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NDICE
TANTRA.................................................................................................4
PRLOGO..............................................................................................6
OSHO................................................................................................6
EL ORGASMO...............................................................................7
EL CLTORIS DURANTE LA RELACIN....................................9
EL TANTRA Y LA SEXOLOGA..................................................13
INTRODUCCIN AL SEXO MSTICO..............................................17
LA ESENCIA DEL TANTRA...............................................................18
LA ENERGA DEL SEXO...................................................................29
TANTRA EL ARTE DE LA SEXUALIDAD.......................................35
LA PAREJA..................................................................................36
COMO DESARROLLAR SU PODER SENSUAL INTERIOR....36
SEXO ANAL...................................................................................39
PENETRACION...........................................................................41
EL HOMBRE EL PLACER DEL HOMBRE......................................43
IMPORTANCIA DEL CONTROL DE LA EYACULACION........44
TECNICAS PARA CONTROLAR LA EYACULACION Y VENCER
LA EYACULACION PRECOZ....................................................45
VENCER LA IMPOTENCIA.........................................................46
LA MUJER ESTIMULAR LOS SENOS DE LA MUJER..................47
TECNICAS ORALES.....................................................................47
EL PUNTO "G" EN LA MUJER....................................................48
VENCER LA FRIGIDEZ................................................................49
SECRETOS SEXUALES DEL ORIENTE...........................................56
ENERGA VITAL KUNDALINI..........................................................58
CONCLUSIN CHAKRAS Y ENERGA VITAL..............................60
LOS
CENTROS
ENERGTICOS O CHAKRAS Y SUS
CARACTERSTICAS:.......................................................................74
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CHAKRAS MENORES...............................................................74
CONCLUSIN.............................................................................87
CHAKRAS Y ENERGA VITAL.........................................................88
INTRODUCCIN........................................................................88
CHAKRAS MENORES..................................................................89
LOS CHAKRAS Y LAS ENERGIAS..................................................97
LA COMPLEJIDAD DE LA SEXUALIDAD MASCULINA...........101
EL TAMAO DEL PENE..................................................................105
EPLOGO............................................................................................110
APARTADO EL ARTE DE LA ESTRATEGIA.................................111
Tantra
Palabras preliminares del Prof. Jorge Olgun sobre un concepto de Antonio Javier
Plazas, profesor tradicional de Teologa Vdica especializado en Filosofa y Psicologa.
Nuestra sexualidad no tiene que ser nicamente una descarga de la tensin o un
poseer al otro para disfrutar nosotros en el otro... tiene que ser un intercambio, un acto de
conciencia.
Debemos quitarle al tantra los velos de la ignorancia que ocultan su filosofa y su
mstica profunda, enfatizar su profunda espiritualidad, llevar a la Luz el conocimiento de
los Chakras, la energa que se transmite a travs del orgasmo, la divinizacin de la
persona y tener en claro que la energa sexual es una energa espiritual.
De esa manera es como aprenderemos a amarnos para poder amar, estableceremos el
principio de que el amor es dar para poder recibir, pero hay que darlo tambin desde el
crecimiento personal. Entonces, en ese sentido, abordamos la sexualidad.
Sin duda alguna, una cosa es utilizar el Tantra como un seminario de sexologa, lo
cual estara muy bien si el instructor toma de los conocimientos del Tantra lo que
sabemos para poder hacer del acto sexual un buen sexo, o cmo encontrarse bien previo a
hacer un buen sexo. Eso sera sexologa del Tantra, que es un captulo enftico sobre lo
que es la sexualidad que, a su vez, abarca mucho en una persona, no solo sobre las
funciones sexuales.
PRLOGO
"Si entras en la pasin, entra con consciencia y la pasin se convertir en oracin, la
pasin tendr una cualidad completamente distinta."
"En Oriente, a esa cualidad la llamamos Tantra."
"El mismo sexo deja de ser sexo, ya no es sexual en absoluto."
"Una vez que entras en la pasin con consciencia, ha cambiado su propia cualidad.
Deja de ser simplemente fsica, ya no es una liberacin fsica, es una experiencia muy
profunda de la vida."
"Si ests haciendo el amor, hazlo meditativamente. La meditacin tiene que
convertirse en tu vida, las veinticuatro horas del da... solo entonces puede suceder la
transformacin."
"Entonces, va ms all del sexo, ms all del cuerpo, ms all de la mente."
"Y por primera vez eres consciente de la divinidad, el xtasis, la dicha, la verdad, la
liberacin."
"El Tantra es el amor ms puro. El Tantra es el mtodo para purificar el amor de
todos sus venenos."
OSHO
El Maestro Osho explica en su libro: "Tantra, energa y xtasis", los cambios que
deben lograrse en la sociedad actual para llevar a cabo esa transformacin interior.
Durante muchos aos la gente ha tratado de experimentar cmo la energa sexual
puede llegar a convertirse en un contacto con su espiritualidad.
La represin del sexo llevada a cabo por todas las religiones ha originado que el ser
humano se condicione y tenga, debido a eso, complejos de culpa si piensa en la
sexualidad.
Existen mtodos probados disponibles mediante los cuales la misma energa que le
proporciona vida al mundo puede darle vida a tu propio ser.
Los mtodos de Oriente pueden crear un espacio meditativo, pero tu persona puede
volverse tan introvertida que empieza a escapar de la vida. Te ensean a estar a solas,
feliz con tu propia persona... pero carente de algo.
La vida tambin es relacionarse, la vida tambin es estar juntos, la vida tambin es
comunin. Es muy hermoso tener dicha cuando ests a solas, pero eso no es ms que la
mitad de la historia; deberas tambin tener dicha cuando ests junto a alguien. Y cuando
tienes dicha con alguien, el gozo alcanza un punto ms elevado.
La energa sexual no existe como tal. La energa es una y es la misma. El sexo es
una de las salidas, una direccin; es una de las aplicaciones de la energa. La energa vital
es una, pero puede manifestarse en muchas direcciones. El sexo es una de ellas. Cuando
la energa de vida se transforma en biolgica, se vuelve energa sexual. El sexo no es ms
que una aplicacin de esa energa vital.
EL ORGASMO
El orgasmo es el momento de mayor elevacin y placer dentro de la vivencia del
amor sagrado. En la sexualidad comn occidental se conoce un orgasmo mas bien genital
y se podra decir que la mayora de los hombres desconocen un orgasmo de otro tipo,
podramos llamarle un orgasmo total. En la Tergia Sexual experimentamos el orgasmo
de la unidad, que implica ser Uno con todas las cosas, diferente al orgasmo convencional
que es una descarga de energa hacia abajo y hacia afuera, tanto en el hombre como en
algunas mujeres.
En el orgasmo, el Mago eleva su energa hacia adentro y hacia arriba por la
columna, llegando a los centros superiores de la cabeza y provocando un estado de
elevacin espiritual, de xtasis mstico. En la mujer tambin se elevan esas energas
permitiendo que sus efluvios llenen todo su cuerpo y realicen la impregnacin de su
pareja. Ambos partcipes deben realizar el intercambio de energas a travs de los portales
del cuerpo, sexo, boca, ojos, manos, etc .
En nuestra sociedad estamos acostumbrados a que las cosas se hacen para algo y por
algo. En la vida del Mago las cosas se hacen por s mismas, uno se enamora porque s, no
hay razones, porque entonces se necesitara de una razn para el amor y el amor no tiene
eso. La elevacin de la energa sexual se hace porque Uno se da cuenta que as es, de lo
contrario termina reprimiendo y cumpliendo preceptos.
Por eso muchos varones, carentes del Conocimiento esotrico, absorben la energa
urica de la mujer a travs de una relacin sexual no compatible a nivel vibratorio,
provocndole un pronunciado bajn energtico.
Como decamos anteriormente, son diferentes el acto sexual esotrico
trascendente del acto sexual comn que todos conocen. En el acto comn hay un
desahogo, una descarga de energa; en el acto esotrico hay una fusin con lo
csmico que se da desde el comienzo y que no busca un final.
En este sentido diremos que es diferente cuando se habla de orgasmo en el sentido
esotrico que en el sentido convencional. En el acto sexual comn hay un momento
donde la excitacin se hace involuntaria, no hay ms control y viene la descarga
energtica, la eyaculacin seminal, donde el varn se carga con la consiguiente descarga
de la mujer. En el acto sexual mgico esto no se da, sino que el practicante "vive" lo que
se llama la Va del Valle. No experimenta la cspide de la excitacin convencional,
sino el valle profundo del xtasis espiritual.
todas
viene
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asiento para las sensaciones nerviosas conocidas como orgasmo... Pedirle a una mujer
que tenga un orgasmo sin estimulacin directa o contacto sobre su cltoris es exactamente
lo mismo que pedirle a un hombre que tenga un orgasmo sin estimulacin o contacto con
el pene. PUEDE hacerse, pero tengan presente que no es corriente y puede no ser
particularmente recompensante. El tubo de la vagina mismo tiene muy pocas
terminaciones nerviosas estimulables sexualmente (aunque s tiene terminaciones
nerviosas que sienten la presin). Las terminaciones nerviosas de la vagina aumentan
hacia la parte exterior de ella, y estn ms concentradas donde se curva hacia la apertura
de la vulva y arriba hacia el cltoris. El tejido del escroto (no de los testculos) de un
hombre est formado por tejido fetal anlogo al de los labios vaginales menores en la
mujer. La costura inferior en el medio del escroto es donde los labios se dividiran en una
mujer. Las dos reas tienen la misma presencia de terminaciones nerviosas, as que
pedirle a una mujer que tenga un orgasmo por la sola estimulacin de los labios de su
vulva sera lo mismo que pedirle a un hombre que lo tenga estimulndose slo su escroto.
PUEDE hacerse, pero como se dijo antes, no es usual. La mayor parte de las mujeres
alcanzan orgasmos mediante la friccin del cltoris contra el hueso pbico del hombre,
mientras estn enlazados en la relacin, o a travs de la estimulacin del cltoris,
mediante contacto manual u oral.
Pero Sigmund Freud, el descubridor del psicoanlisis, afirmaba que las mujeres que
tuvieran orgasmos de cltoris eran infantiles. Opinaba que para ser verdaderamente
madura, una mujer debera tener solamente orgasmos vaginales. Su teora ha sido
largamente desacreditada, psicolgica y anatmicamente, pero an algunas mujeres
reportan orgasmos vaginales sin friccin del cltoris. Para comprenderlo, deben
comprender la forma en la que el cltoris est formado y cmo se lleva en el cuerpo. La
mayora de los hombres y tambin demasiadas mujeres piensan que el cltoris es un
botn diminuto de carne sensitiva ubicado por encima de la vagina, al nivel de la base del
hueso pbico en la mujer. Esto NO ES VERDAD. El cltoris es un tallo de tejido erctil,
construido igual que un pequeo pene, con una cabeza sexualmente sensitiva en su punta
(el glande), justo igual que la cabeza de un pene pequeo. Viene equipado con un
prepucio, al igual que un pene sin circuncidar, y durante la excitacin sexual, el prepucio
se retrae, exponiendo el glande del cltoris, el pequeo botn que la mayora de la gente
piensa que es el rgano completo. A diferencia del tallo del pene, que cuelga libremente,
el tallo del cltoris reposa verticalmente a lo largo de la lnea divisoria del cuerpo,
cubierto y nunca visible, justo debajo de una capa de grasa y piel. La raz del tallo del
cltoris alcanza la vagina hacia abajo. Para imaginarlo mejor, recuerden que los labios
vaginales son anlogos al escroto y ahora piensen en la manera que la raz y el tallo del
pene emergen del rea del escroto y visualizen la raz y el tallo del cltoris (cubierto
debajo de una capa de grasa y piel) emergiendo de la parte superior de los labios
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vuestra compaera cada vez que hacen el amor con vosotros? El orgasmo vaginal existe,
como tambin el orgasmo del tallo del pene. Pero ninguno es buscado mucho por la
mayora de los hombres y mujeres. La mayora busca la estimulacin de los glandes del
pene y del cltoris. Y eso es por lo que se recomienda que en el inters de la gloria
conyugal, hombres y mujeres ignoren las admoniciones e instrucciones de "expertos"
como Freud y sus seguidores, y hagan lo que a cada uno le guste ms. Segn reza un
viejo refrn Lo que es salsa para el ganso es salsa para la oca. Es decir, los hombres y
las mujeres se parecen ms de lo que se diferencian. O como dice el Maestro Jess: Haz
a los dems lo que quisieras que te hicieran a t. Esto es, dejen que el placer mutuo sea
vuestro mejor y ms sincero gua. Desafortunadamente, o es lo que parece, cuando el
ridculo concepto de Freud del orgasmo puramente vaginal fue tirado a la papelera de la
historia (Que le vaya bien!), lo sexlogos centraron su atencin solamente en el cltoris.
O para ser ms exactos, en el GLANDE del cltoris. A los hombres se les ensea frotar y
lamer el pequeo botn y asegurado esto, y slo esto, satisfaran a sus parejas. A las
mujeres se les ense especialmente por unos pocos autores feministas rabiosos que
como era casi imposible para una mujer tener un orgasmo vaginal, el sexo de pareja ideal
para una mujer sera el de ser masturbada o lamida. La friccin del pene dentro y fuera de
la vagina, clamaban estos autores, era intil cuando se trataba de estimular a una mujer
hasta el clmax. Aunque esta nocin de que el sexo del pene-en-la-vagina rara vez lleva
a la mujer al orgasmo pueda ser verdad para algunas mujeres, NO lo es definitivamente
para todas, o incluso la mayora. Y para un determinado nmero de mujeres, los orgasmos
ms satisfactorios, los que son ENORMES y siguen y siguen, SLO ocurren durante el
sexo del pene-en-la-vagina. Qu hace una mujer para que el orgasmo del pene-en-lavagina sea tan alcanzable y adorable para ella? Pues llevar a su cltoris a una
excursin! El cltoris es un rgano anlogo al pene situado por encima de la abertura de la
vagina. En la mayora de las mujeres slo su punta (el glande) est a la vista, y entonces
slo cuando uno retrae el prepucio clitorial o cuando el cltoris se erecciona emerge del
prepucio. Internamente, el tallo clitorial tiene una pequea inclinacin. Si cortaran el
cuerpo de una mujer de arriba a abajo en dos mitades iguales, el cltoris parecera como
un pequeo dedo encorvado, del cual slo la parte superior emerge del prepucio, o como
un pequeo narciso que an no se ha abierto y est inclinando su capullo hacia abajo y
hacia fuera. El cltoris es flexible y erctil. Durante la ereccin se alarga y su curvatura se
endereza a una mayor o menor magnitud, dependiendo de la anatoma personal, hasta que
alcanza el ngulo de un narciso abierto, an apuntando hacia fuera, pero un poco menos
hacia abajo. No slo el cltoris es flexible, sino que su tallo est sujeto por unos pequeos
ligamentos internos que le permiten moverse arriba y abajo en la lnea media del cuerpo,
raz y todo. La raz del tallo de este pequeo rgano se asienta, en la mayor parte de las
mujeres, justo en la porcin baja del hueso pbico, llamado el snfisis en terminologa
mdica. Volviendo a mirar el cuerpo desde el corte anterior, el snfisis es un hueso oval.
Su perfil est configurado como el de un baln de rugby puntiagudo, teniendo el eje largo
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ms o menos de arriba a abajo, el tallo del cltoris situado en el ngulo recto respecto al
eje del oval, y la curva clitorial partiendo de la punta del cltoris apuntando hacia afuera o
abajo, dependiendo de la variacin individual. Entre el hueso pbico y el cltoris hay una
capa de grasa y msculo, una pequea almohadilla para l. Los hombres tambin tienen
un snfisis o hueso pbico. El suyo est ubicado encima de la raz de su pene, y tambin
lo cubre una capa de msculo y grasa, acolchndolo. En la relacin, si la pareja se ajustan
bien en trminos de tamao y postura, la mujer se posicionar de manera que su cltoris
se ubique entre su snfisis y la de su compaero. Esto se llama cogida del cltoris.
Entonces, al final de cada empuje del hombre hacia adentro, ella har un giro de su pelvis
hacia abajo y hacia afuera que presionar su cltoris firmemente entre los dos huesos y lo
frotar hacia arriba. Eso se llama excursin clitorial. El efecto de la cogida clitorial y la
excursin es mover el cltoris hacia abajo mientras entra el pene, y hacia arriba (bajo
presin y friccin) al final del empuje del pene. As, con cada empuje del pene, el glande
del cltoris es frotado a lo largo del hueso pbico acolchado de su pareja. El empuje
friccin hacia arriba del cltoris causado por el giro plvico hacia abajo que ella hace al
final del empuje hacia dentro del pene es la ms placentera de las dos direcciones. El
alcance del empuje clitorial puede variar desde media pulgada a una pulgada y media,
dependiendo del tamao del cltoris, de cunto se proyecta, cun curvo es, y cun gil es
la mujer moviendo su pelvis. Cualquier mujer que haga esto experimentar
definitivamente la estimulacin clitorial durante la relacin. Una mujer en un estado
normal de excitacin bien entrenada en la cogida del cltoris y en la excursin puede
alcanzar el orgasmo durante la relacin con la misma vivacidad que con la masturbacin,
si quisiera. Tambin puede aprender a controlar sus movimientos para prolongar la
relacin durante un largo tiempo, especialmente si su pareja est por cooperar. Moviendo
sus nalgas hacia fuera y reduciendo la cogida clitorial, ella puede evitar culminar
demasiado pronto mientras su pareja continua el empuje adentro y afuera. Si ella deseara
que l se ralentizara mientras ella se acelera, puede indicar (mediante cualquiera de las
formas de comunicacin que la pareja use), que l debera acortar sus empujes durante
unos momentos. La friccin reducida del pene a un empuje de unas dos pulgadas le
evitar la eyaculacin precoz, mientras le permitir a ella experimentar un completo
empuje de excursin clitorial de pulgada y media, llevndola cerca del orgasmo. Si desea
verdadero control, debe ponerse sobre el hombre o tumbarse ambos de lado con las
piernas de ella alrededor de l. Estas posiciones le permitirn el ms completo margen de
movimientos y compensarn ampliamente la menor longitud de su herramienta. Con la
prctica, la estimulacin clitorial completa durante la relacin vaginal y el pausado
orgasmo mutuo llegarn.
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EL TANTRA Y LA SEXOLOGA
Ambas ciencias tratan la sexualidad humana, si bien desde puntos de vista distintos;
aqu encontrars algunas diferencias y explicaciones bsicas. Aunque muy distintas en
sus metas, estas dos ciencias, una emprica y la otra espiritual, a menudo se unen
sorprendentemente en sus descubrimientos y mtodos. Como ciencia mdica de la
sexualidad por su trabajo mecnico y horizontal la sexologa no se acerca a ese
espiritual, vertical y mgico aspecto de la sexualidad, como lo hace el Tantra.
Desde el punto de vista tntrico, la sexualidad es el horno de la alquimia que
transforma la energa y la consciencia, y de su expansin a partir del cuerpo, y
especialmente ms all de ste. Realmente, el tantra comienza donde termina la
sexologa; no obstante, sta ltima muchas veces se opone con ciertos hechos, o
experiencias del orgasmo, que son extraamente anlogos con algunas de los
manifestaciones del tantra yoga. Es la razn por la que parece til comenzar por una
exposicin de los hechos de una forma sexolgica, pues as es ms accesible su
comprensin para nuestras mentes occidentales, y no nos llevar muy lejos de la verdad,
como la explican los textos tntricos
La curva del placer.
Los sexlogos definen el orgasmo de una forma no potica, como un "trance,
prdida de la realidad"; el tantra dice que es un feliz estado de expansin de la
consciencia, en el cual los lmites normales del propio ego se cancelan de repente, la
tirana de la mente es aplazada, pudiendo llegar a morir temporalmente el ego, se paraliza
el tiempo, y la Unidad mana, convirtiendo esta condicin en una experiencia metafsica;
en consecuencia, en trminos de tantra, a menudo la Iluminacin es llamada "orgasmo
csmico".
El proceso del orgasmo en una experiencia sexual se pude dibujar como una curva
que representa 4 fases:
Fase 1: excitacin.
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que hubiera), e incluso orina de la uretra. Esta forma de orgasmo est a menudo asociada
con tendencias egostas, y la masturbacin (tambin en los hombres), y es muy frecuente
hoy en da. Se localiza casi por completo alrededor de la zona genital, y en consecuencia
parece demasiado parcial, e incompleta; como no se experimenta en todo el ser, a
menudo es insatisfactoria, dejando tras de s una sensacin de frustracin.
El orgasmo profundo.
Es una forma mucho ms completa de orgasmo, asociada en el caso de las mujeres
con estimulaciones vaginales profundas, y que a menudo presenta aspectos como fases
convulsivas (llanto, lgrimas, detencin de la respiracin), profundas ondulaciones de los
msculos vaginales y uterinos que se extienden por todo el cuerpo incluso hasta la
cabeza, y un profundo sentimiento de satisfaccin y relajacin. Esta forma de orgasmos
depende en gran medida de la estimulacin simultnea de todas las zonas ergenas; as
pierde su carcter genital, extendindose a todo el cuerpo. Mediante el estudio de otras
formas de clasificacin de las formas del orgasmo, resulta aun mas obvio, por qu las
formas profundas del orgasmo son las que en el tantra llevan hacia los ms altos
estados de consciencia.
Hay otra manera de clasificar las formas del
orgasmo. Est directamente relacionada con una
escala jerrquica, que corresponde a los tres gunas
del yoga: tamas , el orgasmo ciego e inconsciente;
rajas, el orgasmo dinmico y pasional; sattwa, el
orgasmo suti y meditativo, sin eyaculacin. As, las
5 formas del orgasmo son:
1. El orgasmo del cltoris.
Es localizado y externo, y puede dar a la mujer un falso sentimiento de seguridad al
principio, pues se basa en la idea de que no depende del otro. Segn el tantra, est
relacionado con un predominio de la energa lunar, y en consecuencia quienes
experimentan nicamente esta forma de orgasmo desarrollan un gran exceso de esta
energa, con todas sus consecuencias. Tambin est relacionado con la energa de un
centro secundario de fuerza, el Chakra Yoni, y esto es difcil de controlar. Esta forma es
hoy en da muy frecuente entre las mujeres, pues existe una tendencia general en la as
llamada "educacin sexual", a recomendar este tipo de orgasmo, pero segn el tantra esto
es un error. Esta forma de orgasmo puede estar relacionado a veces con otro menor, como
el orgasmo vaginal.
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5. El orgasmo anal.
Procede del hecho de que hay nervios ergenos en el rea del ano, que son
especialmente sensibles en el caso de algunas personas; sin embargo, debemos mencionar
desde un principio que esto no quiere decir que el tantra acepte la homosexualidad
masculina. Este tipo de orgasmo procede del masaje interno del ano, hacia el sacro en las
mujeres, y hacia la prstata en los hombres. Si esto se logra mediante sexo anal, en el
caso de la mujer, requiere mucha relajacin y confianza al principio. Las energas
canalizadas por el orgasmo anal son muy elevadas (Chakra Muladhara, especialmente) y
difciles de controlar. Generalmente, se advierte a los principiantes que eviten enfrentarse
a este tipo de orgasmo (a menos que ya haya una peculiar tendencia natural hacia ste),
pues est fsicamente conectado con energas que tienen baja frecuencia de vibracin, y
en consecuencia puede poner a uno en contacto con ambientes fsicos polucionados, o
niveles de consciencia. Aunque la discusin acerca de las formas del orgasmo ha sido
aproximada mayoritariamente desde el punto de vista de las mujeres (por las razones
antes mencionadas), son tambin vlidas para los hombres. Tambin es cierto que el tema
es mucho ms delicado e importante para las mujeres iniciadas en el tantra.
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23
Como conclusin, en el acto mstico sexual un hombre y una mujer estan abiertos a
las sensaciones, sintindolas pero no evalundolas.
Eso es dejarse fluir.
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Parte 2
Un tntrico tiene que crear primero las bases del carcter, es decir, del control de las
emociones, de los estmulos, obteniendo un conocimiento y experiencia, para poder
establecerse en aquello que le afirma. Sin un intenso anhelo de alcanzar la liberacin, la
enseanza del Tantra no podr alcanzar frutos. Todo eso est en el Tan, el ncleo de la
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capacidad de la energa o poder (shakti) que hay en t, que forma tu identidad, el ncleo
de tu personalidad, lo que t eres, y eso debe ser expandido, desarrollado, tanto en el
campo humano como en el espiritual y fsico. No podemos separar nuestro cuerpo de
nuestra mente y nuestro espritu. Hay que expandirse en todos los campos de la vida.
No es ms tntrico meditar, hacer vyayam o japa, que hacer bien tu trabajo, comer
correctamente o abrazar bien a otra persona. Por eso el Tantra abarca todos los ordenes de
la vida, el conocimiento, el arte, la medicina, etc.
