espero que com ainda mais segurana de que voc me tratou com
mais misericrdia. Enquanto isso, eu espero que voc me d a fora para no
trair voc. Estou determinado, com a ajuda da sua graa, preferiria morrer mil
vezes do que ofender mesmo de comear. Eu ofendi o suficiente; Eu quero
usar o resto da minha vida amando voc. E como poderia eu no quero um
Deus que no s morreu por mim, me apoiaram to pacientemente, apesar dos
insultos que eu t-lo derramou? Deus da minha alma, eu me arrependo de todo
o meu corao e eu quero morrer de tristeza. E se no passado eu covarde
traiu; agora eu amo mais do que tudo, eu te amo mais do que eu. Eterno Pai,
pelos mritos de Jesus Cristo, ajudar um miservel pecador que quer amar
voc.
Maria, minha esperana, ajudar-me; alcanai-me a graa de sempre usar o seu
Divino Filho e tu, minha me, sempre que o demnio ainda tentar me jogar
no pecado.

SEGUNDO PONTO
Tambm dito que Deus um Deus de misericrdia. Este o terceiro
pecadores iluso familiares e quem perdeu tantos. De acordo com um erudito
autor (P. Gisolfo, La guida de'peccatori, p. I, disco. 6, n. 1, vol. 1, Npoles,
1694, p. 165), a misericrdia de Deus corre mais almas no inferno que sua
justia, porque o dinheiro de forma imprudente sobre a misericrdia, tantos
infelizes continuam a pecar e acabam perdendo. Que Deus um Deus de
misericrdia, ningum nega. No entanto, quantas almas ele envia a cada dia
em que no? Pois, se misericordioso, ele to bem; e, portanto, tem que
punir quem ofende. Ah! Enquanto ele usa de misericrdia. Mas para
quem? Para com aqueles que o temem. "Ele estendeu sua misericrdia sobre
aqueles que o temem, disse David, e daqueles que temem que o Senhor tem
misericrdia" (Salmo 102: 11). Mas contra aqueles que desprezam e que
permitem misericrdia a desprez-lo mais, ele apela para a sua justia. E deve
ser assim. Porque Deus perdoa o pecado, mas ele no pode perdoar a vontade
de pecar. Aquele que peca com a inteno de se arrepender depois disso, diz
Santo Agostinho (Agostinho (autor desconhecido de acordo Glorioso, No 40 ;.
considerao Dcimo cf. nota 2) Para os irmos no deserto, Sermo 11, PL 40,
1255), no se arrepende, mas ele ri. Mas o Apstolo nos diz que Deus no se
deixa zombaria: "No se enganem: ns no rir de Deus" (Glatas 6: 7). E que

no iria se transformar em derriso como ofender o que quisermos, tanto


quanto ns, por favor, e depois afirmam Paradise?
Deus sempre me tratou com tanta misericrdia e me poupado at agora; ento
eu espero que no alienar o futuro da misericrdia de mim. Quarta
iluso.Assim, porque o Senhor teve misericrdia de voc, ento aqui sempre
necessria para exercer misericrdia para com voc e nunca puni-lo. Bem,
no.Sobre suas misericrdias para com voc fosse, mais voc deve tambm
temem que ele se recusa perdo e que voc puni-lo se voc ofender
novamente."No diga, eu pequei; e que me aconteceu triste? Para o Altssimo,
embora paciente faz sobre o mrito "(Eclesiastes 5: 4). Deus suporta, mas nem
sempre apoi-lo. O limite de misericrdia para todo pecador determinado
com antecedncia; Uma vez que este limite atingido, ela atinge de modo
punido por todos os pecados juntos. "E quanto mais ele nos esperava fazer
penitncia, diz Gregory, o inferno mais terrvel" (So Gregrio Magno,
Homilia 13 sobre os Evangelhos, no. 5, PL 76, 1126).
Ento, meu irmo, que reconhecem ter tantas vezes ofendido a Deus, sem
voc ter levado s pressas para o inferno, voc tem cerca de exclamar: "
atravs das misericrdias do Senhor que no tenham consumido" (lamento 3,
22). Sim, Senhor, obrigado por me deixar no se apresse para o inferno como
eu merecia! Porque pensar quantas almas agora esto condenados por cometer
menos pecados que voc. Esse pensamento o leva ao arrependimento e outras
boas obras para reparar as ofensas dos quais voc culpado diante de
Deus. Faa pacincia para voc uma razo para insult-lo ainda mais. Em vez
disso, us-lo e am-lo mais voc ver como ele trata voc misericrdia, em
detrimento de outros.

ORAO
Meu Jesus crucificado, meu Redentor e meu Deus, eu me jogar a seus ps. Eu
era um traidor, eu coro para aparecer diante de voc. Quantas vezes eu me
jogado de voc! Quantas vezes eu prometi para no ofend-lo! Ai de
mim! Todas as minhas promessas foram apenas traio; porque em cada
oportunidade que se apresentou, eu esqueci-lo novamente para as minhas
infidelidades. Seja abenoado para me segurar agora, no nas chamas do
inferno, mas seus ps para me iluminar e trazer-me o seu amor. Sim, eu quero
te amar, meu Salvador e meu Deus, e eu no quero desprez-lo. Voc fez
muito longe suportado; Eu vejo que voc no me suporta mais. Ai de mim se,
depois de tantas graas, eu ofendi voc de novo! Senhor, que feito, eu quero
mudar minha vida e como eu ofendi voc, como eu quero te amar. O que me
consola lidar com uma infinita bondade como o seu! Eu me arrependo de t-

lo extremamente bem e que desprezada com todo o meu corao, eu


prometo a voc, eu amo voc no futuro. Tu, Deus, me perdoe pelos mritos
de sua paixo; Esquea os insultos que eu fiz-lo e dar-me fora para ser fiel
todo o resto da minha vida. Eu te amo, meu Bem soberano, e espero te amar
para sempre. Meu Deus, meu amor, eu no quero participar com voc.
Me de Deus, Maria, unir-me de perto a Jesus Cristo e alcanai-me a graa
de no ficar longe de seus ps sagrados; Eu coloquei toda minha confiana em
voc.

TERCEIRO PONTO
Mas eu sou jovem; Deus cheio de indulgncias para a Juventude; Mais tarde
vou dar a Deus. Aqui estamos no quinto iluso. Sim, voc jovem. Mas voc
no sabe que Deus no contar os anos, mas os pecados de todos os
homens? Sim, voc jovem. Mas quantos pecados voc cometeu! Ele vai
encontrar muitas pessoas de idade que no tenham cometido a dcima parte. E
voc no sabe que Deus determinou para cada homem o nmero ea extenso
dos pecados que ele quer perdo-lo? "O Senhor espera pacientemente para o
dia do acerto de contas chegou a puni-los na plenitude dos seus pecados" (2
Macabeus 6, 14). Isto significa que Deus espera e paciente, mas apenas na
medida em que ele quer perdoar pecados ou altura; porque ento mais
indulgente; mas castiga o pecador, quer por bater a morte sbita em seu estado
de condenao ou, punio mais terrvel, por abandon-lo no seu pecado. "Eu
tirarei a sua sebe e ser saqueado" (Isaas 5: 5). Voc possui um
terreno. Depois de ser cercada por uma sebe e depois, durante vrios anos,
grande despesa para cultivar, voc achar que voc ganha nada. Ento, o que
voc faz? Voc remover a cobertura e voc deixar tudo abandonado. Ah!
Tremer que Deus far o mesmo com voc. Se voc continuar para o pecado, o
remorso de sua conscincia ir em extino; nem eternidade, nem sua alma no
mais ocupar seus pensamentos; voc vai perder toda a luz; voc vai perder-se
a temer; Agora, o hedge removido e agora o abandono de Deus j comeou.
Vamos entrar para a ltima iluso. verdade, voc diz, que por este pecado,
eu perder a graa de Deus e que eu me coloco em um estado de
condenao;talvez como eu me confessar e ento eu salvar. Sim, meu irmo,
eu conceder-lhe, ainda possvel para voc para te salvar; pois na verdade eu
no sou um profeta e, portanto, eu no posso dizer como certa coisa ,, aps
este pecado, Deus vai usar mais misericrdia para com voc. Mas ao seu lado,
voc no pode negar que, se voc comea a ofender o Senhor, depois de
receber tantas graas, bem a temer que voc vai perder voc para
sempre. Aqui est como falam as Escrituras: "O ncleo duro vai ser infeliz no

final" (Eclesiastes 3, 27); em outras palavras, o homem com o corao


obstinado far uma morte ruim. "Aqueles que fazem o mal ser cortado"
(Salmo 36: 9); eles vo cair sob os golpes da vingana divina. "O que o
homem semear, isso o que ele recolher" (Glatas 6: 8). Ento, se voc
semear pecados, ns no recolhemos o propsito de castigos e tormentos. "Eu
liguei e voc se recusou a ouvir-me; sua morte, eu vou rir e eu zombar
"(Provrbios 1: 24). "Para mim, isso vingana, e far com que a retribuio
em seu dia" (Deuteronmio 32, 35). Assim, as Escrituras falam sobre os
pecadores obstinados; e exigiu justia e da razo. Voc ainda poderia dizer:
mas pode ser que com tudo isso eu estou fora. E eu respondo novamente: sim,
isso possvel; mas que loucura, eu pedir-lhe para basear a salvao de sua
alma em um talvez e talvez perigosa! algo que pode expor um perigo to
grande?

ORAO
Prostrar a seus ps, obrigado, meu amado Redentor, que ele no tinha me
abandonado depois de tantos pecados. Quantos esto l dentro no menos
culpado do que eu e ainda voc no vo conceder as luzes que voc me do
agora! Eu vejo que voc realmente quer me salvar; e eu tambm quero,
principalmente para agrad-lo. Eu quero ir para o cu para sempre cantar sua
imensa misericrdia para comigo. Espero que voc j tenha perdoado meus
pecados Eu sou culpado em sua direo; mas se, infelizmente, eu ainda estava
na sua desgraa, no me bastante arrependido dos meus pecados, agora eu me
arrependo por toda a minha alma e eu os odeio mais do que qualquer outro
mal. Por favor, perdoe-me e dar-me uma tristeza ainda maior por ter ofendido
voc, meu Deus, que so to bons! D-me a dor; d-me tambm o amor! Eu te
amo acima de todas as coisas; mas eu te amo muito pouco; Eu quero ter um
grande amor para voc! E este amor, eu lhe pergunto voc que eu
espero. Ouvi-me, meu Jesus, vs, que prometeu para ouvi-lo, que por favor.
Me de Deus, Maria, todo mundo me garante que voc nunca vai deixar ir,
sem o console, o que voc recomenda. vs que, depois de Jesus, toda a
minha esperana, eu confio em voc, recomendo-me a seu Filho divino e me
salvar.

VIGSIMA QUARTA CONSIDERAO

O julgamento particular
"Ns todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo"
(2 Cor 5, 10)
PRIMEIRO PONTO
Considere a aparncia da alma perante o juiz, a acusao, a reviso ea
adjudicao. Vamos comear com a aparncia da alma diante de seu juiz. Este
um sentimento comum entre os telogos que o juzo particular ocorre
quando o homem expira e, no mesmo lugar onde a alma se separa do corpo,
ele julgado por Jesus Cristo. Jesus Cristo envia algum em seu lugar; o
prprio que vem a julgamento. "No momento voc no vai pensar, diz Lucas,
o Filho do Homem vir" (Lc 12, 40). "Assunto alegria para o justo, a vinda de
Jesus Cristo, diz Santo Agostinho, ser terrvel para os mpios" (Santo
Agostinho (autor desconhecido, de acordo Glorioso, n. 39), Sermo 181, n. 3,
PL 39, 2087). Oh! O terror vai tomar posse de algum que, se encontrando
pela primeira vez na frente do Redentor visto indignada. "Antes de o rosto de
sua indignao, quem subsistir? "(Naum 1: 6) pede o profeta. Com esse
pensamento, o Venervel Padre Louis du Pont tinha antes de tal tremor que foi
mesmo balanando a clula (G. Patrignani, Menologio ... di alcuni della
Compagnia di Ges religiosi, vol. 1 (16 de Fevereiro) Veneza, 1730, p.
143). O venervel Padre Juvenal Ancina, ouvindo um dia cantando as Dies
Irae, e representando os terrores da alma prestes a ser julgado imediatamente
resolveu deixar o mundo e deixou-o em efeito (G. Forti, Vita del Vener ...
Ancina Giovenale, c 4, Macerata 1679, p 15-16) ..; "A indignao do rei
uma mensagem da morte" (Provrbios 16, 14); para o pecador e ao v-la com
raiva juiz ser o preldio para sua condenao. De acordo com St. Bernard, a
alma vai sofrer a ira ver mais de Jesus Cristo do que encontrar at mesmo no
inferno."Sim, disse o Santo, que preferia estar no fundo do inferno" (Texto
citado de S. Bernardino de Sena, Quadragesimale de Christiana religione,
Sermo 11, Art. 3, c. 1, Opera, t. 1 Quaracchi, 1950, 45 p., a qual atribuda a
So Gregrio Magno ns no o encontrou. Pensamento cama no discpulo de
St. Bernard, Guric Igny, In festo S. benedicti, Sermo 4, n. 6, PL 185, 116).
s vezes ns vimos criminosos cubra com nada suor frio por estar na
presena de um juiz sobre a terra. Piso, aparecendo perante o Senado no
casaco de reconhecimento, senti tanta confuso que ele deu a si mesmo a

morte (Tcito, Anais, Bk. 3, n. 14-16). Que frase para uma criana ou para um
assunto de saber, o seu pai, o outro seu rei seriamente irritada contra ele! Mas
quanto maior castigo ir experimentar a alma ainda est vendo este Jesus
Cristo, ela tem desprezado por sua vida. "Eles vo ver, diz a Escritura, a quem
traspassaram" (Joo 19, 37). Esta Cordeiro, que a tratou anteriormente to
pacientemente, a alma vai estar cheio de indignao ela dsesprera sempre
apaziguar. Ento ela perguntou as montanhas para esmagar e, assim, escapar
ira do Cordeiro divino. "Montanhas e rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos
da ira do Cordeiro" (Apocalipse 6, 16). "Naquela poca, eles vero o Filho do
Homem", diz Lucas, fala de julgamento (Lc 21, 27). na sua humanidade que
o juiz vai ver e sentir o que a tortura ser no pecador! Porque na viso de
quem sacrificado para sua salvao, sua conscincia o repreendeu mais
intensamente do que a sua ingratido. Quando o Salvador subiu ao cu, os
anjos disseram aos discpulos: "Este mesmo Jesus que, de entre vs, foi
levado para o cu, assim vir do modo como o vistes ir para o cu" (Atos 1 ,
11). Ento, ele vir como um juiz com as mesmas feridas que ele tinha em
deixar esta terra. Que alegria para aqueles que esto ansiosos para contemplar,
exclama o abade Rupert, mas para aqueles que so forados a esperar o que
acontece com medo! (Ruppert de Deutz, e operibus eius De Trinitate, lib. IX,
v. 8, PL 167, 1861). Como a viso dessas feridas ir confortar os justos e os
pecadores como ele aterrorizar! Joseph disse a seus irmos: "Eu sou Jos, a
quem voc vendeu-los", diz a Escritura, "ficaram aterrorizados ao ponto de
no ser capaz de at mesmo proferir uma nica palavra" (Gnesis 45: 3). Qual
ento o pecador responder a Jesus Cristo? "Haver por acaso, diz Eusbio de
Emesa, testa a apelar sua misericrdia, quando ele vai perceber com preciso
o desprezo que ele fez a mesma misericrdia? "(Eusbio de Emesa, De
symbolo, hom. 2, Opera, Paris, 1575, fol. 257. Maxima Bibliotheca Patrum,
vol. 6, Lyon, 1677, col. 631, a homilia atribudo a Eusbio o Gaul ). "O que
ele vai fazer isso, exclama Santo Agostinho? Onde ele fugir quando ele v
acima de sua juiz irritado, debaixo de seus ps o inferno horrvel, sua direita,
muitos pecados que sobrecarregam, sua esquerda pronto para executar os
demnios prmio, dentro de si mesmo a sua conscincia que rasga-lo? E
rodeado por todos os lados, onde ele fugiria? . "(So Boaventura (em vez
Guillaume Lancia, consulte ed Quaracchi, VIII, CXI) Diaeta salutis, tit 9. O
texto atribudo a Santo Agostinho. Na verdade, ele vem de St. Anselm, e
Oraes meditaes, caluniado 2, PL 158, 724.!. "agonias O lado dos pecados
acusando o outro de justia assusta Abaixo o caos terrvel do inferno que se
abre Julgue ;. raiva dentro da conscincia ardente, do lado de fora do mundo
queimando A grande dificuldade apenas ser salva o pecador, feita neste estado
que partido que ele ir classificar "(A.? Obra de Santo Anselmo de
Canterbury, vol. 5, Paris, 1988 calnias. 1 (no 2), trans. M. e H. Corbin
Rochais, p. 405-407).

ORAES E CONDIES
meu Jesus! Isto como eu sempre quero cham-lo; Infelizmente, o seu
nome de Jesus me consola e me incentiva, lembrando-me que voc meu
Salvador, meu Salvador morreu para me salvar. Ento, aqui estou a seus
ps. Confesso que muitas vezes eu ofendi pelo pecado mortal, como j
merecia o inferno. Eu no mereo perdo; mas voc est morto para me
perdoar. O bom Jesus, dignai-vos lembrar, por minha causa que voc viveu
aqui em baixo.Perdoe-me, agora, meu Jesus; sim, antes de vir para me
julgar. Porque ento eu no posso mais implorar o meu perdo; mas agora eu
posso pedir-lhe e espero. Ento, suas feridas vo ser para mim uma
desolao; mas agora eles me inspira confiana. Meu amado Redentor, eu me
arrependo de ter um soberano ofendido sua infinita bondade. Eu fao o
compromisso firme de sofrer tudo, perder tudo, em vez de perder sua
graa. Eu te amo com todo o meu corao. Tem piedade de mim. Sim, "Tem
misericrdia de mim, Deus, de acordo com a extenso da sua misericrdia"
(Salmo 50: 1).
Maria, Me de misericrdia, O advogado dos pecadores, alcanai-me uma
grande tristeza por meus pecados, perdo e perseverana no amor de Deus.Eu
te amo, minha rainha, e eu coloquei minha confiana em voc.

SEGUNDO PONTO
Considere a acusao e exame. "O julgamento foi estabelecido, disse Neil, e
os livros foram abertos" (Daniel 7: 10). Haver dois livros: o Evangelho,
lemos o que o acusado estava fazendo; na conscincia, vamos ver o que ele
fez. "Todo mundo diz que So Jernimo, vai ver as suas obras" (Jerome,
Commentary on Daniel, cap. 7, versculo. 10, PL 25, 532). Riqueza,
dignidade, ttulos de nobreza, nada disso vai ser colocado na balana da
justia divina; que colocou nossas obras. "Voc foi pesado na balana, disse
Daniel Rei Balthasar, e voc foi achado em falta" (Daniel 5: 27). O padre
Alvarez fez esta observao: "Este no o ouro do rei, no seus reinos que
colocado na balana; o nico rei que pesa "(A. Spanner, Polyanthea Sacra,
vol. 1, Veneza, 1709, p. 476). A vm os acusadores; eo primeiro
demnio. "De p direito ao lado do tribunal de Jesus Cristo, o diabo, diz Santo
Agostinho, leia nossa profisso de f, e isso vai nos colocar na frente de tudo
o que temos feito pecado; que dia, que hora temos cometido "(Santo
Agostinho (em vez S. Paulino de Aquileia, de acordo Glorioso, n. 40), De
salutaribus documentis, c. 62, PL 99, 271. Este trabalho publicado Apndice
nas obras de Agostinho, PL 40, 1073). Ele leu nossa profisso de f, ou seja,

ele vai lembrar-nos de nossas promessas, as que tenham violado; aps o que
ele vai apresentar a lista de todos os nossos pecados com o dia ea hora em que
estamos cado nela. Em seguida, de acordo com So Cipriano, abordando o
juiz soberano, ele vai exclamar: "Eu nem ter levado um tapa ou chicoteado
por eles" (So Cipriano, Liber e opera eleemosynis, # 22, PL 4, 618. ). No,
Senhor, no tenho sofrido para os culpados; mas voc, voc est morto para
salv-lo. Bem! Abandonou-lo a obter mn escravo; portanto, ele pertence a
mim. Anjos da Guarda tambm aparecem como acusadores. "Cada anjo da
guarda, diz Orgenes, vem a depor. Ele lembra quantos anos ele tem rodeado
este homem de seu cuidado e desprezo com que ele foi levado por "(Orgenes,
Homilia sobre os Nmeros 11, n. 4, PG 12, 647). Portanto verifique se o
ditado: "Seus amigos eram todos desprezados" (Lamentaes 1: 2). No h
muros que no fazer acusadores, aquelas paredes que tm visto o culpado no
trabalho. "A partir do meio da parede, di Habacuque, a pedra clamar"
(Habacuque 2: 11). O que tambm acusando a conscincia do culpado! "A
conscincia deles dar testemunho contra eles ... o dia em que Deus julgar"
(Romanos 2: 15-16). E, diz So Bernardo, pecados-se falar. " voc, eles
clamam, voc que nos criou; ns somos a tua obra, ns no vamos deixar
voc "(So Bernardo de Clairvaux (em vez Hugo de So Vtor ou autor
desconhecido, de acordo Glorioso, n 184), piedosas meditaes ... ch 2, n
5, ... PL 184, 488). Finalmente, as ltimas acusadores, haver, diz So Joo
Crisstomo, as feridas de Jesus Cristo. As unhas vo reclamar de voc; o
Salvador das cicatrizes vo votar contra voc; Sua cruz vai acusador (G.
Mansi, Bibliotheca moralis praedicabilis, tr. 41, disco. 3, 12 n., Vol. 3, Veneza,
1703, p. 921, atribui esse texto para S. Vicente de Beauvais, Speculum
moralidade, lib. 2, p. 2, dist. IX, Veneza, 1591, fol. 143). Em seguida, passar
no exame.
"Naquele dia, diz o Senhor, eu scruterai Jerusalm com lmpadas" (Sofonias
1: 12). A lmpada, disse Mendoza (A. Spanner, Polyanthea Sacra, vol. 1,
Veneza, 1709, p. 477), projeta sua luz em cada canto e recanto da casa. E
Cornelius uma Lapide (Cornelius uma Lapide, comentrios sobre Sofonias v
1, v 12, Opera, t 14, Paris, 1860, p 282 ....), tambm explicando que a
expresso com lmpadas, disse que, quando Deus colocar diante dos olhos
dos exemplos culpados dos santos, todas as luzes e inspiraes que ele tem
dado a ele durante sua vida, como tambm todos os anos, ele concedeu-lhe
funcionar bem. "Ele vai chamar tempo contra mim" (Lamentaes 1:
15). Ser, disse St. Anselm (S. Anselmo, oraes e meditaes, caluniado 2,
PL 158, 723). "O que voc vai responder naquele dia, quando ser exigida, at
o ltimo golpe d ' olho, enquanto o tempo de vida concedido a voc ea
maneira como voc se acostumar? "(O trabalho ... t. 5, Paris, 1988 calnias. 1,
trans. M. e H. Corbin Rochais, p. 403)," que o pecador percebe a menor
piscadela. "O Profeta acrescentou, "O Senhor purificar o filho de Levi e ele
deve passar pelo crisol" (Malaquias 3: 3), isto , como o ouro purificado,
liberando toda a escria, e ser examinada ainda boas obras, confisses,

comunhes, etc. "Porque o Senhor diz, quando chegar a hora, eu julgarei


juzes" (Salmo 74: 3).O que estou dizendo? Dificilmente justo em si ser
salvo, como So Pedro diz: "O justo ser difcil para se salvar; mas o mpio eo
pecador, onde eles se apresentam? "(1 Pedro 4: 18). "Mas, retomou Gregory,
se voc deve relatar qualquer palavra ociosa, o que no ele vai fazer uma
palavra impura? "(So Gregrio, o Grande, Morales em Job, b. 7, 37 ch., PL
75, 800). O que ser tantos pensamentos ruins, para o qual as autorizaes e
multido de palavras que sero proferidas imundo? Quanto ao particularmente
ultrajante, isso o que o Senhor disse para abordar estas almas captores: "Eu
vou conhec-los como um urso que acaba rasgando sua pequena" (Osias 13:
8). Finalmente, o juiz decidir sobre as obras do pecador. "D a ele, ele vai
dizer, o fruto das suas mos" (Provrbios 31, 31); pag-lo de acordo com as
obras que ele fez.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Jesus, se voc agora quer me trate de acordo com as minhas obras,
eu iria compartilhar que o inferno. Meu Deus, quantas vezes, escrevendo-me a
minha sentena de morte, estou me condenou a este lugar de tormento! Deus
te abenoe por me fazer to longe suportou com muita pacincia! Se eu fosse
agora a aparecer em seu tribunal, ai de mim! Qual conta voc rendrais eu na
minha vida? "Senhor, no entres em juzo com o teu servo" (Salmo 142:
2). Mas esperar por mim um pouco e no me julgue ainda. Se voc quiser me
julgar agora, o que seria? Sim, espere por mim, e desde que voc me fez
misericrdias at agora, concede-me uma outra, eu tenho uma grande dor de
meus pecados. Arrependo-me, meu bem maior, tendo-lhe tantas vezes
desprezado. Eu te amo acima de todas as coisas. Eterno Pai, perdoa-me pelo
amor de Jesus Cristo e seus mritos, concede-me santa perseverana. Meu
Jesus, eu espero que todo o seu sangue divino.
Maria Santssima, eu confio em voc. "Por favor, meu advogado, meus ossos
se voltam para os olhos cheios de misericrdia. "Olhe para a minha misria e
tem piedade de mim.

TERCEIRO PONTO
Em ltima anlise, para a salvao eterna, necessrio que a alma est
presente no juzo com os trabalhos em linha com os de Jesus Cristo. "Para
aqueles que ele conheceu sua prescincia, tambm os predestinou para serem

conformes imagem de seu Filho" (Rm 8, 29). Este precisamente o que


sacudiu J: "O que eu faria, ele exclamou, quando Deus se levanta para me
julgar? E quando vai me entrevistar, o que eu lhe responderia? "(J 31,
14). Um servo de Philip II, que proferiu uma mentira, foi tomado pelo rei que
dizia: O que! Voc me roubou. Foi o suficiente para o infeliz, voltou para
casa, morreu de tristeza (E. Nieremberg, Della virt coronata, c. 4, 2, Opera,
vol. 3, Veneza, 1715, p. 643). Mas, na face de Jesus Cristo, seu juiz, eo
pecador e ele vai responder? Ai de mim! Ele vai imitar o homem do
Evangelho, que, tendo entrado sem veste nupcial e no saber o que responder,
"permaneceu em silncio" (Mateus 22, 12). Seu pecado at mesmo fechar a
boca, e, como diz o salmista, "cada uma de suas iniqidades amorda-lo"
(Salmo 106, 42). De acordo com So Baslio, presses dos recursos confuso
sobre o pecador no momento em que vai ser um tormento maior que o fogo do
inferno."Vergonha mais horrvel, horrvel vai disparar, mas vai" (So Baslio
Magno, Homilia sobre o Salmo 33, n. 4, PG 29, 359).
Finalmente agora o juiz pronunciar a sentena. "V para longe de mim,
malditos, para o fogo eterno" (Mt 25, 41). "Oh! Que terrvel trovo, exclama
Denis o cartuxo "(Denis o cartuxo, Novissimis De quarteto, Art. 26, Opera,
vol. 41, Montreuil-Tournai 1912, p. 530). "Ele que um raio no treme, diz St.
Anselm, no apenas dormindo, ele est morto" (St. Anselm, oraes e
meditaes, caluniado 2, PL 158, 722. "estril Alma, que no ? ... O dia do
ajuste de contas vem ... Por que voc dorme? Quem no desperta, que no
treme em tal trovo, no dormindo, ele est morto "(The Work. .., vol. 5, Paris,
1988 calnias. 1, trans. M. e H. Corbin Rochais, p. 403)). E Eusbio
acrescenta: "Este ser o terror dos pecadores, ouvindo o som de sua sentena
convico, como se fossem imortais, eles morreriam uma segunda vez" (A.
Calamato, Selva di Novissima conceitos, Pdua 1717 , p. 157, atribui essa
citao para Eusbio de Cesaria. A. Giardina, Sacrum Stagnum sententiarum,
Messina, 1645, p. 410, atribuda a So Jernimo. Ns s encontrado nem em
uma nem na outro). "No vai ser assim, diz So Toms de Villanova, o recurso
orao; Ningum nem lanar uma voz suplicante; mais amigos, mais do que
o pai "(Santo Toms de Villanova, na Repblica Dominicana I Adventus,
Concio 2, n. 14, tolera, vol. 1, Milo, 1760, 21 col.). Qual seria usar ambos os
pecadores? Um Deus, talvez, depois de to desprezado? "Infeliz! Diz So
Baslio, que, em seguida, voc vai economizar e fazer o que voc est
pensando em Deus, como voc tem to indignado? "(So Baslio Magno,
Homilia sobre o batismo, n. 7, PG 31, 442). os santos, a Virgem Maria que
eles vo usar? No. "Para, em seguida, as estrelas, ou seja, os nossos santos
padroeiros, cair do cu, a lua, ou seja, Mary, no mais a sua luz" (Mateus 24,
29). "A Virgem Maria fugir, diz Santo Agostinho, as portas do Paraso"
(Santo Agostinho (em vez Hugo de So Vtor ou autor desconhecido, de
acordo Glorioso, n. 184) Para os irmos no deserto, Sermo 16 PL 40, 1262).

"Ai de mim! Exclama So Toms de Villanova, com o que a indiferena


ouvimos o julgamento como se a sentena de condenao no podia bater-nos
e no dia do nosso prprio julgamento teve que nunca acontecer "(Santo
Toms de Villanova, na Repblica Dominicana Eu Adventus, Concio 1, n. 18,
tolera, vol. 1, Milo, 1760, 12 col.). "Que loucura, ainda diz que o mesmo
santo, estamos em to grande certeza no meio de to grande perigo! "(Thomas
de Villeneuve, S. De Martino, Concio 1, n. 4, tolera, vol. 2, Milo 1760, col.
486). Oua, meu querido irmo lhe d o aviso Santo Agostinho: "Nunca diga
para si mesmo: Ser possvel que Deus decide morrer por mim? "(Santo
Agostinho, sobre o Salmo 73, 25, PL 36, 945." Mesmo agora, Snake continua
a sussurrar em nossos ouvidos e dizer: Ser que Deus realmente condenar tais
grandes erros e fazer a ressalva de que to poucos homens? "(Vives, vol. 13,
p. 356)). No, no fale dessa maneira; para os judeus, no mais no querem
admitir que dussent ser exterminados; e assim no mais condenados
acreditaram que seria lanado no abismo. Mas o castigo finalmente
explodiu. "O fim vem. Ele vem tarde. agora que derramarei o meu furor
sobre ti e te julgarei "(Ezequiel 7: 6). "Para voc, diz Santo Agostinho, vai
chegar o dia do juzo, e voc vai ver quantos eram ameaas reais do Senhor"
(Santo Agostinho, ibid: "Se voc ouvir as sugestes do diabo, e se voc
despreza os mandamentos de Deus O dia do juzo vir, e voc vai reconhecer
a verdade de Deus ameaas e falsas promessas do diabo "). "E agora,
acrescenta St. Eloi, para ns decidirmos aqui o julgamento que queremos" (St.
Eloi (autor desconhecido do sculo IX, de acordo Glorioso, n. 87), Homilia 8,
PL 87, 616). Por que temos que fazer? Acertar as contas antes do julgamento,
de acordo com o conselho do Esprito Santo: "Antes de preparar o julgamento
justia" (Eclesistico 18, 19). So Boaventura (So Boaventura (autor
desconhecido, cf. Opera, ed. Quaracchi, X, 30), De vera confessione, vol. I,
fol. 15,33) disse que os comerciantes prudentes tm o cuidado de evitar a
runa, avaliao suas contas, e mant-los em bom estado; e Santo Agostinho:
"Ns podemos apaziguar o juiz antes do julgamento; mas uma vez que o
tribunal, ns podemos mais "(So Gregrio, o Grande, Morales em Job, Livro
14, c 59, PL 75, 1082: .." Porque ns podemos evitar terror perante o juiz
julgamento. Agora ns no v-lo, mas ele acalma em orao. O dia que ele
estar em seu trono presente acrdo formidvel, podemos ver e no podemos
mais apaziguar porque as falhas dos mpios Aura apoiou o seu longo silncio,
todos sero punidos de uma vez com a sua orao "(SC 212, trans.
Bocognano, p. 445). St. Augustine citado inadvertidamente). Vamos dizer ao
Senhor com So Bernardo: " o meu juzo com tudo e no fazer, eu quero me
apresentar a voc" (So Bernardo de Clairvaux, Sermo 55 sobre o Cntico
dos Cnticos, No 3. PL 183, em 1046: "Eu tenho muito medo de cair nas mos
do Deus vivo: Desejo a comparecer perante ele em raiva julgados com
antecedncia, em vez de ser julgado" (BEG, 577 p.)). Jesus, meu juiz, eu
quero que voc me julgar e me punissiez nesta vida; porque agora o
momento de misericrdia e voc pode me perdoar; mas aps a morte ser o
tempo da justia.

ORAES E CONDIES
Se eu flexionado agora, Deus, ento ser tarde demais. Mas como eu posso
te fazer feliz, eu que tantas vezes desprezado por sua amizade prazeres
miserveis e vis, eu que respondeu com ingratido para com o seu grande
amor. E como pode uma criatura dignidade se encontram por crimes contra o
seu Criador? Ah! Senhor te abenoe por me ter em sua misericrdia,
providenciou um caminho para acalmar e satisfazer a sua justia. Eu ofereo o
sangue e morte de Jesus Cristo, seu Filho; e aqui no momento que eu vejo seu
justia acalmou e abundantemente satisfeito. Mas ainda necessrio que eu
juntar o meu arrependimento. Bem! Sim, Deus meu, com todo o meu corao
eu me arrependo de todos os insultos que sou culpado em sua direo. E
agora, meu amado Redentor, tente me. Eu odeio mais do que qualquer outro
mal o desgosto que lhe dei. Eu te amo acima de todas as coisas e com todo o
meu corao. Pretendo sempre te amar e morrer ao invs de ofend-lo. Voc
prometeu perdoar aqueles que se arrependem. E agora tentar me e concede-me
o perdo dos meus pecados. Eu aceito o castigo que merecia; mas me restaurar
em tua graa, e por favor me manter at a morte. Isso o que eu espero.
Maria, minha me, eu agradeo as inmeras misericrdias voc me
pegou. Por favor, continue a me proteger.

VIGSIMA QUINTA CONSIDERAO

O julgamento geral
"Sabemos que o Senhor quando ele faz justia"
(Salmo 9, 17)

PRIMEIRO PONTO

Um bom olhar para as coisas, ningum aqui est agora desprezado Jesus
Cristo. Temos mais em conta para o menor dos homens para Deus; porque
teme-se que este homem, exasperado com muitas leses, veio, em um acesso
de raiva, vingana. Mas Deus, que insultar esbanja sem medo todos os tipos
de abuso, como se ele no poderia, vontade, para punir aqueles que o
insultar. "Eles sentiram, disse Job, que o Todo-Poderoso no podia fazer nada"
(J 22, 17). Tambm o nosso Redentor reservado um dia, o dia do
julgamento geral, a Escritura chama por essa razo "o dia do Senhor" (1 Cor
3, 13); para, ento, ser reconhecido por aquilo que realmente : o Senhor
soberano. "Sabemos que o Senhor quando ele faz justia" (Salmo 9,
17). Conseqentemente, hoje j no chamado um dia de misericrdia e
perdo, mas disse que o profeta Sofonias, "este um dia de indignao, dia de
tribulao e de angstia, dia de calamidade e misria "(Sofonias 1: 15). E
assim o Senhor na Sua justia, ento, tomar a honra que os pecadores queria
roub-lo aqui. Vamos ver como ser o julgamento neste dia solene.
Antes de aparecer em pessoa, o juiz diz a Escritura, "vai andar o fogo antes
que ele" (Salmos 96: 3). Por isso, cair do cu um fogo que vai queimar tudo
aqui. "A terra e todas as coisas da terra ser, diz o apstolo Pedro, queimada
pelo fogo" (2 Pedro 3, 10). Assim, palcios, igrejas, casas, cidades, reinos,
tudo deve ser reduzido a um monte de cinzas. Precisamos que o fogo purifica
os restos infectados por tantos pecados. Esse o destino de toda a riqueza, as
bombas, as delcias deste mundo. Os ltimos homens quase no pararam a
vida; j tocou a trombeta e todos os mortos so ressuscitados. "Sim, So Paulo
diz, o som da trombeta soar, e os mortos ressuscitaro" (1 Corntios 15,
52). "Nunca disse que So Jernimo, acho que o dia do juzo, sem tremer e
ainda parece-me ouvir a buzina gritando no meu ouvido Morto, levante-se e
venha a juzo" (A citao atribuda a So Jernimo por vrios autores
antigos, por exemplo Vincent de Beauvais, Speculum moral, lib. II, p. 2, dist.
5, Veneza, 140 fol., que se refere a So Jernimo, Carta 14 a Heliodoro, n. 11,
PL 22, 354 . A citao parece composta de pedaos de textos extrados de
diversas obras de Jerome). Enquanto a trombeta soar, a Santssima descer
do cu e vemos essas almas, todo resplandecente de beleza, unir-se com os
mesmos organismos com os quais eles serviram a Deus nesta vida; as almas
infelizes da corrida de fundo maldito inferno para entrar no corpo
amaldioado com quem tenham ofendido a Deus.
Oh! Qual a diferena entre os corpos dos bem-aventurados e os
malditos! Bonito, brilhante, brilhar mais que o sol ", porque ento o justo
brilhar como o sol" (Mateus 13, 43), como mostrado pelos justos. Um to
abenoado que, seguindo o exemplo dos santos na terra sabe mortificar sua
carne, negando-lhe os prazeres proibidos, e para melhor ajuste no dever,
proibido at mesmo o prazer lcito e no teme a maltratar. O que no ser
felicidade e alegria com que ele vai dizer que So Pedro de Alcntara, disse,
aps sua morte, Santa Teresa: "penitncia feliz, eu devo um grande

glria! "(Santa Teresa de vila, Autobiography, cap. 27, n. 19 (MA, p.


192)). Quanto ao mpio, as suas corpos negros e horrveis exalar um
cheiro! Ento, o que a punio no sente a maldita para retomar seu corpo! Maldito corpo, grita a alma, para agradar a voc que eu me perdi. - E voc,
condenado a alma encontra o corpo, vocs que tinham compartilhado a razo,
por que voc me deu estes prazeres que perdemos um e um por toda a
eternidade?

