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CO'le,O'

PERSPECTIVAS

DO HOMEM

FRANTZ FANON

Volume 42
Srie Poltica

DireO'

de

MOACYR

FELIX

Os Condenados
da Terra
SBDFFLCH-USP

1111/1111111111111111111111111111111

273603

Pretdo de
JEAN~PAUL

SARTRE

TraduO' de
Jos

LAURNIO

DE MELO

civilizaco
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brasileira

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Ttulo do original francs:

LES DAMNS DE LA TERRE


Copyright 1961 by Maspero diteur S.A.R.L.

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Desenho de capa:

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MARIUS LAURlTZEN BERN

C'\I
O)

Diagramao e superviso grfica:


ROllmno

PONTUAL

PREFCIO

1.

de Jean~Paul Sartre

DA VIOLNCIA

23

Da violncia no contexto internacional


2.
3.

Direitos para a lngua portugusa adquiridos pela


EDITRA CIVILIZAO BRASILEIRA S. A.
Rua 7 de Setembro, 97

E FRAQUEZAS

DESVENTURAS

75
87

DA ESPONTANEIDADE

DA CONSCINCIA

NACIONAL

121

A CULTURA
NACIONAL
169
Fundamentos recprocos da cultura nacional e das lutas
de libertao 197
MENTAIS
209
5. GUERRA COLONIAL E PERTURBAES
Srie A 216
Srie B 230
Srie C: Modificaes afetivo~inte1ectuais e perturbaes
mentais aps a tortura 239
Srie D: Perturbaes psicossomticas
249
Da impulsividade criminal do norte~africano ' guerra de
libertao nacional
253
CONCLUSO
269

".1:.

RIO DE JANEIRO

que se reserva a propriedade desta traduo.


1968
Impresso no Brasil
Printed

GRANDEZA

in Brazil

SBRE

..

-~--_.*"_---"~-,_..:-.---.-

No FAZ muito tempo a terra tinha dois bilhes de


habitantes, isto , quinhentos milhes de homens e um bilho
e quinhentos milhes de: indgenas. Os primeiros dispunham
do Verbo, os outros pediam~no emprestado. Entre aqules
a stes, rgulos vendidos, feudatrios e uma falsa burguesia
pr~fabricada serviam de intermedirios. s colnias a ver~
dade: se mostrava nua; as "metrpoles" queriam~na vestida;
era preciso que o indgena as amasse. Como s mes, por
assim dizer. A elite europia tentou engendrar um indige~
nato de elite; selecionava adoIe:scentes, gravava~lhes na testa,
com ferro em brasa, os princpios da cultura ocidental, me~
tia~lhes na bca mordaas sonoras, expresses bombsticas
e pastosas que grudavam nos dentes; depois de br'eve estada
na metrpole, recambiava~os, adulterados. Essas contrafa~
es vivas no tinham mais nada a dizer a seus irmos; fa~
ziam eco; de Paris, de Londres, de Amsterd lanvamos
3

palavras: "Part,enon! Fraternidade!", e, num ponto qualquer


da frica, da sia, lbios se abriam: "... tenon! ... nida~
de!" Era a idade de ouro.
Isto acabou. As bcas passaram a abrir~se szinhas; as
vozes amarelas e negras falavam ainda do nosso humanismo,
mas para censurar a nossa desumanidade. Escutvamos sem
desagrado essas corteses manifestaes de amargura.
De
incio houve um espa'nto orgulhoso: Qu! les falam por les
mesmos! Vejam s o que fizemos dles! No duvidvamos que
aceitassem o nosso ideal porquanto nos acusavam de no s,er~
mos fiis a le; por esta vez a Europa acreditou em sua mis~
so: havia helenizado os asiticos e criado esta espcie nova:
os negros greco~latinos. Ajuntvamos, s para ns, astutos;
deixemos que se esgoelem, isso os alivia; co que ladra
no morde.
Surgiu uma outra gerao que alterou o problema. Seus
escritores, seus poetas, com incrvel pacincia trataram de
nos explicar que nossos valres no se ajustavam bem v,er~
da de de sua vida, que no lhes era possvel rejeit~los ou
assimil~los inteiramente. Em suma, isso queria dizer: de ns
fiz,estes monstros, vosso humanismo nos supe universais e
vossas prticas racistas nos particularizam. E ns os escut~
vamos despreocupados; os administradores coloniais no so
pagos para ler Hegel, alis lem~no pouco, mas no precisam
dsse filsofo para saber que as conscincias infelizes se ema~
ranham nas prprias contradies. Nenhuma eficcia. Por
conseguinte, perpetuemos~lhes a infelicidade, que dela no
resultar coisa alguma. Se houvesse, diziam~nos os peritos,
uma sombra de reivindicao em seus gemidos, outra no se~
ria que a de integrao. No se trata de outorg~la, claro:
isso arruinaria o sistema, que repousa, como s,e: sabe, na su~
perexplorao. Mas bastaria acenar~lhes com 'essa patranha:
viriam correndo. Quanto possibilidade de revolta, estva~
mos tranqilos. Que indgena consciente iria massacrar os
filhos da Europa com o fim nico de se tornar europeu como
les? Numa palavra, estimulvamos essas melancolias e no
achamos mau, uma vez, conceder o prmio Goncourt a um
negro. Isto ocorreu antes de 39.
1961. Escutai: "No percamos tempo com litanias est~
reis ou mimetismos nauseabundos. Deixemos essa Europa que
no cessa de faIar do homem enquanto o massacra por tda

a parte onde o encontra, em tdas as esquinas de: suas pr~


prias ruas, em tdas as esquinas do mundo. H sculos ...
que em nome de uma suposta 'aventura espiritual' vem asfi~
xiando a quase totalidade da humanidade. "ste tom nvo.
Quem ousa adot~lo? Um africano, homem do Terceiro Mun~
do, antigo colonizado. Acrescenta 1e: "A Europa adquiriu
uma velocidade to louca, to desordenada. .. que a arrasta
para o abismo, do qual melhor que nos afastemos." Em ou~
tras palavras: ela est atolada. Uma verdade que no boa
de dizer mas da qual - no mesmo, meus caros co~con~
tinentais? - estamos todos intimamente con\lie:ncidos.
Cumpre fazer uma ressalva, porm. Quando um francs,
por exemplo, diz a outros franceses; "Estamos atolados!" o que, pelo que sei, se verifica quase todos os dias desde 1930
- trata~se de um discurso passional, ardente de clera e
amor, em que o orador se compromde: com todos os seus
co~patriotas.
E depois geralmente acrescenta: "A menos
que ... " Sabe~se o que isto significa: impossvel enganar~se
a ste r,espeito: se suas recomendaes no forem seguidas
risca, ento e smente ento o pas se desintegrar. Enfim,
uma ameaa seguida de um conselho, e essas conversas
chocam tanto menos quanto jorram da intersubjetividade na~
ciona!. Quando Fanon, ao contrrio, diz que a Europa cava
a prpria runa, longe de soltar um grito de alarma, apresenta
um diagnstico. ste mdico no pretende nem conden~la
sem apelao - h tais milagres - nem lhe fornecer os
meios de cura; constata que ela agoniza. De fora, basean~
do~se nos sintomas que pde recolher. Quanto atrat~la,
no. .le tem outras preocupaes na cabea; pouco se lhe
d que ela arrebente ou sobreviva. Por ste motivo, seu livro
escandaloso. E se murmurais, entre divertidos e embaraa~
dos: "Que que le nos prope?", deixais de perceber a ver~
dadeira natureza do escndalo, uma vez que Fanon no vos
"prope" absQlutamente nada; sua obra - to abrasadora
para outros - para vs permanece gelada; amide fala de
vs, mas nunca a vs. Acabaram~se os Goncourt negros e
os Nobel amarelos; no voltar mais o t'empo dos laureados
colonizados. Um ex~indgena "de Hngua francesa" sujeita
esta lngua a exigncias novas, serve~se dela para dirigir~se
apenas aos colonizados: "Indgenas de todos os pases sub~
desenvolvidos, uni~vos!" Que rebaixamento: para os pais,

ramos s unCos inter1ocutores; os filhos nem nos conside~


ram mais como interlocutores admissveis: somos os objetos
do discurso. Evidentemente Fanon menciona de passagem
nossos crimes famosos, Stif, Hanoi, Madagascar, mas no
perde o s,e-utempo a conden~los; utiliza~os. Se desmonta as
tticas do colonialismo, o complexo jgo das relaes que
unem e opem os colonos aos "metropolitanos", faz isso para
seus irmas; seu objetivo ensin~los a desmantelar~nos.
Numa palavra, o Terceiro Mundo se de-scobre e se expri~
me por meio desta voz. Sabemos que le no homogneo e
que nle se encontram ainda povos subjugados, outros que
adquiriram uma falsa independncia, outros que s,e- batem
para conquistar a soberania, outros enfim que obtiveram a
liberdade plena mas vivem sob a constante ameaa de uma
agresso imperialista. Essas diferenas nasceram da histria
colanial, isto , da opr,e-sso. Aqui a Metrpole contentou~se
em pagar alguns feudatrios; ali, dividindo para reinar, fa~
bricou em bloco uma burguesia de colonizados; mais alm
matou dois coelhos de uma s cajadada: a colnia ao mes~
mo tempo de explorao e povoamento. Assim a Europa mul~
tiplicou as divises, as oposies, forjou classes e por vzes
racismos, t,entou por todos os meios provocar e incrementar
a estratificao das sociedades colonizadas. Fanon no dis~
simula nada: para lutar contra ns, a antiga colnia deve
lutar contra ela mesma. Ou melhor, as duas formas de luta
so uma s. No fogo do combate, tdas as barreiras inte~
riares devem derreter~se. A impot,e-nte burguesia de negocis~
tas e compradat1es, o proletariado urbano, sempre privilegiado,
o lumpenproletariat
das favelas, todos tm de se alinhar nas
posies das massas rurais, V1e-rdadeiroreservatrio do exr~
cito nacional e revolucionrio; nas regies cujo desenvolvi~
mento foi deliberadamente sustado pelo colonialismo, o cam~
pesinato, quando se revolta, aparece logo como a classe ra~
dical: conhe-ce a opresso nua, suporta~a muito mais que as
trabalhadores das cidades e, para que no morra de fome,
precisa nada menos que de um estouro de tdas as estruturas.
Triunfando, a Revoluo nacional ser socialista; detido seu
mpeto, a burguesia colonizada toma o poder, e o nvo Es~
tado, a despeito de uma soberania formal, continua nas mos
dos imperialistas.
exemplo de Katanga bastante ilustra~
Uvo. Assim, a unidade do Terceiro Mundo no est conclu~

da: um empreendimento 'em urso que passa pela unio, em


cada pas, antes e tambm depois da independncia, de todos
os colonizados sob o comando da classe camponesa. Eis o
que Fanon exp,lica a seus irmos da frica, da sia, da
Amrica Latina: realizaremos todos em conjunto e por tda
a part,e o socialismo revolucionrio ou seremos derrotados um
a um por nossos antigos tiranos. No dissimula nada, nem
as fraquezas, nem as discrdias, nem as mistificaes. Aqui
o movimento comea mal; ali, aps xitos fulminantes, perde
velocidade; noutra parte est parado: para que se reinicie,
necessrio que os camponeses lancem sua burguesia ao mar.
leitor severamente acautelado contra as alienaes mais
perigosas: o lder, o culto da personalidade-, a cultura oci~
dental e, tambm, o retrno do longnquo passado da cultura
africana; a verdadeira cultura a Revolu,o; isso quer dizer
que ela se forja a quente. Fanon fala em voz alta; ns, os eu~
ropeus, podemos ouvi~lo: a prova que temos nas mos ste
livro. No teme 'le que as potncias coloniais tirem proveito
de sua sinceridade?

No. No teme nada. Nossos processos esto peremp~


tos; podem talvez retardar a 'e-mancipao mas no a impedi~
r,o. E no imaginemos que poderemos reajustar os nossos
mtodos: o neocolonialismo, sonho preguioso das Metrpoles,
vo; as "Terceiras Fras" no existem ou so falsas bur~
guesia,s que o colonialismo j co.locou no poder. Nosso ma~
quiavdismo tem pOU,cospodres sbre ste mundo extrema~
mente vigilante que desmascarou uma aps outra as nossas
mentiras.
colono s tem um recurso: a fra, quando esta
ainda lhe sobra; o indgena s tem uma alternativa: a servi~
do ou a soberania. Que importa a Fanon que leiamos ou
no a sua obra? ' a seus irmos que- le denuncia nossas ve~
lhas artimanhas, para as quais no dispomos de sobressalen~
tes. a fIes que Fanon diz: a Europa ps as patas em nos~
sos continentes, urge golpe~las at que ela as retire; o mo~'
mento nos favorece; nada acont'e'ce em Bizerta, em Eliza~
bethville, no deserto argelino, que no chegue ao conheci~
mento de tda a Terra; os blocos tomam partidos contrrios,
encaram~se com respeito; aproV1e'temosessa paralisia, entre~
mos na histria e que nossa irrupo a torne universal pela
primeira vez; na falta de outras armas,. a perseverana da
faca ser suficiente.

Europeus, abri sNi;livro, entrai 'nle. Depois de alguns


passos na noite, ver eis estrangeiros reunidos ao p do fogo,
aproximai-vos, escutai: les discutem a sorte que reservam
s vossas feitorias, aos mercenrios que as def,endem. les
vos vero talvez, mas continuaro a falar entre si, sem mesmo
baixar a voz. Essa indiferena fustiga o corao: os pais,
criaturas da sombra, vossas criaturas, eram almas mortas, vs
lhes dispensveis a luz, les s se dirigiam a vs, ,e:vs no
perdeis tempo em responder a sses zumbis. Os fiJhos no
fazem caso de vs; um fogo os ilumina e aquece, e vs vos
sentir'e:is furtivos, noturnos, transidos; a cada um a sua vez;
nessas trevas de onde vai surgir uma outra aurora, os zumbis
sois vs.
N esse caso, direis, joguemos ste livro pela janela. Por
que temos de o ler se no foi escrito para ns? Por dois motivos. O primeiro que: Fanon vos explica a seus irmos e
desmonta para Ies o mecanismo de nossas alienaes; aproveitai para vos descobrir a vs mesmos em vossa verdade de
objetos. Nossas vtimas nos conhecem por suas feridas e s,e:us
grilhes; isto que torna seu testemunho irrefutvel. Basta
que nos mostrem o que fizemos delas para que conheamos
o que: fizemos de ns. Isso til? Sim, visto que a Europa
est na iminncia de rebentar. Mas, direis vs ainda, vivemos na Metrpole e reprovamos os excessos. ', verdade:
no sois colonos, mas no sois melhores do que les. So
vossos pioneiros, vs os enviastes para o ultramar, les vos
enriqueceram; vs os tnheis prevenido: se fizessem correr
muito sangue, vs os reprovareis com desdm; da mesma forma, um Estado - qualquer que seja - mantm no 'e:strangeiro uma turba de agitadores, de provocadores e espies, aos
quais reprova quando so apanhados. Vs, to liberais, to
humanos, que levais o amor da cultura at ao preciocismo, fingis esquecer que: tendes colnias e que nelas se praticam massacres em vosso nome. Fanon revela a seus camaradas a alguns dentre les, sobretudo, que continuam um pouco ocidentalizados demais - a solidariedade dos "metropolitanos"
e: de seus agentes coloniais. Tende a coragem de o ler, por
esta primeira razo de que le far com que vos sintais envergonhados, e a vergonha, como disse Marx, um sentimento revolucionrio. Vde: eu tambm no posso desprender-me: da iluso subjetiva. Eu tambm vos digo: "Tudo est

perdido, a menos que ... " Europeu, furto o livro de um inimigo e fao dle um meio de curar a Europa. Aproveitai.
Eis o segundo motivo: se rejeitarmos a Ie:nga-Ienga fascista de Sorel, veremos que Fanon o primeiro desde Engels
a repor em cena a parteira da histria. E no se creia que
um sangue demasiado ardente ou desventuras da infncia lhe
tenham dado para a violncia no sei que gsto singular: le
se faz o intrprete da situao, nada mais. Mas isso basta
para que leconstitua, etapa por etapa, a dialtica que a hipocrisia liberal oculta de ns e que nos produziu tanto
quanto a le.
No sculo passado a burguesia considerava os operrios
inv,e:josos, corrompidos por apetites grosseiros, mas teve o
cuidado de incluir sses selvagens em nossa espcie: se no
fssem homens e livres, como poderiam vender livremente
sua fra de trabalho? Na Frana, na lnglat,e:rra, o humanismo pretende ser universal.
Com o trabalho forado, d-se o contrrio: nada de contrato; alm disso, preciso intimidar; patenteia-se portanto a
opresso. Nossos soldados no ultramar rechaam o universalismo metropolitano, aplicam ao gnero hjfmano o numerus
clausus; uma vez que ningum pode sem crime espoliar seu
semelhante, escraviz-Io ou mat-Io, les do por assente que
.~<1colonizadono o semelhante do homem. Nossa tropa de
choquereeebeu a misso de transformar 'essa certeza abstrata.
.em realidade: a ordem rebaixar os habitantes do territrio
anexado ao nvel do macaco superior para justificar que o,'
c()lono os trate como bstas de carga. A ..vi()lncia colonial
no tem sme:nte o objetivo de garantir-"resp"ito dsses homens subjugados; procura desumaniz-Ios. Nada d:-ve ser
poupado para liquidar as suas tradies, para substituir a lngua dles pela nossa, para destruir a sua cultura sem lhes
dar a nossa; preciso embrutec-Ios pela fadiga. Desnutridos, enfermos, se: ainda resistem, o mdo concluir o trabalho: assestam-se os fuzis sbre o campons; vm civis que se
instalam na terra e o obrigam a cultiv-Ia para les. Se resiste, os soldados atiram, um homem morto; se cede, degrada-se, no mais um homem; a vergonha e o temor vo
fender-lhe o carter, desintegrar-lhe a personalidade.
A

coisa conduzida a toque de caixa, por peritos: no de


hoje que datam os "servios psicolgicos". Nem a lavagem
cerebral. E no entanto, mal grado tantos esforos, o objetivo
no atingido em parte nenhuma: no Congo, onde se corta:~
vam as mos dos negros, nem em Angola onde, bem recente~
mente, furavam~se os lbios dos descontentes para os fechar
com cadeados. E no afirmo que seja impossvel converter
um homem num animal; digo que no se chega a tanto sem
o enfraquecer considervelmente; as bordoadas no bastam,
necessrio recorrer desnutrio. : o tdio, com a servi~
do. Quando domesticamos um membro de nossa espcie,
diminumos o seu rendimento e, por pouco que lhe demos, um
homem reduzido condio de animal domstico acaba por
custar mais do que produz. Por 'sse motivo os colonos vem~
se obrigados a parar a domesticao no meio do caminho: o
resultado, nem homem nem animal, o indgena. Derrotado,
subalimentado, doente, amedrontado, mas s at certo ponto,
tem le, seja amarelo, negro ou branco, sempre os mesmos
traos de carter: um preguioso, sonso e ladro, que vive
de nada e s reconhece a fra.
Pobre colono: eis sua contradio posta a nu. Deveria,
dizem, como faz o gnio, matar as vtimas de suas pilhagens.
Mas isso no possvel. No preciso tambm que as ex~
pIore? No podendo levar o massacre at ao genocdio e a
servido at ao embrutecimento, perde a cabea, a operao
de desarranjo e uma lgica implac.vel h de conduzi~la at
descolonizao.
No de imediato. A princpio o europeu reina; j per~
deu mas no se d conta disso; ainda no sabe que os ind~.
genas so falsos indgenas; atormenta~os, conforme alega,
para destruir ou reprimir o mal que h nles. Ao cabo de
trs geraes, seus instintos pe:rniciosos no renascero mais.
Que instinto? Os que compelem os escravos a massacrar o
senhor? Como no reconhece nisto a sua prpria crueza vol~
tada contra 'le? A selvageria dos camponeses oprimidos,
como no reencontra nela sua selvageria de colono, que les
absorveram por todos os poros e de que no esto curados?
A raz,o simples. :sse personagem arrogante, enlouqueci~
do por todo o seu poder e pelo mdo de o perder, j no se
lembra realmente que foi um homem: julga~se uma chibata
ou um fuzil; chegou a acreditar que a domesticao das Ura_
10

as inferiores" se: obtm atravs do condicionamento dos seus


reflexos. Negligencia a memria humana, as recordaes in~
delveis; e depois, sobretudo, h isto que talvez le jamais
tenha sabido: ns no nos tornamos o que somos seno pela
negao ntima e radical do que fizeram de ns. Trs gera~
es? Desde a segunda, mal abriram os olhos, os filhos viram
os pais ser espancados. Em trmos de psiquiatria, ei~los
"traumatizados". Para a vida interna. Mas essas agresse's
ince'ssantemente renovadas, longe de os induzir submisso,
atiram-nos numa contradio insuportvel pela qual cedo ou
tarde o europeu pagar. Depois disso, o aprendizado a que
por sua vez ser,o submetidos, aprendizado de humilhao,
dor
fome, suscitar em seus corpos uma ira vulcnica cujo
poder igual ao da presso que se exerce sbre les. Ser.,
dizeis vs, que s conhecem a fra? Por certo; de incio ser
apenas a do colono e, pouco depois, a dles, isto , a mesma
que recai sbre ns da mesma maneira que o nosso reflexo
vem do fundo de um espelho ao nosso encontro. No nos
iludamos; por essa clera louca, por essa bile e sse fel, por
seu desejo permanente de nos matar, pela contrao cons~
tante de msculos poderosos que: tm m'do de se esticar, les
so homens: pelo colono, que os quer servos, e contra le.
Cego ainda, abstrato, o dio seu nico tesouro. O Patro
provoca~o porque procura bestializ~lo, falha em destru~lo
porque seus intersses o detm a meio caminho. Assim, os
falsos indgenas ainda so humanos, pela fra e a impo~
tncia do opressor que se transformam nles numa obstinada
recusa condio animal. Quanto ao mais, j se sabe: so
preguiosos. claro, e isso sabotagem. Dissimulados, la~
dres, sem dvida; seus pequenos furtos assinalam o como
de uma resistncia ainda desorganizada. Isso no basta; para
que se afirmem tm de investir desarmados contra os fuzis.
stes so os seus heris, e outros se fazem homens assassi~
nando europeus. So mortos. Bandidos e mrtires, seu su~
plcio exalta as massas aterrorizadas.
Aterrorizadas, sim. Neste nvo momento a agresso co~
lonial se interioriza em Terror entre os colonizados. No me
refiro smente ao temor que experimentam diante de nossos
inesgotveis meios de represso como tambm ao que lhes
inspira seu prprio furor. Esto entalados entre as armas
que apontamos contra les e as tremendas pulses, os desejos

11

de carnificina que sobem do fundo do corao e que 'les sem~


pre reconhecem, porque: no de incio a violncia dles, mas
a nossa, voltada para trs, que se avoluma e os dilacera; e
o primeiro movimento dsses oprimidos ocultar profunda~
mente essa clera inconfessvel que a sua moral e: a nossa
reprovam e que, todavia, o ltimo reduto de sua humani~
dade. Leiamos Fanon: descobriremos que, no tempo de sua
impotncia, a loucura sanguinria o inconscie:nte coletivo
dos colonizados.
Essa fria contida, que no se extravasa, anda roda
e destroa os prprios oprimidos. Para se livrarem dela, en~
trematam~se: as tribos batem~se umas contra as outras por
no poderem atacar de frente o verdadeiro inimigo - e po~
demos contar com a poltica colonial para alimentar essas ri~
validades; o irmo, empunhando a faca contra o irmo, acre~
dita destruir, de uma vez por tdas, a imagem detestada de
seu aviltamento ,comum. Mas essas vtimas expiatrias no
lhes aplacam a s'de de sangue. Abstendo~se de marchar
contra as metralhadoras, les se tornar,o nossos cmplices:
vo por sua prpria autoridade acelerar os progressos dessa
desumanizao que lhes re:pugna. Sob o olhar divertido do
colono, premunir~se~o contra les mesmos com barreiras so~
brenaturais, ora reavivando velhos mitos terrveis, ora atan~
do~se fortemente com ritos meticulosos; assim, o obsesso li~
vra~se de sua exigncia profunda abandonando~se a manias
que o solicitam a todo instante. Danam, e isto os ocupa,
aliviando~lhes os msculos dolorosamente contrados.
De
resto, a dana exprime por mmica, secretamente, muitas v~
zes sem que o saibam, o No que no podem dizer, os homi~
cdios que no se atrevem a cometer. Em certas regies va~
lem~se dste ltimo recurso: a possesso. O que era outrora
o fato religioso em sua simplicidade, uma certa comunica,o
do fiel com o sagrado, se transforma numa arma contra o
desespro e a humilhao; os zars, as loas, os Santos descem
nles, governam~lhes a violncia e: a dissipam em transes at
ao esgotamento. Ao mesmo tempo sses altos personagens os
protegem; isso quer dizer que os colonizados se defendem da
alienao colonial voltando~se para a alienao religiosa. No
fim de contas, o ni00 resultado a acumulao de duas alie~
naes, cada qual reforada pela outra. Assim, em ,certas
psicoses, cansados de serem insultados todos os dias, os alu~

cinados imaginam de repente ouvir uma voz de anjo que os


cumprimenta; por outro lado, no cessam as graolas, que
da em diante alternam com a saudao. uma defesa e
o fim de sua aventura: a pessoa est dissociada, o doente se
encaminha para a demncia. Acrescentemos, para alguns in~
felizes rigorosamente selecionados, essa outra possesso de
que j falei anteriormente: a cultura oddental.
No lugar
dles, direis vs, eu preferia meus zars Acrpole. Bom,
compreendestes. No completamente, porm, porque no es~
tais no lugar dles. Ainda no. De outro modo, sabereis que
no podem escolher e acumulam. Dois mundos, isso faz duas
possesses: danam a noite inteira e de manh apinham~se
na igreja para ouvir missa; a fenda aumenta sem parar. Nosso
inimigo trai seus irmos e se faz nosso cmplice; seus irmos
fazem outro tanto. O indigenato uma neurose introduzida
e mantida pelo colono entre os colonizadores com o consenti~
mento dles.
,Reclamar e renegar, a um s tempo, a condio humana:
a contradio explosiva. Efetivamente explode, bem o sa~
bemos. E vivemos no tempo da deflagra,o: que:r o aumento
da 'natalidade amplie a misria, quer os recm~chegados de~
vam recear viver um pouco mais que morrer, a torrente da
violncia derruba tdas as barreiras. Na Arglia e:. em An~
gola os europeus so massacrados onde aparecem. o mo~
mento do bumerangue, o terceiro tempo da violncia: ela se
volta contra ns, atinge~nos e, como das outras vzes, no
compree:ndemos que a nossa. Os "liberais" ficam aparva~
lhados; reconhecem que no fomos bastante polidos com os
indgenas, qu teria sido mais justo e mais prudente conce~
der~lhes certos direitos na medida do possvel; les preten~
diam apenas ser admitidos em massa e sem padrinhos nesse
clube: fechadssimo que a nossa espcie; e eis que sse de~
sencadeamento brbaro e louco no os poupa assim como
no poupa os maus colonos. A Esquerda Metropolitana
inquieta~se: conhece a verdadeira sorte dos indgenas, a
opresso impiedosa de que so objeto, no lhes condena a
revolta, sabendo que tudo fizemos para provoc~la. Mas, ain~
da assim, pensa ela, h limites: sses guerrilheiros deveriam
empenhar~se em mostrar certo cavalheirismo; seria o melhor
meio de provar que so homens. s vzes ela os censura:
"Vocs esto se excedendo, no os apoiaremos mais." Eles
13

12

no do bola; ela bem que pode pegar sse apoio e pendurar


no pescoo. Desde que sua guerra comeou, les perceberam
esta verdade rigorosa: ns todos valemos pelo que somos, to~
dos nos aproveitamos dles, e Ies no tm que provar nada,
no dispensaro tratamento de favor a ningum. Um dever
nico, um nico objetivo: combater o colonialismo por todos
os meios. E os mais avisados dentre ns estariam, a rigor,
prontos a admiti~lo mas no podem deixar de ver nessa pro~
va de fra o recurso inteiramente desumano de que se ser~
viram os sub~homens para se fazer outorgar uma carta de
humanidade: vamos conced~la o mais depressa possvel e
que les tratem ento, por mtodos pacficos, de a merecer.
Nossa bela alma racista.
Ela s ter a lucrar com a leitura de Fanon. Essa vio~
lncia irreprimvel, le o demonstra cabalmente, no uma
tempestade absurda nem a ressurreio de instintos selva~
gens e nem mesmo um efeito do ressentimento; o prprio
homem que se recompe. Sabamos, creio eu, e' esquecemos
esta verdade: nenhuma suavidade apagar as marcas da vio~
lncia; s a violncia que pode destru-Ias. E o colonizado
se cura da neurose colonial passando o colono pelas armas.
Quando sua raiva explode, le reencontra sua transparncia
perdida e se co'nhece na medida mesma em que se faz; de
longe consideramos a guerra como o triunfo da barbrie; maS
ela procede por si mesma emancipao progressiva do com~
batente, liquidando nle e fora dle, gradualmente, as trevas
coloniais. Uma vez iniciada, impiedosa.
necessrio per~
manecer aterrorizado ou tornar-se terrvel, quer dizer: a.ban~
donar~se s dissociaes de uma vida falsificada ou conquis~
tar a unidade natal. Quando os camponeses tocam 'nos fuzis,
os velhos mitos ,empalidecem, e caem por terra, uma a uma,
as interdies. A arma do combatente a sua humanidade.
Porque, no primeiro tempo da revolta, preciso matar; aba~
ter um europeu matar dois coelhos de uma s cajadada,
suprimir ao mesmo tempo um opressor ,e um oprimido: res
tam um homem morto e um homem livre; o sobrevivente, pela
primeira vez, sente um solo nacional sob a planta dos ps.
Nesse instante a Nao no se afasta dle'; le a encontra
aonde fr, onde estiver - 'nunca mais longe, ela se confunde
com sua liberdade. Mas, aps a primeira surprsa, o exr~
cito colonial reage; ento necessrio unir~se ou deixar~se

14

massacrar. As discrdias tribais atenuam~se, tendem a desa~


parecer, em primeiro lugar porque pem em perigo a Revo
luo e, mais profundamente, porque no tinham outra funo
que desviar a violncia para falsos inimigos. Quando con~
tinuam - como no Congo - porque so alimentadas pelos
agentes do colonialismo. A Nao pe~se em marcha; para
cada irmo ela est em tda a parte onde outros irmos com~
batem. Seu amor fraternal o inverso do dio que Ies nos
votam: irmos pelo fato de que cada um dles matou (:)4 po",
deria de um instante para outro ter matado. F\non mostrq
a seus leitores os limites da "espontaneidad~", a ne~essidale;
e os perigos da "organizao" . Mas, s~j qual fr a i1UenS!",
dade da .tarefa, a cada desdobramento da empreitada aco-lls",
cincia revolucionria se: aprofunda. Desvanecem~se os der",
rdeiros complexos: no nos venham falar no "omplexo de
dependncia" do soldado do Exrcito de Libertao Nacional,
Livre dos seus antolhos, o campons toma conheimento das
suas necessidades; matavam",no mas le tentava ignor-Ias:
descobre~as agora como exigncias infinitas. Nessa violncia
popular - que dura cinco anos, oito anos como no caso dos
argelinos - no se podem distinguir as necessidades milit",
res, sociais e polticas. A guerra, suscitando o problema do
comando e das responsabilidades, estabelece novas estruturas
que sero as primeiras instituies da paz. Eis ento o homem
instaurado at em tradies novas, filhas futuras de um hor~
rvel presente, ei-lo legitimado por um direito que vai nascer,
que nasce cada dia no fogo da batalha. Com o ltimo colono
morto, reembarcado ou assimilado, a espcie minoritria de~
saparece, cedendo o lugar fraternidade socialista. E isso
ainda no suficiente: sse combatente queima as etapas;
cuidais que le no arriscar a pele para se reencontrar ao
nvel do velho homem "metropolitano". Vde sua pacincia:
possvel quele sonhe algumas vus com um nvo Dien~
Bien~Phu; mas ficai certos de que no conta realmente com
isto; um mendigo lutando, em sua misria, contra ricos po~
derosamente armados. Esperando as vitrias decisivas e muitas vzes sem nada esperar, atormenta seus adversrios at
ao enfado. Isso inseparveI de perdas tremendas; o exr~
cito colonial torna-se feroz: patrulhas, operaes de limpez\,
reagrupamentos, expedies punitivas; mulheres e crianas so
massacradas. Sabe dist9 sse homem nyo; le comea sua

15

vida de homem pelo fim; considera~se um morto virtual. Ser


morto, e no somente aceita o risco mas tem a certeza de
que ser eliminado. sse morto virtual perdeu a mulher e os
filhos e viu tantas ago'nias que antes quer vencer que sobre~
viver; outros aproveitaro a vitria, no le, que est cansa~
do demais. Contudo, essa fadiga do corao est no prin~
cpio de uma coragem inacreditvel. Encontramos nossa hu~
manidade do lado de c da morte e do desespro, le a en~
contra do lado de l dos suplcios e da morte. Fomos os
semeadores de ventos; le a tempestade. Filho da violncia,
extrai dela a cada instante a sua humanidade; fomos homens
custa dle; le se faz homem nossa custa. Um outro ho~
mem, de melhor qualidade.
Aqui Fanon faz alto. Mostrou o caminho; porta~voz dos
combatentes, reclamou a unio, a unidade do continente afri~
cano contra tdas as discrdias e todos os particularismos.
Atingiu seu objetivo. Se quisesse descrever integralmente o
fato histrico da descoloniza,o, teria de: falar em ns, o que
certamente no seu propsito. Mas o livro, depois que o
fechamos, continua a acossar~nos, apesar de seu autor, por~
que sentimos o vigor dos povos em revoluo e r,espondemos
com a fra. H portanto um nvo momento da violncia,
e para ns, desta vez, que temos de nos voltar porque ela
nos est transformando na medida em que o falso indgena
se transforma atravs dela. Cada qual poder conduzir suas
reflexes como quiser. Contanto, porm, que tenha isto em
mente: na Europa de hoje, completamente aturdida com os
golpes que lhe so desferidos na Frana, na Blgica, na I'n~
glaterra, a menor distrao do pensamento uma cumplici~
dade criminosa com o colonialismo. ste livro no precisava
de prefcio, tanto menos porque no se dirige a ns. Contu~
do, eu lhe fiz um para levar a dialtica at ao fim. neces~
srio que ns, europeus, nos descolonizemos, isto , extirpe~
mos, por meio de: uma operao sangrenta, o colono que h
em cada um de ns. Examinemo~nos, se tivermos coragem,
e vejamos o que se passa conosco.
Encaremos primeiramente ste inesperado: o strip~tease
de nosso humanismo. Ei~lo inteiramente nu e no nada
belo: no era seno uma ideologia mentirosa, a reqUintada

16

i
il
;j

II

justificao da pilhagem; sua ternura e seu preciosismo cau~


cionavam nossas agresses. Tm boa aparncia os no~vio~
lentos: nem vtimas nem verdugos! Vamos! Se no sois vti~
mas, quando o govrno que referendastes num plebiscito
e quando o exrcito em que serviram vossos jovens irmos
levaram a cabo, sem hesitao nem remorso, um "genocdio",
sois indubitvelmente verdugos. E se escolheis ser vtimas,
arriscar um ou dois dias de cadeia, escolheis simplesmente li~
vrar~vos de uma embrulhada. Mas no vos livrareis; mis~
ter permanecer nela at ao fim. De resto necessrio com~
preender isto: se a violncia tivesse comeado esta noite, se
lt1unca a explorao nem a opresso tivessem existido na face
da terra, talvez a no~violncia alardeada pudesse apaziguar
a contenda. Mas se o prprio regime e at os Vssos no~
violentos pensamentos esto condicionados por uma opresso
milenar, vossa passividade s serve para vos colocar do lado
ds opressores.
Sabeis muito bem que somos exploradores. Sabeis que
nos apoderamos do ouro e dos metais e, posteriormente, do
petrleo dos "continentes novos" e que. s trouxemos para
as velhas metrpoles. Com ,excelentes resultados: palcios,
catedrais, capitais industriais; e quando a crise ameaava, es~
tavam ali s mercados cloniais para a amrtecer ou desviar.
A Europa, empanturrada de riquezas, concedeu de jure a hu~
manidade a todos os seus habitantes; entre ns, um homem
significa um cmplice, visto que todos ns lucramos com a
explorao colonial. 'ste continente gordo e lvido acabou
por dar no que Fanon chama com justeza 0' "narcisismo".
Coeteau irritava~se com Paris, "esta cidade que fala o tem~
po todo de si mesma". E a Europa, que faz ela? E sse
monstro supereuropeu, a Amrica do Norte? Que tagarelice:
liberdade, igualdade, fraternidade, amor, honra, ptria, que
sei eu? Isso no nos impedia de fazermos discursos racistas,
negr sujo, judeu sujo etc. Bons espritos, liberais e ternos neocolOlnialistas em suma mostravam~se chocados com
essa inconseqncia; rro ou m~f: nada mais conseqente,
em nosso meio, que um humanismo racista, uma vez que o
europeu s pode fazer~se homem fabricand escravos e
monstros. Enquanto houve um indigena, essa impostura no
foi desmascarada;
encontrvamos no gnero humano uma

17

abstrata postulao de universalidade que servia para en~


cobrir prticas mais realistas: havia, do outro lado dos ma~
res, uma raa de sub~homens que, graas a ns, em mil anos
talvez, teria acesso nossa condio. Em resumo, confun~
damos o gnero com a elite. Hoje o indge:na revela sua
verdade; de repente, nosso clube to fechado revela sua fra~
queza: no passava de uma minoria. H coisa pior: uma vez
que os outros se faze:m homens contra ns, fica evidente que
somos os inimigos do gnero humano: a elite exibe sua ver~
dadeira natureza: uma quadrilha de bandidos. Quereis um
exemplo? Lembrai~vos destas palavras grandiloqentes: como
ge'nerosa a Frana! Generosos, ns? E Stif? E sses oito
anos de guerra feroz que custaram a vida a mais de um mi"
lho de argelinos? Mas compreendamos que no nos censuram por trmos trado no sei que misso, pela boa razo de
que no tnhamos nenhuma. i a prpria' generosidade: que
est em causa; essa bela palavra sonora s tem um sentido:
estatuto outorgado. Para os novos homens emancipados que
nos enfrentam, ningum tem o poder nem o privilgio de: dar
nada a ningum. Cada qual tem todos os direitos. Sbre
todos. E nossa espcie, quando um dia se fizer a si mesma,
no se definir como a soma dos habitantes do globo mas
como a unidade infinita de suas reciprocidades. Paro aqui.
Concluireis o trabalho sem dificuldade. Basta que olheis de
frente, pela primeira e ltima vez, as nossas aristocrticas vir~
tudes; elas rebentam, e: como sobreviveriam aristocracia de
sub~homens que as engendrou? H alguns anos, um comen~
tarista burgus - e colonialista - s achou isto para defen~
der o Ocidente: "Ns no somos anjos, mas pelo menos
temos remorsos." Que confisso! Outrora nosso continente
tinha outros sustentculos: o Partenon, Chartres, os Direitos
do Homem, a sustica. Sabemos agora o que valem e no
pretendemos mais salvar~nos do naufrgio seno pelo senti~
mento muito cristo de nossa culpabilidade:.
o fim, como
vdes: a Europa faz gua por todos os lados. Que aconteceu
*-ento? Simplesmente isto: ramos os sujeitos da histria e
atualmente somos os objetos. Inverteu~se a correlao de fr~
as, a descolonizao est em curso; tudo o que nossos mer~
cenrios podem tentar retardar~lhe a concluso.
preciso ainda que as ve:lhas "Metrpoles" metam o
bedelho. empenhando tdas as suas fras numa batalha, de
18-

antemo, perdida. Essa velha brutalidade colonial, que fz


a glria duvidosa dos Bugeaud, vamos reencontr~la. no fim
da aventura, decuplicada, insuficiente. Envia~se o contingente
para a Arglia, e le l se mantm h sete anos sem resul~
~ado.
A violncia mudou de sentido; vitoriosos, ns a exer~
damos sem que ela parecesse alterar~nos: decompunha os
outros e a ns, os homens, mas nosso humanismo continuava
intacto; unidos pelo lucro, os metropolitanos batizavam com
os nomes de fraternidade e amor a comunidade de seus crimes.
Agora, a violncia, por tda a parte bloqueada, volta"se: on~
tra ns atravs de nossos soldados,_ interioriza~se e nos pos"
suL C0'mea a involuo: o colonizado se recompe e ns,
fanticos e liberais, colonos e "metropolitanos", ns nos de~
compomos. J a furor e o mdo est0' nus; mostram~se a
d1e'scoberto nas "pexotadas" de Argel. Onde esto agora os
selvagens? Onde est a barbrie? No falta nada, nem mes~
mo o tant. As buzinas ritmam "Arglia Francesa" enquanto
ose:uropeus queimam vivos os muulmanos. No faz muito
tempo, lembra Fanon, psiquiatras em Congresso af1igiam~se
com a criminalidade indgena . sse:s homens s entrematam,
diziam les, isso no normal; o crtex do argelino deve ser
subdesenvolvido. Na Africa central outros estabeleceram que
"o africano utiliza muito pouco seus lobos frontais" . sses
sbios achariam interessante prosseguir hoje sua investigao
na Europa e particularmente entre oS franceses. Porque ns
tambm, de alguns anos para c, devemos estar sofrendo de
preguia frontal: os Patriotas assassinam um pouco os seus
compatriotas; em caso de ausncia, faze:m ir pelos ares o por~
teiro e a casa. apenas um ~ncio: a guerra civil est prevista
para o outono ou a prxima primavera. Nossos lbulos, po~
rm, parecem em perfeito estado. No ser que, por no
poder esmagar o indg.e'na, a violncia se concentra, se acumula
dentro de ns e procura uma sada? A unio do povo arge~
lino produz a desunIo do povo francs: em todo o territrio
da ex~metrpole as tribos danam e preparam~se para o com~
bate. O terror deixou a frica para instalar~se aqui, porque
h os furiosos que com tda a simplicidade querem Qbrigar~
nos a pagar com nosso sangue a vergonha de trmos sido ba~
tidos pelo indgena e h tambm os outros, todos os outros,
igualmente culpados - aps Bizerta, aps os linchamentos de
se:tembro, quem foi rua para dizer: chega? - mas bem mais
19

sossegados: os liberais, os duros dos duros da Esquerda mole.


Nles tambm a febre sobe. E o mau humor. Mas que cagao!
Mascaram a raiva sob mitos, sob ritos complicados; para re~
tardar o ajuste de contas final e a hora da verdade, puseram
nossa frente um Grande Feiticeiro cuja funo manter~
nos a todo .custo na escurido. Inutilmente; proclamada por
uns, recaIcada pelos outros, a violncia voIteia: um dia ex~
plode em Metz, no outro em Bordus; passou por aqui, pas~
sar por ali; o jgo do anel. Por nossa vez, passo a passo,
percorremos o caminho que leva ao indigenato. Mas para
que nos tornssemos inteiramente indgenas seria necessrio
que nosso solo fsse ocupado pelos antigos colonizados e que
morrssemos de fome. Isto no acontecer; no, o colo~
nialismo decado que nos possui, le que nos cavalgar
dentro em breve, decrpito e soberbo; a esto nosso zar,
nossa loa. E vs vos persuadireis, leilldo o ltimo captulo de
Fanon, que prefervel ser um indgena no pior momento da
misria que um ex~colono. No bom que um funcionrio
da polcia seja obrigado a torturar dez horas por dia; nessa
marcha, seus nervos ficam abalados a menos que se proba
aos algzes, em seu prprio intersse, de fazer horas suple~
mentares. Quando se quer proteger, com o rigor das leis,
o moral da Nao e do Exrcito, no bom que esta des~
moralize sistemticamente aquela. Nem que um pas de tra~
dio republicana confie centenas de milhares de seus jovens
a oficiais golpistas. No bom, meus compatriotas, vs que
conheceis todos os crimes cometidos em nosso nome, no
realmente bom que no digamos nada a ningum, nem sequer
a nossa alma, por temor de trmos que nos julgar. A prin~
cpio ignorveis, concedo, depois tivestes dvidas, presente~
mente sabeis, mas continuais calados. Oito anos de silncio,
isso degrada. E em vo: hoje o sol ofuscante da tortura
est no znite, alumia o pas inteiro; sob essa luz no h mais
um riso que soe justo, um rosto que no traia nossos des~
gostos e cumplicidades. Basta hoje que dois franceses se
encontrem para que haja um cadver entre les. E quando
eu digo: um ... A Frana, outrora, era o nome de um pas;
tomemos cuidado para que no seja em 1961 o nome de uma
neurose.
Ns nos curaremos? Sim. A violncia, como a lana de
Aquiles, pode cicatrizar as feridas que ela mesma fz. Hoje

estamos agrilhoados, humilhados, doentes de mdo, arruina~


dos. Felizmente isso ainda no suficiente para a aristocra~
cia colOlnialista; ela no pode concluir sua misso retardadora
na Arglia enquanto no tiver primeiro acabado de colonizar
os franceses. Recuamos cada dia diante da luta, mas fica i
certos de que no a evitaremos: os matadores precisam dela
e vo precipitar~se sbre ns e moer~nos de pau. Assim ter~
mi'nar o tempo dos feiticeiros e dos fetiches: ou nos batere~
mos ou apodreceremos nas prises. o momento final da dia~
ltica: condenais esta guerra mas ainda no ou sais decla~
rar~vos solidrios com os combatentes argelinos; no tenhais
mdo, confiai nos colonos e mercenrios; les vos obrigaro
a lutar. Talvez ento, levados parede, desenfreareis enfim
es~a violncia nova que velhos crimes requentados suscitam
em vs. Mas isto, como dizem, outra histria. A do homem.
Aproxima~se o tempo, estou certo disso, em que ns nos jun~
taremos queles que a fazem.
Setembro de 1961
JEAN~PAUL

SARTRE

2,0

21

.-

-;-~

---

------=---======---

-----======-----=---

-~---=-

..--

---=-=--~-

--

LlBERTA'O NACIONAL, renascimento nacional, restitui~


o da nao ao povo, CommonweaIth, quaisquer que sejam
s rubricas utilizadas ou as novas frmulas introduzidas, a
descolonizao sempre um fenmeno violento. Em qualquer
nvel que a estudemos - encontros interindividuais, deno~
minaes novas dos clubes esportivos, composi,o humana das
cocktails-parties, da polcia, dos conselhos administrativos dos
bancos nacionais ou privados - a descolonizao simples~
mente a substituio de uma "espcie" de homens por outra
"espcie" de homens. Sem transio, h substituio ttaI.
cOIIlPleta, absoluta. Sem dvida poder~se~ia igualmente mostrar
o aparecimento de uma nova nao, a instalao de um nvo
Estado, suas relaes diplomticas, sua orientao poltica,
econmica. Mas ns preferimos falar precisamente dsse tipo
de tbula rasa que caracteriza de sada tda descolonizao.
Sua importncia invulgar decorre do fato de que ela constitui,

25

nhum poder sobrenatural; a "coisa" colonizada se faz no pro'1uaI se liberta.


cesso mesmr -'
H pc
' ."colonizao a exigncia de um reexame integral C1",.:olonia1.
Sua definio pode, se queremos descrev-Ia com exatido, estar contida na frase bem
conhecida: "Os ltimos sero os primeiros". A descolonizao a verificao desta frase. por isto que, no plano da
descri,o, tda descolonizao um triunfo.

desde o primeiro dia, a reivindicao mnima do colonizado.


Para dizer a verdade, a prova do xito reside num panorama
social transformado de aIto a baixo. A extraordinria impor~
tncia de tal transformao ser ela querida, reclamada, exi~
gida. A necessidade da transformao existe em estado bruto,
impetuoso e coativo, na conscincia e na vida dos homens e
mulheres .colonizados. Mas a eventualidade dessa mudana
igualmente vivida sob a forma de um futuro terrificante: na
conscincia de uma outra "espcie" de homens e mulheres:
os colonos.
A descolonizao, que se prope mudar a ordem do
mundo, , est visto, um programa de desordem absoluta. Mas
no pode ser o resultado de uma operao mgica, de um
abalo natural ou de um acrdo amigvel. A descolonizao,
sabemo~lo, um processo histrico, isto , no pode ser com~
preendida, no encontra a sua inteligibilidade, no se: torna
transparente para si mesma seno na exata medida em que se
faz discernvel o movimento historicizante que lhe: d forma
e contedo. A descolonizao o encontrO' de duas fras con~
gnitamente antagnicas que extraem sua ori,inalidade pre~
cisamente dessa espcie de substantificao que segrega e ali~
menta a situao colonial. Sua primeira confrontao se de~
senrolou sob o signo da violncia, e sua coabitao - ou
melhor, a explorao do colonizado pelo colono - foi levada
a cabo com grande refro de baionetas e canhes. O colono
e o colonizado so ve:1hos c~nhecidos. E, de fato, o colono
tem razo quando diz que "os" conhece. l O' colono que fz
e continua a fazer o colonizado. O colono tira a sua verdade,
isto , os seus bens, do sistema colonial.

Exposta em sua nudez, a descolonizao deixa entrever,


atravs de todos os seus poros, granadas incendirias e facas
ensangentadas. Porque se os ltimos devem ser os primeiros
isto s pode ocorrer em conseqncia de um combate decisivo e mortal, entre dois protagonistas. Esta vontade de: fazer
chegar os ltimos cabea da fila, de os fazer subir com cadncia (demasiado rpida, dizem algu'ns) os famosos escales que definem uma sociedade organizada, s pode triunfar
se se lanam na balana todos os meios, inclusive: a violncia,
evidentemente.

~
I:

A descolonizFlo jamais passa de:spercebida porque


atinge o ser, modifica fundamentalmente o ser, transform
espectadores sobrecarregados de inessencialidade em afres
privilegiados, colhidos de: modo quase grandioso pela roda~
viva da histria. Introduz no ser um ritmo prprio, transmi~
tido por homens novos, uma nova linguagem, uma nova hu~
manidade. A descolonizao , em verdade, criao de homens
novos. Mas esta cria,o no recebe sua legitimidade de ne~
26

I
1:1

No se desorganiza uma sociedade, por mais primitiva


que seja, com tal programa se no se est decidido desde o
incio, isto , desde: a formulaO' mesma dste programa, a
destruir todos os obstculos encontrados no caminho. O colonizado que resolve cumprir ste programa, tornar-se o
motor que o impulsiona, est preparado sempre para a violncia. Desde: seu nascimento percebe claramente que ste
mundo estreito, semeado de interdies, no pode ser reformulado seno pela violncia absoluta.
O mundo colonial um mundo dividido em .compartimentos. Sem dvida superfluo, no plano da descrio, lembrar a existncia de cidades indgenas e cidades europias, de
escolas para indgenas e escolas para europe:us, como suprfluo lembrar o apartheid na frica do Sul. Entretanto, se
penetrarmos na intimidade desta diviso, obteremos pelo menos o benefcio de' pr em evidncia algumas linhas de fra
que ela comporta. ste enfoque do mundo colonial, de seu
arranjo, de sua configurao geogrfica, vai permitir~nos
27

delimitar as are:stas a partir das quais se h de reorganizar


a sociedade descolonizada.
O mundo colonizado um mundo cindido em dois. A
linha divisria, a fronteira, indicada pelos quartis e dele~
gacias de polcia. Nas colnias o interlocutor legal e: institu~
cional do colonizado, o porta~voz do colono e do regime de
opresso o gendarme ou o soldado. Nas sociedades de tipo
capitalista, o ensino religioso ou leigo, a formao de reflexos
morais transmissve:is de pai a filho, a honestidade exemplar
de operrios condecorados ao cabo de cinqenta anos de bons
e leais servios, o amor estimulado da harmonia e da prudn~
cia, formas estticas do respeito pela ordem estabelecida, criam
em trno do explorado uma atmosfera de submisso e inibio
que torna considervelmente mais leve a tarefa das fras
explorado e o poder
da ordem. Nos pases capitalistas, entre
interpe~se uma multido de professres de moral, de con~
selheiros, de "desorientadores". Nas regies coloniais, ao con~
trrio,
gendarme e o soldado, por sua presena imediata,
por suas interve:nes diretas e freqentes, mantm contacto
com o col0'nizad0' e o aconselham, a coronhadas ou com ex~
intermedi~
pl0'ses de napalm, a no se mexer. V~se que
ri0' do poder utiliza uma linguagem de pura violncia. O in~
termedirio no torna mais leve a opresso, no dissimula a
dominao. Exibe~as, manifesta~as com a boa conscincia das
fras da ordem. O intermedirio leva a violncia casa e ao
crebro do colonizado.

"~ A zona habitada pelos .colonizados n0' complementar


da z0'na babitada pelos colonos. Estas duas zonas se opem,
mas no em funo de uma unidade superior. Regidas por
uma lgica puramente aristotlica, 0'bedecem ao principio da
excluso recproca: no h conciliao possvel, um dos trmos
demais. A cidade do colono uma cidade slida, tda de
,pedra e ferro. uma cidade iluminada, asfaltada, onde 03
caixotes do lixo regurgitam de sobras desc0'nhecidas, jamais
vistas, nem mesmo sondadas. Os ps do ,colono nunca esto
mostra, salvo talvez no mar, mas nunca ningume:'st bas~
tante prximo dles. Ps protegidos por calados f0'rtes, en~
quanto que as ruas de sua cidade so limpas, lisas, sem bu~
racos, sem seixos. A cidade do colono uma cidade saciada,
28

indolente, cuj0' ventre est permanentemente repleto de boas


coisas. A cidade do colono uma cidade de brancos, de es~
trangeiras.
A cidade do colonizado, ou pelo menos a cidade indge~
na, a cidade negra, a mdina, * a reserva, um lugar mal afa~
mado, povoado de homens mal afamados. A se nasce no
importa onde, n0' importa como. Morre~se no importa onde,
no importa de qu. I um mundo sem intervalos, onde os ho~
mens esto uns sbre os outros, as casas umas sbre as outras.
A cidade do colonizado uma cidade faminta, faminta de po,
de carne, de sapatos, de carvo, de luz. A cidade do coloni~
zado uma cidade:' acocorada, uma cidade ajoelhada, uma ci~
dade acuada. , uma cidade de negros, uma cidade:' de rabes.
O olhar que o colonizado .lana para a cidade do colono um
olhar de luxria, um olhar de inveja. Sonh0's de posse. Tdas
as modaligades de posse: sentar~se mesa do c0'lono, dei~
tar~se no leito do colono, com a mulher dste, se possvel. Q.
colonizado um invej0'so. O colono sabe disto; surpreenden~
do-lhe o o.lhar, constata amargamente mas se:mpre alerta:
":les querem tomar o nosso lugar." : verdade, no h um
colonizado que no sonhe pelo menos uma vez por dia em
se instalar n0' lugar do c0'lono.
ste, 11lll'11do,diyidiclo, em compartimentos, ste munqo
cindilo'elIl dois~ habitado J2()r e~p~ies diferentes. AOJ-:igi;l1~lra:l d"cn:feXto colonialrside em que as realidades eco~
nmicas, as desigualdades, a ,enorme diferena dos modos,de
vida no logram nunca mascarar as rea,lidades econmicas, as
desigualdades, a enorme diferena, dos modos de vida no
logram nunca mascarar as realidades humanas. Quando se
observa em sua imediatidade o c0'ntexto colo'nial, verifica~se
que o que retalha o mundo antes de mais nada o fato de
pertencer ou no a tal espcie, a tal raa. Nas c0'lnias a infra~
estrutura econmica igualmente uma superestrutura. A causa
conseqncia: o indivduo rico porque branco, branco
porque rico. : por isso que as anlises marxistas devem ser
problema
colonial. No
h nem mesmo
conceito
de sociedadeo \ "
sempre ligeiramente
distendidas
cada vez
que abordamos
pr~capitalista, bem estudado por Marx, que no exigisse ser .
repensado aqui. O servo de essncia diferente da do cava~

"

Cidade rabe ao lado da qual se erguem edificaes para europeus.


29

leiro, mas uma referncia ao direito divino necessana para


legitimar essa diferena estatutria. Nas colnias o estrangei~
1'0 vindo de qualquer parte se imps com o auxlio dos seus
canhes e das suas mquinas. A despeito do sucesso da do~
mestica,o, mal grado a usurpao, o colono continua sendo
um estrangeiro. No so as fbricas 'nem as propriedades nem
a conta no banco que caracterizam em primeil"o lugar a
"classe dirigente". A espcie dirigente antes de tudo a que
vem de fora, a que: no se parece com os autctones, "os
outros" .

',A violncia que presidiu ao arranjo do mundo colonial,


que ritmou incansvelmente a destruio das formas sociais
indgenas, que arrasou completamente os sistemas de refe~
rncias da economia, os modos da aparncia e do vesturio,
ser reivindicada e assumida pelo colonizado no momento em
que, decidindo ser a histria em atos" a massa colonizada se
engolfar nas cidades interditas.~ Fazer explodir o mundo co~
lonial doravante uma imagem de: ao muito clara, muito
compreensvel e que pode ser retomada por cada um dos in~
divduos que constituem o povo colonizado. Desmanchar o
mundo colonial no significa que depois da abolio dasfron~
teiras se vo abrir vias de passagem entre as duas zonas.
Destruir o mundo colonial , nem mais nem menos, abolir uma
zona, enterr~la profundamente no solo ou expuls~la do ter~
ritrio.

J:i

A discusso do mundo colonial pelo colonizado no um


confronto racional de pontos de vista. No um discurso
o universal, mas a afirmao de:senfreada de uma sin~
gularidade admitida como absoluta. Ql11undo. colonial um
n;lundol11El:t1iqJJ~lsta.
No basta ao colono limitar fisicamente,
com 00 auxlio de sua polcia e de sua gendarmaria, o espao
do colonizado. Como que para ilustrar o carter totalitrio
da explorao colonial, o colono faz do colonizado uma esp~
cie de quintessncia do mal? A sociedade: colonizada no

1 Mostramos em Peau Noire, Masques


mecanismo dsse mundo maniquesta.

30

Blancs

(edio de Seuil) o

I
,

apenas descrita como uma sociedade sem valres. No basta


ao colono afirmar que s valres desertaram, ou melhor ja~
mais habitaram, o mundo colonizado. O indgena declarado
impermeve:l tica, ausncia de valres, como tambm ne~
gao dos valres. :, ousemos confess~lo, o iinimigo dos va~
lres. Neste sentido, o mal absoluto. ElementO' corrosivo,
que destri tudo o que dle se aproxima, elementO' de:forma~
dor, que desfigura tudo o que se refere esttica ou moral,
depositrio de fras malficas, instrumento inconsciente e ir~
recupervel de fras cegas. E M. Meyer podia afirmar so~
lenemente perante a Assemblia Nacional Francesa que no
era necessrio prostituir a Repblica fazndo penetrar nela
o povo argelino. Os valres, com efeito, se tornam irreversi~
velmente envenenados e pervertidos desde que entram em con~
tacto com a populao colonizada. Os costumes do colonizado,
suas tradi~s, seus mitos, sobretudo seus mitos, so a prpria
marca desta' indigncia, desta depravao constitucional. Por
isso preciso colocar no mesmo plano o DDT que destri os
parasitas, portadores de doena, e a religio crist que com~
bate no nascedouro as heresias, os instintos" o mal. O retro~
cesso da febre amarela e os progressos da evange.lizao fazem
parte do mesmo balano. Mas os comunicados triunfantes das
misses informam, na realidade, sbre a importncia dos. fer~
mentos de alienao introduzidos no seio do povo coloniza~
do. Falo da religio crist e 'ningum tem o direito de se es~
pantar:\A Igreja nas colnias uma Igreja de Brancos, uma
igreja de estrangeiros. No chama o homem colonizado para
a via de Deus mas para a via do Branco, a via do patro, a
via do opressor. E como sabemos, neste negcio so muitos
os chamados e poucos os escolhidos'f
",Por vzes ste maniquesmo vai at ao fim de sua lgica
e desumaniza o colonizado. A rigor, animaliza~o. E, de fato,
a .linguagem do colono, quando fala do colonizado, uma lin~
guagem zoolgica. Faz aluso aos movimentos rptis do a:ma~
relo, s emanaes da cidade indgena, s hordas, ao fedor,
pululao, ao bulcio, gesticulao. O colono, quando quer
descrever bem e encontrar a palavra exata, recorre constan~
temente ao bestirio. O europeu raramente acerta nos trmos
"figurados", Mas o colonizado, que apreende o projeto do

:n

colono, o processo preciso que se instaura, sabe imediatamen~


te o que o outro pensa. Essa demografia galopante, essas
massas histricas, sses rostos de onde fugiu qualquer trao
de humanidade, sses corpos obesos que no se assemelham
mais a nada, esta coorte sem cabea nem cauda, essas crianas
que do a impresso de no pertencerem a ningum, essa pre~
guia estendida ao sol, sse: ritmo vegetal, tudo isso faz parte
do vocabulrio colonial. O General de Gaulle fala das "mul~
tides amarelas" e o Sr. Mauriac das massas negras, more~
,.))as e amarelas que dentro em pouco vo soltar as amarras,
I O colonizado sabe de tudo isso e d uma gargalhada cada
I vez que aparece como animal nas palavras do outro. Pois
sabe que no um animal. E justamente, no instante mesmo
em que descobre sua humanidade, comea a polir as armas
para faz~la triunfar.
",

Quando o colonizado passa a pensar em suas amarras, a


inquietar o colono, enviam~lhe_boas almas que, nos "Congres~
sos de: cultura", lhe expem a especificidade, as riquezas dos
valres ocidentais. Mas tdas as vzes que se trata de val~
res ocidentais produz~se, no colonizado, uma espcie de re~
tesamento, de tetania muscular. No perodo da desco~
lonizao apela~se para a razo dos colonizados. Propem~lhes
valres seguros, explicam~lhes abundantemente que a desco~
loniza,o no deve significar regresso, que: preciso
apoiar~se em valres experimentados, slidos, citados. Ora,
acontece que quando ouve um discurso sbre a cultura oci~
dental, o colonizado saca da faca de mato ou pelo menos se
certifica de que a tem ao alcance da mo. A violncia com
que se afir,mou a supremacia dos valres brancos, a agressi~
vida de que impregnou o confronto vitorioso dsses valres
com os modos de: vida ou de pensamento dos .colonizados
fazem com que, por uma justa reviravolta das coisas, o CQJo~
nizado .t:ia com escrnio ante a evocao de tais valres. No
contexto colonial, o _colono s d por findo seu trabalho de
desancamento do colonizado quando ste ltimo reconhece
em voz alta e inteligvel a supremacia dos valres brancos.
No perodo de descolonizao a massa .colonizada zomba
dsses mesmos valres, insulta~os, vomita~os.
32

De ordinrio ste f~nmeno dissimu.lado porque, du~


rante o perodo de descolonizao, certos intelectuais coloni~
zados estabeleceram ulll dilogo com a burguesia do pas co~ ,
-lonialista. No curso dsse perodo, a populao aut.ctone
percebida como massa indistinta. As poucas individualidades
indgenas que os burgueses colonialistas tiveram ocasio de
conhecer aqui e ali no pesam suficientemente sbre esta per~
cep.o imediata para dar origem a nuanas. Durante o pe~
rodo de libertao, pelo contrrio, a burguesia colonialista
busca febrilmente contactos com as "elites". , com estas
elites que se trava o conhecido dilogo sbre os valres. Ao
dar~se conta da impossibilidade de manter seu domnio nos
pases coloniais, a burguesia colonialista resolve iniciar um
combate de retaguarda no terreno da cultura, dos valres, das
tcnicas etc. Ora, preciso nunca perder de vista que a
imensa maio~ia dos povos colonizados impermevel a sses
problemas. Para a populao colonizada o valor mais esse:n~
cial, por ser o mais concreto, em primeiro lugar a terra: a
terra que deve assegurar o po e, evidentemente, a dignidade. Mas 'esta dignidade nada tem que ver com a dignidade
da "pessoa humana". Dessa pessoa humana ideal jamais ouviu
falar. O que o colonizado viu em seu solo que podiam im~
punemente prend~lo, espanc~lo, mat~lo fome; e nenhum
professor de moral, nenhum cura, jamais veio receber as pan~
cadas em seu .lugar nem partilhar com le o seu po. Para o
colonizado, ser moralista , de modo bem concreto, impor si~
lnci~ soberba do colono, despedaa~lhe a violncia osten~
tosa, numa palavra: expuls~lo francamente do panorama. O
decantado princpio que quer que todos os homens sejam
iguais achar sua ilustrao Illas colnias assim que o colo~
nizado se apresentar como o igual do colono. Mais um pas~
so e le querer bater~se para ser mais que o colono. De fato
j decidiu substitl1ir o colono, tomar~lhe o lugar. Como se
v, todo um universo material e moral que se desmorona.
Por seu turno, o intelectual que seguiu o coloni~lista no pla~
no do universal abstrato vai lutar para que o colono e colo~
nizado possam viver em paz num mundo nvo. Mas o que
no percebe, exatamante porque o colonialismo seinfiltrou
nle com todos os seus modos de pensar, que o colono, uma
vez desaparecido o contexto colonial, no tem mais inters~
se em ficar, em coexistir. No por acaso que, antes mes~

33

mo de qualquer negociao entre o Govrno argelino e o


Govrno francs, a minoria europia dita "liberal" j anun~
ciou sua posio: reclama, nem mais l11emmenos, a dupla
cidadania. i que no plano abstrato pretende~se condenar o
colono a dar um salto bastante concreto no desconhecido.
Digamo~lo: o colono sabe perfeitame:nte que nenhuma fra~
seologia se substitui ao real.
~l)t() o colonizado ,desco,bre que .sua vida, sua, J:'espira~
o, as pulsaes de: seu corao, so as mesmas do colouo.
Descobre que uma pele de colono no vale illai.s do.que ulll,a
12ele .c1,~, i~c1}.9,ena.Essa descoberta introduz u~~balo ,esseti':.

rao da fase armada favoreceu o refluxo dos intelectuais s


bases populares, assiste:~se a uma mdiscutve1 erradicao da
superestrutura bebida por sses intelectuais nos meios bur~
gueses colonialistas. Em seu monlogo narcisista, a burgue~
sia ....
colonialista, .porinEefii~lde ses .'.universitrios, havia
de fato inculado profundamente: no esprito do colonizado
que as essncias permaneceill~t~rns
a de,speito de todos os
erros atribuveis aos h.omens. As essncias ocidentais, bem
ente:ndido. O colonizado aceitava ;Iundllielfo dessasid~ias,
e'era possvel descobrir, numa dobra de seu crebro, uma sen~
tinela vigilante encarregada de defender o alicerce gre'co~la~
tino. Ora, acontece que, durante a luta de libertao, no mo~
mento em que ocoJonizado retoma o contacto corn .seu povo,
essa sentinela factcia
pulverizada. Todos .os, ylresmedi~
tei':'rlios, triunfo da pessoa humana, da' clareza e: do Belo,
convertem~.se em quinquilharias se:m vida e seill c9r. Todos
sses discuRsos aparecem como agregados de palavras mortas.
sses valres que pareciam enobrecer a alma revelam~se in~
te:is porque no se referem ao combate concreto no qual o
povo est engajado.
."
E antes de tudo oilldividuHsmq. O inteledual coloniza~
d? .lprendera com seus mestres '.que o c'ndivduo deve afir~
mar~se. A burguesia colonialista introduzira a golpes de pilo
n:.'~~:r(tle}colonizado a idia de: uma sociedade de indi~
Ydl1()sem que cada um se encerra em sua subjetividade, em
que a riqueza a do pensamento. Qra, ..()colonizaclo que tiver i
a sorte de see:ntranhar no povo durante a luta de libertao I
ci~,s.obdra falsilade dessa t~l'i., As formas de organiza.)
o da luta logo .lhe propor.o um vocabulrio inslito. O
irmo, a irm, o camarada so palavras proscritas pela bur~
guesia colonialista porque, para ela, meu irmo meu blso,
meu camarada minha comilana. O. intele;tl1l, colonizadq
assiste, numae:spcie de auto,...de~f,a destruio de todos os
s,eus dolos: o egosmo, a recriminao orgulhosa, imbecili~
da de infantil de quem quer ter sempre a ltima palavra. ~sse
intele;tllal colonizado, atomizadopglaQJ.lturacolonialista
..des~
c.obrir igualmente a consistncia das asse111blia,scleaJC1ei,as,
a. densidade: das comisses do, povo,a. extraordinria f~c).ln~
didade das reunies .de quarteir.o ~ de cl~i,Q intersse de
cada um no cessa mais dese:r c10ravante oii1t.~r~~tcr<>s
porque, concretamente, sero i(fos-ISc'bert's~peros-Iegio~'
.,:

~Jrnc> l11n~~)DelLd~~~E~.,t>da..a .tl8ya e:fevoJuc~onria(se:)


\\}1t1'na";db',,~()lomzado.Se, com efeIto, mmha VIda tem o
nf'S'fi'r' pso que a do colono, seu olhar no me fulmina, no
me imobiliza mais, sua voz j no me petrifica. No me per~
turbo mais em sua presena. Na verdade: eu oc(}ntrario. N~o
s0!J1ellte sua presena deixa de me intimidar~coriio tmbm' j
es!ou pronto para lhe preparar tais elTIhQscadas que dentro
ele.pql1c.,!$;ll1R.Jl~.2:Jhtrestar outra sada seno aJuga.
Q.,.s;,m,tWQ..,,,Q~, jt!"clissemos,
cq,racte,riza,,,,sepela
,dicotomia ,que inflige ao mund) A".descolonizao unifica
s~e mu'n~o,exal~al1do",Ihepo~ lIma deciso, radicalah.etero~
g~neiC1ade,conglobando-o 'J)~se: da na,o, s vzes da raa.
Todos conhecemos o dito feroz dos patriotas senegaleses evo~
cando as manobras de seu Presidente Senghor: "Reclama~
mos a africanizao dos quadros, e eis que Senghor africani~
za os europeus". Isto quer dizer que o colonizado tem possi~
bilidade de perceber numa imediatidade absoluta se a desco~
lonizao ocorreu ou no: o mnimo exigido que os ltimos
se: tornem os primeiros.
Mas o intelecttlllcolonizado oferece "arialltes a essaexi~
gncia-'e;"'de~'lto,-pa~ec~que
,l1o,..lhe Jillu1r0Hvaes:
qU:rs:-:-a"iIiiil$Ir~t1vo's;ciuadrosf~cnicos, especialistas., gra,
~,..colol1izac!~L!l1l:.e.rPrgt_~<.=:,sasp~~teri~s,
colllo" outras ..,tan~as
m,St.t:l:b!,,."ges,,b"ill,ggwJ.".g~,!2.<;Lg:"l:XQo1J\::ir,,,~.e,
.'agl;li e,ali, tlm
colonizc\(),Qe:cl!I: ,"N ya,lia",a. pena, '..eijt%o,sE.,i~d~pen~
dente ... "
"
" Nas regies colonizadas onde se travou uma verdadeira
luta de libertao, onde correu o sangue do povo e onde a du~
34

35

nnos e portanto massacrados, ou sero todo~ salvos. Neste


contexto, o "jeitinho", forma atia de salvao, est proibido.
De certo tempo para c fala~se muito em autocrtica, mas
ser que se sabe que ela , antes de tudo, uma instituio
africana? Seja nas djemaas da frica do Norte: ou nas reu~
nies da frica Ocidental, manda a tradio que os conflitos
surgidos numa aldeia sejam debatidos em pblico. Autocrtica
em comum, certo, mas com uma nota de humor porque todo
o mundo est vontade, porque em ltima anlise todos que~
re:mos as mesmas coisas. O clculo, os silncios inslitos, as
segundas intenes, o esprito subterrneo, o segrdo, tudo
isso o intelectual vai abandonando medida que imerge no
povo. E verdade que se pode dizere:nto que a comunidade
triunfa j neste nvel, que ela segrega sua prpria luz, sua
prpria razo.
Mas pode acontecer que a descolonizao se ef~~u.enas
regies que n-~~.}iiTISl~l]I~iheil[~'~~f~"p~llu{'de
I'l5erf'"e'-gU~
se. enontr~llla .os mesmos intele~iua~s l~di~
n?s, ..astutos" ..arc1ss.'f\Jes ...continuaro rntactas isnopias
de or:1iit:t'as'To'rmas de pensamento acumuladas no curso
dEts''C''j,tn{:l''c'ill-a:-'i:5'r'''Uesla

lonralist::1Vfnins
mimados-2,~~l!!....Qflq;,..colQ.I.illim2!.
--, ,.'w. R..".Y.~."
.~...,.."".~,.....
".." ...............
g hoj~pela
'.'.'
' L .....
>...........
'. .autoridao"
..."."'.'.' ' ......... na;;
'lli."

