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Literatura, Leitura

e Aprendizagem
Marta Morais da Costa
2. edio
2009
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2006-2009 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.

CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
C871
2. ed.
Costa, Marta Morais da, 1945Literatura, leitura e aprendizagem / Marta Morais da Costa. 2. ed. Curitiba,
PR : IESDE Brasil S.A., 2009.
260 p.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-387-0650-2
1. Leitura Estudo e ensino. 2. Literatura infanto-juvenil. 3. Aprendizagem. 4.
Professores Formao. I. Ttulo.
09-1722

CDD: 028.9
CDU: 028.5

Capa: IESDE Brasil S.A.


Imagem da capa: Jpiter Images / DPI images

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Marta Morais da Costa

Doutora e Mestre em Literatura Brasileira pela Universidade de So Paulo. Professora Snior da Universidade Federal do Paran (UFPR). Parecerista de revistas
especializadas e consultora na rea de literatura infantil. Palestrante e professora de cursos de educao continuada. Membro do Comit de Editorao da Secretaria de Cultura do Estado do Paran. Membro da Ctedra Unesco de Leitura
da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio).

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Sumrio
Leitura, literatura e aprendizagem...................................... 11

A concepo escolar da leitura............................................ 23

O professor-leitor...................................................................... 33

A formao do leitor................................................................. 45

Leitura e compreenso............................................................ 59
Tpicos gerais sobre leitura.................................................................................................... 61
Tpicos especficos sobre leitura.......................................................................................... 63
Anlise para a compreenso.................................................................................................. 65
Macroprocessos.......................................................................................................................... 67

Leitura e responsabilidade social........................................ 77

A contao de histrias........................................................... 87

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A ilustrao do livro infantil.................................................101


A importncia dasilustraes no livro para crianas...................................................101
As diferentes funesda ilustrao no livro infantil.....................................................103
Funes da ilustrao.............................................................................................................104
A imagem em outros suportes............................................................................................107
Por uma pedagogia do olhar...............................................................................................109

O jornal em sala de aula........................................................117

Histria da literatura infantil...............................................127

A literatura infantil no Brasil................................................139

Poesia e msica........................................................................149

Tipologia dos textos literrios:


as narrativas da tradio.......................................................163

Contos de encantamento.....................................................175

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Outras formas de narrativa..................................................187

O trabalho com a poesia infantil........................................199


Algumas caractersticas da poesia infantil......................................................................199
A importncia da poesia infantil.........................................................................................201
Comentrios sobre algunspoemas da literatura infantil brasileira........................202
Sugestes de atividades com poemas na escola.........................................................207

A biblioteca escolar................................................................217

A avaliao dos projetos de formao de leitores....... 229

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Apresentao
A linguagem, que permite ao ser humano expressar-se e comunicar-se, ajuda
a moldar a cultura, as relaes sociais e registrar a histria. Para que ela possa
cumprir plenamente essas aes, necessita intercmbio constante enquanto se
consumam as relaes mantidas por sujeitos competentes em sua recepo e
produo.
Sujeitos dotados de linguagem esto continuamente agindo na produo de
textos e em sua leitura. Para que a interao se torne cada vez mais eficaz e significativa, a escola assumiu a responsabilidade pela preparao e qualificao desses
falantes-escritores-ouvintes-leitores.
A literatura tem sido ao longo da histria um texto que serve de parmetro para
avaliar o estado de leitura de uma pessoa, por ser um texto que usa os recursos
da lngua de maneira potencializada, isto , alm do uso cotidiano para comunicao e informao. Principalmente, porque procura concentrar muitos sentidos
em uma s frase, criando nveis de conotao. Por isso, conhecer os textos, saber
compreender o que dizem em suas vrias camadas de sentido e, sobretudo, transform-los em ao e atitudes, constituem efeitos benficos da boa literatura.
A escola tem os instrumentos, os profissionais competentes e a misso de tornar
efetivos esses propsitos da literatura. No entanto, no tem cumprido a contento essa incumbncia. Por esta razo, a educao continuada mostra-se cada vez
mais necessria para qualificar os professores, que qualificaro seus alunos.
Este livro pretende servir de auxlio nesse trabalho. Ele trata de questes que se
relacionam s trs reas de conhecimento: a leitura, a literatura e a aprendizagem. Na rea da leitura, h vrias aulas tratando desde os aspectos da compreenso lingstica at a leitura de textos de outras linguagens no verbais. Tambm
estuda a literatura infantil, desde a origem desse gnero at a tipologia dos textos
literrios. No que respeita aprendizagem, em todas as aulas h a preocupao
com o fazer docente. So muitas as orientaes e sugestes de projetos e atividades, para que a escola e o professor possam promover o encontro dos alunos
com a leitura e a literatura.
Assim, acreditamos estar contribuindo para um pas com mais leitores e com mais
intenso esprito crtico e criativo.
Marta Morais da Costa