ORAES E CONDIES
Por favor, meu Jesus e meu Redentor, voc que deve um dia ser o meu juiz,
perdoe-me, antes do grande dia chega. "No se afaste seu rosto de mim"
(Salmo 26: 9). Seja um pai para mim agora; ea bondade de um pai, receber
em seu filho que vem com um cheio de arrependimento, para lanar-se a seus
ps. Pai, eu imploro seu perdo. Eu estava errado ofender voc e voc
desistir! No, voc no merece ser tratado como eu te tratei. Arrependo-me e
eu sou a dor do corao arrependido. Perdoe-me; No vire o rosto de
mim; no me rejeitar como eu mereo. Lembre-se do sangue que derramou
para a minha salvao, e tem misericrdia de mim. Meu Jesus, eu no quero
nenhum outro juiz voc. "Que felicidade, exclamou Santo Toms de Vilanova,
que eu deveria ser julgado por algum que morreria por mim e deixou-se
condenado morte a fim de no me condenar ao inferno! "(Santo Toms de
Vilanova, Em dominaca I Adventus, Concio I, n. 1, tolera, vol. 1, Milo, 1760,
p. 10). J o apstolo Paulo disse: "Quem ele que me condenaria? Cristo
Jesus, que ele queria sofrer a morte para mim? "(Romanos 8, 34).
Pai, eu te amo, e no futuro eu no quero ficar longe de seus ps. Esquea os
insultos que eu fiz-lo e dar-me um grande amor por voc, que infinita
bondade. Eu te amo ainda mais do que eu ofendi voc; mas se voc me ajudar,
no que eu j te amo.
Ajuda-me, meu Jesus, me faz viver assim ter tido a sorte de conhecer o seu
amor, eu me encontro no vale de Josafat, entre os seus servos mais fervorosos.
Maria, minha Rainha e meu advogado, me ajudar agora, porque se eu
perder, voc no pode vir em meu auxlio no julgamento. Para todos vocs
que rezem, rezem tambm por mim; glria porque estou comeando a ser seu
servo obediente e J'i grande confiana em vocs.

SEGUNDO PONTO
Dificilmente ressuscitado, os homens recebem os anjos requisitadas para
todos no vale de Jeosaf para o julgamento. "As pessoas! Povos! No
carnificina Valley! Para o dia do Senhor est perto "(Joel 3, 14). Quando todos
estaro unidos, os anjos viro para a separao do justo com o mpio. "Os
anjos vo comear, disse Jesus Cristo, e deve separaro os maus dentre os
justos" (Mateus 13, 49). Os funcionrios eleitos ter lugar na direita, enquanto
o maldito ser impulsionado para a esquerda. O que sentena no iria se sentir
uma pessoa a ser vergonhosamente expulso de uma reunio de uma
igreja! Mas quanto maior a punio de quem vai ser forado a sair da
companhia dos santos! Que confuso no sero cobertos mpios por ser
abandonado, depois de ter cuidadosamente reunidos os justos? E mesmo, diz
So Joo Crisstomo, os condenados sofreria nenhuma penalidade, a nica
vergonha seria suficiente para torn-los do inferno "(So Joo Crisstomo (em
vez de um bispo ariano do sculo VI, consulte Dekkers, Clavis, n. 707),
Trabalho Imperfect sobre Mateus, Homilia 54, PG 56, 943). A separao do
filho com o pai, o marido da esposa com, o mestre do servo. "A um ser
tomado, o outro ser deixado" (Mateus 24, 40). Diga-me, meu querido irmo,
o lugar que voc vai ter, ento? Se certo que voc quer encontr-lo, comece
por sair da estrada para a esquerda.
Aqui embaixo parece to feliz agora prncipes e rico. Quanto aos santos que
vivem em sua pobreza e humildade, ns desprezamos. Mas, verdadeiros
amigos de Deus, no se entristea ver to difamado e se aflitos neste
mundo. A sua tristeza vai se transformar em alegria" (Joo 16, 20). Esse dia
chegar, quando voc vai ser chamado para a honra de ser parte da quadra de
Jesus Cristo. Ento, ns proclamamos que voc realmente feliz. Oh! A bela
figura ser um So Pedro de Alcntara (Bollandists, Acta Sanctorum, vol. 56
(19 de outubro), Paris, 1865, p. 759), desprezado em sua vida como um
apstata, um So Joo de Deus ( Bollandistes, Ibid., vol. 7 (8 de maro), Paris,
1865, p. 836), tratado nscios, So Pedro Celestino (Bollandistes, Ibid., vol.
16 (19 de maio), Paris, 1866 p. 427), que termina na priso depois de abdicar
pontificado soberano! O que, ento, receber honras aqueles incontveis
mrtires, to cruelmente dilacerado por seus algozes! "Ento cada um receber
de Deus o louvor" (I Corntios 4: 5). Que cara horrvel ser sim um Herodes,
Pilatos, um Nero, cado do pinculo da grandeza no inferno! O seguidores do
mundo, que o vale, o vale de Josafat que esperam por voc. Aqui, voc vai
sentir muita mudana. L voc vai chorar a sua loucura. Infeliz! Por esta
glria fugaz que o rodeia no palco deste mundo, voc tem que jogar o papel
dos condenados na tragdia do julgamento geral. J to gloriosamente
colocado direita que os funcionrios eleitos, a coroa de honra, subir para o
ar acima das nuvens, para ir com os anjos ao encontro de Cristo descer do
cu. "Vamos, diz So Paulo, realizado com eles no ar ao encontro de Cristo" (I

Tessalonicenses 4, 17). E os condenados, como tantas cabras marcado para o


abate, mantm-se limitada esquerda, enquanto seu Juiz vem pronunciar
publicamente a condenao de todos os seus inimigos.
Os cus se abrem. Os anjos chegam, com as insgnias da Paixo, a assistir ao
julgamento. "Quando o Senhor vier para julgar o mundo, diz St. Thomas, a
Cruz e os outros instrumentos da Paixo de Jesus Cristo sero expostas vista
de todos" (Santo Toms de Aquino, Compendium Theologiae anncio Pe
Reginaldum, Opusc. 1, v. 244, n. 539, Opuscula Theologica, vol. 1, Turim,
1954, p. 125). Cruz atingiu especialmente os olhos. "Ento eles vo ver o sinal
do Filho do homem no cu; em seguida, chorar todas as tribos da terra
"(Mateus 24, 30). Oh! O que geme, diz Cornelius uma Lapide (Cornelius uma
Lapide, comentrios sobre Mateus, vol. 15, Paris, 1860, p. 515), vai crescer
com a viso da cruz todos os pecadores que, durante a sua vida, no fizeram
caso de sua salvao eterna, enquanto o Filho de Deus era to
querido! "Sinner diz So Joo Crisstomo, pregos Salvador vai reclamar de
voc; suas cicatrizes vo votar contra voc; Sua cruz vai tom acusatrio
"(Santo Afonso leva para um texto Crisstomo que um comentrio por
Vincent de Beauvais. Vigsima Quarta condration ver nota 15).
Os Apstolos e os que os imitado tambm presentes como assessores da
Justia Divina. Todos, juntos com Jesus Cristo, julgar as naes. "Os justos,
diz Wisdom, ser vestido de glria, para que julguem o povo" (Sabedoria 3:
7). Em seguida, aparece a tomar tambm parte no julgamento, a Rainha dos
anjos e dos santos, a Virgem Maria. Finalmente, em um trono de luz atinge o
Juiz eterno em todo o esplendor de sua majestade. "Eles vero o Filho do
Homem vindo sobre as nuvens do cu com grande poder e grande majestade"
(Mateus 24, 30). "E todos os povos a luz, ser em um tormento terrvel" (Joel
2: 6). vista de Jesus Cristo, todos os funcionrios eleitos tm-se regozijado,
enquanto os rprobos cair para os tormentos mais cruis do prprio
inferno. "Sim, diz So Jernimo, os condenados preferem suportar todas as
torturas do inferno que a mera presena do Senhor" (P. Gisolfo, La guida
de'peccatori e CG Rosignoli, Il buon pensiero, atribuem este texto S . Jerome.
Ns no encontrou em seus trabalhos autnticos). Por isso a orao de Santa
Teresinha: "Meu Jesus, envie-me qualquer punio; mas naquele dia no me
fez ver o seu rosto indignado contra mim "(Santa Teresa de vila,
Exclamaes, XIV," Voc sabe, meu Senhor, eu era muitas vezes com medo
de pensar que eu veria pode ser raiva contra mim em seu rosto divino esse
terrvel dia do juzo, do que imaginar toda a dor e fria do inferno, eu implorei
a sua misericrdia para me livrar de uma coisa to lamentvel para mim, e eu
vou implorar agora, Senhor. O que pode acontecer para mim na terra que
chega a isso? "(MA, p. 532-533)). "Quais so todos os problemas, diz St.
Basil, a partir desta confuso? "(So Baslio Magno, Homilia sobre o Salmo
33, n. 4, PG 29, 359). Assim, de acordo com a previso de St. John, o maldito
pedir montanhas caiam sobre eles e escond-los de vista de seu Juiz irritado:

"Eles vo chamar para as montanhas e rochedos: Ca sobre ns, e escondeinos do que se senta no trono e da ira do Cordeiro "(Apocalipse 6, 16).

ORAES E CONDIES
meu amado Redentor, O Cordeiro de Deus, que vieste a este mundo, no
para punir, mas para perdoar pecados, ah! Perdoe-me agora e antes de chegar
o dia em que voc ter de me julgar. Como voc pacientemente me
apoiaram! Alm disso, O Cordeiro de Deus, se eu me perdi, sua viso seria
para mim neste grande dia do meu inferno inferno. Mais uma vez me perdoe
agora e sua mo misericordioso me puxa imediatamente para o precipcio
onde me ver cair por meus pecados. Arrependo-me, supremo bom, voc tem
to ofendido. Eu te amo, meu Juiz divino, que me amou tanto. Ah! Atravs
dos mritos de sua morte, d-me uma bonita poderosas graas a isso, pecador,
me faz um santo. Voc prometeu para ouvi-lo que agradar. "Clama a mim,
voc disse, e eu vos ouvirei" (Jeremias 33: 3). Eu no peo-lhe os bens da
terra; Peo sua graa, seu amor e nada mais. Ouvi-me, meu Jesus, pelo amor
que me demonstraram ao morrer na cruz por mim. Meu Juiz amado, eu sou
culpado, mas um culpado quem voc ama mais do que a si mesmo; tem
misericrdia de mim.
Maria, minha Me, apressar; sim, apressa-te para me ajudar, porque agora
voc ainda pode. Voc no desistiu quando eu morava longe de voc e
Deus;me ajudar agora que estou empenhado em atend-lo sempre e no
ofender o meu amado Senhor. Maria, voc a minha esperana.

TERCEIRO PONTO
Mas j o julgamento comea. Os debates so abertos, isto , cada conscincia
desnudado. "O julgamento est, Daniel disse, e os livros foram abertos"
(Daniel 7: 10). Contra os rprobos so apresentados como testemunhas dos
primeiros demnios. "Ouvimo-los, diz Santo Agostinho, exclamando: 'Deus
infinitamente justo, decidir que esse homem para mim, uma vez que no
seria em vs" (Agostinho (em vez Paulinus de Aquileia, de acordo Glorioso,
n. 40), Liber exhortationis, 62 c., PL 40, 1073). Em seguida, sua prpria
conscincia. "Ela vai testemunhar contra eles", diz St. Paul (Romanos 2,
15). Por sua vez, as paredes dessas casas onde os pecadores ter ofendido a
Deus, se transformam em testemunhas e quer vingana. "A pedra clamar da
parede" (Habacuque 2: 11). Finalmente, como a ltima testemunha, o juiz

levanta-se a si mesmo; porque ele estava l, todos os insultos que ele fez o
pecador. "Eu sou o juiz e do testemunho", diz o Senhor (Jeremias 29, 23). E
So Paulo nos ensina que enquanto "o Senhor vai iluminar o segredo das
trevas" (1 Corntios 4: 5). Ele vai descobrir toda a raa humana os pecados
mais vergonhosos e mais secretos do rprobo, esses confessores si no
sabia. "Eu lanarei tua maldade no rosto" (Naum 3: 5). De acordo com o
Mestre das Sentenas e outros telogos (Peter Lombard, Em Psalterio, Sl. 31,
1, Paris, 1541, fol. 66), os pecados dos eleitos no ser manifestado naquele
dia, mas eles permanecem cobertas , de acordo com as palavras de David:
"Bem-aventurados aqueles cujas iniqidades foram entregues e pecados so
cobertos" (Salmo 31: 1). "Mas para os pecados dos condenados, ao redor do
mundo, diz So Baslio, vai v-los todos em um piscar de olhos e como uma
pintura" (So Baslio de Cesaria (incerto autor), Liber vera virginitatis
integritate, n. 30, PG 30, 730). Se o Jardim do Getsmani, observa St. Thomas
(St. Thomas Aquinas (incerain autor, ver Opuscula Theologica, 1 vol., Turim
1954, XV), Jesu Christi De humanitate, Opusc. 60, v. 25, Opera ..., t 17,
Roma, 1570, fol 78. Mesmo texto em St. Augustine, no Evangelho de Joo,
tratados 112, No. 3, PL 35, 1931), Jesus Cristo, por meio da nica palavra C '
I, estava batendo de volta os soldados chegaram para prend-lo, o que vai ser
quando a parte superior de sua corte, ele vai dizer ao mpio: Eu sou aquele que
voc to desprezado? Se ele tinha tanto poder quando ele estava indo para ser
julgado, o que ele vai fazer quando ele prprio ser o juiz.
E agora, a sentena ser pronunciada. Jesus Cristo em primeiro lugar se
transforma em abordar o seu eleito e aquelas doces palavras: "Vinde, benditos
de meu Pai; possuir o reino preparado para vs desde a fundao do mundo
"(Mt 25, 34). So Francisco de Assis, tendo aprendido pela revelao de que
ele estava predestinado, no teve mais felicidade (Marc Lisboa, Crnicas da
Ordem dos Frades Menores, p. 1, Bk. 1, cap. 60, t. 1, Veneza, 1582, p.
97). Com que alegria, portanto, o justo Juiz vai ouvir o soberano e dizer:
Vinde, benditos filhos, vir para o reino celestial! Para mais problemas, mais
medos. Voc est salvo e salvo para a eternidade. Eu abeno o sangue que eu
derramei por vs e eu te abenoe com lgrimas espalhadas em seus
pecados. Venha para o Paraso, ns sempre estaremos juntos por toda a
eternidade. A Virgem Maria abenoada, tambm, seu fiel e convida-os a subir
ao cu com ela. Aleluia!Aleluia! Choram os eleitos; e ele est empurrando
esse grito de alegria entram em triunfo no cu possuir Deus, louv-lo e am-lo
para sempre.
E ns, em seguida, dizer o rprobo, voltando-se para Jesus Cristo, o que ser
infeliz ns somos? Voc, respostas Juiz soberanos eles, porque voc tem
desprezado e rejeitado a minha graa, "Apartai-vos de mim, malditos, para o
fogo eterno" (Mt 25, 41). Sim, se aposentar e ir para longe de mim. Nunca
mais quero v-lo ou ouvi-lo. Porra, ir e ir com a minha maldio, porque voc
tem desprezado a minha bno. E onde o Senhor, onde deveria eles vo,

aqueles miserveis? Fogo, corpo e alma ardente; no inferno. E por quantos


anos e como muitos sculos? O que! Anos e sculos. O fogo eterno! Por toda
a eternidade, como Deus Deus. A sentena pronunciada. o que diz Santo
Efrm, o rprobo dizer adeus aos anjos, os santos, os seus pais e da me
divina: "Adeus, justo; despedida Cruz; Adeus, paraso! Pais e crianas adeus,
uma vez que nunca ver qualquer um de vocs! E para voc, adeus, BemAventurada Virgem Maria, Me de Deus "(Santo Efrm, ... em Sermo crucem
e em Adventum secundum, Opera, vol. 2, Roma, 1743, p. 288). No meio do
vale abre logo um vasto abismo onde todos caem juntos demnios e
condenados; em seguida, eles ouvem, grande Deus! Fechando sobre eles por
toda a eternidade estas portas no devem ser abertas a nunca, nunca, nunca. O
pecado amaldioado, de modo que onde, para sua desgraa eterna, um dia
voc vai levar muitas almas pobres! Estas almas infelizes a quem est
reservado to lamentvel fim!

ORAES E CONDIES
Ah! Meu salvador e meu Deus, o que a frase que voc me pronunciar em
um dia? Ento, agora, meu Jesus, voc me pedir para explicar a minha vida, o
que eu respondo, se eu mereo mil infernos? Sim, apenas muito verdadeiro,
meu amado Redentor, eu mereo mil infernos. Mas, voc sabe, eu te amo e eu
te amo mais do que eu; e se eu ofendi voc, como voc tambm sabe, lamento
isso e eu prefiro suportar todos os tormentos que voc tenha
desagradado. Voc condenar, meu Jesus, pecadores obstinados; mas voc
no condenar aqueles que se arrependem e quero amar voc. Aqui estou a seus
ps, corao cheio de arrependimento. Ah! Deixe-me ouvir a palavra de
perdo. Mas j que voc entrar em contato comigo pelo seu profeta:
"Arrependei-vos para mim e eu vou te converter" (Zacarias 1: 3). Deixo tudo:
eu renuncio todos os prazeres e todos os bens do mundo e eu acompanh-lo
com toda a fora da minha alma, amado Redentor. Por favor, traga-me no
teu corao; no inflamar-me seu amor, mas inflamar-me tanto que eu j nem
sequer tm o pensamento de despedida com voc. Meu Jesus, salva-me ea
minha salvao amar-vos sempre e louvaro as tuas misericrdias. "Para
sempre eu vou cantar as misericrdias do Senhor" (Salmo 88: 2).
Maria, minha esperana, meu refgio e minha me, me ajude e me santa
perseverana. Ningum perdido depois de ter usado. Rogo-vos; tem
misericrdia de mim.

VIGSIMA SEXTA CONSIDERAO


As dores do inferno
"Estes iro para o castigo eterno"
(Mateus 25, 46)
PRIMEIRO PONTO
Man por pecar, um mal duas vezes ele se afasta de Deus, o soberano bom, e
ele se vira para as criaturas. "Pois, diz o Senhor, o meu povo fez duas
maldades: a mim me deixaram, o manancial de guas vivas, e cavaram as suas
prprias cisternas, cisternas rotas, que no retm as guas" (Jeremias 2 ,
13). Desde o pecador e voltar-se para as criaturas, em desafio a Deus haver
alguma justia no inferno dessas criaturas, fogo, demnios tormento: que a
dor de sentido. Mas, como o maior erro, o que constitui propriamente pecado
afastar-se de Deus, da a maior dor dos condenados, o que realmente vai
fazer seu inferno, vai ser a dor da perda, ou dor resultante de a perda de Deus.
Consideremos primeiro a dor dos sentidos. a f que o inferno existe. No
centro da terra que esta priso para punir os pecadores se rebelou contra
Deus. Mas que diabos? "O lugar de tormento", como chamado mal rico nele
(Lucas 16, 28). Lugar de tormento, onde todos os sentidos e todos os poderes
foram condenados a sofrer o seu tormento especial cada sentido ser mais
atormentado, ele tem servido mais na ofensa a Deus. "Onde algum pecar, que
onde ele atormentado" (Sabedoria 11:17). "Por mais que ele era
deliciosamente, tanto de tormento provocado ele" (Apocalipse 18.7). A
exibio ser atormentado pela escurido. Terra escura e "cobria a morte de
sombras", disse J (J 10, 21). Que compaixo ns no sentimos que um
infeliz fechado para a vida, por quarenta a cinqenta anos em uma cela
escura! O inferno uma priso, fechado por todos os lados, o que no
penetram o menor raio de luz solar ou outra luz. "Ao longo da eternidade, ele
ser privado de luz" (Salmo 48, 20). Neste mundo acende o fogo, mas no
inferno tudo vai obscura. "A voz do Senhor se divide em dois chama de fogo."
(Salmo 28: 7), ou seja, de acordo com a explicao de So Baslio (So
Baslio Magno, Homilia sobre o Salmo 33, n 8, PG 29, 371), o Senhor vai
separar o fogo de sua luz, para que ele no vai mais informar o escritrio, s
para queimar; e como brevemente disse Albert, o Grande (Santo Alberto
Magno, Suma Teolgica, p. II, q. 2, Opera, vol. 18, Lyon, 1651, p. 85), ele vai
separar a clareza de calor. Saia fogo deste fumaa, que formaro, para cegar os
condenados, este furaco das trevas de que fala So Judas: "Uma tempestade
de escurido est reservada para sempre" (Judas 13). O St. Thomas acrescenta

que o rprobo ter alguma boa luz, mas apenas preciso para faz-los ver
tudo o que susceptvel de tortur-los (So Toms de Aquino, Summa
Theologica Supplement, qu. 97 , s 4, c. "Inferno estaro dispostos a fornecer o
maior sofrimento da luz e da escurido maldita l ser to na medida em que
eles fornecem o mais notvel ... absolutamente falando, aquele lugar. escuro.
No entanto, por disposio divina, no h luz suficiente para ns para ver o
que pode faz-lo sofrer a alma "(RJ, trans. Reginald-omez, pp. 387-377). C '
Assim, neste raio de luz fraca eles vo ver a feira dos outros malditos e os
demnios que eles vo tomar a formas mais terrveis e mais horrvel.
Cheiro ser o seu tormento. O que a tortura de ser trancado em um quarto
com um cadver em decomposio! "A partir de seus corpos, disse Isaas, um
odor estranho vai subir" (Isaas 34.3). Os condenados so forados a
permanecer entre os milhes e milhes de condenados, todos vivos para
sofrer, mas o estado de infeco cadveres que exalam. De acordo com So
Boaventura, onde o corpo de um rprobo foi rejeitado na terra, seria
suficiente, com o seu fedor, para matar todos os homens. (Vrios autores
antigos freqentemente citam este texto, mas sem referncia a um trabalho
especfico de So Boaventura.) Depois disso, o tolo vai dizer: Se eu for para o
inferno, eu no vou estar sozinho. O infeliz! Quanto mais as pessoas no
inferno, mais ns sofremos. "Reunidos, esses infelizes, diz St. Thomas, longe
de aliviar seu sofrimento s vai piorar as coisas" (Santo Toms de Aquino,
Summa Theologica Supplement, que 89, s 4, c .. "Este no reduz os demnios
penalidade atormentando outros, porque eles esto se atormentado. A
companhia daqueles infeliz no diminui o seu infortnio, ele aumenta "(RJ,
trans. Reginald-omez, p. 68 . -69) Na verdade, tudo contribui para faz-los
sofrer mais: esta infeco, os gritos e tambm a estreiteza de sua priso no
inferno, porque eles esto lotados, como as ovelhas que se reunem durante o
inverno contra um. outro ". Eles so lanadas no inferno como ovelhas", disse
David (Salmo 48, 15). Alm disso, eles esto lotados, como uvas que
aglomeram na imprensa. "O p pisa o lagar do vinho . do furor e ira de Deus
"(Apocalipse 19, 15) Disso resulta uma nova punio: a imobilidade" Se eles
se imvel como uma rocha "(xodo 15, 16) .. Portanto, em qualquer posio
do condenado no inferno cai no dia do julgamento geral, ele vai mant-lo sem
nunca mudar de lugar, ou at mesmo agitar p ou mo, como Deus Deus.
A audincia ser atormentado pelos gritos constantes e lamentaes de todos
aqueles desgraados desesperados, tambm os demnios nunca deixam de
fazer o barulho mais ensurdecedor. "Terrible barulho ainda ressoar em seus
ouvidos", diz J (J 15, 21). Para algum que quer dormir, isso que a tortura
no ouve um paciente que constantemente lamenta, um cachorro latindo, uma
criana chorando? Rprobo infeliz! Eles devem ouvir constantemente e por
toda a eternidade os gritos e gritos de tantos torturado. Para provar o tormento
da fome. Fome suportou est a devorar os condenados. "Como ces famintos,
diz a Escritura, e que sofrem de fome" (Salmo 58, 15). Mas os condenados

nunca sequer uma migalha de po. Alm disso, essa a sede de toda a gua do
oceano no suficiente para apag-la. Mas ele no recebeu uma nica
gota. Uma gota! Perguntou do pobre rico, mas ele ainda no obteve; e nunca,
nunca ter.
ORAES E CONDIES
Senhor, eis seus ps um miservel, culpado de to pouco dada a sua graa e
sua punio. O que seria agora minha desgraa, meu Jesus, se voc no
tivesse tido pena de mim! Quantos anos eu estaria mergulhado na fornalha
ardente esta horrvel onde j tantos outros pecadores! Ah! Meu Redentor,
como isso pensei que ela me inflama nenhum amor para voc? E como eu
poderia pensar em ofend-lo novamente? Por favor, no o caso, Jesus Cristo,
meu Deus! Deixe-me preferia morrer mil vezes. Desde que voc comeou o
trabalho, terminar isso. Voc me tirou da lama dos meus muitos pecados, e me
chamou com tanto amor ao amor. Eu uso a seu servio o tempo todo que voc
me d. Ah! Como o maldito desejo um dia, uma hora de tempo que me d a
sua misericrdia. E eu, o que devo fazer? Vou continuar a dissipar-se nas
coisas que desagradam a voc? No permita que, meu Jesus; Rogo-vos,
pelos mritos deste sangue para mim at agora entregues a partir de
inferno. Eu te amo, Bem supremo; e porque eu te amo, eu me arrependo de
ter ofendido voc. No, eu no quero ofend-lo, mas sempre te amo.
Minha Rainha e minha Me, Maria, rogai a Jesus por mim e me o dom da
perseverana e do seu santo amor.

SEGUNDO PONTO
De todas as punies que os condenados sofrem em seus sentidos, o mais
cruel que de fogo, que afeta o toque. "A carne dos mpios, diz o Eclesistico,
carrascos ser acionado eo worm" (Eclesiastes 7, 17). Alm disso, na sentena
final, o Senhor faz meno de que em seu prprio: "Afasta de mim, malditos,
para o fogo eterno" (Mt 25, 41). Mesmo neste mundo, a pena do fogo a
maior de todas as sentenas. No entanto, o nosso fogo eo fogo do inferno
diferem tanto que colocou ao lado do outro, o primeiro no mantm a
aparncia de fogo; e como diz Santo Agostinho, " fogo na pintura" (Santo
Agostinho, sobre o Salmo 49, n. 7, PL 36, 569 (Vives, 12 vol., p. 465)). So
Vicente Ferrer adicionou apenas do fogo do inferno, o nosso perde seu calor
(Santo Afonso refere-se a um querido pensamento de St. Vincent Ferrer, que
muitas vezes fala de fogo "intolervel" e "insacivel" da inferno. Veja, por
exemplo, oestivales Sermones, Veneza, 1573, pp. 195, 230, 472, 478). A razo

que Deus criou o fogo para baixo aqui para o nosso uso, enquanto o fogo do
inferno, ele formou expressamente ao tormento. "Outro o fogo que serve
usos humanos, diz Tertuliano, outro incndio que serve para a justia de Deus"
(Tertuliano, Apologia, c. 48, 14-15, PL 1, 527-528). o sopro da raiva
vingativa que o fogo se acendeu, como diz o prprio Deus: "Um fogo se
acendeu na minha ira" (Jeremias 15, 14). Isaas tambm ele chamou de um
esprito de zelo: "o Senhor Viena lavar as manchas por um esprito de ardor"
(Isaas 4: 4). Os condenados no s ser exposto ao fogo, mas mergulhou no
fogo: ". Porra, para o fogo eterno" Alm disso, o infeliz que se dane tudo em
chamas, como a madeira em um forno. Ser um abismo de fogo debaixo de
seus ps um abismo de fogo acima da cabea; um abismo de fogo ao seu
redor. Ela toca, o que ele v, o que ele respira fogo, mas nada fogo. Ser no
fogo, como peixe na gua. O que estou dizendo? No contente para cercar o
fogo, ficar dentro, vai atormentar os condenados em seu ventre. O corpo no
vai saber a diferena, de modo que o interior queim-lo no corpo, o corao
no peito, o crebro da cabea, do sangue nas veias, o mesmo da medula dos
ossos. " Deus! Exclama o Profeta King, voc tambm vai ardncia
fornos. "(Salmo 20, 10). Ento, o que ir tornar-se cada maldito: uma fornalha
de fogo dentro de si mesmo. Quantas pessoas que no desejam para qualquer
coisa que viaja atravs de um caminho exposto luz solar, permanecer em
uma sala aquecida, tambm, apoiar uma fasca que uma vela, uma vela. E
essas mesmas pessoas no tm medo do fogo do inferno! "Qual de vocs,
exclama Isaas, vou ficar neste fogo consumidor? "" Isaas 23, 14). Sim,
devorando;bem como uma fera devora uma criana, de modo que o fogo do
inferno devorar o maldito; devora, mas nunca mat-lo. "Continue, diz So
Pedro Damian abordar o sem-vergonha, ainda, tolo, para tentar a sua
carne. Um dia vir, ou melhor, uma noite, quando suas impurezas mudana de
pez ardente reacender em seu ventre e fazer chama mais terrvel que vai
queimar no inferno voc continuamente "(St. Peter Damian De caelibatu
sacerdotum, c . 3, 145, 385). So Jernimo diz que este fogo vai ser sentida
todos os tormentos, toda a dor que sofremos nesta terra, ao lado de dores, dor
de cabea, intestino, nervos. "Pelo simples morte pelo fogo, disse ele, os
pecadores sofrem todos os tormento no inferno." (De acordo com Jerome G.
Mansi, Bibliotheca moralis praedicabilis, tr. 34, disco. 7, vol. 2, Veneza, 1703,
p. 614. Mansi refere-se a uma carta de Jerome para Pamquio mas o texto
citado fez no de carta autntica.) No h punio at o fogo frio faz-lo
suportar. "Deixe os condenados, diz Job, indo do frio mais amargo para o
calor mais excessiva" (J 24, 19)! Mas vamos ter cuidado, todas essas torturas
deste mundo so uma sombra, de acordo com So Joo Crisstomo, em
comparao com as penas do inferno. "Chamas pilha em chamas, afiar
ferro; em comparao com aqueles do inferno so essas punies? Sombra
fraca ", diz o mdico santo. (So Joo Crisstomo, Homilia 31 sobre
Romanos, n 5, PG 60, 674 :. "Pois, que mal fingir que voc me dizer a partir
de pobreza, doena, cativeiro, a? mutilao de nossos corpos? Mas todos esses

males so apenas risvel, em comparao com a outra punio "(JEA, vol. 10,
p. 421)).
Cada poder da alma de modo semelhante ser seu tormento apart. O maldito
ser atormentado em sua memria pela memria dos anos que o cu lhe deu
para salvar a si mesmo e ele tinha usado para se perder, e enfeita ele recebeu
de Deus e que ele no gostou. Ele ser atormentado com a sua inteligncia,
porque incluir em primeiro lugar a grandeza do bem que ele perdeu por
perder o cu e Deus, e em segundo lugar, a sua incapacidade de se
recuperar. Ele ser atormentado a sua vontade em ver que todos os seus
pedidos no sero respondidas no. "O desejo dos pecadores perecero" (Salmo
111: 10). O infeliz! Ele nunca tem tudo o que quer e sempre vai aborrec-lo,
ou seja, a punio eterna. Ele sairia esses tormentos e encontrar a paz; mas
ser atormentado incessantemente e nunca haver paz.

ORAES E CONDIES
Meu Jesus o seu sangue e a sua morte, que so toda a minha
esperana. Voc queria morrer para me livrar da morte eterna, mas eu, eu era
miservel, tantas vezes eu mereo o inferno! E, no entanto, Senhor, para
quem, em seguida, se voc entregar a mim, dos mritos de sua paixo? Eu te
imploro, no me deixe viver mais tempo, alheio s inmeras graas que voc
quer que eu faa. Voc me livrou do fogo do inferno, porque voc no quer
me queimar esse fogo horrvel, mas o fogo do seu amor to doce. Ajuda-me
para que eu possa cumprir o seu desejo. Agora eu encontrei-me no inferno, eu
no poderia te amar. Eu te amo, bens infinitos; Eu te amo, Redentor, que
me amou tanto. Como eu viver tanto tempo sem pensar em voc? Voc, ao
contrrio, voc nunca parou de pensar em mim; voc pode ser abenoado,
Senhor! Porque, se voc tivesse me esquecido, ou eu estaria agora no inferno,
ou eu no teria a dor dos meus pecados. Esta dor que eu sinto por ter ofendido,
eu sinto que este desejo de amar voc muito so dons de vossa bondade e me
provar que a sua graa continua a me ajudar. Agradeo-vos, meu
Jesus! Agora eu espero que voc passar o resto da minha vida. Eu renuncio a
todos. Vou pensar s servem voc e para agrad-lo. Lembre-me sempre que eu
mereo o inferno e graas que eu faa. No me deixe ir novamente trair voc e
eu me condenar a esse abismo terrvel.
Santa Me de Deus, rogai por mim, pobre pecador. Esta a sua intercesso
que me livrou do inferno. Ela tambm entregar-me, minha me, o nico
pecado que pode voltar a condenar-me para o inferno.

TERCEIRO PONTO
Mas todas essas frases no so nada em comparao com a dor da
perda. Escurido, infeces, gritando, fogo queimando, tudo isso no o
inferno. O que faz com que o inferno a infelicidade de perder Deus. "Se
somarmos a atormentar tormentos, diz St. Bruno, qualquer que seja, se no
houvesse a privao de Deus" (G. Mansi, Bibliotheca moralis praedicabilis, tr
34 ;. 22 disco, t 2 .. , Veneza, 1703, p. 646, atribui esse texto para So
Bruno)."Coloque mil infernos, tambm disse que So Joo Crisstomo, voc
ainda tem nada como a dor da perda" (So Joo Crisstomo, Homilia 13 sobre
a Epstola aos Filipenses, c. 4, n. 4, PG 62 280: "Multiplique como quiser
dores do inferno, voc no vai mesmo a dor, a angstia de uma alma neste
momento terrvel quando o mundo abalado ..." ( JPO, vol. 11, p. 86)). E
Santo Agostinho acrescenta que, se o maldito apreciamos a vista de Deus, j
no sinto qualquer dor e que diabos iria mudar para o paraso. (Agostinho
(autor desconhecido, de acordo Glorioso, n. 40), De triplici habitaculo, c. 4,
PL 40, 995). Para entender um pouco a dor da perda, podemos representar, por
exemplo, uma pessoa que acaba de perder uma pedra preciosa no valor de cem
coroas. Certamente ela tem uma grande tristeza. Mas se o diamante vale a
pena duzentos escudos, tristeza cresce em conformidade. Em suma, maior o
valor do objeto perdido, o mais grande a pena que sentimos sua
perda. Agora, o que muito bem que ele perdeu? Bem infinito que Deus.
por isso que ele se sente dor alguma forma infinita e manifesta a St. Thomas:
". O castigo dos condenados infinita, porque h uma perda para ele bem
infinito" (So Toms de Aquino, Summa Theologica, la - IIae, que 87, s 4, c ..
"Qual a distncia de Deus em pecado, a dor da perda, que infinita como
esta distncia, como a perda de um bem infinito, isto , o prprio Deus "(RJ,
trans. R. Bernard, p.188)).
Os santos so os nicos aqui em baixo a temer a pena de morte. "Ambos, diz
Santo Agostinho, sensvel queles que amam a Deus, como estranho para
aqueles que desprezam" (Santo Agostinho, sobre o Salmo 49, n. 7, PL 36, 569
(Vives, vol. 12 , p. 465)). Santo Incio de Loyola disse: "Senhor, eu concordo
com tudo, exceto se separar de voc infelicidade de me encontrar! "(Orlandini,
Historia Societatis Jesu, lib. 10, n. 55-62, Roma, 1615, p. 318).Quanto aos
pecadores, eles no entendem essa frase, eles que desenfreadamente para,
passar meses e anos para longe de Deus, porque eles vivem na escurido. Mas
na morte, eles iro reconhecer a grandeza do bom eles perdem. Ao sair desta
vida, a alma tem no local que Deus o fim supremo. "Livre das amarras do
corpo, diz Santo Antonino, ela v que Deus o bem supremo, e ele foi criado
por ele" (Santo Antonino de Florena, Suma Teolgica, p. I, tit. 5, v. 3 3, vol.
1, Verona, 1740, p. 402). Ento, ela imediatamente traos que a possuir. Mas
se estiver em pecado, Deus rebrota. Um co, realizada na cadeia, notando uma
lebre, que esforos no ele fez para quebrar a sua cadeia e saltar sobre a

presa? Assim, a alma, como ele deixa o corpo, naturalmente atrado para
Deus; mas o pecado prende fora e joga-lo no inferno. "As vossas iniqidades
fazem separao entre vs eo vosso Deus" (Isaas 59.2). O inferno , portanto,
inteiramente na primeira palavra da sentena de condenao, "Porra, removerse de mim." Vamos, diga Jesus Cristo, eu no quero nunca que voc ver meu
rosto. "Se falamos de mil infernos, exclama So Joo Crisstomo, ns nunca
dizer o que a infelicidade de algum que se torna Jesus Cristo um objeto de
horror" (So Joo Crisstomo, Homilia 23 (s. 24 .) em Mateus, n 8, PG 57,
317: "O inferno provavelmente uma coisa terrvel, mas dez mil infernos
juntos ainda plido em comparao com esses outros males de ser expulso da
glria de sereis odiados de Jesus Cristo, ouvi de sua boca: Eu no te conheo
"(JEA, t 7, p 199.).). Quando Davi fez manifestar o seu filho Absalon no vir
antes dele, foi para o jovem prncipe tanta dor, ele respondeu: "Diga ao meu
pai para me permitir ver o rosto dele, ou ele me d morte "(2 Samuel 14,
32). Philip II (L. Siniscalchi, A saudao Scienza della, caluniado 5, p 2,
Pdua, 1773, p 136 ...), uma grande luz de seu tribunal considerou
irreverentemente na igreja, disse-lhe parecem mais antes de mim. Esta nobre
concebido de tal forma que tristeza, voltou para casa, ele morreu de
desgosto. O que ser quando, na hora da morte, Deus vai dizer para o rprobo,
Vai-te; Eu quero ver voc? "Eu escondo meu rosto; e todo o mal vir sobre ele
"(Deuteronmio 31, 17). Voc meu, dizer a Jesus Cristo aos rprobos no vale
de Josafat, e eu no sou mais seu. "E disse Deus: Eis que o seu
nome; chamou-lhe um que no meu povo; porque no sois meu povo e eu
vou fazer de tudo para voc "(Osias 1: 9).
Que dor de um filho, uma esposa, para contar ao pai, seu marido expira: Meu
pai, meu marido, eu nunca v-lo novamente! Se, neste momento, ns ouvimos
um gemido maldita alma e lamentar, e disse-lhe: alma, por que voc pagou
tantas lgrimas? Certamente ela iria responder a isso dizendo: Eu estou
chorando porque perdi Deus e eu nunca v-lo. O infeliz! Se ela pudesse amar
a Deus no inferno e ser renunciou vontade de Deus! Se pudesse, o inferno j
no seria o inferno. Mas no; no pode, lamentvel, resignar-se com a
vontade de Deus; porque feito o inimigo da vontade divina. Ela no pode
amar seu Deus; mas ela o odeia e sempre vo odi-lo; e este ser o seu inferno
para reconhecer a Deus pela suprema e ser forado a odiar Enquanto, ao
mesmo tempo que ela entende que ele digno de infinito amor. "Eu sou o
pervertido privado do amor de Deus" e disse que o santo demnio Catarina de
Gnova, quando este lhe perguntou quem ele era. (F. Pepe, no filo Discorsi di
Maria SS 14 ... t. 2, Npoles, 1756, 228. Cf. C. Marabotto-E. Vernazza, Vita S.
Caterina di ... Fiesca Adorna p., C. n. 12, Pdua, 1743, pp. 59-60)
Os rprobos vai odiar e amaldioar a Deus; xingando Deus, ele vai
amaldioar todos os benefcios que ele recebeu de Deus: Criao, Redeno,
os Sacramentos; especialmente Batismo e da Penitncia e, especialmente, o
Santssimo Sacramento do altar. Ele amaldioa todos os anjos e todos os

santos, mas especialmente seu anjo da guarda e padroeiros santos, e ainda


mais particularmente a Santssima Me de Deus. Mas suas maldies mais
furiosos ser para as trs Pessoas divinas, especialmente para o Filho de Deus
que se sacrificou na cruz para salv-lo e ele vai amaldioar feridas, sangue,
dor e morte.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, sois o meu soberano Bom, um infinito Bom! E eu fiz tantas
vezes te perder. Eu sabia que por pecar eu lhe causou as maiores dores e eu
estava perdendo sua graa; No entanto, eu pequei. Se eu no te vi em anexo
cruz, dando a sua vida por mim, certamente no, Filho de Deus! Eu no vou
ter a audcia de pedir que no espero que o meu perdo. Pai Eterno, no
lanam seus olhos em mim, mas em seu Filho amado, que pede me graa e
misericrdia, ouvi-lo e me perdoe. Neste momento, devo tantos anos para me
encontrar no inferno, sem esperana de alguma vez te amar ou recuperar a sua
graa que eu perdi. Meu Deus, me arrependo acima de todas as coisas a voc
tem indignado a ponto de desistir de sua amizade e seu amor para escrnio, e
para os prazeres miserveis deste mundo. Ah! O que estou morto, em vez de
mil vezes! E como que eu venho a este excesso de cegueira e loucura? Ser
abenoado, Senhor, por me dar o tempo para reparar os danos que eu
fiz. Porque, por sua misericrdia, eu me ver fora do inferno e eu ainda posso
te amar. No, eu no quero adiar para me converter e me d todo seu. Eu te
amo, Bondade infinita; Eu te amo, minha vida, meu tesouro, meu amor, meu
tudo. Lembre-me constantemente, Senhor, o amor que voc tem me mostrado
o inferno e onde eu deveria me encontrar, que esse pensamento me deixa
continuamente para oferecer aos atos de amor e dizer-lhe continuamente Eu te
amo, eu te amo, eu te amo.
Maria, minha Rainha, minha esperana e minha Me, se eu estivesse no
inferno, eu no poderia te amar. Eu te amo, minha Me, e eu espero que,
com sua ajuda, eu vou continuar a te amar mais, voc e meu Deus. Ajudeme; Jesus orar por mim.