Tantra es liberar la limitacin condicionante que asla un aspecto de shakti de otro
aspecto de shakti, expandiendo la naturaleza de una de esas manifestaciones, para
asociarlas y unificarlas. As como dos gotas de agua al unirse pierden su forma sin dejar
de ser agua (agua como imagen de la consciencia csmica). Percibir que la esencia est
ms all de las formas, se encuentra en el espritu. Es ms fcil encontrar esa esencia en
una unin de dos o ms personas, que en cada una de ellas aisladamente.
En el concepto tntrico del sexo, la unin del sexteto que forman la mente, el cuerpo
y el espritu de dos personas (que recibe el nombre de shatkona y se representa por la
unin de dos tringulos), se expresa en la fusin consciente del paramaithuna.
La visin del Tantra es la felicidad, porque sta no depende de las cosas en s
mismas, que slo acarrean la decepcin al estar condenadas a la muerte. Si se ata la
felicidad a cosas o personas, se ata al estado de ser de esa cosa o persona, pero si uno se
asocia y no pone ah su eje, se disfruta de los momentos lgidos, y cuando mueren los
dejamos sin apego.
Incluso para aquellos que aman, la pasin tiene que ser espiritualizada por la
conciencia. Debemos buscar la belleza igual que la espiritualidad. Muchas veces aquello
que ms apariencia tiene, es lo que est ms vaco. Por eso, para verlo, tenemos que
cerrar los ojos, para que la forma no nos ciegue ni nos engae.
Parte 3
Tantra no trata nicamente del potencial sexual humano. Es acerca del potencial
humano en todos los niveles: espiritual, fsico, emocional y energtico. A causa de que
fu reprimido for muchsimos aos existe una gran confusin hoy sobre que es realmente
Tantra. Hay varios tipos de Tantra y muchos significados de la palabra. En esta pgina
presento algunos de los puntos de vista de Tantra y sexualidad tntrica.
La mayora de las personas no tienen en claro lo que es Tantra realmente y que
puede hacer por ellos.
26
Probablemente el punto de vista ms comn es que Tantra tiene cierta coneccin con
religin oriental, sexo desinhibido y con las posiciones para hacer el amor, definidas en el
Kama Sutra (antguo manual hind. Para algunos, Tantra es un culto al amor libre, un
movimiento que sobrevivi a la psicodelia de los 60; para otros es terapia sexual de la
espiritual New Age, parte del estilo de vida californiano, una parte de la cultura pop de
los 90.
Ninguno de estos puntos de vista estn equivocados o son incorrectos, pero ninguno
explica que es realmente Tantra en la actualidad.
As entonces...Qu es Tantra? Qu significa? Y lo ms importante de todo... Qu
relevancia tiene para nosotros?.
La palabra Tantra es de origen snskrito, el lenguaje sagrado del hinduismo. Deriva
de la raz "tan" que se puede traducir como: "extender", "expandir", "desparramar",
"continuar", , "ola", "avanzada", "demostracin", "manifiesto". Igual que el universo que
habitamos, el Tantra est continuamente expandindose. desparramndose y
manifestndose a s mismo igual que una "honda cosmica" hecha de distintas energas.
Nosotros somos parte de esa honda como nuestros ancestros, todo tipo de vida y todo tipo
de energa y materia. Esto incluye: pensamiemtos, acciones y toda la materia fsica.
En una relacin sexual, el Tantra ensea que se puede canalizar la energa positiva
del varn a travs del chakra sacro o sexual de la mujer.
El diccionario de uso comn nos descubre lo que es Tantra. Una palabra snskrita,
Tantra es a veces traducida como principio lder, parte esencial, modelo, sistema, marco
de referencia, doctrina, regla, teora, trabajo cientfico, tambin como: orden, parte
principal, regla, autoridad, ciencia, trabajo mstico, formulas mgicas, significado,
expediente, estratagema, medicina." Finalmente, Tantra es a veces definida como "un tipo
de enseanza mstica agrupada mayormente en forma de dilogos entre una pareja
csmica, dilogos ntimos llenos de entendimiento entre dios y diosa, Shiva y Shakti, el
varn y la mujer de los adeptos tntricos, los que a veces fueron escritos en los libros que
conocemos como Tantras. Naturalmente estos dilogos, son ntimos, incluso secretos
sexuales y tambin otros fascinantes tpicos.
Tantra ha sido bien probada a travs de aos, no en los laboratorios mundanos pero
s en los laboratorios del cuerpo humano por Yoguis cientistas y Lamas tibetanos quienes
no se conducan por fines comerciales pero s por el deseo de ganarse la sabidura
espiritual y la liberacin. Sus observaciones y descubrimientos han sido trasladadas a
nosotros.
La escrituras sagradas hindes y budistas conocidas como Tantras proveen
detalladamente instrucciones sobre un amplio rango de tpicos, incluyendo sabidura
espiritual, tecnologa y ciencia. Su contenido es tambin paradjico. En Tantra, ciencia y
misticismo, van mano a mano, como lo hacen sensualidad y asceticismo. Justo como los
tratados de ciencia avanzada son dificultosos de comprender para el lego, as los
tradicionales Tantras requieren de adecuada preparacin antes de poder entenderlo con
propiedad.
Tantra no trata nicamente del potencial sexual humano. Es acerca del potencial
humano en todos los niveles: espiritual, fsico, emocional y energtico. A causa de que
fu reprimido for muchsimos aos existe una gran confusin hoy sobre que es realmente
Tantra. Hay varios tipos de Tantra y muchos significados de la palabra. En esta pgina
presento algunos de los puntos de vista de Tantra y sexualidad tntrica.
La mayora de las personas no tienen en claro lo que es Tantra realmente y que
puede hacer por ellos.
Probablemente el punto de vista ms comn es que Tantra tiene cierta coneccin con
religin oriental, sexo desinhibido y con las posiciones para hacer el amor, definidas en el
Kama Sutra (antguo manual hind. Para algunos, Tantra es un culto al amor libre, un
movimiento que sobrevivi a la psicodelia de los 60; para otros es terapia sexual de la
espiritual New Age, parte del estilo de vida californiano, una parte de la cultura pop de
los 90.
Ninguno de estos puntos de vista estn equivocados o son incorrectos, pero ninguno
explica que es realmente Tantra en la actualidad.
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csmica, dialogos ntimos llenos de entendimiento entre dios y diosa, Shiva y Shakti, el
varn y la mujer de los adeptos tntricos, los que a veces fueron escritos en los libros que
conocemos como Tantras. Naturalmente estos dilogos, son ntimos, incluso secretos
sexuales y tambin otros fascinantes tpicos.
Tantra ha sido bien probada a travs de aos, no en los laboratorios mundanos pero
s en los laboratorios del cuerpo humano por Yoguis cientistas y Lamas tibetanos quienes
no se conducan por fines comerciales pero s por el deseo de ganarse la sabidura
espiritual y la liberacin. Sus observaciones y descubrimientos han sido trasladadas a
nosotros.
La escrituras sagradas hindes y budistas conocidas como Tantras proveen
detalladamente instrucciones sobre un amplio rango de tpicos, incluyendo sabidura
espiritual, tecnologa y ciencia. Su contenido es tambin paradjico. En Tantra, ciencia y
misticismo, van mano a mano, como lo hacen sensualidad y asceticismo. Justo como los
tratados de ciencia avanzada son dificultosos de comprender para el lego, as los
tradicionales Tantras requieren de adecuada preparacin antes de poder entenderlo con
propiedad.
Parte 4
Iniciacin tntrica en Occidente
El buscador sincero encuentra siempre bastante indicaciones y ayuda para
seguir su va con xito.
La iniciacin tntrica en Occidente plantea un problema, expresado en la carta
siguiente: Muy interesado en el Tantra, he ledo una abundante literatura sobre el tema y
considero que este modo de ser y de pensar es el ms audaz que conozco. Sin embargo,
no he intentado nunca una iniciacin, por temor a la imagen de marca difundida en
Occidente del Tantra como "yoga sexual", que lo identifica con una serie de acrobacias
lbricas y que da origen a muchos charlatanes. De modo que me permito preguntarle
donde podra abordar esta prctica con serenidad, o encontrar a personas dignas de
confianza.
En realidad el problema existe, y aumentar en la medida en que el Tantra vaya
ganando terreno. A causa de la reputacin de lubricidad que atribuyen a los tntricos sus
enemigos, a causa tambin de la discrecin de los verdaderos tntricos, hay individuos
turbios que, bajo la cubierta del Tantra, se entregan y se entregarn a prcticas ms
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que dudosas, Y esto tambin en la India, pues los autnticos gures tntricos all son
escasos y adems la hostilidad ambiental los hace esconderse. Desconocidos por el
pblico, es muy difcil encontrarlos.
Es una situacin sin salida? No, pues creo que es posible transmitir por escrito lo
esencial del pensamiento y de las prcticas del Tantra; sino cual es el sentido de esta
nota? Existen buenos libros sobre el Tantra, pero lamentablemente, en cuanto se trata de
la prctica concreta enmudecen, lo cual, dentro de todo, es mejor que publicar tonteras.
Una informacin correcta es en mi opinin la mejor defensa contra los falsos gures
actuales y permite ir muy lejos en la va tntrica sin otra ayuda.
Sin embargo, cuando un nmero suficiente de adeptos estn preparados, ser posible
la iniciacin completa y concreta en silencio y con discrecin. En este sentido, algunas
reglas acompaan a toda iniciacin autntica: siempre es individual y slo se produce
despus de una minuciosa preparacin fsica y psquica frecuentemente de muchos meses
de duracin. Y todo en un contexto espiritual autntico.
Desde siempre el gur ha sido el pilar del Tantra, sobre todo en la Va de la
Izquierda, en la que su relacin con el discpulo alcanza una intensidad y una intimidad
que slo pueden comprender los que la han vivido. Como con las fresas, para qu hablar:
comiendo una sola se aprende ms sobre su sabor que con todos los tratados del mundo.
Sin embargo, si bien es imposible transmitir la experiencia misma, describirla ayuda a
distinguir al verdadero gur tntrico de los pseudogures.
La afirmacin cuando el discpulo est preparado, el gur aparece es literalmente
cierta. Pero el adagio opuesto tambin es verdad: cuando el Maestro est preparado, el
discpulo aparece. Ni el discpulo ni el gur salen a la bsqueda uno del otro: esperan
que eso se produzca. Este improgramable eso escapa al azar que rige la mayora de
los encuentros humanos.
La conclusin es simple y, aparentemente, poco alentadora: pocos de los que buscan
tienen la posibilidad de encontrar un gur, perdn, su gur, no slo en Occidente sino en
la India. Entonces, no tienen esperanzas? El buscador sincero encuentra siempre
bastantes indicaciones y ayuda para poder seguir su va con xito. Un gur es una ayuda
preciosa, irreemplazable, pero para el que tiene un verdadero deseo, hay siempre un gur
supremo, el S mismo, que es su esencia sutil...
Para el Tantra, el Saber puramente intelectual no slo es incapaz de asegurar nuestra
expansin y nuestra felicidad, sino que tambin es ftil, porque solamente puede araar la
superficie de las cosas. Los descubrimientos genticos son maravillas del ingenio
humano, pero disecar los genes y observarlos en el microscopio electrnico no revela la
naturaleza de la Vida. Determinar la fecha de la aparicin de la Vida en nuestro planeta
no es verdaderamente importante. Pero, cuando el tntrico percibe que sta es la
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Para el tntrico, por el contrario, incluso fuera del ritual, el maithuna es una
experiencia divergente, de tipo femenino. En efecto, en la mujer, la vivencia sexual, lejos
de limitarse a la vagina y al pene que all encierra, desborda progresivamente la esfera
genital, se difunde por todo el cuerpo y, cuando llega el orgasmo, implica cada fibra de su
carne y luego invade su ser. El xtasis tiende tambin a intensificarse, a prolongarse, por
tanto a extenderse en el tiempo. Mucho despus del fin del contacto sus ecos resuenan en
ella todava.
Esta experiencia difusa es tambin la del tntrico que no se acopla a una vagina, sino
que se une al ser total, a la mujer fsica, psquica y csmica, es decir a la encarnacin de
Shakti. Cuando el lingam ha establecido el contacto ntimo, cuando percibe el yoni, Shiva
participa en el deseo y en la emocin ertica de Shakti. A partir del lingam su experiencia
ertica es como una mancha de aceite, gana progresivamente todo su vientre, viaja a lo
largo de su columna vertebral y por ltimo hace vibrar cada clula de su cuerpo. Participa
intensamente en la emocin sexual ltima de Shakti cuando ella vive un profundo
orgasmo. Percibe as el ser secreto de la mujer, sin tratar de apropiarse de su cuerpo ni de
su sexo. No piensa: Es mi mujer, y su sexo y su sexualidad me pertenecen. Percibe, en
el sexo, la expresin del poder creador csmico suprapersonal. Unido a Shakti, todo su
cuerpo se convierte en rgano sexual, no solo el lingam como en la unin ordinaria.
Antes de abordar la prctica, veamos primero las posiciones apropiadas:
La posicin accidental usual, es decir, la del misionero, no conviene para nada:
fatiga a Shakti, que debe soportar mucho tiempo el peso del hombre acostado sobre ella,
sobre todo si l se relaja, como debera ser. Ahora bien, en la Va del Valle, la unin
puede durar hasta dos horas o ms... La somnolencia, lejos de ser un inconveniente, hace
aflorar el inconsciente y permite intercambios magnticos y psquicos intensos: en el
sueo los intercambios se realizan en un plano psquico sutil.
La posicin a horcajadas, Purushayita, es conveniente siempre que sea posible la
relajacin, que se logra colocando cojines en la espalda de cada integrante de la pareja.
En la ptica del Tantra, se puede optar por la posicin en oposicin, llamada en X,
horizontal o inclinada unos 45 grados. Esta asana tradicional y especficamente tntrica
favorece la circulacin de las energas sutiles, permitiendo al mismo tiempo una
relajacin creciente con un contacto sexual correcto; los movimientos son limitados o
inexistentes. Detalle prctico: en los climas fros con frecuencia hay que taparse porque la
relajacin hace descender la temperatura del cuerpo y la incomodidad compromete el
logro de la experiencia. Ventaja no despreciable: en esta asana el control de la
eyaculacin no plantea ningn problema.
Otra posicin favorable es la lateral, Paryankasana, llamada tambin de von
Urban. Aunque asimtrica, permite una relajacin profunda y conviene a las
circunstancias occidentales, (cama, colchas, etc).
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La Va del Valle implica una inmovilidad relativa. Los movimientos son limitados,
poco amplios y controlados, tanto en Shiva como en Shakti: uno solo de ellos es activo, el
otro permanece pasivo y distendido. Con frecuencia es Shakti quien se mueve, por
ejemplo para que se mantenga la ereccin, que no debe necesariamente ser del estilo
triunfante durante todo el contacto. Incluso si el lingam est semirrgido, Shakti puede
vivir una experiencia intensa, lo mismo que Shiva. Las fluctuaciones de la ereccin son
normales y forman parte de las reglas del juego.
Si espontneamente una ondulacin rtmica nace en el cuerpo de Shakti, puede
abandonarse a ella, siempre que la reprima si los movimientos se amplifican y se
aceleran. En efecto, estos movimientos podran interrumpir la experiencia, ya sea por la
expulsin del lingam si la ereccin es muy dbil, ya sea por una eyaculacin no deseada.
En la Va del Valle, Shakti puede as acceder a un orgasmo de otro tipo, es decir,
experimentado casi nicamente en el polo del individuo, el cerebro, ms que en el polo
de la especie, los rganos genitales, como es lo comn.
Tambin puede producirse a la inversa, que Shakti se relaje y Shiva realice
movimientos limitados, espontneos pero controlados, lo cual parece contradictorio. De
hecho, se deja que el cuerpo mismo desencadene estos movimientos (por tanto son
espontneos), mientras que la mente los observa y los controla si la amplitud y el ritmo
ponen su dominio en peligro.
Los papeles pueden alternarse: primero Shakti dirige el juego, luego Shiva, o a la
inversa, alternando fases de inmovilidad y de lenguaje secreto, es decir, de contracciones
vaginales a las que el lingam responde. Hay que evitar pensar los movimientos,
intelectualizar el acto, que sin embargo debe ser todo el tiempo consciente. La pareja
permanece as receptiva, disponible a todos los matices de la experiencia tanto a nivel
genital como en el cuerpo entero. Una sensacin inefable de fusin es, en principio, un
logro normal en la Va del Valle; en principio porque al comienzo parece menos
satisfactoria que los contactos usuales no tntricos, pero pronto la exploracin de este
universo nuevo resulta fascinante.
Adems, uno no se propone convertirse de una vez por todas a este tipo de unin
y hacer de l su men exclusivo: una va no excluye jams la otra. La Va del Valle
permite a Shiva quedar indefinidamente en contacto y comprobar que inhibir la
eyaculacin no plantea ningn problema y no reduce, ms bien al contrario, la
voluptuosidad sexual.
Parte 6
El mtodo Carezza
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El Carezza, sin ser tantrismo disfrazado, tiene muchos puntos en comn con la Va
del Valle.
En Occidente ha sido descubierto y practicado un rgimen de unin sexual muy
similar a la Va del Valle: el mtodo Carezza. Sin ser tantrismo disfrazado le falta el
contacto ritualizado y saccralizado, tiene muchos puntos en comn con la Va del Valle
y refuta una objecin al tantrismo que consiste en dudar de su aplicacin en Occidente.
Este mtodo fue inventado en 1844 por el norteamericano John Humphrey Noyes,
fundador de la comunidad Oneida, que lo llam Carezza, palabro italiana que no necesita
traduccin.
Para el mtodo Carezza la regla es ultrasimple: todo est permitido, salvo eyacular,
y si eso se produce, jams en la vagina, por tanto el hombre debe retirarse. El orgasmo
femenino es aceptado, excepto si compromete la retencin masculina. El problema de
este mtodo es que deja de lado la parte energtica, pues independientemente de retrasar
el orgasmo, el mismo es necesario para trasmitir la energa kundalini a la mujer a travs
del chakra sexual.
Para este metodo, eyaculacin y orgasmo masculino son sinnimos. Para el Tantra,
la eyaculacin sabotea el orgasmo masculino, pero si se produce tiene que ser en la
vagina, por lo que se dijo antes de brindar energa kundalini a la mujer. El mtodo
Carezza no ha llegado a descubrir que orgasmo y eyaculacin son dos cosas bien
diferentes. As, Alice Stockahm admite la posibilidad de que el hombre experimente el
orgasmo sin eyacular, a la manera de la mujer, que no emite semen. Veamos lo que el
mtodo Carezza, como el Tantra, promete a sus adeptos.
En primer lugar supone en la pareja un amor profundo y el deseo de transponer la
sexualidad a otro plano que el comn. J. William Lloyd escribe: La primera religin del
hombre estuvo basada en la sexualidad y slo por medio de ella podemos reencontrar
nuestro verdadero origen, frase digna de un tntrico. Este mtodo considera la unin
sexual como una verdadera fiesta amorosa y, siempre de acuerdo con el Tantra, la
eyaculacin como un incidente inoportuno y grosero, incluso antiesttico, que mata por
un tiempo todo deseo de acercamiento a la mujer. El hombre que haca unos instantes
estaba lleno de frenes sexual, despus de haber eyaculado se aparta de la mujer, a quien
esta indiferencia hiere en su amor propio o en su amor a secas. Hoy sabemos que el
verdadero Tantra, an habiendo el varn eyaculado, acerca a las partes a algo ms
sublime que solo una unin de dos cuerpos.
Lloyd compara la unin sexual con eyaculacin a un fuego de artificio interrumpido
por la inhabilidad del artificiero que hace explotar de una vez todos los cohetes. Para l,
eyacular mata con frecuencia el amor verdadero e impide su sublimacin. Es obvio que la
opinin de Lloyd es un tanto arcaica, pues deja de lado la parte espiritual. Segn el
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vijaya y le pinta la ardhachandra (la media Luna) con bermelln en medio de la frente.
No se trata de una rutina mecanizada: el simbolismo de cada gesto es intensamente vivido
por los participantes. Mientras el adepto traza la media Luna, la pareja toma conciencia
de las fuerzas lunares presentes en Shakti.
Luego Shiva pone las manos sobre los pechos de Shakti, e impregnndose del
aspecto maternal de la Shakti csmica, pronuncia 108 veces la bhagabija (el sonidoraz
de la vulva), sin otra precisin, pero en general ser Hrim. Al final el adorador hace
todos los gestos y contactos que puedan excitar a Shakti al mximo: le acaricia
largamente los pechos, las nalgas, luego el yoni. En la yonipuja, la excitacin de Shakti,
que se propaga a Shiva, provoca una abundante secrecin del fuido tattva uttama, la
esencia sublime, es decir, las secreciones vaginales, y adems y sobre todo
despierta las energas sutiles, prnicas, que ejercen una funcin primordial en el
desarrollo de la puja.
Aqu se situa la parte central de la puja. A su vez, Shakti unta el lingam con la pasta
de sndalo, de perfume afordisaco y de color azafrn. El gur, siempre presente, vela por
el respeto estricto del ritual y recita los mantras apropiados. Slo entonces el lingam es
insertado en el yoni. El maithuna no debe convertirse en un simple coito profano sin ser
controlado a pesar de la intensa excitacin mutua y ser vivido con el sentido de lo
sagrado inherente a toda unin tntrica. Las modalidades del maithuna tntrico son de
rigor, especialmente las relativas a la asana y al control de la eyaculacin.
En el rito, una parte esencial depende de la absorcin reciproca de la esencia
sublime. Aadiendo sus propias secreciones lubrificantes a los liquidos vaginales, el
lingam contribuye a mojar abundantemente el yoni. Los dos fludos se mezclan y los
tntricos creen que la yoguini y el yogui los absorben: Shakti, por osmosis a travs de la
mucosa vaginal y Shiva, gracias a vajroli. Segn el Tantra, ese intercambio vitaliza y
dinamiza a los dos adeptos. Incluso sin esta reabsorcin mutua, est establecido que la
excitacin sexual intensa y prolongada de las gnodas, intensifica la secrecin de las
hormonas sexuales, que podran constituir ellas tambin la sublime esencia; por qu
no?
Durante el maithuna la pareja medita sobre la potencia creadora as despertada en el
vientre de la mujer y en el hombre y adoran la Energa Csmica.
La duracin de la unin yonilingam corresponde a lo que se dice en todo este
libro: nunca se trata del deprisa y corriendo. Despus de la unin ritual, Shiva rinde un
homenaje respetuoso al yoni, que la yoguini acostada de espaldas, afrece a su vista y a su
adoracin. El adepto toma entonces con el dedo un poco de lquido vaginal y hace con l
un tilaka, ese punto que las mujeres indias llevan en medio de la frente, a su compaera
de rito, todava sumida en el xtasis, as como en su propia frente. El achayra hace lo
mismo; luego la pareja le hace una reverencia y lo adora porque su presencia les ha
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energas sexuales, la Onda del xtasis conjunta se eleva ms y ms, hasta nuevas cimas
de transcendencia. No hay palabras para describir esta experiencia liberadora.
Este proceso de ascensin sobre las Ondas del xtasis se repite a lo largo de
sucesivos clmax de la mujer. En cada etapa, sta estimula, el hombre se retiene y, luego,
se intercambian los papeles. La mujer debe saber cmo estimular la liberacin al mximo
de energa sexual, tanto en si misma como en su compaero, sin perder el control. Al
mismo tiempo, se entregar por entero a la necesidad de llegar al orgasmo.
Por su parte el hombre, ha de ejercer un control voluntario sobre su propio orgasmo,
siendo capaz, no obstante, de dejarse llevar completamente por la onda de energa
descendente que se origina tras el orgasmo de su compaera. En cada clmax sucesivo de
sta, el efecto estabilizador se extiende y se eleva a un nivel superior mediante el cambio
de papeles, justo en el momento del descenso potencial. practicada de forma correcta,
esta tcnica conduce a la experiencia atemporal de la transcendencia, la unin entre el
Vaco y la Bienaventuranza.
Finalmente, cuando el hombre llega a la culminacin de la relacin, la energa
orgsmica que despide es absorbida por el chakra sexual de la mujer, incorporndose a su
energa Kundalini.
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2 Parte
Existen cuatro niveles de ascenso, relacionados con los cuatro Chakras principales
situados en la boca del estmago, sobre el corazn, en la garganta y en la cabeza, con los
cuatro Momentos Msticos de la Unin, llamados variedad, desarrollo, consumacin y
transcendencia, y con la evolucin de los Cuatro Gozos. En el cuarto nivel de los clmax
acumulados, se siente que no existe el yo ni el otro, ni el principio ni el fin, ni
pensamiento ni pensador.