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Tipologia dos textos literrios:


as narrativas da tradio
Objetivo
Tratar dos diferentes modos de narrar que constituem a literatura
infantil, em especial, das narrativas antigas, pertencentes tradio.
A tradio oral foi responsvel pela criao de formas artsticas e representativas dos povos. O folclore apresentou gneros diferentes de narrativas, entre elas, as fbulas, mitos e lendas. Tratam-se de narrativas primordiais, as quais a literatura infantil incorporou em seu repertrio.
Apresentam caractersticas populares, ou seja, foram retiradas das histrias do prprio homem, mostrando as mudanas e valores da sociedade
ao longo dos tempos. Segundo Nelly Novaes Coelho, em sua obra Literatura Infantil (teoria, anlise, didtica), pode-se representar trs mundos diferentes, dentro desta classificao das narrativas primordiais: mundo real,
no qual so atribudos sentimentos e fala aos animais, em uma narrativa
conhecida como Fbula: mundo das metamorfoses, presente no conto de
fadas, no qual convivem seres fantsticos e seres naturais e, o mundo religioso-cristo, representado, principalmente, pelas parbolas, que trazem
em suas narrativas um fundo espiritual, alertando para os pecados, vcios
e virtudes das pessoas.
Nelly Coelho considera as fbulas, mitos e lendas como espcies literrias, assim como as parbolas, os aplogos, o romance policial, as crnicas e outros tipos de textos literrios. Consideramos aqui as trs primeiras
dessas espcies.
As fbulas foram a primeira espcie a aparecer, distinguem-se dos
outros textos pela presena do animal, colocado em situao humana
e caracterizando smbolos, dentro de um contexto universal (COELHO,
1991, p. 148). A primeira antologia com esse tipo de narrativa foi Calila e
Dimna, de origem hindu e que chegou ao Ocidente por volta do sculo

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Literatura, Leitura e Aprendizagem

XIII. Nela, inaugura-se a maneira de atribuir aos animais comportamentos, reaes, palavras e sentimentos equivalentes aos dos seres humanos. Tambm
nelas aparece, ao final ou nas primeiras linhas, de maneira condensada, a moral
da histria.
As fbulas surgiram no Oriente e sofreram vrias reinvenes, todas com uma
caracterstica em comum: apresentavam lies morais sociedade. A origem do
termo vem do latim fari = falar e de grego pha = dizer algo. Implicam, portanto,
na oralizao de um saber.
O grego Esopo trouxe as fbulas ao Ocidente (sculo I a.C.), na Grcia. Foi
imitado pelo poeta latino Fedro (15 a.C. 50 d.C.) o qual retomou suas narrativas,
imprimindo-lhes um carter mais prtico e moralista.
No sculo XVI, Leonardo da Vinci tambm escreveu fbulas no tempo do
Renascimento italiano, mas sem muita repercusso na histria da recepo da
literatura. Foi o francs La Fontaine, no sculo XVII, que retomou o uso do verso,
comum entre os gregos e latinos da Antiguidade clssica. Tambm foi ele que
denominou moralidade condensao do significado do texto numa mensagem (no incio ou no final do texto). La Fontaine foi responsvel pela grande repercusso da fbula nos pases que falavam e escreviam na lngua originada do
latim (Espanha, Frana, Portugal e naes americanas, entre elas o Brasil), com
suas narrativas, como: A Leiteira e o Pote de Leite, O Lobo e o Cordeiro, A Cigarra e
a Formiga.
Na verdade, as fbulas se destinavam, na origem, aos adultos, pois pretendiam denunciar de forma analgica, narrativa, a corrupo social, alm da maldade presente nos seres humanos; portanto, surgiu da [...] necessidade natural que o homem sente de expressar seus pensamentos por meio de imagens,
emblemas ou smbolos (SOSA, 1978, p. 144). So formas de protesto e crtica,
porm impessoal, pois, em geral, no havia espaos polticos para essa atitude
de denncia. Ao longo dos tempos, as fbulas tornaram-se uma forma de cartilha de bons princpios para as crianas, trazendo os animais como instrutores
desses conhecimentos.
Deram origem ao simbolismo animal (a raposa e o corvo significam esperteza: o lobo, a fora; o cordeiro, a ingenuidade; o leo, a valentia e a nobreza, e
assim por diante). At nossos dias, encontramos a presena dessa personificao
que, por vezes, chega zoolatria e ao totemismo.