VIGSIMA STIMA CONTA


Eternidade do inferno

"E iro estes para o castigo eterno"


(Mateus 25, 46)

PRIMEIRO PONTO
Se o inferno no eterno, no seria um inferno. Uma dor que no dura muito
tempo no grande sofrimento. Neste paciente perfurado um abscesso que
outra gravao de um membro gangrenado; Embora a dor aguda; mas como
ele voa, no um grande tormento. Sim o que o sofrimento no seria, se
qualquer uma destas duas operaes foi prolongado por uma semana, um
ms? Quando a dor dura, ainda que ligeira, um mau-olhado, uma dor de dente,
torna-se insuportvel; e seria se ele durou um ms, um ano? O que ele vai
estar no inferno? Pois no a mesma comdia ou a mesma msica, sempre
ouvimos; nem um nico olho mau ou o dente de suportar; e no s a
punio do tamanho ou ferro quente, vemos cada condenado; inferno esto
reunidos todos os tormentos e todas as dores. E por quanto tempo? Por toda a
eternidade. "Eles sero atormentados dia e noite para todo o sempre"
(Apocalipse 20, 10).
A eternidade do inferno de f. Este no qualquer opinio, mas uma
verdade, frequentemente atestada por Deus nas Escrituras: "Apartai-vos de
mim, malditos, para o fogo eterno ... Estes iro para o eterno punio
"(Mateus 25: 41-46). Eles vo sofrer o castigo da destruio eterna "(2
Tessalonicenses 1: 9). "Todo mundo vai ser salgado com fogo" (Mc 9,
48). Como o sal alimentos enlatados, eo tormento do fogo do inferno do
condenado, de modo que, como o sal retm suas vidas. "L, diz So Bernardo,
o fogo consome por isso sempre manter." (So Bernardo de Claraval (em vez
Hugo de So Vtor ou autor desconhecido, de acordo Glorioso, n. 184),
Meditaes religiosas ..., c. 3, n. 10 PL 184, 491).

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, se eu tivesse enviado para o inferno como j tantas vezes
merecia, e ento voc teria me feito por sua misericrdia, que obrigaes eu
teria vida santa e que eu teria ansioso para transportar! E agora, para o seu
bem maior misericrdia, que me impediu de cair para o inferno, o que eu
faria?Vou novamente ofend-lo e fazer com que sua raiva de modo que,
finalmente, voc enviar-me queimar na priso, onde j tantos rebeldes
queimar, menos culpado do que eu? Ai de mim! Sim, meu Redentor, minha

conduta tem sido de tal no passado: em sua misericrdia, voc me deu o


tempo; e eu, em vez de us-lo para chorar os meus pecados, eu estava usando
para irrit-lo mais. Bendito seja sua infinita bondade me apoiaram tanto! Se
no fosse infinita, como ela poderia me aguentar? Ento, obrigado por me
fazer esperar to pacientemente para este dia, mas especialmente obrigado por
me dar a sua luz agora e eu e minha loucura e os danos que eu tive de voc
mostrar indignado com tantos pecados. Meus pecados, eu os odeio, meu
Jesus, e me arrependo de todo o corao. Perdoe-me pelos mritos de sua
paixo e me ver tua graa que eu possa ofend-lo mais. Tenho razes para
temer que voc no vai me abandonar agora do meu primeiro pecado
mortal! Senhor, por favor, reviver no meu corao isso tambm apenas o
medo cada vez que o diabo vir novamente me empurrar para o pecado.
meu Deus! Eu te amo e eu no quero perd-lo; ajudar-me a tua graa.
Voc tambm, Virgem Maria, ajuda-me; feito nas minhas tentaes, eu
sempre recorrer a voc, que eu deveria perder mais do que Deus. Maria,
voc a minha esperana.

SEGUNDO PONTO
Quando voc vai para o inferno, para toda a eternidade. Voc sair
mais. Esse pensamento balanou David. "Deixe o profundo me engula no,
disse ele, e que o bem no fechar a sua boca sobre mim. "(Salmo 68, 16). O
rprobo no est completamente cado neste abismo de tormento que a
abertura est fechada e fecha para sempre. No inferno h uma porta para
entrar e no h nenhum fora; e, como disse Eusble Emesa, "L vai voc para
baixo, mas ningum nunca vai" (Eusbio de Emesa (ou Eusbio da Glia), 3
Homilia na Epifania, Opera, Paris, 1575, fol. 247. Em a alocao destas
homilias Eusbio Eusbio de Emesa ea Glia, consulte PG 86, 287-291, 461464); e assim que ele explica as palavras do salmista, "que o bem no fechar
a boca em mim"; porque, como e quando se engole suas vtimas, a lacuna se
fecha e abre apenas baixa. Enquanto o pecador mantm o flego da vida,
podemos sempre esperar sua converso; mas se a morte vem para acert-lo no
estado de pecado, toda a esperana desapareceu. "Quando a morte chega, no
haver esperana para os mpios" (Provrbios 11: 7). Se apenas os condenados
poderiam ser induzidos a falsas esperanas e to poucos encontrar algum
alvio em seu desespero. Veja o que infeliz, coberto de feridas e abandonado
em seu leito de dor. Em vo os mdicos desesperaram de cura, se alimenta de
iluses e ele ainda consolar: Quem sabe, ele pensou, se no, eventualmente,
encontrar um mdico ou algum remdio pode curar-me? O lamentvel,
condenados s gals para a vida, tambm encontra uma maneira de consolarse: Quem sabe, ele pensa, eo que pode acontecer se eu no largar o meu canal

de ver? Poderia ser condenado, tambm, pelo menos gabar-se de uma falsa
esperana e dizer para si mesmo: Quem sabe se eu no iria sair um dia esta
priso? No; no inferno no h nenhuma esperana, nem verdadeira nem
falsa; este termo: quem sabe? De jeito nenhum. "Peo-vos", disse Deus, antes
de seu prprio rosto "(Salmo 49, 21). O infeliz sempre ser escrito diante de
seus olhos a sentena que o condena a gemer neste abismo de
tormentos. "Eles ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha,
para t-lo sempre diante de mim" (Daniel 12: 2). Portanto, o que os
condenados sofrem, ele no sofre a cada momento, mas cada vez que ele
resiste a punio da eternidade; porque, segundo ele, o que eu atualmente
sofrendo Eu sempre deve sofrer! "Sim, exclama Tertuliano, eles suportar o
peso da eternidade." (Tertuliano, Apologia, 48 c., PL 1, 527).
Ento, voltar para o Senhor em orao de Santo Agostinho: "Burn,
corte; greve sem piedade no tempo de modo que voc est me salvando na
eternidade "(A frase citada por muitos escritores asctica no , como tal, em
S. Agostinho Mas encontramos a idia. No . Salmo 33, Sermo 2, n 20, PL 36,
139; Sermo 70, n 2, PL 38, 443) .. A punio desta passagem vida; mas os da
outra vida nunca vai passar. "Suas flechas atravs do ar, a voz do teu trovo
rola como uma roda" (Salmo 76: 18-19). Temer os castigos da outra vida; sim,
temer a voz do trovo divino, ou seja, a sentena de condenao eterna vai sair
da boca do Juiz Supremo do dia do juzo geral para bater o rprobo: "Apartaivos de mim, malditos, para o fogo eterno. " Diz-se, como numa roda. A roda
a figura da eternidade; porque ele no encontra o fim. "Aqui eu tenho tirado
de sua bainha a minha espada irrevogvel" (Ezequiel 21: 5). Maior tormento
do inferno; mas o que deve especialmente nos assusta seu perodo
irrevogvel.
Porque, dizem alguns incrdulo, isso justia? Como, por um pecado
momento castigo eterno! E eu digo: Como pode o pecador precisamente
feliz por um momento, tm a audcia de ofender um Deus de infinita
majestade? Mesmo nos tribunais do pas, a sentena no pode ser medida em
tempo, mas a qualidade do delito. "Enquanto cometer homicdio em um piscar
de olhos, diz St. Thomas, ainda no uma sentena de um momento
aplicada a ele" (Santo Toms de Aquino, Summa Theologica, o - IIae, 87 u, s
3, ad 1: ... "Ambos nos juzos de Deus nos homens, a pena , por seu rigor,
proporcional ao pecado ... Mas em nenhum julgamento l. necessrio que a
pena igual culpa sobre a durao. Por causa de adultrio ou assassinato
cometido em um momento, este no um motivo para punir com pena de
priso de um momento "(RJ, trans. R. Bernard, p. 184)). Um pecado mortal
ainda muito pequeno inferno. Para o ataque, fez uma infinita Majestade
chamou uma punio infinita. "Todo pecado mortal um insulto a Deus
infinito, diz So Bernardino de Siena, e um insulto infinito deve ser uma
punio infinita" (S. Bernardino de Sena, Quadragesimale aeterno de
Evangelio, Sermo 12, a. 2, c. 2 , Opera, vol. 3, Quaracchi, 1956, p. 237). Mas

porque a criatura pode suportar punio infinita em intensidade, a justia, diz


o Dr. Anglica, que Deus faa esta punio infinita de durao. (So Toms de
Aquino, Summa Theologica Supplement, q. 99, art. 1, c (RJ, trans. Reginaldomez, p. 450)).
Alm disso, a sentena deve necessariamente ser eterno, em primeiro lugar
porque o condenado no pode satisfazer por seu crime. Aqui em baixo, o
pecador pode, fazer penitncia se encontram, tanto quanto os mritos de Jesus
Cristo so aplicados a ele. Mas h mais para o condenado no aplicao dos
mritos de Jesus Cristo. Por isso, ele prprio pode apaziguar Deus e tornandose o seu pecado e eterna, eterna como deve ser sua sentena. "Deus no
receber satisfao eo pecador estar em dor para sempre" (Salmo 48: 8). Da
as palavras de Vincent de Beauvais: "Sempre ser necessrio para punir
irregularidades e nunca ser por meio da expiao" (Vincent de Beauvais,
Speculum moral, lib 2, p 3, Dist 3, ... Veneza, 1591, p. 147). Para observao
Antonin santo, o pecador no inferno pode se arrepender, e, portanto, Deus est
sempre com raiva contra ele. (Santo Antonino de Florena, Suma Teolgica, p.
4, tit. 14, 5 v., 2, vol. 4, Verona, 1740, col. 792). "As pessoas, Malaquias
exclama, as pessoas contra as quais Deus est irado para sempre" (Malaquias
1: 4). Acrescento esta: que Deus continuava a pretender conceder o perdo, o
pecador no gostaria, porque a sua vontade teimoso e confirmada em dio
de Deus. "Longe de humilhar os reprovados no diz Inocncio III, a
malignidade de seu dio ainda vai crescer" (Inocncio III, De mundi
contemptu, lib. 3, 10 c., PL 217, 741). E So Jernimo acrescenta: "Eles so
presa ao desejo insacivel mais ao pecado" (W. Strabus, Glossa ordinaria em
Prov 27, 20, PL 113, 1110.). A cura dos condenados desesperada desde que
ele se recusa a se curar. "Minha dor tornou-se permanente, e minha ferida
desesperado no curar" (Jeremias 15, 18).

ORAES E CONDIES
Meu Redentor, ento agora eu estava no inferno, como eu venci tambm,
ento eu me obstinerais para odi-lo, meu Deus, que est morto para
mim.Grande Deus! O que diabos esse inferno! Voc odi-lo, voc que me
amou tanto! Voc odeia, voc, infinita beleza, bondade infinita, portanto,
digno de infinito amor! Sim; se eu estava no inferno, como seria minha
misria agora que eu no iria mesmo querer perdo me oferece neste
momento. Assim ser abenoado, Jesus! para me tratar com tanta
compaixo; e uma vez que agora eu posso ser perdoado e que eu posso te
amar, eu quero ser perdoado e eu quero amar voc. Voc me oferecer o
perdo; e peo-vos e espero, para os seus mritos, eu vou buscla. Arrependo-me de todos os pecados que eu sou culpado em direo a voc,

Bondade Infinita! Dignou a me perdoar. Eu te amo com todo o meu


corao. Ah! Senhor, que mal que voc fez para mim Eu te odeio ir para o
inferno para sempre como meu inimigo? Qual dos meus amigos fez e sofreu
para me o que voc fez por mim e sofreu, meu Jesus? Por favor, no deixe-me
mesmo incorrer em sua inimizade e eu perdi o seu amor novamente; deixe-me
morrer em vez de deixar-me de volta a este infortnio supremo.
Maria, esconde-me sob o seu casaco e no permitem que eu nunca afastado
para se rebelar contra Deus e contra ti.

TERCEIRO PONTO
Nesta vida, no h nada que temer pecadores como a morte. Mas no inferno
que vai ser a coisa que eles mais desejam. "Eles buscam a morte e eles no
encontr-lo; eles desejam morrer, ea morte fugir deles "(Apocalipse 9.6). So
Jernimo tambm clamou: " morte, voc agora doce para aqueles que eram
cruis para voc! "(So Boaventura, Soliloquium, c. 3, 3, Opera, vol. 8,
Quarrachi, 1898, p. 54. Na edio crtica deste livro, a atribuio do texto
Jerome foi excludo ). "O maldito diz David, vai tornar-se alimento para a
Morte" (Salmo 48, 15). So Bernardino que explica (S. Bernardino de Siena
(no St. Bernard), Quadragesimale aerterno de Evangelio, sermo 11 art. 3, c. 3
3, Opera, vol. 3, Quaracchi, 1956, p. 227 ): Tal como o pastoreio de ovinos
na grama, levar o verde sem abordar as razes; e assim a morte se alimenta dos
condenados. Ele mata a cada momento, mas os mantm vivos para sempre
continuar a matar o sofrimento da fora. Isso acontece e os condenados
morrem a cada minuto e nunca morrer. "A presa de vingar chamas, diz
Gregory, a vida nunca vai ser uma morte contnua." (Gregrio Magno,
Morales Job, bk 15., Cap. 17, 21 n., PL 75, 1092 "Ele vai pagar tudo que ele
fez e no vai ser consumido. Ele paga, de fato, em desejos de tortura neste
mundo manteve intacto apesar da lei, ea entregou para vingar chamas, ele
ainda morre porque sempre mantida intacta da morte "(SC 221, trans. A.
Bocognano , p. 43)). Um homem expira em dor, no h quem o carrega
compaixo.Ah! Se apenas o condenado era algum a simpatizar com o seu
destino! Mas no; o infeliz morre a cada momento de dor a fora, no h e
nunca haver ningum para reclamar. Abre-me, por piedade, gritou o
Imperador Zeno, trancado em um calabouo (C. Baronius, Annals
Ecclesiastici, ano 491, n. 1, Vol. 8, Lucca, 1741, p. 532). Mas no estamos
apenas tomando conhecimento; e depois de sua morte, eles descobriram que,
em seu desespero, ele tinha comido a carne de seu brao. Do fundo de sua
priso dos condenados crescer gritos terrveis. Mas ningum vem em seu
auxlio; e ainda ningum as usa qualquer simpatia. "Eles lamentam, So Cirilo
diz, mas nenhuma mo amiga estendido para com eles; eles choram, mas

eles ficam sem compaixo "(So Cirilo de Alexandria, Em animi exitu e em


segundo lugar adventu, Homilia 14, PG 77, 1075).
E esta misria, quanto tempo eles tm de suportar? Sempre, sempre. Lemos
nos Exerccios Espirituais do Pai Segneri os mais jovens, publicada por
Muratori (LA Muratori, Esercizi spirituali Esposti h metodo del secondo P.
Paolo Segneri iuniore, Veneza, 1739, p. 222), em Roma, um demnio
segurando o corpo de um possesso, que foi questionado sobre o nmero de
anos que ele teve de ficar no inferno, respondeu com raiva e batendo mo
sobre o assento: Sempre, sempre! O horror era tal que muitos jovens do
Seminrio Romano, testemunhou a cena, fez uma confisso geral e mudou sua
vida por este grande pregao em duas palavras: Sempre, sempre! Judas
infelizes! Que os mil e setecentos anos e ele est no inferno; eo inferno ainda
est apenas no comeo. Cain infeliz! So cinco mil e setecentos anos, ele est
no fogo, e tambm o inferno est em seu incio. Um dia pedimos outro
demnio quanto tempo ele estava no inferno ontem, ele respondeu. O
que! Desde ontem, ele foi informado. Mas no se condenado por mais de
cinco mil anos? Ah!Ele prosseguiu, se voc soubesse o que esta palavra
significa: Eternidade, voc entenderia que cinco mil anos nem sequer
respondem por um momento (F. Pepe, no filo Discorsi di Maria SS ...., t 1,
Npoles. 1756, p. 305). Se um anjo disse a maldita: Voc sair do inferno, mas
somente quando ele passou tantos sculos h gotas no oceano de folhas nas
rvores, os gros de areia beira-mar, o condenado ter mais alegria do que
um mendigo com a notcia da sua elevao realeza. Sim; porque todos os
sculos vai passar e multiplicar infinitamente muitas vezes eo inferno est
sempre em seu incio. Grado iria a Deus todos os condenados esta proposta:
Senhor, aumenta a minha punio, contanto que voc quiser; faz-lo durar
tanto quanto voc quer; coloc-lo apenas um termo e eu estarei feliz. Mas
no; este termo nunca vai acontecer. No inferno, a justia divina no vai soar a
trombeta estas palavras: Sempre!Sempre! Nunca! Nunca!
"Onde ns estamos no meio da noite," Pergunte ao condenado o diabo (Isaas
21, 11)? Quando isso vai acabar? Quando esses sons lamentosos cessar da
trombeta, os gritos, a infeco, as chamas, as torturas? Resposta:
Nunca! Nunca! Quanto tempo vai tudo isso? Resposta:
Sempre! Sempre! Ah! Senhor, ilumina tanto cego. Ns pediu-lhes para no
morrer; e eles respondem: Afinal, se eu for para o inferno, pacincia. Grande
Deus! Eles no tm a pacincia para suportar uma luz fria, para permanecer
em um apartamento muito quente, para aguentar uma contuso; e depois
disso, eles vo ter a pacincia para ser imerso em um oceano de fogo,
demnios espezinhados, abandonado por Deus e os homens, por toda a
eternidade.

ORAES E CONDIES
Pai das misericrdias: "Senhor, meu Deus, voc no abandona aqueles que te
buscam" (Salmo 9, 11). No passado, eu lhe falei tantas vezes tradas e
desprezadas e voc no ter me abandonado; Ento no me deixe, agora que eu
voltar para voc. Arrependo-me, meu soberano bom ter feito muito pouco
do seu evento, graas troca de ninharias contra miserveis. Olhe para as
feridas de seu Filho divino; ouvi-los levantar-lhe a sua splica vozes de
implorar o perdo; e perdoe-me. E voc, meu Redentor, lembrar-me
constantemente que voc suportou dores para mim e para o amor que voc
tem me mostrado;Tambm me lembro de minha ingratido e inferno eles tm
tantas vezes merecido mim para que eu chorar incessantemente meus erros
para voc e eu continuamente queimar seu santo amor. E como, meu Jesus,
que eu no iria queimar seu amor, quando eu penso que por tantos anos eu
deveria queimar no inferno e vai continuar a queimar por toda a eternidade; e
ento quando eu vejo voc, no contente com mortos para me entregar, voc
ainda usa to gentilmente me rasgar? Se eu estava no inferno, eu deveria odilo agora e eu deveria odiar voc para sempre. Mas agora eu te amo e eu no
vou parar de te amar. Espero que, atravs dos mritos de seu sangue, eu
sempre vou te amar. Voc me ama e eu amo voc neste momento. Ainda que
voc me ama, se no se afastar de voc. Me longe de voc! Ah! Senhor, salvame desta misria e, em seguida, fez-me tudo que voc gosta. Eu mereo todos
os tipos de punio e eu aceito todas elas para voc no me punissiez por me
privar de seu amor.
Maria, o meu refgio, quantas vezes eu estou me condenado ao inferno! E
voc me preservado! Ah! Livrai-me do pecado agora, o nico que pode me
fazer perder a graa de Deus e me levar para o inferno.

VIGSIMA OITAVA CONTA

Remorso of the damned


"Os vermes que corri no morre"
(Marcos 9.47)

PRIMEIRO PONTO
Para este verme no morre, isso significa que, de acordo com St. Thomas, "o
remorso de conscincia" que atormentam os condenados eternamente no
inferno. (S. Toms de Aquino, Summa Theologica, suplemento que. 97, artigo
2, c :. "O verme que ser infligida ao maldito, portanto, no deve ser
considerada como corporais, mas como espiritual: o remorso de conscincia
que assim chamado porque ele surge a partir do decaimento do pecado, e
fere a alma, assim como o corpo sem-fim, nascido de decadncia, morder di
"(RJ, trans. Reginald-omez, pp. 381-382)). Como o corao de remorso
pobres rprobos ele no andou! Mas ns somos trs em particular que vai
sofrer, a saber: o pensamento de que ele foi condenado por to pouco; o
conhecimento do pouco que tinha que fazer para salvar a si
mesmo; Finalmente, o tamanho da propriedade perdeu. O primeiro remorso
dos condenados ser a pensar que ele perdido por to pouco. Depois que ele
tinha comido o prato de lentilhas, obtidos em troca de seu direito de
primogenitura, Essau comeou a gritar de dor e lamento ter feito uma grande
perda. Ele empurrou, a Escritura diz: "um grande grito de fria" (Gn 27,
34). Oh! O que uivos e rugidos que vai empurrar os condenados, pensando
que para algumas satisfaes temporrias e envenenado, ele perdeu a
felicidade eterna do cu e ele se v eternamente condenado morte a cada
momento. Embora amarga era a dor de Jonathan, quando ele se viu condenada
por Saul, seu pai para tomar um pouco de mel, "Eu s fiz um pouco de mel,
ele disse, e aqui eu morrer" (1 Samuel 14, 43). Ser a dor mais amarga dos
condenados. Deus! Que sofrem cruelmente com o pensamento das coisas
que ele perdeu! Todos os anos j passou a nossa vida que agora parece um
sonho, um minuto. Por isso acho que um habitante do inferno de cinquenta ou
sessenta anos, ele viveu na terra, quando, deitado no fundo da eternidade, ele
vai ver que depois de cem e mil milhes de anos, a eternidade vem basta
comear? E, no entanto, estes cinquenta anos de vida, ele pode se lembrar
deles como cinqenta anos de felicidade? Ah! Longe disso. Quem vai
acreditar realmente que viver longe de Deus, o pecador no seu pecado que a
satisfao? Os prazeres culpados durar apenas um minuto, e todo o resto do
tempo gasto em desgraa Deus, apenas dor e amargura. Por isso acho que o
infeliz condenado esses momentos de prazer? E, em particular, que ele acha
que o ltimo pecado sozinho, decidiu runa? Ento, se ele diz, por um
miservel, para um prazer vil, que durou apenas um instante, e que mal
provei, desapareceu como uma respirao, devo queimar nas chamas e mantAqui, em desespero e abandonado por todos, como Deus Deus por toda a
eternidade.

ORAES E CONDIES
Senhor, d-me a tua luz para me fazer entender e injustia que cometi contra
voc por ofend-lo e castigo eterno que eu peguei! Meu Deus, eu sinto uma
grande tristeza por ter ofendido. Mas essa dor a minha consolao. Se eu
tivesse enviado para o inferno, como eu merecia o inferno inferno
precisamente o meu remorso causado pelo pensamento de me condenado por
to pouco. Mas agora eu repito, este o mesmo remorso que fez a minha
consolao; porque ele me inspira a esperana de perdo que prometeu o
corao arrependido. Sim, meu amado Senhor, eu me arrependo de ter
ofendido voc. Eu aceito esta punio com a felicidade; doce para mim. Eu
at peo-lhe aumentar e preservar-me at a morte, que eu constantemente
lamentar na amargura do meu corao o desgosto que lhe causei. meu Jesus,
me perdoe. O meu Redentor, que voc no so poupados a si mesmo, a fim de
poupar-me, e voc est condenado a morrer de dor para me livrar do inferno,
tem misericrdia de mim. Faa remorso por ter ofendido voc me d um
arrependimento contnuo meus erros e me inflama ao mesmo tempo um amor
constante para voc, que tanto me amou, que me apoiaram com tanta
pacincia e naquele hora, em vez de me sobrecarregar com a punio,
prodigalizam-me sua luz e sua paz. Agradeo-vos, meu Jesus, e eu te
amo; Eu te amo mais do que eu; Eu te amo com todo o meu corao. Voc no
sabe o ponto repelir quem voc ama. Eu te amo; portanto, dirigir-me no estar
aqui;mas me receber em tua graa e no deixe que me perd-lo novamente.
Maria, minha Me, me aceitar para o seu servo e unir-me intimamente a
Jesus, seu Filho Divino. Pea-lhe para perdoar-me e concede-me seu amor e
graa da perseverana at morte.

SEGUNDO PONTO
"A principal punio dos condenados ser, diz St. Thomas, para ver que eles
estavam perdidos para nada e poderia facilmente, com boa vontade, merece a
glria do paraso." (Este provavelmente um texto condensado por Santo
Afonso. Veja S. Thomas, Compendium Theologiae, c. 175, n. 348, Opuscula
Theologica, vol. 1, Turim, 1954, p. 82). A segunda ser condenado remorso de
pensar que ele foi condenado por to pouco e ele tinha to pouco a fazer para
salvar a si mesmo. Um maldito santo apareceu para Umberto (CG Rosignoli,
Verit eterne, lez. 6, 2, Bolonha, 1689, p. 114) e disse nada precisamente os
aflitos e atormentava no inferno gostaria de pensar que foi condenado por to
pouco e ele tinha to pouco a fazer para salvar a si mesmo.Em seguida, o
infeliz vai dizer, se eu tivesse me proibido de assistir a tal objeto, se, em tais

circunstncias, eu superei respeito humano, se eu tinha fugido tal ocasio, um


amigo assim, essa conversa, eu sou no seria condenado. Se eu tivesse tido o
cuidado de confisso todas as semanas, freqentando fielmente as reunies da
congregao, para fazer uma leitura espiritual, para recomendar-me a Jesus e
Maria, eu no teria cado de volta para meus pecados. No entanto, eu tinha
feito muitas vezes a resoluo correta. Mas eu no fiz nada; ou melhor, ter
uma mo no trabalho, eu no perseverou, e assim que eu me perdi.
Isto ir torn-lo mais agonizante remorso ser a lembrana dos bons
exemplos que lhe deram seus amigos e companheiros; Isto ser
particularmente a memria dos dons que Deus lhe tinha alienadas para a sua
salvao: dons naturais, como a sade, a riqueza, talentos, como muitos
favores que ele tinha recebido da bondade de Deus e deve ser servido sua
santificao; dons sobrenaturais: tantas luzes, inspiraes, recursos, tantos
anos que foram concedidos a ele para reparar sua vida desordenada; e agora,
no estado miservel em que ele , ele no tem tempo para corrigir alguma
coisa. Para ele tambm, nas palavras do Apocalipse, "o Anjo que estava
parado jurou por aquele que vive para todo o sempre, dizendo que haver mais
tempo" (Apocalipse 10: 5-6)
Oh! Que terrvel facadas no corao dos pobres condenados que a memria
de todas estas graas de Deus, quando ele v que, devido a limitaes de
tempo, sempre impotente para reparar a sua runa eterna. Ento diga
chorando de desespero companheiros: "A colheita passado; vero longo; e
ns, no fomos salvos "(Jeremias 8, 20). Oh! Vai chorar l fora, se eu tinha
sofrido somente em Deus o que eu sofri condenar-me, eu agora seria um
grande santo; e, em vez disso, o que eu tenho agora, se no remorso e torturas
me atormentar para sempre? Ah! Como este pensamento vai torturar o pobre
condenado at mesmo como fogo e todos os outros tormentos do inferno: Eu
poderia ser feliz e eu sou eternamente infeliz para sempre.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Jesus, como voc poderia me apoiar com tanta pacincia! Tenho
tantas vezes abandonados e voc continuou a me procurar. Tenho tantas vezes
ofendido e voc ter me perdoado. Eu comecei e eu comecei novamente
continuamente ofend-lo e voc no vai cansado que me perdoe. Por favor,
d-me um pouco dessa dor que voc sente de meus pecados, quando eles
fizeram voc suar sangue no Jardim do Getsmani. Arrependo-me,
Redentor, ter respondido to mal para o seu amor. meus prazeres
miserveis, eu te odeio e eu vos maldizem! Voc me fez perder a graa de
Deus. O meu amado Jesus, agora eu te amo acima de todas as coisas renunciar

a qualquer satisfao defendido e tenho a inteno de morrer mil vezes ao


invs de ofend-lo novamente. Por este amor, voc me desgastou na cruz e
que trouxe voc a sacrificar sua vida divina para mim, d-me, peo-te, luz e
fora para resistir s tentaes e para implorar a sua ajuda assim que eu tentei.
Maria, minha esperana que voc todo-poderoso no corao de Deus,
alcanai-me santa perseverana, conseguir que eu nunca parar de amar meu
Deus.

TERCEIRO PONTO
O maldito vai ver a grandeza do bem que ele tenha perdido: ser sua terceira
rea de remorso. De acordo com So Joo Crisstomo, a perda do Cu eles
fizeram o maldito vai sofrer muito mais do que todos os tormentos do
inferno. "O cu, ele disse, vai tortur-los mais do que o inferno" (So Joo
Crisstomo, Theodore A, Livro 1, No. 12, PG 47, 292 .. "Eu disse a mim
mesmo que no uma punio mais terrvel do inferno, no para desfrutar dessa
glria "(SC 117, trad. J. Dumortier, p. 145)). O infeliz Elizabeth, a rainha da
Inglaterra, tinha chorado um dia, Deus me d apenas quarenta anos de reinado
e eu faz-lo atravs de seu Paraso. (GF Barbieri, Considerazioni sopra alcune
verit pricipali della nostra Santa fede, p. I, rec. 5, vol. 1, Veneza, 1739, p.
232. Acreditamos que a lenda da "destruio" da rainha Elizabeth I ( 15581603) vem da interpretao de uma viso de St. Maria Madalena de Pazzi (+
1607) generalizada entre os pregadores populares. Cf. Una carmelitana del
Monastero di SMM de Pazzi, Santa Maria Madalena de Pazzi, Florence, 1942,
p. 72) Bem! Esses quarenta anos de reinado, ela teve eles. Mas agora que a
sua alma deixou este mundo, o infeliz! O que ele diz?Certamente ela j no
pensa assim. Que aflio agora e que o desespero de pensar que por 40 anos
reinado aqui, entre tantos medos e ansiedades, ela eternamente privado do
reino celestial!
Mas acima de tudo, o que sempre afligem os condenados, ele ser visto que
ele perdeu o Cu ea Deus, o Sumo Bem, no por algum acidente infeliz ou
malcia vizinho, mas por culpa sua. Ele vai ver que ele foi criado para o
cu; ele vai ver que Deus constitudo pelo dono de seu destino, ele pode
fazer a escolha de vida ou morte eterna. "Antes que o homem a vida ea
morte: o que agrada a ele lhe ser dado" (Eclesistico 15, 18). Ser, portanto,
ele poderia, vontade, desfrutar de felicidade para sempre e que ele mesmo se
apressou para o abismo de tormento, fim para sempre morta e onde ningum
nunca vai arrebatar . Muitos de seus amigos que se viram confrontados com as
mesmas tentaes, talvez com maior, vai salvou. Ele os salva, porque eles vo
ser capazes de continuar, implorando a ajuda de Deus; ou porque, cado em

pecado, eles sero capazes de recuperar rapidamente e dar-se a Deus;enquanto


ele, no querendo acabar de uma vez com o pecado, aqui reduzido a gemer
miseravelmente no inferno, neste oceano de dores, sem esperana de nunca ter
sido emitido.
Meu irmo, se no passado voc, voc empurrou-se a loucura de querer, por
um prazer miservel, perdendo o cu e seu Deus, apressa para remediar o mal,
enquanto ainda h tempo . No cole em sua loucura. Tremer vai lamentar para
sempre o seu infortnio. Quem sabe se voc est lendo esta considerao no
a ltima chamada de Deus para a sua alma? E se, ao mesmo tempo que voc
no mudar a sua vida, pode no ser depois de um novo pecado mortal, o
Senhor abandona-lo e enviar-lhe sofrer eternamente por este pecado com que
a turfa insensato, que esto agora no inferno e que confessar seu erro?"Ento,
ns enganado", exclamaram (Sabedoria 5, 6). Ai de mim! Eles confessam o
seu erro, mas por desespero, vendo irreparvel. Ento, quando o diabo tenta a
voltar para o pecado, lembre-se do inferno, implorar a ajuda de Deus e da
Santssima Virgem. O pensamento do inferno vos poder livrar do inferno. "Lembre-se de seu fim ltimo e voc nunca pecou" (Eclesiastes 7, 40), porque
o pensamento do inferno que voc vai usar para Deus.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Bem Maior, quantas vezes eu perdi voc por nada! Quantas vezes,
portanto, eu merecia perder voc para sempre! Mas eu me tranquilizar a voz
de seu profeta: "Que alegria, diz ele, enche os coraes daqueles que buscam
o Senhor" (Salmo 104: 3). Ento eu no me desespero de ver voc, meu
Deus! Se eu procur-lo sinceramente. Senhor, a vossa graa eu agora quer
mais do que qualquer outra propriedade; e de bom grado eu iria perder tudo,
at mesmo a vida, em vez de perder o seu amor. Eu te amo, meu Criador,
acima de todas as coisas; e porque eu te amo, eu me arrependo de ter ofendido
voc. Meu Deus, que eu perdi e desprezado, apressa-te que me perdoe e me
deixe encontr-lo, desde que eu no quero perder voc. Se eu consenti te
perder, eu no teria muita razo para temer que voc veio para me dar.
Maria, Medianeira de pecadores me reconciliar com Deus; e eu j no
perder, me segurar sob a gide de sua proteo maternal.

