+

II
II
II
II
Eyiogbe Meyi
Hablan Olofin y todos los Santos.
Se tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de los espritus con el trabajo
o negocio y con su hogar o relaciones amorosas, si se desorganiza todo lo puede perder y
verse en la miseria. Tenga calma y paciencia porque usted en un viaje que dar va a
conocer a una persona de estimacin que entrara en relaciones con usted, tiene que tratarla
bien y sin falsedad porque de ah depender su suerte futura, usted tiene que moderar su
genio y sus formas que algunas veces no son las mejores para que no se pierda, una
incomodidad puede costarle la vida o perder la salud o pueda entrar en faltas de respeto o
de consideracin con sus mayores de sangre o de religin y estos pueden maldecirlo,
maldicin que llegara al cielo y lo alcanzara hace rato que usted quiere encontrar la
tranquilidad, pero hay personas que por una causa u otra le trastornan todos sus buenos
ideales usted hay veces que encuentra una cosa extraa en su cerebro una dolencia que
corre desde la espalda hasta la cintura usted tuvo un sueo y se sorprendi, se le apareci
una persona difunta que le pide misa cumpla con ese difunto para que le de una suerte que
dejo en este mundo a usted. se le olvidan los sueos, cuando los recuerde no los cuente a
nadie para que no se atrase la cabeza lleva al cuerpo y un solo rey gobierna un pueblo, es
desgraciado en amores, y para evitar eso tiene que hacer ebbo, su pareja tiene que ser
contraria a su color se hace ebbo con eyele fun fun a Ozun y se lleva a la loma se le da de
comer a la basura para resolver situaciones difciles hay que ser obediente con la familia, se
padece de calambre en las piernas, al rey muerto rey puesto, amigos inseparables que se
separan, el hijo salva al padre, hay que darle de comer a su cabeza, si es mujer padece de
los ovarios, no se toma bebidas claras no se come boniato, guanbana, huevos, man,
frijoles blancos ni mondongo, hay que recibir a Olokun, para su estabilidad, habla de
traicin, no se puede vestir de raya le trae prisin, tiene que vestirse de blanco, ella le trajo
a Orula el tesoro en el vientre, naci el embarazo sin tiempo fijo, le cuesta mucho lograr sus
cosas todo lo tiene y todo me falta, no hay mal que dure 100 aos ni cuerpo que lo resista,
salen las canas prematuramente, cuando el hueco abre su boca no la abre por gusto, la
felicidad en casa de pobre dura muy poco, donde nace la configuracin del cuerpo humano,
todos los ros desembocan en el mar, en este signo bajo Olofin, Obatal, Odudua, prohbe
fumar en el bordun de Ifa por que aleja a Olofin y Olofin se retira del bordun des pues de la
comida, habla de golpe de estado, que la cazuela de Ozain para el santo no lleva candela
por que baba se lo quito, hay que ser humilde y tener paciencia, la persona desea correr
antes de aprender a caminar, habla el ras del mar y su nefastas consecuencias, nace el
porque el ebbo se envuelve en hoja de malanga, nace el porque cuando los santos vienen se
les da omi porque vienen sedientos, tiene que abrir los ojos, pues a veces se entretiene y
estando delante de las cosas no las ve, nace que se ponga un pedazo de obi debajo del pie
izquierdo de toda persona que vaya a hacer ita tanto de Osha como de Ifa, aqu fue donde
se originaron las distintas lenguas que se hablan, nace que todas las cazuelas de Ozain en
ifa llevan candela en el santo no se puede usar candela en sus cazuelas de omiero porque

Oya se la quito no se meta en lo que no le importe, no se parte coco para rogar la cabeza, no
entre en ninguna casa sin permiso, no permita que los nios se arrastren en su casa, no
puede ser jugador por que se arruina, no se puede tener 3 mujeres al mismo tiempo se tiene
(2 o 4), no se anda jams con cosas de brujos, no se crea que es muy fuerte por que hay
alguien que es ms fuerte que usted, ningn gorro puede ser ms famoso que una corona,
todo lo tengo y todo me falta, es un error no aprender de los errores cometido, mientras hay
vida hay esperanza, y habla la nostalgia de Orula, habla la justicia divina, el awuo de este
signo no puede matar animales sin consultar a Orula, es el mecas de Ifa, aqu fue donde la
araba (la ceiba) se hizo sagrada, es el maestro de la respiracin., habla de careta y de
ceguera, la persona con la carga que tiene no busque ms, hay que ir a la orilla del mar de
noche con fruta y pedirle para que siga sus triunfos, hay persona que hablan con usted para
enterarse de sus secretos, la dispersin de los idiomas, jams el camino de Iku esta cerrado
al perro igual a la tiosa en el aire, la cola del pescado no cesa de moverse, los ojos no
pueden subir de la cabeza, las plumas ms jvenes crecen ms frondosas que las viejas,
donde Orula comi por primera aldie y fue aldie dun dun, aqu nace que Olofin acompaa
al awuo durante el primer ao de su iniciacin religiosa y Orula lo acompaa durante los
primero 7 aos y des pues lo visita cada 41 das, nace el que el awuo no puede comer
cangrejo ni pulpo, cuando este signo viene en un ita y esta hablando Oya las piezas de
cobre, simbolizan el sacrificio de Oshn muchas veces a Oya se le da de comer a la orilla
del ri, mientras que Oshn y Yemaya comen dentro del agua, as se simboliza la infancia
de Oya.

Obras:
1. Se le ponen siete huevos a Oke y se pone el signo y se limpia con un huevo diario y
se rompen en siete sitios diferentes.
2. En osorbo se prepara un achinima con granada, carbn y una paloma y se hace rayas
con plumas.
3. En Ir se prepara una palangana con azulillo y se riega por toda la casa. Suyere:
Shilekun Bawa otototiti (bis) Shilekun Bawa fawa (se nombra los santos)
4. Soplar Oti a un coco y pintarlo con efun presentarlo por 16 das en la frente
llamando a Olofin viendo hacia el Oeste ir a la loma pedir a Olofin que lo aleje del
bochorno y dejar el coco all.
5. Se limpia con una paloma y se le da a Olofin.
6. Le pone quimbomb keke meridilogun a Elewa y se botan en 21 sitios diferentes.
7. Se hace una caja y se divide en dos partes en una parte tierra de mar y en la otra
tierra de ro y en cada una de esas tierras se pone una tinaja pintada de azul con agua
de mar y otra tinaja pintada de amarillo con agua de ro y se le da una paloma a las
dos tierras con las tinajas y se mete debajo de la cama y cuando se le agote el agua
se le pone y cada ao se le da una paloma a las dos tinajas.
8. Para Oshosi se le pone una vela Oti y Hach para que triunfe en la vida.
9. Rogase la cabeza con pargo.
10. Un yen a Odudua.
11. Un yen a Olokun.

12. Se le da una eyele a Ozun y Oke; dndole coco a ambos, empezando por Ozun;
sarayeye con 7 ei aldie con el signo y el interesado revienta los huevos arriba de
Oke de espalda
13. Para resolver situaciones o dificultades con las mujeres: se le pone a Orula una jutia
ahumada que se amarra por la cintura con un collar de bandera y se le dan dos
aldie dun dun a Orula
14. Obra para la impotencia: se coje dos isheri (clavos) de marcos de puertas y se cortan
a la medida del pen, se lavan con omiero de ewe guenguere, despus se come
como ensalada. se hace ebbo teteboru (ebbo del oddun) y despus uno de los isheri
se pone como refuerzo de Ogn y otro dentro de su ifa.
15. Para evitar problemas en el amor: eyele mete fun fun, awua merin, Ozun naburu
efun, que se lleva a loma con el ebbo. hay que rogarle a oba, a Obatal o al Osha
que defiende y a su ngel de la guarda.
16. Para ofikale trupo odara resina de pino diluida en agua, con el deo medio se unta a
la obini en el cltoris y se reza e Eyobe.
17. Para prosperar se le da a Obatal 2 aldie fun fun y a Oshn 2 eyele fun fun y 1
osaldie a Elewa y 2 eyele fun fun a su leri con ori, efun, y des pues se dar 6 baos
con albahaca cimarrona, pin y prodigiosa y con eso mismo se baldea la casa.
18. Para quitar ogu del estmago mamu raz pomarrosa, raz peona, abanico del mar.
19. Para evitar problemas con los ahijados: Se coge un akuko fun fun se limpia con el
mismo, se le abre por el pecho con el obe del pinaldo y se carga, caracol de Osha
lavado en Elewa, un papel con los nombres y el signo de los ahijados y signo del, se
pone el ara del akuko delante de Elewa, y por la noche se lleva a enterrar en la orilla
del mar y se dice cuando el akuko logre salir por si mismo del joro joro entonces se
romper la amista con mis ahijados.
20. Obra para que Elewa trabaje: se coge una igba con agua, se pican 16 ile
(quimbombo) bien finito y se le echa iye o iyefa. se revuelve con la punta del irofa
rezando baba Eyobe y se le echa por encima a Elewa
21. Inshe Ozain para ir umbo (suerte):un peso plata, akokan de etu, inso de eure, atare,
iyefa, obi motiwao, obi kola, anum, aira, eku, oti, oi. antes de cerrarlo se le echa
omi barro. se forra en inso de eku. vive detrs de Orula
22. Para evitar el atraso:16 obi, 16 wereyeye, 16 capullos de ou, 16 pesos plata, un
calzoncillo o camisn de cuatro colores rituales que se usa nueve das y despus se
le presenta a Obatal junto con una escalera de 16 pasos o escalones. los obi se
ponen a la orilla del mar para que las olas se los lleven.
23. Obra a Oshosi: a Oshosi se le enciende una atana, se le sopla anisado u oti y se le
echa humo de asho (tabaco) y se le ruega que lo libere y le limpie el camino para
triunfar en la vida
24. Se le da de comer a Eshu Grgoro osaldie fun fun okan; luego el osaldie se abre y se
le echan todo lo que lleva la meza y se mete en la basura y se le da camino.

+
0I
0I
0I
0I
Ogbe Yekun
Hablan Oshn, Odudua, Orula, Eshu y Agayu.
Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la frente, nacieron los adanes de la
corona de Oshn, marca deuda con Oshn, el chivo monta a la madre, debe aguantarse la
lengua, cuidado con locura, vivir muchos aos, cuide a los nios, no coma en casa de
nadie, no tome caf, si es mujer habla de embarazo y le gusta los hombre ms jvenes que
ella, no salga a la calle por 7 das, habla de problema de justicia, no levante la mano a
nadie, cuide al enfermo que hay en la casa, se esta escaso de ropa, marca despojo de cargo,
cudese de dar opiniones por lo pueden perjudicar, cuidado con vicio, controlar el
desenfreno sexual, se sufre de los nervios, no tome liquido cuando coma, el padre de los
omoluos, ifa del sol y la luna, habla dlos vientos, habla de abandono despojo, el pacto de
ogbe Yekun uno por el da y el otro por la noche, la vida telo da y la vida te lo quita, llvese
bien con su cnyuge y mayores, no se marca en el tablero se marca la madrina, Ojuani meyi
o Oyekun Birozo, aqu naci el cepillo de diente para conservar la dentadura en buen
estado, nace la virtud de la orina, modifique su genio, el dueo de este signo cera
importante por las buenas o por las malas, vive rodeado de enemigos y envidiosos, la madre
no desea que el hijo se case, la persona busca una pareja y no la encuentra como ella
quiere, aqu Agayu se enterr en el fango del ro y Oshn lo encontr con sus adanes, la
persona siempre esta protestando y duerme poco, a la persona no lo cri el padre, se padece
del estomago y de problema del estomago, atienda a los santos y a los muertos para que las
cosas le salgan bien, si no desea que lo engaen no engae, si el padre esta vivo puede
morir de repente, la familia lo considera de mala cabeza, en este oddun hay que tocarse la
frente todos los das delante de Oshn con sus adanes, su cuerpo esta por un lado y su
cabeza por otro. haga ebbo para que su cabeza se una al cuerpo o sea su cabeza tome
asiento, no puede ser codicioso y no se apresure por conseguir riqueza porque puede
encontrar la muerte de repente, no puede usar ropa de lista y menos aun para salir a la
calle a beber porque se puede morir, no deje a sus hijos jugar con hierros, ya que se pueden
herir o darse un mal golpe, tiene que cuidarse el estomago porque le pueden echar brujera,
la persona no tiene donde vivir, procure que en su casa reine la tranquilidad.
El camino de la transformacion.
Patakin:
Era una poca en la que haba mucha hambre en la tierra y nifomoleke tenia una parte de
sus tierras sembradas de ishu (ame). Orula al pasar por all, saco unos ames y los echo
dentro de su apo, pero nifomoleke lo vio y lo acuso de ladrn cuando la justicia llego,

tambin llego Elewa que enterado del problema, le dijo a Orula: demustrale a la justicia el
contenido de tu apo cuando la justicia miro solo vio ekuteles y nifomoleke dijo: si yo vi.
cuando el echaba los ishu dentro de su apo, ahora como son ratones, era que Elewa con su
virtud haba transformado los ishu en ekuteles Elewa dijo: como nifomoleke ha acusado a
Orula de ladrn siendo inocente, tiene que indemnizarlo por la difamacin ellos siguieron el
pleito hasta que lo arruinaron.
El len, el tigre y el chivo.
Patakin:
Cuando el len el tigre y el chivo queran gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el
que ms pueblo amaestrara, el len convoco en el llano, el tigre al pie de un rbol y el chivo
en una loma, como el pueblo concurri a la loma y el len crey que ere una mala pasada
del tigre y el tigre crey que era una mala pasada del len, por lo que al encontrarse se
destrozaron entre si quedando el chivo gobernando el pueblo
(Nota por eso es que la persona no se puede dejar llevar por la primera impresin)
Obras:
1. Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los menesteres.
2. Se toma cocimiento de hojas de zapote para combatir el insomnio.
3. Se le dan 2 eyele pintada a Ozain con 9 ella tuto keke, las leri y akokan elese de las
eyele, los 9 ella tuto keke hojas y semillas de zapote, ashe del signo, un pitirre de
Ozain para montar un hinche Ozain.
4. Atitan ile okuni y obini jio jio meta con Elewa.
5. Se buscan 5 zapote para Oshn se escribe los nombres de los enemigos, en el papel
de bolsa y se rezan los siguientes signos, Oshe Tura. Irete Entelu. Okana Yekun.
Oyekun Nilobe y se le pone los adanes de Oshn por 5 das y des pues se votan 2
para una ceiba 2 para una palma y uno para el ro. (Nota los nombres se escriben 5
veces por un lado y 5 veces por el otro lado).
6. para sacar las brujeras del estomago, durante siete das se toma cocimiento de
perejil con flores de romerillo y sacu, sacu ligado con leche cruda y oti. si se
dificulta conseguir la raz de perejil y el sacu, sacu, se utilizan las hojas que se
machacan bien para sacarle el zumo.
7. Se pone mariwo en la entrada de la casa.
8. Se ruedan 6 cocos por la casa y se entierran con los signos.

+
0I
II
II
0I
Obe Wee
Hablan Eshu, Obatal, Shango, Oshn, Orula, Egun y Ozain.

La guerra del awuo con el palero maferefn Eshu la Obini vive con el awuo cuidado
con amarre la avispa pica fuerte pero el dolor pasa no se moje con agua de lluvia cuando
sale este signo se vira la cabeza hacia los dos lados, por una vergenza puede matarse, que
en su juventud a usted. le gustaba mucho la calle la cuadrilla la rumba y cosas por el estilo
a usted. le gusta tocar la mujer ajena eso no le conviene, usted esta apurado y le viene una
suerte de dinero Olofin y Orula estn detrs de usted, usted le va a virar la cara un amigo
por causa de otra persona, que le va a decir que ese amigo no le conviene; todo eso es por
coger dinero. si usted. se pelea con ese amigo, se vera mal y ciego cuidado con bochorno,
en su casa la maja vive arrastrada por castigo, mude la cama, la persona es desobediente,
Ifa de prueba de guerra de engao de trabajo de inconformista de traiciones y de enemigos
ocultos, la persona puede ser de malos sentimientos y perversa, el hombre no puede con la
mujer, no maldiga respete a los mayores, no se tiene asiento en la vida, las brujas recibieron
el poder, se recogieron a los toros bravos, naci la siembra de ifa y el tambor de egun, el
oro vino al mundo, le cortaron la cabeza al que no hizo caso, el que la brujera tenga poder
sobre la existencia humana nacieron las glorias para los collares, aqu Elewa acab con los
mayumbero, a la obini hay que darle ikofa para evitar deshonra pues aqu le hacen
promesas matrimoniales y des pues de obtener su intimidad no le cumplen con el
matrimonio, aqu Oshn le robo a Orula el iyefa, el at, y el iruke, la persona esta preso
sentimentalmente, si es mujer desconfa en los hombres, nace el palo pierde rumbo, no se
desespere tenga paciencia, cuando sale este signo en un tefa llueve seguro, en este signo se
ruega la cabeza dos veces, nace el juramento de Ozain con hierro en la tierra mandinga, se
le pone a Oshn ekuele, un tablero pequeo, un pomito de iyefa y cubrirla con un pao
amarillo, el dueo de este signo nunca se puede vestir con ropa negra, no se puede poner
sombrero ni gorra que otra persona use porque lo pueden destruir, re vise siempre los freno
de carro, la vaca. usa el rabo para espantar la enfermedad, la mujer aunque vive como una
reina y aun as viene a buscar cosas para trabajar al marido, hay una mujer que quiere que
usted la enamore tenga cuidado por lo va a destruir por una venganza, la persona cree ms
el caracol que en Orula, si la madre del dueo de este signo esta viva cuando el awuo se
hace ebbo tambin lo tiene que hacer ella. si la madre es difunta, se le da aldie meyi a su
espritu, cuando el awuo vaya a rogar la cabeza con eya oro (guabina), pedir dos para el
primero rogarse la suya, para que no vaya a peligrar si usted no se apega ms a sus padres
llegara el momento que se sentir como un hurfano, dice Ifa que ms que el no hay quien
vea, mire ver que cosa quiere Shango, usted estuvo una vez a las puertas de la muerte. su
suerte es buena, pero la gente lo envidia mucho, tenga cuidado con una cosa que le van
hacer por venganza cudese no le vayan a dar con su mismo hierro usted sabe un secreto
sobre una persona y esa persona quiere formarle un li o pleito a usted no comunique sus el
kofa lleva 2 mates, 1 iguin, 1 caracol de igbo.
Obras:
1. Una silla por debajo se le escribe el signo y se sienta la persona se pone a Obatal
frente la silla se le da cuenta se da un akuko blanco de la cabeza de la persona a
Obatal se reza los 16 meyi y el signo el akuko para el monte llamando a Ozain y la
silla para una loma llamando a Obatal.
2. Ebbo misi el awuo Obe Wee se debe dar. a las 12 del da con campana blanca y
perfume.
3. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y se
lleva a una mata.

4. Elewa se le pone una vaina de framboyn y todos los das se le saluda cantndol
pidindole la desaparicin de los arayes.
5. Se coge una eleguede de color verde y con un obe (cuchillo) se le hacen a lo largo y
alrededor siete cortes llamado araye delante de Oluo popo y se ponen y se ponen
durante 17 das con un vaso con flores moradas y una atana rogndole ituto para ese
araye las flores moradas se llevan al cementerio todos los das, ponindole frescas
todos los das. a los 17 das eleguede se corta en cuatro partes que se hierven sin sal.
despus cada pedazo se envuelve en asho dun dun y se lleva al cementerio y se
recorren las cuatro esquina rezando Obe Wee despus los cuatro pedazo se entierran
en una tumba pidiendo la destruccin del araye. despus se baa 16 das con ewe de
Obatal.
6. Una jcara grande dentro se pinta, el signo un papel con los nombre de los enemigos,
sobre lo anterior una tinaja con un eko se pone al lado de Elewa se reza el signo y se le
da un chivo pequeo, se le pone un poco de ashe del signo, en la casa des pues al rato
va todo envuelto en tala blanca y negra y todo se lleva al cementerio.
7. Se da bao con granada y el algarrobo para lavar la casa para vencer los problemas.
8. Se busca un pollito, un pollo mediano y un pollo grande, una cabeza de pescado
menesteres del ebbo
9. Aldie a Oshn en el ro.
10. En 4 otanes se pintan los nombres de los enemigos con tinta china, y se le da un akuko
a Obatal y a las ota; luego se entierran en loma, ro, mar y ceiba.
11. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho ara y un osaldie a Elewa y
todo se lleva a una mata.
12. Una polla a Eshu y posteriormente Obor Leri.
13. Obra con Ozain, un yen de akuko y se prepara un bebedizo con ewe y atare.
14. el secreto de este ifa para no tener mas nunca problemas en la vida, es poner dentro de
Orula la mandbula inferior omo obini keke, esta se viste con cuentas de Obatala y
come eyele con Orun y come junto con Orula esto es el poder de Obe Wee, que se
llama "Egun Orun kuariboshe".
15. el dueo de este ifa debe tener una silla preparada para inshe Ozain debe cuidar lo
suyo. akuko fun fun a eshu y el asiento, aldie y dos eyele se le dan a la leri y al
asiento.
16. obra especial para el bienestar y el vencimiento en general del awo se coge un rabo de
vaca y se pinta de 4 colores rojo, blanco, azul y amarillo el awo se limpia bien con el
y lo pone en la sopera de Obatala, todos los das le arranca un poco de crin y con
mucha paciencia hace una trenza y la pone arriba, despus vuelve hacer la misma
operacin y lo pone encima de Obatala; despus lo mismo a Oya y posteriormente a
Yemaya hecho esto se le pide a los hijos que le rueguen a Orula la apetervi y el awo se
sientan en la estera y ambos le pasan la mano a Orula pidindole por el bienestar y el
vencimiento en general de todos los problemas.

+
II
0I

0I
II
Obe Di
Hablan Oshn, Elewa, Obatala, Ogn, Dada, Orula y Oke.
Nacieron los malos deseos como de los semejantes hacia usted como de usted hacia
los semejantes, nacieron los araye cuidado con desprecio cuando seda una palabra debe
cumplirla habla de robo marca enfermedad del estomago del pecho y de los pulmones
donde nace la bagatela, donde se reparti el saber, atienda a Ogn se usa un bastn de dos
caras, pguele tribut al ro cada ao para que sus cosas marchen bien todo, el dueo del
signo no toma caf porque lo mata lentamente, se toma agua de mangle, aqu quisieron
desprestigiar a Oshn, la persona esta perdida sino atiende a Oshn, hay que tener fe y
esperanza, dle de comer a su cabeza, habr bien los ojos que lo quieren confundir, cuide a
sus hijos no sea que se lo perjudiquen, cuidarse de una venganza, naci el camuflaje, use
pauelo amarillo amarrado a la cintura, naci el parpadeo para nebulizacin y lubricacin
de los ojos, para la impotencia el awuo de este signo tiene que tener relaciones con la mujer
cuando tenga la regla, hay que cuidar a las hijas le pueden hacer cosas malas, naci la
flecha silenciosa, el dueo de este signo debe ser respetuoso cumplidor y aplicado para
tener la bendicin de Olofin, debe de adornar la puerta de su casa con ciertas ramas, la
mujer que tenga este signo tiene que vivir con awuo para poder ser feliz, aqu Shango
protege gratis a la persona, naci las virtudes de los anzuelos, nacieron los araye, naci el
secreto de atare yeye, la pimienta de guinea para rogarse la cabeza cuando el awo se
encuentre enfermo o sin fuerzas se ruega la leri con 16 atare yeye (pimienta de guinea) para
refortificarse y mantener la salud, naci el pagar derecho para recoger la yerbas, no se come
pescado para evitar problema con l estomago, aqu es donde cada alma antes dejar el cielo
en el momento de su nacimiento se arrodilla ante Olofin para escoger su destino en la
tierra, no vayas a abandonar tus cosas para ir a arreglar las ajenas, para que no tenga
perdidas, cuando dueo del signo le ve este Oldun al ahijado o aleyo no se le dice todo
porque todo lo conversa, en este Ifa esta el bien y el mal, no debe decirle los defectos a los
de ms en la cara, no salga de fiador de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlos
usted porque de seguro perder, la persona es muy inteligente y por eso tiene muchos
enemigos en su vida por causa de su suerte sus negocios y habilidades, cada quien vino al
mundo para lo que dios mando, habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas
feas a las nias ya que a el se las hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a
achacar y cuando salga estar peor, cuidado con el baile y de una traicin de una obini le
van a levantar falsos testimonios, se descubrir una trampa, aqu Shango lo protege de
gratis, si la madre esta difunta hay que hacerle algo al espritu, para darle cuchillo al dueo
del signo el padrino tiene que hacerse muchas ceremonias para que el padrino no se pierda,
si se le hace rogacin a la persona por este signo tambin tiene que hacerse una usted, el
verdadero modo de no saber nada, es aprenderlo todo de un golpe, despus de ofrecerle el
beneficio me dejan colgando.
El hombre que repartio el poder.
Patakin:

Cierta vez se le apareci en el cielo a Olofin, el hombre que tena en su poder el saber y le
dijo: mire, padre mo, e trado para ac el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le
respondi: yo mande el saber para la tierra para el bien de todos y ahora usted viene con
esto bueno, regresa a la tierra nuevamente y has buen uso de ese poder el hombre regreso a
la tierra muy decepcionado, porque el crea que haba hecho una cosa muy grande una vez
que llego a la tierra, reparti el poder entre todos los hombres. Nota: aqu es donde la
muerte tiene su trono y su corona aqu es donde la muerte es su soberano.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

4 pedazos de justia ahumada con Obatal y a la loma.

Un akuko con Orishaoko.
Una gallina a Orula.
2 gallina a Oshn en l ri y se cojee agua del mismo y se le pone a Oshn.
hay que ponerle una lanza detrs de la puerta, poner a Elewa detrs de la puerta,
fumar un asho, echarle humo y soplarle oti.
6. Obra para ir unlo: Se coge un ame y se asa bien, se unta en su casa. habla con el
ishu, mira hacia la calle y dice: "Elewa, ya cog la muerte" entra y se lo pone a
Elewa y reza. a Shango se le dan dos pollones en el patio se cocina mala ila bien
caliente que se le pone encima a Shango y se deja en el patio.
7. Ebbo misi de ogbe di: aldie meyi, eyele meyi, una eyele para saraye, los awuoses
presentes cuando terminan la obra, una sabana fun fun, estropajo de mata, una
muda de ropa nueva blanca, un bastoncito, una igba, oshinshin, 15 bolas de gofio
con oi, ewe: orozuz, bleo blanco, romerillo, platanillo de cuba, botn de oro,
hiedra, un jabn amarillo. se necesita dos awuoses para hacer la obra.
8. aldimu. Obatal: se le pone eku ahumado para la defensa de ese ifa. zapote a
Obatal.
9. Oshn: lmpara de naranja de china, un huevo con cinco hojas de mejorana en la
lmpara.
10. Elewa: se le pone ishu asado con epo.
11. por este oddun el awuo se debe rogar la leri siete veces distintas para estar bien.
12. Se coge un ame y se pela se le hace una inclinacin y ah se le pone el papel con
los nombres de los enemigos, se escupe 3 veces y se le echa ori efun se pone en un
plato y se le coloca encima de Obatal, hasta que se seque, o sea un mes o dos
despus se entierra esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se realice se le
da una Ayacu a Obatal.
13. Para cambiar los malos sentimientos sobre la persona: Se le dan tres akuko a Elewa
uno en la maana, otro en la tarde y otro en la noche.
14. Se le da una Eku a Ogn llamando a Ogn Awaniye; luego 4 pedazos de eku se
embarran de epo y se le ponen a Obatal.

+
II
II
0I
0I

Obe Rozo
Hablan Shango, Eshu, Obatal, Orula, Ozun y Ogn.
Nacieron las plumas, la lucha de dos inteligentes, hay que rogarse la cabeza con
pargo, Ordun dudoso y de lo imposibles, el secreto del pescado maferefn Shango, mujer
vistosa hermosa atractiva pero engaadora, piense con la cabeza y no con los pies, tiene
gracia para adivinar, atienda su presentimiento, no tenga amista con persona con quin haya
peleado, no abuse de su naturaleza le hacen brujera de noche, no encienda la luz a media
noche ni trabaje a los pies de ella, no diga sus secretos, de le de comer a Elewa, ve a su
enemigos en sueos, cudese de la barriga, no desprecie a nadie que este peleando le
pueden soplar polvos, mire a ver que quiere Ozun, no se despluma a los animales por que le
trae atraso y araye, la persona que viene a mirarse le gusta decir mentiras, la mentira se
puede convertir en realidad, es el adivino mayor que adivina para la casa de Olofin, nadie
puede con usted, Elewa esta en la esquina rindose de sus problemas, cudese de la vista,
cudese de las seoritas lo pueden meter en un lo, aqu fue donde Ogn le enseo a los
humanos el arte de las herramientas, en su casa puede haber una gran revolucin, hay que
cuidarse de las personas que lo rodean, para poder prosperar hay que atender al padre este
vivo o muerto, el ojo de la providencia, manda ifa a cumplir/ con todos los Egun del cordn
espiritual, para as evitar problemas de celos entre ellos, cuando sale este oddun, si el padre
esta vivo, hay que hacerle ebbo, para que no muera si es difunto, hay que darle abo, para as
poder contar con una proteccin de envergadura, awuo ogbe rozo nunca podr tener una
firme relacin con ningn awuo que sea baba Eyobe pues siempre habr discordias y
recelos entre ellos, por este oddun se usa collar de Orula con 16 cuentas verdes y 16
amarillas en cada tramo este collar se le pone a su ifa, en este ifa la humanidad se vesta
con ropas confeccionadas con juju de aves. cuando se ve este oddun en atefa, cada uno de
los awuoses presentes se limpian con: eku, eya, epo, awado, y lo echan en un kutu. hay que
darle a Elewa enseguida lo que desea para que no le haga una trampa. habla la maldicin de
Obatal que dijo el que me haga mal por envidia y como yo no le he hecho dao a nadie por
ser limpio y puro se quedara ciego, obini puede ser invertida o tener dos maridos y si la
descubren la mataran por infiel, hay que vivir con mucha calma para enfrentar los
problemas con serenidad y sabidura para no perderse en este oddun se predica una muerte
violenta, producida al ser devorada la persona por un animal feroz, no trate de hacerle mal
a nadie para que no sea su desgracia, cuidado al baarse en el mar no vaya ser atacado por
un pez grande, tenga cuidado no a tiente contra su vida, no puede separar a nadie que este
pelando, cudese de ir al circo o al zoolgicos, y si fuese no se aproxime a las jaulas de los
leones, leopardos, etc. El awuo de este signo tena los testculos ms grandes que el
miembro y por ese motivo no poda caminar bien pues al andar los testculos le tropezaban
con los muslos y tuvo que ponerse el collar, de modo que le llegara a los testculos en este
oddun la persona se tiene que conformar con lo que tiene, no se puede ser ambicios.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Se le pone un pescado frente a Elewa y sarayeye con jio jio y todo se lleva al monte
Se le da una Eyele a Oshosi
Rogacin de leri con ella tuto
Se le da eku ella awaldo oti epo y un jio jio a Elewa para que venga la suerte a la
casa

10

5. Un pescado con tripa se escribe el signo y Eyobe s dentro de Ogn se busca un

coco verde se le habr un hueco y se pone dentro de Ogn y al da siguiente el
pescado se lleva al mar y el coco se lleva al monte
6. Tres pollitos una sardina los tres pollitos para Elewa la sardina se le marca el signo
se pone en un plato y la persona pide a los Orun.
7. La apetervi para abrir camino, debe darle cinco aldie amarillas a Oshn y des pues
con las juju baldea la casa.
8. ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de celos.
9. para resolver problemas de obini, una copa de cristal con agua clara en la repisa con
cortina fun fun. esto representa a Olofin y se reza: oba ipa komi oroko ala laye kori
yana kere, kere lamishe Orula lawao omo fitun lamishe omo orisha ashe awashe
Orisha kobu bawao omo titun lamishe omorisha Olofin.
10. Obra para problemas de cncer. un hgado de res al que con Ozun murubu, iye de
eya oro (guabina), efun e iye de moruro se le pinta ogbe rozo, Okana Yekun, Otura
Niko, Oshe Tura y Otura She. se hace ebbo con los dems ingredientes que haya
marcado ifa. el hgado se corta de la tetilla superior y despus del ebbo se deja
podr en el patio de la casa del interesado. despus se lleva al cementerio y se
pone encima de una tumba donde algunos de los sepultados all tengan las
mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un jio jio. en el ile todos
ebbo misi con los ewe que marque ifa
11. para quitar vicio de masturbacin. se ponen junto a un akuko y una aldie y cuando
el akuko monte a la aldie rpidamente se desmonta y con un algodn se recoge el
semen y se hace ebbo con la juju de ambos los animales se dejan sin darle comida ni
agua hasta que mueran al akuko se le cogen las espuelas que se cargan con iyefa
del ebbo, eru, obi kola, obi motiwao, obi edun, Ozun naburu. una se le pone a
Elewa y la otra la usa en el bolsillo.
12. Obra para ofikale trupon odara. se coge un isheri (clavo) de lnea frrea o de los que
tenga Ogn se le amarran siete ariques al pen del interesado y se el da de comer
la eyebale del animal que haya determinado ifa sobre Ogn.
13. obra para la vista. se toma un real de plata, se limpia la vista y despus se lava la
cara en una palangana con iyefa rezado por el signo y despus la bota en el ri.
14. Obra para alejar la ashelu se coloca a Oshosi en un plato en medio del shilekun ile
en su parte interior, se pinta ogbe rozo y se enciende una atana. Obi Omi tutu a
Oshosi y se le da una eyele que despus con un obe se raja desde el pecho hacia
atrs y se pone abierta sobre Oshosi. Se pregunta como la quiere y a donde va.
15. Aldie meyi a Oshn.
16. Un akuko a los muertos.
17. Un yen a Elewa de jio jio y un ella tuto llamando al padre.
18. Un yen a Orula en la tierra.
19.
Elewa y Shango comen juntos.

+
0I
0I
II
II

11

Coto Wale
Hablan Eshu, Orula, Obatal y Ogn.
Es el origen de la creacin, cuidarse de falso testimonios, la gente no puede saber
sus debilidades se sufre muchos por los hijos, la mujer puede caer en prostitucin los
proyecto de la persona es tan en el aire se hacen ilusiones vanas, no le gusta or consejos se
cree muy importante marca guerra en la casa, cudese de vicios, se padece de la vista se es
inconforme, marca enfermedades en el pecho, se puede echar sangre por la boca, atienda su
casa primero que la del vecino, de le d comer a la puerta de su casa y a su cabeza, no deje
dormir a nadie en su casa, pngale por tres das comida a Elewa y las sobras para la calle,
enjuagase la cabeza los jueves con agua de coco se sufre de flojeada de su naturaleza, no se
pare en las esquinas de comer al ngel de su guarda, la persona tiene un secreto que no
quiere que se sepa, si la madre esta difunta hay que darle de comer para que ella ruegue por
usted frente a dios, no debe trabajar en el campo ni meterse en la manigua, le salen
manchas en la piel (los muslo), Orula bendijo al lirio, la persona vive una vida ficticia con
las mujeres, cudese de los riones, hay una persona que cuenta todo lo que oye en su casa,
marca ardenta y dolores en la planta de los pies, el perro antes de ofikale trupon le huele y
le pasa la lengua a la vulva de la perra, la persona es buena pero muy testaruda, la familia
de su cnyuge es su enemiga o no atenido felicidad, naci la teja de Orun, aqu Orun
recibi a ifa, aqu fue donde Oshn comi aldie por primera vez, aqu los hijos de este
oddun son muy buenos pero muy testarudos y caprichosos no se debe trabajar ifa despus
de las seis de la tarde porque sacara agua en la canasta, por este ifa cuando se le da eure a
Orula se coge un pedazo del hgado y se le da de comer a un perro, no debe acostarse
terminado de ingerir alimentos, tiene que tener cuidado porque puede quedarse solo,
siempre que usted coma bote un poquito en la calle porque Elewa dice que solamente usted.
quiere comer, si es mujer la que se registra un moreno la enamora y ella no lo quiere pero el
se vale de polvos para enfermarla, si es mujer le duele un seno, no discuta con su hermano
cudese los intestinos, piense bien lo que va hacer no sea cosa que lo que piensa sea
imposible, no puede vivir con prostituta, cncer en los huesos, se padece del corazn, habla
del engao conyugal principalmente del hombre, usted es candil de la calle y oscuridad en
la casa el camino mas largo se hace corto, cuando se regresa a la casa, el amor mata al
amor. Nota: el chivo antes de montar a la chiva primero le huele el obo y despus le pasa la
lengua, levantando despus sus ojos al cielo y enseando sus dientes tratando de escupir
para arriba en seal de disculpa por lo que acaba de hacer pero resulta que la saliva que
expide le cae en la cara porque todo el que critica una cosa mas tarde o mas temprano hace
lo mismo que haba criticado. Nota si este signo viene en un ituto Oshn se queda sin
preguntar, la persona es tramposa donde el llega trae la divisin, la persona duerme poco, le
gustan muchos poquitos de tendencia viciosa le gusta la masturbacin hacerla o que se la
hagan, los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes: atampako (el pulgar),
ifa Bela (el ndice) oba Orun (el del medio) asho mongbe (el anular) y omo dinrin (el
meique).
Si este ifa sale en un tefa, despus que el awuo venga de ibu, viene con la sombra
de awuo ori Kobe ofo entonces se viste de asho dun dun dentro del bordn si el awuo no
esta jurado en Orun, hay que jurarlo antes de los 9 das del atefa, para que pueda ser grande
en la vida, pues en este oddun fue donde Orun recibi ifa se le da de comer al awuo el
olokan de la eure, el awuo permanece vestido de asho dun dun hasta la comida de Olofin,
se le quita a las doce meridiano y se le da un jio jio y se le canta: "eje asho nilaye ori Kobe

12

ofo asho nilaye eni boshe asho nilaye" todo esto se envuelve en una hoja de malanga
(ikoko) y se le canta para envolverlo asho ni lo fun, alawuo niroko ashoeni bawa ikoko o
moni layeo" el asho dun dun envuelto en la hoja de malanga con el jio jio se entierra con la
eyele en el kotu, entonces es cuando se viste el awuo con el asho fun fun y el iyoye es con
el asho fun fun.
El alacran.
Patakin:
El alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma necesaria pasaba hambre
trabajo y sufra las vejaciones de los dems animales un da fue a casa de Obatal y le rog
que le diera algo con que defenderse y Obatal le dio el aguijn advirtindole que se
defendera, pero que no abusara de su poder, porque su misma soberbia poda perderlo pero
el alacrn tan pronto sali de casa de Obatal, iba deseoso de probar su poder y fue de casa
en casa picando a todo el mundo; los dems animales al sentirse picados, por el dolor que
sentan, salieron huyendo por lo que el alacrn se sinti rey los animales viendo aquello, se
reunieron y rodearon su casa para buscar la forma de que pactara con ellos y llegar a un
acuerdo donde no los atacara mas el alacrn soberbio no quiso pactar y fue entonces que los
dems animales le rodearon con un cerco de candela el alacrn al verse rodeado por el
fuego y no poder atacar a los animales se mato con su misma pezua.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Elewa vive en un plato de hoja de malanga

Se limpia a la persona frente a Elewa con 7 ei aldie y 2 jio jio
Se limpia a la persona con aldie meyi y un akuaro en li ibu
Se le sopla Oti a Elewa y a ewe ikoko trazar el signo montar a Elewa hacerle
sarayeye a la persona con jio jio y al santo luego va al monte.
5. Se le pone lirio a los Egun. Usar un collar de azabache con una cruz de tarro.
6. se le ponen lirios a los muertos.
7. A Elewa se le pone una hoja de ewe ikoko y 7 ei aldie, se pregunta cuantos se
toman y al restante el camino que cojan.
8. Obra para el ile: eyele fun fun, sarayeye al ile y despus se guarda tres das y si al
cabo de ellos se muere se pone detrs de la puerta los das que coja. despus al lugar
indicado, si a los tres das no muere, se le da al ile y a la tierra lo que pidan.
9. Comer perejil con tutano de hueso de res tomar infusin de hojas de guama como
agua comn. Para mamu (tomar): tuta tua y tres capullos de zar zafrn
10. A una hoja de malanga se le pinta el signo, se pone a Elewa y 7 ei aldie; se limpia
a la persona con los jio, jio meyi, y se le dan a los huevos, al Eshu y a la hoja; todo
envuelto en la hoja luego se bota
11. Se hace una ceremonia con una teja y un yen a los muertos en el ro
12. Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito en una jcara se pone dentro Obe
Wale Otura Niko, Irete Yero, y despus se le echa eku, eya, awado, un malaguidi
hecho con ropa usada por la persona despus de hecho el paraldo se baa con
malva blanca, quita maldicin, pin de botija y caimito.

13

+
II
0I
0I
0I
Obe Bara
Hablan Elewa, Shango, Orula, Obatal, Ogn, Oshosi y Olokun.
Acusador de acciones ajenas, la persona por lograr lo que desea no escatima en
nada, lo buscan darle una jefatura, si se ve a un enfermo se puede morir, por una traicin
usted puede sacrificar a sus hijos, l traga hueso satisfaccin para su garganta, deuda con
Shango, refurcese para que no lo destruyan, si escucho a los que saben fortalezco mis
ideas, las cosas le salen mala por en redo, tenga cuidado en la esquina de su casa, debe de
tener a Shango en un piln con mariwo y pintar sus herramientas de fun fun y pupua y
cuero del carnero hacer tres tambores para salvarlo de la muerte, no coma cotufa no chupe
hueso ni cabeza usar plantilla de tigre, hacer un collar de ayua y aboreo de dekun, no coma
frijoles pintado, por este signo lo ahijados del awuo se vuelven enemigos como tambin la
persona que se mira, tenga cuidado con de ir a reuniones con ropa pintada sino un color,
mujer embarazada con esposo borracho, problema con los hijos, compre billetes en tres
partes diferentes, el licor ser su desgracia, no diga su nombre, le llevaran chisme a su casa,
dle carne fresca a Ogn y a Oshosi, aqu los hombre le gusta comer y no pagar la cuenta
con las mujeres, hay que recibir a Olokun y si lo tiene hay que cambiarle la sopera, hay un
Egun que le habla al odo, naci que los pjaros le dan la comida a sus hijos en la boca, la
persona no puede vivir en la humedad por que sufrir de los huesos, aqu la codorniz y el
loro le tenan envidia al flamenco por la gracia que tiene al caminar, tenga cuidado de no
engrandecerse, cudese de envidia, naci la gesticulacin de las manos al hablar, le echan
polvo para que usted lo pise, limpie la puerta de su casa y refrsquela siempre ante de salir,
no se descuida por que puede quedar sordo, por este ifa si los hijos no hacen ebbo se
vuelven enemigos el da de maana, aqu en este oddun hay que pedirle a Shango que le
ayude para que no venga su destruccin, para progresar en este oddun hay que darle de
comer a Egun y a Ifa en un da de lluvia tormenta y relmpagos, en este ifa hay que
alimentar a la tiosa que representa al awuo de este signo, en este ifa gobierna Olofin, en
problema de ituto si Ogn se va tambin se va Oshosi, y si se queda Ogn se queda Oshosi,
el murcilago con la cabeza para abajo, observa de la manera que se comportan los pjaros,
las ideas de un hombre bueno son como lingotes de oro el buen sol se conoce en la aurora,
la persona est atrasada en todo, nace que cuando a la eyele se le aprieta el pecho se muere,
la persona tiene un secreto escondido que se lo pueden descubrir, naci que las cosas mala
sigan a la persona como siguieron a Orula, la persona est perdido si piensa que no puede
vivir separado de la persona que ama, habla de enfermedad del pecho, no discuta con nadie,
no de su nombre fcilmente sin averiguar primero para que es, es el dueo de la lluvia, en
este camino naci el mtodo de la conversacin por medio de gestos adecuados que le dan
fuerza a la palabra, nunca mande a nadie a resolver sus problemas, en este ifa hay que
representar a la tierra que representa al awo ogbe bara, este ifa habla de tres awuoses y que
hay que tener cuidado con Eshu que esta pidiendo comida y puede desbaratarle todo.
Obras:

14

1. Se agarra a Elewa y se le embarra de manteca de comer luego se pone al sol y

cuando este bien caliente se le echa agua bien fra y se le dice as me tienes a m a
se te tengo ati y se pide lo que se desee.
2. Se cubre a Elewa con tela de mosquitero a la doce del da se le enciende atana okan
y se le echa tres poquito de agua en la puerta y se le toca el agogo de Obatala
pidiendo owo
3. Se le pone sese a Egn
4. Se prende una Fitilad en una auyama aceite de comer quemado, 5 canela en rama y
de mas menesteres
5. Se le da 2 akuaro a Shango y a mala ila y 6 asas y rociar oti en la casa.
6. se pone una palangana de omi oi y se le echa awuardo una cruz de cedro de tras de
la puerta y se refresca es con esa agua.
7. Poner una jcara con miel y palo jobo y ponerlo de tras de la puerta.
8. Rogarse la cabeza con pargo.
9. Rogarse la cabeza con dos palomas blancas.
10. Si sale Yemay a defender, se manda una palangana con ail, se le echa awado y
una cruz de jiba o cedro detrs de la puerta.
11. En este oddun naci el secreto de la fruta del pan cuando se ve muy ofuscado se
cogen dos hojas de la fruta del pan un obi y clara de huevo lavarse la leri y tambin
se ruega la leri con fruta del pan como se le manda a dar baos de cogollo de este
ewe posteriormente se le pone eran malu a Ogn y Oshosi.
12. Obra para la firmeza se coge un cuje de igi rasca barriga, se le cuelgan tres guiritos
uno pintado de rojo y cargado con eku, uno de blanco cargado con eya y uno
pintado de negro cargado con awado y epo y se le dejan a Elewa.
13. Ebbo misi con hoja de fruta de pan, ces y eyele.
14. Atender a los muertos. (Misa, asistencia espiritual, etc.)
15. Eyele meyi fun fun o claras a Obatal. Ebbo misi con ces fun fun y ashe rezado.
16. Obor leri. Y por ltimo ces a Obatal y a Egun.
17. Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero a Shango para que este le salve
de la muerte.
Inshe Ozain de Ogbe Bara.
Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone 16 das a Orula, despus se
hace iyefa y se ruega en el tablero y ese es el iyefa secreto de ogbe bara. nota: se cogen 8
hojas de orqudeas, 8 de palma, se machacan bien, reducindolas a polvo y se pone sobre el
tablero de ifa y se le da eyele okan y as se ruega, despus se hacen 8 incisiones en la parte
posterior de la leri de la persona y se restriega con ori luego a esta pasta hay que rezarle los
16 meyi, Oshe Tura, Ogbe Bara, Otura She, se le echa efun y se confecciona el inshe Ozain
con los dems ingredientes.
+
0I
0I
0I
II

15

Obe Kana
Hablan Eshu, Obatala, Egun, Orula y Odudua.
No se deje dominar para que no lo desacrediten, no se recogen animales ni personas
en la casa para que no se perjudique, si se hacen las cosas legales no se pasa trabajo, guerra
grande, habla de enfermedades ocultas y de enemigos ocultos a la persona le gusta
masturbarse, si es hombre la mujer se le va, cuidarse de hincada, la persona tiene que
irreverentemente awuo por que nace el Antepn de Ifa y el irofa, se le pone un caballo al
ngel de la guarda marca fuego uterino, si llevas careta no te conocen ni tus hijos, no se
disfrace, si matas pollos y los pelan guarda las plumas, le gusta lo ajeno cuidado en el
empleo, pngale corojo en los zapatos, se le da una carnera al muerto por mal camino, no
valla a baile de mascaras, atienda su casa y los santos si no cumple le virarn la espalda, si
en su casa hay un enfermo puede morir, Ogn le re clama algo, refrsquese la cabeza,
pngale a Shango omi tuto por 6 das en el patio con mala y bandera pupua con oti y le
toca achere as vencer la guerra que tiene y no se puede separar nuca de el, habla de
traicin de lleno, sobre la persona cierne algo diablico, que los Egun lo persiguen para
hacerle dao de le de comer para que no lo perjudiquen, cuidado con asar dos conejos por
que lo pueden descubrir y le traer problemas, no beba en vasijas rajadas, por este signo se
trabaja solamente ifa y no se profana la religin, respete a sus mayores para que no le den
la espalda, darle misa al espritu del padre si esta muerto y si no ocpese de su padre, la
persona lleva la corriente por dentro, la montaa se crea muy poderosa y el mar se la
estaba comiendo por dentro, aqu le quitaron el poder a Yemay de gobernar la tierra y tuvo
que regresar al mar donde es poderosa, donde crucificaron a Odudua por dejarse dominar
por Eyobe, seala que la risa de hoy ser el llanto de maana que hay mucho que ver y or.
por este oddun hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca, habla
tambin de enfermedades donde hay que cuidarse mucho de las corrientes de aire pues una
congestin pulmonar le ser de fatales consecuencias, las mujeres en este oddun tienen que
usar la cabeza e rsele por la tangente o por debajo a los hombres para poder dominarlo de
hacerlo as lograra tenerlo cautivo a su merced, la abuela y la madre de la persona no dejan
que sea Flix en su matrimonio y si estn muertas tambin lo perjudican, este signo es para
resolver problemas laborales, envoltura de espritu que se lo quieren llevar antes del tiempo
y contra su voluntad, tenga cuidado con una hincada le puede causar un ttano, debe de
vestirse siempre de blanco, si se le va la mujer no la salga a buscar, pngale un caballo de
juguete al ngel de su guarda, tenga cuidado con una relacin amorosa se la pueden
descubrir, si es extranjero el que se mira se le dice que tenga cuidado en su trabajo que le
quieren hacer dao para que lo boten y verlo pasando trabajo la muerte no puede despus
de comerse la comida de una persona matarla, el dueo de este signo tiene que ponerle un
pedacito de arrecife al ebbo que haga, se seala que la persona es mal agradecida y que
cuando resuelve su problema se olvida del favor que le han hecho, las personas con este
oddun no se pueden meter en problemas ajenos y tampoco en lugares donde no lo manden a
estar, porque pueden perder la vida.
Ayanaku.
Patakin:
El elefante ayanaku tena la costumbre de recostarse a los rboles, pero un da al ir a
recostarse a un rbol se cay y no pudo levantarse ms. Nota: por este oddun hay que

16

cuidarse de enfermedades venreas, no vaya ser cosa que usted. se recueste a una mujer
enferma y le trasmita esa enfermedad, que de la misma usted. no podr curarse, o se quede
impotente y no pueda levantar mas su persona. hay que cuidarse tambin de algn trabajo
que le hagan a su persona.
Obras:
1. se pone de tras de la puerta una cepa de tuna con una cinta roja con ashe
2. Se baa con sasafrs, almcigo, ceiba y rompe zaraguey.
3. Hay que hacer un paraldo en la orilla del ro llamando al espritu de la madre y de
abuela para que lo dejen vivir tranquilo.
4. Lmpara para atraer al pie de Oshn en un papel se escriben las generales completas
de los interesados se le pone inso de ologbo (gata) ruina igi Llamao, lamo, amansa
guapo; se envuelve bien y se entiza en ou (hilo) amarillo y pupua se pone dentro de
una igba y se le echa azogue, vino dulce oi precipitado amarillo, polvo de
valeriana, aceite de comer y se enciende cinco das al pie de Oshn. se lleva al ro
y all se dice: "Oshn iya mi que as como corren tus aguas que as mismo fulano
corra detrs de mi." despus que Oshn se lo conceda se le da dos aldie aper
(amarillas).
5. Ponga una tuna detrs de la puerta.
6. Obra al pie de Elewa para alejar las malas vistas y las lenguas: Una hoja de tuna se
trata de introducir en un papelito con los nombres de los arayes y se forra en asho
fun fun y pupua, pero antes se le sacrifica a Elewa y a la tuna un jio jio. despus
la elen (lengua) y los oyu (ojos) del jio jio son prendidos con alfileres en la tuna.
se deja al pie de Elewa hasta que resuelva la situacin.
7. obra para los pulmones: Se coge hgado y corazn, se coge una copa de esto y otra
de aceite de hgado de bacalao y se une todo se le echa una yema de oi aldie, se
bate y se toma una vez al da.
8. Obra para atraer: Si es para atraer a un hombre, tierra del zapato izquierdo, hilo
negro y rajo, el nombre de la persona, un pollito, epo, oi, una aguja, una vela y se
le da coco a Elewa. Si es para atraer a una mujer tierra del zapato derecho y lo
dems casa son iguales.
9. Se le dan dos codornices a Shango en una tele roja
10. Se lleva a la persona al ro sta se quita la ropa en el ro, y se baa con un jabn de
castilla y un estropajo, y sale por la otra orilla y se viste de blanco, para proceder a
rogarle la cabeza y se canta el siguiente. Suyere: Aguego. Aguego ibu yalorde
Aguego. Aguego Ibu Oshn Aguego. Aguego. Aguego arun Aguego ofo
Aguego Shepe Aguego... Etc.
11. Se pone una Oduara en tierra arada y se le dan akuaro meyi a sta y a Shango; luego
rogar la cabeza con akuaro meyi.
12. Ozain para Ashelu: 1 adan vivo y otro muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de
zorra; todo se hace iye y se divide 1 en una bolsita blanca y la otra parte en la negra;
y se pone la bolsita blanca en el bolsillo de adelante y la otra en la de atrs.

+
II
II
II

17

0I
Obe Yona
Hablan San Lzaro, Obatal, Oshn, Orula, Ogn, Yemay, Shango y Odudua.
Cuidarse de piezas mala en la boca por que le envenena la sangre se toma agua de
llantn para problemas estomacales, se puede padecer flojeada sexuales haga ebbo para que
no pase bochorno con las mujeres, no puede ser glotn, sus enemigos se ren de usted por
que lo ven cado, cuidase de no ir preso, no sea soberbio por gallo usted mismo busca la
muerte, el gran estafador del estado, marca enfermedad de un ojo, conociste lo malo ahora
conocers lo bueno, de le de comer a Ogn en el monte, no se enterraban a los muertos y
esto producan epidemia, echar agua por 7 das antes de hablar, reciba primero a Elewa y de
le de comer de tras de la puerta, cuidado no valla hacer esclavo de su esclavo maferefn
Yemay pguele lo que le debe, ofensa mutua entre marido y mujer ya que a la mujer no le
interesa el marido como hombre, no use armas, no este muy tarde en la calle, mdese para
que le llegue la suerte, no le levante la mano a las mujeres, no debe hacerle confidencia
religiosa a su mujer, naci el collar de mazo de Ifa (iafa), el que tenga este signo en Ifa
debe estar siempre hacindose ebbo para surgir, aqu fue donde Orishanla mediante igbin
hizo que el hombre le creciera el pen y a la mujer le reconstruyo la vagina para que
pudieran tener vida sexual, por su carcter le puede causar una embolia o infarto cardiaco,
marca problema circulatorio, as como infecciones en especial de fornculos o granos, no
coma coco por que le trae atraso, habla de mortandad de los seres humano por el clera, en
este signo bajo San Lzaro a la tierra, nace el porque se le da chivo capn a Oshn y se
corono por primera vez, habla la unificacin del mundo y la unin de los seres humanos,
nacieron los embals de agua (la presa), el que se toque la cabeza con el okuele y los
inkines para adivinar a la persona, el dueo de este signo no puede comer paloma ms
nunca en su vida, no mojarse con agua de lluvia, problemas para engendrar, camino recto
para resolver los propsitos, no sentarse a comer en mesa religiosa, la tierra es el jergn de
los seres vivientes y las hierbas son el despojo de nuestras maldiciones por este Ifa hay que
estar haciendo ebbo porque la tierra es enemiga de los humanos y dems seres vivientes,
aqu fue el nacimiento de Ogn shoro, shoro, nacieron los ganchos de las carniceras, aqu
habla jala el constructor de cabezas que recibe ofrendas en los sacrificios. este es el origen
del suyere para sazonar las leri de los animales de cuatro patas, tenga cuidado no se muera
encima de una mujer, por este signo los pies estn maldecidos por Olofin por eso cuando se
ruegan los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla con los dedos gordos de
los pies, la persona es muy celoso y esa es su desgracia, no debe de meterse donde no lo
llamen, en este oddun se establece que las cazuelas de Ozain en un ifa deben ser nuevas
pues representan la cabeza del padrino y del ahijado la cazuela que se le otorga al ahijado
es la de la canasta que este recoger para trabajar hasta que coja kuakuanardo pues esta es
la que se rompe en el kotu, por el camino le viene un dinero, no bote a los billeteros de la
puerta de su casa compre numero que hay esta su suerte, la persona no puede ser avariciosa,
nace la ceremonia con el caracol de Oshn untado en sarao de eko, para espantar la
enfermedad arun unlo, si va a dar un viaje, hgalo llevando una mueca para evitar la
separacin de la familia .
La persona por gandido (glotn) muere, aqu naci el secreto de sazonar las cabezas de los
sacrificios para darle de comer a jala, la Orisha de las cabezas este jala es un camino de
Obatala que se presenta por la leri del animal de orisha de Ifa, en este signo nace el canto

18

Obe Yono ogbara, oba odeo, ni Shango aguo omo Ogun ala guadeo este canto es para que
el poder de Shango y Ogun en el mundo es uno solo y existe un poder de comprensin
entre los seres humanos de todo el mundo.
Obras:
1. Se busca 7 franelas de diferentes colores menos negra se pone una franela diaria y al
cumplirse los 7 das a la 12 de la noche se le da un pollo a Elewa y a la atena se abre
el pollo y va rellen con pedazos de las 7 franelas los nombres de los enemigos y de
mas ingredientes se lleva a la persona con el pollo y una franela negra puesta y se
entierra el pollo y la franela que trae puesta luego la persona debe vestirse de blanco
2. Un plato con epo se pinta el signo se la da Eyele meyi luego se reza con pin de
botija y se pasa por los dientes
3. Se busca tierra roja y negra en una jcara se marca el signo y se echa eku, eya,
awuardo y se ligan las tierras y se le da un akuko a Ogn y a las tierras luego se
entierra la jcara
4. Se le ripia una Eyele a la persona en el ara y un ebbo misi hasta que se muera la
Eyele.
5. Una lengua de toro un pollo en un hueco para que la persona adelante.
6. Se le pone ebbo shure a Elewa con mitad de vianda cosida y mitad cruda.
7. Cuando sale este signo en un ita se busca un caracol de Oshn y en poco del
yangareo y se hace a todas las personas que estn en la casa una cruz en el ombligo.
8. Por ir owo: Se le da oi a Orula para rogarle tener paz paciencia y humildad.
9. Se da baos con jobo, pin y prodigiosa, para su desenvolvimiento.
10. Obra de Ogbe Yona para limpiarse los dientes se coge un palito largo de guayaba,
con una punta afilada; en un plato se pinta Oshe Tura, Ogbe Yona, Tura She y
encima se pone el palito y se le da comida con Elewa y se canta: " afafa bokino
fatawao made ". despus los dientes se limpian con ese palito.
11. Obra para levantar la salud de Ogbe Yona. se necesitan 16 eyele fun fun y ocho
awuoses. cada awuo coge dos eyele y con ellas al unirse cubren la leri de Ogbe
Yona y cada uno de los awuoses reza dos meyi de ifa. despus le hacen sarayeye
con todas las eyele, que se le dan a Obatal.
12. Obra para sacar a un Egun del ile se coge una igba con omi y se le echa pedacitos
de ishu (ame) y se pone detrs del shilekun ile, tambin se le echa un pedacito de
cepa de pltano e iyefa. con un jio jio se limpian a todos los presentes y se mata
junto a la igba echndole eyebale dentro despus el contenido de la igba se roca
por toda la casa machacando antes el contenido de la igba y el ara del jio jio y
echndole epo posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se lleva al pie
de una mata de cardon llamando a Azowano.
13. Secreto del signo Odudua Agusu lleva un tambor pequeo de plata adornado con
ilike y va dentro del cofre de santo.
14. Se hace un aguan a San Lzaro
15. Eyele meyi fifesho a Ogn, atana okan, dos jikaras, tierra negra y tierra roja. A las
dos jikaras el ordun, se pone la tierra roja en una igba y la negra en otra. Eyele meyi
al santo y luego al nimb, mientras que la jikara con tierra roja se entierra en la
negra, y la jikara con la tierra negra se entierra en la roja.

19

+
0I
II
II
II
Obe Sa
Hablan Yemay, Shango, Obatal, Orula, Odudua,Olofin, Oshn y Eshu.
Haga las cosas completas habla de personas que no son amigas y antes lo eran,
cuidado con la justicia, marca traicin y trampas y perdida no se come coco, tener cuidado
cuando valla a visitar enfermo, poner bveda espiritual, lo malo que hizo no lo repita, en
este oddun se consagran los tres Egun reyes Egun oba Erun, Egun oba Oyigbo y Egun oba
Kukunduku, donde Shango comi carnero por primera vez y donde el carnero predio la
cabeza por porfiado, Orula esta detrs de usted, no responda por otro porque pagara lo
ajeno, no se puede tomar licor por que lo pueden matar, se ve sombras de la un pollo a
Elewa, Necio el trono de Iku se echa agua en la puerta de la casa por la maana y se mira
hacia el cielo y la tierra y dice el rezo (EKU WA ERU WAMALE ORICHAOKO AYE
AFEFE) aqu fue donde Shango alejo el pelucn con las manos no tenga nada de prenda
que eso no es su camino, no sujete animales para que los maten, las palomas de la casa van
para el campo y las del campo van para la casa, se lava los ojos con agua de la sopera de
Oshn, marca cacho por la mujer, le pueden dar un cargo en el gobierno, nace la anuria
renal (el rin que no trabaja), naci el por que tenga Odudua no puede comer abo, no se
visitan enfermos en hospitales, usted no puede aguantar ningn animal para que otro lo
sacrifique, la jicotea en la orilla del ro se asombra siempre para ver quien pasaba quera
conocer todos los secretos del mundo, aqu se creo la luna (Oshup), persona que debe
cambiar de modo de ser, hay que cuidarse la leri su dinero siempre pngaselo a Shango
para que sepa lo que usted tiene, si es mujer use un cascabel de ildefa se le ponen dos ikines
al ikofa, en este Ifa se le pone manilla de plata adentro, e igualmente a ikofa, en este signo
se consagro la atepoleta, le quitaron el poder de despertar a Orula y fue Ogbe Di, cudese el
corazn, cudese la vista puede quedar ciego, se puede padecer de los nervios, no responda
por nadie para que no tenga que pagar por otro, rbol que nace torcido jams su tronco
endereza, dos amigos no admiten un tercero, el que traiciona a un hijo merece la misma
forma que el carnero, nos gusta darnos golpe de pecho, cuando el padre de la familia muere
hay desolacin en el hogar, se puede ser ms astuto que otro pero no ms astuto que los
dems, donde no hay mayores no hay gobierno por eso cuando no hay mayores las cosas no
anda bien, usted ha de dar un remedio a un hombre rico que se pondr bien y en
recompensa el le dar mucho dinero, en su familia ha de haber una novedad, tiene que
hacerle Osha a toda su familia, no corra y si en su casa hay alguna cuestin no se meta, el
da de los fieles difuntos pngale una asistencia a Egun filani (muertos chinos) se le pone
tambin un plato de frutas, azucenas y una lamparita, no sea curioso tendr negocios y
prosperara siempre que atienda a Orula y a los santos, la luz de la luna aclara como los ojos
de Olofin dan claridad a todos, por este ifa se debe respetar mucho a las hijas de Oshn, con
este ifa el awuo no debe hacer mas de un ifa, para darle edun (mono) a Ozain se necesita
hacer un sahumerio ir al archivo.
Obras:

20

1. En una jcara oti y epo que se refleje la cara y se le echa en la cabeza y que le caiga
a Orun llamando a los Egun
2. Un yen de akuko a Yemay
3. Se pone a Oya en cima de Orun y se tapa a Orun con mariwo y un yen a Orun y a
Oya con aldie meyi
4. Un vaso en el centro con 8 ella y una cruz de bano carbonero en cada vaso con ori
efun y agua de roza ofrecidos a los espritus.
5. Obor leda con un pargo y cerveza.
6. Se hace ebbo con otuf y oti para que lo malo se vuelva bueno.
7. se pone una bveda espiritual con un crucifijo de bano carbonero.
8. Por ogu se tragan tres atare enteras, un ei aldie batido con agua bendita, y agua de
porrn de Olokun para bebe.
9. Obra para resolver problemas con otras personas se hace apuayeru con los nombres
y apellidos de los arayes en un papel untado con ori, que se pone en el papel del
apuayeru con 7 cucarachas de cuaba y se bota al monte cuando las cucarachas
comienzan a caminar y a comerse el apuayeru con el con los nombres de los arayes
la intranquilidad se apodera de esas personas.
10. Obra para curar la vista omiero de ewe atori (pasiflora), hierva mora, ewe tete nifa,
ewe karoldo (canutillo), agua de mar y de ri. Se reza Ogbe Sa y se le echa iyefa
rezando se le da obi omi tuto a Ozain y a Shango preguntndole si no le falta nada y
a Shango cuantos das tiene que estar a sus pies y cuantos das la persona tiene que
estar lavndose la vista.
11. Obra por intori Iku. Cuando se ve este ifa por intori Iku, la persona puede morir
antes de tres das se retira el ekuele, se coge un aye de igbin y se carga con: eru,
ella, epo, awado, iyefa y se le pone a Elewa.
12. Cuando hay guerra fuerte: Se le da un carnero a Shango y un gallo viejo y el gallo
va para una mata de palma y se pregunta para donde va el carnero.
13. En una tela negra se pinta Ogbe Sa, Orangun, Ogunda Mafun, Okana Yekun,
Ogunda Biorde y el ordun del awuo; y en la teja los 16 meyi y por detrs ogbe tua,
Ordi Ka, Ojuani Alakentu, Okana Yekun, Ogunda Biorde, Ogunda Masa, ordun del
awuo y debajo de la teja un ella tuto.
14. La persona usa una manilla de plata, y todos los das antes de salir echa un poquito
de agua y reza: Eru wan eru male wamale Orishaoko aye afefe.
15. Eyele meta, akuaro meta a Oshosi y se prende un carbn.
16. Se le da eyele a Egun y la persona le sopla a los muertos cayena con atare.
17. Un yen de Abo a Yemay y Shango.
18. Que la persona interesada se vista de negro y pase por donde sus enemigos, y luego
que se vista de blanco y vuelva a pasar por all.
19. Se le pregunta a Orula que quiere Olofin; y se le da de comer junto con Shango.
20. Bajar a Olofin y se le da cuenta, y se le da una eyele dun dun y no se le hecha juju
sino efun; y se limpia con un trapo blanco y todo se entierra; y a Shango se le da
una eyele fun fun y se lleva a una ceiba o palma. Se escribe de derecha a izquierda
Ogbe Sa, Eyobe, Ogbe Tua.

+
0I
II
0I

21

0I
Obe Ka
Hablan Orula, Esh, Ogn, Oshosi y Elewa.
Marca calumnia, en este ifa un aro de poder rodea al awuo para vencer a sus
enemigos no se puede coger lo que no es suyo para que ese aro no se rompa que se lo da a
Shango y Oshosi, cuidado con amarre, el dueo de este signo no pueden faltarle ocho
nueces de kola en cada mano de su ifa, es el ifa de la quincalla. viviendo como persona
humilde es como mejor vive el awuo, Orula lo persigue, no recoja lo que encuentre en el
suelo por que lo acusan de ladrn, hay persona que no lo pueden ver, su suerte es buena,
usted naci para adivino, tiene ashe de Olofin, se tiene la culpa de lo que le pase, no se
meta en conversaciones ajenas, hay muerto perturbador en casa, si no se oye consejos se
pierde la libertad, no sea desordenado deje al mundo correr, por este signo el hombre perdi
el conocimiento en su tierra, nacieron los altares hay que tener uno, no se es muy creyente,
o pone poca atencin, aquel que es falso como el humo y agrio como el limn y vergenza
en la casa, no duerma en casa ajena Ifa de maldicin de bochorno y de falso testimonio la
mujer busca de amarrar al hombre, nacen las huellas digitales en el ser humano, manda a
trabajar ifa nada ms, la maldicin del hijo alcanza al padre, cuando se ve este ifa no se sale
a la calle hasta que no llegu otro de la calle, la gallina por curiosa la cogieron para
ceremonia, es un ifa de chantaje de arrastre de familia por deudas con los santos, aqu la
persona es del campo o vive en el campo, aqu naci la propiedad sobre la tierra donde
primero se hicieron las escrituras de la propiedad a la persona, al que se le ve este ifa se
tiene que ir a vivir a otra tierra. si es awuo se separa del padrino, nace que el awuo ponga
una achaba en la puerta de la casa, se tiene problema con la memoria, aqu es donde uno
tiene shope de Iku, que todos tenemos que morir, debe de cuidarse de tener trato con
maleantes, el mayor que se propasa en exceso pierde todo el respeto y prestigio, para
sentencia en un juicio hay que or las dos partes sino se meter enrredos, no le guarde
paquete a nadie, tenga cuidado con una obini que esta en su casa que esta enamorada btela
porque le trae revolucin y malos resultados y puede hacerle un amarre, cuando se fajan
dos carneros uno tiene que perder, cuando se le hace un traje a un vago se le debe teir de
negro para que no se le vea la suciedad, a usted lo van a mandar a buscar de un lugar no
vaya no sea que le achaquen algo, este oddun habla de que el awuo tiene problemas en el
trabajo con los hijos con la mujer y su destruccin son sus hijos y los ahijados, no se
incomode con algo que oiga decir de usted o de su familia para que llegue una suerte que
le mandara Oshosi u Olofin por una mnima incomodidad puede perder su suerte, todo
awuo que posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que realice sus cosas ni que
vaya a tratar por el ningn asunto porque perder, por este ifa hay que tener cuidado con la
custodia de un nio no sea que tenga problemas con la justicia y con los padres del mismo,
por este camino la persona tiene que tener cuidado de no ir presa y debe or los consejos
que le den por su bien no puede ser testarudo y querer hacer las cosas a su capricho.
Obras:
1. Se agarran dos cocos y se pintan del color del ngel de la guarda y se ruedan por
toda la casa y en la noche se ponen de bajo del colchn hacia el lado de la cabecera
en caso de operacin se lleva un coco a una ceiba y el otro para una palma,

22

2. En un saco Obi meyi basura de una quincalla se limpia con jio jio y la persona
camina con el saco y lo lleva al monte,
3. Un pollo y un cuchillo nuevo se le da cuenta a Elewa y luego s de ja el cuchillo a
Elewa para que no pierda.
4. Bao con del da maravilla, girasol, peona salvadera.
5. se baldea la casa con paraso, pasote ewe dun dun y albahaca.
6. Esto es para que el awuo no baa preso: Se le pone a Orula dentro de una bolsita de
tela verde y amarilla y se le enrrolla el collar de mazo y se reza: Orula awua sotia
bawua achelu onida acheto achebo ebuarda.
7. Para suerte: se fabrica con la espina de la ceiba, Akeke (alacranes), 17 atare, iye,
tiesto de platos rotos o cazuelas de hierro rotas se quema todo y se monta en una
funda de cuero de eure de Orula. come con el ifa adems de las juju de las aldie de
Orula.
8. Obra para araye unlo: Tierra de una esquina recogida a las doce del da tierra de la
otra esquina recogida a las doce de la noche, 16 tallitos de horma en iye y ligados
con las tierras se pone a Ogn y despus a Shango se pone un pollon entre esos
Oshas y se dice Ogn usted le quiere quitar el pollon a Shango y se le da a los
polvos y una sola gota de eyebale a Ogn y una sola gota a Shango despus se
ponen a secar los polvos y se le soplan al araye diciendo como las doce del da no se
pueden juntar con las de la doce de la noche as fulano de tal no se puede topar
conmigo.
9.
Para que le paguen: Se pone el nombre de la persona que le debe y se le de un
akuko a los guerreros.
10. Se prepara un collar del tamao de la persona con el color de todos los santos y en
un saquito se mete a Orula y se enrolla con el collar.
11. En una tabla se marcan los 16 meyi y el signo; y en cada signo se pone un pescado y
se da akara a Olofin y un yen de eyele meyi.
12. Se hace obra con Oshosi un yen de eyele meyi y la firma con etubon.
13. Un yen de eyebale de osaldie a Eshu, y eyele meyi a Oshosi.
14. Un saco con dos cocos, jio jio a Eshu y eyele a Oshn con atana meyi; Se le marca
el ordun al primer coco (primero Elewa y despus Oshn) cuenta primero a Eshu y
luego a Oshn, se le da el yen tanto a ellos como al saco.
15. Atana
Oshn
Elewa
Atana
16. (Saco y encima obi meyi)
17. Para ofikale trupon odara: se le da un aunko a Elewa, se cogen los testculos y se
echan en ginebra con jengibre, aj picante y palo malambo para mamu.
18. Secreto de este ifa: se le pone una tabla de atena, se pintan los meyi y se pone un
eya tutu tipo pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos aldie
dun
dun a Orula y a los meyi se necesitan 16 awuoses para hacerle esta ofrenda
a Olofin cada awo encender una atana y reza un meyi y al final de los rezos
poner las atana en el piso que forma que queden frente a las cabezas de los meyi. al
tercer da se hace ita por Orula.

+
0I
0I
II
0I

23

Obe Tumaco
Hablan Orula, Ozain, Eshu, Babaluaye y Shango.
La degollacin de los santos nios inocentes, cuidado con cncer y trombosis, esta
aburrido y se pasa trabajo, le pegan los tarros, la lealtad es como or pulido, cudese de las
mujeres por cosas que se compra sin consultarse se origina problema, no valla al mercado
le puede traer problema grave, dese el mrito que se merece, marca deuda con Shango, no
se tiene cosas rota dentro de la casa, cuidado con firma de papeles a la hora de comprar
muebles y casa, se pone detrs de la puerta de la casa una flecha, hay que preguntar que
quiere Eshu por que viene un aleyo para curarse, hay que cobrar bien el hinche, cuidado
con problema a la orilla de la playa, existe situaciones familiares por herencia de terrenos,
aqu le hicieron Ifa a los delincuentes, habla de la mula que no la consideraban, habla de
ulcera en los pies, por muy inteligente que usted sea va atener un hijo que ser ms
inteligente que usted, el padres muere antes del tiempo por cuestiones astrales, siempre
tiene que tener una botella de oti, aqu naci l ir del cielo, en este ifa naci el carbn de
Ozain en el omiero de Orula, naci el pacto de Orula y aroni el esclavo de Ozain, naci la
nostalgia de Orula, cuidado de no quedar ciego por accident o golpe en la cabeza, si es
santero el que se mira hay que preguntarle a Eshu que es lo que quiere para resolver, tiene
que cobrar todo lo que haga no se puede hacer nada gratis, aqu fue donde Olordumare
comprob que Ifa era el que sabia, ya que donde los otros santos fallaron el triunfo, por este
oddun un awuo cuando tenga un omo o ahijado con este ifa tiene que jurarse en Orun y
recibir Odudua para que el hijo no lo destruya su Ogn debe tener una igba con oti, por este
oddun si los padres no pudieron criarlo la persona que lo hizo abuso mucho de usted pues le
exiga como si fuera una persona mayor o lo maltrataba, no puede tener por este oddun
tinajas vacas en la casa, llnela de arena o cenizas, en este signo habla de deforestacin de
los bosques que destruye el hbitat de los animales, en la casa le hacen la vida imposible y
si no se va de all lo van a destruir, el awuo debe ir al cementerio y enderezar una cruz
cada de cualquier tumba. despus atienda a ese Egun, la persona tiene un Egun que le
habla al odo se recomienda tener canarios, la persona que tiene este signo se le va al
padrino y aprende fuera de el, la persona piensa pajaritos en el aire, no se puede hacer
abortos hijos que caiga hijos que tiene que parir, no se puede automedicar para que no se
intoxiqu, seala este oddun que cada once aos un afeminado por vicio se introduce en Ifa,
no pelee contra usted mismo ni contra el mundo pues esa guerra son imposibles de ganar,
no ande con personas que lo puedan desacreditar mida bien sus amistades, cuando un nio
llora el hace llorar a su madre, nadie pudo hacer el ame mas que dios mismo, quien pisa
con suavidad va lejos, tenga cuidado no se comprometa a hacer cosas imposible de realizar.

Obras:
1. En un pao azul marino se marca el signo se le echa eku, ella, awaldo, 7 tipo de
Atitan, 7 agujas, 7 ei aldie, y una ota, se limpia a la persona con los ingredientes,
me nos los alfileres, despus la persona le clava los alfileres y los tira al mar.
2. Se la da un akuko a Ogn y dos aldie a Orula para que entre el desenvolvimiento.
3. Se le pone a Ogn ichu con ori tapado con asho fun fun por 7 das y des pues al
monte o una mata de ceiba.
4. Hay que tenerle una botella de oti a Ogn siempre.

24

5. Tiene que poner un akofa de igi moruro en cada mano de su ifa. Se limpiara con
tres cocos delante de Elewa tenerlo tres das y despus tiararlo al mar. Rogarse la
cabeza con dos pichones de eyele y despus con dos codornices.
6. Obra contra los arayes: Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujeras,
se coge un poco de agua y a las doce del da se calienta un pedazo de hierro al rojo
vivo, se introduce en el recipiente con agua, y se dice: Eshu ni niye fifun Koshe awa
iya adani 25kuta 25kuta omi ni. Despus usted se baa con esa agua, esto le hace
perder el efecto a las brujearas que le lances sus arayes y a la vez es una coraza
protectora esto se puede aplicar en cualquier oddun de ifa; pero es de este ifa.
7. Iye contra los arayes: se machacan hojas de zapote se secan y se hacen iye con
hojas de croto se rezan en el tablero y despus se soplan.
8. Para ashelu unlo: Se quema juju de gunugun tiosa, atare meta, guno bendito ese iye
se utiliza en medio de la frente y la leri y detrs de shilekun ile se traza una lnea
con ese iye.
9. Amarre o enlace al pie de Ogn: Dos candados de hierro y sus llaves, una cadena,
tres ota negras y grandes, tres igi de amansa guapo, yamao, lamo, dos muecos de
madera (macho y hembra), dos eyele, una ikoko keke, una ota imn con sus
limayas, inso de ambas personas polvo de valeriana, y los precipitados blancos,
rojos y amarillo se cogen los candados con las llaves y la cadena, la ota imn los
malaguidi, los igi meta y se lavan con omiero de ewe de Ogn y se le da eyebale de
eyele junto con Ogn las tres ota se envuelven en algodn, los dos akokanes de las
eyele macho y hembra, los tres igi, la ota imn y los dos malaguidi con las generales
de ambos se entizan con la cadena y se cierra con los candados, los cabellos de
ambas personas van con los igi y se les echa los precipitados y la valeriana todo
dentro de una cajita se entierra al pie de una loma. Despus se le dan tres akuko a
Ogn tres martes seguidos, uno cada martes las llaves las guardas l interesado. El
da que desee desbaratar el amarre, se desentierra del lugar, se corta la cadena y se
rompe el macuto.
10. Se pone un Oshosi detrs de la puerta de la casa.
11. Se le pone a Orula un akofa de moruro en su secreto.
12. Asistencia a Egun con una copa, un prncipe negro, ori, efun, ou y asho fun fun.
13. Limpiarse con carne y ponerla en la puerta, en la esquina y en la manigua.

+
II
0I
II
II

25

Obe Tua
Hablan Elewa, Orula, Shango, Oshn, Yemay, Oya, Yegua y Agayu.
Afimaye, la sombra entre Orula y el awuo, donde por primera vez se ahumo la
carne, Eshu grgoro, aqu se conoci el cielo, aqu fue donde por primera vez los
babalawuos usaron fila (gorro blanco), aqu Oshn maldijo a Orula por los maltratos que le
dio, donde por primera vez se amarro el ekuele con cadena, la ceremonia de la apertura del
ao, donde Shango come codorniz junto con Olofin, las dos manos de ifa, aqu fue donde el
caracol se hizo inconveniente a Ifa, awuo de este signo debe rezarle todos los das a las seis
de la tarde a sus Oshas por este oddun el padre y el hijo no deben distanciarse, la obini vive
situaciones con el awuo, puede perder la mente se vive alejado de la familia, en este ifa la
persona necesita la ayuda de otras personas para lograr sus deseos, se es de carcter difcil,
se puede encontrar fortuna muy grande, guese por sus presentimientos, no deje sus cosas
para luego, dle misas a los Egun, tiene contratiempos en la vida, naci, el gran
bibliotecario, aqu se pudri la tierra, no use sombrero de nadie, su mejor amigo lo puede
traicionar, no se come mamey, naci el camino de la seguridad del aleyo, habla de
enfermedades en la sangre, naci que en la tierra todos los sentimientos estn a la vista,
aqu se conoci el cielo, en este Ifa Olofin le echo la bendicin al mono, al gato y al ratn,
aqu se reg la enfermedad en la tierra por culpa de la humanidad, habla de hinchazn en
los pies, no se come eran malu, aqu naci que los muchachos cuando se encuentran a los
mayores le deben pedir la bendicin y besarle la mano, la guerra entre el cielo y la tierra,
nacen los ateos, aqu fue donde Elewa se volvi igual que Ozain, naci la encrucijada, usted
se a de encontrar una fortuna muy grande, tiene algo que no lo deja dormir de noche, usted
todo lo deja para luego, no llore dinero que usted gaste, no se deje gobernar por su familia,
la justia por curiosa Olofin la maldijo, por ambicin y desobediencia se paga con la vida,
las hormigas gobernaban un pueblo de rboles, naci Oroia la voz del volcn (Agayu), el
hijo que muri por robarle al padre, los cinco hijos de oba moro, nace el secreto de oba
moro, el fango y la arena, por este signo se monta una campana especial, cuando este oddun
sale en un ituto marca esa ceremonia que se esta efectuando se va a repetir muy pronto
todos los awuoses presentes tienen que darle akuko fun fun a Olofn para que como
mayores salven sus responsabilidades. Baba Olofin alashe tire Lawa ni nomu ashe vlele
Olofn eni Osha Buken ile mani ibekun, awuo de este signo no puede vivir con
preocupaciones, aqu nacieron los secretos de Azowano, naci el domingo el da indeciso
por eso ese es el da de suerte de awuo Ogbe Tua, la persona muere solo, la persona es
violenta impulsiva desobediente, temeraria le dice al contrario lo que va hacer y se lo hace,
no se le puede hacer dao por gusto a nadie para que Elewa no le trastorne su suerte, este
oddun para obini: que tenga cuidado con las cosas malas que le esta haciendo al marido
(engao), si no desea continuar con el dgaselo para que se separen en armona, no se deje
dominar por la familia pero resptela, no se deje levantar la mano y no le levante la mano a
nadie, no se puede tener perro en la casa para que no le robe la memoria.
Obras:
1. se cojee un Obi seco y se le echa efun y se limpian a todos los de la casa y se le
pone a Elewa y se le sopla oti y a la doce de la noche se rompe en la esquina cerca
de la casa,

26

2. Para la memoria se coge iyefa del signo, ori, capullo de algodn fresco, 2 Eyele Fun
Fun se le da eyebale se machacan las leri y todo se hace polvo y despus se hace
una pelota y se le pone al ngel de su guarda y peridicamente se pone un poquito
en la cabeza.
3. Para el desenvolvimiento se coge, una calabaza se envuelve en asho aper y se le
pone a Oshn y se le encienden 2 velas,
4. Se cubre a Orula con 16 pelota de gofio, con eku ella awaldo, y se tapa con
coralillo, y se le da aldie meyi y luego se baa con eso,
5. se la da tres pollo de diferentes tamao a Elewa
6. Eyele a Ogn
7. Rogacin de cabeza con ame
8. Darse 3 bao con hiedra, Cayena, algarrobo, y alel,
9. Tomar mapurite para evitar el flujo, si es mujer la que se mira.
10. awuo Ogbe Tua nunca ser nadie mientras no le de jutia a su Elewa.
11. Obra para la memoria: Leri aldie, ori, efun, ewe de Ozain rezado todo se machaca y
se envuelve en hojas de algodn y todos los das se pone un poquito en la leri.
12. Obra para la impotencia: Bejuco berraco, bejuco aran, raz de abrojo, de jobo, de
uva caleta. despus de siete das tomar tres tazas diarias. despus tomar cocimiento
de tronco de fruta bomba macho.
13. Cadena que debe usar Ogbe Tua: awuo Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con
una cimitarra colgada un oduara un dilogun, un colmillo de tigre, una Akofa con un
ojo en el cruce del arco y la flecha, un inshe Ozain forrado en leke que lleva iye de
leri y de akokan de alakaso hono cuatro juju de aikordie y una ota aguamarina. Esa
cadena awuo Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a trabajar ifa y en el cuello
usa una cadena de oro con una medalla con el Orula Ogbe Tua tallado y un ojo
artificial en cada lado.
14. Obra para mujer obou: a la mujer se le pasa un ei aldie untado en oi por su
vientre desnudo dicindole: Oshn, esta mujer desea a su hijo, aydela despus el
ei aldie se forra en asho amarilla y se le pone a Oshn los das que ella marque, y
se le da el camino que coja. Esta obra debe hacerla la apetervi del awuo.
15. Obra con Oshn: a Oshn se le pone un girasol y una botella de oi. Cuando se
seque el girasol, botarlo en la calle con un poco de oi.
16. Perfume de Ogbe Tua para casar a una obini. Zumo de albahaca, heno tostado, agua
bendita, agua de azahares, agua de Oshn, vino seco. Todo ligado se echa en
esencia para la obini que lo use.
17. para awuo conseguir aleyo: Se hace un inshe Ozain que se entierra en el shilikun ile
pedazos de saco de yute un peso plata, dems ingredientes que marque Orula come
akuko meyi.
18. Para Sacar cualquier amarre: se quema la escoba con que se barre la casa, se coge
heno o semilla, se raspa un poco de amansa guapo y con eso se baa la persona. Por
este camino se dice a la persona que cuando vea un carro de heno por la calle diga
heno bendito cama de cristo, dme owo aunque sea poquito, y coja un poquito de heno.
+
II
II
0I
II

27

Obe Ate
Hablan Oshn, Olokun, Orula, Elewa y Ogn.
Seala dislocacin del cerebro, los poderes del cerebro y el sistema
craneoenceflico y fue la gran lucha entre el cerebro y el cerebelo, aqu naci la peste,
naci la madre de Abbita (el diablo), Ara Unla, el poder de la kiyumba a los mayomberos
congos, una gran parte de los secretos de Ozain y el porque las mujeres solo tienen
derecho a tener un guiro o gua de Ozain, aqu votaron al ri a Orula, nacieron los chulos,
nace la tuberculosis y ulcera, se es adivino, cuando sale este signo se dice buen da para el
awuo, tiene que ser humilde para triunfar en la vida Orula y Ogn lo protegen, trate de
andar en lnea recta para que no baa preso, no se confi e las mujeres, se le hace misa a los
familiares difuntos si es mujer la que se mira tiene dos maridos, hay que controlar a los
hijos para que no se pierdan, marca impotencia, marca problema del corazn, aqu se
determina que en el centro del ri vive un espritu llamado belekun laye, no se puede tener
jaulas vacas, tenga cuidado con la muerte que entra y sale de su casa, aqu se crearon las
estrellas, aqu es donde se asan los lechones, el porque los hombres escogen la noche para
ofikale trupon, usar un cinto de piel de aunko, cada ve que coma su Orula pone su Oshn al
lado para que coma tambin, por este oddun se refuerza a Oshn con cinco ota del ri o sea
que el Oshn del awuo de este signo debe tener 10 ota, el rbol que Olorun planto nadie
puede sacarlo de sus races, le gusta ser el centro de atraccin, tenga cuidado que de rey no
pase a esclavo, si es hombre el que se mira la mujer esta por rsele o se fue y si es mujer
vise versa, no deje dormir enfermo en su casa ya que se puede morir, hay que ocuparse de
todos los santos por igual, se hace un okuele de hierro y se pone sobre Ogn, en este signo
bajo Elewa a la tierra, en este signo se ve la corona pero nunca podr alcanzarla awuo
aunque llegue a recibir a Olofin difcilmente podr trabajar con el mismo y menos ser
reconocido como oba pues ese no es su destino en la tierra, no se puede comer huevo, awuo
ogbe ate en las consagraciones debe recoger los palos y hierbas que queden en la estera y
con eso se hace omiero para baarse, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo, para
que no se lo cojan para trabajarlo, awuo no puede vivir con hijas de Oya pues ellas lo
destruyen, debe de usar siempre el collar de Oshn y el de Orula, por este signo el ikofa se
le pone 16 piedra keke, tiene que baarse con agua siempre de la misma temperatura para
que no se enferme, el awuo cuando esta enfermo debe de mirarse con otro awuo, hay
alguien que quiere medir fuerza con usted, los hijos del dueo de este signo tiene que hacer
Ifa antes de los 7 aos para que no se mueran de repente, no hay lengua que en la vida
Olofin no castigue, mientras la comida no esta cocida, no se saca del fuego para comer, el
que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganera, en este signo naci el
desdoblamiento de la psiquis humana, este ifa seala y habla de obedende y el
desdoblamiento de su personalidad, delirio traiciona sus mismos ideales pues obedende y
oberukuntele son uno mismo Obe Ate recibe el nombre de oberukuntele, por ser el gran
traidor, en este oddun hay que cuidarse mucho el pelo para que no se lo cojan para
trabajarlo.

Obras:
1. Ebbo misi con alacrancillo y etiponla y con la hierba que quedo la rozadura de los
pies (de los callos) se liga todo y se le pone al ngel de la guarda.

28

2. En un saco de piel de tigre se monta un Ozain que va a la altura de la cintura de la

obini para amarrar a los okuni.
3. Se hace Paraldo y se lleva a una mata de cardon y se le da una eyele Suyere
berelade Benire (bis) abo Iku abo keye afo donierei Iku
4. El Awuo tiene un Eshu Aye y un caracol cobo metido en miel
5. Se consagran 2 piedra que viven en una mata de cardon que se llama aboiku y
aboaye y se le da un eyele
6. Hacer un omiero con etiponla y alacrancillo se baa a la 4 de la maana y despus
se va desnudo a su ngel de la guarda las yerbas que queda se ligan con rozadura de
los pies y se pone al santo llamando a aboiku y aboaye.
7. Hay que poner freno de caballo a Ogn para que controle a los hijos.
8. Para combatir el estreimiento se hace te de manzanilla con agua de mar y se toma.
9. No puede faltarle frente a su Oshn una igba con una eleguede, un caracol y oi
cubierta con asho aper, para que Oshn vaya comiendo
10. Ebbo misi con uva caleta.
11. Para resolver problemas de enfermedad cerebral se pone a Oshn a comer junto con
Orula, aldie meyi dun dun despus se asan y se le ponen una a Oshn y la otra a
Orula despus se lleva a donde diga ifa.
12. Para curar los pulmones: Jugo de hgado y de corazn de res, berro, aceite de
hgado de bacalao. se toma una vez al da.
13. Secreto del ei aldie: Se coge un ei aldie y se envuelve en asho aper y a la obini
obou se le limpia la barriga al pie de Oshn y se dice: "Oshn segn la aldie ponga
huevos y saque pollos, que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo.
14. Refuerzo de Ogn: igi, yagruma, yaya, guayacn, jiqui, acapa, quiebra hacha,
aroma, 7 igi en total, fuello, yunque por este ifa, ikofa se le pone 16 piedrecitas,
cadena, isheri de lnea frrea meta, tres herraduras. a Ogn se le ponen 7 piezas
mayores que las que tenga
15. Obra para araye: se preparan nueve candelabros de cepas de pltano y se le
encienden con una atana a Egun y a Orun laye.
16. Cuando awuo ogbe ate va a hacer un ifa: se untara antes de hacer el ifa su cuerpo
con epo, manteca de cochino. se acuesta desnudo en la estera sobre ewe iwereyeye.
despus se baa al da siguiente con ewe dun dun y papasami.
17. Inshe Ozain: ello meyi, gbogbo ileke, leri de eya tutu, de ologbe, limayas, eku,
eya, epo, awado, ori, efun, arida, anun, obi motiwao, obi kola, obi edun, Ozun
naburu
18. Inshe Ozain: 21 igi, leri de ello meyi, de etu, de gunugun, ota keke, eleguede, 7
atare, 3 peonas, inle ile ibu, inle arada, limayas, 7 atare oguma, eku, eya, epo,
obi motiwao, obi edun. come eyele meta con Ogn, despus huyen de etu. se
forran en cuentas verdes, negras, negras y amarillas. tambin come eya tutu con
Ogn
19. Para ganar una guerra se le dan 2 aldie clueca a Oshn en el ro nota: cuando se le
dan a Oshn las aldie se le dice que se le da en nombre de la persona a quien uno
quiere ganarle la guerra, para que esta se ponga furiosa.
20. Para quitarle la fiebre a un nio se le da un osaldie a Elewa y se le quita las plumas
y el cuero se mete dentro de un botella de oti y despus se baa al nio con esa oti.

29

+
II
0I
II
0I
Obe She
Hablan Olofin, Obatal, Oshn, Orula, Eshu, Ogn y Ozain.
Inmoralidad en la casa, que las obras que le marquen a Shango para resol ver se
hagan a las cuatro de la maana, que los omo Oshn no le ponen las manos en la cabeza a
los oni Shango y viceversa, la persona le gusta saber la religin antes del tiempo, la
destruccin llega pero no se sabe cuando, la mentira trae revolucin, nacimiento de Oba y
perdi una oreja por la traicin de Oya, camino de la traba, camino de la msica, la persona
gasta lo que tiene y no recupera nada, engallo del padrino al ahijado con brujera, hijo
predilecto de Olofin, se usa pluma de loro en la cabeza, maferefn el loro Olofin me dio
una gracia y con ella ayudo a quien me busca, se sufre de mala digestin dolores de espalda
y partes bajas y de las piernas, no se confe de las personas, en este signo los brujos no
tienen descanso, no ofrezca lo que no puede cumplir, se es cabeza dura, se entristece a me
nudo, Ifa de las toreras, habla de burla y de maldicin, no se puede teir el pelo ni comer
ensaladas mixta, marca envidia hacia la persona, el pacto de Obe She y la tierra, aqu
Olofin le dio al loro el ashe que sus plumas sirvieran como amuleto contra las malas vistas
y que dieran suerte, le gusta saber todo e investigarlo todo, si es mujer se le dice que no
mire donde no le pertenezca hacerlo, tiene que arrimarse a Ifa para que sea este quien lo
gue, tiene que darle de comer a Elewa que es el que le abre los caminos por orden de
Olofin, el dinero que le viene no lo gaste trigalo para hacer rogacin, no tome las cosas tan
apecho que usted se enferma, lo van a convidar para una comida pero ponga pretexto para
no comer, la persona presiente las cosas que pueden pasar, aqu Shango le de volvi la
alegra a Olofin, Obe She es el hijo de brazos de Oshn, a este oddun lo cri Oshn. hay
que pagarle las promesas a Oshn, aqu nace el poder que nos da Olorun al implorarle,
naci la salutacin y la imploracin a Olorun los rayos solares vivifican la tierra, la persona
es muy cambiante, no puede trabajar de noche eso lo atrasa, usted vera que cuando este en
lo malo pronto saldr para lo bueno, tiene que respetar a sus mayores nunca quiera ser mas
que ellos, la persona es mentiroso revolucionario, el hombre moral su espritu no muere, el
que no tiene virtud, se desprecia mas que el que tiene un vaci, usted es muy rencorosa
porque cuando le hacen algo hasta que no se venga no esta conforme, no juegue con Oshn
y pguele lo que le debe, el mayor enemigo esta en el seno de su propia familia, la persona
es utilizada y despus es abandonada, la persona puede allegar a sufrir de vrtigo, tenga
cuidado que la obini no le sepa sus secretos pero hay que ser esplndido con ellas para que
le venga la suerte, no se puede tener loro porque su carne es cancerosa, aqu lo negro vive
con lo blanco y viceversa, aqu tuvo lugar la guerra entre Odudua y Olokun, no le puede
soplar polvo a nadie, no se puede baar en el ri por que se puede ahogar, debe de vivir con
persona de color definido, se usa un collar de bandera, no puede vivir con mujeres casadas
para que no tenga problemas, cuando Oba baja a la leri de sus hijos marca la muerte de
estos, nunca le pueden faltar miniestras y maz a cualquier ebbo que se haga por este Ifa.
Obras:

30

1.
2.
3.
4.

Se le ponen 5 torreja con miel a Oshn para resolver situaciones

Se ruega la cabeza con pargo y se le da una carnera a Egun.
S Paraldo a la orilla del ro y se vota en el mismo.
Se hace un tablero con el signo de Obatala y se reza con una pluma de loro y se le
pone a Orula y otra con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
5. Debe de tomar jugo de cebolla en ayuna por 5 das, y por 10 das jugo de
Cundeamor.
6. No debe tomar agua con azcar para evitar problemas con la prstata.
7. Obra para ir umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca
y perfume delante de Oshn y se le da candela y segn va saliendo el humo se
abanica a Oshn y se le pide dinero.
8. Obra para no ser victima de los chismes: Se monta un inshe Ozain con ikordie, epo,
tinta de escribir, cenizas, ou fun fun y dun dun y aper, cinco monedas de cinco
centavos. se envuelve en una vainita keke.
9. Obori eleda: eyele pintada despus se cocina y se le pone a Oya esta rogacin se le
hace al interesado de pie, parado ante Oya.
10. Inshe Ozain para aleyo: cuero de un animal de cuatro patas, cscara de ei aldie, igi,
amansa guapo, cambia voz, canela, palo caja, hierbas de la ikoko de Ozain.
11. Se le ponen 16 plumas de loro a Obatal para su suerte.
12. Ebbo misi con cabo, de hacha platanillo de cuba, Artemisa y mastuerzo.
13. Inshe Ozain de Ogbe She: bastante igi, leri de aguema, bastante ileke de Oya y
Obatal, juju ikordie, eruru (ceniza), Ozun naburu, eru, obi kola, obi motiwao, juju
de gunugun, abere mezan. come eyele y aguema.
14. Ogbe She lleva una ikoko montada: por dentro se le pinta la siguiente atena: Oshe
Tura, Ogbe She, Okana Sa, Otura She, carga: seis monedas de plata, 4 ei aldie,
semilla de pino, arena de ri, de mar, tierra de todas las provincias, limayas, ota
imn, leri y elese merin de aya keke, de aguema, de akuko, de eyele, de etu, de
aunko keke, eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21 mates, 21 ojos de buey, di
ewe ayo, 3 tomates de mar, siete ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, siete
caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del cementerio, 21 races, epo, 101 atare,
101 semillas de maravilla, efun, gunugun, macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de
obi con sus cscaras gruesas, ncar, 3 leri de toti, 3 leri de ekute, Adn, 3 cuentas
de dun dun, 3 fun fun y 3 pupua se abre un kotu, se pone dentro la ikoko y se le reza
Oshe Tura, los meyi, Otura She y Ogbe She se le da un pichn de gunugun, se tapa
el kotu y se siembra un pino encima y se pone un Elewa de centinela y todos los
aos se le da un akuko.
15. Se reza en un tablero una pluma de loro con los signos de Obatal y se le pone a
Orula y en otro tablero con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
16. Se pone a Elewa en arena y se le da un osaldie.
17. Cinta blanca, azul, roja, amarilla, 16 plumas de loro; se hace una corona y se pone al
pie de cada santo que tenga la persona.
18. Obra para ir umbo (coger owo): se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca
y perfume delante de Oshn y se le da candela y segn va saliendo el humo se
abanica a Oshn y se le pide dinero.
+

31

0I
II
0I
II
Obe Fun
Hablan Elewa, Obatal, Orula, Olordumare, Oshn, Ogn, Odudua, Oya y Yemay.
El principio y el fin de las cosas, aqu fue donde la muerte no quiso reconocer a
Orula y por eso hay que ponerse el ilde de Orula y sino hay tiene que ponerle el collar de
Oya como ilde hasta que se le ponga el ilde de Orula, no diga sus secreto para que se lo
sepan, la persona tiene videncia espiritual, aqu manda la muerte, la lucha de dos persona
por la misma cosa, proteja a su mujer por que hay esta su suerte, cuidado de no ir preso, se
padece del corazn y de mareo, hay que tener cuidado a la hora de hacerla ceremonia a la
persona de este signo por que trae destruccin al a awuo, el gato ve mejor de noche, los
polos opuestos, no te dejes llevar por chisme, aqu habla la puesta del sol el ocaso, aqu se
separo el dilogun de los adele., aqu fue donde se separaron Omolu y adele, que aunque
parientes tienen distintos nombres en el orculo y por eso el awuo debe nunca tirar caracol
para no faltar a la sentencia de Orula y juramento de Omolu aqu fue donde votaron
Azowanu de la tierra yoruba y se dividieron los santos en Oshas y Orishas o sea, unos que
hablan por dilogun y otros por ifa es decir unos con adele y otros por Omolu, aqu los
mayores perdieron la cabeza por falta de conocimiento y responsabilidad, aqu habla baba
amunimu el que controla el nacimiento y la muerte, aqu le dieron el poder del mundo a
Obatal y no tenia fuerza y Orula le entrego un bastn de acero, para vencer a la muerte con
ariku babawa 9 veces, hacerse limpieza con animales y luego votarlo vivos en el monte,
marca perdida por incredulidad, si es mujer la pueden dejar embarazada y pasara bochorno,
no haga vida sexual parado, no se puede andar con homosexuales, no le levante la mano a
las mujeres por que puede tener problema de justicia, las botellas vacas en la mesa s viran
en la mesa, la mujer pierde al hombre, seala proximidad de matrimonio, l por que el
Orisha come eyebale, por que de la sangre de los pargos naci el sol, de la sangre de los
animales naci la luna, de la sangre de las aves nacieron las estrellas, aqu se aplica el por
que para la obra de envergadura de Egun en su lado como Odudua, Yegua, Azowanu,
Bromu, Broncia, Ashikuelu este se le pone Egun gunungun mokekere pues este es egbara
Iku o sea que el nunca puso los pies en la tierra es por tanto la imagen de amaillegun el Oba
de los Iku por eso todos los santo que entrega el awuo llevan omo titun, se manda a poner
cadena en la puerta de la calle para que todos los que entran crucen sobre ella para
desbaratar brujeras y cosas malas y para cuando una mujer menstruando entre no
perjudique la casa del awuo, aqu la gente buscaba la vida eterna y Orula la dijo a Ogbe Fun
segn te cuides as vivirs el rejuvenecimiento de las personas, el porque para que el
caracol hable en estera hay que darle obi primero, se tiene guerra con paleros, la persona no
cumple lo que promete, no se usa ropa negra y menos ponerse ropa de alguien que all
muerto, vino la sal para darle gusto a las comidas, la obini para ser feliz tiene que hacer
santo y recibir ikofa, no oiga cantos de sirenas y analiza lo que te digan antes de actuar,
para que no se pierda, no fume porque sufrir de la garganta, no haga tratos verbales porque
las palabras se la lleva el viento, para ser respetado primero hay que respetar, la cortesa no
cuesta nada, lo que uno se encontr a otro se le perdi, el dueo de este signo no puede
hacer paraldo.

32

Hay que ver bien las cosas por que la manzana esta muy linda por fuera pero puede
estar podrida por dentro, se utiliza la jalea real para dominar, el awo de este oddun debe
hacerse paraldo anual darle una chiva a Orula y abo a Shango, el awo de este signo por este
camino debe tener un collar de Orula al que se le intercalan 16 caracoles de dilogun de
Osha.
Obras:
1. Se pone a Obatala y Elewa se limpia a la persona con jio jio meta y se le da al santo
tocando a Elewa con garabato de guayaba.
2. Una vera del tamao de la persona forrado en tela blanca con 9 cascabeles y un yen
de eyele meyi con Obatala.
3. Ponerle un garabato a Elewa y una torre de ichu a Obatala rogarse la cabeza con ori
efun ewe salvia merin o atare segn el ngel de su guarda.
4. Por enfermedad se piden 2 eyele se coge una eyele se limpia la persona y se echa a
volar, y la otra se limpia el Awuo y la echa a volar.
5. Darse bao con azucenas.
6. Se pone asa fun fun en la puerta de la casa y una cruz de cedro esto es detrs de la
puerta.
7. En caso de enfermedad, se coge una eyele de patas grises, se limpia a la persona y
se echa a volar. cuando esta es para aleyo, se le piden dos eyele una para el aleyo
y la otra para el awuo.
8. Por este oddun se echa mala ila en shilekun ile para que Iku resbale y se caiga y no
entre a la casa, porque ella entra y sale de su casa.
9. Obra para poner detrs de shilekun: se corta un obi seco al medio y a cada mitad se
le echa obi, kola, Ozun naburu, obi motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo, ori, efun,
oi, dulces, grageas, caramelos. iyefa para ir umbo.
10. Obra para que sus arayes no lo destruyan: una igba con agua, cuatro pedazos de ishu
dentro, ori, efun. se pregunta a que Osha se le pone, los das y el camino que coge.
11. Obra contra los arayes: un akuko fun fun, mala, ila, un obe, nombres de los arayes.
todo con ou dun dun y pupua. se entierran, se pregunta con que santo se hace la obra
(entre Obatal y Elewa).
12. Ebbo misi: albahaca, verdolaga, sgueme pollo, pega pollo, sndalo, agua de coco,
menta, varias esencias, efun, mala, iyefa, tambin se baldea el ile con berro, vino
seco, cinco yemas de huevo, sndalo, polvo de oro, agua de coco, azcar blanca,
pimienta, oi, mala, iyefa.
13. Se busca una vera del tamao de la persona, se forra con cintas blancas y se le
ponen 16 cascabeles y se le da dos palomas blancas a la vera y a Obatal y vive con
los santos de la persona para llamar a Egun.
14. Obor Leri con 16 babosas con todo y bicho, bobo ori, efun y ou. Suyere: Molocu,
Molocu Leri Iwin Molocu leri Molocu, Molocu leri (coro) Obatal Molocu leri.
15. Donde Yemaya le enseo el caracol a ogbe fun y Elewa ir al archiv por este
secreto se encuentra en el CD de este signo.

+
00
00
00

33

00
Oyekun Meyi
Hablan Eshu, los Ibeyis, Babaluaye, Orula, Shango, Olofin y Iku.
Cuando el hombre fue creado la muerte considero a la nueva criatura como la
comida preferida para el alimentarse as fue la muerte la nica divinidad que se alegro de
que dios creara al hombre mientras que otras divinidades consideraban al hombre como a
un ser inferior creado para servirlas la muerte lo consideraba como provisin de alimento,
dios no ha otorgado el intelecto para defendernos como mejor podamos ya sea apaciguando
o mediante la diversin esto esta claramente ilustrado, la muerte no puede matar al hombre
directamente porque el es de otro modo una divinidad medrosa se ha estado apoyando en
sus hermanos mas agresivos y vengadores como Ogn la divinidad del hierro quien mata
mediante accidentes fatales Shango la divinidad del trueno quien mata mediante el rayo
sankpana quien mata mediante epidemias tales como la viruela, la varicela y el sarampin
la divinidad de la noches quien mata mediante la brujera etc. cuando estas divinidades
mortales se muestran lentas en la bsqueda de comida para la muerte el rey de la muerte
utiliza a enfermedad su esposa para que busque comida para la familia esto tuvo lugar
despus que el hombre hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte con
anterioridad la muerte hacia presa del hombre por si mismo, flecha entre hermanos, hoy su
hermano es su enemigo, seala muerte de 2 persona de repente uno en el campo y otro en la
ciudad, el ewe es mar pacifico y el algarrobo, por este camino aunque no poda parir, hay
que hacer ebbo siempre para no perder la suerte, llegara a tener propiedades, haga su cosa
solo, dle calor a su casa. no cuente sus sueos, hay que ser reservado en sus cosas, hay que
or consejos, para no perder en la vida domine su carcter, no hable bobera, no preste lo
suyo, hay que guardar siempre para situaciones econmicas, marca tragedia en el seno
familiar, hay muerto parado en la puerta de la casa, no viva fuera de la ley lo culparan de
algo que no hizo, usted se cree fuerte pero su enemigo lo puede vencer, no entre en stanos
ni excavaciones, no odie ni recrimines a tu hermano, no se vista igual a los dems, muerte
por equivocacin cuidado con cadas, no se pare en las esquinas a las 12 y 6, enfermedades
en los rganos, dolor de cintura, su organismo es dbil aunque no lo Parece, a travs de este
signo vinieron los signos a la atena bewua, el humo es la gloria del fuego y el relmpago es
la gloria de la lluvia, el awuo cuando muere desaparece total mente, vino la tormenta y no
pudo con la cayena, habla de paludismo y sangre en l estomago, aqu oraninyan viva
enfermo del estomago y hubo que ponerle a Shango 6 herramientas de hierro, este signo
representa la noche, sus enemigos no pueden con usted, seala la unin de los pueblos, la
sombra de los rboles, la realeza pura, los ancestro muertos, el embalsamiento de los
cadveres por la naturaleza, el sentido del pudor por lo que los seres humanos comenzaron
a taparse sus partes con yerbas, despus con hojas, pieles, etc hasta la ropa actual, Oyekun
meyi es el mas viejo de todos los signos pues naci antes que ellos es el superviviente del
desastre de la civilizacin anterior, la mejor profesin para los hijos de Oyekun meyi es la
cra de animales de granja o el comercio este fue el consejo dado a Oyekun meyi antes de
que abandonara el cielo.
Aqu nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad este
signo fue el que introdujo a Iku en este mundo y de el dependen las almas con la muerte y
la resurreccin representa a lisaju el occidente, la noche y la muerte es el que se ocupa de
los cultos fnebres (itutu) y tiene como ayudante a su hija Oyekun Bika, a este signo se le

34

sincretiza con la araa peluda cuando esta canta se dice que revive la muerte y entonces es
cuando Oyekun se manifiesta, el dueo de este signo escapa de la enfermedad y los
accidentes nunca es vencido por los enemigos, este signo es el padrino de Irozo Sa, el
dueo de los cereales, en este oddun fue donde los hombres aprendieron a comer pescado el
fue el que trajo el secreto de oro a la tierra, aqu es donde habla el espritu de los Jimaguas
que es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos el secreto de Odudua, habla el mundo
de la madera y la escama del caimn, se forman en este oddun las abejas, los pjaros
cantores, los pltanos, los ctricos, el mango en este signo no se puede comer puerco, pues
la virtud de Oyekun esta en ofrecerle eleda asado a su gua protector, no se puede poner
nada muerto a los Orishas, no se pueden tener gatos ni perros ni aves rapaces ni animales
salvajes, se dice que Elewa naci en este signo marca larga vida pero con la condicin de
que nunca deje de hacer ebbo, anuncia distanciamiento de los ahijados, las cosas personales
no se pueden hablar con nadie, oigan los consejos que le dan, porque usted tiene veces que
no hace caso, hacer rogacin con la manta que le regalaron o el vestido para hacer que la
muerte se aleje porque Shango no quiere que usted se muera, el ojo no puede ver a travs
de un pauelo negro cuando la noche es negra, la vida no se altera al igual que iya
alaguema no se vestir jams de un solo color, los secretos no se pueden confiar a las
mujeres porque ellas rompen los juramentos, el sol calienta el fondillo del labrador pero no
puede calentar la cara ni el fondillo del adivino que en su casa atiende a su clientela, lo que
demuestra que la vida del adivino por mala que sea es mejor que la del recolector de miel y
que la del labrador. Nota: Todo el awuo que tenga este signo es una persona que habla muy
rpido y a menudo se le enreda la palabra, sern muy ricos y prsperos en la vida siempre
que sean capaces de desechar el uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida
realizar cualquier cosa, que los hijos de Oyekun meyi no usen gorros en su cabeza, si
Oyekun meyi sale en adivinacin de ikin para un hombre a este se le deber decir que
ofrezca un chivo muerto a ifa matndolo antes de servir a ifa con el esta es una ofrenda
especial debido a que Orula desea hacer una revelacin secreta al hombre, los hijos de este
signo para cuando se le va a buscar el nombre de ifa primero hay que preguntar este
adenimi ("la corona rolliza y corpulenta").

Nacio Efe el manati.

Patakin:
En este camino en el ri viva un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y
medio cuerpo de pez el cual reciba el nombre de efe cuando las gentes se enteraron de
esto aterrorizados fueron a mirarse con Orula y les sali el oddun Oyekun meyi, donde
Orula les dijo que ifa deca que para capturar ese fantasma haba que esperar a que el
subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba adems que entonces a sus ofa
(arpones) haba que atarles un Ozain o magia para poderlo capturar que su carne se
comiera pero sus huesos solo se utilizaran como objeto de adoracin de Olokun que este era
un hombre que haba nacido en enjille pero que haba sido rey de len, donde vivan sus
hijos que era dueo de akare y sonugagga y que era el mismo Olokun pues era dueo de

35

los gueleddi que los maldigas lo llamaban ma y los haussu adjon as lo hicieron los aguado
y prepararon el ade de Olokun.
Obras:
1. 1) En un plato de barro se marca el signo se la da un ella llamando, a Shango y
se mete el pargo en una auyama y se cubre con tela de saco.
2. Un parguito 2 paloma 6 quimbomb poner el signo por los 2 lados al pescado y
se pone sobre Shango y darle las 2 palomas y se llevan para una ceiba.
3. Una auyama una cadena un saco una gallina obra con Shango.
4. Para tomar miel de la tierra a la que se le reza el signo y se pone al sol por 7 das
y des pues se toma en ayuna.
5. Sacrificio a Eshu con ames machacados mezclados con sal y aceite de palma y
cargado todo con guijas. tambin deber atar un pollo vivo en el lugar sagrado
de Eshu para espantar a la muerte.
6. La medicina de Oyekun meyi es el frasco de oi ade (miel de la tierra), a la que
se le reza este ifa, se pone siete das al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
7. Para. Conservar el poderes se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en
epo y se coloca frente a Ozain se hace sarayeye con un osaldie jabado, se
descuartiza vivo y se echa dentro de la igba se le da obi omi tutu a Ozain y se
lleva al monte se le pone a Egn puerco asado y despus baarse con agua de
rosas. (ir al archivo para ms informacin)
8. Ebbo para cerrar la fosa de Iku: Una canasta, una bola de arcilla, un chivo. este
ebbo se hace en la casa del awuo la bola de arcilla se mete en la canasta
colocada delante de ifa el chivo se degollad encima de la canasta, echando la
sangre dentro de esta. enseguida se saca esta fuera de la casa, se mete en un
hueco y se tapa.
9. Ebbo para conservar el poder y la vida: un pescado, un pollo jabado, una jcara,
epo. el pescado se mete en la jcara con el pollo (descuartizado vivo), por
pedazo se echa en la jcara. todo se deja en el monte pues el ebbo se hace lejos
de la casa.
10. Ebbo para que los enemigos no lo derroten: un pedazo de nudo de rbol, una
soga con nudo, plato de barro, un gallo y una gallina el nudo del rbol y la soga
se colocan en el plato, en el cual el awuo ha echado agua y plumas de los
animales, despus se despoja a la persona, la persona se lleva el plato para la
casa y con el agua hace abluciones el awuo guarda los animales y el owo.
11. Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma de ella tutu que se carga con
leri de eya oro, leri de eya bo, palo moruro, eru, obi, kola, Ozun, aira se lava
come y vive con Shango que fue el que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado
en el mundo para salvar a la humanidad.
12. Shango lleva 6 herramientas de hierro. Suyere: Berelede. Berelede Oyiyi. Oyiyi.
Oyiyiriko Berelede. Berelede
13. si sale para una mujer, ella tiene muchas posibilidades de estar embarazada o de
estar teniendo la menstruacin si las dos probabilidades no son aplicables a ella
se le debe aconsejar que ofrezca un akuko a Ogun para prevenir cualquier
incidente que probablemente la conduzca a derramar su sangre en los prximos
tres a cinco das.
14. Suyere: "eyo papa focho wao satori aborense bobo Iku pakolepa atori" hay que
darle abo a Shango y a Olokun el suyere se repite 9 das.

36

15. recomienda sopa de pescado y gallina y comer ame como alimento de orden
general.

+
I0
I 0
I 0
I 0
Oyekun Nilobe
Hablan Olofin, Eshu, Obatal, Shango, Olokun y Orula.
La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo, no se chifla ewe de
hicaco, se es espiritista, cuidado con una nueva relacin puede haber engao, hay aborto, un
rey que quiere destronarlo por la violencia, cudese la dentadura y la boca, no porfi con
nadie porque pierde, usted no puede ingerir bebidas alcohlicas, si es mujer: aborto una
barriga y no ha quedado bien, aqu el cielo y la tierra no hicieron ebbo ni le pagaron,
tributo a Ozain y por eso vino la miseria al mundo, cuando se ve este ifa se habla de alguien
que se ahogo en el mar, habla de sangre que varia de color y de fuerza, tiene cosa de
muerto y una prenda mal hecha, cudese el hgado, competencia entre hermanos, muerte o
cambio de cabeza, aqu fue donde Olofin hizo el registro del ao y los babalawuo le
cambiaron la letra pero en la reunin todo se descubre, por este Ordun los babalawuo
ensea los caminos trocado, hay que ser legal, dice que lo que se perdi hace tiempo
aparecer, usted tiene un amigo que se quiere mucho, no hable mentiras, dle de comer a su
ngel de la guarda, no se duerme bien, de noche se siente ruido voces y sonidos como los
de un tambor, aqu a usted le mandaron una limpieza pero no se la hizo, tiene que recibir a
Orula, no regale ni preste su ropa, pngale un pito a Elewa y cada rato tquelo, cuidado con
una hija y la muerte, maferefn Eshu cudese, a la 6 de la tarde se saluda a Elewa en la
puerta y se echa agua, sus familiares muerto vienen a visitarlo y no este a la 6 de la tarde en
la calla pues puede haber muerto y cambio de cabeza, hay que pedir bien las cosas, no vote
a los nios de su casa ni los maltrate ni los golpee por la cabeza por que puede ser su
desgracia, no se puede baar en el mar por que se puede ahogar, aqu naci pegungun de
Egun (el bastn del muerto), aqu es donde los tambores nunca tocan gratis, el nombre de
este ifa es alari el sirviente de Orula, no debe despreciar a ningn santo, le gusta el silencio
y la tranquilidad, no engae a nadie ni levante falsos testimonios a nadie, la persona tiene el

37

corazn hueco. no ha amado a nadie en la vida por lo que no ha conocido la felicidad el

efecto y el cario por lo que es insensible al dolor ajeno, la persona puede perder un
rgano, nunca pase por detrs de ningn animal de cuatro pata por que lo puede patear, en
el acto sexual no se puede montar a la mujer encima, hay que dar limosna y atender a Orula
para que prospere, cuando usted se duerme siente voces ruidos y sonidos como de tambor,
usted tiene una hija fuera de su lado que se le va a morir, en los ojos del joven arde la
llama y en los ojos del viejo brilla la luz, lo que se perdi hace tiempo va a aparecer,
cuando sale hay que darle de comer a Egun se preguntara que Egun de la persona en
cuestin es. Nota: por eso es que se pone la peticin de Ozain en su fundamento rezando
Oyekun Nilobe, le gusta el silencio y la tranquilidad, aqu el que hace de cabeza de casa
nunca descansa, no cruce sobre hoyos, el ebbo de este ifa para que de resultado hay que
llevarlo a su destino donde debe estar 5 minutos antes de las 12 del da, no se apure en
divertirse ensee al que no sabe la persona es estudiosa medico o abogado, aqu nace el por
que Shango vive a la derecha y Ogun a mi izquierda de Olofin y comen junto cuando se
recibe Olofin.
EL tamborero.
Patakin:
Ir lese Egun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le haban marcado dos limpiezas
las cuales el no haba podido hacer das despus con mucho sacrificio las hizo, llevo la
primera al matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras
Orula le dijo mientras el mundo sea mundo usted no puede tocar mas de gratis cuando el
tamborero comenz a tocar nuevamente cobrara su trabajo y de esa forma gano mucho
dinero.
Nacio la peticion a Ozain.
Patakin:
Ogbo era el marido de Oyekun pero haba un rival que quera tener a Oyekun de mujer,
este se llamaba olokoshe y era mayombero que trabajaba con elulu eyiosa ellos
comenzaron a trabajar a ogbe awuo el cual tenia una hija que se llamaba Oyekun Nilobe la
cual no haba tenido la regla y era omo de Ozain la que dijo yo voy a vencer a nuestro
enemigo las luchas fueron terribles poblando de Egun todo el mundo despus de largo
tiempo Oyekun Nilobe pronuncio una peticin a Ozain para vencer los designios malignos
de los mayomberos Ozain se presento y le dijo que ellos no estaran mas entre los vivos
cuando se metan contigo o con los que tu prohjes y los mayomberos se convirtieron en
pjaros tal como lo son los hechiceros hasta el da de hoy. nota: por eso es que se pone la
peticin de Ozain en su fundamento rezando Oyekun Nilobe.

Obras:
1. Se pinta el signo en un coco verdee por 7 das se rueda por toda la casa al pie de
Elewa.

38

2. Se le pone una copa con prncipe negro, azucena, o rosa se pone un poco de
agua de rosa agua normal, cacao cascarilla y se pone en un sitio en alto
llamando a Olofn Orula y a todos los Muertos.
3. Se hace ebbo misi con hojas de ciruela amarilla, vino seco, agua de la sopera de
Oshn y se le ponen 16 pedazos keke carne de res asada con los palitos de
mariwo.
4. Se hace ebbo misi con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
5. De le akuko a Eshu y ruguele a los Ibeyis con isogui (frutas arrancadas de los
rboles) y hgale una piata a los muchachos.
6. Baos dos hojas de ciruela amarilla, vino seco agua de Oshn se le ponen a
Ogn 16 pedacitos de res asada con los palitos de mariwo
7. Para Obatal: eyele fun fun meyi, y asho fun fun. se limpia con el asho, despus
con el mismo se cubre a Obatal y despus se pregunta el camino. nota en este
ifa, antes de andar con Olofin y con Odudua, se baa con cerveza negra, vino
seco y agua bendita.
8. Darse lavado vaginal con mejorana.
9. Akuko a Eshu y Egun.
10. Se le ponen 3 pitos a Elewa.
11. Akuko okan fifesho Shango.
12. Un jio jio a Elewa y una eyele a Oyiyi.
13. para resolver problemas de salud se le da a Egun un obi y un akuko.
+
00
I0
I0
00
Oyekun Piti
Hablan Shango, Oshn, Los Ibeyis, Orula y Olofin.
Envidia del hermano mayor con el menor, aqu naci la creacin de la familia, que los
hombres tengan dientes en la boca barba y bigotes pelos en la nariz y en el ano, qutate t
para ponerme yo, habla de viajes, marca enfermedades del corazn, falta de respiracin
ahogo, se es soberbio, dle gracia a los Jimaguas, no deje que el ro se lo lleve, tiene que
conformarse con ir ganando poco a poco todos los das y no mucho de una vez, marca
perdida en la casa, se prohbe ir a velorio, cuando la mujer vaya a dar a luz tiene que hacer
ebbo con tres mazorca de maz akuko navaja Oguo meta, usted esta pasando miseria, salude
al sol 12 das por la maana y ruguele a Shango, este signo dice que aqu hay deuda con
Shango cuidado no se queme la cara habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor
por la mala forma o la intransigencias del mayor hacia el menor, cuidado de mojarse con
agua de lluvia, cuidado con susto puede morir de repente, no se come frijoles, Orula saco a
los 16 Reyes de la crcel, se juega billete de lotera, aqu los pobres se hacen ricos y los
ricos se hacen pobres, no se le puede hacer ebbo a una mujer embarazada por que puede
abortar, se es espiritista, si los padres son difuntos hgale misas, no le entregue el corazn a
todo el mundo, cudese de sus vecinos, si recibe una mala noticia tenga serenidad, no llame
tragedia con lamentos, cuidado no leden con un madero por la cabeza, este ifa es de los
gallos, no se dice lo que se oye ni se habla lo que se ve, no use ropa con raya, aqu la gente

39

se tira al pozo por causa del dinero, refresque a su Elewa y hay que hacer ifa rpido, si es
mujer hay que darle el ikofa rpido, este signo es destructivo en los nios, este no signo se
puede rezar delante de una mujer embarazada, aqu habla el pelo y la pela a la leri le
faltaban tres cosas: los ojos las orejas y el pelo la cabeza es para pensar los ojos para ver y
las orejas para or, hay que ser agradecido las cosas que le hagan en la vida, cuando
prospere no maltrate a los que le ayudaron a subir, usted no puede ir a ver tragedias ni
heridos ni muertos ni tampoco puede ir a ver festejos porque cualquier acontecimiento que
pasara ese da le echaran la culpa a usted, no haga sociedad con nadie porque hay perdida
seguro, los muchachos se ensucian en la cama, contenga su genio y sea conforme para que
no peligre, pagan los justos por los pecadores mas vale comer poco todos los das que
mucho una sola vez el barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina, codicia
entre hermanos: beneficio al extrao, aqu nace que Ozun es cargado por el awuo y no por
los santero, aqu habla de una cabeza que no tiene asiento, este ifa dice que aqu hay deuda
con Shango cuidado no se queme la cara, aqu habla de una cabeza que no tiene asiento,
nace que los muertos son el secreto de Shango por eso el manda a decir que les tiene miedo,
en su casa se ha de enfermar y no van a tener dinero para el medico y las medicinas, no
coma ni beba en ninguna parte y si ud., recibe una calumnia tenga cuidado de no
incomodarse pues esto puede traerle la muerte, o bien ir para presidio, se ha de sacar un
dinero que se lo negaran y si esto sucede no lo reclame, djelo porque ese dinero viene
para malo.
Obras:
1. Se le pone a Oshn 5 lmpara de almendra y se la da 2 paloma carmelita de la
cabeza a Oshn
2. Sele prende 16 lmparas de almendra a Azowuano, y un yen eyele meyi a Ogn
con Hach fun fun a la loma.
3. Ebbo katero.
4. Se le da un yen de akuaro meyi Shango y Oshn y se ponen 3 banderas 1 negra
1 roja 1 blanca.
5. Un akuko Blanco a Shango a las 12 del da
6. Se le dan a Ozun 16, eyele fun fun y se le encienden 16 lmparas de aceite de
almendras, las eyeles envueltas en asho fun fun se mandan para la loma y se
ponen tres bandera, blanca, roja y negra.
7. El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras cuando llega a la
puerta del awuo se las amarra en la pierna izquierda y llega ante Orula y all se
le dan las dos gallinas
8. Para asegurarse en el trabajo siete piedras que pesen 12 atare 3 clavos un lazo
todo puesto dentro de una cazuela grande. a las 12 de la noche se le da un
akuko al pie de araba.
9. Mudar siete noches seguidas la cama en la casa
10. Un pollo con sus ingredientes para paraldo, dos gallos colorados para Shango.
11. Se le dan dos akuaro a Shango una botella de oti y romero (la cabezas de las
akuaros y el romero se echan en la botella de oti.
12. Se le da dos akuko a Shango junto con Ogn y Ozain para la suerte.
13. Se buscan 6 pelotas de carne, con eku, ella, aguardo, 3atare, se le pone 3 a
Elewa y 3 a Orula, las de Elewa se llevan al monte y las de Orula para 3
esquinas diferentes.

40

14. Ebbo cuando hay encantamiento en algn lugar: Se le da un akuko dun dun a
Agayu y 9 ekru, 9 aro, 9 olele, 9 aldo, 9 platos y menesteres.
15. Visitar 7 iglesias vestido de blanco.
16. Paraldo normal
17. Eyele meyi fifesho Shango
18. se le da a Shango akuaro meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no
haya perdidas.
19. se le da a Shango akuko para mejorar la suerte.
20. se cubre a Oshn con bastante hiedra, despus de 5 das se da 3 baos con ella y
se le pone a Oshn 16 akara bibo y despus al ri.
21. Para el reuma: se coge una botella de oti, se le echa romero y dos leri de aparo
se cubre a Oshn con bastante hiedra y despus se dar baos con este ewe;
cuando hayan pasado 3 das se ponen entonces 16 akara a Oshn y despus al
ri.

+
I0
00
00
I0
Oyekun Di
Hablan Olofin, Orula, Inle y Ogn.
Al nacer la guerra entre los humanos Olofin para terminar la guerra mando a
distintos orishas a la tierra para que la arreglara pero todos fracasaron en su misin Olofin
ante el fracaso de los orishas busco a Orula y le encomend la misin de bajar a la tierra
para redimirla de la envidia la maldad los celos el robo etc. Orula le dijo esta bien baba,
bajare a la tierra a cumplir su misin pero mientras no logre redimirla no montare en
cabeza de ningn hijo Olofin le contesto to iban esho esta es la causa por la que Orula no
monta en cabeza de ningn omofa ni awuo este signo determina que todo lo que se le pide
a Orula el no lo concede porque esta en manos de Olofin el concederlo o no, mam y pap
tienen poca vida quien mucho coma beba y hable muere por la boca marca indigestin, las
mujeres no paran, aqu naci por que las mujeres paren hay que tener hijos que son su
suerte, tenga cuidado con trampas, aqu fue donde la naranja cajera salv a Orula de la
impotencia, habla de amarre, aqu no se tiene hijos y se vive por vivir, los hombres aqu
quisieron ir a pelear con Olofin, la persona no cree en los santos, usted ha echo un bien y lo
van a meter en un enredo, aqu fue donde la babosa no hizo ebbo y la gente abusa de ella
por no poder defenderse, habla de conspiracin, no se puede ir a ver preso no sea que ud.
Tambin se quede preso, pues aunque nadie los asocie se puede buscar un serio problema
por su carcter, silo van a buscar para algo fuera de lo normal no acepte, usted esta enfermo
de las piernas, no deje que maldigan en su casa, la persona no se lleve bien con el cnyuge
naci la entrada del sol (Abeleron) y la puesta del sol (Orun Kantari), si no se hace ebbo se
pierde, aqu se habla de impotencia y el matrimonio se destruye por esa causa, seala
insultos a la persona, desprecian al awuo y no le agradecen nada, no puede andar en grupo,
no se precipite que cuando usted llegue lo que va a suceder ya haya pasado, siempre diga la
verdad para que Olofin le de la suerte, este signo significa el pen muere en las nalgas, lo

41

que ceba no vuelve ms, aqu los santo se amotinaron en contra de Olofin, habla de persona
que no conoce a su padre, se vive lo contrario a los preceptos morales que dicto Olofin,
enfermedades venreas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del hombre, la mujer no
se siente feliz con el hombre que tiene, el enfermo que esta en las casa se puede salvar si se
atiende a tiempo, no sirva de fiador ni testigo para nada para que no enrredarse en nada
malo, la suerte de esta persona esta en recibir a Orula a la mayor brevedad, hay muchas
cosas ms importante que el dinero, tenga cuidado con una persona que vive en su casa
porque no es de buenos sentimientos, cuidado no lo lleven engaado a hacer una cosa mala
y usted pierda hasta la vida, si es mujer la que mire tiene que hacer santo pera ver su
felicidad, no puede andar en grupos, sintense al lado de Orula a cantar y as ud. Va a tener
dinero, cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en su casa.
El mundo estaba malo y Olofin mando a Orula para que lo arreglara.
Patakin:
El mundo estaba malo y Orula dijo que lo iba a componer y dios le pregunto que tiempo te
vas a estar pero Orula no dijo el tiempo en que iba a permanecer en la tierra cuando llego a
la tierra donde las mujeres no paran nunca fue a parar a una casa donde nadie lo conoca y
pidi posada y le dieron alojamiento y entonces le preguntaron como se llamaba y el le
dijo yo me llamo Oyekun Di. y que oficio tiene usted mi oficio es hablar respondi Orula
bueno entonces hable para orle Orula dijo ponga su dinero para ello en el suelo y entonces
yo hablare lo pusieron y entonces el tomo el ekuele tiro y sali Oyekun Di y agrego: usted
viven por vivir comen por comer duermen por dormir tienen que hacer rogacin con eure,
aunko, abebo aldie, eyele, akuko y a continuacin Orula le hizo una limpieza a las mujeres
y las mismas empezaron a parir ona oba y aquellos que eran babalawuos comenzaron a
aprender con Orula.
Obras:
1. de Se deshilacha una soga y se le pone sobre Ogn se limpia con 7 ei aldie y se
le da un
2. Osaldie y los 7 ei aldie se explotan en 7 lugares diferentes.
3. Se ruega al sol temprano por la maana por 16 das se cierra la puerta temprana
por los
4. espritus malos.
5. Se le da Aunko a los guerreros y se trae con una soga.
6. Paraldo y Rogacin.
7. Se le da 3 jio jio a Ogn con una cadena del tamao de la persona y a Orula una
8. pollona y vive dentro Orula un mecate conque se amarro una chiva.
9. se le da akuko a Ogn
10. Obra: lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel de leopardo que lleva dentro
oro,
11. plata, coral, mbar, azabache, marfil, una piedra preciosa, eru, obi, kola, obi
motiwao,
12. Ozun y hojas de vencedor.
13. hay que darle una paloma a Olofin y 2 aldie a Orula para que la suerte venga.
+

42

I0
I0
00
00
Oyekun Birozo
Hablan Shango, Abbita, Iku, Orula, Oshn, Yemay, San Lzaro, Los Ibeyis, Obatal
y Egun.
El secreto de la maldicin de lucifer al barro y el pacto de Iku y Abbita, el gran
poder del hijo de Iku y el gran poder del hijo de ifa y el paraldo, usted le hace dao a
alguien, la
persona tiene problemas con los espermatozoides se padece de
espermatogenesis (no se puede engendrar), habla de viajes, no se tiene casa, piedras en tu
camino, quita lo que te estorba y veras que bien caminas, tragedia en entre conjugue, locura
por brujera, se asan dos conejos a la ves, usted esta escaseado de todo, el enfermo que esta
en la casa se puede morir, tiene que hacer promesa o fiesta que todos los aos siempre hace,
atienda a Oshn, todo el bien que haga Orula se lo recompensara, se esta mal del estomago,
no tenga botella destapada, a usted le duele la planta de los pies Shango dice que esta bravo
y cudese de la candela le puede entrar por debajo y en su casa, el poner un ikin en el
fundamento de algunos orishas no tome bebidas alcohlicas, habla de cuidarse, heridas en
la cara aqu la mata de ikines pidi proteccin, aqu nacieron las cicatrices en el rostro,
disgusto escasez enfermedades, la persona esta preocupado, el dueo de este signo no debe
vivir con mujer celosa y mucho menos con hijas de Oshn porque corre el riesgo de que
ella lo mate, como endrogado, anonadado y se debe a su estado deplorable, nacieron los
pies planos y el metatarso cado, habla de anemia debilidad general del organismo,
problemas renales, cardiacos, la medicina que salva a uno a otro lo puede matar,
infecciones en general, hay que cambiar la casa por dentro, naci la llamada de todos los
seres, aqu es donde Odudua se sienta en el trono de Olofin, aqu el que duda no tiene
seguridad, el mal engendra al mal, la noche no deja reposar al da, naci l pasarle l lucre
al santero cuando muere para que la muerte salga dentro de nosotros, aqu cuando muere un
gran personaje se pone una guardia de honor, que Iku venga a buscar a la persona indicada
por Olofin y marcada por Yemay ayaba (la mujer de Orula) con efun en la frente, en este
oddun el diablo bajo a la tierra y fue descubierto por los Ibeyis entonces se escondi y
nadie sabe donde se encuentra, aqu naci el porque san Lzaro no se lava con omi y el
porque los hijos de san Lzaro tienen que tener Agayu y nacer con Orishaoko para que
puedan vivir bien, y el porque nacen con los Ibeyis, el awuo de este ifa perder a su mama
y su signo de ifa le har sombra al de su padrino, en la mujer marca perdida, matriz floja
debe cuidarse los senos y la vagina, no tenga adornos de yeso en su casa, habla de
persecucin de las mujeres casadas, los espritus fenmenos, nace el plasma espiritual,
habla de disputa entre hermanos por que desean la misma cosas, la mujer por culpa de los
cachos puede perder su vida, no debe de andar descalzo, no debe de hacer dao a otra
persona por gusto, cuando valla a reclamar hgalo de buenas maneras para que no tenga
problemas, el dueo de este signo le pone a Orula un gong un tambor y una matraca, es ona
arun: camino del cementerio el enfermo no se levanta hay muerte segura si se levanta de
todas formas esta condenado en corto plazo, se le dan limosnas a los pobres y colgar un
mueco viejo de trapo en la puerta, aqu explica porque Elewa, Ozain, etc, llevan cuatro
ikines.

43

Nace el pasarle el rabo al santero cuando muere.

Patakin:
En una ocasin Obatal iba montado en su caballo viajando de un pueblo a otro cuando su
caballo se rindi por fatiga entonces Obatal se bajo del caballo con intenciones de matarlo
saco su machete para ejecutar la obra pero se apiado del animal y sigui su camino cuando
haba caminado algunos pasos viro y le corto el rabo emprendiendo nuevamente la marcha
mientras esto suceda los soldados de un rey que viva por esa zona, observaron la escena y
siguieron a Obatal, que iba echndose fresco con el rabo del caballo y as ahuyentando a la
muerte cuando Obatal haba caminado un largo trecho cayo desplomado y cuando los
soldados llegaron junto a el lo encontraron desmayado los soldados lo cargaron y lo
llevaron al palacio del rey al llegar a palacio y el rey ver las condiciones en que estaba
Obatal ordeno que le siguieran pasando el rabo para alejar la enfermedad y la muerte de
ese pueblo cuando Obatal se recupero, empezaron a rendirle moforibale.

Obras:
1. Se le pone 5 bollos y 5 palanquetas a Oshn y el mismo da va ile Yanza y se
dice Ariku Mabaya.
2. Se abre un kotu se marca los signos de Albita se tapa con asho dun dun se le da
eyele meyi y la persona toca 3 matracas y se le sopla Oti a la persona y con la
tela que tiene puesta en la cabeza se limpia el Ara y todo se mete en el kotu y se
prende atana meyi.
3. En un akara por la mita con ori, efun, prodigiosa, y ache del signo con Obatala.
4. Se le da una eyele a Albita y se suena una matraca.
5. Se le da un akuko a Ozain junto con una malakardi.
6. Se culguele un racimo de pltano a Shango.
7. Se cuelga detrs de la puerta un mueco de trapo este mueco viste de rojo y
negro. despus tiene que hacer paraldo.
8. Paraldo: a la persona se le hace paraldo sentada en una apoti (silla) con velas
detrs, obi, asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie. ewe: algodn, granada,
algarrobo con ese mismo ewe se baa y despus ebori con lo que marque Orula
este paraldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta,
pues Iku va all.
9. Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awuofaka Oyekun Birozo y es
omo de orishas guerreros del monte va con su padrino al ri y all se baa
dejando la mitad de su ropa y lo que coja el ri el awuo le hace un inshe Ozain
que se forra en cuentas de Oshn, Elewa Yemay y Orula, 7 juju de aikordie si
la persona con este oddun en ikofa o awuofaka y no es omo de orishas
guerreros va a hacer santo, sale del ebbo de entrada para el ri con su padrino
awuo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el ri.
10. Hay que darle fiestas a los Jimaguas y a los nios para cambiar su camino y
hacerlo ms prospero.
11. Por este camino y en este signo, para que el diablo se este tranquilo se manda a
que se abra un hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya,
epo, awado, oti, oi ; se tapa y se toca una matraca para que se aleje de su lado.

44

12. Eyele meyi a Oshn.

13. mala Ila a Shango y Eyebale.

+
00
00
I0
I0
Oyekun Juani
Hablan Shango, Eshu, Obatal, San Lzaro, Ogn y Orula.
Revolucin en la casa, nadie lo trata con legalidad, aqu naci el perro de prenda de
palo, el esclavo que se quiso liberar, el marido tiene otra mujer, tenga cuidado no corra la
sangre, la madre del dueo de este signo para salir en estado tiene que darle primero un
tambor a Egun para no morirse en estado, tus pjaros se te mueren en la jaula, marca
discusin entre padre e hijos, no cuente sus secreto por que se atrasa, queja de vecino con el
dueo de la casa donde esta alquilado, no deje que siente en la puerta de la casa y mujeres
mucho menos, hay que hacerle misa a los difuntos familiares, se sufre del estomago, y no le
presta atencin, no piense tanto y no persista saber eso que usted tiene empeo en enterarse
porque no le conviene y puede peligrar, Rogacin al nio que esta en la casa, compre billete
de lotera, dice que no le entregue su corona a todo el mundo, ni haga favores a cualquiera,
no se vista de colores ni de raya, aqu es donde hablan los espritu malignos de Azowuano,
este signo se emplea para matar con Azowuano aqu se manda al aleyo a rayarse en palo y
en Ozain, habla de enfermedades escondida o desconocida, marca el sufrimiento de Obatal
por el awuo es despreocupado des preocupado de lo que all suceda y tampoco se ocupaba
de Elewa., la persona lo pierde todo si abandona a los santos, su mejor amigo su peor
enemigo, el que me ensucia no me limpia, aqu Elewa comi por primera vez comi aunko
y akuko, tener siempre en la casa un pedazo de cuero de aunko de Elewa, aqu si se
abandona a los santos la persona lo pierde todo, cuidarse que lo pueden golpear con
un madero hasta matarlo, Orula es el nico que lo salva, la persona cuado crece se le
enfrenta al ms viejo para tumbarle el mandato, la mujer sufre porque el esposo no se ocupa
de ella en la mejor forma, por este signo la persona no escatima esfuerzos por lograr lo que
piensa que es lo mejor para su vida y su felicidad aunque en el empeo pierda su propia
vida, nunca dude de la paternidad de los hijos y nunca los abandone para que no pierda su
suerte, mire a ver como cra a sus hijos pues aqu se muere de pesar y de tristeza por el
abandono de los hijos, el cosquilleo que se siente en el cuerpo es la accin de un Egun que
lo perturba, si es mujer dar ikofa rpido si es hombre hacer ifa rpidamente, aqu hay algo
con Shango o con prenda de 7 rayos o un muerto con ese camino de los cuales usted. se ha
olvidado y eso es lo que decretara su destruccin, no tanga nada con mujeres casada o
comprometidas por que le puede costar la vida, no cuente sus secretos, no oiga chisme que
le puede traer un problema, que usted no tiene dinero y esta sentada arriba de el, jams trate
de separar a sus hijos del calor de su madre si lo haces cuando esos hijos crezcan y
comiencen a conocer la vida lo abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con ellos
y lo repudiaran de por vida.

45

Los escandalosos vecinos de Obatala.

Patakin:
Obatal viva con sus hijos, pero al lado de su casa Vivian unos vecinos que eran muy
escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa un da Obatal se quejo ante
sus vecinos por su forma de vida por lo que fue insultado ya que los mismos se crean con
todos los derechos Obatal cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por ir a
otro pueblo con la nica intencin mudarse al ver lo vecinos que Obatal haba salido ellos
creyeron que este haba ido en busca de ashelu por lo que fueron a casa de Orula y este les
vio este ifa, dicindoles que Obatal no iba en busca de ashelu, pero si deban hacer ebbo
porque la ashelu iba a llegar a ellos los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orula
debido a que lo nico que ellos queran era perjudicar a Obatal Orula a su vez les dijo; no
dejen que nadie se les siente en la puerta de la calle ellos con su poca capacidad no dejaron
que Orula les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias o sea con la
palabra en la boca mientras tanto Obatal llego al pueblo encontrndose con Elewa, Oshosi
y Shango; estos le preguntaron que hacia all Obatal les cont todo lo que haba pasado y
lo que haba tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos entonces Elewa,
Oshosi y Shango fueron hacia la casa de Obatal y a altas horas de la noche vieron gentes
en la puerta de la casa y dijeron aqu es y cuando ellos llegaron se formo el inkan araye y
ashelu cargo con los vecinos Shango fue a buscar a Obatal y lo llevo de nuevo para su
casa y as pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir con
tranquilidad.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Se le da un Aunko y akuko a Elewa y se reparte para ser grande.

Se le da un yen a Egun.
Obra con Ozain.
Se le da un pollo a Elewa i no se le arranca la cabeza.
Se hace ebbo misi con ewefa, estropajo ekru y jabn de castilla.
antes de 7 das hay que darle aunko a Elewa, se busca una ota y se tuesta un
pedazo de cuero del aunko para montar un inshe Ozain, para la tranquilidad de
la persona.
7. para que el dueo del signo sea grande hay que darle un aunko Y akuko a Elewa
todos los aos.
8. Se le da de comer a la puerta un akuko viejo para que venga la suerte.
9. Paraldo y Rogacin.
10. Se le da un pollo a Elewa y no se le arranca la leri.
11. Usar un gorro blanco y morado.

+
I0
00
00
00

46

Oyekun Bambola
Hablan Eshu, Obatal, Olofin, Shango, Yemay, Ogn, Ozain y Oshn.
Ordun de traicin y amarre, quiso quitarse la vida, el caballo y el buey solo atiende
a su amo, revolucin por santo, guerra entre hermano de santo, maferefn Eshu, que usted
siempre esta apurado, clmese, hay sueo con la primera mujer con quien tubo un hijo y
ocpese de ellos y de la mujer, marca deuda con Yemay y Shango, no le diga sus secreto a
su mujer por que es muy curiosa y se puede desgraciar usted, Obatal le a dado 3 suerte y
usted la a votado y por eso esta pasando trabajo, si es mujer la que se mitra se la dice que
hombre le levantara la mano por majadera, usted so con un muerto mire haber que
quiere, tiene que trabajar para usted mismo, el pacto del hombre con el caballo, hay amarre
de guapo contra otro guapo, se es bocn y mentiroso, tenga cuidado no lo cojan por los pies
para matarlo por medio de una trampa, por este ifa lo que se desea obtener no se puede
lograr por la fuerza bruta sino con la astucia y habilidad, al acostarse el awuo de este signo
tiene que poner una lmpara a su cabeza que esa luz vele el viaje de su espritu encarcelado
durante el sueo, no se puede tener bastn ni paraguas colgados pngalos en el suelo, no se
puede tener el basto y el paraguas colgado se tiene en el suelo, la persona por la que usted
se interesa volver a su lado aunque sea en el prximo ao, si usted tiene piezas picadas en
la boca arrgleselas para que no se enferme del estomago, siente dolores en los prpados,
ala persona la madre lo regalo, no corras tanto detrs del trabajo y reciba a Orula cudese de
maldiciones, asentar el ngel de la guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo
que desea, por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija
de Oshn porque el egosmo de estos es malo, la persona siempre anda apurado, si es mujer
el marido le puede levantar la mano porque es muy majadera, tenga cuidado no le cojan su
naturaleza, hay Egun que le impide que tenga relaciones con la mujer, cuado se le va hacer
honrras a un awuo hay que poner este signo por que es el que saca al espritu del awuo de
las tinieblas, hay que ponerle carcter a la mujer para que no se le desbarate su vida, tenga
cuidado de atentar contra su vida, puede tener accidentes con una pierna, lo que pueda
hacer hoy con poco maana le costara, tenga cuidado que por hacer un favor se quede
amarrado para el resto de su vida, cuando tome tenga cuidado por que le pueden echar
polvo para amarrarlo.
La trampa de Elewa.
Patakin:
Elewa quera esclavizar al caballo, pero como el era pequeo no poda ya que el caballo
era grande y fuerte entonces el fue a casa de Orula y le salio este ifa que le dijo: "usted
desea conseguir una cosa que no podr obtener por la fuerza, para lgrala tiene que ser con
habilidad e inteligencia" Elewa hizo ebbo con: awado, soga, etc. Orula le dijo que regara un
poco de awado donde el se pona a contemplar a los caballos cuando Elewa llego debajo de
la mata donde se pona a observar a los caballos, reg un poco de maz y se sent debajo de
la misma uno de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidi maz a Elewa, el le
dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en su lomo; el caballo acepto poco
despus el caballo le pidi otro poco de maz y Elewa le dijo: "te lo doy a cambio de que te
dejes amarrar esta soga en la boca para cuando te monte poderte conducir.

47

Por el camino" el caballo acepto y as quedo dominado por Elewa. nota: en este camino la
persona desea una cosa que no puede obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y
habilidad debe asentar al ngel de su guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo
que desea.
Obras:
1. Una copa de vino tinto y se le pone a Shango con prncipe negro se le da cuenta
al santo y se toma todos los das durante los 6 das y l ultimo da darle un jio jio
a Elewa.
2. Se prepara un bao con ewe oloyere (guisado de caballo) 7 ile juju de etu, hilo
blanco, rojo, negro, amarillo, todo se entiza y cuando se recoge agua de lluvia,
una jcara nueva grande y se baa con el agua y con el entizado se restriega todo
el cuerpo.
3. Para ir owo se cojee un obi seco y se le echa ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao,
leri de 21 pjaros, limalla de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral aja boche,
mbar, se le da de comer 2 codornices con Shango y vive detrs de la puerta y
siempre come con Shango.
4. Ebbo para amarre: bocado de caballo, eku, eya, epo, awado. se raspa el
bocado, se tapa, que se domina con el ayo (fuego) y se sopla el bocado. lleva
una soga y un gallo. con la soga se entiza el bocado nombrando a la persona que
se va a amarrar y se pone encima de Ogn.
5. Inshe: Oyekun Bara tiene alternativa de miseria, atraso y prosperidad tiene que
tener un Eshu de gran poder, al igual que Ozain para su defensa el Eshu de
Oyekun Bara se llama Eshu mako, se fabrica de un caracol sembrado en una
ikoko, se carga con: ilekan, leri de gunugun, leri de ominu (lechuza) leri de etu,
colmillo de jabal, plumas de guacamayo, 21 atares, colmillo de caimn, 3
huevos de judo, una ota, plumas de loro, eru, obi, kola, obi motiwao, Ozun,
tierra de cementerio, 21 igi fuertes. esto come akuko grifo. prepara una abaa
que se hace con
6. Inshe: en este oddun para el control de la tranquilidad del hijo de ifa en la vida,
se una copa de madera que tenga base, esta base se barrena y se carga con
algodn de los santos, cuero de tigre, oro, un pedazo de oduara, ero, obi, kola,
Ozun, orogbo, obi motiwao. despus esto se tapa con la misma madera de la
copa. esta copa se lava y se le da de comer akuaro meyi con Shango; despus se
saca y se le pinta dentro con Ozun ligado con polvo del corazn y la leri de las
akuaro de Shango el oddun Oyekun Bara y dentro de esta copa se le echa el
siguiente compuesto se liga aguardiente vino tinto, vino blanco, vino seco vino
dulce, 6 rajas de canela, azcar prieta, azcar blanca, azcar candi, seis reales y
esto se le pone a Shango pidiendo que resuelva todas las situaciones de owo y
trabajo del hijo de este ifa, se reza Oyekun Bara. adems en este ifa se hace ebbo
con: oshinkokou, que es la maqueta de paja que a veces los muchachos en el
campo utilizan en sus juegos para simular un caballo esto despus de orubo se
quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore de akun son los secretos
bsicos del iyefa de este signo.
7. Amarre al pie de Elewa: akuko, bocado de caballo, eku, eya, epo, awado,
opolopo owo. nota: se raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo
tome con iyefa de Orula, tambin si se sopla dar buen resultado.

48

8. En un freno de caballo se pone pelo de caballo, caracoles segn el ngel de la

guarda de la persona y tela morada; y una paloma con Ogn.

+
00
00
00
I0
Oyekun Pelekana
Hablan Olokun, Obatal, Oshn, Eshu, Egun, Shango Orula y San Lzaro.
Este es el ifa de la reencarnacin, la persona es vidente con camino espiritual, ordun
de invertidos, aqu se haban perdido las pinturas para Osha y el elefante las encontr
dentro de las guiras y con los colmillos la rompi y apareci de nuevo, aqu naci la
preparacin religiosa de la pintura pues esta se conoci como tal en Ogbe Tua nota: la
pintura de consagracin debe revolverse con un irofa de marfil o en su defecto con un
pedazo del mismo estas pinturas deben ser preparadas o consagradas por un babalawuo
durante el ebbo de entrada este ifa ensea que quien debe pintar la leri del iyabo en realidad
es el babalawuo, cuando awuo se ve este ifa su hijo debe estar 7 das sin salir a la calle
porque lo pueden matar, si su mujer se va no atent contra usted mismo por que puede
morir por envenenamiento y si no logra vivir con las secuela fsicas y morales, la
enfermedad y la suerte estn detrs de usted, marca enfermedad en la sangre, venrea en
hombre y llagas en los pies, tomar ewe para la sangre, no puede ingerir ningn tipo de
bebidas alcohlicas para que no tenga un mal desenlace, cuidado con problema en el
trabajo, la mujer quiere irse con otro hombre ese hombre no la tratara bien y se arrepentir,
una mujer le a echado un dao, en su casa hay quien lo vela cuando entra y cuando sale,
hay un nio que grita en la noches por las sombras que ve, no respeta a los mayores, hay
mujer embarazada que la barriga no es del propio marido es del que esta recogido en su
casa, cuidado con cosas enterrada en la puerta de la casa, si es nia hay que hacerle ebbo
con un guirito vestido de cuentas, para que no la maten cuando sea grande, el hombre de
buen corazn que se arruino y tuvo que Orubo con, tiene guardada una cosa que es de un
difunto deshgase de ella porque Iku entra y sale de su casa y quiere bailar con usted, por
este signo si es mujer no se hace santo si no que se recibe a Olokun que es el que le da la
estabilidad y si es hombre tiene que hacer ifa directo, por este signo se traiciona sin
pensarlo, la mujer para ser feliz tiene que casarse primero, mire ver que quiere San Lzaro,
la persona es intransigente y no oye los consejos le entran por un odo y le sale por otro,
sus asuntos estn atrasados haga ebbo para que se salga adelante evite las peleas con su
cnyuge, la mujer viene a saber de un querido, cuidado y por su mala cabeza no vaya a
cargar culpas ajenas, procure no discutir en su casa, pues usted y su cnyuge no se llevan
en la mejor forma, hay una persona que le vela los pasos cuando usted entra o sale, la mujer
puede salir embarazada de otra persona que vive en su casa, dicha persona es de buen
corazn y dichosa hay herencia. Si alguien trata de discutir con el djelo y vyase, cuando
la suerte llega hay que aprovecharla, la vida de los muertos esta en la memoria de ifa,
cuando se valla a determinar el ngel de la guarda de la persona hay que preguntar primero
por Obatal, no puede tomar nada que le brinden, no grite de noche le trae atraso.

49

Obras:
1. Se le marca el signo en la espalda y en la nuca y se le da una gallina en la nuca
que corra la sangre y se le da por de la frente y se limpia con un mueco negro,
Suyere sarayeye Iku aldie Oyekun Pelekana, sarayeye Iku aldie y el nombre de
la persona, Eshu ni Bako folori Eye. Oyekun Pelicana.
2. Se le da eyele meyi a Egun.
3. Se limpia a la persona con un osaldie y se lleva a una mata de ceiba y se deja
amarrado de
4. pata izquierda.
5. 1 saco vaco, 1 akuko, 1 paloma, 1 ame
6. tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una guira o un guirito adornada
con caracoles para tocarle a Oshn todos los das y el bien es seguro.
7. Obra: un mueco (varn o hembra segn sea el caso), un cangre de yuca, ewe
albahaca, un palo de guira del tamao del interesado, 9 cascabeles, 3 varas de
asho fun fun se forra el palo de guira en el asho fun fun y se le ponen los 9
cascabeles, se coloca en la cabecera de la cama a los pies de la cama se coloca
un vaso de agua con el gajo de albahaca y a las 6 de la tarde se dice: "espritu
no persigue, vaya para donde dios le haya designado". un pito para alejar a la
muerte.
8. Se le da un bao de mengua para quitar un Egun antas que se le matar alise y lo
destruya
9. ceremonia para quitar del vicio a los invertidos antes de comenzar el ebbo se
hace un omiero de siempre viva, itamorreal, yagruma, paraso para baar a la
persona, se coge un poco de la hierba que cae se exprime y se mete dentro del
ebbo si es obini se hace una pollona sobre la cabeza, de manera que le caiga la
sangre sobre el cuerpo, especialmente por delante, se le deja un rato en la
cabeza y se le ruega bien. despus se le pasa la pollona abierta por el vientre,
abajo y posteriormente se le cortan las patas y la cabeza y conjuntamente con
los materiales procedentes del ebbo se meten dentro de la pollona si es okuni, el
padre lo pone desnudo ponindole a Elewa detrs, entonces se le da un osaldie
chico a la leri del muchacho de manera que le corra la sangre de la leri a la
espalda y le pase por las nalgas y de ah caiga sobre Elewa durante esta
ceremonia se pide que el muchacho no sufra ninguna alteracin; despus se abre
el pollo y se le meten dentro las patas y la cabeza cortada, as como todos los
productos del ebbo, las juju del pollo y se les echan a Elewa el crucifijo
siempre va dentro del ebbo y si la letra es osorbo hay que poner tres o siete
semillas de pin de botija en el ebbo, los gallos a Olokun y un pollo para
paraldo ebbo: aikordie meyi, leri meyi un crucifijo, dentro de una igba omi
okun, agboran de igi aroma, ewe otikan, efunle, aldie shashara, bobo ere, bobo
tenuyen, bobo asho, osaldie para paraldo, dems ingredientes, eruru, Ozun,
opolopo owo, tres pedacitos de coco, en cada uno se pone eku, eya y epo.
10. Se tapa a Elewa con lechuga y se le da un jio jio; y luego la persona se baa con
la lechuga
11. Paraldo normal y se le arranca el cuello para que la sangre corra por su cuerpo.
Suyere: Paraldo Egun Iku Iwin Iku Bako Egun Iku Iwin Iku Oyekun
Pelekana Egun Iku.
12. Un yen a Egun.

50

13. Se le pone una maraca a Oshn con caracoles.

14. Recibir a Olokun.

+
I0
I0
I0
00
Oyekun Tekunda
Hablan Orula, Obatal, Ogn, Oya, Oshn y los Ibeyis.
Donde hay discusin no hay paz trae los malos espritus, el awuo no debe de ir a
ningn lugar dejando lo suyo pendiente porque pierde seguro, confrmese con lo que tiene,
en este oddun Orula le da el mando a Oshn para tirar el dilogun, cuidado con la polica
no vaya tener que huir o esconderse con lo que usted tiene, en la ida al campo encontrara la
mujer que lo har feliz cuidado con comidas y bebidas, no sea avaricioso por que puede
perder la vida o perderlo todo, lo van a mandar a buscar de un lugar pero 3 persona le dirn
que es para malo all esta su suerte, el que dice calumnias de otros rebaja su propio
prestigio, el que tiene Ordun no puede comer en mesa de santero el da que vaya hacer ita
pues aqu quisieron enredar a Orula con la pimienta de guinea, naci el porque a la hora de
darle coco a Ozain se le pone 3 pimienta de guinea al coco y se sopla a los cuatro puntos
cardinales, un Ifa de espejismo, el perro y la gandinga Orula se escondi en la cueva y
Oshn lo encontr, se usa una hacha de or en cuello, e awuo de este signo siempre de
tener atare en bolsillo para cuando valla a comer en un lugar que no sea de su confianza
para comerla por si le echan brujera de esta forma destruye la brujera que le den en la
comida, se vive falsa ilusiones, nace la espiritualidad de Ifa, es el espritu de Orula
perfeccionado, con la misma brujera del enemigo se vence, no se come picante ni vino
seco, se toma caldo de tutano con una iwereyeye, habla que su suerte viene por una mujer
obou, se le pone una hachita de oro a Oshn, marca el nacimiento del mensu (tarro
cargado en la prenda), marca en ifa la llegada del ri, el que dice calumnia de otro rebaja
propio prestigio, odo que oye todas las lenguas se trastorna la cabeza, no se acueste con la
ropa puesta no duerma en cama ajena, no puede ir invitaciones de comida, el enemigo esta
en su casa., no coma gallina., pierde la memoria por momentos, no coma muy salado, al
ikofa se le pone delante un canuto de caa brava, por este ifa se pone una mano de dilogun
lavada en una sopera frente al ifa del awuo, un hombre puede arrepentirse de sus actos
anteriores pero tiene que soportar sus consecuencias, el atormentador hace que sus victimas

51

sean inflexibles, el incendio en los campos no aflige a la paloma porque tan pronto ve
extenderse las llamas se va para un refugio, quien queda de cabeza donde fue cola no
quieren respetarlo, no se dejan los hijos al cuidado ajeno.
El estibador y Obatala.
Patakin:
Haba una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le hacia los mandados
a Orula, donde Obatala lo vio un da, despus que un tiempo haba recibido ifa entonces
Obatala le llamo la atencin al verlo trabajando de cargador en la plaza, habiendo recibido
ifa y le dijo: di a Orula que no te utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza el
hombre, despus de haber escuchado a Obatala, fue donde estaba Orula y hubo de decirle lo
sucedido con Obatala Orula le contesto que el en ningn momento le haba ordenado hacer
ese trabajo ni tampoco lo obligaba que le explicara eso a Obatala el hombre se lo dijo a
Obatala, porque el crea que as era mas til; entonces Obatala le dijo: "bueno, entonces tu
siempre seguirs siendo cargador".
El Avaricioso.
Patakin:
En este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se robo una gandinga; cuando se
llevaba la gandinga, al cruzar el ri como es natural, la gandinga se reflejo en el agua,
vindola mucho mayor que la que el llevaba en la boca el perro al ver la gandinga tan
grande solt la presa de su boca para coger la que vio mucho mas voluminosa, cayndosele
esta dentro del agua y por avaricioso se quedo sin una y sin la otra.
Con Orula no se puede.
Patakin:
Orula tenia arayes que tambin eran awuoses estos le tiraban con cuanto saban trabajos,
muertos oscuros, etc pero no le hacan nada entonces decidieron invitarlo a un atefa donde
le prepararon un veneno en el obi de Ozain tan pronto Orula llego, le mandaron que le diera
obi a Ozain, pero Orula se haba hecho osorde, y se haba visto este ifa; Oyekun Tekunda.
Orula le puso a cada obi atare meta, porque Olofin le haba dicho que con atare se venca
cualquier veneno entonces los arayes se dieron cuenta, de que con Orula no se poda y lo
dejaron tranquilo.

Obras:
1. Es hecha tierra de un hueco en una lata el nombre de la persona con eku ella awaldo
y se entierra se le da cuenta a Oshn.
2. Un espejo, un pedazo de carne y sarayeye con eyele meyi y al santo y el espejo y a
la carne.
3. Un paraldo normal y ebbo misi con alel, albahaca y canutillo.

52

4. Soplar oti atare meta en cada punto cardinal, ponerle arroz con leche a Obatal, por
en cima de su cabeza, y luego dejarlo en un rbol hueco.
5. Se le pone a Obatala con arroz con leche.
6. Se le da 2 aldie a Oshn y se lleva al ro cruda o cocinada como ella lo pida.
7. Se le pone al Egun protector natilla, oti, caf, omi, flores, tabaco, cigarro y una
atana en rbol hueco en el monte.
8. A Elewa se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se le da de
comer un jio jio junto con Elewa.
9. Se le pone a Orula un espejito y un pedazo de caa brava se toma caldo de
tutano de hueso con una iwereyeye.
10. En ayuna se toma una copa de oti para estimular y se va al pie de una mata de caa
brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta
pidindole a Olofin a Oshn y a Orula que le quiten lo malo.
11. En una jcara con agua normal y agua de coco verde, se le da una paloma llamando
a Ases, (Deidad que creo el espejismo); y luego ebbo misi.
12. La persona usa un Hacha de Oro en una cadena.

+
00
I0
I0
I0
Oyekun Ricusa
Hablan Orula, Obatal, San Lzaro, Oshosi, Oya y Shango.
La persona no saluda ni trata a los Babalawuos con el respeto que ellos merecen,
para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro le vira la cara o se la tapa con las
manos, para el hombre: cuando va a un entierro o vea un entierro lo saluda en este ifa le
reclaman al awuo el dinero que le dieron, revolucin en su casa y tropiezos en la calle, hay
evidencia y falta de atencin al espritu, hay familiares que le hacen el mal y desean que
usted se mude dle gracias a una mujer embarazada el hijo que trae es de Ogn, no se come
quimbombo, naci el plasma espiritual, Agoi San Lzaro hembra la casa no esta limpia, se
es comerciante, se piensa dar un viaje haga ebbo primero, habla de revolucin en la casa y
tropiezo en calle, enfermedad sin seguridad de salvacin, habla de locura, persona que
cumpla con los santos, no sea orgulloso ni maldiga, aqu hay que hacer santo para salvar a
la persona, el aleyo le pondr queja por que no lo a visto resultado, este ifa habla de
fenmenos espirituales la persona cree ver cosas que caminan, hablan, se elevan y crecen
en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantsticas que se transforman a capricho de su
mente, se tiene hijos en el campo el esta pasando mucho trabajo, pinte su casa de blanco,
mientras no haga ebbo no cruce ri ni mar, tenga cuidado con una maldicin, en su casa se
puede morir alguno de repente, no viva a mitad con nadie, ewe el lamo, problema de
justicia por dinero entre familia, puede perder su negocio por incrdulo, lo pueden matar de
repente, usted vino a saber una cosa que tiene entre mano, por orgulloso se puede que dar
en la miseria, habla de familiar difunto que padeca de una pierna y andaba con muletas,
por mucho buscar a pedir se quedo, hablan de fenmenos en seres humanos, pinte su casa
de blanco y mantngala limpia y recogida para que Obatal lo visite, nada bueno se obtiene

53

sin esfuerzo, el awuo de este signo no respeta a Orula y por eso al final vive en la mierda,
por este ifa la persona ya sea hombre o mujer se casa con la persona que le llama la
atencin de acuerdo con sus fantasas mentales sin analizar si ese cnyuge en verdad le
conviene y despus viene el fracaso y hasta la muerte, el dueo de este ifa no debe de
mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de Obatal, no eche maldiciones pera
que no le alcance a usted mismo, valla al medico para que lo cheque e, por orgulloso y falta
de respecto lo pueden votar de la casa, hay que asentar Osha, las hojas de lamo boca
arriba son para bueno y para malo boca abajo, tenga cuidado que dentro de sus casa se le ha
de morir una persona de repente, nada bueno se obtiene sin esfuerzo, en la esquina de casa
habr un muerto, la persona esta pasando necesidad y no tiene quien lo socorra, la persona
vive bajo la influencia de un Egun obsesor que lo conduce a hacer todo lo que no debe, hay
que hacerle paraldo con lo que Orula indique, mire a ver que cosa quiere Elewa no sea
cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho procure no ser ingrato con los que le
hacen bien para que no lo maldigan.

Cuando Darico fue irrespetuoso con Orula.

