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NELSON MANRIQUE
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9 PRESENTACIN
Per, 2002.
394 pp
13 INTRODUCCIN
ISBN: 9972-890-07-4
41
--
77 La dcada de la violencia
PRESENTACIN
--------
...
'-
2001-2002
INTRODUCCIN
Mi corazn presenlia
Durante las dos ltimas dcadas del siglo XX el Per afront una profu11da crisis, agravada por la generalizacin de la violencia poltica. Esta vio
lencia fue tanto una consecuencia de la crisis cuanto un compo1ente
fundamental ele la misma. El rol decisivo en su gestacin y desarrollo lo
jug. una pequea organizacin poltica surgida en los Andes, a la que
inicialmente muy poca gente prest atencin.
Los orgenes de Sendero Luminoso se remontan a una escisin del
Partido Comunista Peruano que tuvo lugar e11 196'!:Jcorno consecuencia
ele la ruptura entre la Unin Sovitica y la Chiefde Mao Tse Tung De
esta ruptura surgi una corriente maosta que obtuvo una significativa
presencia en las zonas rurales de la sierra peruana, en particular en el dc
partar'nento de Ayacucho. Ei1 la capital del departamento funciona la uni
versidad San Cristbal ele Huamanga, donde a comienzos de la dcada
del 60 se instal Abimael Guzmn Reynoso, un joven profesor de filoso
fa, militante de esta fraccin maosta. Durante los aos siguientes los
TIEMPOS VIOLENTOS
Sendero Luminoso impuls una vigorosa poltica ele reclutamiento ele cua
dros. En cierto momento Guzrnfo logr controlar la estratgica oficina
ele recursos humanos, lo que le dio el poder ele decidir quines podan
trabajar en la universidad. l y otros dirigentes ele Sendero viajaron a la
China para formarse como cuadros revolucionarios, con la idea ele em
prender una guerra revolucionari A su retorno, comenzaron a preparar
la lucha armada.
El 17 ele mayo del 980, una columna armada de Sendero Lumin_Q
so_?cupel pequefio poblado de Chu-1-i (A);;cucho), proceie1do.; des
truir las nforas en las cuales los campesinos de la localidad cleberar, de
positar.sus votos al da siguiente, en la primera eleccin general realiza
da cles;L. de doce" afias ele gobierno militar Irnicamente, era la prime
ra oportunidad en que los campesinos quechuas, analfabetos en su mayo
ra, hubieran podido votar, gracias a que la Constitucin aprobada en 1979
haba reconocido2 finalmente, el derecho de los analfabetos al voto. As
comenz una guerra cuyo objetivo era derrocar al Estado peruano, como
el primer paso de una revolucin que liquidara el sistema capitalista pa
ra instaurar el comunismo a escala mundial
La violencia poltica que esta11aba produjo reacciones encontradas,
generando en especial una sensacin de perplejidad tanto en la clase po
ltica cuanto en el mundo acadmico. El Per sala de u1 dictadura militar que en sus dos fases se haba extendido por doce aos. Una severa
El precio que el movimiento popular pag por este triun fo fue muy
elevado. Los cinco mil mejores dirigentes obreros del pas fueron despe
didos y las luchas que se desplegaron durante los aos siguientes por su
reposicin fueron infructuosas. Este hecho tendra enormes repercusio
nes en el desarrollo de los acontecimientos que se vivieron durante la d
cada de los ochenta/pues rompi el espinazo a la nica fuerza social or
ganizada que podra haber atajado el crecimiento de la violencia polti
ca. Carente de alternativas, con una izquierda que slo tena corno hori
zonte la realizacin ele nuevos "paros nacionales", cuya efectividad era
cada vez menor pero que desgastaban continuamente sus fuerzas, la ra
dicalidad popular termin agotcnclose en una lucha sin perspectivas.
La convocatoria a elecciones para la Asamblea Constituyente a ins
talarse en julio ele 1979 provoc un fuerte desconcierto entre la atomiza
da izquierda peruana. Un hecho que es importante considerar en cual
quier anclisis ele la violencia poltica de los ochenta, es que virtualmente
la totalidad de las fuerzas de izquierda (que tenan una significativa in
fluencia, pues hegemonizaban la reflexin intelectual sobre el pas, te11 an slidos lazos con el movimiento popular y su importancia poltica
fue creciendo aceleradamente a medida que las protestas sociales se mul
;1
re,ta \1m c,ento ele \os \/otos en,1.elos. \Jna ,2qu1.erela que \,asta enton
ces _se rnovia en \os m,genes ele\ sistema po\co naciona\ se conveia
repentinarnente en una fuerza con un peso relativo mL1y tmportante
-la izquierda legal ms importante del continente-, con capacidad para convocar a manifestaciones a las que asistan decenas de miles de ad
herentes, lo que obligaba a revisar todos los esquemas vigentes.
Para la izquierda, la transicin del discurso de la guerra popular al
ele la lucha por la ampliacin ele la democracia no fue simple ni lineal.
Organizaciones que haban recusado las elecciones del 78, caracterizan
do a quienes participaron en ellas de "oportunistas" y "electoreros", de
cidieron incorporarse a las elecciones generales convocadas para mayo
de 1980 dejando muy en claro su voluntad de utilizar el "establo parla
mentario" (la frase pertenece a Lenin1 como una simple escala en la pre
paracin ele la guerra popular. A, el acto simblico culminante del mi
tin de cierre de campaa ele la flamante Unin ele Izquierda Revolucio
naria (UNIR), fue la entrega ele un fusil de madera a su canclicbto presi
dencial, que ste agit ante la entusiasmada concurrencia. El gesto era
tanto una reafirmacin ele una opcin poltica por la violencia cuanto
una sea de iclenticlacl, para distinguirse frente a los "reformistas" y los
"revisionistas". Fue todava algunos aos despus, cuando el crecimien
to ele las acciones militares de Sendero Luminoso oblig a marcar distan
cias, que el lema ele la principal fuerza poltica ele este frente, que repe
ta el aforismo de Mao Tse Tung, "El poder nace del fusil", debi ser dis
cretamente retirado de su vocero partidario.
Preguntarse por qu Sendero Luminoso opt por la va armada en
oposicin al resto de las organizaciones de izquierda confunde los trmi
nos del problema; esa era la alternativa que reclamaban como propia la
absoluta mayora de las organizaciones radicales, y SL no hizo ms que
llevar a L1 practica enunciados que virtualmente todos compartan. Sien
do la reivindicacin de la lucha armada como el camino hacia el poder
parte del sentido comn izquierdista (y hay demasiados documentos que
\o acH:el1.tan \"lrn ten,ei: C\Ue a\'E,u1.en i:ecuse es\.a afoman'), ms que asom
btai:se de que Senelern i:ecunieta a \a \/10\ena \o que eleb1eta ex\)\icai:se
es cules fuernn \as tazones que \\evaron a\ grneso de \a izquiei:da a mo
clific.ar sus posiciones origina\es. i-E.stos antecedentes permiten entender mejor las reacciones que pro
voc el esta\\ido de las acciones armadas de Sendero Luminoso. La to
ma ele Chuschi haba sido precedida, durante los meses anteriores, por
acciones de propaganda armada, corno el incendio del municipio ele] clis
ttito limeo ele San Martn de Porras y la colgadura ele los caclcveres de
algunos infelices perros en unos cuantos postes en Lima, a los cuales se
les coloc letreros que rezaban Deng Tsao Ping, hijo de perra, como ex
presin de la solidaridad senderista con "los Cuatro de Shangai" o la "Ban
da ele los Cuatro", en quienes vean la continuacin de la lnea revolu
ciornnia del presidente Mao Tse Tung, traicionada por la nueva jerarqua
del PC chino.[21 Pero fue la.incursin guerrillera en el pequeo pobla
clo,serrano de Chuschi el rn_arcador simblico del inicio de la guerra. el
17 ele mayo pas a constituirse en una efemride fundamental del calen
dario senderista: el da del Inicio ele la Lucha Armada, ILA.
El desconcierto de la izquierda recin instalada en la escena pol
tica formal ante el inicio de la guerra ele Sendero llev a 8lgunos de sus
lderes a denunciar al Servicio de Inteligencia de la Marina como autor
ele estas acciones, creyendo que preparaba la represin de las organiza
ciones populares y ele la izquierda incorporada a la legalidad. Pr1saron-va
r._ios meses antes de que se reconociera que estos atentados realmente for
maban parte del accionar de una organizacin poltica que haba clecicli
clo emprender el camino ele la guerra popular.
La incorporacin ele la izquierda a la escena oficial fue acompaa
da, aclerncs, ele la mala conciencia de sentir que crecientemente iba a un
acomodamiento en un juego que originalmente h;::iba siclo definido co
mo un medio circunstancial para preparar la lucha armada que ahora es
tallaba, con una direccin y unas caractersticas que nadie esperaba. La
tas por medio del convencimiento. (la guerra sucia con que las fuerzas
contrainsurgentes afrontaron el desafo senclerista (que en los primeros
dos aos ele la intervencin militar -entre 1983 y 1984--'-- produjo 5 500
muertos, mayormente entre el campesinado ele Ayacucho, Huancavelica
se con relacin a aqullos) es una ele las fuentes fundamentales ele la\
ti;
.,,i
Segn los elatos que ahora se manejan, fueron afectadas p10,\ ;- 1encia poltica entre un milln y medio y dos millones ele personas En-
, tre 1980 y 1992hubo 30 mil muertos, 600 mil desplazados, 40 mil hur
tan humanos como los otros peruanos, no existe una conciencia genel
rli"iada de-que la ctesa-paricl()nror2aaa--c e-_ile-s}'I-___mtar1Za de cleceJ.ia.ul.u.uikLd_p-r..mnn.shk1-ya-1:1-,-a-tr-ageclia.nacism-1. Estolia si el o
dos ante las Naciones Unidas han significado muy poco en reaccin nacional o en escndalo internacional frente a los 900 generados durante
n:\\c,.n \e,.<, \.\ \.\: ,1.c,.'i> ')G\\\c,.\,:<, 'J \"t\\\\\c,.,\:'i> 'i>\: \W-rn\\\.c:,c,.rnn G.\\.n\,\e \,_ \.C:c,.G.c,.
')c,.'i>c,.G.c,. en \,ec:\,o<, <:i.e \\c:\\'f'> (\\\.e \o<, c:om\l\\e,on en ,ea<, c:om\\.ne'>\'i',\
"E\ co\a'?so ei.e\ ,.g,i.men fo\-nos\.a a\ (\\\.e \as foeffas annaei.as a\.a
rnn su sueI\.e ')em que \a a.ernanch \evantaa.a i.nsi.stentemente \)Ot \as
i. nshtuciones comt1rometia.as en \a a.densa c\e \os a.erechos hmnanos a \o
\argo de estas dcadas tuviera eco. Su incansable lrabaio exigiendo el es
clarecimiento de los hechos y el restablecimiento de \a verdad por s so
lo no hubiera logrado conseguir este resultado, debido a la indiferencia
de buena parte ele la sociedad civil con relacin a los graves crmenes co
metidos durante esta sombra etapa ele nuestra historia. Para buena par
te ele la soceclacl peruana la muerte ele decenas ele miles ele conciudada
nos termin siendo considerada un "precio razonable" a pagar por con
seguir la p acificacin. En tanto quienes pagaban la cuenta no eran con
siderados miembros cabales ele la misma colectividad nacional, su sacri
fici o terminaba pareciendo aceptable. Es_c:ierto qg: los operativos psico
sociales montados por la mafia en el poder jugaron un importante papel
p ara que se llegara a este resultado, pero esto no hubiera siclo posible si
no hubieran existido condiciones en la sociedad peruana -principalmen
te ligadas a la persistencia ele una herencia colonial no resuelta- que
alimentaban esta terrible falta ele soliclariclacl. Este en un tem a recur ren
te en los textos recogidos en este volumen.
La crisis ele las fuerzas armadas permiti, pues, dejar sin efecto las
ilegales medidas aprobadas durante la dictadur a p ara asegurar la impu
nidad ele quienes cometieron atroces crmenes contra la humaniclacJ.[9]
La movilizacin anticlictatorial precipit la fuga ele Fujimori, el derrum
bamiento ele su rgimen y dej sin juego a sus socios ele la mafia en el
poder. Eso permiti, por una parte, abrir procesos contra los implicados
en la red ele corrupcin organizada por Fujimori y M ontesinos, y poner
a varios ele ellos en prisin; por otra, reabrir la investigacin sobre los cr
menes c ometi dos bajo la cobertura ele la lucha contra la subversin. As,
fue posible revisar los fallos dados por tribunales militares sin garantas
men-z.ac\o con \\.r\'. i:ec\ucci. n a.e \a '?\anta a.e c:ihc,'.\es, eng,rns'.c\a en m\a
esca\a inaciona\ como una maneta el.e constrni.r c\iente\as '?o\.t icas-, y
\evantar \a propuesta de una reduccin de\ gasto mi\itar.
Esta especia\ correlacin poltica que perrniti la Comisin de \a
Verdad marca asinsmo \os lmites dentro de los cuales sta podr actuat.
En tanto las fuerzas armadas pasan p or uno ele los momentos ms crti
cos ele su historia -una grave crisis ele credibilidad como institucin-,
ha siclo posible iniciar investigaciones sobre la violacin de los derechos.
humanos que involucran a personal militar, que en otras condiciones hu
bieran siclo simplemente imposibles.!10] Pero el que estas investigaciones
puedan continuar, y que sus resultados tengan algn impacto, va a de
pender ele que la actual correlacin ele fuerzas se mantenga y se afirme
o, por el contrario, evoluci_one ele manera desfavorable para las fuerzas
empeadas en esclarecer la verdad ele lo sucedido dur ante estas dos d
cadas ele violencia poltica.
La tarea que tiene por delante la Comisin ele la Verdad es vasta y
compleja. De acuerdo a la ley que la ha creado, debe cumplir con los si
guientes objetivos:
'.'a) Analizar las condiciones polticas, sociales y culturales, as co
mo los comportamientos que, desde la sociedad y las instituciones del Es
tado, contribuyeron a la trgica situacin ele violencia por la que atrave
s el Per; b) Contribuir al esclarecimiento por los rganos jurisdiccio
nales respectivos, cuando corresponda, ele los crmenes y violaciones ele
los derechos hu!'nanos por obra ele las organizaciones terroristas o ele al
gunos agentes del Estado, procurando determinar el paradero y situacin
ele las vctimas, e identificando, en la medida de lo posible, las presun
tas responsabilidades; c) Elaborar propuestas ele reparacin y dignifica
cin ele las vctimas y de sus familiares; el) Recomendar reformas institu-
comn, "los hechos hablan por s solos". Eso nunca es verdad. El sentido
ele los hechos es siempre producto ele una interpretacin; es una construc
cin, que por cierto no es ajena a las correlaciones de fuerzas existentes.
Un ejemplo para ilustrar este punto: supongamos, contrafactualmen
lismo y aguda lectura debo la pulcritud de los textos que ella ha revisado.
Natty, mi campanera, Daniel, Gonzalo y Gabriela son siempre una
permanente fuente ele fuerza e inspiracin. Encarnan lo mejor del mundo que quisiera ver construido un da.
Finalmente, quiero expresar mi gratitud para muchos hombres y mu
jeres que admiro en la persona de Alberto Glvez Olaechea, ms herma
no mo q\1e primo. Beto est en prisin hace catorce aos. Aunque no
siempre hemos estado ele acuerdo con relacin a qu hacer, comparto ple
namente sus ideales y con muchos otros -incluso sus propios captores
una admiracin sin reservas por su coraje, integridad y dignidad personal.
Ojal pudiramos integrarlos, a l y a otros, en el proceso de reconstruc-
Una prirnera versin ele "La clcacla de \a vio\encia" fue pub\icacla con
e\ ttulo ele "Sendero Luminoso" (Cuarto Intermedio N \ 3 Cocha
bamba: 1989). La versin definitiva fue publicada en Mrgenes En
cuentro y Debate N 5/6 (Lima: SUR, Casa de Estudios del Socialis
mo, 1989). Fue vuelto a publicar en Bonilla, Heraclio: Per en el fin
del milenio. (Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,
011
nicity ancl Racism inPeru in the T ime ofWar" (Joumal ofLatin Ame
rican Stuclies, Vol. 4, N 1. Londres: Journals Oxforcl Ltd, junio ele
1995). He incorporado a este texto algunas reflexiones ele "Los orge
nes sociales ele la violencia poltica en el Per" (Lima: Revista Perua
na ele Neuropsiquiatra, 1993) y de "Mestiza je, etniciclacl y violencia
en el Per de los ochenta" (Pretextos N 8. Lima: DESCO, febrero ele
1996).
NOTAS
[5)
[1)
[6]
[7)
del Ecuador, di lugar a los levantamientos indgenas que paralizaron el pas por
radical del panorama poltico ecuatoriano, que en adelante no pudo obviar sus de
Sobre este tema vase "La cada de la Cuarta Espada y los senderos que se bifur
Sobre el apoyo de Guzmn a Fujimori para ganar el referndum, vase "La cada
de la Cuarta Espada y los senderos que se bifurcan", ya citado.
tos y desaparecidos podra superar las cifras inicialmente sealadas por el inis
los maostas peruanos acerca de la China contempornea, que dio lugar a muy en
tusiastas adhesiones. Los pocos izquierdistas que viajaron a ese pas desconocan
el idioma y se encontraban ante un gobierno que no vea con buenos ojos que se
en la regin amaznica.
[8)
altos oficiales castrenses del pas; de ellos seis se encuentran en prisin o estn fu
gitivos. Y los editores del libro que conmemora el centenario de la Escuela Militar
.. e;an vividos los grandes procesos sociales que inflamaban la_imaginacin de.los_
de Chorrillos se han visto obligados a encolar las pginas que abren el volumen,
maosta_s -<:.idnta!es
-y entre ellos los latinoamericanos.- por los pobladores
.
dinaii'pequeas comunas y por la gran mayora del pueblo chino. Se termin cons
\ yu_yendo as una sociedad utpica imagi. naria, a la.. medida, de los deseos que en
tila se proyectaban...Este proceso ha sido recreado literariamente por Miguel Gu\
tirrez en clave irnica. Vase Gutirrez, Miguel: Babel, el paraso. Lima: Editorial
Colmillo Blanco, 1993.
[3)
[4)
Aniversario del Centro de Altos Estudios Nacionales, CAEN, aparecen los siete ms
cin, que a estas alturas son impresentables ( 700 aos. Escuela Militar de Chorri
[9)
Por cierto, las exigencias de los militares y de sus socios fujimoristas iban ms all:
cuando en setiembre del 2000 se discuta la transicin, luego de que Fujimori anun
los militares sino tambin a los civiles, y no slo con relacin a las ac.usaciones
de violacin de los derechos humanos sino tambin a las ligadas con la comisin
asesinatos poi ticos y las desapariciones forzadas como medios legtimos de lucha
CIA, como sucedi con Sadam Hussein, Antonio Noriega y Vladimiro Montesinos.
stos se convirtieron en elementos disfuncionales y eventualmente en enemigos,
cuando dejaron de ser tiles. El colapso de los regmenes socialistas de Europa Orien
tal permiti la creacin de comisiones encargadas de esclarecer las violaciones de
delitos comunes.
ro poder en el pas.
[12) Julio Cotler hizo una observacin muy precisa en una reunin que sostuvimos con
tidos que estuvieron en el pbder durante los aos de la violencia poltica, va a ser
la indiferencia de la sociedad nacional. "
total ele votos nulos y en blanco alcanz apenas el 10%; una n1agnitucl
claramente por debajo ele los promedios alcanzados en los comicios an
teriores, lo que revela la voluntad ele los electores ele buscar una nueva
alternativa dentro ele las reglas del juego institucional. La propuesta in
surgente no expresa la voluntad ele las mayoras nacionales.jenclero Lu
minoso desprecia las formas ele organizacin popular no sometidas a su
control, y busca destruirlas para reemplazarlas por los "organismos gene
rados por el Partido", desplegando una violencia que no slo se dirige con
tra los enemigos del pueblo sino tambin contra los dirigentes populares
que se le oponen, desde las autoridades tradicionales de las comunidades
campesinas hasta los lderes ele los gremios obreros. Muchos alcaldes y re
gidores municipales con fuerte arraigo popular, como el comunista Fer
mn Azpcrrent Taipe, alcalde ele Ayacucho, fueron muertos por comandos de aniquilamiento sencleristas; se cuentan.tambin por centenares los
dirigentes ele organizaciones de izquierda que cayeron vctimas del tenor
senclerista.
Pero all reside la enorme paradoja que plantea la existencia ele Sen
dero. Pese a no contar con un significativo apoyo externo, y a que debi
afrontar una represin inmisericorde que por momentos llegaba a una
accin genocicla en las zonas ele emergencia, no slo no fue destruido si
no logr crecer sosteniclarnente hasta 1992, afrontando crecientes dificul
tades despus ele la cada ele su lder histrico, Abimael Guzmn. Este es
un caso sui generis, que se aparta radicalmente ele la experiencia ele otros
guerrilleros contemporneos y constituye un desafo mayor
movirnientos
,
para los analistas.
Cuando se escribe acerca ele una organizacin como Sendero Lu
minoso, siempre se corre el riesgo ele apoyarse en informacin parciali
zada. Donde hay una guerra existen versiones ele parte, y una cautela ele
mental exige realizar una revisin crtica ele las fuentes empleadas. En
Estados Unidos y Europa existe una difi cultad evidente -por la distan
cia geogrfica y cultural- para comprender qu es y qu..i:epresenta Sen-
....,,..........,---
.:A
\}
son, frnalmente, personaes rncomprens1bles, a-log1cos
y, por lo tnto, no_4cl e be esperarse nada bueno de ellos. Si un proyecto ta'n deshumanizado
co;110 el de Sendero lleg a tener una base social, sera precisamente _por
"""'
presin no puede limitarse a Sendero sino que, merecidarn_ente, se debera castigar tambin -sin excluir la alternativa del exterminio- a esa ba
meno ele la violencia poltica sera preguntarse qu carencias de la sociedad peruana d'elata la presencia de Sende:otuminoso; qu pasa con una
sociedad que ha sido capaz de engendrar semejante organizacin; qu
nes que o'oe\.ec1an a \)\anes que se gui.a'oan \)01: o'o\eti.vos \)0\11::i.cos \.eh
nic\os. La vi.o\encia no es, \)ues, ni. gratuita ni inaci.ona\, si \)Ot e\\o en
tnc\ernos que no tiene sentic\o y que es slo expresin c\e la anornia o c\e
comportamientos rec\ucib\es a \a patologa socia\. Pa_r a entender la racio
nalidad de la violencia ejercida por organizaciones polticas cuyo objeti. vo es tomar el pode.r, y que tratan de alcanzar sus fines a travs de la ac
cin armada, nos guiamos por el conocido aforismo de Karl van Clause
witz:(la guerra es la co1ti11uaci11 de la poltica por otros medios/ Esta afir
macin, en esencia, plantea que la guerra es lln fenmeno emine;temen
te poltico, cuya naturaleza slo puede ser caba) mente comprendida cuan
do sus accioes se sitan en el contexto de los objetivos polticos concre
tos _que se proponen alcanzar los grupos sociales -Estados, potencias im
periales, nacionalidades, clases- o las organizaciones polticas que la de
sarrollan.
