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  • Semiotica para Principiantes

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    Semiotica Para Principiantes

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    ——pda gi areyirg ds Si vas a fos cécteles a los que hay que ir, 0 te quedas conversando en fa puerta de los cines en ios que hay que estar, o lees la revista tienen sus antecesores, también tienen @adagidteyirg 2 Saussure y la semiologia Una de las crticas mas incisivas a Saussure confirma el alcance de su influencia, El te6rico soviético Valentin Volosinev (1895-1936) dice que la escue~ ‘a'de Saussure fue un elemento clave en fa linglistca rusa. No obs- tante, la censura por su “objetivismo abstracto": no asta de acuerdo ‘con que ta langue (utlizada por todos y sin embargo intangible) sea el lugar donde podamos encontrar la verdadera naturaleza sociel de la ‘comunicacion, Exo QUE EL OBJETO DEL ESTUDIO DEL LENGUAJE SEA EL HABLA (PAROLE), GUE Es FUA EN UNA ‘SITUACION ESPECIFICA ¥ CAMBIA Casi | etter tpn id. Gio cea a aera ee eat “TODOS Los SIGNos ESTAN SUBORDINADeS. ‘AUN PRINCIPlO DE oR- b GANIZACION SUPERIOR AL DE SU PRoPlo A PERO, Como EN HAY ALGO GUE PARECE ESTAR ‘Si tomamos un signo como “destino manifesto", Ia dimension ‘que est describiendo Hjelmslev se torna mucho mas clara. Es relativamente facil identificar los significantes utlizados ‘en este signo; det mismo modo, se pueden analizar tas dos palabras para hallar en ellas un significado denotativo directo (p. o)., es obvio que existe ‘LA FRASE TENE CONEXIONES BASTANTE CONCRETAS CON LA EPOCA YEL LUGAR EN GUE FUE @adagidteyirg 2 La connotacién no es de ningun modo un fenémeno desconocido, De hecho, uno de los ana- listas mas talentosos y amenos de la connota- ion present6 su famo- sisima concepcién de los signos antes de dedicarse a la semiologia, ESPERO EXPLICAR EN DETALLE LA MISTIFICA- CION QUE TRANSFORMA VA CULTURA DE LA PEQUENA BURGUE- SIA EN UNA NATURA- LEZA UNIVERSAL. ‘Lo que le llama fa atencién al que lee estas dos palabras —si es versado en historia— es todo un conjunto de ‘asociaciones relacionadas con ia expansion estadounidense (fa frontera, et siglo XIX, los pioneros heroicos, el ferrocerril, {a apropiacion de tierras desde el este hacia el Pacifico, la eliminacin de los aborigenes), “Destino manifiesto’, expresion acufiada en 1845, fue un cliché Utiizado por sucesivos presidentes de Estados Unidos en ‘1 sigio XIX para hacer referencia a la calonizacién de un continente y justicarla Por fo tanto, puede decirse que ese signo tiene poder de connotacién. Al igual que todos los signos, puede —potencialmente— invocar la accion de sistemas de signos ya existentes, JAL EXPANDIRSE EL “TERRITORIO ESTADO- Entre 1954 y 1956, aparecié una serie de ‘ensayos en una revista francesa, Les Lotires Nouvelles. En cada uno, su autor, Roland Barthes. (1915-80) procedia a exponer una “Mitologia del mes", que demostra- ba principalmente como fas deno- taciones de los signos de la cultura popular delatan connotaciones que ‘son en si mismas “mitos” genera- os por el sistema de signos mas ‘amplio que conforma la socieded. @adagidteyirg 2 [ ert que contine esos ‘onsayos —bien ttulado Milologias y publi ado en 1957— presenta reflexiones sobre el strip-tease, el nuevo Giiroén, la espuma que producen los detergentes, el rostro de Greta Garbo, el bife con papas fritas, ete. En cada ensayo, Barthes toma un fenémeno de la vida cotidiana que parece pasar desapercibido y se dedica a deconstrurlo, a demostrar ‘como las