VIGSIMA NONA CONTA


Paraso
A sua tristeza vai se transformar em alegria"
(Joo 16, 20)

PRIMEIRO PONTO
Vamos, como estamos aqui, de suportar com pacincia as misrias desta
vida; oferec-los a Deus, unindo as dores que Jesus Cristo suportou para o
nosso amor, apoio e coragem pela esperana do Paraso. Eles vo acabar um
dia todas estas ansiedades, essas dores, estas perseguies, estes receios; e
depois de cumprir a nossa salvao, eles servem para nossa alegria e nossa
felicidade no reino da bem-aventurada. "Sua tristeza, disse Jesus Cristo para
nos inspirar coragem, a vossa tristeza se converter em alegria" (Joo 16,
20). Vamos tentar agora a entender um pouco o que o cu. Mas o que sobre o
cu, uma vez que, entre os santos, at mesmo aqueles que foram favorecidos
mais destaques poderia nos dar uma idia das delcias que Deus reserva para
seus servos fiis? Tudo o que David poderia dizer que o cu parecia
propriedade infinitamente desejvel: "As vossas tendas so amveis, Deus de
virtudes" (Salmo 83: 2)! Mas voc, pelo menos, o grande apstolo, voc que
teve a felicidade de estar "feliz no cu" (2 Corntios 12: 4), e de contemplar a
beleza, a dizer-nos algo sobre o que viu . No, diz o apstolo, o que eu tenho
visto, no possvel ouvir-me. Eles so to grandes prazeres do
Paraso; "Estas so coisas to misteriosas que ningum pode explic-los" (2
Corntios 12: 4), a menos que goste. Aqui, acrescenta o Apstolo, tudo o que
posso dizer-lhe: "O olho no viu, eo ouvido no ouviu, no montada no
corao do homem que Deus tem preparado para aqueles que o amam "(1
Corntios 2: 9). No, ningum aqui tem visto, ningum ouviu falar, ningum
imaginava o que a beleza, o que harmonias, que louvou a Deus reserva aos
seus servos fiis.
Ns no podemos alcanar agora compreender todos os bens do Paraso, e
para a razo que ns temos aqui em baixo que a idia de bens materiais. Se os
animais desprezveis, cavalos, por exemplo, dotado de um momento de
inteligncia, soube que seu mestre, por ocasio do seu casamento, a
preparao de uma festa, no poderia imaginar que eles tinham de apresentar a
outros clientes coisa, se palha, aveia e cevada to bom quanto possvel; porque
os cavalos tm a idia de qualquer outro alimento. Assim, os homens

argumentam contra a propriedade Paraso. agradvel para parar para uma


noite de vero, olhando o cu estrelado; delicioso, na primavera, para estar
na beira do mar e considerar, por meio de suas guas tranquilas, rochas
cobertas de vegetao e peixes que tomar suas palhaadas; estamos muito
satisfeitos em contemplar um jardim com abundantes frutos e flores, onde
jorram fontes refrescantes de todos os lugares, que voam vontade e cantar
todos os tipos de pssaros! O Paradis, exclama-on! O que! Este paraso,
cu! Ah! No muito longe de propriedade Paraso! Para vislumbrar o que um
pouco de cu, ele deve imaginar um Deus onipotente, ponte movimentada de
delcias almas queridas para ele. Quer saber o que est no cu? St. Bernard
diz. Bem! No cu "no h nada que desagrada e h todos agradvel" (So
Bernardo de Clairvaux, Sermes diversas, Sermo 16, No. 7, PL 183, 582.
"Aqui no falta nada : aqui muito capaz de colmatar a paixo de possuir o
homem que vive O que essa abundncia onde no acontece nada, voc faz
veuilles onde nada est faltando o que voc deseja "(ed Cisterciensia.?. , vol.
1, trans. P.-Y. Emery, p. 149)).
Deus! Que sentimentos que experimentam uma alma entra no reino
abenoado! Vamos imaginar que a jovem, jovem, chegamos ao fim de uma
vida que eles tm dedicado ao amor de Jesus Cristo. A morte vem; a alma
deixa esta terra e apresentado ao tribunal de Deus abraa seu juiz e declara
que ela salva. O Anjo da Guarda rpido para chegar a seu discurso
felicitou; si agradec-lo por seu servio a ele; ento ele exclama: Vem,
alegremo-nos, querida alma; aqui voc est salvo; vir e contemplar o rosto do
seu Senhor. Mas j o plano da alma acima das nuvens, esferas, estrelas, e aqui
entra o cu. Deus! O que ela vai dizer tocar pela primeira vez, o limiar da
ptria bem-aventurada e lanando seu primeiro olhar para esta cidade de
delcias! Os anjos e os santos vm ao encontro com transportes de alegria para
receb-lo. Que conforto de encontrar entre eles seus pais, seus amigos vieram
antes dela no Cu! Que alegria ver como os seus santos
padroeiros! Alegremente ela iria dobrar o joelho diante deles para a
adorao. "Mas diga a ele os santos, cuidado de fazer, porque somos servos
como vs" (Apocalipse 22: 9). Ento ns dirigimos a beijar os ps de Maria, a
Rainha dos Cus. Que ternura no sente a alma quando seus olhos esto fixos
pela primeira vez esta divina Me, que o ajudou de maneira to poderosa para
salvar-se! Ento, sim, ela sabe todas as graas que ela estava em dbito com a
intercesso de Maria. E depois de lhe dar um beijo cheio de amor, a Rainha do
prprio Cu levou a Jesus.Jesus recebe como sua esposa. "Vem do Lbano, ele
disse, venha, minha esposa, e ser coroado" (Song 4: 8). Alegrai-vos, minha
esposa; as lgrimas, medos j passaram; receber coroa eterna voc ganhei com
o custo de meu sangue. Finalmente Jesus Cristo se apresenta ao seu Pai
celestial para abeno-la. E Deus os abenoou; e abraando com amor: "Entre,
disse, na alegria do teu Senhor" (Mt 25, 21), e isso a faz feliz de sua prpria
felicidade.

ORAES E CONDIES
Aqui a seus ps, meu Deus! Ingrato que voc criou para o cu, mas tantas
vezes e to corajosamente renunciou lo por prazeres miserveis e que foi,
assim, para desenfreadamente condenado ao inferno. Mas j, eu confio em
voc me perdoou todos os insultos que eu fiz. sempre uma nova dor que eu
me arrependo e eu quero arrepender-se, at morte; e voc, eu ainda quero
que voc me conceder o perdo novamente. E, no entanto, meu Deus, apesar
de j ter me perdoado, sempre verdade que eu tinha o corao para a
angstia, meu Redentor, que, para me dar um lugar no seu reino, deu a sua
vida.Mas deixe sua misericrdia para sempre louvado e abenoado, meu
Jesus, por ter me apoiado com tanta pacincia e de ter multiplicado para mim
no a punio, mas a graa, as luzes, as chamadas! Eu vejo o meu amado
Redentor, voc realmente quer que eu me salvar; Voc quer que eu no teu
reino te amo para sempre; mas voc quer que primeiro te amo aqui. Oh! Sim,
eu quero te amar. Mesmo que no haveria paraso, eu no quero menos,
enquanto eu viver, te amo com toda a minha alma, com todas as minhas
foras. o suficiente para saber que voc, Deus, voc quer que eu te amo.
meu Jesus, ajuda-me a tua graa e no me abandone. Minha alma imortal:
Eu sou a alternativa para te amar ou odiar voc para sempre. Ah! Eu vou
sempre te amar e eu quero te amo muito nesta vida para te amo muito na
outra. Dispor de mim o que quiser; puni-me agora, como voc quiser:
enquanto voc no priviez me seu amor, fazer comigo o que quiser. meu
Jesus, seus mritos so a minha esperana.
Maria, eu me confio inteiramente na sua intercesso. Voc me livrou do
inferno, quando eu estava no pecado; Agora eu quero servir a Deus voc
para me fazer vir salvao e santidade.

SEGUNDO PONTO
Ento a alma entrou a bem-aventurana de Deus. Agora ele est livre de todo
o sofrimento. "Para St. Bernard diz, no cu no h nada para desagradar."Deus
enxugar toda lgrima de seus olhos, e no haver mais morte, mais de luto,
chorar mais, mais dor; para o primeiro estado passou. E aquele que est
assentado no trono disse: "Eis que fao novas todas as coisas" (Apocalipse 21:
4). No cu no nem doena, nem a pobreza nem a inconvenincia;estamos
mais familiarizados com todas estas vicissitudes de dias e noites, frio e

calor; reina um dia de serenidade e primavera inaltervel sempre igualmente


delicioso. L, mais perseguio ou cime: neste reino de amor, todos se amam
muito e todo mundo est satisfeito com a felicidade dos outros como sua
prpria felicidade. L, mais medos, porque a alma, confirmado em graa, no
pode pecar ou perder Deus. "Eis que fao novas todas as coisas."Tudo novo
e tudo de uma natureza para alegrar e consolar os bem-aventurados. "H, diz
St. Bernard tudo o que quiser." No cu, a vista vai apreciar o espetculo
encantador apresentou "a cidade de beleza perfeita" (Lamentaes 2: 15). O
charme seria a sensao de ir uma cidade cujo cristal formar o pavimento e
cujos palcios, todo o dinheiro iria ser aparadas com painis de ouro e
decorada com guirlandas de flores. Mais bonita, muito mais bonita a cidade
celestial! Que alegria ver novamente todos os eleitos, decorados com insgnias
da realeza; Na verdade, todos so reis, como diz Santo Agostinho, "como
muitos cidados, como muitos reis" (A idia, se no for o termo, est em St.
Augustine, Annotationes em Job, c 36, PL 34, 865 ;. sobre o Salmo 67, 20-21
n., PL 36, 825). E o que que vai ser para ver Maria, a mais bela em si todo o
paraso! O que ser que vai especialmente para ver o Cordeiro de Deus, Jesus,
o noivo de almas, pois suas mos, mal visto, o suficiente para encantar alma
admirao de Santa Teresa? (Santa Teresa de vila, Autobiography, ch 28, no
1:. "Um dia eu estava em orao, aprouve ao Senhor para me mostrar apenas
as mos, to maravilhosamente linda que eu no posso descrever ... Poucos
dias depois, eu tambm vi aquele rosto divino que, eu acho, me inteiramente
absorvida "(MA, p. 193)). Para a satisfao de cheiro, o que perfumes de
paraso! E, ouvindo, quais as harmonias harmonias celestiais! Se So
Francisco de Assis (So Boaventura, Legenda Maior, v. 5, n. 11 (DV, p. 629))
quase morreu de alegria, um dia, um anjo fez ouvir uma nica nota em um
instrumento msica, que alegria ser para ouvir todos os santos e todos os
anjos cantar em coro os louvores de Deus! "Eles te louvarei, Senhor, o
salmista exclama, em todo o comprimento e sempre" (Salmo 83: 5). E acima
de tudo o que a alegria de ouvir Marie exaltar a glria de Deus! A voz de
Maria est no cu, diz So Francisco de Sales, o que uma floresta na voz do
rouxinol cuja cano supera todas as outras aves (So Francisco de Sales,
Tratado do Amor de Deus, Livro 5, cap. 11: "Ento, Tetimo, entre todos os
coros dos homens e todos os coros dos anjos compreendido que a voz altiva
da Santssima Virgem, que, levantada acima de tudo, faz mais louvor a Deus
do que qualquer outra criatura "(RVP, p. 597). Esta a voz do Salvador que
comparado (598 p.) a voz maravilhosa de um mestre rouxinol). Em suma, no
so cumpridos todos os prazeres que voc poderia querer.
Mas a reunio de todas essas delcias apenas a parte mais pequena do
cu. O que realmente faz com que o cu o bem supremo, o prprio
Deus. Duas slabas nos bastar, diz Santo Agostinho, para expressar o que
esperar: Deus, Deus! (Santo Agostinho, sobre a Epstola de So Joo, Tratado
4, No. 6, PL 35, 2009:.? "E quando dizemos que Deus, dizemos que essas
duas slabas, isso apenas o que aspiramos "(SC 75, P. trad AGAESSE, p.

233). A edio de Lyon (1562) outra lio aprendida por Santo Afonso (texto
em latim e SC) :." Existe alguma o que esperamos? "). Acima destas belezas,
essas harmonias, e todas as outras delcias, o Senhor promete nos dar uma
recompensa, o principal bem-aventurana da cidade celestial, Deus, ver e
amor Deus face a face. "Eu, diz o Senhor ao patriarca Abrao, serei teu
infinitamente grande recompensa" (Gnesis 15: 1). Saint Augustine prev que,
se Deus tinha s para ver o maldito inferno seria convertido no local em um
delicioso paraso (Agostinho (autor desconhecido de acordo Glorioso, n. 40),
De triplici habitaculo, c. 4 PL 40, 995). Ele acrescentou que, se uma alma para
sair desta vida tinha a escolha, quer ser um inferno, mas para que ele iria ver a
Deus, ela escolheria a dor do inferno com a viso de Deus (P . Gisolfo, guiado
pelo 'Peccatori, vol. 1, Npoles, 1694, p. 537, os atributos de texto a Santo
Agostinho).
Podemos entender o que alegria nesta vida ver e amar a Deus face a
face. No entanto, podemos formar uma idia sobre o que sabemos do amor de
Deus. E, de fato, que o seu encanto, mesmo aqui, ele s vezes deadlift no s
a alma, mas at mesmo os corpos dos santos. Saint Philip Neri levantou-se um
dia com o assento que ele queria manter (PG. Bacci, Vita di S. Filippo Neri
Fiorentino, lib. 3, c. 1, n. 17/10, Bolonha, 1686, p. 192 s). Certa vez, vi So
Pedro de Alcntara levantando do cho com a rvore de ele se levantou e foi
abraado desenraizadas (F. Marchese, Vita di S. Pietro Alcantara, Veneza,
1702, pp. 7, 37, 53, 176 etc ...). Vamos, ainda, que os santos mrtires, no meio
de seus tormentos, tremia de alegria, eles foram intoxicados doura do amor
divino. No auge de seus tormentos, St. Vincent falou com tanta liberdade de
esprito que parecia, diz Santo Agostinho, "que outro sofre e outra para falar"
(Santo Agostinho, (em vez S. Csaire, de acordo Glorioso, n. 39), Sermo
270, 1 n., PL 38, 1254). Saint Laurent, que encontra-se em sua grade queima,
insultou o carrasco. "Turn me, disse ele, e comer" (Santo Agostinho, Sermo
303, n. 1, PL 38, 1394 (Vives, vol. 18, p. 613)). Assim, mais observao
Agostinho (Augustine (em vez Mximo de Turim, de acordo Glorioso, 39 n),
Sermo 206, n 1, PL 39, 2127 ..), Laurent no se sente mesmo o calor da
chama; porque se acendeu outro incndio, o fogo do amor divino. Aqui, o que
consolao no provar o pobre pecador, nada alm de chorar por seus
pecados! "Ah! Senhor disse St. Bernard, to doce para chorar por voc,
como ele vai apreci-lo doce? "(So Bernardo de Clairvaux (em vez Guigo II,
o cartuxo, de acordo Glorioso, n. 184) A escala de monges, v. 6, 7 n., PL 184,
479 (SC 163, trad. Por um cartuxo p. 99)). Que doura no est enfrentando
uma alma, quando iluminado por um raio de luz divina, ela descobre na
bondade de Deus a orao, a sua misericrdia, o amor que ele trouxe e que ele
sempre usa Jesus Cristo ! A alma toda amor consumido e falhou. No entanto,
nesta vida no vemos Deus claramente como ela . Vemos agora, diz So
Paulo, "atravs de um vidro, escura; mas ento veremos face a face "(1
Corntios 13, 12). No momento, temos um curativo diante dos olhos; e Deus a
seu lado, escondendo-se por trs do vu da f, no se mostra nossa

vista. Mas o que ser quando o curativo cair de nossos olhos e os desaparece
vu, vamos ver Deus face a face? Ento, vamos admirar o quo bonito Deus,
como bom, como certo, como ele perfeito, como bom e quanto ele nos
ama.

ORAES E CONDIES
Infeliz que sou! Eu abandonei voc, meu bom soberano, e eu desisti seu
amor. Ento eu mereo nunca mais ver voc e nunca te amo. Mas tu, meu
Jesus, voc j teve misericrdia de mim, de modo que, no tendo nenhuma
pena de si mesmo, voc est condenado a morrer de dor e ignomnia no
oceano em um patbulo infame. Sua morte faz-me por isso espero que um dia
eu terei a alegria de contemplar o seu rosto e, portanto, eu te amo com toda a
minha fora. Mas agora que estou em perigo de perder voc para sempre,
agora que eu sei que voc j perdeu os meus pecados, o que devo fazer no
tempo que me resta para viver? Eu, portanto, continuar a ofend-lo? No,
meu Jesus, eu odeio tanto quanto eu puder para os crimes de que sou culpado
em sua direo. Grande, to grande quanto possvel a minha dor voc
ofendeu, e que com todo o meu corao que eu te amo. Repulse-lhe uma
alma que se arrepende e que te ama? No; pois, meu amado Redentor, eu sei
que voc disse: "Aquele que vem cheio de arrependimento caiu aos meus ps,
eu no ir rejeit-la" (Jo 6, 37). Meu Jesus, eu deixo tudo e eu tornarei para
vs; Lano-me em seus braos eu pression-lo a meu corao, na sua vez,
abre os braos para mim e me receber em seu corao. Atrevo-me a manter
essa linguagem, porque eu falo e dirijo uma infinita bondade; Eu falo com
Deus, que trouxe felicidade para morrer por amor de mim. meu amado
Salvador, me d perseverana em seu amor.
meu amado Me Maria, para o grande amor que voc tem por Jesus Cristo,
alcanai-me a graa da perseverana. Ento eu espero. Amm.

TERCEIRO PONTO
Para as almas que amam a Deus e que esto em desolao, no h dor maior
aqui que o medo de no amar e no ser amado. "O homem no sabe se ele
digno de amor ou de dio" (Eclesiastes 9.1). Mas o Cu, a alma certeza que
ela amada por Deus; ela se v feliz perdeu no amor de seu Senhor que
segura firmemente abraado como sua amada filha; e inclui ao longo de seu
amor mtuo nunca mais vai quebrar por toda a eternidade. No cu, ela vai

saber mais plenamente o amor de Deus que se tornar homem e dando sua vida
por ns, instituindo o Santssimo Sacramento: esta maravilha onde Deus se
torna a comida de uma minhoca; em seguida, ele vai se transformar em chama
da caridade feliz. Ao mesmo tempo ela ver distintamente todas as graas que
Deus lhe deu para rasgar tantas vezes a tentao e perigo de ser
perdida. Assim tambm tribulaes, perseguies, doenas, reveses, todas as
coisas que ela chamou infortnios e punio no aparecem mais a ele apenas
como obras de amor e indstrias Divina Providncia para levar para o
cu.Enquanto ela admirava particularmente a pacincia de Deus para aguentar
depois de tantos pecados e sua bondade misericordiosa para multiplicar ele
chama suas luzes e cheio de amor! A partir desta montanha abenoada ela v
tantas almas, ela menos culpado, gemendo no fundo do inferno; e ela mesma,
ela ser salva na posse de Deus e determinado a manter o soberano Bom para
toda a eternidade.
para toda a eternidade o bem-aventurado est na posse de sua
felicidade. Alm disso, por toda a eternidade e em cada momento, a sua
felicidade haver novas paragens, como se ele sempre foi o gosto pela
primeira vez. Sempre que ele vai querer que a felicidade e sempre que ele vai
busc-la; sempre satisfeito e sempre com fome; sempre com fome e sempre
satisfeito; sim, porque o desejo est no cu sem sofrimento, como a posse
livre de problemas.Em uma palavra, como os condenados so vasos cheios de
raiva, e os bem-aventurados so vasos transbordando de alegria, de modo que
eles ficam nada a desejar. St. Teresa disse que, mesmo nesta vida, quando
Deus traz uma alma em suas adegas celestiais, ou seja, nos segredos do seu
amor divino, ele encheu uma intoxicao santo ao ponto de torn-lo perder
todo carinho para as coisas terrenas (Santa Teresa de vila, Pensamentos
sobre o amor de Deus, cap 6, n s. 3, 6, 13 (Ma, 596-599)). Mas como eles
entram no cu, o que no vai mais fundo intoxicao aproveitou a
abenoada! "Eles vo ser bebido, exclama David, a abundncia de sua casa"
(Isaas 35: 9). Ento descobriu seu soberano a ver o bem e intimamente unido
com ele, venha a alma de tal embriaguez do amor que ela felizmente perder
em Deus, isto , ele foi completamente esquecido em si e agora vai pensar de
amar, louvar e abenoar o bem infinito que possui.
Ento, em meio a cruzes e aflies da vida, excitons EUA, com a esperana
do Paraso, para suport-los pacientemente. Pai Zzimo perguntou Santa
Maria do Egito chegou ao fim de sua carreira, como ela poderia passar tantos
anos em seu desolado deserto. "Com a esperana do Cu", respondeu o
penitente santo (Sophronius, Vida de Santa Maria do Egito, c. 19, PL 73,
685). Como oferecido So Felipe Neri Roman roxo: Paradise! Paraso! Se ele
gritou, jogando seu bon (PG Bacci, Vita di S. Filippo Neri Fiorentino, lib. 2,
v. 16, n. 6, Bolonha, 1686, p. 153). Em nome de Deus, irmo Gilles, da ordem
de So Francisco, senti tais impulsos de alegria que ele era deadlift (Marc

Lisboa, Crnicas da Ordem dos Frades Menores, b. 7, 11 CH, vol. 1, Veneza


1582, p. 127).
E ns, aqui embaixo submetido a tanta misria, tambm levantar os olhos
para o cu, e, para nos consolar, gemer e repetir: Paradise! Paraso! (Sobre o
tema do Paraso, Santo Afonso comps um poema: Anima sospira che il
paradiso .. O problema meu doce Jesus Aqui embaixo me consome / eu morrer
desejo diariamente para ver voc / E no muito cruel, Deus ainda vivendo l
On / Suspirando longe de voc, eu digo / E continua repetindo / Contando
com sua promessa: / Paradise Paradise (A alma que anseia para o cu,
primeiro! dstico, HAYOIS trans) No esqueamos nunca que, se formos fiis
a Deus, eles vo acabar um dia todas essas frases, todas essas tribulaes,
todas estas preocupaes, e ns ser admitido ptria bem-aventurada e
seremos esmagados .. fidelidade, para sempre, como Deus Deus. At os
santos antes de ns. Maria, Jesus est l, ele j tem na mo a coroa real que
deve cingir nosso rosto em seu reino eterno.

ORAES E CONDIES
"Venha o teu reino. "Portanto, meus amados Salvador, voc me ensinou a orar
e que voc e eu lhe peo agora. Venha o teu reino em minha alma, que voc
possui o todo e que, por sua vez, tem voc, o soberano bom! meu Jesus,
voc no tem nada poupado para me salvar e me pegar meu amor. Salve-me
assim; ea minha salvao amar voc para sempre nesta vida e na
prxima. Muitas vezes eu te dei! No entanto, voc me assegurar que voc no
vai ddaignerez Cu por ter me em seus braos por toda a eternidade, com
tanto amor como se eu nunca tivesse te ofendido; e eu sei que; e eu poderia
amar qualquer outra coisa que voc quando eu vejo voc continuar a oferecerme o Paraso, depois de eu ter tantas vezes merecia o inferno. Ah! Meu Jesus,
que eu no ter ofendido voc sempre! Se eu tivesse que comear ao longo da
minha vida, eu quero que voc ama. Mas o que est feito est feito. Tudo o
que eu posso te dar agora o tempo que me resta para viver. Eu dou toda, meu
Redentor, meu amor, meu Deus. Agora vou pensar apenas fazer a sua boa
vontade; Ajude-me a vossa santa graa. Ah! Espero que por seus mritos ele
no vai me deixar. D-me ainda mais amor por voc e um maior desejo de
satisfaz-lo em tudo. Paraso! Paraso! Quando vai durar, Senhor, que eu veja
voc cara a cara e que eu vou perto unir a vocs sem medo de nunca mais
perdeu. Ah! Meu Deus, sua mo sempre apoiar-me, para que eu no ofend-lo
mais.
Maria, eu me vejo em seus ps no Paraso? Ajuda-me, minha Me; no
permita-me condenar-me e eu estou reduzida a viver para sempre longe de

voc e longe de seu Filho.

CONTA TRIGSIMO

Orao
"Pea e voc ser concedido ...
Pois todo o que pede, obtm"
(Lucas 11: 9)

PRIMEIRO PONTO
No apenas em um lugar, mas em mil do Antigo e do Novo Testamento que
Deus promete cumprir aquele que reza. "Clama a mim e eu te responderia"
(Jeremias 33: 3). "Clama a mim e eu vos livrar do perigo" (Salmo 49,
15). "Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei" (Jo 14, 14). "Em
meu nome, diz Jesus Cristo, isto , pelos meus mritos. Voc vai perguntar o
que voc quer; e ser para vs "(Joo 15: 7). Ento, qualquer coisa que voc
quiser, basta voc pedir; nada vai fazer voc padro. E uma centena de outras
passagens semelhantes. Teodoreto conclui de tudo isso que a orao, embora
fica sozinho, porm, o suficiente para obter todas as coisas que
precisamos. "Por si s, a orao pode tudo" (Texto citou A. Rodriguez,
Esercizio perfezione e di di virt cristiane, p. I, tr. V, 14 c., Veneza, 1686, col.
317, cf. Teodoreto, Histria Religiosa, 15 c., PG 82, 1418). Nunca acrescenta
St. Bernard (So Bernardo de Clairveaux, Para sermo Quaresma 5, No. 5, PL
183, 180: "Aqui a esperana inegvel que temos: uma de duas coisas - ou ele
nos d. pedimos-lhe (cf. Jo 16, 23), ou que ele tem em mente para ns algo
mais til "(TZ, p. 269)), oramos para que o Senhor no nos conceda a graa
solicitado ou algum outro favor que ele pode ser mais til! Assim, o ProfetaRei incita-nos a orar, porque Deus todo bondade para quem pedir ajuda:
"Senhor, se ele chora, voc amvel e gentil e grande em misericrdia para
todos que voc chama de "(Salmo 85.5). E St. Jacques estamos ainda
incentiva mais: "Aquele que dentre vs que tem falta de sabedoria, pea a
Deus; porque d tudo em abundncia e no culpo "(Jacques 1: 5). Assim, de
acordo com o apstolo Saint Jacques, quando oramos a Deus, uma vez que

Deus abre os seus mos, ele d-nos ainda mais do que perguntar a ele e ele
no nos culpe descontentamentos que causaram; suficiente para orar por ele
parece esquecer tudo altera a ele.
So Joo Clmaco disse que a fora da orao de alguma forma Deus para
conceder-nos tudo o que pedimos ele, " uma violncia piedoso para Deus"
(So Joo da Escada, A escala do Paraso, 28 graus, PG 88, 1139 ). Sim, a
violncia; mas uma violncia que caro para ele e ele quer; essa violncia,
Tertuliano disse: "Deus tem agradvel" (Tertuliano, Apologia, cap. 39, n. 2,
PL 1, 468). E, de fato, como Santo Agostinho fala, "Deus deseja muito mais
para espalhar suas bnos sobre ns que no deseja receber" (Santo
Agostinho, Sermo 105, cap. 1, n. 1, PL 38, 619 (Vives, vol. 17, p.
136)). Porque Deus est em sua natureza infinita bondade, e expressa como
St. Leo, "Meu Deus, que a natureza de Deus" (So Leo Magno, segundo
sermo no Natal do Senhor, v. 1, PL 54 194 (22-SC, trans. R. Dolle, p.
77)). Tem, portanto, um desejo soberano de nos dar a sua
propriedade. Tambm St. Mary Magdalen de Pazzi disse que Deus est para
de alguma forma obrigado a alma que reza porque, graas a ela, ele pode
satisfazer seu desejo de dispensar os seus benefcios (V. Puccini, Veneranda
Madre della Vita Suor Madalena de Pazzi, p. III, Florena, 1611, pp. 126127). E David tinha dito que ele reconheceu o Senhor por seu Deus
verdadeiro, apenas vendo a bondade com que ele ouve no local todos os que
rezam-lo. "Em um dia, quando eu chamei voc, tenho conhecido que tu s o
meu Deus" (Salmo 55, 10). Alguns queixam-se, diz So Bernardo, como eles
no tm o Senhor, mas eles esto errados.Como contrria ao Senhor que ele
no tem o direito de reclamar que eles prprios no o tm, e que por sua
negligncia para pedir suas graas: "Tudo o que se queixam de que nos falta a
graa; mais precisamente, talvez, seria ele a graa de reclamando que muitos
de ns falta dele "(So Bernardo de Clairvaux, vrios sermes, Sermo 17, n.
1, PL 183, 583 (ed. Cisterciensia, t .... 1, P.-Y. trans Emery, p 152) Este
precisamente o descaso que o Redentor parecia para reclamar um dia a seus
discpulos: "At agora nada pedistes em meu nome; Pedi e recebereis, para
que a vossa alegria seja completa "(Joo 16, 24) como se ele tivesse dito a
eles .. No reclame para mim se voc encontrar-se no completamente feliz
que voc se queixe -Mesmo; porque voc no me perguntou de graa, agora
ter o cuidado de me perguntar e voc ficar satisfeito.
De tudo isso os velhos monges (cf. J. Cassiano, Instituies cenobtica, livro
2, cap 10, n 3, PL 49, 99 ... "Portanto, os pais se sentir melhor para fazer
oraes frequentes mas muito curtos : frequente, para que possamos, orando a
Deus com mais freqncia, ele aderir constantemente suma, por este meio
para evitar as caractersticas que o diabo nos ataca e que ele tenta esmagar-nos
especialmente em tempo de orao "( .. SC 109, trad AD Guy, p 77)), reunidos
em conferncia, concluram que o menor exerccio til para salvar-se ir
sempre a Deus esta orao: "Meu Deus Venha a minha ajuda "(Salmo 75:

2). O venervel padre Paul Segneri disse, falando de si mesmo, em suas


meditaes ele havia aplicado pela primeira vez para produzir afetos; mas, em
seguida, convencido da grande eficcia da orao, era dificilmente ocupado a
rezar (G. Massei, Ragguaglio delle vita del ... P. Paolo Segneri, n. 51,
Florena, 1701, p. 76). Vamos sempre assim. Nosso Deus nos ama tanto e
quer a nossa salvao to fortemente. Tambm se apressa ele ainda cumprir a
quem reza. "Os prncipes da terra, diz So Joo Crisstomo, dar pblico que
muito poucas pessoas; mas Deus ouve todos os presentes "(estas no so as
palavras, mas o pensamento de So Joo Crisstomo, que muitas vezes
enfatiza a bondade ea prontido com que Deus ouve quem ora. Veja-se, por
exemplo, , Homilia 2 sobre a orao, PG 50, 779).

ORAES E CONDIES
Deus eterno! Eu te amo e obrigado por tantas bnos, eu lhe devo. Voc me
criou; voc me redimido por Jesus Cristo; Voc me elevado dignidade como
um cristo; quando eu estava no pecado, voc esperou por mim e tantas vezes
que voc me perdoou. Ah! Meu Deus! Eu nunca teria vindo em pelo delito,
seja em tentaes, liguei para o seu salvamento. Obrigado esclarecer-me agora
e me fazer entender que minha salvao orar e pedir a sua graa.Ento, por
favor, em nome de Jesus Cristo, para dar-me grande dor dos meus pecados,
santa perseverana em tua graa, uma boa morte, paraso, mas, acima de tudo,
o dom, o dom supremo de sua amo, bem, uma renncia perfeita sua santa
vontade. Eu sei que todas essas graas Eu no merecem; mas voc prometeulhes o que voc solicit-los pelos mritos de Jesus Cristo. atravs dos
mritos de Jesus Cristo que eu solicitar que eu espero.
Maria, atravs de suas oraes, voc comea tudo que voc perguntar:
Ento orem por mim.

SEGUNDO PONTO
Considere segundo a necessidade da orao. Da mesma forma, diz So Joo
Crisstomo, como o corpo sem o esprito est morto, assim a alma sem orao
morto. Ele disse ainda que como a gua necessria para as plantas para
evitar que sequem, por isso precisamos orar para no nos perder (So Joo
Crisstomo, Homilia 1 sobre a orao, PG 50, 776-779). "Deus quer que todos
ns sejamos salvos" (I Timteo 2: 4); e ele no quer que ningum se
perca. "Ele trabalha pacientemente, diz So Pedro, por causa de vocs, no

querendo que um perea, mas que todos recourrent ao arrependimento" (2


Pedro 3: 9). Mas ele tambm quer que peamos-lhe as graas necessrias para
salvar-nos. Por um lado, no podemos, sem a ajuda de Deus presente,
observar os mandamentos e fazer a nossa salvao; e, por outro, Deus no
quer que, em geral, concede-nos a sua paz a menos que ns no fazemos
pedidos. por isso que o Conclio de Trento (Conclio de Trento, sesso 6, o
Decreto sobre a Justificao, ch. 11: "Porque Deus no manda coisas
impossveis, mas ao orden-convida-o a fazer o que voc pode e pergunte o
que voc no pode (Agostinho), e capaz de ajud-lo "(CF 585)) ensina que
Deus no impe mandamentos impossveis; porque ns ou o prximo e real
graa d para observar, ou pelo menos d-nos a graa de perguntar-lhe esta
graa atual: Deus impomos impossvel; mas ao mesmo tempo ele d suas
ordens, ele adverte-nos a fazer o que podemos e pedir sua ajuda que no
podemos fazer. Por sua parte, St. Augustine (Santo Agostinho, o dom da
perseverana, c. 6, n. 39, PL 45, 1017 (BA, vol. 24, trad. J. e J. Chene Pintard,
p. 695) ensina que, se excetuarmos as primeiras graas, como a chamada f
ea chamada ao arrependimento, todas as outras graas, especialmente
perseverana final, Deus concede-lhes apenas para aqueles que rezam.
Telogos concluem que concordam com St. Basil, Santo Agostinho, So Joo
Crisstomo, Clemente de Alexandria e outros, que a orao necessria para
o adulto mdio precisa, de modo que, se no oramos, impossvel escapar. E
at mesmo o Lessius mais erudito quer de f: "Devemos, disse ele, tomar
como verdade que a orao de f necessria para a salvao para os adultos,
como conclumos as Sagradas Escrituras" (Lessius, iustitia iure e de lib. II, c.
37, dub. 3, Lyon, 1653, p. 416).
Nada est claro no fato de que os seguintes textos: "Voc sempre rezar" (Lc
18,1). "Orai para que no entreis em tentao" (Lucas 22, 40). "Pedi e
recebereis" (Joo 16, 24). "Ore constantemente" (1 Tessalonicenses 5,
17). Mas essas expresses: devemos orar, pedir, de acordo com a opinio
comum dos mdicos e St. Thomas, implica um preceito que obriga sob pena
de pecado grave, especialmente em trs casos: 1. quando se est em pecado; 2
em perigo de morte; 3. Quando est seriamente expostos ao pecado. Alm
disso, os mdicos ensinam que, no curso normal da vida, no podemos pedir
desculpas para o pecado mortal que continua a ser um ms, dois meses ou
mais, sem orar (So Toms de Aquino, Summa Theologica, IIIa, . que 39, o
artigo 5, c. "Depois do batismo para o homem para entrar no cu, a orao
contnua necessria para ele" (RJ, trans P. Synave, p. 172.)). E eles do para
por que a orao o meio indispensvel para obter alvio necessrio para a
salvao.
"Pedi e recebereis" (Joo 16, 24). Quem recebe pedido; portanto, diz Santa
Teresa, que no pede, no se! (Veja Carta de S. Teresa di Annotazioni con
Mons. Giovanni Palafox y Mendoza, Lettera VIII Annotazione 10, vol. 1,

Veneza, 1739, p. 35. Esta carta no autntico (veja Obras, vol. . IX, p 280),
mas a doutrina Therese Veja autobiografia, ch 8 (MA, p 54) .. O Caminho da
Perfeio, ch 23 (MA, p 444)) .. E St. Jacques j havia dito: "Voc no tem,
porque no pedis" (Jacques 4: 2). A orao especialmente necessrio para a
virtude e castidade. "Como eu sabia que no poderia ser continente, a menos
que Deus estava em mim graa, eu recorri ao Senhor e pedi-lhe" (Sabedoria 8,
21). Concluir que. Aquele que ora , certamente, salvo; aquele que no reza
maldita certeza. Todos aqueles que fugiu, fugiu atravs da orao; todos
aqueles que so condenados, foram condenados por no rezar. Eles poderiam
facilmente ser salvos por meio da orao; e agora hora de orar: que o que
faz e sempre ser seu maior desespero no inferno.

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Redentor, como eu poderia esquecer o passado to
completamente? Voc estava pronto para responder com agradecimentos a
cada um de minhas oraes; Eu espero que voc s voc procura fisse; e eu,
ocupado para satisfazer os meus sentidos, eu contei para pouco para viver
privado de seu amor e sua graa. Senhor, lembra como ingratido e tem
piedade de mim; perdoe-me tanta dor que eu causei voc e concede-me a
perseverana; concedei-me a graa de pedir continuamente salv-lo, que eu
no ofend-lo, Deus da minha alma! No me deixe cair para trs em minha
negligncia para lhe perguntar. D-me luz e fora que eu sempre te imploro,
especialmente quando os meus inimigos me trazer de volta para ofendlo. Conceda-me esta graa. meu Deus! Atravs dos mritos de Jesus Cristo
e tendo em considerao o amor que voc tem. Tempo suficiente Pequei,
Senhor; o amor que eu agora quero usar o resto dos meus dias. D-me o teu
santo amor e seu amor me inspira o pensamento de reivindicar o seu
salvamento sempre que eu vou estar em perigo de ser perdida pelo pecado.
Marie, minha esperana, espero que a graa de me recomendar sempre a seu
Filho nas minhas tentaes. Ouvi-me, minha Rainha, o nome de seu grande
amor por Jesus Cristo.

TERCEIRO PONTO
Considere, por ltimo, as condies de orao. Muitas pessoas rezar, mas sem
receber nada, porque eles no oram corretamente. "Voc pergunta e voc no
recebe nada, disse Jacques santo, porque pedis mal" (Jacques 4: 3).