'.'.'-J analiz_re]_desarrollo de Sendero Luminoso, lo que. mayor con
fo-s-in hn -2rnvocaclo es el )1echo de _qtJe esta organizacin haya venido
creciendo sosteniclamente a pesar de su empleo sistemtico de mtodos
que aparentemente debieran haberle enajenado el apoyo de su potencial
_hase social. end_eo desarrolla una relacin_p_rofundamente vertical y au
ta -o_r1 aqullos a quienes pre_tende representar; l"}_()_!esp<cta las or
ganizaciones creadas por los sectores populares mediante sus luchas y bus
ca simple y llanamente su destruccin, ps1ra luego reemplazarlas por los
"organismos generados por_!J:>rtido"; es decir, por organizaciones total
mente sometidas a su control partidario. Adems utiliza ampliamente al
t_eE'.or, sea a travs de los "icio_p9.pulares" que culminan en la aplica
cin de castigos corporales a los acusados o ejecuciones sumarias, o ele
los "cymandos de an(quilamiento" que no slo golpean a los en_emigos
tradicionales del campesinado (abigeos, gamonalillos, itoridades a,,bt.si
vas, comerciantes inescrupulosos, etc.), sino tambin a dirigntes popu
lares y sectores campesinos. En muchos casos el terror se utiliza ele ma
nera indiscriminada, como sucede en las expediciones punilivas que se
las experiencias histricas ele otros pases del rea andina, corno s_on la
importancia del campesinado corno sector s_ocial disputado por los con
tendientes, la articulacin de la violencia poltica con el narcotrfico, la
inplernentacin ele tcticas contrainsurgentes con un alto costo social,
cinco tipos de crisis que se han generado en distintos momentos ele la his
toria peruan, que tienen, por tanto, horizontes histricos diversos y que
terminaron estallando simultneamente en la dcada de los 80. Existen
niveles visibles y exteriores -los ms inmediatos- y hay otros menos evi
dentes, que estn situados en el terreno de lo que la historiografa fran
cesa ha denominado la larga duracin, y que desde el punto de vista que
ciones por primera vez en 1978 para eleg;ir una Asamblea Constituyente
que"permitiera retomar a la institLicionalidad democrtica. Dos aos ms
tarde, en 1_0, se realizaron elecciones genernles, las primeras desde 196 3.
=)
volvi a ser -a pesar de los temores que genera la violencia- una pla
za tentadora para las estrellas del show bussines internacional. La coexis
tencia entre la insultante opulencia y la miseria extrema ha sido siempre
una combinacin explosiva.
LA CRISIS DEL PROYECTO DE MODERNIZACIN: EL PAS BLOQUEADO
se
las mltiples demandas de cambio que provenan hasta ele sectores tra
el Progreso. Esta junta militar sui geners intent superar un conjunto ele
retrasos histricos ele la sociedad peruana.
Entre las dcadas del 40 y el 50 Amrica Latina vivi procesos so
ciales genricamente caracterizados como populismos y una moderniza
_una
hasta dnde podan llegar, que buscar un arreglo que asegurara la conti
nuidad del orden colonial con reformas limitadas.
Tpac Arnaru II, en 1780, que comprometi a buena parte del mundo
andino y tuvo una gran repercusin continental, as corno enormes cos
tos sociales (se calcula que murieron 100 000 personas sobre una pobla
pulsar del pas. Sectores claves del orden colonial, como la poderosa Igle
sia, no fueron amenazados. Inicialmente, Tpac Amaru goz hasta del
criollos- e inclusve contra los mestizos, los indios que vestan a la usan
za espaol_a y todo_ lo que a sus ojos encarnara la explotacin colonial.
Este levantamiento gener tanto temor en los sectores no indgenas que,
;tucturas
est{1;i--;tme1te'afs.rvicio deJa burocracia colonial
hispana, posteriormente fueron utilizadas por la minora criolla dominan
te en su beneficio.
Se gener as un tipo de Estado profundamente excluyente y segre
1 gacionista, qe heredq e hizo suyo u-;-discrso colonial racista antiind
_
gena, que ve1a a la sociedad peruana como d1v1d1da en castas o estamen
tos y que consideraba que los blancos e_r a_n intrnsecamente superiores y
los indios inferiores por razones biolgicas. Se gener as una fractura so
cial que an permanece vigente hoy en da, .y.que hace que los conflic
tos sociales en el Per asuman no slo un carcter clasista, enfrentando
.1_,
cos, mestizos, indios, negros, asiticos y sus descendencias. Todo ello legitirna la existencia de un Etado segregacionista y excluyente., que. ex(
lresa prior itariarnente a sectores que por su procedencia racial se sien-\,
.
..
ten superiqres
a la mayora
de la poblcin. Un Estado de na minora
, que gobierna para la minora, excluyendo del ejercicio del poder polti
co a las grandes mayoras; que encuentra normal que las minoras simplemente no tengan expresin poltica y, peor an, que minoriza a las
acenta
la ms interna,
tante no es la simple suma ele las cinco crisis, sino que cada una ele ellas,
en combinacin con las dems, potenci a s u peligrosidad y vir ulencia. Pen
sar que el problema p ucla sol ucionarse simplemente con la superacin
explotacin
la
q ue en este.caso
tro social de la sociedad peruana del cual forman parte. Seme jante situa
cin genera una radical ausencia de solidaridad co n
el
go s -Sendero y las fuerzas armad as-: indios, y, por t anto, descon oci
dos que pueden ser reducidos simpl emente a est adsticas, a meras abs
q u;;;: de ;mbios sociales muy profundos. Uno de los problemas funda111 e htales que tendr que enfrentar el Per en el fut uro inmediato es que
los
y vien en la__ ilusin de que, una vez derrotados los proyectos violentis
t as, las cosas podrn volver a ser como antes.
----......,..,._,. ---------- .,._.
Las condiciones para la derrota estratgica de Sendero se crearon
a
partir del conj unto ele los errores de lnea poltica que ac umul est a or
ganizacin en los ltimos afios ele la dcada ele los ochenta, que llevaron
a la cada del 90% de su direccin y al golpe definitivo, del cual era ca
mo lo subrayaban
los
-----
NOTAS
(1]
[2]
[3)
La educacin como programa tampoco era una real alternativa desde esta pers
pectiva, porque las mayoras marginadas tenan la tara congnita de su inferiori
dad racial.
I
El Per contemporneo presenta uno de los panoramas polticos ms com
plejos del continente. En nuestro pas coexisten hoy en un mismo espa
cio la guerrilla ms fuerte ele Amrica del Sur, la zquiercla legal ele ma
yor presencia poltica -la Izquierda Unida- y en el poder el partido re
formista histricamente ms importante del continente: el APRA. Con
tribuye a singularizar la situacin el hecho de que ste no parezca un pre
cario equilibrio, capaz ele romperse en el corto plazo. Tal estado de co
sas slo es comprensible si se parte de que la sociedad peruana presenta
un alto grado ele desarticulaci11. Queremos explorar algunas dimensio
nes de este fenmeno.
Desde mayo de 1980 el Per vive una guerra no declarada entre
una organizacin insurgente, el Partido Comunista del Per, Sendero Lu
minoso, y las fuerzas armadas, que a la fecha ha dejado como saldo ms
de siete mil muertos. Pese a una gran cantidad ele desmentidos oficiales,
las denuncias de organismos internacionales de reconocida imparcialidad
sobre graves violaciones de los derechos humanos en la lucha antisubver__.siva se han multiplicado. De ms est sealar que la gran mayora ele los
cados son ajenos a la contienda. Se trata, fundamentalmente, de humil
des campesinos andinos, cuya condicin histrica de marginados en la
sociedad peruana los ha convertido en vctimas de un enfrentamiento en
el cual, sin que se considere para nada su opinin e intereses, han termi
nado tomados entre dos fuegos.
Por desgracia, la situacin descrita no es excepcional en nuestro tor
turado continente. Hay, sin embargo, algunos elementos especficos de-
deben ser considerados para a1canzar una visin correcta del drama que
hoy vive el pas.
doctrina ele guerra entre los ejrcitos del continente. Estas polticas eran
litares en general, sino una poltica global ele pacificacin: la guerra suia con que se pretende encarar el desafo insurrecciona!, clmostranclo
u:
III
La sierra central clel,Per, y particularmente la regin de Ayacucho don
de se ha originado el fenmeno senclerista, fueron escenario, d urante el
siglo pasado, ele la incursin de un ejrcito ele ocupacin.
En octubre ele 1883, durante la guerra ele] Pacfico, las f!Jerzas chi
reacias por potencias imperialistas que las utilizaron para tratar de fre
nar las luchas ele liberacin nacional que signaron el proceso ele desco
IV
Las fuerzas militares destacadas en Ayacucho y en general en toda la zo-
na ele emergencia, que abarca varios departamentos serranos con una densa poblacin indgena quechuahablante, estn conformadas mayoritaria
mente por individuos ajenos a la regin. Muchos de los movilizados des
conocen el quechua y, particularmente en lo que a tropas ele elite se re
fiere, buena parte ele sus integrantes son ele procedenci costea y selv
tica, habiendo siclo inmersos por la guerra en un mundo cultural que no
-----------------
u primera plana, luego ele que se inform que los periodistas haban si
o masacraclos'por campesinos indgenas: "BESTIAS!". Otro fenmeno
obre el cual debemos reflexionar es la escasa conciencia que existe en
re la poblacin peruana del grado ele violencia que impera hoy en el
Her es hoy el pas ms violento ele Amrica del Sur. En ello, creemos,
miento entre los militares y los sectores populares, que no son patrimo
nio exclusivo ele los oficiales, p u esto que los mismos son transmitidos a
los elementos ele tropa.
V
La constitucin ele fuerzas ele "defensa civil", tctica utilizada por el ejr
cito que ha trasladado as el costo ele la guerra a las poblaciones indge
nas, se ha convertido en un vehculo que canaliza desquites entre comu
nidades cuyos enfrentamientos se remontan en muchos casos hasta riva
lidades tnicas precolombinas La regin ele Ayacucho est constituida
por un mosaico tnico sumamente fragmentado, fenmeno que tiene su
origen en la propia naturaleza ele la conquista incaica ele ese territorio.
Como en l los quechuas conquistadores encontraron una fuerte resis
tencia militar, optaron por reemplazar la mayor parte ele la poblacin ori
ginaria por grupos ele mitinwes provenientes ele territorios tan lejanos co
mo C u sca y .el actual Ecuador. As, se instalaron grupos tales como los
tanquiguas, pabres, condes, huanclos, quispihuaros, canaris, caxarnarcas, \
huancas, jaujas, chachapoyas, etc., llegando a emplazarse en un peque
o territorio hasta veintin etnias diferentes, profundamente enfrentadas
entre s. Las reducciones que l u ego llev a cabo el virrey Toledo hicie
ron an ms compleja la situacin, al unir en ncleos poltico-adminis
trativos nicos (ele los cuales emergieron las actuales comunidades cam
pesinas) a integrantes ele etnias diversas.
No debe extraar, pues, que hasta hoy subsistan fuertes contradic
ciones, qu han encontrado un siniestro canal ele expresin en los en
frentamientos alimentados por el encuadramiento que Sendero Lumi
noso y las fuerzas armadas han realizado entre las com u nidades campe
sinas ele la regin. El resultado ha siclo una guerra entre comunidades
q u e no slo desangra inconteniblemente a la poblacin civil, sino que
viene degenerando en el peor tipo ele enfrentamiento: el bandolerismo,
alimentado por la crisis productiva q u e la guerra ha provocado en el agro
NOTAS
[1] Es necesario sealar que exista una contradiccin anterior que creernos ha debi
do jugar algn papel en la decisin presidencial. sta se origin en la.denuncia de
la realizacin de maniobras blicas conjuntas de las FF. AA. peruanas y los cuer
pos represivos norteamericanos en el oriente peruano, sobre las cuales no se ha
ba consultado, y ni siquiera informado, al presidente de la Repblica, pese a que
constitucionalmente ste es el jefe supremo de las FF.AA. Estaba de por medio,
pues, un problema de fondo, an no resuelto: la definicin de la relacin entre el
poder civil y el poder militar en el Estado, en un pas con una fuerte tradicin mi
litarista.
[2] Un depurado anlisis de la justificacin "cientfica" de tal inferioridad en los co
lonizados argelinos, por reputados mdicos franceses ligados a la opresin colo
nial, es desarrollado por Frantz Fanon en Los condenados de la tierra. Mxico: FCE,
1973. pp. 271-287.
[3] Villanueva, Vctor: 700 aos del ejrcito peruano: frustraciones y cambios. Lima:
Ed. Juan Meja Baca, 1971. pp. 171-172.
LA DCADA DE LA VIOLENCIA
r:}-
uadro N 1\
AljtffAG85-f})rRORISTAS (Mayo 1980-Diciembre 1988)
Aos
(s
1980'
"Atentados
219
1981
715
1982
891
1983
1123
1984
1 760
2050'
l':ltlb
2434
1987
2448
1988
2 803
Fuente: Banco de Datos de DESCO, 1989.
\ Cadro N 2 .
"--\llTIMAS DE L VIOLENCIA POLl1-LC A (Mayo 1980-Diciembre 1988)
['
rales, para reemplazarlo despus con sus propios rganos de poder (el "Es
tado ele Nueva Democracia").
Segn una estimacin realizada a fines ele abril de 1989, no sera
posible realizar elecciones en el 12 % ele los distritos del pas. Pero la
agudizacin ele la ofensiva senderista podra elevar an ms este por
centaje.
A partir ele 1985 -el ao del ascenso del rginien de Alan Garca
al poder- y durante los tres aos siguientes hubo una significativa re
duccin del nmero de bajas: la brutal represin desarrollada entre los
aos 1983 y 1984 por las fuerzas armadas bajo el gobierno de Femando
Belaunde provoc 5 567 muertos; la mitad del total de las bajas sufridas
durante estos ocho aos. Las bajas descendieron despus a 1437 en 1985,
durante los dos ltimos aos. Desde 1987 hasta 1988 el nmero de fun
cionarios asesinados casi se ha triplicado, al pasar de 31 a 86. Esta es una
c_ onsecuencia inmediata de la tctica seguida por Sendero: provocar un
primeros cuatro meses ele 1989, con seguridad el nmero de muertos que
dejar esta sorda guerra continuar creciendo inexorablemente.
El Per ingresa a un perodo crtico. Por una parte, la crisis econ
vaco de poder en las zonas donde acta, para imponer despus sus pro
pias autoridades. La experiencia ha demostrado que esta poltica tiene un
efecto devastador: cuando un alcalde o una autoridad comunal es asesi
Durante los perodos ele profunda crisis social la agudizacin ele las
contradicciones soci'ales suele provocar que los intereses ele las clases y
incluso en el interior ele una misma clase social la imposicin ele una po
cha ele clases -y por ello es fundamental que stas tengan claridad so
bre sus intereses, y la manera cmo conseguirlos- determina el resLilta
clo final. La crisis puede abrir el camino a la revolucin social, pero sta
no es el resultado automtico ele aqulla ni, menos an, tiene de por s
el triunfo garantizado.
Sendero Luminoso ha jugado un papel decisivo en la agudizacin
ele la crisis en curso. Entre sus objetivos tcticos para el perodo estn im
pedir las elecciones y precipitar un golpe ele Estado que despeje el terre
no, dejndolos a l y a los militares como los nicos protagonistas con
espacio para desarrollar sus respectivos proyectos. No es accidental que
entre los meses ele noviembre y enero ltimos, cuando el contexto apa
reca muy favorable a un pronunciamiento militar, Sendero Luminoso
desatara una gran ofensiva blica cuyo blanco principal fueron los efec
tivos de las fuerzas armadas. Se trataba ele fm:pr la coyuntura hacia una
definicin que no se produjo, pero que es una espada ele Damocles que
pende sobre el movimiento popular.
La gran ofensiva desplegada por las fuerzas armadas entre los afias
1983 y 19&35 en Ayacucho y sus departamentos limtrofes redujo signifi
cativamente el accionar ele Sendero en el rea ayacuchana, as como en
Huancavelica y Apurmac, pero provoc la multiplicacin ele las accio
nes subversivas en Lima, Junn, Paseo, Cusca, Lambayeque y La Liber
tad (vase el cuadro N 3). Aunque en parte esta situacin podra atri
buirse al hecho ele que el MRTA inici sus acciones armadas en 1984, no
cabe duela que el accionar ele Sendero Luminoso ha jugado un papel cle
temiinante en este proceso. La "victoria" gubernamental en Ayacucho
tuvo lugar, pues, a costo ele la expansin ele las actividades insurreccio
nales hacia territorios donde anteriormente Sendero no tena presencia.
Esta es la respuesta que ha dado la realidad a quienes proponan una "so
lucin militar" al desafo senclerista.
Sendero Luminoso ha venido priorizando durante los ltimos aos
el efecto poltico ele sus acciones militares, de all que Lima se haya con-
Cuadro N 3
lticas -y en primer lugar con la IU- por el control de las bases socia
les sobre las cuales espera erigir su proyectada "Repblica Popular de Nue
va Democracia". Los procesos desarrollados durante los dos ltimos aos,
y en particular la lucha por la captura del estratgico valle del Mantaro,
millonarias reunidas por sectores ele la Sociedad ele Minera para finan
(el ao anterior haba sufrido igual destino la SAIS Heronas Toledo), lue
go ele eliminar la presencia de la Guardia Civil y del Estado ele las zonas
... era obvio que Be/aune/e -afirma Abimael Guzmdn- [ ... ] tendra 1111
temor: el golpe ele Estado, )' por tanto restringira a la fuerza armada; era
difcil de prever? No, por la experiencia que tuvo el ao 68 [...] Creemos
que los hechos nos lo han confirmado: dos aos)' no pudo entrar la fuer
za armada; fue as o no? [ ... ]; luego ha venido la crisis; han entrado los
militares con contingentes mayores cae/a vez lidiando con ellos varios aos
y estamos pu;antes, vigorosos y en desarrollo. [3]
cante, le cobra cupos por darle pase y seguridad en algunas zonas crti
cas."(51 Finalmente, tiene acceso al mejor mercado de armas del pas, el
que manejan los narcotraficantes.
Sin embargo, intentar explicar el xito ele Sendero basndose ni
camente en que ste ha consegido un firme asiento en la zona cocale
ra sera desconocer la realidad. Si no solamente no ha sido derrotado, si
no que ha venido incrementando el nmero ele sus combatientes en ar
mas, expandiendo cont'inuamente su radio de accin y ejecutando accio
te, la crisis golpea sobre todo a los jvenes, en un pas donde el 60% de
la poblacin tiene menos de 25 aos. Esa es una ele las principales expli
caciones del porqu ele la baja edad promedio ele los cuadros sencleristas.
Pero no basta con la identificacin ele las causas objetivas para en
tender la naturaleza de la situacin que hoy afronta el Per. Es necesa
rio detenerse en el estudio concreto de las situaciones histricamente de
mar que tal base social existe es ya una prueba de complicidad con el
campesinado sino que golpea tambin a los sectores populares. Por lo tan
to, no puede tener base social. Sin embargo, los hechos -y entre stos,
en primer lugar, que no slo haya sobrevivido a los golpes sufridos sino
que est en continua expansin- demuestran lo contrario. Sendero ha
ce lo que ninguna organizacin revolucionaria en el mundo hubiese po
dido hacer sin suicidarse... y contina creciendo.
Para los voceros ele Sendero la cuestin es simple: ellos son los re
presentantes de los intereses del pueblo -principalmente del campesi
nado- y por eso ste se identifica con ellos. Pero esta explicacin fcil
calla acerca del empleo ele una gran dosis ele compulsin y terror contra
el pueblo, sus organizaciones y sus dirigentes, utilizada no para ganar la
adhesin sino para aplastar toda oposicin, y as asegurarse la sumisin
frente a sus imposiciones. La experiencia acumulada ha demostrado que
este componente ele violencia vertical y autoritaria contra el pueblo no
es el simple producto ele "excesos" cometidos por dirigentes inexpertos,
sin formacin poltica, sino un componente necesario del accionar pol
tico-militar as concebido. El problema sigue en pie y desafa la com
prensin ele quienes piensan que un proyecto vertical y autoritario no po
dra construir de ninguna manera una base social popular.
Hemos propuesto una explicacin para este fenmeno. La franja
social donde Sendero se desarrolla tiene tras ele s una larga tradicin his
trica profundamente contradictoria donde coexisten tanto componen
tes democrticos, corno aqullos presentes en el funcionamiento ele las
comunidacls campesinas andinas, cuanto autoritarios, derivados estos l
timos ele la matriz ele poder gamonal, con su secuela ele utilizacin de
una violencia generalizada, arbitraria y cruel, que an persiste en vastas
regiones serranas, inclusive despus de la realizacin de la reforma agra
ria. Ampliemos este punto.
