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Personas Sexuais - Camille Paglia

Personas Sexuais - Camille Paglia

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Publicado porIsabel Teixeira
Capítulo 1 do Livro "Personas Sexuais" (1990), de Camille Paglia: "Sexo e violência, ou natureza e arte", São Paulo, Companhia das Letras, 1993, 3º reimpressão
Capítulo 1 do Livro "Personas Sexuais" (1990), de Camille Paglia: "Sexo e violência, ou natureza e arte", São Paulo, Companhia das Letras, 1993, 3º reimpressão

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Published by: Isabel Teixeira on May 18, 2010
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CAMILLE PAGLIA

PERSONAS SEXUAIS

Arte e decadincia de Nefertite a Emily Dickinson

Traducao; MARCOS SANTARRITA

3 ~ reimpressiio

1

SEXO E VIOLENeIA, OU NATUREZA E ARTE

No principio, era a natureza. Pano de fundo a partir do qual e contra 0 qual se formaram nossas ideias a respeito de Deus, a natureza continua sendo o supremo problema moral. Nao podemos esperar entender 0 sexo e as identidades sexuais humanas enquanto nao esclarecermos nossa atitude em relacao a ela. 0 sexo e urn subconjumo da natureza. Sexo e 0 natural no homem.

A sociedade e uma construcao artificial, uma defesa contra 0 poder da natureza. Sem sociedade, estariamos sendo jogados de urn lado para outro nas ternpestades do mar da barbaric que e a natureza. Podemos alterar essas forrnas, lenta ou subitarnente, mas nenhuma transformacao na sociedade vai mudar a natureza. Somos apenas uma dentre a multidao de especies sobre as quais a natureza exerce indiscriminadarnente sua forca. A natureza tern urn programa mesne que mal podernos conhecer.

A vida humana teve inicio na fuga e no medo. A religiao surgiu de rituais de propiciacao , sortilegios para aplacar a violencia dos elementos. Ate hoje, sao poucas as comunidades nas regioes crestadas pelo calor ou agrilhoadas pelo ge- 10. 0 homem civilizado esconde de si mesmo a extensao de sua subordinacao a natu~~~. A grandiosidade-da cultura, a consola~ao'd~ religiao absorvem suas atencoes e conquistam sua fe. Mas, basta a natureza dar de ombros e tudo cai 'm rulnas. Incendios, inundacoes, raios, rufoes, furacoes, vulcoes, terremotos - .m qualquer parte, a qualquer hora. A tragedia abate-se sobre os bons e os maus. A vida civilizada exige urn estado de ilusao A ideia da henevolencia ultima cia natOreza e deDeus70rnals pOclerOsO~dO'srnecanismos de sobrevivencia do homern. Sem ela, a cultura reverteria ao medo e ao desespero.

Sexualidade e erotismo formam a complexa interseccao de natureza e cullura. Asfeministas supersimplificam grosseiramente 0 problema do sexo quando 0 V~ dILl~(!lll a urns questao de convencao social: e 56 reordenar a sociedade, !'liminal' a d('Nil{ll.:lIdnd . sexual, purificar os papeis sexuais, que reinarao a felicicI~ld(' C' 11 11II1'IIIOlti[l. Ncs c I onto o fcrnioismo, como todos os movimentos sodliiN (hlrluli Inill" dll~'('lIl!ll~ lllltlS. 11('I'rieir'o ck Rousseau, 0 oontraso social (1762) 10111 I, I tlt:/ll14lll: d( I ",,"11 111 iI.I~1 (' fiVI ,c' pOI' roda I ~trl' ~ta a iorrcntado".

I j

Colocando a benigna natureza rornantica contra a sociedade corrupta, Rousseau produziu a linha progressivists na cultura do seculo XIX, para a qual a reforma social era 0 meio de alcancar 0 Parafso na terra. A bolha dessas esperancas foi estourada pelas catastrofes de duas guetras mundiais. Mas 0 rousseauismo tornou a renascer na geracao do p6s-guerra dos an os 60, da qual se desenvolveu o feminismo contemporaneo.

Rousseau rejeita 0 pecado original, a visao pessimista do cristianisrno de que 0 homem nasce impuro, com uma tendencia para 0 mal. A ideia de Rousseau, que deriva de Locke, da bondade inata do homem levou ao arnbientalismo social, hoje a etica dominante nos servicos sociais, c6digos penais e terapias behavioristas americanos. Pressup5e que a agressao, a violencia e 0 crime resultam da privacao social - urn bairro pobre, urn lar ruirn. Assim, 0 ferninismo culpa a pornografia peIo estupro, e , por urn raciocinio presuncosarnente circular, interpreta os surtos de sadismo como uma reacao violenta contra 0 proprio feminisrno. Mas estupro e sadismo tern estado presentes em toda a historia, e, em certos momentos, em todas as culturas.

Este livro adota a opiniao de Sade, 0 menos lido dos grandes escritores da literatura ocidental, Sua obra e uma abrangente crltica satirica a Rousseau, escrita na decada seguinte a primeira experiencia rousseauista fracassada, a Revo-

.lu~ao Ftancesa, que terminou nao em paraiso politico, mas no inferno do Reinado do Terror. Sade segue Hobbes e nao Locke. A agressao vern da natureza; e 0 que Nietzsche charnara de vontade de poder",Eara S~is J2l~ar a natureza (0 imperative rornantico que ainda impregna nossa cultura, dos conselheiwsse'=' xuais aos comerciais de cereais) pa_d;1f __ {~dea solta a violencia e ao desejo. Eu concordo. A sociedade nao e a crirninosa, m;:;-;;,orra,Cfuecoruem o·CY.i:Ine.41l,h<J,;1- do_ os cOl}troJ_es ,§,ociais enfr!.Sl~~IB.l..~.,Lme.k1age jnasuw hqp1~e_1p vgp. 3._'!pn_a_

~stuprador nao e criado por mas influencias sociais, mas por uma falha,_de condICionarfl:-ente-s®e6:1:-AsfemiITi:st:rs;'- bUSCa'hCloeI1mii:iarao~si:Klnrs~.fe'las:5es

..... _ .. -"'w"" - ~~_, , __ ~_~

de poder, colocarani:se~contra a propria natureza. Sexo e poder. Identidade e

poder. Na cultura ocidental, nao hi relacoes que nao sejam de exploracao. Todos matam para viver. A lei natural e universal de criacao a partir da destruicao opera tanto na mente como na materia. Como afirma Freud, herdeiro de Nietzsche, identidade e conflito. Cada geracao passa seu atado sobre os ossos dos mottos.

o liberalismo moderno sofre de contradicoes nao resolvidas. Exalta 0 individualismo e a liberdade, e sua ala radical condena as ordens socials como op. cssivas. Por outro lado, espera que 0 governo seja 0 provedor material de to I )11, urn feito 56 alcancavel mediante a expansao da autoridade de uma bL4j'(~('r:lC'lll inchada. Em outras palavras, 0 liberalismo define 0 governo corm) LWI pIli Ii,uno, mas exige que ele aja como uma mae que amamentta. 0 fGfi\lin1slIlO IWld,H. essas contradicoes. Encara toda hierarquia como ['PI" siva, un 111 ('it \' I) 'jill d: todo aspecto negative na mulh 'r . uma l'lPl1uim mascu linn, IIr'NI i IIl1dl II II HIIII la em seu lugas, 0 iemirnisn:lo esc dcu Wfi Uss!lL.l. U llUilL:l.lo 11' iJ.:~1 rld,ulr PHil III I para a mulhcrcs, t· al'llboll f·j 'hllHI( a cUlllinf,l ru iu, nil, 1", 11111111 II 111111 malin peln tHI,wV '~m \1U p It! Ii

1/

( Liberd~~~ sexu.&...L lib!fra!;,:~:.o sex.!!~' Up2~!0 moderna, Somos animals hie&auicos. E 56 varr~r uma hierarquia, que ourra tomaraseufiJ:gar, taIv~z fu:enes

~~------=--~~"""-_,,.,_.-~

,_£alatavel 9!1e a uriws:iqh Ha hierarquias na natureza e hierarquias alternaeivas

na sociedade. Na natureza, a forca bruta e a lei, a sobrevivencia do mais capez, Na sociedade, existem protecoes para os fracos. A sociedade e nossa fragil Iilaltreira contra a n~tureza. £;:~~?",~_1?,:e~1gj9.i~~Es!aq?_ e:da !eligi~o anda ba:i~o,

_9.5 hOl!l~_~!!!§~.e::!,~ham a liberdade lllt~leE~;::~~lnu~,_nov0s 11Jil€lOS _ _£~_~taJli~.!it;§~,~P.Q~~,ii:<frOi'§~da:?iP.:!~aO, ~iq~i1}f,2ti<1.Ague, sem'. ,p~~_~.~~l>J1§(;'!1.Qy:_se alcan~a~~11-~etd~~~~~lklis1ilile...na0 VC,VE ~~£~~ ~.!2_mantismo sempre S$ ll?11~foq;PJlr..s,~a.c;l_ekl£i?,. A JilaJtlilDcza r ~Ut.{~ .. ~eJ~.a~~-:-E.,o·maEF.!z e :;t_bigotn.?-.,~esI1,lag3.f1~~o a)n?ividualidiaJde, .A ~d"p~rff,ita.A.e;;.ria""m9t~tPor t<;r£~, ~r" agua e fogo.

G sexo e um poder muito mais sombrio do que ai!fmite e femi11l1s1'Iilo. As terapias sexuais behaviorist as julgam POSSIVel 0 sexo sem culpa, im$'>€o:a.veL Mas

o sexo sempre foi cercado de tabu, independenternente de oultuea. 0 sexo !i

o ponto de contato entre 0 h0mem e a natureza, onde a 11Jil0ralid.acle e as bOils intencees caem diante de impulsos primitivos. Chamei esse ponte de lrmItCCStll'. ~a0. Essa interseocae e a misre11iiosa eacnrzjlhada de Hecate, oade eude Ji~'COl'l1a a noire. 0 erotisrno e um Jiein® teeaiado p@f fantasmas. iI'i 6 [lilgaJi alem dos eenfins, ao rnesrno tempo amaldisoado e encanrado.

Este 11v[@ rnostsa quanta ceisa, na cultura, vai contra. @ que mais g€lstM{II' mos. A integracao de C01ipO e mente hurnaaos e urn pt<obleIDila ,Ji0£lil1'lcl0, <:IIJC 1'1a0 sera resolvido com sexo recreaeivo nero com UID<JJ expansao dos ~irehDros rivi~ feminines. A encarnacao, limita~a0 da menee pela materia, e urn uhJiaje it illllil' gina~ao. 19uaMnemte ultrajante e 0 sexo, que nao escolbemes, mas qrL!!e amuu- 1'€ZaJ nos iliFlp0S. Nossa fisicalidade e UIJ:ll sormenso, n0SSO eorpo a ~rVOJre da n I 'tl.'lDeZa na qllJlaJ iE3bke nos ve ceucificaelos.

o sexo e daimonico. Este :ter.J1Il0, eorrence nos estudos sebrc 0 il!O,t'lIl:m~1 iSlllO eelizados mas uidflil0S 25 M10S, vern ole gr.eg0 dctimon, que si~nif:lii:n. tim .~~ ,11'11 I I de cl.l¥~1'ldade 1.rue:l'lOr a d0S deuses do OlimIP0 (dan minO!la lP.a011,UndQ "dnitll(illl c@'l iEcliJjiHD, cnptllso, tosna-se um d(limon eJiFl G(;.[OJ1l.3J. A !pal~vra PUSSOll, tl ~11'1. ~i~l.€atr a sombra gu,atdllia de iuomem, 0 <i:ristianislflil6 tl'\IIlllsifeLm0u etaJ m611ko I'll' ciOl'lll®l\llaclO. Os d~~'mons gtt:g0s ~)[G €il:am.lin us - 0lillLllel O!', aram :L(J IlWSllHI ~c !pO beas c moos, 001ia0 11 :[ilropuil1 m~Uil1liChfIJ, na c;vual V~Vif1Vlll. 0 ineon« 1,('[111' dc ~lrelll d it UIFI!I. dJlornZmi.o dMrn():f!d!)~. V,k dial S(r)I\t\I0~ cl'illiulluas sochis, I1'UI~ l!IIOlil' tf.lel'g't'.'Il(fu; l1lil0S lilel li£lilJ:lHil0 do~ ~'flPlllJJ()N, (?I~dli: ii::illa:t trlUJtldtl 7.~~, onclc rn 0 nl.INlt' lei mas apclllas .91!X0, cJ'~leJItI!lde e IIH'l«IIIl,1fJ~ 'rI~c. 0 In 'PuJ,u elia iJl,vlJ,dido prLI noite daim8rdea. [:')c ,illlSel1!llc il !t~'8'Cllofl,W, II j'ltJinc pis 11 ria ii')ll,URinll~1 0, IlO Noli I~~O, S'l:d~V(;l'« '[I till 1l01lN[lN ttmtu,livUN pJ viVIUdt t tll'cltI1!, tli1lHh~ tl flhjcl!1N I' pr~ ~Oil'" 1'1lt1.1 ;lm:l l1IiNlrrillN[I, qllr' JiliN' I·(·yelmhr pdo~ j)1I11l~ cln '11'I1~1I',

(J 1111 ,( I !",~p II nil dll.~I'I!o ('Nla ililpirl 1111 iHI hi 1111111111' 1('01'111 dll "1'oIIHlIH I' 1III[IIIilll'" !I,. III 1111. '1'llIloM (I'IIIIIN [l1I11( ('1111 ([ hll;nl) illl r MllIlMH d{" I' '1'~IIIH1~ ~t

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nil !l!~111l11.!1 ,'rlllio 1I101lltl"lll11 III11iWI 1111 1IIIIIdflll, (lIdo 111'111(111' 111.111 11111111111

I,

d:HI(' Ol] submissao a ela traz os tracos pervetsos do romance familiar. 0 amor • Ulll (enti'o Iotado, pais, como observa Harold Bloom: "Nao podernos abracar (N!'lHlUIIll nee ou de outro modo) urna pessoa, sem abracar todo 0 seu romance 1.IIIIillul"',1 Quase nada conhecernos ainda do misterio da cathexis, 0 investil!inllc, dL: libido em certas pessoas ou coisas, 0 elernento de Iivre-arbitrio no r'lIll (jrU 'Ita cmo9ao e pequeno. Como sabem os poetas, a paixao e irracional.

t :UIlIO a aree, 0 sexo esta cheio de simbolos. Romance familiar significa que iI '11'1111 Ii lulto ' sempre uma representacao, uma atuacao ritualfstica derivada d, l!'ttl1d:~dh r assadas. Urn erotismo inreiramente hurnanitario talvez seja imIHI'~~~Vl'I, 1~1.l.l f,llgum ponte de todo romance familiar ha hostilidade e agressao , il'l Ii ~r-jll~ homicides do inconsciente. As criancas sao rnonsttos de desenfreado [P,llhlJ!lil [' veatade porque vern diretamente da natureza, hosris sugest5es de hllillididHfI, Ht'iI'e'gamosessa vonta~6nica conosco para sempre. A mwntia rlll'l pI N111l~ n t:sC'0J:il(1c com preceitos eti<;os-acrqiii;idos~~aenf~s so- 111111" '111(' IHIll) csqucce ao acordar. A vo~t;ae--a:e'p'bd'el'~ein1tfa;-rrursOsTotelros 0111 H'"I1IIIi't' IwniHa£ silo aprendidos. as seres humanos sao as unicas criaturas 1111 Ii Illd~ II I i ul.~I'i nri,a cS'ca tao enredada com 0 instinto animal. Na cultura ocid! ruul, !,111 HiI~ pw I,' have!' um encontro puramente flsico ou despido de ansieII." h 1'111111 .lrll'II~'1 0, uodo esquema de contato , todo orgasmo e rnodelado pot ~I'IIIIII I Im(1 lid! II,~.

/\ IIII~III lil' Ijll('I'th~d" 1j01' meio do sexo esta condenada ao fracasso. No se-

ll, ,111111 111111 II II!1lIp\l1.qih~ e a ve1ha Necessidade. As personas sexuais do toIII illl' 11111111.11 ~~II >lpIiH~da8 pela forca marem6tica da regressao, 0 movirnento II Ii I IliI , [1111'1 II !lINN! lu~':10l?.ldmeva, que Ferenczi identifica com 0 oceano. Totill III/II 11111 ( 111!1 1I01llill10, urna rendicao, au uma inovacao. A natureza nao II III III Ilblllil 1I'8llf'JI \I IlrhLldentidade humana. Por isso tantos homens se viram II II I II liitil' 11011 hW:'ln d~1)()1s do sexo, porque sentiram a aniquilacao do daimo- 111111 ! 111I11'il1 IlIldl'lIml t1l:1I:1 deslocarnenro de realidades c6smicas. E um mecaId~lllll tit' dr'k I l11J(; t'ad0111diza forcas desgovernadas e ingovernaveis. Como I I, 111\1,111 pdlilliiva" 'mm. aJ:cif'fcio que nos possibilita controlar nosso medo pri- 1111 iIlIlI,

N.\o Nr "pde t:P1bet1de'J: 0 sexo, porque nao se pede entender a natureza.

II I III hi f urn lt1~UOd0 de analise 16gica das operacces da natureza. Aliviou a un II dlldl' 11l1l11t1ll:~ ern !'eb~ao ao cosmos, demonstrando a materialidade das rlll~U~ till Iml UlCZ:1, C sua frequenre previsibilidade. Mas a ciencia vive corrende ,Ii 11'1111111111:1" A llattUlJ:C2:a viola suas l?~6prias tegtas serapee que quer. A ci~ncia II II IHldc' rVil[ll' 11il1i1 '(i11.!C{i) mia . .Ii ci6:nda ocldensal is produto daJ mense apoHIII Ii: [NI '('III qin-, I:Fta cl,"lllJlTl.ifia~::to e dassifrca~ito., perua fl1ia luz di0 i.lil!M:l~I:UO, ~I IIIIII!' ~II;I Id!':! .~t'jn r("l~ Hula d"I'I:WU~t~la,

NOl.li Ji(!.~SIlB, fal':t:1TI I}al'~' da I u~rn. d,~' l'ovma d0 Oci,iflcl~i " (:(1](: in,q;iNW

Jill Idl'IIi1i1l1dl d!.~illll:1 dll Objt'[l)~' illltmti'llill' • CI)I1~ 'Cll; c(mhCIN 1'0111111 1111 1'11'(('11 hi dl'llli'lh~lml \111[' II MlIllltirll.11 dll (1111['111[' vrm df's~lI (('II!,~,I nll~rl d,1 1\ IlillllllI d!lI\~llr'llIil OJiI'IIII' i IIlIiilN hllllllll~~itlll{lHllil ,I n,lillll :tIl, A ~IIII 1I11~~I1I1, I lI~iI Il I lIlir'lullI, II rr ~!~, A 111,1 dir,,~nil blldjm~1 !Ill'll fl fl 1111111.11'" I

harmonia darealidade. A f1sica do seculo xx, fechando 0 circulo de volta a He, raclito, postula que toda materia esta em movimento. Em outras palavras, nao exist em coisas, s6 energia. Mas essa percepcao nao foi absorvida pela irnagina-

<;ao, pois anula as crencas intelectuais e rnorais do Ocidente: .

o ocidental conheee por meio do olhar. As relacoes perceptivas estao no imago de nossa cultura, e produziram nossas titznicas contribuicoes a arte. Caminhando em meio a natureza" vernos, identificamos·, nomeamos, reconbecemos. Esse reconheeimento e nosso apotropaion, ouseja, nosso isolarnento do rnedo, 0 reconhecimento e cognoscencia ritual, uma compulsao de repeticao. Dizemos que a natureza e bela, Mas esse julgamento estetico, que nem todos os povos tern partilhado, e ourra formacao de defesa, desgracadarnente inadequada para abranger a to.talidade da natureza. 0 que ebonito na natureza se limita a fina pel1cula do globo sobre 0 qual nos arnontoamos. E s6 arranhar essa pelicula, que surgira a fenira dairnonica da natureza,

Nossa concentracao no belo e uma estrategia apolinea. As folhas e flores, os passaros, as montanhas sao um desenho a la eolcha de retalho pelo qual rnapeamos 0 conhecido. 0 que e Ocidente reprime em sua visao cia! naturesa eo csonio, que significa "da terra" - mas das entranhas cia terra, nao da superficie. Jane Harrison usa 0 termo para a religiao pre-olimpica grega, e em 0 adoto como urn substitute para dionisiaco ; que seeontaminou com graeejos vulgares. o dio. ·s1a..co.E.!o e nenhuI.!U?iqy,t:;J)iq;V~ ... ,~!g_a§~~,!!.~_fu~/ .6,."p.olo" ... Q..1Xim.t~0 da fOE<;'!- sllP.Jetr~.Qea, Sdongo e lento s~ a neva: e at ·iama. E a desumanizillt;-brutalidade da biologia e-d7geologia, 0 despelarc10 -;derramamemo de sangue darwinianos, a miseria e podridao que temos de barrar

da consciencia, a fim de manter nossa integridade apolinea como pessoas. A ciencia e a esretica ocidentais sao tentativas de revisar esse horror dando-lhe uma forma mais palatavel para a imaginacao.

o daimonismo da natureza ctonica e 0 segredo indecente do Ocidente. Os humanistas modernos fizeram do "sentido tragico da vida" apedra angular da cornpreensao madura, Definirarn a mortalidade humana e a transitoriedade do tempo como temas supremos da literatura. Tambem nisso vemos, outra vez, fuga, e ate mesmo sentimentalismo, Ovsentimento tragico da vida e uma resposta parcial a experiencia, E urn reflexo da resistencia do Ocidente a natureza, e da falsa impressao que tem deb, combinadas com os erros do liberalismo, que ern sua rorndntica filosofia da natureza tem seguido mais 0 rousseauista Wordsw01l:1ih do qrue 0 daimonice Coleeidge.

