Lajdi Pter

TILTOTT TANTSOK
Minden tantsnak s eszmerendszernek vannak olyan sarokpontjai,
sarkalatos gondolatai s kijelentsei, melyeken mint architektonikai
tartpillreken az egsz tanrendszer s gondolatptmny nyugszik. Minden
egyb csak ezek megrtse utn lesz felfoghat s rtelmezhet, csak ezek
tkrben bontakozik ki vals kp, csak ezek viszonylatban trhatak fl a
mlyebb sszefggsek.
Ez all a jelensg all Jzus tantsa sem kivtel. Az tantsban precz
pontossggal s knnyen flismerhetek mindazok a nagy sly kijelentsek, melyek
sugrz fnykkel bevilgtanak a Tan legelrejtettebb zugaiba is, hogy fltrjk az ittott csupn ltszlag jelentktelennek tn mondanival rejtett rtelmt. Mirt ppen
Jzus tantsa lenne a kivtel e szably all, hiszen se eltte, se utna senki sem
fogalmazott menny s fld, Isten s ember, helyes erklcs s a bn sszefggseirl,
egymshoz val viszonyulsrl oly vilgos egyszersggel s rtheten, minden
rdgi homly s bonyolultsg nlkl, s mgis a legmagasztosabb
kristlytisztasggal, mint ppen . s ez a kijelents mind a hivatalos zsidkeresztny
egyhzak ltal kanonizlt, mind az ltaluk apokrifnak, azaz rejtettnek (az
olvasatukban hiteltelennek s rvnytelennek, azaz hamistvnynak) tartott, mig
fennmaradt rsos jzusi hagyatkra egyarnt vonatkozik.
I. Feje tetejre lltott vilgkp
Az ltalam legfontosabbnak tartott jzusi igeszakaszok az anyagvilg metafizikai
eredete szempontjbl brnak nagy jelentsggel. Ha ugyanis ezt a krdst sikerl
tisztznunk, minden eleddig bizonytalan elem a helyre kerl, s a homlyos foltok
helyn kitisztul a httr.
Az n orszgom nem e vilgbl val. (Jn. 18./36.)
Ha e vilgbl volna orszgom, harcra kelnnek szolgim, hogy a zsidk kezre ne
kerljek. Az n orszgom azonban nem innen val.
Jzus fpapi imjban is megersti a Piltus eltt mondottakat, amikor az
apostolokrt fohszkodik: Most hozzd megyek, ezeket pedig elmondom a vilgon,
hogy rmm teljesen az vk legyen. tadtam nekik tantsodat. A vilg gyllte
ket, mert nem e vilgbl valk, ahogy n sem vagyok e vilgbl. Nem azt krtem,
hogy vedd el ket e vilgbl, hanem hogy vd meg ket a gonosztl. Hiszen nem e
vilgbl valk k, mint ahogyan n sem vagyok e vilgbl. (Jn. 17./13-16.)
Jzus ezzel a Piltus jelenltben tett, flrerthetetlen kijelentsvel ellentmondst
nem tr mdon elhatroldik minden olyan rtelmezstl, mely t akr az
szvetsgi zsidsg messisi kpzeteivel, akr valamely ms fldi, evilgi
szerepkrrel azonostan. egy msik, felsbbrend vilg kldtte s kirlya, az
isteni teremtsbl szllt al, maga az emberarcot lttt Isten.
Jzus egyszersmind vilgosan lthat vonalat hz, akrcsak pldabeszdeiben, egy
msik, egy magasabbrend, a fldi trsg oly gyakran szomor realitsain tlmutat,
fenti vilg s a szmunkra megszokott, lenti kztt, s kihangslyozza nem e vilgbl
val voltt. Amennyiben Jzus egy msik, tkletesebb s magasabbrend vilg

2
kldtte, gy tantsa sem e vilgbl val. E vilg hatalmasai (az egyhzakon bell
is), mivel gondolatvilguk s logikjuk e vilg knyrtelen trvnyeit s cinizmust
kpesek csak kvetni, nem tudnak mit kezdeni Jzus nem e vilgbl val igivel.
Ez a kijelents, ha grcs al vesszk, sokkal tvolabbi, tgabb kvetkeztetsek
fel nyit kaput, olyan problematikt feszeget, mely a teremts forrsvidkre vezeti a
gondolkod elmt. Olyan meghatroz fontossg gondolatkrt nyit meg, mely
mellett sz nlkl elmenni nem lehet, nem szabad, s a Jzus fltmadst s
mennybemenetelt kzvetlenl kvet vszzadok korai keresztnysge egyik
alapvitjnak anyagt szolgltatta, mely a vilg teremtett voltnak krdsvel
sszefggsben a klnbz vilgok teremtjnek, teremtinek kibenltvel
kapcsolatos. Ez a tma jellege s slya szerint magtermszet, alapjelleg, s flveti
egyben az anyagvilg s a szellemvilg krdskrt, az - s az jszvetsg
folytonossgnak avagy alapvet megnemfelelsnek, az szvetsgi Jahve s
Jzus Mennyei Atyja azonossgnak avagy klnbzsgnek s a
judeokrisztianizmus s a gnoszticizmus, msknt: a zsidkeresztnysg s a
szktakeresztnysg eszmei, tantsbli alapjai kettsgnek problematikjt.
Ha ugyanis tisztzzuk evilg s a tls vilg, a vilgossg, a jsg s az igazsg
tkletes, fldi rzkszervekkel lthatatlan szellemi birodalma (Isteni Teremts,
rendezett Kozmosz) s a sttsg, a fekete mgia, a hazugsg, a hall s a bn
tkletlen, testi rzkszervekkel flfoghat, lthat anyagi birodalma (a Demiurgosz,
a stn ellenteremtse, a rendezetlen, zrzavarba fl Chosz) tnyleges eredett, ha
flmrjk e kt, egymssal sszeegyeztethetetlen s kibkthetetlen birodalom
szembenllst, olyan tudsra tesznk szert, melynek birtokban, ha kvetkezetesen
s megalkuvs nlkl tovbb gondoljuk a dolgokat, minden a helyre kerl, s kitisztul
vilgrl alkotott kpnk.
Szmunkra, magyarok szmra fokozottan fontos e tmban kutakodni, mert mi
vagyunk nyelvi-kulturlis s felfogs- s magatartsbli rtelemben az utols
maradkai a rgi vilg szktasgnak, ezrt erklcsi ktelessgnknek tartom, hogy
azokrl a tantsokrl, melyek az eredenden jzusi, ltala pteri sziklaalapokra
helyezett szkta egyhz tanainak is rszei voltak, lefjjuk a port. Ne csodlkozzunk
afltt, hogy a mai Eurpa zmmel indoeurpai npei vezetsge krben nagyobb
ellenlls nlkl tudott elterjedni a rmai egyhz ltal kzvettett jdai keresztnysg
s annak szellemisge, mert e npek a mzesi tants felfogsban magukra ismertek,
sajt vilgltsukkal, a vilgban tanstott magatartsukkal s alapvet hajlamaikkal
nem tkztt, st megegyezett az szvetsg istennek tantsa s kultusza. gy
is fogalmazhatnk, hogy a szemita npek, azonbell is klnsen a zsidsg ltal
kzvettett mentalits javarszt - mai divatos szval lve - kompatibilis volt az
indoeurpai npek kztt a sajt fajisgbl szrmaz alapvet felfogssal.
A keresztny gnosztikus iskolt a mai egyhzak csak lekicsinylen s szitokszknt
emlegetik, egyfajta, a hellnizmus filozfiai alapjain ll s a zarathusztrai eszmk
befolysa alatt lv szellemtrtneti irnyzatknt tartjk szmon, mely szemkben,
mivel gykeresen mst tant s hirdet, mint k, az eretneksg legfbb megtestestje.
gy vlt a mezopotmiai szkta gnoszticizmus legtfogbb, leghatalmasabb s
legismertebb vilgvallsa, a prtus apostol, Mni ltal alaptott manicheizmus a sauli
zsidkeresztnysg szemben az eretneksg etalonjv, mely ellen egykori egyhzi
felfogs szerint minden, akr a legrdgibb gyilkos eszkzk is megengedhetek s
bevethetek, ahogyan mindez a valsgban meg is trtnt.
Pedig knyszert ervel fl kell tennnk a krdst: Ugyan megvetend-e az a
szellemtrtneti iskola, mely az grg filozfiban lt testet, s mely miutn magba
szvta az indoeurpai invzi eltti snpek, mint a kld-sumr hagyomny, a

3
pelazgok, etruszkok, krtaiak s egyiptomiak tudst, a mai eurpai magaskultra
blcsjv, fundamentumv s pldakpv vlt?
Vajon flttlenl el kell-e hatroldnunk csak azrt, mert ez a mai egyhzaknak
tetszene, az els Zarathusztra ltal a Zend Avesztban rsba fektetett tanoktl,
azoktl, melyek Turn s Irn, a szkta sblcsessg s a perzsa vallsos kpzetek
sikeres tvzeteknt meghatroz befolyssal voltak az szvetsg szerzire is a
babiloni tartzkods idejn, s rnyomtk blyegket a zsid iratok egszre?
A zsidkeresztnysg minden ms tant hirdet irnyzat elleni gyilkosan trelmetlen
magatartsa egy fltkeny, irigy s bosszll istensgnek a nevben utast el minden
vele ellenkez nzetet, akit a Khalkedoni (451. Kiszsia, Bithnia) Zsinaton az
szvetsgi befolys alatt ll szrny nyomsra Isten-kroml mdon Jzus
Mennyei Atyjaknt azonostottak, aki nem egyb, mint maga Jahve, aki elrulva
valdi kiltt a zsidsg trzsi istensgeknt gy vall magrl Izais prfta
knyvben: n vagyok az r, s senki ms! Rajtam kvl nincs ms Isten!
(fltkeny, kirekeszt irigysg) ... n vagyok az r s senki ms! n alkotom a
vilgossgot s teremtem a sttsget, ki bkessget szerzek s gonoszt teremtek.
(Magyarul: gy jtszadozom veletek, ahogyan ppen nekem tetszik.) n, az r
viszem ezt vgbe mind. (Iz. 45./5-7.)
(Khalkedon volt a helyszne az els jelentsebbnek mondhat egyhzszakadsnak,
ugyanis a kopt, az rmny, a szr s a palesztinai egyhzak kpviseli ezen Istenkromls (az szvetsg Jahvjnak azonostsa Jzus Mennyei Atyjval) hallatra s
egyb alapvet nzeteltrsek miatt vgleg elhagytk a zsinat trgyaltermt, mely
egy templom volt.)
A mindenhat s tkletes Isten sttsget alkot s gonoszat teremt, s mg vsri
ripkknt krkedik is vele?! Hogy is van ez? Ht nem azt olvashatjuk Szent Jnos
apostol els levelben, hogy az zenet, amit tle (mrmint Jzustl) hallottunk s
nektek hirdetnk, ez: Isten vilgossg, s nincs benne semmi sttsg.? (1Jn. 1./5.)?
Ht akkor most kinek higgynk?!
Ez a fenti dicsekv, kirekeszt s mellvereget krkeds a megkrdjelezend sajt
isteni mivolttal vgighzdik az egsz Tanachon (ez az szvetsg helyes neve), ha
a zsidsg trzsi istensge megszlal. s ez tbb, mint gyans! Nem rtem, hogy volt
lehetsges az, hogy nem is oly rgen, akr csak 15 vvel ezeltt is fejcsvls s
minden rosszalls nlkl elsiklott a figyelmnk az olyan kptelen s meseszer,
antropomorf zsid regk mellett, melyek az emberi elme szmra elkpzelhetetlen s
mrhetetlen magassgokban rktl fogva ltez Legfbb Istent akr egy
szndarabban gy szerepeltetik, mintha legalbbis egy lenne kzlnk, aki
fenyegetzik s tkozdik (Paradicsom-trtnet; Ter. 2./15-17.; Ter. 3./14-19.), aki az
denkertben a nappali szellben jrkl (Ter. 3./8.), grget (Ter. 15./18-20.), akivel,
mint egy vsri lcsiszral, alkudozni lehet (brahm alkudozsa Szodomrt; Ter.
18./22-33.), aki megbnja, hogy embert teremtett, s beltja, hogy hiba csszott a
terveibe (Vzzn; Ter. 6./5.), aki fltkeny haragra gerjed a sumrok llegzetelllt
kulturlis s civilizatrikus fejldse lttn, s szezavarja nyelvket a msnyelv
szemitk folyamkzi megjelense ltal az Osszd meg s uralkodj! rdgi elvt
alkalmazva (Bbel tornya-trtnet; Ter. 11./5-9.), aki egy sivatagban kborl, nomd
gylevsz hadat kivlaszt magnak az egsz emberisg ellenben, s ettl kezdve a
pnz s a zletels vonzskrben s imdatban (Mammon-kultusz) tartja ket stb.,
stb. Mintha a fekete mgia rdgi eszkzei segtsgvel valaki vaksggal verte volna
meg a keresztny hveket, jmagam is vtizedekig hipnotizlva botorkltam a
zsidimdat flhomlyos labirintusban, melybl vglis megtalltam a kifel vezet
utat.