connotaciones “obvias” que conlleva han sido por lo gene ‘al cuidadosamente construidas. EN “EL MUNDO DEL CATCH” DESCRIBo COmMo EL CATCH, LEJos DE SER UN DEPORTE, ES UN ESPECTACULO CoMPLEJo DE ‘SIGNOS CREADOS POR Los CUERPOS Y Los GESTos EXCESWos DE Los ‘Aunque todo et mundo sabe que et resultado del catch esta “arregla- do", e80 no impide que la gents (por lo comin ias damas do edad) ‘se entusiasmen con ciertas contiendas. En “Las romanos en tas peliculas", Barthes muestra en un nivel mas ‘util como en la pelicula Julio César, de Joseph Mankiewicz, notaciones de la “romanidad” se producen a través de detall mindsculos. Ademas de ciertas cosas evidentes (togas, sandalias, espadas, etc.), Barthes advierte que todos tos personajes tienen fequilo, NI SIGUIERA LOS QUE “TIENEN POCo PELO GUEDAN AFUERA, Y EL PELUGUERO (EL PERSONAJE MAS IMPOR- “TANTE DE LA PELICULA) SE LAS ARREGLA PARA PRODU- CIR UN OiTIMO BUCLE GUE LLEGA HASTA LA PARTE ‘SUPERIOR DE LA FRENTE, ESAS FRENTES ROMANAS CUYA PEGUENEZ HA INDICADO UNA MEZCLA DE ALARDE DE JUSTICIA, VIRTUD Y CONGUISTA. @adagidteyirg 2 Probablemente sean éstos los andilisis semidticos de Barthes mas ‘conocidos, y los que dan fugar en la puerta de los cines y en los programas de arte noctumos al tipo de conversaciones a las que hicimos referencia al principio de este libro. Pero Barthes hace mucho més que Injertar una jerga cuasitécnica en las creaciones populares. Lee los fenémenos con detenimiento, ¥ en su deconstruccién presta especial atencién a las compleiida- ‘des que mantienen ciertas construcciones. Los "MITos” QUE IMPREGNAN NUESTRA, VIDA SON INSIDIosos PRECISAMENTE PORQUE PARECEN, “TAN NATURALES. INVITAN AL. ANALISIS DETALLADO QUE PUEDE OFRECER LA SEMIOTICA, ‘Tomemos el ensayo de Barthes de 1964, “La retérica de la imagen’. En 61 analiza un aviso publictario de pasta Panzani compuesto por una simple fotografia de algunos ingredientes basicos (tomates, hongos, aes), paquetes de fideos y latas de salsa, que emergen de Una bolsa de red. Barthes separa el aviso en tres mensajes: @adagidteyirg 2 El elemento clave de este mensaje es la asonancia peculiar de la palabra “Panzani”. La misma denota el nombre del producto pero, Junto con otros signos lingiisticos, como “a fitalienne” (ala italiana), también connota la idea general de “talianidad’. EI mensaje icénico codificado ‘Son fas connotaciones visuales derivadas de la forma en que estén | dispuestos los elementos fotografiados. Las mismas incluyen: la fescue (de lr ‘ingredientes naturales ypor asociacion, bolo groduter == cxraades). Elregres = deb werden red dep). § Una naturaleza mnerta. Stalianidad (la tonalidad tricolor de las ingredienter naturales y de las cti- guotas del paguete = arterrvirsiesmranatyy bere italicxa) 48 oa rddayeea (bola deved = ™~‘ EI mensaje icénico no codificado Barthes utliza este termino para referitse a la denotacién ‘iteral’, el reconacimiento de objetos identiicables en a fotografia, indepen- dientemente del cbdigo més amplio de la sociedad (o langue). LAS PALABRAS AL PIE DE Los Avisos ILUSTRADOS —Lo QUE DENOMINO “ANCLAJE’— SUELEN BRINDAR INFORMACION CRUCIAL SOBRE LO GUE EL PRODUCTO HACE 0 ES. @adagidteyirg 2 od Mas problematica es fa relacién entre los dos mensajes “ieénicos”: uno “codificade /eonnotativo y e! otro “no codificado'/denotative, Barthes analiza primero el connotativo porque, segtin afrmma, £1 proceso de connotacién es tan “natural” y tan inmediato cuando se C.overimenta, que resulta casi imposible separar la denotacion y In ‘connotacién, {3 identiicacion de fa