Patakin:
Sucedi que una vez darico se encuentra con Orula en el camino y en vez de saludarlo con
respeto le dijo indiferente continuando su marcha iboru iboya, iboshishe entonces Orula,
mas adelante se encontr con Eshu y le cont lo incorrecto que se haba portado darico con
el. al poco tiempo Eshu hizo quebrar todos los negocios de darico este viendo sus atrasos,
volvi a la casa de Orula para hacerse una limpieza. Orula le pidi para el ebbo porquera
de caballo y que con ella pintara el frente de su casa volvi a salir Obatal y al notar que el
da estaba nublado porque la casa de darico estaba muy apestosa no entro. y desde
entonces darico vive entre la porquera.
Cuando el Alamo salvo a Shango.
Patakin:
En este camino una vez Shango tuvo una guerra con el hijo de Elewa el cual lo quera matar
y siempre iba armado para consumar el hecho mientras que Shango estaba desarmado
entonces Shango se echo a correr y el hijo del diablo sali corriendo detrs de el con animo
de matarlo cuando Shango le llevaba alguna distancia vio una mata de lamo y se subi en
ella escondindose entre las ramas el hijo de Elewa llego a la mata de lamo y al no ver a
Shango por ninguna parte quedo asombrado de como este haba podido desaparecer ante su
vista oportunidad esta en que Shango se lanzo de lo alto de la mata de lamo cayendo
encima del hijo de Elewa quedando este boca abajo en el suelo y Shango encima de el y de
esta manera Shango pudo vencerlo nota: por eso las hojas de lamo cuando se cogen para
el santo o para alguna cosa buena, se deben coger las que estn boca arriba y para trabajos
malos o ituto se cogen las hojas que estn boca abajo la mata de lamo es de Shango.
Obras:

54

1. Rogarle al cielo con 2 cocos pintado de fun fun y adule y se ponen sobre el
techo de la casa.
2. Ebb misi con 16 hojas de lamo que caigan boca arriba, cerveza y agua
bendita.
3. Pngale un racimo de cambur a Shango tapado con hoja de lamo por 6 das y
se le toca maracas durante esos das.
4. Con 4 pedazos de eku embarrado de epo limpiar a la persona frente a Obatala y
darle jio jio meyi al santo y al brete y se deja el brete dentro del santo hasta el
otro da y se lleva a 4 lomas diferentes.
5. Ebori leri con eyele meyi y Obatala
6. Se pone una tela negra en el piso con el signo y se tapa con una tela blanca se
pone una jcara con atena de Egun y encima de la atena se pone muungo de
caballo y 9 atare se da coco a Egun y una aldie blanca y cubre con la tela y se
entierra.
7. Se hace un paraldo el que le indique Orula.
8. Jio jio meyi a Obatal.
9. Se preparan 4 paqueticos con eku y jio jio con Obatal; luego se llevan a 4
lomas diferentes.
10. Se le ruega la cabeza con eya tuto.
11. lamo, eyele meyi, asho fun fun; ebbo con Obatal.

+
00
I0
00
00
Oyekun Bika
Hablan Orula, Obatal, Shango, Los Ibeyis y Ogn.
Se recibe malas noticias, preso por error, es el nico hermano que vive, quien no
hace ebbo al pie del santo fracasa en todo, todas tu soluciones estn al pie del santo, marca
calumnia prdida en sociedades, usted es una persona que no puede ir a ver tragedia,
enfermos, heridos, muertos hospitales o festejo por que all suceda se lo achacaran a usted,
no coma ni beba en casa de nadie no salga a la calle por 7 das por que aprende por
equivocacin de un robo, no trate de quitarse la vida, el jefe de la casa se va enfermar,
cuidado con empujones, sangre negra en el periodo, marca deudas con Shango, el rico que
se volvi pobre, los nios le ensucian su cama, en su casa hay un pozo ciego que lo taparon
porque all se ahogo alguien, marca envidia entre hermanos aqu los amigos tratan de vivir
con la mujer del amigo, no se puede mojar la cabeza por 7 das, enfermedad del corazn,
por este signo no se tienen las uas larga, la sombrilla., la ley del karma., es ordun de
mucho trabajo la persona tiene que trabajar mucho Ifa, aqu es donde Ogn saco a los 16
reyes de la crcel, marca envidia, con la humildad lo gana todo, con orgullo y soberbia
nada, confrmese con ir ganado un poco de dinero todos los das y no mucho de una sola
vez y despus pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero, cuando realice un trabajo no
cobre mucho dinero porque no volvern a buscarlo, el awuo debe ser de carcter mensurado

55

pues entre sus ahijados tendr muchos guapos, belicosos, no se puede comer maz, naci el
ituto, falta de respiracin, ahogo, enfermedades cardiacas, por osorbo la persona puede
morirse antes de la 12 de la noche, se saluda al sol a la 12 del da seguido, habla de la
agona de la muerte, Oyekun Bika no entra en contacto con el agua, este es el ifa de la
envidia. por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano, nace el duelo entre los
hombres, por este ifa Ogn vive en los mataderos y en los subterrneos, se pone una canoa
en la mano grande de ifa, seala que usted tiene que terminar lo que otro deje sin terminar
el dueo de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie, Oyekun Bika y Ika Oyekun es lo
mismo, en cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro, hay una persona que usted da
por muerta y esta viva tenga cuidado el da que la vea no se vaya a morir usted de la
impresin recibida, no puedes viajar en ningn tipo de embarcacin no sea cosa que lo tiren
al agua y se ahogue, a la obini se le presentara un hombre de dinero acptelo que ser su
suerte, por este ifa Orula no debe de comer hasta que el awuo no regrese del ri porque
este lo que va a buscar al mismo es el espritu de iba odo y all debe recoger una ota keke
que va a su sopera y come con su ifa, el porque unas personas mueren en paz y otras en
terrible agona, en boca serrada no entra mosca, si usted va a un viaje no sea el primero ni
el ultimo para que no pierda. no se embarque ahora sino mas tarde, para que vaya bien no
se fi de nadie.
Obras:
1.
2.
3.
4.

5.
6.
7.
8.

Se le da yen a la tierra con akuaro meyi

Paraldo
Ebbo katero.
Secreto. se coge la primera lluvia de mayo en una fuente y se le dan dos palomas,
se deja secar delante de Orula, se raspa la costra y se ruega es afoshe para
defensa.
Rogacin con pargo.
Se leda a Ozain una Ayacu y un pollo grifo.
Se le pregunta a los Jimaguas que es lo que quieren
Se le da un akuko a Olokun.

Secreto del baston de Oyekun Bika Lomi:

Se dice que el oddun de Oyekun Bika naci de una familia de hechiceros muy mentada en
dahomey y Nigeria y una vez esta trato de acabar hasta con el propio Oba Oyekun Bika
lomi por lo que ifa le dio el poder de dominar la hechicera con el bastn de nueve
cabezas, una para cada uno de los poderes hechiceros. este se talla en un caco macaco y
se le hace aparte nueve cabezas que sern de maderas distintas y todas se empotran
en el mango y son nueve tallas distintas las nueve cabezas.
1.- Palo rompe hueso o hueso blanco: se le da figura de perro, su carga es leri de aya, 16
come ifa, 4 atare, eku, eya, epo, eru, Ozun, obi.
2.- bano carbonero: se le da figura de tiosa, su carga es leri de gunugun, cogollo de
ikines, 4 atare, awado, wereyeye, eru, kola, Ozun y obi.
3.- Majagua: se le da figura de maja, su carga es leri de eya ileke ni bobo Orisha, epo, ori,
ota, eya, kola, obi, Ozun.
4.- Ceiba: se le da figura de lechuza, su carga es leri de owiwi, 4 atare, tierra ile, eku, eru,
obi, Ozun.

56

5.- Iroko: se le da figura de pjaro, su carga es leri de tui (frailecillo), tierra de

bibijaguero, 4 atare, iyere, eru, kola, obi, Ozun.
6.- jiqui: se le da figura de gallo, su carga es leri de akuko, coral, mbar, azabache, 6
atare, eru, kola, obi y Ozun.
7.- pino: se le da figura de odan, su carga es leri de odan, awado, eru, kola, obi y Ozun.
8.- caoba: se le da figura de aunko, su carga es leri de aunko, coquito de Brasil, obi leyin,
obi efin, eru, kola, obi y Ozun.
9.- granadillo: se le da figura de cara humana, pero que sea monstruosa, su carga es leri
de Egun mokere, leri de aldie de Orula, oro, plata, cobre, azogue, leri de eyele de
Oshn, raz de jagey, leri de Ayacu, leri de tiburn, una piedra, iyefa de Oyekun iba,
eru, kola y Ozun.
+
00
00
I0
00
Oyekun Batrupo
Hablan Orula, Ogn, Eshu y Oshn.
Aqu fue donde s cerro el culo, desconsideracin, Ordun de destrono, se puede
perder el empleo, cuidado con malos consejos, donde se cocino por primera vez en parrilla,
piensa ir a un lugar donde lo piensa botar, hay persona que le duele la barriga en su casa
Orula lo cuida, se escasea de dinero motivo por el cual esta atrasado, usted no tiene conque
darle de comer a su mujer, vencer su enemigo, recibir una herencia, no coma comidas
atrasadas, usted vino a verse porque cree que le echaron un dao, usted se siente muy mal y
cuando llega la noche siente como fiebre, hay que mudarse de casa por que va a ver
desbarate de casa, hay que buscar a alguien para que ayude a la apetervi en las labores del
hogar, hay que usar el collar de Oshn y el de Orula, aqu fue donde se acabo la tierra
calabari y antes de acabarse maldijo a la tierra locumi por eso siempre un santero o un
babalawuo siempre tendr problema, no le niegue la comida a nadie, no tome bebidas
alcohlicas, no coma garbanzo, aqu el cerdo salvo a la humanidad cuando Iku sali otoku a
todos los seres vivientes por ese aviso Olofin la maldijo a no volver a hablar, usted tendr
un cargo de importancia, no diga mentiras ni coma man, un familiar le pueden robar un
santo, le entra de pronto un trastorno en el cerebro, marca padecimiento del vientre, no
coma cochino, nace la fiebre amarilla, por los malos consejos se hunde un pueblo, el novio
desea comer por adelantado, cuidado con afeminado no lo confunda con los mismos, no
robe porque lo van a descubrir, si cra puercos no puede matarlos ni venderlos cuando
muera haga ebbo con la leri, en este ifa la muerte es segura, el matrimonio se puede
desbaratar por celos y chismes, la persona naci porque rogaron mucho y esta aqu por un
milagro que le concedi el santo, ponerse rpido el collar de Orula y el ildefa, el awuo no se
ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awuo, hay quien habla lo que usted. habla para
luego contarlo a su manera, si es mujer la que se mira puede estar embarazada, nace la
tortura del fuego, hay un enemigo poderoso que lo quiere vencer, si los de su casa no lo
consideran sus vecinos mucho menos, cosas porfiadas cosas perdidas.
Libre de culpas y penas.

57

Patakin:
En este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas e hizo
un bando para que las gentes se presentaran limpios de culpas y penas entre los pobres de
aquel lugar haba uno que estaba en peores condiciones que los dems, pues pasaba mucha
hambre y muchas necesidades por este motivo fue por lo que pidi primero lo que
necesitaba y fue a casa de Orula para que le hiciera ebbo para ver si sala bien de sus males
Orula le hizo ebbo, la canasta se la mando a poner a omu Oke y que supiera que Olofin lo
salvara, pero cuando Olofin diera el mandato no se parara en ningn lugar ni entrara en
ninguna casa porque todo lo perdera el hombre al regresar, como tenia hambre, robo en
una casa y como los dueos lo siguieran detrs, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdi.

Cuando botaron a Orunmila del pueblo.

Patakin:
Orula sali rumbo a yareoko y por el camino se encontr con una mujer embarazada ella lo
saludo y le dijo que tenia hambre y que andaba sin rumbo Orula le contesto, sgueme y
pronto llegaremos a yareoko all tenemos comida guardada y eko en el acto akapala que
estaba arriba de una mata se entero de todo cuando akapala llego all, Orula iba marcando
rogacin la misma que estaba preparando y akapala dijo que este era un mentiroso y lo
botaron del pueblo al salir del pueblo Orula se encontr con Ogn que iba para yareoko a
llevar la guerra cuando se entero de lo sucedi cambio de direccin y entro en yareoko
matando a todo el que se encontr en su camino y haciendo grandes estragos en la ciudad a
akapala sus familiares los amarraron y se lo entregaron a Orula para que le sirviera de criad.
Nota esta historia dice, cuidado con ir a un lugar del cual lo van a botar usted tiene una
guerra por lo que tiene que recibir Orula y los guerreros para que tenga seguridad usted
anda sin rumbo Orula lo orientaran hasta su propio camino junto con Ogn.
La guerra de la cabeza y el orificio.
Patakin:
Cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, el deca que el era el
oba y mandaba en el cuerpo, y el orificio dijo que con todo eso el era el rey del cuerpo y
que se lo probara ori olo se cerro, paso un da, dos y la cabeza no sinti nada, al cuarto
da, la cabeza se sinti algo pesada, pero el estomago y el intestino estaban incmodos al
sexto da el ilu (el vientre) estaba inflamado, el hgado (odum) duro como un palo y ori
empez a sentirse muy mal. elugo (la fiebre) hizo su aparicin el purgante no se conoca en
aquel entonces y la situacin empeoro al dcimo da porque todo funcionaba mal, la cabeza
los brazos las piernas no podan moverse lo que entraba no sala la cabeza no pudo
levantarse de la estera para llevar al cuerpo ella y todos los rganos tuvieron que rogarle al
orificio que se abriera el demostr que es muy importante aunque nadie lo considera all
donde esta en la oscuridad, despreciado por todos.

58

Obras:
1. ebbo misi con indio desnudo.
2. ebbo misi con bledo blanco ori oti eyele meyi con el santo.
3. Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres por 5 das al pie de
Oshn y se lleva al mercado.
4. Se limpia a la persona con una auyama frente a Elewa y se carga con eku, ella,
awaldo y se lleva al monte.
5. Nota: en este ifa se carga un arboran de Ozain con Egun filani y okokan de
gunugun, palo cuaba (negra), leri ekutele, azufre, carbn de piedra, pierde rumbo,
ota keke de Shango, elen y ojo de akuko de Shango, asho ero, obi kola, obi
motiwao come eyele con Ozain en el joro joro de shilekun y se entierra, esto es
para evitar el ogu.
6. Hay que darle de comer a los guerreros y si tiene Orula tambin se le da de comer.
7. Se le da un akuko a Ogn
8. Oshinshin y dos eyele a Oshn.

+
I0
00
I0
I0
Oyekun Tecia
Hablan Ogn, Olokun, Orula, Shango, Elewa y Odudua.
Ordun de la transfiguracin, tenga cuidado le confunden, cuide a sus hijos, cuidado
no vaya preso, no le comunique sus secretos a nadie, dolores de barriga dle gracia al
santsimo, cuando usted funciona con sus santos le ha ido bien, habla de envidia, dle
gracia a Ogn tenga cuidado mate a una mujer de disgusto, se puede morir del corazn, hay
un espritu de tras de usted hgale misa a ese espritu, tenga cuidado con una mujer que lo
quiere por inters, no se duerme bien, habla de fortuna muy grande, se tiene cosas oculta
que se le pueden descubrir, sus cosa estn viradas, habla de lagrimas, oiga consejos, polvo
en la puerta de casa, cuidado con una hija consentida por que se la pueden violar, cumpla
con sus promesas para que triunfe, no se come malanga, habla de cerebro trocado, por que
abec ese nio pero se piensa como hombre o viceversa, hay persona que se atraviesan en
su camino para que no le funcionen sus cosas, no cante victoria y rogarle a Shango para que
lo saque de la perdicin, lo que esta escrito no se puede borrar, se le pone asa a Shango, si
es mujer el marido no la atiende, no se tire al desenfreno para que no se pierda, cuidado con
operacin de repente por que puede perder la vida, la persona tiene un gran vaco espiritual,
habla de impotencia sexual, no ofrezca lo que no puede cumplir, cuando no hay mayores en
un pueblo hay confusiones, un viejo no se burla del mismo, la persona a pesar de tenerlo
todo en la vida dinero salud posicin etc tiene un grave vaci espiritual en su vida por causa
de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas si es varn ha estado
preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos, las personas invertidas
mentalmente nio con mente de adulto o al revs, lo que esta escrito no se puede borrar, su

59

propia lengua es su enemigo, hay operacin cerca, no menosprecie a nadie pues le puede
costar caro, si el ifa es intori Iku o intori arun se puede hacer algo por la persona, pero
siempre se muere, aqu la hija se mata, ifa del anima sola y de Odudua, en la boca se
pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las mujeres Orula le hizo ebbo pero ya
el mal estaba hecho y el estomago y los intestinos se quedaron tambin afectados, al
hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko, usted tiene la costumbre de no hacer
nada de lo que dicen, tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho tirado
en la calle para desprestigiarlo, tenga cuidado no mate asu mujer de disgusto y si lo izo,
mande le hacer misa y pdale perdn por si ahora tiene otra mujer lo que usted le asa a la
difunta esta se lo hace a usted, te han hecho rey entonces usted empieza a preparar un
hechizo de la suerte para que lo hagan un dios, cuando no hay mayores en un pueblo hay
confusiones cuando el padre de familia muere en el hogar hay desorden, la persona a pesar
de tenerlo todo en la vida dinero salud posicin etc tiene un grave vaci espiritual en su
vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas si es
varn ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en todos los sentidos, este
ifa seala que aqu el Elewa de la persona le esta trocando los caminos donde hay que
romper lo y hacerle uno de su camino, aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo
dominan; estos son, el cerebelo, el estomago y las partes sexuales.
Donde Aroni se le atravezo a Orula.
Patakin:
Olokun quera hacerle ifa a su hijo y Orula era su padrino y aroni vino y se atraves en eso
Elewa llega donde Orula buscando que comer donde Orula le dijo que no tenia nada que
darle que el nico que haba estado all era el hijo de Olokun que le iba hacer ifa, pero aroni
se haba atravesado que por eso no tenia nada picado Elewa saco su tarro de oda eshuli y
emborracho a adonis, a continuacin fue a casa de Orula y le dijo que aroni estaba
borracho tirado en la calle. Orula fue a casa de Olokun y le dijo que si ese Oluo borracho
era quien le iba hacer ifa a su hijo entonces Olokun llamo a Orula otra vez para que le
asentara a su hijo.

Donde los hijos de Obatala estaban enfermos.

Patakin:
Cuando Obatal vino al mundo se encontr que todos sus hijos estaban malos, unos de la
barriga, otros del pecho y otros de los pies entonces el los llevo a casa de Orula, quien les
vio este ifa y les hizo ebbo donde Obatal les encargo que no bebieran bebidas de ningn
tipo y que se lavaran con omiero donde les dola entonces ellos se pusieron buenos y
vivieron bien.
Obras:
1. Se cra por 6 meses 2 etu y se le da a Shango.
2. Se le pinta el Ordun a un espejo y se le pone detrs de Elewa y vive con Elewa.
3. Se pinta en el suelo baba Eyobe Oyekun Tecia, Orangun y se tapa con flores y se
pone a la persona de espalda y se le marca en la nuca los mismo signos y se le da un

60

jio jio en la nuca y en la firma llamando a Elem y se Moyumba normal, Suyere;

Elem Aye Iyao Ela Olordumare Elem Aye Iyao bis.
4. Una eyele a Albita.
5. Un mala ila a Shango se tapa a Shango con un trapo rojo y se le da un gallo y
despus se envuelve en la tela.
6. Ponga una bandera roja en el fondo de su casa y otra detrs de la puerta. mdese
dentro de su propia casa.
7. Use un pauelo rojo para limpiarse el rostro pero si se lo piden reglelo.
8. Se ayakua, osaldie para Ozain y Shango, donde todo se enva al pie de la palma y
all se entierra. osaldie para ebbo paraldo.
9. Para montar este secreto hay que ir al archivo el secreto se llama Obayani aum y se
carga el inshe dentro de las ayakua; lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7
bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oi y obifin
al otro da cuando todos los eshishi otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola y
leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del ebbo todo, esto se mete dentro de los 5
carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele.
10. Nota: Akinkin otun olo Orun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del
cerebro del hombre Osin olo Orun abibo gongo Orun es el poder que gobierna el
lado izquierdo del cerebro del hombre abibo: es el Osha que le enseo a los
hombres a trabajar y a mover los miembros. vive dentro del cerebro y de la familia
de ori

+
I0
I0
00
I0
Oyekun Bile
Hablan San Lzaro, Eshu, Oshn, Ogn, Los Egun y Shango.
Que usted tiene suerte para una cosa pero que la pierde por decirla, hay muchos los
en se casa por cualquier cosa, usted no hace lo que se le dice y por eso de mora sus cosas,
cuidado con problema de justicia, mire a ve que quiere Babaluaye, no se tiene paradero fijo,
no porfe por que se pueden ir a las manos y le puede pesar, por este signo se vive de la
mentira y se engaa al mundo, si hay enfermo en la casa grabe no hay seguridad de
salvacin, tiene que cambiar su carcter si quiere que sus cosas marchen bien, qudese en
su casa 7 das, haga ebbo rpido se padece de una pierna y se puede padecer de leucemia,
tenga cuidado no se vea con las tabla en la cabeza, no coja nada que no es suyo, no beba
licor, la persona puede padecer de hernia, no se puede abusar del poder, seala separacin
matrimonial, hay que atender a los muertos, este signo seala sodoma hay que cuidarse de
personas invertida que pueden hacerle dao a su casa, marca frialdad en los huesos y
artritis, naci la infiltracin de arun (la enfermedad en el cuerpo humano), habla de
impotencia sexual por abuso, domine su violencia para que no se pierda, no tiene asiento en
sus cosas, cuide su casa que se la pueden desbaratar, por este signo se conoce a Odde en la
tierra y hay que recibirlo, en este ifa no se puede recibir a San Lzaro pero hay que
atenderlo junto con Oshn y Yemay, pues la persona puede ser omo de uno de esos

61

orishas. ellos llevan el bien a la casa, por este ifa se vive de la mentira y se engaa al
mundo, es ifa de incredulidad. se viene al pie de Orula cuando se esta con la soga al cuello
pero no por fe en el ni en los santos usted esta peleando contra una persona que antes era
su amigo y ahora sean enemigos, tenga cuidado que estn regando ogu en el suelo para
enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar, usted no tiene asiento
en sus cosas, usted vive engaado porque cree que sabe mucho pero hay quien sabe ms
que usted, en su casa hay una persona un poco alocada le gusta estar en los y bretes aljese
de esa persona, respete a los mayores, usted tiene una herida que le duele cuando llueve
tiene que tener cuidado no se le abra de nuevo, no porfi con nadie y mucho menos con su
mujer porque usted le va a levantar la mano y despus le pesara, respete a los hijos de
Yemay por ellos lo peden salvar de un bochorno, hay quien pone el corazn donde hay
inters, hay que vivir con calma.
Hay que cumplir con los Santos.
Patakin:
esta era una muchacha que tenia santos pero no se ocupaba de ellos ni del espritu a pesar
de que su madre era santera le llamaba la atencin y le deca que fuera al pie de Orula ella
estaba hinchada y tenia erupciones por todo el cuerpo y Orula le dijo que tenia que
cumplir con San Lzaro y que no se hiciera mas abortos ya que se haba hecho varios y
que tuviera cuidado pues ella pasaba por seorita y siempre haba sido engaada por los
hombres.
El General del Rey.
Patakin:
Haba una tierra que tena un rey y este rey tena un general de ejrcito en el palacio quien
era recto y muy experto en las guerras y manejaba muy bien el sable este general viendo
que las perspectivas en ese reinado eran muy malas, decidi irse y se dedico a vivir solitario
y aislado de todos, lejos de all al rey se le presento una guerra y no teniendo a nadie
capacitado para ganar la guerra se acord del general y lo mando a buscar el general se
presento, pero le pregunto al rey que cual era la autoridad que el le garantizaba, y el rey le
dijo que tenia todas las facultades de mando armas y un ejercito entonces parti para la
guerra y en esta sali victorioso pero mando a un mensajero por delante para dar la noticia.
el rey mando a construir como una especie de casa de campaa a un costado del palacio y
coloco 4 soldados para cuidar la entrada ya que tenia la idea de entrevistarse a solas con el
victorioso general al da siguiente el general se presento con su tropa tocando las cornetas
desde muy lejos y cuando entro al palacio el rey lo recibi y lo llevo para la casa de
campaa para que le contara sobre sus triunfos el general era muy expresivo y al hablar
hacia muchos ademanes y gestos mientras le hacia la historia al rey saco el sable como lo
hacia en el combate y en una de esas veces le corto la cabeza al rey cuando se supo lo
ocurrido lo ajusticiaron a el tambin.
Obras:
1. Una bola de hierro al rojo vivo y se rueda por toda la casa y se le pone a Ogn y se
le da un Pollo.

62

2. Una Rogacin normal pero lleva pimienta de guinea segn el ngel de la guarda o el
santo que lo defiende.
3. Limpiar su casa con eku, ella, awaldo, epo, Obi, y le enciende 3 das a Oshn y
Babalu y des pues lo vota en las 4 esquinas de la manzana.
4. Para quitarse los enemigos: se cargan 6 cocos con los nombres de los enemigos,
azogu, polvo de Ogn y se le da sangre de Ayaku, y akuko junto con Shango y
des pues se pregunta que camino cogen.
5. Tiene que encenderle una lmpara a Shango y a los muertos, y darle quimbomb,
eku, ella, oi, a Ogn, y frutas a los Jimaguas
6. Se usa collares de Azowano con un inshe Ozain colgado.
7. Para la leucemia: tomar todos los das cocimiento de hierba de la sangre,
zarzaparrilla, anam, mangle rojo y pende jera. despus a media maana tomar
compuesto de jugo de naranja agria, zanahoria y yema de huevos.
8. Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maz quemada, eku, eya,
epo, awado, ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa distribucin: el gallo
para Oluo popo y en el saquito se echa la mazorca entizada en axepupa y todo lo
dems en la cabecera de la cama.
9. Se coge eku, eya, awado. se echa en un saquito de yute y se lleva a la plaza. hay
que vestirse de saco.

+
I 0
0 0
I 0
0 0
Oyekun Paquioche
Hablan Iku, Shango, Olofin, Eshu, Ogn y Orula.
Tiene preparada la ropa de su muerte, los muertos lo visitan, si es mujer otro
hombre la pretende, naci el crear la familia, el dinero saca tragedia, la persona se est
deseando la muerte, no vaya a velorios, se tiene 2 enamorados, uno es blanco y otro es
negro, anuncia tragedia con achelu, se pasa trabajo y desesperacin, tiene que tener cuidado
con su hija, si est embarazada su mujer tiene que hacer rogacin antes de que d a luz,
hacer santo, le regalarn o se encontrar una piedra de rayo, hacer ebbo con manta de
flecos, no vaya a ver enfermos, dle gracias a Shango, le viene un dinero del campo, tenga
cuidado no le den con un hierro, no preste agujas para que no pase trabajos aqu naci que
el semen del afeminado engendra igual que de la del hombre, aqu es donde los grandes
Oba y Omo Koloba ruegan a Olofin por los grandes cados, por este signo es donde despus
de muerta una persona se encarna en otra por eso cuando s esta haciendo ITUTO hay
que poner este signo porque representa a todos los muertos tanto familiares como
semejantes, se suea con la muerte, tenga cuidado con papeles que firme, no se usan flores
ni perfumes ni se ponen en la casa flores, la amista de una mujer celosa es peligrosa, nace
en este signo el carro fnebre, vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que
irnos, el enfermo tiene empaquetada su ropa, aqu naci el matrimonio entre primos
hermanos, dice que sarna con gusto no pica y si pica no mortifica, el pacto de los
compadres, donde Yemay tiro ekuele, hay problemas en el matrimonio causando por la

63

primera mujer del esposo, una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer que se
registra se enamora del awuo, en este ifa fue donde Olofin mando a Orula a una tierra
donde no existan personas vivientes pero era el lugar de descanso de todos los reyes de la
tierra de ife, la familia de su marido esta en contra suya cuidado no le den con un hierro,
hay que recibir a Olokun, no se entrega el amor con egosmo para que no se pierda,
nosotros no tenemos nada en comn con cada otro, aqu es donde Ozun tiene muchos hijos
y es el nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se
sienta sobre las cabezas de todos ordenado por Olofin, por este ifa se debe coger awuofaka
o los guerreros para llegar a tener estabilidad en la vida porque hay una persona que no cesa
de hacer cosas para que se destruya, la amistad de una mujer celosa es muy peligrosa.
La modestia de Orunmila.
Patakin:
Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los mdicos del pueblo no haba manera
de curarlo un viejito que haba llegado al pueblo se entero de la enfermedad del rey y se
dirigi al palacio al llegar all le dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar y los
mdicos inclusive el rey lo miraron con expresin de dudas. Pero como el rey se encontraba
un poco apocado porque no se quera morir acepto que aquel viejito lo curara. Entonces
Orula, que era el viejito saco de su jorongo una hojas de malva y despus de hacer ciertas
ceremonias se las puso en la frente al rey y le dio a tomar cocimiento a los pocos das el rey
estaba curado, le fue a pagar y el no quiso dinero el rey ideo una comida en agradecimiento
y llamo a Ogn para que le avisara al viejito los mdicos envidiosos por lo que Orula haba
hecho y vindose empequeecidos agarraron a Ogn lo intimidaron y lo convencieron de
que no fuera a buscar a Orula por otro lado Orula se miro con ifa este le dijo que tuviera
cuidado con traiciones llego el da del banquete y el rey vea que su invitado no llegara y al
preguntar por el todos le respondieron con evasivas. Entonces el rey ordeno que se lo
trajeran inmediatamente al llegar Orula el rey mando a servir la comida y viendo que no
haba nada hecho enfurecido les dijo a los presentes que desde ese momento Orula seria el
jefe supremo en pago a su modestia desinters, bondad y humildad.
Obras:
1. Se le ruega a Shango con caa de azcar y coco rayado para resolver problemas.
2. Se limpia a la persona frente a Oya con un paquete de flores y la persona rompe las
flores y luego se limpia con 9 huevos y los revienta frente al santo y sarayeye con
eyele meyi y al santo.
3. Una Rogacin, una paloma para Agayu y se vota al pie de una palma, y una paloma
a Obatal y se vota al pie de una loma se pone vino y berro y s de ja por 7 das y
noche al aire y se toma en la maana.
4. En un pao blanco se pone berro y 4 ei aldie con el signo y se embarra en epo y se
mete dentro de Obatal y despus se lleva a una loma.
5. Se le pone a Obatal dentro de su sopera caa de azcar con ori, efun y omi.
6. Hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores.
7. Eyele, oshe (jabn de canastilla), eku, eya, epo una igba de agua serenada (agua de
sereno que durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un
cristal).la eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya,

64

epo, ori, efun y el oshe derretido, se hace todo una bola para usarla en el bao
como jabn.
8. Se le da un pollo a Elewa y dos gallinas a Orula y se pone hojas de bleo para
dormir.
9. Tomar berro con vino.
10. Aldie meyi a Oya.
11. Obra con la caa de azcar a todos los santos.
12. Eyele a Obatal y se bota en una loma; y eyele a Agayu y se bota al pie de una
palma; luego rogacin normal.

+
00
I0
00
I0
Oyekun Berdura
Hablan Orula, Eshu,
Jimaguas.

Larufa, Oshn, Olokun, Ogn, Ozun, Oya, Shango y Los

Encontrar la mujer que lo ara rico, no puede ver muerto, no se puede ir a hospitales
ni a cementerio porque puede haber un cambio de cabeza, se recibe a Elewa, cuidado no
aborte, el que madruga dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de una barriga, peligro de
muerte para una mujer embarazada y para la criatura, no se puede comer carnero, para ser
feliz la obini tiene que casarse con un awuo puede recibir noticia de un muerto de repente,
cuidado con montar a caballo o en moto, cuidado con asar dos conejos la pueden descubrir,
aqu naci las transformaciones de la tierra y de Elewa, aqu naci Eshu Larufa hijo de Inle
y de Iku, naci el poder de Inle, el ahijado se pelea con el padrino si no se respetan aqu fue
donde Shango le dio el poder del reino a Orula, Ifa de la laguna, el viejo y el caballo,
cudese de las personas mayores por que le pueden echar maldiciones, preguntarle a Oshn
que quiere, no valla al cementerio, ni valla a ver enfermo grave por que puede haber
cambio de cabeza, se le da comer a la laguna, se le zafa el cuerpo a los muertos, aqu fue
donde Oshn compro esclavos, no se ponga inyecciones solo por necesidad, se duerme con
un lucre para limpiarse las veces que se despierte para alejarse la muerte, la persona es
inteligente use la para sobrevivir, en este signo nace el por que Orula es el nico que puede
regir cualquier Tipo de consagracin dentro del orden de orisha, aqu Eshu Larufa con la
ayuda de Oya se hizo grande en la tierra los Jimaguas traen suerte de dinero y salud, se le
safa el cuerpo a los muertos, aqu fue donde Oshn compro criados, el viejo y el caballo no
se monta a caballo porque si estropea a un viejo es seal de su muerte, para dormir hay que
usar un eruke de Oya para espantar a la muerte, enfermo que no se muere y sano que se
muere, el aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso desesperado, cuando el
oti se derrama entonces es que uno advierte donde deba tenerlo, nace el que el awuo es el

65

nico que esta facultado para matar en las consagracin de Osha, por vicio puede llegar
hacer afeminado, sus padres o padrino no lo ensearon una cosa que por ley tenan que
ensearle, por hacer un favor le pueden caer a palo, el que se mete a redentor muere
crucificado.
Las cabezas de los rios.
Patakin:
Al principio del mundo los ros gobernaban por si solos y antes todos hacan sus limpiezas
y las cabezas y las dems menudencias las tiraban a una laguna que haba en una ciudad al
poco tiempo Eshu dijo que era necesario ver quien era el principal entre ellos. fueron a
casa de Orula e ifa marco hacia donde iban las cabezas y las menudencias esas eran al obe.
y desde entonces las lagunas son las cabezas de los ros.
Esa mujer de posible que necesitaba un Babalawuo.
Patakin:
1. Un dia Oyekun Bedura sali a la calle y se encontr con Eshu este lo saludo y le
dijo, que me traes y saco de dentro de un saco un pedazo de ratn y se lo dio a Eshu
este saco edo y le puso ashe y le dijo "as como me diste ratn vas a tener trato con
mujer de posible"para que no se le muera la criatura.
2. Se le da un akuko a Elewa awuardo y se sienta al lado del santo y se le pide.
3. Semillas de calabaza secas, ca simn y hojas de cucarachas todo se hierve se toma
de noche.
4. Suyere: Eye Bawa eye Bawa, Egun Iku, Larufa Bawa, Egun Bawa, Larufa aldie
Bawa.
5. Se le da un akuko fun fun a una mata de cardn a nombre de los muertos okuni.
6. Obini una gallina negra a Orun.
7. Se marca en el piso la firma de Egun y en un plato se marca el signo y 9 pedazos de
coco con epo y atare meta cada uno; y se le da una aldie dun dun llamando a Eshu
Larufa.
8. Se abre un ekute y se asa con epo y se le pone a Elewa.
9. Se le da un yen a Elewa y a un coco marrn llamando a Eshu Larufa.
10. Se toma el cristal de la tuna y de la sbila.

+
00
II
II

66

00
Iwuori Meyi
Hablan Orula, Eshu, Oshn, Ozain, Olokun, Olofn, Iroko, Oshosi y Obatala.
Este ordun es masculino, naci el color marrn o matip, aqu fue donde Olofin
hizo un certamen para ver quien gobernaba ese ao, su color para vestir amarillo canario,
(naci el remolino, el celo en los animales, el anlisis de los hechos de las cosas, la lgica,
los antgenos de la sangre con esto se detecta el cncer y el sida, nacieron los leucocitos, los
animales feroces y carnvoros, la decapitacin, el padrino no le puede dar mucho poder al
ahijado que tenga este signo porque la persona tiene cosas oculta es de malos sentimientos,
se padece de psicosis, la persona es esquizofrnica, anuncia muerte de un nio, habla de
chantaje, de robo, aqu la mujer no le venia el periodo y por eso se puede volver loca, habla
de inestabilidad matrimonial, la perdida de la memoria, no se come akuko ni mala, se
descubrieron los secretos de la madre naturaleza, marca enfermedades venreas, habla de
calumnia, no se puede consultar de pues de la 6 de la tarde, no se tiene paz con nadie, no se
come coco ni guanbana, los hombres tienen cuidado con las mujeres, la persona esta
rodeada de enemigos, nace el refrn que atando cabos se hace una soga, por una calumnia
se pierde el trabajo, aqu se conocen grandes cosas a travs de pequeos detalles, representa
a los adamu animales cuadrpedos antes de ser humanos, los animales las sociedades de
ajemos y orisha, este ordun significa resguardar la cabeza, es el ngel exterminador, cuide
la puerta de su casa porque le pueden echar polvo en la misma, el awuo te roba el astral,
una sola moneda no suena en el bolsillo, en este signo nace l por que no se puede mover
los santos sin permiso por que s esta moviendo el astral, no se come pltano, nace el
porque cuando se mira al sol directamente se le humedecen los ojos, el buitre no muere en
la infancia, se vive hasta una edad avanzada porque ni el plomo se pudre ni el bronce se
oxida, aqu se corono a len rey de los animales, a la mujer le pueden hacer dao con el
pao de su costumbre (la toalla de la regla), marca la destruccin de los babalawuo por que
queran saber ms que Orula y este no puede salvarlo y de sentimiento se echo a llorar, la
mujer trata de obtener al hombre y no le importa de que forma lo obtenga, las personas
fuertes hacen fuertes a otras, un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de misterios,
gracias a este signo fue que Eyobe bajo a la tierra primero y bajo de da y Oyekun bajo de
noche por eso es que Eyobe es el da y Oyekun es la noche, para ser prospero en la vida hay
que contar con Eshu siempre, nace el celo en los animales, la lgica (este era el signo de
Aristteles). El anlisis de los hechos y las cosas, que las comidas de Olokun se lleven al
mar, este signo vive en las cuevas. Anuncia que los enemigos estn rondando la herencia
de la persona que esta a punto de morirse, nacieron las cejas las pestaas y los parpa dos,
nacieron los zumbidos el siseo (emisin seguido del sonido de la letra s) para manifestar
desagrado o para llamar, tenga cuidado que en un lugar lo van a despreciar y le van a poner
faltas diciendo que usted. Es una persona muy falsa y poco aseada. Tenga cuidado que en
un lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted es una persona muy
falsa y poco aseada, a la mujer la persigue los hombre con dinero no le desprecie porque se
arrepentir, cuidado que le quieren poner un clavo enterrado en la puerta, se le ha de
presentar una mujer desnuda seorita tenga cuidado porque puede ser su perdicin, tenga
cuidado con robos de consideracin, usted cuando se incomoda todo lo quiere arreglar de
mala forma, el dinero cuando le llega se le vuelve sal y agua, en el pas llamado bedome,
donde siempre hay hambre la hiena encuentra todos los das que comer, la persona es dura

67

de palabras y de mala forma, son desconfiado y no quieren a nadie, sus enemigos se renen
para hacerle dao y verlo en manos de la justicia.
El camino de la hiena.
Patakin:
Koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre, la corte y el pueblo la botaron
de la ciudad y la corte y se vio muy pobre y triste y entonces se fue a casa de ajubulu awuo
quien le hizo un osorde y le vio este ifa y le hizo un ebbo con: ofa meta pintada de fun fun y
pupua y se las dio para que las tirara koriko tiro las flechas y mato a un unicornio
(rinoceronte) que estaba bebiendo agua en el ri. entonces vinieron la gente del campo y
del pueblo y los ricos dijeron que ellos eran los que haban matado al unicornio cuando
llego ajubulu awuo dijo: que ese animal lo haba matado koriko y que las flechas tenan su
marca; koriko dijo que Orula le haba hecho ebbo Orula a su vez dijo todos ustedes por
mentirosos tienen que pagarle una multa a koriko, koriko empez a cobrar y en eso llego
Elewa y le dijo koriko no te conformes con lo que te han dado, pide mas, koriko comenz
a cobrarles mas las gentes al ver eso se fueron a casa de Orula y le preguntaron a este hasta
cuando vamos a estar pagndole a koriko, que no esta conforme con lo que le hemos dado
Orula les contesto pnganle de oba otra vez y con eso terminan de pagarle. Nota: ustedes
estn pasando mucha pena y trabajos y de donde estn viviendo o parando los van a
botar; para maana o pasado, despus que usted. haga lo que Orula le mande lo van a
volver a poner. toda esperanza en dios y Orula.
El Obo en la frente.
Patakin:
Ante las mujeres tenan sus partes en la frente por lo que siempre tenan muy mal olor.
Ellas se lo queran quitar de ese lugar, porque era una cosa muy desagradable y adems no
le inspiraba amor a los hombres ellas fueron a ver a Olofin y este se lo puso debajo de los
brazos pero ellas siguieron con la misma dificultad un da fueron a casa de Orula y le
explicaron su problema, debido al mal olor que despeda sus cuerpos Orula les hizo osorde
donde les vio este ifa y le marco ebbo con carne y se los cambio para dentro de las piernas.
Nota: habla de mujer que tiene problemas vaginales y dificultades para tener hombre y
retenerlo y por algo es desagradable a los mismos hay un trabajo enterrado que se prepara
con un clavo de ou de colores, lo mismo se prepara para bueno que para malo.
Porque las cenas finalizan en casa de Olokun.
Patakin:
Los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante Olofin este mando a buscar a Olokun,
pero este no poda ir porque estaba haciendo ebbo con eure meyi. Orula le mando a decir a
Olofin que tan pronto terminara ira cuando Olokun termino se puso en camino el llevaba
bien sazonadas las dos leri de eure cuando llego comenzaron a acusarlo delante de Olofin;
pero este pregunto que quien traa las dos leri de eure. Olokun se adelanto y las presento
al padre; Olofin dijo: desde este da todas las cenas tenan que finalizar en casa de Olokun
para que este se enterara de todo lo bueno y de todo lo malo.

68

Obras:
1. Baos con ciguaraya ala 12 del da
2. Se limpia a la persona si tiene hijos con fruta de pan con los Menesteres se le pone a
Shango y a los 6 das se lleva para una ceiba.
3. Se le da de comer al espritu del padre.
4. Para resolver problema de trabajo, un akuko, 7 otanes, 12 atare, 3 clavos de lnea,
un lazo una ikoko de barro, esta obra se hace a las 12 de la noche en una mata de
ceiba.
5. Se pone una campana de bajo de la almohada y se toca a media noche llamando a
los ordun mayores para resolver los problemas.
6. para evitar la calumnia se le pone a Orula 6 pedazos grandes de eran malu, se le
reza los 16 meyi al da siguiente se unta de epo y se llevan al ri cada uno dentro
de una tinaja, se les echa agua y se enciende una atana a cada tinajita y se dejan
all. en este ifa se le ponen 4 ganchos a Elewa.
7. Inshe carga del agboran oshe ori omo nifa gunugun leri y elese Egun, leri y elese
gunugun, leri ayanaku, leri de aunko, de etu, de akuaro, de eya Orun, de guabina, de
eure que se le dio a Orula, okan de gunugun, inso leri awuo, uas de las manos y
los pies, pelos de sus partes y de la barba, asho sudado, atitan bata, tres ikines de
Orula, un oduara machacado 32 juju de aikordie, leri de agbani, aldie de Orula,
murcilago, adn, una aguema, camalen, tres caballitos del diablo, los dos ojos de
una eya tutu, 21 atare, limayas de todas las clases, bibijagua e inle de la misma,
atitan ile Iku, atitan ile Olokun, ile odo, atitan ile Ogue, atitan ile osa, leri de akuko,
igi palo ramn, jiqui, guayacn, para mi, yamao, batalla, moruro, cuaba blanca,
yaya, obi, ero, kola, Ozun, efun, epo, oi, awado, ori. todo hecho iye; se reza bien
en el tablero con el oddun ifa del ao, oddun oyugbona, oddun del padrino, Oshe
Tura, Otura She y los meyi a la hora de lavarlo hay que hacer bastante oro a Ozain.
8. Se le da un akuko a Shango junto con Ogn y Orun.
9. Para espantar a los Egun malos se pone detrs de la puerta una cadena con 5
pauelos y se le da un pollo a Elewa y se llave al mar.
+
I0
II
II
I0
Iwuori bobee
Hablan Olokun, Orula, Shango, Oshn, Los Ibeyis, Eshu y Odudua.
Aqu es donde habla el viento en tempestad, habla lo que el viento se llevo, este
signo habla del gran simptico que lo altera todo su sistema nervioso y lo ase parecer como
loco o loca marca grave problema en la vescula biliar, habla de enfermedades producidas a
causa de sus des control nervioso como ataque de asma, esquizofrenia, locura transitoria, se
desbarata la familia, es un Ordun de avaro y pcaros, no le gusta pagar sus deudas, el dueo
de este signo nunca puede dudar de la verdad de ifa, no se coma ninguna clase de paloma,
por este signo siempre tendr su vida en constante tormenta, por lo que vivir una vida

69

tempestuosa, nacieron las injurias y las afrentas, la persona vive en una afliccin diaria, el
awuo de este signo no deba trabajar Ifa cuando haya tormenta o tempestad de aire, marca el
signo en el piso se arrodilla y pone su cabeza sobre el signo, naci la mata de atori, naci el
tornado marino ( tromba marina), en este signo el padre abandona al hijo habla el palomo
viajero que deja el palomar vaci, el mundo se esta desbaratando y que los babalawuo
hagan ebbo para que Orula lo componga, hay que hacerle ifa al padre para que se salve, hay
que ser obediente, a usted. se le ha de presentar una mujer majadera no le haga caso y
sobrellvela, hay que recibir Olokun y Odudua para su estabilidad, las distintas figuras del
ser humano, hay que limpiar a los muchachos en su casa, cudese de un Egun perturbador,
no se puede andar en el fango, aqu las mujeres pagaron las deudas de los hombres y esto
avergonzados se fueron de su lado, las creaciones de Olokun que sembraba la tragedia en el
mundo empleando diferentes disfraces, habla de enfermedades en la cabeza y si no hace
ebbo lo mata y con su muerte se desbarata la familia, aqu fue donde Orula y su mujer se
fueron a vivir a la copa de la ceiba, ifa de putas la mujer ha tenido 3 maridos, Iwuori bobee
se queda solo o se muere solo pues si esta ingresado al tiempo de morirse no hay ningn
familiar presente, darle las gracias a Shango que no dejo que su contrario le haya vencido
porque anda con reglas de mayombero o quimbisia no juegue de manos porque usted le ha
de pegar a una persona que no le conviene, con la calma todo llega a la normalidad, hojas
del rbol cado juguetes del viento son, todo no se sabe lo que sabe es parte de lo que no se,
doy todo lo que sea por saber todo lo que ignoro, es preferible la muerte a la humillacin,
se puede or pero no mirar lo que sucede tras la pared, la sabidura de otro previene al jefe
de ser llamado tonito, el que estudia ifa sin pensar es en vano el pensar ifa sin pensarlo es
peligroso, la ignorancia de consultar ifa lo hace mirar para arriba pero en techo no hay
orculo, a la persona que le sale este ifa no se puede mojar con agua de lluvia porque se
destruye cudese mucho del estomago, debe tomar cocimiento de cogollo de almacigo.
El camino de Ifa She.
Patakin:
Usted no tiene familia ni amigos pues sus familiares son sus enemigos desde chiquito se vio
desamparado por quien tenia la obligacin moral de educarlo, vestirlo, etc. lo que ha
alcanzado en la vida se lo debe a su cabeza, sus protectores y su ngel de la guarda y solo
tuvo dos caminos: el de la desvergenza y el de la moral. desde hoy no puede confiar en
amigos ni en familiares, solo en Orula y en los santos ifa She se cri sin la verdadera y
completa proteccin de sus familiares, los cuales por una u otra causa se desentendieron y
creci sin tener un sincero afecto familiar tempranamente tuvo que enfrentarse a la vida,
pasando trabajos y sufrimientos traiciones y hasta decepciones amorosas un da embarco
para ir a otra tierra y el barco se hundi y el desesperado se asi a un madero y as estuvo
dos das a la deriva y por fin las olas y la corriente le arrastraron hacia una costa arida se
salvo solo por su esfuerzo. Nota: Hay que darle una aldie dun dun al Orula de su padrino e
igual con su Orula hay santos cambiados o ceremonia de santo mal hecha antes de siete das
limpiar a todos los muchachos de la casa con granos.
Obras:
1. Un akuko a Egn, una aldie fun fun y dun dun a Orula y una tinajita con el signo y
ota de ro mar y de monte, 9 guacalote, 9 pepa de zamuro, 9 mates y una mano de
caracol 1 caracol cobo y se entierra y una etu a Shango Ogn.

70

2. Un akuko a Olokun.
3. En una jcara se marca el signo con efun y Ozun de auro y se echa tierra que se haya
llevado el viento y se le va poniendo por da a cada santo que tenga la persona y
sierra con el ngel de su gualda.
4. Se hace un ebbo misi, con agua de ro de la sopera de Oshn 12 campanas blancas
esto se hace a las 12 del da.
5. inshe Ozain de bolsillo: leri de Ayaku, raz de jagey macho, leri de osaldie, eru,
obi kola, osho atare, 4 vientos de aikordie envuelto en asho pupua, come oti los
mircoles.
6. cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen 9 matas de ewe eran
(patas de gallina) con sus races, las races de la mata con los nombres de la persona
entiza das con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elewa se pregunta los das y si
se entierra o no. se le unta epo, eku, eya, awuardo.
7. Ita Iwuori Bobee Ifa She Awuo moniboshe; Una cazuela, cuatro otanes ni ile
Olokun, cuatro otanes ni ile ibu, un ata del monte, nueve guacalote, nueve oyu
maluco, nueve mate, se le da coco a Egun akuko fun. Fun. Aldie fun. Fun. Y dun,
dun a Orula y al brete etu a Shango y A Ogun (hay que darle coco a todos los
santos), esta prenda se entierra en un lugar seguro.

+
00
0I
0I
00
Iwuori Yekun
Hablan Orula, Egun, Oshun, Yemay y Shango.
Este es Ifa de (tu no lo sabias), en boca serrada no entran moscas, lo que se ve no se
habla, no se descuide y haga ebbo para que no lo pongan como un bobo, tenga medida en lo
que habla, le pueden descubrir una cosa que esta tapada haga ebbo para que no suceda, lo
que se ve no se habla, nacieron las huellas de los pies en la tierra, el rastro que se sigue y
que se trabaja lo mismo para bien que para mal, en este signo seala que la obini se puede
enfermar y se va a levantar mas, marca enfermedad del estomago y de las piernas, hay un
Egun que hace vida con la mujer o la inclina a la homosexualidad, marca traiciones de la
mujer hacia el hombre, tiene que cuidarse de enfermedades venrea o vaginal, marca
hemorragia interna, si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad
fraternal, su marido no la atiende de la mejor forma, cudese los senos no puede abortar
porque peligra su vida, cuidado con enemigo que lo puede cortar por que la herida puede
ser grabe, tiene que rogarse la cabeza, cuidado con chantaje, no sea tan confiado que todo el
mundo no es bueno, cuidado con robo, el hombre tiene dos mujeres y lo pueden descubrir,
habla de chantaje, no se descuide haga ebbo para que no lo ponga como un bobo, si es
mujer le gusta chantajear al hombre de pues de que este le ensea sus secretos no lo haga
por que la pueden matar, tener cuidado con operaciones del tacto urinario o intestino, aqu
naci que la mujer sin menstruo debe tener una gua de Ozain, no se puede ir al campo

71

hasta despus de los 7 das de haber visto este ifa, si es mujer tuvo tiene o tendr una gran
guerra por causa de un hombre, no se puede tener nada guardado de muerto para que no
la perturbe o se la lleva, usted esta muy aburrido porque se encuentra mal y tropieza y no
sabe como salir de tanto atraso, el murcilago con la cabeza para abajo ve la manera de
comportarse los dems pjaros, tenga cuidado que por no hacer caso pierda una pierna, para
no tener problema con la novia o con la mejer a la hora de ofikale trupon hay que hacer
ebbo al pen, los secretos de Ozain no se ensean a las mujeres por que la enferma de sus
partes intimas y la puede convertir en mari macha, se le recomienda a la persona tener a los
guerreros y a Orula para que pueda progresar en la vida, tenga cuidado con demanda
judiciales o problema de justicia porque puede ir preso por largo tiempo, el hombre se
puede enamorar de una mujer bonita y por conseguir lo que quiere escapas de rebelar su
gran secreto no lo haga para que no lo chantajeen.
El desobediente.
Patakin:
Haba un hombre que se vea muy mal pasaba mucho trabajo por lo que fue donde Orula,
el cual le vio este ifa; donde Orula le dijo que tenia que orugbo con un carretoncito,
ikordie y que no le hiciera favores a nadie y que cuando botara el ebbo no se parara en
ningn lado el hombre no hizo caso se encontr en el camino a un hombre con un carretn
atascado que resulto ser Elewa quien se lamentaba de no poder llevar de comer a sus hijos
por hallarse su carretn atascado el hombre le cogi lastima, solt el ebbo ponindolo al
lado de la rueda del carretn y empez a ayudar hasta que se desatasco el carretn pero
cuando fue a buscar el ebbo vio que iba pegado a la rueda del carretn y a mucho gritar a
el hombre del carretn y cuando fue a recoger el ebbo se cayo y la rueda le parti una
pierna teniendo que amputrsela por su desobediencia.
La mujer y la prenda.
Patakin:
Haba un hombre que tenia una prenda y el deca que era muy buena y que con ella
resolva todos los problemas el viva con su mujer pero cuando el sala, ella se pona a
hablar con la prenda pues tenia celos de su marido y adems miedo un da el muerto que
habitaba en la prenda se le apareci y le dijo que si ella le daba sangre de su menstruacin
el la obedeca. ella pacto con el muerto eso conllevo que el marido quedara impotente por
lo que ella dominaba la prenda un da la mujer debido al contacto que tuvo con el muerto
quedo toda destrozada por dentro de donde se le enfermaron sus partes todo esto sucedi
porque la mujer no crey ni en Ozain ni en Orula.
Obras:
1. Se le pone a Shango oti, vino seco, oi, se le echa humo de dos tabacos, se le toca el
achere y se le pide lo que desea resolver.
2. Para la impotencia se pone una gandinga en el pene y se le da una paloma que le
caiga de la gandinga hacia Ozain.
3. Se le pone flores comida asistencia a Egn.
4. Un yen a Shango y a Yemay.

72

5. Para conseguir owo 1 mazorca, hoja de maz, asho fun fun la mazorca se pica en dos
se envuelve en hojas larga de maz por separado se junta y se entizan en el asho fun
fun y se le pone a Orula diciendo Orula Ir Owo Umbo.
6. Hay que rogarse la cabeza.

+
I0
0I
0I
I0
Iwuori Ordi
Hablan Obatal, Orishaoko, Orula, Ogn, Oshn, Shango y Yemay.
Lo que es negro no se vuelve blanco, habla de la corrida de toros, el toro y el torero,
no se matan lagartijas ellas son su salvacin, hay que recibir a Ozain, para que pueda ganar
la guerra de su vida por los hijos, marca guerra grande con un palero, no se come
quimbomb, su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda, habla de perdida, el cuerpo
de la persona esta fuerte pero por dentro no, no menosprecie a nadie para que no pierda,
cuidarse de quebradura de los huesos, hay que cuidarse la vista puede que dar ciego, por
este signo no hay felicidad completa, pues siempre surge problemas conyugales, hay
engallo de ambas parte, el egosmo de los hijos que desean gobernar a los padres, tenga
cuidado no se le queme la casa, por caer en el libertinaje tiene la casa abandonada, la casa
esta sin gobierno, cuidado no valla a tropezar con la justicia, si es hombre y no tiene mujer
pronta la tendr y si la tiene pronto estar embarazada, hay dificultades en la orina, cudese
los riones, ojo con asunto de Osha y los collares, muchas veces se queda abstrada, sin
darse cuenta de lo que la rodea tiene los ojos cerrados y es hora de que los abra, si es
mujer los hijos se oponen a que tenga otro hombre, este signo un amarre a su marido, marca
que la mujer llevo en su juventud vida de libertinaje sexual, tenga cuidado que por una
mujer ajena habla que no hay felicidad completa, pues surgen siempre problema familiares,
usted es mdium perceptivo, de fenmenos marino como maremoto mar de leva ras del mar
etc. Le ponen las cosas del mas all en su mente sin embargo se encuentra estancado por no
atender a su cuadro espiritual. en lo relativo a lo mate rial debe de bajarse de las alturas
(dejarse de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la vida para que analice y comprenda
quienes lo quieren bien y quienes lo quieren mal, la persona no puede baarse en el mar ni
ir a excursiones en lanchas botes etc. Porque puede ahogarse, si es mujer le hizo lo le
declaren la guerra y lo maten, la persona trabaja y trabaja y no le ve el resultado a trabajo,
le viene una suerte grande, si la madre es difunta ruega por usted desde el mas halla,
atienda su cuadro espiritual para que salga de su estancamiento, debe santiguarse con la
oracin de san Louis Beltrn para quitarse los malos ojos, no recoja pauelos que se
encuentre en la calle, el que mucho abarca poca aprieta.
El consejo de los hijos.
Patakin:

73

Haba una vez una mujer que haba vivido una vida silenciosa de hombres ella tenia dos
hijos que estaban en vsperas de casamiento pero esta mujer se enamoro de un hombre y
tuvo dos hijos mas con ese hombre este hombre era muy mujeriego y se echo una querida
cerca del lugar donde viva haciendo sufrir a la madre de sus hijos la cual se fue poco apoco
aburriendo de el llegando a no querer tener contacto con el. la mujer se echo un querido
pero como el marido era un hombre muy violento, ella tema por su vida; hasta llego a
pensar que el le echaba brujeras ella sabia que a pesar de lo que ella estaba haciendo el no
se iba a separar de ella pero resulta ser que ella tambin tenia ideas malas contra el hombre
y contra la querida; pero los hijos de ella le aconsejaron por lo cual ella fue a verse con
Orula quien le hizo ebbo arreglndose todo para la mujer.
La inteligencia del pajarito.
Patakin:
El buey menospreciaba al pajarito, que siempre venia a importunarle revoloteando sobre
su cabeza, por lo que el buey se incomodaba y lo embesta tratando de matarlo un da,
cansado ya de tanto desprecio; el pajarito comenz a molestar al buey, como de costumbre,
pero volando esta vez hacia el terreno rocoso donde logro llevar al buey quien lo embesta
tratando de matarlo ya en ese terreno el pajarito arrecio sus revoloteos sobre la cabeza del
buey y este lo embisti con tanta furia y fuerza que perdi el equilibrio y dio con sus astas
en la roca dura y all se desnuco, perdiendo as la vida.
Obras:
1. Hay que darle de comer a los Guerreros y a Oshn.
2. Se pone tierra de ro se coloca a Olokun y Obatala y sarayeye con eyele meyi y al
santo.
3. Una paloma negra se le presenta a Yemaya y se le da a Obatala, y se lleva al mar
llamando a Olokun una paloma blanca se le presenta a Obatala y se le da a Yemaya
y se lleva a una loma.
4. Ebbo misi arena de mar agua de mar y de chorro.
5. Eyele Meyi a Obatala con ichu.
6. Se le da eyele a segua espiritual o a Egun.
7. Para problema de la vista se toma cocimiento de pelusa de maz
8. se pone asa fun fun detrs de la puerta para ganar la guerra.
9. Ozain de Iwuori Ordi pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raz de oyu oro, 3 atare
mili blanco, negro, un medio con un agujero, un poco de iye de este ifa, tela del
color que coja. se envuelve y se forra con hilos de 4 colores; se pregunta que come y
los das cuales son y que toma, si oti vino seco del roci de la noche los das que
sea todo se pregunta a Orula para no fracasar.
10. Hay que rogarse la cabeza con ekru y los dems ingredientes.
+
I0
I I
0I
00

74

Iwuori Koso
Hablan Orula, Shango, Elewa, Yewa, Agayu y Ozun.
Este signo, cuando se sabe, dice que no sabe, aqu es donde las palomas hecha a
perder a los palomos, aqu naci la hipocresa (acumulacin anormal de suero en una parte
del cuerpo), le cogen envidia a la prosperidad del comerciante, seala robo en el comercio,
habla de chisme, se padece de enfermedades hormonales que va reduciendo el miembro
viril, nunca coma en la plaza, ni de pie, la persona es romntica tiene un amigo que tiene
que ver mucho con su vida, aqu se llega a viejo, la persona esta separada del padre por
circunstancias de la vida, hoy el no se ocupa de usted pero maana el lo necesitara aydelo
para que muera a su lado y usted obtenga la bendicin de Olofin, Ifa del pantano y de la
cotorra y de chisme, alguien no deseaba que usted no naciera, por este signo la guinea no
tiene corona pues ese chichn en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron, la
persona por necesidad imperiosa tiene que tener a Odudua, Olokun y Orishaoko, a la
persona lo acompaaba Egun merin laye es decir los Egun de las cuatro partes del mundo
(se le da akuko en araba), hay que apegarse a Agayu para que lo defienda, habla olofina
kakamasia (Shango), el porque hay que rogarle a Azowanu al trasladarse de un lugar a otro,
el tigre cogi una cosa y tanto la gente lo sigui y lo acoso que para salvarse tuvo que
soltarla, si es obini esta engaando a su okuni. usted suea malo y duerme mal, no se pisa
la estera con zapato porque es la cama y la mesa, no hable del que le da de comer, lo que
se anuncia se vende, habla de complejo de superioridad y divisiones entre la gente, habla de
desbarate de casa y de la salud, si es mujer puede estar engaando al marido, la persona por
terco y porfiado lo pierde todo en la vida, tenga cuidado con desbarate orgnico y flojedad
por los nervios, el awuo de este ifa tiene que aprender rpido a hacer ebbo para limpiarse de
las guerras constantes, no puede permanecer mucho tiempo agachado para no tener
problemas circulatorios, nunca cuente los pasos que esta asiendo para que no se lo
perjudiquen, tenga cuidado con la candela no se valla a quemar, nunca tome hasta
emborracharse por que pierde de seguro, no haga favores porque no se lo van agradecer,
para que no tenga problemas no discuta con nadie, por lo que hay que buscar la unin entre
todas las partes porque esa es la nica forma de lograr la paz.
El comerciante y el loro.
Patakin:
Este era un comerciante el cual tenia un negocio prospero por lo que estaba bien su
situacin econmica dicho hombre coloco a su hermana para que esta le hiciera la
propaganda de su comercio y con su trabajo diario fuera la encargada de atraer al publico
hacia el negocio ella hacia la propaganda frente al local y el comerciante tenia adems un
pequeo loro el cual acompaaba y ayudaba a la joven en su diaria labor paso un tiempo y
el lorito comenz a hablar imitando a la perfeccin todo lo que la joven deca en su
propaganda la gente atrada por aquella novedad apenas se fijaba en la joven y el
comerciante al darse cuenta de esto despidi a su hermana del negocio, la cual se fue muy
triste y disgustada, ya que ella as se ganaba la vida pasado un tiempo la hermana regresa
pensando en vengarse del loro y de su hermano; entonces la joven, no teniendo otra
alternativa, le da veneno al loro y este muere. desde ese momento el comerciante comenz
a ir para atrs y volvi a verse como estaba antes que el famoso loro hablara.

75

Omo Aribole.
Patakin:
Como aribole se pasaba la vida llamando a Egun para que este le hablara y el que siempre
le estaba contestando era Elewa y un da Elewa le dijo: para yo poder ayudarte tienes que ir
hasta el ri junto conmigo para all ver a Agayu y le tienes que llevar eyele mezan el da
sealado tomaron el camino del ri y llegaron a este y all omo aribole vio junto a una mata
de palma a un hombre muy corpulento el cual estaba bailando y omo aribole pregunto:
quien es ese hombre Elewa le respondi ese es Agayu.
Obras:
1. Se hace un paraldo con jio jio meta y s a 3 parte diferentes con obi meta y
malakardi meta o 3 matas.
2. Se hace una obra con 3 muertos un osaldie, un akuaro, paloma, el osaldie a Otura
Niko, el akuaro a Iwuori Koso, la paloma a Irete Yero.
3. Se le dan dos aldie a Yewa en el cementerio, se dejan all en el fondo de una fosa.
4. Paraldo: 2 aldie, las hierbas que coja las telas, los ingredientes del paraldo. no se les
corta la leri. se cargan por el ano con eku, eya epo awado ori oti. se pregunta si van
para el cementerio o para la manigua, el awuo es quien lo llevara.
5. Obra para neutralizar el Egun del espritu babare este espritu perturba debido a que
esta regido por tres Egun obsesores se cogen tres jio jio y con todos los
ingredientes se le da a erita meta y al frente de su casa as deja de perturbar el padre.
6. Obra para Oshn para vencer a los enemigos se cogen 5 eleguede: un criolla y
cuatro chinas y se cargan con lo siguiente: una con eku, una con eya, una con
awado, una con bollitos de carita y oi y la otra que es la criolla con eku, eya, epo y
awado, panetela borracha, oi, bollitos, 5 yemas de huevo por espacio de 5 das y
van a 5 ros distintos y se dice segn se separan estas calabazas que as nunca se
unan los enemigos en mi contra.

+
00
0l
l l
l0

76

Iwuori Juani
Hablan Elewa, Olofin, Ozain, Yemay, Obatal, Orula y Shango.
Habla l sierre de la puerta el da de ita, aqu fue donde se movi a Olofin de un
lado para otro, habla del balcn que vea el sufrimiento de las personas, la persona tiene que
tener cuidado a la hora de hacer negocios, habla la tusa de maz, se manda a cantar para
espantar la mala suerte, aqu Obatal se fue molesto con sus hijos y Elewa lo trajo de nuevo
junto con la suerte, por mucho dinero que se tenga no se puede menospreciar a nadie, hay
que dar limosna para que lo bendigan los santos y Olofin, no pelee con su cnyuge para que
la suerte no se la vaya, marca deuda con los santos, usted no puede llorar miseria, aqu
naci el dicho de al mal tiempo buena cara o sea para la humanidad siempre hay que decirle
que uno esta bien para que la suerte siempre este con usted, no se puede usar ropa de ovalo,
vstase de blanco, no sea porfiado, la persona esta mal se encuentra pelado como la tusa de
maz, aqu fue donde Ozain s dividi en distintos caminos, este signo es el encargado de
cuidar las fosas o sepulturas del cementerio, no sea porfiado para que progrese, aqu se pasa
trabajo para conseguir las cosas, Iwuori Juani es el guardin del joro joro de Iku Egun por
mandato de Shango que era el padre de laye cuando se abre el joro joro se reza Iwuori Juani
por ser el portero del mismo, no tenga palo encajado dentro de la casa por que cada vez que
pasa por debajo del mismo se atrasa, hay que pagar las promesa que se hagan, Olorun no
abre sus puertas a aquel que no se las abri a un hermano, tenga cuidado que por orgullo
puede sufrir un bochorno que le puede costar la vida o la crcel, pngale atencin a los
sueos, hay que jugar lotera esta apunto de ganarse un premio pero cuando se lo gane tiene
que preguntarle al santo que quiere, no puede despreciar a las visitas que llague a su casa,
hay que tener cuidado con los hijos hay que consultarlo para ver que tienen, hay que or
consejo de los ms pequeos para triunfar y no perder su cabeza, aqu la nica corona que
prevalece es la de Orula, si tiene comercio hay que atender bien a las persona que lleguen a
su negocio a un que sean muy pobres para que prospere, hay que atender sus Egun
protectores por que ellos le traern una suerte para que usted se haga Ifa, el dueo de este
signo tiene que ponerle un tambor a Oke. Nota: debe cuidarse de un bochorno que le puede
costar la vida debe tocar tambor y ponerle un tambor a Oke.
El guardian del Joro Joro.
Patakin:
Por este camino haba un rey en la tierra de oy llamado laye que era omo Shango el mismo
se torno muy orgulloso y dejo de hacer fiestas a sus antepasados, por lo que empez a
sentirse muy mal de salud y las cosas en su reino comenzaron a ir de mal en peor un da se
fue a mirar con Orula y le sali este ifa que le dijo: usted ya no atiende a sus seres
protectores y por eso se encuentra mal de salud y todas sus cosas andan mal tiene que
ponerle aldimu a sus Egun, Agura de ishu (nueve pelotas de ame) y despus hacer ifa,
para que recupere la salud perdida y todo lo dems oba laye no hizo el sacrificio a los
muertos protectores pero poco tiempo despus hizo ifa y en atefa le sali este oddun
(Iwuori Juani) protectores pero poco tiempo despus hizo ifa y en atefa le sali este oddun
(Iwuori Juani) que le mandaba de nuevo a atender a sus Egun protectores como oba laye
vea que su situacin no mejoraba, preparo el ebbo (el de arriba) y se lo hizo y cuando el
mismo llego donde estaban sus Egun antepasados, estos se pusieron muy contentos y le
dijeron nosotros necesitamos un portero y tu sers nuestro guardin como esos Egun vivan

77

en el joro joro (hueco) el se horrorizo y les dijo: aqu les traigo su comida, como voy a vivir
con ustedes y tanto les suplico que los espritus ancestrales se compadecieron de el y lo
dejaron que fuera a vivir con las gentes, pero con la condicin de que siempre se acordara
de ellos y fuera el guardin de su casa, que era el joro joro.

Obras:
1. Se agarra una tusa y se mete en agua caliente llamando a Shango y des pues se mete
en agua fra llamando a Obatal por la salud de la persona y se le echa ori y efun se
le pone al santo y se le prende 2 atana.
2. Un akuko a Elewa y con la cola un plumero.
3. Se roba un pichn de paloma y se le da a Obatala.
4. Empezando l ao hay que darle un pollo a Elewa.
5. Una paloma blanca a Obatal y des pues se entierra.
6. Obras de Iwuori Juani. aqu se le da a Elewa akuko y se coge juju de apa o de apa
osi y de la cola y una juju de alakaso que se pone en el centro y se hace un
plumero y se le sopla iyefa de este ifa, se forra de ou dun dun y fun fun y se cuelga
sobre Elewa como si fuera un plumero.
7. Se hacen 2 malaguidi que se cargan con asho arae, leri de Ayaku, de akuko, atitan
enigbe, inso del awuo, eku, eya, awado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao. los
malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan con omiero de ewefa y se pone a
comer dentro del ifa de Iwuori Juani, aldie dun dun con Orula y eleda. cada uno de
estos malaguidi tiene un nombre: Oyedegun y oyedoma.
8. Para enfermos: se le hace ebbo con akuko, asho ara, un bastn eku, eya, epo y
dems ingredientes, despus del ebbo, al enfermo se le da el bastn para que todos
los das camine hasta la puerta. el Egun alabo oba ashe Egun, se controla con un
coco indio, al que se le pinta por fuera los signo de ifa de Egun y se carga
abrindole un huequito por arriba y echndole 9 atare, epo, y oti, se le enciende un
tabaco y se le pone cruzado encima y ah se llama a Egun el obi se camina cada 3
meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de araba.
9. Iwuori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con ese por la noche
le da de comer a las patas del marco de su puerta y una vez al mes le unta ori en
cruz.
10. Se le pone 9 pelotas de ame a los Egun.

78

11. Un pollo grande que se limpia a las personas y se le da a la tierra con Orishaoko
con eku, eya, awado, epo, oti, oi y se le pregunta a Oke que quiere y se le pone un
tambor.

+
l0
0l
0l
00
Iwuori Bere
Hablan Ozun, Orula, Eshu, Olofn y Ozain.
Aqu la persona pierde por tener buen corazn y los de mas abusan de ella, cambie
su carcter para que su casa no sea un desastre hay que poner a cada quien en su lugar que
le corresponda, nace la virtud de la pica pica (ewe Jes) y por eso no puede faltar en la
carga de Elewa, tenga cuidado con un mensaje mal dado y lo confundan con otra persona,
hay que rogarse la cabeza, hay que usar collares, tenga cuidado con celo, no se incomode
porque pierde la dicha, dle de comer al ngel de su guarda, no se alegre del mal ajeno,
aqu nace el ache de las medicinas para curar a las persona y los animales, nace el
lesbianismo, si se encuentra una piedra en la puerta de su casa con eso se monta un Elewa y
si lo tiene se pone la piedra sobre Elewa, para cualquier cosa en la leri hay que poner iyefa
rezado de este signo, la persona tiene mucha suerte pero ala ves tiene muchos enemigos, si
es mujer se padece del vientre, reciba a Orula para que le devuelva su salud, no corra tanto
detrs del santo, usted atenido varias perdidas, le han echado muchas maldiciones, aqu es
donde Ozun se encuentra con Orula y se queda a vivir con el para arreglarle el problema de
la siembra, es el ifa de los zancos, hay que recibir a inle abata, naci el baile de ayoko que
es con caretas y zancos, los ceremonias de adamu orisha, nace el erizamiento o irradiacin
espiritual donde el espritu flota sobre el cuerpo, aqu Eshu cubri la casa de Orula con ewe
pica pica para que sus enemigos no dieran con ella, aqu fue donde Orula gracias a la
hospitalidad que le dio Ozain no tuvo que trabajar mas la tierra viviendo desde entonces de
la curacin de los enfermos. nace el cargo de Olowo Ozain, aqu nace la apetervi ayafa,
aqu nacen los celos, por este ifa el que se incomode pierde la dicha, tenga cuidado con una
mujer que va a ser su desgracia le ha hecho un trabajo, nace el porque se ruega la cabeza
con pargo, hay enemigos en su casa y en el trabajo, hay que hacer ifa, la persona tiene
mucha suerte pero a la vez tiene muchos enemigos, lo pueden venir a buscar para un
negocio que le favorece, no puede meter ni familia ni extraos en la casa por que vivirn de
usted y despus lo querrn sacar de la casa, es una persona muy capacitada para todas las
cosas, usted tiene mucha gracia para todo el mundo y tambin para los santos que tendr
que recibirlos, se puede perder la memoria, tanto da el agua al cntaro hasta que se rompe.
Porque se ruega la cabeza con pargo.

79

Patakin:
Yemay tarmagua tan pronto viva en la tierra como en las profundidades del mar; ella era
una mujer muy bella y algo erubo y una vez aconteci que tuvo contacto con inle, pero
como ella crea que nadie iba a saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla
ella segua mayoreando sobre todas las criaturas marinas por eso a ella le decan Yemay
oku onilaye (mal propietaria del mundo) pero Olofin tenia sus guardianes secretos y uno de
ellos era eya tuto (el pargo), el cual estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar y al
ver aquello se lo comunica a Olofin, pero este no creyendo lo que el pargo le deca y
queriendo saber si era verdad le dice al pargo dame alguna seal de ella para estar seguro
de lo que me dices y entonces el pargo le contesto: ella tiene un lunar en sus piernas,
siempre sus senos son hmedos y tiene muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace
ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita mucho, adems tiene en la pierna izquierda una
cadena entonces Olofin dijo: sers mi guardin mientras el mundo sea mundo el mayor
secreto para comunicar cualquier cabeza con la ma ser a travs tuyo y los pocos santos
que te coman tendrn que hacerte una ceremonia para pedirte perdn por eso es que desde
entonces desde que el mundo es mundo obor eleda de eya tuto osan Osha a tuni gbogbo
Osha la mayor rogacin de cabeza es la pargo pues pone en contacto la leri con Olofin.
Obras:
1. Ebori leri.
2. Un yen a los guerreros.
3. Se cojee un pedazo de carne de cogote se abre como un libro y se limpia de bajo de
las asilas se le unta epo y se le pide lo que desee vencer haciendo las veces como si
fueras escupir 3 veces se lleva a la orilla del tren y se deja con derecho.
4. Un akuko orololdo a Shango con mala caliente y se deja por 6 das sobre el santo y
despus se lleva a una ceiba.
5. Se le da aldie a Oshn y se le pone eleguede.
6. Se le pone a Yemaya obi meyi y se lleva a una sabana.
7. Se hace sarayeye con eran malu frente a Ogn y se cubre con asho y se lleva al
monte.
8. Se busca una aldie con poca juju para paraldo y se le dan a Ozain 21 jio jio
9. Hay que darle rpidamente un aunko a Elewa para resolver citaciones difciles.
10. Para contra restar la brujera la contra es 101 hojas de ewefa para tomar, y baarse
con omiero de verdolaga, albahaca, etimpola y aberikunlo.

+
00
0l
0l
l0
Iwuori Kana
Hablan Orula, Olokun, Obatal, Yemay, Ogn y Ozain.

80

Aqu fue donde el diablo bajo a la tierra y quemo las imgenes de las iglesias,
Obatal trajo el kuakuanaldo ordun, respete todas las religiones, cudese la vista que esta
llamado a perder un ojo en un accidente, hay que recibir a Ozain y a Olokun, habla de
maldiciones, los hijos se van de la casa, la persona esta atrasada y nada le sale bien, si la
mujer esta embarazada hay que hacer ebbo para que no pierda la criatura, hay que cobrar el
trabajo que se realiza, ruguese la cabeza, habla de brujera, cudese de una amenaza de
cuchillo, tenga cuidado cuando se baa en el mar porque se puede ahogar y mucho menos
ponerse careta para bucear, la persona es mala agradecida, hay que cambiar de vestimenta
para que su enemigo no lo reconozca, hay que preguntarle a Ogn que es lo que quiere para
que siempre lo ayude y nunca se le atraviese en su camino, la persona no conoce a la
madre, aqu nace la tua tua se toma para el insomnio y erupciones cutneas y se toma con
zarzaparrilla, la persona se le esta viendo la vida como el excremento en la poceta, habla de
conflictos, se escogi a obi para las rogacin, la persona logra todo lo que se propone, aqu
nacen las caretas de Olokun, aqu Yemay Okute s visti e fun fun y dun dun y s meti
en ri para que Ogn no la reconociera, aqu Ogn acepto el poder de Shango y dijo desde
hoy en adelante respetar el pacto y fue sellaron ante Ayaguna con akuko fun fun y
Ayaku, aqu habla que la persona no conoce a la madre, aqu se duda de la palabra de
Orula, la persona sabe que tiene un enemigo oculto que le esta haciendo dao pero no
sabe quien, es en este ifa Ogn no come Ayaku porque estas le salvaron la vida, la persona
no agradece nada de lo que le hagan, no se puede arreglar el mundo hay guerra y hay que
hacer ebbo para ganarla, se sufre de intoxicacin por comer un alimento que estaba para su
ngel guardin, usted tiene una hija que nunca reconoci, no se oponga abiertamente a las
relaciones amorosas de sus hijas si alguna se le va con el novio no la maldiga ni la persiga
djala que viva su vida, que en el futuro usted se reconciliaran, no sea obstinado y cuntele
sus problemas a su mujer para que ella le ruegue a los santos por su felicidad, que hay que
tener paciencia y constancia pues para llegar a la cspide hay que sufrir las adversidades de
la vida, lo que busca delante lo tiene detrs, todo lo malo se ha ido por el escusado, hay que
darle tiempo al tiempo para que te de la razn del tiempo.
De le tiempo al tiempo.
Patakin:
Haba un hombre el cual tenia una hija menor de edad quien tenia un enamorado y los dos
se queran pero su padre se opona a esas relaciones por tratarse de un individuo vicioso
pendenciero y de malos antecedentes sociales que siempre estaba en trifulcas el padre la
aconsejaba para que ella desbaratara esas relaciones y se buscara un joven de buena
conducta que la quisiera de verdad pero la hija no lo obedeca un da el padre la encierra en
su cuarto para que as no pudiera ver a su enamorado y la vigilaba.
Constantemente para evitar que llegara a algo mas profundo con aquel hombre sucedi que
un da la hija ya cansada de tanto acoso por su padre y a instancias de su enamorado se fue
con el aprovechando un descuido que tuvo el padre. la madre para evitar los y el bochorno
aconsejo al padre para que no la buscara ni diera cuenta a las autoridades el padre despus
de mucho batallar con su mujer accedi y se quedo tranquilo el marido de la muchacha al
ver que el padre no lo buscaba que no haba dado cuenta a la justicia y que todo se haba
quedado como si nada empez a pensar que el padre estaba ideando o tramando algo en su
contra para perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente llegando al extremo de ponerse
muy tenso y alterado de los nervios cosa esta que fue detectada por la joven esposa. esta un

81

da fue a la casa de juego que frecuentaba el marido y lo noto sumamente nervioso y

mirando para todos lados como si alguien lo persiguiera y con el temor reflejado en el
rostro hablando con el se lo llevo para su casa y all ella le hizo saber que se haba dado
cuenta del desasosiego que el estaba viviendo y le pregunto a que se deba el le respondi
que no tenia miedo, pero que no poda vivir pensando que el padre de ella pudiera hacerle
dao a ambos y por eso era que estaba cauteloso tiempo despus aquel hombre decide dejar
el juego y la vida que estaba llevando y comenz a trabajar honradamente y a llevar una
conducta intachable y cuando volva por la tarde del trabajo ya no sala mas de la casa
pasando con su mujer toda la noche sucedi que la mujer quedo embarazada y al tiempo dio
a luz una hermosa nia y entonces aprovechando esa oportunidad la pareja fue con la nia a
casa del suegro llevndoles algunos presentes el suegro sabiendo el cambio que haba dado
el muchacho lo recibi como si fuera su propio hijo y poco despus se celebro la boda y
todo el mundo vivi feliz y contento en estrecha armona.
El nacimiento de las caretas de Olokun.
Patakin:
En este camino haba un pescador que se pasaba el da en el mar y mientras mas pescaba
mas quera y as lo sorprenda todas las noches y los das y cuando regresaba al pueblo ya
no poda vender mas, porque la mayor parte del pescado se le haba echado a perder y el
poco que le quedaba tenia que regalarlo haba un compaero que haba pescado gran
cantidad de variedades de lindos peces y este se los enseo a dicho pescador dicindole
que lo haba pescado y que esto no era nada en comparacin con lo que haba en las
profundidades del mar como el pescador en cuestin tenia una mala situacin econmica
fue a mirarse con Orula quien le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo y que no se
baara en el mar este no hizo caso y se busco una careta para que le permitiera aguantar la
reparacin y poder bajar a las profundidades del mar. al bajar el pescador se encontr con
Olokun el cual le dijo que el haba visto el secreto pero que no iba a poder revelarlo y acto
seguido Olokun le quito la careta al pescador el cual al faltarle el aire comenz a tragar
agua hasta que se ahogo y muri reventado.
Obras:
1. Se lleva a la persona a la con eku ella awaldo azulillo y ache del signo y separa
frente a la poceta se limpia con los ingredientes y se le baja el agua.
2. Dar le 2 etu a Ogn.
3. Se le da un chivo keke a Elewa por situaciones difciles.
4. Para el insomnio y erupciones cutneas se toma tua tua y zarzaparrilla.
5. Se le ruega a Oshn con 5 cosas distintas y a cada rato pngale algo, para que ella
siempre lo ayude.
6. Hay que preguntarle a Olokun que quiere.

+
l0

82

lI
lI
00
Iwuori Ogunda
Hablan Orula, Olordumare, Ogn, Oshn y Ozain.
Aqu naci el susto y lo trajo Ogn al mundo, la persona no tiene paradero fijo, la
mujer corre detrs del hombre pero hay un hombre que corre detrs de ella, se tiene dos
maridos, o le gusta tenerlo tenga cuidado no la maten por eso, es signo de despojo, se es
espiritista, siempre le duele la cabeza, cuidarse de hinchazn en las piernas, puede ser por
haber pisado brujera puede afectarse tambin la circulacin., si es mujer tiene problema
con la menstruacin y eso le afecta el cerebro y el sistema nervioso tiene que hacer obras
para que el esposo no la abandone, no se puede ir a casa de paleros, no se come cochino,
habla de hipocresa, tenga cuidado con un roben el comercio, este signo habla de rencor,
alguien no deseaba que no naciera, atienda a su padre para que tenga la Bendicin de
Olofin, marca chisme de la cotorra, aqu fue donde Shango no reconoci el juramento de
Orun por eso se tuvo que repetir la ceremonia por eso hay que poner a Shango cuando se
esta haciendo este juramento, cuidado con intoxicacin, si la persona es omo Shango, va a
llegar a ifa y fundara un pueblo si el awuo que le da el awuofaka es omo Shango no llegar a
hacerlo ifa esa persona lo har con otro awuo, habla el misionero que va de pueblo en
pueblo predicando el bien pero con toda su predica no tiene punto fijo esta cansado, porque
todos van a el a buscar o para que les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar, el trato
que haga tiene que ser con papeles firmado, tenga cuidado con las personas que lleve a su
casa por que lo tratan con falsedad, aqu naci la primera tisana, nunca de retrato por que
con eso le pueden hacer brujera, habla de operacin de repente, tenga cuidado cuando
salga para la calle por que estn vigilando, tenga paciencia y no confe tanto, su enemigo
desea cogerle la pisada cudese mucho cuando salga a la calle que lo estn vigilando hay
que hacerle un inshe Ozain, nunca de su retrato, habla de operacin a la persona la pueden
abrir tienes una hija o aijada no se despreocupe de ella porque es buena y en ella esta su
suerte, si es hombre le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikale
trupon por idi, cuidado con la impotencia, que cuando llueva no salga a la calle porque sus
enemigos quieren cogerle la pisada y su sombra, tenga cuidado no lo busquen de matar con
un hierro, tenga cuidado con una operacin y quede mal echa, la persona come y bebe con
sus enemigos, el enfermo que usted. tiene en su casa no tiene cura, aqu hablan dos
enemigos pero hay una mujer que no quiere que usted levante cabeza ese es el enemigo
mas fuerte que usted tiene, por culpa de una mujer se puede ver en problema de justicia, en
este ifa debemos cuidarnos del apegamiento de los envos de un Egun que nos puede
beneficiar en el orden econmico pero al mismo tiempo con su apego nos puede trasmitir
enfermedades que contribuyeron a que el espritu cuando animaba la carne diera su cada,
nace la supervivencia.
La hacienda de Odde
Patakin:
En este camino hubo un tiempo en que Odde tenia una finca y en una poca comenzaron a
perdrsele los animales, y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrn Odde se puso

83

a la expectativa y pudo darse cuenta quien era en realidad el ladrn de sus animales una
noche observo huellas las que se correspondan con la de un tigre y otras que
correspondan a las de un len Odde se armo de un arco y dos flechas, matando al len el
que muri al instante Odde se haba subido a un rbol y el tigre al oler la sangre del len se
desespero y al ver a Odde que en ese momento bajaba del rbol le ataco despiadadamente y
esto conllevo a que se entablara una desigual lucha entre el hombre y la fiera salvaje, en la
cual murieron ambos, pues Odde con la flecha que le quedaba logro dar muerte al tigre
pero muere debido a las desgarraduras y a las heridas.
El caballito del diablo (nace la supervivencia).
Patakin:
Lam lam (el caballito del diablo) iba al ri con la idea de encontrar un lugar para hacer su
casa y tener hijos y tranquilidad pero cada vez que llegaba a la orilla del ri en busca del
lugar apropiado su enemigo que era Alan takun (la araa peluda) le atacaba para matarlo y
comrselo teniendo lam lam que huir en varias ocasiones por no poder defenderse cansado
ya de esta situacin lam lam se fue a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco el ebbo
indicado arriba las agujas del ebbo se convirtieron en las ponzoas del caballito y cuando
fue al ri de nuevo se encontr como siempre con su enemigo Alan takun quien le ataco
entablndose una lucha a muerte donde Alan takun estaba segura que le seria favorable
debido al desprecio que tenia por las habilidades de lam lam; pero este volaba sobre la
araa y con la ponzoa mato a Alan takun despus puso sus huevos sobre el cuerpo muerto
de su enemigo que le sirvi de casa y alimento para sus hijos nota: este ifa es de guerra y es
donde nace la supervivencia.
Obras:
1. Se pone una tele verde y una roja se pinta el signo en cada tela y se monta a Ogun y
sarayeye con eyele meyi una en cada tela se vota.
2. Paraldo con una etu.
3. Un pedazo de tela verde del lado derecho y del lado izquierdo monta a Ogun arriba
si la persona tiene Ogun se hace con el Ogn de la persona se limpia con 2 palomas
se le da al santo y se envuelve una en una tela y la otra en la otra tela, un coco verde
con hueco arriba de Ogn.
4. Se le hace omiero a Elewa con hojas de retoo de jagey.
5. Se le pone a Yemaya ternilla bien sabrosa y se lleva a la orilla de ibu dedicada a
Oshn.
+
00
ll
ll
l0
Iwuori Bozazo
Hablan Ogn, Oshosi, Ozun, Obatal, Ayaguna, Yemay, May lego, Orishaoko,
Orula y Olofin.

84

Habla que la persona esta vencida, las guerras en el mundo, signo de corta vida, marca
deuda con San Lzaro, habla de bicho en el cuerpo parsito ttanos cncer en los huesos
habla Obatal Ayaguna el creador de la pendencia (la guerra), aqu naci el tenedor el plato
y el cuchillo, no deje comer a nadie en su casa con las manos sucia los cambio son
favorable no se puede tener chivos en la casa se muere de asfixia por la noche, la persona
tiene que ser de buen vivir, para no perderse, seala que la persona tiene un Egun
inanimado que viene a hacer vida con el si es hombre el del problema con el tiempo se le
aflojara la naturaleza, la persona se muere del corazn o de derrame cerebral, por causa de
deuda de dinero lo pueden maldecid, perder su suerte y su salud, por desobedientes pierde
todo en la vida, cuidado Con trampas, lo pueden envenenar, habla de un Egun enamorado,
aqu fue donde Olofin mando a Ogn hacer justicia en el mundo, pero Ogn no pudo, puso
al gato, hacer justicia, puede ir preso por equivocacin, habla de vicios de todo tipo, de
infelicidad en la pareja por causa de los tarros, aqu Olofin abandono la tierra, aqu
Olordumare ordeno la partida de ser humano de la tierra, habla del queso gruyere, la
persona tiene que cambiar por su propio bien, por causa del dinero lo pueden maldecid,
pguele al que le deba o al que trabaje, habla de erupciones en las piernas, controlar la sal
en la comida, aqu se liberaron los ros, Olokun le cedi a Yemay todas las aguas cercanas
a las costas y el se queda dueo de las profundas, ifa de cambio por ir le son favorables
por osorbo le son funestos, Elewa es el dueo de las trampas por mandato de Olofin Elewa
come ratones, habr una guerra y varias personas van a estar apuradas y los mas dbiles
perdern usted. es de los dbiles y tiene que hacer ebbo para que no pierda, aqu Olofin
abandono la tierra, aqu Shango era chulo, por causa del dinero lo pueden maldecid perder
su suerte o su salud. pguele al que le deba o al que le trabajo camino del Olori tramposo,
no puede tener relaciones sexuales acabado de comer porque se puede morir, mire a ver
bien cuando usted vaya a curar un enfermo no vaya a ser que el enfermo se cure y usted
se enferme, cuidado con llevarse a una mujer porque la traer tragedia, el mas dbil
siempre pierde, los ratones por no hacer ebbo los gatos lo matan y los humanos le ponen
trampa y veneno pues ellos se negaron al buen vivir, tiene que traer a los hijos al pie de
Orula para salvarlos, por dudar de la palabra de Orula puede conseguir la muerte, dice ifa
que al que persiguen tarde o temprano lo prenden, que entre la familia hay una guerra y por
eso Orula dice que una mitad pelea con la otra mitad.
El reparto de los cargos que hizo Olofin en la tierra.
Patakin:
Cuando Olofin distribuyo los distintos cargos entre las deidades a Ayaguna le toco ser el
creador de las pendencias y donde quiera que el llegaba y gobernaba por medio las armas y
as lo hizo en una gran parte de frica era de espritu revolucionario y se peleaba con todos
los vecinos un da Olofin lo llamo y le pregunto hijo mo por que razn tu gobiernas de
forma tan pendenciera si lo que yo deseo es la paz para todos; Ayaguna le contesto baba
usted siempre esta sentado y la sangre no le corre por las venas continuaron las pendencias
entre Ayaguna y sus vecinos y a Olofin siempre le daban las quejas de estas camorras y
pleitos. entonces Olofin para ver si Ayaguna se regeneraba le quito el mando de frica y lo
mando al asa y al llegar all Ayaguna se encontr a las gentes tranquilas que nunca
deseaban pelear y todo era paz y tranquilidad Ayaguna se dijo as con esta calma yo no
puedo vivir acto seguido le pregunto a unos hombres como era el sistema de vida all y
ellos le contestaron vivimos siempre deseando la paz y nunca peleamos Ayaguna pens

85

pues de hoy en adelante tendrn que pelear pues para eso soy yo el jefe de todos los
guerreros Ayaguna se fue a la tribu cercana y le inculco que fueran a conquistar a la tribu
donde el estaba viviendo dicindoles que eran bobo. regreso a su tribu y los arengo
dicindoles que una tribu lejana los venia a invadir y que haba que combatir a los invasores
porque solo haba una alternativa ser vencedores o vencidos y as continuo sin dejar a nadie
en paz alumbrando por doquier la guerra y por donde quiera sembrando discordias entre
las gentes, hasta que al fin ardi la guerra por el mundo entero entonces los pueblos
acusaron a Ayaguna ante Olofin por ser el provocador de las guerras donde Olofin lo
mando a buscar y le dijo: por favor hijo mo quiero la paz yo soy la paz yo soy ala morere
bandera blanca Ayaguna le contesto baba si no hay discordias en el mundo no hay progreso
con las discordias avanza el mundo haciendo que el que tiene dos desee tener cuatro y
haciendo que siempre triunfe el mas fuerte y el mas capacitado bien le dijo Olofin si es as
el mundo durara hasta el da en que tu le des la espalda a las guerras y te tumbes a
descansar ese da aun no ha llegado.
Obras:
1. Frente a Shango y Obatal se pone una jcara con tierra de 2 sitios diferentes pone 2
velas en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer, se limpia a la persona y se le
da al brete y la persona y parte las 4 velas y todo se envuelve, en tela blanca y roja y
se lleva al monte.
2. Eyele meyi, hoja de malanga Meyi, ichu Meyi, ebbo misi, con rompe zaraguey,
ceiba, indio desnudo, jabillo y lavar la casa 3 veces y 3 ao.
3. Se le pone a Shango, 2 velas en forma de hombre y 2 velas en forma de mujer se le
da akuko al santo y a las velas y la persona mastica la lengua luego se envuelve con
los araye.
4. Se prepara una tizana con ewe: tapa camino, pin de botija, salvia, borraja, se
hierve bien y se lavan las piernas, para ereccin en las piernas.
5. Se le da un chivo a Elewa para resolver problemas difciles.
6. Hay que hacer un paraldo.
7. Para las piernas: tapa camino, pin de botija, salvia y borraja; se cocinan y se lava
las piernas
8. Se limpia a la persona con 4 ame al pie de Obatal, se rallan los ames y despus
se le ruega la cabeza y todo se lleva a una loma.

+
00
l l
0l
00
Iwuori Boka
Hablan Orula, Ogn, Oshn, Oshanla, Olofin y Olokun.

86

Habla de adulterio de ambas partes, naci la maldicin de Orula hacia Ogn porque
ofikale trupo con la obini, l hombre cada ve que toca a la mujer la enferma hay que hacer
ebbo para eso, la persona posee Un sexto sentido, bastante desarrollado, que lo alerta del
peligro pero se pierde por curioso, la persona posee una habilidad en los pie para el baile,
saltador o corredor, le gusta la cacera, la mujer se entiende o se enamora de su mejor
amigo del marido, su marido se va enterar de la traicin y la puede matar, la mujer se
entiende o se enamora del mejor amigo del marido puede quedar encinta del amigo de su
esposo su marido se va a enterar de su traicin y la va a matar el que a hierro mata a hierro
muere, no oiga chisme porque lo perjudica con una amista, respete las mujeres de sus
amigos para que se evite problemas, habla problema en el hombre para tener hijos puede
ser estril, hay que considerar a la pareja, para que la pareja lo considere a usted, dice ifa
que tenga cuidado con su mujer, porque cuando usted sale otro entra en su casa y se come
la mejor comida y disfruta de todo lo que usted trabaja, su mujer lo trata con desprecio si
pesca a su mujer no intente matarla, pues usted morir de tristeza en la prisin, habla de
camino de la paloma mensajera, la persona le a declarado la guerra a otra persona o se
disgusto por pensar una cosa que no es sierro, el ame y la malanga entraron en disputa, l
caballo desbocado, por este ifa hay que recibir Odde para poder alcanzar lo que uno desea
que es tener casa y mujer honesta, cudese de la justicia pues usted esta frecuentando
lugares de peligros y en cualquier momento puede caer preso, le pueden levantar falsos
testimonios, cuando haga un juramento cmplalo para que quede bien parado, hay que darle
calor a la mujer para que otro no le de calor, trate bien a sus ahijados que Oshn se lo
agradecer, que usted tendr dinero, cudese de sus enemigos usted piensa ir a un lugar
haga rogacin porque le han puesto una trampa, aqu este ifa seala que hay que hacer misa
a un babalawuo o a un pariente o a un amigo.

La falsa acusacin a Orula.

Patakin:
Haba una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orula y siempre le estaba
haciendo distintos presentes y ya no sabia como alegrarlo pero Orula no la quera como
esposa solo senta un afecto muy grande por ella as como una gran amistad esta mujer
vindose despreciada en sus aspiraciones y no sabiendo que hacer comenz a decir por
todas partes donde ella frecuentaba que Orula estaba viviendo con la mujer de Olokun y
estos comentarios enseguida llegaron a odos de Orula analizando los problemas que esta
situacin le poda acarrear enseguida se sent en su estera y se realizo osorde y se vio este
ifa, le marco rogacin y misa a un Egun para que esos chismes no le perjudicaran Orula
realizo todo lo que ifa le marco a los odos de Olokun llegaron tambin estas habladuras y
entonces este decidi ir a casa de Olofin y quejarse de esta situacin tan desagradable
Olofin oye lo que Olokun le cuenta y llamo inmediatamente a su mandadero para que fuera
a casa de Orula para saber si lo que se comentaba era cierto el mandadero llega a casa de
Orula y le explica la situacin y Orula le manda a decir a Olofin que no era cierto lo que se
planteaba y como en ese momento se estaba haciendo ebbo Orula se lo puso en la cabeza y
le dijo mira llvale esto a Olofin para que el vea que no es cierto lo que andan hablando de
mi por ah. el mandadero de Olofin de regreso se interna en los aires pero en eso un guila
que estaba al acecho de alguna presa lo ve y comienza una tenaz persecucin la que termina

87

cuando el guila de tanto aproximarse le quita el paquete y remonta el vuelo pero sucede
que el ebbo se abre y todos los ingredientes se esparcen y al caer arman tremendo ruido
que asusta a Olokun quien enseguida para su seguridad, se interna en el mar no volviendo a
salir quedando Orula as libre de sospechas quedndose a su vez gobernado aquellas tierras
aqu este ifa seala que hay que hacer misa a un babalawuo o a un pariente o a un amigo.
La paloma mensajera.
Patakin:
En este camino haba un pueblo cuyos habitantes eran gentes pacificas; un da un grupo de
hombres de esa tierra tuvo la necesidad de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo y
por obligacin tenan que pasar por un pueblo que era guerrero all haba un ejercito que
estaba siempre dispuesto a la guerra. al pasar por el pueblo guerrero el ejercito le hizo
frente porque pensaban que aquellos hombres venan a combatir entablndose de hecho un
fiero combate. pero a pesar de que el ejercito estaba bien preparado no pudieron vencer la
resistencia de aquellos hombres el jefe del ejercito dijo vamos a hacerles un cerco porque
ellos son muy fuertes y como no traen suficiente comida no podrn resistir y as de esta
manera los podremos derrotar lo que no sabia el jefe del ejercito era que aquellos hombres
tenan por costumbre cada vez que ellos salan fuera de su territorio llevar unas jaulas con
palomas mensajeras entonces el que funga como jefe del grupo les dijo a los dems, vamos
a soltar estas palomas que no han podido tomar agua y si ellas regresan eso quiere decir que
el cerco esta roto y al mismo tiempo ellas llevaran el mensaje a nuestro pueblo y nos
mandaran ayuda pero si ellas no regresan eso quiere decir que todava el cerco sigue. ellos
soltaron las palomas las cuales se perdieron de vista una de las palomas se poso en una
mata de olivo para despus continuar el viaje pero el jefe del ejercito cuando vio a aquella
paloma inmediatamente se dio cuenta de que aquel grupo de hombres, que ellos combatan
no haban ido all en son de guerra como haban pensado anteriormente dndoles la
oportunidad de continuar su viaje.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

Se le da 3 gallinas a Oshn y al ebbo misi y 2 gallinas al ibu.

Se monta en 2 tapara El secreto que se entierra en las 2 orillas del ro y 2 akuaro.
Eyele Meyi hoja de malanga, ichu, obra con Obatala.
Ebbo misi con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo, jabillo y s lava la casa.
la persona debe de llevar un ramo de flores al cementerio, hay se limpiara con las
flores, invocando a todos sus muertos, y despus la pone sobre una tumba pobre, y
debe de agarrar l nombre y manda hacer una misa y ponerle una asistencia en su
casa por encima de su cabeza.
6. La persona se limpia con flores en el cementerio.
7. Se le dan 5 aldie a Oshn y akuko a Elewa

88

+
00
0l
l l
00
Iwuori Batrupo
Hablan Orula, Yemay, Shango, Olokun, Odudua y Elewa.
Habla la inclemencia del tiempo, no puede coger mucho sol, el techo de su casa esta
roto, caen gotera tiene que cubrirse la cabeza, habla de persona que tienen todo en la vida
pero se encuentran solos, la noche le parece interminable, la persona es viuda o divorciada,
practica otra religin, donde tiene muchos hermanos que lo quieren, marca flojedad sexual
en el hombre y si es mujer de fenmenos quites, fornculos, fibroma, cuidados con los
senos y quiste de cebo, habla la tierra extraa, aqu los rboles tenan las races para arriba
y las hojas para abajo, los pjaros tenan pelos envs de pluma, el awuo no se ocupa de
estudiar Ifa, siempre esta perdiendo y su cabeza esta perdiendo el ache, se le pone delante
de Orula un libro de Ifa y todo los das el awuo lee un Ordun delante de Orula con 2 velas
encendidas, habla el novenario de Orula para este vea que su omo estudia todo los das, se
encuentra la tranquilidad pero ser con llantos y penas, lo pueden votar de su casa o de su
trabajo, usted empieza a encontrar tranquilidad pero ser con llantos y penas, la persona
desea realizar cosas imposibles, hay que darle a los hijos cosa de santo y quererlo a todos
por igual, habla de los hijos mellizos, Orula nunca abandona a sus hijos, tenga cuidado con
el paludismo, la persona tiene que mudarse rpidamente del lugar donde vive pues all ve
cosas extraas que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios, este camino seala que
todo awuo esta en la obligacin de ayudar desinteresadamente a todo awuo que necesite su
ayuda, tenga cuidado con enamorarse del rabo de una mujer comprometida porque puede
matar o usted puede matar por esa razn, encontrara a una mujer que tiene de todo en la
vida, pero que ha sido abandonada, a usted su familia le hace sombra. hay una persona que
se atraviesa en su camino, a usted las noches le parecen interminables, para que le valla
bien en los viajes hay que contar con Elewa, la persona quiere realizar cosas imposibles,
usted suea a cada rato con el mar por eso tiene que darle de comer, en su casa hay una
persona que le da fiebre todos los das despus que pasan las seis de la tarde, habla la
montada por epidemia, el dueo de este signo siempre tiene que tener la cabeza tapada.
La muerte de los hermanos de Oduduwa.
Patakin:
Haba una poca en que Shango no andaba nada mas que con la prenda porque decan que
las cosas salan mas rpido y como a el le gustaba y que con Orula, deca Shango se
resolva pero tardaba mas y por eso el no iba a verlo sucedi que las cosechas se estaban
perdiendo y del polvo que haba se enfermaban de la garganta los muchachos y algunas

89

veces hasta los mayores y les salan granos por dentro y en los intestinos y algunos se
perdan entre ellos se perdieron siete hermanos de Odudua entre chicos y grandes o sea los
que se llaman caminos que son 16 Odudua ante esta situacin mando a buscar a Shango y
le pidi que no se perdieran sus hermanos ofrecindole a cambio el cliz o sea su virtud ya
que el crea que Shango era el que mas rpido poda resolver esto por mediacin de su
prenda Shango le ofreci a Yemay: akuko meyi, obi meyi, atana meyi y etu meyi, para que
los ayudara pero viendo que enfermo otro hermano de Odudua, no le dio nada a Yemay y
se fue a donde Orula, quien le vio este oddun de ifa y le hizo ebbo con todo lo que llevaba
puesto y lo de arriba y le mando a botar el ebbo. este pregunto donde iba y le mando a
Yemay lo que el le haba ofrecido y mando a Shango que le pidiera el agua a Yemay
para regar el pueblo y la siembra. as lo hizo Shango, Yemay le concedi que cogiera toda
el agua que necesitaba para lo que quisiera. Cuando todo se aplaco Shango fue a buscar lo
que Odudua le haba prometido y los hermanos de Odudua se lo negaron dicindole que eso
herencia de ellos Shango se lo comunico a Orula quien le dice ahora te dar ashe mo de
este ifa y se lo ligo con iye de tua tua, sensitiva, algarrobo todo hecho polvo y le dijo ahora
ve a casa de Odudua a reclamarle lo que es tuyo y que cuando llegara all se hiciera una
raya en la frente hasta la cabeza y que se untara en la lengua y que lo que le quedara lo
botara soplndolo en aquel lugar o sea la puerta de la casa de Odudua al llegar all se
untaron un poquito lo echaron en el lugar donde iban a pedir lo que deseaban y as fue
como se lo entregaron a Shango por eso tiene al santsimo en este signo o camino nota: este
iye tambin lleva ayo (guacalote) aqu hay que hacer apuayeru con las lneas de la casa.

Obras:
1. Un yen a Yemay.
2. Hay que limpiar a la persona con 7 pedazo de caa con epo eku ella awaldo y lo
vota hacia atrs..
3. Se le da a Yemay 2 akuko fun fun 2 obi atana meyi ail y lo lleva al mar
4. Se le pone a Orula un ewe ayo (guacalote) hasta completar 256 entonces se le dan 2
aldie dun dun con su ifa despus se perforan para hacer un ileke que lleva cuentas
de Orula entre cada guacalote. este ileke vive en Yemay y el awuo lo usa cuando
esta mal o desea resolver algo.
5. Hay que hacerle un paraldo a la casa y durante 7 das seguidos hay que llevarle a
Olokun las sobras de la comida del almuerzo y la sobra de la sana.
6. Hay que rogarse la cabeza con lo que marque el santo.
7. Para resolver problemas difciles hay que darle 2 aldie cenizas a Yemay.
8. Va al mar marca el signo en la tierra y se trae la tierra; se pone en el piso y se marca
el signo y se pone a Elewa; se prepara un apuayeru se le da osaldie a Elewa, a la
tierra y al apuayeru; luego se mete la tierra en el apuayeru, y sarayeye con el
apuayeru; posteriormente el osaldie al mar y el apuayeru al monte, o en su defecto
todo al monte.

90

9. En un plato blanco se marca Iwuori Batrupon, se le ponen 7 pedazos de coco con

epo, melaza y atare; luego este plato se coloca encima del tablero de Orula el cual
tambin deber tener marcado el ordun; y se le da coco, se le da aldie ceniza
cantando: Yemay kilopa, agada aldie, antepn nifa (bis); luego de esto se pone la
aldie dentro del plato y se envuelve en la tela azul y se lleva al mar; pidindole a
Yemay lo que uno quiere, luego de esto se tiran al mar 7 pomitos que llevaran
dentro melaza y tambin se lanzan 7 monedas; despus de todo esto la persona coge
agua de mar para baarse agregndole ashe del signo
10. Se le da eyele meyi a Odudua y se carga con epo, eku, ella, awaldo y se lleva a una
loma.

+
l0
0l
l l
l0
Iwuori Tura
Hablan Oshn, Ozain, Orula, Oya, Yewa, Elewa y Olokun.
Naci la pelea entre el dbil y el coloso (la pelea de David y Goliat), el camino del
curioso que mete el pie en una trampa y pierde el pie, no sea curioso y no investigue lo que
no le interese, marca disgusto por una mujer embarazada, va a recibir una sorpresa poco
agradable, todas sus cosas debe consultarse con Ifa para no fracasar, usted es una persona
inconforme en un momento de violencia puede perder la cabeza y destruir su felicidad. no
se ensae con el cado, cuidado con escndalo por una mujer embarazada, se padece de una
pierna, hable lo necesario para que no fracase, la persona es inconforme, no se puede baar
con jabn ajeno, su pareja lo puede descubrir con otra pareja, hay que hacerle fiesta a los
muchachos, se habla de las riquezas del mar que Olokun se la entrego a los hombres, y
estos se la echaron al hombro y se olvidaron de Olokun por eso las olas anuncia lo mismo
riqueza que muerte y destruccin, la persona recibe noticia poco agradable, hay que ponerle
a Orula una corona de mariwo con 16 ikordie, se le pone a Oya ere pupua y ewe ayo
(guacalote), hable poco para que no fracase, marca cambio de cabeza de una hembra por
otra, el dueo del signo su Orula lleva un sol y una luna de plata para que mejore su
situacin, hay que cuidar mucho a la obini, hay que tener un pato que entre en la casa y
dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin protestar es para prosperar, hay que cuidarse de
accidentes en la casa y en la calle, dice Orula que la belleza y todo genero de dichas se
aproximan, en este ifa para conseguir el ir hay que rodearse de cosas buenas y bellas, a
usted le van a dar o le han dado un consejo procure que no se le olvide, usted esta
recibiendo perdidas o perjuicios pero no sabe de donde vienen ni quien es su enemigo
usted vive con los ojos cerrados y es preciso que los abra para que no le engaen mas, si

91

es mujer la que se mira se le dice que tenga cuidado pues ella tiene tres maridos y eso se va
a descubrir, en la casa hay un enfermo no lo vista para que a el se le vaya el mal o se aleje
si lo hay, obini mata a okuni, la boca que come sal come azcar come bueno y malo, mira
bien por donde caminas, no se puede baar con jabn ajeno.
La guerra de Shango.
Patakin:
Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que viva en el llano
Shango subi a la loma y desde lo alto observo todos los movimientos del enemigo y le
tiro una ota amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribndolo y mato al poderoso y no
conforme con esto bajo de la loma y con su espada le corto la cabeza.
La siembra de Ewe Ayo.
Patakin:
En este camino Olofin reparti las tierras entre sus hijos para que cada uno de ellos la
gobernara la vivieran y sembraran lo que quisieran todos los santos excepto Shango
comenzaron a sembrar todo lo que les placa y Shango antes de sembrar lo que le toco fue a
casa de Orula quien le hizo osorde y le vio este ifa y le oriento que sembrara ewe ayo
Shango preparo la tierra y la sembr toda de ewe ayo el viva con Oya en su gran
hacienda y como sustento solo tenan lo que les daba su tierra paso un ao y cuando todos
los santos fueron a recoger sus respectivas cosechas vieron con asombro que las mismas no
haban producido y al enterarse de que en las tierras de Shango sus cosechas estaban de lo
mas florecidas y resplandecientes, fueron a quejarse ante Olofin enterado Olofin de la causa
de la visita de aquellos santos les dijo cada uno de ustedes sembr en su tierra lo que les
vino en ganas y Shango fue el nico que antes de sembrar su tierra fue a casa de Orula a
pedir consejo e hizo todas las obras que Orula le mando y sembr lo que ifa le recomend
y por haber sido obediente es que ahora tiene ese beneficio pues va a recoger una abundante
y buena cosecha.
La riqueza da Olokun.
Patakin:
Cuando Olofin mando a hacer hijos al mundo Olokun mando a su hija agye que era muy
fea con todas las riquezas al mundo y se las entrego a los hombres y estos se la echaron a
los hombros y se olvidaron de Olokun y de su hija agye Olokun muy contrariado, vino en
busca de todos los hombres que vivan en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo
anuncian riqueza que muerte o destruccin Orula estaba muy pobre y Elewa fue a visitarlo
despus los dos fueron a un paraje y vieron las riquezas de Olokun Orula quera coger las
mas bonitas y Elewa le deca que escogiera pero que no tomara nada y cuando paso agye le
dijo que escogiera esa y este la cogi Elewa le dijo a Orula me has arruinado entonces todas
las riquezas fueron para el mar y Orula se volvi muy pobre de nuevo y no tenia hijos
fuertes entretanto Elewa dejo a Orula y se fue a casa de Olokun cuando llego la riqueza a
casa de Olokun este le pregunto que porque causa haba regresado y que donde estaba su
hija, pues ellos fueron al mundo con ella Elewa le dijo a Olokun que su hija estaba en casa

92

de Orula y desde ese instante Orula fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos fuertes.
Nota: se le da eku a la leri en la orilla del ri y se lava con el oshe los apasotes se entierran
al pie de una tumba los akuko uno para Olokun y el otro para Elewa hay que recibir
Olokun para que le de el don de tener hijos fuertes hay una mujer fea a la que todos
desprecian esa ser la que le traer la suerte a usted.
Obras:
1. Se pone a la persona acostado baca arriba frente a Ozain y se le da una codorniz de
la frente a Ozain y despus se voltea y se le da una paloma de la nuca a Ozain
2. Se carga una lechosa con los menesteres de Oshn, y se cubre con tela amarilla y a
los 5 das va al ibu.
3. Se le dan 2 aldie a Yemay las aldie son chcharas.
4. Se le pone a Elewa una china con una piedra (las tiras son de cuero de chivo y El
fondo de cuero de chivo).
5. Aldimu a Oshn: 5 oshinshin distintos con 5 akara. hay que hacerle a Oshn
ceremonias en el ri con omo obi ni Oshn.
6. hay que usar un inshe Ozain con piel de venado.

+
l0
l l
0l
l0
Iwuori Birote
Hablan Shango, Orula, Oshn, Oya y Obatal.
Habla de 3 enfermedades, en este signo nacieron las 4 estaciones que son (akoko
arun estacin seca), (akoko eyo estacin de la lluvia), (akoko etutu estacin del fro),
(akoko oye estacin de perdidas), habla del pelo y la carne vivan bien pero por chisme,
entraron en disputa y se separaron y empezaron a pasar trabajo y fue cuando nacieron los
lampios por eso hay personas que son calvos, habla de fuego en la casa, la persona es
inteligente, habla los marineros, es el encargado de cuidar el antepn de Ifa, no puede estar
en lugares altos, tiene que cambiar de modo de vivir, pues la casa esta al borde del
desbarate, por incomprensin, naci el ensaamiento a la hora del iyoye, el gallo pica al
pollon porque ve en el su futuro rival, cuidado con una agresin, por este signo se hace Ifa
directo, hay que ser un poco desconfiado, habla de polvo en la puerta de la casa, no debe de
andar despus de la 12 de la noche en la calle, porque puede ver gente del otro mundo, tiene
un Egun que lo acompaa que se transforma como bueno y de bueno no tiene nada, cuidado
lo estn velando para cogerle la pisada, no se puede ser dspota con la obini ni con la
familia, habla de parsitos intestinales, manda misa espiritual, si es mujer tiene 3 okuni o lo
a tenido, el hombre maduro mata a la mujer joven cuando esta trata de abandonarlo, nace
los abrigos con pieles de pelo que son los que ms abrigan, la ceremonia del Ozain de
masticar obi con 4 atares soplarlo hacia los 4 lados de la cazuela y echar en ella un pedazo
del obi con el que se tiro, hablan los marineros, Iwuori Birote es el encargado de cuidar el

93

atfon ifa; antes lo cuidaba Ogbe Wee pero Oshn lo emborracho con oti y lo hechizo con
su obo y le robo el atfon ifa comenz a destruirle la casa y fue Iwuori Birote el que
domino a Ogbe Wee quedndose de custodio del atfon ifa, el awuo tiene que darle eya
oro (guabina) a Orula yantes de hacerle ifa al que viene tiene que hacerse limpieza para
que el ngel de esa persona no lo vaya a matar porque es mas fuerte que el del awuo, Iwuori
Birote es muy inteligente y amigo de conversar por el camino le viene un hijo o ahijado con
suerte le viene un dinero del campo, ifa le dice a la mujer que tiene que volver con su
ultimo marido, le viene un hijo o ahijado que ser su suerte, el gallo pica al pollo porque ve
en el su posible rival, que todos los das hay peleas en su casa y que tenga cuidado no se le
desbarate se casa all va a haber fuego y tragedia entre la familia usted boto a una mujer y
ahora tiene otra que la botara tambin la botara para volver con la primera que dejo a usted
le gusta cambiar de mujeres.
El ensaamiento del Iyoye.
Patakin:
Cuando aideju awuo que era en nombre de Orula en Orun, fue a bajar a la tierra se hizo
osorde vindose este ifa que le deca una vez en el mundo no trates de evitar el sufrimiento
por lo que se hizo ebbo Orula bajo a la tierra precisamente en la tierra Odudua que tenia un
solo hijo llamado akala quien se dedico a atormentar a Orula cada vez que poda por la
noche cuando Orula dorma akala iba a despertarlo lo zarandeaba y lo pinchaba por todas
partes del cuerpo y Orula se callaba la boca pues era un extrao en casa de Odudua. al
poco tiempo akala cayo enfermo y a los quince das estaba en plena agona y Odudua no
sabiendo que cosa hacer llamo a Orula que era el que estaba capacitado para subir y bajar a
Orun, pues Odudua estaba definitivamente asentado en aiye. Orula le hizo un osorde a
akala y le vio este ifa y le pidi a Odudua eure aunko aldie mesa medilogun eyele, owo,
opolopo ori, efun, oi, oti, gbogbo tenuyen, Ayaku, jio jio, obi, aremaikordie, asho fun
fun, mariwo, gbogbo ewe. y con todo eso se llevo a akala para el monte all en el monte
Orula le hizo ifa a akala el omo de Odudua el da del iyoye Orula pens este es el
momento de vengarme de todos los tormentos que akala me hizo sufrir Orula cogi un cuje
y mientras lo preparaba comenz a cantar " akala awuo nifa akala omo orisha ifa manibu".
y comenz a darle a akala fuertes golpes con el cuje, por la espalda corriendo detrs de el
por todo el monte despus de terminar el iyoye, Orula le enseo a trabajar ifa, y finalmente
se lo mando a Odudua, quien al ver a su hijo completamente curado se puso muy contento.
nota: aqu se explica el porque el en saamiento que toman los awuoses durante el azote
del iyoye con el awuo que nace.
Obras:
1. Se agarra inso, eran malu, Atitan de varias partes, y osaldie con Elewa.
2. Akuaro a Ozain.
3. Obra con San Lzaro Agarran 3 pedazo de eran malu, 3 muecos, de ropa vieja
meter los muecos en la carne s enrrolla y se limpia a la persona frente al santo.
4. Hay que hacer un paraldo y lleva carne y palo.
5. Inshe de Ozain de Iwuori Birote para juicio: se le pide a la persona interesada un
pollito, hojas de yagruma, 1 coco vela, oti, 3 espigas de pata de gallina, 1 huevo de
paloma 3 semillas de maravilla, hojas de ewereyeye se limpia la persona con todo
eso y se le da obi a Elewa, se le da el pollo y despus todos esos ingredientes se

94

queman y se reducen a polvo, se le agrega al ewereyeye, se pasa todo por el tablero

y se ruega.
6. Inshe: se monta el inshe Ozain que lleva pelos de todas clases inclusive el de una
persona, bobo igi, leri de nueve ratones, nueve garabatitos de malva blanca, ero, obi
kola, aira, obi motiwao esto va en un guirito cimarrn vestido de cuentas, ir aye
umbo.
7. ebbo: un pollon, aldie meyi, 9 bollitos, 9 ekru, 9 olele, nueve cintas de colores, ori,
efun, opolopo owo, distribucin el pollon para Elewa; las gallinas a Oya, despus se
asan bien y se le echan los distintos adimuses e ingredientes, se envuelven en las
cintas y se llevan a la manigua junto con el ebbo. los panes son para Olofin y se les
unta ori y efun. hay que recibir Oya por este signo.
8. El secreto para el matrimonio es una buru buru (sabana blanca) y otra roja. se tapa
con la sabana blanca y a las doce de la noche con la roja. ponerle a Elewa tiestos de
plato y echarle al ebbo.
9. Por este ifa se le da fiesta al santo que lo pida es que por este camino por intori ano,
vientre, cerebro o piernas cohollo de akuaro, alacrancillo, malvate, verbena,
cocimiento machacados con alcohol, con romero y vino seco. tambin sirve para la
cintura, para ir aye, baos con romero, colonia y hojas de higo y owo.
10. Se buscan 2 jio jio a Elewa con un pedazo de carne los menesteres se le da cuenta a
Elewa a la 12 del da y a la doce de la noche.
11. La persona barre la casa y va pidiendo; y prepara 4 paqueticos con la tierra, eku,
ella, awaldo, juju, atare y 2 jio jio a las 12:00 AM y 2 jio jio a las 12:00 PM, y se
bota a lo contrario; ebbo con Elewa.

+
l0
0l
l l
00
Iwuori Boche
Hablan Orula, Obatal, Oshn, Olokun, Olorun y Yemay.
Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras distintas, habla de bichos el pltano
esta muy bonito por fuera pero por dentro tiene bichos por eso no se puede comer, los hijos
no se pueden criar malcriados para que no se pierdan, si su mama es difunta ella ruega por
usted y le otorgara grandes poderes, no sea ambicioso para que no fracase en la vida, tenga
cuidado con quien deja a sus hijos para que se lo cren, no sea que se lo maltraten, si es
hombre le gusta las mujeres mayores y si es mujer viceversa, dicen los santos que se
conforme con lo que tiene que hay quienes tienen menos y esperan de usted para tener,
tenga cuidado con abiku, tenga cuidado con problema con vecino, la persona no tiene
paradero fijo, porque quiere estar en varias parte a la ves, no deje lo cierto por lo dudoso, la
mujer es bretera y tira puya, aqu la mujer vive enamorada de s misma, le gusta el juego
djelo porque es su perdicin, la persona siempre tiene dudas de las cosas, la historia del
pez encantado y los deseos del hombre, cudese de una mujer que visita mucho su casa,
habla de problemas en las piernas, cuando un perro se le acerque con cario psele la mano,
cudese de una persona coja que le tiene mala voluntad, obini usted piensa en 2 hombres y

95

ninguno de ellos ser su marido, no se mire tanto en el espejo, tiene un susto por una noticia
que le dieron, habla de imperfecciones, no deje que nadie use su toalla y su jabn para que
no le quiten su puesto, el pltano se ve muy bonito por fuera pero tiene bicho por dentro,
por causa de una noticia se tiene un susto, por su mala cabeza lo pierde todo, la perdida de
la leri, si vive en altos cuidado con un derrumbe, okuni hay una mujer mayor que usted le
cae bien y que le conviene porque ella es muy afortunada, usted tiene deseos de ver a uno
de su familia que esta lejos, no deje nunca lo cierto por lo dudoso, usted es encargado de
una cosa o un lugar donde en ese lugar le quieren hacer dao por envidia para quitarle su
empleo, hay equivocacin con un santo, pague las promesas que haga, lo malo se hace
bueno y lo bueno malo, tiene que cuidarse de accidentes por que puede quedar cojo, el
dueo de este signo tiene que rogarse la cabeza muy seguido para que siempre tenga la
cabeza en su lugar, la persona le gusta ser infiel.
El esclavo fiel.
Patakin:
En la tierra de ifa exista un rey el cual tenia muchos negocios de importancia y tenia un
amigo nombrado alayebi, que era el que prcticamente gobernaba el monarca tenia muchos
esclavos y haba uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo alayebi con la
familia del rey al morir el rey dejo tres hijos pequeos una hembra que era la mayor y dos
varones y alayebi se quedo al frente del reino a la muerte del soberano paso el tiempo y ya
los muchachos haban crecido y hecho hombres y mujer respectivamente y un da el
esclavo llamo a la hembra contndole que no estaba de acuerdo con la forma de gobernar
de alayebi y le cont la forma en que este haba hecho los negocios con su difunto padre y
la autoridad que haba impuesto sobre el rey y sucedi que alayebi viendo la hermosura de
la hija del rey le propuso desposarla pero esta no acepto y entonces es venganza, alayebi no
le daba casi nada para su sostn y la de sus hermanos el esclavo viendo la situacin que
rodeaba a los hermanos le dijo a la joven no llore mas que Olofin se encargara de hacer
justicia por la noche el esclavo fue a ver a Ozain dicindole lo que pensaba hacer y Ozain
dijo que si alayebi a su vez viendo como era el esclavo con los hermanos y la influencia que
tenia en la muchacha comenz a extremarse con el asignndole los trabajos mas fuertes un
da alayebi le ordeno al esclavo arreglar su cuarto en lo alto para poner su secreto y el
esclavo le hizo el entablado de tablas de palma y los travesaos los hizo de caa brava de la
mas fina que encontr y las amarro con tenia su Eshu entonces debajo del entablado coloco
gran cantidad de piedras dejadas por el monarca con las cuales negociaba antes de morir a
los siete das de estar haciendo la obra el esclavo fue a la orilla del ri y all se rog la leri y
al da siguiente le comunica a alayebi que ya haba terminado la obra y cuando este fue a
inspeccionar el trabajo con el peso de su cuerpo hizo que el entablado cediera y cayo de lo
alto de cabeza encima de las piedras muriendo instantneamente la hija del rey asumi la
jefatura del gobierno y del palacio y le dio la libertad al este esclavo quien mientras vivi
fue su fiel consejero.
Obras:
1. Se busca un palo que le d por el hombro se forra la mita con cinta roja y la otra
mita con cinta negra y se le ponen dos cascabeles se pone en la cabecera de la cama
y sonarlo al dormir ebbo misi con alel, brusca, canutillo, oti.

96

2. Se le da una aldie dun a Oshn y una aldie aper a Oya una va para El ro y la otra
para El mercado.
3. Se le da una etu a Shango y los huesos se hace iye y se le da al interesado para que
lo sople cuando desea resolver algo.
4. Obra con Atitan de la izquierda, medio, derecha, y jio jio meta o eyele meyi y jio
jio.
5. Si la madre esta difunta se le da de comer eyele mesa.
6. Para salvar a Iwuori Boshe, hay que darle una eyele a oddun y eyele mezan a Egun
iyere, para que ella lo perdone.
7. Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gunugun de etu con iyefa.
8. Hay que preguntarle a Oshn que quiere y lo que pida se le da en la orilla del ro.
9. Hay que hacer un paraldo en la orilla del ro.
10. Se le pone oshinshin a Oshn para resolver ciertos problemas.
11. Una eyele a Orun, un jio jio a Elewa y una akuaro a Shango.
12. Una eyele a Ozun en la puerta de la casa y tres tipos de tierras.
13. 6 pelotas de caraota, 6 pelotas de frjol de carita, 6 pelotas de ame, akuko, eyele, 6
palos de cayena con cinta roja y blanca y 6 cascabeles; Obra con Shango.
14. Se le da de comer a Oshn en la desembocadura de un ro.
15. 9 berenjenas, 5 huevos, mt de tela marrn y mt de tela amarilla, a ambas telas
se le marca el signo; sarayeye con tela marrn y berenjenas y se le coloca a Oshn,
y sarayeye con tela amarilla y huevos y se le coloca a Oya, luego lo de Oshn se
bota en el mercado y lo de Oya se bota en el ro. Posteriormente Obor leri con eku,
ella y awaldo con atare (ngel de la guarda).

+
00
l l
0l
l0
Iwuori Bofun
Hablan Olofin, Shango, Egun, Orula, Yemay, Eshu, Olokun y Obatal.
Nacieron las amarguras en el mundo, a la persona no la consideran, por este ifa
cuando la obini esta obou y las condiciones en que vive no son propicias trata por todos
los medios de interrumpir el embarazo aunque esto lo conduzca a la muerte ella prefiere
morir antes que ver a sus hijos pasando trabajos, cra cuervo y te sacaran los ojos, no se
pueden criar hijos ajenos, naci el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por
acciones pasadas, la persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le
han hecho, lo van aprobar a ver si sabe, si su madre es difunta reza por usted, ponga le una
asistencia, nunca se alegre del mal ajeno, hay que hacer siempre el bien que Olofin se lo
recompensara, nunca calumnie a las personas para que no fracase, cuidado no pague las
culpa ajenas, tiene que aclarar deuda con Shango, que todo en su casa anda mal pero de
aqu en adelante todo se va a poner bueno y lo bueno inmejorable pero tiene que ponerse el
collar de Yemay para que eso suceda tiene que lavarse la cabeza con omiero de Yemay,
para que aclare sus cosas, naci el poder de la aroma amarilla para formar discordia, no
ande descuidado porque lo pueden matar, habla del rosario que es de la iyare awuo, aqu

97

naci un Obatal que se llama alalinyano que vive al pi de la mata de iroko y es adorado
por la gente que desean tener hijos, habla Ogejan que es el compaero de ifa y fue el que
creo la tierra y todo lo bueno para los seres humanos, en la mujer marca problema en el
tero que no puede concebir y se le da a tomar caldo de tolo tolo (guanajo) que antes se le
da a Yemay en el mar despus se limpia bien y se hace caldo con agua de ri y se tomara
durante 7 das, aqu naci el garrote (el patbulo), la defensa de la vida de los hijos de
Olofin, aqu nacieron los dinosaurios, le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a
estar preso antes de que le lleguen las suertes, en este ifa hay un Egun que perturba
totalmente a la persona al extremo de hacerle cometer hechos contrarios al mtodo correcto
de vida su perturbacin estar que pudieran sus manos estar manchadas de sangre, usted
tiene un gran apuro y no tiene fe en salir bien, no levante falsos testimonio porque despus
se tendr que arrepentir, las hijas del dueo de este signo para ser feliz tienen que vivir con
babalawuo, el polluelo que sigue a la gallina es el que se come en la pata de la gallina la
cucaracha, no se oponga a las relaciones de sus hijas, tenga cuidado con pagar las culpas
ajenas, el dueo de este signo tiene que darle de comer a todos los santos para poder
triunfar, la gran disputa que hubo entre Iwuori Bofun Oshe Paure y Okana Yeku por estar
cerca de Olofin pues ellos eran los nicos que saban la forma en que bajaran los hijos de
Olofin a la tierra sin que perdieran .este ifa es un gran secreto del comienzo del atefa y de la
defensa de la vida por medio del ebbo, nace el canto se esta lavando la cabeza al nefito, el
que tenga este signo de ve de cuidarse de el awuo que tenga el signo Okana Yekun.
El patbulo.
Patakin:
Cierta vez en un pueblo el gobernante del mismo estaba desconcertado ya que se estaban
cometiendo muchos robos con violencia y muertes y las autoridades no daban con los
malhechores ya que los mismos eran de una mentalidad muy gil cosa esta que tenia en
jaque a las autoridades de aquel lugar Orula peregrinando en uno de sus viajes, llego a
aquel pueblo y como era forastero le preguntaron que quien era el o con que se identificaba,
cosa que no pudo hacer ya que no conoca a nadie en ese pueblo entonces lo detuvieron ya
que a la sazn haban matado recientemente a un hombre en ese mismo lugar y como no se
haba encontrado el responsable lo inculparon y lo condenaron a morir degollado. despus
de condenado fue llevado vendado al patbulo a su derecha haba un sacerdote que lo iba a
confesar para que pidiera su ultima voluntad y que si quera morir vendado a lo que Orula
le respondi que le quitaran la venda de los ojos ya que no era un asesino y los que mueren
vendados son los traidores que no cumplen la misin con la que vinieron a la tierra cuando
le quitaron la venda el verdugo se quedo asombrado y le dijo a Orula padrino usted aqu,
acusado de robo con violencia y hasta de asesinato acto seguido el verdugo se dirigi al
gobernador y le dijo asesino soy yo que diariamente me mancho de sangre mis manos, pero
este seor que es el restaurador de todo lo bueno, la bondad, la caridad, este seor lo nico
que hace es el bien. seor gobernador yo no lo puedo matar, es a mi a quien hay que matar
y no a el yo si soy un asesino el gobernador al or aquellas palabras de confesin y claridad
en boca del verdugo accedi y le dijo a Orula le perdono la vida y a usted tambin verdugo
por su comportamiento legal to iban Eshu nota: el padrino se salva por su ahijado.

Obras:

98

1. Paraldo con jio jio meta.

2. Se le da un akuko a Shango y la persona mastica la lengua del akuko pidiendo y se
entierra en el monte.
3. Limpiar a la persona con 6 cosas diferentes frente a los guerreros empezando por
Elewa, Ogn, Oshosi y Ozun, llamando a Shango y votar en 6 parte diferentes.
4. Se le da a Ogn un akuko y una eyele para vencer la guerra.
5. Se le ponen frutas frescas a Shango, y cuando estn amargas, pasadas o cidas se
comen o prueban un poquito delante del santo pidiendo; y se llevan luego a una
palma. Luego poner asistencia espiritual o ponerle flores a Egun-Orun.
6. Paraldo con jio jio meta.
7. Se limpia a la persona con 6 cosas diferentes frente a Shango y se botan en 6 sitios o
lugares diferentes.
8. Se hace ebbo shire con Shango y Yemay con abo; y luego ebbo katero. Suyere:
Vele benito vele Shango, vele benito vele.
9. Se le echa mala ila a Shango y se prepara un omiero con malva y se liga todo para
ebbo misi; luego se le da de su cabeza a Shango una akuaro y eyele para proceder
posteriormente a Obor Leri.
10. Ponerle aldalu a Yemay.
11. Obra con Orun por Otura Niko un yen de akuko, y por Irete Yero un yen de aldie,
llamando a todos los muertos de la persona.

+
II
00
00
II
Ordi Meyi
Hablan Orula, Yemay, Olofin,Obatal, Eshu, Ozain, Ogn y Oshn.
Dos personas que no hacen las cosas bien hechas, Ordi meyi es uno de los Oldun
mas fuertes de la familia de ifa es agresivo y belicoso, Ordi meyi ayudo a Odde afuera a
recuperar la prosperidad, en el adulterio esta el peligro, en este signo se hizo la adivinacin
para el semen del hombre y la menstruacin de la mujer, no se salga de sus costumbres, la
lucha de vivir y que le den su mrito, la traicin de las mujeres hacia el hombre, no or
chismes y huir de las corrupciones, habla de padre madre e hijos, su hijo puede caer preso,
ser padre o madre de un hijo natural, no sea irrespetuoso, hay envidia en la familia, tiene
amante que niega debido a la sociedad, tiene amigos por conveniencia, si averigua chismes
tendr fatales consecuencias, no duerme bien, ve a sus enemigos en sueos y ve muertos,
rogacin pendiente, misa a Egun, quiere mudarse, carcter algo violento, siempre la tienen
metida en los y le levantan falsos testimonios, usted siempre haga el bien, no puede
maldecid ni renegar, mire con quien anda y donde pisa, en osorbo habla de abortos pasados,
persona enferma de sus partes, no haga disparates cuando tenga la regla, no ande en
tringulos amorosos, cuidado con justicia y bretes de papeles, ser calumniado por unos
hermanos de sangre o de religin, cudese el pelo con l lo pueden volver loco o borracho,
cudese los ojos, si su madre est muerta dle de comer al cao, si esta viva ruguele la

99

cabeza con 4 babosas, predice lo malo, muerte enfermedad susto chisme vicio curiosidad
infamia y traicin, cuidado con los nervios, no se come berros, naci la formacin del
awuo, naci la crcel, la humedad, nace el por que Olofin se pone en el rincn a la hora de
hacer ifa, nace el pase de Orula de derecha a izquierda y vise versa, naci el kofa, nacen las
pirmides, nacieron los tambores pero el cuero que utilizaba era de seres humanos y en
Obeyona se empez a utilizar el de cuero de chivo por que el de seres humanos no se
escuchaba, donde la vagina recibe la esperma y forma la creacin en un lazo con la
placenta, habla los rganos genitales de la mujer, aqu es donde el feto hace evolucin para
su desarrollo, siempre que tenga que hacer un viaje tiene que chequearse con Orula primero
para no fracasar, los colores abigarrados para las mujeres el amarillo y el rojo, las ballenas
gallinas cabras ratas peces de la orilla del mar el caimn los caracoles el almiqu, la ley del
karma los ere (granos y vegetales), que los humanos usen zapatos, el vicio del sexo oral, se
estableci el principio de la monarqua, se estableci la formacin del genero humano,
representa la vagina de la mujer, se practica el espiritismo, se padece de otitis cefalalgia
hemipljica en el hemisferio cerebral izquierdo (dolor de cabeza localizado en la parte
izquierda de la cabeza), habla de perversin, las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas
con agua, las hijas de este oddun ofikale trupon por odi (culo), el hombre lo mismo es
hombre que afeminado, hay que atender a Egun por comidas, este signo dice: que la muerte
lo hereda todo sobre la tierra o sea todo lo que vive tiene que morir, este oddun habla
del sacrificio en que vivieron los santos. El espritu del Egun de este ifa se llama eyikomi
lleva tres muecas cargadas con Egun una es asokere la segunda adere y la tercera isani
unos destruyen lo que usted fabrica y otros gastan lo que usted ahorra, las hijas de este
oddun son por naturaleza de temperamento caliente o excitantes llenas de maldad y de
morbosidad por lo regular infieles y por osorbo practican la sodoma las mujeres son
dominadoras, de carcter fuerte (de hombre) y los hombres si no son afeminados tienen que
tener cuidado no lo acusen por andar en esos trajines, hay que adorar mucho a Shango por
que este es el que da tranquilidad, por conseguir lo que desean no escatiman en nada. son
tramposas y un tanto cuentistas pero tienen algo especial se crecen ante las dificultades y la
adversidad y al final salen victoriosos, son de poco hablar y les gusta esconder dinero en los
rincones pero en el fondo son traicioneros no se puede confiar en ellos pues cuando estn
en buena liga echan el resto y dan la vida pero de enemigos son temerosos pues hasta que
no te ven muerto o destruido no paran, las mujeres de este oddun por lo regular no tienen
un solo hombre. hay hasta tres de ellos en su vida y puede morir a manos de uno de ellos
por celos y trampas, cuando se ve este ifa la persona no debe tener miedo a la muerte ni a
ninguno de los males que vengan que los desafi a todos, marca vivir la vida sin
aferramiento pues solo las ideas se dan para usted no para los dems. cada uno es un mundo
o personalidad distinta, aqu habla de un Egun que muri decapitado, habla el arriar de
mulos, habla la guerra del Olosha y el mayombero, seala desprendimiento material para
alcanzar lo espiritual, la persona tiene malos sentimientos la enfermedad es en la garganta.
puede echarse la sangre por la boca, aqu los humanos cuando cagaban no se limpiaban las
nalgas y las moscas les molestaban. entonces las manos hicieron pacto con el ano para
ayudarlo pero Shango pens y dijo como la mano derecha limpia el culo a mi cuando me
sirvan me lo ponen con la mano izquierda para que yo pueda disfrutarlo, Obatal visita a
sus hijos al oscurecer la persona anciana que llega a la casa de visita se atiende bien y se
le da de comer, si hace ebbo donde quiera que llegue, Odudua le dar un ashe para que todo
lo que caiga en sus manos se torne prospero y tenga gloria y honor si no se ira hundiendo
en el vicio, no se come boniato porque ese es el ir, aqu no se puede tener prenda. aqu fue
donde se boto al mayombero de ile yomba para evitar lo malo, aqu fue donde Olorun hizo
el pacto con Olofin para colocar su real esplendor en el cofre de Olofin para que nadie

100

pudiera opacar al alawuobana ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera nace
aruye el susto, esto es extensivo a todos los Ordi Omoluo siempre los hijos de Ordi estn
afectados por los nervios, Ordi meyi es el padre de las misas y estas son por orden segn
los signos de Ordi: Erdibere iglesia, Oyekun espiritual, Iwuori iglesia, meyi iglesia y
espiritual, Irozo espiritual, omoni iglesias varias, Obara iglesia y espiritual , Okana iglesia
Ogunda iglesia, Osa iglesia, Ika iglesia y espiritual, Otrupon iglesia, Otura iglesia y
espiritual, leke espiritual, Oshe se pregunta, fun espiritual, el que dice calumnias de otros,
rebaja su propio prestigio, el que pervierte a otro trae la maldad de su casa o la ha
aprendido en su hogar, por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma la hierba que
crece al pie de esta no le teme, un tigre no cojee a un perro encerrado en una jaula de hierro,
si usted no es vicioso, alguien lo es por usted, los problema lo persiguen, usted so que se
estaba ahogando y que brincaba y se despert como si se estuviera ahogndos.
Obras:
1. 7 tipos de agua, 1 eyele y ebbo misi.
2. Para evitar revolucin en la casa, s cojee un eko s habr un hueco en el centro y se
le cargaron eku, epo, awaldo, oi, azcar prieta atitan de la casa se tapa y por arriba
se le echa oi y efun y se pone delante del santo que defiende y se pregunta que
camino cojee.
3. se para en una puerta con siete juju de agboyani (pavo real) y dice eyi koyo abue
omo Obatal odara. se le pone boniato al Egun del padre y despus a la basura.
4. se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres das al lado de un pipote de
basura con una atana encendida durante esos das la basura no se puede botar se
limpia con un pato keke adornado con cintas de nueve colores y despus se suelta
en la orilla del mar.
5. si su mama o su pap son difuntos debe de darle un akuko y una aldie.
6. Por osorbo se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. todo va al
mar.
7. Por ir se limpia a la persona con berro, eya tutu y un ei aldie todo se le pone a
Obatal y se le pregunta para donde va.
8. Se le pone a Oshn ame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a
baladun nari.
9. Para evitar una revolucin en el ile, con 1/2 eko, se le abre un hueco en el centro y
se carga con eku, ella, epo, awado, oi, azcar prieta, atitan de la calle y se tapa.
por arriba se le echa oi y efun.
10. Hay que darle un akuko rpido a Eshu para que venga la suerte.
11. Inshe Ozain para suerte: 21 atare guma, 21 atare, tabaco picado, hojas de ewe
oguma amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe oguma aper sin machacar,
un asho pupua con leri Egun.
12. Inshe Ozain de Ordi meyi: se forra un asho dun dun y se carga con eru, eku, ewe
ou, pin de botija, ewe esisi (ortiguilla), ewe ate obi (caoba), ewe tete, ewe
ina, ewe sosua, ewe yerepue, 4 aikordie, gallinuela, se puede lavar con 401
florecillas de abere (romerillo), shewerewere, ewe iroko y ewe akikan.
13. A 3 jcaras, se le marcan Eyobe, Okana Yekun y Ordi meyi y a 3 huevos igual; se
pasean por toda la casa por espacio de 7 das y al ltimo da se botan en 3 sitios
distintos.
14. En un rincn se marca el signo, se tapa con una tela blanca y mariwo, atana meyi; se
le da cuenta y eyele, llamando a Olofin.

101

15. Eyele meyi fifesho Yemay con sarayeye.

16. Se le pone comida a Egun, y misa a los muertos para vencer a los enemigos.

+
II
I0
I0
II
El Dibere
Hablan Shango, Las 7 Potencias Africanas, Orula, Obatal, Eshu, Oya y Ogn.
Naci el tambor es hijo de la suerte y del dinero, ewe el jagey, pierde el trabajo de
envidia, al hijo de El Dibere hay que hacerle una mano de Ifa aun dentro de la barriga de la
madre, no carga guano si no quiere ruido, no se matan ratones, tiene mucha suerte y todo lo
logra, nace y muere el amor, paso lo malo viene lo bueno, atienda indicaciones y evitar
problemas, habla de malas lenguas, dese a respetar haga saber que es superior, no pelee, su
mujer se le fue no vuelva que es para vengarse, en su casa hay persona mala de la cabeza,
se puede volver loca, Ogn esta bravo, lo pueden perjudicar en las bebidas, usted es
causante de una muerte o ha tenido participacin, esa es la sombra que tiene detrs, va a
cometer un robo pero culpara a su enemigo, hay dos mujeres embarazadas, le desacreditan
a su hija, piensa viajar con otra persona y ganar mucho dinero, pero reparta bien la
ganancia, lo pueden botar de donde vive, le gusta la ciencia, usted va a ser inventor,
cuidado con amarres, si usted no toma medidas, puede perder su matrimonio, cuidado con
mujer leprosa, en su casa hay una doncella gordita que le van a perjudicar y habr tragedia,
nace el por que los ratones se comen la masa de los ikines, la resurreccin de los Egun,
naci Shakuana, habla la lucha entre delincuentes, naci el vomito el aejamiento del vino,
las tres bendiciones de Olofin, la tranquilidad, la prosperidad y la prosperidad, la persona
lucha por ser grande, habla la traicin de Ozain a Orishaoko y a Yemay por celos, naci el
que los babalawuos escriban los patakies de ifa para estudiarlo en los momentos propicios,
las entidades malvolas, las siete potencias africanas, se cometen injusticias la persona es
injusta, marca contagios fenmenos espirituales, es la adoracin del bordun de la viruela
entre los arara, se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr una
vida mas desahogada, habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la
persona, habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida abandona sus deberes,
habla de persona que se puede ahogar en el mar, la persona es envidiada hasta por su propia
familia, persona que lucha en la vida por llegar a ser grande, persona que se asusta, que ve
Egun cuidado un susto no sea su muerte, se sufre de picazn en los pies y entre las piernas,
no hay que pelear con la mujer para que la suerte no se le valla, en su casa hay una persona
que esta mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca, usted es causante de una
muerte o ha tenido participacin en ella esa es la sombra que tiene detrs, usted piensa ir a
un lugar acompaado de otra persona donde va a ganar mucho dinero pero procure repartir
bien las ganancias o utilidades, si un padre ha olvidado a un hijo no importa cuanto tiempo
tome el hijo todava puede implorarle al padre, Orula dijo: traer el cielo a la tierra y la tierra
al cielo, a la persona que le sale esta ifa, ha nacido en zurrn o es Jimaguas y tiene mucha
suerte. todo lo que se propone lo logra tiene que recibir ifa, hay que tener un rgimen con
las comidas para no enfermarse del estomago.

102

Obras:
1. Para salvar la casa se enciende un carbn de Ozain se le echa hojas seca de Ozain y
las cenizas ce soplan en las cuatros equinas.
2. Para darle de comer a las 7 potencias africanas: Orun 7 platos se le escribe el signo
y se le pone oi, eyele meta y a cada plato y a cada plato se le da eyebale de esas
eyele y se pregunta para donde van.
3. Se molesta siempre a Shango
4. Hgale una comida a los Jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que los
libere de una enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.
5. Por este ifa se hace labor espiritual de fiestas a los Egun invitando a 7 mdium que
monten congos, cada uno con una igba de ot y un asha. En la bveda se ponen 7
vasos con agua fresca y un prncipe negro en cada uno de ellos se echa opolopo
awado por todo el ile. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo
hasta la puerta y se bota para la calle.
6. Secreto es tener un Ozain montado en un inso de eure que le dio a Orula en su
kuakuanaldo Coge la leri de la eure, la carga por detrs y en la boca, le pone uno de
los tarros con este Ozain vencer todas las dificultades.
7. Lmpara para las 7 potencias africanas en una cazuela o tinaja se echa una yema de
huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se
encienden 7 mechas de velas cada da una y se le pide a las 7 potencias africanas
103usan el azogue no esta tranquilo, as fulano de tal no este tranquilo hasta que
no ceda a mi peticin.
8. Secreto de Igyaba: esta es la prenda de El Dibere y vive en una igba grande, se lava
con omiero de ifa. se seca y se le pinta en el fondo de derecha a izquierda: Oshe
Tura, El Dibere, Okana meyi, Ogunda Yekun, Okana SA y a continuacin los siete
meyi en el mismo orden; en segunda lnea: Okana Gio, osa meyi, Oldun del awuo,
Oldun del padrino y Oldun de yubona sobre esto se pone un oduara, a ambos lados
dos sandalias en miniaturas, siete muequitos cargados con tierra del monte, del
cementerio, de las cuatro esquinas, de una ceiba, de una palma, aari odo y okun,
leri de akuko, de Egun, siete atare, eku, ella, epo, eru obi kola. se ponen las siete
otanes y sobre ellas los malaguidi, entonces se coge el aunko, se le da la plvora y
el oti y cuando estornude se echa una parte ah y la otra en el ebbo. Se le sacrifica
al aunko cantndole a la igba: oyure El Dibere baboko bodn ildefa Orula akefo
yelu isheshishe toba komi se sacrifica el aunko a lo que montaste al y a Orula se le
sacrifica aldie meyi dun dun, la leri del aunko se deja monda y lironda y se pone
sobre la igba se le echa ilekan y sobre
9. esto se le pone el abanico la igba va sobre una especie de tres pies de hierro, vive al
lado de Orula y come con Egun se le llama para trabajar abanicndola con el
abanico y cantndole: shangara musangara mufe ella sangara musangara mufe ella
El Dibere.
10. Se le ponen tres tamborcitos a los guerreros y cuando tiene problemas se les toca y
se le sopla oti que tienen que ser tres botellas.
11. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa a las 12:00 AM; luego al regresar darle
osaldie okan.

103

+
0I
00
00
0I
Ordi Yekun
Hablan Ela, Obalufe, Shango, Obatal, Oshn, Yemay y Orula.
No abandone a los amigos, viene la riqueza, nace el comercio, el enfermo se cura,
donde Olofin hizo que toda la naturaleza pariera, habla de amores que le convienen, no se
apure que el que viene, viene solo y si se apura ser esclava, en su casa lo mortifican y le
tiran puyas, no consulte con nadie lo que tiene pensado para el santo, no guarde ropa al
revs, salude al sol 3 veces al levantarse y dgale que le alumbre el camino, use algo azul
para que se le vaya la envidia, ponga una sabana con ribetes rojos, limpie la casa con saco
blanco y omi laza 3 jueves, aqu los enfermos se ponen bien, hay abundancia, no acepte al
hombre que la est enamorando que no le conviene, por el camino encontrar a uno, no se
burle de los imperfectos, le gusta beber, usted so con una fiesta donde todos eran muertos
y un hombre colorado la saca de la reunin, es hija de Shango, cumpla lo que ofrece y
arregle su casa, no diga malas palabras que se desgracia, ni eche maldiciones, no le desee
mal a nadie, le van a dar un dinero, ruguele a Obatal, se le fue la obini, vive entre los
muertos, la traicin de la lechuza y el akuko, Ifa del chacal, nacieron las mascaras de Egun
y de Olokun para las fiestas, los vientos le declararon la guerra a los rboles y no pudieron
con el jobo, aqu fue donde los jvenes tenan que morirse, fue aqu donde hicieron las
mascaras (caretas) para hacerles fiestas a los Egun y a Olokun, por este ifa no se le hace
nada al enfermo, porque usted se puede morir y el se salva, ifa fore viene la riqueza y nace
el comercio, no se burle de nadie y menos de los borrachos que a usted tambin le gusta la
bebida, siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del babalawuo ni se pelee con el,
cuidado no lo maldigan vstase de blanco asiente Osha, todas sus cosas estn desarregladas
y es porque usted quiere, si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene no
debe aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene no lo desprecie,
maferefn las canas respete a las personas canosas, todo aquel que encuentre la belleza y no
la mire pronto ser pobre, nadie muere cuando quiere sino cuando le toca, el perro que tiene
un hueso en la boca no puede aullar el chiquito se hace grande, el humo gobierna al mundo
bien donde un perro mea tambin mea su hermano, el que renuncia a sus amigos y traba
amistad con los extraos morir como abaniku el chacal, donde los hijos de Shango
respetan a Oya, va a recibir un dinero que a pedido, que la persona por salvarse es capaz de

104

hablar mentiras y hasta inmiscuirse en asunto que no le competen, no se puede desear mal a
nadie ni maldecid, que la persona por conseguir algn desenvolvimiento se aparta de la
familia y despus regresa abochornado para que la familia lo ayude.
El camino de las canas.
Patakin:
Una vez se reunieron todos los seres de la tierra y acordaron que el que fuera mas viejo, y
con canas, tenia que morir, para que lo sustituyera un joven Orula tenia canas y le dijeron
que el tenia que morirse para que lo sustituyera un joven, segn el acuerdo Orula le
contesto: que bien, se registro e ifa marco ebbo con carnero blanco y que se repartiera la
carne entre los convidados, y que el cuero lo pusiera en tiritas en un cordel a la entrada de
la casa, en la puerta para que todo el que pasara el umbral de la puerta, tropezara con su
cabeza. segn iban pasando las cabezas se ponan blancas concluida la fiesta Orula dijo:
todos los que tengamos canas tenemos que morir, y no habr quien gobierne se miraron
unos a los otros sus respectivas cabezas y entonces revocaron el acuerdo que todo el mundo
se muere cuando le toque. y quedo designado Orula para gobernar.
Obras:
1. Aldie meyi a Oya.
2. Se le ruega a Obatal con 2 cocos 2 platos ori y efun y se le pide por todo lo malo
que a hecho.
3. 2 platos con opolopo oi a Obatala por 16 das.
4. Eyele meyi a Obatala.
5. Ebbo misi con caimito, don chayo, jabillo y jobo.
6. Se le da akuko a Ogn para resolver problemas.
7. Hay que hacer un paraldo a la casa y a la persona.
8. Se le pregunta a Olokun que quiere.
9. Sarayeye con ishu y eyele meyi con Obatal; ishu sarayeye, Obatal sarayeye.
10. Obra con Obatal: eyele okan, carbn, granada, cacao, cascarilla, oti y jikara.
11. Se le ruega a Obatal con dos cocos, dos platos, ori y efun.
12. Dos platos con opolopo oi a Obatal por 16 das.
13. Eyele meyi a Oshn.
14. Un yen a la tierra, y aldie a Oya.
+
0I
I0
I0
0I
Ordi Oro
Hablan Ela, Agboniregun, Obalufe, Oro, Oshn, Shango, Yemay y Obatal.
Habla de postracin, no robe que lo atrapan, reuma y arena en los huesos, si
tenemos cuchillo debemos afilarlo, no regale lo suyo, dolores de espalda y de riones,

105

fricciones con aguardiente caliente, si hace rogacin encontrara lo que busca, fjese un
sueo, le van a decir algo importante de persona con quien tuvo relaciones, cuide resguardo
que es cosa seria, hay persona de cabeza mala y tiene que hacer santo, no se moje ni trabaje
de noche, tenga cuidado con una tragedia de muchachos porque puede parar en mayores,
usted dejo su comida para comerse otra y cuando fue a la otra casa no encontr nada, confe
en su prenda, no se bae en el mar, el ciego hizo ebbo y cogi al ladrn, palabra de odi, ifa
del tabaco, Orula quiso imponer la bondad, el ciego que adivina, los rboles crecan y la
plaga los enfermaba, aqu fue donde Ela tuvo que restablecer el orden ya que el sagrado
pacto de Akila fue roto por Obalufe (Echu) y este quiso virar las cosas al revs, habla de
desbarate de casa, el barco no tenan donde atracar, hay que decir siempre la verdad y ser
legal para ser grande, Yemay confundi a Ozain vestida de negro por que Ozain
perturbaba, Ozain viva en la fondo de la laguna, habla de trafico de droga, hay engao por
parte de los cnyuges, se le hace Orun a Ogn y rogarle a los Egun mayores y a los
espritus necesitados para que no le roben la suerte, la persona es tormentosa como l ri
esta mal de la cabeza, no puede arrancar ningn ewe despus de la 6 de la tarde pues le
ser de atraso, cuando tenga necesidad imperiosa de obtener rama o raz de cualquier mata
y ya sea de noche busque a otra persona que se la coja, se padece de hemorroides, segn
avanza el da la persona va cambiando de carcter, habla la flor de agua que se abre a cierta
hora del da y se cierra a cierta hora del da, use al de Oshn y de Yemay, habla de ras de
mar de leva, (notas importantes) Ela es quien realmente da la vejas, la larga vida, corono a
ewe dun, dun (prodigiosa) rey de los ewe, hizo a Orosn su sacerdote, hizo al ocano rey de
las aguas del mondo, hizo a oloso rey de las lagunas su sacerdote, en fin es el salvador, en
realidad es el Jesucristo de la religin yoruba como dice el rezo Ela omo oluorogbo in a
Olordumare, olugbo ak ajalaiye ik ajaiye ik ajalorun, hay personas que estn viviendo
de usted disfrutando de lo suyo uno le coge una camisa otros otras cosas, nace el tener
hijos, la armona de la naturaleza, marca fenmenos y transformaciones, esta con los ojos
cerrados en algo que le concierne, esta creyendo en algo que es contrario a lo que piensa,
hay engao en la casa y entre sus amistades, la persona es tormentosa como el ri esta mal
de la cabeza, segn avanza el da la persona cambia de carcter, habla de una propiedad o
terreno donde 2 hermanos mataran al padre (madre) por la posicin del mismo, Ordi Oro es
el ifa del tabaco, cuando el awuo se ve este ifa fuma tabaco y le echa humo a Shango, en
este ifa hay siempre una mujer que ha muerto por causa de odi oro y la maldicin lo
persigue, este ifa habla de fenmenos marinos maremotos y ras de mar este ifa prohbe
recibir a Olokun y la persona deber cuidarse de las hijas de Yemay ya que son sus peores
enemigas.
Obras:
1. Para la naturaleza, raz de saco blanco y raz de malva blanca durante tres meses
no puede ingerir bebidas alcohlicas.
2. Una jikara tierra de mar, ri agua de mar, ri, flor de agua, puyas, en le patio de la
casa y se lava la cara llamando al santo.
3. Un yen a Egun y asistencia.
4. Un yen a Shango.
5. Ebbo misi con romerillo y boto de oro y omi de Oshn y eyele meyi al brete y a
Oshn.
6. Para quitar maldicin se hace un omiero de sasafrs, imo de Oshn, romerillo, botn
de oro, Orosn y se le dan seis eyele carmelitas a Oshn y Shango, esto echndole
eyebale al omiero y a la persona. despus se baa con ese omiero.

106

7. Ozain de Ordi Oro. lleva flor de agua, leri, elese koken de akuko de Shango y de
eyele de Ozain, huevo de jicotea, pimienta de guinea, eku, eya, epo, ei.
8. En este ifa se prepara el secreto que es la cazuela de Yekun de la siguiente
forma en una cazuela de barro se pinta la atena siguiente: Oshe Tura, odi oro, Okana
Yekun, Okana Sabilari, Otura She y los 16 meyi encima de todo se le da eyebale de
akuko y eyele okan, entonces se le echa agua y 17 monedas y se reza a aina inle y a
los signos que se pintaron. entonces se mete una pieza hecha de caracol, cobo o
kinkobe que sea tornasolada, llamando bien a aina y se le mete dentro bastante
agujero, se paga (parece que se refiere al derecho).
9. En ITA se le echa humo de tabaco a Shango y Oro.
10. En una cazuela se marca el signo, se le echa tierra de mar y de ro; agua de mar y
agua de ro, 9 pullas y flor de agua y se pone en el patio de la casa y la persona se
lava la cara.
11. Un yen a Egun.
12. Aqu se pone una tela azul con el signo y se cubre con planta de agua y se le da coco
a Yemay; y se le dan eyele meyi de su cabeza a Yemay y luego la planta se le
pasa por la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y con una soga todo se enrrolla en la
tela azul.
13. 6 tabacos, 1 pedazo de tela roja, cascarilla, oti, obi (darle coco), se marca el ordun
en la tela roja; se arrodilla a la persona frente a Shango en la estera y que le vaya
fumando tabaco por tabaco y le eche el humo y vaya pidiendo; posteriormente que
vaya poniendo los tabacos fumados en la tela roja, y antes de pararse que le sople 3
buches de oti a Shango y que bese la estera.
14. Se marca el toyale en el piso dos veces, y la persona se para en los dos signos; y se
le da akuko meyi a Shango y se le amarran los pies y se trata de arrastrar a la
persona jalando el mecate.

15. Se le pone a Olokun bobo tenuyen para aplacar su furia; luego se le pregunta que
animal quiere para el ebbo. (Evolucin)

+
II
I0
00
0I
Ordi Rozo
Hablan Orula, los Orichas, Ela, Ogn, Oshn, Olofin, Egun y Gungun.
Todo el cuerpo dorma menos la nariz, una persona por sacarle los ojos a otra se lo
saca el mismo, alguien lo vela, ordun de celos, nace un rey por su propia mano, cuidado
con drogas, mujer zorra tiene dos maridos, ewe de este ordun, el espartillo alafia, el buen
corazn a veces perjudica, madera suave a veces recibe peso de madera dura, no
desperdicies que dios le dio, haga ebbo antes de hacer negocio, no le dan su mrito, abuso
por ser bueno, desesperacin por tener oportunidad en la vida, no hay asiento ni seguridad
en su trabajo cuide a su esposo, hay brujera hecha, no sea infiel, porque le puede costar la

107

vida, no duerme bien, suea cosas malas, hay que tener hijo para que le venga la suerte,
usted toma medicinas muy fuertes que le hacen dao, problemas con las piernas, hay que
hacer santo para que se ponga bien de la cabeza, no se brincan mangueras hay que pisarla
para que no merme su potencia viril, suea con sus enemigos, no pelee con su mujer porque
ella le puede echar un dao, nace la confusin del sexo opuesto, donde se piensa que todo
lo que brilla no es oro, el ir es vivir con una hija de Oshn, se padece de los testculos, la
persona antes de morir se le engarrota las manos, el awuo de este signo no puede tratar con
personas locas o enferma de los nervios, la persona se desequilibra desde su niez por haber
visto mayores haciendo el acto sexual, hay un Egun que vive con la persona de noche, no se
puede ser de malos sentimientos, las madres an despus de muertas velan por los hijos, en
este signo se padece del odo porque Ordi Rozo es el ruido del mar embravecido, si la
mujer esta oboo tiene que recibir ikofa, se saluda el atardecer para la suerte, la persona a
veces es dulce como la almendra y otras veces es amargo como el cedro, nacieron los
hemisferios cerebrales, el que la caraira le coma los ojos a los muertos, el ponerle al ngel
de la guarda, sea el Osha que sea frijoles carita en distintos adimuses, la persona es de
malos sentimientos, mientras usted duerme su enemigo trabaja, a los padres los hijos ya
mayores les estorban en la casa, el dueo de este signo no se puede estar cortndose el pelo
a cada rato, hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres
invertidas pues en determinado momento pueden revelar un secreto que a usted lo
perjudique, no se puede salir de sus costumbres para que no pierda, que usted no duerme de
noche bien y suea con cosas malas y ve a su enemigo, usted ha perdido dos suertes, no le
conviene la averiguacin de chismes por sus fatales desenlaces, respete a su mayores y
principalmente a sus padres, no se le pega a los nios por la cabeza, me hice rico por mis
propias manos, el que no esta enamorado no sabe lo que es el amor, el sueo es el alimento
que Olorun le da al hombre, uno es el mejor guardin de sus negocios, buena ayuda recibe
el que se ayuda a si mismo, luchar por si mismo es la mejor medicina, nuestra opcin ante
el nacimiento es nuestra experiencia en la vida, Ordi Rozo siempre ve sucumbir a sus
enemigos y el que se re de el se muere, el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en
los momentos de infortunio y soledad.
Obras:
1. Basura de la casa papel, eku, eya, awuardo y oi, se pregunta si otan y si no un yen
de eyele y se lleva a un basurero.
2. Se prepara 2 lechosas, una con miel, limo de ri, alpiste, ans y se cubre con tela
amarilla y la otra con limo de ri, ans, alpiste y se cubre con tela amarilla se pone
por 5 das a Oshn y se deja en una palma.
3. Se le da un akuko a Yemaya en el mar y una cesta de frutas.
4. Ebbo misi con cundeamor, romerillo, 5 huevo, canela, agua de Oshn.
5. Se ruega la cabeza con obi solo.
6. Bese con omiero con eyebale de eyele. se pregunta si jio jio o eyele.
7. Obra contra los enemigos: cuando los enemigos tratan de acabar con uno se coge
raz de aberikunlo se machaca bien y se hace omiero y se echa dentro de una botella
pequea entonces el interesado llama ah a su enemigo o enemigos por sus
nombres y apellidos y los embotella pidiendo su destruccin se le pone a Elewa tres
das y despus se lleva a un ri a las doce de la noche y se estrella en una laja del
ri.

108

8. Para resolver problemas de estabilidad con la obini: se coge un palo de iroko que
alcance desde el taln a la cintura, a este se le pone una leri de abona (cabeza de
mueca) y se viste de mujer y se pone a vivir junto al canastillero.
9. para curar los estados de nerviosismo o insomnio se prepara un omiero de hojas de
caoba, se ponen al lado del interesado y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y
de la eyebale se echa al omiero y se da de tomar.
10. Inshe Ozain para ashelu y vencer araye: tres hojas de caimito morado para arriba (en
cruz), cuatro hojas de maravilla blanca en la misma forma, 4 agujas igual, 4 granos
de peona, 7 granos de frijoles negros y 7 granos de millo negro. se envuelve en
asho de 4 colores adems tierra de la puerta de la casa (al recogerla se le dice a
Ozain eweyele: esta tierra es para resguardar mi casa y vencer todas las
dificultades) y se cose con ou fun fun y dun dun, se cuelga envuelto en un saquito
detrs de la puerta, se rosea con ot y humo de tabaco los viernes. este Ozain come
lo que come Ozain. este sirve para 3 o 7 das, pero si la persona se va a quedar con
el se le echa tierra del ile y sirve para siempre. nota: al recoger la tierra se dice
"Ozain eweyele esta tierra es para un resguardo de mi casa y vencer toda
dificultad. as sea".
11. Se le dan 2 aldie urgente a Orula.
12. Hay que recibir a Alaguana y des pues montar el secreto que vive con ese Eshu.
13. Eyele meyi a Oshn y Obor leri.
14. Obra con Oshn y eyele, y ebbo mis con cundeamor.
15. Se hace un ebbo ni kueleso; un osaldie fifesho Shango, ofa, akofa, leri de eya tuto,
malakad, asho ara y rozadura de Ogn.
16. Marca Paraldo.
17. Lechosas, una con miel y otra con lino de ro, alpiste, ans; y las dos se cubren con
tela amarilla al pie de Oshn, y a los 5 das se botan en una loma.