~1~c~f~i~~~~~;

~~j~~l~~r~cX!I~i~~r1ll{l~;;;~~~eR~;
~~~~p~~~g
..
rJjos l~~ais__~ ope~~es. ~"imprte"expoif,"s~
ci~~~des .~nim~~m~f.l;lJ~e.s}~.~:I~~L .c~vaes - aci~a
dessa misria lij e nacional. Reclamam com insistncia a na~
cionJIzaa ...
das atiyi~:~~<:()ie:~fr~i;:':'ilQ:~~:i:r'r~sery ..4'os
merC'i:fcis dasb()l~. oQ()rtunic:Ildesexlusivamellte plra .os
nacIlll1,s:D()~trinlil1~t~t prodalllam an~cessidad~ impeEios
de nacionalizaE()rgYP9
cllllaQ,N essa aridez do perodo
nacional, na fase dita de austeridade, o sucesso de suas ra~
pinagens provoca rpidamente a clera e a violncia do povo.
ste povo miservel e independente, no atual contexto africa~
no e internacional, chega conscincia social numa cadncia
acelerada. Isso no tardar a ser compreendido pelas peque~
nas individualidades.

Para assimilar a C:1!Jt1.!r,l~99l?r~~~9E


e~V'~nturlr:-se lle1l'
o colonizado tey~d~JQrn,?_~i,gr~ntias. Entre outras coisas,

teve de fazer suas as formas.l.~'4~,ensam~'ntoda burguesia co~


lonial. Isso seyerifica mi'jnC<lpacidade .ao intelectUal coloni~
ipi:.';Cdil?~~SJflrqu~";l1sttze~r:'s"iles'seilcil"em
fae do 1)jeto'da idia. Em compensao, quando milita no
seio do povo, vai de surprsa 'em surprsa. literalmente de~
sarmado pela .boa~f e pela honestidade do povo. O risco per~
manente que o espreita ento o de fazer populismo. Con~
verte~se numa espcie de amenista que aprova cada frase do
povo, logo transformada por le em sentena. Mas 0' fel, o
desempregado, o faminto, no se gaba de ter a verdade. No
diz que a verdade, porque: o em seu prprio ser.
O bj etivamen te, o",~,~:
!~~l,~s,~1,1lL~e
.().1llJl()l'tl,.n~s.tg
.p~rodo
como um oportunista vulgar. Suas manobras, na reabdade,
n cessaraiii~parapovii,. .sE:rfi1ilci de o. rechaar
ouencilrralar.
O que o povo exige que se ponha tudo em
comum. A insero do intelectual na mar popular ser re~
tardada pela existn.cia nle de um curioso culto do detalhe.
No que o povo seja refratrio anlise. Gosta de receber
explicaes, gosta de compreender as articulaes de um ar~
gumento, gosta de ver para onde vai. ,lytl())ntdectualo;1011izad9,.no incio. d~ .sua coabitao C01llo povo, privilegia
ol~!alh~ec~eg~aesqu~C:eE ..~'.d~rr()ta d() colo~ialismo, ..o ()bje~
t~'ines10.da luta. .Arrstdo pelo movimento nultiforme da
luta, tende a f1xar~se em tarefas locais, levadas por diante
C0'mardor mas quase sempre com exagerada solenidade. Nem
sempre v o todo. Introduz a noo de disciplinas, de espe~
cialidades, de: domnios, nessa terrvel mquina de misturar e
triturar que uma revoluo popular. Empenhado em deter~
minados pontos da frente de combate, a~;nt~se~lh~per~er ~e
Vf~!.e~..1,111jcl,e:tS!g,
cl,m2Y;g~llt2,.:,~;
..,~fn.Sl.~Q:".l,~::i~i~~::19,ill".:clei~
xar~se leyarpela.dvicleat~l:J:).eSlllQpelodesesJl~rp.
O povo,
ao contrrio, adota de sada posies globais. A terra e o po:
que fazer para ter a terra e o po? E ste aspect0' obstinado,
aparentemente limitado, estreito, do povo em definitivo o
modlo operativo mais fecundo e mais eficaz.

orpr'bl~~'d;;~;d'~'d~
deve tambm reter a nossa aten~
o. N() sel 'da pov()yrda~e:sell1pre
per,te:llse aos l1acio~
nais. Nenhuma verdade absoluta, nenhum discurso sbre a
transparncia da alma pode esboroar esta posio. mentira
37

36

'"

;?-

da situao colonial o colonizado responde com uma mentira


iguaL O comportamento franco com os nacionais, crispado
e ilegvel com os colonos. A~tntico.. ~t~doaquilo que preci~
pita. odeSmOrOll:llneJ?-to.
.dfgimcolorii~l,ql1e
favorece.: a
emergndl:a.l1,?Q:. utnfico o que protege os indgenas
e -i"FUI1'QSestrangeiros.Ncontextocolnialllao
hcOll~
dut" de v'erdCIe:: E6hem
simplesmente o que prejudica o
colono.

Vemos portanto que o maniquesmo primeiro que regia


a sociedade colonial conserva~se intacto no perodo de coloni~
zao. que o coJono jamais deixa de ser o inimigo, o anta~
gonista, mais exatamente ainda, o homem a abater. O opres~
sor, em sua zona, faz existir o movimento, movimento de do~
minao, de explorao, de pilhagem. Na outra zona, a coisa
colonizada, oprimida, espoliada, alimenta como pode sse mo~
vimento, que vai sem transio dos confins do territrio aos
palcios e s docas da "metrpole". Nesta zona coagulada, a
superfcie est parada, a palmeira se balana diante das nu~
vens, as o.ndas do mar ricocheteiam nas pedras, as matrias~
primas vo e vm, legitimando a presena do colono, enquan~
to que acocorado, mais. morta do que vivo, o colonizado se
eterniza num sonho que sempre o mesmo. O colono faz a
histria. Sua vida uma epopia, uma odissia.le o com~
a absoluto: "Esta terra, fomos ns que a fizemos". : a causa
contnua: "Se partirmos, tudo estar perdido, esta terra re~
gredir Idade Mdia". Diante dle, os sres embotados,
atormentados interiormente pelas febres e pelos "costumes
ancestrais", constituem um quadro quase mineral no dinamis~
mo inovador da mercantilismo colonial.
e sa~~ue
E porque
se re~
fere Q.s.olon~z
constantementea hist:.~
histria
e sua ajaz.
metrpole,
indica
de
modo claro que le aqui o prolongamento dessa metrpole.
A histria que escreve no portanto a histria da regio Eor
l e-sa uet,'" m:ls""Fi'istbrl=cres'llo~llo~frrItrIo~"exlo~

r~,9!.i21~.9~
..
~..~IImdQ':::7rI~bmdde:"qu'eest~o~dfr;:a~
do coloni
'o
. ~~-lonizado
se~ispuser a
p r t.t:mo histria da coloniz~ , Ji~t!}a-a'ni11iagin,
par \~./_'--::rfstri,-I7-Cf"it'()~.!:!llstridaIesln~~~9.
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<:()~El.~.tj~.~~i~~Q;,::,illDjq~~is,t'~:,im~yir:='g;7;~~?.:~
(:st~tua~;)! a esttua do general que efetuou a conquista, a es~
'fh'd engenheiro que construiu a ponte. Mundo seguro de
si, que esmaga com suas pedras os lom.bosesfolados pelo chi~
cote. Eis o mundo colonial. O indgena um ser ellcurralado,

odo apartheid
apenasl\..pl'imeirit
uma t!!.9~2,!i!.~slL~1~~.fsn:iiil!i~5~0
mundo colonial.
..f2!mL.ill!.eo indgena aprende
_':-lil.L~S,.~~!:1)ld,9~I4,!Jl,~.J,!!S.!ll$lJ:i!J~,~~]lml~s:"'POi"lSSO'

que os sonhos do indgena so sonhos musculares, sonhos de


ao, sonhos agressivos. Eu sonho que dou um salto, que nado,
que corro, que subo. Sonho que estouro na gargalhada, que
transponho o rio com uma pernada, que sou perseguido por
bandos de veculos que no me pegam nunca. [)urantea co~
lonizao, o colonizado no cessa de se libert~eiirre"nve
1irs.''d"rioif'seii:i hors' d mnli,':'....
"....
~!., Esta" agresslvidade sedimell.t.d"'r;:smsculos, vai o co~
lonizado manifest~la primeiramente contra os seus .. o pe~
rodo em que os negros ~gam entre ~i e os policiais, os juzes
de: instruo exasperam':se~sombrosa
criminalidade
norte~africana. Veremos mais adiante o que se deve pensar
dsse fenmeno,2 Em face do dispositivo colonial o colonizado
se acha num estado de tenso permanente. O mundo do, co~
lono um mundo hostil, que rejeita, mas ao mesmo tempo
um mundo que causa inveja. "Vimos que.o colol1iz<:t9()~()1:!:a

~~~g~eat;~~b~Httf;';f~i;~~~9~~~;:~
sado,agr.essiv; 'po'is"'que"rcn
tdas as suas aspere~
'om

zas a massa colonizada, representa no o inferno do qual todos


desejariam afastar~se o mais depressa possvel mas um pa~
raso ao alcance da mo, protegido por terrveis molossos.

O colonizado est sempre atento porque, decifrando com


dificuldade os mltiplos signos do mundo colonial, jamais
sabe se passou ollno d() liInite.. Di<:Ill~e9()~?nd()arralljlo
pe:1g,.c(),Ionialista,~-colonizado atdo ...m'omentose presuni'~
\<:ulp~9()JA..culpQnrdde,.'.aQ~.QIlli~llQJ2io.t?:!
...!-1illl
..~?lpa~ili~
dlj:~.,assumida, , antes, uma espcie de maldi': IespaI
de DillcTs:"1J'f:'u"iiiiiiini:llioo"recs's:e'su" ser, o colo~
2

"Guerra colonial e perturbaes mentais", captulo 5.

39

'., ntJE~~E()ocoI9rm..
As relaes colon()~colonizadO'sorela):~
pe.sua fra.O clono lJjx'iB~9'.
cfe. ~
Su~. preocupa()c1~ se~t1rana Iev~:?a .leillbrar em a a. voz
''coln'oqu'e; QP:atrQ,?qyispu
eii."., O COIOl;lO
alimenta a
clera do colonizado e sufoca~a. O colonizadO' est prsO' nas
malhas apertadas do colonialismo. Mas vimos que no inte~
rior o colono logra apenas uma pseudopetrificao. A te:nso
muscular do colonizado libera~se periodicamente em exploses
sanguinrias: lutas tribais. lutas de sobas, lutas entre in~
divduos.
Ao nvel dos indivduos assiste~se a uma verdadeira n~~
ga,o do bom senso. Enquanto o colono ou o policial podem
a qualquer momento espancar o colonizado, insult~lo, faz~lo
ajoelhar~se, v~se o colonizado sacar a faca aO' menor gesto
postil ou agressivo de O~tf'o~"'{:r}l''iiz'tlfr.-P,0'FE[.u~o
l,~,~9'.",E.~::
curso d?c()l~)ni:z?do,d;~ferclg .,.~u51
..p~r~9.nJid.a~><d1ante de
s'i:i~con'generE7,}\slutas trip'llPenasPl:petuam velh~ ani~
mosidades afundadas ";t1"mgIll.t'iq. Lanando~se impetuosa~
40

mente em suas vinganas, o .colonizado busca persuadir~se de


que o colonialismo no existe:, que tudo se passa como antes,
que a histria continua. Aprendemos a em plena evidncia,
ao. nv~l as coletividades, as costuIlleiras~ondutas deabst~n~
6, como se o Illerguhon"estesai}gue Iraie:r1il periiHisse '11i1'9
ver o obstculo e adiar para mais tarde a opo inevitvel,
.......
....
'''._,"'''~,,.~.I01.:'..,,'''--';.,~~,,
"""" '" ',.'.,-,,-,',,--' -."..,~..,'-"., ,...
.. .."
",
q.. ,"'.">~.";'.'I.""J
e.lnued"esemEca
..'-ii-luta"arilld---citIa.-Q
.loniHsm.
o....
~litode~truio coletiv~ bastante concreta nas lutas tribais __y~~__E<?E,gBsl~_~~J_i~~:~_~,,~e!~~3
mus~
t~r-~ -portanto uma _i!i~
cular do colonizado. Todos 'sses comportamentos 'sao refle~
xos de morte em face do perigo, condutas~suicidas que permi~
tem ao colono, cuja vida e domnio se acham assim mais con~
solidados, verificar na mesma ocasio que sses homens no
so".;ionais. O colonizado consegue igualmente, POL"~O
da \z~L~g:i.g)
no ter em conta o colono. Atravs do(ftali~ill9,
tda a iniciativa arrebatada ao opressor. atrmuilla':,:se. a
Deus a causa dos males, da misria, do destino. Dessa ma~
neira o indivduo aceita a dissoluo decidida por Deus, avil~
ta~sediallted()colono
e diante da sorte e, por uma espcie de
teeqili~ii~i~terE>)f, chega a uma serenidade: de pedra.
'---"Enfrriierites, porm, a vida continua, e atravs dos
mitos terrificantes, to prolficos nas sociedades subdesej1Vor~
vidas, que o c1onTz:-vTexfrir-rm,D1es-para~su-gressi~
ii:a;;.Q~L]'rilsmlIz1s~-qlf(~--ij:1ffV'intS'svezs-qiTe a
gente se move de travs, hom~ns~leopardos, homens~serpentes,
cachorros de seis patas, zumbis, t2da uml. gallla il1e~gotve.l
d~annalejos ou .deg:ig:antes dispe~m ti>f1laQ!;:ploniz?do
a..

u.,.

0.',',..,,".,,.,,.,',",

nizado no reconhece nenhuma jurisdio. ~"~, ..".5!9};fllaqo,


m?s npgpIll~sticad9.Est~.
inferiorizad?, .mas.nao convencido
d~~'~~ii~{~ii.~'~;~~~. spera" pacientemente que o COJo,iOr~
raxe a vigilncia para lhe saltar em cima. Em seus msculos,
o colonizado est sempre espera. No se: pode dizer que es~
teja inquieto, que esteja aterrorizado. Na realidade est sem~
pre pronto a abandonar seu papel de caa para tomar o d~
caador. Q.~~~?~!,~~~~~t!JJ:l2~~se~tt1i~o.(U!~~Onh!:,J2~~mane?~
t~,~!JJ~,,,~rn._~.~,"J.QnlJ.'.
.~pgr~egJJ,i,{Qr
..,lJI~mbols
socl'is gendarmes, cornetas soando nos quartis, desfiles militares e
a bandeira arvorada - ~%o~OJJ:lE7mo,temp()inibitivos e ex~
citantes. No significam: "N; se mexa", mas: "Prepare bem
""se'golpe". E, de fato, se o colonizado tivesse: tendncia
para adormecer, para esquecer, a arrogncia do colono e seu
cuidado de pr prova a solidez do sistema colonial, lem~
brar~lhe~iam .com muita freqncia que o grande: confronto
no poderia ser indefinidamente adiado. sse impulso para
tomar o lugar do colono constitui a te:nso muscular de todos
os instantes. Sabe~se, com efeitO', que em condies 'e:mO'cio~
nais dadas, a presena do obstculo acentua a tendncia ao
movimento.

~~.Illundo
de proibie~,
barreiras1
clt(interd{~~u1"tQ
Illais aterrorizantes
que o de.
.,JJ:luno..
colonialis~~;,.:gS'tg
superes~
trutura mgica que impregna a sociedade Indigena desempe~
nha, no dinamismo da economia libidinal. funes precisas.
Com efeito, uma das caractersticas das sociedades subdesen~
volvidas que a libido antes de tudo uma ques,to de grupo,
de famlia. conhecido 'ste: trao, bem descrito pelos etnlo~
gos, de sociedades em que o homem que sonha que tem reIa~
es sexuais com uma mulher que no a sua deve confessar
publicamente ste sonho e pagar um tributo em gneros O'U
em dias de trabalho ao marido ou famlia lesada. O que
prova, diga~se de pass?g~m, que as chamadas sociedades pr~
histricas atribuem"grande importncia ao inconscient~.
'''''-;-.

41

A ltlllosfer~ ..delllitoelllagia,
causando:me mdo, com~
porta":se .com .uma realidade lldubit&ye1. Atp:,ori;;:illdo:me,

Em outro plano veremos a afe:tividade do colonizado es~


gotar~se em danas mais ou menos extticas. Por isso que
um estudo do mundo colonial deve obrigatriamente aplicar~se
compreenso do fenmeno da dana e da possesso. A r'e:~
laxao do colonizado consiste precisamente nessa orgia mus~
cular, no curso da qual a agressividade mais aguda, a violn~
da mais imediata so canalizadas, transformadas,. escamotea~
das. O crculo da dana um crculo permissivo. Protege e
autoriza. Em horas fixas, em datas fixas, homens e mulheres
renem~se num determinado local e, sob o olhar grave da
tribo, entregam~se: a um pantomima de aparncia desordena~
da mas na realidade bastante sistematizada em que, pelos va~
riildos meios - negativas feitas com a cabea, curvatura da
coJuna vertebral, recuo apressado de todo o corpo - expe~se
desde logo o esfro grandioso de uma coletividade para se
exorcizar, para se libertar, para se exprimir. Tudo permiti~
do. .. no crculo. O morro onde se 'erguem como que para
ficarem mais prximos da lua, a ribanceira por onde se deixam
escorregar como que para manifestarem a equivalncia da
dana e da ablu,o, do banho, da purificao, so lugares sa~
grados. Tudo permitido porque, na realidade, s se: renem
para deixar que a libido acumulada e a agressividade repri~
mida extravasem vulcnicamente. Execues simblicas, ca~
valgadas figurativas, chacinas mltiplas e imaginrias -
necessrio que tudo isso transborde. Os maus humores es~
coam-se, estrepitosos como torrentes de lava.

~~i;ift~;!!i~1E.~~~~~~~~;~!~~~~~~~~~ti!~~~f~
.p
q
,...,~..,.~,pw.,~.,.~'",."',."""",.,"'>."".,,.
,."'...."."..

UllL~~L~~!!?!""!:!!ll:,.,C_~~!i(~S,!92
O plano
do mis~
trio, nos pases subdesenvo...,91,~",.$t?(t(),,Slyi).
vidos, um plano
coletivo
que
depende exclusivamente da magia. Quando me enredo nessa
teia inextricvel onde os atos se repetem com uma permann~
cia cristalina, a perenidade de um mundo meu, de um mundo
nosso que dessa maneira se afirma. Os zumbis, acreditai~me,
so mais terrificant:e:s do que os colonos. E o problema, ento,
no consiste mais em exe.cutar as ordens do mundo blindado
do colonialismo mas em refletir trs vzes antes de urinar, de
cuspir ou de sair de noite.
As.l.r.,q,L~~br:!':~!!!!.l~,~",Xllg"gi.e,,l,",E!Ve!.l~~~!".~~2~a~
mente. entranhadas. em meu, eu. As fras do CTonoapresen~
t.;n'~se ii1ti1itmenfe'mesqii'hadas, marcadas de estraneida~
de. Na r'ealidade, no se vai lutar contra elas, visto que afinal
o ~gJ:!~
i~P,,9E.t,~.,.,.
a 1?l~"~E~"~!3:l,.Y~fjs!.cl"~,.,,,cl;~,Ktt1!11!I~,~.,,lll~
ticas. Tudo se id"iiz, est~._d~U;Q,<.",2~
confronto permanente no
-I
Plano antasmagonco.
~""""'""""'_""'~_~"""''-~:,,";k~.\:.i:'lt''''M

-'-f

~-, ..",.".:,-_._,
.._.
""-,"~~,".,._
..

"~m"" """, ".,~,,,.,,,.,.,,,.,,.,,

Todavia, na l11ta ~E;)ibe~ta<?,ssepovo0tltr<?;ldis~


~E~!lll~L~g:t.
crC:lllQjxi~is,,~
.~~s:i'pvQ
.
..~tljeitO;'jjiti. t~r.r.xJp~
di::V'e1."IJ:ll..J~~Lz"g~,,e;.,p~.rd:r;,
numa,tormenta.onricapdeslo~
I,Q:..r,iruas.,. c.Q;n~
c~s, .~e:or~":'l1iz,,,:~se~.S<?Bc:~l:>e::tl()angll~~r~l
rr:nro'~:'b'em,_i~l..$~~riiIeJ.Qs.
Alimentar os mudjahidines.
postar sentinelas, ajudar as famlias privadas do necess'rio,
substituir e marido assassinado ou prso - tais so as tare~
fas concretas que o povo convidado a executar na luta de
liberta.o.
No mundo colonial a afetividade do colonizado se mantm
flor da pele como uma chaga viva que evita o agente cus~
tico. E o psiquismo retrai~se, oblitera~se, despeja~se em de:~
monstraes musculares que levam os eruditos a dizer que o
colonizado um histrico. Essa afetividade eme:reo, esprei~
ta da por guardies invisveis mas que se comunicam sem
transio com o ncleo da personalidade, vai comprazer~se
com erotismo nas dissolues moteras da crise.
42

Mais um passo e camos em plena possesso. Na verda~


de so sesses de possesso~despossesso que se organizam:
vampirismo, possesso pelo djim. pelos zumbis, por Legba, o
Deus ilustre do Vodu. Essas pulverizaes da personalidade,
sses desdobramentos, 'essas dissolues exercem uma funo
econmica primordial na estabilidade do mundo colonizado.
Na ida, os homens e as mulheres estavam impacientes, ind~
ceis, "irritados". Na volta, a calma que retoma aldeia, a
paz, a imobilidade.
.
.}\.~~il?tiJ.:"se"..no",ll!:,~~.J.ut_g:e:
Ji~$r!.t.2",<:l:,.l1m
.sin~u~
lar des",lp,~g,Q.PQ..r",j;:,SS;;lS:"P.r..tica:;.
Psto contra a parede~faca
na goela ou, para sermos mais precisos, o eltrodo nas partes
genitais, o colonizado intimado a no se iludir mais com
histrias da carochinha.
43

j
b0.cabo del!1PS E:lnClSde irreaJismo, depois de se te:r
eSE2.1ldQ.!1ac):t:npanhia
...dos ...mais ...espantQsos. f.antas!11lS,Q.p~
@l1i?=.ael0'
ele IIIetr a!hld9rapQrt til ~.rnJ?1lJ1;!:!S2j.l~ff,pt~hw
comas nicas. frls qllc111.cl1egavi:lmo.ser :as d?colonialis~
.,~.2:.E o jovem colonizado' que' cresceun1.:1a"tinosfer" de
ferro e fogo bem que pode zombar - e le no se priva disso
- dos zumbis avoengos, dos cavalos de duas cabeas, dos
mortos que ressuscitam, do djim que aproveita um bocejo
.s~L9.~lL~~,2.S!.~ss;(?,kr'E:
...2..I~':!J.~JE!.S~
para entrar no corpo. Q.
forma~0!1Q "111 ClVmentq.de ..sua. I)raxh, Poe.xerccio da violn~
~P&:~1li.::~~~."J?~Qj~tQ;.Sle.Hk!:~.!s.~,o.
;
Vimos que durante todo o perodo colonial essa violn~
cia, embora flor da pele, trabalhava em vo. Vimo~la cana~
lizada pelas descargas emocionais da dana ou da possesso.
Vimo~la escoar~se nas lutas fraticidas. Agora apresenta~se o
problema de surpreender essa violncia no momento em que
ela se reorienta. Ainda que outrora ,eIa se comprazesse nos
mitos e se esforasse por descobrir ocasies de suicdio colf<:~
tivo, as novas condies vo agora permitir~lhe mudar de
orientao.
No plano da ttica poltica e da Histria, a libertao
das .colnias prope poca contempornea um problema te~
rico de capital importncia: quando se pode dizer que a si~
tua,o est madura para um movimento de libertao nacio~
nal? Qual deve ser a sua vanguarda? Uma vez que as desco~
lonizaes revestiram mltiplas formas, a razo hesita e. se re~
freia de dizer o que uma verdadeira descolonizao e o que
uma falsa descolonizao. Veremos que, para o homem en~
gajado, h urgncia de decidir dos meios e da ttica, isto , da
conduta e da organizao. Fora disso, no h seno volunta~
rismo cego com as eventualidades terrivelmente reacionrias
que comporta.

Quais so. as fras gue.,no per?~?c?l?n:l, prope':ll


violncia do .coliiTZi,la"lvsviis:"nvs . , Ql3de inv;~sJi~

Di~ntQ.r'E.,Jiilm:~A!Q]i.!~i:s-s~l.
os p~~~.~.s e(~,:.:l~t~
44

if.~~I~~t~~i~Q~::;:ri1"~I8ii:j
Ora, o que caracteriza certas for~
maes polticas o fato de que proclamam princpios mas
se abstm de lanar palavras de ordem. T~_lt!Y!c!qSl\,';
c!..t.~gs_-J;~.aJ:;Hds_.p.:lH::.os
....naciQllaJjstas. no ...perodo .. c.QJppial.
u~_<:""~!"~\Ti?<;~"~.~::.tipQgl~itQJ;.lJitl,
.:... u.nm. seqncia ..
de dis~
serta~s ..Fi[?sJfiSo~l?olticas.skr~.o tema ..do direito dCls po~
Y~~:~d~ji?2i"~(~wsCm~s:mQi,.dQlir.eit.
dos homens ?t... dignida~
d~ e a() lJ.~~.laJirf1}ao ini!1t~rrupta do princpio "um,ho~
mem~uma voz". Os partidos polticos nacionalistas nunca in~
sistem sbre a necessidade da prova de fra, porque seu ob~
jetivo no exatamente a destruio radical da ordem ...
nova, essas formaes polticas dirigem sem rodeios bur~
guesia colonialista o pedido que lhes essencial: "Dem~nos
mais poder". Quanto ao problema especfico da violncia, as
elites so ambguas. So violentas nas palavras e: reformis~
tas nas atitudes. Quando dizem uma ,coisa, os quadros pol~
ticos na~ionalistas burgueses denotam francamente que no
pensam nela de verdade.
Cumpre interpr'etar essa .caracterstica dos partidos pol~
ticos nacionalistas tendo em vista ao mesmo tempo a quali~
da de de seus quadros e de sua clientela. A clientela dos par~
tidos nacionalistas uma clientela urbana. Os operrios, os
profess'f't:sprimrios, os pequenos artes,os e comerciantes
que comearam - na fase da liquidao, est visto - a apro~
veitar~se da situao colonial tm intersses particulares. O
que essa clientela reclama a melhoria de sua sorte, o au~
mento de seus salrios. Jamais se rompeu o dilogo entre
sses partidos polticos e o colonialismo. Discutem acrdos,
representao eleitoral, liberdade de imprensa, liberdade de
associao. Discutem reformas. Tambm no causa espanto
ver um grande nmero de indgenas militar nas sucursais das
formaes polticas da metrpole. .sses indgenas se batem
por uma palavra de ordem abstrata: "o poder ao proletaria~
do", esquecidos de que, em sua regio, antes de mais nada
com base em palavras de ordem nacionalistas que necess~
rio conduzir a luta. O. il1t~lec:tll<:11c:()I()l1izi:ld?il1\l~stillSll~
agressividade :m sua vontade':ll'aIi.i~;jm.Yl.~L~e.as~iIli;
lar ....
~,?c.~~~~()

't-6tlfl~-1J?s~u<i:g):.,~g!y!Q.e. ...,_:i~~Y{R,"::e

45

s~J! _ .inl;eLss~PIfldQ.~(:l~ ::;g)1::;,


~l:l
t~I:sseS;,.deilldi\lW1l9s.
Assim nasce fcilmente uma espcie de classe de escrvos hi~
dividualmente libertos, de escravos forros. O que o intelectual
reclama a possibilidade de multiplicar os .libertos, a possi~
bilidade de organizar uma autntica classe de libertos. As
massas, ao contrrio, no pretendem ver aumentar as oportu~
nidades de sucesso dos indivduos. O que exigem no o es~
tatuto de colono, mas o lugar do colono. Os colonizados, em
sua imensa maioria, querem a fazenda do colono. No se trata
para 'les de entrar em competio com o colono. Querem o
lugar Mie.

p ens yel,!lJ:H~nJeo!,.,l:~g<;lr.!;t,ltJE:.ii~rsIC?~
.pr ~",Jl~~f1t~:~~.,o
...~~
mum. A no~violnci uma t~l1tlti\llae,,~g~lc.i?p.arlo l?ro~
blema ~16nil,.,'em .trn? ele u~~ .1iI~slde'reun{K({'~rites. de
qualq~er gesto irre\l~rsyel; '.ti~3i~~gf~er .eJl1()g~,ingYi,,,de
ci1.lalqueratodeI?Iory~I>Mas
se 'as' massas, sem esperar que
se dispnham s 'caaerrs em trno da mesa de reunio, no
escutam seno a prpria voz e comeam os incndios e os
atentdos, logo as "elites" e os dirigentes dos partidos bur~
gueses nacionalistas se precipitam para os colonialistas e lhes
dizem: " gravssimo! No se sabe como tudo isso vai acabar,
preciso encontrar uma solu,o, preciso chegar a um com~
promisso".

O campesinato psto sistemticamente de lado pela pro~


paganda da maior parte dos partidos nacionalistas. Mas
claro que, nos pas'es coloniais, s o campesinato revolucio~
nrio. Nada tem a perder e tem tudo a ganhar. Q..,E~:r:tJ2,~~~~s,
l],lg" mliS;.,~~pJ:,essl
o desclassi ficecl'?(.2J<;lilli!;t!g""g.,g~plQrg,Q,

!,Esta noo de compromisso muito importante no fen~


meno da descolonizao, porque est longe de ser simples. O
compromisso, com efeito, refere~se ao mesmo tempo ao sis~
tema colonial e jovem burguesia nacional. Os defensores do
sistema colonial descobrem que as massas ameaam tudo destruir. A sabotagem das pontes, a destruio das fazendas, as
represses, a guerra castigam duramente a economia. Com~
promisso igualmente para a burguesia nacional que, no dis~
tinguindo muito bem as conseqncias possveis dsse tufo,
teme na realidade ser varrida por essa borrasca formidvel e
no cessa de dizer aos colonos: "Ainda somos capazes de:
deter a carnificina, as massas ainda tm confiana em ns, e
vocs se apressem se no querem comprometer tudo". No
tarda que o dirigente do partido nacionalista tome suas pre~
caues contra essa violncia. Afirma alto e bom som que nada
tem que ver com sses Mau~Mau, com sses terroristas, com
sses degoladores. No melhor dos casos refugia~se numa no
man's land, 'entre os terroristas e os colonos, e apresenta~se
de bom grado como "interIocutor", o que significa que, no
podendo oS colonos discutir com os Mau~Mau, le se digna
entabular negocia~s. l assim que a retaguarda da luta na~
cional, sse partido 'do povo que nunca deixou de estar do
outro lado da luta, v~se colocada, por meio de: uma ginsti~
ca qualquer, na vanguarda das negociaes e do compromisso.
Isto precisamente porque tem sempre o cuidado de no rom~
per o contacto com o colonialismo.

d,;9Pt'7. qii::::;Qt,viclnia

,Olillpensa.

el;.,,,glg, nQh.,sm~

P!4~~J!~bl,}~QJ1.,P.2.\?\?j~,!liQ~2~.~~,,~<;1!!:E19:
colonizao
a aescolOnizao - trata~sesimplesme'nte deA uma
relao ou
de
fras. O explorado percebe que sua liberta,o pressupe
todos os meios e desde logo a fra. Quando, em 1956, depois
da capitulao do Sr. Guy MolIet diante dos colonos da Ar~
glia, a Frente de Libertao Nacional, nUm panfleto clebre,
constatou que o colonialismo s larga a prsa ao sentir a faca
na goela, nenhum argelino achou realmente sses trmos de~
masiado violentos. O panfleto no fazia seno, exprimir o que
todos os argelinos se'ntiam 'intimamente: o([oloni~lTS)o no
uma mquina de pensar, no um corpo ,lto 'le razo.
a violncia em estado bruto e s pode inclinar~se diante de
"
'1':""
'.. q' .".,.'.N,
\l,EY;tYl,.,~gqa
.lU.alOX:,

..... ,"' ....

,." ...".","."...., ........

No momento da explica,o decisiva, a burgueS;iacolo!ltB~


lista, que at ento se mantinha quieta, entra em ao. I1~
tg~g:~~.,,,:st~,,.11?S~2,11()v~.
~u~:,.;Jg:~IgS;~,m~l1te falando, uma
slttllSlPC()1()111al:'{n~()~\llorenc:'tl,Em sua forma
cnaa()
bru ta, e~~~~.
~l1~()~,\,iJ~ijc:i
S;j911iD~~.J2.~~l
..,.;lS
..~lit~;...!nt~I~Etyais
eco!1mii~.
....
.Qlo.1llzadas.q1J~
. QJ,U;gj1g;slasolQ.mah::;t
tglIl,QS
mesmos inN::rsses que elas tm e que se torp p.Q.J:tal).tQjl1sH~7

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47

Antes das negociaes, a maioria dos partidos nacionalistas contenta~se na melhor das hipteses em explicar, em
justificar essa "selvageria". No reivindica a luta popular e
no raro que chegue, nos crculos fechados, a condenar tais
atos espetaculares que a imprensa e a opinio da metrpole
consideram odiosos. A..p~,e.9Sl,!P_l,.9':'S!~
..~?~!~..~~_s.0isas obje~
tivam ente constitui a._~.!!m.Jw,1im.a
..d.e.s,ta...politji:iaJwo~
bilism().Jfa~,esta ,atitudeclitssii:l,. .Q)!ltel~etuaI colonizado
e-.2.LiliEi[~~~~~,.5?~P.lE!ictos.l1acionalistas
no , na realidade
objetiva. De fat()',l1o,esto".certos de, gueesta violncia impa~
cillfit's'iassas'sj~"oin~io
lTIaisdicaz de defender os seus
pr'pros-:irt'i:esses.Suced tambm que: esto convencidos da
inficCia dos mtodos violentos. Para les" no resta a menor
dvida, tda tentativa de despedaar ';i" opresso colonial pela
fra Ulll,a condutlde desespro, uma conduta~suicdio.
qu:'"'no"cerior' 'lles; os tanques dos colonos e os avies de
caa ocupam um lugar enorme. Quando se lhes diz: preciso
agir, les vem bombas despencar sbre sua cabea, blinda~
dos avanar ao longo dos caminhos, a metralha, a polcia ...
e continuam sentados. Do~se por perdidos. S\!.linclpaicll;
d~"J).lri:ltr~unfar p~l viplllCii:l!lo precisa ser "demonstrada;
les a admitem em sua vida ,cotidiana e em suas manobras.
A'Comdam,~se-n' p~si,~'p~r'{rqueEngeIs' ls~uniiu' ernsua
clebre polmica com aquela montanha de infantilidade que
era o Sr. Dhring: "Da me'sma fO'rma que Robins.on pde ar~
ranja r uma espada" podemos perfeitamente supor que Sexta~
feira aparecesse um bdo dia empu,nhando um rev'lver carre~
gadO', e ento todo O' nexo de 'violncia' Se inverte: Sextafeira cO'manda e Robinson obrigadO' a mourejar ... PO'rtantO';
o revlver triunfa sbt1e a espada, ie at mesmO' O' mlJispue'ril
amadar de axiomas cO'nceber sem dvida que a viO'lncia no
um simples ato de vantade, mas exige, para slt1a eJOecuo,
cO'ndies prvias bem: reais, notadamente dO's instrumentas,
dos quais o mais pe'rfeita leva de vencida o menos perfeito,
que, alm: disso, sses instrumentos d!ev:emser produz~dos, o
que quer dizer tambm que o pt1O'dutardas instrumentos de
violncia mais perfeitas, grasseiramente falando de armas, leva
de v'encida a produtor dO's menO's perfeitos e que, numa pala,~
vra, a vitria da violncia repousa na produo de armas, e
esta por sua vez na ,praduo em geral, portanto ... no 'poder
econmico', no Estado eoanmica, nos meios materiais que
48

esto disposio da violncia".3 De fato, os dirigentes reformistas no dizem outra coisa: "Com que querem vocs lutar
contra os colonos? Com suas facas? Com suas espingardas
de caa?"
verdade que os instrumentos so importantes no dom~
nio da violncia, uma vez que tudo repousa em definitivo na
repartio dss'e:s instrumentos. Mas ocorre que, neste dom~
nio, a libertao dos territrios coloniais suscita um nvo enfoque, Viu~se por exemplo que durante a campanha da Es~
panha, essa autntica guerra colonial, Napoleo, mal grado
contasse com efetivos que atingiram, durante as ofensivas da
primavera de 1810, a cifra de 400,000 homens, foi forado a
recuar, E no entanto o Exrcito francs fazia tremer tda a
Europa em razO' de seus instrumentos de guerra, do valer de
seus soldados, do gnio militar de seus capites. Diante dos
gigantescos recursos das tropas napolenicas, os 'e'spanhis,
animados por uma f nacional inabalvel, descobriram essa
famosa guerrilha que, vinte e cinco anos antes, os milicians
norte-americanos haviam psto em prtica contra as tropas in~
glsas. Mas a guerrilha dO' colonizado nO' seria coisa alguma
como instrumento de violncia oposto a outrS instrumentos
de vialncia se no fsse um elemento nv no prcesso
global da competio entre trustes e monoplios.
Nos primrdios da colonizao, uma colnia podia ocupar
territrios imensos: o Congo, a Nigria, a Costa do Marfim
etc. ',. Mas hoje em dia a luta nacional do colonizado se in~
sere numa situao inteiramente nova. O capitalismo, em seu
perodo de: desenvolvimento, via nas colnias uma fonte de
matrias-primas que, manufaturadas, podiam espalhar-se no
mercado europeu. Depois de uma fase de acumulao do ca~
pital, impe~se hoje modificar a concepo da rentabilidade
de um negcio. ~s~olni~s S9ny~rterlIl:.l;"~t:
,1?:l1lTI.Il1,e~C<.l?().A
J29i?ijse.popula.o "cglQDj~r'~'3iffi;<fII~ii:tS:I,::,g:,Bi."q!TIJ)J:~,
[,\linte, se, a.tluaEni~.'i().!~lll. d~.s~r. :!:rll~1ll~ptere.f9x<;'({al-'se
o comrcio decai," ist' ,.' s,eos' pio'autos manuftur ldos','irl~
dustrializados no podem, ml,is>ser , expQrtaclQ~,yerific:"se
3 Frieurich Engels, Anti-Dhring,
2.a parte, captulo lU, "Thorie de
Ia violence", Editions Sociales, pg. 199.

49

qt1e a soluo lllilitar deve ser afastada. \lt;l,,99P:?:l1!0c:cgode


tipoescravistan~o
econmicamente rel)..tvd.para a metr~
p>1e: ' frao monopolista
da burguesia metropolitana no
sSi:enta um govrno cuja poltica unicamente a da espada.
O que os industriais e os banqueiros da metrpole esperam
de seu govrno no que dizime as povoaes mas que salvaguarde, com a ajuda de convenes econmicas, seus "in~
tersses legtimos".

,;c Existe, portanto, urna cU111plicidadeobjetiva do capitalis~


mo com as. fras violentas que explodem no territrio colo~
ni~r ' AllTI,.diss(), o colonizaq.o 11o..e$t~ ..9zinhq .diante do
oRi<:~~()'r~l-I~
p~~ 'certo, ' a juca poltica. 'e diplomtica dos
p,~ses ~.povos progressistfls. Ma.hs()l;>!~!ll~~"i;l:Sg~pg.ti~(),
a 'guerra sem, quartelqt1et:a'1~tll?sgrup?s
fi~~l1C:.eJl.'()s.
Uma
Confrniade Berlim pdeeni 'out'i' tmps'rep<'rtir a frica retalhada entre: trs ou quatro pavilhes. Atualmente o
que importante n.o que tal ou qual regio africana seja
t'eTra de soberania francesa ou belga; o que importa que as
zonas econmicas sejam protegidas. O bombardeio contnuo
da artilharia e a poltica da terra arrasada deram lugar sujeio econmica. Hoje no se move mais guerra contra tal ou
qual sulto rebelde. De modo mais elegante, menos sanguinrio, decide~se a liquidao pacfica do regime castrista. Ten~
ta~se estrangular a Guin, suprime~se Mossadegh. O dirigente nacional que teme a violncia est portanto errado se ima~
gina que o colonialismo vai "massacrar~nos a todos". Os militares, sem dvida, continuam a brincar com as bonecas que
datam da conquista, mas os meios financeiros logo os fazem
voltar~se para a realidade.
Por isso que exigido dos partidos polticos naciona~
listas razoveis, que exponham da maneira mais clara possv-el as suas reivindicaes e procurem juntamente com o parceiro colonialista, tranqila e desapaixonadamente,
uma soluo que respeite os intersses das duas partes. V~se que
sse reformismo nacionalista, que se apr'esenta muitas vzes
como uma caricatura dos sindicalismo, quando resolve agir o
faz atravs de meios altamente pacficos: paralisaes das
poucas indstrias implantadas nas cidades, manifestaes de
massas para aclamar o lder" boicote dos nibus ou das mer~
50

cadorias importadas. Tdas 'essas aes servem ao mesmo


tempo para exercer presso sbre o colonialismo e para em~
bair o povo. Essa prtica da hibernoterapia, essa sonoterapia
do povo pode algumas vzes ser bem sucedida. Ento, da dis~
cusso em trno da mesa de reunio" surge a promoo pol~
tica que permite ao Sr. M'ba, Presidente da Repblica do
Gabo, dizer muito solenemente em sua chegada a Paris em
visita oficial: "O Gabo independente, mas entre o Gabo
e a Frana nada mudou, tudo continua como antes". De fato,
a nica mudana que o Sr. M'ba Presidente da Repblica
gabonense e recebido pelo President,e: da Repblica fran~
cesa.

tA bttrgue$iacolonialista
.~,a iU~l~,a,~tll s:utrlbl~h? de
tl.',!:lJqAiH~~"ds.'maSas, p~l?:'jp,~Yt~Yir:S~ljgl~:q
.. TClos '6's
santos que estenderam a outra face, que perdoaram as ofensas, que: receberam sem sobressalto os escarros e os insultos,
so explicados e dados como exemplo. As elites dos pases
colonizados, sses escravos forros, quando se encontram
frente do movimento, acabam inelutvelmente por produzir um
sucedneo de combate. Utilizam a escravido de seus irmos
para envergonhar os escraviStsforIl'ec.er, :~m()01Ji~1dQ.
i(:I~~16gic6qe hl1manitariStllo.,grotesco .aosgrup()s .financei~os "con~
c:~J;,~~ii~e~
,qO$,.Sell,S.Qprgssqres. tl.1Ull:a."-.n.L:v:er.d,~,,,_U:i.\;leW
ap,~!().realmente;a()s'escl.'lvos, nunca os. ,rnolJiliza111cC}nc:retal!!eD!e:Muito pelo contraro; 110 momento da verdade, isto ,
para les, da mentira, brandem a ameaa de uma mobilizao
das massas, como a arma decisiva que provocaria como por
encanto o ..fim do regime: colonial". Encontram~se. evidente-

:@~1io~~rf;~9CJ~i~?~fr:~"~~t"?~o~~~y~o'I~:r
l\iQoal .. l\1l,s:rJc:l--mE;,ntg-1Js_int~:ry!;;nQ~L
.!!.l,.
_.in;il,tiyas"
tts movirrJ;e:ntosde. <::Qk:ra.des<::-J1t~)ltt~l}Lm~qlJil1lQPrtid,C}.Progressivamente, 'sses elementos so isolados e depois
'sumriamente afastados. Ao mesmo tempo, como se houvesse concomitncia dialtica, a polcia colonialista cai-Ihes 'em
cima. Sem segurana nas cidades, evitados pelos militantes,
rejeitados pelas autoridades do partido, sses indesejveis de
olhar incendirio vo 'encalhar nos .campos. i ento que percebem, com uma espcie de vertigem, que as massas campo51

nesas lhes compreendem fcilmente as intenes e, sem transi~


o, lhes fazem a pergupla a que ainda no prepararam a res~
posta: "Pra quando isso?"
sse encontro dos revolucionrios vindos das cidades e
dos camponeses reter a nossa aten,o mais adiante. Por enquanto convm voltar aos .e~~i~os poltic()s para mostrar o
carter ainda assim progressista de sua atividade. Em seus
discursos os dirigentes polticos "nomeiam" ll,lS;9."'"A:s:""'Fi:::
viiiidlCS"''cot6ft1"2::rd6"~b'fJ:'ssirii
uma'"forma. No h
contedo. no h' programa poltico e social. H uma forma
~'g:;~as:'ajJe's~'cfe'tf~'naCinl,um qudro, oqueiis
chl11la11l()s
aexignciamnitna:
Os polticos que tomam a pa:'
lavra~ .que' esrvem'lios" jorn;:ls nacionalistas, fazem o povo
sonhar. Evitam a subverso mas, na realidade, introduzem
terrveis fermentos de subverso na conscincia do~~uvintes
ol1s'''I~it~';~;:'IVfuitas'
servem-sedlngl.l
..nCionl
ou~trrb['~lSt"hmbm alimenta o sonho, permite imaginao cabriola r fora da ordem colonial. s vzes ainda sses
polticos dizem: "Ns os negros, ns os rabes", e 'esta denominao satura da de ambivalncia durante o perodo colonIal rec15e-um>eiB:~Si~5k,,~sr~I~~~.~g.
Os polticos nacionalistas brincam com fogo. Porque, como confidenciava recentemente: um dirigente africano a um grupo de jovens intelectuais: "Reflitam antes de falar s massas, elas se inflamam
depressa". Existe portanto uma astcia da histria, que se diverte tremendamente nas colnias.

Quando o dirig.ente poltico convida o povo para Um co~


mcio, pode-se dizer que h sangue no ar. Entretanto, o diri~
gente com muita .freqncia preocupa-se sobretudo em "exibir"
suas fras. o. para no ter que as utilizar. Mas ~~319i!l,,l
assimc()ps~~vada - ir, vir, ouvir os discursos, ver o povo reunido, os policiais 'em volta, as demonstraes militares, as
prises, as deportaes de lderes - tpd()g;~se tumulto d aq
P9vo. a .i11lpr~,so~.~...q!-!~~$;hR,9U.fjnL,p,c1'.~l?() .rIlgIJ1,,~~!.o
d~taz~ralgtillll:c()is':l:
Nesses instantes de instabilidade os
partidos plicos~uItiplicam
os apelos de calma dirigidos
52

esquerda, enquanto que, sua direita, perscrutam o horizon~


te, tratando de decifrar as intenes libe:rais do colonialismo.
QJ?QYO.Jltiliza.iguaJ11lel1t~J?fS~ .11lanter elll....
forn:a~.,.Eara
con,s~fYE_)':1:.lPl<:jq_l!~._E~y;glllS~gBtEi~,.~~S~.Et~sel'
is.,iSl".da
v!?a ..~a E21~i;yLq,g~.O bandido, por exemplo, que: domina o
campo rante vrios dias com os gendarmes no seu encalo,
o indivduo que sucumbe numa peleja depois de ter abatido
quatro ou cinco policiais, o que se suicida para no denunciar
seus cmplices, constituem para o povo guias, esquemas de
aes, "heris". E intil, evidentemente, dizer que tal heri
um ladro, um crpula ou um depravado. Se o ato pelo qual
ste homem perseguido pelas autoridades colonialistas
um ato dirigido ,e:xclusivamente .contra uma pessoa ou um bem
colodial, ento a demarcao ntida, flagrante. O processo
de identifica,o automtico.
r preciso assinalar tambm o papel que desempenha,
neste fenmeno de maturao, a h~s.tri. ql resist:nsia, !l:aSio~

~~!
C;C:~i~i~~,:,,~if~r!fttJ,,~!~~~t~i1:~R.J2QY%,Sil?c~i~;q
.g;rnpe..,
, q..e. _..".,..9""~.."_n ",,,,,~_.",.,~_)J,..LJlilL,. ".Jly
".
Bhanzin, Soundiata, Samory, Abdel Kader revi vem com particular intensidade no perodo que precede a ao .. a prova
de que o povo se apresta para se pr em marcha, para interromper o tempo morto introduzido pelo ,colonialismo, para
fazer a Histria.
O aparecimento da nova nao e a demolio das estrutur l....
sgI9nilis..s..,"O feslta:-"oti\:l~Yifillit~\ri~le'iit~ ..do
p~o independenteoi:i"'da ao,' constritora para oregIriiolonial, da violniperif~rica.
clotada .PQl' Qt1tl'Qpgygs<:9.::
lonizados.

o povo

<!?'

colon~7~90 no est s~~,3J~o._~~~~g~

coIOj}iIDlslriii,s.~~.e,e

is.1l,s

"~~~~i,~~o~ijI:1:'~~II~~:::~~~r;]u:a~f~q:t~:Q~~~ci:,,~~:~:~i[~i
S>lyioll:l.c:~.~,.,.,t.~!l:l,tl;l:l!~~};h~~mpgllh;!Jlm,p,p~J
.."n() 2~,~.t~,
ilJJ()r11lad():,<:()11l(),!<:l~~~!!1~".,QP~
ativo J2'!l;r_j;_,2~~s.()10n~,=-~~
A
grande vitria do povo vietnamita em Dien-Bien-Plu no
mais, rigorosamente falando, uma vitria vIetnamita. A partir
de julho de 1954, o problema proposto aos povos coloniais
passou a ser o seguinte: "Que preciso fazer para realizar

53

um Dien~Bien~Phu? Como se h de proceder?" Da possibi~


lidade dsse Dien~Bien~Phu nenhum colonizado podia duvi~
dar mais. O que constitua o problema era a arregimentao
das fras, sua organizao, sua data de entrada em ao.
Essa violncia ambiente no modifica apenas os colonizados
mas os colonialistas que tomam conscincia de mltiplos Dien~
Bien~Phu. Eis porque um verdadeiro pnico ordenado se apo~
dera dos governos colonialistas. Seu propsito tomar a ini~
ciativa, dirigir paria a direita o movimento de liberta,o, de~
sarmar o povo: depressa, descolonizemos. Descolonizemos o
Congo antes que le se transforme numa outra Arglia. Vo~
temos a lei~moldura para a frica, criemos a Comunidade,
renovemos essa Comunidade mas, eu vos suplico. descoloni~
zemos, descolonizemos...
A descolonizao atinge um ritmo
tal que se impe a independncia a Houphouet~Boigny. es~
tratgia de Dien~B1en~Phu, definida pelo colonizado, o colo~
nialista responde com a estratgia do emolduramento. .. no
respeito pela soberania dos Estados.
Mas voltemos violncia atmosfrica, violncia flor
da pele. Vimos no desenvolvimento de sua maturao que
muitas correias a arrastam, a levam para a sada. Apesar das
metamorfoses que o regime colonial lhe impe nas lutas tribais
ou regionalistas, a violncia envereda pelo bom caminho, o
colonianismo identifica seu inimigo, pe um nome em tdas
as suas desgraas e lana nesta nova via tda a fra exacer~
bada de seu dio e de sua clera, Mas como passamos .9f!
atmosfera de xjolncia para a. violncia em ao? Que que
faz "eX'prc;di r a Pillela? Em primeiro' wgrtenli:s'e
em conta
o fato de que sse desenvolvimento no deixa inclume a
beatitude do colono. O.
SQl.:>po
que...':!i.<;l.P.~,..<;';s.iI,ldls:~n!s
W

PEC'eb.e.E.Or:l~~!,~i2~.~~1.s~~~~~~L,s.::1~~.~~~~~,~Y.~~~,~
Os bons 1ll0lgenas escasseiam, ouvem~se COClllcnOSa aproxl~
mao do opressor. s vzes os olhares se tornam duros, as
atitudes e as .conversas se fazem decididamente agressivas.

qs
e, aopartidos
mesmo

nacionali~~m~8'e,
llltt1Jm!LSe!ll:~.2:~,~~?~~~i?,s
tempo, ose eti'los~lcialul1H~ntal11,c1iegam
r~s"re~If]~~.,..,as
crn~s:'~s'agrj(:ulto.r-es s'brettido, iso~
l~d's"em'sas .f~zendas, so os primeiros a se alarmar. Recla~
mam medidas enrgicas.
54

As autoridades tomam ,efetivamente medidas espetacula~


res, prendem um ou dois lderes, organizam desfiles milita~
res, manobras, exibies areas. As demonstraes, os exer~
cicios blicos, sse cheiro de plvora que: agora impregna a
atmosfera, no fazem o povo recuar. Essas baionetas e sses
canhoneios reforam~lhe a agressividade.
Instala~se uma

~~~*l~':~~r~'~tt1~~"~is;~~'itua~~~~~h~
s6,porqu~"s'-;;"~rvos est.o debilitados, o mdo predomina e
o gatilho sensvel. Um incidente banal e comea a metralha~
da: o caso de Stif ,na Arglia, das Carriere's Centrales no
Marrocos, de Moramanga em Madagascar.

,,;,.~s~,J:~p.te~ligs
...
lon:9.e..de.,..JJebran taLQ:.J!n.J2.~t2
...
_.iLC'en
t};!'~lE
Q!29!~SS.Q.,~",S.2g~l~.~<;'~_!:.1<'::~9:.l}lI_.
Nas colnias, aSlieca~
tombes, a partir de certo estdio de desenvolvimento embrio~
nrio da conscincia, r~am
'essa c~r;sc~~La, P-2!Si~~_i!l2j;::

g.

t~~~1:~~i;-1~f{:.r~S;~~~1'iu~P~~~~~~B

aram a palavra de ordem da insurreio armada, no prepa~


raram essa insurreio. Tdas essas represses, todos sses
atos suscitados pelo mdo no so desejados pelos dirigen~
teso Os acontecimentos encurtaram~lhes as rdeas. ento
que o colonialismo pode resolver prender os lderes naciona~
listas. Mas hoje os governos dos pases colonialistas sabem
perfeitamente que muito perigoso privar as massas de seu
lder. Pois em tal situa,o o povo, no 'e'Stando mais freado,
precipita~se na subleva.o, nos motins e nas ..chacinas bes~
tiais". As massas do livre curso a seus "instintos sanguin~
rios" e impem ao colonialismo a libertao dos lderes, aos
quais caber a difcil tarefa de restabelecer a calma. O povo
colonizado, que espontneamente investira SUa violncia na
empreitada colossal da destruio do sistema colonial, vai en~
contrar~se em pouco tempo com a palavra de ordem inerte, in~
fecunda: "Libertem X ou Y".4 Ento o colonialismo solta
4
Pode acontecer que o lder prso seja a expresso autntica das
massas colonizadas. Neste caso, o colonialismo aproveita-se de sua deteno para tentar lanar novos lderes.

55

sses homens e discute com les. Comea a hora dos bailes


populares.
Numa outra hiptese, o aparelho dos partidos polticos
pode continuar intacto. Mas em conse:q'ncia da represso
colonialista e da rea,o espontnea do povo, os partidos
vem~se ultrapassados por seus militantes. A violncia das
massas ope~se vigorosamente s fras militares do O'cupan~
te, a situao se deteriora e apodrece. Os dirigentes em liber~
dade ficam atarantados. TornadO's subitamente: inteis com
sua burocracia e seu programa razovel, vemo~los, longe dos
acontecimentos, tentar a suprema impostura de "falar em
nome da nao amordaada". Por via de regra, o colonialismo
arroja~se com avidez sbre essa pechincha, transforma sses
inteis em interIocutores e, em quatro segundos, concede~lhes
a independncia, com a condio de que restaurem a ordem.
Evidencia~se: portanto que todo o mundo est consciente
desta violncia e que a questo nem sempre consiste em res~
ponder a ela com uma violncia maior, mas antes em ver
como esvaziar a crise .

_"~

,-; .....................
(gi~:~Cs~t::lliiJ~~~~~=~~l_:;joL~.lJS,i~

Como vimos,

...~.._.R.Q~d.. e" ~~~~~%.,_~iOI,; ..2L9..l!~..-~t.ta.ef~!!1i01E:~!


L!n~~_~.Jt~~~pA~rSJ~~]~~.!?~:'~~S.%9.
E5h:ye
~94Q. espri t.~'?h2::!!!~,1],,eI]:1
...t~mi?J,tmiI1J~., E;,cl~PlJI;"
perados, .11o.afeito~aos llltod(}s~?()rga1],i?iOI,o!crega% elJl
face do poderieconirilco e militar d~' ocupante; a crer que
s'"vltrla""ocler Hhrt::lsrc.QmQ' odem .es erar 'triunfi:7
.., ""Porque
.......,..
J2.a..
7.'"..,'.~.7!'.~
't17;l~.~.9
..:: '.".....
'e, a
" ..............
que ' reside
-P...........
o escndalo,
R
pode
'.' '.
constituir,qJmrr""<Crnt()do? a l{lliOlnad? ordem de u?1paf:tio polti9~..'Os quadros podem convocar o pO'vo luta r~
mda. preciso refletir nesta problemtica da violncia. que o
militarismo alemo decida solucionar seus problemas de fron~
teiras pela fra no nos surpreende de modo nenhum, mas
que o povo angolano, por exemplo, decida pegar em arm,as,
que o povo argelino rejeite todo mtodO' que no seja violen~
to, o sinal de que alguma coisa aconteceu ou est acontecen~
do.
s homens
, ados, sses esc!avos dos ~.~.20s mo~
d~noh. est impaciente," Sq,b~gL.~S. essa louc~r~pode
subtra~ los,,"...212reSS.colon}al.Um nv~ere1'es~"se
e~ta!?el.~~':;~~,E2.,!il.yn<I~:""Qs-p~sSbaese~~rv'icrl=I~I~:,."es~
,.cY ,

56

talar seus grilhes,~o extraordinrio qu~ trn.xito. Pode~se


"cr" fome, mas
aliririarqu-n'-lira"dsp'tiit!Cendiit"fuirer'
para as massas colonizadas a explica,o menos lunar. 11".
v!:.!.~~9,~_~
.g,1].~..:Q~rlf~,Pl}s,S.9!9lJlg!,lf;.hje ClP1,~
..~~,.C?,tlr
l nic ...,fQJ;illl
.. cl:e.Juta qw~.teria ..po.ssihilidade.deseg
hgvr
s!!.s:~,~i~a:a implan....
ta~o pfol()llgadade
f?ras ..~e~~?'l'<;ts.<?,
i,IT\PI'tFiiJ.te~. .'.".....
No plano interno, os pases colonialistas vem~se diante
de contradies, de reivindicaes operrias que exigem o em~
prgo de suas fras policiais. Alm disso, na presente con~
juntura internacional,. sses pases tm necessidade de suas
trops para proteger seu regime. Enfim conhece~se o mito dos
movimentos de libertao dirigidos de Moscou. Na argumen~
tao aterrorizada do regime, istO' siglIlifica: "se a coisa vai
nessa marcha, os comunistas so capazes de aproveitar sses
tumultos para se infiltrar nessas regies".

Na impacincia do colonizado, o fato de brandir na ponta


do brao a ameaa da violncia demonstra que le est cons~
ciente do carter excepcional da situaO' contempornea e que
pretende tirar proveito dela. Mas, tambm no plano da ex~
perincia imediata, o colonizado, que t,em ocasio de ver o
mundo
mod
erno
enetr
ratrnos'r':ts"'iil's"lii"'in~-s~a:"
_.._..
._ .....
,..__ ,_.12.,
..............
. .. .. ................... ,........ _.."..........."" ...,9.,..f1" .....".,
s~:Y51,a.s!gl!!E.~.l;l~~S.2.!lS.i:~1],i51.m
. 4i!p.g,g,d,si

...q!l~.}],..Q.pg..1Ji.

As massas, por uma espcie de raciocnio ... infantil!2X!'y~n~


Cetn,,13.d~q~"l~~~~ss"~scrss;IIles:f~~m:'f91iJ)~d~S.
Por
iss'~ "(gue"~erii certos '12'ases'subdesenvolvrdo:j~l...J!I.i1.i~~~,,:lin~
cre-ress-com';:endem~diSoo
anos ,,,
deP ois
am"muito........
_:;p-""., .." "._, , P................
, ".,.,.' , _t~s
_ _...............
.
c:!Q:~~~1],iitl}_si.t
....
g,1!~JQrJ!Lil,1J.di.d, Sl1Jf:,,~:niQ~xJi,v,pr;lfa"
lutar se isso no ia realmente mud$lr. Em 1789, depois da Re~
''''''''''''c'''''''''l"'d
vo""1'--'''''c''''''''t,<'''SM,'''C''''''''''''''''''''''''''''.
uao ,uurguesa, os maiS
numl es camponeses d a F rana
lucrar.am substancialmente com essa subverso. Mas banal

~~~~~.~ara~~3~~s,~~'\~Ea~;1~~glvia~s:~~9

tr2nnudii"'lmia1::"tr'g~'''dQ''''1'Io

.' ercebe a exis~


~..""""." de
.. , um
".S'"'"'"'''''''''''''''Y'''''
J;.Jl.a 1: aencober,o,
eu ~"""''''''.''4'"''."
tncia
tipo de (fescontentamento
como .""."
essas
bras"s"iie;"a's' axtin~':o"'d"um'rn'nal:"~m
senlre
ir11am~t;:~~.""P'''''''''''''' ,S,
""."",,.",
"'.,..,
"..
,l).,.'
...$ .. " ""',,'

57

I)i~~~eent() .que ..os colonizados querem progredir com


:l~~asiada rapiaC;:;. QX) ~..b911111.o~sqll~cerCjuep~l:l.2..<l11t,es
atestava~se a sua lentido, a sua indolncia, o seu fatalismo;
:t-;Jota~sej que a violncia nos caminhos bem demarcados no
momento da luta de libertao no se extingue mgicamente
depois da cerimnido hasteamento .das bandeiras nacional.s.
~!.:;"s~ extingue. tanto lllenosquanto .a. construo nacion,al
continua a inscrever~se no Cjuadro da competio decisiva do
c~pitalismo e do ..sodalis:tpo.
Esta competio d uma dimenso quase universal s
reivindicaes mais localizadas. Cada comcio, cada ato de
represso repercute na arena internacional. A chacina de
SharpevilIe abalou a opinio pblica durante meses. Nos jor~
nais, no rdio e na televiso, nas conversas ntimas Sharpe~
vilIe tornou~S'e um smbolo. Foi atravs de SharpevilIe que
homens e mulheres tomaram conhecimento do problema do
apartheid na frica do Sul. E no se pode afirmar que s a
demagogia explica o sbito intersse dos Grandes pelas ques~
tes midas das regies subdesenvolvidas. Cada sublevao,
cada sedio no Ter.ceiro Mundd inser'e~se no quadro da
guerra fria. Dois homens so agredidos em Salisbury, e eis
que um bloco inteiro se pe em movimento, fala dsses dois
homens e, por ocasio dessa agresso, levanta o problema
particular da Rodsia - ligando~o ao conjunto da frica e
totalidade dos homens colonizados. Mas o outro bloco tam~
bm mede, na amplido da campanha conduzida, as fraque~
zas locais de seu sistema. Os povos colonizados se do conta
de que nenhum cl se desinteressa dos incidentes locais.
Deixam de se limitar a seus horizontes regionais, presos como
esto nesta atmosfera de agitao universal.
Quando de trs em trs meses se noticia que a 6." ou 7."
frota se desloca para tal ou qual costa, quando Kruschev
ameaa salvar Castro reco.rrendo ao uso de foguetes, quando
Kennedy, a propsito do Laos, resolve considerar as solues
extremas, o colo.nizado. ou o que acabou de conquistar a sua
independncia tem a impresso de que, quer queira quer no,
levado numa espcie de marcha desenfreada. De fato, j
est marchando. Tomemos, por exemplo, o caso dos governos
de pases recentement,e: libertados. OS.".hQlll~ll~que esto no

58

poder passam gQis tros cl seu tmp9 a vigiar 98 arredores,


a prevenir o perigo que os am~aa, e Doutro tro a tJ;1:>llh~r
peJ0p.ls. Ao mesmo tempo buscam apoios. Obedecendo
mesma aialtica, as oposieshcibnais apartam~se com des~
przo das vias parlamentares. Procuram aliados que aceitem
\'

ai..

~,- i.'t. _''"''

loniaI, (continua
v .a. seu.
dominar
nda..
"..'.d e.......
p..'o vida
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nacional.
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......
im.,.p.
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Porque,
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atm.os.f.e
ra d.. ep:1
sustent~los.
,empreendimento
hrutal
deAosedio
A ]
semos,' Terceiro
Mndci
ilbest excludo.
contrrio,
est no. centro da tormenta. Por isso que, em seus discursos,
os homens de Estado dos pases subdesenvolvidos mant-m
indefinidamente o tom de agressividade e exasperao. que
normalmnte deveria ter desaparecido.. Compreellde~se do
mesmo modo a impolidez tantas vzes notada dos novos diri~
gentes. Mas o que menos se nota a extrema cort~sia dsses
m:g.s}:rr2~_~c!i~!.s.en.J~.sSlll.
Slls<:Ql1t,acto.s,9!ll.
.~
...
i~1I!~o~.
9U .~~~a~
r:i;~qs:J\ ..i~polidez antes d:tu~().~m~co~a~ta.
~om os
outros, com os imtig's colonialistas que vin ver einqufrir.
ex~colonizado tem, na maioria das vies, a impresso de que
a concluso dsses inquritos j est redigida. A viagem do
jornalista uma justificao. As fotografias que ilustram o
artigo fornecem a prova de que o autor sabe o que est di~
zendo, de que estve l. O inqurito tem a finalidade de ve~
rificar a evidncia: tudo anda mal por l desde a nossa reti~
rada. Os jo.rnalistas queixam~se amide de .s:erem mal recebi~
dos, de n.o trabalhar em bo.as condies, de encontrar um
muro de indiferena ou hostilidade. Tudo isso. normal. Os
dirigentes nacio.nalistas sabem que a opinio internacional
forjada nicament,e pela imprensa ocidental. Ora, quando um
jo.rnalista o.cidental nos interroga, raramente o faz para nos
prestar um obsquio. Na guerra da Arglia, por exemplo, o.S
reprteres franceses mais liberais no cessaram de empregar
eptetos ambguos para caracterizar a nossa luta. Quando
lhes reprochamos a atitude, respondem com tda a franqueza
que so objetivos. Para o. co.lonizado., a objetividade sempre
dirigida contra le. Compreende~se igualmente sse: nvo. tom
que subverteu a diplo.macia internacional na Assemblia Geral
das Naes Unidas, em setembro de 1960. Os repriesentan~
tes do.S pases coloniais foram agressivos, violentos, arrehata~
do.s, mas os povos coloniais no acharam que -les exagera~
vamo O radicalismo dos porta~vozes africanos provocou a su~
,:.

1...O.I.
..

S .......

5,

purao do abscesso e permitiu enxergar melhor o carter


inadmissvel dos vetos, do dilogo dos Grandes e sobretudo
o papel ntimo reservado ao Terceiro Mundo.
A diplomacia tal como foi inaugurada pelos povos h
pouco independentes, no consiste mais em nuanas, em su~
bentendidos, em passes magnticos. A verdade que sses
porta~vozes esto incumbidos por seus povos de defender si~
multneamente a unidade da nao, o progresso das massas
para o bem~estar e o direito dos povos liberdade e ao po.
, portanto uma diplomacia em movimento, em fria, que
contrasta estranhamente com o mundo imvel, petrificado, da
colonizao. E quando o Sr. Kruschev tira o sapato na ONU
e com le bate na mesa, nenhum colonizado, nenhum repre~
sent~nte dos pases subdesle:nvolvidos, ri. Porque o que o Sr.
Kru$chev mostra aos pases colonizados que a observam que
le, a mujique, que alis possui foguetes, trata sses miser~
veis capitalistas como 'les o mem'Ocem.Do mesmo modo, com~
parecendo em uniforme militar reunio da ONU, Castro
no escandaliza os pases subdesenvolvidos. O que Castro re~
vela a conscincia que tem da existncia do regime: continua~
do da violncia. O espantoso que no t'mha entrado na
ONU com sua metralhadora porttil; mas talvez a isso se
opusessem os outros. As sublevaes,_ os atos desesperados,
os grupos armados de cutelos ou de machados e.ncontram sua
nacionalidade na luta que movem um contra o outro capita~
lismo e socialismo.
Em 1945 os 45.000 mortos de Stif podiam passar des~
percebidos; em 1947 os 90.000 mortos de Madagascar podiam
ser objeto de algumas linhas no noticirios dos jornais; em
1952 as 200.000 vtimas da repressa em Qunia podiam en~
contra r uma relativa indiEerena. ' que as contradies inter~
nacionais no estavam suficientemente acentuadas. J a guerra
da Coria e a guerra da Indochina inauguraram uma nova
fase. Mas foram sobretudo Budapeste e Suez que constituram
os momentos decisivos dss,e: confronto.
Fortalecidos pelo apoio incondicional dos pases socialis~
tas, os colonizados lanam~se com as armas de que dispem
contra a cidadela inexpugnvel do colonialismo. Se esta ci~
da dela invulnervel s facas e aos punhos nus, no o
60

mais quando se toma 'em considerao o contexto da guerra


fria.
Nesta conjuntura nova os americanos levam muito a
srio seu papel de patrono do capitalismo internacional. Numa
primeira etapa aconselham os pases europeus a descolonizar
amigvelmente. Numa segundae:tapa no hesitam em procla~
mar primeiro o respeito e depois o apoio ao princpio: a frica
para os africanos. Os Estados Unidos no receiam declarar
oficialmente hoje em dia que so os defensor'e's do direito dos
povos a dispor de si mesmos. A ltima viagem do Sr. Mennen",
Williams a ilustrao da conscincia que tm os americanQs
de que o Terceiro Mundo no dev,e ser sacrificado. Compre~
en.de~se ento por que a violncia do colonizada s deses~
perada quandO' a comparamos in abstracto com a mquina mi~
litar dos opressores. Em campensao, quando a situamos na
dinmica internacional, per.cebemos que constitui uma terrvel
ameaa ao opressor. A persistncia das sublevaes e da agi~
tao Mau~Mau desequilibra a vida econmica da colnia
mas no pe em perigo a metrpole. O que mais importante
aos olhos do imperialismo a possibilidade de que a propa~
ganda s'cialista se infiltre nas, massas e as contamine. Isso j
representa um grave perigo no perodo frio do conflito; mas
que seria, em caso de guerra quente, dessa colnia arruina~
da por guerrilhas mortferas?

I!

~j

O capitalismo capacita~se ento de que sua estratgia


militar s tem a perder no desenvolvimento das guerras na~
cionais. Alm disso, no quadro da coexistncia pacfica, tdas
as colnias so intimadas a desaparecer e, em ltimo rle-curso,
o neutralismo a ser respeitado pelo capitalismo. O que pre~
ciso evitar antes de tudo a insegurana estratgica, a aber~
tura das massas para uma doutrina inimiga, o dio radical
de de'zenas de milhes de homens. Os povos colonizados esto
perfeitamente conscientes dsses imperativos que dominam a
vida poltica internacional. : por isso que mesmo aqules que
bradam contra a violncia decidem e agem sempre em funo
desta vi'lncia planetria. Hoje a c'existncia pacfica entre
os dois blocos mantm e provoca a violncia n's pases coloniais. Amanh veremos talvez deslocar~se sse domnio da
61

volvido so hoje animais polticos no sentido mais planetrio


do trmo.

violncia aps a libertao int,egral dos territrios coloniais.


Veremos talvez apresentar~se a questo das minorias. J al~
gumas dentre elas no hesitam em pregar mtodos violentos
para resolver seus problemas 'c no por acaso que, segundo
consta, extremistas negros nos Estados Unidos formam mil~
cias e ,conseqentemente se armam. Tampouco por acaso
que, no chamado mundo livre, h comits de defesa das mi~
norias judaicas na URSS e que o General de Gaulle, num
dos seus discursos, derramou algumas lgrimas pela sorte dos
milhes de muulmanos oprimidos pela ditadura comunista.
O capitalismo e o imperialismo esto convencidos de que a
luta contra o racismo e os movimentos de libertao nacional
so pura e simplesmente agitaes teleguiadas, fomentadas do
"exterior" . Tambm resolvem utilizar esta ttica eficaz: Rdio~
Europa Livre, comit de sustentculo das minorias domina~
das ... Fazem o anticolonialismo ,como os coronis franceses
na Arglia faziam a guerra subversiva com os S.A.S. ou os
servios psicolgicos. "Utilizam o povo contra o povo". Sa~
bemos o que isso quer dizer.

A independllcia certalnente, trouxe a05, homens colonf~


zados a reparao moral e consagrou a sua dignidade. Mas
les ainda no tiveram tempo de elaborar uma sociedade, de
construir ,e afirmar valres. A lareira incandescente onde o
cidadO e o homem se desenvolvem e enriquecem em dom~
nios cada vez mais amplos ainda no existe. olocados numa
~.P~<;~,~~ei~c1~t~rJ:l1inao,,:sses homense, persuadem com
bastante facilidade de que tudo vai ser decidido noutra parte,
para todo o mundo, ao mesmo tempo. Quanto aos dirigentes,
em;;face desta conjuntura, hesitam e escolhem o neutralismo.

Esaatm()sferad,e,,,i()lncia,
de ameaa, sses f()guet~~
exibidos ,.,",11~(),",'~p,~yHr~'m.i~lll,','d~s<?Eie1l:t<llH,.,os
~olonizados.
1ini()sg~e~()?<l,a.,s~<l,,~i~tria,. ~e~.ellte()s,~apacifa a ,"~on~
p~:eij~er"'e~sa situa~~::E:lltr~a viol~~ciolonial e a violn~
cl paCfica em que mergulha o ,mundo contelHP()r~ne().,h'
tllna epci~ de correspondncia c~lHplic~! umahoniogneida~
d~. Os coloJ:1izadosesto adaptados a essa atlHosfera. Por uma
vez pelo menoss dgl1 Jemp, H quem se espante de ver
que o colonizado, em v,ez de oferecer um vestido espsa,
compra rdio de pilha. Isso no devia causar espanto. Os co~
lonizados esto persuadidos de que seu destino se decide
neste momento: Vivem numa atmosfera de fim do mundo e

c;~~

acr~c1itllHgu~nada lhesc1ev~~s<;aplr. por isso que


p;~endem m'uito bem Phoum~e PhouW:i, Lumumba e Tschom~
be, Ahidjo e Moumi, Kenyatta e os que peridicamente se
lanam para a frente a fim de os substituir. Compreendem
muito bem todos stes homens porque desmascaram as fras
que esto por trs dles. O colonizado, o homem subdesen~

(j~

I'

Muito haveria a dizer sbre o neutralismo. Alguns o as~


similam a um tipo de mercantilismo infecto que consistiria em
tomar a direita ou a esquerda. Ora, o neutralismo, essa cria~
o da guerra fria,_ se permite aos pases subdesenvolvidos
receber auxlio econmico das duas partes, no permite, de
fato, a nenhuma dessas partes ajudar, como seria necessrio,
as naes subdesenvolvidas. Essas somas literalmente astro~
nmicas investidas nas pesquisa militares e sses engenheiros
transformados em tcnicos da guerra nuclear poderiam, em
quinze anos, aumentar em 60% o nvel de vida dos pases
subdesenvolvidos. V~se assim que o verdadeiro intersse dos
pases subdesenvolvidos no reside nem no prolongamento
nem na acentuao dessa guerra fria. Mas acontece que nin~
gum lhes pede opinio. Portanto, quando surge a oportu~
nidade, les se desobrigam. Mas podem faz~lo realmente?
Eis, por exemplo, que a Frana experimenta na frica suas
bombas atmicas. Excetuando as moes, os comcios e as
estrepitosas rupturas diplomticas, no se pode. dizer que os
povos africanos tenham infludo, neste setor preciso, sbre a
atitude da Frana.