A. Q!Ca'g6dia IS (l) m is ocideneal des gc1:netos literarios, S6 apareceu no JaPao lil0 !fieal do sCC:liIJo X[1{, A voacade eoidental, insurgindo-se contra a natureza, dramartizoli.l ,~Illli pr.6pl1i3J e inevi:t.vcl qm da come um eomponente humano uniV€Ji al, o till cln I!!l,O • mit tins ~l'Ol!l~~ da hist6ria literaria e 0 nascimento da '~ral(dill no uirr) d Ii) I Oil is{) , A d ~(I'lli!;, G do !I?~0tago1ilista Iembra a rnatanca de ;mill~lIls I II ~rl'jl)ltfl,rl1tt'1 d .~" N mllflil. nos reaIis em Ji~\1Ju3iis arcaicos, Nao

~)OI,.H II~O 'Ill H 1I1Ip, dill\ 101110.1 l'Ollhnc ~l"IS, d.uua <!lc:> apoi!lMO seolll10 v a.C,

4111 Hrlllld ~~ d At! lUI, IlIj I IIhll I~Hld 1f1ll'1I1111 II 0,. .I,tia, de :Esqliljl~, uma

celebracao da derrota do poder ctonico, 0 drama, genero dionisiaco, voltou-se ontra Dioniso ao passar da rnimese para 0 ritual, ou seja, da a~ao para a repres ntacao. 0 "piedadee medo" de Arist6teles e uma promessa quebrada, urn pedido de visao sem horror.

Poucas tragedias gregas se adequam inteirarnente ao cornentario humanist:~ de que foram objeto. 0. residue barbaro nao se desprega. Mesmo no seculo V :1,C" como veremos, surgiu uma resposta satirica ao teatro apolinizado, nas p '\;,I~S [ecadentes de Euripides. Entre os problemas que .se colocam para uma iI'VlIlitL9~o precisa da tragedia grega, esta nao apenas a perda de tres quartos do 111 NV original de obras, mas a nao-sobrevivencia de qualquer peca satirica comI It, 'S5 era 0 final da trilogia classics, urn obsceno teatro cornice de variedark~, N:t U'n redia grega, a cornediasempre teve a ultima palavra. A critic a mo,11-,11;1 Pllilj tom uma grande seriedade vitoriana -'- e, acho, protestante - sobre I, 1I1'llm !ill If:, que aiada hoje abafa 0 ensino das humanidades. ParadoxalmenII', I ,II'C'iln~' 0 das barrbaras realidades ctonicas conduz nao a tristeza, mas ao 111111101, J)1l 11 manilla risada de Sade, seu humor em meio as mais fantasticas I IIldd"d('~' 1~!liN rt viaa M.o e uma tragedia, mas uma comedia, A comedia nasce illi IlIlIIpn (1111' AJ OJ0 e Dioniso. A natureza esta sempte puxando 0 tapete tit ,II h,li II Ii IW8SIDS pomposos ideais,

, 1111 Illlll~ II~ pno(agcmistas femininas nas tragedias. A tragedia e urn para- 1111 III I Ildlll!l ~I as "n~[o e queda, urn grafico em que os climax drarnaticos

I III j I j·tll uru rru ie sornbria analogia. a climax e outra invencao moder-

I hi i\ III I II i I~ Il'IdJdol1ais orientais sao picarescas, encadeamentos horizontais ill 1IIIIdi til 1 'l ~1I I ou 0 uspense ou sentido de final, a agudo pica vertical 11,1 11111111\111111 idr flLnl, como, depois, da rntisica orquestral, e exemplificado por I ,If/" I II I, III' , '( 1ft II I· N, ( ujo momento de intensidade maxima Aristoteles chama II! 1)1 f~/' tr f,j, I'r'V('I'~It(), 0 d11nax drarnatico ocidental foi produzido peIo agon till VIIIIIII I II~ INl"ull il:, ~deU't)i<ilade atraves da acao, A a«;ao e a rota de fuga da 11111111'11, IlIa~}(I~ln !t~ m 'omlP~eta 0 circulo e retorna as origens, 0 utero-nimulo II. I II III" (1.u" n jjpo, . ntsndo escapar de sua-mae, corre direto para os braces de hi, A ImrnLLiva odtllcntaA C uma hist6ria policia:l, urn processo de deteccao. Mas, 11J11~tl f) qu s deee ta e insuportavel, cada revelacao leva a outra repressao.

As gJlruncl '5 mulheres da tragedia - Medeia e Fedra, de Euripides, Cleopalin' I:Ldy Macbeth, de Shakespeare, Fedra, de Racine - dessiarn-se de sua ideoI i I:t 1 sexual pot sua relacao com a acao masculina, que rornpe esse vincuh!), A ulher tragica e menos~oral..9u~ 0 hornem .. Sua vonsade de poder e ostessi'V~~, SUM a~6es esta0 sob uma nuvem ct6nica,. Sa~e01jHal1n(j) do tlrJia€i@J1lilJI, ab£iillld.o o g,h1J.ero a inerusoes cia f(i)f«;a batbara.qm:" Q ckbm.a dJefx0U1 de fQ£a Citilil SI!1Il1 0IIige , A tragedia e um Ve1Cl'l'l@ @cldenuaiJ: de teste e l?u'ni.lf.ic~a<!J da \ifoona.d e m ascllIQJol'1 .. A difieuldade paea encertar-lhe p.li(')tllgan;is'tas ieminimas v~sul '[1 Hil.o do 1 v COtj· ceiso mascrua1mo, mas de ~nstil tivas sur, ~ gi L1ais, A IfilulhC'1' ;lllI'odll>'. 1'111 I diad bl'1J11!~ nas lDrag'dias 'pOI' IUC i: d:1 0 pl'Ohl'lw !,JIW!lj!, 111'1'0 tl'tlil C 11I1Ij!,1I,

A rng 'Ilia fill. urn JOA\) mn. c ulin», urn i"~{CJ 1(11(' (Itt 111('0 lilt! IIYIIIIOIl IHI!>I

:11' FiliII' r II v II I,i {I II II H" I I IN rI I d ('1141 III. I II H 11111 111111 uu II I d I i VO" II II I '"

I

Iha imperfeita,a a<;aoimperfeita, ou .mesrno a motte. 0 mais grave desafio as nossas esperancas e sonhos e a confusa atividade biol6gica normal, que prossegue dentro de n6s e fora .de nos a toda hera de todo dia. A -consciencia e uma pobre refem de.seu envolt6rio de carne, cujos impulses, circuitose murrmirios secretos ela nao podedeter nem acel~rar.E esse 0 drama ctonico, que nao tern climax, mas apenas uma interminavelronda, cido ap6s ciclo, 0 micro cosmo reflete 0 macrocosmo, 0 Iivre-arbitrio e natimorto nas celulas vermelhasde nosso corpo, pois nao hi livre-arbftrio na natureza. Nossas escolhas nos vern preernbaladas e por entrega especial, moldadas por .maos que nao sao as nossas,

A inospitalidade da tragedia para com a mulher vernda inospiralidade da natureza para com 0 homem. Aidentifica<;ao da mulher com a natureza era universal na pre-historia, ~ sociedades <ie cap ou agririas, ue en~iam da .. ~_tJJF~z~""a,.f~mct;aIjiade~~rM4. tua~ eO~JiliJ;ioFlC-4lio imanente de fertilida_ d.;:~9~1JA<? ,~ ,~~tura ~~iu7 os oficios e 0 co~Sf~ ... Ptopor;lO~ concen:tra~o me remrsos que rm1ftutl''ml~os capr~~d"rempo e das

~~- a~~1Xi1fd~a;4'iati1rez~attrr-a ferne~rlCIade

reeuou e attela:~~---~"-

As cillturisbuCl.1ffiismanti¥eram os antigossentidos lila femealidade muito tempo depois que ,0 Ocidente a eles renunciou, Macho e femea, 0 yang·e yin chineses, sao poderes qae se equilibram e interpenetram no homem e na natureza, a que a sociedade esta subordinada. Esse c6digo de aceisacao.passiva tern raizes na India, tetra de stibitos extremes, onde uma rnoncao pode eliminar 50

mil pessoas do dia para a, noite~, A fe, mealidade da, s reli, gioes de fertilidade tern IK,"" A'" J :t sernpre dois gumes. !;,. d~u"s~.~ n.:.~r:za ind.i~~. ~%'!:~.s!ia~()ra e de~~ J'\ul concedendo benesses com urn conjunto de braces e cort~as com 0'----

~~.~ 'Nb.~~&..i;\'.~~ e~ ... ~· ..!/:""'_. ~~~~ :-t- '(,.~i,I;.tI;;o~~_;:... ...

outro: E a rnulher cercada de caveiras, A amfilvaIenCla moral das gran des deusas-

~'"'ridS' ~~v~nient~~~quecida pelas ferninistasamericanas que as ressuscitararn, Nao podemos agarrar a lamina nua da natureza sem derramar nosso

•• -----' ,. ,_-,_",,~, t(k,,~

sangue ..

lli;de 0 inicio, a cultura odd~ntal desviou-se da femealidade. A ultima grande sociedade oeidental a adorar os poderes feminines foi a Creta min6ica. E, significativamense, caiu e nao tornou a erguer-se, A causa irnediata desse colapso - terremoto, peste, ou invasao - nao tern imporrancia. A li<;ao e que a fernealidade cuhual nao constitui garantia de forca ou viabilidade cultural. 0 que sobseviveu, 0 que veaceu as circunstancias e deixou a rnarca de sua mente na Europa f01 a cw.l1tuta guerreira micenica, que nos chegou por intermediode Homere . .A. v0:mta:rile de poder masculina: micenicos do SuI e d6rios do Norte iriarn fumdllil!-se 1PaIii!l for aJ.1 a AteRas apoi~nea, da qual veio .a linha greco-rornana da niso6ria: oeMenta].

A.s nradbl~e~ t1!l)(i)I~ elb jud Ll·Cillist~ sliQ ~g;m8!lme1'1te transcendentais, Quer dJi': d~j btIS('[l1lI S~IPf'I':tl· Ul~ ulmBn:llI~i(;1' 11 f1:.tJlltm:za. A,esatr del elemenso dionisiar,o 1'\l1~1l ~t:\ill dll nllulII, I fl'1 'gil, que 1~1~1t:t1d1,P dj8Clllrti~, 0 also elassicismo foi uma i'e[J:'Ilr.u,~~1) 11(101111'11. () )111111 NIIIO, N hu )!lui ~h do C'l'iscionfli.sFlile, ~ 0 mais poderoso ]11'011' ,III 111111111 II 1IIIImri!:U, (I Vr Ihe! 'lhllllllf'lllt) nFim1tl que um d>us p.i !fez

/1)

a;fnrutilre:ia,::('! ;qlile,a~difdenciayaQ:entre:objeIi0s. ersexos proveio de sua rnasculini<lade.l<9)jlJddR.'ot;isti.a:nignbv{~omoha'jadora<ia:o':grega dos deuses do Olimpo, e lllmlctil~o:Jd6i(t6l!l':,,:Ei'umltestagib~avangad0bna .historia da religiao, que em toda

parre,:tev.eTirnieio'iwwH),t,:([lt-oqdai tCli.tiaj venera~ao da fertil natureza. ,

C!n} N~v(l)1:UI~a0l(h~)tutto)da, terl!a;:paral.{Y.:dulto do ceu transfere a mulher para (}';r:eino~inferi6n 6'eus'misi:eriosos;podeJ1es deiprocria~ao, e a semelhan~a de seus

... S~OSf;1 hit:ttigi~eti~£fs':fc.la:on@'os:;corrir0sco~t~~nos da terra, U5erri"no centro

bE ~~1si!nb.b1is~?m!'i':~!Ef£vo:.~;WJJri~"§~1'oPTr'a'as1i.~G~aeque .. cotOa:r;anM;:1'!a.§qqneIDt~lig4:~9 ~erh\,tdJ;; '0 'ml'indo.AoComrarlo:~o"';ii'Omos-

_~.~~ ,~._.~~,"II!i.:Il~ ... ~~~

tirarei,abJtl;iSqltirriH&llywoodrin0'Jivtalque dara sequencia a este, os objetos de

culto;sdQ!,prisi0'neiros;'da:lin'fla~a@ldejs:eu proprio simbolismo. Todo totem vive

em ;trabtH,>::~"r) 'i':, .: :, !~O ),)~,

-Db;IAIn!:tulherre!a'um f~hi10"dialrrr~.ia do vent~e: Ela parecia inchar e dar it luz , O'r.isi ;s'6:mescI;'01c9:ifie£~,ti!~en;os, a ~u'jher 'Rirece'um3ereS"triQlio~Q-n6~'

~-n:,~, " '~~i~~if~.i,~a"':o~~~g~i?;':~li~<~~c~~~r~ R~;ra (o~;7~o~~.a~

t nat aJ"' evo 0'. OSlhemen~, iJuntando-se, mventararn a cultura como uma defe~ , sa contra a "natureza ferninina. 0 culto do ceu foi .0 passe mais sofisticado nesse e.0v P".r:(!ftfeSsol'fl@~s,ess'a)h41!lsfeJJeflCia de locus criativo da terra parae ceu e um~4~ sagern ila:QlQgia~d;?;ven~feJ'hra"~ ~~g!~~~,,:~,~2~ds~s:.~bl~gia..d-!L Cabe§!fW:~HD ,oJID~Q:'spe,uadJ1l;u .dij._Clnh?:,!-£~9.,m~~c,ul!p.~, ~que e.r~~~:_mulh:r ~ ~@flsi~. Ate .a: J;i11l.ig;qaMP'l'!,e. a l?g~ca qHe_.a,,1?,u.~h~r ~~~~rn~, ~s~~pa!~~~ar a

tU<.val1Datriatcal fer!lmiinven~ao do homern. _,

r I Dlan: @s:SdxosiSeOVeJ1em eolhid6s numa comedia de endividamento historico. 0, h~meltrl repelido ipor sua dfvida com uma mae fisica, eriou uma realidade alrtel!c!la;ni\la~ bl1m,J:16uetr€lCbSmO que lhe da a ilusao de liberdade. A mulher, a princ:ipi@i sl.ut:isfieital em, iadeitar a protecao do hom em, mas agora inflamada por sua pnopria H.betaLad.enilusoria, invade os sistemas masculines e sup rime sua dfvida (]Qlm ele !t®'tJ!baillldo.os. Por causa da magia da cabeca, ela negara que algum dia tenha havido urn problema de sexo e natureza, Herdou a ansiedade da influencia,

ri;",~i[ddl~ifica9ao da rnulher com a nature~'corrip~nente'iTI"ais pertur15adel ecpe~turbadot' nessa discussao historica, Tera sido verdade algurn dia? Ainda . seta?<,.Ar.n:at0riadas leitoras ferninistas discordara, mas acho que essa identifica- 9a6 na'O,I~ m1tb',[\e sim realidade. Todos os generos da filosofia, ciencia, grande aree, 'i!tl<i:ti!smb:e polftica foram inventados pelos homens. Mas, pela lei promet¢itWI€lercotrlilito e captura, a mulher tern 0 direito de tomar 0 que queira e disputar, comro homem nos termos dele. Conrudo, ha urn limite .para 0 que darp6duw.tetar em S1 mesma e na relacao do homem cern ela. Todo ser humane tem.derlntas.corn a natureza, Mas 0 fardo da natureza pesa mats sebre um d,0S sexos. Com sorte, isso nao limitara a realizacao da mulher, ou seia, sUa a~a® nei..C;S'pa~ois0dal criado pelo hornem. Mas tern €Ie limiuaJ1 0' 110tisJilflo, ou seja, nossas.eidas imaginaeivas fl® eSJ?a~0 SeX1I!1a..!, qu pede jrus'qp0foSe ao e~l~n9(() NOoiwl!, 'ill,lts @ae [he e id.eD!tko.

'I"!,ll (j).s,oldos da na:&1lIiC ZiJI S C) u~ ddoN cln rnullu-r, A {C'mr.nlidlld 11111111-\1111 um:l's qrO neia cit' l'rtOl'i~ON ('11'1 UJIIJ'C' , qllr l'Ol1lf'~llI "ll{lllmtr~ 1111 lilt' IIUI pllli

u

,~A cenrralidadeda mUlhli:r:da-lheiden;ti~~aa.e;estaveb·'Blm1ilab pr.eoisa,,;tpmai:r

• se, mas apenas isen<:lSuwrbeol!tslitiadere', urn. ·granae·) o:lDstaeulo radihoniem ;:, cu ja busca de iden1f.idadeeia'(t;>lo'qoeib ,EleJp.lfeoi"la ,t<tansfbrmall~~.nUmJ sefii11lx[¢peliH. dente, isto ,e,mm:cseri li:vr~ uielaL SelnaoC6fizttrq,simphtS¥lentexetornafibai lidal• A reuniao,c0m~a,mae:e>'wm,br.nt0::de's~rba!que)o:bceca nossa irnagina~ao.(Ante.s havia felicidade; e'~gu~a;MAuta~;,malvez::naoJi~em Jda§:fahtasias ::rrd«ilica,s;sobrt uma era:deouj;OJp~e;r.dida.eSJ;ejiam't~nu\ts11em},}liarl~as)dawid'<v.antes·d:ctfauma.toilia separ'.l§·ao '''ao"nasHmentoo 1A idtlfw ®'cidenfalhJle:lhist6tfa !COmiHum·.iioJ.oviffien to pwpulsor;pars(owllllf,o:;: um deslgnio.:prog.ressivo1 ou'prpNii8(!!n«ia'l vq ue atingira o.dlmaxn<\llievela~ao,H:l! Segunda._' Yirida:, 'chml'<l f0rhil'uJa~"cD' mascuiinac fMplher aenhuma; ,a:dmitp, 'poge:via tetcun4~do,t:rl.ddeia,lfa.;que se, tt-arit:ae umrolfstillategia de evasao da ·:rta!tutezadcJim da::\mulher\)ff:r;:qmal~o1',b.omeni',tem .hofron de 'se;:veti apanhido: fA: h1~1i6tfa l>¥0:luJionailiiac0.tJ;a' onl'l~ , "lua.;eiunq.a lista '~le ,dese 'os ,m~culiJi~g)co!itJJ.l!!!\!M,£in#j,£t!,1iz;i2;ymmic ,,'A' ',.1:.' ,:"IUU<"; l:hi:iilJ'ih f'~'J -,r::-x '~u!helHla0),~onli; :;~ ll)£U""ga. ttit,nsc~1lr.em.na;ll. o:urliist6rica aorciclo. natu\..