4
A bbeli trtnet klnsen megdbbent gonoszsgrl tesz tansgot. Olyan ez,
mint amikor a strand fvenyn egy bks kisgyermek nedves homokbl cspgtets
vrat pt, mg egy msik messzirl kajn s gonosz vigyorral az arcn figyeli t, mg
elkszl a m, s aztn bestilis sztnktl zve sztrgja azt. Milyen Isten az, aki
teremtmnyei tudsban s ismeretekben val gyarapodsa fltt ne rvendezne, aki
ehelyett gyermekeiben vetlytrsat s elpuszttand konkurrencit lt?! A zsidk
istene esetben ppen egy ilyen lnnyel ismerkedhetnk meg. Ki llthatja
mindezek alapjn p elmje megrzse mellett, hogy a Teremts knyvnek regiben
az az Isten szerepel, akirl Jnos apostol nyomn tudjuk, hogy vilgossg, s nincs
benne semmi sttsg? A Nimrd-Jahve, szkta-szemita ellenttnek ily si idkbe
nylnak vissza a gykerei. Nimrd volt ugyanis a bbeli torony pttetje.
A paradicsomkertben a nappali szellben jrkl lny, akitl az els emberpr
rettegett, nem volt ms, mint maga a stn. Az szvetsg szerkeszti mr az
dvtrtnet kezdetn a feje tetejre lltottk ugyanis a vilg normlis rendjt s a
tnyeket kiforgattk eredeti valjukbl azzal, hogy a Szent Tuds ember ltali
megszerzst mint Isten ltal tiltott dolgot mutatjk be. A gnosztikus hagyomny (pl.
a Nag Hammadi-lelet egyik knyvben, a Tractatus Tripartitus-ban egy hang
ijesztgeti az embeprt a Tuds Fjnak gymlcstl, mg a slyom, azaz Turulmadr
vagy az egyiptomi Hrusz kpben a fra leszll Fiisten a gymlcs lvezetre
buzdtja ket) s a sumr teremtstrtnet ennek ppen az ellenkezjrl beszl: a
stn volt az kgy kpben, aki ellenezte az ember beavatst a magasabbrend
tudsba, mert ezltal veszlyeztetve ltta anyagvilgbeli hatalmt, volt az, aki
tudatosan szllt szembe a magasabbrend vilgok Teremtjvel, a Mennyei Atyval,
aki az embert magas kldetssel a stn ellenteremtsbe, a matriba kldte. Isten
hatrozott terve szerint trtnt a Tuds Fjnak gymlcsbl val rszeseds (kpi
beszd), mely az emberi faj minden tren trtn fejldsnek elfelttele s
garancija, teht az gy nevezett bnbeess nem e mozzanatban keresend. A Szent
Tuds, vagy mshogy fogalmazva: a J s Gonosz tudsnak ajndkval Isten
nagykorstotta az embert.
A bn a tkletlen anyagi lt, a lelassult rezgsszm, elnehezlt s trgyiasult
energia leglnyegbl fakad, mely a belszorult, isteni eredet emberi szellemet
slynl s durvasgnl fogva elkprztatja s a mlybe hzza. A stn azon
trekvse, hogy az embert kis butuska, tudatlan, knnyen irnythat s manipullhat
tmeglnyknt mkdtesse, egybecseng az egyhzak sok vszzados machinciival
s a mai agymos globalista gyakorlattal. A jelenlegi vilg egyik legfbb jelszava:
Fogyassz, lvezz, rfgj, mg vgl magad is disznv nem leszel, csak nehogy
elkezdj szabadon s sszefggsekben gondolkodni!
II. Kit is imdunk valjban?
1. AXIMA: Egyet minden ktely nlkl kijelenthetnk: Az szvetsg istene
nem azonos Jzus Urunk Mennyei Atyjval!
A Khalkedoni Zsinat arcpirt cssztatsnak dogmv emelsnl trtnt meg az a
vgzetes fordulat s paradigmavlts a keresztny tanokban, melynek
kvetkezmnyeknt polgrjogot nyert a fennmaradt egyhzak kreiben a
forrshamists s a szndkos hazudozs hamis gyakorlata, a ms nzeten lvk (, s
ez nem csak a valls dolgaira vonatkozik) elleni fanatikus s ldkl hajtvadszat, a
tanaikat cfol, hiteles rsos forrsok megsemmistse (ez, hl Isten, csak rszben
sikerlt!) s a mindenron val ragaszkods a fldi, vilgi jelleg hatalomhoz,
pomphoz s knyelemhez, miutn a ms nzeten lvk gondos kiirtsa s sajt

5
pozciik vilgszerte trtn kiptse utn knyelmesen berendezkedtek az
szvetsg istensgnek gonosz birodalmban, megtartva a szentsg ma mr egyre
inkbb ingadoz ltszatt, mellyel kpmutat mdon rendszeresen vissza is lnek. A
keresztnysg azta sok lnyeges krdsben valsgtl elrugaszkodott, fordtott
optikt hasznl, s a vilg a feje tetejn ll.
Amennyiben a mai trtnelmi keresztny egyhzak magukat brahm, Jkob s
Izsk istene szolgiknt azonostjk, tudatlanul - avagy a felsbb krkben
tudatosan - szembeszeglnek a Megvlt szndkaival s tantsval. Azzal a
termszetfltti, gonosz lnnyel azonosulnak ugyanis, aki ellen Jzus minden erejvel
kzdtt s mindmig kzd.
A stn Isten irnti csillapthatatlan irgysge s embergyllete, valamint az az
elkeseredett s kicsinyes trekvse, hogy az emberek eltt, megtvesztve ket,
mindenron Istennek ltsszon, hogy isteni szerepkrben tetszeleghessen, a sauli
irnyvonal kizrlagoss vlsval elrte cljt: mg a valdi Isten utn htoz,
jindulat hvek Isten-keressbe is llandan bele-belekeveredik a stni jelenlt,
ahogyan Saul leveleiben is csalafinta mdon elkeverednek egymssal az igaz s
mindenkppen helyesnek tartand gondolatok a megtveszts szellemvel, a mennyei
rzsaillatba gyakran knkves bz vegyl. Egyike az e gondolatkrhz kapcsold,
igaz sauli gondolatoknak: ... maga a stn is a vilgossg angyalnak tetteti magt.
(2Kor. 11./14.). Lucifer, mint tudjuk, fnyhozt, fnyhordozt jelent.
A zsidkeresztny szentmise sem mentes a gonosz imdattl. Sikerlt ebbe a
gynyr szertartsba is becsempszni a Jahve-kultusz elemeit. Gyakran az
szvetsgi olvasmny tartalma homlokegyenesen ellenkezik Jzus tantsnak
szellemisgvel. A sok vrgzs, gyilkos rege s csalsokkal s fajtalankodsokkal
teli zsid mende-monda hallatn gyakran majdnem kifordul az ember gyomra. Az
evanglium eltti (H)alleluja(h) neklsekor pedig a gyantlan hvek nem mst
dicstenek, mint magt az rdgt, az szvetsg istent. Hallelu Jahve!
ugyanis annyit jelent: Dcsrjtek Jahvt!, az anyagvilg teremtjt.
Legynk azonban elnzbbek a hallelujz keresztny hvekkel, hiszen k abban a
hiszemben neklik a stnt dicst nekes kiltst, hogy Jzus Mennyei Atyjt
magasztaljk. Ne feledjk, Lucifer (s npe) rgtl fogva a megtveszts s
szemfnyveszts nagymestere(i), gy afltt sem kell csodlkoznunk, ha anlkl,
hogy fltnt volna a legtbb keresztnynek, megfertzte a legszentebb keresztny
szertartsokat is. Hogy a zsidk s a zsidkeresztnyek Jahvt tartjk e vilg
teremtjnek, nem csoda, igazat szlnak ezzel, hiszen e vilgot a szemlyes gonosz s
segttrsai teremtettk. A gond mindebben csupn ott jelentkezik, hogy vajon
felttlenl imdnunk kell-e ezrt a zsidk istent, hogy feladatunk-e kielgteni
Lucifer s trsai (Szth-Stn, Beelzebul = a legyek ura, Mephiszt, Azazl,
olaszosan Azazell, Samal, Belil stb.) Isten irnti irigysgt azzal, hogy a Mennyei
Atya helyett t, illetve ket isten(ek)knt imdjuk?! Vajon vletlennek kell-e
tartanunk, hogy stt korunkban a hivatalos egyhzak vezet rtegt (fleg a
Vatiknt) elznltte a szabadkmves szekta befolysa, melynek vezet rtege
nyltan imdja Lucifert, a Nagy ptmestert, ms szval: az szvetsgi Teremtt.
A kt rokon szl, a szabadkmves s a zsidkeresztny, kimutatva foguk fehrjt
korunkban egyeslt, hogy valra vlhasson a keresztny terminolgia
Antikrisztusnak, helyes szhasznlattal: a zsid Krisztusnak, vilgcsszrnak
trnralpse. A nemzsid Jzus volt ugyanis az Antikrisztus a sznak azonban nem
pejoratv, hanem pozitv rtelmben!!
Egyike Saul helyes s igaz lltsainak, amikor a thesszalonikaiaknak rott msodik
levelben az utols idket vzionlva gy szl errl: Semmikppen el ne mtsanak

6
titeket, hiszen elbb be kell kvetkeznie az elprtolsnak (a Vatikn jbli
elistentelenedsnek), s nyilvnvalv kell lennie a bn embernek, a krhozat
finak, az ellensgnek, aki Isten fl emelkedik s minden fl, ami szent. St Isten
templomban foglal helyet, s azt lltja magrl, hogy Isten. (2Thessz. 2./3-4.) E
motvumban jra tetten rhetjk a stn ama trekvst, hogy Isten pozcijt az
emberek eltt kisajttsa.
III. Vilgok teremti
2. AXIMA: Ezt az anyagvilgot, melybe testnkkel zeslnk, nem a Mindenhat
Isten, hanem egy ugyan hatalmas, st teremti hatalommal is felruhzott, de Istennl
alacsonyabbrend, gonosz lny, aki maga is teremtmny, hozta ltre sajt magnak s
az ltala fllztott, bukott angyalok lgiinak birodalmul, hogy - miutn levetkeztk
mennyei dicssgket s frtelmes klst ltttek magukra - legyen hol kedvkre
uralkodniuk. Jelenval anyagvilgunk a stn ellenteremtse. Ez az univerzum teht
csak tttelesen, csupn kzvetett mdon alkotsa a Mennyei Atynak oly mdon,
hogy aki e vilgot ltrehozta, ugyancsak az teremtmnye, s e lny teremt erejt,
mely tredkes s vges ugyan, szintn Tle kapta a mennyei lzads eltt, ez az er
teht valamilyen mdon szent kell hogy legyen. (Az alexandriai Basileides /Kr. u. I-II.
vszzad/, a legmeghatrozbb s egyben zsenilis keresztny gnosztikus ugyancsak
ezen a vlemnyen volt.)
Mgha nem lennnk is Isten-hvk, puszta gondolati alapon feltteleznnk kell egy
sokot, egy Legfelsbb Lnyt vagy ert, akitl minden ltezs kiindult s ered, maga
a stn s bukott angyalai is. Ennek kvetkeztben nem csupn az ember, de az
anyagi ellenteremts is alapveten magban hordozza a mindenhat s
legtkletesebb Isten, a Teremt szellemi alapprincpiumt, mely alapfelttele
mindennem teremti aktusnak, s mely a kapcsot kpezi a lenti, tkletlen, mland
vilg s a valdi Teremt Isten tkletes s rk vilga kztt. A szemlyes gonosz a
mennyei lzads eltt a teremti ert ajndkba kapta lnye rszeknt, mellyel ugyan
visszalt, de ez az energia Isten-azonos s kvetkezskpp az Isten tulajdona. Az
rdg teht feleltlen bvszinasknt az ellenteremts aktusban olyan erket
mozgstott, amelyek fltt az ellenrzs meghaladja kpessgeit s hatskrt
valamint a szellemvilgban betlttt rangjt. Innen a durva anyagbl gyrt vilg
sszes tkletlensge. Egy metafort alkalmazva, ha a fldi vilg szvetnek nem a
felnk, testi rzkszerveink fel fordtott, szemfnyveszt oldalt a maga valsgban
megismerhetnnk, igen elszomort ltvnyban lenne rsznk az elvarrott, ferde
szlak s gubancos csomk lttn, s rgtn megllapthatnnk, hogy ez a szttes nem
a valdi Isten szvszkn kszlt.
Tudom, ennek a gondolatnak az igazsgt rendkvl nehz elfogadnunk, minden
porciknk ellenkezik annak elfogadstl, hogy a hajnali harmatos erd madrfttys
idilljt, a tengerparti naplemente bbor fnycsodit, a vidki nyri ks dlutnok
fnyes csendjt, a frissen hullott els h csillog, szzi tisztasgt, s mg hosszan
sorolhatnm, egy olyan vilgban vagyunk knytelenek megcsodlni, amely csak
kzvetett mdon szrmazik a Legfelsbb Lnytl, Istentl. Mindez csupn az ember
lelkben lt pozitv formt, benne alakul t szpsgg, mert az ember a sajt, isteni
eredet szelleme kpre s hasonlatossgra megksrli thasontani az ellenteremts
korntsem idilli valsgt, melybe testvel zesl, melynek testi mivolta ltal rszv
vlt. Szpsg s jsg irnti vgyaink mintit kivettjk a minket krlvev
termszetbe, mely a tnyszersg szintjn a puszta ltezsrt folytatott lland
kzdelem knyrtelensgnek vadllati trvnyeit ismeri csak. Valahol olvastam,