"li,

'~

O neutralismo produz no cidado do Terceiro Mundo


um e~tado d~ esprito que, se, traduz. na vida corrente por ,tlJ:]1a
intrepidez e um orgulhohiertico
que se assemdham estra~
63

~J21,g,ut~aQ,~desafio. Essa manifesta recusa ao compromisso,


essa vontade inflexvel de no se associar lembram o com~
portamento dos adolescentes altivos e despojados, sempre
prontos a se: sacrificar por uma palavra. ITudo isso descon~
certa os observadores ocidentais. Pois h, rigorosamente fa~
lando, um escndalo entre o que sses homens pretendem
ser e o que tm atrs de si. \J~J?ai~~ellltra~sportes,s~m
t,ropas, se.m dinheirg,.,no justiflc~'~M):ji,(Tt~::que~Jes9~t~1~
t~~,o",~2,1ll,$:~.9:.~
...J2}l1;Jlicidfl.4~.
Trata~se, sem dvida, de im~
postura. 5 Terceiro Mundo d muHas vzes a impresso de
que: se regozija no drama e precisa de sua dose semanal de
crises. ,sses lderes de pases vazios, que falam muito, irritam.
Temos de lhes impor silncio. Entretanto, so cortejados. Re~
cebem flres, convites. Numa palavra, so disputados com
intersse. Isso o neutralismo. Com um ndice de 98% de
analfabetos, existe, contudo, a respeito dles, uma literatura
colossal. Viajam muito. Os dirigentes dos pases subdesen~
volvidos, os estudantes dos pases subdesenvolvidos, so
clientes dourados para as companhias areas. Os resports~
veis africanos e asiticos tm a possibilidade, no mesmo' ms,
de seguir um curso sbre a planificao socialista em Moscou
e sbre os benefcios da economia liberal em Londres ou na
Universidade de Colmbia. Os sindicalistas africanos, por
sua parte, progridem num ritmo acelerado. Mal chegam a
ocupar postos nos organismos de direo, decidem consti~
tuir~se em centrais autnomas. No tm cinqenta anos de
prtica sindicalista passados no quadro de um pas industria~
lizado, mas j sabem que sindicalismo apoltico um dispa~
rate. No enfrentaram a mquina burguesa, no desenvol~
veram sua conscincia na luta de classes, mas talvez isso no
seja necessrio. Talvez. \(~fk.m9q,u.?,~,Y()l1tq~"J(),!}izln~
te, ,[ue secaJ:i~at~ralll}litfls y~~s~lJ3:gloIJaIism(), .~ uma das
;;actrrstIcs'iii~i 'r4n4m~#tais,:lQs pl,~~ );l~q~?llvolvid.qs,

Mas voltemos ao duelo do colonizado e do colono. V e~


mos que se trata da luta armada franca. Os exemplos hist~
ricos so a Indochina, a Indonsia e, evidentemente a frica
do Norte. Mas o que no devemos perder de vista que ela
teria podido estourar em qualquer outro lugar, na Guin ou
na Somlia, e ainda hoje pode estourar em tdas as partes
64

onde o colonialismo pretenda perdurar, como em Angola por


exemplo, ~",~.x:i,t~l1Cil.
5;IlJl!!,l,.~)E!11.l!l"i~~,i<:l
..9:U: opovo.:~t~
decidido as depositar confiana nos meios violentos . f2le,
de-g{(m~sriipre se disse:ques compreendia a linguagem d
f.rSi"rfPIY,~,\'Lg,xprimir'se,pela, fra. C;()1Il~feit(), ()colono
jlI]J.is,.deif<.QJl,de,Jhe...,mostraro calIlinho ",que,deyi,s.e1:. .iu
sq1.,lises:;;ecol11quistar.a,emancipaQ. O argumento escolhi~
do pelo colonizado foi~lhe indicado pelo colono e, por uma
irnica reviravolta das coisas" o colonizado quem agora
afirma que o colonialista s entende a fra. ()regillle colo~
nial legitilll~~se pel~ fra e em nenht1lllil1tlntepr?cura uar
d'sfUla
om essa nturez:a ds cQlsas. Cada esttua, a de
",.. ,,,.".".',
r'aidherbe ou de Liautey, de Bugeaud ou do sar9'ento Blan~
d~n, todos 'sses conquistadores empoleirados no solo colo~
l11ialsignificam apenas uma coisa: "Estamos aqui fra de
baionetas. , ." No difcil completar a frase. Durante a
fase insurrecional cada colono raciocina a partir de: uma aritM
mtica precisa. Essa lgica no espanta os outros colonos
mas importante dizer que tambm no espanta os coloni"
zados, E desde logo a afirmao do princpio "ou 'les ou
ns", no constitui um paradoxo, uma vez que o colonialis~
mo, como vimos, justamente a organiza.o de um mundo
maniquesta, de um mundo compartime:ntado, E quando pre~
.conizando meios precisos, o colono pede a cada representan~
te da minoria opressora que elimine 30 ou 100 ou 200 ind~
genas, percel)e que ningum fica indignado e que no mximo
todo o problema se reduz a saber se se pode fazer isso de
uma vez ou por etapas, 5
:sse raciocnio que prev aritmeticamente o desapareci~
mento da populao colonizada no transtorna o colonizado
de indignao moral. :le sempre soube que seus encontros
com o colono iriam desenrolar~se num campo f.e-chado. Tam~

. ' ..

'

5 evidente que essa limpeza pelo vcuo destri a coisa que se queria salvar. o que assinala Sartre quando diz: "Em resumo, pelo simples fato de as repetir (trata-se das idias racistas) fica patenteado

que a unio simultnea de todos contra os indgenas irrealizvel, que


no seno recorri!ncia giratria e que alis essa unio s poderia realizar-se como agrupamento ativo para massacrar os colonizados, tentao perptua e absurda do colono, a qual acabaria, se fsse praticvel,
por suprimir de vez a colonizao", Critique de la raison dialectique,
pg. 346.

65

bm o colonizado no perde tempo com lamentaes, quase


nunca procura que se lhe faa justia no quadro colonial. De:
ft9, se,,a argUl:nentloP9' colono ,encontra o, c()lcJJ}!?aclqiWi~
~3)4yel porque ste ltimo pritticamente colocou o proble~
ma de sua libertao e1ll,t~J;'mo:~icl~:nticos: "Organizemo~nos
en grupos de duzentos ou de quinhentos e cada grupo se en~
carregue de um colono". l nessa disposio de esprito rec~
proca que cada um dos protagonistas comea a luta.
I

Para o c()lc)llizado" essa, viQlpci<:irepresenta apraxis


absoluf~i':"'Priss() militante' e aquele, que trabalha. As per~
gltas feitas ao militante pela organizao levam a marca
dessa viso das ,coisas: "Onde: trabalhou? Com quem? Que
tem feito?" O grupo exige que cada indivduo realize um ato
irreversvel. Na Arglia, por exemplo, onde a quase totalida~
de dos homens que convocaram o- povo luta estava conde~
nada morte ou era procurada pela polcia francesa, a con~
fiana era proporcional ao carter desesperado de cada caso.
Um nvo militante estava seguro quando no podia mais rein~
gressar no sist'ema colonial. :sse mecanismo parece ter exis~
tido em Qunia entre os Mau~Mau, que exigiam que cada
membro do grupo abatesse a vtima. Cada um era portanto
pessoalmente responsvel pela morte dessa vtima. 1~a,9llhar
significa trabalhar para a morte do .colono. A violnCia assu~
mi,da .prniIt,~~")ie~iiio

'.tiiipcrqt!r:()s."e)(trly'ir~.'prsrl~
tos do grupo voltem, reenc9ntrem seu luglr e serein.t~gf!e:m.
1,jj,g!ncia ', dessal1laneira, ,coml're;~,f!Lclacomo-,'~m,~dl~~"'l
(~:.~i~:}qholfem colopizldo ~2~~:~:.r,~fl:l,e pela vio}ncia. ~~ta
P!lX1SIlumma o agent~ porque lhe mdICa os meIOS e o fIrg.
A poesia de Csaire adquire na perspectiva pr'ecisa da vio~
lncia uma significao proftica. Vale a pena recordar uma
das pginas decisivas de sua tragdia em que o Rebelde
(vejam s!) se explica:

REBELDE

(spero)

Meu nome: ofensivo; meu prenome: humilhado; meu estado:


revoltado; minha idade: a idade da pedra.

66

A ME

Minha
dade ...

raa: a raa humana.

Minha

religio:

a fraterni-

REBELDE

Minha raa: a raa abatida. Minha religio ...


mas no sois vs que a preparareis com vosso desarmamento ...
sou eu com minha revolta e meus pobres punhos cerrados e
minha cabea hirsuta
(Muito calmo)
Eu me recordo de um dia de novembro; le no tinha seiS'
meses e o patro entrou na choa fuliginosa como uma lua de abril,
apalpou-~he os. mlnsculos membros musculosos, era um bom
patro, e passou com uma carcia os dedos grossos pelo rostinho
cheio de covas. Os olhos azuis riam e a bca' arreliava-o com
dengues: vai ser uma boa bisca, disse le fitando-me, e disse outras
coisas amveis, o patro: que era preciso saber como proceder
desde cedo, que vinte anos no era demais para fazer um bom
cristo e um bom escravo, bom sdito bem devotado, um bom capataz, lho vivo e brao firme. E aqule homem
de meu filho um bero de feitor.
Rastejamos peixeira em punho ...

via no bero

A ME

Ai de mim, tu morrers.

REBELDE

Matei. .. eu o matei com minhas prprias mos ...


Sim: morte fecunda e abundante ...
era de noite. Rastejamos por entre as canas-de-acar.
As peixeiras riam para as estrIas, mas ns zombvamos das
estrIas.
As canas marcavam-nos o rosto com regatos de lminas verdes

67

A
me.

ME

Eu tinha sonhado com um filho para fechar os olhos de sua

REBELDE

Escolhi abrir para um outro solos


A
... O meu filho...

olhos de meu filha.

ME

morte m e perniciosa

REBELDE

Me, morte ardente e suntuosa

ME

por ter odiado demais

REBELDE

por ter amado demais.


A

ME

Poupa-me, eu sufoco com os teus grilhes. Sangro com as tuas


feridas.

REBELDE

O mundo no me poupa ... No h no mundo um pobre-diabo


linchado, um pobre homem torturada, em que eu no seja assassinado e humilhado.
A
Livra-o, Deus do cu.

68

ME

REBELDE

Meu corao tu no me livrars de minhas lembranas ...


Foi numa noite de novembro ...
E de sbito clamores iluminaram o silncio,
Havamos saltado, ns, os escravos; ns, o lixo; ns, os animais
resignados.
Corramos tomados de fria; os tiros explodiam ... Batamos.
O suor e o sangue nos refrescavam. Batamos entre os gritos, e os
gritos se tornaram mais estridentes e um grande alarido levantouse do lado do leste; eram as cubatas que ardiam e a labareda projetava-se suave em nossa face.
Ento deu-se o assalto casa do patro.
, Disparavam das janelas.
Arrombamos as portas.
O quarto do patro era espaoso. O quarto do patro resplendia, e o patro estava l, muito calmo...
e os nossos se detiveram. .. era o patro. " Eu entrei. s tu, me disse le, muito
calmo. .. Era eu, era eu mesmo, respondi, o bom escravo, o escravo fiel, o escravo escravo, e de repente seus olhos se converteram em duas baratas amedrontadas nos dias de chuva...
bati,
o sangue esguichou: o nico batismo de que me lembro hoje. 6

CompN':ende-se que essa atmosfera acotidianidade


se
torna simplesmente impossvel. No se pode mais ser fd,
cften ou alcolatra como antes. A vioI~n.ci!l..2~,_!~9:ime e ?
con !E~Yt9Jf~1l.i.a".,_g,Q~
__~Q~~i,?_}5i\{,,_
.~SI.~!iy'b:am-se e, c0:.resp~~E!.:~,Jlym.,.,J!:,;J\:tt'Qt~l~nAt.:la~"homo.g..ci:ii.iaia~.".LE;f};J2t',a.
,1!sse
reino da vioJncia ser tanto mais terrvel quanto mais importante fr o povoamento metropolitano. O~_,,,,,,,,,,,,,""7",,~.,.,,,,,~,,.,,.,.,
desdobramento
d3~l.yi<:JI~ns:i",
Jl,,~~i()qQ

PQvQ,.,plQni?:..li.. ~),',prQPj.'iQnJ ",;)

violl1cil,exerc:ida pelQ','regiIllecolonillS?l1testl~o.
Na primeira' fase dsse perodo insurreciolios governo's metropolitanos so escravos dos colonos. Sstes ameaam simultneamente os colonizados e a seus prprios governos. Utilizaro
contra uns e outros os mesmos mtodos. O assassinato do
presidente da cmara municipal de Svian, em seu mecanismo
6 Aim Csaire, "Les Armes Miraculeuses" (Et les chiens se taisent)
pgs. 133-137, Gallimard.

69

:1

e suas motiva'es, identifica~se com o assassinato de Ali


Boumendjel. Para os colonos a alternativa no reside entre
uma Arglia argelina e uma Arglia francesa mas entre uma
Arglia independente e uma Arglia colonial. O mais litera~
tura ou tentativa de traio. A lgica do colono implacvel, e
s se fica desconcertado peJa contralgica decifrada na condu~
ta do colonizado na medida em que no se est em dia com
os mecanismos do pensamento do colono. Desde o momento
em que o colonizado escolhe a contraviolncia, as repres~
lias policiais provocam automticamente as represlias das
fras nacionais. No h. porm, equivalncia de resultados,
uma vez que os ataques areos ou os canhoneios da frota ul~
trapassam em horror e importncia as respostas do coloniza~
do. :sse vaivm do terror desmistifica em definitivo os co~
lonizados mais alienados. Com efeito, les verificam de ime~
diato que todos os discursos sbre a igualdade da pessoa. hu~
mana empilhados uns sbre os outros no escondem 'e'ssa ba~
nalidade que quer que os sete franceses mortos ou feridos no
desfiladeiro de Sakamody suscitem a indignao das cons~
cincias civilizadas, ao passo que no tm importncia o saque
dos aduar'es Guergour, da dechr:a Djerah e o massacre das
populaes que tinham precisamente motivado a emboscada.
Terror, contraterror, violncia, contraviolncia...
Eis o que
registram com amargura os observadores quando descrevem o
crculo do dio, to manifesto e to tenaz na Arglia.
"' ......Nas.Jutas.armadas
h O que se po9~);ia"chal1t.ar'~t~\
Quase sempre a,repres~? el10l'W'e,~nglo~
'ai180"Eo(ls's. setor~s~lPopulaq~c(}~(}~.i~aa,, 9H~_':rn~
za. Esse ponto foi atingido na Arglia, em 1955, com as 12.000
~vmmas de PhilippeviUe e em 1956 com a instalao por La~
coste das milicias urbanas e rurais.7 Ento torna~se claro

Ideno~ret>rn9J

preciso voltar a sse perodo para aferir a importncia dessa deciso do poder francs na Arglia. Assim, no n.o 4, de 28/3/1957, de

Rsistance
Algrienne,
pode-se
"Respondendo
ao voto
da ler:
Assemblia Geral das Naes Unidas, o
Govrno Francs acaba de determinar na Arglia a criao de milcias urbanas. Chega de sangue derramado, disse a ONU, Lacoste responde: Formemos milcias. Cessem fogo, aconselhou a ONU, Lacoste
vocifera: Armemos os civis. As duas partes em luta esto convidadas

70

para todo o mundo e at para os colonos que "isso no podia


mais recomear" como antes. Todavia, o povo co:lonizado no
mantm contabilidade. Registra os vazios enormes feitos em
suas fileiras como uma espcie de mal necessrio. Uma vez
que tambm decidiu responder com a violncia, admite tdas
as conseqncias dessa deciso. Apenas exige que no lhe
peam para manter contabilidade para os outros. frmula
"Todos os indgenas so iguais", o colonizado responde:
a entrar em contacto para encontrar uma soluo democrtica e pacfica, recomendava a ONU, Lacoste decreta que doravante todo europeu
andar atmado e dever atirar em quem quer que lhe parea suspeito.
A represso selvagem, inqua, beirando o genocdio, dever antes de
mais nada ser coibida pelas autoridades, imaginava-se ento. Lacoste
retruca: Sistematizemos a represso, organizemos a caa aos argelinos.
E simblicamente confere os podres civis aos militares, os podres militares aos civis. O crculo est fechado. No meio o argelino, desarmado,
faminto, encul'ralado, empurrado, agredido, linchado, em breve morto
porque suspeito. Ro;e, na Arglia, no h um francs que no este;a
autorizado, convidado, a fazer uso de sua arma. No h um francs,
na Arglia, um ms depois do aplo calma feito pela ONU, que no
tenha a permisso, a obrigao de descobrir, de provocar, de perseguir
suspeitos.
Um ms depois de votada a moo final da Assemblia Geral das
Naes Unidas, no h um francs na Arglia que esteja alheio mais
espantosa emprsa de extermnio dos tempos modernos. Soluo democrtica? De acrdo, admite Lacoste, comecemos por suprimir os argelinos. Para isso armemos os civis e demos o nosso consentimento.
A
imprensa francesa, em con;unto, recebeu com reserva a criao dsses
grupos armados. Milcias fascistas, disseram os ;ornais. Sim. Mas na
escala do indivduo e do direito internacional, que o fascismo seno
o colonialismo no seio de pases tradicionalmente
colonialistas? Assassinatos sistemticamente
legalizados, recomendados, acrescentaram. Mas a
carne argelina no leva h cento e trinta anos feridas cada vez mais
abertas, cada vez mais numerosas, cada vez mais radicais? Ateno,
aconselha o Sr. Kenne-Vignes, parlamentar do MRP, no correremos o
risco, criando essas milcias, de ver cavar-se em breve um abismo entre
as duas comunidades da Arglia? Sim. Mas o estatuto colonial no a
servido organizada de todo um povo? A Revoluo argelina ;ustamente a contestao declarada dessa servido e dsse abismo. A Revoluo argelina dirigese nao ocupante e lhe diz: 'Tirai vossas unhas
da carne argelina pisada e ferida! Dai autonomia ao povo argelino!'
Diz-se que a criao dessas milcias permitir aliviar as tarefas do
Exrcito. Liberar as unidades cu;a misso ser proteger as fronteiras
tunisina e marroquina. Um Exrcito que conta com seiscentos mil homens. A quase totalidade da Marinha e da Aviao. Uma polcia enorme, diligente, cu;o assombroso quadro de honra absorveu os ex-carrascos
dos povos tunisino e marroquino. Unidades territoriais de cem mil ho-

71

"Todos os colonos so iguais".8 O colonizado, quando o tor~


turam, quando lhe matam a mulher ou a estupram, no vai
queixar~se a ningum. O govrno que oprime poder nomear
diriamente quantas comisses de inqurito e informao
quiser. Aos olhos do colonizado, essas comisses no existem.
mens. 1J; preciso aliviar a Exrcita. Criemas milcias urbanas. O frenesi
histrico e criminasa de Lacoste imps a idia at mesmo aas franceses
lcidos. A verdade que a criao dessas milcias revela em sua justificativa sua prpria contradio. As tarefas do Exrcito franc{}s so infinitas. Desde logo, fixando-se-lhe como objetivo a reposio da mordaa na bca do povo argelino, fecha-se para sempre a porta que d
para o futuro. Sobretudo, proibe-se analisar, compreender, medir a profundidade e a densidade da Revoluo argelina; chefes de distritos,
chefes de quarteires, chefes de ruas, chefes de edifcios, chefes de
andares. .. diviso quadricular na superfcie acrescenta-se agora a
diviso quadricular na altura.
Em 48 horas registraram-se duas mil candidaturas. Os eUl'Opeus
da Arglia responderam imediatamente
ao aplo ao morticnio dirigido
por Lacoste. De hoje em diante cada europeu dever recensear em seu
setor os argelinos sobreviventes. Informaes, 'resposta rpida' ao terrorismo, deteco de suspeitos, liquidao de 'deserto1'es', refro das
servios de polcia. Certamente preciso aliviar as tarefas do Exrcito. roadura na superfcie ajunta-se agora a roadura na altura. Ao
mortiGnio artesanal acrescenta-se lwje a marticnio planificado.
Suspendam o derramamento de sangue, aconselhara a ONU. O melhor meio
de chegar a isso, replica Lacoste, no haver mais sangue a derramar.
O povo argelino, depois de ser entregue s hordas de Massu, confiado
aos bons ofcios das milcias urbanas. Resolvendo crim' essas milcias,
Lacoste d a entender nitidamente que no deixar que se toque em
sua guerra. Pl'Ova que existe um infinito na putrefao. De certo ei-lo
agora prisioneiro, mas quanta alegria em perder todo a munda consigo.
Depois de cada uma dessas decises, o povo argelino aumenta a
contrao de seus msculos e a intensidade de sua luta. Depois de
cada um d{}sses assassinatos, o povo argelino estrutura mais ainda sua
tomada de conscincia e solidifica sua resistncia. Sim. As tarefas do
Exrcito francs so infinitas. Porque a unidade do povo argelina
infinita! 1"
8 p'Or iss'O que n'O inci'O das h'Ostilidades n'O h prisi'Oneiros. S
atravs da p'Olitiza'O d'Os quadros que 'Os dirigentes l'Ogram fazer
que as massas admitam:
1) que 'Os indivdu'Os vind'Os da metrp'Ole
nem sempre s'O v'Oluntri'Os e s vzes mesm'O tm repugnncia
p'Or
essa guerra; 2) que 'O intersse atual da luta quer que 'O m'Oviment'O
manifeste em sua a'O 'O respeit'O a certas c'Onvenes internaci'Onais;
que um exrcit'O que faz prisi'Oneiros um exrcit'O e deixa de ser c'Onsiderad'O c'Om'Oum grupo de saltead'Ores de estradas; 3) que, em t'Odo
'O cas'O, a posse de prisi'Oneiros constitui um mei'O de press'O n'O desprezvel para proteger noss'Os militantes detid'Os pel'O inimig'O.

72

:1
11'.,

'I'

E, na verdade, vamos com quase sete anos de crimes na Ar~


glia e no h um s francs que tenha sido levado a um tri~
bunal francs pela morte de um argelino. Na Indochina, em
Madagascar, nas colnias, o indHe:na sempre soube que nq
havia nada a esperar do outro lado. O t:abalho:. do .colono
tornar impossveis at os sonhos de librdd' doclnlzd6.
o-rrblFi~-c'o1iiizocnsisttem'ima"Iir-f6a"s'a-s"com:

bTseve-nturs~p;Et;~iq~-il~~-~"~~r~~:N~pl-ri"'d"r~
~iCI1i"'""lli1iquesmodo
colonoprocl uz .u. m ...
illniquesmo
'Q()-"coloni~~d()~A teoria ,elo "indgen.a mal absoluto" c01ie,s~
p'nde 'a'~oria do "colono mal absoluto".
O aparecimento do colono significou, sincr,eticamente,
m.~f,t~.....
4~.()ci~cla(:I~... IIt>S!9g~,)~tlr9}l,,<:,tl1
ttlr ll~,J?~trificao
d.<:'s indiv~uos. Para 9 c:2I()nizado:fl yidaspode
surgir do
c?dlvei'em decomposi,o do colono. Tal , portanto, ac()r~
r~sp()nd~ncia trmo a trmo dos dois. raiocnios.
Mas acontece que, pall o povocolqni?ado, eS,,'Y,i()l~ll:::
ci~,"J?8!C)'ue. c0nstitu,i ,sey.picqtralmlh()
r~yeste. r~~);,,c:!ESteil"1
pos1Iivci~,(rormadores) Essa praxis violenta (ftliziIt~; visto
"'lIlle'~d~ ..tiIri. se .frnsf()rffiaem:'"~t9~Ytllei.1t:d--grncrecdeia:
do gr an de rg anismoll11f~i~p,S()m2~,~,~Q:"~.Y~Qt1.li,,,
prin;J',~
di~~~.?ocol~,~ff~li~S~;.;Qs.~~8sS'~~~C:0t;~~ce~ .~n~r.es,~e a."fgd'
~p~a ifa~o )a.,est~li-IdivIS:l;\ ~,J?~t<;!;",.E,mE,,,1l!<?Plh~~l()p()VO,
isto,~, )ana':o .n1JIBl.
ni.cadi:~(), :rmlIlsentido nico ..
"A ~;;bmza()'i~'l~ass's,uand?d
se ..f~t~a P8~..ocasio

tio,~j~~:~:~t~~~~~~~~l;o;~;l~
or;~i~:;~,!;~~:~
Tambem a seguiicI fase, a
co?stru,ao a nao, ve~se
l.~.~

d"a:'"

facilitad~ pel~existnc:ia de'ssa(1rgamlssl preplrada em meio


ao .sa?guee~ cle;ra. Compreende~se melhor ento a origina~
lll l6vocabulrio empregado nos pases subdesenvolvi~
'dos. Durante. operodoc()I()~ialconvi~aV<l:-sl:'0
p()v().a .lutar

'~~~~'~'=IJr~~s~~ir~'~'~{s~a;~?Jr~~~trfa~~~
que ~ vida
..U.d.,t,",
um ..,combate
sem.~.
vca
..Olvl.me~,."".tQ.
:~",.,.~.J
?Ji.,'.''''.'m,~,.,,,~~~.,,
. '..'.(cQntipu,l.Q,Povo. ,veriH~
"---A-vI'blenc1C!-'!oruZa:J
dissemos, unifica o povo.
Por sua prpria estrutura, com efeito, o colonialismo sepa~
ratista
regionalista. No contente de constatar a existncia
de tribos, o colonialismo refora~as, diferencia~as. O sistema
colonial nutre as chefias e reativa as velhas confrarias mara~
'e:

73

bticas. A violncia em sua prtica totalizante, nacional.


Por isso, comporta em sua intimidade a liquidao do regio~
nalismo e do tribalismo. Tambm os partidos nacionalistas
mostram~se particularmente impi-edosos com os cades e os
chefes costumeiros. A liquidao dos cades e dos chefes uma
condio prvia da unificao do povo.
Ao nvel dos indivduos, a violncia desintoxica. Desem~
baraa o colono de seu complexo de inferioridade, de suas
atitudes contemplativas ou desesperadas. Torna~o intrpido,
reabilita~o a seus prprios olhos. Mesmo que a luta armada
seja simblica, e mesmo que seja desmobilizado por uma des~
colonizao rpida, o povo tem tempo de se convencer de que
a libertao foi o assunto de todos e de cada um, o lder no
tem mrito especial. 1\.yi<:JJ~lJ..cil.
ergt1~ o povo altura do
lder., Da essa espcie de reticncia agressiva com relao
-iliq;:iina protocolar que os jovens governantes se apressam
a montar. Q~and(} participaram, na violncia, da libertao
nacionat.\~~I1~sSlSlJ.o permitem que ningum se: apresente
com,cu1ibrtador"" Mostram~se ciumentas do resultado de su
ao e abstm~se de confiar a um deus vivo seu futuro, seu
destino, a sorte da ptria. Totalmente irresponsve:is ontem,
pretendem hoje tudo compreender e tudo decidir. Iluminada
pela violncia, a conscinda do povo rebela~se contra tda
pacificao. Os demagogos. os oportunistas, os mgicos !en~
frentam da em diante uma tarefa difcil. A praxis que as
lanou num corpo~a~corpo desesperado confere s massas um
g.6sto voraz do concreto. A emprsa da mistificao torna~se,
a longo prazo, prticamente impossvel.

Da Violncia
no Contexto Internacional

/I ASSINALAMOS

que_pas ..r.e .~

.'"

vitzes.Lnas Pigill-~preoeden!fE4
md~a:iS;,J:.esp.OJlS.y..eL.JlQliticQ
..~.!~!

MUITAS

r..

sem.
I .prelsmO"vocand'?,,,2
C
,..E!2.o
y.0....
. a, 5;.?'.~!b
.la
".~...,:._C."
o ..,supgesenvoJVlmento,
.?PIf2~ a
..t..e...!
_.c9,.~.....1t'~~ Cl..C,~::.,
cmbate ~ontra as tradIes ~teJ:ilizantes.. O yoc~b~I;i~'q~~
ulilii"ITi'susa"l:S: .~.cum-v()!cabuh'ri;; 'dechl d'Esfd()~
Maior: "Mobil1~-asmsS-s"";-l~nteda-aQi:icuTtu';~;;
,
"frente do analfabetismo", "derrotas sofridas", "vitrIas-l,.
ci5:~I~~:-)j~;~mno
in.d~pend~nte..~olui
d1r~nte""(;s
prillleiros anos num. atms'rer>crCtnj)9'ae-a~~I~~.l'rqiie
o...(:liJ:igg;nte.p.oJitico
..d.e:.ump~ ..~mbdgseny.Qlyl..y.~licrrl
?'.....

assombro
0_~~~~~,;.2,T,~;tcS~,~.'l~~.J!~!!,Rla~~.~~;~Y~",2,,$,~~~FI'~~;.R~:
cr'trtr'1::r'J5Vo
e me UlZ:
lllJamos os omoos e traoa nemos .
O .R~i~,t~l],:.m.~l1.t~_"g!!}i.nlg"ll"t
..y,mg$SR~ci~ ..d~ ...!()u~~ra
@~~9~f'~~~~;:~~~~tp;~~~~~~~r~~;;~i:'~;~f~~~~oalls'~~
_~g"~"_.~_,.Qll
...._.,~....."'_.__ ."._...~~_._...~__ .,.,_._"_ ..,'_ ....".~._,,_,_~__
74

75

alcanar ~ o~tr~~."n!S;~<;:m"g~lll~ios~i~E()n\Teis. Preva~


Tece a crena de que os povos europeus atingiram um alto
grau de desenvolvimento em conseqncia de seus esforos.
Provemos ento ao mundo e a ns mesmos que somos capa~
zes de iguais realizaes. :sse modo de colocar o problema
da ,evoluo dos pases subdesenvolvidos nO' nos parece justo
nem razO'vel..b

be:m~estar e o progresso da Europa foram construidos com o


suor e o cadver dos negros, rabes, ndios e amarelos. Con~
"'m que no nos esqueamos disto. Quando um pas colonia~
lista, coagido pelas reivindicaes de independncia de uma
colnia, proclama diante dos dirigentesl nacionalistas: "Se
querem a independncia, ,ei~la, voltem Idade Mdia", o
povo recm~emancipado tende a aquiescer e aceitar o repto.
E v~s,e; efetivamente, o colonialismo retirar seus capitais e

Os Estados europeus construram sua unidade nacional


num momento em que as burguesias nacionais haviam con~
centrado em suas mos a maior parte das riquezas. Comer~
ciantes e artesos, clrigos e banqueiros monopolizavam no
quadro nacional as finanas, o comrcio ,e as cincias. A bur~
guesia representava a classe mais dinmica, mais prspera.
Sua ascenso ao poder propiciou~lhe empreender operaes
decisivas: industrializao, incremento das comunicaes ,e,
pouco depois, busca de mercados "ultramarinos".
Na Europa, excetuando~se uma ou outra nuana (a In~
glaterra, por exemplo, havia tomado uma certa dianteira), os
diferent,es Estados, no momento em que se realizava sua uni~
dade nacional, conheciam uma situao econmica mais ou
menos uniforme. Na verdade, nenhuma nao, pelos carac~
teres de seu desenvolvimento e de sua evolu,o, ultrajava as
outras.

tcnicos
estabelecer
em trno
d~,em-Esj;ado..~g~
sitivo de epresso
eco!l~ica
..;L.
~pse
'.d~~~",<;l~t!i1
transforma~se em rnaldko da indnendn1rl>. Por meios co~

HQjg,. ..i.DJl~12endn-,;.ijL~E~,.1Q!J!!.s..iLQ:."nf!.iDLll_~
regies subdesenvolvidl~ a.sstllnem aSE~ct()s.totalmente novos.
~gTS~~exce'iuair
'lgunasreHzas
""< . ....
.' ""."'",<"',.,,,,.,,,.,
!""''''
,.
.,"
,.
, espetacula~
.
res,"scBversos pases apresentam a mesma ausncia de infra~
esrrut"f:,'Asniasslsliltair
.~()ntraa
mesITla misri~, deba~
t ~'iI;~"pm'os' m~~~i:os'g
esios,e:' des~iili-m .Qm,~1JS..estma;
do.QlhJ.dQ..s:",Q,,"qll.e.,,~~,J:)jQ;cl,~,.hQ,mil~,,,gg;,,,.9'~2~~
subdesenvolvido, mundo de misria e desumano.
t~ln.b~ill~im~dics;senreng,:nl:1 1rs;sem"dill'In.i~~
tradores. Diante dste mundo, as naes europias espojam~se
na opulncia mais ostensiva. Essa opulncia europia lite~
ralmente escandalosa porque foi edficada sbre o dorso de
escravos, nutriu~se do sangue de escravos, procede em linha
reta do solo e do subso10 dste mundo subdesenvolvido. O
un.do'

76

l'ssais'ae'cer~~~y~fu"iit"'co~i~1!"'~~~;f~;;~
~~'
.';~t;~~es~

130 a jovemllaao.
Na verdade" a potn'cia colonial diz: "J
qU-qerem'Independncia,
tomem~na e danem~se". N.9

~~1~r:es;~,~O~~~Ei~;~~~se~~i~i~:~~~~~'~~~I~~CU;:~~'d~~s~~
Qs.~s hollle,lls.f~iJ:lillt()e:xi2~~~~
r~9'iIIl~de .al1sterid4~,
dsses msculos atrofiados reclam~se um tra,balhod.espj:,o~
1:1,111

1 No atual contexto internacional o capitalismo no exerce o bloqueio


econmico exclusivamente contra as colnias africanas ou asiticas. Os
Estados Unidos, com a operao anticastrista, inauguram no hemisfrio
americano um nvo captulo da hist6ria da libertao laboriosa do homem. A Amrica Latina, formada de pases independentes que tm
assento na ONU e cunham moeda, deveria constituir uma lio para a
Africa. Essas antigas colnias, desde a libertao vm suportando no
terror e na misria a lei de bronze do capitalismo ocidental.
A libertao da Africa e o desenvolvimento da conscincia dos
homens permitiram que os povos latino-americanos acabassem com a
velha dana das ditaduras em que os regimes se sucediam mas no
mudavam. Castro toma o poder em Cuba e o d ao povo. Esta heresia
recebida pelos ianques como uma calamidade nacional, e os Estados
Unidos organizam brigadas anti-revolucionrias, forjam um govrno provis6rio, incendeiam as colheitas de cana, resolvem enfim estrangular
impiedosamente o povo cubano. Mas isso ser difcil. O povo cubano
sofrer mas vencer. O Presidente brasileiro Jnio Quadros, numa declarao de importncia hist6rica, acaba de afirmar que seu pas defender por todos os meios a Revoluo Cubana. Os Estados Unidos tambm recuaro talvez diante da vontade dos povos. Nesse dia nos embandeiraremos, porque ser um dia decisivo para os homens e as mulheres do mundo inteiro. O d6lar que, no fim de contas, s6 garantido
pelos escravos espalhados na superfcie do globo, nos poos de petr6leo
do Oriente Mdio, nas minas do Peru ou do Congo, nas plantaes da
United Fruit ou de Firestone, cessar ento de dominar com todo o
seu poder sses escravos que o criaram e que continuam com a cabea
vazia e o ventre vazio a aliment-Io com sua substncia.
77

porciona<;1Q.~l}titui~$e...ulIl regilll~ autrq~ic() .e cada Estado,


~
pobr'es meios de que dispe, trata de responder
gr'ird~~lme",iicllt;"'gr~iid. 'iilisd nacional. Assist'e~se
.111obilizaode um povo que desde ento se esfaI1-e'-s99~
t" perante uma Europa saciada e desdenhosa.
Outros pases do Terceiro Mundo recusam esta prova e
aceitam passar pelas condies da antiga potncia tutelar.
Utilizando sua posio estratgica, posio que os privilegia
na luta do
ocos",..:Gs,ses
pase~elebram
acrdos,e'p';,~~~~
C~?'~~
,te~~e,", ...aJi!R9:.o
as dominag~,t!:;n~Lo..J;',.tEa~1!.~
~ll1J.~.'::~~~1?-..!~.~,~~~",,,~~
. J1..ex~potncia coloni~ que mante~
v~ intactos, e as vzes reforou, circuitqs. cqmerciaisde. tipo
oramento
c~ ..niaI..i.s.ta~
.;;t,_
.111._
...,naao
..._
i.!,.e."
'._.;:..~}.'~.~~~t<;tr,'~dt!~.y.'''.~.,s
.,llluep.en, ent:e, ..,,,V.(l;,p~gy~1?-~Si~t:S?,~,s.,
e~se, portanto, que ao
a~~~~()",1ail1d,~p ~nd~!1cia pql'J??rtedo~pas~s<:()I()l1iai~ co;
loca o mundo diante deutnproblem;;tapital:a
libert;;tQ l1a~
tQE12~L~~~ il1~~E~r~
iotiaLdps ..pa!j~~_Q1Qnizados,patentei.,,~__
tvel sell estld() rieaJ. O _Qnfro~lt()It1l1~<;t111ental.
que parecia
se~"o d"c()'lonlallstltq e dq anticol()nillistri0;' at. rnestn0d
c]2italisillQ$",Slq.,~()i!Ji.JPQ"p,el'di"JQg,o.su'imi?,()l't.t1<:.!';l:,,,Q
que conta h()j~emdi,,q,prq,Qh;~eulrtr~l.~
horizon~'~ a
necessidade de .um~ (fct's!!i15ui(j'Isrrq:~ez~~.A. humani:"
'cfi=~,I;5~:IigDi:gg,~_~,~s11<ir.211ar;
compete responder a essa
ir:dagao.

De 111od()geral chegolkse

a pensar que chegara

para o

nllllldQ::_e,..p.ar.t.:llLi;l~~:"p;.u:a..~T~L~j~o,,,,~!1ngC?,i:l ho:a de
;~I~l~e~iJbd~te;~~~~it;~;:i~erao~~~~~~~O~~\~~t~ie~~
existefi'fei:ltie 'os "doi~' sistemas para garantir o triunfo de
.o...n..a...l., .....
d...~~el'e:jrQJ\.1.\l
;lt~~l1f
. ..;:"'.:
...
~ ....
:~
.~."~.;'
. ..:.'.'.'
..'.' usa
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<:l
..~
su...
a.'...luta
..d.e....l.ib.
e.rt.a....0.,' nac.i
l;!~.;:s~
nesta
co~peti9.
T'i,od~ve
o..r..ins..
conte.!].;
~~~s~<:2.~~_~fipil':e.e.ttt ....
rdaao a vlO:l'J::Jlle
..o.lPte!=egg~
re,~: ~,Q.S:,Qt1Sr~ri(),Aey~gL_Q"J?lse
...llPclesenyqlyi dos "e,Sf9.r~
ar~se por darI~z.
yalr~~,qlle lhes sejam. prprios,~to~
dos. e "tim'esfiloquElI1es se}arnespecficos\'O
problema' c~n~
creto diante do qual nos achamos no da escolha custe o
que custar entre o socialismo e o capitalismo, nos moldes em
78

que foram definidos por homens de continentes e pocas di~


ferentes. Sabemos, certo.. que o regime capitalista, quanto
ao modo de vida, no pode permitir~nos cumprir nossa tare~
fa nacional e universal. A explorao capitalista, os trustes e
os monoplios so os inimigos dos pases subdesenvolvidos.
Em compensao, a e,s~()lh~>d~.Ym.1;~"gitl1'e~9.,iJ.j,ta,
de u,m
regime inteiramente vo.l1clQ'p,!;qQ(S()nj~l1tod()poy:,pa$ea7
do no prinCpio de que o homem o beIIlIllaispr,ecioso, per",
n1itir~nos~ir mais depressa, lIllis harmon~$..tttel.1te,
.tOrnll.1'"
do de fato impossvel essa caricatura de sociedade em que.
alguns detm todos os podres econmios !e polticos om
prejuzo da totalidade nacional.
:NJ;as..paraqt1e sse regim~ f!(),safunjgl.1al' de..1Iloclov,:,
lido, par' qu "possamos ,"'i:(f o momento respeitar os pril1~
c'~pioS em que nos inspiramos, temos. necessidade de . outra
c9ia al,~IIl_?_~l:lye.s,tilll
epto. I1Ylllan():Cert()s ...Plses~.1}~e.s~l1~
volvidos. evicIencimn nes.sl,clir,g,Qum,c$f91'Q,.c:olo$$l.H~
mens e mulher,es, moos e velhos, empenham~se .com entusias,:,
m num verdadeiro trabalho foraclo e proclamam~se escra~
vos da nao. O,!QmT,g~....L~o
d~Er~~()"PQLi9.Q,gpreQ.slll?l~'2
qtie. no .seja ."coletiva,do.origem.a,uma
...m.ol'lluliQnlLque
reconforta o hornetll, lhe restitu,l. cQ1],Jj,9Ina
no destino do
mund"dsarma
os bservadores mais r~celJ.tes. crea{fa~
m'Os~'po~~;:-q{;~""t~r~~f6;;;':;;:;"p"(;d~~''p~-ssguIrpor muito
tempo nesse ritmo infernal. :sses jovens pases resolveram
aceitar o desafio aps a retirada incondicional do ex-pas co~
lonial. O pas se reencontra entre as mos da nova equipe
mas na realidade preciso r'etomar tudo, repensar tudo. O
sistema colonial, .com efeito, interessava~se por certas riquezas,
por certos recursos, precisamente aqules que lhe alimenta~
vam as indstrias. Nenhum balano srio fra feito ate ao
presente, do solo ou do subsolo. Alm dissoj~.J!:.j~ov~m.
nao
independentev~se.obriJada.
a. continuar .os.c:ircti1tos"I.e:Cri,:,
n;:;cos. estabelecidos p~l(). regitli~'s'9J9rii~1;' Poee, com certe'za,
e~portar para outros pases, p,ara outl'as Z9nas mongtrias, llla~
a base de suas ,exportaes no se modifica funda111et1tal111el1~
t~, Eegime c()lonial critalizquircuitos, 'l;' a nao 'br1ga~
da, sob pena de sofrer uma catstrofe" a mant~los. Talvez
conviesse recomear tudo, alterar a natureza das exportaes
79

,e no apenas o seu destino, reinterrogar o solo, o subsolo, os


rios e - por que n.o? - o sol. Ora, para tanto precisa~se de
alguma coisa mais que investimento humano. Precisa~se de
capitais, de tcnicos, de engenheiros, de mecnicos etc. .. Di~
gamo~lo: aCN:'ditamos que o esfro colossal a que os dirigen~
tes ,convidam os povos subdesenvolvidos no produzir os re~
sultados esperados. S~no. se ..!r0dificar~lll. lS. condies .ele
trabalho, sero neces;rios sculos para h~nizar ste mu~~
d;-Eornaf"anfmfpels f6rasilllperilii'sts.i '. .' ',n,.

Igualmente dizemos que~s Estados imperialistasc()lll~~


~~Ei.l2,l.llI]:l
gr<:lv~.~~rR...~1Jgl:J9Jllstia inqualific v~Ji ..~9n~
tentassem ..~1'll..retirar ..le119ssP solQas coo.rtes mWt~es,9s
srYl&2i~pi~i~t.i~ti~?~~~e int:ndncia cuja funoe~a d~s~
as .metrpqles. 'A,
Q;lJ)EJr:riqu~zas,eitrd~.~xp~llds.para
rerar ao ..m 0=.?1.cia'Jd1depe.nd'.n0ia"'j,1~~iQJ:J:l.Lno,.n()s":c:ega,,,)J:o

(~~~~~1~~~;~~1~~~
..,~~8:~i~~;~~t~~;~~'~il~~~~:.lllq,~
pre'surnlr;"iio pretende absolutamente significar que nos sen~

~_~;,;"'"",".",,,,,,.""",,~,,;'~"_"'_"''''''''':~_''''~,,.+.,~,,,,,.",;,,.~."",,,,,.,.,,''''''',>J..*,,'~''.'''''''''''k''''''~''''''''''~''I''.;''
,',. .'.'"~',,"",-,!,,,-;,')",1-., ..,"~,.~

timos tocados pelas criaes da tcnica ou das artes ociden~


tais. Bastante concretamente a Europa inchou de maneira des~
medida com o ouro e as matrias~primas dos pases coloniais:
Amrica Latina, China, frica. De todos sses continentes,
perpnte os quais a Europa hoje ergue sua trre opulenta,
partem, h sculos, em dir,e'o a esta JIlesma Europa os dia~

C~P9.~iI,~~<:}sPl~.~~.9Si,g~1l!li,~:
e o(i!ri~erialtgj
l~mi5'mo
esto quites conosco port~lonialis~
rel'itrfi'''r-e'tirado
dnosstls
territrios suas bandeiras e suas fras policiais. Durante s~
culos os capitalistas ,comportaram~se no mundo subdesenvol~
vido como verdadeiros criminosos de guerra: As ~,~,~I!,~>-2~~1
os massacres, o trabalh?forado,
a escravid?o forma os prill~
cipi["ll~i()s ':eTp;~]'d()ri~e1o'~c,pitlli,]'tp~'"Bar
a. lume~ t?r 'sas
re.servaSde'"uro'e cHiii.nte;suas' riquezas, e para- firmar seu
poa'rl!mEtpouc"tmp"nazismo'ffansformotl
'~."totalidade
dir':e;;ropa em verdadeira colnia. Os governos das diferen~
tes nae's europias exigiram reparaes e reclamaram a res~
tituio em dinheiro e em gneros das riquezas que lhes ti~
nham sido roubadas: obras culturais, quadros, esculturas, vi~
trais foram devolvidos a seus proprietrios. Na bca dos eu~
ropeus, logo em seguida a 1945, uma nica frase: "A Alema~
nha pagar". Por s,eu turno, o Sr. Adenauer, no momento em
que se iniciava o processo Eichmann, pediu mais uma vez,
em nome do povo alemo, perdo ao povo judeu. O Sr. Ade~
nauer renovou o compromisso de seu pas de pagar ao Es~
ta do de Israel as somas enormes que devem servir de com~
pensao aos crimes nazistas.3
Certos pases favorecidos por um povoamento europeu importante
chegam independncia com muros e avenidas e 'tendem a esquecer
o interior miservel e faminto. Ironia da sorte: por uma espcie de
silncio cmplice, comportam-se como se sua cidade fsse contempornea da independncia.
3 verdade que a Alemanha no reparou integralmente os crimes de
guerra. As indenizaes impostas nao vencida no foram reclamadas na totalidade porque as naes prejudicadas incluram a Alemanha
2

80

Pn:."~~:~tS"~c>~ii~~~~~
....'i'.'.
. .. u.'.".r.So.,
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..~.!. ~..'.~...~.'.~."=.'..'~.c.r.m...a
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.'."'~
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.....
~..0.~.:."..1
. .. ?'.~j
1
~~i.r2lvlt1n~();) As dq'i.lezas'que a SUfOillso as qe . fra'm
roubadas aos povos subdes'envolvidos. Os portos da Holan~
da, Liverpool. as docas de Bordus e de Liverpool especiali~
zadas no trfico dos negros devem seu renome aos milhes de
escravos deportados. E quando ouvimos um chef.e de Estado
europeu declarar compungido que lhe cumpre vir em auxlio
dos infelizes povos subdesenvolvidos, no estremecemos de
r'econhecimento. Pelo contrrio, dizemos para ns mesmos: "
uma justa reparao que nos vai ser feita". T..,mpouco acei~
tre.:nlOsque a ajuda aos_pase~~s.1I!?_<:!e.se.n,Y2!yi5lg_~.seja
umpr~
g,rmae'''lrms~];ieiacle''
, .Essaiqq~yg
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em seu sistema defensivo, anticomunista. essa preocupao permanente que anima os pases colonialistas quando tentam obter de suas an-

I
I
"

tigas
colnias,
j queles
no decidiram
podem inseri-Ias
no sistema esquecer
ocidental,as bases
militares
e enclaves.
por unanimidade
prprias reivindicaes em nome da estratgia da OTAN, em nome do mundo livre. E vimos a Alemanha receber vagas sucessivas de dlares e
mquinas. Uma Alemanha reerguida, forte e poderosa era uma necessidade para o campo ocidental, O intersse bem compreendido da chamada
Europa
livre queria
uma Alemanha
prspera,
de servir
de primeiro
obstculo
s eventuais
hordasreconstruda
vermelhas. eAcapaz
Alemanha aproveitou maravilhosamente a crise europia. Por isso, os Estados Unidos e os Estados europeus experimentam legtima amargura
diante dessa Alemanha, ontem ajoelhada, que lhes move hoje no mercado econmico uma concorrncia implacvel.

81

~,;'/,,~,

...,.. ,- "-.

':'''_'''--..,.'''.:..:o:''', .....:.,,'~:~,

s~E~2_4~_ llma sltlpla t<;~~c:la,de conscinci?, ,tomada de

conscincia pelos colonizaos de. que isso lhe$;, devido e


p"el~s potllcils capitalistas de que efetivl;!ilellte elas deveip
pr/t4' Se, por flfa de:'inteligncia - no falemos de ingra~
tid - os pases capitalistas se recusassem a pagar, ento
a dialtica implacvel de seu prprio sistema encarregar~se~ia
de os asfixiar. As jovens naes, .bem verdade, atmem
poucos capitais privados. Mltiplas razes legitimam e expli~
cam esta reserva dos monoplios. Logo que' os capitalistas
sabem, e so evidentemente os primeiros a saber, que seu go~
vrn se prepara para descolonizar, do~se pressa em retirar
da colnia a totalidade de seus ,capitais. A fuga espetacular
dos capitais um dos fenmenos mais constant'e:s da desco~
loniza.
As companhias particulares, para investir ns pases in~
dependentes, exigem condies que se revelam, luz da ex~
perincia, inaceitv,e:is ou irrealizveis. Fiis aO' princpio da
rentabilidade imediata, que O'dles, to logO'vo para o "ul~
tramar", os capitalistas mostram~se reticentes acrca de todo
investimento a longo prazo. So refratrios e muitas vzes
francamente hostis aos pve:tensos programas de planificao
das jovens equipes que esto no pder. Em rigor, aquies.ce~
ceriam de bom grado a emprestar o dinheiro aos novos Esta~
dos, mas com a condio de que sse dinheiro se:rvisse para
comprar produtos manufaturados, mquinas e, conseqente~
mente, para fazer girar as fbricas da metrpole.
De fato, a desconfiana dos grupos financeiros ociden~
tais exp1ica~se pelo cuidado que: tm em Ino assumir nenhum
risco. Ademais, exigem uma estabilidade poltica e um clima
social sereno, impossveis de obter se se tem em conta a situa~
o lamentvd da populao global logo depois da indepen~
"Distinguir radicalmente a edificao do socialismo na Europa das
'ligaes com o Terceiro Mundo' (como se com ste s tivssemos relaes de exterioridade) , conscientemente ou no, dar o passo para
a arrumao da herana colonial margem da libertao dos pases
subdesenvolvidos, querer construir um socialismo de luxo sbre os
frutos da rapina imprial - como se, no interior de uma quadrilha, se
fsse repartir mais ou menos equitativamente o saque, s som o inconveniente de ter que distribuir um pouco dle aos pobres sob a forma
de boas obras, esquecendo que les que foram roubados". Marcel
Pju: "Mourir pour de GauHe?", artigo publicado em Temps Modernes,
n.o 175-176, outubro-novembro de 1960.
4

82

dncia. Ento, em busca dessa garantia que a antiga colnia


no pode assegurar, impem a manuteno de certas guarni~
es ou a entrada do jovem Estado nos pactos econmicos ou
militares. As companhias privadas fazem presso sbre seu
prprio govrno para que, pelo menos, se instalem bases mi~
litares nesses pases com a misso de proteger os intersse:s
das ditas companhias. Em ltima instncia, solicitam a seu
govrno que lhes garanta os investimentos que elas decidem
fazer ,e:mtal ou qual regio subdesenvolvida.
Ocorre que poucos pases atendem s condies exigi~
das pelos trustes e monplios. Dste modo, os capitais, des~
providos de mercados seguros, ficam bloqueados na Europa e
imobilizam~s~e. ImOibilizam~se tanto mais quanto os ,capita1is~
tas se negam a investir em seu prpriO' territrio. A rentabi~
lidade em tal caso , com efeito, irrisria e O' contrle fiscal
desespera os mais audaciosos.
A situa,o , a longo prazo, catastrfica. Os capitais j
no circulam ou vem sua circulao considervelme:nte dimi~
nuda. Os bancos suos recusam os capitais, a Europa su~
foca. Malgrado as somas enormes absorvidas nas despesas
militares, o ,SlP!tlli.sl11o
internacional est elll apuro:s.

Mas um, outro. perigo o. amela. De fato, !1l1ll~dida"t:;111


cnteg'J:' <:~feIr~if,Mj:ii1:'Jra1JncI~lclo
~~.?ndnac:l "r~~r~~.~
~(), em todo ocasQ, .<l.es,tl;91lao,.Pe19'"~gqsmQ .. peJa' imQ:"
.ralidade das naes ocidentais, os povos" sttbdesellvolvid()s de~
li1?"~E~!"9~yoll1it.
~!ll:,ll1tlrgl1j()l~tiXl;:.As'
jlld1s,trjl~.?~id~n~
tai~ .~e:r~se~o rpidamente privadas de el1S .mercados ultra~
;narinos. As mquinas amontoar~se~o nos entrepostos e, no
mercado europeu, desenrolar~se~ uma luta inexorvel entre
os grupos financeiros e os trustes. I;'~challlent de: fbricas,
a~ndono do trapalho e d~s~l:Ilpr~() levaro O' proletariado
e'riropeu a iniciar uma luta' aberl cntra o regime capitalista.
'Qs,monoplios percebero entO' que seu iJ:1t~rss~b~J:Ilso,m~
preen di~() ...consisteeJ:Il,j!Jcitjtt<1lr
.,Wacilmel:lt~~.s~m
ciffiasiads'coiid"ies o.s pases su,1Jdesenvolvidos.' Vemos
qe as jovens naes do Terceiro MundO' esta' erradas em
'fazer um sorriso amvel para os pases capitalistas. Somos
g:.,.

83

poderosos de pleno direito e em razo da justeza de nossas


posies. Devemos, pelo contrrio, dizer e explicar aos pases
capit.lIis.!.I~-~gl;le:.,2~p9QI:m:~!:nUiqjl1ii'mtrQIC~j:fq:O:iJ.tlli[()~
rnea noj,.,,,~,.JL!:1~Er.!1e:l1;r.,~_<9'Ee,giroe,
...13oi9cli.sta ..,.~.IeEl,.IJ,r.~e
P:tIm .a eSSa ~uerra fria que no conduz partell9'l:lm~,
su'itar. os preparativ~s.(Ienudarizao
..do mn~(),.iny;estir
g~OSq~ll!L.g:
.,ill1:i\'}11L,gSl1;:iC:,<;i,JPe,t;te,I~.1'e,9!~e,~
.1};l';~jl~
..d:g,Lvolvidas. A sorte do .mundQ.deIlnde.ila ..sQ,h.l.,o.~qJ.te
..~~e
<:l.

se congregam a respeito dos problemas coloniais nas posies


de nossos senhores comuns. Para isso i~E.e~~!2'Q,_!1j;g:s,de
~ai~ .....
nacla' ..qtt,e..1.,maEl~tC""~lJ.!:llgisres1.y;m,,,:d~,'lp.~!:.t.r,.,'la~
~~mrEc~re~ro' e ss~rcle:to~arpart
no. jQ'go irresp0:t:ls~~
'''\reI bela adormecida. no bosque.

sserbIiii:---"--

"'"" . 1',." .....".... ,,,..,

E no tentem os regimes capitalistas interessar os regimes


socialistas na "sorte da Europa" diante das multides de: cr
e famintas. O feito do Comandante Gagarin, a despeito do
General de GauIle, no uma vitria que faz "honra Eu~
ropa". De algum tempo para ,c os chefes de Estado dos regi~
mes capitalistas e os homens de cultura vm manifestando
com relao Unio Sovitica uma atitude ambivaIente. De~
pois de terem coligado tdas as suas fras para aniquilar o
regime socialista, compreendem agora que necessrio contar
com le. Ento fazem~se amveis, multiplicam as manobras
de seduo e lembram constantemente ao povo sovitico que
Ie "pertence Europa",
Tratando
Terceiro Mundo como se ste fsse: uma mar
que ameaasse submergir tda a Europa, no se lograr di~

vidir
as fras
q~ pretendem
conduzir .cieseja
a hu~
manidade
para progressistas
a felicidade. CYTerce,ir()
Ml;lndop,()
organizar uma. i.mensa sruz.I.cll;sl.~J~lU.e,.
S?ptrl.tcla, lJ~!O~
pa:1:Jqe"re-"espera"',Ilt1"ti'eles'que cim~tiver~m 'durante s~
.r-(",,,,,,..,,,,,,,,, .. ' """"""3-='""""""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' '",'".. "",.,.""., ,''. ." ,",
,. ,,',
CUIOS,
..naescrayiuo.
CJl:le,?ljUqe,I11lr'~lbilital'..? "~()lllelll"
a

f~~e,r"~iurifl~.~)19,W:i~i,E2Ej9cll,',.l",E~.t,e,t.,,c,d~::Bril""Y~~
..j?'~r.
tdas.
,;""",~,,,","",,:-:,,,,

:",

Mas claro que no levamos a ingenuidade at ao ponto


de acreditarmos que isso ser feito com a cooperao e a boa~
vontade: dosJlQ;lke~P,2.,,,,~11!:.Q,R~Y's
.,.~~,e tr2-J2''lIh~,.Spl()*,~aI
g~~
C~nSi~!:,",:~~!r.~~~r
o ,h2~~~90~(QJl~~~,~~'
ha de ser feIto com o uxillO deCISIVOdas mCls,9:1LSlu::g12~!
"-"""'"- ", .e necessano que
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85

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'1

. 'E -u

''75

S REFLEXES sbre a violncia levaram~nos a perce~


ber a existncia freqente de uma defasagem, de uma diferen~
a de ritmo entre os quadros do partido nacionalista 'e: as
massas. Em tda organizao poltica ou sindical existe cls~
sicam~P!e u~-lsso. en~t~..a~.!p~]~~e~i:~iii-. ~i:1a

l~irrh*t;~ci~~7~";~t;,~W~r;"S1~~~!!:n
_"W-_'.I";"'.:i"",,",,':'''''''''<'I,lV>I''''''''''*'''''~_''''''''''"t',''''"'_+';;.""""'.""'~""'-".';_"~T't'<hbd'l"'Ii''ll./l>.''I-oW'"'~<i'';}-<,'',w;~'''"!'!':''';~~~~",",""_,-"".;,.,.,Eo"/.,<;:".~".'t",~",,,,,),.YI>:

.."""C'-""'!"'_>_'''''_''''

llll!,ill1L~".!,!;~t2:in\lLDL].~
..\U.~D.5!ica.S&1i.~1:-r,,~r
isso que se ve~
rifica muitas vzes um descontentamento pertinaz das massas
com a atuao dos quadros. Aps cada jornada de reivindica~
o, enquanto os quadros comemoram a vitria, as massas
tm incontestvelmente a impresso de que foram tradas. l
a multiplicao das manifestaes reivindicativas, a multipli~
cao dos conflitos sindicais, que provoca a politizao dessas
massas. Sindicalista politizado aqule que sabe que um
conflito local no uma explicao definitiva entre le e o
89

patronato. Os intelectuais colonizados que estudaram, em suas


respectivas metrpoles, o funcionamento dos partidos polti~
cos fundam organizaes semelhantes a fim de mobilizar as
massas e fazer presso sbre a administrao colonial. O nas~
cimento de partidos nacionalistas nos pases colonizados
contemporneo da constitui,o de uma elite intelectual e mer~
cantil. As elites atribuem importncia decisiva organizao
como tal, e no raro o fetichismo da organizao se super~
pe ao estudo racional da sociedade .coloniaL1L~~sJ\g,j,,:,.E~~
tiqQ_.~:u.:tll..n- jmpqJ:tacl ..Q ....
p!~trp()le. :ste instrl1mentp
das lutas modernas. aplicado se11l alterao alguma numa
i.ealid'ldg__pJ:Qt~Hrlll.e,aeseglliIL~~~da~?nd~co~xjstem, ..alf~.,
s9...t~mpo, a escravatura, a servido, o escainbo,'
artesanato
.. '.
. '.. .
e.' asa" p._er-s"ablSa
!:S
,.....
.. .
>

mam a clientela mais fiel dos partidos nacionalistas e que pelo


lugar privilegiado que ocupam no sistema colonial constituem
a frao "burguesa" do povo colonizado.
Por isso compreende-se que a .clientela dos partidos polticos nacionalistas seja antes de tudo urbana: artfices, oper~
rios, intelectuais e comerciantes que residem essencialmente
nas cidades. Sua maneira de pensar j leva em numerosos
pontos a marca do meio tcnico 'e relativamente cmodo no
llual evoluem. Aqui o "modernismo" rei. So sses mesmos
meios que v,o pugnar contra as tradies obscurantistas, que
vo reformar os costumes, entrando assim em luta aberta
contra o velho alicerce de granito que forma o fundo nacional.

\'
',"' \cvv'

~~~_}g1J:g;m.l~
pm:tilps.pQHticosno. reside. somente no
qp.-E~~o Jngnkodeuma
organizao que c.ondl1z.a ..luta .do
proletariado no seio. de uma sociedade capitalista altamente
industrializada. No plano limitado do tipo de organizao, de-

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"A,I

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\.1;::,.

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c .C\,,~,~,,'):\,~,

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jlOs par!icl0s ncionali~ts, ..etn sua ..illlel'l~a lllaioria, ..sentem grand'CdescoiJf1ana'acrca


Cls"m~s'sls ..~ur~i~'.:E:.ssas
massas lhes. do naverc1de a .impresso de~e"at61~rerillia
in'If-i'e-i'lfecnaialde. Co~ ~bastar:t:e-rapiaez os 'membr's
dos I'artidos ndonali~ts' (oper'rT:s""ur,bailse'inteleCtiiE)'
CIi'~gm'"manifestar-sbre os campos o tnesmo. julgamento
pejorativo. dos colonos~Mas quando se procura compreend"r
as razes dessa desconfiana dos partidos polticos contra as
massas rurais, convm reter o fato de que o colonialismo
amide reforou ou assentou seu domnio organizando a petrificao dos campos. Isoladas pelos marabus, feiticeiros e
chefes consuetudinrios, as massas rurais vivem ainda em
estado feudal, e essa estrutura medieval todo~poderosa ali~
mentada pelos agentes administrativos ou militares colonia~
listas.
A jovem burguesia colonial, mercantil sobretudo, vai en~
trar em competio com sse:s senhores feudais em mltiplos
setores: marabus e feiticeiros que barram o caminho aos doen~
tes que poderiam consultar o mdico, djemaas que julgam,
tornando inteis os advogados, cades que se valem de seu
prestgio poltico e administrativo para comerciar ou estabe~
lecer uma linha de transporte, chefes consuetudinrios que
se opem, em nome da religio e da tradio, introduo
de negcios e produtos novos.
A jovem classe de comerciantes e homens de negcios
colonizados precisa, para se desenvolver, do desaparecimen~

J?~~~~t{~5~:~~~I~:~=~i~~:];ogl~rs~~t~{~~Ik~

subdese~5'olvdas. foi ter seguido o esquema clssico, dirigin~


d:':se prloritrlamente aos elementos mais .conscientes: o pro~
letariado dascidac1e, ..9.gtgsos "e9sJ ..un~i,onrio~,i~to,
u~a~i~t~~~Ear~gl.qp()pula
..que po repres'enta muito
) mais de um por cento.
Ora, embora compreendesse a propaganda do partido e
lesse a literatura por 'ste divulgada, o proletariado estava
muito menos pr'eparado para responder s palavras de ordem
de luta implacvel pela libertao nacional. J se disse in~
meras vzes que nos territrios coloniais o proletariado a
camada do povo colonizado mais mimada pelo regime colonial.
O proletariado embrionrio das cidades relativamente privi~
legiado. Nos pases capitalistas o proletariado nada tem a
perder; le que, eventualmente, teria tudo a ganhar. Nos
pases colonizados o proletariado t'em tudo a perder. Representa de fato a frao do povo colonizado necessria e insubstituve1 para o bom andamento da mquina colonial: ,condutores de bondes, motoristas de txis, mineiros, estivadores,
intrpretes, enf'ermeiras etc. .. So sses elementos que for90

91

to dessas proibies e dessas barreiras. A .clientela indgena,


que representa a caa reservada dos feudos e que se v mais
ou menos impedida de adquirir produtos novos, constitui por~
tanto um mercado disputado.
Os quadros feudais interpem~se entre os jovens nacio~
nalistas ocidentalizados e as massas. Cada vez que as elites
fazem um gesto na direo das massas rurais, os chefes de
tribos, os chefes de confrarias, as autoridades tradicionais
multiplicam as cautelas, as ameaas, as excomunhes. Essas
autoridades tradicionais que foram confirmadas pelo poder
ocupante vem com desagrado as tentativas de infiltrao das
dites nos .campos. Sabem que as idias suscetveis de ser in~
troduzidas por sses elementos vindos das cidades negam o
princpio mesmo da perenidade dos feudos. Por conseguinte,
seu inimigo no o poder ocupante com o qual, no fim de
contas, vivem 'em boa harmonia,_ mas sses modernistas que
pretendem desarticular a sociedade autctone e por isso mesmo
tirar~lhes o po da bca.
Os elementos ocidentalizados nutrem com relao s
massas camponesas sentimentos que fazem lembrar os que se
notam no seio do proletariado dos pases industrializados. A
histria das revolues burguesas e a histria das revolues
proletrias mostraram que as massas rurais .constituem muitas
vzes um freio revoluo. Nos pases industrializados,
as
massas rurais so em geral os elementos menos conscientes,
menos organizados e portanto os mais anarquistas. Apresen~
tam um conjunto de caractersticos - individualismo, indis~
ciplina, amor ao lucro, disposio para as grandes ckras e
os profundos desnimos - que definem um comportamento
objetivamente reacionrio.

gresso da industrializao. no seio do proletariado embrio~


nrio que se encontram nas colnias comportamentos indivi~
dualistas. Abandonando os campos onde a demografia apre~
senta problemas insolveis,_ os camponeses sem terra, que
constituem o lumpen~proletariat, precipitam~se para os centros
urbanos, amontoam~se nas favelas e tratam de se infiltrar nos
portos e nas cidades nascidas do domnio colonial. _As massas
camponesas continuam a viver num quadro imvel e as bcas
excessivamente numerosas no tm outro recurso seno emi~
grar para as cidades. O campons que no abandona seu
lugar defende com obstina.o suas tradies e, na sociedade
colonizada, representa o elemento disciplinado cuja estrutura
social permanece comunitria. : verdade que essa vida imvel,
cr'ispada em arcabouos rgidos, pode dar origem episdica~
mente a movimentos baseados em fanatismo religioso e a
guerras tribais. Mas em sua espontaneidade as massas rurais
continuam disciplinadas, altrustas. O indivduo se apaga
diante da comunidade.
l' Q~,"5:.~rrm9J.1&.~_~,_
t~}E":,,~fvt~gg;nfiap~,,
.._,~()J2,~~:~,_,,
~,l__
,.:i:
dade~ Vestido como o europeu, falando a lngua dle, traba~
fh';ffido com le, por vz'e'S morando em seu quarteiro, o ci~
tadino considerado pelos camponeses como um trnsfuga
que abandonou
tudo o que
~9JltuLo.."pa.trim.:..nionacional.
Os
indivduos
das cidades
so e.:.tLSlic!or~!_X~l].--tdo8"
que parecem
dar~se bem com o o.cupante e se 'esforam no quadro do siste~
- ma colonial para lograr xito. Por isso que, com freqncia,
ouvimos os camponeses dizerem que as pessoas das cidades
no tm moral. No nos achamos aqui diante da clssica opo~
sio entre o campo e a cidade. ! ,a ~~;~~~~_(),,:~!:~,,2_S21()l:?-i~
zado excludo da1=)
yarltggerls go cgloniaIrslll()'e,:lC[uleC[u: se

~l().;ri.jJ.~~~:-_~~Eii.Q.t:9J&itQ
__
g~1~.J;i!,,_,91g!l~~J
: -'-

Vimos que os partidos nacionalistas calcam seus mto~


dos e doutrinas sbre os partidos ocidentais. Alm disso, na
maioria dos casos, no orientam sua propaganda na dire,o
daquelas massas. Na r'ealidade,_ a anlise racional da sodeda~
de colonizada, se tivesse sido feita, ter~lhes~ia demonstrado
que os camponeses colonizados vivem num meio tradicional
cujas estruturas permanecem intactas, ao passo que nos pases
industrializados sse meio tradicional foi rachado pelo pro~
92

Os colonialistas, alis, utilizam essa oposio em sua luta


contra os partidos nacionalistas. Mobilizam os habitantes das
montanhas e dos desertos contra os moradores das cidades.
Sublevam o int'eTior contra o litoral, reanimam as tribos e no
deve causar espanto ver Kalondji fazer~se coroar rei de Kasai,
como no deve ter causado espanto h alguns anos ver a
Assemblia dos chefes de Gana criar obstculos para
N'Krumah.
93

tidos llacionalistas, seja mais rarame.nLe Rara se substituir pura


'sitrilesmenI
~~..~,E ,_,,.,.,.,sferm(Tde'd~sses
".............,."..P'ar(rs~","'k"'''~''''''''''''''-'
'.,"
A propaganda dos partidos nacinaIistas sempre encon~
tra eco no seio das massas camponesas. A recordao do pe~
rodo pr~colonial continua viva nos povoados. As mulheres
murmuram ainda ao ouvido dos filhos os cantos que acon~
panharam os guerreiros na resistncia conquista. Aos 12, 13
anos, os rapazes das vilas conhecem o nome dos anci os que
assistiram ltima insurreio, e os sonhos nos aduaroe'se nos
povoados no so sonhos de riqueza ou sucesso nos exames,
como os dos meninos das cidades, mas sonhos de identificao
com tal ou qual combatente cuja morte herica, ao ser narrada,
provoca ainda hoje lgrimas abundantes.

Os partidos polticos no chegam a implantar sua orga~


nizao nos campos. Em vez de se voltarem para as estrutu~
ras existentes e lhes darem um contedo nacionalista ou pro~
gressista, pretendem, no arcabouo do sistema colonial, subver~
ter a realidade tradicional. Imaginam~se capazes de impul~
sionar a nao enquanto as malhas do sistema colonial ainda
so fortes. ~_g_Y.ii.,a()_~!l.<::nt:o
da~ massa~ Np~1l1 seys
c9nhecimentos tericos a servio do povo mas tentam en~
ciu~rar as JE:as?l.s.
QE: aCQrgq com um e.;:;qt1ellla
apriQl;i. Dsse
m:'do;-vo' da '~apital para as vilas dirigentes desconhecidos
ou jovens demais que, empossados pela autoridade central,
querem dirigir o aduar ou o povoado como se f'sse uma c~
lula de emprsa. Os chefes tradicionais so ignorados, s
vzes desconsiderados. A histria da futura nao espezinha
com singular desenvoltura as pequenas histrias locais, isto
, a nica atualidade nacional, quando seria necessrio inse~
rir harmoniosamente a histria da vila, a histria dos confli~
tos tradicionais dos cls e das tribos na ao decisiva para
a qual se convoca o povo. Os velhos, cercados de r'e'speito nas
sociedades tradicionais e geralmente revestidos de indiscut~
vel autoridade moral, so publicamente ridicularizados. Os
servios do ocupante: no deixam de utilizar essas animosi~
dades e mantm~se a par das menores decises adotadas por
essa caricatura de autoridade. A represso policial, certeira
porque baseada em informaes exatas, no se faz esperar.
Os dirigentes cados do cu e os membros importantes da
nova assemblia so detidos.
Os N:;veses sofridos confirmam a H anlise terica" dos
partidos nacionalistas. A experincia desastrosa da te'1ltativa
de arregimentao das massas rurais refora a desconfiana
e cristaliza a agressividade dles contra essa parte do povo.
Aps o triunfo da luta de libertao nacional, renovam~se os
mesmos erros, alimentando as tendncias descentralizadoras e
autonomistas. O tribalismo da fase .colonial d lugar ao regio~
nalismo da fase nacionaL, com sua expresso institucional: o
federalismo.

No momento em que os partidos nacionalistas tentam


organizar a embrionria classe obreira das cidades,. assiste~se
nos campos a exploses na aparncia totalmente ine:xplicveis.
o caso, por exemplo, da famosa insurreio de 1947 em
Madagscar. Os servios colonialistas so formais: trata~se
de uma revolta camponesa. Na verdade sabemos hoje que as
coisas, como sempre, foram bem mais complicadas. No curso
da Segunda Guerra Mundial as grandes companhias colo~
niais estenderam sua dominao e apoderaram~se da totali~
dade das terras ainda livres. Na mesma poca falou~se tam~
bm da implantao eventual, na ilha, de refugiados judeus,
cabilas, antilhanos. Correu igualmente o boato da invaso pr~
xima da ilha pelos brancos da frica do Sul com a cumplici~
dade dos colonos. Assim, depois da guerra os candidatos na~
cionalistas foram triunfalmente eleitos. Logo em seguida or~
ganizou~se a represso contra as clulas do partido M.D.R.M.
(Movimento Democrtico da Renovao Malgaxe). O co~
lonialismo, para atingir seus fins, utilizou os meios mais cls~
sicos: prises em massa, propaganda racista inte:rtribal e cria~
o de um partido com os elementos desorganizados do lum~
p'en~proletariat. :"sse partido, chamado dos Deserdados de
Madagscar (P.A.D.E.S.M.),
oferece autoridade colonial,
atravs de suas provocaes resolutas, a garantia legal da
manuteno da ordem. Ora, essa operao banal de liquida~
o de um partido, preparada antecipadamente, assume aqui
propores gigantescas. As massas rurais, na defensiva h

/) Ma.slc()l1;t~c~.qtle .,?ls.,masls..rurais, lnllf!rl~o apouca


infl~~ni~'q~~-o'~',p~rtTaos'n'c!()nallstls ,e)CerCelTI.sbre elas',
:;TittY~~~~~TIi,l1e.lrad"ecisiyi,~s.j
a \119pri;e.s~Q
.Qe .lllatura,
da conscincia nacional, ~e.jap: ..revezar~se na ao dos .par"

95

94

...ti

r-'-

----=--=----

trs ou quatro anos, sentem~s'e de repente em perigo mortal


e deli.beram opor~se ferozmente s fras colonialistas. Ar~
mado de zagaias e mais amide de pedras e cactes, o povo
lana~se na insurreio g'eneralizada em prol da libertao na~
cional. Sabe~se o que acontece depois.