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Tipologia dos textos literrios: as narrativas da tradio

Em geral, os contos de fadas apresentam um animal, como um sapo, que se


transforma em prncipe e/ou em linda moa, perseguidos que foram por uma
bruxa ou por uma madrasta. As fbulas no precisam ter essa preocupao, pois
o sentido bsico para esse gnero est, justamente, no significado que elas vo
deixar para os ouvintes e/ou leitores.
Porm, o escritor Jesualdo alerta para situaes bastante corriqueiras
em relao a esta moral da histria, pois comum as crianas interpretarem de
forma diferente, s vezes contrria, a mensagem codificada pelo texto. Isso se
d porque o leitor usa de sua liberdade e das condies de seu tempo histrico
e atribui os sentidos que pode ao texto que l. Por exemplo, o tigre (ou ona no
folclore brasileiro) e a raposa, que simbolizam a fora e a astcia. Talvez, num
carter didtico, as fbulas precisem receber novos meios de percepo do
cotidiano.
Outros grandes fabulistas foram Monteiro Lobato, o italiano talo Calvino, o
norte-americano Walt Disney e o humorista brasileiro Millr Fernandes. Eles confirmam a perenidade dessa espcie literria.
Os mitos (do grego mythos = narrativa) surgiram com o prprio homem; ao
contrrio das fbulas, apresentam uma explicao para fenmenos naturais,
sem fundo moral e personagens-protagonistas submetidos ao sobrenatural. Algumas personagens so divinas, com atitudes e decises que escapam ao arbtrio
humano.
Em geral, eles esto ligados aos fenmenos da natureza, aos deuses e criao do homem e do mundo. Segundo a autora Nelly Coelho, os mitos caminham
com a histria e ambos explicam-se: se este trabalha com a razo e observao
dos fatos, aquele existe pela imaginao humana:
costume dizer que quando o homem sabe, ele cria a Histria e quando ignora, cria o Mito. Na
verdade, essas duas manifestaes do pensamento e da palavra dos homens respondem a um
mesmo desejo: a necessidade de explicar a vida ou o mundo. (COELHO, 1991, p. 151)

As lendas, fbulas e contos, muitas vezes, so considerados explicaes mticas,


pois apresentam indiretamente um questionamento da origem da existncia.
O mtico est tambm diretamente ligado ao espiritual, pois a crena na existncia de um ser superior fez com que os homens temessem castigos e esperassem uma recompensa.

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Literatura, Leitura e Aprendizagem