La magia sexual slo puede practicarse sin temor una vez que las emociones
han sido comprendidas, purificadas y controladas de forma consciente. Esto no
signigica que haya que supirmirlas, sino imprimiles una direccin. Si una pareja desea
entregarse a la mgia sexual a fin de cambiar las circunstancias de su vida gracias al
poder del sexo, ambos se esforzarn por resolver las dualidades conflictivas dentro de s
mismos, reduciendo sus debilidades y desarrollando la facultad de innovar creativamente.
Para tener xito en la magia sexual, se precisa una mente abierta, rpida y flexible.
Hay muchas tcnicas secretas de respiracin vinculadas con el control de la
sexualidad. La respiracin completa (inhalacin, retencin y exhalacin conscientes,
aspirando con el bajo abdomen*) facilita el control de todas las funciones del cuerpo. La
fase de retencin se relaciona particularmente con el control del orgasmo involuntario. La
respiracin refrescante (inhalando tan slo a travs del orificio izquierdo de la nariz)
calma la urgencia de llegar al orgasmo, lo mismo que la respiracin de pico de cuervo
(inhalando a travs de la lengua enrollada). De manera similar, la respiracin de
calentamiento (inhalando a travs del orificio derecho de la nariz) fortalece el estmulo
sexual y acerca al clmax.
Si se inicia conscientemente la respiracin normal en una persona que se aproxima
al clmax sexual, las pasiones se despiertan de modo automtico. En la fase de
aproximacin a sus diferentes clmax, la mujer controla el orgasmo que se aproxima,
sirvindose de la respiracin como poderoso aliado. Asimismo el hombre debe estabiliza
su respiracin y mantiene la conciencia fija en el equilibrio de las fuerzas solares y
lunares de su ser, con objeto de controlar la retencin. Siempre que sea necesario, ha de
poner nfasis en una respiracin o en otra, segn se encuentre en la fase activa o pasiva
de su papel.
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Una tcnica tntrica secreta conocida por el trmino de respiracin ventral consiste
en adoptar la posicin fetal, almacenando pequeas cantidades de aire en la regin del
abdomen, mientras se imagina que la nutricin penetra a travs de la regin umbilical.
Este tipo de respiracin resulta muy vitalizadora y atrae la energa de cualquier persona
situada en las proximidades de quien la practica.
La energa sexual se transforma y almacena de manera natural en los cuerpos de la
mujer y el hombre cuando stos hacen el amor conjunta y armoniosamente. La energa
sexual trasnformada es fuente de inspiracin e introspeccin, susceptible de aprovecharse
en tiempo de necesidad. Aunque un individuo por s solo puede transformar en cierto
grado la energa sexual practicando de forma correcta pranayamas, yoga o vyayam y la
meditacin creativa, esta transformacin no es comparable a la conseguida por una pareja
que se complementa a travs de sucesivas alturas del xtasis. Por eso de ha dicho:
Aunque los yoguis van hasta muy lejos por s solos, para llegar a la Inmortalidad,
deben buscar complementarse con consortes.
La concepcin tntrica
Esta anatoma psquicoenergtica est compuesta por los nadis, los talas, los
marmas y los chakras, a los que es necesario aadir el poder serpentino: Kundalini.
Nadis: El trmino nadi deriva de la raz "nad", que significa movimiento. Entre
otros significados tambin podemos encontrar los de ro, corriente o fludo. Los nadis son
los canales sutiles por los que circula el prana en sus diversas manifestaciones. Existe una
gran cantidad de nadis y de acuerdo al Bhuta Suddhi Tantra existen 72.000, o 350.000
segn el Shiva Samhita, pero los ms importantes son Sushumna, Ida y Pingala. Parecen
corresponder en general con los meridianos utilizados en la acupuntura. A travs de Ida
nadi circulan las corrientes prnicas en forma de tha y a travs de Pingala nadi circulan
las corrientes prnicas en forma de ha. Ha es la fuerza que regula los procesos anablicos
en el organismo, se identifica con la energa del sol, el calor, lo positivo. Tha es la fuerza
que regula los procesos catbolicos en el organismo, se identifica con la luna, el fro, lo
negativo. La fuerza (hatha) requiere un intercambio continuo y equilibrado de ha y tha.
Ambos nadis se van entrecruzando en cada uno de los cinco primeros chakras a lo largo
de la espina dorsal, para finalizar unindose con el sushumna, que recorre la espina dorsal
en lnea recta, en el agya chakra. Desde aqu sushumna asciende en solitario hasta
sahasrara chakra.
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la medicina ayurvdica, los otros dos son pitta y kapha), el bloqueo de los nadis y puede
producir dolor, prdida de algn miembro, prdida de sangre, respiracin entrecortada,
colapso e incluso la muerte. El masaje ayurvdico trabaja de forma especial sobre ellos
para eliminar toxinas y mantener el equilibrio del cuerpo.
Los detalles de la anatoma sutil son importantes para aquellos practicantes de los
Vedas y del Tantra cuya conciencia es lo bastante sutil para percibirlos. En la actualidad
slo unos pocos practicantes ayervdicos han tenido siquiera un mnimo contacto con
svarodaya, y si bien muchos aprenden la doctrina de los marmas en la universidad, pocos
son los que la aplican en la prctica. Un marma es un punto del cuerpo debajo del cual se
cruzan estructuras vitales que tanto pueden ser fsicas como sutiles, o de ambas clases.
Algunos de estos puntos son idnticos a los puntos de acupuntura, y otros casi idnticos.
El dao que puedan sufrir los marmas a causa de traumatismos externos o de
desequilibrios metablicos internos tiene consecuencias graves y potencialmente fatales.
Al parecer, a los marmas se los conoce desde la poca vdica. Los guerreros
apuntaban a los marmas de sus enemigos para infligirles el mayor dao posible, y los
cirujanos empleaban su conocimiento de los marmas para tratar esas mismas heridas.
Sushruta clasific 107 marmas basndose en las estructuras afectadas (msculos, vasos
sanguneos, ligamentos, nervios, huesos, articulaciones) y en la localizacin, la
dimensin y las consecuencias de la lesin (muerte rpida, muerte poco tiempo despus,
muerte tan pronto como se extrae de la herida algn cuerpo extrao, incapacidad o
simplemente dolor). Aunque la aplicacin prctica del conocimiento de los marmas
corporales ha desaparecido en la mayor parte de la India, persiste en el estado meridional
de Kerala entre los practicantes del arte marcial conocido como kalarippayattu (una
forma de llamar al vyayam).
En su actual forma, que data aproximadamente del siglo XII, kalarippayattu es en
palabras del profesor Phillip Zarrilli, "similar a la prctica del hatha yoga en cuanto una
serie de ejercicios fsicos preliminares conduce no solamente a un extraordinario control
fsico, sino tambin, a la larga, a una interiorizacin que permite el descubrimiento de
aspectos ms sutiles de la prctica". Kalarippayattu est, pus, vinculado con Dhanur
Veda (la ciencia de la guerra), el Ayurveda y la prctica de la meditacin. Los maestros de
kalarippayattu reconocen de 160 a 220 marmas en la prctica marcial, y en la terapia usan
los 107 de Sushruta. En kalarippayattu se considera al ser humano como un conjunto de
tres cuerpos, intrincadamente entretejidos: el cuerpo cambiante de los fluidos, que
incluye los tejidos y los materiales de desecho: el cuerpo relativamente menos cambiante
de los msculos, los huesos y los marmas; y el cuerpo sutil, con sus nadis y su chakras.
Estos "cuerpos" no son estructuras separadas y absolutas, sino que se los trata como
si lo fueran debido a lo especializado de sus funciones dentro de la estructura unificada.
No hay contradiccin entre esta clasificacin y la de las Cinco Envolturas; ambas son
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glandulares de todo el cuerpo. El empleo correcto del Cuervo para la cpula oral
genital provoca cambios duraderos y benficos en el organismo de ambos amantes.
El arte ertico tntrico representa a veces la postura del Cuervo con el hombre de pie
y la mujer con las piernas abrazando al hombre, suspendida en el aire. Esta difcil postura
se emplea para canalizar la energa intensa y requiere una gran fuerza por parte del
hombre. Pero puede realizar tambin de otro modo.
La mujer o Shakti y el hombre o Shakta se recuestan sobre el lado derecho. La
cabeza de cada uno se debe oponer a la zona genital del otro. Shakta debe deslizar su
mano derecha por debajo de los muslos de la mujer, y reposar su cabeza entre los muslos
de ella. Luego, l debe humedecer con su saliva sus dedos ndice y pulgar derechos y
sellar firmemente el ano de su compaera con el ndice, al mismo tiempo que introduce
su dedo pulgar en el yoni o vagina. Entonces, l posa su boca sobre el yoni, y su lengua
empieza a actuar sobre el cltoris.
Por su parte, Shakti encapsula con su boca el lingam de su compaero, cerrando el
orificio de la punta con la lengua y presionando el ano con el tercer dedo de su mano
derecha. Los otros dedos deben acariciar el perineo y el escroto.
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Tantra
El Arte de la Sexualidad
52
LA PAREJA
SENSUALIDAD
El amor no consiste en mirarse el uno al otro, sino ms bien mirar los dos en la
misma direccin. Es muy fcil dar prioridad a casi todo antes que al sexo. Los nios,
hacer la colada, llamadas telefnicas, pagar las facturas, etc. Si no sita al sexo en una
posicin elevada dentro de su escala de valores, la relacin con su pareja perder
rpidamente inters y calidad. Reservar a las relaciones sexuales un lugar importante en
su vida de pareja ayuda a mantener la llama viva.
Si realmente desea que su vida sexual conserve todo su atractivo debe darle la
importancia que se merece, aunque deje de hacer otras cosas por ello. Es lo inesperado lo
que mantiene vivo el romanticismo y la atraccin sexual. As pues, pequeos regalos,
fines de semana ntimos, cenas romnticas, etc. cuando su pareja no se lo espere sern
mano de santo para este menester. Una palabra de elogio pronunciada con una voz tierna
y dulce puede hacer milagros. No debe perder nunca la inquietud por conocer las
fantasas sexuales de su pareja y realizarlas conjuntamente. No olvide jams el arte de
descubrir, de comunicar, de seducir, de complacer, de penetrar y de relajarse. Cuide
tambin su aspecto fsico y su manera de vestir. No se abandone, pues si le gusta ser
deseado deber esforzarse para atraer la atencin de su pareja.
"El amor y la alimentacin tienen la misma importancia vital para nuestra salud y
subsistencia." (Ko-Tseu)
La perfecta armona sexual es un elemento vital para la salud y longevidad del
hombre y la mujer. Cuando un hombre y una mujer pueden hacer el amor con la
frecuencia deseada alcanzarn un grado de felicidad y armona importante. Esta armona
puede cambiar su relacin con las gentes que les rodean y su gentileza y simpata
conllevarn la envidia y los celos de los dems.
Una persona sensual es aquella que provoca atraccin o reaccin en los sentidos de
otra, bien sea deseo sexual, excitacin, deseo de hacer el amor, etc. Algunas personas son,
por naturaleza, muy sensuales y tienen la capacidad de atrapar literalmente a aquellas que
desean. Usted tambin puede llegar a ser sensual. En general las personas que poseen un
fuerte potencial sexual tienen una sensualidad muy acusada, si bien, en muchos casos
ellos mismos no se dan cuenta. El magnetismo personal que se desprende de estas
personas es muy envolvente y al entrar en contacto con ellas puede sentirse absorbido.
La sensualidad que irradia proviene de dos fuentes diferentes; una se encuentra en el
interior y la segunda en el exterior.
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muy sensual y no est enamorado haga como si lo estuviera y los resultados sern
favorables.
SU ENERGIA SEXUAL: Las personas que tienen una energa sexual fuerte son
generalmente ms sensuales que el resto. Habr notado que cuando est excitado
sexualmente, siente una energa muy intensa, convirtindose en objetivo prioritario y
exclusivo el satisfacer su deseo sexual. En ese momento, si tiene la posibilidad de seducir
a una mujer, seguramente su sensualidad ser mucho mayor que en una situacin normal.
Vemos pues que la sensualidad es una energa muy intensa y que se puede transmitir
entre las personas. Por ello si aprendemos a potenciar nuestra energa sensual podremos
aumentar nuestra capacidad de seduccin.
EL MAGNETISMO PERSONAL: Una persona sensual posee un fuerte
magnetismo personal, un magnetismo seductor. As un Pura Sangre no es forzosamente
un caballo de carreras; slo aquellos que poseen el carcter suficiente llegan a serlo. El
mismo principio se puede aplicar a la sensualidad y al magnetismo. Slo las personas que
son capaces de potenciar al mximo su sensualidad podrn gozar de una capacidad de
seduccin envidiable.
El poder sensual exterior est formado por varios aspectos, que son:
Su manera de ser.
Su manera de vestirse.
Su manera de hablar.
Su manera de moverse.
Vamos a describir detenidamente estas cualidades para ensearle cmo usarlos para
convertirnos en unas personas irresistiblemente sensuales.
SU MANERA DE SER: Su manera de ser denota quien es realmente y el entorno
del que proviene. Segn sea sta, provocar envidia o pena. En general, lo que
aparentamos es un fiel reflejo de nuestro interior. Suele ser muy difcil aparentar lo que
no se es, pero tambin es cierto que a mucha gente le gusta precisamente eso. No se deje
llevar por las apariencias y recuerde que si decide construir una personalidad para agradar
a los dems, sta podr venirse abajo como un castillo de naipes al primer contratiempo.
Intente encontrar la persona que hay dentro de usted. Aprenda a conocerse y conseguir la
confianza en s mismo y la autoestima que le convertir en una persona envidiada y
querida por todos.
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se interesen, que sientan curiosidad por usted. Por ello evite los extremos, hgase notar
pero sin necesidad de llamar la atencin; deje que los dems tengan curiosidad por
conocerlo.
sta es la regla de oro: SUSUSCITE LA CURIOSIDAD DE LOS DEMS.
EL OLFATO: El olor natural de un hombre o de una mujer pueden desencadenar un
vivo deseo y una gran excitacin. Aprender a apreciar el olor natural de su pareja es muy
importante. Pero debe llevarse cuidado ya que esos olores personales segn la ropa
utilizada puede transformarse en malos olores. Es recomendable utilizar prendas hechas
de materias naturales como el algodn, la lana, la seda, etc.
EL OIDO: Hay muchos sonidos que tienen un carcter extremadamente ertico. As
los gemidos, los jadeos, las palabras, la friccin de los cuerpos, el ruido del somier,
determinados golpes, etc. Estos ruidos son una fuente de enriquecimiento sensual y
ayudaran a aumentar la excitacin y el placer de la pareja. Durante el coito el hombre es
muy sensible a las reacciones, sonidos, gemidos, gritos, palabras, etc. que emita su pareja.
LA VISTA: El sentido de la vista tiene una gran importancia, antes, durante, y
despus de las relaciones sexuales. Apagar la luz durante el acto sexual supone renuciar a
una gran fuente de excitacin como es la vista. La vista del cuerpo, de la cara, de los
cabellos de una mujer puede ayudar enormemente a la ereccin en el hombre. Tambin
tiene mucha importancia el uso de ropa interior u otro tipo de complementos para
aumentar el deseo en el hombre. El ver los rganos sexuales tanto femeninos como
masculinos provocar un gran placer y excitacin, e incluso las masturbaciones hechas
sin vergenza ni complejos pueden ser definitivas.
EL TACTO: Una caricia o roce en el momento y sitio adecuado (cara, mano...)
puede despertar el inters en la otra persona.
EL GUSTO: Una boca mal cuidada, o un aliento insoportable puede echar al traste
todo proceso de aproximacin. Debe guardar su higiene bucal.
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LAS CARICIAS
Acariciar es un arte. Es muy importante aprender a acariciarse y a dejarse acariciar.
No se debe concentrar nicamente en las zonas ergenas comunes, ya que su piel est
compuesta de una infinidad de puntos sensibles que deber descubrir da tras da.
Acariciarse suavemente con sus labios y su lengua los lbulos de las orejas,
continuando por el cuello, alrededor de su boca, la nariz y sus mejillas. Contine por su
pecho, siguiendo lentamente sus curvas. Prese en los pezones, chupndolos y
lamindolos con dulzura. Siga deslizando sus labios por la espalda, los costados, el
vientre, la zona anal, la zona interna, los muslos, la parte trasera de las rodillas, el
ombligo, los pies, etc...
Tambin es importante morder de vez en cuando todas las zonas descritas
anteriormente pero siempre con mucha delicadeza y observando la reaccin de su pareja.
Muchas personas disfrutan de estos mordiscos incluso durante el acto sexual.
La estimulacin por pellizcos es muy gratificante y se debe realizar a travs de
gestos breves y simples, por todo el cuerpo de la pareja. Normalmente se utilizan los
dedos pulgar e ndice de la mano, aunque tambin es posible realizarlos con los labios.
En ambos casos hay que ser extremadamente delicado en su ejecucin para as obtener el
efecto de excitacin deseado.
EL BAO
Para una pareja tomar un bao juntos puede aportar una nueva dimensin su
relacin. Incluso puede ayudar a descubrir mejor el cuerpo de uno al otro y explorarlo de
forma diferente. Seguro que una vez lo haya probado no podr pasar sin ello.
Si tiene problemas sexuales, es decir, impotencia, frigidez, eyaculacin precoz,
seguro que el bao en pareja estimular su sexualidad y dar lugar a innumerables tipos
de caricias que no ha descubierto todava y le harn ver que todo es posible dentro de una
baera.
Para empezar debe crear un clima ntimo en su cuarto de bao. Luces tenues,
temperatura agradable, msica, velas, olores, etc.
Las mejores esencias para el bao con caractersticas afrodisacas son: El jazmn, la
flor de naranjo, la rosa, el sndalo, cardamomo, YlangYlang.
Las esencias tnicas y estimulantes son: Romero, hisopo, enebro, albahaca.
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SEXO ORAL
El Taosmo1 nos ensea que el sexo oral mutuo crea un circuito de energa especial
que contribuye a armonizar los elementos vitales del cuerpo.
"El 69" es una de las posiciones ms placenteras dentro de las prcticas sexuales
orales; se lleva a cabo invirtiendo su cuerpo con el de su pareja, de forma que mientras
uno succione el cltoris el otro est succionando el pene y acariciando los testculos.
SEXO ANAL
La pareja puede estar de rodillas o bien de pie y curvada hacia delante y adems
debe estar en un estado de excitacin muy cercano al orgasmo.
El hombre deber lubricar abundantemente sus dedos y el ano de su pareja,
introduciendo delicadamente primero un dedo y despus progresivamente el segundo
hasta el ano. As conseguir que la zona quede bien lubricada.
A partir de ese momento el hombre podr comenzar la penetracin del ano con su
pene.
A medida que vaya penetrando el ano suavemente, deber acariciar la zona clitoriana
y luego introducir los dedos de la otra mano en la vagina pudiendo sentir como su pene
va penetrando por el orificio contiguo.
Seguidamente empezar una serie de movimientos alternativos de la mano y del
pene que irn desembocando en un profundo orgasmo de la mujer.
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PENETRACION
El hombre debe alternar de forma variada y discontinua las diferentes formas de
penetracin, es decir, tanto las superficiales como las profundas. Para empezar nueve
penetraciones superficiales y una profunda permitirn a la mujer empezar a sentir cierto
grado de placer. Lentamente el hombre se adaptar en funcin de su pareja y en funcin
de su propio placer cambiando el ngulo de la penetracin y el ritmo de las mismas.
Segn el Kama-Sutra hay dieciocho tipos de penetracin que un hombre debe
consumar a una mujer:
LA PENETRACIN SIMPLE O HACIA ADELANTE. Ambos rganos genitales se
hallan opuestos el uno al otro y se produce la penetracin.
LA FRICCIN. El pene cogido por la mano se hace oscilar dentro de la vagina,
acentuando la friccin en la zona de los labios vaginales.
LA HORADACIN. La vagina est hacia abajo y el pene golpea y roza fuertemente
la parte superior de sta.
FRICCIN. En la misma situacin el pene frota contra la parte inferior de la vagina.
PRESIN. El pene presiona la vagina durante un largo intervalo de tiempo.
GOLPE. El pene sale de la vagina y entra bruscamente golpeando fuertemente el
fondo. La salida proporciona ms vigor al pene y retrasa el espasmo en el hombre,
mientras acelera el de la mujer.
EL GOLPE DE VERRACO. El pene golpea solamente una parte de la vagina.
EL GOLPE DEL TORO. El pene en su penetracin golpea la vez los dos lados de la
vagina.
EL MOVIMIENTO DEL GORRIN. El pene va y viene dentro de la vagina, sin
salirse, en forma de contracciones muy rpidas.
Golpear a derecha e izquierda dentro de la vagina como el guerrero que intenta
dispersar los sables de sus enemigos.
OTRAS:
Mover la tija de jade de arriba a abajo como un caballo salvaje que hace el salto de
la cabra para cruzar un riachuelo.
Movimiento de penetracin rtmico parecido al de las gaviotas jugando con las olas.
Alternar rpidamente penetraciones profundas y superficiales como una gaviota
picoteando los granos de arroz en un mortero.
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El hombre se estira encima de la mujer, que se encuentra boca abajo, y le abre las
nalgas mientras ella sube su cintura para facilitar la penetracin.
La mujer est estirada sobre su espalda con las piernas abiertas y el hombre de
rodillas la coge por la cintura levantndola para introducirle el pene.
El hombre est de pie delante de la cama y levanta las piernas de la mujer para
penetrarla.
La mujer est tumbada de espaldas, junta sus senos con las manos formando un
tnel y lubrica el interior del tnel. El hombre, montado de rodillas encima de ella, hace
penetrar su pene en ereccin dentro del tnel mientras la mujer se acaricia los pechos.
La mujer est recostada sobre su espalda y levanta sus piernas cogindose los pies
con las manos.
El hombre coloca las piernas de la mujer a la altura de sus brazos y, tomndola por
la cintura, la penetra.
Los pies de la mujer estn encima de la espalda del hombre que puede as penetrarla
profundamente.
La mujer est acostada sobre su espalda y el hombre est arrodillado entre sus
piernas cogindole con una mano las nalgas y con la otra los pies.
La mujer est recostada sobre su espalda y pone uno de sus pies sobre la espalda del
hombre mientras que el otro queda suspendido libremente.
En esta postura el hombre suele estar tumbado sobre sus espaldas, permitiendo a la
mujer jugar un papel mucho ms activo en la relacin sexual. De esta forma ella misma
podr cambiar el ngulo de penetracin y la intensidad de la misma, y regular
perfectamente su grado de excitacin y de placer. Esta postura es propicia tambin para el
hombre pues le permite controlar mejor su eyaculacin. Incluso es posible para la mujer
estirar sus piernas y quedarse sentada sobre el hombre para imprimir movimientos de
rotacin sin perder contacto con el pene. En definitiva, se puede definir esta postura como
una de las ms gratificantes para la pareja.
Veamos algunas de sus variantes:
El hombre se halla tumbado boca arriba y la mujer se sienta sobre l, pero con la
cara y el cuerpo mirando en direccin a los pies del hombre.
La misma posicin anterior, pero la mujer est mirando hacia la cara del hombre.
El hombre se apoya de espaldas a un muro y coge a la mujer sentada entre sus
brazos con las manos juntas. Ella coge al hombre por la cintura contra sus piernas y
apoyndose con ellas en el mismo muro que su compaero imprime movimientos de
vaivn.
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La mujer coge el pene con su mano y lo hace penetrar en su vagina como si de una
aspiracin se tratara. Una vez dentro los oprimir con los msculos vaginales y lo
mantendr as por un tiempo. Durante la penetracin la mujer se mueve de forma circular
sobre el hombre.
El hombre apoyado en su espalda levanta la mitad de su cuerpo y la mujer imprime
a la mitad del suyo, con el pene dentro de la vagina y sin salirse, movimientos
oscilatorios. Cuando la mujer est fatigada descansa con el pene dentro de su vagina y se
intercambian la posicin con el hombre emprendiendo de nuevo la accin.
El hombre est sentado y la mujer se sienta encima de l de frente y abrazndolo. El
hombre con una mano coge las nalgas de la mujer y con la otra se apoya en la cama.
El hombre est acostado sobre su espalda con las piernas abiertas y la mujer se
acuesta encima de l, entre sus piernas, introduciendo el pene en su vagina.
El hombre y la mujer se hallan de costado uno frente al otro y el hombre introduce el
pene en la vagina, teniendo la mujer al hombre entre sus piernas.
El hombre y la mujer se hallan recostados uno frente al otro y las piernas de la mujer
estn por encima de los hombros del hombre, quien introduce su pene en la vagina.
El hombre y la mujer se encuentran ambos de pi, soportando el hombre con su pene
y sus brazos el peso de ella.
La mujer est recostada de lado y de espaldas al hombre quien tambin recostado la
penetra por detrs.
La mujer est estirada boca abajo y el hombre se estira encima de ella penetrndola.
La mujer se cuelga con sus pies y sus manos hacia delante y el hombre por detrs la
coge por la cintura y la penetra.