Os partidos nacionalistas no tentam introduzir pala~


vras de ordem nas massas rurais, que esto nesse momento
inteirament'e disponveis. No Ihes.J2r2,Eem. um ()1Jjetiyo; li~
mita,m~se'.~l esper~rqlle:~sse: ~()Vi1
e:~to'seyerp'~tf]if(l'fil1i~
V ~se por~
d;l_fu~i:llE;"
",'~.,
g);l,~,i?,:RQ,:,l1l~r,~iQ:n~Qt~11,h~mJ~1l1,.
tanto que, mesmo nessa ocasio, os partidos nacionalistas no
exploram a possibilidade que se lhes oferece de integrar as
massas rurais, de as politizar, de lhes elevar o nvel da luta.
Sustentam a posio criminosa de desconfiana acrca dos
campos.
Os quadros polticos encafuam~se nas cidades, do a en~
tender ao colonialismo que no tm ligao com os insurretos
ou partem para o estrangeiro. Raramente vo juntar~se ao
povo nas montanhas. Em Qunia, por ex'emplo, durante a re~
vlta Mau~Mau,. nenhum nacionalista conhe,cido declarou per~
tencer a 'ste movimento ou tratou de defender sses homens.
No h explicao fecunda nem confronto das dif'e-rentes
camadas da nao. Por isso, no momento da independncia
sobrevinda aps a represso exercida contra as massas rurais
e aps o acrdo entre o colonialismo e os partidos nacionalis~
tas, reencontramos, acentuada, iessa incompreenso. Os,. c:lm~
p()ne~es lJ:'Wstrlr:s,e:o.retic~lltes SOlllrespeit() ,s ~~fC;iD1ii's"'ae
es6:'i'lturpropostaspIo.
govrno e "tambm quanto,s: inova~
6~sA()s:i:li!1ll~81lJ.Q
'.oQj:?tiY;;Il:ll11,te
..,PrQgrssistas" ..precisamen~
t~ .porqu~ '.()s resPQnsyis'9t!.tis ,..p.IQ,:r~gim.g.l.1&.oe;x:pli?:r
l.)1
totalidael,,~,el()poy(),u~allEe9per()d() s()lonial~ os "objetivos
elo. partido, :ri~Atq9 n,lcigj'I.'ps'"problemas hiternacio~
ll,ais,etc."

Essas insurreies armadas no representam seno um


dos meios usados pelas massas rurais para intervir na luta
nacional. s vzes os camponeses aproveitam a pausa da agi~
tao urbana, quando o partido nacionalista nas cidades
objeto da represso policial. As notcias chegam ampliadas
aos campos, desmedidamente ampliadas: lderes presos, me~
tralhadoras em ao, o sangue negro inunda a cidade, os meninos dos colonos banham~se no sangue rabe. Ento o dio
acumulado, o dio exarcebado explode. O psto mais prxi~
mo atacado, os gendarmes so estraalhados, o mestre~es~
cola massacrado, o mdico s se salva porque est ausente
etc. " Despacham~se colunas de pacificao para o interior,
a aviao bombardeia. Desfralda~se o estandarte da revolta,
ressurgem as velhas tradies guerreiras, as mulheres aplau~
dem, os homens organizam~se e tomam posio nas monta~
nhas, comea a guerrilha. Espontneamente os camponeses
criam a insegurana generalizada, o colanialismo amedron~
ta~se, instala~se na guerra ou negocia.
J!t,J:~l-B~fI:1~~L,Pl::tiQ:L..n:iQ!1..Hs,tas,
..,l.,essl i~rup~o
d~cisiva:__
~ls,"I,!1,l..sl!.Lm];l;.Qll~j~t~LJJ..,J1Jtn"c:i()llal?
Yi1ll9S',qg~~
a,
maioril"d"
~()~.Plr!~,~.~~,.RlS~!1.511~!l,,:9A()'diIlscNre'yl:;El!Jl.~.J:!l".~ua
pr'Opai:Ynaa
nece,ssidadeda ao arma a.. ' O,se opem
persistnci ,laJittJl:rdo.' mas .,.contentam"se . em" confim: "pa
esponfneidade dos sampone~es. Em suml, cOmIJ()~tam;se!cOm
rei"'~esse'l'emento:1yo,'c:9111()s~,e trltase de um man
cr(i()do"c~"e'sper~qu~iSS()
.continu~. E~ploram () man,
m~.~~ ..Er~o,~~~l~
.. ~:.gl~i~~l:..'f'l..i~Sltrr~i(): N_AQ"_~llyi.i:llP,,.
l()~
caE!:P..Q~Ln:J:I1J:Qs_capazes,.,d.e
..,.po1itizar".as,.massas"...esciateJ::;er",as
co:n.sci~.llcias~
..,,:levl:,(). nv:~lA()Combate: .Esperam que, arras~
td'por seu' movimento,' a .~.~d,essasinassas no arrefea.
No h contalllinao do. movimento, rural pelo ,.l1l0virnent~
urb~;-;.-cid~-m'evIr(Jit(:onFrmiacl<ecm:
'stra""el.ialtie

----

prp~i~:.. .....Cc"'"'
96

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desconfiana que oS camponeses e os feudatrios con~


c~Qj}1!,~o1l;!J.::"
6?Rlrras~'ncrnsf's"'durn'te''''prId'20~
~~~.,,!',ll,ced~,.,~t?a
'listina:acr;tTgur'a:urn1''p'er'ao'n1'0~
naL Os serv;os'sfetoslonHst's:"qtt'e:iiO:dpuseiaillas
rmas depois da independncia. alimentam o descontentamen~
to e chegam ainda a criar aos jovens governos graves difi~
culdades. Numa palavra, o govrno no faz seno pagar sua
preguia do perodo de liberta.o e seu constante desprzo
pelos camponeses. A nao poder ter uma cabea racional,
progressista mesmo, mas o corpo imenso continuar dbil, re~
calcitrante, pouco inclinado ' cooperao.

'

97

r
A tentao ser ento quebrar sse corpo, centralizando
a.~~~inist~~~o e enquadrando firmemente. o pov;'""E':1i'ma
ds:'zspela~quais
se ouve illuitas ,'yJ:;;".c!jz,;.:t:;;gJJ;~_.n,?s
pSs"sU6asenvlvidos faz~se mister(serta"close de ditadu~).
G...2....,tnm:nres::1lsc"iUim:::<!i:rr:mas$:::itlfJs:'1\'1Is;""'s"zs~

confiana pode tomar formas graves .. o caso, por exemplo,


de certos governos que, muito tempo depois da independn~
cia nacional, consideram o interior como uma l1e:giono pa~
cificada aonde o chefe do Estado e os ministros s se aven~
turam por ocasio das manobras do exrcito nacional. sse
interior prticamente assimilado ao desconhedo. Parado~
xalmente, o govrno nacional em se:u comportamento em re~
lao s massas rurais lembra, sob certos aspectos, o poder
colonial: "Ningum sabe muito bem como essas massas vo
reagir", e os jovens dirigentes no hesitam em afirmar: "8
preciso apelar para o arrcho se se quiser tirar 'ste pas da
Idade Mdia". Mas vimos que a desenvoltura com que os
partidos polticos trataram as massas rurais durante a fase
colonial s poderia causar danos unidade nacional, ao forte
impulso dado nao.

Algumas vzes o colonialismo procura alt'erar e descon~


juntar o mpeto nacionalista. Em vez de levantarem os xeques
e os chefes contra os "revolucionrios" das cidades, as repar~
ti'e:s encarregadas dos assuntos indgenas organizam as
tribos e confrarias em partidos. Em face do partido urbano
que comeava a "corporalizar a vontade nacional" e a cons~
tituir um perigo para o regime colonial, nas.cem grupinhos e
tendncias e surgem partidos de base tnica ou regionalista.
8 a tribo em sua integralidade que se converte em partido
poltico aconselhado de perto pelos colonialistas. Pode come~
ar a mesa redonda. O partido unitrio ser afogado na arit~
mtica das tendncias. Os partidos tribais opem~se cen~
tralizao, unidade e denunciam a ditadura do partido
unitrio.
Mais tarde essa ttica
naL Entre os dois ou trs
ziram a luta de libertao,
modalidades dessa escolha
98

ser utilizada pela oposio nacio~


partidos nacionalistas que condu~
o ocupante fz sua escolha. As
so clssicas: quando um partido

obtm a unanimidade nacional e se impe ao ocupante como


nico interlocutor, o ocupante multiplica as manobras 'e retar~
da ao mximo a hora das negociaes. Essa demora ser usada
para esmigalhar as exigncias dsse partido ou alcanar da
direo o afastamento de certos elementos "extremistas".

Se:, pelo contrrio, nenhum partido se impe de fato, o


ocupante .contenta~se em privilegiar aqule que lhe parece o
mais "razovel". Os partidos nacionalistas que no partici~
param das negociae:s passam ento a denunciar o acrdo
celebrado entre o outro partido e o ocupante. O partido que
recebe o poder do ocupante, consciente do perigo que cons~
titt1lem aS posies estritamente demaggicas e confusas do
partido rival, t'enta desmantel~lo e condena~o ilegalidade.
O partido perseguido no tem outro recurso seno refugiar~se
na periferia das cidades e nos campos. Procura sublevar as
massas rurais contra os "vendidos da costa martima e os cor~
ruptos da capital". Todos os pretextos so ento aproveita~
dos: argumentos religiosos, dispositivos inovadores adota dos
pela nova autoridade nacional e que rompem com a tradio.
Explora~se a tendncia obscurantista das massas rurais. A
suposta doutrina revolucionria repousa de fato sbre o ca~
rt'er retrgrado, passional e espontanesta dos campos. Mur~
mura~se aqui e ali que a montanha se agita, que os campos
esto descontentes. Afirma~se que em tal lugar a gendarma~
ria fz fogo sbre os camponeses, que se :enviaram reforos,
que o regime est prestes a desabar. Os partidos de oposio,
sem programa definido, no tendo outro objetivo seno o de:
se substiturem equipe dirigente, confiam seu destino s
mos espontneas e obscuras das massas camponesas.
Inversamente, pode acontecer que a oposio no se apie
mais nas massas rurais, mas nos elementos progressistas, nos
sindicatos da jovem nao. Neste caso o govrno faz um
aplo s massas para que re:sistam s reivindicaes dos tra~
balhadores, denunciadas ento como manobras de aventurei~
ros antitradicionalistas. As constata'es que tivemos ocasio
de fazer ao nvel dos partidos polticos reaparecem, ml1tatis
ml1tandis, ao nvel dos sindicatos. De incio, as formaes sin~
dicais nos territrios coloniais so normalmente ramificaes
99

~..

locais dos sindicatos metropolitanos e as palavras


respondem em eco s da metrpole.

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de ordem

Delineando~se a fase decisiva da luta de libertao, al~


guns sindicalistas indgenas decidem~se pela criao de sindi~
catos nacionais. A antiga organizao; importada da metr~
pole, ser maciamente abandonada pelos autctones. Essa
criao sindical , para as populaes urbanas, um nvo ele~
mento de presso sbre o colonialismo. Dissemos .que o prole~
tariado nas colnias embrionrio e representa a fra,o mais
favoreci da do povo. Os sindicatos nacionais nascidos na luta
organizam~se nas cidades, e seu programa antes de tudo
um programa poltico, um programa nacionalista. Mas sse
sindicato nacional nascido no decorrer da fase crucial do
combate pela independncia de fato a arregimentao legal
dos :elementos nacionalistas conscientes e dinmicos.
As massas rurais, desdenhadas pelos partidos polticos,
continuam marginalizadas. Haver, certamente, um sindicato
dos trabalhadores agrcolas, mas essa criao contenta~se em
responder necessidade formal de "apresentar uma frente
unida ao colonialismo". Os responsveis sindicais que fizeram
seu aprendizado no quadro das organizaes sindicais metro~
politanas s sabem organizar as massas urbanas. Perderam
todo contacto com o campesinato e preocupam~se em primei~
ro lugar com a arregimentao dos operrios me:talrgicos,
dos estivadores, dos empregados das emprsas de gs e ele~
tricidade etc.
Durante a fase .colonial as formaes sindicais naciona~
listas constituem uma fra ~espetacular. Nas cidades, os sin~
dicatos podem imobilizar ou, pelo menos, travar a qualquer
momento a economia colonialista. Como a populao europia
est, com freqncia, localizada nas cidades, as repercusses
psicolgicas das manifestaes sbre essa populao so con~
siderveis: falta de eletricidade, de gs, no h coleta de lixo,
as mercadorias apodre,cem nos portos.
Essas ilhotas metropolitanas que constituem as cidades
no quadro colonial ressentem~se profundamente da ao sin~
dical. A fortaleza do colonialismo, representada pela capi~
tal, suporta com dificuldade essa linguagem rude. Mas o "in~
100

terior"
tao.

(as massas rurais)

continua alheio a essa confron~

Y~!!!.Q:.Jlssim,qHS:" h~.J:!mi;l.sig'p.J;QR9f9J ....g9 ...J?9P:!o...g,e

~~:~~A~s~~t1~d~p~r!i~~i~;!~s~~~~;1
tm a impresso de agirem em vo. O obj:etivo limitado que
haviam fixado revela~se, no instante mesmo em que atin~
gido, bastante precrio em relao ,com a imensidade da tare~
fa de: construo nacional. Em face da burguesia nacional,
cujas relaes com o poder so,. amide, muito ntimas, os di~
rigentes sindicais descobrem que j no podem acantoar~se
na agitao obreirista. C,l?nggnitQmentl';:...i~.QI~s!9.,4g}n~,~as
rurais,. inlP:z;~.S,g~,,<;lg~pqiLPe}:Y!lsle:.
()f.cle:IIl,.;P.lf.a
.llIIl.cl()s
~~8l!iqt()."R., slgiat9~.lgtmPQ,ig!;s"l.l ve::: J;Ul;is
..P9I~
ti~:s; Pe: flto,pssil1dicatos~~~~ll.~id~.t~~.a~
PClcler.Tentaw

'pQr..id.iiS:~.Qs, .uu~,ips'~~E.iir
itL~L!:J2t9:1!~.,!5ii,Jl~Qt~,s.t:
.&!1tf~.,~

m~:8:!e:!1,fLg,e:b.lSR,se:strangeiras..,eru..te:rritrip nacional,. d.e~

~fr.:~~~;~~.J;'~~:g~~~;~~!~;~i~~il:g~"~~e
a~ig&!.g.nte:s:;c'tum,J1Qyaz~p.. Os siricfsperceoem
"logo
depois da independncia que as reivindicaes sociais, se
fssem expressas, es.candalizariam o resto do pas. Os oper~
rios so na verdade os. beneficirios do regime. Representam
a frao mais. abastada do povo. Uma agitao que se pro~
pusesse obter melhoria de condies de vida para os oper~
rios e os estivadores seria no somente impopular, como tam~
bm correria o risco de provocar a hostilidade das massas de~
se'rdadas dos campos. Os sindicatos, a quem todo sindicalis~
mo est interditado, ficam marcando passo.
~l~~,.~~il1
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..'~.::,gH~}te:J:~S~~.gPI,tW
'.~.s.~.t
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pro~
Os
:s..s,.s..m
slllehcatos 'descobrem subItamente que o mfenor precIsa ser
igualmente esclarecido e organizado. Mas, porque em nenhum
momento se preocuparam em estabelecer correias de transmis~
so entre les e as massas camponesas, e como pr'e:cisamente
essas massas constituem as nicas fras espontneamente
revolucionrias do pas, os sindicatos vo tirar a prova de sua
ineficcia e descobrir o carter anacrnico de: seu programa.
101

Os dirigentes sindicais, mergulhados na agita,o polti~


co~obreirista, chegam maquinalmente preparao de um
golpe de Estado. Mas, a ainda,_ o interior est excludo.
uma 'explicao restrita, entre a burguesia nacional e o obrei~
rismo sindical. A burguesia nacional, retomando as velhas
tradies do colonialismo, exibe suas fras militares e po~
liciais, enquanto que os sindicatos organizam comcios e mo~
bilizam dezenas de milhares de aderent,es. Os camponeses,
diante dessa burguesia nacional e dsses operrios que, no fim
de contas, matam a fome, olham e encolhem os ombros. Os
camponeses encolhem os ombros porque se do conta de que
uns e outros os consideram um pso morto. Os sindicatos, os
partidos ou o govrno, por uma espcie de maquiavelismo
imortal, usam as massas camponesas como fra de manobra
inerte, cega. Como fra bruta.
Em compensao, em certas circunstncias,. as massas
call1Ponesas vo intervir de modo decisivo tanto na luta de
l'i15~i~~;o
Iiici()l1:lLquantonas perspectivas que a nao fu~
tura escolhe para. S}. Para os., pases. subdesenvolV'id9~~
..~.sse
t~!!Q.!!1.~!?:2.~~E~.,=_i~J?o~~~I~~~~plfr;p-rISsoH'~
'que 'nos pro~
pomos estud~lo pormenorlzada:ilinte.
Yimqtl~,ll() paEti~o~ 11isionalistas..a vontade de der~
r~2ar oS:qlopil1tsmoviveem hlrmonilcQm uma otltra von~
t1~l':::ide: entender~se alllisvelmerlte com, le. NQ...\?,i\Li~s.es
prtidos,m:odtl,?;elll~lle s, V2;eS dois processos. Em primeiro
lugar, tendo procedido a uma anlise fundamentada da rea~
lidade colonial e da situao internacional, elementos inte1e:c~
tuais comeam a criticar o vcuo ideolgico do partido nacio~
nal e sua indigncia ttica e ideolgica. Pem~se a apresentar
incansvelmente aos dirigentes pergun.tas cruciais: "Que o
nacionalismo? Que colocam vocs atrs dessa palavra? Que
contm sse vocbulo? Independncia para qu? E antes de
mais nada como acham que vo cons~gui~la?" ao mesmo tem~
po que exigem que os problemas metodolgicos sejam abor~
dados com vigor. Sugerem que aos meios e1eitoralistas ajun~
tem "qualquer outro meio". s primeiras escaramuas, os di~
rigentes desembaraam~se depressa dessa efervescncia que
de boa~vontade qualificam de juvenil. Mas, uma vez que tais
reivindicaes no so nem a expresso de uma efervescn~
102

cia nem a marca da juventude, os elementos revolucionrios


que defendem essas posies so rpidamente isolados. Os
dirigentes que se pavoneiam de sua experincia repelem ina~
pelvelmente "sses aventureiros, sses anarquistas".
A mquina do partido mostra~se impermevel a tda ino~
vao. A minoria f'evolucionria v~se szinha, diante de uma
direo amedrontada e angustiada com a idia de que pode~
ria ser vencida numa tormenta da qual no imagina sequer
os aspectos, a fra ou a orientao. O segundo prQcesso diz
respe:ito aos quadros dirigentes ou subalternos que, em razo
de suas atividades, esto expostos s perseguies policiais
colonialistas. O que interessante frisar que sses homens
at~ntlem as esferas diris,entes do partido graas a seu traba~
lho obstillad()t ...a() .~SE~it()'.'d~sacrifci().
a. ulll ..1?1tri()tisino
exemplai:.,T~ishomens,.'vindos da base, .so' c6ni.fiqrida
artfices. humildes, trablhadores
sazonais e at mesmo au~
t'ti,cOSdesempr,e:ga~os .. Par,1~k'1llilg\rJltlmp<:q:tido .m:io~
vaJrioe,fzerpHtici:Je~colher
o nico meio de passar do
e"Si~ao"aii{rrialao estacl0 humano. sses homens, a quem inco~
moda o legalismo -exacerbado do partido, vo revelar nos li~
mIt~s-sfivi~a<1e:s..gi.(~Jb..Jli9:~iifiadlsunesp~it e
in.ciatlva: uma' coragem e um senso da luta que. quase auto:"
lll;ticamente os apontam s fras de represso do colonia:~
lismo. Pl.'elloS,.condenados, torturadost anistiados, utilizam b
perodo '~t'~cletell,opara confrontar suas idiase 'e:nrijecei:
s'ua determinao. Nas greves de fome, na solidariedade vo~
lent das valas 'comuns dos crceres, vivem sua libertao
como uma oportunidade: que lhes ser dada para desencadea~
rem a luta armada. Mas ao mesmo tempo, l fora, o colonia~
lismo que comea a ser assediado por todos os lados faz pro~
postas aos moderados nacionalistas.

Assiste~se a uma diviso prxima da ruptura entre a ten~


dncia ilegalista e a tendncia legalista do partido. Os ilegais
se:ntem~se indesejveis. So evitados. Tomando infinitas pre~
caues, os legais do partido procuram ajud~los, mas se julgam estranhos. :sses homens vo ento entrar em contacto
com os elementos intelectuais cujas posies puderam apreciar
alguns anos antes. Um partido clande:stino, lateral ao partido
legal, consagra sse encontro. Mas a represso contra sses

W3

elementos irrecuperveis intensifica~se medida que o partido


legal s'e aproxima do colonialismo, tentando modific~Io ..do
interior". A equipe ilegal v~se ento num beco sem sada
histrico.
Repelidos das cidades, sses homens se agrupam a prin~
cpio nos subrbios perifricos. Mas a rde policial desenca~
va~os e obriga~os a deixarem definitivamente as cidades, a
fugirem dos lugares da luta poltica. E les partem em deman~
da dos campos, das montanhas, das massas camponesas. Ini~
cialment'e as massas fecham~se sbre 'les, subtraindo~os in~
vestigao policial. O militante nacionalista que resolve, em
vez de brincar de esconder com os policiais nos centros ur~
banos, colocar seu destino nas mos das massas camponesas
no perde nunca. O manto campons 'estende~se sbre le com
uma ternura e um vigor insuspeitados. Verdadeiros exilados
do interior, desvinculados do meio urbano em cujo seio haviam
fixado as idias de nao e de luta poltica, sses homens se
tornam autnticos membros da resistncia. Compelidos a se
deslocarem o tempo todo para escapar aos policiais, andando
de noite para no atrair a ateno, vo ter ensejo de percor~
rer, de conhecer o pas. Esquecidos esto os cafs, as dis~
cusses sre as prximas eleies, a perversidade dsse ou
daquele policial. S:us 0t1yi<:l()~:~St1t~~ ;l\T:~d;ll~i~l
ygdo
pais ...~.~~t1~,
..2!h2,~.y~~nt~..g~.iji!~:'jhllBI~~!BiJ:)~..'do P9VP.
fes se do conta do tempo precioso que foi desperdiado em
inteis comentrios sbre o regime colonial. Compreendem
enfim que a mudana no ser uma reforma, no ser um pa~
liativo. Compreendem, numa espcie de vertigem que nunca
deixar de os habitar, que a agitao poltica nas cidades ser
sempre impotente para modificar, para subverter o regime
colonial.
'ssesh(}!n!;9dquiJ;t:;m",<:>.. hS\Qitpge conversar com .os
campo1es~s:'Q,~sSo~r~~.(lll~as:tJ:J,l.saS.rurais jamais deixa,;"
ra!Irdec?l()c~r.oIJrCJplernll~sul
Jibertao em trmos de
vioh~rici; dfte~r. ;l'~et(}Illlr.:Q$.estrang.eiras, de ..luta 1J.ado~
naj~.f!:~::!n'S:b!rf~I~"Q:::rm:a..
Tudo simples. :sses homens
descobrem um povo coerente que se perpetua numa espcie de
imobilidade mas que guarda intactos os seus valres morais,
seu apgo nao. Descobrem um povo generoso, pronto ao
sacrifcio, desejoso de se dar, impaciente e de uma altivez de
pedra. Percebe~se que o encontro dsses militantes acuados
104

pela polcia com essas massas inquietas e, por instinto, rebel~


des pode redundar numa mistura detonante de poder extraor~
dinrio. s".h()1l.~e!?yi9lOsl,.iclgee1l.tr;lu}.Plra ..lesco~
I ~,,"29,.J?YQ-g.ome,lJ:l9,.~~IPJ::;~
i~,!S.i~~:,~elJ:l.
prCl\,E;it(j.c!9P ()vo,
\ curs()s de forrrlao politic~:~1ll1}i!~~.-lli.Q~,~l:i ..m:E;l,".H<:IS
as massas, retomando contacto com a prpria intimidade de
seus msculos, levam os dirigentes a apressarem as coisas.
Desencadeia~se
a luta armada.nao duram muito tempo porque
1 armas.
Na verdaeosUrsos

A insurr'e:io desorienta os partidos polticos. Sua dou~


trina, de fato, sempre afirmou a ineficcia de tda prova de
fr~a e sua prpria existncia uma constante condenao da
insurrei,o. Secretamente, alguns partidos polticos partilham
do otimismo dos colonos e se felicitam de: estarem fora dessa
loucura, a qual, dizem, ser reprimida com sangue. Mas o
fogo ateado propaga~se como uma epidemia ao pais inteiro.
Os carros de assalto e os avies no alcanam os 'xitos es~
perados. Diante da ~extenso do mal, o colonialismo comea
a refletir. No seio mesmo da populao opressora levantam~se
vozes que chamam a ateno para a gravidade da situao.
Mas o povo, em suas choas e em seus sonhos, entra 'em
comunicao com o nvo ritmo nacional. Em voz baixa, na
intimidade, dedica aos gloriosos combatentes hinos intermi~
nveis. A insurreio j se espalhou pelo pais. Agora so os
partidos que esto isolados.
Entretanto, oS<:liri\1,~~tesl(;linsur~:iot()~am conscin~
cia, mais dia, menos dfdii' necssidde de estender a f'evolta
.sd;;jqq~,.,ES!?aQmcla .dc.Qn~i~ll.ilPQ .~.fortuita. Con~
SilSJL~_~,,4~~}~t~Sl_
qt!~,m"ig~ .99 _gg$gBy()ly1n~ptQ;.cl'g;
uma lu~a
arlJ:lalade, .libE;rte.<;;puipPll. g ,.bc,m ..q)Jg:QSmpo,s. repre~
__

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d.md.da.x.ealuLent,e
,cla.sQHdez,clQscusistema ..nCmse ..sent.e fun~.
daU}ell.tlill'e:nte eU},perigq.
di~igente da insurreio res,ol~
vep()r~anto levar ;l9t1erra .casa do inimigo, isto , s cida~
des ,t.J:'anqj.iilas.e grandiloqentes. A instalaoo da insurreio nas cidades apresenta, para
a direo, problemas difceis. Vimos que a maior parte dos di~

105

rigent'es, nascidos ou criados nos .centros urbanos, haviam fu~


gido de seu meio natural por terem sido enxotados pela, pol~
cia colonialista e em geral incompreendidos pelos quadros
prudentes e razoveis dos partidos polticos. Sua rietirada para
os campos foi ao mesmo tempo uma fuga da represso e uma
desconfiana acrca das velhas organizaes polticas. As an~
tenas urbanas naturais dsses dirigentes so os nacionalistas
conhecidos no seio dos partidos polticos. Mas vimos justa~
mente que sua histria recente se desenrolou lateralmente a
sses dirigentes timoratos e crispados numa reflexo ininter~
rupta sbre os .crimes do colonialismo.
Alis, as primeiras tentativas que os homens da insur~
reio fazem no sentido de se aproximar'em de seus antigos
camaradas, aqules precisamente de quem se pode esperar que
estejam mais 'esquerda, confirmaro suas apreenses e Ihes
cortar,o at mesmo o desejo de rever os velhos conhecidos.
De fato, a insurreio, partida dos campos, vai penetrar nas
cidades atravs da frao do campesinato bloqueada na peri~
feria urbana, aque:Ia que ainda ;no pde encontrar um osso
para roer no sistema colonial. Os homens que a populao
crescente dos campos e o esbulho colonial compeliram a de~
sertar o torro familiar giram incansvelmente em derredor
das dif'erentes cidades, esperando que de um dia para outro
se Ihes conceda permisso de entrar. i nessa massa, nesse
povo das favelas, no seio do lum{J,en~pr:oletatiat,que a insur~
reio vai encontrar sua ponta de lana urbana. O lump'en~
proletai'iat, essa coorte de famintos destribalizados, desclani~
zados, constitui uma das fras mais espontneamente e mais
radicalmente revolucionrias de um povo colonizado.
Em Qunia, nos anos que precederam a revolta dos Mau~
Mau, vimos as autoridades coloniais britnicas multiplicar as
medidas de intimidao contra o lumpen~proleta.rlat. Fras
policiais e missionrios coordenaram seus esforos, nos anos
de 1950~1951, para responder como convinha ao afluxo enor~
me de jovens quenianos vindos dos campos e das florestas !e:
que, no encontrando colocao no mercado de trabalho, rou~
bavam, entregavam~se devassido, ao alcoolismo etc. A de~
Iinqncia juvenil nos pases colonizados produto direto da
existncia do lumpen~p'roletariat. Da mesma forma, no Congo.
106

adotaram~se medidas draconianas, a partir de 1957, para de~


volver aos campos o "molecrio" que perturbava a ordem es~
tabelecida. Fundaram-se estabelecimentos correcionais cuja
direo foi confiada s misses evanglicas sob a proteo,
claro, do Exrcito belga.
A constituio de um lum:pen~prole'tariat um fenmeno
que obedece a uma lgica prpria, e nem a atividade dos mis~
sionrios nem as prises do poder central podem entravar~lhe
a progresso. O lumpen~proletariat, semelhante a uma rata~
ria, apesar dos pontaps, apesar das pedradas,. continua a roer
as razes da rvore.
A favela consagra a deciso biolgica do colonizado de
invadir custe o que custar e, se fr necessrio,_ pelas vias mais
subterrneas, a cidadela inimiga. O lumpen~pl101etariat cons~
titudo e pesando com tdas as suas fras s,bre a ..seguran~
a" da cidade, significa o apodrecimento irreversvel, a gan~
grena instalada no corao do domnio colonial. Ento os
caftens, os cafajestes, os desempregados, uma vez invocados
os direitos comuns, atiram~se na luta de libertao como ro~
bustos trabalhadores. Os ociosos,. os desclassificados vo,
atravs do canal da ao militante e decisiva, reencontrar o
caminho da nao. No se reabilitam em presena da socieda~
de colonial ou da moral do dominador. Pelo contrrio, admi~
tem sua incapacidad,e: de entrar na cidade de outro' modo que
no seja pela fra da granada ou do revlver. Isses desem~
pregados e sses sub~homens reabilitam~se diante dles
mesmos e diante: da histria. As prostitutas, essas tambm,
as criadas de 2.000 francos, as desesperadas, tdas estas e
tdas as que evoluem entre a loucura e o suicdio, v,o reequi~
librar~se, vo pr~se outra vez em marcha e participar de ma~
neira decisiva do grande cortejO' da nao renascida.
Os partidos nacionalistas no compreendem sse fen~
meno nvo que Ihes precipita a desagregao. O sbito apa~
r'e:cimento da insurreio nas cidades modifica a fisionomia
da luta. As tropas colO'nialistas, que se tinham dirigido em
massa para os campos, vO'ltam precipitadamente para as ci~
dades a fim de garantir a segurana das pessoas e dos bens.
A represso dispersa as prprias fras, o perigo est pre~
s:ente por tda a parte. : o solo nacional, a totalidade da
colnia que entram em transe. Os grupos camponeses arma~
107

- ---p===--="'="'~":~-

."~~---

dos assistem ao afrouxamento da opresso militar. A insur~


reio nas cidades um balo de oxignio inesperado.
Os dirigentes da insurreio que vem o povo entusiasta e
ardente desferir golpes resolutos na mquina colonialista re~
foram sua desconfiana com respeito poltica tradicional.
Cada vitria obtida legitima~lhes a hostilidade ao que da por
diant'e passam a chamar de gargarejo, verbalismo, agitao
estril. Passam a odiar a "poltica", a demagogia. Por isso
que no incio assistimos a um verdadeiro triunfo do culto da
espontaneidade.
As mltiplas revoltas nascidas nos campos atestam, por
tdas as partes em que surgem, a presena ubiqitria e ge~
ralmente densa da nao. Cada colonizado em armas um pe~
dao da nao doravante viva. Tais revoltas pem em peri~
go o r'egime colonial, mobilizam~lhe as fras ao mesmo tem~
po que as dispersam, ameaando a todo instante asfixi~las.
Obedecem a uma doutrina simples: faamos com que a nao
exista. No h programa, no h discurso, no h resolues,
no h tendncias. O problema est enunciado com clareza:
necessrio que os estrangeiros partam. Constituamos uma
frente comum contra o opressor e reforcemos essa frente com
a luta armada.
Enquanto perdura a inquietude do colonialismo, a causa
nacional progride e se torna a causa de cada um. Delineia~se
a emprsa de libertao, que diz respeito j ao pas todo.
N esse perodo a espontaneidade rei. A iniciativa localiza~s,e.
Em cada cume, um govrno em miniatura se organiza e as~
sume o poder. Nos vales e nas florestas, na mata e nos po~
voados, por tda a parte, lencontra~se uma autoridade nacio~
nal. Atravs de sua atividade, cada um faz existi!r a nao e
empenha~se em faz~la triunfar localmente. Estamos diante
de uma estratgia da imediaticidade, totalitria e radical. O
objetivo, o programa de cada grupo espontneamente consti~
tudo a libertao local. Se a nao est em tdas as partes,
ento est aqui. Mais um passo e ela est s aqui. Ttica e
estratgia se confundem. A arte poltica transforma~se sim~
plesmente em arte militar. O militante poltico o combaten~
te. Fazer a guerra e fazer poltica uma coisa s.
108

.~sse povo deserdado, habituado a viver no crculo estrei~


to das lutas e das rivalidades, vai proceder numa atmosfera
soIene ao arranjo e purificao da fisionomia local da nao.
Num verdadeiro 'xtase coletivo, famlias inimigas decidem
apagar tudo, tudo esquecer. Mu1tiplicam~se as reconciliaes.
Os dios entranhados e ocultos vm superfcie para ser'cm
mais seguramente extirpados. O ascendimento da nao faz
avanar a conscincia. A unidade nacional em primeiro lugar
a unidade do grupo, o desaparecimento das velhas querelas
e a liquidao definitiva das reticncias. Ao mesmo tempo a
purificao abranger alguns autctones que, por suas ativi~
dades, por sua cumplicidade ,com o ocupante, desonraram o
pas. Em compensao, os traidores !e:os vendidos sero jul~
gados e castigados. O povo, ao empreender essa marcha con~
tnua, legisla, descobre~se e se quer soberano. Cada ponto
assim despertado do sono colonial vive: numa temperatura in~
suportvel. Uma efuso permanente reina nos povoados, uma
generosidade espetacular, uma bondade sem limites, uma von~
tade jamais desmentida de morrer pela "causa". Tudo isso
evoca ao mesmo tempo uma confraria, uma igreja, uma ms~
tica. Nenhum autctone pode permanecer indiferenN~; a sse
ritmo nvo que arrebata a naO'. Despacham~se emissrios
s tribos vizinhas.~les
constituem o primeiro sistema de li~
gaa da insurreiO' e transmitem ,cadncia e movimento s
regies ainda imveis. Tribos cuja rivalidade obstinada .bas~
tante conhecida faz!e:m as pazes entre lgrimas de alegria e
juram que se hO' de ajudar e apoiar mutuamente. No ombro
a ombrO' fraterno, na luta armada, os homens voltam a jun~
tar~se a seus inimigos de antem. O crculo nacional se amplia
e novas emboscadas proclamam a entrada :em cena de novas
tribos. Cada vila descobre que agente absoluto e auxiliar.
A solidariedade intertribal, a solidariedade entre povoados,
a solidariedade nacional manif'estam~se antes de tudo na mul~
tiplicao dos golpes desfechadas no inimigo. Cada nvo
grupo que se forma e cada salva nova que explode indicam
que cada um acua o inimigo, que cada um faz frente a le.
Esta solidariedade vai manifestar~se muito mais c1ara~
mente no curso do segundo perodo que se caracteriza pelo
incio da ofensiva inimiga. As fras coloniais, aps a explo~
109

so, r'eagrupam~se, reorganizam~se e inauguram mtodos de


combate que correspondem natureza da insurreio. Essa
ofensiva coloca em debate a atmosfera eufrica e paradisaca
do primeiro perodo. O inimigo desencadeia o ataque e con~
centra fras importantes em pontos precisos. Com muita ra~
pidez o grupo local ultrapassa os limites, tanto mais que tende
a princpio a aceitar de frente o combate. O otimismo que
reinou no primeiro perodo torna o grupo intrpido, at mes~
mo inconsciente. O grupo que se persuadiu de que o pico de
seu nome a nao no adnlte recuo, no tolera a idia de
retirada. As baixas so numerosas e a dvida infiltra~se ma~
ciamente nos espritos. O grupo suporta o assalto local como
uma prova decisiva. Comporta~se literalmente como se a sorte
do pas se decidisse aqui e agora.
Mas bem se v que ~.sailJlpetuosidadevoluntarista
que
pretende pautar seu destino, l()go ..em seguida ao. sistema co~
tnil,stc2!,1d'e!,1~da,. enqu~nto doutrina .do instantanesmo,
ilegar":se'" a si mesma. O realismo mais cotidiano, mais pr~
ti2d)tlHrils
eftls)es de ontem e se substitui iluso de
e!ernidade. Jii'io dos fatos, oS corpos ceifados pela m~~
tralha pr()voc:alll..ltma ~~i.!erpretai'i()gJqbl. clgs..acontecimell.~
fo-s:-QjIgilg~jllsiintQ.de.so])revivncia.
determina uma lt.itl1~
d~ma.is fle~iv:b m<:l,is.mv~el.
Essa modificao na tcnica de
combat canieterstica dos primeiros meses da guerra de
libertao do povo angolano. Lembremo~nos de que em 15 de
maro de 1961 os camponeses angolanos lanaram~se em
grupos de dois ou trs mil contra as posies portugusas.
Homens, mulheres e meninos, armados ou desarmados, com
sua coragem, seu entusiasmo, investiram :em massas compactas
e vagas sucessivas .contra as regies 'Onde dominavam o co~
lono, o soldado e a bandeira portugusa. Vilas e aerdromos
foram cercados e sofreram mltiplos assaltos, mas milhares
de angolanos tambm foram ceifados pelas balas colonialis~
ts. No tardou muito que 'OSchefes da insurreio angola~
na compreendessem que deviam encontrar outro mtodo se
queriam realmente libertar seu pas. Assim, ao cabo de alguns
meses, o lder angolano Holden Roberto reorganizou o Exr~
cito Nacional Angolano, levando em conta as dif~erentes
guerras de libertao e valendo~se das tcnicas da guerrilha.
De fato, na guerrilha a luta no se trava mais onde es~
tamos mas aonde vamos. Cada .combatente transporta a ptria
lIO

III
'I

em gueTra entre artelhos nus. O exrcito de libertao nacio~


nal no o que combate de uma vez por tdas com o inimi~
go mas o que vai de aldeia em aldeia, que se embrenha nas
matas e sapateia de alegria quando percebe no vale a nuvem
de p levantada pelas colunas adversrias. As tribos se pem
em movimento, os grupos se deslocam, mudando de terreno.
Os habitantes do norte marcham para o oeste, os da plancie
sobem para as montanhas. No h posio estratgica privi~
legiada. O inimigo imagina perseguir~nos mas ns encontra~
mos sempre um meio de nos colocarmos em sua retaguarda,
golpeando~o no momento mesm em que h~cr que estamos
liquidados. A partir de ento ns que o perseguimos. Apesar
de tda a sua tcnica e de sua potncia de fogo, o inimigo
di a impresso de chafurdar e desaparecer pouco a pouco na
lama. Ns cantamos, cantamos.
Enquanto isso, porm, os dirigentes da insurreio com~
,pr~~~~~mque necessrio escl~r.e~:J: ,osgJ:upos, instrui~l?s,
cria,r ..um.,exrdto, centralizar a autoridade. O esmlgal1i~l1l1en~
ti:,'il;.~,:2,."ql1ePi.J,tellJeava lnao .em armas,. tem de SleT
,qrrigido el1Itrapassado. Qs dirigentes que haviam fugido d~
atmosfera de poltica v das cidades redescobrem a poltica,
no }J1ais.como tcnica de entorpecimento ou mistificao mas
'cguio meio nico de, intensificar a luta e preparar o povo para
a direo lcida do pas. Os dirigentes da insurreio perce~
B'ffiqtts sublevaes, mesmo grandiosas, precisam ser con~
troladas e orientadas. Os dirigentes vem~se obrigados a
negar o movimento enquanto sublevao, transformando~o
assim em guerra revolucionria. Descobrem que o 'xito da
luta pressupe a cl.lre?acle objetivos, a limpidez da metodo~
!(),siae: sobretudo o .c()l1h:~im.:ll!2..P()E.p~~~:~as.m,<:l~sas ..c,la
oinmica. temporal de seus esforos. Sustentamo~nos trs' dias',
a rigor' trs meses,_valendo~nos da dose de ressentimentos con~
tida nas massas mas no triunfamos numa guerra nacional,
no derrotamos a terrvel mquina do inimigo, no transfor~
mamos os homens se esquecemos de educar a conscincia do
combatente. Nem o encarniamento na coragem nem a bele~
za dos slogans so suficientes.
O desenvolvimento da guerra de libertao 'e:ncarrega~se
alis de aplicar um golpe decisivo na f dos dirigentes. O ini~
migo, em verdade, modifica sua ttica. poltica brutal de

III

represso alia oportunamente os gestos espetaculares de boa~


vontade, as manobras de diviso, a "ao psicolgica". Tenta
de vez em quando e com 'xito reativar as lutas tribais, usan~
do provocadores, promovendo o que se chama a contra~sbver~
so. O colonialismo empregar para atingir s,e'Us objetivos
duas categorias de autctones. Em primeiro lugar, os colabo~
radores tradicionais: chefes, cades, feiticeiros. As massas
camponesas mergulhadas, como vimos,_ na repetio sem his~
tria de uma existncia imvel continuam a venerar os che~
fes religiosos, os descendentes das velhas famlias. A tribo,
como um nico homem, envereda pelo caminho que- lhe tra~
ado pe:Io chefe tradicional. custa de pr2bendas, o colonia~
lismo garantir os servios dsses homens de confiana.
O colonialismo vai encontrar igualmente no lumpen~pro~
letariat uma massa de manobra considervel. Por isso, todo
movimento de libertao nacional dev,e; prestar a mxima
ateno a sse lumpen~pt'oZetariat. :ste responde sempre ao
chamado da insurreio, mas se a insurreio acredita poder
ir para a fr,ente ignorando~o, o lump'en~pt:oletat"iat,essa massa
de famintos e desclassificados, atirar~se~ luta armada, par~
ticipar do conflito, ao lado,_ desta vez, do opressor. O opres~
sor, que nunca perde uma ocasio de atiar os negros uns
contra os outros, utilizar com rara felicidade a inconscincia
e a ignorncia que so as taras do lumpen~pt'oletaat. Essa
reserva humana disponvel, caso no seja imediatamente or~
ganizada pela insurreio, formar como mercenria ao lado
das tropas colonialistas. Na Arglia o lumpen~pt'oletat:iat for~
neceu os hat'kise: os messalistes; em Angola produziu os abri~
dores de estradas que precedem hoje as colunas armadas por~
tugusas; no Congo, encontra~se o lumpen~proletat'iat nas
manifestaes regionalistas de Kasai e Katanga, enquanto
que em LopoldvilIe foi le usado pelos inimigos do Congo
para organizar comcios "espontneos" antilumumbistas.
O adversrio, que analisa as fras da insurreio, que
estuda cada vez mais o inimigo global que constitui o povo
colonizado, se d conta da fraqueza ideolgica, da instabili~
dade ,espiritual de certas camadas da populaO'. O advers~
rio descobre, ao lado de uma vanguarda insurrecional rigo~
rosa e bem estrutura da, uma massa de homens cuja arregi~
112

mentao corre permanentemente o risco de ser abalada por


um hbito demasiadamente arraigado da misria fisiolgica,
das humilhaes e da irresponsabilidade. O adversrio utiliza
essa massa, s com o inconvenient'e de pagar um preo eleva~
do. Criar a espontaneidade a golpes de baionetas ou fra
de castigos exemplares. Os dlares e os francos belgas derra~
mam~se no Congo enquanto que em Madagscar se multipli~
cam as medidas anti~Hova e na Arglia so alistados nas
fras francesas recrutas que so autenticos refns. O diri~
gente da insurreio v exatamente a nao soobrar. Tribos
inteiras constituem~se em harkis e, dotados de; armas moder~
nas, tomam o caminho da guerra e invadem a tribo rival, na
qual as circunstncias pregam o rtulo nacionalista. A unani~
midade no combate, to fecunda e to grandiosa niQ:i'i:lD:i'eI=
rS~-h2r~'s"=a)rillrf~l(),
..
11dde;nci~nl.sle
:~.I~~,'~a irg'tlrrei~() agg~11.m ponto critico. A polltizao
das ma.ssas . reconhecida ento como neessidale histrica.

O voluntarismo espetacular que pret,endia conduzir de um


jato o povo colonizado soberania absoluta, a certeza que
cada um tinha de levar consigo na mesma velocidade e sob
a mesma inspiraO' todos os pedaos da nao, a fra que
apoiava a esperana, tudo isso se revela, luz da experincia,
uma imensa fraqueza. Enquanto imaginava poder passar sem
transio do estado de colonizado ao estado de cidado so~
berano de uma nao independente, enquanto se agarrava
miragem da imediaticidade dos seus msculos, o colonizado
no realizava verdadeiros progressos na via do conhecimen~
to. Sua conscincia continuava rudimentar. O colonizado em~
penha~se na luta com paixo, j o vimos, sobretudo se esta
luta armada. Os camponeses se lanam na insurreio com
tanto maior ,entusiasmo quanto no haviam cessado de se im~
pacientar num modo de vida prticamente anticolonial. Desde
tda a eternidade e em razo de mltiplos ardis, de reequil~
brios que evocam as proezas do pr'cstidigitador, os campo~
neses haviam de certo modo preservado sua subjetividade em
face da imposio colonial. Chegavam a acreditar que o co~
lonialismo no era realmente vencedor. O orgulho do campo~
ns, sua resistncia a ir para as cidades, a costear o mundo
edificado pelo estrangeiro, seus perptuos movimentos de

113

recuo aproximao dos representantes da administrao co~


lonial no cessavam de significar que le opunha dicotomia
do colono sua prpria dicotomia.
O racismo anti~racista, a vontade de defender a pele que
caracteriza a resposta do colonizado opresso colonial re~
presentam evidentemente razes suficientes para 'entrar na
luta. Mas no se sustenta uma guerra, no se sofre uma re~
presso enorme, no se assiste ao desaparecimento da prpri
f:p:i,lit
para fazer triunfar o dio ou o racismo. O racismo, o
$9jQres.s.~l1tiJ:l1~ntQ, "0. desejo legtimo de vingana': no
p()dem. alimentar t,tma guerra de libertao, sses clares na
conscincia que atiram o corpo ,em caminhos tumultuosos, que
o arremessam num onirismo quase~patolgico onde a face do
outro me convida vertigem, onde meu sangue clama pelo
sangue do outro, onde minha morte por simples inrcia clama
pela morte: do outro, essa grande paixo das primeiras horas
se desloca se deseja nutrir~se de:sua prpria substncia. ver~
dade que as interminveis imposies das fras colonialistas
reintroduzem na luta os elementos emocionais, do ao militan~
te novos motivos de dio" novas razes de partir em busca do
"colono a abater". Mas o dirigente percebe, dia aps dia, que
o dio no seria capaz de constituir um programa. No se
pode, a no ser por perverso, depositar confiana num adver~
srio que evidentemente d sempre um jeito de multiplicar os
crimes, aprofundar o "fsso", tornando assim a jogar todo o
povo do lado da insurreio. Seja como fr, j assinalamos
que o. <:id:yersriotrata. de. ganhar a simpatia de certos grupos
da. populao,. de .certas regies, de certos chefes. No curpO
ela Iutdci:"se in$trl1,es,Q!3colonos. e s fras policiais .. O
comportamento assume certos matizes, "humaniza~se". Che~
g~se at a introduzir nas relaes entre colono e colonizado
Pllavras tais como Senh.ore Senhora. Multiplicam~se as gen~.
tilez<:is,<:lsanw.bilidades. Concretamente, o colonizado tem a
lipresso 'de assistir a uma mudana. .

Q colonizado que pegou em armas no smente porque


morria de.f~.lIle e via ad~slgreg() .elesua sociedade, como
prqJ,leer cQnsiderado 'e:tratado pelo colono como um animal,
mostra~se llluitp Sensvel a. essas medidas. O dio se abranda
CO~_'sses f-lllP9 psicolgicos. Ostecnlogos
e os socilo~
114

gos esclarecem as manobras colollialistts,eml1ltip!ic~lIl os'e~r


0 "C:9J:l1~1,fc#"!4~~.L.~~J~2S2,,,#~Jrtst~tb,
( c.cJ;:'
t!:(4?~_~.bJ:~,\,
plexo bclicos('}, cQJ;llpI~xode ,Colclllizabilida'e. Promove~se o
indgena, tenta~se desarm~lo por meio da psicologia e, na~
turalmente, de algumas moedas. Essas providncias miser~
veis, essas reparaes de fachada, alis sbiamente dosadas,
chegam a lograr certo xito. A fome do colonizado de: tal
ordem, sua fome de qualquer coisa que o humanize - mesmo
de modo barato - a tal ponto incoercvel que: essas esmolas
conseguem localmente enternec~lo. Sua conscincia de uma
precariedade tal, de tamanha opacidade, que se comove com
a menor centeJha. A grande sde de luz indiferenciada do
inCio ameaa da a todo o momento pela mistificao. As
eiigncias violentas e globais que riscvam o cu declinam,
fazem~se modestas. O lbo impetuoso que queria devorar tudo,
a borrasca que queria efetuar uma autntica revoluo corre
o risco, se a luta se prolonga, e ela se prolonga, de tornar~se
irreconhecvel. O colonizado pode a qualquer momento dei~
xar~Se desarmar por qualquer concesso.
Os dirigentes da insurreio descobrem com pavor essa
instabilidade do coloni:z;ado. Desorientados a princpio, com~
p,reendem, por sse,l1:y? trle:io,a.n~Cessida.~e: de"explicar e de
~perar o comple'f'ttt~enferramento"a-'cnsciniil\
Porque a
guerra perdura, o inimigo se organiza, se fortalece e adivinha
a estratgia do colonizado. A luta de libertao nacional no
consiste em venoer uma certa distncia com uma nica passa~
da. A epopia cotidiana, difcil, e os sofrimentos suporta~
dos ultrapassam todos os do perodo colonial. Nas cidades
parece que os colonos se modificaram. Os nossos esto mais
felizes. So respeitados. Os dias se suoedem e necessrio
que o colonizado empenhado na luta e o povo que deve
continuar a dar seu apoio no fraquejem. No devem imagi~
nar que a meta foi atingida. No devem, quando se lhes de~
terminam os objetivos reais da luta, supor que isto ill.o pos~
svel. Ainda uma vez preciso explicar, preciso que o povo
veja para onde vai e como l chegar. A guerra no uma
batalha mas uma sucesso de combat'es locais, dos quais, na
verdade, nenhum decisivo.
H portanto necessidade de poupar fras, de no as
lanar de uma s vez na balana. As reservas do colonialis~

115

mo so mais ricas, mais importantes que as do colonizado.


A guerra se prolonga. O adversrio se defende. A grande ex~
plicao no se d hoje nem amanh. De fato, comeou desde
o primeiro dia e ter fim no quando no houver mais adver~
srio e sim quando ste ltimo,~ por vrios motivos, se der
conta de que de seu intersse terminar essa luta e reconhe~
cer a soberania do povo colonizado. Os objetivos da luta no
devem permanecer na indiferenciao dos primeiros dias. Se
no nos acautelamos, estamos arriscados a todo o momento a
ver o povo se perguntar, no ensejo da menor concesso feita
pelo inimigo, por que a guerra se prolonga. Estamos a tal
ponto habituados ao desprzo do ocupante, sua firme von~
ta de de manter a opresso custe o que custar, que tda ini~
ciativa de aspecto generoso, todo indcio de boa disposio
saudado com admira.o e regozijo. O colonizado tende ento
a cantar. preciso multiplicar as explicaes e fazer com que
o militante compreenda que as conoesses do adversrio no
devem ceg-Io. Essas concesses, que de resto no passam de
concesses, no atingem o essencial le, na perspectiva do co~
lonizado, pode~se afirmar que uma concesso no atinge o es~
sencial
tem
de quando
essencial.no alcana o regime colonial naquilo que le
Em trmos precisos, as formas brutais de presena do
ocupante podem perfeitamente desaparecer. Na realidade,
sse desaparecimento aparatoso significa uma reduo das
despesas do ocupante, uma medida positiva contra a disper~
so das fras. Mas sse desaparecimento custar um preo
elevado, o preo de um enquadramento mais coercitivo do
dc:stino do pas. Ser possvel evocar exemplos histricos com
a ajuda dos quais o povo poder convencer~Se de que o dis~
farce da concesso e a aplicao do princpio da concesso
a todo custo representam para certos pases uma dependn~
cia mais discreta 'embora mais total. Q povo e a. h)talidade
dos militant~s d.evero ..cophgceraJeL
histQrica .que~stipuIl
qt1ecerta~ copcesses so, de fato, coleiras. Quando o trabl~
lno de darifiao no ~foi feito, causa espanto. a facilidade
'olJ1gtt.~9Ail'igentes dg-c~!'ts p<:irtidos p()Iticos. se eme9lm
e1I'c()mprom~timentos in()min'ieis .com o ..a~FH() ..colonizaq()r.
Q:S9j()pi;:,~.9 clgy;e,Per,s1\iidir
,-,se:.de"que.,..Q .coloniali.smo~.n~o
ef,l.znenhlJJ!!f,l;,g~i~L!iy,,
O, q)Jg Q,cqI()l1.izgo.obtnl,pel 111ta
poltica ou, arm,l.dano resulta ..da boa-vontade ou do bom co~
1,11

\:.: :.,'

.. ".:

..

:,: .. ,

116

--"--

rao d() c()Iono mas trl911z sttl.)lJ1pos~ibilidade de. prgtel:1,r


S"coneessoes:"Mais ainda, saiba o. lrilzado qu~Jfliscop:;
cess6s"'quem as~fznr'coronia1is;no~~~
...
le me~~;.
Quando o Govrno britnico rle'solve outorgar populao
africana mais algumas cadeiras na Assemhlia de Qunia,
preciso muito impudor ou inconscincia para supor que o Go~
vrno britnico fz concesses. No se torna evidente que
o povo queniano que faz concesses? llrgeqtte:.9spoY()S"p~
l.?n~~~:Q~'~:::~~~~9tl~.()s
, povos que fofi:lWe.spgji.a.clpsPeE?lm
a@!l.1J4~"~~.,"que,.ate
..op.t'..e.s.ente.os
.
..c.t'cte.t'g9u,
..A,ng,or
pocre-lonizado aceitaru,mard()
com
o colonialismo
mas
mn<::a,:u.mr.::oJ:;rL.p+o.me,tim.ento,
,

Tdas eSSas explicaes, essas sucessivas iluminaes da


conscincia, essa marcha na via do conhecimento da histria
das sociedades s so possveis no arcabouo de uma organi~
zao dos elementos revolucionrios vindos das cidades no
incio da insurreio e daqueles que chegam aos campos no
desenrolar da luta. ::ste:ncleo que constitui o organismo
poltico embrionrio da insurreio. Mas, por seu lado, os
camponeses que elaboram seus conhecimentos em contacto
com a experincia revelar~se~o aptos a dirigir a luta popu~
lar. Instala~s,e uma corrente de edificao e enriquecimento
recproco entre a nao em estado de guerra e seus dirigen~
teso As instituies tradicionais so reforadas, aprofundadas
e s vzes literalmente transformadas. O tribunal dos confli~
tos, as djemaas, as assemblias das vilas convertem~se em
tribunais revolucionrios,. em comits poltico~militares. Em
cada grupo de combate, em cada povoado, surgem legies de
comissrios polticos. O povo que comea a tropear em ilhas
de incompreenso ser esclarecido por -sses comissrios po~
lticos. Assim, stes ltimos no temer,o abordar os proble~
mas que, se no forem explicitados, contribuiro para deso~
rientar o povo. Com efeito, o militante em armas irrita~se ao
ver que muitos indgenas contin\lam a Ievar sua vida nas ci~
dades como se fssem estranhos ao que se passa nas monta~
nhas, como se ignorassem que o movimento essencial j se
iniciou. O siJncio das cidades, a continuao da rotina diria
do ao .campons a impresso amarga de que todo um setor
da nao se contenta em contar os pontos. Tais constataes

117

revoltam os camponeses e reforam~lhes a tendncia a des~


prezar e condenar globalmente os habitantes das cidades. Ca~
ber ao comissrio poltico lev~los a matizar essa posi.o
atravs da tomada de conscincia de que certas fraes da
populao possuem intersses particulares que nem sempre
recobrem o intersse nacional. O povo compreende ento q1,1e
a .independncia nacional desvenda realidades m(tltiplas que
tlgumas. vzesso divergentes e antagnicas. explicap,
.nesseprecisom.omentoda.,ltlta,
decisivaporquefaz
opoyo
~pssar do nacion~lismo global e indifer'enciado a uma cons~
Q povo, que no princpio da luta
C:'fnci~s?ci~leecn~~ica.
adotara" o' niriic{LielsniOprimitivo do colono -- os Brancos' ,e
Q's NegJ:'Qs,os rabes e osCristos
...",.-percebe pelo camiJ+ho
que h negros que so, mais brancos do que os brancos e qy,e
~~yentualidade de uma bandeira nacionaL. a possibiHdade ,de
\!ma nao independente no induzem automticament>e cer~as
camadas da populao a renunciarem a seus privilgios oua
s~us intersses. O povo percebe que indgenas como le no
ficam desnorteados mas, pelo contrrio, parecem valer~se da
guerra para reforar sua situao material e seu poder nas~
cente. Os indgenas traficam e obtm verdadeiros lucros de
guerra a expensas do povo que, como sempr>e, se sacrifica
sem restries e rega com seu sangue o solo nacional. Q}ni:litanteques,q!l!
tp~iSf1Jqirqentares enfr'enta all1quina de
gtier"ra colonialista, se d conta de que ao mesmo tempo que
I.~Salltel--pI~QG514piaC2Qnb:Jllrpela. tangeiitepara
con",l!Yi.!'~.y~m~:,iQJJJF?;;
ap.t~lh'o ...q~exFI()s~lb. Esta descoberta
desagradvel, penosa'"fevlfanfi.T'udo
era simples, contudo:
de um lado os maus, do outro os bons. A clareza idlica e
irreal do princpio substituda por uma penumbra que desar~
ticula a conscincia. O povo descobre que o fenmeno inquo
da explorao pode apresentar uma aparn.cia negra ou rabe.
Grita ante a traio mas preciso corrigir sse grito. A
tSli()no. llacional, uma traio sociaL : necessrio eii~
sinar o povo a revoltar~se contra o ladro. Em sua marcha
laboriosa lem direo ao conhecimento racionat o povo deve~
r igualmente abandonar o simplismo que caracterizava sua
percepo do dominador. A espcie se fragmenta diante de
seus olhos. sua volta constata que certos colonos no parti~
cipam da histeria criminosa e se dif,erenciam da espcie. sses
homens, que eram repelidos indiferentemente no bloco mono~

118

ltico da presena estrangeira, condenam a gweorracolonial. O


escndalo explode realmente quando prottipos dessa esp~
cie passam para o outro lado, fazem~se negros ou rabes e
aceitam os sofrimentos, a tortura, a morte.
sses exemplos desarmam o dio global que o colonizado
votava populao estrangeira. O colonizado cerca sses
poucos homens d'e uma afeio clida e propende, por uma
espcie de sobrelano afetivo, a depositar nJes confiana
absoluta. Na metrpole, peroebida como madrasta implacvel
e sanguinria, vozes numerosas e algumas vzes ilustres tomam
posio, condenam sem reservas a poltica de guerra de seu
govrno e o aconselham a levar em conta, afinal, a vontade
nacional do povo colonizado. Soldados desertam as fileiras
colonialistas, outros recusam explicitamente bater~se contra
a liberdade do povo, vo para a cadeia e sofrem em nome do
direito ds"e povo independncia e gesto dos seus pr~
prios negcios.
O colono deixa de ser simplesmente o homem a abater.
Os membros da massa colonialista revelam~se mais prximos,
infinitamente mais prximos da luta nacionalista que alguns
filhos na nao. O nVle:1racial e racista ultrapassado nos
dois sentidos. No se concede mais um diploma de autentici~
dade a todo negro ou a todo muulmano. No se saca mais
do fuzilou da machadinha ao aparecimento de qualquer co~
lono. A conscincia se desobstrui laboriosamente diant'e de
verdades parciais, limitadas, instveis. Tudo isso, presume~se,
extremamente difcil. A tarefa de tornar o povo adulto ser
facilitada ao mesmo tempo pelo rigor da organizao e pelo
nvel ideolgico de seus dirigentes. O poder do niveI ideol~
gico se elabora e se refora no mesmo ritmo do desenrolar da
luta, das manobras do adVle:rsrio, das vitrias e dos reveses.
A direo revela sua fra e sua autoridade ao denunciar os
erros, ao aproveitar cada passo atrs da conscincia para ex~
trair a lio, para assegurar novas condies de progresso.
Cada refluxo local ser utilizado para retomar a questo na
escala de tdas as vilas, de tdas as ramificaes. A insur~
reio prova a si mesma a sua racionalidade, exprime sua
maturidade cada vez que a partir de um caso faz avanar a
conscincia do povo. A despeito do grupo que algumas vzes
119

tende a pensar que as nuanas constitu,em perigos e abrem


fendas no bloco popular, a direo continua firme nos pr'in~
cpios postos em evidncia na luta nacional e na luta geral
que o homem empreende por sua libertao. H uma bruta~
lidade misturada a um desprzo pelas sutilezas e pelos casos
individuais que tipicamente revolucionria, mas exist'e uma
outra espcie de brutalidade que se assemelha espantosamen~
te com a primeira e que tipicamente contra~r:evolucionria,
aventureira e anarquista. Essa brutalidade pura, tota.!, se no
combatida d'e:imediato, provoca infalivelmente a derrota do
movimento ao cabo de poucas semanas.

3
o.

.t11ilital1te.naiol1alistag~,,; ..hly:j,.JUgi:1,9
..,.da~cidade,.ul~ L(
S~r~gQ:::i~Irs.,.iUilQbrs"a'em.ggis
:'reformistas. dos.diJ: igen~
tes, ..~~S~J?St2g?,().S9:tn... ::pUUca",descobre. :glPF~is,olJ~
'crefa ....
ullla .llQYPgltia ....
gY'e;.l1o.tem seme1han llg!J:tnlc:Q,m
ant{ga. E:stq : tlma poltica de responsveis, deq;igeptes
i~.s~ft?S na.histria queasstlmet:rlC91l:lseulnsctll()s
e c2m
s:eucibro a. direo da luta de.Jiberto. ~sta poltica:
"!1l!c:L9.!1.!1,JeY2hlc:i2n?,.ril,sci1.,E:s~tq,,,1:1,QXfLJ'e;l1,igacle
..qUe.o .C9;~
IO,J?:i~?9.Ylj?g9ra.Wphece.t',s6existe atrys, da ao. A luta
que, fazendo explodir a antiga realidade colonial, revela fa~
ctas desconhecidas, traz tona significaes novas e pe o
dedo nas contradies dissimuladas por essa realidade. O
povo que luta, o povo que, graas luta, coordena esta nova
realidade e a conhece, avana, liberto do colonialismo, pre~
venido de antemo contra tdas as tentativas de mistificao,
contra todos os hinos nao. S a violncia ex,ercida pelo
povo, violncia organizada e aclarada pela direo, permite
que as massas decifrem a realidade social. fornecendo~lhes a
chave dessa realidade. Sem esta luta. sem ste conhecimento
na praxis, h apenas carnaval e charanga. Um mnimo de
readaptao, algumas reformas no alto, uma bandeira e, em
baixo, a massa indivisa, sempre" medievalesca", que continua
seu movimento perptuo.

120

Desventuras da
Conscincia Nacional

QUE o combate anticolonialista no se inscreve sem


dificuldade numa perspectiva nacionalista, precisamente o
que a histria nos ensina. Durante muito tempo o colonizado
dirige seus esforos para a supresso de certas iniqidades:
trabalho forado,' sanes corporais, desigualdades de sal~
rios, limitao dos direitos polticos etc. ~sse combate pela
democracia contra a opresso do hmnelll.vai pr0k!.!~~~iY~1;!J:~!;1~
.
te-s1f da c?iJ fii'iill I~il'i'eI'n;iiivers1st'Qa;:'"!sa\-luar
E.0r
V!~~.~",~!~~~~~l1t~,_1].,.!~i!!.dicS~!l~,,~Q~l~clt~~e
prena.ro=d.!E .eIi!~,,&l ausncill_ie. li~Q or,g!!1icaelltr~

e"sIecisivo
massas, alfa"rlguram
sua preguia e, digamo~lo,a
cov~~ia
no S2.1Jlent
naofi~rin-ae
'. esventuras
tr.~
gicas.
_.
-"--,~----------..........-

123

vez de.serc~ produt() imedito mais. palpvel da mobilizao


pOpUlar, no ser em todo o caso seno uma forma sem~cJ.~
t,ifao, 'Tigi'I, gross-eira. As f"e-nClas{i.t 'n1eS~-ntm~xpli~
cam amptmenfeIcilidade
com que, nos jovens pases in~
dependentes, se passa da nao etnia, do Estado tribo.
So essas grtas que justificam os recuos to penosos e to
prejudiciais ao impulso nacional, unidade na.ciona1. Veremos
que essas fraquezas e os perigos graves que encerram s.o o
resultado histrico da incapacidade da burguesia nacional dos
pases subdesenvolvidos para racionalizar a praxis popular, isto
, para extrair dela a razO'.

c1ssbidca,
q~lsl~,,;:??;:~~~ie~~~_~La,
co~~~~.~_~si~_Ea~
. AI'dfraque::a
cl~r;~~
.2~".E~1~e.!!........~q~nypylCl
ll.() ~ S()lll
ellt~ ..a con.e~
qencJa da lllutila() .do h()11lell).c()lonizado pelo regime c()~
lbnial :~ tainbem
r~.suItadoda pr~suia da~ur$ule:si~nacio~
nal:-e-' sui'CifirrgCia; 'da forti1~().prQ.ftiCI~Iri~!lte
.c. .2sr:i6p~;,

1~~:'.~~.:~:~!:t.::~~R!Eli9:>O'

A burg-uesia .11acionaI...qtl~ ..tOllll.()po~er .no fillldo re~


gime..~nil: .
~..~vm,~J?c~w.g,!!l;;.si._:iiliQg:~~nvQI
vjg,-_$.e1!,J?S&~E
.econmico _Lqua,~nJJ.J.fL~.9_~.qJllqJ!~r~mQi()....e11l
...!ll~9i~.!20~
mum
da bur~!ll.~!!2.J2.9..lil<;Ll?;_~_()
~~.~s~
tituir. com
Em Bseu
narcisismo voluntarista, a ..tual,2E~'!~E~~..
urguesia nacional
su
r
convence=s't'Tic'ifment'de"'ueJ)ocKi'vil)'osamerit
>~.J.1ill-L"'._.!21Lffi,~iiL.Jn~_t-fQ~1liM:-.t\7Is-~ludep en'd~!ci
que a coJoca literalmente entre a espada e a parede vai de~
sencadear nela reaes catastrficas e obrig~la a lanar
apelos angustiados na direo da antiga metrpole. Os qua~
dros universitrios e mercantis que constituem a fraO' mais
,esc1arecida do nvo Estado caracterizam~se na verdade por
seu nmero ne:duzido, por sua concentrao na capital, pelo
tipo de suas atividades: negcios, exploraes agrcolas, pro~
fisses liberais. No seio dessl bur9uesilnl~i(Jn<;tl!1() s~el1~
'"c~m }1"~Pl)!l~ii's,!i!~!i~n~m"~rtlR9JL!Janei~oS.
A burguesia
ncionarq()~,pses
.~tLb9~~llYQIyigg.n(sg oFielltlPlFa..a
PrQ(~9,:"~)nYeri(), .~ ...9nstmo, 0... tFlho~ E.stint~i:
~.!'!,t~~~~:lnliz;lc:l,1.
para as. tividac!~ qe tipo intermediri,o.
~nQ
c~:~!t2".",!2:;t~.~~!lle.t.~
...E~E~S.~.~"~E
..~!ll_.y():a()proftl.l:l~
);la,A J:mrg1.l'~sial1c::i()!l..,flJt~t!LJ'!!UP,icQI2'gia
de homem de
negcios e no de capites de indu..'stria.~
bem vertlde qUe
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a rapacidade dos colonos e o sistema de embargo instalado


pelo colonialismo quase no lhe permitiram .e'scolher.
No sistema colonial uma burguesia que acumule capital
uma impossibilidade. Ora, parece precisamente que a voca~
o histrica de uma burguesia nacional autntica num pas
subdese:nvolvidOo a de negar~se a si mesma enquanto bur~
guesia, a de negar~se a si mesma enquanto instrumento dQ
capital, e fazer~se totalmente escrava do .capital revolucion~
rio que constitui o povo.
Num pas subdesenvolvido, uma burguesia nacional au~
tntica deve aceitar
dever imperioso de trair a vocao a
que estava destinada, de entrar na escola do povo, isto , pr
disposio do povo 00 capital intelectual e tcnico obtido
quando de sua passagem pelas universidades coloniais. V ere~
mos infelizmente que, com bastante freqncia, a burguesia
nacional se desvia dsse rumo herico e positivo, fecundo e
justOo,para enveredar, com a alma em paz, no caminho horr~
\lIel, porque antinacional, de uma burguesia clssica, de uma
burguesia burguesa, servilmente:, estupidamente, cinicamente
burguesa.

Q."">2L~~J"yg:9(}S
..PlEti~(J.".:gl:i,?:geg!l,,
..r~~Lc:t~
..~.Y}!'!.
certl.po~<l
, j 0Vil1Jos,
.e~ritlmen.t~nacional.
,1;11e.
llwbili~
zam Oopov~s,~~:~vi!ti!::.~_fi.12liYEl_g.~.2r~.em.
~.<lil1dependn~
Ci e'~qtito "ao mais .Confiam n(J. futuro .. alindo 1l1terrogados
a ?'SpeiT'(f prgri-econ5niio do EstadO' que reivindicam,
sbre o regime que se propem instaurar, sses partidos mos~
tram~se incapazes de r,e:sponder precisamente porque ignoram
tudOoquanto se relaciona com a economia de seu prprio pas.
Esta econOomiasempre se desenvolveu fora dles. Dos re~
cursos atuais e pot,enciais do solo e do subsolo de seu pas s
tm um conhecimento livrescOo,aproximativo. No podem por~
tantOofalar disso seno num plano abstrato, geral. D<;J2~!.S:
.da
il1l~pendnc:ia essa burguesia subdesenvolvida, numeri2am::il>
t~]eduzida, s~11l.capitais,. qtl~J~qJs ..l:gtaJ:.~YQltr:iQntij.'y~i
lll11.J1ty,?I.m~nt~gS:tgn(H~s~.
No pode dar livre curso a seu
gnio; uma vez que, como poderia dizer com certa frivolidade,
estava barrada pelo domnio colonial. A precariedade dos
seus meios e a rarefa.o dos seus quadros encurralam~na du~

.,..... -. _', ',o'.

125

rante anos numa economia de tipo artesanal. Em sua perspec~


tiva inevitvelmente muito limitada, uma economia nacional
uma economia baseada nos chamados produtos locais.
Grandes discursos sero pronunciados acrca do artesanato.
Na impossibilidade 'em que se acha de construir fbricas mais
rentveis para o pas e para si mesma, a hurguesia vai cercar
o artesanato de uma ternura patrioteira que acompanha o
sentido da nova dignidade nacional e que alis lhe proporcio~
nar lucros substanciais. :sse culto dos produtos locais, ,essa
impossibilidade de inventar nO'vas direes manifestar~se~o
igualmente atravs da estagnaO' da burguesia nacional na
prO'duo agrcola caracterstica dO' perodo colonial.
A economia nacional do perodO' da independncia no
fieorientada. Trata~se sempre da colheita de amendoim, da
colheita de cacau, da colheita de azeitonas. Da mesma forma
nenhuma modificao se opera no comrcio dos produtos de
base. Nenhuma indstria se instala no pas. Prossegue aex~
portao de matrias~primas,~ prossegue o trabalho de peque~
nos agricultO'res da Europa,
de especialistas de produtos
brutos.

Entretanto,

a bUr.9'.uesil,,".11lliiQlli!L,:t].:>~,,,~~s~l.
de eXIgIr a

~~~o~~~z~~r~~:no1t~~n1IT~/~g:'~:~i~:~~~~:::~::"~~;:
n~mlaa:' ServIo aai;la~otcle.cidir satisfazer,tdas ..asn~;~~
sidillL.-2_
..g.'i,Jl&~,Q"J~a~..g:lt.,nadQlla1iz,ar,.no. si.g.ni,Ji.,Qxde~
n..~r."
.."o.'.
_.,.E
~;;.'.~~_
.._~~.,,,..U~.l~.,.S._.
I.,dd
e ' re.N
.Ia............
....
~es s..IoCi.aLs....
n ()Yl..~.'. cluja~pa ':
nao
venuaa, se~lmu
a .a...Iona
IZa..0,
.para ilegais
e a, s~ll~~
fic.a exatament>e.
rMslri':"aos
fdiis'
'I'yores'
h~
,.ldos do. perclqo ()g!ll ..7'---'-~.""c. ''' ,.,.~'''>''''~.
"";'~',~,el)m{)'no'disP~ 'ds meios materiais nem dos meios inte~
lectuais suficientes (engenheiros, tcnicos), a burguesia li~
mitar suas pretenses retomada dos escritrios e casas co~
merciais outrora ocupados pelos colonos. A burguesia nacio~
nal toma o lugar da antiga populaO' ,europia: mdicos, advo~
gados, comerciantes, corretores, despachantes, agentes de mer~
cadorias em trnsito. Julga ela que, para a dignidade do pas
e sua prpria salvaguarda, deve ocupar todos sses postos.
Da por diante vai exigir que as grandes .companhias estran~
geiras passem por ela, quer desejem man6er~se no pas, quer
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tenham a inteno de penetrar nle. A burguesia nacional


descobre para si a misso histrica de servir de intermediria.
Como vemos, no se trata de uma vocaO' de transformar a
nao, mas prosaicamente de servir de correia de transmisso
a um capitalismo encurralado na dissimulao e que ostenta
hoje a mscara neocolonialista. A burguesia nacional vai de~
leitar~se, sem complexos e com tda dignidade, nO' papel de
procuradora da burguesia ocidental. :sse pape-! lucrativo, essa
funo de biscateiro, essa estreiteza de vistas, essa ausncia
de ambio simbolizam a incapacidade da burguesia nacional
para desempenhar seu pape'! histrico de burguesia. O as~
pecto dinmico e pioneiro, o aspecto inventivO' e descobridor
de mundos, que se nota em tda burguesia nacional est
aqui lamentV1e:lmenteausente. No seio da burguesia nacional
dos pases coloniais predomina o esprito de fruio. que
no plano psicolgico ela se identifica com a burguesia ociden~
tal, da qual sugou todos os ensinamentos. Segue a burgue~
sia ocidental em SIe:U
lado negativo e decadente sem ter trans~
posto as primeiras etapas de explorao e inveno que so
em todo o caso uma propriedade dessa burguesia ocidental.
Em seus primeiros passos a burguesia nacional dos pas1e:sco~
loniais identifica~se com o O'caso da burguesia ocidental.
impossvel acreditar que ela queime as etapas. Na realidade
comea pelo fim. J 'est senescente embora no tenha conhe~
cido nem a petulncia, nem a intrepidez, nem a voluntarieda~
de da juventude e da adolescncia.
Em seu aspectO' decadent'e, a burguesia nacional ser
considervelmente ajudada pelas burguesias ocidentais que se
apresentam como turistas enamorados do exotismo, das caa~
das, dos cassinos. A burguesia nacional organiza entros de
repouso e recreao, lugares de divertimento da burguesia oci~
dental. Essa atividade tomar o nome de turismo e ser equi~
parada a uma indstria nacional. Se se deseja uma prova
dessa eventual transformao dos elementos da burguesia
ex~colonizada em organizadores de parties para a burguesia
ocidental. vale a pena evocar o que se passou na Amrica
Latina. Os cassinos de Havana, do Mxico, as praias do Rio,
as meninas brasileiras, as meninas mexicanas,~ as mestias de
treze anos, Acapulco, Copacabana, so ,estigmas dessa depra~
127

vao da burguesia nacional. Porque no. temjs!~i9:tJ?2Egue


est enc7~l.'~da..7~ ..~i~~~gIl,~pn:Hj,1!P:.fipyo, ..minada.por
s'u'i!i'Ep~ci~crC'cong~nitapara pens~~l1g. cOlli~n;!g".gQA~ro~
b1em~ '~ii1w'f~odatotalid~daa
na,o, a bu~guesia. 11.~cio~
n~tiiit~.2,P~P:~X.,,~.,g~t~l1f~a~eTprsas
dO()~l~~!~ e
p~tlca~.~l1te ...converter ,~~y.p: .e, lupanar, ..dallr?pa .
.. ~ATnda uma vez convm ter diante dos olhos o espet~
culo lamentvel de certas repblicas da Amrica Latina, Com
um simples bater de asas, os homens de negcios dos Estados
Unidos, os grandes banqueiros, os tecnocratas desembarcam
"nos trpicos" e durante oito a dez dias afundam~se na doce
depravao que lhes oferecem suas "neservas".
Q.9mR2fte!}l,~n!29g~9gnos ..de terras l1~cionais ll1ais
ou .mel1~)~id~l1ticoao,a~,.b~r\jesia"a~i'- i,~~des:l3'~sd'ei pro~
cl~m~"(Laa' .Ul~l?gli~n.j,Q.~!:D,d.~~,c;
giil1Jtt~i!e2C!g.~!!!,,:.a
nacionalizao .das.,,explorleegFj()la~~ M~li.aJl!~.m(11 tip1flS
b1E,~LsL~sli~:g:~ci':~:siiEr~ipief,?:.faze.nc!l9vtf()ra, posstlc!:s
~",.E9ThP9~,r~forapdo
.ds~1J1()c!.ostlai.l.1f1tl,nciasbre a
r~_gi..Q,_jS:tst
..,11.glf,lt,l.J.11.,A~F~P9':'lr
,.a.,agricult,ura,',.intensifi~
c~la,.5',u,.!P ~~9E~(
1,.l.1tlm.e.pl1()miJ;~Jp;:U::t:lte.
..l.1lsI()l1ll.
., 'b~fato,
os proprietrios de terras exigiro dos podres
pblicos que centupliquem em seu benefcio as facilidades e
os favores ilegais que ant,es aproveitavam aos colonos estran~
geiros. A explora.o dos trabalhadores agrcolas ser refor~
ada e legitimada. Manipulando dois ou trs slogans, sses
novos colonos vo exigir dos trabalhadores agrcolas uma ati~
vidade imensa, em nome, claro, do esfro nacional. No
havler modernizao da agricuItur!,. nem plano de desenvol~
vimento, nem iniciativa, porque as iniciativas, que implicam
um mnimo de riscos, levam o pnico a sses meios e afugen~
tam a burguesia rural hesitante, prudente, que chafurda cada
vlez mais nos circuitos estabelecidos pelo colonialismo. Nessas
regies, as iniciativas pertencem de fato ao govrno. o go~
vrno que as mantm, que as encoraja, que as financia. A
burguesia agrcola recusa correr o menor risco. infensa
aposta, aventura. No tenciona trabalhar na areia. Exig,e o
que slido, rpido. Os benefcios que embolsa, enormes,
tendo em conta a receita nacional, no so reinvestidos. Uma
poupana de p~de~meia domina a psicologia dsses proprie~
128

ri

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Ir

trios rurais. Algumas vzes, sobretudo nos anos que se se~


guem independncia, a burguesia no hesita em confiar aos
bancos estrangeiros os benefcios extrados do solo nacional.
Em compensa,o, somas vultosas so utilizadas em gastos de
ostentao, em carros, em casas de campo, coisas descritas
pelos economistas como caractersticas da burguesia subde~
senvolvida.
Dissemos que a burguesia colonizada que assume o poder
empr1e'gasua agressividade de classe para aambarcar os postos
antigamente detidos pelos estrangeiros. Um dia depois da
independncia, com efeito, ela vai de encontro s seqelas
humanas do colonialismo: advogados, comerciant,es, proprie~
trios rurais, mdicos, funcionrios superiores. Vai combater
impiedosamente 'sses indivduos "que insultam a dignidade
nacional". Agita energicamente as idias de nacionalizao
dos quadros, de africanizao dos quadros. Na realidade sua
diligncia tinge~s,e cada vez mais de racismo. Brutalmente
apresenta ao govrno um problema preciso: precisamos dsses
postos. E no abafar seu mau humor enquanto no os ocupar
um por um.
Por sua vez, o proletariado das cidades, a massa de de~
sempregados, os pequenos art-e:sos, os que desempenham os
chamados ofcios humildes adotam essa atitude nacionalista
mas faamos~lhes esta justia 'les se limitam a decalcar sua
atitude sbre a da burguesia. Se a burguesia nacional entra
em competio com os europeus, os pequenos artesos e obrei~
ros desencadeiam a luta contra os africanos no nacionais.
Na Costa do Marfim so indubitvelmente racistas os motins
contra os naturais do Daom e do Volta. sses homens, que
ocupavam setores importantes do pequeno comrcio, so obje~
to, logo depois da indepe:ndncia, de manifestaes de hosti~
lidade da parte dos habitantes da Costa do Marfim. Do na~
cionalismo passamos ao ultranacionalismo, ao chauvinismo, ao
racismo. Exigem a partida dsses estrangeiros, queimam~lhes
as lojas, destroem~lhes as barracas, lincham~nos e, efetivamen~
te, o govrno da Costa do Marfim intima~os a deixarem o pas,
dando assim satisfao aos nacionais. No Senegal as mani~
festaes anti~sudanesas levam o Sr. Mamadou Dia a dizer:
UNa verdade o povo senegals -s adotou a mstica do Mali
por afeio a seus lderes. Sua adeso ao MaU tem apenas o
valor de um nvo ato de f na poltica dstes ltimos. O terri~
129

trio sen,e~als no eSltava menos viva, visfJo que a presena


sudanesa em Dacar se manifestava com demasiada indisai~
o para que le fsse esqwecido. ' ste fato que explica que,
lange de suscitar Iamenta6es, a esfa.eelamento da Federao
tenha sidO' acolhido prelas massas populares com alvio e que
em parte n.enhuma se tenha encantrado apoio para man~
t~la."l
Enquanto certas camadas do povo senegals aproveitam
a ocasio que lhes oferecida por seus prprios dirigentes
de se desembaraarem dos sudaneses que os incomodam no
s no setor comercial mas tambm no da administrao, os
congoleses, que assistiam espantados partida em massa dos
belgas, resolvem fazer presso sbre os senegaleses ins~
talados em Lopoldville e ElizabethvilIe e conse'guir a sada
clles.
Como se v, o mecanismo idntico nas duas ordens de
fenmenos, Se os europeus limitam a voracidade dos intele:c~
tuais e da burguesia mercantil da jovem nao, para a massa
popular das cidades a concorrncia representada principal~
mente por africanos de uma nao dileTente. Na Costa do
Marfim so os daomeanos,. em Gana, os nigerianos, no Se~
negal, os sudaneses.

