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Catequesis de S.S.

Francisco,
24 de febrero de 2016

HORA SANTA CON EL PAPA FRANCISCO


IGLESIA DEL SALVADOR
TOLEDO -

XPOSICIN

DE RODILLAS

El sacerdote revestido expone el Santsimo Sacramento como de costumbre.

CTO DE FE, ADORACIN, ESPERANZA Y CARIDAD

Jess, presente en la Eucarista, T, el Rey del Cielo y el Dios omnipotente, te


has hecho pequeo y asequible a nosotros, y en este sacramento te has
quedado bajo las apariencias tan sencillas del pan y del vino; por ello acepta
nuestra oracin que te presentamos con humildad.
MI DIOS, YO CREO, ADORO, ESPERO Y OS AMO.
OS PIDO PERDN POR LOS QUE NO CREEN, NO ADORAN,
NO ESPERAN Y NO OS AMAN.

Jess, presente en la Eucarista, que has venido al mundo a servir y a dar tu


vida por los dems, acepta nuestro canto a tu humildad y generosidad.
MI DIOS, YO CREO
Jess, presente en la Eucarista, que eres regalo y premio de las almas
sencillas, y que apartas a los arrogantes de tu presencia, acepta nuestra
oracin por la conversin de los pecadores.
MI DIOS, YO CREO

BREVE SILENCIO

ectura de la primera carta de san Pedro


5, 23
Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella,
no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta,
sino con nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que
estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey
.Palabra de Dios. R/. Te alabamos, Seor.

PRECES POR LAS AUTORIDADES


1. Oh Dios, tu nombre es santo y tu misericordia llega a tus fieles de
generacin en generacin. T, eternamente sabio, has establecido un mundo
ordenado, haz que siempre respetemos las leyes naturales que has inscrito en
la misma naturaleza para nuestro bien y para que toda la creacin sea
redimida de la servidumbre de la corrupcin.
R/. Seor, ten misericordia de nosotros.
2. Oh Dios, tu nombre es santo y tu misericordia llega a tus fieles de
generacin en generacin. T has hecho al padre ms respetable que a los hijos
afirmando tambin la autoridad de la madre sobre su prole, concede tu auxilio
a los padres en la ardua tarea de educar a sus hijos; y a los hijos honrar y
respetar a sus padres para que sus oraciones sean escuchadas.
3. Oh Dios, tu nombre es santo y tu misericordia llega a tus fieles de
generacin en generacin. T que eres el origen de toda autoridad, constituyes
las diferentes autoridades humanas, para vivamos en paz y tranquilidad y en
el respeto mutuo. Te pedimos por todos aquellos a los que has instituido con
autoridad sobre los dems para que la ejerzan siempre bajo el temor de tu
santo nombre y para el bien comn de los ciudadanos, sin dejarse llevar por
intereses propios o ideolgicos. A nosotros, concdenos respetar siempre la
autoridad dando ejemplo de civismo y cumpliendo con nuestras obligaciones y
deberes sociales y laborales.
4. Oh Dios, tu nombre es santo y tu misericordia llega a tus fieles de
generacin en generacin. T, que eres el nico pastor de la Iglesia, gobiernas,
santificas y enseas a tus fieles por medio del Papa, los obispos y sacerdotes.
Te pedimos por todos ellos para que ejerzan siempre la autoridad como
servicio para la salvacin de las almas y libres de toda ambicin humana de
poder sean reflejo del Dios misericordioso que ha venido a servir y a dar su
vida por las ovejas.
5. Oh Dios, tu nombre es santo y tu misericordia llega a tus fieles de
generacin en generacin. T derribas del trono a los poderosos y enalteces a
los humildes. Te pedimos que en todas las facetas de la vida nos mostremos
humildes, que seamos siempre los primeros en servir, generosos y atentos
hacia los dems, y libres de la soberbia y de la arrogancia, busquemos los
ltimos puestos para ser de los primeros en el reino de los cielos.