7
hogy a madrfttytl hangos erd trilli a valsgban nem egyebek, mint az
egymssal folytonos harcban ll szrnyaspopulcik terletvd s -rvnyest
szignljai. s abban is biztosak lehetnk, hogy a brsonyos talpakon tovasurran,
dorombol hzi kedvenceinket, ha hsszor nagyobbak lennnek, mint ma, nem
mardosn klnsebben a lelkiismeret, ha a gazdi rszv vlna a mindennapi
mennek.
Az llatok llekkel ugyan rendelkeznek, m nem birtokosai az isteni eredet
szellemnek, mely velk szemben az ember szmra risi flnyt s minsgi
tbbletet jelent. Az nmaga ltn ntudatra bredt, tudatos ltezs a mrcje, etalonja
az Istentl szrmaz minden ltformnak. Ebbl fakadan nem rhat flaz
llatoknak, hogy faj- s nfenntart sztneiknek engedelmeskedve akr
kegyetlennek tn mdon cselekszenek mg akkor sem, ha netalntn mi magunk
vagyunk a prda, mert az llatvilg emberi rtelemben felfogott erklccsel s
ntudattal nem rendelkezik. k az anyagvilg szlttei, akik e vilg
trvnyszersgei ltal vezreltek. Azonban minl kzelebb llnak hozznk az
evolcis rangltrn, annl tbb emberinek nevezhet jellemvonsra bukkanunk
nluk. A gerinces emls llatoknl s klnsen a femlsknl (primtok) szeretetre,
ragaszkodsra s hsgre kpes lnyeket ltunk, de nem kti ket semmifle erklcsi
szably, trvny s elvrs, s az emberrel ellenttben az a veszly sem fenyegeti
ket, szellemk nem lvn, hogy dmonn aljasulhassanak.
Gondolkodjunk el afltt, ha a szemlyes gonosz kpes volt egy alapveten
tkletlen s mgis oly sok csodval s szpsggel teli vilgot ltrehozni, mint
amilyenben jelenleg lnk, milyen lehet az a tkletes Teremts, mely egyedl
rdemli meg ezt az elnevezst, s melyet a Mennyei Atya, a magyar svalls Jistene,
registene alkotott!! Magyar eleink tudtk, hogy klnbsget kell tennik egy j Isten
(Jisten), teht a voltakppeni egyetlen Isten s egy gonosz kztt, aki mindenron
Istennek akar ltszani s Istenknt akarja imdtatni magt.
Minket, magyarokat semmilyen szl sem kt a zsidk trzsi istensghez! Mi
sidktl fogva a Mennyei Atyhoz fz kldkzsinron keresztl kaptuk mindig
lelki tpllkunkat, az npe vagyunk, s a prtus-szkta Jzus (a magyar svalls
Vilggyel Fija, aki mindig testet lt, ha nagy a baj a fldn) testvrr avat
szemlyn keresztl vagyunk az gyermekei. Ezrt mindent latba vetve meg kell
mozgatnunk minden kvet annak rdekben, hogy megtiszttsuk vgre a
magasabbrend vilggal kapcsolatos fogalmainkat a rerakdott idegen elemektl, s
hogy rgi fnyben visszalltsuk a bennnket hozz fz kultuszt! Ne imdjunk
hamis isteneket! Jahve imdata blvnyimds.
Nemcsak Isten s a szemlyes gonosz, nemcsak Jzus s a stn szintjn dl az
dvtrtneti hbor fldnkn, hanem e kt tbor dimenzii azltal is tovbb
szlesednek, hogy egsz npek, egsz kultrkrk llnak szembe egymssal aszerint,
hogy melyik fldntli er mellett kteleztk el hajdan magukat. Neknk, az
aranykor emlkkpeit s magatartsmintit hordoz magyarsgnak, az registen
npnek a vaskorszak erviszonyai nem kedveznek. Nem vletlen az, mely nemzetek
s kultrkrk llnak manapsg ltszlag a nyertes helyzetben. A vaskorszak stt
eri emeltk ket a magasba, hogy idvel annl mlyebbre zuhanjanak. Ezrt magyar
ltre senki se irigyeljen olyan vaskori npecskket, mint az olhok, a rcok s a
ttok. Pnksdi kirlysguk nagyon rvid lesz, mert az ebl szerzett holmi ebl is
vsz el. Tolvaj npnek nincs hazja. A lopott fldn csak jvevny marad, mert mg a
fld is kiveti magbl az aljas ember csontjait.
Most az elemberteleneds s lelki kireseds utols s legalacsonyabb lpcsfokn
ll a vilg. A flnvekv nemzedkek mr nem szerves kzssgekben, hanem buja

8
csordkba verdve sajt mocskukban hemperegnek, amikor a szerves mvelds,
mely mg t volt itatva az embersg legmlyebb s legmegrzbb rzseivel s
tartalmaival, halltusjt jrja. Egy mg rtkeket kzvetteni kpes korszak
vgrvnyesen lezrult (sajt gyermekeink viselkedsn s irnyultsgain
megtapasztalhatjuk), s bealkonyult mindazon rtkeknek, melyekrt az n
nemzedkembl sokan mg gy gondoltk, hogy rtk lni s hevlni rdemes.
Becsukdtak a kapui egy mg lhetbb s eszmnyektl irnytott vilgnak, s valami
szrnysg kszl.
Az sem vletlen, hogy a Jisten ppen bennnket, magyarokat szemelt ki arra a
magasztos feladatra, hogy Szent Finak, Jzusnak megvlt keresztldozatt npi
mretre tgtva vgigjrjuk. Ezer sebtl vrezve, porig alzva, komisz, irgy, elvtelen
s tolvaj vaskori npecskktl lekpdsve s szidalmazva, darabokra szaggatva s
mgis tretlen elszntsggal vgigmentnk a jzusi ton. Mr csak a feltmads van
htra, de neknk az sem lesz knny! Erre legyen flkszlve minden magyar a
bitang vaskori npek Eurpjnak kells kzepn, akik dridjukat ltk Prizs
mellett egy rtatlan np halotti torn 1920. jnius 4-n!
Mgse botrnkozzon meg senki afltt, hogy most az szvetsg-bl, illetve
Saul rabbitl hasznlok egy kifejezst, mert annyira tallnak s annyira idevgnak
tartom, Saul is e beszdfordulatot Izais prfttl klcsnzte (Iz. 64./3. Szem nem
ltta, fl nem hallotta ...): Szem nem ltta, fl nem hallotta, emberi szv fl nem
fogta, amit Isten azoknak ksztett, akik szeretik t. (1Kor. 2./9.). Itt pontosan Isten
tndkl, emberi fogalmakkal teljes valsgban megragadhatatlan Teremtsrl van
sz, mely az dvzlt szellemek szmra is elrhet lesz az tlet utn. Saul rabbi a
lnyeget tekintve sok mindennel tisztban volt, ezrt bne s felelssge csak annl
nagyobb, mert az egymstl tantsaikban s lelkisgkben annyira
sszeegyeztethetetlen kt vallst, a jzusi keresztnysget s a jahvista mozaizmust
feleltlenl s soviniszta mdon egybemosta. Ezrt tartom rthetetlennek,
elfogadhatatlannak s kvetkezetlennek az ltala kidolgozott koncepcit.
(Az szvetsg knyveiben sajtos mdon keverednek egymssal kt ellenttes
kultrkr kpzetei s felfogsai, st Isten-kpei is (pl. a jahvista s elohista iratok
kettssge). A zsidsg n. babiloni fogsga idejn ismerkedett meg a kld-sumr
s a zarathusztrai szkta-rja Zendaveszta hagyomnyvilgval, melyeknek jnhny
fontos elemt, motvumt, hitigazsgt s gondolatt temeltk sajt irataikba, de
mindezt gy tettk, hogy a Jahve-kultusz szolglatba lltottk a lopott holmit. Ezrt
rengeteg igaz gondolatot s hitttelt tallunk mind az kori zsid, mind a sauli
iratokban. A gond csupn ott kezddik, hogy a nyilvnval igazsgok olyan
szvegkrnyezetbe kerltek, melyek egy nyilvnvalan gonosz lny s egy e lny
ltal flheccelt s flrevezetett, soviniszta np rdekeit dombortjk ki s rvnyestik
az egsz maradk emberisg ellenben. Az szvetsg a megtveszts s a
zavarba ejts magasiskolja.)
3. AXIMA krds formjban: tgondolta-e valaha valaki, aki a betanult egyhzi
tantst gondolkods nlkl, rutinbl szajkzza, hogyan lehetsges az, hogy a
mindenhat s vgtelenl tkletes Isten sajt teremtett dolgaiban tkletlent
hozhasson ltre?
Ez a fbl vaskarika felttelezsek egyik iskolapldja, a kauzalits megcsfolsa
lenne. Ha az ok tkletes, logikus mdon az okozatnak is valamilyen mdon - ha nem
is ugyangy - magn kell viselnie a tkletessg jegyeit! A Jzus blcsessge vagy
Szfia cm gnosztikus evangliumban ezeket mondja Jzus: Akinek csak van fle
a vgtelen (dolgok) fell val hallsra, hallja meg! Azokat szltom, akik bren

9
vannak. Minden, ami romlandtl szrmazik, maga is megromlik, hiszen romlandtl
ered. Azonban brmi, ami romolhatatlantl szrmazik, romolhatatlan, mert
romolhatatlann vlik. Sok ember teht tvtra ment, mert nem ismertk ezt a
klnbsget, s meghaltak.
Mrpedig jelenval vilgunk, melyben az emberisg sok-sok vmilli ta l,
alapveten s legbensbb termszetbl fakadan tkletlen. Magn hordozza
ugyanis annak a lnynek minden hibjt s fogyatkossgt, aki ltrehozta. E vilg
tkletlensge a kvetkez, ltalunk oly jl s kzelrl ismert jelensgekben rhet
tetten, mint: az lland vltozkonysg (tr-id), mely a mlandsg eredend oka, a
testi hall, az e vilgban l lnyek tkletlen voltbl szrmaz bn, hazugsg s
csals. Az anyagvilg dolgai lland rvnylsben s tkzsben, talakulsban s
fortyogsban, fejldsben s hanyatlsban bontakoznak ki s haladnak egy ember
ltal nem ismert, vgs cl, vagy vgs pusztuls fel. Jzsef Atilla Eszmlet cm
remekmv versben metsz lessg klti fogalmazsmdjval kzeltve meg a
dolgokat gy rja le az anyagba zrtsg nyomaszt lmnyt: Akr egy halom hastott
fa, hever egymson a vilg. Szortja, nyomja, sszefogja egyik dolog a msikt, s gy
mindenik determinlt.
E vilg alapvet sajtossgai kz tartozik a lelassult rezgsszm, durva
anyagvilg sszetevinek lland tkzseibl add szntelen s dz harc s
kzdelem, a dzsungel trvnyeinek knyrtelensge. A stn Madch Imre Az
ember tragdija cm vilgdrmja ta tudjuk - csak azt adhatja, mi lnyege. Ez az
vilga. Az embert azrt teremtette az Isten s kldte az ellenteremts anyagi
vilgba, hogy e vilg dmoni s zaboltlan erit megszeldtse, rendre knyszertse
s flemelje, hogy a fldi koszbl rendezett mikrokozmoszt, parnyi vilgegyetemet
hozzon ltre sajt, Istentl ajndkba kapott szelleme erejvel. Ezrt vagyunk csupn
jvevnyek s tutaz vendgek e bolygn addig, amg stn e vilg fejedelme, s
ezrt vgyakozunk mindannyian - mg a legelkprztatottabb ember is nha - vissza
az gi hazba.
Hogy az emberek tlnyom tbbsge kldetse sorn elbukik, nem egy - egyhzi
szhasznlattal lve - eredend bn kvetkezmnye, hanem az anyagvilg llekre
s szellemre gyakorolt, mlybe hz, hatalmas ereje hatsnak tulajdonthat. A
valdi bn akkor valsul meg, ha valaki, vagy akr egy egsz np rvidtv elnyk
rdekben tudatosan a stn mell ll, s maga is dmonn, dmoniv lesz. Az alapvet
erklcsi kategrik (a j s gonosz tudsa) ugyanis minden emberrel veleszletnek.
Az ember teht ha lealjasul, nem llatt vltozik, hanem az llat szintje al sllyed.
Ezt a szintet nevezik dmoninak. Az Isten elleni tudatos ellenszegls krhozott
llapota, amire Jzus szerint nincsen bocsnat, ha gy tetszik, a Szent Szellem elleni
vteknek minsl. s az sem elhanyagoland tnyez, hogy az emberisg a spiritulis
tapasztalatszerzs legklnbzbb fejlettsgi fokozatait elrt lelkek tarka
gylekezetbl ll, azaz nem mindenkitl vrhat el ma ugyanannyi a trsteremti
feladatok elvgzse tern. A mai emberisg zme fiatal, tapasztalatlan, homlyos
lelkekbl ll, a korszellem sem kedvez a lelkisgben val elmlyedsnek a stn
vilgmret tombolsa miatt, ezrt tancsos valamivel elnzbben s nagyobb
sajnlattal viseltetni irntuk.
Az anyagi univerzum a vltozsok folyamatainak llandan vissza-visszatr
periodikus krforgsa szerint mkdik a vgs kifejletig. Mert ez az llandnak hitt
krforgs is, mely nzetem szerint oldalrl vizualizlva egy flfel emelked spirlist
r le, vgetr egyszer.
Voltak s lesznek olyan hossz idszakok, melyek ideje alatt az isteni szfrk