Nomomento em que a exigncia de negrificao ou ara~


bizagos q~adros apres~pJdpela
burgtl~~ia!1o J?roce~e

ditum' E.itntica empreitada de nacionl1.L~;a~~s~


P?t:t~~si~pl~,.J,11.~ntR:,.,~~11~
..~Q,;Ul1il&,)""J~\'i. -Ef~~t.~~"E~_~l~,esm

ram suas organizaes polticas l'caise suas p'sies pessoais

a esta idia, tm, de boa~f sem dv'ida, inegwis responsa~


bilidades. Seu rro, nossa tambm, foi, a pre'texta de lutar
contra a balcanizaa, nO't'mar em consideraO' o fatO' pr~
colonial que, o territor'ial'Smi'.
Nosso rt'o fOli no trmos em
nossas anlises prestada bastante ateno a ste fenmenO',
frutO' do colO'nialismo, mas tambm [atO' s'ciolgico que uma
teoria sbre a unidade, p'r mais louvvel 'U simptica que
sleja, no pode ab'lir.Ns nos deixamos seduzir pela miragem
da construo mais satis[atria para o esprito !c', tamando
nossO' ideal por uma realidade, acreditamos que bastava con~
denar O' territorialismo e seu produto natural, a micronadona~
lismo, para vencermos a resist.ncia dles e assegurarmos o
xito de nosso quimrico empreendimento".2
~
Do chauvinismo senegals ao tribalismo ouol'[ a distn~
cia no poderia ser grande. E, de fato,~or tda a parte onde
a burguesia nacional, com seu comportamento mesquinho e a
impreciso de suas posies doutrinrias, no chegou a escIa~
m~cer a totalidade do povo, a colocar os problemas antes de
tudo em funo do povo, por tda a parte onde essa burgue~
sia nacional se revelou incapaz de dilatar suficientemente sua
viso do mundo, assiste~se a um refluxo para as posies tri~
balistas; assiste~se:, com ira no corao, ao triunfo exacerbado
das etnias. Uma vez que a nica palavra de ordem da bur~
guesia : substituamos os estrangeiros, e uma vez que ela se
apressa em todos os setores a fazleTjustia por suas prprias
mos e a ocupar os lugares, os humildes nacionais - moto~
ristas de txis, vendedores de bolos, engraxates - vo igual~
mente exigir que os daome:anos voltem para seu pas, ou, indo
mais longe, que os Foulbs e OSI Peuhls regressem a suas
matas ou a suas montanhas}
nesta perspectiva que preciso interpretar o fato de
que, nos jovens pases independentes, triunfe aqui e ali o fe~
deralismo.
sabido que o domnio colonial privilegiou certas
regies. A economia da colnia no est integrada no con~
junto da nao. Sua ordenao leva sempre em conta as re~
laes de complementaridade com as difeDentes metrpoles. O
co!onialismo no explora quase nunca a totalidade do pas.

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jgIit~"J~.T;:J:!!gEi,!~",,J1Q;,,,Sk!1~9.r:Q
,.ou..l'ape. En tr e as afir ~
maes vibrantes sbre a unidade do continente e sse com~
portamentoinspirado
s massas pelos quadros, mltiplas ati~
tudes podem ser descritas. Assiste~se a um vaivm permanente
entre a unidade africana que se perde cada vez mais no es~
vaecimento e
retrno desesperante ao chauvinismo mais
odioso, mas impertinente.
"Do ladO' senegals, os ld,e.res que f'ram as principais
tericas da unificaO' africana e que' miuitas vzes sacrifica~

1 Mamadou Dia -

pg. 140.

N atians africaines

et salidarit mondiale,

P. U .F "

.
2

130

Mamadou Dia - op. cito

131

Contenta~se com descobrir recursos naturais que extrai e ex~


porta para as indstrias metropolitanas, permitindo assim uma
relativa riqueza setorial enquanto o resto da colnia continua,
ou pelo menos aprofunda, seu subdesenvolvimento
e sua
misria.
c.~ogo_~~~~JI~i.~~_~_,}B:le.E~B:l~ncia~.?s
naci0Bais(lue h<,t~
bitam.ls~egiesprosperas
tomam conscincia de suas possi~
b1Tfcla-desep?fUlllfefle:xo
Visce~lle primrio recusalll.l1utrir
~::1iI!:9.n,,!i91:li.i-is.
As' regies ricas em amendoim, cacau,
diamant,e', elevam~se simblicamente diante do panorama vazio
constitudo pelo resto da nao. O~ nacionai~ cle.ss,,!Sfggiqe.s
enclralllcom dio. os outros, del3cbrindon1e.s inveja, apetite,
"TliipuTsoshomicidas. As velhas rivalid!des pr.-;-c:010J;liais,~s
v~lhos rancres intertnicos ressuscitam) Os Balubas recusam
sustlentar os Luluas. Katanga constitui~se em Estado e Al~
bert Kalondji faz~se coroar rei do Kasai meridional.
"

A unidade africana, frmula vaga mas qual oSI1()men;;


e aslllulheres da frica el3tavam p,,!;;siollalmel1te ligados ,e
~ujo valor operativo consistia elllpressiolllr terrivelmente o
'~QIi.J.jaljsm,.desvelida . sua .vercll.clei1.'aJisloflomi! .e .esmig:!~
lha~se em. regionalislllos. no inte.rior.de uma mesma realidacl'E;,
~~.
-?)b1Jfgt1~sia.l1aci':l1lJ,.porest,,!r 5rispadaem ...se.u,s
l:tl.teress.esc-lme.diatos..
....,p.or .."nao .."enxe.r.gar. alem da. pontada;>
uEP::l"l',?ve.Ia-;-;;einc:,,!,p!Z
cle...1.'eaU;?;!r
a simples unidade naciQ~

~ "_=$.g:~e",,Qlls.oJlle...~ua",,derfQta~'i
..~~~~GbE;,~;~~,,~~~.~~.s~~~
e.E:.te.
..B.asr..<J}}.a.l
_.q};!~, f.~.z
er..l:fr-.C.."u ar.. o,'. c..o.Jo.n;l1.
.i.smo
"\
d e.
" .sml:~)
,A.,'
.
-':::""s-str111.ta"implacveTtravcIapelas etnias e pelas tribos,
essa preocupao agressiva de ocupar os postos vagos com
a sada do estrangeiro vo igualmente dar origem a competi~
es religiosas. Nos campos e na selva, as pequenas confra~
rias, as religies locais, os cultos marabticos reencontraro
sua vitalidade e retomaro o ciclo das excomunhes. Nas
grandes cidades, ao nvel dos quadros administrativos, assis~
tir~se~ ao confronto entre as duas grandes rdigies reveIa~
das: o Isl e o catolicismo.
.

~-

".I.E..'

O colonialismo, que estremecera em suas bases diante do


nascimento da unidade africana,. recobra suas dimenses e

tenta agora quebrar essa vontade, utilizando tdas as fraque~


zas do movimento. O colonialismo vai mobilizar os povos afri~
canos, revelando~lhes a existncia de rivalidades "espirituais".
No Senegal, o jornal Afrique Nouvdle qUle:tda semana
destilar o dio do Isl e dos rabes. Os libaneses, que pos~
suem na costa ocidental a maior parte do comrcio retalhista,
so apontados vingana nacionaL Os missionrios recordam
oportunamente s massas qUie:grandes imprios negros, muito
antes da chegada do colonialismo europeu, foram desmante,la~
dos pela invaso rabe. No hesitam em dizer que foi a
ocupao rabe que preparou o leito do colonialismo europeu:
falam do imperialismo rabe e denunciam o imperialismo cul~
tur!-l do Isl.. Os muulmanos so de modo geral mantidos
for dos postos de difieo. Em outras regies produz~se o fe~
nmeno inverso e so os autctones cristianizados que so
considerados inimigos objetivos e conscientes da independn~
cia nacionaL
O colonialismo utiliza descaradamente todos sses cordis,
felicssimo por atirar uns contra os outros os africanos qUie
ontem se tinham coligado contra de. A idia de So Bartolo~
meu toma corpo em certos espritos e o colonialismo ri baixi~
nho, de escrnio, quando ouve as magnficas declaraes sbre
a unidade africana. No interior de uma mesma nao a reli~
gio fragmenta o povo e levanta umas contra as outras as
comunidades espirituais sustentadas e reforadas peJo colo~
nialismo e seus instrumentos. Aqui e ali ocorrem fenmenos
totalmente inesperados. Nos pases de predomnio catlico ou
protestante vemos as minorias muulmanas demonstrar uma
devoo desusada. Reativam~se as festas islmicas; a religio
muulmana defende~se passo a passo contra o absolutismo
violento da religio catlica. Ministros afirmam, dirigindo~se
a tais indivduos, que os descontentes podem ir para o Cairo.
Algumas vzes o protestante americano transporta para o
solo africano seus preconceitos anticatlicos e alimenta atra~
vs da religio as rivalidades tribais.

Em escala continental, essa tenso religiosa pode enco~


brir a fase do racismo mais vulgar. Divide~se a frica numa
parte branca e uma parte negra. As denominaes de substi~

132
133

tuio, frica ao sul ou ao norte do Saara, no chegam a ,es~


conder sse racismo latente. Aqui afirma~se que a frica
Branca tem uma tradio de cultura milenar, que mediter~
rnea, que prolonga a Europa, que participa da cultura gre~
co~latina. Encara~s:e a frica Negra como uma regio inerte,
brutal, no civilizada...
selvagem. Ali ouvem~se ao longo
do dia refJexes odiosas sbre
vu das mulheres, a poliga~
mia, o suposto desprzo dos rabes pelo sexo feminino. Tdas
essas reflexes lembram por sua agressividade as que foram
tantas vzes notadas entre os .colonos. A b~~g~~silnacionll
decada uIl1a.~essasduas grandes regi~s~' qu "'ssiililou at
lp~S11l0asra~~S' liiaisp,?drl:s. ~()pel1~lllll:ntocol<:>l1ialista,.
apo~
s!~e],~!:.~,.9,Q1Jlstoaos
europeue jn~tari'! ..BO .. contin~nteuma
'filg~oJi_r.ia:::Eei:riYelinel,1teprejudi~ial ao futuro da Afria.
<;JmsUlprl:gld!1;.,~.~~u
mimetismo, favorece a implantao IC
o .refro do. ra~isIll"'Ci~'''''S'rgIerIz'<lva:',,''ra''l1J]l:~''~or
isso"no'r"espai1Iso, umpasq~~ 'se dizafrican'o: ouvirmos
reflexes nada menos que racistas IC constatarmos a existn~
cia de comportamentos paternalistas que deixam a impresso
amarga de que nos encontramos em Paris, Bruxelas ou
Londres.

Em certas Degies da frica o paternalismo piegas com


respeito aos negros e a idia obscena, haurida na cultura oci
dental, de que o negro impermevel lgica e s cincias
reinam em tda a sua nudez. Algumas vzes t,e:m~semesmo
ensejo de verificar que as minorias negras esto confinadas
numa semi~escravatura que legitima essa espcie de circuns~
peo, e at desconfiana, que os pases da frica Negra
concebem contra os pases da frica Branca. ' comum ver~se
um cidado da frica Negra, passeando numa grande cida~
de da frica Branca, ser chamado de "negro" pelos meninos
ou abordado, em linguagem macarrnica pelos funcionrios.
No, infelizmente no incomum que estudant,e:s da fri~
ca Negra matriculados em colgios aa norte do Saara se ve~
jam assediados pelas calegas que lhes perguntam se h casas
em seu pas, se conhecem a eletricidade, se sua famlia prati~
ca a antropofagia. No, infelizmente na incomum que em
certas regies ao norte do Saara os africanos procedentes de
pases ao sul do Saara encontrem nacionais que lhe'S suplicam
134

que os levem para "qualquer parte contanto que haja negros".


Da mesma forma. em alguns jovens Estados da frica Negra,
parlamentares e at ministros afirmam com a maior gravidade
que o perigo no consiste de modo algum numa preocupao
de seu pas pelo colonialismo mas na eventual invaso dos
"rabes vndalos vindos do norte" .

se manifesta
Como se v,. a. ({i!f[~~~~b';;;gue~E>no
unicamllt~po"prn9:~:P:Qfi:1f~\]!rSf.i'~():p9~'eretrrITOme
dl raa, a bttrguesia, a. clesPeitQ declglUaQgs. mui'tg'bonitas
~::f~~~i:~~ri;~st;~~kBrHa~'d~lr~~;e~,~".~~l1~~~~~inlf:h!a~~~~
QUt ""."."".""
,,,,.,Jl,, ,,,,,,,,,,,,,,.,,.,,
,
,,',
,,,. .9,.,',..... ,,, , ,....
.
dci.s..tratadosclemoral.
o.1J.de filosofia poltica" da Europa,. vai
deIll,onstrar sua incapacidade de fazer triunfar.u.111. catecis~
fi? .hu~al1ista.11lniIl1o.9~:lno e forte'9ual1doarruIl1a
.()
1J1iig2~m.:IH:ri~:,~'f,:,~ij::PQd.E;:ri!,l:Jurgu~si:l.no
,.~~s'ita' em
~!gm~f.}s!fi~~._~E?:2cr~tic"l,s",e.
..pret,el1s.o..~riivrslliz.in 'S~
me.nte condies excepcionais poClem compelir essa burguesia
econmicamente slida a no respeitar sua ideologia huma~
nista. A burguesia ocidental, ps to que fundamentalmente
racista, logra quase sempre mascarar sse racismo multipli~
cando as nuanas, o que lhe permite conservar intacta sua
proclamao da suprema dignidade humana.
A burguesia ocidental ergueu suficientes bameiras e pa~
rapeitos para no temer realmente a competi,o daqueles a
quem explora e despreza. O racismo burgus ocidental com
relao ao negro e ao rabe um racismo de desprzo; um
racismo que minimiza. Mas a ideologia burguesa, que pro~
clama uma igualdade de essncia entre os homens, consegue
preservar a sua lgica convidando as sub~homens a se huma~
nizarem atravs do tipo de humanidade ocidental que ela en~
carna.

O racismo da jovem burguesia nacional um racismo de


defesa, um racisma baseado no mdo. No difere essencial.
mente do tribalismo vulgar, das rivalidades entre sobas ou
confrarias. Compreende~se que: os observadores internacionais
perspicazes no tenham levado muito a sria os grandes vos
retricas sbre a unidade africana. I que o nmero de fendas
percept'\lleis de relance tal que se nota .com suficiente cla~
135

reza que tdas essas contradies tero de ser resolvidas


antes que chegue a hora dessa unidade.
Os povos africanos s recent'emente descobriram a si
mesmos e deliberaram, em nome do continente, incomodar de
maneira radical o regime colonial. Mas as burguesias nacio~;ii~op1:e~~~fl;sf~~d~~g~~0(t~:~;~~w~~~~
os obstculos cncidliao
dess'''ut6pi'':
As
burguesias nacionais, perfeitamente esc1arecidas quanto a Sle:us
prprios objetivos,_ decidiram barr\r o caminho a essa unidade,
aOsse esfro oordenad() de duzentos e cinqenta milh6:~s
de homens para vence~ de uil1a Ve~l estupidez, afome e a
dsuffianidade. Por isso ~ que temos de saber que a unid\de
s..P2.de...r~~~~
...~9h9_.j,mp1,tI2g_...R~.,g_2i,;.~~o
..d~s
, com Iil.gPf"i()pelosintersses da burguc$'1Ja.

rU:ITrt!p1IC:,1li

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qlW,4m,,jptern

~()nal.~~_.~.IfEs:!:_~~a

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damen talm ente deturpado.

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possui ainda a boa conscincia e a tranqilidade que s o
poder econmico e o contrIe do aparelho estatal poderiam
conferir~lhe. No cria um Estado que sossega o cidado mas
um que o inquieta.
O Estado que, por sua robustez e discri.o, deveria im~
primir confiana, desarmar, entorpecer, impe:~se ao contr~
rio espetacularmente, exibe~se, berra, brutaliza, levando assim
o cidado a acreditar que est em perigo permanente. Q1;J;:I~

rasm, para encobrir essa regresso, para se tranqi1iza1


oferecer a si mesma pretextos para se vangloriar, a burguesia
no t'em outro recurso que erigir construes grandiosas, na
capital fazer o que se chama de despesas de prestgio.
.
f:;_~t}.!.9l!~~l
..n~SiQ!1.g1.;y,Q~t-,-,S.g"<1l~,~\;~L.ll1.~~~~",e.~",~~!~,~~,<>

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Rgs.edem aS grandes compail1iit'eshangeiras,
vai descobrir a 1J.~~~ssidad-d(t'umI1derpptrtr"qrn~
fiar o duplo papel de estabilizar o regime e perpetuar o do~
mnio da burguesia. A ditadura burguesa dos pas,e:s subdesenvolvidos tira sua solidez da 'existncia de um lder. Nos
pases desenvolvidos, como se sabe, a ditadura burguesa o
produto do poder econmico da burguesia. Nos pases subde~
senvolvidos, ao contrrio, o lder representa o poder moral
sombra do qual a burguesia, magra e desprovida, da jovem
nao resolve enriquecer.
povo que, durante anos, a viu ou ouviu falar, que de
longe, como que em sonhos, acompanhou as disputas do lder
com o poder colonial, 'espontneamente deposita confiana
nesse pa triota. ~2..._IiLinh~Q~E:91,iE!.l.!
...L, Us.\t;L,J2.t;r~g!,l!nsa
elll ger?I__._.p'iraes.:-~.o
pov~:....i:r:2.,~E~~i~~i~aJ
...li,!:t,Jg.4~
..J29~
ltica, dignidade nacionarMas,
10go aps a independncia
cce'enc'arnT'~oii'cretmente as necessidades do povo, longe
de se tornar o promotor da dignidade real do povo, aquela que
abrange o po, a terra e a reposio do pas nas mos sagra~
das do povo, o lder vai revelar sua funo ntima: ser o pre~
sidente geral da sode:dade de especuladores vidos de lucro
que constitui a burguesia nacional.
Aflesar .d.~ stllfreg~nte ..~~nesti~lde .~....lfll~~~~oasin~

cw~;1!,t::::a~~~SJis::a.eclJ:i;U;~S.Q-Jrdjg);:",,~,.. ,Qj.~tJym.gritg.'".:'"d~~

~~,~~~~~i~s~u1aa~:~~~l
e~~r~~~I~~~7r~~2f~-:'~~"~:~-'~~~:
Essa ditadura, verdade, no vai muito longe. No
cessa de segregar sua prpria contradio. Como a burgue~
sia no tem os meios econmicos para assegurar seu domnio
e distribuir algumas migalhas ao conjunto do pas, como, por
outro lado, est preocupada em encher os bolsos o mais de~
pressa possvel, como tambm da maneira mais prosaica, o
pas imerge mais ainda no marasmo. E para ocultar sse ma~

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Sua hon esti~
dade, que pura disposi.o (f'esprdfo,,""pti1v,e:riza~se alis
pouco a pouco. O contacto ,com as massas de tal modo
irreal que o lder chega a convencer~se de que sua autoridade
no acatada e que so postos em dvida os se:rvios pres~
lder julga duramente a ingratido das
tados ptria.
massas e coloca~se, cada dia, um pouco mais resolutamente

137

ao lado dos 'exploradores. TransforUla~s ento, com conhecimento de causa, lem cmplice da jovem burguesia que se re~
festela na corrupo e na voluptuosidade.
Os circuitos econmicos do jovem Estado atolam~se ir~
reversivelmente na estrutura neocolonialista. A economia nacional. outrora protegida, hojle literalmente dirigida. O or~
amento alimentado por emprstimos e donativos. Cada
trimestre os pr6prios chefes de Estado ou as delegaes go~
vernamentais seguem para as antigas metrpoIes ou para ou~
tros lugares em busca de capitais.
A antiga potncia colonial multiplica as exigncias,
acumula concesses e garantias, tomando precaues cada vez
menores para dissimular a sujeio ,e:mque mantm o poder
naciona,!. O povo estagna~se lamentvelmente numa misria
insuportvel e aos poucos adquire conscincia da traio in~
qualificvel dos seus dirigent,es. Esta cOinscincia tanto mais
aguda quanto a burguesia incapaz de se constituir em classe.
A reparti,o das riquezas que ela organiza no se diferencia
em setores mltiplos, no se escalona, no se hierarquiza
por meio de gradaes. Anovaca.~ta
... ta.IJ.to..mais jn1':tll~

~?Sl_~>,L~Y.Q!t9nt.~,_.Q1LillltQ::~Cmi,tmf::m:-.iir::~9S'=iiQi~=:~,i~

~~t~~~t1n~~f'~s~,~S2!f!i,P~~~t,;;rJ~~;r~gf~Jf~mr~z?s~e~r1~~e~=

n~-d',,~;;cd;;~;t;~d~~i~'~tLd""~"""

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'."~;a't~~':i~~'
~E~8ii~!'~~~~f~':~E~1Os,:""c'S'f<'1)'tir~

guesa, aquela parte da nao que anexa para seu proveito a


totalidade das riquezas do pas, vai, por uma espcie de lgica alis inesperada, manifestar sbre os outros negros ou os
outros rabes julgamentos pejorativos que lembram por mais
de um motivo a doutrina racista dos antigos representantes
da potncia colonial. Ao mesmo tempo, a misria do povo, o
enriquecimento desordenado da casta burguesa,. seu desprzo
ostensivo pelo resto da na,o vo endurecer as reflexes e as
atitudes.

Mas as ameaas que despontam vo provocar o revigo~


ramento da autoridade '2: o aparecimento da ditadura. O lder,
que tem atrs de si uma vida de militante e patriota dedicado,
uma vez que cauciona o empreendimento dessa ,casta e fecha
os olhos para a insolncia, a mediocridade e a imoralidade

138

inata dsses burgueses, constitui um anteparo entre o povo e


a burguesia gananciosa. Concorre para frear a tomada de
conscincia do povo. Vai em socorro da casta, cujas mano~
bras ocu,lta do povo, convertendo~se dsse modo no artifcio
mais ardente do trabalho de mistificao e entorpe,cimento
das massas. Cada vez que se: dirige ao povo recorda sua vida,
cheia de lances hericos, relembra os combates que travou em
nome do povo, as vitrias que em seu nome conquistou, vi~
sando assim continuar depositrio da confiana das massas.
Abundam os ex,e:mplos de patriotas africanos que introduzi~
ram na luta poltica precavida de seus irmos mais velhos um
estilo resoluto de .carter nacionalista. 'Tais homens vieram
da ,savana. Afirmaram, para grande escndalo do dominador
e imensa vergonha dos nacionais da capital. que vinham da
selva ,e:falavam em nome dos negros. :sses homens, que can~
taram a raa, que assumiram todo o passado, o abastardamen~
to e a antropofagia, acham~se hoje - ai de ns! - frente
de uma equipe. que vira as costas para a savana e proclama
que a vocao de seu povo seguir, s'e:guir uma vez mais e
sempre.
O lder aquieta o povo. Anos aps a independncia, in~
capaz de convidar o povo para uma obra concreta, incapaz de
desvendar realmente o futuro para o povo, de: lanar o povo
na via da construo do pas, portanto de sua pr6pria cons~
truo, vemos o lder repetir a histria da independncia, re~
cordar a unio sagrada da luta de libertao. O lder, uma
vez que r'e:cusa arrebentar a burguesia nacional, pede ao povo
que reflua para o passado e se: embriague com a epopia que
conduziu independncia. Objetivamente, o lder detm o povo
e emp'e:nha~se em expuls~lo da histria ou impedi~lo de nela
tomar p. Durante a luta de libertao o lder despertou o
povo e prometeu~lhe uma marcha herica e radical. Hoje mul~
tiplica os esforos para o entorpecer e trs ou quatro vzes
por ano pede~lhe que se lembre da pC'ca colonial e mea o
enorme trajeto percorrido.
Mas, cumpre diz~lo, as massas revelam total incapaci~
dade para apreciar o caminho percorrido. O campons que
continua a esgaravatar a terra e o desempregado que no
acha trabalho no chegam, malgrado as festas, mal grado os
estandartes ainda novos, a convencer~se de que houve qualquer mudana real em sua vida. Por mais que a burguesia

139

multiplique
as demonstraes,
as massas no se iludem. As
massas tm fome e os comissrios
de polcia, agora africa~
nos, no lhes do excessiva tranqilidade.
As massas come~
am a impacientar~se,
a afastar~se.
a desinteressar~se
dessa
nao que no lhes d condies de vida.
De tempos a tempos, porm, o lder se movimenta,
fala
pelo rdio, d um passeio para apaziguar, acalmar, mistificar.
O lder tanto mais necessrio quanto no h partido. Exis~
tia durante o perodo de luta pela independncia
um partido
que o lder atual dirigiu. Mas, desde ento, sse partido la~
mentvelmente
se desagregou.
Resta apenas o partido
for~
mal, a denominao,
o emblema, a divisa. O partido orgni~
co, que devia possibilitar a livre circulao de um pensamen~
to elaborado
a partir das necessidades
reais das massas,
transformou~se
num sindicato de intersses individuais.
Des~
o partido no ajuda mais o povo a for~
de a independncia
mular suas reivindicaes,
a melhor tomar conscincia de suas
necessidades
e a melhor estabelecer seu poder. O partido hoje
t'e:m por misso fazer chegar ao povo as instrues emanadas
da cpula. No h mais o vaivm fecundo da base cpula
e da cpula base que funda e garante a democracia
num
partido.
Pelo contrrio, o partido se converte num anteparo
entre as massas e a direo. No h mais vida no partido. As
clulas criadas durante o peTodo colonial esto agora num
estado de desmobilizao
total.
O militante morde o freio. ento que se d conta da
justeza das posies assumidas por oertos militantes durante
a luta de libertao. De fato, no momento do combate, vrios
militantes haviam exigido dos organismos
dirigentes que e1a~
borassem uma doutrina, de,limitassem os objetivos, propuses~
sle:m um programa.
Contudo, pretextando
preservar
a unidade nacional, os dirigentes haviam recusado categricamente
enfrentar essa tarefa. A doutrina, repetiam, a unio nacio~
nal contra o colonialismo. E, armados de um slogan impetuo~
50 erigido em doutrina, restringiam
tda a atividade
ideol~
gica a uma srie de variantes sbre o direito dos povos au~
to determinao,
sbre o vento da histria que destruiria irre~
versivelment'e: o .colonialismo. Quando
os militantes
exigiam
que o vento da histria fsse um pouco mais analisado,
os
dirigentes
opunham~lhes
a esperana,
a descolonizao
ne~
cessria e inevitvel etc.

140

Depois da independncia,
o partido soobra numa letar~
gia espetacular.
Os militantes
S so mobilizados
por oca~
sio das manifestaes
ditas populares,
das conferncias
in~
ternacionais,
dos aniversrios
da independncia.
Os quadros
locais do partido so designados para postos administrativos,
o partido converte~se em administrao,
os militantes entram
novamente
em fila e recebem o ttulo vazio de cidado.
Agora que cumpriram sua misso histrica, a qual con~
sistia em conduzir a burguesia ao poder, so firmemente con~
vidados a se retirarem a fim de que a burguesia possa cal~
mamente levar a cabo sua prpria misso, Ora, j~,8J1e
a bur~sia
nacional dos pas1e's subdesenvolvidos
lllcapaz de
e~
tal' qI~i'ur"m1S#s::-A-c,b"""l~rtrns-ftns";~''sa~
g~Q:T:~~prHT~::tX.='S.e..mill[~:t::::~'JQQ:~.E~LY:Qf
..
ainda que superficial, pode verificar .qy~o .i'l:gtig9.J?9:81iSl<;>tJ:~>'"
q tiiTl"1i'oj'''''UW$lmpIesesqiiktQ,
..S .
sel.'yepa1.:.ajlnphJli~

.~~s~

~~J ~n1f~Ycf~~afa~~!!~~~~~~~~[~=~~~ipCt~~~{~~f~:.~g~~i
.pcr.as ...da ..ind.ep,endncia ..tinhaJJ:l,j:;,Qn.g:c~gg ..,P.lft.i,g~,...fg::ii:Fr ~
ma111 por ..setl.comporta111~nt(Jatull.
qu~ ...essa.!1ni() n~.o ..til'l~a
'oJ!!!Q...:9J:~!L~,q\l~.g..:l~_p.e:EiP5,l.f
..._.4. ...it):'lpgip.,',P9109.a
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Q~~fYQJ:'~_jt~g!.1111I!it2I}S,~~:.se:!_. <:;Qrnmo
tE_~1:t.J:.f..lLgS:Q!gm.e:_S:te:9I:l~_.m_~e::
Os corvos so agora nu~
merosos demais 'e vorazes demais em comparao
com a po~
breza do esplio nacionaL O partido, verdadeiro
instrumen~
to do poder entre as mos da burguesia, refora o aparelho
do Estado e determina o enquadramento
do povo, sua imo~
bilizao. O partido ajuda o poder a conter o povo. E, cada
vez mais, um instrumento
de .coero nitidamente
antidemo~
crtico. O Rartido objetivamente,
e s vzes subjetivamente,
o cmplice da burguesia mercanti.
.\ssim como a burguesia
n-on'f'scillo'fl'''su''''tase'''''l'"construo
para se lanar na
voJ1.lptuosidade, assim tambm, no plano institucional,
salta
ela a fase parlamentar
e adota uma ditadura de tipo nacional~

r;'iill;~'frL~;t:l~:~S]~s~~I!1t~~::g

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141

socialista. Sabemos hoje que essa modalidade: de fascismo,


que triunfou durante meio sculo na Amrica Latina, o re~
sultado dialtico do Estado semicolonial do perodo da in~
dependncia.

N esses pases pobres, subdesenvolvidos, onde, segundo a


regra, a maior riqueza margeia a maior misria, o exrcito e
a polcia constituem os pilares do regime. Um exrcito e uma
polcia que - outra m~gra que preciso no esquecer - so
aconselhados por peritos estrangeiros. A fra dessa polcia
e o poderio dsse exrcito so proporcionais ao marasmo no
qual est imerso o resto da nao. A burguesia nacional
vende~se cada vez mais abertamente s grandes companhias
estrangeiras. custa de prebendas, o estrangeiro obtm as
concesses, os escndalos se multiplicam, os ministros enri~
quecem, suas mulher1e:s se transformam em cortess, os
deputados se arranjam e no h ningum, nem o agente de
polcia nem o guarda da alfndega, que no participe dessa
grande caravana da corrupo.
A oposio torna~se mais agressiva 'e: o povo apreende
por meias palavras a sua propaganda. Evidencia~se da por
diante a hostilidade burguesia. A jovem burguesia que pa~
rece atacada de senilidade precooe: no toma em considera~
o os conselhos que lhe so prodigalizados e revela~se inca~
paz de compreender que de: seu intersse disfarar, mesmo
de leve, sua explorao.
: o jornal cristo La. Semaine Africaine, de Brazzavi11e,
que enderea lestas palavras aos prncipes do regime: "Vs,
altos funcianrios, e vossas espsas, sais hoje ricos, tendes
vosso confrto, vossa instruO' talvez, vossa bela casa, vossas
relaes de amizade, as mltiplos e:ncargos que vos so can~
fiadO's e que vos abrem horizontes ,navos. Mas tda essa r!i~
queza vos d uma carapaa que vos impede de Vier a misria
que vos ce'rca. Tomai cuidado". Esta admoestao de La Se~
ml8ine Afrieaine dirigi da aos partidrios do Sr. Youlou no
tem, adivinha~se, nada de revolucionria. O que La Semaine
Afrieaine pretende indicar aos espoliadores do povo congo~
ls que Deus aplicar pena a essa conduta. "Se nO' h lugar
em vossa corao para as pravas de apro pelas pessoas si~
142

tuad~~ abaixo de vs, no haver lugar para vs na casa de


Deus.