'fal;' ja: que.ela e'-esse, :cidlo,· Sua.rrracucidade .sexualrsigcifi!ca;.:casamel;)ro:'£dm la ,Lua, cresoendo rt·;Nlingu:ind~:;Tsitases<. uflat;;:Lui>~:~s; ni;;tru.~~~;es~a

~~_~~~ " ,- ~>"'J.~,

'Fla:hi:Vilrai;dm:sm~' ffiiufldo i} &J),smhtig:bs sa:birlinq ue.a m.uwhen 'esti' p,1ies<Jho, t·aJe11l.-

·d:ini@ da. naturezau urn ,c@1i1:ip'ttl>miss(i)' que nan pocl:e J1eCUSacli€),padt,ao. g:rt::go'9ue v:a~ de livre-arbll!tio a' hj.bm:it trag~di~\6 urn drard.a .masoulrnei uma ivez que amulher )jam'ais;.seH~ludiu·:(ii;B reG:enteirne11te) com' a rniragem.ds li.,'vre.arbltlliio, E-la' sabe ~ueJl}a@'ha !livre"ml'M1!ri0~ iii que Je;la n - 0' bliwrb ·NcaR temn:. (i)p~['@!cs(tna0

, l3;ce1t;;;,uks·cj;o.ui'ma0,. a~rnfdadejan~fuiei:\"a atreB.. -aoi brute .e-inflexivel rritffi0) da >le,i 2cl:a !pr0C:l'i~y~o ~ilOc(!id(!) unenstrual e urn :desperradofl que) ni}o' pode serparado enquanre.artatufeza nao. quisersr.i. i.· ;(i1i " .. ;', '~, ).,~;( '" Ii '·fT,,· i

.... ! G>apar(liligreprodtltor da rnulher elimehsamente: maiscomplicado-que 0 do' hornem t·e ainda mal- compseeadido. .Tudojpode .darerradc, rouscansar 'aliJIgqstim mdsmo dando cerYl»:.,A;-· mulher: ocidental esta . em. agSuic.a, ;rehi~~i:o com o seu proprio corpo: para eia, normalidade bio16gica e sofrimentea.e a; saiide lima doel'!.!;'!. Mil'm;a -se rque: lllilismen:011r" -6: uma,doeri -', cia civirlita· - 0, pois as mulheres diS culrnras-oribaistermpoucos.males menstruais~.~na.li~,~ tniball.,LUlull!S nern .1Il11l1a' id.e£ttfta~e ~r~s~£,Q.~ru~i~£~;~!IibiL~

t!t1[aJ a n:a..1!1:11ieza.e a ela-sabordina-se: iJE pre([lsamtmtena::avan~atla'soC1edade:ocldentsn, que 1i(i!['1ta Wl.eJh~Fal!;Qu '1ill:t:ripaSsa;r.;rnatlurez,a, e .que: e.rig(o:; o·,i;ndiyimuaUs.mo'ea real[Za9a(!) 'pessoa!h:oIlil(i) nl'(i)ddosi quetacrua-realidadelda -corrdi~ao if€l1ll1imLn3J mel'ge com doleresa elareza: Quante ruMS amulheocorte em busca de ~cJl 'ntidad- C IL'1!lltonomia: pessoais,' qU9:lilto ,mais dcsensclve-sua iffia:gina!iao, ma;ls ,£ il'OZ S r a JlWta (.)m;t.R 1llaturezru - IGJueJ::d:H:er\«lol1ll1~;a& :Q:bstirradasl leis' Hst-

as de $<.:'111 PP ElJ'i<J co.po. iHi.d'lil'an.S !! 11~utd a! 1iI .t' al 'mao;(sb(allliev "aJ ertHvre!\_'

is, iU r]!lo 'n 0 1111' pC~lten e.' , ,Ij [l . \, 1'1'-' i'J " j>I'I\'~i )1) 'J1

() t:() JlO f'!'IIIJllino lIlftiUl tTl C]llinn cllitrmica. indiferenue '210 espf1'i:t;o,:q~.l£(y

iHtbiln. (lip, 1 II 111('11 ,~('1~1 11m:! lIIis:I. G, • £ImvJd Z, qrtII jpoa mos passa:ra'vi-\

, I

da repelindo, A natureza s6 se importa com a especie, jamais com os indivi'duos: as humilhantes dimens6es desse fato biol6gico sao experimentadas de rnaneira rnais direta pelas mulheres, que provavelmente pot causa disso tern maior realismo e sabedoria que os homens, 0 corpo da mulheI.t.,:um mar sobfe 0 ual atua 0 movimento lunar das ondas.-Indolentes e adormecidos, seus tecidos adi-

t""-- .. -~ _ ____...._... - __ ._.. .. -_:- ._r ~-"",_ ._,r,.~-

posos encharcarp-s~ d~.agp._a~"c:depo1S-se'enxugam-ae}epente na mare aItallQ_!:: . monal. 0 edema e nossa recaida de ~amffero' no-vegetal. 'A"gra;idez d.~monstra

• O"carater determinista da sexualidadeda mulher. Toda mulher gravida tern 0 corpo .e 0 ego tornados por uma forca ctonica alern do seu controle. Na gravidez desejada, e urn sacrificio feliz. Mas na indesejada, iniciada por estupro ou azar, e urn horror, Pois 0 feto e urn tumor benigno, urn vampire que rouba para viver. 0 chamado milagre do nascimento e a natureza dando as cartas.

Todo rnes, para a mulher, e uma nova derrota da vomade. A menstruacao eta chamada outrora de "rnaldicao" ,* uma referencia a expulsao do J ardim do Eden, quando a mulher foi condenada a aI1£_S2,.m~~ por causa do pecado de Eva. A maioria das primeiras cultutas cerca as mulheres menstruadas de tabus rituais. As judias ortodoxas ainda se purificam da sujeira menstrual com o mikveh, urn banho ritual. As mulheres tern arcado com 0 fardo simbolico das imperfeicoes humanas, suas bases na natureza. 0 sangue menstrual e a mancha, a rnarca de nascenca do pecado original, a imundfcie que a religiao trans-

ndeanal deve lava! do hornern. Sera essa identificacao apenas f6bica, apenas is6g~na? Ou e possfvel que haja alguma coisa misteriosa no sangue menstrual, justtiificando SU:b Jiga~ao ao tabu? Sustentarei que nao e 0 sangue menstrual em

• _ _ •• _ ~~~~~~ '_'.Jl>~.="'~~;J ..• ~"'. ~+

Sl qlue perturb a a Imaglll~t;:ao - por IBaJs Ine"st~nc~!s'..1ue~~:J:: e,ss~ ~ornmento

vermelho - mas antes a albumina no sangue, os fiapos merinos, a medusa placental desse mar feminine. Essa e a inat~iz ~'tou'ic~- da qual si.{rgi~os. Sentimos' uma repugnancia evolucionaria pelo lodo, Sr~io de n~ssas origens biologicas.Todo rnes, e destino da mulher enfrent"'ar ~'abismo do 't~mpo e do ser, 0' abismo que

e ela mesma~ '-,-~~-',--~,"'. ~-~~'-'~ ~-'- .. --

A Bfblia tern sido atacada por fazer da mulher a responsavel pela queda no drama c6smico humano. Mas ao per urn conspirador rnasculino, a serpente, como inimigo de Deus, 0 Genesis se precave e nao leva sua misoginia longe demais. A Biblia desvia-se do verdadeiro adversario de Deus, a natureza ctonica. A.i'~Qte u~g~a!~W;,de ~_v:, .;!l~ nela, Ela e? j~rdim e a serpe~te, Anrthony Storr diz sobre asbruxas: 'Niirri nivel rnuito primitivo, todas as maes sao fabicas" ,2 0 Diabo e uma mulher. Os rnovirnentos de ernancipacao modernos, descartando estereotipos que irnpedern 0 avanco social da mulher, recusam-se a reconhecer 0 dainaonismo da pllocrta~a0.A natureza'6 sCJitPe1i1c~na, \ill))] lei 0 de cip6s entraacados, pla®.>tas trepadeiras e £"as'uejau1'oes, ea eaates clec'l0s doamentes ae feMa'vida oJ!gitnica, que Wordswonh Jil0S -'>i1IslllolJ a 'liJ:umUf elk: 1'111 s,

. Os bi61ogos £alaffi. do ca:rebto ~cpt: 1~c;G do h m ro, a pa~t nlll;' anti!!:! dl' JII.,~N!J sisc'mflllPrv ,~~ SUiIP' riwr, ~ohrc'viv{'nlt' matvl(lor d 1'1'11 ~1IC'ldl'u, Ell rJigll qllr I

, I

rnulher pre-rnenstrual levada a irritacao ou a furia ouve sinais do cerebro reptilico. Nela, a perversidade latente do homem e manifesta. Todo 0 inferno se desencadeia, 0 inferno da natureza ctonica, que 0' humanismo .moderno nega e reprime. Em toda mulhel prt-mensJrual qge h.;t;!~.e~3.G2r~,t£r,s .. ~1l~,,,~ e"!lt?

_. do ceu g]!srttia, coQl..,Q.£.ultp .da.t~ wk •.

A identificacao da rnulher coma natureza na rnitologia e correta. A contribuicao rnasculina a procriacao e rnomentznea e transit6ria. A concepcao e uma fracao de. tempo, outro dos nossos falieos pieos de a~ao, do qualo macho desliza intitil para fora. A mulher gravida e daimonica, diabolicamente cornpleta. Como entidade onrokigica, nao precisa de nada nem de .ninguern. Sustentarei que a mulher gravida, meditando nove meses sobre sua ·propria criacao, Ii 0 modelo

de todo SOl.iPsismo" que, a atri.bui~ao h.istorie.a. de narcisl,'smo, as m, "ulhere,s e out!, 0 1 i mito verdadeiro, A alian~a masculina eo atriarc:ado £oram 0 recurso a que o ' ~.

homem se viu 0 rigado, por seu terrivel senso do pocr-cta rriti'11ier,"'dr'imper- {.' meifJ1TIdade:-d~€tip'~ ~onfed~~~o ~k..i"in-a~tuieza et6nlca. 0 c6rpo~

Clamulhcte um .. ' Ihto""oncre"O""i:m se pd;d~Wrm rh~, '

hortus c.onclusus medieval, onde a natureza faz sua daimoniea bruxaria. A mu- t. " lher e a.fabricante primeva, a ver~adeira Primeira Causa. ]r.~sfof,I;na urn ~ de_detru..o npma red~~~tJ.l.an..@ ll2. serpent11l0 cordao umblh-

, cale~ ual __ ••. Elo hOme{tl4!'lt~ .ia.. .

o feminismo temsidOfS'lillplista:- ao afirrnar que os arquetipos feminines sao falsidades politicamente rilotivacl·t_; dos homens.A repugnsncia hist6rica pela mulher tem uma base racional: 0 nojo e a reacao adequada da razao a grosseria da natureza procriadora. A razao e a logica, inspiradas pela ansiedade, sao 0 dominio de Apolo, prirneiro deus do cultodo ceu. 0 apolineo e severo e fobico, isolando-se friamente da natureza por sua pureza sobre-humana, Afirmo que a personalidade e as realizacoes ocidentais, para 0 melhor e para 0 pier, sao em grande parte apolineas. 0 grande adversario de ApoIo, Dioniso, .gcver-

na 0 ctonio, cuja lei e a fernealidade procriadora .. ~m, &l,.~~I?~s:.0.d,ionisI~2 _ ~ e na~ureza lIq~ida, um pantano miasmatico qu!..i~~o.~o !9!oEl?~~~.p°~~ :JJ.. esta~do do utero. .'

Devemos pe gun tar se a equivalencia entre macho e f{:mea no simbolismo do Extreme Oriense foi tao cuisuraknente eficaz quanto a hierarquizacao de rnacho e fi!mea, no Ocidense. Que sistema beneficiou rnais a mulher, em ultima analise? A ciencia e a industria ocidentais Iibertaram as rnulheres dostrabalhos tediosos e do petigo. Maquinas fazern as tarefasdomesticas. A pflula neutraliza a neJJ1!Hiciaci . F~lril" iIlli!.(i) ~ mais fatal. E a linha apolfnea da racionalidade ocidenua.l PJ.10dlil:dw :~ ILgressiv3J J!Iill.dher modeeaa, que PO(1le pensar como 0 hornell, e cscrever ~~Vl-OH dc.:~[IIJj'(l[l.6.v"is, A l1l€lUSa0 e 0 antagonismo na metafisica ocidental -I v~lJmrn Oil pod('I'("~ t'mric:J!is SUI -dol!'s I1JlllIDMilCilS a gracdes alturas. A maior parte da rulLllll"tl 0 idrMtul ~1P1HI Ii iSI (}r~'!O <1:1 C 'alirlad e. Mas a sealidade deve ser disI<~tl'irlu i 1111 t' di~, 'I, ('01 Iigid!! P In inHlgin:t '.I), A ILqnl!.:~€1':1!l iadtlllldista a nacure:1',11 Ilnu H IIi! ~~I,ll II 11.', pt ilo;ill Imlml'ZII IWIll [usm tUllitll o ~)IDtC'!ilciru ~lIl.flll no. (I 11'1I111I1I1ItI~ I["voll ~1. (HII'!'III~

'f

Os arquetipos daimonicos da mulher, que enchem a mitologia mundial, representama incontrolavel proxirnidade da natureza. A tradicao deles passa quase intacta dos idolos pre-historicos, atraves da literatura e da arte, para 0 cinema rnoderno. A imagem basica e da femme Jatale, a mulher fatal para 0 homemo Quanto mais se repele a natureza no Ocidente, mais afemme fatale reaparece, como um retorno do reprimido. E 0 espectro da consciencia de culpa do Ocidente em relacao a natureza. E a ambiguidade moral da natureza, uma lua malevola a romper -incessantementc;: 0 nevoeiro de nossos sentimentos de es-

peran\;a. . .....

Ofeminismo descarta afemme Jatale como caricatura e cahinia. Se ela existiu, foi simplesrnente uma.vitima da sociedade, recorrendo as manhas destrutivas fernininas pela falta de acesso ao poder politico. A femme fatale era uma executiva manquee, sua energia neuroticamente desviada para 0 boudoir. Com essas tecnicas de desrnistificacao, 0 ferninisrno se meteu numa enrascada. A se.xualidade e um dominic sornbrio de contradicao e ambivalencia, Nem sempre se pode entende-lo por meio de modelos sociais, que 0 feminismo, como herdeiro do utilitarismo do seculo XIX, insiste em impor-lhe. A rnistificacao continuara a ser semprea: desordeira companheira do amor e da arte. Erotisrno e misrica; ou seja, a aura de ernocao e imaginacao que cerca 0 sexo. Nao se pode "dar um jeito' nele, com c6digos de conveniencia social ou moral, seja da esquerda ou da direita politica. Pois 0 fascismo da natureza e rnaior que 0 de qualquer sociedade. Hi nas relacoes sexuais uma instabilidade daimonica que talvez tenhamos de aceirar,

A femme fatale e uma das mais mesrnerizantes personas sexuais, Nao e fic~ao, mas uma extrapolacao de realidades biologicas, na mulher, que continuam sendo constantes. O~in.!l cle~~.3gr:~tata) dos indios norteamericanos e uma transcricao hediondamente direta do poder feminine e do medo masculine. Metaforicamente, toda vagina tem dentes secretos, pois 0 macho sai com menos do que ao entrar. A mecanica basica da concepcao exige a<;ao do macho, mas apenas passiva receptividade da femea, 0 sexo, como uma transa<;ao mais natural que social, e pois na verdade uma especie de drenagem da energia masculina pela plenitude ferninina. Castracao fl:sica e espiritual e 0 perigo que todo homem corre no intercurso com uma mulher. 0 amor eo sortilegio pdo qual de adormece seu medo sexual. 0 vampirismo laterite da rnulher nao e uma aberracao social, mas um desenvolvimento de sua funcao maternal, para a qual a natureza aequipou com exaustiva minuciosidade. Para 0 hornern, todo ate sexual e urn retorno ii mae, e uma capitulacao a ela. Para 0S bomens, o sexo e uma lura por identidade. No sexo, 0 hornem e consumido e novament liberado pelo' poder dentado que 0 deu a luz, 0 <!1~ag1hi) rFl!m<::a daaetuneza.

452-- A femme fatale foi produzida pels mlstka da lig3." o ntt~ mac . mho. lima,das crencas modernas e que sexo e pro riac;§,Q sue medi ar:ro.·l1tC', ei Illin, IIri1en1tlel j;nteMcitmtallm'!!t~te Qa4!ltil.iola.vei~;/t'. s· tTl' 'XtlWlO1l hilS! lilt no III ( uli 1111) sooiart, tddos es p:tJlobJcmas d sa;~ r ( ~ " 01 HllqV~11111() iNNO, n 1116rnC:I'1J Ir dlv 'U.IWl sob' its a.lll.uras. 0 C[IJ.~[un 11'10 ()IIV·~l~hlll!l,.q ,Ir 'Ir III ,dtilid.ttl ,I I"

'1

va 0 caos cia libido. Quando 0 prestigio do casamento esta em baise, todo 0 perverse daimonismo do instinto sexual vern a tona. 0 individualisrne, !!} c'g0 rrao contido pela sociedade, conduz a servidao mais grosseira cia contencao pe1a natureza. Todo caminho que parte de Rousseau leva a Sade. A mistica de nOSS<l nascimento de maes humanas e uma das nuvens daim6nicas que nao p0<ile1ln0S afastar com pequenos gritos de independencia. Apolo pode desviar-se cia maCW. reza, mas nao pede oblitera-Ia. Como seres ernocionais e sexuais, segl1.almo~ G circulo todo. A velhice e uma segunda infancia, em que sevivem as rnais Ml,QlgilN Iernbrancas. De modo arrepiante, os pacientes ern-soma, de qualqaes idhtd , encolhern-se au orm t1taill'en eIfar\l!1f~osl~ci-fe"ta1':""'da"" ua1'n'~inae ser ~rr:vnc;l· ~~~~tadlos a ID.IDss'f,,·"nascniiento por iIDaIDIDl~ve1s viso( N

da memoria selils6Ji_a.~ ....... ----~ ... -'----~,.-<--. - " .. "

~'iic~rc;;;';oussea!tlistas CGIDO I]) ferninisrne afirenarn a beaecolencia wlti rna da ernocao hUIFlil.ana. Num sistema assim a/e.?P1Jle fatale log!icarn '~1t(' 11:1(1 tern lugar. Eu sigo iEllicmci, Nietzsche e Same emrnillha v~sao cia amoralidn.h da vieda ~nstililtual. Em certo aivd, redo amor e cornbacc, uma Iuta com f!LIIUIN mas. S6 somes a /av@1' de alguma ceisa sendo GOn'Fra ®utna. Quem julga C~I\II eende enoontsos sesuais agradaveis, casuais, descomplicados, com amigo, ("~Pll so ou esteanho, esta bloqueaedo da consciencia o emasanhadc da psacouiu. llti "a em a~ao, do meS11ElO modo come blequeia os choqaies hl!ls1iis de sua vil"l IIIIN sonhos, 0 romance fiIDmilian a:tl!l3! 11) tempo todo. A femme fatale e urna d,,~ It· ~istica90es do .ID.::.tIJleisisJmo sa JJ1iI.ulfuet, da am.1h1v:rulel.lne onien1la~ao para. s i I tlCIHI HI que se c(ilmpk1ia (JOWl 0 nascimenro de urn mho eu a ttM1lSnOl11'l1laca(i) dCi C'SpONIi au amaate em filho.