Acima de tudo, voc precisa rezar bem a humildade. "Deus ainda diz St.
Jacques, resiste aos soberbos e d graa aos humildes" (Jacques 4, 6). Por
conseguinte, no conceder os pedidos do orgulho; mas sobre a orao dos
humildes, que nunca fica sem resultado. "A orao de quem se humilha ser
penetrar as nuvens e no vai retirar-se, que o Altssimo a minha nica
assisti" (Eclesistico 35, 21), e isso, apesar de todos os pecados que
cometemos pela passado. "No, Senhor, voc no despreza um corao
contrito e humilde" (Salmo 50, 19). Em segundo lugar, devemos orar com
confiana."Ningum esperava no Senhor e estava confuso" (Eclesistico 2,
11). Se Jesus Cristo nos impele a dar a Deus nenhum outro nome do que o de
Pai - Pai Nosso - quando pedimos-lhe as suas graas, precisamente, para que
possamos orar com a confiana de uma criana que usa seu pai. Ns, portanto,
obter todas quando perguntado confiana. "Tudo o que pedirdes na orao,
crede que voc vai busc-la e isso vai acontecer com voc" (Mc 11, 24). "E
como possvel que algo prometido por Deus, a prpria verdade, para nunca
mais falhamos? "(Santo Agostinho, Confisses, Livro 12, cap 1, n 1, PL 32,
826 ..." Temos uma promessa ... sim, aquele que pede recebe, e quem procura
encontra e quem bate ser aberto para . (Mateus 7: 7) Quais so as suas
promessas, e que temem ser enganados quando se a verdade que promete
"(Ba, 14 t, trans Trehorel E. e G. Bouissou, p 345 ...)? ). No h Deus como
homens; eles prometem, mas, em seguida, eles no manter sua palavra, ou
porque mentir ao prometer porque a sua vai mudar. No, a Escritura diz:
"Deus no como um homem a mentir, ou como um filho humano de
mudar. Ele disse; e acredita-se que ele no vai fazer? "(Nmeros 23, 19). Mas
por que, ainda diz Santo Agostinho, o Senhor iria pressionar-nos a pedir suas
graas, se no pag-los? (Santo Agostinho, Sermo 105, v. 1, n. 1, PL 38, 619
(Vives, vol. 17, p. 136)). Ele coloca tanta insistncia, precisamente porque
quer nos ouvir. Na verdade, ele no podia prometer-nos sem for-lo a dar-nos
as graas que pedimos dele; e como diz Santo Agostinho, "Sua promessa tem
sido o nosso devedor" (Santo Agostinho, Sermo 110, v. 4, n. 4, PL 38, 641
(Vives, vol. 17, p. 168)).
Mas, diz um, eu sou um pecador; portanto, eu no mereo que Deus me
ouve. St. Thomas responde: .. No por causa de nossos mritos, mas por
causa da misericrdia de Deus que a orao atendida (So Toms de Aquino,
Summa, IIa - IIae, que 178, Art 2 ad 1: "Tem-se dito em outros lugares sobre a
orao se for concedida, no por causa do mrito de quem faz isso, mas por
causa da misericrdia de Deus, que se estende sobre o mal. Por isso, Deus
ouve mesmo as oraes dos pecadores "(RJ, trans. Synave P. e P. Benoit, p.
221)). Jesus Cristo disse: "Todo aquele que pede, recebe" (Mateus 7: 8), isto ,
como o autor explica livro imperfeito, ningum certo ou pecaminoso
(Crisstomo ( sim um bispo ariano do sculo VI depois de Dekkers, Clavis, n.
707), a obra imperfeita sobre Mateus, Homilia 18, PG 56, 732). Mas o nosso
prprio Redentor priva-nos aqui todo o medo quando ele disse: "Em verdade,
em verdade vos digo que, se pedirdes alguma coisa em meu Pai em meu

nome, ele vos dar" (Jo 16, 23) . como se ele tivesse dito: Pecadores, se
voc no tiver um crdito de meu Pai, eu tenho; assim pedirdes em meu
nome; e eu prometo a voc, tudo o que pedirdes voc vai busc-la. No
entanto, deve ser entendido, essa promessa no se relacionam com as graas
temporais, tais como sade, riqueza e graas semelhantes; por isso muitas
vezes acontece que estas graas pode se tornar uma barreira para a nossa
salvao eterna, o Senhor neste previso no concede ns. "Melhor do que o
paciente, diz Santo Agostinho, o mdico sabe o que til para o paciente"
(Santo Agostinho, no Evangelho de Joo, tratou 73, No. 3, PL 35, 1825 :. "O
mdico sabe Na verdade o que o paciente pede a sua sade e que ele pede
contra a sua sade, razo pela qual ele no fazer a vontade daquele que
pergunta o que contrrio sua sade, para dar-lhe a sade '( BA, Vol. 74A,
trans. M. Berrouard F, p. 307). O texto citado de S. Prosper, Liber
sentitiarum ex operibus S. Augustini, sente. 213, PL 51, 457). E acrescenta:
"Deus nega qualquer misericrdia, concede ao outro com raiva" (Santo
Agostinho, Ibid, tratado 73, n 1, PL 35, 1824: .. "Portanto, se o homem
perguntou-lhe algo que machuc-lo se tivesse ouvido, a ser temido, em vez de
d-lo em sua raiva, ele no poderia lhe dar, em sua misericrdia "(BA, Vol.
74A, trad . MF Berrouard, p 301-302). Sermo 354, c 7, PL 39,
1567) .. Portanto, nunca devemos pedir graas temporais sob essa condio: se
eles so teis para as nossas almas. Para os contras, as graas espirituais,
como o perdo dos pecados, perseverana e amor divino semelhante, devemos
pedir de maneira absoluta e com extrema segurana de obter "Se ento, ye
maus, sabeis dar coisas boas a seus filhos, disse Jesus Cristo, quanto mais
vosso Pai celestial vos ele dar um bom esprito aos que lhe pedirem "(Lc 11,
13).
Isto especialmente precisamos orar com perseverana. Cornelius uma
Lapide diz que "Deus quer que perseverar na orao at importunao"
(Cornelius uma Lapide, comentrios sobre Luke XI, 8, Opera, vol. 16, Paris,
1860, p. 161). E isso o que so essas palavras da Escritura: "Ele dever de
orar sempre" (Lucas 18: 1), "Vigiai e orai sempre" (Lc 21, 36). "No pare de
orar" (I Tessalonicenses 5, 17). Este tambm o que significa repetir essa
observao nestas outras palavras: "Pedi e recebereis; buscar e
achareis; batam, ea porta lhes ser aberta "(Lucas 11: 9). Teria sido suficiente
para dizer: Pergunte; mas no; o Senhor quer nos dar a entender que o que
precisamos fazer como mendigos: eles constantemente perguntar, a insistir, a
bater porta, contanto que eles no lhe dessem uma esmola. Perseverana
final, em particular, uma graa que no conseguido sem a orao
contnua. Esta perseverana, no podemos ganh-lo, se no for de alguma
forma e por orao contnua, como Santo Agostinho diz: "este dom de Deus
pode ser conquistada atravs de splica, isto , ou seja, obtida perguntando
"(Santo Agostinho, o dom da perseverana, cap 6, No. 10, PL 45, 999 .." Este
dom de Deus pode ser ganho em orao "(BA , vol. 24, trans Chene J. e J.
Pintard, p. 621). O fim da frase extrada de H. Habert, e dogmatica

Theologia Moralis, vol. 4, Veneza, 1747, p. 447). Ora sempre e no cessamos


de orar, se quisermos nos salvar. Confessores e pregadores que nunca se
cansam, se quiserem salvar as almas, para exort-los a orar. Recorrer ainda,
como recomendado pelo St. Bernard, intercesso de Maria: "Vamos buscar a
graa, se ele chora e busc-la por meio de Maria; porque o que ela procura, ela
encontra, e ela nunca pede em vo "(So Bernardo de Clairvaux, Sermo para
a Natividade da Virgem Maria, Aqueduto, n. 8, PL 183, 441." O Procurado
graa e procur-lo com Maria, para o que ela procura, ela encontra-lo (Mt. 7:
7) e no podem ser privados "(TZ, p 704.)).

ORAES E CONDIES
Espero, meu Deus, voc j me perdoou. Mas os meus inimigos nunca deixam
lutar at a morte; e, portanto, se voc me emprestar apoio e assistncia, vou
me perder novamente. Atravs dos mritos de Jesus Cristo, eu peo a tua santa
perseverana. No deixe que me desvie de vs; e no permite que, de todas as
almas que esto agora em tua graa, uma separa de ti. Eu sei para um fato,
porque eu tenho que garantir a sua promessa de que ir me conceder
perseverana, se eu continuar a pedir-lhe. Ai de mim! O que eu temo
precisamente que, em tentaes eu parar de chamar voc para me ajudar e
assim que eu fao novas quedas. Por isso, peo-lhe a graa de nunca parar de
orar. No que, em ocasies de pecado, eu sempre recomendo a voc e eu
humildemente invocando os santos nomes de Jesus e Maria. Meu Deus, isso
como eu quero e assim que eu espero para me guiar com sua graa. Oua-me
pelo amor de Jesus Cristo.
Maria, minha me, que me no estar em perigo de perder meu Deus, sem a
necessidade de voc e seu Divino Filho.

TRINTA-primeira considerao

Perseverana

"Aquele que perseverar at o fim ser salvo"


(Mateus 24, 13)
PRIMEIRO PONTO
Grande o nmero de pessoas que comeam bem, mas pequeno o nmero
daqueles que perseveram; e, como So Jernimo, "start o fato de muitos,
perseverar o privilgio de alguns poucos" (Jerome, contra Jovinian, Bk. 1, n.
36, PL 23, 259). Saul, Judas, Tertuliano comeou bem; mas terminou mal,
deixando de perseverar no caminho certo. O que se exige dos cristos, ainda
diz So Jernimo (Jerome, Carta 54 a Furia, n 6, PL 22, 552) Isso no bom
comeo, mas um bom final.; ou melhor, acrescenta ele, o Senhor quer que
nossas vidas no apenas um bom comeo, mas um bom final. S no final
receber a recompensa. So Boaventura tambm diz que "a coroa dada
apenas a perseverana" (So Boaventura, regulam Super Exposio Fratrum
Minorum, Opusc 16 c II, No. 5, Opera, t 8, Quaracchi de 1898 .... , p.
398). Por isso, So Loureno Justiniano chama perseverana Porta do Cu
(So Loureno Justiniano, Liber de obedientia, c. 26, Opera, Veneza, 1721, p.
547). Portanto, aquele que no encontra essa porta no pode entrar no
cu. Irmo, voc j deixou o pecado e que esperava que o perdo foi
concedido. Ento, se voc se tornar amigo de Deus. Mas, lembre-se, voc no
est salvo. Quando voc vai ser salvo? Quando voc tem perseverado at o
fim. "Aquele que perseverar at o fim ser salvo" (Mateus 24, 13). Voc
comeou a viver bem;agradecer ao Senhor; mas manter advertiu aqueles que
comeam no levar o prmio na esperana; aqueles somente a realmente
tomar, que perseveraram."Promessa para aqueles que comeam, diz So
Bernardo, a recompensa dada para aqueles que perseveram" (So Bernardo
de Clairvaux (em vez Thomas Froidmont, de acordo Glorioso, n. 184), De
Modo bene vivendi, v. 6, n 15., PL 184, 1209). No o suficiente para correr
para a meta; mas diz que o Apstolo Paulo, "executar de modo que voc possa
ter sucesso" (1 Cor 9, 24).
E agora voc pe a mo no arado, eu quero dizer que voc comeou a viver
um cristo. Mas agora que voc tem mais do que nunca a temer e
tremer."Operar a sua prpria salvao com temor e tremor" (Filipenses 2,
12). E por qu? Porque se voc aconteceu, s Deus me livre! Olhando para
trs ou retomar a sua vida ruim, Deus iria declarar voc excludos do Paraso:
"Aquele que, tendo posto a mo no arado, olha para trs apto para o reino de
Deus" (Lc 9, 62) ( Com base neste texto e do isolamento, alguns vo taxar S.
Alphonse rigor moral. Mas estas palavras devem ser entendidas no contexto.
Cf. XVII considerao ponto 2e). Agora, pela graa de Deus, voc aplica a
evitar ocasies perigosas, a freqentar os sacramentos, a fazer meditao
diria, o que felicidade para voc, se voc continuar a viver dessa maneira e

se Jesus Cristo que voc encontrou neste estado quando voc vem para
julgar. "Bem-aventurado aquele servo a quem o senhor, quando vier, achar
fazendo assim" (Mateus 24, 46)! mas porque voc comeou a servir a Deus,
no acredito que as tentaes s ir cessar ou diminuir. Oua a esta
advertncia lhe d o Esprito Santo: "Meu filho, entrada ao servio de Deus,
preparar a tua alma tentao" (Eclesiastes 2: 1). E mesmo, voc deve saber,
agora mais do que nunca voc precisa para se preparar para a luta, porque o
seu inimigo, o diabo, o mundo ea carne ser mais do que nunca armado para a
batalha voc e para voc perder tudo o que voc ter vencido. Denis o cartuxo
diz que, quanto mais uma alma dado a Deus com fervor e aplica-se a servi-lo
mais ces do inferno contra ele, para traz-lo para baixo (Denis a vitiis
cartuxo, Summa e virtutibus, lib. 2 , Art. 43, Opera, vol. 39, MontreuilTournai, 1910, p. 232). E o evangelho diz muito claramente nesta passagem de
Lucas: "Quando o esprito imundo sai do homem, anda por lugares ridos,
buscando repouso; e no o encontrando, diz: Voltarei para minha casa donde
sa. Ento, vai e leva consigo outros sete espritos piores do que ele mesmo; e,
depois de ter entrado na casa, eles permanecem l. E o ltimo estado daquele
homem torna-se pior do que o primeiro "(Lucas 11, 24).
Um trabalho to; e saber o que voc deve usar as armas para triunfar sobre o
diabo, e para mant-lo na graa de Deus. No sucumbir sob os golpes do
diabo, no temos outra defesa do que a orao. "No , diz So Paulo, com a
carne eo sangue que estamos em guerra, isto , com os homens de carne e
osso como ns, mas com os prncipes e os poderes da trevas "(Efsios 6,
12). O apstolo nos adverte sendo, portanto, incapaz de resistir a tais inimigos,
precisamos da ajuda de Deus. Mas tambm, com a ajuda de Deus, no h nada
de que somos capazes. "Eu posso fazer todas as coisas naquele que me
fortalece" (Filipenses 4: 13). Assim falou o grande Apstolo; e deve falar cada
um de ns. Mas esta ajuda dada apenas para aqueles que rezam por ele."Pedi
e recebereis" (Joo 16, 24). Portanto, no confiar em nossas boas
resolues; se colocarmos a nossa confiana neles, estamos perdidos. Em
todas as tentaes do diabo, em Deus que devemos colocar nossa confiana,
ns recomendamos a Jesus Cristo e Virgem Maria. Ento, devemos agir,
especialmente em tentaes, estes so os mais terrveis, aqueles que ganham
mais vitrias demnio. Por ns mesmos no temos a fora para manter a
castidade; esta fora deve viemos de Deus; Salomo como ele disse: "Assim
que eu sabia que no poderia ser continente, se Deus no estava me fazendo o
favor, eu recorri ao Senhor, suplicando-lhe" (Sabedoria 8, 21). , portanto,
necessrio em todos estes tentaes, recorrer imediatamente a Jesus Cristo e
Sua Me Santssima abenoado por muitas vezes invocando seus nomes. Para
fazer isso, para garantir a vitria; ato de outra forma perdido.

ORAES E CONDIES
"No me rejeitar na frente de seu rosto" (Salmo 50, 13). No, meu Deus, no
me afasta de voc. Eu sei que voc nunca vai me abandonar, se eu me
comeando a desistir. Ai de mim! Este precisamente o que um miservel
experincia me faz temer a minha fraqueza. Senhor, esta fora sem a qual eu
no possa superar os assaltos reservar me um inferno para mim novamente
reduzir a escravido, at voc para dar para mim e voc que eu exijo para
amor de Jesus Cristo. Faa reinado entre mim e ti, meu Salvador, paz
contnua, uma paz para sempre indissolvel. Para este fim dar-me o seu santo
amor. "Aquele que no ama permanece na morte" (1 Jo 3, 14). Para voc,
Deus da minha alma, preservar-me desta infeliz morte. Eu estava perdido,
voc sabe; e eu s tenho a sua infinita bondade de estar de volta em suas boas
graas. Ah! Espero no perder mais que nunca. meu Jesus, atravs desta
morte dolorosa de ter sofrido para mim, no permita que eu v novamente,
desenfreadamente, perder sua amizade. Eu te amo acima de todas as
coisas. As cadeias de seu santo amor, a esperana sempre us-los; Eu espero
morrer com eles e viver com eles por toda a eternidade.
Maria, voc chamar a Me de perseverana; voc o doador de este grande
presente. Por isso, com voc que eu peo, e eu espero que isso.

SEGUNDO PONTO
Agora chegamos a como superar o mundo. O diabo um inimigo formidvel,
mas o mundo mais perigoso ainda. Se o diabo no estava em seu servio ao
mundo, isto , os homens maus que esto no mundo, queremos ver no ganhar
tantas vitrias. Como o Redentor nos adverte a ser mais em guarda contra os
homens contra o demnio: "Cuidado com os homens", disse ele (Mateus 10,
17). E, de fato, os homens so muitas vezes pior do que os demnios; porque
pelo menos fugir antes da orao ea invocao dos Santos Nomes de Jesus e
Maria. Mas, para os mpios em vo quando querem perder uma alma, eles
fazem oferecemos alguma palavra santo, eles no s no fogem, eles
redobrarem os seus esforos; eles chamam de ridculo em seu socorro; um no
mais um homem de nada, sem educao, sem capacidade; e, outras
acusaes que faltam , eles dizem um hipcrita que interpreta a santidade. E
algumas almas fracas para iludir essa crtica e essas zombarias,
miseravelmente chegou a um acordo com estes ministros de Satans e
regressar ao seu vmito. Meu irmo, convencer a si mesmo que, se voc
quiser levar uma vida crist, no possvel escapar do ridculo e desprezo dos
mpios. "Para os mpios abominam aqueles que esto no caminho certo"

(Provrbios 29: 27). Aquele que vive o mal no pode suportar a viso
daqueles que levam uma vida boa. E por qu? Porque a vida uma contnua
censura de sua autoria. Alm disso, para acabar com o remorso que ele faz
com que o show da virtude, ele gostaria que todos os mpios imitado em seus
transtornos. Aquele que serve a Deus pode escapar das perseguies do
mundo, de acordo com o que diz o Apstolo: "Todos os que querem viver
piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos" (2 Timteo 3: 12). Todos os
santos eram perseguidos. Quem era mais santo do que Jesus Cristo? Alm
disso, o mundo que ele perseguidos at o ponto de dor at a morte de cruz.
No possvel alterar este estado de coisas; porque as mximas do mundo
so completamente opostas s de Jesus Cristo. O que o mundo acredita que
Jesus Cristo chamado de insanidade: "A sabedoria deste mundo loucura
diante de Deus" (1 Corntios 3: 19). O mundo, porm, lida com a loucura tudo
o que Jesus Cristo considera tais cruzes, sofrimentos, humilhaes: "A palavra
da cruz loucura para os que esto perecendo" (1 Corntios 1: 18). Mas vamos
consolar-nos se ns desprezamos o mpio, Deus nos abenoa e rendas. "Eles
vo amaldioar; mas tu, Senhor te abenoe "(Salmo 108: 28). Alm disso, no
vamos apenas ser contratado por Deus, por meio de Maria, com todos os
anjos, pelos santos e por todos os homens bons? Deixe os pecadores dizer o
que quiser e continuar a agradar o nosso Deus, ele to liberal e to fiel a
quem servir. Ns encontrar mais obstculos e oposies na prtica da virtude,
mais vamos agradar a Deus e tambm o nosso mrito vai ser timo. Quando o
ridculo mau ns, recomend-los para o Senhor, e cheio de gratido pela luz
que Deus nos d e no d esses infelizes continuar nossa jornada. No tm
vergonha de aparecer cristos; porque se temos vergonha de Jesus Cristo, os
protestos Jesus Cristo do que no tem vergonha dele e ns nos recusamos a
nos colocar em seu direito no julgamento. "Quem quer envergonhar de mim e
das minhas palavras, o Filho de Deus envergonhar dele, quando vier na sua
santidade" (Lc 9, 26).
Se ns nos importamos para nos salvar, devemos resignar-nos a sofrer, de
fazer esforos para tornar-nos at mesmo violncia. "Como o caminho
estreito que leva vida! "Disse Jesus Cristo (Mateus 7:14). Ele acrescentou:
"O reino dos cus sofre violncia e os violentos o tomam por apenas" (Mateus
11, 12). Ento, no h salvao sem esforo. Porque, voluntria ou
involuntariamente, a praticar a virtude ns devemos ir contra a nossa natureza
rebelde. Estes esforos, particularmente necessrio fazer desde o incio,
assim, erradicar os maus hbitos e adquirir o bem; porque o bom hbito, uma
vez tomada, faz-lhe fcil, suave, mesmo observando a lei de Deus. Ns no
praticar a virtude sem a ocorrncia de espinhos; mas disse que Jesus Cristo
para St. Bridget, para aquele que sofre as primeiras picadas com pacincia e
coragem so os espinhos logo rosas (Santa Brgida da Sucia, revelaes, Bk.
1, 15 cap. "Este que parecia muito pesado torna-se luz, eo que parecia amargo
e pungente se torna suave "(Ferraige, t 1, p. 38). Tenha cuidado, Christian,

meu irmo Jesus Cristo nos diz, neste momento, como o paraltico .." voc
est curado; no peques mais, que no venha sobre vs pior "(Joo 5: 14)"
Saber isso, retoma St. Bernard, e pensar sobre isso, se voc tiver a infelicidade
de cair, voc cai. voc vai ser mais fatal do que todas as suas quedas anteriores
"(So Bernardo de Clairvaux, Sermo 54 sobre o Cntico dos Cnticos, No.
11, PL 183, 1043 :." A recada pior do que a queda, e para um aumento do
risco, o medo deve aumentar ". (. BEG, p 573) Ai de mim, diz o Senhor, para
aqueles que tomam o caminho certo e que, em seguida, sair!" Ai de vs
desero filho "(Isaas 30: 1). "Eles foram rebeldes luz", exclama Job (Job
24, 13); Bem; eles sero punidos como rebeldes luz. Mas, para aqueles que
favoreceu primeiro grande luz de cima, em seguida, tornou-se infiis, castigo
que Deus inflige a abandon-los em sua cegueira e deixar e morrer em seus
pecados. "Se o homem justo passa de justia, que ele mora? Todas as obras de
justia que ele fez, so esquecidos e ele morrer na sua pecado "(Eschiel 18,
24).

ORAES E CONDIES
Ai de mim! Meu Deus, mais do que uma vez j que eu mereo essa punio,
como mais do que uma vez fora do pecado, graas luz que voc me deu, eu
estou miseravelmente cado. Eu abenoar sua infinita misericrdia, que ele
no tinha me abandonado em minha cegueira, me privar de sua luz
inteiramente, como eu merecia. Quais so as obrigaes I, meu Jesus, e
como eu seria ingrato com voc, se eu te dei novamente. No, meu
Redentor."Para sempre eu vou cantar as misericrdias do Senhor" (Salmo 88:
2). Todo o tempo que me resta para viver por toda a eternidade, e eu espero
sempre cantando e louvando a sua grande misericrdia, te amo para sempre e
sempre permanecendo em tua graa. Meu ingratido passado, eu no s os
odeio e eu agora mais do que qualquer outra maldio mal, mas eu quero uslo novamente para sempre lamentar ainda mais dor s infraces que eu fiz e
me animar te amar mais, uma vez que depois de receber-me tantas leses,
voc tem me dado muitas graas. Sim, meu Deus, voc digno de infinito
amor e eu te amo. Agora voc que eu escolhi para o meu nico amor, meu
nico bem. Pai Eterno, peo-lhe, atravs dos mritos de Jesus Cristo, a
perseverana final na sua graa e seu amor. Eu sei, toda vez que eu peo vossa
perseverana que me conceder. Mas, infelizmente! Quem me garante que eu
sempre tenho cuidado de voc pergunta? Portanto, meu Deus, peo-lhe e
perseverana e graa para sempre perguntar para ele.
Maria, meu advogado, o meu refgio, a minha esperana, alcanai-me por
sua intercesso constncia para buscar a Deus incessantemente perseverana
final. Tirem-me por isso, eu lhe peo, em nome de todo o amor que voc tem

para Jesus Cristo.

TERCEIRO PONTO
Agora, para o terceiro inimigo, pior de tudo, a carne; e ver de que forma
devemos resistir a ela. Primeiros meios: orao; foi acima da
questo. Segundo meio: o vo de ocasies; Nesta segunda forma requer
ateno especial. De acordo com So Bernardino de Sena, "todos os conselhos
dado por Jesus Cristo, aqui so o mais importante, que serve como uma
espcie de alicerce para a vida crist: a fugir das ocasies de pecado" (So
Bernardino de Siena, Quadragesimale religione de Christiana, Sermo 21, Art.
3, c. 3, Opera, vol. 1, Quaracchi, 1950, p. 268). O diabo obrigou-se um dia
pelos exorcismos da Igreja, confessou que todos os sermes nenhum
desagrada-lo como o Sermo do voo de ocasies (S. Leonarde Port - Maurice,
Manuale sacrossanto, I, p. n. 4, Roma, 1734, p. 19). E isso
compreensvel. Para o diabo faz o divertimento de todas as resolues e as
promessas de um pecador que se arrepende de seus pecados, mas no se
afastou da oportunidade. A oportunidade, especialmente para os prazeres
sensuais, para o homem como uma cabea que se aplica para os olhos, no
deix-lo ver ou mais resolues ou luz recebida ou verdades eternas, em suma,
isso torna tudo esquecer e atinge uma espcie de cegueira. Isso no ter
fugido a oportunidade que nossos primeiros pais sucumbiram. Deus no
queria nem o fruto proibido eles touchassent como explicado no Eva com a
serpente: "Deus ordenou-nos a no comer a ponto e no tocar" (Gnesis 3:
3). Mas o imprudente olhou, tomou e comeu. Eva comea por olhar para a
ma; ento ela pega a mo dela e ela acaba comendo. Quem
intencionalmente, est exposta ao risco, vai encontrar sua perda."Quem ama o
perigo perecer" (Eclesiastes 3, 27). So Pedro nos diz que "o diabo anda
constantemente procurando algum para devorar" (1 Pedro 5: 8).Mas para
entrar uma alma, onde foi caado, o que ele faz? Solicita So Cipriano (S.
Cipriano, Liber de zelo e livore, v. 2, PL 4, 639). Ele espia uma oportunidade,
diz o santo, ele examina se no vai descobrir em algum lugar uma maneira de
penetrar. E se a alma est disposta a ficar preso na ocasio, que em breve ser
invadido e devorado pelo inimigo. Pai Guerric observa que Lzaro
ressuscitado mos e ps atados; Alm disso, acrescentou, de modo que o
Lzaro ressuscitado passa por uma segunda morte tempo (Guerric de igny,
Sermonum miscella, Lyon, 1630, p. 382). O autor quer fazer assim nos
entender quanto digno de pena do infeliz que, saindo do tmulo do pecado
continua entrelaado em alguma ocasio. por isso que quem quiser salvar a
si mesmo deve necessariamente deixar no s o pecado, mas a ocasio de
pecado, isto , como um amigo, tal casa, tal correspondncia.

Mas voc vai dizer, eu j mudou sua vida e eu no sinto mais em relao a
essa pessoa, no m inteno, nem mesmo a tentao. Eu respondo. , dizem,
Mauritnia alguns ursos que vo caar macacos (ver Aelianus, De natura
animalium, lib. 5, n. 54, paries, 1858, p. 92). Assim que v-los chegando, eles
correm sobre as rvores. Qual ento o urso? Eles camada na base da rvore e
joga mortos. Mas assim so os macacos tomaram o urso se levanta, salta sobre
eles e os devora. O mesmo acontece com o diabo. Segundo ele, a tentao
morto. Ento a alma desce e comea na ocasio de pecado; mas assim que o
demnio desperta a tentao ea alma devorado. Oh! Como muitas almas,
que praticavam a orao, participando dos sacramentos e pudemos ver como
tantos santos, tornou-se uma presa miservel para o inferno por ser exposto
para a ocasio! relatado que, na histria eclesistica (H. Engelgrave, Lux
evangelica em omnes Dominicas anni, emblema. 41, 1, vol. 1, Colnia,
1677, p. 291), uma santa senhora, dando piedosamente ocupada enterro dos
corpos de mrtires, uma vez encontrado um daqueles mrtires que ainda
davam sinais de vida. Ela levou-o na sua casa, e ele os curou. Mas o que
aconteceu l nestes dois santos; porque poderamos mant-los bem? Bem, eles
foram expostos na prxima oportunidade, que primeiro perdeu a graa de
Deus e, em seguida, a verdadeira f.
"V, o Senhor disse a Isaas, e grita: Toda a carne erva" (Isaas 40: 6). O que
Crisstomo fez a seguinte reflexo: "Definir fogo para secar grama e se
atrevem a afirmar que ele no queimar! "(So Joo Crisstomo (autor incerto),
1 Homilia sobre o Salmo 50, n. 5, PG 55, 570)" possvel, exclama no
mesmo sentido So Cipriano, estar no meio das chamas e no queimar? "(So
Cipriano (autor desconhecido, de acordo Glorioso, n. 4), De singularitate
clericorum, v. 2, PL 4, 837). O profeta Isaas tambm adverte que "a nossa
fora semelhante ao reboque lanada ao fogo" (Isaas I, 31). Salomo pede
iguais: "Pode um homem pode andar sobre brasas sem queimar as solas dos
ps? "(Provrbios 6, 28). Da mesma forma, embora seria insensato que
pretende saltar no tempo, sem pecado. Por isso, absolutamente necessrio
para fugir do pecado, como antes uma cobra, como comandos de
Escritura."Fugi do pecado como a aparncia da serpente" (Eclesistico 21:
2). No suficiente para evitar a picada de cobra, Walfrie observao, leva
mais tempo evitar tocar e at mesmo a se aproximar (Cf. G. Mansi,
Bibliotheca moralis praedicabilis, tr. 55, disco. 2, n. 3, t.3, Veneza, 1703, p.
495). Mas falar sobre esta casa, neste contexto, nos meus interesses. Seja
qual for! Voc v que "esta casa o seu caminho para o inferno" (Provrbios
7, 27), portanto, essencial para sair, se voc tem seu corao para a
salvao. Seria mesmo o seu olho direito, no momento em que se torna para
voc uma causa de condenao, voc deve rasgar e jogar fora de voc. "Se o
teu olho direito te faz tropear, diz o Senhor, arranca-o e lana-o de ti"
(Mateus 5, 29). Notamos esta palavra de voc; No deve jogar algumas
etapas, mas na distncia; isto , deve acabar completamente com a
ocasio. Falando de pessoas piedosas que so para Deus, So Francisco de

Assis disse que o diabo no tent-los da mesma forma como ruim cristos
(So Boaventura, Legenda Maior, v. 5, n. 5 (DV , p. 625)). No por meio de
uma corda que ele pensa aprision-los em primeiro lugar; ele o contedo
para comear, para vincul-las com um cabelo, em seguida, liga-se com um
fio, em seguida, por uma corda, at que finalmente, segurando uma corda, ele
os leva ao pecado. Alm disso, para evit-lo, absolutamente necessrio que,
primeira deixamos de lado todo o cabelo, ou seja, todas as ocasies: polidez,
presentes, bilhetes e afins. E para falar especialmente um que viveu no hbito
do vcio impuro, no vai ser o suficiente para que ele fugiu dos prximos
oportunidades; dentro de fugir at mesmo ocasies remotos ele cair no
pecado.
Quem realmente quer fazer a sua salvao, deve fortalecer e ngreme-se
constantemente na resoluo no quiser separar de Deus; e para isso, ele faz
com que as palavras familiares dos santos, "tudo a perder ao invs de perder a
Deus." Mas a resoluo nunca quer separar de Deus no suficiente, tambm
temos de usar os meios. A primeira forma o vo das ocasies. Acabamos de
falar sobre isso. A segunda sacramentos de atendimento da Penitncia e da
Eucaristia. Quando uma casa muitas vezes varre, limpeza reina em todos os
lugares. Assim, pela confisso da alma mantm clara e pura, porque a
confisso no s recebe a remisso de pecados, mas o alvio necessrio para
resistir tentao. Quando a Sagrada Comunho, ele chamado o po
celestial, porque, como o corpo no pode viver sem comida retirado da terra,
ea alma no pode viver sem o po do cu. "Se no comerdes a carne do Filho
do Homem e no beberdes o seu sangue voc, no tereis a vida em vs" (Jo 6,
54). Por contras, a quem muitas vezes se alimenta, a promessa feita viver
eternamente: "Quem comer deste po viver eternamente" (Jo 6, 52). E por
isso que o Conclio de Trento chama a Sagrada Comunho "um remdio que
nos liberta de pecados veniais e preserva ns mortais" (Conclio de Trento,
Sesso 13, Decreto sobre o sacramento da Eucaristia, TS, 2 ch. "Mas ele
queria que este sacramento foi recebido como o alimento espiritual da alma
que nutre e fortalece aqueles que vivem a vida de algum que disse: Aquele
que Me come viver por mim (Jo 6, 58), e que era o antdoto que nos liberta
de nossas faltas dirias e preservados dos pecados mortais "(737)). A terceira
maneira meditao ou orao mental. "Lembre-se de seu fim ltimo e voc
nunca pecou" (Eclesiastes 7, 40). Quem mantm sempre em mente as
verdades eternas, a morte, o juzo, a eternidade, no vai cometer o pecado. Na
meditao, Deus nos ilumina. "Chega-te de mim e ser iluminado" (Salmo 33:
6).Aqui ele fala e ele nos mostra o que devemos fugir e que devemos fazer:
"Vou lev-la para a solido e falar ao seu corao" (Osias 2: 14). Novamente,
como no fogo do amor feliz, ele nos inflama seu santo amor: "Na minha
meditao o fogo se acendeu" (Salmo 38: 4). Isso no tudo: muitas vezes j
dissemos que, para continuar na graa de Deus, absolutamente necessrio
rezar sempre e constantemente pedir as graas de que precisamos. Ora, o que

nunca fez a orao mental rezar duro; e, no rezar, sem dvida, ele est
perdido.
Por isso a necessidade de empregar os meios para salvar a si
mesmos; portanto, precisa desenhar uma regra de vida: pela manh ao nascer
do sol, recitando os atos cristos: atos de gratido, amor e boa sobre o
oferecimento de orao a Jesus Cristo e Maria para ns preservar este dia de
todo pecado.Em seguida, faa sua meditao e missa. Durante o dia, a leitura
espiritual e da visita ao Santssimo Sacramento e da Me Divina. No rosrio
noite e exame de conscincia. Comunho santamente vrias vezes por semana,
de acordo com o conselho que o diretor escolheu e ele deve ter cuidado para
no deixar. Tambm seria til para fazer um retiro em uma casa
religiosa. Tambm devemos honrar a Santssima Virgem Maria por qualquer
reconhecimento especial, como o jejum no sbado. Ela chamada de Me de
perseverana; e este grande graa da perseverana, ela promete seus
servos. "Aqueles que agem na sombra da minha proteo no vai pecar"
(Eclesistico 24, 30). especialmente santa perseverana devemos pedir
continuamente a Deus e, especialmente, na hora da provao, e isso, muitas
vezes invocando, e como a tentao dura, os Santos Nomes de Jesus e
Maria. Se voc agir assim, certamente voc vai salvar a si mesmo; e se voc
no fizer isso, voc certamente damnerez.

ORAES E CONDIES
Meu amado Redentor, obrigado esclarecer-me agora e deixe-me saber como
devo fazer para me salvar. Eu formo a resoluo e eu fazer uma promessa para
constantemente reforada. D-me seu salvamento que eu seja fiel a
voc. Ah! Eu vejo, voc quer a minha salvao; e eu tambm quero,
principalmente para agradar o seu corao, o que quer me ver como
salva. No, meu Deus, no, eu no vou resistir mais ao amor que voc me
suportar.Isso porque voc me amar como voc me apoiaram to
pacientemente enquanto eu ofendi. Voc me convidar para te amo; e eu s
quero amar voc. Eu te amo, bens infinitos; Eu te amo, Bem
infinito. Conjuro-te pelos mritos de Jesus Cristo, no deixe que eu perseverar
na minha ingratido, que eu deixe de ser ingrato ou deixo de viver. Senhor,
voc comeou o trabalho; Um completo. "Confirmar, Senhor, o que voc tem
feito em ns" (Salmo 67, 29). Deixe a sua luz guia-me, sua fora apoia-me,
seu amor me inflama!
Maria, Tesoureiro enfeita, me ajude. Mesmo me dcernez este ttulo de
Serva de Maria; e rezar para Jesus para mim. Os mritos de Jesus Cristo em
primeiro lugar, em seguida, suas oraes, o amor deve me salvar.

TRIGSIMO SEGUNDO CONTA

A confiana na proteo de Maria


"Aquele que me encontra encontra a vida e tirar a salvao no Senhor"
(Provrbios 8, 35)

PRIMEIRO PONTO
O que graas que ns no devemos isso misericrdia de nosso Deus por nos
ter dado na Virgem Maria, um advogado capaz, por suas oraes, alcanai-nos
as graas que desejamos! "O verdadeiramente surpreendente bondade do
nosso Deus, exclama So Boaventura, somos culpados; e ainda, Maria, ele te
fez nosso advogado com um grande poder o suficiente para obter o que
quiser! "(So Boaventura (em vez F. Jacques Milan ed cf. Quaracchi VIII,
CXI) Estmulo amoris, p. 3, c. 19, Medit. Super Salve Regina Opera, vol. 7,
Lyon, 1668, p . 233). Pecadores, irmos, sejam quais forem nossas dvidas a
Justia Divina e como os nossos pecados j condenado ao inferno, no se
desespere, mas recorrer a esta divina Me; nos refugiamos sob o manto de sua
proteo e nos salvar. Ela pede apenas que queria ter a boa vontade de mudar
de vida. Sincero desejo e confiana em Maria; e isso nos salvou. Por
qu? Porque Maria um advogado poderoso, um advogado misericordioso,
um advogado que pretenda salvar a todos ns.
Considere-se primeiro de que Maria um advogado poderoso, ento o que
podemos todos em favor de seus servos com o juiz soberano; esta uma
prerrogativa especial, e ela segura o prprio juiz soberano, que no outro
seno o Filho so. "Sim, exclama So Boaventura, o grande privilgio de
Maria, poder silencioso com o seu Filho! "(So Boaventura (em vez Conrad
da Saxnia, cf. ed. Quaracchi VIII, CXI) Virginis Mariae Sepculum B., lect. 6,
Opera, vol. 4, Lyon, 1668, p. 439). Nunca, diz Jean Gerson (Gerson, No
Magnificat, do Tratado 6, Opera, vol. 4, Anturpia, 1706, col. 316), Nossa
Senhora pede nada de vontade absoluta de Deus, do que 'obtm; e at mesmo,
como rainha, ela envia anjos aos seus servos, para iluminar, purific-los e

conduzi-los perfeio. Tambm a Santa Igreja, para inspirar confiana neste


grande advogado, quer que ns invocamos com o ttulo de Virgem poderosa:
Virgem poderosa, rogai por ns. E por que ela Marie aprecia um crdito
poderoso? Porque ela a Me de Deus. "Na orao da Me de Deus ali, diz
Santo Antonino, como um mandamento; impossvel, portanto, no
respondida "(S. Antonino de Florena, Suma Teolgica, p. 4, 15 tit., c. 17,
4, vol. 4, Verona, 1740, col. 1029) . Suas oraes so sempre as de uma me e
nunca perdem os olhos de Jesus um certo carter de autoridade. Portanto, ele
no pode orar para que Maria e Jesus no deu ouvidos. "E acrescenta Gregory,
Arcebispo de Nicomdia de alguma forma de pagar sua dvida para com a
sua me que do Redentor sempre ouve porque recebeu o ser humano, e todos
os aplicativos que despacha Congratula-se com o gosto de cumprir um dever
de piedade filial "(George de Nicomdia, Oratio VI na SS. Deiparae
ingressum, PG 100, 1439). So Tefilo, bispo de Alexandria, mesmo diz: O
Filho gosta de ser convidado por sua me; porque ele quer dar a ela tudo o que
ela pede, por isso, reconhecer o servio voltou por revestimento da carne
humana (S. Efrm anncio Oration Deiparam, Opera, vol. 3, Roma, 1746, p.
531. edies Alguns mais antigos atribuem algumas dessas oraes a Tefilo
de Alexandria). "Alegrai-vos, pois, clamavam o mtodo santo mrtir, alegraivos, Maria! Porque esta a sua felicidade que voc devedor para o prprio
Filho de Deus. Estamos todos em dvida para com Deus; Voc s tem que
devedor ".
Conclui-se assim Cosme Jerusalm (Jerusalm Cosme, ad Hymnus Deiparam
VI, PG 978, 482), um crdito de todo-poderoso que voc goste, Maria!Sim,
Todo-Poderoso e eis que prova como Richard Saint Laurent: " certo que a
Me partilhar o poder com o seu Filho; e, assim, seu poder de ser o mesmo, o
Filho Todo-Poderoso fez sua Me onipotente. "(Richard de Saint-Laurent, De
laudibus BM Virginis, lib. 4, v. 29, n. 1. O livro encontrado entre os escritos
de Santo Alberto Magno, Opera, vol. 20, Lyon, 1651 p. 146). Apenas, o Filho
onipotente, por natureza, a Me todo-poderoso pela graa, isto , torna-se
por suas oraes o que ela pede, neste verso famoso dirigida a ele "Deus pode
fazer qualquer coisa, se ele comanda; e voc, se voc orar "(Este dstico
citado em vrios livros, sempre sem indicao da fonte). Esta precisamente a
revelao feita para St. Bridget (Santa Brgida da Sucia, Apocalipse, livro 6,
cap. 23 :. "Voc est publicada Me de Misericrdia, e so, uma vez que voc
considerar as misrias de todos, e me dobrar a misericrdia, s pedir o que
quiser porque o seu pedido de caridade no pode ser em vo "(Ferraige, t 3, p.
249.)). Um dia, ela ouviu Jesus falar a Maria estas palavras: "Minha Me, me
pergunte o que voc quer; porque, voc sabe, qualquer que seja o seu pedido,
eu no ouve a ponto ". E ao mesmo tempo que ele deu a razo: "Assim como
voc no tem nada me recusado quando eu estava com voc na terra, e eu no
posso, por sua vez, recusar-lhe nada, agora que voc est comigo no cu
"(Santa Brgida da Sucia, lib 1 Ibid, 24 c ..." Como voc me recusou

qualquer coisa na terra, eu vou negar-lhe qualquer coisa no cu "(Ferraige, t 1.