claro que a burguesia nacional no se inquieta muito


com tais acusaes. Empoleirada em galhos europeus, conti~
nua firmemente resoJvida a aproveitar a situa,o. Os benef~
cios .e:noI'lllesqt15~:,~~ti);l.,c:lfL~~plQIlS~9,):lPoyo.~~>};'Cpq&fa~
mUltas
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co~pallhi~~~str.<:ngeiras ...R~cusa ..sea investir
11(5"561 riacional col11prta>se,' .m 'r~lao .lo..:E;stado .que' a
p.'

~~~"~~tN~~ti:a~~;~~~~p~l~~l~,~~%~qn~~~i~.~;;~:~~J~i~~'d~~
.blsas estrangeiras e vai passar o 1/jfek:e.'!cl.el1l pa#~ ou
Hamburgo. Por seu comportamento, a burguesia nacional de
certos pases subdesenvolvidos lembra os membros de uma
quadrilha que depois de cada assalto ocultam sua parte aos
co~participantes e preparam sbiamente a retirada. ~ss,e: com~

,~tWa~;{~t~~~~~~,:~y;'~:~;d~
.~mi~~o~6;~~e}:~7~7~h:
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tal desconfiana a respeito do Estado d~sen~adeia.T ille\7it~
vdmente o descontentamento ao nvel dsmassas:''':En'essas
c~i0~e:s'-qi.ie" "..r'glme!dre~~:Ent~;;~;2~rcito
conver ~
te~se no sustentculo indispensvel de uma represso siste~
matizada. Na ausncia de um parlamento o exrcito que se
torna o rbitro. Mas cedo ou tarde le descobrir sua impor~
tncia ie far pesar sbre o govrno o risco sempre patente de
uma sedio.
Como se v, a burguesia nacional de certos pases subde~
senvolvidos nada aprende nos livros. Se tive'sse prestado
maior ateno aos pases da Amrica Latina, teria sem nenhu~
ma dvida identificado os perigos que a espreitam. Chega~se
portanto concluso de que essa microburguesia que faz
tanto barulho est condenada a marcar passo. Nos pases
subdesenvolvidos a fase burguesa impossvel. Haver certa~
mente uma ditadura policial, uma casta de aproveita dores, mas
a elaborao de: uma sociedade burguesa revela~se fadada ao
malgro. O colgio dos aproveitadores enfeitados, que sacam
143

~==

inventividade. No s,e recorda do que leu nos manuais oci~


dentais e imperceptivelmente transforma~se no mais numa
rplica da Europa mas em sua caricatura.'r\-

,,;bre os fundos de um pas miservel, ser cedo ou tarde um


jogute nas mos do exrcito hbilmente manobrado por pe~
ritos ,estrangeiros. Assim, a antiga metrpole exerce o govr~
no indireto, ao mesmo tempo atravs dos burgueses a quem
alimenta e de um exrcito nacional enquadrado por seus es~
pecialistas e que fixa o povo, o imobiliza e o aterroriza.

A luta contra a burguesia dos pases subdesenvolvidos


est longe de ser uma posio terica. No se trata de deci~
frar a condenao lanada contra ela pelo julgamento da his~
tria. No basta combater a burguesia naciOinal nos pases
subdesenvolvidos porque ela ameaa frear o desenvolvimento
global e harmonioso da nao. : preciso opor~se resolutamen~
te a ela porque a rigor ela no serViepara nada. Essa burgue~
sia, medocre em seus ganhos, em suas realizaes, em seu
pensamento, procura esconder a mediocridade sob as constru~
es de prestgio em escala individual, sob os cromos dos
carros americanos, as frias na Riviera, os week~ends nas
boates neonizadas.

As rpidas obs,ervaes que pudemos fazer sbre a bur~


guesia nacional conduzem~nos a uma concluso que no de~
veria causar espan to.~()spgfsg;J,tqg~IPY91yIl.q,;;.. ..
bJP:.gue~
~i!v?l~i-~~l~:E:b1i;~~i~~~tf~2~~~~
~'"",".,"",,,,,,,,",=,,,,,;,,,,,,,,,,,;,,,

...,." ...;. ,.;, ..,...

das .mass~senq~ad~l~asnuJ!l

..oP~~~sfl;l.~e,?,~~~?uci~d~

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l ...9:.....,

.. Pl~ti9()e .....
os ..ip:te:!estuais..al~
fainerite-n.~C'rellt~se.ar1palq.Cl~priiJ.cpi9.r~YQI1i911~:rr9s
q~Y~1:::li~i';:ar.Qaminho ..a.ess,a ..burgul.eJa....
intileJJ,Qciva.
A questo terica que vem sendo discutida h cinqenta
anos, sempre que se trata da histria dos pases subdesenvol~
vidos - questo que se cifra em saber se a fase burguesa
pode ou no pode ser omitida - h de ser resolvida no plano
da ao revQlucionria e no por meio de um raciocnio. A
fase burguesa nos pases subdesenvolvidos s se justificaria
na medida em que a burguesia nacional fsse bastante pode~
rosa, econmica e tecnicamente,. para edificar uma sociedade
burguesa, criar as condies de desenvolvimento de um pro~
letariado importante, industrializar a agricultura, possibilitar
enfim uma autntica cultura nacional.

Uma burguesia como a que se desenvolveu na Europa


pde, reforando seu prprio poder, elaborar uma ideologia.
Esta burguesia dinmica, instruda, leiga, levou plenamente a
cabo sua tarefa de acumula,o do capital e deu nao um
mnimo de prosperiade. Nos pases subdesenvolvidos, vimos
que no existia verdacLe'ira burguesia mas uma espcie de pe~
Cj:uena casta de dentes compridos, vida e voraz, dominada
pelo que
esprito
do biscateiro
,e que
se contenta
c0lf}
os dividen~
dos
lhe assegura
a antiga
potncia
colonial.
'/Essa
burgue~
sia de meia~tigela revela~se incapaz de grandes idias, de
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a fase burguesa na histria dos pases subdesenvolvidos
uma fase intiL Quando essa casta se aniquilar, devorada por
suas prprias contradies, perseQ.l!.r",se",~q};le.l1~da
aconteceu
desde a illdepen~nci~,que,;ili!t;:~essrio 'retC;mar{lJ~@;HC'lu~.
preciso tornar a pa\J'tir' de izero. A reconver~o. n~.o~el.'()pe":::\
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. tanto mais fcil neutralizar essa classe burguesa quan~


to ela, j o vimos, numrica, intelectual e econmicamente

145

fraca. Nos territrios colonizados, a casta burguesa aps a


independncia tira sua fra principalmente dos acrdos ce~
lebrados com a antiga potncia colonial. A burguesia nacio~
nal ter maiores oportunidades de substituir o opressor colo~
nialista se tiver ensejo de ficar a ss com a ex~potncia colo~
nia1. Mas profundas contradies agitam as fileiras dessa
burguesia, o que d ao observador atento uma impresso de
instabilidade. No h ainda homogeneidade de casta. Muitos
intelectuais por exemplo condenam sse regime baseado no do~
mnio de alguns. Nos pases subdesenvolvidos existem inte~
1ectuais, funcionrios, elites sineras que sentem a necessida",
de de uma planificao da leconomia, de medidas que ponham
fora da lei os especuladores, de uma proibio rigorosa da
mistificao. Alm disso, de ce:rta maneira sses homens lutam
pela participao macia do povo na gesto dos negcios p~
plicos.

Nos .pas eS_!dgg.~.g!\yolyjdQs"I!l:?-:}I<:~12llll


...,,a,"il1d,~R
en~
d~.~sii:~~.~,~,~f.S1:i:~;~~eg1,PE.e
,ulll,re91,1:;;icl9)1lmer9
,Jnf~r~C'tt1?is
E:Q;1JJ~~J,s,.gm.j,d~js,politicas
.bastante precisas, ' qUe jnsti1:J.ti~
v"me:nte.~de.s!:lllmm
...d.es.sa"cQJ;J;icla".,aos""postos,,,e.
,.s, .."s,ngs;.VJfls,
sintomtica dos primeiros tempos da independncia nos pases
'nfil'eliS '(l.'l.'iriid
co1ru'z'aS:~;:f\"st-w'Ftulr":Sses"
famlia
'M...""~"~~=.,
numerosa
~~
()Jl sua
.E
.. ~ histria
'.',.'.~''''
~..'.'-."."r".""""~'"''''"''''''''''''.''~'''
\ experincias difceis, for~
ma,o moral rigor6;;r-'xpnca'Jssedespr~~0
t,o~'lid~l1te
E "priso saner 'litilizar sse:s
pe,losYelhp<:()s.,~.8P~9Y~.it~:9fs.:
homens no combate decisivo que se pretende travar por uma
orientao sadia da nao. Barrar o caminho burguesia na~
cional , sem dvida, afastar as peripcias dramticas dos
primeiros dias da independncia, as desventuras da unidade
nacional, a degradao dos costumes, o assdio do pas pela
corrupo, a regresso econmica e, a curto prazo, um regi~
me antidemocrtico que repousa na fra e na intimidao.
Mas tambm escolher o nico meio de avanar.
J

Q.J111~E~t.lEcll<3:.Sl.e.<:iso
e torna tmidos os elementos pro~
fpn~l;.m~I1~G,
...Q~mo~t.l.~,%~Flgressistas ..da.j oyem,...l)aQ....~
a 'i9Ji~J~tit{:.:!~n:~~,_~;jl~~,~~_.
Nos pases subdesenvolvi~
d~'~"'qt1~Gaham.,deconquistata
independncia, a totalidade

146

dos quadros fervilha no seio das cidades construdas pelo co~


lonlalismo. A ausncia de anlise da populao global induz
os observadores a acreditarem na existncia de uma burgue",
sia poderosa e peTfeitamente organizada. Na verdade sabe~se
hoje que no existe burguesia nos pases subdesenvolvidos.
O que cria a burguesia no o esprito, o gsto ou as ma~
neiras. No so tampouco as esperanas. A burguesia antes
de tudo o produto direto de realidades econmicas precisas.
Ora, nas colnias, a realidade econmica uma reali~
dade burguesa estrangeira. Atravs de seus representantes,
a burguesia metropolitana que se acha presente nas cidades
coloniais. A burguesia nas colnias , antes da independn~
cil,uma burguesia ocidental, verdadeira sucursal da burgue~
Si metropolitana e que extrai sua legitimidade, sua fra, sua
estabilidade dessa burguesia metropolitana. Durante a fase
de agitao que precede a independncia, elementos intelec~
tuais e comerciantes indgenas no seio dessa burguesia impor~
tada tentam identificar",se com ela. Existe entre os intelectuais
e' os comerc1antes indgenas uma vontade: permanente de iden~
tificao com os representantes burgueses da metrpole.
Essa burguesia que adotou sem reservas e no ,entusias~
mo os mecanismos de pensamento .caractersticos da metr~
pole, que assombrosameinte alienou seu prprio pensamento
e fundou sua conscincia em bases tlpicament'e: estrangeiras,
vai perceber, com a garganta sca, que lhe falta aquela coisa
que faz uma burguesia, isto , o dinheiro. A burguesia dos
pases subdesenvolvidos uma burguesia em esprito. No
so nem seu poder 'econmico, nem o dinamismo de seus
quadros, nem a envergadura de suas concepes que lhe as~
seguram sua qualidade de burguesia. Por isso, ela em seus
primeiros passos e durante muito tempo uma burguesia de
funcionrios. So os postos que ela ocupa na nova adminis~
trao nacional que lhe daro serenidade e solidez. Se o
poder lhe der tempo e possibilidades, essa burguesia chegar
a formar um pequeno peclio que reforar seu domnio. Mas
ela ser sempre incapaz de dar origem a uma autntica so~
ciedade burguesa com tdas as conseq'ncias econmicas e
industriais que isso implica.
147

A burguesia nacional desde o incio orientada para ati~


vidades de tipo interme:dirio. A base de seu poder reside em
seu senso do comrcio e dos pequenos negcios, em sua apti~
do para angariar comisses. No seu dinheiro que traba~
lha mas seu senso das operaes comerciais. No investe, no
pode realizar essa acumulao de capital que necessria para
o desabrochamento e a expanso de uma burguesia autnti~
ca. Nesse: ritmo iria precisar de sculos para criar um em~
brio de industrializao. Em todo o caso tropear na opo~
sio implacvel da antiga metrpole, que nos quadros das
convenes neocolonialistas ter tomado tdas as precaues.
Se o poder quer tirar o pas da estagnao e conduzi~lo
a largos passos para o desenvolvimento e o progresso, tem
em primeiro lugar de nacionalizar o setor tercirio. A burgue~
sia que deseja fazer triunfar o esprito de lucro e de fruio,
as atitudes de desprzo pela massa e o aspecto escandaloso
do ganho - do roubo, dever~se~ia dizer - investe de fato ma~
ciamente nesse setor. O domnio tercirio, outrora controlado
pelos colonos, ser invadido pela jovem burguesia nacional.
Numa economia colonial o setor tercirio decididamente o
mais importante. Se se pretende avanar, mister decidir nos
primeiros instantes nacionalizar sse setor. Mas claro que
a nacionalizao no deve assumir o aspecto de uma estatiza~
o rgida. No se trata de colocar frente dos servios ci~
dados no formados politicamente. Tdas as vzes que sse
processo foi adotado (),bservou~se que o poder tinha de fato
contribudo para o triunfo de uma ditadura de funcionrios
formados pela antiga metrpole que logo se rev,davam inca~
pazes de pensar na totalidade da nao. :sses funcionrios
comeam bem depressa a sabotar a economia nacional, a des~
conjuntar oS organismos, e a corrupo, a pr'evaricao, a di~
lapidao dos estoques e o mercado negro instalam~se. Na~
cionalizar o setor tercirio organizar democrticamente as
cooperativas de compra e venda. : descentralizar !essas coope~
rativas, interessando as massas na gesto dos neg6cios p~
blicos. V~se que tudo isso s pode alcanar xito se se poli~
tiza o povo. Anteriormente no se: levava em conta a necessi~
dade de clarificar de uma vez por tdas um problema capital.
Agora, com efeito, o princpio de uma politizao das massas
de modo geral admitido nos pases subdesenvolvidos. Mas
parece que: no se cuida autnticamente dessa tarefa primor~

dial. Quando afirmamos a necessidade de poltizar o povo de~


cidimos indicar ao mesmo tempo que queremos ser sustenta~
dos pelo povo na ao que empree:ndemos. Um govrno que
declara querer politizar o povo exprime seu desejo de gover~
nar com o povo e para o povo. No deve ser esta uma lingua~
ge:m destinada a encobrir uma direo burguesa. Os gover~
nos burgueses dos pases capitalistas ultrapassaram h bas~
tante tempo essa fase infantil do poder. Governam friamente,
com o auxlio de suas leis, de seu poder 'econmico e de sua
polcia. No so obrigados, agora que seu poder est slida~
mente estabelecido, a perder t1e:mpocom atitudes demaggi~
caso Governam em seu intersse e tm a coragem de seu po~
der. Criaram uma legitimidade e so fortes com tda a
razo.
A casta burguesa dos pases que acabam de obter a in~
dependncia no tem ainda nem o cinismo nem a serenidade
fundadas sbre o poder, das velhas burguesias. Da a preo~
cupao que nela se nota de esconder suas convices pro~
fundas, de ludibriar, de mostrar~se popular. A politizao das
massas no a mobilizao trs ou quatro vzes por ano de
dezenas ou centenas de milhares de homens e mulheres. sses
comcios, essas reunies espetaculares, pertencem vdha tti~
ca de antes da independncia quando os dirigentes exibiam
fras
para~provar
a si mesmos
e aos outros
que no
tinham
osuas
povo
consigo.4FA
politizao
das massas
prope~se
in~
fantilizar as massas mas torn~las adultas':"
Isso nos leva a encarar o papel do partido poltico num
pas subdesenvolvido. Vimos nas pginas pr1ecedentes que com
freqncia espritos simplistas, pertencentes alis burguesia
nascente, no cessam de repetir que num pas desenvolvido
a dir1eo dos intersses do Estado por um poder forte, na
verdade por uma ditadura, uma necessidade. Nessa pers~
pectiva atribui~se ao partido a misso de fiscalizar as massas.
O partido refora a administrao e a polcia e controla as
massas no para assegurar~lhes uma participao real nos
negcios da nao mas para lembrar~lhes constantemente que
o poder espera delas obedincia e disciplina. Essa ditadura
que se acr,edita sustentada pela histria, que se julga indis~
pensvel ao futuro da independncia, simboliza na realidade
a deciso da casta burguesa de dirigir o pas subdesenvol~
vida a princpio com o apoio do povo mas em breve contra

148
149

le. A progressIva transformao do partido num servio de


informaes o indcio de que o poder se mantm cada vez
mais na defensiva. A massa informe do povo tida na conta
de fra cega que deve estar permanentemente acorrentada,
seja pela mistificao, seja pelo temor que lhe inspiram as
fras policiais. O partido serve de barmetro, de: servio de
informaes. Transforma~se o militante em delator. A le so
confiadas as misses punitivas nas aldeias. Os embries de
partidos de oposi.o so liquidados a pauladas e pedradas. Os
candidatos da oposio v'em suas casas incendiadas. A pol~
cia multiplica as provocaes. Em tais condies, certamente,
o partido nico e 99,99% dos votos vo para o candidato
governamental. Devemos dizer que na frica um oe:rto n~
mero de governos comporta~se de conformidade com 'sse mo~
dlo. Todos os partidos oposicionistas, alis em geral progres~
sistas, que pugnavam por uma influncia maior das massas
na gesto dos ne:gcios pb,licos, que desejavam chamar
ordem a desdenhosa burguesia mercantil, foram pela fra
das bordoadas e das prises condenados ao silncio e depois
clandestinidade.
O partido poltico em muitas regies africanas hoje in~
dependentes sofre de uma inchao terrivelmente grave. Na
presena de um membro do partido o povo se cala, finge~se
dcil e faz elogios ao govrno e ao lder. Mas na rua, no iso~
lamento noturno da vila, no caf ou beira do rio, ouve~se a
decepo amarga do po~o, o dese:spro mas tambm a clera
contida. O-Eartido, etn'\Tez de ~~m?strarfa'V9r.~vel eXRres~
sqQ gueixa$,~j:Ij)oY9;"etll'y'L:.4~",~otar 'como mis8o%9'
...ftm~
do., P9Y9 ,e "",f~2:,::rj:.9m
imentL~~, ]jy.te "s:irul:,o",ds jd,s. "",
gl1'e:elas chegllem direo, cria embara)se proib,ieS.Ds
dlri,gentes do partido COmprtam~se como vulgares ajlld1),t~s
,Ja?;er::sie Je:~1:Jr.llllc:ollstantementclo. pOy(}.quepres!sq
l1l..io.nas...Jileiras:',,:ssepartido,
,que "s,e.,proclamava.,se.t;x,l.pr
do. J)()vo~,qU~ seJ),l1:Ja.yade tra,b,llharpelgge:sellvolYitJ::lel1!.Q
d.2:J?'V(}~,~Er~~~,~:;:~~_(;L~.4e_gye."
..g,j;1p_Qex!Pisl1Jhe"e:,l1!E,:~
.ou
o pas~ ltn~l1da~() J~()v(),ley()ltl~~L.tl9XeX1J..,~()plll1f?:"i:la
u~~:g~stQn'l=~jit~@;:i::i~i~:w~ente.multiPlil;;aros'e:r~s.
l,.s.i~_g~11.e".9,~~fttg.Q,~~ci!1el se Sc()l1'Ve,~!'~
\,~~~ico:]~)uma vermtrq':,!~JR9.~tiisformada emcJ:l .
partido que com muito gsto se arvora em partido nacional,
que diz falar em nome de todo o povo, secretamente IC algu~
150

ms vzes abertamente organIza uma autntica ditadura tnica.


Assistimos no mais a uma ditadura burguesa mas a uma dita~
dura tribal. Os ministros, os chdes de gabinetes, os embai~
xador,es, os prefeitos so escolhidos na etnia do lder, s vzes
mesmo diretamente em sua famlia. :sses regimes de tipo fa~
milial parecem retomar as velhas leis da endogamia, e no
clera mas vergonha que: sentimos diante dessa estupidez,
dessa impostura, dessa misria intelectual e espiritual. Tais
chef:sde.
g0\7rno so. os yerdaddr()s. traidore.~.. da ..Africa
p:r'gtiel,y~n~~()'1tl~.is~,~rr\"el
d~..~etlsi,ni~i\lo~i '1,~~~H.EJ~
~5~;",1?,8Fter.faygric:e Qg~p~rjto ~,~t5?,~'"
~~,..I2~~1.t~':!~;?~O

Ql~!~~~.l~at!~,~~
~~nlfestam~se .C tnunfam .~s tend~.~Slas
descentrlIi;:adO.rFls,);nao se desarticula, qedesmembra. O
lidr'que grita~~: ,."Unidad~~facnN'e'qu~'p'nsavw'~n;
sua
famlia, descobre um belo dia que cinco tribos tambm que~
rem ter seus Ie:mbaixadores e seus ministros; e sempre irres~
ponsvel, sempre inconsciente, sempre miservel, denuncia "a
traio".

Vrias vzes temos destacado o papel quase sempre ne~


fasto do lder. que em certas regies o partido organizado
como uma quadrilha cuja direo caberia ao personag'em mais
duro. Fala~se de bom grado na ascendncia do lder, na sua
fra, e no se hesita em dizer num tom cmplice e ligeira~
mente admirativo que k faz tremer seus colaboradores mais
ntimos. Para evitar sses mltiplos obstculos necessrio
bater~se com tenacidade para que o partido jamais se torne
um instrumento dcil nas mos de um lder. Leade'r, do verbo
ingls que quer dizer "conduzir". O condutor do povo isso no existe mais agora. Os povos no so mais rebanhos
e no precisam mais ser conduzidos. Se o lder me conduz,
quero que de saiba que ao mesmo tempo eu o conduzo, A
nao no deve ser um negcio dirigido por um magnata.
Por isso compreensvel o pnico que se apodera das esferas
dirigentes sempre que um dsses lderes adoece. que a ques~
to que os atormenta a da sucesso. Que ser do pas se o
lder desaparecer? As esferas dirigentes que: abdicaram diante
do lder, irresponsveis, inconscientes, preocupadas exclusi~
vamente com a boa vida que levam, os coquetis organiza-

151

dos, as viagens pagas e a rentabilidade das negociatas, des~


cobrem de vez em quando o vazio espiritual no corao da
na,o.

Urllpas~lleqllerreaJlll~nt'e
responder s qlleste~que
a.,"b!,~~?~i,lme,ai?E~s~,!ltli,
qu,e.qtler des~l1"yol,:~~suas.~i<1~<1~~,
e
o",s~rebro" de, seus habitantes, t,em de po~sl1ir um partid(} ,au~
t~W:iC:2Q partid9J:l.?O l:(mjnstrumentQnas
mos ,do , go.~
vrllQ. M1!Jt12~lO c()!ltr~rio, o parti<10 um, il1,s~rll.lllent()llas
n()s,do poyo. ire que determina poltia que ogovno
aplica.'O'pitido
no , no deve ser nunca, o simples escri~
trio poltico onde se encontram cmodamente todos os mem~
bros do govrno e oS grandes dignitrios do regime, O escri~
trio poltico muitas vzes - ai de ns! - constitui todo o
partido, e seus membros residem permanentemente: na capital.
Num pas subdesenvolvido os membros dirigentes do partido
devem fugir da capital como da peste. Devem residir, exce~
tua dos uns poucos, nas regies rurais. Cumpre evitar centra~
lizar tudo na grande cidade. Nenhuma desculpa de ordem
administrativa pode legitimar a efervescncia de uma capital
j superpopulosa e superdesenvolvida em comparao com
os nove dcimos do territrio. O partido h de: ser descentra~
lizado ao extremo. o nico meio de ativar as regies mortas,
as regies que ainda no despertaram para a vida.
Na prtica, dever haver pelo menos um membro do es~
critrio poltico em cada regio e convm evitar nome~lo
chefe de regio. No deve enfeixar nas mos os podr,es admi~
nistrativos. O membro do escritrio poltico regional no
obrigado a ocupar o psto mais alto no aparelho administrati~
vo regional. No deve necessriamente aderir ao poder. Para
o povo, o partido no a autoridade mas o organismo atravs
do qual exerce, enquanto povo, sua autoridade e sua vonta~
de. Quanto menor fr a confuso, a dualidade de podres, mais
o partido desempenhar seu papel de guia e constituir para o
povo a garantia decisiva. Se o partido se confunde com o
poder, ento ser militante do partido seguir o caminho mais
curto para atingir fins egostas, ter um cargo na administra~
o, subir de psto, mudar de escalo, fazer carreira.

152

Nos pases subdes,envolvidos o estabelecimento de dire~


es regionais dinmicas impede o processo de macrocefali~
zao das cidades" a corrida incoerente das massas rurais
para as cidades. A criao, desde os primeiros dias da inde~
pendncia, de direes regionais dotadas de tda a compe~
tncia para acordar uma regio, faz~la viver, acelerar a to~
mada de conscincia dos cidados uma necessidade a que
a um pas que deseje avanar no poderia escapar: De outro
modo, em volta do lder apinham~se os responsveis pelo par~
tido e os dignitrios do regime. As administraes incham~se,
no porque se desenvolvem e se diferenciam mas porque novos
primos e novos militantes aguardam um lugar e esperam in~
filtrar~se na engrenagem. E o sonho de todo cidado ganhar
a capital, conseguir uma sinecura. As localidades ficam vazias,
as massas rurais desorie:ntadas, sem educao e sem apoio,
afastam~se de uma terra mal trabalhada e dirigem~se para
as cidadezinhas perifricas, engrossando desmedidamente o
111mpen~p'ro!etariat.

A hora de uma nova crise nacional no est longe. Ns


ao contrrio, pensamos que o interior deveria ser privilegiado.
Em ltimo caso, alis, no haveria nenhum inconveniente em
que o govrno se estabelecesse fora da capital. . preciso des~
sacralizar a capitalle mostrar s massas deserdadas que para
elas que se decide: trabalhar. em certo sentido o que o Go~
vrno brasileiro procurou fazer com Braslia. A arrogncia do
Rio de Janeiro era um insulto ao povo brasileiro. Mas infe~
lizmente Braslia ainda uma nova Capital to monstruosa
como a primeira. O nico intersse dessa realizao que
hoje existe uma estrada atravs da selva. No, nenhum mo~
tivo srio pode opor~se escolha d,e:uma outra capital. ao
deslocamento do conjunto do govrno para uma das regies
mais atrasadas. A capital dos pases subdesenvolvidos uma
noo comercial herdada do perodo colonial. Mas nos pases
subdesenvolvidos devemos multiplicar os contactos com as
massas rurais. Devemos fazer uma poltica nacional, isto ,
antes de tudo uma poltica para as massas. No devemos
jamais perder o contacto com o povo que lutou por sua inde~
pendncia e pela melhoria concreta de sua existncia.
153

Os funcionrios e os tcnicos autctones devem afundar~se no nos diagramas e nas estatsticas, mas no povo. No
devem mais ,eriar~se quando surge a questo de um deslo~
camento para "o interior". No devemos ver mais as jovens
casadas dos pases subdesenvolvidos ameaar o marido de
divrcio caso 'les no consigam evitar a remoo para um
psto rural. por isso que o escritrio poltico do partido
deve privilegiar as regies deserdadas, e a vida da capital,
vida artificial, superficial, superposta realidade nacional
como um corpo estranho, deve ocupar o menor espao poss~
vel na vida da nao, que esta, sim, fundamental e sagrada.

Num pas subdesenvolvido, o partido deve ser organi~


zado de tal sorte que no se contente apenas de ter contacto
com as massas. O partido deve ser a expresso direta das
massas. O partido no uma administrao encarregada de
transmitir as ordens do govrno. , o porta~voz enrgico e o
defensor incorruptvel das massas. Para chegarmos a essa con~
cepo de partido necessrio antes de mais nada que nos
desembaracemos da idia tipicamente ocidental, burguesa e
portanto desdenhosa de que as massas so incapazes de di~
rigir~se a si mesmas. Na verdade, a experincia prova que
as maSsas compreendem perf,dtamente os problemas mais
complicados. Um dos maiores servios que a revoluo arge~
lina ter prestado aos intelectuais argelinos foi t~los psto
em contacto com o povo, ter~lhes permitido v,er a extrema, a
inefvel misria do povo e ao mesmo tempo assistir ao des~
pertar de sua intelig'ncia, aos progressos de sua conscincia.
O povo argelino, esta multido de famintos 'e: analfabetos,
stes homens e estas mulheres mergulhados durante sculos
nas trevas mais assombrosas resistiram contra os carros de
assalto e os avies, contra o napalm e os servios psicolgi~
cos, mas sobrdudo contra a corrup,o e a lavagem cerebraL
contra os traidores e os exrcitos "nacionais" do Gen. Bellou~
nis. ,sse povo resistiu, mal grado os dbeis, os hesitantes, os
aprendizes de ditadores. Iste povo resistiu porque durante
sete anos sua luta lhe revelou domnios de cuja existncia
nem sequer suspeitava. Hoje, oficinas de armeiros funcionam
em plena montanha a vrios metros abaixo da superfcie do
solo, hoje, tribunais do povo atuam em todos os eS,cales,
154

comisses locais de planificao organizam o desmembramen~


to das grandes propriedades, elaboram a Arglia de amanh.
Um homem isolado pode mostrar~se infenso compreenso
de um problema mas o grupo, a vila compreende com uma
rapidez desconcertante. I verdade que se se toma a precauo
de utilizar uma linguagem s compreensvel aos bacharis em
direito ou em cincias econmicas, fcilmente se prova que
as massas tm de ser dirigidas. Mas quem fala a linguagem
con,creta, quem no est obsedado pela vontade perversa de
implantar a desordem, de se desembaraar do povo, percebe
que as massas aprendem tdas as nuanas, tdas as astcias.
O recurso a uma linguagem tcnica significa que se est de~
cidi'do a considerar as massas como profanas. Essa linguagem
mal dissimula o desejo dos conferencistas de enganar o povo,
de o deixar de fora. A tarefa do obscurecimento da lingua~
gem uma mscara atrs da qual se delineia a tarefa mais
vasta de espoliao. Pretende~se ao mesmo tempo assaltar o
povo ,e despoj~lo dos seus bens e da sua soberania. ; pos~
svel explicar tudo ao povo desde que se queira realmente
que le compreenda. E se se pensa que no se precisa dle,
que, pelo contrrio, le ameaa perturbar o bom andamento
das mltiplas sociedades privadas e de r,e'sponsabilidade limi~
tada, cujo objetivo tornar o povo ainda mais miservel,
ento a questo est bem clara.

Se se pensa que perfeitament,e: possvel dirigir um pas


sem que o povo intervenha, se se pensa que o povo por sua
simples presena atrapalha o jgo, quer porque o retarda,
quer porque com sua natural inconscincia o sabota, ento
nenhuma hesitao tem cabimento: convm afastar o povo.
Ora, acontece que o povo, quando convidado para a dire~
o do pas, no retarda mas acelera o movimento. Ns, ar~
gdinos, tivemos no curso desta guerra a oportunidade, a fe~
licidade de ver claramente um certo nmero de coisas. Em
determInadas regies rurais, os responsveis poltico~militares
pela revoluo defrontaram com situae:s que exigiram so~
lues radicais. Abordaremos algumas dessas situaes.
155

No decorrer dos anos de 1956~1957 o colonialismo fran~


cs interditou certas zonas, e a circulao das pessoas nessas
regies estava severamente regulamentada. Os camponeses
portanto no tinham mais a possibilidade de ir livremente
cidade e renovar suas provises. Durante sse perodo os mer~
ceeiros acumularam lucros ,enormes. O ch" o caf, o acar,
o fumo, o sal atingiram preos exorbitantes. O mercado negro
triunfava com singular insolncia. Os camponeses que no
podiam pagar em moeda hipotecavam suas colheitas e at
mesmo suas terras ou retalhavam o patrimnio familiar ,e:numa
segunda fase passavam a traba.lhar para o merceeiro. Logo
que tomaram conscincia dsse perigo, os comissrios pol~
ticos reagiram de maneira imediata. Assim, instituiu~se um
sistema racional de abast'ecimento: o merceeiro que ia cidade
era obrigado a fazer suas compras nos armazns dos grossis~
tas nacionalistas que lhe forneciam uma fatura onde estavam
fixados os preos das mercadorias. Quando voltava ao aduar
o retalhista devia primeiramente apresentar~se ao comissrio
poltico que examinava a fatura, fixava a margem de lucro
e determinava o preo de venda. Os preos ,estabelecidos eram
afixados na mercearia, e um membro do aduar, uma ,espcie
de fiscal, dava informaes ao' fel a respeito dos preos pelos
quais deviam ser vendidos os produtos. Mas o retalhista des~
cobria rpidamente uma artimanha e, trs ou quatro dias
depois, declarava esgotado o estoque. Sorrateiramente reini~
ciava a traficncia e continuava a vender no mercado negro. A
reao da autoridade poltico~militar foi radica.l. Punies im~
portantes foram aplicadas, e as multas arrecadadas e deposi~
tadas na caixa da vila foram empregadas em obras sociais e
servios de intersse coletivo. Algumas vzes tomava~se a de~
ciso de fechar a mercearia por tempo determinado. Depois
em caso de reincidncia,_ o estabelecimento era imediatamente
confiscado e entregue a um comit de g'esto eleito, que o
administrava, pagando uma mensalidade ao antigo proprie~
trio.
A partir dessas experincias explicou~se ao povo o fun~
cionamento das grandes leis econmicas, tomando~se como
base casos concretos. A acumulao de capital deixou de ser
uma teoria para tornar~se um comportamento bem real e pre~
sente. O povo entendeu como se pode, a partir de uma mer~
156

cearia, enriqueoer e ampliar o negcio. S ento os campQne~


ses contaram quesse merceeiro lhes concedia emprstimos a
juros usurrios; outros recordaram como le os havia enxo~
tado das terras que lhes pertenciam e como de proprietrios
se tinham .convertido ,em empregados. Q.).1:nt.IIl.~j....J1.QYo
c2rnpreend~, maiss~ tQ1:n .vigilaDt~,p::lais .se.ton).cQn,S;i~n~
te de quedefillitiva;nente
tudo. dep~n~edIe e 9~e.sua sal~
v~oreside em sU<:i coeso, no conhecimento de ~~~s ints~
ses, na..id,~nti~icls,?de se,usinirniSOs. O povo percebe que a
riqtieza-i6 frUt6d6 trab'alhoms resultante de um roubo
organizado e protegido. Os ricos deixam de ser homens res~
peitveis, no so mais do que animais carniceiros, chacais e
corvos que s'e espojam no sangue do povo. Numa outra pers~
pectiva os comissrios polticos tiveram de decidir que nin~
gum trabalharia mais para ningum. A terra dos que a cul~
tivam. , um princpio que se tornou, por fra do esclared~
mento, uma lei fundamental no seio da revoluo argelina. Os
campone:ses que empregavam trabalhadores agrcolas foram
obrigados a entregar tratos de terra a seus antigos empregados.
Ento viu~se que o rendimento por hectare. triplicara, e
isto apesar das numerosas incurses dos frances,es, dos bom~
bardeios areos e da dificuldade de aquisio de adubo. Os
fels que, no momento da colheita, podiam apreciar e pesar
os produtos obtidos quiseram compIie:ender sse fenmeno. F~
cilmente descobriram que o trabalho no uma no.o sim~
pIes, que a escravido no permite o trabalho, que o traba~
lho pressupe a liberdade, a responsabilidade e a conscincia.
Nas fiegies onde pudemos levar a cabo essas experin~
cias edificantes, onde assistimos construo do homem pela
instituio revolucionria, os camponeses apreenderam clara~
mente o princpio segundo o qual o indivduo s traba.lha com
gsto quando se empenha lcidamen6e no esfro. Tornou~se
possvel mostrar s massas que o trabalho no um dispn~
dio de energia ou o funcionamento de certos msculos, mas
que se trabalha mais com o crebro e o corao que com os
msculos e o suor. Da mesma forma, nessas regies liberta~
das mas ao mesmo tempo excludas do antigo circuito comer~
cial, foi necessrio modificar a produo outrora voltada uni~
157

camente para as cidades e a exportao. Estabeleceu~se uma


produo destinada ao consumo do povo e das unidades do
exrcito de libertao nacional. A produo de lentilha qua~
druplicou e organizou~se a fabricao de carvo vegetal. As
hortalias e o carvo eram levados das regies do norte para
o sul atravs das montanhas, lenquanto que as zonas do sul
enviavam carne para o norte. Foi a F.L.N. que determinou
essa coordenao, que instituiu o sistema de comunicaes.
No tnhamos tcnicos nem planificadores vindos das gran~
des escolas ocidentais. Mas nessas regies libertadas a rao
diria atingiu a cifra, desconhecida at ento, de 3. 200 ca~
lorias. O povo no se contentou em triunfar nessa prova.
Props questes tericas. Por exemplo: por que ertas re~
gies jamais viam laranjas antes da guerra de libertao, en~
quanto expediam~se anualmente milhares de toneladas para
o estrangeiro? Por que as uvas eram desconhecidas de gran~
de nmero de argelinos, enquanto milhe:s de cachos de,licia~
vam os povos europeus? O povo tem hoje uma idia muito
clara do que lhe pertence. O povo argelino sabe hoje que
o proprietrio exclusivo do solo e do subsolo de seu pas. E
se algumas pessoas no compreendem a obstinao da F.L.N.
em no tolerar nenhuma intromisso nessa propriedade e sua
vontade indomvel de recusar qualquer compromisso a respeito
dsses princpiOS, ento preciso que todos se lembrem que
o povo argelino hoje um povo adulto, responsvel, cons~
cie:nte. Em suma, o povo argelino um povo proprietrio.

Se tomamos o exemplo argelino para esclarecer nosso


propsito no o fizemos para exaltar nosso povo mas simples~
mente para mostrar a importncia do combate, por le tra~
vado, em sua tomada de conscincia. evident'e: que outros
povos chegaram ao mesmo resultado por outras vias. Na Ar~
glia, sabemos disso agora, a prova de fra no era evitvel,
mas outras regies' conduziram seus povos aos mesmos resul~
ta dos, atravs da luta poltica e do trabalho de: esclarecimen~
to executado pelo partido. Na Arglia compreendemos agora
que as massas esto altura dos problemas que as desafiam.
Num pas subdesenvolvido a experincia demonstra que o
important,e: no que trezentas pessoas concebam e decidam
mas que a totalidade, ainda que ao preo de um tempo dupli~
158

cado ou triplicado. compreenda e decida. De fato, o tempo


consumido em explicar, o tempo "perdido" em humanizar o
trabalhador ser r,ecuperado na execuo; As massas devem
saber para onde vo e por que vo. O homem poltico no
deve ignorar que o futuro continuar vedado enquanto a cons~
cincia do povo fr rudimentar, primria, opaca. Ns, homens
polticos africanos, devemos ter idias bastante claras sbre
a situao de nosso povo. Mas essa lucidez precisa perma~
necer profundamente dialtica. O despertar de todo o povo
no ocorrer de uma s vez, seu alistamento racional na obra
de edificao nacional ser linear, primeiro porque as vias de
comunicao e os meios de transmisso esto pouco desen~
volvidos, depois porque a temporalidade deve deixar de ser
a do instante ou da prxima colheita para ser a do mundo,
enfim porque o desnimo instalado nas profundezas do cre~
bro pelo domnio colonial est sempre flor da pde. Mas no
devemos ignorar que a vitria sbre os ns de menor resistn~
sia, heranas do domnio material e espiritual do pas, uma
necessidade a que nenhum govrno poderia esquivar~se. To~
memos o exemplo do trabalho no regime colonial. O colono
no parava de afirmar que o indgena ,lento. Hoje, em al~
guns pases independent'es, ouvimos os quadros repetir. essa
condenao. Na verdade, o colono queria que o escravo fsse
entusiasta. Queria, por uma modalidade de mistificao que
constitui a alienao mais sublime, persuadir o escravo de que
a terra que cultiva sua, que as minas em que perde a sade
so sua propriedade. Singularmente, o colono esquecia que en~
rique:cia com a agonia do escravo. Prticamente o colono
dizia ao escravo: "Rebenta, contanto que eu enriquea". Hoje
devemos proceder de modo diferente. No devemos diz,eT ao
povo: "Rebenta, contanto que o pas enriquea". Se quere~
mos aumentar a renda nacional,. diminuir a importao de
certos produtos inteis e at mesmo nocivos, incrementar a
produ.o agrcola e lutar contra o analfabetismo, precisamos
explicar. imperioso que o povo compreenda a importncia
da aposta. A coisa pblica h de ser a coisa do pblico. De~
sembocamos portanto na ne:cessidade de multiplicar as clulas
na base. Muitas vzes, na realidade, contentamo~nos com ins~
talar organismos nacionais no alto e sempre na capital: a
Unio das Mulheres, a Unio dos Jovens, os Sindicatos de.
Mas se nos aconselham a investigarmos na parte posterior do

159

escritrio montado na capital, se passamos para a sala dos


fundos onde deveriam encontrar~se os arquivos, ficamos es~
pantadoscom
o vcuo, o nada,_ o blefe. mister uma base,
clulas que dem contedo e dinamismo. Devem as massas
poder reunir~sle, discutir, propor, receber instrues. Devem
os cidados ter a possibilidade de falar, exprimir~se, inven~
tar. A reunio de clula, a reunio do comit um ato litr~
gico .. uma ocasio privHegiada que dada ao homem, de
escutar e dizer. Em cada l1eunio o crebro multiplica suas
vias de associa.o, o lho descortina Um panorama cada vez
mais humanizado.

A enorme proporo de jovens nos pases subdesenvol~


vidos coloca o govrno diante de problemas especficOS qu'e
convm abordar lucidamente. A juventude urbana, inativa 'e
amide iletrada, est entregue a todos os tipos de experin~
cias dissolventes. A juventude subdesenvolvida oferecem~
se com freqncia divertimentos de pases industrializados.
Normalmente, de fato, h homogeneidade entre o nvd men~
tal e material dos membros de uma sociedade e os prazeres
a que ,essa sociedade se entrega. Ora, nos pases subdesen~
volvidos a juventude dispe de divertimentos pensados para
a juventude dos pases capitalistas: romances policiais, m~
quinas automticas, fotografias obscenas, literatura pornogr~
fica, filmes~proibidos~para~ffiienores~de~dezesseis~anos e so~
bretudo lcool. .. No Ocidente, o quadro familiar, a escola~
rizao, o nvel de vida relativamente elevado das massas tra~
balhadoras servem at certo ponto de defesa contra a ao
nefasta dsses divertimentos. Mas num pas africano onde o
desenvolvimento mental desigual, onde o choque violento
de dois mundos abalou considervelmente as velhas tradies
e desarticulou o universo da percepo, a afetividade do jo~
vem africano e sua sensibilidade esto merc das diversas
agresses contidas na cultura ocidental. Sua famlia revela~
se muitas vzes incapaz de opor a ,essas violncias a estabi~
lida de, a homogeneidade.
Neste domnio deve o govrno servir de filtro e estabi~
lizador. Os comissrios da Juventude dos pases subd'esen~
160

volvidos cometem com freqncia Um 'rro. Concebem seu


papel maneira dos comissrios da Juventude dos pases de~
senvolvidos. Falam em fortificar a alma, em desenvolver o
corpo, em facilitar a manifesta,o de qualidades esportivas.
Dev;em, a nosso ver, acautelar~se contra essa concepo. A
juventude de um pas subdesenvolvido quase sempre uma
juventude ociosa. Cumpre antes de tudo dar~lhe uma ocupa~
o. Por isso que o comissrio da juventude deve estar ins~
titucionalmente ligado ao Ministrio do Trabalho. O Minis~
trio do Trabalho, que uma necessidade num pas subde~
senvolvido. funciona em estreita colaborao com o Minis~
trio do Planejamento, outra necessidade num pas subdesen~
volvido. A juventude africana no deve ser dirigida para
os estdios mas para os campos, para os campos ,e para as
escolas. O estdio no sse local de exibio instalado nas
cidades mas um espao determinado no seio das terras que
arroteamos, cultivamos e oferecemos nao. A concepo
capitalista do esporte fundamentalmente diferente daquela
que deveria existir num pas subdesenvolvido. O homem po~
ltico africano no deve preocupar~se em fazer 'esportistas mas
homens conscientes que podem tambm ser esportistas. Se o
esporte no se integrar na vida nacional, isto , na onstru~
o nacional, se formarmos esportistas nacionais e no ho~
mens conscientes, ento ,em breve assistiremos ao apodreci~
mento do esporte provocado pelo profissionalismo, pelo co~
mercialismo. O esporte no deve ser um jgo, uma distrao
oferecida burguesia das cidades. A maior tarefa compre~
ender a todo momento o que se passa entre ns. No de~
vemos cultivar o excepcional, procurar o heri, outra forma
do lder. Devemos erguer o povo, engrandecer o crebro do
povo, enriquec~lo, diferenci~lo, torn~lo humano.
Uma vez mais recamos nesta obsesso que gostaramos
de ver partilhada pela totalidade dos homens polticos afri~
canos; a ,necessidade de esclar,ecer o esfro popular, de ilu~
minar o trabalho, de desembara~lo de sua opacidade his~
trica. Ser responsvel num pas subdesenvolvido saber
que tudo repousa definitivamente na educao das massas,
na elevao do pensamento, no que se chama um tanto pre~
cipitadamente politizao.

161

Com efeito, acredita~se freqentem ente, com CrImmosa


leviandade, que politizar as massas pronunciar diant,e' delas,
de vez em quando, um grande discurso poltico. Pensa~se
que basta a um lder ou a um dirigente falar em tom dou~
toral dos grandes problemas da)!t.lliili.dd~ ....
p.xa ...~tar de'so~
9ra,
brigado do imperioso dever de ?plit.izaodaslll~ss'l;.
politizar, abrir o, esprito, , despertar 0, esprito, dar ,luz
o;=~~prito. , como disse Csaire, "inventar almas". P6liti~
zar as massas no ,. ,no pode ser, fazer um discurso pol~
tico. ,()~.s.!il1r:-:~.l:omfria. em fazer com que as ml~~a~
compreendam que tudo depende delas, que se estagnamos e
c4!pasuae
se avanamos tambm culpa sua, qU1e:no h
demiurgo, que ,no h homem ilustr'e: e responsvel por tudo,
mls(lue o demiurgo o povo e que as mos mgicas so em
ltima anli.se: as lllos do povo. Para realizar essas coisas,
P.f0i:l~s, corp?rjfi<:~Lxerdadeiramente,
repetimos, preciso
~a'~sellIr;:Ulzai'o' nxi~~ A circulao, do cume base e da
5siiiie~aevesr um principio rgido, no por amor ao
formalismo mas porque simplesmente o respeito por ste prin~
cpio a garantia da salvao. : da base que sobem as fras
que dinamizam
cume e lhe permitem dialeticamente dar um
nvo salto. Ainda uma vez ns, argelinos, compreende:mos
bem rpidamente essas coisas porque nenhum membro de
nenhuma cpula teve a possibilidade de se orgulhar de: qual~
quer miss.o de salvao .. a base que luta na Arglia, e esta
base no ignora que sem seu combate cotidiano, herico e
difcil, a cpula no se sustentaria. Como sabe tambm que
sem uma cpula e uma direo a base estouraria na incoe~
rncia e na anarquia. A cpula s tira seu valor 'c sua soli~
dez da existncia do povo em combate. A rigor, o povo
que busca livremente uma cpula e no esta que tolera o
povo.

As massas tm de saber que o govrnoe.o:,Plrtid() ,~s;,


~<:>l"s'ervio'delas. Um povo digno, isto , um povo. COTlS~"
ciellt~ 1esua dignidade, um. povo. que jlmais esqtiee. es~as
eviq~l1i.'t Durante a ocupao colonial foi dito ao povo que
era necessrio que le desse sua vida pelo triunfo da digni~
dade. Mas os povos africanos perceberam bem depressa que
sua dignidade no era contestada smente pelo ocupante. Os
162

povos africanos entenderam com rapidez que havia uma equi~


valncia absoluta entre a dignidade e a soberania. De fato,
um povo digno e livre um soberano. Um povo digno um
povo responsvel. E intil "mostrar" que os povos africa~
nos s.o infantis ou dbeis. Um govrno e um partido tm
o povo que ill'erecem. E num prazo mais ou menos longo um
povo tem o govrno que merece:.
A experincia concreta em certos lugares comprova
essas posies. No decorrer das reunies acontece por vzes
que os militantes se referem, para resolver os problemas di~
fceis, frmula: "o nico jeito ... " Essa smula volunta~
ris'ta, em que: culminam perigosamente espontaneidade, sin~
cretismo simplificador e ausncia de elaborao intelectual,
triunfa freqentemente. Cada vez que se nota essa abdica~
o da responsabilidade num militante no basta dizer~lhe
que no tem razo. preciso torn~lo responsvel, co,nvid~
10 a ir at ao fim do seu raciocnio e mostrar~lhe claramente
o carter muitas vzes atroz .. desumano e definitivamente es~
tril dsse "o nico jeito ". Ningum detm a verdade', nem
o dirigente nem o militante. A procura da verdade nas si~
tuaes locais tarefa coletiva. Alguns tm uma experincia
mais rica, elaboram mais rpidamente seu pensamento, pude~
ram estabelecer no passado um maior nmero de ligaes
mentais. Mas devem evitar humilhar o povo porque o sucesso
da deciso adotada depende da participao coordenada e
consciente de todo o povo. Ningum pode tirar o corpo fora.
Todos sero mortos ou torturados ,e no quadro da nao in~
dependente todos passaro fome e participaro do marasmo.
O combate coletivo pressupe uma responsabilidade coletiva
na base e uma responsabilidade coIegiada na cpula. Sim,
necessrio comprometer a todos no combate pela salvao co~
mum. No h mos limpas. no h inocentes nem espectado~
res. Estamos todos sujando as mos nos pntanos de nosso
solo e no vcuo terr'\"e1 de nosso crebro. Todo espectador
um covarde ou um traidor.

dever de uma direo ter as massas consigo. Ora, ade~


so implica conscincia, compreenso da misso a cumprir,
163

em suma intelectualizao ainda que embrion.ria. No se


deve subjugar mentalmente o povo, dissolv~lo na emoo e
na confuso. Apenas os pases subdesenvolvidos dirigidos
por elites revolucionrias surgidas do povo podem hoje per~
mitir o aparecimento das massas no palco da histria. Mas,
uma vez mais, preciso que n()sopollhamos vigorosa 'e,~eso~
lutam ente ao nasciment, de uma burguesia nacional, de uma
casta de privilegiados. Politizar as massas tornar a nao
global prese:nte em cada cidado. l~ fazer da experincia da
Ilao a experincia de cadl cidado. Como lembrou to ()p()r~
tunamente o Presidente Skou Tour em sua mensagem ao
Segundo Congresso dos Escritore:s Africanos: No domnio
da pensamento pode o hornJe'lm'aspirar a ser o cebro do
mundo, mas no plano da vida concreta, onde tda intet'ven~
o influencia O' ser fsioo e espiriUual, o mundo sempre o
crebro do homem, porque n,este nvel qwe se encontram a
totalizao dos podrcs e dais unidades pensantes, as fras
dinmicas de des!envolvimento e aperfeioameinto, a que se
opera a fuso das energias ,I': que se inscreve d~li1Jiiti!?!!l~nte
a SOrnados valrles intelect,~ais da homem. A('X:}J~r~~n~ia
}itr
divid~ar\porque 41adonal,i elo da existncia ;;iiill; geixa
2l:~se;r.ineJivigpll, lilllita(la, ,eseita ,: pod~ desaguar na(~)
eJade da' nao e cfomundb:\ Assi~~Qm.Q;,!lLf.g_~J!1.t_,da

Um govrno que se proclama nacional h de chamar a


si a totalidade da nao, e nos pases subdesenvolvidos a ju~
ventude representa um dos setores mais importantes. Cum~
pre educar a conscincia dos jovens, esclarec~la. , esta ju~
ventude que tornaremos a encontrar no exrcito nacional. Se
o trabalho de explicao foi feito ao nvel dos jovens, se a
Unio Nacional dos Jovens cumpriu sua tarefa que integrar
a juventude: na nao, ento poder,o ser evitados os erros
que comprometeram e at minaram o futuro das Repblicas
da Amrica Latina. O exrcito no nunca uma escola de
guerra mas uma escola de civismo, uma escola poltica. O
soldado de uma nao adulta no um mercenrio mas um
cidado que por meio das armas defende a na,o. Por isso
que fundamental que o soldado saiba que est a servio
do pas e no de um oficial, por mais prestigioso que 'ste seja.
preciso aproveitar o servio nacional civil e militar para
devar o nvel da conscincia nacional, para destribalizar, uni~
ficar. Num pas subdesenvolvido mister realizar com a maior
rapidez a mobilizao dos homens e das mulheres. O pas
subdesenvolvido deve abster~se de perpetuar as tradi'e:s feu~
dais que consagram a prioridade do elemento masculino s~
bre o elemento Eeminino. As mulheres tero um lugar idn~
tico ao dos homens, no nos artigos da Constituio mas na
vida cotidiana, na fbrica, na escola, nas assemblias. Se nos
pases ocidentais aquartelam~se os militares, no quer listo
dizer que seja sempre esta a melhor frmula. No se obri~
gado a militarizar os recrutas. O Servio pode ser civil ou
militar e de qualquer modo conveniente que cada cidado
vlido possa a qualquer momento integrar~Sie: numa unidade
mmbatente e defender as aquisies nacionais e sociais.

t;~~~~~~:~~~:1~1}']~~:'~f1~~()stNi~=A~1gD~f;=~~~~~IJ~~~
4i,;,~'coniInare~su'aao
cOllcr~ta(:k todos 0$ dis"a'sso~
ciaJ:~se ao cOIl j l!V:tc)a,l1ao!l" ~plrJ.}lravergage "coll~tap.~
temente dialtica da,na~()~ ' a ,querer" aqui e agora o, triullfo
do'.h()t,l1~llij9taLSe a constru.o de uma ponte no vai enri~
quecer a conscincia daqueles que nda trabalham, ento no
se construa a ponte, continuem os cidados a atravessar o rio
a nado ou numa balsa. A pol}te no deve cair do cu num
pra~quedas, no deve ser imposta por um deus ex machina
ao panorama social, mas dev,e, pelo contrrio, sair dos ms~
culos e do crebro dos cidados. E certamente haver talvez
necessidade de engenheiros e arquitetos, s vzes inteiramen~
te estrangeiros, mas os responsveis locais pelo partido de:vem
'estar presentes para que a tcnica se infi1tre no deserto cere~
bral do cidado, para que a ponte, nos detalhes e em conjunto,
seja repensada, concebida, assumida. , preciso que o cidado
se aproprie da ponte. S ento tudo possvel.

164

As grandes obras de intersse coletivo devem pode:r ser


eXiecutadas pelos recrutas. , um meio prodigioso de ativar
as regies inertes, de dar a conhecer a um maior nmero de
cidados as realidades do pas. preciso evitar transformar
o exrcito num corpo autnomo que cedo ou tarde, ocioso e
sem misso, se mta a "fazer poltica" e a ameaar o poder.
Os generais de salo, fra de freqentarem as antec~
maras do poder, sonham com pronunciamentos. O nico meio
de escapar a isso politizar o exrcito, isto , nacionaliz~lo.

165

Da mesma forma h urgncia em multiplicar as milcias. Em


caso de guerra, a nao inteira que se bate ou que trabalha.
No deve haver soldados profissionais e o nmero de oficiais
de carreira deve ser rleduzido ao mnimo. Em primeiro lugar
pO'rque quase sempre os oficiais so escolhidos no seio dos
quadros universitrios que poderiam ser mais teis em outra
parte: um lengenheiro mil vzes mais indispensvel nao
que um oficial. Depois, porque ne,cessrio evitar a cristali~
zaO' de um esprito de casta. Vimos nas pginas preceden~
tes que o nacionalismo, ste canto magnfico que levantou
as massas contra o opressor, se desagrega no dia seguinte:
ao da independncia. O nacionalismo no uma doutrina po~
ltica, no um programa. Se se deseja de fato poupar ao
pas sses recuos, essas paralisaes, sses hiatos, preciso
passar ,vel()zlUente dacol1scinc;Ip,a,iQ:t1a,I,,Pl1sci~:t1ia,PP;It1Ca SCl~r:-Ana n,o' existe em parte alguma seno
num programa elaborado por uma direO' revolucionria e re~
tQmado lucidamente e ColU,enttlsiasmo pelas lllassas. Neces~
srio ' situar constantmente 'sfrO 'nacional no quadro
g'eral dos pases subdesenvolvidos. A frente da fome e do
obscurantismo, a frente da misria e da conscincia embrio~
nria devem estar presentes no esprito e nos msculos dos
homens e das mulheres. O trabalho das massas,. sua vontade
de ve'ncer os flagelos que durante sculos as excluram da
histria do crebro humano, devem ramificar~se por todos os
povos subdesenvolvidos. H uma e~cied~ esfroo1etivo,
de d~stino cOlllum ao" l1vrf~]imep-~:=llb4~:nvQjYldos'.s
noticia-s que interessam' aos pov;'do Terceiro Mundo no
so as que dizem respeito ao casamento do rei Balduno ou
aos escndalos da burguesia italiana. O que queremos co~
nhecer as experincias feitas pelos argentinos ou pe:los bir~
maneses no quadro da luta contra o analfabetismo ou as ten~
dncias ditatoriais dos dirigentes. :gstes so elementos que
nos reforam, instruem e decuplicam a nossa eficcia. Como
g_Y'~",1!.-m-ill2:9:rama
necessrio a um, govrno que queira de
!a.to"libertar", pc;lltT~~'='~Sl~t!!~!iI~~=::O:=P:9V~-:'Pro:g'ri-ec~
nmico como tambm doutrina sbre a repartio das rique~
zas e as relaes sociais. Realmente preciso ter uma con~
cepo do homem, uma concepo do futuro do homem. Isto
quer dizer que nenhuma frmula demaggica, nenhuma cum~
pHcidade com o antigo ocupante substitui um programa. Os
166

povos a princpio inconscientes mas ,em breve cada vez mais


lcidos exigiro com vigor sse programa. Os povos africa~
nos, os povos subdesenvolvidos, ao contrrio -aqUe:SiEcs~
tuma acreclitlr, edifical.1l rpidamerlte sua conscincia pOltica
e social. O ,que pode ser grave ,que muitas vzes 'les che~
gam a essa conscincia social antes da fase nacional. Por
isso,pC?:~e;,S'e:observar nos pases, subdesenvolvidos a exign~
cia violenta de uma justia social que paradoxalmente se alia
a ulU t~i~alisnlO qu~se ,selllprepritnitiVo. Os povos subdes,en~
V'lvisfni um comportamento de gente esfaimada. O qwe
significa que os dias daqueles que se divertem na frica esto
rigorosamente contados. Queremos dizer qUIe;seu poder no
poderia prolongar~se indefinidamente. Uma burguesia que d
s massas apenas o alimento do nacionalismo falha em sua
misso e enreda~8'e necessriamente numa sucesso de infor~
tnios. O nacionalismo~ se"no se tornl explcito, ,se ,no
enriguec:i4==g,:~p.IQf!!1l.ggQ,
.. ~.,Q,~" i,J!:"gs()!Q1J.fmidlmen~
te ,em-c()nscin,ci~1?()Iti<:a,~",.sial.~em ,humanismo, ,,iidli~"a
u1Jj~() si~ '~@,.' A 'direo burguesa dos pases subde~
s'envolvidos encerra a conscincia nacional num formalismo
esterilizante. S o alistamento macio dos homens e das mu~
lheres em tarefas esclareci das e fecundas d contedo e den~
sida de a essa conscincia. Ento a bandeira e o palcio do
govrno deixam de ser os smbolos da nao. A nao aban~
dona sses lugares iluminados e artificiais IC refugia~se nos
campos onde recebe vida e dinamismo. A expressO' viva da
naO' a conscincia em movimento da totalidade do povo.
a praxis cO'erente e esclalle:cida dos homens e mulheres. A
construo coletiva de um destino a aceitao de uma res~
ponsabilidade na dimenso da histria. O contrrio a anar~
quia, a represso, o aparecimento de partidos tribalizados, do
f,e:deralismo etc 10 govrno nacional, se quer ser nacional,
deve governar pelo povo e para o povo, para os deserdados e
pelos deserdados. Nenhum lder, por maior que seja o seu va~
lor, pode substituir~se vontade popular, e o govrno nacio~
nal dev,e, antes de se preocupar com prestgio internacional,
restituir a dignidade a cada cidado, enriquecer os crebros,
encher os olhos de coisas humanas, desenvolver um panora~
ma humano porque habitado por homens conscientes e so~
beranos~

167

7'7

"No basta escrever um canto revolucionrio para participar da revoluo africana;


preciso fazer esta revoluo com o povo. Com
o povo, e os cantos surgiro szinhos e por
si mesmos.
Para ter uma ao autntica, necessrio ser pessoalmente uma parte viva da Africa
e de seu pensamento, um elemento dessa
energia popular inteiramente mobilizada para
a libertao, o progresso e a felicidade da
Africa. No h nenhum lugar fora dsse
combate nico nem para o artista, nem para
o intelectual que no esteja le prprio empenhado e totalmente mobilizado com o povo
na grande luta da Africa e da humanidade
sofredora" .
SKOU TOURl

ADA GERAO deve numa relativa


opacidade desco~
brir sua misso, ,execut~la ou tra~la. Nos pases subdesen~
volvidos as geraes pr1e'Cedentesao mesmo tempo resistiram

1 Le leader politique considr comme le reprsentant d'une culture.


Comunicao ao segundo Congresso dos Escritores e Artistas Negros.
Roma, 1959.
171

ao trabalho de eroso efetuado pelo colonialismo e prepararam o amadurecimento das lutas atuais. Precisamos perder
o hbito, agora que estamos em pleno combatre:, de minimi~
zar a a,a de nossos pais ou de fingir incompreenso diante
de seu silncia au de sua passividade .les se bateram como
puderam, com as armas que ento passuam, e se os ecos de
sua luta no repercutiram na arena internacional, cumpre
ver a razo disso menos na ausncia de herosmo que numa
situao internacional fundamentalmente diferentre:. Foi ne~
cessria que mais de um colanizado dissesse "issa na pode
continuar", foi necessria que mais de uma triba se rebe:~
lasse, foi necessrio mais de um levante sufocada, mais de
uma manifestao reprimida para que pudssemos haje re:r~
guer a cabea com esta confiana na vitria.

Nossa misso histrica, para ns que tomamos a deci~


so de romper as rdeas do colonialismo, regular tdas as
rrevoltas, todos os at03 desesperados, tdas as tentativas abor~
tadas ou afogadas em sangue.

Analisaremos neste captulo o problema, considerado


fundamental, da legitimidade: da reivindicao de uma nao.
preciso reconhecer que o partido que mobiliza o povo pou~
co se preocupa com sse problema da legitimidade. Os par~
tidos polticos partem do real vivido, e em nome dsse real,
em nome dessa atualidade que pesa sbre o presente e o fu~
turo dos homens e das mulherre:s. que convidam ao. O
partido poltico pode perfeitamente falar da nao em trmos
comoventes, mas o que lhe interessa que o povo que o es~
cuta comprre:enda a necessidade de participar do combate se
aspira simplesmente a existir.

Sabe~se hoje que na primeira fase da luta nacional o colonialismo procura esvaziar a reivindicao nacional recorrendo ao economisma. Desde as primeiras reivindicaes o
colonialismo simula compreenso, reconhecendo com ostensi~
va humildade que o territrio sofre de um subdesenvolvimren172

to grave, o qual requer um importante esfro econmico e


social.
E, de fato, acontece que algumas me:didas espetaculares,
frentes de trabalho inauguradas aqui e ali para aproveitar
os desempregados, retardam por alguns anos a cristalizao
da conscincia nacional. Mas, cedo ou tarde, o colanialismo
percebe que no lhe possvel realizar um projeta de reformas ecanmico~sociais que satisfaa as aspiraes das mas~
sas colonizadas. Mesmo no plano da barriga o colonialismo
d provas de: sua impotncia congnita. O Estado colonialis~
ta descobre bem depressa que querer desarmar os partidos
nacionais no domnio estritamente econmico viria a dar em
fazer nas colnias o que no quis fazer 'Cm seu prprio ter~
ritrio. E no por acaso que floresce hoje um pouco por t~
da a parte a doutrina do cartierismo.
A amargura desiludida de ,Carer ante a obstinao da
Frana em vincular a si indivduos a quem dever alimentar,
enquanto tantos franceses vivem na penria, traduz a impos~
sibilidade em que se acha o colonialismo de se conVie:rterem
programa desinteressado de ajuda e amparo. i por issa que
ainda uma vez no preciso perder tempo em l1epetir que
vale mais a fome com dignidade que o po na escravido.
preciso, pelo contrrio, convencer~se de que o colonialismo
incapaz de: proporcionar aos povos colonizados as condi~
es materiais suscetveis de faz~lo esquecer a sua preocupa~
o de dignidade. To logo o colonialismo compreendeu
aonde o levaria sua ttica de reformas sociais, ns o vimos
recobrar seus velhos reflexos" reforar os efdivos policiais.
despachar tropas e instalar um regime cl,eterror mais adapta~
do aos seus intersses e sua psicologia.

'Na

seio dos partidos polticos, a maior parte das vzes


ao lado dles" aparecem homens de cultura colonizados.
Para sses homens a reivindicaa de uma cultura nacional,
a afirmao da existncia dessa cultura, representa um cam~
po de batalha privilegiado~ Enquanto os homens polticos
inscrrcvem sua ao no real, os homens de cultura situam~se
173

do admirar sua presente barbrie, deliberaram ir mais longe,


mais fundo, e foi com alegria excepcional que descobriram
que o passado no era ~e vergonha mas de dignidade, de
glria e de solenidade\~ ~ reivin9iao de uma cultura na~
cional passada no reaqilit' apenas; 'em verdade' jUsfifica uma
cultura nacional fufurl No plano do equilbrio psico~afetivo
provoca no colonizado uma mutao de importncia funda~
mental. Talvez no tenha sido suficientemente demonstrado
que o colonialismo l1o se contenta de impor sua lei ao pre~
sente \ e ao futUro do pas dominado. Ao colonialismo no
basta. encerrar o povo em suas malhas,esviiar
o crebro co~
lonizado de tda forma e todo contedo. Por uma espcie
cre-'petver~() dalgkEf, le Se' rieiitpra opassaddo
povo
op'dmido, cieforml::o, de:~figura~o,. aniquila~o. Essa tarefa de
desvalriia,d
histria do perodo anterior colonizao
adquire hoje sua significao dialtica.

no quaro da histria. Em face do intelectual colonizado que


resolve responder agressivamente teoria colonialista de uma
barbrie pr~colonil, o colonialismo quase no reagir. Rea~
gir menos ainda porque as idias desenvolvidas pela intelec~
tualidade colonizada so largamente professadas pelos espe~
cialistas metropolitanos. : banal. na verdade, constatar que
h vrias dcadas numerosos pesquisadores europeus reabi~
litaram as civilizaes africanas, mexicanas ou peruanas.
Causou espanto a paixo de que se revestiram os intelectuais
colonizados para defender a existncia de uma cultura na~
cional. Mas os que condenam essa paixo exacerbada 'e'sque~
cem estranham ente que seu psiquismo, seu ego se abrigam
cmodamente por trs de uma cultura francesa ou alem qUle
provou o seu valor e que ningum contesta.
Concedo que no plano da existncia o fato de ter havido
uma civilizao asteca no altera muito o regime alimentar do
campons mexicano de hoje. Concedo que tdas as provas
que pudessem ser dadas da existncia de uma prodigiosa ci~
vilizao songhai no mudam o fato de: que os songhais de
hoj e so subalimentados, analfabetos, vivem el1tre cu e gua
com a cabea vazia .os olhos vazios. Mas, j f2L(:H.t"jl1.9:me~
ras vzes, ,essa procura apaixonada de uma cultura naciila'l
anterior . era 'fmI'"fX1!r~ii"1"egItliiilaadef"i)r'eociip~
1"-par1:11hd'
pefosintelectuais colonizados de retroceder em
facdc111f~ti:id1tal, na. qual correm o. risco de submer~
Sir. J:()rque se. d,()l1ta de: que esto naiminnciade
nau~
fragar, depel:ar~se portanto para seu. povo, 'sses homens
bstiJi11l--se,com o corao cheio de fria e o crebro arden~
te, em retomar contacto com a ~.e:ivamais antigi'l, mais pr".
Trrrf'd~'s~"pqvo:'.
>._""',
,.... .
'
..' . Viiiosin~:ls longe:talv~z .essas. paixes .eessafria
.se~
jam alimentdas' 'plo'~en()srie1t?das'
pel1secrda' espe~
ran-a;.deescl5Hi,j)ara
.alm da misria atual, do desprzo
por ns .mesmos, essa .denJJss,o e ..es~l .1'e:l1ncia,uma era
extraordiiirlain"ente: bela " resplandecente que nos' reabilite
ao mesmo tempo aos. nos~()s. prprios olhos e. aos. olhos dos
outros. Digo que estou deidido a ir mais longe. (~nconscien~
temente talvez os intelectuais colonizados . no podendo ena~
morar~sle da histria atual de seu povo oprimido, no poden~
""~"'"""_"'~',;"",,,,,.,,.~,,,.,,,,,-,,,,,'n",.".,,,'''_~'''''''''',>,,,,,"".,t<,,:..,.

174

. .'" ._"

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II
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QU1ndQxeflefimQ.:QQS
..esJQxQs.
...empxe.ga.dos...pari'l.pXQ}LO~
car a,1li~nao cultural. to caractersticacia
poca ..c?loniil,
compreendemos' que nada foi feito ao acaso qe' o resulta~
do global pretendido pelo domnio colonial era convencer os
i!gjig eJ11.s
..deqll.~..JQlli11isiii"levi arr anc~ls daS' trevas.
O resultado, conscientemente' procrado pelo colonialismo,
era meter na cabea dos indgenas que a partida do colono
si~iniHcaria]Jar1es o retrno harhrie,. ao aviltamento,
animalizao. No plano do inconsciente, o colonialismo no
pretendia ser visto pelo indgena como uma me doce e bon~
dosa que protege o filho contra um ambiente hostil, mas sob
a forma de uma me que a todo momento impede um filho
fundamentalmente perverso de se suicidar, de dar livre curso
a seus instintos malficos. A me colonial ddende o filho
contra le mesmo, contra seu ego, contra sua fisiologia, sua
biologia, sua infelicidade ontolgica.
Nesta situa,o, a reivindicao do intelectual colonizado
no um luxo mas a exigncia de um programa coefiente. O
intelectual colonizado que situa seu combate no plano da le~
gitimidade, que quer fornecer provas, que aceita desnudar~
se para melhor exibir a histria de seu corpo, est condenado
a sse mergulho nas entranhas de seu povo.

175

o mergulho

no especificamente nacional.

O intelec~

tual colonizado que resolve travar combate com Jt mentiras


colonialistas, h de lutar em escala continental. Q passado
valorizado. A cultura, qu~ arrancada do passadopar;;! ser
exibida em todo o seu esplendor, no a de seu pais. O co~
liiialismo, que :no graduou seus esforos, nunca cessou de
afirmar que o negro um selvagem,e o n~2r()parl, ~l~c,:t;~o
era nem o angolense nem o nigeriano. (Falava do Negro\
Para o colonialismo, ste vasto continent'--era uma toca de
selvagens, uma regio infestada de supersties e fanatismo,
fadada ao desprzo, atingida pela maldio de Deus, terra
de antropfagos,
t;krra
negros. A
condenao
do colonia~
lismo
continentl~'
A de
afirmao,
tena
pelo colotia.lismo,
de
que a noite huma.na caracterizou o perodo pr~colonial, refe~
re~se ao conjunto do continente africano. Os esforos do co~
lonizado ,para se reabilitarg- escapar ~ dentadaS9:19piabij-1\3;
cre\l~m~s~,Igic~lllente ",nmua",perspectiva que 'it.,meslTIa,do)
co16i1ilismc>:>'inte1ectU~IcoI0l:iz~do que se afastou. bastlll~
te da cultura oCIdeilral'e -feim',.eiliJrodIar'(i"iIsiiiia
.de
tim"En::rltUfan"oTaz -nnca e~ nOlll~_,sl~_.Aug,Ql~.2u,'do
ba~
lll~:.b,.cltura que afi~m;l.9:l;
..l;~ltl1El.lEil,B-~)
O negro
que ja.lliis"'f(jl"'f~~11J9rQcolJ:lo"
a partlr'binstilte
em'"que
estve sobo' domni6'd branco,_ quando resolve dar teste~
munho de cultura, fazer obra de cultura, peroebe que a his~
tria lhe impe um terreno determinado, que a histria lhe
indica um caminho preciso e que lhe cumpre manifestar uma
cultura ne'gra.

e.~~l11y~r~l1? ql1eQ\3gEll1cte!'es,PQl1s,~y:_~is,
por, essa
racionalizao do pensamento, ou pelo menos das tenta.tiva.s'
d~_'p~~~~,~el!!B.~_~.R._"continuam_sen~o
'ps1eurQpetlsq;n no
cessaram. det:por"
a.l-,S}::1!11.r_l."-,J)tl}]Sl.l~
__
,Q.JfJ!"llL,,.~E.s!-11tgr.
. O
colonialismo
no'~Tu
gou necessrio perder
tempo em negar
umas aps outras as culturas das diferentes naes. Por isso
a r.esposta de colonizado ser naturalmente continental. Na
frica. a literatura colonizada dos ltimos vinte anos no
uma literatura nacional mas uma literatura de negros. O con~
ceito de negritude, por exemplo, era a anttese afetiva seno
lgica dsse insulto que: o homem branco fazia humanidade.
Essa negritude exacerbada contra o desprzo do branco re~
176

velou~se em certos setores apenas capaz de suspender inter~


die:s e maldies. Uma vez que se viam confrontados antes
de tudo com o ostracismo global, o desprzo sincrtico do do~
minador, os intelectuais guineenses ou quenianos reagiam
admirando ou cantando a si mestrios. A afirmao incondi~
cional da cultura europia sucedeu a afirmao incondicional
da cultura africana. Em conjunto, os chantres da negritude
opuseram a velha Europa jovem frica, a razo enfado~
nha poesia, a lgica opressiva natureza impetuosa, de um
lado rigidez, cerimnia, protocolo, ceticismo, do outro inge~
nuidade, petulncia, liberdade e - por que no? - abun~
dncia. Mas tambm irresponsabilidade.

Os chantres da negritude no hesitaro em transcender


os limites do continente. Vozes da Amrica v,o retomar ste
hino com redobrada amplitude. O "mundo negro" iI1ascer 'e
Busia de Gana, Birago Diop do Senegal, Hampat Ba do
Sudo, Saint~Clair Drake de Chicago no vacilaro em afir~
mar a existncia de laos comuns, de linhas de fra idnticas.

O exemplo do mundo rabe poderia igualmente ser lem~


brado aqui. Sabe~se que a maioria dos territrios rabes foi
submetida ao domnio colonial. O colonialismo envidou nessas
regies os mesmos esforos para inculcar no esprito dos in~
dgenas que sua histria de antes da coloniza.o era uma his~
tria dominada pela barbrie. A luta de libertao nacional
acompanhou~se de um fenmeno cultural conhecido pelo nome
de renascimento do Isl. A paixo com que os autores rabes
contemporneos se lanam tarefa de recordar a seu povo
as grandes pginas da histria rabe uma resposta s men~
tiras do ocupante. Os grandes nomes da literatura rabe fo~
ram inventaria dos e o passado da civilizao rabe foi bran~
di do com o mesmo arrebatamento, o mesmo ardor que o das
civilizaes africanas. Os lderes rabes procuraram reavivar
a famosa Dar EI SaIam que refulgiu com tanto brilho nos S~
culos XII, XIII e XIV.
177

Hoje, no plano poltico, a Liga rabe concretiza esta


vontade de retomar a herana do passado e elev~la s cul~
minncias. Hoje, mdicos e poetas rabes interpelam~se atra~
vs das fronteiras, esfor?lndo~se por fundar uma nova cul~
tura rabe, uma nova civilizao rabe.
em nome do ara~
bismo que sses homens se renem,. em seu nome que tra~
tam de pensar. Todavia, ao mundo rabe, o sentimento na~
cional conservou, mesmo sob o domnio colonial, uma viva~
cidade que no se observa na frica. Por isso no se nota
na Liga rabe essa comunho espontnea de cada um com
todos. Pelo contrrio, paradoxalmente, cada um tenta can~
tar as realizaes de sua nao. Estando o fenmeno cul~
tural desprendido da indiferenciao que o caracterizava ao
mundo africano, os rabes no chegam sempre a se eclipsar
diante do objeto. A cultura vivida no nacional mas rabe.
O problema no consiste ainda em assegurar uma cultura na~
cional, em apossar~se do movimento das naes, mas em as~
sumir uma cultura rabe ou africana diante da condenao
global manifestada peJo dominador. No plano africano, como
no plano rabe, v~se que a reivindicao do homem de cul~
tura do pas colonizado sincrtica, continental, mundial no
caso dos rabes.

Essa obrigao histrica em que se acham os homens de


cultura africanos de racializar suas reivindicaes, de: falar
mais de cultura africana que de cultura nacional, vai condu~
!~memos por exemplo o caso
zi~los .'a: .UIll.Pe.co semada.
da.;Sciedade j\fricana de .Ctilturl.'. Esta sociedade foi cria~
da por intelectuais africanos que: desejavam conhecer~se m~
tuamente, permutar suas experincias e suas respectivas pes~
quisas. O objetivo da sociedade era portanto afirmar a exis~
tncia de uma cultura africana, inventariar esta cultura no
quadro de naes definidas, revelar o dinamismo interno de
cada uma das culturas nacionais. Mas, ao mesmo tempo, a
sociedade respondia a uma outra exigncia: a de se colocar
ao lado daSocieda~.~ EUJ:(")l?ia:d~.CuJF1.1J:<:i
qu~~u:eaava
transformar~se em SociedaCle'Universl de curru'r.a~ Havia
portanto narazdessadeciso
a preocupaO de ~presentar~
se no encontro universal com tdas as suas armas, com uma
cultura sada das prprias entranhas do continente' africano.
178

Ora, com extrema rapidez essa Sociedade vai revelar sua


inaptido para incumbir~se dessas diversas tarefas e limitar~
se~ a manifestaes exibicionistas: mostrar aos europeus
q1J~.gxi$te .um?:.cII1tll,Eaafricana, .0l?or__
se'seti"rpesosi:en'~
tadores en~rcistas -. tal ser o 'cC;JIllF0rtamentohabitual dos
meniIJfos lssa Sociedade., J indicamos que: essa atitude era
normal e baseava sua legitimidade na mentira propagada pelos
homens de cultura ocidentais. Mas a degradao dos obje~
tivo;; da Sodedade vai aprofundar~se com a elaborao do
conc-ert~d-negrTtuCl:'i A Sociedlsle.Africana ..:v:ai.toIU!'.-:$.e
.a.
s.Qciectlclecultur,,11do munCl'negroe serJeyda
abarcar
a dispora negra, isto , as dezenas de milhes eLenegros dis~
persos' pelos continenfes americanos.
.
Os negros que se encontram nos Estados Unidos, na
Amrica Central ou. Latina Jinham de fato necessidade de
~g~i!;-:e.. aumaI11\triz ..cultur-;;;n O problema que se apre~
sentava diante dles no era fundamentalmente diferent'e: da~
quele com que se confrontavam os africanos. Com relao
a les, os brancos da Amrica no se comportam diferente~
mente dos que dominavam os africanos. Vimos que os bran~
cos estavam acostumados a pr todos os negros no mesmo
saco. No decorrer do primeiro congresso da Sociedade Afri~
cana de Cultura, realizado em Paris em 1956, os negros ame~
ricanos espontneamente refletiram sbre seus problemas no
mesmo plano que os dos seus congneres africanos. Os ho~
mens de cultura africanos, ao falar em civilizaes africanas,
outorgavam um estado civil razovel aos antigos escravos.
Mas, pouco a pouco, os negros americanos foram percebendo
que os problemas existenciais que: se colocavam diante dles
no se assemelhavam queles com que defrontavam os ne~
gros africanos. Os negros de Chicago s se pareciam com os
da Nigria e Tanganica na exata medida em que todos les se
definiam em relao aos brancos. Mas passado.:: os primeiros
confrontos, uma vez tranqilizada a subjetividade, os negros
americanos perceberam que os problemas objetivos eram fun~
damentalmente heterogneos. Os carros da liberdade em que
Negros e Brancos americanos tentam fazer recuar a discri~
minao racial no mantm em seu princpio e seus ob}etivos
seno tnues afinidades com a luta herica do povo angola~
no contra o odioso colonialismo portugus. Assim, durante
o segundo congresso da Sociedade Africana de Cultura os

179

negros americanos deliberaram criar uma Sode:dade America~


na dos homens de cultura negros.

A negritudeencontrou
portanto seu primeiro limite nos
fe:nlJJJ.mosque justificam a historicizao dos homens. Acul~
't~:a..11I.e:9ra.~
ac:ult:t:tFanegro~africana se fragmentou porque' os
~~n:t!ls9uesep~9R!:!ghem
.l?n.~~~la compreenderam que
j;.~T~w1tura antes det~do. nacionl e que os problemas que
mantinham RichardWiight
Ou Langston Hughes em estado
de alerta eram fundamentalmente
diferentes daqueles que
poderiam desafiar Leopold Senghor ou fomo Kenyatta. Do
mesmo modo, certos Estados rabes que haviam entoado o
canto prestigioso da renovao rabe deviam perceber qUle
sua posio geogrfica e a interdependncia econmica de sua
regio eram mais fortes que o passado qUle queriam reviver.
Por isso vemos hoje os Estados rabes orgnicamente liga~
dos s sociedades mediterrneas de cultura. que 'sses Es~
tados esto submetidos a presses modernas, a novos cir.cui~
tos comerciais, ao passo que as rdes que dominavam no pe~
rodo do esplendor rabe desapareceram. Mas h sobretudo o
fato de que os regimes polticos de: certos Estados rabes so
a tal ponto heterogneos, estranhos uns aos outros, que um
encontro mesmo cultural entre sses Estados se revela um
disparate.
V~se
mas vzes
dar lugar
proclamada

portanto que o problema cultural, tal como algu~


colocado nos pases colonizados, corre o risco de
a ambigidades graves. j\incultura
dos!legros,
pelo colonialismo, a barb'rie ,.cQD.g.nita
..
...I9S rabes

JJi~ITII1ti~ii~f\~~ri~21;~ig
..\~~~'t;~}i~~~f~1'~~~~
1Ile:nte:~acializa9"9s. Na Africa, o esfro do homem de cultu~
ra' um esfro negro~africano ou rabe~muulmano. No
especificamente nacional. A cultura est cada vez mais sepa~
rada da atualidade. Ela encontra refgio numa fogueira pas~
sionalmente incandescente e dificilmente abre caminhos con~
cretos que seriam, contudo, os nicos capazes de lhe propor~
cionar os atributos de fecundidade, homogeneidade e den~
sidade.
180

Se a tarefado'i~telectual.
colonizadt histricamente li~
mitada, deve, apesar disso, contribuir em grande parte para
sustentar, para legitimar a a.o dos homens polticos. E ver~
d<:ideque o ,esfro do intelectual colonizado assume s vzes
o aspecto de um culto, de. uma religio. Mas se se analisa
devidame!lte essa atitlld.e:~v~se. que ...
ela. tra.clu.z.a..tomada de
conscincia, por parte do colonizado, do peTigo que. corre de
rOInper as ltimas amarras ()m.seu. povo. Essa f proclama.:
d'ii'itncia
uma cultura pacionaldefato
um,r~t.~~'\
rt'ardente:!\ desesperadp a seja o que fr. Para garntlr'sua
s:aJv~b;para escapar supremaS~?c!.~~;~Jil1t.M~;ilt
..12.!;,n~4o~~o~
loniza.d.s.~nte a necessidade de n~9!'~~t"",-~Jaze:~(igJ;1()~'as,
a~
se .perder, s~ce~a._ qt1,~_t1Se:de:r,
iries's~p'V6'brlmrp. Uma
vez' que sente que se torna aHe:nado,' isto', o centro vivo de
contradies que ameaam ser insuperveis, o colonizado ar~
ranca-se do pntano onde estava arriscado a enterrar~se ,e:im~
petuosamente, arrebatadamente,
aceita, decide assumir, con~
firma. O colonizado descobre que obrigado a r<e'sponderpor
tudo e por todos. No se converte apenas em defender; aceita
ser colocado entre os outros e doravante pode: permitir~se rir
de sua covardia passada.
Essa. arra!lca.~a.<:lifisil. e.d5>I()fos:l.p()!'~In.1J.e:Se:~l1:}a.
Qua.ncl(),e:la.!l().se:.,.reali::a, assiste~se a mutilaepsic(}:af~~
tivas extremamleite 'graves. Indivdos sem. frontei~a.,.e:~)i~
mite, sem cr, aptridas,. d~senraiza~os'Illj()s.'Tambm
no
causar espanto ouvfr certos' colonizadOs' aeclarar: " como
se:negals e francs .... como argelino e francs. .. que eu
falo". Topando na necessidade, se quer ser autntico, de. as~
sumir duas nacionalidades, duas determinaes, o intelectual
rabe e francs, o intelectual nigeriano e ingls escolhe a ne~
gao de uma dessas determinaes. Ordinriamente,
no
querendo ou no podendo escolher, sses intelectuais renem
tdas as determinaes histricas que os condicionaram e co~
locam~se radicalmente numa "perspectiva universal" .

,. que. o intelectual.colonizad? ...


se ..llnoucom ...a.",idez na
cultura .,oddi1ta.["SemeInalit 'aos" filnos adotivos, que'llao
cessam de invle.sflgar o nvo quadro familiar enquanto no se

181

cristaliza em seu psiquismo um ncleo de segurana mImma,


o intelectual colonizado vai cuidar de tornar sua a cultura eu~
ropia. No lhe bastar conhecer Rabdais ou Diderot, Shake~
speare ou Edgar Poe; vendar seu crebro at mais ex~
trema cumplicidade com sses homens,
A dama no estava s
Tinha um marido
Um marido como deve ser
Que citava Racine e Corneille
E V oltaire e Rousseau
E o Pai Hugo e o jovem Musset
E Gide e Valry
E muitos outros mais.2

Mas no momento em que os partidos nacionalistas m0'~


bilizam 0' povo em nome da independncia nacional, o inte~
lectual colonizado pode s vzes r.ejeitar com um pontap
essas aquisies que de sbito lhe parecem alienantes. Toda~
via, mais fcil proclamar a rejeio que rejeitar de fato.
sse intdectual que, por intermdi0' da cultura, se tinha in~
filtrado na civilizao ocidental, que havia chegado a aderir
fortemente civilizao europia, acabar por perceber que
a matriz cultural, que estava disposto a assumir por amor
originalidade, no lhe ofcftece as figuras de proa capazes de
suportar a comparao com aquelas outras, numerosas e
prestigiosas, da civilizao do ocupante. A histria, evidente~
mente, escrita alis pelos ocidentais e para os ocidentais, po~
der episdicamente valorizar certos [periodos do passado
africano. Mas, de p diante do presente de seu pas, obser~
vando com lucidez,_ "obj etivamente", a atualidade do conti~
nente que pretendia faz,er seu, o intelectual horroriza~se com
o vazio, o embrutecimento, a selvageria. Ora,se?tindo
. que
pr~cisa: slir .d~ssa C\lltUrl_!:Jral)c:a,ql1~prec~s'p~9crar -noutra
parte, ..eTqul1queroutro
lugar~ e com0' ,no.e?contra um ali~
mentOcuftural
altura d panorama glorioso exibido pelo
dbmlnador, o intelectual colonizado retroceder a posies
passionais e manifestarl uma pjcol}-9il
dQminad"l,p}-ruma
2

Ren Depestre, Face la nuit.