La mujer se arrodilla sobre la cama y el hombre la penetra como si de un caballo se
tratara.
La mujer se arrodilla con la cabeza tocando la cama y el hombre por detrs
arrodillado sobre la cama tambin la coge por la cintura y la penetra.
La mujer acostada sobre su vientre y con las piernas abiertas es penetrada por el
hombre que la tiene cogida por las espaldas.
El hombre se sienta en una silla y la mujer se sienta encima de l dndole la espalda
mientras l la coge por la cintura y la penetra.
El hombre y la mujer estn sentados cara a cara en una silla.
La mujer est recostada de un lado con una de sus piernas levantadas mientras que el
hombre la penetra por detrs.
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La mujer toma un punto de apoyo (mueble, rbol, pared, etc), y el hombre la penetra
por detrs de pie.
Las posiciones sexuales invertidas ayudan a canalizar la energa sexual hacia el
cerebro y estimulan tambin las glndulas, la circulacin y el sistema nervioso.
EL
HOMBRE
todas las enfermedades desaparecern. Con cuatro veces gozar de paz de espritu.
Con cinco veces su corazn y su circulacin mejorarn. Con seis veces sus riones se
robustecern. Con siete veces sus nalgas y sus piernas ganarn en potencia. Con
ocho veces su hgado estar totalmente depurado. Con nueve veces alcanzar la
longevidad. Con diez veces ser como inmortal.
Seguro que este antiguo texto resulta exagerado, pero el mensaje del fondo es claro:
hacer el acto sexual sin eyacular revigorizar su cuerpo y su mente.
En resumen, es importante para el hombre saber controlar perfectamente su
eyaculacin por dos motivos:
Retendr su energa y podr vivir mejor y ms tiempo.
Proporcionar mayor placer a la mujer por la prolongacin del acto sexual. Este
motivo es extremadamente importante ya que la mayora de los problemas sexuales de la
pareja son debidos a una falta de sincronizacin entre el hombre y la mujer, pues
normalmente el hombre llega al orgasmo mucho antes que la mujer.
Aclaracin: Retener el orgasmo no significa "no eyacular", porque en definitiva,
lo que le transmite energa a la Kundalini de la mujer, es el orgasmo masculino.
La tcnica que se comenta a continuacin es vlida para aquellos varones que
todava necesitan de la retencin del lquido seminal para dar placer a su pareja.
En el Tantra Superior, el placer se logra con la transmisin energtica entre los
cuerpos y las conexiones de sus nadis o lneas energticas, durante la intimidad.
TECNICAS PARA CONTROLAR LA EYACULACION Y VENCER LA
EYACULACION PRECOZ
Segn los consejos de SouNu, todo hombre debe regular la emisin de esperma
en funcin de la cantidad de energa vital que puede acumular. Un hombre muy joven de
constitucin robusta puede eyacular dos veces por da, mientras que si su constitucin es
ms dbil quedar limitado a una sola vez.
Un hombre de treinta aos podr eyacular una vez por da, pero si su constitucin es
dbil slo podr hacerlo una vez cada dos das. Un hombre de unos cuarenta aos puede
eyacular una vez cada tres das, y si su constitucin es dbil slo podr eyacular una vez
cada cuatro das.
Estas tcnicas provienen de los escritos del filsofo chino Wou-Hien:
Es recomendable no estar demasiado excitado ni animado.
El novel se debe iniciar con una mujer que no sea demasiado seductora y que su
vulva no sea demasiado estrecha.
66
MUJER
TECNICAS ORALES
Empiece por sus rodillas acariciando y abrazando el interior de uno de sus muslos, y
luego cambiando de lado. Contine suavemente hasta notar cierto grado de excitacin.
En ese momento empiece a lamer suavemente con su lengua las zonas cercanas al
pubis. Vaya lamiendo y succionando suavemente ese maravilloso mundo que se aparece
ante usted e intente localizar el cltoris.
Una vez localizado vaya estimulandolo con unos movimientos rpidos y en todas
direcciones de su lengua; este proceso debe ser ms rpido cuanto ms alejado est del
cltoris y ms lento a medida que se vaya acercando a l.
Cuando la mujer ya est muy excitada entonces deber lamer fuertemente con toda su
lengua la zona del cltoris y su pareja explotar de placer.
Al mismo tiempo que utilice estas tcnicas orales no se olvide de acariciar con sus
manos los senos, el vientre y todas las partes del cuerpo que le sean accesibles.
Esta tcnica no es universal y cada mujer reaccionar de forma diferente a las
caricias y tendr sus propias preferencias. No dude pues en preguntar durante el acto si le
gusta su manera de acariciarla o si ella lo prefiere de una forma ms dulce, ms profunda,
ms directa... en definitiva djese guiar.
CMO RECONOCER LOS SIGNOS DE GOZO Y SATISFACCION EN
UNA MUJER?
Su cuerpo se distiende, sus ojos se cierran, ella preside la timidez y hace esfuerzo
para que los rganos sexuales se unan lo ms estrechamente posible.
Las cinco reacciones de la mujer ante las acciones del hombre son las siguientes,
segn Sou-Nu:
Si la mujer desea la unin sexual, se observar un cambio en la respiracin.
Si desea ser penetrada, los orificios nasales se dilatarn y su boca quedar
entreabierta.
Si desea que suba la marea del Yin, su cuerpo se estremecer y se constreir
notablemente.
Si desea ardientemente ser satisfecha, su transpiracin ser abundante.
Si su deseo ha sido calmado, su cuerpo se distender y sus ojos permanecern
cerrados como si estuviera dormida.
La lista de Wou-Hien sobre los sntomas reveladores del placer en la mujer son:
70
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Las cinco palabras que nos se deben olvidar son: paciencia, compresin, confianza,
ternura y voluntad.
Teniendo en cuenta estos principios hay muchas posibilidades de que una mujer
frgida se transforme en una mujer muy sensual y no tenga nunca ms problemas de este
tipo. Si a pesar de los esfuerzos mutuos de la pareja no llega a resolver el problema, es
posible que sea necesario el consejo de un terapeuta o psiclogo.
APNDICE:
Son muchas las leyendas que se tejen en torno al sexo tntrico. Es maravilloso como
est rodeado de mucha mentira. Si acaso el comn llega a vincularlo con algo parecido al
Kama Sutra y a veces revistas tipo T o Cosmopolitan lo usan para que sus lectoras
aprendan a mantener de cerca a sus chicos gracias a "los antiguos secretos hindes". Lo
cierto es que poca gente se ha tomado en serio esta vieja panacea, capaz de conectarte
con Dios va un verdadero orgasmn.
De todas formas, unos cuantos estudiosos se entregaron a desenterrar los
antiqusimos secretos del tantrismo supuestamente hijo de la inspiracin del Sr. Shiva
hace como 7 mil aos y, de paso, se encontraron con que este estilo de vida consagrado
a Dios contemplaba grandes dosis de sexualidad plena y compartida. Entonces salieron
unos cuantos libros reveladores de la parte del tantra ms vendible para Occidente: el
sexo tntrico.
Ya muchos estaban hartos del fetichista imaginario pornopop. Si quieres entender el
sexo tntrico, hay que aceptar que el sexo es la mayor fuente de energa del planeta. Es
cierto que el sol pega y el petrleo arde, pero sin el fornicar de todos los seres vivos
habra cero vida. Resulta imposible calcular cuntas fuerzas se liberan en cada acto
sexual de todas las especies de la Tierra... Lo que s es ponderable son las poderosas
emanaciones msticas capaces de hacer que un planeta entero amanezca da a da sin que
nadie pueda decir cundo va a parar. Tras cualquier cataclismo o acto de brutalidad
humana, siempre habr un ser vivo liberando esta especie de energa singona que da paso
a la vida.
El primer paso para adentrarse en los placeres del sexo tntrico es olvidarse de
cualquier guerra sexual o sentimiento de contraposicin. En el tantra la masculinidad y la
femeneidad tienen la misma importancia. Slo cuando el hombre logra independizar sus
orgasmos de la eyaculacin (estudios aseguran que ambas funciones estn en diferentes
lugares del cerebro) puede explorar la ilimitada capacidad orgsmica de la mujer y
conseguir de esa manera una experiencia mstica en comunin con las fuerzas sexuales de
la naturaleza y Dios. En el sexo tntrico, solo no se puede. La pareja debe ser una, tiene
que mirarse a los ojos todo el tiempo, debe procurar proporcionarse el mismo goce. De
74
all que primero hay que tratar de meditar juntos antes de hacer el amor. Es muy
importante el control de la respiracin, y el yoga es perfecto para eso. La recomendacin
del sexo tntrico es que se tumben del lado izquierdo y uno cobije al otro, sin importar
quin. Tambin es buena la meditacin compartida. Uno inspira, mientras el otro expira,
o viceversa; la idea es ser consciente de la energa de cada cual.
A tal punto llega el control energtico de los asiduos al sexo tntrico, que ensayan
con las diferentes cargas que aseguran existen en el cuerpo humano. La mujer se arrodilla
sobre el hombre mientras ste la penetra profundamente y hace contacto con el llamado
punto "G" o sagrado.
Si el compaero adentra el dedo ndice por el ano de su pareja al momento que su
otro dedo hace contacto con la "joya de la puerta preciosa" (apodada en occidente con el
feo nombre de cltoris) otorgar a su pareja un placer tan intenso que debe realizar esta
accin con sumo cuidado. Adems de la doble estimulacin que recibe el punto sagrado
por detrs y por delante, se supone que el dedo ndice masculino contrapone una
carga negativa a la energa positiva que suministran las caricias a la "joya".
Luego, si deseas prolongar el orgasmo, aguanta la respiracin en el momento; sin
caer en excesos, por favor. Expulsa el aire suavemente y el placer durar el tiempo que
exhales. Si practicas esta tcnica y haces ejercicios que aumenten tu capacidad pulmonar,
tendrs ms tiempo de placer. Un fruto que igualmente obtendrs si aprendes a controlar
el msculo pubococcgeo, ese mismo ubicado en el "nie" (ni es culo, ni es el rgano).
Ms tcnica
Adonde sea que vaya la boca y jugueteen labios y
lenguas, los besos son importantsimos. Sobre todo en 3
lugares que el Sr. Shiva descubri con su compaera
Shakti. La estimulacin de la regin que va del paladar
hasta el frenillo del labio superior genera un "roco
sexual" que proviene de los chacras superiores y es muy
diferente a la saliva, porque tiene cualidades especiales.
De igual forma, los pechos tienen sus secreciones
exquisitas; hay que besarlos de todas las maneras
aprendidas, como si fueran los propios labios del ser
amado. Eso s, siempre es bueno empezar muy
lentamente para luego ir aumentando la dureza de las
caricias bucales.
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Dada confiesa que jams ha tenido sexo con nadie. Naci en las cercanas del Tbet
hace 38 aos y, desde que vio a un monje tntrico a la edad de 5 aos, entendi que ese
era su camino. Tan es as que jams ha tenido sexo. Ahora vive en una vieja casa ligada
desde siempre a los propsitos espirituales, da clases de yoga, tiene varios discpulos y es
mdico vdico.
Qu es el tantra?
La palabra tantra significa liberacin de la oscuridad. Creemos que el mundo es
una unidad, no importa si alto o bajo, todo es uno. El tantra se maneja con base en el
amor. El amor te da libertad de ser t mismo. La vida no es una lgica, la vida es amor.
Pero se trata de una religin o qu?
No, es un estilo de vida espiritual. Hay que ser libre sin interferir en la vida de
otros, sin que interfieran en la tuya. La espiritualidad es una naturaleza, no una disciplina.
El corazn debe ser el maestro que te ensee a conocer tu naturaleza, tu libertad. Hay que
sumergirse en el amor.
Cmo hace uno para eso?
Cuando existe una pareja que dice que est enamorada, que se jura amor para
siempre, es slo un impulso; se ama con la cabeza. Cuando se acaba ese impulso se
termina el amor, porque es con la cabeza. En cambio, si amamos con el corazn a todo el
canto de vida que nos rodea, ese amor tendr otro sabor.
Por ah dicen que el tantra es magia negra...
Je, Je. Nada de eso. El tantra te ensea cmo amar, cmo vivir, qu comer. Es una
integracin con la vida que te rodea. Sin caer en las explotaciones que se ven en todos
lados.
Eso incluye el sexo?
Claro que s. Por ejemplo, la diferentee capacidad que tienen ambos sexos para
tener orgasmos es causa de muchos problemas en las parejas. El tantra ayuda a evitar eso.
De dnde viene el tantra?
Proviene de la India. Hace 7.000 aos nnaci un maestro llamado Shiva. l fue
quien cre el tantra.
Tantra Sexual
Uniendo el radical tan (estirar, extender) y el sufijo tra (que indica la
instrumentalidad), tenemos Tantra, literalmente, instrumento de expansin del campo de
78
tampoco para lograr habilidad sexual, diramos simplemente que es otra alternativa, y
tambin, que las parejas que deseen enriquecer su relacin pueden liberar un tipo especial
de energa desde el varn hacia la mujer, que favorece la armona y aumenta el placer e
intimidad sexual. En resumen, el sexo tntrico puede crear un compaerismo
extraordinario, como cualquier otra prctica o forma, asumida voluntariamente y en
armona con la pareja.
ENERGA SEXUAL
PODER O DESTRUCCIN?
A travs de distintas pocas, las tendencias sexuales han ido desde lo ms puritano a
lo ms promiscuo en sucesivas idas y venidas. Podemos as tomar como referencia desde
las Bacanales de los antiguos romanos, a la moral victoriana, totalmente cerrada en
cuanto a lo que al contacto carnal se refera. Esto obedeca a diferentes tendencias
sociales que llevaban a las personas a aceptarlas sin ms, dirigindose hacia un lado o
hacia otro, pero sin buscar su verdadero sentido. La sociedad ha ocupado su tiempo en
ver lo puramente formal de todo este asunto. El cmo, el qu, el con quin... Son pocas
las personas que hablan del para qu.
La energa sexual es producida en el Swadistana chakra, que es un centro de energa
ubicado en el centro del vientre, responsable de generar vida, fuerza vital. (No olvidemos
que esa energa fu capaz de traernos a cada uno de nosotros a este cuerpo en el que
vivimos). Pero dicha energa no tiene como nico propsito la reproduccin de las
especies, y mucho menos el placer por s mismo. Los chinos desarrollaron toda una
ciencia en la que primaba el correcto aprovechamiento de esta energa mgica que se
genera dentro de cada ser, y que fu nada ms y nada menos que aquella capaz de
permitir que la entonces corta vida de los soberanos se viera prolongada en muchos aos,
gracias a sus enormes beneficios. A travs de largas investigaciones, pudieron ver que esa
misma energa que se perda en el acto sexual, poda ser reconvertida y utilizada para
que, quien conociera su manejo, mejorara su salud, activara sus funciones fsicas y
mentales. Al mismo tiempo, identificaron la importancia de "mezclar" energas con
personas positivas, y el peligro que acarrea ignorar las consecuencias de un momento
fortuito de placer con un desconocido. Pudieron comprobar que durante el coito, las
energas de ambas personas se intercambian, de modo que podramos decir literalmente
que el otro "queda" energticamente dentro de una persona por un lapso de seis meses.
Durante seis meses se sigue llevando el pensamiento, las emociones del otro dentro del
cuerpo. As, si se comparte este momento con otra persona con verdadero sentimiento de
amor, ambas energas se complementarn dando como resultado una sensacin de
conexin espiritual. Si en cambio se limita a una permanente bsqueda de placer con
diferentes personas, al cabo de un tiempo, son tantas las energas que quedan dentro de la
80
propia, que como mnimo se llega a producir una prdida de identidad, como si la
persona ya no fuera ella misma, y como si la necesidad de seguir buscando para
reencontrarse fuera cada vez ms fuerte, tornndose una adiccin. Sin embargo, lo que se
ignora es que cuanto ms se busca, ms lejos se est de hallar la respuesta y ms se dirige
uno hacia la autodestruccin.
El poder del amor es inconmesurable, y la energa sexual nacida de esa fuerza es
capaz de mover montaas. La energa sexual que no persigue un propsito de amor slo
desgasta y destruye la energa vital de las personas, hacindoles perder sus propsitos,
sus metas. Cunto mejor sera el mundo si nos ocupramos de conocer nuestra propia
energa, entendiramos qu es, para qu sirve y buscramos la forma de aprovechar mejor
esa fuerza vital que se genera dentro de nuestro ser!
Conocer el poder de la energa del amor es no tener que temer a la depresin, ni al
miedo, ni a la inseguridad. Es conectarnos con la luz divina que va ms all de nuestros
lmites fsicos, y que nos hace seres completos y con una fuerza que nada puede detener.
Seamos conscientes entonces de lo que hacemos con ella.
El sexo rejuvenece?
Tras estudiar a 3500 personas durante 10 aos, un neuropsicolgo escocs lleg a la
conclusin de que las parejas que mantienen relaciones sexuales 3 veces por semana
aparentan ser 10 aos ms jvenes.
En estos tiempos en los que la juventud se ha transformado en un valor, la ciruga
esttica ha cobrado protagonismo. Son muchsimas las mujeres y los hombres que no
tiene reparo en acudir al bistur para aparentar menos edad de la que realmente tienen.
Claro que lo que la mayora de las personas no sabe es que existen otros caminos para
que los efectos del paso del tiempo se hagan menos evidentes.
El neuropsiclogo escocs David Weeks, del Hospital Real de Edimburgo, descubri
que el sexo puede ser sinnimo de juventud. Segn un estudio que realiz el experto a lo
largo de diez aos de investigacin, los condicionamientos genticos son responsables en
un 25% de la apariencia juvenil de las personas, mientras que el 75% restante sera
producto de ciertos hbitos, entre ellos, la actividad sexual.
Esta teora no es una mera especulacin, pues Weeks lleg a estas conclusiones tras
observar a un grupo de 3500 personas a lo largo de toda una dcada. Este trabajo
minucioso le permiti afirmar que las parejas que tienen relaciones sexuales tres veces
por semana aparentan 10 aos menos que los adultos que hacen el amor dos veces por
semana o menos.
Por supuesto que estos resultados desataron la polmica entre los colegas de este
profesional escocs. La mayora de los especialistas que opinaron sobre el estudio de
81
Weeks, sostienen que las causas del rejuvenecimiento pueden existir, pero deben buscarse
ms en lo psicolgico que en lo orgnico.
Y es que las relaciones sexuales no desencadenan por s solas ningn fenmeno
fsico que pueda relacionarse directamente con un rejuvenecimiento fsico, sino que los
individuos que tienen una actividad sexual satisfactoria se sienten mejor anmicamente y
eso hace que se vean ms jvenes.
Lo cierto es que sea por razones fsicas o sea por causas orgnicas, est comprobado
que tanto los hombres como las mujeres que se sienten plenos sexualmente tienen una
apariencia mucho ms juvenil.
Claro que eso no quiere decir que el sexo es, a partir de ahora, la solucin a todos
los males, slo se puede asegurar que acompaado de hbitos de vida orientados a
conservar la calidad de vida, ayuda a detener el paso del tiempo sobre el cuerpo.
El Tantra antiguo
El Tantra antiguo es un sistema espiritual en el que el amor sexual es un sacramento.
Aunque somos hijos de la revolucin sexual, an estamos condicionados en gran
medida por sistemas de creencias que podran haber inculcado en nosotros culpabilidad,
miedo, inseguridad o vergenza. Tales impresiones negativas, aunque puedan residir
silenciosamente en el subconsciente y causar slo molestias menores u ocasionales,
raramente nos permiten entrar en el potencial espiritual del amor sexual. El Tantra nos
puede ayudar a hacer justamente eso, puesto que una meta espiritual que no es lo
mismo que religiosa es tan importante para una pareja tntrica como su amor.
El Tantra es una disciplina academica con muchos cursos y muchos niveles de
estudio mi intencin no pretende ms que acercar a su conocimiento ms bsico, con
un grado ilimitado de posibilidades de provecho espiritual, de deleite sexual y de xito
mundano.
Toda unin sexual, humana o animal, hasta vegetal, es sagrada: reproduce el acto
creador ltimo, la unin de los principios csmicos ShaktiShiva, causa del universo
manifiesto.
Para el Tantra, todo contacto sexual, por trivial que sea, es sagrado, csmico, aun
cuando los que lo lleven a cabo lo ignoren, como sucede casi siempre. Por lo dems es lo
82
que distingue la unin tntrica del coito profano. Uno de los principios de la filosofa
tntrica es que la disciplina las lecciones tntricas renace ao tras ao.
Espero que compartais el entusiasmo sobre lo adecuado de estas antiguas lecciones
orientales para la cultura y edad moderna.
Se trata de herramientas importantes para las parejas actuales que buscan una forma
significativamente diferente de relacionarse, parejas que desean mantener el amor y la
pasin durante mucho tiempo.
El sexo tntrico no promete resultados instantneos; no es una tcnica de un
minuto para lograr habilidad sexual. Pero en las parejas que deseen enriquecer su
relacin puede liberar un tipo especial de energa que favorece la armona y aumenta el
placer e intimidad sexual.
En resumen, el sexo tntrico puede crear un compaerismo extraordinario.
83
Tantra
Secretos Sexuales del Oriente
Tanto los taostas chinos como los tntricos hindes recopilaron en la antigedad la
mayor informacin sobre sexualidad que se conoce del mundo antiguo. Tratados
minuciosos y llenos de sabidura puestos de actualidad en la revolucin sexual de los 60.
Ambas escuelas se parecen en dar a la sexualidad la importancia que se merece y
estudiarla como ninguna cultura lo ha hecho, en su total profundidad. Ambas tambin se
parecen en su concepto energtico del ser humano y, por lo tanto, tambin de su
sexualidad. Es en lo qu hacer con esa energa y cmo abordarla en lo que se diferencian
ligeramente.
EL PODER DE LO FEMENINO
En algo coinciden las dos escuelas: en reconocer el poder de lo femenino. Tambin
en su prctica: Lograr la mxima satisfaccin ertica y sexual de la mujer. Tambin en
sus tcnicas: aumentar, expandir y canalizar la energa sexual para utilizarla en fines
concretos.
El reconocer y estimular el poder ertico y sexual de la mujer es algo natural porque
es muy superior al del hombre y, como el sexo lo entienden en concepto de energa, al
hacer gozar ms a la mujer y, como sta tiene mayor capacidad orgsmica, es la mejor
forma de obtener ms energa para lo que quiera utilizarse.
El Tantra utiliza esa energa para la iluminacin espiritual y acceder a estados
superiores de conciencia. Es practicar la sexualidad en un contexto espiritual. El Tantra
piensa que el amor es energa sexual
transformada y, por lo tanto, puede hacerse el
camino al revs: el amor puede transformarse en
poderosa energa sexual.
EL SEXO QUE CURA
El Tao utiliza la sexualidad como una
de salud y de poder personal. Los taostas de la
antiguedad pensaban que hacer el amor en
determinadas posturas y siguiendo ciertas
prescripciones, el sexo poda curar determinadas
84
fuente
enfermedades y ayudar al hombre a tener una larga vida y un mayor poder personal.
Tambin lo utilizaban como una forma de liberacin pero, por lo general, estaban ms
centrados en lo primero.
En el tantrismo los dioses masculinos estn equilibrados con una representacin
femenina, pero el principio activo est en las diosas. Los taostas llevan esto an ms
lejos y, en su culto a lo femenino, conceden poderes sobrenaturales a la mujer, como
mejor representante de las fuerzas de la naturaleza y naturalmente a lo femenino que
cada hombre lleva dentro
Hay que tener en cuenta que muchos tratados sexuales taostas fueron escritos por
mdicos y de ah que se centrasen tanto en la salud. Pensaban que la mujer sexualmente
satisfecha era capaz de emitir determinados elixires que podan hacer vivir a un hombre
hasta edades insospechadas, darle fuerza, vigor y sanarlo de determinadas enfermedades.
Eso s, eran bastante estrictos en lo relativo a la retencin del semen por considerarlo
una prdida de energa. Elaboraron detalladas tablas sobre cuntas veces poda eyacular
un hombre en funcin de su edad, estado fsico e, incluso del clima.
Por ejemplo se consideraba el invierno poco favorable para la eyaculacin. Tambin
prescribieron curiosas recetas contra algunas enfermedades que consistan en hacer varias
veces el amor al da durante semanas .pero sin eyacular. Esto ltimo no lo comparto,
porque una de las maneras de transmitir la energa del hombre a su pareja es justamente
mediante la eyaculacin... y la mujer, al recibir esa carga positiva, la fusiona con su
energa Kundalini y, a su vez, retransmite dicha vibracin energtica al hombre.
Aunque es cierto que el semen tiene importantes sustancias nutritivas como cinc y
lecitina que son muy importantes para el cerebro, esto puede ser paliado por una
dieta adecuada; pero ms que a la prdida de sustancia se referan a la prdida de energa,
que se da sobre todo cuando el hombre se concentra en obtener un placer rpido y hace el
amor de una forma violenta.