, p. 68)).
Em suma, no h ningum, por isso criminoso como ele , que Maria pode
salvar sua intercesso. " Me de Deus lhe disse So Gregrio de Nicomdia,
voc tem um poder que excede todo; de modo que a multido de pecados
nunca excede a sua clemncia. Nada resiste seu poder; para o Criador olha
para a tua glria como o seu prprio "(Georges (no Gregory) Nicomdia,
Oratio VI na SS. Deiparae ingressum, PG 100, 1439). "Nada impossvel para
voc, tambm disse So Pedro Damian, vs que pode economizar ainda sem
esperana" (So Pedro Damio (em vez Nicolas de Clairvaux, de acordo
Glorioso, n. 144), Sermo 44 em Nativitate BM Virginis, sermo 1, 144 PL,
740).

ORAES E CONDIES
O minha rainha e minha amada Me, Maria, eu lhe digo com St. Germain:
"Voc todo-poderoso para salvar os pecadores, e voc no tem ningum
atrs de voc diante de Deus, pois tu s a Me da verdadeira vida "(St.
Germain, Em beatam SS. Deiparae dormitionem sermo 2, PG 98,
350). Ento, se eu us-lo, meu soberano, todos os meus pecados no pode
fazer-me desespero da minha salvao. Voc recebe atravs de suas oraes
tudo que voc quer;se voc orar por mim, certamente serei salvo. Santa Me
de Deus, devo acrescentar isso com St. Bernard, "ore por mim, um pecador,
porque o seu Filho sempre te escuta e d-lhe tudo o que voc perguntar a ele"
(So Bernardo de Clairvaux (em vez Ekbert Schonau, de acordo Glorioso, n.
184), deprecatio anncio gloriosam virginem, 7 n., PL 184, 1014). verdade
que eu sou um pecador; mas eu quero me converter e eu estou ficando glria
pertence a voc de uma maneira especial. Tambm verdade que sou indigno
de sua proteo; mas eu sei que voc nunca abandonou qualquer daqueles que
colocam sua confiana em voc. Voc pode me salvar; Voc quer me salvar; e
eu coloquei minha confiana em voc. Quando eu estava perdido e eu no
penso em voc, voc pensou em mim e voc me tem a graa de voltar para
mim mesmo. Quanto mais eu tenho confiana em voc, agora que estou
dedicado ao seu servio e, cheio de confiana, me recomendo a sua
bondade! Maria, rogai por mim e me faa santo. Tirem-me santa
perseverana; Tirem-me um grande amor para o seu filho e para voc,
minha Me qualquer tipo. Eu te amo, minha rainha, e eu espero te amar para
sempre. E voc tambm me ama e que seu amor me muda de pecador a santo.

SEGUNDO PONTO
Considere o segundo lugar que, como Maria um advogado poderoso, como
misericordioso, to misericordioso que no pode excluir da proteco
qualquer que anseiam por ele. "Os olhos do Senhor esto sobre os justos
preso", disse David (Salmo 33, 16). Mas, observa Richard de St. Lawrence, a
me de misericrdia mantm seus olhos no s sobre os justos, mas pecadores
para evitar que as almas de morte ou, pelo menos, para elevar suas oraes
aqueles que vm para caindo. Como uma me, os olhos fixos em seu filho, ao
impedir que caiam ou, se ele cai, se apressa para atender a (Richard Saint
Laurent De laudibus BM Virginis, lib. 5, v. 2, n . 10, op. cit. 162). So
Boaventura disse que olhando Marie no parecia perceber que a mesma
misericrdia. Assim St. Bernard que ele quer em todas as nossas necessidades,
ns nos recomendamos com grande confiana neste poderoso advogado,
porque toda a doura e bondade para com todos aqueles que pedem seu
socorro. "Por que, chora o santo, fraqueza humana que ela teria medo de falar
com Mary? No tem nada austera, nada de terrvel; ela toda a doura "(So
Bernardo de Clairvaux, Sermo para domingo na oitava da Assuno, n 2, PL
183, 430." O que poderia ser temido nossa fragilidade humana de abordar
Marie n It? nada srio nele, nada aterrorizante: revela a ternura, oferecendo
todo o leite e l "(TZ, 683 p.)). Por isso o texto onde Maria comparado
oliveira: "Eu sou como a oliveira bonito no campo" (Eclesistico 24, 19). A
partir de apenas remove azeite de oliva, smbolo de bondade; Mary e mos
segue-se que graa e misericrdia para todos aqueles que se colocam sob sua
proteo. Da tambm concedeu-lhe o ttulo como Denis o cartuxo,
"Advogado de todos os pecadores que se refugiam perto dela" (Denis o
cartuxo e laudibus de dignitate BV Mariae, lib 2, artigo 3, Opera, t ... 36
Montreuil-Tournai 1908, p. 99). Deus! Que pena no vai experimentar o
cristo, quando profunda, inferno, ele vai pensar que ele poderia facilmente
fazer este mundo a sua salvao implorando a Me de misericrdia e ele no o
fez, e agora que ele incapaz de faz-lo! A Santssima Virgem disse um dia
para Santa Brgida: "Todo mundo me chama a Me de Misericrdia e eu sou
de fato;porque a misericrdia do meu filho me fez misericordioso "(Santa
Brgida da Sucia, Revelao, lib 2, 23 c .." Eu sou chamado Me de toda a
misericrdia Verdadeiramente, filha da minha Misericrdia.! filho me fez
misericordioso, e eu, tendo visto as suas misericrdias, eu era compassivo
"(Ferraige, t 1, p. 314.)). E, de fato, a quem devemos esse advogado e tal
proteo, se no merc de Deus, que quer salvar a todos ns?
Consequentemente, acrescenta Maria, "Ai daquele que no vai ter implorado a
minha misericrdia que podia! "Ai ai e eterna com ele, ele poderia na terra
implorar-me, portanto, benfica e to bom para todos, e, assim, ter, pela sua
negligncia, miseravelmente condenados.

Mas essa ajuda ns reivindicamos Mary, no para ser temido, se perguntou


St. Bonaventure, recusamo-lo? No, diz o santo; impossvel que Maria no
teve compaixo miservel; e ela nunca teve coragem de abandon-los em sua
misria (S. Boaventura (em vez F. Jacques Milan), Estmulo amoris, p. 3, c.
13). Ele no pode e nunca foi negado sua compaixo e assistncia aos pobres,
sejam eles quem forem, que reivindicou sua ajuda. E esta a razo para que o
prprio Deus fez Rainha e Me da Misericrdia. E em primeiro lugar, como
Rainha da Misericrdia, Marie deve levar a srio os interesses dos
pobres."Voc a rainha da Misericrdia, disse St. Bernard; e quais so os
temas de misericrdia, se no miservel? "(So Bernardo de Clairvaux
(inautntica, 1 ver Glorieux, 184), Meditao em Salve Regina, n., PL 184,
1077. Esta a mesma meditao, de acordo Glorioso, o amoris Stimulus, pars.
3, c. 19 , pseudo-Bonaventure citado vrias vezes neste captulo). "E
acrescentou humildade, porque voc a rainha de misericrdia, e que eu sou o
mais miservel de todos os pecadores, eu mais do que ningum o direito de
olhar para mim como seu assunto e que voc precisa para cuidar de mim mais
do que qualquer outro, Rainha da misericrdia ". Ela tambm Me de
Misericrdia; e, como tal, ele deve cuidar de seus filhos doentes, para
preserv-los da morte;porque, atravs de sua gentileza e bondade por si s,
que aqueles que ela se tornou a Me. So Baslio apela, portanto, um "hospital
pblico" (Baslio de Seleucia Orationes, Oratio 17, PG 85, 222). Hospitais so
feitas para todos os pacientes pobres; e quanto mais pobres so, mais se tem o
direito de entrar.Assim, de acordo com St. Basil, a maioria so miserveis
pecadores que recorrem a Maria, mais ela deve conceder-lhes sua bondade e
cuidado.
No duvidemos por um momento a bondade de Maria. Um dia santo Brigitte
ouviu o Salvador dizer sua Me: "Voc teve misericrdia do prprio diabo,
se voc orou com humildade" (Santa Brgida da Sucia, Revelations
extravagantes, v. 50: "Voc tinha de alguma to misericordioso para o inferno
se ele pediu humildemente "(Ferraige, vol. 4, p. 255). Sempre o Lucifer
orgulho no vai querer humilde orao a Maria. Mas se o miservel
humilhado perante a Divina Me . implort e que sua assistncia, Marie por
sua intercesso iria entregar do inferno O que Jesus Cristo queria que ns
entendemos por isso precisamente o que a Santssima Virgem Maria disse ao
santo: "Quando um pecador se ele culpado, apresentado com um
verdadeiro desejo de fazer as pazes imediatamente me sinto pronto para
receb-lo. Eu no considero pecados quanto ele, mas o que traz na vontade
minha presena. Porque eu no tenho a menor relutncia em vincular-se e
curar suas feridas, desde que proclamou que eu sou a Me de misericrdia
"(S. Brgida da Sucia, Revelations, liv. 2, c. 23; liv. 6 c. 117 (cf. Ferraige, vol.
1, p. 314 e Vol. 3, p. 459). Santo Afonso reunio aqui dois textos de dois livros
diferentes). Da St. Bonaventure estas palavras encorajadoras: "pobres
pecadores, j perdido na estrada para o inferno, no se desespere; mas olhar
para Maria e respirar na confiana; porque, em sua misericrdia, que a boa

me vai levar voc at a morte "(So Boaventura (autor desconhecido, cf. ed.
Quaracchi VIII, CXI) Psalterium BM Virginis, Sl. 18, Opera, vol. 6, Lyon ,
1668). "Vamos, ento, diz So Bernardo, a graa que perdemos e busc-la por
meio de Maria" (So Bernardo de Clairvaux, Sermo para a Natividade da
Virgem Maria, Aqueduto, n. 8, PL 183, 441 .: "Empenhemo-nos a graa ea
procur-la por meio de Maria, porque o que ela procura, ela encontra-lo (Mt 7:
7) e no podem ser privados" (TZ, p 704.)). Esta graa que perdemos, ele a
encontra, diz Richard de So Loureno; Por isso, com ela que temos de ir
para recuperar (Richard de Saint-Laurent, De laudibus BM Virginis, lib. 2, v.
3). Quando o Arcanjo Gabriel veio e anunciou a Maria o que se tornaria a Me
de Deus, ele disse entre outras coisas: "No temas, Maria; achaste graa "(Lc
1, 30). Maria, porm, nunca foi privada de graa e at mesmo ela estava
sempre cheia; Como, ento, o anjo poderia ele dizer que tinha achado
graa? Cardeal Hugo responde que Maria achou graa no para ela, desde que
ela tinha sempre gostei, mas para ns que realmente perdido. Por isso,
acrescentou, temos de ir para Mary e dizer: Rainha, uma coisa perdida deve
retornar ao seu proprietrio; esta graa que voc encontrou no para voc,
porque voc nunca perderam a graa; mas somos ns que perderam por causa
do pecado; Ento, d-nos de volta o que nosso, "Deixe-os, portanto, vir
correndo aos ps de Maria; eles vm correndo pecadores, e eles dizem que
com confiana: Para os nossos pecados, perdemos a graa; voc t-lo
encontrado: nos devolver nossa boa "(Hugh de Saint-Cher, Postilla Super
Lucam, em 1, 30, Opera, t 6, Veneza, 1703, p 133.)..

ORAES E CONDIES
Olhe para seus ps, Auguste Me de Deus, um pecador miservel que tantas
vezes por culpa dele perdeu a graa divina que o seu filho tinha adquirido por
sua morte. Me de misericrdia, eu venho a ti toda a alma machucada e
feridos; no rejeitam me por causa das minhas feridas; mas seu corao se
abre ainda mais compaixo e me ajudar. Ver a minha confiana em voc e no
me deixe. Eu no peo-lhe os bens da terra; Peo-vos a graa de Deus eo
amor de seu Filho. Me; orar e nunca parar de orar por mim. Minha
salvao deve vir a mim os mritos de Jesus Cristo e sua intercesso. Desde o
seu gabinete est a interceder pelos pecadores, vou dizer com So Toms de
Villanova: O nosso Advogado, preencha seu escritrio; encomendo-me a Deus
e defender-me (S. Toms de Villanova, em festo Nativitatis BM Virginis,
Concio 3 tolera, vol. 2, Milo, 1760, col. 406). To desesperada que seja a
minha causa em suas mos, no pode perder, voc minha esperana.
Maria, eu deixar de servi-lo, para ajud-lo, especialmente que voc usa. E
voc no parar de me ajudar, especialmente quando voc me v em perigo de
me perder novamente a graa de Deus. Maria, Santa Me de Deus, tem

misericrdia de mim.

TERCEIRO PONTO
Considere o terceiro lugar que Maria um advogado to misericordioso que
no s resgata aqueles que anseiam por ele, mas em si comea a olhar infeliz
para defender e salv-los. Aqui o convite que nos dirigimos, para incentivar
todos ns a esperana de todas as coisas boas, se invoc-lo: "Em mim toda a
esperana de vida e virtude, vamos todos a mim" ( ecclesiasticus 24, 25). Ela
chama todos ns, justos e pecadores, disse o devoto Pelbart, comentando este
trecho (Pelbart de Themeswar, Stellarium coronae gloriosissimae Virginis, lib.
1, p. 4, Art. 1, quarto, Veneza, 1586, fol 19). "O diabo diz So Pedro,
rondando constantemente buscando a quem possa tragar" (1 Pedro 5: 8). Esta
divina Me Bernardino de Bustis observao, , tambm, sempre em
movimento, mas para encontrar uma oportunidade de arrebatar algum ao
perigo (Bernardino de Busto, Marian, p. 3, Sermo 1, Milo, 1493, fol 1). E,
de fato Mary j no seria uma me de misericrdia se ela tivesse bondade
bastante para simpatizar com nossa dor e sempre garantir a nossa salvao,
como uma me pode ver seus filhos em perigo de ser perdida sem que
imediatamente ela voa em seu socorro. "E quem disse que St. Germain,
portanto, depois de Cristo, seu divino Filho, est mais interessado em nossa
salvao, Me de Misericrdia? "(St. Germain, Em encnia venerandae
Edhazardia SS. Deiparae ..., PG 98, 379). "Voc mostra diz So Boaventura,
como de misericrdia para aliviar o miservel o seu maior desejo parece ser
que tenha misericrdia" (So Boaventura (em vez F. Jacques Milan), Estmulo
amoris, Medit. Super Salve Regina, Opera, t. 8, Lyon, 1668, p. 231).
No h dvida, portanto, que a Santssima Virgem vai nos salvar quando ns
imploramos; e ela nunca responde s nossas oraes por uma recusa. Sua
bondade to grande, diz Idiota (Raymon Jourdan (diz Idiota)
Contemplationes super-vita gloriosae V. Mariae, Prooemium, Summa aurea, 4
vol., Paris 1862, col. 851), ele repele pessoa. Mas isso ainda muito pouco
para o corao misericordioso de Maria. Ela impede que nossos pedidos e
trabalha para nos ajudar, mesmo antes de orarmos in. "Sua misericrdia, diz
Richard de So Victor (Ricardo de So Vitor, explicatio em Cant. Canticorum,
c. 23, PL 196, 475) mais rpido do que nossas oraes e ela implora avanar
a causa dos necessitados. "O mesmo autor diz:" Maria to misericordioso
que ela pode ver sem qualquer misria encontr-los em breve; com a viso de
uma alma perdida, o leite da misericrdia escapa de seu corao compassivo.
"Ento ela foi nos dias da sua vida terrena, como podemos ver com o que
aconteceu no casamento em Can da Galilia. Vinho de correr para fora, ela
no espera que os pedidos; mas tocou com tristeza e vergonha dos cnjuges,

ela pediu a seu filho para consol-los, "Eles no tm vinho", disse ela (Joo
11: 3); e assim ela comea a Jesus a gua mudana miraculosa em
vinho. "Agora, diz So Boaventura, se essa era a bondade de Maria para os
aflitos, enquanto ela ainda morava aqui, muito maior a sua bondade agora do
que no alto de seu trono nos cus, ela sabe mais sobre o nosso misrias e so
mais simpticos "(St. Bonaventure (em vez de Conrad da Saxnia, cf. ed.
Quaracchi VIII, CXI), Speculum BM Virginis, lect. 10, Opera, vol. 6, Lyon,
1668, p. 444). "E, acrescenta Novarin (A. Novarinus, Electa Sacra, lib. 4, exc.
72, n. 668, Veneza, 1632, p. 287), uma vez que Mary era to rpido para trazer
alvio quando ns fazemos no no orou, o que ela no fazer por aquele que
reza; e como ansiosamente ela no veio em seu auxlio.
Por isso, nunca deixar de utilizar em todas as nossas necessidades neste Me
Divina. "Sempre, diz Richard de St. Lawrence, voc vai encontrar pronto para
lhe dar toda a ajuda que voc perguntar" (Richard de Saint-Laurent, De
Laudibus BM Virginis, lib. 2, v. 1, n. 7). E Bernardin Bustis acrescenta: "Ela
deseja mais fazemos o bem e dar-nos seu favor que ns queremos receber"
(Bernardino de Busto, Marian, p 2, Sermo 5, Milo, 1493, fol k 3 .. ). Marie
um desejo to animado para fazer o bem para ns e salvar-nos que, de acordo
com St. Bonaventure, est para no s ofendido quando voc insulta
positivamente, mas quando se lhe pergunta alguma graa. "O nosso Rainha,
disse ele, aqueles pecado contra voc, no apenas quem voc qualquer insulto,
mas quem viu no orar" (Citado por Salazar, Em Proverbiis, 8, 36, Paris,
1619, 725. Estas palavras, atribudas por Salazar em Speculum BMV, no
existem). Por contras, diz o santo doutor, que usa Mary, sempre, claro, com a
vontade de reformar, que um j est salvo. Alm disso, ele proclama a
salvao daqueles que invoc-lo. Ento, sempre recorrer a esta divina Me e
constantemente lhe dizer com So Boaventura: " minha rainha, eu coloquei
minha confiana em voc e eu no ser enganado por toda a eternidade. No,
no, eu no me damnerai, depois de ter esperado em vs "(So Boaventura
(desconhecido cf. ed. Quaracchi VIII, CXI) Psalterium BM Virginis, Sl. 30,
Opera, vol. 6, Lyon, 1668 , p. 480).

ORAES E CONDIES
Maria, aqui um escravo infeliz do inferno joga em seus ps para implorar
a sua pena. Na verdade, ele no merece favor; mas voc a Me de
misericrdia e em direo a misericrdia mais indigna exercido em
particular. Todo mundo proclama-lhe o refgio e esperana dos
pecadores; Ento, voc o meu refgio ea minha esperana. Eu sou uma
pobre ovelha perdida; mas para salvar a ovelha perdida, o Verbo Eterno
desceu do cu e tornou-se o seu filho; e agora ele quer que eu recorrer a voc

e voc me secouriez com suas oraes,. Santa Maria, Me de Deus, rogai por
ns pecadores. Santa Me de Deus, rogai por todos; tambm orar para o seu
filho para mim. Diga a ele que eu sou teu servo fiel e voc me tomado sob sua
proteo. Diga a ele que eu coloquei todas as minhas esperanas em
vocs. Diga-lhe que me perdoe; diga a ele que eu me arrependo de todos os
pecados que eu sou culpado em direo a ele. Diga a ele, inspirado pela
misericrdia que ele me d a perseverana santo. Diga a ele para me conceda
a graa de am-lo com todo o meu corao. Em uma palavra, diga a ele que
voc quer me salvar. Porque ele faz tudo o que quiser.
Maria, minha esperana, eu me abandono a voc; tem misericrdia de
mim.

CONSIDERAO TRIGSIMO TERCEIRO

A partir do amor de Deus

"Ns amamos a Deus porque Deus nos amou primeiro"


(2John 4, 19)

PRIMEIRO PONTO
Considere-se primeiro que Deus merece o amor de seu corao, porque ele a
amava muito antes de voc e amado ele foi o primeiro de todos a amar. "Eu
vos tenho amado com um amor eterno" (Jeremias 31: 3), voc disse. As
primeiras pessoas que voc amava aqui, quais so seus pais; mas eles amei
voc depois de ouvir, mas Deus, muito antes voc tinha que ser, como voc
j. E at mesmo seu pai ou a sua me ainda estavam no mundo, Deus amou
voc j.Alm disso, este mundo no existe e Deus te amava. E, antes da
criao, quanto tempo voc ama a Deus? Por mil anos, talvez por mil
sculos? Na verdade, aqui a contar os anos e sculos. Saiba que Deus te ama
desde toda a eternidade. "Eu vos tenho amado com um amor eterno; por isso
que eu chamei voc de pena de voc "(Jeremias 31: 3). Em suma, uma vez que
ele Deus, Deus ainda o amava e ele nunca amou-se sem amor voc

tambm.Ento, ela estava certa esta virgem doce e herico, Santa Ins
(Bollandists, Acta Sanctorum, vol. 2 (21 de janeiro), Paris (sd), p. 715), para
enfrentar o mundo e as criaturas que pediram o amam seu corao: tarde
demais; Eu perteno a mim mesmo. No, no, eu no posso te amo, mundo,
criaturas;Deus me amou primeiro; Por isso, justo que eu dedico a Deus
todos os meus afetos.
Ento, meu irmo, desde toda a eternidade, vosso Deus vos ama; e s o
amor que pode criar tantos outros homens, ele fixou a sua escolha em voc,
deu-lhe ser e ajust-lo neste mundo. Por amor voc ainda, ele fez todas estas
criaturas maravilhosas, de modo que todos atend-lo e lembr-lo o quanto ele
amava voc e quanto seu lado voc tem que gostar. "O cu ea terra, disse
Santo Agostinho, e tudo o que est me dizendo para te amo" (Santo
Agostinho, Confisses, Livro 10, cap 6, No. 8, PL 32, 782 ... 'D' em outros
lugares, e os cus ea terra e tudo o que neles h, aqui eles esto em todos os
lugares dizendo-me a am-lo e eles continuam dizendo a todos os homens,
para que eles fiquem inescusveis "(BA, t. . 14, trans Trehorel E. e G.
Bouissou, p 153) Quando o santo viu o sol, lua, estrelas, montanhas, rios, ele
parecia ouvir outras tantas vozes, gritando para ele .. Augustine, como Deus
porque ele nos criou para voc, que voc ama -. A vista para as colinas, molas,
flores, Abbe de Rance, fundador da Trappe disse que todas essas belas
criaturas lhe recordou como Deus fez com que am-lo (De Marsollier, A Vida
de Dom Amand-Jean Le Bouthillier de Rance, livro 6, ch 1, t 2, Paris, 1703,
p .... 332.) - Da mesma forma St. Teresa disse criaturas que o repreendeu por
sua ingratido para com Deus (S. Teresa de vila, Autobiography, ch. 9, n. 5:
"Quanto a mim, eu tambm apoiou a campanha para ver, ou gua, ou
flores. Essas coisas evocado para mim o Criador, quero dizer que me acordou,
me reunido, serviu-me a reservar; e me lembrei da minha ingratido e pecados
"(MA, p. 61)). - E Santa Maria Madalena de Pazzi, quando ela estava
segurando uma linda flor ou uma fruta, me senti como uma flecha que
penetrou seu corao e machuc-lo com amor a Deus; porque ela pensava
assim, em si, desde toda a eternidade Deus pensou em criar esta flor, o fruto,
para ganhar o meu amor (V. Puccini della Vita BM Madalena de Pazzi, c. 69,
Veneza, 1642 , p. 102).
Considere tambm o amor especial que Deus trouxe-o, fazendo-lhe nascido
em um pas cristo e no seio da verdadeira Igreja. Quantos dos que nascem
entre os idlatras, entre os judeus, entre os maometanos ou hereges e quem
perder tudo! muito pequeno nmero de pessoas que tm a sorte de nascer
em reas onde h verdadeira f! E agora, pela bondade de Deus, voc pertence
a este nmero pequeno! Oh! Que grande presente este dom da f! Que
milhes de pessoas vivem sem sacramentos, sem pregar, sem bons exemplos e
sem quaisquer outras medidas que a verdadeira Igreja oferece aos seus filhos
para a sua salvao! E todos estes grande ajuda, Deus queria que voc
conceder sem mrito algum de voc, o que estou dizendo? Apesar de seus

demritos ele tinha, portanto, previso; porque ao mesmo tempo que Deus
escolheu para criar voc e para ench-lo com os seus favores, viu frente as
leses que voc tinha que fazer isso.

ORAES E CONDIES
O Soberano Senhor do cu e da terra, bem infinito, infinita majestade, voc
amou os homens e mulheres depois que voc tem to desprezado! E eu
especialmente se voc amou, meu Deus, e de ter preenchido detrimento de
outros de seus graas especiais, que superou outros insultos e desprezo contra
voc. Eu me jogar aos seus ps, Jesus, meu Salvador. "No me rejeitar na
frente de seu rosto" (Salmo 50, 13). Eu estou apenas muito merecida por toda
a minha ingratido, a ser conduzido a partir de sua presena. Mas voc disse,
"aquele que vem a mim com um corao contrito, no vou jog-lo fora" (Jo 6,
37). Arrependo-me, meu Jesus, voc ofendeu. No passado, eu no entendi,
mas agora eu reconhec-lo como meu Senhor e meu Redentor, morreu na cruz
para me salvar e ganhar o meu amor. Quando eu comear a amar de
verdade? Aqui, a resoluo tomada: a partir de agora eu vou te amo com
todo meu corao e eu te amo. O infinita bondade, eu te amo para aqueles que
no gostam de voc. Eu acredito em voc; Espero; Eu te amo e eu me ofereo
a voc. Ajude-me por vossa santa graa. Voc sabe minha fraqueza. Mas se
voc assim me favorecido quando eu no te amo quando eu nem sequer queria
amar voc, o que eu no deveria esperar por sua misericrdia, agora que eu te
amo e quero s te amo? Meu Senhor, me d seu amor, mas o amor ardente que
me faz esquecer todas as criaturas, um forte amor que me faz superar todas as
dificuldades para agrad-lo, um amor perptuo que une para sempre o seu
corao eo meu. Ouo todos os seus mritos, meu Jesus; e tu, minha Me
Maria, espero que todos da sua intercesso.

SEGUNDO PONTO
Deus no s nos deu tantas criaturas bonitas. Mas, para satisfazer plenamente
o seu amor, ele a levou novamente para todos esses dons adicionar o dom de
si mesmo. "Ele nos amou e se entregou por ns" (Ef 5, 22). Sin amaldioou
feliz que tivemos a graa de Deus e do cu; ao mesmo tempo que ele nos fez
como muitos escravos do inferno. Mas por um milagre maravilhado com o
cu ea natureza, o Filho de Deus viria sobre a terra e tornar-se homem para
nos resgatar da morte eterna; fazer-nos a graa divina e reabrir as portas do
cu. Com que espanto seria no um monarca, pelo amor de vermes, verme ser

ele mesmo! Mas quanto espanto no necessrio que somos tomados com a
viso de Deus, feito homem por amor para homens! "Ele se esvaziou,
assumindo a forma de servo e tornando-se semelhante humano" (Filipenses 2:
7). Deus vestiu em nossa carne! "O Verbo se fez carne", diz So Joo (Joo 1,
14). Mas os nossos aumentos de espanto ainda mais quando se considera que,
em seguida, o Filho de Deus fez e sofreu por amor de ns. Foi o suficiente
para nos redimir de uma nica gota de sangue, uma de suas lgrimas, e at
mesmo uma orao, porque a orao de uma pessoa divina, tinha um valor
infinito e, portanto, foi o suficiente para salvar o mundo e um nmero infinito
de mundos. Mas no, diz So Joo Crisstomo, "o que bastava para a nossa
redeno no foi o suficiente para amar" (cujo texto que St. Alphonsus Os
escritores consultado s vezes a atribuir Joo Crisstomo, por vezes, Pedro
Crislogo; Mas nosso autor segue em 1771, duvidar da autoria do texto, ele
escreveu nos Sermes abreviadas, Sermo 4, n 2 ... "Crisstomo ou outros
direitos de autor antigo", no entanto, a idia em St. John Crisstomo, por
exemplo, na homilia sobre a parbola das dez mil talentos, n. 1, PG 51, 17)
que Deus nos levou enorme! Ele no apenas nos salvar. Mas porque ele nos
amou, ele queria ser amado ns.
Portanto, ele queria primeiro escolher uma vida cheia de sofrimento e
humilhao, ea amarga de todas as mortes, e que para nos fazer compreender
o amor infinito que o corao dele tinha nos prometeu. "Ele se humilhou,
tornando-se obediente at morte e morte de cruz" (Filipenses 2: 8). O
excesso de amor divino, todos os homens e todos os anjos conjunto nunca ser
capaz de entender! Sim, o excesso; E no isso que Moiss e Elias,
conversando sobre o Tabor, chamado a Paixo de Jesus Cristo? "Eles estavam
conversando, diz Lucas, este grande excesso ele deveria cumprir em
Jerusalm" (Lc 9, 31). "O excesso de dor e excesso de amor", exclama So
Boaventura (So Boaventura, Comentrio ao Evangelho de Lucas, captulo 9,
31, no 54; .... Opera, t 7, ed Quaracchi 1895 , p. 234). Se o Redentor no tinha
sido Deus, mas simplesmente o nosso amigo ou um de nossos entes queridos,
que maior prova de afeio que ele poderia nos dar, do que para morrer por
ns? "Para h maior amor do que aquele que d a vida pelos seus amigos" (Jo
15, 13). Ou, se Jesus Cristo teve que salvar seu prprio pai, o que ele poderia
ter feito com ele? E voc, meu irmo, se voc fosse Deus eo Criador de Jesus
Cristo, ele poderia fazer para voc mais do que a sacrificar sua vida em um
oceano e dor censura? Se os ltimos homens haviam feito a voc o que Jesus
Cristo, poderia voc viver sem amar?
O que voc diria? Acredite na encarnao e morte de Jesus Cristo? Voc
acredita e que voc no ama Jesus Cristo, e voc pode considerar por um
momento de amar algo fora de Jesus Cristo! Talvez voc ainda est perguntar
se ele te ama. "Mas, diz Santo Agostinho, se ele veio Terra para sofrer e
morrer por ns apenas para que possamos saber o quanto ele nos ama"
(Santo Agostinho, a catequese iniciantes, cap. 4, n . 8, PL 40, 415: "Portanto,

se Cristo veio principalmente para divulgar o homem quanto Deus ama ..."
(BA, t 11, traduzido G. e J. Combs ... Farges, p. 35)). Antes da Encarnao, o
homem podia duvidar de que Deus o amava a ternura. Mas, desde a
encarnao e morte de Jesus Cristo, como que possvel duvidar ainda? E
ele poderia melhor nos mostrar a ternura de seu amor por voc, sacrificando a
vida divina? Criar! Redeno! Um Deus em seu bero! Um Deus em uma
cruz!Tantos mistrios com os quais estamos tristemente familiar. O santa f,
nos ilumine.

ORAES E CONDIES
meu Jesus, eu confesso, voc tem feito tudo o que era possvel fazer para
colocar-me na necessidade de amar voc, e confesso, tambm, eu fiz tudo,
para minha ingratido para colocar-se na necessidade de me
abandonar. Bendito seja para sempre pacincia por me dar tanto tempo
suportado! Seria preciso um inferno, exceto para me punir; mas sua morte me
d confiana. Por favor, deixe-me entender os direitos que voc tem para o
amor do meu corao, Bem infinito, e onde eu sou obrigado a te amar. Eu
no tinha conhecimento, meu Jesus, que voc estava morto para
mim; Como poderia eu, meu Deus, voc esquece depois de tantos anos! Ah! O
que no posso tomar um a um e todos os anos se passaram! Eu desejo, meu
Senhor, voc gast-los inteiramente. Mas tudo tem corrido sem retorno. Faa
pelo menos que eu uso s para te amo e te agradar todo o resto da minha
vida. Meu amado Redentor, eu te amo com todo o meu corao; mas
aumentam-se em mim que o amor; lembrar-me constantemente que voc tem
feito por mim e no permitir mais tempo que eu perseverar na minha
ingratido. No, eu no quero resistir mais luzes que voc me deu. Voc quer
que eu te amo e eu quero amar voc. E quem sou eu para amar, mas um Deus
que infinita beleza, bondade infinita, um Deus que morreu por mim, um
Deus que me apoiaram com tanta pacincia e que, em vez de me castigando
como eu merecia, mudou suas graas e favores de castigo? Sim, eu te amo,
Deus, digno de infinito amor, e eu no procuro, eu s aspiram viver qualquer
ocupado te amar, nem mesmo lembrar o que voc no . O infinita caridade
do meu amado Senhor, ajuda minha alma, qualquer desejo ardente de ser
inteiramente at voc.
E voc Maria, Me de Deus agosto, empresta-me a ajuda da sua
intercesso; obter Jesus me d a graa de ser tudo para ele.

TERCEIRO PONTO
Espanto aumenta ainda mais quando se considera o desejo de Jesus Cristo
para sofrer e morrer por ns. "Eu devo ser um batismo, disse ele durante sua
vida mortal, e quanto eu apertei sentir o desejo de receb-la" (Lc 12, 50). Foi
em seu prprio sangue, era receber o batismo; e ele sentiu a morte, como ele
tinha um forte desejo de ver acontecer em breve sua paixo e morte, de modo
que to logo saibamos seu amor por ns. E durante a noite antes de sua
Paixo, disse ele, sempre pressionado pelo seu amor: "Eu tenho um grande
desejo desejado comer convosco esta Pscoa" (Lc 22, 15). "Na verdade,
exclama So Baslio de Seleucia, parece que o nosso Deus no pode satisfazer
sua sede de amor pelos homens" (Baslio de Seleucia Orationes, oratio 5, no.
2, PG 85, 79).
Ah! Meu Jesus, se os homens no gostam de voc, porque eles no pensam
sobre o amor que voc tem mostrado-los! O cu! Se uma alma v um Deus
morto por seu amor e morte com tal desejo de morrer, s para mostrar-lhe o
que seu amor por ela, como ela pode viver sem amor a Deus? "O amor de
Cristo nos impulsiona" (2 Corntios 5, 14); por isso temos, portanto, forandonos de alguma forma a amar Jesus Cristo, no s o que ele fez e sofreu por
ns, mas, diz o apstolo Paulo, principalmente o amor que ele testemunhou
e sofrimento para ns. Vimos, exclamou St. Laurence Justiniano (S. Loureno
Justiniano em festo Nativitatis Sermo Domini, Opera, Veneza, 1721, p. 328)
contemplar este mistrio, vimos um Deus que a suprema sabedoria, ir , por
assim dizer, loucura por excesso de amor. Enquanto a f no fornecer
seguro, nunca poderia acreditar que o Criador quis morrer por suas
criaturas? Em um de seus xtases, Santa Maria Madalena de Pazzi mantidos
em abordar o Crucifixo que segurava em suas mos, para chamar Jesus Cristo
"amor louco" (V. Puccini, BM Vita della Maddalena de ' Pazzi, c. 86, Veneza,
1642, 157-158). Diz-se tambm que os pagos, quando ouviram a pregao da
morte de Nosso Senhor; pareceu-lhes uma loucura impossvel de acreditar,
como evidenciado pelo Apstolo: "Ns pregamos Cristo crucificado,
escndalo para os judeus e loucura para os gentios" (1 Cor 1, 23). Como,
segundo eles, como pode um Deus, supremamente feliz em si mesmo e no na
necessidade de nada, ele tem sido capaz de descer terra, para se tornar
homem e morrer por amor dos homens as suas criaturas? Pode-se tambm
acreditar em um Deus louco por amor para a humanidade. E ainda a f que
Jesus Cristo, verdadeiro Filho de Deus, entregou a si mesmo por ns at
morte de cruz. "Ele nos amou e se entregou por ns" (Efsios 5: 2).
E por que que ele fez? Ele fez isso para que no vivam mais para o mundo
nem para ns mesmos, mas para este Senhor que queria morrer por
ns."Cristo, So Paulo diz, morreu por ns, para que os que vivem no vivam
mais para si, mas para aquele que por eles morreu" (2 Corntios 5, 15). Ele fez

isso para ganhar por este notvel prova do seu amor, todas as afeies do
nosso corao. "Cristo, So Paulo diz de novo, morreu e ressuscitou, para
reinar sobre os mortos e os vivos" (Romanos 14: 9). Tambm os santos,
considerando a morte de Jesus Cristo, sentia que eles fazem muito pouco,
mesmo que, por amor a este Deus to amoroso, que desisti de tudo e se
sacrificaram at mesmo suas vidas. Como cavalheiros e prncipes deixaram
pais, riqueza, em casa, o mesmo trono, para ser trancado em um claustro e
viver somente de amar Jesus Cristo! Como mrtires sacrificaram suas vidas
para! Como virgens, sacrificando as alianas mais brilhantes so ido morte
feliz e para ser capaz de reconhecer pelo menos um pouco, o amor de um
Deus que morreu por seu amor. E voc, meu irmo, o que voc fez at agora
para o amor de Jesus Cristo? Como a morte para os santos, para St. Laurent de
Santa Lcia, So Agnes para, assim ele tambm morreu por voc. Pelo
menos, o que voc faz para ele durante o tempo que voc tem que viver ainda
e que Deus lhe d exatamente o que voc amou? Agora, muitas vezes lanar
os olhos sobre o crucifixo; e este ponto de vista lembrando o amor que Jesus
Cristo suportou voc, ento voc diz: meu Deus! Ento voc est morto
para mim! - Sim, pelo menos, faz-lo; mas faz-lo muitas vezes; e, em
seguida, ele vai ser capaz de, pelo menos, voc no se sente suavemente
forado a amar um Deus que assim que voc amava.

ORAES E CONDIES
Ai de mim! apenas muito verdade, meu amado Redentor, se eu no gosto
de voc, por no ter pensamento do amor que voc tem me mostrado. meu
Jesus, eu tenho sido to ingrata para voc! Para mim voc sacrificou sua vida
nas dores mais amargas de morte; e eu, no excesso da minha ingratido, eu
nem sequer quero pensar em voc. Perdoe-me; Eu prometo a voc agora,
amor crucificado, voc ser o nico objeto de meus pensamentos e todos os
meus afetos. E quando o diabo ou o mundo vai me apresentar algum fruto
proibido da graa, meu amado Salvador, lembram-me quando o problema de
ter sofrido por meu amor, que eu amo e que eu no ofend-lo mais. Se um dos
meus servos havia feito por mim o que voc fez, eu no tenho o corao para
lhe causar a menor desagrado. E voc que est morto para mim, ai de
mim! Tenho tantas vezes teve a coragem de trair voc triste. O belas chamas
do amor, vocs que tm forado a Deus para dar a sua vida por mim; entrar no
meu corao, inflam-la, possu-lo todo e destru-los todos afeio por coisas
criadas. meu amado Redentor, como possvel que eu consider-lo na
manjedoura em Belm, no Calvrio na cruz, no Sacramento do altar, sem
sentir qualquer amor transmitida para voc? Meu Jesus, eu te amo com toda a
minha alma. Durante os anos que me restam para viver, voc vai ser a minha
nica, meu nico amor. o suficiente para ter passado anos to

miseravelmente infeliz no esquecimento de sua paixo e seu amor. Eu me dou


inteiramente a voc, e se eu no posso dar-me como eu tenho que, me levar e
ser o mestre do meu corao. Venha o teu reino! No conheo nenhuma outra
escravido como seu amor! Que fala apenas para te amar e te fazer coisas
agradveis! Que eu no tenho nenhuma outra ocupao, nenhum outro
pensamento, nenhum desejo! Ajude-me sempre a tua graa, para que eu seja
fiel a voc. Eu confio em seus mritos, meu Jesus.
O Me do Amor Formoso, me faz amar o seu amado Filho, que to digno de
amor e que me amou tanto.