A busca de explicaes para tudo que existe na Terra tambm contribuiu para
o fortalecimento dos mitos e, sendo assim, possvel verificar a dificuldade de
datar uma origem concreta, visto que o homem mais primitivo j questionava a
sua existncia e o princpio do mundo.
Para Andr Jolles, terico literrio, o homem faz uma pergunta ao mundo.
Deseja compreender o universo como um todo, mas tambm quer conhecer os
pormenores da vida. O homem coloca-se diante do mundo e o interroga, pedindo que lhe revele seus fenmenos. Recebe ento uma resposta: palavras que
vm ao encontro das suas. Quando o universo se cria, assim, para o homem, por
pergunta e resposta, tem lugar a forma narrativa a que chamamos mito (PRIETO,
1999, p. 43).
A narrativa da origem presente no primeiro captulo da Bblia (Gnesis) assunto de discusso at os dias de hoje. Buscou-se uma correlao entre os mitos
fortemente existentes no mundo greco-romano e as passagens bblicas.
Ainda segundo Nelly Coelho, mito e literatura caminham juntos, pois ambos
apresentam situaes sobrenaturais para explicar a realidade. A psicanlise
tambm vai atribuir aos mitos as fontes de explicao humana, por exemplo, o
termo narcisista surgiu do Mito do Narciso, que diz respeito a pessoas com vaidade exarcebada. A psicanlise tem feito uso intenso dos mitos: Freud foi responsvel pelo ressurgimento do mito de dipo.
As lendas (do latim legere = ler, interpretar) so textos constituintes das narrativas primordiais, pois A lenda [...] no mais do que o pensamento infantil da
humanidade, em sua primeira etapa, refletindo o drama humano ante o outro,
em que atuam astros e meteoros, foras desencadeadas e ocultas (SOSA, 1978,
p. 109).
As lendas trabalham especificamente com os relatos do povo, que, em geral,
queria explicar, atravs de fatos sobrenaturais, o que havia vivido ou experimentado. Trata-se de uma narrativa que parte de um fato histrico e o interpreta
de maneira sobrenatural. H a busca incansvel de explicao das origens e do
mistrio que afloram no alm-terra:
[...] por isso, a lenda, em seu princpio, no seno a histria das primeiras lutas do homem,
de sua ignorncia e de sua nsia por desvendar o mistrio que o rodeia e o aprisiona. Naquela
poca, tudo era causa de lenda para ele; os transtornos do cu e do mar, o movimento dos
astros, as migraes dos povos e dos animais, as conquistas e as viagens, a mesquinha vida de
todas as criaturas da terra, numa palavra, a traduo viva do mundo fsico, que encontrou na
voz popular o mais slido acolhimento. (SOSA, 1978, p. 109)
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Tipologia dos textos literrios: as narrativas da tradio

As lendas, em geral, apresentam personagens fixos que, ao deparar-se com


um destino inexorvel, vo deixar mensagens de reflexo de boas condutas no
mundo real. As lendas so mais espirituais, no sentido cristo, do que os mitos,
que tm atitudes pags, diante do destino, transformadas em ritos.
As lendas, portanto, caracterizam histrias do povo dentro das relaes com
o inexplicvel, porm, numa busca de bons princpios e dignidade. J os mitos,
considerados mais antigos, apresentam formas mais livres de entendimento do
homem, seja ele bom ou mau.
As fbulas, os mitos e as lendas apresentam, portanto, particularidades
quanto a forma em que so narradas as reflexes e interpretaes sobre a
vida e o mundo.

Texto complementar
Fbula: um gnero antigo como o homem
(CECILIATO, 2004, p. 153-155)

A origem da fbula muito remota. Nasceu no Oriente e foi introduzida no


Ocidente por Esopo no sculo VI a.C., sendo mais tarde enriquecida estilisticamente por Fedro no sculo I d.C.
Leonardo Da Vinci a redescobriu no sculo XVI, mas foi La Fontaine (16211692) quem a divulgou no Ocidente, recriando-a e trazendo-a para a era moderna em forma de versos.
Confundida estruturalmente com outras modalidades literrias, como a
parbola (comparao), a alegoria (imagem que remete a outra) e o aplogo
(situao exemplar), a fbula, do mesmo modo que elas, curta e tem natureza simblica. O que a caracteriza e a diferencia das demais o fato de sempre
usar animais como personagens; e ter como objetivo a transmisso da moralidade, ao mesmo tempo que busca divertir o leitor.
Trabalhando sempre com valores universais, a fbula utiliza smbolos primitivos que remetem vida cotidiana dos homens de todos os tempos como
a vaidade, a mentira, a cobia, o poder, a riqueza, a astcia, a gula, a avareza.
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Literatura, Leitura e Aprendizagem

So esses sentimentos, comportamentos e modos de vida o objeto da fbula,


que se utiliza de animais para alegoricamente mostrar os defeitos do homem
em sociedade.
Falando sobre suas fbulas, La Fontaine diz:
Sirvo-me de animais para instruir os homens/ . .../ Procuro tornar o vcio, ridculo/ Por no
poder atac-lo com brao de Hrcules/.../ Nessa espcie de fingimento, preciso instruir e
agradar/ Pois contar por contar, me parece coisa de pouca monta.