denctacién sélo se da cuando la connotacién se borra tedricamente de la ecuacién, Como es logico, el léctor reconoce lo que los signos efectivamente re- rogantan y luego procede a deseitrar cierto tipo de sentido cultural, Social o emocional, Sin embargo, en la realidad, ta identificacién de lo que representan los. annie” SPecal las imagenes— sucede con fantarapidex qu es ‘€cil olvidar que alguna vez ha sucedido, EL LEON SIGNIFICA EL PODER DEL ESTUDIO DE Holywood. NO, ES S6Lo UN Logo tra rea importante que inaugura Barthes para el estudio de los sig- os @s fa funcién del lector. ‘La connotacién, pese a ser una caracteristica del signo, nec actividad de un lector para tener lugar. Guiéndose por Hjelmsiev, Barthes produce por fo tanto su mapa de funcionamiento del signo: Een uis) dola Perens ne El signo denotativo (3) esté formado por un significante (1) y un signif- ado (2). Pero también es un significante connotativa (4). i “leon Es decir, es una sustancia material: s6lo si posesmos el siano podemas tener connotaciones de su orgullo, ferocidad, coraje, ete. @adagidteyirg 2 ¥ un sigcanteconnoaivo debe engand tavo (9) para prod un sgn connatal (a) ee conn ‘Aqui es donde el tipo de enfoque sistematico de si tos seaba adopar Barthes se toma muy poblematca, eS ue Por un lado, siguiendo a Hjelmstey, se aferra ‘sistema, cédigo 0 jangue, © signos de la sodleded seungran PERO ADMITO GUE SI BIEN, LOS SIGHOS INDIVIDUALES REDUCEN LA TENDENCIA "ANARGUICA” A INFINITOS SIGNIFICADOS, LA DIVERSIDAD CULTURAL Y EL CAMBlo CONSTANTE GUE FORMAN EL AMBITO DEL SIGNIFICADO CONNOTATIVO SON GLOBALES Y DiFusos, Barthes no estaba solo en el desentrafiamiento de estos dilemas. En las décadas del '50 y ‘60 formé parte de la infuyente corriente intelectual que suele conocerse como estructuralismo. - Baséndose en ta necesidad de una ciencia de los signos planteada por Saussure, el estructuralismo abrazo la semiologia pero muchas veces parecié trascender el campo estricto del funcionamiento det signo. De hecho, el principal estructuralista asociado con fa vida in- telectual francesa fue un antropblogo, Claude Lévi-Strauss (nac- do en 1908). Levi-Strauss ‘combiné aspectos de la obra det lin- guista de Praga de origen ruso, Roman Jakobson (1896-1962), de fa lingdistica saussu- reana y del inconsciente ‘freudiano y demostré tanto fa complojidad como la natu- raleza sumamente pautada del “pensamiento salvaje” @adagidteyirg 2 El puente entre Lo que demues- la antropologia ‘ran sus cuantio- de Lévi-Strauss as investigacio- los principios Res de campo so- Semiologicos es bre el totemismo, la nocién de ‘os rtuales, los sis- ostructura, temas de parentes- £0 ¥, especiaimente, 1 mito, es que entre los artefactos cultu- rales hay una corte- lacién analoga a las relaciones existen- tes dentro del EL ERROR DE LA ANTROPOLOGIA TRA- DICIONAL, AL IGUAL GUE EL DE LA LINGUISTICA TRADE CIONAL, FUE CONSIDER AR Los TERMINOS, Y No LAS RELACIONES ENTRE Los TERMINOS. uo es fy [eased terre state Cites SUSE ie cue enum EN EL Cours TWE MUCHO CUIDADO DE EVITAR REFERIRME AL “SIGNIFICADO". EN CAMBIO, ME REFIERO A LA RELACION ENTRE LOS SIGNOS CoMo EL VALO! A referirse al valor quiere decir due fos signos, a gual qu otras cosas ‘con valor, pueden: 4) Intercambiarse por algo diferente. b) Compararse con cosas similares. ‘Tomemos una moneda de una |] También se fa puede: tra. Se la puede: b)Comparar con un billete de a) Intercambiar por pan, cer- cinco délares. veza, periédicos, etc. Del mismo modo, una palabra se puede intercambiar por una idea o