+
0I
00
I0
II
Ordi Moni
Hablan Orula, Olofin y Obatal.
El sembrador de ame, no se sacrifique por tantos amigos, piensa irse de su casa,
sus hijos no se acuerdan de usted, estire la mano hasta donde le alcance, donde los padrinos
ensean a los ahijados y estos despus ayudan al padrino, usted esta pobre pero tendr
dinero, no se come hojas ni frutas que tengan 2 caras, cuidado con hijos que proceden
falsamente, no vaya a fiestas acompaado, tragedia esta en camino, habla de burla, la gente
dice que usted sabiendo tanto esta mal, cuidado con la justicia, dle de comer a su cabeza,
usted tiene una mujer que es un enigma, ha tenido problemas con el dueo de la casa, usted
tiene das que no consigue ni para comer, no se separe de su marido, por que si este ao
esta mal, el que viene estar bien, cumpla con Obatal para que se le quite la braveza, aqu
fue donde ifa mando que los awuoses que le den owo a sus padrinos, cuidado con las

109

ahijadas y con las mujeres que van a su casa porque alguna se enamora de usted, nacieron
los garrotes, ifa del garrotero, la persona es vanidosa no cumple con los pactado, no
menosprecie a nadie para que no pierda en la vida, ifa de economa y de agricultura, la
persona lo tiene todo o no tiene nada, este signo se prohbe salir en garanta de otro si no
esta seguro de las cosas, puede existir enfermedades confusas, por donde sube se baja, la
obini o okuni no lo recoja de nuevo, es el ifa del comemierda donde los hombres a la vuelta
del camino recorrido en la vida se cansan y se sientan a descansar en una piedra, por hablar
lo que no debe acerca de otra persona tiene perdidas materiales o morales, aqu es donde
Elewa y los santos tienen hambre y usted se ha olvidado de ellos despus que ellos le han
protegido ese olvido le trae grandes perjuicios, usted no puede recostarse a nadie tiene que
tener vida propia sacrificarse luchar para salir adelante, usted debe de tener un collar de
corales, persona de carcter variable o que estima que nadie lo comprende y esto hay veces
que causa tristeza, hay que recibir a Ozain, a la persona no se le puede obligar
violentamente a realizar lo que no desea, dice ifa: que por donde se sube se baja, si es mujer
no tiene suerte para casarse tiene que recibir ikofafun, mujer que bote o se fue no la recoja
mas, la persona se sacrifica por sus enemigos, cuidado con el aburrimiento aunque usted no
tenga motivos para eso, aqu el tigre y el mono eran enemigos., le gustan las cosas con
sentido ordinario y debe de cuidarse de la traicin de los que menos espera, para conseguir
algo de esta persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas, aunque la persona sea hijo
del santo que sea, debe siempre contar con Elewa Yemay y Obatal como punto de
defensa, por arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud marca
enfermedad del pecho y de la circulacin, esta persona trata a todo el mundo pero no todos
le caen bien y no todos lo conocen bien, una palabra de animo anima al hombre, usted sabe
para los dems pero para usted nada, la tentacin de la carne, la fieras atacaban al pueblo,
elijo varn es la felicidad de la madre.
El sabio sabe lo que quiere.
Patakin:
Olofin mando a buscar a todos los reyes y prncipes y a Orula para saber con el registro del
ao como andaban las cosas los invitados vinieron con todo lujo menos Orula que vino con
ropa de trabajo y cuatro ames y cuando se hizo el registro los reyes y prncipes se mofaron
de Orula diciendo: miren de quien dependemos cuando se termino el registro se retiraron y
se pasaron todo el ao en diversiones pero Orula se puso a sembrar ames obteniendo muy
buena cosecha y cuando el ao terminaba ya faltaba la comida y los que se rieron de Orula
tuvieron que pagarle y rogarle mucho para comer de dicho fruto, porque en el registro
sali que iba a faltar la comida.
El Gran Jefe.
Patakin:
Orula tenia muchos omofa y a todos los enseo; ellos se repartieron por todo el mundo,
ocupndose de arreglarlo todo al extremo que siendo Orula el jefe no tenia nada que hacer
un da su apetervi le dijo usted no ve como todo aquel que usted enseo ganar dinero esta
bien y usted no Orula se dio cuenta de su mujer tenia razn, se registro e ifa le marco
akuko, eyele meyi, eku, eya, derecho y sus omofa de lo que ganaban lo dieran a su
padrino tambin le daban de comer a su leri.

110

Obras:
1. El paraldo lleva un paquete con 7 cosas y los ingredientes normales y se entierra y
los nombres de los araye van dentro y se canta bakuleye.
2. Se le da akuko a Shango y icho a todos los santos.
3. 1 pollito 2 cocos 2 velas y una prenda de la persona para s parar.
4. Se sopla oti en un coco seco se marca el signo y los nombres completo y romperlo
en la casa diciendo Umbo gua orukere.
5. A Shango se le da un akuko en shilekun ile junto con Elewa. A Ogn se le dan
dos akuko.
6. Se coge ishu, se parte en cuatro pedazos y se les unta iyo y epo y se les echa
cebollas, babosas, tomates, frijoles carita arroz 4 pesetas 4 monedas de 5 ctvos un
pedazo de eran elede y otro de eran malu todo se pone junto con el ishu crudo y se
le mata un akuko eyele y kuekueye. Todos los presentes tienen que pasar sus
lenguas por los pedazos de ame crudo untados en iyo, epo y oi los hijos de
Obatal lo prueban con ori se hace shekete, se le pone a Orula amuyale merin que se
prepara con el ame fresco mezclado con sal. Se moldean 4 pelotas que se
envuelven en hojas de pltano y se ponen a hervir como si fueran tamales y despus
se le pone a Orula cubiertos ebbo y se dejan los das que marque el ame se raya
crudo.
7. Se le dan 2 akuko a Egun.
8. Se hace el paraldo con 7 jio jio y todo normal, frente a Eshu; y luego se le enciende
una atana a Elewa y se le da cuenta de la situacin, mientras que al paraldo se le
encienden 7 atanas.
9. Se le hacen 7 paraldo a la persona el mismo da.

+
II
00
00
0I
Ordi Bara
Hablan Orula, Shango, Ogn, Yemay y Obatal.
Nace el matrimonio por orden de Olofin, cuidado con robos, Ordun de inmortalidad,
las mujeres vencieron a los hombres en la guerra, indecisin, la peona, siga sus impulsos,
lo que hace con las manos lo desbarata con los pies, si se coge fiado se paga, si comes
merengues te embarra la boca, no se hace nada por venganza, pues los enemigos pueden
vencerlos, trtelos con indiferencias, proceda con calma, no luche con mujer gorda, lo
pueden golpear, cudese la espalda, usted tiene la culpa de lo que le est pasando, cuidado
donde come tiene muchas mujeres y muchos hijos, cuidado con tocarle las nalgas a una
mujer gorda, porque puede tropezar con Obatal, no s fe con personas con que tenga
tragedia, la peona por el ruido que hacia cuando luchaba un color con el otro Shango la
agarro para montar su guirito, habla de suplica, aqu naci la tragedia de Obatal o Iku,
mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perseguir a los asesinos, si es

111

mujer debe cuidarse mucho los senos, se padece de temblores, o de escalofros, el agua de
lluvia lo enferma, naci para ser esclavo, sea esclavo de los santos no de la gente, le pueden
soplar polvo por la espalda, no maltrate a la obini, cuidado no le den un golpe en la cabeza,
naci la piedra de rayo, el pato se sinti desplazado por la aldie y sus huevos, lo quieren
destruir por envidia o por venganza, hay que entrar en un lugar donde haya mucho monte
para dejar todo lo malo, el rojo respetara al negro que es la muerte y el negro respetara al
rojo que es la vida, Orishaoko aro la tierra y consigui la piedra de rayo el secreto que le
faltaba, Shango en ceo a la peona como tenia que vivir, aqu apareci Shango en la tierra,
que naci de los senos de Obatal por mandato de Olofin y Olordumare y se lo dio a dada
iba negu para que lo criara, (dada iba negu se monta con Donato un ternero que nace
muerto), cudese las partes blandas y hmedas del cuerpo, que no estn expuesta al sol, las
ewe iwereyeye (las hojas de peona) son las que suplen a cualquier otro ewe que falte en el
omiero ella limpia y ampara de cualquier cosa mala, la persona siempre tiene enemigos que
tratan de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza pero siempre encontrara
algo o a alguien que lo salve, el dueo de este ifa debe de tener una mata de peona
sembrada delante de la puerta de su ile y poner un collar de peonas dentro de su ifa, habla
el jardn de flores, cuide a su mujer solo ella le puede ganar, la persona es cobarde para el
matrimonio, que usted quiere hacer una cosa por venganza pero que sus enemigos le
quieren hacer una guerra, cudese de donde come porque le quieren echar una cosa en la
comida, lo que a usted le hacen con las manos usted se los desbarata con los pies, el
matrimonio es un palacio de dos puertas la principal y la falsa, aqu habla la conciencia de
la persona por lo mala que haya sido o hecho en la vida.
No se supo quien fue el ladrn.
Patakin:
Cuando Shango tenia hambre dijo a Yemay que el iba a encontrar que comer cogi una
alforja y se subi en los hombros de Yemay y la dirigi a un terreno de Ogn y le robo
ame, pero se quedaron marcados los pies del ladrn Ogn mando a buscar a Shango para
la prueba y no se comprob que fuera Shango en eso Ogn se encontr con Yemay y la
interrogo y ella le contesto mis manos no tocaron ese robo y no se supo quien fue el ladrn.

La guerra entre la Aldie y Religin.

Patakin:
kuekueye se senta muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas ya que entonces en
el mundo haban mas patos que gallinas por lo que se utilizaban mas y sus posturas eran el
principal alimento las aldie por todas esas cosas se sentan menospreciadas ya que el pato
las ofenda y se vanagloriaba de su valor .llego un da en que las aldie se reunieron para ver
que solucin le daban a esta situacin ellas acordaron ir a casa de Orula y este las miro y les
vio este Oldun y les adivino lo que a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo despus del
ebbo estas comenzaron a multiplicarse ya que ponan y sacaban a los 21 das y el pato por
el contrario sacaba a los 42 das y solo sacaba dos o cuatro veces al ao y las aldie ponan
y sacaban mucho mas en el ao al cabo del tiempo haban mas aldie que religin y sus
huevos fueron mas aceptados por todo el mundo por su sabor mas delicado que los del pato

112

as quedo establecido que las aldie desplazaran a los patos lo mismo en los alimentos que
en los ritos de la religin.
Obras:
1. 12 peona machacada en una jcara se le agrega oi y se le pone sobre Shango se
limpia con un jio jio y se entierra.
2. Se le da de comer a Obatal por la unin.
3. Desee 8 baos con verdolaga, ewe ebure, estropajo, ori aceite de almendra y una
yema de huevo de aldie.
4. Se pone al seren ewe jaboncillo y se deja que los primeros rayos del sol le
pegue y se lava la leri que la tiene caliente y le silbe para la memoria.
5. Bese con escoba amarga por 7 das y en esos das no coma tomates
6. Obra para la leri caliente y para la memoria: se pone al sereno un poco de ewe
jaboncillo y que solo le den los primeros rayos solares, al da siguiente para que
se lave la leri que la tiene caliente y le falta memoria con esto se pone bien.
7. Se le dan dos eyele a Shango y mala en una tela roja
8. La persona cuando tenga problemas entra en un lugar donde tenga que apartar el
monte, para dejar todo lo malo.
9. Lavarse la leri con jaboncillo.
10. Se hace un ebbo paramaun con un carnero, 2 gallos, lamo, mala ila y por
encima 2 palomas llamando a Olofin.
11. Se pone una oduara encima de Orishaoko y se le da un akuko; luego se limpia a
la persona con bobo tenuyen y luego circularmente se le pasa la odua ara y se le
van rezando los 16 meyi, despus todo va al monte.
12. Se liga agua de ri y agua de mar con harina amarilla en toda la casa (Para que
se acaben todas las peleas.

+
0I
00
00
II
Ordi Kana
Hablan Orula, Eshu, Olokun, Afefe, Olordumare, Shango, Oshn, Ogn, Oshosi y
Obatal.
No se aborta ni se abandona barriga, persona malagradecida, dinero en camino, se
padece de estreimiento y de los intestinos, se destruye el organismo, si la cabeza no esta
firme la cabeza no esta clara y las cosas no llegan, si dejamos de hacer sufrimos las
consecuencias, si se quiere ser igual a Dios fracasa, no de ms de lo que pueda, ebbo
pendiente, se muere una persona de enfermedad contagiosa entirrela, ante todo el mundo
lo trataban bien y ahora le tiene roa, Oshn quiere algo, dos sacerdotes le quieren hacer
maldad, pdale a Obatal, hacer rogacin antes de viajar, juegue loteras, mire bien donde
pisa, hay que ponerle corojo a Shango por envidia que le tienen, usted llora porque la mujer
se le fue, la casa de Orula se quemo, Olordumare vino a la tierra, ifa de una sola muralla,

113

naci el vino seco aguardiente la cerveza, Orishaoko maldijo a los arara por malagradecidos
y desde entonces estos cuando nacen tienen que entrar con el al bordun., se trabaja
directamente con Ogn y Oshosi, usar un cinturn de piel de maja, las cosas se le van de las
manos, a usted lo calumnian mucho, naci el que Odudua, Obatal Ayaguna y Oshagrian
coman epo, (Ayaguna se llama Aruware), hay que recibir a Abbita, cuando lo llamen no
salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, los hermanos de ifa del awuo le
juegan sucio y tratan de perjudicarlo, siempre debe tener un kola en su ifa, el dueo del
signo no puede vivir en lo alto sino en una casa con tenga patio de tierra, las cosas no son
como usted desea que sean, hablan las arterias y las venas se padece de la mismas se padece
de los bronquios de la circulacin sangunea y del corazn. por esto se le pone a Orula una
guitarrita con sus cuerdas, tiene casa pero busca honores, le gusta vivir aislado, por Egun
oscuros o enviados o porque la persona atente contra su vida, dle de comer a su cuchillo y
que sea un ahijado el que sacrifique el akuko, Ordi Kana si vive ir muere viejo y le hace
ifa a los humanos hasta edad avanzada, los hermanos de ifa de Ordi Kana le juegan sucio y
siempre trataran de perjudicarlo, a la persona la calumnian mucho, cuando lo llamen no
salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan, cuando la mujer que lo dejo desee
volver no la acepte, aqu el hombre llora por que mujer se le fue pero viene otra en camino,
para triunfar hay que hacer lo que el awuo le marque, el rico envidia al pobre, en casa del
trompo no se puede bailar, el enfermo cuando no puede ser curado puede ser matado, si
bien no te he hecho, dao tampoco, un buen hijo es mejor que un tesoro, la persona desea
tranquilidad y seguridad cosa que no tiene hoy, a la persona se levan las cosas de las
manos.
Demasiado tarde.
Patakin:
era un hombre lloraba porque no tenia a la mujer deseada y la que tenia se le haba ido hizo
ebbo y encontr otra mujer y cuando la que se fue se entero que ellos estaban bien, quiso
volver y no pudo.
El awuo pobre y el awuo rico.
Patakin:
son dos awuoses uno le tiene envidia al otro que viva bien, en una casa que tenia stano el
awuo pobre le echa brujera con la idea de quemarle la casa, pero el awuo rico hace ebbo y
no le pasa nada a su propiedad. (el rico es el que le tiene envidia al pobre).
Obras:
1. En un caldero de tres patas se pone los signos de Abbita y carbn eyele meyi y
va al monte.
2. 2 aldie fun fun a Orula.
3. Un adn (murcilago) vivo y luego en una bolsa de yute se guinda detrs de la
puerta.
4. Se le pone mango a Yemay y a Oshn.
5. La persona debe hacerse un paraldo con akuko blanco en una loma para evitar
todo lo malo producido por Egun que asedia a la persona.

114

6. Se le pone epo a Shango y se le pregunta que quiere.

7. jio jio, tierra de 3 esquinas, 3 piedritas con Elewa.
8. Obra con un murcilago (adan) vivo y luego se pone detrs de la puerta en una
bolsa de yute.
9. En un caldero se marca el signo y se meten carbn y una eyele llamando a
Shango.
10. En una jikara se pinta un Ozun y se marca el ordun, se llama a Abbita; y se le da
una eyele, luego todo se entierra
11. Paraldo con akuko fun fun.
12. En una cazuela de barro se marca el signo y una eyele llamando a Abbita y
Shango; luego se abre un hueco y se mete la cazuela y se le echa carbn y se
prende, la persona pidiendo y luego se tapa el hueco.
13. Dos aldie fun fun a Orula.
14. Usar un cinturn de piel de maja.
15. Se trabaja directamente con Ogn y Oshosi.
16. Se abre un corazn de res y se carga con eku, ella, awaldo, epo, pelusa de ikin y
maz; luego de cargado s envuelve el corazn en las hojas de maz, y se le da un
osaldie a eso y a Shango; pidiendo por la salud de la persona, luego el osaldie va
al pie de una palma o una ceiba y el corazn va para el ro. (Obra para la salud).

+
II
I0
I0
0I
Ordi Omoluo
Hablan Elewa, Orula, Ogun, Oshn, Eshu y Yemaya.
Cuando sale este signo se toca la barriga y se sopla hacia fuera, la malicia nace
fuerte, naci la trampa y la mentira, enfermedad del estomago y presin alta, por vida, se
tiene deudas en el otro mundo, la riqueza llega junto con la muerte, no se sala la barriga
para afuera, la traicin del amigo con la mujer, lo que usted no pueda comer deje que otro
se lo coma, Yemay est brava, cuando dice ano no hay enfermo que se cure, cuando dice
ir es owo seguro, nace la cirrosis heptica, cuando dice eyo es hombre que habla mucho y
que todas las mujeres son del, levantamiento de manos, tambor a Shango y todo ira bien,
amigo puede sufrir accidente, familia quiere hacer cambio, no s meta que ser un fracaso y
luego querrn vivir de usted, si no hay ir no se hace nada, mientras haya brujera en el
mundo, no levantar cabeza, no tiene casa ni sosiego, tiene las prendas empeadas, visita
inesperada, comunqueles sus cosas a su santo, misa a su madre, cuando lo llamen no salga
de pronto porque est su enemigo, hay un amigo o familiar que se comunica los secretos
con usted el tiene 3 mujeres, dgale que lo las deje, mujer embarazada tiene que soplarse la
barriga 3 veces, llora mucho en su casa, porque no puede parir ha perdido 2, hay que hacer
ebbo, alguien se morir de un contagio, entirrela, le soplan polvos, los animales que tenga
para la rogacin y despus se vuelven a llevar para la casa, 2 mujeres pelean por usted, no
se descuide, naci el tambor ilu o tambor de los reyes, Ogn fabrico el arado de hierro,
Obatal sali ver si los awuoses tenan buen corazn y se arrepinti, naci la grabacin de

115

la voz, aqu vaciaron a la mujer por dentro, el ashe esta en la boca aqu le dieron a Elewa el
mrito que se mereca por mandato de Odudua (nota el dueo de este signo no puede hacer
ms de dos ifaces), hay que hacer una misa espiritual, marca discusiones entre los hijos, no
se anda con persona que tenga este oddun, pues siempre se involucran en problemas de
sangre, aqu naci el quirfano medico, aqu a la mujer la vacan, ifa de inestabilidad, ifa de
la luna no puede coger el relente de la luna, seala que se ha hecho ifa sin permiso de su
ngel guardin, hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun oscuro se
acople a la persona y la tire al suelo y del golpe se mate, problemas con los hijos porque el
matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos, abandono moral y material en que lo tiene el
cnyuge, recibir ashaba de Ogn, por osorbo Iku arun ofo a la persona le queda poca vida
la iku la tiene encima y el hoyo esta abierto, cuidado que va a tener que compartir su casa
con otro, este oddun es el que usa el babalawuo para castigar al faltn, no tiene prendas
las tiene empeadas y no tiene dinero con que sacarlas, usted piensa casarse o
comprometerse pero dos mujeres estn peleando con usted porque quieren solo para ella
no se descuide que lo quieren matar, la deuda con muerto es mala comida, al que velan no
escapa, en este signo gracias a Elewa los meyi cogieron su posicin.
Obras:
1. 4 capullos de algodn a Obatal y dos gallinas a Oshn.
2. Rogacin con eyele meyi fun fun de su cabeza a Obatal.
3. Contra los enemigos una ota chata se le escribe los nombres de los araye, y se
entiza con pita de corojo, paja, de maz, asho dundun, pupua y morado y se
cuelga donde el aire lo bata
4. Una tinaja de barro agua de ro cinta amarilla el signo en la tierra se borra con la
cinta se lleva para la casa y se le echa canela y vive bajo la cama.
5. Se le pone una trampa lavada en omiero a Elewa y a Ogn.
6. 8 huevos en un plato en la leri se le pide a Obatal y a los 8 das se lleva a la
iglesia de las mercedes.
7. Ogn le tapo la vista a los mayomberos con sahumerio de leri de aldie grifa,
sacu e incienso.
8. Por este ifa se le da a shilekun ile una eyele y se hace una peticin.
9. Para castigar al falton hace ebbo con akuko, edan, oti, generales del falton se
pone el ebbo y el akuko en la puerta del falton, menos el papel con sus
generales, que se le pone a Ogn.
10. Obra: Ozain venci la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza
de gallina grifa, sacu sacu, e incienso de mata.
11. Obra para suerte y salud doce ewe, una eyele fun fun, dos ikoko nuevas de
barro, una toalla fun fun ewe: lamo, orozun, canutillo, prodigiosa, rompe
zaraguey, paraso, escoba amarga, ewe rekuekue, malvate, aberikunlo, algodn,
jobo durante 12 das se dar un bao con un ewe distinto, se seca con la toalla
y la deja en el bao recoge las hierbas sobrantes y la echa en otra ikoko, as
durante 11 das. el da 12 se le hace sarayeye con una eyele.
12. Para los enemigos se coge una ota en la que se escriben los nombre de los arayes
y se entizan con pitas de corojo, palma de maz y asho dun dun, pupua y morado
y se cuelga para que el aire lo zumbe. adems se cogen 21 ewe de Ozain y se
hace un mazo, se les rompe un huevo de ganso y con eso y una escoba de
palmiche, se barre la casa de atrs hacia delante y cuando llegue a la puerta

116

echa sasafrs con el nombre del enemigo, lo quema y lo barre todo bien y lo
bota para la calle. se le da de comer eyele a la puerta y se hace una peticin.
13. Se hacen dos rayas de efun desde shilekun ile hasta el canastillero, se hace una
procesin dentro de la casa con el interesado con una sabana fun fun, donde se
baja a Obatal y se le ruega la leri con eyele meyi fun fun y que la eyebale caiga
sobre Obatal antes hay que darle a la puerta una eyele fun fun y ori se hacen 12
cazuelas de omiero con lamo, Orosn, canutillo, prodigiosa, algodn y jobo. a
esas 12 cazuelas se les da eyele, a cada cazuela se le pone una sola hierba, son
12 hierbas, una en cada cazuela se le rompe una hierba sola el interesado se dar
un bao con cada cazuela durante 12 das despus de los baos se hace paraldo
con un osaldie y se le da akuko a Shango conjuntamente con los guerreros que
se rellena y se va a la manigua.
14. Ebbo mis con 12 eweses: lamo, canutillo, prodigiosa, rompezaraguey, paraso,
escoba amarga, shekuerekuekue, malvate, abericunlo, algodn, jobo y eyele fun
fun, ikoko meyi y con ara de eyele, una toalla. Se da 11 baos echando en una
ikoko las ewes, en el ltimo bao se le da la eyele en el ara y con el bao 12 y
las ewes de los otros baos y el cuerpo de la eyele se da un bao y se seca con la
misma toalla que utilizo para los baos anteriores; luego se pregunta para donde
se bota.
15. Aldie meyi fifesho Oshn y obor leri con eyele fun fun y se le da de comer a la
puerta con eyele.

+
0I
I0
I0
II
Ordi Sa
Hablan Orula, Eshu, Olofin, Egun y Yemay.
Es espiritista, trabaja con la mujer muerta, quiere dar un viaje, se le presentar un
empleo, lo que se fue vuelve, usted recuperar lo perdido, estire los pies hasta donde le
alcance la sabana, riqueza a travs de un muerto, donde por hacer un favor lo pueden hacer
esclavo, Ordun de los compadres, lo que empiece termnelo, no diga mentiras y pisar
firme, mire donde tiran piedras para que no le den, no se olvide del dao que le han hecho,
no espere favores de su familia, usted es una persona de mucha atencin, pero de poco
asiento, los amigos le darn la espalda, cuando suba escaleras hgalo despacio, las mujeres
lo van a llevar al otro mundo, escasea de dinero, no coma alas ni se bae en el mar, no tiene
suerte en su trabajo, le gusta robar, es muy porfiado, esta mala de su parte, hay separacin
en la familia, maferefn Yemay, le viene suerte del mar, cuidado con sus piernas y brazos,
cudese l estomago, su mujer se le va, no diga que sabe, reciba Elewa, aqu Orula le quito
la mujer a Ogn y este le hecho brujera, habla de falsedades engaos, no se come
quimbomb, malanga ni frijoles colorados, marca maldicin de madre por algo mal hecho,
el hilo de la muerte no me moleste ms que yo estoy muerto, los chichiriku en la esquina
enrollaban a la gente, el gaviln se disfrazo, ifa vive en la esquina, la persona se puede
ahorcarse, habla de robo amarre, seala cada del miembro viril, si es mujer el hombre casi

117

ni la toca, Ordi Sa tiene la virtud de resucitar a los muertos por un pacto que tenia con Iku
pero la mujer le descubri el secreto y el pago con la vida, Ordi Sa es oddun de falsedades,
de engaos. La persona ha sido victima de hechicera o de ambicin desmedida de otras
personas que han dado lugar a las siguientes situaciones, un hombre perdidamente
enamorado de una mujer la ha trabajado para que viva con el, contra la voluntad de ella un
habilidoso perdi a una joven o vivi con una allegada, entenada, prima, etc. Y para
librarse del problema la trabajo para que viviera con otro al cual ella no quera, que una
mujer se ponga a vivir con un hombre por el inters material de su dinero o posicin, la
persona se puede ahorcar, la persona tiene que recibir a Olokun, usted y su cnyuge
siempre estn peleando y no se han separado por causa de los hijos, cuidado con amarres
con robos con calumnias no tenga que salir huyendo, no se come pescado pero tiene que
baarse en el mar, a usted le gusta robar y es muy porfiado, bibijagua carga lo que puede,
ojo por ojo y diente por diente, ayer fue ayer, maana ser maana, pero hoy bebe y come,
acostarse en una pequea estera vale mas que acostarse en la tierra, dos leopardos no
pueden morderse uno a otro en la cabeza, lo que se fue vuelve, tiene un amigo que usted
piensa que ellos lo han de servir y esos son los primeros que le viraran la espalda cuando
mas apurado usted este no suba escalera y si es imperiosa necesidad, en Ordi SA se
trabajan los excrementos para enfermar a las personas. El awuo Orula no puede defecar
donde quiera.
El hombre y la Obini muerta.
Patakin:
Haba un hombre que quera mucho a su mujer, pero esta no lo quera a el, la mujer se
muri y el hombre la enterr en su misma casa le hizo una sepultura en forma de caballete.
y el solo se lamentaba y de una raz parecida a la raz de la yuca se mantena porque el
tambin se quera morir y llamaba a su mujer para que se lo llevara, porque no poda seguir
viviendo sin ella tanto llamo a la muerta que esta se le presento y le dijo que esa mujer
nunca lo haba querido a el y que la dejara tranquila, pero el insisti en que quera ver a su
mujer, y segua llorando entonces Iku le dijo que cogiera un rabo de eran fun fun y otro
de eran dun dun y ewe y que a las doce de la noche el llamara a su mujer este as lo hizo
presentndose la mujer y esta le dijo que ella no lo quera a el y que la dejara tranquila
pero que en recompensa le dara una fortuna sealndole para un hoyo donde estaba el
dinero: nota: el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta.

Obras:
1. Para hacer a parecer persona, se pinta una atena en el piso Oshe Tura, Otura
Niko, Irete Yero, Okana Yekun, Oyekun Paquioche, Ojuani meyi, Ordi SA,
Eyobe, Orangun, y arriba de la atena se pone 9 vasos 9 flores, 9 cascarillas y un
yen de osaldie y aldie y se prenden las atana.
2. Ebbo misi con efun eyele meyi a la leri.
3. Un eku con melaza, eku, ella, awaldo, una tela blanca con Obatala, y al
siguiente da para loma.
4. Akuko meyi a Yemay.
5. Darle de comer a los Egun.
6. Se despoja la casa con verdolaga y aberikunlo bao de efun.

118

7. 7 mechas despus se despoja la casa con agua de mar, Se le da a Yemay abo

capado para resolver grandes problemas..
8. Habla de familiares mayores difuntos. dles de comer.
9. Para los arayes: rogarle a Ogn con una ikoko, akuko, 7 ei aldie criollos, un
obi, epo; en los ei aldie, nombre de los arayes se pregunta el destino.
10. Lmpara de Ordi SA a Yemay: un coco de agua, ail, melao, 7 centavos, 7
palanquetas y ceniza, ila, verdolaga y aberikunlo.
11. Ebbo para si es awuo: se le coge la leri de eyele, de etu, se diseca, semillas de
calabaza inle kan, epo hecho pasta, una jikara pintada de pupua y fun fun
amarrada de un cordel de la puerta de fuera (no se adelante a nadie) aproveche
de Ofun al que se le hace esta prenda se le cobra si no se arruina.
12. Ebbo misi a Ile con verdolaga y abericunlo.
13. Akuko okan a Ogn, 7 ei aldie con epo y los generales.

+
0I
I0
00
0I
Ordi Ka
Hablan Ogn, Eshu, Orula, Ori, Shango y Ozain.
Tenchomo aya Olorun adifafn Orisaye, ifa de la araa, ifa del antifaz, la
transformacin del ladrn, marca traicin, al lugar donde va tiene enemigos que
posiblemente lo botara del lugar, lo robaran o lo mandaran a prender con la justicia, el
juego no trae solucin y si justicia y atraso, si vienen a hacerle cuentos cierre los bolsillos,
los centavos guardados llegan a pesos, no se busque tragedia con hombre mas prieto que
usted, no regale lo que use, cuando viaje realice las cosas lo mas pronto posible, lo vigilan,
tiene una cosa mala en los pechos, no se la ensee a su marido, hay una mujer que todos los
hijos que pare se lo malogran, reciba el collar de Orula y haga ebbo, aqu se tiene que hacer
ebbo lo ms rpido posible para que no se pierda o caiga preso y gane la guerra que tiene
encima, naci la presentacin de los iyabos en el tambor y por que los Yoko Osha se visten
un ao de blanco, l dueo del signo no puede sentarse en la mesa, el rey de los misterios,
los hijos le nacen mongo licos, no puede dormir a la 7 de la noche, no puede estar mucho
tiempo en un mismo lugar, todo lo malo le rodea a la persona, aqu vino la pugna de los
animales por eyebale y ewes y vino la ewe niladed y se encargo de la situacin a la hora de
la consagracin del santo, aqu Shango le dio el poder de la ewe a Ozain y Ozain le dio ms
poder a Shango, naci tente Orun, para rogarle la cabeza a Ordi Ka hay que tener poderes y
tener ms de 7 aos como awuo, naci l porque l murcilago duerme con la cabeza hacia
la tierra, Ordi Ka fue el primero que le rog la leri a los hombres en la tierra, 1ro a Eyobe,
2do a Obe tua, 3ro a Ogunda Mafun, 4to a Osa Fobeyo, enjoro (el conejo) es el oba del joro
joro y todos hasta Iku deben respetarlo, el porque el murcilago duerme con la leri hacia
abajo, que se mate al hombre por primera vez, usted entrara y saldr de la tumba, cuidado
con choques y accidentes en la casa, Ordi Ka no tiene leri se la dan baba Eyobe y Ogbe
Tua, cuando sale este ifa en un atefa el awuo tiene sin ms animales que cocinarle mucho

119

oshinshin a Orula y la persona tiene que salir de bordun ifa con Odudua recibido, marca
premeditacin de los hechos ensaamiento alevosa su conciencia no lo deja tranquilo, no
se tiene pudor ante el crimen, perdida de la razn. si se descuida llega a la indigencia, en la
tierra no hay justicia divina, para vivir en paz en mas necesario esconder los meritos que los
defectos, el que aplaude los actos de un malvado es de su propia calaa, el vampiro se
acuesta boca abajo su hijo se acuesta boca abajo pero si ayatol se acuesta boca abajo su
estomago le ahogara el cuello, nace el pacto entre Orun y Orula, aqu Elewa reclama su
derecho, el dueo de este signo un da hace el bien y otro da hace el mar, por causa de una
mujer le pueden matar a un hermano, no se propase con las mujeres ajenas, tenga cuidado
no lo maten para quedarse con su parte y con su hijo, llego un tiempo que se paliaron las
hierba contra hierba y despus animales con animales y empez a escasear la sangre se uso
la hierba para consagrarlos y hacer Ifa.
No hay justicia divina.
Patakin:
Aqu fue donde haba un awuo que tenia una leri de Egun y este atenda mucho a sus santos
y todos los das iba a la playa a rogar y un da vio como en una embarcacin donde
viajaban tres individuos a uno de ellos lo golpearon con un palo despus los otros dos lo
remataron lo amarraron y lo echaron al mar y entonces el se puso a pensar y dijo para si:
esto solo yo lo he visto no hay justicia divina ni en el cielo ni en la tierra, y as aquel awuo
se iba decepcionando de la vida por el camino se encontr con un viejito (Orula) y le
pregunto si el sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo y este le dijo que era de
su hermano y entro en detalles con Orula explicndole que a ese que el vio que le haban
hecho eso en el mar era a su hermano que es a quien le perteneca esa cabeza.
Obras:
1. El paraldo se lleva al mar.
2. En una cazuela se marca los 16 meyi y el signo se le da un ella tuto llamando al
espritu del signo o eyele.
3. Un pescado entero por un lado se escribe el signo y por el otro lado Oyekun
meyi se le pone a Shango y se le da una aldie dun dun en un frasco keke de oti
se le echa sangre, con eso se le marca en la frente la persona el signo y se le
hace una cruz dar 2 jio jio a Olofin uno en la esquina y el otro en el monte,
marca Eyobe. Nota la gallina y el pescado para una ceiba.
4. Un pescado con tripa 2 coco 2 vela oti asho pupua 1 codorniz 1 eyele obra en
una ceiba llamando a Shango y hay que darle coco a Shango.
5. Este ifa esta pidiendo comida, dle aldie meyi dun dun a Orula y un yen a eleda
y a iya.
6. Inshe: un gallo, dos etu, un murcilago, una tinaja de agua, un pedazo de cepa
de pltano, eku, eya, awado.
7. okumambo: un bastn de sabic en cuya empuadura se talla la cabeza de un
gorila, este se barrena y se le carga con obi, ori, kola, Ozun oregbo, leri de
akuko, leri de Ayaku, leri de akuaro, ewe dormidera despus se lava con
etiponla, ewe tete, peregun y se le da llvale de akuko cantndole a Ozain.
Suyere: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui aja omi isai sun pon pon. Nota
esto se le monta nada ms que al awuo.

120

8. Si la persona es hija de Oshn no puede parirle a un hijo de Shango o viceversa.

Suyere: Sarayeye belekun, sarayeye belekun ella.
9. En una cazuela se marcan los meyi y el signo y se le da un eya tuto o eyele
llamando al espritu del signo.
10. A un ella se le pinta Ordi ka y Oyekun meyi; y se pone sobre Shango y se le da
una aldie oscura; en un frasquito echar oti y sangre de la gallina, y se le marca
Ordi ka en la frente de la persona y en una esquina se dan jio jio meyi llamando
a Olofin; y el ebbo a una ceiba. Nota: se hace igual y puede darse akuko, akuaro,
jio jio, eyele o etu.

+
0I
00
I0
0I
Ordi Trupon
Hablan Orula, Shango, Yemay, Orun, Yewa y Odudua.
Ifa es inteligente, yogolo, yogolo, que si esta letra dice ano no se le dice al aleyo que
se cura porque ser un milagro que se ponga bueno, del otro mundo fiscalizan los actos de
este mundo, si no hace rogacin morirn uno tras otro en la familia, le van a pegar cachos,
en ir es de suerte y dinero, hay enfermedad donde le duele todo el cuerpo y por la noche la
cabeza y la barriga y obcecacin por las malas influencias de los Egun obsesores que
atormentan a la persona., cuidado sangre por la boca, si vas a viajar haga ebbo, habla de
brujera de congo, le levantaran la mano, cuando le llegue el bien tiene que darle tambor a
Shango y comida, cuidado con justicia, muerte detrs, tiene veces que crees y veces que no,
cumpla con lo que se le mando hacer, ebbo para que pueda regresar del viaje, aqu Orula le
dijo al hombre que hiciera ebbo con ewe de guinea y el hombre no lo hizo pero la mujer si
lo hizo es por eso que el hombre desea tanto a la mujer, el hijo de Yemay perdi las fuerza
en la piernas, naci Orun Belekun Orun y con l vive una deidad llamada tekun Orun, su
vida esta en peligro, la maldad domina el pensamiento, a la persona le cuesta todo en la
vida, la persona es hurfana, se le da un tambor a Yemay, en este oddun se pide la unin
de todos y el que se separa se muere y el que se muere que no lo lloren, el hijo de Yemay
malagradecido con la madre, hay que respetar l padrino la madrina mujer madre o persona
que lo cro, aqu naci el tambor de Yewa, todos los arrastres espirituales tocan a su fin,
porque ha pasado por todo lo malo, aqu se perforaron la ulcera de keta obou, Orula dice
que su vida est en peligro grande, aqu Shango le dio el collar a Odudua y las cuentas son
la roja y negra, la persona nunca realiza su sueo, si este ifa viene intori arun ser un
milagro si el enfermo se cura, por ir todo es alegra y los awuoses encontraran una fortuna,
por eyo persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de el, por este ifa el
awuo no le debe de hacer nada al enfermo porque el puede morirse y el enfermo salvarse,
no se deben criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de usted, tenga cuidado
con los mismos hierros que usted trabaja pues se puede matar usted mismo, todos sus
planes se le desbaratan, el que por su gusto muere, la muerte le sabe a gloria, los muertos lo

121

ven todo, aqu naci el desenfreno sexual que es la profanacin el desagravio familiar y la
reproduccin de los hijos por los padres, en este ifa siempre es necesario rogarse la leri con
akuaro meyi para hacer vida de relaciones humanas pues seala inestabilidad de la persona
que har que esta se quede sola al termino de su vida, no se puede tomar ningn tipo de
bebida alcohlica por que puede pasar un bochorno que le puede hasta la vida.
Las hijas viciosas de Obatal.
Patakin:
Oshn y Obatal tenan dos hijas llamadas obanala y abashele que eran muy hermosas pero
ambas eran viciosas a adashe y por ultimo queran vivir con su padre pero tenan temor que
este diera cuenta y un da ellas aprovecharon que Oshn haba salido para otra tierra y le
dieron vino de palma a su padre y lograron emborrachar a este y entonces ellas una detrs
de otra tuvieron relaciones sexuales con su padre .Obatal no se dio cuenta de esto porque
estaba borracho y ellas cuando fue pasando el tiempo les fue creciendo la barriga por lo que
su padre Obatal las llamo y les pregunto que quien era el autor de aquella ofensa para el
salir en busca del bribn y hacerlo pagar caro el atrevimiento ellas callaron y entonces
Obatal fue junto con Oshn a casa de Orula donde este al hacerle osorde les vio este ifa
que marcaba vicio y corrupcin donde les dijo a sus hijas que ellas haban vivido con su
padre Obatal horrorizado lloro de rabia y saco su implemento para matar a sus hijas.
Orula lo detuvo y le dijo tu no tienes la culpa lo hecho esta ahora tienes que tratar que esas
criaturas vivan entonces les marco ebbo y Obatal repudio a sus hijas condenndolas a vivir
separadas de todos sus semejantes Oshn su madre se compadeci de ellas y les rog la leri
con akuaro meyi pero aun viviendo solas no les falto la comida alejndose con sus hijos de
sus semejantes y con la maldicin de Obatal y el perdn de su madre en sus cabezas.
Nota aqu naci el desenfreno sexual que es la profanacin el desagravio familiar y la
reproduccin de los hijos por los padres.
Obras:
1. Hay que darse baos con parra cimarrona, cundeamor, agua de colonia y baldear
la casa.
2. La persona entra al mar con un paquete con 7 cosas se limpia y lo bota en el
agua y se chapucea pedirle a Yemay.
3. Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun se tienen siete
das en la casa pidindoles lo que se desee resolver a los siete das al mar all se
dejan despus de rogarle a Yemay y a Olokun.
4. Se le da akuko y eyele a Yemay y despus se baa en el mar para que todo lo
malo se valla y despus se le dan dos akuko a Shango.
5. Hay que rogarse la cabeza debes en cuando con dos akuaros y los dems
ingredientes.
6. Cuando en un tefa sale este signo se para y se le da aldie meyi a Inle Oguere con
todos sus ingredientes en un joro joro despus de tapado se le prende una vela
de inmediato se cojee a Shango de la casa o de cualquier otro y se le da etu junto
con el ebbo del iniciado despus de sacar la letra la leri del etu va con el ebbo y
se coge del ichu del bordun y se pican seis rodajas se asan y se le ponen a
Shango con un poco de aari despus de echa la ceremonia se continua tefando
hasta completar la letra a los siete das o sea el da del iyoye se le da al awuo etu

122

meyi con Shango. Nota el awuo debe de estar desnudo y la sangre debe de caer
de su leri a Shango para que no se pierda la suerte y la fortuna de este signo.
7. Se hace un ebbo katero con arena de mar y agua de mar, y menesteres y eyele
con Yemay.
8. Un tambor a Yemay y a Shango.
9. Con Obatal, 1 ishu se le marca el signo, 2 palomas: sarayeye y un yen al santo
y al ishu; luego todo envuelto en tela blanca y a una loma llamando a Olofin y a
Obatal.
+
II
00
I0
II
Ordi Atakofeo
Hablan Orula, Eshu,Obatal y Egun.
Aqu nace la rogacin de cabeza con seso vegetal, persona enferma y caprichosa,
ordun de bochornos, desobediente, la justicia lo persigue, no se pueden tener animales con
corona en casa, l zamuro (tiosa) siempre encuentra la comida, compre billetes en
compaa de otro, este dinero es para hacer santo, le tienen puesto algo para dominarlo en
su casa, con razn y sin razn pierde, habla de mujer bruta, aqu el gallo quiso ser general y
el chivo rey, usted quiere ser jefe o capataz de un empleo alto, cumpla con Obatal y dle
gracias al zamuro, usted y su mujer no se llevan bien, respete a su madre, se le va a
descubrir una cosa que usted tiene tapada y habr los de justicia, padece del corazn y del
pecho, en su casa todo quieren gobernar y por eso nadie entiende, usted cuando habla le
corta la conversacin a los dems, lo mandaron a buscar para que hable una cosa que le
conviene, aunque se enferme no se asuste, le levantaran falsos testimonios, visite al
santsimo, tiene que hacer una kimbisa colgada, se le prendi lmpara a Obatal por
primera ves, se vive 6 meces bien y 6 mece mal, la pimienta no tiene dueo, naci el
derrumbe de las cosas se puede derrumbar todos los planes las cosas vienen abajo, habla de
vicios, sacrificio, problema con Elewa, Orula andaba ciego y la mujer lo guiaba, si es mujer
se contempla los senos en el espejo vive enamorada de su cuerpo tiene tres hombres, se
padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardiacos, aqu naci el que
vivieran entre familia, por culpa de las mujeres se puede perder, habla de aberraciones
sexuales, le gusta el espiritismo que los santos, de le gracias todo los das a Obatal, no
bautice a nadie pues se va disgustar con sus compadres por causa de la envidia, el que los
hombres realicen el acto sexual con chivas y gallinas y las mujeres con perros y monos, es
un oddun de vicios, de aberraciones sexuales, no se puede cambiar a Orula de sopera sin su
permiso, habla de personas afeminadas por vicios que pueden llegar a hacer ifa y sern
siempre la vergenza del padrino, hay que ir a buscar al Elewa de la manigua para pedirle
que le de vista al Elewa de la casa, habla de falta de respeto familiar padres que han vivido
con la hija hijos que han vivido con la madre hermanos que han violado a sus hermanas
etc. si la mujer esta en estado de gestacin hay que hacerle obras porque el hijo viene a
remplazar a la madre, la persona es o quiere ser jefa de algo, la persona siempre esta en
discordia, no recoja a nadie para evitar desbarate de casa, cuidado no vaya preso, tiene que
poner collares y hacer santos, dice Obatal que usted es su cocinero, que usted quiere una

123

cosa y los santos desean otra, cuando usted vaya a jugar hgalo en compaa de otra
persona porque la suerte le viene por mano de otro y no por la de usted, no se le puede
hacer ifa a los adodi (homosexuales), aqu nace la diabetes, sango salvo al hijo de Ogn y a
Oya el ekuele de este ifa se hace con igui ayire (seso vegetal) y se lava con prodigiosa
maravilla cundeamor y bejuco lechero y come con Shango, akuko y etu, la vida es como las
hojas de una palmera en el camino, la cabeza de codorniz se volver cabeza de buey en tu
caso, la mano que no puedas cortar bsala, este oddun habla de dos hombres que al ser
marido y mujer si no se quitan de eso Ela lo matara.
Obras:
1. Se le da un akuko, osaldie, eyele a los guerreros.
2. Se limpia a la persona a la 12 del da con jio jio y a la 12 de la noche lo mismo y
se vota en parte diferente.
3. Ebbo misi con agua, ori y efun.
4. 3 pedazo de tusa cada una en diferente caliente, fra y natural y se vota en 3
lugares diferentes.
5. Una mazorca morada se pican en tres con la mano izquierda uno enagua caliente
otro en agua fresca, y se vota en el mar en el ro con miel y manigua.
6. Una palangana con agua, ori, efun, 4 eyele con Obatal dentro de la palangana y
se baa la persona.
7. 3 mazorcas en agua caliente 3 mazorcas en agua fra, tela negra y roja, un pollo
con Elewa.
8. Se pone una Asia pupua en el patio.
9. Se le pregunta a Obatal que quiere para que la suerte llegue.
10. Para evitar todo lo nefasto del oddun se hace ebbo, el nombre con 7 huevos de
etu, un aikordie, una canasta de mujer, dos huevos de etu, para regalrselos a
una persona Jimagua.
11. El iyefa de este ifa se hace con semillas de seso vegetal de eya oro, ishu, Iku,
cogollo de mariwo raspa de obi seco obi kola, eru, obi motiwao, Ozun, ewefa.
12. Paraldo una jikara con las cuatro pinturas, atare, una etu, oti, oi, y los dems
ingredientes, y todo se quema.
13. Para resolver en la casa o en el trabajo se le pone a un espritu llamado
Adapatiya, que come es rabo de elede (cochino), con mala, y 6 adalu con 9
atana esto se le pone al lado de la casa del iwuoro, se le llama se le pone el
aldimu y a los 9 das se le vuelve a dar obi omi tuto y se le da un akuko blanco
14. En una cazuela de barro se marca en el fondo el signo, y luego se pinta un Ozun
de los 4 colores y se coloca en el medio un coco con epo, eku, ella, awaldo, 4
atare, oti, oi, se coloca en el medio de la casa y se le da coco a los 4 santos y
cierra Egun; y se le da una etu y oro a los santos, luego se prende con alcohol y
kerosn; y se pasea por toda la casa cual sahumerio de adentro hacia afuera, al
final se pone detrs de shilekun ile y se da coco a ver si eboarda; luego todo se
lleva al monte. (Para que la mortandad se acabe
15. 3 jcaras en una agua normal, en otra agua fra y en la otra agua tibia; luego se
agarra una mazorca y se pica en 3 pedazos con la mano izquierda y se mete un
pedazo en cada jikara; en una se echa oi, y en las otras eku, eya awaldo y se le
dan eyele meyi fun fun a Obatal y a las jcaras; luego una se lleva al mar, la
que tiene oi se lleva al ro llamando a Oshn y la tercera se lleva a la manigua
llamando a Elewa. (Evolucin).

124

Nota: en este signo nace el porque no se le puede hacer Ifa a los aldoldi.
+
II
I0
00
II
Ordi Leke
Hablan Orula, Oshn, Yemay, Eshu y Los Jimaguas.
Ifa se amarra a su vestido, seala amarre y cambio de cabeza, reciba Orula, engao
de mujer a hombre, se es perseguido por un cacho, donde el buey por hacer un favor quedo
amarrado para siempre por los cuernos, hay que tener cuidado con lo que se adivina,
maferefn Oshn, la rosa esta muy hermosa pero tiene espinas, no se desespere y sea fuerte,
darse cinco baos con hierbas de Oshn y agua de las dos vidas, utilice cabeza de perro y
buey, ha perdido un dinero, hay una persona que todo el mundo se burla del porque es
quebrado o lo va a estar, agarrase de los santos que as lo consideraran, hay personas que se
figuran que usted esta enamorado de una mujer que por su mente no a pasado, le viene 3
suertes, cuando usted suba escalera tenga cuidado pues no se vaya a caer y se hiere con sus
mismas herramientas, tiene 3 mujeres, ha de tener un hijo con una mujer que cuando ella
para va a decir que ese hijo es suyo y lo comprometer con el marido de ella, usted se ha
cortado los bellos de sus partes, esta muy atrasado, sus hijos se le mueren, ruguele a los
Jimaguas, le deben un dinero, darle de comer a la cabeza y sbase en alto, a usted le han
hecho un dao, la gente dice que usted es un ladrn, no diga mas mentiras, hay que tener un
casar de canarios, Orula vive en barbacoa, Orula come encima de una mesa, cuidado con lo
que habla, Orula hizo cambio de cabeza, ifa de duda y de pedrasteria, seala hambre y
cambio de cabeza, cuando el awuo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo antes se lo
hace el, para no quedarse con el arrastre y la maldicin del mismo, aqu habla que el
hombre no vive con mujer que tenga sus partes afeitadas pues a este le resta potencia, la
mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira con un espejo, para comer
siempre lo tiene que hacer sentada en una mesa. Oshn persigue a la persona para darle una
suerte, el Orula de este signo vive dentro de una casa de dos pisos, tiene que usar un collar
que le llegue a su persona, cuidado no le achaquen un hijo engendrado por otro, hay quien
dice que usted es ladrn, si es mujer tiene que orugbo para que logre a sus hijos, en un ifa el
padrino rpidamente le da akuko a Eshu y se obor con etu meyi poniendo los pies en alto,
el infortunio nace de la malevolencia y no del destino, hazte digno de todos los favores pero
no hagas ni aceptes ninguno, un perro sordo no sirve para cazar, maferefn yalorde la
caridad le va a dar suerte; usted va a tener un hijo ya no le ha dado un hijo y el dinero
porque usted no cumple con ella, usted se va a sacar la lotera con otro.
El buey y el perro.
Patakin:
El perro estaba mal y su amigo el buey lo llevo a ver a Orula e hizo ebbo pero cuando
salieron a botar el ebbo no podan hablar por el camino en eso el buey le dijo al perro

125

chico, ponme el ebbo aqu arriba de los tarros y as podemos hablar por el camino. as
sucedi, pero como el ebbo estaba muy pegajoso cuando llegaron al lugar para botarlo, que
era el pie de un rbol, el buey daba fuertemente con la cabeza sobre el rbol para separarlo
En eso un guajiro que estaba a lo lejos vindolo al ver la fuerza del buey en los tarros
enseguida pens que el buey servira para enyugarlo, fue lo cogi y lo amarro y desde ese
da el buey quedo amarrado por los tarros y desde entonces el buey lleva la carreta y el
perro libre va debajo de ella. Nota: No haga favores.
Obras:
1. 1 mecate del tamao de la persona, con 7 nudos, luego se pican por los nudos, se
limpia y se pone a Elewa por 7 das y votan en 7 sitos deferentes.
2. Ebbo clavo de pozo, jabillo, pin albahaca y ruda, visitar 7 iglesia vestido de
blanco.
3. Para vencer a los arayes: se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga
de amarrar un perro, se trenzan ambas con las generales del araye despus se
hace ebbo con la misma.
4. para desbaratar: tres atare, tierra de 2 lomas, casa de avispa, 7 granos de sal,
ajonjol, iyefa, oyuoro, ere dun dun y pupua.
5. Amarre de mujer: (se sienten dolores en la cintura) cinta de hiladillo blanda, un
clavo grande, camo etu, o eyele meyi. Despus de hecho se hace un lazo con
camo y se le pasa por el cuerpo de arriba hacia abajo y al caer en el suelo se
da un salto y sale el individuo, diciendo al mismo tiempo: que as mismo salga
del amarre se coge el clavo y se entiza la cinta del tamao, se pone despus se
desamarra diciendo as: zfame el amarre que yo tengo el camo se parte y en
siete pedazos, y se le pone encima al santo que lo coja. Por Elewa: se le manda a
darle eku y ella a las cuatro esquinas de la plaza.
6. A Olokun 3 gallos su secreto se pone a Yemay. Y al lado una palangana con
agua de mar y se hace una raya con oi y otra con almagre. Se pregunta si se
sigue la operacin y si no hay que hacer mas rayas hasta completar siete despus
se dan los gallos alrededor de las rayas, cuidando que no se caiga una gota de
sangre en la tina de Yemay y a la tina se le pone alrededor un collar de cuentas
grandes azules y rojas despus se limpia todo con las plumas que antes cubren el
trazado trayendo todas las plumas hacia el lugar donde la persona esta. Y
despus se echa todo al mar.
7. Se le pone a Elewa eku, ella, epo, awuardo y despus de eso mismo se le lleva a
Eshu a las 4 esquina
8. Para sacarse la lotera los dos tiene que hacer ebbo. Uno trae osaldie meyi y un
bastn owo medilogun y el otro: mello eyele una canasta pequea de frijoles
de carita, owo medilogun
9. Limpiar a la persona con un huevo y se le pone a Ozun.
10. Se busca un bejuco o mecate se hace un crculo y se le ponen 7 puntos y se pinta
la atena de Egun y se le hace paraldo con pichn de etu.
11. Tierra arada, un jio jio y menesteres para darle de comer a inloguere.
12. Akuaro meyi a Shango.
13. Akuko okan fifesho Eshu.
14. Etu meyi a Shango.
15. Se limpia a la persona con 7 pedazos de caa de azcar.

126

+
II
00
I0
0I
Ordi She
Oshosi Eshu, Egun, Oshn, Yemay y Shango.
Convive con sus enemigos y no los ve, infidelidad de una mujer, ebbo para nacer y
no morir antes de tiempo, libre de culpa camino limpio, el que paga lo que debe queda
libre, si no aclaro vista no veo lo malo, ayer tenia hoy no, absuelto por falta de pruebas,
envidia, su ewe el sasafrs hay que darle de comer a la tierra, habla de flojedad sexual, la
gallina crea que sacaba los pollos a los tres viernes, no niegue a su Santo porque va a
perder mucho dinero, no le falte a los mayores, cuidado con hinchazn en las piernas, cuide
a su familia, mientras no le pague lo que debe a Oshn seguir teniendo perdidas, no
duerme bien, suea algo mala. sea precavido lo pueden robar, hay brujera, dle de comer a
los santos. su casa es hmeda, su mal esta en sus coyunturas, usted esta vivo por milagro,
hay que hacer ebbo, dele eyebale a Egun y misa, naci la trombosis, l miedo del ratn,
habla de desespero, se unieron todos los huesos para formar el esqueleto, se duda de la
moral del hombre, nace que la persona no quiere al ngel de su guarda pues desea ser hijo
de otro santo ah esta su atraso pdale perdn al ngel de su guarda hay que darle de comer
a los Oshas y a los Egun, en este ifa la etu saco a los hijos de la aldie. en este ifa lo pare una
y lo cra otra, lo malo esta en la casa, se le da de comer a los 4 puntos cardinales, se hace
ebbo para nacer y para morir, este ifa es para atrs y para delante un da mejor y otro atrasa,
marca enfermedad del estomago, problemas renales y endocrinos que no lo dejan tener
hijos, en este signo la aldie no se caso con el akuko sino con el faisn, la ceremonia de la
apetervi, la persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen, se vive a merced
de la guerra y de la brujera, en este ifa se duda de la moral del hombre, en este ifa a los
hombres se le aguan los ojos y lloran pues aqu el akuko lloro por lo que le hicieron sus
enemigos y Orula al ver que eran tan buenos los ayudo, este ifa destruye a las personas y
para poder vencer tiene que ser un oba, si vives en el ultimo cuarto de tu casa echa agua
antes de salir del mismo pues hay un Egun que lo mortifica, el awuo de este ifa debe de
tener una sola obini y ofikale trupon con ella todos los das, hay que mudarse tres veces de
casa y no se puede vivir en alto, aqu duelen la planta de los pies, cuidado con el cnyuge
que usted tuvo no lo desprecie pues en este ifa se regresa al pasado, hay que vivir con
cnyuge religioso, se padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas hmedas,
hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera, donde trabaja estn robando
bajo, bajo. cuidado cuando lo descubran no lo quieran involucrar en el mismo, Ordi She: ir
meta umbato oyu oro el primero llueve prendas de oro el segundo ropa y seda y el tercero
machetes flechas y fusiles, aqu fue donde Orula se hizo fuerte, usted no duerme bien suea
con cosas malas, la mujer le es infiel, usted esta vivo de milagro, si un querido me bota me
busco otro, el ri arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso, en este ifa se tiene
que tener un Ozain hay que cumplir con los muertos hay que hacerle una misa a los
mayores muertos. si se tiene una cazuela hay que atenderla pues esta reclamando comida
la persona que se mira tiene por costumbre hablar demasiado.

127

Oluo Bomo cambio las cabezas de la gente.

Patakin:
Oluo bomo shekete awuo era un babalawuo que lo mandaron a dirigir la tierra elulu iya
lorin, porque haba muerto amafofo, que era el Oba de esas tierras, ese awuo tenia Ordi
She y el conoca hechicera de Ozain para aduearse del cerebro de las personas. entonces
el comenz a coger el cerebro de las gentes de aquella tierra para su beneficio a travs de
Ozain, entonces el los almacenaba al pie de una mata de atori, pero el los pona juntos sin
diferenciarlos un da llego a esa tierra onye awuo que era un mensajero de Olofin y cuando
vio como estaban las gentes de aquellas tierras, el se miro y se vio este ifa, donde el se hizo
ebbo, le dio una eure a su ifa y fue donde Olofin, contndole le que pasaba en esas tierras
elulu iya lori por virtud de Oluo bomo shekete awuo con el poder de Ozain donde Olofin
mando a Obatal que fuera a esa tierra a ver que pasaba con Oluo shekete awuo al enterarse
awuo, se apresuro a darle a cada uno su cerebro para quedar bien ante Olofin, pero como el
los tenia amontonados sin diferenciarlos, empez a poner los cerebros de unos a otros, los
de las mujeres a los hombres, los de los nios a los viejos y as cuando llego Obatal tuvo
que obor eleda a cada uno para que volviera a la normalidad hubo que quitarle el mando de
aquella tierra a Ordi She por haber dislocado el cerebro de las gentes.

Obras:
1. Una jcara con omi de ibu, ei aldie marun, cerveza, canela, oi y aldie se llevan
al ro, los ei se explotan en el ro.
2. Ebbo katero, con malakad, insecto leri de ella tuto, un yen a Egun.
3. 5 pltanos horneado a Yemay y se cargan.
4. 6 pedazos de caa untada con epo sobre Shango.
5. mala ila a Shango y se limpia a la persona un gallo rojo, luego la persona y el
esposo se baa con eso luego se le pone 3 caa la persona y 3 pedazo el esposo
y al cumplirse 12 das 3 van a una ceiba y 3 para una palma y la mujer le da una
paloma a la cabeza del hombre y viceversa y el de ultimo ella le da un pollo a
Elewa del y el a Elewa de ella y se lo comen ella el pollo del y el pollo de ella.
6. Hay que darle de comer a la tierra.
7. 5 curujeyes a Elewa y un yen a los muertos.
8. Un yen a la tierra.
9. 9 vasos a Egun y un yen.
10. Se le da de comer a los 4 puntos cardinales.
11. Se pone a Oshn sin agua y se le ponen 5 huevos con el signo marcado; luego se
limpia a la persona con aldie aper y se le da al santo, la aldie va para el ro con
asho aper, y los ei aldie marun a 5 sitios diferentes.
+

128

0I
I0
00
II
Ordi Fumbo
Hablan Orula, Eshu, Obatal, Egun, Ogn, Oshn y Odde.
Signo autorizado por Olofin para botar todo lo malo del mundo, mdese, vstase de
blanco, es celoso, oiga consejos, cudese la vista, es donde Elewa saca del ile del awuo a
todos los falsos y traidores, ifa de separacin la persona desea irse, en este ifa los hijos no
reconocen los sacrificios de los padres y los padres abochornados abandonan la casa., no le
haga mal a nadie, no tenga pena en mirarse usted mismo, todo aquel que pretenda engaarte
te har un bien, no se moje con agua lluvia, pinte su casa de blanco, marido ultrajante y
celoso, no sea testarudo, si cuidamos el cuerpo mantenemos conquista, si atendemos rbol
comemos frutos, brujera en puerta, en punto lejos encontrara su felicidad, no escatimes
favores, su madre esta muerta, no le falte a los mayores, le gusta montar caballo, dle de
comer a Ogn, tenga cuidado con un pauelo que le regalen, sus mayores le harn un bien,
dle de comer a su cabeza, los muertos mayores quieren darle suerte a la persona pero hay
que darle de comer a ellos y a la tierra, naci la desesperacin, este es signo ofo, se adora lo
estrecho, naci el asma, aqu dieron los ikines ofo, naci que las nalgas tenga olor a mierda,
a Oshn la pusieron como puta y se enfermo, habla de confusin prostitucin, hay que ser
humilde y obediente, no se come berenjena, guayaba, no se debe comer mucha sal ni
picante, los hijos no son como se desean, aqu fue donde al hijo de Obatal lo engaaron y
le pusieron los inkines ofo el se puso bravo y se lo tiro a su padrino y Elewa los recogi y
le dijo ten fe que te voy a ayudar y Obatal lo condeno a ser solo el botador de los ebbo,
habla de enfermedades, hemorroides, granos, flemones y flujo, aqu Elewa salvo a Odde de
la muerte por causa de la mancha del bochorno, Obatal tenia hijos que eran borrachos y
vagos, usted se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguirn viviendo
a su manera, que despus de hecho el ebbo se le ponga a Elewa, hay que ser humilde la
obediencia y no el capricho lo salvara, hay que cuidarse pues el ahijado mata al padrino, en
un atefa el awuo tiene que darle de comer a todos los orishas, naci la desesperacin, la
persona se va para el extranjero o de la casa del padrino o del padre cuando le falte la
proteccin del padre o el padrino las malas compaas lo destruirn, persona de vivir ligero,
que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decente, la
persona es ladina tramposa mentirosa charlatana impresionista traidora tiene delirio de
superioridad y se cree autosuficiente para todo, si en un ita de mano de Orula sale hijo de
Obatal solo tiene que hacer santo por que sino en ifa nunca ser nadie, que usted. quiere ir
a punto lejos que le conviene y quiere mudarse lejos de sus enemigos, hgalo, un viejo le ha
de pedir un favor hgaselo, si es mujer la que se mira se le dice que ella quiere separarse de
su marido porque el la ultraja y es demasiado celoso, usted se figura que sus mayores
quieren engaarla es un bien lo que ellos quieren hacerle a usted, llame a su madre que le
quiere dar una suerte, naci el porque al terminar el ebbo se le pone a Elewa.
Obras:
1. Se le da una paloma a Obatal y al ebbo y se lleva a una loma.
2. Se le da un pollo a los guerreros y al ebbo y se lleva al mar.

129

3. Un apuayeru con 16 akara, 16 ei aldie, 16 ichu, atitan ile, atitan podrida,

platanio de cuba, de ceiba y jio jio meyi con Obatal.
4. Para problemas de justicia se le dan o ponen dos obi a Orula.
5. Para el vencimiento de dificultades el interesado arrancara el ewe de este ifa de
la mata con sus manos, se la presenta a baba y despus las lleva en su bolsillo,
las va desbaratando en tres ocasiones en
donde desea vencer, y
disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres baos con ese ewe, mucho
mejor.
6. Para la memoria: se mete una cuchara en igba de oti, se raspa tres das y se
toma.
7. El dueo de este signo tiene que buscar una ota de Obatal, llevarla al ro darle
una aldie blanca llamando bien a Obatal despus tiene que hacer ebbo con ella,
despus se le echa, ero, obi, kola, Ozun, efun, iyefa, se envuelve en hoja de
algodn y vive junto con Obatal
8. Para las hemorroides en un vaso de agua se tres dedos de leche de coco y tres de
vaca acabada de ordear, se le echa una lata pequea de leche de magnesia y se
revuelve bien y se le da de tomar tres veces durante 15 das en ayuna, la persona
debe de tomar algn liquido despus nunca comida, si la reaccin es fuerte se
prepara despus con caldo de pollo.
9. Se le da a Obatal dos eyele al pie de una mata de algodn cantando Omo Ota
Osha Bawa Olorun Osita lach Boriniwa Osha lau lau.
10. Para las hemorroides se da bao de asientos de hojas de pende jera, salvia en
estillas.
11. Para la fiebre y el estomago hervir hojas de eucalipto, prodigiosa, manzanilla,
raz de cardon santo, tres races de escoba amarga, tres pedazo de jiba.
12. Para los grano se machaca ewe dundun, hierva mora, ori, se milla de tomate
verde y se pone sobre los granos, pero si la persona es omo de Obatal manda a
otra persona a que le recoja la hierva mora.
13. Se marca el signo en el suelo y se coloca el Ifa; dndosele una aldie con
sarayeye y el awuo recoge el Ifa con la boca y lo pone en la jikara, para luego
rogrsele la cabeza.
14. Un yen a Egun y Shango.
15. Un yen a la tierra y obra con Elewa.
16. Se le da un yen a Orula sobre arena o tierra.
17. Se hace ebbo ni kueleso osaldie a los guerreros y eyele a Obatal e ingredientes
al ebbo.

+
l l
l l
00
00
Irozo Meyi
Hablan Nana Buruku, Oshn, Obatala, Sng Juer y todos los Dioses Marinos.

130

Un solo hombre salva un pueblo, el hijo que pari de noche esta grave por no
cuidarlo, preso en el santo, marca suicidio y perdida de la memoria, ordun de la decepcin,
abandono de hogar, desbarate de casa, traicin en cario que miente acerca de usted se pasa
mala vida, habla de candela, persona es buena pero un poco alocada, hoy tiene, para
maana no, pero volver a tener, nace un hijo varn deseado desde hace tiempo, cuidado
con robo de mujer, te la quieren quitar, habla de matrimonio, no sea curioso ni
voluntarioso, no viaje a travs del mar sin preguntar, no tenga hoyos ni asientos sin fondo,
ni botellas destapadas, habla de engao, chismes, hipocresa, falsedad, cuidado con las
cosas que usted piensa hacer, no sea tan confiado, habla de herencia y riquezas econmicas,
si tiene este signo o Elewa debe ponerle una corona, su lengua es su suerte y su desgracia,
no haga trampa ni calumnie a su hermano, trampa segura en los negocios, los de justicia,
brujera, vstase de blanco, habla de mujer chismosa de su lado, enfermo delicado en la
familia, puede morir si no hace ebbo, tumba abierta para usted o alguno de su familia,
cudese lo ojos de males, habla de ulceras cancerosas, cheque su salud puede estar grave,
una mujer le salvara de un mal, usted ha de vivir bien con otros criados, un hijo tendr un
alto cargo en el gobierno, si ha de hacer un trabajo en el campo no vaya hasta despus de 2
meses, usted puede quedar ciego, naci l porque se le hace ituto a la persona, la humildad,
las fosas mortuorias, el de sus enemigos, naci la lucirnaga, o sea el cocuyo el que por
virtud de Olofin alumbra las noches con su luz, este ifa es la profundidad de la tierra y
seala vida corta porque oroia se pregunta que cosa hace mi hijo all arriba si nadie lo
conoce nadie espritu de Ozun, manda en todos los agujeros de la tierra, no se puede portar
cuchillo, hay que respetar al mono pues el Ozain de este ifa lleva leri de mono, el espritu
de Odudua llamado akole, que es el vigilante, la bveda de Ozain, el taparle los ojos al
iyabo al llevarlo al cuarto del santo, el tablero de ifa, el ocaso, la tarde sin la luz del sol, la
mitad del poniente, el fondo del mar, lo desconocido, donde Shango y Ogue hicieron un
pacto para que naciera el poder de oduara, donde Shango se llamo ologbun eyila shebora
(aquel que es dueo de profundos secretos se envuelvo en eyo como en candela y no se
pierde, no se aceptan tabacos a nadie pues aqu se trabajan los tabacos para perjudicar a las
personas, aqu es donde se derriban los rboles, se usa el efun para el sufrimiento, este
signo es peligroso pues hace sufrir cruelmente a la persona, este oddun prohbe ir al
cementerio, no se comen pltanos indios ni manzanos ni maraon ni ciruelas rojas, cuando
este oddun se ve en un registro se coge efun y se unta tres veces en los prpados a los
presentes, por virtud de sealar lagrimas, es por lo que a los hijos de este ifa se le enrojecen
los ojos, este ifa le da a los hombres las ideas y la humildad, dentro del ifa de Irozo meyi
van monedas de oro plata cobre bronce no se usan aikordie, la obini de este signo no puede
hacer Shango ni San Lzaro, aqu naci el ashe conocido por Ozun naburu, es el trueno el
rayo vapor interno las entraas de la tierra, al awuo que le salga este signo debe de adquirir
conocimientos rpidamente para que no se muera aqu Shango sealo donde estaban las 16
posiciones este oddun prescribe sabidura pero todo el mundo esta pendiente de la persona,
son los ojos de la divina providencia, la persona en el camino de su vida siempre se
encontrara la traicin y las trampas lo comprende nadie lo quiere. yo deseo tenerlo siempre
junto a mi en la profundidad de la tierra, el dueo de este ifa no puede brincar huecos ni
zanjas. esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con una ota y la tira al hueco o
zanja y despus brincar esto es en caso de que tenga que brincarlo forzosamente, Irozo
meyi es el capataz de los ladrones, debe de tener un inshe Ozain lo antes posible. si lo tiene
no se ocupa del mismo, usted no esta conforme con nada de lo que tiene, porque no ha
pasado trabajos en la vida pero una vez que salga de. su casa y se enfrente a la vida notara
la diferencia porque ahora usted no le da valor a lo que tiene, tenga cuidado con la candela
porque en su casa puede haber fuego y empezara por la cocina, usted se siente una cosa

131

mala en su cerebro que no lo deja realizar todos sus buenos ideales, no entre en ninguna
casa o apartamento que este vaci, usted va a hacer un descubrimiento, no eche
maldiciones, no haga cambio con nadie para que la suerte no se le vaya, usted llegara a
estar bien, hasta tener criados, usted esta enfermo y no lo da a conocer combata el mal a
tiempo no vaya a quedarse ciego, pngale algn dinero un eko a Oshn, hay quien ese saca
un ojo por ver a otro ciego, nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, el que pari derecho
pari joroba do, si un pjaro quiere picar la pringamaza que se arme de una pinga de acero,
cuando el guila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de Oba, el martillo robusto
marca el piso con su cabeza, cuando el fuego se extingue el sol se oculta mas el rojo de la
cola del loro no se apaga nunca, sin obstculos no hay xito, aqu el santero no crea en
Orula.
La trampa.
Patakin:
En este camino haba un reinado donde el pueblo elega al rey quien despus de elegido era
coronado reunindose posteriormente con un grupo de hombres que formaban la corte
estos hombres eran los que verdaderamente gobernaban ya que ellos tan pronto el rey
entraba en funciones le enseaban todos los aposentos y comodidades del palacio hasta que
llegaban a un cuarto el cual tenia una trampa en el piso cuando el rey entraba, como iba
delante en la comitiva caa en la trampa y se clavaba unos hierros de punta que haba en el
suelo matndose continuando as la camarilla gobernando en nombre del rey y despus de
pasado cierto tiempo anunciaban su muerte para que el pueblo se reuniera y eligiera a un
nuevo mandatario al que le suceda lo mismo un da el pueblo eligi a Orula pero antes el
se hizo osorde y se vio este ifa que le recomend que aceptara y ocupase el puesto, pero
que antes hiciera ebbo con akuko soga y escalera y que la llevara a un hueco pues haba una
trampa que el descubrira Orula as lo hizo y cuando lo coronaron la camarilla trato de
ensearle el palacio pero como estaba advertido se percato inmediatamente de la insistencia
de estos seores no aceptando de primera instancia recorrer el palacio esto causo un gran
asombro entre la camarilla de traidores y mas aun cuando Orula pidi los planos del
palacio entonces cuando le convena visitaba un aposento en compaa de estos seores,
pero nunca entraba el primero visitando as todos los locales quedando uno solo por
Recorrer a los pocos das Orula invito a la camarilla a que le mostraran la habitacin que
faltaba pero cuando llegaron Orula observo que ninguno entraba primero Orula insisti que
pasaran pero ninguno acepto, descubrindose as la trampa y los crmenes que haban
cometido as Orula pudo gobernar con tranquilidad y seguridad a aquel pueblo.
Obras:
1. Para prosperar, se cojee oguede merin machos verde, se prepara una pomada con
epo, ori, efun, se unta en las manos y se llama a balube se reza el signo se la pone a
Shango, 6 das se llevan con laso rojo a una ceiba se pone hacia el naciente.
2. Con Olofin una jikara, se pinta el signo, 21 akofa keke, opolopo ori, un oloyo de
metal (sol), una oshopua (luna) y una obarabioosun (estrella), se le echa, atitan erita
meta, se cubre con mariwo, se le da un akuko y vive delante de Orula Irozo meyi.
3. El awuo de este oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshn y ponerle cinco
pauelos amarillos poner dentro de su ifa una escalerita.

132

4. Se le pone 16 pltanos a Obatal el awuo de este ifa de vez en cuando pone a

Obatal debajo de su cama y esa noche duerme con dos atana escondidas.
5. Se le da de comer a la tierra para alargar la vida un poco ms.
6. Obra para evitar la destruccin de la casa: se prepara un Ozun que tenga tres
columnas y se remata por una palma; de ese Ozun se cuelgan las siguientes piezas
dos escaleras, una espada, un arco y flechas, una flecha venablo dos ojos un sol esto
se carga con ewe del lavatorio que se pone a comer eyebale de akuko y de eyele y
con esto un ikin en cada columna leri eyele y cscara de ei aldie sacadas eku, ella,
awado, iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti esto come en el techo de la casa, dos
eyele una fun fun y otra carmelita.
7. Para impotencia se coge hierba de la sangre, palo caja, tengue, jagey, doradilla,
guisazo de caballo, mastuerzo, cinco hojas de ewe dun dun de la punta de la mata,
los testculos del aunko que se dio a Oshn, del akuko de Elewa, del abo de Shango.
Todo esto se pone a hervir en seis litros de agua para que se quede en uno y cuando
este fri se cuela, se rezan los 16 meyi en el tablero, despus se pone Ogunda meyi
que es la fuerza y se pregunta a Orula que si otan para la fortaleza sexual; si dice
que si, se le echa el ashe al litro y se toma en ayunas media tacita y por la noche al
acostarse otra media tacita.
8. secreto del Ozun de Irozo meyi: este Ozun es propio de este signo no lleva carga
nada mas que yefa se reza y se lava lo mismo que se hace para Ordi Rozo, se manda
a buscar un Ozun que tenga en vez de gallito, tres muequitos (uno sentado y dos
de pie) y se tiene al pie del santo en que haya salido el signo.
9. Obra para Iku (para alargarle la vida): se hace ebbo con un palo moruro de su
tamao, despus se le encaja encima un Ozun de 4 columnas cargado y este palo de
moruro con el Ozun se entierra en el patio bien firme y se cementa y se cerca y
nunca se mueve de all y ah mismo se le da de comer. Se le da de comer dos eyele
carmelita despus de limpiar bien a la persona esto se le hace al dueo de este ifa
para alargarle la vida.
10. Se coge un carbn encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y
all con agua se va roseando hasta el fondo diciendo: ina, ina omo Iku ina, ina
11. Nota: Con un ella tuto se rompe el signo en el tablero. En ITA se limpia con eyele y
se le da a Egun.
12. En ITA se limpia todo el mundo con un aya tuto en la puerta de la casa; y se le da
cuenta a Shilekun ile.
13. Una eyele a Egun, un osaldie a Elewa, una eyele a Ozun; y con ella tuto meyi
limpiar a la persona en la puerta de la casa.
14. Se embarra a Ozun de epo y en el cao se le da eyele y se le echa agua caliente y
agua fra.
15. Se abre un hueco donde entre Ordun y se le da akuko, se saca a Ordun y todo se
mete en el hueco y Paraldo, y va a un hueco.
+
II
II
I0
I0
Iroso Umbo

133

Hablan Elewa, Shango, Obatala y Olokun.

La tierra aa bi ake, Obatal mando a pintar la casa de blanco, hay que hacer Osha
gratis, Orula fue acusado de falso adivino, habla de fuego uterino, cuidado con perdida de
casa. usted naci para cabeza y se qued en la cola, muerto el rey, vive el rey, difamacin,
hacer ebbo, maferefn la loma, cuando ayuda a otra, me estoy ayudando, abra bien los ojos
esta ciego, maferefn Ibeyis y Elewa, debe mudarse, ewe la cucaracha, los de justicia con
sangre, no se aflija ni llore, pdale a Obatal, no se vista de rayas ni de cuadros, cuidado con
embarazo, no le dan el mrito que se merece, hay miedo por un secreto, algo cogido o
prestado lo tiene intranquilo, habla de enemigo colorado, le mandaran a buscar para que
adivine, pero antes haga ebbo, guese por los consejos que le da su mujer, pleito por cargo,
su hermano le ha robado una prenda a una persona, suea con su madre muerta, es persona
de moral dudosa le gustan las fiestas los enredos los chismes se cree autosuficiente y
superior a las dems, usted esta pobre y tiene sus caminos cerrados, mire bien que deuda
tiene con Elewa o que quiere, no se puede tener perro porque la casa apesta a mierda y le
trae atraso y enfermedades, se pone una cucaracha de mar detrs de la puerta siempre y
cuando la persona tenga Olokun, habla de impotencia sexual, se prohbe comer grasa, la
mujer engaa al marido o amante y la pueden matar, cuando sale este signo en una consulta
se devuelve el dinero, habla de diabetes y circulacin sangunea, tenga cuidado de perder
un miembro de su cuerpo, los hombres abandonan a las mujeres, Orula voto a Elewa
porque lo vio escribiendo signos de Ifa en la puerta, Elewa le serr los caminos, l cofa se
le pone 8 haldele, un aye, un dilogun, dos optases, un guacalote, un mate, debe de tomar
leche de chiva, en este signo no se asegura nada, no entre en casa vaca, el ponerle a Elewa
los caracoles del dilogun, el aleyo que le salga esta ifa cogiendo la parte de Elewa tiene que
hacer ifa de gratis porque a la persona la trae Elewa para que le resuelva su problema. el ir
del Oluo llega despus, oposicin por parte de la familia del cnyuge, no se puede vestir
con ropas negras ni colgarlas en el cuarto ni ponerlas sobre la mesa, ifa de pruebas de robos
no le robe nada a ningn hermano de religin ni de sangre para que no sufra un bochorno,
le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres, marca debilidad general en el
cuerpo cuidarse de enfermedades de la garganta por osorbo lo pueden matar, hay que tener
tres casitas una blanca con una ota de Elewa dentro una de rojo que lleva oro, plata y nquel
y la tercera de negro donde se pone a Ogn con un Ada, en este ifa dice Ogn que para
Irozo Umbo no hay guerras y el es su fiel servidor, que no pelee con su hermano, el que
naci para cabeza si se queda en la cola es malo, el sacrificio ser recompensado, Elewa
mata al awuo por su desobediencia, hay un muerto oscuro que perturba a la persona.
Obras:
1. Para la impotencia s cojee la medida del miembro con una tirita de majagua, se
cocina con bejuco garan, pinga de carey, se toma una tcita en ayuna.
2. Se le pone 5 pomito de miel a Oshn alrededor y nunca le puede faltar.
3. Un yen a Elewa.
4. Bese con omiero de malva blanca.
5. Se le pregunta a Orula si quiere aldie meyi dundun.
6. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas.
7. Se le ruega a Orula con dos cocos.
8. Inshe de Ozain de Irozo Umbo: se coloca en la puerta de la casa los 16 meyi de ifa,
en el medio se coloca a Irozo Umbo y delante a Elewa, se le da coco a Elewa para
saber si esta adentro o fuera, si esta afuera se sigue rezando y se limpia a la

134

persona con hierba hedionda albahaca cimarrona y jagey y se le vuelve a preguntar

a Elewa lo mismo las 3 hierbas se colocan por separado en 3 paquetes y se pregunta
para donde va cada uno. siempre es en la puerta de la casa y en los extremos de la
calle los signos se borran con un algodn mojado con oti, las hierbas se botan a
los 3 das y mientras se dejan arriba de Elewa para que lo cubra.
9. Para que venga una persona: se echa en un pollito 7 pimientas, azogue, orukene de
la persona que se desea que venga que se quema y va dentro junto con Elewa y se le
da un pollon a Elewa pidindole que traiga a la persona.
10. Para atraer (para hombre): huevo de lagartija y palo caballero hecho iyefa, se unta
en la mano y toca a la persona (mujer) que le interesa.
11. Para alejar: semillas de maravilla y pimientas china se ponen 3 cebollas blancas a
Ogn y se le enciende una atana.
12. Para dominar: cuatro races de etiponla blsamo tranquilo cascarilla, ori, papel de
china, el pelo, ou fun fun y pupua, ishu. en todos los papeles se escribe okurere de la
persona que se desea dominar y sobre el, el okurere del interesado el quinto papel
que se prepara sin pelo se pone en el centro de los cuatro, se entizan y se introduce
en el ishu y va dentro de Obatal
13. Se hace el ebbo, se da un akuko a Elewa y se lleva a las 4 esquinas o a nimbe en la
forma en que lo pida, despus se le devuelve el dinero al aleyo y se pregunta Orula
si esta conforme con eso solamente hasta que lo reciba.
14. En el piso se pinta el signo en rojo y negro, y se pone a Elewa y a un obi se le unta
oi, eku, ella, awaldo.
15. Se pinta el ordun en el piso con rojo y negro, y se hace un crculo; se pone a Elewa
y la persona se pone dentro del crculo y sarayeye con jio jio meta y se le dan a
Elewa. Luego la persona duerme con obor leri y vestida de blanco, al despertar se
para en la esquina de su casa llamando a Eshu Laroye.
16. Se hace un circulo de efun en el piso, se coloca a Elewa en frente; Irozo en fun fun y
Eyobe en pupua; se para a la persona pisando cada pata del signo con los pies, atana
para la pata de Irozo, atana para la pata de Eyobe y la otra para Elewa, 3 jio jio con
los 3 sarayeye: 1 para Irozo, 1 para ogbe y 1 para Elewa; luego la persona salta
hacia fuera y al mismo tiempo se le sopla oti hacia los pies. (Mnimo 7 suyeres a
Elewa). Las velas se colocan afuera del crculo en frente de cada pata y la otra
frente a Elewa el cual se encuentra dentro del crculo tambin.
17. Un akuko a Olokun.
+
0I
0I
00
00
Irozo Matelekun
Hablan Orula, Shango, Elewa, Ozain, Eshu, Ati y Obatal.
Seala el cadver proputorio de la muerte, naci el cambio de vida, aqu la Iku
coma solo seres humanos y por primera vez comi animal, desbarate de casa y muerte
segura, limpia casa sobre todo las esquinas, tapar los huecos, botar botellas vacas hay que
taparla, vestir la cama solo de blanco, no de rayas, cuando la familia esta bien no viene,
cuando esta mal si, evita la torre parada, se cae es por una persona que echa maldiciones, la

135

muerte y la caja, el enfermo que esta en cama no tiene cura, no pelee con su familia, saquen
todo lo que tengan empeado, usted quiere mudarse y tiene muchos ojos malos atrs, todo
lo que se pone se lo envidian, tiene 3 cosas en mente, que lo tienen en sosiego, que por
donde quiere que lo mira le sale mal, por su puerta ha pasado todo lo malo al extremo que
la muerte se le quedo adentro, habla del fotgrafo aqu la persona se ha tomado fotografa
con alguien que ya esta muerto, se le manda hacer paraldo a su cara y cuerpo de la foto
pues si viene en ir ese Egun lo perjudica y si viene en osorbo se lo puede llevar, respete a
Obatal, aqu Obatal salvo a Irozo Yekun, no se puede soplar botellas, carnosidad en el
estomago y hematoma, en la obini mal los engendros, tenga cuidado de andar de noche en
la calle, la persona vive una vida tormentosa, hay que limpiar los rincones de la casa, no
pelee tanto en su casa para que la suerte le venga, a la hora de un ita se le da coco al muerto
y si sale Okana Yekun anuncia la muerte de un awuo, hay que tener cuidado con
impresiones fuertes porque puede sufrir un paro cardiaco, se puede perder la propiedad de
la casa, cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados padrino y madrina, la
persona no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen la misma, por este ifa hay que
recibir a Odudua, este ifa seala la muerte de un awuo, al que lo pique el escorpin que
busque pala y azadn, el adivino debe morirse el medico es mortal y el mago no debe vivir
para siempre, este ifa dice lo que Orula dice resulta.

El secreto de cmo espantar a Iku.

Patakin:
En este camino haba un awuo llamado akukuan bangan Orun, que era un anciano que
haba hecho mucho bien en su vida y ya estaba cumplido y la muerte entro a su casa para
llevrselo al levantarse por la maana se hizo osorde y vino este ifa que le deca que Iku
venia a buscarlo y que el nico que poda hacer algo por el era un awuo que se llamaba
Amonsun que viva al otro lado del pueblo awuo akukuan bangan Orun fue en busca del
awuo Amonsun quien le volvi a ver este ifa pero en ir donde le marco ebbo (el de arriba)
despus de realizado el ebbo cogi un gajo de igui orozuz, Ozun leri del tamao del awuo,
le clavo la cajita arriba, le echo lo del ebbo y de cada viento colg una eyele, una a las
siete de la maana, una a las doce del da, una a las siete de la noche y una a las doce de la
noche y que al da siguiente le diera las cuatro eyele restantes a Obatal con ocho cocos en
los cuatro platos que le preparara comida a Iku en una ikoko con sus nueve pinturas y le
diera un akuko y bobo tenuyen as lo hizo akukuan bangan Orun y pudo librarse de Iku
gracias a awuo Amonsun.
El Awuo tacao.
Historia. Haba un Awuo que era muy tacao y el ngel de su guarda le pidi un Abo y este
se hizo el loco y no le dio nada. El se jactaba de que el sabia lo que hacia, hasta deca que el
cuando fuera a morirse el lo iba a saber. El ngel de su guarda le haba pedido un Abo
porque quera hacer un cambio ya que la muerte le haba dicho que tenia que pasar por el
Ile del Awuo y el ngel de la guarda le haba dicho a la Iku que le diera un chance y que se
llevara el Abo en el cambio. Cuando la Iku vino a reclamarle el Abo al ngel de la guarda
del Awuo este le dijo que no poda drselo ya que se lo haba pedido al Awuo y este se lo
haba negado. La Iku fue a ver a Eshu y este le dijo que el no s meta en nada ya que el
Awuo haba desobedecido al ngel de su guarda y la Iku le dijo que ella se lo iba a llevar

136

pero necesitaba su ayuda para engaarlo y as este no pidiera ayuda a los dems Santos y se
puso de acuerdo con Eshu. Eshu fue donde el Awuo y le dijo que el tenia que hacer una
caja ya que se haba enterado que la muerte venia a buscarlo que cogiera un carnero y se
metiera en la caja que cuando la muerte lo viera all lo dejara, despus el saldra y Mesina
al Abo. Cuando el Awuo se meti en la caja vino la Iku la cerro y se lo llevo.

Obras:
1. Se hace ebbo ni kueleso
2. Se hace un paraldo la persona sentada en una apoti (silla) y aldie negra y se entierra
con eyele
3. Se le da de comer al ngel de su guarda.
4. Se hace la malaguidi de barro se viste con asho ara del enfermo y se pone detrs de
shilekun ile para que Iku se vaya.
5. Secreto del oddun mientras el awuo no haga ebbo, no debe de abrir la puerta de su
casa cuando toquen a la misma. se limpia con una aldie dun dun y se llama tres
veces su nombre al odo diciendo: komawuo fa y mientras lo este limpiando canta
"Kule, Kule ashe Odudua afe eyu ashe ki wefi" detrs se le da a Iku.
6. Hay dos espritus protectores de trabajo de la persona estos establecen una lucha y
el mas fuerte de ellos se va para el monte y para reconciliarse se da un gallo en el
monte en 2 jcaras y el gallo se cuelga de una mata de manera que le siga goteando
eye a las 2 jcaras.
7. Se busca una aldie dun dun, apoti, malaguidi, osaldie, obi, bobo asho, oti leke,
eku, eya, epo, akanshero inle, opolopo owo. nota: por este camino cuando se
llama a la sombra (awuo Oba koloye) se moyumba para darle aldie se hace con
esta llamada: " iba Iku oreo bayebeiku unlo bayebeiku Iku balaye beiku Iku Olorun
bayebeiku Iku Olorun".
8. A la hora de un ITA, se le da obi a Egun y si sale Okana Oyekun anuncia la muerte
de un awuo.
9. Obra con akara, ori, efun, prodigiosa y ashe con Obatal.
10. Obra con Eshu y Ozain.
+
0I
II
I0
00
Irozo Guiro
Habla Shango, Babalu, Aye, Agayu y Elewa.
Ifa marca el honor, el perro le muerde la mano, seala que la persona se acuesta de
una forma y se levanta de otra forma distinta si se acuesta pobre puede amanecer rico si se
acuesta rico puede amanecer pobre. si se acuesta sano puede amanecer enfermo, etc. se
tiene un peso encima que no se puede con l, 2 mujeres lo celan, signo de persecucin, se

137

tiene un pie en el cementerio, con vergenza levanto la cabeza, si falta esto no puede
adelantar camino, dice que donde se come hay que ser agradecido y respetuoso, cabeza y
camino andan mal, no coja lo que no es suyo, hay alguien en su casa que esta trastornado,
hay 3 personas que le siguen por causa de una mujer, dle gracias a la persona que le hizo
ebbo, saldrn bien de todos sus apuros, esta angustiada, no coma frijoles negros, tiene que
curar a su mujer, tiene que darle pescado frito a Elewa con una cazuela nueva de gofio y
darle coco a su puerta, tiene que mudarse de su casa, molestia estomacal, gallina naci para
tener pollos, tu naciste para tener hijos no los evites, no tenga la cabeza dura para que no
pierda, cuidado no se le suba la sangre para el cerebro, debe de usar el collar de Odudua, a
la obini la pueden vaciar, marca inestabilidad, guerra, soberbia, un campesino sembr una
mata extraa y cuando creci tenia espina que el mismo no poda agarrar los frutos, Agayu
era barquero y cruzaba a la gente de un lado a otro en el ro pero un da no pudo con la
carga, la persona tiene una carga que le pesa demasiado, habla que se puede encontrar la
muerte en una travesa marina, los cargadores y los estibadores, este ifa prohbe que a la
persona la piquen los mosquitos porque puede padecer de malaria (paludismo) si le dan
fiebres tiene que ir rpidamente al medico, este es un ifa de malagradecidos pues la persona
habla mal del que le da la comida, del que lo ayuda, seala que la persona tiene una carga
pesada, que ya no puede soportar, seala muerte en una travesa marina, seala que la
persona tiene la cabeza llena de ideas vanas imposibles de realizar, este ifa marca locuras.
la persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y este puede ocasionarle la muerte o
sufrir una larga enfermedad una larga crcel o limitaciones fsicas tambin seala que en la
familia hay tambin personas nerviosas o locas, si es hombre: 3 personas lo persiguen por
causa de una mujer tiene 2 mujeres que lo celan mucho tiene 3 hijos y uno no es ni negro ni
blanco es mulato achinado, la persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y
tiene deseos de irse de all. para lograrlo tiene que hacer ebbo, si es hombre joven tiene que
ponerse tratamientos para poder tener familia, el marido tiene que llevar a la mujer al pie de
Orula para que le hagan ebbo para que no se muera pues ser una perdida irreparable para
el, seala que la mujer la pueden vaciar, se viene a saber de alguien que se embarco y no ha
llegado a su destino, la persona esta al garete por las adversidades de la vida, debe tener
mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa, no ayude a nadie que no le
agradecer nada, su mujer pelea mucho con usted y cuando se enfurece hay que dejarla,
Agayu come con Odudua y todos los omo Agayu deben de recibir a Odudua para que no se
queden calvos.

Cuando Shango se ahorco.

Patakin:
Shango fue a ver al rey de oy, quien tuvo conflicto con sus sbditos ya que fue
desaprobado por ellos; se marcho voluntariamente y desesperado se ahorco sus amigos
establecieron el culto de Shango sobre su tumba y regresaron a la ciudad prohibiendo a
todo el mundo decir como haba muerto Shango descubri como hacer caer el rayo pero
por desventura una chispa elctrica alcanzo el palacio, matndole mujeres e hijos; Shango
perturbado se ahorco en un rbol de hayan, de cuya madera se hace hoy da las piezas del
orisha Shango.
El Leador.

138

Patakin:
Una vez haba un leador en un monte, el cual tenia como nico medio de transporte el ri,
este le servia para transportar los troncos de los rboles que el cortaba con su fuerza y
trabajo y como costumbre este leador tambin se transportaba aprovechando el hecho de
que los troncos flotaban y el iba encima de estos troncos una vez le dio por saltar de un
tronco a otro mientras estos flotaban ri abajo, pero en el agua tambin flotaba un cocodrilo
y su cuerpo se confunda con los troncos por lo que el leador no se dio cuenta y en uno de
esos saltos de un tronco a otro salto sobre el cocodrilo confiado en que este era uno de los
troncos que el haba cortado esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerse al
leador quien pereci pensando que el cocodrilo era uno de los troncos que el haba cortado
producto de su trabajo por eso se le advierte a la persona que posea este signo que dentro
de las personas de su confianza hay una que la va a traicionar ya que esta persona
agazapada espera un descuido para eliminarlo.
Obras:
1.
2.
3.
4.

5.

6.
7.
8.
9.

Se le da eyele meyi carmelita a Agayu y se le ponen 7 aguacate morado a Yemaya.

Eyele meyi a Shango o Oshosi.
Paraldo y eyele a shilekun ile.
En un vaso con agua, ori, efun, ashe del signo y una rama de siempre viva y ase le
da 2 eyele llamando a Odudua y se lleva al ro llamando a Odudua Oshn y San
Lzaro.
Paraldo de Irozo Guiro: dos aldie dun dun, las telas y dems ingredientes. Se
prepara un omiero, se va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra.
Se pinta: Irete Yero, Ogunda fun, Irozo Guiro, Otura Niko, Ogunda Belde, Okana
Yeku y Ordi Fumbo. Sobre el oddun Okana Yeku se enciende una atana y ah se
hace el paraldo con las dos aldie dun dun. Se da obi y se pone al lado de una tumba
envuelto con la atana encendida. Se regresa a la casa soplando oti y regando awado.
Al llegar a la casa se le da obi a shilekun; entra y se baa. Despus del ebbo misi
(bao) se da obi a shilekun de nuevo pero esta vez dentro de la casa.
Se coge un palito de palmiche y se le pone a Shango despus se le ruega en el
tablero y se lo pone en la boca para vencer a todo el mundo.
Eyele meyi a Obatal o a Odudua.
Un ella tuto se le cocina y se le pone a Shango, y se le echa harina amarilla o gofio
al pescado.
Obra con Agayu y Odudua.

+
II
0I
00
I0
Irozo Ordi
Hablan Elewa, Orula y Obatal.

139

Ordun de brujera, de muchas necesidades, reciba mano de Orula, impotencia,

cuidado con un mal paso, recibir Olokun, piense con la cabeza y no con los pies, no llore
por dinero, va a tener un hijo que se llamara ir (suerte) lo tendrs con persona de conducta
ligera cudelo bien que ser su felicidad, cazuela de brujo, mujer negra hace dao, con
trabajo para esperar en el hogar, cumpla con Obatal y limpie bien su casa, tambin hay
trabajos hechos por mujer vieja, hecho con caera rota y enterrado para atraso, deje
persona ingrata que esta con usted, le van a hacer una buena proposicin, no cruce
manguera, usted desbarato resguardo por curiosa y ahora tiene que traer lo que queda para
hacer rogacin, tendr hijo con un hombre bandolero y ese hijo le traer ir, no pelee con su
mujer, siga los consejos que ella le d, usted se levanta de la cama asustado, no tiene
seguridad y asiento en sus cosas, vencer a sus enemigos, no le haga caso al enredo donde
esta metido porque pierde, no tiene paradero fijo, (naci la acondapracia) persona enana de
cabeza desarrollada y con defectos seos en las piernas y brazos, l hermano malo, con las
manos no se agarra los peces del ri ni el de mar, la mata de cedro es amarga y la de
almendra es dulce, nace el amor, aqu gobiernan las mujeres, la persona sufre de mareos, la
virtud del samuro come de todo el mundo y nadie come del, naci osupoca osupuere ifa
Orula osupuere, el que va a la ciudad no vuelve, se padece de fuego uterino, este signo es el
recogedor de hierbas, este es el ifa que vive en el agua, este es el ifa del bueno y del malo.
habla del hermano bueno que envolvi una ota en marab y cuando el hermano estaba
descuidado se la tiro y cayo privado del conocimiento lo introdujo en una caja y lo echo al
mar para que se ahogara, .no se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia,
nunca abra ningn resguardo que tenga, el padre por oponerse a las relaciones de las hijas
solo lograra que esta se tornen de conducta ligera, no tiene asiento en ninguna de sus cosas,
si es mujer es mas decidida que su esposo ha tenido mas de un marido y lo ha dejado por
las malas formas padece de fuego uterino, habla de desvanecimientos momentneos vaya
al medico prohbe subirse en escaleras sillas etc para coger lo que sus manos no alcancen.
no sea cosa que le de un mareo se caiga y sufra un accidente fatal, tenga cuidado con un
mal paso que usted piensa dar, no ande con nadie porque le es atraso, usted esta metida en
un enredo y si usted le hace caso a ese enredo se pierde, no tiene paradero fijo, la mano
esta corta y no llega abajo, en el reino del amor unos aman y otros son amados la felicidad
es poder ser las dos cosas, la babosa para el ebbo no debe ser tirada a los dioses lejos, aqu
fue donde Yemay por primera vez se puso pantaln y sombrero tambin se tiro el ekuele
por manos de una mujer por primera vez , hay que poner cortinas y cambiar los muebles,
aunque usted lo tenga todo, siempre le falta algo hay que hacer ifa.
Cuando Yemaya empeso a consultar.
Patakin:
Yemay era la mujer de Orula y este por su aficin hacia las mujeres y fiestas no atenda
como deba a sus ahijados y personas que a su casa iban por esta aficin tampoco poda
estudiar porque el tiempo no le alcanzaba Yemay al ver la poca aceptacin que tenia con
las personas que iban a su casa le llamo la atencin a Orula, pero este no le hizo caso. ella
por las noches sola y sin tener nada que hacer se pona a leer a escondidas los libros de
Orula un da Orula llevando un sombrero grande sali para el campo donde se iba a
celebrar una fiesta por espacio de varios das Yemay al ver que hacia varios das que Orula
no venia y viendo la cantidad de gentes que a su casa iban a mirarse comenz a mirar y
hacer eboses y trabajos a las personas las obras y trabajos hechos por Yemay tenan gran
aceptacin y xito, as paso mas de un mes y cuando Orula regreso vio que la casa estaba

140

mas llena que nunca y se intereso preguntndole a uno de los que estaba esperando y este le
dijo que Yemay era la que vea ahora y que nadie se mirara mas con el sino con ella que
sabia mucho mas Orula avergonzado entro en el cuarto y vio que Yemay con pantalones y
sombrero le hacia el ebbo en el tablero a uno de los que all estaban lleno de ira y de
vergenza boto a Yemay de su casa y juro no vivir nunca mas con ella desde entonces
Orula estudio y entendi sus deberes como awuo por ello los awuoses que tengan este
signo no deben vivir con hijas de Yemay pues tarde o temprano lo queran destronar.
Nota: aqu fue donde Yemay por primera vez se puso pantaln y sombrero tambin se tiro
el ekuele por manos de una mujer por primera vez el Yemay de este signo era ashaba.
La traicin.
Patakin:
Una vez Orula registrndose le sali este ifa donde le marcaba que antes que el fuese a
hacer algo tenia primero que apilar ame a los pocos das lo llamaron de un pueblo para
que hiciera un ita pero en esta reunin se tramaba una traicin para matarlo Orula fue y ya
le tenan preparado todo debajo de la estera pusieron una serpiente venenosa para cuando el
se fuera a sentar lo picaran, pero como ya se le haba indicado que antes de hacer algo tenia
que apilar ame Orula pidi el ishu y al trarselo puso el piln sobre la estera encima de
donde estaba la serpiente y empez a apilarlo cuando termino retiro el piln y al ver la
sangre descubri la traicin.
Obras:
1. Hay que darle aldie dun dun meyi a Orula.
2. Una manguera atitan de los dos lados eyele y jio jio con el santo.
3. Se hace sarayeye con jio jio se le da a Elewa, y s habr y se le pone al santo hasta
que se seque.
4. Se dan dos eya tuto a su leri
5. Se le ruega a Orula con dulces que contengan almendras.
6. Hay que hacerle misas a los difuntos para que venga la suerte.
7. Se le pone pltanos a Shango para resolver cosas difciles.
8. En agua de ro, mar, y normal se mete el Kofa o Abofakan y se limpia con una
gallina y se le da a Orula; luego se lava con esa agua.
9. Se pone una manguera y se tapa con tierra de un hueco y se limpia con un osaldie a
la persona y se le da a Elewa y a la manguera; luego todo a un hueco.

+
0I
0I
I0
I0

141

Irozo Juani
Hablan Elewa, Shango, Obatal, Egun, Oshn y Yewa.
Tiene un pie en casa y otro en el cementerio Ifa, no se haga abortos, Ordun de msico
Edipo rey, vstase de blanco, no llore por dinero que presto, le va a llegar, manillas de
Obatal para la enfermedad, si no se hace disparates se llegar a viejo, si cuento mis cosas
todos se enteran, habla de muertos, hay que cuidarse de la aparicin de un pjaro cenizo
que mandara su contrario para Iku, si lo coge haga ebbo con el, hay 2 personas que le tratan
hipcritamente la mas mala es la flaca, guese por su corazn, cuidado con el agua que
usted toma, maferefn Oshn y Shango, no se echan maldiciones porque pueden alcanzar,
hay enfermo que hay que hacerle ebbo, cuidado con dolores del estmago, que le puede
costar la vida, le quieren robar su suerte, esta dando muchos tropiezos, cuidado con
candela, hay que criar bien a los hijos, el hijo puede matar al padre y que no sabe quien es
porque el se cra solo con la madre, existen valores enterrado que usted los encontrara,
puede echar sangre por la boca por la soberbia, tenga cuida do con la candela en ciertos
lugares, en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y aun teniendo dinero y
posicin no tiene seguridad matrimonial si ese Egun en vida fue mujer alakuata (invertida)
la inclinara a esa situacin, pngase una ropa muy llamativa y pase por donde vea mucha
gente y cuando llegue a su casa vstase de blanco para que Obatal le vea la cara y le de lo
que tiene para usted, un rey puede perder su corona, el sembrador de espina, la pantera
negra, Obatal saco el ame del fango, la persona a consumido droga, habla de estallido
social por hambre y la necesidad que sufren los pueblos de los gobernantes, naci el cocinar
los alimentos a los santos en carbn, Obatal busco el ewe y consagro los otanes y el
caracol, habla de un rey que puede perder su corona, el hombre debe de tener cuidado con
las mujeres pues ellas formaran tragedias por el, el padrino tiene necesidad de ensear a sus
ahijados para que ellos estn contentos con el, aqu Orula tuvo que irse de Asia porque
nadie dejaba el vicio del opio. si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras
viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio, la persona llora porque no tiene trabajo ni
dinero y sin hacer nada, hallara de todo pues este es un ifa de suerte de dinero (ir owo), la
persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital, mucho cuidado con darle la mano a
los dems, habla de que sus familiares allegados lo van a dejar solo pues mientras usted
esta de fiestas y come latas y hasta en asuntos de drogas su familia la tiene abandonada y
carece de su amor de sus buenos ejemplos y hasta de lo mas necesario para subsistir, cra
cuervos y te sacaran los ojos, amigos de hoy y enemigos de maana, hay que ocuparse de
las cuestiones espirituales.
Ocupese de sus cuestiones espirituales.
Patakin:
Era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco se enfermo y todas sus cosas
comenzaron a irle mal por lo que fue a casa de un awuo para que le diera awuofaka y le
arreglara sus guerreros el awuo as lo hizo, pero el hombre continuo enfermo y aunque sus
cosas iban un poco mejor, eso no era lo que el hombre deseaba y pens que su padrino lo
haba engaado y no le haba arreglado bien sus guerreros el hombre fue a casa de otro
awuo y este le hizo un osorde y le dijo usted no ha hecho nada de lo que Orula le ha
indicado y cree que lo han engaado por eso usted sigue enfermo y atrasado y para que sus
cosas le marchen bien vaya a casa de su padrino y pdale perdn y despus haga Osha para

142

que pueda curarse del estomago no vaya a morir antes de tiempo a causa de la ulcera
estomacal que tiene por castigo del santo adems tiene que ocuparse de sus protectores
espirituales porque tanto usted como su mujer son espiritistas y si no cumplimentan con el
santo estn a punto de perderlo todo.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

9 rosas 1 pollo 2 cocos 1 vela 1 botella de oti obra con Ozain.

Se le da de comer un akuko a Elewa junto con Shango
Pngale un pescado fresco con tomate a Elewa.
Se le da un akuko a Ozun.
Hay que hacer un paraldo rpidamente despus del paraldo, a la mujer se le dan dos
eyele fun fun desde sus senos hasta sus partes genitales dejndose el blumer que
tiene puesto. todo esto despus se lleva al cementerio y se entierra
6. por este ifa a Yewa se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates,
despus se le lleva al cementerio se le da eyebale a shilekun ile se hace tobo pinado
se envuelve en 16 hojas de iroko y as se pone 16 das delante de Obatal.
7. A Shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.
8. Ozain de este ifa: un carpintero, un arriero, palo parami, yaya, el segundo viernes
de haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. lleva un tallo de aunko. se
le canta Ozain
9. Se le da el capullo del ame a la persona para que lo use hasta que se seque y
despus la persona lo trae para hacer un Ozain con eso.
10. La persona usa manilla de plata o de Obatal.
11. Se limpia a la persona con ishu y se mete al horno, y se dice que as como se
desintegra el ame as se desintegren los problemas de la persona; luego se hace
polvo y se sopla.
12. Un osaldie a Ozain con los nombres de los arayes.
13. Se carga un ishu con epo, ori y 8 rosas; y se tapa con asho fun fun y se le da cuenta
a Obatal.
14. Paraldo.
15. Un yen a Shilekun Ile, y akuko a Shango y Eshu.
16. La persona come ame.
17. Se le ponen rosas a todos los muertos; y se asa un ame y se le pone a Obatal por 8
das.
18. Eyele meyi de la leri a Obatal y usar una manilla de plata.

+
II
0I
00
00
Irozo El Gan
Hablan Shango, Orula, los Jimaguas, Elewa, Ozun, Oshn y Oya.

143

Seala tragedia, usted quiere vivir con una mujer por venganza no lo haga, en su
casa hay una persona que toma bebidas, mdese de donde usted vive si es que usted. quiere
evitar esas conversaciones tan continuas que hay all porque no pasara mucho tiempo sin
que haya una tragedia por causa de algo que se va a extraviar y correera la sangre, se fue el
otro conjugue, Orula le salva, el gato camina por la cerca el hombre no, decdase por una
cosa, habla de trampas y tragedias, se le da de comer a la loma, candela arriba de la
persona, muerto familiar abandonado, si cuido mi trono me siento siempre bien, no
albergue ninguna mujer en su casa, debe evitar asuntos de muertos y enfermos por sus
nervios, hay que darle de comer a Elewa y a la puerta de su casa, no coma cido, no vaya a
fiestas, habla de encuentro con antiguo compromiso y marca tragedia por algo que se
extrava, todos los chismes y enredos pasan en su casa, no viva con mujer por venganza,
cuando usted vaya a salir no diga donde va, usted ha de or uno que se mato o se enveneno,
una persona lo ayudara en un momento difcil, pero no le tenga confianza, Oshn sufra
mucho y lloraba y Elewa la llevo al pie de Orula, ifa vive en el monte, naci el secreto de
las 4 columna de Osn, a la mujer de Orula la envolvieron en la brujera, naci la estancia
de la persona en un sueo, de le de comer a su cabeza, Orula detecto la trampa, no se moje
con agua de lluvia, aqu la eyele se posa sobre el tablero y las patas le quedaron marcadas,
respete a los mayores, se prohbe usar ropa negra, tenga cuidado con mujeres ajena le
pueden traer problemas, el porque a la eyele nunca se le atan las patas para el ebbo, marca
muerte por envenenamiento (ogu), marca tragedias por causa de mujeres o cosas
extraviadas, el que le falte a las mujeres es enemigo de Orula, por este ifa hay que recibir a
los Jimaguas si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comidas, si la persona es melliza y
el hermano es difunto tiene la obligacin de atender siempre al espritu de su hermano para
que no tenga en su vida ningn tipo de perturbacin as Egun lo ayudara en todos sus
asuntos, cuando la palma muere las hojas mas jvenes caen a su alrededor, el awuo oni
Shango tiene que ponerle a Shango una awuofaka y un ekuele. esa awuofaka tiene que ser
consagrada al pie de ifa, nunca hablara y vive dentro de la batea de Shango y desde ese
instante comer todo lo que coma Shango, la ikoko de Ozain por este ifa, lleva una leri de
eku que simboliza a un espritu de Ozain esta ikoko se entierra en el monte 16 das, un viejo
le va a maldecid por no haberle respetado la mujer, dice que sus hijos se dispersaran por el
mundo y muchos de ellos morirn lejos de usted, que tenga cuidado con su dinero porque
va a venir un hombre a enamorarla a la fuerza, usted tiene que tener cuidado por abrigar
mujeres de otro hombre porque puede pasar un mal rato, todos los enredos y chismes van
a parar en su casa, el dinero saca tragedia.
Porque a la Eyele no se le amarran las patas.
Patakin:
Orula se estaba haciendo ebbo con iyefa y Ozun naburu y llego la eyele y se poso en el
tablero, y con sus patas marco este ifa, y el vio la trampa que le estaban haciendo sus
enemigos la eyele quedo con sus patas coloradas y ella recibi la bendicin de Orula aqu
nace el porque a la eyele nunca se le atan las patas para ebbo se amarran por las alas.

144

Donde abusaron de la mujer de Orunmila.

Patakin:
La mujer de Orula le pidi permiso para ir a visitar a todos los omofe de el. Orula se lo
concedi y ella se encamino a la visita llego a casa de la eyele y esta al verla le brindo
dinero y cama donde dormir a la maana siguiente ella se levanto y le dio las gracias a la
eyele por sus atenciones se marcho y fue a casa de chamiko este hizo que por medio de sus
polvos que le echo encima, pudiera abusar de ella, no dndose cuenta ella cuando se
marchaba, chamiko no le regalo ni un solo centavo al otro da ella fue a casa de la montaa,
y tambin se quedo all. la montaa le dio su casa y Orula le dio de comer a la montaa y
desde entonces Orula no comi eyele porque fue su mejor amiga y no abuso de su mujer
mientras que a chamiko le echo una maldicin muy grande.
Obras:
1. Se prepara un ajiaco, 9 olele, 9 ekru, 9 aros y se le da aldie meyi a Oya y a los
menesteres, luego se lleva la mita al cementerio y la otra mita a la plaza.
2. Se le da a Shango una jicotea, pimienta negra en grano, manteca de cochino, 2
cocos, atana, nota esta obra es para sacar una persona de la crcel
3. Ponerle 6 pelotas de carne molida, con eku, ella, awaldo y un atare por cada pelota
se pone alrededor de Shango y se le da un gallo indio y se votan tres para una palma
y tres para una ceiba.
4. Obra de Irozo para fortalecer: una eyele, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua,
ou, eku, eya, awado, se sienta al interesado y detrs se le pinta Oyekun meyi, Irozo
Bara y Oshe Tura y encima se cubre con eku; eya, epo, awado. acto seguido al dar
la eyele, se le echa una gota en la leri y el resto sobre los oddun. todo esto a la
espalda del interesado el resto del obor es con los dems ingredientes y de la forma
habitual se pregunta el destino del ara de la eyele. la rogacin va 5 das al pie de
Oshn y despus se lleva al ri.
5. Un tambor a Shango.
6. Se prepara un ajiaco, en una cazuela de barro con 9 olele, 9 ekru, 9 ekru aro, 9 aldo
y se le dan aldie meyi llamando A Yanza y a Oya; y a los menesteres; luego al 9
da rompe la cazuela por la mitad con la cabeza de cochino, y se lleva la mitad al
cementerio llamando a Yanza y la otra mitad a la plaza llamando a Oya.
7. 1 gallina negra y una blanca, 16 plumas de loro, 16 ero y menesteres para ebbo
katero.
8. Se le dan 8 palomas a Olofin y se queman cuatros, las cuatro restantes se entierran.
9. Obra con 9 viandas y dos aldie con Oya y Yanza.
10. Obra con Ozun.
11. Cuando este lloviendo la persona tiene que mojarse con agua de lluvia; y cuando
truene llamar y pedirle a Shango.
12. Se limpia a la persona al pie de Obatal con una eyele y se le da al santo; luego se
manda a baarse a la persona con hierbas de Obatal.

+
0I
0I

145

00
I0
Irozo Kalu
Hablan Shango, Ogun, Ozun y Obatala.
Olofin mando a estudiar a los babalawuo, le quitaron el Gan a los babalawuos, se
tiene algo que estorba y Orula lo salva, Ordun de pruebas, su marido tiene 2 mujeres, lo que
se figura es cierto, pero no hable mas de eso, si cumplo mi palabra evito problemas,
obstculos por mala cabeza, pensando bien y dndole valor a los dems podemos ir
adelante, usted esta embarazada y su esposo a de decir que ese hijo no es suyo, reciba cofa
y Obatal, usted tiene resguardo de un difunto, vote eso porque le esta haciendo dao, la
muerte esta detrs de usted, no se acueste fumando, hay veces que se acuesta y entra en un
estado anmico en que no esta dormido ni despierto intenta hablar pero no puede articular
palabra alguna mientras dura ese letargo, no maldiga, lo velan, las mujer de su esposo le
ponen cosas en la puerta, aqu las hijas se burlan de las vigilancias paternas pues cuando se
enamoran y haya oposicin por parte del padre ellas se las arreglan para seguir con el novio
y lo alertaran para salvarlo de la ira del padre., ifa del temerario tenga cuidado con la
temeridad no pierda, hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego, la clave de este ifa para
resolver todos los problemas es preguntarle a Shango con obi y omi tutu lo que desea que le
hagan mientras no lo haga no tendr nada claro, la mujer de Olofin estaba embarazada y
este sabia que no era del y tenia duda, la persona no ha logrado casarse con el amor de su
vida, el cncer el las mamas, la mujer dorma desnuda y el eyo (maja) venia por las noches
y le chupaba los senos cudese de golpes y de mordidas en los senos, una persona que usted
considera un vago o un incapaz y en la que usted no confa lo ayudara a ganar una guerra o
situacin difcil y usted siempre estar en deuda con esa persona, no puede permitir que el
hombre le muerda los senos, la casa llena de bandidos, hay trabajos enterrados para que la
persona no levante cabeza, marca accidente en la calle que sufrir usted o un allegado Iku
anda detrs de la persona, la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone cosas malas
en su puerta para desbaratarle la casa, hay un trabajo enterrado en su puerta o jardn para
que no levante cabeza, hay que cuidarse de problemas pasionales pues los familiares de la
mujer le caern a usted en pandilla, prohbe fabricar o ir a vivir en casa ajena, prohbe
guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estn detrs de usted, hay que
cuidarse de la candela porque se puede quemar hasta la casa, la mujer no es doncella tiene
relaciones ocultas y alguien la va a entregar, la mujer puede llegar a botar al marido de la
casa, tenga cuidado con la gente que lo estn vigilando para cogerlo en una trampa y todo le
viene por la envidia que le tienen, engaa a quien no sabe palabra dada, palabra empeada,
quien es amigo del perro de la casa, este sale y no descubre, tanto quiere el padre a los hijos
que les saca los ojos, este ifa habla del iyoye que es cuando le quitan el Gan del leri a los
awuoses.
El gan del Leri.
Patakin:
Cierta vez que los awuoses iban al ile loya a anunciarse como adivinos, sacaban el okuele y
lo tiraban donde quiera hasta en las tarimas y tenan siempre el Gan en la leri haciendo
mucho alarde y paluchas y examinaban a todo el mundo Olofin se entero de lo que hacan

146

dichos individuos o adivinos y dijo "voy a examinarme con ellos" y as lo hizo cuando los
awuoses vieron llegar a Olofin le preguntaron si quera mirarse, este dijo que si y saco owo
lele los awuoses lo examinaron (ifa osorbo fore) (ebbo esto o lo otro) y entonces Olofin les
pregunto por que causa era el ebbo y ellos no supieron explicarle as Olofin se examino
con siete de la misma forma, hasta que disgustado dijo "he gastado mucho y no me han
dicho nada" llego Orula y Olofin le dio las quejas Orula dijo entonces son mis hijos como
van a hacer eso y llamo a los awuoses y los requiri porque efectivamente no adivinaban
nada y les dijo despus de examinar a Olofin este seor viene a examinarse porque tiene
obini mengua y quiere saber si alguna de estas tiene otro okuni. entonces Olofin le dijo a
Orula que eso era verdad Orula a continuacin le dijo a sus hijos que lo de ellos era un
engao y que se fueran de la plaza para sus casas y se quitaran el Gan del leri y que fueran
a estudiar ifa porque lo que estaban haciendo desdeca mucho de su gobierno. Nota este ifa
habla del yoye que es cuando le quitan el Gan del leri a los awuoses.
Obras:
1. Sarayeye con eyele y a Ogn.
2. Si la persona tiene mano o awuofakan se hace ebbo misi 6 veces con agua de lluvia
y agua de coco y al cesto bao hay que tocarle a Shango y al terminar un akuko
indio.
3. Si es awuo se pone el Gan y va rezando los 16 meyi empezando por Elewa y
terminado en el ngel de la guarda.
4. Se le pone atana meyi y se le da coco a Shango, se le da un akuko con sarayeye, oro,
y luego se le echa la mala ila, a Shango, suyere: mala Ila Kalalu mala Ila
Kalalu. mala Ila Obinisa Ni Shango. mala Ila Kalalu. mala Obini mala Ila:
5. se le da rpidamente una eyele a Ozun junto con Shango
6. Obras de Irozo Kana inshe Ozain: tres aikordie, 3 races de etimpola, 3 hojas de
etimpola, 3 atare, asho fun fun, dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta
de 5 colores) obi kola, obi motiwao, limayas de oro, plata, cscara de ei aldie, y ei
eyele sacados. se pregunta que animal come y se le ponen los hales del mismo
7. Contra los arayes: se coge una ikoko y se le echa bebida de todas clases y se ponen
los nombres de los arayes en telas de colores y se echan dentro de la ikoko se le
agregan semillas de maravilla y se le da eyebale de una eyele poniendo a Ogn al
lado y teniendo cuidado de que a Ogn no le caiga nada se hace durante cinco lunes
en la casa sahumerio de races de maravilla secas al mismo tiempo el interesado se
lavara la cara mientras dure la obra con todo eso nota si se tratara que el araye es
por medio de Egun, en vez del nombre, se echa en la cazuela solo las telas de
colores. nota: cuando el araye es por medio de un Egun yo marco paraldo.
8. 9 plumas de loro, 9 pelotas de gofio y se cargan; se le ponen las plumas y se le da
akuaro okan.
9. Una corona de cartn con 16 puntas y en cada punta una pluma de loro.
10. Paraldo y se leda una eyele a Shango junto con Ozun.
11. Akuko a Shango con sarayeye, coco y oro; y posteriormente echarle mala Ila,
luego se le echa oi.

147

+
II
II
I0
00
Irozo Tolda
Hablan Ogn, Shango, Oya, Obatal, Olokun y Oshn.
Cuidado con revolucin, habla la sensacin del tiempo. se pararon los relojes, no
deje que el revolver se oxide, usted ser babalawuo, habla de mal parto, los muertos le
hablan, la ley del embudo lo ancho para ti y lo estrecho para los dems, no uses cuchillo,
puedes caer preso por el resto de tu vida, brujera hecha en cao, por no mirar camino ca
en el hoyo, si no tengo cuidado caigo otra vez, Shango y Ogn le salvaron, no desobedezca
a mayores y atienda indicaciones para salir bien, tiene que tener calma para hablar, mndele
hacer misa a un muerto que anda con usted que en vida tenia problemas de justicia, tiene
que bautizar a un menor para que su suerte cambie, todo lo malo se le ve bueno, en su casa
hay una persona que todo lo que usted hace le parece malo hacer rogacin, le echaron la
culpa de algo que no ha hecho, la que esta embarazada en su casa tiene que hacer ebbo,
viene una suerte grande y tendr mucho dinero, no le agradecen los favores usted hablo con
un desconocido en la calle era de otro mundo, en su casa hay una mujer hija de Olokun,
dgale que le ruegue a Oshn, dle de comer a su cabeza, maferefn a Ogn y Shango, no
hay que pueda con usted, habla de carcter fuerte, reforzar a Ogn, signo de aventura, se
prohbe tomar bebidas alcohlicas pues cuando la persona esta bajo el efecto de la misma,
tiene palabras muy hirientes., naci que entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, naci el
porque las hojas de lamo en el ituto, las tres etapa de la bebida, nacieron las redes para
pescar, aqu Obatal planto un rbol de uva para la bebida y el diablo le Dio el toque, naci
el encasquillamiento de las armas de fuego, aqu Obatal trajo el ewe bara para destruir se
le pone una tarraya a Olokun, afitivo la muerte de repente, naci la muerte por paro
cardiaco si la persona tienen que operarle, este se resuelve por medio de Ogn, la vendimia.
la recoleccin de la uva para la fabricacin del vino, habla de enredos de asuntos de
comercio, el dueo de este ifa debe tener 5 pesos plata en cada mano de ifa, cuando
Olordumare creo el mundo, dejo a Olokun sin definir por eso unos dicen que es mujer y
otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si el es hombre o
mujer, aqu la persona se queda en xtasis con la mente en blanco, este signo en un osorde
manda a rayarse y tener prendas, para vencer dificultades se duerme con fila pupua ( gorro
rojo), el padrino no le entrega al ahijado Ogn el es que lo tiene que recoger del suelo, aqu
se mato al perro por primera vez por enredador y chismoso pues deseaba hacer quedar mal
a Ogn y a Olofin se le da aya a Ogn y tambin a Shango, cuando se ve este ifa no se
puede matar animales en la casa antes de 15 das, hay que tener cuidado con el mar porque
se puede ahogar o lo pueden empujar al mismo para que se ahogue, aqu Olokun quiso
acogerse toda la extensin de la tierra y Obatal le hizo saber que eso no poda ser porque
en donde iban a vivir sus omo, aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivan
en casa de Obatal, tiene que cuidarse de una traicin de una persona que anda con usted,
una vez dos awuoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era de la tierra despus de
estar ambos hablando mucho cada cual cogi su camino.

148

Cuando los muchachos hicieron Ebbo.

Patakin:
Olokun quera cogerse la tierra para el mar y Obatal le hizo saber que no poda ser porque
si era as donde iban a vivir sus hijos y mando a los muchachos de Orula y les dijo que ellos
iban a un punto a pescar y que hicieran rogacin antes de ir ellos la hicieron Olokun los vio
y sali enseguida a donde estaba Orula a darles las quejas de que estaban sacando pescados
Orula le contesto que el no poda hacer nada porque ellos haban hecho ebbo.
Obras:
1. Se le da aldie meyi a Orula en la orilla del ibu des pues lasa aldie se entierran y se
pone a Orula encima.
2. Se abren dos huecos y se traza Eyobe cerca de estos sobre el signo colocar a Orula
de los interesados dar coco normal y un yen de aldie okan a cada uno meter en cada
hueco una aldie y taparlo pidiendo que los enemigos se alejen montar a Orula en
cima de cada hueco y pedirle nueva mente.
3. Se riega en la casa harina y miel.
4. 9 hoja de lamo arrancada de mata y 9 ota si la madre esta viva esto es para
consagrar a Ogun.
5. Para vencer las dificultades dormir con un gorro rojo.
6. 2 gallinas a Orula, 5 plumas de loro y gallo a Elewa, oti a Ogn y gallos a Shango,
7. Irozo Tolda cada vez que le de un akuko a Elewa, coge 3 juju de la cola y se la pone
a Elewa 3 das. despus las quema y las hace iye para soplar cuando tenga
dificultades.
8. Se le pone a Egun un coco con agua y una atana
9. Se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas y el Paraldo se hace caminando y se
reza
guerrele elebo, elebo linkeno elebo losiwayu.
10. cuando no van los aleyos a casa del awuo y los Oshas estn tranquilos, se saluda
tres veces al naciente, despus a Elewa, a Orula y a cada Osha.
11. Para iku unlo: se da un aunko keke (mamon) a Elewa y se baa con croto se le pone
vino dulce a Orula y a Oshn
12. obra: se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbn
encendido, detrs del joro joro se pone a Elewa y se limpia el interesado con un
osaldie cantando: "eponsi laye Egun eronsi laye, laye."
13. A la persona se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas distintas; se rezan los 16
meyi, esta se hace caminando en lnea recta, despus que haya hecho todo hasta el
obi se le colocan las 7 bebidas una por una. Suyere: Obainke unfotiwo Obainke, leri
fotiwo (hasta la sptima) pero lleva 7 ou.
14. El paraldo se hace caminando.
15. e le da una jicotea a Ogn, llamando a los muertos.
16. Se preparan 3 pelotas de boniato y 3 atana a Elewa, se limpia a la persona con jio jio
y se le da al Santo.
17. La persona se baa con las hojas cadas de una mata.
18. Se le lava la cabeza y un akuko de su cabeza a Ogn y obor leri.
19. Se le pone una tarraya a Olokun.

149

20. 3 bolas de papa dulce y se cargan; se le da cuenta a los guerreros y se le ponen a

cada uno de ellos.

+
0I
II
I0
I0
Irozo Sa
Hablan Shango, Oshn, Orula, Oya, Obatal y Ogn.
Aqu Shango maldijo a las mujeres, desbarate de casa, todos quieren gobernar,
mudarse, se siente imponente, lo quieren botar de su empleo, atraso por envidia, traicin de
amigos, donde los amigos quieren tumbar a la persona para cogerle el lugar usted es centro
de atraccin, cumpla con Shango, tiene la candela cerca, maferefn Oya, por no or
consejos estoy baldado, no se cree en nada y se habla mal de los santos y de todo, el que no
cree respeta, tiene grandes enemigos que es necesario aplacar con Shango y Oshn,
maferefn Shango, a quien le falta la regla en su casa, alguien robo una ropa interior, no
llore el dinero que gasta, usted tuvo un amigo a quien quiso mucho y se muri, hgale misa,
tiene que recibir ifa y Shango, su cabeza se le pone como loca, por este ifa se pone a Oshn
en lo alto del canastillero, cuando la persona le sucede algo le echa la culpa a los santos, no
lo consideran, respete a los mayores, tiene que buscar su pareja. Shango siempre afirma lo
que usted dice, usted es desconfiado y siempre se imagina que le estn engaando, haga las
cosas que le mandaron para que no tenga problemas, naci l porque el cuchillo se le pone
a Obatal, el carnero preo a la carnera, ifa es la luz del da, aqu Shango le pego candela a
la casa de Orula, aqu Ogn y Elewa no dejaban que subieran a buscar el poder del
kuakuanaldo en la tierra abio Kutan, Obatal es el nico que calma a los dems Oshas
cuando estn enfurecidos, Oshn fue la que entro a salvar a Orula cuando la casa cogi
candela y por eso es la nica que come junto con Orula, la persona tiene dinero guardado y
llora cuando lo tiene que gastar y as se le aleja la suerte, si es hombre esta algo impotente,
el dueo de este ifa tiene poca fe en los santos y en Orula y hasta llega a abandonarlos
pues aunque los conserve no trabaja con ellos olvidndose del juramento hecho ante Olofin
por el bien de la humanidad, cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se
queme con gravedad con agua o grasa caliente, si tiene deuda con otra persona trate de
pagarla no sea cosa que por causa de esa deuda usted y los suyos se vean en peligro, hay en
casa llantos y descomposiciones porque all todos quieren gobernar y si no hay quien haga
la cabeza el desbarate ser general, en su casa han hecho un robo de ropa interior, mdese
de donde usted vive para que le llegue una suerte que ya la tiene prxima, el mal bsquelo
en su casa, viene un rey que le puede quitar su corona, a la mujer le viene la regla o se le
suspende por el susto, el hombre tiene deficiencia en su naturaleza, rmese para que tenga
con que defenderse y a medida que usted se ocupe de los muertos y los santos ira teniendo
mas asiento si es awuo recibir cuchillo para que tenga un pueblo.
Donde Shango maldigo a Enini y a todas las mujeres.

150

Patakin:
Al principio del mundo cuando Olofin mando a Obatal para que lo refrescara con sus
eboses para que no se enfermaran las gentes y tuvieran suerte y salud Obatal mandaba los
eboses con enini que ser su criada y no le salan bien sus rogaciones. entonces el fue
donde Orula quien le vio este ifa le dijo a pesar de todas las rogaciones que usted ha hecho,
no ha servido ninguna porque haba una persona en el camino que le estaba haciendo dao
le dijo que cuando mandara el ebbo con su criada enini, se escondiera en la manigua para
que la descubriese Obatal as lo hizo y vio cuando enini estaba comindose el ebbo y sali
y le dijo ser posible que la misma gente de mi casa m este haciendo dao y se echo a
llorar, donde llego a pasar Shango por aquel lugar y la ver llorando a baba, le pregunto lo
que pasaba y este se lo cont todo donde Shango maldijo a enini y a todas las mujeres en
general a siempre lloraran en su casa por causa de los hombres.
Obras:
1. Se le pone a Shango 16 prncipes negro por 16 das y luego se llevan al cementerio
y se ponen en 16 tumbas diferentes y antes de las 12 del da se cubre a Shango con
16 hojas de lamo se le da un yen de eyele okan y luego se baa con eso.
2. Se le dan 3 jio jio a Elewa y se hacen polvo y se soplan para la calle.
3. Se le da a Elewa tres pollos de diferentes tamaos y se llevan a diferentes lugares.
4. pngale chequete a Shango y Oshn para vencer.
5. Se sacude la casa con lamo y baldea con lo mismo.
6. Obra se coge un pltano fruta, se le hace una zanja en el centro y se le echa los
nombres del araye escrito en papel de traza, se echa atare en polvo y afoshe ogu se
envuelve una tela dun dun y se entiza bien y se pone a hervir en agua bien caliente y
despus se da obi omi tuto para saber los das que tiene que estar ah y para donde
se lleva.
7. iyefa de Irozo SA se hace de iye de opolopo mates, eru, obi kola, obi motiwao,
Ozun, ishu, eku, ella.
8. para quitar el atraso hay que dar urgente un abo y un akuko a Shango pues
mientras no lo de estar atrasado se da a mitad del ebbo por si este lleva eyebale
del abo o del akuko junto con Shango.
9. Para apuntalar una casa un clavo, una casita, una leri de eku, palo cambia voz,
amansa guapo, sacu sacu, hierba del patio de la casa, atare, eku, ella, asho timbelara,
se le da de comer con el santo que coja y despus los das sealados por el mismo,
se entierra en el patio de la casa del interesado.
10. Para resolver problemas importantes se le da abo a Shango y mientras no pueda
drselo pngale mala ila que al cocinarlo se deja quemar.
11. Se cubre a Shango con 12 hojas de lamo y se le da una eyele y ebbo mis.
12. Se le dan 3 pollos a Elewa de diferentes tamaos; y luego se llevan a tres lugares
diferentes.
13. Una cesta, 5 hilos, 5 huevos, 5 dulces, 5 caramelos, 5 flores, 2 akuaro con Oshn.
14. Se hace ebbo Paramaun; se lleva un carnero amarrado como una chiva al pie de
Shango y la persona le da 6 toques con su frente al carnero; y se le tumba a Shango.
15. Un batido de quimbombo con epo y se le echa a Shango, con eyele meyi.
16. Paraldo.
+

151

0I
II
00
00
Irozo Kan Buruku
Hablan Oshn, Oshosi, Elewa, Obatal, Orula y Ogn.
Aqu Oshn trajo la riqueza del dinero, marca violencia en las relaciones entre seres
humanos, naci el engao a la mujer prometindole matrimonio y vives con ella y despus
la abandonan, reciba a Orula, Ordun de vencimiento, si la siembra no crece comida no
tengo, si tinaja esta rota agua se va, hay que santiguarse, habla de viajes donde hay que
preguntarle al santo, los problemas le aturden la cabeza, hay persona en la casa que tiene
que ponerse los collares, no dormir con los brazos cruzados ni en la cabeza, hay hijo que
tiene que hacer Ifa, trate de atacar la enfermedad rpido antes de que sea tarde, habla de
fiebre, habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando
crezcan no se van a poder ver unos a otros., escasea de todo, pero no se incomode, dle
gracias a Ogn, Oshosi, Elewa y Obatal, no vayan al mar, naci el gallito de Ozun, se
trabajan los anillos de compromiso, Oshn se encapricho y se meti en l ri, marca
brujera, impotencia, la persona desea hacer una cosa que se le imposibilita, traicin, ahogo,
los hermanos tienen guerra, se padece de la menstruacin, y nervios, problemas con los
hijos, maltrato en la vida, aqu las mujeres no paran, se secaron los ri y la tierra se estaba
secando y Oshn trajo la prosperidad, aqu Oshn acabo con la guerra que haba en la tierra
y Orula se caso con ella por el sacrificio que ella hizo, si es mujer es posible que la hayan
perjudicado por medio de la brujera, hay que santiguarle la cabeza a la persona porque hay
trampas que pueden costarle la vida, en este ifa Orula muestra su saber ante Iku, se prohbe
ir al campo sin antes hacer ebbo porque le desean hacer una trampa que le puede costar la
vida, no se puede incomodar por nada que le suceda, la mujer que tenga este oddun en
ikofafun y sea omo Oshn Ololordi tiene que darle una eure a Oshn junto con Orula para
poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales si es mujer vivir con awuo y si es hombre
con una omo Oshn y hacerle Osha si no la tiene la asa fun fun del ebbo es para el ile,
mientras mas mira menos ve, el esfuerzo conquista montaas, no se ponga las manos en la
cabeza, usted quiere hacer una cosa pero no puede, no vaya a ir al campo sin antes hacer
ebbo porque le quieren hacer una trampa y le puede costar la vida, no vaya al mar, POR
este camino la persona que se mira si es obini ha tenido que vivir con varios hombres
porque siempre le han pagado mal y la han engaado le prometen casarse con ella y
despus la abandonan.
De como Oshun salvo a los hijos de Olofin.
Patakin:
En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra no haba mas que guerras
el haba mandado a algunos santos a la tierra y las guerras seguan igual, porque no las
podan controlar un da llego Oshn y al ver a Olofin muy pensativo le pregunto que le
pasaba Olofin le respondi que haba mandado a varios santos a la tierra a controlar las
guerras y estas seguan igual entonces yalorde respondi usted me permite mi padre
acabare esas guerras y Olofin acepto enviarle a la tierra Oshn llego a la tierra y se quito su

152

ropa y con una bandera blanca cruzo por delante de los dos bandos aquellos guerreros al ver
a aquella hermosura de mujer hicieron un alto en el combate; entonces Oshn aprovecho el
impacto causado y comenz a hacer ofikale trupon con uno de los dos grupos y despus con
el otro bando as fue como vino la reconciliacin entre los dos bandos y se dio por
terminada la guerra en la tierra Oshn jadeante por el contacto con aquellos hombres se tiro
en la hierba de la orilla de un ri que haba cerca de all y Orula que haba observado todo
lo que haba hecho Oshn por los hijos de Olofin se acerco, la enamoro y se caso con ella
en premiacin a la obra que haba hecho Nota: por este camino la persona que se mira si
es obini ha tenido que vivir con varios hombres porque siempre le han pagado mal y la han
engaado le prometen casarse con ella y despus la abandonan.
Obras:
1. Se baa con orozun, iwereyeye y moruro.
2. Se le da osaldie a Elewa aldie merin a Oshn se lleva al ibu en asho aper y se
limpia con akuaro.
3. Se cojeen 5 bollitos entizado en hilo de varios colores (no puede faltar el hilo
amarillo) y se le da akuaro o eyele a Oshn y a los bollitos.
4. En una cesta con 5 huevos amarillos, 5 bollitos, 5 panes, 5 carretes, de hilos 5
dulces, 5 caramelos, por 5 das a Oshn una cabeza de cochino a Egun.
5. Ozain: este ifa tiene un Ozain que se monta con 3 juju de aikordie, 3 races de
etiponla, 3 atare, asho fun fun, pupua eti aper, limayas de oro y plata, cscara de
ei aldie y de ei eyele secadas, ino (corales). se pregunta que come se le da akuko
a Oshn con Ogn, se cocina con orozuz, iwereyeye, moruro, epo, atare, jengibre.
6. Cuando hay problemas de matrimonio: se pone a comer a Oshn junto con Orula a
Oshn se le dan aldie aper y a Orula aldie dun dun y ambos comen de las dos aldie
y se cubre cada uno con las juju correspondientes.
7. Obra: en una bolsita se echan 3 eru, se le pone a los santos y cada vez que salga a la
calle lo usa encima.
8. Ozain de Irozo Kan Buruku tres codornices, tres races y tres hojas de etiponla, tres
atares, asho fun fun, pupua y aper, (se pueden poner 5 colores). lleva adems kola,
obi, limayas de oro y plata, cscara de ei aldie y ei eyele se pregunta que come y
adems lleva ie.
9. Inshe Ozain: moruro, eran malu podrida, fango podrido, fango del ri, arena,
orozun, iwereyeye, una ota keke, un ciempis, un alacrn. se viste con ileke fun fun,
aper y verde. el fango y la eran malu se ponen a secar antes. come con Ozun.
+
0I
0I
I0
00
Irozo Guatrupon
Hablan Yemay, Orishaoko, Shango, Orun, Ozain y Inle.
Es el signo ms duro donde perdi Shango y no pudo escapar, se es dspota, cuidado con la
justicia, lo vigilan. usted ve muertos, no coma cerdo ni maz, cuando se sube la sangre a la

153

cabeza se pierde el cuerpo, no tenga amistad con quien la perdi, usted quiere ser mas que
su marido, usted esta enferma de su persona, trate de acariciar a su mujer, porque si se le va
usted pasara mucho trabajo, una tuvo un disgusto con usted y por eso aborto, ahora usted
tiene que curarla, dgale que no coma man, ni nada que tenga picante, no tome licor, no
ande tarde en la noche, porque puede pasar un susto y perder la vida. usted es del campo,
recjase siempre a las 9 de la noche, cumple con los muertos. usted trabaja en asuntos
donde hay que hacer fuerza, si trabaja de noche tiene que usar una faja con camisa para que
no vea muertos se pone una faja de cuero, cuando la caldera esta rota se le sale el agua y la
candela se apaga, se utilizo el molino de viento, el awuo debe jurar al ahijado en Orn y en
Ozain Shango anuncia pobreza y desastre, hay quien vigila a la persona, habla de laberinto,
el ifa del jardinero que para que las flores tuvieran olor le daba su sudor, ifa del
comerciante, Orula inventa las flechas para las fieras que iban al pueblo, naci la creacin
de los pueblos en los lugares inhspito, marca pobreza, no coma cochino porque le acorta la
vida a la madre, hay que tener decisin en la vida, no se come arepa habla de aborto, marca
robo continuado, habla de enfermedades venreas, cuidarse de hernias abdominales y
escrtales, aqu naci la perdida de sangre por el intestino, las mujeres no hacen el trabajo
de los hombres, marca robos continuados, naci el sentido del odo que se le dio a Olorun
por mano de Orun al omo de Ogue y al omo de Ozain, prohibido hacer fuerza el oficio del
awuo es hablar y no levantar pesos, hay discusiones en el ile y la mujer desea dejar al
marido porque la trata con despotismo y viceversa, aqu fue donde Orula le falto el respeto
a Inle y a Orishaoko y en castigo se enfermo de blenorragia, ifa del caminante que buscaba
seguridad y tranquilidad, es un ifa de injusticias de luchas de falta de agradecimiento del
que recibe el beneficio o la ayuda suya, el aleyo que se le vea este ifa tiene necesidad de
recibir ifa rpidamente o si no se ira secando poco a poco, cierre bien su casa que hay
revolucin. hay provocacin por parte de una persona a la que usted le teme haciendo ebbo
ella no podr con usted, cuando usted tenga un ahijado con este ifa en atefa no lo deje ir a
su casa pues al final acaba con usted si es un awuo amigo suyo trtelo con frialdad para que
no vaya mas a su casa, Irozo Guatrupon tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir
por la primera para no llegar a ser Irozo Ogue (Irozo bruto), hay una persona que quiere
tropezar con usted porque se cree que es mas grande que usted, la mujer vanidosa es como
un narign de oro en la nariz de elen, el dueo de este ifa para cualquier trabajo usa espiga
de maz y colmillo de elede el iyefa de este ifa es espiga de maz y awado y no se le da a
nadie para que prospere.

Ifa de agradecimiento.
Patakin:
Este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde encontr la seguridad y
tranquilidad que buscaba este lugar es de aspecto desolado donde all fueron pocos los
arayes tres o un poco mas no obstante eso el lugar se fue levantando ampliamente y puede
decirse que formo un pueblo muy grande aqu en este oddun contribuye la ayuda de
Obatal accin de Obatal Shango y Egun que ayudaron al personaje nota este ifa es de
injusticia de lucha de falta de agradecimiento de quien recibe beneficios y ayuda de la

154

persona nota: este ifa habla de envidiosos y a pesar de recibir mal, mal agradecimiento de
las gentes y decepciones el interesado debe seguir haciendo todo el bien posible pues ah
recibe sus grandezas no obstante esto debe cuidarse de trampas y personas que tratan de
llevarlo por malos caminos y consejos debe cuidarse la sangre y el estomago porque el
menor descuido puede traer consecuencias fatales hay que cuidarse de tragedias
disparidades es importante dominar el genio las cosa se van haciendo poco a poco para que
as tengan efectos positivos.
Obras:
1. Hay que baarse con flores.
2. Una ikoko de barro se le rompe el fondo y se tapuja de hierva y se le da una paloma
llamando a Ozain
3. Se le pone 7 aguacates morados a Yemay y limpiarse por 7 das y se lleva al mar.
4. Inshe Ozain de defensa para colgar detrs de shilekun ile: tres races de aroma, 3
etiponla, 3 de laurel de la india, atare meta, eku, eya, epo, iyefa del oddun del
padrino y yubona, Oshe Tura, Oshe Ka, Okana SA; puede colgarse en un guiro
5. Paraldo a Egun en la manigua o en el monte:
6. Una cazuela mediada de granos de maz, 9 pelotas de ishu, nueve akaras, nueve
pelotas de eko, todo puesto dentro de la cazuela (puede coger eyebale).
7. Lavar la puerta de la casa de cuando en cuando, siempre preguntar por la etiponla;
baarse con laurel de la india (preguntar).
8. Hay que averiguar bien lo que quiere Elewa y siempre hay que hacerle algo.
9. Inshe: se le dan las dos aldie aper a Oshn, se le sacan las tripas que estn pegadas
al culo a las aldie se les saca la grasa y se enganchan en un tenedor y se pasan por
la candela hasta que se tuesten, despus se hacen polvo junto con todos los pelos del
cuerpo se mezclan con yamao, amansa guapo, gala gala, parami y ven a mi.
entonces se les sacan las estrellitas, ah se le unta ese polvo, cuando tenga resina se
le raspa eso y se unta en las cejas las aldie asadas van al ri.
10. Se busca 9 hojas de lamo 2 palomas oscuras a Shango.

+
II
0I
I0
I0
Irozo Tua Lara
Hablan Ogn, Orula, Oshn y Elewa.
El ekuele de hierro, cudese la nariz y l estomago el hgado y la vescula biliar,
reciba Elewa o arrglelo, no se casa si no hace ebbo, quitar de la puerta arco o clavo que
trae atraso, lo que quiere por ahora no lo puede conseguir, tenga calma, habla de trabajo
hecho con un clavo por una mujer, ese trabajo puede estar echo en un rbol que esta frente
a su casa, dice que usted quiere hacer una cosa que no debe porque no naci para eso y lo
que quiere hacer a la fuerza y si lo hace se desbarata, no se meta en lo que usted no sepa,

155

viene guerra, dle gracias a Oshn, Orula, esta enamorado, sus negocios no andan bien
porque se lo han difamado, para resolver hay que darle de comer a Oshn, le falta la
respiracin y tiene frialdad, tiene que hacer ebbo con pajarilla por su enfermedad en el
vientre, tiene piorrea, la descomposicin del cuerpo, aqu se pone cortina blanca para que la
enfermedad no pase, aqu le hicieron ifa a Ogn, no se puede maltratar a los nios, cuidado
que los nios no lo vean en el acto sexual porque lo pueden imitar, la persona se puede
envanecer por el delirio de grandeza o superioridad, aqu la persona por or los malos
consejos entra en falta de respeto con personas mayores a las que tiene que respetar
considerar y agradecerle lo que han echo por el, se es de mal carcter, no se meta en nada
que no sepa, ifa el humo del incienso, aqu la rueda del molino sacaba agua pero un da
saco fango y la pararon, el hombre que venda ganaluga y Elewa le pidi y se la neg y le
serr los caminos, ifa de despojo maldicin, frialdad, despojaron a Ogn del poder no haga
cosa que no pueda, desvanecimientos, la envidia de Ogn con Orula porque Ogn andaba
sucio y Orula andaba limpio, a Ogn le quitaron ifa porque hacia mucho ruido con el
ekuele de hierro, el Ozun de la medida de la rodilla al piso, la palma real, en este ifa hablan
dos caminos de Ogn, Ogn alawede (hierro) y Ogn alawede soude (cobre), hay que
cuidarse de accidentes con herramientas o maquinas de hierro, prohbe comer akuko y
ammu oti y otras bebidas, no logra casarse con el cnyuge deseado, prohbe sentarse en la
puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una piedra y matarlo, ha sido
maldecido por una persona vieja y para quitrselo tiene que baarse en el ri con ekute, no
se puede empecinar en hacer cosa para la cual no tiene vocacin pues fracasara, aqu la
puerta y la ventana tenan comejen y Ogn con fuerza las arranco, cuidado con robos en su
casa arregle las puertas y ventanas que estn en mal estado, habla de enfermedad
fulminante que termina con la persona, que frente a su casa hay un palo o algn rbol y que
usted no puede adelantar porque en ese palo han hecho algo malo sus enemigos y ellos
desean desbaratarle cuanto usted tiene, no se meta en lo que no sepa.
Paso a paso todo llega.
Patakin:
En la tierra odabawe, que era tierra de monte viva igui Irosun, la cual era grande y
poderosa y le servia a Orula, Ozain y Bogbo Osha, para las consagraciones y ceremonias
que estos hacan en el mundo el viva en el monte sirviendo a todos por igual y as reciba
la bendicin de Olofin Irosun tenia muchos hijos que crecan bajo su poder pero entre ellos
hubo una divisin, pues los mas grandes se crean mejores que los otros naciendo de esta
forma la guerra entre ellos Irosun fue a casa de Orula, quien le vio este ifa y le dijo: que el
era Irozo Tolda, que el tenia que hacer ebbo, porque este era el ifa de los que nacan antes
de tiempo y el tenia que venir con sus hijos para salvarlos los mas chicos que eran
humildes, fueron junto con Irosun a casa de Orula y se hicieron el ebbo pero los mas
grandes como se crean fuertes y eran orgullosos no fueron a hacer el ebbo un da Oya fue a
casa de Orula y se entero de lo que pasaba con los hijos mas chicos de Irosun y se puso
brava, llegando a casa de Irosun soplando sus vientos y al coger los afefe ellos se tiraban al
piso y como estaban ofo cuando llegaban al suelo se secaban y no engendraban pues ellos
eran otonda de esta forma los mas chicos fueron los que se salvaron.
Obras:

156

1. Se limpia la cara con un hgado luego se la va la cabeza con un omiero de

prodigiosa y se le da un osaldie y eyele a Ogn y todo envuelve en un pao morado
y una patilla y una ropa blanca, que la persona des pues de la obra va a visitar una
iglesia y todo se vota.
2. Se le da aunko keke a los guerreros y se limpia y vota en 4 sitios diferentes meter
arukere ni araye en papel de traza.
3. Cocinar bofe, hgado, riones, carne de cochino, ponrselos a los guerreros y
llevarlo a la plaza y pedirle a los guerreros, a Oya y Shango.
4. Se le marca el signo en un bistec de hgado se pone a Ogn se le da un pollo 2 velas
ot y des pues se mete los nombre de los enemigos, en el bistec y se mete dentro del
pollo.
5. Ebbo con una pareja de pjaros, 2 velas, jaula y ori para poder casarse.
6. Hay que atender a Egun.
7. Hay que recibir a Eshu y darle de comer para prosperar.
8. Inshe: leri de gunugun, de eyele, de Ayaku, 16 atare, bofe, hgado, corazn, come
akuko y se entierra al pie de una mata de iroko.
9. Para alejar a los Egun obsesores se coge obi y se pinta de efun se cogen 2 ramas de
malva, con uno se hace sarayeye al ile rodando el obi por toda la casa y se rompe
en la calle.
10. Obra para vencer dificultades: se coge leche de eure, se le echa oi y se pasa 16
das por la cara despus se da un bao con ewe rompe zaraguey, abre camino,
algodn y salvadera se enciende un asha y se le echa humo en las cuatro esquinas
11. por este ifa hay que darle un chivo a Elewa para que no le trastorne ningn negocio
que usted tenga en la mano tambin hay que darle una fiesta a los muchachos para
que pueda prosperar.
12. Se le da aunko keke a los guerreros, y limpiarse y botar todo en cuatro sitios
diferentes.
13. Eyele okan a Ogn, obi verde meyi y tela morada.
14. Un pedazo de gandinga y osaldie con Ogn.
15. Obra con Elewa.
16. Baarse en el ro con un ekute.

+
II
II
00
I0
Irozo Unkuemi
Hablan Orula, Elewa, Shango, Oshn y Olofin.
Hay amarre, aqu fue donde botaron a Orula al ro, hay hambre en la casa, puede
haber derrumbe o pleito, le viene suerte se tendr casa propia, habla de perdida de prenda o
resguardo, no puede decir que tiene dinero ni soarlo pues lo perjudicara, hay personas que
no se le da importancia y puede jugar un papel importante en su vida, usted esta buscando 3
cosas imposibles, si hace ebbo las encontrara, todo lo que tenia lo boto por pasar trabajo, le
viene un hijo, la gente quiere saber como usted vive, a usted le darn una cosa a empear

157

hgalo que le vendr una suerte, habla de brujeras en la puerta, lo van a mandar a buscar
para una cosa pero no vaya hasta que el interesado lo busque en su casa a pesar que lo
quiere para bueno, tiene ebbo pendiente, a su casa ha de ir una mujer embarazada hgale un
bien que Oshn le recompensara, dle gracias a Olofin que el oy lo que usted dijo, le
regalaran un billete que ser su suerte, cuidado con pualada, la justicia camina lento pero
llega, no te apures tanto que las cosas se hacen mejor despacio, naci el da del medio del
awuo ifa el que nos marca el camino seguro, aqu se lleva a los nios agarrado de la manos,
aqu naci la candela Orula con un palo saco candela y venci a sus enemigos, Elewa
chapeaba la hierva y pensaba en la madre, ifa de la neblina, se padece del cerebro,
abandono de los santos, no tenga monedas en los bolsillo que suene, el awuo le pone corona
a todos los santos y usa una del color del ngel de la guarda, el rey por orgullo perdi la
carona, el dueo del signo no puede trabajar ni vivir donde halla neblina, prohbe prestar
dinero porque con el mismo le trabajan malo, no puede gastar dinero que le den a cuenta de
ningn trabajo porque se lo van a reclamar, si el awuo no atiende a este oddun ifa correr
un gran peligro, hay que tener cuidado con el aleyo al que se le ve este ifa por este ifa el
aleyo tiene que recibir rpidamente a Orula para que no se pierda, la persona se pierde por
falta de fe en Orula cuando la adversidad lo toca hacindole vivir algo que el piensa que no
merece sufrir se olvida que cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de los
santos no dndose cuenta que la misin de estos es solo ayudarlo a vivir esa prueba. Aqu
por falta de fe se bota a Orula, aqu ifa vive en su sopera pero 6 meses seco y 6 meses con
agua para que ifa viva 6 meses en agua se cubre con opolopo epo bien caliente que lo
cubra por completo y despus que se enfri se le echa omi, marca hambre derrumbe o
desbarate de casa y este tambin puede ser porque se muera uno de los cnyuges, el que lo
necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa, no acepte recados porque a usted no lo
quieren considerar, cuidado con amarre por mujeres, aqu Orula dijo que la nica corona
que prevaleca era la de el, no preste su dinero sin distincin de personas, el hambre es mala
consejera, aqu por primera ves se practico el aborto, hay que tener Ozain de fundamento.

Nacimiento de Agboni: Donde por primera vez se practico el aborto.

Patakin:
Yewa hija de Odudua viva en cautiverio en una cueva en el fondo de la tierra que se
comunicaba con el mar la custodiaban Bromu y Broncia Bromu era con ella mas
complaciente que Broncia y a pesar de las instrucciones que tenan le permitan ciertos
paseos a la orilla del mar cosa que gustaba mucho a Yewa de estos paseos comenz a nacer
una cierta simpata entre ambos que se convirti en atraccin y naci el romance entre los
dos terminando en relaciones sexuales quedando Yewa embarazada desesperado y
temeroso de la ira de Odudua decidieron eliminar a la criatura que se gestaba en el vientre
de Yewa; decidieron ir a ver a Ozain y se escaparon aprovechando que Broncia dorma.
fueron a casa de Ozain, este preparo un brebaje a base de races de ciguaraya, palma real,
yagruma y Yewa bebi aquello durante 9 das y al cabo sinti fuertes dolores y expulso al
feto, pero ya este tenia vida y decidieron enterrarlo para as tapar el pecado de los dos
Bromu aprovecho un momento libre y fue a buscar la palma a la orilla del ri para enterrar
al nio, pero Broncia que haba notado algo raro en las conductas de Yewa y Bromu,
sigui a este ultimo y vio lo que hacia, descubriendo el secreto de los amores de ellos dos

158

Broncia, despechado y celoso fue en busca de Odudua y le dijo vengo a buscarlo, para que
usted. conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a la orilla del ri, desenterr la
criatura y le dijo a Odudua mire, usted conoce esto Odudua sorprendido le dijo no pero es
Elewa y es muy lindo desde hoy este ser mi Elewa y saco al nio de la fosa y mando que
le dieran osadle y le puso por nombre agboni Broncia temeroso al ver la alegra de Odudua
calo su secreto y Bromu y Yewa siguieron amndose en secreto y agboni sigue viviendo
con su abuelo que lo considera Elewa carga de agboni raz de palma de ciguaraya, de ceiba,
hueva de paloma, de gallina, de guinea, dos ikines de 4 ojos, dos ota keke, dos caracoles
feto sangre humana darle osaldie y cerrarlo; adornarlo con siete caracoles en el exterior la
cazuela se pinta de irawuo y se le ponen los signos de Okana Ka, Oshe Tura, Irozo
Unkuemi, Otura She; se le echan tambin arena de ri y Egungun de nio hecho polvo este
santo se debe enterrar 16 das en el entierro que se le hace a Odudua.
Obras:
1. Se le da un akuko indio a la leri de la persona con 4 hojas de salvia y con Elewa y
des pues se baa con eso.
2. Se le pone corona a todos los santos y la de Orula en la puerta del tamao de la
cabeza de la persona, (nota) si la persona no esta se hace con un obi verde eku, ella,
tierra podrida, atana meyi, con Shango, se hace una pelota.
3. Se pone un palo del tamao de la persona, con una ota de candela detrs de la puerta
y come con Elewa.
4. Tome vino seco con cundeamor.
5. Se le da un gallo indio de la cabeza de la persona a Elewa, despus rogacin de
cabeza con corojo, luego se busca un pargo con tripa se busca el ifa de la persona se
hombre o mujer se introducen los haldeles dentro del pargo luego se pone el pargo
dentro de un plato y se le da una gallina dndole conocimiento a Oshn, todo va a
ro menos los haldeles que se ponen otra vez en su puesto.
+
II
0I
I0
00
Irozo She
Hablan Shango, Agayu, Ogn, Oshosi, Ozain, Orula y Oshn.
Ifa lo hace mejor, nacieron las imperfecciones fsicas, lo tratan con falsedad, el mal
que le hagan se convierte en bien, aqu es donde el ngel de la guarda viene a buscar a su
omo a la hora de la muerte y lo coje por los pies Orula entonces le da comida al ngel de
la guarda de la persona y salva a la persona Orula es el intermediario del ngel de la guarda,
el muerto esta dando vueltas buscando a quien coger se hace ebbo a eledad para que no se
lleve a la persona, maferefn Shango, habla de guerra y se le manda a buscar a la persona 3
brazas de la candela y una a una se va echando en cubo de agua que se pone detrs de la
puerta de la calle, y se dice as como yo apago esta braza que se apague el calor que
perjudica mi casa y se llama a Irozo She para que venza al enemigo, y busco agua y la
guardo apago la candela donde hay persona contra uno, pero dndole mala a Shango se

159

gana, cuidado con trampas y amarres, nacieron los Egun osesores, se aprendi a usar el
aceite vegetal para cocinar y para la lmpara, se conoci el ewe bara, los rboles se
destruyeron con la candela en el monte, la candela acaba con la persona, se prohbe tener
prenda heredadas, aqu Shango pasaba a la gente de un lado del ri para el otro lado y tuvo
guerra con Agayu, aqu el araye es una mujer bajita, culona, que usa trenzas el awuo se
enamora de ella y ella le trabaja el pen, los hueso de los muertos se calienta en la tierra por
fermentacin y hay que sacarlos de la tumba para el osario que es Oshe meyi, si la madre
esta muerta hay que hacerle misa, hay que tener Oshn contenta, s prohbe llorar por owo,
nace el porque al iyabo se le tapan los ojos al hacer Osha para que no sepa ni descubra los
secretos que le rodean y los sepa solo a su debido tiempo el ebbo lo tiene que hacer un
babalawuo con cueros de distintos animales, el arte de cocinar, hay que hacer muchas obras
para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos, atienda
a su mama que usted. No se ocupa de ella para que le pueda mandar una suerte, no se
desespere y tenga conformidad, tenga cuidado con la candela que en su casa habr fuego y
comenzara por la cocina, a su alrededor todo es traicin y falsedad, que usted tiene muchos
ojos encima y que le han de hacer un mal que se le convertir en bien, no se descuide que
usted tiene la guerra encima, un solo hombre salva a un pueblo, esto explica porque los
awuoses iniciados en ifa hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de Banga con esto se
ilumina bien el bordun de ifa antes que con atanas. Haba una ceremonia de ifa en la cual
para encontrar nuestro ifa o sea, nuestros inkines que son nuestras armas el nefito tenia
que retornar al monte o a la naturaleza ah buscaba los inkines ah se recostaba rezaba el
suyere secreto kushe y entonces le daba la respuesta si esa era la palma donde viva banga o
sea si era con un espritu ancestral de ifa primitivo es por eso que ifa recibe el nombre de
igbo oddun o sea signo del monte pues lo primero el toyale se recibe en el monte dado y
guiado por los espritus mayores de ifa.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Ebbo misi con rompe zaraguey, pin e higuereta.

Se le da pargo meyi a Shango.
Se pone un hacha al rojo vivo y se pone sobre Ogn y se le da un osaldie.
Se buscan 7 tijeras y 7 navajas, hilo verde y amarillo, 3 palomas, 3 jio jio y una
gallina, procedimiento, s unen 3 tijeras y 3 navajas, limpiar a la persona, con los 3
jio jio y se le da a Elewa y las 3 tijeras con las 3 navajas amarrada con los hilos y
los 3 jio jio van para una cloaca, se repite la operacin pero se pone a Ogn y se le
da las 3 palomas, las tijeras con la navajas van enterradas y las 3 palomas van para
una cloaca, la 7 tijera y la navaja se entiza igual, pero se le pone a Orula se le da
coco y luego se le da la gallina y la tijera con la navaja viven con Orula.
5. Doce akara ina (mechas), aceite, azufre, epo, una odu ara, dos akuko, eku, eya,
awado a las 12 del da en shilekun ile se prenden 12 mechas en aceite y epo, y
despus se echa el azufre todo esto a las doce del da en shilekun ile, se pone a
Shango en shilekun y se le da los akuko meyi y se encienden las mechas.
6. Se lleva el tablero con 1 oduara al pie de acopara (palma) ah se llama a Shango y
se le prenden 16 mechas de azufre cuando a Elewa se le dan tres pollitos por
cuestin de justicia se llevan a 3 maniguas distintas y representan estos las 2
columnas y la puerta de la crcel.
7. Para matar la accin de Elewa se machacan anam y vergonzosa. rezo para azuzar a
Eshu sobre una persona. se frota aceite de ikin o de coco sobre Elewa diciendo

160

ma mom legba tasho nu shosho enaghele fulano de tal yo nunca he visto comer a
Elewa aceite de palma. esto es la destruccin de fulano
8. Cuando Elewa no trabaja se lava con pin de botija, guisazo, jobo, escoba amarga
rompe zaraguey, pata de gallina, sabe leccin y helecho macho omiso 7 das cuando
se le da chivo a Elewa se hace esto a los 3 das se hace un omiero con maravilla
punzo, una hierba de Elewa y otra de Obatal, entonces se mete adentro a
Elewa con oi, y mala antes de sacarlo se baldea el suelo donde se le dio el
chivo y se le un pollito. cuando Elewa come chivo, se achanta y ah que hacer esta
obra para que se espabile.
9. En este ifa para vencer a sus enemigos se coge una brocha mojada, tres brazas de
candela y se dice "Irozo She ke kushe venza a mis enemigos.
10. En una jikara se prende un carbn con epo y ashe del signo, y se apaga con agua de
pozo y de coco verde; pidiendo que se apague la candela; en la puerta de la casa y a
las 12:00 pm en punto.
11. Una tijera con Elewa y jio jio meyi, se le da jio jio meyi (sarayeye) a Eshu, asho y
tijera; despus la persona corta los asho por la mitad con la tijera (se sigue los
suyeres a Elewa), la leri en un pedazo de y el cuerpo en otro; se entiza la tijera en
negro y verde y va o vive con Ogn (ebbo al monte). Se le da coco a Elewa. Eshu
asho dun dun (se marca Oshe) asho pupua (Irozo) Tijera (abierta en el centro de las
telas
12. Se prepara un omiero de brusca y se ripea el cuerpo de la persona con una paloma y
el omiero; se pone en el piso Irozo She y se encierra en un circulo.

+
0I
II
00
I0
Irozo Fun
Hablan Obatal, Agayu, Shango, Elewa, Orula, Oshanla y Oya.
Ifa la fuente queda, la guerra entre Agayu y Obatal por el ashe de la leri, Obatal
era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer santos el jugaba el
dinero y lo perda porque sus contrarios le hacan trampas., al plantillero nadie le hace caso,
hay trampas, no se ve nada hasta que no se haga lo que tiene pendiente, naci la soledad,
seala la gran traicin entre hermanos donde a la reina de dassa su hermana de sangre la
traicionaba pues viva oculta con el marido de ella, habla de sangre corrompida en la lnea
familiar, en el hombre seala flojedad sexual y tiene que tomar tizana porque no puede
inyectarse andrgenos por causa del problema de la sangre, cuando le duela una cosa es

161

otra, engao de hombre a seorita, gota de agua continua abre hueco en la piedra, si uso
buena carnada cojo buen pescado, si atiende bien a los muertos voy adelante, hay que coger
consejos, no se puede decir lo que quiere ni lo que piensa, no se realizara, cerca de usted
vive persona enemiga persistente, cuidado con nio no coja bilongo en la puerta y lo meta a
la casa, no cuente sus cosas a amigo que tiene cerca pues habla mucho, maferefn Oshanla
y Oya, el enemigo esta a su lado, lo van a cizaar, a usted le salen granos en el cuerpo y
casi siempre le duele la cabeza, tenga cuidado con malos aires. usted le huye a sus
enemigos, rogacin pendiente, tenga cuidado que pueda haber un muerto, a usted le estn
dando mucha fama de santo, porque posee muchos secretos, la persona es confusa con su
relacin, la persona le gusta vivir del juego y la lotera, hay que poner una estera en la
puerta, no se puede tener perro, la persona tiene que vivir limpia para que Obatal lo
bendiga y venga la prosperidad, seala que se puede ir a prisin por el resto de la vida, en
este oddun de ifa no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras, la persona es
chismosa, hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina ya
que de seguro hay trampas contra el aleyo, habla de trampas, aqu si no atiende a Obatal
mantiene a la persona padeciendo enfermedades y adversidades, de personas tramposas que
no tienen escrpulos y hasta son capaces de matar con tal de no ser descubiertos, habla de
prendas judas enterradas y que crean dificultades, marca engao por parte del hombre en
las relaciones de noviazgo cudese pues no le va a cumplir, sus enemigos viven cerca de su
casa, su enemigo come con usted es conversador y delator, cuidado con tragedias por causa
del juego que ha de haber muerto, casi siempre le duele la cabeza, usted le ha faltado a los
mayores, usted siempre tiene una pena cuando tiene una cosa le falta la otra, tenga cuidado
con un aire no vaya a dar torcidas, pngale cadena al perro para que la arrastre, el enfermo
y el sano se curaron.
Azojuano lo salvo.
Patakin:
Aqu fue donde haba un hombre que viva del juego y la rifa y de cierto negocio que tenia
en la plaza y de pronto todo empez a irle mal y Azojuano que lo vio atormentado le dijo
que fuera a casa de Orula el hombre as lo hizo y fue a mirarse a casa de Orula quien le vio
este ifa y le dijo que hiciera ebbo y que lo recibiera el hombre as lo hizo y se salvo.
Donde la familia le dio la espalda.
Patakin:
Dice ifa que aqu fue donde el hombre se hizo rico y no se acord de nadie ni de Orula que
lo ayudaba pero al poco tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de Orula y
este le dijo que fuera a casa de su familia que estaban bien y que lo podan ayudar; pero el
apenado no quera ir Orula lo convenci y el hombre fue, cuando llego los familiares lo
recibieron bien, porque creyeron que el todava tenia dinero pero cuando descubrieron que
este ya no tenia nada, que estaba en la pobreza, todos le dieron de lado.
Obras:
1. Se le da un yen a Agayu.