El Tantra se basa en tomarse el tiempo en brindar caricias y en recibirlas, mas que en
una culminacin rpida del acto en s. De lo contrario, dejara de ser un poema para
transformarse en algo estrictamente fisiolgico. El verdadero Tantra es un intercambio
energtico. Por esto, tanto el Tantra como el Tao conceden mucha importancia a extender
la energa por el cuerpo mientras se hace el amor y subirla a la conciencia, ms que en
centrarse en obtener rpidamente un placer efmero y liberarse de la tensin.
Partiendo de este punto en comn, el Tantra no incide tanto como el Tao en la
conservacin del semen porque sus fines son ms espirituales y buscan ms elevar la
85
86
Tantra
Energa Vital Kundalini
Circulacin en el cuerpo humano
Recopilado por el Prof. Jorge Olgun.
Desde hace siglos las religiones Asiticas han hablado de una fuerza mstica llamado
Kundalini.
La Kundalini es una energa poderosa que las religiones orientales dicen que est
enrollada en la base de la espina dorsal en el ser humano.
La circulacin de la energa vital en el universo fsico se rige y es controlada por la
Kundalini.
Esta energa est directamente relacionada con el almacenamiento personal de la
energa sexual.
Kundalini toma a la energa sexual en forma cruda y la transforma en energa
espiritual de una frecuencia sumamente alta, que permite la activacin de actividades
paranormales al punto tal que la persona puede desarrollar una elevada intuicin y hasta
lograr la comunicacin con entidades que habitan los mundos suprafsicos de nuestro
multidimensional universo.
Es sabido que a travs de una relacin sexual el varn puede absorber o brindar
energa a la mujer. Todo depende como enfoque el acto sexual. Si lo que busca es mero
placer, va a causar en la mujer un elevado bajn energtico. Si su meta es fundirse con el
espritu de la otra persona, la va a elevar en su energa en forma considerable.
1) Armonizacin de los Centros Energticos del Ser Humano
2) De hologramas, energa y administracin de Energa Vital
3) Efectos benficos de la complementacin de la medicina tradicional con las
terapias
alternativas.
4) Primeros pasos en el enfoque energtico
5) Dominios de frecuencia y planos sutiles de la materia
6) Tcnicas de energa sutil
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88
Conclusin
Chakras y Energa vital
Tambin producen lesiones los traumas de cualquier tipo sufridos en nuestra niez o
adolescencia, que quedan registrados en nuestra memoria sutil afectando nuestra vida de
relacin sin que a veces tengamos conciencia de la forma de que estas experiencias
actan desde nuestro inconsciente.
Para que estas situaciones no nos perjudiquen debemos trabajar con tcnicas como
Psicointegracin, que no permite que el ego cree roles de control en la persona. As, el
cuerpo tambin sana y "olvida" las lesiones psquicas que nos pueden estar afectando.
Recordemos que es la memoria de la lesin la que ocasiona esta recurrencia del
viejo trauma o dolor. Al liberarlo de la memoria esotrica las secuelas de trastornos
fsicos y/o espirituales no afectarn ms.
Esto nos muestra la estrecha comunicacin entre las zonas de energa fsica de tres
dimensiones y el cuerpo urico, vibrando en forma continua y uniforme en ambos
niveles. Para producir una mejora por medio de la energa es necesario armonizar los
puntos de energa del ser humano, llamados centros de energa o chakras Esencialmente
significa una armonizacin entre el estado actual de los puntos de energa con la energa
csmica universal como forma ideal Por ejemplo la forma ideal de un hueso est en ser
fuerte y entero, no roto y dbil. La aplicacin y armonizacin de los puntos de Energa
entonces tendera a borrar el suceso de la rotura o debilidad del hueso y reemplazarlo en
la memoria energtica por un hueso fuerte y entero. Depende de la profundidad en el que
este cambio de energa se produce para determinar la velocidad con que la memoria
energtica se cambia.
Si la fe de uno es capaz de aceptar un cambio poco profundo, la armonizacin
requerir mucho ms tiempo, si uno es capaz de aceptar por su gran fe un cambio
radicalmente profundo, el cambio puede ser instantneo.
La aplicacin y armonizacin de los puntos de energa es uno de los mtodos para
producir un cambio en el estado fsico y anmico del Ser Humano.
Le pondremos el nombre de Energa Vital al estmulo y armonizacin de los centros
energticos para producir una mejora en el estado fsico y espiritual. Los mtodos
diferentes de aplicar esta energa toman formas diferentes, algunos mtodos requieren
mayor participacin e interaccin desde el terapeuta, mientras que otros (como la
aplicacin de energa) requieren la participacin del paciente para dirigir por s mismo
este trabajo.
En la esencia se utiliza la aplicacin de energa como si simplemente se
encendiera el fuego en un soplete y se deja que alguna potencia o la sapiencia ms alta
dirija la circulacin de la energa vital a donde se necesita.
90
menos densa o ms sutil (Trmino genrico que se refiere a los cuerpos energticos
superiores al fsico, como el etreo, el astral, el mental, y el causal, o bien a las energas
que se hallan fuera del espacio/tiempo ordinario o positivo, por ejemplo la energa
magnetoelctrica, que se propaga a velocidad hiperlumnica) es esa materia; as el
cuerpo etreo est formado por materia de una frecuencia ms alta que la materia fsica y
por ello recibe el nombre de materia sutil.
Se postula la posibilidad de que el universo entero sea un gigantesco patrn
energtico de interferencia dotado de caractersticas de tipo hologrfico. As pues, la
decodificacin de una pequea parte del holograma universal revelara la informacin
acerca del todo; almacenado en esa figura matricial. El enfoque selectivo de la conciencia
mediante la potenciacin de las facultades parapsicolgicas ofrece una posibilidad para
esa decodificacin del holograma universal.
El movimiento de la fuerza vital en los sistemas fisiolgico/celulares se rige por los
patrones sutiles del cuerpo etreo as como por otros inputs de frecuencia todava ms
alta que recibe el sistema energtico humano. Varias modalidades de tratamiento
vibracional, como la homeopata (El mtodo que consiste en administrar microdosis de
sustancias naturales para combatir las dolencias. El principio homeoptico asigna los
tratamientos a los pacientes comparando el complejo de los sntomas de la enfermedad
con la imagen del remedio, conforme a la ley llamada de la similitud), las esencias
florales y la administracin de energa vital pueden influir sobre estos patrones sutiles en
el sentido de mejorar el funcionamiento humano y aliviar el sufrimiento de las
enfermedades.
3) Efectos benficos de la complementacin de la medicina tradicional con las
terapias alternativas
El planteamiento farmacocintico (Modelo mdico que recurre al clculo de las
dosificaciones de medicamentos en base al peso del paciente, sus constantes metablicas
y la velocidad de eliminacin,
al objeto de precisar el efecto teraputico deseado) utiliza dosis medidas de
frmacos para tratar de influir sobre los sistemas fsico/celulares del organismo. El
modelo farmacocintico se funda en una interpretacin mecanicista, newtoniana, de las
interacciones a nivel molecular, cuyo ejemplo tpico sera los enlaces frmaco-receptor en
funcin de las dosis, localizados en la membrana celular.
El planteamiento homeoptico utiliza cantidades minsculas de sustancias
medicinales para inducir cambios fisiolgicos teraputicos mediante interacciones en los
campos de energas sutiles.
92
resonancia magntica nuclear, que son otras tantas ventanas abiertas sobre la estructura y
el funcionamiento del cerebro y del organismo, a disposicin de la medicina.
Ciertos sistemas de fotografa Kirlian (Un proceso electrogrfico desarrollado en
Rusia por el ingeniero Semyon Kirlian, que utiliza el efecto corona para captar sobre una
pelcula sensible los procesos bioenergticos de los seres vivos) han permitido
demostrar de manera reproducible el fenmeno llamado efecto de la hoja fantasma (El
que se observa en las fotografas Kirlian de hojas de plantas a las que se ha amputado un
trozo, y que aparecen enteras en la electrografa; en esta imagen fantasma vemos el
cuerpo etreo del fragmento de hoja que falta), cuya interpretacin ms plausible es que
se trata de la imagen del cuerpo etreo de un organismo viviente.
Tanto la fotografa Kirlian como los escaners IMR permiten observar importantes
fenmenos celulares y bioenergticos porque producen frecuencias que entran en
resonancia con las componentes naturales, celular o energtica, de los organismos que se
estudian.
Algn da ser posible construir un aparato de sntesis de imagen que permita
obtener la figura del cuerpo etreo por un procedimiento similar al empleado en la
tomografa computarizada. Entonces se sumarizar un gran nmero de secciones
transversales hasta que hayamos trazado el volumen del cuerpo etreo. La base de tal
sistema sera un generador de frecuencia que estimulase el cuerpo etreo por resonancia
subarmnica para producir efectos resonantes electromagnticos (En el contexto de este
trabajo, el espectro amplio de las energas que se propagan a la velocidad de la luz).
Tal aparato de exploracin del cuerpo etreo revelara las alteraciones significativas
de ste antes de que se manifestasen como anomalas celulares patgenas en el cuerpo
fsico.
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pueden ser experiencias tiles y oportunidades para el progreso anmico. Vista desde la
perspectiva energtica sutil, la conciencia es una forma de energa que evoluciona
permanentemente hacia niveles ms altos de complejidad y profundizacin.
6) Tcnicas de energa sutil
La medicina china considera al hombre como un microcosmos que forma parte del
macrocosmos universal. En consecuencia, los mismos principios que determinan el flujo
de la energa en el universo deben ser aplicables al sistema energtico humano: Para los
chinos el universo se halla en un estado de equilibrio dinmico, es decir cambiante, entre
polaridades de naturaleza opuesta, cuya esencia caracterizan ellos con las nociones de yin
y yang. Un equilibrio correcto de las fuerzas yin y yang en el microcosmos del cuerpo
humano es indispensable para alcanzar y mantener la salud.
Los puntos de acupuntura son accesos que permiten el flujo de energa de los
campos energticos ambientes hacia los campos sutiles de los cuerpos etreo y fsico.
Estos puntos se localizan en la piel gracias a su resistencia elctrica caractersticamente
baja (o su conductividad relativa ms alta), lo que es coherente con su papel de puertas de
entrada de la energa en el organismo.
Los puntos de acupuntura absorben del medio la energa vital nutritiva Chi, que es
de naturaleza sutil, y que se transmite mediante el sistema de los meridianos. En lneas
generales ste se divide en doce grupos principales que suministran energa a los rganos
principales del cuerpo.
Segn la filosofa china, el flujo de la energa Chi a travs de los doce pares de
meridianos obedece a determinados ciclos bien definidos, que deben reflejar los
principios de la naturaleza. En particular, el ciclo de la generacin y el de la destruccin
indican el patrn de secuencia segn el cual pasa la energa Chi por los meridianos y, en
consecuencia, por los rganos del cuerpo, tanto en la salud como en la enfermedad.
El flujo de la energa Chi obedece adems a un patrn biorrtmico. El caudal de
energa Chi que recorre un meridiano dado alcanza siempre un mximo a determinada
hora del da o de la noche. El conocimiento de este patrn temporal puede ser de inters
clnico y servir para determinar la hora ms indicada para el tratamiento de un meridiano
por medio de la acupuntura. Es posible tambin que esta variacin peridica de los flujos
de energa vital figure entre los factores causantes de ciertos fenmenos fisiolgicos que
acusan una fuerte determinacin segn la hora del da (ritmo circadiano).
La energa Chi se transmite a los rganos por medio de los pares de meridianos
dispuestos a los lados derecho e izquierdo del cuerpo. Cuando enferma un rgano o la
enfermedad es inminente, los pares de meridianos que alimentan de energa a ese rgano
presentan un desequilibrio elctrico lateral que puede medirse.
97
los sistemas electrnicos utilizados para medir las caractersticas elctricas de tales
puntos a fines de diagnstico de enfermedades por localizacin de desequilibrios en los
meridianos) como el aparato de Voll (Un sistema de diagnstico por electroacupuntura,
desarrollado por el doctor Reinhol Voll, que mide los valores elctricos de diversos
puntos de acupuntura del organismo) y el de Motoyama, detectan los desequilibrios
fisiolgicos y energticos en el organismo por el procedimiento de medir cargas elctricas
en el sistema de meridianos; como ste es parte del interfaz fsicoetreo, los
desequilibrios de energa en los puntos de acupuntura reflejan las anomalas en el plano
etreo as como a nivel celular.
Mientras la mquina AMI explora simultneamente todos los meridianos
principales, el aparato de Voll se utiliza para examinar de uno en uno las caractersticas
elctricas de los puntos de acupuntura.
Los desequilibrios detectados por el sistema de Voll en puntos de acupuntura
concretos de un meridiano pueden reflejar desarreglos a diferentes niveles del sistema
orgnico alimentado por dicho meridiano.
El empleo de sistemas de diagnstico tales como el aparato de Voll para descubrir y
tratar las anomalas energticas del organismo permite sondear hasta las capas ms
antiguas de la armadura energtica; la retirada sucesiva de esas capas, acumuladas
durante la exposicin a las ms variadas agresiones fisiolgicas y energticas, produce el
llamado efecto cebolla (El que acta sobre el organismo fsico a travs de varios niveles
superiores, gracias a las terapias vibracionales).
Las alergias alimentarias, identificadas a veces como reacciones de sensibilidad
frente a determinados productos alimenticios, a menudo son debidas a reacciones
adversas frente a compuestos qumicos fenlicos que se hallan comnmente en muchos
alimentos. Los mecanismos por los que se producen estas reacciones de sensibilidad
incluyen una variedad de respuestas inmunolgicas y posiblemente tambin algunas
reacciones energticas sutiles. Y esa susceptibilidad a los alimentos seguramente es
responsable de ms enfermedades mal diagnosticadas de lo que muchos querran
reconocer.
El aparato de Voll podra utilizarse para agilizar el diagnstico de diversas alergias
alimentarias, y tambin facilitara la rpida determinacin de las dosificaciones
homeopticas especficas de alrgeno susceptibles de producir la desensibilizacin,
desapareciendo los sntomas alrgicos.
8) El fenmeno de la terapia por imposicin de manos
La terapia por imposicin de las manos (Con este trmino general se designa la
curacin psquica este concepto subsume varios tipos de curacin por imposicin de
las manos, que obedecen a distintas clases de interaccin energtica; as hay sanadores
99
del Centro Energtico cardaco siendo capaces de actuar desde posiciones de amor y
perdn. Si abrimos nuestro centro cardaco y dejamos que pasen libremente las energas
espirituales superiores catalizaremos no slo nuestra propia curacin sino incluso la de
quienes nos rodean.
La reencarnacin es el sistema por el que las almas, en tanto que particularizaciones
de la propia energa de Dios, consiguen evolucionar, aprender y madurar espiritualmente,
con lo que contribuyen al acervo total de conocimiento y de experiencia tanto de Dios
como de las conciencias individualizadas que son las almas. Dada la conectividad
hologrfica entre Dios y todos los aspectos de la creacin, la inmensa conciencia que es
Dios conoce siempre y en todo momento cuanto sucede en todo el universo.
El sistema de la reencarnacin permite que las almas aprendan mediante sus errores
y sus nuevas experiencias a travs de numerosos trnsitos vitales en organismos fsicos.
Todas las vivencias, tanto las positivas como las negativas, quedan registradas en el
cuerpo causal y pueden afectar por medio del karma al desarrollo de las vidas futuras.
Siendo el karma el principio de la reencarnacin, a veces resumido en el aforismo de lo
que se siembra es lo que se recoge: el sistema energtico de crditos y dbitos, o de
pruebas y equilibrios, mediante el cual puede experimentar el alma toda la gama de las
perspectivas de la existencia.
Las acciones abusivas de una vida aparecen a veces en otra vida posterior
convertidas en una minusvala correspondiente, lo que viene a ser como ensear los dos
lados de la cuestin; de manera similar, la personalidad encarnada que alcanza riqueza,
honores e influencia social quizs lo debe, al menos en parte, a las acciones positivas de
trnsitos anteriores. La filosofa de la reencarnacin permite que admitamos los diversos
inconvenientes fsicos y socioeconmicos a ttulo de experiencias tiles para el progreso
anmico y la maduracin espiritual de la personalidad fsica. Lo que una persona decida
hacer en una situacin determinada, o si aprovechar o no esa circunstancia para su
progreso espiritual, son cuestiones que dependen de la libre voluntad del individuo.
En el pasado existieron civilizaciones conocedoras de la reencarnacin y la anatoma
multidimensional humana, entre las que cabe citar la Atlntida, Lemuria y las diversas
escuelas del misterio de Egipto y Grecia. Pese a la perversin humana, a las guerras y a la
corrupcin, siempre han existido avanzadillas secretas dedicadas a conservar las
doctrinas de la naturaleza divina de los seres humanos y su extensa gama de
posibilidades. Los siglos han presenciado la encarnacin de grandes maestros que se
consagraron a recordar la antigua sabidura espiritual, como Lao Ts, Confucio, Buda,
Zoroastro, Mahoma, Jess de Nazaret y otros. Sus enseanzas han dado lugar a
numerosas grandes religiones, aunque todas ensean los mismos principios bsicos bajo
110
diferentes acentos y versiones. Todas expresan la misma verdad, aunque en el decurso del
tiempo se haya perdido el sentido simblico de las enseanzas que pretendan transmitir.
Las metforas de sus mensajes se han tomado en sentido literal, a tal punto que muchas
veces queda alterado o perdido el significado espiritual originario.
La administracin de Energa Vital es un enfoque de la curacin basado en el
concepto einsteiniano de la materia como energa y del ser humano como una serie de
campos energticos complejos en equilibrio dinmico. El campo de la materia fsica se
halla en equilibrio con estos campos de dimensiones superiores (Con este trmino
aludimos a los sistemas energticos sutiles que vibran a velocidades hiperlumnicas, por
ejemplo a las energas no fsicas) del espacio/tiempo negativo. La actividad de estos
campos de frecuencia etrea, astral, mental, causal o superior consiste en suministrar
informacin, estructuracin y conocimiento superior a la personalidad encarnada desde
sus fuentes espirituales. La finalidad de todo este dispositivo estructural es la de
suministrar un vehculo de expresin al alma que ha de progresar a travs de sus
experiencias en los mundos de la materia.
La administracin de Energa Vital aspira a una reunificacin ms completa y plena
de la personalidad con el Yo Superior. Las modalidades teraputicas vibracionales tienden
a vigorizar las conexiones energticas entre la personalidad y el alma propiamente dicha,
por cuanto reequilibran el complejo cuerpo/mente/espritu. No todos los recursos de la
curacin vibracional operan en los planos energticos ms altos, pero la meta y el objeto
del terapeuta vibracional siempre ser la de obtener ese ajuste en sus pacientes.
Con el avance de las tcnicas de la Nueva Era, aparecern sistemas de sntesis de
imagen susceptibles de corroborar el esquema de la anatoma multidimensional humana.
De ello resultar una mayor aceptacin de la administracin de Energa Vital por parte de
la clase mdica establecida.
Los centros energticos o chakras y sus caractersticas:
La palabra Chakra es snscrita y significa Rueda. Se define con ese nombre a una
serie de vrtices, semejantes a ruedas, que existen en la superficie de nuestro cuerpo
energtico. A travs de ellos, la energa fluye hacia el exterior o hacia nuestro interior.
Los chakras son vrtices (remolinos) esfricos en el cuerpo etrico que acan como
transmisores de energa. Tienen influencia en nuestra actividad en el plano fsico a travs
del funcionamiento de las glndulas endocrinas (glndulas de secrecin interna como la
tiroides). Estas glndulas afectan a nuestro funcionamiento corporal, al balance mental y
a la integridad emocional. Dependiendo del uso que les demos a ellos y a nuestras
energas sern constructivos o discordantes.
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Nuestro cuerpo etrico tiene 7 chakras bsicos. No existen chakras buenos o malos,
todos son necesarios para las experiencias terrestres como para el mismo proceso de
espiritualizacin.
Voy a explicar la funcin de cada chakra por separado, pero no hay que olvidarse
que funcionan como un todo. En ese todo est el equilibrio. Cada chakra tiene una
funcin dual, con excepcin del primero y el sptimo. Los dems tienen una actividad
mundana y otra espiritual.
Chakras Menores
Existen cientos de puntos de energa dentro del cuerpo fsico y alrededor de l,
inclusive dentro de los vehculos mental, emocional y espiritual. Los ms importantes de
estos chakras estaran en las manos y en los pies.
Chakra 7 Sahasrara o centro energtico Coronario
Adems de promover la percepcin extrasensorial cada centro energtico va
vinculado a diferentes actividades emocionales y espirituales que forman parte del
desarrollo de la conciencia humana. Por ejemplo, el centro energtico de la corona o
sptimo centro energtico, considerado como el centro vibracional ms elevado del
cuerpo sutil, se asocia con la bsqueda interior profunda, en lo que suele llamarse el
trnsito espiritual. Este centro energtico entra en actividad cuando el individuo se
plantea una va de perfeccin religiosa o espiritual, una interrogacin acerca del sentido
de la vida, una exploracin del propio fuero ntimo en busca de los propios orgenes
como ser consciente y perfectible.
La apertura del centro energtico corona permite acceder a los estados ms elevados
de la conciencia. Su activacin consciente equivale a la fase inicial del camino
ascendente hacia el estado de perfeccin espiritual.
Considerado en el plano fsico, este centro energtico guarda relacin con la
actividad de la corteza cerebral y el funcionamiento del sistema nervioso en general.
Activado apropiadamente, el centro energtico corona influye sobre la sincronizacin
entre los hemisferios cerebrales (Las mitades derecha e izquierda de la corteza cerebral,
donde residen las funciones cerebrales superiores. El hemisferio izquierdo controla el
pensamiento analtico y lineal, mientras que el hemisferio derecho controla los procesos
112
del pensamiento intuitivo, simblico y no lineal). Asimismo tiene una ntima relacin
con la glndula pineal. Una activacin completa de este centro energtico en el individuo
exige el equilibrio previo de cuerpo, mente y espritu. En el sujeto cuyo centro energtico
corona se ha abierto plenamente, el sptimo centro queda representado como polaridad
energtica entre la glndula pineal y los hemisferios cerebrales derecho e izquierdo. Las
anomalas del flujo energtico a nivel del centro energtico corona se manifiestan como
disfunciones cerebrales de diferentes tipos, entre las que podemos citar las psicosis.
Chakra 6 Agnya (Ajna) o centro energtico Frontal (del Tercer Ojo)
Es el centro energtico frontal, tambin llamado Tercer Ojo, cuya localizacin
exacta corresponde al entrecejo. Son bien conocidas las asociaciones msticas
tradicionales de este centro con la glndula pineal. Desde el punto de vista evolutivo es
interesante observar que en algunas especies inferiores, como los reptiles, la pineal
aparece asociada todava con un Tercer Ojo rudimentario, aunque a veces provisto de
cristalino y de clulas fotorreceptoras como las de la retina. Cuando est activado el
sptimo centro energtico, el sexto o frontal se representa como una polaridad de energas
entre la glndula pituitaria y la pineal. En caso contrario, es decir si est cerrado el
sptimo, el centro energtico frontal queda representado por la pituitaria y el bulbo
raqudeo o mdula oblongata.
El centro energtico del Tercer Ojo es la sede de la intuicin y el rgano sutil que
interviene en la clarividencia. El grado de actividad de este centro energtico es una
indicacin de la agudeza intuitiva de un individuo as como de su sabidura consciente.
Es uno de los centros psquicos susceptibles de perfeccionamiento gradual por medio de
diversos tipos de prctica meditativa. El individuo que ha logrado desarrollar en gran
medida el centro energtico del Tercer Ojo posee la facultad de visin interior, un aspecto
de la conciencia relacionado con la introspeccin. En este tipo de visin, el Tercer Ojo
favorece la exploracin interior consciente y de este proceso resultan conceptos ms
claros y nuevas perspectivas sobre las causas ltimas tanto del acontecer exterior como
del interior. Clarividencia quiere decir, como su propio nombre indica, visin clara.
Fsicamente el centro energtico frontal tiene asociacin con la glndula pineal, la
pituitaria y la mdula espinal, as como con los ojos, los odos, la nariz y los senos
faciales. Las enfermedades debidas a disfuncin del centro energtico frontal pueden ser
debidas a una actitud, por parte del individuo, de no querer ver lo que concierne a su
desarrollo espiritual. Las dificultades asociadas con los bloqueos de la energa ( Con ese
trmino general describimos la interrupcin del flujo natural de las energas sutiles a
travs del sistema energtico humano, debido con frecuencia a la funcin anmala de uno
o varios Centros Energticos) a nivel del centro energtico del Tercer Ojo pueden
manifestarse fsicamente en forma de dolencias tan variadas como la sinusitis, las
113
voluntad para comunicar lo que uno verdaderamente siente. La actividad del centro
energtico de la garganta en relacin con la voluntad puede afectar tambin a la
capacidad del individuo para admitir conscientemente sus propias necesidades. Las
anomalas del flujo de energa vital en este caso se manifiestan como dolencias debidas a
anomalas disfuncionales de la actividad celular en las estructuras controladas por el
centro energtico de la garganta; ejemplos de estas enfermedades por desequilibrio del
quinto centro energtico son la laringitis, la tiroiditis, las tumoraciones de la paratiroides
y el cncer de laringe.