comparar con otra palabra 55 Lo que Saussure quiofe mostrar es que los elementos en cuestién no Posen una identidad intrinseca, Puede suceder qué fa moneda do luna libra esté compuestafisicamente de aleaciones cuyo valor s6lo ‘suma 37 peniques, "No obstante, la funcion de la moneda en el sisiema es representar el valor de una tibra en relacién con otros elementos (monedas de 20 0 50 peniques, billetes de cinco firas, etc.) y con otros productos (pan, ‘carveza, te, por valor de una libra), Para Saussure, 95 el valor lo que genera al sistema de diferencias ie es la fangue. En el estrato inferior det lenguaje hay distintos sonidos fundamentales ue los lingaistas denominan fonemas. En la palabra inglesa /dog/ hay tres fonemas: id, fol y Ja Seria una locure sugerir que el fonema /d/ es més importante que el fonema /a/, 0 que uno es un término positiva y el otto no. EN LA LANGUE HAY SOLO DIFERENCIAS, SIN “TERKINOS PosiTIVos, Cuando este principio se eleva al nivel de sistemas més amplios, ‘como os que existen en las culturas, la nocién de una estructura de ‘elaciones o diferencias adquiere mucha importancia. @adagidteyirg 2 ORs Sis Si este tugar ha suttido un cambio tan €] radical de identidad, cpor qué se si- %] gue llamando Elephant and Castle? Porque es parte de una estructura 0 sistema, Elephant and Castle ha conservado ‘su nombre por su relacién con calles adyacentes como New Kent Road, Newington Causeway, London Road, St George's Road, ete, Es parte de una estructura conocida ‘como el sistema vial de Londres, que ermite relaciones de acceso a vehi- ‘culos que prestan servicios o entre- sy ¥, 9 59 =e nh wo N.

    @dagpiaieyireged Esta evaluacion estructuralista de una calle de Londres es sila al t+ o de trabajo realizado por Lévi-Strauss y altos autores vinculados con Ja semioiogia en las décadas del ‘50 y 60. Para Lévi-Strauss, fendmenos antropolégicos. ome los sistemas de parentesco se pueden ‘estudiar por poseer relaciones estructurales significativas. Les prohibiciones relaciona- ddas con el mattimonio que existen en Ciertas sociedades (la mas evidente es el taba del incesto) no son el resultado do simples predeterminaciones biolé- gicas. Mas bien representan un sis- ‘oma significante o cultural No PUEDES CASARTE Con “TW HERMANA. 2Y SITE CASAS, CON TU PRIMA? ‘SERIA UNA LINDA COMBINACION. En ciertas sociedades, sostiene Lévi-Strauss, quién se casa con uién esta determinado por un sistema sigriicativo de intercambios, osibilidades y diferencias que no difiere de las reglas consagradas cen el lenguaie. 60 La estructura del mito En los mitos de una sociedad rigen rogias similares. Una estructura es un modelo de operaciones que permite posteriores transformaciones de los mitos, ‘cumpliendo al mismo tiempo con las reglas basicas de ta estructura. El mito relata la misma historia una y otra vez con una ‘ransformaci6n relativamente superficial de los elementos {que conforman la historia. Tomemos como ejemplo el mito de ia familia de Edipo. Cadmos, antepasado de Euipo y fundador de la ciudad de ‘Tobas, maté un dragon. De los dientes del dragén, que Cadmos pianté en la tierra, nacieron los guerreros espar- tanos, que enseguida comenzaron a exterminarse mutua- ‘mente. Los cinco sobrevivientes pasaron a ser los ances- {tos de los tebanos. ‘Mas adelante, también Edipo mata a un monstruo de la tierra, la enigmatica Esfinge. Por esta accién, Ealipo es ‘ecompensado con el trono de Tebas —vacante desde ta reciente muerte del rey Layo— y se casa con la reina Yocasta, Viuda dal rey. En realidad, sin