As maes podem sec fasais para os fdhos. Foi contra a mae que os 1111111C'IIN ergl!lC:!l1'am seu ail'to ediifkio de pol~tica e culjo do ceu. Ela Ii M dase, WI <1111'111 l"lltu<li v& 0 p6IDis tfelWl~!il111l0 caseados e caserado. ~as !Ii (alt>ddra tile .~('rll! 1111 ~ de Mcdll!lsa eta!lll1lbem o eoeedado lWl;a'tagal cia m~;ili1reza. Sua C:tiDcrt:a he dlolldll • 0 medo masculino de riso das mldlh.eres. Aqruela que dli a vJda carob III hlu qlll 'ia 0 ca.r:nin'fuo da libesdade. Assim, on ordo com Fil'ouGl qll1 C 'r1'l(l~ (l ell! illl ric ffl"1llst.rar as 0mpulso s procda.crvas da aaeue za, por mcio da s0dolltl~1 I' till "hUIiHO. 0 home: s€xbla,ll. rno mas uliCl0 tt! lvcz s~ja a meis COCo j0S:1 das h ·!ltHllvll~ til' rugil: ajo1m1l8 fatale e di.erL·0t2Lt a lu~trtflj'Cl:it. [lJlbfldl.0 as costas a m:1c lJIt'dll~i 1111, t III l~onr ou :!Jf.lt~PIJiIi~a at. '11l, 0 homossexual mas '14li~lO -: IIl1ij cllos );lrrtndr,~ IIII)U dOPt·s d!a id nridad 1Iihs~Jl'lJ is a odd n+nl. Mus . f1al'co <I" a 11:I~1It 7.11 VI'IHIII, I (),llWl S nrlJ re, !II;', -ndo ~~a ~,lc)(,l1~a o 1)IIt'~o do ~CX0 PI'OI ntNcIIU ,

A pt:llnnn8n( in da/twNlIfI/Cltl#{lI.1(11I1() PCINOIlIl.Q ")lu.Il) {iii, parte dn illl 11111 do fl ~tI do t'l'ollmI1U, N(lh II qUid ~o,nl~~1 PIll il r! im c It "(1lliJ;lI, II, () rlllii JIll! I' II pl1tl11l ~1I110 tI" II!IL I cliulr, pcJII tlllUl a 1lI11IWC'~:1 (·tl'lniC'[I:1 illVlldt, Hili Iltldl "pu IrllllOlllOll1 III cllI~imllJlI fl(j{itlll IIll1hl, IIt:1~nlllllldu N 11:1 briJlaulIl1 111111 1111 id,ldt' do H' IIdf'lu~c 111111 Ipulltll'U. Sill' Ilill illlllillHihilidud IOIIVid.l, 1'111 III 1,1 dr~11' II. Nno IIIIl" II 'III "IlU, IlIn~, r I Nuillif 11111,1111111 dll'r-lrlll.II, IIl1lt1 pllll JlIlIll. ()II 1'111, Irlll 1111111 '"10.1 d'HI 111111 dr 1111"111, 11I1lI1 ~rtl·tli Illtllkll'lI .1 prl"

!lImit 11111 dll~ 11111111 111"1 IlIlIvrd I 1111 r 1\1 d, ~"P IMlIlIllduHIIIIII. 1'111 II r r

seu poder. Nao se pode traduzir inteirarnente, em termos masculinos, a rnistica dafemme fatale. Vou falar em detalhes do rnenino bonito, uma das mais es'A', tonteantes personas sexuais do Ocidente, Contudo, 0 perigo do homme Jatal, ii() materializado no jovern prostitute de hoje, e que ele vai embora, desaparece arras de outros amores, outras terras. E urn errante, urn cauboi, urn marinheiro.

Mas 0 perigo dafemme fatale e que ela fica, parada, placida, e paralisante. Sua permanencia e urn fardo dairnonico, a ubiquidade da Mona Lisa de Walter Pater, que sufoca a historia. E urn sfmbolo espinhoso da perversidade do sexo. Ela gruda.

Encarninhamo-nos, neste capitulo, para uma teoria da beleza. Acredito que o senso estetico, como tudo mais ate agora, e urn desvio do ctonio. E urn deslocamento de uma area de realidade para outra, analogo a passagem do culto da terra para 0 culto do ceu. Ferenczi fala da substituicao do nariz animal pelo olho humano, devido a nossa posicao ereta. 0 olho e peremptorio em seus julgamentos. Decide 0 que ver e por que. Cada urn de nossos olhares e tanto exclusao quanto inclusao. N6s escolhemos, comentamos e realcarnos. Nossa ideia do bela e uma nocao Iimitada, que nao se pode aplicar ao submundo rnetamorfico da terra, urn dominic cataclismico de violencia ctonica. Preferimos nao ver essa violencia em nossos passeios diaries. Toda vez que dizemos que a natureza e bela, estamos fazendo uma prece, dedilhando as contas de nossas preocupacoes.

A fria beleza da femme Jatale e outra transforrnacao da feiura ctonica, As femeas animais sao em geral menos bonitas que os machos. As penas sem graca da mae passaro constituem uma camuflagem, para proteger 0 ninho dos predadores. Os passaros machos sao eriaturas de espetacular ostentacao, tanto na plumagem quanto no porte, em parte para impressionar as ferneas e veneer os rivais, e em parte para desviar os inirnigos do ninho. Entre os seres humanos, a exibicao ritual do macho e igualmeote extrema, mas pela prirneira vez a femea se torna urn objeto de pr6diga beleza. Por que? A fernea se enfeita nao s6 para aumentar seu valor enquanto propriedade, como gostaria de desmistificar 0 marxismo, mas para assegurar sua desejabilidade, A consciencia tornou-nos covardes a todos. Os animais nao tern medo sexual, porque nao sao seres racionais, Agem sob urn irnperarivo biol6gico puro. A mente; que possibilitou a humaoidade adaptar-se e florescer como especie, tambern cornplicou infinitarnente 00550 fuocionameoto como seres fisicos. Vemos demais, e pot isso ternos de limitar severarnente nossa visao. 0 desejo e cercado de todos os lados por ansiedade e duvida, A beleza, urn extase para os olhos, oos intoxica e oos permite agir. A beleza e oossa revisaoapolfnea do ctonio.

'®, A natureza. e urn espetaculo darwiniano ~e eon:edorcs e comidos: Tod~s

as fases da procnacao sao governadas peIo apeune: o l.mterCU'1·so sexual, dos be~jos ii penerracao, consiste de movimenros me mail cCimc!da rueldade e ceI9.s·~I:nI'). A longs gravidez da feroea lhuail.~ma e a extonsa inf1Lttdn <iI,' S 'U beb€:, qu f1I (') se sustenta a si mesmo por set . afl@S (~IJ! 1il\lU{S, L1r~ldl!:t:illilll I? (11:.'(1111111 r:il P( I1d il-

ia p'1 01 gl au ITIllgH.1I homcrn n vidrl il1l·;III. () hOlll! III, IIINtif'i1 "hllll! II

1<', 1(:111' • '1' devorndo p II mlllhc I', !jill' .t pilit III Jeiol <1 d,l 11;.1II11f~.

A repressao e uma adaptacao evolucionaria que nos perrnite funcienar . oh o fardo da consciencia expandida. Pois aquilo de tiJue temos conscieneia lPodo~~. nos Ievar a loucura. A grosseira gouia mascuIina fala dos 6rgaos genitais neJlll~ni. nos como "9fu.o" ou ," racha". Freud observa que Medusa transforma 0S homens em pedra porque, a primeira vista, 0 garoto acha 0 orgao genitad f1emimiwu uma ferida, de onde 0 penis foi cortado. E de fato uma ferida, mas foi 0 b b que foi cortado, com violencia: 0 cordao umbilical e urna amarra, scrrada ~Ol' umgrupo de resgate social. A necessidade sexual empurra 0 hemem de voittl a essa cena de sangue, mas de nao pode aproximar-se dela sera tremoses ~k apreensao, que esconde com eufernismos de amore beleza. Con1iU~u menos bern-educado - ou seja, menos socializado - mais agudQ sera 0 sell s~, e mais grosseira a sua l~flguagem. 0 casca-grossa 'desbocado e produto nao do sexisnoo da sociedade, FIDas da 31us6Jll~ita de Smd0(J.,I' de. Pois a natureza e a mats desboeada de todos n6s.

o atua] avanco da mulher na sociedade nao G uma v.iagem de mito punl a verdade, mas do mito para urn n0VO rnito. A aseeasao aa mulli.er racionul, tecnologica, pede erigi!r a repressao de realidades a!l1quetilpicas desageadaveis. III" renczi observa: "A;s peri&dli.€as pulsa<i0es na seruail!idade £l1:minina (~Ul.bl!vdad(", menstnaacees, gravidezes e jDM'1iOS, dimateri(i)) exige11l.il! uma liep.l1essao mwito linld~ poderosa da parte cia mulher cque a necessasia para o nomem".3 Em sua briH I com a sociedade masculina, 0 feIiFJ.inismo precisa sl!l!prtffirili a prora liJ!il.el.'lsal do dorninio da mulher pela natureza etooica. A menstruacao e 0 pa~lio saIJ LlIlIOi afronta a beleza e a forma, Em seemos esneticos, sao espetaOw.[0s de assus~:l:<lm;1 rniseria. A vida nil@&erna, cem ~eu_s ~Sp~W!S ~:E!..0d!~n0s de p'apet diistt[ N!l'IUli e sani1l]Z0U esses mist&trios primisives, como fez €ODJl a motte, que anses t:V:1J 11111,1 horrorosa eoisa domestica, Muitfssima eoisa esta sendo varrida para bai1C do t :1' pete: 0 espaato e terror que e nosso destiao.

A csueza semelhaare a uma.ferida do 6rgao ge[(il[tal emiaiao e um srmholo da [l'w!l.iWl~bili:dade da naVl!l!IiCZa ceoaiea, Em ~e.l"m®s esteticcs, 0 IiSrga0 grllitlll ruemi011il.O nem €Ol'es lugubres, ooneoraos ili1COClstat:l>tes e Mquiterura lJ1l(,() 1'('111 r 01.6.1"~11l~, POf outseIado, embora 51! arrisquem r~ c:ill' 1111 ridtcule ]por sua borrachosa indecisao (uma Ilil tlIoU:J.a de Silvia Platlh IFnll~l:I, IIU' mo.m:veJmcnte, lUhlm "p sooco de peru, com moclas de iPe~u"), tt tim (kNr Jilfuo m.a~eJiI'larti0o 1!acl0maJ., 'llllltrJa s1nua.xe. Mas isso mao C W!1l1.:l vimad(· :11'lNlIlul II , j'~ ~ ue pode telild.ct a l::®lN1nlDal! C'J hornem oli S'lm~S ooIt11u1s6~ ma~~) uc -1P~ ~,~ ('II aeas da re;I,J,id,ade. A cs'u~ticaJ para cade 0 li1n ·~a. '. W1Json KniRint ti('( I .. i"a; "']i:~(!) (1§lQt' Rsi'QQ.:§) dc ccm modo, ILtma v~c " ob»' S AT os rcpul: a. f sims" .'1 0 S(;)(IO C SllJO e [ SOl' h:I~!icil(), um le~tnl'1l0 :1.0 GILl!" FI'('lld ('h~mHl d 1111 Iimoliu pctvcl'si,dadc cie:> ~'Icb~, ull n l1iilJtl1Uldo l'efocUJ:tll' em III ION OH I~.l~i(jo~ do (Ill prj. Sanun AgoNtil~ho di<l: "Naseernos crurc (ir~t:s {' wl'lllll", IlMS I yiN. \1 ulis(l~ill t fiu .~aj iu dn he!; ,lI1nrula<io 11(']0 pCTatio, (~O r~lJl;d de 111J.,I'iIllC'llto, c .. ~11 plnKIlllU 11:1 V('l'dlld~' (I Ilil ll. MIL ,I 'M( II ~ tI, 111'1:1 qU:iI ~I Imlllll'Y,a 11111;1 vr'~, 11:1 vitl'l 111111 iI-III dlllciltr. ubiI' 1I~ ~nm~, pIlIi,', 1'1 "liIVII pc III (11111 dLI, (11·111'. VI'tll!'~ 1111 Ad'l!> 11111 ,Ituil! hili, 1''''1" ( luy, t·, A ,'lll! ~ClII 1111 IHlllt>JI 11111 111/',141 1111 .dlll ! lilllll I,

'I

A menstruacao e 0 parto sao demasiado barbaros para a cornedia, Sua fenira produziu 0 gigantesco deslocamento do status historico da mulher como objeto sexual, cuja beleza se discute e rnodifica interrninavelmente, A beleza da mulher e um comprornisso com sua perigosa fascinacao arquetipica, Da ao olho a consoladora ilusao de controle intelectual sobre a natureza.

Minha explicacao para 0 dominio do homem na arte, ciencia e politica, um fato indiscutfvel da hist6ria, baseia-se numa analogia entre a fisiologia sexual e a estetica. Afirmo que toda realizacao cultural e uma projecao, um desvio para a transcendencia apolinea, e que os homens se destinam, anatomicamente, a ser projetores. Mas, assim como no caso de Edipo, 0 destino pode ser uma maldicao,

A'rnaneira como conhecemos 0 mundo, e como de nos conhece, baseia-se em padroes de biografia sexual e geografia sexual. 0 que brota na consciencia e formado antes pelo daimonismo dos sentidos. A mente e escrava do corpo. Nao existe objetividade perfeita, Todo pensamento traz alguma carga emocional. Houvesse tempo ou energia para isso, podia-se fazer com que cada escolha casual, da cor de uma escova de dentes a decisao sobre urn menu, revelasse seu significado secreto no drama interior de nossas vidas. 0 reino do nurnero, a cristalina matematica da pureza apolmea, foi inventado nos prirneiros tempos pelo homem ocidental como refugio contra 0 umido emocionalismo e a espinhosa desordem da mulher e da natureza. A mulher que consegue sobressair em rnatematica destaca-se num sistema imaginado pelo homem para dominar a natureza. 0 mirnero e a mais impositiva e menos natural das chupetas, a andante esperanca de objetividade do hornem. E para 0 mimero que de - e agora.da - se retira fugindo do lodacal ctonico do amor, do 6dio, e do romance familiar,

Mesmo hoje, em geral sao os homens, mais do que as mulheres, que afirmam a superioridade da 16gica sobre a emocao. E tendem a fazer isso..comicamente, nos momentos de maior caos emocional, que podem tet causado e na@ conseguem evitar. Os artistas e atores masculinos tern uma funcao cultural man'. tendo aberta a linha de ernocao do domfnio masculino para 0 ferninino.Jlode homem abriga urn territ6rio feminine intirno govern ado por sua mae, ,darqual ele jamais consegue se Iivrar pot completo. Desde 0 romantismo, a arte.e o-estudo da arte tornaram-se vefculos para explorar a vida emocional reprimida do Ooidente, embora jamais saberiamos disso se julgassernos por metadetdajtediosa erudicao que brotou a sua volta.~.ll e~a,~ de l.iga~aQ.,..ont~(i)

,~enJ.~oda"id6j,~~9~ ia se funda na emo!;ao. IQd~J?alavra e um rupal;pa. b1l1~t;9,~ {:9t~Cl;..t\-S m<iLlllipJas imellptc't~0es qllle €e.canil U11liI. poe'iM'm!etrem. a violenta ll1col!ltt@la,bllLidadc d3;em.O~[0, na !\lual a t1:.lillU!l'CZfl:£'iz TO que que'~ IU@ilS· <;[0 e caes, Tocla IitIQ - b .nig-na u 111 urn fey 'rs d n a:tividl . . Asslm, a fill-

'gru cil!3J cmOjfi10,1, ar, 0 1 II~HfO • ni'fa 's'tra~-gltL rW'ild d~ ddrmiJ ·f.olll (I

em NUtl 1 1l,L:t1l lll'l[~ (t!J~1 l1iolliNIl .

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11,;,,0 to : 'It Ip 1I11'111l,d P ,he. II 1111 IIiH II 11110, II II HI II kr II "II 1111,111111111

de, nao de especie, Viver em~mQr _e az e uma das maiores,,,,c;o.@<1;,J;aBi9.0~s",,,,qMer.

~f,~~'iol' ,. -~~'~~T -'~~i'''''!f:_~~.-<I!'''IJ!l<!'ftl'

2 sri~.iliE.~s~T£_IDw~~U,~s5gy,i~~,s, ~!!"~:,~U$possfv~,,~.f5t.W ie!. D.esde

o romantismo, os artistas e intelectuais vern se quelXando das regras sexuais da

Igreja, mas elas sao apenas uma pequena parte da guerra crista contra a natureza paga, S6 urn santo pode manter 0 c6digo de arnor cristae. E os santos sao brutais em suas exclus6es: tern de deixar de fora urn enorme volume de realidade, a realidade das personas sexuais e a da natureza. Amor a todos significa frieza para com alguma coisa ou alguern, Mesmo Jesus, lembremos, foi desnecessariamente rude com a propria mae em Canaa,

o superfluxo ctonico de ernocao e urn problema masculino. 0 homem tern de combater essa enormidade, que reside na mulher e na natureza. Ele s6 pode atingir a autonomia repelindo a _Quvem . daimonica que 0 engoliria. o

._amor materno, que bern poderiamos chamar d,L6dio mateli!!2.:. Amor materno, 6dio materno, por ela ou dela, urn imenso conglomerado de forca natural. A igualdade polftica para as rnulheres fara muito pouca diferenca nesse torvelinho emocional que prossegue acima e abaixo da politica, fora do esquema da vida social. Enquanto todos os bebes nao nascerem de jarras de vidra..nao cessara o combate entre mae e filho. Mas num futuro totalitario, que tenha tirado a procriacao das maos da mulher, nao havera afeto nem arte. Os homens serao rnaquinas, sern dor, mas tarnbern sem prazer, A imaginacao tern urn pre<;o, que pagamos todo dia, Nao ha como fugir das correntes biologicas que nos agrilhoarn.

Que deu a natureza ao homem para se defender da mulher? Aqui chegamos it origem das realizacoes culturais do hornem, que resultam tao diretamente de sua singular anatomia. Nossas vidas comci seres flsicos dao origem a meta-

foras basicas de apreensao, que variam muirfssimo entre os sexes. Aqui, nao po- ,',

de ~aver igualdade~~s~~ ss:~al~e~te ~~;]~arat;ll.emiLi~~~~,"".:;f ... esta,c2ndenad? ~,}l~ ferrpe~E~ .:n~ddo}re lOe~r~dade, foco, ml;~~ e~p~~~;:~. ;

, Tern de ap$..nd~r '! Illn~: Sem ~!!a, a t;:rlOae a eJacuIa9a~~:l~;.~~ .. R\lmt.mR9!; .. 1;1 calha.t1f.~rto infantil de S1 mesmo 'ou do' amblente~\) "erotismo da mulher e di- ';' :,

fuodido por t~do 0' corpo.' slti dese}ci' de carrclas preliminares continua sendo ,I '" i uma area de rna cornunicacao entre os sexos. A concencracao genital do homem

e uma reducao, mas tambem urna intensificacao, Ele e vitima de indomaveis

altos e baixos. A sexualidade masculina e inerentemente maniaco-depressiva. 0 estrogenic tranquiliza, mas 0 androgenic excira, Os homens vivern em constan-

re estado de ansiedade sexual, pis an do nas brasas de seus hormonios, No sexo,

como na vida, sao impelidos para mais ad£ante - adiante do ego, adiante do

C0J1]j>0. Essa regra se aplica ate no ventre. Todo feto torna-se femea se nao estiver mergulhado em hormonio masculine, produzido por urn sinal dos testiculos.

Anues do naseimento, portanto, 0 macho j a esta adiante da fernea. Mas estar adiante

. estar exilado do centro da vida. Os homens sabem que sao exilados sexuais, Va-

gam pehl. tC~~3i em busca de saliisfa~ao, desejando e desprezando, jarnais satisfei-

lOR. N· a ~h >tla(ihL l'I:S8e m.ovlm.cn1i0 angustiad» que a mulher possa invejar,

A III (doni p;r'niwl d hi !'III em < on eatllla~ao e projecao. A natureza daIII 1'!Hll Hrl~l) II plnl ~1,i~l,d •• 10 I Vclli, CJ! SoU tlll,ccio. 0 hornem aberda a mulher

II)

em explosoes de espasm6dica concentracao, Isso the da a ilusao de controle ternporario dos misterios arquetipicos que 0 produziram. Da-Ihe a coragem de voltar. 0 sexo e rnetafisico para 0 homem de urn modo que nao e para a mulher. ~s mulheres nao tern problemas a resolver pelo sexo. No fisico e no psicol6gico, sao serenarnente auto-suficientes. Talvez prefiram realizar, mas nao precisam. Nao sao empurradas para mais adiante por seus corpos refratarios, Mas os homens estao em desequilibrio. Tern de buscar, perseguir, cortejar ou tomar. Pombos 00 grarnado, infelizrnente: nesses rituais a beira do jardim, podemos saborear 0 pathos cornice do sexo. Quantas vezes avistamos urn pombo macho fazendo avances desesperados, inflados, para a femea, que reperidas vezes the da as costas e se afasta indiferente. Mas, pela concentracao e insistencia, ele pode

ganhar 0 dia~ f.1atws;aA?~nS.P2u;p cor::._<:~<:~L1!l~1?!~~':.J!EJZ,~?Rti.£,.,~£-

_",.guqo. Sua objetividade e ao mesmo tempo uma dadiva e urn fardo. Nos seres humanos, a concentracao sexual e 0 instrumento do homem para recompor-se e center a forca 0 perigoso superfluxo ctonico de emocao e energia que identifico com a mulher e a natureza. No sexo, 0 homem e ernpurrado para 0 proprio abismo de que foge. Faz uma viagem de ida e volta ao nao-ser.