162

2. Un pollo oscuro un plato 9 pedazos de coco con manteca de corojo, una pimienta de
guinea, en plato se escribe el signo Obara Ansa, se hace el trabajo y des pues todo
se entierra en una palma o ceiba llamando a Agayu.
3. Coja un perro que usted tiene amrrele una cadena, salga con l y cuando este lejos
sultelo para que regrese solo arrastrando la cadena.
4. Poner detrs de la puerta una bolsita de saco y echarle gbogbo ere, ajonjol, eku,
eya, awado con un pedacito de alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor con
una cinta de 9 colores.
5. Ebbo un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto keke, jengibre, frijoles
negros, colorados, bobo ashe, eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo.
distribucin un pollo jabao para Oluo Popo, hacerse sarayeye antes o enviarlo
cargado con sus ingredientes para la manigua. para distribuir al enemigo un inshe
lese Ozain con osaldie y ajonjol y bobo igui a nombre de la persona entizado con
hilo negro y rojo este inshe se enva junto con el ebbo para el ile nimbe con el pollo
jabao de Oluo Popo.
6. Se le marca el ordun a un ladrillo por todos los lados, y se le da eyele al ladrillo y a
Agayu, se le pican puntas a l ladrillo y se llevan cerca de la casa.
7. En un plato de barro con 9 mechas, se le da cuenta a Agayu y se prenden las mechas
y se le dan eyele meyi.
+
00
00
II
II
Ojuani Meyi
Hablan Obatal, Odudua, Ogn, los Egun, Olofin, Babalu y Aye.
Aqu una deidad marco al hombre y a la mujer por la espalda y esa marca es la
columna vertebral, aqu la aguema bajo a tierra y la beso y se subi a la copa de la ceiba y
de dijo a Olofin que la tierra no servia, las mujeres viven con dolores estomacales y
nefrticos, no coma granos millo y ajonjol, vstase siempre de azul marino ya que es su
color preferido, nace la ulcera en el recto y en el duodeno, aqu la persona no es
comprendida por la familia, no se debe ser muy celoso, hace que la guinea y la codorniz
sean secretos de Babalu Aye y que sus huevos sean empleados en la brujera, este oddun es
femenino es hijo de Jimaguas. representa el inframundo de la tierra, aqu se golpeo la
corteza terrestre formando las rocas y las montaas, los caracoles puntiagudos, marca
tragedia por lo mismo le gusta ser dominante e intransigente pero en el fondo son de buenos
sentimientos, la persona es espiritista, nace la posicin espiritual, los seres deformes en la
parte astral, se crearon las manos y los pies, habla l anima sola y los espectros karakoto,
nunca se ve el fruto del trabajo porque la ingratitud siempre trabaja mas duro que usted, es
el ifa de la salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para cambiar de color pero
su cuerpo es tan fri que puede apagar un fuego, sali los espectros del espejo, el porque el
gato des pues de ofikale trupon le queda doliendo y la gata hace mas nada, el camalen
cambia de colores segn la ocasin, naci la fundacin de los pueblos, nunca le debe faltar
agua a sus santos, aqu fue donde comenz la vida en el mar, aqu los santos no podan

163

llegar por que Ogn estaba atrasado, naci la facultad de la curacin en los seres vivientes,
fue donde se uso el ja por primera vez en la tierra dassa de dahomey, aqu es donde naci la
ceremonia de coronacin del ja con las juju de ozono (guineas-etu) que en arara llaman
escobilla de San Lzaro, aqu naci el olvido de la vida pasada al nacer, se padece de
enfermedades del estomago vegetacin y de tumores de los intestinos, habla de la vida y la
muerte, aqu nace que cuando se le da aldie a Egun se coge una semilla de mamey y se le
pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de baba Egun para arrancarle la leri a la aldie,
hablan de 3 espritus hechiceros que son ologbumole el que viaja por el camino,
ologbunmosa el que vuela, ologbunarepa: el que mata, estos 3 seres viven con a ita y juntos
forman el vampiro o sea el espritu que volando mata en el camino, este ifa habla de un
Egun que acompaa a la persona y la ayuda, pero ese espritu lo mantiene solo por muchos
aos y solo lo deja vivir con el que el crea en una encarnacin anterior ese Egun mato a una
mujer que era la madre de esa persona (a la que el protege) y ahora viene a cuidarle pero
tiene celos de quien pueda vivir a su lado, se le aturde la cabeza por querer realizar mas
cosas de las que puede, la mujer de este ifa es esclava lo da todo a cambio de nada por
conseguir a un hombre que sea solo de ella es fiel y celosa, cuando se ve este ifa hay un
movimiento en la ciudad y prohbe salir a la calle en 7 das, cuando este oddun sale durante
la ceremonia de iniciacin de ifa a la persona se le aconseja no maltratar a su madre y
cuidarse de sus dos primeras esposas si es casado o de sus dos primeros matrimonios
porque las mujeres pudieran ser brujas se le debe aconsejar igualmente no permitir que se
inicie en ningn culto secreto a menos que realice el sacrificio requerido.
Siempre habr un amigo que bajo cuerda le har dao, su Elewa esta flojo arrglelo, debe
cuidarse de golpes por cadas fortuitas en las partes vitales del cuerpo, se es espiritista y
mdium de posesin, hay dos Egun reyes parados en la puerta de su ile cerrando el camino
a todo lo bueno, cuando este ifa sale en atefa una de las eure que se matan se reparten entre
los Babalawos, el awuo de este ifa debe de vez en cuando poner su ifa junto a la bveda de
su Egun gua, aqu naci que el padrino y la yubona no le pueden dar a el ahijado en el
iyoye ni en el pinado, en este ifa habla la transformacin de la cara del hombre padrino y
ahijado tiene que tener cuidado no se separen, que usted piensa ir a un lugar, pero que antes
de realizar el viaje tiene que hacer rogacin porque tiene un contra ri muy fuerte que no le
deja levantar cabeza usted se lo ha de encontrar en ese lugar, usted lo van a retirar de tres
lugares primero en donde usted trabaja segundo de donde usted vive y tercero su mujer lo
abandonara, de todas maneras no eche maldiciones ni sea envidioso, se ha de sacar la
lotera dos veces. Una ser de poco dinero y la otra mas grande, tenga cuidado con una
mujer lo va a matar por celos, todo el mal que sus enemigos le desean se volvern contra
ellos mismos, lo que usted esta pidiendo a dios se lo va a conceder, usted tambin piensa
hacerle dao tambin a otra persona no se lo haga que puede virarse contra usted mismo;
haga misa a un difunto que usted tiene, si Ayaguna no da la orden la guerra no vendr al
mundo, la estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena, la guerra no puede romper las
rocas, los ojos ven que el fuego cocina, pero no lo ven comer, el chivo que puede arrancar
un pedazo de madera no puede arrancar uno de hierro, el agradecimiento es la memoria del
corazn, se pierde la libertad ande con cuidado con un problema con la justicia, el ifa de
Ojuani meyi lleva dentro de refuerzo dos piedras de candela, una guataca, un Eshu con tres
akofa, pues Eshu aqu es donde gana la guerra y trae la alegra y acaba con el disgusto en la
casa de Ojuani meyi. Nota para vencer a sus enemigos coger tres huevos de etu, les saca la
clara y le echa pica pica, 3 atare, de comer, de china y tres de guinea, semilla de aroma,
tinta negra y epo; lo pone delante de Eshu tres das, despus lo tira uno en cada esquina y el
tercero en el techo de la casa de su enemigo. Ojuani meyi tiene que colgar un racimo de

164

ikines y la piel de una etu emplumada en la cabecera de la cama para evitar a Iku adems
debe hacer saumiero con hoja de laurel, aj, canela e incienso, seala padecimiento de la
garganta lo mismo en hombre que en la mujer, no se puede vivir con personas que estn
juradas en brujo pues le resta personalidad y le trae enfermedad tiene que mudarse porque
la frialdad lo mata este es un ifa de retiro y soledad los hijos abandonan a los padres.
Obras:
1. Se le da un akuko fun fun a Egun en 4 ros distintos.
2. Se marca el signo en el piso se pone la leri de un ella y con el pie derecho rompe el
signo y luego se le marca en la frente.
3. Se le presenta a Obatal una aguema se le echa ashe del signo y se le dice a Obatal
que haga como el camalen cambia de color cambie de mis problemas y se suelta
viva en una loma o ceiba y se hace El paraldo lleva leri de ella tuto y una lagartija.
4. Se hacen 16 pelotas de ichu con eku, ella, awuardo y 4 pimientas luego se echa epo
y se le presenta a Obatal y Shango y se entierra en 6 lugares diferentes.
5. Una codorniz, una paloma un pollito tres tipos de tierra tres muecos de trapo
medio metro de tela amarilla, roja y blanca.
6. Se prepara un afoche con mariposas y mierda de ologbo (gato) para salir bien de un
juicio
7. Inshe Ozain de Ojuani meyi: lleva otuf (paja de cerveza o de cidra), ota de candela,
un mate, una aguema, ero, obi, kola, Ozun, obi motiwao, aira, hoja de pltano, 21
atare. Se le da un aunko o un jio jio, esto es para Elewa, se envuelve bien en dos
hojas de pltano, se quema bien, se pone boca arriba encima de Elewa y se hace
polvo esto se forra con cuentas de todos los santos. .
8. Paraldo de Ojuani meyi se necesitan dos osaldie, dos jio jio, asho fun fun, dun dun,
pupua, 9 atare, ot, oi, epo, obi, atana, ewe clavo de poso, ewe ayo, albahaca,
algarrobo, mar pacifico, ceiba el paraldo se hace como todos los dems con la
variante de que se pone asho a la derecha y a la izquierda con los signos y detrs
de la persona en cada lado se le da un osaldie y detrs de la persona se le dan los
jio jio; en la tela detrs se ponen 9 pedazos de obi, epo y los atare.
9. Para el dueo de este ifa tiene que tener en su patio una mata de guayaba junto a la
cual entierra una pieza de Ozain hecha de majagua, y a dems un palo que va
sembrado y se forra con 41 caracoles.
10. Para que el araye no entre a la casa se cogen 4 tranquitas a las que se le pinta Ojuani
meyi con Ozun y efun se hace ebbo con las mismas y se ponen en la puerta
principal dndoles de comer akuko con Elewa para que el araye no entre en la casa.
11. Inshe Ozain de invisibilidad se hace con el akokan de aldie de Orula, akokan de
akodo (rana), gungun de ologbo (gato), ero, obi motiwao, kola, raz de mandrgora,
pierde rumbo, iyefa de Orula. Se viste con cuentas de todos los santos, no puede
faltar leri de aguema
12. Para que los enemigos no lo vean se coge una hoja de pltano, se pone encima de
ella un papel con el nombre del enemigo, se cubre con virutas, se le echa alcohol y
se quema, se recoge la ceniza, se machacan 21 atare, se mezcla todo y se reza
delante de Elewa, despus se sopla en la puerta.
13. Inshe para eliminar un enemigo: se pone a cocinar bastante ila con opolopo atare,
opolopo epo, y tres ila enteros, cuando esta cocinndose se le echa pelotas de mala
medio crudas para que se cocinen bien y se va llamando al enemigo por su nombre
y se coloca dentro el nombre de este con dos atana encendidas.

165

14. El padrino se hace un paraldo y se da etu meyi de su leri a Shango.

15. En ITA se marca el signo en el piso; y con la leri de un eya tuto y el pie izquierdo se
borra el signo; luego se le marca el signo en la frente.
16. Se le presenta a Obatal una aguema en un pomo con atana meyi; y se le da obi omi
tuto pidindole al santo que as como el camalen cambia de color para defenderse
de la adversidad de sus enemigos logrando destruirlos; as yo tambin destruya a
todos mis enemigos, luego se le echa ashe del signo y se suelta viva en una loma o
ceiba llamando a Obatal y dndole cuenta.
17. Se cargan 6 pelotas de ishu con los menesteres: eku, ella, awaldo y atare merin,
luego se les echa epo, se les presentan a Obatal y Shango; y eyele a Shango y a
Obatal, y se entierran en 6 lugares diferentes.
18. 1 codorniz, paloma, pollito, 3 tipos de tierras, 3 muecos, 1 lechosa, mt de tela
amarilla, roja y blanca.
19. Se agarra tierra y se le marca Ojuani Meyi, y se monta una auyama y se le da eyele
llamando a Olofin y a Orishaoko y se abre un hueco y se le marca el ordun, y se
echa todo en el hueco.

+
I0
I0
II
II
Ojuani Shobe
Hablan Eshu, Oshn, Orula y Oya.
Nacieron los espejuelos la persona padece de la vista, reuma, artritis, de la columna
vertebral, se puede quedar baldado (a), lo bueno vive con lo malo, el dinero no es todo en la
vida, que Elewa lleve ojos y boca de caracoles (cauris) para que vea todo y avise a Olofin y
a Orula, prohibido guardar cosas ajenas, no preste ninguna prenda de su pertenencia
aprende a reclamar para que no le traiga tragedia, no sea avaricioso, no sea soberbio, hay
que respetar mucho a Oya porque Oya castiga cegando y poniendo loca a la gente, cudese
de accidentes porque todos los golpes lo llevara en la cabeza y puede llegar a la locura,
cuidado con enamorarse de la Obini o Okuni de su mejor amigo o amiga, no se come
frijoles negros, observa de cerca de Eyobe, maldicin de la madre a un hijo, Todo lo malo
esta con la persona, habla de separacin, desgracia y tragedia, problema con iyare, Oya
maldijo a Elewa y le vino la ceguera, la deidad que esta entre lo bueno y lo malo pero la
persona esta ciega y se va por lo malo, aqu marca enfermedad de los pulmones, locura y
hemorragia, en este signo se conoci el cristal en el mundo, naci el pinaldo del iwuoro, la
persona no es amigo de nadie, cuidarse la garganta y la sangre, no se puede bautizar a
nadie, cuando la persona se ofusca puede matar a alguien, cuide a los hijos no vallan a
sufrir en la vida por su violencia, el dinero no lo es todo en la vida, el awuo y la apetervi de
este ifa no deben de bautizar a nadie, prohbe guardar cosas ajenas, prohbe hacer
reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia, es ifa de avaricia. la persona cuanto
mas tiene mas quiere por lo regular es egosta y no le gusta ayudar a nadie, la soberbia es
el mayor osorbo de este ifa pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse males
irreversibles, este ifa seala que la persona debe tratar por todos los medios dominar la

166

violencia y la soberbia porque puede perderse, manda a tener paciencia, ser persuasivo y
leal con sus amigos, para as arreglar de forma inteligente los problemas que pueden
surgirle en el camino de la vida, habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar
espejuelos oscuros, aqu Elewa quera que todos hicieran su voluntad la persona desea que
todos hagan su voluntad, marca un compromiso contrado que se desea terminar y si no
acta con sabidura y moderacin se va a perjudicar grandemente, nunca ayude a levantarle
nada a nadie porque usted se atrasa y el otro adelanta, si padece de reuma artritis de la
columna vertebral se puede quedar baldado, si es hombre tiene una mujer que no lo deja
tranquilo tiene un hijo con ella en esa mujer esta su suerte, no porfi con nadie y con sus
enemigos muchsimo menos, hay una mujer que anda investigando por usted tuvo un hijo
con ella reglele algo para que as se evite un mal que le viene, le gusta echar a su familia y
a sus amigos a la candela, le gusta el chisme y habla mal de todo el mundo, sacar el agua en
canasta, el que come huevo no piensa en el dolor que le dio a la gallina, los espejuelos estn
representados en Elewa por los caracoles que se le ponen y con ellos ve todo y con el que
se le pone en la boca va y le cuenta todo a Orula y a Olofin.
Obras:
1. Se le da osaldie a Elewa y aldie meyi a Oya.
2. Obra con Elewa en la plaza.
3. Se le dan 2 eyele de la cabeza a Oya y un akuko a Elewa y la persona durante 7 das
va moviendo a Elewa por toda la casa y vuelve para su puesto y hay que baarse
con albahaca, brusca, alel, caimito, cayena.
4. Obra para espiritista, 7 coco seco pintado mitad rojo y negro 7 vasos 1 botella do ot
7 pedazo de vidrio 7 manojos de albahaca morada 7 pelota de aari de mar 7 pedazo
de tela menos negro 7 oraciones de santa teresita 7 prncipes negros 1 copa grande,
procedimiento colocar un vaso en cada esquina del cuarto el resto debajo de la cama
cada vaso que tenga 1 ingrediente antes mencionados menos el coco que se coloca
frente a cada vaso en vuelto en la tela x y una oracin en cada vaso poner la copa
grande con agua y los 7 prncipes negro en alto dedicado a Egun gun tokun Egun
por 21 das, se debe rezar la oracin en cada esquina y debajo de la cama una vez
antes de acostarse al cumplirse los 121 das se le echa iyefa del signo Oshe Tura,
Ojuani Shobe, Oyekun Nilobe, Okana Yekun, Otura She, Ordi Ka, Otura Sa, todo se
lleva a 7 lugares distintos no puede faltar un camino.
5. se le da urgentemente akuko a Eshu para que no le destruya la casa
6. A Azowano se le pone eya tuto asado con epo y awado
7. A Elewa se le pone una navaja vieja entizada con las con los nombres de los
enemigos con ou fun fun y dun dun. tambin se le pone a Elewa unas veces un gorro
negro y otras veces un gorro blanco y mitad negro.
8. Para el bao el awuo coge limo de Oshn lo machaca bien y lo hierve, lo deja
enfriar y le echa iyefa, que separo y agua bendita o de mayo.
9. Se le da un akuko a Elewa al lado de shilekun ile y a su lado se pone un carbn
encendido, se abre el akuko se le unta epo y se deja 3 das sobre Elewa con una
itana encendida. se pregunta si va al nimbe.
10. Cuando hay una causa de arun y no aparece la causa a Elewa se le da una aldie de la
siguiente forma: se echa aari en el piso y se pone a Elewa encima, se le da eyebale
de la aldie alrededor de Elewa sobre la aari y sobre el, solo se dejan caer tres
gticas de eyebale cuando se termina se le da obi omi tuto y se pregunta si hay que
hacer ebbo con esa aari, echndole adems eku, eya, awado, oti, oi.

167

11. Obra contra ashelu: se escribe este signo en el piso; encima un plato hondo con una
hoja de ewe ikoko, un eko, eya, epo, Ozun auro, dos juju de akuko va detrs de
shilekun ile para alejar ashelu por este ifa se debe tener a Eshu ni para realizar los
trabajos de los clientes para pilleras dejando al Elewa de la casa para obras mas
benignas.
12. En ITA se le da akuko a Elewa en la puerta; y se pone el pan con eku, ella, awaldo,
ashe del signo y 3 juju del akuko.
13. IYOYE: En una cachapa se le pinta el signo y se le echa ashe del signo, y se pone
detrs de la puerta con un vaso con sal.
14. Se utilizan 7 vasos que se le echan arena, vidrios, pedazo de cayena, ruda, 7 cocos
que se cubren con telas menos negra; se ponen los vasos y cocos en las 4 esquinas
de la casa; y 3 en la cama y se le reza la oracin de Santa Teresita por 21 das y 7
prncipes negros en alto; y se bota todo en varios lugares.
15. Sarayeye con osaldie o jio jio okan al pie de Elewa, y luego ste se bota en una
plaza o mercado; tambin hay que ponerle aldimu a Oya.

+
00
00
0I
0I
Ojuani Yekun
Hablan Eshu, Oya, Egun, Orula y Elewa.
Naci el dominio de la mujer hacia el hombre, la mujer le levanto la mano al
hombre, se es desobediente y ambicioso, viene la guerra sobre el awuo tiene que armarse
para ganarla, no le niegue la comida a nadie, hay que robarse una paloma de un palomar
para hacer ebbo con ella, no diga mentiras, se le pone caramelos a Elewa, cuando ms feliz
se sienta la persona y mas comida tenga puede morir, la persona puede morir ahogado,
Elewa no conoca la carne de cochino y se le dio por primera ves, hay cosas escondidas,
habla un Egun congo, la persona esta pasando trabajo en la vida por su mala cabeza, a
cierta hora de la noche el framboyn crepita, no diga mentira, la persona se puede morir en
el medi del mar, naci el achere de Oya, habla de fuerza en la sangre y locura, hay comer
al ngel de la guarda, hay que rogarse la cabeza, pngale luces a un familiar difunto que le
va a dar un secreto, no pelee con su cnyuge, no permita que los hijos estn todo el da en
la calle, valla a la loma con lo que pida el santo para que salga de su atraso, la gente habla
mal de usted, ifa vuelve al lado de la muerte, habla de conspiracin, enrredo, discusiones,
hay cosas escondidas, por este ifa es muy posible ser hijo de Oya, aqu Shango le hizo un
hijo a Oya, sus enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una cosa mala por
la noche pero una persona que padece de llagas en los pies que lo salvara, hay disputa por
el cnyuge puesto de trabajo o posicin que usted ocupa y tiene que cuidarse porque lo
puede perder, las personas que lo rodean le tienen mala voluntad, un familiar muri y no le
han hecho misa el deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere
decrselo pero no puede hablar porque el esta falto de luces, hay que cuidarse de fuerza de

168

sangre y de locuras, la persona por su mala cabeza lo puede perder todo, que si alguna
persona va a su casa y le pide que comer que le de porque as se le acaban los disgustos y la
guerra no le llegue, ya no se encuentra como estaba antes y esta pasando trabajos, para que
no lo pierda todo en la vida hay que ocuparse del ngel de la guarda, usted piensa que la
gente le ha hecho algo malo y no es as, todo se debe a su mala cabeza, tenga cuidado con
los muchachos no se encaramen el alto y se caiga y se parta un brazo o se mate, no vaya a
atentar contra su vida, por la malacrianza de un nio se puede perder a un grande, dijo dios
yo envi las enfermedades al mundo pero las curo tambin, el que da comida a un
hambriento da comida y alimento a su corazn, si el viento sopla hace lanzar las hojas del
pltano de derecha a izquierda, cuando el viento sopla hace ondular el agua del gran ri,
que se cuide de las mentiras el que vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen
mucha envidia, si este ifa viene intori arun habla Oluo Popo la persona tiene llagas y granos
en el cuerpo hay infecciones flujos mal en el tero y no anda bien de sus costumbres, la
mujer tiene que utilizar bien su cabeza y recibir rpidamente a Orula si ha tenido algn
fracaso matrimonial en su segundo matrimonio o en caso de tener hijos con el no debe
abandonarlo se recomienda a la mujer ligarse no debe ir a lugares concurridos pues la
pueden confundir.
Orula se hace rico.
Patakin:
En este camino Orula estaba en un pueblo y el le dijo a los vecinos que el padre eterno iba a
mandar muchas cosas buenas del cielo y que tenan que hacer rogacin para que todo
fuera bien los habitantes de aquel pueblo no hicieron nada y al poco tiempo empezaron a
caer diamantes corales perlas todos se pusieron muy contentos y vieron con asombro que
Orula no sala de su casa y lo llamaron pero el no sala y la gente le deca que el era una
bobo por no coger nada al poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles, machetes y
lanzas que se enterraban en el suelo; la gente deca mira lo que esta cayendo, nadie va a
coger eso pero Orula sali y recogi todas las armas y las guardo en su casa la gente le
preguntaba que para que quera todo eso, si no servia. Al poco tiempo comenzaron a
acabarse todas las riquezas y unos le declaraban la guerra a los otros y todo el mundo fue y
le compro las armas a Orula y este se hizo rico dice ifa que se cuide de las mentiras el que
vaya a su casa no le niegue la comida a usted le tienen mucha envidia.
El comerciante que desatendio a Orula.
Patakin:
Era un hombre que crea que tenia grandes cualidades para los negocios y el comercio el
tenia muchos deseos de ser un gran comerciante pero todo le iba mal por lo que le dijeron
que fuera a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco ebbo (el de arriba) este hizo el
ebbo y comenz a prosperar y puso una venta de bobo ileke y gano mucho dinero, pero no
se ocupo mas de ir a casa de Orula. Paso el tiempo y el dinero comenz a escasear en esta
tierra a pesar de que haba necesidad de adquirir los ileke; el comerciante entonces empez
a fiar sin haber contado con nadie y sucedi que los que adquiran los ileke prosperaban y
no le pagaban el hombre ante esta situacin volvi a casa de Orula, este al enterarse de su
visita le dijo: como no fuiste obediente mientras tuviste dinero no volviste a consultarte con

169

ifa, tu no sirves para administrar un comercio, as que busca otro trabajo el comerciante
ante la situacin que tenia tuvo que colocarse en un trabajo de otro dueo.
Obras:
1. Se le da un yen de osaldie o jio jio meyi a Elewa.
2. Se gana mucho owo por este ifa, pero si no se le da un aunko a Elewa (Eshu) todo
se pierde su ngel se lo quita poco a poco.
3. A la leri se le da de comer babosas, excepto a los omo Oshn pues ellos no se
pueden rogar sus leri con babosas.
4. Se le da aunko a Elewa y se baara con hojas de caimito.
5. Se le da un aunko a Elewa, se cocina y se reparte en varios lugares.
6. Un yen a Elewa, Egun y Oya.
7. Se le marca el signo en la nuca y se le estriega un jio jio hasta que se muera
llamando Echo nibako, suyere: Paraldo nibako, Ojuani Yekun Egun Iku (bis).

+
00
I0
II
0I
Ojuani Tanshela
Hablan Elewa, Olokun, Odudua, Egun, Shango, Orula y San Lzaro.
Ifa el que le da la piedra, naci la espiritualidad, el espiritismo cientfico, nacieron
los defectos, la obini para el awuo de este ifa debe de ser opuesta a su color por causa del
pacto que en este ifa hicieron el da y la noche., naci la avaricia por ello la persona se
pierde, siempre dle algo a los dems que usted tenga de mas, no cruce sobre huecos, es
testarudo y boca floja, hay que or consejos, la persona es traicionera, cudese de cadas, la
persona no se la lleva bien con el padrino, la persona no le gusta que lo gobiernen, habla las
morbosidades, los negocios debe hacerlo solo, cuidarse la presin, la circulacin y
alteracin sangunea, hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual porque
puede padecer enfermedades sexuales o contagiosas y en el caso del hombre todo lo
anterior mas la impotencia, no debe desesperarse por las cosas, puede caer preso por
chantaje, recibir guerreros y los santos, el ache de la humanidad, una tierra sin gobernar,
cambie su carcter, mentiras, desprecio, dejaciones, habla problema con Elewa, cuidarse el
corazn, prohbe usar perfume que tenga grasa por que es el osorbo, Elewa fumo
marihuana, hay un Egun de la persona que no liga con el padrino del mismo, le pueden
trabajar su naturaleza, si es palero tiene que hacer santo para poder llegar a ifa, todo se le
pregunta a Orula, ifa de bandido la persona hace negocios sucio, no ande desnudo por la
casa por que Elewa se asusta, cudese en la esquina en que usted se pare no leden con un
palo o piedra y lo maten, tenga cuidado no le sople polvo en cima, el bautizo, hay que
recibir a San Lzaro para alcanzar el poder, usted tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay
que or los consejos para no perderse, ni de nio la persona fue feliz, puede haber rodado
de familia en familia o sufra algn trauma por algn defecto fsico y hasta puede haber
sido maldecido, marca la accin espiritual de Egun mayombero Ozainista de gran poder

170

que desea que usted se quede solo, siempre los amigos lo traicionan osorbo, por ir la
persona es traicionera, hay Egun de la persona que no afina con el padrino o madrina del
mismo, aqu se prohbe usar perfumes que tengan grasa ese el osorbo, cuidarse la presin
arterial la circulacin sangunea y las deficiencias sanguneas como el dficit de azcar en
la sangre o el exceso de la misma, en la mujer cuidarse los ovarios y sus genitales, hay que
tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres, a la persona le costara trabajo llegar al
santo, no debe de desesperarse para hacer las cosas, la persona tiene una guerra fuerte por
su carcter puede caer presa por cuestin seria, como chantajes, sus negocios deben de
hacerse solo, nunca con otras personas, a usted desean botarlo de la casa, aqu se
repartieron los poderes de las artes la adivinacin y la guerra, aqu Elewa le robo el corojo a
Orula y este se lo dijo a Olofin el que condeno a Elewa a vivir en la esquina, aqu Elewa
vive sobre oko tuntn (la guataca) con un isheri de lnea al lado y con eso se convoca a
las doce de la noche a todos los seres malignos para trabajar malo, Ojuani Tanshela es una
tierra sin gobierno, la persona necesita vivir organizada, para que respete a los dems as
como a las creencias que el profesa y las que profesan los dems.
Obras:
1. En una tela roja y negra se pone una ota, con el signo y se le hace sarayeye con jio
jio meta, y se envuelve en la tela y al monte: Nota se le unta corojo a Shango y a
Elewa.
2. Para vencer situaciones baarse con ewe itamorreal, canutillo, artemisia y
campana.
3. Se coge bejuco guaco, hojas de palo rayados, todos se secan y hecho polvo se
mezcla con yefa, se ruega en el tablero se le echan 16 gotas de esencia de
bergamota y se coge todos los das antes de salir del ile, se hace una cruz de epo, en
la lengua y se toma un poco de ese iye, esto es para que no progrese cualquiera
bilongo que le echen a uno.
4. Obra para dominar todas las situaciones se manda hacer un manojo de hojas de
varia, para mi, amansa guapo, no me olvides, lamo, mejorana, con esto se
deshollina la casa durante 3 das y lo tira detrs de la puerta, tambin un manojo
igual para cada uno de la casa se limpia y al tercer da y los echa juntos, los recoge
todos y se dice, ewe afe, cambia mi camino, que yo venza todos los obstculos de
mi vida, se pone a tostar al fuego, despus con la mano se hace polvo, se cisne y se
mezcla con precipitado blanco y yefa, se ruega con Elewa u Ozain y se sopla
donde se quiera dominar.
5. Se le pone a Obatal 3 torres de merengue con aari de odo y de okun y se le pone 3
asa una verde, una amarilla y una azul.
6. Inshe: por este camino hay que preparar un Eshu dokun que come junto con Egun y
es guardin de la puerta de la casa de Orun para preparar este Elewa es necesario
buscar una ota que sea de Egun iwopo Orisha de Shango esto se pregunta si maye
Egun Eshu dokun, entonces si dice que si se pregunta si oyiyi con leri de fulano de
tal cuando se esta seguro de eso se le da un osaldie y se coge la leri de esta con la
ota para montar a Eshu dokun este se monta en una freidora lleva una carga de 63
palos, raz de ceiba, leri de Egun leri de ayanaku colmillo de ekun leri de eya Orun,
leri de edan ero obi kola, Ozun obi motiwao aira se forra con 63 ayo siempre tiene
que salir de la masa el ota. esto se lava con 9 eyele con Orun este Eshu trabaja con
Orun y Egun y es el que avisa de los peligros a Ojuani Tanshela para poder vivir
entre las traiciones que le rodean.

171

7. Inshe: se hace siempre en el estomago para evitar el ogu que le puedan echar al
dueo de este ifa raz de ateje, raz de elobetuye (pin de botija), raz de
eromboquereme (limn), aceite de comer, atewedun (hierba mora), oi ketite (miel
de purga), ekalelun (21 ajes picantes) todo se mete en oti con iye de gungun de
ekun, se pone delante de Elewa, Orun, Ozain y se le da de comer okan de akuko,
echando eyebale a estos santos y a la botella de ot. se deja delante de estas
deidades 16 das y despus se va tomando el contenido de una copita en ayuna y
con eso se prepara el estomago contra ogu. Nota: esto es aplicable siempre
preguntadonle a Orula a cualquier oddun de ifa.
8. Se marca el signo en el piso y se monta a Elewa, y se le da un jio jio con atana meta;
se ahuma al jio jio con epo y se le monta a Elewa; y se hace un ebbo katero con el
cuerpo del jio jio y la leri, el ebbo no lleva sangre.
9. Paraldo.
+
I0
00
0I
II
Ojuani Sheldi
Hablan San Lzaro, Ozain, Shango y Orula.
La tierra que le deba a Oluo Popo y le mando a Iku y Orula la venci con carne y
animales muertos, se hace ebbo con carne podrida, habla de salvavidas, habla del aunko
polica que cuidaba de la playa, no se puede usar perfume porque por el mismo se puede
buscar un problema, la persona tiene fama de no cumplir lo que promete pero es que
promete cosas que despus no estn a su alcance cumplir, habla de la mujer que le ha
quitado el marido a otra, hay que darle de comer al ngel de su guarda y al espritu del
padre para que las cosas salgan adelante, marca perdida de empleo, la persona cree que
nadie es capaz de hacerle dao, cudese de problemas de justicia que puede ir preso,
prohibido vivir en alto, recibir poderes de la religin, usted tiene sentimientos de gran pesar
en la vida que lo pueden llevar a la tumba, el anawi de 9 cola, nacieron los senos, ifa de
espejismo, en la obini marca flujo, granos, fibroma, quiste, desarreglo menstrual, aqu
nacieron el fundamento de que San Lzaro come aunko, el sudor de la persona es muy
fuerte, hay que rogarse la cabeza, nace que la madre de Odde vive en el frontal del venado
y Odde entre las asta, ifa de las barajas, la persona no considera a los de mas, hay amigos
que lo traicionan, con la persona con que vive le es indiferente, cuando se separe de una
pareja seprese por completo por que sino le traera problema, para tener tranquilidad hay
que tener a Orula, habla de una mujer que desamarra a un hombre que le interesa si es
hombre esta amarrado por una mujer, para la hija o la joven que se mira es caprichosa y se
puede perder vive entristecida porque nada le llama la atencin cuando se enamore no vaya
a reparar en medios para obtener al hombre sin importarle lo que arrastre del mismo (si
tiene hijos mujeres vicios), okuni perdi un trabajo donde estaba bien no estaba enamorado
de su trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa que mas nunca
volver a estar como antes. Todo a sido causa de su ngel de la guarda para que usted
cumpliera con lo que vino a hacer a esta tierra reciba a Osha y a ifa y llegue a amarlos
como a su primer trabajo, usted tiene dos amigos uno es hijo de un rico y el otro no todos

172

son enemigos de usted y le van a hacer dao por envidia no se vista igual a nadie, usted
tiene cuatro mujeres y hay una que le gusta la bebida y usted quiere dejarla no la abandone.
Y si se decide a abandonarla djelas a todas por completo, el perfume es el espritu de las
flores, hay que hacer por quien hace por uno, no ofrezcas lo que no puedes cumplir, sacar
agua en canasta, se le pone un juego de barajas a Oshn, este camino habla de la tierra
lodoni y Oluo Popo habla de intori arun habla directamente Oluo Popo hay granos,
infeccin, flujos, males en el tero y la persona no anda bien en sus costumbres, aqu fue
donde Odde tenia la fama de ser el mejor tirador de akofa pero no lo consideraban y en una
ocasin se comprometi a una cosa y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de Orula por
osorde y hacer ebbo para poder coger vivo a iagui de los nueve rabos y entrar con este en
la ciudad.
Se salvo porque se hizo Ebbo.
Patakin:
Haba en un pueblo una pequea familia, compuesta de un padre, una madre y una hija,
muy bonita por cierto pero era una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los
hijos mas cuando son nicos marbell se llamaba la muchacha, de la cual haremos mencin
en este escrito sus padres le dieron toda clase de libertad, pero lo nico que siempre le
advertan era que no tomara bebidas alcohlicas y esto era lo que mas le gustaba a la
muchacha un da, el rey de aquellos contornos, que era Obatal, venia vestido de blanco,
pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado y marbell, que estaba borracha, al verlo
se echo a rer. este, acercndosele, dijo te res, te burlas de mi porque llevo manchadas las
ropas, pues bien, te pondr esta capa a ver si puedes mantenerte una hora parada sin que
la manches. y la paro de cara al mar, con dos soldados detrs, con ordenes de tirar si hua
y de matarla si se manchaba la capa pero un hombre que la conoca y sabia que estaba
borracha y adems, que era hija de Olokun, fue inmediatamente al pueblo y se lo dijo a
Orula, y este le hizo un ebbo con jutia, genero punzo y blanco, mas tres clases de bebidas
distintas con este ebbo, el hombre regreso al lugar donde se encontraban marbell y los
soldados se vali de su arte y de su mana y le dio la bebida a los soldados e
inmediatamente solt la jutia, que sali corriendo y los soldados que la vieron la siguieron
para darle caza, y una vez que estos desaparecieron, ante la vista del hombre, este se
llevo a marbell y de esta manera le salvo de una muerte segura, mientras que los soldados
fueron castigados por Obatal, y marbell fue perdonada porque hizo ebbo.
Obras:
1. El parlado lleva un hueso de jamn y el agua donde hirvi el hueso va para el ebbo
misi.
2. Se molesta a Oshosi y Odde con eyele y anisado.
3. Ebbo misi = 4 baos con ruda, romerillo, rompe zaraguey, y romero, se descansa 8
das y luego se repite los baos de la misma forma.
4. Se le dan 4 eyele a Obatal pero hay que preguntar que da las quiere.
5. Para vencer dificultades baarse con ewe: itamorreal, ponasi, canutillo y campana.
6. Para vencer situaciones, Se le pone a Obatal arroz con leche con sal.
7. Se carga un guiro con ori, epo, 3 otanes, omi, ewe okikan, inle de shilekun ile, 7
clases de aceites asho de 9 colores. El guiro se pone al sol y se le echa iyefa del

173

signo se atraviesa un pedacito de palo de racimo de palmiche, se le akuko fun fun y

todos los das se le sopla ot con tres atare.
8. Para resolver problemas se manda al interesado a que se embarre bien con valeriana
y que valla a la loma a las 12 del da se acueste en lo alto de la loma, extendido los
brazos, al nivel de los hombros boca arriba y le ruega a Olorun.
9. Se molesta a Odde y a Oshosi con eyele y anisado; y obor leri
10. Se limpia a la persona al pie de Odde con una paloma y un huevo
11. Ebbo mis con ruda, romero, romerillo y rompezaraguey por 4 das.
12. Se le da de comer al espritu del padre.
13. En este ifa se dan baos y se usa perfume se le pone un juego de barajas a Oshn.

+
I0
I0
0I
0I
Ojuani Hermoso
Hablan Obatal, Shango, Orula, Oshn, Ogn y Yemay.
Aqu le dieron tiosa a Orula y el ita lo hizo baraniregun, cuando se encienden las
atanas a Egun Orishas y Orula se cruzan los brazos y se le pide la bendicin a awuo atana y
awuo ikuku para que sus cosas y sus inshe estn bendecidos por Orula Egun y Shango,
desbarate y muerte. hay que darle de comer a los Egun, los orihates (cabeza de tablero) que
deben ser oluos, Shango grita lo mismo en la tierra que en el cielo, el bien lo trae un blanco,
esta ifa marca que el awuo se va a separar de sus mayores, habla de brujeras y de amarres,
usted sabe lo que es hoy pero no lo que ser maana, tiene mas influencias de los muertos
que de la religin, hay que tener cuidado con un pjaro que ha de ir todos los das a cantar
alrededor de su casa trate de cogerlo para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que
usted tiene, cumplir las promesas que se hacen, tenga cuidado con la candela, no se le
queme la casa, le vendaron los ojos a Orula, ifa pare a Irozo, los ewe hicieron ebbo y
pidieron posicin, el caballo se crea superior e inteligente sin saber que exista el hombre,
pugnaron los rboles y las plantas, signo de equivocacin, enrredo, la persona pasa por la
Osha, nace un nio muy hermoso y se duda de la paternidad del mismo, cuando sale este
signo el awuo se abrasa y le da las gracias a Shango Obatal y a Orula, el dueo de este
signo se separa de sus mayores, tenga cuidado con la candela no se le queme la casa, este
signo tiene mas influencia de Egun que de ifa, en un awuofaka si viene este signo no se le
puede hacer ifa por que la persona en cualquier momento se puede montar con un Egun, las
consultas con los espritus, que si usted no se quiere no puede querer a los dems, aqu fue

174

donde Yemay sorprendi a Orula con Oshn dentro de un pozo rodeado de eleguede, esta
ifa en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural se recibe Ozun de su tamao,
si este oddun le sale a un awuo tiene que refrescar a su ifa dndole dos aldie, aqu Orula le
quito a Elewa el derecho de matar cualquier animal, recomienda tener paciencia para no
perder lo que se tiene en las manos y que si hoy esta pobre su ir viene caminando, al que
se le vea se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar con el, aqu
agba Egun protege con su influencia la mente del awuo cuando el awuo de este ifa le da
aldie a Orula muele atare y se lo echa a Orula antes de darles las aldie, habla de una mujer
prieta de uas largas que es caprichosa e engreda tambin habla de un hombre bajito que
camina muy bonito como viejo gambao, no sea soberbio porque se le puede subir la sangre
a la cabeza y cometer una falta, un Babalawo lleno de poder es menos poderoso que un
Orisha, el dueo de este signo antes de a serle paraldo a cualquier persona tiene que
peguntarle a Orula si lo puede hacer por que puede correr un gran peligro.
Todos los platos se rompen la Igba no.
Patakin:
Awuo igba era un Babalawo que viva siempre quejndose que nadie lo trataba con
legalidad, por eso el sala poco de su tierra su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra
de la loza y todo lo que el tenia eran cosas hechas con ese material y toda su suerte radicaba
en los platos que tenia en su casa y como estos se le rompan con ellos se le iba la suerte.
awuo igba estaba cansado de esta situacin y un da se decidi ir a ver a awuo Ozun que
viva en la tierra igba awuo kuele donde el se puso en camino cuando llego le cont todo lo
que le estaba pasando y este le hizo osorde y le vio Ojuani Hermoso donde le dijo que su
suerte se le iba porque siempre la tenia en las manos, los platos con los que el trabajaba en
su tierra, que aunque eran muy bonitos se rompan fcilmente y con ellos se le regabala
suerte y se le escapaba de las manos entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y
empezar a usar la igba(jcara), que cuando se caa esta no se rompa y con ello no se le iba
la suerte y poda vivir mejor entre tantos enemigos que tenia a continuacin le marco ebbo
y le dijo que tenia que jurarse en el secreto de Shango que tenia en aquella tierra, que le iba
a permitir vivir sin problemas entonces le hizo ebbo con las 16 ibas y les pinto Ojuani
Hermoso.
Donde Ozun era perseguido.
Patakin:
Ozun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se enfermo con algo de locura, ante esta
situacin Ozun fue a casa de Orula en busca de adivinacin quien le vio este ifa y le marco
rogacin con obi y omi tuto Ozun se despreocupo y no le hizo caso a Orula y el no sabia
que sus enemigos le seguan sus pasos para matarlo los cuales le haban preparado una
trampa Ozun como siempre sali de su casa y se interno en una vereda donde sus enemigos
aprovecharon y lo cercaron con 4 estacas y all el entretenido no se dio cuenta que lo
estaban marcando con hilo blanco y negro y despus le cayeron a golpes y Ozun comenz a
gritar sus gritos fueron odos por Shango quien se encontraba cerca de all este fue y lo saco
del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de Orula all Orula al ver el estado en que
se encontraba Ozun le hizo ebbo y Ozun recupero su salud y su mente.

175

Obras:
1. Se agarra 16 matas y se van intercambiando y sucesiva mente se va pidiendo y se le
agrega eku, ella, awuardo.
2. Un coco marrn, se le escribe los 16 meyi y entre Eyobe y Orangun se escribe el
signo, se prende 16 cabos de vela, alrededor y se da una paloma llamando a Olofin y
se entierra todo.
3. Se le pone un vaso de con perfume a los muertos protectores.
4. Si este oddun le sale a un awuo, tiene que refregar a su ifa dndole dos aldie.
5. Se le da un chivo a Ogn con gallo, despus se abre un hueco y se le echan brazas
de carbn encendidas y ah se ahuma el chivo y se descuera y se le catan las carnes
a Ogn, despus se le da camino a todo junto para donde diga Ogn.
6. Se le pregunta a Ozun que quiere.
7. Hay que molestar a Shango para resolver cosas difciles.
8. Eyele okan a Obatal y akuaro a Shango.

+
I0
00
0I
0I
Ojuani Babarn
Hablan Elewa, Obatal, Ogn, Orula y Egun.
La persona le gusta jugar a los gallos, viva la vida con calma y no pelee con su
conjugue, hay que vivir unido con los hermanos, la persona esta atrasada de todo, hay que
rogarle la leri, ebbo misi para que se le aclaren las cosas, hay que alimentarse para no
debilitarse y volverse loco, la persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo
consideran, aqu naci el desalojo cuidado no lo boten de donde vive trabaja o frecuenta
tambin nacieron las casas de recogidas cuidado no se vaya a ver recogido por alguien
contra su voluntad, se pasa mucho trabajo y calamidades pero siempre se vencen todas las
dificultades, el dueo de este ifa para alcanzar el poder el guiro de Ozain tiene que echarle
dentro un eya oro (guabina) y tener la cazuela de brujo al pie de una mata de guira., en tefa
si el awuo tiene prenda tiene que seguir atendindola y trabajando con ella y puede tener
ahijados de la prenda y ahijados de ifa. si no tiene prenda en cualquier momento la puede
recibir o se la puede montar porque este es el nico oddun de ifa que autoriza al awuo a
recibir o montarse la prenda despus de la consagracin de ifa, y ser grande como awuo y
como brujo todo esto esta sealado en el camino del boho, recibir una cazuela de Ozain,
el poder del brujo se afloja, no puede bautizar a nadie, atender a los Egun, la persona ve la
muerte de la familia e hijos, cudese la salud, l ella enamoro a la alel en el ro y des pues
la dejo ilusionada y se fue, Ozain se fue a trabajar a tierras lejanas, naci la nunimalicia, por
este signo hay que vivir unido para poder ser grande, la enfermedad persigue a la persona,
hay que rogarse la cabeza, cuando se cae Ozun anuncia tragedia, no maltrate a su cnyuge
para que la felicidad le llegu, cuando sale este signo en un awuofaka se manda a la persona
a rayarse en palo para que des pues se haga ifa si no hay ningn impedimento, este signo es
fore y siempre se vence las dificultades, tendr un hijo que ser su tranquilidad y ese hijo es

176

hijo de Orula, la ceremonia de restregar los hdeles en el piso (ikofa) por parte del padrino
antes del toque a la puerta de la futura apetervi, es signo de pasar trabajos y adversidades,
pero si se hace lo que indican los Oshas y Egun se resuelven las dificultades y el signo se
vuelve fore, que tenga mas tranquilidad y que no corra tanto y no pelee con su mujer, usted
ha comprado soga para su pescuezo, cuando no tenemos nada para dar, nadie nos visita solo
las ratas, las ratas abandonan el barco que se hunde, la persona para que levante cabeza y
mejore en todo tiene que tener una prenda de fundamento que es la que le dar la firmeza,
en este ifa se le paga tributo a la tierra kaferefun Elewa. No se deja crecer ame dentro de la
casa, dice ifa que debe tener una diosa del amor en un busto en este ifa se tiene una caridad
del cobre pero de bronce este se lava y va dentro del canastillero como un Ozain esto es
para amarre y controlar a su esposa porque Ojuani Babarn siempre va a estar en bronca
con su mujer el canastillero en su casa debe estar siempre limpio y bien organizado usted
no tiene cabeza y su vida es una desorganizacin y de la misma manera que tenga su casa y
su canastillero as estar usted maltrata a las mujeres y a su vez es muy enamorado.
Ojuani Babaran recibe la prenda de fundamento.
Patakin:
Haba un awuo que no levantaba cabeza y era ignorado por los dems awuoses que no lo
convidaban para nada y no iban a su casa un da el awuo se hace osorde y Orula le dice que
cogiera un pollo, eku, eya, awado y que tenia que ir a un lugar donde haba un hombre
(omo Ogn) muy famoso que all estara su suerte donde tambin iba a pasar hambre y sed
por el camino, pero se encontrara con un hombre muy majadero el cual lo ayudara a
encontrar al omologu el awuo comprendi lo que Orula le deca y emprendi el camino.
despus de mucho andar, y verse agotado y sin fuerzas apenas, con mucha hambre y sed se
encontr con el hombre majadero sentado a la orilla del camino y fue hacia el y le explico
la situacin, donde Eshu le dio agua y comida entonces el hombre le dio el pollo, eku, eya
a Eshu, este se lo comi y le brindo al hombre, pero este le dijo que no quera mas Eshu
condujo al awuo a casa del omologu y este le monto una prenda de zarabanda y as como
el awuo pudo ser feliz y mejorar en todo donde la casa todos los das se le llenaba de aleyos
y awuoses.
Adani el vicioso.
Patakin
Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la atencin porque todo lo perda y ella
estaba pasando necesidades, y Adani la maltrataba mucho porque el crea que su mujer lo
fatalizaba, pero la mujer fue a casa de Orula y le mando el ebbo con akuko, eyele meyi,
obi meyi y $4.20, y desde entonces fueron felices los do.
Obras:
1. Ebbo misi con mastuerzo ciruela amarilla y bledo colorado.
2. Se le da de comer a los Egun.
3. Se le marca el signo a una tapara verde y se pasa por la casa hasta que se ponga seca
y luego se entierra y se le da un osaldie.
4. Hay que baarse con alel y hojas de tapara.

177

5.
6.
7.
8.
9.

Rogacin y un yen a Egun.

Se hace rogacin con ella oro (guabina)
Se le ruega a Elewa con obi omi tuto y se le pide lo que quiere
Un eya tuto en tela roja con alel, obra con Ozain
Rogacin de cabeza y un yen a Egu.

+
00
00
0I
II
Ojuani Pokon
Hablan Oshn, Oshosi, Orula y Eshu.
Se reuni todo lo malo, mokuao es un espritu de poder destructivo que al contacto
con el se destruye todo lo que fue creado por el mismo Olofin, ifa se hace clara mente
invisible, cuando el ro suena piedras trae, no se deje arrastrar por la soberbia, seala
mortandad, no se meta en lo que no le importa, no sea avaricioso, inmoral, no pegarle a las
mujeres y mucho menos a las hijas de Oshn, la persona es olvidadiza, este ifa lo manda a
correr antes de que a usted sus enemigos lo hagan correr, desobediente, caprichosa y amiga
de hacer su voluntad, hay documentos enredados y ocultos, en la mujer marca retiro del
menstruo en edad temprana trombosis en las venas de las piernas, la persona es
malagradecida, el ebbo nunca llego a su destino, se reunieron varios signo para apoyarle, la
persona se deja arrastrar por lo malo, perdida de la familia, Pokon. Pokon es el ruido que
hace las piedras arrastrada por la fuerza del agua, aqu Iku maguao se reuni se reuni con
arun, ofo, eyo, chepe, y todo lo malo y se iban comiendo a la gente y Orula vino con Orun
para controlar, la persona no debe dejar dominar por su impulso cuando este dominado por
la soberbia, no se meta en problemas ajenos para que no lo perjudiquen, el mal esta en la
garganta y le llega al estomago y que tiene que tener cuidado no se vaya a llenar todos los
conductos, naci el espritu de la brujera islea, la hija de Oshn protege al dueo del
signo, manda a que los enfermos se levanten, el dueo de este signo debe de tener16 gorro
para dormir, no se puede visitar enfermos, este signo lo manda a correr antes que los araye
lo hagan correr a usted, cuando sale este signo hay que mover rpido los pies, seala que va
a haber un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar, cuando se ve este ifa, el okuele
se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta despus de
siete das, para que el aleyo no vaya a ser enemigo hay que meter el owo que traiga dentro
de bastante epo as se evitara contratiempo, usted viene por un enfermo de su casa que se
levante aunque sea caminando con un palo, esta malo de la barriga pngale atencin
porque le puede costar la vida, y tambin se va a ir a coger algo ajeno, no deje ir a su mujer

178

a la plaza por espacio de 7 das no sea que la coja a ella, hay tres personas que lo estn
engaando y hacindole dao, una persona quiere tumbar a la otra, fue por lana y sali
trasquilado.
El espiritu de la brujera islea.
Patakin:
Haba una vez un isleo que tenia dinero y una prenda muy buena, este viva solo y tena
miedo que le robaran. Antes de morir este enterr el dinero y la prenda al pie de una ceiba,
pero antes dejo tres encomiendas la primera, que le dieran una misa por la iglesia, .ebbo
ministras, ristra de ajo que se quema alrededor de la cama, luego cuando el espritu en
sueos pregunte por que me queman, el dir la encomienda para librarlo y luego hay que ir
a los lugares con el polvo de ajo y se riega en los lugares de las tres encomiendas.
Obras:
1. Se hace un paraldo con aldie y osaldie y se le da con tres cuje de cayena, suyere
Ojuani Pokon, Iku maguao.
2. Esto se hace en ita o en un tefa se para la ceremonia, y se busca un cuje al cual se le
sopla oti, y se traza, el signo y se agarra el cuje y lo ira tocando desde la puerta de la
casa hasta donde esta Orula y se regresa de nuevo y se deja detrs de la puerta,
mienta se realiza esta, ceremonia los presentes se paran y tocaran el piso, con sus
pies el oba cantara Ojuani Pokon Iku maguao.
3. paraldo osaldie meyi, uno se embarra con ori, efun y epo, y el interesado se para
encima del mismo. al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua
y la ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, marpasifico y ewe ail.
4. Se le pregunta a Oshn que quiere.
5. para la Iku se hace ebbo, con 2 akuko, un pauelo de su tamao, a este se le ponen
16 chaworos, 16 babosas, el ebbo lleva 16 huevos, 3 guineas, 2 palomas; al
enfermo se le ponen 7 gorros diferentes colores, uno para cada da de la semana.
6. Paraldo de Ojuani Pokon una aldie o una osaldie dun dun, efun, cenizas de igui
algarrobo, almagre rojo, ceniza de semillas de ewe oguma, o de hojas de
marpasifico, ewe olu (ail), oti, etu kana, atana, 9 pilitas, 9 cintas de distintos
colores, marpasifico y ewe ail, mueco de tallos de pltano, algarrobo, espanta
muerto, albahaca. se abre un joro joro para enterrar rpidamente al animal, al
mueco, la atana, hierbas y cintas donde se vaya a hacer el paraldo se pinta la atena
correspondiente dentro de un circulo de epo y efun de modo que la leri del
interesado al proyectar su sombra esta quede dentro del circulo dentro del circulo se
pinta Otura Niko y al lado se pone el mueco el cual lleva pintado en el pecho Otura
Niko y en la espalda Ojuani Pokon la vela apagada y acostada. si se conoce el
nombre del Egun que se desea separar se escribe en un papel que se introduce en ese
caso en una ranura que se le hace al mueco en la espalda; con las nueve cintas se le
amarran las hierbas a la pata izquierda del ave. Ceremonia se le entrega el animal al
aleyo, se moyumba y se informa a Orula de la obra, se coge la atana y frotando
circularmente sobre el signo Otura Niko inscrito en el suelo se reza el mismo,
inmediatamente el awuo toma de las manos del interesado el animal y comienza a
pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo cantando "onile nile parado alado
onile nile parado somo onile nile parado somo onile nile parado somo" se mantiene

179

a aleyo girando contraro a las manecillas del reloj y se matara al animal de espalda
al mismo y de un golpe rpido y fuerte contra el suelo dentro del circulo y cantara:
"eye makio eye makio eweye eye makio neurepo odara ishipuelu Elewa oguere
guere Elewa".se manda a retirar al aleyo, se le echa oti al animal y despus efun, se
coge el mueco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone
la atana; se vuelve todo sin desatrsele las hierbas de las patas del animal y se
manda a enterrar al joro joro.

+
I0
I0
II
0I
Ojuani Daguan
Hablan Los Dos Egun de Olofin, Obatal, Ogn, Orula, Elewa, Yemay y San Lzaro.
El secreto de Olofin y el cofre cerrado y el omotitun de oddun el porque solo los
Babalawos tienen derecho a tener a Olofin. hablan dos Egun de Olofin, ifa es guerrero, este
es el oddun mas fuerte que existe despus de los meyi se pone en el tablero para guerrear,
cuando el awuo tenga guerra, este oddun le da la victoria consagrndolo en el tablero, el
tigre se cambio de ropa para que no lo conocieran, la persona habla mal del awuo y de
Orula, por Osorbo la persona o enfermo no se salva, marca deuda con San Lzaro, hay que
pagarle y respetarlo, hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales, cuidado con
problemas de mujeres o de hombres, vstase10 das de blanco para que no le quiten la
suerte, cmbiese de ropa con frecuencia para que el enemigo no la reconozca en la calle, le
estn haciendo brujeras, evite discusiones en su casa, dle de comer a su leri, puede haber
luto en la familia en ese ao, dle gracias a Obatal, a Elewa y Ogn y Obini y Okuni,
cuidado con la candela, usted desea lo que le imposibilita obtener, cuidado con lo que come
y bebe hgalo despacio no se valla a ahogar, el que no mira hacia adelante atrs queda, el
nio y la ventana, nacieron las tijeras, ifa de invisibilidad, no se comen huevos, se le da de
comer a los Egun, el camuflaje del tigre, los hijos de Yemay peleaban con las hijas de
Oshn y los mayores no saban nada, cuidado con lo que come y bebe hgalo despacio no
se baya a ahogar, usted desea lo que es imposible obtener, si es hombre lo pueden casar
obligado, si es mujer quiere ocultar un embarazo no deseado, la curiosidad femenina,
Ojuani Daguan nunca puede ser aplastado en la tierra, tiene familia en el campo y ante de ir
a visitarlos tiene que hacer ebbo para que se libre de un pleito que tiene cerca, okuni
cuidado con problemas con mujeres que aunque usted se crea muy fuerte lo pueden matar
tirandole grasa hirviente o agua en la leri as la indefensa anciana mato al poderoso tigre,
tambin tiene que cuidarse el estomago, la virtud esta en las manos aqu Elewa acariciaba
sutilmente con sus manos a Oshn y ella se quedaba adormecida y Orula le cogi envidia a
Elewa, sea obediente porque si usted. no hace caso la muerte la seguir en la familia antes
del ao, le estn trabajando brujeras no comunique sus secretos a nadie, uno tira la piedra y
el pueblo carga la culpa, no vayas a casa de nadie para que no sepas lo de nadie, es una falta
de respeto permitir al manigero entrar en un pueblo con taparrabo, si un nio abre una
cazuela hirviendo, la vuelve a tapar por el calor, usted consulte su asunto con otra persona
que es su suerte y un secreto que usted tiene esa es la nica persona que lo sabe no se

180

embarque, el da que usted haga ebbo va a llover a usted le viene una suerte por una mujer,
habla del nio bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita donde ahora la
ventana esta alta y antes estaba mas baja.
El camino donde nace el secreto de Olofin.
Patakin:
Olofin en el camino de su reino coma seres humanos para mantener el secreto de su
corona, donde Orula eleri kuin era el encargado de preparar a esos seres humanos para el
sacrificio a Olofin un da en que Orula iba a buscar a ile Iku la comida de Olofin, se
encontr con un omo kekere y se lo lleva a Olofin, este lo recibi con agrado y le dijo a
Orula que era lo mas preciado que le haba llevado para mantener su ashiri ade entonces
ordeno reunir a la asamblea de todos los nobles de la tierra y se dio a conocer la ley de
Olofin pero resulto que el apetito de oddun se despert y comenz a extenderse en la tierra
la corona de Olofin y este vio como su corona ya no poda mantenerse Olofin le dijo a
Orula que mirara a ver que pasaba y este le vio este ifa, que sealaba que haba seres con
sus propias coronas que queran a Olofin y le dijo: ya no hay quien quiera procrear un poco
de corona, yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que perpetu tu corona y se salve la
humanidad as lo hizo Orula y le dio a su hijo a Olofin y este le dijo desde ahora sers
firme a mi corona en la tierra y solo tu hijo tendr derecho a tenerla.
El queso y la mermelada de guayaba.
Patakin:
En este camino haba una mujer que tenia dos hijas que siempre estaban peleando, donde la
madre sufra porque no poda encontrarle solucin a esta situacin entre sus dos hijas una
deca que era mas dulce que la otra y la otra deca que era mas sabrosa que su hermana y as
cuando se ponan a discutir, terminaban pelendose Yemay, que era la mayor, deca que
era el queso y que eso era lo mas sabroso que se coma, entonces Oshn le contestaba que
ella era mas dulce porque era el dulce del guayaba y que nunca el queso se podra
comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran iguales la madre viendo que no poda
controlar a sus hijas fue a examinarse con Orula saliendo este ifa que deca que ella tenia
dos hijas que siempre estaban peleando y para poder resolver este problema tenia que hacer
el ebbo y la obra indicada.
Obras:
1. Se hace un Paraldo
2. Se marca el signo en un ladrillo y se le da una paloma, llamando a San Lzaro, y se
pone sobre el techo.
3. A Elewa, coco, agua, guayaba y vela.
4. Hay que rogarse la cabeza.
5. Hay que ponerle a Elewa eku, ella, awuardo y epo.
6. Para awuo cmbiese de ropa para que venza como el tigre quien no mira adelante
atrs se queda antes de ir para la calle se pone eku, eya, epo a Elewa se entiza una
navaja con ou dun dun y fun fun, al final se le hacen siete nudos y se le pone a
Elewa al Egun del padre se le da de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve akara,

181

nueve ekru, nueve pedazos de eko, nueve eyele. la etu despus de cocinada se le
pone completa, y se lleva adonde Egun diga todo despus hay que ponerlo al pie de
una mata de coco luego preguntarle a Orula los das que hay que tenerlo y donde
se bota, todo despus hay que ponerlo al pie de una mata de coco luego preguntarle
a Orula los das que hay que tenerlo y donde se bota.
7. Obra: a Oshn se le pone el queso y a Yemay se le pone dulce de guayaba, a los
siete das se le quita la obra donde se juntan las dos cosas. se le pregunta a estos dos
santos y se le da de comer a las dos personas que estn desunidas para que
vuelva la unin.
8. Un awuan con San Lzaro.
+
00
I0
II
II
Ojuani Bosazo
Hablan Obatal, Orula, Oshn, san Lzaro y Ozain.
Ifa de las coronas, habla la tierra de reyes, ifa tiene la mirada vaca, aqu Obatal
maldijo a la tierra Obara ni laye, seala pleito judicial por una persona que intento
suicidarse y lo culpan a usted, no se puede salir a la calle despus de las 12 de la noche, se
tiene grandes protecciones, los ojos malos son las causa de todo lo malo que sufre la
persona, por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que hacer ebbo no
sea cosa que se ahogue al nacer porque hay quien esta interesado en que no nazca cuando el
nio nazca tiene que darle guerreros y Orula para que quitarle la maldicin y los arrastres
que trae por las obras malas que le hicieron a la madre para que no lo lograra., la persona
no oye consejos y por eso pasa trabajo, hay que darle de comer a un difunto que anda
soando, la persona debe mandar al enfermo al medico para que no se vea en problemas de
justicia, cudese de enfermedades sexuales, Oshn esta brava con todos usted todos estn
mal y el que no tiene una cosa tiene otra usted. no cumplen con ella., se respeta y s adorar
a San Lzaro, cudese de que no lo maldiga un viejo porque nunca levantara cabeza, se
habla caminando, ifa de las hormigas y el burrito de carga, note agradecen nada, aljate que
apesta, aqu la gente no quera que la mujer de Orula pariera, aqu el awuo se obsesiona con
los trabajos de Ozain y se olvida de ifa, s es mujer anda enferma de una pierna y de la
regla, habla de envidia, le estn poniendo brujeras en la puerta por eso muchas veces
cuando va a salir se arrepiente ruguese la leri para que contrarreste esas malas influencias,
aborto, problemas familiares, ya usted esta demasiado agobiado por los problema que lo
agobian y a veces se le quitan las ganas de seguir luchando y hasta vivir, el sistema
nervioso, hay luchas con los familiares de su cnyuge porque no estn de acuerdo con esas
relaciones, habla del hombre que tenia muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde
viva y era el oba de todos, cuando al burro le ponen mas carga que la que puede soportar se
niega a caminar ya usted esta demasiado agobiado por tantos problemas que confronta en la
vida y muchas veces se le quitan los deseos de seguir luchando y hasta de vivir, cuando el
awuo trabaja con Ozain por este oddun debe de fumar en cachimba y cuando hace trabajos
malos con aroni se baa con eko fifo, usted ha de curar a un enfermo con cualquier cosa
que usted le de esa persona despus que este bien le traer a otra persona, para que usted

182

tambin la cure, pero si usted no hace rogacin suceder que en vez de curarla se morir en
donde usted se vera en los de justicia, esta mala de una pierna y no anda bien de su regla.
todos los maridos que usted ha tenido ellos siempre quieren o han querido que trabaje para
ellos y por este motvo ellos no han de adelantar nunca, a veces quiere salir a la calle y se
arrepiente, tenga cuidado que le estn poniendo porqueras en la puerta de su casa, usted
son tres amigos y uno sabe mas que otro evite la tragedia que hay hierro por el medio, para
no pasar vergenza, ser prudente doctor y sabio con las hormigas, acostarse y levantarse
temprano hacen la salud y la energa del hombre, si un nio abre una cazuela con agua
hirviendo la vuelve a tapar por el calor.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

Se le da akuko a Elewa y se hace un plumero y se cuelga en cima del mismo.

Se pone un saco pequeo con 4 hojas de salvia, atare, ori, raz de etiponla.
Se prepara ori, con malvate, una eyele y afoche para el ara.
En una jcara, tierra de la entrada, de la ciudad, y un akuko a Elewa.
Se hace un camino de tierra con oi y al llegar las hormigas, se le da un osaldie a
Elewa.
6. Cuando se hace ebbo leri se le pone bastante, ori y 4 atare.
7. A 4 hojas de salvia, se le pone, en cruz con 4 atare y ori raz de etiponla y se le forra
en hilo, blanco y se pone debajo de la almohada, se pone malvate, con ori, se le da
una eyele y cuando se seque se hace polvo y se pasa por el cuerpo.
8. Eshu arufin (el criminal) este Elewa es compaero de Orun es un muequito que
lleva ojos y lengua de pargo tres agujas tres cuchillas, tres semillas de ou tres
ikordie aari odo y de okun hojas de pltano kola eru obi Ozun, azogue, un Ikin y
21 palos (se pregunta).
9. Se coge un carbn grande, se embarra de epo y en el se le ponen los nombres de los
arayes, y se le pone a Elewa, se le coloca primero de las juju de la cola del akuko, se
entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefa y se cuelga encima de Elewa
10. Se pone oddun en el tablero se unta en la frente y en el rostro se sopla en la puerta y
despus se pinta dos obi fun fun, se ruedan por la casa y a los tres das se ruedan de
forma que caigan hacia afuera y se preguntan a Orula a donde van.
11. Inshe de defensa del awuo: se pinta Ojuani bozazo en el piso y se pone a Obatal
encima del signo Obatal va cubierto con ewe okan que es la guacamaria (mallenia
laufiloria) que se llama tambin corazn de hombre, y se le dan dos eyele fun fun a
Obatal cantndole y a Egun el siguiente suyere: "okokan lamiwaye okokan lam
oro Obatal Osha umbo lomiwaye" okokan lamiwaye okokan lam oro Obatal
Osha moro umbo lomiwaye".a estas dos eyele se le cogen los okokan y se
envuelven en ewe corazn de hombre que tenia Obatal y se ponen en una igba, se
echa tambin eru, obi, kola, Ozun, 16 atare machacadas. cuando este seco se
machaca y se echa ewe okilakpa (brazo poderoso), llamado tambin conmigo nadie
puede, se le agrega un aldele keke lavado y comido y se le echa iyefa. esta bolsita
se forra con ileke de Obatal en el comienzo blanco, todo hacia la mitad blanca y
roja, despus blanco y morado y cierra con blanco y morado.
12. Inshe para destruir al awuo de este signo se coge un corazn de res y se pone
delante de Orula se abre al medio con un cuchillo viejo en la hoja se le pinta el
signo Ojuani bozazo se le unta epo y se le pone dentro el nombre y el nombre de ifa
del awuo en cuestin y su signo Ojuani bozazo una manos de ikines ofo, una ota
dun dun con signo de Egun y bastante cuaba grande. entonces se le da una aldie

183

grifa (aldie shashara) sin echarle eyebale a ifa la leri y el okokan de la aldie se
meten dentro del corazn; se vuelve a coger el okokan de malu con hilo negro se
envuelve en asho dun dun, se entiza con ou de colores fun fun, dun dun, pupua se le
echa opolopo oti y se deja siete das delante de Orula echndole todos los das oti al
inshe y mantenindose a Orula encendido al cabo de este tiempo se lleva a enterrar
dentro del ri, la aldie el mismo da se lleva a ile Yewa despus el awuo que hizo el
trabajo se hace ebbo de Ojuani bozazo y se da dos eyele a su leri a Obatal, las
eyele junto con el ebbo van a ile Oke al enterrar el inshe en el ri se canta a Egun
suyere "baba Egun lamigbaye okokan lamiloro okokan laweo Ozun.

+
00
I0
0I
0I
Ojuani Boka
Hablan Ozain, Obatal, Shango, Elewa, Egun, Orishaoko, Oshn y Ogn.
Los rboles paternales, aqu Ogn trajo el dinero, ifa cubre el mal, Orula adivino
con maz, no bote a nadie de su casa la visita le trae suerte, haga ebbo para que le entren 3
suertes que tiene en la puerta de su casa, si viene una obini a sus casa trtela bien que
Yalorde se lo recompensara, no se ponga bravo cuando llegue a su casa y tenga invitados
para comer, no abuse de los mas dbiles que usted, un da va a pasar un gran susto, se es
muy orgulloso y se considera superior a los dems, naci el porque Ozain se entierra y es
porque Ozain se caso con Inle Oguere y los caso Orishaoko, se abrieron las puertas de la
ciudad, el sapo muere reventado, el awuo de este signo puede tefar con maz o con ikines,
Ogn estaba molesto con la humanidad, habla perdida, avaricia, engao, soberbia, habla de
persona que no tienen definido su sexo, el tigre y el burro iban a cruzar el ro primero se
monta el tigre sobre el burro y se agarra con las garras y a mita del camino cambiaron de
posicin poro el burro no poda agarrase y se agarro de cierta forma que comprometi al
tigre, la persona no puede engordar, por que se puede reventar como el sapo, son varios
hermanos y no se llevan bien, si es mujer tenga cuidado con la infelicidad, la pueden
descubrir, tiene un familia que esta preso, que cualquiera a quien usted. considera un infeliz
lo puede matar, si su mama es difunta y siempre esta detrs de usted atindala con comida
flores atanas oraciones misas etc, que usted es un mal agradecido y un mal Babalawo, por
la puerta lo mismo entra lo bueno que lo malo, si no escuchas los consejos de tus padres los
troncos del camino te darn, el mal que le haces al prjimo te vuelve por la mano de dios,
en este signo hay que prestarle mucha atencin a la puerta de la casa pues Iku permanece en
ella desvirtundolo todo el dueo de este signo debe de estar jurado en Orun cuando se
hace la ceremonia de dar el akuko fun fun en chilekun por fuera de la casa todas las
personas de la misma tienen que permanecer dentro de ella arrodilladas frente a la puerta,
este ifa seala discusiones y disgustos entre awuoses, las personas que usted mantiene en su
casa y les da de comer aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la
mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos porque en el futuro se

184

viraran contra usted y sern sus peores enemigos, cuando le llegue esas tres suertes usted
tiene que volver hacer ebbo all en su casa todos andan separados, no reniegue, la mujer le
es infiel al hombre por los maltrato que el leda, sus areyes desean perjudicarlo no se puede
descuidar, este ifa seala disgusto de dos awuoses por causa de una mujer.
El burro y el tigre.
Patakin:
Cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de esponjas y se pens en el tigre y
en el burro para que los llevaran a su destino le preguntaron al burro cual de las dos cosas
quera llevar y este, burro al fin dijo yo llevo los sacos de sal y el tigre cargo con las
esponjas para ir a ese lugar haba que atravesar un ri y el burro decidi pasar primero y se
le encaramo el tigre tambin con las esponjas y este se aferraba con sus uas al lomo del
burro el tigre iba casi sin peso pero llega el momento en que le toca a este cargar al burro y
como este era mas grande el tigre no se poda mantener con su carga en el agua y el burro
se iba resbalando hacia atrs hasta que en una de esas, se esta cayendo y tenia el miembro
erecto por el forcejeo y se fue a brincar y el tigre grito porque lo haba clavado por el
trasero y el burro le dijo bueno tigre cada uno se agarra de las uas que tiene.
El pueblo de la avaricia.
Patakin:
Era una tierra donde todos estaban muy bien pero la ambicin de ser y de dinero comenz a
corroer a los personajes por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y
siempre estaban recostados a la madre de Elewa que era la que gobernaba llego el
momento en que Elewa no le enviaba nada a su madre pues haba salido a recorrer otras
tierras en el pueblo los comentarios no terminaron comenzaron a pasar hambre y esto
conllevo a que comenzaran a comerse entre si y entre los que se comieron estaba la madre
de Elewa un da entro un tigre en el poblado con un pollito y una jutia en la boca y la gente
del pueblo salieron furiosos a comerse al animal y despus de comrselo tomaron por el
rastro que haba dejado al ir al pueblo y se encontraron con un hombre montado en un
caballo que era Elewa vestido de rey y este al ver a aquella gente pens que venan a
recibirlo Elewa entre su sequito traa a sus dos hijos Jimaguas. el iba al pueblo en busca de
los restos de su madre ya que pensaba que estaba enterrada en el pueblo pero no hubo tal
entierro porque sus habitantes se la haban comido Elewa que desconoca esto ultimo le dio
comida a todo el pueblo causante de la muerte de su madre. Nota: por este camino las
personas que usted mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus hijos son peores
que sus enemigos cuidarse de la mujer si es hombre y del marido si es mujer cuidarse de
los hijos porque en el futuro se viraran contra usted y sern sus peores enemigos.
Obras:
1. Se pone una jcara con maz y se pone frente a Elewa y se le da un akuko al santo y
a la jcara y des pues se vota la mita del maz para la parte derecha de la calle y la
otra mita para la parte izquierda.
2. Por enfermedad, se dan bao, con cedro, paraso, ciruela amarilla, a la 12 del da.
3. Se limpia a la persona con 3 osaldie de diferentes tamaos y se le dan a Shango.

185

4. Se prepara un achinima con 3 pullas, 3 raz de matas deferentes, 3 atare, 3 alfileres,

ache del signo y 3 juju de ikordie.
5. En una jcara con tierra de la entrada de la ciudad, un akuko con Elewa.
6. Se limpia a la persona a la 12 del da y ala 12 de la noche con jio jio y se vota al
contraro.
7. Se pone a frer maz, y se le pone a Shango caliente, y maz fri a Elewa, se limpia
con un osaldie y se le da a Elewa y a Shango, des pues s habr y se rellena con eku,
ella, awuardo y se vota en la entrada de la ciudad donde vive la persona.
8. Se da bao con cedro, paraso y ciruela amarilla a las 12 de la noche,
9. A Egun se le da akuko fun fun. se hace sarayeye con jio jio fun fun y se sueltan en
shilekun.
10. Ojuani Boka tiene que darle siempre a Ozain un pollo prieto en el monte con todos
los ingredientes al comenzar cada ao
11. En ITA se prepara un ashinima y se pinta con pluma de alakaso, pero se pinta en la
mano.

+
00
00
II
0I
Ojuani Batuto
Hablan Oya, Los Ibeyis, Elewa, Shango, Orula y San Lzaro.
Hay que ponerle manteca de cacao a Elewa y a Shango, naci la paz en la tierra y en
el cielo, las cosas buenas siempre llegaran a sus pies, para que las cosas le perduren hay que
recibir a Oya y los Ibeyis, no se puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas, no
se puede vestir de negro, marca guerra en el pas, no puede vivir en pensiones, no coma ni
beba en casa de nadie, lo pueden matar con brujeras, tenga cuidado con hemorragias, no se
puede usar fajas, el elefante no puede entra en cueva ni en cosas pequeas, la persona viene
al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno si naci pobre y paso trabajo en
su niez si es obediente y hace todo lo que el santo le indique ser grande y vivir feliz,
aqu San Lzaro viva con complejos el awuo o la persona que se mire puede vivir
acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos, el elefante no puede entrar en
cuevas ni en casas pequeas usted no puede entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita,
Elewa salvo de un tigre a Orula y al tiempo lo busco para que le hiciera ifa, habla de

186

enrredo, chisme, brujera, esclavitud, complejos, no lo consideran, tenga cuidado con una
tragedia o una cuestin en su camino, tenga cuidado lo pueden herir y es por una mujer,
misa a un familiar difunto, tenga cuidado con lo que habla para que no se perjudique, no
duerme bien cuidado con una hincada, el dueo de este ifa no puede comer carnero no
puede ingerir bebidas prietas y no puede vestirse de negro, el awuo de este ifa no mata abo
porque se atrasa, aqu es donde la gente se va de su tierra por la guerra, el awuo debe de
ensearle ifa a sus ahijados pues uno de ellos lo sacara de un gran peligro, se tiene una
guerra muy grande con un mayombero y si se descuida la pierde, el awuo de este ifa tiene
que hacerle ifa al ahijado con lo mucho poco o nada que tenga, a la persona nadie lo quiere
considerar y la familia no lo cuida de la mejor forma, sus mayores de sangre o de religin
no lo tratan de forma ilegal ellos creen que usted es su esclavo, hay que cuidarse de
tragedias o de cuestiones que va a tener en tu camino como accidentes malentendidos etc
donde pueden herirlo, no eche maldiciones, habr tragedia por unos chismes, que tenga
cuidado con una cuestin que ha de tener en su camino por causa de una mujer, no se vaya
por cuentos y por mentiras, usted no quiere que nadie sea mas que usted y siempre esta
bravo ah es donde esta su desgracia y su muerte, no atropelle al que sea menos que usted
porque quizs ese lo puede salvar, usted quiere decir una cosa que es verdad pero no le
conviene decirla porque se perjudica, un bollo hala mas que una yunta de bueyes, este es
uno de los secretos de Ozain y Orula que nace en este oddun el pacto entre ellos dos.
El echizo del Abiku.
Patakin:
Haba un rey cuya mujer viva desesperada porque todos los omo que paria se le moran
chiquitos cuando ella estuvo de nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su
palacio que se llamaba Olupamora awuo para que este consultara a su obini. as lo hizo
Olupamora awuo y le vio este oddun de ifa Ojuani Batrupon y le hizo ebbo (el marcado
arriba) y le dijo a la reina que guardara el agboran y que cuando diera a luz a la criatura le
avisara cuando la reina dio a luz tuvo un nio de ojos misteriosos y le avisaron a
Olupamora awuo cuando Olupamora awuo llego extendi una estera en el suelo, acost al
nio y marco en su tablero el ebbo de los abiku y le hizo ebbo con el agboran con el que
anteriormente le haba hecho ebbo a la reina; encendi una atana y con la tijera le corto al
omode pelos de la leri y un pedacito de la oreja derecha para cargar al agboran el nio lo
miro furioso con sus terribles ojos Olupamora awuo oy una voz que le dijo esta bien lo
haz amarrado a la tierra y este es la ultima vez que tu hars esto, tu en la tierra te llamaras
ponkaye y te vas a morir pero cuando nazcas de nuevo te llamaras Ojuani Batrupon y ya
no te iras mas paso el tiempo y muri Olupamora awuo y despus la iya del omode de los
ojos misteriosos volvi a quedar en estado de gestacin y ella adoraba el agboran que en
vida le haba preparado. Olupamora awuo. cuando ella dio a luz tuvo un hermoso nio con
una marca como de cicatriz en la oreja derecha y le fue consultado ifa donde le vio Ojuani
Batrupon que fue el nombre del nio que se quedo viviendo en la tierra Nota despus del
ebbo se carga el agboran con el insu de la leri un pedacito de la eti otun (oreja derecha),
epo, obi, kola, Ozun, obi motiwao, arida, anun zale araba (semilla de ceiba), de iroko, de
atori (pasiflora), tierra de la puerta del cementerio se reza en el tablero con los signos del
ebbo de los abiku come akuko con Elewa, se viste con pantaln azul y camisa mitad roja
y mitad blanca.

187

Obras:
1.
2.
3.
4.

Se limpia a la persona con eyele y a San Lzaro y aguan.

Se limpia a la persona con jio jio meta y a Elewa.
Se le da obi a Elewa y a Shango.
Se le dan 2 eyele a Obatal y Oya ala persona se le pone una tela blanca en la
cabeza y se la da el yen sobre la tela y a los santos y despus se hace sarayeye con la
tela y se le pregunta a los Santos para donde va.
5. En un saquito de tela de saco, se echan miniestras y se le pone a Elewa; y limpiarse
en nombre de Azowanu.

+
I0
00
II
II
Ojuani Alakentu
Hablan Oya, Olokun, Obatal, Orula y Eshu.
Habla de amores, la mujer es la que proporciona la suerte que usted disfruta no la
maltrate ni la ofenda pues el da que ella lo abandone usted nunca mas levantara cabeza
morir pobre hambriento sin ropa y sucio ifa de amarre se hizo pacto con un Egun lo
recibi y lo llevo a su destino aqu naci la kimbisa ifa de tarros y de adulterios ya que por
maltratar a su mujer se pierde la persona es descarada y lo seguir siendo, se descuartizo el
cadver humano, no se reconoce la virtud de los dems porque creen que son los que mas
saben son malos hijos malos amigos malos hermanos y poderosos enemigos, la persona
sufre de granos en las piernas, la persona es acomplejada o vive complejos, naci el
maremoto, ifa es marinero el sol sale para todos, naci el reconocimiento por las huellas
digitales, naci la regla de palo kimbisa creada en cuba por Andrs facundo Petit que fue
adems terciario de la orden de los dominicos, paleros y abakua, la guerra del ro y las
piedras, naci la intranquilidad, el prncipe encantado, el pavo real se cree muy lindo pero
cuando se observa sus patas se abochorna de las misma al pavo real cuando muere en la
casa del awuo hay que hacerle ituto, se vive bien si hace lo que marca oddun sino nunca
ser nadie., habla de trastorno menstrual, habla de sentimientos con los padres, el hijo que
tuvieron Olokun y Oya que d pues negocio con los huesos de la madre, tenga cuidado con
un hijo que va a tener o tiene que no es suyo, hay que respetar a los mayores, no se tiene
paradero fijo, el dueo del signo tiene que tener Olokun para tener estabilidad y lo respetan
los dems, trastorno mentales, tenga cuidado con los chisme nacen de la envidia, este signo
seala dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los
consejos del padrino o el dominio de alguien sobre el aleyo que se mira, aqu es donde se
quieren imponer los capricho sobre las norma y las costumbre ya aceptadas por todos pues
la persona desea hacer, o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente sin analizar las
consecuencias, naci Eshu Alakentu, cuando este ifa se ve por el camino del gladiador
(Yemay) el awuo o el aleyo deben de or y asimilar los consejos de Yemay para que sus

188

enemigos no lo destruyan, que abra bien los ojos para que no lo engaen mas, tenga
cuidado le enamoraran a su mujer y es un amigo que le ha trabajado o trabaja con usted ella
no lo va a querer pero el se valdr de unos polvos de kimbisa para as lograr su intento,
usted tiene hermano que es mayor que usted que le tiene envidia pero no le haga caso que
su hermano tendr que necesitarlo, usted hace tres das que se siente malo, la justicia le
esta persiguiendo, tenga cuidado a una fiesta que van a dar no vaya porque sus enemigos le
van a echar un dao en la comida o en la bebida, tenga cuidado no caiga en cama porque
esta enfermo por dentro y tiene grano en su cuerpo que tiene que poner medida para que no
le vaya a costar la vida, una vez al ao las piedra que estn dentro del ri ven la luz de sol,
la obediencia salva, al mejor escritor se le va un borrn, el perro y el len entraron en porfa
el que tenga miedo que se compre un perro, por mucho que sepa tiene que respetar a los
mayores.
Obras:
1. En una cazuela de barro, se ponen 9 tipos de tierras, 9 tipos de flores y se prenden 9
velas y se llevan a la plaza se hace con Oya.
2. Se pone alrrededor de Oya se ponen 9 platos, con 9 cosas diferentes y se prenden 9
velas y la persona se va limpiando, y al final se limpia eyele meyi y todo se vota en
9 lugares diferentes.
3. Se baja a Oya al piso y se pone alrrededor, 9 velas, 9 platos, 9 berenjenas keke, 9
akaras, 9ei aldie, eku, ella, awuardo, bajar a Oya al piso y colocar alrededor los
platos y las flores, al frente prender las 9 velas y dejar que se consuman y al da
siguiente lleva 5 platos con todo a la plaza y 4 platos 9 tipo de tierra, 9 tipo de tela,
9 tipo de eku ella awuardo, frente al santo limpiarse diariamente, con plato
diferente, y prende las velas por un rato, y des pues se apagan y al noveno da dejar
que se consuma todas y al siguiente da llevarlo a 9 mercados diferentes y pedirle a
Oya.
4. S hecha arena de mar en 9 platos y se trazan el signo en los 9 platos y s colocar en
cada plato eran malu keke, atare, berenjena keke, bobo sesee poquito con con todo
al mar.
5. Se le da un akuko a Olokun para la suerte del dinero.
6. bastn de Eshu Alakentu: bastn de cedro o de jocuma, se carga a las doce de la
noche debe tener la medida de la cintura del que lo recibe carga gunugun de leri y
elese de Egun, de akuko, de aunko, Adn eyele, de etu, gunugun, eku, leri de aya,
ade de agboyami, inle de bibijagua, de la plaza, de una loma, de una iglesia, de las 4
esquinas, de la manigua, una bibijagua, ilekan, cscara de igbin, gbogbo ileke,
aikordie, afoshe de igui, de jagey, jobo, peona (semillas y hojas), races de siete
igui fuertes, eru, obi, kola, aira, Ozun naburu, ou al bastn se le sacrifica en la
playa tot, arriero, siju y jio jio meta, de los que se cogen las leri, lenguas, corazones
y elese, se tuestan y se reducen a iye a este se le cubre la cara con siete caracoles
colgantes con flecos de cuentas variadas. se lava con 21 ewes fuertes y no puede
faltar el ewereyeye y ewe tete este se desmonta por el awuo a cierto tiempo cuando
tenga problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de su casa. las siete
abere van para la cazuela.
7. San Lzaro tenia una guerra con los ab Eshumilei (mayomberos) y los mato a todos
y a sus cazuelas, echndoles en el techo de sus casas corteza de palma de corojo,
azogue, ajonjol, atare esto se ruega al pie de Azojuano, si no se tiene al tablero,
poniendo sus signos en el mismo.

189

8. Se ponen alrededor de Oya 9 telas marrones, 9 flores y se limpia con todo, y al

cementerio.
9. Se ponen 9 platos con arena de mar y eran malu; se marca en la arena el signo y los
menesteres, y 9 atana y un yen a Oya.
10. Eyele meyi a Olokun.
+
I0
I0
0I
II
Ojuani Oguede
Hablan Olofin, Olokun, Oshn, Elewa, Orula y Eshu.
Olofin bajo al fondo del mar, la lechuza era reina, el akuko le gano la guerra a los
dems animales con Eshu con las tres cazuelas, marca robo, cuidado con cosas malas ya
que puede haber problemas de justicia, cudese mucho y no confe en todo el mundo, no
debe ir a la playa ni baarse en el mar, el hijo desobediente tiene problemas con el padre,
no ambicione mucho el dinero ya que ser su perdicin, aqu a las mujeres mayores le
gustan los nios, nacieron las caricias simpticas, tenga cuidado con las cosas malas que se
le ocurran realizar y la justicia la descubra, reciba los guerreros con urgencia, tenga cuidado
no se valla a extraviar en la va por los malos consejos y las malas compaas, se le da de
comer a Olokun para resolver, dos akuko no beben agua junt, el conde y l marques
siempre viven en guerra, la obini le hace caricias o cosquillas especiales al okuni y se ella
se le va la extraa mucho para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuando
akuko a Elewa hay que cuidarse mucho los pies, la traicin de varias personas, el hijo del
rey se ahogo, s hecha agua en el piso y se hace ketimbelese, la persona es muy ambiciosa,
desobediente, hechicera, le pueden robar un dinero que tiene guardado, el pollon le pica al
gallo por culpa de la gallina, el joven le pega al viejo, los que hoy son sus amigos y
aduladores el da que usted caiga sern sus peores enemigos, tenga cuidado no se enferme
de tristeza y del cerebro, aqu naci la dinasta de la herencia religiosa donde se hereda todo
aquello que ser un ancestro y no lo fue l y tiene que serlo usted, por este ifa se le hace
fiesta a los santos que lo pidan, puede haber problemas entre el awuo y los familiares del
que le salga este ifa, habla de los condes y marqueses que siempre estaban en guerra por
que se tienen envidia, por este oddun se le pone tres guatacas a ifa. se llama a ifa tocando
sobre una de las guatacas rezando "tipo tipo nikun imu arugboro, la prohibicin de este ifa
es el akuko que no se puede comer (el dueo de este ifa no puede comerlo) a Elewa hay que
ponerle eko en la forma que lo pida el ebbo de este ifa no lleva akuko, solo lleva aldie meyi
que se le dan a Orula Oshn o a Oya., desea embarcarse pero debe de tener cuidado con el
mar, cuidado no se enferme de tristeza y del corazn, regrese a su casa y pdale perdn a
sus padres que estn viejos obedzcalos y atindalos de lo contraro Elewa y Shango le
trastornaran todo lo suyo, si hay alguna tragedia no se meta a separar, va a decir una cosa y
no se la van a creer y cuando eso pase lo van a venir a buscar y entonces usted se va a
sentar a pedir bastante dinero, usted esta bastante perdido, el camarn que se duerme se lo
lleva la corriente, trate a los aleyos que usted le vea este ifa con mucho tacto o cautela ya
que puede tener problemas con personas o amistades del que se mira, aqu naci donde por
primera vez se mato al akuko y se empez a comer otro animal cualquiera.

190

Camaron que se duerme se lo lleva la corriente.

Patakin:
En este camino era la poca en que el camarn presenta que venia una tempestad y que
por lo tanto no tenia donde guarecerse el y su familia para que la tempestad no los matara
este fue a casa de Orula que le vio este ifa dicindole que buscara donde las piedras
estuvieran carcomidas por el agua que estas podran serviles de escondite el camarn hizo
el ebbo y se escondi y cuando vino la tormenta esta acabo con los camarones que no se
haban cobijado.
La corona Akaku.
Patakin:
Al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su corona y fue a ver a Obatal
para que se la pusiera y este se la puso y le imploro a Olofin que se la consintiera y Olofin
se la consinti donde Ogn se resinti y le dijo a Obatal mira baba lo que yo he trabajado
y estoy trabajando por el mundo y no tengo corona baba esto le ha de pesar Obatal estaba
enfermo y tenia llagas en los pies y adems su cabeza era calva esto afectaba mucho a
Obatal Ogn empez a cantar Obatal tiene llagas en los pies y es calva y as continuo
hacindole jaranas Olofin mando a buscar al akuko y Ogn al llegar este cogi obe y opa a
la leri donde por castigo se empezaron a matar a los akuko que antiguamente no se
mataban porque este tenia su cresta que era su corona y fue Olofin quien se la dio Nota:
aqu naci donde por primera vez se mato al akuko y se empez a comer otro animal
cualquiera.
Obras:
1. Por arun se embarra, oguede meta, con opolopo epo, y se ponen a Elewa, al madurar
se los come.
2. Se buscan 3 pltanos, 1 pollito, los nombre de los Egun de la persona se meten
dentro de los pltanos y se le da el pollito a Elewa llamando a los Egun que estn
dentro de los pltanos, suyere: Eyemonkio, Eyemonkio y se nombra a los muertos.
3. Se le da un akuko a Olokun para resolver los problemas.
4. Se da bao con romero colonia o higo.
5. Para alegrar la vida de le da un pollo a la sombra de la persona, des pues se cojee un
palo con una espina, y se entiza con hilo blanco y negro, y se le mete por el ano que
el pollo quede con la cabeza viendo hacia el cielo se va a un monta y se clava y se le
pide a Olofin que le de felicidad.
6. Se ponen 2 jcaras con eko picadito en pedacitos, ori, y efun, y se lleva a una loma
7. 3 jio jio a Elewa y se carga una auyama, sarayeye frente a Elewa y 7 cantos al santo.
8. Una eyele de su cabeza a Shango y la persona se lava la leri con hojas de mango.
9. Aqu se le entrega a Elewa a la persona y nace con un chivito, y se hace Ebbo
paramaun, la persona camina con el chivito hasta donde esta Elewa, y se va
cantando y luego de darle el chivito a Elewa se hace ebbo paramaun con la cabeza
del chivito y las tripas; y el ebbo se lleva y se monta en una mata. Suyere: Ebbo
paramaun Iku maguao, Elewa maguao.

191

10. Akuko okan a Eshu.

11. Ebbo: un saco, lino de ro, afoshe de lechuza y eyele meyi.
12. Rogacin a la altura de Elewa.

+
I0
00
II
0I
Ojuani Boche
Hablan Yemay, Obatal, Ogn, Elewa y Orula.
Ifa coopera en el trabajo, el hermano de Orula que era homosexual y corto de las
manos, la persona siempre esta llena de obstculos, hay que vestirse mucho de blanco y
hacer santo, la suerte le viene por una Obini o un Okuni, no le gusta or consejos, aprenda
actuar por decisin propia y no por influencia de nadie, el cuerpo esta sucio bese en el
ro, no pelee con su conjugue para que la suerte llegue, para salvar a un enfermo que hay en
la casa hay que entregarle secretos de la religin, cudese de enfermedades renales,
estomacales y los pulmones, no se moje con agua de lluvia, no se trasnoche, hgale misa a
los difuntos y valla al medico, san Lzaro se encapricho con el hijo, se saco agua con
canasta, Ifa de sociedad, habla de maldicin, no sea malagradecido, tenga cuidado con
vicios, abandono, si es mujer le interesa un hombre casado, sus enemigos le han soplado
polvo por la espalda, aqu es donde los awuoses pueden y deben de atender a los aldoldi
(homosexuales) pero no se le hace ifa y persona con defectos de persona que lleguen a su
casa con ikofa y awuofakan, secreto del oddun, las dos manos de ifa del dueo de este
oddun tienen que vivir juntas, jams separadas siempre debe darle aldie meyi dun dun al
principio del ao y atender mucho a Obatal recibir oddun (Olofin) es de evitar importancia
para awuo Ojuani Boshe, tenga cuidado con chisme por que puede perder su matrimonio,
no haga disparate, hay un nio al que todos lo miran y lo culpan de todo a ese nio hay que
atenderlo porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos, aunque este oddun
salga para aleyo el awuo hace ebbo y despus se limpia con ei aldie y un cuje para que no
le caiga el atraso despus del ebbo, el secreto de este ifa es que las dos manos de ifa del
dueo vivan juntas no separadas y siempre debe de darles aldie meyi dun dun al principio
del ao y atender mucho a Obatal, hay una persona a la que todos maltratan esa persona
ser quien la salvara del mal que les viene, a la mujer le van a dar un mal consejo para que
deje al marido y quiera a otro no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad, tiene
una mala suerte detrs no encuentra trabajo, tendr un hijo que le traer muchsima suerte,
cuando no esta preso lo andan buscando, que cuando le llegue la suerte, aprovchela y no la
despilfarre ni la malgaste que por lo regular esta llega una sola vez en la vida, tiene que
hacerse un paraldo para quitarse un espritu oscuro que esta detrs, di se Oshn que usted
esta sentado sobre un baril de dinero a la persona no le gusta or consejo y por esa causa
esta pasando trabajo.
Obras:

192

1. Se lleva a la persona al ro se le rompe la ropa, se le dan 2 eyele de la cabeza al ro,

luego se pone ropa blanca y cuando este saliendo del ro se le dan con los cuje, y en
la orilla se le da 3 jio jio a Elewa. Nota la ceremonia tiene que hacerla 2 awuoses y
cuando llegue a la casa hacerla rogacin.
2. Por osorbo darle cinco aldie aper a Oshn porque hay obstculos despus se baa al
interesado en el ri, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa
se le ruega la leri con eyele meyi fun fun.
3. a Elewa se le dan tres jio jio con la persona desnuda se lleva a la persona al ri con
Elewa y en la orilla del ri se le da un aunko mamon dndole eyebale al ro y a
Elewa.
4. Eshu oro Igu: este Eshu bajo a la tierra con iroko, se hace de masa se forra con 16
caracoles, 8 para cada lado carga: atitan inle, araba, erita meta, erita merin, atare,
aari, odo, flor de agua, cedro, ciguaraya, ewe oriye, curujey, espuela caballero,
pata de gallina, guanina, kotoriye, escoba amarga, jagey, caimito, etiponla, oro,
plata, azogue
5. Obra para resolver darse dos eyele fun fun en el ri desbaratndose la ropa para que
la corriente se lleve todo lo malo con la ropa, zapatos y todo despus se la da jio jio
meta a Elewa. la rogacin en el ri se hace con una igba y la ropa que tiene
puesta. despus se pone contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas
abiertas y se da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que desea resolver la
ropa y todo se quedan en el ri se viste con ropas limpias y sale como si hubiera
nacido.
6. ebbo secreto para ganar: akuko, 4 eyele, asho timbelara, un jabn blanco, un
estropajo nuevo, una igba nueva se baa en el ri all kofibori y se viste con ropas
nuevas, el akuko para Elewa Y las palomas se le dan a ro
7. Inshe: hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun fun, un akuko este es el
inshe que tiene por resultado la venganza del awuo cuando es golpeado por un
semejante en el lugar donde recibi el golpe se marca Ojuani Boshe sobre la piel
con el filo de una navaja, cuando sale la eyebale se restriega un gajo de hierba
lechera (hojas) y se pone sobre Elewa y se le da el akuko. entonces se coge y se
mete dentro de la tela fun fun y pupua, se entiza y se amarra llamando a la persona
que lo golpeo y lo coloca dentro de Orula. la destruccin del araye es segura.
8. Se lleva a la persona al Ibu y se le da cuenta a Oshn, Oshe ori bawua ile ibu Oshn
moriyeyeo; para Iku unlo, arun unlo, ofo unlo, shepe unlo, Bogbo osorbo unlo, y
todo sea ir Aiku, ir Oma, ir Ashegun ota, se mete a la persona al ro; y se
procede a baar a la persona con un jabn de castilla, mueco, estropajo y se le
rompe la ropa, y se bota todo eso; y cuando la persona salga se pone de espalda y se
le da con 3 cujes, se parten los cujes y se tiran al ro. Ojo la persona no puede
voltear ms; y al llegar a la casa rogacin con eyele meyi. Nota: Al salir del ro se le
dan jio jio meta a Elewa.
9. Agua de ro, un estropajo, jabn de castilla, una canasta, 3 cujes y eyele meyi a
Oshn; luego obor leri.

+
00
I0
0I
II

193

Ojuani Bofun
Hablan Oshn, Elewa, Obatal, Yemay, Shango y Orula.
No se toma atribuciones que no son suyas, en la mujer marca abandono personal,
aqu fue donde se reunieron el ro y el mar, nacen las defunciones y transmiten mortuorios,
Ordun de funerarias cuidado con noticias de muertos, no debe abrir la puerta de pronto, no
sea curioso y no meta la mano donde no deba, no sea envidioso ni trate de impedir que otro
adelante, no se incomode, tenga cuidado con la candela, marca llanto no llore tragedias que
Oshn lo acompaa. cuidado con enfermedades de la sangre y falsos engendros, hay una
falsa doncella, no coma salado ni picante cuide y mire que cosa quiere Oshn, cuando la
mujer esta obou hay que hacerle ebbo para que la barriga le prospere, tiene que recibir
Elewa, baquita, baquita afroasi araye, no dejaban que el ame prosperara, la tiosa trajo la
sfilis al mundo, habla de brujera en la puerta de la casa, el enfermo que esta en la casa
sino se hace limpieza se puede morir, hay persona que lo quieren pobre y necesitado para
aprovecharlo, la persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo, abra un gran
escndalo, aqu fue donde se unieron los ros con el mar, tiene un Egun araye que vive con
usted por eso se ha descuidado tanto de su persona hay que hacerle paraldo para quitrselo,
hacer Osha y atender a Egun para que cuando alcance de nuevo la felicidad no la vuelva a
perder, por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su
matrimonio, tenga cuidado con una traicin pues estn tratando de perjudicarlo con su
siembra (con sus ahijados) para que estos se vayan de su lado, por su culpa su mujer ha
perdido su suerte y por eso se le quiere ir dice Oshn que no llore que ella lo acompaara y
que se cuide de una traicin, no sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros
adelanten, no se incomode y tenga cuidado con la candela, hay personas que desean verlo
pobre y necesitado para poder aprovecharlo, no porfi para que no se acalore y pierda,
procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud, usted todo lo desea
saber y es malo saber las cosas ajenas, ha una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto
y cuando se descubra habr un gran escndalo dgale que no le robe a su novio, que no sea
tan curiosa y que no meta sus manos en donde no debe que por ese motvo tiene que tener
cuidado con una herida en la mano, hay gente que quiere verla perdida y pobre, para lograr
sus instintos por causa de una mujer y ha perdido una suerte grande y quiere vengarse,
quiere saber como creci el ame y todo no es bueno saberlo porque puede caer presa,
nadie sabe donde esta el corazn de un ame hasta que no se pica, dios en el cielo y yo
aqu, con mi saber echo afuera todo lo malo y acabo con ello, no meta la mano donde no
llegue su vista, si el hombre es blanco lo salva una mujer negra si el hombre es negro lo
salva una mujer blanca, la persona tiene que adorar a Elewa para que tenga los caminos
abiertos y hacerle sacrificio cada vez que Elewa se lo pida tiene que tener puesto un collar
de Odudua.
El hombre y el campo de ames.
Patakin:
Cuenta la historia de ifa que un hombre sembr un campo de ames y pasaban los das y las
semanas y su siembra no progresaba por lo que el hombre fue a mirarse con Orula y en el
osorde le sali este ifa Ojuani Bofun Orula le dijo: hay un enemigo suyo que todas las
noches va a su siembra a pasarle la mano y a pedir que la misma no prospere y que as

194

usted se arruine para librarse del mismo y pueda progresar tiene que hacer ebbo con akuko
fifeshu y una trampa el campesino hizo el ebbo se le dio el akuko a Elewa y despus llevo
el ebbo a su sembrado donde lo puso por la noche el campesino oy un grito que era de su
enemigo quien al pasarle sus manos a la siembra se pincho los dedos con la trampa del
ebbo y as el dueo de la siembra supo quien era su enemigo nota: si es mujer esta
embarazada y le han hecho brujeras o hechiceras para que no pueda lograr su barriga
habla de enemigos que tratan de perjudicarlo combatiendo todo lo que usted hace y as de
esta manera destruirlo.
Obras:
1. Para cuando hay Oguo se cojee un ame, se le unta epo, se cojee hojas de salvia,
albahaca, pin de botija, jengibre y se friega la puerta 3 das y se da 3 bao con
agua de mar y ro y verdolaga.
2. Con el ichu la obini, lo sancocha, la concha y la toma para obou.
3. Se hace un hueco se marca el signo y se mete un ame se limpia a la persona, con
eyele y al hueco.
4. Se le da una aldie al Orula awuofaka o ikofa en la tierra todo normal y se le da
cuenta.
5. A un ichu de le marca el signo y vive en la casa asta que se seca y des pues ese
polvo se sopla para la calle.
6. Para los enemigos se coge un ishu se corta al medio se le saca el corazn y se les
introduce los nombres de los arayes las tapas se untan en epo se cierra y se le pone a
Elewa.
7. Para la flojera: se hace ebbo con akuko, pabilo y ewe etiponla. el ewe se pasa por
el pabilo hasta que el mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y luego se
canta: "etiponla ifa bururu osi owo osi oma etiponla ifa bururu" y luego se coge el
gajo mas alto de la mata y se machaca con ori las hojas y se unta por el cuerpo con
iyefa.
8. Se busca una teja y se le pinta las siguientes atena, Oshe Tura, Ojuani Bofun y
Otura She el signo del padrino y de la yubona se le echa eku, eya, se le pone tierra
arada y con la punta de irofa se rezan los siguientes signos en la tierra se le siembra
encima un ame y se deja nacer cuando nazca se saca y se siembra en la tierra
echando owo.
9. obra para salud y desenvolvimiento se busca una ota de Osha que sea de Shango o
de Elewa, un jio jio al ri y hacerse sarayeye el huevo va al pie derecho, la ota en el
pie izquierdo. darle eyebale al dedo gordo del pie izquierdo y pedirle a Oshn la ota
y el huevo se quedan en el ri.
10. Un ishu a Elewa con epo.
11. Ebbo mis con agua de ro, mar y verdolaga.

+
II
00
00
00

195

Obara Meyi
Hablan Shango, Olofin, Oshn, Los Ibeyis, Obatal, Los reyes Del Congo Y Orula.
Abibo el hijastro de Orula que fabricaba atades, este signo es masculino, hijo de
Olofin y de anashe. Obara meyi significa: dos reyes, el hombre que a caballo se apuro tanto
que el caballo se le muri y le toco pocas tierras, el que sabe no muere como el que no sabe,
rey muerto prncipe coronado, el soldado no duerme en tiempo de guerra, un viejo amigo
no se abandona por uno nuevo, Obara meyi es la cabeza de la tierra. es sabidura, aqu es
donde los egbado fueron a la tierra de los congos en busca de brujeras de prendas, la
lengua salva o hunde a la humanidad, habla de riquezas econmicas, esclavitud, maferefn
la calabaza, el rey no dice mentiras, inestabilidad, poco firmeza, se hace rico por favores
recibidos, hay que darle justia a Egun en el monte, persona que no para en ningn lado,
tiene viaje en mente que hay que hacerlo pronto porque tendr problemas, proceda bien,
escasea de ropa, a su casa va ir una persona a pedirle comida dle no pelee con su mujer,
siga los consejos que ella le d, lo mandaran a buscar del campo, no tome licor, tiene
negocios con 3 personas y uno de ellos se coge la mayor parte, cuidado con el reparto, no
vaya a lugares donde se realicen ceremonias de Egun, le gusta la msica, comerciante,
naci para ser jefe, le gusta lo ajeno, dolores en la ingle, tripas, vientre, testculos, cudese
el cerebro, no se ponga ropa de nadie, ni preste la suya, cudese de los negocios que le
ofrezcan, en este signo naci el aire, naci el color azul claro, hablan los abiku y el
cementerio, en este signo Shango derroto a los arar, naci la falsificacin de la moneda,
aqu se le da perro a Ozain, este signo expresa la fuerza y dureza masculina, la persona
busca en la calle lo que tiene en su casa, el porque el awuo baila y pacta con la muerte en el
baile de la atena, en este ifa se suea con algo que no se ha alcanzado, la mujer cuando esta
con el marido suea con otro es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido,
si es hombre se hace el fri con la mujer y en definitiva se separan pues por no darle un
golpe o matarla decide irse., no son francos con nadie, aqu no se come harina de maz de
ninguna forma, aqu la mujer le gusta la relacin oral, naci la cadena de la enseanza y los
muertos, Abibo el sepulturero, las viseras del cuerpo humano, habla de un Egun que tiene
prendas enterradas en un lugar del campo y desea que usted las saque y la reviva, en este
signo ifa castiga con la muerte a la apetervi que sea infiel, aqu fue donde el gato se hizo
servidor de Orula y de Obatal, fue donde se crearon los paraguas y las banderas donde esta
ultima quedo como insignia por haber hecho ebbo, este oddun de ifa es un tanto difcil de
explicar por su transformacin y dura conversacin que trae consigo, habla de traicin y de
desconcierto y de inseguridad, es un oddun de desprestigio y de desgobierno su
conversacin es infausta y un poco incomoda, habla de engao en la casa de que la persona
no tiene amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones pues con el se funde lo
bueno y lo malo, en este oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con
seguridad su cnyuge lo engaa y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las
relaciones sexuales la persona que tenga este signo en mano de Orula tiene que bajar a
Obatal para preguntarle si puede hacer Ifa.
Este oddun es de llantos y de penas es un oddun de grandes tragedias, sus hijos son
resentidos tramposos y no son francos con nadie, en este ifa fue donde por primera vez el
muerto se vali del vivo para manifestarse y salvar al mundo, aqu se hacen bien las cosas
que son verdaderas y las cosas y mentiras que no son, no se duerma para hacer las cosas no
sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde, cuando se ve Obara meyi se
hace esta obra: este oddun aun cuando marque ir no lo tiene pues aqu habla todo lo bueno

196

y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo se coge un eko y se desbarata en omi se
marca baba Eyobe en el centro del antepn ifa a la derecha Obara meyi y a la izquierda
Obara bobee se reza estos signos y el iyefa se echa en el eko con omi y se riega por toda la
casa despus por encima de esa agua regada se va echando mala cruda con ila batido se
sigue con el ita o registro y despus se barre todo para la calle, llamada de Egun de este
signo Egun matarin mawa Iku orn matarin e Iku Egun lodo Egun awa olubekan mawa
baire Egun morakun Egun moyore Egun, no siga diciendo mas mentiras para que sus
cosas le marchen bien, esta muy atrasada escasea de ropa de tal extremo, no se ponga triste
que usted. ha de tener de todo a su casa ha de ir una persona pidindole de comer no se
ponga brava y dle de comer que el ngel de la guarda de esa persona le favorecer, oiga
los consejos que le den, le viene una suerte grande y lo van a mandar a buscar del campo,
el hombre paciente se hace rey del mundo, no hables y no te morders la lengua, tu lengua
es tu len, si la dejas te devora, este ifa deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo
que nadie cuida lo suyo como uno mismo.

Los enemigos de Shango.

Patakin:
Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un problema, pero este tenia
muchos enemigos en esa tierra, pero de todos modos tenia que ir cuando llego a esa tierra
se encontr a todos sus enemigos apartados por todos los lugares donde tuvo que regresar
rpidamente cuando Shango llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de Orula el
cual lo miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo con un gato negro y dems
ingredientes Shango hizo ebbo y Orula le dijo cuando te encuentres cerca de esa tierra
busca por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon el gato delante de la
silla Shango parti para su destino cuando llego hacia una noche muy oscura entonces
subi a lo alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad de la noche los
ojos de gatos resplandecan enormemente entonces los enemigos de este que no
descansaban se aterrorizaron y huyeron en el pueblo todo el mundo se recogi por
considerar que aquello era cosa de otro mundo entonces Shango pudo entrar y resolver su
problema Nota: hay que tener cuidado por los viajes pues puede haber venganza por
problemas viejos. Se le pone una campana grande a Elewa que se lava con bastante cogollo
de coco.
Obras:
1. El Paraldo no lleva velas la luz es el sol lo de ms es normal y al terminar, se mete
dentro de un hueco, con lea y carbn y se prende, la persona aspira ese humo y se
limpia con un akuaro y s hecha a volar.
2. Una lengua cocinada, con quimbomb, sobre Shango y se pregunta cuantos das y
para donde va
3. Cuando un Omo Shango desea owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y
las hace iya y las liga con eku, eya, epo y awuardo, lo echa en una bolsita y lo lleva
encima.
4. El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe de lavarse el oko (el
miembro viril) con oti y canela en rama antes de usarlo y rezar este signo.

197

5. Se carga 6 calabazas, con los menesteres de Oshn y se le pone a Shango, en un

trapo rojo y se le pone en la cabeza de la persona, se le canta, Obanyoko, Obanyoko,
Kiko, Makate, Iku y en el otro suyere se rezan, la atena, Eyobe, Otura Niko, Obara
Meyi, Irete Yero, Iwuori Meyi, Oyekun Meyi, Ordi Meyi.
6. Un jabn de castilla, se le abre un hueco, mariwo, kola, meloncillo, ache del signo,
y 2 palomas, se tapa de nuevo y se usa hasta que se desgaste.
7. Obra para resolver los problemas: se dan dos aldie dun dun a Orula y oti las aldie se
abren por el medio y se le ponen a ifa
8. Inshe Ozain para resolver situaciones se prepara con el okokan del akuko y el de la
eyele, aari, atitan ile, efun, igba grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo
blanco
9. Para vencer dificultades: se ponen 3 tinajitas detrs del shilekun del ile con agua de
la pila con azufre o polvera, una con agua fangosa y carbn vegetal y la tercera con
agua de la pila y salitre se le pone una campana grande a Elewa que se lava con
bastante abanalu cogollo de coco.
10. Secreto del oshe de Obara meyi: esto solo se hace cuando el hijo de este signo se
encuentra en una posicin cimera y se hace para asegurarlo, se prepara un mueco
oshe, se le barrena la cabeza, se carga con kola, eru, obi, Ozun, leri, iyefa, de Orula
eku, ella, epo, 12 aguado mora, ori efun, 6 atares, 6 pimientas, blancas, 4 pedazos de
coco picados con la ua, se le pregunta Shango, si lleva igui cuales y el numero, y
si lleva cabeza, corazn y 4 patas de ayakua, se tapa y se hace omiero, se cogen 16
ikines de ifa y se lavan con el mueco de oshe en ese omiero, se le da un yen,
akuko, fun fun y desde entonces esos ikines vivirn y comern con Shango y el
oshe se le pone encima, esto come una eyele fun fun.
11. Para desamarrar a un hombre o a una mujer se necesita una enredadera de
cundeamor, un jabn 6 hierbas de Shango, 4 atana, una eleguede, 6 varas de asho
fun fun, 3 akuko, obi, eku, ella, epo, vino seco, opolopo owo los akuko dos indios y
el otro no indio se lleva al interesado al monte, ah se le manda a desnudarse y pisar
la ropa se le va enredando el cundeamor, se le encienden a Egun 2 atanas y despus
se le pasan los dos akuko indios y con ellos se le va quitando la enredadera de
encima y llamando a Shango se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la
ropa despus se tiene preparado un omiero con 6 hierbas de Shango y se baa a la
persona, se le seca con asho fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y la
enredadera y todo con el asho fun fun. Se pone el jabn tres das delante de
Elewa y se le pregunta al trmino para donde va. Los dos akuko indios se le dan a
Shango, pero en una forma especial se coge un mazo de matip y se prende fuego se
pasa en cruz por debajo y arriba de la batea y se echa dentro ardiendo se apaga con
omi y as echando humo se le dan dos akuko que se opa abrindolos y rajndolos
hasta la boca y el interesado con su boca le sacara la lengua que escupir dentro
de la batea. Los dos akuko van para donde diga Shango.
12. Se prende carbn frente a Shango y se le quita la ropa a la persona, y se quema y
sarayeye con eyele meyi.
13. Se cargan 6 auyamas con tierras de diferentes lugares y 6 muequitos de ropa de la
persona y eyele meyi; y se le ponen en la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y la
persona tapa las auyamas y las lleva a 6 lugares diferentes
14. Se coge una calabaza y se pinta mitad roja y mitad blanca; se pone al pie de Shango
por 6 das; al 6to da se lleva al pie de una palma. (Para mejorar la suerte y
evolucin).

198

+
II
I0
I0
I0
Obara Bobe
Hablan Olofin, Obatal, Oshn, Yemay, Ozain, Elewa, Shango, Orula y Ogue.
Las paredes tiene odos, oreja no pasa cabeza, respete a los mayores, si se asienta
cabeza se duerme tranquilo, Elewa salva a Obatal a las 12 del da con una sabana blanca y
agogo, hay que darle de comer a los Oshas guerreros y a Elewa, en este ifa Olofin sent a
Obara bobe en la atena y le ordeno pintar los oddun en la misma para consagrar a un
awuo, si lo llaman de un lugar no vaya hay los de mujer, cudese la barriga marca
operacin, juegue lotera pero no le diga a nadie, su marido la persigue, dle gracias a
Orula, Elewa y Ozain, le viene una suerte, tendr que recibir Ifa, los amigos le tienen roa,
no habla de los Babalawuos e iwuoro porque Eshu le cerrar las puertas, falta con adivino,
tiene 3 mujeres, no coja lo que no es suyo ni siquiera para observar porque lo acusaran de
ladrn, aqu naci que un ebbo se puede hacer sobre otro ebbo, habla o naci el tambor de
ifa, naci el abanico que es smbolo de los awuoses difuntos, naci el apuayeru, naci el
paso del santsimo, lantoci es la enfermedad, se desmonto el bordun de ifa, nadie sabe lo
que tiene hasta que lo pierde, naci por que Oshn no puede tocar a Shango y vise versa, la
persona tiene problema con sus vecinos, vive rodeado de enemigos, aqu calumniaron a
Obatal y a Shango de afeminados eso fue porque en un tiempo Obatal gobern aquella
tierra y permiti demasiada libertad y libertinaje, todo lo malo acompaa a la persona, aqu
Shango por glotn dejo que la mujer se quedara con Ogue, Shango presuma que tenia
muchas mujeres, ifa porta la adoracin, hay que hacer ebbo seguido, cuando mejor se esta
peor se esta, se le pone shaworo (cascabeles) a Orula, el camino de la verdolaga y la
lechuza, se habla de fenmenos, aqu Orula visita a sus hijos una ves al mes, cuando se esta
trabajando la religin y llega las 12 del da hay que parar y hacer un suyere que es Obara
Bobee ifa timonache bis, la mujer que tenga este signo no puede montarse sobre el hombre
porque se lastima, vyase al extranjero para que no sufra prisin en esta tierra porque aqu
la justicia lo acecha, habla de encubrimiento, tenga cuidado con su marido la anda
persiguiendo, juegue billetes no mande a su hijo a que sea el que lo compre para que con
ese dinero que usted se saque haga ifa, tiene una tragedia con un hombre pero todo se
arreglara, le estn haciendo trampa, tenga cuidado no vaya a salir embarazada, no coja lo
que no es suyo porque lo van a acusar de ladrn, se sufre del estomago, el respeto trae
respeto, el grande no debe comer fuera de las manos del pequeo, una persona no debe
heredar lo malo que no le procree, tenga cuidado que usted es muy confiado, y no tiene un
solo amigo que lo trate legal, vyase fuera de aqu aunque sea por 5 aos y cambie de modo
de ser porque tiene detrs los malos ojos.
Arriba de un Ebbo se hace otro.
Patakin:

199

Elewa, Ogn y Oshosi se encontraron una vez y estaban muy preocupados y Eshu acord ir
a la ciudad mas prxima fueron y cuando llegaron mandaron a la gente a que hicieran ebbo
todo el mundo se sorprendi porque momentos antes Orula haba hecho rogacin pero dada
la suma insistencia de Eshu la gente obedeci y cuando estaban haciendo ebbo y vieron en
el tablero de Orula desde donde estaba pregunto que quien hacia rogacin acabndola el de
hacer y con el que la hacia contestndole Eshu que el era en donde Orula le contesto
entonces estaba bien, lo que sus hijos hacan y desde entonces desde ese da arriba de un
ebbo se hace otro ebbo.
El paso del santisimo a las 12 del Dia.
Patakin:
En una poca Obatal viva rodeada de sus amigos y como era muy hermosa no sabia como
librarse de ellos, entonces Elewa le ofreci salvarla y en efecto comn a todo el mundo
que cerraran sus puertas a las 12 del da, porque iba a pasar una cosa mala y que nadie
estuviera en la calle y echaran agua en la puerta, en esas condiciones sali baba a las doce
del da, y Elewa la cubri con un mosquitero blanco y con una campanilla que le regalo,
iba tocando por el camino y as fue como pudo salir sin ser vista este es el paso del
santsimo a las doce del da y por este camino es el segundo oddun que se llama.
Obras:
1. Hay que rociar a Ozun con oti.
2. Se cojee un huevo clueco y hace sarayeye con l y va diciendo que as segn el
huevo clueco no puede sacar pollo as nadie puede sacar nada mi.
3. Una pelota de fango se le agrega, eku, ella, awaldo, oi, oti, un jio jio, a eso y a
Elewa y des pues la pelota se lleva otra ve al fango.
4. Se busca, tierra de la entrada del fondo, de una esquina y de la otra esquina, un
coco, se une todas las tierras y se escribe Ordi meyi Obara Bobee, se pone en el
coco y se le da una eyele llamando a Olofin y se pregunta para donde se lleva.
5. Un caimito morado, pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro para echarlo todo adentro.
adems se le echa melado de caa hasta la mitad. se cuelga al lado de Yemay y se
le encienden dos atanas mas, se le pregunta a Yemay con obi omi tutu el lugar del
patio en que se cuelga. esto es contra los arayes desconocidos
6. Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete debajo de una copa de agua con
ori, efun, con el agogo de Obatal y tapado se va echando en la casa desde el fondo
hasta la puerta y desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el agogo esto
simboliza el paso del santsimo a las doce del da
7. Obra con un mosquitero, y atana meyi con Obatal.
8. Se busca una sabana blanca y un insencio completo se mete a las personas que estn
en la casa dentro de la sabana con el insencio prendido y se va tocando, el agogo de
Obatal desde la puerta de la entrada hasta el fondo de la casa con el siguiente
suyere: Obara Bobee Ifa Timonashe y se repite hasta que se llegu al fondo de la
casa.
+
0I
00

200

00
00
Obara Yekun
Hablan Olofin, Obatal, Yemay, Orula y Oshosi.
El criado se quiere imponer al amo, el favor que usted haga ser el atraso de toda la
vida, usted quiere el dinero mas que su propia vida, tenga cuidado no lo maten, agarrase del
santo, respete a las hijas de Oshn y el favor que usted haga ser su gracia para toda la vida
y que tenga cuidado con una enfermedad en un dedo, se quiere ir de donde trabaja porque le
pagan poco, no suba escaleras ni ayude a nadie a cargar peso, so con un muerto y ese
difunto le anda detrs y es por causa de una cosa que usted le debe mndele hacer una misa,
nunca esta conforme, tenga cuidado con la altura, cuide a su familia pap y mama, tenga
cuidado de noche porque lo estn velando, pualadas, usted ofendi a una persona, mude el
agua que tiene en una vasija hace das, hay que hacer ebbo para ganar porfa, aqu fue
donde Obatal mando a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por
faltas que tuvieron., aqu naci el dicho que dice zapatero a su zapato, la gallinuela entro al
pantano y le costo salir del mismo, aqu no se puede ofikaletrupon por el oriolo hasta que
no se haga pacto con el mismo, ifa maldijo a la ayakua, naci el fumar marihuana y opio,
Olofin recoga ewe aromticas y viva fantasas mentales, la obini siempre tiene que vivir
arrastrada al okuni, aqu Oshosi maldijo al brujo de la prenda por traicionarlo y por eso el
hijo del mismo no se puede rayar en palo, ifa mata a la madre, la avaricia lo pierde, Olofin
condeno al camalen al majar a la jicotea arrastrase por que lo vigilaban, naci el velo por
problema de Oshalufon, no se puede meter en asunto de palo, en este signo por mucho se
progrese nunca se llega a la sima, el ewe es embeleso, no se usan medias carmelitas, esta
ciencia o religin no acaba de convencerlo, marca perdida de la memoria, su ifa debe de
tener una mano, un pual y una regla todos de madera, la persona que trate de abochornarlo
pasara por la misma pena, la persona es maoso y tramposo, nunca esta conforme con lo
que tiene el dinero le llama mucho la atencin por el dinero puede llegarle la muerte antes
de tiempo, la persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha por este ifa por mucho
que se progrese no se llega a la cima, donde vives hay personas con llagas en los pies esa
persona lo salvara de algo malo, no puede porfiar para que no se pierda ni se pare en
lugares altos porque se puede caer y se puede romper un brazo, usted no mira bien a su
madre ni a ninguno de su familia, no se puede almorzar sin desayunar.
Aqui fue donde el criado se le impone al amo.
Patakin:
En este camino haba un zapatero que tenia una situacin muy mala, y tan mal se vio, que
decidi y se hizo pasar por medico y as resolva los problemas de su casa porque mucha
gente acuda a su casa a consultarse, ya que este haba adquirido fama como medico pero
un da el rey para que lo reconocieran porque se senta muy mal, pero cuando vio al
medico y se fijo en los manejos de este se dio cuenta que era un falso medico entonces le
pregunto al hombre si el era medico y el hombre nervioso le respondi que si el rey le dijo
que si el era medico y le curaba tendra una gran recompensa pero si no lo era, pagara
con su cabeza por el engao, cuando el impostor hoyo lo que dijo el rey cogi miedo y
confeso que el no era medico sino zapatero pero que debido a la mala situacin que tenia

201

tuvo la necesidad de hacerse pasar por galeno el rey le dijo: ya que mes has dicho la verdad
ve para tu pueblo que cuando llegues all te encontraras una gran sorpresa, cuando el
hombre llego a su pueblo vio una gran fabrica de zapatos, la cual tenia todos los adelantos
y esa fabrica era para el, desde ese da el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y
vivi feliz con su familia, gracias al rey que era Obatal.
Obras:
1. Se le da una Ayaku, en la puerta de la casa a la 12 de la noche y el suyere:
Baraniyeto Olofin Akano Baraniyeto Olofin Akano.
2. La persona se baa con ori, efun y embeleso.
3. Se cojee tres jio jio se pasan por el tablero y se le da a Elewa en esquina izquierda y
derecha y l la puerta y des pues se vota para la calle.
4. Se cubre a Elewa, con cotufa y se limpia a la persona, con jio jio, luego se riega las
cotufas.
5. Un akuko a Obatal.
6. Persona que tiene llagas en los pies tiene que usar compuestos de itamorreal y
cundeamor, machacados con aceite de comer, pero antes lavar los pies 3 veces con
almcigo y luego se pone cataplasma hasta que halla sanado.
7. El awuo se baa con efun y ori
8. Se le echan tres clases de bebidas a Oshosi y un eyebale, al da siguiente se cubre
con cotufa y se riegan cerca de la casa.
9. La persona riega verdolaga alrededor de la cama y la pisa; y luego ebbo mis.
10. Ebbo mis con ori, efun y ewe embeleso.
11. Se hace un caldo de ishu, epo y un akuko a Obatal.
12. Se le da una ayakua a Shango se hace polvo y se mezcla con iyefa para untarse en la
cara se hace ebbo con aldie meyi, akuko meyi, tierra de lombrices, material de
construccin y 4 estaca.

+
0I
I0
I0
00
Obara Niwori
Hablan Orula, Obatal, Ozain, Yemay, Odudua, Shango, Oshn y San Lzaro.
Ordun de complejos, se padece de los genitales, la guerra del escaln pequeo con
el grande, de fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso, dos reyes no gobiernan el mismo

202

pueblo, separacin, perdida de memoria, brujeras, la gente se rene para tumbarlo o

matarlo, no sea pretencioso, ser agradecido es una gran virtud, no muerda la mano que te
ayude maana caes y nadie te ayudara, su cabeza no sabe lo que hace ni lo que quiere, los
dems tienen mrito, Oshn y Shango estn bravos, Babalu lo visitara, en su casa hay
abiku, dele de comer a los Jimaguas, para evitar candela, llegara a su casa persona que tiene
tiempo que no ve, lo buscaran para un trabajo, pero haga ebbo antes de ir, dle a su mujer lo
que ella le pida, si es que quiere gozar de suerte, no tiene seguridad en sus asuntos, ifa mira
la corona, el conejo quiso tener las orejas grandes, el conejo salvo la vida a Orula y a
Obatal, naci el conejillo de india, ifa de experimento, el porque los seres humanos para
ser grandes en la vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias., los escalones que
tiene que subir la persona, no tiene el calor del padre, aqu la persona no puede comer carne
de res por que Obatal la maldijo a la vaca por comerse al conejo, las malas compaas lo
pueden llevar a la destruccin fsica o moral, el awuo de este signo tiene que tener Ozain y
Odudua, el dueo de este signo no puede pintarse las canas ni quitarse los lunares, cuando
este ifa le sale a algn awuo enfermo Orula dice que lo salva, la persona es inconforme y
vive con un complejo, posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o de
trampa de sus semejantes, se tienen muy desarrolladas las orejas, la grandeza se obtiene
asentando Osha y recibiendo a Orula, son porfiados y no oyen consejos, as como
desobedientes y amigos de hacer su voluntad, desde que la persona naci Eshu lo protege
por mandato de Odudua, la persona desde pequeo comienza a estar aburrido o cansado de
vivir en su casa y solo desea espigar para irse de la misma, sus amistades le tienen envidia
y mala voluntad porque usted tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen, la persona no
se cri al calor del padre por alguna circunstancia de la vida, la persona para no perderse
tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo bueno, la persona debido a
las diversiones los vicios las mujeres el robo etc vive apartado del santo y de Orula y va a
tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno, la persona tiene la cabeza trastornada y
no atina con lo que hace, usted es muy maosa, la van a mandar a buscar para un negocio o
para un trabajo p ero usted antes de ir haga ebbo primero no vaya a ser que se le presente
un disgusto, no tiene seguridad en sus asuntos, usted tiene veces que por ir a agarrar una
cosa agarra otra, , hay una persona que lo quiere obligar a una cosa que usted no desea, le
estn trabajando para que pierda la memoria y si usted se descuida lo han de lograr, en el
mundo no ambiciones lo que no mereces.
El hijo de Oshun.
Patakin:
En la isla de Kete la poblacin era Ogue (medio entretenida), all nadie se ocupaba de los
santos ni fe ifa y esa gente pensaba poco entre ellos haba uno que era hijo de Oshn por el
cual ella hacia mucho tal era as que ella lo miro con Orula quien le hizo osorde y planto la
palma en la isla Odde Kete a la palma acuda todos los das el hijo de Oshn, pues aquella
mata le despertaba el inters y le hacia ser diferente a los dems habitantes de la isla. Olofin
cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie despert a un gigante que viva en
una cueva en el interior de un volcn para que destruyera la isla y sus habitantes ese da el
hijo de Oshn estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se subi a la palmita, el
gigante brinco vio al gigante y se subi a la palmita, el gigante brinco para la otra isla y
Oshn al ver a su hijo salvo pues la otra isla se la trago el volcn y cogi dos eyele y se las
dio a Agayu honran que era el gigante hizo bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y

203

este volvi de su padre Agayu y Oshn pero el tuvo que darle agotan y abo a los Egun de
la isla donde haba vivido para que en ara onu alcanzara la luz del entendimiento.
Obras:
1. Para la memoria su ruega la cabeza con resina de jobo.
2. Se cocina cscara de obi verde y cundeamor y se hacen lavado vaginal.
3. Se pone a Elewa al nivel de la leri de la persona y se le pone a Elewa y a leri eku,
ella, awuardo y jio jio.
4. Se hace un ebbo misi con higuereta, agua de mar y ri.
5. Para la memoria se prepara un omiero de jaboncillo ( parapara) en una palangana
blanca y durante tres noches, se pone al sereno para que coja la influencia, benficas
de los astros y por la maana solo puede darle un rayito de sol, a los tres das se lava
la cabeza con esta agua y no se la saca esto es para mejorar la memoria.
6. Obra para enfermedad: aunko a Elewa. el cuero y la leri se tuestan y se muelen con
ori y se hace una pomada con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta al
enfermo por el cuerpo
7. Obra para enfermo: el enfermo se dar un bao con seis palanganas de omiero de
higuereta blanca (se pregunta si se hace con agua de ri o de mar). El enfermo tiene
que dejarse caer el omiero contenido en cada palangana de un tirn. despus se seca
y se lleva para adentro y se le ruega la leri con dos hojas de higuereta blanca obi etc
se le ruega la leri con resina de jobo para la memoria.
8. Obor leri a Eshu y a la persona; y luego se cambian las rogaciones; a la hora de
cambiar la rogacin de Elewa a la persona, se canta: Alawua alawuao leri, Eyeni
Elewa,
9. Alawua alawuao leri Eyeni (y el nombre de la persona)
10. Un yen a Elewa.
+
II
00
00
I0
Obara Dila
Hablan Shango, Yemay, Olofin, Elewa y Orula.
Naci l alaba fokete, ifa es guerrero, se compra a la gente para tumbar a los dems,
perro tiene 4 patas y coge un solo camino, no cuente su secreto, adulterio, el perro con la
gandinga, si no me apuro y espero seguro gano, si afirmo mi sombrero viento no me lo
lleva, hay un juramento de 3 personas para destruirlo, las cosas se resuelven cuando tiene
que ser, no cuando uno quiere, evite los con la justicia, le gusta ver lo mas mnimo y a
veces no es bueno ver mucho, evite las corrientes de aire, cuando ande en vehculos no
salude ni monte a nadie, si lo llaman de un lugar, espere la segunda llamada, cuidado con su
marido y los celos, habla de trampas, hay un enfermo en casa, cuidado alguien en la casa se
puede caer de un lugar alto y matarse, evite que se le vaya a morir una persona dentro de su
casa, usted mand uno a que hiciera una cosa y no hizo caso ahora esta apurado, desbarate

204

de proyecto por envidia, aqu Shango estaba invalido y lo tenan que llevar de un lado para
otro, aqu gobierna el viento malo maferefn Shango que fue el que saco el viento malo.,
naci la luz del da, la joroba, la mujer comercia con su cuerpo, los hijos pueden ser
invertido, el rey se quito la corona y se la puso a Yemay, aqu dejaron a Elewa sosteniendo
la casa y se canso y se le cayo, Orula fue al fondo del mar a buscar su secreto alaba fokete,
aqu fue donde Olofin comi aure, naci el ebbo del ao, aqu naci Yemay Mayelewo
que se fue a vivir en el fondo del ocano con Olokun cuando este Orisha se retiro a las
profundidades por el bochorno que senta al ser revelado su secreto (hermafrodita) por
Orishaoko que haba sido su marido, Yemay Mayelewo lleva careta y vive en tinaja por lo
que a veces se confunde con Olokun que es Orisha de ifa aqu se compra la gente para
tumbar a los dems, habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a
tiempo, nace el porque Shango y Yemay comen junto, Obara Dila trajo a este mundo la
luz del da. se recibe a la Kolaba y a emi Osha Bukan, lo malo que la persona tiene se lo
quita rpidamente saliendo de dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive, seala la
cada del miembro viril en el hombre, no se quite el sombrero para saludar a nadie, la
persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan Orula le dice que no se
canse que le va a dar una recompensa, no trate de querer saberlo todo, cuando se ve este ifa
y el ir lo da Orula se le pregunta que cosa desea comer cuidado con una persona de su casa
que se puede caer de una altura y matarse, no cuente sus cosas porque se le desbaratan sus
proyectos por causa de los malos pensamientos de los envidiosos, lo van a mandar a buscar
2 veces de un mismo lugar vaya que va a ganar dinero, en su casa hay un chisme en contra,
tenga cuidado no le vayan a matar a su marido por causa de celos, el ratn no mata al gato,
el mal se convierte en bien, dos casas que no sean contiguas difcilmente cogern candela.
El viento malo.
Patakin:
Aqu gobierna el viento malo, maferefn Shango que fue el que saco ese viento, aqu fue
donde Olofin comi eure, aqu habla la obini culona de diente de oro, habla de una
muchachita (doncella) que se puede perder por no ponerle freno a tiempo aqu Shango le
entrego a Yemay, comen juntos naci el ebbo del ao Obara Dila trajo a este mundo la luz
del da, se recibe a ala Kolaba y a eni Osha abuken, lo malo que la persona tiene se lo quita
rpidamente, saliendo dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive.

Obras:
1. Usar una cinta por 5 das la cual se le mete a una auyama con los menesteres y se
hace un paraldo, a la persona y se lleva todo y se entierra en el ibu.
2. Se le da un akuko o eyele, una auyama con los menesteres, frente a Yemay.
3. Se hace una obra con San Lzaro por enfermedad en una jikara con el signo y un
jojoto tierra podrida yagrumo platanillo de cuba y akuaro.
4. Ponerse una faja por 5 das una auyama cargada agua de mar y de ro gragea agua
de la sopera de Yemay y de Oshn y tierra debajo de la tierra, hacer el paraldo con
akuko la auyama, la pasara de la cabeza a los pies y el akuko del paraldo va dentro

205

de la auyama, se entierra todo y ebbo misi con yagrumo esto es para quitar los Egun
osesores.
5. Se toma platanillo de cuba.
6. Se agarra platanillo de cuba se tuesta y se mezcla con ori y se unta en las piernas.
7. Se toma para l estomago infusin de palo malambo y orozun como agua comn.
8. Se toma para l flujo vaginal infusin de guacamaya.
9. S kofibori con eya tuto la leri se pone en la cabeza del interesado y des pues se va
al ri.
10. El awuo de este ifa tiene que mamu agua de Oshn con palo malambo y orozuz para
sacarse el viento malo que tiene dentro.
11. Se carga una auyama con eku, ella, awuardo, ei aldie, ot, oi, gragea, limpiarse
frente a Elewa, prender una vela, por un rato se apaga, al segundo da se prende la
vela por un rato y al tercer da se deja consumir, la vela la auyama se envuelve en
tela amarilla y se vota en el monte legos de la casa.
12. para suerte se prepara una cazuelita con oshinshin de cerraja y se le ponen con 4
mameyes con opolopo oi a Shango
13. Ozain de Obara Dila: se coge coco y se lo pone a Elewa y cuando este bien seco se
raya y se le saca la manteca y se fre con manteca de cacao y bija y se le echa iyefa
de Obara Dila, y se coge una jikara se le da una jicotea a Shango y se coge esa
sangre y el cascaron de abajo se tuesta y se echa en una guirita y cuando se le da
comida a Shango se le da al guirito.
14. Se carga una eleguede con los menesteres y se limpia frente al santo.
15. Se carga una auyama con 5 huevos, miel, tierra podrida, platanillo de cuba, y en el
piso se marca Oshe Tura, Obe Yona, Obara Dila, oshe meyi y sarayeye con akuaro a
Oshn.

+
II
I0
00
00
Obara Koso
Hablan Obatal, San Lzaro, Shango, Orula, Elewa, Ozun, Olofin y Agayu.
El talismn, el hijo de Shango s bestia de piel de alakaso y se cambio a piel de
tigre, San Lzaro visit la tierra anaiz y se regresa por ver cosas extraa y ser maltratado,
habla de soledad, enfermedad, hablan las sectas religiosas, se usa algo de oro en los dientes,
ifa de cambio, brujeras, culpas ajenas, habla el rey necesitado, aqu fue donde Azowanu
contagio a dada banani de lepra y por esa causa lo botaron de la tierra lucumi., ifa del
maraon que la gente se pregunta que misterio posea que cambiaba de color de un da para
otro verde amarillo rojo, el maraon se perdi por soberbio desobediente y hablador, el
talismn se monta en piel de tigre, Shango esta bravo con usted y Eshu esta influyendo para
que usted haga una cosa mala que tiene en su mente si lo hace seguro que va preso, tenga
cuidado con los hijos se le pueden morir, si la obini esta en estado hay que hacer rogacin
para que no pierda la criatura, habla los abiku, la persona no tiene fe y cambia de manera de
pensar rpidamente, no se puede ser quisimbero, tenga cuidado con la candela, aqu nace

206

que los omo de San Lzaro usen una corona de piel de tigre, no se puede comer eyele, no
vaya a ningn tipo de fiesta sin preguntarle al santo, hay cosas malas en su casa, usted tiene
suerte pero tiene muchos ojos malos encima, usted esta cansado de correr por todos lados,
tenga cuidado un caballo no le de una patada, se padece del corazn, la madre perjudica al
hijo a espalda del padre, nace la lava del volcn, la muerte vive de lo que encuentra y
cumple el mandato de Olofin, habla de vida intranquila, el rbol de los anaiz es el galn de
noche, hay que recibir cuchillo rpido para prosperar, el rbol de los anai es el galn de
noche, la persona es hija de dos madres, este ifa determina que todos los nios que nazcan
este ao estn en peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus
madres, los egun protectores son arara, hablan las distintas sectas religiosas, este ifa seala
que un Egun vive encerrado en una ikoko de San Lzaro y puede producirle la impotencia
para contrarrestar esa accin la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco cado
sentarse en el mismo y hacerle rogacin a su pen con lo que haya marcado Orula, el dueo
de este ifa no puede recibir a San Lzaro hasta que no se muera el padrino, pues el yarara
que debe tener Obara Koso es el que hereda de su padrino, que usted tuvo un sueo que la
tiene es estado de inquietud tenga cuidado que le estn preparando una trampa para cogerlo,
la muerte esta revirada contra usted, mdese enseguida de donde vive, cuando salga a la
calle no diga a donde va, haga ebbo para que esa desgracia y otra que lo acecha queden sin
efecto y se convierta en buena suerte y as no pague culpas ajenas, le han enterrado cosas
malas en su puerta registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogn.
Obras:
1. Un pedazo de tela blanca 1 paloma blanca, se pone el trapo blanco sobre la cabeza y
se le da la paloma sobre la tela y los signo en el piso son Otrupon Guardemos, Otura
Sa, el suyere es abiku shan, shan Okan abiku.
2. Una paloma, tela blanca un plato, 17 pedazo de coco con epo un atare, 2 velas
blancas, en el plato se escribe Obe Yona, y se da la eyele llamando a San Lzaro.
3. Se le pone a Elewa 3 semillas de maraon.
4. Hay que darle de comer a los Jimaguas y a San Lzaro.
5. Darse una etu desde su leri sobre Shango o San Lzaro, y 7 leri de ella tuto dormir
con las 7 leri de ella tuto y al das siguiente llevarla al pie de una palma.
6. Para contrarrestar las malas influencias del ile, sahumerio con escoba amarga seca,
efun, se deja que el humo se concentr bien en la casa y despus se abren las puertas
y ventanas.
7. Se hace obra con algo de oro y un yen al santo; la persona lleva una prenda de oro,
se lava y se le da de comer junto a Shango, akuaro meyi, luego la persona usa la
prenda como un inshe de Ozain.
8. Akuaro a Shango y una prenda de oro.
9. Se prepara un talismn: ikin, ota, 2 juju ikordie, omotitun aure, marfil, bobo iki,
palo santo, ori, efun, ashe; en el pecho el signo y eyele. (Se monta en piel de tigre
con un collar de Ozain y Shango)
10. mala Ila a Shango y eyele meyi; y con todo ebbo mis.
11. Se le pone maraon meta a Elewa.
12. Paraldo.
13. Limpiarse con arroz frente a Azowanu; y se le prende una lmpara.
14. Talismn de Obara Koso Se hace un ileke de Ozain y un ileke de Shango y una piel
de len, los ileke se le ponen a cada punta de la piel de len y ala misma se le
agrega, ori, efun, ikin okan, ota okan, omo titn ni aure que no halla parido, marfil,

207

bobo iki, carga de Eshu, palo santo, ashe y se le da una eyele okan llamando a Ozain
a la medida del corazn.
+
0I
00
I0
I0
Obara Kinkeo
Hablan Obatal, Elewa, Odudua, Orula, Shango y Ogn.
Se consagraron los pachanes, le miden sus conocimientos, cuando llueva salga al
patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia entonces la sopla
hacia afuera y hacia arriba de modo que salga 3 veces y pida lo que desea, no seas esclavo
de la envidia, no se atenga a lo que usted sabe aprenda, no engae a nadie, le van a tirar
para probarlo, hay que repetir comida, si no respetamos nadie nos respetara, si se junta
compromiso se cualquier clase tormenta segura, si usamos rojo y blanco Elewa nos abre
camino y Obatal nos tranquiliza, cuidado con salida o viajes, hay problemas con 2
mujeres, cuide su salud, emprenda camino que le ira bien, recibir noticias de familiares
ausentes, las personas inteligentes no usan celos djelos, darle 2 cocos a su cabeza, atienda
prenda o resguardo que el que lo hizo sabe ms que usted, quiere mudarse, habla de catarro
y de sofocacin, la suerte le tiene cerca, este tranquila y no le haga nada a las personas, su
mujer esta enamorada de amigo suyo a que usted les ha hecho favores pero el no lo esta, no
le diga nada a ninguno de los dos, naci el para rayo, aqu Obatal desprecio la tierra
porque el ame naci en el aire y por poco Obatal se muere porque las guas del ame
invadieron toda su casa y no lo dejaban vivir hasta que llego Elewa y le resolvi el
problema porque le gustaba el ame., el awuo y los insectos, lo acusan de cosa que usted no
izo, naci que se utiliza la religin para negocio con esos mismo owo te servirn para flores
o medicina, aqu naci la obini, a usted le mataron un hijo y no sabe quien fue, cuando un
mdium lo acople se le echa por encima un asola fun fun para que el Egun pueda hablar
todo lo que desea decir pues de lo contraro no hablara por causa del envuelto que tiene,
para vencer dificultades y aplacar a los arayes ifa manda a darle un tambor al ngel de su
guarda, este es un ifa de fracaso cuando el awuo lo ve le da obi omi tutu a Shango y antes
de 3 das se le da un pollon a Elewa si le sale a aleyo efun (persona blanca) es mas malo
aun, en este ifa naci el exilio pues aqu Shango se tuvo que exiliar en otras tierras y sus
partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades nota si por este camino la
persona se exilia o se va a vivir al extranjero morir all, aqu la persona por falta de fe en
Orula antes de hacer las obras que este les marco sale a averiguar con otras personas si las
mismas le darn resultado y por su falta de fe se puede perjudicar grandemente y
difcilmente har las obras con el awuo que se las marco, por este ifa hay que contentar a
Elewa que es el que lo ha librado de muchas traiciones, que usted se ponga una ropa
colorada para que todo el mundo se fije en usted y que despus se la cambie por una blanca
para que Obatal la vea, le falto muy poco para ganarse la lotera era el premio gordo, la
persona duea de este ifa tiene ashe para trabajar ifa y todo lo que hace le sale bien, pero
tiene un hermano de sangre o de religin que le tiene envidia y mala voluntad que tratara
siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzos por hacerlo quedar mal para ponerlo en
ridculo con el animo de que pierda su suerte inclusive lo acusara de farsante de mal

208

intencionado de maldiciente pero sus protecciones espirituales destruirn toda esa maldad
de que es victima.
La maldicin.
Patakin:
Otomporo awuo au one dice ifa que este oddun aunque hable bien tiene que tener cuidado,
con un autor, porque los dos saben y miran a una nia que esta enferma y uno puso de ebbo
dos gallinas y $4.00 y el otro un gallo, una aldie, una chiva, y $6.00. y el doliente fue a casa
del que marco menos y le pregunto que si con lo que el haba puesto se salvaba la nia y le
respondi que si. el doliente hizo rogacin y la nia se muri pues para salvarla la limpieza
tenia que ser mayor el doliente enseguida se fue a casa del autor y le dijo que como era
eso, que habindole dicho que salvara a la nia, esta se haba muerto y el autor le contesto
que la culpa haba sido del otro que la haba maldecido entonces el doliente se fue a casa
del otro autor y le pregunto que por que haba maldecido y el le contesto que no, que el era
inocente. y que si quera lo probara y mando a que llevaran a la nia a la plaza que todo el
mundo la viera el awuo se haba hecho ebbo ese da, con 3 muecas, un gallo, un cuje, un
ratn y 4 sabanas cogi una sabana y tapo a la nia y con los cujes la llamo y la muerta
contesto: tu eres inocente, no tienes culpa.
Obras:
1. Se hace un Paraldo normal luego se cubre a la persona con una sabana blanca y se le
da una eyele de su leri a Oshn y que le caiga a la sabana y luego con la sabana se
recoge el Paraldo y se lleva al monte.
2. Se pone una tela blanca y negra y se pinta Otura Niko, Obara Kinkeo, Irete Yero,
Ogunda Mafun, Okana Yekun, Ogunda Belde, Eyobe, Orangun y la tela roja y
alrededor, 9 platos con el signo, 9 velas, 9 girasoles y la persona arrodillada,
envuelta en una sabana, se da coco y las eyele meyi, luego en la nuca se marca
Eyobe y el signo, se le da un jio jio llamando Iku, Egun, Bako, Iku, Egun, Bako y se
limpia con los girasoles y se rompen y se besa la atena y se rompe todo va en la
sabana.
3. Se le da una eyele a Obatal.
4. Se hace un paraldo, se le pone una asistencia a los Egun y se ruega la cabeza
5. atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.
6. Se le pregunta a Elewa que quiere para resolver cosas difciles.
7. Para vencer a los enemigos en este ifa se cogen eyele meyi fun fun, se abren y se le
introducen los nombres de los enemigos, se cosen y despus se le dan a Ozun y
despus se entierra
8. Obra con Egun: Sobre una atena de Egun se para a la persona sobre el signo con una
sabana blanca, se le da cuenta a Egun y se le dan eyele meyi a la leri; y se le canta a
Egun, luego ebbo mis con: albahaca, alel, cayena, y brusca; luego se le quita la
sabana blanca y se recoge todo y va para el monte.
9. A Elewa no le puede faltar ishu.
10. Se viste de blanco a la persona, se visitan 7 iglesias distintas y se deja limosna en
c/u no pueden faltar la iglesia de San Francisco de Ass y la de Las Mercedes; luego
una vez hecho esto e igualmente vestido de blanco se santigua a la persona con 1
gajo de albahaca con la oracin de San Luis Beltrn.

209

11. Se envuelve a la persona en una sabana blanca; y se limpia con 9 flores, al limpiarla
se envuelven las flores en la sabana y se lleva todo a la manigua. (Para
desenvolverse en la vida).
+
0I
00
00
I0
Obara Kana
Hablan Shango, Orula, Elewa, Oya y Eshu.
El capricho es la perdicin de todos, no abandone la casa de su padrino, a usted le
tiene mucha envidia pero no le vencern, pronostica tragedia en la ciudad con muchas
mujeres o sea mortandad por mal gobierno o fenmenos de la naturaleza, cuida a sus padres
para que viva mas, palo sin sombra no da hojas, hijo sin dinero pueda tener mal carcter,
me da lo mismo vivir que morir, cuide la espalda hay traicin, en da nublado no salga a la
calle ni haga negocios, no se moje con agua de lluvia por que es perjudicial para su salud,
no crea que todo lo sabe, coja consejos, una persona de gobierno se puede ver muy grave,
se le da tambor a Shango para vencer guerra, aqu el hijo de Orula se perdi, alguien morir
en da nublado, tiene 2 amigos que pueden caer presos, tiene que coger Ifa, evite tragedias,
hay que hacer santo, lo van a probar a ver si es duro, tiene familia en el campo con dinero,
usted camina mucho, dice que tiene que tener pausa, hay que ser desconfiado, cuidado con
3 personas hay porfa, habla de presidio, aqu Oya acabo con los enemigos de Orula, aqu
se prueban a las persona para darle trabajo, Oya salvo al rey de la enfermedad, no ande con
malas compaa le puede traer problema, no se pare en las esquinas por que le pueden dar
un palo por la espalda, aqu Shango le dijo a Elewa que no se fuera a la tierra de Oshn y al
tiempo de estar junto la empez a maltratar, que el amor de madre es ciego, por este ifa los
hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el, cuando sale este ifa en
awuofakan se mira bien para hacerle ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace ifa
porque Shango esta enamorado de esta persona, aqu es donde la persona no sabe lo que
quiere ni lo que va a hacer, el dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone
a Obatal 16 das para que este lo limpie, siempre ha hecho lo que ha querido y eso no es
as agarrase de su ngel, le tienen mucha envidia pero no le vencern, oiga los consejos
para que no vaya a caer preso, usted tiene dos amigos que estn al caer presos y ellos tienen
que coger ifa, tiene que hacer santo dle de comer al ngel de su guarda, lo van a mandar a
buscar de un lugar para probarlo, Shango va a cobrar su deuda, siga siendo desconfiado
pero no con todo el mundo, esa persona que se va a morir y procura aceptar con lo que
quiere esa persona que lo ha de llamar para probarlo.
Cuando Shango empeso a tocar su pandereta.
Patakin:
Por este ifa es cuando Shango se fue a una tierra donde haban muchos disgustos y
principalmente con el en donde Shango empez a tocar su pandereta son bata y cuando la

210

gente de la ciudad estaba bailando muy contenta empezaron a caer rayos y perecieron
muchsimo de ellos nota: a usted le tienen mucha envidia pero no le vencern.
El Ebbo del rey.
Patakin:
Orula mando al rey a que hiciera ebbo con todo el dinero que tuviera guardado para que no
se fuera a enfermar y que despus haba que ver que se hacia con todo ese dinero el rey no
quiso hacer caso y no hizo el ebbo porque el no quera que su dinero saliera para ser
regalado entonces Orula le dijo iboru iboya iboshishe y al poco tiempo el rey se enfermo
muy grave y ningn medico atinaba con la enfermedad, en eso el rey se acuerda y manda
llamar a Orula y mando a bajar todo el dinero e hizo ebbo y cada criado a medida que le
iban dando un puado de dinero se iba echndole maldiciones y as se puso bien.
Obras:
1. Se le da dos aldie a Oshn en l ri con una hija de Oshn tocando la campana
pidiendo perdn por la persona.
2. Se hace una aldie Oya.
3. Se le toca pandereta a Shango pidiendo la destruccin de los enemigos.
4. Se buscan las siguientes hiervas, altamisa, clavo de pozo, albahaca, ruda, alel,
caimito, pin de botija, un gorro marrn y azul y en el fondo se pone el signo, y
des pues se cubre con las hiervas, des pues se pone el gorro, la persona se arrodilla,
delante de Elewa, dos pedazo, de vela y una vela entera se limpia con el pollo y una
cabeza de pargo, los menesteres de la mesa 21 atare, dentro de la barriga del pollo y
se lleva a la orilla del mar y se entierra que la cabeza del pescado quede mirando
hacia fuera.
5. Por este ifa su dueo para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango.
6. Cuando esta letra sale en atefa (haciendo ifa) el ahijado puede darle un abo al
Shango de su padrino, la leri de ese abo despus que se seque bien se forra con ileke
de Shango y con 18 dilogunes el ahijado tiene que consagrarle a su Shango una
awuofaka que pondr al lado de Shango en un tablerito pequeo que debe tambin
consagrarle. al tablerito se le pinta de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y
Otura She y vive sobre una banquetica al lado de Shango sobre este tablerito se
pone un odu-ara, la leri del abo que se le dio al Shango de su padrino y adornada
como se explico y la awuofaka y un irofa para saludar a Shango todos los das.
cuando reciba pinado, lo forra en ileke de Obatal, Elewa, Shango, de Ogn y de
Orula nunca lo puede usar y vive sobre la leri del abo antes indicado el awuo debe
de tener una tinajita al lado de Elewa llena de monedas y nunca le puede faltar el
ame a Orula.
7. Para quitarse la maldicin la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le
da un pollo con Elewa y se prepara omiero con ocho ewe, que son shewerekuekue,
abericunlo y las otras seis que determine Orula despus el cuerpo del pollo se mete
dentro de la gorra con las hierbas trituradas del omiero, oku, eya, epo, awado, oi,
ot y se manda a la manigua. la persona se baa con el omiero.
8. En un tefa ni Olofin se le dan dos aldie a hoya y se llevan al cementerio a las cuatro
de la maana se le da una aldie a Shango con jio jio en la esquina; adems usar
gorro azul y blanco.

211

9. Para vencer una guerra dura: se preparan nueve reguiletes de distintos colores, se le
ponen a Oya y se le dan dos aldie pupua y los nueve reguiletes se cuelgan en
distintos lugares de la casa donde los bata el aire.
10. Se buscan 2 canastas y 2 guadaas, se le dan 2 aldie a Oya y a la canasta con las 2
guadaas; luego eso se entierra en el cementerio llamando a Yanza.

+
II
I0
I0
00
Obara Kua
Hablan Oya, Ogn, Shango, Obatal, Yemay, Odudua, Orula y Ogue.
Olofin le dio el ashe al cisne para vivir en la tierra, l por que el cisne pasa por el
fango y no lo ensucia, la guataca y el cabo, ifa tiene la muerte al lado y vive en la tragedia,
la montaa por creerse poderosa no hizo ebbo y fue destruida, habla de una tragedia donde
la persona es la nica que se salva, trabaja y trabaja y siempre esta mal, la causa es un
muerto que todo se lo lleva, hay trastornos por causa de una mujer y no deja que ella haga
nada, por este camino el adivino le lleva ame a la cama a la mujer y no deja que ella haga
nada, usted tiene una hija que se ha de ir con su novio o que ya se fue, dice que no le haga
nada ni tampoco le diga que ese hombre la va a atender como una reina, so que se haba
ganado la lotera y cuando se despert se molesto, usted se molesta porque su marido no le
cuenta nada, l sale muy temprano y cuando regresa tarde en la noche quiere hacer el amor
y usted no quiere y el se pone muy bravo, hgale misa a su madre, le gusta levantar la
mano, son 3 hermanos de distintos padre, quiere viajar, tiene una mujer colorada que le
quito a otro hombre, su hermano tiene que hacer ebbo, tiene 2 hijos de mujeres distintas,
dle de comer a su cabeza, la noche es para descansar, la lechuga trabaja y pasea de noche,
buen trato hace amigos y cario en la familia infunde respeto, no haga trabajos de noche,
los afeminados simulan ser hombre, Oya viva esclavizada por Ogn, naci el insecto, la
persona tiene tres tragedias en su vida con la justicia por su mal proceder en la vida, con la
familia que lo aborrece y con el mismo, le pueden quitar la obini, le quitaron la obini a
Ogn y este le corto los pies al okuni, se puede que dar sin casa, habla de complejo, este es
un ifa de amarres la persona no vive enamorada de su cnyuge pero no puede irse porque
esta amarrada, tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro, no puede
criar a los hijos del hermano, habla de operaciones quirrgicas delicadas de enfermedad en
leri (tumores quistes etc) que pueden ser interiores o exteriores, seala que la persona se
queda sin casa, se vive con complejo de no haberse casado, habla de membranas del cuerpo
humano, hay que hacerse necesario para triunfar en la vida, cuando sale este ifa osorbo no
se puede hacer ebbo con juju de aikordie (loro), se hace solo con estas juju cuando es ir,
aqu naci eya kalagba que es el guaicn o pez pega y que se emplea para preparar
resguardo para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posicin que uno desea, que
si usted quiere lograr sus deseos que haga ebbo, si no quiere caldo tres tazas, el que la tiene
dentro se menea, el que no la hace a lo primero busca y rebusca de nuevo, usted estuvo un
lugar donde paso algo y usted fue el nico que se salvo kofibori eleda, nace donde Ogue no
tenia donde vivir porque nadie los consideraba.

212

Obras:
1. Se hace un Paraldo, se entiza el etu o el pollo hasta el cuello con 9 cintas de colores,
diferente y los dems ingredientes.
2. Se hace una obra con 7 pedazo de carne de res y 7 pescados, eyele meyi con
Yemay.
3. Se le da akuko fun fun a Shango en chilekun ile.
4. Se le da a Elewa tres pollos de menor a mayor.
5. Ozain de Obara Kua: se coge un obi seco, se raspa y se pone a la candela
abrindole un agujero despus se deja tres das para que la masa se separe de la
cscara entonces se barrena y con un cuchillo se saca todo lo mas que pueda de la
masa y se carga con: ojo izquierdo de ologbo dun dun, aari okun, ile ibu ilekan
tierra de un puente azogue, ero, obi, kola, Ozun, amansa guapo, cambia voz, yamao,
abre camino, mastuerzo, ewe dun dun, leri y okokan de gunugun kayama, cotorra,
akuko, aparo, etu, eyele, oti, oti laro, epo se pregunta si esta completo, despus se
cierra con cera virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices en los ojos y bocas
se ponen caracoles y en las narices una ileke fun fun una pupua se le pregunta si se
cuelga o se tiene en cazuela de barro si se cuelga se le pasan cuatro cadenas.
6. Para que lo consideren: itamorreal, orozuz, eku, eya, awado e inle tobakikan (tierra
podrida) se hace una bola y se le pone a Shango con dos atanas encendidas y se le
ruega seis das pidindole que la gente lo tenga que considerar a los seis das se le
da obi omi tutu a Shango para saber a donde lo lleva,
7. Para caso de operaciones: se coge una calabaza en forma de guiro amargo, se le saca
la tripa y se limpia con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas
de la calabaza, lo mete dentro de un tarro, lo tapa con cera virgen y se le pone a
Shango la calabaza vaca se lleva al ri o al mar (donde lo marquen y se toma un
cocimiento de mangle rojo, palo malanga rojo, palo malambo y raz de jiba.
8. Para lograr lo que quiere tiene que orugbo con: aikordie, tres tinajitas, una llena de
awado, otra de eku y otra de eya, obi, epo, oi, oti y el animal que coja. despus se
ponen las tinajitas en la cabecera de la cama del interesado, se le ruega todos los
das y una eleguede preparada que se lleva al ri a los 5 das a Oshn. cuando ese
ifa es osorbo no se hace el ebbo con aikordie.
9. Paraldo con etu.
10. El paraldo se entiza todo, el osaldie hasta el cuello y ebbo mis con azucena.
11. Se pinta en el piso Otura Niko, Obara Kua, Irete Yero y 9 vasos con ori, efun y 9
flores; y un yen a Egun y oro.
12. La persona se limpia con jio jio meyi.
13. Akuko fun fun a Shango en shilekun ile.
14. Paraldo con jio jio, osaldie y aldie.
15. Hay que molestar a los Ogue para resolver problema de salud.
+
0I
I0
I0
I0

213

Obara Ansa
Hablan Agayu, Oshosi, Orula, Shango, Obatal y Oya.
Se le da venado a Orula, ifa es fanfarrn, es muy largo pero awuo kekere, ifa de la
porfa, habla de escndalo y descrdito pblico, usted esta loco o se hace el loco, si sigue
as terminara sindolo, manda a que se corrija, no se matan ratones, vive dormido, la
persona tiene un Egun detrs averiguar que hay que hacerle., el ratn por no or aviso cae
en la trampa, el pez por ser sordo cae en la red, el ladrn esta en la propia casa, hay persona
hipcrita, cuidado con su lengua, se meten con nio en la casa, no se corte las uas los
domingos, no vaya a ver persona enferma, hay persona que tiene los pies reventados,
cuidado con demandas, desde la casa, hay persona en su casa que tiene que corregir su vida,
no se siente ni bien ni mal, su mujer se le quiere ir con otro, ladrn con pies reventados,
misa a Egun, hay que poner una cazuela llena de agua en el patio para siempre y se le
echaran diferentes monedas, naci por que se puede hacer Agayu directo, este ifa manda a
que se corra aqu naci egun merilaye., Oshosi mata a la madre, corra rpido al pie de
Orula, el ologbo (gato) se robo el ella y se atraganto, el ebbo va en una cazuela, Orula le
dijo a Shango que se hiciera ebbo para librarlo de una tragedia y por terco no lo hizo y en
una fiesta le cayeron a golpe, por este signo siempre hay que molestar a Agayu, si es mujer
primero tiene que recibir a Orula para poderse casar para lograr ser feliz, cuando sale este
signo hay que mover rpido los pies para alejar la muerte, irawuo ile, es la hierba garro y
aqu la madre de Agayu (oroia) cuando lo pari lo lavo con omiero de esa hierba curujey y
mamey de santo domingo, no se puede descuidar porque sus areyes lo quieren matar, marca
enfermedad de la garganta y del esfago por atragantarse al comer o por ingerir comidas
muy calientes que le lesionan el esfago, Orula le previene que lo van a hacer salir de
donde vive o donde trabaja registre su casa y en especial su cama, pues le estn echando
polvos malos lmpiese con una eyele fun fun y sultela en una loma, en su casa hubo o
habr un robo y aparecer el ladrn porque vive o frecuenta su casa, usted tiene grandes
atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que ifa le indique, se levanta asustado y
no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr, cuando esta
durmiendo brinca en la cama, su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con
otro hombre, porque usted. le da muy mala vida, el secreto de ifa para el babalawuo es
poner cazuela llena de agua en el patio de su casa para siempre, tenga cuidado que lo
pueden demandar all en donde usted. vive por falta de pago, esta loco o se hace el loco,
repugnancia por el dulce, cuando este ifa viene osorbo, hay que hacer paraldo.
Tratado de Agayu directo.
Lo primero que se hace es estar convencido de que la eleda de ese owo, permite que se le
haga directo y si dice que si entonces se procede a la maniobra. se buscan 3 otanes, una del
ri, otra que sea de mineral y otra del medio del monte, en cada uno de esos lugares donde
se va a buscar las otanes se llevan los correspondientes derechos al ri oshinhin, 5 medios,
oti, donde se va a buscar la ota mineral se lleva: 25 granos de maz y un poco de dulce, en
el monte se lleva un guirito y se le echa dentro oti, oi, awado,1 pedazo de carbn de
piedra que haya cogido candela en todos estos lugares hay que llamar a Egun y al santo que
rige en ese lugar y despus a Agayu despus se juntan las ctas y se llevan a la
desembocadura del ro en el mar, cuando la marea esta baja y all se le da una eyele con
todos sus ingredientes, awado, oi, iyo efun, ori, bobo tenuyen y luego todo eso se meter
en un joro en el fango de la misma orilla dejando fuera los 3 otases, los van para la casa del

214

padrino o madrina, all se le da otra eyele a los 3 otases junto con Agayu de la persona que
lo va a hacer, dejndola all tres das la paloma va para el joro a la orilla del mar, despus se
echan todas las ceremonias, entonces se espera que faltan 5 das para el asiento y se
comienza la ceremonia final que consiste en lo siguiente el nefito debe preparar los
siguientes ingredientes un gallo, akara, olele, ekru, pelotas de pltano salcochados, vino
seco, awado, oi, 9 atanas, una botella de agua, un coco seco entero, que se romper contra
el suelo despus de terminada la ceremonia u obra, aparte hay que llevar 5 pedazos de coco
para dar coco a la persona debe ir a ese lugar solo, al lugar de la obra el padrino va antes de
realizar la obra con el nefito para ensearle el lugar y el camino despus el ejecutor va
primero a esperar all en el lugar el nefito que tiene que ir solo al lugar con la carga
mencionada. ya en el lugar el ejecutor abre un joro joro en forma de circular de manera que
quepan los ingredientes y el nefito recoger un poco de palo seco (algo fino) de los
alrededores con los que el ejecutor encender fuego dentro del joro joro. a esa ceremonia
hay que llevar el Agayu del padrino, a Shango y los tres otases del nefito se pone a Agayu
a un lado del joro joro a Shango del otro lado y las tres otases del nefito en el lugar donde
lo van a parar esto hay que hacerlo frente a una palma pero el nefito se para de espalda al
joro joro, al lado de el en la parte derecha del gallo, en el lado izquierdo el coco, estas dos
cosas en el suelo se procede a dar coco con su correspondiente moyumba despus de hecho
esto se procede a limpiar con el gallo, luego se da eyebale cantando este suyere (primero
ayere yere Iku meni" y se responde aina jua) dndole de comer a Shango, Agayu y a aina
despus se echa el gallo en la candela se rompe la ropa del nefito y se echa en la candela,
despus se encierra las nueve velas alrededor del joro en 9 candelitas pequeas que se
hacen con cepa de pltano se viste a nefito con otra ropa que llevara limpia, saliendo de
all sin mirar para atrs esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un ro
porque al salir del lugar de la obra se debe ir al ro a lavarse las manos tambin all se
meten las tres otases del nefito con sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del
ro, despus se lleva para el lugar donde se va a hacer el santo. el Oluo le hace el ebbo de
entrada y le prende para solo orisha cuando se le va a dar comida a los muertos se pone una
cazuela como la de hacer oro Agayu con 9 manchas se le da eyebale de eyele a Ogn y aina
cantndole este (suyere "guere guere imayo ikuyere") se responde lo mismo en esta
ceremonia de Ogn se pone tambin los candeleros de copa de pltano el Ozain de la
cabeza de Agayu se pinta de arco iris y nada mas que se raspa la mitad derecha de la
cabeza, el oriyto tiene que rogarse con un filila leri de el de la madrina y la oyubona para no
tener problemas en su vida, lleva adems Agayu en la parada 9 pauelos de colores y el da
de ita temprano se le pela la otra mitad de la cabeza y se le vuelve a poner Agayu en la
cabeza.
Obras:
1. Se prepara 4 pelotas de gofio con oi y se cubre a Orula con canutillo y se le da una
pollona, todo se desbarata y ebbo misi.
2. Se molesta a Agayu con 9 pelota de gofio con miel, por 9 das y luego se vota en
una palma, salga rpido es su ultima oportunidad muvase.
3. Se le da una paloma a Obatal.
4. Una ikoko llena de barro, eku, ella, awuardo, atare, precipitado omi del ro, oi,
eyele con Agayu.
5. Se buscan, 9 tipos de tierras, 9 optases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
6. Se hace un paraldo 3 cujes y los menesteres.
7. Se echa hielo en la puerta para refrescarla.