10
energii akadlytalanabbul s kzvetlenebbl ramlottak bolygnk fel, ttrve az
ellenteremts negatv erinek burkn. gy is fogalmazhatnk: a stn zavar adi
nem minden korszakban kpesek meghistani a fldn az isteni adst. Ilyenkor az
emberi lettr minden szempontbl lgiesebb, harmnikusabb, spiritulisabb s
kiegyenslyozottabb volt, mg a testi hall is inkbb a bks elszenderedshez
hasonltott s nem jrt se szenvedssel, se rettegssel. Ezeket a korszakokat
Aranykornak hvjuk. A szemlyes gonosz mindig akkor a legaktvabb, akkor tombol a
legveszettebbl, amikor a krforgs kereknek legmlyebb pontjt mr elhagyta az
emberisg, amikor a vilg lthatrn mr fldereng a hajnal prja, mert tudja, hogy
mr csak kevs ideje van. Ma pontosan itt tartunk. Jzus megtesteslsekor volt a
mlypont. A szemlyes gonosz fhadiszllsra jtt a Megvlt, hogy Lucifernek
legrzkenyebb pontjn adja meg a kegyelemdfst. Errl a Jelensek Knyvben is
olvashatunk: Jaj a fldnek s a tengernek, mert hozztok szllt le az rdg nagy
haraggal. Tudja, hogy csak kevs ideje van. (Jel. 12./12.)
IV. Mirt van jelen az ember az anyagban?
4. AXIMA: Az embert a valdi Isten trsteremti feladatokkal ruhzta fl, hogy
a sumr vallsos kpzetek szerint az Istensg lass anyagg vlsnak folyamata
segtsgnkkel megvalsulhasson, mely nem az Istennek az anyag szintjre trtn
lealacsonyodst, hanem a stni ellenteremts anyagvilgnak isteni szintre
emelst, tlnyeglst fogja eredmnyezni. Ezt az dvtrtneti esemnyt, mely a
periodikus krforgsnak vget vet, hvjuk Vgkifejletnek. Ettl kezdve a stni
ellenteremts rvnye megsznik, ideje lezrul, korszakvltsainak periodicitsa
rvnyt veszti, a szemlyes gonoszt bukott angyalaival egytt rkre lncra verik, s a
hall korszaka vgrvnyesen vgetr. Errl az j vilgrl szl Szent Jnos apostol
Jelensei Knyvnek kvetkez szakasza: Akkor j eget s j fldet lttam. Az els
g s az els fld elmlt, s a tenger is megsznt. ... A trnon l gy szlt: me,
jjalkotok mindent. (Jel. 21./1. 5.) Akik abban remnykednek, hogy az anyagi
vilgegyetem periodikus krforgsa rkkn-rkk tovbb fennll, azok a stn
ellenteremtst szndkoznak abszoltizlni, rkre fnntartani.
A mennyek orszga bennetek van.
Isten orszga nem jn el szembetn mdon. Nem lehet azt mondani: Nzd, itt
van vagy amott. Isten orszga bennetek van. (Lk. 17./21-22.)
Az ember klnleges helyet foglal el s szinte nyomasztan nagy felelsggel
rendelkezik a stn teremtette vilgban, mert magban hordja mindkt birodalom
csrjt, leegyszerstve: a kt vilg, az als anyagi s a fels szellemi birodalom
alapelveibl s sszetevibl van sszegyrva. E kt ellenttes vilg zttje s
marcangoltja. Minden dntsben jelen van egyidejleg a kt princpium: az egyik
oldalon az anyag kprzata s vgyvilga lland jelleggel fogsgban tartja s eltereli
az ember figyelmt a valban fontos dolgokkal val foglalatoskodstl, mg msrszt
a lelkiismeret hangjai is kisebb-nagyobb mrtkben mindenkiben folyamatosan jelen
vannak, s a Szent Szellem tmutatsaiknt megksrlik a helyes irnyba terelni a
teremtmnyt. Az ember teste ltal biolgiai anyagmassza, melybe letet azonban
lelke s szelleme, az Isten-azonos szellem-szikra lehel, s melynek tvozsakor a
testet letben tart llekram feszltsge megsznik, s a test, akr egy elektromos
kszlk, lell, azaz bell a testi hall. Az anyag csak a testnket szli, ami azonban

11
mkdkpess teszi, ami vagy helyesebben aki letet lehel bel s letben tartja, az a
lthatatlan birodalmbl szrmaz, isteni eredet szellem. Az Isten szellembl
lehasadt llekszilnk legtbbnkben ugyan szunnyad s ltens llapotban van csak
jelen, m megfelel meditcis eljrsokkal, aszkzissel s ernyes lettel kpessgei
felbreszthetek s megismerhetek.

5. AXIMA: Az anyag brtnbe zrt emberi llek csak akkor nylik meg a
felsbb, magasabbrend vilgok fel, ha nagy nuralommal s kitartan a bjt s az
aszkzis valamelyik formjt alkalmazva elfojtja anyagi testnek funkciit, testnek
kvetelzseit.
Mindazok az rett lelkek, akik a zsidkeresztnysg nellentmondsos tanainak
ellenre is kpesek voltak flismerni a lnyeget s kpesek voltak elvlasztani a bzt
az ocstl, szerzetesi celljuk magnyban vagy a rendtrsak jelenltben bjttel s
nsanyargatssal prbltak meg megszabadulni az anyagvilg bklyitl s nyitott
vlni a felsbb vilgok fnye irnt. E tren a kzpkori magyar plosok az len jrtak.
Ebben egybknt minden isteni eredet, nagy vilgvalls egyetrt. Ez risi,
legtbbnk szmra szinte megvalsthatatlan feladat el lltja az embert, mert
egyrszt az anyagvilg kprzatbl kitrni csak a nagyon rett s fejlett, sokat
tapasztalt s reg lelkeknek sikerl, msrszt mert az anyag ltalunk ismert s
elszenvedett formja flelmetes hatalommal rendelkezik flttnk olyannyira, hogy a
legtbb ember sszetveszti nmagt sajt testvel. Mindezt tovbb slyosbtja a
nyltan avagy elfojtott llapotban, lappangva jelenlv hallflelem, mely akarvaakaratlanul minden ember szmra nyilvnvalv teszi a fldi let vgessgnek
elkesert tnyt, s az egyszer lnk hamis jelszavnak kprzatban arra sztnzi
az embert, hogy lett, amg teheti, testi lvezetek habzsolsval mlassa ahelyett,
hogy azt a hallra val flkszlssel tltse, hogy megtanulja a j s blcs hall
mvszett. Aki ugyanis minden nap emlkezteti magt sajt hallra, az alaposabban
meggondolja, mit mirt s hogyan tesz. (Michel de Montaigne, a XVI. szzadi
francia fr s blcsel szerint ez az let legfbb rtelme.) Ez az a jelensg, amikor az
ember halhatatlan sszetevje a haland test csapdjba gyantlanul bestl anlkl,
hogy szrevenn, hogy rtul rszedtk.
Jzus amikor a bennnk szunnyad isteni orszgrl szl, a testnkbe zrt szellemi
szikrrl, az Isten Szellemvel sszekt szellem-szilnkrl beszl, mely ha
kellkppen kibontakozik, valban mennyei energikat szabadt fl e vilgban. Ezrt
gyll annyira elkeseredetten minden embert a stn, mg a szolglatban llkat is.
Embergyilkos volt az kezdetektl fogva. - mondta rla Jzus a Jnos szerinti
evangliumban (Jn. 8./44.). Ez a kijelents egyben arra is rvilgt, hogy az ember
jelenlte vilgunkban nem a szemlyes gonosz akarata, hanem a Mennyei Atya tervei
szerint val, mert mi az teremtmnyei vagyunk. Olyan fontos szerepet sznt neknk
az Isten, hogy mennyei angyalok szolglnak neknk, vdenek s oltalmaznak s
gyakran mennyei zeneteket kzvettenek felnk. Ezek azok az angyalok, akik
megmaradtak Isten szolglatban.
Az ember jelenlte a fldn roppant mrtkben zavarja, st gyakran keresztlhzza
a gonosz terveit. Az emberen keresztl ugyanis maga az Isten birodalma vetette meg a
lbt az anyagi ellenteremtsben. Ott, ahol a bennnket krlvev termszet csak egy
trvnyt ismer, a termszetben l lnyek egyms leldklsbl s flzablsbl
mertik letenergijukat, csak gy kpesek a testi letbenmaradsra. E trvny uralta
kzegben tltik letket a termszet lelkes lnyei, melyet teljes joggal a bestialits

12
kzegnek nevezhetnk, mert bestia latinul llatot jelent, s a termszetben l
llatok (a hziastottak sok emberi vonst lesnek el mimikri tjn az embertl)
knyszersgbl e trvnynek engedelmeskednek. Egy dolog azonban nma trsaink
mellett szl, s ez a korbban mr emltett dmoni szintre trtn lesllyeds
lehetsge az ember esetben, mely fel az llatvilg, tudatos erklccsel nem
rendelkezvn, sokkal kevsb nyitott, mint mi. llat esetben mg nem volt
megtapasztalhat, hogy nknt, kjjel lt (nemcsak parancsra; Radnti Mikls:
Tredk) volna, t az letsztn knyszerti r, mg az ember erre is kpes, mert
magban hordozza a dmonn vls lehetsgt. Ezen a kegyetlen s knyrtelen
(Nem adhatok mst, csak mi lnyegem. - Lucifer) termszeti dzsungeltrvnyen
egyedl az ember volt kpes a isteni erklcs birtokban rr lenni s enyhteni rajta
azzal, hogy kezdetben ltrehozta a klnbz vallsi elkpzelsek s tantsok
alapelvein nyugv trsadalmi rendeket, ezzel is bizonytva gi eredett (amint a
mennyben, gy a fldn is), melyek csak addig mkdtek igazn, amg a lelkisg
tern is az gi mintk alapjn rendezkedtek be a fldn.
rdemes megfigyelni a ragadozk esetleges kzeledse miatt a fejket percenknt
szmtalanszor a szlrzsa minden irnyba riadtan forgat s rendszeresen frkszve
flgaskod madarak s kistet rgcslk hallos rettegst, akik tudjk, hogy a
minden irnybl brmikor lecsap veszly ellen sajt magukon kvl senkire sem
szmthatnak. A termszet meghatroz alaplmnye teht az ldkls s az attl val
rettegs.
A termszet knyrtelen trvnyeit semmikppen sem magyarzhatjuk valamifle
bnbeess vagy eredend bn kvetkezmnyeknt. A fldi vilg
vszzmillikkal az ember megjelense eltt mr gy mkdtt. gy volt mr a
dinoszauruszok idejn, mely korszak utols idszakban a szintn risi termet
ember velk egytt trsbrlknt npestette be bolygnkat. A szemlyes gonosz
ellenteremtse e trvnyszersgeknek alvetve mkdik. Ezrt volt szksges az
els emberpr szmra az els idszakban egy vdett bra alatti vilgot ltrehoznia
Istennek, melyet mi denkertnek neveznk, hogy az ellenteremts zaboltlan s
gonosz eri ne veszlyeztethessk ket. A stn, mivel sajt vilgban, itt van
otthon, mgis megtallta a mdjt annak, hogyan frkzhessen az emberpr kzelbe,
hogy lebeszlje ket a szent, beavat Tuds megszerzsrl, egybknt nem sok
sikerrel. A nyilvnval kudarc utn rk idkre hadat zent az emberi nemnek, hogy
eltrtse t isteni kldetsnek vgrehajtstl. E tren mr sokkal nagyobb sikereket
knyvelhetett s knyvelhet el magnak.
Az ember, az den utni sznni nem tud vgyakozs igzetben szintn kialaktott
magnak egy a termszet nyers eritl elvlaszt s vd burkot, melyet
civilizcinak neveznk, s mely az anyagi lt durva csiszoldsait s pusztt erit
valamelyest megzabolzni s lecsillaptani s az letet elviselhetbb s
knyelmesebb tenni kpes ugyan, m az anyagvilg krlelhetetlenl knyrtelen
trvnyei s fogyatkossgai, az ldkls s a ltfenntart sztnbl ered, sokszor
fktelen nzs e burkon bellre is befszkeltk magukat. Az ember, akrmennyire is
igyekezne sajt erbl ernyesebb s erklcsileg tkletesebb vlni, megmarad
mindvgig megvltsra szorul lnynek. Ezrt jtt el kznk az emberarcot lttt
Isten: Jzus, a Megvlt s dvzt. Mindemellett nem vlik rtelmetlenn az ember
sajt erfesztse s szent tuds utn val trekvse sem, de ugyancsak nem veszt
jelentsgbl az arra rett szemlyisggel rendelkez emberek esetben a magasabb
vilgok kzvetlen, szemlyes megtapasztals, azaz beavats tjn trtn
megismerse sem