Para entender la forma en que Sendero ha construido la base so
cial sobre la que ha estructurado su continuo crecimiento, es necesario
tomar en cuenta las enormes diferencias existentes entre las zonas don-
ten contra ellos. La otra lnea de accin senderista -que es una cons
La llave de la capital
zacin, sin perder por ello su relacin con el campo. El asesinato del pro
fesor Herminio Parra por paramilitares de derecha, y la liquidacin ele
tres militantes apristas por Sendero, a los que acus de integrar el coman
do Rodrigo Franco en el campus ele la universidad, constituy un omi
noso indicador ele los tiempos que se viven. Las amenazas contra profe
sores y autoridades se multiplican y la situacin degenera rpidamente:
hay docentes que han sido amenazados de muerte simplemente para exi
girles un examen ele reposicin. En este caso, como sucedi durante la
huelga magisterial, al temor provocado por el annimo amenazador se
sumaba la ansiedad de no saber, en definitiva, si ste de verdad proceda
de la fuente que aparentemente lo suscriba.
Pero donde ms crticamente se plantea la situacin es en relacin
con el campesinado. Tras el comn denominador del temor frente al in
cremento ele las acciones armadas en la regin, puede hablarse en gene
ral ele dos tipos ele respuesta bien diferenciados. Entre los agricultores ele
las tierras bajas del valle, la reaccin frente a los golpes ele Sendero fue
la indignacin y la decisin ele resistir, si fuera necesario recurriendo in
c!L1So a las armas. Es el caso, por ejemplo, ele los pequeos y medianos
productores lecheros agrupados en el Fondo ele Fomento ele la Ganade
ra Lechera (Fangal), a quienes afect fuertemente la destruccin ele la
dos aquellos que los cuestionaban. Esta situacin sera capitalizada por
Sendero para legitimar su presencia en la zona.
A fines de 1988 era evidente que la situacin se acercaba a un pun
to crtico. La Confederacin Campesina del Per (CCP) intent dar cau-
tis (unos 100 dlares) y carneros ele raza en 12000 y 14 000 intis (10 a 12
dlares); es decir, la vigsima parte ele su valor real. Slo se salv una
mnima fraccin del ganado ele una de las mejores empresas pecuarias
del pas.
En Laive vivan 200 trabajadores a quienes se orden retornar a sus
comunidades de origen. El nmero ele ganado selecto ascenda a 5 000
vacunos y 40 000 ovinos; la produccin de leche a 5 000 litros diarios y
la de lana a 150 toneladas anuales, y se produca tambin queso y man
tequilla. En las paredes de Laive, junto con las consabidas pintas con vi
vas al PCP-SL, a la "Repblica de Nueva Democracia" y al "Presidente
Gonzalo", fue escrito "Destruccin total de la SAIS, obra del pueblo, con
direccin del PCP", "La tierra se conquista y se defiende con las armas"
y "Laive pasa a manos ele sus legtimos dueos, los campesinos". Vere
mos d espus la sangrienta irona contenida en la promesa. Luego ele es
ta incursin, Sendero result dueo ele un vasto territorio.
La liquidacin de las. haciendas de la SAIS Cahuide fue precedi
da por la destruccin de la SAIS H eronas Toledo, las haciendas Yana
cocha, Acopalca, Colpa, Cnsac, y otras. Pero la ofensiva senderista no
se limit a destruir las empresas creadas y dirigidas por el Estado. Sen
dero impuso tambin la disolucin de la cooperativa Ullapata, granja
multicomunal que era dirigida conjuntamente por cuatro comunidades
de la regin. Se puede conjeturar que esta tctica tuviera por finalidad
destruir los recursos que en algn momento pudieran servir de sostn a
una campafia contrasubversiva (los funcionarios ele la SAIS fueron entu
siastas propulsores de esta iniciativa, quiz no tanto para enfrentar a Sen
dero cuanto para bloquear las demandas de las comunidades camp esi
nas), pero es igualmente verosmil considerar que el verdadero objetivo
que persegua fuera reducir el campo al completo aislamiento. En la zo
na no slo fue liquidada la presencia del Estado sino tambin la de to
dos los proyectos de promocin campesina que all se desarrollaban. La
idea gua es que en el campo slo deben quedar Sendero y los camp esi-
El nuevo poder
Volvamos a la sierra central, al caso del Canipaco. Despus de la distri
bucin de los enseres y el ganado, Sendero no tena nada ms que ofre
cer en el terreno econmico al campesinado de la regin. Pero la opor
tunidad de ganar la confianza de los campesinos se present cuando en
la comunidad de Chicche fueron detenidos tres presuntos abigeos. Sen
dero los fusil despus ele reunir previamente a los carniceros del pueblo
(un sector social percibido como gran explotador en las zonas ganaderas)
para que presenciaran la ejecucin, advirtindoles que se era el destino
que les esperaba si seguan engaando al campesinado en los prcios y
en el peso de la carne que compraban. Esta ejecucin tuvo efectos ben-
. .--- - --
dente Mao Tse Tung interpretara la sociedad china: los enemigos son la
.. r
"-,,,
, . ,--
" -
.,,-..,_,.---.
Sendero- siendo su base social el campesinado, etctera. pg{ID..lllD;.-mento se plantea que ser indio o mestizo en el Per pudiera suponer es
r
EL FRENTE PRINCIPAL
El factor negado
Cuando se revisa la lnea poltica de Sendero Luminoso, una de las co
los Maritegui. Fue tratado en el ensayo "El problema del indio", en sus
escritos sobre la cuestin de la tierra y el proceso de gamonalismo, as co
mo en las tesis presentadas a la Primera Conferencia Comunista Latinoa
---
------ ----------- _,
__
. .n..d.er.o_(Ay..ac.JJ.d1-.q,.AP2!rn ac,
eri112ga,_p0.J:..c;ue 1a c1J..rn:1.J:s.t6.r.ic.a.d.e..S
ncavelica) es una cjeJps_regiones do1:de_rnar:ir vige1icia._tie;1;:n --
oposi<:_0nes tniAa s: s yat-..cle un eciosocial d_grrdela m.2rde_ _,'.1
_
P2Elacin es monoling-chug, }'. la C?posici_nyntre blaJcos,mest,
I
.__...
_ .--......
.............
------
91!. senderista (para hacerlo los cuadros presos de esta organizacin pue
en
el discurso
senderista
la cuestin
tnica no
existe, en las aclhe-------terico
------------------,
---------------------siones que convoca tiene una importia c:rucial.
_
-------
.,..,.ti, La liquidacin de la clase terrateniente serrana no provoc, sin embargo, la desaparicin del gamonalismo_,. Aunque hacienda y gamonalis
mo muchas veces aparecen asociados, no existe una relacin inevitable
entre ambos. En la constitucin del gamonalismo jug un papel deter
minante la expansin del capital comercial precapitalista en sociedades
agrcolas atrasadas; la gran propiedad terrateniente poda favorecer este
proceso pero no poda crearlo. Es ms, en mltiples oportunidades fue
el gamonalismo el que favoreci la concentracin territorial terratenien
te.l10l. La r-eforrna agraria afect la propiedad territorial pero no toc al
capital comercial; esto explica por qu, pese a que golpe fuertemente
a
-1
los terratenientes, no afect de manera decisiva la estructura gamona!J
nas cumplen el papel de ltimo eslabn de una larga cadena _de inter-----mediarios en cuya base_ estJa__ [lC?_l_;.s:Jq11_ji:i_gjgena_ explg_t--
Violencia y etniciclacl
La violencia desplegada por Sendero en su regin ele origen cle_ana
deba ejecutar.
,/Esta sera la base social sobre la cual las fuerzas armadas formaran
las famosas "montoneras", o rondas campesinas contrasubversivas, con lo
armadas y las fuerzas policiales ascendieron a 219, mientras que los civi
les muertos fueron 3 127 y los consignados en la categora de "presuntos
terroristas" 3 473. No cabe'duda que esta ltima cifra incluye una gran
1
---
------
-q;-:;
.
.
e os opnm1c1os, cuanelo es c1mg1
lenc1a el]
. c1 a contra sus opresores, constituye la afirmacin ele su humanidad largamente negada. Y la crueldad
ele esta violencia es proporcional a la dimensin de la anterior negacin
ele esa humanidad. Aqu adquiere toda su importancia la omisin ele la
cuestin tnica en la lnea poltica ele Sendero. La negc:inno eli!1-:!Jx1.a
su existencia; simplemente
crea las condiciones para. ---cu
- e_,- 0J.illlclo.11ta
. ..
- ..
.-- --- -
emerja, lleve a una dimensin alucinante la eresin ele su presencia.
AL; negad - retnces con una fuerza--;;:;iquilaclora, que no puede
satisfacerse en la sola eliminacin del otro.
En la guerra senclerista este componente vesnico ele la violencia
no es sublimado por una direccin poltica que se proponga limitar los
componentes pasionales ele odio ciego en funcin ele una causa superior.
..-
bo ah. Pero, reitero, all lo principal fue hacerles entender que ramos un
hueso duro de roer, y que estbamos dispuestos a todo, a todo. [13]
los nuevos escenarios Sendero se mueve en regiones en las que existe otra
composicin social, donde las masas tienen otra experiencia y otra con
ciencia poltica. La servidumbre y el gamonalismo no tuvieron una pre
Violencia .y a,utoritarismo
La aclerHa generalizacin ele la violencia en el Per a lo largo de la d
su impacto en el imaginario popular, han tenido como
cada ctl
consecue{i:j;Ja,ser perder ele vista el otro componente fundamental de
1
el creciente autoritarismo. Es evidente
la evolucin ele. la crisis,poltica:
sp; y
... revoluciones culturales ib.i.:; las que se hacen {Jara continuar la revolu
ternacional:
,,
si_11_gq1J___1:1_n_?___e_J:.!::.do el p_ocler _sera P.9.ilJ.)_!:!_.9.-t:!rn \?e.rz;:rs.e_cltl
bagaje ele sevicia autoritaria para construir la sociedad ideal con otros me
dios, ha sido dofofosannt- desme1ttda una
Sendero tiene razn cuando, parafraseando a Mao, afirma que "la lnea
;e
dente, y nada hace suponer que haya llegado an a su techo. Pero la ina
decuacin de su lnea poltica a las reas ms mercantilizadas del pas,
donde las masas vienen de otra experiencia poltica, le otorga pocas po
sibilidades de ganar adeptos con la misma facilidad con que hasta ahora
lo ha logrado.
El camino de la senderizacin
El autoritarismo que amenaza a la sociedad peruana proviene de mlti
ples fuentes. Aunque en este ensayo nos hemos limitado a su anlisis en
con xito esta lnea a todo el pas tendra que pasar necesariamente por
<l;;ig__
que- no se concil;e q ;t;d'n ei;tTr-;;-gi;;n que han caracterizado ele fascista - , -y. convertir la propia I nea en la verdadera, va
- -
------
- - ..
------
---
mejor pudo mostrar esas diferencias fue durante la marcha que sus des
tacamentos guerrilleros realizaran en el valle del Sisa, a fines de 1987, y
cionar ele los comandos paramilitares ele ultraderech;, que pese a las per
sistentes protestas de inocencia "del Estado hasta la fecha actan con total
impuniclacl, sin que haya un detenido o investigado. Atenindonos a las
experiencias ele los otros pases latinoamericanos, que s1_fr1ercin.procescis
s-.P.!e._d
: rsi} e__que I os
--:iiii.n.lX!l.a Il].riti;_:;si"; E; i;;;-
recer, una carrera dep:4ada. Ello en s mismo puede ser ledo como un
sntoma del crecie;le predominio de las consideraciones militares sobre
las polticas.
El otro sfoma fue la liquidacin fsica de un disidente en Tara
poto, en 1988, ue aparentemente ocupaba una destacada posicin en la
cil una evolucin d este tipo. Recientemente el MRTA sufri el que tal
vez sea el mayor golp '{l_Ue ha recibido hasta ahora, con la masacre de
toda una columna guerrille:i el paraje de Molinos, en Jauja.l20J
----
p que la guerra siga siendo cada vez ms inhumana; que los subal
.os sepan que la rendicin no les asegurar, en manera alguna, la su-
nos es que describe uno ele los escenarios histricos posibles, a partir de
hechos reales contenidos en la presente coy.untura.l24l Naturalmente, la
catstrofe descrita no es el nico camino abierto; posiblemente el autor
ele la novela la haya escrito, adems, con la finalidad de exorcizar la ca
tstrofe. Pero la obra es til puesto que, en determinados momentos, con
viene a los hombres y a las sociedades asomarse al borde del abismo pa
ra mejor fijar el rumbo.
Una expresin quechua ayacuchana describe fielmente la poca
que vivimos: mcmchay tiempo, el tiempo del miedo. Ante la violencia_y
el autoritarismo que hoy amenazan devorar la sociedad peruana slo hay
una apuesta_p.;;sible: la organizacin popular La construccin de la uto
ele tocios con todos, no como ddiva o imposicin Sin perder ele vis
ta la l.eccin de la dcada ele la violencia: el material del que estn l1e
chos nuestros sueos puede ser el mismo que materialice nuestras peo
res pesadillas.
pTa
POST SCRPTUM
gilio Barco".
El trmino "cabeza negra" o yanauma (derivado ele los pasamon
tafias negros con que los infantes ele marina cubren su cabeza cuando
salen a realizar sus patrullas), designa a los integrantes ele las montone
ras o rondas campesinas que las fuerzas armadas han promovido contra
Sendero.
NOTAS
(11 Para el anlisis de este debate remitimos a los textos de Humberto Campodnico
publicados en la revista Quehacer, N 58 (Lima: DESCO, abril-mayo de 1989) y
Actualidad Econmica, N 107, (Lima: abril de 1989).
[21
(31
(41
Vctor Caballero. Segn l, para Sendero "la comunidad es parte del viejo Estado
al cual hay que destruir; y si [los senderistas] encuentran comunidades dbiles y
fciles de controlar, su trabajo es ms viable" (Amauta. Lima: 30 de abril de 1989).
La discrepancia rio deriva necesariamente de una inexactitud en la informacin.
Sucede que en su accionar las columnas de Sendero muestran notables diferen
cias, incluso en zonas aledaas, lo cual puede explicarse porque existe centrali
zacin en la torna de decisiones pero autonoma operativa para su ejecucin. Es
to plantea una nueva dificultad: siempre ser posible encontrar los ejemplos ne
cesarios para demostrar cualquier tesis que se formule sobre Sendero. De all la
importancia de no quedarse en la observacin de los casos aislados y tratar de mi
rar hacia el conjunto.
(81
Partido Comunista del Per, Comit Central: Desarrollar la guerra popular sirvien
do a la revolucin mundial. Per: Ediciones Bandera Roja, 1986. pp. 46-47.
(91
Flores Galindo, Alberto: Bus.cando un inca. Identidad y utopa en los Andes. Lima:
Horizonte, 1988. pp. 1 l-12.
DEBATE
Eduardo Cceres
con ello algunas polmicas que quiz sean de las pocas que esta dcada
pueda exhibir como aporte al desarrollo del pensamiento poltico perua
no. Baste recordar la publicacin, tambin en Mrgenes, de un artculo
que trataba de sentar bases tericas para un entendimiento adecuado de
la relacin entre poltica y violencia. 111 Artculo que responda al que pu
blicara Sinesio Lpez en el Congreso de Sociologa y en la revista El Zo
rro de Abajo. El texto que motiva este comentario se inscribe en esta l
nea de aproximacin crtica, pero marxista y no liberal o weberiana, al
problema ele la violencia y la guerra tal como est planteado hoy concre
tamente en el pas.
Es por ello un acierto del artculo el recordar y ordenar lo que en
otros textos se ha planteado acerca de las races del fenmeno senderista.
Ms all de las referencias a la "violencia estructural" que hoy suele ser
cada vez ms relegada en los discursos oficiales, est la referencia a cues
tiones ms especficas: las caractersticas ele la base social senclerista, la n
tima relacin entre su logstica y su retaguardia estratgica y los cambios
ms recientes ele la economa peruana, la relacin entre formas ele su ac
cionar militar y poltico con algunos aspectos de la tradicin andina.
A lo dicho por Manrique en este artculo acerca de la base social
senderista habra que aadir lo que ha siclo remarcado no hace mucho a
raz de un fructfero y al parecer trunco encuentro entre historiadores, so
cilogos y psicoanalistas: no slo vivimos en una sociedad que por efecto
de la crisis ha visto reducirse el peso social del proletariado, y por ende
se ha "marginalizado" o "informalizaclo" (segn la matriz que se prefie
ra), sino en la cual han crecido los mrgenes ele frustracin y desadapta
cin. Curiosamente volvemos a ser un pas de "ladinos" y "forasteros". Los
caminos del capitalismo salvaje, de la informalidad o de la violencia po
ltica encuentran en este extendido fenmeno su suelo nutricio. Ms an:
si bien esta sociedad nunca fue un orden constituido y legitimado, s tu
vo momentos en los cuales la coercin de arriba y la sumisin de abajo
dieron la apariencia de un.cierto funcionamiento mediocre. Desde la cri-
taclo, ni nueva opresin: Poder Comunal". Tambin este Poder tiene pre
sencia en la guerra en curso y exige un anlisis cletallaclo. Ms an cuan
do se presenta corno la nica posibilidad ele romper la falsa disyuntiva
entre i;:ontrainsurgencia y senclerismo.
COMENTARIO A "LA DCADA DE LA VIOLENCIA"
Carlos lvn Degregori
Un par ele aos atrs haba quienes sostenan que la opcin militar ele
Sendero Luminoso era producto ele una pulsin milenarista o utpica.
Todava en 1988, en el N 4 ele Mrgenes, Gustavo Benavicles insista en
la posible "incorporacin ele elementos del sistema simblico andino en
la visin ideolgica proclamada por Sendero": el pachacuti, por ejem
plo.l2l Hoy tal posicin es insostenible.
Explicaciones ms rigurosas se abren paso. Este artculo ele Nelson
Manrique, por ejemplo, que entre otros aportes contiene el primer anc
lisis sobre la expansin senclerista en la sierra central, incluye una formu
lacin muy sugerente sobre la relacin entre gamonalismo y capital co
mercial; finalmente entra al debate ideolgico contra las concepciones ele
SL, mostrndolas como una aberracin dentro de la tradicin marxista.
Sefi.alado mi acuerdo general con su enfoque, quisiera debatir al
gunos puntos.
EL FACTOR TNICO
tas, sufridas por esta agrupacin a lo largo de los 70; por tanto, no tena
mayor viabilidad. Y luego aiade: "la presuncin de base era que un pro
yecto poltico vertical y autoritario no podra conseguir un soporte social
popular en el Per". Como Nelson no cita, no s a quin(es) se refiere.l5l
Pero estoy entre los que afirmaron algo parecido. Tratar, por tanto, ele
precisar mi posicin.
Las derrotas sociales y polticas ele SL en los 70 son un hecho. No
son lo nico que decide su opcin actual, pero s influyen en ella. El mis
mo Nelson sostena en otros artculos que SL no es inconmovible y que
slo cambiara propinndole derrotas. Cierto, las derrotas de los 70 no
significaron la destruccin ele SL, pues "conforme perda convocatoria
de masas, ganaba en endurecimiento ideolgico y orgnico". Lo seial
en un trabajo ele 1985 (SL, los hondos y mortales desencuentros. Lima:
IEP, 1985).
Sobre la viabilidad ele SL, Nelson tambin se encuentra entre quienes la niegan. En Mrgenes N 2. irmaba: "Si bien su lnea hasta la fe
cha se ha revelado viable a nivel re
) iona1, no tiene una propuesta simi
larmente viable a nivel nacional." (.149). Hoy sigue mantenindolo, pues
afina ue: "en lo inmediato, el a toritarismo senderista no tiene mayor
,;
opc1on .
EL PRESENTE Y EL FUTURO
Rodrigo Montoya
Se cierra en 1989 una dcada de violencia en el Per. La lucha armada
de Sendero Luminoso, primero, y el Movimiento Revolucionario Tpac
Amaru, despus, han abierto un ciclo de violencia poltica que se extien
de por toda la geografa ele! pas. Se trata del fenmeno poltico ms im
portante por su significacin para el presente)' el futuro del Per. La ci
fra ele quince mil muertos es suficiente para tornar con seriedad y preo
cupacin este asunto. Lamentablemente, lo que se ha hecho en estos diez
aos por entender el fenmeno poltico de Sendero Luminoso ha siclo
insuficiente. En ningn programa de la televisin, en ningn centro de
investigacin, en ninguna universidad se ha realizado un seminario
-uno, por citar un ejemplo- para tratar de examinar con seriedad lo
que es y no es Sendero. La prensa escrita, hablada y de imgenes se ocu
pa del asunto slo para condenarlo, usando el lenguaje del Ministerio del
Interior. Hasta los dirigentes polticos que alguna vez se reclamaron de
la izquierda han perdido lo poco ele imaginacin propia que tenan para
quedar prisioneros de una reaccin exclusivamente heptica. La llama
da "clase poltica" se interesa slo por la poltica oficial; por lo que ocu
rre en el Parlamento y en el Ejecutivo. Al periodismo le interesa la esce
na poltica que pasa por la televisin, las fotos, las entrevistas, pero lo que
ocurre en las capas profundas de la sociedad le interesa muy poco. Des
de los extremos de la condena y el aplauso no es posible entender el fe
nmeno. tJo basta condenar la violencia. La gran pregunta que c!;bemos
responder es muy sencilla: qu pasa en el Per para que surja un fen
meno poltico como el de Sendero Luminoso? o, en otras palabras, por
qu el Per produce esta enorme violencia? La maldad ele algunos lla
mados "peruanos indeseables" no explica nada.
Sendero Luminoso es en el Per una especie ele enorme elefante
blanco, que se pasea da y noche por todas partes, que atraviesa las ins ti
tl)ciones, los ministerios, los peridicos, las casas de ejercicios espiritua-
les, las universidades privadas, las comisaras, las pesadillas en los dormi
torios de Las Casuarinas y Matute. Pero es un elefante blanco casi invi
sible porque pocos lo quieren ver. Los ms, sobre todo aqullos ele la "cla
se poltica" y los periodistas que los siguen no lo ven, prefieren ignorar
lo. No hay peor ciego que aqul que no quiere ver. Es muy poco lo que
sabemos sobre Sendero y quienes hemos escrito algunas lneas para tra
tar ele entender su significacin poltica somos calificados inmediatamen
te de "prosenderistas" por aqullos que no quieren ver lo que sus ojos
ven, que quisieran que esta "pesadilla" pasara de una buena vez. Cuesta
admitir que en el Per -despus de diez aos- no quiera aceptarse an
el carcter esencialmente poltico de Sendero y el MRTA. Nos guste o
no, se trata de un fenmeno poltico, de partidos polticos. Admitir este
hecho es aceptar una evidencia de la realidad, no una hiptesis formu
lada por algn "prosenderista".