PUNTOS PARA LA MEDITACIN. S.S. Francisco, 24 de febrero de 2016


Proseguimos con las catequesis sobre la misericordia en la Santa Escritura. En
varios pasajes se habla de los poderosos, los reyes, los hombres que estn en lo
alto, y tambin de su arrogancia y sus abusos. La riqueza y el poder son
realidades que pueden ser buenas y tiles para el bien comn, si se ponen al
servicio de los pobres y de todos, con justicia y caridad. Pero cuando, como
ocurre con demasiada frecuencia, si se viven como un privilegio, con egosmo y
prepotencia, se transforman en instrumentos de corrupcin y muerte. Esto es lo
que sucede en el episodio de la via de Nabot, que se describe en el Primer Libro
de los Reyes, captulo 21, sobre el que hoy reflexionamos.
Este texto cuenta como el rey de Israel, Ajab, quiere compara la via de un
hombre llamado Nabot, porque sta linda con el palacio real. La propuesta parece
legtima, incluso generosa, pero en Israel las propiedades de tierras se
consideraban casi inalienables. De hecho, el libro de Levtico prescribe: La
tierra no puede venderse para siempre, porque la tierra es ma, ya que vosotros
sois para m como forasteros y huspedes (Lv 25, 23). La tierra es sagrada,
porque es un don de Dios, y como tal debe ser custodiado y conservado como un
signo de la bendicin divina que pasa de generacin en generacin y garanta de
dignidad para todos. Se comprende entonces la respuesta negativa de Nabot al
rey: Lbreme Yaveh de darte la herencia de mis padres (1 Re 21, 3). El rey
Ajab reacciona a esta negativa con amargura e indignacin. l se siente ofendido
l es el rey, el poderoso, disminuido en su autoridad soberana, y frustrado en
la posibilidad de satisfacer su deseo de posesin. Al verlo tan abatido, su esposa
Jezabel, una reina pagana que haba incrementado los cultos idoltricos y que
haca matar a los profetas del Seor (cf. 1 Re 18, 4), no era mala, era
sumamente mala! decide intervenir. Las palabras que dirige al rey son muy
significativas. Escuchad la maldad que esconde esta mujer: Y eres t el que
ejerces la realeza en Israel? Levntate, come y que se alegre tu corazn. Yo te
dar la via de Nabot de Yizreel (v. 7). Ella enfatiza el prestigio y el poder del
rey, que, a su modo de ver, est puesto en entredicho por la negativa de Nabot.
Un poder que por el contrario ella considera absoluto, y por el cual todo deseo
del rey poderoso se convierte en una orden. El gran san Ambrosio escribi un
pequeo libro sobre este episodio. Se llama Nabot. Es muy bonito, es muy
concreto. Jess, recordando estas cosas, nos dice: Sabis que los jefes de las
naciones las dominan como seores absolutos, y los grandes las oprimen con su
poder. No ha de ser as entre vosotros, sino que el que quiera ser grande entre
vosotros, ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser
vuestro esclavo (Mt 20, 25-27). Si pierde la dimensin de servicio, el poder se
transforma en arrogancia y se convierte en dominacin y abuso. Precisamente
esto es lo que sucede en el episodio de la via de Nabot. Jezabel, la reina, sin
ningn escrpulo, decide eliminar a Nabot y ejecuta su plan. Se sirve de las

apariencias engaosas de una legalidad perversa: enva, en nombre del rey, cartas
a los ancianos y notables de la ciudad ordenando que falsos testigos que acusen a
Nabot pblicamente de haber maldecido a Dios y al rey, un crimen castigado con
la muerte. De esta forma, una vez que Nabot est muerto, el rey puede apropiarse
de su via. Y esta no es una historia de otro tiempo, es tambin la historia de hoy,
los poderosos que para tener ms dinero explotan a los pobres, explotan a la
gente. Es la historia de la trata de personas, del trabajo esclavo, de la pobre gente
que trabaja en negro y con el salario mnimo para enriquecer a los poderosos. Es
la historia de los polticos corruptos que quieren ms y ms y ms! Es por esto
que he dicho que haremos bien en leer ese libro de San Ambrosio sobre Nabot,
porque es un libro de actualidad. He aqu donde lleva el ejercicio de una
autoridad sin respeto por la vida, sin justicia, sin misericordia. Y a qu lleva la
sed de poder: se convierte en codicia que quiere poseerlo todo. Al respecto hay
un texto del profeta Isaas particularmente iluminador. En este, el Seor advierte
contra la codicia de los ricos latifundistas que quieren poseer cada vez ms casas
y terrenos. Y el profeta Isaas dice: Ay, los que juntis casa con casa, y campo
a campo anexionis, hasta ocupar todo el sitio y quedaros solos en medio del
pas! (Is 5, 8). Y el profeta Isaas no era un comunista! Pero Dios es ms
grande que la maldad y que los juegos sucios realizados por los seres humanos.
En su misericordia enva al profeta Elas para ayudar a que Ajab se convierta.
Ahora giramos la pgina, y cmo sigue la historia? Dios ve este crimen y
toca tambin al corazn de Ajab, y el rey, colocado frente a su pecado,
comprende, se humilla, y pide perdn. Qu bonito sera si todos los poderosos
explotadores hoy hicieran lo mismo! El Seor acepta su arrepentimiento; sin
embargo, un hombre inocente fue asesinado, y la falta cometida tendr
consecuencias inevitables. El mal que se hace, de hecho, deja sus huellas
dolorosas, y la historia de los hombres lleva las heridas. La misericordia muestra
tambin en este caso la va maestra que debe perseguirse. La misericordia puede
curar las heridas y puede cambiar la historia. Abre tu corazn a la misericordia!
La misericordia divina es ms fuerte que el pecado de los hombres. Es ms
fuerte, este es el ejemplo de Ajab! Nosotros conocemos el poder, cuando
recordamos la venida del Hijo inocente de Dios que se hizo hombre con el fin de
destruir el mal con su perdn. Jesucristo es el verdadero rey, pero su poder es
completamente diferente. Su trono es la cruz. l no es un rey que mata, sino que
por el contrario da la vida. Su ir hacia todos, especialmente a los ms dbiles,
derrota la soledad y el destino de muerte al que conduce el pecado. Jesucristo con
su cercana y ternura lleva a los pecadores en el espacio de la gracia y el perdn.
Y esta es la misericordia de Dios.
BENDICIN Y RESERVA