El tipo de dolencia que se manifieste en las estructuras fsicas adyacentes al centro
energtico de la garganta depender de una serie de factores distintos. Aunque la causa
ms comnmente hallada son los bloqueos del flujo de energa que recorre un
determinado centro energtico, a veces la condicin opuesta puede originar tambin un
desequilibrio, es decir que se puede enfermar a consecuencia de una excesiva pltora de
energa en un centro energtico. As, mientras un dficit en la energa afluente a un centro
energtico suscita por lo general una enfermedad degenerativa o las anomalas
relacionadas con la atrofia de la funcin (el hipotiroidismo Estado de hiperactividad de
la glndula tiroides que suele manifestarse en forma de agitacin, nerviosismo y
sudoracin excesiva en este caso), la sobreabundancia de energa, en cambio, producir
inflamaciones (tiroiditis asociada a hipertiroidismo) o neoplasias (carcinoma tiroideo).
Chakra 4 Anahata o centro energtico Corazn (Cardaco)
Es el llamado centro del corazn o centro energtico cardaco, tal vez uno de los ms
importantes de nuestra anatoma energtica sutil. La razn de que el centro cardiaco sea
tan significativo es que la apertura del centro energtico correspondiente correlaciona
directamente con la capacidad del individuo para expresar el amor. Entendiendo por amor
tanto la autoestima como la expresin del amor a los dems. En efecto el amor puede
manifestarse como cario fraternal hacia los amigos, caridad para con el prjimo, pasin
de amantes, y tambin como amor espiritual. Por supuesto la forma ms elevada del amor
espiritual es el amor al prjimo sin condiciones. Las lecciones del amor figuran entre las
ms indispensables que debemos aprender durante el tiempo que tenemos asignado a
nuestro trnsito en el plano fsico. El que experimente dificultades en asimilar esas
enseanzas podr adolecer de anomalas en el funcionamiento del centro energtico
cardiaco y stas, a su vez, afectarn al corazn fsico.
Ya que son muchos los que no logran desarrollar las posibilidades latentes en el
centro energtico cardaco o centro del corazn interior, como tambin se le llama, no
es de extraar la tremenda incidencia de las enfermedades cardacas en la sociedad
moderna ni el ndice de mortalidad consiguiente. Aunque el hbito de fumar y las
elevadas tasas de colesterol ciertamente contribuyen tambin como causas de las
115
dolencias del corazn, no deja de ser paradjico que los mdicos (y los mismos
pacientes) no hayan reconocido todava la importancia del vnculo energtico entre
dolencias cardacas, anomalas del centro energtico del corazn e incapacidad para
expresar y vivir el amor. Y decimos los pacientes, porque si stos fuesen conscientes de
tan importante relacin psicoenergtica, el mdico podra corregir con ms facilidad las
actitudes y las mentalidades que contribuyeron a crear, ante todo, aquellos desequilibrios
energticos de donde result la predisposicin a padecer el mal cardaco.
Adems de su relacin con el corazn fsico, el centro energtico cardaco aporta
energa sutil nutritiva a los conductos bronquiales, a los pulmones, a los senos, y adems
afecta al funcionamiento de todo el sistema circulatorio. Adems de contribuir a la
enfermedad coronaria y a los ataques cardacos, los desequilibrios del centro energtico
cardaco pueden ser el origen de otras afecciones circulatorias como las embolias, y
recordemos que son miles las personas que sufren todos los aos este tipo de accidente
vascular. Una disminucin de la energa transmitida a travs del centro energtico
cardaco puede manifestarse en el estancamiento del flujo sanguneo que atraviesa el
corazn fsico enfermo, fenmeno que conduce a la formacin de cogulos, y si uno de
stos, impulsado por la circulacin, se aloja en alguna de las arteriolas del cerebro
impidiendo que una parte del tejido cerebral reciba el oxgeno y el prana (Antiguo
trmino hind o de yoga que designa una energa nutritiva sutil que se absorbe con la
respiracin) indispensables para la vida, se produce la apopleja. (Esta descripcin es
slo un ejemplo de cmo la disfuncin energtica a nivel del centro cardaco puede
manifestarse en forma de accidente vascular). El flujo de energa sutil que pasa por el
centro energtico cardaco refleja la importancia del amor en la vida individual y el grado
de atencin que una determinada persona concede a ese aspecto.
Se comprenden mejor, a la luz de esta informacin, ciertas enfermedades infantiles
como el asma; el nio asmtico suele proceder de familias en donde la madre (o el padre)
ha exagerado la funcin tutelar. Al nivel simblico y al literal, es una expresin
desequilibrada del amor de uno de sus progenitores lo que ahoga a la criatura. Por cuanto
el centro energtico cardaco influye sobre los bronquios, el desequilibrio de energa
provoca una tendencia al espasmo de las vas respiratorias, con las consiguientes
dificultades de ventilacin, sobre todo durante los perodos de conflicto emocional
ntimo.
Las energas de los cuatro centros energticos inferiores simbolizan los cuatro
elementos planetarios de la Antigedad: la tierra, el agua, el fuego y el aire. Debido a su
asociacin con el corazn, y los pulmones, que absorben el oxgeno y hacen que ste
circule por todo el organismo, el centro energtico cardaco representa simblicamente el
elemento aire as como el del plexo solar se enlaza con el fuego, el umbilical representa
el agua y el centro energtico raz simboliza el elemento tierra. De esta manera, mientras
los cuatro centros energticos inferiores representan el plano fsico, los otros tres, que son
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los superiores, se relacionan simblicamente con el elemento etreo y los dems planos
superiores de la creacin. El centro cardaco viene a ser un centro energtico de
transicin, o mediador entre las energas materiales e inferiores y las espirituales o
superiores. Al igual que el aire, el centro cardaco ocupa simblicamente una posicin
intermedia entre el cielo y la tierra.
Por cuanto el centro energtico del corazn se asocia ntimamente con las
expresiones del amor y de la compasin, tambin tiene la consideracin de importante
centro alimenticio, y no slo en sentido material. En efecto muchos de los rganos
vinculados ayudan a nutrir y promover la vida y la vitalidad en el resto del organismo.
Los pulmones aspiran el oxgeno y el prana de la atmsfera. El corazn bombea la sangre
hacia los pulmones, donde absorbe el oxgeno y el prana para distribuirlo a los dems
rganos corporales. El sistema digestivo aade otros nutrientes a la corriente sangunea,
para que la circulacin los distribuya asimismo por todo el cuerpo. Las mamas estn
localizadas a nivel del centro energtico cardaco, y constituyen un ejemplo muy
sealado por ser quizs el nico rgano que responde a la funcin exclusiva de alimentar
a otro ser.
Del desarrollo de la facultad de amar a travs del centro energtico cardaco depende
la facultad de atenderse uno mismo as como a los dems. Conforme se va haciendo uno
capaz de amar incondicionalmente a la propia persona as como a 1os dems, se abre el
centro energtico del corazn y se facilita el flujo de la energa nutritiva hacia los rganos
que de aqul dependen. El asma es una enfermedad relacionada con una disfuncin del
centro cardaco que puede ser resultado de un exceso de atenciones por parte de otra
persona. Cuando el nio es objeto de un exceso de dedicacin amorosa, hasta el punto de
resultar sofocado su albedro independiente, el desequilibrio del centro cardaco origina
estmulos anmalos que afectan al rbol bronquial y dificultan el aporte del oxgeno
indispensable para la vida. Demasiado de lo bueno puede ser perjudicial, lo mismo que
una sobrealimentacin inoportuna puede producir efectos indeseables. El exceso de
atenciones, por buena que sea la intencin, abruma y provoca la sensacin fsica de ahogo
a travs del mecanismo que acabamos de explicar.
En el mbito psicolgico el centro energtico del corazn rige las emociones que
nos atraen hacia otras personas con las que mantenemos algn tipo de relacin de amor. A
menudo, la aparicin de la persona amada suscita en nosotros como una oleada de calor y
energa en el pecho, al tiempo que experimentamos fuertes sentimientos positivos hacia
esa persona. Estas sensaciones activadas a impulsos del amor, y especialmente del amor
romntico, hacen que percibamos de manera consciente el flujo energtico que recorre en
ese momento el centro energtico del corazn. De esta manera, las atenciones hacia los
dems nacen de sentimientos como el amor, la compasin o la empata; la facultad de ser
atento para con otros es una manifestacin de ese gnero de emociones, y al mismo
tiempo el reconocimiento implcito de la necesidad que ellos tambin tienen de
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tratada con carcter experimental irradiando el timo a fin de moderar su actividad. Son
muchas las dolencias que resultan de alteraciones de la funcin inmunitaria, pero adems
la ciencia empieza a descubrir la presencia de componentes inmunolgicos en otras
muchas enfermedades que no se sospechaba relacionados con este aspecto fisiolgico.
Recientemente; por ejemplo, se han hallado indicios de una contribucin inmunolgica a
la enfermedad coronaria, problema que en otros tiempos se atribua fundamentalmente al
colesterol, a la dieta, a la hipertensin y al hbito de fumar. En muchas anomalas
caracterizadas por la hipofuncin de un rgano, como la insuficiencia ovrica primaria, la
atrofia suprarrenal y algunos tipos de diabetes infantil, se han hallado ltimamente
relaciones con ciertos mecanismos autoinmunes de destruccin glandular. Lo que importa
recordar de todo esto es que la regulacin inmunitaria por el timo puede afectar a un gran
nmero de dolencias distintas, y recibe a su vez el influjo de la actividad del centro
energtico cardaco.
Los diversos investigadores que han examinado las relaciones entre la emotividad y
las enfermedades han descubierto una fuerte correlacin entre la depresin, los
sentimientos de pena y la supresin de las defensas corporales. Varios psiclogos se han
dedicado a estudiar los antecedentes de los enfermos de cncer y han observado
coincidencias interesantes, en particular que muchos de estos pacientes sufrieron
depresiones antes de manifestarse en ellos las neoplasias malignas. Segn los estudios de
Leshan, a muchos pacientes de cncer se les diagnostic la enfermedad entre doce y
dieciocho meses despus de haber perdido a su cnyuge. En estos pacientes, es probable
que un estado prolongado de pena y depresin haya originado la supresin de la actividad
inmunitaria normal, que detecta y elimina las clulas cancerosas espordicas. De tal
manera que la inmunodepresin de estas personas atribuladas habra permitido la
formacin de masas de clulas tumorales voluminosas y menos vulnerables a las defensas
del organismo.
Como se sabe, los que sufren una inmunodeficiencia de cualquier origen se hallan
ms expuestos a la aparicin de neoplasias malignas. En algunos trabajos oncolgicos se
ha anotado que los padres de nios leucmicos suelen manifestar, adems de la reaccin
de pena consiguiente a la comunicacin del diagnstico, sntomas de inmunosupresin (
Supresin de las defensas naturales del organismo, es decir colapso de la resistencia del
anfitrin que es el conjunto de los factores de un organismo que le confieren una relativa
inmunidad a las enfermedades; entre estos elementos figura la vitalidad general, as como
la funcionalidad de los diversos aspectos del sistema inmunitario que puede ser debida
a gran nmero de factores qumicos, emocionales o energticos) detectable a travs de
los anlisis de sangre. Es un ejemplo de los potentes efectos negativos que las
tribulaciones, el estrs y la depresin pueden ejercer sobre los sistemas inmunitarios de
defensa del organismo.
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No han advertido todava los investigadores que el flujo de la energa sutil del prana
a travs del centro energtico cardiaco es un factor esencial para el buen funcionamiento
del timo y, por tanto, para la plena funcionalidad inmunitaria del organismo. La glndula
en cuestin produce factores hormonales como la timopoetina y otras timosinas, que
regulan la actividad de los linfocitos (Un tipo de glbulo blanco que interviene en la
respuesta inmunitaria) en todo el cuerpo; la actividad del timo afecta en particular a una
subpoblacin de esas clulas hemticas, la de los linfocitos T o clulas T, que
precisamente reciben ese nombre porque adquieren sus especiales facultades durante su
residencia en el timo, correspondiente a una fase temprana de programacin celular. Las
investigaciones recientes en inmunologa han descubierto varias subcategoras de los
linfocitos T, llamadas Tcoadyuvantes y Tsupresores. Las clulas Tcoadyuvantes
contribuyen a la produccin de anticuerpos (Una protena especializada producida por el
sistema inmunitario, que se combina con el revestimiento molecular de los invasores
identificados como intrusos; esta combinacin inicia diversos mecanismos dirigidos a
destruir o eliminar la sustancia extraa) y colaboran con otros tipos de clulas
defensoras en la eliminacin de las protenas extraas, no propias, y dems invasiones.
Existen tambin otros linfocitos especiales llamados clulas Tdestructoras cuya accin
conocida estriba en la eliminacin de clulas cancerosas; as participan en la funcin de
vigilancia del sistema inmunitario, que se encarga de eliminar del organismo estas clulas
anormales, adems de los invasores externos como las bacterias y los virus (Agente
infeccioso submicroscpico constituido, en esencia, por un revestimiento protenico
especializado que recubre una secuencia de material gentico (ARN o ADN)). El
subgrupo ms importante de las clulas T quizs sea el de las Tsupresoras, que son las
que regulan la intensidad de la respuesta inmunitaria y vigilan a los dems linfocitos,
como si dijramos, para garantizar que ataquen slo a las protenas no propias. Cuando se
pierde esta funcin autorreguladora por disminucin del nmero y de la actividad de estas
clulas Tsupresoras, lo que sucede es que el organismo empieza a atacarse a s mismo.
ltimamente la ciencia mdica identifica una cantidad cada vez mayor de estas
enfermedades de origen autoinmune. En efecto, es muy amplia la variedad de las
dolencias que tienen por origen comn el mecanismo autoinmune. En estas
enfermedades, los linfocitos producen anticuerpos contra las protenas celulares de
diversos rganos propios, e incluso contra el ADN, de donde resulta que el cuerpo se
ataca inmunolgicamente a s mismo. Una de las ms comunes, de entre esas dolencias,
es la artritis reumatoide; otros ejemplos de enfermedades que responden a un componente
autoinmune, cuando menos, son el lupus, la miastenia grave, la esclerosis mltiple, la
tiroiditis de Hashimoto, la insuficiencia suprarrenal, la insuficiencia ovrica primaria y
quizs ciertos tipos de diabetes infantil.
En algunas de estas enfermedades los indicios sugieren la presencia de un factor
concurrente vrico. Algunos investigadores han sugerido que algunos virus pueden ser
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capaces de alterar determinadas protenas haciendo que parezcan ajenas a los agentes del
sistema inmunitario. Las protenas de aspecto ajeno desencadenaran entonces un ataque
inmunitario general contra todo el grupo de protenas en cuestin, tanto las alteradas por
el virus como las normales del organismo. Se dispone de indicios que permiten sospechar
una predisposicin a estas infecciones vricas, o por lo menos a las reacciones
autoinmunes que stas desencadenan. En algunos pacientes de diabetes juvenil, por
ejemplo, se descubrieron sntomas de invasin vrica del tejido pancretico, acompaadas
de la presencia de autoanticuerpos perjudiciales para esos mismos tejidos; los pacientes
presentaban adems antecedentes genticos comunes tipificados por el anlisis HLA, que
es una medida de la semejanza inmunolgica entre individuos distintos. En la circulacin
sangunea de estos nios diabticos se hallaban anticuerpos dirigidos contra las clulas
del pncreas que producen la insulina.
Otros virus incluso consiguen alojarse en las propias clulas del sistema inmunitario
y destruirlas, anulando la capacidad del organismo para defenderse frente a los invasores.
El SIDA (sndrome de inmunodeficiencia adquirida) es una de las enfermedades ms
polmicas de nuestra poca, que cursa acompaada de inmunosupresin, prdida de
linfocitos T e infecciones vricas mltiples. Como enfermedad responde a la presencia de
un virus que tiene especial afinidad hacia los linfocitos T; informaciones recientes
sugieren la existencia de otros virus, relacionados con el herpes, que manifiestan
predileccin por los linfocitos B, los encargados de la produccin de anticuerpos.
Con independencia del hecho de que el proceso patgeno sea iniciado por unos
virus, hay que contar con diversos factores energticos sutiles que explican quizs la
predisposicin de ciertos individuos a contraer la inmunodeficiencia cuando se hallan
expuestos a dichos agentes patgenos. Obviamente, no todas las personas que entran en
contacto con un virus contraen la enfermedad; los individuos dotados de defensas
inmunolgicas fuertes tal vez logran eliminar de su organismo ese virus, o los efectos del
mismo quedarn reducidos a una sintomatologa gripal leve. Uno de los factores que
contribuyen en grado significativo a la fortaleza de la respuesta inmunitaria es el caudal
de energa sutil que por medio del centro energtico cardaco acude a potenciar la
glndula timo. Cuando se produce un bloqueo del flujo prnico a travs del centro
energtico cardaco debido a dificultades en la manifestacin de la autoestima o el amor a
los dems, la energa vital aportada al timo disminuye, lo que puede expresarse a veces
como enfermedad de la propia glndula. En la miastenia grave, por ejemplo, una dolencia
autoinmune causada por anticuerpos que atacan la conexin neuromuscular (y originan
en consecuencia una debilidad muscular generalizada), se halla una frecuente incidencia
del timoma, un tipo de tumor maligno del timo. Estando perjudicada la funcin del timo
(por bloqueos del centro energtico cordial) puede darse asimismo una mayor
susceptibilidad a graves infecciones vricas de todo tipo. Como hemos visto, ciertas
categoras de linfocitos T tienen la misin concreta de eliminar virus del organismo; es
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posible que la actividad de esas clulas se halle controlada a distancia por factores
hormonales presentes en la circulacin sangunea y suscitados por los linfocitos (las
llamadas linfocinas) as como por las hormonas reguladoras del sistema inmunitario
(como la timosina), segregadas por el timo. En los individuos que padecen deficiencias
inmunolgicas atribuibles a un determinado virus, el bloqueo del centro energtico
cardaco puede haber motivado una predisposicin energtica sutil a contraer la afeccin
correspondiente. En cuyo caso la infeccin vrica habra desempeado un papel
secundario, aunque importante, en la aparicin de la anomala autoinmune o de otras
enfermedades vinculadas a la inmunodeficiencia.
La predisposicin enfermiza por lo visto guarda relacin con ciertos desequilibrios
emocionales relativos al temperamento del amor y el centro energtico del corazn. Los
bloqueos de este centro energtico pueden resultar de una incapacidad para expresar el
amor, pero otra causa todava ms importante de tal disfuncin es, con frecuencia, la falta
de autoestima. La capacidad para amarse a s mismo es ms importante de lo que
reconocen muchos psiclogos. La persistencia de una autoimagen negativa, la ausencia
del sentimiento de vala personal, son responsables, en medida hoy por hoy todava
insospechada por muchos, de daos fisiolgicos debidos a la presencia de anomalas
insidiosas en el eje centro energtico cardaco(glndula timo). En muchos casos sern
varios los centros energticos afligidos por un funcionamiento anmalo. Por ejemplo, el
bloqueo de la energa en un centro energtico puede originar un flujo excesivamente
pletrico hacia el centro energtico inmediato inferior; un bloqueo a nivel del centro
energtico cardaco, por ejemplo, hara pasar un exceso de energa al centro energtico
del plexo solar, que es el que sigue a aqul. Ocurre como cuando un amasijo de troncos y
barro obstruye el cauce de un ro y origina el desbordamiento de ste y la inundacin de
las comarcas circunvecinas. Las energas de la kundalini generadas en el centro
energtico raz tienden a ascender por la columna vertebral hacia la corona, e inyectan
energa en los dems centros energticos que van hallando por el camino; de tal manera
que un bloqueo en los centros superiores puede originar congestin y desbordamiento de
las energas en los centros energticos inferiores, como nico medio para evacuar el
exceso. Otras veces la enfermedad va asociada con un funcionamiento anmalo de varios
centros energticos porque el individuo padece mltiples bloqueos de la emotividad; cada
obstruccin de un centro energtico se relaciona con un conflicto emocional que aqul no
ha sabido resolver adecuadamente. Enfrentamos los diferentes problemas emocionales y
espirituales a distintos niveles de modulacin de la energa de los centros energticos.
Muchos de los conflictos emocionales y espirituales que plantean dificultades insolubles
a los individuos, acompaadas de disfunciones a nivel del centro energtico cardaco,
giran alrededor de dos emociones de signo opuesto, la tristeza y la alegra. Aqul cuya
vida est llena de lutos, melancola, tristeza, soledad, depresin e incapacidad para
expresar sus sentimientos hacia los que le rodean, indudablemente padecer
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desequilibrios del centro energtico cardaco, como se observa entre parientes muy
allegados o esposos que han de enfrentarse a una separacin, o entre los familiares de un
ser querido cuya enfermedad ha llegado a la fase terminal. La depresin subsiguiente al
fallecimiento de una persona allegada puede ir acompaada de remordimientos por no
haber actuado adecuadamente o a tiempo para evitar la tragedia; lo que se traduce a
menudo en incapacidad propia para disfrutar de las alegras de la vida, aun cuando
aquellos remordimientos estuviesen totalmente injustificados. Son los desequilibrios
emocionales y espirituales de este gnero los que producen bloqueos del flujo de la
energa a travs del centro energtico cardaco, que tal vez se manifiesten ms adelante
como disfuncin celular a nivel del timo.
Teniendo en cuenta que esta glndula afecta a los diversos tipos de clulas que
combaten las enfermedades en todo el organismo, el funcionamiento anmalo de aqulla
es susceptible de originar una depresin general de las defensas inmunitarias
promoviendo, por consiguiente, la vulnerabilidad a toda clase de infecciones bacterianas
y vricas. En razn de los efectos del timo sobre determinados tipos de linfocitos,
especialmente los Tcoadyuvantes y los Tsupresores, cabe sospechar la aparicin de
daos ms especficos en rganos corporales concretos. Precisamente las clulas T
supresoras han sido objeto de intensa atencin ltimamente por parte de los
investigadores, deseosos de comprender la intervencin de aquellas en las enfermedades
autoinmunes. Si estas clulas Tsupresoras no evitan que el cuerpo se combata a s
mismo, el sistema inmunitario puede entrar en un crculo vicioso, con el perjuicio
consiguiente para aquellos rganos del cuerpo que han quedado desprotegidos.
La inmunosupresin selectiva de la funcin de las clulas Tsupresoras, debida a
diversos tipos de disfuncin del eje centro energtico cardacotimo, pueden afectar
igualmente a otros centros endocrinos del organismo. Pueden verse los efectos de accin
autoinmune remota sobre los centros glandulares en dolencias tales como la tiroiditis
autoinmune, la insuficiencia suprarrenal y la insuficiencia ovrica primaria. En los
procesos patolgicos donde un centro endocrino determinado aparece afectado por la
destruccin autoinmune, probablemente el individuo enfermo padece desequilibrios de la
energa sutil tanto en el centro energtico cardaco como en el centro glandular cuyas
funciones hormonales se han revelado perjudicadas por la anomala inmunolgica. Por
ejemplo, la insuficiencia suprarrenal autoinmune puede suponer disfunciones de ambos
centros energticos, el del plexo solar y el cardaco. De manera similar, la insuficiencia
ovrica primaria se retrotrae seguramente a bloqueos de la energa sutil tanto en el centro
energtico del corazn como en el gonadal o sacro.
Otra afeccin del sistema inmunitario probablemente asociada con bloqueos del
centro energtico gonadal es el SIDA. Una de las primeras correlaciones que se hallaron
entre el SIDA y los homosexuales fue la gran frecuencia de los contactos sexuales en
quienes luego resultaron afligidos por la enfermedad, muchos de los cuales pertenecan a
123
la comunidad gay. La promiscuidad, es decir el revolotear de una pareja sexual a otra sin
sentimientos genuinos de amor, sin duda debi enfocar un exceso de energa hacia el
centro gonadal. Evidentemente, esto por s solo no sera la causa nica del SIDA; pero la
mayor frecuencia de los contactos sexuales implicaba un mayor riesgo de exposicin al
virus de la inmunodeficiencia adquirida. Por otra parte, las actitudes negativas frente a la
homosexualidad que predominan en nuestra cultura perjudican sin duda la autoestima de
los homosexuales, cuando menos en el plano inconsciente. No es infrecuente que los gay
tengan una baja opinin de s mismos. Con el tiempo esto podra originar un
desequilibrio en el centro energtico cardaco; las variaciones desfavorables del flujo
energtico en este centro energtico paralizaron la funcin del timo, y de ah result una
indefensin frente al virus del SIDA.