El artculo de Nelson Manrique que comento en estas breves l
neas, no trae una condena o un aplauso, y escapa por eso de los extre
mos que no permiten avanz;r. Se trata de un artculo muy bien docu
mentado en el que el historiador y socilogo examina crticamente la rea
lidad. Parte de evidencias y observa atentamente lo que ocurre. l cono
ce muy bien la sierra central del pas, porque creci all y -sobre todo
porque le ha consagrado a esa regin parte de sus ms importantes tra
bajos. Conocernos su amplio estudio sobre la guerra con Chile y el rol
que jugaron los campesinos en la larga marcha de Cceres. No se trata
del historiador que se limita a los documentos de los archivos para refu
giarse slo en el pasado. Le interesa el presente y el futuro que se estfo
forjando hoy. En este sentido preciso, es un historiador comprometido
con su tiempo y su pas.
La contradiccin entre el discurso rnarxista-leninista-maosta orto
doxo y la realidad es un captulo central en el anlisis de lo que es Sen
dero Luminoso. Manrique se acerca a dos de estas contradicciones y de
ja el terreno sembrado para una tercera.
---h
sin.
el
RPLICA
Nelson Manrique
dos entre pero analticamente distinguibles: por una parte, el conteni urso -terico y prctico- de Sendero Luminoso y, por otra,
do del <lis
cin de hoy a la que existiera dos siglos atrs (y ele ello puede derivarse
anlisis exigira, sin duela, el trabajo colectivo de tocios los que tengan al
go que aportar al respecto.
rista o utpica en los orgenes de Sendero, ser testigo ele esa polmica:
cisin que formula acerca del origen pequeo burgus de la dirigencia
senderista. Pero esa observacin vale histricamente para todos los pro
yectos polticos modernos: la pequea burguesa ha provisto ele cuadros
dirigentes a proyectos polticos tan dismiles como pueden ser los de Ma
rio Vargas Llosa y Abirnael Guzmn.
/ Donde creo que existe una marcada discrepancia es en lo referente al paralelo que Carlos Ivn Degregori establece entre los msts y los
1 s enderistas; c reo que esta perspectiva impide percibir lo que hay de es
/ p ecfico en amb as condiciones. Me parece evidente que los sende ristas
no p retenden usufructuar el viej o orden sino destruirlo radicalmente: no
ser a verosmil atribuirles como motivacin la intencin de montar un
sistema de explot acin de la fuerza de trabajo indgena en su beneficio
\ particular (lo cual es a mi mane ra de ver la motivacin central que sub
yace en la organizacin del ord en gamonal del cual los mistis forman par). Creo que es igualmente simplificante la afirmacin de que el "hiper
clasismo" del discurso senderista sea "en realidad una coartada para im
pon erse sobre la pobl acin indgena"; reduce la ideologa a la condicin
de una simple menti ra til, inventada po r un grupo social para imponer
s e sobr e otro. L os textos de Ma rx sob r e el tema son bastante menos re
duccionistas, y proponen como una de las explicaciones de la eficiencia
de una fo rmulacin ideolgica el hecho de que ella es asumida como ver
dadera tambin por sus emisores.
Cuando C.I. Deg regori opone la experiencia ele las movilizaciones
campesinas en el pas ent re los 50 y los 70 a mi afirmacin de que es co
mn el despliegue de una cru eldad desbordada en las guerras cuando la
presencia campesina es dominante, obvia el hecho elemental ele que aqu
llas en ningn moment o constituyeron una guerra. Mal podra, pus, apli
crseles la afirmacin que Degregori cuestiona. En el hecho ele que un
enfrent amiento asuma o no carcter blico no tiene mayor import ancia
la magni'tud de sus logros: durante el mismo perodo al que Deg regori se
refiere, Col o mbia pas por una guerra civil alucinante, con bajas que se
h an estimado entre los 200 y los 500 mil muertos, sin que se consiguie
ra siquiera una tibia reforma agraria.
que la opcin por las armas fue el objetivo explcito ele buena p arte de la
izquierda durante la p asada dcada, con la importante excepcin del P ar
tido Comunista del Per, Sendero Luminoso; creo realmente ocioso re
mitirme a la multitud de textos que lo testimonian.
Entonces, al reflexionar sobre el derrotero histrico de la izquier
da durante las ltimas dcadas, resulta ms pertinente analizar el viraje
del grueso de la izquierda, abandonando la prdica violentista que an
en los inicios ele los ochenta estaba presente en su discurso, que las razo
nes -explcitamente formuladas, por otra parte, desde inicios de los se
senta- que llevaron a SL a l anzarse a la lucha armada. Por 9tra parte,
en l a polmica que, como Carlos Ivn ha recordado, efectivament e sos
que, aparte ele que aportan una interesante perspectiva comparativa, son
valiosos como testimonio de las preocupaciones y reacciones que la cri
sis peruana y Sendero Luminoso despertaban en las elites polticas e in
telectuales de nuestros vecinos pases andinos.
UN FANTASMA RECORRE LOS ANDES
Rafael Puente [81
naria ele las periferias urbanas y en especial ele sus sectores juveniles, no
apuntan a una suerte ele "ayacuchizacin" ele la sociedad citaclina en Bo
livia? El hecho ele que el fenmeno ms visible est en las ciudades y no
en el campo es ciertamente una variante, pero slo una variante. Y no
olvidemos que esa periferia urbana tiene intensos y extensos vasos comu
nicantes con comunidades campesinas.
Por otra parte, si llegara a prosperar aquel proyecto ele "Ley Gene
rista?
LA PERUANIZACIN POSIBLE
A pesar ele todo lo dicho, no podemos ignorar los elementos que ame
nazan con una peruanizacin ele la historia boliviana. No se trata ele
alarmar a nadie sino de proponer una reflexin importante. Si vamos
ms all de los elatos -acaso demasiado concretos- de Ayacucho, del
Canipaco y del Alto Huallaga, y nos fijamos en la informacin de fon
do que nos da Manrique, veremos que las diferencias no son irreversi
bles sino todo lo contrario.
Manrique nos muestra con elatos estadsticos que la base social ele
Sendero est en los sectores precapitalistas y en la legin ele jvenes que
no tienen aceso al proceso ele produccin formal; y que su caldo ele cul
tivo es la crisis econmica creciente y el aurnento insultante el e la bre
cha entre ricos-cada-vez-ms-ricos y pobres-cada-vez-ms-pobres.
Es aqu donde vemos una innegable peruanizacin ele Bolivia. La
masa de desocupados -la famosa economa "informal"-;, la formacin
VIOLENCIA EJEMPLARIZADORA
Resulta ser una barrera infranqueable para el avance ele SL "la tradicin
ele organizacin democrtica desarrollada por el pueblo peruano a lo lar
go ele su historia..."?
Con esas palabras Nelson Manrique termina el terrorfico anlisis ele una
dcada de violencia en el Per, y concluye sealando que "ante la vio
lencia y el autoritarismo que hoy amenazan devorar la sociedad perua
na, slo hay una apuesta posible: la organizacin popular".
He ledo con avidez el excelente trabajo de esclarecimiento hist
rico sobre el creciente autoritarismo que ya forma parte de la vida coti
diana peruana. Esta lectura coincidi con la realizacin del cuarto con-
livia se practica sistemticamente una forma sutil ele apartheid, que ali
menta cotidianamente un resentimiento profundo ele las mayoras empo
brecidas hacia las privilegiadas minoras criollas que controlan el Estado.
Aqu reside el ms poderoso elemento histrico ele motivacin a la lucha
y a la confrontacin.
La profunda miopa ele las clases dominantes, ahora enceguecidas
por el "xito" ele su rpido enriquecimiento, ele ganar ms y con el me
nor esfuerzo, va cultivando un estado social, ele conciencia y ele foimo,
que puede traducirse en el inicio ele un largo ciclo de violencia en el pas.
An estamos a tiempo ele evitarlo si el pueblo organizado y las naciona
liclacles se apropiaran ele la democracia. Esto supone necesariamente ma
yor poder popular.
SENDERO: LUZ DE SANGRE
Carlos Mesa [l l]
La primera leccin que extraemos del notable artculo ele Nelson Manri
que es que no debe hacerse exclusivamente la interpretacin que asume
a Sendero Luminoso como terrorista. Esa primera lectura, la ms simple
y la que lgicamente tienta ms ante el resultado ele los nueve ai'ios ele su
presencia en el Per, resulta no slo peligrosa sino incluso suicida. Y lo
es, sencillamente porque no es lo mismo un grupo ele fanticos enloque
cidos y ciegos cuyo nico objetivo es matar y destruir, que una organiza
cin poltica cuya estrategia la ha conducido a xitos absolutamente in
sospechables cuando se iniciaron con el boicot a las elecciones ele 1980.
Hecha esta primera apreciacin en la que no debe entenderse equ
vocamente que vaya implcito ningn juicio valor.ativo ele tipo tico, es
importante hacer algunas consideraciones pertinei1tes a Bolivia, vincula
das, claro est, a Sendero.
Una ele las bases del anlisis ele Manrique, es el contexto econmi
co social ele grave crisis que vive el Per como caldo ele cultivo ele la gue-
rrilla senclerista que es, a todas luces, comn a la crisis boliviana. Por mu
cho que la diferencia entre hiperinflacin y estabilizacin aparezca co
mo muy clara, los indicadores sociales bolivianos son incluso ms dram
ticos que los del vecino pas. Lo mismo se puede decir ele las compara
ciones entre la multiplicacin ele la riqueza en elites cada vez ms redu
cidas y la multiplicacin ele la pobreza en sectores cada vez ms amplios
de la base social ele la nacin.
Coincide tambin la potencialidad de una vinculacin, por la va
de la extorsin, ele un hipottico movimiento guerrillero con el narcotr,1fico como fuente vital de ingresos. Finalmente, la existencia de un siste
ma clernocdtico, obligado por su propia estructura tica ele sustentacin
a una lucha desigual con la guerrilla en el terreno del enfrentamiento ar
mado, con el objetivo ele la aniquilacin del enemigo (concepto que ele
entrada evoca la terrible receta argentina del llamado "proceso" militar
ele los setenta), es otro elemento coincidente muy importante.
Vemos, en cambio, que muchos de los rasgos que explican el xi
to senderista en el momento de su nacimiento en la deprimida zona de
Ayacucho y la posterior captura de una importante base social popular,
no parecen, en principio, aplicables en el caso boliviano. Si asumimos
que por razones ele densidad demogrMica, similitudes geogrficas y cul
turales, el mbito ele la accin es el del Ande, veremos muy rpidamen
te que la accin ele la Revolucin del 52 en el campo, con la reforma
agraria, anula el ingrediente esencial de la oferta central del senderismo,
que es el de la propiedad ele la tierra, problema superado hace ya casi
cuatro dcadas por el campesino boliviano. La insercin, a nuestro pare
cer mucho ms honda que en el Per, del calTipesino en la vida polti
co-sindical a travs de la CSUTCB y la COB, ha abierto canales objeti
vos de accin que representan una opcin de participacin efectiva y, si
se quiere, una vlvula de escape a las tensiones sociales, aunque no se
puede desconocer que las caractersticas del nuevo modelo implantado
en 1985 han ido cerrando (y el fenmeno contina) esos espacios paula-
mara ni, por supuesto, por los valores ideolgicos de ambas culturas. La
inevitable reminiscencia a la tesis polpotiana es un ejemplo ntido ele es
tado boliviano) es la guerra total contra los k'aras (blancos y/o "blancoi
des"). Su lenguaje incendiario es un rasgo intencionalmente distintivo e
inequvoco del carcter de la propuesta.
Como se puede ver, los caminos son distintos en Bolivia, pero la
leccin peruana debe indicarnos que el resultado puede tambin ser apo
calptico.
Vuelvo a la leccin central del trabajo ele Manrique. No se puede,
ni se debe caer en las respuestas automticas que se niegan a mirar las
cosas ms all de la epidermis aparente. Si bien parece que las condicio
nes bolivianas hacen suponer que es difcil un Sendero Luminoso II en
el pas, muchas condiciones objetivas permiten pensar en salidas violen-
tas, una ele c uyas opciones puede ser l a ya pl anteada por organizaciones
que, con un discurso ms proclive a ser escuchado que el ele Abimael,
pongan a l a nacin en un trance que nos coloque en el sende ro ele la san
gre. Tomar a la ligera fenmenos corno "Zarate Willk a" u "Ofensiva Ro
ja" es t ambin una forma ele suicidio.
SOBRE SENDERO LUMINOSO
Cada uno escribe condicionado por lo que es. Por lo t anto indico cu
les considero que son l as caractersticas que ms me condicion an y por
lo t anto condicion an mis reacciones frente a la proble mtic a ele Sende
ro L uminoso . Soy muj e r, madre, cr istiana, bolivian a, ele clase media, ci
taclina.
H ace un mes, c uando recib el pedido ele escribir un comentario
SENDERO LUMINOSO
ria que esto signifique la muerte ele miles y miles de personas, ya sea por
la va de las armas, como en Centroamrica o en Sudamrica en la po
ca de la guerra sucia que se extendi por varios de nuestros pases, o bien
por 'l mtodo, ms embozado pero igualmente devastador, del hambre
y la miseria que se impone implacable como parte del modelo de demo
cracia controlada.
Por lo tanto, ya no se trata de juzgar si la violencia de los sectores
marginados es deseable o no. Est ah. Es la forma que asume la reac
cin popular ante las imposiciones que sufrimos.
Que esa violencia adquiera signos terrorficos que algunos se creen
obligados a condenar no es el factor principal. Cuando Manrique dice
"el material del que estn hechos nuestros sueos puede ser el mismo
con que se construyan nuestras peores pesadillas", puede comprenderse
como la afirmacin de que la violencia revolucionaria que se postul en
Amrica Latina en las dcadas anteriores ha sido como una caja de Pan
dora que, una vez abierta, sembr todos los males sobre nuestras tierras.
En Bolivia han sido muertos dos misioneros de la iglesia mormo
na, en un acto aparentemente vindicativo de las razas indgenas sojuz
gadas por cinco siglos. En el ltimo congreso campesino una organiza
cin present una propuesta de documento poltico que plantea la lu
cha a muerte contra los q'aras. Dirigentes polticos de izquierda, en am
bas ocasiones, han condenado en forma enrgica tales acciones y expre
siones.
Ciertamente, ese tipo de actuaciones no conduce a la revolucin.
No es matando a los alcaldes cantonales o a los agentes de una iglesia
norteamericana como se avanzar a la construccin de una nueva socie
dad. La historia demuestra que el fin no justifica los medios cuando ese
fin es el rescate ele los valores ms altos de la sociedad; en todo caso, los
medios que se usaron han marcado siempre y muchas veces deformado
el objetivo final que se persegua. La trgica historia de Kampuchea lo
demuestra.
NOTAS
[1]
[2]
Agrario
[12] Marta Aguirre, licenciada en Historia, es directora de formacin del Centro de Pro
mocin del Laicado "Ricardo Bacherer" y responsable nacional de R.C.B. (MIAM51).
[3]
Nelson afirma que en el pas hay una doble estratificacin, pero al hablar de SL
slo se refiere a la tnica. El ncleo central senderista es, adems, de pequea bur
guesa.
[4)
[5]
Citar se vuelve imprescindible cuando Manrique afirma que tan solo plantearse
tericamente la posibilidad de una base social senderista lleva a algunos intelec
tuales (cules!) a un callejn sin salida. Y aade en itlicas que, segCm dichos in
telectuales, SL no puede tener base social (quines lo dicen?).
[6] Discuto esta cuestin en el texto "Sendero Luminoso, ese oscuro objeto del cono
cimiento", en este mismo volumen.
[7]
[8]
[9]
gen de las bajas; si stas fueron producidas por Sendero Luminoso o por
las fuerzas armadas. En cambio, si en lugar de las bajas nos fijamos en
los atentados producidos durante este perodo, cuya autora corresponde
en una abrumadora mayora a Sendero Luminoso y en una menor pro
porcin al Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA), las ten. ciencias que hemos esbozado aparecen mucho ms netamente definidas
GRFICO N 1
VCTIMAS DE LA VIOLENCIA POLTICA, 1980-1991
3000
--0------ AYACUCHO
2500
----ttc- JU NN
500
--+- HUANCAVELICA
-----e-- PASCO
---- PASCO
e
O
;:;
v. 300
o
rn
"O
V,
1500
"'
::::1
rn
--fft- JUNN
400
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QJ
----0--- AYACUCHO
--+- HUANCAVELICA
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1 000
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....roV
{l
200
"'
100
"'"',
;;:
500
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991
aos
c2
"'
'
1980 1981
. ---r
_........-
1982
1983 1984
1985
1986
aos
c2
cial dirigidas a los servicios bsicos, como una manera de crear zozobra
entre la poblacin y demostrar la impotencia del Estado para garantizar
la seguridad ciudadana.
La respuesta represiva fue poco eficiente y sin norte: un caso para
digmtico fue la detencin del poeta huancano y activista de la Izquier
da Unida Nicols Matayoshi, a quien se incrimin como dirigente sen
derista respnsable de los actos de terrorismo realizados en la regin cen
tral conjuntamente con el holands Hans Carlier, un cooperante espe
cializado en promocin campesina a quien se present como terrorista e
instructor de las guerrillas senderistas, y el dirigente de la Confederacin
Campesina del Per Carlos Taype. Los tres acusados eran declarados an
tisenderistas con una traye.ctoria pblica ampliamente conocida. A pesar
timas provocadas por estas acciones punitivas, varias ele ellas realizadas
----
ruana ele la cual desciende el MRTA- desde la dcada del sesenta, cuan
pesino, a partir del cual se lanzara el asalto a las ciudades que consti
tuan el centro del poder poltico a capturar. Pero, a diferencia de lo que
campesino que faci litaran la pen etracin en el campo, pero era necesa
rio contar con el apoyo ele cuadros experimentados. stos provinieron fun
damentalmente el e H uancavelica y Ayacucho, desplazndose en colum
nas armadas que recor r an las tierras alt as ele la ve rtiente occidental ele la
cordill era ele los Ancles, una zona poblada principalmente por pastores y
agricultores el e altura que viven en COlllunicl acles y en las Sociedades Agr
colas de Inte rs Social (SAIS), unid ades asociativas creadas dura nte el go
bierno del general Velasco Alvaraclo, producto ele la fusin ele l as graneles
haci endas ganaderas con algunas de las comunidades colindantes.
El funcionamiento ele las SAIS era una fuente ele desconte nto y ten
siones entre la burocracia estatal que las controlaba y el campesinado . La
capa administrativa impuesta por el Estad o respo nda a sus propi os inte
reses y se constitua en una valla insalvabl e para cualquier intento de cam
bio, en un sector qu e confrontaba una crisis endmica [61. Esta situacin
fue aprovechada por Sendero Luminoso para avanza r en su proyecto ele
asent arse en el c ampo. N o es accidental que l as primeras incu rsiones con
tra l as SAIS d el centro se ejecutaran en diciembre de 1983, el mislllo a o
en que la intervencin el e las fu erzas armadas en Ayacucho oblig a la
direccin senclerista a trasladar a sus cuadros ms experimentados hacia
otros escenarios, para preservarl os al tiempo que expanda s u presenci a
poltica. A l os asaltos contra las unidades productivas ele la SAJS Cahui
cle que ya hemos rese ado se sumaron durante l os a os siguientes los ata
ques c ontra la infraestructura ele tra nsporte , transformacin y co mercia
lizacin 1e las SAIS y los atentados personales contra los administrador es
que se negaban a obedecer las c onminaciones que Sende ro les haca pa
ra que renunciaran a sus cargos. Jncl alecio Pino, el administrador ele "Tu
cle", se salv milagrosamente ele una emboscada q ue l e tendi un coman
do ele ani qu il amiento sencl erist a en Huancayo, para morir poco tiempo
despus, i rona del destino, de un paro cardiaco.
Pero Sendero tena que combatir, ad e ms, a l as o rganizaciones ele
la izq ui erda l egal, qu e haban desarrollado un significativo trabaj o pol-
cin se prolong hasta julio y era consenso que los senderistas deban te
ner personas de confianza en la comunidad. Los comuneros ya no se atre
van a caminar por las calles en horas de la noche. Finalmente, el 17 ele
agosto a las 9: 30 de la noche se produjo una incursin armada y el go
bernador fue capturado por ocho e1icapuchados. Fue maltratado salvaje
mente acusndosele de aprista y de no haber renunciado a su cargo, a
pesar que ya haba sido advertido dos veces. Conducido a la plaza de la
localidad, y sin atender a sus splicas y a su promesa de renunciar de in
mediato, fue asesinado ele dos balazos en p;esencia de su heri11ano me
nor, quien tambin fu e brutalmente golpeado. Mientras tanto, otros ac
tivistas escriban lemas en las paredes. Al no encontrar al alcalde incen
diaron su casa y pasaron a las oficinas del PROCAD cuyo personal, afor
tunadamente, estaba ele vacaciones, quemndolo. Incendiaron despus
el Concejo Municipal, rocindolo con gasolina, e impidiendo que la gen
te apagara el fuego. Se retiraron luego lanzando vivas a la lucha armada,
dejando un letrero junto al cadver del gobernador asesinado que deca:
"Al igual que este perro miserable morirn todas las autoridades apristas
que son lacayos del actual gobierno". Recin al da siguiente los comu
neros se atrevieron a salir a averiguar qu haba sucedido: "Ese da la gen
te no saba qu hacer. Todos traumados, lloraban y se preguntaban unos
a otros qu haremos cuando regresen". En el velorio slo participaron
tres varones y cinco mujeres; los dems se retiraron hacia las alturas a co
bijarse entre las cuevas.
En adelante las incursiones se repitieron regularmente y los sende
ristas impusieron reuniones a la comunidad con una frecuencia de tres
a cuatro veces por semana. No todos los comuneros se sintieron violen
tados por esta situacin.