13
Ha a fldi vilg az ember megjelense eltt mr kegyetlen trvnyeknek hdolt,
mrpedig ehhez nem fr ktsg, gy az ember nem tehet felelss azrt, hogy
bnbeessvel magval rntotta volna az egsz fldi teremtst, s a valdi Isten sem
vdolhat meg azzal, hogy kontr munkt vgzett volna. Ne feledjk a korbban mr
idzett nagy sly mondatot Szent Jnos apostol els levelbl: Isten vilgossg, s
nincs benne semmi sttsg.
Istent gyakran megvdoljk azzal, hogy mivel a stn s a bukott angyalok is az
teremtmnyei, teht a bn, a hall s a romls is Istentl erednek. Az gy vdaskodk
egyet elfelejtenek, hogy az Isten nem zsarnok, ntudattal rendelkez teremtmnyeinek
a j s gonosz kztti vlaszts szabad akaratt biztostja, s ezt nagyon komolyan is
veszi. A stn ezzel lt vissza, s szabad akaratbl dnttt gy, hogy irgysgbl
fllzad Teremtje ellen, s megszegve az isteni teremts legszentebb alapelveit
ltrehozzon egy igencsak tkletlen ellenteremtst, a durva s nagy nehzkeds
anyagvilgot, mely a tr-id dimenzi lland vltozkonysgnak lett alvetve.
Mindezt teht semmikppen sem lehet Isten szmljra rni.
jra fl kell tennnk a krdst: Felttelezhet-e, hogy egy olyan Isten alkotsa e
szenvedstl, halltl s szemfnyvesztstl teli vilg, akinek bels lnyege a szeretet
s a mindeneket megvilgost, isteni fny? A jelenlegi egyhzak pedig kimondottan
ezt hirdetik! Ez rvilgt imdatuk tnyleges trgyra.
V. Jzus s a stn
A Jnos szerinti evangliumban Jzus kvetkezetesen e vilg fejedelm-nek nevezi
a stnt.
Tmnk szempontjbl igen tanulsgos jelenetnek lehetnk tani Jzus
megksrtsnek trtnete sorn. Rszletesebben Mt s Lukcs evangliumban
olvashatunk errl (Mrk csak futlag emlti), amikor a stn a sivatagban bjtl s
imdkoz Jzust hrom prbattel el lltja. Minket a harmadik rdekel leginkbb,
mert ennek sorn a vilg gazdagsgt s minden hatalmt sajtjaknt ajnlja fl a
Megvltnak, gy beszl, mint aki tulajdonosa mindannak, amit flajnl. Mtnl ezt
olvashatjuk: Vgl egy magas hegyre vitte t az rdg s megmutatta neki a vilg
valamennyi orszgt s azok gazdagsgt. Mindezt neked adom, mondta, ha
leborulva imdsz engem. Jzus elutastotta. Lukcsnl mg pontosabb a
fogalmazsmd: Ezutn flvitte t az rdg egy magas hegyre. Egy szempillants
alatt megmutatta neki a vilg minden orszgt. Minden hatalmat s dicssget neked
adok, mondta, mert n kaptam meg s annak adom, akinek akarom. Ha imdsz
engem, minden a tid lesz. Jzus elutastotta. Azta hny s hny milliszor
ismtldtt meg mr ugyanez a jelenet a legklnbzbb mdokon. A szemlyes
gonosz ugyanis virtuz mdon jtszik az emberi hisg, hatalom- s lvszomj, sikers pnzhsg, s az emberi kisstlsg s irgysg hros hangszern. Azta hny s
hny ember adta be a derekt rvidtv, nyomorult kis sikerekrt, karrierrel,
magasabb pozcival val kecsegtetsrt (az egyhzakon bell is!) a gonosznak!
A Jnos apostol szerinti evangliumban hrom alkalommal is tallkozunk Jzus
tantsban a fenti kifejezssel:
1. tlet van most e vilgon, most vetik ki e vilg fejedelmt. n pedig, ha
flmagasztalnak a fldrl, mindent magamhoz vonzok. (Jn. 12./31-33.)
tlet van most e vilgon.: A stn ellenteremtse hamarosan, akr egy

14
lgbubork, kipukkad, rvnye rkre lejr, s az anyagvilg hamis kprzata
dicstelenl sajt hamvba fl, az anyag tlnyegl s az dvzlt szellemek Jzus
fltmadt testt magukra ltve jra birtokba vehetik otthonunkat, a Fldet egy
szenvedst, hallt s bnt nem ismer vilg lakiknt. Az els Nagypntek ta az
tlet korszakt ljk.
n pedig, ha flmagasztalnak a fldrl, mindent magamhoz vonzok.: Jzus
keresztrefesztsvel s halltusjval megkezddik az anyag hatalmassgai fltt
aratott diadal s a szemlyes gonosz megsemmistse, aki azonban kap mg egy kevs
idt az tletig. A keresztldozat megvlt aktusa kiragadja a fldi ellenteremts
szenved s haland lnyeit a stn kezbl s a Megvlt kegyelmbe helyezi, akr a
mgnes a vasreszelket, gy vonzza Jzus ket (akiket Atym nekem adtl)
maghoz.
2. Mr nem sokat beszlek veletek, mert jn e vilg fejedelme. Rajtam ugyan
nincs hatalma, csak hogy megtudja a vilg, hogy szeretem az Atyt, s gy
cselekszem, amint meghagyta nekem. (Jn. 14./30-31.) - mondta Jzus
tantvnyainak.
Mr eldntetett, a dmoni Nagytancs mr kimondta tlett, Jzusnak pusztulnia
kell. Mr beindult a legkegyetlenebb kivgzs masinrija, a gonosz handlangerei
mozgsba lendltek, s habr Jzus mennyei hatalmt ha latba vetn, semmit sem
tudnnak rtani neki, mgis alveti magt az anyagvilg kegyetlen hatalmassgainak
megmutatva, hogy kiszolgltatott helyzetben sincs vals hatalmuk fltte, a
hallflelem nem lett rr rajta, s az egsz evilg minden ellenkezse sem elg ahhoz,
hogy megakadlyozza t a megvlts mvnek, Mennyei Atyja akaratnak
vghezvitelben.
3. ... Az Atyhoz megyek s mr nem lttok engem. ... A vilg fejedelmt mr
eltltk. (Jn. 10-11.)
Jzus visszatr abba az orszgba, mely nem e vilgbl val, a mennyei
birodalomba, ahov testi rzkszervek segtsgvel senki sem hatolhat, mg az
apostolok sem.
A stnnak s angyalainak mr nincs tbb alkalma - fldi fogalmakat hasznlva a fllebbezsre. Megtalkodott gonoszsgukban inkbb a pusztulst vlasztjk,
mintsem hogy bocsnatrt esedezzenek Isten eltt. A hbor ltszlag mg zajlik
ugyan, de kimenetele a Golgotn megpecsltetett.
Senki sem jut az Atyhoz, csak nltalam.
n vagyok az t, az igazsg s az let. Senki sem jut az Atyhoz, csak nltalam.
(Jn. 14./6.)
Manapsg egyre inkbb terjedben van - mg egyes teolgusi berkekben is - az a
nzet, hogy Jzus csupn egyike volt azoknak az gi eredet, nagy tantknak, akik
feladatuknak tekintettk, hogy az ltaluk flismert igazsgokat, blcsesgeket
kihirdessk az emberek kztt. Akik ezt az llspontot kpviselik, Jzust mint embert
belelltjk abba a vallsalapti sorba, melyet Krisna, Lao-ce, Konfu-ce,
Zarathusztra, Mzes, Buddha, Muhammad stb. fmjeleznek. Ez a vlekeds mgtt
flismerhet az az igyekezet, hogy Jzustl elvegyk isteni szrmazst, az
Istenfisg tbblett, mely birtokban toronymagasan fl magasodik az imnt
flsoroltaknak. Ha Jzust csak emberknt fogadjuk el hiteles szemlynek,

15
meghazudtoldik egsz tantsa, fleg a Jnos evanglium nagy sly kijelentsei,
melyekben atyjnak nevezi az Istent, melyekben azonostja magt a Mennyei Atyval:
Aki engem lt, ltja az Atyt is. (Jn. 14./9.), vagy: n s az Atya egy vagyunk.
(Jn. 10./30.).
Jzus nem hagy minket sem bizonytalansgban afell, hogy a Legfelsbb Lnyhez
vezet t rajta, azaz az ltala hirdetett Ige betartsn s elfogadsn keresztl vezet.
Teht az t. (rdekes, hogy a tvol-keleti vallsfilozfik s a hinduizmus
szhasznlatval l: a Tao szintn a megigazuls tjt jelenti.) Ismerjk Jzusnak a
krhozatba vezet szles trl s az dvssgre vezet keskeny svnyrl szl
tantst is, ahol ugyanezt a metafort hasznlja (Mt. 7./13-14.).
Jzus szemlyben, s egyedl csak az esetben, az a felsbbrend, tkletes,
isteni Teremts lttt anyagi testet a vilgban, aki egyedl kpes az anyag
megvltsra s tlnyegtsre. Az isteni s a stni teremt aktus kztt az az
alapvet klnbsg, hogy mg a mindenhat Teremt Isten alkot Igje ereje ltal a
semmibl hvott el mindent, azaz alkotsa primr jelleg, addig a csupn rszleges
hatalommal rendelkez stn, aki maga is teremtmny, a mr meglvbl tkolt ssze
jat egy sokkal alacsonyabb szinten, rszbl rszt hozott ltre, tredkesbl
tredkeset, msodlagosat.
Fokozott vatossgra intenk mindenkit, aki hajlamos Jzus szemlye lefokozsra
s elbagatellizlsra, mert ezzel az illet az eredeti keresztny alapigazsgok
legfontosabbiknak megkrdjelezsre, az isteni inkarnci misztriumnak
megtagadsra vetemedik. Jzus pedig szmtalanszor jelentette ki magrl a Mennyei
Atyval val egylnyegsgt s hangslyozta ki az emberisg s az angyalvilg
dvtrtnetben betlttt kulcsszerept. A Jelensek Knyve vgn Jzus
flrerthetetlen szavakkal szl magrl: n az Alfa s az mega vagyok, az els s
az utols, a kezdet s a vg. (Jel. 22./13.) Tbb alzatot s megfontoltsgot teht a
neoliberalizmus mrgeitl megfertztt, divatos szellemtrtneti ramlatok eltti
meghunyszkods tern, mert aki ezeknek behdol, a tzzel jtszik feleltlenl!
Ami gykeresen, forradalmian j Jzus tanaiban, az a bennk megjelen Isteni
Kegyelem motvuma. Az eltte fllp nagy tantk, mint pl. Buddha, az ember
egyni, individulis, sajt bels erbl trtn megvilgosodsnak mdszereire s
tjra oktatta kvetit. Mzes s mg inkbb kveti az rott trvny (Torh)
cikkelyeinek betartsra helyeztk a hangslyt, ebbl kiindulva grt megigazulst, s
mint lttuk, az eredmny: szolgalelksg, kpmutats s ravasz ksrletek, hogyan
lehet a szentsg ltszatt megrizve kibjni a trvny egyes knyelmetlen
parancsolatainak betartsa all. A Torh elrsainak szolgai betartsa ltal senki sem
lett igazz. Jzus megrizve ugyan az ernyes s nmegtartztat let fontossgrl
szl tantst (Buddha), ezt mintegy elfelttelknt kezelve kihangslyozza az isteni
ingyenkegyelem fontossgt. Nem mst mond ezzel, minthogy kijelenti, az Isten mg
ernyes lettel sem zsarolhat meg. Isten azt dvzt, akit akar, s a Szent Szellem is
ott f, ahol neki tetszik.
Errl szl a kvetkez evangliumi idzet: Sokan mondjk majd nekem azon a
napon: Uram, Uram! Nem a te nevedben jvendltnk? Nem a te nevedben ztnk
rdgt? Nem a te nevedben tettnk annyi csodt? n akkor kijelentem nekik:
Sohasem ismertelek titeket. Takarodjatok tlem, ti gonosztevk! (Mt. 7./22-23.)
Vagy msutt ugyanerrl: Hallgati erre megkrdeztk: Akkor ht ki dvzlhet?
kijelentette: Ami embernl lehetetlen, Istennl lehetsges. (Lk. 18./26-27.)
Jzust hallgatva vilgoss vlik az ember szmra, hogy csak s kizrlag emberi
erfesztsbl (pl. a zsid Torh rigolys elrsainak hajszlpontos betartsa ltal)
senki sem dvzlhet vagy vlhat igazz, avagy a buddhizmus szhasznlatval lve:

16
senki sem vilgosodhat meg. Jzus e felfogsval korntsem akarta elbagatellizlni az
egyes ember ernyes letre s megvilgosodsra irnyul trekvseit, st ppen a mr
emltett szles trl s a keskeny svnyrl szl pldabeszdben hangslyozza azt,
hogy csak keveseknek sikerlhet a mennyek orszgba jutni, ismerve az emberisg
zmnek szomor szellemi s lelki llapott, de rmutat arra, hogy a mindenhat Isten
dntseiben korltlanul szabad s megzsarolhatatlan - mg a Torh elrsainak
szigor betartsa ltal is! Ahhoz, hogy valakiben egyltaln flbredjen a flismers,
hogy rbredjen sajt gyarl voltra s belssa, hogy letviteln radiklisan
vltoztatnia kell, egyedl az Isten kegyelmnek az eredmnye, s a Szent Szellem
megvilgost sugalmazsbl ered.
Az emberi letet egyedl csak Isten tlheti meg teljes tekintllyel s hatalommal
(Ne tljetek, hogy meg ne tltessetek! Mt. 7./1.), mert - szvetsgi
fogalmazsmddal lve - a szvekbe s a veskbe lt, azaz minden tettnk
legaprbb krlmnyeit is ismeri minden ember esetben, ismeri titkos
gondolatainkat, indtkainkat, mozgatruginkat, s tudja csak igazn, mikor s
mekkora mrtkben histotta meg legszebb terveinket s szndkainkat is a
szemlyes gonosz, hnyszor gncsolta el egy ember jra irnyul erfesztseit a
stn, hogy ktsgbe ejtse, s elkeseredett s kibrndultt tegye.
Jzus egyedisgt az is altmasztja, hogy benne, s csakis benne trult fl Isten
bels vilga. teljes rtk Istenknt bennfentesknt szl a Mennyei Atya
szndkairl, az angyalok szfrjrl s a mennyei birodalomrl. A Szent Hrmassg
az dvzt tantsban mennyei csaldknt mutatkozik: Atya-Anya s Fi
benssges kapcsolatt szemllhetjk benne. A dlbajororszgi Urschalling nev
falucska avarkori kpolnjban mg ezt a szkta jelleg Szenthromsgot
szemllhetjk egy si freskn: az Atyaisten s a Fiisten kztt egy nalak foglal
helyet a Szent Hrmassg harmadik szemlyeknt.