Concentracao para projetar-se rnais adiante. A projecao masculina de ere~ao e ejaculacao e urn paradigma para toda projecao e conceitualizacso - da arte e filosofia a fantasia, alucinacao e obsessao. As mulheres tern conceitualizado menos na historia nao porque os homens as impediram de faze-lo, mas porque elas nao precisam conceitualizar para existir, Deixo aberta a questao das diferencas cerebrais, Conceituacao e mania sexual podem vir da mesma parte do cerebro masculino. 0 fetichismo, pot exemplo, uma pratica que, como a maioria das perversoes sexuais, lirnita-se aos homens, e visivelmente uma atividade conceitualizante ou criadora de simbolos. A preferencia comercial rnuitfssirno maier do homem pela pornografia e analoga.

Urna erecao e umpensamento, eo orgasmo urn ate de imaginacao, O,-hQ-

__ mem tern i.e cons~uir.£9r for~a de von..!..~de sua autoridade sexual diante d~ mulher, que e uma sombra de sua mae e de todas as mulheres. QiracasgLe ;Lh-1!..~ilha<;:a~o sempre a espreita. N.enhu I var-~ulher do modo cruel que 0 horn em tern de provar-se homem. Ele tern de atuar, senao 0 espetaculo nao continua. A convencao social e irrelevante. Urn fracasso e urn fracasso. De qualquer modo, e ironicarnente, 0 exito sexual sempre acaba em frouxidao. Toda projecao masculina e transitoria, e tern de ser renovada ansiosamente, eternamente. Os homens entram em triunfo, mas saem em decrepitude. 0 ate sexual imita cruelmente 0 declinio e queda da historia. A ali3ln~a, masculina e uma sociedade de aueopseservacao, uma l<ea&il1 a~ao colcgial pot meio de esquemas de trefelicmcia maiores, attt~dfic~ais. :A cIlll.1tliua i! 0 ~l!rl'e(j) uetfi'cll'Q0, pelo homem, de suas IPr0jegBes pri~aclas sempJl l' rl lieantes,

C01~ enillJra9a0 ~Jroj ~ f) sao ad irn '1ITlonl'~' d 111.nl1~lr:t(ln.~ pelo :u[(I !iI' ueion", ~H1Hl dlLs mnis fi ·~-nlc.~« ompilrlillwnlll~ c. tin Illlli0fl\1i:1 nlll~I'IlJiu .• I.. Ill' wi >Ie 1111 JUf' 0 hOr;Twm I rirnidvlI, ill.dln i I I'C)l1I ,lI~ C Ill! wid Id dc I,PIHIII 111111 11lP.11 1111 C'I 11\ 11111 J 1111 riC"' III IHI, (,,,I, I 11111\1111 Ii IllHlllIutl e,I1I.1 (I'll 1I11r 1111'

II

alern do ambito da rnulher, que terraria 0 traseiro se tentasse. 0 ato de urinar masculine e realmente urn feito, urn arco de transcendencia, A mulher simplesmente molha 0 chao sobre 0 qual esta. 0 urinar masculine e uma forma de cornentario. Pode set amistoso quando partilhado, mas rnuitas vezes e agressivo, como na desfiguracao de rnonumentos ptiblicos por astros do rock dos anos 60. Mijar ern cimade alguma coisa e criticar. John Wayne urinou nas botas de urn rabugento diretor, diante do elenco e da equipe, Este e genero de auto-expressao que a mulher jamais dominara. Urn cachorto que marco. todo arbusto de uma quadra e urn artista do grafite, deixando sua rude assinatura a cada levantada do. perna. As mulheres, como as cadelas, se agacham presas ~Lterra. Nao hi proje<;ao alern das fronteiras do ego. 0 espa~o e reivindicado pela ocupacao, 0 direito do posseiro. *

o carater desajeitado, solipsista, do. fisiologia femininae tediosamente evidente nos acontecimentos esportivos e concertos de tock, onde cinquenta rnulheres aguardam em fila para entrar nas cabines isoladas do toalete. Enquanto 1SS0, seus amigos homens abrern e fecham 0 zipere ficam em volta olhando- 0 relogio e revirando os olhos, A ideia freudiana do. inveja do penis mostra-se rnuito teal quando 0 homern no boteco lotado sealivia feliz do. vida nos becos da metanoire, para vexame de suas companheiras que ia quase fazem xixi nas calcas, Mas essa compartinrentacao ou isolamento do. genitalidade masculine tern seu lado negro. Pode levar a uma dissociacao de sexo e emo~ao,a tentacao, promiscuidade e doenca, 0 hornossexual masculino moderno, pot exernplo, busca excase no. sordidez dos banheiros piiblicos, para as mulheres talvez 0 lugar menos er6tico do mundo.

As rnetaforas de concentracao e projecao do homem sao ecos tanto do cor-

po quanta da mente. Sem elas, ele estaria desamparado diante do poder da muIher. Sern elas, a mulher hi muito teria absorvido toda a criacao em 51. Nao haveria cultura, sistema, piramidizacao de uma hierarquia sobre outra, Oculto

do. terra deve perder para 0 cuIto do ceu, se a mente quiser livrar-se da materia. Iroaicamenre, quanto mats a mulher rnoderna pensacom dareza apolinea, mats Ji>Mticipa da nega<;ao histories de seu sexo, A i~aldade politicapara as mulhe-

1'(:)5 i ape!,ar de de~iavel e nec~~l.-~crii~JE~;d;ca e"ntr~~ es sexos~ corneca e terrnina no corpo. Os sexos sempre serao aba1ad'O'S por - violentos choques Cle"'[tra~[6""e""'~lsio.

A an.<ilJ.loginia, que algumas feministas defendem como urn esquema paciflsta para a utopia sexual, pertence mats a ~1da contemplative que a ativa. E II il!t1Jtriga pJien0galti[Va de sacerdotes, xamas e artistas. As feministas politizaramna u0Vt'W 'hwn at.Jilil.a contra ® princfpio masculine. Redefinida, agora significa ~rk1t; ea lmmc.l s devem sec como as mulheres, e as mulheres podem ser como ~l~Lisc:rcm, A itJildJiogillia e uma al1Ula~ao a.3.! eoncentracao e projecaornasculinas. A.N I'el' .i~tls jli'II'a ~ (rliltu 110, de acad.~micos e escrinores burgueses, trazern sua pro-

(+) JII~li II pllhlVlII~ hli'lllllm,lvr:<1 ~<ll~l MIlI/ll'Mr, ~II,~ tlf.~IUro ~il!~lfiic(~ "0 qlil,~ sa aga~ha" quanto f11111~~~I,,,", (N, 'I')

i I

pria tendenciosidade. A reforma do departamento de Ingles de uma universidade nada significa na oficina rnecanica da esquina, A concentracao e projecao masculinas sao visiveis pot toda patte na agressiva energia das ruas. Felizmente, os hornossexuais masculines de todas as classes sociais tern pteservado 0 culto do masculino, que portanto jamais perdera sua Iegitimidade estetica~,!?des picos da cultura ocidental forarn acompanhados por uma alta incidencia de

"-h'o'!i-tosseiUafisilib m'aseulitlo=-na-Afenas"crassica:-n~ FIOren~ na' tondr~s do " RenascmH:nto. A.cJiri;;in.ir'\~Jl:~i"proj~~i~"masculln;s ';:ear~am~tsi in'esmas; te'::'\iiido'i'supremo's feitos de con.£~imaf1z'a~rio·apomlea"",,-'~"·~-~~---· <. _ .. ~StamlOJogla sexua ~~;dcl~~saexpetiencia do mundo, qual e a rnetafora basic a da rnulher? E 0 misterio, 0 ocuito, Karen Horney fala da impossibilidade de a menina vet 0 proprio 6rgao genital, e da capaddade de 0 meninode ver os seus, como a origem da "rnaior subjetividade da mulher, em cornparacao com a maior objetividade do hornern".' Reformulando isso com minha enfase diferente: a ilusoria certeza rnasculina de que a objetividade e possivel baseia-se na visibilidade de seus 6rgaos genitais. Segundo, essa certeza e urn desvio defensive da invisibilidade do utero, causadora de ansiedade. As rnulheres tendem a set mais realistas e menos obsessivas por causa de sua tolerancia com a arnbiguidade, que aprendern com a incapacidade de aprender sobre os pr6prios cotpos. As rnulheres aceitam a lirnitacao do conhecimento como suit condicao natural, uma grande verdade humana que urn hornem talvez leve uma vida para alcancar.

o insuporravel rnisterio do corpo feminino aplica-se a todos os aspectos das relacoes dos homens com as rnulheres. Que aparencia tera ai dentto? Ela tern orgasmo? E mesmo meu filho? Quem foi de fa to meu pai? 0 rnisterio envolve

. a sexualidade da mulher. Esse rnisterio e 0 principal motive para 0 aprisionamente que 0 homem the irnpos. S6 confinando a esposa num harem trancado, guardado POt eunucos, ele podia ter certeza de que 0 filho dela era dele tambern. A visibilidade genital do homern e uma das origens de seu desejo cientffi-

r co de teste ext.erno, ratificacao, prova", pO.r e. sse m etod. 0, es, pera SOI.uc.l'ona.~ a detradeira hist6ria policial, seu nascimento ctonico, A mulher e velada..2-2es~

• " f'"~e~~~?~~§~~l!.m!.~I:z.s~je.-mn~~~~k,~~~~1!g.~por,gangues'

( f. ~ .. ~m.~~f11".s:~~l?'&'?.l1 J;l%£tjSM1*J.m~J~!£,as ... eV1Sceta&:9~s.JfifU"alifst,i€as a, l~jlrOlt;' .. "f, .~~~I~i~~9qt~[\. .C:;~~,QJb;J..~J!,~ewA~"~ftip1.:,l'!~. ~s!r~~~dor,. te~ ~m paralel~ exa\ ',.,!StnJ~.rJ,W~d;,;l .. %~~!!'~;wl~~~,,~l~:'&:~AS .. ~,!~Mr.¥: .;;t;~~l:,.?s cranes SeJ{1i!~l~ sao

. sernpre mascuitnos, nunca temmmos, porque tars cnmes sao 9itaqtues oencei 1lla-

ff lizadores it inatinglvel onipotencia da rnulher e cia natureza. 0 C0tpO de toda

~:.... mulher contem uma celula de noite arcaica, onde todo conhecimente deve parar. Esse e o profunda significadb por u,ras do J't?Y,'p.lfl4NJ, urna da!~~a SU,gflHiil, de origens pagas, ~Illle, Gom@apliostirtui!(ao, 0 cristiarusmo jrunai . Oln8r~Llltlllqlll. dar. As dancas e.l16ti£as de rna AOS n. s. c()mpar v is, pois I!lift:! muNI I 1111 It v para£otftdopnJ (1'.1111 ill ·lIlla~.flnnul,lll~n IIlLl'mid lHtAnit'adllqulllvitlllil.

o OJ:I~() lit IIHI~1J I' ~1I11 I'llli r ,~t·~ H'~(I. N IHI' U Ill, ,LillI I ~m'tllll, 1111 III 111111 I.jlnd, umn !'lIluVII/V HI '1"1 IlItliU )111111 dl III 0 rill III ,No )1111 tlllil

nado do corpo da rnulher. a natureza.atua em seu estado mais negro e mecinico. Toda~ci~~"gy,~~m~~~nicOS7'v1!gindade e categoricamente diferente para os sexos. Urn menirio que, ~n~ homem busca experiencia, o penis e como 0 olho ou a mao, uma extensao do ego que se projeta para fora, Mas a fUenina e ll~~ I ~o, ~e, tern de ser arrom?adom~~i};;, 0 cQrp~ifl"ino"'~ protoripo de t~~16S

'''e~Os'Sagr;rd~ 0 santuario na caverna ao templo e a igreja. 0 utero e 0 velado sancta santorum, urn grande problema, como veremos, para polernistas sexuais como William Blake, que buscam abolir a culpa e 0 segredo do sexo~

.Jabu S?12~p'~.~~het eo tabu ;!!le se~~~~r ~~~ma~ia'l ~Iiei e flttra'illente 0 ocurtov.que slgnifica o esconalcl(')"~-'Es~~

misteriosos nao podern set mudados, s6 suprimidos, ate voltarem a irromper

na consciencia cultural. A i ualda~;"l?.9.J!$!..~ ~$J;~g,~~",t,n~~,ro!!~i~~~;

."..~~.2.,~~ .. ~~;':~,~~ ~ a !,~S!P »« ~!U4~.gw~?J !g}?.~~~£,I]t.~~q,.

" ,~:~.tr~;$,9o?~1,~rr::.,:1 os"~£~~.y,~et~p,.Qs,,JP',!'~§IJ).P,~ Ate entao, ternos de viver e so-

• > nnar .na dalmofilca tur ulencia da natureza,

Tudo que e sagrado e inviolavel provoca profanacao e violacao. Todo crime que pode ser cometido, sera, 0 estupro e uma forma de agressso natural que 56 pode ser controlada pelo contrato social. A mars ingenua forrnulacao do feminismo moderno e .sua afirmacao. de que 0 estupro e urn crime de violencia mas nao de sexo , que e apenas peder mascarado de sexo. Mas sexo e poder, e todo poder e inerentemente agressivo. 0 estupro e 0 poder masculine combatendo 0 poder feminino. Nao deve ser mais desculpado que 0 homicidio ou qualquer outro ataque aos direitos civis de outrem. A sociedade e a protecao da rnulher contra 0 estupro, e nao, como afirmarn absurdamente algumas feministas, a causa do esrupro. 0 estupro e a expressso sexual da vontade de poder, que a natureza planta em todos 005, e que a civilizacao surgiu para conter. Por con- ' seguinte, 0 estuprador e urn homem com pouca socializacao, e nao com social izaC;a;o dernais. Hi uma evidencia mundial esmagadora de que, sernpre que os controles sociais sao enfraquecidos, como nas guerras ou na anarquia, ate homens civilizados cornportam-se de modos incivilizados, entre os quais est a a barbaridade do estupro.

As metaforas latentes do corpo asseguram a sobrevivencia do estupro, que e apenas um desenvolvimento em grau de intensidade dos impulsos basicos do sexo. A perda da virgindade de uma garota e sempre, em algum sentido, uma violacao de santidade, uma invasao de sua integridade e identidade. Defloramente e des!_ruj<;ao Mas 1!...natJ.lrc~~ cti.a--E2.~~~~~ da. d~~<::

A ViO enda mais comum do mundo e 0 parto, com sua dor e sangueira apavoranees, A na1llllneza da aos hornensinfusoes de hormonios de dorninacao, a·fim de IM'l.~3Aos contra 0 paralisante rnisterio da rnulher, de quem eles, de outro modo, Sf: esquivaJ.r1auIDl. 0 poder dela como senhora do parte ji e demasiado exrremo. !lLu u~ia (;: aJgll'cssao se fundern n s hGlrmilJfli.os masculinos. Quem duvida di 'SII h~111:Iis rassoUl !1l!lIIJi, 0 t m m cavalos. Os garanhees sao tao perigosos !llH'1 I'Il1 df' M r lljmlll.lld.ns em b tiu.'! com bal\Ji<ls; cl.epols de castrados, ficam tao

doceis que servern demontaria para criancas, A disparidade hormonal nos seres hurnanos nao etao brutal, mas e mais do que agrada aos rousseaufstas pensaco Quante mais testosterona, mais elevada a libido. Quanto rnais dorninante 0 homem, mais frequentes suas contribuicoespara 0 fundo comum genetico. Mesmo ernnfvel microscopico, a fertilidade masculina esta .em funcao nao apenas do mimero de espermatoz6ides, mas de sua motilidade; isto e, de seu movimerito incansavel, 'que aumenta as possibilidades de concepcao. Os espermatozoides sao tropas de assalto em rniniatura, e 0 ovulo urna cidadela que deve ser invadida. Os espermatozoides fracos ou passives simplesmente ficam ali parados, como patos mottos. A natureza premia a energia e a agressao.

Profanacao e violacao fazem parte da perversidade do sexo, que jamais se conforrnara com teorias liberais de benevolencia, Todo modelode comportamento sexual moralou politicarnente correto seriisubvertz'do pela lei daimonica da natureza. A toda hera, de todo dia, algum horror esta sendo praticado em 'alguma parte. 0 feminismo, argumentando a partir da opiniao mais branda cia mulher, ignora por completo a sede de sangue no estupro, 0 prazer da violacao eda destruicao. VIDa estetica e uma erotica da profanacao - 0 mal pelo mal, oagucamento dossenridos pela crueldade e a tortura - foram documentadas pot Sade.vbaudelaire e Huysmans. As rnulherespodem set menos inclinadas a tais fantasias, porque lhes falta fisicamenre.o equipamento para a violencia sexual. Elas nao corihecem a tentacao deinvadir a forca 0 santuario de outro wrpo.

Nosso conhecimento dessas fantasias e ampliado pela pornografia, rnotivo pelo qual se deve tolera-la, em bora se possa restringir razoavelmente sua exibi<;ao publica. A irnaginacao nao pode e nao deve ser polidada.A pornografia mostra-nos 0 coracao da natureza daimonica, aquelas forcas eternas em a<;aopor baixo e alern da convencao social. Nao se pode separar it pornografia' da arte: as duas interpenetram-se, muito mais do que tern admitido a critica humanista. Geoffrey Hartman diz com razao: "A grande arte c sempre ladeada POt suas irrnas escuras, a blasfemia e apornografia" ,00 proprio Hamlet, obra fundamental do Ocidente, esta repleto de Iascivia. Os criminosos em todaa.historia, de Nero e Caligula a Gilles de Rais e aos cornandantes nazistas, jamais precisaram de pornografia para estimular sua refinada e horrenda inventividade. Para 1SS0 basta a diab6lica mente hurnana.

Felizes as epocas em que ocasamento e a religiao sao fortes. 0 sistern .. e a ordem nos protegem do sexo e da natureza. Infelizmente, vivemos numa epoca em que 0 caos do sexo se escancarou. G. Wilson Knight observa: "0 erisnianismo surgiuoriginalmente como urn derrubadsr de tabus, ~lil!l.ilUome llle lillIDla humanidade sagrada: mas a 19reja a <que meu oJ!i;ge~ a.i:iilda mao ~o1l).segtJ.iroJ. cdstianizar i magia paga do sexc' ,7 g el1J!Ol tlJa. i.s g.J!1ta:tlltc <!tll lhistori0gmiJ.a U rn ~it~ll a ·af1litina~a0 de que 0 ~ude\i1·cllistia~lism0 dI !lil'liHo1.l o ,R)[ljill ~icllm(), PilAlllll,1l0 SOb.l!eV1VCIll nas mU f0Uf1!UIIl d Sf;X(1)" ~te, c :tgf)l~iIl f'!(i)1l !11Wdelll\\~'N m,iuN!lf (1111111. lilica~ilo die :I1l1:£lSIlII.. (] -jl;,9till,lIi~lnO ~ :r. UlfllljUNl' r~trd'l do l)lJlm, ~h I.!'VI IIdlllli

j./

genhosamente a oposicao (como durante 0 Renascimento italiane) e dl.H1aJf\l(~o seu dogma para acornpaaharamudanca dos tempos. Mas chegou-se a U1lil.I!'<tifl to critico. Com 0 renascimento dos deuses nas idolatrias de massa cia el!l,jtIHu popular, com a erupc;:ao de sexo e violencia em todosos C~t0~ des l!l,bl~lJI!10S mduN de comunicacao; 0 judeu-cristienismoenfrenta seu maisserio desafio desrlc' (I confronto daEuropa com 0 islamismo ria Idade Media. 0 p(l!galil~smo!at Illr da cultura ocidental ressurgiu com toda a sua daim6nica vitaliclmde.