saberio, Eipo habia asesinado a su padre, Layo, y se habla casado ‘con su madre. Tebas es castigada con una plaga por eslos dos deltas ignorados. Tras el exilio de Edipo, sus dos hijos, Etiocies y Polinices, se matan mutuamente en una lucha por et trono. El senado de Tebas decreta que no deba darse sepultura al cuerpo de Polinices, pero su hermana ‘Antigona desobedece y realiza rjos funerarios en su honor. Por ello, se la condena a ser enterrada viva. Es interesante, ademas, que el nombre del abuelo de Ecipo, Labdaco, signifique “cojo’, el de Layo, su padre, forcido, y el de Ecipo, “pie hinchado’: todos estos ‘nombres implican “no caminar derecho". @adagidteyirg 2 Estructura y mitemas Esta disposicion presenta un eje sintagmatico (secuencia narrativa, en seniohorizonta yun oe paaclgmatco (races de ocean Lévi-Strauss establece la estructura de los mitos, como el de Edipo, ‘sentido vertical), desclosanscls en uisadesconsttuvas is peaoolos Sees: nto, Lv Strauss no te ne mitomas (no oferen clos fonerasIngutseesy Ce, ea aca al mas te eee Stour = rope aga as Cenaiben como haces do relacionay” LevrStouse eee sar ae t rrativa, donde una accién sucede a otra, y reordena los mitos de modo Geeckén y ranstormacién, que los tipos de relaciones —ios mitemas— formen grupos ontre si. Por ejemplo, el haz de relaciones “Cadmos mata al diagén” pertenece Columna 1: relaciones de consanguinidad sobrestimadas, al mismo grupo que *Edipo mata a la esfinge”. ‘Columna 2: relaciones de consanguinidad subestimadas (es decir, lo En el siguiente andiisis, ef mito de Edipo esté ordenado en columnas inverso de la Columna 1), ‘de mitomas agrupados y filas de secuenelas narrativas. Columna 3: exterminio de monstruos, Columna 4: difcultad para mantener ef equilbrio y pararse (presente. en los nombres), Las relaciones son las siguientes: ne DUSEP PST teria tiara, L2808 PO ZEUS. 0 SE CBS CO S0C8ST3, SU naire, fanos se ‘mutuamente ORM eee SCO cece Re ney re ney chair ean @adagidteyirg 2 Después de la con- ssanguinidad sobrestimada y Su inversa, el monstruo una criatura de la tiera/san- gre— es asesinado, El dese- guilbrio y la dficultad para pa- rarse, presentes en los nont- bres de los protagonistas masculinos, es la referencia al ‘nacimiento de los humanos (que no pueden ponerse de ple hasta que alcanzan el ‘equilibro y fa fortaleza). Pero en muchos otros mitos, ‘et humano que no puede po- horse de pie nacié de la Tierra, Porlo tanto, las ‘cuatro columnas repre- sentan las condiciones para plantear e! interrogante sobre 1 origen de la humanidad, asi ‘como las posturas contradic- torias que 6 acarrea, En cierto sentido, ias ralacin. nes cemiticas entre los ele- ment2s del mito de Edipo tal ‘vez comuniquen cierto tipo de ‘mensaje acerca de la natura- leza de los mitos en general, y sobre todo de los relaciona- {dos con los origenes de la humenidad. Para los intelec- tuales europeos, las valientes observaciones de Lévi-Strauss acerca de las lla- madas socieda- des “primitivas® abrieron toda una nueva dimensién para el entendi- mionto de las ‘aulturas en general. Sus planteos sobre el mito promovieron los estudios e: ‘ructuralistas de los fenémenos textuales, que en forma disper- ‘sa constituyeron la Escuela de Paris en la década de 1960, En el campo del anatisis de las ‘estructuras narralivas, la obra de Lévi-Strauss anticipa las de Algirdas Julion Groimas (1917-92) y Claude Brémond (nacido en 1929) y se superpo- ne a ollas, _———s En el mismo pertodo, Communications, una revista ppatisina dedicada principal- mente a la imagen, publico ‘muchos trabajos estructuralis- tas influyentes, incluyendo el de Roland Barthes sobre folo- ¢grafia, el de Christian Metz (1931-93) sobre cine y el do ‘Tavetan Todorov (n. en 1939) sobre postica. 