215

8. Para resolver situaciones: se pregunta una ikoko de omiero (los ewes se pregunta),
se pone debajo de la cama y con los dedos mojados en ese omiero se toca la persona
la leri, la ollita la frente y los brazos llamando a egun merilaye diciendo que los
muertos de todos los awuoses me ayuden a mi.
9. Obra de Obara SA: para la buena suerte se le hace a Agayu la siguiente oba una
ikoko nueva llana se le echa dentro precipitado, ail, agua de ri, oi. se le dan tres
eyele a esa ikoko junto con Agayu despus se le ponen dentro cinco mechas de ori
con epo, se encienden y se hace rezo a Agayu y se le canta despus que termine se
le echa glicerina, mala ila y se tapa con asho pupua y se coloca en el techo de la
casa y a los 16 das se baja y se lleva al ri
10. Inshe Ozain de Obara SA: un pedazo de piel de tigre, Adn, leri de gaviln, hocico
de ekutele, leri de Ayaku, de gallito de laguna, de justedio, de cotorra, de
carpintero, palo carpintero, palo jicotea, tengue, palo ramn, cambia voz, sacu sacu,
ewe maravilla, obi, ero, obi kola, piedra mineral, azogue, siete abere, siete atare,
siete ota chinas, siete ota de la costa, tierra de las 4 esquinas, de la plaza, de la
crcel se entiza con ou dun dun, pupua y fun fun, se forra con la piel de tigre.
11. Paraldo.
12. Eyele a Iku.
13. Obra con Olofin.
14. 9 tipos de tierras, 9 otases, 9 platos, aldie meyi a Oya.
15. Si la persona no tiene mano de Orula tiene que recibirla
urgente..
16. Si es un nio se agarra un plato y se le marca el ordun, se ponen 9 pedazos de coco
con epo y atare y se limpia con ei aldie okan llamando a Agayu.

+
0I
I0
00
00
Obara Kasika
Hablan Olofin, Orula y Ogn.
La presencia de Olofin es necesaria para la consagracin del awuo, este ifa marca
que la humanidad siempre necesitara del concurso y de los recursos de los awuoses de
Orula y despus hablaron en mal de los mismos por un motvo u otro y en definitiva sern
siempre sus enemigos en potencia, ordun de complot, no cargue muerto que otro mato, si
cabeza anda mal cuerpo tambin, habla de penas y lagrimas, que haga el ebbo porque
piensa ir a un lugar que de all le han de botar porque otra persona ha hablado mal ha dicho
que usted es un mentiroso y un ladrn no se ponga bravo que esa persona ha de quedar mal
y en ridculo en donde le han de mandar a buscar, las apariencias engaan. lo que usted se
figura no es y lo que no se figura es, obini esta en estado de gestacin o lo estar pronto,
dolor de cabeza y cerebro, hay persona que duerme con usted que tiene hecho amarre, usted
lo quiere pero tiene miedo de perderlo, usted piensa ir a un lugar donde lo piensan botar por
chismes que han dicho, no se ponga bravo que esa persona va a quedar en ridculo, porque
lo mandaran a buscar, suerte en el camino, dle gracias a Orula y a Ogn, su mujer esta
llorando y usted quiere irse para un lugar que jams a pisado y all lo van querer matar y

216

el de la guerra es mas fuerte que usted, su hijo ms chico es el que tiene mejor cabeza, hay
que hacer rogacin para vivir tranquilo y no caer en trampas, una persona de dinero lo
mandara a buscar para un trabajo esa persona tiene trastornos o herramientas de un muerto
guardada y tiene que hacer ebbo con una vara de su alto una cachimba una palangana de
agua y las herramientas del difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma, el por que el
ratn cae en la trampa y el pez cae en el anzuelo, el cuerpo espn y Orula, el hombre puede
pensar que la mujer lo engaa, la mujer de Orula estaba pasando hambre y la votaron de su
casa, en este ifa fue cuando Orula visito a su omo Obara Kasika y este aconsejado por su
mujer le neg la comida a su padrino, marca traicin de los hijos y de los ahijados aqu
Olofin deposito con confianza en Obara Kasika y el se fue envanecido y lo traiciono, le
han hecho un amarre, tiene que hacer rogacin si es que desea vivir tranquila y no caer
dentro de una trampa, en la tierra no hay justicia divina, las apariencias engaan.
Donde Orula se salva a traves del yagrumo.
Patakin:
Una vez Orula iba por una tierra y por el camino se le presenta muchos puerco espines que
al verle se lanzaron a comrselo Orula vindose en apuros atina ver una mata de yagrumo y
se trepa en ella en donde puede salvarse de los puerco espines, que no le devoraron
maferefn la yagrumo.
Las apariencias engaan.
Patakin:
En este camino haba un oba que tenia a un campesino de empleado el que a su vez tenia
una obini muy bonita y el oba la enamoraba a espaldas del campesino, pero ella lo
rechazaba el campesino un da va y se mira con Orula, quien leve este signo y le dice que
no se poda cegar, que las apariencias engaan, pero el campesino no le hizo caso un da el
oba le envi una carta a la obini dicindole que iba por la noche a vivir con ella, pero ella
le devolvi la carta con el mensajero ponindole por detrs que si se atreva a ir ella lo
matara al mensajero se le cayo la carta en el fango del camino sin advertirlo y cuando el
campesino paso por all al verla la recogi, abri el sobre y la ley, pero como la respuesta
de su mujer estaba escrita por detrs y se haba enfangado el sobre, el solo ley la misiva
del oba y se volvi loco y cogiendo un machete se escondi detrs de una mata de palma
que haba cerca del camino que llevaba a su casa por la noche, cuando paso el oba, el
campesino lo mato a machetazos y despus se fue a su casa a matar a su mujer cuando
entro furioso, no aviso y como ya era de noche y estaba oscuro la mujer lo confundi con
el oba y le enterr el cuchillo y cuando el grito, la mujer se dio cuenta de que era su marido
y este le dijo que pensaba matarla porque la crea infiel por lo de la carta que haba
encontrado en el camino ella le respondi no leste la respuesta ma que le mande por detrs
del sobre donde lo amenazaba con matarlo si se atreva a venir el respondi: no vi esa
respuesta tuya porque el sobre estaba enfangado ella se echo a llorar, pero el esposo le dijo:
no llores porque muero feliz porque se que me quieres de verdad

Obras:

217

1. Se hace un aguan de San Lzaro.

2. Se lava la casa con salvadera y ebbo misi, tomar hoja de cayena.
3. Se prepara un macuto con manes, ajonjol y se limpia con el macuto y una eyele a
San Lzaro.
4. Un jio jio a Obara llamando a Shango y a Ika una codorniz llamando a Oshn.
5. Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos: el awuo de este ifa coge nueve
pedazos de jutia ahumada y nueve akaras con opolopo epo y los bota para el techo
de la casa.
6. obra para librarse de los areyes y de la crcel: se hace un circulo de efun y dentro se
pone a Orula despus el interesado saltara hacia adentro del circulo donde estar el
padrino se le echa ifa eku y eya y se cubre con pao blanco y se deja ah tres das a
Orula se le da cuentas de lo que se va a hacer encendindole dos atanas al tercer da
el interesado se baa con omiero de hojas de yuca y vuelve a brincar hacia dentro
del circulo, despus de haberle dado a ifa obi omi tutu entonces se le dan los aldie
dun dun a Orula para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo
que desea destruirlo .
7. Obra para que la mujer logre matrimonio: un eya tuto con anzuelo, una pita una vara
de pescar, se le pasa al eya tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en la
boca despus el eya se ahuma y se hace iye, se pone este signo se reza y se echa un
poco de este iye al ebbo el otro poco del iye se liga con polvos faciales para que la
mujer lo use.
8. aqu fue donde el mayombero guerreo con el awuo o con el ahijado, es aqu donde
Orula le entrego la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el awuo
hace un circulo con tiza y con efun, brinca para adentro del circulo con Orula y los
deja 5 das se va baando con ewe yagruma, se le pide y se le reza a Orula su signo
a los 3 das se vuelve a brincar para afuera del circulo con Orula y se lleva para
detrs de la puerta donde se le dan 2 aldie dun dun.

+
0I
00
I0
00
Obara Tomu
Hablan Shango, Yemay, Elewa, Ogn y Orula.

218

Ifa es ulceroso, nace dar el culo, la jicotea se templa a la hija, por porfiado fracaso
tras fracaso, si camino y oigo consejos llego lejos, atienda a su hijo, la mujer de la casa dice
mentiras, usted es bueno con todo el mundo, siga caminando recto que la gloria va a ser
grande, para que usted tenga un asiento en todas sus cosas tiene que hacer ebbo, le estn
haciendo un dao, cuidado no pierda su empleo o posicin, hay una persona que ha hecho
las cosas fuera del orden y esta mala, el santero no le da de tomar para que no le echen el
muerto, hay los de justicia, la enferma ya esta muerta, en la puerta hay algo enterrado, nota
si es mujer en estado a los siete das de nacer la criatura tiene que hacerle un registro y la
rogacin que coja hay que hacerla al padre tambin en ese momento si la criatura es hembra
no debe de criarse junto al padre porque puede someterla a abusos deshonestos o violarla
cuando comience a espigar, cuidado con lo que coma en la calle no vaya ni coma ni beba
fuera de su casa, no le haga dao a nadie, oir de su muerte de un rico, dle de comer a su
cabeza, naci la inteligencia de Obatal, la casa esta caliente, el medico no le consigue
nada, tenga cuidado con las doncellas, la mujer sufre de la menstruacin y hemorroides,
Orula y Oya comen juntos, el padre abusa de los hijos, nace todas las enfermedades
parsitas del perro por eso no se puede tener perro para que no le transmita la enfermedad,
aqu fue donde la jicotea perdi a sus tres hijos y el ello se los comi, los nueve colores de
Oya uno por cada hijo, naci el endoko (el culo) la obini prefiere ofikaletrupon por el
endoko, la obini debe casarse con un viejo, la persona se encuentra mal de salud y se cansa
de ir al medico y este no le encuentra nada haga ebbo y despus vaya al medico, no debe de
comer en casa ajena porque le pueden echar dao, dle gracias a Babalu Aye y recbalo y
pngase su collar, tiene que Yoko Osha para que la enfermedad se le aleje, no puede comer
coco ni man, no bautice a nadie, okuni mucho cuidado con las nias o doncellas que viven
en su casa no vaya a perder la cabeza y las viole, aqu naci la tragedia como consecuencia
de la incitacin entre los hermanos, quiere hacerle dao a otra persona, no lo haga porque
eso no le conviene, no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando vejando y
esclavizando pues eso ser su ruina y perdicin, hay una persona que esta mala y ha hecho
una cosa fuera del orden, el enfermo no tiene cura, nadie puede ser juez y parte, de fracaso
en fracaso por porfiado.
El chivo pago las culpas.
Patakin:
Aqu fue donde la jicotea se meti en un palo y a la falta de mujer se durmi a su propia
hija. y despus que hizo el dao coloco un saco de maz al lado del palo el chivo al ver el
maz fue a comrselo en eso que ven al chivo le espantan el chivo de un brinco paso por
encima del palo tumba a la hija de la jicotea y la gente que lo vieron le echaron la culpa al
chivo.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Se hace un Paraldo.
Se hace un ebbo misi con cayena, alel, clavo de poso, pin, albahaca, caimito.
Se le pregunta a Shango que es lo quiere.
Se le da aldie meyi a Oya..
Hay que rogarse la cabeza.
Se le da un yen a Elewa.

219

7. La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de ewe dun dun, ewe tete e
iyefa.
8. Para prosperar se dan tres akuko al camino y se llevan vestidos de maniwe para
drselas.
9. Se machaca ori atare mezan y cscara de ei aldie y se unta en el cuerpo se lleva
awado crudo y cuando llegue al punto que vaya lo riega para suerte.
10. Se le da un akuko a Shango y otro a Yemay antes de darlo pone las leri de los
akuko en la acera de su casa y llamas a Elewa y a Shango despus le echa iyefa y
oi en el pico y los da.
11. Se le da un aya a Ogn usando un ebbo nuevo y una freiderita de barro nueva a la
que se echa un poquito de eyebale del aya, despus se le echa epo, oi, igui, aceite
de palo, para encenderle a Ogn los das que marque.
12. Cuando se ve este ifa se le da a eyebale de eya tuto a Ogn y aldie meyi a Orula
juntamente con Oya. el camino que cojan los aldie hay que preguntarlo.
13. Inshe Ozain: tres hojas de jagey macho, tres de yamao, una de caimito, 4 uas de
Ayaku, la leri de la Ayaku, tres puntas de ola, una punta de un ame, piedra de
imn, 14 atare y siete de la corriente vive encima de Shango y se alimenta con roci
cogido sobre las hierbas.
14. Inshe Ozain tini abeo (amarrar mujeres) yamao, parami, amansa guapo, reseda, sacu
sacu, dormidera, sensitiva, no me olvides, canela en polvo y pega pollo.
15. Para ashelu: en este mismo ifa se coge la oracin del justo juez, la mano poderosa,
ewe pega pollo, ewe vencedor, todo se reduce a iye y se da un ebbo misi.
16. Inshe para la salud se prepara un inshe que se entierra al pie de un igui en enigbe o
ibu losa. se monta dndole aya a Ogn y se coge de esa eyebale, el obe nuevo con
que se opa el aya, raspa de las piezas de Ogn igui ewefa, bobo ileke, ewe oyuro.
se envuelve en paja de awado y se entiza con ou dun dun y fun fun.
17. Obra para el amarre se baa con un pin de botija, se limpia con un pollito y se
bota vivo donde diga Orula
18. Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemay y el otro se pregunta se coge la
leri del akuko se le echa iyefa en el pico, oi y se le entrega al aleyo para que lo
ponga frente a su ile por la noche debajo de la acera y que llame a Olofin, a Elewa y
que pida lo que desea adems se enciende una lmpara a Yemay y a Shango a las
doce del da durante siete das esta lmpara se prepara con dos mechitas adi de
comer, precipitado rojo, adi de almendra y epo.

+
II
00
I0
I0
Obara kuchillo
Hablan Obatal, Oshn y Orula.
Ifa es campesino, Oshn estaba amarrada y enferma del vientre y de la sangre por
un palero, l por que el awuo no puede vivir con animales ni venderlo, naci la
intoxicacin, habla la dureza del faro marino se ha vivido tiempos de bonanza y de grandes

220

tempestades (adversidades que han endurecido su carcter y su corazn)., viene la guerra

para la ciudad, diciendo verdad salimos mejor, si no quiere nada diga no me acuerdo, si va
a felicitar a alguien no vaya el mismo da, cuide su buena fe, ha tomado brujeras fuertes y
ha tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. como contrapartida tendr
desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios se padece de hemorroides y
sangramiento por cualquier conducto., no diga donde va, persona afortunada en amores,
dle gracias a Obatal, evite corrientes de aire y catarros, seala una gran noticia, la persona
ha llegado apurado o tarde a cualquier parte, no haga fuerza cuando coma, le quieren
desbaratar su casa, usted esta amarrado por una mujer que es gruesa y culona, usted
siempre esta apurado, a usted le gusta el baile pero tiene que hacerlo con poca fuerza, suea
con muerto, habla de amarre, no se puede dar seguridad, inestabilidad, habla de cazuela de
brujo, habla de un hijo por fuera, aborto descuido de cuerpo, cosas ocultas, habla de moral,
problema con un egun, los padres no lo guan, el dinero del ebbo se le pone en la chiva y se
suelta en la calzada, si es mujer abandona su apariencia personal por la adversidades de la
vida y tendr problema con su pareja, Orula quiso montar la chiva y esta lo tumbo y la
gente lo vio en el piso, habla la joven que se hace pasar por doncella, la persona que saque
esta letra siempre tendr un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo
sepa puede tener hasta un hijo fuera de su calor y si es mujer puede que se halle practicado
abortos secretos que solo ella sabe, la persona es de carcter fuerte aunque no lo aparente y
no lo destruyan las adversidades de la vida, el dueo de este ifa nunca coger eure de frente
ni por la soga a menos que se le de a su ifa de lo contrario estar mal, tiene la cabeza
trastornada, si es mujer abandona un poco su apariencia personal por las adversidades de la
vida y a causa de ello tendr problemas con el marido y con la familia, el iyefa de este
signo se prepara con semillas de meln de castilla. tambin lo sopla en su puerta, le van a
mandar a buscar de un lugar y que si usted piensa ir le diga que usted va al otro da y acto
seguido sale para ese lugar, para que no tengan tiempo de prepararle la trampa si lo
convidan para una fiesta tampoco vaya ese mismo da sino al otro, se hace el equivocado
que all habr una trampa y caern todos los que all hay no engae a nadie y cuando le
pregunten algo diga que no sabe nada, no oye consejos no pelee con su mujer para que la
suerte no se le vaya, le gusta el baile pero usted tiene que procurar hacerlo sin mucha
fuerza, el cuerpo sin ilusin y sin alma se queda sin ideas la mente, se le acerca el ser de un
hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo debe cuidarse de aires cuidarse de una
mujer que es su enemiga hay amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo si es
mujer coger ikofa para ser dichosa en el amor ir no discutir cosas que usted no sepa, para
no pasar bochornos.
Si no cumple lo indicado nunca estara bien.
Patakin:
Orula monto a caballo para llegar mas rpido, en eso deja el caballo y monta su chiva,
despus deja la chiva y se sube a una torre y toca la campana con un palo esta persona
nunca agarrara a la chiva de frente, ni por la soga a menos que le de a su ifa una botella de
agua enterrada y puesta delante de Oshn con harina que no se le seque y fregara su puerta
con prodigiosa y har su ashe con su oddun que es la semilla del meln de castilla de lo
contrario estar mal.
El espiritu y cuerpo sin vida.

221

Patakin:
Orula una vez vio a un espritu muy decidido que hablaba bajito y apenas se le oa y le
deca a Orula no tengo a quien pegarme y mrame como estoy y Orula sigui su camino
hasta encontrar un cuerpo sin vida que le dijo mrame como estoy Orula les dijo vean, por
que ustedes no se unen y as estarn bien ambos se unieron y vino la transformacin y el
cuerpo muerto cogi vida. Nota: se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le
afloja el cuerpo debe cuidarse de aires, cuidarse de una mujer que es su enemiga. hay
amarre, tiene que tener un crucifijo y un resguardo, si es mujer coger ikofa para ser dichosa
en el amor ir no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos. Nota: machacar
piedra imn y ligarlo con perfume, tener a Orula arriba de los senos.
Obras:
1. Se limpia con un pollo dun dun y des pues lo vota en el monte y luego se baa con
pin de botija, para quitarse amarres.
2. Se limpia la puerta con ewe dun dun.
3. Se prepara un omiero con un meln y agua de mar, se le da eyele de su cabeza a
Ogn y luego se baa con eso.
4. Se limpia con 6 melones y una eyele con Shango.
5. Para desenvolvimiento econmico: se le pone a Orula ewe meloncillo con sus
frutas y cuando se rompa se recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y se
sopla en la puerta
6. Para resolver situaciones: se coge un meln se corta en siete pedazos y se le pone a
Ogn y despus se baa con el agua que destile. se friega su puerta con ewe dun
dun. se le pone una botella de agua con harina de maz procurando que no se
seque.
7. Se le pone a Oshn, una botella de agua con harina, procurando que no se le seque.
8. Se le da una carnera a Egun, y se suelta el chivo con el derecho en la calzada.
9. 2 meln y akuaro con Shango u Oshn.
10. Paraldo.
11. Limpiarse con un osaldie y soltarlo vivo.
12. Un meln en 7 pedazos a Ogun.
13. Ebbo mis con pin de botija.
14. 7 frutas, tela azul,7 mazorcas, 7 hallaquitas, 7 huevos, 7 flores, 7 centavos, 2 eyele,
2 velas; Obra con Yemaya.
15. Akuko meyi fifesho Yemaya, y obor leri.
16. Se le pone a Orula alrededor meln de castilla; y luego se le da de comer a Elewa y
a Ogun para derrotar a los enemigos.

+
II
I0
00
I0
Obara Rete

222

Hablan Olokun, Oshn, Ogn, Orula, Olofin y Shango.

Ifa del abanico, naci el agua potable, naci el fifeto, a las hijas de Yemay las
maltrataban, Ifa de tarros por las mujeres, persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las
mujeres y puede llegar a tener problemas de derramamiento de sangre por esa causa, usted
no se conforma con una sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede
llegar a serle infiel, quien no oye consejos no llega a viejo, enfermo en la casa, dos personas
no se llevan bien, debido a que tienen el mismo santo, disparidad de opiniones y caracteres,
separacin pero siguen bajo el mismo techo, hay que hacer ebbo rpido, hay persona que lo
vela y lo vence, hay que evitar violencia, es hija de Yemay, no salga con el pie izquierdo
de ningn lugar, riegue melao todos los jueves en la puerta de su casa, sea justa en sus
peticiones, ponga algo azul en su casa, no meta otra mujer en su casa, puede tener tragedia,
no coma en plato roto, los de justicia, deuda con Oshn, escaso de comida, si almuerza no
cena y si cena no almuerza, habr peleas en su casa, habla de operacin por dolor en el
cuerpo o algo que le sali, hay que hacer Santo, le pedirn desocupacin de la casa, todas
las aguas eran saladas y Olokun las endulzo, Olokun salvo a las aguas, ifa tiene cintura,
cuando la verdad llega la mentira agacha la cara, los rboles se pudrieron, el dueo de este
ifa de vez en cuando debe de tomar omiero y baarse con el mismo, Orula ripiaba yerbas y
Ozain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extraas. no se puede ripiar yerbas, aqu
es donde Ogn no le pierde ni pies ni pisada al awuo de Orula este se convierte en su
sombra protectora o destructora segn viva el ir o el osorbo de su signo de ifa., el awuo
debe de sacar a su Ogn para el patio y ponerlo a vivir junto con Ozain, aqu se le pone
ashere a Ogn, habla de infelicidad matrimonial, la persona anda sucia y mal vestida, habla
de derramamiento de sangre, el guirito se fue al fondo del mar por desobediente, el hombre
que se le perdi el caballo pero era ciego y lo reconoci por el tolete, aqu los rboles se
vean bien y las rices podridas, ifa de doble cara, respeto mutuo que debe existir de uno
hacia al otro entre los hijos de Oshn y Shango, aqu naci la ceremonia del ikofa, se cubre
a Olokun con 16 abanicos y ewe atuko (canutillo) azul, este es el ifa del abanico se le echa
fresco a Oshn cantando "umbelere awuo abube Oshn umbelere awuo Oshn," en su casa
unos desean una cosa y otros desean otra, si su mujer es hija de Oshn cudela mucho que
Oshn se la entrego para que usted. la hiciera feliz en su vida, el osorbo de Obara Rete es
vivir con hijas de Oshn si el es oni de Shango pues por sentencia de Olofin solo pueden
ser amigos, el dueo de este signo tiene que usar una camiseta amarilla con ribete rojo para
trabajar la religin, Obara Rete era un awuo que no se ocupaba de aprender ifa y siempre
estaba sucio y mal vestido, es el espritu del mar que siempre bota la basura de este boro
laye es el espritu del mar que cuida la riqueza que son los peces, respete para ser respetado,
la persona es hipcrita tiene rogacin pendiente hay que darle de comer a Obatal y asentar
Osha.
La hija de Olukun
Ebbo:
1. 16 abanicos, ewe ariku (canutillo).
Patakin:
La hija de Olokun sali elegantemente vestida para tener una entrevista con Obara pero al
pasar por el frente de la casa de Orula, entro y se entendieron despus ella sali para hacia

223

donde ella iba por la tarde se encontraron Orula, Obara y Ogn en eso pasa Yemay que al
ver a Obara se le ocurre decir que ella haba salido de la mar muy coqueta para tener una
entrevista con el. a lo que Orula le respondi que primeramente haba tenido la entrevista
con el al or esto Ogn dijo que el era el legitimo protestando e indignndose y sin poder
evitarlo lo mato y por consiguiente fueron a casa de Orula e hicieron ebbo (el de arriba)
para as poder contener la ira de Olokun, que tambin fue all al llegar y pisar tierra le
cantaron ofullere omo Ogn don nobeo agua la guelle omo Olokun omo oddun don no
ebeo endo Olokun" Olokun vio a su hija muerta entre cantos y la concurrencia y todo se
arreglo para satisfaccin de Orula. nota: el ebbo va directo a Olokun. Un inshe para castigar
a la obini: eran borbo loricha fifetu eran lori cha fife Egun eran lafinu toche se quema la
cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace iyefa o sea inshe de Ozain.
La jicara y el guiro.
Patakin:
Orula fue a pasear al campo y se encontr con el guiro y le dijo que tenia que hacer ebbo, el
guiro le contesto que ya hacia tiempo que el viva feliz y por lo tanto no tenia que hacer
nada al poco tiempo se apareci el dueo del terreno y al ver tantsimo guiros secos saco un
machete y empez a cortar guiros, pero ya Orula haba seguido mas adelante y se haba
encontrado con la jcara que la haba mandado a que hiciera ebbo y la jcara le obedeci y
cuando la tiraron al agua ella sali a flote y desde entonces la jcara sirvi para todo el
mundo al ver el guiro como estaba la jcara este se lleno de bochorno y se lanzo al ri,
yndose para el fondo.
Obras:
2.
3.
4.
5.
6.

Se le da 2 eyele a Olokun.
Se da bao con ewe y tomarlo.
Se hace un ebbo misi con agua de mar, melaza y siempre viva.
Se limpia con 7 cosas distintas frente al mar.
Se le pone a Olokun un bcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastita
de maz cocinado con mala, la canastita se adorna con cintas azules prusia.
7. La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que se adorna con cintas azul
Prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar.
8. Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekueye keke.
9. La obini usara durante siete das una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y
encima saya azul celeste y blusa blanca.
10. se coge una Ayaku que se le ha dado a Shango, se hace iye y se unta en la cara.
11. Un inshe para castigar a la obini, eran borbo loricha fifeto, eran loricha fife Egun,
eran lafinu toche, se quema la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se
hace iyefa o sea inshe de Ozain.

224

+
II
00
I0
00
Obara Che
Hablan Orula, Shango y Elewa.
Naci l mama tete, naci la casa de abeja, nacen los tamales, naci el aguijn de
las abejas, l por que las abejas tienen la casa en el aire, el aprendiz observa al maestro para
superarlo, para fuera para el patio barra lo que no sirve se bota, Ordun de porfa, el que
deca que sabia cuando lo fueron a ensear se quedo bruto, aqu los awuoses quieren saber
mas que Orula, aqu es donde el maestro tiene que tomar medidas para que el aprendiz no
se quede con el capital., aguante la lengua, la vergenza es de los ruines, no maltrate al que
esta a su lado, la mujer es digna de respeto y de consideracin, lo que se dice es mas malo
que lo que se hace, usted esta engaando una persona y esa persona lo quiere heredar, usted
quiere volver con su mujer para vengarse no lo haga y si vuelve trtela bien para que los
dos tengan suerte, mas vale corazn limpio que dinero sucio, trate bien a las personas, no
sea orgulloso ni se burle del que sea menos que usted, no hable de los santos, pngale una
pluma de loro en la cabeza, habla la casa de barro, kechere ninche, el muerto para
manifestarse necesita un cuerpo, aqu los babalawuos queran saber ms que Orula, los
hijos engaan a los padres, habla de envidia traicin brujera, nacimiento del mal y del bien
el mal rodea al bien el bien y el mal estn en la propia persona. es como un magneto que
uno atrae al otro, se esta mal del cerebro, la persona tiene un espritu que le habla en el odo
y le da gran virtud. si lo oye progresara grandemente se le pone a Shango en su sopera un
caracol en forma de oreja un tiempo despus se carga y se usa encima, habla la escoba
nueva, habla desorganizacin, aqu es donde los hijos desengaan a los padres cuando
pierden las ilusiones que pusieron en ellos desde la infancia, atienda a los Egun, la obini
puede tener problemas con el embarazo, habla de un sexto sentido, hay que cuidarse los
pies tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba, usted va a ensear a una persona y
despus va a saber mas que usted y lo va a perjudicar, pngase una juju de aikordie en su
leri, es ifa de mentira salvadora y es la verdad que saca luz que es el bien para todo, aguante
un poco su lengua porque le pueden matar, usted dice que con el dinero lo hace todo,
primero pulla y despus injuria, Onile Alafia Obara She fun kuakua ni ese Shango omo
Obatal oni Shango ba ese onile, onile Alafia Onile Alafia, que es el hombre de Obashe que
es el mismo Shango hijo de Obatal que cuando se enfurece tiembla la tierra., entro de
aprendiz y quiere ser maestro, el hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor
en las canillas, una lengua callada hace una sabia cabeza., tiene que tener a Orisha y a Egun
a la misma altura, hablan los chismes y las calumnias, no se puede desenredar madejas ni
comer tamales, Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto y lo que tiene
es que recibir a Oya y San Lzaro, no se le puede levantar la mano a nadie ni darle con
palos o piedra, porque lo mata, persona que guarda dinero y de tanto que guarda se le
olvida, hay veces que cree que no tiene dinero y de verdad lo tiene pero se le olvido que lo
guardo.

225

Obras:
1.
2.
3.
4.

Se hace una obra con un panal de abejas.

Se hace un ebbo misi con cundeamor y romerillo con eyele y Oshn.
Se barre la casa a una esquina se pone a Elewa y un osaldie, un yen a Egun y un aro.
Se buscan 2 palomas a Shango tela amarilla y azul un panal de avispa, rogacin y
gofio.
5. Se de le dan 2 etu asfixiada a Shango
6. Para que la mujer no de a luz un abiku: Se le hace un ebbo con un aunko. se da este
en el monte al pie de una mata y se lava la leri con ewe kakanshela (parra
cimarrona) y se usa en la cintura. adems a Shango se le pone un panal de abejas en
el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del
aunko el aunko se le da a shilekun el rey de los abikues se prepara un cinturn
tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y
espartillo y se le da una Ayaku junto con Shango y se usa en la cintura.
7. Obra para desenvolvimiento: se le da piata y fiestas a los nios, despus se barre
toda la basura de la fiesta en la casa para un rincn ah se pone a Elewa y se coge un
osaldie se limpia a todo el mundo y se le da a Elewa despus se pregunta para
donde va.
8. inshe: se coge la leri de aunko, se le saca el gueguero, se coge el okan y se parte por
el medio. se mete la lengua dentro del okan con tres abere partidas y se mete la leri
en la aguja, se entizan siete pedazos de hilo, se echa azufre, el algodn con que se
bautizo a un nio y un zurrn ese Ozain va en la rodilla. el Ozain se le pasa por el
cuerpo y se asa donde se este asando un osaldie y se le manda a Elewa.
9. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales
10. Se prepara un cinturn tejido de cuatro colores y se lava con jobo y esparto y se le
da una Ayaku junto con Shango y se usa en la cintura, adems se le pone un panal
de abejas a Shango
11. El awuo hijo de este Ifa tiene que arrastrar una lengua arrancada de atrs hacia
adelante, porque el araye esta en la misma casa.
12. Tiene que cocinar una lengua asada bien sabrosa y convidar a comer a todos sus
amigos pero usted no la coma.
13. El awuo hijo de este Ifa cada ao en el mes de mayo, debe de darle cuatro jio jio a
las 4 esquinas de su casa (uno a cada una
14. Tiene que coger 2 ojos de cherna con ou, ori, efun, eku, eya, awado y limpiarse para
que se le quite los ojos y lengua de encima, todo esto se entiza y vive colgado detrs
de shilekun ile
15. Para recuperar los poderes: Se prepara una igba con mala, eku, eya, epo, atare
mefa, opolopo oi, 6 juju de ikordie, enganchadas (encajadas) encima de Shango,
donde estarn 6 das pidindole y encendindole 2 atana por da, despus se lleva y
se deja al pie de una palma
16. Se barre la casa, a una esquina se pone a Elewa y osaldie. (Se rellena el pollo con la
basura)
17. En una tela negra se ponen signos de Egun y Obara She; y se barre la casa y se pone
en la tela negra, se le da eyele meyi llamando a Egun y luego se le da candela y
coco a Egun.
18. En un plato amarillo se echan 5 amarillas de huevo, canela, oi y agua de ro; luego
esto se coloca sobre un pedazo de tela amarilla que lo cubra y se le da una eyele al
pie de ile ibu llamando a Oshn.

226

+
0I
I0
00
I0
Obara Kofun
Hablan Olofin, Orula, Ogn, Agayu, Eshu, Shango, Elewa, Olokun, Oshn y Obatal.
Los babalawuos le hicieron osorde a Olofin y le dijeron que no haba novedad y al
otro da su hijo muri, habla de preez, guerra motivada por envidia y codicia de dinero,
indecisin por algo, usted ofrece y nunca cumple, no hace lo que presida, el santo no quiere
a alguien en la casa, cuidado con cacho, el que cumple franco, atender a Eshu para evitar
problemas, si usamos mentiras caemos en fallos, hay nio enfermo que puede morirse, no
critiques que puedes hacer lo mismo que criticas, no ofenda a nadie, no coma fuf ni ame,
si cambia el modo de ser triunfara, usted habla mal de una persona con otra y cuando deja a
la persona con quien hablaba y se encuentra con otra habla mal de la ultima con quien
habl, habla de derrame de sangre bien sea por tragedia o por enfermedad, no se puede
molestar, cuide sus partes, hay que ir al medico, no se acueste acabando de comer, naci el
nerviosismo y la tranquilidad, se tiene calambre en la pierna izquierda o en el cuerpo es por
Obatal, quiso engaar a otra persona y el engaado fue usted, no coma nada que este
tapado porque puede dar comida de Egun, Elewa se escondi en la cueva por que estaba
invalido y Olokun lo rescato, Obatal por no hacer ebbo con eyo a partir de ese momento le
sali joroba, Oshn se meti en el ro y no quiso salir, el awuo siempre tiene algo que
hacer, llvate lo que traes espirit oscuro, problemas entre hermanos, la persona esta mal de
la cabeza, aqu se comi muerto, por este ifa el awuo no se responsabiliza con personas
enfermas pero les hace las obras que marque ifa, habla Ogn el portero de Agayu, al que le
rompieron los pies, habla de un hijo que se separo de sus padres, por causa de un hermano.
ese hijo que se fue del lado del padre en el futuro har por el. el que se quedo con los padres
le har la vida imposible a los mismos, aqu la tierra tiembla por maldicin de Obatal, aqu
nacieron los joroba dos y el porque Obatal no puede comer sal, no se puede discutir por
dinero. no se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca, habla del dao en
la comida del awuo Olofin y Orula le dicen al awuo que tenga cuidado donde come y lo
que come para que sus enemigos no lo maten, ha dicho una cosa que es mentira y por ese
motvo lo van a ofender, uno toma purgante y a otro le causa efecto, no sea mentiroso ni sin
vergenza, lo han convidado a tomar bebida y cuando se fue a poner su copita en la boca lo
hizo con los ojos cerrados no lo vuelva hacer para que no lo destruyan, hay que hablar con
los hijos y darle la confianza de que hablen con uno para que no se pierdan, no le confi su
dinero a nadie por que esa persona lo puede estar robando y cuando monte un negocio no
tenga socio para que no tenga problema.
Maferefun Elewa.
Patakin:
En este camino, Shango quera quemar a los 16 awuoses, que se haba reunido con Orula y
llamo a Elewa, para que cuando Orula saliera quemar a los 16 awuoses pero Elewa, fue y se

227

lo dijo a Orula y este le dijo que buscara 2 pipas de petrleo y dos de agua y se pusieron de
acuerdo Shango, haba que Orula estaba con los 16 awuoses y esperaba que Orula saliera
para hacer su obra, pero ya Orula le haba dicho a Elewa que cuando yo salga, derrama las
2 pipas de agua y Elewa as lo hizo y Shango en esos momentos tambin derramo el
petrleo, el cual se uni al agua y no se pudo completar el fuego y de esta forma se salvaron
los 16 awuoses por Elewa y Orula.
Se comieron al muerto.
Patakin:
Orula y dos compaeros fueron a casa de Olofin y este tenia enfermo a su hijo, Orula lo
mando a que hiciera ebbo y cuando tuvieran lo necesario para la rogacin que le avisaran
los compaeros de Orula hicieron la rogacin sin avisarle y el hijo de Olofin se muri,
entonces Olofin preparo ame e hizo una cazuela de caldo de ame con el muerto picado
todo en el centro del caldo llamo a los awuoses y los invito a comer de ese caldo porque
ellos haban dicho que no haba novedad, cuando terminaron de comer Olofin les dijo que
se haban comido al muerto ya que ninguno haba acertado con la verdad.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Se le unta a un pedazo de ame, epo y se mete en una bolsa y detrs de la puerta.

Se hace un sarayeye con aldie meyi y a Oshn.
Se hace sarayeye con eyele meyi y a Obatal.
Se prepara una friccin con brandy, oti, raz palma, raz de ceiba, lombriz de tierra
frita en epo, canela en rama, omiero de ifa, ponerlo a fermentar para la circulacin.
5. Inshe para resolver situaciones: un poquito de tutano de hueso de res, tierra
hmeda, igui (se pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de ella tutu, iyefa, ori,
efun, okokan de eya tutu, hgado, juju y oyu de alakaso. los igui son 21. nota: el
ebbo va para una mata a la orilla del ri y al dejarlo all se toca agogo de Obatal.
6. Si el ifa es por arun tomar caldo de tutano con jio jio para fortalecer.
7. Para resolver dificultades se hace un inshe: se coge un poquito de tierra hmeda los
palos de heno leri de eya con ashe de Orula ori y efun juju de alakaso okokan
hgado y oyu van en el inshe. sarayeye con asho fun fun cubrir a Obatal y va en el
ebbo.
8. Un yen con Elewa en el mar, llamando a Alakentu.
9. Un akuko a Olokun.
10. Se licua bleo blanco con epo, y se le echa a Shango y se limpia con dos palomas y
ebbo mis.
11. Se le da una paloma a Shango y al lado en el piso se pone Eyobe y se le da un
pollito llamando a Olorun.
12. Obra con aldie meyi y muuo de caballo y Orula.
13. Tomar caldo de jio jio o caldo de hueso de res.
14. Para dolores musculares o en las coyunturas: Sofreir lombrices de tierra en epo, y se
liga con raz de ceiba, raz de palma, brandy, canela en rama, caa blanca, omiero
de Orula y nuez moscada; y se pone al sereno por 15 das.

228

00
00
00
II
Okana Meyi
Hablan Elewa, Shango, Obatal, Los Ibeyis, San Lzaro, Yewa y Olofin.
El akuko se corono rey por que hizo y oy las cosas al revs, el por que los akuko
son testigo del bordun y si estos llegan a cantar dentro del mismo anuncian la muerte de
algn awuo, aqu no se utiliza el llantn, cuando sale este Ordun todo se hace al revs, para
ver enseguida lo bueno y lo malo, lo que pide Eshu se le da a Shango y lo de este a Eshu;
anuncia la muerte de tres personas de repente el conversador muere por su propia lengua;
persona mala de una pierna, tenga cuidado con operacin, habla de mujer que le gusta
tomar bebidas, en su casa hay una persona que habla mal en su ausencia, aqu fue donde
Olofin vino a la tierra, aqu los hombres no le reconocieron a Orula el bien que les hizo. en
igual forma le harn al awuo, habla de problemas judiciales, cuando salga a la calle no diga
a donde va, dgalo todo al revs, dolores de barriga, pguele lo que le debe a Oshn, no se
incomode ni busque hierro, no haga favores para que hablen mal de usted que eso no le
conviene, habla de inestabilidad, poca firmeza, se hace rico por favores recibidos, no para
en ningn lado, viaje pronto, proceda bien, aqu le robaron la voluntad a las personas, esto
ordun es el responsable del exceso de palabras, nacen los trillizos es el jefe de los Ibeyis
simboliza o crea todos los misterios de ellos, no se puede mojar con agua de lluvia, aqu fue
donde Oshalufon le puso la lengua al feto del hombre, no se puede comer akuko ni carne
vuelta y vuelta, ni frijoles negros ni colorados, confrmese con lo que tiene, este oddun de
ifa es femenino hija de sedikorou y de ajantaku, aqu se perdonan las faltas, aqu es donde
ifa indica quienes son los sacerdotes hay que trabajar ifa, Okana meyi le asegura al awuo la
invulnerabilidad contra las brujeras. esto se logra con una hoja de malanga a la que se le
pinta Okana meyi se le echa agua al lavarle las manos y se deja evaporar despus esa hoja
se le pone a los Ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta, representa la soga rogaciones
enfermedades cosas encadenadas, la persona que no se tiene hijos y desea tenerlos, las
enfermedades contagiosas, las piedras porosas para filtrar el agua, los perros y los coyotes,
el proceso de cicatrizacin de las heridas, la palabra humana apareci sobre la tierra,
cuando este oddun sale en un atefa si no hay causa que lo impida la persona debe de hacer
ifa lo antes posible pues es lo nico que lo salva de la muerte, oddun de transicin este
oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro pues es muy
fcil de hacerse el osorbo, es un oddun de soberbia y descontento, aqu es donde los
muertos le hacen trampa los vivos, la persona no es agradecida y es un tanto orgullos y
altanera creen que le poseen todo en la vida son picaros y negociantes pero pierden por su
mala cabeza, no se puede ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo y si es blanca mucho
menos, ifa de vida corta hay que Yoko Osha, se padece de dolencias en la espalda de
sordera hay que cuidarse de los riones se realizan trabajos fsicos fuertes por lo que padece
de dolores en los brazos, si tiene hijos uno de ellos es omo Shango y tiene que asentarlo,
confrmese con lo que tiene. no quiera mas de lo que pueda obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ah le puede venir la
justicia, este oddun de ifa es de fuerza y de trampas no permiten que nadie los mande y
creen que todo lo saben y por eso pierden por no or consejos por su mala cabeza son

229

habilidosos y nada les es imposible de realizar son de temperamento fogosos pero no sacian
su sed hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha
hecho algo aunque sea cosa sencilla y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan son
matraquillosos y un tanto envidiosos desean siempre que se haga lo que ellos entienden que
debe hacer y a su forma y manera, no se pueden tener gatos, aqu fue donde Elewa comi
akuko por primera vez, habla de guerra de familia dentro de la religin, hay que tener
cuidado con operacin del vientre y orina cuidarse de la impotencia, Okana meyi se halo la
oreja izquierda porque se quedo sordo por no or lo que Olofin le dijo y le grito, que esta
malo por dentro de una pierna tenga cuidado no haya que operarla, piensa engaar al
babalawuo y quiere irse para el mismo lugar de donde usted vino, hay una persona que
tiene malas intenciones con usted tenga mucho cuidado con esa persona porque puede
llegar hasta matarla esa persona siempre esta diciendo que usted se va a morir dice Orula
que no tenga miedo que no le va a pasar nada, quiere ir a un lugar que all todo es discordia
y no hay tranquilidad ese viaje le ofrece fortuna, en su casa hay mucha escasez de todo, que
cosa de hierro o cabilla usted tiene en su casa que cuando se incomoda enseguida le echa
mano para dar con ella. no lo siga haciendo, le van a hacer un dao que le ser un bien, con
una atarraya no se puede pescar un hipoptamo, el saco bien amarrado si se vira pero no se
sale, el monte tiene hierba buena y mala, el agua con que se lava las manos cuando cae a la
tierra no se puede recoger la tierra se la toma, si se suelda dos pedazos de hierro no se
pueden separar despus, el agua no se puede atar con una soga, la leri del hombre tiene dos
contrarios la clera del corazn y el deseo de amar, en la basura a veces se encuentra la
felicidad.
Porque gobiernan los pobres y los ricos.
Patakin:
Haban seis pobres que fueron a casa de Orula este les dijo que cogieran cuatro yaguas y
por la parte del lomo fueran dando por toda la ciudad los enemigos se fueron huyendo
asustados el rey mando a preguntar y le dijeron que eran locos y el rey dijo si no es por esos
locos el enemigo toma la ciudad desde ese entonces gobiernan pobres y ricos.
Porque Oya usa Idefa.
Patakin:
Todos los santos tenan hijos y Vivian felices menos Oya que era la nica que no tenia hijos
pues no paria por lo que viva triste un da Oya fue a mirarse con Orula y le sali este ifa
ella hizo ebbo y se puso el ildefa entonces logro tener 9 hijos por eso la marca de Oya es 9
y se le pone el ildefa a las hijas de Oya en gratitud a que Orula fue el que hizo por ella
para que pudiera tener hijos.
Shango tiene miedo.
Patakin:
Cuando Shango fue a venir al mundo era un nio asustado se asustaba del canto del gallo
del berrido de un chivo y temblaba como una hoja el comprendi que as no poda bajar a la
tierra pues no poda vivir siempre escondido entonces fue a ver a su padrino. Orula el cual

230

le hizo osorde y le vio este ifa donde le marco el ebbo indicado las 101 otanes las dio
despus del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke cuando Shango tuvo
afeke sus ojos cambiaron de color el coraje le vino al corazn todo el mundo hua ante su
presencia pues cuando algo le hacia montar en clera meta la mano en afeke y lanzaba las
otanes entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orula le meti afeke en la tierra con una
horqueta de seal que all haba bajado el rey de la valenta, para evitar su hermanarse con
los dems afekes sirve para destruir a los enemigos.
Obras:
1. Se buscan 1 pollos y un akuko se le presenta a Elewa y se le da Shango y el otro se
le presenta a Shango y se le da a Elewa, el que se le dio a Elewa va para una ceiba y
el que se le dio a Shango va para el monte.
2. Se le pone a Orun 2 huevos fritos llamando a todos los Egun protectores y se le pide
lo que se quiere.
3. hay que atender a los muertos. ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la
pila.
4. Usted criara un pollo hasta que sea gallo y despus pregunta a quien se lo da.
5. para los riones: baos de asientos con romero, verbena cimarrona, para mamu,
mastuerzo y hojas de platanillo de cuba 3 veces al da.
6. Para vencer kofibori con un osaldie al pie de los guerreros y se lleva a la lnea frrea
o al nimbe .se echa dentro de Olokun una cadena del tamao del awuo cuando se ve
este ifa intori osorbo, se coge un osaldie que se abre por el medio, se le echa epo y
se cubre a Elewa con el mismo.
7. Para obtener una posicin se cogen tres frutas se pasan por ate con ifa, se pelan y se
machacan se ponen a macerar en una tinaja con agua. se le da eyebale de un akuko a
Elewa y se le echa a la tinaja o Ozun y a una igba o guiro vaci durante 16 das
tiene que baarse con esa agua y llamar a Okana meyi rezndole con el guiro vaci
esto tiene que ser por la maana antes que nadie lo vea cumplidos los 16 das se le
da camino a todo al pie de una mata.
8. el awuo coger dos hojas de llantn en cada mano. le pedirn a las hojas todo lo que
quiera y tengas ganas para el o para el que le hace el trabajo las pondrs encima de
Orula una a cada lado. despus de disecadas por medio del sol se hace ashe.
9. En el patio de la casa el hijo de Shango se entierra101 ota pequeitas lavadas y
comidas y se pone una horqueta esto es para evitar que caiga un rayo este come
akuko los das primeros de cada ao y se le canta el siguiente suyere: "Shango
kuya, kuya orisha Shango opalapo Shango, Shango ilemi ariku ina moeni emojo eni
oyouropa werewepa werewerepe deni akolu" a Shango cuando se le quiera para
resolver algo se le pone una garra de gorila.
10. Para vencer: Se ruega la cabeza al pie de los guerreros y la obor posteriormente se
lleva a una lnea de tren o al nimb
11. Se Busca una jikotea, un jio jio, una paloma, un clavo del tamao del oko, alele,
cayena, obi, ori y efun, se le da primero la jikotea del oko al clavo y a Ogun despus
el jio jio y de ultimo la eyele, luego hay que rogarse el oko con obi, ori, efun, oun, y
dejrselo hasta el da siguiente y luego se lava el oko con alel y cayena.
+
I0
I0
I0

231

II
Okan Sorde
Hablan Obatal, Dada, Oshn, Elewa, Orula, Shango y Oya.
Lo que se sabe no se pregunta, no hay Oshn sin Oya y no hay Oya sin Oshn,
cuando creas que te van a robar cierra tu casa y usa la cabeza, no diga lo que vaya a hacer,
signo de aventuras, en su trabajo no se meta en nada de opiniones, cuando se ve este ifa se
halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea Elewa para drsela
enseguida, nunca pague con ingratitud el favor que le hagan, los pasionales, habla de dos
mujeres distintas, tanto en tamao, color y caracteres, casi siempre logra lo que desea,
sufrimientos ocultos, habla de bienes que pueden perderse, cuide a Obatal y pngase el
collar, no violente el matrimonio, sus pensamientos, son aceptados, cuide a su perro que
sabe mucho de or conversaciones qudese callado, tiene que recibir awuofaka, tiene que
hacer ebbo para que no le vayan a matar a su perro, este Ordun en Ir significa bienestar,
longevidad y todo lo bueno que del se deriva; pero este bienestar puede ser transitorio,
teniendo en cuenta que Okana Sorde en una larga vida por lo que se pasa lo bueno y lo
malo y hay veces que lo bueno llega en los ltimos aos, en osorbo se Otonu que quiere
decir paralizacin de todo lo bueno que puede recibirse dado lo alto y por lo tanto puede
quedarse sin nada de nada, hay que hacer ebbo para quitar la fuerza negativa de esta letra,
se le da una chiva del padrino e ita, el rey orejn, el ella se fue al monte y la justia al ro,
habla el reinado de Obatal, Oya se echaba epo en sus ara, el tigre la montaba caona al el
perro, aqu se tapa a Oshn con un trapo de 9 colores y a Oya con un trapo amarillo, Orula
no trabajaba ifa y dorma mucho, aqu naci que antes de caer el rayo primero se va la luz,
en este ifa se le da eure a Orula junto con Oshn, el bien no llega porque hay trastorno con
Oshn de su mujer o le falta algo por lo que hay atraso y trastornos, hay perdidas con su
mujer y desbarate de la casa por arayes que usted conoce, habla de un espritu resentido
por un pacto que se hizo en una ikoko y que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos
desde hace tiempo por este ifa hay que tener una ikoko pero la persona debe de prepararla
por sus propias manos y la indicacin de su Egun, aqu fue donde Obatal corono a dada en
la tierra ebado y en su presentacin la visti de caracoles y es por eso que como Obatal la
corono ella vive en el alto porque pertenece a uno de los caminos de Obatal sobre todo con
Ayaguna y con eye molu, el dueo de este ifa no puede regalar sombreros ni corona para
que no pierda su corona o su cabeza. no le puede prestar su sombrero a nadie porque puede
volverse loco, el secreto de este ifa es dejarse las uas de las manos largas, por este ifa la
persona es de malos sentimientos, aqu la mujer joven es la perdicin del hombre, de las
uas que se le ponen a Elewa usara una en el dedo meique de la mano derecha cuando
tenga problemas, este ifa en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las
tuvo antes de casarse, lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo sabe mucho antes de
venir, usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazara, usted es una
persona egosta y tiene dinero escondido y usted es el nico que sabe donde esta y se lo
niega a su familia.
Obras:
1. Se le presenta a Oya chinchn y tela amarilla y a Oshn 9 berenjenas y tela marrn y
va al ibu y a la plaza Y Se le pone uas de plata a los guerreros y a Orula.

232

2. Se le prepara una jcara, con oti, omi, 9 atare y una hierva que sede en la humedad y
con todo eso, machacado, se le lava la cabeza a Elewa y oro luego sarayeye con un
pollo y al santo, en un cartn se marcan unos signos con cenizas y con un aya
(perro) se rompe los signos y se le echa las cenizas al aya, y luego se lleva el aya
cerca de donde y se suelta
3. Se le da una eyele a Obatal cubierto con 8 quimbomb, y otra eyele se le amarra el
nombre de la persona y se suelta viva para que se valle.
4. Se busca 7 tipo de verdura y aguacate 7 tipos de tierras, un pollito con Elewa, un
sarao eko y una paloma se le da a Shango, con el sarao dentro de la batea se le da
coco, y des pues se saca el sarao y es cuando se le da la paloma y se deja el sarao al
pie del santo por 3 das y des pues se baa con eso.
5. 2 palomas blancas a su cabeza Cuando se ve este ifa en atefa, se coge las orejas del
aunko de Elewa y se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio jio, eku,
eya, awado Secreto de este ifa para awuo poner 5 uas de tigre en cada mano de su
ifa. en este ifa habla Eshu reyome que se monta en una ota del monte y se carga
con iye de leri de aunko, de ologbo (gato), bobo ere, atitan de ile del interesado y
dems ingredientes de un Eshu.
6. Olla al pie de Shango: se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despus se le
da una eyele al tercer da se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el
interesado lo echa en el agua de su bao y se baa con eso para resolver
situaciones.
7. Otra: se le da una eure a su ifa o dos aldie al ikofa se hace omiero al que se le da
eyebale de la eure o de las aldie y despus se baa con el mismo.
8. Para evitar un bochorno: se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a Obatal
y despus al pie de una palma se monta un inshe Ozain con ua de tigre, se le echa
iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los meyi y Okana Sorde, despus se pone en
una bolsita y se lava con omiero. come Ozain y se usa colgado en un lugar bien
visible.
9. Un elenu de aunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario se le
echa todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dun dun y pupua. se clava en
una tabla se le echa alcohol y luz brillante se pone frente a Elewa y se le ruega
despus se pregunta para donde va.
10. Obra al pie de Ozain o de Elewa: tres telas y en cada una un ota con el nombre de
la persona se les da eyebale de jutia una se entierra al pie de una mata, una al mar y
la otra al ri o al cementerio se entiza con ou dun dun, otra con ou fun fun y la otra
con ou pupua a cada 3 atare con iye de amansa guapo, caimito, pierde rumbo,
vencedor y cambia voz Se le dan aunko, osaldie, y eyele a los guerreros; akuko y
aldie a Egun; aure y aldie meyi a Orula e Ita.
11. 1 gallina negra y 1 gallina amarilla; la negra para Oshn y la amarilla para Oya
(Sarayeye); luego la amarilla va para una plaza o mercado y la negra va para el ro.
12. Para evitar bochorno: Se agarran 4 cocos, se parten por el medio y se le ponen a
Obatal por 4 das, luego se llevan al pie de una loma.
13. Para los enemigos: Se agarra una elen de aunko, se abre por la mitad y se le pone
el nombre del contrario y se le echa afoshe rezado; luego se entiza en hilo rojo y
negro y se clava en una tablita, se le echa kerosn y se pone frente a Elewa y se le
ruega; despus se pregunta a donde va.

233

+
00
00
00
0I
Okana Yekun
Hablan Olofin, Oshn, Shango, Ogn, Orula y Ozain.
Aqu bajo Shango a la tierra y sin el no hay nada, se le hace ceremonias a Olorun o
chupua ochunaro, se le da Ayaku a chilikun ile, cuando tires flechas trelas con cuidado o
te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo, donde los soldados desobedecieron al rey y no
tiraron para defenderlo, se duda de la moral del hombre y si es mujer le gusta el oficiales,
aqu es la guerra del tablero grande cuadrado con el tablero redondo chico, no averige lo
que no le interesa, no maldiga, no niegue comida, dle de comer a sus Santos o resguardo y
si no tiene dle de comer a su cabeza que puede ganar un ascenso, distanciamiento de
ahijados con padrinos, habla de varias personas malas de vientre, hacer ebbo con ropa,
darle gracias a Shango, no usar ropas de rayas, hay que cuidar y atender bien a los nios,
cuidado con enfermedad en la casa, tiene que or consejos y estar seguro de s mismo, no
coma quimbomb, dle gracias a Shango, por no prestar dinero se molestaron con usted,
haga una cazuela de chinchn, separe un poco en la palma de la mano, prubela y luego se
la lleva a Oshn al ro, tiene que ser amable para que llegue la suerte, no pelee con su
mujer, usted tiene guerra con otro que es mas fuerte que usted, su mujer esta en estado, aqu
nace que el awuo no duerme con la obini los jueves, se padece de los nervios y de
estreimiento, aqu era donde Orula y Shango eran paleros y andaban con plvora y cosas
de prenda y tuvieron que dejarlas, aqu fue cuando arufin (Shango) el asesino y arulda
(Orula) el criminal le pidieron perdn a Olofin arrodillado que no iban acometer ms
fechoras y Olofin los perdono, no puede encender cabos de velas, naci el aguan de
Olokun, la clera de los Oshas, los pederastas, (homosexualidad practicada con los nios
homosexualidad masculina), cuando el awuo al hacer un ebbo no se acuerda del oddun
toyale del registro rezara" oddun eledun Olorun eledun asho risa oso de Orula oddun toyale
lokueri ifa mokun ", no debe de encender cabos de atanas y cuando encienda 2 atanas no
pueden terminar juntas, hay que tener a Odudua, pinado y mas de diez aos de consagrado
en ifa, para hacer ebbo por este ifa, awuo no debe de hacerle ebbo de este signo a un awuo
mayor porque cambia leri, si es osorbo menos aun y si la letra marca Iku tampoco se lo
hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orula, no averige chismes ni maldiga que Dios
castiga eso, confrmese con lo que dios le da, porque hay muchos peores que usted no le
niegue la comida a nadie que llegue a su casa, mucha candela Yemay la apaga con agua, la
tragedia vieja vuelve a salir, la enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar, el que
bien hace y mal hace para si hace, la persona que tenga este oddun y vaya a hacer Osha no
se le puede poner santo en la leri se le presenta en la frente de igual forma si en el lavatorio

234

del santo el caracol cae todo boca abajo, no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al
cocinarlo dle gracias a Shango haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un
poquito en la palma de su mano y despus se lo lleva al ri a Ogn ponindoselo en la
orilla.
Obras:
1. Se prepara un sarao eko y se pone a las 12 del da un osaldie con Shango.
2. Se busca una jcara y se hace un sarao eko, pero no se le echa leche, sino oti, y a la
12 del da de le da un pollo llamando a Orun y Shango.
3. En una jcara se escribe en el fondo, Okana Yekun (Shango) y Otura meyi (Olorun)
y agregarle harina amarilla, epo, oti, cacao, se le da akuko fun fun, a la jcara
llamando a Shango y a Olorun, la leri del akuko la deja dentro de la jcara y el
cuerpo del akuko, lo carga con epo, ori, 4 cuentas blancas y 4 cuentas rojas, papel
de traza, los nombre de los araye y quien quiera dominar, entizado con hilo blanco y
rojo y presentar el cuerpo del akuko a Olorun.
4. Se le da un pjaro a Ozain.
5. por este ifa se le da 2 etu a los pies, obor poniendo a Shango detrs.
6. se le pone ame con epo a Eshu y ame con ori y efun a baba
7. Se le da Ayakua a chilikun ile
8. Okana Yekun tiene un ekuele especial que despus de lavado la pata derecha come
etu, que se entierra y la izquierda come akuko y eyele, que van al pie de una mata de
yagruma
9. Se le da un akuko fun fun a Shango a las 12:00 del da; y se le da sangre en la boca,
manos y pies; en caso de ser un awuo con el signo, se le dan 6 akuko, Rezo: Junimu
arufin Shango, mujun awuo de ife (Nombre) Okana Yekun munijun Shango.
10. La persona le da una aldie a Orula.
11. Obra: ame y epo para Egun y con ori para Obatal akuko, abebo aldie shashara, ajo
guagua no, un palo que se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. la aldie
no se come. la eyebale umbeboro y la aldie tambin, granos de todas clases, dos
tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bobo Osha. el que lleve el ebbo se
baa con omiero.
12. Primer paraldo: se hace con etu, hojas de lamo, salvadera, Artemisa, abericunlo,
leri de eya tuto meta, atana. todo esto se entierra segundo paraldo: una igba
detrs de la persona, se coge el jio jio, la leri del eya con ori, efun esto se envuelve
en asho fun fun se pone el asho debajo de la igba, se envuelve con dos atanas se
limpia bien al interesado con el akuko fun fun que se le da a Olorun. se limpia
despus a la persona con cuatro hojas de ewe dun dun, cuatro de llantn, botn de
oro, algodn, corazn de paloma y yagruma. se mata despus en la espalda al jio jio.
este paraldo va al pie de una ope grande llamando bien a Olorun. se manda al
interesado a baarse con hierbas del primer paraldo. a los dos das del primer
paraldo es que se hace el segundo y se manda a baar con las hierbas del segundo
paraldo y va al pie de la yagruma. la eyele del ebbo va en el ebbo esta se le da
eyebale a la leri con ori y efun. a los tres das se le dan dos aldie meyi dun dun a
Orula.
13. La persona le da aldie a Orula.

235

00
I0
I0
0I
Okana Jio
Hablan Olofin, Orula, Obatal, Shango, Ozain, Elewa, Ogn y Oshn.
Olofin se hizo el muerto para probar a Orula, aqu se creo la tierra o su formacin,
Olofin y Orula son lo que gobiernan al mundo, Obatal se sent en la plvora y exploto,
Olofin abusaba de Shango, el huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto, obini esta
perdida por comerciante le han robado dinero desea amarrar a su okuni, no apague el fuego
con buchitos de agua, dice que la persona tiene plvora encima anda o trabaja con ella.,
habla de locuras intermitentes, mente desorientada, vienen grandes presiones fsicas, habla
de aj picante, cuidado lo que come, lo pueden amarrar, evite mordidas de perro u otro
animal, no se case, no guarde nada a nadie, no pelee con su esposa, no reniegue, no permita
que en su casa maldigan, habla de contrariedades, recibir Jimaguas, en su familia hay
alguien malo de las piernas, cuide su empleo, viaje por alguien enfermo probablemente
nio, con el tiempo recibir lo que Olofin le tiene reservado, el dinero que tiene guardado
para hacerle misa a los muertos u obra a los Santos resptelo, Shango lo protege de prisin.
usted le esta huyendo a una persona haga ebbo porque sino un nio lo va a descubrir,
eyebale y aa a Shango, a usted le deben 7 pesos y 7 cosas Shango se lo cobrar usted esta
amarrado a su casa, cuidado con la candela, hay una persona que piensa robar, dgale que
haga ebbo para que no lo cojan o lo maten, aqu se separaron los Jimaguas, habla de
deformacin en el vientre de la mujer Oshn despus de haber dado a luz varias veces vio
que se le deformaba el vientre y el cuerpo sali llorando por el camino y comenz a hacerse
rogacin en su vientre con distintos ewe hasta que se lo hizo con una guira pero esta se
secaba las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba mas adelante Oshn se
encontr con la eleguede la cogi y se la paso varias veces por su vientre y este recobro su
forma, la suerte no llega por brujera, aqu los padres se sobrepasan en el trato hacia los
hijos y as surgen problemas entre ellos, la persona no es creyente o cree a su manera,
atienda los santos para que vea lo suyo resuelto, cudese de los riones y el estomago, aqu
coronaron rey a Orula, por este oddun el derecho que por las obras se le pide a la persona se
le aumenta 6 pesos porque aqu Eshu se hizo el banquero del awuo esos 6 pesos se le ponen
a Eshu, Shango libra de las garras de ashelu, cuidado con un nio no lo entregue a usted a
la justicia o le cuente a su cnyuge sus andanzas, tiene dinero guardado para hacerle obra a
algn difunto o santo resptelo y no lo gaste en otras cosas porque puede caer preso o sufrir
una adversidad, usted va a heredar un dinero, cuidado con la candela y no piense en
matarse, el cuerpo se le descompone con frecuencia, le gusta ver rpido las cosas que le
hacen, hgase el muerto para ver el entierro que le hacen, al que le pica es porque aj come,
el problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderas del mayor.
EL respeto por parte del hijo.
Patakin:
Olofin molestaba a Shango en el sentido de estar abusando de el por su mayorazgo;
Shango cansado se retrajo, y cuando Olofin lo mandaba a buscar no acuda a su presencia.

236

Olofin se fue a registrar con Orula y este le vio este ifa que le dice usted tiene cierta
diferencia con una persona usted desea que esa persona venga ante usted y esa persona es
Shango, pap si usted desea que esa persona venga a su presencia, tiene que hacer ebbo con
akuko dun, dun frijoles negros y aj picante y despus se lo pone todo a esa persona en su
puerta cuando Shango fue a salir por la maana al ver lo que estaba puesto en su puerta
comprendi que el nico que poda haber hecho eso era Olofin, y echando candela por la
boca se presento ante el donde casi le falta el respeto al padre entonces Olofin
comprendiendo que se haba sobrepasado en su trato hacia su hijo le dijo de forma
habilidosa para no dar a comprender su falta: te trate as para probarte y estoy plenamente
convencido de que eres una persona prudente y respetuosa. nota: el problema del menor
con el mayor surge por la mala forma y majaderas del mayor to iban Eshu.
Obras:
1. Se le da akuaro meyi a Shango con 6 quimbombo y 8 a Obatal y una eyele y se lleva
a la palma y loma.
2. Se le pone a Elewa en 2 platos 2 huevos, 2 caramelos, 2 dulces y se limpia a la
persona con 2 pollitos.
3. Se le da 2 akuaro a Shango, con 6 aj picante, con el nombre de los enemigos.
4. Se le da a Shango, una akuaro, una eyele y 12 quimbombo, se llevan 6 para un lugar y
los otro 6 para otro lugar.
5. Se le da un pollito, a Elewa, una paloma, a Obatal, se hace sarayeye, el pollito para y
la paloma para una esquina para mejorar la vida de la persona.
6. Hay que hacerse rogacin de vientre con auyama.
7. Para rogar vientre de obini que se deforma se toma la medida del vientre con 5 cintas
de seda, se le echa oi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a
Oshn. la mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
8. Un osaldie a Elewa y una eyele con Obatala; ambos con sarayeye, y se bota al
contrario, es decir, el osaldie a una loma y la eyele a una esquina. (Para mejorar la
vida de la persona)
9. Dos akuaro a Shango y 6 aj picantes, y los nombres de los enemigos.
10. Obra con hielo y Obatala.
11. Eyebale a Shango y oguede con una cinta roja.
12. Rogacin de vientre (Obini).
13. Obor leri.
14. Se le da a Shango una akuaro y una paloma, 12 quimbombo; posteriormente los
quimbombo son llevados en nmero de 6 a dos sitios distintos.
15. mala Ila bien caliente a Shango; y una eyele y luego ebbo mis con todo.

+
I0
00
00

237

II
Okana Dila
Hablan Shango, Obatal, Eshu, Oshanla, Yemay, Orula y Ogn.
Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el
fondo del mar hablan los 7 mares, el awuo tenia ashe pero le faltaba la virtud, las 3 mujeres
de Orula la lagartija la araa la cucaracha, aqu fue donde ella oro es el dueo de todas las
facultades, el gran secret es rogarse la cabeza con ella oro, se tiene riqueza y vienes
materiales pero fatalidad en el amor, aqu naci el caracolero, persona hijo de Yemay, no
le tema al muerto ni al mar, no hay seguridad en sus cosas. usted corre por algo que no
puede conseguir, habla de falta de respeto con la madre, tiene amante que ruega por la
sociedad, rogarse la cabeza por 7 das con agua, tiene 3 enamorados, uno canoso, otro
celoso y el otro chismoso, habla de insomnio, visiones, no puede vivir en adulterio, misa al
espritu de su mama, anda en corrupciones, hay que cuidarse mucho la vista, no se puede
tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla
directamente de la misma, no se puede comer ningn tipo de crustceos o animales que
reculen, aqu habla Yemay mayelewo la que fue mujer de Orula y despus comerciante es
la que usa careta 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le
pone un ekuele ella vive en medio del ocano por donde pasan las 7 corrientes universales
de agua, hay enfermedad, maferefn Shango, Obatal Eshu, todos los caminos cerrados,
cuidado con hincadas y pasmos, cuando empiece una cosa termnela, en un viaje encontrara
lo que desea usted. ofendi a una persona en una cosa que no esta segura, embarazo, no
mate ratones ni cucarachas, usted guarda un dinero y no se acuerda donde lo han querido
matar, chismes de, cuidado con sus piernas y un golpe en la espalda, no sigan diciendo
malas palabras delante de sus Santos, si la nia es hembra ser apetervi y si es varn hay
que hacerle Ogn y luego Ifa, tiene que recibir guerreros y awuofaka, hacer ebbo con
bastante frecuencia para no caerse tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones
ni cucarachas, tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo
predilecto y puede ser traicionero, prohbe comer alimentos atrasados y recalentados,
recibir a inle abata para librarse de traiciones, hay posible viaje fuera del pas, el dueo de
este ifa debe de estar muy identificado con los Egun porque estos le salvan a diario ya sean
Egun familiares o protectores, contar con Elewa para que este le mantenga abiertos los
caminos y para firmeza y salud recibir a inle con ita, le viene una enfermedad de cuidado
por causa de una hincada, aqu la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde
dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo para que resolviera todos sus problemas, este
camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener familia para
que sea feliz pero tambin le aconseja que tiene que ser reservada para sus cosas para que
sus enemigos no la puedan perjudicar, que usted tiene los caminos todos cerrados, ni tiene
asiento ni seguridad, cuando salga nunca se devuelva porque pierde su suerte, piensa ir a un
lugar y all encontrara lo que desea y tambin se encontrara con una persona que tan pronto
lo vea se ira de ese lugar, el que no va por camino conocido retrocede y encuentra los
dems cerrados.
EL camino donde Inle salvo a Olofin de sus enemigos.
Patakin:

238

En este camino haba un rey el cual tenia muchos enemigos este rey era Olofin los
enemigos estaban conspirando contra el para destruirlo inle era el hijo del rey y este estaba
acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte donde se perda durante muchos das y
no se sabia nada de el los enemigos del rey lo andaban buscando para matarlo ese da se
encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya Orun) este tenia grandes secretos inle
despus del hallazgo decidi dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso por el
camino se encontr con sus enemigos inle al verlos por sus grandes facultades media
primitivas les lee el pensamiento y les dice que ellos venan a matarlo para poder coger el
secreto eya Orun y que adems ellos queran derrotar y matar a su padre los enemigos al or
lo que inle deca al verse descubiertos se asustaron y desistieron de llevar a cabos sus
planes inle al verse libre rpidamente fue y le cont a Olofin lo que sus enemigos estaban
planeando para derrotarlos Olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y as
fue como inle pudo salvar a su padre de la traicin de sus enemigos. Nota: la persona que
tiene este ifa tiene que estar muy identificada con los Egun porque estos lo salvan a diario
como tambin con Elewa para que le abra los caminos, para firmeza y salud coger a inle
con ita.

No hables mas de la cuenta.

Patakin:
Aqu la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y Orula le dijo que
hiciera ebbo. La etu lo hizo e inmediatamente comenz a prosperar y a poner huevos y a
tener familia y de contenta que estuvo comenz a gritar. Orula al otro da le dijo no hables
tan alto para que no te pierdas, pero la etu se senta tan feliz que no oy el consejo de
Orula y continuo hablando y gritando sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la mataron.
Nota: no hable mas de la cuenta para que no te perjudiques.
Obras:
1. Si la persona tiene Orula, se le da una aldie, luego se cocina, con ame y la persona
se la come frente a Orula.
2. Se le marca el signo a un ichu i se tapa con asho fun fun y se lleva a una loma.
3. Se le da a Elewa un osaldie y se le echa, eku, ella, epo, awuardo, oti, obi, oi.
4. Se hace un Paraldo en una loma con un akuko blanco, una muequita de madera, la
que se le pinta los signo respectivo, y lo de mas ingrediente del Paraldo y lleva
tambin escoba amarga, clavo de pozo, lamo.
5. Se le da 2 gallina negra a Orula, con 3 clavos que se rebanan y se cargan con las leri
de las aldie, ero, obi, kola, sangre de las aldie, obi motiwao y se entierran en la
puerta de la casa, para que llegue la suerte.
6. Si la madre esta muerta se le dan 2 eyele al cao.
7. Eyele meyi con Obatala e ishu.
8. Se hace el paraldo en una loma y lleva ishu.
9. Un yen a Elewa.
10. Un yen a Egun.

239

+
I0
I0
00
0I
Okana Rozo
Hablan Shango, Ozain, Ogn, Elewa, Orula y Olokun.
Orula le dice al awuo a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar
el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle., naci l preguntarle a Orula y al ngel
de la guardia lo que baa hacer, las erupciones volcnicas, naci la guerra de la etiponla y
la escoba amarga, los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios pero adems son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes por la razn de
que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer obou se
desarrolla normalmente equilibrado psquicamente y es una persona equilibrada por el resto
de su vida si por el contrario la pareja vive en constantes problemas peleas y faltas de
estabilidad emocional en la futura madre el feto se desarrolla psquicamente desequilibrado
por causa de la tensin nerviosa que vive la madre y ser una persona dbil de mal carcter
durante toda su vida, en tierra de ciego el tuerto es rey, en este signo perdi Shango,
revolucin en el cuerpo, hemorragia de boca, nariz, culo; mira por donde caminas que sus
enemigos lo quieren matar por lo que ha dicho, tenga cuidado con trastornos y quiera
quemarse, usted esta haciendo una cosa que no debe, su mujer esta enferma, habla de
intranquilidad, falsedad, hipocresa, chismes, envidia, prisin, hay trampas en papeles, tiene
vecinos que todo lo quieren saber, persona que esta feliz y triste a la vez, hay que decirle
una oracin a Elewa (ocolo ofocolo oi ocolo tonican ofo omoro Ogn Ayomai) persona
buena pero un poco alocada, tiene que cuidar su situacin econmica porque hoy tiene
mucho y maana nada, al hijo mayor hay que hacerle santo para que no se pierda, guese
por sus santos, en su casa no puede haber hoyos, no cruce el mar sin preguntarle a los
santos, debe pintar su casa de varios colores, seala maldicin, en la puerta de su casa
muri una persona, chele agua y pngale comida que adelantara, debe dinero, el gallo le
hizo una trampa a la lechuza, dle gracias a Ogn, hay una persona que tiene que hacer
ebbo al pie de Eshu, la miseria en el mundo por maldicin de Olofin, aqu la mujer no debe
dejarse mamar los senos, porque la saliva del hombre le produce cncer en las mamas, aqu
Shango viva tranquilo y vino San Lzaro y le creo una situacin y por eso perdi, las cosas
se hablan al revs para no perder la suerte, por lo anterior es que sotosojuka (San Lzaro)
vive en los rincones o sea en el ngulo de dos paredes, akiomde (Shango) vive errante, el
framboyn cuando esta florecido sus flores anuncian desgracias epidemias y sobre todo
muerte de nios, este Ifa le da licencia al awuo para enamorar opolopo Obini, seala alza o

240

ascenso al lado del gobierno, el ebbo de este Ifa siempre va a la loma, que mire por donde
usted camina que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que usted ha dicho por
ah le viene una desgracia tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar, a la
tierra que fueres haz lo que vieres, el de paz engaa al enemigo.
El ladron de frutas.
Patakin:
Haba un campesino que todos los das sala a robar frutas a casa de Ozain pero una obini
que el ladrn tenia le dijo un da que no saliera a robar porque presenta que ese da le iba a
pasar algo malo. el campesino no oy a su mujer y sali para el campo sucedi que ese da
Ozain haba preparado una trampa pues ya estaba cansado de que le robaran, entonces
Ozain enterr la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. el campesino
entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba enfermo
y se senta tan mal que por el camino decidi ir a casa de Orula el cual lo reviso y le sali
este ifa y Orula le dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogacin e ir al lugar de
donde usted coga las frutas y sacar una prenda que haba enterrada porque de lo contrario
no podr curarse el campesino as lo hizo y despus tuvo que darle las gracias a su mujer
pues si le hubiera hecho caso no se habra enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo
que hizo para poder curarse.
Obras:
Nota: el akuko tuerto se le pregunta a Orula a quien se le da
1. Se buscan 2 jcara en una se pone tierra y la planta de escoba amarga y en la otra
tierra y la planta de etiponla, y des pues se traspasan las matas y se le agrega eku,
ella, awuardo y un yen de eyele.
2. Se le da akuko a Shango y akuko a Ozain.
3. Se le da un akuko tuerto a Shango.
4. Se le da akuko a Olokun y se envuelve en asho de todos los colores, con eku, ella,
awuardo, epo, oi, oti y 7 cascabeles y se pregunta para donde va.
5. Se le da a Shango un akuko tuerto se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en
asho de todos los colores con eku, eya, epo, awuardo, oi, oti y 7 cascabeles al
lugar sabido.
6. Se le da a Ozain un akuko tuerto y despus un akuko normal desde la leri del
interesado hacia Ozun.
7. Obra para ganarse la confianza de una persona: Se busca una mata de etiponla, se
saca de raz, se lava con omi y despus en vino seco, se raspa la raz hacia arriba,
llamando a la persona y esta raspa se guarda en una igba se echa un poquito de esa
raspa en una ikoko de barro (tipo freidora) y con un pual se escribe el nombre del
Araye encima, se le pone la mata de etiponla doblada como rodillo, se le echa
encima harina de maz bien cocinada y caliente se le pone a Shango, pidindole que
se encargue de esa persona a los siete das, se lleva al pie de una palma y cuando
llegue la tarde, se deja en la orilla de un ri
8. Para botar al enemigo del ile: Un ei aldie de eyele, que haya sido botado del nido,
se le abre un agujerito y se le echa iye de etiponla, varia, cambia voz, pierde rumbo,
azogue, tierra de las doce del da y de las doce de la noche, de la esquina de la casa,

241

se le presenta a Elewa y se dice: "as como la aldie (o la eyele) boto este ei de su

nido y as como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del da, el
poder de la etiponla y el de usted Elewa, saquen a (fulano de tal) de mi Ile.
9. Ebb con etu al pie de Azowanu.
10. Se le da aldie a Ozain.
11. Un yen a Elewa.
+
00
00
I0
II
Okana Yabile
Hablan Shango, Olokun, Orula, San Lzaro Y Ochosi.
Hay que hacer algo a Elewa el que es majadero y porfiado termina mal, aqu Yabile
fue el primero que rog cabeza con coco nada ms, la aldie que escarbaba en la tierra
buscando el tesoro, y con los huesos en la crcel, letra mala, donde la herencia del mas
chico se la quiere coger l ms grande, indiferencia por su casa, la justicia lo vela, reforc
sus Santos, su ngel no lo cubre bien, enemigos ocultos, echar en la puerta por 3 lunes agua
de coco y maz para que se abran los caminos, todos en su casa deben hacer ebbo poco a
poco, ayude a sus protecciones espirituales para que ellos lo ayuden, denuncias, usted es
fuerte y decidido, enfermo en la familia, su casa en hmeda, tiene guardado cosas de
muerto, en este ordun hay que hacer ebbo con Babalu Aye, osorbo no discuta con nadie por
11 das, aunque lo ofendan no pelee porque le pueden causar la muerte a alguien, haciendo
ebbo con Eshu y contemplando a Ochosi puede evitar prisin, su pareja lo quiere mucho,
ojo, lo que nunca ha pasado puede pasar, tiene un vecino que lo quiere saber todo, en la
puerta de su casa hay un escaln o piedra grande, all muri alguien, chele agua para que
adelante, usted tiene problemas con una mujer por algo que dijo que se termino pero sigue,
y de ambas partes caminan y puede haber sangre, a usted lo han trabajado para que no tenga
mas sensacin, no hable mal de los Santos, usted es muy agarrado y tiene dinero, usted
nunca termina lo que empieza, Olokun tuvo guerra con el camalen, el hombre no tiene
sensacin ni tiene potencia, la mujer puede volver loca por la perdida de un hijo-a, el
rompimiento del juramento de los Jimaguas que no queran separarse nunca y al fin lo
hicieron en mujer y hombre, la ceremonia que permite al awuo realizar coito anal con la
obini, hay que ponerse la ashaba de Ogn, donde se destapa la verdad se descubre la
mentira, en la guerra el que duerme pierde, lo que tiene principio tiene fin, el machete viene
y arranca la cabeza del maz que lo desafi, el mueco de arcilla nunca cae al suelo sin
dejar de existir, tiene una guerra por causa de una mujer usted la ha dado por terminada
pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y puede
haber sangre, le han trabajado con brujera que le soplaron, ustedes son 3 hermanos y tienen
un terreno por herencia y los 2 mayores le quieren dar la mala al menor, habla de vecinos
conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que de enemigos, no hable de lo que vaya a
realizar para que pueda lograrlo, la suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que
le estorba tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de usted para
despus contarlo, este ifa seala larga guerra por desobediencia con Orula y con Oshn
tambin seala que el awuo de Orula no se sienta en los parques pblicos, la aldie pona sus

242

huevos y al notar que le faltaban comenz a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se
volvi loca la madre se puede volver loca por la perdida de un hijo.
El vendedor de cartuchos.
Patakin:
En un pueblo haba un vendedor de cartuchos que no poda vender y su situacin
econmica era muy mala, en su rodar de pueblo en pueblo se encontr con Elewa con el
cual hizo un pacto que consista en que segn su negocio fuera prosperando el iba dndole
de comer Elewa lo gui a un pueblo donde no conocan los cartuchos y lo llevo a venderlos
a la plaza donde obtuvo gran aceptacin su negocio fue en aumento que llego a olvidarse de
Elewa a tal punto de pasar mucho tiempo sin cumplir con Elewa al ver que se rompi el
pacto comenz a disminuir su entrada y su salud de forma tal que se vio casi invalido y en
la miseria, donde tuvo que verse con Orula y este le mando a que se pusiera algo que le
iban a llevar a su perro y que si era dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera y as
sucedi, cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a la persona que pusiera lo que traa
dentro de Elewa y que se llevara el cartucho y l llenara de agua y lo rompiera delante de la
puerta de su casa y desde entonces prospero su salud, su negocio y cumpli con Elewa
porque lo que traa el cartucho le sirvi a Elewa como adimu.
El vecino de Elewa.
Patakin:
Elewa viva en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa haba que pasar por un camino
el cual estaba sembrado con mucho maz y maloja Elewa por la siembra siempre estaba
tropezando y ponindose bravo y diciendo voy a mandar a buscar a Ogn para que arregle
esto entonces el dueo de la finca fue donde Oluo y le sali este ifa le dijo usted tiene un
vecino que esta bravo con usted haga ebbo dice que a usted le estorba el camino y para
que el no pelee con usted haga el ebbo indicado despus que hizo el ebbo su Oluo le dijo;
que le regalara al vecino de todo y desde entonces sus negocios le fueron bien.
Obras:
1. Se le da un aunko, osaldie y eyele a Elewa, al aunko se le pone una tela roja y negra,
y se trae desde el fondo de la casa hasta donde esta Elewa.
2. Se le da etu a San Lzaro.
3. Se hace un Paraldo.
4. Se le da aldie a Orula.
5. Se hace un ebbo misi con berro, omi tuto, perejil, clara de huevo, mejorana, la
amarilla de huevo se le pone a Oshn.
6. Se le pone oguede a Shango
7. Para salvarse de arayes se cogen 8 agujas deshojadas (se le cortan los ojos) siete
capullos de ou, ori, efun, asho fun fun se envuelve para enterrarlo en la puerta del
Araye se ponen los Oddun; Oshe Tura, Ojuani Tura, Ojuani Shobe, Okana Yabile,
Okana Sa y los meyi que corresponden
8. Se le da un osaldie a Elewa en el fondo de la casa y se trae a Elewa cantando hasta
la puerta y se le ruega la cabeza con obi nada ms; y la persona con obi pregunta a

243

Elewa si eboarda. (Se da coco en el fondo y se trae a Elewa hasta la puerta y se le da

coco y un yen).
9. Se pone a escarbar a una gallina en la tierra; y se le da esa misma gallina a la tierra.
+
I0
00
00
0I
Okana Bara
Hablan Obatal, Shango, Elewa, Ozain y Orula.
Elewa y Ozain traicionaron a Shango, ifa donde la persona esta atrasada total, en
este ifa Shango lloro por la traicin de la gente y se quedo hecho un pordiosero y comenz
a rodar y se le prendi atana por primera ves, el capricho es su perdicin, se sufre de los
riones, no vaya a perder la cabeza, para que no se pierda usted, muerto parado, quien
porfa con usted siempre quiere ganarle, no puede ser cola, no deje que todo el mundo
toque su cabeza, tiene muchas cosas, pero le falta lo principal, no llore miseria, vstase de
blanco que Obatal la protege, cambie sus muebles a menudo de un lugar a otro, tenga su
ropa anterior bien limpia, habla de alguien con dolor en la ingle, por escasez de todo hay
que recogerse en casa de familiares, no duerme bien, no maltrate los gatos y tenga uno
negro en su casa, pngale un caballo a Shango, le gusta salirse con la suya, respete a sus
mayores, cuidado con las misas espirituales, habla de tener hijos de varias mujeres, hacer
santo al hijo mayor, cuando haga trabajos cbrelos, le gusta la msica, cuando viene en ir
se vive en el campo, en osorbo en la ciudad, el camino del cargo donde se aprobaban las
habilidades de cada aspirante. estudie y preprese para la vida, no puede ir al mercado hasta
que no haga ebbo, un viejo la va a enamorar, tenga cuidado, usted debe o le deben un
dinero que lo tiene disgustado, el por que en la casa del awuo no puede haber cuadro
torcido por que as esta la vida del awuo, hacer ebbo en la plaza para prosperar, el porque
Obatal la da la espalda a una persona no hay santo que lo salve mas que Orula, hay que
recibir a Eshu Laroye, hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias
religiosas la pueden llevar a la justicia por su causa, prohbe ir a la plaza mientras no se
hace ebbo, a la persona le gusta levantar la mano, a la mujer la enamoran los viejos, cuidar
su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidado con los vecinos, cuidado con el viejo
que ira a su casa no le lleve un problema de justicia, no preste mas su dinero pues le costara
trabajo cobrarlo, puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por
causa de habladuras pues usted se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se han
hablado de usted, su deleite es llorar miseria no llore mas miserias para que su ngel y
protecciones espirituales lo ayuden, gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son),
si este ifa sale osorbo y el aleyo es blanco tenga cuidado al hacerle la rogacin no le vaya a
traer una cuestin de justicia, no subestime al pequeo, la suerte y la desgracia en la calle
tienen quien las cuide, hay que conta5r con Elewa para que no le desbarate las cosas,
cuidado con explosiones de cocina de gas o luz brillante todo lo referente a la electricidad
hay que arreglarlo.
Todo para casa de Orula.

244

Patakin:
Una vez Orula quiso ir a la plaza y Obatal busco a Eshu para que lo acompaara este le
pidi que le diera de comer y despus le acompaara a la plaza al otro da muy temprano
llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejn y que se alejaba
rpidamente ellos lo siguieron y al entrar en el callejn o trillo vieron un tinajn lleno de
dinero y grandes pilas de ame Eshu que estaba entre aquellas gentes por medio de la virtud
trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaran para la casa de Orula.
El pueblo de Olofin.
Patakin:
Aconteci una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatal y no le saludaba
porque como iban a ver a Olofin se crean que aya era un perro y no le hacan caso hasta
que un da a todos los que necesitaban ver a Olofin aya les deca que no estaba y que estaba
enfermo que no reciba a nadie pero Orula comprendi la situacin y llevo dos palomas
debajo del brazo y al llegar le dijo a Obatal que tienes que estas tan triste y aya le contesto
aqu todo el mundo piensa que yo soy un perro entonces Orula le dijo aqu tiene usted 2
palomas y aya le contesto tu tendrs de mi y de Olofin Nota: aqu nace que cuando Obatal
le da la espalda a una persona no hay santo que lo salve nada mas que Orula.

El que hace la paga.

Patakin:
El rey de un pueblo era malo y comprendi que su situacin le iba siendo cada vez mas
adversa por lo que fue donde estaba un awuo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien
porque el awuo se haba visto este signo donde todos los dueos de esclavos saban que
con el tiempo pagaran el mal que hasta ese momento haban hecho.
Obras:
1. Se le da akuko meyi a Shango en el ro.
2. En un ifa y viene este signo se le da 2 jio jio a la esquina llamando a Olofin y a
chilikun ile o se le da a Shango.
3. Se le da 2 gallinas a Oshn en el ro y una hija de Oshn con una campana pide
perdn por la persona.
4. Se le da un osaldie a Elewa y con tela morada y azul se entierra en la orilla del mar
y al llegar a la casa, se pone un gorro morado y azul, ojo para el awuo el gorro es
azul y blanco, alel, romero.
5. Se le da un pollo a Elewa y se lleva al envuelto, en alel y se entierra en la orilla
para que el mar lo saque.
6. La clave de este ifa es darle dos eyele fun fun a Obatal. cuidar a Shango.

245

7. Se le pone a la persona un gorro blanco y rojo se para al pie Elewa se pone un eco
eku eya maz epo una vela oti un pollito que se limpia a la persona y se le da a
Elewa, se coge el gorrito y se le pone primero ewe de canutillo escoba amarga
caimito mastuerzo como base despus se lo hecha lo dems y se lleva a la orilla del
mar, la persona acto seguido se baa con mastuerzo o escoba amarga, canutillo
caimito.
8. Se hace un gorro morado y blanco se le mete ewe altamisa, paraso, romero, ruda,
albahaca; se pone la hoja de malanga y los menesteres del ebbo nikueleso y un
osaldie con Elewa y se lleva al mar.
9. Se le dan 3 jio jio en la esquina llamando a Olofin y aldie dun dun a Shango.
10. Ebbo mis con ewe altamisa, ruda, paraso, albahaca y romero.
11. Obra con jio jio a Elewa; y la leri de un ella y va afuera.
12. Se abre un hueco de tamao grande, y se marca el signo; y en un palo de aroma, y
se envuelve el nombre de la persona y con ashe del signo y el palo se mete por el
culo del pollo y se mete en el hueco; y se pone a Elewa y se le da obi y un osaldie
(este se rellena).
+
I0
I0
I0
0I
Okana Kankun
Hablan Obatal, Ogn, Shango, Oshn, Elewa y Orula.
Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti, el muerto no esta tan muerto, tragedia en
la casa, no hacer lo que nunca ha hecho, no viajar hasta despus de 8 das que haya salido
esta letra, Ordun de tarros por las dos partes, herencia de prendas africanas, caldero, se cree
a su manera, el instinto de conservacin, maferefn Ogn y Obatal, su desgracia esta en
levantar la mano, a usted se le perdi una prenda y la vio en otro lugar y cuando la quiso
recoger lo llamaron ladrn y mentiroso, tenga cuidado con su hija o su esposa no se la
desgracien, usted es muy recto y quiere una cosa que es casi imposible, usted anda en cosa
de palo y no ha visto nada, su problema esta en que quiere las cosas para ya, se le da
kofibori enseguida y se le pregunta a Shango si quiere mechas, habla de trampas, si habla
ano en obini es el vientre ocasionado por un mal parto o un aborto provocado, una mujer
practica el aborto por dudar de la paternidad del padre o para que su marido no se entere
que tiene otro, es una mujer pasional y de placeres extremos, marca enfermedad de la
garganta y hay que operarla o hacerle un raspado, en okuni marca dao en garganta y
estomago, generalmente el hijo de este ifa termina su vida baldado, el awuo no sabe y hay
que ensearlo, este ifa habla de los planetas y fenmenos espectrales, el gandio no se pelea
con el cocinero, aqu habla Eshu Alayiki (el glotn) aqu Eshu Alayiki se harto de jicoteas,
tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa la cosa comenzara en el patio la
justicia ha de intervenir y a usted lo metern en un li, cuidado con su mujer no se la
desacrediten o se la desgracien, desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ha
caminado en la kimbisa pero no ha visto nada, tenga cuidado con una trampa que le quieren
hacer, cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas, tiene un enemigo muy fuerte y
no se puede descuidar, tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la casa dentro, la

246

persona tiene candela en su boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por
su boca lo pueden matar la persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta, LA
candela derrite la cadena, lo negro se destie y lo blanco se ensucia, el gandio no puede
pelearse con el cocinero, los astros tienen que comer, una mujer lo salva de un peligro muy
grande, a la persona que le sale este ifa si es mujer le gusta ofikale por idi (culo) pues
padece de estreimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con una operacin, en
este camino hablan las plantas y los astros principalmente el sol la luna y el arco iris hay
que hacerle ceremonia al sol a la luna y al arco iris hay ponerle sarao eko para refrescar la
tierra y darle de comer a Elewa, aqu los hijo no conocen a su padre por que este abandona
a la madre antes de que esta tenga al hijo.
Como Obatala engao al gato.
Patakin:
El gato tenia una aldie prieta y fueron al ri a baarse y cuando regresaban la aldie se le
escapo al gato y se meti en casa de Obatal, que en ese momento se estaba lavando la
cara, como tenia las manos enjabonadas al ver a la aldie la embarro de espuma cuando el
gato llego reclamando la aldie Obatal le pregunto que de que color era y el gato le contesto
que negra Obatal lo llamo mentiroso porque la aldie que ella tenia en su casa era jaspeada.
Donde Ogun encadeno a Shango.
Patakin:
Aqu fue donde Ogn encadeno a Shango mientras este dorma Shango al verse encadenado
se acord de su gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena sali
candela por su boca que fundi la cadena liberndose. Nota la persona tiene candela en la
boca modere su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo pueden matar la
persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta cuidado con amarres.
Donde Ogun queria hacerle trampas a Shango.
Patakin:
En este camino fue donde los santos se queran reunir como los mdicos pero siempre haba
guerras y desuniones ante esta situacin fueron a casa de Orula que mando a buscar a
Ogn. en la reunin haba una mujer Shango y Ogn se enamoraron de ella y por su causa
entraron en discusin llegando a desafiarse para fajarse Ogn le dijo a Shango que lo
esperaba por la noche junto a la mata de caimito entonces fue y le dijo a asasi que el iba a
poner un mueco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que amarrara
a Shango en dicha mata Shango fue a esperar a Ogn y se paro al lado de mata Ogn que
estaba escondido aviso a asasi que fuera para all este sin fajarse as lo hizo y Ogn sali de
su escondite y le dijo a Shango tu ves come te engae cogi la soga para amarrarlo por los
pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la mata y llego Oya y le dijo que eso
no poda ser que aunque ella y Shango estaban disgustados no permitira ese abuso Ogn
se asusto y se meti en monte y as fue como Oya salvo a Shango.
Nota: una mujer lo salva de un peligro muy grande.

247

Obras:
1. Se le da una jicotea, a Elewa y oti a Shango.
2. Se le da un yen a Ogn.
3. Hay que limpiar a la persona con eran malu epo, oi, eku, eya, obi, awuardo, oti,
efun, ojo y tambin con 4 patas
4. Se le pone sarao eko al sol, a la luna y a las estrellas se refresca la tierra.
5. Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina de maz, frijoles carita, y
se riega mala ila en el ile.
6. se le pone oi a Oshn para que traiga engaado a Elewa a la casa cuando entre en
la casa se le dice Elewa todo lo que hay aqu es para usted esto se hace porque al
enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo.
7. Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele al cao, gallo al tejado, gallo a la
basura y jicotea a shilekun.
8. Las llagas se lavan con agua de mar, cataplasma de arena, mientras le esta doliendo,
es que la brujera le esta saliendo que no se acobarde que aguante el dolor para que
recupere la salud.
9. Eyele a Abbita y soplarle oti a Shango.
10. En un plato se marca Okana Kankun, se le echa rozadura de Elewa, algodn y hojas
de mango; y en el otro plato Ogunda Ko y hojas de mango con el primer plato se le
pone en la leri y un oro a Elewa, y con el segundo plato a la leri y un oro a Abbita;
el primero se parte y se bota en una esquina; mientras que el segundo se parte y se
bota en el monte.
11. Una cadena del tamao de la persona y una cepa de pltano, y una akuaro con
Shango y una eyele con Ogun.
12. Sarao eko al Sol.
13. Eyebale a Elewa.
14. Se le da ologbo a Abbita.

+
00
I0
I0
II
Okana Sabilari
Hablan Ogn, Elewa, Shango, Oshosi, Oba, Orula, Oya, Yegua y Agayu.
La muerte de unos es beneficios de otros, se hizo el ebbo para el bien y para el mar,
se hundi la Atlntida, el ebbo llego al cielo, naci l ponerle la kiyumba a la prenda, pelea
entre marido y mujer, trae tragedias, la envidia trae chisme, divorcio, no diga mentira, sea
franco, no esconda dinero, toda rogacin que haga lleva marca de 9 Agayu y Oya lo

248

protegen, su cnyuge es infiel, habla de riquezas, se hace el bobo, tenga mucho cuidado de
hablar y con polvos en la puerta o en la esquina, puede tener hijos de distintos padres o
madres, tener Ozain de resguardo, lea la oracin de San Luis Beltrn, donde usted visita le
quieren hacer una cosa mala usted ha abortado, tiene erogacin pendiente en otro lado, en
su casa hay una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para que salga bien y el
enfermo se levante porque hay ogu, usted har una cosa que llamara la atencin y dirn que
eso es mentira, pero cuando pase el tiempo s vera lo que usted predijo, cuidado con los
malos ojos, cudese de los robos se sopla efun en el ile, a usted lo andan buscando para que
cure un enfermo o haga un hinch, por su mejor le viene una suerte, su enemigo viene cerca
de usted, por poco hay muerto en su casa, habla la sepultura y la muerte, la siembra de
ame, Obatal fue preso por no hacer ebbo, Elewa y Ogn por mandato de Olofin
vomitaron un ratn, aqu Shango se puso bravo y se subi a la mata de palma y las viejas
del lugar le suplicaban para que se bajara, aqu naci aaqui elufe y obarakekute oluwo que
llevan flechas en la cabeza, se prohbe comer ajonjol, no se pueden mojar las cosas, aqu
Elewa sali a recorrer el mundo, nunca abuse de las mujeres; quiera y considere a la suya,
este es un ifa de malagradecido jams har nada por su padrino, dice no le esconda el
dinero a su hermano ni diga mentiras, por su mujer le viene la suerte, su enemigo vive cerca
de usted, por poco hay un muerto en su casa, usted tiene que atender a Egun y en la forma
en que lo haga ira saliendo adelante pero el da que se olvide de el ira de nuevo para atrs y
cuando quiera ocuparse de nuevo de el no podr hacerlo pues va a ser tarde para usted,
ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones procure hacerlo para que
ese Egun no le vire la espalda, se van uno a uno y de los mejores, se hace el bobo para bien
y para mal, la muerte de uno es la vida de otro, con la verdad se gana aunque el enemigo
quiera quitrsela, en lo adelante hay que hacer rogacin para lo malo y para lo bueno, por
este camino la persona tiene que recibir a Odudua y si es hijo de Odudua a Obatal lavar
santo y hacer ifa, aqu los Egun se lo dan todo siempre que cumpla con ellos y sino morir
en la miseria, se produjo el diluvio universal.
El camino de Eggun.
Patakin:
Cierta vez haba un hombre con una situacin desesperada y no consiguiendo trabajo en su
pueblo se va para el campo para ver si su suerte cambia. all se encontr con un individuo
que lo empleo y como tiles de labor le dio un pico y una pala para que le abriera una zanja
el hombre comenz su trabajo, empez a hacerlo de mala gana y se dijo que despus de la
situacin que tenia lo que haba conseguido era un trabajo malo al dar los primeros picazos
el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de su alrededor vio que
era un Egun y se dijo ahora para colmo tambin me encuentro un Egun; el Egun hablo y le
dijo no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en el futuro al or esto el
hombre saco al Egun con todo cuidado y sigui abriendo la zanja cuando termino su labor
recogi al Egun y se lo llevo para la estancia donde el estaba parando y all comenz a
atenderlo con todo lo que el Egun le iba indicando y a partir de ah su situacin cambio
llegando a ser con el tiempo el dueo de todo aquello al verse en aquella posicin ventajosa
y sabindose rico el hombre hizo dejacin del Egun al pasar el tiempo esta riqueza y
posicin se vinieron abajo y el hombre acordndole del Egun enseguida fue a verlo y le
pidi proteccin y ayuda a lo que el Egun respondi ya es tarde te dije que no me
maltrataras tan pronto como cambiaste de posicin te olvidaste de mi me diste hasta con el

249

pie por lo tanto to iban esho este hombre muri en la miseria debido al abandono del Egun
que le haba dado todo.
El porque Okana Sa llego a ser Oba.
Patakin:
Olofin cito a todos los babalawuos para hacer un ebbo pero los ahuses mayores no le
avisaron a Okana SA por ser este el mas chico y ser un trabajador del campo despus de
hecho el ebbo este no cerraba entonces fue cuando Olofin pregunto por Okana SA pero
nadie le contesto y Olofin lo mando a buscar para que hiciera algo el le respondi que cosa
puedo yo hacer o decir si usted no me ha enseado nada as es que yo no puedo hacer nada
ni decir nada porque nada se pero fue tanto la insistencia que Okana SA dijo: para que este
ebbo cierre hay que ponerle una puya grande de alikoko ewe soso para Ogn y kayre a los
muchachos despus botar el ebbo en el cementerio entonces el ebbo cerro y dijo Okana SA
mokesa bilari awa tetete mokesa bilari Iku arun eyo ofo etc despus Okana SA se fue a su
campo y se puso a trabajar pero cuando meti el arado noto que este se trababa, fue a ver la
causa y se encontr con un ibai Egun entonces dijo hasta aqu me persiguen los Egun. la
calavera le contesto yo vengo a favorecerte y hacerte grande y tu lo nico que tienes que
hacer es trasladarme de aqu para otro sitio donde nadie me maltrate ni mepisotee y yo ser
tu gua y protector toda tu vida Okana SA as lo hizo por eso llego a ser Oba y por ese
motivo hay que ponerlo en el oponga para poder botar el ebbo por orden de Olofin ya que
sin su firma Olofin no reconoce ni aprueba ningn que ebbo que se haga
Obras:
1. Se mete en un saco se mete lo que se come y akuaro a Ozain y el saco se lleva al
monte.
2. Se le pregunta a Obatal que quiere.
3. Se le da venado a Ogn, jutia a Elewa y ratn a Shango.
4. Hay que atender a Egun con misas, flores, comidas, velas oraciones, etc. pngale
una jcara con ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cercana a la casa y la otra
detrs del cementerio.
5. En este signo todos los ingredientes del ebbo son para Shango. el eku, eya, obi y
atare todo esto se machaca con un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le
pone en la cabeza del aleyo y se le hace obor eleda con el etu al lado de Shango el
etu se le cocina como para Obatal y se lleva al pie de una loma o al medio de una
manigua.
6. Se le da un akuko rojo a Shango y a Elewa, una etu para Ogn y San Lzaro.
7. Akuko que sea jabado, una guinea, ministras de varias clases, todas de distintos
colores, un pedazo de tela de sacos de yute, ajonjol, man, pescado y jutia ahumada,
maz asado, tres mazorcas, maz tostado, corojo, miel, opolopo, owo se hace con
San Lzaro.
8. Un osaldie al pie de Ozain.
9. Obor leri con eyele meyi.

250

+
00
I0
00
0I
Okana Ka
Hablan Obatal, Olokun, Orula, Elewa, Oshn y Oshosi.
If del aguacate no se sabe si es fruta o vianda, naci la sequa, ordun de traicin y
mal agradecimiento, jams ara nada por el padrino, vida corta, Obatal cambio la ropa
negra por la blanca, trate bien a los nios, no deje que lloren, mejore su carcter, cuidado
con justicia, hacer Santo, no le gusta que le pidan cuentas de sus asuntos, es abandonado en
lo suyo y muy criticada, cambiando de ser ser feliz, puede ser despreciada por todo el
mundo, cuide a su mujer, nunca jure lo que no puede, no tome licor, debe de contentar a
Oshn para no verse en prisin, camino espiritual, revolucin y perdida en casa, habla de
robo, le vienen 3 suertes, usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recjala as se
ponga majadera trtela bien, un viejo le ha de invitar a jugar billetes, las tres caras de Orula:
Orun, ifa y Orula, a su hijo lo andan buscando 3 personas, traicin, no se moje con lluvia,
venganza, no coma garbanzos ni frutas, usted anda buscando a su marido y l a usted; tiene
2 mujeres y una esta embarazada, la persona es avariciosa mientras ms tiene ms quiere,
esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, no coma garbanzo ni frutas, no maltrate o su
hijo, la muerte esta tras usted por eso esta triste, aqu fue donde la gente quera matar al hijo
de Obatal, habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifa, se recibe urgente a
Oshosi, en este ifa se canta " Odde lado malowo. Odde lado malomo* el que hace trato con
el gato siempre el gato lo araa, hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa) para
ir umbo, un awuo puede vivir con dos hermanas, se le pone a ifa una garra disecada de
ologbo (gato) tquese 3 veces la mano y el pecho, para estar bien debe abrir y cerrar tres
veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua, debe tener cuidado con
una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto, habla de revolucin y de
perdidas a la vez. perdida de la casa, reciba a una persona conocida que no tiene donde
estar ella le traer buena suerte si se le pone majadera no le haga caso, tenga cuidado con
una traicin no deje que le caiga agua de lluvia encima, el canto de la guataca convierte al
monte en comida, aqu nace que el padrino no puede vivir con los ahijados vida marital,
cuando una mujer toma una azada (una pala de hierro con filo cortante) el hombre tiene
que quitarle el lugar, aqu Obatal dijo que mientras el ngel guardin no quera no hay
quien lo mate a uno, dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini,
mas vale malo conocido que bueno por conocer, esta persona es avariciosa mientras mas
tiene mas quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, Habla el espiritismo hay
que darle un yen al tejado para que ile hall umbo dice Ifa que viene a reconocerse una
persona su ile y que un orubo la va a convidar a jugar billetes.
El pajaro negro.
Patakin:

251

El pjaro negro era el Oba de todas las aves pero por descuido de el perdi el gobierno y
enseguida pusieron a uno de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco tiempo se
otoku el Oba de esas tierras y se quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenz a salir
mal y no se ponan de acuerdo para encontrar a otro Oba al poco tiempo paso el pjaro
negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al verlo lo llamaron y le dijeron a quien
mejor que usted para que nos gobiernes y sea nuestro Oba, como ya nos gobern antes, lo
nombramos nuevamente.
nota: ms vale malo conocido que bueno por conocer.
El camino de la pluma del loro.
Patakin:
Obatal iba a emprender un comercio y fue a casa de Orula y este le vio este ifa donde le
dijo que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo Obatal fue comprar un esclavo para
que lo ayudara a vender y lo llevo para su casa y cuando.

+
00
00
I0
0I
Okana Trupon
Hablan Elewa, Shango, Orula, Ogn y Ozain.
Ozain puso ciego a Elewa al pie de maravilla, aye maravilla fui hoy no s si de mi
sombra ser, Elewa es el dueo de los caminos y de las esquinas Elewa es el rey pero por
su maldicin perdi su corona, se le da ashe al iyabo en la lengua con etu y eyele, el
cangrejo se meti en la cueva, Olofin mando a Shango a trabajar con candela, aqu Elewa
era el portero de Olofin y por porfiado y imitador de Olofin lo mando de portero del ile, si
viene con ir notara desde ese momento su vida cambiara con grandes beneficios y
felicidades, respete a sus padres y hermanos, cudese del corazn, un amigo lo vender
como Judas, habla de enrredo, revolucin y tragedia, dificultades en asuntos de negocios,
no lucha por tener ahijado, si habla ir llegara al fondo de todos sus males, si sale este
Ordun y se trata de un enfermo se da un plazo para lo que se haga de 12 horas, si pasa de

252

ese tiempo se sigue tratando que seguro se salva por muy mal que este, cuando sale este
Ordun se pone el collar de Obatal para que todo se aplaque, nunca parta por la primera,
cuidado con cada, para todo el mundo lo que usted hace es malo, en Osorbo vera a alguien
en asuntos sospechosos que le causara disgusto, se encontrara algo en la calle que ser su
salvacin, compaero hombre o mujer en apuros solamente su mujer lo ayuda, cuidado con
lo que coma en casa de su querido o querida, usted siempre esta llorando dinero, por eso
Dios esta bravo con usted, tenga cuidado que le mande el dinero de su funeral, siempre esta
renegando, esta enfermo y no quiere curarse, usted naci para gobernar, para viajar tiene
que llevar un Ozain, pdales al Santsimo en Ozain, habla de brujera, amarre, Ozain comi
vidrio, habla de traiciones y falsedades calumnias y desesperacin, sus enemigos estn
comiendo y bebiendo con usted, lo estn vigilando para hacerle un dao para que pierda el
trabajo y se vea atrasado, la gente por envidia no lo deja prosperar tienes que ofrecerle un
caballito fun. fun o de otro color con luce en la frente a su ngel de la guarda pero tiene que
tener cuidado no se lo roben, a usted le viene una desgracia por su modo de ser o de actuar
en la vida, desea mudarse de donde vive, esta enfermo y siempre esta renegando y no
quiere curarse, cuanto mas tiene mas quiere, cuando un gobernador sale otro se sienta,
falsedades y maldad se unen a la calumnia, la persona naci para gobernar, tenga cuidado
con su casa puede haber un robo, tiene que cambiar su forma de ser para que pueda
progresar en la vida, no sea tan pichirre con el dinero gstelo cuando sea necesario por que
vendr otro a disfrutarlo.
Obras:
1. En un papel de traza se pone los nombres de los enemigos, se le pone 2 alfileres,
atare meyi y ashe del signo, se enrolla en hilo, blanco y negro y ewe maravilla,
merin 2 que apunte hacia la derecha y 2 hacia la izquierda, en cima coloca el
macuto y ms ashe, se vuelve a entiza, con los hilos y se guarda detrs de la puerta.
2. Se busca un cangrejo y tierra de la cueva del mismo, s leda un pollito a Elewa y al
brete y se le da dos akuko a Shango para prosperar.
3. Bese con ewe maravilla de vez en cuando y dle comida a Olufina dos akuko para
que se levante una plancha de hierro caliente se le riega una cucharada de omi tuto y
se
4. Dice binila omi Ikuao ague se le da 2 akuko a Shango un racimo de pltano y
kofibori
5. Obra clave para owo un osaldie, dos eyele, hojas y semillas de maravillas, la espina
general de un ella tuto, juju del animal del ebbo, y lo que tiene en leri y encima,
atitan ile, atitan erita merin, atitan Ozain de las 12 del da, atitan ora de las 12 de la
noche, frijoles carita se hace ekru eyele ekru aro, akara bibo se hace el ebbo y se
echa opolopo iyefa del ebbo en un plato con ekru eyele, ekru aro y akara y se le
pone a todos los santos, se le da el un osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los hales
umbebolo con todas las leri la espina central del ella tuto, ewe y atare guma, las
atitan del ebbo se monta un inshe Ozain
6. obra para ir aye unlo: se dan 2 eyele en el monte (no dice a quien se da hay que
preguntar a quien se le da) se recogen las leri y se hacen iy (polvo) y se ligan con
bobo, ashe, hojas y semillas de maravilla, la espina central de un ella tuto, se entiza
con ou dun dun y fun fun y se cuelga detrs de shilekun ile
7. Ozain de Okana Trupon: se mata dos eyele a Ozain, se cogen 2 hojas de maravilla 3
atares hilo negro y blanco las cabezas akokan y elese de eyele con lo dems se

253

entizan con los hilos se envuelve en genero blanco, se le echa humo de acho, va
colgado detrs de la puerta de la casa con un gajo de maravilla.
8. Ebbo para una persona enferma se le dan tres eyele a Ogn detrs de shilekun ile,
se limpia a la persona, despus la puerta y la eyele a Ogn las cabezas de las eyele
van envueltas en 3 atare de maravilla blanca entizadas en ou fun fun y dun dun
segn el caso y se cuelga detrs del shilekun ile de un gajo de maravilla si la
persona esta ingresada y no se encuentra presente o sea si el Ogn no es de esa
persona o se va a salvar a otra persona a travs de los guerreros las cabezas se
quedan en al mano del que hace la ceremonia si la persona posee guerreros las
cabezas van siempre sobre el Ogn y despus se le quitan y van al envoltorio. Si es
en el primer caso van de las manos al envoltorio.
9. Se le da el Osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los hales umbeboro, con todas las
leri, el gungun central del ella tuto, ewe y atare guma, las atitan e iyefa del ebbo, se
monta un inshe. Ozain que vive detrs de Shilekun ile y se le pone una mata de ewe
Oguma encima. Come con Elewa y con Ozain de vez en cuando
10. Se marca el ordun en el piso, se echa tierra de cangrejo, los vidrios rotos picados y
el cangrejo; se le da cuenta a Inloguere y se extirpa el cangrejo. Sarayeye con eyele
okan o jio jio okan y se le da a la firma, llamando a Inloguere; luego se entierra todo
en cueva de cangrejo.
11. Eyele meta a Ogun detrs de shilekun ile; se limpia a la persona con las eyele y
luego con las mismas se limpia la puerta, y a medida que se van tumbando la leri
eyele sern colocadas encima de Ogun; luego las 3 leri van envueltas en hojas de
maravilla y luego se envuelven en algodn y se entizan con hilo blanco y se cuelgan
en shilekun ile con un gajo de maravilla. La maravilla hay que arrancarla diciendo:
Atare mota abara midi meta moyumba bobo Ozain, bobo Orisha okuni dain, dain.
12. Se agarra el nombre de la persona y se envuelve en un cangrejo, y se machaca con
una piedra; y se le da un pollo a Ozain y al cangrejo; luego el cangrejo al mar y el
pollo al monte.
13. Se agarran 4 estacas y se le marca el ordun, luego se meten dentro de un mosquitero
y se le da una etu llamando a Obatala, luego de esto se bota todo en una loma.
.Nota: Limpiar a las personas con la guinea.

+
I0
00
I0
II

254

Okana Fogero
Hablan Shango, Yemay, Elewa, Orula y Olofin.
Nace la separacin del sol y la tierra, a la obini tiene que oficiarle a diario y su
okuni complacerla, la maldicin de Olofin sobre la tierra por la envidia y las traiciones
entre los hombres, la comida por no hacer ebbo entra con buen olor y sale apestosa y la
boca por no hacer rogacin todo lo que come lo bota por el culo, por eso se siente mal de
los riones, no hable mentira, tiene rogacin pendiente, padece de las muelas y los dientes
usted no va hacer lo que le manden. usted quedara como intil, come mucho, tenga cuidado
con la comida y la barriga, hay 3 personas que se burlan s usted no sea avaricioso, debe 2
cosas, no vaya a fiestas sin antes hacer rogacin porque puede salir enfermo, problemas con
los vecinos, boca dura, se habla mal de los santos, tiene que recibir Orula, haga el bien,
todas las maanas tome agua en ayunas, no le guarde nada a nadie, atienda lo suyo y de lo
de los dems, si viene en Ir es owo, osorbo cualquier negocio aunque sea seguro es malo,
evite lo que sea negro y menos paraguas o sombreros, ruguese la cabeza y fortalzcase,
esta muy dbil, cuidado con amarres. cuidado con jarros sin fondo mujeres que no son
doncellas y lo ocultan, las dos sombras malas, no se sabe de color es el mar, las ramas se
separan del tronco. los hijos se separan de los padres los ahijados se separan del padrino, el
animal ponzooso, manda a comer despacio para evitarse problemas estomacales, habla de
mentiras avaricias chisme, no puede tomar bebida alcohlica, la persona tiene mueca o un
tic nervioso, mastique ms la comida y arrglese la dentadura, piense primero lo que va
hablar para que no se perjudique, aqu la persona se comunica con su gua espiritual, el ewe
del signo es la tua tua, en la mujer marca desprendimiento del tero, aqu es donde la
persona se comunica con su gua espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la
adversidad, hay que usar una faja color verde, se prohbe comer melocotn, tiene una
rogacin pendiente, no hable mal de los dems que en este mundo cada cual vive a su
manera y usted no sabe quien le va a dar la mano en el futuro, los grmenes que la persona
tiene en la boca, le afectan las digestiones y le produce mal aliento, a la avispas les gustaba
mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto el cinturn que la barriga se le
sala por debajo, tiene un padecimiento en la boca padece de los dientes y las muelas y si no
toma medidas tendr un mal resultado, no ingiera bebidas alcohlicas, cuidado con
relaciones amorosas que le pueden echar el lazo sin ser usted el culpable, naci el
mamuraye Iku mambo senda eure mamuraye Iku mambo senda eure, el dueo de este Ifa
no puede dirigir el anterior suyere en las consagraciones de Ifa, el dueo de este Ifa cuando
mata una eure le toma la leche para quitarse de encima la maldicin, para hablar este signo
hay que ponerse de lado para que no le llegu la maldicin.
La boca.
Patakin
La comida antes entraba sabrosa por la boca, nutria al cuerpo y sala con la misma
sabrosura, pero Odudua la maldijo entonces la boca no hizo ebbo porque se crea muy
necesaria y sucedi que le hacia dao a todo el mundo y la gente la despreciaban porque a
partir de ese momento la comida entraba con buen olor y sala con peste.
La reina gorda.

255

Patakin:
En este camino haba una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas, pero tenia
complejo de ir al baile llamo a todos los sabios de la corte para ver que remedio le daban y
entre todos crearon un corpio donde metieron a la reina para darle algo de forma ella
estaba algo mejor pero resulto que aquel invento le era incomodo pues le quitaba el aire ella
desesperada oy hablar de la fama de Orula y lo llamo a su corte donde Orula le vio este
ifa y le dijo que sus males estaban en que su organismo no funcionaba y que haba
descontrol entonces le dijo Elewa y Oya le van a resolver su problema pero tiene que hacer
ebbo ella lo hizo y lo llevo al monte ante una mata de caimito y rezo ebbo misi omi bona a
la ayakua y ella comenz a bajar de peso hasta quedar hecha una mujer esbelta dndole
gracias a Orula Elewa y Yemay por haberla salvado. Nota se le dan akuko a Yemay y
Shango.
La mujer del marino.
Patakin:
En este camino haba una mujer que tenia cuatro hijas y cada una era de distintos padres
esta obini decidi echarse otro hombre el cual era marino este matrimonio conviva en
unin de sus hijas y como la mujer trabajaba utilizaba a la suegra para que le cuidara a sus
hijas all en la fabrica donde trabajaba conoci a un hombre comenzando a vivir
clandestinamente pero sucedi que el hombre era impotente y la mujer ya no quera seguir
con el hombre la asediaba y hasta la chantajeaba con comunicar al marido su adulterio pues
tenia un retrato de ella las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se
emborrachaba iba a la puerta de la casa para ofenderla llegando a maltratarla ante esta
situacin la mujer desesperada fue a casa de Orula para que le resolviera este problema,
pues ese hombre le perjudicaba su moral de enterarse su marido y como ya haba sido
acusada por una mujer que viva cerca de ella de estar viviendo con un hombre y su marido
se haba enterado y ella no quera que el se enterara de su nueva infidelidad todo esto la
tenia en una intranquilidad casi al borde de la locura donde orla le marco el ebbo y las
ceremonias de arriba y as fue como la mujer pudo librarse de ese hombre.
Obras:
1. En una cazuela se marca el signo se cubre con 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de
pltanos, 16 ei aldie, inso de aya, se hace sarayeye con jio jio meyi y akuaro con
Shango.
2. Se le pone aldo mesa a Oya, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota, una
patilla a Ogn por 7 das y des pues lavar la casa de adentro hacia fuera.
3. Se hace rogacin con eyele meyi.
4. Se le pone oguede de todas clases una paloma a Oya y un pollo a Ogn.
5. Se le dan akuko a Yemay y Shango.
6. Se le da tres jio jio a Elewa despus se le ruega la cabeza y luego se baa, con alel,
jabilllo y cayena.
7. En una calabaza se carga con eku, ella, awuardo y una amarilla de huevo se pone al
lado de Oshn se limpia a la persona con una eyele y se le da a Oshn y la calabaza,
se abre la eyele y se carga igual que la calabaza, se envuelve la calabaza y la eyele

256

en papel de traza, se hace sarayeye a la persona y todo se lleva a la plaza llamando a

Oshn y a Oya.
8. Se hace obor leri con eyele; y luego paraldo, el awuo con aafa y kete y de lado,
luego todo se bota junto.

+
I0
I0
00
II
Okana Wete
Hablan Ozain, Shango, Elewa, Ogn, Obatal, Orula y Oshn.
Aqu fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real aqu el guanajo
encadeno al pavo real, maferefn Ozain guanajo o Shango y Elewa, envenenan a las
personas en contra de0. la humanidad, el jefe que se descuida lo matan para quitarle el
puesto, donde el guanajo enveneno al pavo real para quedarse con su mujer, persona tiene
que hacer Santo, va a haber revolucin y perdida de la casa, no hable lo que no debe, no
regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien usted le hace
el regalo, no disponga de lo que no es suyo, debe conocer a familia lejana por herencia,
Okana Wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacer las ceremonias al pie de Shango
para que no lo pierda al aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le
cueste la vida, para los problemas de hgado tiene que tomar 3 tazas de jugo de pepino al
da y 3 vaso de cocimiento de tamarindo con raz de chayota, pdale a Oshn para el dinero
que necesita, hacer Oshn, cudese de asuntos amorosos, que a usted a cada rato se le
engrifan los pelos y se le pone la cabeza pesada, usted no tiene dinero ni tampoco suerte,
cuidado con un hijo que es muy travieso, no vaya a velorios, no use armas, al lugar que
usted quiere ir puede haber tragedia, no puede tener perros en su casa, en este ordun
secuestran a la gente para llevarlos a otras tierras como esclavo, aqu un Shango llamado
obatero trabajaba la madera, todos lo pjaros comen arroz y el totis carga la culpa, nacieron
los escalofro, perro no come perro, aqu Shango sali al mundo a sacrificarse, el gran
sacrificio del padre, aqu envenenaron al alboran del signo, habla de revolucin y perdida
en el hogar, no se puede comer maz ni raspar arroz, en este ifa, para que el hombre pueda
vivir con una mujer sin divorciarse deben dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la
cama y el otro con la cabeza hacia la pie de la misma, ifa de vida larga con gran gobierno y
grandes secretos, cuidado con lo que hace se puede volver loco o loca, naci el arte de tallar
la madera, el okuni mete a la obini en la prostitucin y le maneja el dinero mientras ella
mas le da mas quiere el y hasta la golpea alabndose y llamando al publico para que vea
como la trata, a usted. no lo consideran porque no conocen sus virtudes es tan noble que

257

vive con los que son menos que usted, tiene la proteccin de un espritu hombre que no
permite su destruccin es blanco, con el tiempo sus enemigos irn a pedir que los ayude,
en este ifa su propio pueblo lo traiciona, no cuente con su familia pues no lo ayudaran en
nada, la brujera no lo matara, cudese de agresiones con armas blancas, con pausa usted
llega a su destino, vive de sus propias habilidades tiene arte para vivir de la vida toda
oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido, se triunfa no cuando uno quiere sino
cuando se presenta la oportunidad porque los enemigos lo hacen grande, a cada rato se le
erizan los pelos de la cabeza y esta se le pone muy pesada, El hijo de Elewa que tenga este
signo en su mano de Ifa o cofa, Elewa comer guanajo el da que haga Santo la persona,
aqu se castiga al awuo que viva con la aijada,

Obras:
1. Se carga una calabaza con los ingredientes, se cubre con 5 cintas amarillas se le
pone a Oshn, por 5 das y se lleva al ro.
2. Se le da tolo tolo a Shango.
3. Se le pone a Oya una guadaa entizada, con juju de pavo real, guanajo y gunugun.
4. El awuo del signo tiene que tener iyefa con grillos se cogen por lo menos16 grillos
se tuestan en un sartn y se hacen polvo que se mezcla con polvo de ame, este es
su poder secreto
5. Se le pone un guiro a Ozain con sarao eko y un huequito se le da una eyele a
Ozain y a Ogn despus obor con dos obi darle dos obi a Shango se le da akuko
okan tuerto a Shango antes de que pasen siete das.
6. Para ir aye se hace 1 abanico de juju de agbeyami (pavo real) y se le pone a los
Oshas.
7. Se monta un inshe Ozain en la leri de una Ayakua, con iye de la leri de todos los
pjaros y animales.
8. Aqu habla Ira Asia Akefun: Es un Orisha hermano de Elewa se hace directo es
poco o nada conocido en Cuba no puede cargar nada en la cabeza y come todo lo
que come Elewa su secreto es una sopera fun fun, donde se pone una ota fun fun,
una mano de Dilogunes, un garabato de yamao forrado en Ileke fun fun y dun dun y
un agboran keke de madera sobre la sopera se pone un gorro de ashe fun fun, que
por fuera se viste con caracoles y por dentro lleva un Inshe Ozain cosido al fondo,
que se carga con plata, marfil, ncar, corales, eru, obi, kola, osun, iyefa, pelo de
ayanaku, ilekan, aari ekun, inle de la loma, leri de etu a este gorro se le ponen 16
hilos con cuentas fun fun y dun dun, con 18 caracoles en cada hilo el gorro come etu
fun fun para hacerlo directo, se hacen las mismas ceremonias que a Elewa, pero con
la diferencia que al interesado se le da etu fun fun en la leri.
9. Inshe Ozain aqu naci Ishona Agbe Igui es el espritu de los talladores de muecos
de madera, o sea el arte de la talla un malaguidi tallado en madera de jocuma y vive
con Shango, que aqu se llama Oba Tero se carga por la leri con un iye de leri y
elese de gunungun, de Egun omo kekere, un grillo, leri de ella oro, leri de aldie
aper, ero, obi, kola, Ozun, aira, igui cambia voz, amansa guapo, palo bobo, yaya,
guayacn, tengue y yagruma antes de sellarlo con cera virgen, se pone una igba con
6 akarina (mechas) delante de Shango, se le echan dentro las 6 akarina cantando:
ashe owa leba ina adamaloko ashe ina se sella y se lava con ewe Shango y se le
sacrifica akuko shashara Shango, Ayakua y etu junto con Shango antes de
consagrarlo, come etu con Oluo Popo.

258

10. paraldo se hace en una loma para quitarle un Egun, un gallo blanco, luego escoba
amarga, averinculo y lamo, tela negra, blanca y roja, un muequito de madera con
Otura Niko, Okana Di e Irete Yero.
11. Inshe en este ifa se prepara ariku bambayade los abiku, para eso se cargan dos
malaguidi uno macho y otro hembra estos llevan gbogbo igui, ero, obi kola, obi
motiwao, inle de sepultura de omo kekere; estos se lavan con ewefa y comen
osaldie. cada uno vive detrs de la puerta de Okana Wete y van tapados de mariwo
comen junto con Egun de Okana Wete
12. Se le ponen a Shango 6 herramientas de hiero y madera; y se le da a Shango un
pavo (tolo tolo).
13. Se le da tolo tolo (Pavo) a Shango.
14. Se prepara un ashe con arroz, sangre, ame y el awuo lo usa como su ashe para
resolver cosas.
15. Se le da un akuko tuerto a Shango.

+
I0
00
I0
0I
Okana She
Hablan Oshn, Oya, Shango, Olofin, Orula y Elewa.
Marca envidia y traicin, naci el gran sacrificio del amor, si piensa viajar, el celo
es la madre de la desconfianza, usted rompe todo con sus celos, donde el loro fue mas
celebrado por Olofin despus que lo mancharon todo, usar pluma de loro en la cabeza, no
debe hacer Shango, no comer conejos, cuidado con los hijos de Oshn, comida dulce en ir
y agria en osorbo, si es mujer saldr en estado, debe usar algo amarillo, no sentarse en mesa
con mucha gente, no se ruegue la cabeza con babosa, el que no cojee consejos no llega a
viejo, al que a buen rbol se arrima buena sombra le cobija, quien comprueba lo que ve no
se asusta fcil, registro de autoridad, para evitarse enfermedad debe hacerse rogacin de
vientre y comida a Oshn con fiesta, debe reformar su casa, su mujer no lo conviene,
dolores en la pierna, rodilla y pie, porque el salmn vive en el mar va a desovar al ri,
enfermedades venreas, tienen que tener un cuchillo preparado en la puerta de su casa,
usted visita una casa donde le quieren mucho y tiene un enamorado ojo, si lo invitan a una

259

comida o fiesta no vaya le cogern su naturaleza, usted esta apurado por hacer una cosa,
limpiarse con 2 cocos, uno en la mano izquierda y otro en la derecha al pie de un rbol,
habla d locura, aqu naci la arena de ro, nace el espasmo vaginal, habla la linfa del semen,
habla el vestido y la corona de Yewa, aqu fue donde Oya y Shango vivan juntos el la
abandono y ella lo sumi en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dio
candela a sus hijos y despus se quemo en la hoguera, la persona siempre vive con el temor
de perder la casa y los hijos y su estabilidad, habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que
desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre, ifa de juramento de Orun y de
Ozain, a esta persona le han echado muchas maldiciones y ogu desde hace mucho tiempo
agarrase de Eshu, en este ifa se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los
tobillos despus se le quita con el irofa y se hecha en el ebbo. esto es para que no vaya
preso, este ifa habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer es la
virtud del amarre del miembro viril, aqu se cran los hijos ajenos habla la abeja que se pasa
la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina, si es hombre mucho cuidado
con una mujer que estas pretendiendo no sea cosa que cuando se entiendan ella te coja la
naturaleza y te amarre para que solo puedas hacer vida sexual con ella, el dueo de este ifa
cada vez que mate una eure a algn santo toma la leche de la misma para quitarse de
encima la maldicin de esta letra, le van a convidar para una comida no vaya y si la vienen
a buscar hgase la enferma de un pie o de otra cosa usted. se va a encontrar uno de los dos
que fueron a esa fiesta le paso algo y eso mismo era lo que le iba a pasar, fue por la lana y
sali trasquilado, el camalen la paga comiendo, el ri nunca atrasa adelanta, el que no
quiere responsabilidades, que no haga familia, que el zngano fecunde a la reina de la
colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor que
sale con sus intestinos, en este ifa se prepara el secreto de Oshn miwa ile koseha ile
bombo que es la imagen de madera de la caridad del cobre que come con Oshn y Orula
El gran sacrificio del amor.
Patakin
Eya areni (el salmn) y agbon oko (el zngano de la colmena) eran ntimos amigos y
adems eran dos don juanes de profesin, el primero estaba ansioso de amor por oroyori
Oshn que viva encerrada en una madreperla en la desembocadura del ri y el segundo de
agbon ayaba que era la reina de la colmena oroyori Oshn necesitaba y peda para dar su
amor que a su reino que era odo le fueran llevados bancos de arena donde ella pudiera solo
hacer a sus anchas y la segunda agbon ayaba peda su corona de cera ambos enamorados
desesperados fueron a ver a Orula el cual les dijo al verles este ifa Okana She (el hombre
se esclaviza por el amor) tienen que hacer ebbo porque si no se van a ver esclavos por el
amor y este los sacrificara en aras de la supervivencia ellos se pusieron de acuerdo para
hacer el ebbo y as poder ganar el cario de sus respectivas mujeres eja areni hizo el ebbo
pero agbon oko por ser tan dscolo y holgazn no lo hizo completo cada uno de ellos se
presento ante su amada llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja areni le llevaba lo
que ella deseaba tener se enamoro de este y se dejo conducir hasta la altura del ri donde en
los bancos de arena que llevo eja areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir
all teniendo eja areni que ir cada ao a hacerle el amor a las profundidades del ri donde
nacan sus ri el sacrificio del amor pues eja areni aunque triunfador en sus propsitos
cuando quedo esclavizado de oroyori Oshn y agbon oko pereci sacrificado por el amor

260

Obras:
1. Se le da de comer a Orula junto Oshn 2 gallinas dun dun.
2. Se pone frente a Yemay una tela azul y se pone un ella, una tela amarilla frente a
Oshn y un ella, sarayeye con eyele meyi, se le da primero a Yemay y des pues a
Oshn luego se envuelve una para el mar y la otra para el ro.
3. este es un ifa de locuras hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, Oshe de castilla
estropajo despus se lleva al interesado al ri donde se baa se restriega la eyele en
la leri y se bota en nimbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se cure.
4. El Ozain de este ifa lleva gunugun (tiosa) asha (guila) y adi (gaviln).
5. Se hace ebbo con 2 aldie y 2 aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su
padre o padrino cuando este muera.
6. para obtener el awuo el poder de la disuasin de la mujer se prepara un Ozain que se
coloca al lado de Oshn para prepararlo se coge: un pedazo de cera virgen, que se
pone a comer con Orula en las aldie meyi dun dun despus se pone a hervir y se
canta el suyere de este ifa cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen
cuando se hace esta obra se cogen tres de esas abejas en la madre perla se echa: eku,
ella, epo, ori, efun, kola, Oshn ologbo, obi motiwao, leri de ella, aari okun, areni
(salmn) ot, las dos leri de las aldie de Orula y se tapa con la del panal que se
hirvi esto come junto con Oshn y vive a su lado.
7. Para ir aye umbo darle de comer al techo del ile.
8. Inshe ni Onida: Un ella tuto se pica por la mitad y en cada mitad se pone el nombre
de la persona; y una mitad se mete en agua de ro y la otra mitad en agua de mar; y
se le da una eyele llamando a Oshn y a Yemaya.
9. Obra con grilletes o cadena para no ir preso.

+
00
I0
00
II
Okana Biofun

261

Hablan Shango, Inle, Abata, Obatal, Elewa, Olofin y Orula.

Complejos de los senos, la familia diezmada por enfermedad hereditaria, el mucho
aprieta, poco aprieta, ocpese mas de los Santos, dao en la puerta de su casa, pdale al
Santsimo, cuando compre algo no lo ensee, no deje los zapatos empolvados, vstase de
blanco o azul claro 3 jueves seguidos, Okana Biofun camino de Obatal macho, no
disponga de lo que no es suyo, aunque este de su cuidado, tape los agujeros, puede tener un
hijo imperfecto, siempre tiene un mal, habla de la vista, el cerebro y dolores musculares,
maferefn Oshanla, Ogn e Oya, que usted en un sueo vio a su madre y al amanecer a una
virgen, dle de comer a su madre para que llegue la suerte y pueda salir de apuros, hay algo
que le preocupa, la van a hacer pasar un susto, disgusto, usted tiene un amigo que siempre
le esta dando consejos, dle gracias a Shango, a usted le mandaron una limpieza que no se
ha hecho, su hijo a de ir a un punto que le traer suerte, ocpese de los Santos, no coge
consejos, la persona tiene detrs un Egun indio que lo protege y lo cuida, la obini de este
signo es de buena cabeza madre de santo pero es muy pretenciosa e ingerida si el
matrimonio se separa no se junta jams porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja
uno ante el otro, aqu la gente hablaron mal de Shango y Oya, habla el viento aqu es donde
la luna se esconde para luego salir resplandeciente, el problema de los nios en el ro y se
perdi la ropa y uno de los nios apareci con la ropa pero llorando, la persona esta falta de
cario y comprensin, tenga cuidado a la ora de firmar papeles, hay que cuidarse la vista de
golpes o traumas de desprendimiento de retina de miopas, cegueras nocturnas y cuidarse la
presin arterial y la diabetes que afectan la vista, por flojo el dueo de este sigo se queda
sin su virtud, hay que recibir a inle abata, ifa de persecucin aqu la persona es perseguida
sin cesar por su cnyuge o por sus enemigos o por la justicia, habla de persona invertida,
que en sueo vio a su madre y al amanecer vio a la virgen de las mercedes, no se acuerda
de lo que le dijeron, tiene que darle de comer a su madre si esta muerta para que ella le
mande una suerte, no use arma si las tiene encima djela para hacer ebbo, piensa desbaratar
su casa, si lo hace le costara trabajo volver a tenerla, por su mala cabeza se puede ver
recogido, el que mucho abarca poco aprieta, dle de comer al mendigo cuando no tenga con
que pagarle, si no mira su casa no puede mirar a las dems, aunque no este en el mundo que
la bendicin de mi madre me alcance, eya oro sirve para curar la vista para rogar la cabeza
y para con su agua baarse despus de ese modo se quita uno la maldicin, hay que hacerle
ceremonias a Obatal para poder salvarse, hay que or los consejos que le de su madre para
que no pierda en la vida.
Obatala y la cria de conejo.
Patakin:
Obatal tenia una gran cra de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorado de ellos
pero notaba que la cra mermaba da tras da por lo que fue a verse con Orula quien le vio
este ifa y le dijo a usted le estn robando pero usted no puede darse por enterado porque
hacer ilusin a ello le puede costar la vida y le marco ebbo con dos conejos y dems
ingredientes Obatal se hizo el ebbo y Orula lo mando a llevar a casa de Ogn cuando
Obatal llego a casa de Ogn con los dos conejos le dijo que se los iba a regalar y este se
enfureci porque pens que Obatal sabia que el era el ladrn y entonces Obatal le dijo
mira yo te los regalo donde Ogn los cogi y pens mira lo que son las cosas a este viejo al
que yo le robo los conejos ahora viene y me regala estos dos yo no le voy a robar mas
ninguno

262

Obras:
1. Se le dan 2 conejo y 2 eyele a Obatal y el suyere Eye eyeni enjoro Obatal fumi
lao, lao.
2. Se prepara un omiero con 5 amarillas de huevos y romerillo y 2 eyele con el omiero
y Oshn.
3. la luna en este ifa se llama ikan se le hace ebbo con eyele ori y asho fun fun para
que todo el mundo venga a obedecerle y le quiera bien. dice ifa que la luna esta
unos das escondida luego sale muy resplandeciente y todo el mundo la desea y le
pide salud y dinero ese es su poder pdaselo todo a la luna con este rezo Okana
Biofun kene adifafn ikan ke iken.
4. Por este ifa hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dun dun,
ori, efun, omi kola fino
5. Ewe majagua.
6. Ebbo misi con hojas de algodn prodigiosa majagua. despus misa en inle Olofin y
espiritual al Egun que lo pida. Para rogar la cabeza con eya oro (guabina) se coge
un plato blanco que sea hondo se echa un poco de agua y se dice "eya oro tuto ami
filari leri omo Olordumare ala Olordumare mofi erinileku orini tuto kodere owo
omodiko fishe sewa" cuando se va hadar la guabina viva se pone en el plato que
anterior mete se rog entonces uno se moja las yemas del dedo del medio y desde la
frente hasta la nuca se le pasara a la persona a la cual se le esta rogando la cabeza y
se dir "eri eri a eri adaye; eri akuetelele eri saladeka" despus se le ira mojando la
nuca el pecho las sienes las rodillas los pies y por ultimo las manos despus efun ori
en la forma anterior en que le paso el agua, siempre diciendo el rezo anterior acto
seguido se pondr el plato con el agua y la guabina en la cabeza y se llamara a todos
los santos rezando por su orden desde Elewa hasta Orula despus se rezaran todos
los meyi desde Eyobe hasta Oragun los dems igual que la rogacin de eya tuto
despus que se haya terminado de rogar la cabeza, el agua que sobra en el plato se
rociara por toda la casa al ri se lleva un poco de eko diluido con agua de ri y se
reza "odo omi oride omo erami Olokun ayo nakato ararishe fumi". Nota cuando uno
se va a rogar la cabeza con guabina hay que tener un eko y una persona dispuesta a
llevar el eko diluido al ri tambin la rogacin al otro da hay que llevarla al ri.
7. Se monta un mueco hermafrodita
8. Un yen a Egun.
+
II
II
II
00
Ognda Meyi
Hablan Ogn, Yemay, Oshosi, Obatal, Shango, Elewa, Orula, Oya, Egun, Oke y
Los Jimaguas.
Nacimiento de la autopsia, el semen, los cojones, la ayakua, la ciencia de la guerra,
para tomar hay que saber beber, 2 personas luchan por la misma cosa, adulterio, lo perdido

263

aparece, no use armas, no sea soberbio, evite las fiestas, no pelee, no ande en grupos, no se
pare en esquinas y menos de noche, no se pare de espalda en la puerta, lo traicionaran, no
monte caballo ni moto, cuidado con los negocios, cuidado con lo que firme, no haga cosas
que nunca haba hecho, no guarde nada a nadie, no sea esclavo ni instrumento de los
dems, mordidas de animal, no pesca el pescado de su salvacin, abandono del marido a la
mujer, perdida de sangre, enfermedad de los intestinos, riones, fractura, cudese del
corazn, l estomago, dolores de las piernas y en la espalda cuidado con operaciones, los
perros salvajes los lobos los chacales los coyotes los canarios, no haga sociedades con 3
personas, no levante nada pesado, los awuoses de hoy sern los padrinos del maana, aqu
Orula sacrifico a su hijo aqu naci Oshalufon, Ogunda meyi significa partir la diferencia
aqu fue donde Obatal corto en dos mitades el eja tutu para que se acabara la guerra entre
Elewa y Ogn por la posesin de este., movieron las fuerza del eje de la tierra, al rey le
creci la leri y no le sirvi la corona, aqu se rayo por primera ves y rayo Ogn y Alashe,
hay que emprender el camino recto para no fracasar, el hombre lastima a la mujer en acto
sexual, aqu naci la virtud de curar con la ewe y utilizarla para consagrar a los santos, aqu
el padrino le cojee miedo al ahijado, naci el ilde de Orula y era de pelo de elefante, naci
el canto del gallo, aqu Shango y Ogn eran compadres, el oti, la presin arterial alta, la
peritonitis, la ereccin del miembro viril, las enfermedades venreas, las acciones agresivas
tales como cortar trozar serrar pinchar y todos los oficios que tengan que ver con estas
acciones, los parto por cesaras, que Shango lo vea todo sobre la tierra y mares, las siete
piezas de Ogn, la lepra y se reg en el mundo, la esclavitud del hombre por la prenda de
Ogn, el que por medio de la madre se mira y se hace ebbo para salvar a un hijo, aunque no
este presente, akaro opa okun (espritu Egun de Olokun), el ekuele (el mensajero de ifa), el
por que los santos viven separados de Orula, el espionaje en la mujer, que a pesar de ser
hijo de cualquier santo no tiene que necesariamente ser babalawuo, el hierro, todas las
estructuras metlicas, se creo el ombligo, las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza,
marca impotencia en el hombre, enfermedades vaginales en la mujer, representa un pual
que simboliza la justicia, la ley, es el reino del hierro por lo que el awuo de este oddun no
puede portar armas de ningn tipo durante 12 das se saluda al sol (Olorun) por la maana
se compran billetes de lotera o se juega en tres partes distintas por este oddun le da suerte
al awuo, aqu es donde el awuo ensea a sus hijos o ahijados las practicas de ifa y el se
pone despus a observarlos trabajar, hay que tener el camino recto para no fracasar ya que
marca vida confusa suciedad, en la mujer marca esclavitud puede comerciar hasta con su
cuerpo y ese ser su osorbo pues tiene que dejar esa profesin para que no se destruya
fsicamente hay que superarse moral y materialmente para su progreso para que as seas
considerada y respetada por los dems ya que por este oddun por no tener esas cualidades
no le dan lugar dentro de la sociedad, cuidarse de accidentes de tragedias de agresiones
inesperadas donde pueden golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida, hay que
recibir Odudua, los nios ven sombras en la casa que no se asusten por eso hay que
ponerles frutas a Obatal y despus llevarlas a la manigua lejos del ile (casa), habla de
doncella que tiene que hacer obras para casarse la persona posee una gracia que tiene que
desarrollar para su adelanto material y espiritual, tiene que cuidarse la boca para no tener
piezas picadas si las tiene arrgleselas o saqueselas para que no se enferme del estomago y
se le quite el mal aliento, este oddun indica que a su tiempo tiene que recibir a oluo popo
(san Lzaro) y a Yewa, para evitar enfermedades por contagio, aqu se le da aya (perro)
keke (chiquito) a Ogn tambin se refuerza a Ogn ponindole doble las herramientas, es
un oddun de justicia de dureza sus hijos son de corazn duro no creen en nadie, solo
piensan en ellos son egostas, son adictos por naturaleza a las broncas a las peleas a las
guerras les gusta golpear y agredir con hierros o armas y son egostas en extremo, tiene que

264

tener cuidado con las traiciones y las trampas no creen en la familia son revoltosos
embusteros engaan a cualquier por su forma de hablar y estn atentos para saber cuando y
como dan el golpe traicionero la justicia los persigue porque ejecutan acciones responsables
sin analizar sus nefastas consecuencias no tienen confianza en nadie solo piensan en ellos y
son personas peligrosas por su genio, aqu Obatal maldijo a Ogn por causa de sus
guerras y por sus brujeras que el y Shango estaban haciendo donde ellos estaban en la
tierra konga que limitaba con la tierra yoruba y estos se le quejaron del ogu y las guerras
que mataban a muchas personas Shango habilidosamente se retiro pero Ogn continuo por
lo que Obatal lo maldijo, el omo Ogn que tenga este oddun de ifa no puede andar con
prenda de congo lo que tiene que recibir es Ozain, aqu fue donde Olordumare le entrego a
Obatal el gobierno del mundo y todos los awuoses le imploraban as: "Orishas igbo lowoni
funi awona aiye", dice igbo yo entiendo yo extiendo mis manos dme las riendas del
mundo, aqu fue donde Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra le ordeno a
Ogn que le hiciera una corona y un collar negro blanco y rojo para ponrselo a Elewa,
habla de construir la casa. es ifa de tener casa propia si la casa esta en mal estado se
reconstruye habla la ceiba el que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba, la persona es
indecisa, aqu Obatal tenia a sus hijos pasando hambre y en sus bocas solo tenan salivas y
les sala peste por sus bocas y Shango maldijo a Obatal en este ifa no se come langosta,
porque aqu la langosta traiciono a Orula, cuando Ogunda meyi sale en atefa o awuofakan,
se manda a cambiar la sopera de Orula o la del ngel de la guarda preguntndole a Orula,
todos los viernes por la maana chese un poco de agua con sal en la boca y lncelo al aire
y diga para el araye que desea saber como yo vivo y me lanza malos pensamientos esto se
hace en ayunas, tienen problemas al determinarle el ngel de la guarda o se lo han
determinado mas de una vez toda la buena fortuna del awuo de este oddun es saber utilizar
la cabeza este ifa prende para hacer santo en este oddun los babalawuos van presos, no debe
salir de noche para la calle pues un araye lo vela para atacarlo, esta soando con cosas
malas sobre muerte y tragedias y por eso esta asustado haga ebbo para que limpie su
camino y se libre de posible adversarios que puede encontrar en su camino, el llanto se
vuelve risa y lo perdido aparece,
Obras:
1. Se le pone una lmpara a Egun con aceite de motor usado y se le reza pidindole
trabajo y evolucin.
2. Para la maldicin se hace un omiero con enredadera de coralillo, zarzaparrilla,
cundeamor, y se pone al lado de Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y des
pues se baa por 16 das con ese omiero.
3. En un ella, se mete por la boca el nombre de los enemigos, y se separa la cabeza del
cuerpo, el cuerpo se le pone a Elewa, y la cabeza a Ogn, y luego se vota en partes
diferentes.
4. Para sacar de la crcel ir al cuaderno, se busca 2 vasos y 7 clases de aguas se llenan
los 2 vasos con las 7 aguas en un vaso se le pone 1 prncipe negro y un pedazo de
ori y al otro 1 girasol y un pedazo de carbn a los 7 das se intercambian el carbn y
el ori de vaso el contenido donde esta el carbn se vota en el cementerio y el
contenido del otro vaso para donde quiera.
5. Se d baos con alel, berro, canutillo y paraso.
6. Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu salcochado cubierto de asho
fun fun hasta el otro da para que no se le vaya la vista en la familia hay
profesionales

265

7. Para controlar el dolor de cabeza obor eledad con atare meta.

8. Aqu se da baos con hojas de ceiba
9. Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se viste de azul y blanco para vencer
la guerra se le da a comer akuko meta al yunque de Ogn.
10. limpie la casa con berro prodigiosa paraso y opolopo oi baldeo riegue mala cruda
cerca de su casa en este oddun para quitarse la maldicin (shepe) que es peligroso
hay que buscar hierbas que sean bejucos tales como zarzaparrilla estropajo,
coralillo, amansa guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de Oya con agua de
ri.
11. Para resolver problemas de trabajo una lmpara de aceite a Egun, el aceite tiene que
ser de motor ya usado se le reza al Egun que sea que lo ayude a encontrar trabajo y
dinero esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del eje de la tierra.
12. Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4 tela de colores blanco, rojo, azul y
amarillo papel de traza y lo dems ingrediente del paraldo
13. Obra para shepe unlo quitar la maldicin para quitar la maldicin que la persona
siempre tiene sobre si se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundeamor se
hace omiero y se pone al lado de Oya, se le da aldie junto con Oya con ese omiero
se baa 16 das.
14. Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se le hace una corona y se le pone
un collar de cuentas negras, blancas y rojas esto fue mandado por Olofin para
premiar los servicios de Elewa en la tierra.
15. Para el poder de la corona se hace una obra con Oya una corona de la medida de la
cabeza de interesado, confeccionada en cobre, con nueve piezas de guerra
apuntando hacia arriba, estas son: ada, obe, arco y flecha, lanza, cimitarra, hacha,
un eyo con cuernos, una centella y una navaja. La ade-corona se lava y se pone a
comer con Oya en una palangana dos aldie jabadas una de las aldie se entierra en el
centro del ri y la otra va al cementerio
16. Se toma la medida de la leri y se manda a hacer una corona de cobre con 9 piezas de
guerra apuntando hacia arriba; se lava la corona y se pone a comer con Oya en una
palangana dndole aldie meyi jabadas, luego una de las aldie se entierra dentro del
ro y la otra en el cementerio
17. Ebbo mis: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto mesa, asho dun dun, obi, oti, efun,
anzuelo e hilo.
+
II
II
II
I0
Ognda Biorde
Hablan Oshn, Elewa, Shango, Yemay, Ogn y Orula.
Por causa del tarro s abri la sepultura, se mato el aunko por desobediente por
sentencia de Olofin por primera ves, no mates ratones, ni lo que tienes en tu casa, donde
Oshn se hace rica y por no hacer Santo para el aleyo lo pierde todo, aqu le roban la mujer
a Orula, habla de amarre, trabajo en los pies, si estoy cojo no puede correr, no hay
confianza ni tranquilidad, engaos, obini brujera, si le pide al Santo vencer, trabajo si

266

puede por su cuenta, limpie debajo de su cama con leche de maz molida y bese con el
bagazo, representa al padrino dentro del cuarto bordun, vstase de blanco tenga paciencia y
resignacin, cudese la garganta, los pasionales, hacer santo, los de justicia por papeles,
recuperara bienes que estn por perderse, tiene querido del otro mundo, no le cojan sus
cosas a su mujer, tiene prenda de muerto, su hija dar a luz meyi, le viene una persona para
santo cuidado, naci enterrar a los muertos, Ozun era el confidente de Olofin y le cont
toda la vida del mismo a Ogn y por eso se quedo mudo, naci la tristeza y la melancola de
Yemay, naci la destruccin de la humanidad por la carne de cerdo, que los babalawuo
comieran la aldie de Orula, naci la representacin de Olofin en la tierra, naci el poder de
la guataca, el porque la cortina y el mariwo del bordun, habla de cncer, habla de Egun que
hace vida con la persona, Ozain le enamora la mujer a Orula y un da le dio un brebaje y se
muri, donde Ozun proyecta la sombra de un Egun en la puerta del awuo, la persona por
este ifa tiene que hacer ifa antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan que sea
espiritista adodi o tenga problemas en alguna de sus manos, cuando se ve este ifa en atefa el
padrino para quitarse de encima la maldicin de esta letra coge a su Elewa lo unta de epo le
sopla oti y lo lleva a un basurero all le enciende tres atana se limpia con akuko fun fun y
se lo sacrifica a Elewa, Ogunda Biorde persona muy caprichosa y voluntariosa aunque
caiga en la candela obini puede ser hasta puta o invertida matrona o tapa, tapa chismosa y
mentirosa, aqu las amistades lo trataran con falsedades por delante lo tratan con una cara y
por detrs con otra hay que saber escoger las amistades pues por este oddun no se tiene
amigos que lo quieran, se mato al aunko por desobediente por sentencia de Olofin por
primera vez en el mundo, cuidado con contagio de enfermedades venreas no ingiera
bebidas alcohlicas de ninguna clase pues siempre se padece de problemas estomacales,
tiene que ver porque Elewa le tiene detenido los caminos, saque la mujer a pasear y
distrigala, no se compadezca de nadie que cada quien resuelva sus problemas como
pueda. no le haga dao pero tampoco los ayude pues cuando se levanten lo van a traicionar
u olvidar en el mejor de los casos, alguien lo vigila en la casa pngale a Oshn una mueca
de majagua bien bonita para que neutralice las malas influencias de los Egun obsesores no
maltrate a su cnyuge no maldigas su mujer que nunca vaya a mirarse con paleros, cuando
se incomoda se quita la ropa a tirones no lo haga mas pues esto lo atrasa y puede cometer
errores imperdonables, el dueo de este oddun no puede dar golpes encima de las mesas
porque el muerto al orlo responde y se presenta
Obras:
1. En una jcara se marca el signo y se le echa epo, eku, ella, awuardo, bobo ere, la
medida de su ara picada en 7 partes y s leda a Eshu y a la jcara y se le echa en la
nuca y se le da coco y Se le pone una guataca y 3 tabacos a Elewa, paraldo y un yen
a la tierra.
2. Se le da aunko a Elewa y se pica en 4 partes se limpia a la persona y se lleva a 4
lugares diferentes, y eyele meyi a Olofin con atana meyi.
3. Se busca atitan de un hueco, una jcara y jio jio meta con Elewa. Un pedazo de
carne con epo se pone debajo del brazo izquierdo y se arrodilla delante de Ogn se
le pide y luego se limpia con eyele luego se le da al santo y se lleva al monte
llamando al mismo.
4. Se buscan 3 tabacos, 3 prncipes negros, se va al cementerio, se prenden los 3
tabacos, frente a una tumba, y se pide y se limpia con los 3 prncipes negros.

267

5. Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el awuo salga del bordun ifa, al otro
da va a ile Iku y ante la tumba mas abandonada reza Ogunda Biorde y llama a ese
Egun para que lo acompae y despus tiene que atenderle por vida
6. Rogacin de vientre, ebbo con Obatal, 2 eyele en eledad
7. A Orula se le ponen camarones bien cocinados, al otro da el awuo, el omofa o la
apetervi que se lo puso, antes de lavarse la cara y de hablar con otra persona,
comer unos cuantos, toma un poco de agua de la sopera de Oshn y los camarones
que queden en el plato, se llevan al ri, con cinco centavos.
8. A Shango se le da en el patio un akuko con mala ila a Yemay se le ponen siete obi
pintados de azul y a los siete das se lleva a una manigua.
9. A Elewa se le pone una igba con awado y una campanita, durante seis viernes, se le
da a Elewa eku, eya, despus de machacado ese awado con eku, eya, se lleva al
centro de una plaza y desde all se regresa a su casa regando un poco de ese iye, el
sobrante se le vuelve a poner a Elewa esto se hace lo mas temprano posible para que
nadie interfiera.
10. se bate quimbombo oti y epo se le echa dentro de un papel con los enemigos de los
araye. todo se echa dentro de su ifa y se encienden atana meyi.
11. Obra para librarse de los tarros una gandinga de cerdo o de malu entera con su
lengua se cocina y se sirve en dos platos con eko y se le pone a Ogn, despus se
lleva a donde diga Ogn, donde se rompen los dos platos y se sopla oti. despus se
cogen dos hojas de ewe itamorreal para cocinarla y comerla en la comida no puede
comer carne en siete das, o en siete meses.
12. Para la impotencia: tomar en ayunas rasura de tarro de agbani (venado), igi;
parami y palo hueso.
13. Aldimu a Oshn una aldie aper y cinco bolas de mala ila batido con oi, todo va
para el ri.
14. los tres muecos que se le ponen a Elewa son de cedro cargados por la leri en la
siguiente forma: uno con eku, ella, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, Ozun
naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado, atitan de una plaza,
eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado,
atitan joro, joro, atitan ile Iku, efun, eru, obi, kola, Ozun naburu, obi edun, obi
motiwao.
15. Se trabaja la tierra con la guataca y se pone a Elewa y un jio jio llamando a Olofin,
Orishaoko y Elewa. Obra con Egun, un ishu con bobo tenuyen.
16. Se comen camarones frente a Orula; con atana meyi se muerden y se le dejan a
Orula el resto (de 1 da a otro) y se botan en un monte. Akuko a Shango y mala
Ila.
17. Se le pone a Elewa una jikara con maz tostado, eku, y ella; luego se va a la plaza y
lo riega hasta la casa para la suerte.

+
0I
0I
0I
00
Ogunda Yekun

268

Hablan Egun, Shango, Obatal, Oshn, Yanza, Orula y Yemay.

Aqu es la representacin de Orula en la tierra, naci la ambicin en la persona,
naci la tica del awuo, habla de mujer y de dinero, cuidado con amarre, no discuta mas del
asunto, con la lengua se hace juego y es peligroso, aqu habla de dos maridos y ninguno
sirve, maferefn aleyo, habla de la muerte y de dinero, hay que hacer las cosas rpidas, no
se vista de rayas y si se viste haga ebbo, el ciruelo y el poso, el mal que deseamos viene en
camino, si pensamos en amarrar a otro, hay que tener cuidado no nos amarremos nosotros,
hay que tener en casa un perro o pato, hay que baarse en el ro 3 veces para que se lleve
todo lo malo, porque ir es ordun de respeto y de responsabilidad, evite toda critica e irona,
en osorbo seala muerte por accidente en la calle o tragedia, distanciamiento de ahijados o
padrinos, operacin por malestar en el vientre, todos sus enemigos morirn primero que
usted, apuros para hacer santo, tiene mucha gente comiendo en su casa, su mujer esta
enferma, reciba una persona en su casa le traer suerte, no deje la puerta de su casa abierta
porque le pueden meter algo y llamara a la justicia, sus enemigos entran a su casa, se
velaran de una mujer para matarle, habla de malagradecido, no lo cri su mama o su pap,
habla de vagancia la porfa la desobediencia, enfermedades ocultas, comer con poca sal,
cuidarse los pies, se tiene defectos en la vista, el jinete le clavo la espuela al caballo y tubo
que ponerle el freno para dominarlo, tenga cuidado no lo amarren por una mujer, la
ambicin del mayombero, por este ifa el babalawuo sea hijo del Osha que sea y si es oni
Shango con mas razn debe tener al lado de su Shango una igba con omi ojuoro (agua de
lluvia), por este ifa cuando el awuo de este oddun recibe kuakuanardo se le pone una ada a
Ogn para neutralizar los arayes se asa una pierna del aunko de Ogn y se le pone a este
Osha y despus se sienta con un plato delante de Ogn y tambin pone una igba y va
cortando carne de esa pierna y echndolo en ambos recipientes y comiendo y poniendo, es
un ifa de vagancia desobediencia y porfa estos son sus osorbo, se triunfa mas de noche que
de da por lo que las grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas de noche,
hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario por lo que hay que
estar bien claro a quien se defiende y nunca traicionar, aqu no se puede dejar de creer
cuando se esta en la adversidad ni renegar de la religin cuando se esta bien, la persona esta
enferma por dentro y lo ignora y de pronto se le desencadena el mal por lo que tiene que
cuidarse su interior y chequearse peridicamente es un ifa maferefn Egun, pngale a
tiempo el freno a su mujer para que no sea mueco de ella, la obini es espiritista o tiene
que practicar el espiritismo, nace el pollo y al nacer el pico inclina a la tierra y despus le
forma la guerra a aquel que le dio el ser, en la confianza esta el peligro, vivir de ilusiones
morir de desengaos, la avaricia rompe el saco, por una ambicin deshonesta se puede
perder la vida, el dinero no lo hace todo en la vida, cuidado con su trabajo o negocios que
puede perderlos por un chisme, de sus enemigos coma bajo de sal, el gandio no pude
pelearse con el cocinero.
La traicion al rey.
Patakin:
Haba una vez un rey que era muy querido por las gentes de su pueblo este rey tenia un
gran dominio dentro de sus sbditos y sobre los territorios adyacentes un da tuvo la
necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y por esta razn, en habitacin de ser
atacado por el camino consulto con ifa y Orula le hizo osorde vindole este oddun el cual le
indico que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su regreso el fuera a encontrarse las

269

cosas distintas a como las haba dejado pues el en su reino tenia un gran enemigo, que
quera a toda costa ocupar su trono que tenia que hacer ebbo y dejar la persona mas joven al
cuidado del palacio y que ese era el que iba a evitar su destruccin por esta causa el rey
hizo todo lo indicado por Orula aquel joven que tenia un gran poder de captacin, pronto
pudo darse cuenta de quienes eran los que trataban de destruir al rey por lo tanto el joven
los mando a llamar y delante del pueblo mando a que les arrancaran la cabeza como
escarmiento a su traicin.

El pozo y el ciruelo.
Patakin:
Haba una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y el no lo sabia, pero de
pronto enfermo y acudi a Orula que le hizo osorde vindole este ifa Ogunda Yekun y
Orula le dijo que al lado de su casa haba un pozo que tenia una mata de ciruela y al pie de
este crece el imo Oshn (helecho) pero no se sabe que hay debajo de ese helecho pero
cuando limpiaron todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por dentro cogieron
todo aquello para la rogacin y despus operaron a aquel hombre y se salvo y se curo
porque Egun pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se arrimaron al pozo no
saban que era lo que en el fondo del pozo haba y la causa era que Egun era el que estaba
dentro del pozo y pareca una sombra, por lo que las personas no podan ver nunca el fondo
Egun y Shango lo defienden y cuando el desobedeca, Shango se lo reviraba y hacia que
este hiciera lo que el le indicaba. Nota: este camino habla de enfermedad oculta, pero el
organismo aun no ha dado sntomas de la misma hacer el ebbo.
Obras:
1. Se le da aldie meyi a Oshn y a Oya se limpia con ella des pues se cocina con tripa
y todo la persona se limpia y tela amarilla y todo al ro.
2. Se prepara un ebbo misi de malvate y eyebale de una eyele.
3. Se pone arroz con leche a Obatal.
4. Se ruega la cabeza.
5. Hay que poner flores en la casa para que llegu la suerte.
6. Si este oddun se le ve a una mujer embarazada, tiene que hacer ebbo con akuko fun
fun para Obatal, ishu, pltanos de guinea, porque esta mujer esta presa para el
santo por la mano de Obatal.
7. Se manda a reforzar a Ogn con un freno de caballo.
8. Para resolver problema se le ponen 16 bollitos a Orula durante 16 das se llevan al
ri con 16 centavos la persona se dar un bao con jobo el da que lleve los
bollitos al ri. En el ri cuando se le entreguen los bollitos se le pide a Orula lo que
la persona quiere.
9. Aldie meyi a Oshn.
10. Paraldo.
11. Ebbo mis con malvate y eyele.

270

+
0I
II
II
00
Ogunda Peye
Hablan Olokun, Shango, Oshn, Ogn, Yanza, Yemay, Orula y Ogn.
Naci Odudua Irawuo, tragedia en la calle, rbol que se poda retoa, en mi casa
gobierna otro, quien pelea en su casa, Ogn esta cansado, hay que asentar la cabeza, muerto
parado, el dueo de la casa le pedir desocupacin, mdese, viaje por criatura enferma, no
se pare haber tragedia en la calle, distanciamiento con persona amiga por malos entendidos,
Ogunda Peye significa Ogn con su machete destruyo al seor de la brujera, ebbo con
plumas al pie de Yemay, la mujer le desprecio y usted la quiere con fuerzas. usted piensa
que su mujer es bruja, no se pare a hablar con nadie en la calle, pon el corazn en lo que
haces para que todo salga bien, la persona ser feliz y ganara gloria, fama y esposa, la tierra
conga y la tierra locumi, a Ogn le abrieron la barriga con un machete, habla de cncer
quites, tumores operacin, hasto de pareja, por este ifa no se puede mirar al sol de frente
porque la intensidad de la luz le afecta la vista a la persona, hay separacin de matrimonio,
el mal no tiene cura, no coma cochino, o cosas prohibidas, se sufre del coln, ay que o
consejos, no le de fotografas suyas a nadie, tenga cuidado con la justicia por culpa de los
vecinos, se le hinchan los pies y el vientre, no se puede mirar al sol de frente por que la
vista sufre desgasto, no se pare en las esquinas para evitar tragedia, la mujer siempre esta
peleando con el hombre, ahorre dinero par cuando lo necesite tenga, naci la fuerza de la
sangre en el cuerpo humano, el falso profeta, es donde Elewa ase mal pero tambin ase
bien, donde Orun le dio obini a Orula, por este ifa hay que darle tambor o guiro a Elewa
atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino, habla de
tragedias en la casa ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona, se prohbe
comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud si es omo Yemay jams
podr comer carne de cerdo, por este oddun el awuo que tenga este ifa debe pedir permiso
a Ozain para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte ya
que el personaje principal de este oddun cometi ese error con Ozain por este oddun en
atefa, ikofafun o awuofakan se prohbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con
ella con brujeara, hay un viejo que siempre esta dndole consejos y no le hacen caso, los
vecinos lo pueden denunciar por escandaloso, el sueo de un perro nunca llega a nada,
quien sabe saludar sabe calumniar, quien no construye una casa no vive o duerme en el
rbol, al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de Orula, en este ifa por arun se
produce el cncer en las glndulas mamarias de la mujeres y en cualquier otra parte del
cuerpo, le estn echando basura en la puerta de su casa, nadie es legal con usted ni su
padrino, se distancio de una persona porque la cogi en un fallo con respecto a usted, tenga
cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre, que se haga ebbo para que
pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y
es factible que lo enfermen de con brujeras.
Maferefun Oshosi.

271

Patakin:
En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perdrseles los animales
y este no sabia quien era el ladrn entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta
de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un len, el
hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras a la noche siguiente el hombre se
encaramo en un rbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las
flechas alcanzando al len en el pecho, el len muri al instante, pero el tigre arremeti
contra el hombre que en ese momento bajaba del rbol, se le abalanzo cayndole
Obras:
1. Se le da un osaldie a Shango y eyele a Obatal.
2. La persona se pone una falda y si es hombre un pantaln y entra al monte a que se le
peguen los bichitos, y se hace ebbo con la falda o el o pantaln, con el santo akuaro
a Shango y aldie a Oshn, y se hace sarayeye con los animales, y al santo y todo se
envuelve en la falda o pantaln.
3. Se buscan 2 tijeras nuevas se escribe los nombres de los enemigos, 7 veces por
delante y 7 veces por detrs, en papel de bolsa, para cada tijera, se envuelve en hilo
morado y se le da una eyele, a Ogn y des pues una tijera va dentro de Ogn y la
otra va una cloaca.
4. Se hace un ebbo misi con alacrancillo, bledo blanco, campana, prodigiosa,
platanillo, una eyele a Ogn.
5. Se le da eyele meta a Ogn.
6. Ebbo misi se hace omiero y se da una aldie a Oya, junto con el omiero, la leri y
dems hales umbeboro.
7. se hace bakue Ozain se coge una jcara y se introduce en agua hirviendo, se saca del
agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri.
8. Mamu tomar cocimiento de ewe tua tua, ca simn de ans y alacrancillo hervido
en agua de coco.
9. Para unir matrimonio se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con
los nombres de los cnyuges; se entiza en ou hilo de los colores del collar del Osha
que se responsabiliza con la obra hacia adentro encima de ese Osha se coloca el
paquete de la tijera, se le encienden las gitanas correspondientes y se le echa al
macuto afoshe okuni obini, se rezan los signo de amarres y se le da una ayakua al
envolver la tijera se le echa iye de leri de ayakua, zunzn, pertenencias de los
cnyuges, se pregunta cuantos das tiene que estar encima de ese Osha y sus
destinos.
10. Rogacin se hace rogacin de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso
y se le da eyebale segn determine Orula.
11. Para librarse de los araye despus de hacer ebbo con akofa meta y dems
ingredientes que haya cogido a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle
una a las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada los obi meta
se ponen delante de Ogn el primero el primer da se toca la leri y se bota en una
esquina el segundo, el segundo da hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos
de la casa.
12. Ebbo mis con alacrancillo, bleo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de cuba y
una eyele con Ogn.