17

me az urschallingi fresk.
nkntelenl is felidzdik bennnk az si hermetikus alapblcsesg, a Hermsz
Triszmegisztosznak, vagy helyesebben taln az egyiptomi Thotnak tulajdontott
Tabula Smaragdina legfontosabb mondata, mely gy szl: Ami lent van, az megfelel
annak, ami fent van, s ami fent van, az megfelel annak, ami lent van, hogy az
egyetlen varzslatnak mvelett vgrehajtsd.
Ha a valdi Teremt bels valsgban csaldot jelent meg odafent, akkor a
lelki alkatban kpre s hasonlatossgra alkotott teremtmnynek, az embernek is
trvnyszeren csaldban kell lnie idelent, hogy a kt vilg, az isteni s az emberi
imaginrius egysge gy is kifejezsre jusson. A csald sztzllesztsre irnyul mai
igyekezetnek valdi indtkai teht nem egyes emberek ltal kpviselt csoportok
trekvseiben, hanem a dmonvilg s annak fldi kiszolgli ember- s istenellenes
aknamunkjban keresendek.
Az eszmnyi s semmikppen sem fldi rtelemben vett(!) ni selv Istenben a
Szent Szellemben lt formt. Errl mg a hbereknek is kellett rendelkeznik
legalbb egy halvny sejtelemmel, akik kisarktott patriarchlis monoteizmusukban
ugyan nem ismertk el a Szent Hrmassg fogalmnak igazsgt, de a lleknek
megfelel szavuk, a ruah nnem (ld. mg: nmet die Seele, latin anima, grg
pneuma s a blcsesgnek megfelel kifejezs, a sophia szintn nnemek stb). s
valban, olyan nisggel, anyasggal kapcsolatos pozitv fogalmak forrtak ssze a

18
Szent Szellemmel az egyhzi szhasznlatban is, mint a Vgasztal, a Tancsad,
a Gondoskod. Az Isten teht nemcsak szigor Atya, hanem Szent Szellemn
keresztl egyben gondunkat visel Anya is, brmennyire meg is botrnkoztatja ez az
eretnek gondolat a zsid patriarchtus szemllete ltal tformlt Isten-kpben
nevelkedett papsg tagjait. Nem tartom tlzsnak, ha kijelentem, hogy a magyarsg
si Boldogasszony-hitben, melyet npnk minden nehzsg s megrzkdtats
nlkl s a legnagyobb magtlrtetdttsggel a Szz Mria-kultuszban polt
tovbb, a Legfbb Isten anyai minsgt tisztelte s imdta, megteremtve ezzel az
Isten teljessgben s valsg irnti hsgben trtn szemllett.
Most, miutn a keresztny hagyomny szvegeinek behat tanulmnyozsa sorn
leszrtem a bellk megingathatatlanul s hitelesen levonhat, vlasztott tmm
szmra legtanulsgosabb igazsgokat, az I. keresztny szzadban, Kr. u. 85. krl
Szinop pspknek fiaknt szletett egyhzatya, Markion tanait is kzelebbrl
szemgyre vettem, s nmi megdbbenssel ksrt rmmel kellett tudomsul vennem,
hogy az ltalam feszegetett problematika ltalam megfogalmazott tzisei az
tantsban visszhangra lelnek. Ez is bizonytk arra nzve, hogyha valaki hatalmi s
faji eltletek nlkl vonja krdre a keresztny szvegeket, lesltst s jzan
rtktlett megrizve nem juthat ms eredmnyre, csak arra, mely a Rmban
tevkenyked Markion, a marcionita keresztny kzssg megalaptja tantsban,
s ami e dolgozatban is kifejezst nyert. Ezzel igazoltnak ltom, hogy az ltalam e
ksei s stt korban flvetett s megvlaszolt krdsek nem marginlis tmt
feszegetnek, hanem mr a kezdetektl, a keresztnysg zsenge hajtsaitl kezdden
vgigksrtk a klnbz felfogsokat vall keresztny csoportosulsok, iskolk
alapvitit, s a sauli s a gnosztikus irnyzatok kztti les polmia egyik kzponti
magjt alkottk. n, ezen rsbl is egyrtelmen kivilglik, nyilvnval mdon nem
a sauli irnyzat tantsban osztozom.
A gnoszticizmus s a dogmatikus keresztnysg kztti lnyeges klnbsg abban
ragadhat meg, hogy mg az utbbi egyes hitelvek s hitigazsgok - akr bels lelki
tls nlkli - megvallsa s elfogadsa, valamint bizonyos ritulis aktusok
elvgzse, illetve az azokban val rszvtel ltal gri az dvre vezet utat, addig a
gnoszticizmus az ember ltal elrhet igazsgok szemlyes s bels megtapasztalst
ignyl megszerzst tartja a legfbb clnak, mely bels megigazuls nlkl nem
valsthat meg, mert ennek elflttele az ernyes let s az nmegtartztats. Ha a
fa egszsges s ers, gymlcse is lvezhet s kvnatos lesz.
Mit is hirdetett Markion? Tantsnak legalapvetbb gondolata az testamentum
szigor elutastsa, s ezzel a felfogsval akkoriban egyltaln nem volt egyedl! ,
akrcsak n, flismerte, hogy Jahve s a Mennyei Atya kz nem vonhat
egyenlsgjel. is rmutatott arra, hogy mg a bosszll, fenyegetz s bntet
Jahve egy a klnbz npek trzsi istensgei - n inkbb a trzsi dmonai
kifejezst hasznlnm - kzl, addig a Jzus ltal hirdetett jsgos s irgalmas Isten, a
Mennyei Atya az egyetlen, az univerzlis s a valdi Isten. Azzal is Markion nzeteit
kpviselem, hogy akrcsak , n is az evangliumok, a sauli levelek s egyb
jszvetsgi iratok minden testamentumi vonatkozstl val megtiszttst, s a
gnosztikusnak csfolt, m hiteles skeresztny iratok kanonizlst szorgalmazom.
Markion, aki mind idben, mind gondolkodsban igen kzel llt a keresztny
kezdetekhez, bizonytotta, hogy az testamentumi idezetek s vonatkozsok az
eredeti evangliumokban nem szerepeltek, hanem a zsidz irnyvonal ltal ravaszul
s utlag lettek oda becsempszve. ugyanis ismerte az eredeti vltozatokat,
melyekben mg nem szerepeltek ezek az interpolcik, s gy rajtakapta az e
turpissgban sntikl zsid vonal kpviselit. Ne feledjk: Markion Jzus

19
keresztrefesztse s fltmadsa utn csupn 52 vvel szletett!!
A sauli irnyzatot kpvisel egyhzatyk Markion elleni dhs kirohansaibl
kiderl, hogy Markionnak birtokban volt a teljes addig keletkezett s Jzussal s a
korai keresztnysggel foglalkoz iratok gyjtemnye, gy a sauli levelek (Ro-Ko-Ko,
Gal-Ef-Fi, Kol-The-The, Tim-Tim-Ti, Fil-Zsi) is, melyeket megtiszttott minden zsid
vonatkozs rsztl s szvetsgi betoldstl. Jelen rsommal teht anlkl, hogy
tudatban lettem volna ennek, a marcionita keresztnyek ksei utdv szegdtem a
krlmnyek megszentel s sorsszer sszjtknak ksznheten, s erre bszke is
vagyok, mgha a zsidz egyhzak legszvesebben mglyra is vetnnek ezrt.
A Fny Vallsnak megalaptja, a III. szzadban lt prtus apostol s Arszakida
herceg, Mni, vagy grgsen Mnsz, akinek tanai vszzadokon t az Atlanticentl a Csendes-cenig visszhangzottak s tltttk be ragyogssal a vn
Eurzsit s szak-Afrikt, nagy vonalakban tmm vonatkozsban ugyanazt
hirdette, amire engem is rvezetett a Llek. Szemlye s az ltala alaptott, egykor
risi kzssg sorsa ezrt haladt a jzusi nyomvonalon: a hatalmt flt s az
ellenteremtsben knyelmesen berendezkedett perzsa s rmai klrus hatalomflt,
gyilkos hajtvadszatnak estek ldozatul. A Mni ltal kpviselt tanok azonban
egszen a XIV. szzadig tovbb visszhangzottak a bogomil, kathar, albigens s
magyar szkta-keresztny egyhzak krben, s napjainkban szintn flledt s egyre
lnkebb az rdeklds irntuk. A kievi vrban lak lmos nagykirlyt s udvart a
korabeli forrsok (pl. Photius biznci ptrirka) egyrtelmen a manicheista egyhz
hveiknt rjk le. Idzem: A kievi turkok a manicheista eretneksg hvei.
rdemes sz szerint idzni Lona Trudingnak az Anthroposophical Quarterly 1977
tavaszi szmban megjelent Manicheizmus ma cm rsbl, melyben gy
sszegezi Mni trekvseit: Misztriumiskolzsa rvn Mni megrtette a
fldfejlds klnbz llapotait. Mirt ragadta meg a fldet a sttsg? Hogyan jtt
ltre ez a stt korszak? Belpett az jszaka, s a fld szilrd s thatolhatatlan testt
vlt. A fld nem engedi t a fnyt, a fld maga stt. A sttsget gy lehet tekinteni,
mint a fny klnbz mrtk hinyt. De a sttsg klnbz eri tbbek, mint
pusztn a fny hinya. A sttsg egy lny, egy helytart, egy ellenfl, egy ellenfld teremtje. Ms elemek is nehezebb, srbb vlnak az anyag felttelei kztt.
A vz s a leveg nehezebbek s a fny sztszrdik s elektromossgg vlik. Az
ellen-fld gy az elemek fokozatos sszesrsdsnek eredmnye. ... Mni
felismerte a feltmadott Krisztust, aki a Terra Pestifert (a romls fldjt) Fnyfldd
alaktotta t. Feltmadsa eltt Jzus belpett ebbe a Terra Pestiferba vagy pokolba
s vgtelen egyttrzsvel segtett, hogy ez a sttsg tvilgtdjk. Ezt a
feltmadott Fnyfldet nevezte Mni Terra Lucidnak. Mni arra trekedett, hogy ezt
a terra Lucidt az emberisg jvend lakhelyv tegye. Ez a vgs clja a fnny val
talakulsnak a szabadsg s a szeretet ltal. Nem elfordulni kell a gonosztl, nem
kitasztani, hanem a gonoszt jv szeretni. Ez a manicheizmus vgs zenete. Az,
amire a manicheizmus utalt, az emberisg jvend llapota, a Szent Szellem kora.
Miutn az emberisg az llam s az egyhz sztvlasztsval kicsavarta a
zsidkeresztny egyhzak kezbl a knz s gyilkol eszkzket, a mai egyhzak
hatalmi technikja az ignorancin s az ellenfelek elhallgattatsn, elhallgatsn
nyugszik, megfszerezve egy kis orrhang, cinikus arrogancival, mely annak az
egyrtelm jele, hogy a kappanhj mgl okoskod eminencis s exellencis
urasgaink kifogytak az szrvekbl. n nem fogom be mgsem prs szmat,
hanem a tudsnak teszek panaszt! Rm tekint, prtfogn, e szzad. (Jzsef Attila:
Ars poetica; 8. vsz.)