O paganismo jamais foi a desenfreada Iicenoiosidade semall pilJ1ltadn [~ lxl missionaries do, jovem eagtlel'Jlido cristianismo. Apoma! come tIipicas do J.-lllJlIl nismo as orgias dos entediadosasisrocrarasromanos seria tae WIj1l1st® €0W0 apolll!il como tipicos do cristianisrno os pecados de-padres renegades 01:1 as di'a~lias do JIll pa Alexandre VI 1'10 Vaticano., ' 1:.~ riml!l@l1ia dl05 clll!lI~ maternos ctoniccis,em ~ I, '8la..tailto'sex0 CQill(j) d'el'rama.tilil:enuo e ~MIHII!",

.". J'JMIi~,,,,p.lr- ;i1~~JxM!II"" " " QtW6f'twfi:Si.', &Kj _ ..

o paganismo 'reconhecia, cultuava e temia 0 clairoOID:iSWl(j)' ,ma @:aual'ez!t, ] U II i I ~

va a expressso sexualc0mf6nlll'Jlas,ri1:UMs. 0 orisnia®is:11ll@ f01 urn dCN HVlIlvi mento da reloigiao de inistec@io dioflisfaca,qu.e paraa@j{'l!,lmente 1lerrtavn 10111 nar a.natureza em favor de Ulli.l ciutro lWl!,luucio tliaflS€eglftentaJ, 0 tiniw II 111111 to C0m a natureza que 0 Cf~st[aflism:0peJ1m.i,t1a a seus segrricl.011€S eta () seXl1 ~1I1111 ficado pelo casamenco. A namnezaeto1'llca,' encamada <tlilil glaIl1Ides ~i'R~1 rll~ !it deusas, era a mais fOJiJ.1ilicl%v:el adlv'e~sMia do' cllistia1llisJ,iFto. i1Esta reI' gtm.o fll III 1111111 rnelhor quando institui~Qes reverenciadas, C01iD:0 o liJ)I@tilasticisJ:i1il@o ou 0 c[1.~1l111 11 te universal, canalizam a energia sexual em dil1e~6es pesieivas, A. €1v1liz[l,~,to IU I denttal beneficiou-se enormemente da sublimac;:ao que 0 c:l!i\StiaJ1ili~1'liH:) iH1]iA 110 sexo. 0 ceistianisme funciona meflOS quando 0 sexo e C0flSllan:uememoe e~d 11m III do de outres lades, como acenteee agora. Nenhuma lieligia0 ~J:aJ1ils(Jel1ldeIlHd lUI de competin com a espetacular proximidade e concresude €los CaJilma4N 1il1,t"iuI~ Ilr cornunicacao. NOSS0S olhes e ouvidos sao a£ogados mU1ililaJ n@;1",J,1en'ut: SCllStU d,

A idensidade Ji.ocuad Jilll!g~ de sexo e :vi0Iel)le~aJ e a PI;llilc'paJl C011 Cll!,: (I dilH rneics de o®1OCI1!lJ!li.€a:c;:ao a€l £Orn1:pbcem:tre T0NsseaJu1sm® dss 0il'll11ilil.'aJnlsttas r'lI!)clrllltl~ Os meies de cO.Jil1uJil:ica~ao C;;OIiR€liciaJ.s, em respos1la dIiotena iii p elfelf~~lc~i~ ]lOPUIIlI, contOJ:imWWl 0S ceasores kbelirus ql!1€ desfiliU~allaom ta0 ~0ng0 (!;ilIJili~ro~1: Hob!' I ( ul llUJiru do I~vro. N0 ciaeraa, ma flIWt61ica '~0p'll1[ad' e til0S (!)omelill:ia.is, ve'mll~ lodoN Il m.i:oos dMlWl&aUc:J0S e es eS1iere6nip0s S€lCllIa!is do paga!~~Srm0, que I~S In111villl JIIII de tefel',n;J,t,lJ, &0 CDr[sl!:iOOtislIDl0 se £em~lilisrm0, jama's !l?udl.eill~ el'Jladicul'. ON ~. lUI v~ve'!iID. etteJ!1'lametOl'be eIiIil gllleilitlla. 0 sex@ rnaS!i:Uilill@ temum e~l:mcmtll d UlnqlJ, de busca. e aeslttl'\lli~o, em qlllle sempre lilfliVl:'flllllffi lPGU B~ial de (!~(;.H~H(), () ~(,1111 :rCJIlil1l!1J.lilO tC'l;n .1m elemeil'lt0 de Clli!?blWil:R, U1'l112L ll1!l1n~p'Ll~Il~{t~ Nut'llimiwll qllr le'VII il: ~Iil£un til~:iltL~{lG :isJc!~ e cm()ci()I1ltJ diu Oil~lJil\\ i1i1'1\, lt1J1eulliI' u 1 Ne! vs, il l-HO pCI it II d I' St1tL tCGJilia du ceua [Ji'i.rl1.IlI" q'lJC ~l ~·itli!.i~U, to C~cutfli' ON piLili J:n:tJ udll Ht'IUI, Jl II " tl"hlC G h(;lllf[t'fll C'Htd [(.ri~lcit) II IIfwJhCf, . q~ tl,~ ~pit~lll de 11fUI'it:I' dolt mulhe: I~"U R1Illit\IN rlr di~'~, A lIIulllrlll tillS '~lIlINr.NN ~illl~llC1~II1r.lllr R'f'llllhC', '11U lIIf''''~tll dll~ hi ,r H Nr~. MUN u~ I r 1111111(01 "fIllll~ ~r'llIBtli~ rhl Itlllih 1 \,~1Il dhrl 1I11r!11r rill t IflMh n II h~~ 411 !>I"r v~l ~N1F ,,~lIl1lr rlll~ Yflllll~ () ~r'hl 1I11l Illl~lt tllI~1I 11111'111 11111

de ritual e magia, em Glue ouvimos 0 barbaro uivo de triunfo da vontade da mulher. Uma dominacao dissolve-se noutra. A dominada torna-se dominadora.

Toda mulher menstruada ou gravida e uma paga e primitiva lancada de volta as distantespraias oceanicas das quais jamais evoluimos inteiraroente. Nas mas de toda.cidade, prostitutas, a mais velha profissao do mundo, destacam-se como umrepudio a moralidade sexual. Sao a face daimonica da natureza, iniciadas dos misterios pagaos. A prostituicao nao e s6 urna industria de service, enxugando 0 excesso de demanda masculina, que sempre supera a oferta de mulheres. A prostituicao testemunha 0 poder amoral da luta do sexo, que a religiao jamais pede deter. As prostitutas, os pom6grafos e seus clientes sao saqueadores na floresta da noite arcaica.

Que a natureza atua diferentemente sobre os sexos, esta provado pelo caso do homossexualismo feminino e masculino moderno , ilustrando como os sexos funcionam separadamente fora da convencao social. Resultado, segundo estatlsticas de freguencia sexual: satiriase masculina e recolhimento feminine. Qj!Qmossexual mas' exo com mais fre iiencia que seu correspondente hetetossexual; a homossexual feminina menos que a sua, uma polarizacao radical dos sexos numa unica serie de inconformismo sexual partilhado. A agressao e a Iuxiiria masculinas sao os fatores energizantes da cultura. Sao os instrumentos de sobrevivencia dos homens na vastidao da natureza femea.

o antigo "dois pesos, duas rnedidas" deu aos homens uma liberdade sexual negada as mulheres. As feministas marxistas reduzern 0 historico cuIto da virgindade da mulher ao valor dela como propriedade, seu valor no mercado masculino do casamento. Eu diria ao contrario que havia eha uma base biol6gica para esse duplo padrao. As primeiras informacoes medicas sobre a doenca que mata homossexuais masculinos indicavam que os homens que corriam mais riscos eram aqueles que haviam tido mil parceiros durante a vida. Incredulidade. Quem seriam tais pessoas? Ora, veio-se a saber, todo mundo que a gente conhecia. Homens series, bondosos, educados, nao vagabundos ou marginais. Que abisrno divide os sexos! Abandonemos 0 fingimento da igualdade sexual e adrnitamos a terrfvel dualidade dos sexos.

o sexo masculine e romance de busca, exploracao e especulacao. A promiscuidade dos homens pode baratear 0 amor, mas aguca 0 pensamento. Promiscuidade em mulher e doenca, urn vazarnento de identidade. A mulher promiscua contamina-se a si mesma e e incapaz de ideias claras. Rornpeu a iasegridade ritual de seu corpo. E do maior interesse d;IJ l1.latufeza estimulas 0 macho dominante a disserninar indiscrirninadasnense sua sernente. Mas a nailiuJieZ3J eambern luera com a pureza cia wl1111:hell. MesJ1l1lo na ~1ll111h~li Hlbcliada 01ll Uislbica, ,hli. urn fmi0 bi@16gico sassurtande: fol\l3ilil!teooa [impe '" e3lt'lail na:ttall. :Ae pn:servaoJ:·se j u€ii(!;iosa®Jletll be , a l'l1lurben p!1ottege um :Det0 invMveL 'I'1l1:v:ez ~eJa e~~e !I l110dvn d0 allqlllempie0 ihl0lir0.U (m:fJJis dl;) !ljUC mcdlo'sQdlllhmdo) qktC 11'1U1iCt1S m.ulhrfN, dr o\il;t~n JWHjdr·) {msadas, ~em. dl· a~u.tlh'l~ {' tlkllVtl~ 11lS toN i!.'iiN Cj!Ul~'~ liRrlw_. A 11111 Ibt"I'Ir.sH\lllrr!lll.~r 1"(~PqW'1l LiiI'IHI!(,l1llllilnl mill' IVI11 !lU, ~IfH II 11111 vII 1111 (I, HI~~I)1 II ull, mpo~~d., IIndr II il til IlIrp'~ 1t'11I10. A I ~~ do hom III I

a fuga da rnulher nao sao apenas urn jogo social. 0 padrao duplo talvez seja uma das leis organicas da natureza.

o romance de busca do sexo masculino e uma guerra entre identidade e aniquilamento. A erecao e uma esperanca de objetividade, de poder para aruar como agente livre. Mas no auge do sucesso masculino, a mulher esta puxando o homem de volta ao seu seio, bebendo e estancando a sua energia. Freud diz: "0 hornem teme que sua forca the seja tirada pela mulher, terne contaminar-se com a feminilidade deb e depois mostrar-se um fracote". 8 A masculinidade tern de combater 0 efeminamentodia a dia. A rnulher e a natureza estao sempreprontas para reduzir 0 homern a rnenino e bebe,

As operacoes do sexo sao convuIsivas, do intercurso a menstruacao e ao parto: tensao e distensao, espasmo, contracao, expulsao, alfvio. 0 corpo e retorcido em inchacao e abandono. Sexo nao e 0 principio do prazer, mas a servidao dionisiaca do prazer-dor. Tanta coisa e uma questao de superar resistencia, no corpo ou no amado, que 0 estupro sera sempre urn perigo presente. 0 sexo do homern e compulsao-repeticao: seja 0 que for que urn homem escreva no comentario de suas projecoes falicas, tern de ser sempre reescrito. 0 homem sexual e 0 rnagico serrando a dama pela metade, mas a cabeca e a cauda da serpente sernpre vivern e tornama juntar-se. A projecao e urna maldicao masculina: pre cisar sempre de alguma coisa ou alguem para tornar-se complete. Essa e uma das origens da arte eo segredo de sua dorninacao hist6rica pelos homens. o artista e 0 homem que rnais perto chegou de imitar a soberba auto-suficiencia da mulher. Mas ele precisa de sua arte, sua projecao. 0 artista bloqueado, como Da Vinci, sofre a tortura dos danados. A pinrura mais famosa do rnundo, a Mona Lisa, registra 0 auto-satisfeito isolarnento da rnulher, seu arnbiguo sorriso de goza~ao da vaidade e desespero de seus muitos filhos.

Tudo 0 que e grande no Ocidente veio da disputa com a natureza. OOddente, e nao 0 Oriente, testemunhou a assustadora brutalidade do processo natmaI, 0 insulto ao espfrito no pesado e cego tolar e escorrer da materia. Na perda do ego, encontrariamos nao 0 arnot nem Deus, mas a sordidez prirneva. Essa r velacao coube historicamente ao hornern ocidental, que e puxado de volta a m.ae oceanica por ritmos de mares. E a seu ressentimento desse refluxo daim6niee que devemos as grandes construcoes de nossa cultura, 0 apolinisrno, frio e u,bs lu 0, e a sublime recusa do Ocidente. 0 apolfneo e uma linha masculina tra~ada ontra a desumanizante magnitude da natureza ferninina.

Tudo se derrete na natureza. Julgamos ver objetos, mas nossos olhos sao I '['lens e @ardais. A naeuceza desabsecha e definha em longa e resfolegante respira~' ), subimcilo descendo em movimentos de onda oceanica. Uma mente que s abJ!iss' j[i1( 'itam ('lIte pMa a (la,tullieza, sem preconceito sentimental, ficaria farta dt~ fll'!), Nt'i,'o rrut! \llj~lHsRTlCil da.l~,aJt1!1reza, S1!1a incansavel superfluidade. Urna mal i Jl'Il C IfH'I{:ldn de ft1un, s: qu OL5(1. mais padfica, mais colorida, Mas es6 afasf If do 0111111' (1 I Ifft) tlo I'uJl11llftis[1;1n' cumru; lit l'haJr. Eis a natureza espurnando

hurlutlhlllltllli II~ Im.I,i'tI,~ holl 'II~ Hp vlrltl,fiiras umlilslbo,~d!J.mdCl e estousaado na'lw'l~ IUI,.I'HIIIIII1 I Ii d 11~( iii Jo. pwll'lcl () c t·n~(i,aJA'rm. Des c0m.pac1iadas

celulas brilhantes de ova de peixe aos esporos rnacios que as vagens verdes ao explodirem despejam no ar, a natureza e urn ninho de vespas infectado de agressao e matanca, Essa e a magia negra ctonica que nos contamina como seres sexuais; essa a identidade dairnonica que 0 cristianismo tao inadequadamente define como peeado original e aeha que pode lavar de nos. A mulher procriadora e 0 mais incornodo obsraculo a reivindicacaode catolicidade do cristianismo, testemunhado por suas esperancosas doutrinas de Imaculada Concepcao e Parto Virgem. A procriatividade da natureza ctonica e urn obstaculo a toda a metafisica ocidental e a cada homem que busea identidade contra a mae. A natureza e urn

fervilhante excesso de ser. '

A arma mais eficaz contra 0 fluxo da natureza e a arte. ReI!gi~g...tiL~ "', :~~~e~~~~~QP;)9F~m~a;f9i~<\csQ"",'Cc"I\)m.,!~,alte a~2~<~~~~k~ ~l ;'::m.e!L.t9,);e1 .. 1g. 'lPSq"",~q,~etatlsJ..£P. Act. ftE·'rpor., ma"J.~,.n1_lJl-~~,I}!ta ~ .. ,._!eF, l!......-.' mat~ e ~~im,pl~.J;lf~ _ .. E seIl!£.tS_t;LIU..~J'.£!~ rituallsticoor reari~.:-, 0 empreendimento artistico, numa era coletiva estav~'a era iiidlVidualista insravel, e inspirado pela ansiedade. Todo tema localizado e cultuado pela arte e ameacado por seu oposto. A arte e um inc/utr para excluit: E urn agrilhoamento da perpetua maquina de movimento que e a natureza. 0 prirneiro artista foi urn sacerdote tribal lancando urn sortilegio, frxaUdo a daimonica energia da natureza num momento de perpetua imobilidade: A frxa~ao esta no imago da arte, frxa~aoeomo stasis e como obsessao, 0 pintor moderno que apenas traca uma linha sobre uma pagina ainda tenta domar um aspecto incontrolavel da realidade. A arte e fascinante. Prega a plateia no assento, detern os pes diante de um

quadro, frxa 0 Iivro a mao, ,~~l,l~e:np"l~~a.g,~~ ]J~J;SI,.,.q~.m~g_i~: '

Atte e ordem. Mas a ordem nao e necessariamente justa, bondosa ou bela.

Pode set arbitraria, dura e crueL A arte nada tem a vel; com moralidade, Pode haver temas morais, mas sao incidentais, apenas fixando uma obra de arte nurn deterrninado tempo e lugar. Antes do Iluminismo, a arte religiosa eta hieratica e cerimonial. Depois doIluminismo, a arte .tevedecriar seu proprio rnundo, em que novos rituais de formalismo arnstico subsrituiram QS universals religio- , 50S. A Iit:eratura neoclassicista inglesa do seculo XVIII demonstra que 0 'qqe atrai o artistae mats a ordem na rnoralidade do que a moralidade naarte. 56 os liberais utopicos se surpreenderam com 0 faro de os nazistas serem connoisseurs de arte, Sobretudo nos tempos modernos, quando a grande arte foi empurrada para a periferia da cultura, e evidence que a arte e agressiva e cornpulsiva. 0 artisra faz arte nao para salvar a humanidade, mas parasalvar-se a si mesmo, Tocla observacao benevolente de urn artista e urna nuvem. de fumaca para 'en~obrir seus rastros, a trilha sangrenta de seu ataque ii. realidade e a outros, '

Arte e temenos, urn lugar sagrado. E ritualmente limpa, urn chao v1,wdd, a eira que foi 0 primeiro palco de tearro, 0 que eatra nesse ~spa90 se trllt~~I(H·. rna. Do bisonte da pintura rupestre aos astros d~ cinema de ~Ql1yw00d, (1~ ~('r(' representados entram orum,a Olltulll vida eGt.ll'irlll, dill qual t:IIV'7; j:l<rnlliN (ollilitl ,I sair, Bstao enfeiti ad s. A 1'1 i c s:t,rl'~firifil, v()IIIHI~lo ,qUI :It(r ,NIII illt IIltlt IIIII!! COIM:ra 0 nr(iSH~ q'wHllo OJijll'l1 II 1'f'pJ' ~rllll~~u. Nirl', Iht d1.~: "()Ill I 1111111"

que chamarnos de 'alta cultura' baseia-se na espirirualizacao da cffleltiade' '~Os interminaveis assassinates e tragedias da literatura estao Ii pata: 0 razec da cen""'fe'ffi'f:jl~';il.'Seu status 7'ficc;~t~~nsf~~ig,9 ara um re 1111·

o ....... ~.cr: ... _ . !i\~hiC>~:l1~"'''''')-:;..r,·4-rC··'''bN'''ijjo·· .....

,-,to sagr~ . 0, .~ no~~..,.er~.£? ... &~~~tlP~~~.t<;;'g:!1ll~~ao ma? p0~k ~-se em ac;ao. Nenhuma llwestlda_de urn espectad0f c0mEa<iJ:eli:~d(\) po.

p't'"ti'~1ne leta ii:td;d~~~~d~ritmaJlmcI1- ~ t~P;J2.!:!lli!?~'£f.~"Jd,~-$ue }~~.£;",i~£~~~~.w.B! clerramadQ. 0 . iClIml na igreja ou no t / ndo a ansiedade ~a f0r,.ti11l:all~zn.~ ,0

.. e >p~, .a,eI~() """i';".\.P.m ... _-&.,.~ .• ",,~e '" ~@IDl.ada em pntl~(:'l.