Sectores juveniles vieron con buenos ojos la 'llegada de la colum
na senderista y acogieron su prdica con entusiasmo:
Frente a ello -narra un comunero- muchos jvenes del lugar se entre
garon voluntariamente a sus filas y otros han sdo oblgados a ponerse en
rns filas y volvieron con ms ganas ya estos mismos paisanos creyendo que
ellos y a se encontraban en la victoria. Por ello a la /Jersona que no obe
deca l a considera ban como la oveia negra, luego la asesinaban a base ele
pedradas como a muchos hermanos que hoy en da descansan en paz y
otros que han sido incendiados de vivo con gasolina. Qu triste y lamen
table da pasaban esperando ele una manera desespernc/a qu da nos to
car la muerte.
existentes e ntre
En esto uno de los venes se acerc a la casa del seor Yaul y entr, y no
pas ni un solo minuto sali llorando a gritos y diio que hay varios muer
tos. En ese momento nos acercamos a la casa y en verdad en ima laguna
de sangre se encontraban 5 comuneros muertos, entre ellos una dama que
era esposa de Felimn Aparicio[ ... ]. Luego a stos se les sac de la casa y
se les llev al saln de sesiones y en esos instantes toda la gente se encon
traba desesperada y no saban qu hacer ni adnde apoyarse, y muchos en
ese momento empezaron a retirarse hacia la ciudad de Huancayo por he
rraduras.
,,.._.
con Sendero Luminoso Puede especularse con que los asaltantes proce
dieron en base a la informacin obtenida ele la famil ia llevada tres das an
tes a la base ele Vista Alegre. S e produjo entonces un desbande, escapan
do much os comuneros hacia el valle del Mantaro. El pue blo quel casi
despoblado , mientras que quienes permanecieron all sufrieron la perse
cucin ele los sencl eristas, que asesinaron a varios comuneros acusndolos
ele soplones.
En l os primeros meses ele 1990 menudearon las cartas con amena
zas de muerte contra qui enes participaran en las el ecciones generales pro
g ramadas para el 14 ele abr il . "As es que se humill total mente a la c o
munidad ele los 17 pueblos del Alto Cunas. Ms adelante, en el mes de
mar zo, llegaro n l os mil itares establecindose en el anex o ele AB., y ellos
empe zaron a hacer investigaciones sobre el caso. Diariamente captura
ban tanto a sospe ch osos como inoce ntes ele los diferentes pueblos, espe
cialmente de los ane xos y al final se lleg a saber que el puebl o ele Q. ha
ba siclo golpeado p or todos sus anex os, comenzando por el anex o ele S."
Las el ecciones del 14 ele abril se realizaron normalm ente con el respal
do de los militares. Aparentemente la demostracin de fuerza realizada
por las fuerzas contrasubversivas fue eficaz para conseguir que l os cam
pesi nos se deci dieran a enfrentarse fr ontalmente contra Sendero El da
15 de julio ele 1990, las I 7 c omunidades del Alto Cunas hicieron un pac
to con l os mil itares compromet indose a organizar rondas campesinas.
Alg n tiempo 'despus figuraron entre las pri meras comunidades del pas
en r ecibir una clonaci n ele armas entregadas personalmente p or el pre
,
sidente Fuj i m ori.
Da y noche hacemos nuestros senicios de rondas. Cuando al final se re
plegaron los militares a Huancayo entonces el distrito hi.zo trmites /Jara
que vuelvan. Se accedi a nuestro pedido y nuevamente vuelven los mili
t ares, establecindose en la /Jlaza principal ele Q. Luego empezaron a ha
cer nuevamente investigaciones y capturan a tantos de los anexos, y entre
ellos se detect nuevamente que los malos elementos eran de Sene/ero; in
clusive se rescat nuestro mimegrafo que haba sido robado del colegio
Es as que nos vimos res/J aldados por los militares y sus alimentos eran
aportados /Jor tocia la comunidad. Tambin se vean ciertos abusos de p ar
te de los militares. Considerando todo esto l a comunid ad campesina es la
que fJaga todas las consecuencias, pero ele todas maneras el pueblo ele Q.
ya se est normaliz ando. Ahora por lo menos estamos p asando tranquilos
nuestra Navidad, comiendo nuestra canchita con su leche y muchos con
nuestro caf de cebada.
La prolija descripcin ele l os modestos manjares con que los comu
neros festejaron la Navidad es por dems expresiva ele las privaciones que
debieron soportar durante los afios precedentes.
Finalizando el afi o los sol dados volvieron a abandonar el distrito ,
acantonndose en un anexo. La comunidad decidi afrontar su de fensa
por su cue nta. D espus eligieron nue vas autoridades y reconstruyeron los
locales comunales y un puente de struido por l os se ncleristas mediante el
trabajo comunal .
Esto es tocio -finaliza la crnica del informante annimo- hasta el mo
mento y espero que no vuelvan ms a clestrnir a mi conwniclacl, (Jorque ella
ha siclo w1 pueblo progresista, qHe trab aia como un solo hombre en sm
faenas comunales, y no quisiramos volver a Sllfrir tanto ele/ hambre, mi
seria, y eniusticia (he respetado la ortografa del original).
Del caso ele San Juan ele Jarpa se pueden extraer algu11as imp ortan
tes observaciones. En primer lugar, el empleo ele mtod os coercitivo s p o r
parte de los sen deristas no fue un factor que inhib iera su inicial asenta
mient o en la microrregin del Alto Cunas. Como r elata el informante,
al comienz o muchos jve nes se enrolaron voluntariam ente en sus filas e
inclusive alguno s, inicialmente reclutados por la fuerza, se convirtieron
despus en entusiastas adherente s ele S endero, "creyendo que ellos ya se
encontraban en la victoria". Resalta aqu un rasgo ele p ragmatismo cam
pesino que Carlos Tvfo Degregor i haba encontrado anteriormente en el
estudio
bres ele la ele los campesinos ele las regiones marcadamente feudal izadas.
El emple o ele la c oerci n y la vi olencia contra los campesin os del Alt o
Cunas p or parte ele Sendero)' las fuerzas c ontra i nsurgentes no ha siclo,
po r c i erto, una experiencia excepci onal; por el contrario, constituy ms
bien la norma en tocias las zonas que se vier on comprometidas en la vo
rgine ele la guerra en el camp o. Per o la reaccin del campesinad o ele la
rni crorregin que analizam os -d onde priman las c omunidades campe
sinas libres- fue disti nta a la del campesinad o ele aquellas z onas donde
histricamente imperaron la hacienda y el gamonalismo, y donde la vio
lencia y la c oercin eran aceptadas con una actitud fatalista, asumin
d olas como un hech o "natural".[81 Pasad o un determinado lmite, las im
pos i ci ones ele l os sencleristas provocaron un resentimiento creciente en
tre el campes i nad o, alimentado por la sublevante sensac i n ele que se
atropellaba su d i gnidad: "As es que se humill totalmente a la comuni
dad ele los d i ec i s i ete pueblos del Alto Cunas". Fue sobre este sustrato ele
indi gnacin militante, que difci lmente hubiera podid o producirse en
las
reas ms fuertemente feuclali zaclas d onde el campes i nado asuma
los
abus os ele los que era vctima c on la actitud fatalista ele quien se enfren
ta con lo inevitable, que se produjo la al i anza con l os m i litares, a partir
ele la cual las c omunidades decidieron volver a retomar en sus man
os su
destin o .
Otro elemento que cabe sealar es la tctica seguida por las fuer
zas armadas: buscaron agudizar los enfrentamientos entre los
sencleris
tas y los eerretistas, tratando ele mostrar la masacre ele campes i nos
pro
sencler i stas corno una acc i n cometida por una columna del MRTA.
Co
rno vi mos, esta polti ca fue puesta en prcctica tamb i n en la ciudad
ele
Huancayo.
Finalmente, la comunidad c o rno estructura ha jugado un rol capi
tal tanto en el enfrentamiento contra Sendero como en los trabajo
s ele
rec onstruccin ele la infraestructura destruida durante la ocupacin
sen
cler i sta. A diferencia ele lo sucedido en otras regiones, Sender o no
dej
nunca de ser extrao y ajeno a las c omunidades del Alto Cunas, i nclusi
ve cuand o numeros os jvenes se incorporar on a sus filas. La ruptura ob
jetiva con Sendero, plasmada en la alianza con los m i litares y la organ i
zacin ele las rondas contrasubversi vas a mediados de 1990, se reforz
simblicamente c on la eleccin ele nuevas autor i dades c omunales, trans
grediend o la interdi ccin de Sendero a tocias las formas de organi zac i n
campesina que no p oda c ontr olar. La dura prueba v i v i da no l i quid a la
comunidad sino la reforz, pues su legiti midad reposa en que los jarp i
nos son "un pueblo progresista, que trabaja corn o un solo h ombre en sus
faenas comunales", y esta caracterstica no ha p odido ser borrada p or la
guerra. [9]
El anlisis de las caractersti cas que asumi la guerra en la otra ver
tiente del Mantar o, entre las comunidades de la margen oriental, exig i
ra elaborar otro trabajo. Nos l i mitaremos a sealar aqu que en esta re
gin la situacin se complic con la rivalidad existente entre las c omu
n i dades que se enfrentaban .contra Sendero desde una posicin de i nde
pendencia frente a los militares, producida en algunos cas os p or la s i m
pata con las columnas del MRTA que actuaban en la zona aprovechan
do la legitim i dad ganada dos dcadas antes por las guerr i llas del MIR (ca
s o ele la comunidad de Andamarca), y aqullas que optaron por una alian
za ab i erta c on l os militares c ontra Sendero y el MRTA, c om o sucedi con
Comas. L os ajustes de cuentas al interior de las comunidades prosende
r i stas y las pr oernerretistas, p or otra parte, dotaron al enfrentami ento de
una feroc i dad sobrecogedora. En algunas comunidades donde los sende
ristas cometieron abusos que pudie ron ser respondidos gracias al ap oy o
armado brindado p or el MRTA, se lleg al extremo ele exterminar no s
lo a l os cuadros sencleristas, s i no a toci os sus fami l i ares y allegados, s i n
perdonar ni a los nios, bajo la atroz consigna de "no dejar n i la semi
lla". Sin duela Sendero pag al MRTA con la misma moneda all donde
pudo hacerlo. Esta situaci n extrema p one en evidencia la f i ereza de los
enfrentamientos, as corno la magnitud ele l os resentimi entos que cleb i e-
....;
sar; adems a nuestros paisanos 111is1110 que nos quiere matarnos)' ellos hay
veces nosotros en qu modo podemos conversar con ellos, 111.1estro /JCsano
no, porque ya est dominado tocio por Sene/ero Luminoso, es por ese moti
vo que hay veces entre nosotros, ellos quieren, ya realmente, ms quieren,
como decir, pueden atacamos en cualquier momento. [18]
Este texto fracturado expresa algo m,'s que las clificultacles ele un
nativo amaznico para expresarse en una lengua ajena, que no domina.
El suyo es un discurso desorganizado por la carga ele sentimientos encon
trados que le provoca constatar la presencia ele miembros ele su propia
colectividad entre los verdugos que amenazan la supervivencia fsica del
grupo. La lnea que separa a los protagonistas de la confrontacin se ha
ce confusa y la dificultad para deslindar tajantemente los campos entre
los amigos y los enemigos produce ese discurso tan dolorosamente des
garrado: "en qu modo podemos conversar con ellos".
La violencia ha destruido numerosos asentamientos ashninka y ha
obligado a una vasta migrain: se calcula que la quinta parte de la po
blacin ele la rnacroetnia se encuentra en condicin ele desplazados ele
guerra. Se ha producido graves daos a la estructura social de las socie
dades nativas; se han agudizado enconos que los enfrentaban desde po
cas ancestrales. Pero los ashninka no han siclo vctimas solamente del ac
cionar ele las fuerzas insurgentes: son mltiples las denuncias ele violacio
nes de los derechos humanos cometidas por las fuerzas contrainsurgen
tes, que fueron favorecidas por los prejuicios tnicos y raciales que afir
man la superioridad de los conscriptos ele la sierra y ele la costa que all
llegan, frente a los "salvajes", tambin denominados "chunchos", la im
punidad relativa con que pueden actuar contra ellos, as corno la condi
cin ele sospechosos crnicos en la que los coloca el hecho ele ser en su
mayora indocumentados. Desde el punto ele vista del Per oficial, miles
de estos pobladores ele la amazona no tienen siquiera existencia legal; no
estn inscritos en los registros civiles y por lo tanto no son ciudadanos. Es
ta suerte ele limbo legal en que viven los coloca al margen de los clere-
deca representar.
Si inicialmente Sendero logr asentarse en algunos espacios cam
pesinos tales como el valle del Canipaco (en un trabajo que represent
linos, que se escenifican anualmente en los pueblos del valle del Manta
-ro y su entorno.l211 Se trata ele un campesinado que, segn una observa
cin ele Pablo Macera, es el nico sector social en el Per que recuerda
la guerra con Chile como una victoria ele la cual puede enorgullecerse,
y no como una derrota humillante y vergonzosa.
Una interrogante que planteaba la extensin ele la violencia polti
ca hacia la regin central era si las organizaciones insurgentes seran ca
paces ele insertarse en las tradiciones histricas de resistencia campesina
en que es prdigo este territorio. La falta ele enraizamiento del trabajo
del MRTA, la completa derrota ele Sendero en las comunidades ele las
tierras bajas y su obligado repliegue a las zonas ms apartadas, [221 as co
mo el odio generalizado que su accionar ha despertado en el campesina
do ele la regin constituyen una respuesta contundente a esta cuestin.
La resistencia contra la invasin chilena, como antes la incorporacin en
las guerrillas patriotas durante la guerra ele la Independencia, se bas en
la participacin consciente del campesinado; aqulla que para Sendero
poda ser clescleacla. La captura ele Abimael Guzmn, el mitificado "pre
sidente Gonzalo" dio el golpe ele gracia al trabajo campesino ele Sende
ro en el valle del Mantaro, pero la crisis del proyecto senderista se haba
gestado antes, cuando el campesinado decidi organizarse en rondas y
comits ele autodefensa para combatirlo, en unos casos en alianza con las
fuerzas armadas y en otros por su propia cuenta. Algo semejante sucedi
en la selva central, aunque en esta regin el comportamiento de los n
cleos ashninka haya sido bastante ms complejo, debido a los agudos
conflictos internos que la presencia ele Sendero ha catalizaclo.
Desde inicios de los aos noventa era evidente que la presencia de
Sendero.en la regin central haba terminado circunscribindose a la ciu
dad ele I-Iuancayo y su entorno rural inmediato; una revisin ele la crono
loga de la violencia poltica ratifica esta impresin. Con la intervencin
ele la Universidad Nacional del Centro por el ejrcito y la desarticulacin
del trabajo urbano senclerista se hundi su presencia en la regin. El tra
'bajo en las minas, donde estuvo singularmente activo durante los aos 87
y 88, entr en crisis antes, debido al 1'echazo que gener su tctica ele ase
sinar a los dirigentes obreros que se oponan a su proyecto.
NOTAS
[1]
[2]
[3]
[4]
[5]
[6]
[7]
Las principales fuentes que usamos en esta seccin son nuestro conocimiento per
sonal del PROCAD, al que asesoramos a inicios de la dcada del ochenta, y el re
lato escrito por un campesino que obtuvo el primer premio en el 11 Concurso de
Testimonio Campesino "Balance y perspectivas de mi organizacin", auspiciado
por la revista Andenes, publicacin de Servicios Educativos Rurales (SER).
[8)
En la historia del Alto Cunas no han estado completamente ausentes los conflic
tos entre las comunidades y las haciendas; el ms relevante fue el enfrentamiento
de Chupaca y ]arpa con la familia Aliaga, propietaria del fundo "Apahuay". Pero
este caso es ms bien excepcional y tiene por cierto una importancia bastante me
nor que las tensiones vividas en el Canipaco, las cuales, a su vez, eran menores
que las existentes en las zonas de mayor presencia gamonal que se extendan al
sur, a partir del colindante departamento de Huancavelica. Manrique, Nelson: Mer
cado interno y regin. La sierra central 1820-1930. Lima: DESCO, 1987.
[9]
[10) Un informe preparado por la cadena televisiva Frecuencia Latina, sobre las rondas
de defensa civil de la comunidad de Comas que enfrentaban a Sendero, me depa
r una experiencia sorprendente. Comas comparte con las comunidades "del Alto
Cunas el honor de figurar entre las primeras comunidades que recibieron armas
de manos del propio ingeniero Alberto Fujimori, lo cual prueba la firmeza de su
alianza con las fuerzas armadas. El informe televisivo mostraba a los comasinos
!'.realipndo una parada militar y grande fue mi sorpresa al constatar que el arma
fHundmental que utilizaban los comuneros que desfilaban era el rejn -una es
pecie de pica primitiva construida amarrando a un palo largo la reja del arado co
rno punta-: el arma principal que cien aos atrs utilizaron las guerrillas campe
na de la sierra central para combatir a las fuerzas chilenas que invadieron la re
gin durante la guerra con Chile. Manrique, Nelson: Campesinado y nacin. Las
guerrillas indgenas en la guerra con Chile. Lima: CIC-ltal Per, 1981.
(11] Oficialmente, el MRTA reconoci 42 muertos, afirmando que los dems fueron po
bladores muertos por ser testigos incmodos de la ejecucin de los presos y heridos.
[12] Varese, Stefano: La sal de los cerros. Lima: Retablo de Papel INC, 1973.
(20] Mal Ion, Florencia: The Oefense of Community in Peru's Highlands: Peasant Strug
gle and Capitalist Transition, 7 860-1940. New Jersey: Princeton Univ. Press, 1983;
Manrique, Nelson: Campesinado y nacin. Las guerrillas indgenas en la guerra con
Chile. Lima: CIC-ltal Per, 1981; Manrique, Nelson: Mercado interno y regin. La
sierra central 7 820-7 930. Lima: DESCO, 1987; Manrique, Nelson: Yawar Mayu.
Sociedades terratenientes serranas 7 870-7 9 70. Lima: DESCO e IFEA, 1989.
(21] Manrlque, Nelson: Campesinado y nacin. Las guerrillas indgenas en la guerra con
Chile. Lima: CIC-ltal Per, 1981; Manrique, Nelson: "Campesinado, guerra y con
ciencia nacional". l<evista Andina 4, N 1, julio 1986; Manrique, Nelson: Merca
. do interno y regin. La sierra central 1820-1930. Lima: DESCO, 1987; Manrique,
Nelson: Yawar Mayu. Sociedades terratenientes serranas i870-1970. Lima: DES
CO e IFEA, 1988.
(22] Actualmente se reporta el trnsito de columnas senderistas por los territorios por
encima de los 3 800 msnm, desde donde eventualmente golpean a las comunida
des desprevenidas.
La captura del lder mximo del maosta Partido Comunista del Per,
Sendero Luminoso, abri una gran interrogante sobre el futuro que es
peraba a su organizacin. Abirnael Guzmn fue capturado en un momen
to particularmente crtico para su partido, en medio ele la mayor ofensi
va emprendida desde el inicio ele su "guerra popular", bajo la consigna
lanzada en un documento publicado en noviembre del afio 1991: Que
el equilibrio estratgico estremezca al pas! La primera oleada_\olentista
programada para cerrar la segunda carnpafia ele su V P la9_ realiz en
febrero ele ).992 e incluy mltiples pten!ados en la capital, as corno el
, sesinato ele varios dirigentes populares, ent: ellos la heroica Mara Ele
na Moyni:i. En abril, el subsecretario de Estado para Asuntos Latinoa
mericanos de Estados Unidos, Bernarcl Aronson, advirti en un sonado
discurso ante la Cmara ele Representantes que se debera considerar la
conveniencia de una eventual intervencin militar multinacional en el
Per para evitar que un triunfo de Sendero desencadenara el tercer ge
nocidio ms grande del siglo (los dos primeros a los que aludi fueron el
holocausto nazi y la matanza perpetrada por los khmer rouges en Kam
puchea).
El mensaje de Aronson debi ser recibido con jbilo por Sendero .
Desde aproximadamente un ao atrs la propaganda senderista llamaba
a preparar las condiciones para iniciar una "guerra de salvacin nacio
nal" contra la intervencin norteamericana, que no slo consideraban ine
vitable sino buscaban precipitar a toda costa. Sendero especulaba con
crear, a travs ele la intervencin norteamericana -posiblemente apoya-
rio poltico y militar semejante al que Mao Tse Tung afront en China
nas que queran vender sus propiedades para marcharse del pas. Es en
este contexto que la captura de Guzmn par en seco una ofensiva que
un da antes pareca indetenible.
Guzmn fue capturado el 12 ele setiembre de 1992 y presentado
ante la prensa internacional en un montaje teatral, que inclua su exhi
bicin vestido con un traje a rayas en una gran jaula ele fierro, con el n
mero 1509 en el pecho, lll pero defini su cada apenas como "una ba
talla perdida", que no constitua un revs decisivo en el desarrollo global
de la guerra. En la arenga que pronunci desde la jaula, orden que se
paso hacia los preparativos de la insurreccin final". Para los escasos via
jeros que arribaron durante eso duros das, Lima presentaba el rostro ele
una ciudad acosada.