272

+
II
0I
0I
I0
Ogunda Ayenu
Hablan Elewa, Oshn, Yemay, Ogn, Obatal y Orula.
Aqu el gallo canta y anuncia traicin, Elewa trajo la careta de la hipocresa naci el
engao y la mentira, infidelidad de la mujer, alguien avisa cuando usted llega, el awuo no
se sienta en silla sin fondo, mira delante de tus ojos, atienda su casa que puede encontrar
cenizas a su regreso, dinero cerca, cumpla lo ofrecido, no mire a nadie con indiferencia, si
llega alguien buscndolo para malo no lo ayude, habla de peleas, no le falte a los mayores,
atienda a Oshn, rogacin al pie de Yemay, respete a su mama, le gusta hacer amigos por
conveniencias, chismes familiar, usted le pidi una casa a Oshn en el ro y ella se lo
concedi, se sacara la lotera, una persona quiere que usted le ensee todo no lo haga, tan
pronto oscurezca prenda la luz de su casa, no salude a awuo cuando lo vean en coche o a
caballo, lo que no se pueda comer deje que otro se lo coma, cuidado con la gente que tiene
en su casa, el que Ogue viva dentro de la batea de Shango, no pelee con su contraro, limpie
bien su casa y la puerta, naci el juramento de Abbita, naci el empaca, Elewa saco los
negocios para la calle, naci el temor a las tinieblas de la noche, a la persona se le derrumba
todo en la vida, no se come con aceite, se duerme con una luz por los Egun, habla de
engao, Elewa se quedo ciego por no cumplir con su promesa, el hombre descubre a la
mujer montndole cacho, hay que tener la puerta y la casa siempre limpia, el dueo de este
signo cuando aprende ifa se pelea con el padrino y de quien lo ensee, habla de ilusiones
perdidas ya que las ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcanzarlas y
si se logra ser por poco tiempo porque la pierde esto es en todos los sentidos de la vida, es
un ifa de fracasos, aqu naci el engao y la mentira ya que siempre la persona cera
engaada o engaa a su misma familia y a todos los que lo rodean y el rodea, fue donde
Elewa fue llorando donde estaba Orula porque no encontraba el camino, tiene que respetar
mucho a las hijas de Oshn y nunca hacerle el mal al contrario ya que su riqueza esta en las
manos de una hija de Oshn, cambie todas las cortinas de su casa y pngalas blancas,
prepara soga para su pescuezo, un proyecto hubiera llegado a ser verdad sino fuera por la
cobarda que hizo sellar los labios que lo pensaba, un cuchillo destruye su casa y piensa que
destruyo la ajena, nada cansa si el deseo es firme, para awuo Shango y Ogue comen juntos,
por este ifa se le dice a la persona que tenga cuidado en perder su casa ya que la familia la
puede desalojar o hacerle la vida imposible para que ella la abandone haga ebbo para que
venza las dificultades debe recibir los guerreros y mano de Orula, la mujer le puede pegar
cacho al hombre en su propia casa o vise versa, por mala cabeza lo pierde todo en la vida,
hay que ser agradecido con las personas que le extienden la mano para que no fracase en la
vida, hay que tener la casa siempre limpia para que la suerte llegue y vea su felicidad por
que de lo contrario siempre vivir de fracaso en fracaso.
Obras:

273

1. Se lleva a Elewa a la orilla del mar se le da coco y akuko al santo y al mar des pues
la persona se baa en el mar y se trae agua del mismo para baarse en la casa.
2. Se hace un paraldo pero lleva laurel.
3. Se ruega la cabeza con laurel.
4. Se limpia ala persona con 4 eyele con el signo y epo debajo de las alas, se sueltan en
la casa y des pues 2 se le dan a Obatal y 2 se echan a volar.
5. Por este oddun se manda a poner cortinas blancas con dentil de mariwo en la puerta
de la calle y talanquera en la puerta del fondo del ile Ogunda Dio tiene que ponerle
un espejito a Ogn ribeteado con asho fun fun y pupua, cocido con hilo negroblanco rojo para despus pegarlo alrededor del espejo vive en Ogn mirando hacia
fuera
6. Por este ifa se recibe anwa anyonu, que se monta en un mueco de madera que
tenga la mitad de la cara de hombre y la otra mitad de mujer va cargado hueso de
leri de Egun, de akuko, de eyele, de etu, eku, eja, awado, epo, igi, vencedor, vence
batalla, eru, obi kola, Ozun este Elewa se puso una careta para destruir al mundo
7. cuando un awuo se vea este oddun Ogunda Dio le dar un akuko enseguida a Ogn.
8. Aqu por este oddun se le pone a Ogn siete cuchillos y se refuerza con los
siguientes palos quiebra hacha, guayacn, jocuma, yaya, akana, jiqui, moruro,
caoba, granadillo, yamao, espuela de caballero.
9. Cuando se ve este oddun en un atefa, awuofakan o ikofafun, se le da un akuko y
Ayaku a Shango Egun y Elewa por este oddun todos los eboses deben llevar leri de
akuko (este es el gran secreto).
10. Para cuando se quiere destruir un araye: se coge excremento humano, se le agrega
eku, eja, awado y un papel con las nombres del araye. se reza osorbo en el tablero y
se le pone en su puerta. nota las excretas se ponen a secar al sol y se hace iye.
11. Para problemas estomacales se prepara omiero de ewe orozuz que se echa en la
sopera de Oshn, a los siete das se embotella y se guarda en el fri, para mamu. una
tacita en ayunas.
12. Atributo a Orula awuo Ogunda Dio, le pone un akuko tallado en madera y cargado
con la leri y oyu de akuko de Elewa, el akokan del akuko, eru, obi, kola, Ozun
naburu, obi motiwao, igi moruro, iyefa rezado de este oddun.
13. Para evolucin de dinero a Elewa se le dan cuatro eyele pintadas junto con Shango
antes de dar esas eyele, se hace omiero con: ewefa (corazn de paloma), ewe fin
(Boston de oro), ewe misi misi (matuerzo), para rociar las eyele, entonces se
sueltan en la casa para que espanten Iku despus se le unta epo y efun y a los
cuatro das se pregunta, si se le dan a Egun con Shango o a Elewa con Shango.
14. Para resolver situaciones: 6 eyele fun fun dos para shilekun ile, con ori y efun con
las cuatro restantes se hace procesin en el ile se dan dos a Obatal y dos para
obor eledad.
15. Para unin matrimonio cuando awuo le ve este ifa a un aleyo o ahijado y coja esta
obra, va a lo alto de una loma y busca una ota. pregunta all con el okuele si es
Oke, hasta que encuentre la apropiada en la casa se lava con omiero de ocho ewe de
Obatal y le da cuatro eyele fun fun, le unta ori y efun, la envuelven en ou (algodn)
y se la entrega a la persona, para que tenga asiento en todas sus cosas no se
separe de su cnyuge.
16. eyele y se le echan a dos por debajo de las alas epo y a las otras dos efun y se
sueltan vivas en la casa; luego dos van para la loma y dos se sueltan vivas igual y
que vuelen.

274

17. Se monta una empaca con material; y lleva un espejo que se le marca el signo y vive
y come con Ogn.
18. Ebbo mis con mastuerzo, botn de oro, agua de mar y akuko con Ogn.
19. Akuko a Ogn.
20. Eyebale a Shango.
21. Una jicotea a Elewa y Shango con akuko; comen juntos.

+
II
II
0I
00
Ogunda Kuanaye
Hablan Odudua, Elewa, Olokun, Nana Buruk, Oshn, Yemay, Odde, Ozun y
Orula.
Aqu naci que la persona tiene que ir a la casa del awuo a buscar el concurso de
Orula, el animal que se va al monte no regresa, naci la destruccin y regeneracin del
cuerpo humano, el dueo de este signo cuando ya obtiene lo que quiere del padrino lo
abandona, naci la ceremonia de la eyele del dedo del pie a la hora de hacer Osha, se tienen
2 maridos en la misma casa, Ogn y Ozun andan juntos, Ogn le hizo trampa a Ozun con
comida para que no hablara y por eso se quedo mudo y lo condenaron a vivir al lado de
Ogn, los de justicia, cudese el cerebro, la vista y el estomago, no se vista igual a nadie,
su Elewa tiene que tener corona, usted y su hijo mayor tienen que hacer santo, no lavar
cabeza porque sale tioso, no debe sacrificarse por quien no lo merece, no use vinagre en su
comida y use poca sal, no haga compromisos con nadie en el campo y si lo llaman no vaya,
cuidado con santero que lo vigila, entierro en la familia, vecino pendenciero, tiene perros y
gato juntos. Usted se encontrara con una mujer vieja que es muy bonita que es hija de
Oshn, cuidado con una que esta peleada con usted queriendo desbaratarle su casa, se le va
a perder algo que va a sentir mucho, calumnia, cuidado con su hijo, justicia robo, no tome
licor, no se quede dormido en ningn lado, Orula lo persigue, cuidado con Elewa le puede
cerrar el camino, habla del papagayo, es el ifa del pelicano donde las aves en cuanto
empluman y tienen fuerza para volar abandonan el nido y mas nunca regresan al mismo, la
persona puede padecer de un ojo, se vive como el perro y el gato, es un oddun de chantaje
donde el awuo como la persona que tenga este ifa en awuofakan o ikofafun tienen que tener
cuidado con murmuraciones sobre la hombra del hombre o la feminidad de la mujer por
reunirse con personas homosexuales este es un camino de la transformacin del pollon,
okuni cuidarse de un chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo, cuidado pague
las culpas ajenas, el enemigo esta en su casa, hay que guiar bien a los hijos en la vida para
que no se pierdan, tenga cuidado no le voten los santos, fue donde Yemay comi carne de
cerdo frita y mariquitas, habla de deficiencias orgnicas y debilidades para realizar el acto
sexual, donde la persona no tiene direccin en la vida y de vida desorganizada, el hombre
le levanta la mano a la mujer el orgullo y la jactancia son el osorbo de este ifa, se pasa de
lo ancho a lo estrecho, es donde Ogn y Oshosi andaban juntos, tiene que tener cuidado con
la vista hasta el punto de que se puede quedar tuerto atindase y tenga cuidado con golpes
cadas cosas punzantes o algn producto corrosivo que le perjudique un ojo, dice que debe

275

respetar a las personas para que ellas sean respetuosas con usted especficamente a sus
padres e hijos y cnyuge, va tener o tiene problemas por causa de un hombre a usted le van
a levantar falso testimonio por envidia y la justicia ha de intervenir es como un robo no se
quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar brujera por la boca, la burla con burla
se paga, cuando el gallo canta el hombre vago refunfua, por este ifa se prohbe el comercio
carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo, en este ifa es donde nace la destruccin
y regeneracin de los cuerpos humanos.
Las sacerdotizas amazonicas de africa.
Patakin:
Yewa y Olosa vivan en la laguna y reciban las ofrendas de todos los sbditos. ellas tenan
entre sus preferidos a lashure que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca
en aquella laguna resulto que un da lashure, al arribar a la edad adulta por su belleza
varonil comenz a seducir a todas las hijas de Yewa y de Olosa hacindole faltar al voto de
castidad Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso ellas fueron a casa de Orula porque
no queran matar a lashure Orula los hizo osorde, y les vio este ifa Ogunda Kuanaye, y les
dijo ustedes tienen que hacer rogacin para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay
varn sobre la tierra que sea hombre completo despus de haber tocado a una hija de Yewa
o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin ellas hicieron ebbo y al
poco tiempo, el bello joven se fue cambiando y se convirti en adodi todas las hijas de
Yewa y Olosa que estaban obou, abortaron y enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del
ri, ponindole ade de oro (cadena de oro), despus regresaron a casa de Yewa, la que les
entrego a cada una de ellas un cuchillo omotigu para que vivieran, pero tuvieron que jurar
castidad y virtud delante de Yewa, formando as cofrada de sacerdotisas. Nota por este ifa
se prohbe el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio cuchillo.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Un sarayeye con osaldie jabado y se le da a Ogn.

Se le pone cochino frito con tostn a Yemay para resolver casas difciles.
Se le da un akuko a Yemay.
S Lava los ojos con orine de omo keke.
Se hace ebbo misi con ewe lamo.
Con una auyama y se hace ebori con las semillas.
Cuando awuo Ogunda Kuanaye o iwuoro estn cados, enseguida se le dan dos
eyele fun fun, desde su leri sobre Ozun, hacindole despus kofibori tambin
cuando un awuo se ve este oddun en un osorde, deber hacer esta obra
8. El awuo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y junto con su Elewa darle
un akuko a un ota de Eshu que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres
veces al ao1 en los primeros siete das del ao, 2 en los primeros siete das de la
mitad del ao, 3 en los primeros siete das del ultimo mes del ao.
9. Ozun especial de este oddun este oddun lleva un Ozun especial con la siguiente
carga arena de mar y de ri, pero tiene que ser cogida dentro del agua, lino de mar y
de ri, siete ota keke de mar y de ri, 4 pedazos de ncar, un coral, un mbar, lengua
de ella oro, escama y un pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete peona, 4
semillas de platanillo, obi, ero, kola, Ozun, Ozun naburu, obi motiwao, awado, oti,
omi, eku, ella, ori, efun, ashe de Orula rezado en el tablero pidindole por este

276

oddun de ifa, a este Ozun se le dar para su nacimiento despus de lavado eyebale
de ella oro, eyele y un pollon cantn. Despus seguir comiendo eyele y pollon
cantn
10. Un jio jio a Eshu y akuaro okan a Shango y se bota a lo contrario. (el jio jio a una
palma y la akuaro al monte)
11. Rogacin normal y ebbo mis con flores blancas, amarillas y rojas.

+
0I
0I
II
I0
Ogunda Leni
Hablan Eshu, Ogn, Oshosi, Ozain, Olofin y Orula.
Habla de los 3 sabios consejos, el matrimonio y la cotorra, hay que recibir cuchillo
rpido, mandan a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de zarabanda para alargar su vida,
camino cerrado, naci la vagancia y la porfa y la desobediencia, no se eche los problemas
de los dems encima, justicia detrs de la persona, corra para que pueda llegar pronto, aqu
fue donde Elewa se pudo al lado de una laguna a cocinar garbanzos y frijoles blancos,
negros y colorados, limpiar bien su casa, sin decir nada, levantase 3 das temprano, hacer
caf y antes de tomarlo echar 3 poquitos en la puerta hacia afuera y luego tome usted y le
pide al ngel de su guardia, malagradecida hasta con su espritu y el le ha salvado de
muchas cosas, prisin, resguardo mal entendido, no provoque tragedia, evitar discusiones
con su pareja, lo pueden mandar a buscar con la polica por dinero, estafa, amenazas de
muerte, o sea lo que no haba pasado puede pasar, despjese de todo aquello que pueda
perjudicarlo y si es santero, tenga cuidado con denuncias y traslade su santo a lugar seguro,
allanamiento, pelea seguro, vstase de blanco, contraro fuerte, le va a hacer un favor a una
persona y despus de va a rer de usted, 3 mujeres que tiene una tiene que coger Elewa,
usted se hinco con un cuchillo o se cort, pngale cadena a Ogn, se le presento un viejo,
mire haber lo que quiere su padre, deje un poco a las mujeres y atienda sus santos, cuidado
donde lo inviten, pasa trabajo por franco, se seala el maestro de ceremonia entre los
yoruba, Ogunda Leni es netamente ozainista por lo que debe conocer los ewe (yerbas) y sus
funciones curativas y las propiedades de defensa de los mismos, awuo debe tener siempre
puesto el collar de Yemay tambin debe tener puesto delante de su Orula una ikoko con
agua de una herrera y un ei aldie dentro de la misma, se pone un escudo de oro a su ifa y
fuera un okuele de caracol, habla de dureza de sentimiento sus hijos son sus primeros
enemigos igual que la mujer que tiene al lado que no sabe apreciarlo Ogunda Leni se aburre
pronto de la mujer con quien vive porque no lo comprende ni le satisface, por ser un oddun
de fortaleza sexual, no debe tener cotorras en la casa, awuo Ogunda Leni no puede hacerle
ifa a ninguna persona, que no corra para que pueda llegar pronto, esta muy atrasado y sus
caminos estn cerrados por todas partes y si se descuida se vera en al calle y tendr los con
la justicia, pasa trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades ellos le ponen
doble cara, no divulgue sus secretos para que Olofin no le vaya a quitar la voz, es una
persona muy activa e incansable por eso le tienen tanta envidia, hombre o mujer que se le
vea este ifa tiene que recibir Olokun de babalawuo rpido, en este ifa se seala la perdida

277

de la memoria, por la cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle
alimentacin al espritu de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos,
no deje camino por vereda, no se inmiscuya en lo que no le interesa, no parta por la primera
con violencia, el hombre que sabe no habla el que habla no sabe.
Obras:

1. Se hace paraldo con obi meta malakardi meta jio jio meta y todo va en la atena y
luego se quema y se entierra.
2. Se limpia a la persona con jio jio meta y se le da a Elewa.
3. Se baldea la casa con berro, malanga, perejil, clara de huevo, agua de tres lugares,
ponerle una lmpara a Oshn, con oi, aceite de almendra y 5 hojas de mejorana.
4. Para la ceguera 2 ojos de pargo ori efun algodn hilo blanco se hace una pelota con
cada ojo se le da cuenta a Obatal con su 2 vela por cada ojo se rezan los primeros 8
meyi y Obesa y los otros 8 meyi y Ordi Oro se le pone al santo por 4 das y se lleva
para una loma.
5. Cuando sale este oddun en atefa awuofakan o ikofafun se le pregunta a Orula si hay
que arreglar el Elewa a la persona o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un
camino si es awuo de este oddun tiene que arreglar su Elewa.
6. Despojos y baldeos al ile preparar omiero con los siguientes ewe perejil, berro y
maloja.
7. Para el cerebro y la vista se tomara un coco (obi) verde de agua, se le agrega tres
gotas de ot y cinco gotas de agua bendita, esto para mamu y para lavarse los ojos.
8. Lmparas de aceite a Ogn en este oddun se le ponen lmparas de aceite a Ogn,
este aceite de almendra, oi, tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana.
9. Para la memoria debe comer alimentos con bastante fsforo adems cocimiento de
palo caballero, que nace en la guasima y baarse con eso mismo.
10. Arolotaye es un inshe Ozain de Ogunda Leni, que se monta en un caldero de hierro
y vive al lado de Ogn para montarlo, el caldero se unta de cebo de malu, que se
calienta bien y despus se le pinta en el fondo Oshe Tura, Ogunda Leni, Okana
Yeku, y Otura She se le pone un cuero entero de jutia que haya comido Ogn, una
ota de Ogn la ota y el caldero se lava con omiero de ewe cuaba, canela de monte,
hojas de bejuco Juan colorado, guama, yagruma, salvadera, jia blanca, saco blanco,
ame de pltano indio se carga tierra del centro de la plaza, de la puerta de una
iglesia, de la entrada y salida de la ciudad, de una crcel, de lnea frrea, de una
audiencia, de hospital, aari okun, aari ile ibu, tierra de cementerio, de las cuatro
esquinas de la casa, iye de leri y elese de Egun, 7 atare, 7 atare china, 7 atare de
costa, leri de ayakua, de adn, de lani lani, de akan bibijaguas 7 aguemas leri de
gaviln, lechuza de arriero de carpintero de cotorra zunzn sinsonte come ayakua
akuko grifo gallinuela jutia las leri de esos animales van dentro del caldero a toda
esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolopo oi.
11. Nota en este ifa se seala la perdida de la memoria, por la cantidad de
conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentacin al espritu
de su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos para darle de
comer a su espritu tiene que buscar el palo caballero que nace en la guasima, tiene
all que hacerse paraldo con osaldie, dndole cuenta para que lo quiere entonces
coge el palo caballero, debe darle 7 baos, de cada bao tiene que mamu una copita.
para cada bao se hacen tres macitos, antes del cocimiento y se amarra con arique

278

de yagua, todo eso, o sea el residuo va para un kotu, al final de los 7 baos se le da
un akuko.
12. Se prepara un ajiaco, un arroz amarillo con cochino, 9 hallaquitas y se llaman a los
muertos; luego todo se lleva a un rbol seco.
13. Se le da un yen a Ogn y un yen a Ozain. Se recibe una prenda de palo.
14. Eyele meyi a Obatal y Ishu.
15. 7 tipos de granos y 3 jio jio con Elewa; oti, atana y obi.

+
II
0I
0I
00
Ogunda Bambola
Hablan Orula, Ogn, Oshn, Shango, Elewa y Olokun.
Traicin de la mujer con el marido, usar careta con la persona, cheque a Ogn y a
Oshn al que quiere caldo 3 tazas, no se mude de donde vive por que hay esta su suerte,
habla de anemia, lo mismo vale el grande que el chico, maferefn Orula hay que limpiar el
cuerpo por dentro y por fuera para vencer dificultades, hay que considerar a los dems, y no
creerse mejor que nadie, le viene un dinero por menos de una mujer en el campo, atienda
sus sueos, tiene que darle gracias a su ngel, haga peticin despus de la rogacin, pinte su
casa de blanco y azul, no deje que en su cama se acuesten, use sabanas blancas y rojas,
habla de insomnios y atrasos econmicos, regstrese al pie de Orula, o de un omo de
Shango, debe ser juicioso y prudente, cuidado lo esperan en lugares para malo, se queja de
la mala vida que esta pasando usted quiere pedirle un dinero a alguien, pero antes tiene que
hacer ebbo, para que no se lo nieguen, usted tiene una mujer que siempre le esta dando
consejos, no la maltrate, se puede morir alguien en su familia, antes de que finalice el ao,
usted esta como loca y esta embarazada y tiene un querido, cuidado cuando vaya a dar a
luz, dle misa a su padre. usted fue rico y ahora esta pobre, la suerte le esta dando vueltas,
no cree en babalawuo, hay mucha pelea en su casa tiene una mujer que en mayombera,
naci la lidia de gallo, el tomate tuvo que cambiar de color para progresar, la guerra del el
balcn y la ventana, no se puede tener nada de palo vstase de blanco, el ganso fue a ver a
Olofin y bajo vestido de blanco, la persona siempre vivir en guerra, habla de maldicin,
que el Iyawo se vistan de blanco, fue donde Orula le hizo ifa a Obatal y gano una gran
riqueza, por este ifa no se usa ninguna prenda como cadena sortija pulso llaveros carteras
etc que se encuentre en la calle no sea cosa que este trabajada y usted se atrase determine
con ifa que cosa debe hacer con ella, cuando esta contento todo esta o anda mal y cuando
esta triste y llora todo esta bien, manda a la persona que no se mude de donde vive que all
esta su suerte, se padece anemia por lo que la persona se tiene que chequear la sangre y
debe alimentarse bien, cuando se ve este oddun por intori arun tenga sumo cuidado y no se
descuide porque se puede morir, el awuo o Iyawo recin consagrado muy pronto tendr

279

problemas con su padrino, dice Orula que para el, lo mismo es el grande que el chiquito,
nunca se olvide de Yemay ni de Olokun marca deudas con Ogn y con un familiar
difunto, si la persona o awuo tiene prenda de palo solo puede trabajar con ella para el y con
su fundamento debe llevar fango del mar, lo que guarda en su corazn tiene que olvidarlo
por su bien material y espiritual, cuando nio vio algo que lo tiene traumatizado, atienda
bien a su Elewa para que no se le atraviese, usted ama como el gallo, la valenta no tiene
edad, lo blanco siempre representara la pureza, dos cosas iguales nunca sern perfectas,
aqu se intercambian las piezas de Ogn y Shango para que la persona pueda tener poder
y se termine la guerra que sostiene con sus araye.
La guerra entre Shango y Ogun.
Patakin:
En este camino en tierra yoruba mantenan una guerra interminable Ogn y Shango la cual
estaba provocada por causa de Oya dicha guerra ya estaba afectando a todos los Oshas que
vivan en esa tierra por lo que se reunieron para determinar que hacer despus de varias
horas determinaron que el nico que poda intervenir entre Ogn y Shango para que
recesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida mandaron un emisario y le diera las
quejas, de lo que estaba pasando Olofin enseguida se presento y mando a buscar a Shango y
a Ogn, ya los dos presentes, este cogi las piezas que llevaba Ogn y se las entrego a
Shango, y las de Shango se las entrego a Ogn y viendo este intercambio se aplaco la furia
de ambos y se acabo la guerra. Nota aqu se intercambian las piezas de Ogn y chango para
que la persona pueda tener poder y se termine la guerra que sostiene con sus araye.
Obras:
1. Se le da akuko a Shango.
2. Se limpia a la persona con 7 tomates y se le da un jio jio a Elewa y el otro jio jio se
suelta vivo.
3. Se le da un chivo a Ogn.
4. Se pone 3 ella tuto y un osaldie a Ogn.
5. Obra para araye se cogen dos gallos finos se echan a pelear al rato de estar peleando
se cogen uno se le da a Shango y el otro a Ozain llamando los nombres de los
enemigos.
6. Obra con Obatal para riqueza se coger a Obatal y se le pondr un eya tutu con
ori y efun y oi, pidindole por la riqueza que se desea se le dar obi omi tutu para
saber para donde se llevara y los das que se tiene puesto delante de Obatal.
7. Obra con Ogn: se cogern tres eya tutu y se ahuman bien, se untaran con epo y se
le pone a Ogn tres das, dndole obi omi tutu, despus de darle cuenta para lo que
se pone; a los tres das se llevara al nimbe.
8. En este oddun se ruega la cabeza con 2 eyele blanca y debe hacerse un cuarto
oscuro.
9. Obra con Oshn para que Ogunda Bambola obtenga lo que desea, le pondr a
Oshn 5 girasoles y despus de darle obi tutu, le pedir y a los cinco das se lo
llevara a ile ibu hacindole all la misma peticin.
10. Un sarayeye con un osaldie jabao y se le da a Ogn.
11. Sarayeye con 7 tomates y sarayeye con jio jio meyi; uno para Elewa y otro se suelta
vivo; sarayeye con eyele meyi; una para Ogn y la otra se suelta viva.

280

12. Sarayeye con 7 tomates y osaldie a Ogn.

13. La persona se pone debajo de un rbol y agarra las hojas de la mata; y pedir, se pone
el signo en el piso y se ponen las hojas y se monta a Elewa; y un yen luego ebbo
mis.
14. Un chivo a Ogn.
15. Eya tuto meta a Ogn asados y con epo.
16. 2 jio jio, 7 tomates maduros; se le hace sarayeye con los tomates y que la persona
los estripe delante o arriba de Ogn; y despus se pasa las manos de la frente hacia
atrs; y posteriormente se le da jio jio meyi a Ogn.
+
0I
0I
0I
I0
Ogunda Ko
Hablan Olofin, Shango, Obatal, Eshu y Orula.
La gente corre y no sabe porque, nace el celo de la mujer donde ella le hace la vida
imposible al hombre, naci el poder de la prenda sobre el awuo, la mujer no se puede cortar
l pele ni terselo, no se raye, impotencia en el hombre, el zambo y Olofin hace omi. usted
no cree las cosas hasta que no las ve, el mal es para usted persona que vale, pdale a Olofin
a usted le van a dar un cargo de mucha importancia, tiene que hacer ebbo con una gallina
que tiene en su casa y machete para que un hijo que usted tiene no se le desgracie, usted se
ha deseado la muerte, porque no puede salir de sus compromisos, dolores de pierna, en su
casa hay una persona que se roba la comida y todo lo que ve, haga ebbo para que la coja,
dle gracias a Obatal y Shango ellos le han pedido una cosa y usted no se la ha dado,
pngale racimos de pltano a Shango por problemas de dinero, cuidado con embarazo,
porque le puede sobrevenir una desgracia, usted tiene una cosa que no es segura, piensa
dejar el trabajo, le dan poco valor en la familia, no le guarde nada a nadie, lo que empiece
termnelo, no lleve nada torcido en su cuerpo, no viaje hasta despus de 8 das, habla de que
tiene que tener cuidado con los riones, corazn, hincadas, amenazas de ser esclavo, habla
de la justia conga y justia calabari, aqu naci el porque Oya se sienta en un tronco de uva
caleta, Orula abandono al awuo por no dedicarse a If, se le hizo If al cocodrilo y se quedo
en el bordun 16 das, la persona es de malos sentimientos, es bretera, no coja sombra debajo
de ningn rbol, aqu Oya viva en completo desenfreno sexual, el porque Oya determina
sobre la muerte de cada persona, Ogn se le ponen 21 piezas, este If determina que fuera
de todos los poderes que tenga recibido un awuo ninguno es mayor que If, prescribe que la
persona debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y delgado y que
aparentemente se arrastra ante usted esto lo hace con el propsito de conseguir sus fines
con respecto a su persona, habla de persona coja donde hay que tener cuidado en
accidentes, cadas etc., para no fracturarse un hueso del pie o piernas o le puedan amputar
algn dedo de un pie y se quede cojo, habla tambin de guerra entre paleros evtela que ser
su perdicin en la vida religiosa, por este ifa las cosas nunca estn seguras por lo que se
debe hacer ebbo para asegurarlas, este ifa para obini tiene que tener cuidado con un
embarazo porque le puede sobrevenir una desgracia si esta embarazada se le debe
aconsejar hacer ebbo, tambin se le debe decir que es una princesa desencantada y que no

281

se debe cortar el pelo ni teirse, que ha de recibir un cargo grande y de mucha importancia,
no cree en las cosas hasta que no sabe que sucede y el mal es para usted, esta aburrido y se
puede desear la muerte porque no puede salir de sus compromisos, en su casa hay uno que
roba la comida y todo lo que ve y su usted quiere coger al ladrn haga ebbo.
Cuando Oya llevaba una vida de desenfreno sexual.
Patakin:
En este camino Oya estaba llevando una vida de total desenfreno sexual y tanto se hablaba
de esto que llego a odos de su padre Obatal que molesto dijo mi hija es inocente de todo
eso de que la humanidad la acusa como las habladuras continuaban un da Elewa
Fue llamado por Obatal para que vigilara a Oya despus el tambin llamo a Ogn y a
Shango para que vigilaran a su hija Oya y le informaran sobre su conducta Elewa Shango y
Ogn comenzaron a vigilarla cuando la vieron haciendo la vida con un desconocido ella al
verse sorprendida se transformo en una calavera.
Nota: la persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que la (lo)
lleva a esa vida.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Se le pone una vaina a todos los santos.

Se limpia a la persona jio jio al 12 del da y a la 12 de la noche con una paloma.
Se le pone a Shango, un racimo de pltano con epo y se cubre con una tele roja.
Ebbo misi con albahaca morada, clavo de poso, y escoba amarga, y un jio jio para
drselo a las 12 del da y una eyele fun fun a la 12 de la noche.
5. El awuo busca un tronco de uva caleta monta a Oya y hace ceremonia y se sienta
con el collar de Oya (nota el awuo duerme 16 das en estera).
6. El awuo Ogunda Ko tiene que darle akuko pinto al Egun de su abuelo junto con
Eshu y Shango.
7. Por este ifa se le pone a Oya nueve sables y a Ogn un machete, ya que con esas
armas pudieron vencer el ataque de Shango y simbolizan la paz entre ambos y
Shango.
8. Para resolver problemas de owo se le pone a Shango un racimo de pltanos
manzanos y cuando se maduren se lleva al pie de la ceiba.
9. Secreto de Ogunda Ko Ogunda Ko debe darle un akuko a Eshu cada catorce das
debe tener al pie de su ifa un Ozun de su tamao, que lleva 16 lmparas y al
consagrarlo, a cada lmpara se le da una eyele fun fun cuya leri se echa dentro de la
misma, as como el okokan a cada lmpara se le echa aceite de almendras y se
encienden delante de Orula cantando" kashama ikoko kashama ikoko titila kawao
Orula kashama ikoko" con el Ozun encendido se le dan aldie meyi dun dun a Orula
cantando" balemi ileni ifa wanimi kan kan ifa."
10. awuo Ogunda Ko siempre debe tener dos ishu ame delante de su ifa y nunca debe
faltarle el collar de Orula
11. El awuo terminado el Ifa se queda 8 das durmiendo en el bordun..
12. Despus que termina el Ifa el awuo duerme 16 das en estera.
13. Se limpia a la persona con jio jio a las 12 del da y de la noche con Elewa.
14. Una eyele a Abbita.

282

15. Ebbo mis con ciguaraya.

16. Se le pone una vaina a todos los santos.
17. Paraldo.
18. Albahaca y jio jio con Elewa; se limpia con el jio jio y la albahaca.
19. Se pone a Eshu sobre hojas de uva caleta y un yen; luego ebbo mis.
+
0I
II
II
I0
Ogunda Masa
Hablan Olofin, Ogn, Oshosi, Shango, Ozain y Orula.
En la unin esta la fuerza, peligro de muerte irremediable por parte de su marido,
puede perder la cabeza, Olofin parte la diferencia, en boca cerrada no entran moscas, la
tiosa sabe donde amanece pero no donde va a dormir, donde Ogn y Ochosi pactan cazar
siempre juntos, seala mucho chismes, traficante de cochinos, nace la ceremonia del
bordun, el mundo es redondo, pero tiene mitad, los pies llevan al cuerpo, Ogn arregla las
cosas, persona decidida le gusta salirse con la suya, atender rpido a familiar enfermo, no
pase nada por alto y le dice la verdad a cualquiera en su cara, cuide su puerta, mdese antes
de que haya un muerto, tiene que tener Ozain, debe leer a menudo la oracin de San Luis
Beltrn, cuidado con persona que va a su casa hacindose la boba, no le levante la mano a
nadie, mucho a su mujer, no puede ser soberbio, tiene que coger muchos consejos, su mujer
es mucho ms guapa que usted, tiene una guerra que despus que le gane va a coger miedo,
si es mujer se ha de ver en los y tendr que salir de donde vive o su marido, habla de
tragedia con sangre y justicia, no hay en el mundo pjaro como la tiosa, If es el guerrero
ms grande que muere, habla de clculos renales, cudese los ojos, cuidado con los hijos,
habla de fibroma, la persona teje su vida como la araa pero des pues no puede vivir,
modere su carcter, naci por un capricho, su madre no le quiere a los hijos, el que Ogn se
entregue junto con Oshosi, bordun de Osha nacimiento del santo, la obra de Orula y
Obatal para que la persona no se muera antes que le toque, la llamada de bordun de ifa,
habla un Egun obini omo yemaza que le da todo lo que usted quiere siempre y cuando lo
atienda, tenga cuidado en caer en droga, predice que debe vivir lejos de mama y tratar de
llevarse bien con ella para que no sea su enemiga porque puede echarle ogu por eso se dice
que es un ifa duro porque su madre lo maldijo y no quera que usted naciera pues lo iba
abortar intencionalmente su felicidad no esta al lado de su madre, la persona le gusta dormir
desnuda esto lo perjudica, debe tener un jardn en su casa con una mata de ciprs para que
tenga de todo en la vida, tiene una marca en el cuerpo y no debe engordar porque se
destruye, predice que la persona o awuo siempre tendr comida ya que como Olordumare
lo dispuso as, la persona se asusta por cualquier cosa o bulla sin analizar cuales son los
motivos de ella, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por amistades para realizar
actos irresponsables pues eso a usted lo perder aqu tiene que ser celoso para seleccionar
sus amistades, el pjaro que imita la tiosa muere detrs del fogn, la incomprensin de la
vida, el santo es el ser que nunca cae y Olofin siempre habla de pie, debe dormir para la pie
de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la cama, si es obini puede
formrsele un fibroma a en el cuello del tero. (1) se mete a Oshosi con alpiste y ans, una

283

eyele y se pone un crucifijo en la cabecera En una jcara de la cama. (2) Se le pone a

Shango un caldo de quimbomb con epo y se le da un akuko, y se deja por 6 das y des
pues s en tierra el caldo
Obras:
1. Se le pone patilla frente a Ogn, con el signo, se pica la patilla en 2 y se le echa eku,
ella, awuardo, se le da un osaldie y eyele, se cubre todo con tela morada y al monte.
2. Aqu se tiene problemas de estreimiento donde debe tomar aceite mineral
echndole 5 gotas de ans y 5 gotas de oi (miel de abeja).
3. limpieza al pie de Ogn se coge un pedazo de cocote de res, se le ponen nueve
alfileres y se envuelve en asho dun dun, se limpia al pie de Ogn y se le deja a Ogn
y al da siguiente lo entierra.
4. Para la unin de toda la familia se prepara un ikoko de barro, donde se le ponen las
nombres de todos los familiares, 21 igi y las siete herramientas de Ogn se le da de
comer lo que pida Ogn.
5. Para evitar problemas familiares se coge una ikoko de barro, se le pinta
interiormente por los lados la siguiente atena de ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa,
Otura She encima se le pega un papel con los nombres de la familia (de todos los
hijos) y una igbin cargada con cabellos de todos ellos, ewe adormidera, amansa
guapo, palo bobo, dominador, yo puedo mas que tu, eku, ella epo, blsamo
tranquilo, semillas de ou (algodn), eru, obi, kola, obi motiwao y se sella con ori el
inshe lleva tierra del ile, 21 igi, siete herramientas de Ogn. Come jio jio, akuko, y
ayakua. Se cementa toda y se pone a vivir con Ogn y come de entrada en su ile una
Ayaku para vencer los araye:
6. Se coge borra de caf, corcho quemado, ewe artemisia, cenizas de papel quemado
con las generales de los araye; igi barro con todo, tinta negra se pone al pie del Osha
u Orisha que coja.
7. Para vencer a los araye se coge la cresta de un akuko, eyebale de huyen de Ogn,
cenizas del papel de los nombres de los araye, oddun de los enemigos si lo tiene,
oddun ofo. Se entierra en un hormiguero bravo.
8. Obra para suerte se le da a Ogn un akuko jabado al interesado se le entrega y se le
enreda bejuco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo, todo
se envuelve y se lleva al ri donde se deja all coge agua y la lleva para la casa, para
baarse tres das. Nota por este ifa se le dan 16 eyele fun fun a Odudua por salud.
9. para no morir antes de estar cumplido esta obra se hace con Orula y Obatal se
cogen 16 ewe de Obatal (no puede faltar, estefanotes ni ceiba), la parte de arriba,
(la corona) se machaca junto con la leri de un ella keke (parguito) y se le echa: eru,
obi, kola, obi motiwao, ori, efun, omi tuto y se le ruega la leri rezando por orden los
siguientes oddun de ifa Obe She, Iwuori Obara, Ogunda Masa, Oshe Nilobe, los
meyi de ifa sobre la estera se pone a Orula y a Obatal, delante de ellos se pone la
almohada y con la rogacin en su leri, se acuesta en la estera con su leri en la iroro
(almohada) con dos atana encendidas duerme ah y al siguiente da, coge un poco de
la ewe de la almohada y la rogacin de cabeza y se le hace apuayeru si es awuo con
4 eyele si es aleyo omofa o apaterbi el apuayeru o el ebbo se lleva a leri Oke,
pidindole a Obatal que esa persona aun es necesaria en la tierra la otra parte de la
pitajaya se deja delante de Orula y cuando se seque, se hace iye y se liga con efun o
iyefa, se reza Ogunda Masa en el tablero y todos los das por la maana sopla de ese
iy en su puerta pidindole a orla que le de vida que usted reclama y necesita. Nota

284

esta obra es de este ifa, pero se aplica en cualquier otro ifa siempre que Orula lo
autorice.
+
0I
II
0I
00
Ogunda Ka
Hablan Olofin, Oddua, Shango, Orula y Elewa.
Aqu se saca a Olofin de la funda para darle de comer, que para hacer ifa hay que
tener Olofin, se cayeron los negocios en el mundo, If del desbarate y aplastamiento, se
corrompieron las aguas depositadas donde hay que ver todas las vasijas tanques etc que
puedan existir en la casa para evitar enfermedades y epidemias, habla que la persona muere
en otra tierra por lo que se tiene que tener cuidado en viajar hacia otra tierra no sea que
llegue al fin de su vida y lo sorprenda la muerte por eso es que aqu habla el cementerio de
los elefantes donde ellos caminan largos trechos para morir en su tierra, el puente salvia, los
dos cazadores que cayeron en un hueco, es preferible perder la vida que la honrra, muerte
segura en el camino, que evite las tragedias y que traiga la navaja que usted tiene que hacer
ebbo, no se descuide porque le puede costar la vida, no deje dormir a nadie en su casa por
espacio de 7 das y en su cama menos, cuide a la doncella que hay en su casa no se le vayan
a perjudicar, aqu se corrompieron las aguas depositadas, reciba Elewa hay una persona que
le quiere chocar con usted y si no hace ebbo se lo va a encontrar y usted saldr con lo peor,
donde usted sin ser guapo y sin buscar problemas s vera en los de justicia y esto ser un
da que usted salga de paseo, cuide a su hijo que lo pueden herir, que nadie une sus cosas
personales, use jabn verde y un vaso verde, cudese de enfermedades de la piel o de
sangre, pague promesa que le debe a un santo, a usted le gusta hacer sus cosas de manera
repentina, como mandan sus deseos, no le gusta que le pidan cuenta, la persona se quiere ir
a otro lugar, marca maldad, el sabio que perdi la guerra con su araye por darle albergue a
una doncella y cuando se formo el araye se muri la doncella, habla de forzamiento robos
con violencia violaciones de derecho despojos a la fuerza abusos deshonestos violacin
sexual, por este ifa marca duda en la moral de la persona por lo que seala que es preferible
perder la vida antes de perder la honra pues el que pierde la honra vive desmoralizado el
resto de su vida si este ifa se lo ve un awuo tiene que preguntar que cosa tiene que hacer
porque la muerte es segura en su camino, aqu las sobras de las comidas se entierran o se
echan en el inodoro, cuando se ve este ifa se manda a la persona que durante tres das haga
oshinshin y se llevan al mar, marca desbarate o aplastamiento por lo que todo hay que
realizarlo con mucho cuidado siempre contando con sus cosas religiosas para no fracasar,
se prohbe tomar bebidas alcohlicas porque revelara secretos ntimos que lo puedan
perjudicar en su vida social, se padece de dolores de cabeza y problemas en las piernas aqu
se utiliza ewe salvia para los dolores de cabeza y ewe ceiba, el que juega con candela tiene
que quemarse, el awuo de este oddun debe recibir Odudua para poder tener suerte y
progresar en la vida, dentro de su casa hay una doncella cudese no vaya a forzarla y otro
lo quiera matar, cuidado con un hijo suyo no lo hieran en una pelea no se descuide porque
le puede venir la muerte en termino de siete das cudese porque puede haber una muerte en
la familia.

285

El cazador jovern y el viejo. La duda de la moral.

Patakin:
Eran dos cazadores que se internaron en el bosque cada vez que heran a un animal nunca
podan capturarlo, pues se perdan en la espesura as estuvieron mucho tiempo, dedicados a
cazar elefantes, cuando lograron acertar alguno con sus armas, se escapaba a travs de un
caudaloso ri, cuyo vado los animales conocan los dos cazadores quedaban desorientados
ante la arena movediza del ro, se preguntaban como es posible que atenindoles a mano
desaparecieran uno de esos das volvieron a herir a un ayanaku (elefante) y le siguieron el
rastro el ayanaku vadeo el ro y pudo cruzarlo por el sitio mas firme de la arena movediza
los cazadores se haban internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante;
alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango ante tan
difcil situacin el cazador mas joven dijo al mas viejo voy a treparme en tus espaldas para
alcanzar la tierra firme despus te alzo a ti con una cuerda. as trato de hacer, y mientras
trataba de escalar, su miembro viril se altero excitado, amenazo al hombre mas viejo con su
lanza, quien prefiri perder la honra antes de perder la vida tiempos despus estaba el
cazador mas joven acompaado de varias doncellas cuando vio al mas viejo una de las
doncellas le pregunto por que ese seor, que es tu amigo y compaero de caza no ha venido
a saludarte, que problema hay entre ustedes el cazador mas joven callo pero tanta fue la
insistencia de la doncella y el efecto de los tragos, que cont la relacin homosexual
sostenida entre ellos en el bosque el comentario llego a odos del viejo en el pueblo se
empez a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a vivir a otra parte.
Obras:
1. En una palangana se pone hojas de salvia segn el santo y un yen segn el santo
ebbo misi.
2. Se hace un ebbo misi, con albahaca y un jio jio con Elewa.
3. Se busca 8 hojas de salvia con el gajo, un plato de barro, se lava con omiero, se le
pone el signo, se tapa con las hojas, se pone a Elewa, se limpia con un jio jio y se le
da al santo y al plato, des pues el plato se parte por la mita, una va para una loma y
otra para el ro.
4. Se hace un paraldo al ile para quitar un Egun oscuro que perturba todo.
5. Se le pone carne a Ogn con epo y oi, para que tanto el aleyo como el awuo no
tenga problemas.
6. Dle de comer algo a Egun, para que este lo pueda salvar.
7. Obra con Obatal, 4 hojas de salvia, 2 eyele y un plato.
8. Se le dan eyele meyi fun fun y dun dun a Ordun.
9. Si el awuo tiene a Olofin, le dar de comer.
10. Obra con la salvia y el santo.

+
0I
0I

286

II
00
Ogunda Trupon
Hablan Obatal, Ogn, Orula, Elewa y Olofin.
En casa de herrero cuchillo de palo, un clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo,
tiene que tener perro para que cuide la casa, enemigo en su casa que puede ser su
compaero hay que darle 3 eyele al collar de Obatal o recibir collares, aqu el potro
maltrataba a la yegua, tendr noticias desagradables, encontrara la persona que puede ser su
salvacin, dle buenos ejemplos a sus hermanos, cuando viene en ir es bueno, no discuta
con sus padres le pueden quitar el habla, tenga cuidado con una persona de su amistad que
le puede dar un ataque y tenga que amarrarlo, habla de dos mujeres pero oiga lo que le diga
su mujer principal, cuidado con lo que coma en casa de su querida, haga ebbo por viajes,
Babalu lo visitara por deuda que usted tiene con l mandara a Ogn a que le cobre, tragedia
por causa de una mujer colorada no la visite por espacio de 7 das, no vaya a la oficina a
tomar porque peligra, vaya a ver a su madre y oiga sus consejos, no les ponga odos a sus
amigos que le quieren perder, guerra en cambio habla de una atraccin mutua, habla de
disgusto con un nio no le levante la mano porque se desgracia, usted no quiere seguir con
su marido, aqu Ogn comi potro, que a travs de la madre se pueda hacer ebbo o
cualquier ceremonia a los hijos, habla de maltrato, el kuekueye cambio de color, por la
desobediencia la persona tiene problema en la vida, la persona es cabeza dura, se le prohbe
al awuo o aleyo ingerir bebidas alcohlicas ya que puede traerle grandes tragedias que le
pueden costar la vida. ese es su mayor osorbo, se quiere ms al padre o a la madre, la
persona tiene que pedirle la bendicin a su madre todos los das aun que no este, habla de la
guerra que no vencer, el awuo que tenga este oddun debe atender a Orula y estudiar con
gran empeo para poder vencer las guerras que se le avecinan, se tiene que tener cuidado
con las obini ya que a travs de ellas puede costarle la vida pues estn vigilando para
matarlo por lo que se prohbe estar con mujeres casadas lo pueden matar, cuando la
persona se mira y desea trasladarse de un lugar a otro debe hacer ebbo el que marque Orula
para que pueda tener xito y evitar cualquier peligro que pueda presentarse, predice que
tanto el awuo como el aleyo tiende a tropezar con la justicia se prepara un hinche Ozain
para ese problema, es muy violento sepa escoger las amistades y sea muy celoso y
selectivo, se hereda algo religioso de su padre o abuelo lo cual usted tiene que atenderlo
que le ser para su suerte y bienestar, decir que tiene que hacer ebbo y se le entrega un Eshu
para que proteja al nio durante el embarazo y despus del parto es muy posible que ese
nio sea abiku, si este oddun se le ve a un nio se le mandara a que se le vea la vista porque
puede padecer de miopa y le pueden estar dando dolores de cabeza hay que entregarle
guerrero y atenderse con el medico, el que se consulta tiene un lunar de canas o es su
enemigo el que lo tiene cuidado que pueden estar preparndole una cama para matarlo, solo
el hombre inteligente se salva de la muerte, en este signo nace que a travs de la madre se le
puede hacer algo al hijo.
Obras.
1. Se hace un paraldo con osaldie y aldie.
2. En un pao morado, una herradura, 7 caracoles ibo, pelo de caballo, y eyele con
Ogn y vive con Ogn.

287

3. Se hace un paraldo con un pedazo de carne y todo normal.

4. Se buscan 6 copas con vino y 2 codornices para Shango luego la persona toma el
vino y va pidiendo.
5. Se buscan 3 eyele 3 jio jio tela morada y verde con Ogn.
6. se le pone a Ogn una igba con omi.
7. donde a Olofin se le pone sarao eko y se lleva tapado con tela blanca y roja y se de
ja en una loma.
8. Inshe para el dueo de este ifa se manda hacer un caballito de hierro chico, este va
hueco y se carga con leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raz de
araba, de atori, etiponla, atitan de ibu son, eku, 21 palos fuertes, raz de ceibilla,
ero, obi, kola, ishin este caballito vive al lado de Ogn y come lo que coma Ogn.
9. Inshe Ozain este inshe Ozain se pregunta de que animal se hace y no le debe faltar:
ojo y pelo de un caballo que tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi,
kola, despus que se determine de que animal (cuero) se forra, se le inserta cuentas
de Orula, Shango y Ogn.
10. Se le pone eya tutu asado a Ogn y a Elewa.
11. El awuo debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de caballo.
12. Como se le da caballo a Ogn. ingredientes: para realizar esta obra se necesita un
potro chiquito, akuko meyi, aunko, eyele merin, eku, eya awado, oi, oti. ewe: mar
pacifico, hojas de rbol del pan. el potro se baa con un omiero de guacamaya, abre
camino, diez del da, etiponla, Llamao, verdolaga, prodigiosa, romerillo, rompe
zaraguey, bleo blanco, helecho macho, mar pacifico, jagey, ceiba, despus que se
baa se enjaeza (adorna) con mariwo procedimiento: en la tierra se marcan los
siguientes oddun de Ifa Oshe Tura, Ogunda Trupon, Oyekun Bara, Obe Bara,
Eyobe, Otura She, encima de esta atena se pone a Ogn y se le hace un cercado de
mar pacifico se le da obi omi tutu a Elewa dndole cuenta de lo que se va hacer y se
le da aunko keke y un gallo se le da obi omi tutu a Ogn dndole cuenta. se procede
a pasear el potro por su alrededor (3 vueltas) con el siguiente suyere: Oba Sara
ikoko Ogundere, coro: baba toto alaguede, Oba wara wara Ogn oni lade, coro
wara wara, entonces se procede a degollar al potro echndole eyebale a Ogn,
despus se le da el akuko se le echan las eyele meyi y se le echa epo, eku, eya,
awado, el potro se descuera, se le presentan las carnes y se cocina para comer en la
casa la leri con el mar pacifico va para el cementerio con el cuero se hace una faja y
dos muequeras a las cuales se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a cada una de las
muequeras. despus se cubre a Ogn con hojas de fruta del pan durante 16 das.
+
I I
0I
I I
I0
Ogunda Tetura
Hablan Ozain, Ogn, Odudua, Shango, Oya, Olofin y Orula.
Seala suicidio, naci l trafico de esclavo, hay quien esta ms necesitado que
usted, el curujey cogi posicin, If es el guardin del cuerpo, naci l hasti religioso,
puede perder su cabeza, transformacin, bochorno por causas de personas invertida, la

288

obini no le puede mamar el oko, cuidado con operacin, habla de direccin de cultos, hay
que tener cuidado con la salud, hay que darle gracias a todos los santos pues todo lo
acompaa bien, no debe darse baos fros, ni coger humedad, no emprender nada los
viernes, evite dejarse llevar por los chismes, porque a veces vienen mal intencionados,
posiblemente vea a persona que tiene tiempo que no ve y servir de alegra y tristeza al
verla, porque no es ni la sombra de lo que fue, marca traicin en visita a un lugar
desconocido, evite ponerse ropa negra, mucho menos sombrero, hay que hacerse rogacin
de cabeza, no se sacrifique por los dems, hacer rogacin con Ozain que tiene, se prohbe
tener pjaros encerrados en las jaulas en la casa como tambin matar mariposas, la justicia
y la guerra andan detrs, aqu naci If Ore (la ciudad de los espirit), se barre toda la casa
con un trapo y se pregunta para donde se vota, se padece del estomago, hay personas que
estn pasando ms trabajo que usted, naci que para hacer If hay que tener a Olofin en el
bordun, este oddun prescribe que siempre que se haga un asiento de Ogn (santo) se debe
sacrificar un aya dun dun 7 das antes, aqu Oshn tenia de todo menos marido, no se puede
cargar cosas en la cabeza ni en la espalda pues le perjudicara las piernas ya que aqu se
padece de metatarso cado, la mujer le monta cachos al marido por que no la atiende ya que
se dedica a las parrandas o a otras mujeres, naci el refrn Dios aprieta pero no ahoga, lo
que no tiene remedio olvdelo es lo mejor, se adora un espritu de persona blanca llamado
kalawao que era Orishanla se debe hacer una investigacin espiritual para determinarlo o
recibir a Orishanla, habla de ake eiye el pjaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del
reino de la brujera, cuando vea las cosas que le ha enseado su padrino que no son
verdades, renegara del padrino y esto le puede crear rechazo a la religin y llega a cansarse
del trabajo de ifa hay que darle una eyele fun fun a Olofin desde la leri del awuo, no debe
desesperarse en la vida y siempre tendr que estar haciendo rogaciones ya que es un ifa de
altas y bajas y cuando cae en grandes problemas en su mente tendr la tentacin de atentar
contra su vida para que as se le escapen los problemas, no puede estar maldiciendo por
carecer de las cosas siempre debe pensar que otros estn en peores condiciones que el y
luchan por subsistir, nadie considera a Ogunda Tetura como no debe vivir esclavo de la
familia aqu no se puede tener propiedad a su nombre como no puede comprar casa, en
obini: marca operaciones internas, tiene que tener cuidado con el hermano pues puede tener
malos sentimientos y puede llegar a costarle la vida por el, se esta quejando de dolores
fuertes en los pies, hace tiempo que usted esta trabajando para otro, lo que no tiene
remedio olvidarlo es lo mejor, la muerte no esta en nuestras manos.
Obras:
1. Se le da eyele a Shango y se le echa sangre en la nuca, pies, luego la persona se
limpia con alel, luego se le marca en la planta de los pies y en la nuca Eyobe,
Okana Yekun, con epo.
2. Se limpia ala persona con 2 eyele turquesa y se le dan a Oshosi y se dejan en cima
del santo con alpiste y ans, limpiar nueva mente a la persona con 2 eyele turquesa,
frente a Oshosi y se echan a volar.
3. A Ogn se le pone una leri de malu a la que se le darn siete pualadas, y despus
se barre con un trapo toda la casa y se pregunta para donde se bota.
4. debe poner una asa (bandera) blanca, amarilla y negra, bien larga en la casa.
5. Aqu se le da ologbo (gato) a Ozain, para darle poder en este ifa al collar de Oshn
se le ponen cuentas de Orula y al de Orula se le pone coral. se usa coral.
6. Para resolver problemas se hace un mueco y se carga con: eru, obi, kola, igi
amansa guapo, cambia voz, Llamao, yaya, jocuma, raz de curujey, atare meta, epo,

289

oi. se le da una eyele, se cogen los oyu y elen y van dentro del mueco, tres jio jio
y se cogen los oyu, elen y okokanes que van en la carga.
7. Oshe de Shango aqu se hacen dos oshe de Shango (dos muecos), con un hacha en
la leri, tallados en cedro, uno para cada mano de ifa antes se ponen a comer vacos
con Shango y Egun, eyele meyi fun fun carga los okokanes, oju y las elenus de
las eyele que se le dieron con Shango y Egun, puntas de las alas, eru, obi, kola,
obi motiwao, orogbo, aira, inso del aya del awuo vive dentro del ifa del awuo,
acompaado cada uno por una oduara.
8. Obra con el piln se clava una aguja en el suelo delante del piln, se manda a
desnudar al interesado y que se siente en el piln y se le da un akuko a su leri, que la
eyebale caiga sobre la aguja. se cogen bollitos de maz crudos y eyele meyi y se va
al pie de una mata, se limpia a la persona y se sueltan all las palomas. se le da
un akuko a Elewa, Ogn, Oshosi y Shango.
9. Para resolver situaciones: a Ogn se le da un akuko bolo y feo akuko bolo sin
plumas en la cola o sea sin cola no se puede tener akuko amarrado ni en jaula awuo
debe criar un perro negro para que cuando haya algo anormal en la casa lo recoja, y
se corte la mala accin.
10. Se coge una cepa de pltanos, se amarra un asho dun dun abajo y uno pupua arriba,
le da un akuko y lo pone siete das en el bao para que Iku unlo.
11. Para quitar amarres se coge un pedazo de cadena de hierro un akuko, se va a una
lnea frrea y en uno de los rieles se amarra la cadena y el akuko, para que cuando
pase el tren la parta y la llene de eyebale. Se recogen los dos pedazos de cadena y
un poco de tierra ensangrentada y se hace ebbo con eso y los dems objetos de
desamarre.
12. secreto del oddun: cuando se ve en este ifa se manda al interesado a que haga ebbo
con un osaldie en la mano cuando se termine de limpiarlo de hacer sarayeye se
limpian a todos los de la casa y despus se le da a Elewa. Se rellena y se lleva al
nimbe.
13. Se ponen alrededor de Shango 6 curujey y se le dan 6 akuaro a Shango; y se botan
en 6 lugares distintos.
14. En una copa se le mete algodn y 16 plumas de loro, cacao, cascarilla, una chapata
con el signo y el nombre de la persona, Eyobe y Orangun y ashe del signo y los 16
meyi
15. Se hace un ebbo katero, eyele meyi torcaza fifesho Shango y una se le da al ebbo y
la otra se suelta viva en la casa; y se suelta el ebbo, lleva cabeza de ella, bobo iki,
malakad asho ara, atitan bata, 7 juju alakaso, 7 abere, 3 okokan, 2 lagartijas, 2
ekute.

+
II
II
0I
I0
Ogunda Kete
Hablan Ogn, Obatal, Orula, Yemay, Oshn, Elewa y Shango.

290

Aqu Orula sacrifico a sus hijos, s perdi la cabeza que bailaba, se tiene muchas
mujeres o maridos, ewe hojas de guira y romerillo, aqu no se consideran a los babalawuo,
son 3 babalawuo que pueden perder la cabeza por porfiados y por no respetar a sus
mayores, ni a los otros awuo, se toma agua que no mancha la lengua, hay un ejercito de
enemigos detrs de la persona, no adelante los acontecimientos si quiere vencer, habla de
falta de prevencin y de no hacer las cosas completas, las mujeres lo vencen a usted cudese
de ellas, el enemigo que usted menos considera es el mas fuerte, hay que usar gorro blanco,
los enemigos pagaran el mal que a hecho poco a poco, Shango pondr al rojo vivo todo en
casa, no botar prendas ni resguardo, familiares que viven lejos lo quieren conocer por
herencia, la persona no puede levantar la mano a nadie porque le puede traer grandes
problemas, hasta se puede ver involucrado con la justicia tambin habla de robo donde lo
pueden meter preso, trastornos por cada que no le dio importancia, tremendo en amores,
preparase para que se defienda, usted vera el fin de sus enemigos, pguele lo que le debe a
Oshn, su santo esta peleado con usted pero si lo atiende le ayudara, dle de comer a
Elewa, misa a su madre, habla la mariposa tipo bruja de la que busca la luz por la noche se
dice que por medio de esos insectos se reciben las acciones malignas de los mayomberos
que las preparan para dejar a la persona atontada, invalida o muerta, no sea porfiado, no
tome licor, habla la leyes morales de la vida, habla la divisin religiosa, el robador de
suerte, las 3 cabeza en el aire, no lo criaron los padres, no se cran hijos ajenos, habla de
mariconeria bugarroneria moral, no se come dulce ni cochino, tenga cuidado a la ora de
hacer un If no se lo valla hacer a un afeminado, use siempre sombrero o gorra, que las
mujeres hijas de Elewa tengan una cadera mas alta que la otra, habla de amarre entre
marido y mujer entre afeminados y lesbianas, fue donde encontraron a Ogn rogndose la
leri, se deja lo bueno por lo malo (deja a Ifa por el palo), aqu no se puede regalar ni prestar
sombrero cuidase el pelo ya que ese es su orgullo no regale ni preste sus ropas, seala poca
firmeza de carcter en la persona habla de mujeres que crean grandes problemas hasta el
punto de llegar a la locura, aqu naci la ceremonia del fifeto al terminar la matanza de
Osha esta ceremonia se hace en homenaje a la hija de Olokun toshe por el respeto a su
padre cuando Ogn la decapito, aqu la persona es obstinada y testaruda no analiza los
fracasos anteriores o los de sus semejantes y vuelve a realizar esas acciones aqu si la iyare
es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin y si esta viva hay que atenderla porque esta
enferma y se puede morir, tiene que siempre limpiar la puerta de su casa por la brujera que
le echan, hay que vivir honradamente y decentemente para que no tenga tragedia y chismes,
se manda a comer sin sal se padece de los riones o problemas renales del corazn y de
artrosis tambin habla la garganta el cuello del tero y el estomago, describe que la mujer
puede tener dos maridos en la misma casa, tiene que tener cuidado con su piel ya que la
misma es demasiado fina y puede presentar problemas de quemaduras erupciones etc.
Obras:
1. Se prepara un ebbo misi, con romerillo, cundeamor, se limpia a la persona, con aldie
meyi y se le da a Oshn.
2. Se le pone 3 clavos a Elewa y se le da 3 jio jio y se clavan la leri en 3 matas
diferentes.
3. Se le pone 7 coco a Elewa con 7 gorros de diferentes colores y se pone uno
diferente todo los das.
4. Se pone 3 cazuelas de barro, con atitan de 3 sitios diferentes, frente a Elewa, se
limpia a la persona, con 3 jio jio y se va al monte y se rompe la 3 cazuela con un
clavo cada una en monte diferente.

291

5. Se le da a Elewa 3 jio jio y se pone al pie de la mata de ceiba con 3 bollitos de frjol
de carita, de maz tierno o de ishu.
6. Aqu las mujeres tienen que lavarse el obo con ewe guiro amargo, romerillo y oi,
para combatir la frigidez adems ponerle a Elewa un sombrerito de guano, una
maceta de madera y tres clavos de cabeza cuadrada.
7. Se refresca a Orula con ewe shungunu shanwe (flor de romerillo) y se le dan aldie
meyi dun dun a Orula y con ese omiero se baa a la persona. aqu se manda a criar
eyele, para que segn vayan multiplicndose as se prospere, y si es hombre, as lo
busquen las mujeres y si es mujer as la busquen los hombres.
8. Cuando sale este ifa en ita de awuofakan o ikofafun se le da omiero del sucio o
rezado, para que la persona se bae con el mismo tambin se lavan los aldele con
flores de romerillo, guira cimarrona dndole despus akuko a los guerreros y aldie
meyi a Orula,
9. Cuando este oddun sale en atefa, el padrino puede tener problemas de arruinarse o
verse en la miseria. por lo que deber hacer la siguiente obra el padrino tomara una
eyele y se limpiara delante de su ifa y se la dar a la tierra, se dar a su leri eyele
meyi fun fun con bastante ewe tete en la cabeza, despus a la hora de comer Orula
se le da aldie meyi directa de su leri a Orula (sobre su ifa), con el siguiente suyere:"
aldie manya ori teun, aldie manya ori teun, aldele nifa manya ileo, aldie manya ori
teun.
10. Paraldo: se hace con una eyele desnudo delante de su ifa.
11. A Elewa se le da un aunko keke y osaldie meta. las leri del aunko y de las osaldie se
clavan en lo alto de una mata.
12. Se coge eku, ori, akara, atare, jengibre, varias pimientas y ewe y se va al pie de un
rbol de ceiba y se coge raz del naciente y del poniente y con eso se hace la
rogacin despus dormir 16 das con gorro blanco en la leri.
13. A Egun se le da un akuko fun fun a las doce de la noche al pie de una ceiba.
14. a Elewa se le pone eya tutu meta con ori, epo, eta elede, se pone una aguja en la
boca y se le pide a Elewa lo que desea resolver a las doce de la noche se lleva a la
esquina mas cercana a su casa.
15. Para arun unlo se pone un obi pintado de efun y de oroldo a Yemay a Ogn se le
pone obi y se le da akuko fun fun al que se le pone el akuko encima de Ogn se le
saca el corazn que se asa y se hace iye (polvo) que se da a mamu (tomar) con oti y
epo para enfermedad cardiaca.
16. Secreto del oddun awuo debe baarse con el jabn de atefa, se baara tres Daz
despus que termine la ceremonia de hacer ifa.
17. A Elewa se le dan tres jio jio que se ponen al pie de un rbol con tres bollitos de
carita o de maz o con tres pedazos de ishu.

+
II
0I
II
00

292

Ognda She
Hablan Olofin, Shango, Orula, Oshn, Oya, Nana Buruku y Ogn.
Habla la careta de la hipocresa, habla de trastornos mentales, el muerto esta parado,
lo familiar, repugnancia, donde el hijo venci al padre, habla la palabra sagrada de Olofin
donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento y le dio el derecho de ser el jefe de
la familia. tambin condeno a las mujeres a su monstruo por su curiosidad el cual es regido
por el cambio de la luna es decir cada 28 das (es la menstruacin), se recibe Orula Oshn y
Ogn para poder vencer en la vida, evite cosas de hijos con Oshn, hay que ser
diplomtico, si cuido lo mo y me atiendo alargo la vida, habla de atencin y rogacin a
Oshn, hay que recibir Nana Buruca para grandeza, su enemigo en vez de hacerle un mal le
har un bien, guerra vieja con persona colorada, dolores de pierna, rodilla, espalda y
estomago, no puede ser curioso, tiene que hacer 3 cosas para que no tenga revolucin, ni
cuestin de justicia, usted es celoso, su mujer le va a seguir los pasos para ver donde se
mete, ella pelea porque no le cuenta sus asuntos, su situacin esta muy mala y esta falta de
ropa. usted es a veces es como loca, ustedes son 3 hermanos, uno es hombre uno es hembra,
puede tener guerra con uno que es ligado a usted, cuidado con desbarate de casa, hacer
ebbo con liebre, pelea entre mayor y menor, no monte caballo ni moto, el secreto de las
cabezas, la sangre y la tierra, este Ordun es muy profundo, camino arara, se hace cosa sin
tener el conocimiento, sufrimiento, cosa enterradas, un rey que pierde su cabeza, donde el
hijo de San Lzaro envejece antes del tiempo, ala ora de hacer su primer If lo yubonea la
yubona del awuo y se hace una ceremonia previa con Ogn, el secreto del Ozun de Oya, el
arrastrar el Yarara de Azowano hasta el tablero de ifa, el ja de Azowano, aqu
desacreditaron a Ogn y del bochorno se interno en el monte donde despus gracias a
Oshn tuvieron que reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey y poder
matar por eso es que Ogunda She lo reconocieron para poder matar, aqu fue donde se
pelearon el marido y la mujer porque la mujer quera tener la supremaca y ser igual o mas
que el hombre por lo que no haba reproduccin y tuvo que intervenir Olofin, fue la guerra
entre el padre y el hijo, habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la lleven
para la puerta y viren corriendo. (de Azowano), hay que respetar a los hijos para que esto lo
respeten, la mujer se perdi o la maldijeron por curiosa, cuando este oddun sale en untefa el
padrino no le entrega a Orula al ahijado lo pone en la estera para que el propiamente lo
levante el principal osorbo de este ifa es tener falta con Orula, hay malas interpretaciones
entre padrino y ahijados, hay que evitar que Ogn intervenga para que no haya desgracia en
la familia, se prohbe usar zapatos ni ninguna prenda o articulo confeccionado con piel de
eyo (culebra), este oddun prescribe que se puede recibir oddun a cualquier edad de lo
contrario cuando el awuo tenga hecho dos ifa, tiene cosas a veces como de loco, es posible
que no conozca a su padre cuidado no se tenga que enfrentar a el, nunca para llegar a tener
poder utilice la maldad o la hipocresa, no puede decir que sabe mas que la gente porque
siempre hay alguien que sabe mas que usted.
Obras:
1. Se hace un paraldo con jio jio meta.
2. Se hace una obra con un pltano verde y eyele con Ogn.
3. Se busca una careta que la persona se pone y un mueco de tela con carne y se le da
una aldie negra a Oya.

293

4. Se le da 7 eyele 3 cocos y un coco verde se abre un hueco se escribe Irete Kutan,

Eyobe, Ogunda She, se le da las eyele a Ogn y se Canta (laye lagua laye, laye fici
laye laye la fici laye laye la fici lagua) y des pues se le ruega la cabeza a la persona.
5. El awuo Ogunda She debe poner un asa (bandera) blanca, roja, morada en el ile
6. Cuando este oddun sale en untefa se coge una ikoko, se busca una braza de candela
y con un poco de omi se apaga la braza dentro de la ikoko el da de ita, se mata una
Ayaku en la puerta del cuarto de bordun y todos los awuoses presentes se quitan
los zapatos y las medias y se mojan los pies en enyrbale y cuando salgan de la casa
ese da no pueden volver a entrar a la misma.
7. El awuo Ogunda She le da de comer una eyele a una mata de caa brava llamando a
Ogn y a Nana Buruku para que lo libre de la guerra.
8. Aqu se hace sarayeye al pie de Ogn con 9 pedazos de eran malu y asho de 9
colores.
9. Se le pone a Elewa un gorro rojo y negro con dos ileke dun dun y fun fun y
cuentas de Oya Yanza al terminar de cada collar.
10. Cuando el ahijado va a recibir kuakuanaldo awuo Ogunda She se hace ebbo con
oshinshin de hierba mora, awado, bobo ere y despus antes de llevarlo a su destino
se lo pone a segn por este ifa cuando awuo Ogunda She vaya a recibir
kuakuanaldo, primero se lavan los dos obe de cedro, se ponen los dos obe en el
suelo el padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge una eyele y se abre por
el lomo con un cuchillo de acero cantando" yere ogunde borishe oshe yere oba
Ogunda She " despus a la eyele se le pone la leri en la abertura del lomo, se cierra
y se pone encima de Ogn. cuando termine el ita, el ebbo se hace con la eyele
dentro y una vez terminado el ebbo se entierra el padrino se queda con uno de los
obe de madera y se lo pone a su Shango o al ngel de la guarda y as el padrino y el
ahijado no se pierdan.
11. Aqu se le pone a Ogn un machete confeccionado con una lima ya que con este
machete Ogn venci la guerra.
12. Hay que reforzar a Ogn y preguntarle a Orula cual es el refuerzo
13. El awuo que tenga un ahijado con este oddun tiene que darle 7 eyele a Ogn y la
tierra para eso se pinta la tierra de 4 colores y se le pone Ogunda She en el medio
despus se limpia con una aldie y se le da a Oya. si no tiene Oya tiene que recibirlo
por este camino, tanto el padrino como el ahijado deben tener Odudua y Olofin.
14. Alababioshe (bis) Belelekun Inloguere afokoyer Belelekun Ogn alaguarde
Bawa Ogn Alaguarde Kokoriko, kokorikoto Aye bawa fici Kokoriko kokorikoto
Aye bawa fici.
15. Ebbo mis con alel.
16. ITA: Se tiene un canario y se le echa ashe del signo y de los awuo presentes; y se le
echa al canario.
17. Obra con un pltano verde y eyele con Ogn
18. Aldie meyi a Oya.
+
0I
II
0I
I0

294

Ogunda Mafun
Hablan Oshn, Obatal, Egun, Eshu y Orula.
Oshn bajo a la cabeza de sus hijos por primera vez, la persona como quiere as
mismo aborrece, padecido desde el vientre de la madre, justicia o sangre alcanzado por
maldicin echada, lo que proyecta se va a hacer si tiene un plan hgalo, al babalawuo u
iwuoro que le salga este signo tiene que darle de comer a la cabeza enseguida pues puede
peligrar su vida, porque la persona que se mira esta muy maldecida y rogndose la cabeza
se evita que esa maldicin le alcance, hablando se pierde tiempo y energa, atencin al
muerto porque si abuela no nace no nace mama ni nazco yo, habla de cambio de carcter
sin motivo, esto crea desconfianza, habla de dolores en el cuerpo y en la vista, operaciones,
Obatal macho, no puede enterarse de la vida ajena, no puede tener vicios, habla de
perdidas y no se sabe como se presenta, tapar huecos, si no hace ebbo hay separacin, si
tiene hija cudela no vaya a ser que en su misma casa vaya a hacer algo inmoral, vaya
despacio, tomar ewe, le soplaron polvo, 3 das con dolores de cabeza, cuide a los guerreros,
mire a ver lo que quiere Ogn tiene que alimentarse, su mujer le contradice, la disputa entre
el cielo y la tierra, aqu le hicieron If a los malos y los balandros y la gente se burlaba de
Olofin y Orula los convirti en cochino y a vivir los buenos con los malos, la persona a sido
maltratado por todo el mundo, los padres llevan a los hijos a la mala vida, la mujer maltrata
al hombre, la persona vive en las nubes y tiene que vivir en la tierra la realidad, siempre se
esta en guerra, la persona se puede quedar ciega, se prohbe comer mariscos, habla la
transformacin de la persona, fue donde la siempre (prodigiosa) viva venci a los enemigos
de Obatal, se prohbe la bebida y la droga, la obini debe tener cuidado con el matrimonio
pues no vive enamorada de su marido y se pueden cometer errores que le pueden costar la
vida, la persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual, todo se destruye y nada
se afianza, hay una persona que desea vestirse igual que usted y adems cogerle su sombra,
el que viene a mirarse desea saber algo acerca de su cnyuge, aqu por este oddun la mujer
puede tener tres maridos a la vez, cuando este ifa se le ve a un nio hay que hacerle ebbo y
ponerle el ildefa de Orula para que no peligre, todo los hinch Ozain tiene que llevar
prodigiosa, hay que cuidarse no le echen polvos por la espalda y siempre tratar de recordar
sus sueos ya que atendindolos sern de su utilidad le echan polvos porque dicen que
usted es muy orgulloso y bambollero, se tiene que cuidar de explosiones como debe usar un
crucifijo, no puede usar ropa negra y en la cama menos, hay que tener cuidado con casarse
con hijas de Oshn ya que si en una discusin se le levanta la mano esta ser su desgracia,
se padece del estomago y tiene que cuidarse porque si no tendr daos mayores, el
pensamiento de su mujer no es igual al suyo, tambin ha echado maldiciones por eso
Obatal le ha virado la espalda, tenga cuidado con una joven que le van a mandar y
metrsele por los ojos le traer problemas de justicia, tiene que mantener sus principios para
que tenga un buen final, no tenga celos de su mujer por la gracia que tiene para adivinar,
cada cual es como Obatal lo hizo pero llega a ser como el mismo se haga.
Obras:
1. Se la ruega la leri a la persona, y se prepara un chinchn, (nota el awuo tiene que
rogarse la cabeza).
2. En una cazuela se le pone tierra una mata de prodigiosa, eku, ella, awuardo, atare,
ori, efun, pullas y por 9 das se riega antes que salga el sol y se lleva al cementerio.

295

3. Se le da un yen a Ogn y lavarse la leri con agua bendita. Se le da de comer a los

Egun y se le manda hacer misa.
4. Se da ebbo misi con agua de 7 iglesias, y La persona se lava la cabeza con
aguardiente (oti).
5. El awuo Ogunda Mafun debe rogarse la cabeza con vomito de perro (aya) para
vencer todas las dificultades.
6. Para Egun que perturban: se colocan 5 vasos mediados de agua, de los cuales a tres
de ellos se les echa uno con perfume, otro con alcohol y el tercero con aguardiente
se coloca un plato con una ei aldie, el cual se pinta la mitad de blanco y la mitad de
negro se pinta Ogunda Mafun en el piso y se enciende una atana entera se moyumba
y se reza Ogunda Mafun y se dice Ah tiene los ingredientes, se le habla y se le da
obi omi tutu, y se le pregunta al Egun que se hace con la ei aldie (esta obra se
realiza en el bao de la casa).
7. Cuando se le da aunko a Elewa. cuando el awuo de este oddun le da aunko a Elewa,
se le presenta la cabeza y se le baila normalmente y despus se retira y se entierra
para que no se enferme y se pueda morir.
8. Para resolver se da a Egun una eyele en el bao de la casa y se le pone eko a
Obatal.
9. Para curar la vista o sea glaucoma se prepara una cruz de igi jiqui y se le reza este
oddun durante 7 das y todos los das se pone compresa de romero cimarrn, que se
va recogiendo y echando en una igba, al sptimo da se entierra la igba al pie de
una ceiba en la parte del naciente Para el ifa de awuo no puede faltarle ori dentro de
su ifa.
10. Malaguidi por este oddun se prepara un malaguidi que se viste con ropas de la
persona (asho arae).
11. Para enfermos graves para que viva unos das mas se hace una ves al ao ebbo, con
una paloma torcaza, akuaro o eyele san juanera, se le hace sarayeye y despus orubo
con las juju y se pregunta para donde se lleva el ebbo se va al monte, all se abre un
kutu, se lleva adems un pashan para llamar a Egun, inle afokoyer, a Ogunda
Mafun, a ashikuelu y a Oyiyi meyi en el kutu se echa ori, efun, ella, eko, y se dice
todo esto es a cambio de fulano de tal, aqu esta su ori y se deja seguir viviendo
despus se le da eyebale al kutu, se echa el animal ah y despus se tapa.
12. Para el nio enfermo se le har ebbo con aldie meyi y se le pondr el ildefa.
13. Ebbo con aldie meyi dun dun despus de sacrificar las aldie al Osha que las cogi,
se le entregan los ara al interesado para que las cocine en el ile, y el solo puede
comer de los ashe de las aldie (las alas y eleses, se ponen en el ebbo cortadas en
pedacitos para que Eshu vea que usted lo esta sirviendo).
14. En caso de picadas o infeccin: Se agarra cundeamor y escoba amarga y se prepara
un omiero; luego se le agrega vino seco y se le lava la parte afectada a la persona, se
le seca bien llamando a San Lzaro; despus se agarra itamo real y se machaca con
ese liquido que bote se liga con aceite de oliva y se le unta
15. Se prepara un ochinchin con huevo, berro, acelga y epo; y se pone en el cao y se le
da eyele. Nota: El awuo tambin lo hace.
+
00
I
I
II

I
I

296

Osa Meyi
Hablan Obatal, Odudua, Oshn, Ozain, Egun, Oya, Agayu, Iroko, Shango y Orula.
Amigo que mata a amigo, hermano que mata a hermano, soledad sin matrimonio, no
sea envidioso, no pelee, ni maldiga, tenga calma, el robo del rico al pobre, ebbo de algodn,
Obatal y los 3 obstculos, afnquese que todo esta en el aire, infelicidad, criado que
duerme la mujer del amo, los hijos son la estabilidad del hogar, resuelva sus propios
asuntos, deje los asuntos ajenos, habla de 3 bochornos por los cuales tiene que pasar, habla
de obini alakuata, habla de hijos de distintos padres y madres, escoba nueva barre bien, aqu
hay que preguntarle todo al santo antes de proceder, revolucin en la casa y los de justicia,
misa a Egun, no vaya a velorios ni cementerios, no deje dormir ningn enfermo en su casa
Iku, le gusta salirse con la suya, porfiado y testarudo, temerario, le gusta ver las cosas con
sus ojos, rencoroso, habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con carcter mas
fuerte que el marido, hacer santo, separacin de familia, piensa una cosa y luego se olvida,
eyo lo tienen todo as como lo pierden todo en un instante por no analizar las cosas antes de
realizarlas, son espiritualistas y tienen un gran ser o entidad que los acompaa en su transito
por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se proponen pero tambin lo
pierden todo por la soberbia son de cabeza dura y no oyen consejos, hay que ir al medico, la
sinusitis y la adenoides, la posesin del santo sobre la persona, el comercio de intercambio
de mercaderas porque se haba acabado el dinero en el mundo, el veneno a las araas
peludas o tarntulas, mdese, no se vista de colorines, apuro grande, aljese del viento, no
coma nada que tenga dos caras, los catarros pueden ser fatales, muerte en la familia,
representa la magia negra, en que todo esta en el aire los hijos de este ifa son revoltosos y
un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre esta inventando
cosas fuera de lo normal son como el viento y si no hacen las cosas en orden estarn
siempre en el aire, rige la relacin entre el sol y la tierra y entre la tierra y la luna, naci la
misa religiosa del ituto, aborto, las cosas malas djelas atrs, aqu todos los santos se
sentaron en la mesa y se sent un aleyo y perdi, naci el olor de la vulva de la mujer,
retencin de la menstruacin, el ashe de Shango, los tarros en los rumiantes, los glbulos
rojos en la sangre, los muslos, naci el secreto de la canela, las aberturas de los ojos, los
intestinos, los rganos internos, los saludos entre las personas, los saludos entre las
personas, los siete das para el asentamiento de Osha en el bordun, los plipos en el tero,
la artritis, da de la semana Oya oti (viernes), se creen que todo lo saben y que siempre
tienen la razn en todo lo que hablan o realizan, son imperativos y desean siempre ganar y
que prevalezca todo lo que ellos dicen y quieren por lo que pierden amistades y otros los
tratan con reservas no porque lo quieran as sino por la forma de ellos, sufren de delirio de
grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo merecen y no
desean que nadie sobresalga sobre ellos, son engaadores en todo sentido y mueren a causa
de la soberbia o en rias por heridas punzantes.
Deben de aprender a controlarse y aceptar que los dems tienen derecho a pensar a decidir
y a decir la verdad al igual que ellos, no reconoce pobres ni ricos viejos ni jvenes ni
prncipes ni reyes, para el todos los seres humanos son iguales, es el oddun facultado para
llamar a los distintos oddun en el tablero cuando se hace ebbo, Osa meyi es el mundo de los
espritus, representa el dominio femenino sobre el hombre por esto en todos los trabajos
para amarrar hombres hay que trabajar a travs de este oddun de ifa rezarlo y ponerlo en las
atenas que se hagan para dar de comer a animales, habla la magia negra, Osa meyi da

297

dinero pero la pobreza persigue a la persona, Osa meyi devuelve el mal y persigue a quien
siembra la discordia, el dueo de este ifa sobrevive y entierra a sus hermanos, la mujer que
tenga este oddun en su ikofa se muere por la puteria, se padece de parlisis de artritis de
retencin del menstruo de tisis de hemorragias de infecciones en la garganta de problemas
intestinales como ulceras hemorroides etc, surgieron los rozamientos entre los humanos por
motivos o acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros, marca
neurastenias enfermedades en los msculos (debilidad en los msculos que con el tiempo se
atrofian), habla la falsedad y la envidia familiar. la familia es el peor enemigo de la
persona, este ifa aunque venga fore es intori arun tenga mucho cuidado que se puede volver
loco (loca) y se puede morir, aqu Oshn le entrego a su hijo a Yemay para que se lo
salvara, aqu la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella esta pasando se lo
tiene que entregar a otra persona para que lo cri, desea ir a un paraje y por eso viene aqu
al enfermo hay que hacerle ebbo para que no se muera, en su casa hay una persona que roba
todo lo que ve mal puesto que se cuide de ser sorprendido y sufra un bochorno, si es
mujer ha tenido o tendr tres maridos uno de ellos en el campo que tiene buena posicin y
por celos lo perdi o lo perder, no se confabule con nadie para hacerle dao a otras
personas que no van a lograr sus propsitos y se van a perjudicar grandemente, hay que
cuidarse de hincadas o de objetos extraos en la vista pues hasta se puede quedar ciego, la
obini tiene un parsito vaginal que se come los espermatozoides por lo que no puede
quedar en estado de gestacin si esta en estado puede perder la barriga hacer ebbo, se vive
sin paradero fijo no le duran los cnyuges a usted le corren detrs de su casa y usted tiene
locos a Shango y a Obatal, esta cansado de trabajar y de caminar, cuando vaya a hacer
algo preprelo bien antes para que no se incomode tanto, lo van a meter en un enredo pero
no le haga caso a nada para que no se le aleje su suerte desbarate un eko con epo que le
quede en pelotitas y se lo pone a baba ifa fore, hay que saber nadar y guardar la ropa, aquel
que va a atrapar un caballo que no se meta a camino sin millo, el hombre es libre, como el
pjaro en la jaula, nota el awuo nunca debe de comer las comidas que le enven personas
ajenas, debe ponrselas a Elewa dicindole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva
contra el que se la envi lo quieren matar echndole algo malo en la comida, nota este
camino determina que Shango no come palomas, esas se le dan a Ogue (los tarros que
viven en la sopera de Shango, que se ponen en un plato y se les dan, este ifa determina que
la persona tiene la ayuda incondicional de Obatal, los hijos no saben valorar los sacrificios
de los padres que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y despus ellos
no saben cuidar lo que le dejaron, aqu naci el gran merito de como se le dan las atana a
Egun y porque Iku come abo y agutan y como se prepara el un yen de Egun la misa, dice
ifa que use algo rojo en su leri, hablan tres espritus en la persona. el eleda o espritu
encarcelado el Orisha o ngel de la guarda y el araye o espritu obsesor.
La vergenza del rey.
Patakin:
Un rey visitaba y mandaba a Oke a hacer mandados para as robarle los mejores productos
que cosechaba Oke se haba dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde
podan venir un da se decidi y fue a ver a Orula y le cont lo que suceda este le dijo que
le diera eku, eya, epo, awado a Elewa Oke se fue tranquilo pensando en que ah iba coger
al ladran Eshu visito a Oke por la noche y le cont todo lo que pasaba. al otro da cuando
vino el rey mando a Oke al mandado este dio la vuelta y se escondi y cuando el rey estaba

298

cogiendo las mazorcas de maz le tiro un lazo y lo agarro donde el rey abochornado le
cedido su corona.
Obras.
1. Ebbo misi con rompe zaraguey, cayena, indio desnudo, salvadera, brusca, alel,
albahaca.
2. La persona busca agua de ri con una tinaja y se baa en la casa y se le ruega la
cabeza.
3. El paraldo con pollo, gallo, aldie, el aleyo con jio jio meta obi meta, malakardi
meta.
4. Se prepara un apuayeru con 4 leri de ella, 4 pedazo eku, bobo eleke, juju de akuko,
akuaro, eyele, y se hace el ebbo, el akuko a un corral el akuaro se suelta y la eyele a
la loma.
5. Para dominar con 4 capullo de algodn, se abren por el medio se le meten los
nombres de los enemigos, en cada capullo, escrito tres veces por cada lado
previamente se rezan los siguientes signos, Oshe Tura, Otrupon Anda quino,
Otrupon Ika, Otrupon Oshe, Otrupon Ofun, Otrupon meyi, Ojuani meyi, Ojuani
Shobe, Ojuani Pokon, Ojuani Oguede, Ojuani Oshe, Orangun, Ofun Gando, Ofun
Ika, Ofun Otrupon, Ofun Pakioshe, se en tiza con hilo blanco y se mete dentro del
algodn se le echa manteca de cacao de retida, y se pone sobre cada Otan de
Obatal y se le da un yen de eyele fun fun y despus se entierra en 4 lomas
diferentes.
6. Se le da de comer a los rboles y se le ponen los hales.
7. Darse baos de despojo y dle de comer a la cabeza, hay que darle de comer a la
tierra.
8. Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemay y dejar
all las flores no pedirle nada solo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
9. Para quitarse los ojos malos de encima pone una jcara grande con una mano de
pltanos dentro y, segn estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o
todo se les vuelve sal y agua.
10. se coge la leri de aldie de Orula, se chupa y se carga con ewe dun dun, ewe tomolde,
iyefa rezado de este oddun 5e encera y se lleva en el bolsillo.
11. Inshe Ozain (resguardo) contra la brujera se coge un bastn, se le pone una bandeja
de madera donde se talla osa meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se
cubren con ou y encima se le pone mala y epo. vive detrs de shilekun de ile
12. En un asho fun fun se ponen 8 hojas de jabillo y se le marcan Osa meyi y Okana
Yekun, ori, efun, 4 tipos de tierras; se limpia a la persona con jio jio meyi y se le da
a Obatal y a los menesteres, luego los jio jio en el asho fun fun y de nuevo
sarayeye; luego posteriormente a una loma.
13. Akuaro okan y jio jio meyi a Shango.
14. Para encontrar a alguien: Se agarra un pedazo de caa de azcar y se pica en 6
pedazos, luego a cada pedazo se le abre un hueco y se le echa eku, ella, awaldo, oi
y atare; luego por fuera se le echa epo y se envuelven los 6 pedazos en pelusa de
maz y se le ponen a Shango rogndole por 6 das.

+
I0

299

I I
I I
I I
Osalo Fobeyo
Hablan Ogn, Shango, Yemay, Oshn, Egun y Abbita.
Naci la barbara del awuo, Ifa es el que salva de la destruccin de la ciudad, mucha
lucha tragedia, infidelidad matrimonial, nace el fongrafo y el radio, el arte esta en las
manos, ewe la acelga, nace la mala tentacin, ewe en el ituto que es abericunlo, hablan los
aparatos musicales, habla de investigacin, conoce de espiritismo, bastn de 2 caras, en este
Ordun hay 2 personas que no logran lo que desean porque necesitan el concurso de otra,
Ogn le puso la guerra a Shango y este ayuda a vencer la guerra a la persona, aqu Ogn
sostena el mundo con las manos, cuando viene un Osha muy fuerte se le dice 3 veces ero
baba kalile, despus de frita la manteca veremos los chicharrones que quedan, pelea por
culpa de chismes los amigos se traicionan entre s, cuide su hijo que ser grande para usted,
no se meta en cosas ilcitas, cuide a su perro le dar suerte, lo buscaran para hacer una cosa
mala, su marido esta como loco, ha perdido mucho dinero, ebbo con resguardo, reciba
Elewa y dle de comer, cuando vaya a hacer algo no se detenga, cumpla con lo que debe a
Yemay, Shango y Oshn, habla de problemas en la sangre y venreas, no desprecien lo
que le den, malagradecido, mujer problemas con hombres, Egun que se lo quiere llevar, no
duerme bien de noche, granos en el cuerpo, misa a Egun, la mata de pltano para retoar
hay que cortarla, hablando bien es malo, naci la telaraa, aqu las mujeres perdieron la
supremaca en la religin, naci la virtud que los Osha bajen a la leri de los humanos, aqu
lo bueno y el malo se sentaron a comer junto por primera ves para que existiera la balanza,
el que el ekuele engae a Osalo Fobeyo, el porque Elewa Ogn y Oshosi le consagran en el
trono fuera del bordun Osha, el porque al que consagra en Osha no puede faltarle la
sombra ni la bendicin del awuo para que su consagracin sea ir, se padece de presin
arterial alta del corazn de intoxicaciones de erupciones cutneas como soriasis etc, no se
puede comer huevos calabaza acelgas chocolate ni alimentos que lo intoxiquen, habla de
separacin del ahijado del padrino por que este no lo atiende, no se puede tener ningn tipo
de negocios ni de relaciones con afeminados ni con alakuatas (tortilleras) en cambio las
puede tener con pashangaras (prostitutas) la felicidad de Osalo Fobeyo es vivir con una
mujer que haya puteado bastante, siempre la fidelidad que se busca llega en la vejez o sea al
final de la vida, se le ponen a ifa dos manillas dentro, cuando cualquier awuo se ve este ifa
en un registro debe de dormir 7 das en la estera delante de su ifa, habla de impotencia. la
persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en lo que esta haciendo porque
esta dbil de la mente y le vienen otros pensamientos durmiendo se derrama en la cama, no
se puede tener sociedad con nadie, si le dan dinero a guardar no lo gaste pues si cuando se
lo pidan no lo tiene pasara un gran bochorno, siempre tiene que estar vestido de limpio no
puede usar ropas sucias ni manchadas, cuidado con la violacin de un menor de edad o el
amaneramiento de un nio, si esta letra sale en un ita seala que antes del ao se muere un
familiar de esa persona, debe de usar una sortija de oro blanco preparada.
Obras:
1. Cuando sale este signo en un tefa o en un ita se cojee un coco verde, un eya, una
atana, una piedra porosa se pasa por omiero y se pone en la puerta.

300

2. Se busca un ei aldie, meyi, 2 jikaras con oti, 2 atana, un huevo con oti en la jikara
y se parte y el otro huevo en la otra jikara con oti, se limpia los ojos antes de salir
llamando Elewa. Se le da una etu a Shango para resolver una guerra.
3. Se hace una obra con 2 cazuelas de barro.
4. Se le da un yen a la plaza y ala cuatro esquina de la casa, eku, ella, awuardo, epo,
ori, efun.
5. Hay que hacer piatas y fiestas a los Jimaguas.
6. Hay que poner un espejo frente a su puerta
7. Se cubre a Obatal con asho fun fun y se le pone una igba de eko fifo bien espeso
(sarao de eko con ot).
8. Se pone detrs de la puerta un plato con esponja hmeda en agua y un vaso con
prncipes negros
9. Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye, se reza en el tablero con:
Oshe Tura, Osalo Fobeyo y Otura She y se soplan en shilekun ile (en puerta) y se
unta en sus brazos y cara para que ningn araye tropiece con usted en la calle esto
tambin lo hace cualquier awuo cuando al abrir el da se vea este ifa.
10. Obra para sacar a una persona de la crcel un garabato de palo yamao con 9
cascabeles entizados con mariwo que se para encima de Elewa y se le da un akuko
junto con Elewa llamando 3 veces a la persona con el garabato pidindole a Elewa
que lo saque del ile de Oshosi (crcel).despus la leri del akuko se le engancha a
Elewa en la cuchilla.
11. Obra para quitarse de encima las malas influencias se tiene que baar de vez en
cuando con omiero de espanta muerto, albahaca mondonguera y sargazo macho
(Sandoval)
12. Inshe Ozain contra ashelu cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo dems
que marque ifa.
13. Se pone al lado de Elewa una ikoko con agua de mar y un huevo de gallina al lado.
14. Ebbo para que gane la guerra se le matan 2 etu a Shango en el medio del patio y se
le da eku, eya, epo a Eshu.
15. Obra con ei aldie y oti; y 7 cantos uno se revienta y el otro se pasa por los ojos; se
toma ei aldie okan y se le marca el ordun, se introduce en una jikara de oti hasta
que quede tapado, se arrodilla a la persona frente a Elewa, y se le da el huevo para
que la persona vaya pidiendo al final del pedimento que lo reviente entre sus manos
y que limpie el piso donde ste cayo con sus manos y con el oti de la igba
16. Se le da eyele a Abbita en una mata de pltano.
17. 9 cepas de pltano, 9 atana, 9 platos, 9 huevos y 3 eyele; llamando a Iku Tela.
18. En una tela roja, Okana Yekun y un pescado; y en una tela negra Osalo Fobeyo, un
pltano, un coco verde y una eyele con Shango.
19. Limpiarse con arena de ro frecuentemente frente al santo.
20. En Orun se coloca una cepa de pltano y 9 atana y eyele meyi; llamando a todos los
muertos.
21. Para montar el bastn de Egun de dos caras ir al archivo.

301

+
00
0I
0I
0I
Osa Yekun
Hablan Shango, Los Jimaguas, Orishaoko, Yemay, Olokun, Oshn y Orula.
Cuidado con prendas de palo, las tres cartas sobre la mesa, demencia, posedo por
un ser oscuro, deuda con las anima, haga ebbo y volver a estar bien, revolucin en la
familia y con otras personas allegadas, l doctor es el que tiene potestad de curara
enfermos, usted no los haga, la persona tiene que alimentarse bien tomar vitaminas y hasta
tendr que inyectarse porque esta muy dbil de la sangre y del cerebro y puede volverse
loco(a) o leproso(a), no duerme bien, dolores de cintura, cumpla con Shango y los
Jimaguas, hay personas con llagas en los pies cudela, cuidado con tragedia, todo lo que
emprende le sale mal, ha perdido 3 suertes pero le viene una grande, su marido le puede
pegar, usted ha botado unos collares, tiene 3 hijos y un pariente Jimaguas, hay que pagarle
tributos a la tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud por
este ifa no se atienden bien a los santos, tiene que usar marfil, no piense tanto, a Ozain le
faltaba un poder y Orula le dijo que era la aldie chchara, habla de confusin, hay un Egun
en la casa que causa problemas, no se acueste acabado de comer por que puede tener un
derrame cerebral, aqu Eshu le pidi a Olofin tener dominio sobre la tierra y el se lo
concedi, padece de las piernas por falta de circulacin sangunea de insomnios de
debilidad en la sangre (anemia leucemia) de dolores en la cintura, no se puede tener cosas
rajadas en la casa, nunca diga que esta aburrido, habla de una tierra que no conoca la lluvia
y se estaba secando, ifa renueva la mente, ifa duro, a la persona la estn esperando para
darle el dominio o el mando de una tierra, los enemigos conviven con la persona, la persona
ve a sus enemigos en sueos. hay que cuidarse de tragedias, no cruce ro para que no pierda
su suerte, marca disgustos entre los cnyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de
los dos esta huyndole, tiene tres hijos son de distintos padres o de distintas madres, no
duerme bien de noche y se siente dolores en la cintura, no se hace lo que debe y por ese
motivo esta pobre y atrasado, no se aflija que volver a estar bien, tenga cuidado con una
tragedia, tres cartas sobre la mesa, revolucin con su mujer con su marido o ahijado,
revolucin de amores, se prohbe ir al ri hay que pagarle tributo a Oshn hay que ser
obediente en todo lo religioso, hay que tener lubricado el intestino para que no haya
sequedad y pueda padecer de hemorroides o obstruccin intestinal para el estomago tiene
que tomar cundeamor, hay que averiguar que compromiso tiene con una hija de Orula y de
Oshn, la persona tuvo collares que boto por lo que esta mal de salud y de situacin
econmica, hay que pintar la casa de blanco y hacer una lnea de efun a todo lo ancho de la
puerta de la calle.
Porque Ozain come gallo grifo.
Patakin:

302

En este ifa Ozain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a mirarse con Orula que le
hizo un osorde le vio este ifa y le dijo para obtener el poder que buscas tienes que comer
una cosa que nunca has comido y es (gallo grifo) Ozain le contesto bueno pero es que ese
me asusta para yo comerlo Orula le dijo scale el ojo izquierdo y tmbalo en el suelo por el
pico as Ozain comi akuko shashara y alcanzo el poder necesario.
La desobediencia religiosa.
Patakin:
Haba un awuo el cual todos los das para ir a su trabajo tenia que cruzar el ri dos veces
diariamente en ida y regreso un da en que se encuentra cruzando el ri se le aparece
Oshn y le dice que el le tiene que pagar como tributo dos gallinas amarillas directa al ri
para evitar desgracia y que Oshn siempre lo siguiera favoreciendo al or esta peticin el
awuo le respondi hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir por el ri de un lado a otro y
nunca haba iodo tamaa peticin y que el era awuo y que no dara nada a Oshn a esta
respuesta Oshn le dio la espalda y se retiro a los pocos das por la maana en que el awuo
estaba cruzando el ri se formo una fuerte tempestad y llovi tanto que el ri se creci y la
embarcacin en que venia el awuo desapareci entre las turbulentas aguas y el awuo
luchaba desesperadamente por salvarse de esta situacin pero no pudo hacer nada debido a
la fuerte furia de los elementos los cuales estuvieron en su contra hasta que el agua lo
arrastro en un remolino hacia el fondo y nunca su cadver sali a flote. Nota este ifa seala
tragedia prohbe ir al ri hay que pagarle tributo a Oshn hay que ser obediente en todo lo
religioso aqu este awuo se convirti en awuo Kolaba.

Obras:
1. Se le da a Egun y a una ikoko honda y mediana y se le pone ame y le da un akuko
grifo y se lleva a una loma se guinda el akuko por la leri y la ikoko se pone debajo.
2. Se le pone ces a un Egun en una loma.
3. Se le da un osaldie a Egun en una hoja de pltano con eku, ella, awuardo.
4. Se envuelve un jio jio vivo en hoja de pltano, con eku, ella, awuardo y epo,
arrastrndolo por toda la casa y matndolo contra el piso, en la puerta de la casa
(alejar Egun enamorado) llevarle en una ikoko flores al Egun enamorado y alguna
bebida en una loma y pedirle.
5. Tome guisado de caballo con maz de tamarindo todas las maanas por 15 das
6. Se le pone isogui (frutas de matas) no rastreras ni enredaderas como los melones,
las uvas los frutos del cundeamor) a los Jimaguas, a Shango y a Orishaoko.
7. Tiene que darle un aunko a Elewa y luego repartirlo en tres maniguas distintas
despus tiene que ir al cementerio y llevar un jarrn con flores y ponrselo a la
tumba mas humilde la cual este abandonada lo llama por su nombre al ponerle el
jarrn con flores limpia la tumba y se va para su casa ese espritu vendr y le har
una revelacin.
8. hay que pagarle las deudas a San Lzaro y poner epo en una taza o plato y ponerlo
en alto para que la enfermedad se vaya de la casa.
9. Hay que pagarle las deudas que tenga con los Egun para que progrese.

303

10. Se le pone eko a Obatal pero se envuelve en hoja de pltano.

11. Se le da una aldie chchara a Ozain.
12. Se hace un paraldo con jio jio, polloncita y aldie y ebbo misi con clavo e pozo y
pin
13. Se le da un osaldie a Egun en una hoja de pltano con eku, ella y awaldo.
14. Se mete un jio jio en hoja de pltano con eku, ella, awaldo y se pasea por toda la
casa; y en la puerta se tira contra el piso y se le da un osaldie llamando a Egun.
15. Un pollo a Elewa y tierra de la casa con tela roja y negra.

+
00
I I
I I
0 I
Osa Woriwo
Hablan Shango, Oshn, Ogn, Obatal, Orishaoko, Elewa y Orula.
Por hacer un favor puede perder la vida, la tranquilidad, sus amigos, la suerte y la
vida, la persona puede estar vencida, Ordun de chantaje y carencia, aqu el tigre no se pudo
comer al chivo, el amigo lo quiere matar, que usted sea legal, mas vale maa que fuerza, le
gusta hacerle dao a la gente, se esta con su amigo, tiene que masticar granos de maz y
cuando le pregunte que come usted responde que esta comiendo piedra y le brida al mismo
tiempo, trate a sus amigos con hipocresa porque as lo tratan a usted, las personas viene
llorosa a casa del awuo por no saber que hace despus de haber hecho favores y creer que
hasta puede peder la vida la mujer la colocacin, la tranquilidad a sus amigos y la suerte,
usted es dueo de su casa, la mujer que tiene le conviene, cuando haga favores haga ebbo
para que le den recompensa, usted pedir un dinero prestado y cuando vaya a saldar esa
cuanta el prestamista habr muerto, cuide a Oshn y Shango para que le venga la suerte,
tenga cuidado con su vista y una cada, usted tiene sociedad con otro que es un poco
haragn, tiene que recibir Ifa, nacimiento del trueno, If resguarda unabati aleyo, aqu es
donde todos queran ir al cielo y nadie a la tierra por que se escupe y se pisa, tener cuidado
con su salud, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte, la
persona llega asustada a la casa del awuo, este ordun es peligroso hay que hacer muchos
ebbo para salvarse de Iku, lo que se escribe con tinta cuesta para que se borre, su casa es de
todo el mundo menos de usted, aqu naci Avala la madre de Shango, oiga consejo para
que no fracase, nace el trueno, Ayacu. (la madre de Shango), Odudua are oko (el joroba
do), tienes dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian, oiga los consejos
de sus mayores para que no fracases, revistase de carcter para que no puedan vivir de
usted, cudese la dentadura, dice que su casa es para todos menos para usted, por un favor
se pierde la vida, el cuchillo de un awuo cortara el cuello de la eure de Orula, dios le da a
cada cual lo que cada cual se merece, hay que recibir Odudua y jurarse en Orun para tener
el poder de las cosas, es un ifa de brujeras donde hay cuestiones de herencias de prenda por
parte de un familiar o por designio de algn Egun de la persona, nota por este camino hay

304

que hacer Osha y Odudua hay que recibir oddun y cumplir con todos los santos, aqu es
donde Orishaoko es el padre de Agayu porque Orishaoko es la tierra y Agayu es el volcn,
no sea tramposo para que no lo maten, aqu la mujer se uni con sus enemigos y todos le
pagaron mal, hars un favor que se lo agradecern antes de hacerlo debes de hacer ebbo,
cuando vaya a pagar el dinero que debes se encontrara con que esa persona se fue para el
extranjero o se muri, cuide a Oshn y a Shango para que le venga la suerte, se ha de ver en
un pleito grande con enemigos poderosos haga ebbo para que lo ganes, hay que tener
cuidado con la salud, nace el porque hay hombres mudos en el mundo, se le cuelga a Odde
una cadena con 7 akofa con piel de tigre, aqu es donde dios le da a cada cual lo que cada
cual merece o necesita, donde Olofin reparti sus poderes entre los santo.
Obras:
1. Se le pone frutas a Elewa.
2. Se usa una plantilla de piel de tigre rezada.
3. Se le pone a Eshu un delantal de piel de chivo con maz y piedra y ponrselo de ves
en cuando.
4. Se hace un ebbo misi para la memoria con jagey macho, salvia, lamo, borraja.
5. Se le da un akuko a Shango para ganar la guerra.
6. Se le da en carnero a Shango para que le venga una suerte grande.
7. Paraldo de osa Woriwo una aldie jabada, 2 atana, obi, eku, eya, asho fun fun, dun
dun y pupua, ewe abericunlo, algarrobo y albahaca o los que Orula determine con el
registro en una igba se pinta Otura Niko, Oyekun meyi, hunda Mafun, Oragun y en
el centro Osa Woriwo se le ponen los 9 pedazos de obi con atare y epo se para al
interesado de espalda se coge la aldie jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la
pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igba se limpia al interesado con
las hierbas y con la aldie y se le hace paraldo. Nota: la pata se le corta a la aldie
porque el Egun obsesor que tiene la persona, en vida perdi la pierna izquierda
8. Obra para quitar Iku y prolongar la vida un abo que se viste con tela blanca. el
interesado le da tres cabezazos al abo y se le sacrifica despus a Shango se descuera
y descuartiza y se le cortan las carnes despus con la tela blanca con la que se visti
al abo se le hace una camiseta al interesado para que la use.
9. Se prepara un saquito del color del ngel de la guarda de la persona y se le echa
tierra de la puerta de la casa, tierra de la calle, menesteres, piedra e iyefa; rezndolo
luego y se forra en cuero de tigre o de chivo
10. La persona se pone un delantal rojo y negro, y en un bolsillo piedra y en el otro
maz; y se le da un jio jio a Elewa y una eyele a Shango; y despus la persona
amaga a comer piedra y come maz.
11. Se hace un ebbo katero y se le pregunta a Orula si lleva ota y el yen con Elewa.
12. Maz tierno en la boca, se mastica y se le sopla a Elewa pidindole.
13. Canilla, 16 hojas de prodigiosa, efun, epo, atana meyi; se abre el pan y se le unta
con las manos corojo y cascarilla, a cada hoja se le marca un meyi, a las hojas de
Eyobe y Orangun se le marca por detrs Osa Woriwo y el signo de la persona. Se
cierra el pan y se le echa ashe rezado del signo, se procede a entizar el pan con hilo
rojo y blanco, se arrodilla a la persona frente a Obatal y con el pan en un plato se le
pide a Obatal llevndose el plato con el pan a la frente (para que el santo le de su
propia decisin); se deja 16 das con atana meyi es decir que la persona pida y
apague las velas el ltimo da deja que se consuman las velas y se parte o pica el
pan en dos; los cuales uno va para la loma llamando a Obatal y el otro va para el

305

mar llamando a Yemay y a Olokun el plato se revienta y se lleva un poco del

mismo en cada bolsita para su destino.
14. Se hace paraldo, rogacin y ebbo mis con albahaca, alel, brusca, cayena y ruda.

+
I0
0I
0I
II
Osa Di
Hablan Ogn, Ozun, Yemay, Obatal, Shango, Orula y Eshu.
El fuelle no hizo caso y Ogn lo esclavizo, una cadena para amarrar a la persona
con Ogn, dos narisudo no pueden besarse, solo una parte esta enamorada, no se
encapriche, tenga mas calma, habla de separacin, no piense tan pobre y tan mal de los
dems, porque a veces tenemos tantos defectos como los que criticamos, muerto
perturbador, en asuntos de familia lo dejaran embarcado, no saque la cara por nadie, se
puede quedar sin dinero arruinado, no sea porfiada ni testaruda, mujer celosa, hombre
enamorado, ande siempre solo, dle de comer a su cabeza, lo encontraron en un lugar ajeno
y lo culparan de robo, quiere tener un hijo varn, lo quitaran de su empleo y pondrn a otro,
brujera, le deben dinero, le viene una suerte por el mar, puede parar en loco, recomienda
apartarse de todo lo malo, no diga mas que usted sabe, naci el hacer trabajo, todo el
mundo quera ser rey, naci la guerra entre el anzuelo y el pez, naci la creacin de la
sociedad para subsistir, se vive en pareja pero no se quieren ninguno de los dos, habla de
perdida de la fuerza varonil, tanto da el cntaro a la fuente hasta que se rompe, se trabaja
para quien no se lo merece, la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer,
vino la procreacin de la mujer, no critique las costumbre de los mayores para que no se
pierda, habla de shishiriku un Egun oscuro que le aleja el matrimonio a la persona, aqu
nacieron los trabajos que se hacen con isheri (clavos) por lo que cada vez que se hace uno
de esos trabajos se reza este ifa, este ifa determina que cada cual con su habilidad nata as
vivir y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los dems pues hay quien
siendo un humilde obrero vive como rey y hay quienes sobrndoles todo les falta todo
porque no han encontrado en sus vidas tranquilidad espiritual que es despus de la salud la
mayor riqueza que se disfruta en la tierra, la persona esta rayada o hay que rayarla en
cazuela, no siga maldiciendo, mas nunca parta por la primera, va a tener una tragedia por
causa de un familiar, oiga los consejos y mire bien lo que hace, esta mala de una pierna o
de un brazo padece del estomago o de la cabeza, quiere separarse de su seora y no lo ha
hecho por sus amigos, usted siempre tiene algo que lo inquieta si su mujer es la que se va,
entonces usted no vuelva mas con ella, de todos modos va a tener otra mujer por que la
usted tiene no es la suya esta lejos donde estuvo persiguindola ya hace tiempo, el que cra
perro ajeno pierde el pan y pierde el perro, tanto va el cntaro a la fuente hasta que se
rompe, el huevo que el perro no puede tragar la gallina lo puede picar, tigre que come
hueso satisfaccin para su garganta, este ifa habla de persona que esconde su verdadera
identidad su personalidad hace que sea infeliz en sus relaciones matrimoniales. mantiene un
compromiso moral que lo ata si es mujer puede ser que este viviendo con un hombre viejo
al cual le da pena dejarlo y entonces ella trata de saciar sus deseos escapndose cuando

306

tiene la oportunidad y as da rienda suelta a sus ansias sexuales y cuando retorna al hogar
tiene nuevamente que afrontar la triste realidad si es hombre, tiene esposa pero no siente
amor profundo por ella ya que esta puede ser fra o aptica y por ende no hay felicidad en el
acto sexual teniendo que buscar a otra mujer en la calle pudiendo encontrar as el gran
amor de su vida.

Obras:
1. Se limpia con osaldie a la persona se le da a Ogn rellena, y se envuelve, en asho
dun dun y verde y va para el monte.
2. Se da bao con agua de coco y agua de rosa, 9 flores distintas y luego lavar la casa
con esa agua.
3. Esta obra es por arun, a un eya tuto sin abrir, marca con efun por el lado derecho,
Osa Di y por el izquierdo Oyekun meyi y se envuelve en tela morada y hacerle
sarayeye al enfermo en el hospital, llamando a Oba Nichegun, luego ponerlo sobre
Ogn, soplarle oti, se prende una vela, al da siguiente embarrar en epo y llevarlo a
una lnea de tren o manigua adentro.
4. Se le da eure a Oya se hace un awuan despus la eure se abre y se rellena con el
awuan de limpieza se cose y se deja en una plaza al tercer da se hace ita con el
dilogun de Oya.
5. Se le pone un fuelle a Elewa. se le pone kururu o Kalalu a Shango para evitar la
traicin kururu o Kalalu: caldo de ame, pltano, camarones y carne de res.
6. Obra para awuo aprovechar el Egun obsesor de un cliente cuando awuo desea
obtener el poder destructor de un Egun que le va a apartar a una persona antes de
hacer el paraldo, va al pie de una mata de platanillo de cuba, all le da obi omi tutu,
preguntando: Egun obsesor de fulano de tal, te quieres quedar conmigo para lo que
yo te mande si el coco dice que si, se le da jio jio despus lleva a la persona al pie de
esa mata y ah le hace el paraldo al tercer da el awuo regresa all y corta un pedazo
de palo de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun obsesor y los oddun
Oyekun meyi, Osa Di y Otura Niko, le reza le sopla oti y lo pone a comer con el
ibo Egun despus cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco
del palo para el iye y es igual que la kirumba cuando se ve este ifa habla con el
padrino que puede perder la suerte se refuerza a Ogn con alguna de las siguientes
piezas (las que diga ifa) fuelle, 7 clavos, guadaa, tablerito de hierro, arado,
machete esto es para recuperar la salud rogarse la leri con dos eyele fun fun, que
despus le echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el
algodn y por ultimo el pao blanco.
7. Cuando sale este ifa, se coge una leri de etu y de eyele, semillas de calabaza y se
machucan con oi y tierra de cangrejo. despus de hecha esta pasta, se coge una
jcara y se pinta de punzo y blanco y con un cordel se amarra detrs de la puerta de
la casa para que la gente no la vean y se hace un polvo con cascarilla. el que hace
esto tiene que poner 50 pesos de lo contrario se queda pobre.
8. Obor leri con eyele y Obatal.
9. A un eya tuto por los dos lados se le marca el ordun y Oyekun meyi, sarayeye y se
le pone a Ogn.

307

10. Eyele meyi a Obatal (de la leri al santo); luego se coge obi verde meyi y se le pinta
el ordun; se le va echando a la persona en la cabeza y se lava; Suyere: Ifa odara, emi
odara moyunkayo mama yankele, y se rezan los meyi y dos veces al final se
menciona Osa di, posteriormente se le ruega la cabeza normal
11. Kururu o Kalalu: caldo de ame, pltano, camarones y carne de res.
+
I0
II
0I
0I
Osa Rozo
Hablan Shango, Obatal, Oshn, Yemay, Elewa y Orula.
Orula dice que lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, el camino de la
necesidad, la infelicidad matrimonial, le dieron el ashe del comercio a Shango, naci el
determinar el ngel de la guarda con Orula porque abtala Oyu Oluoko quera ser el nico
dueo de todos los secretos y que todos fueran sus hijos, habla el corazn plstico, su mujer
puede parar en loca, mira hacia adelante y hacia atrs mira bien donde caminas, afnquese,
busque posicin, hay algo trabajando en la puerta de su casa, usted vive padeciendo a causa
de un aborto, una mujer lo probara, debe promesa, hay prenda de palo en casa, deje las
palomas ensucien su casa, ah esta su suerte, a su mujer le gusta beber mucho, no use la
violencia, en su casa hay una mujer que quiere acostarse con usted no lo haga porque ser
una revolucin, viaje lejos donde le ira bien, Olofin lo acompaa, habla los caminos
cerrado, las cosas en el aire y cosas vanas, hacer las cosas en orden, analizar las cosas por
que tener todo y perder todo, la persona es envidiosa, falsa, no se tiene paradero fijo,
cuidarse la salud en general, la persona tiene virtud pero le trae envidia, Shango perdi
fuerza en la vida, Shango se enamoro de los huevos del carnero, no se puede dejar las lozas
sucias en la noche para que Arun no vaya a comer y as la enfermedad no entre por su casa,
se le pone 4 cascabelee a Ozun, se duerme con mosquitero, se padece de flojedad sexual y
de los huesos se puede quedar baldeado de calambres en la pierna izquierda de la
circulacin sangunea, ocuparse de la hija para que en el maana no sea invertida, nada de
lo malo que los enemigos le harn a la persona les dar resultados porque lo acompaa
Olofin, no puede romper espejos, manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa,
debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa esa es su suerte, si es
mujer viene padeciendo a causa de un aborto provocado la mujer por este ifa no puede
hacerse abortos porque pierde su salud para siempre, que en la casa donde usted vive hay
una mujer que tiene prenda de mayombero, cuide la puerta de su casa no vayan a ponerle
un clavo enterrado o ya se lo han puesto, a su mujer le gusta beber mucho y ella esta
embarazada dgale que no siga bebiendo mas porque puede para en loca, a su puerta va
llegar una mujer para provocarlo no le haga caso, no le levante la mano a nadie y con los
palos menos, quiere ir a un punto lejos no le ira tambin all hay una mujer que esta
enferma la enfermedad que ella tiene le llega a los tutanos, tenga cuidado no se le muera,
lo que se ofrece constituye deuda, aqu el marido es un poco dspota con la mujer la
maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de obras la mujer se enferma de sufrimiento,
hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente en el futuro sern sus
mejores amigos hay que ayudar al necesitado desinteresadamente sin peguntarle quien es y

308

que es lo que tiene para vivir, cuando la persona esta en peligro o en desgracia siempre hay
alguien que se acuerda de ella.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Se limpia frente a Ozain y akuaro meyi.

Se tapa a Shango con lamo y sarayeye con eyele meyi y ebbo misi.
Se le pone una sabana blanca por encima y la persona duerme sobre eso.
Se le da carnero a Shango para resorber situaciones difciles.
Se le pone 6 pltanos verde a Shango con manteca de corojo.
Para la salud del awuo: se le pone a Oya una mueca linda con sus trenzas se hacen
dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la
cabeza a la eure (chiva) que se le da a Oya por la salud del awuo
7. Obra a Oshn: cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una
tapita por arriba y se le sacan todas las tripas se le echa pedazos de todas las cintas,
canela en polvo, grageas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas se tapa y se
adorna con las cintas y se le pone delante a Oshn se le da a Oshn obi omi tutu,
dndole cuenta que se hace esta obra por el problema que tiene la persona se le
sacrifican a Oshn dos eyele y tambin se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa
cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a Oshn se
pregunta si las eyele se cocinan si dice que no, al otro da se llevan a ro solas si
dice que si, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto da van para el ro
junto con la calabaza
8. Ozun secreto de Osa Rozo: 16 shaworo (cascabeles), leri de akuko, de eyele, igui
ramn, igui moruro, raz de ceiba, 16 atare, 4 ikines, eku, eya, awado, ori, efun,
epo, oti, oi, ashe de Ozain, leri de eya oro, eru, obi, kola, ashe de Orula los 16
cascabeles se le cuelgan alrededor del Ozun come eyele, dos fun dun y dos pintas;
de vez en cuando come al pie del shilekun ile y una vez al ao lo primero que se le
da es un akuko fun fun junto con Shango y se le enciende 16 atanas keke.
9. bastn de Osa Rozo es de moruro y debe dar hasta la cintura. se le talla una leri de
abo la cual se barrena se carga con: leri de akuko, leri de mayito, de gunugun de
lechuza, de cerncalo, de abo; lleva un ikin de orla de 4 ojos, una aikordie, leri de
ayakua, leri de akuaro,16 atare, eru, obi kola, orogbo, atitan ile y de distintas partes
de la ciudad; lleva ewe de ifa y ewe de lavar a Shango, iyefa de Orula. come una
veces con Shango y otra con Orula el awuo debe salir a la calle con el.
+
00
0I
II
II
Osa Leni
Hablan Shango, Oshn, Elewa y Obatal.
Naci la explotacin del hombre por el hombre, naci el carbonero, naci la
electricidad, naci el arco iris, se creo el ocano universal, el monstruo sali a flote, la
gente quiso cogerle la tierra a Ifa, habla de divisin, no se obtiene la felicidad ni el poder

309

hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa, habla de mortandad de

awuoses, en ir lo acompaa un muerto, le ponan cadenas en los pies a los nios pero
cuando iban creciendo le apretaban, el barco no tiene timn que lo gui, tratan de
esclavizarlo, se logra la felicidad y el poder lejos de la familia, lo que enterr enterrado
djelo, puede pasar vergenza mayor, deuda con Azojuano, Oshn de Ona en este signo, lo
santos le van a dar dinero para ver que haces, signo de enfermedad, dle comer a su leri,
hay 2 enfermos uno muy grave, cabeza sin direccin es barco sin timn, aqu hay que
averiguar que paso con la palma de coco y la canasta, lo mandaran a buscar de un lugar
donde ganara mucho dinero, pero haga ebbo antes de ir, cuide la puerta de su casa, cuidado
con lo que come y lo que bebe, cuide a su hijo, cuidado con vmitos, fatiga, el pecho,
reciba Elewa, mire a su casa antes de mirar la ajena, habla de problema entre comadres y
compadres, naci la cosmonauta, por este signo no se le da akuko a Shango sino etu,
cuidado al abrir la puerta de su casa con un viento malo, hay que cuidar a los hijos no
pueden correr mucho bajo el sol ni estar donde haya mucha gente se pueden asfixiar, nace
porque Obatal no se le pone sal, s prohbe tener trato con mayumbero, hay que tener
cuidado con lo que se come y se bebe porque los enemigos trataran de darle cosas malas
para matarlo-a, grandes bendiciones de los chiquitos o menores, el ahijado destrona al
padrino, prescribe la ruptura entre padrino y ahijados dentro de la religin, recibir a Ozain,
habla de mujer planchada sin nalgas y sin busto, la persona tiene una hijastra y dice que es
su hija cudela mucho que ella es quien le proporciona su suerte el da que se vaya de su
lado perder su suerte, dice que tiene deseos de tener dinero Olofin se lo va a proporcionar
para ver que cosa hace con el mismo, en su casa hay un enfermo desde hace tiempo el se
pondr bien dentro de poco tiempo pero otro familiar se enfermara y si no corren con el se
morir, no brinques hoyos, cree que le estn echando polvos y maldiciones y es Yalorde
que le esta dando cuero, si este signo viene en un ita de mano de Orula la persona tiene que
hacer santo, cudese de vmitos y de fatigas o de enfermedad del pecho dolor en el pecho
ahogo etc, trate de mirar primero su casa antes que la ajena, ifa ir: un Egun lo(a) favorece,
ifa osorbo un Egun lo(a) perturba, si la mama no cri a esta persona el (la) que lo cri es su
peor enemigo porque siempre tratara de esclavizarlo(a) le har perder por su egosmo
posicin y matrimonio, hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho
hay que ponerse el collar de Obatal, una mujer le va a proporcionar toda la suerte que
usted disfrutara en su vida porque ella es hija de Olofin, este ifa determina que la persona
no puede darle a nadie los nombres de ninguna de sus protecciones espirituales para que se
las robe y usted pierda dicha proteccin y con ella la suerte.
Obras:
1. Se pintan 2 cocos de blanco y se ruedan por toda la casa, a las 12 de la noche y des
pues se le pone sarao eco a Olofin y Shango.
2. Se cojee un carbn grande y se le pone epo, se le pone los nombre de los enemigos
y se le pone a Elewa.
3. Se le da un pollo a Elewa y se rellena y para la manigua.
4. Se le da un akuko a Obatal con tierra de la entrada de la ciudad.
5. Se le pone a Orula ame, crudo machacado con miel, eku, ella.
6. Se cojeen 3 carbones de piedra se ponen sobre un poquito de tierra, se cojee
bastante estilla de cedro, se pone delante a Shango, se le da obi omi tuto y una etu,
se retira al santo y se le echa bastante plumas y se le da candela con el siguiente
suyere: Obayilawo di de nile Shango obapilele Obayilawo.
7. Se le da aldie aper a Oshn en l ri

310

8. Se le pone lmpara a Olofin.

9. cuando awuo se vea este ifa le pone ewo a Orula ewo: ame crudo machacado con
miel de abejas, eku, y eya.
10. Se le ponen a Ogn dos muecas de madera con los apodos de su mujer escritos en
los mismos.
11. Se da un akuko a Elewa, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia
con el mismo y se le pone a Elewa.
12. se le dan a Oshn dos aldie amarillas en el ro.
13. Aqu se da un carnero a Yemay para no romper la amistad.
14. Paraldo en el monte se desnuda a la persona se le pasa osaldie y en los ingredientes
se mata el osaldie en la sombra de la persona dndole 3 golpes duros contra el suelo
y se echa dentro del hueco, se le echan los ingredientes, se limpia a la persona con
Bogbo ashe y se echan en el hueco, las ropas usadas, las hiervas, se le dan 3
chuchazos espantando a olosin, se tapa el hueco, cuando la persona regresa a la casa
se baa con aboma rekucku, rompe zaraguey, paraso (3 baos) al 4 da se baa con
cese fun fun (flores blancas, mejorana, artamisa, una clara de huevo, canela, oi,
despus se dar un sahuanerio de canela, 311obe fun fun y se dice segn suba este
humo que as suba yo y sin evoluciones.
15. Paraldo: se hace un paraldo a la persona sentado en una silla o silln con velas
detrs obi, asho dun dun, fun fun y pupua, una aldie, hierva, algodn, granada,
algarrobo con estas mismos ewe se baa y despus se abari con lo que marque ifa
este paraldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se sienta porque
Iku va all. Osaldie dun dun, paraldo okan si awuo se eleva hechos una escoba un
obi, awado, epo, eku, aya, oti, atana, akara, mata, retazos de todos los colores, sala,
arroz, atare meta, iyene meta, iyefa, la ropa que tiene puesta
16. Se le da un yen a Shango en la puerta de shilekun ile de etu meyi y se pone en una
jikara un carbn prendido con el signo y se le pone moruro, cambia rumbo; y se
apaga el carbn con agua para que se apague la candela que tiene la persona; luego
las etu a la palma y ceiba y la jcara a la entrada de la ciudad.
17. En una jcara se marca el signo y se echa atitan de la entrada de la ciudad, oguede
mefa o mesa y la persona se pone una cadena en el pie izquierdo; y se le hace
sarayeye con eyele meyi y se le dan al santo; luego se quita la cadena, y se coloca
en la jcara y la lleva a la entrada de la ciudad.

+
I0
0I
0I
0I
Osa Chepe
Hablan Ogn, Oya, Shango, Egun, Yemay y Olokun.

311

Ogn se crea l ms poderoso del mundo, que la inteligencia domine el poder de

fuerza, 2 carneros no beben agua en la misma fuente, separacin debido a caracteres, Egun
de perturbacin, habla de prisin, hay una guerra que no ha terminado, no bote a nadie de
su casa porque los aleyos lo levantan, nacer un nio con marca en su cuerpo, haga ebbo
para que el dinero llegue, marca descrdito en publico a la persona la velan para
abochornarla en publico, la gente dice que esta muy pretencioso desde que tiene casa, el
enfermo se cura, la persona guarda un arma para agredir porque piensa matar a alguien,
usted siempre lo que piensa lo habla, tiene dinero guardado, el pltano para que crezca hay
que cortarlo, persona de suerte loca, ocpese de sus cosas y deje al mundo correr, viva
como un ser superior, salude al sol y cudese de la luna, tenga siempre su ropa interior
limpia, aqu le salieron las defensas a la avispa y a la abeja, la persona esta maldecida desde
nio, Elewa le daba brebaje a la gente, no hay felicidad, la persona guarda un arma para
agredir por que piensa matar a alguien, la persona es espiritista, este ifa es de la tierra filani
(china) hay familiares chinos a la persona no lo cri el padre, habla el camino de Agayu por
que se puede hacer directo, se prohbe ir a la plaza, se adulan a las personas que tienen
dinero y se desprecia a los pobres o al que sabe menos, la persona le gusta maltratar a su
pareja, se es orgulloso, el camino de los zombis, la persona anda a sonsada, se pone el
collar de Oya o se lava, a la persona no lo cri el padre, habla de afeminados, para que los
enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o atravesadas, habla de una
joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos la pueden violar y
perderla, habla de mujer que desea amarrar un hombre que tiene mucho dinero o
desempea un alto cargo en su trabajo, el enfermo que hay en su casa se va a poner bueno,
no hable mas de sus asuntos, tiene una guerra muy grande y se ha credo que ya se ha
terminado pero ahora es cuando mas fuerte esta, siempre anda apurado, a usted nadie le
cree al extremo que dijo una cosa y no se la creyeron y sucedi, dos leopardos no viven en
una misma cueva, lo que mal empieza, mal termina, nace el porque Oya come chiva negra,
los hijos de Shango no pueden maltratar a las hijas de Oya, ifa de malagradecidos, la
enfermedad esta arriba, hablan dos espritus en la persona, la persona es lo mas malo y a la
vez lo mejor, marca faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebbo, se practica el
oficio de zapatero talabartero o sastre, aqu a la abeja y a la avispa les salieron sus aguijones
para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos.
Camino donde nace porque Oya come chiva negra.
Patakin:
Aqu fue donde Oya encontr a Yemay comiendo con su marido Shango y con su Ada le
arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese da dejo de comer abo y paso mucha
hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos santos sucedi que
un da Oya estaba en casa de Obatal y a este le ofrecieron una eure oscura el la vio y dijo
no la quiero esta muy fea eso yo no lo como Oya al or esas palabras de Obatal le dijo mi
padre dmela a mi que yo si me la comer y desde entonces Oya come chivas oscuras.
El hijo de Shango no maltrata a una hija de Oya.
Patakin:
Osa Shepe era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en las mujeres el
no le hacia caso a sus mayores, porque deca que lo que dios le dio nadie se lo poda quitar

312

un da se encontr con una hija de Oya en donde el quiso hacer de las suyas y abusar de la
misma y darle mucho maltrato Osa Shepe era muy celoso y peleaba por gusto. a veces le
pegaba a la mujer un da tuvo un sueo donde el se vea en el espacio y que el viento se lo
llevaba a otro mundo desconocido donde el en el sueo muy asustado gritaba. su mama al
escuchar a su hijo en su arrebato, acudi a ver lo que le suceda; esta sabia que algo raro le
pasaba y como la madre le pidi a su ngel guarda, que no le pasara nada a su hijo, que
ella sabia que era muy desobediente, resulto que el ngel de la guarda era Yemay entonces
lo llamo por otro nombre este despert de la pesadilla, contndole todo lo sucedido en el
sueo, a su madre la madre le dijo hijo tu me concedes una cosa, de ir a casa de
ogbeniisin este le contesto muy asustado, si madre, vamos llegaron a casa de este seor, que
resulto ser Orula al comenzar su registro le sali este ifa. en donde le dice, usted es hijo de
Shango, pero Yemay y Obatal lo amparan mucho pero toda su suerte esta a los pies de
una hija de Oya, usted sabe que Shango respeta mucho a Oya, ya que esta es su seora y
vela por su hijo, pero los hijos de Shango como es usted no pueden nunca maltratar a las
hijas de Oya, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida ya que Oya es el
viento y puede dejarlo sordo o invalido, de una mala corriente, en donde a usted le puede
empezar por un calambre o reuma y quedarse paraltico ruguele a Oya y a Shango, para
que tenga suerte en todo.
Obras:
1. Se le da 9 eyele a Olokun.
2. Se busca un cuchillo nuevo una eyele mata de enrredadera, s enrreda a la persona y
se corta con el cuchillo y se le da la eyele a Ogn y el cuchillo se queda con Ogn y
se le mata a Ogn con el cuchillo.
3. Se buscan 3 muecos, cedro, cuji, algarrobo, 3 telas, roja, blanca, negra, 3 otanes, se
pone el mueco de algarrobo con la tela blanca y un Otan frente a Obatal y jio jio,
se pone la tele roja con el mueco de cedro un Otan y osaldie frente a Shango, se
pone la tela negra, el mueco de cuji y un Otan se le da un akuko a los Egun y se
votan el primero loma el segundo ceiba, el tercero cementerio.
4. Oya y Shango comen abo juntos para que venga la dicha y la felicidad matrimonial.
5. Se le pone ame asado a Shango.
6. Egun merin laye: se prepara un omiero con 16 ewe de Orula (se preguntan cuales
son) y se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los Egun de luces de ara onu
lo ayuden a resolver sus problemas
7. Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con el filo hacia arriba, se
pone en el quicio de la puerta y ah a cada rato se le da de comer un akuko junto con
Elewa.
8. Marca faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebbo con: akuko, eyele,
ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al mar o al ro (adonde coja) cuando
se lleve al ebbo a su destino se pone a Shango al lado de Yemay y se les
encienden dos velas
9. Se le pone el colar de Oya a la persona, o se le lava.
10. Eyele a Olokun Suyere: Awari shepe, sotia alawalde shepe.
11. 2 etu de la cabeza de la persona a Shango.

313

+
00
0I
0I
II
Osa Kana
Hablan Oya, Shango, Olofin, Ogn, Yemay y Orula.
Naci el poder de Oya y trajo el remolino, ordun duro, persona viciosa, persona
roosa, un estorbo en la puerta lo atrasa, si atendemos a Olorun nos salvamos, fjese en los
sueos que son revelaciones, procure estar seguro de todo cuanto hable, el plato que usted
rompi otro lo ha de pagar, el mal esta dentro de su misma casa, intranquilidad, hay trampa
en un viaje, haga ebbo, usted va a pedir un dinero o algo de valor, mdese, sus negocios
andan mal, usted esta pobre y disgustado por una deuda que tiene, el dueo de la casa lo va
a mandar a buscar y usted no va a saber que hacer, hablan los 9 tipos de croto, naci la
maquina de cocer y el automvil, los ojos comen ms que la boca, guerra con un palero lo
esta matando con ogu, tiene cosas enterradas, no coma cochino, Shango mato y Ogn no
reconoci la matanza y tuvieron que repetirla, la persona tiene mucho contratiempo en su
camino, hay que tener paciencia, cuidado con sustos en la calle, habla de enfermedades del
corazn, lo que mal empieza mal termina, es un Ifa de conocimiento pero a la ves es un Ifa
de segundo plano, aqu Ogn se fue para el monte para no matar a Yemay, por su carcter
tiene problema con su iyare, sus enemigos le desean hacerle pasar un bochorno, si es mujer
y le sale este ifa en un registro se le dice que tiene que recibir a Olokun que no puede
hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para
siempre. tiene que Yoko Osha y recibir ikofa porque solo Orula puede salvarla de sus
problemas tanto hombre como mujer solo Orula puede salvarlo cuidarse de trampas darle
gracias a los sueos a Obatal y Orula, no se le pone aldimu a los Orishas, en este signo se
crearon los preceptos religiosos por medio de la cual Ozain le dio la virtud a cada una de las
plantas, este oddun es malo para el awuo y su familia. explica que al awuo lo botaran si no
lo han hecho ya de su trabajo de la casa o del lugar donde se encuentra, aqu Elewa es el
que descompone las cosas, este ifa determina que todo esta mal hecho, si es hombre: tiene
dos obini una puede morir por soberbia y no lo deja tranquilo era hija de Shango o de Oya
hay que darle de comer para que ruegue por usted, debe de estarle haciendo siempre
muchas ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con los muertos, cuando este ifa viene en
atefa (consagracin de un ifa) el padrino y el ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar
perdidas, aparte del collar de Orula debe de tener un collar con 8 cuentas verdes 8 cuentas
amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo el collar que le llegue a su persona vive
con Orula y lo usa solo cuando este plantado, usted no esta bien de su regla; ha tenido un
disgusto con otra persona con la que tendr que hacer las paces vaya a buscarla, si esta letra
habla osorbo hay un estorbo en la puerta que lo atrasa, sus pensamientos son malos debe
tener paciencia para no perderse, tres enemigos desean destruirle la casa, su cabeza esta
caliente tiene muchos contratiempos en su camino, hay una cosa enterrada que le estorba

314

hay que sacarla para que le vuelva la suerte, cuidado con sustos en la calle si ve a alguien
con una cosa que a usted le llama la atencin nunca piense ni diga yo deba tenerla tambin
Nota: Osa Kana tiene que adorar mucho a Oya y a Ozain para triunfar contra sus
enemigos y as poder brillar en la tierra.
Obras:
1. Se busca una gallina negra y un pollo, el pollo para Elewa y se pica la cabeza para
la esquina y el cuerpo para el monte, la gallina para Oya y se lleva al cementerio.
2. Se busca un coco y se pinta mita rojo y azul, se le pone en la frente que la mita roja
este hacia la persona a las 12 del da y des pues se la pone en las manos pidiendo al
cielo y al sol, por 7 das y el ultimo da se rompe en la calle.
3. Se prepara un afoche para vencer todo tipo de brujera, con 9 tipo de ewe, efun y s
leda un akuko a Ozain y a los ewe y se reza en el tablero ir al archivo.
4. Se hace un ebbo misi con, tetenifa, verdolaga, etiponla, llantn, algodn, ceiba,
salvia, platanillo de cuba.
5. Se lava la cara con quita maldicin y jio jio.
6. Obra de Osa Kana: la iyare del awuo lleva a sus espaldas un aunko keke para
drselo a Elena la leri de aunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al
sereno
7. Inshe para evitar la brujera en la puerta de la casa: se prepara un afoshe que vence
todas la brujeras con las siguientes ewes e igui los cuales se sealan con todas sus
propiedades:- ewe ajekorobale croto. hace que la brujera no pueda llegar.- ewe
ajekofala pomarrosa. mata la brujera.- ewe amun nimuniye senecio. paraliza las
facultades del enemigo. ewe alukuabida sta. Juana transforma todo lo que toca. ewe
ewon acasia africana. transforma lo malo en bueno.- ewe ija vence batalla. - ewe
azunfurun sensitiva. hace dormir al enemigo.- ewe akuako cabo de hacha. - ewe
ashegun vencedor. con todas estas se hace iye y se liga con efun y se reza en el
tablero. antes hay que darle de comer akuko con Ozain. este afoshe se usa contra
todas las brujeras; se liga con afoshe del ojo del santo que salga en defensa de
la persona.
8. Como rogar la leri con eye de eyele: se hace un circulito con efun y en el centro se
coloca la silla donde se sentara al interesado, se procede a moyumbar y a explicar lo
que se esta haciendo y despus de esto se marca a la persona con efun y ori y si
tiene santo hecho se le marcan unos puntitos en la frente de acuerdo al ngel de su
guarda si es Oshn son cinco puntitos si es Obatal ocho etc despus de esto se coge
un plato y se le echa agua y se procede a matar a las eyele y en el plato tiene que
haber 4 pedazos de obi, ori y efun; se mata la primera eyele y se canta "folori eye
eye folori eye folori eye folori eye folori eye eye de eyele al leri eye folori eye".si es
con una etu y con aldie se dice lo mismo, entonces se procede con la segunda eyele
y se canta "ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi ayalu bombay
titilatoke ayalu bombay iku latemi".y as se cantan todos los osorbos posibles para
colocar el pauelo se canta: leri shonshon lawado leri shonshon lawado asho fun fun
al leri, leri shonshon lawado".y se rezan los meyis comenzando por Eyobe; para
levantar a la persona se canta "agangara omo ori abile agangara omo ori abile iku
longua omo ori abile".la persona tendr que brincar por encima del circulito de efun
con los pies unidos y apagar las atanas las atanas estarn prendidas en el piso a

315

ambos lados de la persona desde el principio para darle cuenta a Olofin cuando se
le da obi a Egun se reza Ordi Yeku y la persona dormir con las atanas prendidas.
9. A las 12:00 del da se limpia con eyele y ebbo mis con alel; y a las 12:00 de la
noche con jio jio y albahaca con Elewa
10. Ayakua okan fifesho Shango
11. Un yen a Oya.

+
I0
II
II
0I
Osa Kuleya
Hablan Shango, Obatal, Ogn, Oya, Orula y Olofin.
Aqu naci sacar a Ogn del monte y los saca es una hija Oshn, la jicotea se fue al
mar y el pez al ro, es donde la muerte no puede con la casa, aqu Olofin maldijo todas las
religiones y salvo nada ms que a la Osha y a Ifa por eso todos los que practican algunas de
esas religiones un da tienen que ir ante ifa, aqu esclavizaron a Ogn a sostener al mundo,
nacieron los secreto del ayakua y el ella tuto, aqu el hijo del rey se encerr en el tambor,
naci el cierre de la puerta el da del yoye, aqu Oya por salvar a su hijo dejo de comer abo
y se lo dejo a Shango, a la persona se le olvidan las cosas, un espritu destruye a la familia
si no se atiende, para obini: cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y a
usaran de usted y la dejaran embarazada, esta llorando por tener marido, limpiar a la madre
con et para no morir, disgustos entre cnyuges, revolucin de amores, 3 cartas en la mesa,
divorcio, amarre el barco para que no se vaya a pique, habla de robo y de trampa, alguien
vela a la persona, no sea fijador de nadie, si va al campo no se interne en el monte, no se
moje con agua de lluvia, evite problemas, tiene que recibir Ifa, la justicia llegara a su casa,
usted va a conseguir lo que quiere, Ogn reclama algo, hermano irrespetuoso tiene que
hacer ebbo, mujer llora por hombre guapo, viene a mirarse por asunto de un hijo o de
justicia, no sea desobediente para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se
convierta en esclavo de un avaricioso para vivir de sus conocimientos y de su fuerza, tenga
cuidado con una persona que cree boba y le puede hacer pasar un susto, mujer embarazada
puede perder la criatura, no visite preso, le gustan los pjaros, no pescar ni cazar, mdese,
cuidado con hincada, no desprecie a los que vaya a su casa, le viene mucho trabajo, hay
trampas en documentos, mucho cuidado con su hijo se puede perder, su familia lo haba
dado por perdido, hacer santo, es algo cobarde, nacieron las bibliotecas, los awuoses

316

acumulas papeles y no lo leen, cuando este ifa sale en awuofaka la persona tiene que hacer
ifa, el awuo no anda solo porque le quieren robar, si tiene hijo menor cuidado no se le
enferme dle una awuofaka pues solo Orula se lo puede salvar, hay una persona que dice
que le a pesado haberle hecho lo que le hizo, cuidado no regrese enfermo del campo, le esta
defendiendo algo a alguien y lo har quedar mal, la obini hace trabajos para tumbar al
okuni. ifa de amarres, ha de conseguir lo que quiere, en estos das va a llegar a su casa una
persona que es del campo y nunca ha ido all, dgale a su hermano que si el quiere salir
bien en un asunto que el tiene que haga ebbo y que lo respete, tiene un apuro muy grande,
su enemigo es un gordito que no le puede ver ni en pintura, el quiere hacerle dao y usted
no tiene quien lo defienda, tenga cuidado con un documento que usted va a firmar porque
hay una trampa, en su casa hay quien lo vela para cuando usted salga robarle, la guerra con
vivo es malo con muerto es peor.
Donde querian matar a Orula.
Patakin:
Aqu Orula tenia muchos enemigos y un buen da sali de su casa y uno de sus enemigos lo
comenz a perseguir con la idea de matarlo Orula lo descubre y se queda parado en ese
sitio ya que as se lo haba indicado su ngel de la guarda, ya que el Desconoca el camino
que pisaba el enemigo que vio a Orula parado esttico en aquel lugar, parti sobre el con
un cuchillo en mano y ya prximo a Orula cayo en una furni que haba en ese sitio y la
tierra movediza se lo trago ya que en aquellos parajes era muy frecuente este tipo de tierra
as Orula se salvo de haber muerto.
Amarre el barco para que no se vaya a la deriva.
Patakin:
Cuenta la historia que cierta vez, encontrndose un barco a la deriva siendo su capitn
ashaba lo azoto una tempestad, donde el capitn, al verse a merced de los elementos rog a
Olofin para que le mandara algo, con que detener el barco recibi una cadena, la cual no
fue suficiente, por lo que rog nuevamente y recibi un ancla el ancla unida a la cadena,
logro que la embarcacin se detuviera salvando ashaba, la embarcacin y su vida consejo la
persona que le salga este oddun, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza
tambin se puede presumir, que la persona esta puede ser amarrada en cualquier momento.
Nota: la Yemay vive en nfora dentro de ella lleva 21 cuartas de cadena, un ancla y una
soga rodeando la base del nfora
Obras:
1. Se le pone a Oya una lmpara en una ikoko de barro con aceite de comer y 9
mechas y se dejan los das que marque Ifa.
2. Se le da una jicotea a Shango de su cabeza y dos akuaro la jicotea se vota en una
mata de ceiba y los akuaro se llevan a la unin de las dos aguas.
3. Se le das una jicotea a la casa y limpia la casa con agua de jicotea.
4. Se le da una etu a Ogn por la salud de la madre.
5. En un nido se pone 7 huevos se le escribe Osa Kuleya, se le pone a Ogn se
alumbra por 6 das y al da siguiente se lleva a una mata de ceiba o de palma.

317

6. Obra para resolver un problema empleando a Oya se monta una lmpara en un

ikoko de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas se le canta a Oya
Iyanzan: "bilari mokakeo ina, ina Osa Kuleya" se enciende la lmpara y se le pone
delante a Oya y dos copas con refresco de meln y vino tinto, se le dejan los das
que diga ifa.
7. Obra empleando a Oya, para pedirle marido y dinero se le ponen a Oya 9 panes de
gloria, una jcara con cerveza y se le ruega Ali: "oka Egun otimpa. epa oko bami.
eba owo lo mo".
8. Inshe Ozain: leri de ayakua, dos muslos de otra ayakua, el corazn y las tripas,
atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye
te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.

+
00
I I
0I
0I
Osa Ka
Hablan Obatal, Shango, Yemay, Ogn, Ozun y Orula.
El plato que usted rompa otro lo va a pagar, el ratn come y sopla a las ves y coma
todo por debajo y nadie se daba cuente, Oyorun Ifa es el que le da el fijador a todo lo malo,
naci la naturaleza de la muerte, naci la carpa de circo y el payaso, usted se re pero su
corazn llora, la gente se re de usted, el caballo cansado la persona esta cansada de tanto
trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y lo considere, tiene problema con la
madre, no se puede compadecer de persona en estado de muerte, Ordun duro, el mal esta
dentro de su misma casa, brujeras y trampa para que tenga los caminos serrados, haga ebbo
antes de viajar, usted quiere ir a un sitio a pedir dinero o algo de valor, usted ha tenido
mucha perdida este ao, mdese de donde vive, limpie el negocio, se quiere casar, usted
esta pobre y disgustado por una deuda que usted tiene, el dueo de su casa lo mandara a
buscar y usted no va a saber que hacer, la persona puede ir preso o vive una prisin
sentimental, no se puede usar ropa de rayas, usted tiene un gran secreto que lo puede
abochornar, el que busca encuentra, el dueo este signo cuando muere se le pone una
moneda de plata en la boca para que se baya a ara onu, la persona se a enfermado
cambiando de cnyuge, esta cansado de no tener paradero fijo, la muerte se lo puede llevar
por porfiado, se limpia con crin de caballo antes de dormir para espantar a lo zancudo y a
Iku, no se puede compadecer de personas que estn en estado de muerte porque usted o un
ahijado o un familiar se muere, aqu habla inkan araye saluga kowa ile el enemigo que esta
dentro de su casa como amigo, este es el ifa del caballo cansado la persona esta cansada de
tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere, el malestar esta
dentro de su propia casa, busca mujer para casarse vstase de blanco, hace mucho tiempo
que esta separado de sus padres, tiene un gran vaci espiritual en su vida, ya esta cansado
de no tener paradero fijo, por secreto de familia abandono la casa de sus padres esta
disgustado por una deuda que tiene u otra cosa importante que puede ser hasta problemas
de salud, hoy sus hijos se acuerdan de usted cuando necesitan dinero o cuando necesitan
que usted les resuelva algn tipo de problema de envergadura, desea ir a un lugar a pedir un

318

dinero o algo de valor para usted (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le
gustara conservar haga ebbo antes le ir, en este ao ha tenido muchas perdidas, cudese de
trampas pues a usted no la tratan con legalidad tiene encima muchos ojos de envidiosos y
eso la atrasa, el que busca encuentra, en su vida hay un gran secreto y puede ser que el
padre lo haya criado a sabiendas de que no era el padre, la persona si es obediente se salva,
de lo contrario se pierde.
Malano y la desobediencia.
Patakin:
Haba una mujer que venda en la plaza y se llamaba Malano, ella se meta en todas las
cosas en que no tenia cuenta un da Orula le dijo que hiciera ebbo para que no perdiera la
vida, ella no hizo caso y continuo con su modo de vida hasta que una vez la muerte la sigilo
y la mato por porfiada.

El plato que usred rompio otro lo pagara.

Patakin:
Awuo osa ka era muy mujeriego, un da se enamoro de la hija de su oluwo, que era mondia
(doncella). esto estaba muy oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que hacer para
evitarse el bochorno con su padrino pues este le haba entregado a su hija en custodia
mientras daba un viaje en esos das llego un aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse que
estaba buscando una obini para casarse sali este ifa y le dijo usted viene porque quieren
que le hagan una obra para conseguir una mujer para casarse como eso era lo que el aleyo
arugbo buscaba, hizo las obras que el awuo le mando el awuo despus busco la forma de
que conociera a la joven sin que mediara su presencia el aleyo arugbo se enamoro de la
joven y el awuo entonces le preparo a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres das
seguidos para estrechrselo como si fuera el de una doncella el aleyo arugbo se caso con la
joven pagando los platos rotos de Osa Ka.
Aritinlo el obediente.
Patakin:
Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de revoluciones,
estando por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo
Aritinlo fue a casa de Orula, que hizo un osorde y le vio este ifa y le dijo tienes que hacer
ebbo y mudarte de donde vives, pues con los problemas que all se confrontan estas muy
atrasado y una guerra muy grande va para esa casa Aritinlo hizo el ebbo y se mudo,
enseguida comenz a prosperar y al poco tiempo la revolucin que haba dentro de su
familia dio por resultado una guerra en la que se mataron entre ellos, exterminndose toda
la familia y Aritinlo fue el nico de aquella familia que se salvo por su obediencia a ifa.
nota: la persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde.

319

Obras:
1. Se hace rogacin con pargo y ebbo misi con 5 tipos de ewe.
2. Se da bao con flores amarillas, rojas y blancas, el primero con amarillas, el
segundo con rojas y el tercero con blancas.
3. Se limpia a la persona con un animal frente a Ozain.
4. Se hace un paraldo con aldie.
5. Ebbo: dos palomas, ori, 3 piedras, un plato roto, 3 flechas, ropa rota y pan, se
pregunta si lleva las flechas y si es as se le unta sangre de las palomas y se pone
arriba del ebbo y con las palomas se hace arbori y con el migajon de pan. adifafn
Olofin tiene tres enemigos.
6. Ebbo para la envidia: tres platos con bollos, ekru, maz, eko. derecho.
7. Ebbo para quitarse el mal: un gallo, maz, obi, tierra de la puerta de la casa.
Derecho
8. Ebbo para evitar la trampa: 2 platos blancos, dos ames desbaratados, 2 guineas, 2
gallos. derecho.

+
00
0I
II
0I
Osa Trupon
Hablan Shango, Oshn, Ogn, Orula y Olofin.
Habla la cabra un animal indomable, el ahijado salva al padrino, le saben todo lo
suyo, la persona entrego todo a cambio de nada, habla la tendedera, le envenenaron el agua
a la jicotea, habla de brujera, usted tiene la cabeza dura y es caprichosa, no coja nada ajeno
para que no le cojan lo suyo, no oiga chisme para que no se meta en problema, usted hacho
una buena accin y hay persona que lo estn buscando para hacerle un regalo, a usted le
viene una fortuna se sacara la lotera tenga ecuanimidad para que lo disfrute, sus enemigos
se han reunido para hacerle un mal, no ande distrado en la calle para que no pase un susto,
si lo invitan a pertenecer a una sociedad secreta tenga cuidado con traicin antes averige
que es lo que pretenden los jefes de la misma para que no se vaya a ver involucrado en
grandes los de justicia, si es mujer le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron, usted le
estorba a una persona sin haberle hecho nada, fracaso por revoltoso, aqu el culo domina a
la cabeza y un obo jala ms que una yunta de buey, marca desbarate de matrimonio entre
hermanos, no vaya a una comida que lo invite, usted disfruta de la suerte que Olofin le a
dado, la mujer le hace brujera al hombre para que viva con ella hasta puede calumniar a su
mujer para que usted la repudie y se junte con ella, habla de enfermedades en los huesos y
corazn, hay que ser amable para triunfar en la vida, la persona pide a la novia pera casarse
pero no le cumple por que tiene otra, puede pasar un bochorno en la calle, la leyenda de las
sirenas el canto de respuesta de las hijas de Olokun a sus madres Olosa y Olona son los
cantos de las sirenas, el hijo de este ifa que no haya tenido establecimiento lo tendr, tiene
la cabeza dura es caprichoso(a) si piensa ir a un lugar antes haga ebbo de lo contrario le

320

viene un mal resultado, no guarde ningn bulto sin saber su contenido, en estos das tuvo
un sueo malo desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre se le dificulta dle un
akuko a Elewa para que le abra los caminos y lo pueda realizar, tiene que mandarle a decir
misas a su padre o madre si son difuntos o a sus abuelos, cumpla la promesa que ofreci,
esta bajo el proceso de un falso testimonio por eso pasara un bochorno, le estorba a una
persona sin haber hecho usted nada en su contra esa persona desea que desaparezca por el
medio que sea.
Donde no se conocian los guiros amargos.
Patakin:
En este camino no se conocan los guiros amargos, y por tal motivo la gente iba en busca de
agua un da mirando para la tierra vieron ese fruto muy chico y se lo llevaron a Orula y el
le dijo al campesino que era cosa mala y que no lo tocara y un da en que le vio este ifa le
pidi uno grande y el guajiro le trajo un guiro grande y hecho Orula teji dicho guiro con
alacranes. Nota: el hijo de ifa que no haya tenido comercio lo tendr.
Donde Oriolo domina la Leri.
Patakin:
Cierta vez que oriolo era despreciado por todos y nadie lo consideraba la leri deca que ella
era el oba y mandaba en el cuerpo y en el orificio, pero oriolo le contesto que el rey era el
la leri lo increpo a que lo probara y entonces oriolo se cerro pasaron uno, dos das, la leri no
sinti nada, al tercer da empez a sentirse algo pesada, pero el estomago y el intestino
estaban incmodos al sexto da El (el vientre) estaba inflamado y el hgado duro como un
palo y la leri empez a sentirse mal, muy mal elugo (la fiebre) hizo aparicin (el purgante
no se conoca entonces) y la fiebre empeoro al dcimo da, porque ya todo funcionaba mal
y la leri, lo brazos y las piernas no podan moverse lo que entraba no sala, la leri no se
pudo levantar de la estera para llevar al cuerpo, entonces ella y todos los organizo
tuvieron que rogarle a oriolo que se abriera. as oriolo demostr lo importante que es
aunque nadie lo considere, ah es donde esta, en la oscuridad, despreciado por todos.

Obras:
1. Se le pone flores a un Egun de las cuales 4 o 6 tienen que ser rojas.
2. Se hace un ebbo misi a la 12 del da con alel y una eyele y a la 12 de la noche con
albahaca y un jio jio con Elewa.
3. Se le pone un racimo pltano a Shango.
4. Se le hace rogacin con pargo.
5. Se hace un ebbo misi con ces.
6. Baarse y limpiar la casa con agua de tres Jicotea.
7. Se le pone una piedra de rayo a Ogn para resolver cosas difciles.

321

8. Se le pone a Orula un guiro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa.
se hace un inshe Ozain con los intestinos de un eyo (maja) se conoci el aceite de
girasol
9. kofibori con eya tuto (grande). este eya tuto lleva 10 anzuelos despus de kofibori
se le dan dos eyele al eya tuto, se le echa encima awado, aro pupua y va para el
mar.
10. Se le pone una piedra de rayo a Ogn.
11. Pngale flores a un difunto que se las esta pidiendo entre las mismas ponga 4 o 6
rojas.
12. A las 12 del da la persona completamente desnuda con un jio jio y albahaca con
Ogn; y a las 12 de la noche con una eyele y albahaca con Ogn.
+
I0
0I
II
II
Osa Ure
Hablan Obatal, Shango, Oshn, Yemay, May lego, Oya, Elewa y Orula.
Olofin quiso desaparecer a Ogn, los pjaros duran un ao preso, Ifa es el dueo del
destino de Ifa, no se come pltano, mientras ms mira nonos ve, habla el sacrificio de la
madre por su hijo, Ifa de corta vida, este ifa es de la tierra akutan dishe donde Obatal le
pidi comida al muerto y hubo que darle agutan a Orun colgada por las patas, cncer en las
manos, tanto tiene tanto vales, el que da lo que tiene a pedir se queda, aqu se conoci la
blenorragia, aqu el padrino no le hace ebbo al ahijado porque pierde la suerte, ewe el
renyoco, ewe, elle, y alaba, aqu fue donde Obatal empez a usar la plata y dejo el oro, se
recomienda vestirse de blanco, habla de brujera en la puerta, puede perder el empleo por
brujera, hay una mujer que lo quiere mucho y ella quiere ayudarlo, le cogieron su
naturaleza, quiere mudarse, varia mucho de pensamiento, usted le hace dao a otra persona,
cuidado con otra barriga, usted tiene 3 hombres, tiene un hijo que usted no lo conoce, no
pise ceniza, pngale racimo de pltano a Shango, no confe de nadie, no sea tan botarata,
sus negocios no estn seguros, no coma, ni beba en ninguna parte, lave a Obatal y
pregunte a ver que es lo que quiere, su suerte esta en una hija de Oshn cudela bien y
procure que haga santo, rogarse la leri, haga ebbo antes de gastar el dinero que le viene, se
usa una sortija de oro y plata y come con Obatal, habla de enfermedades en los huesos y
cardiacas, aqu fue donde Iku comi carne humana por primera ves, hablan las termitas y el
comejn, en este signo Oya es la que mata, habla el descenso de la santsima virgen, aqu
habla el esclavo que muri siendo libre, en este ifa Obatal Oshanla traficaba con manteca
y con ella le preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se
manchaba con la grasa, usted vio matar a alguien de una pualada, hay una mujer que lo
quiere mucho y desea saber que cosa usted tiene para ayudar a curarlo, tiene sus rganos
genitales hinchados hidroceles o enfermedad venrea, desea mudarse de donde vive cree
que desde que vive en esa casa sus cosas andan mal lo que sucede es que usted varia
mucho de pensamiento y no oye consejos, cuide un poco mas sus asuntos que no estn
muy seguros aunque en presente sean muy fructferos, tiene que Yoko Osha, hay quien
lucha por vencerlo y desbaratarle su casa atienda a Orula y a Osha, marca desobediencia

322

con los santos tenga cuidado no sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas usted se
muera no puede descuidarse, que por donde usted camina le han echado brujera, le van a
poner a una cosa mala en su trabajo, le han hecho un dao para que no pueda hacer vida
con ninguna mujer, no pise la ceniza, va hacer un favor que no se lo van a agradecer, no
coma ni beba en ningn recipiente que este rajado, mientras mas miras menos ves, nosotros
conocemos las cosas de nuestro destino pero cuando arribamos a la tierra nos mostramos
impacientes, rey por un da, habla de una suerte compartida que el que la recibe tiene que
ayudar y jams abandonar a sus hermanos para que no la pierda tambin siempre tendrs
que ayudar a tu madre, habla del sacrificio de la madre por su hijo.

Obras:
1. Se busca un palo de moruro del tamao de la persona, se le marca el signo y
sarayeye Con eyele meyi y se pone parado al pie de una loma. Se le pregunta a
Ogn que es lo quiere
2. Se le da un yen a Oya con Orun.
3. Se llama a Oba a travs de Oshn y se le ponen 5 pelotas colee colee (frjol de
carita) con onoto o carmencita, por 5 das y luego se lleva al ro.
4. Se le da etu meyi de su cabeza a Shango, y rogarse la cabeza y debe dormir al pi
del santo y todo va al pie de una coopera o araba.
5. Se le ponen 16 mechas de algodn con manteca a Obatal encendidas tres das y un
adimu para que la persona progrese en la vida
6. Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared.
7. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona.
8. Hay que darle a Ogn un aunko detrs de la puerta de la calle
9. Tizana de Osa Ure para la impotencia: frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa rezado
se le adiciona el al seco de la eure de Orula.
10. Para mejorar la suerte se le atan a Elewa en la corona 4 plumas de aikordie (de
loro).
11. Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y
en la frente.
12. El owo lo da Shango y se hace ebbo con: akuko, mala ila, 6 pltanos vianda
verdes, eku, eye los pltanos se cortan en rueditas junto con su cscara, se le ruega
a Shango con ellos y se le ponen dentro de la batea. las puntas de los seis oguede
embbelo
13. Para alargar la vida: si la persona no tiene a Oya se coge una ota keke en el
cementerio. en un plato blanco se hacen 9 crculos rojos, en el interior sobre el
primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada en
el piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su
defecto el plato preparado, se le ponen alrededor nueve atana (velas) y a la derecha
de Oya o del plato nueve pedacitos de obi con epo se le da obi omi tutu a Oya
dndole cuenta de lo que se hace y se pregunta los das que tiene que estar ah y el
camino que coja despus se le encienden las atanas
14. Obra: se le da obi omi tutu a Orula y se le pone en un plato fun fun, dos costillas
de res asadas. se le pregunta das y camino se le encienden dos atanas rogndole que
le alargue la vida al interesado.
15. Obra: se hace ebbo con aunko, akuko, un palo del tamao del interesado (a),
opolopo epo, asho ara, pelos del interesado, eku, eya, epo despus del ebbo se el da

323

el aunko al santo que lo coja. si es Oshn se capa antes de drselo despus que se
cuentan las carnes se limpia al interesado con las mismas y umbebolo la leri del
aunko se engancha en una de las puntas del palo y este se embarra en epo a todo su
largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del aunko se le amarra un
asa pupua.
16. Obra para alejar Egun oscuros un osaldie, ou dun dun y fun fun, una juju de
cerncalo. se limpia al interesado tres veces con la juju de cerncalo y despus se le
hace sarayeye con el osaldie y despus se le da a su sombra. con los ou (hilos) fun
fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju de cerncalo y se
le prepara un brazalete para que lo use. Para curar enfermo cardiaco hay que ir al
archivo.
17. Una eyele a Egun, la medida de la persona y se golpean los machetes en el piso:
Akata Egun Iku, Akata Egun Iku, akutan dishe kokorikoto.
18. Un pabilo del tamao de la persona, se le presenta a Obatal y se mete en un hueco
con eku, ella, awaldo y se limpia con ei aldie y al hueco y se tapa.
+
I0
II
0I
II
Osa Rete
Hablan Obatal, Shango, Orula, Egun y Olokun.
Nacieron los continentes, aqu Orula s cayo de la palma y lo salvo fue el ekuele,
aqu no se roba porque es atraso, el ms pequeo siempre adivina algo, Ifa dice las
palabras de la cabeza de Ifa, aqu Shango dividi a la tierra, el curujey cayo al piso, aqu
fue donde la tierra se limpio con el diluvio universal, se crearon las virtudes curativas de las
plantas nace la botnica., se usa el collar de Orula, habla de separacin matrimonial, habla
de los secretos de la hierba hedionda (la guanina), hay que hacerle Orun a los santo que
viven cansado de limpiar a la tierra, aqu las ramas se estaban muriendo de sed y Obatal
les mando omi, aqu Orula le hizo ebbo a Shango con akuko y eyele meyi y se lo llevaron al
tamboleo esto es para ganar la guerra, el enemigo escondido en la casa debajo de la cama,
donde ningn trabajo hace efecto hasta despus de los 3 das, deuda con Egun, trabajar la
obra espiritual, no se pueden decir secretos y menos a los que dice ser su amigo, aqu habla
el loro el maja y el ratn, hay que tener cuidado con quien se consulta porque puede traer la
justicia a la casa, habla de bochornos, dolores de pecho, no hable mucho para que la suerte
le llegue, se le han perdido 4 cosas, la embarazada parir varn, baarse con agua de
jicotea, no coma en plato roto, tiene que llevar piedra de Shango encima para vencer, no se
come con cubiertos que no sean de madera prohbe comer con cubiertos de metal, por este
signo los hombre no le cumple las promesas a las mujeres, aqu las ranas por hacer mucha
bulla no tienen donde vivir, la persona no tiene donde vivir, la persona nunca esta conforme
con lo que cel haga, por el orgullo se pierde la posicin, la lluvia limpia a la tierra pero no
se queda en la superficie, re y el mundo reir contigo y lloras y lloraras sola, se debe de
usar un crucifijo, el collar de Orula del dueo de este ifa lleva una nuez moscada hay que
darle de comer a Orula, marca enfermedad de la sangre y de la garganta, prohbe comer
carne ishu y ei aldie, no puede comer ningn tipo de pltanos que estn verdes porque le

324

produce el cncer, se le pone una oduara a Obatal y las herramientas confeccionadas en

plata, marca falta o deficiencia de los glbulos rojos en la sangre, le han dado a comer o a
beber ogu, se vive rodeado de enemigos, no se visitan enfermos porque se puede cambiar
cabeza, marca distanciamiento de familiares de sangre o de religin con el awuo lo han
dejado como a la china pelona, hay que hacer santo y recibir a Olokun, le ofreci una cosa a
Obatal para que se la concediera y se lo concedi y no ha cumplido y ahora quiere darle
otra cosa, tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa adonde piensa ir, no
tenga por costumbre a ir de su casa para ir a preguntar a casa de otros por enfermo, re y el
mundo reir contigo llora y lloraras tu solo, la persona no tiene donde vivir y si tiene donde
vivir no la soportan por su forma y la botaran de all, el dueo de este signo no puede
consultar fuera de su casa, Osa Rete nunca esta conforme con nada que le hagan.
El nacimiento de los continentes.
Patakin:
Aqu Shango por mandato de Olofin dividi la tierra en dos partes tirando su enorme
oduara y desde entonces la humanidad vive dividida viendo Olofin que con la divisin de la
tierra no haba logrado sus deseos la maldijo dicindole por ser como eres siempre tendrs
que quejarte y vivir esclava.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Elewa y se asa y se le pone al santo y se le clava 3 cujes.
2. Se pone atitan de varias y la persona con una oduara divide la atitan y se le da un
akuko a la oduara y a Shango.
3. Se pinta 2 obi blanco y azul y akuaro meyi a Shango y Oshn.
4. Se le pone 6 pltano a Shango y luego enterrarlo en una mata de pltano con los
nombre de los enemigos.
5. Se le da akuko fun fun meyi a Yemay para resolver situaciones difciles.
6. Se le hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse en el cuerpo cuando se esta
enfermo.
7. Para que no le quiten lo que tiene ebbo: osaldie, pashan (cuje) meta se le da el
osaldie a Eshu y despus se asa, se paran los cujes meta y encima el osaldie se
prepara para lode un guiro cargado con jio jio meta ekute gunugun, zunzn, bobo
eshishi (distintos bichos) como cucarachas, moscas, guasazas, cochinillas, ciempis,
avispas, bibijaguas, mariposas todas clases de pjaros, espiga de maz, tierra de
bibijaguero, este guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de mar pacifico y el de
los brazos de marab come gallo malayo viejo junto con Egun y despus un osaldie
y se le canta: "baba paralode eshishi Iku Olona baba awuo ir eshishi Iku Olona.
8. Tiene que lavar una piedra de Shango y darle un gallo a Elewa
9. Eshu Alimu: este es un Elewa arara poderossimo que trabaja con adae (Oya) es
una leri tallada en madera de majagua, sus ojos y boca son caracoles incrustados, la
cabeza se barrena o se talla hueca y se barrena por arriba. carga: eru, obi, kola,
Ozun, obi motiwao, tierra del cementerio, ota keke y arena del mar, arena del ri
(aari), leri de ratn, de ayakua, de eya oro (guabina), de gallinuela, una sigua,
ame volador, ewe: aguinaldo, guira y peregun, limo de mar, eku, eya, epo, oi, oti,
7 awado, 7 atare, 7 iwereyeye (peonas iyefa).
10. curujey y 6 akuaro con Shango.