182

sensibilidade, uma Jr~.~t~ilida&!,~,!"


uma suscetibilidadeexcep~
cionais. 'sse ~eilto-de
r~~9', que procede em ,primeiro
lugar de umapetia():aeJffiii:'lpio em. seu mecanism0' interno
~ ,_.
em ..sua. fisionomia, evoca sobretudo um reflexo,llIna con~
t;adio -niusular. - - . -

Assim .se explica suficientemente oestilg,._gosjntg.I.~stuais


c~I0!l.!~dbs que deciq~m exprimir .essa .f~.l.liconscinilil
em processo de libertao. Estilo vibrante, pejado de imagens,
porque a imagem a ponte levadia que permite que as ener~
gias inconscientes se espalhem pelas campinas circundantes.
Estilo nervoso, animado de ritmos, de parte a parte habitado
por uma vida eruptiva. Colorido, bro,nZleado,ensolarado e vio~
lento. sse estilo, qwe em sua poca espantou os ocidentais,
no , como se insinuou, um carter racial mas traduz antes
de tudo um corpo~a~corpo, revela a necessidade em que se
encontra sse homem de ferir~se, de deitar sangue realmente,
sangue vermelho, de se livrar de uma parte de seu ser que j
continha germes de podrido. Combate doloroso, rpido, no
qual infalivdmente o msculo devia substituir o conceito.

Se no plano potico sse esfro atinge alturas inslitas,


verifica~se que no plano da existncia o intelectual termina
freqentemente num impasse. Quando, alcanado 0' ponto cul~
minante do namr0' com seu povo, qualquer que tenha sido e
qualquer que seja, o intelectual resolve reencontrar o cami~
nho da cotidianidade, s traz de sua aventura frmulas terri~
velmente infecundas. Privi1egia os c0'stumes, as tradies, os
modos aparentes, e sua busca forada, dolorosa, apenas evoca
uma banal procura de exotismo. : o perodo em que os inte~
lectuais cantam as menores determinaes do panorama in~
dgena. O banbou cultuado, os calados parisientes ou ita~
Iianos so abandonados em proveito das babuchas. Reencon~
trar o povo algumas vzes nesse periodo querer' ser-n:~gr,
no um negro como os outros mas um vrddeiroHegro;um
negro desprezvel, combo C[uer6 brallco. Reencontrar o povo
fazer~se rabe, fazer~se o mais indgena possvel, o mais irre~
c0'nhecvel, cortar as asas que se tinha deixado crescer.

183

ti
,I

Q intelectual colonizado resolve proceder ao inventrio


das ms maneiras hauridas no mundo colonial e apressa~se a
afbEr-"s"~'aslrinirs-d-pvo,dgSepov
qt.tpSs-a-,- 'ser
odetelltor dei:da a verdade. O escndalo que essa atitude
provan's fileiras dos colonialistas instalados no territrio
refora a deciso do colonizado. No momento em que os co~
lonialistas, que haviam saboreado a vitria sbre tais assimi~
lados, se do conta de que sses homens considerados salvos
comeam a dissolver~se na negralhada, todo o sistema vacila.
Cada colonizado conquistado, cada colonizado seduzido,
quando decide extraviar~se, no somente representa um revs
para a emprsa colonial como tambm simboliza a inutilidade
e a falta de profundeza do trabalho nealizado. Cada coloni~
zado que torna a transpor a linha uma condenao radical
do mtodo e do regime, e o intelectual colonizado encontra no
escndalo provocado por sua atitude uma justificao para
sua renncia e um incentivo para perseverar.

Se quisssemos ft(':buscar nas obras dos escritores colo~


nizados as diversas fases que caracterizam essa evoluo, ve~
ramos projetar~se dianbe: dos nossos olhos um panorama em
trs tempos. Numa primeira etapa, o intelectual colonizado
prova que assimilou a cultura do ocupante. Suas obras corres~
pondem exatamente s dos seus colegas metropolitanos. A
inspirao europia ,e pode~se fcilmente vincular essas obras
a uma corrente bem definida da literatura metropolitana. o
perodo assimilacionista integral. Encontrar~se~o nessa lite~
ratura de colonizado parnasianos, simbolistas, surrealistas.
Numa segunda etapa o colonizado sofre um abalo e resol~
ve recordar. .ste perodo corresponde aproximadamente ao
mergulho que acabamos de descrever. Mas como no est
inserido em seu povo, como mantm relaes de exteriorida~
de com seu povo, o colonizado contenta~se em recordar. Ve~
lhos episdios da infncia surgiro do fundo da memria,
velhas lendas sero reinterpretadas em funo de uma est~
tica de emprstimo e de uma concepo do mundo descoberta
sob outros cus. Algumas vz'es essa literatura de pr~com~
bate ser dominada pelo humor e pela alegoria. Perodo de
angstia, de mal~estar, experincia da morte, experincia tam184

bm da nusea. Vomita~se, mas j por debaixo engatilha~se


o riso.
Enfim, num terceiro perodo, chamado de combate, o co~
lonizado, depois de ter tentado perder~se no povo, perder~se
com o povo, vai, ao contrrio, sacudir o povo. Em vez de
privilegiar a letargia do povo, transformar~se em desperta~
dor do povo. LiN:Tatura de combate, literatura revolucion~
ria, literatura nacional. No curso dessa fase, um grande
nmero de homens e mulheres que at ento jamais haviam
pensado em fazer obra literria, agora que se vem coloca~
dos em situaes excepcionais, na priso, nas matas ou
aguardando a execuo, sentem a necessidade de falar de
sua nao, de compor a frase que exprime o povo, de se fa~
zer porta~voz de uma nova realidade em atos.
Cedo ou tarde, porm, o intelectual colonizado compreen~
der que no se d testemunho da nao a partir da cultura
mas que se pode evidenci~la no combate que o povo conduz
contra as fras de ocupao. Nenhum colonialismo tira sua
legitimidade da inexistncia cultural dos territrios sob seu
domnio. Jamais algum causar vergonha ao colonialismo exi~
bindo diante dle tesouros culturais desconhecidos. No mo~
mento 'em que se d o trabalho de fazer obra cultural, o inte~
lectual colonizado no percebe que utiliza tcnicas e uma ln~
gua emprestadas pelo ocupante. Contenta-se de revestir sses
instrumentos de um cunho que pretende ser nacional mas que
lembra estranham ente o exotismo. "0 intelectual colonizado

que retorna a seu povoat~a~s das i"stultur.rslllp()r~


ta':se de fato con10 u~~strah~ejro:~0J:yzesll~()he~itarem
v1r~se'.dosdilfos
para manifestar' sua--vontade ..de estar
o mais perto posSyel, do povo, ma~, ~s id.ias que exprime, as
preocupaes que o habitam no tm i:ida em comum tOni a
situao concreta que cnhee:em s hOlllense as mulheres de
.s'jrp1r.'j.\Ciiltrrrpta
qlsc'rte:lina 'ihteledual
rio
passa na maior ,parte' ,as vlies, qe,um, estoC{u~de particula~
rismos.t'Quer,endo .ajustar~se ao povo, ajusta~se ao revesti~
mento visvel. Ora" sse revestimento apenas o reflexo de
uma vida subterrnea, densa, em perptua renovao. Essa
objetividade que vaza os olhos e parece caracterizar o povo
no na verdade seno o resultado inerte e j negado de

185

adaptaes mltiplas ,e nem sempre coerentes de uma subs~


tncia mais fundamental que, esta sim, est em plena renova~
o. O homem de cultura, em vez de partir em busca dessa
substncia, vai deixar~se hipnotizar pelos farrapos mumifica~
dos que, ,estabilizados, significam pelo contrrio a negao, o
excesso, a fico. A cultura no tem nunca a diafaneidade do
costume. A cultura foge de tda simplificao. Em sua es~
sncia, ela est em oposio com o costume que sempre
uma deteriorao da cultura. Quener apegr-;$l;: trlgi QU
reatualizar as tradies abandii~ds ir no somente con~
tri:i 'a histria mas contra seu prprio povo. Quando um povo
sustenta uma luta armada ou mesmo poltica contra um colo~
niaJismoimplcvel, a tradio mud de sighificao. O que
era tcnica de resistncia passiva pode, ness,e perodo, ser ra~
dicalmente condenado. Num pas subdesenvolvido em fase
de luta, as tradies so fundamentalmente instveis e sulca~
das por correntes centrfugas. por isso que muitas vzes o
intelectual corre o risco de estar fora de propsito. Os povos
que conduziram a luta so cada vez mais impermeveis de~
maggia. e quem se empenha elll, ser seguido revela~se um
,,()P:?r!,11,~i~t.,<:l,
vulgar, at mesmo um retardatrio.

No plano das artes plsticas, por exemplo, o criador colo~


nizado que custe o que custar quer fazer obra nacional iso~
la~se numa reproduo estereotipada dos detalhes. sses ar~
tistas que, todavia, aprofundaram as tcnicas modernas e par~
ticiparam das grandes correntes da pintura ou da arquitetura
contempornea, do as costas" contestam a cultura estrangei~
ra e, partindo procura da verdade nacional, privilegiam
o que julgam ser as constantes de uma arte nacional. Mas
essas criaturas esquecem que as formas de pensamento, a ali~
mentao, as tcnicas modernas de informao, da linguagem
e do vesturio reorganizaram dialeticamente o crebro do
povo e que as constantes que serviram de parapeito durante
o perodo colonial esto sofnendo mutaes terrivelmente ra~
dicis.
sse criador que decide descrever a verdade nacional
volta~se paradoxalmente para o passado, para o inatual. O
que le visa em sua intencionalidade profunda so as deje~
186

es do pensamento, as exterioridades, os cadveres, o saber


definitivamente estabilizado. Ora, o intelectual colonizado que
quer fazer obra autntica deve saber que verdade nacional
em primeiro lugar a realidade nacional. ~lhe necessrio at
o lugar em ebulio onde se prefigura o saber.
Antes da independncia o pintor colonizado era insens~
vel ao panorama nacional. Privilegiava portanto o no~figu~
rativo ou, na maior parte das vzes, espedalizava~se nas na~
turezas mortas. De.P()is~~i~~~p~~~~~~i<:i' ':lpre()cupao de
juntar~se ao povo isola~o na repre$~nttopontopor
ponto
da realidade ,ntcional. Trata~se, nO' caso, de uma representa~
~o no ritmada, serena, imvel, que evoca no <:ivida: Ulas a
morte. Os meios refinados extqsiam~se, diante 4essa'verdade
bem representada, mas cabe perguntar se tal Y~.t;llde:real,
se de fato no foi ultrapassada,negada,
contestadape1aepo~
pia atravs da qual o povo abre caminho par a histria: '

N o plano da poesia poderamos fazer as mesmas cons~


tataes. Aps a fase assimilacionista da poesia rimada, ex~
plode o rit~o do tant potico. Rgesia <.l revolta, mas poesia
an.altica, descritiva. O poeta dev~,~por~m, compreender que
nada substitui o engajamento raciontle irreyersyel, nas, fi~
l,eiras do povo em armas . Ainda uma vez citemos Depestre:
A dama no estava s
Tinha um marido
Um marido que sabia tudo
Mas para falar com franqueza no sabia nada
Porque a cultura no existe sem concesses
Uma concesso da carne e do sangue
Uma concesso de si mesmo aos outros
Uma concesso que vale o
Classicismo e o romantismo
E tudo aquilo em que se embebe o nosso esprito.

Idem, ibidem.
187

poeta colonizado que se preocupa em fazer obra na~


ciona!, que se obstina em descrever seu povo, erra o alvo
porque no se pe, antes de cantar, em estado de fazer essa
concesso fundamental de que fala Depestre. O poeta francs
Ren Char, que bem compreoe:ndeu issO', lembra que o poema
emerge de uma imposio subjetiva e de uma e'scolha O'bjetiva.
O pO'ema uma assemblia ,em ativ'idade de valres originais
determinantes, em relaes cO'ntempO'rneascO'maqule a que
essa circunstncia d O' primeirO' lugar.4
Sim, o primeiro dever do poeta colonizado determinar
com clareza o tema povo de sua criao. S Se pode avanar
re:solutamente quando antes de tudo se toma conscincia de
sua alienao. Ns absorvemos tudo do outro lado. Mas o
outro .lado nO' nos d nada sem, atravs de mil rodeios, nos
curvar em sua direo, sem, atravs de dez mil artifcios, cem
mil estratagemas, nos atrair,_ seduzir, aprisionar. Absorver
tambm, em mltiplos planos, ser absorvido. No basta portan~
to tentar de:sligar~se acumulando as proclamaes ou as con~
testaes. No basta juntar~se ao povo nesse passado em que
le j no est mais. l preciso juntar~se tambm no movimen~
to oscilante que le acaba de esboar e a partir do qual tudo
vai repentinament,e: ser discutido. '. nesse ponto de desequil~
briO' oculto em que se mantm o povo que necessrio que
nos situemos porque, no tenhamos dvidas, a que se cris~
taliza sua alma e se ilumina sua perC'e:po c sua respirao.
":$J'

Keita Fodeba, atualmente Ministro do Interior da Re~


pblica da Guin, no tempo em que foi diretor dos Ballets
Africains no tentou ludibriar a realidade que lhe oferecia o
povo guineense. Numa perspectiva revolucionria, reinterpre~
tou tdas as imagens rtmicas de seu pas. Mas fz muito
mais. Em sua obra potica, pouco conhecida, encontramos o
cuidado constante de precisar o momento histricO' da luta, de
delimitar o campo onde se desenrolar a ao, as idias em
trno das quais se cristalizar a vontade popular. Eis aqui um
poema de Keita Fodeba .. verdadeiro convite reflexo, des~
mistificao, ao combate.

Ren Char, Partage Formei.

188

MADRUGADA

AFRICANA

(Msica de guitarra)
Era de madrugada. O pequenino vilareja que danara tda
a metade da noite ao sam dos tants pouca a pouco despertava.
Os pastres em andrajos e tocando flauta conduziam os rebanhos
para o vale. As mas, com seus cntaros, seguiam umas atrs das
oiitras o caminho sinuoso da fonte. No ptiO' da marabu um grupo
de meninos cantarolava em cro versculos da Alcoro.
(Msica de guitarra)
Era de madrugada. Combate do dia e da noite. Mas, esta.
prostrada, no podia mais resistir e lentamente expirava. Uns poucos raios de sol, sinais anunciadores da vitria do dia, vagueavam
ainda tmidos e plidos no horizonte e as derradeiras estrlas man
samente deslizavam sob montes de nuvens, semelhantes a(N! f1&m.
boyants em flor.
(Msica de guitarra)
Era de madrugada. E l no fundo da vasta plancie de contornos cr de prpura uma silhuha de homem curvado desbravava
o mato: silhuta de N aman, a lavrador. A cada golpe de sua daba,
os pssaros espantados levantavam vo e a tda a pressa buscavam
as margens aprazveis do Dioliba, o grande rio Nger. Suas calas
de algodo cinzento, umedecidas pelo orvalho, batiam de lado na
erva. Ele suava, infatigvel, sempre curvado, manejando a ferramenta com destreza; porque era necessrio que suas sementes estivessem enterradas antes das prximas chuvas.
(Msica de cora)
Era de madrugada. Ainda de madrugada. Os come-milho davam viravoltas na folhagem, anunciando o dia. Na trilha mida
da plancie, um menino, levando a tiracolo sua mochila de flechas,
corria esbaforido na direo de Naman. Chamou: "Irmo Naman,
o chefe da aldeia te espera debaixo da rvore das palavras."

189

(Msica de cora)

(M sica de guitarra)

Surpreendido com uma convocao to matinal, o lavrador


largou a ferramenta e caminhou para o vilarejo que agora resplandecia nos clares do sol nascente. J os Ancios, mais graves do
que nunca, estavam reunidos. Ao lado dles um homem fardado,
um guarda da circunscrio territorial, impassvel, pitava tranqilamente.

Vrios meses se passaram sem que chegasse aO'povoado qualquer notcia de N aman. A pequenina Kadia ficou de tal modo inquieta que recorreu ao experimentada feiticeiro da aldeia vizinha.
Os prprios Ancios realizaram um breve concilibula secreto, da
qual nada transpirau.
(Msica de cora)

(Msica de cora)
N aman sentou-se numa pele de carneiro. O feiticeiro do chefe
ergueu-se e transmitiu assemblia a vontade dos Ancios: "Os
Brancos mandaram um guarda buscar um homem do povoado pare.
ir guerra na terra dles. Os notveis, aps deliberao, decidiram
designar a jovem mais representativa da nossa raa a fim de que
le v provar na batalha das Brancos a caragem que sempre caracterizou nasso Mandinga."
(Msica de guitarra)
Naman, de quem cada naite as mas em copias harmaniasas
lauvavam a imponente estatura e o notvel desenvolvimento dos
msculos, foi escolhido ex officio. A doce Kadia, sua jovem espsa, perturbada com a notcia, parou subitamente de pilar, guardou o almofariz na paiol e, sem dizer palavra, encerrou-se na choa para chorar sua infelicidade cam saluas abafados. Tenda a
morte roubada seu primeiro maridO', Kadia no podia conceber que
os Brancos lhe arrebatassem Naman, em quem repousavam tdas
as suas novas esperanas.

Um dia enfim chegou ao vilareja uma carta de Naman endereada a Kudia. Esta, apreensiva com a situao de seu espsa, fai
ter na mesma noite, aps penosas horas de marcha, sede da cirounscria, onde um tradutor leu a missiva.
Naman estava na frica do Norte, ia bem de sade e pedia notcias da colheita, das festas da charcO', das danas, da rvore das palavras, da povoado ...
(Balafong)
Naquela noite foi concedida javem Kdia permiSSGa para
assistir, na ptio da mais velha das camadres, s suas habituais
conversas noturnas. O chefe da aldeia, feliz cam a notcia, ofereceu
um grande banquete a todos os mendigos dos arredores.
(Balafong)
Passaram-se novamente vrias meses e tda a gente ficou autra vez aflita por no ter notcias de N aman. Kadia pensava em
fazer mais uma consulta aO' feiticeiro quandO' recebeu uma segunda carta. Naman, depois da Crsega e da Itlia, estava agora na
Alemanha e orgulhava-se de j ter sidO' condecorada.

(Msica de guitarra)
(Balafong)
No outra dia, malgrado suas lgrimas e gemidos, a som grave
dos tants da guerra acompanhou Naman ao minscula prto do
vilarejo, ande le embarcou numa chalana com destina sede da
circunscrio. noite, em vez de danarem na praa pblica como
de costume, as mas vieram velar na ante-sala de Naman, onde
em trna de um braseiro contaram casos at o amanhecer.
190

De outra vez chegou um simples postal cantando que N aman


cara prisioneiro dos alemes. Esta notcia aprimiu a aldeia com
toda a seu pso. Os ancias convocaram a conselho e deliberaram qUI?Naman estava da em diante autarizada a danar o Douga,
a dana sagrada do abutre que ningum dana sem ter praticado
191

um feito extraordinrio, dana dos imperadores malinks, da qual


cada passo uma etapa da histria do MaU. Foi uma consolao
para Kadia ver o marido elevado dignidade dos heris do pas.
(Msica de guitarra)

o tempo passou. .. Dois anos se escoaram. .. N aman estava


ainda na Alemanha. J no escrevia.
(Msica de guitarra)
Um belo dia o chefe da aldeia recebeu de Dacar umas poucas
palavras que anunciavam a prxima chegada de Naman. No mesmo instante os tants crepitaram. Todos cantaram e danaram at
o raiar do dia. As mas compuseram novas rias para homenage-lo, porque as antigas que lhe eram dedicadas nada diziam de
Douga, a clebre dana do Mandinga.
(Tants) ..
Mas, um ms depois, o cabo Moussa, grande amigo de Naman, enviou esta carta terrvel a Kadia: "Era de madrugada. Estvamos em Tiaroye-sur-Mer. D'urante uma sria disputa em que
nos opnhamos a nossos chefes brancos de Dacar, uma bala traiu
N aman .F:le repousa em terra senegalesa."
(Msica de guitarra)
De fato, era de madrugada. Os primeiros raios de sol que roavam de leve a superfcie do mar douravam-lhe as pequenas vagas
encarneiradas. Ao spro da brisa, as palmeiras como que enfastiadas dsse combate matinal inclinavam suavemente os troncos para
o oceano. Os corvos, em bandos estrepitosos, vinham com seus
grasnidos anunciar aos arredores a tragdia que ensangentava a
madrugada de Tiaroye...
E, no azul incendiado, exatamente por
cima do cadver de Naman, um gigantesco abutre pairava pesadamente. Parecia dizer-lhe: "Namanl Tu no danaste a dana que
leva meu nome. Outros a danaro."
(Msica de cora).
192

Se escolhi ste longo poema, foi por causa do seu incon~


testvel valor pedaggico. Aqui, as coisas esto claras. uma
narrao precisa, progressiva. A compreenso do poema no
smente um esfr0' intelectual mas um !esfro poltico.
Compreender sse poema c0'mpreender o papel que se tem
de desempenhar, identificar 0' objetivo a atingir, polir as
armas. No h um colonizado que n receba a mensagem
contida nesse poema. Naman, heri dos campos de batalha
da Europa, Naman que no cessou de assegurar metrpole
poder e perenidade, Naman metralhado pelas fras policiais
no momento em que retoma contaeto com sua terra natal,
Stif em 1945, Fort~de~France, Saigon, Dacar, Lagos. Todos
os negros e todos os rabes que se bateram para defender a
liberdade da Frana ou a civilizao britnica reencontra~
ram~se nesse' poema de Keita Fodeba.

Mas Keita Fodeba v mais lange. Nos pases colaniza~


dos, o colonialismo, aps ter utilizado os autctones nos cam~
pos de batalha, emprega~os camo ex~cambatentes para aniqui",
Jar os movimentos de independncia. As associaes de ex~
combatentes so nas colnias uma das fras mais antinacio~
nalistas que existem. O poeta Keita Fodeba predisps o Ministro do Interior da Repblica da Guin a desmantdar as
conspiraes organizadas pejo colonialisma francs. Era, na
realidade, com o auxlio dos antigos combaten6es que os ser~
vios secretos franceses pretendiam entre outras coisas anular
a jovem independncia guineense.

O homem colonizado Cjue escreve para seu povo. deve,


qt1ando utiliza o passado, faz--:lo.om o propsito de abrir o
futuro, convidar ao, fundar a~sperana. Mas para garan~
tir l esperana,. paJ:' lh~. dar ..densidade,. preciso participar
da ao, engajar~se de corpo ~. a1111ano combate nacional.
Fcide~se falar de tuda, mas quanda se decide falar dessa coisa
nica na vida de um homem, que representa a fato de abrir
o horizonte, de levar a luz sua casa, de pr em p o indiv~
duo e seu povo, ento necessrio colaborar muscularmente.

193

A responsabilidade do homem de cultura colonizado no


uma responsabilidade perante a cultura nac:ional mas uma
responsabilidade global perante a\ nao global;\ da qual, no
fim de contas, a cultura no sen um aspecto. No deve
o homem de cultura colonizado preocupar~se com escolher
o nvd de seu combate, o setor em que resolve travar o com~
bate nacional. Bater~se pela cultura nacional em primeiro
lugar bater~se pela libertao da nao, matriz material a
partir da qual a cultura se torna passvel. No h um com~
bate cultural que se desenrole ao lado do combate papular.
Por exemplo, todos sses homens e tdas essas mulheres que
lutam com os punhos nus contra o calanialismo francs na
Arglia na sa estranhos cultura nacional argelina. A
cultura nacional argelina toma corpo e consistncia no de~
curso dsses combates, na cadeia, diante da guilhO'tina, nos
quartis franceses atacados e destru dos .

No suficiente portanto mergulhar no passado dopavo


para 'a encontrar elementos de coeso em face dos empreen~
dimentos falsificadore:se negativos docolonillismo. neces~
srio trabalhar, lutar no mesmo ritmo do povo a fim de de~
terminar o futuro, preparar o terrena onde j selllanifestalll
impulsos vigorosos. A cultura nacional no o folclore onde
um populismo abstrato julgou descobrir a verdade do povo.
No a massa sedimentada de gestos puros, isto , cada vez
menos vinculados realidade presente do povo. A cultura na~
cional o conjunto dos esforos feitos por um povo no plano
do pensamento para descrever, justificar e cantar a ao atra~
vs da qual o povo se constituiu e se manteve. Nos pases
subdesenvolvidos, a cultura nacional deve portanto situar~se
no centro mesmo da luta de liberta,o empreendida por sses
pases. Os homens de cultura africanos que se batem ainda
em nome da cultura negro~africana, que multiplicaram os con~
gressos em considerao unidade dessa cultura, devem hoje
perceber que sua atividade se reduz a confrontar fragmentos
ou comparar sarcfagos.
Na h comunidade de destino das culturas naciO'nais
senegalesa e guineense mal' comunidade de destino das na~
194

es guineense e senegalesa dominadas pelo mesmo colonia~


lismo francs. Se se quer que a cultura nacional senegalesa
se assemelhe cultura nacional guineense, no basta que os
dirigentes dos dois povos decidam apresentar os problemas
em perspectivas vizinhas: problema da libertao, problemas
sindicais, problemas econmicos. Mesmo assim na poderia
haver identidade absoluta pO'rque a cadncia do povo e a dos
dirigentes no so uniformes.
No poderia haver culturas rigorO'samente idnticas. Ima~
ginar que se far cultura negra esquecer estranham ente que
'os negros-esto desaparecendo; os que os criaram esto'-as~
sistindo dissaluo de sua supremacia econmica e culturaI.5
No haver cultura negra porque nenhum hamem poltico
imagina ter vocao para dar origem a Repblicas negras. O
problema consiste em saber que lugar sses homens tm in~
tena de reservar para seu povo, que tipo de relaes sociais
decidem instaurar, que concepo tm do futuro da humani~
dade. : isso que conta. Tudo mais literatura e mistificao.
Em 1959 as homens de cultura africanos reunidos em
Roma nO' cessaram de falar em unidade. Mas um dos maio~
res corifeus dessa unidade cultural, Jacques Rabemananjara,
hoje ministro do gavrno malgaxe e nessa condio resol~
veu com seu govrno tomar posio cantra o pova argelino na
Assemblia Geral das Naes Unidas. Rabe, se fsse fiel a
si mesmO', deveria ter~se demitido dsse govrno e denunciar
os homens que pretendem encarnar a vontade do povo mal~
gaxe. Os noventa mil mortos de Madagscar no encarrega~
ram Rabe de se opor, na Assemblia Geral das Naes Uni~
das, s aspiraes dO' pOVO'argelino.
5 Na ltima distribuio de prmios em Dacar, o Presidente da Repblica senegalesa, Lopold Senghor, decidiu inscrever nos programas o
estudo da noo de negritude. Se a preocupao expressa pelo Presidente da Repblica do Senegal de ordem histrica, no se pode deixar de concordar. Se, pelo contrrio, se trata de fabricar conscincias
negras, isto equivale simplesmente a dar as costas histria que j registrou o desaparecimento da maioria dos negros.

195

A cultura negro~africana, em trno da luta dos povos


que ela adquire densidade e no em trno dos cantos, dos
poemas ou do folclore; Senghor, que tambm membro da
Sociedade Africana de Cultura e que trabalhou conosco na
questo da cultura africana, no re.ceou, tampouco, dar ordem
sua deIega.o de apoiar as teses francesas sbre a Arglia.
~. adeso
cultura negro~africana, ~ unidade cultural da
f:ica,pas.s.aMPxjm~iramente pelo apoio incondicional luta
de: libertao dosp~v?!l~ Nose pode querer o esplendor da
ultura africana se nQ secontribui concretamente para a exis~
tn<:i~s condies dessa cultura, isto , para a libertao do
continente.

Digo que nenhum discurso, nenhuma proclamao sbre


a cultura nos eximir de nossas tarefas fundamentais, que so
a liberta,o do territrio nacional, uma luta de todos os in!5~
tantes contra as formas novas do colonialismo e uma recusa
obsni'lda a nos admirarmos reciprocamente no alto.

Fundamentos Recprocos
da Cultura Nacional
e das Lutas de Libertao

DOMNIO colonial, porque total e simplificador, logo


fz com que se desarticulasse de modo espetacular a existn~
cia cultural do povo subjugado. A negao da realidade na~
cional, as novas relaes jurdicas introduzidas pela potn~
cia ocupante, o lanamento pefiferia, pela sociedade colo~
nial, dos indgenas e: seus costumes, a usurpao, a escraviza~
o sistematizada dos homens e das mulheres tornam poss~
vel essa obliterao cultural.

Mostrei h trs anos,_ perante nosso primeiro congresso,


que com muita rapidez, na situao colonial, o dinamismo
substitudo por uma substantificao das atitudes. A rea cul~
tural ento delimitada por muros e marcos indicadores. So
outros mecanismos de defesa do tipo mais elementar, assimi~
lveis por mais de um motivo ao simples instinto de conser~
196

197

vao. O intersse dsse perodo que o opressor no chegue


a se satisfazer com a inexist'ncia objetiva da nao e da cul~
tura oprimidas. Envidam~se todos os esforos para levar o co~
lonizado a confessar a inferioridade de sua cultura transfor~
ma da em condutas instintivas, a reconhecer a irrealidade de
sua nao e, finalmente, o carter inorganizado e inacabado
de sua prpria estrutura biolgica.
Em face dessa situao, a reao do colonizado no
ll11voca.Enquanto as massas mantm intactas as tradies
mais heterogneas para a situao colonial, enquanto o estilo
artesanal se solidifica num formalismo cada vez mais estereo~
tipado, o intelectual lana~se freneticamente na aquisio fu~
riosa da cultura do ocupante, tendo o cuidado de caracterizar
pejorativamente sua cultura nacional, ou encastela~se na :enu~
merao circunstanciada, metdica, passional e rpidamente
estril dessa cultura.

carter comum dessas duas tentativas que ambas de~


sembocam em contradies insuportveis. Trnsfuga ou subs~
tancialista, o colonizado ineficaz precisamente porque a an~
lise a situao colonial no levada a cabo com rigor. A si~
tua,o colonial determina, em sua quase totalidade, a cultu~
ta nacional. No h, no poderia haver, cultura nacional, vida
cultural nacional, invenes culturais ou transformaes cul~
turais nacionais no quadro de um domnio colonial. Aqui e:ali
surgem s vzes tentativas ousadas de reativar o dinamismo
cultural, de reorientar os temas, as formas, as tonalidades. O
intersse imediato, palpvel, evidente de tais sobressaltos
nulo. Mas, enquadrinhando as conseqncias at seu limite
mximo, percebemos que se prepara uma desopacizao da
conscincia nacional, um ~eexame da opresso, uma abertura
para a luta de libertao.
A cultura nacional , sob o domnio colonial, uma cultura
contestada, cuja destruio empreendida de maneira siste~
mtica. muito rpidamente uma cultura condenada clan~
destinidade. Essa idia de clandestinidade imediatamente
percebida nas reaes do ocupante, que interpreta a compla~
cncia nas tradies como uma fidelidade ao esprito nacional,
como uma recusa submisso. A persistncia nas formas cul~
turais condenadas pela sociedade colonial j uma manifes~
198

tao nacional. Mas essa manifestao anulada pelas leis


da inrcia. No h ofensiva. no h redefinio das relaes.
H crispao num ncleo cada vez mais estreito. cada vez
mais inerte .. cada vez mais vazio.
Ao cabo de um ou dois sculos de explorao, produz~se
uma verdadeira emaciao do panorama cultural nacional. A
cultura nacional converte~se num estoque de hbitos motores,
de tradies indumentrias, de instituies fracionadas. Obser~
va~se pouca mobilidade. No h criatividadegen1lna, no h
~fervescrcia .. Misria do povo, opresso nacionl e inibio
da cultura so uma s e mesma coisa. Aps um sculo de do~
mnio colonial encontra~se uma cultura em estado de extrema
rigidez, sedimentada, mineTalizada. O deperecimento da reali~
dade nacional e a agonia da cultura nacional mantm rela~
es de dependncia recproca. Eis por gue se torna imperioso
seguir a evoluo dessas reaes no curso da luta de liberta~
o. A negao cultural, o desprzo pelas manifestaes na~
cionais motoras ou emocionais, o banimento de qualquer es~
pecialidade de organizao concorrem para engendrar condu~
tas agr:e'ssivas no colonizado. Mas tais condutas so de tipo
reflexo, mal diferenciadas, anrquicas, ineficazes. A explora~
o colonial, a misria, a fome endmica conduzem cada vez
mais o colonizado luta franca e organizada. Progressiva~
mente e de maneira imperceptvel, a necessidade de um con~
fronto decisivo se torna inadivel e sentida pela grande
maioria do povo. As tenses, at ento inexistentes, multipli~
cam~se. Os acontecimentos internacionais, a derrocada, por se~
tores gigantescos, dos imprios coloniais, as contradies ine~
rentes ao sistema colonialista alimentam e reforam a comba~
tividade, promovem e do vigor conscinda nacional.
Essas tenses novas, presentes .em todos os estgios da
realidade colonial, repercutem no plano cultural. Na literatu~
ra, por exemplo, registra~se relativa superproduo. A produ~
o autctone, que :era imitao menor do dominador, se di~
ferencia e se faz vontade particularizante.
Essencialmente
consumidora durante o perodo de opresso, a intelligentzia
torna~se produtiva. Essa literatura isola~se primeiro volunt~
riam ente no gnero potico e trgico. Em seguida sero abor~
dados os romances. os contos e os ensaios. Parece existir uma
199

o....

espcie de organizao interna, uma lei da expresso que quer


que as manifestaes poticas se rarefaam medida que se
fixam os objetivos e os mtodos da luta de libertao. Os
temas so fundamentalmente renovados. De fato, vem~se
cada vez menos essas recriminaes amargas e desesperadas,
essas violncias desabridas e sanoras que, no fim de contas,
tranqilizam o ocupante. No perodo anterior os colonialistas
incentivaram essas tentativas, facilitaram~lhes a existncia. As
acusaes custicas, as misrias exibidas, a paix,o expressa
so, na realidade, assimiladas pelo ocupante a uma operao
catrtica. Facilitar essas operaes ,_em certo sentido, evitar
a dramatizao, acalmar a atmosfera.

(I)
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:r:

--I
L.L

LL

--c:)
r.a

Vi

Mas tal situao s pode ser transitria. De fato, o pro~


gresso da conscincia nacional no povo modifica e precisa as
manifestaes literrias do intelectual colonizado. A coeso
continuada do povo constitui para o intelectual um convite a
ultrapassar o grito. A queixa faz frente ao requisitrio e depois
ao aplo. No perodo seguinte aparece l:palavra de ordem. A
cristalizao da conscincia nacional vai ao mesmo tempo
transtornar os gneros e os temas literrios e criar completa~
mente um nvopblico. Enquanto a princpio o intelectual co~
lonizadoproduzia
pensando exclusivamente no opressor, ou
para fascin~lo ou para denunci~lo atravs de categorias tni~
cas ou subjetivistas, pouco a pouco adota o hbito de se diri~
gir l seu povo.

J2:i somente a partir


dsse momento que se pode falar em
literatura nacioril. H, ao nvel da criao literria, ,retom~
ga e clarificao dos telnas" tlpic:am~ntenlcionalistas.
a li~
terat~radecQmbate
' prpriniente 'clit'a"p ,sentidode"qi,ie
onvoca todo um povo luta pela existncia nacional. Litera~
tura de combate, porque informa a conscincia nacional, d-:'lhe
formas e contornos e abre~lhe novas e ilimitadas perspectivas.
Literatura de combatet porque assume um encargo, porque
vontade temporalizada.

200

Em outro nvel, a literatura oral,. os contos, as epop~as,


os cantos populares outrora catalogados e congelados come:~
amase trallsfr.mar. Qsnarradores
que contavam episdios
inertes passam -a anim~los e nles introduzem modificaes
adavez mais furidamentais. H tentativa de atualizar os con~
fIitos, de modernizar as formas de luta ,evocadas, o nome dos
4eris, ,o tipo, das arm,as. O mtodo alusivo torna~se cada vez
mais freqUente. A frmula "Faz muito tempo que isso ... "
substituda por esta, mais ambgua: "'O que vai ser contado
passou~se num certo lugar mas bem que poderia passar~se
aqui hoje ou amanh". O exemplo da Arglia , a sse res~
peito, significativo. A partir de 1952~1953, os narradores, es~
tereotipados e enfadonhos, modificaram de alto a baixo seus
mtodos de narrao e o contedo de suas histrias. O pbli~
co, outrora ralo, torna~se compacto. A epopia, com suas ca~
tegorias de tipificao, reaparece. : um autntico espetculo
que readquire valor cultural. O colonialismo no se deixou lu~
dibriar, tanto que, a partir de 1955, procedeu priso siste~
mtica dsses narradores.

O contacto do povo com a gesta nova suscita um nvo


ritmo'fespitalrio,lrises
musculares esquecidas, e desen~
volve a imaginao. Cada vez que o narrador apresenta a seu
pblico um epIsdio nvo, assiste~se a uma verdadeira invo~
cao. Revela~se a() pblico I existncia de" um nV:Qtipo de
homem. '-O presente no est mais encerrado em si mesmo
mas esquartelado. O narrador torna a dar liberdade s@ .ima~
ginao, inOv9t, f:<: oIJrl,criadora. Acontece at que figuras
mal preparadas para essa transmutao, assaltantes de estra~
das ou vagabundos mais ou menos anti~sociais, sejam reapro~
veitadas e remodeladas. , necessrio acompanhar passo a
passo num pas colonizado a emergncia da imaginao, da
criao nas canes e nas narrativas picas populares. Ollar~
radar, respollcl~m~clil1te aproxima)es sucessivas , expecta~
tlva"do povo e caminha, aparentemente solitrio mas na rea~
lidade amparado pela assistncia, em busca de modelos novos,
de modelos nacionais. A comdia e a farsa desaparecem ou
perdem seu encanto. Quanto dramatizao, no mais se
situa ela ao nvel da conscincia em crise do intelectual. Ao
perder seus caracteres de desespro e revolta, ela se converteu
201

no quinho comum do povo, passou a fazer parte de uma ao


em preparo ou j em curso.
No plano artesanal, as formas sedimentadas e como que
marca das de estupor progressivamente se tornam tensas. O
trabalho em madeira, por :exemplo, que reeditava aos milhares
certos rostos ou certas atitudes, se diferencia. A mscara inex~
pressiva ou acabrunhada se anima e os braos tendem a deixar
o corpo, a esboar a ao. A composio com dois, trs, cinco
personagens, faz seu aparecimento. As escolas tradicionais
so convidadas criao pela emergncia, em grande quanti~
dade, de amadores ou dissidentes. O vigor nvo nesse setor
da vida cultural passa muitas vzes despercebido. Entretanto,
sua contribuio para a luta nacional essencial. Animando
rostos e corpos, tomando como tema de criao fixado num
mesmo pedestal, o artista convida ao movimento organizado.

Se estudamos as repercusses do ,despertar da conSC1en~


cia nacional no domnio da cermica oda:olaria,_ as mesmas
observaes podem ser assinaladas. As criaes abandonam
seu formalismo. Bilhas, jarras, bandejas modificam~se, a prin~
cpio de maneira imperceptvel e depois de modo brutal. Os
coloridos, antigamente em nmero restrito e obedientes s leis
harmnicas tradicionais, multiplicam~se e sofrem o influxo
do impulso revolucionrio. Certos acres, certos azuis, interdi~
tos, ao que parece, desde tda a eternidade no seio de uma
rea cultural dada, impem~se sem escndalo. Do mesmo
modo, a no~figurao do rosto humano, caracterstica, se~
gundo os sO,cilogos, de regies perfeitamente delimitadas,
torna~se de sbito inteiramente relativa. O especialista me~
tropolitano e o etnlogo percebem rpidamente essas mutaes.
No conjunto, essas mutaes tdas so condenadas em nome
de um estilo artstico codificado, de uma vida cultural que se
desenvolve no seio da situao colonial. Os especialistas colo~
nialistas no reconhecem essa forma nova e correm em so~
corro das tradies da sociedade autctone. So os colonia~
listas que se fazem defensores do estilo indgena. Lembra~
mo~nos perfeitamente, e o exemplo adquire uma certa impor~
tncia porque no se trata absolutamente de uma realidade
2.02

colonial, das reaes dos especialistas brancos do jazz quan~


do, aps a Segunda Guerra Mundial, se cristalizaram de ma~
neira estvel novos estilos como o b'~bop. , que a jazz no
deve ser seno a nostalgia enfrma e desesperada de um velho
negro surpN~endido entre cinco usques, sua prpria maldio
e o dio racista dos brancos. Desde o momento em que o
negro apreende a si mesmo e ao mundo de um outro modo,
desde o momento em que faz nascer a esperana e impe um
recuo ao universo racista, claro que seu pisto tende a se
desobstruir e sua voz a desenrouquecer. Os novos estilos em
matria de jazz no nascem apenas da concorrncia econmi~
ca. , preciso ver nisto, sem dvida alguma, uma das conse~
qncias da derrota inelutw:l, ainda que lenta, do universo
sulista nos Estados Unidos. E no utpico supor que dentro
de cinqenta anos a categoria jazz~grito soluado de um
pobre negro maldito s ser defendida pelos brancos fiis
imagem estereotipada de um tipo de relaes, de uma forma
da negritude.
Poder~se~ia igualmente procurar e encontrar, ao nvel da
dana, do canto meldico, dos ritos, das cerimnias tradicio~
nais, o mesmo impulso, distinguir as mesmas mutaes, a
mesma impacincia. Muito antes da fase poltica ou armada da
luta nacional, um leitor atento pode portanto sentir e ver ma~
nifestar~se o vigor nvo, o combate prximo. Formas de ex~
presso inslitas, temas inditos e dotados de um poder no
mis de invocao mas de agrupame'nto, de convocao ..com
o. fim de". Tudo concorre para despertar a sensibilidade do co~
lonizado. para tor'nar obsoletas, inaceitveis, as atitudes con~
templativa$ ou ge. insucesso. Porque renova as intenes e a
dinmica do artesanato, da dana e da msica, da literatura
e da epopia oral, o colonizado reestrutura a sua percep.o.
O mundo perde seu carter maldito. As condies esto reu~
nidas para o inevitvel confronto.
Assistimos apario do movimento nas manifestaes
culturais. Vimos que 'sse movimento e essas novas formase's~
tavam ligados maturao da conscincia nacional. Mas sse
movimento tende cada vez mais a se objetivar, a se institucio~
nalizar. Da a necessidade de uma existncia nacional custe
o que custar.
2.03

Um dos erros, dificilmente sustentvel alias, tentar in~


venes culturais, revalorizar a cultura no quadro do dom~
nio colonial. Eis por que terminamos numa proposio de as~
pecto paradoxal: num pas colonizado o nacionalismo mais
elementar, mais brutal, mais indiferenciado a forma mais
veemente e mais eficaz de defesa da cultura nacional. A cul~
tura em primeiro lugar a expresso de uma nao, de suas
preferncias, de suas interdies, de seus modelos. : em todos
os estgios da sociedade global que se constituem outras in~
terdies, outros valres, outros modelos. A cultura nacional
a soma de tdas essas apr!eciaes, a resultante das tenses
internas e externas sociedade global e s diferentes cama~
das dessa sociedade. Na situao colonial, a cultura privada
do duplo suporte da na,o e do Estado perece e agoniza. A
condio de existncia da cultura portanto a libertao na~
cional, o renascimento do Estado.
A nao no somente condio da cultura, de sua efer~
vescncia, de sua renovao contnua, de seu aprofundamen~
to. tambm uma exigncia. em primeiro lugar o combate
pela existncia nacional que destrava a cultura, que lhe abre
as portas a criao. i mais tarde a na,o que garantir
cultura as condies, o quadro da expresso. A nao rene
em proveito da cultura os diferentes elementos indispensveis
e que lhe podem conferir credibilidade, vaJidez, dinamismo,
criatividade.
igualmente seu carter nacional que tornar
a cultura permevel s outras culturas e permitir~lhe~ in~
fluenciar. penetrar as outras culturas. O que no existe no
pode atuar sbre o real, nem mesmo i:a.fluenciar sse real.
preciso antes de tudo que o restabelecimento da nao d vida,
no sentido biolgico do trmo, cultura nacional.
Temos
sencial das
vsperas do
novao da

portanto acompanhado o estalo cada vez mais es~


velhas sedimentaes culturais e apreendido, s
combate decisivo para a libertao nacional, a re~
expresso, a arrancada da imaginao.

Acontece que neste ponto uma questo fundamental se


impe. Quais so as relaes que existem entre a luta, o con~
flito - poHtico ou armado - e a cultura? Durante o con~
204

flito h suspenso da cultura? A luta nacional uma manifes~


tao cultural? Ser preciso dizer que o combate libertador
embora fecundo a posteriori para a cultura, em si mesmo
uma negao da cultura? A luta de libertao , sim ou no,
um fenmeno cultural?
Pensamos que a luta organizada e consciente empreen~
dida por um povo colonizado para restabelecer a soberania
da nao constitui a manifestao mais plenamente cultural
que se possa imaginar. No nicamente o bom xito da luta
que d por suas conseqncias validade e vigor cultura.
No h hibernao da cultura durante o combate. A prpria
luta, em se~l desenrolar, em seu processo interno, desenvolve
as diversas direes da cultura e esboa outras, novas. A luta
de libertao no restitui cultura nacionaJ seu valor e seus
contornos antigos. Essa luta que visa uma redistribui.o fun~
damental das relaes entre os homens no pode deixar in~
tactas as formas nem os contedos culturais dsse povo. Aps
a luta no h apenas desaparecimento do colonialismo; h
tambm desaparecimento do colonizado.
.QS utFo~~.no
:Esta nova _IIumanidlcl~!J:J~asigpra
podedeixrdedefinir
um n\io .. humal1smo. Nos objetivos e
nos mtodos da luta est prefigurado sse nvo humanismo.
Um combate que: mobiliza tdas as camadas do povo. que ex~
prime as intenes e as impacincias do povo, que no receia
apoiar~se quase exclusivamente nesse povo, necessriamen~
te triunfante. O valor de tal tipo de combate reside no fato
de que le cria o mximo de condies para o desenvolvimen~
. to e a inveno culturais. Aps a libertao nacional obtida
nessas condies, no h a indeciso cultural to penosa que
se nota em certos pases que acabam de conquistar a inde~
pendncia. que a nao em sua forma de vinda ao mundo,
em suas modalidades de existncia, influi bsicamente sbre
a cultura. Uma nao nascida da ao combinada do povo,
que: encarna as aspiraes reais do povo, que modifica o Es~
tado no pode existir seno sob formas de excepcional fecun~
didade cultural.
Os colonizados que se inquietam com a cultura de seu
pas e que lhe querem dar dimenso universal no devem por~
tanto confiar somente no princpio da independncia inevit~
205

vel e sem inscrio na conscincia do povo para realizarem


essa tarefa. A libertao nacional como objetivo uma coisa,
os mtodos e o contedo popular do combate so outra. Pa~
rece-,nos que o futuro da cultura ,e a riqueza de uma cultura
nacional so funo tambm dos valres que estiveram pre~
sentes no combate libertador. .

panha~se: necessriamente da descoberta e da promoo de


v.lres .ufiiversa.lizaiJ..&~,~",,_r.,,Jlg~,
..,p()rtanto de a af.astar. cla~
outr,as na~!,..t.,l ~ta~o~<ici()!la.l
que faz a p<i()pre-'!
sente na cena da histona.
no centro da conscincia ri.cio~
n~l que srgUe i~eviviHca
l conscincia internacional.
E
essa dupla emergncia definitivamenh~: o lar de tda cul~
tura.

Eis chegado o momento de denunciar o farisasmo de


alguns. A reivindicao nacional, diz~se aqui e ali, uma fase
j ultrapassada pela humanidade. A hora dos grandes con~
juntos e os retardatrios do nacionalismo devem conseq:en~
temente corrigir seus erros. Acreditamos, ao contrrio, que o
rro, pejado de conseqncias, consistiria em querer saltar a
etapa nacional. Se a cultura a manifestao da conscincia
nacional, no hesitarei em afirmar, no caso que nos ocupa, qUE:
a conscincia nacional a forma mais elaborada da cultura,

Comunicao feita ao Segundo Congresso dos Escritores e Artistas


Negros, Roma, 1959,

A conscincia de si no fecha a comunicao. A refle~


xo filosfica ensina~nos ao contrrio que a primeira a
garantia da segunda. A conscincia nacional, que no . o
nacionalismo, a nica a nos dar dimenso internacional.
O problema da conscincia nacional, da cultura nacional as~
sume na frica dimenses particulares.
O nascimento da
conscincia nacional na frica mantm com a conscincia
africana relaes de rigorosa contemporaneidade.
A respon~
sabilidade do africano perante a sua cultura nacional tam~
bm responsabilidade perante a cultura negro~africana. Essa
responsabilidade conjunta no o fato de um princpio meta~
fsico mas a conscincia de uma lei banal que quer que tda
nao independente, numa frica onde o colonialismo con~
tinua encravado, seja uma nao cercada, frgil, em perigo
permanente.
mesmo. faz, di~elllos .que a coisa
Se o homem oquele
mais ur'geilt hoje para o intlectual 'afriCano ' a' construo
de sua nao. Se essa construo verdadeira, isto , se
traduz o querer manifesto do povo, se revela em sua impa~
cincia os povos africanos, ento a construo nacional acom~
2'06

207

.. I~

AS A guerra continua.
E teremos de tratar por mui",
tos anos ainda as feridas mltiplas e s vzes indelveis dei~
xadas em nossos povos pela derrota colonialista.
O imperialismo que hoje se bate contra uma autntica
libertao dos homens abandona por tda a parte germes de
podrido que temos implacvelmente de descobrir e extirpar
de nossas terras e de nosso crebro.
Abordamos aqui o problema das perturbaes mentais
nascidas da guerra de libertao nacional empreendida pelo
povo argeliuo.
Podero parecer inoportunas ~e singularmente desloca~
das em tal livro estas notas de psiquiatria. Nada podemos
fazer a sse respeito.
No dependeu de ns que nesta guerra os fenmenos
psiquitricos. as perturbaes do comportamento e do pen~
samento tenham avultado nos atres da "pacificao" ou no

211

seio da populao "pacificada". A verdade que a coloni~


zao, em sua essncia, se apresentava j como uma grande
fornecedora dos hospitais psiquitricos. Em diversos traba~
lhos cientficos temos, desde 1954, chamado a ateno dos psi~
quiatras franceses e internacionais para a dificuldade que ha~
via de "curar" corretamente um colonizado, isto , de o tor~
nar homogneo de parte a parte com um meio social de tipo
colonial.
Por ser uma negao sistematizada do outro, uma de~
ciso furiosa de recusar ao outro qualquer atributo de hu~
manidade, o colonialismo compele o povo dominadOl se in~
terrogar constantemente: "Quem sou eu na realidadet'
As posies defensivas nascidas dste confronto violm~
to do colonizado e do sistema coJonial organizam~se numa
estrutura que revela ento a personalidade colonizada. Para
compreender essa "s:ensitividade" basta simplesmente estu~
dar, apreciar o nmero e a profundeza das feridas causadas
a um colonizado no decorrer de um nico dia passado no
seio do regime colonial. preciso recordar em todo o caso
que um povo colonizado no smente um povo dominado.
Sob a ocupao alem os franceses continuaram homens.
Sob a ocupao francesa, os alemes continuam homens. Na
Arglia no h apenas dominao; h, rigorosamente falan~
do, a deciso de no ocupar no fim de contas seno um ter~
reno. Os argelinos, as mulheres de haik, as palmeiras e os
camelos formam o panorama, o fundo de um cenrio natural
da presena humana francesa.
A natureza hostit indcil, essencialmente rebelde de
fato representada nas colnias pela selva, pelos mosquitos,
os indgenas e as febres. A colonizao alcana 'xito quan~
do tda essa natureza insubmissa enfim domada. Estradas
de ferro atravs da savana" secagem dos pntanos, inexis~
tncia poltica e econmica do indigenato so na realidade
uma se mesma coisa.
No perodo de coloniza.o no cont,estada pela luta ar~
ma da, quando a soma de excitaes nocivas ultrapassa um
certo limite, as posies defensivas dos colonizados desmo~
ronam, e stes ltimos se vem ento :e:m grande nmero nos
hospitais psiquitricos. H, portanto, nesse perodo calmo de
colonizao vitoriosa uma regular ,.e_.,JP1portante patologia
mental produzida diretamente pelaopress\
;,..

"

Hoje a guerra de libertao nacional que o povo arge~


lino vem conduzindo h sete anos, porque total no seio do
POY()ktornou~se u~ terreno favorvel ao aparecimento de
transtornos mentais) Mencionamos aqui alguns casos de
doentes argelinos
franceses, tratados por ns e que nos
parecem particularmente eloqentes. No entregamos ao lei~
to r, suprfluo dizer, um trabalho cientfico. Evitamos tda
discusso semiolgica, nosolgica ou teraputica. Os poucos
trmos tcnicos aqui utilizados servem unicamente de sinais
de referncia. Compete~nos, todavia, insistir em dois pontos:
Em regra, a psiquiatria clnica coloca as diversas per~
turbaes apresentadas por nossos doentes sob a rubrica de
"psicoses r'eac(onais". Assim fazendo, privilegia o aconteci~
mento que desncadeou a doena, embora aqui e ali seja men~
cionado o papel do terreno (a histria psicolgica, afetiva e
biolgica do paciente) e o do meio. Parece~nos que nos casos
aqui apresentados, o acontecimento desencadeador prin~
cipalmente a atmosfera sangrenta, cruel, a generalizao de
prticas desumanas, a impresso pertinaz que tm os indi~
vduos de assistirem a Um verdadeiro apocalipse.
e:

O caso nmero 2 da Srie A tipicamente uma psicose


reacional, mas os casos 1, 2, 4 e 5 da Srie: B admitem uma
causalidade muito mais difusa, sem que se possa verdadeira~
mente falar de um acontecimento desencadeador particular.
Aqui a guerra, essa guerra colonial que muitas vzes as~
sume o aspe,cto de um autntico genocdio, essa guerra enfim
que transtorna e abala o mundo, que o acontecimento de~
sencadeador. Psicose r'<:acional, se se quiser empregar um
1 Na introduo no publicada nas duas primeiras edies de L'An
V de la Rvolution Algrienne j assinalamos que tda uma gerao de
argelinos, banhada no homicdio gratuito e coletivo com as conseqncias psico-afetivas que isso acarreta, seria a herana humana da Frana
na Arglia. Os franceses que condenam a tortura na Arglia adotam
sempre um ponto de vista estritamente francs. Isto no uma censura, uma constatao: querem les proteger a conscincia dos verdugos atuais e em potencial e procuram evitar o apodrecimento moral
da juventude francesa. Quanto a ns, no podemos deixar de concordar
com essa atitude. Certas observaes reunidas aqui, principalmente os
casos nmeros 4 e 5 da srie A ilustram e justificam tristemente a
obsesso dos democratas franceses. Ainda assim, nosso propsito mostrar que a tortura sofrida desarticula profundamente, como seria de
presumir, a personalidade do torturado.

212
213

rtulo j estabelecido, mas concedendo~se aqui uma singular


prioridade guerra tomada em sua totalidade e em suas par~
ticularidades de guerra colonial. Depois das duas guerras
mundiais, as publicaes no esqueceram a patologia mental
dos militares engajados na ao e dos civis vtimas do xodo
ou dos bombardeios. A fisionomia indita de certos quadros
psiquitricos assinalados aqui confirma, se ainda h necessi~
dade disso, que essa guerra colonial original at mesmo na
patologia que se'grega.
Uma outra noo fortemente estabeleci da merece a nosso
ver um ligeiro abrandamento: trata~se da relativa .benignida~
de dessas perturbaes reacionais. E certamente foi possvel
descrever, mas de modo sempre excepcional, psicotizaes se~
cundrias, isto , casos em que o conjunto da personalidade
foi definitivamente deslocado. Parece~nos, pelo contrrio, que
a regra aqui a freqente malignidade dos processos pato~
lgicos. H perturbaes que persistem meses a fio, atacando
maciamente o eu e deixando quase sempre como seqela uma
fragilidade fcilmente perceptvel. : evidente que o futuro
dsses doentes est comprometido. Um exemplo ilustrar
nosso ponto de vista.
Num dos pases africanos independentes h vrios anos,
tivemos ocasio de receber um patriota, antigo guerrilheiro.
ste homem, de crca de trinta anos, veio pe:dir~nos conse~
lho e alvio. porque, aproximao de certa data do ano, era
acometido de insnia, acompanhada de ansiedade e de idias
fixas de autodestruio.
A data crtica era aquela em que,
por instruo de sua organizao, colocara uma bomba em
determinado lugar. Dez pessoas tinham morrido no atentado.2
As circunstncias do aparecimento dessas perturbaes so interessantes por mais de uma razo. Vrios meses depois da independncia
de seu pais, o paciente travara conhecimento com individuos da anti~a
nao ocupante. Achara-os simpticos. Esses homens e essas mulheres
saudavam a independncia conquistada e prestavam homenagem irrestrita cora~em dos patriotas na luta de libertao nacional. O militante teve ento uma espcie de vertigem. Per~untou a si mesmo, com
angstia, se entre as vitimas da bomba no haveria pessoas semelhantes
a seus interlocutores. Sem dvida o caf visado era um antro de racistas notrios, mas nada impedia que um transeunte qualquer l entrasse para consumir alguma coisa. A partir do dia em que teve a
primeira vertigem, o homem procurou no pensar mais nos acontecimentos antigos. Mas, paradoxalmente, dias antes da data critica apare-

sse militante, que em nenhum momento pensou em re~


negar sua ao passada, sabia de maneira bastante clara o
preo que tivera de pagar pela independn.cia nacional. Tais
casos limites apresentam o problema da responsabilidade no
quadro revolucionrio.
As observaes que aqui reproduzimos cobrem o pero~
do que vai de 1954 a 1959. Alguns enfermos foram examinados na Arglia, tanto nos centros hospitalares quanto na
clientela. Os outros foram tratados nos postos sanitrios do
Exrcito de Libertao Nacional.

214

ceram as primeiras perturbaes. Desde ento elas se repetem com re~ularidade.


Por outras palavras, nossos atos no cessam nunca de nos perseguir. Seu arranjo, sua ordenao, sua motivao podem perfeitamente
aparecer a posteriori profundamente modificados. No esta uma das
menores armadilhas que nos prepara a Histria com suas mltiplas
determinaes. Mas poderemos escapar vertigem? Quem ousaria supor que a vertigem no assedia tda a existncia?

215

Srie A

CINCO CASOS esto reunidos aqui. Trata~se de ar9'e1i~


nos ou europeus que apresentaram, aps fatos bem determi~
nados, perturbaes mentais de tipo reacional.

CASO NQ 1. Impotncia num argelino consecutiva ao


estupro de sua mulher

B. .. um homem de 26 anos. Foi~nos encaminhado


pelo Servio Sanitrio da Frente de Libertao Nacional por
sofrer de enxaquecas persistentes e insnia. Antigo motoris~
ta de txi, militou desde os 18 anos nos partidos nacionalis~
tas. A partir de 1955 tornou~se membro de uma clula da
F . L. N. Em diversas ocasies utilizou seu txi para o trans~
porte de panfletos e de Despons.veis polticos. Diante do
agravamento da represso, a F. L. N. decidiu estender a guer~
216

ra aos centros urbanos. B... passou ento a conduzir co~


mandos s proximidades dos pontos de ataque e com freqn~
cia a esper~los.
Mas um dia, em plena cidade europia, aps uma ao
relativamente importante, um crco extremamente srio obri~
ga~o a abandonar o txi, e o comando se dispersa. B ... con~
segue escapar ao dispositivo do adversrio e refugia~se na
casa de um amigo. Dias depois, sem retomar a seu domiclio
e instrudo por seus responsveis, vai para o ncleo de: resis~
tncia mais prximo.
Passam~se os meses e no lhe chegam notcias da mu~
lher e da filhinha de vinte meses. Em compensao, B ...
vem a saber que durante vrias semanas a polcia o procurou
na cidade. Aps dois anos de permanncia nas matas recebe
da mulher uma mensagem em que ela lhe pede que a esquea.
Foi desonrada. ,le no dever mais pensar em viver com
ela. Terrivelmente inquieto, B. .. pede permisso a seu co~
mandante para voltar a casa clandestinament,e. A permisso
negada. Por outro lado, adotam~se medidas para que: um
membro da F. L. N. entre em contacto com a mulher e os pa~
rentes de B ...
Duas semanas depois chega s mos do comandante da
unidade de B... um rdatrio circunstanciado.
Logo depois da descoberta do txi abandonado, no qual
foram apreendidos dois carregadores de metralhadora por~
ttil, soldados franceses acompanhados de policiais estiveram
na casa de B ... No o :encontrando, levaram a mulher e man~
tiveram~na prsa por mais de uma semana.
Ela interroga da sbre as atividades do marido e du~
rante dois dias brutalmente esbofeteada. Mas, no terceiro
dia, um militar francs - ela no sabe diz:er se um oficial
- manda os outros embora e viola~a. Pouco tempo depois,
um segundo militar, desta vez na presena dos outros, viola~a
e diz~lhe: "Se tornar a ver o porco do seu marido, no es~
quea de contar a le o que a gente fz com voc". Ela fica
ainda uma semana sem ser submetida a nvo interrogatrio.
Depois disso, mandam~na de volta a casa, Sua me, a quem
narra a histria, conve:nce~a a dizer tudo a B. .. Assim, no
primeiro contacto estabelecido com o marido, ela lhe confessa
sua desonra.
217

Passado o primeiro choque, empenhado por outro lado


numa ao de todos os instantes, B... se restabelece. Du~
rante vrios meses :escuta inmeros relatos de mulheres arge~
linas estupradas ou torturadas; ter ocasio de ver maridos
de mulheres violadas, e suas infelicidades pessoais, sua dig~
nidade de marido achincalhado ficam em segundo plano.
Em 1958 incumbido de uma misso nO' exterior. No
momento em que regressa a sua unidade, uma distrao de~
sacostumada e insnias inquietam seus camaradas e supe~
riores. Retardam~lhe a partida e decidem que deve consultar
um mdico. ' nesse momento que ns o vemos. Bom con~
tacto imediato. Rosto mvel, um tanto mvel demais talvez.
Os sorrisos so ligeirament:e exagerados. Euforia de super~
fcie: "T bem. " T bem. .. Me sinto melhor agora. Me
d uns fortificantes, umas vitaminas e me deixe ir embora" .
Por baixo disso manifesta~se uma ansiedade bsica. : hos~
pitalizado imediatamente.
Logo no segundo dia o otimismo de fachada desaba,
e temos diante de ns um deprimido pensativo, anortico, que
guarda o leito. Foge das discusses polticas e manifesta
acentuado desintersse por tudo quanto se refere luta na~
cional. Evita escutar as notcias relacionadas com a guerra
de libertao. A abordagem de suas dificuldades das mais
rduas, mas ao cabo de alguns dias podemos reconstituir sua
histria:
Durante sua estada no exterior, tenta l:e uma aventura
sexual que falha. Pensando que se trata de fadiga, normal
aps marchas foradas e. perodos de subalimentao, reco~
mea duas semanas mais tarde. Nvo insucesso. FaJa a ste
respeito com um camarada que lhe aconselha vitamina B 12.
Toma~a sob a forma de comprimidos. Nova tentativa, nvo
malgro. Alm disso, instantes antes do ato, sente uma von~
tade irresistvel de rasgar uma foto de sua filhinha. Essa co~
nexo simblica poderia evocar a existncia de pulses inces~
tuosas inconscientes. Entretanto, diversas entrevistas ,e um
sonho (o doente assiste rpida putrefao de um gatinho
com desprendimento de odores insuportveis) conduz:em~nos
numa outra direo. "Essa menina, diz~nos '1e um dia (tra~
ta~se de sua filhinha), tem qualquer coisa de podre nela".
A partir dsse perodo as insnias tornam~se bastante pe~
nossas e, mal grado uma dose considervel de neurolpticos,

218

desenvolve~se um estado de excitao ansiosa que perturba


enormemente o Servio. Ento, pela primeira vez, le, rindo,
nos fala de sua mulher e diz: "Ela gostou do francs".
neste momento que recO'nstitumO's tda a histria. A trama
dos acontecimentos torna~se clara. :le nos conta que antes
de cada tentativa sexual pensa na mulher. Tdas as suas
confidncias parecem~nos de intersse fundamental.
"Eu me casei com essa ma embora amasse a minha
prima. Mas os pais da prima arranjaram o casamento dela
com outro. Ento aceitei a primeira mulher que meus pais
me propuseram. Ela era simptica, mas eu no a amava.
Dizia sempre para mim mesmo: voc mo ... tenha um
pouco de pacincia, e quando encontrar uma boa pequena,
voc se divorciar e far um bom casamento. Por isso tinha
pouca afeio minha mulher. Com os acontecimentos fui
me afastando dela cada vez mais. PO'r fim cheguei a fazer
minhas refeies e dormir sem quase falar com ela.
"Na mata, quando soube que ela tinha sido violada pelos
franceses, a princpio tive raiva dsses safados. Depois pen~
sei: "Ah, isso no grave; ela no foi assassinada. Poder
recomear sua vida". E vrias semanas depois compreendi
que ela fra violada porque les me procuravam. Realmente,
foi para castig~la pelo seu silncio que a violaram. Ela po~
deria perfeitamente: ter indicado pelo menos o nome de um
militante a partir do qual les pudessem localizar, destruir
a rde e at me prender. No foi portanto um simples estu~
pro, praticado por desocupados ou sdicos, como tive opor~
tunidade de ver nos aduares; foi o estupro de uma mulher
indomvel, que se submeteu a tudo para no denunciar o
marido. E 'sse marido era eu Essa mulher me tinha salvo
a vida e protegido a organizao. Por minha causa que
fra desonrada. E no entanto no me disse: "Veja o que:
sofri por voc". Pelo contrrio, ela me disse: "Esquea~se de
mim, refaa a sua vida, estou desonrada".
"Foi a partir dsse momento que r:esolvi eu mesmo vol~
tar para minha mulher depois da guerra. : preciso que eu
diga a voc que vi camponeses enxugar as lgrimas das pr~
prias espsas que tinham sido violadas diante dles. Isso me
abalou muito. Alis, devo confessar que de incio no pude
219

entender a atitude dzles. Mas temos sido obrigados cada


vez mais a interferir nessas histrias para explicar aos civis.
Vi civis se oferecerem para casar com uma ma que ficou
grvida depO'is de violada pelas militares franceses. Tudo isso
me levau a reconsiderar o problema de minha mulher.
"Estau decidido a aceit~la de nvo, mas ainda no sei
camo reagirei ao v~la. E muitas vzes, quando alhO' para
o retrato da minha filha, penso que ela tambm est deson~
rada. Como se tudo que viesse de minha mulher estivesse
padre. Se a tivessem tarturado, se lhe tivessem partida todos os dentes, quebrado um brao, acho que no me inco
modaria. Mas uma coisa dessas, ser que se pode esqueceT?
E era ela obrigada a me pr a par de tudo isso?
Pergunta"me ento se sua "fraqueza sexual" , a meu
ver, causada por seus aborrecimentos.
Resposta: "No impossvel".
:le se senta na cama:
"Que que voc faria se lhe acontecesse uma coisa
dessas?"
No sei.
Aceitaria de nvo sua mulher?
Acho que sim ...
Ah, est vendo?..
Voc no tem tanta certeza
assim ...
Toma a cabea nas mos e ao cabo de alguns instantes
sai do quarto.
A partir dsse dia aceita progressivamente auvir deba~
tes polticas, enquantO' as enxaquecas e a anorexia regridem
considervelmente.
Duas semanas mais tarde, ao retomar sua unidade,
le me diz: "Na independncia, voltarei para minha mulher.
Se a coisa no andar direito, irei v~lo em Argel".
CASO NQ 2.

sobrevivente

Pulses homicidas in,diferenciadas num


de uma liquidao coletiva

S ... , 37 anos, fel. Mora .num aduar do Constantinois.


Nunca se interessou por poltica. Desde o incio da guerra
220

sua reglao vem sendo palco de batalhas violentas entre as


fras argelinas e o Exrcito francs. S...
tem assim
ocasio de ver mortos e feridos. Mas continua a conser~
var~se de parte. De vez em quando, como a totalidade do
povo, os camponeses de sua aldeia socorrem os combatentes
argelinos de passagem. Mas um dia, no princpio de 1938,
ocorre uma emboscada fatal nas proximidades do aduar. As
fras inimigas efetuam uma operao e sitiam a aldeia, alis
vazia de soldados. Todos os habitantes so arrebanhados
e interrogados. Ningum responde. Poucas horas depois, um
oficial francs chega num helicptero e diz: ",ste: aduar j
deu muito que falar; destruam~no!" Os soldados comeam
a atear fogo s casas enquanto as mulheres que tentam apa~
nhar algumas roupas ou salvar uns poucos objetos so re~
pelidas a coronhadas. Alguns camponeses aproveitam a con~
fuso reinante para fugir. O oficial d ordem de reunir o
restante dos homens e determina que sejam conduzidos para
a beira de um riacho, onde tem incio o massacre. Vinte e
nove homens so alvejados queima~roupa. S... atingido
por duas balas que lhe atravessam respectivamente a coxa di~
reita e o brao esquerdo; ste ltimo ferimento ocasiona uma
fratura do mero.
S. .. desmaia e recobra os sentidos no meio de um
grupo do E. L. N. : tratado pelo servio sanitrio eevacua~
do quando est em condies de: andar. Na estrada, seu com~
portamento cada vez mais anormal no deixa de inquietar a
escolta. Reclama um fuzil, embora seja um civil e esteja in~
capacitado, e recusa~se a caminhar na frente de quem quer
que seja. No quer ningum atrs de si. Uma noite, apo~
dera~se da arma de um combatente e atira desajeitadamente
nos soldados adormecidos. i brutalmente desarmado. Da em
diante est sempre: de mos amarradas, e assim que chega
ao Centro.
Comea por dizer~nos que no est morto e que pregou
uma boa pea nos outros. Pouco a pouco chegamos a re~
canstituir a histria de seu assassinato frustrado. S... no
se mastra ansioso mas superexcitado, cam fases de agitaO'
violenta, acompanhadas de urros. Quebra pauca coisa mas
fatiga tda a gente com sua incessante tagarelice, e o Ser~
vio vive em alerta permanente: por causa de sua vontade ma~
nifesta de "matar todo o mundo". Durante sua haspitaliza~
221

o investe com armas improvisadas contra oito doentes. No


poupa mdicos nem enfermeiros. Chegamos at a indagar a
ns mesmos se no nos achamos na presena de uma dessas
formas larvadas de epilepsia caraderizada por uma agressi~
vida de global quase sempre em ,ereo.
Tenta~se a cura pelo sono. A partir do terceiro dia uma
entrevista diria permite que compreendamos melhor a din~
mica do processo patolgico. A desordem intelectual esfuma~
se pouco a pouco. Eis alguns trechos das declaraes do
doente;
"Deus est comigo ... mas, ento, .no est com aqules
que morreram. .. Eu tive uma sorte me. .. Na vida pre~
ciso matar para no morrer...
Quando penso que no co~
nhecia nada das histrias dles...
H franceses entre ns.
les se disfaram de rabes. Temos de mat~los a todos.
Me d uma metralhadora. Todos sses pretensos argelinos
so franceses. .. e no me deixam em paz. Sempre qll'e eu
quero dormir, les entram no meu quarto. Mas agora j sei
quem so. Todo o mundo quer me matar. Mas eu me de~
fenderei. Matarei a todos sem exceo. Vou degol~los um
por um, e voc tambm no escapa. Vocs querem acabar co~
migo, mas tero de se arranjar de outro modo. No me in~
comodo de liquidar com vocs. Os pequenos, os grandes, as
mulhieres, os meninos, os cachorros, os passarinhos, os ju~
mentos. " todo o mundo vai passar por isso ... Depois, pode~
rei dormir tranqilo ... "
Tudo isso dito numa linguagem engrolada; a atitude
continua hostil, arrogante, desdenhosa.
Ao fim de trs semanas a excitao desaparece, mas uma
reticncia, uma certa tendncia para a solido fazem.-nos te~
mer uma evoluo mais grave. Um ms depais, porm, le
pede para ir embara a fim de aprender um ofcio compatvel
com sua enfermidade. : :enta confiado ao Servio Social da
F. L . N. Reexaminado seis depois . Vai bem.
CASO N9 3. Psioose' ansiosa grav'e, do tipo. de des~
personalizao, aps O' trucidamentO' de uma mulher

Dj ... , ex~estudante:, soldada da E . L. N . , 19 anos.


Quando. chega ao Centro, sua daena j tem vrios meses.
222

A aparncia caracterstica: sumamente deprimido, lbias


secos, m.os permanentemente midas. Suspiros incessantes
agitam~lhe o peito. Insnia pertinaz. Duas tentativas de sui~
cdio desde o incio das perturbaes. Enquanto conversa,
adota atitudes de escuta alucinatria. Par vzes o alhar fixa~
Se durante alguns instantes num ponto do espao, enquanto
que o rosto se anima, dando ao observador a impresso de
que o doente assiste a um espetculo. Pensamentos pauco n~
tidos. Alguns fenmenos conhecidos em psiquiatria sob o
nome de barragem; um gesto ou uma frase esboa das so
bruscamente interrompidos sem motivo aparente. Mas, sa~
bretudo, um elemento em particular chama a nossa ateno;
o doente fala de seu sangue derramado, de suas artrias que
se esvaziam, ,de: seu corao que pra de funcionar. Suplica
que suspendqmas a hemarragia, que no. deixemos que ve~
nham "vampiriz~lo" at no haspital. De vez em quando,
no conseguindo falar, pede um lpis. Escreve: "No tenho
mais voz, tda a minha vida ,est no fim". Essa despersona~
lizao vivida leva~nos a pensar numa evoluo bastante
grave.
Vrias vzes, no curso de nossas conversaes, o doen~
te nos fala de uma mulher que, ao. anoitecer, vem persegui~
Ia. Tenda sabido. anteriarmente que sua me est morta, que
le a amava muito, que nada poderia consol~lo dessa perda
(neste momento a voz se tarna bastante abafada e os olhos
se enchem de lgrimas) ,dirijo a investigao. para a ima~
gem materna. Quando lhe peo que descreva essa mulher
obsessiva, perseguidora mesma, responde que no. se trata de
uma desconhecida, que a conheoe:, pois fai le quem a ma~
tau. Surge ento a questo de saber se estam os na presena
de um complexo de culpabilidade inconsciente aps a marte
da me, como Freud exps em Luto e Melancolia. Pedimos
ao. doente, uma vez que conhece to bem essa mulher e uma
vez que a teria assassinada, que nas fale mais longamente.
Assim reconstitumos a histria seguinte:
.
"Da cidade onde 'eu era estudante sa para alistar~me
nas fras de libertao. Passados vrias meses, recebi no~
tcias de casa. Soube que minha me tinha sido marta
queima~raupa por um soldado francs e que duas de minhas
223

irms tinham sido levadas pelas militat'~s. At haje no sei


o que foi feita delas. Fiquei terrivelmente abalada com a mar~
te de minha me. Tendo meu pai marrido h muitas anas,
era eu a nica homem da famlia, ,~ minha nica ambio.
fai sempre atingir uma pasia qualquer que me permitisse
melhorar a existncia de minha me e de minhas irms. Um
dia, famas a uma prapriedade d~ colanas ande a administra~
dar, ativo colanialista, j liquidara dois civis argelinas. Che~
gamas casa dle de naite. Mas 'le no. estava l. Em casa
s estava sua mulher. Lago. que nas viu, ela se ps a supli~
car que no. a matssemas: "Eu sei que VQcs vi~ram em
busca da meu marida" .. disse ela, "mas le no. est aqui. ..
quantas vzes disse a le que no. se metesse em paltica!"
Fai decidido que aguardaramas a volta da marido.. Mas
eu fitava a mulher e pensava em minha me. A mulher, senta~
da numa paltrona, parecia ausente. Eu me perguntava par
que a gente no. a matava. E em dada momento. ela p~rcebeu
que eu a abservava. Ento. atirau~se sbre mim, gritando.:
"Eu lhe suplica ... no. me mate ... Tenha filhas". Um ins~
tante depais '~stava marta. Matei~a com minha faca. O chefe
me desarmau e deu ardem de partirmas. Alguns dias mais
tarde fui interragada pela chefe da setar. Imaginei que ia
ser cand~nada marte, mas no. me incamadei. 1 Da par
diante passei a vomitar depais das refeies e darmir mal.
Agara, tdas as naites, essa mulher vem reclamar meu san~
gue. E o sangue de minha me, ond~ est 1"
naite, lago. que a da ente se deita, a quarta "fica cheia
de mulheres", tdas iguais. uma reedia em mltiplas
exemplares de uma nica mulher. Tdas tm um buraco.
aberta na ventre. Ento exangues, plidas e assambrasa~
mente magras. Essas mulheres atarmentam a javem enfrma
e exigem que le: lhes restitua a sangue derramada. Nesse
momento., um rumar de gua carrente enche o quarto, amplia~
se at evacar a estrondo de uma cachaeira, e a daente v o
saalho :~mbeber~se de sangue, seu sangue, enquanto. as mu~
lheres se tarnam cada vez mais rasadas e a ferida comea a
fechar~se. Banhada de suar e tremendamente angustiada, a
enfrmo desperta e permanece agitada at ao. amanhecer.
1 Ap6s o exame mdico-legal que ps em evidncia o carter patol6gico do ato, cessou o processo judicirio intentado pelo Estado-Maior
do E.L.N.
224

O javem passa vrias semanas em tratamento., e as fe~


nmenas anirides (pesadelas)
prticamente desaparecem.
Cantuda, uma grande falha mantm~se em sua persanalida~
de. Sempre que pensa na me, surge duplamente espantasa
essa mulher desventrada. Par menas cientfica que isso. passa
parecer, acreditamas que s a tempo. pader produzir algu~
ma melhara na persanalidade deslacada da rapaz.
Um policial europeu deprimido encontra
num hospital uma de suas vtimas, um patriota argelina
tomada de estupor

CASO NQ 4.

A ... , 28 anas, casada, sem filhas. Sarnas infarmadas


de que, h vrias anas, le e a mulher vm~se submetendo.,
infelizmente sem xito, a um tratamento. para ter filhas. :
encaminhada ao nassa cansultria par s'eus superio.res em ra~
za de perturbaes de campartamenta.
O cantacta imediata rievela~se bastante bam. Espant~
neamente, a enfrma fala~nas de suas dificuldades; enten~
dimenta satisfatrio. com a mulher e as sagros. Baas rela~
es cam as co.mpanheiras de trabalha; gaza, alm disso., da
estima das superiares. O que a abarrece que auve noite
gritas que no. o deixam do.rmir. E, realmente, canta que h
vrias semanas, antes de se deitar, fecha as pastigos e cala~
f~ta as fendas das janelas (estamas na vero.) , para grande
desespra de sua mulher, que sufaca na calar. Alm disso.,
enche as orelhas de algado, a fim de atenuar a vialncia das
gritas. s vzes mesmo, em plena naite, liga a rdio au a
taca~discas para no. auvir sses clamares naturnos. Em se:~
guida, A ... expe demoradamente seu drama:
Faz j vrias meses que est adido. a uma brigada anti~
F. L.N. A princpio., estava encarregada da vigilncia s,bre
alguns estabelecimentas au cafs. Mas de algumas semanas
para c trabalha quase sempre na Comissariada. Ento. tem
oportunidade de realizar interro.gatrios, o que no pode ser
feita sem ",bordoadas". "Parque les no. querem canfessar
nada".
225

"s vzes", conta A ... , "a gente tem vontade de dizer


a les que se tivessem um pouco de compaixo de: ns, fala~
riam sem nos obrigar a passar horas para lhes arrancar as
informaes palavra por palavra. Mas v explicar qualquer
oisa a les. A tdas as perguntas que lhes fazemos, respon~
dem: "No sei". No dizem nem o prprio nome. Se a gen~
te pergunta onde moram, r,espondem: "No sei". Ento,
claro. .. somos obrigados a agir. Mas les gritam demais.
A princpio, isso me fazia rir vontade. Mas depois come~
ou a me abalar. Hoje, s de ouvir um dles gritar, posso
dize-r em que p anda o interrogatrio. O sujeito que rece~
beu dois scos e uma porretada atrs da orelha tem um cer~
to modo de falar, de gritar, de dizer que inocente. Depois
de ficar duas horas pendurado pelos !"Julsos, o indivduo tem
uma outra voz. Depois da banheira, uma outra voz. E assim
por diante. Mas sobretudo depois da eletricidade que a
coisa se torna insuportvel. A todo o momento a gente ima~
gina que o sujeito vai morrer. H evidentemente aqules que
no gritam: so os duros. Mas pensam que a gente vai ma~
t~los sem perda de tempo. Ora, no nos interessa mat-Ios.
O que queremos a informao. A 'sses a gente procura
fazer com que gritem, e cedo ou tarde isso acontece . J
uma vitria. Depois, continuamos. Veja bem: a gente bem
que gostaria de evitar tudo isso. Mas les no facilitam a
nossa tarefa. Agora chego a ouvir sses gritos at mesmo
quando estou em casa. Principalmente os gritos de alguns
que morreram no comissariado.
Doutor, estou enfastiado
dsse servio. E se o senhor me curar, vou requerer trans~
ferncia para a Frana. Se negarem, pedirei demisso".
Diante ds se quadro, prescrevo uma licena para tra~
tamento de sade. Como o inter'essado recusa a hJospitali~
zao, passo a trat~lo em meu consultrio. Um dia, pouco
antes da hora da sesso teraputica, recebo um chamado ur~
gente de meu servio. A. .. vai minha casa e convidado
por minha mulher a aguardar a minha volta, mas prefere ir
ao hospital e parte assim ao meu encontro. Alguns minutos
mais tarde, ao regressar a casa, deparo com le ns>'caminho.
Est encostado a uma rvore, a fisionomia visivelmente aca~
brunhada, trmulo, ba!1hado de suor, em plena crise de an~
226

gstia. Fao~o entrar no carro e trago~o para minha casa.


Uma vez instalado no div, le me conta ter encontrado no
estabelecimento um dos meus doentes que fra inteTrogado
na polcia ( um patriota argelino) e que est acometido de
"perturbaes ps~comocionais de tipo letrgico". Comprovo
ento que o policial participou de maneira efetiva das tortu~
ras infligi das ao enfrmo. Dou uns sedativos que acalmam
a ansiedade de A. .. Aps a sua partida, dirijo~me ao pavilho onde est hospitalizado o patriota. O pessoal do servi~
o no percebeu coisa alguma. O doente, porm, est desa~
parecido. Afinal, vamos localiz~lo num lavatrio onde: ten~
tava o suicdio (o doente havia, por seu lado, reconhecido o
policial e acreditava que ste viera busc~lo para o levar ou~
tra vez ao comissariado) .
A. " ret~rnou ainda vrias vzes ao meu consultrio
e, depois de uma mdhora .bastante sensivel, conseguiu, por
motivos de sade, fazer~se repatriar. Quanto ao patriota ar~
gelino, o pessoal empenhou-se durante muito tempo em per~
suadi~lo de que: se tratava de uma iluso, que os policiais no
podiam vir ao hospital, que 'le estava fatigado, que se en~
contrava aqui para ser curado etc ...

CASO NQ 5 os filhos

Um inspetor europje'll tortura a mlher e

R ... , 30 anos, vem consultar~nos espontneamente.


inspetor de polcia, e h algumas semanas vem observando
que "a coisa no anda bem". Casado, trs filhos. Fuma mui~
to: cinco carteiras de cigarros por dia. No tem mais apeti~
te e o sono freqentem ente agitado por pesadelos. :sses
pesadelos no tm caractersticas prprias. O que mais o
aborrece aquilo que le chama de "crises de loucura".
Antes de mais nada, no gosta de ser contrariado: "Doutor,
me explique isso. Logo que encontro oposio sinto vontade
de bater. Mesmo fora do servio, me d vontade de esmur~
rar o sujeito que me barra a passagem. Por qualquer tolice.
Veja, por ,exemplo: eu vou comprar jornal no quiosque. Tem
uma poro de gente. Forosamente preciso esperar. Es~
tendo o brao (o cara do quiosque meu camarada) para
pegar o jornal. Algum da fila me diz com um arzinho de
227

desafio: "Espere a sua vez". Pois bem, tenho vontade de