TRINTA CONSIDERAO QUARTA

Sagrada Comunho
"Tomai e comei, isto o meu corpo"
(Mateus 26, 26)

PRIMEIRO PONTO
Vamos ver o que um grande presente do Santssimo Sacramento; o amor
que Jesus nos testemunhou em um tal dom; eo que ele deseja que recebemos
este presente, que o seu final. Primeiro, considere a grandeza do dom que
Jesus Cristo nos deu, quando deu-se inteiramente a ns como alimento na
santa comunho. "Embora Jesus Cristo Todo-Poderoso, diz Santo Agostinho,
ele no poderia dar-nos mais" (Este texto atribudo a Santo Agostinho por
vrios autores antigos, no so os lugares a que se referem). E, acrescenta S.
Bernardino de Siena, o maior tesouro pode uma pobre alma ou receber como o
corpo adorvel de Jesus Cristo? (S. Bernardino de Sena, Sermes Christo
Domino eximii, Sermo 12, a. 1, c. 4, Opera, Veneza, 1745, p. 67, col. 1
(Estes sermes no esto includos na edio crtica de Quaracchi )). "Vamos
todos sabem suas invenes", exclamou o profeta Isaas (Isaas 12: 4).
humanos! Publicar invenes cheias de amor que devemos a bondade de
Deus. De fato, se nosso Redentor nos fez esse dom, o que o homem seria
sbio para perguntar a ele? Para quem nunca teria tido a coragem de dizer-lhe:

Senhor, se voc quer provar seu amor, coloque-se sob as espcies do po e nos
permite lev-lo de alimentos? Pode ter parecido uma loucura, s de pensar
nisso. No parece, diz Santo Agostinho, seja ele como loucura dizer: Coma
meu corpo, bebe o meu sangue? (Santo Agostinho, sobre o Salmo 33, Sermo
1, n. 8, PL 36, 305 (Vives, 12 vol., P. 75)). E, de fato, quando Jesus Cristo foi
aberto para os discpulos do projeto que ele tinha para dar este grande dom da
divina Eucaristia, eles no poderiam vir a acreditar e eles disseram, afastandose: "Como celui- Isso pode dar-nos a sua carne a comer? Estas palavras so
difceis, e quem pode ouvi-los "(Jo 6, 61)? Mas o que os homens fossem
incapazes de imaginar o grande amor de Jesus Cristo e ele pensou que foi
realizado.
em memria do amor que ele testemunhou em sua Paixo que o Senhor
queria nos deixar este sacramento. Alm disso, o St. Bernardine ele chama de
"memorial do amor divino" (So Bernardino de Siena, Quadragesimale
aeterno de Evangelio, Sermo 54, s. 1, Opera, vol. 5, Quaracchi, 1956, p. 7). E
isso consistente com o que o prprio Jesus Cristo disse em Lucas: "Fazei
isto em memria de mim" (Lc 22, 19). "Tal, acrescenta S. Bernardino, o ardor
do seu amor que o excesso forado a caridade de operar, quando estava para
morrer por ns, um milagre ainda maior: foi para nos dar sua carne food "(So
Bernardino de Siena, Ibid., p. 7). Pai Guerric disse que neste sacramento,
Jesus fazendo um ltimo esforo de amor esgotado toda a sua fora para amar
por seus amigos (Guerric de igny, Sermo em ascensionis die Domini, n. 1, PL
185, 155). E o Conclio de Trento, melhor dito, quando ele afirma que na
Eucaristia, Jesus Cristo quis de alguma forma obter o peito e se espalhou
sobre os homens as riquezas do seu amor a eles (Conselho de Trent, Sesso
13, Decreto sobre o Santssimo Sacramento da Eucaristia, cap. 2: "Nosso
Salvador, perto de deixar este mundo e vou para o Pai, instituiu este
sacramento no qual, por assim dizer, o comum riquezas de seu divino amor
para os homens, deixando o memorial de suas maravilhas (Sl 111: 4) "(CF
737)).
Que delicadeza do amor, diz So Francisco de Sales (So Francisco de Sales,
20 Sermo do Santssimo Sacramento, em primeiro lugar, Works, Vol. 7,
Annecy, 1896, p. 182), mesmo que no o mo de um prncipe que, durante a
sua refeio, ele deve enviar um pobre apartamento de sua mesa? O que seria
se ele enviou toda a sua comida? E, especialmente, o que seria se ele envioulhe comida da carne de seu brao? Na Sagrada Comunho, no apenas uma
parte de sua refeio, ou mesmo uma parte de seu corpo que Jesus Cristo nos
d comida, mas o seu prprio corpo inteiro. "Tomai e comei, isto o meu
corpo" (Mateus 26, 26). E, juntamente com seu corpo, ele tambm nos d sua
alma e sua divindade. Em suma, Jesus Cristo dando-se-lhe na Sagrada
Comunho ", dando-lhe, diz So Joo Crisstomo, tudo o que ele no tem
nada a reservar" (So Joo Crisstomo, sobre o Salmo 44, n. 11, PG 55 ,
200).E outro autor escreve: "Tudo o que ele e tudo o que ele tem, Deus nos

d na Eucaristia" (Thomas (autor incerto, cf. Opuscula theologica, t 1, Turim


1954. XV), Opusculum beatitudine 63, v. 2, Opera, vol. 17, Roma, 1570, fol.
99. Nas primeiras edies de Npoles e Veneza, Santo Afonso havia atribudo
o texto para Thomas. Em seguida, , suspeitar da autenticidade, ele suprimiu o
nome de "Angelico" e substituiu-o com "'s outro autor reimpresses dan de
1777 e 1780 fez em Npoles. Remondini, impressora de Veneza, nunca fez a
correo). "Ento, aqui est ele, exclama So Boaventura admirao, o grande
Deus que o mundo no pode conter, ele se tornou nosso prisioneiro no
Santssimo Sacramento! "(So Boaventura (apcrifo, consulte ed. Quaracchi
VIII CXIII) Expositio Missae, c. 4, Opera, vol. 7, Lyon, 1668, p. 78). E se o
Senhor assim, d-se inteiramente a ns na Eucaristia, como podemos temer
que buscar alguma graa que nunca essuyons recusou. "Como diz So Paulo,
se ele no nos d todas as coisas com o Seu prprio Filho? "(Romanos 8, 32).

ORAES E CONDIES
meu Jesus, para que te inspirou para dar-se completamente para ns e
comida? E depois de um tal dom, voc ele ainda est a dar-nos a colocar-nos
na obrigao de te amar? Ah! Senhor, ilumina-nos; e vamos entender por que
o excesso de amor voc tem reduzido alimentos, a fim de unir-se a ns
pecadores. Mas se voc se entrega totalmente a ns, s que, por nossa parte,
deu-se inteiramente a voc. Meu Redentor, como eu poderia ofend-lo, voc
que me amava muito e que tm negligenciado nada a ganhar o meu
amor? Voc formou o homem para mim; voc est morto para mim; voc tem
reduzido comida para mim. O que voc poderia fazer mais em meu favor? Eu
te amo, Infinita Bondade. Eu te amo, amor infinito. Senhor, vem
frequentemente em minha alma; inflamar-me completamente da sua santo
amor e me fazer esquecer tudo o mais para pensar s em voc, para parar de te
amar.
Bem-Aventurada Virgem Maria, rogai por mim, e por sua intercesso, dai-me
digno de receber o seu filho muitas vezes em seu sacramento divino.

SEGUNDO PONTO
Em seguida, considere o grande amor que testemunhou de Jesus Cristo
tornando-nos um tal dom. O Santssimo Sacramento um dom que s vem do
amor. De acordo com o decreto divino, necessrio para a nossa salvao que
o Redentor morreu e que o sacrifcio de sua vida, ele daria satisfao justia

divina irritou por nossos pecados. Mas o que necessidade havia de que Jesus
Cristo, depois de ter sofrido a morte, deve deixar-nos em comida?Assim, faria
seu amor. Jesus Cristo, diz S. Loureno Justiniano, tinha em instituir a
Eucaristia, nenhuma outra razo do que para nos dar um testemunho de seu
distintivo caridade (S. Loureno Justiniano De Christi sermo corpore, Opera,
Veneza, 1721, p. 390). E isso precisamente o que So Joo diz: "Sabendo
que sua hora tinha chegado a passar deste mundo para o Pai, Jesus, tendo
amado os seus, amou-os at o fim" (Joo 13: 1). Por isso, no iria deixar a
terra sem sair de ns nesta hora suprema a maior marca do seu amor no dom
que ele nos deu sua agosto Sacramento. Isso exatamente o que esta palavra
significa: "amou-os at o fim", isto , um amor extremo, extraordinrio e
explicar Theophylactus e So Joo Crisstomo (Teofilato, no Evangelho de
Joo, cap. 13.1, PG 124, 446. Crisstomo, Homilia 70 sobre John, n. 1, PG 59,
382).
Observa ainda que, com So Paulo, que horas Jesus Cristo escolheu para nos
fazer este presente. Agora, diz So Paulo, "esta noite em que foi trado, o
Senhor Jesus tomou o po e, dando graas, partiu-o e disse: Tomai,
comei; este o meu corpo "(1 Corntios 11, 23). Os homens preparando assim
ele chicotes e espinhos ea cruz para coloc-lo morte, e nesse momento
como nosso Salvador amoroso queria nos dar este sinal supremo do seu
amor. E por que no fez mais cedo, mas apenas no momento de sua
morte? ", responde So Bernardino de Siena, por causa de todas as marcas
de amizade aqueles que do a aproximao da morte so gravadas mais
profundamente na memria e tomamos sobre o corao" (S. Bernardino Siena,
Quadragesimale aeterno de Evangelio, Sermo 54, art. 1, v. 1, Opera, vol. 5,
Quaracchi, 1956, p. 7). Jesus Cristo j tinha dado a ns de muitas maneiras.J
possumos como um amigo, professor, pai, luz, modelo vtimas. Ela
permaneceu apenas para dar-lhe a forma de alimentos, para ser um com ele
que assume; e esse esforo supremo de amor que ele fez em dar-se a ns no
Santssimo Sacramento. isso mesmo, ainda diz So Bernardino de Siena (S.
Bernardino de Sena, Ibid, p 28-29 ..), "O ltimo termo pode amar; Jesus que
se doa a ns como alimento e que se identifica com a gente como realmente
como nos identificamos com os alimentos que vivemos ". Ento, no contente
de estar unidos com a natureza humana, nosso Redentor desejava, por este
sacramento, encontrar uma maneira de unir-se com cada um de ns em
particular.
"No, disse St. Francis de Sales, o Salvador no pode ser considerado como
uma ao no mais amor, no mais macia do que este, em que ele esvaziou
por assim dizer e carne reduzida, para penetrar nossa almas e unir plenamente
no corao e no corpo dos fiis "(So Francisco de Sales, Introduo vida
devota, segundo parte, cap. 21:" No, o Salvador no pode ser considerado
como uma ao no mais amor ou mais suave do que este, no qual ele
aniquilado, por assim dizer, e de carne reduzida para penetrar nossas almas e

unir-se intimamente o corao eo corpo dos fiis "(RVP, p. 120 )). " o que
diz So Joo Crisstomo, este o Senhor em que os anjos se atrevem definir
os seus olhos, que se unem; com ele que ns nos tornamos um s corpo, uma
s carne. "" O que continua o mesmo santo, o pastor que alimenta suas
ovelhas com seu prprio sangue? Nay: um pastor? Muitas vezes prprias mes
confiar os seus filhos para babs. Tanto quanto Jesus Cristo jamais consentiu
em imitar o seu prprio sangue que nos alimenta e, assim, nos une a ele "(O
texto citado textualmente verso do velho brevirio na segunda noite do
domingo, durante a oitava do Santssimo Sacramento, a referncia, tambm de
idade, com 60 Homilia para o povo de Antioquia. Cf. S. Joo Crisstomo,
Homilia 82 sobre Mateus, n . 5, PG 58, 260. " por isso que ele uniu,
confundiu seu corpo com nosso, para que todos ns somos como um s corpo,
ligado a uma nica contagem Na verdade, esta a marca de um amor
queimadura "(JEA, vol. 8, p. 323)). Mas por que fazer a nossa comida? "Tratase, diz o santo, para unir a ns para que nos tornemos uma s coisa com
ele; para que o amor em suas aspiraes mais ardentes "(citado a partir do
escritrio do brevirio para sbado, na oitava do Santssimo Sacramento, a
segunda noite (Homilia 61 o povo de Antioquia). Cf. Crisstomo , Homilia 46
sobre John, No. 3, PG 59, 260. " por isso que ele uniu, confundiu seu corpo
com nosso, para que todos ns somos como um s corpo, ligado a uma nica
contagem porque c '. a marca de um amor ardente "(JEA, vol. 8, p.
323)). Jesus Cristo queria fazer o maior dos milagres e, como diz o salmista,
"o Senhor, todo carinho paternal misericordioso e mais vibrante, memria
dedicada de todas as suas outras maravilhas; Ele deu comida para aqueles que
o temem "(Salmo 110: 4), e isso para satisfazer seu desejo de ficar com a
gente e para fazer o seu Sagrado Corao eo nosso um corao. "Quanto o seu
amor admirvel, Senhor Jesus, exclama So Loureno Justiniano, porque
voc quis incorporar assim sua carne fisses qu'indissolublement-nos unidos
com vocs um s corao e uma s alma" (So Loureno Justiniano, De
incendio divini amoris, c. 5, Opera, Veneza, 1721, p. 621).
Pai de la Colombire, este grande servo de Deus, disse: "Se alguma coisa
poderia abalar minha f no mistrio da Eucaristia, no seria esse poder infinito
que Deus mostra que eu iria duvidar: ela preferiria amor extremo que ele
demonstrou em ns. Como po que ele se torna carne sem po publicao
cessar? Como que ele encontrar o corpo de Jesus , ao mesmo tempo em
lugares diferentes? Como ele pode ser includo em um espao quase
indivisvel? Para tudo isso eu tenho s Deus pode responder a tudo. Mas se
voc quer saber como ele pode fazer que Deus ama uma criatura miservel do
que o homem e ele adora tanto, confesso que no tenho resposta e uma
verdade passando-me "(B. Claude de la Colombire, Sermo 20 no dia do
Corpo de Deus, pregar sermes antes HRH a duquesa de York, t 2, Lyon,
1692, p. 2 :." Se alguma coisa pudesse abalar a minha f neste mistrio, no
seria esse poder infinito que Deus mostra que eu duvidaria que seria um pouco
exagerado amor que testemunham isso. Como que o po carne sem cessar

po publicao? Como o corpo de um homem que ele , simultaneamente, em


vrios lugares? Como ele pode ser includo em um espao quase indivisvel?
Para tudo isso eu s tenho que encontrar com Deus Mas tudo pode se
perguntar como pode ser que Deus ama a criatura to pequena, to imperfeita,
to miservel quanto o homem, e ele ama com paixo e transporte. ele tinha
para este homem de nsia que mesmo o homem no seria outro
homem;Confesso, senhores, que eu no tenho resposta, e esta uma verdade
que acontece comigo "). Mas Senhor, voc reduz comida, no um excesso de
amor que parece no se adequar ao seu majestade? "Amor, no atende St.
Bernard se importa dignidade" (So Bernardo de Clairvaux, Sermo 64 sobre
o Cntico dos Cnticos, n. 10, PL 183, 1088 (BEG, p. 661)). "O amor tambm
atende So Pedro Crislogo, feche os olhos quando se trata de ser conhecido
pelo amado, a cada razes de convenincia no so nada para ele; ele vai onde
no deveria, mas onde esto os desejos "(So Pedro Crislogo, Sermo 147, PL
52, 595). "Santo Toms, o Doutor Anglico, estava certo ao chamar esse
sacramento o sacramento do amor, um smbolo do amor (St. Thomas Aquinas
(autor desconhecido, cf. Opuscula Theologica, vol. 1, Turin 1954 XV)
Opusculum sacramento altaris 58, c 25, Opera, t 17, Roma, 1570, fol 56. A
idia nos autnticas obras de St. Thomas ... Suma Teolgica, III, q. 75, art. 1,
c) e Bernard "O amor dos amores" (So Bernardo de Clairvaux (autor
desconhecido de acordo Glorioso, n. 184), Sermo de Excellentia ss.
sacramenti, n. 10, PL 184, 987). Como to santa Maria Madalena de Pazzi
tinha dado razo para chamar Quinta-feira Santa, o dia da instituio do
Santssimo Sacramento, como o dia do amor! (V. Puccini, Vita della
Maddalena BM Pazzi, c. 92, Veneza, 1642, p. 170).

ORAES E CONDIES
O amor infinito de Jesus, ns amamos voc merece you very much! Quando,
meu Jesus, te amo eu gosto de voc gostava de mim? Na verdade, voc no
pode acrescentar nada ao que voc fez para conseguir o amor do meu corao,
e eu era capaz de abandon-lo, voc, o bem infinito para mim para ir atrs de
objetos vis e criaturas miserveis! Ah! Meu Deus, me ilumine; encontrar-me
ainda mais sua imensa bondade que eu inflamar meu amor por voc e eu
sempre tentar agrad-lo. Eu te amo, meu Jesus, meu amor, meu tudo; e muitas
vezes eu quero acompanh-lo neste Sacramento, separar-me de tudo e te amo,
minha vida. E voc, Redentor, ajuda-me atravs dos mritos de sua
Paixo.
Voc tambm, Me de Jesus e minha me, me ajudar; pedir a Jesus que me
inflama inteiramente no seu santo amor.

TERCEIRO PONTO
Considere-se, em terceiro lugar, como Jesus Cristo quer que ns receb-lo na
Sagrada Comunho. "Jesus sabendo que sua hora tinha chegado" (Joo 13:
1). Mas como poderia Jesus chamar sua vez naquela noite estava para
comear, mesmo quando Sua dolorosa Paixo? Ele a chama de hora, porque
naquela noite ele teve de nos deixar este sacramento divino de unir
inteiramente s almas que so caros a ele. Ao mesmo tempo, para fazer-nos
entender como ele desejava ardentemente este contrato unio com cada um de
ns em sua Sacramento, o Redentor disse aos seus discpulos: "Eu queimei
com o desejo de comer esta Pscoa convosco" (Lucas 22, 15 ). Estas palavras
que eu queimados com o desejo, vir do imenso amor que ele nos leva. "Eles
so, diz So Loureno Justiniano, o grito do amor mais ardente" (So
Loureno Justiniano, De agone triumphali Christi, v. 2, Opera, Veneza, 1721,
p. 229). E se ele deu preferncia sob as espcies do po para que todos
possam receb-lo. Na verdade, se ele tivesse se colocado sob a espcie de um
alimento de grande valor, as pessoas pobres no seriam capazes de recebla; ou mesmo se ele tinha feito escolha de qualquer alimento, que poderia ter
sido um preo baixo, para que possa reunir-se em todos os lugares da
terra. Portanto, Jesus Cristo quis pr-se sob as espcies do po, porque o po
barato e pode ser encontrada em todos os lugares; e assim todos podem
encontrar em qualquer lugar Jesus Cristo e receb-lo.
Finalmente, instado por seu grande desejo de dar-se a ns, o Redentor no
basta nos enviar convites em convites que receberemos, "Come, come do meu
po e beber do vinho que tenho preparado para voc" (Provrbios 9:
5). "Coma meus amigos, e beber, ficar bbado, meu amado" (Ct 5: 1). Faz-nos
ao mesmo tempo a lei: "Tomai e comei, isto o meu corpo" (Mateus 26,
26). Alm disso, ao decidir-nos a receb-la, ela nos excita a promessa da vida
eterna: "Quem come deste po viver eternamente" (Jo 6, 58), ao mesmo
tempo que ameaa excluir do cu aqueles que resistem seu apelo: "Se no
comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, voc no
ter a vida em vs" (Jo 6, 53). Os convites, promessas, ameaas, tudo
inspirado a Cristo pelo seu desejo de unir-se a ns neste Sacramento. E que o
desejo vem do grande amor que ele nos leva. Porque, diz So Francisco de
Sales (So Francisco de Sales, Tratado do Amor de Deus, Livro 1, cap. 10 :.
"Como o amor tende a unio, a unio e muitas vezes se estende e amplia
amam "(RVP, p 379.)), como o amor s quer unio com o amado e como neste
sacramento Jesus une toda a nossa alma, -" Quem come a minha carne e bebe
o meu sangue permanece em mim e eu nele "- por isso que ele tanto deseja
ardentemente que ns recebemos. Uma abelha, disse uma vez Nosso Senhor a

So Mechtilde (G. Lansperge, Libreo ... delle Visioni della B. Matilde, lib. 2,
v. 4, Veneza, 1710), no jogou as flores para sugar mel, to ansiosamente
como eu coloquei a dar-me almas dispostas a me receber.
Oh! Se os fiis a compreenderem o grande bem que a alma se retira da
Sagrada Comunho! Entre as mos de Jesus so todos riqueza, uma vez que
"seu Pai era o mestre de todas as coisas" (Joo 13: 3). Ento, quando Jesus
Cristo vem em uma alma atravs da Sagrada Comunho, ele traz com ele
imensos tesouros da graa. "Com ela, disse Salomo, falando da Sabedoria
Eterna veio a mim juntos todos os bens" (Sabedoria 7, 11).
So Dionsio atribudo ao Santssimo Sacramento sob uma santificao
soberano. "H, segundo ele, no mais alto grau a fora que nos eleva ao cume
da perfeio" (Dionsio, o Aropagiste (pseudo), hierarquia eclesistica, cap.
3, PG 3, 423, 426). E a partir de St. Vincent Ferrer, mais voc ganha para
comungar uma vez se voc jejuou durante uma semana a po e gua. (S.
Vicente Ferrier, aestivales Sermones, Sermo 2 em festo Corporis Christi,
Veneza, 1573, p. 221). Santa Comunho, bem como o Conclio de Trento
ensina, o grande remdio institudo por Deus para nos livrar dos pecados
veniais e pecados mortais preservamos (Conclio de Trento, Sesso 13,
Decreto sobre o Santssimo Sacramento da Eucaristia, cap. 2: "Mas ele queria
que este sacramento foi recebido como o alimento espiritual de nossas
almas ... e ele era o antdoto que nos liberta de nossas faltas dirias e
preservados dos pecados mortais" ( FC 737)). Como Santo Incio, o Mrtir,
que chamou este sacramento "o remdio da imortalidade" (Santo Incio de
Antioquia, Carta aos Efsios, c 20, passo 5, 662 :. "... Para obedecer o bispo e
do presbitrio em uma consistente, sem tenso, quebrando um po que
remdio de imortalidade, antdoto para no morrer, mas para viver para
sempre em Jesus Cristo "(SC 10 bis, trans. TH. Camelot, p. 91 )). E Inocncio
III disse: "Por sua paixo, Jesus Cristo retirou-nos do poder do pecado atravs
da Eucaristia ele leva-nos a vontade de pecar" (Inocncio III, De sacro altaris
Mysterio, lib 4, c 44.. , 217 PL, 285).
Alm disso, esta luzes sacramentais em nossos coraes a chama do amor
divino. "O rei me apresentou a sua adega; ele se estabeleceu em mim a
caridade. Apoio-me com flores, me confortar com fruta, porque eu definhar
com amor "(Song 2: 4). So Gregrio de Nissa diz que a adega misterioso
precisamente comunho santamente, porque intoxica a alma tanto amor por
Deus, ela esquece a terra e todas as coisas criadas; e agora que languidez do
amor que sentia Esposa sagrado (Gregrio de Nissa, Homilia sobre o Song 4,
PG 44, 846). O Venervel Padre Francisco Olympio Thtin tambm disse que
nada no mundo nico para ns inflamar de amor a Deus, como a Sagrada
Comunho (G. Silos, Vita ... Francesco del Venerabile Olimpio, lib. 2, c . 5,
Npoles, 1685, p. 169).

"Deus amor", diz So Joo (I Joo 4: 8); e tambm "um lar amoroso para
queimar" (Deuteronmio 4, 24). E esse o foco do amor que o Verbo eterno
veio tona na terra. "Eu vim para lanar fogo sobre a terra; eo que eu quero,
se no ligar "(Lc 12, 49)? ah! Que bela chama do amor santo em Jesus ilumina
as almas que tm sede de amor, recebendo a Santa Comunho! Santa Catarina
de Siena, uma vez viu, nas mos de um sacerdote, a Hstia sagrada como uma
fornalha de amor, e ela ficou surpresa que o contato do navio queimou todos
os coraes no estavam bem chamas e totalmente consumido (B. Raimundo
de Cpua, Vida de Santa Catarina de Siena, parte 2, cap 6, No. 3, t 1, Paris,
1877, p 168: .... "Ela nunca se aproximou o altar sem ver coisas superiores aos
sentidos, especialmente quando ela recebeu a Sagrada Comunho. Muitas
vezes ela viu as mos do padre entre um recm-nascido ou um jovem. s
vezes era uma fornalha de fogo ardente em que o padre parecia vir quando ele
consumiu a Eucaristia "). Santa Rosa de Lima, disse que ele parecia
comungando receber o sol; tambm de seu rosto, ele escapou raios que
deslumbrados sua boca e ele saiu to quente que se podia, depois da
Comunho, submeter-se a beber sem sentir a mo quente como na presena de
um incndio. (L. Hannssen, Vita ... Rosae S. Maria limensis, c. 22, Roma,
1664, p. 216 s). O Santo Rei Wenceslas, apenas por ir para visitar o
Santssimo Sacramento, mesmo em seu corpo sentiu uma grande paixo para
o servo, ele estava acompanhado, j no sentia o frio, a partir caminhando
sobre a neve que ele perguntou p nas trilhas deixadas pelo santo (Bollandists,
Acta Sanctorum, vol. 47 (28 de setembro), Paris, 1867, p. 780). A Eucaristia,
disse que So Joo Crisstomo, um fogo que nos engolfou, de modo que,
transformada pela Santa Comunho em tantos lees e nada, mas o amor de
Deus respirando, tornamo-nos o terror do inferno, a tal ponto que j no tem a
coragem de nos tentar! (Citado do escritrio do ex-brevirio para sbado, na
oitava do Santssimo Sacramento, a segunda noite (Homilia 61 o povo de
Antioquia). Cf. S. Joo Crisstomo, Homilia 46 sobre Jean, b. 3, PG 59, 260:
"Vamos, portanto, esta tabela como lees cheios de ardor e fogo, terrveis para
o diabo" (JEA, t 8, p 323.).).
Se eu no comungar muitas vezes me dizem um cristo porque eu sinto frio
no amor de Deus. Mas respostas Gerson (Gerson J., De ad praeparatione
missam, contras. 4, Opera, vol. 3, 1706 Anturpia, col. 323), isso no
defender-se de se aproximar do fogo, por a razo pela qual frio? Mas quanto
mais nos sentimos frio, mais ns precisamos de se aproximar da mesa santa
com freqncia, isto , se tivermos o desejo de amar a Deus! "Quando as
pessoas perguntam-lhe", disse St. Francis de Sales, por que voc tantas vezes
Comunho, dizem dois tipos de pessoas muitas vezes tm de se comunicar, o
perfeito eo imperfeito: o primeiro, para se manter em perfeio; e outros, para
chegar l "(So Francisco de Sales, Introduo Vida Devota, Parte 2, cap.
21:" Diga a eles (mundana) apenas dois tipos de pessoas muitas vezes tm de
se comunicar: o perfeito, porque 'ser simptico, eles seriam muito mal em no
se aproximar da fonte e fonte de perfeio, e imperfeita, precisamente a fim de

reivindicar a perfeio "(RVP, p. 120-121)). E So Boaventura tambm diz:


"V para a Mesa Santa, toda a sua alma quente. Mas v em frente cheio de
confiana na misericrdia de Deus. Quanto mais a pessoa se sente doente,
mais precisamos de um mdico "(So Boaventura (em vez David de
Augsburg, consulte ed. Quaracchi VIII, XCV), De prodectu religiosorum, lib.
2, c. 77, Opera, t. 7, Lyon, 1668, p. 612). Minha filha disse certa vez a Jesus
Cristo santo Mechtilde antes de cada uma de suas comunhes quer ter todo o
amor que nunca o corao estava em chamas para mim. Pela minha parte, vou
considerar essa boa vontade como se voc realmente tinha todo esse amor (G.
Lansperge, Libro delle ... Visioni della B. Matilde, lib. 3, c. 23, Veneza, 1710,
p. 86 ).

ORAES E CONDIES
Meu Jesus, vs que amo tanto almas, no, no possvel, convencer-nos do
seu amor, voc nos d maior evidncia. Na verdade, o que voc poderia at
mesmo inventar para fazer voc gosta de ns? Tome-se, infinita bondade,
agora que eu te amo com toda a minha fora e toda a ternura do meu
corao.Quem meu corao que ele deve buscar mais amor a ti, Redentor,
que, depois de dar sua vida por mim, voc me deu-se inteiramente neste
sacramento?O que eu estou, meu amado Senhor, lembra seu amor
constantemente, por isso esquecer tudo o que eu te amo somente voc,
constantemente e sem reservas? Meu Jesus, eu te amo acima de todas as
coisas e eu quero amar voc. Chase, rogo-vos, dirigir meu corao todas as
afeies que no so para voc. Ser abenoado ainda para me dar tempo para
amar voc e para lamentar o desgosto que lhe causei. meu Jesus, o que eu
quero que voc seja o nico objeto do meu afeto. Ajude-me; salva-me; ea
minha salvao amar voc para sempre e todo o meu corao nesta vida e na
prxima.
Maria, minha Me, ajuda-me para que eu amo Jesus e orar por mim.

TRIGSIMO QUINTO CONSIDERAO

A casa cheia de amor que fez Jesus no Santssimo Sacramento

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos darei


descanso!
"(Mateus 11, 28)

PRIMEIRO PONTO
Nosso amoroso Salvador, vendo a aproximao da hora em que ele teve que
deixar este mundo aps a sua morte operado pela obra da nossa redeno, no
nos deixe sozinhos neste vale de lgrimas. "Nenhuma linguagem, diz So
Pedro de Alcntara, nunca poderia alcanar para expressar a grandeza do amor
que Jesus traz s almas. Alm disso, prestes a deixar este mundo, e que a sua
ausncia no se torne uma oportunidade para que as suas mulheres a esquecer
que a proposta marido deixou-os como uma lembrana, este adorvel
Sacramento em que ele continua a ser ele mesmo. Entre eles e ele, ele se
recusou a assumir a sua memria sempre alerta, por outro penhor de si mesmo
"(So Pedro de Alcntara, Trattato dell 'orazione e meditazione, p. 1, v. 4,
Roma 1706, p. 96). O grande amor, no de acordo com Jesus Cristo para esta
grande marca do seu amor! Se ele queria, em sua ltima vez que institut a
Festa do Sagrado Corao, precisamente como ele se revelou a sua
empregada, Margarida Maria Alacoque (Santa Margarida Maria Alacoque, e
Vida obras, t 2, Paris, (sd), p 355: .. " por isso que peo-lhe que a primeira
sexta-feira aps a oitava do Santssimo Sacramento ser dedicado a uma festa
especial para homenagear meu corao, comungando naquele dia, e fazendo
dela uma reparao de honra pazes, para reparar as indignidades que recebeu
durante o tempo que foi exposto nos altares "), que, atravs de nossa
homenagem e as afeies do nosso corao que pagar de volta de alguma
forma a sua presena amorosa nos altares; mesmo assim que fazemos as
pazes por desacato, que hereges e maus cristos tm regado e manter a bebida
no sacramento do seu amor.
Jesus Cristo habita no Santssimo Sacramento: 1 para ser acessvel a todos; 2
para dar audincia a todos; 3 para dar suas graas para todos. Primeiro de
tudo, se ele quer residir em muitos altares diferentes, estar ao alcance de
todos os que desejam encontr-lo. Naquela mesma noite, que o Redentor,
antes de ir para a morte, se despediu dos seus discpulos, o ltimo, vendo-se a
ponto de perder seu amado mestre, e lamentou desolada. Mas Jesus, para
consol-los, segundo eles, para eles e para ns ao mesmo tempo: Meus filhos,
eu vou morrer por voc, para lhe mostrar o amor que tenho por voc; mas eu
no quero, mesmo ao morrer deix-lo sozinho; enquanto voc est na terra, eu
quero ficar com voc no Santssimo Sacramento do altar. Deixo-vos o meu
corpo, minha alma, minha divindade, eu mesmo. Contanto que voc
permanecer na terra, eu no vou participar com voc. "Eis que eu estou

convosco todos os dias, at o fim dos tempos" (Mateus 28, 20). "Marido
Divino, diz So Pedro de Alcntara, no iria deixar a esposa sem alguma
empresa para que, durante uma longa ausncia, ele no deve permanecer
solteira. Assim, ele deu-lhe este Sacramento; e como no reside na pessoa,
que foi a melhor companhia que podia deix-lo "(So Pedro de Alcntara, op.
cit., p. 97). Os pagos deu-se todos os tipos de deuses; mas eles nunca foram
capazes de imaginar um Deus de amor mais do que o nosso, como um Deus
que est por homens e que assiste com tanta ternura. "Nenhuma outra nao,
por maior que seja, tem deuses aproximar-se dela, como nosso Deus se
aproxima de ns" (Deuteronmio 4: 7). Assim diz Moiss, em Deuteronmio,
ea Igreja canta este texto precisamente a festa do Santssimo Sacramento.
Assim que Jesus Cristo est fechado em nossas tendas, como em tantas
prises de amor. Os sacerdotes da trao para expor sobre o altar ou para
distribu-lo aos fiis; em seguida, eles esto se recuperando, e Jesus concorda
em ficar a noite eo dia. Mas, meu Redentor, por que ficar em tantas igrejas,
mesmo durante a noite, enquanto os homens aposentado em casa, deix-lo
sozinho? No seria o suficiente voc encontrar durante o dia? No, Jesus quer
permanecer ali mesmo noite; em completa solido, de fato tudo pronto para
a uma manh que procura-lo. Ela estava aqui e ali, a esposa sagrado, buscando
seu amado, e pedindo aqueles que ela conheceu: "Voc no percebeu que um
ama a minha alma" (Song 3: 3). E no encontr-lo, ela levantou a voz para
perguntar-se onde ela iria encontr-lo, "O que voc que ama a minha alma, ela
disse, me diga onde voc parar, onde voc toma o seu descanso" (Cano 1
6). Em seguida, a noiva no era o Noivo porque o Santssimo Sacramento
ainda no existia. Mas agora, assim que uma alma quer encontrar Jesus Cristo,
ela toma o caminho da igreja ou algum convento onde seus amados aguarda
localizado. No h nenhuma aldeia to miservel como ele , no h nenhum
convento onde encontrado o Santssimo Sacramento, e no o rei do cu
consentiu a permanecer trancado em uma casa pobre de madeira ou
pedra; muitas vezes ele est sozinho, apenas uma lmpada ela queima na
presena dela e ningum faz companhia. Mas, Senhor, exclama So Bernardo
(So Bernardo de Claraval, Sermo 59 sobre o Cntico dos Cnticos, No
02/01, PL 183, 1062. "Esta a linguagem do amor que ignora dominao. ..
Voc entende que a mesma majestade d lugar a ama? "(BEG, p. 610-611)),
isso no combina com sua Majestade. No importa, Jesus responde, se ele no
atender minha Majestade, ele combina com o meu amor.
Que sentimentos de amor que experimentam os peregrinos para visitar a
Santa Casa de Loreto, para percorrer as estaes da Terra Santa, a gruta de
Belm, o Calvrio, o Santo Sepulcro do concurso, todos estes lugares
marcados por nascimento, residncia, o morte, sepultamento de Jesus
Cristo! E ns, o que mais ternos sentimentos ainda o nosso corao que ele
no deveria se sentir em uma igreja na frente da tenda onde o prprio Jesus
est realmente presente! Venervel Padre Joo de vila disse que em nenhum

santurio, ele poderia provar devoo e consolao, como em uma igreja onde
Jesus reside no Santssimo Sacramento do altar (L. Mugnos, Vita dell 'ele
Apostolico predicatore P. Maestro Giov. Avila, lib. 3, c. 15, Milo, 1667, p.
317). Por contras, Padre Balthazar Alvarez chorou ao ver os palcios de
prncipes encheram-se com as pessoas, enquanto as igrejas, o lar de Jesus
Cristo, so abandonadas e desertas (Louis Bridge, Vita del Verde. PB Alvarez
v. 6 2 , Roma, 1692, p. 61). Deus! Se Nosso Senhor habitou em uma
igreja no mundo, por exemplo, em So Pedro, e havia apenas um dia
disponvel do ano, como peregrinos, como colegas, como monarcas seria
garantir que estar l naquele dia para prestar suas homenagens ao Rei do cu,
desceu de novo entre os homens! O que um maravilhoso tabernculo, todos
brilhando com ouro e pedras preciosas, ns prepar-lo! Que bombeiam e que
luzes environneraient sua breve apario no meio de ns! Mas no, diz o
Redentor, eu no querem permanecer em uma igreja ou apenas por um dia; Eu
no requer tanta riqueza ou como luzes; Eu quero continuamente e todos os
dias para ficarem em todos os lugares onde meu fiel, de modo que sempre e
em todos os momentos todo mundo tem a facilidade, se ele quiser me
encontrar.
Ah! Certamente, se Jesus Cristo tivesse tido a idia em si desta maravilha do
amor, que, portanto, nunca poderia pensar nisso? Se algum lhe tivesse dito
durante sua ascenso ao cu, Senhor, voc vai nos dar prova de seu
amor? Bem! Fique conosco nos altares, esconder sob as espcies do po, para
que possamos encontr-lo quando ns queremos, como este pedido seria no
parece temerrio? Mas o que ningum poderia sequer imaginar, nosso
Salvador tenha imaginado e ele conseguiu. Mas, infelizmente! Onde est a
nossa gratido por tanta bondade? Se um prncipe veio de longe em alguma
cidade, especificamente para fornecer os moradores a oportunidade de visitlo, o que seria ingratido no no que os moradores no querem mesmo ir perto
do prncipe ou no conceder-lhe momentos s escondidas?