Aunque durante el mes ele agosto el ritmo de las acciones militares
los inicios ele su guerra, Sendero llev adelante una poltica sistemtica
e:,
_ s respectivas revoluciones, el del "presidente Gonzalo" fue pro1il:lo al interior de su organizacin virtualmente desde el inicio ele su
\'s Pero mientras que el culto a la personalidad surgi despus del triun
tfico del aporte del presidente Gonzalo. Pero el desarrollo del pensamien
.-,
Los eptetos con que Guzmn se refera a Fujimori antes ele su cap
tura eran tan pintorescos con:10 "reptil lambiscn", "sinuosa serpiente orien
tal", "chumbeque enganchado en las puntas ele las bayonetas". [61
La captura ele Abimael Guzmn, pr otra parte, se 1:iroclujo en un
momento tambin difcil para Sendero en el frente externo. Luego ele los
dos primeros atentados mayores con coches bomba realizados en Lima
en el primer semestre ele 1_992 ( contra u cen-tro c-;li--erclistrito
ele San Isidro y contra el Canal 2 ele Televisin), que le proporcionaron
graneles rditos polticos, sobre todo en el extranjero donde aliment la
imagen ele que la capital peruana se haba convertido en una nueva Bei
rut, se produjo el atentado ms sonado con el coche bomba del jirn Ta
rata, en una ele las zonas ms densamente habitadas de Miraflores, el 17
ele julio. A diferencia ele los dos atentados anteriores, en este caso no ha
ba objetivos militares, ni empresas vinculadas al capital multinacional o
empresas periodsticas enemigas del proyecto poltico senclerista. El blan
co fue directamente la pobbcin civil, con un saldo ele alrededor de 30
muertos, ms ele cien heridos y 240 viviendas destruidas. Esta accin pro-
mera poca, ligado por lazos de parentesco con el ncleo histrico del
grupo de Ayacucho ms cercano a Guzmn -conocido como "la Sagra
da Familia"-, a quien se lleg a conocer como "el canciller ele Sende
ro", y Luis Arce Borja, el director de El Diario Internacional, vocero ofi
que sta se produjo. No debe perderse de vista que la Dincote haba inc
los comicios en menos ele una decena ele distritos a nivel nacional, y es
to por fallas tcnicas del Jurado Nacional ele Elecciones. En las eleccio
nes municipales de
Sendero haba conseguido impedir la votacin
en ms de 400 circunscripciones electorales, incluyendo varias capitale
s
provinciales.
! _J
li' poltico conseguido anteriormente a travs del despliegue del terror se(}Ftivo requerira en adelante de una dosis cada vez mayor ele violencia.
ep;iprocligarse en acciones terroristas reviste el grave riesgo ele anular
la
:..,'\:!
fjcacia poltica ele esta arma, hasta llegar a un punto a partir del cual,
'.jos ele ayudar a alcanzar los objetivos esperados, la violencia terrorista
'RJ;oca precisamente los contrarios: unificar a la poblacin en lugar
de
igJegarla; movilizarla militantemente en lugar de paralizarla; impulsa
r
'
1
1,'
transformarla, como una ele las cuestiones medulares ele la teora del co
to necesario" (p. 16). Desde el punto ele vista estratgico, Sendero esta
ba en la primera etapa de su guerra revolucionaria: "nosotros an nos de
senvolvemos dentro de la defensiva estratgica y en esas condiciones, la
guerra de guerrillas sigue siendo nuestra forma principal" (el nfasis es
mo) (pp. 20-21).
Aunque Guzmn afirmaba que Sendero comenzaba a desplegar el
equilibrio estratgico, se cuidaba de precisar: "como dice el Presidente
ron las razones que le llevaron a declarar que toda una etapa de la "gue
!B )
ras ele direccin, la liquidacin de aquellos agentes ele Inteligencia ele las
fuerzas contrasubversivas que intentaron infiltrarlo, el misterio en el que
envolva su accionar, que llev a que durante los primeros cinco aos ele
la guerra no reivindicara pblicamente sus acciones, etc. Pero las cosas
cambiaron radicalmente a medida que la organizacin fue adquiriendo
una envergadura mayor, lo cual inevitablemente multiplicaba las posibi
lidades ele infiltracin, y haca ms difcil garantizar las medidas ele segu
ridad. A estos problemas inevitables se sumaron los producidos por la de
cisin ele empujar a obreactuar en el terreno militar a los aparatos par
tidarios y ele apoyo (a los que se decidi hacer intervenir en acciones b
licas). Por eso es significativo que los accidentes orgnicos "casuales" em
pezaran a multiplicarse con particular intensidad a partir ele 1991, con
la cada ele miembros del aparato de direccin partidario, el desmantela
miento ele importantes estructuras ele la mquina partidaria y la interven
cin de mltiples locales en los que cayeron militantes y documentacin
valiosa, llegndose inclu.siv1= a descubri. r dos residencias que con alguna
anterioridad haban servicio ele refugio al "presidente Gonzalo". La ca
da del video donde aparecan los miembros ele la direccin senderista des
pus ele la clausura ele su I Congreso partidario fue un golpe muy duro,
que permiti no slo identificar a los desconocidos, sino disponer ele un
testimonio grfico actualizado que mostraba el rostro ele los dirigentes cu
ya identidad era conocida, incluyendo a Abimael Guzmn. Las escenas
en las que el "presidente Gonzalo" apareca bailando "Zorba el Griego"
eran extremadamente importantes no slo para las campaas psicosocia
les desarrolladas por el gobierno, sino porque permitieron disponer ele
imgenes que mostraban su aspecto actual.
Cuando las fallas ele seguridad se multiplican hasta alcanzar ese ni
vel, puede afirmarse con un alto grado ele certe;a que detrs ele los pro
blemas orgnicos existen problemas ele lnea poltica. La concentracin
ele las acciones militares en las ciudades, y particularmente en Lima (el
resultado lico ele la proclamacin ele que se haba logrado el "equili-
Sin duda fue una gran sorpresa que en setiembre ele 1993 se hiciera p
blica una carta enviada por el "presidente Gonzalo", a un ao ele su cap
tura, a su homlogo, el ingeniero Alberto F ujimori, reconocindolo co-
ra explicar los reveses sufridos por Sendero. [lOJ Diversas evidencias que
contiene el texto olgrafo distribuido a la prensa [11 l son reveladoras de
la cantidad de versiones de la misiva que debi redactarse y de las com
plejas negociaciones que rodearon su elaboracin. Su publicacin fue paf
te de un vasto operativo orquestado por el Servicio de Inteligencia Na
cional, con el inocultable objetivo de apuntalar la campaa del presiden
te Fujimori para ganar el referndum constitucional que deba permitir
le tentar la reeleccin presidencial -que estaba expresamente prohibi
da en la Constitucin vigente-.
El manejo de las cartas de Abimael Guzmn estuvo sometido a las
conveniencias coyunturales del gobierno. Esto puede explicar la forma
errtica que asumi. Un mes antes de la captura del "presidente Gonza
lo", el presidente Fujimori se declaraba partidario ele la pena de muerte
y afirmaba que, si ele l dependiera, matara personalmente a Guzmn.
En el mensaje televisado del 13 ele setiembre de 1992, al da siguiente
de la captura del jefe mximo de Sendero, lo denomin: "el extermina
dor, pero tambin Abimael el disipado( ... ) un monstruo( ... ) el mayor si
cario del narcotrfico en el Per". Pero luego de la publicacin de la pri
mera carta del lder senderista -realizada aprovechando una presenta
cin presidencial en el recinto de la Organizacin de las Naciones Uni
das- el tono. ambi. El tema de la pena de muerte fue abandonado.
En el mensaje televisado del 3 de octubre, Fujimori afirm: "el jefe po
ltico ele Sendero Luminoso es ahora alguien con ms cordura que el ao
pasado". El triunfo poltico que representaba la carta ele Guzmn pare
ca anunciar una aplastante victoria electoral del rgimen. Pero el resul
tado de ]a publicacin de una segunda Carta, el 8 de Octubre, fue COJV
traproducente. Las loas del lder senderista al rgimen, lejos de aumen
tar su apoyo, generaron desconfi anza sobre las razones ocultas tras este
operativo. El peridico conservador Expreso, que durante estos afos se
ha constituido en el ms firme defensor del fujimorismo, expuso muy
grficamente el malestar provocado por la forma que vena asumiendo
[14]
Como militantes del Partido ComHnista del Per, con mll)' alta sujecin
a la Jefat1.1ra y a la Direccin Central, con cabal conciencia y pleno con
vencimiento ele su insoslayable necesidad histrica, apoyamos las cartas
del Presidente Gonzalo y la camarada Miriam [Elena IfJarragHire] dirigi
das al Sei'i.or Presidente ele la Rep1blica, Ingeniero Alberto Fujimori Fuji
mori, solicitnclole conversaciones para llegar a un Acuerdo ele Paz, cuya
aplicacin conduzca a concluir la guerra qHe por ya mds de trece aflos vi
ve el pas, peticin que hacemos n11estra y reiteramos.
rgimen durante ese mes, a medida que iba dejando de ser til a sus in
tereses poi ticos.
Qu razones llevaron a Guzmn y Fujimori a entablar conversa
zar algo que pareca casi imposible, despus de que con su reclusin n
una celda subterrnea en la base naval del Callao, en un rgimen de ri
guroso aislamiento, aparentemente estaba condenado a vegetar por el res
to de su vida: volver a hacer poltica. Es as que no slo logr disponer
ele canales para dirigirse a la opinin pblica, [16] sino que hasta le per
mitieran reunirse con los integrantes de su direccin partidaria reconsti
tuye,;ido un Comit Central en prisin.
Las urgencias electorales del rgimen determinaban el espacio y el
tiempo de la negociacin. El ajustado triunfo fujimorista en el refern
dum del 31 ele octubre de 1993 abri el espacio sobre el cual las nego
ciaciones -siempre al margen de tocia fiscalizacin, segn el estilo que
el rgimen ha institucionalizado- han seguido clesarrolhnclose. Pero Guz
mn slo puede mantenerse como interlocutor vlido en la medida en
que demuestre que sigue siendo el jefe acatado por Sendero y ya una se
mana antes ele la votacin las acciones militares desplegadas por su orga
ta entre el lder senclerista y los aparatos ele seguridad del rgimen, para
ayudarle a ganar la hegemona en el aparato senderista, primero entre los
cendiente partidario, a los distintos penales del pas con la misin ele ob]i!
gar a los recalcitrantes a alinearse con la nueva posicin. Este objetivo se
Guzmn busca jugar el papel <le ejemplo negativo: al plantear una lnea
que sabe que ser rechazada favorece las posiciones de izquierda, evitan
do que se caiga en el capitulacionisrno. Siendo consciente de su "inuti
lidad" en prisin, recurre pues a un subterfugio: "el mensaje cifrado di
rigido al partido a travs de las cartas es 'reernplcenme'. A partir del mo
mento en que escribe las cartas se pone al margen, pasa a ser slo el doc
tor Guzmin. Al actuar de esa manera sanciona favornblemente a la nue
va direccin" (p. 26). Para l, aunque el gobierno cree que ha obtenido
un triunfo en realidad no es as. Lo que el "presidente Gonzalo" le ha
ofrecido es un "caramelo envenenado". Interrogado sobre el sentido de
esta ltima expresin, explica: "Se trata de una hictica muy sutil, usada
por los chinos. Lo que aparece corno una concesin al enemigo en rea
lidad es un arma contra ste, que se vuelve contra quien la recibe." (pp.
26-27). A los beneficios as logrados por el "presidente Gonzalo" se afi.a
clen varios otros ele carcter secundario, como los ele dejar a Fujimori sin
de inercia en las bases que no puede ser fcilmente rota. Si entre los miem
como ilustracin ele la manera ele razonar cultivada en el seno ele Sen
bros de la direccin partidaria los debates ele lnea poltica pueden entrar
rios posibles en los que el choque de las fuerzas sociales definir el rum
bo que seguir nuestra sociedad. En ellos, desde todas las direcciones, la
realidad parece dirigirse hacia un siempre creciente reforzamiento de las
tendencias autoritarias. Ellas han favorecido la reeleccin del presiden
te Fujimori y vienen permitindole ejecutar un conjunto de reformas pro
fundamente anticlemocrticas sin encontrar al frente ninguna oposicin
consistente. El porvenir no tiene todos los caminos abiertos. Para despe
jarlos tendrn que realizarse transformaciones muy profundas. Y si stas
no son emprendidas a partir de una voluntad poltica de resolver los pro
blemas sociales irresueltos, 1a. perspectiva de volv,:r a recurrir a esa for
ma ele continuacin de la poltica que es la guerra seguir abierta.
NOTAS
[1 J
[2] Las tres primeras "espadas" vendran a ser Marx, Lenin y Mao, siendo el doctor
Guzmn (el ttulo era igualmente subrayado por su propaganda partidaria) su dig
no sucesor.
[3]
[7] "La entrevista del siglo. El presidente Gonzalo rompe el silencio", El Diario, Lima,
24 de julio de 1988. La entrevista fue realizada por dos periodistas adictos a Guz
mn, Luis Arce Borja y Janet Talavera, y tiene un marcado carcter apologtico. En
adelante cito simplemente las pginas de este documento de las que extraigo las
citas.
[8] "Por qu han tomado la decisin de actuar de esa manera Guzmn y la lparra
guirre en dos ocasiones distintas, primero al redactar y suscribir la carta y luego
al leerla ante las cmaras de televisin? Seguramente, en primer lugar, para impe-
[18] Burgos, Hernando: "El mensaje escondido", Quehacer N . 85. Lima: DESCO, se
tiembre-octubre de 1993, p. 24-29.
[19] El Diario, Lima, s/d, mayo de 1994. Esta edicin, publicada bajo la direccin de
los seguidores del camarada Feliciano, circul en fotocopias, lo cual es expresivo
de las dificultades que han tenido para rehacer su aparato de prensa. La alusin a
los "regalitos" se refiere al obsequio que Osmn Morote hiciera al presidente Fu
jimori, cuando ste visit el penal de Yanamayo en Puno, que consisti en un re
tablo que l haba elaborado, que exaltaba el "Acuerdo de Paz". Conviene recor
dar que hasta su captura Morote fue el segundo hombre en la jerarqua de Sende
ro Luminoso.
[20] Aparentemente la sancin de "las masas" ha comenzado. La captura de Efran Mo
rote Durand, hijo de Osmn Morote, quien cay en el hospital 2 de Mayo, donde
convaleca de una herida de bala, permiti saber de una balacera producida cuan
do partidarios de Feliciano irrumpieron en una reunin de partidarios del "presi
dente Gonzalo" que se realizaba en El Agustino, con la intencin de asesinarlos.
(21] "Quines son los.que buscan la paz? -pregunta el vocero senderista-. Obvia
mente los tristes ingenuos y r<i'negados que en un ataque de angustia dijeron: 'Lu
char por un Acuerdo de Paz'. Cuntos son? Tan pocos que se les puede enume
rar e identificar. Todos los conocen", El Diario, Lima, s/d, mayo de 1994. El gran
problema para los partidarios de continuar la guerra es que quien encabeza a los
tristes ingentJos y renegados es el "presidente Gonzalo" en persona.
[22] Se trata de una de las "organizaciones generadas por el partido" que "Sendero Ro
jo" pretende organizar en ejecucin del mandato que el "presidente Gonzalo" die
ra desde la jaula en la que fue presentado a la prensa el 24 de setiembre de 1992,
en la ltima declaracin pblica que los seguidores del "camarada Feliciano" re
conocen como expresin del "pensamiento Gonzalo".
[23] El Mundo, Lima, 18 de julio de 1995.
[24] Una ilustracin de la complejidad del problema es la crisis que se ha abatido so
bre la.produccin de coca. Cuando escribo estas lneas (julio de 1995), el precio
del kilogramo de hoja de coca en la chacra est a 50 centavos de dlar: ocho ve
ces menos que ei caf .Y cinco menos que el achiote .. Los poblados que crecieron
a la sombra del boom cocalero languidecen y el frente del Huallaga de Sendero
Luminoso atraviesa una grave crisis econmica, debido a la cada de sus ingresos
por proteccin a las firmas que controlan el narcotrfico.
vo lder del MRTA, luego ele la muerte ele Cerpa Cartolini. Duran te el
semestre siguiente tuve la oportunidad ele entrevistar a Klien en Euro
pa. Est a entrevista fue publicada parcialmen te en la revist a Quehacer,
por motivos ele espacio. La siguiente es la versin completa, que se pu
blica por primera vez.
lida foe fruto ele un proceso, no fue de un da para otro, hubo discusio
nes por un perodo de varios meses, pero yo renunci form almente al
MRTA. Claro que una renuncia formal en una org an izacin clandestina
n o puede hacerse en papel sell ado n i con copi a a la DINCOTE ... Eso fue
discutido en el Comit Ejecutivo del MRTA.
NELSON MANRIQUE:
-Se trata ele una acumulacin ele situaciones y contradicciones, pero hubo un par de cuestion es de fondo. Una primera era la discrepancia en e l
anlisis ele la situacin del Per. A mi entender, ya no haba espacio pa
ra un a organizacin que, como el MRTA, se plante aba transformar el pas
y alcanzar la justici a social util izan do las armas como principal in stru
mento de lucha. P ara fines ele los ochenta el enfrent amiento entre Sen
dero Luminoso y l as fuerzas arm adas en gl obaba toda la vida social y po
ltica en el pas. El MRTA, por su parte, tena demasiadas vulnerabilida
des, demasiados flancos sin1ultneos: la propaganda oficial lo presentab a
exitosamen te como p arte del paquete "terrorist a ", siendo en realidad el
MRTA un proyecto muy, muy distinto a Sendero Luminoso. Sin embar
go, el MRTA cosechaba tempestades ele vientos que haba sembrado Sen
dero. Ya no se tratab a de un Per con malos y buenos, sino de uno con
m ales c asi equiv a len tes, c ada cual terrible en su concepcin y en su prc
tica. Un Sendero criminal, avasallador, y por otro lado unas fuerzas ar
madas que actuaban cada vez ms corno un ejrcito de ocupacin, r1a
sacrando impun emen te a pueblos enteros. Yo estaba convencido de que
la lucha armada es un medio, y no un fin en s mismo, y como todo ins
trumento, es til en ciertas con diciones y en otras no. En el Per ele fi
nes de los ochenta y principios ele los n oventa sta ya n o poda represen
tar las aspiraciones del pueblo.
E n resumen, una de las razones era la diferencia de criterio en cuan
to a que ya n o h aba lugar, n o haba c abida, para una estrategia de lucha
armada. A eso algunos respon d an "que haba perdido fe e n la lucha ar-
-Si, por supuesto... yo no dira, sin embargo, "desde los orgenes del MRTA",
porque yo no soy fundador de esa organizacin. Yo me incorporo al MIR,
el que a su vez se une con el MRTA en el 86, en un momento en que el
Per se vea desgarrado por las masacres de Sendero y las respuestas con
trainsurgentes de las fuerzas armadas. No olvidemos que Cyara y ma
tanzas de esa naturaleza eran comunes en esos das. El Per se vea ca
da vez ms entre la opcin absolutamente represiva, dictatorial, o la op
cin polpotiana de Sendero, que creca y creca, contra todo pronstico.
Hasta la Rand Corporation estaba haciendo anlisis de que era muy po
sible que Sendero triunfara y tomara el poder. Por otro lado, la izquier
da legal, despus de lograr un pico en el 83, estaba ya en pleno desban
de y retirada frente a Sendero, ya no era opcin para nada. Es en esas
condiciones que se plantea el desarrollo de una alternativa que, en las
condiciones del Per en esos momentos, no poda ser una alternativa le
gal; era demasiado duro el enfrentamiento entre esas dos fuerzas, y de
masiado generalizada la descomposicin en el Per -acurdate del po
der de los narcos, de los paros policiales, de la corrupcin, de las tortu
ras y de los desaparecidos- como para plantearse el crecimiento "legal"
de una alternativa sera de cambio social.
-Es ci erto, haba una pregunta que est,1ba siempre latente: por q u Sen
dero crece ms que el MRTA usando todo l o que est contraindicado pa
ra el crecimi ento ele una fuerza revol ucionaria: el terror, el amedrenta
mi ento, el ases inato ele dirigentes populares ? Hubo alguna gente, con for
macin p oltic a muy cl ogmfca, que pensaba que en ciertas circunstan-
-Bueno, sectores de la Iglesia, culturales, polticos, deportivos, movimientos regionales, de mujeres, intelectuales... Es decir, entrar en todas las es
feras de la vida social. Y eso se ganaba en la prctica, ms que dicindolo...
-En 7 990, luego de la fuga que hicieron del penal de Cantogrande, que
fue un golpe muy duro a la credibilidad del gobierno aprista, se cre un
espacio en el cual era posible que el MRTA emprendiese un viraje estra
tgico. Qu impidi que planteara la posibilidad de deponer las armas
y entrar a un proceso que llevase a una accin en el terreno_ poltico?
-No, la lucha contra Sendero, no. Pero uno de los elementos que influy es que yo consideraba que nosotros no estbamos analizando el Per
tal cual era en el 90, el 91, el 92; y que al no entender la magnitud del
enfrentamiento entre Sendero y el Estado podamos terminar actuando
como simples facilitadores de un posible triunfo senderista.
- Quieres explicar es to?
do como una fuerza ele divisin. Ahora es fcil decir que Sendero no era
tan grande como se pensaba, pero entonces Sendero estaba presente en
todo el pas; adonde bamos, fuera la selva, la sierra, la costa norte o sur,
Sendero tena un tipo de presencia que haba amedrentado y polariza
do a gran parte de la poblacin. El MRTA, por otra parte, no creca; ra
mos ms chicos en el 91 ele lo que ramos en el 89, y una organizacin
que no se est expandiendo est yendo a contrapelo del momento his
-S, hubo un momento de alza, que fue despus ele la fuga por el tnel;
se abrieron nuevos frentes guerrilleros, hubo acciones poltico-militares
importantes, pero tanto la represin como Sendero haban adquirido otro
carcter. Hubo un pequeio momento ele alza y despus comenz el pro
ceso de desacumulacin, ele cada ele dirigentes, cuadros, colaboradores.
No puedo dar testimonio de lo ocurrido en los aios posteriores, pero ten
go la impresin de que continu esa tendencia.
trico.
- Djame aadir algunos elementos de la coyuntura del ao 90. Para ese
ao ha cado el muro de Berln, el proyecto socialista de conjunto como
fuerza real del siglo XX ha entrado en crisis, en el Per la izquierda legal
ha sido barrida y entra en un proceso que ha llevado a una real involu
cin . En esas condiciones, no se plantearon las posibilidades de un vi
raje estratgico?
-Yo hablo en el plano ele las hiptesis. Creo que era un intento del MRTA
para revertir la imagen de derrota poltica, liberar a su gente clave e ini
ciar un proceso de cambio estratgico y reinsercin en la vida poltica pe
ruana. Creo que lo ele la ebajada fue una oportunidad perdida para el
Per. Conoc a Nestor Cerpa, y compartimos situaciones difciles en la
montaa. Tena una integridad moral a prueba de balas; era un hombre
recto, ntegro, justo; y siento que, an sin decirlo explcitamente -no
conozco los detalles del proceso interno ele la toma de la embajada ni las
discusiones que hubo adentro con Tuclela, el embajador de Guatemala,
Javier Diez Canseco y otra gente-, estaba a la bsqueda ele condiciones
para iniciar un proceso en el que, preservando la dignidad de sus com
batientes, de sus presos, de sus muertos, el MRTA se pudiera insertar' en
la vicia poltica abierta.