esbofete~lo, e digo comigo: "Meu velho, se voc passar al~
gumas horas na minha mo, no tornar mais a bancar o en~
graadinho".
Detesta rudos. Em casa quer bater em todo
o mundo, o tempo todo. E, efetivamente, bate nos filhos, at
no pequeno de 20 meses, com rara selvageria.
Mas o que o aterrorizou foi que uma noite em que a
mulher o criticou severamente por espancar os filhos (ela che~
gou mesmo a dizer: "Francamente, voc enlouqueceu ... "),
le se lanou sbre ela, esbo~teou~a, amarrou~a numa cadei~
ra 'e disse~lhe: "Vou te mostrar de uma vez por tdas quem
que manda nessa joa".
Por sorte, os filhos comeam a chorar e gritar. Ento
le percebe a gravidade de seu comportamento, desamarra
a mulher e no outro dia resolve consultar um mdico "espe~
cializado nos nervos". Frisa Que "antes, no era assim", ra~
ramente castigava os filhns e: em todo caso, nunca brigava
com a mulher. Os fenmenos atuais apareceram depois dos
"acontecimentos": "Porque", diz le, "fazemos agora um tra~
balho de infantaria. Na semana passada, por exemplo, esti~
vemos em operao como se pert'e:ncssemos ao exrcito.
sses Senhores do govrno dizem que no h guerra na Ar~
glia e que as fras da ordem, isto , a Polcia, devem res~
tabelecer a calma. Mas h guerra na Arglia, e quando les
se derem conta disso, ser tarde demais. O que mais me cha~
teia so as torturas. Isso no lhe diz nada, ao senhor? .. Eu
torturo s "vzes dez horas a fio ...
- E qual o efeito que a tortura produz em voc?
- Cansa, ora. .. verdade que a gente se reveza, mas
a questo saber em que momento se deve ceder a vez ao
companheiro. Cada qual pensa que est na iminncia de obter
a informa.o e rduta em entregar o pssaro preparado ao ou~
tro, que naturalmente ficar com tdas as honras. Ento, a
gente solta. .. ou no solta ...
"Acontece at que a gente oferece dinheiro ao sujeito,
dinheiro do nosso prprio blso, para convenc~lo a falar. O
problema para ns , na verdade, o seguinte: voc capaz de
fazer sse cara falar? um problema de sucesso pessoal; es~
tamos numa competio ... No fim, a gente fica com os pu~
nhos dodos. Ento recorre~se aos 'senegaleses'. Mas les ou
espancam demais e arrebentam o sujeito ao cabo de meia hora
228

ou batem de leve e a coisa no d resultado. De fato pre~


ciso ser inteligente para se sair bem nesse trabalho. pre~
ciso saber o momento de apertar e tambm de afrouxar.
uma questo de perspiccia. Quando o sujeito est maduro,
no vale a pena continuar batendo. Por isso que preciso
fazer o trabalho pessoalmente: observa~se melhor o progre:s~
so. Sou contra os que mandam os outros preparar
o cara
e vm de hora em hora ver como andam as coisas. O que
preciso sobretudo no dar ao sujeito a impresso de que
le no sair vivo das nossas mos. le se perguntar ento
por que falar se isso no dever lhe salvar a vida. Nesse
caso a gente no teria nenhuma oportunidade de saber coisa
alguma. necessrio que le espere; a esperana que faz
falar.
"Mas o que mais me aborrece a histria de minha mu~
lhe:r. Seguramente deve haver a algum desmantlo. Preciso
consertar isso, Doutor."
Recusando~se sua repartio a lhe conceder um perodo
de repouso e, alm disso, no querendo o doente um certi~
ficado de um psiquiatra, inicia~se um tratamento em "plena
atividade" . fcil adivinhar as fraquezas de semelhante fr~
mula. sse homem sabia perfeitamente que tdas as suas per~
turbaes eram causadas dir'e:tamente pelo tipo de atividade
desenvolvida nas salas de interrogatrio, embora tivesse ten~
ta do atribuir globalmente a responsabilidade aos "aconteci~
mentos". Como no considerava a hiptese: (seria um dis~
parate) de parar de torturar (ento seria necessrio demi~
tir~se), le me pedia francamente que o ajudasse: a torturar
os patriotas argelinos sem remorso de conscincia, sem de~
sordens de comportamento, com serenidade,2

2
Com esta observao vemo-nos diante de um sistema coerente que
no deixa mais nada intacto. O algoz que ama os pssaros ou se deleita tranqilamente com uma sinfonia ou uma sonata, apenas uma
etapa. Mais adiante, haver incontestvelmente uma existncia que se
inscreve no registro de um sadismo radical e absoluto.

229

a)

Srie B

alguns casos ou grupos d'e casos em


que o acontecimento desencadeador em primeiro lugar a
atmosfera de guerra total que impera na Arglia.
EUNIMOS AQUI

CASO l\jQ 1. Assassinato, por dois jovens argelinos de


13 e 14 anos, de seu camarada de jogos europeu

Trata~se de uma percia mdico~legal. Dois jovens ar~


gelinos de 13 e 14 anos, alunos de uma escola primria, so
acusados de ter assassinado um de seus camaradas europeus.
Reconheceram ter cometido o ato. Reconstitui~se o crime
e anexam~se fotos ao processo. Nelas se v um dos meninos
segurando a vtima enquanto o outro atinge~a com uma faca.
Os pequenos acusados no desmentem suas declaraes. Te~
mos demoradas entrevistas com os dois. Reproduzimos aqui
suas afirmaes caractersticas:
230'

O de 13 anos:

"Ns no estvamos zangados com le no. Tda quin~


ta~feira amos juntos caar de bodoque na colina do outro
lado da vila. le era um bom companheiro nosso. No ia
mais escola porque queria ser pedreiro, como o pai dle.
Um dia a gente resolveu mat~lo,_ porque os europeus que~
rem matar todos os rabes. No podemos matar os 'gran~
des'. Mas le, como da nossa idade, a gente pode. S
que a gente no sabia como ia mat~lo. Pensamos em jog~lo
num fsso, mas talvez le ficasse smente ferido. Ento, apa~
nhamos uma faca em casa e o matamos.
- Mas por que escolher logo a le?
- Porque le brincava com a gente. Um outro no iria
l pra cima com a gente.
- Mas le no era um amigo?
- E por que que les querem nos matar? O pai dle
miliciano e diz que preciso nos degolar.
- Mas le no te disse nada?
-- ,le? No.
- Sabes que agora le est morto?
- Sei.
- E a morte, o que ?
i quando a gente se acaba, vai para o cu.
- Fste tu que o mataste?

Foi.

No sentes nada por teres matado algum?


-- No, j que les querem nos matar, ora ...
- No aborrecido estar na cadeia?
N~
ao. "
b)

O de 14 anos:

ste jovem acusado contrasta nitidamente com seu ca~


marada. I j quase um homem, um adulto, pelo contrle
muscular, a fisionomia, o tom e o contedo das respostas.
Tambm le no nega ter assassinado. Por que matou? No
responde questo, mas me pergunta se j vi um europeu
na cadeia. Nunca um europeu foi prso depois de matar um
argelino. Eu lhe respondo que efetivamente nunca vi euro~
peus na cadeia.
231

- E no entanto todos oS dias h argelinos assassinados,


no mesmo?

-.

Ento por que s os argelinos vo para as prises?


Pode me explicar?
- No, mas me diga por que voc matou o rapaz que
era Se'l1 amigo.
Vou explicar...
J ouviu falar do caso de Rivet?l
- J.
- Dois parente:s meus foram assassinados naquele dia.
L em casa dizem que os franceses tinham jurado matar a
ns;.,todos, um por um. Algum francs fo~ prso por causa
dah9rte de todos sses argelinos?
, l:- No sei.
, - Pois , ningum foi prso. Eu queria ir para as mon~
tanhas, mas sou ainda muito pequeno. Ento resolvemos, eu
e X ... , que era preciso matar um francs.
Por qu?
- Que que era preciso fazer, na sua opinio?
- No sei. Mas voc uma criana e essas s,o coisas
de pessoas grandes.
Mas les tambm matam as crianas ...
Mas isso no era motivo pra voc matar seu amigo.
E da? Matei. Agora podem fazer o que. quiserem.
O rapaz tinha feito alguma coisa com voc?
No, no tinha feito nada.
-- Ento ... ?

-- Ahl. ..
CASO N? 2. Delrio de acusao e conduta~suicida,
disfara da em "ato terrorista", num jovem argelino de
22 anos

ste: doente foi enviado ao hospital pela autoridade ju~


diciria francesa. Essa medida foi adotada depois de um
exame mdico~legal feito pelos psiquiatras franceses em ati~
vidade na Arglia.
1 Rivet uma aldeia que, a partir de certo dia do ano de 1956, se
tornou clebre no departamento de Argel. Uma noite, com efeito, a
aldeia foi invadida por milicianos franceses que tiraram do leito quarenta homens e os assassinaram.
232

Trata~se de um homem emagrecido, em estado de abso~


luta confuso. O corpo est coberto de equimoses, e duas
fraturas do maxilar tornam impossvel a absor.o de alimen~
tos. Assim, durante mais de duas semanas, a nutrio do
enfrmo se processa com o auxlio de diversas injees.
Ao cabo de duas semanas, diminui o vazio do pensa~
mento; um contacto pode ser estabelecido e logramos recons~
tituir a histria dramtica do rapaz:
Na juventude praticou o escotismo com extraordinrio
fervor. T ornou~se um dos principais responsveis pelo mo~
vimento escotista muulmano. Mas, aos 19 anos,. abando~
nou por completo o escotismo para s se preocupar com sua
profisso. Mecangrafo, estuda com afinco e sonha em che~
gar a ser um: grande especialista em seu ramo. O 10 de no~
vembro de 1954 vai encontr~lo absorvido em problemas es~
tritamente profissionais. No tem no momento nenhuma rea~
o com respeito luta nacional. J no freqenta mais
seus antigos camaradas. Define~se a si mesmo nessa poca
como "mobilizado para aprofundar suas aptides tcnicas".
Entretanto, por volta dos meados de 1955, no decorrer
de um sero familiar, tem de sbito a impresso de que seus
pais o consideram um traidor. Passados alguns dias, essa
impresso se dissipa, mas fica uma certa inquietao, um
certo mal~estar, que le no chega a compreender.
Resolve ento fazer suas refeies apressadamenk', es~
quiva~se ao convvio da famlia e fecha~se em seu quarto.
Evita todos os contactos. ! em tais condies que sobrle.vm
a catstrofe. Um dia, em plena rua, por volta das doze e
meia, ouve distintamente uma voz cham~lo de covarde. Vol~
ta~se, mas no v ningum. Acelera o passo e de.dde no ir
mais trabalhar. Encerra~se no quarto e no janta. De noite
estala a crise. Durante trs horas escuta todos os tipos de
insultos, vozes em sua cabea e na noite: "traidor ... covar~
de. " todos os teus irmos que morrem...
traidor ...
traidor ... "
Uma ansiedade indescritvel apodera~se dle: "Meu co~
rao bateu durante 18 horas cadncia de 130 por minu~
to. Acreditei que ia morrer".
Desde ento o doente no pode mais engolir. Emagrece
a olhos vistos, isola~se numa obscuridade absoluta, recusa
233

abrir a porta aos pais. No terceiro dia entrega~se orao.


Passa ajoelhado, conta le, 17 a 18 horas por dia. No quarto
dia, impulsivamente, "feito um louco", com "uma barba que
tambm lhe devia dar um ar de louco", sem palet e sem
gravata, sai para a cidade. Uma vez na rua no sabe para
onde ir; mas caminha e, depois de certo tempo, est na cida~
de europia. Seu tipo fsico (assemelha~se a um europeu)
parece ento resguard~lo das interpelaes e inspe:es das
patrulhas francesas.
Enquanto isso, a seu lado, argelinos e argelinas so de~
tidos, empurrados, insultados, revistados. .. Ora, paradoxal~
mente, 'le no tem nenhum documento. Essa gentileza es~
pontnea das patrulhas inimigas para com ,le cOinfirma~o 'e:m
seu delrio: "todo o mundo sabe que le est com os fran~
ceses. Os prprios soldados tm instrues a sse respeito;
deixam~no 'e.m paz".
Alm disso, o olhar dos argelinos detidos, as mos atrs
da nuca, esperando a inspeo, parece~lhe carregado de des~
dm. Prsa de uma agita,o incoercvel, afasta~se a passo
largo. . neste momento que chega defronte do edifcio do
estado~maior francs. No porto, diversos militares, de me~
tralhadora em punho. Avana para os soldados, atira~se s~
brt: um dles e, tentando arrancar~lhe a metralhadora, grita:
"Sou argelino".
Fcilmente dominado, le.vado para o comissariado onde
os policiais se obstinam em obrig~lo a confessar o nome de
seus chefes e dos diversos membros da rde a que pertence.
Ao cabo de: alguns dias, os policiais e os militares se aperce~
bem de que tm nas mos um doente. Procede~se a um exa~
me, o qual constata a existncia de perturbaes mentais e
prescreve: a hospitalizao.
"O que eu queria", conta~nos
le, "era morrer. L no distrito policial, acreditava e espe~
rava que depois das torturas les me matassem. Estava sa~
tisfeito com as bordoadas porque isso me provava que le:s
me consideravam, a mim tambm, como seu inimigo. Eu no
podia mais ouvir aquelas acusaes sem reagir. No sou um
covarde. No sou uma mulher. No sou um traidor."2
2
No decorrer do ano de 1955, casos como ste foram extremamente
numerosos na Arglia. Infelizmente nem todos os doentes tiveram a
sorte de chegar ao hospital.

234

CASO NQ 3. At'itude neurtica .numa jov'em: francesa


cujo pai, alto funcionrio', morreu numa emboscada

Esta jovem de 21 anos, estudante, vem consultar~me em


virtude de pequenos fenmenos de tipo ansioso que a 'emba~
raam em seus estudos e em suas relaes sociais. Palmas
das mos constantemente midas, com perodos verdadeira~
mente inquietantes em que a gua "lhe escorre das mos".
Opresses torcicas acompanhadas de enxaquecas noturnas.
Ri as unhas. Mas o que chama a ateno sobretudo a fa~
cilidade do contacto, evidentemente rpido demais, enquanto
que se nota, subjacente, uma angstia importante. A morte:
do pai, ocorrida pouco antes, anunciada pela doente com tal
desenvoltura que rpidamenk '~r:;;ntamos nossas investiga~
es pata as relaes dela com o pai. A narrao que nos
faz, clara, absolutamente lcida, de uma lucidez que raia
pela insensibilidade, vai revelar, precisamente por seu racio~
nalismo, o transtrno dessa jovem, a natureza 'e: a origem do
seu conflito.

"Meu pai era um alto funcionrio. Tinha sob sua res~


ponsabilidade uma imensa regio rural. Desde o princpio
dos acontecimentos, le se lanou caa aos argelinos com
uma raiva furiosa. Deixou at de come:r e dormir, de tal
modo o excitava a idia de reprimir a rebelio. Assisti, sem
nada poder fazer, lenta metamorfose de meu pai. Por fim,
resolvi no ir visit~lo mais e ficar na cidade. R,e:almente,
cada vez que me chava em casa, passava as noites acorda~
da, porque os gritos que chegavam aos meus ouvidos no
cessavam de: me atormentar: no poro e nos cmodos uti~
lizados agora com outra finalidade, torturava~se: aos argeli~
nos a fim de obter informaes. Voc no pode imaginar
como horrvel ouvir gritar assim a noite inteira. s vzes
me pergunto como um ser humano pode suportar - no digo
torturar - mas simplesmente ouvir algum gritar de dor. E
isso se prolongava. Afinat no voltei mais para casa. Nas
raras ocasies em que meu pai vinha me ver na cidade, no
podia olh~lo de frente sem me sentir terrivelmente constran~
235

gida e aterrorizada. Para mim se tornava cada vez mais di~


ficil beij~lo.
"Morei muito tempo na aldeia. Conheo quase tdas
as famlias de l. Os rapazes argelinos da minha idade e eu
brincvamos juntos quando ramos pequenos. Cada vez que
eu ia casa de meu pai era informada de que novas pessoas
tinham sido prsas. Afinal, no me atrevia mais a andar na
rua, de tal modo estava convencida de que ia encontrar o
dio por tda a parte. No fundo de mim mesma dou razo
aos arg~,linos. Se fsse argelina, participaria da resistncia
armada.
Um dia, porm, f,eceb~..~!,;:"te1egrama que lhe comunica
que seu pai foi gravemente ferido. Vai ao hospital e encon~
tra o pai em coma .. le morre pouco depois. Foi no curso de
uma misso de reconhecimento com um destacamento mili~
tar que seu pai foi ferido: a patrulha caiu numa emboscada
armada pelo Exrcito Nacional Argelino.
"O entrro me deixou enojada", diz ela. "Todos aqu~
les oficiais que vinham prantear a morte de meu pai, cujas
'altas qualidades morais haviam conquistado a populao in~
dgena', me davam nusea. Todo o mundo sabia que tudo
aquilo era falso. Ningum ignorava que meu pai era o prin~
cipal responsvel pelos centros de interrogatrio de tda a
regi0. Todos sabiam que o nmero de mortes sob a tortura
elevava~se a dez por dia, e estavam ali recitando mentiras
sbre o devotamento, a abnegao, o amor ptria etc. Devo
dizer que agora as palavras para mim no tm mais valor,
ou, pelo menos, tm muito pouco. Voltei logo para a cidade
e passei a evitar tdas as autoridades. Ofereceram~me sub~
venes mas recusei. No quero o dinheiro dles. : o preo
do sangue derramado por meu pai. No quero. Vou tra~
balhar."

centros na Tunsia e em Marrocos. sses meninos so es~


colarizados. Organizam~se sesses de jogos e sadas coleti~
vas. Os meninos tm assistncia mdica regular. Por isso
tivemos ocasio de ver bom nmero dles:
a) Existe nessas diversas crianas um amor muito
acentuado pelas imagens parentais. Tudo o que se asseme~
lha a pai ou me procurado com grande afinco e ciosamen~
te guardado.
b ) Observa~se nelas, de maneira geral, uma fobia do
rudo. Essas crianas ficam muito aflitas quando so repre~
endidas. Grande sde de calma e afeio.
c) Em muitas delas registram~se insnias com sonam~
bulismo.
.
d) Enurese peridica.
e) Tendncia
sdica.
Uma brincadeira freqente:
abrir furiosamente inmeros orifcios numa flha de papel es~
ticada. Os lpis esto todos mordidos, e as unhas rodas com
uma constncia desesperante. So freqentes as disputas en~
tre elas, malgrado um fundo de grande afeio.

CASO N9

li

,
4. -

li

Perturbaes de comportamento
vens argelinos de mens de 10 ans

CASO N9

Trata~se de refugiados.
civis mortos pelos franceses.

em jo~

So filhos de combatentes ou
Esto distribudos em diversos

jJ

5. - Psicoses puerpet'iais

lentt'le

refugiados

D~se o nome de psicose puerperal s perturbaes


mentais que sobrevm mulher por ocasio da maternidade.
Tais perturbaes podem aparecer imediatamente antes ou
poucas semanas depois do parto. O determinismo dessas
doenas extremamente complexo. Mas acredita~se que: as
duas causas principais so uma desordem do funcionamen~
to das glndulas endcrinas e a existncia de um "choque
afetivo". Esta ltim.a rbrica, ainda que vaga, re'cobre o que
o pblico chama de "intensa emoo" .
Nas fronteiras tunisinas e marroquinas, desde a deciso
adotada pelo govrno francs de pr em prtica ao longo
de centenas de quilmetros a poltica de terra arrasada, en~
contram~se crca de 300.000 refugiados. : conhecido o es~
tado de misria em que vivem. Comisses da Cruz V erme~
lha Internacional estiveram inmeras vzes nesses lugares e,
depois de terem constatado a extrema penria e a precarieda~
de das condies de vida, recomendaram aos organismos in~

236
237

ternacionais que intensificassem a ajuda a sses refugiados.


Era portanto previsvel, dada a subalimentao reinante
nesses campos, que as mulheres grvidas revelassem parti~
cular predisposio para a manifestao de psicoses puer~
perais.
As contnuas invases das tropas francesas que aplicam
..o direito de seguir e perseguir", as incurses ar,e:as, os
fuzilamentos - sabe~se que os bombardeios dos territrios
marroquinos e tunisinos pelo exrcito francs no se contam
mais e que Sa,kiet~Sidi~Y oussef, a aldeia mrtir da Tunsia,
a mais ensangentada - o estado de desmembrame:nto fa~
miliar, conseqncia das condies do xodo, mantm sses
reiugiados numa atmosfera de insegurana permanente. As~
sim, so bem poucas as argelinas rdugiadas que por ocasio
do parto no apresentam perturbaes mentais.
Essas perturbaes assumem formas variadas. So agi~
taes que podem tomar s vzes o aspecto de frias, ou
grandes depr:esses imveis com mltiplas tentativas de sui~
cdio, ou enfim estados ansiosos com prantos, lamentos e ape~
los misericrdia etc. Tambm o contedo delirante di~
verso. Encontramos ora um delrio de perseguio vago, as~
sociado a seja quem fr, ora uma agressividade delirante
contra os franceses que querem matar o menino que est para
nascer ou que acaba de nascer, ora uma impresso de morte
iminente; sempre as doentes imploram aos carrascos invi~
sveis que lhes poupem os filhos ...
Aqui cabe ainda assinalar que os contedos fundamen~
tais no so dissipados pela sedao e regrresso das pertur~
baes. A situao das doentes curadas conserva e alimen~
ta sses ncleos patolgicos.

Srie C: Modificaes
Afeti vo- Intelectuais
e Perturbaes Mentais
Ap6s a Tortura

GRUPAREMOS NESTA srie os doentes mais ou menos


graves cujas perturbaes apareceram imediatamente aps as
torturas. Descreveremos subgrupos, porque nos demos conta
de que a cada mtodo de tortura correspondiam, independen~
temente de uma leso superficial ou profunda da persona~
lidade, tipos mrbidos caractersticos.

LOTE N9

1. -

Aps as torturas indiferenciadas

ditas

preventivas
Fazemos aluso aqui aos mtodos brutais aplicados me~
nos com a finalidade de torturar que de fazer falar. O prin~
cpio que diz que alm de um certo limite o sofrimento se
torna insuportvel adquire aqui singular importncia. O obje~
239

238

"i

tivo partanta alcanar a mais depressa passivelsse limite.


Deixa~se de lado o refinamento.. H ataque macia e multi~
farme: diversas paliciais espancando ao. mesma tempo; qua~
tra paliciais, de p, cercam o prisioneira e o esmurram en~
quanta um quinto palicial lhe queima a peita cam um cigarro
AI~
e autra lhe castiga a planta das p~s cam um cacte...
guns das mtados de tartura utilizadas na Arglia parece~
ram~nas particularmente
atrazes, confarme depreendemas
das canfidncias das tarturadas:
a) Injeo. de gua pela bca acampanhada de lava~
gem a alta presso. de gua sapanria. 1
b) Intradua de uma garrafa na nus.
Duas farmas da suplcio. chamada "da imabilidade":
c) Calaca~se a prisianeiro de jaelhas, os braas para~
leias ao. cho., as palmas das mas valtadas para cima, a bus~
tae a cabea aprumados. Nenhum mavimento permitido.
Atrs do prso, um policial sentada numa cadeira abriga-a
fra de cacetadas a valtar imabilidade.
b) Pe-se a prisioneira em p, a rasto. cantra a pare~
de, as braas levantadas e as mas caladas parede. Aqui
tambm, ao menar mavimenta, ao. menor indcio. de relaxa~
menta, chovem as galpes.
Frisemas agara que existem duas categarias de tortu~
ra\!las:

gelinas no decarrer de uma batida ou de um crca. sses


tampauca vm at ns camo daentes. Falamos expressamen~
te das argelinas no. arganizadas, presos, canduzidos aas dis~
tritas paliciais ou s granjas a fim de serem submetidas a
interragatrios.
QUADROS

..,I'J

a)

2)

b)

19)

tas nas servias

1 Esse tipo de tortura a causa de grande nmero de bitos. Depois


dessas lavagens a alta presso, com efeito, a mucosa intestinal apresenta mltiplas leses que provocam microperfuraes intestinais. As
embolias gasosas e as peritonites so ento muito freqentes.
2
Falamos evidentemente de argelinos que, sabendo de alguma coisa,
no confessaram quando torturados porque notrio que um argelino
que confessa assassinado logo depois. .
240

agUadas: Quatro casos.

Anorexia

mental: Cinco casos.

Estes doentes apresentam prablemas graves parque essa


anarexia mental se acompanha de uma fabia de todo can~
tacto carporal com outrem. O enfermeira que se apraxima
do daente e tenta tac~lo, pegar~lhe a mo., par exemplo,
imediatamente recebido cam rigidez. No. possvel praticar
uma alimentao artificial au ministrar medicamentas. 3

Os que sabem de alguma caisa.


Os que de nada sabem.

Os que sabem de alguma caisa raramente so. vis~


de sade. Certamente no. ignoramas que
tal patriata fai tarturada nas prises francesas, mas no. o
encontram as na candia de da ente .2
Em campensaa, as que de nada sabe.m vm can~
29)
sultar-nos com muita freqncia. No. falam as aqui dos ar~

ENCONTRADOS

So daentes tristes, sem ansiedade real, deprimidos, que


passam a maior parte da tempo na leito., evitam qualquer con~
tacta e, bruscamente, manifestam uma agitao muita vialen~
ta cuja significao. sempre difcil campreender.

c)
1)

Depresses

PSIQUITRICOS

,
I

Instabilidade matara: Onze casos.

Aqui lidamos cam daentes que no podem estar quietos.


Sempre salitrios, dificilmente aceitam encerrar~se cam o m~
dico no gabinete dste.
Dois sentimentos pareceram~nas freqe.ntes neste primei~
ro lote de torturadas:
Em primeiro lugrlr, o d injustia. Ter sido tarturado
sem razo., dl)t'lllte dias e naites, parece ter destruido alga
nesses homens. Um dsses martirizados passau por uma ex~
perincia particularmente penosa: aps vrias dias de tartu~
ras inteis, as policiais se convenceram de que tinham diante
de si um homem pacata; completamente alheio a qualquer das
3 O corpo mdico deve revezar-se dia e noite junto ao doente num
trabalho de explicao. E compreensvel que a frmula "brutalizemos
um pouco o enfrmo" no possa ser legItimamente utilizada aqui.

241

ncleas da F.L.N. A despeitO' dessa convicO', um inspe~


tal' da palcia teria dita: "NO' a soltem assim sem mais nem
menas. Apertem~no mais um pouca. Dsse ma da, quandO'
sair daqui, vai ficar quietinha".4

c)

Mdo de passar ao ladO' de um interruptor, mda de


ligar o rdio, mdo do telefane. Impossibilidade absoluta,
para o mdica, de sequer mencianar a eventualidade de um
tratamentO' por choque eltrico.

Em segunda lugar, uma indiferena por toda argumento


moral. Para sses doentes" nO' h causa justa. Uma causa
torturada uma causa dbil. Partanta precisa antes de
tudO' tratar de aumentar a prpria fra, e nO' calocar a ques~
to do fundamenta de uma causa. S a fra tem impor-tncia.

LaTE N9 2. -

II

LOTE

QUADROS PSIQUITRICOS ENCONTRADOS

a)

Cenestopatias

localizadas

au generalizadas:

Trs

Trata~se de doentes que sentem formigamentos na cor~


po, impressO' de mo que se desprende, de cabea que es~
tala, de lngua que engolida.
b)

Apatia, abulia, desintersse: Sete casos.

SO' daentes inertes, sem projeto, sem ,e:nergia, que vivem


ao deus~dar.

4
Essa tortura preventiva transforma-se, em certas regies, em "repres"
so preventiva". Assim que em Rivet, quando reinava a calm.a,. os
colonos, no querendo ser apanhados de surprsa (as regies vizinllG-"
comeavam a agitar-se) decidiram suprimir pura e simplesmente os
eventuais
membros
da F. L. N. Mais de quarenta argelinos foram mortos num s
dia.

Aps o "sro da verdade"

Na verdade no estranho de todo. O conflito no seno o resultado da evoluo dinilmica da personalidade onde no poderia haver
"corpo estranho". Digamos, de preferncia, que se trata de um corpo
mal integrado.
5

242

N.? 3 -

Conhece~se a princpio dste tratamento. Diante de um


enfrmo que parece sofrer de um conflito interior incons~
ciente que a: entrevista no logra exteriorizar, recorre~se a
mtados de explarao qumica. O pentotal, sob a forma de
injees intravenosas, a substncia mais comumente empre~
gada com a objetivo de libertar a daente de um canflita que
parece ultrapassar suas possibilidades de adaptao ., para
libertar a doente dsse "corpO' estranho" que a mdico in~
tervm . 5 T adavia, percebeu~se a dificuldade que havia em
contralar a dissoluO' progressiva das instncias psquicas.
No era raro assistir~se a agravamentas espetaculares ou
apariO' de novos quadros absalutamente inexplicveis. Por
isso, de modo geral essa tcnica tem sido mais ou menos
abandonada.
Na Arglia, os mdicas militares e os psiquiatras en~
contraram nas salas da polcia grandes possibilidades de ex~
perimentao. Se, nas neuroses, o pentotal destri as barrei~
ras que se opem exteriorizao do canflito interior, nos pa~
triatas argelinas deve poder igualmente romper a barreira
poltica e facilitar a obteno das confisses do detento sem
que haja necessidade de JJe:correr eletricidade (a tradio
mdica quer que 'se poupe o sofrimento). [, a forma mdica
da "guerra subversiva" .
A encenao a seguinte. Para comear: "Eu sou m~
dico, nO'sau policial. Estou aqui para te ajudar." Assim agin~

Aps as torturas com eletricidade

Neste Iate agrupamos as patriotas argelinas torturadas


principalmente com eletricidade. Realmente, embora ante~
riarmente a eletricidade fizesse parte de um conjunta de pra~
cessos de tortura, a partir de setembro de 1956 certas inter~
ragatrios s se faro com eletricidade.

casos.

Mdo fbico da eletricidade:

til

243

j
d)
do, obtm~se ao cabo de alguns dias a confiana do prso. 6
Depois: "Vou te aplicar umas injees porque ests bem
ruinzinho". Durante vrios dias pe-se em prtica um tra~
tamento qualquer: vitaminas, tonicardacos, sros aucarados.
No quarto ou quinto dia, injeo intravenosa de pentotal.
O interrogatrio comea.
QUADRoS

a)

Estereotipias

O paciente acaute1a~se: registra palavra por palavra a


pergunta feita e elabora palavra por palavra a resposta pro~
jetada. Da a impresso de quase inibio, com afrouxamen~
to psquico, interrupo das' frases, r,ecuos etc.
, bvio que sses doentes recusam obstinadamente tda
injeo intravenosa.

PSIQUITRICOS ENCONTRADoS

verbais:

O doente repete a todo o instante frases como estas:


"Eu no disse nada. Acreditem, no falei". Tais estereoti~
pias se acompanham de uma angstia permanente. De fato,
muitas vz'es o doente ignora se lhe arrancaram informaes.
A culpabilidade para com a causa defendida ,e os irmos
cujos nomes e endereos podem ter sido fornecidos pesa aqui
de maneira dramtica. Nenhuma afirmao pode restituir a
calma a essas conscincias danifica das .
b) Percepo intelectual ou sensorial opacizada:
O doente no pode afirmar a existncia de tal ou qual
objeto percebido. O raciocnio assimilado, mas de modo in~
diferenciado. H uma incapacidade bsica de distinguir o
verdadeiro do falso. Tudo verdadeiro e tudo falso ao
mesmo tempo.

c)

Inibio:

Temor [bico de tda conversa a ss cOm algum:

LOTE NQ 4.

Aps a lavagem cerebral

Muito se tem falado nos ltimos tempos em "ao psi~


colgica" na Arglia. No queremos proceder ao estudo cr~
tico dsses mtodos. Contentamo~nos com evocar aqui
suas conseqncias psiquitricas. Existem duas categorias de
centros de tortura por meio de lavagem cerebral na Arglia.
I.

PARA oS INTELECTUAIS

Aqui o princpio consiste em levar o prisioneiro a re:pre~


sentar um papel. V~se a que escola psicossociolgica ste
mtodo se filia. 7
a)

Participar do jgo da colaborao.

O intelectual convidado a colaborar, apresentando jus~


tificaes para essa colaborao. : portanto obrigado a le~

sse temor decorre da impresso aguda de que a qual~


quer instante se pode ser novamente interrogado.

Sabemos que se desenvolveu nos Estados Unidos da Amrica uma


corrente psicossociolgica. Os defensores dessa escola acreditam que o
drama do indivduo contemporneo est contido no fato de que le
no desempenha mais nenhum papel, que o mecanismo social o condena a ser apenas uma pea da engrenagem. Da a teraputica proposta para permitir ao homem representar papis numa verdadeira atividade ldica. O indivduo passa a desempenhar qualquer papel, muda

6 Mencionemos tambm o caso dos psiquiatras animadores dos grupos


"Presena francesa" que, designados para proceder ao exame de um
detento, tinham o hbito de proclamar, ao primeiro contacto, sua grande
amizade com o advogado de defesa e afirmar que os dois (o advogado
e le) soltariam o prisioneiro. Todos os detentos examinados nessas
condies foram guilhotinados. ~sses psiquiatras gabavam-se diante de
ns dessa. maneira elegante de vencer as "resistncias".

at
de papel no
mesmoNos
dia,Estados
capazUnidos,
de se pr
lugar
de qualquer
pessoa.
os simbolicamente
psiquiatras das no
fbricas
fazem, ao que parece, prodgios na psicoterapia de grupo dos operrios, permitindo-lhes, com efeito, identificar-se com heris. Em razo
disso, a tenso nas relaes entre patres e operrios se acha considervelmente diminuda.

244

245

(
var uma ,existncia desdabrada: um patriata canhecida cama
tal, que, preventivamente, fai retirada da circulaO'. A fi~
nalidade da aO' empreendida atacar da interiar as ele~
mentas que canstituem a canscincia nacianal. NO' smen~
te deve 'le calabarar, cama tambm recebe ardem de discutir
"livremente" cam as apanentes au as reticentes e canvenc~
Ias. Eis a uma maneira elegante de a compelir a chamar a
atenO' para as patriatas 'c partanta a servir de denuncian~
te. Se par acasO' le afirma nO' encantrar apanentes, lagO'
lhe designam alguns aU lhe pedem que faa de canta que se
trata de apanent,es.
b)

Fazer explanaes sbre a vaiar da abra francesa


da calalnizaa.

e as fundamentos

Para que se desincumba a cantenta dessa tarefa, cercam~


na de "canselheiras palticas"; funcianrias das Assuntas In~
dgenas, au melhar ainda: psiclagas, psiclagas da vida sa~
cial, sacilagas etc.
c) Tamar as argumentas
cambat~las um a um.

da Revalua

Argelina

A Arglia nO' uma NaO', nunca fai' uma NaO', ja~


mais ser uma NaO'.
NO' h "pava argelina" .
O patriatisma arg'e:lina um cantra~sensa.
Os agita dares nacianalistas sO' ambiciasas, criminasas,
pabres sujeitas frustradas.
Sucessivamente:, cada intelectual deve fazer uma explana~
a sbre sses temas, e a explanaO' tem de ser canvincen~
te. Natas (as clebres "recampensas") sO' atribudas e sama~
das na fim de cada ms. ServirO' de elementas de aprecia~
a para decidir au nO' da sada da intelectuaL
d)

Levar uma vida coletiva absolutamente patalgica.

Estar s um ata de rebeliO'. Assim, tem~se de estar


sempre cam algum. O silnciO' tambm praibida. : preci~
sa pensar em vaz alta.
246

TESTEMUNHO

Trata~se de um universitria internada e submetida meses


a fia lavagem cerebral. Certa dia as respansveis pela
campa felicitam~na pelas pragressas r'ealizadas e anunciam~lhe
que dever ser slta em breve.
Canhecenda as manabras da inimiga, le se abstm de
levar esta natcia a sria. Realmente,_ a tcnica cansiste em
anunciar aas detentas sua sada prxima e paucas dias antes
da data marcada arganizar uma sessO' de crtica caletiva. Ter~
minada a sessO', tama~se muitas vzes a decisO' de pratelar a
libertaO', par nO' apresentar a detenta tadas as sinais de
uma cura definitiva. A sessO', dizem as psicalgas presentes,
evidenciau a persistncia da vrus nacianalista.
Desta vez, parm, nO' se trata de um subterfgiO'. O
prsa realmente slta. Uma vez da ladO' de fara, na cidade
e na seiO'da famlia, a ex~detenta felicita~se par haver repre~
sentada tO' bem a seu papel. Regazija~se: par pader reassu~
mir seu lugar na cambate nacianal e trata lagO' de estabele~
cer cantacta cam seus responsveis. : neste momentO' que
uma idia lancinante e terrvel lhe atravessa a esprita. Tal~
vez nO' tenha enganada a ningum, nem as carcereiras, nem
as autros presas, nem sabretuda a si mesma.
Onde devia acabar a jga?
A tambm precisa tranqilizar~se, pagar a hipateca
da culpabilidade.
QUADROS PSIQUItRICOS

ENCONTRADOS

a) Fabia de tda discussO' caletiva. Desde que haja


reuniO' de trs au quatro pessaas, a inibiO' reaparece, a des~
canfiana e a reticncia se impem cam particular densidade.
b) Impassibilidade de ,explicar e defender um,a dada po~
sia. O pensamentO' se desenvolve por parelhas antitticas.
TudO' a que afirmada pode, no mesma instante, ser negado
cam a mesma fra. Esta certamente a seqela mais dola~
rosa que abservamas nesta guerra. Uma persanalidade obses~
sional a fruto da "aO' psicolgica" posta a serviO' do ca~
lanialisma na Arglia.
247

II.

PARA Os No~INTELECTUAIS

Em centros como Berrouaghia, no se parte mais da sub~


jetividade para modificar as atitudes do indivduo. Busca~se
apoio, pelo contrrio, no corpo, que preciso debilitar com
a esperana de que a conscincia nacional se desmantele.
uma verdadeira domesticao. A recompensa traduz~se na
ausncia de torturas ou na possibilidade de se alimentar.
a) O indivduo tem de confessar que no da F.L.N.
Tem
de procIam~lo
aos gritos e em grupo. Tem de repetir
isso horas
e horas.
b) Em seguida, tem de reconhecer que foi da F.L.N.
e que compreendeu que isto estava errado. Portanto: abaixo
a F.L.N.
Depois dessa etapa, vem uma outra: o futuro da Arg~
lia francs, no pode ser seno francs.
Sem a Frana, a Arglia retoma Idade Mdia.
Enfim, passa~se a ser francs. Viva a Frana.
Aqui as perturbaes encontradas no so graves. o
corpo enfrmo e dolorido que reclama repouso e alvio.

Srie D: Perturbaes
Psicossomticas

GUERRA
colonial da Arglia no teve como conse~
qncia ap'enas multiplicar as perturbaes mentais e favore~
cer o aparecimento de fenmenos mrbidos especficos. Afora
a patologia da tortura, a patologia do torturado e a do verdu~
go, abunda na Arglia uma patologia de atmosfera, aquela que
comumente faz com que os mdicos digam em face de um
doente que no conseguem compreender: "Tudo isto s termi~
nar quando findar esta maldita guerra".

248

Propomos agrupar nesta quarta srie as enfermidades


encontradas nos argelinos que estiveram internados nos cam~
pos de concentra.o. A caracterstica dessas doenas serem
de tipo psicossomtico.
Chama~se patologia psicossomtica ao conjunto das de~
sordens orgnicas cuja apario favoredda por uma situa~
249

QUADROS

o conflituaU Psicossomtica, porque o determinismo de


origem psquica. Essa patologia considerada uma maneira
de que se vale o organismo para responder, isto , adaptar~se
ao conflito que se lhe depara, sendo a perturbao ao mesmo
tempo sintoma 'e' cura. Mais precisamente, todos so unni~
mes em afirmar que o organismo (mais uma vez se trata da
unidade crtico~visceral, psicossomtica dos Antigos) supera
o conflito por vias nocivas mas de resto econmicas. o mal
menor que o organismo escolhe para evitar a catstrofe.
No conjunto, ,essa patologia muito conhecida hoje, em~
bora os diversos mtodos teraputicos propostos (relaxao,
sugesto) nos paream por demais aleatrios. No decurso da
Segundo Guerra Mundial, na Inglaterra durante os bombar~
deios e na Unio Sovitica entre as populaes sitiadas, es~
pecialmente em Stalingrado, as descries das perturbaes
sobrevindas se multiplicaram. Hoje em dia sabe~se perfeita~
mente que no necessrio ser ferido por uma bala para
sofrer tanto no corpo quanto no crebro a existncia da guer~
ra. Como tdas as guerras, a da Arglia gerou seu contin~
gente de doenas corticoviscerais. Com exceo do grupo
g adiante mencionado, tdas as perturbaes encontradas na
Arglia foram descritas por ocasio das guerras "clssicas".
O grupo g afigura~se~nos especfico da guerra colonial da
Arglia. Essa forma particular de patologia (a contratura
muscular generalizada) j havia chamado a ateno antes do
incio da Revoluo. Mas os mdicos que a descreviam fa~
zam dela um estigma congnito do indgena, uma originali~"
dade (?) de seu sistema nervoso,_ no qual diziam encontrar a
prova de uma predominncia, no colonizado, do sistema ex~
trapiramidaI.2 Essa contratura , na realidade, apenas o acom~
panhamento postural, a existncia nos msculos do coloniza~
do de sua rigidez, de sua reticncia, de sua recusa em face
da autoridade colonial.
1 Esta denominao, que exprime uma concepo idealista, vem sendo
cada vez mais abandonada. Efetivamente, a terminologia corticovisceral,
herdada dos trabalhos soviticos - sobretudo de Pavlov - tem pelo menos a vantagem de recolocar o crebro em seu lugar, isto , consider10 a matriz onde se elabora precisamente o psiquismo.
2 Quanto mais se sobe no plano neurolgico, menos se extrapiramidaI. Como se v, tudo parecia concordar.
250

1I

a)

PSIQUITRICOS

ENCONTRADOS

lceras do estmago.

Bastante numerosas. As dores se fazem sentir principal~


mente noite, com vmitos persistentes, emagrecimento, tris~
teza, melancolia, a irritabilidade constituindo uma exceo.
Cumpre frisar que os enfermos so, em sua maioria, muito
jovens: de 18 a 25 anos. Em geral nunca aconselhamos a in~
terveno cirrgica. Duas vzes praticou~se uma gastrecto~
mia. Em ambos os casos foi necessrio reintervir no mesmo
ano.

b)

Clicas .nefr~ticas:

Aqui tambm encontramos dores com paroxismo rtotur~


no. Evidentemente quase nunca h clculos. Essas clicas
podem sobrevir, o que raro, a indivduos de 14 a 16 anos.
c)

Transtornos das regras nas mulheres:

Esta patologia muito conhecida, e no nos deteremos


nela. Ou as mulheres passam trs ou quatro meses sem regras,
ou dores violentas, que repercutem no carter e no comporta~
mento, acompanham as regras.
d)

Hipersonias por tremores idiopticos:

Trata~se de adultos jovens, a quem todo repouso ne~


gado em razo de um tremor generalizado, mido, que faz
lembrar um Parkinson total. A, tambm, alguns '''espritos
cientficos" poderiam evocar um determinismo extrapiramidal.
e)

Embranquecimento

precoce dos cabelos:

Nos indivduos que saem com vida dos centros de inter~


rogatrio, os cabelos encanecem de repente, por placas, por
regies ou totalmente. Muito amide essas perturbaes se
acompanham de astenia profunda,_ com desintersse e impo~
tncia sexual.
251

f)

Taquicardias

paroxsticas:

ritmo cardaco acelera~sc bruscamente: 120, 130, 140


por minuto. Essas taquicardias acompanham~se de angstias,
impresso de morte iminente, e o fim da crise assinalado por
sudao abundante.
g)

Contratura generalizada, rigidez muscular:

Trata~se de doente:s do sexo masculino que experimen~


tam progressivamente (em dois casos a apario brutal)
uma dificuldade de execuo de certos movimentos: subir es~
cadas, andar depressa, correr. A causa de tal dificuldade re~
side numa rigidez caracterstica que evoca irresistivelmente
uma leso de certas regies do crebro (ncleos cinzentos
centrais). i uma rigidez em extenso, e a progress.o se veri~
fica lentamente. A fle:xo passiva dos membros inferiores
quase impossvel. Nenhum descanso pode ser obtido. Subita~
mente contrado, incapaz do menor relaxamento voluntrio, o
doente parece feito de uma s pea. O rosto, embora fixo, ex~
prime um grau acentuado de desorientao,
O doente no parece poder "desmobilizar os nervos".
Est constantemente tenso, espera, entre a vida e a morte.
Um dsses enfermos nos disse: "Veja s, j estou tso como
um cadver".3

Da Impulsividade Criminal
do Norte-africano Guerra
de Libertao Nacional

No BASTA apenas combater pela liberdade de seu


povo. preciso tambm, durante todo o tempo de durao
do combate, reensinar a sse povo e em primeiro lugar reen~
sinar a si mesmo a dimenso do homem. : preciso percorrer
os caminhos da histria do homem condenado pelos homens
e provocar, tornar possvel, o encontro de seu povo e dos
outros homens.

suprfluo acrescentar que no se trata aqui de contratura histrica.


252

Na realidade, o militante que se empenha num combate


armado, numa luta nacional, tem a inteno de medir no dia~
a~dia todas as degradaes infligi das ao homem pela opres~
so colonial. s vzes tem a esmagadora impress.o de que
lhe necessrio faz,er renascer todo o seu povo, tir~lo do
poo, da caverna. O militante percebe, com freqncia, que
lhe compete investir no somente contra as fras inimigas
253

como tambm contra os ncleos de desespro cristalizados


no corpo do colonizado. O perodo de opresso doloroso,
mas o combate, ao reabilitar o homem oprimido. desenvolve
um processo de reintegrao que extremamente fecundo e
decisivo. O combate vitorioso de um povo no consagra uni~
camente o triunfo de seus direitos. Proporciona a sse povo
densidade, coerncia e homogeneidade. Porqu'e: o colOlnialis~
mo no fz seno despersonalizar o colonizado. Essa desper~
sonalizao sentida tambm no plano coletivo, ao nvel das
estruturas sociais. O povo colonizado v~se ento reduzido a
um conjunto de indivduos que s encontram fundamento na
presena do colonizador.

O combate: que um povo trava por sua libertao leva~o,


segundo as circunstncias, ou a rejeitar ou a fazer explodir as
supostas verdades incrustadas em sua consdncia pela admi~
nistrao civil colonial, pela ocupao militar, pela explorao econmica. E s o combate pode realmente .exorcizar
essas mentiras sbre o homem que inferiorizam e literalmen~
te mutilam os mais conscientes dentre ns.
Quantas vzes, em Paris ou em Aix, em Argel ou em
Basse~Terre, vimos colonizados protestar com veemncia
contra a pretensa preguia do negro, do argelino, do vietna~
mita. E, no obstante, a verdade que, num regime colonial,
o fel dedicado ao trabalho, o negro que recusasse o repouso
seriam simplesmente individualidades patolgicas. ~ pregui~
a do colonizado a sabotagem consciente da mquina colo~
nial; , no plano biolgico, um sistema de autoproteo no~
tvel e em todo o caso um retardamento evidente aplicado
ao domnio do ocupante sbre a totalidade: do pas~
A resistncia das florestas e dos pntanos penetrao
estrangeira a aliada natural do colonizado. Era preciso
compreender isso e parar de argumentar e afirmar que o
negro um grande operrio e o rabe um extraordinrio tra~
balhador braal. No regime colonial, a verdade do rabe, a
verdade do negro, no mexer o dedo mindinho, no ajudar
o opressor a enterrar~se cada vez mais em sua prsa. O deVieT
do colonizado que ainda no amadureceu sua conscincia. po~
ltica e decidiu repelir a opresso fazer com que literalmente
lhe arranquem fra o menor gesto. Est a uma demons~
254

trao bastante concreta de no~cooperao, em todo o caso


de cooperao mnima.
Essas observaes que se aplicam s relaes do coloni~
zado com o trabalho poderiam igualmente aplicar~se ao res~
peito do colonizado pelas leis do opressor, ao pagamento re:~
guIar de impostos e taxas, s relaes do colonizado com o
sistema colonial. No regime colonial, a gratido, a sinceridade,
R honra s.o palavras cas. No curso dstes ltimos anos tive
ocasio de comprovar um dado clssico: a honra, a dignida~
de, o re'speito palavra empenhada s podem manifestar~se
no quadro de uma homogeneidade nacional e internacional.
Uma vez que ns e os nossos semelhantes somos liquidados
como ces" no nos resta seno utilizar todos os meios para
restabelecermos nosso p'so de homem. Cumpre, portanto, que
pesemos da maneira mais opressiva possvel sbre o corpo do
nosso carrasco para que seu ,esprito extraviado reencontre
enfim sua dimenso universal. No decorrer dos ltimos anos
tive o ensejo de ver que na Arglia combatente a honra, o
dom de si, o 'mor vida, o desprzo pela morte' podiam as~
sumir formas extraordinrias. No, no se trata de: entoar
um hino aos combatentes. Trata~se aqui de uma constatao
banal que os mais encarniados colonialistas no puderam
deixar de fazer: o combatente argelino tem um modo inusi~
ta do de combater e morrer, e nenhuma referncia ao Isl ou
ao Paraso prometido pode explicar essa generosidade: quan~
do se trata de proteger o povo ou resguardar os irmos. E
sse silncio esmagador - o corpo sem dvida grita - sse
silncio que humilha o algoz. Encontramos aqui a antiqssi~
ma lei que veda a qualquer elemento da existncia permane~
cer imvel quando a nao se pe em marcha, quando o ho~
mem reivindica e afirma a um s tempo sua humanidade ili~
mitada.
Entre as caractersticas do povo argelino estabelecidas
pelo colonialismo examinaremos a sua assombrosa criminali~
dade. Antes de 1954 os magistrados, os policiais, os advoga~
dos, os jornalistas, os mdicos legistas eram unnimes em
dizer que a criminalidade do argelino causava problema. O
argelino, afirmavam, um criminoso nato. Formularam uma
teoria, apresentaram provas cientficas. Essa teoria foi obi'e~
to, durante mais de 20 anos, de ensino universitrio. Os .es~
tu dantes argelinos de Medicina receberam 'sse:s ensinamen~
255

tos, e pouco a pouco, imperceptivelmente, depois de se acomo~


darem ao colonialismo, as elit'es conformaram~se com as taras
naturais do povo argelino. Indolentes natos, mentirosos natos,
ladres natos, criminosos natos.
Ns nos propomos expor aqui essa teoria oficial, recapi~
tulando suas bases concretas e a argumentao cientfica.
Numa segunda etapa retomaremos os fatos e trataremos de
os reinterpretar:
O argelino mata [reqentemente: : um fato, diro os
magistrados, que quatro quintos dos processos instrudos dizem
respeito a golpes e ferimentos. A taxa da criminalidade na
Arglia uma das mais considerveis, uma das mais altas do
mundo, afirmam les. No h pequenos delinqentes. Quan~
do o argelino, e isto se aplica a todos os norte~africanos, se
coloca fora da lei, atinge sempre o ponto mximo.
O argelino mata com selvageria: E em primeiro lugar a
arma preferida a faca. Os magistrados "que conhecem o
pas" criaram uma pequena filosofia a sse respeito. Os cabi~
Ias, por -exemplo, preferem a pistola ou o fuzil. Os rabes da
plancie tm predile.o pela faca. Alguns magistrados per~
guntam a si mesmos se no haV'er para o argelino a exign~
cia de ver sangue. O argelino, diro 'les, tem necessidade: de
sentir a quentura do sangue, de se banhar no sangue da vti~
ma. sses magistrados, sses policiais, sses mdicos disser~
tam com tda a seriedade sbre as relaes entre a alma mu~
ulmana e o sangue". Muitos magistrados chegam at a dizer
que, para o argelino, matar um homem , em primeiro lugar
e sobretudo, degol~lo. A selvageria do argelino manifesta~se
principalmente: na multiplicidade dos ferimentos, na inutilida~
de de alguns golpes dados depois da morte da vtima. As au~
tpsias estabelecem incontestvelmente ste ponto: o assassi~
no d a impresso, pela gravidade uniforme das feridas en~
contradas, que quis matar um nmero incalculvel de vzes.
O argelino mata por uma coisa de nada: Com muita fre~
qncia os magistrados e policiais ficam atnitos diante dos
motivos do crime: um gesto, uma aluso, um dito ambguo,
uma altercao em trno de uma oliveira possuda em comum,
1 Sabe-se na verdade que o islamita deve abster-se de consumir carne
caso no tenha certeza de que foi retirado todo o sangue do animal. Por
isso que os animais so degolados.
256

de um animal que se aventura num oitavo de hectare ...


Diante dsse assassinato, s vzes diante ds se duplo ou
triplo assassinato, a causa investigada, o motivo que, de -es~
perar, justifique e fundamente sses crimes, vem a ser de uma
banalidade desesperante. Donde a impresso freqente de
que o grupo social oculta os verdadeiros motivos.
Enfim, o roubo praticado por um argelino sempre feito
mediante arrombamento, acompanhado ou no de assassinato,
mas, em todo o caso, de agresso contra o proprietrio.
Todos 'sses elementos enfeixados em trno da crimina~
lidade argelina pareceram especificar suficientemente: o fato
para que se edificasse uma tentativa de sistematizao.
Observaes idnticas, ainda que menos fecundas, foram
feitas na Tunsia e em Marrocos, de sorte que foi possvel
falar cada vez mais em criminalidade norte~africana. Duran~
te mais de 30 anos, sob a direo permanente: do Prof. Porot,
lente de psiquiatria na Faculdade de Argel, diversas equipes
vo determinar as modalidades de ,expresso dessa crimina~
lidade e propor uma interpretao sociolgica, funcional, ana~
tmica.
Utilizaremos aqui os principais trabalhos dedicados a
essa questo pela escola psiquitrica da Faculdade de Arg,el.
As concluses das pesquisas empreendidas durante mais de
20 anos foram objetos, convm lembrar, de cursos superiores
na, cadeira de psiquiatria.
Assim, os mdicos argelinos diploma dos pela Faculdade
de Argel tiveram de ouvir' e aprender que o argelino um
criminoso nato. Ainda me lembro de um colega que expunha
soIe:nemente essas teorias e acrescentava: - "; duro engo~
lir isso mas est cientificamente estabelecido".
O norte~africano um criminoso, seu instinto predatrio
conhecido, sua agressividade macia fcilmente perceptveL
O norte~africano gosta dos extremos; por isso no se pode
confiar integralmente nle. Hoje o maior amigo, amanh o
maior inimigo. Impermevel s nuanas, o cartesianismo lhe
fundamentalmente estranho, o senso do equilbrio, da pon~
derao, da medida contraria suas disposie:s mais ntimas.
O norte~africano um violento, hereditriamente violento,
H nle uma impossibilidade de se disciplinar, de canalizar
seus impulsos. Sim, o argelino um impulsivo congnito.
257

Mas, afirma~se, essa impulsividade por demais agressi~


va e em geral homicida. Assim que se chega a explicar o
comportamento no ortodoxo do melanclico argelino. Os psi~
quiatras franceses na Arglia viram~se diant:e de um proble~
ma difcil. Estavam acostumados, em presena de um doente
atacado de melancolia, a recear o suicdio. Ora, o melanclico
argelino mata. Essa doena da conscincia moral que se acom~
panha sempre de auto~acusao e de tendncias autodestrutivas assume no argelino formas heterodestrutivas. O argelino
melanclico no se suicida. Mata. a melancolia homicida
bem~estudada pelo Prof. Porot na tese de seu 'discpulo
Monserrat.
Como a escola argelina explica essa anomalia? Primei~
ramente, diz a escola de Argel, matar~se voItar~se para si
mesmo, observar~se a si mesmo, praticar introspeco.
Ora, o argelino refratrio vida interior. No h vida in~
terior no norte~africano. Pelo contrrio, o norte~africano des~
vencilha~se de suas preocupaes atirando~se sbre os que' o
rodeiam. No analisa. Sendo a melancolia, por definio, uma
doena da conscincia moral, claro que o argelino no pode
produzir seno pseudomelancolias, uma vez que a precarie~
dade de sua conscincia e a fragilidade de seu senso moral
so bem conhecidas. Essa incapacidade do argelino para analisar uma situao, para organizar um panorama mental tor~
na~se pedeitamente compreensvel quando nos reportamos s
duas ordens de causalidade propostas pelos autores franceses.
E em primeiro lugar vejamos as aptides intelectuais. O
argelino um notrio dbil mental. i neoess,rio, se se pretende compreender sse dado, recordar a semiologia estabe~
lecida pela escola de Argel. O indgena, diz~se a, apresenta
as caractersticas seguintes:
nenhuma ou quase nenhuma emotividade;
crdulo e sugestionvel ao extremo;
obstinao pertinaz;
puerilismo mental, sem o esprito curioso do menino oci~
dental;
- facilidade dos acidentes e das reaes pititicas2
O argelino no percebe o conjunto. As per.guntas que faz a
si mesmo dizem respeito sempre aos detalhes e excluem tda
2

Prof. A. Porot, Annales Mdico-Psychologiques,

258

,
II

1918.

sntese. Minudencioso, aferrado aos objetos, perdido no pormenor, insensvel idia, infenso aos conceitos. A expresso
verbal reduzida ao mnimo. O gesto sempre impulsivo e
agressivo. Incapaz de interpretar o detalhe a partir do conjunto, o argelino atribui valor absoluto ao elemento e toma
a parte pelo todo. Por isso manifesta reaes globais diante
de incitaes parcelares, de insignificncias tais como uma figueira, um gesto, um carneiro encontrado em seu terreno. A
agressividade congnita busca vias, cont:enta~se com o menor
pretexto. : uma agressividade em estado puro.3
Abandonando a fase descritiva, a escola de Argel aborda
o plano explicativo. Foi em 1935, no Congresso dos Alienis~
tas e neurologistas de lngua francesa, realizado em Bruxelas,
que o ProL Porot definiu as bases cientficas de sua teoria.
Discutindo a exposio de Baruk sbre a histeria, frisou que
"o indgena norte~africano, cujas atividades superiores e corticais so pouco !evoludas, um ser primitivo cuja vida es~
sencialmente vegetativa e instintiva dirigida principalmente por seu diencfalo".
Para bem aferir a importncia dessa descoberta do ProL
Porot preciso relembrar que: a caracterstica da espcie hu~
mana, quando a comparamos com as outras vrtebras, a cor~
ticalizao. O diencfalo uma das partes mais primitivas
do crebro, e o homem em primeiro lugar o vertebrado em
que predomina o crtex.
. Para o ProL Porot, a vida do indgena nort:e~africano
dominada pelas instncias dienceflicas. Isto equivale a dizer
que de certo modo o indgena norte~africano est privado de
crtex. O ProL Porot no evita essa contradio e, em abril
de 1939, no Sad Mdieal e Chirurgieal, afirma, em colabora~
o com seu discpulo Sutter, atualmente professor de psiquiatria em Argel: "O primitivismo no uma carncia de maturi~
dade, uma parada observada no desenvolvimento do psiquis~
Na bca do decano dos juzes de um tribunal de Argel essa agressividade do argelino traduz-se por seu amor pelos "divertimentos eqestres". "Tda essa revolta", dizia le em 1955, " um rro consider-Ia
poltica. De tempos em tempos les tm necessidade de dar vazo a
essa paixo pelas arruaas!" Para o etnlogo, estabelecer uma srie de
testes e de jogos projetivos capazes de canalizar os instintos agressivos
globais do indgena teria logrado em 1955-1956 pr fim revoluo nos
Aures.

259

mentais procedendo excluso de uma parte importante do


crebro. A constatao de graves desagregaes da persona~
lidade fz cam que sse mtodo fsse abandonado. Segundo
o Dr. Carothers, a similitude existente entre o indgena afri~
cano normal e o lobotomizada europeu assombrosa.
Depois de ter estudado os trabalhos de diversos autores
que estiveram em atividade na frica, o DI. Carothers nos
prope uma concluso que funda uma concepo unitria do
africano. "Tais so", escreve, "os dados dos casos que no
dizem respeito s categorias europias. Foram recolhidas nas
dif'e:rentes regies da frica Oriental, Ocidental, Meridional,
e no canjunto os autores tinHam pouco au nenhum conheci~
mento das trabalhos uns dos outros. A similitude essencial
dsses trabalhos portanto absolutamente notvel".6
Assinalemos, antes de terminar, que o DI. Carothers definia a revolta dos Mau~Mau coma a expresso de um com~
plexo inconsciente de frustraa cuja reedio poderia ser
cientificamente evitada por adaptaes psicolgicas espeta~
culares.

mo intelectua1. uma condi.o social que atingiu o trmo de


sua evoluo, est adaptado de maneira lgica a uma vida di~
ferente da nossa". Afinal os professres abordam a base
mesma da doutrina: "sse primitivismo no somente uma
maneira resultante de uma educao especial; tem fundamen~
tos muito mais profundos, e acreditamos mesmo que deve ter
seu substrato numa disposio particular da arquitetonia, pelo
menos da hierarquizao dinmica dos centros nervosos".
Como se v, a impulsividade do argelino, a freqncia e as
caractersticas de seus crimes, suas tendncias permanentes
para a delinqncia, seu primitivismo no so um acaso. Es~
tamos diante de um comportamento coerente, de uma vida
coerente, cientificamente explicvel. O argelino no tem crtex,
ou, para sermos mais precisos, a predominncia, tal como nos
vertebrados inferiores, dienceflica. As funes corticais,
se existem, so muito frgeis, prticamente no integradas
na dinmica da existncia. No h portanto nem mistrio nem
paradoxo. A reticncia do colonizador no que toca a confiar
uma responsabilidade ao indgena no racismo ou paterna~
lismo mas apenas uma apreciao cientfica das possibilidades
biologicamente limitadas do colonizado.
Terminemos essa resenha pedindo uma concluso em es~
cala continental africana ao Dr. Carathers, perita da Orga~
nizao Mundial da Sade. ,Esse especialista internacional
reuniu num livra aparecida em 19544 a essencial de suas abser~
vaes.
O Dr. Carothers praticava na frica Central e Oriental,
mas suas concluses assemelham~se s da escola norte~afri~
cana. Para o perito internacional, cam efeito,_ "a africano uti~
liza muito pauco seus lbulos frontais. Tdas as particulari~
dades da psiquiatria africana podem ser relacionadas com
uma preguia frontal".5
Para se fazer compreender melhor, o Dr. Carothers es~
tabelece uma comparao bastante expressiva. Assim, asse~
vera que a africano narmal um europeu labotomizado. Sa~
be~se que a escola anglo~saxnica acreditou ter encontrado
uma teraputica radical de certas farmas graves de doenas
CaFothers, "Psychologie normale et pathologique
des Ethno-Psychiatriques.
Masson diteur.
5 Op. cit., pg. 176.
4

260

de l'Africain",

tu-

Eis pois um comportamento inslito: a freqncia da cri~


minalidade do argelino, a banalidade: dos motivas encontra~
dos, o car.ter cruel e sumamente sanguinrio das rixas, tudo
isso apresentava aos observadores um problema. A explica~
p proposta, que se tornou matria de ensina, parece ser em
ltima anlise a seguinte: a disposio das estruturas cerebrais
do norte~africano d a explicao da preguia do indgena,
de sua inaptida intelectual e social ,e: de sua impulsividade
quase animal. A impulsividade criminal do norte~africano
a transcrio na ordem do comportamento de um certa arran~
jo do sistema nervoso. l uma reao neurologicamente cam~
preensvel, inscrita na natureza das coisas, da coisa biolgi~
camente organizada. A no~integrao dos lbulos frontais
na dinmica cerebral explica a preguia, os crimes, os roubos,
os estupros, a mentira. E a concluso quem me farneceu foi
um subprefeita, hoje prefeito: "A 'sses sres naturais", disse
le, "que obedecem cegamente s leis de sua natureza, ne~
cessrio opor quadros estritos e implacv,e:is. preciso domes~
ticar a natureza, no convenc~la". Disciplinar, adestrar, do~
6

Op. cit., pg. 178.

261

mar e hoje pacificar so os vocbulos mais utilizados pelo~


colonialistas nos territrios ocupados.
Se recapitulamos demoradamente as teorias propostas
pelos homens de cincia colonialistas, assim fizemos no tanto
para mostrar sua pobreza e seus contra~sensos, mas sobretu~
do para abordar um problema terico e prtico extremamente
importante. De fato, entre as questes que se colocavam
diante da Revoluo, entre os assuntos que podiam ser deba~
tidos ao nvel da explicao poltica e da desmistificao, a
criminalidade argelina representava apenas um subsetor. Mas
precisamente as discusses travadas em trno dsse tema fo~
ram a tal ponto fecundas que nos permitiram aprofundar e
aclarar a idia de libertao individual e social. Quando, na
prtica revolucionria, ventilamos perante os quadros e os mi~
litantes a questo da criminalidade argelina, quando expo~
mos o nmero mdio de crimes, de delitos, de roubos do pe~
riodo anterior Revoluo, quando explicamos que a fisio~
nomia de um crime e a freqncia dos delitos dependem das
relaes 'existentes entre os homens e as mulheres, entre os ho~
mens e o Estado e cada um compreende; quando assistimos
rpida desarticulao da no.o de argelino ou norte~africano
criminoso por vocao, noo que estava igualmente fixada
na conscincia do argelino porque enfim "somos irascve'is, ar~
ruaceiros, malvados...
isso assim mesmo ... ", ento, sim,
podemos dizer que a Revoluo progride.

problema terico importante que preciso a todo


instante e 'em todo lugar explicitar, desmistificar, enxotar o
insulto ao homem que senhor de si. No basta esperar
que a nao produza novos homens. No basta esperar
que em perptua renovao revolucionria os homens insen~
siveImente se transformem. bem verdade que sses dois processos importam, mas neoessrio auxiliar a conscincia. A
prtica revolucionria, se quer ser globalmente Iibertadora e
excepcionalmente f'ecunda, exige que nada de inslito subsis~
ta. Cada qual experimenta com particular vigor a necessida~
de de totalizar o acontecimento, de conduzir tudo consigo, de
tudo dirigir, de ser responsVel por tudo. A conscincia ento
262

no hesita em voltar atrs, em marCar pSSO quando lhg eon~


vm. Por isso que no avano de uma unidade de combate no
campo de batalha, o fim de uma emboscada no significa o
repouso mas o momento para a conscincia percorr,er uma
parte do caminho, porque tudo deve andar emparelhado.
Sim, espontneamente o argelino dava razo aos magis~
trados e policiais.7 Tornou~se portanto necessrio tomar essa
criminalidade argelina vivida no plano do narcisismo como
manifestao de autntica virilidade 'e recolocar o problema no
plano da histria colonial. Por exemplo, mostrar que a crimi~
nalidade dos argelinos na Frana difere fundamentalmente
da criminalidade dos argelinos submetidos ' explorao dire~
tamente colonial.
Um segundo ponto devia reter nossa ateno: na Ar~
glia a criminalidade argelina Sie desenrola prticamente em
crculo fechado. Os argelinos roubavam, dilaceravam, mata~
vam uns aos outros. Na Arglia o argelino atacava pouco os
franceses e evitava as rixas com os franceses. Na Frana,
pelo contrrio, o emigrado criar uma criminalidade interso~
ciaI. intergrupos.
Na Frana a criminalidade argdina diminui. Dirige~se
sobretudo aos franceses, e os mveis dessa criminalidade so
radicalmente novos. Um paradoxo ajudou~nos considervel~
mente a desmistificar os militantes: constata~se desde 1954
um quase desaparecimento dos crimes de direito comum.
Quanto maior o nmero de disputas, mais numerosos so
os detalhes insignificantes que redundam em homicdio. Mais
numerosas as cleras explosivas porque a front,e de minha
mulher ou seu ombro esquerdo foram vislumbrados pelo vi~
zinho. A luta nacional parece ter canalizado tdas as cleras,
nacionalizado todos os movimentos afetivos ou emocionais. J
os juzes e advogados franoeses haviam constatado sse fato,
mas era necessrio que o militante tivesse conscincia disso,
era necessrio lev~lo a conhecer os motivos.
7 claro alis que essa identificao com a imagem produzida pelo
europeu era bastante ambivalente. O europeu, na verdade, parecia prestar homenagem - tambm ambivalente - ao argelino violento, apaixonado, brutal, ciumento, intrpido, orgulhoso que arrisca a vida por uma
ninharia ou uma palavra etc. Frisemos de passagem que nos confrontos
com o francs da Frana, os europeus da Arglia tendem cada vez mais
a identificar-se com essa imagem do argelino por oposio ao francs.

263

Resta a explicao.
Seria preciso dizer que a guerra. terreno privilegiado de
expresso de uma agressividade enfim socializada, canaliza
na direo do ocupante gestos congnitamente sanguinrios?
uma constatao banal que os grandes abalos sociais dimi~
nu em a freqncia da delinqncia e das perturbaes mentais.
Podia~se perfeitamente, portanto, explicar essa regresso da
criminalidade argelina pela existncia de uma guerra que di~
vida a Arglia em duas, colocando do lado inimigo a mqui~
na judiciria e administrativa.
Ora, nos pases do Magrebe j libertados. sse mesmo
fenmeno assinalado no curso das lutas de libertao se man~
tm e se fixa com a independncia. Parece portanto que o con~
texto colonial suficientemente original para autorizar uma
reinterpretao da criminalidade. Foi o que fizemos em proveito dos combatentes. Hoje todo o mundo em nossa ptria
sabe que a criminalidade no conseqncia do carter con~
g'nito do argelino nem da organiza.o de seu sistema nervo~
so. A guerra da Arglia, as guerras de libertao nacional
fazem surgir os verdadeiros protagonistas. Na situao colonial, como j foi demonstrado, os indgenas esto entre },es
mesmos. Tendem a servir de anteparo recproco. Cada um
esconde do outro o inimigo nacional. E quando, fatigado aps
-uma dura jornada- de--dezessishoras,--o,--colonizaao-a.eixa~se
cair na esteira e um menino do outro lado do tabique pe~se
a chorar e o impede de dormir, como que por acaso a crian~
a argelina. Quando vai solicitar um pouco de smola ou
um pouco de azeit'e ao vendeiro ao qual j deve algumas cen~
tenas de francos, e lhe negado sse favor, um dio imenso
e uma irresistvel vontade de matar o submergem, e o ven~
deiro um argelino. Quando, depois de se esquivar aurante
vrias semanas, se v um dia levado parede pelo cade que
cobra os "impostos", no lhe dado sequer o ensejo de odiar
o administrador europeu; o cade que suscita sSe rancor
um argelino.
Exposto a tentativas dirias de morte - a fome, a expul~
so do quarto no pago, o seio materno ressequido, os filhos
esquelticos, o local de trabalho fechado, os desempregados
264

rondando o gerente como corvos - o indgena chega a ver


em seu semelhante um inimigo implacvel. Se esfola os ps
nus numa 'enorme pedra no meio do caminho, foi um indgena
que a colocou ali, e as raras azeitonas que se apressa a colhr,
eis que os filhos de X. " as comeram de noite. Sim, no pe~
rodo colonial. na Arglia e alhures, possvel fazer muita
coisa por um quilo de smola. , possvel matar vrias pes~
soas. mister imaginao para compreender essas coisas. Ou
memria. Nos campos de concentrao homens so assassi~
nados por um pedao de po. Lem,bro~me de uma cena horr~
'leI, ocorrida em Oran em 1944. Do campo onde aguardva~
mos o embarque, os militares atiravam pedaos de po a me~
ninos argelinos que os disputavam com raiva e dio. Os ve~
terinrios poderiam esclarecer sses f,enmenos evocando a c~
lebre peck-order constatada nos galinheiros. O milho que
distribudo , de fato, objeto de uma competio implacveL
Certas aV'es, as mais fortes, devoram todos os gros enquanto
outras menos agressivas emagrecem a olhos vistos. Tda co~
lnia tende a se tornar um imenso galinheiro, um imenso
campo de concentrao onde a nica lei a da faca.
Na Arglia, depois da guerra de Libertao Nacional,
tudo mudou. As reservas inteiras de uma famlia ou de uma
mechta podem ser ofertadas numa nica tarde a uma compa~
nhia em marcha. O nico jumento da famlia pode ser emprestado para ass,egurar o transporte de um ferido. E quando
ao cabo de alguns dias o dono souber da morte de seu animal
metralhado por um avio, no se entregar a imprecaes e
ameaas. No por em dvida a mort,e do animal, mas perguntar inquieto se o ferido est so e salvo.
No regime colonial pode~se fazer tudo por um quilo de
po ou um msero carneiro. .. As relaes do homem com a
matria, com o mundo, com a histria, so, no perodo colonial. relaes com a alimentao. Para um colonizado, num
contexto de opr'esso como o da Arglia, viver no de modo
algum encarnar valres. inserir-se no desenvolvimento coe~
rente e fecundo de um mundo. Viver no morrer. Existir
manter a vida. Cada tmara uma vitria. No um fiesultado
do trabalho, mas uma vitria sentida como triunfo da vida.
265

Por isso, furtar tmaras, permitir que seu carneiro coma a


forragem do vizinho no so negao da propriedade de ou~
trem, transgresso de uma lei ou falta de respeito. So tenta~
tivas de assassinatos. preciso ter visto na Cahlia homens e
mulheres irem semanas a fio remexer a terra no fundo do vale
com seus cestinhos para compreender que um roubo uma
tentativa de assassinato e no um gesto inamistoso ou ilegal.
Porque a nica perspectiva sse estmago cada vez mais en~
colhido, cada vez menos exigente, certo, mas que, ainda
assim, preciso contentar. A quem recorrer? O francs est
na plancie com os policiais, o exrcito e os tanques. Na mon~
tanha s h argelinos. No alto, o cu com suas promessas de
alm~tmulo, em baixo os franceses com suas promessas bem
concretas de cadeia, porretadas e execues. lnevitvelmente,
ferimo~nos a ns mesmos. Descobre~se aqui o ncleo dsse
dio a si mesmo que caracteriza os conflitos raciais nas so~
ciedades segrega das.

com r,e:speito a colonizaes adaptadas e reformas de facha~


da.4A independncia no uma palavra a exorcizar mas uma
condio indispensvel existncia de homens e mulheres
verdadeiramente libertos, isto , donos de todos os meios ma~
teriais que tornam possvel a transformao radical da so~
ciedade.'

!IA criminalidade do argelino, sua impulsividade, a vio~


lncia de seus assassinatos no so portanto a conseqncia
de uma organizao do sistema nervoso nem uma originali~
dade do carter, mas o produto direto da situao colonial~\
Que os com.batentes argelinos tenham discutido sse: problema,
que no 6e:nham tido receio de reexaminar as crenas nles in~
crustadas pelo colonialismo, que tenham compreendido que
cada qual era o anteparo do outro e que na verdade cada um
se suicidava ao atirar~se sbre o outro, deve ter tido impor~
tncia primordial na conscincia revolucionria. Uma vez mais
o obie:tivo do colonizado que se bate provocar o fim da do~
mina,o. Mas deve le tambm velar pela liquidao de tdas
as mentiras cravadas em seu corpo pela opresso. Num regi~
me colonial como o que existia na Arglia, as idias professa~
das pelo colonialismo influenciavam no smente a minoria
europia como tambm o argelino. Libertao total a que
diz respeito a todos os setores da personalidade. A embos~
cada OU a escaramua, a tortura ou o massacre de seus irmos
consolidam a determinao de vencer, renovam o inconsciente
e alimentam a imaginao. Quando a nao. d a sua arranca~
da global, o homem nvo no uma produo a posteriO'ri
dessa nao mas coexiste com ela~ desenvolve~se com ela,
triunfa com ela. Essa exigncia dialtica explica a reticncia

266

267

I1111I

1IIInllllllll.riiillllllnl.i.ll~~~

>l

C
J)

nr

,.

AMOS, CAMARADAS,
melhor que mudemos de proce~
dimento desde j. A grande noite em que estivemos mergu~
lhados, cumpre que a abalemos e nGS livremos dela. O dia
nvo que j desponta deve 'encontrar~nos firmes, avisados e
resolutos.
: preciso que renunciemos a nossos sonhos, abandone~
mos nossas velhas crenas e nossas amizades anteriores
vida. No percamos tempo como litanias estreis ou mimetis~
mos nauseabundos. Deixemos essa Europa que no cessa de
falar do homem enquanto o massacra por tda a parte onde
o encontra, em tdas as esquinas de suas prprias ruas, em
tdas as esquinas do mundo.
H sculos que a Europa impede o avano dos outros
homens e os submete a seus desgnios e sua glria; h s~
culos que, em nome de uma suposta "aventura espiritual",
vem asfixiando a quase totalidade da humanidade. Vemo~la

271

hoje oscilar entre a desint'e:grao atmica e a desintegrao


espiritual.
E, todavia, no plano das realizaes" pode dizer~se que
ela foi bem sucedida.
A Europa assumiu a direo do mundo com ardor, cinis~
mo e violncia. E vemos como a sombra de seus monumentos
se estende e se: multiplica. Cada movimento da Europa fz es~
talar os limites do espao e os do pensamento. A Europa re~
cusou~se a tda humildade, a tda modstia, e tambm a
tda solicitude, a tda afeio.
Ela s se mostrou parcimoniosa com o homem, mesqui~
nha, carniceira, homicida s com o homem.
Ento, irmos, como no compreender que no nos con~
vm seguir essa Europa?
Essa Europa que nunca parou de falar do homem, de pro~
clamar que s se preocupava com o homem, sabemos hoje
com que sofrimentos a humanidade pagou cada uma das vi~
trias de seu esprito.
Vamos, camaradas, o jgo europeu est definitivamente
terminado, nece:ssrio encontrar outra coisa. Podemos fazer
tudo hoje, desde que no macaqueemos a Europa, desde que
no nos deixemos empolgar pelo desejo de alcanar a Eu~
ropa.
A -E~;~p~adq~iriu
uma velocidade to louca, to desor~
denada, que escapa hoje a todo condutor, a tda razo, e a
arrasta numa assombrosa vertigem para abismos dos quais
melhor que nos afastemos o mais depressa possvel.
bem verdade, porm, que carecemos de um modlo, de
esquemas, de exemplos. Para muitos dentre ns, o modlo
europeu o mais exaItante. Ora, vimos nas pginas prece~
dentes a que insucessos nos conduzia essa imitao. As reali~
zaes europias, a tcnica europia, o estilo europeu devem
cessar de nos tentar e de nos desequilibrar.
Quando procuro o homem na tcnica e no estilo europeus,
vejo uma sucesso de negaes do homem, uma avalancha de
morticnios.
A condi.o humana, os projetos do homem, a colabora~
o entre os homens para as tarefas que aumentam a totali~
dade do homem so problemas novos que exigem verdadeiras
invenes.
272

/D eC1
'damos nao
-' 1m1't ar a Europa e re t esemos nossos mus"
'
culos e nosso crebro numa direo nova. Tratemos de in~
ventar o homem total que a Europa foi incapaz de fazer
triunfar.
H dois sculos uma antiga colnia europia resolveu al~
canar a Europa. E tal foi o seu xito que os Estados Unidos
da Amrica se converteu num monstro em que as taras, as
doenas e \~ desumanidade da Europa atingiram dimense~
espantosas.
Camaradas, no teremos outra coisa a fazer s'eno criar
uma terceira Europa? O Ocidente quis ser uma aventura do
Esprito. Foi em nome do Esprito, do esprito europeu, en~
tenda~se, que a Europa justificou seus crimes e legitimou a
escravido na qual conservava quatro quintos da humanidade.
Sim, o esprito europeu teve fundamentos singulares.
Tda a reflexo europia se desenvolveu em lugares cada vez
mais desrticos, cada vez mais escarpados, Assim, tornou~s,e
hbito encontrar a cada vez menos o homem.
Um dilogo permanente consigo mesma, um narcisismo
cada vez mais obsceno no cessaram de preparar o leito para
um quase delrio, onde a atividade cerebral se torna um so~
frimento, as realidades no sendo as do homem que vive, tra~
balha e se forja a si mesmo, mas palavras, agregados varia~
dos de palavras, as tenses nascidas dos significados conti~
dos nas palavras. Contudo, europeus houve que convidaram
os trabalhadores europeus a ,destruir sse narcisismo e a
romper com essa desre:alizao.
De maneira geral, os trabalhadores europeus no res~
ponderam a sses apelos. Porque os trabalhadores, -les tam~
bm, se imaginaram ligados aventura prodigiosa do Esp~
rito ,europeu.
Todos os elementos de uma soluo para os grandes pro~
blemas da humanidade existiram, em momentos diversos, no
pensamento da Europa. Mas a a,o dos homens europeus no
realizou a misso que lhe: competia e que consistia em refle~
tir intensamente sbre sses elementos, em modificar~lhes o
arranjo, o ser, em transform~los, enfim em levar o problema
do homem a um nvel incomparvelmente superior.
Hoje assistimos a uma estase da Europa. Fujamos, cama~
radas, ds se movimento imvel em que a dialtica, pouco a
pouco, se transfez em lgica do equilbrio. Retomemos a ques~
273

A lumanidade espera de ns uma coisa bem diferente


dessa imitao caricatura1 e,. no conjunto, obscena.
Se desejamos transformar a frica numa nova Europa,
a Amrica numa nova Europa, ento confiemos aos europeus
o destino de nosso pas. :les sabero faz~lo melhor do que
os mais bem dotados dentre ns.
Mas, se queremos que a humanidade avance um furo,
se queremos levar a humanidade a um nvel diferente daque~
le onde a Europa a exps, ento temos de inventar, temos de
descobrir.
Se queremos corresponder expectativa de: nossos povos,
t'emos de procurar noutra parte, no na Europa.
Mais ainda, se queremos corresponder expectativa dos
europeus, no devemos devolver~lhes uma imagem, mesmo
ideal, de sua sociedade e de seu pensamento, pelos quais les
experimentam de vez em quando uma imensa nusea.
"'PeIa Europa, por ns mesmos e pela humanidade, cama~
radas, temos de mudar de procedimento, desenvolver um pen~
samento nvo, tentar colocar de p um homem nvo.t

to do homem. Retomemos a questo da realidade cerebral,


da massa cerebral de tda a l~umanidade, da qual preciso
multiplicar as conexes, diversificar as ramificaes e tornar
a humanizar as mensagens.
'Vamos, irmos, temos muito trabalho, no podemos diver~
tir~nos com jogos da retaguarda. A Europa fz o que tinha de
fazer e, no fim de contas, f~lo bem; vamos parar de acus~la
e dizer~lhe com firmeza que no deve mais continuar a fazer
tanto barulho. No precisamos tem~la mais; paremos portan~
to de invej~la.
O Terceiro Mundo surge hoje diante da Europa como
uma massa colossal cujo projeto deve ser o de tentar resol~
ver os problemas aos quais essa mesma Europa no soube ofe~
recer solues.\'
Mas, ento, convm no falar em rendimento, no falar
em intensificao, ino falar em ritmos. No, no se trata de
retrno Natureza. Trata~se, de modo bastante concreto, de
no impelir os homens em direes que os mutilam, de no
impor ao crebro ritmos que rpidamente o obliteram e desar~
ranjam. No necessrio, a pretexto de recuperar o perdido,
pr o homem de pernas para o ar, arranc~lo de si mesmo, de
sua intimidade, quebrant~lo, mat~lo.
No, no quer'emos alcanar ningum. Queremos, isto
sim, marchar o tempo todo, noite e dia, em companhia do
homem, de todos os homens. No se trata de alongar a ca~
ravana, porque ento cada fila percebe apenas a que a pre~
ce'de, e os homens que no se reconhecem mais encontram~se
cada vez menos, falam~se cada vez menos.
Trata~se, para o Terceiro Mundo, de recomear uma his~
tria do homem que tenha em conta ao mesmo tempo as tese:s
s vzes prodigiosas sustentadas pela Europa e tambm os
crimes da Europa, dos quais os mais odiosos tero sido, no
interior do homem, o esquartejamento patolgico de suas fun~
es e o esmigalhamento de: sua unidade, no quadro de uma
coletividade a fratura, a estratificao, as tenses sangrentas
alimentadas pelas classes, enfim, na escala imensa da huma~
nidade, os dios raciais, a escravido, a 'e:xplorao e sobre~
tudo o genocdio exangue que representa a segrega.o de
um bilho e meio de homens.
Portanto, camaradas, no paguemos tributo Europa
criando Estados, instituies e sociedades que nela se inspirem.

274

SBD I FFLCH-.LUSP
Seo:

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Aquisio:
Data:

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273603

Tombo:
Doao_/

13/11/2006

-_._--_.~:reco:
30.00-~

275