20
Ha valaki figyelmesen s velem egytt gondolkodva olvasta el e tanulmnyt, idig
jutva le kellett szrdnie benne annak a flismersnek, hogy a trtnelmi egyhz
kebeln buzg hvknt nevelkedve gondolkodsunk rszv vlt, legalapvetbb
vallsi fogalmaink egy a valsgtl elrugaszkodott, fordtott optika torz lencsjn
keresztl alakultak ki. Akit Istennek nevez a zsidkeresztnysg, nem ms, mint maga
a stn. Az ltaluk Teremtnek nevezett lny sem az Isten, mert az anyagvilg a stn
lefokozott szint, tkletlen ellenteremtse. Jzus s tantsa a zsidkeresztny
egyhzak vezetsge szmra csak rgy s megtveszt kulissza a klvilg fel a
fldi hatalmi jtszmk s a gonosz szndkainak elleplezsre.
(A Vatikn ura, a jelenlegi XVI. Benedek ppa, Herr Ratzinger nemrgiben nagy
nyilvnossg eltt szorgalmazta egy Vilgkormny s egy vilgmret s abszolt
hatalommal flruhzott pnzintzet ltrehozst, tmogatva ezzel a zsid Krisztus, a
globalizlt bolyg fltti korltlan uralommal br vilgcsszr hatalomra jutsa
megteremtsnek kls kereteit. Ismt kilgott a llb a miseruha all!
S ha mr a Vatiknnl tartunk, nem tudom megllni, hogy ne idzzek Michael H.
Brown 1992-ben elszr megjelent Az utols ra cm knyvbl, mely idzet az
egyhz szvben bekvetkez, gyalzatos folyamatok tneteibl idz fl egy keveset:
Frik tombolnak mindentt. Ez nem tagadhat. Tbbet senki sem tehet gy, mintha
nem lteznnek dmonok. Olyan esetek is trtntek, amikor pspkk s papok
gyakoroltk stni mdon a gyermekszeretetet - szexulis cselekedeteket vgeztek
gyerekekkel. Voltak erre pldk Dl-Karolinban s szak-Olaszorszgban, s amint
egy vatikni szakrt, Malachi Martin rmutat, a stnista gyermekszeretet kultikus
cselekedeteit gy tekintik a szakrtk, hogy ez a bukott arkangyal rtusainak
vgkifejlete. Szintn elterjedt olyan titkos stnista ritul hre is, melyet a rmai
Szent Pter bazilikban hitehagyott papok vezettek. Ez a knyv 1992-ben jelent meg,
s ebbl kiderl, hogy annl mg korbban rdott. Ma mr tudjuk, hogy a helyzet a
globalizmus alaptermszete szerint az egyhzon bell is minden tren s
vilgmretekben csak tovbb slyosbodott. Ami pedig az idzetben szerepl
hitehagyott papokat illeti, nzetem szerint olyan egyhzi szemlyekrl szl itt a
fma, akik kvetkezetesen elgondolkodva egyen s mson rdbbentek arra, hogy
minden ellenkez hresztels ellenre ezek az szvis egyhzak a legfelsbb
vezetsg soraiban bizony, bizony nem mst szolglnak, mint a j reg szarvas, pats
rdgt, s ezt beltva igyekeznek maguknak piros pontokat szerezni a pokolba vezet,
lenini, - akarom mondani - sauli ton. Hja, a faji szlak s irnyultsgok itt is egy
irnyba mutatnak.)
n most azonban mg tovbb megyek. Teszek egy olyan gondolati lpst, melyet
elttem tudomsom szerint mg soha senki nem lpett meg.
Cserljnk lencst optiknkon! lltsuk megszokott konvenciinkat a fejk
tetejre, hogy pontosabban lthassuk a valt! Milyen tall elnevezse vilgunknak az
rnykvilg vagy a siralom vlgye (lacrimarum valle = knnyeknek vlgye).
Hiszen e fldn halott rnyakknt, lefokozott ltben, a bizonyossg vals ismerettl
megfosztva, tudatlanul bolyongunk lassan hervad biolgiai masszba zrtan Saul
rabbi okos szavval a hallnak testben (Rm. 7./24.) fogva tartva. Valdinak vlt
vilgunk csak megfakult rnyka, kiresedett vza gi haznknak, ahonnan
szellemnk ltal szrmazunk.
Egsz felntt letnkben rettegnk akr nyltan, akr ptcselekvsek mg bjva
egy olyasvalamitl, melyet hallnak neveznk, holott mi magunk vagyunk a holtak. A
hall orszga idet van. A tlvilg a val, igazi let hona. Lehet-e mlyebbre sllyedt
ltforma a durva, szenvedsekkel teli anyagba brtnztt llek megalztatsnl? S
mgis mennyi a szpsg, az rm, a fny, a meghittsg, a mennyei cirgats s a

21
lehetsg a megtisztt megrendlsre mg e szakadk mlyn is, ahov kldettnk!
Fldi letnk, mely maga a hall, mily mland!
Az llapot, melyet letnek hisznk, s melyhez grcssen ragaszkodunk, nem egyb,
mint a hall tmlce, melytl egsz id alatt rettegnk. Mi mr tl vagyunk a hallon!
Mi magunk vagyunk a holtak azzal, hogy a fldre szlettnk, a stn birodalmba. De
csak ideig-rig, mert az Isten vgtelen irgalma s szeretete nem tri a teremtmny
rk szenvedst, mgha a trvny knyrtelensge folytn meg is rdemeln azt.
Maga az isteni szeretet volt az, mely Jzus szemlyben hiteles mdon mg ide is
hsgesen kvetett bennnket, osztozva a holtak sorsban, annak legmlyebb s
legslyosabb borzalmaiba almerlve, hogy megvlt szenvedse rn a jelen llapot
zavarodottsgbl s kittalansgbl fltmasszon minket a teljes, a tiszta Ltre,
mely odat kszttetett szmunkra.
Hanyagul elsiklik a figyelmnk Jzusnak egy igen figyelemremlt kijelentse
fltt. Jzus gy szlott, amikor kvetsnek fltteleirl beszlt, figyelmeztetve a
hozz csatlakozni kvnkat: Egy msik tantvny krte: Uram, engedd meg, hogy
elbb elmenjek s eltemessem atymat. Jzus azonban gy felelt: Kvess engem s
hagyd a holtakra, hadd temessk halottaikat. (Mt. 8./21-22.)
Els olvasatra az lehet az ember benyomsa, hogy Jzus embermegvet, lekicsinyl
kifejezst hasznl, ami pedig sosem volt a felebarti szeretetet tantsa kzppontjba
llt prftra jellemz, s megveten halottaknak nevezi a bnsket. Pedig csupn
nevkn nevezi a dolgokat. Ha valaki, akkor tudta jl, hov szllt al, egy
hallbolygra, melynek fejedelme a stn. Azrt jtt, hogy a hallnak e helyrl az
letre, az rk letre hvja tantvnyait, s rajtuk keresztl az egsz halott emberisget.
Az rdg leghamisabb trkkje az, hogy sikerlt elhitetnie az id mlsval az
anyagba mind mlyebbre s mlyebbre sllyed emberisggel azt, hogy l, hogy az
eszem-iszom-nemzek, pnzt harcsolok, besgok, irgykedem, alakoskodom,
krrvendezem, hatalmaskodom vilga az egyetlen ltez valsg, hogy nincs rk
let, s hogy az ember szelleme sem halhatatlan. Ht ne hagyjuk tovbb elkprztatni
magunkat olcs pokolbli szlhmosok, hazug kklerek s nyszt frgek ltal!
Ezen rs legfontosabb zenete egy mondatban sszefoglalva: Brmennyire
fjdalmas s megrzkdtatsokkal teli is, szembeslnnk kell vgre a valsggal, mert
a kzdelmet csak akkor vagyunk kpesek sikerrel flvenni, ha pontos s igaz kpet
alkothatunk az ellensgrl s mdszereirl.
Nem az let, a hall mland!!
Nrnberg, 2011. oktber 29.

FGGELK
Szemelvnyek a zsidkeresztny egyhzak ltal el nem ismert, apokrif iratokbl
gondolatbresztnek s okulsul

Jzus, akivel bke legyen, ezt mondta: Hd a vilg: menjetek t rajta, de r ne

telepedjetek.
(Akbar indiai nagymogul /megh. 1605/ ltal szak-Indiban, Fathpur-Shikriben
plt nagymecset fbejrata fltt olvashat e monds.)
A Nazoreusok evangliumban olvashat: a zsidk ngy katont vesztegettek

22
meg. Nekik kellett az Urat oly ersen megostorozniuk, hogy a vr az egsz testn
vgigfolyjon. Ugyanezeket a katonkat arra is felbreltk, hogy megfesztsk t,
ahogy azt a Jnos 19 is elmesli.
(Kzpkori forrs: Historia Passionis Domini f. 44.)
A Nazoreusok evangliumban is olvashat, a hatrtalanul nagy
templomfelskszb Krisztus hallakor ketthasadt. Ugyanezeket kzli Josephus is,
majd hozzfzi, a levegben rettent hangok hallatszottak, amelyek a kvetkezket
mondottk: Hadd tvozzunk el ebbl a hajlkbl. (A Jahve-kultusz templomba
magukat befszkelt dmonok riadt kiltozsa, amikor a Golgotn vgleg legyzettek.
LP)
(Hist. Pass. Dom. F. 65.; v.: Josephus Flavius: Zsid hbor VI, 293-300)
Abban az evangliumban, amelyrl ismtelten emltst tesznk, azt olvashatjuk,
hogy a templom hatrtalanul nagy felskszbje szthasadt s kettvlt.
Abban az evangliumban pedig, amelyet hber betkkel rtak, azt olvassuk, hogy
nem a templom krpitja hasadt kett, hanem hogy a templom csodlatos nagysg
felskszbje sszeroskadt.
(Hieronymus, Comm. In Mt 27./51.; Hieronymus, Epist. 120./8. 2. ad Hedybiam)
(A Nazoreus evangliumot valban hber betkkel jegyeztk le, m nem a zsidk
nyelvn, hanem kld ill. korabeli szr nyelven rdott. Ennek nagy jelentsge van a
szerz(k) kibenlte szempontjbl! LP)
A nazoreusok hasznlta evanglium knyveiben olvashat, hogy szemeibl
/mrmint Jzusibl/ olyan fny sugrzott el, amely ket /ti. a templomi rusokat/
megrmisztette s meneklsre knyszertette.
(Petrus de Riga, Aurora f. 166.)
A Nazoreus evangliumban a hetvenszer ht utn mg a kvetkez szerepel:
Hiszen a prftknl is, jllehet k a Szentllekkel voltak flkenve, megtallhat volt
a bns beszd.
(Cod. N. T. 566, 899 et 1424 ad Mt 18./22.)
Rszlet a Bethlehemi trtnetbl a Nazoreusok evangliuma alapjn: Jzsef ezt
mondta Simonnak: Nekem gy tnik, hogy akik jnnek, mintha jvendmondk
(augures) lennnek. me, minden pillanatban az gre tekintenek, s amit ltnak,
megvitatjk egyms kztt. De ugyanakkor idegeneknek is ltszanak, mert klsejk
klnbzik a minktl. Ugyanis ltzkk fnyz, brsznk stt, kpenyk testhez
simul, fejkn sveget, lbukon pedig nadrgot viselnek. S me, megllnak, engem
nznek, s lassan megindulnak jra, hogy idejjjenek. E szavakbl vilgosan kitnik,
hogy nemcsak ama hrom frfi, hanem egy egsz sokadalom jtt el az rhoz, s a
sokadalom legjelesebb vezetiknt kifejezetten nv szerint Gsprt, Menyhrtet s
Boldizsrt emltik.
(Sedulius Scottus, Comm. In Mt.; Berlin, Phill. 1660, saec. IX, f. 17; Wien, 740.
saec. IX. F. 15.)
(Az jszltt Jzuskhoz jrul, messzi fldrl jtt idegeneket a turni szkta npek
/itt prtusok/, jellegzetes ltzetben rja le a Nazoreus evanglium szerzje, aki
minden bizonnyal jl ismerhette e kultrkr szoksait, hiszen hradst rszben md

23
nyelven jegyezte le, s tudjuk, hogy Atilla nagykirly uralkodi cmei kztt szerepelt
a Mdek Kirlya megjells is. Kr, hogy a szveg a sveggel kapcsolatban nem
emltette ezek cscsos formjt. LP)
Ha valakinek tetszik a Hberek szerinti evanglium, ott maga a Megvlt mondja:
Az imnt megragadott engem az n anym, a Szentllek, egyetlen hajszlamnl
fogva, s tvitt engem a nagy hegyre, a Tborra.
(Origenes, Comm. In Joh. II. 12.)
A Mt szerinti evangliumban gy szerepel: A holnapi kenyernket add meg
neknk ma. Vagyis azt a kenyeret, amelyet a te orszgodban adsz majd meg, add
meg neknk ma.
(Hieronymus, Tract. de Ps. 135.)
(Itt is tetten rhetnk egy ksbbi szveghamistst, mert a IV-V. szzadban lt
Szent Jeromos, a latin nyelv Biblia, a Vulgata fordtja mg ismerte a ma kzkzen
forg, rszben meghamistott evangliumok, ez esetben a Mt evanglium s egyb
szvegek eredeti vltozatait, s azokra hivatkozik is. LP)
Azrt jttem, hogy az ldozatot (a vres ldozatot; LP) megszntessem, mert ha
nem hagytok fl az ldozatokkal, a harag sem fog megsznni fejetek fltt.
(Ebionita evanglium, 4. vers)
Jzus mondta: Ha azt mondjk, akik elttetek jrnak: me, a kirlysg az gben
van, akkor a madarak meg fognak elzni titeket az gben. Ha azt mondjk nektek,
hogy a tengerben van, akkor a halak fognak megelzni titeket. m a kirlysg
bennetek s kvletek van. Ha megismeritek magatokat, akkor megismertettek, s
flismeritek, hogy az l Atynak fiai vagytok. De ha nem ismeritek meg magatokat,
akkor szegnysgben lesztek, s ti magatok lesztek a szegnysg.
(Tams evanglium, 2. vers; Nag Hammadi lelet)
Jzus mondta: Azt adom majd nektek, amit szem nem ltott, s amit fl nem
hallott s kz nem rintett, s az emberi szvbe be nem hatolt.
(Tams evanglium, 17. vers)
Jzus kisgyerekeket ltott, akik szoptak. Azt mondta tantvnyainak: Ezek a
kicsinyek, akik szopnak, azokhoz hasonlatosak, akik bemennek a kirlysgba.
Mondtk neki: Ha mi kicsinyek vagyunk, be fogunk menni a kirlysgba?
Jzus mondta nekik: Ha a kettt eggy teszitek, s ha a belst s a flst, mint az
als, s hogy a frfit s a nit ez egyes-egyetlenn fogjtok tenni, hogy a frfi ne
legyen frfi, sem a n n ... akkor fogtok bemenni a kirlysgba.
(Tams evanglium, 22. vers)
(Ebben a jzusi tantsban messzi idk szavai visszhangzanak, az egyiptomi Thot,
mshogyan Hermsz Triszmegisztosz tantsa idzdik fl a Smaragd Tblrl. Itt tk.
az ember eredeti, egy szemlyben val ktnemsgrl, Platn szavval: andrognsgrl szl Jzus, mely proto-llapotban az els ember, Adam-Kadmon v. a sumr
Adapa valban kpazonos s hasonl volt a Mindenhat Istennel/hez. LP)
Jzus mondta: A vilg kzepn lltam, s testben jelentettem ki magam nekik.