325

11. Eyele meyi a Obatal y obor leri.

12. Akuko ni Shango y mala ila.
13. Un mueco: el tronco con ropa, y los brazos, piernas y cabeza con carne, y un yen
con Azowanu; y se limpia a la persona con el mueco.
14. Akuko a Shango y en una jikara se marca el Ozun; y se echa tierra y luego se le
hace un oro a los santos.
15. Se le da akuko meyi a Shango; y se le echa mala ila; y se le dan 2 eyele llamando a
Olofin.
16. Se prepara un omiero con romerillo y escoba amarga, y se le da una eyele llamando
a Bromu y a Broncia; luego se le da un jio jio a Elewa; despus se agarra ese
omiero y se pone frente a San Lzaro junto con el mueco y se moyumba, se le echa
a San Lzaro vino seco y humo de tabaco y al omiero; luego se limpia a la persona
con un mueco de trapo siendo los brazos y piernas de carne de res; y luego se le
ripea una eyele en el cuerpo con el omiero; todo va luego a un sitio donde hayan
cosas podridas llamando a Elewa y a San Lzaro; luego se le ruega la cabeza a la
persona con eyele meyi.
17. Aqu se manda a tomar anamu por un problema que le puede estar contaminando la
sangre
+
I0
0I
II
0I
Osa Inshere
Hablan Olokun, Yemay, Oshn, Obatal, Elewa, Shango y Orula.
Olokun hizo ebbo en el mar, toda persona es digna de respeto, naci la madre tierra,
este Ifa salva al padrino, Ifa tiene para vender la suelte, el pato por no hacer ebbo des pues
que cojee a la pata el aparato se le arrastra, el sembrador de ame que lo sacaba y estaba
podrido, Oya tenia preso a Shango y lo cuidaba Iku y Oshn lo rescato, habla el hombre sin
sombra, marca alejamiento del espritu guardin, si usted no sabe con que ley se vive en
este mundo aprender en el otro, mdese, falsedad, persona que no cumple su palabra, si
nos dejamos llevar por caprichos cometeremos faltas, le viene suerte por hija de Yemay,
sale de un apuro y se mete en otro, no de cabida en su casa a persona enferma o extraa, no
tome licor, agarrase de los santos, decdase por una cosa, pguele a Oshn lo que debe, no
se pelee con su marido, cuidado con nio enfermizo, vea bien lo que hace con el dinero que
le viene, dle gracias a su mama y abuela, usted a veces esta para aqu y para aya, no diga
nunca que usted sabe, en un sueo le dir lo que tiene que hacer, habla de suicidio, la
persona no tiene fuerza, cuidado con enfermedades ocultas, la mujer malversa el dinero que
le da el hombre, habla del hijo abandonado u olvidado que despus no conocen o de
persona que abandona a un hijo y despus no lo conoce y vive con este sentimiento y
preocupado desea saber del mismo, se le desbarata todo lo que a creado, no debe de ir a
velorio y entierro, no se come pato, la persona es rencorosa, prohbe la ingestin de bebidas
alcohlicas, no se pueden divulgar los secretos, hay que agarrase de los Osha para que
pueda salir de sus apuros, se desean hacer muchas cosas a la vez, no se pueden permitir
que las mujeres le pongan las manos en la espalda, tiene un capricho y por eso motivo usted

326

puede tener faltas con otra persona mayor, si es mujer la que se consulta quiere pelearse
con su marido y le va a pesar; usted tiene que tener cuidado con otra mujer no se le vaya a
atravesar y le quite su bien, tenga cuidado no se caiga y se rompa una pierna, tiene mucha
suerte y sus enemigos le hacen mucho mal para que se vea en manos de la justicia, se va a
sacar la lotera y cuando lo haga primeramente pregntele a Oshn que es lo que ella, no
sea tan confiado con la mujeres porque hay una que quiere imponrsele, un sueo donde le
dijeron lo que tenia que hacer, nunca se adelante en decir yo soy porque se perjudica, toda
persona es digna de respeto, los padres no piden bendicin a los hijos, si no sabe el camino
del derecho que le pertenece el muerto si, habla de comejen en la sangre o en los huesos o
en alguna visera interna la persona parece saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte
es inminente, aqu naci mamu obo el dueo de este ifa cae en ese vicio, marca impotencia
al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual.
Donde nace el vicio de mamu obo.
Patakin:
Orula sorprendido a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el obo de la
obini y aunque al ser sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo manchada de
sangre porque la obini aun estaba con ashupua .
Nota: aqu naci mamu obo el dueo de este ifa cae en ese vicio.
El amor de Shango por Oya.
Patakin:
Aqu fue donde Oya despus de estar viviendo con Shango se puso celosa y querindolo
para ella sola hizo un pacto con Iku, por el cual ella se comprometi a alimentarlo (a Iku),
pero el tenia que apostarse en la puerta de su casa para que Shango no pudiera salir de su
casa enterada Oshn de la prisin de Shango, fue a casa de Orula, que le vio este ifa, que le
marcaba falsedad y engao a pesar de eso Oshn insisti en salvar a Shango, Orula le hizo
ebbo con: akuko, opolopo oti, oi, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ame amarillo y
dems ingredientes despus del ebbo Oshn lo llevo a la puerta de Oya y con su zalamera
logro corromper la moral de Iku, pues le acepto comer y beber se emborracho Oshn unto a
Shango de efun y lo saco de all lejos de all, Shango le dijo a Oshn te ofrece darte lo que
quisieras si me sacabas de all, as que pide. Oshn le dijo solo deseo tu amor Shango le
contesto eso no puedo concedrtelo, pues solo deseo estar en los brazos de Oya. Osa She:
falsedad, traicin, persona que no cumple su palabra.

Donde la Ayacu le robaba el ishu a Olofin.

Patakin:

327

Aqu fue donde la ayakua aun estaba en casa de Olofin y se volvi su enemiga y le robaba
el ishu de Olofin y el que no se poda llevar se lo destrua y lo meta en el surco para que
Olofin se muriera de hambre eso mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se
quiera hacer la inocente.
Obras:
1. Se le da un kuekueye a Ogn y osaldie y eyele.
2. En una palangana, con azulillo, 2 eyele, una llamando Iloguere y la otra a Yemay y
luego la persona se baa.
3. Se le da un pato a Ogn y un coco verde se le habr un hueco pequeo y se pone
sobre el santo.
4. En una botella de licor de menta y cola, se ralla el cola y se rezan los siguientes
signos, Oshe Tura, Oyekun Bile, Okana Yekun, Otura Sa, Ordi Ka, Otura Che, Osa
Che y los 16 meyi.
5. Se le da un yen a la tierra.
6. Se le da un yen a Egun.
7. Inshe Ozain: leri de ekuekueye, ekutele, akuko, aunko, 4 pezuas de aya (perro),
ewe de Oshosi, ewe de Ogn, atitan ile, 2 ikines, raz de quiebra hacha tostada,
limayas de hierro, iyefa raspa de la ikoko de Elewa, pedacito de cadena, 101 atare,
estopa en gamuza y come con Elewa y con Olokun.
8. Akuko a Yemay.
9. Un akuko grifo a Ozain.
10. Jicotea a Shango.
+
00
II
0I
II
Osa Fun
Hablan Obatal, Oshanla, Olofin, Ogn, Orishaoko y Orula.
En la confianza esta el gran peligro, no hay que confiar en la persona que tenga este
signo, aun que haga ebbo tiene que cuidarse de la justicia, hay que usar una camisa blanca
con rayas moradas esto es para desear ms vida, la mariposa no va a la ciudad porque los
muchachos las matan. la persona debe vivir en el campo, Ifa es el que pone la capa de
Ofun, hermanos seprense, el mono vendi a Obatal ante Olofin y por esto el lo maldijo,
persona trastornada, le jicotea le gano la carrera al perro, infidelidad por parte de los dos
cnyuge, todo llega si vas con calma, lo menores quieren mandar, habla de remolinos y
chismes, la casa se desbarata por tercera persona, en la casa hay muerto enviado, habla de
denuncias, haga lo que le piensa hacer y no hable con nadie, alguien le hace brujera en otro
lugar, su mujer es colorada y delgada, la persona no puede beber, aqu Obatal dijo que
todos tenan que salvarse, hay que ser muy organizado en la vida, respetuoso, inteligente y
or consejo, aqu los muchachos no quieren respetar a los mayores, aqu Ogn comenz a
vestirse de morado, la persona tiene un gran vaco espiritual en la vida y vive por vivirla,
hay que tener a Orishaoko antes de recibir cuchillo, se puede perder la cabeza por

328

desobediente, hay que ocuparse se los santos, aqu el perro y la jicotea entraron en porfa,
cuando se hace ebbo por este ifa al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo por
lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un ri donde la persona se
pueda cambiar de ropas, en la llamada en la puerta, el que contesta adentro del cuarto debe
ser un awuo que tenga este oddun ifa si esta entre los presentes esa es la funcin de awuo
Osa Fun contestar dentro de cuarto esto nace en baba Eyobe, que viene aqu por otra
persona que esta enferma pero en este caso usted esta mas malo que el mismo enfermo,
quiere saber si la enfermedad es de dios o si es algn dao; a usted lo van a denunciar por
una cosa mala que a echo, su marido no le es fiel y si es hombre la mujer no le en fiel,
mdese de donde vive y mndele a decir una misa a un difunto, si es mujer esta metida en
chisme por habladora, no eche maldiciones ni reniegue, usted siempre esta como la
mariposa buscando donde posarse para lograr su intento, la mujer es infiel y se va con otro
hombre habr disgustos continuos y vendr el desbarajuste y todo se perder, en la
confianza esta el peligro, el brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de la
espada, llvate lo que traes, la persona es incrdula y por lo regular no hace nada de lo que
ifa le indique, haga ebbo y ocpese de Orula para que sus enemigos no lo puedan vencer,
la persona tiene un gran vaci espiritual en su vida y vive por vivir, no son amigo de nadie
se aprovechan de la confianza que se le brinda para as poder sacar su propio beneficio.

El enemigo de Obatal.
Patakin:
Obatal tena un enemigo y fue a casa de Orula para que se lo quitara del medio. Orula le
marco ebbo con: akuko, dos aldie, dos eyele Obatal lo hizo y a los pocos das su enemigo
se enfermo gravemente Obatal se compadeci de su enemigo y volvi a casa de Orula,
para que este lo salvara Orula le hizo otro ebbo a Obatal y el enfermo se curo.
El rey que vivia por vivir.
Patakin:
Haba un rey muy poderoso y muy querido de sus sbditos y todos luchaban por
engrandecer el reino pero el rey tenia un gran vaci espiritual en su vida y siempre estaba
quejumbroso y triste un da el rey fue a ver a Orula, que le vio este ifa y le marco ebbo con:
akuko, sus ropas usadas, un hacha carne asada de res, oti y dems ingredientes, para que
encontrara quien le quitara su mal el rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba cantando a un
alawede, este se le presento, bailo y comi del ebbo y se enamoro de la camisa del rey se
cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa que era morada y desde ese da el rey deseo
mas la vida. Nota: la persona tiene un gran vaci espiritual en su vida y vive por vivir.
Obras:
1. Se le pone sarao eko a Obatal y oti a Olofin.

329

2. Se hace un ebbo misi con etiponla, prodigiosa, ruda cimarrona.

3. S habr un hueco soplar oti se escribe Eyobe Osa Fun y Irete Kutan, s moyumba
normal, se limpia a la persona con 1 osaldie, se tumba el pollo y se canta Iku yere
Eyeye Iku yere, limpiar con bobo ere ei aldie y se echa en el hueco, luego se dan 2
palomas por cada meyi, y se canta los meyi respectivo, todas las palomas van para
el hueco y des pues se tapa cantando bakuleye y se prende una atana.
4. Se roca a Orula y la puerta con oti.
5. Ebbo akuko, carne de res asada, oti. lo lleva al monte y llama a Ogn, all se
quita la ropa y la deja junto al ebbo y se viste con la que lleva que ser pantaln
o raya blanca y camisa o blusa blanca con rayas morada (esto es para desear mas
vida).
6. En este ifa se le da de comer a Iku en un hueco hondo ocho eyele y un jio jio;
primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el hueco. despus
se limpia con las dos eyele y se dan una a una a Iku en el hueco y cada vez que
se sacrifica una eyele se rezan dos meyi ifa y se canta "baba Olofin leri ley baba
Eyobe" baba Olofin leri ley baba Oyekun meyi". hasta terminar con la octava eyele
cantando oshe meyi y Oragun
7. por intori ifa, se pone un poco de arena en el suelo y se marca este ifa, sobre ese
aari (arena), se cuelga un giro con sarao de eko al que se le ponen cuatro juju
de aikordie y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la aari.
cuando termine de gotear se recoge la arena y se hace ebbo con la misma
8. Se busca una auyama grande, se abre y se le echa eku, ella, awaldo, atare, 1 amarilla
de huevo, luego se marcan los 16 meyi y en el medio de ellos poner osa fun; se le da
una eyele adentro llamando a Olofin, Shango y Orishaoko; luego del yen se mete la
cabeza en la auyama, y se envuelve en tela amarilla y se empieza la rogacin; luego
se lleva la auyama a una loma llamando a Olofin, Shango y a Orishaoko.
9. se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemay; y luego
todo se lleva al mar.
+
00
I I
00
00
Ika Meyi
Hablan Olofin, Ogn, Yemay, Elewa, Orula y Obatal.
El que a hierro mata a hierro muere, nacieron las herramientas de Ogn y s ledio
uso, el mar se pobl de peces, rigen los reptiles, nacieron las garras de los felinos, nacieron
los muelles y la navegacin martima, naci el baile de las cabezas de los animales de 4
patas sacrificadas a Osha Orula bailo con la cabeza de todos sus enemigos y seguir
bailando, aqu la serpiente que por no or los consejos de Olofin se mato ella misma
mordindose la cola, se crearon las costillas y la clavcula, no se puede brincar hoyo fosas
abiertas ni entrar en cueva, el dueo de este signo en su fuego interno son maldiciente y
creen que los santo no lo oyen y dudan de todas las personas, marca brujeras, trampas, la
persona es de posicin importante, naci el aborto provocado y naci el odio a los nios,
aqu se quita a uno de un lugar para poner a otro, tenga cuidado no atent contra usted

330

mismo por no or consejos, solo piensa en s mismo, cree que todos son iguales y no es as,
son orgullosos, es violento, lo que hace con la cabeza lo desbarata con los pies, le gusta dar
ordenes y que se haga lo que ellos dicen, tenga cuidado con chantajes o le gusta chantajear
a los dems, todos los rboles se secan menos el bamb, no hay mal que por bien no venga,
es mejor andar solo que mal acompaado, el oro no falta jams en los ojos del leopardo, es
un signo de fuego y algo peligroso, las jikaras estn echas para partirse, el dueo de este
signo tiene que hacerle ifa a todos los hijos para que no se mueran, no se puede tener nada
en jikaras, se usa el omi tuto para adorar Orula a los santos y los Orishas, se padece de
defectos en las pierna, las apariciones y los fantasmas, la maldad, este oddun de ifa es
masculino hijo de katienadebu y katiebu, su signo representa a la boa dos serpientes rige
todos los reptiles del universo, es un signo de fuego algo peligroso, se acostumbra a matar a
los nios, nacen los blancos las piraguas las telas la rogacin con eleguede para el vientre la
paloma torcaza, la trtola, este oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo a
todos los espritus de los oddun de ifa que se llamaron durante la ceremonia del ebbo por
eso es que se vuelve a rezar en el tercer tablero del ebbo, el dueo de este ifa tiene que
tener cuidado en darle Ozain al ahijado pues entonces se hace mas poderoso que el para
evitar esto se hace ebbo con una aldie 2 patatas 2 ishua, este oddun prohbe hacerle ifa a
sacerdotes de otras religiones, los hijos de este oddun no tienen amigos ni creen en nadie
solo piensan en ellos. creen que todos son iguales y no es as tienen un carcter orgulloso y
jactancioso. por no ser obedientes con Orula ruedan hasta perderse son faltones celosos
matraquillosos y violentos y tienen la virtud para las cosas, no siempre tienen la razn,
pero tratan de imponer su voluntad a toda costa, los hijos de este ifa en su fuero interno son
maldicientes y creen que los santos no lo oyen y dudan de todas las personas por causa de
un tarro pierden la vida cuando no pueden conseguir lo que desean lloran de rabia y mucho
mas cuando no pueden atrapar al que desean destruir son de carcter fuertes y dominantes,
este ifa marca que la persona que lo ayudara har acto de presencia repentinamente y ser
quien menos se espera ifa de chantaje de ardides de perdidas de engaos, la obini: tiene un
hombre blanco que es el que le satisface porque le hace lo que le gusta que es mamu su
obo, que piense pasar el mar porque lo van a mandar a buscar de all, donde usted hallara
una fortuna, tiene una mujer embarazada que esta antojada ella le pidi una cosa que no se
la ha dado, aguntese la boca si es que quiere estar bien porque de tanto que habla le puede
costar la vida, sus familiares le tienen envidia ellos son sus peores enemigos y no les gusta
que vaya a su casa ellos lo van a votar y cuando eso suceda algrese que ser para su bien,
la gente va a decir que usted no sabe nada no le haga caso, en su casa hay una persona que
tiene el hocico estirado y es alcahueta, usted siempre esta llorando, ande solo, para que no
lo perjudiquen, cuando el ancla se suelta al mar el barco se detiene, nono es mujer en arara
nono ogueno guaguano, quiere decir: mujer ambiciosa y Gandia, aqu se quita a uno de un
lugar para poner a otro.
Poema para corregir los rasgos dificiles de Ika Meyi.
Se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremonia de atefa la persona
probablemente vivir grandes problemas en su vida, a no ser que pueda hallar a un
sacerdote de ifa que sea eficiente, para que le elimine los inevitables obstculos. Orula
pudo hacer esto para su hijo Ika meyi mediante el siguiente poema: abimenken nule oeni,
areleketa abi ikerije, are likaun kaun gbara, kai biken tiibimen meyi leede, aree nikaani,
agbalikaka okani megun, okalule ojiji, ojee feje riemen eja, okalule teremi, oje leja riemen
eku, oka inen eje elejaara, oka lule Orisha, owo wu eje, oka lule odure kpe kpe kpe, olo
oloja inkin odure Oshe kungbeni inkin jeke, owa maawe eyin re ashetii, traduccin: un nio

331

naci en la casa, esto se interpreto como problema difcil, un segundo hijo naci, se dijo
que era un buen presagio, esto fue un acertijo, como explica uno la llegada, de la fortuna y
el infortunio en la misma casa, permitir el infortunado que la fortuna florezca, se busco a
un sabio para que explicara el acertijo, el sabio explico que, el nio difcil es anguila o pez
elctrico, que vive en un ri, lleno de peces comunes e inofensivos, es por esto que la
anguila o pez elctrico es el rey de los peces y por lo que los peces inofensivos, por muy
abundantes que sean, no pueden retar a la anguila, de la misma manera el ratn, con nariz
aguda y afilada, es tan temido que es el rey de las ratas, se llama iteremi en yoruba y okhan
en bini, tambin es por esto que el abdomen impredecible, se convirti en el rey del cuerpo
y por lo que el plomo gana prominencia, en la casa de dios, porque no se oxida y por lo que
el oloru se convirti, en el rey de los ikines, en la cabeza de Orula; porque su parte
delantera y su parte trasera, estn ambas alineadas con la prosperidad, cuando Ika meyi sale
en bordun quiere decir que la persona va a tener una vida difcil y que va a vivir rodeada de
enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no que todos los materiales
anteriormente mencionados se recolecten a los fines de preparar el ono ifa (odiha en bini)
para facilitar su paso por la vida.
Donde Orula bailo con las cabezas de sus enemigos.
Patakin:
Olofin tenia muchos animales en sus patios y jardines de su palacio pero sus enemigos se
acostumbraron a robarle un da Orula los descubri y por esta razn todos le cogieron mala
voluntad a Orula, por lo que empezaron a buscar un motivo para destruirlo y todos puestos
de acuerdo lo vigilaban da y noche sucedi que la mujer de Orula sali embarazada y un
da se antojo de comer man y Orula por complacerla se fue a los graneros de Olofin a
coger un poco, pero al salir del mismo fue sorprendido por sus enemigos que confabulados
le dijeron: mira el honrado de Orula como le roba a Olofin Orula al verse descubierto y
para evitar que Olofin se enterara se fue hasta donde estaba este y le dijo papa en el bosque
estn formando una gran revolucin contra usted donde los cabecillas ya tienen de su parte
a casi toda la gente; entonces Olofin le pregunto y que es lo que hay que hacer, Orula le
hizo osorde y le sali este ifa que le marcaba ebbo con todos los cabecillas y drselo
despus a los santos entonces Olofin mando hacer lo que marcaba ifa sin perdida de tiempo
Orula le ordeno a Elewa que le llevara los animales, pero con las bocas amarradas para que
no pudieran hablar y cada vez que Elewa la llevaba un animal a Orula este lo sacrificaba y
despus de matarlos a todos bailo con las cabezas de todos ellos que eran sus enemigos as
Orula bailo las cabezas de todos sus enemigos despus de haberlos vencido.
El barco y el muelle.
Patakin:
Orula mando al barco a que hiciera ebbo, pero este no lo hizo porque se encontraba muy
feliz y contento surcando los mares, entonces Orula, mando al muelle a que hiciera ebbo y
este si lo hizo paso un tiempo y se presento una tormenta en alta mar que sorprendi al
barco y este para no zozobrar tuvo que ir a refugiarse en el muelle al que le tuvo que pagar
tributo por su estada.
Obras.

332

1. Se le da akuko fun fun a Yemay y osaldie a Elewa se ruega la leri con: cochinillas,
cucarachas blancas y pltanos indios maduros.
2. Se le da de comer a todas las aguas y el ebbo se lleva al ro.
3. Se le pone a Elewa dos Ogue cargados con raz de araba, jigui etiponla, leri de
aunko, eru, obi kola, Ozun, cada uno se forra con una mano de dilogunes.
4. se le ponen 8 ekru a Obatal ya Eshu, eku eya y awado y se le da un akuko primero
se hace ebbo con todo eso mas dos eyele fun fun la clave de este ifa es presentarle
la
comida a Eshu y no se le da hasta despus de 3 das el akuko ni se le pone
nada.
5. Para alejar las enfermedades a la persona la amenazan 3 enfermedades desconocidas
y debe de hacer 3 cosas: darle epo a la tierra hacer ebbo con dos eyele, dos etu, bobo
tenuyen y rogarse la leri con eya oro y tercero: baarse con omiero de ewefa.
6. Ebbo secreto leri de eye, una eyele, un akuko con espuelas, un pedazo de cadena,
limallas de hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Oshas,
obi, atana keke, ashe de colores, atitan ibu losa, okun, opolopo ewe con la leri del
eye se monta un inshe Ozain.
7. Ozain de Ika meyi: raspadura de un barco, tierra y basura del piso del muelle,
raspadura de una boya, iyefa este inshe es para ir umbo y siempre que salga el arco
iris se le presenta. se pregunta si lleva algn otro ingrediente y lo que come (la
raspadura del barco de la parte de la proa).
8. Se le pone eku, ella a Elewa para que le habr los caminos.
9. Hay que darle de comer a la puerta de la casa.
10. Se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y un akuko a Yemay; y luego
todo se lleva al mar.

+
I0
II
I0
I0
Ika Bemi
Hablan Odudua, San Lzaro, Yemay, Eshu, Elewa y Shango.
La mujer que le pari a Orula y el hijo le corto la cabeza a la madre, que todo lo
malo venga ami, este ifa de espejismos y de ilusiones vanas, donde lo que parece bueno en
realidad es malo, aqu el diablo viva en una montaa y tenia una hija y haba otro diablo
tan poderoso o mas que el que le declaro la guerra y al no poder vencerlo le perjudico a su
hija y as el diablo de la montaa tuvo que bajar a discutir con el diablo del llano para
salvar a su hija, los hijos son majadero se lo pueden perjudicar, el comercio rene a los
pueblos y divide a los hermanos, hay que cuidarse de personas rubicanas, mulatas y
jabadas, representan problemas, cudese de los tarros, habla de espejismos e ilusiones
vanas, el dueo de este ifa no debe de tener ahijados para que estos no lo destruyan, hay
que ponerle el ildefa a los hijos, seala chismes y enredos, en su casa hay un Egun familiar
que esta resentido con la persona y desea destruirlo, cuidado con una embolia, la persona le
tiene miedo a la noche y se tapa la cabeza para dormir, si es mujer la que se mira esta

333

embarazada o va a salir pronto, no diga mentiras, cuando el dueo de este ifa se ve este
oddun no sale a la calle sin antes hacer ebbo porque puede peligrar, hay que cuidarse de
infelicidad conyugal, aqu la jicotea quiso aprender a volar y perdi el carapacho, un palero
le a echo mucho dao, cuando se ve este signo vienen aleyo a la casa, si sale en osorbo la
primera persona que llegue a consultarse hay que darle mano de Orula para que no se
muera, sus enemigos le quieren hacer un dao, el secreto de este signo es darle un tambor a
Yemay, el hijo de este ifa es comerciante, sale bien en todos los negocios ser rico recibir
una buena cantidad de dinero y ser gran comerciante, seala que hay que cuidarse pues la
maldad esta oculta tras la estampa del bien, hay que cuidarse de infelicidad matrimonial,
hay que poner el ildefa a los hijos, el que se mira tiene que recibir Osha, en la casa hay un
Egun oscuro, su hijo es el espritu encarnado de una guinea (del mal), que le sucede con sus
rganos genitales con su mente que con unas mujeres puede y con otras no, la
desobediencia es la madre de la inocencia, nadie reclama ser pariente de uno sin dinero
pero cuando es rico lo aclaman por padre, este ifa se vuelve fore si se hace el ebbo
indicado, la obini: desde edad temprana tiene que hacerse respetar y considerar por sus
hijos no puede criarlos desobedientes caprichosos as como que no respeten a los dems
para que usted mas temprano que tarde no tenga que llorar amargamente, la persona
duerme tapado por miedo a ver fenmenos no puede hacerlo pues los Egun vienen a
protegerlo y avisarle de un enemigo, usted siempre se produce la desgracia.
Cuando Ika Bemi hizo parir a la obini de Olofin.
Patakin:
En una ocasin Ika Bemi fue a casa de Orula por adivinacin el le vio este ifa (su propio
signo) y le dijo: tengo que hacerte ebbo con: akuko, akofa (arco y flecha) despus que le
hizo el ebbo lo mando a la plaza para que all tirara la flecha hacia el cielo as lo hizo awuo
Ika Bemi y la flecha cayo al lado de la mujer de Olofin que estaba encinta desde hacia tres
aos y nadie ni nada la hacia parir a ella y del susto recibido pari al instante. Enterada la
gente de lo sucedido a la mujer de Olofin cogieron preso a Ika Bemi y lo llevaron ante
Olofin enterado este de lo sucedido a su obini les dijo a los captores sultenlo pues el hizo
parir a mi mujer cosa que ningn otro babalawuo, medico ni Omoluo pudo lograr en tres
largos aos Olofin le dio mucho dinero a Ika Bemi este haba ido a casa de Orula en busca
de adivinacin porque el estaba haciendo mucho bien y la gente le pagaba con la traicin.
El azote matrimonial.
Patakin:
Era un matrimonio que tenia varios hijos, pero entre los mismos haba uno que por su
naturaleza siempre estaba enfermo tal situacin tenia a los padres entristecidos y un da se
fueron a vivir a otro pueblo ya instalados en aquel pueblo fueron a casa de Orula por
adivinacin, en el osorde les sali este oddun de ifa y Orula les dijo ese hijo por el que
ustedes se preocupan tanto ser el azote de ustedes; cuando crezca se podr hacer por el,
pero no olviden que ser el azote de ustedes paso el tiempo y el muchacho creci y todo fue
tal como Orula les haba dicho a los padres del mismo, por lo que la madre regreso a casa
de Orula le volvi a hacer osorde a esa seora y le volvi a ver Ika Bemi y le dijo: seora,
yo lo siento, el es su hijo y les dije en una ocasin que el seria el azote de ustedes, y ahora

334

ifa vuelve a hablar lo mismo con usted, yo lo siento, pero no puedo hacer nada por
aliviarla.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Se da un bao con oti.

Se prepara hojas de tabaco cimarrn y hojas de aguacate para prevenir el cncer.
Se hace un paraldo a la casa.
Se hace una obra con una etu para el control de la familia.
Se le da un akuko pupua a Elewa urgente y todo se resuelve.
Se machaca icho y se tapa a Elewa y se le da un osaldie.
inshe tierra de cementerio, bobo iki, (si la mama es difunta tiene que darle etu a esa
tierra y eyele), polvos de todas clases de madera, tierra de ikines, bobo ileke, en este
camino Elewa come con Ogn.
8. ebbo: para que este signo se vuelva fore, ayakua, un pollo, aldie meyi, akofa meta,
una trampita, una pluma de guila o de gaviln, 3 piedras de una loma, eku, eya,
epo, oti, awado, oi, opolopo owo. distribucin: ayakua, un pollo, oti, lerun, obi,
atana, oi, ori, efun, eku, eya, epo, para Ozain; aldie meyi, atana, oi, obi, ori,
efun, para Orula.
9. Darse un bao con quita maldicin, a la 12 del da, con una paloma se limpia y se la
da al omiero, despus se baa con esa agua ripindose la ropa, despus salta hacia
fuera y se viste de limpio.

+
00
0I
00
00
Ika Yekun
Hablan Shango, Orishaoko, Obatal, Inle Oguere, Orula y Los Jimaguas.
Un hermano llora la muerte de otro hermano, Ifa es el que lee la muerte, habla de
bochorno, la pareja tiene de todo pero le falta la felicidad, cuide su cabeza, marca muerte y
suicidio, unos nacen y otros mueren, hay que recibir Orishaoko urgente y se pone a comer
junto con Inle Oguere para salvarse de la muerte, cuando a la persona le pasa algo su pareja
llora por usted, tienes muchos enemigos porque donde trabaja o se desenvuelve has

335

realizado cosas que los dems no saban como hacer, este ifa seala que lo mismo el
hombre que la mujer tienen dificultades porque se encuentran sin formar parejas tenindolo
todo para ser felices les falta la felicidad matrimonial, es desdichado en el amor, no pise
maja ni viva ni muerta no coma en casa de nadie porque le pueden hacer dao, mas vale
maa que fuerza, no coma pltanos, un solo pie no hace camino, tenga cuidado donde pise
no valla a pisar brujera, se tiene muchos enemigos por su desenvolvimiento, no puede
pelear por que lo pueden matar o ir preso por el resto de su vida, habla de dinero por
herencia, a la persona le duelen mucho los pies, se le da de comer a Iku y a los Egun
mayores, tenga cuidado le sepan un gran secreto, en su casa hay una persona que siempre
esta peleando cudese de esa persona, hay que cumplir las promesas para que le venga la
suerte y pueda pagar la deuda que debe, la persona tiene o a de tener 4 hijos, hay un amigo
que lo vigila cudese del que no es su amigo, cuide a su mujer que es su suerte, hay que
recibir a Orula para estar bien, que usted debe un dinero y que esta escondindose de su
acreedor y no quiere encontrarse con el hasta que no tenga el dinero su mujer ser la que le
consiga el dinero para que usted pague la deuda, quiere pelear con a una persona no lo haga
porque lo pueden matar djeselo a Eshu, en su casa hay una persona que siempre esta
peleando y hay una mujer que tiene un hijo que es muy falton, su mujer le va a parir
Jimaguas cudela bien que ser su suerte, cuando el hombre nace comienza a morir, un
hermano tendr un accident con un objeto empujado por la fuerza de la corriente del agua
le dio un fuerte golpe en la leri y a causa de esto pierde el conocimiento y usted lo cure sin
hacer antes lo que tenia pendiente y cambie su cabeza por la de el, por este oddun siempre
se debe tener tres sabanas blancas en caso de apuro y se canta: peleia confele, en este signo
nace el porque el awuo no puede baarse en el ro por que se encuentra con la muerte.
Unos nacen y otros mueren.
Patakin:
En la tierra ayo vivan dos hermanos Jimaguas Oyekun Bika e Ika Yekun el segundo que
era el menor era pobre, ambos hermanos se queran mucho un da Ika Yekun se hizo
osorde vindose su signo en ifa, le marco rogacin con cepa de oguede meta, igba okan,
etc el no lo hizo por cuanto era un awuo muy despreocupado y un da se dirigi al ri cosa
que le estaba prohibido realizar y se quito sus ropas y se lanzo al agua para darse un bao,
pero en un descuido vino una empalizada a causa de la crecida del ri y le golpeo la Cabeza
y este quedo inconsciente sucedi que su hermano Oyekun Bika se haba hecho osorde
vindose su signo en ifa y le marco rogacin (la de arriba) y que la llevara al ri y al llegar
al ri se asombro de ver en el mismo a su hermano Jimagua inconsciente entonces
comenz a rezarle a ifa y con las aldie hizo paraldo regndole la sangre de la leri al ri
llamando a ifa y a yalorde. las cepas de oguede meta las puso alrededor del cuerpo de su
hermano, la eyele fun fun se las dio a las cepas del centro y la etu fun fun a la cepas de los
eloses y la igba se la puso sobre el crneo al poco rato su hermano Ika Yekun se levanto y
comenz a hablar pidindole perdn a ifa, pero resulto que a los pocos das muri su
hermano Oyekun Bika y el alcanzo grandeza y poder un da Ika Yekun consulto a ifa para
saber acerca de la muerte de su hermano y este le dijo que si su hermano se hubiera
consagrado y recibido el Ozun de su signo, no se hubiera perdido. Nota: este Ozun come
con Egun y su carga es: raz de oguede, ame de oguede, ache de Orula, leri de aldie, leri
de eyele moruro, raz de ceiba; se rezan los 16 meyi, Ika Oyekun y Oyekun Bika; come
todo lo que come Egun de awuo. Nota debe ser que la empalizada empujada por la fuerza
de la corriente del agua le dio un fuerte golpe en la

336

Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Se le da una etu fun fun a Obatal para la salud.

Se le pone una plaza de frutas a los Jimaguas.
Se le da un yen de eyele a Abbita y un yen a la tierra.
Se le da un yen a Shango.
Hay que hacer un ebbo katero y paraldo.
Hay que ponerle a Shango una leri de igui de cedro y otra a Orula cuando se le pone
a Orula se le da aldie meyi dun dun a esa leri de cedro desde la cabeza del awuo a
oba.
7. en este ifa la salvacin es darle un yen a Inle Oguere si tiene Orishaoko hay que
ponerlo a comer al lado de Inle Oguere si se trata de un oba su leri tienen que comer
akuaro o etu fun fun para que no se otoku.
8. Hay que consagrar el Ozun de este signo este Ozun come con Egun y su carga es:
raz de oguede, ame de oguede, iyefa, leri de aldie y de eyele, igui, moruro,
raz de araba. se rezan los meyi: Ika Oyekun y Oyekun Bika como todo lo que
come el Egun del awuo.
9. Ebbo clave: aunko, akuko, etu fun fun, un malaguidi, una leri de igui de cedro, bobo
tenuyen, bobo ashe, opolopo owo, para hacer este ebbo hay que buscar una casa que
tenga patio de tierra, para despus de terminado el mismo echarlo en joro joro y
sacrificar los animales en el mismo. la leri de igui de cedro se le pone a Orula, hay
que darle a este dos aldie dun dun junto con la leri del awuo u Oba. si coge vivir
con Shango hay que darle 2 etu.
10. Akuaro a la tierra y los menesteres.
11. Un yen a los Egun (Orun) y obor al pie de Orun con 9 atare..
12. Un yen a la tierra de codorniz meyi y un yen a Shango.
13. Con Orishaoko y akuaro meyi; en papel de traza menesteres de la tierra: aguacate,
huevo de codorniz, carne, pescado, pollo, res, cerdo, bobo ere, se le da al santo y al
ebbo eyebale; luego nimbe y Obor le
+
00
II
I0
00
Ika Fefe
Hablan Olofin, Yemay, Oshn, Orula y Ogn.
Naci el vaivn, la persona no sabe lo que quiere en el amor, el camino persistir,
Elewa vio cuando el elefante paso cansado por su camino, Ogn viva con la obini de
Orula, naci el radar de los murcilagos y la orientacin, habla de la codorniz y el
matrimonio peleado, no haga favores no se lo agradece, cuidado no se le quemen las
manos, todo lo que usted ha hecho con las manos lo ha desbaratado con los pies, habla de
tarros mutuo en el matrimonio y un da uno des cubre al otro, habla el elefante blanco y el
porque Olofin lleva leri de Ayanaku (elefante) en su secreto, hay algo tapado que se puede
descubrir, aqu Elewa estaba invalido por postracin de los pies, hay que activar a Ozain, se

337

padece del estomago, haga ebbo para que no se vea en la miseria, nunca le des la espalda a
quien tanto te ayuda, hay que preguntarle a Elewa que es lo que quiere para que progrese,
hay una prenda que se amarra con cadena, se tiene dos obini y una lo puede descubrir con
la otra, cuidado con la candela, habla de abiku, usted vigila a su mujer y la mujer lo vigila a
usted, el dinero que usted tiene no es tanto para que usted le preste tanta atencin, por este
signo Oshn renuncio a la codorniz y esta se interno en el monte, la persona siempre anda
confundida, la persona busca su propio destino, la persona por desobediente lo pierde todo
en la vida, aqu Elewa estaba invalido por postracin de los pies, no haga favores que no se
lo van a agradecer., le pega los tarros a su mujer y ella a usted y las 2 parejas se han de
encontrar en la calle o en un parque o paraje y si usted pelea pierde, cuidado no se queme
las manos, la persona no puede recoger a nadie en su casa porque puede perder su posicin
y verse en la calle de indigente. la persona de tanto que sabe duerme en el suelo como la
codorniz, este es un ifa de suplantacin donde la persona puede cargar con las culpas de las
fechoras de otros hay que abrir bien los ojos y ser desconfiado debe de hacer las obras
aprisa y nunca mandar a otros a que se las haga, cuando se le comienza a resolver los
problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda incompleto al
igual que le sucedi al murcilago, la persona de este signo no puede vivir con una hija de
Oshn porque esta siempre no traicionara hay que consagrar a Ogn. Nota la persona que
tenga este signo en mano de Orula su Oshn no puede comer akuaro.
El mono.
Patakin:
Cuando se dice que el mono no es agradable es porque tiene de todo pero no tiene nada por
que esta maldecido, y portal motivo lleva y tiene la casa encima siempre vive en la rama de
los rboles que es su casa interpretacin: usted tiene una carga encima y esta maldecido,
todo el peso de su casa lo lleva usted, nunca esta bien sentado y tropieza con muchos
obstculos y tiene dificultades para sentarse, siempre esta flotando en el aire.
El murcielago.
Patakin:
El murcilago no tenia alas por lo que no poda volar y caminaba torpemente y la gente en
su trote incesante lo pisaba y como tampoco lo consideraban lo mataban diciendo: mira un
ratn un da ya cansado de tantas vejaciones el murcilago fue donde Orula por adivinacin
y en el osorde le sali este ifa donde le mando un ebbo con un gallo, dos palomas y dems
ingredientes del ebbo, sabanas que son las que le sirven ahora de alas cosa que hizo despus
que Orula le hizo el ebbo al murcilago le salieron las alas por lo que pudo volar y
creyendo que con eso haba resuelto todos sus problemas, no volvi mas a casa de Orula sin
darse cuenta de que solo haba adquirido la virtud de poder volar pero que le faltaba la
fuerza, el fundamento y la personalidad quedndose sin direccin y sin saber distinguir una
cosa de otra, por no terminar la obra. por esta causa no sabe lo que le ponen en la boca y lo
mismo lo muerde lo come o lo fuma. Nota: por este camino cuando se le comienza a
resolver los problemas a la persona no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda
incompleto al igual que le sucedi al murcilago.
Obras:

338

1. Se hace un ebbo misi con agua de lluvia, agua de rosa, omi de la sopera de Oshn y
Yemay, flores blancas y pedirle a Elewa desnudo.
2. Se busca una tumba, abandonada, se limpia y se le echa ori, efun, agua florida y
ces y cuando llegue, a su casa le pone una asistencia, con una copa y un prncipe
negro llamando a ese espritu, la copa se pone en alto.
3. Se agarra una calabaza, se carga, con una igbin, que a sus ves lleva el signo, rogarle
el vientre, ponerla al pie de Oshn, se lleva al ro se le da una gallina a Oshn y se
entierra la calabaza y al regresar la casa se le da jio jio a Elewa.
4. Se hace sarayeye al ile con akuko.
5. Se pone un vaso con 7 flores en lo alto frente a la puerta.
6. Se le pregunta a Elewa que es lo que quiere.
7. Se ruega la cabeza con ella tuto.
8. Se limpia a la persona con un paquete de ces y lo deja en tumbas diferentes.
9. Obra para un nio abiku: se le da un akuaro a Oshn, se quema y se hace iye y se le
agrega iye de ewe shewuerekuekue, ewe iroko, araba, ewe fin, gunugun de agutan, 1
atare, obi kola las yerbas verdes se machacan y se le saca el zumo y se liga con los
dems ingredientes y durante 7 das se le hacen al nio abiku 7 rayas hecho cuerpo
con ese preparado.
10. Inshe Ozain para el awuo de este ifa: al awuo de este ifa se le da un adan
(murcilago) en el pecho y otro en la espalda. cada adan se echa en una bolsa con
eru, obi kola, obi motiwao, ewe oriye, igui pierde rumbo, aljate de mi, ponte lejos,
21 bibijaguas y 21 atare este inshe Ozain come pollo y Ayakua con Ozain y Elewa y
una vez al ao come enyrbale de eya tuto se le reza lo siguiente: Ik Fefe Ik mi
owo Ik mi She ile iba mi teshe adifafn oluwo. owo tinshe omo Olofin.
11. 1 paloma, 3 hierbas de Elewa, muda de ropa; y se le ripea en el cuerpo.
12. Un pollo o un yen para Elewa.

+
I0
0I
00
I0
Ika Di
Hablan Oshn, Shango, Olofin, Orula, Oshosi, Agayu y Obatal.
El burlarse de los awuoses le cuesta la vida, naci el baile cundo se lleva a la
persona a la presentacin del tambor, Olofin dijo a la serpiente de la sabidura por cuanto
esto hiciste malditas ser entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre
tu pecho andars y polvo comers todos los das de tu vida, aqu la persona sufre mucho
pero a la larga consigue su felicidad, los rboles perdieron la resina, seala la muerte de un
jefe de gobierno, hay levantamiento en la cuidad, aqu naci el aborto, donde Olofin abuso
de Oshn y Orula lo salvo del escndalo, cuando este haciendo algo no deje que nadie lo
interrumpa, la candela viene por debajo, cuidado al cruzar la calle no lo atropelle un
vehculo, marca perdida de memoria, ay que darle de comer a Oshn y a Shango, por
desobediencia todo se pierde, el oso viva en la cueva y era muy fuerte, hay que hacer santo

339

urgente, todos quieren saber como usted vive, aqu fue donde Olofin le dio la corona a
Agayu, cuidado con una hija de Oshn puede ser su perdicin no coma pescado por que le
pueden hacer brujera con las sobras, donde usted vive lo tienen en un estado de
intranquilidad, no se puede prender candela con lea por que Obatal se va de la casa, se
siente dbil de todo el cuerpo, se sufre de artritis aguda, a usted le gusta el da para dormir y
la noche para pasear, el taburete a cmoda lo mismo el culo gordo que flaco, tenga cuidado
con una enfermedad que le empiece por el odo que por all se le puede ir la vida, aqu
Olofin y Orula encontraron la felicidad y usted la va encontrar tambin y disfrutaras de
todo lo que deseas pero despus debe darle a Shango un ana y comida, el awuo de este ifa
debe vivir con 16 leri de aldie en cada mano, dle de comer a su puerta para que le venga la
suerte, este ifa significa cinturn que aprieta, este ifa es la braza de candela de los ordun de
ifa, es ifa de reencarnacin en la anterior vida fue Ordi Ka, que se mude de donde vive
porque la casa esta muy caliente, tenga cuidado que a lo van mandar a buscar de un lugar y
all le tienen preparada una trampa y si llega all no se siente en ninguna silla sin antes no
sacudirla con su pauelo y despus bote el pauelo y si no quiere no se siente en la silla que
le brinden sino en otra cualquiera que usted quiera, no le falte a los mayores, la persona es
sdica, pues goza con el dolor ajeno es tramposa traidora, ingrata se pelea con el padrino
tiene un gran poder de asimilacin para los estudios es jactancioso orgulloso se cree
superior a los dems le ha levantado la mano a su obini es sumamente cruel y cobarde. por
osorbo a el ella le ha levantado la mano, Ika Di no respeta a sus mayores de sangre ni de
religin; Ika Di maltrata hasta a la autora (madre) que le dio el ser, la desobediencia fue la
perdida de la ayakua,
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

Se le da 2 gallinas al muerto en un rincn.

Se le ruega la cabeza con 2 etu.
Se le pone aldalu a Yemay con cochino, maz, melao de caa.
Se prepara un omiero y se baa a la persona ante de darle de comer a la sombra.
Se pone una jikara en la puerta y un akuko amarrado de una silla y cuando cante se
le da a Elewa.
6. Se limpia con una gallina frente a Oya.
7. Se le da un yen a chilikun.
8. Se le da de comer a Egun y a Oya.
9. Se le da 2 gallinas a Oshn y 2 gallos a Shango.
10. para vencer a los arayes: se calienta bien una plancha de carbn, se coloca en la
puerta y se le echa agua por arriba hasta que se enfri y segn sale el humo se reza
Ika Di.
11. Secreto para desarrollar la inteligencia del awuo tu, cuyo pasado de honor es muy
grande, tu que caminas en medio del honor tu cuyo sonido de tu voz es tan clara
como una campana cuando tu hablas en la enseanza en la cuna ancestral. la
primera palabra de un nio es padre Orula tu nombre de guerra me inquieta el
pescado que yo recolecte me lo comer seguramente y yo con ello me engrandezco
el tronco del atori asegura el poder de mi memoria cuando nosotros ponemos
frijoles de caritas en agua cada frjol se divide en dos partes como el cerebro del
hombre y expone un brote exterior que es la inteligencia cuando el viento sopla
sobre una extensa rea de hierba de Masia el claramente siente la hierbas en su
camino, que as mismo suceda con los conocimientos en mi memoria Nota ater
significa asentamiento del buen orden en la cabeza. Ceremonia: esta con los

340

ingredientes antes mencionados se hace en los das de comienzos de la semana

delante de Orula con dos atana se machacan los ingredientes con el ot que tiene
dentro Orula a estos ingredientes despus se le adiciona ot e iyefa, rezado de su
oddun ifa y los meyi y con eso se obor eleda por la noche se preparan 7 pelotitas
que se comen durante la semana una diaria con una atare iyere los ingredientes son:
leri de eya tuto ewe atori, frijoles de caritas nacidos, pulpa de macia y kola esto se
prepara por el awuo durante sus tres primeros aos de su iniciacin religiosa en ifa
12. Obra para la inteligencia, se le prepara 6 ayakua y 6 akuaro a Shango y se le reza,
alu, layi, ni Shango, eletimo, oyu, eri, eri Shango, fulano de tal, eri, olu, mambi,
despus se presenta cada ayakua y cada akuaro en la batea de Shango, 1. Arriba de
la batea de Shango: Ona Mogba Kawayire 2 Derecha de le batea: Otun mogba
kawayire. 3: Izquierda de la batea: Osi mogba kawayire 4 Debajo de la batea:
Ekerin mogba kawayire 5: dentro de la batea Mogba Aiye 6: Al cielo de la batea:
Mogba Orun Se presentas las ayakua e la leri del interesado y se dice: Suma yoba
lowo orire akuere tori kue ori leleo. Entonces se matan las ayakua y se canta el
canto de las ayakua y despus se matan las akuaro y se canta el canto de las akuaro,
se le echa al interesado eyebale en su leri y se canta. Mamura mofiye Mamura
la kuaro ike.
13. Limpiar a la persona con un ishu y hacerlo polvo; y se sopla.
14. Un yen a Shilekun.
13. Se sopla oti en el piso y se marca Ik Di y Ordi Ka; y se acuesta boca arriba y se
marca lo mismo en el pecho y se le pone en el pecho un saquito de yute, y en el
mismo un adan y se moyumba y se le da cuenta a Tentaorun; y se le da jio jio meyi
y luego se coloca boca abajo y se le da eyele. Suyeres: Tentaorun eyeni ayalorun, C/
Tentaorun bawua. O/ Tentaorun eyeni Ik Di. C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun
eyeni Ordi Ka, Tentaorun eyeni Odudua, Tentaorun eyeni Shango.

+
I0
II
00
00
Ika Rozo
Hablan Elewa, Ozun, Obatal, Orula, Olofin y Ozain.

341

Aqu fue donde los hombres se convirtieron en gigantes tan altos como las palmas
viejas aprendieron el lenguaje de los animales cuadrpedos y de plumas hacindose grandes
hechiceros pero un da se asustaron de sus propios poderes y huan de sus mismas obras
donde la mata de ewe ir los cogi por los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su
existencia anterior por este camino se regresa al pasado, el camino de la escasee y la mujer
estril, naci la carga de Ozun, a Ozun lo nombraron rey del pueblo, habla de abandono de
santo, le pusieron a las a los murcilagos, hay que hacer ebbo para evitar la enfermedad y
la muerte, no salga de su casa por siete idas, tenga cuidado con robo contrabando engao
amarre, naci el encerrar las vacas en el establo, cudese de los muchachos porque le
pueden descubrir de algo que esta haciendo mal, los hermanos mayores envidian a los
menores, el hombre se vuelve sedentario, no maltrate a los muchachos, aqu Olofin se llevo
al cielo a los muchachos porque la gente los maltrataban y cerro la llave para que la gente
no tuvieran que beber poniendo a Elewa a cuidarla, la carne de res la leche de vaca y el
pltano verde no se deben ingerir juntos porque daan la salud de la persona, la veleta que
mueve el viento se mueve pero no se cae, habla de santo heredado que hay que ocuparse
para que venga la suerte, hay que hacer ebbo para que los hijos no se mueran antes del
tiempo, cuidase que los enemigos se reunieron para matarlo, uno de su familia que vive
lejos esta enfermo por un dao que le han echo, tenga siempre un animalito en su casa,
Olofin le mandara una suerte, habla del pjaro ladrn, aqu el padre le corta las orejas al
hijo por desobediente y luego se las pega pero una oreja es ms pequea que la otra y por
eso hoy en da todos los seres humano tienen una oreja ms pequea que la otra, Ika Roz
siempre estaba en los concilios de los awuoses un da Olofin presidio un registro donde
sali Ika Roz y fue awuo Ika Roz el nico que adivino y desde entonces el awuo tiene a
Ozun, aqu fue donde se robaron las vacas de Obatal y por la maldicin de Obatal los
ladrones fueron presos en la plaza con un saco de pltanos y la leri de la vaca los
muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones, tenga cuidado que a usted le va a
pasar una cosa por la cual se va a poner las manos en la cabeza y ha de llorar mucho, hay
que recibir a Ozain para tener estabilidad, tenga cuidado con un allegado que le ha de
hacer dao, no se desespere por el dinero, marca guerra entre dos mujeres, hay que tener
Ozun de cuatro columnas.
La hija de Yemaya.
Patakin:
Aqu fue cuando la hija de Yemay y de Ozun fueron a ver a Orula en busca de adivinacin
para saber si le ganaba la guerra a la hija de las dos aguas (el mar y el ri) marca guerra
entre dos mujeres.
Ika Roso fue el unico que adivino.
Patakin:
Olofin estaba en un apuro muy grande y reuni a todos los awuoses y presidio el registro
pero no le pudieron decir lo que el quera. cuando le toco hablar a Ika Roz le dijo a Olofin
baba, usted esta en un apuro y para vencerlo tiene que hacer ebbo Olofin le contesto iboru
iboya ibocheche y a los dems awuoses le dijo para que todos usted no fallen mas y
adivinen tienen que rogarse sus cabezas antes de que Ika Roz fuera al concilio de awuoses
se haba hecho un osorde y se vio este ifa (su signo) y se hizo ebbo con: akuko, eyele

342

meyi, bastn, Ado fun fun y pupua, cascabeles y los dems awuoses que lo vieron se rieron
de el y el fue el nico que adivino
Aqu fue donde se creo que Osun avise.
Patakin:
En este camino los babalawuos acostumbraban a reunirse en concilios para solicitarle a
Olofin todo lo que ellos necesitaban para el mejor desempeo de sus ministros en la tierra.
en uno de esos concilios Olofin pregunto que era lo que ellos mas necesitaban ya que el
sabia que ellos tenan muchos enemigos en la tierra que les echaban muchas cosas malas
para perjudicarlos. todos se quedaron sin saber que responder y comenzaron a decir
distintas cosas pero no acertaban a comprender cual era el alcance de aquellas palabras de
Olofin cuando le toco el turno a Ika Roz este le planteo a Olofin que lo que ellos
necesitaban era alguien que les avisara de las anormalidades cuando estas se presentaban en
la tierra Olofin interesado le pregunto y que cosa poda ser eso que usted plantea Ika Roz
le respondi un Ozun que nos avise cualquier anormalidad y Olofin respondi to iban esho
y desde entonces gracias a Ika Roz los babalawuo tienen Ozun.
Obras:
1. Se le dan 2 eyele a Ozun.
2. Se buscan 10 flores de distintos tipos, una tiene que ser prncipe negro, se pone a
Ozun de 4 columna, y se empieza con la obra, se limpia al persona con las flores
una por una, y se le rezan los primeros 8 meyi y des pues se empieza con el suyere,
emitembelere Ogn bis y des pues Ifa odara emi odara, hasta que se termine esto se
hace cuando la persona se pasa el prncipe negro.
3. Se busca una cesta, bollitos, huevos y eyele a Oshn y a una loma.
4. Se le hace un ebbo con 6 monedas de plata al dueo de este signo
5. Se le unta a Ozun epo y se pone en un cao y se le da eyele meyi; luego se le echa
omi.
6. se marca en el piso Irozo meyi y el signo, se monta a Ozun de 4 columnas y se le da
cuenta y se canta: ifa odara y emite beledekun, y con 9 flores una por una la persona
se limpia y las desbarata frente al santo, al rezar los 8 meyi el awuo le pone la mano
en la cabeza y vuelve a rezar los 8 meyi normal y continua.
7. Eyele meyi a Obatal y eyele okan a Ozun.
8. la persona se pone a Ozun en la frente y se le canta (emite) luego se limpia con 7
huevos y eyele y se le dan a los 2 santos.
+
00
0I
I0
I0
Ika Junko
Hablan Orula, Olokun, Yemay, Eshu, Oshn, Obatal y Ogn.

343

Ifa no es benevolente es cruel, nacieron el toten de la estatua y de las imgenes,

naci la vaqueta para matar a los toros en las corridas, l porque la elefanta dura 22 mece
embarazada, la hormiga que se le meti en el odo al elefante y lo tenia bobo, habla de
guerra que se tiene que terminar para que reine la paz, se prohbe comer maz, trate de
llevrsela bien con las personas que lo rodean, falta de consideracin, naci el refrn el
odio es cario, no discuta y por causa de una mujer menos, nacieron las uas de las manos
y de los pies, no haga dao por gusto, aunque sea grande y poderoso no abuse de los que
son mas dbiles que usted, tenga cuidado con las personas a las que usted ha perjudicado y
no lo siga haciendo mas porque lo pueden matar como a los malu dndoles un fuerte golpe
en la nuca, guerra entre la familia sin que los padres se enteren, no se desespere por dinero,
cuide mucho a su hijo y cmprele un animalito para que l lo limpie de las maldades y si
este se le muere cmprele otro para que as sus enemigos no logren sus deseos, no tome
bebidas alcohlicas ni coma pescado, no se confe mucho, la persona es de mal genio, los
hijos de Yemay y los de Oshn vivan en guerra a ver quien era mejor y quien tenia
mejores cosas, la leri de la persona es muy grande, nunca debes interesarte o preocuparte si
lo tuyo es mejor o peor que lo de los dems para que se evites guerras, no se puede rogarse
la cabeza con paloma de ningn tipo, no robe por que lo pueden maldecid y la maldicin se
cumplir, habla de los tres hijos de Obatal, tenga cuidado al que ensea por que des pues
que aprenda le plantara una guerra, este ifa significa la maldad que se oculta tras el falso
cario (ifa de engaos), vino aqu por un disgusto que tuvo donde lo amenazaron la causa
fue una mujer; ha de intervenir la justicia; su atraso es debido a una deuda que tiene con las
animas; cumpla para que usted pueda adelantar y se libre de tanto mal de sus enemigos que
son mas fuertes, la suerte que usted espera es su desgracia, cuide mejor a sus hijos que
cuando ellos van para la calle discuten con otros muchachos y siempre andan fajados entre
si, cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de Obatal y el lo maldiga.
Los tres Omo de Obatal.
Patakin:
Obatal tena tres hijos llamados talabi, salako y talade a los que alimentaba con la leche
que daba la eure (chiva) que cuidaba en su casa en ese pueblo haba 3 ladrones que
mantenan a los pobladores en perenne sobresalto, pues con sus continuas fechoras
perjudicaban a casi todas las gentes un da Obatal fue a casa de Orula por adivinacin y en
el osorde le sali este ifa y Orula le dijo: tiene que cuidar mejor sus cosas no sea que le
hagan un robo en su casa y lo perjudiquen grandemente a pesar de todas las precauciones
que tomo Obatal en su casa, una noche aquellos ladrones le robaron la eure con la que
alimentaba a sus tres hijos enterado Obatal Del robo de la eure y comprendiendo que sus
tres hijos haban sido privados de la leche de esa eure maldijo a los ladrones diciendo
deseo de todo corazn que uno de los ladrones pierda una pierna que otro de ellos se quede
mudo para siempre y el tercero se quede manco por haberme robado la eure privando as a
mis tres hijos talabi, salako y talade de su alimento la maldicin de Obatal se materializo
sucediendo tal como lo deseaba y consideraba justo y as fue como la gente de aquella tierra
se libraron de aquellos ladrones que perjudicaban sus intereses Nota: cuidado con una cosa
mal hecha que perjudique a un hijo de Obatal y el lo maldiga.
Obras:

344

1. Se pinta un coco de blanco y otro de azul y se ruedan por la casa y des pues se
pregunta para donde va.
2. Se busca un pao azul con el signo, se le pone malakardi, macho y hembra, se le
echa tierra cerca del ile, un plato con 7 pelotas de gofio y melaza, se limpia con
eyele meyi se le da a Yemay y a todo la persona se quita la ropa y todo se lleva al
mar.
3. Se busca 4 otanes, 4 telas de los santos, 4 pedazos de ame sancochado, se pone un
ota y un ame en cada tela, se le da cuenta a Elewa y un yen de eyele, al otro da
una para una loma, otra para una ceiba, otra para el mar y la otra para el ro.
4. Se hace un ebbo misi con algarrobo.
5. Se busca un palo de algarrobo para llamar a Egun.
6. Ebbo: Akuko Meyi, Adi, Obi Meyi, Ori, Efun, Eku, Ella, Oti, Oi, Un pedazo de
palo de algarrobo, Asho Ara, Asho Timbelere, 3 Atana, awaldo, tierra del pies de
una mata de algarrobo, Un muequito-a vestido con la ropa de la persona, una
corona y Owo Medilogun.
7. 3 telas rojas con el signo, 3 otanes blancos, inso de peluquera y una eyele a Shango;
luego se entierra en loma, cementerio y ro.
Suyere Egun: Telemoba, Telemoba, Wayeke, Wayeke, Iris Umbo a La Umbo
Wayeke, Wayeke. Bis. Wayeke.
Suyere De Agayu:

Telemoba, Telemoba Tele, Agayu Terere.

Nota: A las Personas Que Le Salga Este Ifa tiene Que Darse tres Baos Con Hojas De
Algarrobo, y Tener Un Palo Para Llamar a Egun.

+
I0
0I
00
00
Ika Bara
Hablan Obatal, Oke, Olokun y Orula.
Seala guerra entre hermanos por una posicin, Ifa es falso se abalanza sobre la
corona, habla de brujera, omo Ogn fue quien gana la guerra, las brujas volaron con alas
de cera y Olorun cuando sali las derriti y cayeron en el mar y por eso las brujas salen es
de noche, le quieren desbaratar su casa para que pierda su bienestar y posicin, aqu el

345

enemigo tiene Ozain y prenda juda y usted le tiene miedo, el hijo de los santos y el
mayumbero que le quera quitarle lo suyo, nace en este signo las alas de los pjaros y el
avin, la crueldad engendra crueldad, te hicieron rey y prosperaste y a hora con una brujera
quieren que te hagan dios, se va a la orilla del mar y se dice yo no le hago mal ana dien y el
que melo haga ami hay esta Eshu, no oiga chisme para que no se meta en problemas, usted
quiere s pararse de su pareja pero primero pregnteselo a Orula , no sea cosa que vaya a
tener una desgracia en la familia, una persona de dinero va avenir a la casa con engao, la
persona tiene otra pareja y lo pueden descubrir, se es como el guayabito que come y sopla a
la ves, puede haber muerto en la familia por tragedia, la persona no cree en lo que le dicen,
si es mujer tiene un hombre bueno y esta pensando dejarlo por otro tenga cuidado no le
pese, la persona esta enferma por dentro y no duerme bien, no se baya de su casa por que
otra persona gozara lo que a usted le acostado mucho, que usted se encontr una piedra a la
orilla del mar y se enamoro de ella y quiso cogerla esa piedra era Elewa de Olokun que
tiene que recibir siempre vaya a la orilla del mar y dle de corazn las gracias y diga yo no
le hago mal a nadie as es que el que me lo haga a mi ah esta Eshu, le han de contar una
cosa pero no haga caso porque lo quieren ver pasando trabajos, es como el guayabito que
muerde y se sopla, una persona de dinero ha de llegar a su casa con engao, dicindole que
es muy pobre, para ver lo que usted hace por el. hgale el favor pero advirtale que usted
sabe que el tiene dinero; tenga cuidado que lo quieren poner mal con la justicia por
envidia, no quiere creer en lo que se le dice y se ha de ver muy apurado, el hombre que
tiene es bueno para usted esta pensando en dejarlo por otro no lo haga porque luego le
pesara; usted esta mala del interior. no duerme bien pelea con su marido, su marido tiene
que ser babalawuo, es muy absoluta y en su casa hay una persona que esta celosa y quiere
irse dgale que no se vaya porque si no otra mujer del campo ser la que vendr a gozar de
todo el bien, te hicieron rey y prosperaste, ahora quieres que con una brujera te hagan dios,
crueldad engendra crueldad, marca guerra entre dos personas por una posesin o posicin
donde hay embaiciones de Egun y otras obras ofo en ikoko ogu le quieren destruir su casa
para que pierda su posicin y bienestar y para lgralo lo pueden hasta enfermar o matarlo
con ogu.
EL autosuficiente.
Patakin:
A una persona Orula le vio este ifa y le dijo que hiciera ebbo para que se librara de una
cosa mala que le venia, la persona no hizo la obra porque se crey suficiente para librarse
del problema cuando se le presentara cuando la guerra le llego, le cogi a pesar que tenia
los ojos bien abiertos y por mucho que corri no se pudo librar de la misma.
Obras:
1. La persona se lava la cara con ptalo de rosa y agua clara y fresca para despojarse
de la
2. Nostalgia producida por un Egun.
3. Se riega agua con perfume en la casa para sacar un Egun obsesor.
4. Se le da 2 pichones de eyele a Obatal y a las 4 esquina de la casa y des pues se
cocinan los pichones y se le ponen a Obatal y se riega ekru por los rincones.
5. Se monta un hinch Ozain para no ser aborrecido por el sexo opuesto, con efun, iy
de leri de ella tuto, de eku, todo polvo y se rezan en el tablero, Oshe Tura, Okana

346

Yekun, Ika Bara Y Otura She, si es hombre se liga con talco y se es mujer con polvo
facial.
6. Se ruega la cabeza con ekru.
7. Inshe Ozain: se monta en una leri. Se le echan los nombres y apellidos de los
arayes, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto,
brinca si puedes, ceniza, carbn, borra de caf, sal en granos, atares de tres clases.
Se echa todo en una igba keke y se agrega adu eda (); se encienden y cuando se
apague se echa un joro joro y se le da un osaldie.
8. Ebbo: akuko okan, osaldie meta, eyele meyi, etu keke, malaguidi okuni, obi, asho
timbelara, igba inle Olokun, itun, abiti, akofa, asho dun dun, bobo igui, ewe onibara,
meloncillo, ewe abericunlo, ewe odansewere kue, kue, oti, atana meta, eku, ella,
epo, awado, aigan, eran elede. Nota: los muequitos se hacen de cera virgen y se
les cosen dos alas del mismo material y se ponen dentro de una igba junto con la ota
keke a la que se pone el nombre del araye. Antes de comenzar a hacer el ebbo se
cogen las dos eyele y delante de Olokun, se limpia bien a la persona y despus se les
sacrifican a Olokun y a la igba antes citada, que despus se pone dentro de
Olokun. Las leri de las eyele meyi van dentro de la igba y los ara para un joro joro
cerca de una costa distribucin: osaldie para paraldo; osaldie a Oyiyi (a la sombra
de la persona); akuko a Oke directamente (se sacrifica en lo alto de la loma), esto se
realiza despus del ebbo. Despus la igba con los muecos, la ota y las leri de eyele
van al mar
9. 7 pedazos de carne con epo y atare a Ozain.
10. Se pinta en el piso el ordun, se hace un mueco con alas y se pone frente a Shango y
alrededor se le echa plvora y se prende; y se le da akuko a Shango y se rellena el
akuko con todo.
11. Obra con Yemay un yen.
12. Se le da jio jio en la nuca llamando a Eshu Ni Bako; y se marca el ordun en el piso.
Suyere: Iku ni Iku, Egun bawua, Iku ni Iku, bako Egun Iku; y luego ebbo mis.
13. La persona va la mar con un pato y un aldalu y se hace la ceremonia en la orilla del
mar; luego se trae agua para baarse.

+
00
0I
00
I0
Ika Kana
Hablan Obatal, Orula, Ogn, Elewa y Oshn.
Aqu fue donde los seres humanos aprendieron a comer carne y alimentos de tipo
sanguneo, se le perdi una cosa y despus lo vio en casa de un conocido cambiada de
forma, ifa de catapulta, naci el aburrimiento, habla la persecucin aqu el gato persigui a
la guinea hasta casa de Obatal cuando el gato llego a casa de Obatal reclamando la
guinea prieta no la reconoci porque Obatal estaba lavndose la cara con agua y con
jabn las salpicaduras le cayeron encima y la tornaron prieta el gato quedo como mentiroso
a usted alguien lo persigue, el alakaso maldeca y todo le cayo, no maldiga, el gato era

347

comerciante y por porfiado perdi todo, cuidado con los hijos, el padre muri con una
preocupacin el padre es todo en el signo, habla de persecucin, la persona es porfiada, se
padece de la garganta y de asma, tiene una sombra detrs, necesita un ilde de Orula urgente,
se ruega la cabeza con pargo, cudese de hincadas, si no tiene los guerreros recibidos y si lo
tiene hay que reforzar a Ogn con un pedazo de rail de lnea y bolas de hierro antiguas, hay
que prepararle un jabn especial, el hombre es el loro del hombre, que usted esta aburrida
de su suerte y su ngel no quiere que reniegue mas, tiene que darle dos cocos a su cabeza,
se ha encontrado o le van a regalar un pauelo de listas, tiene una cuestin a seguir pero al
parecer se le ha acabado pero sigue bajo y es por causa de una mujer y los dos caminan en
ambas partes, la persona puede pasar por mentiroso, no se puede renegar de nada, tenga
cuidado con un problema puede corre la sangre, todos lo de su casa tienen que hacer
rogacin, a la persona le gusta estar saltando para todos lados, usted cogi un animal que
estaba predestinado para un santo no lo vuelva hacer, hay que cuidarse la vista y donde se
baa, habla de complejo personales en el amor, persona penosa, habla de falta de respeto
con la madre, la persona siempre se sienta en apoti (silla) una hora especial a esperar a una
persona, hay que usar los 5 collares fundamentales de Osha, tuvo un sueo que es bueno
dle gracias a Oshn y a sus padres se va a sacar la lotera y cuando esto suceda mndele a
hacer una misa a sus padres, el hombre es el lobo del hombre, la suerte viene y se va
corriendo, la persona es envidiada debiendo tener cuidados con las cosas que significan
buenas cualidades para ella, marca falta de respeto y desconsideracin con la madre la
persona se vale de malas artes para conseguir los favores de una mujer la persona cuando
no logra sus propsitos se maldice por eso esta atrasada la persona es incrdula y no oye
consejos,
Obatal, el Ologbo y la Etu.
Patakin:
El ologbo (el gato) era un comerciante que tenia mucho dinero criados y criadas, que eran
las etu (guineas) un da el ologbo comenz a castigar a sus criadas y azoto a una de ellas
por la que la etu sali volando y se refugio en casa de Obatal y este que se estaba lavando
la cara con agua y jabn la salpico con la espuma y ella que era negra se le quedo su
plumaje jaspeado de blancas manchas Obatal al ver a la etu le pregunto a ti que te sucede
que estas tan asustada ella le cont todo lo malo que haba vivido en casa del ologbo y le
pidi que fuera su padrino cosa esta que Obatal acepto y as la etu se quedo viviendo en
la casa de Obatal le preparo una habitacin para que viviera all al tercer da se presento El
ologbo en casa de Obatal preguntando por su criada, Obatal le contesto yo no se nada de
lo que me dices, entra para que me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en para que
me lo expliques mejor cuando el ologbo entro en casa de Obatal vio a una etu, pero no
reconoci que fuera la suya por causa de las manchas en su plumaje el gato le dijo baba me
han dicho que hace tres das llego a esta casa una de mis criadas que abandono mi casa.
como Obatal le haba dicho a la etu que el era su padrino le dijo al ologbo la nica etu que
hay aqu es esta y hace mucho tiempo que vive aqu porque es mi aijada el gato entro en
porfa con Obatal no pudindose comprobar nada Obatal reclamo los daos y perjuicios y
como le preguntaron que quera este dijo por cada pelo que tiene quiero un saco de oro de
ah le vino la riqueza a Obatal y la ruina al gato que era comerciante desde entonces las
guineas tienen pintas blancas. Nota: la persona es envidiada, debiendo tener cuidados con
las cosas que significan buenas cualidades para ella.

348

El hombre incrdulo.
Patakin:
Haba un hombre incrdulo y un da fue a verse con Orula y le sali este ifa que le mandaba
a hacer ebbo el lo hizo y despus empez a comprar productos en el campo para
revenderlos en la plaza y prospero tanto que compraba las cosechas enteras y las venda a
los revendedores paso el tiempo y el hombre no se acordaba de Orula y un da Elewa le dijo
a Orula que es de la vida del almacenista que compra todas las cosechas de los campesinos
y Orula le dijo ese es uno que ya no se acuerda de mi Elewa se disfrazo y se fue a hablar
con el acaparador y le dijo ya usted no se acuerda del viejo que le hizo el ebbo cuando
usted estaba pobre y el hombre le dijo que no se acordaba entonces Elewa le echo ogu y
basura a los granos y viandas y se le empezaron a picar por los bichos y cuando la gente fue
a comprarle sus mercancas vieron que estaban picadas y no le compraron nada y de
inmediato perdi todo lo que tenia almacenado y vindose tan mal fue de nuevo a casa de
Orula este volvi a mirarlo y de nuevo le sali este ifa y le volvi a hacer ebbo y le dijo:
vas a volver a prosperar, pero te costara trabajo y no te puedes olvidar de los santos Orula
le entrego a Elewa y lo consagro como omo ifa (le dio una mano de ifa) y poco a poco el
hombre se fue levantando de nuevo y volvi a ser el almacenista de viandas y granos de
aquel pueblo.
Obras:
1. Hay que rogarse la cabeza con un eya tuto urgente.
2. Se le da un akuko fun fun al espritu del padre en una mata de cardon y la mata vive
con la persona y la atiende.
3. Se prepara un jabn blanco con ewe oriye, kotoriye, leri de etu, ero, obi, kola.
4. Se hace ebbo con 4 pelota de caa, pedazo pequeo de eran malu y 4 flechas y los
de ms ingrediente del ebbo.
5. Se pinta en la tierra un circulo con los 4 con los colores del Ozun, se limpia al
interesado con eyele meyi, fun fun llamando a los astros, principalmente al arco iris,
las eyele se le da al circulo, llamando a los astros, des pues se pregunta con obi para
donde se vota.
6. Se le da a Ozain jio jio y akuaro.
7. Se le ponen dos cocos al ngel de la guarda para que venga la suelte.
8. Obra con Obatal y un etu, maz, asho fun fun y atana.

+
I0
II
I0
00
Ika Ogunda
Hablan Yemay, Inle, Ogn, Orula, Shango, Oshosi, Odde y Olokun.

349

No se come frutas, la lucha desesperada, el mono de trompa blanca que coma fruta,
no haba camino en el mundo y Ozain los abri, habla de 2 sombras malas, la persona es
soberbio cabeza dura, cuando coma carne no le eche los restos al perro gato ni a ningn
animal, se puede ir preso por equivocacin, cudese de personas jvenes delgadas y con
patillas son su araye, hay que usar algo de marfil, se le da pollo a Ozain en un trillo no se
cumple lo prometido la persona es picara, tramposa, su suerte esta en las cosas de colores
negros, la mujer se va con otro hombre, nace la despigmentacin de la piel, este signo
representa al bote, en la conformidad esta el triunfo, el que persevera triunfa, este signo
habla de lo ara dun dun (los negros), , la mujer se le puede ir con otro hombre, hay que
hacer ebbo para recuperar lo perdido, hay que hacer ebbo si desea ir de viaje, a la persona le
duele todo el cuerpo, hay que revisar el agua que tenga guardada por que le pueden echar
brujera en la misma, tenga cuidado con un robo, no le guarde paquete a nadie por que le
puede llegar la polica, no se puede cargar armas en cima, no cuente sus secretos, cuide los
hierros donde usted trabaja, no puede tomar bebidas alcohlica por que se puede volver
loco, no valla al campo sin hacer ebbo por que no regresa, hay que registrar los rincones de
la casa, aqu nace el ashe del leri de los omo de Oshosi se machaca con la ota de abata, que
le duele todo el cuerpo y cuando llegu a su casa registre el barril del agua que tiene una
cosa que es en contra de sus santos, tiene un amigo y los dos se comunican un secreto, no
ande con armas encima porque la justicia lo puede prender, no se puede vivir solo aislado
de los dems no permita que nadie lo aisl, en la conformidad esta el triunfo.
El muchacho, Ogn y Ozain.
Patakin:
Un muchacho que hacia pocos das que Orula le haba dado ifa, sali a la calle y tropez
con Ogn, este le dio un empujn y el muchacho enseguida fue para la casa y se puso a
hacer trabajos de Ozain, donde despus por dondequiera que iba Ogn se encontraba con
Ozain hasta que ya cansado fue de nuevo a casa de Orula y este le dijo que hiciera ebbo y lo
pusiera en el camino por donde pasaba Ozain.
Ika Ogunda se enamora de Oshun.
Patakin:
Ika Ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de Yemay, pero por su bondad y
disciplina y cumplimiento fue siempre el preferido, al extremo que es el nico que lleva
carga del barco a la tierra y llego a ser el cazador predilecto de Olofin y un gran guerrero y
le gano todas a las guerras a Olofin.
La mona que salvo a Ika Oguna.
Patakin:
Ika Ogunda era un cazador que tenia la virtud de que solamente Olofin coma lo que el
cazaba una vez todos los animales le cercaron en el monte para comrselo, preparando una
trampa ya en estas condiciones a Ika Ogunda no le quedo mas remedio que encaramarse en
un palo o rbol que tenia una choza donde viva una mona desde all vio todas las celadas
que le tenan preparadas la mona regreso y se encontr con el cazador dentro de su casa al

350

ver a la mona el cazador le hablo porque ya entenda el lenguaje de estos animales porque
ya entenda el lenguaje de estos animales por el tiempo que llevaba en el monte cont a la
mona lo que le suceda y como el cazador estaba en buena armona con todos los monos,
porque como naie coma monos el no los cazaba la mona se presto a ayudarlo con la
condicin de que despus le permitiera a los monos relacionarse con la gente de pueblo ya
que ellos vivan alejados en el monte cuando venan los monos, en el pueblo todo el mundo
se asustaba, huan, pero los perseguan y amarraban. el cazador acepto la condicin,
entonces la mona se bajo y busco la piel de un mono muerto y se la puso al cazador de esta
manera con el cazador a cuestas fue saltando de rbol en rbol hasta que pudieron salir
fuera del monte y ya libre el cazador la mona lo sigui para que el cazador cumpliera su
palabra y la llevara al pueblo y por este se quedara all, porque la mona se haba enamorado
de el y quera vivir con el y siempre el cazador estaba secuestrado en el monte Olofin no
acepto nada que le traan los dems cazadores.
Obras:
1. Se limpia a la persona con jio jio y akuaro y se le da Ozain.
2. En una copa con agua, girasol, prncipe negro, agua de rosa, la persona se pone la
copa en la frente, pide y luego la pone en alto y al da siguiente se baa con todo.
3. Se limpia a la persona con fruta frente a Ozain y luego repartirla en varios lugares,
donde halla hierva.
4. Se cojee varias hiervas y se colocan en la frente y nuca y echarse oti, luego con esas
hiervas limpiarse el cuerpo y votarlas para el monte.
5. El awuo tiene que darle de comer a su sombra.
6. baarse con flores de algodn, botn de oro, campanas blancas, paraso, efun y oti.
7. Una ayakua keke a Shango.
8. el Egun come junto con la persona aldie meyi
9. Se ruega la leri con pito de eleguede estropajo de mata y meloncillo para tokoto
ashe. (suerte completa)
10. Se le marca el signo en la nuca y se le da un jio jio hasta que se muera. Paraldo Iku
Ika Ogunda, paraldo Iku Egun Iku, y el nombre de la persona.
11. Se monta un inshe de Ozain que va detrs de la puerta; y lleva el corazn y la
cabeza de una etu de un fifeto, y los menesteres.
12. El monte que arranca se le pone alrededor de Ozain, se hace un crculo y se mete a
la persona adentro, y se le da akuko a Ozain y alrededor del monte, luego todo se
lleva al monte.

+
00
II
I0

351

I0
Ika Sa
Hablan Oya, Obatal, Ogn, Oshn, Orula, Shango, Oshosi y Elewa.
Ifa es algo seco, Oyorun Ifa la equivocacin de una cosa por otra, naci la equivocacin de
un Santo por otro, hay que tener cuidado al determinar el ngel de la guarda de la persona.
la persona solo es omo de Obatal Oya y Ogn, aqu Oya amarro a la gente con cadena y le
entro a planazo porque le negaron el zapote, la albailera, aqu el awuo no puede dar
palabra de nada porque hay que esperar por lo que dicten los Oshas porque ellos se tienen
que reunir para dar el fallo y si el cliente no queda conforme el awuo se ajusta a lo que diga
el ifa, le pueden pegar una piedra u otro objeto por la cabeza y lo pueden matar, la persona
ha sido maldecida desde que estaba en le vientre de la madre eya deseaba abortar por tener
un embarazo no deseado, la persona es malagradecida nunca agradecer nada de lo que le
hagan por su bien, puede tener un espritu obsesor detrs, se padece del corazn, de la piel,
habla de fibroma, habla de enfermedades contagiosas, habla de prostitucin, la madre le
cela todo al hijo, se tiene casa dinero pero no tiene felicidad, la persona esta separada y
quiere volver con el marido o con la mujer, si es palero tiene un espritu preso y el te tiene
preso ati, no se puede abortar por que peligra su vida, la persona no naci donde vive y
desea regresar para donde naci o para donde lo criaron habla de nostalgia, tiene que
desempear el oficio suyo, pues esta trabajando en otra cosa, a la persona lo han votado de
alguna parte, se padece del corazn de lepra de enfermedades sanguneas de la vista
catarata, tendr lucha con los hijos, el plato que usted rompi otro lo pagara, el que se casa,
casa quiere, hay que buscar la corona con esfuerzo, la obini tiene que vivir con babalawuo,
hay que ponerse los collares, El dueo de este signo mas nunca su Orula puede comer chiva
en su lugar su Orula come 16 aldie blancas, la mujer tiene un hombre que siempre la esta
amenazando; tenga cuidado no caiga en un precipicio, esta debiendo la casa y la van a
demandar para que se mude y mdese que le conviene, tiene un pedazo de cadena en su
casa que tendr que traerlo para hacerle rogacin es para que no sea cosa que no vaya a
parar en el presidio, que usted esta ejerciendo un oficio que no es el que aprendi tiene que
coger el mismo oficio que usted aprendi, tiene tres cosas en su corazn que lo tienen
intranquilo, quiere que le digan una cosa y no se la puedo decir, el hermano mayor siempre
esta jugando con la madre, la desobediencia a lo que ifa prescribe encima de una persona le
puede costar perder hasta su propia vida, la avaricia por el dinero lo puede llevar a la ruina,
aqu naci la alpargata, ifa osorbo: usted con su lengua le ha hecho dao a otras personas y
si lo continua haciendo lo van a matar usted tiene problemas en sus pies, ifa ir usted con su
lengua le ha hecho dao a otras personas y aunque ahora este arrepentido de eso siempre
habr alguien que hable de usted desfavorablemente eso es lo que representa la resina que
se le quedo pegada en las patas al pjaro hablador.
Como Ika se encontro su poder.
Patakin:
Ika SA siempre estaba llamando a Shango a Odudua y a Ozain para que lo ayudaran,
debido a que el no sabia nada, por lo que ellos lo ayudaban en todas sus cosas, pero no
como el deseaba porque el quera aprender y saber para as ayudarse a si mismo. ellos le
dijeron tu tienes que darle un yen a Egun para que hable contigo y te diga lo que tienes que

352

hacer as lo hizo Ika SA y por la noche cuando estaba durmiendo le dieron tres golpes por
la cabeza y le dijeron vete para el patio de la casa que all te dirn lo que tienes que hacer
aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oy una voz que le dijo yo soy obarere y te voy a
ensear o sea te dir mis secretos pero tienes que ir al otro lado del ri donde yo vivo entre
una mata de palma y una de ceiba y tienes que llevarme un aya y una etu y drmelos all
para despus ir todas las noches a tu ile para ensearte as lo hizo Ika SA y obarere iba
todas la noches y por la virtud de obarere Ika SA fue rey de aquella tierra por la que la
pudo gobernar Nota: en este ifa tambin hablan los Jimaguas se dice que aqu naci la
albailera.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

Se le da eyele a Ogn y eyele a Oya.

Se le da un yen a Ozain.
Se le da una eyele a Ozun y se entierra.
Se le pone 16 sapote a Oya.
Se cojee 7 ei aldie y se pinta cada uno de un color distinto, 1 blanco Obatal, 1 rojo
a Shango, 1 amarillo a Oshn, 1 azul Yemay, 1 rojo y negro Elewa,1 verde y negro
Ogn, 1 verde y lila Oshosi, cada uno se forra en ewe vergonzosa y con los colores
correspondientes, pero antes a todos se le habr pintado el signo, se pone dentro de
una jikara, frente al canastillero, en forma de nido por 7 das y des pues se van
cogiendo uno a uno sin haber hablado con nadie y les pide lo que desea resolver,
blanco para la loma, rojo una palma, amarillo al ro, azul al mar, rojo y negro a la
manigua, el de Ogn a una iglesia y el de Oshosi a la sabana.
6. El ifa de awuo Ika SA mas nunca volver a comer eure, en su lugar se le dan 16
aldie fun fun, con los siguientes suyere al presentar los aldie: "ibarere lekuaye aldie
medilogun ibarere lekuaye ifa " y al sacrificarlas, "aldie moriyeye, aldie moriyeye
baba Oshe naboriyeye, aldie, aldie borieyeye.
7. Paraldo con aldie.
8. Se le da una aldie a Orula a las 4:00 am y se cocina con almendras, y luego se come.
9. Se le pone zapote a Oya.
10. El ebbo lleva plato roto, jikara rota, krin de caballo cansado al ebbo.
11. Pelos de caballo cansado, pelo de chiva y se le dan 2 palomas a Obatal y a los
pelos, luego se agarra el pelo de caballo y el pelo de la chiva y se meten en una
bolsita de tela blanca, y se le agrega polvo de ratn para inshe de Ozain a la
persona. (Evolucin)
+
00
0I
I0
00
Ika Trupon
Hablan Orula, Odudua, Ogn, Obatal, Shango y Yemay.
Hay que darle de comer a Orula y pedirle perdn para que las cosas salgan bien de
all en adelante, naci que los hombres no coman carne de los animales que mueran

353

enfermos, naci la virtud del alacrancillo, tenga cuidado usted ha hecho cosas malas y no
porfe, tenga cuidado con engaos o le engaen a usted, tiene que rogarle a su ngel para
que no le vire la espalda y haga ebbo con un gallo para que gane la lotera, aqu los
hombres le soltaron los perros a Orula y este ase subi en la mata de yagruma y Elewa le
solt unos polvo para que se fueran, marca fuego uterino en la mujer problema en el vientre
para evitar el fuego uterino se cogen hojas de yagruma se hace afoshe y la obini se lo unta
en el obo para calmarle el fuego uterino se le pone en el obo compresas de alcohol y raz
de alcanfor, problemas del vientre, marca fibroma y quistes en el ovarios, se padece del
pecho y es producto de su mal genio, si se produjo un aborto no lo vuelva a repetir, le gusta
la msica y la meditacin, la persona le gusta vivir sola ya que el ngel de la guarda repudia
bajo su techo a otra persona, dle de comer a su ngel de la guarda para corregir ese
problema, se tiene relaciones con un amigo o amiga por fuera, tenga cuidado con una cosa
que le quieran echar dentro de su comida, solo cuenta tus mentira a la gente, el diablo cogi
al ultim, la persona es esclava de si mismo, tenga cuidado no le echen brujera en la
comida, se tiene un enemigo que siempre lo esta velando, tenga cuidado con un robo o
trampa en su casa, si es mujer la que se mira tiene un querido de color y tiene que hacer
ebbo para que no la descubran y evitar que salga embarazada, naci un Obatal llamado
Yalumo Arishogun, se padece del pecho y es producto de su mal genio, usted es esclavo de
usted mismo, le gusta la medicina y la msica, que donde usted vive van a poner una
trampa para coger a un ladrn, tenga cuidado que le quieren echar una cosa en la comida,
tiene un enemigo que lo esta velando, piensa ir a ver un pariente que esta lejos de aqu,
dice de una persona que se duerme con un hombre o un hombre con una mujer, este ifa
predica Orula que hay que multiplicarse para as adelantarse, cada uno para as mismo, el
diablo coge al ultimo, solo cuenta tus mentiras a la gente, la mujer de este signo sufre de
fuego interino (es insaciable en la cama y puede tener relaciones con el padre.
De cmo Orula se salvo de las fieras.
Patakin:
Orula llego a una tierra en la que los okuni tenan muchas obini, pero odukokosi kolo al
saber aquello los okuni que haba llegado Orula y que haban en aquel pueblo muchos
perros y cochinos jbaros los soltaron para que despedazaran a Orula, este vindose en
apuros se subi a la mata de baiyeku y se tapo con la hoja entonces en la parte de arriba se
apareci alakaso y le pregunto a Orula que le pasaba Orula le explico y entonces alakaso
fue y le dio cuenta a Olofin y a Eshu, y esta vino enseguida con Odde lleno de ogu y fue
aplastando a uno y a otro lado hasta que aquellas fieras se fueron huyendo, entonces Orula
se bajo y se salvo.
Nota: el iye de este oddun de ifa se hace para bueno y para malo se raspa el tronco y
la raz del baiyeku y se le echa atare y se pone delante de Elewa si es obini tiene que
estar ofikale trupon con cualquiera que se presente hay fuego uterino ifa osorbo Ado
achure es un guiro cimarrn que tiene Elewa y que lleva inle de Oke (tierra de la
loma), iye del tronco y de races de baiyeku, 7 granos de eyenibo y siete de las
corrientes.
Obras:
1. No se puede comer carne por 8 da se puede intoxicarse.

354

2. Se pone una hacha en la candela al rojo vivo, se mete en un tobo con agua y luego
se baa con esa agua la hacha se pone dentro de Ogn y se le da un gallo.
3. Se le da un jio jio a Elewa al pie de una mata de yagruma.
4. Se le pone a Ogn una soga para el amarre.
5. Se hace un ebbo misi con alacrancillo.
6. Se le ponen a Eshu 3 akara bibo al pie de una yagruma el iye de este ifa se hace para
bueno y para malo se raspa el tronco y la raz de la yagruma, se le agregan atare y
se pone delante de Elewa
7. Obra para curar el fuego uterino: una tinaja con aari okun una con Ozun y otra con
ail, pendejos de la obini, ame seco, 2 akuko, una cadena, bobo tenuyen, opolopo
owo, un eya (pargo) Orula le hizo esta obra a obini iya olo obo ina orubpa ina en las
3 tinajitas sembr ame seco, a la mujer le unto por todo el cuerpo ail y Ozun,
despus le echo por encima aari okun y despus le rog la leri con eya (con un
pargo grande), sin cortarle la leri. despus le corto pelos de sus genitales
sembrndolos en las tinajas, la amarro con las cadenas y las llevo a la orilla del mar
despus el ofikale trupon con ella. mientras le echaba por encima los ingredientes
de las tinajas cantaba: "iaya olo ona oruba ina unlo adde obo mapon". ifa osorbo:
addo ashere en un guiro cimarrn que tiene Elewa y se carga: inle de Oke, iye de
yagruma, atare, iye de mariwo, 7 granos de eyenibo y 7 de las corrientes 3 jio jio a
Eshu al pie de una yagruma.
8. Se ponen 4 hojas de yagrumo frente a Obatal y eyele meyi, luego obor leri.
9. 9 hojas de yagrumo a Egun.
10. Paraldo.

+
I0
0I
I0
I0
Ika Fogero
Hablan Obatal, Oya, Odudua y Yemay.
Habla del nadador que envejeci y ya no poda nadar porque le faltaba el aire y las
fuerzas, el hombre maduro que vive obini joven y no puede hacer buen papel con la misma,
si el hombre es joven por este camino habla de impotencia sexual, ifa tiene el cuerpo fri,
Orula le dijo al rey que tenia que hacer ebbo con el perro que tenia y este lo desobedeci

355

cuando vino la guerra al verse perdido tuvo que esconderse en un tinajn que tenia en el
patio del palacio y fue descubierto por causa de su perro, no se puede tener perro por que
lo puede traicionar, le duele la ingle, no se come pltano huevos, no le entregue su corazn
a nadie, la intranquilidad de los padres por el porvenir de los hijos, habla de mandbula,
habla perdida del matrimonio, pngase rpido el collar de Obatal y el de Oya, hay que unir
la familia para que no la destruyan, no sea avaricioso y que tenga cuidado con una tragedia,
si es hombre no maltrate a la mujer, cuidado con resfriado en los pies y en las manos,
cuidado con enfermedades de la sangre, sfilis, la lechuza y el gato comen ratn, aqu habla
de la perdida de los grandes santeros, divide y triunfaras, por desobediente le cuesta la vida,
marca en que el awuo o la persona se baldea de la cintura para bajo y muere del corazn, la
apetervi de este signo tiene que rogarle mucho a Eshu por la tranquilidad de su esposo, se
tiene hijos regado que no lo conocen, la persona intento matarse, la persona le gusta hablar
de los babalawuos, no se puede pasar por la orilla del ro y del mar por que se puede caer,
Olofin le concedi el color a Yemay donde las aguas del mar se reflejaran eternamente los
colores, Orula recomienda la unin de los awuoses para que nadie pueda con ellos, marca
que el awuo o la persona o el awuo cuando esta viejo se balda de la cintura hacia abajo y
muere del corazn, aqu habla la mandbula, no vaya a pasar por la orilla del ri o del mar
porque se puede caer, tenga cuidado con una tragedia porque puede haber perdida, tiene
que ponerse el collar de Oya y de Obatal, su mujer tiene marido y querido, no puede
tener en su casa el piso roto ni con huecos, para hablar es signo hay que ponerse de lado de
la persona para que el osorbo de la misma no le caiga al awuo, este ifa es igual que su
hermano gemelo Otura Ka seala que la desobediencia cuesta la vida,
La comida del secreto de Oya (La mata de platano y de palma).
Patakin:
En esta tierra gobernaba Oya que se llamaba obani bokun y es la que indica el tiempo que
viven las gentes en la tierra en esta tierra gobernada por Oya las personas no servan pues
estaban enfermas y dbiles Oya tenia un gran secreto para darle salud y fortaleza los
llevaba al pie de una mata de ope y le daba cocimiento de la raz de las mismas y tambin
resina de la mata de oguede, pues ambas plantas estaban cerca Oya llegaba con sus
caracoles y mariwo machacando las races y resinas le daba eyebale de aldie y con las patas
de las mismas hacia un caldo y se los daba de tomar a todos cuando Oya llegaba a las
plantas rezaba "ope nileo leri ariku Lawa ni boche aldie nagueye oguede ni mafayu le eye
majun la aldie ni mafun aldie" Oya todos los aos le daba de comer a sus secretos dos aldie
con el siguiente suyere "son leye Oya soru leye Oya mareyewo" todos se arrodillaban junto
a las mata de pltano y machacaban con eyebale a los pltanos despus coga una aldie y
les hacia paraldo a todos los de esa tierra con este suyere "sarayeye Iku, baniku lona" (2
veces) y enterraba la aldie del paraldo despus pona el ifa encima de la aldie enterrada y
llamaba a awuo eru ifa para que le diera de comer dos aldie a su ifa junto con Oya
limpiando antes a todos con las aldie con este suyere "aldie layere ni ifa Yanza ilewo Iku
lelono Yanza ni lewo" despus les daba las aldie a su ifa junto con Oya a esta aldie no se le
arrancan las plumas de la leri se le echa epo al ifa y a Oya y despus a las plumas despus
esta se cubre con mariwo y hojas de oguede a Orula y Oya le dijo a awuo oni ifa cuando
nos quitemos esto de encima hay que hacer iye con todo esto y 9 hojas de prodigiosa y 9
atare para itutu y deca ya tuto lawe lawe ewe maleo diciendo esto machacaba leri de eya
oro con carbn y algarrobo con este suyere "Iku belona eya tuto lanireo Egun Iku belona"
cada vez que venia el viento bueno las matas se ponan en el suelo y as anunciaban que
venia el viento malo Oya con la vaina del framboyn y Ozun llamaba y le daba eyele y

356

cantaba para salvarlos a todos con este suyere "Olofin a fefe lodeo baba Olofin Egun laye
sarague iku ogboni boshe lona";y las muertes eran pocas. Nota: las muertes las traa las
matas de pltano las matas de pltanos se caan y las palmas no despus que pasaba todo lo
malo Oya sufra por ver su tierra como descenda Oya al pie de una mata de ope con 16
eyeles funfun, 16 ibas junto con awuo eru ifa llamaba a Olofin y Orishaoko y le daba una
eyele a cada igba y le pona a la leri dentro a la igba con este suyere " baba Ogn Olofin
eye eyele nileo" y les echaba a las igba ori y efun, enterrndolas alrededor de la palma. los
cuerpos de las eyele los dejaba al pie de ope y alrededor de la misma despus iba al ri y
traa dos eya y agua y limpiaba a todos tarndole agua encima y cantndole:" omi omi omi
bayeo, omi Iku omi ni bayeo y las matas de pltanos se pusieron lindas y prospero aquella
tierra. nota: se prepara una igba con epo, oi, efun, iye de hojas de pltano y de palma
ponindose a comer con las aldie de Orula y Oya el awuo que haga esto coge un pao
funfun a nombre de Obatal, a la mano izquierda le da una pollona en nombre de Oya y la
bota al ri para matar las eyele y la pollona se canta: "folguero lawa Iku mariwo" al final de
todo se baara con un omiero de abericunlo, odundun, jagey, hierba fina y mariwo se
limpia con un jio jio y todo va al ri.
Obras:
1. En una cazuela se marca el signo se cubre 16 hojas de salvadera, 16 pedazos de
pltanos, 16 ei aldie, inso de aya, se hace sarayeye jio jio meyi y akuaro con
Shango y Ozain.
2. Se le pone 9 pelotas de aldo con los ingredientes y una patilla a Ogn por 7 das y
des pues se lava la casa de adentro asa afuera.
3. Se le pone oguede de todas clases una eyele a Oya y un pollo a Ogn.
4. Se hace un paraldo y se le da de comer a la tierra este se hace en joro joro con Irete
Kutan, baba Eyobe Ika Tura o el oddun del awuo, si es awuo porque los omode
toku con baba Tobi.
5. hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que la casa se fortalezca y los hijos
obedezcan.
6. Se le pintan los signos a los pltanos y se le da un osaldie a Ogn y eyele a Oya, y a
los pltanos.

+
I0
II
00
I0
Ika Rete
Hablan Orula, Yemay, Oshn, Olokun, Shango, Olofin y Ogn.
El pez muere por la boca, Ifa tira al suelo, Yemay sali del mar a destruir a la
tierra, nacieron los pasos del awuo para contar y limpiarse a la hora de tefa con los
inquines, aqu Olofin andaba sucio en el mundo, habla de infiltracin pulmonar que se
complica y muere por hemoptisis, no se puede decir secretos con que uno se salva pues el
enemigo oculto lo vence, naci el ataque de eclampsia en la mujer a la ora de dar a luz y

357

esto la puede volver loca, hay que sancochar ame y ponrselo a Orula y las conchas se
botan para la calle para que venga la suerte, tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar
a la muerte, cudese la boca ya que esta comiendo algo que le esta haciendo dao y no se ha
percatado, usted puede caer en manos de la justicia, no coma pescado, tiene que tener
cuidado con lo que habla, no este hablando demasiado, cuidado con trampas con algo que
crea que es fcil de hacer, hay que tocarse el pecho con el puo, habla de cambios, se
padece de la cabeza, hay un Egun que esta obsesionado con la persona hasta hace vida con
la misma, habla de 3 personas que llegaran a la puerta de su casa a pedirle comida dle que
le traer suerte, la persona para mejorar su suerte tiene que hacer lo que Orula le indique,
ifa de sacrificio que des pues no se lo agradecen, la persona no es creyente, habla de
problema en la garganta, naci Bosa la mayor de las Yemay de la tierra ebagdo, cuando se
ve este ifa el awuo le echa omiero a Eshu y bota para la calle y al que llegue se le da de
tomar el que quedo, cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho con el puo de la mano
derecha, ifa de cambios de envidia de personas que tratan con 2 caras, no se puede decir
secreto con que uno se salva pues el enemigo oculto lo vence, habla la caraira (el aura de
cuello largo y blanco, que mientras ella no come las dems auras no se comen la carroa,
tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la muerte algunas veces le duele el pecho
y se siente un viento o aire que le corre del pulmn al pecho y no le ha dado importancia
vaya inmediatamente al cardilogo cudese no sea cosa que le de un infarto, chese el
mundo en sus espaldas y viva apacible y tranquilo, mdese lo mas pronto posible de donde
vive o de lo contrario sus enemigos acabaran con usted lo van a convidar a una fiesta tenga
cuidado con lo que come y bebe, no se puede comer pescado de ninguna forma.
Obras:
1. Se preparan 16 paquete de basura pequeo, de diferentes basureros, se va a la loma
se limpia con los paquetes y se votan y se limpia con jio jio y se la da a Obatal.
2. Se limpia a la persona con eku, ella, awuardo, bobo ere.
3. Por un tefa se limpia a la persona con 16 pescado keke con tripa, 16 cabito de velas,
alrededor de Olofin hasta que las velas se acaben se envuelve en papel de traza y al
da siguiente se lleva al mar.
4. Se le pone a Orula ame sancochado y las conchas se botan para la calle para que
venga la suerte.
5. Para el pecho, licor de guira: se prepara echando la misma cantidad de guira y de
oi y se toma una cucharadita por la maana, al medioda y por la noche
6. Se pela un ishu (ame) llamando a Elewa, y se le ruega terminando de pelar el ame
se recogen todas las cscaras y se llevan hacia la calle y un mitad se echa en la
esquina de la derecha y la otra mitad en la esquina de la izquierda de la casa y en el
contn; se llama a Elewa y se le da cuenta haciendo y ofrendndole bobo tenuyen de
ishu, se regresa al ile y se comienza a salcochar el ishu no dejndolo ablandar
mucho a fin de que quede duro (2). con ese ishu salcochado, se hacen tres bolas
echndoles: eku, eya, epo, awado, obi motiwao, obi, kola y oi (3) se le da obi omi
tuto a Elewa, se le enciende una atana, se le presentan las tres bolas de ishu en un
plato, se le pide que le conceda lo que desea resolver, se le pone delante y se le
echa a Elewa un poco de oi. las bolas se le dejan tres das (4) prepara omiero de
ewe: itamorreal, ewe dun dun, hojas de ishu, eku, eya, epo, awado, ot, oi, atare
meta, para que la persona se bae ( 5) al tercer da se ponen las tres bolas de ishu en
un papel de traza, se hace sarayeye con ellas y se botan en tres lugares distintos un
bola de ishu con los ingredientes sealados en cada papel de traza (6) al 4 da se

358

hace ebbo con: akuko fifeshu, opolopo quimbombo, gbogbo asho, tela de araa del
ile, atitan bata, ati ile de afuera de la casa, de las cuatro esquinas, eran malu, oi,
aldie, pedazos de jcara, un eya tuto entero, eku, eya, abiti, atana meyi, obi seco,
dems ingredientes (7) al quinto da, ya limpio Elewa, se le da obi omi tuto a el y a
Ogn ponindole primero a Elewa tres quimbombo crudos y a Ogn gbogbo
tenuyen quemados y calientes.
7. Paraldo de Ika Rete: se coge asho pupua, se limpia a la persona. se pinta un
circulo con efun, dentro del mismo se pinta: Otura Niko, Ika Rete e Irete Yero
sobre la atena se coloca el eya tuto keke al que antes se le pinta Ika Rete por
ambos lados, y se le pone atare mezan, se le pone igba meyi con oti, una al lado
de cada atana se limpia bien a la persona con ewe Kankan en nombre de Oluo
Popo y se echa encima del eya tuto keke. se le hace sarayeye con el osaldie
llamando bien a Egun y a Shango, cantando el siguiente suyere: "sarayeye Shango
mowo lele Egun oriye lona kamariyen Iku" despus se sacrifica el osaldie jabao, se
obi omi tuto; se tapa todo con asho pupua y se lleva a su destino preguntado con el
obi se termina con la ceremonia del omiero, en esta ocasin solo con ewe Kankan,
invocando a Oluo Popo
8. Limpiar a la persona con un eya tuto frente a Elewa; y se abre para ponerle eku,
eya, awaldo, epo, oi y oti y se le presenta a Eshu Grgoro.
9. Obra con la basura y Elewa Obatal.
10. Se marcan los 16 meyi y el signo, y se ponen 16 eya tuto y se le da eyele meyi a
Shango y a los eya tuto.
11. Se le da un carnero a Olokun, akuko y eyele.
12. Se colocan 18 eya tuto alrededor de Olofin, se le da akara y un yen de eyele meyi; y
todo se entierra.
13. Con basura de un basurero se preparan 16 paquetes, luego se le da cuenta a Obatal
y Shango; y se limpia al interesado con jio jio meyi y se le da a los paquetes y a los
santos; luego se botan en 16 lugares distintos. Nota: Se limpia con los paqueticos.
14. Ebbo Ni Ologbo: Se limpia a la persona frente a Grgoro con un eya tuto y se
reyena el eya tuto; luego un osaldie a Grgoro.
15. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa 7 envoltorios distintos al pie de Elewa y
en cada uno no puede faltar pescado o sardina y al finalizar se botan en 7 lugares
diferentes.

+
I0
0I
I0
00
Ika Fa
Hablan Egun, Orula, Elewa, Oshn, Eshu, Ogn, Olokun y Shango.
Nacieron los dedos de las manos y de los pies y se desarrolla principalmente el dedo
ndice, naci la palabra bendita de Orula que no cae al piso por que siempre abra un hombre
para recogerla porque lo que se dice resulta este es el motivo porque este signo se llama Ika
Fa, hay que vestirse de blanco la guerra del corojo el algodn y Olofin que por fin gano el

359

algodn, la isla que exploto, naci el ekru olele y el ekru aro, habla de destruccin total, su
palabra es una verdad como un templo, siempre hay una cabeza para recoger, el hombre se
pone en la posicin que merece, Orula es tan grande y poderoso que une en el mundo
estando fuera de todo, la persona tiene tantos problemas morales y materiales que se muere
de pesar por falta de aire o de paro cardiaco, hay que vestirse de blanco, habla de que no lo
consideran, se echa leche cruda en un vaso con ori y efun presentndoselo al sol y se le
implora con las dos manos y des pues se lava la cara con eso, use algo de coral. la persona
se muere del corazn, Ifa de sacrificio y des pues no se lo agradecen, marca problemas en
la garganta, hay que usar algo de coral, hay que respetar a los mayores, si es mujer un
hombre mayor le faltara el respeto, la persona se cree poderosa y omnipotente y por eso no
cree mucho en la religin y tenga cuidado con faltarle el respeto a los santos, naci el por
que hay 8 meyi macho y 8 meyi hembra, naci la mata de ikines producto de la muerte de
Ela, naci la metamorfosis, naci el regazo lo que hacen los humanos cuando se van a
morir, hay que vivir lejos de la familia de la mujer, cuando se ve este ifa se le pone ewe a
Elewa y despus se bota para la calle y al que llegue de la calle no lo deje ir sin comer, la
persona no es creyente y llega al santo despus de haber pasado mucho trabajo en la vida y
tiene familiares que tampoco creen y le har la vida imposible y trataran de apartarla del
camino del santo, ifa osorbo las personas que se han beneficiado con su ayuda y con sus
sacrificios hechos en beneficio de ellos no le agradecen nada, tenga cuidado no vaya a
despreciar su suerte una mujer embarazada lo va a convidar a jugar billete no la desprecie
pguele o cumpla con lo que le prometi, si es mujer un viejo le va a tocar las nalgas no le
falte porque es Obatal disfrazado, hgase el cojo cuando salga a la calle, ha de dar con una
mujer que tiene santo hecho cuando no quiera seguir gastando mas dinero con ella se
pondr brava, en su casa hay un chiquito que tiene que cuidarlo mucho porque el es su
suerte, el hombre se pone en la posicin que merece.
Como nacio la palabra sagrada de Orula.
Patakin:
En este camino Olofin poderoso rey de todos los secretos y fenmenos, esposo de aiye, su
primera mujer, tuvieron un hijo al que pusieron por nombre Ela, el futuro ifa despus de Ela
que fue el primero, ellos siguieron teniendo hijos llegando a procrear numerosos entre
varones y hembras a los que pusieron nombres rigurosamente secretos. la infancia de Ela
fue distinta a la de los otros nios de su edad, pues por una particularidad notable el
lloraba bastante a menudo y no oa; pareca estar atacado de mutismo, pues hasta su
adolescencia no haba pronunciado una sola palabra un da despus de una pesadilla que
Ela sufri, Olofin tratando de despertarlo lo golpeo con su bastn, quedando Sorprendido al
or que entre sueos su hijo Ela pronuncio una palabra nica incomparable: baba Eyobe y
al ver que Ela no despertaba lo sigui golpeando con el bastn escapando a cada golpe
recibido una frase incomparable desde baba Eyobe hasta Oragun, donde Ela despert de la
pesadilla en otra ocasin volvi a suceder lo mismo y despus de una golpiza mas severa
que la anterior Ela le dijo a su padre yo solo puedo pronunciar un nombre o palabra por
cada golpe que reciba y as ser posible mantener una conversacin completa con usted;
mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra los consejos de su hijo Ela un da le
dijo a su padre, yo voy a morir pero le voy a dejar una herencia magnifica que conservara
consigo pues nunca usted olvidara lo que voy a explicarle los nombres que usted me oa
pronunciar cada vez que me daba un golpe con su bastn son los nombres de mis futuros
hijos e hijas espirituales y que son el producto de mi aliento, estos son ocho hijos y ocho

360

hijas los varones son: Eyobe, Iwuori, Irozo, Obara, Ogunda, Ika, Otura y oshe las hembras
son: Oyekun, Ordi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon, Irete y Oragun. a la verdad yo
desaparecer pero no perecer pues me transformare en una nueva palmera que se llamara
ifa de que nacer cerca de esta casa y usted tendr buen cuidado de atenderla bien para que
se desarrolle rpidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos que se llamaran ikines se
predicara el presente, pasado y futuro en nombre de ifa Ela continuo hablando con su padre
Olofin revelndole los secretos que a el le fueron confiados por Olordumare y razn por la
cual haba nacido sin la propiedad de la voz y lo instrua de la mejor forma posible
esperando el momento de su metamorfosis sbitamente Ela se desplomo en los brazos de
su padre como lo hacen los humanos cuando dan su cada, Olofin lo sepulto en el patio de
su casa y al tercer da de su tumba surgi una especie de palmera nueva que Olofin cuido
con esmero y dedicacin cuyos frutos sirvieron para revelar los secretos de la vida a travs
de ifa.
Obras:
1. Se cubre a Elewa con hierva fina y se le da jio jio y luego se ripia la hierva y la
persona se baa y visita 7 iglesias.
2. Se le pone a Obatal, ekru, olele, ekru aro.
3. Se le pone a Egun y a los santos 7 ei aldie y des pues se hace sarayeye y se
pregunta para donde van.
4. Se cojee 7 pedazo de tela de distintos colores y durante 7 das se le echa aliento sin
haber hablado con nadie y des pues se lleva a 7 lugares distintos, iglesia, mar, ro,
loma manigua, cementerio y a la plaza.
5. Se les pone, tanto a Egun como a Osha, 7 oi aldie.
6. Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al sol y se le implora y con ambas
manos se unta de esa leche en la cara
7. Para cogerle la voz a alguien: cuando este durmiendo se le pasa un ei de etu por la
boca junto con ewe dormidera. se pregunta a que Osha se le pone
8. Se le da un akuko indio a Shango de la leri de la persona al santo; y luego obor leri.
9. Se le pone a Obatal ekru, aro y olele; frjol de carita se maja como pur y se
apartan 3 porciones, 1 con carmencita u onoto (amarilla); 2 con azulillo (azul) y 3
queda sola se sacan 4 hallaquitas amarillas, 4 azul y 4 natural y se envuelven en
hoja de pltano o cambur y se amarran con pabilo, las 4 azules van para el mar, las 4
amarillas van para el ro y las 4 naturales van para la loma; pero antes se hace
sarayeye a la persona con 2 velas.

+
00
II
00
I0
Ika Jun
Hablan Ogn, Obatal, Olofin, Oya, Ozain y Orula.

361

Naci el arma con que matan al toro, el que re de ultimo re mejor, aqu Oya tenia
encadenado a Ogn, la persona que se mira no le pertenece al awuo que se valla para otra
parte por que es caminante no le ponga nada de la religin, si es mujer la que se mira tiene
que tener el cabello suelto por 7 das, si es hombre cuide a su mujer y si es mujer cuide a su
hombre, los dos tiene que hacer erogacin, tenga cuidado con brujeras que le echen en el
fondo de su casa, la persona que no hace caso a lo que se le dice y por eso esta pasando
trabajo, hay que baarse tres veces con lamo sin hervir das alternos, debe tapar los
espejos en semana santa, si la madre esta vida hay que rogarle la cabeza con eyele meyi fun
fun, se le da de comer a la esquina de la casa y a la puerta, aqu es donde Ozain hacia
brujeras en piedra y las enterraba en el cementerio donde el iwuoro quera darle eyebale a
Egun y Oya le fue quitando la vida, no se come fruta y no se mire mucho en el espejo, el
dueo de este signo tiene que tener un mono, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que
hacer, si es mujer la que se mira el okuni que tiene no le conviene le da mala vida, no se va
a velorio por que puede cambiar de cabeza, la persona cuando esta bien no se acuerda de
nadie, la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo, tenga cuidado con a tentar
contra su vida, le gusta el espiritismo y cree en l, Ozain quera gobernar en la tierra de Oya
con brujera, habla de ogu que le han enterrado en su casa o en otro lugar y esto se lo ha
hecho un santero mulato, va a dar a luz Jimagua y uno se muere y si se salva se muere la
madre, usted conoce de santo y el que le dijo que es su padrino lo esta engaando porque
eso no es verdad usted tiene su cabeza trastornada porque el que se la lavo o rog no le
perteneca hacerlo, no vaya a levantarle la mano a nadie y mucho menos a los que tengan
santo, le van a robar tenga cuidado con los de justicias una mujer le va a quitar su marido
o van a tratar de quitrselo, le cuenta sus sueos a una persona y esa persona es la que lo
esta embromando, donde usted trabaja hay un superior o compaero suyo que hace algo
fuera de lo normal, por eso usted tambin lo hace tenga cuidado que puede tener los de
justicia por eso zfele el cuerpo a los muertos, usted tiene una hija que tiene que cazarse
con un babalawuo si no se puede morir, va a recibir una noticia de alguien que va a morir
de repente no vaya porque puede haber un cambio de cabeza, esta pasando trabajo y mas
porque nunca hace nada de lo que le mandan, hoy usted esta apurada y cuando esta bien
no se acuerda de nada, desea que le hagan una cosa para tener suerte dle de comer al ngel
de la guarda, de vez en cuando le duele la cabeza, le gusta que le hagan las cosas corriendo
y eso no es as, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.
Obras:
1. Se hace fun fun meta bobo inso de peluquera, asho pupua, se pinta el signo por una
cara de los otanes, sobre la tela se coloca el pelo, y encima el ota se envuelve todo
por separado, y se entizan con hilo blanco, y se entierran en tres lugares diferentes,
cementerio, ro, loma o mar.
2. Si la madre esta viva se le dan 2 eyele fun fun y se le ruega a Ogn con obi meta,
untado uno con epo, otro ori, otro oi y tres igba con awuardo y durante 7 da, se le
prende una vela, y des pues se lleva un obi t una igba al monte al siguiente da se
repite la misma operacin y al da siguiente lo mismo.
3. Se le da de comer a las esquinas de la casa, y a la puerta, eko, eku, ella, oi, epo y
awuardo, al techo de la casa se le da eran malu eku, ella, awuardo.
4. Se le ruega a Shango, con 4 eko, oi, y granos de awuardo, en cada eko (uno en
cada uno), se riega bien en el ile y a los 4 das a nimbe.

362

5. Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakardi okuni y obini, una ota con el
signo, con pollo y pollona y una cadena se vota la mita con obi, malakardi y ota y la
camisa de la persona, y la otra mita con el pantaln.
6. Obra darle de comer a su leri akuko, 4 eyele, eku, eya, ori y efun
7. Para quitarse el mal, baarse con: ewe eyeni, lirio morado, higuereta blanca, eko,
awado nia, oi y oi Gan.
8. baarse 3 veces con ewe odan (lamo) sin hervir en das alternos.
9. Obra para romper un amarre lo nico que salva a esta persona es un paraldo con etu
se pone detrs de la persona en su sombra un pao fun fun, 1 pupua y otro dun dun.
en un igba se pone un parguito, 9 olele, 9 adalus, 9 pedazos de eku, 9 ekru aro, 9
bollitos de malanga amarilla, 9 pelotitas de ames, 9 pelotas de cenizas, 9 atares, 9
hachas, 9 ila, 9 flores, un ames de pltano indio, 9 pedazos de obi, eku, eya, epo,
awado, ori, efun. la igba cargada con lo anterior se pone sobre las telas a la mujer se
le despoja con la etu, algarrobo, albahaca, espanta muerto se mata la etu, se pone en
la jcara y se reza, y con un cuje de tamarindo y dos de mar pacifico se limpia a la
mujer y se golpea con fuerza a la jcara, y se le dice a ella que salga caminando sin
mirar a tras se golpe 9 veces la jcara, se envuelve todo y se lleva a donde cogi la
mujer tiene que estar desnuda pisando las telas, dejando all su ropa ella sale se viste
con otra ropa lejos del lugar sin mirar atrs.
10. hay que darle un gallo al muerto.
11. Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakad okuni obini, una ota con el
signo, con pollo y pollona y una cadena; se bota la mitad con obi, malakad, ota y la
camisa de la persona, y la otra mitad con el pantaln. Nota: No se limpia con la ota
y cadena.
12. Se le pinta el signo a una ota y se le pone a Ogn; y un osaldie y luego la ota se
entierra.
13. Se pone una cepa de pltano arriba de Ogn con un hueco y se le mete una ota; a la
cepa se le enrrolla una cadena del tamao de la persona y un osaldie, y la cadena
vive con Ogn.
14. Una ota se le pone a Oya, un yen y menesteres.
15. Se le ruega a Ogn con 3 obi con ori, epo y oi y 3 igba con oti por 7 das.
16. Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
17. Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
18. Se le pone al techo eran malu, eku, eya, awaldo. 4 otanes, tela roja, e inso de
peluquera.
19. Paraldo con una aldie.
20. Se le da un pollo a Shango y se le pone a chupar el cuello y se le rezan los 16 meyi.
21. 1 ota, 1 cadena, 1 jio jio, 1 eyele; Obra con Ogn y Bako. Suyere: Eshu ni bako,
bako bawua, Iku bawua. Nota: La piedra se le pone en la nuca.
+
00
00
II
00
Otrupon Meyi
Hablan Ogn, Obatal, Odudua, Shango, San Lzaro, Ozain, Oshn y Olofin.

363

Naci la jerarqua de Olofin por encima de Orula, aqu es donde las frutas se maduran y
caen de los rboles, no coma frutas bomba, quimbomb ni calabaza, marca enfermedad,
aqu Otrupon meyi rige todo lo que sea obeso graso por eso los dueo de este signo tiende a
engordar se dice que esta bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la tierra
antes del diluvio universal, le salieron las rayas al tigre, aqu Shango comi chivo, habla del
tigre agazapado, el vientre de la obini se pudre o segrega antes de menstruar, se rog el
vientre por primera ves con auyama, naci el porque los nios al nacer vengan de cabeza, el
porque los hombres le den vuelta a las querida y van dormir en brazo de la esposa, aqu fue
donde los hombres primitivos comenzaron a evolucionar biolgicamente para que su
espritu mejorado pudiera expresarse, aqu fue donde Orula transmiti su sabidura y la
ciencia en general a los sabios y estos a los dems hombres., aqu la tigresa morda al tigre
y el perda se voluntad y lo dominaba, las hernias, la elefantiasis, los fornculos, las
diarreas, el cncer del tero, los fibromas, habla de daos en l estomago por brujeras,
nacieron los pigmeos y los enanos, naci la nomenclatura cientfica, naci la mentira
piadosa, la gente siempre vive agazapada, la persona por desconfiado siempre vive solo, la
mujer puede engaar al esposo, no ande en centros espirituales porque se atrasa, hay un
gran espritu que acompaa a la persona, marca guerra constante, baarse con flores, este
signo es el criado de Orangun, cuando hay guerra el soldado nunca duerme, una piedra no
hace camino, sin la proteccin de Shango el rey no puede montar su trono, el arrastrar los
animales de cuatro patas despus de haber sido sacrificados a los Oshas y Orishas tal y
como la hacia el tigre y se dice el rezo "odi olekeru kuru odi elekure kuru ei, ei lawo
adeni lawo ei, ei lawo adoni lawo, eku meni ki ekun maparewe" ekun el tigre arrastra su
comida, nosotros hacemos igual, aqu la tierra ofendi a Orula y Olofin para quitar la
mancha manda el diluvio, aqu fue donde Olofin le dio la estera a la madre de Orula para
que este consultara, cuando este oddun sale en adivinacin a la persona se le dir que el o
ellas se casara con alguien bajo coaccin pero que el matrimonio no durara si no hace
sacrificio, si es hombre debe decrsele que tiene una mujer que es mas fuerte que el y que
esta planeando hacer dao a su actividad, la ceremonia en la que el awuo que nace arrebata
sus armas de las manos del padrino y despus baila en bordun de ifa, este oddun es
femenino hija de Olokban y de Tolokban, su nombre secreto es ilere (tierra slida), cuando
se ve este oddun de ifa de toyale se toca con la punta de los dedos el suelo llevndoselo
luego al pecho y diciendo ilere con esto se invoca a la tierra, evoca el dolor localizado en
los rganos genitales habla de la hidroceles (liquido en los testculo) y la canchilla o hernia
escrotal, por osorbo en este oddun se desbarata todo marca guerra constante, en este oddun
Elewa no tenia cabeza ni cuello gracias a Orula los tuvo, el awuo y su mama viven
separados pero ella lucha por el hijo cuando el awuo de este ifa se hace ebbo se lo tiene
que botar su mama si esta viva. si ella es difunta se lo lleva a su tumba y se lo dedica un
rato con el igbo Egun, cuando el awuo se ve este ifa no debe recoger hierbas en siete das
Para que no se atrase, usted desea engaar a su marido porque esta descontenta con el si lo
abandona se perjudicara y perjudicara a muchos mas porque aunque su esposo es viejo se
ocupa de usted y de sus familiares, seala enfermedad en el vientre los senos tiene frialdad,
seala enfermedades interiores ocultas que surgirn de momento y casi siempre son
mortales, tenga cuidado con la gente que alguien quiere echarle un dao en la comida o en
la bebida y es por envidia, son desconfiados y al final de sus vidas viven solos alejados de
las gentes, son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo
malo son terribles pues no tienen conciencia para hacer dao cuando son enemigos de
alguien, siempre estn pensando que los van a perjudicar pues dudan de todo el mundo, el
muerto les habla constantemente les avisa la presencia del enemigo cuando obran mal por

364

gusto o por soberbia su ngel les hace pagar caro la falta sometindolos a bochornos a
sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria, ellos acuden a sus secretos y a un sexto
sentido que tienen bien desarrollado y que aplican a travs del Egun que los ayuda, pues
como son capataces los utilizan siempre para resolver lo que no pueden ver, por lo regular
son jefes y mandan a muchas personas pero cuando actan con traiciones y ambiciones se
pierden y se quedan solos, el tuerce la soga, pero no puede torcer la tierra, .- la casa con
techo es mas bella, pero mas calurosa, los senos las sostiene el cuerpo, cuando hay guerra el
soldado no duerme, una piedra no hace el camino, la araa le dijo a sus hijos: cuando
ustedes comiencen a conocer la vida, yo morir, alafia tiene que rendirle pleitesa a
obakoso, la tierra no se sienta sobre la cabeza de un nio, no se puede levantar la mano para
tocar la tierra, le persona de un susto se puede morir, usted tiene un hermano por parte de
padre y estn peleando por su herencia pnganse de acuerdo y no peleen para que no gasten
el dinero en pleitos.
La falta de voluntad del tigre.
Patakin:
El tigre venca a todo el mundo pero tenia falta de voluntad con su mujer la tigresa un da
Orula le hizo osorde y le vio este ifa y le dijo usted tiene una debilidad con la tigresa, pues
ella le domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de ofikale trupon es por esta razn
que el awuo no debe dejarse morder por la obini, porque le hace perder la voluntad, cuando
es el que tiene que dominar siempre a la obini. ifa de esclavitud en la mujer.

Como Orula descubrio a uno de sus enemigos.

Patakin:
Orula, tenia muchos enemigos que no les conoca, pero un da registrando le sali esta letra
e hizo ebbo con: (lo de arriba) y sali pinchando por todo el camino en eso vio un bulto
que le llamo la atencin, pincho y en eso salto el tigre que estaba hacindose el dormido
para cuando Orula pasara devorarlo el tigre sali corriendo y as fue como Orula pudo
descubrir a uno de sus enemigos
Obras:
1. Se le da akuko a Elewa y akuko a Shango.
2. Se buscan 12 flores de distintos tipos dedicado a un muerto femenino, 1 pedazo de
tela amarilla, 1 pedazo de tela roja, a la amarilla se le pone un ella de ro, a la tela
roja se le pone quimbomb y harina de funche cruda, se limpia con la tela amarilla y
l ella frente a Oshn y al da siguiente se lleva al pie de un mata de palma y la tela
roja con los de mas ingrediente se limpia frente a Shango, al da siguiente se lleva al
ro, las 12 flores distinta se dejan por 12 das y des pues en 12 tumba distintas,
llamando al espritu femenino y luego hay que baarse con 12 flores distintas con
oti, ashe del signo, una tela roja se marca el signo y los de Egun se pone una cazuela

365

con un Ozun de colores de los santos y cel pone, albahaca, brusca, alel y se le da
un osaldie y eyele y se lleva al cementerio llamando a los Egun
3. Se le da un chivo a Eshu para quitarse los problemas causado por una mujer.
4. Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta.
5. Secreto se le presenta a Olofin una cesta con naranjas dulces, toronjas, mandarinas
ciruelas, sapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 atanas cuando las
frutas estn bien maduras se coge el pinado ifa y con el mismo se cortan en dos
partes la fruta bomba y en un plato fun fun untado de oti se van poniendo todas las
semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin cuando esas semillas se sequen
se hace iye y se rezan en el tablero y se utilizan para resolver problemas de
envergadura.
6. Para problemas de owo: cuando el awuo de este ifa tenga problemas de owo coge
16 conchas de la playa, a cada una le pinta un meyi de ifa, les da un akuko y
despus le hace eye y lo pasa por el tablero.
7. Para un enfermo que tienen que operar se coge un akuko y se limpia bien al enfermo
y se mate en el servicio sanitario, se hace mala con ila, se reza en el tablero y
despus se echa en el inodoro o escusado por grave que este el enfermo se levanta
por lo menos un mes
8. Como se le da aunko a Shango el aunko tiene que ser blanco y joven y lo come
junto con Elewa echndole eyebale a este y a una igba, preparada con sal, atare,
epo de esta igba, tomaran un poquito todos los presentes, despus se sacrifica
akuko meyi. suyere para matar el aunko "Shango alafia kisioko mana mana okuni
imoshe akackuo eni moyumba kue iquio ati togbo omore ique gua ofe a aunko, tire
boko kuro okua ki lekekubo ana, eye kinida Eshu kino ati basoro emi enia
moyumba ogedo kinida Eshu kima ati basore emu enia motuba eiye kuinisokima
Eshu kina ati emole oriki gualejo banishe ayuba ogodo kinisoko Eshu kina ati emole
oriki eni edabi bambishe agua erele eyo leribo aunko Shango ana moguayo ati okua
tele aunko mo si kosi okua otele aunko Shango ayuba Shango ana moguaye okua
atete aunko, mo eikosi okua otete aunko.
9. En una tela roja se marca el ordun y los signos de Egun; y encima de la tela se pone
una cazuela con un Ozun y colores de los santos blanco, rojo, azul y amarillo; y se
le echa ewe albahaca, brusca, alel, cayena, ruda y se le da un osaldie y eyele,
invocando a los Egun mayores y pidindoles que lo liberen de ese Egun que lo
perturba; y se lleva al cementerio llamando a los Egun, o se entierra. (Para quitar
Egun 9 flores, 9 vasos con oti, 9 vasos con oi con Egun.
10. En una tela amarilla un eya tuto y se limpia frente a Oshn y lo lleva a una palma y
en un trapo rojo un quimbombo y harina amarilla y se limpia frente a Shango y a un
ro.
11. Aldie meyi a Oshn, eyele a shilekun, un yen a Egun y obra con frutas redondas.
12. Al awuo que se le vaya a dar kuakuanaldo, se le da un chivo a Shango.
El camino del bruidor.
Patakin:
Haba un bruidor que era mas sobresaliente que los dems colegas por lo que los mismos
le cogieron envidia y trataron de deshacerse de el para ello buscaron al tigre para que se
hiciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el bruidor haba hecho ebbo con un

366

palo y una aguja, en la punta, hilo blanco y negro y derecho, con el palo sin fijarse iba
tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la puerta y este sali huyendo.

+
I0
I0
II
I0
Otrupon Bekonguao
Hablan Shango, Orishaoko, Orula y Olofin.
Haga todo el bien que puede para que le venga la suerte y nunca pague el bien que
le hagan con un mal, porque a la larga solo usted perder, el palo hace vibrar al tambor, dos
carnero no beben agua en la misma fuente, l por que la araa y la telaraa, el perezoso dice
maana pero nunca llega, la familia no lo considera, la desobediencia lo tiene cargando la
cruz, yo me toco el pecho por Shango y el lo toca por mi, hay un espritu malo que
perjudica a la persona, deuda con Shango este comi bisonte, le estn haciendo brujeras,
haga las cosas a tiempo para que no se pierda, se padece de la barriga y de los pulmones y
la garganta, cudese de la candela, cuidado cuando este ingiriendo bebidas alcohlicas con
una borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga, no se puede
andar con prendas ni con espritus solo se anda con el santo y con ifa para su propio bien
yoko Osha y reciba a Orula, no coma man ni ame ni arroz amarillo, no sea desobediente,
no coma comidas ni bebidas que le den destapados, la persona no es muy creyente, puede
morir de una embolia, naci la rueda del carretn, tenga cuidado con un viaje al campo, lo
malo que hizo una ve no lo vuelva hacer para que no se pierda, tenga cuidado que el ladrn
esta en la casa, para su propio bien hay que hacer santo y des pues Ifa, cudese de lo que
leden y usted no sepa su procedencia o su contenido exacto y de persona que no sean de su
confianza, ifa de los piratas, por osorbo hay que recibir a Orishaoko y entonces se le
prepara un carretn haciendo primero ebbo con las 4 ruedas y se le da de comer akuko
junto con Shango estas se lavan con omiero de hojas de ceiba el carretn tiene a un Egun
que gua a Otrupon Bekonguao por los caminos de la vida, que se llama: Orun aborotira
Egun laye afefe laye. Shango creo la caja del carretn y Otrupon Bekonguao creo las
ruedas, lo que trajo la construccin del carretn que sirvi para el desarrollo del comercio y
la prosperidad del mundo, la persona siempre tiene que ser legal con sus cosa para no
fracasar, este es un signo de peregrinaje, aqu fue donde el tigre quedo debajo de la piedra
por querer pagar un bien con un mal, aqu los cazadores perdieron su fortuna por coger
ame en estancia ajena, cudese la boca porque por una comida o una bebida lo van a
perjudicar grandemente, trate bien a sus amistades y tmele a quien le brinde la menor o
mayor amistad, usted desea saber de un robo que ha habido en su casa pngale una trampa
y coger al ladrn, lo malo que usted hizo una vez, no lo vuelva a hacer porque si en la
primera sali bien en la segunda ira preso, la araa jams afloja su tela, un tigre despus de
pasar una noche con hambre es mas fuerte que un perro bien alimentado, el silbato que
rechaza la voz no se har nunca entender.
Obras:

367

1. Se prepara un omiero con romerillo y se le da 2 eyele al omiero y a Shango y des

pues se hace un paraldo.
2. Se le da un akuko a Shango.
3. Hay que lavarse la cabeza con almendrn.
4. Se hace un ebbo misi con canistel.
5. Se ruega la cabeza con ayakua.
6. Se le da tambor a Elewa y se le pone bastante ame.
7. Para problemas de Onil: se le da un abo a Shango haciendo ebbo con el, se le saca
la lengua, se abre y se le mete eyekere inkan araye con 21 atare, igui raspa lengua,
dominador, amansa guapo, estate quieto, yo puedo mas que tu, dormidera, blsamo
tranquilo, se cose y se pone encima a Shango con opolopo oti y se deja secar ah.
la leri se carga con lo mismo, se entiza con ou fun fun y pupua y al da siguiente se
lleva a enterrar ese igui araba.
8. Obra para obtener owo: una libra de frijoles carita cocinados sin sal ni sazones que
se ponen en un igba, con este oddun pintado en su interior se le agrega epo, se pasa
por el tablero rezando y se le echa iyefa se coge akuko dun dun, se limpia el
cuerpo, se descuartiza y se echa en el igba sin cocinar se lleva la igba al monte, all
la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos
los lugares diciendo " umbo bobo Orishas, Egun maye igbo fumi opolopo owo "
(vengan todos los santos y Egun del monte y denme dinero ). la igba se deja en el
monte.
9. Obra para la memoria: kofibori con una eyele, peto de ayakua y capullos de
algodn se prepara ashe con capullos de algodn, peto de ayakua y una eyele.
10. Obra para destruir a los arayes: se coge una araa peluda, se le atraviesa una aguja
de acero y se pone sobre Ozain pidindole la muerte del araye y se le reza Otrupon
Bekonguao se raspa gunugun de leri de Egun, gunugun Egun del dedo del medio y
se liga con iye de leri de aguema, de leri de adn, se pone la araa y lo iye sobre
asho dun dun donde se pinto Oyekun meyi, Otrupon Bekonguao, oshe meyi y
Oragun, se envuelve todo bien con el asho dun dun y se amarra con 17 alfileres y
se entierra al pie de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a baraifa (espritu
malo de ifa), la muerte del araye.
11. Paraldo un osaldie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un ei aldie, 3
muequitos, asho arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo, lamo,
abericunlo, un ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos atana en la tela dun
dun se pinta Otrupon Bekonguao, y Otura Niko y encima se pone una cruz de ewe
abericunlo, y se hace el paraldo como de costumbre. despus se dar tres baos con
flores blancas.
12. Inshe Ozain: aboreo ekun (cuero de tigre), ota de imn, 3 abere, un anzuelo, ou
dun dun y fun fun, tres atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obi, kola, Ozun, ewe
mazorquilla, hierba buena, ewe oguma (maravilla), ewe oniye (escoba amarga),
ewe dun dun, iyefa. se pregunta donde se envuelve y lo que come.
13. Ebbo: 1 hoja de estropajo, 1 paloma, jabn azul; esta obra se hace a las 12:00 pm,
se hace ebbo mis con escoba amarga, alel, albahaca morada, oti, ashe del signo; se
le estrega la eyele hasta morir en el ara con ebbo mis y se canta: Shekuere,
shekuere shepeni, shepeni, bobo osorbo unlo shekuere, shekuere, y luego se hace
obor leri con atare meridilogun.

368

+
00
00
0I
00
Otrupon Yekun
Hablan Ogn, Orula, Oya, Shango, Orishaoko y Ozain.
Ifa la muerte cojee al cuerpo, aqu perseguan a Odudua y se escondi en una
iglesia, Shango des precio a las mujeres y a travs de Oshn y Oya las mujeres empezaron a
pintarse la cara con cosmticos, la pareja hacerle misa a los familiares difuntos con redoble
de campana, no se come quimbomb, no se puede poner nada negro, se padece de debilidad
cerebral, las piernas, problemas circulatorios de operaciones, debe de estar rotando lo
muebles de su casa principalmente la cama, su enemigo le ha echado maldiciones no haga
caso a lo que se le dice no vaya a una comida que lo van a convidar porque le estn
preparando una cosa mala para matarlo, hay que arreglarse con Shango y con Orishaoko,
seala resentimiento entre hermanos carnales de santo o de Ifa por cosas que le han hecho,
le estn echando basura y la muerte esta dndole vuelta, la persona naci marcada tiene
verrugas en su cuerpo, no le levante la mano a nadie, en su casa hay una persona enferma o
lo estar muy pronto y de gravedad hay que hacerle ebbo para que no se muera esta
enfermedad es de otro que la tuvo adems tiene gases calientes en el estomago y el pecho
esta mas muerta que viva y tiene que orubo para que Orula la levante, los candelabros para
las atanas son de naranja, la persona no puede usar perfumes, si es mujer esta sola y quiere
tener un hijo para estar acompaada, no se puede echar maldiciones, haga caso a lo que se
le dice, no se puede ir a velorios, el hombre no se ocupa de la mujer y esta enferma ocpese
de ella, habla de infelicidad matrimonial, nunca entre a casa ajena sin pedir permiso antes le
puede traer grabes consecuencias, por no hacer caso lo puede perder todo, la mujer le hace
brujera al hombre para que viva con ella y lo esclaviza, la mujer es descuidada con la casa,
ya sea persona mayor o menor de todas formas es abiku y hay que amrrala para que no se
vaya y hacerle en el cuerpo todas las rayas que sean necesarias, tenga cuidado que su
marido la puede encontrar con otro hombre, a usted le duele la barriga y no debe de tomar
todo lo que se antoje, no esperes el da de la batalla para afilar tu arma, no se merienda
antes de desayunar.
Los agricultores de man.
Patakin:
la gente de la tierra imale se dedicaba al comercio del man pues eso era lo que all
cosechaban era lo suficiente para poder vivir pero llego un tiempo en que todos los
habitantes de esa tierra estaban muy mal porque no se ocupaban de Orishaoko ni de Shango
que eran los patrones de ese negocio ellos antes lo adoraban donde estos santos se pusieron
de acuerdo y se juntaron para castigar a estas personas, que tan mal se portaban y cuando
la cosecha creca caan truenos en la tabla del man y se quemaban todas las siembras y
otras veces la cosecha no creca o no se poda recoger lo suficiente y as la gente cada da
estaba en peores condiciones por lo que algunos se enfermaban y otros moran vindose en
tan mal estado decidieron ir a casa de Orula, cuando Orula les vio este ifa les marco ebbo

369

con limpieza y rogarle a Orishaoko y a Shango y darle comida para que se pudieran agarrar
de Shango sobre todo as lo hicieron los agricultores por ellos y su familia y le dieron
Comida y frutas a Shango y Orishaoko, estos fueron perdonados y las cosechas de ese ao
fueron mayores que aos atrs y as toda la gente pudo salir del aprieto tan grande que
tenan to iban esho.

Obras:
1.
2.
3.
4.

Se le da 2 aldie dun dun a Orula urgente.

Se pone a comer a Oya junto con Orula para atraer a la obini.
Se le da un akuko a Shango para evitar la brujera de la mujer.
Se prepara una cadena que se lava con ewe y se le da de comer, para que Iku se
valle y se le da de comer aldie dun dun meyi a Orula.
5. Se busca una cuchilla de torno y se mete en una vasija y se toma esa agua, se mete a
Orula en una bolsa de tela keke y se lleva debes en cuando a una iglesia.
6. Se le da de comer a los guerreros.
7. Se le pone a Ogn lima y cadena.
8. Cuando se ve este ifa se cocina un pedazo de eran malu enganchada en un hierro la
eran se le pone a Orula untada de epo el hierro caliente se enfra en un recipiente de
agua y esa agua se bebe por el interesado
9. La persona visita varias iglesias con su Orula.
10. Paraldo.
11. Un yen a Odudua.
12. Obra con Shango y akuaro meyi; aldie dun dun a Oya; y aldie aper a Oshn y
posteriormente Obor leri.
13. yen a Shilekun Ile.
14. Un yen a Shango y un aldimu a Oya
15. Se pone una cadena en la puerta.

+
00
I0
II
00
Otrupon Andanquino o Unqueza
Hablan, Ogn, Ozain, Oya, Odudua y Orula.
Ifa causa el pleito, aqu mataron a la ballena con lanza y arpones, hay que ponerse
boca abajo para explicar este signo y se pondr una moneda de plata, para explicar este ifa
el awuo debe de acostarse boca abajo en la estera, los 19 jinetes y Orula y des pues mataron
a uno por no hacer ebbo, este signo de vida corta, habla de luto antes de terminar el ao, la
persona es terca y recibiendo golpes terminara por amarrarse, seala muerte y desbarate de
casa, se dan muchos tropiezos en la vida, tenga cuidado no encuentre la muerte en un viaje

370

o en una pelea, seala la muerte de un familiar, cuando sale este signo en un tefa ni Olofin
le viene quitando diez ao de vida al padrino y hay que hacer una gran ceremonia con Oya,
este signo habla de todo lo que esta en el interior del cuerpo del ser humano, este signo
guarda relacin directa con Oya, el dueo de este signo le pone un arpn a su Orula, su
pareja tiene que ser religiosa, tiene que mudarse de casa y de donde trabaja, no se puede
aceptar regalos de pauelos flores perfumes porque por medio ello le echara brujera, la
persona vino de paseo y se quedo viviendo, en la guerra de familia no se adelanta, la
persona debe de lavar santo antes de hacer ifa porque si lo asienta dar muchos tropiezos en
su vida antes que pueda hacer ifa., en ita de ikofa o awuofakan hay que dar enseguida aldie
meyi dun dun al ifa del padrino, cuando viene en una consulta se tira el ekuele al suelo y se
le dice a una doncella que lo arrastre desde la puerta hasta donde esta uno y si no hay
doncella el awuo sacude el ekuele ala derecha y des pues a la izquierda, viendo este ifa en
un osorde la persona tiene que recibir ikofa o awuofakan rpidamente, tienes que irte de
donde vives o de donde trabajas, su cnyuge tiene que ser religiosa, no puede dar viajes.
tiene que vivir recogido totalmente adems alguien lo busca o lo busco para matarlo, que le
viene una suerte muy grande, pero que cuando le llegue tiene que mudarse de donde vive
porque si no se ha de morir, lo han de mandar a buscar de un lugar, pero cuando este por
la mitad del camino se ha de arrepentir, vino de paso y se quedo viviendo, guerra de
familia no adelanta, el que tenga este ifa tiene que recibir Odudua a la carrera y debe tener
la boca arreglada este signo significa todo lo que es el estomago en el ser humano.
Los jinetes.
Patakin:
Aqu fue donde salieron tres jinetes a una excursin y Orula le dijo a ellos que hicieran
ebbo antes de que salieran porque uno de los que iba no regresara ellos no hicieron caso y
fueron a la fiesta y uno de ellos se quedo muerto en la diversin cuando regresaron para
llamar a Orula, cogieron al muerto y lo amarraron a un caballo y lo llevaron para que Orula
viera que todos haban regresado sin novedad pero Orula acostado en el suelo le contesto
que todos tenan que hacer ebbo y que uno que venia con ellos no poda venir y que si
ellos no obedecan se iran uno detrs de otro.

Obras:
1. Se le da 2 aldie dun dun a Orula.
2. Se le da 9 leri de ella tuto a Egun y eyele.
3. Se busca un malakardi se le sopla oti por delante y por detrs se le marca el signo,
se le sopla oti a la persona en la frente y se le marca el signo, se moyumba como un
paraldo normal (no se usa coco), se limpia con el malakardi de la cabeza a los pies y
se echa en el hueco, se le sopla oti de la cabeza a los pies y viceversa, se limpia con
el pollo de la cabeza a los pies, se le da sangre a esto y al hueco, el aleyo debe
moverse constantemente, cuando se este matando, se canta Otrupon Andanquino
onile onile awuo onile onile oworo moguo onile onile Otrupon Unqueza onile
onile (bis), paraldo sowuo onile onile, se le rompe la ropa y se echa en el hueco se
tapa se le echa agua y se le prende una vela.

371

4. Por este ifa el awuo debe de tener una guadaa con el cabo de su propio tamao, la
empuadura se carga con leri de aldie de Oya, leri de eure de Orula, hojas de
caimito, palo no te mueras, obi, eru, kola, Ozun, obi motiwao se forra con ileke de
diferentes colores y come con Orula.
5. Aneweko: se prepara aneweko, que es un secreto de este ifa, es una mueca que se
viste con ropas sudada del interesado y se carga con: inso de todas las partes de su
cuerpo, uas de manos y pies, eru, obi kola, Ozun, aira, obi motiwao. esto se ruega
y come con oya abebo aldie okan, se le pone un ei aldie y adun mezan
6. Cuando sale este oddun en atefa se prepara omiero de hojas de caimito y de
yagruma. en el patio se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo el
awuo que naci se pone detrs del joro joro y se da una eure sobre su leri y 2 aldie
dun dun. despus se le echa el omiero encima buscando la forma de que todo caiga
en el joro joro despus se tapa acto seguido el awuo y awuoses presentes y en
especial el padrino y la yubona se harn kofibori con ewe dun dun. Nota: el ifa se
pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha mano que saco esta letra 2
aldie dun dun se mandan a botar las aldie a la manigua y cuando regrese el que las
fue a botar se lava las manos con omiero.
7. Secreto del oddun: a Egun se le pone, nueve leri de eya tuto, se le dan nueve eyele
dun dun se hace paraldo con una aldie dun dun, malaguidi de trapo, algarrobo,
abericunlo, lamo, paraso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodn, canutillo y
se limpian a todos los presentes cantando "Oya lele eran sarayeye Oya lele sun
Egun Iku unlo" la aldie se entierra con obi y un plato embarrado de epo el obi que
se uso va al ri, o al pie de una mata de malanga o camino del cementerio.
8. En un ITA se traza frente al bordun el signo y cerca de la cruz se pone la mano con
la que se esta tefando y al final del signo poner los testigos; luego una nia doncella
o seorita debe arrastrar desde la puerta de la casa hasta la puerta del bordun un
okuele y soltarlo all, luego a todo se le da aldie meyi, se recoge eso se limpia y se
continua el ITA.
9. Paraldo con aldie, osaldie y hueco; la persona va acostada boca abajo y los pies
metidos en un hueco y movindolos; y se procede al paraldo. El awuo que haga el
paraldo se marca en los pies Eyobe, a la derecha el signo del awuo y a la izquierda
el ordun, se pasa la aldie por los pies; y a la persona se le marca en la frente y en los
pies.
10. Se pone a la persona boca abajo con una moneda de plata; y se limpia con aldie y a
Oya.
+
I0
00
0I
I0
Otrupon Di
Hablan Shango, Orichaoko, Obatal, Orula y Ogn.
Ifa es malicioso, la palabra de Orula nunca cae al suelo y hay que respetarla, que
bien en su casa o en cualquier otro lugar donde usted fue a comer paso una cosa en donde la
mesa se quedo puesta y no se pudo comer y si usted. quiere salvarse tiene que hacer ebbo

372

antes de que pasen nueve das, el cazador y el cuerpo espn, habla de un espritu que hace
vida con la persona, no coma nada enlatado y ningn tipo de conservas, seala impotencia
y operaciones, la avaricia y la desobediencia le cuesta la vida o ir preso, habla de cncer en
la garganta o en el recto calculo en los riones o en la vescula fibromas erupciones en la
piel, cuidado con atragantarse con espina de pescado, habla el cosechero de maz que lo
venda tostado, seala que alguien muri para que usted viviera, por no hacer caso a la
religin la persona pierde, no coma pescado ni animal casado en 7 das, cudese de la
garganta, evite estar en fiestas porque se puede perjudicar, no usar armas blancas ni de
fuego. se le ponen a Ogn, no puede comer maz, no cuente sus secretos o lo que usted
sepa, no coma en casa ajena, dle de comer a la tierra, hay resentimiento con un familiar
saqueselo, roce todos los das en la maana agua fresca por que le estn polvo en la
puerta, su salud divino tesoro, lo negro no se vuelve blanco, la persona le gusta hablar mal
de los awuoses, cuidado en la casa que coma por que le pueden echar polvo en la comida, la
persona cree que tiene una enfermedad mala y no es as, su felicidad le viene a travs de
una hija, recibir a Orishaoko y darle de comer a la tierra, no cree en los santos y a veces se
ha burlado de ellos tiene otra creencia, su atraso le viene porque abandono a su mujer y
ahora le pesa, aqu quien castiga la desobediencia es Eshu.
La palabra de Orula nunca cae al suelo .
Patakin:
Una vez un cazador fue a ver a Orula para que este lo registrara y le sali este ifa, en donde
Orula le dijo que para poder seguir cazando tenia que hacer ebbo como el cazador tenia otra
creencia no le hizo caso y solo lo animaba el deseo de menospreciar a Orula, se fue a cazar
logrando coger un hermoso puerco espin cuando el cazador regreso al pueblo empez a
decir que Orula se haba equivocado y que no solo era un charlatn entonces se reunieron
todos sus amigos y prepararon un gran banquete cuando estaban en la mesa el jefe enemigo
de Orula para menospreciar a este le mando un recado con el comisario convidndolo a la
fiesta Orula le mando a decir que aunque el haba logrado cazar al puerco espin ninguno de
ustedes lograra comrselo pues la mesa se quedara puesta por causa de la desobediencia del
cazador ellos no le hicieron caso y el que presida la mesa segn costumbre era el que parta
primero y se servia, as lo hizo, parti un pedazo del animal y se lo sirvi en un plato,
cuando se lo puso dentro de la boca al tiempo de masticarlo se le trabo en el cielo de la
boca, un pedacito de lanza con que lo cazaron, la cual se haba partido y se haba quedado
dentro de la carne del animal por la herida Que se hizo empez a brotar abundante sangre
sin que la hemorragia se le contuviera, murindose al instante en donde la gente debido al
susto que paso ya no pudo comer y la mesa quedo puesta al enterarse los hijos de Orula del
acontecimiento organizaron otra fiesta y salieron cantando diciendo la palabra de Orula
nunca cae al suelo. Nota: el que proporciono el puerco espin para castigar la
desobediencia del cazador fue Eshu Ni
El cosechero de maz.
Patakin:
Haba un cosechero de maz que venda el maz cocinado y nadie tenia maz nada mas el y
adems tenia mucho dinero y se enfermo gravemente, habindole mandado a que hiciera
ebbo con: 4 sacos de dinero, gallo, gallina el no quiso hacerlo, porque prefera poner ocho

373

sacos de dinero que cuatro de maz; y se puso muy grave, su familia a espalda de el
hicieron la rogacin y despus el maz se reparti a todo el mundo. todo el mundo tenia
salud y el cosechero careca de ella.
Obras:
1. Se le da una eyele fun fun a la tierra, se nombra tres awuoses difuntos y se pisa la
sangre, la cabeza de la eyele se asa y se pone en un plato blanco y se coloca detrs
de la puerta.
2. Se marca el signo con azulillo y se prepara un eko con eku, ella, awuardo, oi, se
pone en un plato blanco al que se le marca el signo con azulillo, se pone en la puerta
se comienza a limpiar a todas las personas que estn en la casa con una eyele, se
tumba y se canta, awani Ifa awani Shango shilekun fumi Odudua (bis), el coro
awani Ifa awani Shango, (esta obra se le hace a la persona una ves al ao.
3. Inshe Ozain para ir: se va al monte y all cierra los ojos y con la mano coge hojas,
para montar el inshe echndole iyefa todos los das por la maana se roca con agua
fresca pidindole lo que desea cuando le de aldie a Orula, lo pones a comer, pues es
lo nico que come
4. Se le da una eyele a Orishaoko llamando a tres Egun principales, y se pela y se asa y
se monta luego en un plato; y se pone en la puerta.
5. Se buscan 21 pedazos de carne de cochino y se embarran en epo, luego se busca una
hoja de malanga grande y se le marca el signo y se meten dentro de la hoja de
malanga los 21 pedazos de carne de cochino y se entiza con hilo negro, blanco y
rojo; luego se procede a limpiar a la persona al frente del ngel de la guarda que
tenga y se le pone; luego se le pone a Elewa y al siguiente da se bota en la manigua.
+
I0
I0
0I
00
Otrupon Koso
Hablan Shango, Obatal, Ogn, Elewa, Orula, Yemay, Oshn y Los Jimaguas.
Nacieron los polos terrestres y los hielos, Ifa mira sobre s mismo, Orula le hizo
ebbo a la princesa refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra se olvido de Orula, aqu
enterraron a eru para alrgale la vida, los hijos y la familia acaban con la persona, habla de
problema en la sangre, hay un Egun perturbador, Ifa seala el defecto de ser pjaros, al que
le salga este signo no se acordara ms del awuo, se le pone coral al ildefa y al collar de
Orula, es el Ifa de los hermanos y los caballos, hay que tener un perro negro y cuidarlo,
aqu Ozain le planto la guerra a Ogn, si monta caballo no corra cuando lo monta, se es
una persona muy dichosa para las mujeres hasta lo enamoran lleve la vida con calma, no le
puede dar su candela a nadie, la persona vive refugiado en otra casa o en otra tierra, si los
cnyuges han cado en falta de respeto y desconsideracin es aconsejable separacin de los
mismos para evitar males mayores, evite tener cualquier clase de vicio pues ser su
destruccin fsica y moral, respete las personas mayores, cambie su forma de ser para su
bien, ocpese de Elewa y si no lo tiene recbalo ser su suerte, el tamarindo era dulce y tuvo

374

que volverse agrio para poder vivir, no se sienta todos los das en el mismo lugar, nace la
refrigeracin, aqu Shango es el rey del bata, respeta a tu prjimo como ati mismo, con la
vara que mide ceras medido, no le hagas a nadie lo que no te gusta que te hagan, en este
signo nace Yemay Okute, no corra por las escaleras, cuando este signo sale en un ita o un
tefa ni Olofin hay que darle un gallo a Shango y las personas que estn en la casa se le echa
sangre en el dedo gordo del pies derecho y a Shango y si es en una consulta se explota un
huevo en la puerta sobre el dedo gordo del consultante y si el awuo esta consultando en una
casa dudosa hay que irse porque viene la polica, zfele el cuerpo a todos los vicios pues
ser su destruccin fsica y moral, era un hombre muy dichoso para las mujeres y hasta
estas lo enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del
oba y ah comenzaron los chismes, desde hoy en adelante tiene que vivir con mas calma, no
corra por la escalera, que usted. ha de tener mucha suerte y ha de gozar de salud, le ha
pedido un dinero a una persona que no se lo ha de cobrar, no meta sus manos donde quiera,
tiene que llegar a ser gobernador de un pueblo, le viene una suerte de herencia o de lotera,
tenga cuidado con un nio y una cada no se vaya a lastimar una pierna, desde hoy en siete
das no salga a la calle despus que hayan dado las nueve de la noche porque le pueden dar
una pedrada y si ve tragedia no se pare porque puede llevar lo peor, no le haga a nadie lo
que no le gusta que le hagan usted, respete al prjimo como a usted mismo, aqu los hijos
de Obatal por no or consejo de su padre Olofin los castiga.
Los hijos de Obatal.
Patakin:
Haba una vez en que Obatal tenia dos hijos, uno chico y el otro mayor los llamo a los dos
y les dijo ya es hora de que ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna tu
hijo, como eres el mayor te voy a dar un consejo, respeta a las personas mayores,
principalmente a los viejos los muchachos se marcharon a buscar fortuna y as fueron de
pueblo en pueblo. en uno de sus viajes pasaron por un lugar que haba una choza muy
destruida, donde haba un viejo el cual el mayor saludo el viejo no lo oy y el como era
muy porfiado le dijo al hermano, tu veras como ahora va a or y le tiro una piedra, el viejo
no le hizo caso el le dice mira, hermano como ahora me va a hacer caso el hermano menor
le dice, sigue tu camino y deja a ese viejo el hermano le contesto yo no me voy sin que
antes el me oiga coge pajas y las riega alrededor de la choza y le prende candela. el viejo al
ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos hermanos y les dice mientras el mundo
sea mundo la candela estar detrs de ustedes pues el viejo era Olofin.
Obras:
1. Se para un palo del tamao de la persona, se le da 2 eyele y se ponen las plumas al
palo, se deja tres das enterrado donde se hizo la obra y des pues se saca y se le da la
vuelta a la manzana y se entra despalda a la casa y se para el palo detrs de la puerta
las eyele se asan y se lleva a una loma.
2. Cuando sale este signo en un ita o en un tefa ni Olofin se busca un akuko s hecha
en la puerta eku, ella, awuardo, oti, oi, atitan, se pone a Shango se la da cuenta de
la obra y se tumba el akuko y las personas van pasando con el dedo gordo del pies
izquierdo al cual se le hecha sangre.
3. En una consulta y venga este signo se parte un ei aldie en el dedo gordo del pies
izquierdo y esto se hace en la puerta.

375

4.
5.
6.
7.

Se hace un paraldo.
Se le pone a Shango un racimo de pltanos manzanos,
Se le pregunta a los Jimaguas que quieren para que venga la suerte.
El akuko se le da a Shango en la puerta del ile rodeado de coco rayado y se pisa el
coco con sangre, despus el akuko se carga con obi y se manda a la palma, el
osaldie se hace paraldo en la puerta despus de terminado el inshe con Shango se
ponen tres pilas de atitan de las dos esquinas y del frente del ile, se le echa eku, eya,
awado, bobo ere, se hace sarayeye a todo el mundo y paraldo, el osaldie se divide
en tres, el ala y la pata derecha a la pila derecha, y el ala y la pata izquierda a la pila
izquierda, y el cuerpo con la leri a la pila del centro, la tinajita se llena con omiero
de jaboncillo y majagua, se le echa eyebale de los de Shango y tripas de animales
de cuatro patas, esto es para regar en la casa. el palo de su tamao se le da eyebale
de tres eyele llamando a Ozun y se viste con el eye y las juju se entierran, las eyele
se asan y se llevan al ile de Oke, despus la persona da vueltas a la manzana con el
palo y entra de espaldas, este palo vive detrs de la puerta, las otras eyele se le dan a
Egun y al otro da se llevan a la orilla del mar y se entierran all.
8. Se le da un akuko a Shango en la puerta del ile y al lado se marca el signo; la
persona pone el pie izquierdo y yen al santo y al dedo de la persona. Suyere: Ayala
awuo Egun bawua, Shango Iku un tlese.
9. Tomar indio desnudo.

+
00
00
II
I0
Otrupon ao
Hablan Orishaoko, Elewa, Shango, Obatal, Ogn, Orula y Egun.
Naci la desfiguracin de la mujer des pues de dar a luz, aqu fue donde en un
banquete vinieron los Egun en forma de vivos y Orula los descubri, naci l porque la
sobra de la comida en una meza de ifa s echa en la puerta para que los Egun coma y que
den conform, habla de un parsito en la vagina de la mujer que se come el semen del
hombre y le crea posterior mente fibromas y esterilidad y hay que darse lavado vaginales
con cocimiento de cscara de coco verde y bicarbonato de sodio, aqu la vida a maltratado a
la persona y esta se considera vieja, se tiene que contar consigo mismo, la persona se pasa
la vida erizada una ves por calor y otra por fro y es por la accin de los Egun, aqu a los
viejos no le gusta lucir las canas, la persona tiene lavar o asentar Osha para que su ngel de
la guarda lo proteja, marca trampas en el matrimonio le han dado gato por liebre le estn
engaando o hay secreto familiar sobre la maternidad de un miembro de la misma, a la
persona que le salga este ifa no se le puede abochornar porque se puede matar o puede
matar a otro o se va de la casa para siempre, se puede ir de su casa y es para siempre, la
persona fue lucida y hoy ya no es tanto, la persona es acomplejada, no se levante de la mesa
hasta que no termine de comer, hay separacin matrimonial por causa de un invertido o una
invertida, hacer misa a los muertos para que no lo perjudiquen, la persona sufre de preci
arterial por lo que se prohbe la ingestin de bebida alcohlicas, cuando la persona se sienta

376

mal de salud dormir con una cinta roja amarrada en la mano izquierda para que Iku crea
que tiene sangre fuerte todava, cuando se sirve la mesa no se pone plato de mas y cuando
se sienta a comer no se puede levantar hasta que no termine pues si se levanta antes de
terminar hay un Egun que se sienta en su puesto, no se come pltano verde, habla de la
guerra de los mayumbero con Orula, cuando la persona se sienta mal de salud dormir con
una cinta roja en su mano izquierda para que Iku crea que aun tiene sangre fuerte, por este
oddun no se puede descuidar el awuo porque puede ocasionarles graves resultados, hay que
recibir a Orishaoko, la persona estaba enferma o delicada desde la niez. Le da santo en la
cabeza. En la familia hay alguien con santo o hubo ya santo que se quedo o quiso quedarse
con esa persona, la mujer era lucida y hoy no lo es tanto, se padece de anemia (diabetes
general) del vientre del corazn de problemas cardiacos se prohbe la ingestin de bebidas
alcohlicas, la mujer padece de infecciones y problemas vaginales y del tero y el hombre
de enfermedades sexuales y de impotencia, la persona nunca desea ser vieja y no quiere
lucir en la vejez las arrugas de la vida (habla de complejos), el awuo no puede romper
cocos, seala escasez de todo por espritus enviados por brujeras o por daos donde puede
perderse la salud la suerte y hasta la casa si no lo ha perdido ya, hay que hacer ebbo
enseguida pues por este oddun awuo ofe le hizo un osorde a un omo kekere y antes de hacer
el ebbo se otoku, hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en
peligro de perecer o de se hecho prisionero o herido, quiere comer de todos los lados y no
dar de lo suyo, Olofin es el amor pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano.
La estirilidad de Obba.
Patakin:
Cuando Oba y Shango se casaron, pasaba el tiempo y no podan tener hijos y ante esta
situacin Oba decide ir a verse con Orula quien le realizo osorde y le vio este ifa y les dijo;
donde usted viven que es a la orilla de un ri que lleva su mismo nombre hay un Egun que
no les deja tener hijos y se llama konibire y el vive en uno de los arroyos que a ese ri
desembocan y Orula les dijo tienen que hacer rogacin con (lo de arriba) Oba consigui
todo para la rogacin y lo llevo para la casa de Orula y all, este le realizo la rogacin, el
akuko se lo dio a Eshu, el aunko se lo dio a Oshn en el ri junto con la aldie, el kuekueye
se lo dio a Egun konibire en la desembocadura del arroyo y la oduara la lavo con ewe
afoma y la raspo sacndole iye el que tenia que tomar en ayuna durante nueve das y
baarse con ewe tete Boru durante nueve das Oba as pudo vencer la influencia que tenia
de Egun konibire y pudo darle hijos a Shango. Nota: cuando se va a recibir a Oba hay que
hacer la ceremonia de la aldie en el ri y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete Boru
para lavarla cuando vaya a nacer.
Obras:
1. Se le pone fuf de pltano verde a los Egun como aldimu principal.
2. Se le da 4 eyele fun fun a Obatal.
3. Se va a un basurero y se busca una ota y se le da un osaldie junto con Elewa y vive
con este detrs de la puerta.
4. A un osaldie se le pone una cinta roja en la pata izquierda y que camine por 7 das
en la casa y des pues se le da a Elewa.
5. Se pone comida podrida y 9 ei aldie pltano verde y sarayeye con Egun.
6. Se le da un aunko a Elewa par resolver cosas difciles.

377

7. Hacer misa y ponerles comida, flores, tabaco, caf, ot a los Egun, para que no lo
perjudiquen.
8. Para evitar problemas de justicia se le pone a Obatal agogo con empuadura de
plata en forma de machete. se le da a Obatal eyele fun fun merin.
9. Obra para sacar a un preso de crcel: se machaca eku, eya, 9 atare (para hombre), 8
atare para obini en igba con ei aldie del viernes santo se lleva a la puerta de la
crcel y se pone boca abajo.
10. secreto del oddun contra la esterilidad: se lava un oduara con omiero de curujey y se
raspa un poco y se toma de ese iye
11. Nota cuando se va a asentar Oba hay que realizar la ceremonia de la aldie en el ro y
el kuekueye en el arroyo y despus recoger bleo blanco para lavarla y que pueda
nacer.
12. Se hace obor leri con comida podrida y los 16 meyi. Suyere: Leri ni akuako,
abotekun un yen, leri ni akuako; y se sigue obor normal.
13. Ebbo katero con eyele meyi, pltano verde, leri de eya tuto, y comida atrasada.
14. Limpiarse con la sobra de la comida y ponerla en la esquina de la casa.
15. Se agarra un pollo negro, se le amarra una cinta roja y se pone a caminar por la
casa; al da siguiente se bota en una esquina lejos de la casa.

+
I0
00
0I
00
Otrupon Bara Ife
Hablan Elewa, Obatal, Orula, Ozain, Orishaoko, Shango y san Lzaro.
No se come man ni ajonjol, no se hacen favores, aqu fue donde el chivo por hacer
favores perdi la cabeza, aqu fue el concilio de los sabios por la humanidad, naci el
cemento, por una mujer puede ir preso por el resto de sus das, se prohbe comer apurado,
aqu Orula fue preso por causa de Oya, la persona es soberbia y guerrera, hay que recibir
Ozain si es hombre, hay que cambiar de carcter para ser feliz, marca perdida de hombre
por mujer o mujer por hombre, se padece de dolores de los pies, el corazn de hernia
cudese las piernas, cuidado con una embolia, cudese de polvo soplado, , pngale ichu
pelado a Obatal, no ayude a bajar ni a levantar carga a nadie porque all esta su desgracia,
no le haga favores a nadie y a invlidos mucho menos, se pintan las paredes con pintura
blanca, limpiase con bobo ere, marca persecucin nunca deje rastros por que lo pueden
destruir con el mismo, marca intranquilidad, marca accidentes en el trabajo y en la calle,
oiga los consejos del santo para que no se pierda, no le d opinin a nadie sobre asuntos
que no le incumban, si es Obini no es doncella, el ponerle hierba al animal de cuatro patas
que se le sacrifica a los Oshas, si es babalawuo y bebe o fuma tiene que tener cuidado con

378

el cabo de su tabaco porque si se lo cogen se fataliza, no le haga mal a nadie, pero tampoco
ayude a nadie para que usted no se atrase, tienes que Yoko Osha al hijo posiblemente de
Shango, oiga los consejos del santo para que no se pierda, usted es muy violento y cuando
se incomoda lo resuelve todo de mala forma, tenga cuidado con perdida de dinero o de
familia, no vaya a tentar contra su vida, hay muchas personas que quieren saber como
usted vive, hace aos que su madre no la mira, si la hija es mayor de edad puede haber
rompimiento entre madre e hija por celos usted tiene un hermano muerto que le acompaa
y tiene que encenderle una lmpara en lo alto para que aboque por usted a esa lmpara
tiene que echarle cascarilla y canela, todo lo que dice es verdad y por esa causa tiene
muchos envidiosos, nace que los santos coman animales de cuatro pata y de plumas.

El aunko de Orula.
Patakin:
Los santos acordaron un consejillo para el bienestar de la humanidad e invitaron a Orula,
pero dicho concilio se celebraba en ife lugar muy distante de donde se encontraba Orula
camino tanto que se le hincharon los pies y tuvo que sentarse, pero el chivo que lo vio se le
brindo para llevarlo Orula se monto encima del chivo y as llegaron a ifa. pero sucede que
al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a la puerta y como Orula no llevaba animal
alguno en ese momento pens en el chivo que lo haba llevado hasta all y que le venia a
propsito, lo cogi y el chivo le suplico dicindole despus de haberte hecho un favor me
pagas quitndome la vida y Orula le contesto que no haba mas remedio porque era de gran
necesidad su presencia en el concilio para arreglar la humanidad, pero que el siempre le
vivira agradecido y acto seguido mato al chivo Nota: por eso cuando se sacrifican los
animales de cuatro patas a los Oshas, se le pone hierba en la boca diciendo: "
oloweweoeran Orisha owaweo.
El chivo y la tabla de mani.
Patakin:
Cuando Orula tenia a su mujer embarazada y fue para un punto de campo y haba una tabla
de man y su mujer quiso comer man y se fue a bajar donde estaba la tabla de man y
empez a escarbar y el que cuidaba la tabla era el chivo y vio a Orula y le dijo que cosa
hacia ah y Orula le dijo que estaba en su hacienda el chivo le contesto que no, que estaban
robando man, Orula le dijo que se callara, que le iba a dar una cantidad, entonces el lo dejo
y empez bien pero entonces se apareci Eshu y le pregunto que cosa pasaba y Orula se lo
cont a Eshu, tiro y dijo esta enferma la hija de Olofin y todos los mdicos iban a curarla y
ninguno acertaba, entonces Eshu le dice a Olofin, que haba llegado un viejo hacia poco,
que ese si poda curarla entonces Olofin lo mando a buscar y Orula fue y puso ebbo y
cuando estaba haciendo ebbo pidi eko y lo tomo y Orula pregunto que si estaba bien y le
dijo que no y mando a buscar a Olofin y le pregunto que si el tenia un terreno y que para
salvarle asu hija, tenia que traerle al hombre del chivo y al que tenia un gorro colorado y
uno que gritara como santa brbara y le meti un pan en la boca y que no hablen. Nota: de
ah nace que los santos coman animales como chivo y gallo.