Como se pode ver atravs do fingimento, da fico que La Fontaine passa


para o leitor a moralidade de sua poca, transpondo a ao praticada por um
animal para a esfera do humano. Ensinamento e diverso esto juntos numa
estrutura racionalmente arquitetada e inconscientemente assimilada pelo
leitor, que passiva e silenciosamente absorve os valores morais institudos.
A oposio de valores e a ridicularizao do vcio, aliados economia dos
meios de expresso, de descrio e de representao da cena criada, aliados
ainda preciso na organizao do enredo e contundncia da frase final resultam numa narrativa breve e forte, concentrada nos pontos principais da ao,
sem subterfgios para o leitor. O leitor fica preso histria que mantm do
incio ao fim a situao de conflito, s resolvida com o desfecho moralizante.
Esse modo especfico de transmitir a mensagem, com uma estrutura fixa,
que se constitui na especificidade da fbula. Parece ser esse modo de formar
seja em verso, seja em prosa que a tem sustentado por tanto tempo como
um gnero que transcende pocas, apesar de verificarmos que atualmente
ela est em baixa.
Historicamente sempre vamos encontrar a mesma estrutura formal e a
permanncia da moralidade. Isso faz parte de sua gnese. Mas enquanto a
sua organizao estrutural se mantm no decorrer dos sculos, a mensagem
moralizadora nem sempre ser aceita passivamente por todos os escritores
que a reescreveram posteriormente a La Fontaine.
No Brasil, foi Monteiro Lobato (1882-1948) quem divulgou entre as crianas e quem tirou o peso moralista das fbulas, acrescentando no final de cada
uma delas um comentrio de um dos personagens do Stio do Picapau Amarelo, principalmente de Emlia, o que resulta muitas vezes na atenuao ou
mesmo na contraposio da mensagem maniquesta da moral instituda.

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Tipologia dos textos literrios: as narrativas da tradio

Dicas de estudo
Assistir a esses filmes que nasceram da literatura e aproveitam o mundo de
histrias primitivas e de maravilhoso que estava j nas narrativas de tradio.
 A trilogia O Senhor dos Anis, baseado na obra literria de J. R. Tolkien:
Ficha tcnica:
Ttulo original The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring
Gnero Aventura
Tempo de durao 178 minutos
Ano de lanamento (EUA) 2001
Estdios New Line Cinema / The Saul Zaentz Company / WingNut Films
Direo Peter Jackson
 As Crnicas de Nrnia, baseado na obra literria de C. S. Lewis,
Ficha tcnica:
Ttulo The Chronicles of Narnia
Direo Andrew Adamson
Gnero Aventura
Estdios Walt Disney

Atividades
1. Quais foram as lendas que voc aprendeu em sua infncia? Lembre-se que
a lenda tem como base fatos e pessoas reais, transformados pela fantasia e
pela idealizao. Escreva um texto contando uma delas.

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Literatura, Leitura e Aprendizagem

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Tipologia dos textos literrios: as narrativas da tradio

2. Por que a sociedade, que evoluiu tecnologicamente, ainda precisa ouvir, ler
e contar narrativas mticas e lendrias?

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Literatura, Leitura e Aprendizagem

3. Voc deseja contar uma fbula indita, ainda no contada, para seus filhos,
sobrinhos, alunos. Como voc construiria o texto?

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Tipologia dos textos literrios: as narrativas da tradio

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Gabarito
Tipologia dos textos literrios: as narrativas da tradio
1. O aluno conhece, com certeza, pessoas da comunidade, ouviu contar
fatos que foram alterados pela fantasia de quem contou. Toda cidade
tem suas histrias imaginrias de fundao ou de implantao da civilizao. bom que os alunos sejam motivados a buscar essas histrias
dentro de si, ou na famlia, ou na comunidade.
2. O aluno dever explicar que essas narrativas tratam de medos, angstias, desejos, comportamentos humanos permanentes, no importando o quanto o tempo passe ou a tecnologia avance. Os filmes indicados nas Dicas de estudo comprovam isso. A tecnologia est a servio
de histrias baseadas em mitologias e crenas muito antigas.
3. O aluno ter como base a estrutura da fbula: personagens animais
ou abstratos, narrativa cura, muitas vezes em forma dialogada, moral
nas linhas iniciais ou finais. Pode ser em verso ou em prosa. O exerccio
supe ao mesmo tempo a obedincia s normas e criatividade.

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