La manera en que el virus del SIDA colabora a la recurrencia de enfermedades es
consecuencia de sus efectos sobre la funcin de los linfocitos. Concretamente el virus
afecta a determinados linfocitos T, sobre todo a las clulas Tcoadyuvantes. Uno de los
criterios para el diagnstico del SIDA en anlisis de laboratorio es precisamente el ndice
de la subpoblacin de Tcoadyuvantes con referencia a las Tsupresoras. Cuando
disminuye el nmero de las primeras y asimismo escasean las Tdestructoras, el
organismo resulta ms vulnerable a las infecciones vricas y bacterianas, as como a los
tumores malignos como el sarcoma de Kaposi. Desde el punto de vista esotrico la
disminucin del nmero de linfocitos no la origina nicamente el virus de la
inmunodeficiencia humana, sino tambin la disfuncin del eje centro energtico
cardaco/glndula timo, que habr creado con anterioridad en el individuo la
predisposicin patgena. Aparte la presencia del virus del SIDA, hallaremos en las
vctimas de esta enfermedad los bloqueos del centro energtico cardaco, del centro
energtico gonadal y de otros de estos centros del cuerpo sutil. Obvio es decir que las
disfunciones energticas sutiles que afecten al centro energtico del corazn y las
dolencias correlativas, que responden a desequilibrios en la expresin del amor, sern
consideradas con creciente atencin por parte de los terapeutas de Energa Vital.
Chakra 3 Manipura/Nabhi o centro energtico del Plexo Solar
El tercer centro energtico es el que corresponde al plexo solar, y tambin promete
ser un futuro centro de atencin dada la gran frecuencia de los bloqueos energticos que
le afectan. El centro energtico del plexo solar se encarga de aportar energa sutil
nutritiva a la mayora de los rganos que intervienen en la digestin y la purificacin,
como son el estmago, el pncreas, el hgado, la vescula biliar, el bazo, las glndulas
suprarrenales, las vrtebras lumbares y el sistema digestivo en general (aunque el
intestino delgado y el colon corresponden al segundo centro energtico).
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Desde el punto de vista emocional y espiritual, el centro energtico del plexo solar
se vincula con los aspectos del poder personal, nocin sta que podramos interpretar
como el dominio que uno ejerce sobre la propia existencia, aunque tambin tiene que ver
con las maneras en que las personas se contemplan a s mismas en relacin con los
dems. La cuestin es si uno se siente dueo de su propia vida y cmodo en sus
relaciones, o si se vive sometido a los caprichos ajenos. Hay individuos aquejados de lo
que suele llamarse victimismo, que tienen la sensacin de no hallarse al mando de su
propia vida, de ser ahora y siempre unos explotados. En ellos se manifiesta a menudo el
desequilibrio del centro energtico del plexo solar. La sensacin de estar a gusto en el
mundo como un lugar en donde vivir y prosperar, o su contraria la de estar viviendo en
un valle de lgrimas donde todo lo que sucede va a peor, afecta directamente al flujo de la
energa sutil a travs de ese centro energtico.
En un mundo en rpido cambio, donde cada vez son mayores las exigencias a que
han de responder la mente, el cuerpo y el espritu, es fcil ver cmo el estrs puede
manifestarse en forma de enfermedad debida a un bloqueo de la energa en el centro del
plexo solar. El abuso de autoridad, la iracundia y el comportamiento ofensivo tambin se
retrotraen a un funcionamiento anmalo de dicho centro. A menudo estas conductas
abusivas expresan un sentimiento ntimo de impotencia que se vuelve contra los
familiares ms prximos, aunque no tengan ninguna culpa, contra los compaeros de
trabajo o incluso contra los nios, por ejemplo los hijos de esos individuos que adolecen
de una excesiva acumulacin de energa en el plexo solar o centro adrenal. Es desde
luego una cuestin de energas mal dirigidas.
En el plano simblico, el centro energtico del plexo solar representa el elemento
fuego. En efecto la regin del plexo solar viene a ser como un sol en miniatura, donde
arden las energas de la oxidacin qumica a travs de la digestin de los alimentos, que
es como una especie de llama interior. Si esa llama interior est mal regulada,
literalmente quemar la pared del rgano asociado a ese centro energtico y har un
agujero en ella, como sucede en los casos de lcera duodenal. El plexo solar es tambin la
sede de la ira, la agresividad y otras emociones. stas van a menudo vinculadas con el
sentimiento del poder personal y el dominio que uno cree tener o no sobre su propia vida.
Si las cuestiones relacionadas con este centro energtico no alcanzan una solucin
consciente, el sujeto queda con un conflicto interno que redundar en una excesiva
preocupacin por mandar y dominar sobre otras personas. De donde resulta una tensin
permanente entre dominacin y sumisin. As pues, las personas preocupadas o
atascadas por los problemas relacionados con el plexo solar tienden a un
comportamiento tirnico por exceso de agresividad y autoafirmacin o, por el contrario,
se muestran cobardes, pasivas y sumisas. Es muy comn que los individuos afectados por
bloqueos a nivel del plexo solar oscilen entre ambos tipos de comportamiento, segn
cmo se presente la situacin. Es interesante observar que algunos estudios sobre la
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de s mismo y el sentimiento de la propia vala. Para poder modificar los bloqueos o los
desequilibrios de los centros energticos sera preciso que nos diramos cuenta de que
hemos estado envindonos mensajes errneos, y cambiar esa programacin interior. Para
conseguirlo existen varios mtodos, de entre los cuales uno de los ms sencillos y
eficaces es el de la afirmacin verbal consciente. Cuando nos repetimos una y otra vez un
mensaje de afirmacin positiva, finalmente borramos aquellas cintas interiores
destructivas que nos enviaban mensajes de inferioridad, miedo o remordimiento, y las
reprogramamos con otros de seguridad, firmeza y autoestima.
Chakra 2 Swadisthana (Del Bazo) o centro energtico Ara (Sacro)
El segundo centro energtico recibe indistintamente las denominaciones de Ara,
centro energtico umbilical, gonadal, esplnico o sacro. El centro energtico sacro o
gonadal es la sede de las energas sutiles de la sexualidad. En los autores esotricos
tradicionales hallamos algunas discrepancias en cuanto a la asociacin del bazo con el
segundo centro energtico (en lugar del tercero o centro energtico del plexo solar).
Algunos clarividentes como Charles Leadbeater han descrito el segundo centro
energtico localizndolo en la regin del bazo. De hecho es probable que sean dos
centros principales los que existen entre el centro del plexo solar y el centro energtico
raz. El centro energtico esplnico se asocia con el bazo como rgano fsico y la
bibliografa esotrica lo da como la puerta por donde el prana y la energa vital se
transfieren y distribuyen hacia el cuerpo sutil. Otros indicios apuntan la posibilidad de
que existan dos sistemas de centros energticos diferentes, uno para los orientales y otro
para los occidentales, con diferentes asociaciones orgnicas. Cuando se refunden los dos
aparece un nuevo sistema de centros energticos. A los efectos del presente trabajo, sin
embargo, admitiremos que el segundo centro es el centro energtico sacro.
Sus asociaciones son las gnadas y los rganos de la procreacin, as como la vejiga
urinaria, los intestinos grueso y delgado, el apndice y las vrtebras lumbares. Desde el
punto de vista psicoenergtico el centro energtico sacro se asocia con la expresin de la
emotividad sensual y de la sexualidad. El tipo y la medida adecuada de las energas que
discurren a travs de este centro reflejan la atencin prestada a las emociones y a la
actividad sexual en la vida del individuo. El planteamiento que cada uno tenga para su
expresin sensual y su vida sexual podr ofrecer aspectos positivos o negativos; algunas
escuelas de meditacin oriental (como la tantra yoga) utilizan la canalizacin de las
energas sexuales como fuente de experiencias msticas. En el extremo opuesto, la
exagerada atencin a la sexualidad fsica con exclusin de todo inters superior espiritual
u otra actividad creadora puede suponer efectos negativos, incluso en el plano fisiolgico.
Los individuos cuyas energas se centran primordialmente en ese centro energtico suelen
127
considerar las relaciones con otras personas exclusivamente desde el punto de vista de su
utilidad sensual o sexual, y a las personas mismas como objetos sexuales.
Las energas gonadales asociadas con el centro energtico sacro guardan relacin
con la funcin hormonal de las clulas de Leydig presentes en los testculos y los ovarios.
Estas clulas producen la testosterona, factor esencial de la libido y el deseo sexual en
hombres y mujeres.
Es bastante probable que las mujeres que padecen cncer del cuello de la matriz o
del tero estn afligidas por bloqueos u otros tipos de desequilibrio del centro gonadal o
sacro (aunque no slo en ste); otras enfermedades resultantes de la disfuncin del centro
energtico sacro pueden ser las colitis e irritaciones intestinales, los tumores de la vejiga,
las anomalas de la absorcin en el intestino delgado, los diversos tipos de disfuncin
sexual, la prostatitis y los dolores lumbares. En muchas de estas enfermedades se han
hallado asociaciones con diversos factores fsicos que colaboran a la pauta definitiva de
disfuncin celular; el tabaquismo, por ejemplo, tiene relacin con el cncer de vejiga. En
cualquier caso es el funcionamiento anmalo del centro energtico sacro el que crea una
predisposicin energtica sutil hacia la manifestacin de esas dolencias, especialmente
cuando concurre la exposicin constante a los consabidos irritantes y carcingenos. Hay
que tener en cuenta el tema del bajn energtico, pues en una relacin sexual, si el varn
solo da prioridad al aspecto fsico, dejando de lado el espiritual, puede absorber la energa
urica de la mujer, afectando su campo psicognico. Eso lleva a que la mujer somatice
diversos sntomas que le puedan afectar su salud. Tengan en cuenta que el lugar donde
probablemente harn ms dao los trastornos psicognicos estar determinado al menos
en parte por el eslabn ms dbil de la cadena fisiolgica/energtica sutil. Y ser el centro
energtico principal ms desequilibrado el que influir sobre cul sea la regin del
organismo que represente dicho eslabn ms dbil.
Chakra 1 Muladhara o centro energtico Raz (Bsico)
Es el que se conoce como centro energtico coccgeo, base o raz, y como este
nombre implica el centro raz refleja el grado en que estamos conectados a la tierra o bien
arraigados en nuestras actividades. La cantidad de energa que pasa por el centro
energtico raz es una medida de nuestra capacidad para conectar con las fuerzas
telricas, y tambin de la de andar con los pies sobre la tierra durante nuestras actividades
cotidianas, que es como suele describirse en trminos populares la facultad de tomar
decisiones da a da atendiendo al ms genuino inters propio, a la necesidad inmediata.
En el mbito simblico el centro energtico raz representa el elemento tierra y se refleja
en los aspectos vibracionales ms densos o frecuencias inferiores del ser.
Psicolgicamente hablando, el centro energtico raz est vinculado con el instinto
bsico de supervivencia. Guarda relacin con los instintos ms ancestrales de miedo a la
128
lesin fsica y es el primer motor de la llamada reaccin de lucha o huida. Esta relacin
con las reacciones de supervivencia y defensa propia o huida es el motivo de que en
algunos escritos esotricos se haya relacionado el centro energtico raz con las glndulas
suprarrenales, principales responsables de la circulacin de adrenalina en el organismo
ante una situacin de estrs. Cabe la posibilidad de que el centro energtico del plexo
solar est asociado con la corteza exterior de dichas glndulas, la que segrega los
corticosteroides, mientras que el centro energtico raz conecta con la regin medular de
las suprarrenales, donde se produce la adrenalina y otros derivados.
Cuando se ha enfocado un exceso de energa hacia el centro energtico raz
hallamos casos de paranoia generalizada o reacciones defensivas ante la mayora de las
situaciones. Esta pltora del centro raz determina que el individuo afligido por ella se
comporte con una mentalidad como de ley de la selva; pero tambin el dficit de
actividad de este centro energtico puede ser perjudicial, ya que dicho centro es
responsable, en parte, de lo que se llama popularmente ganas de vivir.
Se considera tambin que el centro energtico raz es la sede de la kundalini.
Simbolizada como una serpiente enroscada en la regin sacrocoxgea, la kundalini
representa una poderosa energa sutil siempre alerta y esperando el momento de entrar en
accin. Slo cuando se han producido los oportunos cambios energticos emprende esa
fuerza su viaje ascensional por la va espinal oportuna, para activar cada uno de los
centros energticos principales hasta llegar a la corona. La kundalini es la fuerza de las
manifestaciones creadoras, y colabora al ajuste de los centros energticos, a la expulsin
del estrs acumulado en los centros corporales y a la elevacin de la conciencia hacia los
niveles espirituales superiores.
Desde el punto de vista fsico el centro energtico raz se asocia con el sacro, la
espina vertebral en general y los orificios excretores externos como el recto, el ano y la
uretra. Las dolencias que afectan al ano (hemorroides y fisuras rectales) y tambin las
obstrucciones de la uretra pueden retrotraerse a disfunciones energticas del centro
energtico raz. Las estructuras fsicas que se asocian con este centro simbolizan los
procesos de eliminacin. Como el intestino delgado y el colon se relacionan tambin con
el centro energtico sacro, existe un estrecho vnculo entre los dos primeros centros
energticos formando una zona energtica plvica. As como algunas funciones
fisiolgicas del centro sacro representan los procesos de absorcin, asimilacin y
retencin, los rganos asociados al centro energtico raz corresponden a la expulsin de
los materiales previamente digeridos. Estas dos funciones, asimilacin y excrecin, deben
colaborar de manera armoniosa para mantener el organismo en estado de equilibrio. Debe
producirse, en primer lugar, la absorcin de los elementos necesarios y, secundariamente,
la expulsin de los sobrantes innecesarios. Y si sta no se desarrollase adecuadamente se
originara una acumulacin de toxicidades en el organismo.
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Algunos textos esotricos relacionan el centro energtico raz con 1as gnadas y
tambin con las clulas de Leydig. stas son productoras de estrgenos y de testosterona,
que se encuentran en los testculos y en los ovarios, as como en la corteza de las
glndulas suprarrenales. Las gnadas dependen del primer centro energtico o del
segundo, posiblemente en funcin de si el individuo es oriundo de Oriente o de
Occidente, o quizs de ambos, si tenemos en cuenta la doble funcin de las gnadas. En
el plano del centro energtico raz vemos la funcin reproductora de las glndulas
sexuales, donde tienen su origen los vulos y los espermatozoides, los dos ingredientes
que han de unirse para dar lugar a una nueva vida. A nivel del centro sacro, la funcin
hormonal de las clulas de Leydig contenidas en las gnadas estriba en promover la
libido y la atraccin sexual, funcin que incumbe principalmente a la testosterona.
Desde la perspectiva esotrica, las energas creadoras csmicas que emanan del
centro raz pueden canalizarse, o bien hacia la procreacin (dar a luz nueva vida) o bien
hacia la creacin artstica, dando a luz nuevos pensamientos; ideas e invenciones. Esta
creatividad se manifestar en escritos, pinturas, esculturas o traduccin de nuevas ideas
en realidades fsicas. As pues, las poderosas energas del centro energtico raz se
aplicarn a engendrar hijos, o poemas, o msica. Cualquiera de estas expresiones es una
manifestacin de creatividad de algn tipo. La energa creadora de la kundalini, que
emana del centro energtico raz, viene a ser como el combustible que arde en esos
hornos. Las energas deben sublimarse y canalizarse hacia otros centros superiores, por
ejemplo el centro energtico de la garganta en los casos de expresin refinada literaria o
artstica. Cuando se libera en condiciones controladas, la energa de la kundalini ajusta y
sintoniza los centros energticos superiores dando paso a la posibilidad de la expresin
creadora y la espiritualidad superior.
Opinin de Gopi Krishna
Gopi Krishna, el yogi oriundo de Cachemira que introdujo la teora del Kundalini en
el mundo occidental estim que ha sido una verdadera tragedia que los cientficos
Occidentales no estudiaran otras religiones como la religin India o la tradicin antigua
de Egipto. El estima que al concentrar su atencin solamente en determinadas religiones
occidentales seguramente se produjeron anomalas en las teoras que se desarrollaron. Si
se hubiera estudiado la literatura oculta del mundo como se estudio la alquimia,
astrologa y las ciencias antiguas de la medicina, se habra llegado a la conclusin de que
hay una ley a la que todos los profetas se referan. Esta ley es una ley espiritual que se
relaciona con la evolucin de la mente humana, la emancipacin del alma humana y que
va subiendo hasta llegar a las dimensiones ms altas de la existencia.
Kundalini, en la tradicin India, significa un depsito de potencia psquica en el
cuerpo humano que puede despertarse a la actividad por disciplinas, armonizacin
energtica por imposicin de manos, toque teraputico y ejercicios mentales o
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vida de utilidad hacia los dems y, de ser posible, de servicio desinteresado hacia sus
semejantes.
En el curso de aos deca Gopi Krishna cuando gran cantidad de gente adopte
estas prcticas, y aprendan los diversos mtodos de control de sus reacciones fisiolgicas,
habr una cosecha de superhombres en la raza humana. Estos hombres sern
extraordinarios desde todo punto de vista. Gopi Krishna estaba seguro que cuando las
leyes sobre la Kundalini se conozcan y se practiquen con dedicacin, el perodo de vida
del ser humano aumentar hasta los 100 aos o ms.
Gopi Krishna estim, como muchos otros iniciados en estas tcnicas, que dentro de
los prximos aos la teora en lo que concierne a la Energa Vital Kundalini se
establecer y ser aceptada por la ciencia. Las instituciones regulares de enseanza sern
abiertas para las prcticas y disciplinas dictadas por cientficos y psiclogos competentes
quienes estudiarn los cambios que ocurren sobre las personas en las que la energa vital
Kundalini fluye armnicamente. Cuando esto sea un hecho, ser una tarea fcil para la
gente practicar estas disciplinas y ganar acceso a regiones ms altas de conocimiento. El
nmero puede ser pequeo en los primeros tiempos, pero crecer en centenares y millares
en el curso de las prximas dcadas.
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Conclusin
Sabemos mucho sobre la salud y las enfermedades del cuerpo, y los curamos.
Tomamos especial cuidado sobre nuestros cuerpos. Hay en muchas partes del mundo un
culto del cuerpo. Concurrimos a gimnasios, hacemos deporte durante horas todos los
das. Nuestro vigor fsico en muchos casos es ptimo. Pero la mayor parte de nosotros le
damos poco tiempo al desarrollo de nuestra mente.
Existe una ntida desproporcin entre la forma en que cuidamos nuestro cuerpo y el
tiempo y el esfuerzo para adquirir conocimientos con el cultivo de la espiritualidad en
todas sus manifestaciones.
En la actualidad, la poblacin del mundo occidental desarrollado pone la mente
alrededor de mquinas, conduciendo automviles, viajando en aviones, manejando
computadoras, todo tipo de instrumentos mecnicos, electrnicos etc. lo que no les
permite disfrutar del descanso y de un ambiente calmo donde la espiritualidad pueda
crecer en la direccin correcta. Adems de las leyes materiales hay leyes espirituales o
psquicas en el universo. El mundo occidental no toma exacta conciencia de estas leyes.
Los grandes profetas y los Mesas quienes aparecieron en distintas partes del mundo a
lo largo del tiempo permitieron vislumbrar estas leyes y muchas veces las hemos
rechazado por supersticin o mito puro.
Pero realmente esas enseanzas contienen la verdad y son esenciales para la
seguridad y la supervivencia de la raza humana.
Si vamos al campo podemos ver a los que lo cultivan sonriendo en sus zonas y
lugares de trabajo. En Buenos Aires o en las grandes ciudades del mundo difcilmente
encontramos a la gente con aspecto feliz. En la gran ciudad se trabaja precipitadamente
en un ir y venir constante con mltiples preocupaciones que nos acosan todos los das.
Podemos pensar que en estas condiciones podemos gozar de paz interior?
Definitivamente; no.
Podemos obtener felicidad? S.
Si cumplimos con el principio bsico de la felicidad que es Apreciar lo que se tiene
e ir en busca de ms.
133
Arthur Koestler, en " The Yogi and the Commisar" lo expresa as: Casi todas las
personas tienden a permanecer en un nivel solo, ser capaz de moverse a voluntad entre
los dos polos requiere habilidad y disciplina. Finalmente aprenden que los dos principios
no son adversarios, sino que en realidad son los ms cercanos aliados y son capaces de
equilibrio, manteniendo la cabeza en las nubes y los pies en la tierra, extrayendo
continuamente del espritu y expresndolo a travs de las formas..."
El hombre tiene la polaridad esencial en su eje a lo largo de la columna vertebral, el
espritu tiene su manifestacin en la corona de la cabeza y la materia en la raz o base de
la columna.
En el medio de ambas polaridades hay etapas intermedias de conciencia; los chakras
del hombre se corresponden con estas etapas intermedias que al igual que las notas
musicales vibran desde la ms grave o densa hasta la ms aguda o sutil. San Pablo defini
al hombre como "Espritu, Alma y Cuerpo", basando esta definicin en los tres principios
de la Trinidad, espritu y cuerpo son las polaridades bsicas y el pensamiento es la
relacin entre ambos. El usaba la palabra "psyche" que incluyen el nivel mental y
emocional que hoy llamamos mente en lugar de alma.
Entonces en la coronilla de la cabeza se manifiesta el espritu, despus en orden de
intensidad el centro de las cejas es la sede del alma o la mente y el chakra de la garganta
es el cuerpo en esencia, porque es la sede del ter. Del ter nacen los cuatro elementos
inferiores, una modificacin del ter bsico: son el aire, el fuego, el agua y la tierra. Estos
elementos tienen su sede en los cuatro chakras inferiores.
Para algunos alquimistas el ter era la quinta esencia o quinto nivel de vibracin,
dado que los diferentes niveles de conciencia son, la fuerza de la vida vibrando en
diferentes frecuencias y pasar de un nivel a otro es simplemente cambiar la tasa de
vibracin. Einstein y otros fsicos bien conocidos han observado que la materia es
pensamiento que vibra en una frecuencia inferior.
La palabra chakra es snscrita y significa rueda. Los budistas la designan con el
nombre de DHAMMACHAKKAPPAVATTANA SUTTA, que significa rueda de la vida o
de la muerte o lo que se traduce poticamente como "la puesta en marcha de las ruedas de
la regia carroza del Reino de la Justicia".
El hombre es un alma que posee varios cuerpos, por que adems del cuerpo fsico
visible tiene otros cuerpos que se relacionan con el mundo emocional y mental. El doble
etreo es la parte invisible del fsico, de suma importancia, porque es el vehculo por el
cual fluyen las corrientes vitales que mantienen vivo el cuerpo y sirve de puente para
transferir las ondulaciones del pensamiento y la emocin desde el cuerpo astral al cuerpo
fsico denso. Los chakras son puntos de conexin o enlace por los cuales fluye la energa
de uno a otro vehculo del hombre. Son como vrtices (remolinos) esfricos en el cuerpo
etrico que acan como transmisores de energa. Tienen influencia en nuestra actividad
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142
143
Al principio es una depresin del doble etrico por la que penetra la divina energa,
pero cuando el hombre se reconoce rey de la divina luz, ya no es un canal receptor sino
un radiante foco de energa y en su cabeza tiene una cpula erecta, como una corona.
La persona ha logrado la plenitud, ha trascendido el miedo, se ha identificado como
el Yo Soy y experimentado el gozo incondicional, lo nico que le falta es la unin del
campo de energa individual con la energa del campo universal.
Es aqu cuando se abre el loto de los mil ptalos.
Este chakra es el centro de la conciencia csmica o superior, esto pone al individuo
frente a la creacin sin lmites y como uno con su potencialidad, se puede convencer que
tiene el poder de la transmutacin, de la comprensin inmediata o la percepcin directa
de la unidad con todo, de la unidad con Dios. A travs de la conciencia csmica uno
siente una bondad amorosa hacia todo.
En el Tantra, el despertar corresponde a la unin de lo femenino (Shakti) con lo
masculino (Shiva), que es una unin para siempre.
Al sentirse parte del universo la persona deja de comprender su universo para no
dejar de ser.
No hay retorno de este estado, no hay muerte, solo hay vaco y en el vaco uno se
encuentra en el Todo.
Se encuentra en la cabeza en la parte superior. Es el loto de mil ptalos, en el que se
manifiesta ampliamente la Divinidad. El hombre se hace uno con su Intimo. No entra en
funcionamiento a menos que el individuo haya hecho un trabajo espiritual consciente. Es
un chakra que vibra con altsima rapidez, hasta cubrir la parte superior de la cabeza
pudindose ver en algunos casos un aura dorada. Cuando se activan todos los rayos, el
individuo por primera vez entiende que la creacin no tiene lmites y que es uno con su
potencialidad. En este punto se convence que posee el poder de la transmutacin. La
maestra a este nivel implicar la eventual trascendencia del propio Cuerpo Causal.