A arte faz coisas. Eu jii disse que nao ha objetivo'nanatl!lreza, s6 a -.Ji1'\!I"I erosao da forca natural, salpicando, dilapidando, tritarando, reclJwzi,mcil01!0cll.lJ mu teria a fluido, a grossa sopa primal da qual brotam novas fO.1Jmas, anqucjnmlr,~ pot vida .• !2!2!}.!,.s,2 r!t.jdeutM1E~ com Iiquidos -s~e, seiva, kiJtc, vinlm. o dionisfaco e a fluidez ctonica CIa natureza. 1\~por outso lade, d6 nflill e c~~to~no~ngum~~e o'i:J.tro, "Iodos os aittefat0s sao apol~.~m'N, ..Afusao e a \Iniao sao dionisfacas; a separacao e a individuacao, 3[>o~1r1 as. 'I1I1I!! rapaz que deixa a mae para tornar-se homem esta v:oltando 0 apoH! OILIIIII,I o dionislaco. 'fodo aftista compei<icilo pam a arte, que iPtiec;:isa de palavsas eu illHI gens como outtos necessitarn respirar, esta usando 0 apolfneo para dI '1;'1'()1 II II natureza ctonica, No sexo, os homens tem de mediar encre Ap0JO ll)lIl~o, Sexualrnente, as mnlheres tern de permanecer obliquas, opacas, acei1!ando o l1l1l1'i"1 scm oumulto ou conf1lito. A mulher e um temenos de seus prepci0s rlt!lJJj fdo obscures. Genitalmente, 0 homem possui uma coisinha que tern d V~vCI' III,'j gulhando em dissolucao dionislaca - um neg6cio arriscado! Fazer ()i~us, pi seevar ooisas e fundamental para a experierrcia masoalina, 0 bOlil1lcm e 'e(:tkt.JI.~11I Scm seu fetiche, a mulher totn9JJ:a a engoli-lo,

DM 0 dominio 'cia arte e da ciencia pelo hornem. 0 foeo, a obj 'dvi~illdl , a 00mQemt'Jla~a0 e P oje~[0 do l1loFF,lcm., qtle id.entil.f£qmei com 0 ato dl' llliJl'it1 I e:ja ular, sao suas ferram.entas die sobrevivencia sexual, mas ounca llit· lcr 1111 ~ it .r13J :final!. A aasiedadc na experiencia sexual ontiaua taC!) {!Drlle COffi@ s tI'llli

homcm tenua: o0ttil$ir iSBO pelo cl!IIlto ela beleza :fcminima. Est!i ·.mtil'iLtl1rIlIC l'ix:lidlo aas "b<;:bs ~eUlllas" da muH'lcr, ~las espon,josas cibm:td.as d~· 1-1'(1 dlll'll 111,1 1f'I'lilill <110 S ~os, quadtrls c I~ad. gas, q~l· s 0, W011'1i am 'Rte, as 1 :ilnU S 11~lIis 1111"01 dfl,~ . ITI 'HIDS 'sHiv ·js d.e sitla ;1I~ac()miit, 0 (),I;pU roncUula, 10 cia liI\l,ulfuct I' fltII II Illitr el."l.cl~(;1ld.ndl.c~ da 1'l3JC1MleZa e ()Ui<:lt. C(')lilceJUiltl;lJ~.dQ'sc nas be'his d~)!~H1[IN, lu~ II rill £1:1 lIIl!llllt'r U[lI1I 1]1 J·to 11 XlJ[d, 0 hU(1l1I'JilTl em hHa.d", pnm iUfU' t' (·NII.blll~1l1 II P IVflfollfl f1U)(O dit NiII1Ju C'lIt , bjcl i,{;jm~. (1 f tOIle' II mtlj'l.II~·' 0, IL '"l1b 'IIIIt L. IlIldml{' hUlllUIIU, 'TOllllii,I;II'lll'otr' p~'S,~OIH-I "1m rlhjelOS " Llflll! dlls C~p('l inlidlh.lt~ d, 11I1~dl lSI' '{'i ,,JIWLlliN II ·,~!.lIPlllf ~'('r(!, pOlS ('N" t~rlllt'III~lldlll()i11 0 implll.~o IIllMill1 r I'ud(' PI lilt, id IIIJeu. () Obj~'(11 nU1i1 r;'~IIHI dlllal IIIIPO II, Illwrr'f<: I II 11111 1,)11 III II IIO~,~ I PC'IY!'I I iIlHlp'illu~ II,

A pr\ldll~ II I(POllltt'l! riC' L III I~ I lilllu, pl'llll'ipHl 1111 ,Ivlli~ I~ 11' 'Il lilt'llIlIl,

t: ''''1111.'1111,1 I .111 IlIliwi 1,/1,1111 ilO Jilt Illh' '1:111 Irllt II V I tI" "111 11111 ~II I

pectode nossa cultura foi nofim derrotada. Primeiro 0 judaismo, depois 0 cristianismo voltararn-se contra a fabricacao de idolos pagaos. M;tS 0 cristianisrno, de impacto maier que 0 judafsrno, tornou-se a religiao mais pejada de arte, mais dorninada pela arte, do mundo. A imaginacao sempre remedia as falhas da religiao. 0 objeto rnais duro queresultou da fabricacao apolfnea e a personalidade ocidental, 0 ego fascinante, lutador, separatista, que entrou na literatura com alliada, mas, como pretendo mostrar, apareceu primeiro na arte egipcia do Antigo Imperio.

. 0 cristianisrno, varrendo os encantos seculares do paganismo, tentou tor-

nar a espiritualidade basica, Mas, como seita combativa, terminou reforcando a estrutura de ego absolutista do Ocidente. 0 heroi militante da Igreja medieval,.o cavaleiro de arrnadura reluzente, e a coisa apolinea mais perfeita na historia do rnundo. Os livros de arte precis am ser reescritos: hi umalinha direta que vern da escultura grega e romana, passa pela armadura medieval, e chega a ressurreicao do classicismo no Renascimento. Armas e armaduras nao sao artesanato, mas atte. Trazem 0 peso sirnb6lico da personalidade ocidental, A atrnadura e a continuidade paga no cristianismo medieval. Depois que 0 Renascirnento possibilitou a criacao daarte sensual e idolatrado classicisrno, a Iinha paga (ontinuou com forca impudente ate hoje. A ideia de que a rradicao ocidental desrnoronou ap6s a Primeira Guerra Mundial i uma das pequenas birras mfopes do .liberalismo.' Sustentarei gue a alta cultura se tornou obsoleta pelo niilismo neur6tico do rnodernismo, e que a cultura popular e a grande herdeira do pas-

~ado .,0 .• ci,den, tal. ',.£,', ,~&l~~~d~o~~,t;!f.;;,~~~~~t,<a,.~.a~~y:£;",,:~!~~~~~~,~~,~t~~~9r

",MJ~.,.c;:9~*§.,.)J.mt;,."rp~qU1na os aettses.

o homern," conceltUliI1zat!oT"e"'projetor sexual, tern dominado a atte porque 'essa'e sua resposta apolinea em direcao a mulher, e para longe dela. Urn objeto sexual e algurna coisa a visar. 0 olha' e a seta de Apolp a seguir 0 arco de transcendencia que vi no ate deurinar e ejacular do homem. 0 olho ocidental is urn projetil lancadopara aiem, para aquele desetto da condicao masculina. Nao por coincidencia a Europa foi a primeira a fazer armas de fogo com pdlvera, que a China inventara seculos antes, mas para a qual pouca utilidade encontrara. A agressao e projecao f~lcas sao intrfnsecas a conceituaiizacao ocidental, Seta, olho ;' canhao, cinema: 0 Ignco facho de luz do projetor de cinema e 0 nosso moderno carninho de transcendencia apelinea. 0 cinema e a cl.!llmina~ao do obsessivo impulso masculino, mecanicista, na cultura ocidental. E urn <JJtin~dor apolfneo, demonstrando a relacao entre a agressao e a arte. 'ifodo eaquadsamente de irnagem e uma limita~ao ritual, urn 1'eciflto fechado. A nela de cinerna retarrgular segue visivelmente o modele do .adro em.01dlllracdo p6s. renascentista. Mas t~da lWrncei,tualiza~ao € um elilquaGltMnemt0.

A historia das roup as [fIelitem:ce a hist0.tr~3J rib atVtc. mas OOJ;ll'll domaslrlJlIla fl'C'· ciJ.u€lfl.cia e encanad~ COIWl@ urn adlju1Il 0 ie~'naI1stic(ll of," JHit~~ it t'1l.dl~. o, Nt u hrt nada detnivial lila meda, Os jl)a.cl.rtlles de b k7.{l 80 t1O:flt'''it/l~.:~Ii~fi~ r.~ proJrllHlu~ J?oliCl'.I.da cuilit:lilra. ill 1'11- os twdll. A~ IIltdht'I'CN t~11l ~1,(~llIlN tnHiN vltlrlllllll~ p hi rm1]n du fMOrar1 I'm r.t run rJlllvilllrnlll, NI.jr.hmllio II II I' ~ I!1I 1010 II 111111 lid".

fantasmas. Mas a moda nao e apenas mais uma opressao politica a set aceescentada a litania .feminista. Os padr6es de beleza, criados pelos homens, mas em geral consentidos pelas mulhetes, limitam ritualmente a arquetipica fascina • (J sexual das mulheres. A moda e umaexternalizacao da invisibilidade eiMm.ol)Jicrl da mulher, seu rnisterio genital. Poe diante do olho apolineo do hornem 0 qut' esse olho nunca pode ver. A beleza e urn congelamento de t1>tlagelilil apolfnee: pita e eondensa 0 fluxo e a indeterminacao da natureza. Perrnite ae h0liXllclII agir realcando a desejabilidade do que ele teme.

o poder do olho na culrura ocidental nao foi plenamente a!PJie€~ad0 Cllll amI lisado. 0 asiatico desvaloriza os olhos e transfere valor para 0 reeoeiee 01.1\10 [!lIs tico, assinalado pelo ponto vermelho hindu na testa. A p€ts0ma!lh:lade C intlu· tentica no Oriente, que identifica 0 ego com 0 grupo. A me(Jl.ina~a0 0r~el.lltalli:·' jeita 0 tempo hist6rico. Ternos uma tradieao religiose para!le[a: os axionuu paradoxais dos mfsticos e poetas orientais e ocidentais muitla~ vezes sao indlNI I n gulveis. 0 budismo e 0 csistianismo €Oncordam em ver 0 mwndo maneri:tl \'{II1HI samsara, (i) veu da ilusao. Mas 0 Ocideate tern outra l!radi~ao, aJ pagll., qw r ul mina no cinema. 0 secud@ xx na® e a: i1Era da Amsiemade, mas a Era de llully W(fH2)d. 0 cwito pagao da peirsomalidade sedesperssa e dom~ma toda aNt, 1~lIhl pensamento. E morailrwren1!e vazio, mas ricualrnence pJJ®rMJ!ldo. Nos 0 a(hmll1iUM pelo poder do oi%:o eloicle1\lJta!I. A tela de cinema e a de televisao sao selUlS rl"dulllN sagrados.

A cultura ocidental tern um olho efiJ:a~tie. 0 sexo masouleio e ca, c Villi (' dura: os tapazes penduram-se bersando de carros a buzinar, agindo orne hI! baques com as mocas que passam; homeos que almocam nas o1l>ra sm ('OilS! III ~[o recorrem a toda a gama primitiva de assobios e estalos animais. (JOI II II 1.1 parte, a rnulher bonita e examinada dos pes 3, cabeca e ~mpoHwnada, 1 II ,~IIII bolo ulitim@ do desejo humane, 0 femin'n® e aqeilo-que-se-busca: ~ eml IIltlll do nosso aicanoe. IDaif haver semlPre mm elemenro femamlWlo 111.0 Jj, p~~z bOllilu dn ih0ID.OSSemaJ.ismo mascu[,im@. 0 femlWlillo e 0 semiJjl.l'C i£\!lg4di®. 111m Idll'llU pr,1 teado no horizonee. SeglUJ·(IiI@s essa ~tnage.lli1 <nom OR10S anelaa es: L:'Ilv'~ (Mil, talvez esra :v:ez. A basca de> sexo pode 0£1i!lQllif urn 80000 die J~betna,.·st" do ,~('xo, Seso, ooahecimeaso e pGde·v estao i1?to£undla,IiliH::.ro.tt: em.1aaratlhad. s; 1% () POdt'11I1l eer urn sem os 01101'05. 0 is13.il'mlismo e slilbi ao eo"ol\lel: d n g.ni) Il~ 111111111(·11" , lois e olho IS a ltV nida de eros. As p rs fla;l~dadcs dusas e [,finidns 1:111111111,1 o€identail so:f.r:em de irofI.auna!;ao ocular. sae t, o Cl,Ja1lI1C.liosa.s qu· jaJill' i forum 1 I ealogadas, ill m~ 0 SeE em J)lOSS3J R\l,~gn £i 'n art cl0 trrat(1) , As pt~.r,~ofilns N('XIWi, 01 i de11.uaissllo n!i 1 os lcpod 1', mll~ Hz·vl PI, do t"~(')t1SIr1f) UITI finn 1110. J)['~Nr'llIl rncoFlUID win 1r\(I~S:1 RI':Jndi.(J8a br:l,di~i1,o lijr'l;rttlia ~ arbr,~tkw, ·rlll'cli:r.ll~r"I(·, fI.1o h~ como HCPIU:HU U nlll~tmq~I,t! CI~I,C !I,~~ohlt~ 11'0, I'lHI. do IIliVchlJ,ln!lu Vl.qiOlllrlo 11111111 .lr ,~CL:l t'llvu)('l('. Ao IHdenl' (jR ciUfilN dll (L:1l1um, us l1lulhrr· N IIdvt'1'. 1f'1 I UtilI, dr lie' I. Par 0 hlrho ttrlllll~ rill I W~ ,

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II

'sao pagas. Toda pesquisa e precedida por urn olho errante: e assim que 0 olho corneca a vagar, nao pode ser moralmente controlado. 0 judafsmo, devido ao seu medo do olho, imp6s urn tabu a representacao visual. 0 cristianisrno fez o mesmo, ate derivar para 0 pictorialismo, a fim de atrair as rnassas pagas. 0 protestantismo comecou como iconoclasmo, a destruicao das imagens da corrupta Igreja catolica. 0 estilo protest ante estrito e uma igreja branca com janelas simples. Afortunadamente, 0 catolicismo Italiano mantern 0 mais vivido pictorialismo, legado de urn passado pagao que jamais se perdeu.

o paganismo depende do olhar. Baseia-se no exibicionismo cultural, no qual se juntam 0 sexo eo sadomasoquismo. Os antigos misterios ct6nicos jamais desapareceram das igrejas italianas. Cireos cadaveres de santos envidracados, Pedacos de ossos de braces em relicjirios dourados. Sao Sebastiao rneio nu trespassado por flechas. Santa Luzia segurando os proprios olhos num prato. Sangue, tortura, extase e lagrimas, Esse sinistro sensacionalismo torna 0 catolicismo Italiano a cosmologia emocionalmente mais complexa da historia religiosa, A Italia acrescentou sexo e violencia pagaos ao ascetico credo palestine. E dar para Hollywood, a moderna Roma paga: foram 0 sexo e violencia pagaos que florescerarn tao vividarnente em nossos meios de cornunicacao de massa. A camera libertou a imaginacao daim6nica ocidental, 0 cinema e exibifao sexual, uma ostentacao paga, Trama e dialogo sao uma bagagem obsoleta de palavras. o cinema, 0 genero que mais exige do olhar, restaurou 0 exibicionismo cultural da Antiguidade paga, 0 espetaculo e urn culto pagao do olho.

Nao existe essa coisa de "rnera" imagem. A cultura ocidental ergue-se 50- bre relacoes perceptivas, Das altas projecoes divinas do antigo culto do ceu it maquinaria criadora de celebridades da promocao comercial americana, a identidade ocidental organizou-se em torno de carisrnaticas personas sexuais de poder hierarquico. Todo deus e urn Idolo, literalmente uma "irnagem" (idolum, em latirn, do grego eidolon). Imagem e visibilidade impllcita. 0 visual e rnuito subvalorizado na erudicao moderna. A hisroria da arte s6 alcancou uma frac;ao da sofisticacao conceitual da crftica literaria. A literatura e a arte permanecem distintas. Embriagada de amor a si mesma, a critica superestimou irnensamente a irnportancia da linguagem para a cultura ocidental. Nao viu a eletrizante linguagem simb6lica das imagens.

A guerra entre 0 judeu-cristianismo e 0 paganismo ainda esta sendo travada nas ultimas ideologias das universidades. Freud, como judeu, talvez cenha tendido em favor da palavra. ~leh:.9'p~, a teoria_f1'.eudiana emfa:tiza dernais 0 carater Iinguisrico do inconsciente, e llil€nOSp-Deza e €les1wmblla;lllte pic-

tOria:l1smo-clll~1:£0.*~·;~l'w0S,.,s@J.1 ~QS.:A em disse, as disoussoes des

···ffailcese~-;'obre as limina~6es racionalissas de sua pJ:6ptia eulrura :C0Jram ilerginimamente transferidas para. a fnglateri1iaJ e para os EstttdGS iUllides, com J:e~u4tw· €los mediocres. A Ungua inglesaJ if0i cl"iacla p0J:[!loeCR!!', UI cmlilJ!0~ndlm nln tIt" quinihe:ro.ii0S 0005 de !!!ctOl<l0~it0 ~ mC:lt6:6nr\~, 0 ilfl'lLis IIkll ~!l, lllMO illl I'iof du !itrHIW· J.1aJoIiliIl;uldial. O~ mod. lOllllc Ilhi,L'(~N ~n 1\ CiN('~ N 0 1>1,- r.1HI~i.lld,o t:mt:ilOM jlllll uudl~ll,(i) il1.f,l'lcSfl. A n1111.q P{'lllil'iomi dutl IIIIPqlll~(1!'N 1'1.11111', I~ 'II Id III d, qlll' 11 II

ha pessoa por tras de urn texto. Havera alguma coisa mais afetada.jagsessiva Ii: inexoravelmente concreta do que urn intelectual parisiense por tras de Sel!l1l101Wl.' basticotexto? 0 parisiense e urn provinciano quando pretende falar para fll uni· verso. Por tras de todo livro hi uma certa pessoa, com uma certa his:t6ri.at. Flets •

t4.;n e e a realidade E uma condensaeao visfvel do .sexo e aa ]psi<qlll¢

feft ao ammtrrna naaavrav rvos a conhecernos pela visao apolfnea, 0 einema, lilagao da percepcao ocidental. Nao tiremos do olho para dar -ao ol!l.'Vi!ilo.

A adoracao da palavra tornou dificil para os eruditos 0 traro eem a :Iilil.u<ilMl. r;:a cultural radical de nossa era de cornunicacae de massa. Os acamemi00S ",i,vem travando uma batalhade retaguarda. A tradioional ocltiea de g&m.eros esta mosibunda.~maWJid-.,"1i&w.,?e apan..d.S1I!f,f..§E..,1!lg, f~m~.~~aif a pensar em terrnos de imagina{iia: um poder ~f.aYrav.essa GlJ..~UJ?0S0.<MUlt...:.l. gran' 'e e a '·e 0 . a, , (') no Fe e 0 meLlt!i o. Na:t~edlft'i® IDem t~'ag '. !$ia Ll0 trTufrl':dos m~1G~e C(j)J:ili).'unica§a0 de massa, S0 l!lffla mllildan§a da paluYII~ :ll>a.!a a imagern - em oneras palavras, urn retorao a0 pi€1i(91rialis!lTI.0 pagllo I'll' '. GmefrlIDeJ)g, pre-prcsestaace, da €uLtud'a ocidensal.

. Q1aC a em.ltl!lFa pepular tedama 0 que a alta em[tl!lta veta, fica dare 1110 (II~()

dI.a F01100gl'rufia. A pOJ;;1!l0gra.:t:ia e W1!l'llQ im:IJgisrut® plllga@. D0 J1lil~sm0 mOd!ll'(lIIIO 'L!Ilm p0~flila if; ~xpnessa0 :v,eElDal I!itl!lah]lem\t~ hmli1'aaa, a li'@.t.1'lograifia. ~ CXrHCSIl (I visl!lall1~n1!lalmem~e limi1laaa de dai1Wl@ulsm® dl.ll sexo e €l.a fta:llureza. Cad:! to.nlll· cia, cads oog'l!llo @.r.! !pQn,mIDgnat[a, 'p0t lWlll!1S roles, p~r.y.el:it:id.@s eu ~@e1iltl0N '111.(' Illi:Jam, e tmlais W'l<lila tiemna.1t1:v:a d,~ p.udo capta?: da enl.llrmiuad~ da ma!i:1lrez·a l':uCmi( 11 .. P@rm.og.rafia 6 arte? Sim, Ante e (i!01ilt~t:lil:p;]a~a0 ~ c@o(';dnil:l!alli!Za~a0, 01 €:llii.lbidulIis· ffol.m ~1tll!latl OIDS misuerios pr~mitiV:Qs. ~ atue extfM ordern cl.3J ])mivtalidade ciclllnIL'l1 d'll! t1l:a~fUoteza.J\ ~e, (;)®lWlQ eu disse, esta ch~a ~J.J}1~es...,Ue.i@ae a V101~~lt'ill r:I'!~ If.Hi)rJil0g.ra.ma !lleiffietelJ)]. a feim1ia e at 'Vi0[i:mciaJ da matl!l,reza.