24
Mindnyjukat rszegen talltam, nem leltem kztk egy szomjhozt sem, s fjt a
lelkem az emberek fiai miatt, hogy vakok szvkben s nem ltnak. Hiszen resen
jttek a vilgra, s arra trekednek, hogy ismt resen menjenek ki a vilgbl. m
most rszegek. Amikor borukat eltvoztatjk, akkor fognak bnbnatot tartani.
(Tams evanglium, 28. vers)
A tantvnyok mondtk neki: Ki vagy te, aki ezeket mondod nknk?
mondta: Amit mondok nektek, azokbl nem ismeritek meg, hogy ki vagyok n?
St, olyanok lettetek, mint a zsidk, hogy szeretik a ft, gyllik a gymlcst, s
szeretik a gymlcst, gyllik a ft.
(Tams evanglium, 43. vers)
Jzus mondta: Boldogok vagytok egyedlllk s kivlasztottak, mert meg
fogjtok tallni a kirlysgot, hisz ti abbl valk vagytok, s ismt oda fogtok menni.
(Tams evangliuma, 49. vers)
Jzus mondta: Ha azt mondjk nektek: Honnan lettetek?, mondjtok azt nekik:
A fnybl jttnk, onnan, ahol a fny keletkezett, egyedl, nmaga ltal, ... s
kijelentette magt kpkben. Ha azt mondjk nektek: Ti vagytok azok?, azt
mondjtok: Mi az fiai vagyunk, s az l Atynak vlasztottai. Ha megkrdeznek
titeket: Mi a jele atytoknak, amely bennetek van?, ezt mondjtok nekik: Mozgs s
megnyugvs.
(Tams evanglium, 50. vers)
A tantvnyai mondtk neki: Huszonngy prfta szlt Izrelben, s mindnyjan
ltalad szlottak.
Mondta nekik: Elhagyttok a jelenltetekben lt. s a halottakrl beszltek.
(Tams evangliuma, 52. vers)
A tantvnyai mondtk neki: Hasznl-e a krlmetlkeds vagy sem?
Mondta nkik: Ha hasznlna, atyjuk krlmetltnek nemzen ket anyjuktl. De az
igazi krlmetlkeds llekben meglelt mindent.
(Tams evangliuma, 53. vers)
Szatcsok s kalmrok nem fognak bmenni Atym helyeire.
(Tams evangliuma, 64. vers vge)
Jzus mondta: Aki flismerte a vilgot, a testet tallta, s aki a testet tallta, a
vilg nem mlt hozz.
(Tams evangliuma,80. vers)
Jzus mondta: Aki kzel van hozzm, kzel van a tzhz; s aki tvol van tlem,
tvol van a kirlysgtl.
(Tams evangliuma, 82. vers)
Jzus mondta: Jaj annak a testnek, amely a lelken csgg! Jaj annak a lleknek,
amely a testen csgg!
(Tams evangliuma, 112. vers)
..., hogy Mrk lenne a titkos evanglium, st esk alatt meg is tagadhatjk azt.

25
Mert: Nem minden igaz dolog mondhat el mindenkinek. Ezrt Isten blcsesge
Salamon ltal arra int, hogy: Vlaszolj az ostobnak az ostobasgnak
megfelelen.; bizonytvn ezzel, hogy az igazsg fnynek rejtve kell maradnia a
szellemileg vakok eltt. Majd rgtn hozzteszi: Attl, akinek nincs, nem lehet
elvenni, s Jrkljon csak az ostoba a sttben. Mi viszont a fny fiai vagyunk,
akiket megvilgt az r lelkbl odafntrl rad napkelte fnye. Majd ezutn:
Ahol pedig az r lelke van, ott az ember szabadsga, mert A tisztknak minden
dolog tiszta.
(A legszentebb Clemensnek, a Stromateis szerzjnek levele Theodoroshoz; Titkos
Mrk-evanglium)
s Jzus vlaszolt: Ne a szentrsokban keresstek a Trvnyt, mert a Trvny az
let, az rs pedig halott.
(Essznus Bke Evanglium)
Bizony mondom nektek: ti azrt nem rtitek az letnek szavait, mert a hallban
vagytok. Sttsg homlyostja el szemeiteket, s sketsg fleiteket, mert, mondom
nktek, hogy nem segt rajtatok, ha a halott rsokban elmerltk, ha minden
cselekedeteitekkel megtagadjtok azt, aki az rsokat adta nktek.
(Essznus Bke Evanglium)
A leveg, a vz s a nap angyalai testvrek. k az ember finak adattak, hogy
szolglhassanak neki, pedig egyiktl a msikhoz fordulhasson. Mindnyjuknak
egyformn szent az lelsk. A Fld Anya oszthatatlan gyermekei k, s ne
vlassztok szt azt, amit g s Fld sszekttt.
(Essznus Bke Evanglium)
Jzus pedig mond neki: A stn azrt gytr gy tged, mert mr hrom napja
bjtlsz s nem adod meg neki a fizetsget. Mr nem tpllod t azokkal a
frtelmessgekkel, amelyekkel eddig beszennyezted tested templomt. hsggel
knzod a stnt, s ebbl val dhben is gytr tged. Ne flj, mert bizony
mondom nked, a stn elbb pusztul el, mint a te tested; mert amg te bjtlsz s
imdkozol, Mennyei Atyd angyalai vdelmezik testedet. s a stn minden dhvel
egytt tehetetlen az angyalaival szemben.
(Essznus Bke Evanglium)
Bizony mondom nktek, a fldn l minden llny kzl Isten csak az embert
teremtette sajt kpmsra. Ezrt az llatok vannak az emberrt, s nem az ember az
llatokrt. ... De az, aki ok nlkl li meg az llatokat anlkl, hogy az megtmadn
t, kedvtelsbl csak a gyilkols rmrt, vagy annak hsrt, brrt, agyarrt,
gonosz tettet kvet el, mert gy maga is vadllatt vlik, s ezrt sorsa is olyan lszen,
mint a vadllatok.
(Essznus Bke Evanglium)
Amikor tkeztek, sohasem lakjatok teljesen jl. Kerljtek el a stn ksrtseit, s
figyeljetek Mennyei Atytok angyalainak szavra. Mert a stn mindig arra csbt,
hogy tbbet s mg tbbet egyl. De ti a Llek ltal ljetek s lljatok ellen a test
kvnsgainak. s a bjttk mindig kedves lesz Isten angyalainak szemben. gy
vigyzz, hogy amennyivel egy tkezs sorn jllaktl, azutn mindig egyharmaddal
kevesebbet egyl.

26
(Essznus Bke Evanglium)
A rabszolga csak a szabadsgt keresi, s nem remli, hogy mestertl vagyont
szerezhet. A fi azonban nemcsak egyszeren fi, hanem ignyt tart az atyai
rksgre is. Azok, akik a hall rksei, maguk is halottak, s hallt rklnek.
Azok, akik az let rksei, maguk is lnek, s egyarnt rklnek letet s hallt. A
hall semmit sem rkl. Hiszen hogyan rklhetnnk mi, akik halottak vagyunk,
brmit is? Ha azonban valaki, aki halott, l dolgot rkl, nem fog meghalni, akkor
aki halott, mg tovbb fog lni.
(Flp evanglium)
Ez a vilg hulla-ev. Minden, amit megesznk, nmagban szintn halott. Az igaz
let-ev. Ezrt mindenki, aki nem az igazsggal tpllkozik, meghal. Ez arrl a
helyrl ered, ahonnan Jzus jtt s tpllkot hozott. Azoknak, akik nagyon vgynak
r, letet adott, hogy ne haljanak meg.
(Flp evanglium)
Mt gy szlt: Uram, szeretnm ltni az letnek ama helyt, ahol nincs
gonoszsg, ellenben tiszta fny van.
Az r mondta: Testvrem, Mt, nem leszel kpes mindezt megltni, amg hst
hordozol magadon.
Mt gy szlt: Uram, ha nem is leszek kpes megltni, legalbb hadd ismerjem
meg.
(Flp evangliuma)
Jzus mondja: Jaj nektek, fogsgban lvk, mivel be vagytok zrva a
barlangokba! (a testekbe; LP) Nevettek, rlt nevetssel rvendeztek! Nem fogjtok
fel krhozatotokat, nem gondolkodtok el sajt helyzeteteken sem, s azt sem rtitek,
hogy a sttsg s a hall vilgban ltek. Ellenkezleg, megrszegt benneteket a tz
s tele vagytok kesersggel. Tudatotok meghborodott a bennetek g tz miatt, s
desnek talljtok a mrget s ellensgeitek elsprst.
(Tams, a verseng knyve)
Piltus ekkor odahvta Jzust s krdezte tle: Hogy van az, hogy ezek
tanbizonysgot tesznek ellened? Nem felelsz semmit? Jzus azonban gy vlaszolt:
Ha nem volna hatalmuk erre, semmit sem mondhatnnak, de mindenkinek van szja
a j s gonosz beszdre, k majd ltni fogjk:
Ekkor a zsidk vnei vlaszoltak Jzusnak gy: Mit jelent az, hogy mi majd
megltjuk? Elszris tged parznasg hozott vilgra; msodszor a te betlehemei
szletsed egy nagy gyermekgyilkossgot okozott. ... Voltak ott jelen azonban
jakaratak is a zsidk kztt, akik gy szltak: Mi nem hisszk azt, hogy
parznasgbl szletett, mert tudjuk azt, hogy mikor Jzsef meghzasodott Mrival,
Mria mr terhes volt, de nem parznasgbl.
Ekkor Piltus azokhoz a zsidkhoz szlt, akik a parznasgbl val szletst
lltottk: Teht nem igaz az, amit mondtok, mert megtartottk a hzassgot, amint
azt a ti npetekbl valk bizonytjk.Anns s Kajafs vlaszoltak Piltusnak gy:
Mi mindnyjan azt hirdetjk, hogy parznasgbl szletett, de ezek nem hisznek
neknk, mert ezek prozelitk s az tantvnyai. Odahvta akkor Piltus Annst s
Kajafst, s azt krdezte tlk: Mit jelent az a sz, hogy prozelita? Azt jelenti, hogy
azok grg (rtsd: nem zsid, azaz gj; LP) szlk gyermekei, akik zsidv lettek.

27
(Nikodmus evangliuma - avagy - Piltus akta)
Az n kirlysgom nem e vilgon van, mert ha itt lenne, hveim kzdennek azrt,
hogy ne legyek a zsidk kezbe adva. De az n kirlysgom nincs itt. felelte Jzus.
Teht kirly vagy te? krdezte Piltus. Te mondod, hogy kirly vagyok, de n
azrt szlettem s azrt jttem a vilgra, hogy mindenki hallja a hangomat, aki az
igazsgbl val. felelte Jzus. Mi az igazsg? krdezte Piltus. Az igazsg az
gbl szrmazik. felelte Jzus. A fldn nincs igazsg? krdezte Piltus. Jzus
ezt felelte: Lthatod, hogyan esnek tlet al azok, akik az igazsgot szljk azok
ltal, akik a fldn a hatalmat gyakoroljk.
(Nikodmus evangliuma)
A zsidk megint ordtozsba kezdtek gy: Mi a Czrt ismerjk el kirlynak, s
nem Jzust! Klnben is mgusok hoztak sok ajndkot neki keletrl, mint az sajt
kirlyuknak.
(Nikodmus evangliuma)
... s mg hosszan folytathatnm.