CUALIDADES: evolucin espiritual, conciencia colectiva, integracin, silencio,
alegra y gozo espiritual sin lmites.
ORGANOS: cerebro, control general de todos los rganos, fontanela.
CORRESPONDENCIA:N 1 y 1000, integracin de todos los colores, lunes,
vibraciones, perla, Plutn, bandham.
RAYO: amarillo, mil ptalos.
VIRTUDES: Amor, compacin, altrusmo y energa.
MANTRA: UAM-MING
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Pares
El esplnico y el laringeo trabajan juntos y pertenecen a la creatividad. El Plexo
Solar y el Tercer ojo estn relacionados con la visin y la inteligencia. El cardco y el
Coronario expresarn dimensiones csmicas. Cada chakra expresar la misma funcin en
una frecuencia ms baja.
Las enfermedades, estn relacionadas tambin a la incapacidad de absorber,
transmutar o integrar frecuencias energticas. Cuando una energa entra en un chakra y se
ve bloqueada, buscar expresarse mediante una disociacin sicolgica. En cambio cuando
una energa ya est dentro de un chakra pero se expresa de manera negativa se manifiesta
eventualmente a travs de problemas fsicos.
Chakras Interdimensionales
Existen cinco centros de energa fuera del cuerpo que estn localizados en otras
dimensiones del ser. Aunque existen en el presente son invisibles e inaccesibles a
nuestros sentidos.
Estos chakras aparecen en pares. El primero estara localizado a ms o menos 30
cm. sobre la cabeza y 30 cm bajo los pies; el segundo alrededor de 90 cm en ambas
direcciones y el tercer par a un metro. El cuarto y quinto par sobrepasara nuestros
conceptos tridimensionales y se extenderan hacia el infinito arriba y abajo. Cuando
aumentamos nuestra vibracin podemos percibirlos, sentirlos y ser partcipes de ellos.
Hay tambin un octavo, noveno, dcimo, onceavo y doceavo chakra que operan con
o sin nuestra participacin consciente. Todos estn ubicados por encima y por debajo del
cuerpo.
Existen varias tcnicas para el nivelamiento de nuestros centros, entre ellas la
cromoterapia, ejercicios fsicos, tcnicas de visualizacin, etc. En realidad todas estas
tcnicas colaboran para que nuestros centros funcionen correctamente.
Los chakras "externos"
Nacemos con un circuito bioelctrico que es el encargado de distribuir nuestra
energa. Los vrtices (chakras) forman parte de un sistema. Desde estos vrtices, la
energa fluye al cuerpo para limpiarlo y recomponerlo. La energa csmica llega a
nosotros, entrando por el vrtice corona y desde all los circuitos van al cuerpo, actuando
a travs del sistema integrado de vrtices. Estamos diseados en tal forma que se supone
que no deberamos estar lamentndonos por nuestros dramas por mucho tiempo. Las
145
personas que mantienen vivos sus recuerdos dolorosos, estn colocando energa en ellos
para alimentarlos al costo de la vida de sus propias clulas.
Los vrtices ubicados por debajo de la cintura se relacionan con nuestra vida externa
y con nuestro poder externo. Es muy grande el nmero de enfermedades que se originan
por debajo de la cintura y luego se pueden trasladar a otros sectores.
El primer y segundo vrtices son los nicos chakras ubicados por debajo de la
cintura, representan nuestra "comunicacin"
con lo externo.
El primer vrtice (Chakra Bsico)
Es el asentamiento de la Base de Datos Tribal. Al nacer, somos programados por la
tribu.
Los circuitos que entran por el vrtice corona son enchufados a distintos patrones de
creencias que la tribu ha decidido.
Nuestro primer vrtice pide que tengamos tribu que nos alimente, necesitamos la
energa del grupo que nos nutra en todo sentido. Esperamos que la sociedad se haga cargo
(gobierno, empresa, etc.). Esto se ha ido perdiendo en los tiempos que vivimos. El
"arquetipo tribal" est cambiando y esto tiene influencia sobre nuestro cuerpo fsico. Al
estar enchufados en el antiguo arquetipo seguimos esperando que nos sostengan, an sin
darnos cuenta.
Debido a esto, se ha ido desarrollando la conciencia de VICTIMA. Esto se traduce
en autolstima, en quejas, le echamos la culpa a los otros. Cuando una persona adulta
emana conciencia de vctima, atrae los virus.
El Segundo Vrtice(Chakra Esplnico)
El segundo vrtice tiene varios aspectos a considerar:
La creatividad corresponde a la energa de este vrtice, se trata de querer dar a luz
las ideas y llevarlas a cabo. Cuando no podemos realizarlas, producimos "abortos" de la
creacin.
La inspiracin llega a nosotros desde el plano intuitivo, atravesando la corona, la
garganta y el cardaco. Luego llegar al tercer vrtice donde puede surgir la pregunta, que
nos demanda esta propuesta desde lo individual (los vrtices nombrados estn situados
por encima de la cintura).
Cuando la inspiracin llega al segundo vrtice, aparecen las preguntas: cunto
costar y quin estar "a cargo" (comenzamos a sospechar de las personas y a generar
temores).
146
148
Si bien se puede pensar que en verano y en das soleados esto glbulos estn ms
disponibles que en das de lluvia o en invierno, debemos tener en cuenta el aporte de los
seres elementales del aire que se encargan de distribur estos glbulos desde lugares en
donde abundan hacia aquellos en donde escasean.
Adems de las tres energas mencionadas con anterioridad, que regulan el bienestar
del hombre, existe otra energa que penetra a travs de dos chakras (cardaco y plexo
solar) que puede calificarse de psquica y espiritual.
Esta energa que penetra por los chakras afecta a la conciencia humana basicamente.
Los pensamientos, por ejemplo, son cosas muy definidas que ocupan un lugar en el
espacio, y cuando se agrupan pensamientos de la misma ndole, que viajan a la velocidad
de un rayo, se juntan en la atmsfera en un centro mental en el que quedan atrados y
crecen.
En cambio, la materia astral es mucho ms densa y genera nubes voluminosas de
formas emocionales, que renen intensos sentimientos en distintos centros que se
entrefunden con otros sentimientos similares.
Los centros de pensamiento pueden generar sensaciones de ira o temor y las nubes
emocionales sensaciones de furia y pnico al ser absorvidas por el chakra sin proteccin.
Pero tambin existen formas de sentimientos tales como el amor y la devocin que
dispersas en la atmsfera se renen como sentimientos positivos que son absorvidos
desde el chakra cardaco.
La importancia de la influencia de estas energas es que el hombre las absorve de
acuerdo al estado de similitud con las misma. Por ejemplo, si una persona sale a la calle
con temor, se le pegarn a su cuerpo astral nebulosas de formas emocionales de temor
que floten por su barrio y si no logra recobrarse de ellas, estas nebulosas descargarn a
travs del chakra su energa acumulada; por lo tanto, la persona degenerar su temor en
pnico y perder la cabeza, precipitndose al peligro. Afortunadamente hay sensaciones
benevolentes que entran en el cardaco y compensan estas situaciones.
Hay que tener en cuenta que existen cuatro emociones bsicas con las que se
construyen las dems: alegra, ira, dolor y temor.
Es la combinacin entre ellas y su aplicacin en determinadas situaciones lo que
genera nuevas emociones. La ira, el dolor y el temor no son negetivas en si, y no se
sienten negativas cuando se les permite su expresin natural. Son los depsitos de energa
bloquedos los que se sienten negativos.
La ira, dolor y temor, son diferentes frecuencias del Prana que fluyen por el sistema
de energa sutil.
151
El sexto chakra astral, que corresponde al tercer ojo del fsico, produce la visin
astral o facultad de percibir la presencia de los objetos astrales.
El sptimo chakra que es el coronario del fsico, completa la vida astral del hombre
y perfecciona sus facultades. As como se despiertan los chakras astrales se despiertan
cualidades con los chakras etreos.
Por ejemplo, cuando se despierta a la actividad el esplnico el hombre retiene un
vago recuerdo de sus viajes astrales y suele producir la reminiscencia de la sensacin de
volar por el aire.
Cuando activa el plexo solar, percibe toda clase de influencias astrales
comprendiendo las amistosas de las que no lo son.
La vibracin del chakra cardaco da al hombre el conocimiento de las alegras y
tristezas del prjimo y le mueve a reproducir en s los dolores ajenos.
El chakra larngeo lo capacita para or voces que le sugieren ideas de toda clase y en
plena actividad le confiere la clarividencia etrea y astral.
Por el chakra frontal el hombre puede ver lugares y personas astrales que estn
distantes. Est relacionado con la capacidad de la visin microscpica, ver aumentados
los objetos fsicos invisibles a simple vista corporal.
Cuando el chakra coronal est activado, el ego puede salir por el y dejar consciente
su cuerpo y restituirse a el sin la ordinaria interrupcin, de modo que est consciente da
y noche.
Cuando el fuego serpentino ha pasado por todos los chakras, no se interrumpe la
conciencia hasta la entrada en el mundo celeste al definir la vida astral, de modo que no
hay diferencia entre la temporal separacin del cuerpo fsico durante el sueo y la
definitiva en el momento de la muerte.
El kundalini, la gnea energa, tambin llamada LA VOZ DEL SILENCIO es muy
parecido a un fuego lquido que se difunde por todo el cuerpo cuando ha actualizado la
voluntad y circula en espiral como una serpiente.
En plena actividad se la llama "la madre del mundo" porque vivifica los vehculos
del hombre de manera que el ego sea consciente en todos los mundos.
Se debe advertir sin embargo que un inadecuado despertar del kundalini o intentar
manejarlo sin concretas instrucciones de quien conozca del asunto puede traer graves
consecuencias. Estas consecuencias se ven en lo fsico y en lo mental, como para
nombrar algunas, puede producir egocentrismo, orgullo desmedido, aumento de la
soberbia, etc.
153
La
sexualidad masculina
complejidad
de
la
156
El punto G
Recopilado por el Dr. Jorge Olgun.
Desde su descubrimiento en 1960 por el gineclogo alemn Ernest Grfenberg, la
existencia del Punto G ha estado teida por la polmica. Su existencia ha sido tan
denostada por unos como defendida por otros, manifiestos fanticos de su utilidad.
HISTORIA
Aristteles ya hablaba de la existencia de una especie de eyaculacin femenina,
fuertemente relacionada en la actualidad con la existencia del Punto G.
Mary Jane Sherfrey, Helen Singer Kaplan, Lonnie Barbach, William H. Masters y
otros investigadores de la vida sexual fueron los pioneros del descubrimiento de
Grfenberg. Masters y Johnson observaron en 1966 la existencia de sustancias
lubrificadoras secretadas por la vagina en proporcin directa a la excitacin de la mujer.
Cuando las contracciones musculares del entorno de la vagina son lo
suficientemente vigorosas, estas sustancias pueden ser expulsadas al exterior en lo que ha
dado en llamarse eyaculacin femenina.
FISIOLOGA
Las conclusiones de estos estudios fueron ratificadas por el sexlogo Addiego en
1980, que los complet con la observacin de que en algunos casos la llamada
eyaculacin se produca por un reflejo espontneo del rea de produccin de la vagina.
Para lograrlo era preciso efectuar la estimulacin en el lugar adecuado.
Este punto se encuentra situado en la cara anterior de la vagina, a medio camino
entre el hueso del pubis y el cuello uterino, a unos tres centmetros del exterior de la
vagina. Ya en 1960 el doctor Grfenberg haba descrito esta zona, capaz de producir en
sus tejidos una ereccin muy similar a la del glande masculino y de segregar una
sustancia blanquecina e inodora similar a la producida en la prstata masculina.
Aunque an no se ha demostrado, parece que esta sustancia es expulsada a presin
por la uretra despus de haberse formado en las llamadas glndulas periuretrales,
embriolgicamente emparentadas con la prstata masculina, y que se sitan en la zona de
Grfenberg.
Las encuestas ms recientes sitan entre el 30 y el 54 % a las mujeres que admiten
experimentar este fenmeno.
157
158
159
Tantra
El tamao del pene
Recopilado por el Prof. Jorge Olgun.
Introduccin
No importa cuntas veces escuchamos las palabras, "No es lo que tienes, es lo que
haces con eso lo que cuenta" no? Todos queremos saber dnde estamos parados en el
tema del tamao. Pero supngase que le digo que algunos hombres nacen con una
condicin denominada micropene, en la cual casi no tienen pene. Cmo responde a
eso?
Bien, qu sobre la memoria de John Holmes, la estrella porno de los 70's que tena
la reputacin de tener un pene erecto de 30 centmetros ?
Menciono esto porque en un sentido la irona de nuestra preocupacin con el tamao
es que estamos muy adheridos a lo que nos han dado nuestros genes. Quiz, entonces,
todos nuestros esfuerzos debieran dirigirse a estar felices con lo que tenemos, ms que
estar constantemente buscando algo para comprobar nuestra posicin en la competencia
sobre el tamao. Pero s que no es fcil. En una sociedad donde de alguna manera
asumimos que el smbolo mximo de la masculinidad es el pene, se deduce que cuanto
mayor sea su pene, ms masculino es usted. Pero me pregunto si muchas mujeres tienen
en cuenta que el tamao del pito de un hombre tiene algn peso sobre cunto gusta, ama,
o quiere que su hombre est alrededor de ella. (La respuesta es no, en el caso que se lo
est preguntando. La mujer quiere de un hombre entre muchas otras cosas, valores
como la lealtad y honestidad intimidad, apoyo, comprensin y amor. Estas no son, en
tanto yo s, cualidades de un pene, est flcido o erecto.)
No, el hecho es que esta cuestin del tamao es un asunto de hombres. Y me parece
que es un asunto que ocupa lejos demasiado de nuestro tiempo. Pero yo s que ES todo
un tema para muchos varones, y sugerir que tenemos una responsabilidad hacia nosotros
160
Esto encaja bien con los datos de un estudio de los fabricantes de condones cuyos
resultados fueron bsicamente los mismos. Adems, este estudio informa que la parte ms
ancha del pene era la cresta coronal alrededor del glande para 42% de hombres, en alguna
parte del tronco para 27% de hombres, y alrededor de la base para un 12%. El resto que
respondi a la pregunta un 14% dijo que su su pito era del mismo dimetro en toda
su extensin.
Ahora, se siente Ud. mejor o peor?
161
Los resultados ms interesantes son aquellos que le muestran cuntos hombres caen
en cada categora de tamao, he aqu los resultados de un estudio hecho en los Estados
Unidos con varones universitarios, donde encontrar los siguientes resultados para el
largo del miembro masculino erecto (con el prepucio retractado para hombres no
circuncidados):
Longitud
centmetros
enPorcentaje
hombres
de Circunferencia
centmetros*
enPorcentaje
hombres
Menos de 10,00
0.5
Menos de 7,50
3.3
10,00 - 11,25
1.9
7,50 - 8,75
1.3
11,25 - 12,50
2.8
8,75 - 10,00
7.4
12,50 - 13,75
15.1
10,00 - 11,25
23.4
13,75 - 15,00
31.9
11,25 - 12,50
35.8
15,00 - 16,25
23.1
12,50 - 13,75
21.4
16,25 - 17,50
15.2
13,75 - 15,00
6.9
17,50 - 19,00
4.7
Ms de 15,00
0.5
de
Longitud erecto
Tamao* (cm)%
Menor
5,00
que
Circunferencia erecto
(la parte ms gruesa del tronco)
Tamao (cm)
Longitud flcido
Tamao (cm) %
Menor
2,50
0.45
que
2.48
5,00 a 7,50
1.55
8,75 a 10,00
14.00
2,50 a 5,00
16.33
7,50 a 10,00
3.72
10,00 a 11,25
18.87
5,00 a 7,50
32.07
11,25 a 12,50
21.13
7,50 a 10,00
30.11
12,50 a 13,75
23.92
13,75 a 15,00
11.72
15,00 a 16,25
6.40
Ms de 20,00 6.22
Ms de 16,25
3.96
Ms de 17,50 0.78
Pene chico
Pene grande
163
La edad y el tamao
Los nios destinados a tener un pene pequeo, deben descubrir o darse cuenta en
algn momento en sus aos de adolescente, de que ellos no van a tener algo ms grande.
Supongo que esto ocurre ms bien tarde que temprano, porque la esperanza es eterna...
pero usted cmo sabe, como adolescente, si va ser uno de los hombres poco dotados del
mundo? Bien, realmente no lo sabe hasta tan tarde como 17 aos, que es yo creo cuando
el pene ha terminado finalmente el crecimiento, aunque me imagino que la mayora de
los muchachos tienen un sentido de cmo los cambios en sus cuerpos se comparan con
los cambios en los cuerpos de otros. Entonces qu utilidad puede tener una tabla de
promedio de tamao del pene vs. edad? Bien, no mucha para muchachos que estn
preocupados sobre hasta cunto miden. Pero puede tranquilizar a algunos sujetos que
estn siguiendo un camino de desarrollo hacia el tamao promedio del pene de 15 o algo
as. Longitud promedio del pene, por edad:
AoLargo
s (centmetros)
11 8,35
12 10,41
13 13,56
14 14,58
15 15,34
16 15,70
17 15,93
18 15.98
19 15.87
164
Tambin, los estudios establecen muy claramente que no hay ninguna correlacin
clara entre los tamaos flcido y erecto si usted tiene uno flcido pequeo, la pregunta
para usted es qu tamao tiene cundo est erecto? Algo ms largo que 12 cm. tiene que
ser considerado normal, al menos por lo que se refiere a qu a menudo se encuentra
generalmente en la poblacin.
Uno de los resultados clave en los datos de Kinsey es que la mitad de todos los
hombres tienen un pene erecto de aproximadamente 15,2 cm. o menos. La Encuesta
Definitiva informa que este divisor se encuentra en 16 cm. que es ms o menos lo mismo.
Y cuando usted pasa los 17 cm., ha superado al sesenta por ciento de los hombres.
Como todo lo dems en el cuerpo humano, el pene es un rgano muy variable.
Quizs el mejor consejo sea probar y recordar la verdad que usted es un ser humano
completo, y es el paquete entero lo que atrae a otros a usted, no slo su dotacin y
capacidad sexual.
http://www.geocities.com/olguin_jorge/Tantra_Dibujos.htm
166
Tantra
EPLOGO
El sexo es una de las actividades que nos da la naturaleza en la que tu ser vivencia
una y otra vez el momento presente. Generalmente nunca vivencias con intensidad dicho
presente, excepto cuando ests haciendo el amor, y tambin entonces solo durante unos
pocos instantes. El tantra dice que uno tiene que comprender el sexo, descifrarlo. Si el
sexo es tan vital que la vida misma nace de l, tiene que haber algo ms en ello. Ese algo
ms es la clave hacia la Divinidad, hacia Dios. Puedes tratar de controlar el sexo, pero
habr una corriente de sexualidad subterrnea que se mostrar de muchas formas.
A pesar de todos tus razonamientos, una y otra vez asomar a flor de piel. Yo no
sugiero que hagas ningn esfuerzo para trascenderlo. Lo que sugiero es todo lo contrario:
olvdate de trascenderlo. Entra en l tan profundamente como puedas. Mientras la energa
est all, ama tan profundo como puedas y haz un arte de ello.
Ese es el significado completo del tantra: convertir en un arte el acto de amar.
Esa satisfaccin ser como una sutil msica que brota en el alma.
167
Apartado
El Arte de la Estrategia
Tao Te King (El Libro del Recto Camino)
Lao Tse
1 El principio
El Tao que puede nombrarse no es el Tao eterno.
El nombre que puede nombrarse no es el nombre inmutable.
La no existencia es el principio del cielo y de la tierra.
La existencia es la madre de todo lo que hay.
Desde la eterna no existencia contemplamos en calma el
misterioso principio del Universo.
Desde la eterna existencia vemos con claridad las distinciones
superficiales.
No existencia y existencia son uno y lo mismo en su origen; slo
se separan cuando se manifiestan.
Esta unidad se denomina profundidad. La infinita profundidad es
la fuente de donde se origina todo lo que hay en el Universo.
2 Asimilacin.
Cuando conocemos que lo bello es bello, tambin conocemos la
fealdad que existe en el mundo.
Cuando conocemos que el bien es el bien, entonces conocemos el
mal que existe en el mundo.
De este modo, la existencia sugiere la no existencia.
Lo fcil promueve lo difcil.
Lo ms corto surge de lo largo por simple comparacin.
Lo alto y lo bajo se diferencian por el lugar que ocupan.
La voz y el tono se armonizan uno a otro.
"Despus" sigue el recorrido de "antes".
168
9 El uso de la nada.
Abandonemos las cosas a s mismas, no las llevemos hasta su
ltimo extremo.
Una hoja permanentemente afilada pierde su filo.
Quin puede vigilar una habitacin llena de oro y piedras
preciosas?
Riquezas, honores y orgullo conducen a la destruccin cuando el
poderoso se vuelve altanero.
Acabada la obra y enaltecido el nombre, es bueno retirarse.
Ese es el Tao del cielo.
10 Lo que es posible hacer.
Que tu cuerpo y tu alma vital estn unidos en un abrazo sin
separacin.
Que el aliento vital te vuelva tierno y fresco como tierno y fresco
es un nio recin nacido.
Purifcate alejando de t las visiones demasiado profundas, para
no gastarte intilmente.
Amando a los dems, gobernando a tu pueblo, aprende la
sabidura de la no accin.
Puedes abrir y cerrar las puertas del cielo como una mujer?
Producir y cultivar, producir y no poseer, producir y no
almacenar, aumentar y no dominar.
Esta es la verdad secreta.
Conocindolo todo, procede como si nada supieras.
11 La utilidad de la nada.
Treinta rayos convergen hacia el centro de una rueda, pero es el
vaco del centro el que hace til a la rueda.
Con arcilla se moldea un recipiente, pero es precisamente el
espacio que no contiene arcilla el que utilizamos como recipiente.
Abrimos puertas y ventanas en una casa, pero es por sus espacios
vacos que podemos utilizarla.
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175
19 Retorno a la espontaneidad.
Renuncia al conocimiento y no sufrirs.
Renuncia a la sabidura y deja de lado la erudicin, y el pueblo
ser largamente beneficiado.
Renuncia a la benevolencia y rechaza la rectitud, y los hombres
retornarn al deber filial y al amor paterno.
Renuncia al engao y arroja la ganancia, y no habr ms
bandidos ni ladrones.
Sin embargo, estas normas son externas e insuficientes.
Mejor es que el hombre acte libremente.
Mustrate sencillo y guarda tu naturaleza primordial.
Haz que tu "yo" sea ms pequeo y limita tus deseos.
20 Diferente de los dems.
Entre el s y el no, qu diferencia existe ?
Entre el bien y el mal, qu diferencia existe ?
Es verdaderamente temible
eso que los hombres tanto temen ?
Todo lo que puede verse e como un desierto sin lmites.
Los hombres estn de fiesta como en los das de los grandes
sacrificios.
O cuando en primavera se asoman a las terrazas.
Slo yo permanezco tranquilo, sin tareas que cumplir, como un
nio que todava es incapaz de sonreir, siempre desamparado, como si
no tuviese hogar.
Los dems viven en la abundancia, slo yo parezco pobre.
Es posible que mi mente sea la de un loco, tan oscurecido y
confuso me siento.
La gente vulgar da la impresin de ser clara y brillante, slo yo
me muevo como una sombra.
Ellos son agudos, seguros de s mismos.
Yo estoy decado y me muevo como se mueve el ocano.
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32 La sabia virtud.
El Tao es eterno, es una nocin sin nombre.
Slo cuando hubo necesidad de mencionarlo se le di un nombre.
El que sabe dar nombres debera saber que existe lo que no
puede ser nombrado.
Si conoce esto, conoce lo que nunca muere.
33 Discriminacin.
Quien conoce los hombres es hbil.
Quien se conoce a s mismo es sabio.
Quien vence a los otros, es fuerte.
Quien se vence a s mismo, es poderoso.
Quien se conforma con lo que tiene, es rico.
Quien mantiene su propsito, es firme.
Quien permanece donde encontr su hogar, perdura largamente.
Quien muere mas no perece, tendr longevidad.
34 Confianza en la perfeccin.
El gran Tao fluye por todas partes, hacia la izquierda y hacia la
derecha.
Todas las cosas existen por su mediacin, y l no las rechaza.
Al darse es generoso, y no exige ser retribuido.
Ama y nutre todas las cosas, pero no se apropia de ellas.
Como es siempre no existente, puede ser llamado pequeo.
Todas las cosas regresan a l, per no las reclama como su dueo:
por eso es grande.
Porque no se considera grande, la grandeza est con l.
35 La virtud benevolente.
El que lleva en s la Gran Forma, hallar la plenitud.
Y vivir en paz, sin sufrir dao, en armona.
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