ORAES E CONDIES
Jesus, meu Redentor! O amor da minha alma o quanto isso vai custar para
ficar com a gente neste Sacramento! E em primeiro lugar voc tem que morrer
antes que eles possam residir nos altares. Ento que insulta voc teve que
sofrer na Eucaristia, para nos fazer desfrutar da sua presena! E ns, o que no
a nossa covardia e nossa negligncia para visit-lo! Mas ns sabemos o que
voc tome prazer em ver-nos prostrar diante de vs, para encher-nos, em
seguida, sua propriedade. Senhor, perdoa-me; porque eu tambm tm sido de
ingratos. Agora, meu Jesus, eu quero que voc visitar muitas vezes e
manter-me tanto quanto eu posso em sua presena, ocupado para agradecer-

lhe, amar voc e pedir-lhe graas; pois para esse fim que voc mora aqui em
nossas tendas e voc ama, constituem nosso prisioneiro. Eu te amo, Bondade
infinita; Eu te amo, Deus de amor; Eu te amo O Sumo Bem, tipo todos os
bens. No me esqueo tudo e eu esqueo-me a lembrar apenas seu amor e me
usar para o resto da minha vida s para agrad-lo. Faa agora a minha maior
felicidade furar a seus ps. Inflamar-me completamente seu amor.
Maria, minha Me, me um grande amor ao Santssimo Sacramento; e,
quando voc me ver de volta na minha negligncia, lembram-me prometer que
eu estou fazendo agora para visit-lo diariamente.

SEGUNDO PONTO
Em segundo lugar, Jesus Cristo no Santssimo Sacramento, d audincia a
todos. No possvel para todos, diz Santa Teresa (Santa Teresa de vila,
Autobiography ", c. 37, n. 06/05 (MA, p. 282)), falar com o rei. Dificilmente
pode o pobre esperana de alcan-lo e explicar-lhe as suas necessidades
atravs de um terceiro. Mas com o Rei do Cu, no h necessidade para
terceiros: todos, ricos e pobres, pode enfrent-lo em sua Sacramento e falar
com ele cara a cara. por isso que Jesus Cristo chamado de si a flor do
campo: "Eu sou a flor do campo eo lrio dos vales" (Song 2: 1). Os jardins de
flores so fechados, e s o mestre tem direito; enquanto as flores silvestres
esto disponveis para todos. "Eu sou a flor do campo, o faz dizer Cardeal
Hugo, enquanto eu estou aqui para todos e todos podem me encontrar" (Hugh
de Saint-Cher, Postilla Super librum Canticorum, In c. 2, 1, Opera, t. 3,
Veneza, 1703, fol. 112).
E no s Jesus Cristo no Santssimo Sacramento d audincia a todo mundo,
mas ele d a cada hora. So Joo Crisstomo, falando do nascimento do
Redentor no estbulo em Belm, observou que os reis no do continuamente
auditiva. Muitas vezes acontece que vem para conversar com eles; mas os
guardas pararam de passagem, dizendo que esta no a hora da audincia e
deve vir em outro momento. A caverna onde o Redentor quer nascer, tem
portas nem guardas; Ele est aberto em todos os lados, de modo que todo
mundo fica ouvindo em todas as horas. "Voc v que h, disse o santo,
nenhum guarda para dizer-lhe: Este no o momento" (So Joo Crisstomo,
sobre o Salmo 4, No. 2, PG 55, 42.). Ento, para Jesus no Santssimo
Sacramento.Continuamente nossas igrejas esto abertas; todos livres para
entrar, quando lhe agrada, para se encontrar com o Rei do Cu. O que ainda
quer Jesus Cristo que ns conversamos com ele em confiana; e por isso
que ele se esconde em sua Sacramento sob as espcies do po. Se Jesus
mostrou-se em um trono resplandecente como ele ir ao juzo universal, que

de ns se atreveria a aproximar-se e ficar a seus ps? "Mas, diz Santa Teresa,


Nosso Senhor nos quer conversar e pedimos sua graa com confiana e sem
medo; por isso que ele tem velado sua majestade sob as espcies do po
"(Santa Teresa de vila, O Caminho da Perfeio, ch 34, n. 9:" Na frente de
to grande Majestade, como um pobre pecador como eu , que o tenham
ofendido, ela teria coragem de ficar perto dele? Sob as espcies do po,
acessvel "(MA, p. 487)). "Ele tambm deseja Toms de Kempis diz que
lidamos com ele como um amigo com seu amigo" (Toms de Kempis,
Imitao de Cristo, b. 4, cap. 13).
A alma, que, assim, fica no altar, Jesus parece falar as palavras do Cntico:
"Levanta-te e abordagem, meu amor, formosa minha, e vem '(Song 2,
10).Levanta-te, alma fiel, e depsitos de todo o medo. Abordagem, e ter-se
perto de mim. Meu amigo; no, voc no meu inimigo, porque voc me ama
e que voc se arrependa de ter me ofendido. Minha linda; sua deformidade
desapareceu e l voc est, pela minha graa, voltou tudo bonito em meus
olhos.Venha e me diga o que deseja o teu corao; porque eu sou neste altar de
ouvir isso. Que alegria que voc no experimentar, caro leitor, se voc o rei
chamou em seu apartamento e ele disse-lhe: 'O que voc quer eo que voc
precisa? Converse; para eu te amo e quero te fazer bem. Esta linguagem, o Rei
do cu, Jesus Cristo, detm a todos aqueles que a visitam, "Vinde a mim,
todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" (Mateus 11,
28).Sim, venha, os pobres, os doentes, os aflitos; vir a mim: eu posso e eu
quero enriquec-lo, cur-lo, consol-lo. por isso que eu continuo nos
altares. "Tu sers chamada, ele dir: Eis-me aqui" (Isaas 52: 6).

ORAES E CONDIES
Assim, meu amado Jesus, voc permanece nos altares para ouvir os pedidos
do infeliz que recorrem a ti. Ouvi que um pobre pecador dirijo a vocs neste
momento. O Cordeiro de Deus, sacrificado e imolado na cruz, eu sou uma
alma redimida pelo seu sangue. Perdoe-me todos os insultos que eu fiz voc e
me ajudar, para que, com a sua graa, eu te perder de novo. D-me, meu
Jesus, alguns dos que a dor no Jardim do Getsmani, voc sentiu por causa
dos meus pecados. Por que eu deveria ter ofendido voc, meu Deus? Ai de
mim! Se eu tivesse morrido em meu pecado, eu j veria, meu amado Senhor,
incapaz de amar. Mas voc esperou por mim, justamente porque eu te
amo. Ser abenoado para me dar tempo; e desde que eu agora pode te amo, eu
quero te amar. Mesmo me dar o presente de seu santo amor, mas um amor
como ele me faz esquecer todas as criaturas e que eu aplicar-me apenas para
satisfazer o seu corao mais amoroso. Ah! Meu Jesus, voc tem dedicado
toda a sua vida para mim, no , pelo menos, eu dedicar o resto da minha

vida.Entire me Desenhe seu amor e no me deixe morrer antes de eu perteno


a voc inteiramente. nos mritos de sua paixo que eu colocar todas as
minhas esperanas.
E tambm em sua intercesso, Maria, eu coloquei a minha
confiana. Voc sabe que eu te amo, tem piedade de mim.

TERCEIRO PONTO
Se Jesus no Santssimo Sacramento, d audincia a todos, espalhar as suas
graas sobre todos. Nosso Senhor quer oferecer mais graas que recebemos
ns desejamos; "E, como diz Agostinho, a vontade de dar supera nossa
ganncia que receber" (Santo Agostinho, Sermo 105, cap. 1, n. 1, PL 38, 619
(Vives, vol. 17, p. 136) ). Na verdade Deus infinita bondade. No entanto, a
sua natureza, a bondade expansiva; por isso que Deus quer compartilhar
sua propriedade para todos. E mesmo que ele se queixa de almas que no
pedem-lhe as suas graas: "Ser que eu tornaram-se a Israel uma solido ou
um terreno tarde? Por que o meu povo, diz ele, aposentado e ns no voltarei
para vs "(Jeremias 2, 31)? Sim, diz o Senhor, por que voc quer mais vir a
mim? O que ento? Quando voc me pediu, eu era uma vez a voc como uma
terra estril ou lento para produzir? "Eu tenho visto, diz So Joo, o filho do
homem com um cinto de ouro ao redor do peito" (Apocalipse 1, 13). Assim,
nosso Senhor ir mostrar: seu peito estava cheio de leite, ou seja, a
misericrdia, e ele usava um cinto de ouro, imagem do amor que nos
impulsiona a dispensar as suas graas. Sem dvida, Jesus Cristo est sempre
disposto a nos fazer bem; mas disse que o Disciple (J. Herolt (disse o
Discpulo) e Sermones de Sanctis tempore, Sermo 48, VII, vol. 2, Veneza,
1598, p. 158), na Santa Eucaristia especialmente que ele gosta de distribuir
as suas graas com mais abundncia. Isso, disse o Abenoado Henry Suso (ver
I. Del Niente, Vita ed opera spirituali del SER Susone, c. 25, Pdua, 1686, p.
90), Jesus gosta mais para responder s nossas oraes.
Assim como uma me est procura de seus filhos oferecer o peito cheio de
leite, e descarregar a sua carga, e, das profundezas de seu amor Sacramento,
Nosso Senhor nos chama a todos: "Voc ser levado para o bere , ele nos
diz; Como algum a quem sua me, assim eu vos consolarei "(Is 66, 12). E, de
fato, a um dia Pai Balthazar Alvarez viu Jesus nas mos Santssimo
Sacramento cheias de graas que procuram a distribuir aos homens (Louis
Bridge, Vita del Fri PB Alvarez, c. 7, 2, Roma, 1692, p . 66). Mas ele no
poderia encontrar algum que deseja.

Oh! Feliz a alma que est diante do tabernculo para orar a Jesus Cristo! A
condessa de Feria, tornou-se uma freira de Santa Clara, aprovada na presena
do Santssimo Sacramento o tempo todo e ela poderia ter mantido-lo, receber
graas de tesouros. Perguntado sobre o que ela estava fazendo um dia durante
suas longas visitas ao Santssimo Sacramento: "Eu demeurerais toda a
eternidade. O que feito diante do Santssimo Sacramento? Mas o que se faz
isso? O que faz um pobre para um rico, um paciente antes de um mdico? O
que fazemos l? Obrigado, que voc ama, que voc exige "(Martin Rosa,
Vida, lib. 3, c. 1, Roma, 1666, p. 67). Oh, como precioso estas ltimas
palavras para ficar com o lucro antes do tabernculo!
Com o que a dor Jesus Cristo um dia se queixou a seu servo fiel Irm
Margarida Maria Alacoque, da ingratido dos homens para com o sacramento
do amor. Ele mostrou-lhe num trono de chamas Seu Sagrado Corao, cercado
de espinhos e encimada por uma cruz; e tendo feito ele entender o amor e
mostra-nos restantes no Santssimo Sacramento, acrescentou: "Este o
corao que tanto amou os homens que se poupou nada para esgotar e comer
para mostrar o seu amor; e em reconhecimento que recebo de mais que
ingratido, por sua irreverncia e sacrilgio, e pela frieza e desprezo que eles
tm para mim neste sacramento do amor. Mas o que ainda mais significativo
para mim que eles so coraes consagrados-me que bem usado "(Santa
Margarida Maria Alacoque, Vida e obras, t 1, Paris, (sd), p. 87 .: "O Divino
Corao foi representado a mim como em um trono de fogo e chamas,
irradiando em todas as direes, mais brilhante que o sol e transparente como
cristal O ferimento que ele recebeu na cruz visivelmente lhes apareceu ;.
houve uma Coroa de espinhos em torno deste corao divino, e uma cruz no
topo. Meu Divino Mestre deu-me a entender que estes instrumentos de sua
paixo fez com que o imenso amor que ele tinha por que os homens haviam
sido a fonte de toda a sua sofrimento '; t 2, pgina 355: .. "Aqui est o corao
que tanto amou os homens ..."). Ai de mim! por causa do amor que os
homens no vo falar com Jesus Cristo! um prazer para eles para conversar
por horas com um amigo; e, em seguida, eles esto tendo problemas para falar
por meia hora com Jesus Cristo. Por muito, algum vai dizer, Jesus Cristo
que ele no me deu a graa de amar? - A isso eu respondo: Se voc no dirige
seu corao afetos terrenos, como voc como o amor divino pode entrar
nele? Se voc pudesse realmente dizer com todo seu corao que So Filipe
Neri disse vista do Santssimo Sacramento: "Este o meu amor! Este o
meu amor! "(PG Bacci, vita di S. Filippo Neri Fiorentino, lib. 4, v. 1, n. 4,
Bolonha, 1686, p. 273) certamente voc experimentaria sem tdio para lev-lo
horas e dias inteiros no p do santo tabernculo.
Para uma alma ardente do amor divino, as horas na presena de Jesus no
Santssimo Sacramento, parece nada mais do que momentos. Quando St.
Francis Xavier tinha todo o dia gasto no seguinte, que ele talvez para
descansar durante a noite? No; Seu descanso era para ser realizada diante do

Santssimo Sacramento (O. Torsellini, Vita del B. Francesco Saverio, 6 lib., V.


5, Milo, 1606, p. 251). Da mesma forma, St. Francis Regis (G. Daubenton,
Vida do Beato Joo Francisco Rgis, b. 4, Lyon, 1803), o grande apstolo da
Frana, depois de usar todos os dias para confessar e pregar, est em iria
passar a noite em uma igreja. Mais de uma vez ele chegou para encontrar
fechado; e, em seguida, apesar do frio e do vento, ele permaneceu na porta
para manter a empresa, pelo menos indirectamente, para seu amado
Senhor. St. Aloysius Gonzaga desejava manter constantemente na presena do
Santssimo Sacramento. Mas, como ele tinha recebido de sua defesa
superiores parar por a, ns vimo-lo toda vez que ele passou o altar, para ser
reduzido a violncia.Porque ele sentiu atrado por um lado, aos ps de Jesus
Cristo, e ele viu-se, por outro lado forados pela obedincia partida. "Deixeme Senhor, deixe-me", disse, em seguida, o jovem homem santo com o
sotaque dos mais terno amor; No me segurar; deixe-me ir; e obedincia
voluntria (V. Cepari, Vita del B. Luigi Gonzaga, p. II, c. 3, Roma, 1606, p.
155. Sobre este tema, Santo Afonso comps e musicado um poema que ele
enviou ao P. Tannoia, mestre de novios em 1755: "Eu Povero
Ncleo ..."). Quanto a voc, meu querido irmo, se voc no se sentir todo o
corao ardente de amor por Jesus Cristo, para ser fiel a visita diria ao
tabernculo, e ele mesmo sabe em seu corao acender a chama do seu
amor . Voc se sente frio, disse St. Catherine de Siena; bem! Aproxime-se do
fogo (S. Catarina de Siena, Carta 87 (41) para o Abade de Marmoutier, n. 2,
Letters, vol. 2, Paris, 1858, trad. E. Cartier, p. 49-50) . Que sorte para voc, se
voc fez Jesus a graa de queima de am-lo piolho! Ento certamente voc
no gosta, o que estou dizendo! Voc despreza todas as coisas
terrenas. "Quando o fogo est em casa, disse St. Francis de Sales, jogamos
toda a moblia para fora da janela" (JP Camus, O Esprito de So Francisco de
Sales, b. 3, cap. 27, ed Pierre Collot, Avignon, 1770, 121 p .. "Quando o fogo
est em uma casa, disse ele, voc v como voc joga os mveis para fora das
janelas quando o verdadeiro amor de Deus tem um corao? tudo o que no
Deus parece pequenas coisas ").

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Jesus, voc sabe e voc gosta dele! Voc to digno de amor e voc
realmente esgotados todos os meios para faz-lo amar os homens. E depois
disso, como existem to poucos homens que voc ama? Eu mesmo, eu tive a
infelicidade de estar ai de mim! o nmero daqueles ingratos. Eu tenho sido
capaz de praticar criaturas gratido, quando eles estavam me fazendo um
presente, ou me algum servio feito. s para voc que eu tenho sido tantas
vezes ingrato. Voc deu-se a mim; e eu, por meus pecados, que lhe causei
muito desagrado e eu insultei to corajosamente. Mas eu vejo, em vez de me

abandonar, voc continuar a manter voc perto de mim e me perguntando


como eu te amo. Eu ouo voc chamar-me constantemente que comando,
cheio de amor: Amars o Senhor teu Deus com todo o teu corao. Sendo
assim, e apesar da minha ingratido, voc ainda quer o amor do meu corao,
eu quero te amar. Voc quer o meu amor; e eu ajudei no momento da sua
graa, eu s quero amar voc. Eu te amo, meu amor, meu tudo. Pelo sangue
derramado por vs me, ajuda-me a am-lo. Meu amado Redentor, neste
precioso sangue que eu coloquei todas as minhas esperanas, e tambm na
intercesso de sua Me Santssima desde que voc tambm quer a sua
salvao depende de suas oraes.
Maria, minha Me, rogai a Jesus por mim; voc acende a chama do amor
divino em todos os coraes que te amam; Eu te amo muito; inflamar-me,
ento o amor de Deus.

TRIGSIMO SEXTO CONSIDERAO

Unio da nossa vontade vontade de Deus


"Nossa vida est em sua vontade"
(Salmo 29: 6)
PRIMEIRO PONTO
Amar a Deus: este o que toda nossa salvao e toda a perfeio. "Aquele
que no ama permanece na morte", diz So Joo (1 Jo 3, 14); e St. Paul:
"Tenha caridade, que o vnculo da perfeio" (Colossenses 3: 4). Mas,
enquanto isso, a perfeio do amor consiste na conformidade da nossa vontade
de Deus; Por amor, como diz o Areopagita, principal efeito naqueles que
amam, para unir sua vontade para que eles tenham um s corao e uma s
vontade (Dionsio, o Aropaggite ( pseudo), Os Nomes Divinos, cap. 4, 15,
PG 3, 714). Nosso obras, penitncias, comunhes, esmola, no agradar ao
Senhor se cumprirem com a vontade divina; caso contrrio, eles no esto
mais sob obras, mas por obras defeituosas e digno de punio.

principalmente por essa doutrina ensina-nos com o seu exemplo, que o


nosso Salvador desceu do cu. Aqui, de acordo com o apstolo Paulo, a
linguagem que ele realizou ao entrar no mundo: "Voc no quer hospedar ou
oblao; Eis-me aqui, Deus, para fazer a tua vontade "(Hebreus 10: 5). Tu,
meu Pai, rejeitou todas as vtimas oferecidas pelos homens; O sacrifcio que
voc quer um do corpo que voc tem me dado. Bem! Aqui eu sou tudo sua
disposio, para fazer a tua vontade. Quantas vezes ele repetiu no final deste
protesto! "Porque eu desci do cu, ele disse, no para fazer a minha vontade,
mas a vontade daquele que me enviou" (Jo 6, 38). Grande foi o seu amor por
seu Pai. Mas esse amor, ele quis reconhecer-lhe a morte que ele ia aguentar,
precisamente, a fim de cumprir a vontade divina: "Para que o mundo saiba
que eu amo o Pai, que fao como o Pai tem controlada. Levante-se e ir "(Joo
14, 31). Por ltimo, afirma que ele ir reconhecer como seu prprio somente
aqueles que cumpriu a vontade de Deus: "Todo aquele que faz a vontade de
meu Pai que est nos cus, esse meu irmo, irm e me" (Mateus 12,
50). Tal tem sido sempre o nico objetivo, o nico desejo de todos os santos
em todas as suas aes: para cumprir a vontade de Deus. Blessed Henry Suso
disse: "Eu prefiro ser o mais vil dos vermes, pela vontade de Deus para me
atravs de minha prpria vontade entre os serafins do cu" (G. Pinamonti, La
religiosa em solitudine, Dia 6, Opera Parma 1710, p. 185). E St. Teresa
escreveu: "Tudo deve aspirar aquele que se dedica orao, a sua vontade,
de acordo com a vontade divina. Alm disso, acrescenta, voc tem que estar
convencido de que esta a mais alta perfeio. Quem vai praticar o mais
excelentemente este exerccio aquele que ir receber de Deus os maiores
favores e que vai fazer o maior progresso na vida interior "(Santa Teresa de
vila, O Castelo Interior, Segunda Mansions, ch original, n 8: .. "Quem quer
que comea em orao (lembre-se que muito importante), deve ter a nica
alegao de labuta, para determinar, de ter, o mais rapidamente possvel a
conformar a prpria vontade de Deus, e como eu deve mais tarde, ser muito
certo de que essa a perfeio mais elevada se pode alcanar no caminho
espiritual "(MA, P. 889)). No cu, o abenoado amar a Deus
perfeitamente. Mas por qu? Porque eles tm o seu cumprir em toda a
vontade de Deus. Tambm Jesus Cristo, ele ensina a pedir a graa de cumprir
a vontade de Deus na terra como os santos esto fazendo no cu: "Vossa
vontade, assim na terra como no cu" (Mateus 6 10). Quem quer que faz a
vontade de Deus tornar-se um homem segundo o corao de Deus. Tal era
David, como o Senhor nos diz: "Encontrei em Davi um homem segundo o
meu corao, que far toda a minha vontade" (Atos 13, 22). E, de fato David
ficou imvel disposio de Deus para a Sua vontade divina: "Meu corao
est pronto, Deus, meu corao est pronto" (Salmos 56, 8 e 107, 2). E tudo
que ele ento perguntou ao Senhor era saber o seu lance: "Ensina-me a fazer a
tua vontade" (Salmo 142: 10).
Oh! Um ato de perfeita conformidade com a vontade de Deus de grande
valor! Apenas para fazer um santo. Enquanto St. Paul persegue a Igreja, Jesus

aparece para ele, ilumina e convertidos. Mas agora o Santo faz apenas uma
coisa: ele se ofereceu para fazer a vontade de Deus: "Senhor, o que queres que
eu faa? "(Atos 9: 6)? E agora Jesus Cristo proclamou imediatamente vaso de
eleio e apstolo das naes. "Este homem um vaso escolhido para levar o
meu nome diante dos gentios" (Atos 9, 15). O jejum, a esmola, a mortificao,
fazer tudo para Deus dar a Deus uma parte de ns mesmos; mas dar-lhe o
nosso desejo dar-lhe tudo. Mas isso tudo o que Deus nos pede: "Meu filho,
d-me o teu corao" (Provrbios 23, 26), isto , a sua vontade. Fazer a
vontade de Deus: este o objetivo, em ltima instncia, onde tudo deve
tender: desejos, devoes, meditao, comunhes, etc. E em todas as nossas
oraes, temos de ter a fim de obter a graa de realizar o que Deus quer de
ns. Sim, pedindo a intercesso de nossos santos padroeiros e, especialmente,
a Santssima Virgem Maria; mas para que tenhamos luz e fora para obedecer
em todas as coisas vontade de Deus, especialmente quando se trata de
abraar o que repugnante para a nossa auto-estima. O Venervel Padre Joo
de vila disse, uma nica "Bendito seja Deus" na adversidade vale por mil
aes de graas na prosperidade (S. Joo de vila, Carta 81, Obras, t 1,
Epistolario, 2. p., Madrid, 1952, p. 608).

ORAES E CONDIES
Ah! Meu Deus, o que uma vida que levaram to longe para no querer estar
em conformidade com a sua santa vontade! Eu odeio e eu amaldio mil
vezes estes dias e horrios em que para fazer a minha vontade, eu tenha
violado o seu, Deus da minha alma. Mas agora eu dou-lhe toda a minha
vontade.Receba-o, Senhor, e para unir seu amor para que ela no poderia se
rebelar. Eu te amo, infinita bondade; e o amor que tenho por voc, eu me
ofereo completamente para voc. Dispor de mim e tudo o que pertence a
mim como quiser; Eu apresentar, em todas as suas santas
disposies. Preserve-me da infelicidade de agir, mesmo contra o seu
prazer. Pai Eterno me ouvir atravs do amor de Jesus Cristo. Meu Jesus, pelos
mritos de sua paixo, a me ouvir.
Voc tambm, Virgem Maria, me ajudar. Tirem-me a graa de fazer a
vontade de Deus. Essa toda a minha salvao, e isso o que eu peo.

SEGUNDO PONTO

Devemos nos unir nossa vontade vontade de Deus, no s nos eventos


adversos que vm diretamente de Deus, tais como doenas, desolao interna,
os contratempos, a morte de nossos entes queridos, mas tambm naqueles que
vm a ns que indiretamente Deus, isto , atravs de homens como calnia,
humilhao, injustia e perseguio de todas as outras espcies. Quando
somos injustiados em nossa propriedade ou em nossa honra, Deus no quer,
verdade, o pecado daquele que prejudica nossos direitos; mas note-lo com
cuidado, ele quer o nosso empobrecimento e nossa humilhao. Acontea o
que acontecer, no h dvida de que isso acontece pela vontade de Deus. "Eu
sou o Senhor e no h outro; eu que moldam e crio as trevas, que promovem
a paz, e crio o mal que os homens esto aflitos "(Isaas 45: 6). Eclesistico ele
tambm disse: "O bem eo mal, a vida ea morte, pobreza e riqueza vem de
Deus" (Eclesistico 11, 14). Em suma, tudo vem de Deus, o bem eo mal.
E at mesmo dor, em que sentido so essas doenas? Porque ns cham-los
assim, e que fazemos tal; porque se ns recebemos-los adequadamente, ou
seja submisso e mos de Deus, no seria para ns bens doloridos, mas como
muitos. As prolas que formam a melhor parte da coroa dos santos, so as
tribulaes da vida eles suportaram por Deus, com a persuaso de que tudo
vem de suas mos. Quando o santo J aprendeu que os sabeus foram
removidos em silncio, ele respondeu nada alm do que as palavras, "O
Senhor deu, o Senhor o tomou" (J 1, 21). Ele no diz: O Senhor me deu esses
bens e os sabeus levaram embora para mim, mas "O Senhor me deu, o Senhor
tirou-os para mim." Ento ele comeou a bendizer a Deus, convencido de que
tudo aconteceu por sua vontade. "Como foi o Senhor, assim foi feito. O nome
do Senhor seja louvado "(J 1, 21). Enquanto os executores rasgou com
pregos de ferro e queima com tochas acesas e santos mrtires Epiclte Astion
(JB St. jure, do conhecimento e no amor de nosso Senhor Jesus Cristo, 3 Bk.,
8 ch., Seco 7, Paris, 1688, p. 295. Cf. Vita SS. Epitecti presbyteri e Astionis
monachi, c. 13-17, PL 73, 402 s), a um ouvi a um e outro repetir estas
palavras: Senhor, a Tua ser feito em ns! E suas ltimas palavras, exalando,
foram estes: Abenoa, Eterno Deus, o que voc nos fazer a graa de realizar
em sua boa vontade! Cesaire (Cesaire de Arles, Dialogus miraculorum, dist.
10, v. 6, Anturpia, 1604, p. 603) fala de um monge cuja vida no era mais
austera do que a de outros religiosos e ainda era muito milagres. Seu abade,
surpreendido, respondeu que ele era o mais imperfeito de todos os religiosos,
mas aplicada apenas a querer todas as coisas que Deus queria. "Mas, disse
que o mais alto, o dano que nosso inimigo causou o outro dia em nossas
terras, voc tem qualquer problema se sente? No, pai, disse ele, e mesmo que
eu agradeci ao Senhor; pois ele quem faz ou permite tudo para o nosso bem.
" Ao ouvir estas palavras, o abade reconheceu a santidade da direita religiosa.
Isto o que devemos fazer a ns mesmos quando ocorre a adversidade. Obtlos todos das mos de Deus, no s com pacincia, mas com alegria, como os
Apstolos, que se alegrou seres abusadas por causa de Jesus Cristo. "Fora do

Conselho partiram cheios de alegria de terem sido considerados dignos de


sofrer afronta pelo nome de Jesus" (At 5, 41). E, de fato, o que mais alegria do
que poderamos ter para carregar a cruz e saber que estamos ansiosos
generosamente com o corao de Deus? Portanto, se queremos viver em paz
perptua, certifique-se de perto unir a vontade de Deus. Acontea o que
acontecer, ns sempre dizemos: "Sim, Pai, que assim seja, porque ento
choveu voc" (Mateus 11, 26)! Meditaes, comunhes, visitas, oraes,
constantemente peo ao Senhor que fazemos realizar a conformidade com a
sua vontade divina! Ao mesmo tempo, oferecemos-lhe, dizendo e repetindo:
Meu Deus, aqui estou; Faa comigo o que quiser. St. Teresa era oferecido a
Deus, pelo menos cinquenta vezes por dia, para que pudesse descart-lo de
acordo com sua vontade (Santa Teresa de vila, Avis, 30: "Oferea-se para
Deus cinquenta vezes por dia, este com grande fervor e desejo de Deus "(MA,
p. 1051)).

ORAES E CONDIES
Ah! Meu rei divino, meu amado Redentor, venha agora e reinar sozinho em
minha alma! Agarre assim toda a minha vontade, ela no deseja nem quer
nada, caso contrrio, o que voc quer. meu Jesus, que desgosto que tenho
feito com voc at agora, por oposio santa vontade! Mas tambm, a minha
dor grande, muito maior do que se eu tivesse que sofrer qualquer outro
doente! Sim, eu me arrependo das minhas revoltas contra voc e eu os odeio
com todo meu corao. Longe de querer roubar-me da punio que eu mereo,
eu aceito-o de boa vontade. S no me punir por me privar de seu amor; e, em
seguida, fazer comigo o que quiser. Eu te amo, meu amado Redentor! Eu te
amo, meu Deus! E porque eu te amo, eu quero fazer o que quiser. Deus,
voc meu amor. O sangue do meu Jesus, tu s a minha esperana, e eu
espero que voc vive agora unidos em todas as coisas vontade divina. A
vontade de Deus ser o meu guia, meu desejo, meu amor, minha paz. Eu
quero viver nele e ainda descansar. "Eu vou dormir em paz e eu vou
descansar" (Salmo 4: 9). Acontea o que acontecer comigo, eu sempre digo,
Meu Deus, voc e queria, e eu quero-me! Meu Deus, o que voc quer, isso
que eu quero! Tua ser feito em mim sempre. Meu Jesus, por seus mritos,
concedei-me a graa de dizer e ficar repetindo essa mxima do amor: Deixe
seu ser feito! Que a tua vontade seja feita.
Maria, minha Me; Blessed voc para sempre e em todas as coisas feito a
vontade de Deus. Eu tambm obter o agora realizado. Minha Rainha, pelo
grande amor que tendes por Jesus Cristo, alcanai-me esta graa; voc que
eu espero.

TERCEIRO PONTO
Aquele que est unida com a vontade de Deus desfrutar, mesmo aqui, uma
paz contnua. "Acontea o que acontecer, nada contristera o justo" (Provrbios
12: 21). Na verdade, nossa alma pode saborear a satisfao mais doce do que
ver os seus desejos se tornem realidade. Mas se ele quer apenas o que Deus
quer, ela tem tudo o que quer, uma vez que nada acontece por vontade de
Deus. "As almas renunciou vontade de Deus, diz Salvian, receber, de fato,
humilhao, mas eles querem ser humilhados; eles caiam na pobreza, mas a
pobreza agradar; em suma, tudo o que acontece com eles, eles querem; e eles
levam uma vida feliz "(Salvian De Gubernatione Dei 1., n. 2, PL 53,
31). Viena, frio, calor, chuva, vento, aquele que est unida com a vontade de
Deus disse, eu quero tudo, porque, ento, se Deus quiser. Viena uma reverso
da fortuna, a perseguio, a doena, at mesmo a morte: Eu quero, disse, este
infortnio, esta vergonha, eu quero ficar doente e at morrer, porque, ento, se
Deus quiser. Quem se entrega vontade de Deus bom e tudo o que o Senhor
como um homem levantou acima das nuvens e v tempestades lanar-se a
seus ps sem ser atingido ou perturbado. l que a paz que o apstolo fala ",
que excede todo o sentimento e todas as delcias do mundo" (Filipenses 4: 7).
Alm disso, esta paz slida e segura das vicissitudes. "O santo homem
permanece em sabedoria, como o sol, diz Eclesistico, um tolo alterado
como a lua" (Eclesistico 27, 12). Este tolo o pecador; ele muda como a
lua; e medida que cresce hoje e amanh diminui, e de um dia para o outro,
vemos o pecador passa do riso s lgrimas; Hoje temperamento amvel e
atencioso, amanh vai ser triste e com raiva; em uma palavra, ela muda com
os eventos, e como eles, ele est feliz ou infeliz. Por contras, assim como o
sol: algo acontecer com ele, ele era sempre igual a si mesmo, sempre calmo e
tranquilo, porque ele gosta de paz est em conformidade com a vontade de
Deus. "Paz na terra aos homens de boa vontade" (Lc 2, 14). Santa Maria
Madalena de Pazzi no podia ouvir estas palavras: Deus, sem se sentir um
consolo que coloc-la para fora de si mesma e atirou num xtase de amor (V.
Puccini della Vita BM Madalena de Pazzi, c. 83, Veneza, 1642, p. 152). Sem
dvida, pela sua vontade unida de Deus, ns no vai deixar esse sentimento
na parte inferior da alma, os golpes da adversidade, mas, ao mesmo tempo que
vai provar uma paz inaltervel no topo . "Ningum, disse Jesus Cristo, voc
deliciar vossa alegria" (Joo 16, 22). Que loucura de no querer submeter-se
vontade de Deus! O que Deus quer ser realizado, como diz So Paulo,
"quem resiste sua vontade" (Romanos 9, 19)? O que infeliz revolta no pode
fugir da cruz, mas eles no so rentveis e em apuros. "Quem tem resistido a
ele e apreciado em paz" (J 9: 4)?

E o que Deus quer, caso contrrio, o nosso bem? "Sua santidade, isto , So
Paulo diz, a vontade de Deus para voc" (1 Tessalonicenses 4: 3). Ele quer que
sejamos santos, porque ele quer que sejamos felizes nesta vida e abenoado no
outro. Compreend-lo: a cruz, como todas as coisas que vm de Deus,
"cooperar nossa boa" (Romanos 8, 28). E mesmo o castigo que Deus nos
inflige neste mundo, no para destruir-nos, mas que ns corrigimos e temos a
felicidade eterna. "Acreditem em ns eles vm para a nossa alterao, e no
para a nossa destruio" (Judith 8, 27). Tal o amor de Deus por ns, para que
no s deseja a salvao de cada um de ns, mas ele se preocupa. "Deus,
exclama David, est ansioso para mim" (Salmo 39, 18). Ser que ele vai
negar-nos alguma coisa, que Deus nos deu Seu nico Filho? "Aquele que no
poupou seu prprio Filho, mas o entregou por ns, como ele no poderia darnos todas as coisas com ele" (Romanos 8, 32)? Enquanto estamos aqui, por
isso tem sempre o cuidado de nos abandonarmos nas mos desse Deus,
trazendo-nos um tal interesse concurso. Sim, "jogar toda sua ansiedade nele
porque ele prprio cuidar de voc" (1 Pedro 5: 7). "Minha filha, Nosso Senhor
disse a Santa Catarina de Siena, pense em mim e eu sempre penso em voc"
(B. Raimundo de Cpua, Vida de Santa Catarina de Siena, 1 p., Cap. 10, n. 6,
Paris, 1877, p 76. "Ele disse em outro aspecto: Minha filha, pense em mim, se
voc fizer isso, eu vou pensar em voc sempre ... Ela me disse que Deus lhe
mandou, assim, para remover todos os pensamentos de seu corao para
manter l como a dela, sem se preocupar de si mesmo e de sua salvao, para
que nada poderia distra-lo "). Dizer muitas vezes com o Esposa sagrado: "O
meu amado pensar na minha felicidade; e eu quero que o meu nico
pensamento para agrad-lo e unir-se com sua santa vontade. No devemos
orar, disse o Santo Padre Nil (Nile S., Abbot, De oratione, c. 31, PG 79, 1174),
para trazer Deus para fazer o que queremos, mas para ns mesmos que ele
quer.
Comporte-se bem consistente, a primeira a organizar uma vida feliz e uma
morte santa. Aquele que morre inteiramente sujeito vontade de Deus d a
sua famlia e amigos uma certeza moral de que ele salvo. Mas aquele que
no cumprir ser durante a sua vida vontade de Deus, nem vai cumprir no
momento da morte e no salve. Vamos, portanto, fazer-nos cuidar de algumas
palavras familiares da Escritura e servir-nos ir para ns constantemente unido
vontade de Deus manter: "Senhor, o que eu fao voc" (Atos 9: 6)? Sim, me
diga o que voc quer me: eu quero obedec-lo. "Eis aqui a serva do Senhor"
(Lc 1, 38). Aqui, a minha alma; teu servo; ordem e suas ordens sero
executadas. "Eu sou seu: salvar-me" (Salmo 118, 94). Senhor, salva-me e, em
seguida, fazer comigo o que quiser; Eu sou teu; Eu perteno a mim
mesmo. Alguns acreditam que ocorre mais pesado, imediatamente dizer:
"Sim, Pai, que assim seja, porque ento choveu voc" (Mateus 11,
26). Especialmente como o terceiro pedido do Pai Nosso que ser caro ", a tua
vontade, assim na terra como no cu" (Mt 6, 10)! Diga-o muitas vezes; repetila vrias vezes e sempre com amor. Que alegria de viver e morrer e ns

exclamando: Tua ser feito, sim, ele feito para sempre!

ORAES E CONDIES
Jesus, meu Redentor voc queria atormentar vigor, consumir a sua vida na
cruz, tornando-se assim o princpio da minha salvao. Tenha pena de mim e
me salvar. No deixe que uma alma redimida por voc ao preo de tanta dor e
com tanto amor, tem a infelicidade de te odiar para sempre no inferno. Na
verdade, s resta para voc fazer qualquer coisa para conseguir me a am-lo; e
voc me d bom ouvir quando no momento para expiar no Calvrio, voc
disse que com tanto amor: "Est consumado" (Joo 19, 30)! Mas eu, como eu
respondi o seu amor? Ai de mim! Posso dizer que no passado eu no tenho
absolutamente nada para desagradar voc e lev-lo a me odiar. Obrigado por
me apoiar to pacientemente e me dar mais tempo para reparar a minha
ingratido e am-lo antes de morrer. Sim, meu Deus, eu quero amar voc e eu
quero fazer o que quiser. Eu dou-lhe toda a minha vontade, toda a minha
liberdade, e tudo o que meu. A partir deste momento eu oferecer o sacrifcio
da minha vida e eu aceito a morte que voc me enviar todos os problemas e
todas as circunstncias que acompanham. meu Jesus, eu agora unidos no
sacrifcio que o grande sacrifcio de sua vida que voc ofereceu para mim na
cruz. Eu quero morrer com sua vontade. Ah! Atravs dos mritos de sua
Paixo, concede-me a graa de resignar-me ainda na minha vida todos os seus
santos disposies; e quando a morte chega, posso aceit-la com a maior
conformidade com o seu prazer. Eu quero morrer, dizendo: "O que fez a sua
vontade prpria! "
Maria, minha Me, e voc teve a felicidade de morrer; assim que eu consigo
me morrer.

NOTA PRELIMINAR
As notas desta edio, institudo pelo Pai Lucien CALLEWAERT, dependem
principalmente da edio italiana: Apparecchio foi morto, Volume IX da
Opere di San ascetiche Alfonso M. de Ligrio, Roma de 1965, o notas foram
escritas pelo P. Orestes GREGORIO, C.Ss.R.
Santo Afonso, com o seu tempo, cita a Bblia de acordo com a Vulgata Latina:

a traduo feita em conformidade. Nesta edio, as referncias so indicados


pelas siglas da Bblia de Jerusalm.