65 @adagidteyirg 2 Estructuralismo Posestructuralismo Et ‘estructuralismo’, como singnimo de andlisis semioligico, se uso muy on vogue. En 1967, la revista lteraria francesa Quinzaine Littéraire publicé una caricatura muy diundida que re- trataba a los principales defensores del estructurelismo vestidos con polleritas hechas con hojas entre un follaje exuberanta, El joven Michel Foucault (1926-84) diserta entusiasmado ante su ‘audiencia: el psicoanalista Jacques Lacan (1901-81), sentado de piemas y brazos cruzados; Lévi-Strauss (tomande nolas de cam- po, como siempre) y Roland Barthes (con expresisn pensativa po- 10 ef cuerpo relajado). La mayoria de los observadores coincide en que el entorno “primitivo” indica el predominio de Lévi-Strauss y sus inclinaciones antropolégicas. Mas importante, quizas, es que esta caricatura ppresagia fo anunciado por una nueva ola de pensamiento que in- ‘olucra a la semiologta: fa superacion de la textualidad. El proyecto de una semitica (0 somialogta) proses- tructuralista no se puede encuadrar cronolégica- mente. Mas atin, ol término “posestructuralis- mo” es poco utlizado en Francia, su presun- to lugar de origen. ‘Sin embargo, la mayoria de los expertos Coincide en que los origenes del Posestructuralismo se reconocen ‘sobre todo en los afios previos a las revueltas estudiantt- les de mayo de 1968. Es posible que uno de los momentos formadores clave sea la aparicion de {a obra Eecrits, de Lacan, y la poco frecuente publicacion en un mismo aio (1967) de tres libros del filésofo francés de origen argelino, Jacques Derrida (n. en 1930). Uno de estos titimos, fa recopilacién de ensayos titulada Eeriture et abstguon et rumuone paroonee or ante gos pri a or) Unbero Ec exes as"Parman sone’ que a 2z6n por Est concep ers mito en a Escudo Praga gl ue os cual Jakobson nunca escribid un libro sobre semidtica es que toda su tesis de JakobsonTinianov de 192: en las que se insistia en que los ; existencia cientiica constituyé un vivo sistemas se deben estudiar como entidades cambiables. ejemplo de una Busqueda de la Semistica’. Roe Mcrchs Meer SR ue Clee aie caer here eeree at eerie Set R Ul ea cette q sistema exit ioutietrat cae eeu an Vane Woe CIEE RSE er eee Repo oar Cem coos si raleza sistemica, 143 La obra de Jakobson adhirié firmemente al concepto de significacién ‘como algo formado por estructuras complejas y Suporpuestas. En 1939, cuando los nazis invadieron Che- coslovaquia, Jakobson so } instald en Escandinavia, donde se desempefié como profesor en las universidades de Copenhague, Oslo y Uppsala. En 1941 co trasladé a los Estados Unidos, donde con- tinud con su actividad académi- ‘cay se transformé en la princl- pal figura de la semiética esta- dounidense en la posguerra. ‘Su obra unio tradiciones que abarcaban desde sus primeras inclina- cones saussureanas y el “estructuralismo" de la Escuela de Praga, hasta la teoria de la informacién y su descubrimiento de Peirce. ‘Tomemos la “arbitrariedad’ del signo linglistico que postulaba ‘Saussure. Siguiendo a Peirce, se podria decir que este tipo de sig 1n0 es un simbolo. Pero, como lo demuestra Jakobson, puede ser un icono y un indice. Lo que es mas importante, ol signo lingistico puede ser un indice Porque se halla en una relacién de causalidad con el sujeto que lo ‘nan en nosotros, quizés, Porque representan