- Dar una salida poltica, pacfica, a la guerra?
-Es posible que se hayan usado algunos ajos y mieles en una situacin
en la cual tenan que mantener cierto orden con el gran nmero de per
sonas all, pero por los testimonios de ex rehenes que he ledo, ere que
el trato fue esencialmente respetuoso. Ah no hubo un solo rasguado,
maltratado, a nadie lo agarraron a culatazos, ni lo patearon, creo que po
cas veces se han dado acciones de esta naturaleza en las que haya habi
do tal respeto. Pero algunas personas con muy poca calidad moral e in
tegridad, que en el primer momento tras su liberacin dijeron que no ha
ban sido maltratados, despus salieron desdicindose, contando que s
haban sido maltratados... Qu vergenza! Esa gente no tiene tica, no
tiene moral. Me extraan las declaraciones de Tudela, quien en un mo
mento estaba apoyando la bsqueda de una salida negociada, una salida
poltica, y posteriormente hizo unas declaraciones evidentemente falsas
y con un inters poltico mezquino.
- Cul es tu balance del final de lo de la Embajada? Qu significa pa
ra el MRTA, para el gobierno, para el pas?
-No cabe duda de que a corto plazo es un golpe muy duro para el MRTA.
Pero lo que aparece como una victoria inmediata para un Fujimori y un
Montesinos, pasendose arrogantes entre los cadveres, va a ser un bu
mern, se les va a revertir. La miopa cortoplacista impidi a Fujimori
desarrollar la imagen de pacificador por las armas y por la va de la per
suasin y la negociacin. Perdi una oportunidad histrica de desarrollar
una imagen de estadista y no de dictadorzuelo semitropical. La baja de
su popularidad demuestra cun efmera fue la ganancia que obtuvb con
una salida de esa naturale za. Perdi el MRTA, pe rdi Fuji mori y el go-
bierno, p ero sobre todo perdi el P e r una oportunidad nica de avan
zar hacia una paz ms duradera y consistente que la qu e se intenta con
quistar con la represin.
'-Yo no fui "jefe militar". Tal cargo simple mente no exista. All haba
jefes poltico- militares. Yo estuve durante una poca en un nivel de di
' reccin, bsicamente hasta poco despus de la fuga de los pr esos de la
crcel de Cantogrande, lue go de la cual se da un proceso de recomposi
cin de todas las estrncturas de mando ..
-Ufff... esa s es difcil de contestar. Creo que hay que ser peruano pa
ra entende r la complejidad de las opciones que uno enfrenta en su vida.
Probablemente si yo hubiera nacido en Francia o en Singapur otras hu
bieran sido mis opciones. Yo fui criado con valores ticos y morales que
e xaltaban la honradez, la inte gri dad y sobre todo la r ebelda contra la in
justicia. Mi abuelo muri p erseguido por las tropas del gobierno ele la
dictadura de Le gua, y en mi niez an recuerdo los viejos y herru mbo
sos fusiles Springfield que mi abuela bot, muchos afios despus, con l
grimas en los oj os, desde el puente Cunyaq al ro Apurmac. En la fami
lia eran co munes las historias de la crc el en El Frontn, los exilios obli
gados de esa poca, las persecuciones. Ta mbin marc mi ni fiez la p er
cepcin de que todos no ramos iguales ni ante la ley ni ante nada. La
pobreza y la desigualdad social en nuestra sierra siempre me i mpact.
Yo tuve oportunidades que no tuvo la gran mayora ele peruanos.
Estudi en colegios exclusivos ele Li ma y despus pas al Colegio Mili
tar Leoncio Prado -por ci erto no fui compaero ele clase el e Vargas Llo
sa, l es mucho mayor que yo-. Posteriormente estudi en Europa y EE.UU.,
gan una beca tras otra... era muy estudioso, pero al mismo tiempo iba
quedando marcado por la poca. Imagnate! Cuando llegu a Europa,
la primera impresin que tuve fue la de ver a un hombre blanco, rubio,
tirando pico y pala...eso no se vea en el Per. En los EE.UU. eran los
aos de las masivas protestas contra la abominable guerra de Vietnam..
Es quiz en esos a os en el e xtranjero que aprend a amar ms al Per y
-Yo no me calificara as... S tuve un gran respeto por el general Velasco y por una extraordinaria generacin de civiles y militares que enten
di que el Per cambiaba o cambiaba, pero no poda seguir como era.
All se rompi el poder de una oligarqua mezquina, arcaica; se llev a
cabo una de las reformas agrarias ms consecuentes de Amrica Latina;
los recursos naturales y financieros fueron aprovechados para los perua
nos, la educacin dio saltos cualitativos, se iliici la planificacin y sobre
todo se junt voluntades, mstica. Los jvenes pugnaban por ir a provin
cias a trabajar, haba una sensacin social de avance. En mi opinin ese
fue uno de los momentos estelares en la historia del Per... hasta en ft
bol el Per impona respeto. Yo trabaj en la organizacin de cooperati
vas agrarias en Puno, Chiclayo, San Jacinto, Huancayo. Tambin traba
j en el Instituto Nacional de Planificacin, donde fui director para el su
roriente. No olvides que nuestra generacin fue marcada por la Teologa
de la Liberacin; no slo la prdica del padre Gutirrez, sino el trabajo
ejemplar de curas y monjitas con quienes compartamos esperanzas y pe
nurias. El mtodo de alfabetizacin de Paulo Freyre me sirvi, a m y a
muchos otros, no slo para ensear a leer sino para aprender de los anal
fabetos. Era impresionante, yo haba estudiado en universidades de Eu
ropa y EE.UU. y nunca habr aprendido tanto como cuando alfabetiza
ba con ese mtodo; haba en esa poca una intensa revalorizacin ele nues
tra historia y cultura. Cmo podra tambin mi generacin negar la enor
me influencia del Che, que en ese entonces era un llamado a la accin
y no el cono decorativo en que lo han querido convertir?
Aos despus, cuando fui a Chile a estudiar un posgrado en econo
ma, se dio el golpe de P.inochet. V i los aviones bombardeando La Mone-
-A quienes estn en las c,r celes, les dira que sepan que, p or ms duras
y difciles qu e sean sus c ondiciones, hay miles ele corazones que l os ac o m
paan. Tarde o temprano la historia h ar un j uicio ms p onderado y ell os
s aldrn dign amente ele esas m azm orras, n o me cabe el uda. A veces l os
qu e tienen el poder c aen en l a arrog ancia ele pensar qu e son eternos, ele
creer que nunca van a ser juzgados. Es impactante ver cmo en Sudfri
ca los torturadores ele ayer se desgaitan pidiendo perdn ante la Comi
sin de la Verdad, cm o los arrogantes ele ayer son l os humildes ele h;:iy,
y eso me rec uerd a c ontinuamente el cu ento ele Argueclas sobre el s ueo
del pongo ... Yo n o me sient o ni con l a c apacidad ni el conocimient o ni
la autoridad moral p ara d ar ninguna rec omendacin. Sl o deseara q ue
se vea al Per y al mu ndo como son y n o c omo qu is iramos que sean.
Me parece difcil que el g obierno ele Fujim ori, en medio de su soberbia,
p osibilite una s olucin que tr aiga p az y reconciliacin. Pero cualquier
nu ev o gobierno tendr qu e tener en cuenta qu e no puede haber ni paz.
ni reconcil iacin ni desarrollo con las crceles llenas ele presos poltic os,
NOTA
En el Per ele antes ele los ochenta exista una proposicin ideolgica que
gozaba ele un amplio consenso en todos los estratos sociales, que repre
sentaba una especie ele definicin ltima de la idiosincrasia nacional "el
peruano es un hombre pacfico, por naturaleza". El ser pacfico consti
tua en el peruano una especie ele segunda naturaleza y, al igual que los
fenmenos naturales, no requera ele mayor explicacin, salvo para los es
pecialistas; lo cual remita la cuestin al terreno ele la especulacin on
tolgica, y en manera alguna al ele las preocupaciones.pol[ticas contin
gentes. Pero en apenas una clcacla la situacin vari clramMicamente Una
encuesta realizada a fines de 1987 por una revista ele circulacin nacio
nal mostr que un 80% de los interrogados suscriba la opinin ele que
el peruano era un ser ms bien violento ... , por naturaleza.
Evidentemente, atribuir un carcter pacfico o violento a los inte
grantes ele una sociedad en funcin a una supuesta "naturaleza" -sea
sta nacional, tnica o clasista- resulta tan estril en el segundo caso
corno en el primero. Suscribir tal opinin, o la contraria, no tiene siquie
ra que expresar necesariamente una contradiccin lgica, si se asume,
por ejemplo, que la validez ele ambas proposiciones puede ir variando en
la percepcin ele sus crticos de un perodo a otro; lo cual podra ser pre
cisamente la impresin ele quienes contestaron ele la segunda manera,
pero que algunos aos atrs muy probablemente habran suscrito la pri
mera afirmacin.
La violencia ha pasado a constituir uno de los problemas ms im
portantes en la sociedad peruana contempornea. Tiene mltiples ex-
LA VIOLENCIA POLTICA
por tierra
varios aos ms de esfuerzos ele las fuerzas contrasubversivas.
Sendero Luminoso es una organizacin cuyo accionar se aparta no-
donde durante las dos ltimas dcadas se ha dado un proceso rico y mul
tiforme ele generacin ele organizaciones populares democrticas.
LAS PESADILLAS POPULARES: EL RETORNO DE LOS PISHTACOS
al imaginario popular hispano. [10] Se trata ele una especie ele vampiro
utilidad ele la grasa humana que el pishtaco acopiaba fue cambiando con
el tiempo. Durante la poca colonial y entrada la Repblica, se supona
que era utilizada para la fabricacin ele velas para el culto religioso y tam
bin en la fundicin ele campanas, a las cuales dotaba ele una sonoridad
especial. Lu'ego se elijo que serva para aceitar las locomotoras, cuando la
pulares (los sacaojos son blancos que con frecuencia van acompaados
bre ele
ma a raz del rumor ele que haban aparecido grupos de mdicos extran
jeros que secuestraban nios para arrancarles los ojos, que luego vendan
a un alto precio en el exterior, donde eran utilizados para transplantes en
los nios de los pases desarrollados.
[18]
ren para sus vstagos en el futuro. Los mdicos, figuras prototpicas del
din o. C o rn o c onsec uencia ele l a accin ele S end ero, el proceso ele trans
n ociclas -dic e D egre g ori-, es posible afirmar que los efectos de ese trn
revertid o
l os Franco: "la transformacin ele s u iclenticl acl cultural fue el precio que
es
Representa
e l ret o rno
un
re plegarse sob re
repliegu e
s o
[22]
[23]
en un ensay o con un tt ulo sugerente: "Del mito del lnkarr al mito del
pro greso". l24l Gruesamente, la idea all c ontenida puede resumirse muy
apret adamente en l as
expresa fe
La explicacin ele D egreg ori es cohere nte con una hiptesis que ha
venid o de sa rroll and o en sus ltimos traba jos,
una
y otrn ciudad te
fcil rastrear un a dif ere nte valoracin, ele parte el e D egregori y Porto
vivido durante las ltimas dcadas un c onj unto ele cambios radicales que
sobre
to ci o
se
toria que ha in und ad o las ciuclacles, y aquellos val ores que ante ri ormen
te la coh esi onaban han venido siendo sustituid os por otros, entre l os cua
l es
sustituidos por las nuevas m otivaci ones, que tienen com o e j e verteb ral el
reclamo el e ci ud ad ana p or parte ele los campesinos . Se transita pu es del
mit o cl e' lncarr haca el "mito" del progreso.
No
es
nista. A pesar ele que D egreg ori rec on oce l a existencia el e algun os costos
negati vos acarreados por el pr oceso, [25] stos que clm1 claramente c om
pensados por l os efect os lib erad ores qu e esre lti rno tiene sobre el cam
p esi nado indgena, que "se l anza entonces con unavitaliclacl ins ospecha
da a la c onquista d el futui'o y d el 'progres o '". "A p esar ele l os aspectos e l-
en
conquista espaola, y las diferentes lecturas a que este proceso puede dar
lugar. Manuel Burga resuma hace poco este devenir como una disyun
cin. Los indios sometidos al yugo colonial tenan que cambiar o morir.
Deban, a travs de un profundo desgarramiento interno, dejar de ser an
dinos para hacerse cristianos. [301
Basndome en las evidencias recogidas contemporneamente por
los antroplogos, he sostenido que tal disyuncin no se plante con ese
carcter traumtico. A diferencia del intolerante catolicismo de la Con
trarreforma que traan los curas doctrineros, imbuidos del espritu de cru
zada., de imponer el nico dios verdadero a los paganos, las religiones an
dinas tenan una larga tradicin de tolerancia, por la cual los sefioros
conquistadores incorporaban sin mayores problemas los dioses de los ven
cidos a su propio panten religioso, como suceda, por ejemplo, con los
incas. Esto permiti la Lcil incorporacin del nuevo dios trado por los
espafioles conquistadores, y su corte celestial, al panten de las deidades
andinas, donde hasta hoy ambos rdenes sagrados coexisten armoniosa
mente. [311 Actualmente, la emergencia de tal sincretismo religioso en
tre los migrantes no requiere necesariamente ele circunstancias tan dra
mticas como las que dieron lugar a la reaparicin de los {Jishtacos. Est
presente, en circunstancias mucho ms gratas, por ejemplo, en los pagos
a la tierra que se realizan habitualmente al construir las viviendas en los
pueblos jvenes.
Volviendo al tema del sacaojos, el sorprendente xito de la difusin
del rumor ha sido explicado por Gonzalo Portocarrero, en su estudio tan
tas veces citado, a part r de una minuciosa reconstruccin del contexto
social en el que el rumor se origin. A fines de noviembre ele 1988, Li
ma vivi una extraordinaria coyuntura en la cual confluyeron un conjun
to de fenmenos negativos que generaron un ambiente de profunda an
siedad y zozobra. Despus del "paquetazo" del ministro Abe! Salinas, de
setiembre de 1988, que elev el ndice de Precios al Consumidor en un
116,7% en un mes y redujo el valor ele las remuneraciones reales a me-
de afuera del sistema poltico, desde la guerra, con la famosa idea de ace
lerar las contradicciones, ele echar carbn al fuego, ele crear situaciones
lmite, supuestamente definitorias. No hay pan en las panaderas, tampo
co hay trigo y tambin falta luz. Los semforos no funcionan, el trfico
se enreda y la gente tiene mucha ansiedad" (p.12). Para completar esta
increble acumulacin de signos ominosos, ese mismo da un "error tc
nico" produce la contaminacin del agua ele consumo domstico. Al abrir
el cafio, los limefios se clan con la sorpresa de que el agua tiene un as
pecto turbio y olor a heces. La contaminacin, negada insistentemente
por los organismos gubernamentales, es plenamente comprobada por la
boratorios independientes. La tensin se sigue acumulando durante los
siguientes das. Entonces hicieron su aparicin los sacaojos.
LA DTMENSJN PSICOSOCIAL DE LA VJOLENClA: LOS NIOS DE lA CUERRA[32]
tesis tiene una primera parte dedicada a la discusin de las bases tericas
y metodolgicas del estudio, nos hemos limitado al trabajo sobre los pro
tocolos de las sesiones de terapia presentados.
Mara, otra integrante del grupo, narra entonces la muerte ele los
padres ele Rosa, prima suya y tambin integrante del grupo, que vive con
experiencia. Estos son de ambos sexos, con edades que oscilan entre los
rentemente, los nios no cuentan, las cosas suceden por fuera ele su con
'Jas cuales discurre su vida sino tambin la ele las circunstancias clramti
unos casos a manos ele Sendero Luminoso y en otros de las fuerzas arma
cas en las cuales sta transcurre, sin que ellos sean capaces ele dominar
das. En algunos casos, los muertos o clesapa-i:ecidos son los padres el e los
Pero tampoco parece que les vaya mejor a los adultos; no slo es
tn sujetos a la violencia ele uno y otro bando, tomados entre dos fuegos,
ele la relacin entre los nios y los adultos. Aqullos sienten que estos l
tan los nif10s. Tampoco ella parece capaz de poder ofrecer un referente
juguetes para que los nios jueguen. Federico habla de usar las herra
del control ele Tos ni11os deciden sobre sus vicias, sometindolos al capri
cho(y la violencia) ele los adultos corno se ha sealado, tocios los varo
nes del grupo registran antecedentes ele maltratos fsicos ejercidos por sus
Pero lo peor de tocio es que tampoco los adultos parecen ser capa
siones despus va a salir a la luz que los nios han siclo testigos ele lama-
estas circunstancias, problemas que estn fuera del control ele todos y
FEDERICO:
CARLOS:
e: Pero ellos dicen que quieren defender la justicia, que estn contra la
injusticia. Quieren que haya ms igualdad, que no haya pobreza.
J: Pero matan ...
e: Los terroristas son gente que ha comprendido la pobreza, ha visto la
injusticia, que eh el gobierno ele Belauncle se venda el petrleo a un
precio ele dlar por barril y a los trabajadores les ciaban menos, y ellos
quieren que haya ms igi:Jalclacl.
J: Pero ellos matan gente, son terroristas. Cmo entonces van a querer
justicia!
M: Son asesinos!
F: Son revolucionarios !
J: Seorita, Federico se contradice; unas veces est en contra de los terroristas y otra veces no.
e: Ellos tienen su tctica.
(La terapeuta en seFial ele escvcha asenta con la cabeza, los nios se ha
ban a/Jroximaclo a ella).
e: (En tono amenazante) Cmo sabe usted?
TERAPEUTA:
elevar una cometa puede ser tan peligroso corno andar por las calles, don
de las balas "pueden caerle a cualquiera".
Esto lleva a las motivaciones ocultas que conducen a la terapeuta
a"ese lugar, que es feo", donde "se ensucia con el polvo" (Carlos, p. 153).
En el texto manifiesto la suciedad est referida al polvo de la poblacin .
Pero tambin puede ser leda como una alusin a contenidos inconscien
tes amenazantes (sucios), que pueden contaminar a la terapeuta con la
violencia que los nios sienten que llevan dentro. Es en ese contexto que
las terapeutas son definidas corno "norteamericanas malditas" (vuelve a
aparecer la escisin colonial, probablemente mezclada con lo que Gon
zal_o Portocarrero ha denominado la "idea crtica"): posiblemente ellas
vienen a engaarlos con juguetes para implementar el plan que tienen
trazado. En una sesin anterior, donde se cliscuti si los senderistas eran
revolucionarios o asesinos, Carlos respondi algo misteriosamente que "ellos
tienen sus tcticas": se trata, pues, ele un enfrentamiento entre dos pla
nes que instrumentan a los pobladores sin que ellos lo sepan. Inmedia
tamente despus este texto, cargado de temor persecutorio, es traducido
a referentes infantiles, cuando comparan a la terapeuta con la bruja de
un cuento, que engaa a los nios.
El ruido de unos disparos lleva a otro tema susceptible de una pro
fundizacin. Juana dice: "felizmente mi casa est al lado del cerro; as,
cuando hay balazos o explosiones, como esa vez (se refiere a la masacre
del penal ele Lurigancho), no nos pueden caer" (p. 152). Al inicio de la
sesin Carlos relat el peligro que corri por subir a un cerro con su co
meta y luego Juana va a contar un sueo, que trne el mismo smbolo: "so
que mi mam y yo estbamos subiendo el cerro, y yo vi un sef.or que
se iba a caer, y le dije a mi mam, y en ese momento el seor se caa, y
se destroz y mi ta fue a ver y dijo que ese se.or estaba enfermo. Y me
despert. Y esa vez mi ta ha ido a ponerle cruces al cerro, para que no
haga dao". Inmediatamente despus, Juana pregunta a la terapeuta: "Us
ted cree en esas cosas, seorita?" (p. 155). La terapeuta replica apuntan
Este breve recorrido por los territorios de las pesadillas originadas por la
violencia poltica podra prolongarse mucho ms. Gonzalo Portocarrero,
a quien hemos citado extensamente a lo largo de estas pginas, nos ha
,: mostrado en excelentes trabajos que tambin los temores y angustias tie-
nen, parafraseando a Sendero, "sello de clase". [35] Pero son los sectores
ms afectados p or la viol encia aqullos que son sus vctimas principales,
corno l os sectores populares y los nifios, quienes ms angustiosamente vi
ven la situacin.
Aunque es difcil tener acceso al conocimiento ele l os cambios qu e
la violencia crnica viene produciendo en los sectores campesin os de las
z onas ele emergencia, salvo cuando stos migran a las ciudades, no hay
cluclaalguna el e que son dramiticos. Una dimensin de las rns graves, la
disgregacin social y la ruptura ele la so]iclariclacl entre las vctimas ele la
vi olencia, aparece dramticament e en la situacin de los campesinos que
se han visto obligados a concentrarse en "aldeas c ontrasubversivas", una
suerte ele siniestro hbrid o entre las aldeas estratgicas que los norteame
ricanos cr earon en Vietnam con la finalidad de p rivar a las guerrillas ele
su p otencial base social, y las reduccion es de indios creadas en el virrei
nato peru ano a fines del siglo XVI por orden del virrey Toledo para con
trolar ms eficientemente a la p oblacin indgena.
La migracin forzada en condiciones de violencia generalizada no
afecta nicamente a aqullos que abandonaron Ayacucho para huir ha
cia Lima y otras ciudades como Huancayo, lea, Cusca o Arequipa. T ie
ne consecuencias inclusive ms clram,iticas en las "aldeas contrasubver
sivas", creadas bajo el patrocinio ele las fuerzas armadas. Es os efectos di
{Jaccmcha le han quemado sus casas clos veces, que en abril mataron c1 do
ce personas y en los primeros das ele agosto a clos ms.