A i6na®.€J.l!leza (ia pe!J.1l®gllrtfffi:a cl'iama peI0 hflll<lileJ:ilil 1t0l!ma visl~eJ (j) que illViN{ vel, a im:1le1inf,llidaae l!:1t0nicw da .m~ldhen. 1i'emna bnpr l:mz ai,Pol1!ilea .t~a escu~.i'jdnl) d'll milQ[OieJi, caIl!lSaaClJlaJ de ansi0Qr.tde. 0 €ont0D€i®11lis1II'l0l maga'li aa :P0l!VlOg'r.n1i1i

• II eAred3il:[OH~0b0 sevpc:fJ.il:llil@ d1Ja llllitlWJreza !1i1il.eGl.Iuslm.ru, A ]potl1l1D!!wafla C ~~ im.U~jllll it!! c'm telllsa a~1l0 Ileattrru; SblUS viola~iiles si'l.® um pEGlleSllO €011ltlim as vj.{~ht~ {.',~ dr'

lIoHSru Hbe'Ddlacl.e pela naeurezs. A 1Pt!jilb,i~1Lo dta pOl'1ll0gra.'6ia, Q0rJret2~memc: I)HNIII dil p~1o J'adellll·cdstia!~ismo, sCliia l!llmlll Y,jt.6,vltll s0h~e 0 0bsuim.ado paRliflislllo !lu ( lc.irlcn e. Mas a POl1lilogr::unrla n,llo ~0d1.e set'p~oibida, siD JiltJill!tadltb fill c1aliuh'~'Lill[' IIIL it:, Ol~de sua Ct rgu ·ttc1ttli sC:::lJfi u(;;~~19ILUtt, 0 !pic:: 0rJa.!ts· @ Ultrloval da pOlllUfI~11 Ilil vivGlI;(i. e[cumtllffH;:rloGC eol1'l'llo l!lJil'lu pC.lpu4\~a:1O Ii:l4]te 1 uliJ!I.llniS'l:t eh~ :~Utl I dr'lIllIl A N Jl"I:1vta~ nttloi pod "fiI\) salv:w 0 (~'~IXO end dit l~n~I~l'eZ(l P~tg!l,

o olllD Ql'i.t1ci'lwl faz I)Q1'tflf, (dubs dl~ nhlrui fit;C1,~(l IlI]pol1Iu:a, A 'IHI~nllHrllllli hI( or ilfld u mwha t-IrtlUt bc'It\·lrll rlldntltll~U ~1IJ~~1 Me iN~du tl dc!Pttl~~O vOyf'11l iNt II pi ('Nt'IIII' {,Ill ((Idlt aile, O~~1[·l'i~lhll('llt(· 110 ['iIH'·IIW. 'rodll,~ [I~ I;J I OllllN dil lillI' ~ II IIhj ION NIll~lJIdN, A 1~Il~ito ('Jllol'ioll~1 till !:~JI( I t mill! 011 1r'111lI 'lll~!'PIl! vel !-III Will, II II Iii! [, (:01110 dl\~Nt', Il!JNNllN vhlll~ IUIlHI N W,q 1I~!(II8 N (I ullllm~/i~~1UmJ diOldN(1l III d [II{1:t, I dill', A tmlo 11101111"11111 Nt'lIlll1~ IIlrlwlllllulo 1111 Nl"III~ 11' n, rllf'~1I1U "111~I1!t' II lIolIIl, 1I~III~i~llcl r'IW1111llHiI r'~l illl~,lit ~t'll II II; C'~I hll~ Itl N II~IIIII t' ~

cita~ao sexual. A ideia de que se pode separar emocao e sexo e uma ilusao crista, uma das estrategias maisengenhosas, mas no fim ineficaz, na anriga campanha do cristianisrno contra a natureza paga. Agape, arnor espiritual, pertence a eros, mas fugiu de casa.

Somos voyeurs nos perimetros da arte, e hi umasensualidade sadornasoquista em nossas reacoes a ela. A arte e urn esczndalo, literalmente urn "obstaculo'", a todo moralismo, seja na direita crista ou na esquerda rousseauista, Pornografia e arte sao inseparaveis, porque ha voyeurismo e voracidade em todas as nossas sensacoes como seres que veern e sentem. A mais completa exploracao dessas ideias e 0 epico renascentisra The faerie queene [A rainha fada], de Edmund Spenser. Neste poema, que prefigura 0 cinema por suas radiosas proje~5es apolineas, esta copiosamente docurnentada a latencia voyeuristica e sadomasoquista na arte e no sexo. A percepcao ocidental e urn teatro daimonico de surpresa ritual. Podemos nao gostar do que vemos quando olhamos 0 negro espelho da arte.

Objeto sexual, obra de arte, personalidade: a experiencia ocidental e celular e divisiva. Imp6e urn grafico de espacos dernarcados a continuidade e fluxo da natureza. Fizemos demarcacoes apolineas que funcionam como dominios rituais contra a natureza; dai nossos complexos c6digos crirninais e nossa elaborada erotica de transgressao. A fraqueza nas criticas radicais ao sexo e a sociedade e que nao reconhecem que 0 sexo precis a de cadeias rituais para controlar seu daimonismo, e, segundo, que as repress6es da sociedade aumentam 0 prazer sexual. Nao hi nada rnenos erotico do que uma colonia de nudismo. 0 desejo intensifica-se com limitacoes rituais. Daf a mascara, 0 ames e as correntes do sadomasoquismo.

As celulas ocidentais de santidade e criminalidade sao urn avanco cognitive na historia humana. Nossos mitos fundamentais sao Fausto, que se tranca em seu gabinete para ler livros e decifrar 0 c6digo da natureza, e Don Juan, que faz uma guerra de prazer e conta suas conquistas por rnimero apolfneo. Os dois sao egos celulares, sedutores e conhecedores criminosos, nos quais se fundem o sexo, 0 pensarnento e a agressao. Essa celula separada da natureza e nosso cerebro e olho. Nossas duras personalidades sao projecoes imagisticas do cortex superior apolineo. As personas sao ideias visiveis. Todas as expressoes faciais e posturas teatrais, presentes nos animais primatas, sao sombras passageiras de personas. Enquanto 0 decoro japones limita as expressoes faciais, a arte ocidental desde a era helenistica registrou toda permutacao de ironia, ansiedade, flerse e arneaca, A dureza de nossas personalidades produziu a vulnerabilidade do Ocidente a decadencia, Tensao leva il. fadiga e ao colapso, "ultimas' fases de hist6- ria, em que floresce 0 sadomasoquismo. Como YOU mostrar, a deeadeacia e 111iJ1l.a doenfa do o/ha, uma intensifica<;ao sexual do ¥o}'leur:isml!> a~ilirstioo.

As coisas apohaeas eo sexe e da a.Dte ocideaeals aJcal.[~Milil sua gll(i)fi~i 'a~ [Ii eCOnIDm[Ca Dl0 c:tlJ!l[talisma, Nos 1:ililMmos q!.b1i!~.z~ ;ll~O,~, ilS 'r,wills l'!lI,nnd~'IIiN d.t, Ii· Ueil1a1l1lua t~l1il g0zadn de «.:J'- N( ell V(I~II. 'I' I' 1'~.I1Sri odi1 du wm X,!I) ~11t 1111 ill i1I1Gt: ]')ClloI'!:lt1C'inWIII .I'JtlllomU,IIClli1 JI!r lIr1rmJ\"u IlliI~i~~I. M.~ PII~~lvrllllll'

teoria que seja ao mesrno tempe de vanguard a e capitalista. 0 marxismo ifGli uma das progenies de Rousseau no. seculo XIX, energizada pela £e na perfectsbilidade de homem. Sua crenca em que as forcas econ6micas constimrem a (]j. namica basica da hist6ria e narurismo rornantico disfarcado. Quer dizer, esboea urn crescente movimento de onda no. contexte material da vida humane, raas tenta negar 0. perverso daimonismo desse contexte. 0 rnarxismo e a mais sombria das forrnacoes de ansiedade contra 0 poder das maes ct6nicas. Sua ~1ilflu~n· cia na historiografia moderna tern sido excessiva. A teoria historica €lo "graade hornem' ,. nao era tao simplista quante se diz: mal nos recuperarnes de um.a gue~r,a mundial em que essa teoria se revelou perversamente verdadeka, Urn .fuomcm pode mudar 0 curso da hist6ria, para 0 bern ou para 0 mal. 0 mamcismo e UJilHL fuga it rnagia da persona e it mistica da hierarquia. Distorce (1) earil.1ler da culture ecidental, que se baseia no poder carismatico da pessoa, 0 .l1ilatrxisJm.o 56 pode uunciomar em sociedades pre-industriais <let: popub~0es l!!.IDm®gel.1l.eas. E S0 clevur 0. padrao de vida, It 0 variegado motim de indisidualisme lcro.l1ilpelta. A p 'INO aaiidade e a arte , que 0 marxismo teme e censura, ricocheaeiam de toda ten 1:1 I j va €Ie reprimi-las.

o capjtalismo, OS1umUQS@ e cypi@o, tern sido inesente iJJ estetica oddcl1ll1l d. sde 0 antigo Egit0. :g 0 1Wl.istic!:1sm:o It @ fascltmio das soisas, que assumem uruu p 'il'sonallidalile PIJ6pr~a. Coma sistema eeonernico, esta na linha darw~nia.ful dt, Stu!!', na0 de Rousseau. A sobrevivencia capitalists do mats capaz ji esta PI' 'S('fl· I r na llfada. As personas sexuais oeidentais chocam-se de dia e de noiee. SIt" lu1. .II1'tes gueFlJeir@s revestides de bronze de Homero sao as latas d~ sOl?1l n.poif 1\ 'a~ C![llle se amontoaill1l.-no;ti[ur.IDinaclos~~mpr0S d.~nossos· supe.tr'Iilllel'cados e ( m· p cern ~611 aroen~ao na tde!.jsa-q. 0 Ocidente'~@jetj£lcapess0as c person:di'-:Il obj I,OS • .A. pululante publicidade dos produeos c3ipitalistas e uma Offe~ (I ap\! I 11 'a da aaeuceza. As marcas comerciais sao celulas territoriais da idcIIruldudc 01 I d!'lIt:ll. Nesses relueenees aiI!lItOmOV;e[s cromados, como nOSS0S eX<cfc1U0S dI . ('lIil~IIN [' hlHt.s die sUlPel!me~li:a<il0, sa0 ext:nal)1l0lac;J(1}es ella dura, ilJlil:pelimeavel peJrsollfillitlllilr II! Idelil~al.

o promu os 3i]pi;tall~stas s:Lo outra versao. das obras de • -ee qu iIUllld 1111 II 1 tfltl,lJm. 0 'dcnrtaJ. A pin1!Uca emoldurada P(l)fU cil surgiu no on cimento do I" III I'rio mod 'mo, .1110 1oilcio de R aascimeato. CIliP~talisl1ilo ~ aree u!!m·llc dcs:d'lli do (' HliJil1lenua(~~~ l1'l,~l.l~.Mit1 "flU' cd, 'sd' ~li1ltl10, 0 c<]p['Ca;li8UIli e e I ut~sta N. () dplI~ I 1I'"I'I,os: 0 1Uuisrtlt ' 'x!lJuam tlb bH) MIt10.IT1[ c 2tq'llis1u~"o qU':tflto 0 CrL~~lt ill~I~I, 1 l)-Ill dmcnt h08til nos Qmp 'ddlot .s, C:ato !\Lc, ma ra do I r ncilP m ltudOl, f' olllll~ tit· aUlc' scrt-rn mfJ. ral :l!las c v ndli as OfIl0 ca 'hoJlro· til I1h ,~~p II:! Illf'lI III HlJllH'1t1 0, 1~1I1.~ ru (? fUflchllll(,fll<11 pilla cle, A c'l!llnqra, 0( ilt·wl:t1 • Hllilll.lLl., 11111 1IIIIIIH~urlhll1~ullI visiuflfil'io, () rl,mlI1Ii\~,IlllO Ii,pul !~cn luull (~U lill 1II!111Pr~ t II II~ IIlIc" 11111 rOll1l1ll1 11(' mll'lJ.I', dllnl~, r Ill~~IlIr.~, WroNNc'il'HS r v(jhm~ur.I()NII~.

A !'t,de' dr 1'1i, (tihll;~"lCl C'1I,pillill iii, 1111111 !'lIlt1plC'Ktl l'Iulrili elr l:thrltill 111111 101l1r, tI po lIn r 1'1111111.41 v Utili, IflH do, fIIaiwl ,\ r j'll I !HI 1 ulinll III I,I

I II II oI,lllIhllJ 1 n 111111 illllilll ,11'01111111,10111 II I",pl,k~, d(lllti~ll d lilillll.1 11111 Ildlll • 1111111 dll~ l,d'IIIl!'N Ie l~ r~ 1I~lllIlllrltil I dll frllt1I1I~IIILII', II Ii "II III tit

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born-tom pela "sociedade parriarcal"; a que jamais se atribui alguma coisa de born. Mas foi a sociedade patriarcal que me libert~u~~rp. cc!~o mulhet. Foi 0 caPitarIS~me"ptoporclOnOilo azerpira"'~e sentar a ~ta mesa e

~~,_,.,~ !('t""~~'Ynr-7~ __ __"'-~'f.:""7"''i''':;~~'!'..-." ... ~ . .,.,. ..... ~'9,:",,~~_,~---~!l~i"""~_'-"'~~"'~

,~i§#f:ve.!Eite h~.~.~.~J~.arai:d.e.ser...ta&@3as :s.Ip._:td~t~,~"8~~2~",h,Qmens,e J;tco-

nhecer livremente os tesouros ~_fI. J~~-1sj:0si~~ck,_gdes, d~sps:jpu na cultura.

I oJrarnos faz~--c;_t§logo epico das conquistas masculin~~'das estradas pavirnentadas, do encanarnento das casas e das rnaquinas de lavar aos 6culos, antibioticos e fraldas descartaveis. Desfrutarnos de Ieite e carne frescos, sadios, e legumes e frutas tropicais em cidades cobestas de neve. Quando atravesso a ponte George Washington ou qualquer das grandes pontes dos Estados Unidos,

penso: foram os homens que fizeram isso; A construcao e uma sublime poesia

""-~$sWlw.~. Quando vejo urn gigantesco g~:l1nCIastepassaha'O'l:i~ca'rTeta, aro com respeito e reverencia, como se faria com uma procissao. Que poder de concepcao, que grandiosidade: esses guindastes nos ligarn ao antigo Egito, onde a arquitetura monumental foi imaginada e realizada pela primeira vez. Se se tivesse dei.xado a civilizacao nas maos da mulher, ainda estariamos morando em cabanas de palha. A mulher conternporanea que usa urn capacete de operario simplesmente entra num sistema conceitual inventado pelos hornens. 0 capitalismo e llrna forma de arte, uma hwen~ao apolin!;:a Rara rivalizar cQm7natlrt~

:ikJ hlpoZrlsia (las"'f~rrilliist~;'e dos >intele~tuais d~f~;;;':;s""Pr;z7r6'~ ~~o~-

veniencias do capitalismo, fazendo ao mesmo tempo pouco dele. Ate mesmo ° Walden de Thoureau foi apenas uma experiencia de dois anos. Todos os que nasceram no capitalismo incorreram em dfvida com ele. Dai a Cesar 0 que e de Cesar.

A dialetica paga de apolineo e dionisiaco era extensamente abrangente e precisa quanto a mente e a natureza. 0 arnor cristae e tao carente da polaridade emocional dessa dialetica que foi precise inventar 0 Diabo, para concentrar 0 6dio e a hostilidade humanos. A psicologia cristianizada do rousseauismo levou a tendencia dos liberais ao mau humor ou a depressao diante das tensoes politicas, guerras e atrocidades que contradizem diariamente suas suposicoes, Pode ser que, quanta mais sejarnos sensibilizados pela leitura e a educacao, rnais tenhamos de reprimir os fatos da natureza ctonica. Mas a insuportavel dicotomia feminista entre sexo e poder deve acabar. Assim como os 6dios num julgamento de divorcio exp6em a face negra per baixo da mascara do arnot, tam bern a verdade sobre a natureza se revel a durante as crises. As vitimas de tufoes e furacoes falarn instintivarnente na "fiiria da Mae Natureza" - quantas vezes ouvimos essa expressao na televisao, enquanto a camera acompanha sobrevivences desorientados que percorrem os destrocos de casas e cidades, No incoasciente, todos sabem que jeova jamais obteve controle dos selvagens elementos. Natulleza e

Pandernonio, urn Dia de Todos os [)em6n~os. '

,_" NjQ hi acidenres, 56 a naeuseza se i.ml on Me' o ill P(U D11, 1I!P lll' lib '-

ra e~¢rgia.~lIle a natureza pes alii. A gllC('~1'l nu I 'flf s-ri :11 11;IB UIlHI (llIl{ldh I n3i g~'3Jndi([)&idad' do '!,>ltQb, "f'ltJ1:1'pCtU {) pod I, I 1t-1la~io "uhcl'lir" " IIlllHr'Z I: cll~ n 1tb,Q0:I'V[·I:r., (()ml~irl'llofllNI'Ir., I )rpolN lill hOI1~hlll II. lllilll~ ~fl )1 I'J,IlIft It I I'IIII~

que derrubamos, embaralhara e recomecara seu jogo. Esta sernpre jogando paciencia consigo mesma,

o amor ocidental tern sido ambivalente desde 0 corneco, Ja com Saio ~<D00 a.c.), ou mesmo antes na lenda epica de Helena de Troia, a arte regisrsa aJ fors:~~ da atracao e hostilidade nesse perverso fascinio que chamarnos de arnor. Hi um magnetismo erotico no Ocidente, devido a dureza da personalidade ocideatal: o erotismu urn c~R2 .... ~a ektricQ. entre. mascaras. A busca modecna de au?'O-f'ealizat;:aO""tfft levou a felicidade sexual, porq~ afirmacoes de i11l.divl. dualidade apenas liberam 0 caos amoral da libido. A liberdade e a mais Sl!lpcv. estimada das ideias modernas, originaria da rebeliao romantics contra 3i soeiedade burguesa, MasJ,-~m socied~~e"~~e,Jw~.indi Idu0. A..nat\!!l!ezn . 'I. a espera, nas I!0rtas da sodedad~,~~ diss.8~e~u (;i0 c-t&.JlIIico. flola com os estereotipos, proclama 0 feminismo. Mas os estereeripos sao as esiouteaates personas sexuais do Ocidente, os veiculos ~(i) ataque €h aete iii mlCtJl'{'~ I, No memento em que h§' imaginacao, ha mite. Podemos tier de aceiear UlIlII tli vjsao elIica entre imaginac;:ao e realidade, toleraodo na arse m@ttOJics, cs "11111 c m.unibC;:6es que nao tolerarfamos na seciedade, Pois a arre e Rossa mCI1SUHl'li1 I~,(\) aMm, dizendo 0 r!J"we a natuseza ptepMa. Nao 0 sexe, mas a €Neldndr, t· It g~a®.de questa<D esquecida ou s1!lpF11l1.lima na agenda hUflilaJnilsnt€a raedern«, I lr v xnos honsar 0 ctonio, mas nao necessariarnente nos curvar ru de. Em 'J'hll1fI/II' o/the lock [0 rapto do cache], Pope recornenda 0 born humor WDll0 (i~ica solu ~I 0 para a guerra dos sexes. 0 mesm.o se aplica a nossa escravizaeao pela I~MUI :l.u ctt\nka. Devemos aceitar nossa dor, rnudar 0 ql!l.e pudecmos, e I;~t dl0 ~ ~IO, Mas vejamos a aete como e1ru e. Desde a mais remota A.nltigi:iidade, a aVIt: flt'i· d(\11 aJI te.OilJ sido urn desfile de personas sexuais, ernanacoes da mente acid 'lit II II bs tu'Cista. A arre ocidental e urn cinema de sexo e sonhos. A arne c a 01'1111 'Ill lura para desperran do pesadelo da natureza.

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