le6- niicamente la sorie de sucesos que describen. La frase “El presidente y el secretario de estado asistioron a la reunion” contiene esta secuencia porque icénicamente Indica importancia jerérquica, ‘enuncia. Tomando el concepto del linglista Otto Jespersen (1860- 1943), Jakobson llama “conmutadores” a los indices de este tipo. Estos elementos —también conocidos como categorlas deicticas— Sefialan fa causa y el contexto de una enunciacion, 144 ee 145, @adagidteyirg 2 Esta os ia propiedad det conmutador: trasia- da el énfasis ala situacién de fa enuncia- cién, Pensemos en todos tos elementos 16- xicos que cumplen esta funcién: Indicadores de ugar Indicadores de tiempo 146 Indicadores de especifcidad En el que probablemente sea su ensayo més famoso, Jakobson elabo- ‘a una interpretacién de la signticaci6n al tipico estio del Cireulo de Praga: la combina con la teoria de la informacién para construir un modelo general del acto de comunicacién. Sustituyendo langue y parole por eédigo y mensaje, esquematiza as las caracteristicas de toda comunicacién: Aeeste mapa de caracteristi- ‘cas le super- pone las funciones co- rrespondientes: referencial emotiva postica ftica metalingiiistica 147 ‘sus propios intereses. En una comunicacién predomina la funci6n emotiva cuando el foco esta puesto en el DESTINADOR: p. ¢}, en fas interiecciones como "{URF, que expresan la constemacion del ha- blantey sven fundamentalmente a PROHIBIDO FUMAR La funcisn conativa (que no debe confundir- ‘se con la connotativa) predomina cuando el fo- co-esté puesto en et DESTINATARIO; p. ej. ‘Ya hemos visto que la funcién referencial acta cuando el eje es el CONTEXTO (lo que es mas evidente cuando hay conmutadores). Y Ia funcién postica predomina cuando el eje es ol MENSAJE; .¢., en el eslogan de la cam- pafia de Ike Eisenhower, “ike Ike", Es un mensaje politico, pe- 10 Su 1asgo principal es que es sucinto y que ‘posticamente" cconvierte al “gusto personal” en sinénimo de Eisenhower El valor del modelo de Jakobson radica en que es flexible y demues- ‘ra que la comunicacion puede tener distintas capas que predominan en diferentes momentos. La funcién fatica predomina cuando el énfasis recae en el CONTACTO, por lo ge- neral para establecer 0 ‘mantener la comunica- ion; p. ej. en *Esot- chamo' 0 “ZMo eotéa, |ROHIBIDO FUMAR ENo ENTIENDES EL EsPAMoL? La funcién metalinguis- tica predomina cuando al discurso so centra en el CODIGO; p. ej, para cconfirmar que funciona: “{Entiendes lo que uiero decir?” 148 La funcién predominante puede ‘cambiar segtin la situacién, aunque ‘sus componentes sigan siendo los. ‘mismos. Nuestro ejemplo metaline gllistico *;Entiendes lo que quie- 0 decir?" fue utlizado tantas ve- cos por Frank Bruno, el famoso boxeador britanico, que se trans- formé en una frase cortiente, ‘empleada en forma fatica para mantener la ‘comunicacion, dENTIENDES Lo avE QUIERO DECIR? > 149 <3—- 4 El modelo de Jakobson tiene consecuencias trascendentales para la ssemiétca, por tener en cuenta al DESTINATARIO y al DESTINADOR y por concebir la comunicacién como el producto de una jerarquia es- ‘ructurante de funciones. El trabajo de Jan Hukarovsy sobre fa funcion eetétia impone princes semejantes y posee una importancia- Simla. Nis IMAGINO LA FUNCION ESTETICA Como ALGO GUE IMPREGNA LA ‘DIERSIDAD DE LA VIDA COLECTNA: LAS. CONSTRUCCIONES, Los ADORNOS CORPORALES. (ODA), El DISER DE OBJETOS DonEstiCos, rc. A su vez, al igual que ~ Jakobson, Mukarovsky considera que si bien

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