Los refugiados ele Culluchaca y Amtina dicen que tienen hambre. 'De
qu van a vivir?', les pregunto. 'Ahora les vamos a quitar sus alimentos a
los que estn con Sene/ero, por las alturas ele Yanasraiay', diio la seora
Femancla con la misma determinacin que cuando protestaba por los abu
sos que sufri. [36]
NOTAS
[11) Degregori, Carlos lvn: "El regreso de los pista cos", en L a Repblica. Lima: 27 de
setiembre de 1987.
ti
[12) Manrique, Nelson: "Violencia y autoritarismo en los Andes", en este mismo volu
men.
1
pp. 15-16.
28) Flores Galindo, Alberto: "Prlogo" al libro Encuentros, de Carlos Arroyo,
[13) Flores Gal indo, Alb e rto: "La guerra sile nciosa", en Violencia y campesinado, ya ci
tado.
[14) Vergara, Abilio y Freddy Ferr a : "Ayacucho, de nuevo los degolladores", en Quehacer N 49. Lima: DESCO, noviembre-dici embre de 1987.
; (30] Burga, Manuel: Nacimiento de una utopa . Muerte y resurreccin de los incas. Li
ma: Instituto de Apoyo Agrario, 1988.
131) Manrique, Nelson: "Mito y utopa en los Andes", en Debates en Sociolog a , N
12-14. Lima: Pontificia Universidad Catlica del Pen'.1, 1989.
turaleza que se cre.:rn superados largo tiempo atrs, o cuya existencia era
simplemente negada.
Existe consenso en que los cambios que la sociedad peruana vivi
a partir ele la dcada del cincuenta transformaron profundamente la fi
sonoma ele] Per oligrquico. La crisis del agro, la expansin ele un rea
moderna en la economa - hija del proceso ele industrializacin por sus
titucin de importaciones- y la masiva migracin campesina a las ciu
dades, as como el explosivo proceso de urbanizacin que la acompa,
cambiaron profundamente el rostro clel Per tradicional. El desarrollo del
mercado interno, la mayor integracin de los sectores campesinos a la
economa, la expansin ele los medios ele comunicacin, etc., minaron
profundamente las bases ele la sociedad de seores y siervos, gamonales
e indios que c;iracteriz al Per durante la historia republicana anterior.
A este proceso se sum un conjunto de transformaciones polticas y cul
turales, entre las cuales destacan la emergencia de nuevos sectores socia
les urbanos y las graneles movilizaciones campesinas por la tierra que agi
taron el pas entre los aos 1956 y 1964, que hirieron de muerte al lati
fundio y crearon las condiciones para la reforma agraria velasquista.
El crecimiento ele un sector industrial y la expansin paralela de un
dinfo1ico sector de servicios en las ciudades, en medio de una fase de ex
pansin de la economa nacional, propici, por otra parte, la aparicin de
nuevos sectores sociales que buscaron expresarse polticamente mediante
la formacin ele un conjunto de organizaciones gremiales y polticas que,
desde n:uy distintas ubicaciones en el espectro poltico, recusaban el or
den vigente, reclamando el reconocimiento de un espacio para el desplie
gue ele sus demandas, no slo irresolubles desde la estructura excluyente
del Estado tradicional, sino ce ni siquiera tenan canales reconocidos pa
ra expresarse. Se considera que las dcadas del 60 y el 70 estuvieron mar
cadas por una tendencia general hacia la democratizacin de la sociedad
peruana, en un proceso ciertamente contradictorio y nada lineal, pero en
el cual la tendencia descrita poda identificarse claramente
alegar ignorancia al respecto sera slo una muestra de hipocresa; las fuer
zas policiales inventaron hace ya dcadas un eufemismo cnico para alu
dir pblicamente a estas prcticas: el interrogatorio cientfico.
La tortura es un instrumento utilizado habitual y cotidianamente
en el Per, no slo en los procedimientos policiales regulares sino tam
bin en el escenario cotidiano del acontecer domstico. El libro Basta,
que recoge numerosos testimonios al respecto, muestra que su uso es ha
bitual al interior de los hogares, contra las trabajadoras domsticas, "las
cholas", con descripciones verdaderamente conmocionan tes. [1Bl Por qu
escandalizarse, entonces, ele que sea usada contra delincuentes o presun
tos delincuentes contando con nuestra indiferencia cmplice?
La discriminacin tnica y racial no condicionan, por cierto, la vio
lacin ele los derechos humanos nicamente por parte ele las fuerzas re
presivas del Estado. Influyen ele una manera no menos importante sobre
el comportamiento ele las fuerzas subversivas, pero los mecanismos a tra
vs ele los cuales se producesta influencia son distintos. Indagar en su
naturaleza exige reflexionar previamente sobre los mecanismos que po
ne en marcha el racismo en la sociedad mayor.
RAZAS, RACISMO, ETNIAS, DISCRIMINACIN TNICA
En el Per existe una gran confusin en el manejo ele las categoras "rn
za" y "etnia", a la que se aiade la frecuente incapacidad ele distinguir en
tre lo que es el racismo y la discriminacin ele tipo tnico. Por cierto, se
trata de una cuestin muy controvertida, sobre la que no existe consen
so entre los investigadores. [19] En la vida cotidiana con frecuencia es di
fcil distinguir los dos niveles, pues ambos tipos ele discriminacin suelen
marchar entrelazados, pero renunciar a captar sus especificidades tiene
un elevado costo.
\. ;-o/ La discrirninacin de tipo tnica tiene su origen en la existencia de
hu"un fenmeno de naturaleza universal, comn a todas las sociedades
\:O'
(J:,J.,'\)')
cir que los indios (los negros, los cholos, los tamiles, los chicanos, los la
tinos, etc.) son sucios, ignorantes, desconfiados y mentirosos puede no
necesariamente ser falso. S lo es atribuirlo a la biologa. Ciertamente ba
arse todos los das ser un hbito poco frecuente si uno no dispone de
agua corriente, o si comparte el medieval terror europeo al bao; educar
se tambin, si la miseria obliga a luchar por la subsistencia desde aque
lla edad en la que los otros sectores sociales suelen asistir a la escuela.
Exigir confianza en los dems, cuando se es heredero ele una larga tradi
cin histrica de sufrir engaos y cuando uno sabe que todo lo que diga
puede ser utilizado en su contra, es igualmente abusivo, etc. La ideolo
ga racista es efectiva porque se basa en medias verdades, pero sobre ellas
construye una gran mentira. En tanto ideologa brinda una visin distor
sionada de la realidad al atribuir la causa de las diferencias y -sobre to
do- las desigualdades sociales a las diferencias biolgicas.
EL MESTIZAJE COMO ALTERNATIVA
En el Per suele plantearse el problema del racismo partiendo de la pon
deracin del peso especfico de las "razas". Se dice as, por ejemplo, que
la poblacin indgena es hoy muy minoritaria y que el mestizaje gene
ralizado ha liquidado las bases sobre las cuales se asentaba la discrimi
nacin rcial. Por otra parte, las instituciones que permitan su repro
duccin, como el tributo pagado al Estado por los indgenas hasta fines
del siglo XIX, la servidumbre casi feudal en las haciendas tradicionales,
el relativo aislamiento geogrfico ele las poblaciones indgenas -confi
nadas a la sierra y la selva-, la escasa integracin nacional, la fortaleza
ele los poderes locales -como contrapartida de la debilidad del Estado
central- caracterstica del gamonalismo, han desaparecido o estn por
desaparecer.
Esta forma de plai1tear la cuestin confunde los trminos del pro
blema. El racismo es un fenmeno que opera fundamentalmente en el
marina, excluyen ele estas armas a los sectores mestizos con rasgos ind
mientras que stas slo por excepcin aparecen en las otras armas; una
estimado ele setecientos mil desplazados por la guerra, el costo social ele
sufrieron los pases del subcontinente corno consecuencia ele las guerras
cial contempornea-, en esta guerra son sobre tocio los indgenas quie
Pero el racismo es un camino ele doble va: por una crea y justifi
pases del cono sur, con motivo de las consecuencias de la brbara repre
chos a los nuestros? Que el desconocimiento total ele sus d'erechos sea
les en una sociedad colonial. Para los cuadros que Sendero recluta lo que
cia, est tambin dentro ele esta lgica. Corno bien lo expresa el ttulo ele
un cuento ele Julio Ramn Ribeyro: "La piel ele un indio no cuesta caro ,,. [32]
nes pagan el costo social de la guerra hoy en curso, no slo por el lado
ele los integrantes ele las fuerzas insurgentes y de las vctimas civiles ele
tructuras ele carcter colonial que, a pesar ele los cambios experimenta-
dos por la sociedad peruana durante las ltimas dcadas, no han siclo re
movidas.
que cumplir. Aunque el racismo no est consagrado por las leyes, requi
NOTAS
[1]
[2]
Arguedas, Jos Mara: "La razn de ser del indigenismo en el Per", en J.M. Argue
das: Haca la formacin de una cultura nacional indoamericana. Mxico: Siglo XXI
Editores, 1987, p. 193.
[3]
[4]
[5]
Me incluyo en la crtica, pues tal sesgo est presente en mis propias elaboracio
nes del perodo. En Yawar Mayu. Sociedades terratenientes serranas 1879-191 O es
tableca inicialmente una distincin entre lo tnico y lo racial (p. 23), pero en el
conjunto de los anlisis que siguen el conflicto es pensado exclusivamente en las
dimensiones clasista y tnica, sin prestar atencin a la existencia de una esfera es
pecfica donde se desplegaban los conflictos raciales en la sociedad serrana pe
ruana de la transicin entre los siglos XIX y XX.
[6]
La forma que adopt este proceso y sus implicancias -tanto las objetivas como
aqullas que se vivieron en la subjetividad de sus protagonistas- ha sido analiza
da en Portocarrero, Gonzalo y Rafael Tapia Rojas: Trabajadores, sindicalismo y po
ltica en el Perl de hoy. Lima: ADEC-ATC, 1993.
[7]
[8]
pus de la reforma agraria velasquista y las implicancias de este hecho para los
inicios y el desarrollo de la guerra revolucionaria senclerista las he desarrollado en
el texto "La dcada ... ", ya citado.
[9]
[10] Miguel Gutirrez hace una interesante aproximacin literaria al tema en su nove
Para un anlisis detallado del contenido de las categoras racistas remito al texto
de J.C. Callirgos ya citado.
color de piel, del cabello, la estatura, la contextura fsica, etc. Pero esta constata
cin es en s trivial. Para el discurso racista son la manifestacin externa de dife
rencias profundas, de naturaleza, que hacen a determinados grupos humanos bio
lgicamente superiores a otros.
[12] Degregori, Carlos lvn y Lpez Ricci, Jos, "Los hijos de la guerra. Jvenes andi
nos y criollos frente a la violencia poltica", en Tiempos de ira y amor. Lima: DES
CO, 1990.
(22] Tal posicin era sostenida por Sebastin Lorente, el autor de la primera Historia
ele! Per. Fue adoptada en la elaboracin de la ideologa del mestizaje por la ge
neracin del novecientos, alcanzando una formulacin particularmente elaborada
en los escritos de Francisco Garca Caldern y Jos ele la Riva Agero, aunque pa
ra este ltimo el mestizaje era ante todo un proceso fundamentalmente espiritual.
[15] En la visin racista, "la sexualidad siempre juega un papel importante: el 'otro'
siempre aparece como un nio atrapado en su desarrollo instintivo. Busca su sa
tisfaccin a toda costa, sin importarle su propia pareja, y tiene relaciones sexua
les sin amor de por medio". Callirgos, Juan Carlos: La cuestin del otro (y de uno),
Lima: DESCO 1993. Este trabajo presenta una excelente aproximacin al debate so
bre el racismo en el Per y a las teoras propuestas desde las diversas disciplinas
contemporneas en torno al racismo y la cuestin tnica.
[16] Degregori y Lpez Ricci: Op. cit., p. 205.
[17] Narrando la ejecucin de un prisionero con arma blanca, accin a la que obliga- "
ban a los reclutas bisoos para "cuajarlos", Pancho recuerda: "As, le dije, puaj, le
d un bayonetazo y a la mierda, porque yo le di en los pulmones, en el bobo y
despus ya lo hice volar. Ellos mismos te piden, mtame con balas. Pero con balas no, porque tenas al periodismo detrs tuyo". Jdem, p. 206.
(18] Sindicato De Trabajadoras Del Hogar, Cusca: Basta. Cusca: Centro de Estudios Bar
[19] Un detallado examen de las posiciones de las principales corrientes tericas que
[29] Un investigador serio me acus, por tocar el tema, de propiciar una "guerra de ra
zas", como reemplazo a la desprestigiada lucha de clases.
(20] En esta seccin retomo algunos argumentos que he expuesto con anterioridad en
el artculo "Es el racismo el que genera las razas", Idee/e, Ao 4, N 53. Lima: ju
nio de 993_ Los orgenes del racismo colonial los he tratado en el libro Vinieron
[31) Carlos lvn Degregori: "Clases sociales, Estado y nacin en el Per contempor
neo". Lima: CELATS, 1976.
[32) A lo largo de muchas conferencias, debates, mesas redondas, etc. en las cuales
particip durante los ltimos aos, realic un sencillo experimento: preguntar a los
asistentes a cuntos de los muertos o desaparecidos conocan personalmente. Has
ta fines de los ochenta, cuando el nmero de muertos bordeaba los 15 mil, la ca
si totalidad de los interrogados no conoca a nadie; en los aos noventa la situa
cin ha cambiado ligeramente: ya hay algunos que manifiestan conocer a uno o
dos, lo cual tiene su explicacin en la generalizacin de las acciones militares de
Sendero en Lima. Pero an as, el desfase existente entre el nmero de muertos y
el conocimiento que de ellos tienen quienes suelen asistir a los actos acadmicos
(aqullos que suelen crear opinin pblica) apUflta a la existencia de dos pases
casi incomunicados.
[33) Como lo ilustra el ejemplo de Michael Jackson.
[34] Esta discusin puede desarrollarse tan alegremente porque nadie piensa que los
costos vayan a tocarle. Otra vez, son los sectores tradicionalmente marginados de
la sociedad peruana los "candidatos naturales" a pagar la factura de la defensa de
una democracia que hasta la fecha no los incluye.
zar la prese ncia de S end ero L uminoso en la con duccin de las moviliza
ciones populares de Huanta y I-- Iuamanga. Segn los testimoni os que ci
ta el autor , estas luchas habran sido dirigidas ms bien por otra fraccin
de la organizacin de la cual formaban parte los futuros militantes de
Se ndero (p. 174). Pero, por otra, esta movilizacin, en la crnd (si acepta
mos la consist encia de las evicl enias presentadas) la participacin de Sen
dero habra si cl o muy relativa, es erigida en un hito decisivo en la defini
cin d el actual perfil poltico e ideolgico senderista . Resulta contradic
to rio que se dedique tal atencin a esta lucha, mientras otras, reconoci-
clame nt e dirigi das por Sendero, son ign oradas. Tal es el caso de la des-
ple gada desde abril del 75 por el control de los estratgicos Plan te l es de
Aplicacin Guamn Poma el e Ayala de la Universidad ele Huam:rnga. Es-
ta lucha dur dieci ocho meses, con torna de locales y despliegue ele au
todefensa [3] y la direccin ele S endero le otorg la mayor importancia ,
como
s ultaba
Como pruebas de esta nueva actitud se sealan la demanda educal;va, las migraciones hacia la capital y el hecho de que en las movili
zaciones de 1969 hubo lugar para la negociacin. Como colofn, se cita
un memorial suscrito por la Asociacin de Campesinos de Huanta, en el
cual, frente a la represin estatal, los campesinos demandan garantas y
reclaman se castigue a los responsables de torturas, persecuciones y "vio
lacin de nias campesinas". "Mientras la represin asume ribetes de 'cas
tigo ejernplarizador', la flexibilidad se advierte ms por el lado popular.
Los campesinos exigen garantas y reclaman derechos. Buscan la nego
ciacin" (p. 88).
Si exigir garantas frente a las masacres fuera una prueba de la exi
gencia de ciudadana por parte de los campesinos, el punto ele partida ele
semejante demanda debera situarse no en 1969 sino un siglo atrs: se
puede citar multitud ele documentos en los que tal solicitud es plantea
da a lo largo del siglo XIX y durante las primeras dcadas del presente.
Pero ni siquiera es necesario remitirse a otras obras para demostrarlo: al
gunas pginas despus del texto omentado, Degregori se refiere a una
movilizacin popular que tuvo lugar en Huamanga, en la que los pobla
dores "en nmero ele 8 mil bajaron a la ciudad, llenaron las calles, el lo
cal de la Prefectura y pidieron garantas para sus vicias en medio de pro
testas por los asesinatos perpetrados" (el subrayado es mo) (p. 118). Es
to sucedi... en 1917.
Un aspecto sugerente de la primera parte del estudio es la compa
racin de la dinmica socioeconmica de Huanta y Huamanga De sta
se concluye que el peso ele la presencia campesina y la demanda educa
tiva ele este sector social es mayor en Huanta.. La vehemencia por mos
trar la decisiva importancia de la demanda educativa indgena lleva por
momentos a formulaciones contradictorias. As, por una parte se afirma
/o. [61
p odra considerarse una derrota, ms aun cuando se consigna que prestigi fuertemente al movimiento.
Veamos otras referenci as a las derrot as q ue habran llevado a Sen
dero a su end urecimiento. La primera que se consigna es l a prdida ele
consens o y capacidad de movilizacin del Frente de Defensa del P ueblo
q ue Sendero controlaba, "si bien mantiene cierta presencia en los b arrios".
. La reserva es de Degregori (p. 190)
La derrota en el movimiento campesino se h abra prod ucido cuan
do fracas el congreso que Sendero convoc en 1975, intentando propi
ciar l a formacin ele una tercera CCP. "Desde entonces -prosigue-,
SL desaparece ele la organizacin gremial del campesinado" (p. 195).
Un a confrontacin entre este texto y l o sostenido en uno anterior mues
tr a, sin emb argo, que en los hechos Sendero n aci sin tal organizacin
campesina. En un balance sobre las consec uenci as ele las l uchas org
nicas dentro del Partido Comunist a "Bande ra Roja", q ue dieron lugar a
l a aparicin de Sendero, en 1970, Degregori afirmaba que Sendero, "con
la divisin, el CR 'JCM' [Comit Regional "Jos C arlos M aritegui", di
rig i do por Abimael Guzmn, Nlvl.J pierde prct i camente la tot alidad de
su trabajo campesino, que se queda con S aturnino Paredes. Sendero Lu
minoso nace, pues, amputado de su brazo rural, tan importante dentro
de sus concepciones maostas y, ms all, (o ms ad) de ellas, dentro
de la re alidad regional y nacional" (el nfasis es mo) ("Los hondos.. "
p. 30).
NOTAS
[1] Degregori, Carlos lvn: Ayacucho 7969-7979. El nacimient.o ele Sene/ero Lumino
so. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1990.
[2] Degregori, Carlos lvn: "Sene/ero Luminoso": l. Los hondos y mortales desencuen
tros. 11. Lucha armada y utopa autoritaria. Lima: Instituto de Estudios Peruanos,
1987; Qu difcil es ser dios. Ideologa y violencia poltica en Sene/ero Luminoso.
Lima: El zorro de abajo ediciones, 1989.
[3] En un ensayo anterior de Degregori esta lucha mereci algo menos de una pgi
na, pero en el ltimo libro es virtualmente ignorada. Vase Degregori: Los hon
dos .. , pp. 35-36.
[4]
(5) Degregori, C. l.: "Del mito del lnkarr al 'mito' del progreso". En Socialismo y par
ticipacin N 3. Lima: CEDEP, 1988.
[6] Degregori, Carlos lvn: Los hondos ... , pp. 37-38.
[7]
Lpez, Sinesio: "Poltica, violencia y revolucin", en El zorro ele abajo. /Jevista ele
poltica y cultura, N 7. Lima: junio de 1987, pp. 7-8.
d.10 "
una especie de gran revolucin csmica, que env uelve no slo a las so
ci edades sino al universo todo: la naturaleza y los hombres. Constituye
un momento de violenta inversin el e la realidad, una especie de voltear
se la to rtilla en escala csmica, y representa un mom ento crtico de in
fl exin en el tiempo mtico pues marca el trfosito de un a edad a otra. La
desaparicin d e un<1 humanidad, para permitir la aparicin de o tra nue
va, en reemplaz o de la que debe perecer. Para los personajes ele Contrael
viento -que sal en d el uchcu pacha, el mundo de abajo -, "la tierra tiem
bla, el mundo est enfer mo y se va a voltear ". Pe ro la concepcin del pa
chacuti precolombino, corno el conjunto de la religiosidad popular an
dina, ha sid o pro fundamente p ermeada por un elemento de origen colo
nial, tornado de la religin catlica: el Ap ocalipsis bblico. Esto nos lle
va a la in fluencia so bre la puesta del co ncepto de utopa andina, aporte
del histo riador Alberto Flores Galindo, recientemente desaparecido (in
fluencia que , por otra parte, l os integrantes del grupo r eivindican abier
tamente, pues la obra est ,dedicada a l). La presencia ineludible de los
el em entos catlicos en el mundo religioso andino est evidentemente pre
sente en muchos de los p e rso naj es ya mencionados: la Virgen, el Diablo,
el A rcngel, etc.
Pachacuti y Apocalipsis apuntan a subrayar el carcter exc e pcional
d el momento que se vive : la violencia generalizada constituye apenas una
manifestacin ele fenmenos mucho ms pro fundos, que demandan cam
bios radicales. Pero, siguiendo a Flores Galindo, el tiempo mtico, p ro
pio ele la m entalidad andina p rehispnica, d ebi c eder su lugar a otra
concepcin temporal, co rn o c ons ecuencia de su incapacidad para expli
car el cataclismo qu e rep resent la Conquista. Se pas as de una co n
cepcin circular del tiempo (mtica) a una lineal e histrica (utpica).
El avatar el e Awqui, Coya y Huaco resulta, pues, enormemente e mpobre
cido si se l e reduce a la ancdota el e la bsqueda de unas semillas ele
maz. Planteada as la cuestin, puede afirmarse que la obra adolece el e
la falta de un drama y una historia propiamente teatral?
NOTAS
[1]
Montoya, Rodrigo: "Pgina que se cierra para Yuyachkani", La Repblica, 1O de febrero de 1 990.
[2]
[3]
[4]
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