379

Obras:
1. Se le da una paloma a la puerta de la casa junto con Ozun y se hace omiero de
verdolaga.
2. Se echa eku, ella, awuardo, durante 16 das en la puerta.
3. Se le da chivo a Elewa en la puerta.
4. Se le pone ame pelado a Obatal.
5. Se le da un osaldie a un mueco con cal en un basurero llamando a Eshu y todo se
deja hay (esta obra es para sacar a una persona de la crcel).
6. Para apaciguara un se cojee una ota y esta se trabaja con Osha que coja des pues se
prepara un polvo con los siguientes palos, amansa guapo, dominador, vence batalla,
vencedor, yo puedo ms que tu, tatequieto, dormidera, precipitado rojo, se le da un
yen de osaldie y eyele, des pues todo va a un joro joro.
7. Rogacin de leri con Shango para los nervios se necesita 4 guineas, obi, ori, efun,
aun, atana meyi aru, una cola obi orogbe se pone a Shango delante de la persona se
le presenta las guineas dos a dos se mata en las leri dejndole caer eyebale, despus
desde la cabeza para dentro para Shango, despus se le ruega la leri con los antes
indicado.
8. Una eyele a Egun.
9. Se le da un osaldie a Elewa en shilekun ile.
10. 6 pedazos de tabacos con epo y 2 pedazos de tela roja; 3 en cada tela y akuaro,
luego 3 a una ceiba y 3 a una palma y luego akuko okan a Shango.
11. Se le da un akuko a Elewa en la puerta y la persona va fumando un tabaco y el
akuko se reyena con eku, ella, awaldo, atare, oi, epo, oti y el tabaco que le quedo a
la persona; luego todo al monte.
12. Obra con Shango y eyele meyi en shilekun ile y mala ila.
13. Obra con Shango y 6 cabos de tabacos con los nombres de los enemigos; se pone la
firma en el piso y un akuaro y la persona de frente, y la otra akuaro y la persona de
espalda, y la firma en la frente y en la nuca.

+
00
00
0I
I0
Otrupon Kana

380

Hablan Agayu, Elewa, Ogn, Eshu y Orula.

Naci la traicin de un awuo a otro awuo, naci la identidad la princesa que tubo
que hacer ebbo para seguir siendo princesa, cuando se ve este ifa en casa de un awuo
aunque sea mirando a otro awuo o a otra persona el awuo tiene que darle dos obi a su leri y
eyebale a shilekun de ile, antes de hablar este ifa se coge un guiro con eyebale y omi y se
riega por toda la casa, nunca desprecie a nadie, se puso a hablar mal de la persona con que
fue a mirarse, despus fue a casa de un amigo a hablar mal del awuo y esa otra persona
tambin continuo comentando el asunto y desde entonces ambos estn mal pasando trabajo
vaya a casa de ese awuo y haga lo que le diga, mire hacia el piso que se encontrara algo, en
este signo fue donde Orula comi ella tuto por primera ves, por mucho que pesquen en el
mar siempre le quedan peces, la guerra de Ogn con Orula la que Orula gano, si es mujer se
encuentra aburrida y acosada por los problemas, tenga cuidado pierda el rumbo, aqu fue
donde Agayu trajo el negocio ilegal y el vicio al mundo, por culpa del vicio puede perder
todo en la vida, marca traicin entre persona, aqu el mejor amigo busca de enamorar a su
mujer, no ande con afeminados, la persona ha intentado contra su vida, el enemigo vive
cerca y lo visita, no se tiene paradero fijo, el negocio esta perdido o s esta perdiendo, no le
confe su secreto a nadie, no se tienen animales ni amarrados ni encerrados, por este signo
el ahijado ms temprano o ms tarde se separa del padrino, por este signo no se puede robar
por que lo descubren y puede ir preso o le den una paliza, aqu la persona le saca provecho
al esfuerzo de otro, cuidado con abogado no le hagan trampa para que pierda un pleito,
cuando va por la calle y ve a un amigo se esconde y aun no tiene ni que ponerse, ha de estar
bien, porque Ogn le esta preparando la trampa a sus enemigos y donde estaba colocado lo
van a mandar a buscar para que se haga cargo del trabajo que tenia dle cocos a su cabeza,
por el mar le viene una suerte, no le confi sus secretos a nadie, si tiene hijos tendr que
hacerle ebbo para que no se le desgracie, nunca se puede olvidar de quien lo ayuda, este ifa
habla que mas tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino, las guerras no se
ganan con dinero.
El camino de las Etu.
Patakin:
A Odde le gustaba cazar etu y por eso no progresaba la familia. un da el macho se decidi
ir a casa de Orula y la hembra lo sigui y Orula le vio este oddun y le marco ebbo y el se lo
hizo y cuando sali se encontr con su obini y salieron a botar el ebbo y fueron caminando
hasta que perdieron el rumbo y all se quedaron, llego el tiempo de poner los huevos y estos
se criaron silvestres, ya que no haba nadie all y se cumpli la palabra de Orula, que por
mucho que los cacen nunca se terminan y los cazadores si. Nota: este ifa habla que ms
tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino.
Otrupon kana recupera sus riquezas.
Patakin:
Eran tres hombres ostentosos, que no se conocan y por casualidad se encontraron en un
lugar donde solo haban leones uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros dos eran
cobardes. al hombre que de ellos era diferente, todo le venia bien, los otros dos uno era un
parlanchn y solo le gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre tenia que

381

matarlo, el otro tambin era cobarde pero le gustaban los leones chiquitos, pero los mataba
un da Otrupon Kana vino y mato a los leones Otrupon Kana fue a casa de Orula y este le
vio este ifa y le dijo, riega sangre, pues el olor de la sangre atraer a los leones, que por el
olor entraran en el pueblo y as sucedi los del pueblo fueron a buscar a los cazadores, pero
estos salieron huyendo del pueblo al ver a los leones Otrupon Kana sali a ver que pasaba y
al ver a los leones los mato, los del pueblo dijeron, mira esos dos mataron tantos leones en
el monte y aquellos le cogieron miedo Otrupon Kana les dijo, no el que mataba a los leones
era yo los del pueblo buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le dieron y a Otrupon
Kana le dieron las riquezas, casa y todo lo que hizo y a los cobardes de esclavos.
Obras:
1. Se le da un akuko a Elewa y a Ogn.
2. Se le presenta un akuko a Ozain y se hace como se le fuera a dar y des pues se
suelta en el patio sin cortarle las alas.
3. Se busca un hgado de res se machaca bien y se riega por toda la casa para que todos
lo pisen para desbaratar esta letra.
4. Se agarra una igba se traza el signo, se llena de oti, se agarra una paloma y se hace
sarayeye y des pues se le da la eyele y se riega en las 4 esquinas.
5. Se sancocha 9 remolacha y se le pone a cada una atare y epo, por 9 das a Oya.
6. Se le da una eyele a Agayu y a Obatal.
7. Se ruega la cabeza con eya tuto.
8. Se busca 2 pichones de etu y se cran para que venga la salud y la suerte.
9. El Ogn de este signo lleva las herramientas grande se coge leri eku, leri eya,
gunugun de eya, se machaca bien con eru, obi, kola, Ozun, hgado, raspadura de las
herramientas de Ogn, limayas, ewe mokogun, raz de araba, ewe oguma, ewe
oriye, ewe kotoriye, igui jiqui, akana, jocuma, moruro, cscara de ei, aldie, piel de
tigre, piel de keneun, 21 atare se le da un akuko dun dun junto con Ogn, se le echa
iyefa del ebbo y se hace dos inshe Ozain que se forran uno de cuentas negras y el
otro de cuentas blancas, rojas, negras e ileke de ifa esto inshe se lavan y se ponen a
comer junto con Elewa y viven con el guiro con sangre y el hgado, junto con iyefa
del ebbo se va regando por la casa y se va cantando:"oboronifa ero, ero, ero Ogn
ero kuele inle ero kuele teyewe"
10. En una jikara se marca el signo y se le echa eku, ella, awaldo, oti, oi y se le da una
eyele y se riega en las esquinas de la casa.
11. Se baldea la casa con un hgado de res y agua de ro.
+
I0
I0
II
00
Otrupon Guardemo
Hablan Shango, Oshn, Orula, Ogn, Obatal, Ozain y Yemay.
Aqu los enemigos de la persona son las mujeres, aqu Oshn por curiosas se callo
al ro y se quedo enrredada en achivata, ms vale precaver que tener que lamentar, aqu la

382

jicotea no poda caminar, se padece de las hemorroides y se puede echar sangre por el ano
por culpa de estas, tiene un enemigo en la casa o que lo visita, usted a de hacer un favor
pero a usted le aran otro mayor, cuidado con una calumnia o denuncia a la justicia, lo van a
convidar a una fiesta o romera que no vaya porque se va a formar una revolucin muy
grande en donde correera la sangre y la justicia ha de intervenir, un enemigo de usted se
esta preparando para vengarse porque le quito una mujer, habla de pleitos por causa de una
mujer ajena, de le de comer al que tenga hambre, no tome con nadie y mucho menos con
sus enemigos, no se meta en problema de otro, hay una mujer que le sopla polvo, cudese
de enfermarse, hay que asentar Osha para resolver los problemas de salud, marca desbarate
de casa y la puede perder por envidia de la gente, aqu perdi Shango, los cnyuges les
gusta levantarse la mano entre s, marca enemigo muy sutil y peligroso, s se descuida el le
gana la brujera, se puede morir si no se cumple lo que dice el santo, hacer ebbo con toda la
ropa que tiene puesta, se padece del cerebro, de los pies y de la vista, cuando se le ve este
signo a un nio y si esta enfermo seala muerte, habla del camino del ciego y del cojo,
ngel de la guarda de la persona por este ifa Obatal Yemay o Shango, a la obini le quitan
el okuni por brujeras o por medio de una calumnia, hay que cumplimentar mucho con
Eshu, para evitar que se troquen las cosas, cuando se ve este ifa a un nio enfermo se
anuncia su muerte, son tres que andan en un asunto y ah hay uno que esta haciendo una
traicin, tenga cuidado porque puede quedarse hasta sin casa porque lo estn vendiendo, no
duerme bien de noche y cuando termina de almorzar le entra sueo y el cuerpo se le pone
pesado, so con un muerto, usted quiere subir a una persona que es traidor con usted y
hasta le roba y habla todo lo que hace, mas vale precaver que tener que lamentar, si no se
hace el cumplimiento que manda Oshn se puede morir.
Orula salva a Oshun en el rio.
Patakin:
Aqu Oshn picada de la curiosidad trato de ver lo que ashikulu hacia y cuando vio lo que
a ella no le interesaba paso un susto muy grande y se cayo al ri sin conocimiento en el
fondo del mismo quedando enrredada con la raz del achivata Orula ese da hizo osorde y se
vio este ifa e hizo el ebbo de este signo y lo llevo al ri y lo boto en el mismo Orula al botar
el ebbo noto que una cosa se mova en el fondo e introdujo el irofa en el agua y poco a poco
fue sacando las races del achivata y en una de ellas venia enredada Oshn salvndose as
gracias a Orula. Nota si no se hace el cumplimiento que manda Oshn otoku.
El ciego y el cojo.
Patakin:
Haba un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivan estaban pasando muchas miserias y
necesidades y ya casi se estaban muriendo de hambre un da el ciego le dijo a su amigo el
cojo amigo mo, antes de morirnos de hambre aqu en el pueblo, vamos a morirnos de
hambre al campo entonces el cojo se encaramo en los hombros del ciego y con un palo en
la mano le iba guiando el camino y cuando llegaron al monte se encontraron a un elefante
muerto y el cojo le dijo al ciego ya encontramos comida y apendose de los hombros del
ciego saco su cuchillo y comenz a cortar carne del elefante y a asarla. en esto paso un
sapo, el cojo lo atrapo y tambin lo aso cuando la carne estaba cocinada, el cojo le dio el
sapo al ciego dicindole que era un pedazo de elefante y el ciego se puso a comrselo y al

383

mascar el sapo le salto la leche del mismo cayndole en los ojos recuperando la vista y al
ver que iba a comer sapo le dijo al cojo sin vergenza, tu comes carne de elefante y a mi me
diste a comer sapo y acto seguido agarro el palo y le dio al cojo un gran golpe y este
rpidamente sali corriendo y de cuya carrera se puso bien de su cojera kashe tuto: habla el
santo a travs de Orula intori Iku: si no complementas lo que ordena Eshu, otoku. hay que
orugbo con todas las ropas que tiene puestas.
Obras:
1. El dueo de este signo cada tres meses, tiene que rogarse la cabeza con 2 eyele fun
fun.
2. Se hace un paraldo con 3 jikaras, 3 jio jio 3 muecos, se limpia con las 3 jikaras y
los 3 muecos y los jio jio.
3. Se le da a Eshu aye una eyele el canto es el siguiente Eshu aye adibo Oshn
moriyeyeo Eshu aye iboru Eshu aye iboya Eshu aye ibocheche.
4. Se busca una jikara se echa, ero, obi, kola, Ozun, eku, ella, awuardo, atitan frente a
ile, atitan del midi de la ciudad, atitan varias, atitan ibu, atitan ekun, atare, ojos de
carnero, gato y caballo, rozadura de otanes de Shango, se le da akuaro a Shango y a
la jikara, y los ojos se le meten se le da akuko a Eshu y los ojos se le meten, ashe y
el secreto vive con Elewa.
5. Se busca romerillo y se baldea, la casa de adentro hacia fuera y en la puerta se le da
un jio jio y des pues se entierra, fuera de la casa.
6. Obra: se va al ri con una cadena del tamao del awuo y con ella se va enredando
achivata por la raz y se saca y se baa con ellas con la cadena y con la raz de
achivata se hace ebbo despus con un poco de races de achivata y un eslabn de la
cadena, se monta un inshe Ozain el resto de la cadena se pregunta donde vive el
inshe Ozain tambin lleva un pedacito de asta de agbani.
7. Obor leri con eyele meyi, obor leri con eya tuto y obor leri con frutas.
8. Se prepara un inshe con un eslabn de cadena y raz de achivata; la achivata se da
en la orilla de la laguna.
9. Se le da de comer akuaro meyi a Shango; y sacarle los ojos y meterlos dentro del
inshe, echarle ashe Otrupon Guardemo y sellar este inshe con Elewa.
+
00
I0
II
I0
Otrupon Sa
Hablan Shango, Oshn, Orula, Eshu, Ogn, Inle, Yemay y Olofin.
Ifa el cuerpo del deseo, naci el fifiokan de la Osha y del Orisha, cuando la ballena
sale a la superficie del mar, ella misma se denuncia con el chorro del vapor que suelta al
emerger de las profundidades y ella misma decreta su muerte, los esclavos lloran cuando se
lo llevan a otras tierras, cudese de un bochorno por algo malo que hace, habla un espritu
llamado Adokino que era afeminado y la mujer invertida, tierra de aldoldi y alakuatas,
naci el marcar las poncheras en la Osha, la traicin de los masones a Orula, la persona no

384

puede aguantar las ganas de orinar, la persona tiene que pasar por la Osha pero tenga
cuidado no se lo cambie, la persona desea regresar a donde naci, lo que usted desprecia
hoy lo necesitara maana, tenga cuidado no le caiga una cosa pesada en cima y lo mate,
usted y su familia andan mal, entre el cielo y la tierra no hay nada oculto, la mala
comunicacin corrompe la amista, la persona es incrdula, hay que darle de comer a
Shango, la persona es indmita, y no le gusta que lo manden, lmpiese antes de viajar
porque puede encontrar la muerte, cuide a sus hijos se lo pueden desacreditar, marca
problemas del cerebro y de las piernas, marca desordenes entre mujeres, no recoja a nadie
en su casa, cuando salga de su casa mire para el suelo que le conviene, la persona le gusta
despreciar a los dems, no se puede hacer abortos, la persona esta dbil de la sangre, cuide
sus genitales, todo el que hoy lo desprecia maana ira a sus pies, y lo que usted desprecia
hoy lo necesitara maana, dle gracias a Elewa que lo ha librado de muchas trampas, aqu
fue donde una hija viva con su madre y era la esclava porque la madre crea que ella era la
joven y la hija la vieja, este ifa seala que a las personas que por causas emocionales se
tranca en una habitacin de su casa a llorar y ya por esta razn sufri all un desmayo y
fatiga y paso un susto, y en la misma casa donde usted esta estn sus enemigos, mdese de
all, no sea avaricioso y tenga cuidado que hay un complot para agarrarlo pero un allegado
a usted que tambin esta ah ser el que lo salvara, tiene una mujer colorada ella tenia su
marido y se la quito tiene o va a tener un hijo con ella.
Orula lleva la salvacin de ifa.
Patakin:
La gente se reuni porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos, y
pensaron en Orula lo fueron a buscar, pero como siempre, surgi la envidia y el ansia de
poder en algunos, que decidieron deshacerse de Orula ese da se hizo un osorde y se vio
este ifa, que le recomendaba que si lo iban a buscar para una reunin, que no fuera y que
no aceptara el otorgamiento en su persona de ningn cargo, porque haba trampa por los
envidiosos y egostas cuando estaban reunidos, la mayora aprob nombrar a Orula para
que los representara e hiciera por la felicidad de ellos Orula les dijo ya yo he estado algn
tiempo entre ustedes y les he enseado como deben de vivir para que sean felices, pero yo
no puedo quedarme para siempre con ustedes en esta Tierra, pues mi misin es recorrer el
mundo para llevar el conocimiento, las buenas costumbres y la salvacin de ifa a todos los
que me oyen en las distintas tierras por las que paso estoy seguro que entre ustedes hay
personas honestas y buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de del pueblo as
Orula se fue de aquella tierra y los dejo que ellos mismos resolvieran sus problemas.
El barco negrero.
Patakin:
Haba un barco traficante de esclavos donde estos imploraban por su libertad. a este barco
lo sorprende un mal tiempo en alta mar y se queda a la deriva, donde los esclavos al hacer
sus necesidades fisiolgicas estas caan al mar, donde Yemay, al ver la vida de estos
infelices los abandona a su propia suerte para que as acabara su sufrimiento. los esclavos
no cesaban de rogar hasta que el sol (Olofin) apareci por el horizonte, poniendo fin al mal
tiempo a la vez que con la defecacin pudieron destrabar el timn y el barco pudo continuar

385

el viaje, salvndose de esta forma toda la tripulacin y los esclavos recibieron la libertad
maferefn Yemay, Orula y Olofin.
Obras:
1. Se le da akuko a Elewa y pngale flores a Egun.
2. Se hace un paraldo con etu y luego se quema y se entierra, solo se utiliza una vela y
se canta bakuleye.
3. se le da un aya beco keke a Ogn y despus se manda a la manigua el obe que se
cogi para el sacrificio del aya se deja encima de Ogn. esto es para vencer.
4. Se le da un carnero a Shango para resolver cosas difciles.
5. Hay que rogarse la cabeza con dos eyele.
6. En 7 hojas de mazorca con epo se echa eku, ella, awaldo, atitan ile, atitan erita
merin, atare y sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa y a las hojas de mazorca;
luego se entiza cada una con hilo rojo y negro y se ponen en 7 lugares de la casa; y
al 7mo da se botan en 7 lugares diferentes. Nota: Se rota a Eshu por todos los
lugares donde estn los paqueticos.
7. 6 huevos, 3 con epo y 3 con ori; sarayeye al pie de Obatal, se le dejan un rato y se
botan antes de acabarse las velas: los de corojo se rompen en 3 sitios distintos y los
de cacao se llevan al monte en papel de traza sin que ninguno se rompa.
8. 1 cazuela de barro grande, y oro a todos los santos; se marca con acuarela o pintura
un Ozun: blanco, azul, amarillo y rojo; 4 pedacitos de coco, 4 atare y ori, 7 atare, 5
atare y 6 atare con corojo. 1 eyele a Obatal y Yemay, 1 jio jio a Oshn y 1 akuaro
a Shango; pidiendo vida para la persona, se envuelve todo en telas blanca, roja, azul
y amarillo y se lleva al mar.

+
00
I0
0I
00
Otrupon Konga
Hablan Elewa, Orula, Ozain, Ogn, Oshanla, Olofin y Obatal.
Ifa se acaba, no se tiene salud, donde Ogn s arrecho y empez a tumbar a los
rboles y los nicos que se salvaron fueron la ceiba y el jobo, aqu fue donde la ceiba
anuncio que no le dieran cabida al hacha porque seria la muerte de todos los rboles, naci
el arte de la carpintera, el piln de recibir tanto golpe termina rajndose, seala muerte
repentina desbarate de casa y los enemigos tambin se la quieren desbaratar, la persona no
tiene donde vivir, la persona por terca recibe muchos golpe en la vida, la persona es muy
terca pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse, los hijos deben seguir los
consejo de los padres, se es tan cortante que se corta el mismo, nunca atienda a persona con
piernas abiertas cargada de espalda ni personas de ojos colorados, no se le puede dar cabida
a nadie en la casa ni preste lo suyo ni haga favores de ninguna clase por que le traer atraso,
por causa de las mujeres se le puede formar una revolucin, trate de no pelear con la mujer,
la persona se cree muy potente, aqu los hijos de Obatal no tenan donde vivir, hay un

386

disgusto en la familia por causa de un disgusto, aqu Obatal maldijo a Elewa por su mala
intencin a que nadie tuviera casa nada ms que l y por eso Elewa tiene casa pero no
puede vivir en ella, tenga cuidado con un vecino que va a su casa le puede traer problema
con la justicia por envidia, que no le de cabida a nadie en su casa ni haga favores ni preste
sin distincin de personas porque a quien se lo haga se volver el mas temible y fuerte de su
enemigo, una mujer se ha de enamorar de usted tenga cuidado que ella tiene otro mas y se
puede formar la gran revolucin, duerma con agua debajo de la cama y si viene alguna
mujer para hacer algn trabajo no se compadezca y se lo realice porque ella no paga.
La ceiba, la majagua y el hacha.
Patakin:
En los primeros tiempos del mundo todos los rboles estaban vrgenes y desconocan sus
destinos y la ceiba aunque no de muy buen gusto fue al pie de Orula y le sali este ifa Orula
ordeno que si venia un viajero a pedir un favor de ellos que no le dieran cabida, la ceiba
hizo ebbo con un aikordie y un hacha y owo la mello, eku, eya, epo y que luego le pusiera
el hacha a Ogn al poco tiempo el viajero llego y le dijo a la ceiba que hiciera el favor de
darle cobija la ceiba le contesto que no poda servirlo, entonces fue a ver a la majagua que
tambin le contesto que le era imposible, consulto con varios rboles y ninguno le sirvi
pero el viajero volvi a hablar con la majagua, quien le crey mas que a Orula y le revi,
este fue enseguida a casa de un herrero y con los gajos que le pidi hizo cuatro hachas el
viajero, con las hachas, comenz a cortar los rboles empezando por la misma majagua
desde entonces el poder es del hacha para cortar todas estas matas.
Obras:
1. se le pone una hacha al rojo vivo se mete en tobo con agua y se pone sobre Ogn y
se le da un akuko a Ogn y al tobo con agua y la persona se baa con eso.
2. Se le pone una hacha lavada con ewe que diga Obatal y se envuelve en tela blanca
y se pone frente a Obatal nota no puede faltar las hojas de ceiba.
3. Para la impotencia se cojee una hacha del monte se pone al rojo vivo y se pone
sobre Ogn se le da una eyele desde el miembro de la persona que le caiga al hacha
y a Ogn, des pues se enfra en un cubo con agua y se baa con esa agua.
4. Se le da una eyele a un ladrillo, que vive en el techo de su casa llamando a San
Lzaro, y se marca los siguientes signos: Ojuani Dawuan, Obe Yona, Otrupon
Konga.
5. Se hace un ebbo misi con botn de oro es la clave de este signo
6. Se le pone a Ogn tres Hachas y los cabo son de ceiba.
7. Por osorbo se pone le hacha al pie de Ogn y se le pone palos de jiqui, yaya,
jokuma, majagua, pierde rumbo y se monta encima de Ogn. se le da etu a Ozain y
a Ogn.
8. paraldo: una etu, una igba con los cuatro colores rituales,16 atare, 16 pedacitos de
obi, epo, una atana, efun, ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, (se pregunta si
alguno mas), las tres telas rituales.:
9. Cuando el trabajo es para fore: se utilizan los ewe que diga Obatal, se envuelven en
tela fun fun y se colocan delante de Obatal entre esos ewe siempre se pone ceiba a
los 8 das de estar frente a Obatal, se llevan a la cazuela de Ogn, se le ponen junto
al hacha y se le da vino seco a Ogn

387

10. Se limpia a la persona con un bistec frente a Ogn y se le da una paloma; y se

refresca con coco verde.
11. Se le da etu a Ogn y a Ozain.
12. Un hacha caliente en agua y luego ebbo mis.

+
I0
00
II
I0
Otrupon Teure
Hablan Obatal, Shango, Egun, Eshu, Orula, Olofin y Oshanla.
Ifa se proyecta, los secretos dejan de ser secretos cuando se divulgan ni por mucha
amistad que se tenga porque se perjudica, nacieron las velas del bordun la izquierda y la
derecha, aqu fue donde el tigre caonea al perro, naci la ceremonia para darle la chiva a
Orula, en este signo hablan los albinos, naci el dicho haga bien y no mires a quien, lo
bueno y lo malo estn dando vuelta, la persona tiene que tener cuidado con desearse la
muerte por que se le puede cumplir su deseo, hay que darle de comer al que llegue a su
casa, siente ruido en el fondo de la casa y son los Egun, tenga cuidado con la justicia no le
descubran algo y valla preso, se tiene una guerra con otra persona que no pierde el tiempo y
le hace brujera y le puede ganar la guerra, esta persona en 24 horas se hace rica y por
desobediente en 24 horas se vuelve pobre, la persona es adivina, la persona puede consultar
y trabajar de noche, la persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la
tiene preocupada y desea que no se sepa, nacieron los dolores de parto, la persona esta
enferma cree que va a morir pero se salvara, use un anillo de plata preparado, atienda a los
Egun, se padece del corazn de los nervios de la cabeza del vientre y de hernias, cudese de
hernias, no maldiga ni reniegue ni pelee con nadie para que la suerte le llegue, la persona
no puede comer a oscuras ni darle a oscuras comida a los Santos, tiene que dormir con una
lmpara, vstase de blanco y visit al santsimo, hay que tener la casa limpia, aqu fue
donde fueron a pasear las tres suertes: ir omo ir aye e ir ariku y no llegaron a la casa por
or discusiones, lo malo y lo bueno estn dando vuelta y estn en porfa ir ariku ir aye ir
dewantolokun, Iku arun ofo eyo, haga ebbo para que lo bueno triunfe sobre lo malo, hablan
los tres omo del oba que se perdieron en el bosque y eran tres suertes que fueron donde
oyeron sus nombres, la enfermedad la muerte llegan por maldicin as que no eche
maldiciones porque se virara contra usted, dle de comer a la puerta de su casa ame
deselo de afuera para adentro, no se mude de donde usted vive para que coja una suerte,
pero tiene que tener la luz encendida, a usted lo van a nombrar encargado de una cosa baba
quiere visitarle la casa y decirle una cosa en sueo y por eso usted debe dormir con luz
para que cuando el llegue no tropiece y se vaya sin decirle nada, por este ifa a la persona le
cuesta trabajo gastarse el dinero en cosas de la religin y si lo hace lo hace a medias y
renegando la persona aqu se vuelve ruin y cicatera en este oddun el que resuelve es Shango
aqu se maltrata a la mujer y adems se engaa pudiendo tener un castigo por esto de parte
de Oshn evite ser curioso y no sea amigo de ver todas las cosas no sea facult so y evite el
capricho no mire de pronto ninguna habitacin cerrada ni casa que este clausurada, ni rasca

388

buchar mucho menos porque puede serle perjudicial y adems puede costarle una
enfermedad o su propia vista.
Cuando todo lo malo se convirtio en Ire Aye Unbowa.
Patakin:
Una persona dijo: para seguir viviendo as como estoy es mejor morirse llego Iku que la
oy y se apodero de ella, dicindole yo soy tu amigo de la misma forma se expreso otra
persona y la oy arun y se apodero de ella en la misma forma habla una tercera persona, la
oye ofo y se apodera de ella a continuacin, llega una cuarta persona maldiciente de quien
se apodera eyo cuando estas personas vieron que tenan tanto mal detrs, fueron a casa de
Orula, quien les vio este ifa y les dijo lo que les suceda a cada una de ellas, y que tenan
que darle de comer a todos los Oshas y hacer ebbo con: akuko, aldie meyi, ei aldie,
opolopo owo el akuko se le dio a Eshu, las aldie meyi a Orula y as todo lo malo se
convirti en ir aye un bowa.
Obras:
1. Se limpia con 3 pedazos de eran malu y dle ichu y 2 paloma de su cabeza a Obatal
y antes de 7 das atienda a Ogn.
2. Se prepara un caldo de ichu y ache y se hecha en la puerta con una vela.
3. Se le da akuko a Eshu y 2 aldie a Orula para que venga la suerte.
4. El awuo se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la atena Oshe Tura,
Otrupon Baraife y Otura She despus se le da la chiva sobre el y se baa con eye, se
seca con la arena y todo se mete en un saco y se echa al mar.
5. Hay que preguntarle a Shango que quiere para resolver cosas difciles.
6. Se cargan 4 pelotas de ishu y una eyele con Obatal; luego ebbo mis.
7. Se prepara un caldo de ishu y se le echa epo, y se cubre a Obatal y se le escribe el
nombre del que esta preso y por el otro lado el signo en tinta china, y se entierra la
ota en el caldo, y se le da coco a Obatal y se le da una eyele. Suyere: Eye eyeni,
eye eyeni eyele, ashelu unlo, onida unlo, unlo Obatal fumi lao, lao; luego la ota se
lava en omiero, luego se recoge el ishu, ota y la paloma y se le unta epo a Obatal y
todo se lleva a una loma y se le da una eyele llamando a Olofin y a Obatal.

+
I0
I0
0I
I0
Otrupon Desbarate
Hablan Elewa, Yemay, Oshn, Oya, Shango, Orula, Obatal y Oshosi.
Naci levantar un ikin con otro ikin, Ifa se propicia con una chiva, naci el pantano
y la tierra movediza, un hermano levanta a otro hermano, el mar con las olas limpia a la
orilla y todo se lo lleva para afuera, aqu es donde Yemay hace ver que ella es mayor que

389

Oshn, dos personas se quieren unir y no pueden, detrs de su suerte hay un Egun, por
donde se sube se baja, no deje lo cierto por lo dudoso, no se tiene suerte para la lotera ni en
el juego, usted tendr que realizar un viaje para encontrar lo que usted anda buscando pero
primero haga ebbo para que lo encuentre, nunca regrese por el mismo camino que por
donde sali ni salga siempre a la misma hora ni mire para atrs porque cera su perdicin,
aqu se pescaba lejos y cuando llegaban a la orilla estaba podrido el pescado, no coma
pescado hasta dentro de tres das no sea cosa de que se le atraviese una espina, cuide a su
hija de tuberculosis, de la hemoptisis ya que puede morir, habla las confluencias del ro y el
mar, no regatee a la hora de buscar las cosas para Elewa para que este no perturbe sus
cosas, no se rompe loza en la casa, se padece del vientre y del estomago, a usted le cuesta
subir pero baja rpido, dle de comer a Elewa para que no le desbarate su casa, la persona
tiene algo de ms en el cuerpo o algo ms corto que lo comn de otras personas, la obini
tuvo hemorragias y le dice al marido que se vaya que si el se va viene otro, por el camino
viene uno que necesita ileke de Osha, dle awuofaka para que se salve es awuo, son dos
personas que se quieren unir y no pueden, hay que recibir Oya, tenga cuidado que lo van a
botar de donde usted vive, quiere encontrar una cosa que se le hace imposible, pero la ha
de encontrar haciendo lo que ah se le manda, no deje lo cierto por lo dudoso, para vivir as
es mejor morirse, no se puede coger el quimbombo para el ebbo se coge el que le den, aqu
fue donde se une el ro con el mar, la persona por moroso para hacer las cosas del santo lo
pierde todo, lo que la persona deca que no sabia hoy le hace mucha falta y viene a ver de
nuevo.
El hombre obediente.
Patakin:
Haba un hombre que estaba pasando muchas necesidades, incluso hasta para comer solo
tenia una aldie, que todo los das pona un huevo, con lo cual el se alimentaba, un da fue a
mirarse con Orula y este le dijo que tenia que darle la aldie que tenia, el hombre se vio muy
disgustado pues el nico medio de alimentarse era esa aldie, pero a ora Orula se la haba
pedido, y sin pensarlo le dio la aldie a Orula y desde ese momento el hombre se vio con
situaciones buenas econmicamente que no volvi a pasar trabajo ni hambre.

Elewa y el horcon.
Patakin:
En cierta ocasin Otrupon Desbarate tenia una finca sembrada de quimbombo y Orula le
dijo que tenia que darle un chivo a Elewa para que todo le fuera bien pero el se descuido,
porque era moroso para hacer obras a los santos el tenia su casa que era en forma de
paraguas, con un solo horcon en el centro y para que no se cayera tenia que aguantar el
horcon y como no le haba dado el chivo a Elewa y este tenia hambre, se le apareci
pidindole comida el le dijo, que no tenia nada que darle y Elewa insisti y el le brindo
quimbombo Elewa acepto el quimbombo y el le dice que el aguante el horcon para que su
casa no se le caiga Elewa se queda aguantando el horcon y Otrupon Desbarate sali a

390

buscar el quimbomb, el quimbombo que estaba a la orilla de la casa era el mejor, pero a el
le dola darle de los mejores y fue por la orilla fuera de la casa para coger los mas chiquitos
pero por la demora, Elewa se molesto y solt el horcon y se cayo la casa. Nota: no se puede
coger el quimbombo para el ebbo, se coge el que le den.
Obras:
1.
2.
3.
4.

se le da un akuko a Shango y obi meyi a Orula.

Hay que recibir a Oya y si la tiene darle de comer y ponerse su collar.
Se le pone una canasta keke con quimbomb a Elewa.
Se pone un hierro o cabilla entre Elewa y la pared y se le da jio jio meta, a cada rato
para que no se desbarate la casa.
5. Se le pone 9 berenjenas a Oya y se le prende 9 cabo de velas y 5 berenjena a Oshn
se le prende 5 cabo de vela, se busca el framboyn y la campana de Oshn, la s
berenjenas con los cabo de vela de Oya para el ro, y lo de Oshn para el
cementerio.
6. Se leda un jio jio a Elewa junto con una tierra fangosa, y todo se entierra en una
tierra fangosa.
7. Se busca una ota en el mar y vive con Elewa.
8. Se hace un ebbo misi con, canutillo, verdolaga.
9. Se le pone a Yemay agua de mar y de ro y des pues se valla con eso.
10. Eshu la yibori este Elewa es una ota que se siembra en una ikoko y se le pone
encima un igui de mangle pactaban en que se forran con 101 caracoles carga ilekan,
tierra de bibijaguero, de la crcel, de la puerta de la casa, del cementerio, de la
escarbada de un perro por la gallina, de las 4 esquinas, del monte, aari odo y okun,
azogue, oro, plata, cobre, coral, mbar, azabache, marfil, carbn de piedra, 7
iwereyeye, 21 atare, 21 pimienta china, ewe muequito, levntate, mowo, garro,
bleo colorado, quita maldicin, ortiguilla, races y hojas de 21 palos, tres ikines, leri
de akuko, de ayakua, de eya, de eku, de gunugun, de owiwi, de siju.
11. Se le da una aldie fun fun a Oke y una aldie dun dun a Orula, y una pelota de fango
con los menesteres y las leri de las aldie.
12. Obra con aldie a Oya.
13. Obra con akuko a Shango.
14. Obor Leri con eya tuto.
15. Se busca una ota en el mar y vive con su Elewa.
16. La persona prepara un omiero con papaza m y ashe rezado del signo, y lo echa por
las escaleras para que nunca caiga.

+
I0
00
I I
00
Otrupon She
Hablan Shango, Oya, Orula, Olofin, Egun y Ogn.

391

Ifa es el que hace publico el conocimiento, aqu Shango le daba la comida trocada a
los hijos y ellos hacan las cosas trocadas, aqu Shango no tenia tranquilidad ni estabilidad,
los muertos tenan a Oya confundida, aqu Olofin ayudo econmicamente a Orula, habla de
deuda con Shango, habla de problema de la tiroides, aqu Orula por botarata y por hacer
favores se vio en la ruina, en este signo nace la alcanca, siempre que llueve escampa, que
usted quiere hacer una cosa que ya hace tiempo la hizo pero que si la realiza ahora le saldr
mal es una cosa por venganza no le falte el respeto a las personas mayores, no coma
mondongo ni su pareja para que no se enferme del estomago, no eche maldiciones para que
no se atrase, la persona tiene suerte para los negocios, tenga cuidado con unos documentos
que hay trampas los documentos le pueden traer problemas de justicia evite que vuelva a
pasar lo que sucedi una vez no se confi y revise y relea bien todos los documentos que
reciba o firme, habla de demanda, denuncia y cobro de dinero, un Egun lo mando a que
viniera a mirarse, cuidado con el vientre hay dolores y se cree embarazada, tiene una
sombra atrs, su camino es oscuro, hay que recibir a Orula, hay que limpiar la casa con
agua bendita con cascarilla y manteca de cacao, dice ifa que hay que ver que quiere Egun
iyare y si es viva tiene que obor para que el ngel de ella le favorezca y lo salve a usted le
esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea tiene erupciones y cuidado no se vaya a
desbaratar la casa y no tenga para pararla, la persona por botarata se atrasa, no haga
favores, hay que ser ahorrativo,tiene un cuchillo o un machete guardado que tiene que hacer
rogacin con el, el dinero esta dndole vueltas pero hay muchas cosas malas que tiene que
quitarse, atienda el secreto que su madre le recomend a otra persona mayor, para que usted
pueda salir bien no atropelle su suerte, porque uno de sus hijos va a pasar un susto puede
peligrar y si no tiene hijos no vaya a comprometerse, es dichoso y tienen que tener cuidado
no le roben la suerte.
Aqu nacio la alcancia.
Patakin:
Orula por botarate y hacer favores llego a verse muy mal econmicamente y Olofin para
ayudarlo lo mando abusar, as como a todos los dems santos y Orishas, para celebrar un
acto de honor de Oloddumare. en el local del acto haba mucha gente y comenz a llover
torrencialmente y como no haba comida, los santos y Orishas comenzaron a tener hambre
y fri y como deseaban regresar para sus respectivas casas comenzaron a rogarle a Olofin,
para que cesara la lluvia Olofin les dijo para que este torrencial de lluvia termine, todos
usted tienen que echar una limosna en esa urna y rogarle a Oloddumare cuando la urna
estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada santo y Orisha regreso a su respectiva casa
cuando Olofin se quedo solo con Orula, cogi la urna llena de dinero y se la entrego a este,
para que tuviera con que vivir y le dijo: no malgastes haciendo tantos favores.
Ifa Ni Kaferefun Olodi.
Patakin:
Hacia tiempo que Shango no tenia estabilidad, y fue donde estaba Oya, que viva
confundida con los espritus, cuando Shango llego comenz a cantar "Otrupon She Ofun
oun lele Egun oloni."los Egun salieron huyendo, en ese instante Oya se sinti despojada,
Shango se puso de espaldas y con una etu keke que llevaba le hizo un paraldo y se la dio a
Ogn que estaba all, y este sali huyendo, Oya viendo la actitud de Shango se enamoro de

392

el y ofikale trupon, por lo que sali obou y Shango le dijo que este omo era varn, y se
ha de llamar omi lala Oya siempre le estaba preguntado a Shango si cuando su omo naciera
el lo iba a bendecid, ensendole todos sus secretos cuando su hijo naci, Shango le dio un
bao con hojas de cedro, amanasa guapo y parami y le canto "leri Shango ewe ibashe
Olofin" que lo estaba oyendo dijo: todo esta bien, pero debes fijarte en su madre y Shango
dijo esta bien padre, ya se lo que tengo que hacer sucedi que segn omi lala iba creciendo,
Shango lo iba enseando y bendiciendo donde todos los das despus de hablar con su hijo,
hacia una falsa salida a las 12 del da Oya le daba a su omo una comida a base de malvate,
Shango desde su escondite vea todo lo que Oya le preguntaba a su omo un da Shango se
vio en la necesidad de estar un tiempo fuera de su casa pues Olofin lo mando a buscar, para
que en compaa de Ogn, disfrutara de un almuerzo y aprovecharan la ocasin para hablar
de ciertos secretos, y Oya aprovechando su ausencia, se apodero de los secretos de Shango,
y cuando este regreso, se encontr que su hijo estaba enfermo, ocasionando esto la
separacin entre Shango y Oya."Otrupon She obana dide awuo oko obatinfa Oba tinfa
oshodo adifanfun Orula ebbo odara". y su hijo se curo. nota: dice ifa que hay que ver que
quiere Egun iyare, y si es viva, tiene que obor para que el ngel de ella le favorezca y lo
salve a usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene erupciones y
cuidado no se vaya a desbaratar la casa, y no tenga para pararla. nota: tomar malva te.
Obras:
1. En una jikara se marca el signo, se le echa tierra de 6 sitios diferentes, 6 monedas,
un osaldie y eyele con Odde o Shango.
2. Se le da akuaro a Odde o a Shango.
3. Se hace un ebbo misi a shilekun ile con agua bendita, ori, efun.
4. Se hace un ebbo misi con cedro, amansa guapo, parami.
5. Si la madre esta muerta se le pregunta haber lo que quiere.
6. se prepara una alcanca y se pone al pie de Orula.
7. Obra: el awuo de este signo al llegar la primavera debe hacer omiero con hierba
de guinea y canutillo blanco lavar a Shango y darle 2 gallos blancos
8. Paraldo con etu y Ogn al lado de la atena; posteriormente ebbo mis con albahaca,
brusca, cayena y alel y el suyere: Etu cuaca lorde loyere Egun awa Iku
9. Los Egun quieren algo.
10. Tambor a Shango.
11. Lavar la puerta con verdolaga y se le tumba eyele okan a Ozun en la puerta de la
casa.
12. Se le da eyele meyi a Oya, y los menesteres.

+
00
I0
0I

393

I0
Otrupon Balufon
Hablan Shango, Los Jimaguas, Ogn, Orula, Obatal San Lzaro y Ozain.
Ifa es el que da la informacin, naci la miseria y la necesidad, Ifa del urocultivo es
el estudio que se le hacen a los microbios, no se usan sombreros negros ni con cintas
negras, nace en este signo l circulo la guerra bacteriolgica, aprendiz de todo maestro de
nada, si no vuelve hoy ser maana, naci su majestad la muerte, la persona esta enferma
por dentro, saquese las cosas malas del corazn, aqu Oya maldijo al santa perico y donde
aya abra miseria y pobreza, okuni es parlanchn y un desordenado en todos los sentidos de
la vida por eso hablan mal de usted, obini: es despreocupada para su persona y le da lo
mismo una cosa que otra porque sola se aburre para evitar eso se tiene que casar o
comprometerse sola no es nadie, cuidado con atentado, no coma caraotas negras ni viseras,
no use prendas de fantasa, marca cobarda y suicidio, se vive cohibido y no tiene dominio
propio no hay experiencia en su vida ni cosas agradables en su corazn, aqu es donde el
cuchillo lo prueba primero todo y corta a cualquiera, no haga favores cobre lo que haga,
hacerle misa a los Egun familiares, la persona por aburrimiento a querido matarse, no haga
nada por capricho, habla de un juramento que se hizo delante de un Egun de vengarlo o de
terminar algo que el dejo inconcluso el juramento mientras no lo cumpla el Egun reclamara
esa deuda y mientras no lo cumpla no estar ir, la persona por curiosa pierde un resguardo
que tenia, cuidado con las comidas que le den, la persona muy desesperada hay que tener
calma, todos sus caminos estn cerrados, qutese la basura que tiene encima, tenga cuidado
con el juego que por estar pendiente del mismo no se preocupa por lo de ms, este signo
habla de vida corta, la persona es desobediente y por eso todo esta en el aire, la persona sola
es nadie, tenga cuidado no se muera de un susto, le escribi o desea ver a una persona para
expresarle algo que guarda en su corazn como un sentimiento y decirle algo muy fuerte,
hay documentos trabados, cuidado donde come y lo que come, vaya a la plaza para que
salga de apuros, aprendiz de todo y maestro de nada, los hijos deben seguir el consejo de
los padres.
Otrupon Fun el limosnero.
Patakin:
Este era un awuo muy modesto que pasaba mucho trabajo en su tierra y un buen da sali a
camino llegando a una tierra donde el hijo del rey estaba enfermo enterado el rey que a su
tierra haba llegado un pordiosero que curaba, este lo mando a buscar pues el ya haba
agotado todos los recursos de los mdicos de su gobierno el pordiosero al llegar al palacio
fue objeto de burlas pues pareca imposible que un menesteroso pudiera ver lo que ellos a
travs de la ciencia no haban podido Otrupon Balufon miro al muchacho y le dijo que ya
estaba bien, donde el rey al verlo de pie y ver que el mal no exista lo dejo jugar con sus
amigos, donde Otrupon Balufon se convirti a partir de ese instante en el awuo del palacio
maferefn Obatal, maferefn los Ibeyis. Nota: en este ifa la persona esta cohibida, no
tiene dominio propio, no hay experiencia en su corazn.
Obras:

394

1. Se hace un paraldo y se entierra.

2. Se hace una obra con un cuchillo y una eyele.
3. S habr un hueco se limpia con ministra, ei aldie meyi, jio jio meyi, que se meten
vivos.
4. Se le da un yen a Shango en el patio y ah se le deja cuatro das. ..
5. Se lleva frutas a la plaza.
6. Se pone a Yemay y al lado una palangana con omi okun y ail y se le da un
ekuekueye y un akuko y luego se baldea la casa la parte de afuera.
7. Se pone al lado de Yemay una palangana con agua de mar y ail y ah se le da un
akuko, se rellena con eku, eya, awado, ori, efun oi, ot, se envuelve en asho azul y
se lleva al mar. el contenido de la palangana a los tres das se bota en la calle.
8. El awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia a
obe. distribucin un akuko y eyele meta se coge aari, se marca Otrupon Balufon,
se pone encima el obe con: ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye
y se le da al obe con la eran malu y una oduara, despus se recoge la aari y las leri
de las eyele y son para el ebbo del da del ita de obe. la eran malu va para el kotu
y ah se le da otra eyele al kotu; la leri de esta, va tambin para el ebbo, los
cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le pone a Ogn. nota el akuko
y dos eyele para Ogn y la otra eyele para el kotu despus de ita.
9. Se ruega la cabeza con un ella tuto grande para progresar.
10. Dle eyele meyi a su leri y nueve a los tres das. .
11. Nota: el awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que hacer una ceremonia
a obe, distribucin se coge aari, se marca Otrupon Balufon, se pone encima el obe
con: ori, efun y 16 pedazos de eran malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la
eran malu y una oduara, despus se recoge la aari y las leri de las eyele y son para
el ebbo del da del ita de obe la eran malu va para el kotu y ah se le da otra eyele al
kotu; la leri de esta, va tambin para el ebbo, los cuerpos de las eyele van para el
monte, el oduara se le pone a Ogn. Patakin: hubo un tiempo en que Ogn cada vez
que quera un cuchillo afilaba cualquier hierro que encontraba y con el uso se volva
inservible pero Shango que era mas inteligente templo el hierro y al darle filo este
perduraba a travs del uso el cuchillo al darse cuenta de que iba a ser usado
constantemente y ser ignorado despus del uso, fue a ver a Olofin y le dijo: yo
quiero que usted en vez de echarme una bendicin me eche una maldicin Olofin
extraado le pregunto al cuchillo que como era posible que el le pidiera eso, a lo
que el cuchillo le respondi: ahora que el filo me perdura a travs del uso, me van a
usar y despus me van a ignorar, y yo quiero que todo el que me use me rinda
moforibale despus de que me use fue tanta la insistencia del cuchillo que Olofin
dijo: to iban Eshu, mientras el mundo sea mundo as ser.
12. En una jikara se marca el signo y Okana Yekun, se echa plvora y maz de cotufa; y
se le da cuenta a Shango y se prende la plvora y cuando este encendido se limpia a
la persona con una eyele, y se le da a Shango pidindole por su vida; luego se lleva
a una ceiba o palma. Nota: esto es para los atentados.
Nota: Se puede aplicar en cualquier signo pero siempre marcando Okana Yekun y
Otrupon Balufon.

395

+
II
00
II
II
Otura Meyi
Hablan Shango, Odudua, Elewa, Orula, Obatal, Ayaguna, los Jimaguas, Oya y
Ogn.
Naci que usted y tu Odudua estaban huyendo de la Meca (la Meca es una tierra de
Arabia Saudita), marca el paso de la humanidad sobre la tierra, naci el guanito y el sarao
eko (que es el yangareo que se hace antes de cualquier ita, aqu Olofin dio puros caballos
para la cra y probo al hombre, naci el ati wuarom ati wuaye ati lorde ati kantare, naci el
omotitun, marca abandono y descuido, marca la cena de Cristo, s prohbe teirse el pelo,
los muertos trabajan de noche, con el reposo y la mente se gana al enemigo, el hombre debe
usar la camisa por dentro del pantaln, s prohbe terminantemente ingerir bebidas
alcohlicas es su destruccin, no coma conejo pulpo cangrejo cochino ni pollo y jamn, s
prohbe fumar tabaco, la persona habla demasiado, aqu nacieron las razas humanas y la
ceguera, no se puede s bravucn, aqu cuando la gente andaba sin rumbos los de abajo
suban y los de arriba bajaban hasta que llego Shango y puso l paraban, naci o se cro el
da y la noche, nacieron los secretos de las races y las ramas de los rboles, nacieron las
civilizaciones primitivas, aqu la persona por no or consejos pierde la cabeza, hay que
agradecer el bien que le hagan a uno y nunca olvidarse de los favores recibidos, aqu Olofin
vio como estaban destruyendo al mundo y con un machete y quito lo malo, el saber y que la
inteligencia se capte a travs de las neuronas cerebrales., el sol no puede atrapar a la luna, el
que trabaja con ail se tie la ropa, solo se tiene la felicidad que hemos dado, nace el
recorrido que se hace para entrar al bordun, representa la mitad del cuerpo enemigo, indica
la idea de desunin el cautiverio en la tierra y la felicidad en el cielo, aqu fue donde el
hombre domino a los dems animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey de la
creacin, este oddun recibe el nombre de padre de la vida aunque es un oddun de vida
corta, habla todos los colores, preferentemente el azul y el blanco, no se puede ser bravucn
porque los enemigos tratan de vencerlo, Obatal nunca deja sin comida a sus hijos, por
intori osorbo Iku. la persona no se salva de la muerte y si es por desobediente, aun mas
rpido se muere, aqu el cuerpo camina sin alma por las decepciones de la vida si Shango
jura salvarlo es como nico se salva la persona, este oddun seala pureza en la mujer lugar
alto en la tierra la clera de los hombres el sufrimiento por vivir entre fieras muerte
prematura por enfermedades ganancias por viajes, es oddun de sabidura. el que mas cerca

396

de Olofin se encuentra pero por ser orgulloso y caprichoso perdi la cabeza y se convirti
en un monstruo que a todo el mundo le daba nauseas, es el oddun del cangrejo, que por
vivir en la tierra en condicin de sabio lo llevo a la destruccin y a separarse del don del
sexto sentido, cogi en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice ifa
male despus cogi el camino del mal, por eso se aconseja que nunca viva osorbo, seres
violentos malgeniosos tienen delirio de sabidura y de pretender de que todo lo ellos dicen
es la verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga lo que ellos dicen son
extremadamente caprichosos no sostienen matrimonios ni llegan a casarse pues no les
agrada nadie por creer que no existe nadie que le venga a sus deseos o a sus formas.
Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan una cosa
como hacen otra, son desconfiados y no creen en nadie. lloran de soberbia y de roa cuando
no se hace su voluntad, padecen del estomago y de la cabeza por los nervios pueden
perderse, Obatal lo persigue, usted se hallara una fortuna que le traer problemas con la
justicia y quedara como ladrn cudese de robos, no se ponga las manos en la cabeza,
cuidado con la candela, no le guarde nada a nadie en su casa para que evite problemas con
la justicia, usted esta en buenas condiciones, es omo de Odudua pero Shango es como su
verdadero padre maferefn Shango, usted no ama al ngel de su guarda. es muy dichoso en
su camino menos en el amor, en este ifa la desobediencia se paga con la muerte, Eshu lleva
dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan, no se hace nada de religin en compaa de
nadie, porque pierde pues esos despus le harn la competencia, se prohbe tener monos en
la casa, aqu Orula fue perseguido por sus amigos, aqu los blancos tuvieron ifa primero que
los negros y lo botaron porque perdieron una guerra, aqu Olofin sali de paseo y una loma
le cerro el paso el busco a Orula para que le hiciera ebbo despus que lo hizo lo puso al pie
de la loma y se formo un volcn que le abri el paso haga ebbo para que limpie su camino
de escollos, el problema lo resuelve el mas infeliz (porque Olofin es mas poderoso que
Orula y lo tuvo que buscar para que lo resolviera), naci en la tribu de los ramele, que no
crean en Osha solo adoraban al sol a la tierra y a los Egun, no coja nada de lo que le den
tapado, solamente se tiene la felicidad que hemos dado, un rabe no adora a otro rabe, el
pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer un nido, el da de ita no se da coco al
muerto porque en el angareo se le da cuenta a Olofin y Egun mximos seres supremos del
universo, que el nefito al entrar en el bordun en su recorrido tiene que dar paseos largos
como si estuviera brincando algo tambin es el porque hay que amarrarse un pedazo de
mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer tente nanio al igual que el Oluo y la
oyugbona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos, este oddun indica que los
awuoses deben de saber el rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio.
El camino donde el cangrejo saca a Ifa.
Patakin:
Orula era perseguido por sus enemigos y a punto de ser capturado, llego a la orilla del mar
y se decidi meterse en el agua para salvarse, pero como tenia su ifa en dos bolsitas decidi
esconderlo en la orilla del mar para cuando sus enemigos se fueran recogerlo, Orula as lo
hizo y a tiempo, pues sus enemigos llegaron en ese momento que Orula entraba al mar, sus
enemigos lo buscaron por todas partes y por la orilla del mar por largo rato, hasta que lo
dieron por perdido en el mar y se fueron Orula sali del mar y fue a buscar su ifa donde lo
haba escondido pero al llegar a dicho lugar quedo sorprendido pues su ifa no estaba, Orula
lo busco por todos lados y despus de mucha bsqueda, sin hallarlo se arrodillo rogndole
a Olofin que apareciera su ifa, se puso a rezar baba Eyobe y cual fue su sorpresa al ver un

397

cangrejo salir de su cueva con 2 ikin en cada tenaza, Orula sigui rezando los meyi, pero
faltaban 8 mas para completar su ifa, Orula rezo el oddun de su padrino, yubona y su
abuelo y por ultimo el suyo, completando as su ifa, desde entonces cada vez que Orula sale
de viaje guarda su ifa en una faja especial de cuero que usa pegada a la piel bajo la ropa,
para no separarse mas de su ifa Nota: este oddun indica que los awuoses deben de saber el
rezo de su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio.
Obras:
1. Se hacen 6 pelota de eran malu, con eku, ella, awuardo y una atare por cada pelota,
se pone a Shango y se le da un gallo y a las pelotas y al 6 da 3 pelotas para una
ceiba y 3 para una palma.
2. S habr un hueco a una mata de pltano se le pasa una cadena, y se jala, luego se
le da 2 eyele a la leri de la persona y a la mata, la cadena vive con Shango.
3. Se hace un paraldo normal y des pues se envuelve en una tela roja y se entierra en
una cueva de cangrejo.
4. En una jikara se ponen los otanes de Shango, se cubre con hojas de pltano con epo,
se le da una eyele y se entierra la hoja con la paloma.
5. Se limpia a la persona con pollo, y se amarra por las dos patas a dos matas y se pone
abajo la atena de Egun y deja que s de sangre y al 6 da se pregunta para donde va.
6. Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun
dun, cubierta con asho pupua se bota despus de los 7 das.
7. Para evitar el dao que las mujeres le pueden hacer a Otura meyi se hace un
mueco de ilekan, se le pone sus cabellos y uas y se pone una cajita forrada de
asho de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko.
8. Inshe Ozain: un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del
ngel de la guarda del awuo en la parte inferior se le pone una bolsita del color del
ngel de la guarda con gunugun, etu, eyele, aparo, ayakua; owiwi, iyefa, 21 igui
fuerte encima se le pone otro con gunugun, etu, eyele aparo, akuko, polvo de leri,
por una parte se pone cinco juju diferentes, etu, eyele, akuaro por la otra parte se
le cuelga cascabeles.
9. Obra del paraban se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Berde, Ogunda
Mafun, Irete Yero y en el centro Otura meyi encima de esta atena de ifa se colocan
9 pedacitos de obi embarrados con epo y con sus correspondientes atares en cada
uno, eku, ella, epo, awado, ori, efun y oti se siembran dos postes de modo que la
atena de ifa quede en el medio, de poste a poste en la parte superior se amarra una
soga y ah se cuelga por las patas un akuko sobre la atena y se sacrifica dejndolo
colgado, se le sopla oti y a los siete das se pregunta para donde va por este ifa se le
monta una prenda con omotitun (feto humano) y come akuko y comidas podridas,
lleva en cada mano del mueco tallado en madera 8 otanes y 8 aye el Ozain de este
ifa lleva kerenko de orangutn. La prenda de este ifa se llama mandrinka lleva en la
carga cerebro de Egun y cuentas de todas clases.
10. Nota: Por eso antes de ita hay que hacer angareo Shango pudo hacer sus grandes
guerras con todas las tierras contiguas a takua con el ashe de Obatal y dndole
cuenta al mximo ser supremo Olorun el sol por eso el da de ita no se da coco al
muerto, cerca del cao, porque en el angareo se le da cuenta a Olofin y Egun,
mximos seres supremos del universo.
11. A una mata de pltano se le abre un hueco y se le pasa una cadena y se jala, luego se
le dan eyele meyi de la leri de la persona a la mata; la cadena vive con Ogn.

398

Nota: Por este camino es que el nefito al entrar en el bordun en su recorrido tiene
que dar paseos largos como si estuviera brincando algo, tambin es el porque hay
que amarrarse un pedazo de mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer
tentenanio, al igual que el Oluo y la yubona en este ifa no se le debe hacer ifa a los
blancos, aqu se le da eku a Orula.

+
II
I0
II
II
Otura Niko
Hablan Elewa, Shango, Orula, Yemay, Ogn, Dada, Olofin y Los Egun.
Marca el poder de la maldad en la persona de luz, ifa no tiene personalidad no tiene
dueo, se paro el corazn, la evolucin a los espritus, el bien y el mal amenazan a la
persona, habla de kotome el pas o tierra de los muertos, naci la agitacin del mar, manda
a preparar las cosas con tiempo, naci el paraldo, es el capataz de los Egun, naci el sistema
nervioso del organismo, no se come caimito pulpo calamar ni ningn tipo de fruta, naci
que cuando un gemelo siente algo el otro tambin lo siente, s prohbe matar insectos, la
persona tiene que ser obediente, habla de persona educada en un convento o escuela
religiosa, habla de padecimiento en la garganta en la columna vertebral en el sistema
nervioso de problemas cardiacos de presin arterial alta por problemas emotivos, hay que
recibir a Odudua para afianzar la salud, habla de familiar que muri ahorcado, un signo de
hasto y de soledad, la persona juega sola y los hijos la abandonan, la persona egosta
testaruda dominante y quiere ser independiente, por la maana no debe mirarse mucho en el
espejo porque puede ver la muerte, si es inteligente vive hasta la vejes, no se puede
maldecid, cuidado con hincada de un clavo por que se puede padecer de ttano, aqu fue
donde le pegaron los tarros a Orula, nace el por que los seres humano se desfiguran y se
transforman al morir, los jueves trabaje lo menos posible, dice ifa que la sabidura es la
belleza ms refinada que tiene el awuo, el hierro quiso porfiar con la candela, el sol sale
para todos menos para usted, el padre dice si no tienes felicidad en tu casa mejor vengas
con migo, aqu es donde el hijo llora en el vientre de la madre y trae el don de la naturaleza,
el sistema nervioso en el organismo viviente, la muerte a veces se asusta y respeta a los
vivos, marca el poder de la maldad en las personas de luz, la persona es zorra, testaruda,
egosta, dominante, piensa mucho siempre lleva la contraria de lo que se dice o pide
hombre o mujer de este ifa no debe vivir con ningn omo de Yemay, por la maana no
debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a Iku, si la persona esta enferma y marca
Iku posiblemente se muera, cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque
lo estn vigilando, cuidarse el vientre para evitar intervenciones quirrgicas, cuidado con
los documentos porque hay que hacer bien claros los contratos para evitar trampas, no se
descuide que puede trabajar para otro, aqu es donde se compra escoba nueva, antes de
barrer el piso con la misma primero se barre la cama y los muebles para despojarse de lo

399

malo, aqu es donde Oshn esconda su dinero debajo de la mata de caimito y Shango
esconda su tesoro que era: eru, obi kola debajo del canutillo, aqu Shango le robo a Olofin
una cosa de la religin y despus la escondi, tefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro
puntos cardinales del antepn ifa y un poco en la puerta de la calle, sea obediente con sus
mayores para que pueda vivir con felicidad, usted no puede baarse en el ri, el hierro
quiso porfiar con la candela este ifa dice que la persona que se mira esta llena de
dificultades hasta el extremo de ser traicionada por personas de su confianza pues esta
persona no puede confiar en nadie.
Obras:
1. Se abre un hueco se marca la atena, se procede al paraldo, con un coco, ei aldie,
etu y se mete viva al hueco y se tapa se canta bakuleye y se prende las atana.
2. Se marca la atena y se pone un ei aldie con el signo; mt de cinta roja y negra; se
amarra el pollo de las cintas y espiga en un rbol con la cabeza para abajo; y se deja
que se muera.
3. Se hace un paraldo con 3 muecos, 3 cocos, 3 pomos de oti y un pollo.
4. En una ceiba un pollo tierra y piedra del cementerio y del trabajo en una ikoko y
con el pollo se limpia a la persona y se le da a la ikoko y a las tierras y todo se tapa
con las hojas que hayan cado.
5. Se sopla oti en las 4 esquinas de la casa de la persona.
6. Se le pone a Shango ero, obi, kola, y se cubre con canutillo y des pues con ese
canutillo se baa.
7. Cuando se ve este Ifa se pone un igba con un ei aldie, oti y oi detrs de la puerta.
8. Se le da un aunko keke a Elewa para resolver cosas difciles.
9. Se pone comida con almbar en los rincones de la casa para que las hormigas venga
a comer y con ellas la suerte.
10. Cuando este ifa sale en un registro se le pone a Ogn una igba de omi, una de oti, y
una de oi se pinta este oddun en shilekun de ile y se roca con oti y omi encima se
echa un poco de oi.
11. Se pone curujey en la bveda espiritual para que vengan los espritus.
12. Inshe Ozain de Otura Niko una ikoko keke se coloca al lado de Elewa, se le da un
osaldie junto con Elewa, se e echan 7 granos de awado, 7 hormigas, 7 atare, una
casca de caballo y se cementa. antes en la ikoko keke se pinta a Oshe Tura, Otura
Niko, Otura She.
13. Se le pone 2 pomitos de oti a Orula y 2 a Elewa, y al da siguiente 1 pomito de
Orula y 1 de Elewa se baa con eso y los otros 2 pomitos se le sopla a Egun y se le
da una eyele
14. espalda, y con jio jio meyi entizados en 9 cintas rojas, 9 blancas y 9 negras; se
limpia a la persona; y se meten vivos en el hueco, y se limpia con ei aldie meyi y
se meten en el hueco igualmente.
15. Ebbo misi con canutillo.
16. Se cubre a Orula con canutillo y a los 8 das se le da una aldie a Orula y al ebbo, la
persona se come la aldie y los huesos se meten en el ebbo; y se hace ebbo katero y
la persona se baa con el canutillo.
17. Etu meyi a Shango.
18. Akuko fun, fun a Shango y a Ogn.
19. Se saca la teja de Orun y se pone en el piso parada; y se ponen 9 platos con frutas y
9 velas; y se pone una franela con Otura Niko por ambos lados.

400

20. Se coloca la tela negra en el suelo, se le marcan los 16 meyi y los signos: Okana
Yekun, Ogunda Mafun, Ofun Susu, Otura Niko, Irete Yero, Otura She, Okana
Sabilari; luego de esto se procede a barrer la casa de adentro para afuera y ese polvo
se echa en la tela negra, luego se le echan 21 atare y brusca seca, acto seguido se le
da eyele llamando a Egun que esta en la casa junto con los Egun familiares de la
persona, luego de esto se procede a echarle alcohol y kerosn al brete y se prende,
cuando la candela este viva se le va tirando azufre hasta que se apague (esto se lleva
al monte). Al regreso del monte se baldea la casa con albahaca morada, alel,
cayena, almacigo y caimito. (Obra para sacar un Egun del ile).

+
0I
00
0I
0I
Otura Yekun
Hablan Orula, Albita, Eshu, Obatal, San Lzaro, Odudua y Olofin.
Ifa de enfermedad en los huesos, Ifa va al mundo de los muertos, naci el poder
diablico de Eshu, aqu el diablo quiso vivir en el mundo, marca vicio corrupcin
desordenado, habla la sombra mala detrs de la persona, al aleyo se le manda a cambiar de
asiento porque la muerte esta all, no se tiene nada de prenda de palo es maldecido, se
prohbe mirarse con barajas, la persona sufre de mareos y esta dbil, naci la espiritualidad
del diablo donde este posee un espritu protector, la clave de este signo es usar un crucifijo
en el cuello, marca accidente en la carretera, tenga cuidado alguno de su familia no le
suceda una desgracia, la persona ha pensado quemar a su cnyuge cuando duerme, hay que
tener una cazuela de Ozain para brillar en la vida, a uno de la familia le puede suceder una
desgracia, el buey no tiene rabo dios le espanta las moscas, ms sabe el diablo por viejo que
por diablo, se cambio la sal por la azcar y Olofin lo aprob, la mujer de este signo desde
joven ya es mujer y lo niega y se practicado aborto es mas diablo que el mismo diablo, si
tiene un resguardo nunca se separe del por que sino se puede morir, aqu naci Obatal
Oshanile, aqu el diablo le mostr a Jess Cristo desde lo alto de una loma todos los reinado
del tiempo, cuando se vive el osorbo Elewa castiga a la persona Eshu lo sigue
constantemente para trocarle toda la vida y si llega a encontrarse en la calle con un perro
Eshu usando su poder malfico se lo azuza para que ataque y muerda a la persona esas

401

mordidas se infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar, hace tiempo tiene un resguardo y
si lo devuelve se morir, quiere que todo e salga bien pronto porque de lo contrario dice que
eso no sirve ah esta su mal, suea con muertos o uno de su familia le ha de pasar una
desgracia, usted ha de saber mucho pero tambin se ha de ver muy atrasado y llegara a
estar recogido en otra casa y todo esto le pasara por su mala cabeza, piensa ir a un punto no
vaya porque ha de sufrir un fracaso, ah hay una mujer que esta lejos que esta mala de una
pierna porque ella ha pisado una cosa mala, su marido es mas joven que usted, tiene un
difunto que la persigue o lo persigue tiene que tratar de quitrselo, este ifa, seala que para
retirar una prenda que ya moleste siempre hay que tratar con Orula nunca se puede hacer
por libre albedro, aqu la persona tiene inestabilidad en el caminar se siente vrtigos.
El cocinero.
Patakin:
El cocinero mas viejo de baba era muy envidiado, este fue a verse con Orula el cual le vio
este ifa, marcndole ebbo, efun, atare, eku, eya, iyo, hillodo, todo lo puso en el camino y
distribuido dejo un hillodo (azcar) en el monte, sus enemigos que era iyo que es la sal y
se lo echaron todo en la comida Obatal encontr la comida mejor que nunca y as se
descubri la trampa. Nota: por este camino se le pone arroz con leche a Obatal y la hace el
mismo interesado.
Obras:
1. Se le da de comer a Eshu junto con Albita una eyele dun dun para obtener el poder
diablico.
2. Se le pone arroz con le che a Obatal y lo hace el mismo interesado
3. Se le da de comer a Albita una eyele y un osaldie a Iloguere, los signo de Albita son
Oyekun Birozo, Okana Kankun, Obe Sa, Otura Yekun, Irete Yero, Otura Sa,
Ogunda Ko, Okana Yekun, los signo de Iloguere son Otura, Irete Kutan, Yekun
Eyobe, el Suyere es Albita kukunu Albita coaye kukunu, kukunu, (bis) Iloguere laye
lagua laye, laye la fici laye, laye la fici laye, laye la fici lagua. Bak leye.
4. En una mano una copa con agua y alel, y en otra mano una vela y desnudo a las 12
de la noche y se le pide a Elewa que le paguen.
5. Se hace un paraldo con un pollito, pollo, akuko y los menesteres y animales se
queman.
6. Se le da una eyele a Elewa luego s habr y se le echa aceite y epo y se le pone al
santo.
7. Se limpia frente a Eshu con 3 huevos, con el signo, y pidiendo la destruccin de sus
problemas, recoger todo y lo envuelve en papel de traza, con los nombres de los
enemigos, luego se entierra donde se quiera y lavar a Eshu con bastante oti.
8. Se prepara un guiro con ewe ikoko y dems ingredientes se preguntan. Se tiene en
la casa de por vida
9. inshe Ozain: el awuo de este signo debe enterrar un inshe Ozain en el pueblo o
reparto donde vive para la dominacin total del mismo y otro idntico en su casa se
carga con: tres igui distintos, se pregunta, 4 ota keke de las cuatro esquinas, un ota
keke del monte, pelos y huesos de felinos, araas peludas, alacrn, macao, un oyu
de ella tuto, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayakua, uno de aparo, leri de akuko,
de wiwi y sus viseras, leri de zun zun, de cerncalo, rozadura de tarro de agbani,

402

tierra del medio de la lnea frrea, un erizo, tres ikines, un pedacito de oduara. La
masa se prepara con eta de eyo y lleva adems eru, obi kola, obi motiwao, iyefa del
signo Otura Yekun. A esta mas a se le da ayakua, una eku, un akuko opiti (pescuezo
pela o jamaiquino) con los asheces de estos animales y los igui se monta un inshe
Ozain de bolsillo se monta en cemento haciendo una leri y lleva tres clavos de
puerta cada uno de ellos se lavan antes de enterrarlo come akuko shashara (grifo)
ayakua
10. Para eliminar los araye se cojee un vaso de agua, dedicado a Olowo Shashalowo, a
la 12 de la noche, cojee el vaso de agua ponindose lo de espalda, hacia la calle,
dice Olowo Shashalowo quien te deba que te pague, y si no te paga se lo cobras,
terminado de decir lo anterior bota el agua asa atrs sobre el hombro, esto se hace
en la puerta de la calle donde uno vive.
11. Se cojee 2 eyele dun dun se limpia con ellas todo su cuerpo y para matarla se
oprimen contra el piso, despus se le unta epo, y se quema toda y se le pone a
Oshup (la luna)sobre un pao dun dun en lo alto de una loma,.
12. se le pone arroz con leche a Baba y lo cocina el interesado
13. Limpiarse frente a Eshu con ei aldie meta con el signo trazado, ponrselos luego al
santo y al pedirle ponerlos encima pidiendo la destruccin de los enemigos; luego se
recoge todo eso y se envuelve en papel de traza con el nombre de los arayes y se
entierra donde lo desee; luego lavar a Eshu con opolopo oti.
14. Aqu vive una mueca de 12 pulgadas dentro de Ogn y se llama Orona hermana de
Abbita.
15. Rogacin con eyele meyi.

+
0I
I0
II
0I
Otura Pompeya
Hablan Olokun, Orula, Oshosi, Oshanla, San Lzaro, Oshn y Yemay.
Seala problemas de memoria vista y estomago, aqu se taparon los conductos, aqu
se empez atrapar a los peces, al gaviln le echaron polvo en la vista y fue vencido por los
pjaros ms pequeo, aqu al gallo los enemigos lo desplumaron en la esquina, cuando sale
este signo s habr las llaves del agua para que corra la misma y no corra la sangre, hay que
coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta a la persona,
si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo problema que
tiene., en este signo se usa un ildefa de mazo, aqu habla el dios de la montaa y el dios de
la ciudad, habla de desconfianza, aqu Elewa se consagro en el ro, cuando awuo se ve este
ifa coge su ildefa lo pasa por el tablero hacindose apuayeru y lo cuelga en su casa tiene
que poner dentro de su ifa colmillos de eku y de kekun (tigre y de len), habla la reina
destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en su trono para felicidad de su
pueblo, s prohbe comer carne de puerco huevo ni pato, s prohbe ir a la plaza, la persona
es testaruda desobediente fanfarrona y chismosa, solo Orula lo salva si es obediente de lo
contraro se pierde, la persona se considera fuerte y poderoso y abusa del ms dbil y estos

403

se van a reunir para darle su merecido, habla de que la pueden destronar de su trabajo o de
algo y despus lo van a llamar para el mismo, cudese de padecer erupciones cutneas, hay
que ocuparse de San Lzaro, tenga cuidado que los dbiles no se renan para darle su
merecido, aqu es donde nace que Yemay Asesu es la nica que come pato, si su casa se
desbarata por chismes e incomprensiones familiares si vuelve con ese cnyuge para que
pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad no aceptes volver a vivir en la casa con esos
familiares que anteriormente destruyeron su felicidad y lo desplumaron, Elewa tenia un aya
y se lo dio a Oluo Popo porque cogi sarna cuidarse de padecer erupciones cutneas hay
que ocuparse de Oluo Popo, cuando este ifa sale en un atefa se hace una leri de fango y se
riega ewe ayo (guacalote) en el piso a esa leri se le pone una juju de aikordie despus de
yoye esa leri y el ewe ayo se le entrega al awuo para que haga su primer ebbo, le gusta ver
con la luz lo que hay en los rincones no lo siga haciendo porque debe perder la vista, dle
gracias a su leri (cabeza) y a una mujer, tiene un apuro muy grande y si quiere vencer ese
apuro dle de comer a su leri, atienda a una persona que le llevara un sueo que ser su
salvacin y tambin se le presentara otra persona que le gusta tomar, atindala, tenga
cuidado con la justicia y con un mal que ser un bien, a usted lo van hacer cabeza de una
casa, tiene que hacerle santo a su mujer porque ella lo ha favorecido mucho, las palabras se
las lleva el viento.

Porque el Eya es atrapado por el hombre.

Patakin:
El eya no quiso hacer ebbo, porque la mar era muy grande y poda huir a todos lados y
nadie se atreva a entrar en la mar y cogerlo. y desde entonces los eya son cazados por el
hombre.
La perdida de la memoria.
Patakin:
En este camino fue cuando Yemay Asesu no se ocupaba de atender a los Orishas, porque
era muy fista y vindose enferma Asesu decidi irse a examinar con Orula, donde le vio
este ifa y le dijo que todos los Orishas le haban virado la espalda y que no respondan por
ella donde el nico Orisha, que le daba el frente era Olokun, donde adems tenia que hacer
ebbo y grandes ceremonias Orula le hizo a ella todas las ceremonias y con esto Asesu
borraba todo lo que haba hecho en la tierra y perda la memoria, para luego marcharse al
lado de Olokun y comunicarse con el y vivir en el mundo de Olokun de una vez y para
siempre sufriendo Asesu una gran transformacin en la vida a partir de ese momento se
convirti en la hija inseparable de Olokun y por lo tanto en un Egun de gran poder, puesto
que viva adherida a Olokun as pues todo lo que Asesu fuera hacer lo contaba con su
padre, ya que ella haba roto sus alianzas y compromiso que ella haba tenido con el mundo
de la tierra, borrando lo que haba hecho de santo en la tierra, por medio de la obra que
hizo, perdiendo la memoria. Nota: este camino justifica que este es el Yemay mas cercano

404

a Olokun vive en tinaja lleva Ozain y es la nica que come pato de todas las Yemay en
este ifa, hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder que le
falta a la persona, si ya tiene Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el
mismo problema que tiene.
La trampa a Odideo (el aguila).
Patakin:
En este camino odideo el guila era muy guapo, todo el mundo le tena miedo. Orula lo
mando a buscar para que hiciera ebbo, porque le estaban preparando una trampa, como una
combinacin para tumbarlo y haciendo el ebbo el vencera el guila no quiso hacer el ebbo
porque el deca que todo el mundo lo respetaba al poco tiempo todos los pjaros se
reunieron para que Orula le hiciera ebbo, negndose este, pero en eso llego Eshu y le dijo a
Orula que se lo hiciera Orula obedeci a Eshu y le hizo la rogacin a los pjaros cuando los
pjaros salieron de hacerse la rogacin, vieron venir al guila cogieron arena y algodn y
cuando llego el guila se formo un viento grande y le tiraron el algodn con la arena, todo
lo cegaron cayendo el guila al suelo y as vencieron los pjaros.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

Se le da abo fun fun a Olokun para resorber situaciones difciles.

Se monta a Elewa en atitan de ro, sarayeye con jio jio meta y se le da a Elewa.
Se le da akuaro meyi a Oshn.
Se le da 5 eyele carmelita a Oshn para alegar a Iku.
Ebbo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko, keke, obi, aari, eku, eya,
epo, ake, opolopo owo despus del ebbo se dan las cinco eyele a Oshn y a las
cinco ikoko, que van pintadas de amarillo y cargada con: eku, eya, epo awado,
aari, ibu osdo, una leri de eyele en cada ikoko para umbebolo. las cinco ikoko
keke se dejan en la casa una de ellas se mezclan y se echan en los rincones de la
casa y en su puerta despus las cinco ikoko keke van al ri.

+
II
00
0I
II
Otura Diablo
Hablan Los Jimaguas, Elewa, Shango, Yemay, Orishaoko, Oshanla, Orula y
Odudua.
Aqu Elewa es el dueo de la voluntad de la persona, ifa es inteligente y sagas, hay que
tomar agua de mapurite, no se puede tener perro en la casa, habla de hasto y problemas en
la casa, aqu fue donde Shango se hizo dueo de la msica gracias a su madre Yemay,
aqu es donde una persona no puede mirar a otra persona con la vista fija, hay que recibir a
Odudua para que tenga un freno a sus impulsos., cuando se ve este ifa se le pregunta a
Orula si lo autoriza a hacer algo por esa persona si dice que si tiene que darle despus una

405

eyele dun dun a Abbita, para quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona, cuando
el gato no esta en la casa el ratn hace estrago, la persona no puede bailar por que se burlan
del y le puede traer problema con la justicia, es un Ordun de traicin donde se traicionan los
secretos depositados en la persona, aqu el hombre da los secretos por el cuerpo de una
mujer la mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos se entrega a una hombre sin
amar, s prohbe comer picante porque revuelve la sangre, no coma nada salado, cudese de
una mujer que puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida, cudese de las
prstatas, tenga cuidados con ejercicios fuertes porque le puede dar un infarto, que usted
tiene hijos y que uno tiene llagas o granitos en su cuerpo y tiene que hacer ebbo, va a llover
por espacio de siete das y va a tronar mucho cuando se ve este ifa truena antes de los siete
das maferefn los truenos, tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha, la persona que
se mire sabe tanto como awuo, dice ifa que se bae porque hace das que no se baa y el no
liga con la peste, la persona que se mira, si viene osorbo, si se descuida solo dura siete das,
no amarre nunca un tambor ni se burle de nadie, tenga cuidado usted. mismo no se amarre,
a usted todo lo suyo le cuesta haga ebbo para que no vaya a decir una cosa por otra y se vea
en los de justicia, tiene muchas mujeres y desea tener mas usted tiene mucha sugestin
para el amor por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo seguro, esta
pensando en llevarse una muchacha en estos das, tiene mucha suerte pero usted mismo se
perjudicara, no tome bebidas que no le conviene ni coma ni vaya a fiesta que lo conviden y
procure no tener disgusto para que no eche sangre por la boca, su mama le dio un consejo y
no le ha hecho caso, no cree mas que un solo santo y tiene que respetarlos a todos, no se
siente en silla que le de el sol ni encima de ninguna piedra, no se empee en coger las cosas
que estn en alto porque se pueden caer y caerle encima y romperle la cabeza.
Aqu fue donde los Jimaguas vencieron al diablo.
Patakin:
Haba un cruce de caminos y en medio estaba el diablo que tenia preparada una trampa,
donde todos los que pasaban por el cruce se caan dentro de un hoyo y el diablo se los
coma el pueblo estaba muy sobresaltado porque todas las gentes se desaparecan cuando
iban de un lado para el otro una vez los Jimaguas que eran chiquiticos estaban tocando
tamborcito y por el toque se llamaban unos a los otros. Un da ellos le dijeron a su madre
que iban a correr fortuna y salieron, uno se escondi y el otro llego hasta el cruce de los
caminos, al verlo el diablo tan chiquitico le dijo que fuera para su casa porque no poda
pasar por ah, pero el Jimagua insisti por lo que el diablo le dijo que si quera pasar tenia
que prestarle el tamborcito para tocarlo igual como lo tocaba el Jimagua le contesto si el
diablo toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara otra vez porque no haba odo el diablo
toco una vez y el Jimagua le dijo que tocara de nuevo para que lo hiciera mejor entonces el
diablo toco y no le sali igual cogiendo el Jimagua el tambor y tocndolo para que viniera
su hermano que estaba escondido despus se subi arriba de un tambor muy grande que
tenia el diablo y empez a tocar y el diablo a bailar hasta que llego un momento que el
diablo se fatigo y no pudo bailar mas pero los Jimaguas siguieron bailando y al diablo no le
quedo mas remedio que seguir bailando hasta que el Jimagua le pregunto que era lo que
pasaba y el diablo le ofreci concederle lo que quisiera si dejaba de tocar el Jimagua le
pidi que quitara la trampa del camino para que todo el mundo pudiera pasar y el diablo se
lo concedi y desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino.
Obras

406

1. Para dominar se le da eyele a Elewa junto con Oke y para guerrear se le da ayakua
al pie de una ceiba.
2. Se le da a Shango akuaro meyi, caramelo meyi, ei aldie meyi, akara meyi.
3. Se busca una ceiba y alrededor se coloca aserrn y se le da un akuko con el aserrn
prendido llamando a Shango y a los Jimaguas.
4. Se hacen 6 pelotas de batata, se le pone eku, ella, awuardo y una atare, por pelota se
limpia a la persona frente a Shango y se lleva a una loma. 6 pelota de pap y se
hace el mismo procedimiento pero se limpia frente a Obatal y se lleva para una
palma..
5. Se hace un ebbo misi con cundeamor.
6. Se le pone a Orula siete bolas de eran malu con eku, eya awado durante 7 das.
despus al ri con siete centavos.
7. Se dan dos osaldie a los Jimaguas y despus se da una fiesta a los nios con los
osaldie se hacen arroz amarillo pero solo lo comern los nios.
8. Se le dan eyele dun dun a Abbita (el diablo). Cuando se trabaja con Abbita se pinta
un circulo en el suelo se pone un ikoko con Otura Diablo escrito en el fondo interior
se le echa carbn de Ozain se pone a Elewa al lado y dentro del circulo. se enciende
una atana se sopla oti se cogen Orun en la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero,
Otura Niko, los meyi ifa y se dice: "odolofun odolowa ke logbo araye ofo tokun
leri."
9. Se le da aldie okan a Oshn
10. inshe para dominar: se le da eyele a Elewa con Oke, el mensajero de Obatal
cuando es para guerrear se le da ayakua el pie de araba.
11. Se pone a Shango en el centro y alrededor aserrn con kerosn; se moyumba y se le
da coco a Shango y luego se procede a dar akuaro meyi.

+
II
I0
0I
0I
Otura Mu
Hablan Obatal, Oshn, Odudua, Oya, Broncia, Ogn, Oshosi, Ozun, Orula, Olofin y
Yewa.
Nunca darn crdito a nada de lo que la persona haga, no se espera agradecimiento a
nadie solo de solo de ifa de Olofin de los Orishas de los Oshas y de los Egun y de tu
conciencia, Otura Mu pidi que lloviera y vino el fango y las huellas quedaron marcadas y
era la destruccin del mismo, naci la maldicin, hay que trabajar para que las cosas no se
estanque, se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo, la persona brillo y callo en el fango, el
ojo de dios detiene lo malo que le hacen, no puede usar nada rojo en su cuerpo, la
prohibicin de que el awuo haga sexo oral con la obini, aqu naci el querer una casa a la
carrera, en este signo naci la leche en el angareo, nace en este signo el mirarse todos los
das, tenga cuidado que por un bochorno no valla a tentar contra su vida, con la ayuda de

407

Irozo meyi Eyobe Ika Rozo Irozo Ka y Otura Rozo fueron los que consagraron a Ozun y le
naci el plato, nacieron los harenes musulmanes. fue donde se creo la ley de las esposas en
el Corn naci la poligamia el oddun de tener muchos cnyuges hombres o mujeres, no se
hacen sacrificios de sangre al Orisha solo adimu, al ebbo de este signo no se le da eyebale
de animales, naci el haz bien y no mires a quien, las piernas de las personas estn dbiles o
cansadas, hay que usar la manilla y el collar de Obatal, cudese la sangre las vas
respiratorias y las picadas de zancudos, se prohbe dormir y sentarse en piso de tierra, hay
que usar una moneda preparada, en este signo es donde nace los secreto de Yewa que lleva
mariwo, aqu salva Odudua, has tenido distintos credos madrinas y padrinos, cuidarse la
sangre las vas respiratorias y las picadas de mosquitos, hay que tener una medalla para el
inshe Ozain, cuidarse de accidentes en la casa o en la calle, hay que hacer ebbo a menudo y
ponerlo donde estn sus enemigos para que se encuentren con el y no con usted, con el
mariwo de la cortina de Olofin de un atefa el dueo de este ifa hace una corona a la medida
de su cabeza y se la pone encima de su ifa, quiere amarrar a su marido para que siempre le
este dando dinero, que cuando era nia o nio paso una enfermedad que por poco se muere,
no huela nada de flores porque padecer de la nariz, usted es muy orgullosa y puede pasarle
lo del pavo real que se abochorno, tenga cuidado con una cuestin no vaya a correr la
sangre o intervenga la justicia, le debe a Ogn y a Oshn y hasta que no le pague no saldr
bien en nada que haga, usted no son hermanos del mismo padre estn pasando maltratos y
tiene que recibir a Orula para que estn bien, si ven algn limosnero dle algo, paso un
disgusto y desde entonces no esta bien de salud, piensa ir a un lugar a buscar dinero y eso
dinero esta un poco caliente, tiene una reliquia abandonada, al que esta de pie todo el
mundo lo rodea, al que esta cado nadie lo conoce, es una ignorancia imitar lo que hace el
ratn que reta a pelear al gato, no traiciones a nadie que dios todo lo ve, cuando el gallo
canta a las 4 de la maana es el gua de Odudua y el primer pregn de Shango, Ozun naci
en Irozo meyi, por necesidad al mundo y mandato de Olofin, llego a Ika rozo, por asunto de
Oshn, llego a Irozo Sa, para cumplimiento del mundo y termino en Otura Mu, dice este
ifa, que los hijos de este oddun reciben Yewa para su suerte y que los hijos de Yemay para
su salvacin.
La venganza de Olosi.
Patakin:
Haba un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y haba un hombre que le pegaba los
tarros a todos y en ese pueblo, viva Olosi y un da toco a la mujer de Olosi y este se entero
y dijo: a este lo voy a chivar y lo ataco, pero no le hizo dao ninguno, porque este hombre
estaba protegido por Olofin Olosi, entonces busco a arun y le dijo: yo necesito, que tu me
hagas un favor y es que enfermes a fulano y arun le dijo a este bien eso ya esta hecho y fue
y no le hizo nada entonces arun fue a donde Olofin y le dijo como es que no puede
enfermar a fulano si esta haciendo dao y Olofin le contesto, porque ese esta protegido por
mi y ya esta hecho arun, entonces fue a donde estaba Olosi y le dijo: yo no puedo hacer
nada, porque esta protegido por Olofin, Olosi contesto, por algo ni tu ni yo podemos con el,
pero yo lo voy a chivar con lo mismo. Nota: eleda obor: ewe verdolaga francesa, hojas de
quimbombo, hierba la nia, hojas de ame, agua de lluvia, iyefa de Orula.
Obras:
1. Se hace un sarayeye con un paquete de granos y eyele con Oshosi.

408

2.
3.
4.
5.
6.

Se le pone anisado a Oshosi.

Se pone un saco keke con granos detrs de la puerta.
Se le da aldie meyi a Oya y se limpia con las tripas.
Se teje un cinturn de mariwo y se reza.
Se le da un akuko a Elewa en el monte y la persona se le rompe la ropa y sale
vestida de blanco.
7. Se le da un yen a los guerreros y se reparte en tres sitios deferentes.
8. Se le da etu a Ogn y a Oshosi y aldie meyi a Oya.
9. El awuo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
10. Secreto de este ifa: el secreto de este ifa es que cada vez que se haga paraldo tiene
que baarse con omiero de abericunlo, algarrobo y albahaca y ebori con eyele meyi
fun fun fun al pie de Ozun obor con: verdolaga francesa, oyuero, hojas de ila,
hierba de la nia, hojas de ame e iyefa se le da una aldie jaspiada a Oya y con todo
lo de adentro se limpia el pecho y el vientre esto lleva epo la aldie encima de Oya y
va para el cementerio.
11. En Otura Mu se le da un chivo a los guerreros, 3 eyele, osaldie meta, se daja a Ozun
en el patio 3 das, se le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes o
manigua la persona tendr su plato y cubierto para uso suyo personal. Se le darn 2
aldie a Oya. Para tomar mangle rojo, llantn, romerillo, una hoja de anon darle a
Elewa, Ogn y a Oshosi.
12. Se pone en el piso con efun Otura Mu y Ozun, encima se pone el ifa suelto, se le
echa de la comidilla (como para un ifa) al lado se le pone a Iyanzan, se le da obi a
Iyanzan nada mas, se le matan las aldie dun dun a Iyanzan y Orula, la abebo aldie
jabada solo se le da Iyanzan. El awuo un yen de los hdele, la abebo aldie se abre y
se le sacan los hales junto con efun y bobo ere, eku, ella, awuardo, ori, epo, efun
y asho mezan, se hace sarayeye, la abebo aldie se carga con lo del sarayeye y va a
ile Yewa, las aldie de Orula se hacen asadas, se les ponen y al otro da van para ile
loya.
13. Un yen de aldie a Oya y al cementerio y plaza.
14. Se pone fango frente a Ozun y se marca el signo y una eyele, luego todo va al
monte.
15. Secreto: la persona toma hervido la comida de la tapara.
16. Se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo.
17. Usar una moneda preparada.

+
0I
00
II

409

II
Otura Leni
Hablan Eshu, Obatal, Shango, Orula, Elewa y Los Egun.
Nace el luto familiar, el velar a los difuntos, habla del vehculo astral de
comunicacin entre los nios y los muertos, aqu a Obatal le fallaron las piernas, se llama
al espritu del padre con un pito, se desea cambiar su forma de vida, aqu dos amigos
pelearon y mataron a la codorniz, el dueo de este signo siempre tiene que usar el collar de
Yemay para que lo proteja y vivir con una obini de color e hija de Yemay para su suerte,
el que se toque en las rogaciones de cabeza las partes vitales del cuerpo, nosotros no nos
conocemos en la oscuridad pero nuestras voces si nos ayuda a conocernos, si un nio no
conoce a su padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y viajeros de la tierra siempre
al final de la jornada siempre se encuentran, en naci el poder de la vida que permite a la
persona vivir aos sobre la tierra, naci que los muertos vean en la oscuridad, se padece de
secuelas producidas por fracturas de huesos de las piernas, aqu naci el que las piernas
sostuvieran al cuerpo, cudese de las mismas, naci el liquido sinovial el cual es el que
circula por la coyuntura de los huesos y la rotula en los humanos, la persona puede ser
invertida o llegar a serlo por la accin de un Egun que en vida fue invertido, para que
siempre gane renase con personas mas viejas que usted, el dueo de este signo esta
inconforme con la pareja que tiene y por eso tiene problema con la misma, por este ifa la
persona esta palucheando con los santos para conseguir dinero, se desea cambiar de estado
o de modo de vivir, que usted le de dinero a su padrino, usted tiene de lucumi y que uno de
su familia deja una herencia que le toca y esta enterrada y hay unos papeles metidos dentro
de un tubo que van a aparecer porque hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde esta y
lo va a descubrir, lo van a convidar para una cosa, no vaya porque le van a decir que usted
robo, tiene una hija y tiene que esmerarse con ella todo lo que pueda si quiere lograrla tiene
que hacer ebbo y no dejarla ir al ri ni que monte bote y ella para ser feliz tiene que casarse
con babalawuo y no hacer la limpieza hasta que no pase un susto, tiene prenda de Ozain o
mayombe y se cree que con esto solo le basta y no es as porque tiene que coger una mano
de ifa, tenga cuidado con un mal en la cabeza, dle de comer a uno de su familia que muri
loco, si un nio no conoce a su padre la tierra no esta derecha, viajeros del cielo y de la
tierra siempre al final de la jornada se encuentran.
El destino esta en tua manos.
Patakin:
Por este camino haba un joven que estaba pasando mucho trabajo y muchas necesidades
este joven cansado de todas estas necesidades se decidi a salir a correr fortuna un da mas
tarde, sali al camino al poco andar se encontr con Elewa, que le pregunto lo que le
pasaba, el joven le cont su problema y su determinacin entonces Elewa le dijo vamos a
casa de Orula lo miro y le sali este ifa y le dijo: tienes que hacer ebbo con: akuko1 rueda,
1 casita, el joven hizo el ebbo y Orula le dijo te encontraras momentos difciles y decisivos
en tu camino, pero si la tentacin no te domina triunfaras y sers feliz te encontraras en el
camino, quien te quiera desviar, el destino esta en tus manos, el joven le dio las gracias y
sigui su camino y a lo mucho andar, se encontr con unos bandidos, que venan vestidos
de oro y prendas preciosas y uno de ellos, que pareca ser el jefe le dijo: joven que haces

410

por aqu, por estos caminos ando buscando fortuna y el buen vivir, por el camino de la vida,
entonces aquel hombre le dijo nete a nosotros y tendrs de todo, dinero, prendas preciosas
como nosotros la tentacin se apodero del joven y lo hizo vacilar por un momento, pero el
se acord de lo que haba dicho Orula y dijo que no y sigui su camino, atravesando
dificultades y un da llego al pie de una loma cansado y agotado y miro hacia arriba y vio
una casa de poca presencia, pero se dirigi hacia ella, para descansar un poco pero cuando
llego y entro, cual no seria su asombro al ver que aquella casa por fuera no tenia
importancia y por dentro era un palacio el joven maravillado, pero en eso un hombre que
era Odudua le dijo hijo mo, que tu haces aqu seor ando por el mundo, buscando porvenir
y Odudua le dijo y por tanto, tu has sido un joven obediente y seguiste los consejos que te
dieron y por tanto, te vas a quedar de dueo de este palacio, porque tengo que cumplir una
misin de Olofin, se despidi del joven, dejndolo gobernando en ese palacio y as fue feliz
este joven por su obediencia.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Elewa y akuaro meyi a Obatal y se le suena un pito.
2. Se le ruegan las piernas con akuko o eyele se le marca en las piernas el signo y
Eyobe y normal como una rogacin, suyere al poner el obi: kuakuao obi Elese Otun
kuakuao obi Elese Osi: Obini kuakuao Chemio, Chemio.
3. Se le pone a Elewa caa brava para resolver situaciones.
4. Al aleyo se le ruega la cabeza pero tiene que ser una santera Hija de Yemay.
5. Hay que rogarse la cabeza con hojas de algodn.
6. Hay que ponerle corneta a Eshu
7. Se hace paraldo en el monte para quitar ese Egun y cuando se termina se le echa
alpiste al paraldo para despegar totalmente al Egun
8. Lavarse la leri con ewefa. habla de abiku.
9. Se le da akuaro meyi a Obatal.
10. Se hace un paraldo: despus de las 6 de la tarde, 1 pollo, 1 paloma, tela blanca, ori,
efun, eku, eya, se limpia a la persona, se hace paraldo y se lleva al pie de una mata,
se ruega al pie de Obatal con 2 Atana.
11. Eshu ararikoko: este Elewa lleva un pito y un tubo de bamb o caa brava, un ei
aldie frtil, 21 juju de distintos pjaros incluyendo las de loro, cuentas de todos los
colores, leri de alakaso, cscaras de ei aldie y de ei eyele sacadas, de tarro de
malu, 7 abere iyefa rezado de este ifa, eru, obi kola, obi motiwao, oro plata azogue,
Ozun, 7 igui fuertes (preguntados) 7 ewe, 3 caracoles y 3 azabaches.
12. Obra con Obatal y el espritu del padre y bolas de cascarilla, 4 bolas de cacao, 1
paloma clara, 2 velas, 9 prncipes negros 9 flores rojas, coco, 1 pito.
13. Se hace un mueco con el cuerpo de trapo y lo dems de carne; y eyele meyi a
Obatal y obor leri.
14. Paraldo y etu meyi de su leri a Obatal.
+
II
00
0I
0I

411

Otura Bara
Hablan Shango, San Lzaro, Ozain, Los Egun, Oshn y Obatal.
Ifa es el dueo del dinero goza y muere joven, naci el toque de la puerta de la Osha
y la toco por primera vez Eshu Alaboni y l porque se da la paloma en el dedo gordo del
pies izquierdo a la hora de entra al cuarto de santo, nace que a la hora de entrar a la
ponchera se entra con el pies izquierdo, el que mal anda mal acaba, naci el oricultivo,
nacieron los ikines de 4 ojos que se usan a la hora de recibir ordun, la persona se satisface a
si misma sexualmente, se a tenido problema con los padres o no lo criaron, no se puede
andar con animales de pelo por enfermedad, se vive con mucha dificulta, se padece de la
sangre, nace la hechicera de comprar Egun, aqu es donde se busca la alianza con l ms
dbil que uno para vencer al mas fuerte, tiene que cuidarse de arrimarse a animales
cuadrpedos no lo vayan a patear, hay que recibir los guerreros por problemas de salud,
aqu a la persona la envidian porque adivina las cosas, habla de robos, habla la guerra entre
dos grandes brujos, el hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo porque se
topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala, el ekuele del dueo del signo se
hacen de concha de iroko y come etu con Shango y Azowuano y una ves al ao se lleva al
ro y se le da una pollona en nombre de Oshn poniendo Oshe meyi, la persona sufre de la
barriga, nunca diga que sabe mucho por que hay esta su desgracia, hay que hacer primero
santo y des pues ifa, nace que antes de hacer San Lzaro hay que darle un abo a Shango y
des pues votarlo, aqu fue donde Ozain empez a hablar por primera vez y su voz era
faosa, el toque a la puerta del bordun por la futura apetervi, que Ozain lleve infumbe como
parte del secreto, en este signo se produce la primera aparicin de Egun (la madre de
Ozain), signo que se pone en la atena para dar de comer carnera a Egun, se le pone a San
Lzaro un bastn con una cabeza de caballo tallado en la empuadura, los Egun viven en
los pantanos y en los lodazales, aqu comenz la guerra entre Ozain y San Lzaro, hay
necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la salud, si tienes un hijo mucho
cuidado con lo que usted diga que el sabe mucho primero hay que hacerle Elewa y despus
ifa ese muchacho tiene mucho ashe en la boca, que esta malo de la barriga, usted quiere ser
rico, nunca diga que sabe mucho, porque ah esta su desgracia, bese todos los das, le
gusta hacerse la paja, si es mujer tiene que buscarse un marido, en su casa nadie cree en
santos y por esto los santos van a desbaratar su casa, un proyecto que usted tiene le va a
salir bien si le da de comer a Eshu, en este signo nace la voz de Ozain por eso hay que
ponerlo a la hora de montarlo.
Baba y la limpieza.
Patakin:
Haba un pueblo que estaba bastante prospero y empezaron en este pueblo a quemar basura
y haba una gran humareda Obatal viva all y por eso la prosperidad de este pueblo, pues
todo all era felicidad a Obatal no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la bulla no
pudiendo soportar mas esas situaciones se marcho del lugar no hizo mas que salir del
pueblo y comenzaron los trastornos todo no eran mas que quejas ya que todo escaseaba,
donde decidieron ir a ver a Orula que les vio este ifa y las dijo que lo que all Suceda era
que se quemaba mucha basura y haba mucho humo y que esa era la causa del atraso y que
tenia que evitar todo eso y hacer ebbo con akuko, eyele, bandera, efun, omi y ou para que
volviera la felicidad a esa tierra obedientes hicieron lo que Orula les haba mandado lo

412

botaron en una calzada y comenz a llover la lluvia hizo que la cascarilla se regara y el
camino se hizo blanco y Obatal fue por este y llego al pueblo y lo vio limpio y bonito y
decidi quedarse all volviendo la felicidad y la prosperidad a esta tierra maferefn Obatal.
Obras:
1. Se limpia con ori, efun, eran malu, ella, awuardo, a nombre de Odudua y se lleva al
monte y se le pide a San Lzaro.
2. Se le da una paloma al dedo gordo del pies izquierdo y se canta Elese Untelese
Nikuakuaro la paloma se lleva al monte.
3. Se hace un awuan de San Lzaro.
4. Al awuo de este signo se le hacen 3 paraldo.
5. Se le pregunta a Obatal que quiere.
6. Se le da un osaldie de la cabeza del interesado a Elewa
7. Eshu sekoyiki: una mano de ikines de ifa, una mano de dilogunes, una ota, se
pregunta si es Elewa y si come con la leri del interesado, se lleva a la manigua con
ayakua, jio jio y eyele, se machaca huesos de gunugun, cscara de ei aldie secada,
21 palos rayados, una igbin machacada, limayas de varias clases, tierras de todas
partes, raz de ceiba, aroma, etiponla, bleo rojo espinoso, siete ewe de Elewa
machacadas, sangre de dentro del ifa del awuo cuando se va a hacer el Elewa se
coge un ei aldie criollo y se pone dentro de leri de aunko, 21 atare, eku, eya, epo,
tres alacranes, un osaldie jabado, y se limpia con el mismo al interesado, se le da al
Elewa de awuo y se coge la leri, Inu okoka para hacerlo iye y ponerlo en la carga, el
huevo se desbarata en la masa y se cantan tres cantos a Elewa; adems lleva azogue
de espejo, ortiguilla, pica pica, bibijagua con su tierra y dems ingredientes
fundamentales del Elewa.
8. ekuele de Otura Bara: se puede hacer con cscara de obi, seco, de inkines de ifa,
pero preferiblemente de madera de iroko y se lava con omiero de yerbas de Shango
y de Oluo popo este ekuele de vez en cuando come con San Lzaro y con Shango
etu una vez al ao hay que llevarlo al ri y all darle una pollona en nombre de
Oshn con todos los dems ingredientes al darle a comer la pollona se pone el
ekuele marcando Oshe meyi.
9. Paraldo con un akuko, y en la atena se ponen 3 platos con oi, agua de ro, y granos;
se tumba el gallo con cuchillo y se le da sangre a la persona y a los platos; y de
ltimo se quiebran los platos.
+
0I
00
0I
II
Otura Tiku
Hablan Olofin, Shango, Obatal, Ozain, Odde, Orula y Oya.
Aqu se empez a creer en Olofin, cuando sale este Ordun hay que abrir y cerrar la
puerta de la calle tres veces, en este ifa habla de las mordidas de perro y los araazos de los

413

gatos enferman al hombre y le pueden llevar a la muerte, en personas mayores marca la

muerte de repente, aqu la madre se puede morir antes del tiempo por incrdula, la persona
que se mira tiene a Iku detrs, nace la lucha por poseer algo, habla de problemas
matrimoniales, la persona sufre por no criar a los hijos, la persona es rencorosa y de malos
sentimientos, Ifa empieza el camino, no se puede parar en las esquinas muy a menudo, el
dueo de este signo no puede vivir con hijas de Shango, no ande nunca descalzo para que
no sufra resfriados ni males mayores, este signo seala el comienzo de la ceremonia de
Olofin, el awuo debe de recibir a Ozain a la carrera y a Odde para librarse de Iku, la
persona se puede morir antes de estar cumplida, la persona es sonmbula, aqu las madres
sufran porque la mayora de ellas se moran jvenes y dejaban a sus hijos hurfanos era
que ellas no crean en Olofin ni oan lo que sus hijos les decan, aqu el hombre esta flojo
sexualmente, alimntese bien por que esta dbil, a la persona le soplan polvo y tiene que
hacer ebbo para salvarse, hay que comer los granos y las viandas bien cocinadas para
prevenir enfermedades del estomago, pdale mucho a Obatal, tenga cuidado no atent
contra su vida, hay que limpiar la casa, cuidado con una sombra detrs de usted, aqu los
hijos son maniticos y perdida de los mismo, aqu la persona le hacen dos caras, nunca
maldiga ni permita que en su casa lo hagan, no tome bebidas alcohlicas es su perdicin,
Obatal dice que nadie come con su dinero mas que el, cuide lo que Obatal le de para que
este bien, cuidado con una hija que es manitica, no duerme bien y se levanta de noche para
dar vueltas por la casa, la casa tiene estorbo hay que limpiarla para evitar atrasos, usted
convive con una persona que no posee la misma legalidad suya vive entre antifaces, hablan
de cuatro hijos que no son del mismo padre, la mujer tiene una cosa contra el marido y no
acaba de estar conforme en la forma en que estn viviendo, dice ifa que el matrimonio es de
edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y por eso puede haber separacin, en su
puerta esta lo malo y tambin lo bueno tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo
bueno, cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino porque Iku lo esta
esperando en la esquina, hay que dominar la curiosidad evitar el pararse en las esquinas
cuidar mucho a iyare porque Iku esta acechando, hay que ser obediente or consejos, evitar
las luchas con las mujeres y el exceso sexual y hacer ifa porque solo Orula lo salva si no
puede hacer ifa por falta de dinero o por cualquier otra causa debe de recibir rpidamente
una mano de ifa si es mujer recibir ikofafun, que hay guerra con los santos, no se puede
tener nada que tenga que ver con muertos, en este signo nace el kasheoro y el porque se
utiliza para limpiarse, el dueo de este signo tiene que tener a Oya para poder tener
estabilidad. Nota hay que darle 2 aldie grifa a Oya, 2 etu a Oluo popo, 1 akuko a Elewa, 1
akuko a Iku y hacer un paraldo con un akuko y la persona entra por una puerta para hacerse
el paraldo y sale por otra puerta con el paraldo todo el mismo da para alejar a Iku.
El tigre y el eure.
Patakin:
La eure fue a verse con Orula porque se senta mal, le sali este ifa que le marco ebbo, para
librarse de Iku que tenia detrs ella no volvi a hacerse el ebbo mas tarde se presento el
tigre en casa de Orula, porque deseaba cazar a la eure y no lo haba logrado. Orula le vio
este ifa, pero tampoco hizo ebbo a continuacin se presento el cazador, porque deseaba
cazar al tigre y no lo haba logrado, pero tampoco hizo ebbo un rato despus la eure iba por
el camino y el tigre la olfateo y cautelosamente la sigui, en esto apareci el cazador, que al
ver al tigre le tiro sus flechas hirindolo, pero se escapo el cazador le sigui el rastro de
sangre y por la obsesin de matarlo no se percato de que cada vez se introduca mas en lo

414

profundo de la selva de sbito una culebra lo mordi inoculndosele el veneno Nota: se le

da caballo a Ogn (un prtico).
Obras:
1. Si este signo sale en un tefa en un ita o en un yoye el primero que entre a la casa
hay que limpiarlo con una eyele, epo, oti y se manda a votar al monte.
2. Se le da una aldie a la tierra agrietada, el suyere es: Inle Muaa Ayao, Ayao
Afokoyer Orishaoko Bagua.
3. Se hace ebbo con 2 escaleras y se le da una eyele para no caer.
4. Se le da de comer a shilekun ile para que entre lo bueno.
5. Se ruega la cabeza con paloma turquesa.
6. Se le pone a oduara a Obatal
7. Se hace un paraldo: este paraldo se hace a la orilla de un ri con dos aldie, una
jabada, y la otra negra, empezando el paraldo con la jabada y despus con la negra,
botndose ambas para el ri. suyere del paraldo: "Iku layere, Iku ifa Iku laye, ifa
Otura Tiku laye Iku, Iku nilokun baloni lokun ilojun ifa."con este ultimo suyere se
repiten los 4 primeros osorbos
8. Carga y secreto del tablero: se prepara un omiero con estos eweses: tetenifa, mar
pacifico, granada, siempre viva, etiponla, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca
fina del santsimo y 16 hojas de algodn, con este omiero se lava el tablero y
despus se carga en el centro por la parte de abajo con obi, kola, dndole a esta
carga, eyebale de una pollona negra con este suyere "opn eye eyenife iya, eti laye,
opn mafun opn odara oweni ifa iya." llamando a Orula, a su iya y a Oya, la
pollona se manda para la manigua, despus por la parte de atrs del tablero se pone
Otura Niko con efun y Ozun y se le da una eyele con este suyere "eye eniye opn,
mowa opn mowa opn Orun iya bewa boshe melekun mayewe awuo Otura
Tiku."despus se limpia al tablero con la eyele y ot y se pone la eyele en la puerta
de la calle, despus el awuo se baara con el omiero con que lavo el tablero.
9. Para el kasheoro: se rompen todos los compuestos, con el ei aldie sin que se rompa
y se pone dentro del kasheoro, se coger un jio jio se limpiaran bien las personas
con este y se rompern estos tres signos: baba Eyobe, baba Ika meyi, baba Ofun
meyi, el jio jio va completo dentro del kasheoro.
10. Se hace un mueco con ropa de la persona y se rellena con tierra; y se le marca el
ordun y se le da un jio jio llamando a Muaa y lo usa debajo de la almohada
11. Un yen a Orishaoko y paraldo con jio jio, obi y malakad meta.
12. Hay que hacerle un paraldo a la iyare para salvarla de Iku y el suyere: Iku Laleo
Kuyeye Iku Aldie Dun, Dun Paraldo Amara Yeye Egun Malele Laleo y despus se
entierra.

415

+
II
I0
II
0I
Otura Aira
Hablan Olofin, Shango, Elewa, Ogn, Oroia, Yemay y Orula.
Ifa de posicin ventajosa, Ifa de zorro, las ratas andaba huyendo y escondindose y
le salieron pelos, aqu Ogn le salvo la cosecha a Obatal, aqu se planta bandera, aqu
Ogn se encargo de la rotacin de la tierra y Shango la traslacin, la tierra no vuelve a su
sitio, aqu Ogn sostena al mundo sobre sus hombros, habla de prisin, se hace ebbo con
una rata para no ir preso, es muy peligroso andar con el dueo de este signo por que le roba
su suerte, hay que hacerle santo a la obini que cera su suerte, un perro alimentado no puede
jugar con otro hambriento, cuando no hay nadie cerca dos pueden pelear hasta la muerte,
aqu fue donde Oroia la madre de Ogn lo criaba entre afeminados, atienda el sueo que le
van a contar esta su felicidad, sobre la tierra se siembra maz y sobre la tierra se hace todo,
hay que llevar la vida con calma, la persona quiere saber ms que los santos, aqu nace el
porque para hacer Ogn hay que sentar en piedra al aleyo, tengan cuidado los hijos suyos
no se cren entre afeminados, aqu es donde nadie es mas que nadie, no se crea mas que los
dems, habla de justicia y de operaciones quirrgicas, es un gran vidente y un gran
espiritista, al aleyo que le salga este signo tiene que rogarse y a rallarse al pie de zarabanda,
marca la distincin o el agrupamiento de los seres humanos buenos y malos, la humanidad
no lo considera, este ifa da indicaciones de como salvarse es su misin en el mundo y en la
vida, en este ifa Elewa velaba por Otura Aira pero no tenia el poder de llegar al pie de
Olofin, pero Shango le otorgo ese poder el Elewa de este ifa lleva abore ekun, oduara y un
peso de plata, habla de un Egun que hace que la madre sea enemiga de Otura Aira para
quitrselo se le hace paraldo, tenga calma para que pueda lograr su tranquilidad, es muy
soberbia y muy voluntariosa le gusta salir con su caprichos, a usted no le agrada que le
digan nada para as salir con sus gustos pero dice Orula que el y Olofin son los que
mandan, no porfi para que pueda ganar, tuvo o tiene un gran disgusto es de justicia, no
se para en la esquina por espacio de nueve das, no ande con hierro encima no sea cosa que
se desgracie, tiene una mujer que lo quiere que por causa de sus majaderas la va a
abandonar, en su casa hay mucho atraso por causa de los ojos malos, esta como sorprendida
o so malo, le hizo un favor a una persona que ya no se acuerda, tenga cuidado con una
mujer que le va a coger una cosa, tarde o temprano tendr mando, que hay quien este
trabajando para usted y es una fortuna lo que le viene a sus manos y poco o mucho.
Adeyeni era el nombre del rey.
Patakin:
Adeyemi era el nombre del rey de la tierra waralounde el cual era muy inteligente y adivino
tenia una gran visin para mirar dentro de los secretos de cada persona, pero el era muy
envidiado y haba gente que deseaba que el no llegara a dominar en esa tierra su principal

416

enemigo era baba araku, que era el padre de las angustias y este comenz a prepararle
trabajo de awuo para que adeyemi no prosperara, esta se decidi ir a casa de Orula que en
esa tierra se llamaba baba le awuo, porque tenia problemas familiares con sus hijos y no
poda sentarse con tranquilidad en la estera el nombre de adeyemi awuo era Otura Aira que
era su signo el da que este fue a casa de Orula, estaban reunidos baba le awuo y baba
shiriqui awuo que era el Oluo Ozain de esta tierra y le dijeron Otura Aira, Ogn y Olokun
que era su defensa, donde haba que hacerle un ebbo y una gran ceremonia con Ozain y
Ogn a la orilla del mar y llamando con Orun, Olokun dio su gran secreto de la tierra
wakalauke ifa ni Otura Aira, que era adn Orun que vol sobre el mar, cayo dentro de Ogn
y as pudo adeyemi awuo ifa ni Otura Aira resolver su gran videncia y pudo derrotar a baba
awako que era su gran enemigo. Nota: este ifa el mayor es el estado de angustia que a
menudo se vive.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Se le da de comer a Eshu.
Se limpia con 3 palomas a la persona en el monte y se le da a Ogn.
Se le da dos aldie a Orula para que la persona progrese.
hay que poner bveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un
crucifijo de cedro y una bolita de acero.
5. Se hace un paraldo con eran malu meta y jio jio dun dun. rompindole las ropas
encimas y desnudo se le hace el paraldo y despus se tiene que baar con omiero de
abericunlo
6. Se refuerza a Ogn y se le pone una llave.
7. Eshu oloye mueco de cedro cargado por la leri. es una ota que se le pregunta el
camino, adems de los ingredientes fundamentales lleva una ota de monte, ewe
shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 granos de awado, 3 akara bibo, 3 abere, 7
cuentas verdes, y 7 amarillas, 7 atare, aikordie, carbn de Ozain, nombres y
apellidos del interesado, juju de cola de akuko, de gunugun, eru, obi kola, obi
motiwao, Ozun, rida.
8. Secreto: aqu el Ogn del awuo lleva 101 piezas de hierro si es una obini y hombre
recibiendo ikofa o awuofaka, se le pone el doble de las piezas de Ogn menos el
yunque y el Oshosi
9. Inshe: se coge cuero de tigre, vainas de 3 matas distintas, ewe hedionda, 3 races,
oriye, kotoriye, mokogun, alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 atare, 21 palos
distintos, no puede faltar cuaba, caja, lengua y ojo izquierdo de cada gallo, Elewa,
Ogn y Shango. se va para el monte, se limpia a la persona, las 3 palomas se le dan
a Ogn, la lengua y ojos inshe Ozain, eku, eya, leri de carpintero, pluma y hueso
de tiosa.
10. Inshe se refuerza a Ogn de la persona, colocando en el fondo del caldero lo
siguiente: leri ayanako, peregun, atitan, ile oque, atitan areko (tierra arada), ilekan
leri ayambeko (perro), leri de abo, leri aunko, garra de tigre, 16 iew ayo, eru, obi,
kola, Ozun Orun, (murcilago de mar) esto se cementa y se monta a Ogn. este
Ogn lleva asherigui con una serpiente enredada en el shiriqui, el Ogn de este ifa
se llama Ogn iremoye.
11. Un osaldie a Ogn y sarayeye con eran malu meta.
12. Akuko okan fifesho Elewa; y bveda espiritual.

417

+
0I
I0
II
II
Otura Sa
Hablan Shango, Ogn, Egungun, Oba, Orula y Obatal.
Ifa grita y se atraviesa, naci la presentacin en el tambor, naci el grito el mosquito
y el fango, los gatos cayeron parado, infelicidad en la casa inestabilidad matrimonial, la
persona es mentirosa mala cabeza se ve recogido en casa ajena lo mismo siendo awuo que
apetervi y muere por la espalda por causa de un allegado, los enemigos estn en su casa,
dos amigos hicieron el mismo ebbo, naci l por que a la jicotea le pesa el carapacho, naci
que el venado escuche por los cachos, naci la cofrada donde muere una palma y nace un
awuo, nace el camino de las piedras, habla de Ali baba y los 40 ladrones, el perro que se
disfraza con la careta del len para meter miedo, la persona vive una vida tormentosa, la
persona tiene un parsito que no lo ve, aqu las mujeres lo maldicen por su mal trato hacia
las misma, el dueo de este signo no puede matar a la jicotea, se tiene unos sueos
tormentosos, naci la enfermedad del vitligo y despigmentacin de la piel, aqu fue donde
Yewa acabo con la tierra de Otura SA con el akue Osha que es el ewe salta perico, naci la
consagracin de las momias, naci el libro de los muertos la proteccin espiritual egipcia,
habla la balanza del mundo donde Shango dio tres vueltas de carnera y se convirti en
Abbita, habla de mentira no cumple lo que promete, lo pueden engaar, es despreocupado
por sus cosas, tenga cuidado que puede morir por una herida que le den por la espalda,
habla de fenmenos en el cielo, tenga cuidado con brujeras, aqu hay que poner a vivir a
Ogn en un caldero de tres patas, hablan las tres casas la crcel su casa y la tumba, no se
puede vivir con obini que sean blanca ni hija de Ogn, el mito de sincretizar a Ogn con
san pedro, que usted se va a enfermar de gravedad pero que alafia lo va a salvar, tenga
cuidado con sus enemigos que ellos estn haciendo una maldad para que usted pase un
bochorno y luego rerse de usted, mdese de donde vive en su casa ha de haber un robo y
cogern al ladrn y tiene que darle una paloma a su cabeza para que no le vayan a levantar
un falso testimonio, su padre muri con sentimiento mndele hacer una misa para que lo
acompae, padece de la cabeza y cuando no le duele por la maana, luego le duele mas
tarde, tiene una persona que lo envidia y nada mas sabe hacer que averiguar su vida, hay
una persona que usted le hizo un bien lo levanto y despus se fue a otro lugar, esa persona
ha de ser buena con usted, tiene unas cuestiones de papeles por una casa y va a salir bien,
no coma con nadie para que no lo vayan a matar (no tome tampoco), tiene que hacer ebbo
para que no le quiten su herencia y lo hagan mudar de casa, la mujer es un ri donde se
rompen todos los guiros, nunca se sabe cuando una mujer peca y cuando se cae en el millo,
el awuo Otura SA siempre debe tener una leri de agbani en su ile para que siempre lo
acompae Olofin y no tenga la ira de su propia madre que es la iya de agbani, cuidado la
vista pues aqu Obatal no vio que coman sus enemigos. Se le dan enjoro meyi a Obatal y
eyele meyi y a la loma.
Suyere: Eye eyeni enjoro Obatal fumi lao, lao.

418

Un consejo para toda la vida.

Patakin:
Sucedi una vez que haba un hombre muy descuidado en todas sus cosas y especialmente
al hablar, pues si no ofenda, gritaba o deca cosas que le causaban trastornos a las dems
personas que tenia a su alrededor este hombre tenia un negocio propio, pero por su forma
tenia muchos enemigos y eran tantos los problemas que se le presentaban que decidi ir a
casa de Orula y Orula le vio este ifa y le dijo usted tiene que moderar el carcter pues
cuando habla ofende y ser maldecido por muchas personas, que le pedirn a ajuani en
contra tuya usted se encontrara un hombre que le dar un consejo, pero si usted lo oye ser
su felicidad, de lo contrario servir solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebbo le
entrego el gallo y le dijo que cuando fuera a botar el ebbo lo hiciera a la entrada de un
pueblo distante de all la gente lo respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se
encontrara a un hombre y le diera el gallo sali a caminar Otura SA con el ebbo y el gallo,
ya cansado de caminar se encontr con un hombre que era Shango, hace rato que no como
ma nada, tienes algo que darme a lo que contesto Otura SA: y que me dars a cambio
Shango le dijo un consejo que te servir para toda la vida y Otura SA acordndose de lo que
le dijo Orula le dio el gallo y le dijo: Shango dame ese consejo. Shango le dijo: todava
estas a tiempo de regresar a tu pueblo, porque para donde vas all nadie te conoce y estars
solo entre extraos y adems vive Ogn que es tu enemigo recuerda mas vale malo
conocido que bueno por conocer, all no tienes parientes que te curen cuando ests enfermo
a lo que Otura SA le contesto y para eso te he dado un gallo. Shango le dice si para eso,
pues algn da te pesara no or este consejo, pero como eres terco te dar otro desde que
entres en el pueblo de Ogn lleva una ayakua con todo lo de Ogn dentro, toca un tambor
que no esta maldecido por mi, nicamente as no caer sobre ti la maldicin de ser el ultimo
que llega al pueblo de Ogn siendo extranjero.
Las ters maldiciones.
Patakin:
Aqu fue cuando Oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que se
esforzaba no cazaba nada al ver su situacin decidi hacerle rogacin a Olofin pidindole
que lo ayudara Olofin lo escucho y le concedi el ache que pudiera cazar, as Oshosi se
convirti en un diestro cazador, cuando Olofin le entrego el ashe le dijo solamente te
prohbo que mates a (eyabe) el venado, pues era preferido de la mujer de Olofin un da
Oshosi estuvo el da entero adentrado en el monte sin haber podido cazar animal alguno,
cuando se decida a marchar cual seria su asombro al ver pasar un venado frente a el sin
pensarlo le tiro un chafe (flecha) y lo mato de repente se le apareci Olofin y le dijo no has
cumplido con tu palabra por lo tanto no perders el ashe pero no podrs librarte de la
traicin de las obini y del mundo, mataste el animal preferido de mi obini, ella no te lo
perdonara nunca, por causa de un amigo perders la vida, cuando salgas fuera de tu pueblo
tendrs que cuidarte de la tragedia y la discordia. Nota: en este ifa se busca el frontil de un
venado y se hace ebbo, para calmar la ira de Olofin y evitar las tres maldiciones
1) Se le da un akuko a Ogn si la persona esta en candela o a Shango para resolver con
cascarilla, se reza Otura SA y se echa en un vaso con agua y se pone en la puerta

419

2) OBOU ishu meyi cargado con eku, ella, awaldo, epo y atare okan; asho pupua se le
marca el Okana Yekun y el signo; luego se procede a hacer rogacin de vientre pero con
Shango y atana meyi.
Obras:
1. Se cojee un garabato de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua, se pone detrs
de la puerta colgando..
2. Se le pone una asistencia a un muerto y se le pide.
3. Se pone a Shango en el medio de la puerta y se le da una jicotea y un akuko blanco
para vencer las dificultades.
4. Para la incomodidad se toma vaso de agua con ori y efun y se le pone un tabaco a
Ogn.
5. Se le pone a Orula dos pjaros de infinita belleza.
6. El dueo de este ifa le pone a Oya una careta de cara de len y un colmillo y una
garra de este animal dentro
7. Se le da ayakua a Ogn y se le pone ame a Obatal.
8. Hay que baarse tres das con ewe de Obatal
9. Se pone un meln a Yemay y a Ogn, se corta al medio a la parte de Ogn se le
echa eku, eya, ori y efun y se pone boca abajo encima de Ogn y se cubre con asho
fun fun el agua que se destile se echa en la parte de afuera de la casa la mitad de
Yemay se le pone boca arriba cubierta con asho pupua y con el agua que echa se
baldea la casa por dentro.
10. Obra para destruir a Otura SA se coge ewe salta perico, se machaca bien y se pone
a secar se le da eyele a Oya y despus se hace iye, que se le sopla a Otura SA para
destruirlo.
11. Obra para ganar una guerra: se cisne aari okun y se pone en una igba, se cogen 16
ila que se cortan en dos mitades a todo lo largo se coge el nombre del araye y se
escribe en 32 papelitos que se ponen sobre la aari y encima de cada papelito se
pone una mitad de la ila, se le echa epo y se espolvorea aari, se le pone encima a
Orula y se le pide durante 7 das encendindole atana meyi. despus se lleva a
donde diga Orula.
12. Para la enfermedad de los hijos al pie de Obatal: 2 enjoro (conejos) fun fun, eyele
meyi fun fun, 2 platos fun fun, atana meyi fun fun, ori, efun, oi, un obi seco se
moyumba como de costumbre y se le da obi omi tuto a Obatal (Obalofun) se matan
los dos enjoro fun fun encima del plato que contiene obi, ori y efun y a
continuacin las dos eyele. se pregunta con obi so Otan sio a la hora de la oracin al
interesado se le har una cruz con eyebale del plato en la leri y detrs del cuello.
suyere para matar los enjoro "mowo Obatal obalufon mowo eye eye enjoro fun fun
Obalufon molowo eye eye enjoro meyi fun fun".suyere para las eyele "mowo
Obatal Obalofun mowo eye eye eyele fun fun obalufon molowo eye eye eyele
meyi fun fun".
13. Apiku mabaya: es un agboran que se carga con el pelo del interesado, eru, obi kola,
obi motiwao vive dentro de Orula y come con el, se viste de mariwo.
14. Inshe Ozain para que nunca tenga problemas en la vida: se forra en cuero de ekun
21 igui, 21 atare, eku, eya, epo, awado, un oduara, eru, obi, kola, Ozun, efun,
colmillo de caimn, leri de gaviln, recortes de su ropa, fango de laguna, nombres y
apellidos come akuko con Shango.

420

15. Para eliminar araye: un plato fun fun, epo, una flecha de madera o de hierro, 3
otanes del mar, 5 cintas de colores se hace ebbo a las 12 de da, se pone una flecha
mirando hacia el sol y se pide ser liberado de los arayes despus se le da vuelta al
plato que contiene la flecha de modo que la punta de la misma apunte para Orula.
16. Se le echa mala ila a Shango y se le da un akuko; luego se carga el akuko con la
mala ila.

+
0I
I0
0I
0I
Otura Ka
Hablan Orula, Ogn, Obatal, Eshu y Elewa.
Ifa es malvado, en este ifa naci que los hombres y mujeres se menearan para darse
mas placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de
hacerlo antes donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer solo
podan tenerlo una vez al ao por eso es que la gestacin dura 9 meses en la mujer, aqu
naci el porque los hombres imitaran a los distintos animales para sacar las distintas
posiciones del ofikale, aqu Ogn le faltaba las fuerzas a la hora de ofikale trupon y s hacia
el enfermo, lo que usted busca lo tiene en la casa, el ebbo no llego a su destino, a la persona
le falta algo de su cuerpo, todo awuo debe de tener un cuje de rasca barriga junto a Elewa,
el alacrancillo tuvo que cambiar de carcter, el jinete no encontr su tierra por que voto el
ebbo donde no era, aqu fueron probando distintos cujes para el yoye pero enfermaban al
awuo y solo el rascabarriga le daba salud y fuerzas por eso lo bendijeron para que siempre
se usara en la ceremonia de yoye, hay que tener cuidado con parlisis parcial o total, la
persona no puede chiflar por su enemigo lo esta vigilando y lo puede coger por el chiflido,
la obini que tenga este signo tiene que casarse con un awuo para poder ser feliz en el
matrimonio, la persona es mala agradecida, aqu la mujer quiere amarrar al marido con
brujera, la persona puede perder su corona, Orula le dijo a Ogn que no fuera tan soberbio
y que cuando se molestara que no tirara las cosas y que tenia que hacer ebbo para no
perder la vida. Ogn no hizo caso y un da llego del trabajo y se molesto mucho tiro su
machete con roa y el mismo reboto contra la pared y se le clavo en el vientre, bese en el
mar y lo que encuentre en el fondo pngalo detrs de su puerta para la suerte, la persona le
gusta tirar las cosas, haga lo que le marque el santo para que no se pierda, lo que usted
busca afuera de su casa lo tiene en la misma, no sea tan inflexible, tenga mas calma,
cudese del hgado, se padece de dolores o punzadas en la boca del estomago o de colitis de
diarrea y sangre por los intestinos, habla de persona que a nadie le cae bien, cudese de
robos, haga las cosas que le marque Orula para que no pierda, cuidado con operacin
quirrgica, una incomodidad le puede costar la vida, no sea tan inflexible tenga mas calma
y deje pasar algunas cosas sin darle tanta importancia, hay quien dice que es brujo y que
sabe mucho, cuidado con diarreas tiene que cuidarse del interior del cuerpo, hay que
atender a los familiares difuntos para que le venga la suerte, cudese de robos y de que no
se le pierda el dinero del bolsillo, habla de una persona que a nadie le cae bien y anda
buscando cnyuge ideal ya que para soportar sus malacrianzas y majaderas y poder sobre

421

llevarlo se necesita poseer mucha calma o un gran temperamento flemtico se le

recomienda recibir a Orula (awuofakan o ikofa), en este signo el hombre le pega a la mujer
y el ngel de la guarda de la mujer en castigo le produce impotencia y gran atraso en todo al
hombre, no coja lo que no es suyo.
Aqu nacio el placer y el movimiento en el acto sexual.
Patakin:
En los comienzos del mundo los hombres y las mujeres hacan ofikale distinto a ahora ellos
apenas gozaban, entonces en la tierra mawami inle viva una pareja que no Estaba contenta
con eso y fueron a la tierra, en la cual viva Orula para ver de que manera podan arreglar
eso pues antes ofikale demoraba mucho tiempo para dar hito al semen, ya que los hombres
introducan su miembro y tenan que esperar que el poder de su mente extrajera hito al cabo
del tiempo cuando la pareja fue a ver a Orula, le sali este ifa y Orula le dijo que ellos
venan por el problema de ofikale ya que dada la duracin del ofikale, solo se poda
realizar una vez al ao entonces Orula les sealo ebbo y llevrselo a Eshu a los 4 caminos,
cuando ellos llevaron el ebbo, lo estaba esperando un hombre que les recibi el ebbo y les
dijo si observan lo que les digo ustedes resolvern su problema, entonces el solt una
pareja de perros, macho y hembra, que tenia amarrado y ellos vieron cuando el perro monto
a la perra y comenzaron a menearse hasta que terminaron el ofikale entonces aquel hombre
que se llamaba Eshu afoieyo les dijo ustedes tienen que hacer lo mismo que hacen esos
perros, para que ustedes puede gozar mas y tener mas felicidad en poder ofikale con mas
frecuencia la pareja comenz a seguir las instrucciones de Eshu afoieyo y hacer el ofikale
con mayor placer y hacerlo mas frecuente y aquella pareja enseo a todos los hombres y
mujeres de la tierra mawami inle ese arte y desde esta tierra se extendi a los dems
hombres y mujeres de las dems tierras, que adoptaron el arte de menearse para hacer el
ofikale trupon donde cada ser humano lo hacia a su forma y manera propia, donde cada
uno se meneaba distinto a los otros. Nota en este ifa naci que los hombres y mujeres se
menearan para darse mas placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral que
implicaba la manera de hacerlo antes, donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan
agotados que ese placer solo podan tenerlo una vez al ao por eso es que la gestacin dura
9 meses en la mujer aqu naci el porque los hombres imitaran a los distintos animales para
sacar las distintas posiciones del ofikale.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Se le da un osaldie a Ogn y se pregunta para donde va.

Se le da eyele meyi a Oya y a Ogn y la persona se baa con alacrancillo.
Se le da de comer a Eshu.
Se hace una adde (corona) con 16 aikordie, se hace pasar por el tablero y se pone
sobre la sopera del santo.
Se le da una etu de su leri al ngel de la guarda.
Hay que pregunta que quiere Obatal.
Para problema de ereccin hay que preguntarle a Eshu que quiere.
Se prepara un ebbo mis con alacrancillo y se le da un osaldie a Ogn y al ebbo
misi; luego se le pone a Oya un plato con 9 pedazos de jojotos y un malakad de la
persona y se limpia con el malakad y se le ponen cintas roja blanca y negra y va al
cementerio o plaza.

422

9. La persona se pone una bata morada y en el pecho y espalda se le marca el ordun; y

se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Ogn; se le da por la espalda con cayena o
rascabarriga 3 veces; y los animales se envuelven en la bata o camisa morada.
10. Se pone a Ogn y a Oya y en el medio se marca con epo el signo, se machaca
etiponla con mokogun y se pone en la firma y la persona desase todo con agua de
coco arriba de Ogn y luego se limpia con 9 berenjenas y 9 remolachas.
11. Se le pone un rascabarriga a Elewa.
12. Asistencia espiritual a los Egun.
13. Alacrancillo, 2 palomas, 1 jcara, 2 velas; obra con Ogn y Oya.
14. Sarayeye con jio jio meta al pie de Elewa; y luego se envuelven en papel de traza
distintos y se botan en 3 lugares diferentes.
+
0I
00
I I
0I
Otura El Bruto
Hablan Shango, Obatal, Ozain, San Lzaro, Oshn, Orula, Olokun, Elewa, Yemay
y Oshosi.
Este signo afirma que el awuo esta enfermo o en dificultades, aqu fue donde
Shango encendi su asha que haba preparado con tubon (plvora) y cuando estaba en la
reunin exploto la gente le cogi miedo y desde entonces fue el guapo de aquella tierra. por
este camino a Shango se le puede poner tabacos y se le echa humo, el mamey traiciono a
Shango, naci la negacin, no se puede maltratar a la obini, la persona no tiene sensacin
en el acto sexual, en la puerta de la casa se sienta un Egun, la persona fuma tabaco en
contra de la dems persona, hay que tener cuidado a la hora de baarse en el mar se puede
morir ahogado, aqu la obini vive con el deseo de tener marido, aqu la persona tuvo la
felicidad y la perdi y a hora vive buscndola y por eso vive afligido, la caridad ordenada
nace de si mismo, aqu la persona paga los platos rotos, por causa de los juegos de mano le
puede traer tragedia, la obini a tenido o puede tener aborto, no coma en casa ajena ni sea
curioso, tenga cuidado con la justicia, cuide a sus hijos y si tiene hijos regados cudelos ya
que maana le pueden pasar la cuenta, no se pueden criar hijos ajenos porque al final estos
sern su peor enemigo, camino a la perla negra, hay que recibir a Olokun por problemas de
salud, hay que cuidarse la sangre, por problemas de drogas la persona tiene la sangre
enferma, habla de distraccin del cerebro, la persona tiene guerras internas, no se puede
vivir con mujeres menores que uno porque lo chantajean, todas las enfermedades le entran
por la planta de los pies, hay que recibir a Oshosi urgentemente, hay que tener cuidado con
una hija que es un poco caprichosa y salida donde la pueden perjudicar usted va a tener que
matar por esa causa, no se puede maltratar a los omo Yemay, porque se pierde la suerte
por faltas cometidas a Olokun o Yemay se puede morir ahogado en el mar, que bote un
plato rasgado que hay en su casa, tiene un perro cudelo no vaya a dejar que se le vaya o
que se le pierda o se le muera o que se lo roben, no juegue ni entre en falta con nadie, para
que as pueda vencer, en su casa hay una persona que le duele la barriga tenga cuidado en
una tragedia que corra la sangre y lo puedan matar, lo que se compra para los santos no se
regala, quiere pelearse con su marido para irse con otro hombre, no lo haga porque va a

423

perjudicarle, tiene que ponerse el collar de Obatal, en su casa han de llegar tres personas
haga para convencerlos de palabra que ellos se van a ir conformes, no se junte con quien
usted sabe porque hay celos resentimientos y desbarate de casa, la calidad bien ordenada
nace de si mismo, usted esta empeado en conseguir una cosa tan excepcional que
posiblemente no exista en esta vida trate de ser practico en la vida luchando por aquello que
le sea factible de conseguir se ha pasado la vida buscando la perla negra y no la ha podido
encontrar porque la misma no existe.
Obras:
1. hay que darle de comer a Elewa y a Yemay.
2. Se le pone frutas a Yemay y se le da 2 akuko giro y se llevan cargado al mar.
3. Se le pone a Shango 2 tabaco cargado con plvora y se le echa humo de otro tabaco
y cuando tiene problema se mete los nombres de los araye dentro de los tabacos
cargado.
4. Se hace limpieza con San Lzaro.
5. Se presenta a Shango a la 12 del da a Olorun y a la 6 de la tarde se presenta a
Shango a los guas protectores y a la 12 de la noche se presenta a Shango a todos los
muertos.
6. Se le da un akuko blanco a Obatal en una loma.
7. Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa dedicados a
Olofin.
8. Hay que poner un ota grande detrs de la puerta, para un Egun que se sienta ah, se
le da akuko fun fun de vez en cuando el espritu protector por este ifa es indio
9. Para resolver problemas de justicia: se coge un tabaco grande, se hace ebbo con el
mismo, despus se le abren nueve agujeros y se carga con tres iy, orificio con
vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla ot y se
ruega sobre Ozain el da el juicio si es posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de
lo contrario, se lo deja a Ozain.
10. Inshe Ozain: un ojo de buey, leri de carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo
amansa guapo, dominador, vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, eru,
obi kola, obi motiwao, come etu, akuko y eyele. se usa en el bolsillo izquierdo.
11. Obra al pie de Shango para adasile odara: cuando la persona no tiene sensacin en
el acto sexual se le hace la siguiente obra si Orula lo autoriza un obi seco, atana
meyi, un mamey colorado, seis caracoles pequeos tipo obo, vino seco, oi, ori,
efun, ou, un ella tuto y una etu se pone la batea de Shango en el suelo, se ponen
dentro los seis caracoles pequeos y al lado de Shango sobre un plato fun fun se
pone el mamey colorado se da obi omi tuto a Shango dndole cuenta de lo que se va
a hacer se sienta al interesado en una silla o banco frente a Shango y encima de su
leri se pone el eya tuto y se le da la etu en la leri de modo que la eyebale caiga sobre
el eya tuto, sobre su leri, sobre Shango y sobre el mamey que esta en el plato se le
canta a la leri: " leri folori, leri folori eyebale etu leri folori" se le canta a Shango
despus el interesado o la interesada se pasara el mamey por sus genitales de modo
que su obo si es mujer o su oko si es hombre se embarren bien con la eyebale que
tiene el mamey a Shango se le sopla vino seco y se le encienden dos atanas, la
persona lleva el eya tuto envuelto en ou y untado de ori y efun al pie de una ceiba, el
mamey lo bota en la manigua. el camino que coja el ara de la etu se le pregunta a
Shango con obi omi tuto.

424

12. Un yen a Shango y humo de tabaco.

13. Akuko meyi a Yemay y frutas.
14. Akuko a Obatal en la loma.
15. Un pato a Ogn y un obi verde.
16. Un yen a Elewa.
17. Se le echa humo de tabaco a Shango y se atienden los muertos

+
II
I0
0I
II
Otura Tiyu
Hablan Albita, Orula, Obatal, Shango, Yemay, Oshn y Olofin.
Aqu es donde la mujer se dedica al cuidado de Orula, las lagrimas de Otura estn
en el monte, aqu Olofin perdi posicin, habla de comejn en los huesos osteoporosis, aqu
la persona va perdiendo el poder hay que estar mosca, la persona no puede vivir de
ilusiones, el padre no aconseja bien a los nios, aqu es donde la mujer se dedica al cuidado
de Orula. donde el awuo cuida a la apetervi pero no tiene contacto sexual con ella y por esa
causa la mujer le puede ser infiel, aqu hablan los cargos de las vestales que eran mujeres
doncellas esposas de las divinidades que se encargaban de su cuidado, no corra a los nios
para que no se atrase, aqu no se garantiza nada de lo que se le haga a la persona para no
pasar un bochorno, cuando este signo sale viene anunciando lluvia, el aura (lechuza) o
pjaro brujo se le oye chillar ayer y un nio se muere hoy pero quien no sabe que la muerte
del nio la causo el pjaro, la desobediencia lo castiga Olofin, a la persona le gusta seducir
a las mueres ajenas y le puede seducir la suya, nacieron las monjas, naci el reflejo de las
olas del mar destruye a la costa, este ordun seala altas y bajas en la vida de la persona,
tenga cuidados con desbarate de casa, cuidado con un bochorno, habla el espritu gitano,
habla porque el mar se aleja de la tierra, aqu Orula en espritu vino a vivir con obini., la
persona padece de una pierna es por la accin de un espritu que era cojo, aqu la madre y la
abuela son un obstculo para el desarrollo religioso de Otura Tiyu pero al final de pende
del, la persona padece de una pierna por la accin de un Egun que era indio y cojo, aqu fue
donde Orula le hizo ebbo y obra al aleyo y no le resolvi su problema y este fue a
reclamarle a Orula que sufri un bochorno, cuando se ve este ifa a una persona el awuo
tendr cuidado al hacerle obras porque puede ser que no resuelva por lo que no se asegura
nada, aqu se le ha echo a la persona una obra con un Egun obsesor y oscuro que se ha

425

enterrado al pie de un rbol, el awuo de este signo debe de hacerse ebbo cada vez que vaya
a un ifa o a plantes de awuofaka o ikofa, con este signo en toyale no debe continuarse el
registro, que todas sus cosas a partir de hoy empezaran ir adelante si hace todo lo que Orula
le indique, no comunique sus secretos a nadie ni sus negocios ni nada bueno que usted
tenga porque ah estar su desgracia, lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a
una persona pero antes de ir haga rogacin y no se tarde mucho tiempo en ese lugar tiene
ache y por eso es el nico que puede curar a esa persona, ha de recibir una suerte muy
grande en donde saldr de todos sus apuros, le estn echando maldiciones y una persona a
la que usted le ha hecho favores le esta deseando la muerte pero dios puede mas que el
diablo, con una sola mano no se puede levantar una calabaza (hay ciertas cosas que
requieren la ayuda de una segunda persona), seala porque los zaramagullones borbollas o
pato aguja buscan su comida en las lagunas tambin seala simblicamente a los hombres
que se amarran por el placer profundo que sienten en lavar odo que en este signo es el arte
y peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva, por este ifa, la mujer que vive con la
persona no es mujer fiel, que lo har feliz y la misma acepta los galanteos de otros hombres
y puede llegar a traicionar a su esposo debido a la constancia de sus pretendientes.
Obras:
1. Se hace una rogacin de cabeza con pltano.
2. Se preparan 3 guiro keke con eku, ella, awuardo y viven con Elewa.
3. Se buscan 3 tapara tapada un pollo y una paloma, se le pone a las 3 tapara los
siguientes signos, Okana Kankun, Otura Tiyu, Ogunda Ko, se ponen las 3 tapara
frente Albita y se le da la paloma, des pues las 3 tapara se pone frente a Elewa y se
la da el pollo, una tapara va para una palma, la otra para un camino y la otra para
una loma, el pollo y la paloma van para el monte, (nota este trabajo se hace es de
noche).
4. Se le da una paloma a Albita en un plato blanco con los signo del mismo.
5. Se echa una clara de huevo en una copa se le presenta a Olorun a las 12 del da y se
le pide a su entidad que lo ayude
6. El dueo de este ifa se corta un eko al medio se le unta epo y ambas mitades se
ponen encima de Elewa.
7. Se le pone a Elewa un garabato de palo hala, hala (lamo) con tres iguin y tres
cascabeles colgados se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a
Olorun a las doce del da y se le pide a su entidad araba que le ayude.
8. Eshu de Otura Tiyu: este Eshu se monta en un ota de la calle o de la esquina carga:
21 igui, siete ewe, siete races, tres vainas de pica pica, cuentas de Shango y de
Orula en la corona, tierra de bibijaguiero, de una loma, de la playa, de las 4
esquinas, tarro de buey, de gunugun, de leri y elese de eyele y de aldie, leri de jio jio
meta y dems ingredientes fundamentales de Elewa. se le da una ayakua y un akuko
dun dun y se le encienden tres atanas despus de las 9 de la noche las leri de estos
van en la carga con tres cuentas de Elewa; todo esto se hace de noche desnudo el
awuo despus se le da un pollito en la esquina. para buscar la ota en la esquina se
lleva eku, eya, awado, un colmillo de cerdo y un pollo que se da y se pregunta, se
rompe la ota y todo lo dems menos el pollo y se recoge la tierra alrededor de la ota.
9. Hay que darle de comer a los guerreros para que venga la suerte.
10. se le pone a Oshn abanico con las tres juju de agboyami (pavo real) para echarle
fresco

426

11. Cuando sale un Okana en el obi (coco) de oni bordo de la consagracin de un tefa
nace una ceremonia de este ifa, donde Ogn se hace responsable de esa situacin
cuando el Okana es con el omode pues indica que Shango es el que esta dentro del
bordun con Olofin en espera de este hombre para liquidarlo, pues Shango es
siempre celoso guardin de los secretos del bordun de ifa cuando sucede esto se le
quita la canasta a awuo ofo y se pone Ogn en la puerta y se le da una etu de la leri
del awuo ofo para encima de Ogn. la cabeza de la etu se pone a secar, para
despus hacerle un inshe de Ozain al awuo con el signo que traiga en el ate fa, para
que siempre lo use en el bolsillo.
12. Se preparan 3 vainas y se le ponen a Elewa.
13. En una hoja de pltano se mete un pedazo de carne y se limpia a la persona; y se le
da una eyele a Abbita.
14. Un yen a Abbita en un plato blanco; y osaldie a Elewa.

+
II
00
II
0I
Otura She
Hablan Obatal, Los Egun, Olofin, Shango, Orula, Elewa y Alaigboran.
Ifa representa el poder, aqu Orula curo a Olofin con ame, Es el signo de los Egun,
aqu la mujer trata de dominar al hombre, s estn perdiendo las virtudes, se usa una
almohada de ceiba, habla la vista de santo, la vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si
vas suave vas bien y si vas bien llegas lejos, este signo seala que se a cumplido lo que
Olofin dicto, aqu el ahijado recibe el ashe cuando muere el padrino, aqu el hombre le hace
las cosas a la mujer y la mujer al hombre, haga las cosas despacio, aqu Obe Di destruye a
Otura She por la obini, tenga cuidado con faltarle el respeto a Elewa, naci Alaigboran asea
la imagen o reflejo de los tres que acompaan al ser humano en la vida, a la persona le falta
el ashe del padre, un mal con un bien se paga, gracia a Obe Di que le quito el secreto a
Otura She fue que el saber se reparti, tenga cuidado que a travs del dinero le cueste la
muerte, la persona puede llegar a ser inconforme, la humanidad no lo considera, hay que
hacer obras para la unin del matrimonio, la persona se queda dormida en cualquier lugar,
la persona no asimila los estudios, cudese de hernias umbilical, la persona esta mal de la
cabeza ya sea de psicosis o atraso mental, la persona es de descendencia china, hay que
dejarse crecer las uas que es su suerte, signo que se debe rezar al terminar cualquier
ceremonia para que no se pierda el ashe. es el complemento de Oshe Tura marca visita de
santos, por este ifa el padrino y la yubona le dan libertad al ahijado de lo contrario le puede
costar la vida, porque el propio Egun obsesor del ahijado los puede matar, conseguir buda
para que lo tenga en la casa, usted se queda dormido en cualquier lugar no se asimilan los
estudios, se tiene proteccin espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo).
tiene costumbre de acostarse en el piso se sienta y cruza las piernas como los chinos, evitar
una situacin de desvergenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones sexuales,
problemas con personas invertidas de ambos sexos, dejarse crecer las uas que esa es su
suerte, que a le falta el ache de su padre y que hay unas cuantas personas que no la quieren

427

considerar y que esas mismas personas lo van a necesitar en una cosa que nunca ha
realizado, en como usted lo realice saldr bien, tener cuidado con su mujer porque ella esta
embarazada, las vicisitudes de la vida roban la paz del alma, si vas suave vas bien y si vas
bien llegas lejos.
No hay mal que por bien no venga.
Patakin:
Otura She, viva en una montaa muy alta que en ella el encontraba todos sus poderes,
desde all divisaba toda la poblacin que le rodeaba y bajaba y suba sin dificultad, se
paseaba por cualquiera de las poblaciones, llevando en su cuello colgado su talismn, que le
avisaba el peligro de sus enemigos un da resulto que una poblacin fue atacada por una
tribu de canbales, que se llevaron a los nios para sus propsitos, encontrndose Otura She
interviniendo contra esa tribu, que tenia dominados a las tropas del rey Otura She, por
medio de su poder, que le proporcionaba su talismn una vez vencido la tribu, el se dirigi
al centro del pueblo encontrndose con el rey, donde este en agradecimiento le Ofreci una
fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno, llego el y el momento de la presentacin
de Otura She, el pueblo aprovecho en ese momento para depositar toda su confianza en el
donde el rey celoso por esa demostracin, mando a cerrarlo, pero ya sus tropas haban
guardianes que pensaban igual que el pueblo y se unieron a Otura She, derrocando al rey y
coronndolo a el como el rey salvador por eso se dice "que un bien se paga con un mal"
pero cuando esta letra viene con osorbo, que se vira ir, se dice: "no hay mal que por bien
no venga.
La incormidad de Otura She.
Patakin:
Otura She era un hombre que lo nico que peda era dinero y su ngel le deca que fuera
conforme con lo que tenia pero el deca que lo quera para resolver sus problemas y los de
su familia el ngel cogi una pala y le lleno el saco de dinero a su hijo y le dijo: ya tienes
dinero y cuando el hombre fue a levantar el saco para cargrselo encima, este pesaba
mucho e hizo mucha fuerza hasta que por fin logro cargarlo y cuando fue a caminar se
revent tenga cuidado que el dinero puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier
otro motivo cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o sufrimiento de un
accidente grave que le pueda costar la vida cuidado que el dinero le puede costar la vida.
El ashe de las plumas.
Patakin:
Tres hermanos fueron al cielo a ver a Olofin y este les dio ashe de plumas y lo trajeron
sujeto en las manos, pero en el viaje venan tan veloces que se le abrieron las manos y los
tres perdieron las plumas y entonces volvieron ara el cielo a lamentarse de la perdida y
Olofin les dijo ya la gracia esta concedida.
Obras:

428

1.
2.
3.
4.

Se le pone ishu a Obatal.

Se prepara una almohada con algodn de ceiba.
Se prepara un anisado y se mete la mano izquierda y se rezan los 16 meyi.
Se le da 2 paloma a Obatal de la cabeza de la persona al santo y des pues se le
ruega la cabeza.
5. Se le da un akuko a Egun y a Shango.
6. Se carga un Buda de madera y se tiene en la casa.
7. Al hombre se le hace ebbo con: osaldie, jabn, estropajo, ceniza, que se le pone a
Elewa y despus se pregunta adonde va, despus se le kofibori al hombre y a la
mujer y se le dice que con las rogaciones en su leri tiene que ofikale trupon esa
noche las rogaciones son con eyele meyi fun fun. Nota: con el jabn del ebbo la
ceniza, el estropajo y dos juju, del osaldie, se prepara el jabn para que el marido se
bae
8. se le pone a Shango pltanos, dtiles y frutas de pia de ratn.
9. Tiene que poner un ratn asado a Elewa
10. Se le dan eyele meyi a Obatal y se le ponen plumas en la mano con ashe del signo
y la persona pide.
11. Ponerle ame a Orula.

+
0I
I0
0I
II
Otura Aldakoi
Hablan Olofin, Oshanla, Shango, Ogn, Obatal, Yemay y Oshn.
Se crearon o se fundaron las asociaciones de dinero, no se puede hacer ifa, no se puede
recibir a Olofin, naci el espejo, marca que cuando uno esta cumplido Iku lo viene a buscar,
nace l por que el Iyabo no puede verse en el espejo para que no venga la guerra, cuando
viene este signo en un ita o en tefa se meten los dedos en una jikara con epo, nacieron las
secreciones nasales, el enemigo es imperfecto, habla la flor de muerto, avisa que un ahijado
suyo puede caer preso, los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan, no se puede ir al
mercado, no se puede tomar bebidas alcohlicas, hay que darse un bao de mengua, no se
mire mucho en el espejo y no haga muecas porque puede ver a la muerte, seala que la
persona es violenta y puede matar a otra persona, la persona abusa con nios, hijastro, o
ahijado, se vive en un circulo de fuego, aqu nace l porque nadie puede huir de su destino,
la persona a causado la muerte de alguien o la puede causar, hay que cuidarse nos intestino
el cerebro y los genitales, la familia lo quiere por inters, la persona es incrdula y des pues
vera que estaba equivocada, hay un lo grande por cuestin de negocio al margen de la ley,
de su trabajo lo pueden votar por una trampa, hay amigos que son chismoso, nunca juegue
con la salud de la madre, el consentimiento malcra al hijo del rico, estar sin amigos es estar
pobre de veras, cuando este signo sale en una consulta hay untarse epo y s continua el
registro, lo ms importante para Otura Aldakoi es el sueo y para despertarlo hay tocarlo

429

por los pies para que no se ponga violento, el secreto del signo es recibir cuchillo Orun
Ozain y a Oya, todo lo que se muere se tiene que enfermar primero, seala que la
enfermedad se reg en el mundo por virtud de la cabeza de un ekute, este es un ifa de
negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza, la madre de Otura
Aldakoi se llama iya yeyekun y ella quera que su hijo fuese llevado ante el gran secreto
de Orun, el dueo de este ifa tiene que darle de comer al ri despus mete la mano y saca
una ota la que le sirve para montarla ikoko o prenda y es la base de su fundamento, no pise
sangre y tenga cuidado no vaya a perder su empleo por hacer un favor, esta pasando
trabajos y nada de lo que emprende le da resultado, la van a enamorar tres hombres quiera
al ultimo que es el bueno, no deje dormir a nadie dentro de su casa a menos que vivan all
porque se pueden perjudicar, si su mujer esta embarazada y quiere tomar algo para no parir
dgale que no lo haga porque ser la culpa de su enfermedad, abra sus ojos que hay otra
mujer que se quiere llevar a su marido, el que no se come un ame fresco convida a los
otros a que lo acompaen a comrselo (esto se usa para cuando una persona invita a otras
personas a acompaarlo en un hecho de dudosa honradez), uno no debe decir en jarana que
la madre se esta muriendo (hay ciertos argumentos que no deben ser objetos de burla), el
que tiene este signo por bien que este siempre tiene algo de miseria o enfermedad, nace que
cuando se va hacer Oya un hijo de Ogn es que le entrega el machete y vise versa.
El camino del maja y el gato.
Patakin:
El maja y el gato eran hijos de Obatal, pero el maja era muy desobediente y por eso
Obatal lo maldijo y por eso no andaba arrastrado y recoga muchos polvos malos y
andaba muy sucio y pasando mucho trabajo y Sin tener casa donde vivir y muy perseguido
por todo el mundo y muy maltratado sin tener quien lo ayudara, ni lo queran en su casa
donde no tenia descanso ni de da ni de noche su hermano el gato tampoco tenia una casa
donde vivir ni de donde comer, por lo que tambin pasaba mucho trabajo, pero este era mas
carioso, le rogaba a Obatal para que le diera una casa, para tener un techo donde
descansar, donde Obatal se compadeci de el y lo bendijo para pudiera tener una casa el
gato fue a donde Orula y este le hizo ebbo y llego a tener su casa en el pueblo y viva muy
feliz el maja llego a verse tan perseguido en el monte, que tuvo que salir del mismo y llego
al pueblo y se dirigi a la casa de su hermano el gato y le pidi por favor que lo dejara estar
en su casa el gato le dijo que no poda complacerlo, que Obatal le haba dicho que no
poda tener a nadie recogido en su casa el maja comenz a lamentarse de su mala suerte y
su desgracia y le dijo que estaba muy cansado y perseguido, que lo dejara dormir esa noche
en su casa que nadie iba a saber nada, porque el se marchara de all antes de que
amaneciera el gato se dejo dominar por afectos de familia y le dio albergue por aquella
noche sucedi que como el maja estaba muy cansado, se acost y quedo profundamente
dormido al da siguiente se levanto tarde y cuando salio de la casa de su hermano el gato,
las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron antes de que lograra subirse a un
rbol y ah se formo el comentario, hasta que la cosa llego a odos de Obatala, que fue a
ver lo que suceda y se dio cuentas, de que el gato haba dejado a su hermano el maja en su
asa y maldijo a su hijo el gato que perdi la casa y por desobediente se quedo sin casa.
Obras:
1. Se le da de comer a los muertos debes en cuando para tener el poder.

430

2. Se le da de comer un pollo a Elewa en la puerta con los siguientes signos Oshe Tura
Otura Aldakoi y Otura She.
3. Se hace un bao de mengua con justia.
4. Se hace rogacin con una auyama y los menesteres de Oshn.
5. Se le da un akuko a Ogn
6. Cuando se ve este ifa en un atefa lo primero que se hace es lavar ambas manos de
ifa en omiero despus cuando se termina el ifa el padrino la yubona el oba y el awuo
que tiene obori con awasa (jutia) despus la awasa se ahuma y se cuelga en la casa
para que se vaya desbaratando y as se vaya disipando la enfermedad que trae este
ifa sobre los principales responsables de esta ceremonia.
7. Para que venga la suerte. ebbo: dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru,
dos atare despus se machaca todo y se da a obor eleda y el bien es seguro
8. Se le da a Orula dos aldie dun dun maniadas, para que awuo no se vaya a ver
mancornado.
9. Se prepara en una jcara oti con epo y se meten los dedos y se chupan.
10. Un cangrejo, una eyele a Ozain.
11. Se molesta a Oshn con una auyama, eyele meyi y menesteres.
12. Al awuo se le monta Olofin pero vive con el padrino.
13. La persona recibe a su ngel de la guarda cuando sea necesario
14. Se marca en shilekun bordun el signo con epo y se limpia a la persona con una eyele
y se le da a la firma.
15. Paraldo y ebbo katero.
16. Se agarran 16 rosas, 16 pedazos de cascarilla, 16 pedazos de cacao y 16 emas de
huevo; todo esto se liga con agua y la persona se baa. (Para quitar maldicin).

+
II
II
00
II
Irete Meyi
Hablan Oshn, Ogn, Oya, Shango, San Lzaro, Odudua, Obatal, Oshosi, Nana y
Buruku.
Naci la ulcera en las piernas, la persona es floja en las piernas, respetar a Ogn y a
Oshn, no coma ningn animal cazado, aqu Ogn se quedo bruto y por eso no se le puede
hacer Ifa a los hijos de Ogn, naci el canto de la tijera cundo se corta el pelo en cuarto de
santo o en el bordun, el awuo tiene que darle aure a Orula para poder entender el mensaje,
naci el canto apanguan, apanguan aure apanguan, no puede vivir con las hijas de Oya es su
destruccin, Irete meyi es el encargado de resucitar a los muertos por eso se le llama oye
emere se re de la muerte la insulta e Iku no puede hacer nada., el awuo de este signo sabr
con antelacin lo que le va a suceder sea bueno o malo, Irete meyi usa como defensa a
Oshosi y San Lzaro, signo de amor y de alegras a la par que de llantos y tristezas pues
es el signo del amor personificado se enorgullece su vanidad, este oddun recibe sobre la
tierra todo lo desechado por la vida vive en la orilla del mar se dice que tiene un pie en la
tierra y otro en el mar es un oddun fuerte y marca larga vida, no le guarde paquetes a nadie,

431

naci la fuerza en las manos y en los dientes, no tome jugo de caa, siempre tiene que
enfrentar sus problemas para vencerlo, se pone un pedazo de carne con cadena para que Iku
no llegue dentro de la casa, naci la guerra del awuo con la humanidad, hereda la
enfermedad de la madre, viva lejos de la familia para que viva feliz, no se matan las
hormigas, habla la sombra de los rboles frutales, aqu naci el que Oya lleve guadaa o
escardilla, se le pone un pedazo de tarro de venado al ikofa, habla el amor personificado,
aqu los Ogue eran de Ogn, aqu naci que el primero para cortar el pelo es el awuo, ifa es
la nica corona que gobierna sobre otra corona, oddun de buenos augurios de viajes se
arriba al fin sin incidentes y con amor, las mujeres demandan cario, se padece de las
piernas y puede ser parlisis, las tres mujeres que salvaron a Orula fueron Oshn Oya y
Yemay, no se puede colgar la ropa por que se atrasa, el owo se creo en Orangun, pero en
este ifa Oshn lo reg por toda la tierra y comenzaron los problemas, este oddun de ifa
significa el magma de la tierra (conjunto de rocas que existen debajo de la corteza terrestre
cuya temperatura es superior a los mil grados centgrados), es un oddun femenino hija de
elemere wasa y de olomu, es signo de la tierra y domina todo lo que es muerte es San
Lzaro en persona en el espacio, los hijos de este ifa son vanidosos y llenos de grandezas se
creen superiores a los dems porque estn llenos de gracia y de dulzuras pero cualquiera se
equivoca con ellos pues son un tanto hipcritas y sus palabras llenas de stira (ironas) y
puyas, no creen en nadie, ellos piensan que todo lo merecen y que son insustituibles pero
sufren en su orgullo les gusta vivir y vestir bien tratan de lucir mejor que nadie y siempre se
estn alabando a si mismo, no son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por
si mismos y por conseguir lo que desean obtener, por ir es un ifa de riquezas pero de
contrariedades y de trampas por osorbo es un ifa de escasez, es el oddun que se pone detrs
de shilekun de ile cuando se le da eyele para ahuyentar a ashelu si se sienten heridos en su
vanidad son peligrosos pues son capaces de matar rindose no se arrepienten de nada ni
ante nadie lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las cosas que
desean. Son voluntariosos y dueos de si mismos son un tanto caprichosos y poco
impresionables no se inmutan ante nada, estas personas lloran por falta de poder y hasta
pueden matar por conseguir el poder. quieren y odian al mismo tiempo y odian a quienes
mas quieren cuando estos no hacen o acatan su voluntad pasan trabajos y sufrimientos por
su carcter ese carcter de ellos engaa a cualquiera, habla de la perdida de la naturaleza
del hombre y la postracin de la cintura para abajo, por este ifa Shango naci en la tierra
takua fue a otras y se corono rey cuatro veces, cuando se ve este ifa hay que tratar de tomar
agua ese da hasta las doce de la noche, el primero que hizo santo en la tierra fue Odudua
y Orula le hizo ifa por eso el primero en usar la tijera y la navaja es el babalawuo, el dinero
se guarda en una bolsita con eya y awado, este ifa prende al aleyo para hacer Osha antes del
ao, manda a aprenderse los suyeres de Orula, se tiene vocacin para la msica. por este ifa
hay que or msica, se padece de ruidos en los odos, es una virtud propia suya, no se
pueden abrir huecos ni cruzarlos, se tienen muchos enemigos, por este ifa hay que respetar
mucho a Ogn y a yalorde si se desea estar bien, cuide mucho a su mujer y a su hija,
cumpla con el ngel de la guarda de su obini, eso ser su suerte, tiene necesidad de tener
mujeres fuera de la casa porque ellas son las que le traen la suerte, usted pierde a sabiendas,
pero gracias a Orula saldr bien,.la mujer de sus suerte es mestiza y principalmente hija de
Oshn, tienes una hija que no conoces pues en tus andanzas por la vida dejo sin saberlo a
una mujer embarazada mucho cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que
ver con la hija que no conoce, todos sus males son del estomago, el primer okuni de Oshn
era aban que era malo y la mal trataba mucho Oshn fue a mirarse con Orula y el le hizo
un ebbo y despus ella se quedo con Orula, cuando de fiesta en la casa y esta se termine hay
que baldear con omiero de etiponla y verdolaga y todo va a la calle, en este ifa se preparan

432

tres pauelos uno blanco, uno aper (amarillo) y otro or lodo (azul) se unen por las puntas
y se le ponen al ngel de su guarda y los usa de vez en cuando, recibiendo ikofa este lleva
tres inkines, sus negocios estn mal y por eso tiene una gran contrariedad, hace poco
usted se dio una cada o resbaln y se lesiono el juez que mucho avisa no quiere hallar
culpables, si el pueblo me salvo, ellos mismos se salvan si no me ayudan ellos mismos se
perdern.
La inteligencia de Orula.
Patakin:
Olofin para castigar a todos sus hijos encero todo el dinero en un saco y lo subi a un rbol
muy grande y le puso un vigilante; tambin puso a Elewa y al gallo para que cantara
cuando alguien se arrimara al rbol y al burro para que rebuznara Orula viendo todas las
necesidades que estaban pasando sus hijos hizo ebbo con una escalera, un gallo, maz,
malanga, eku, eya, y puso el ebbo debajo del rbol, pero como los guardianes hacan mucho
tiempo que no coman cuando vieron el ebbo abandonaron la vigilancia y se pusieron a
comer entonces Orula aprovecho la oportunidad para poner la escalera y subir al rbol,
cogi el dinero y lo reparti entre todos sus hijos.
Las guineas.
Patakin:
Una persona que viva de lo que cazaba, viendo el estado de escasez fue a casa de Orula,
este le entrego 2 guineas para que se limpiara con ellas, durmieran en la casa y despus al
otro da las soltara en el tejado de la casa as lo hizo por lo que mejoro su suerte y todo. Se
le dan aure meyi a Orula y a Oya; y se hacen ita con Oya (Caracol) y con Orula (ita); y
luego se hace ebbo con las leri de las aure.
Limpieza con akuaro okan fifesho Oshn; y luego limpieza con eyele okan fifesho Oya;
siempre hay que molestar a Ogn.

Obras:
1. Se pone detrs de la puerta un pedazo de eran malu con epo para alejar a Iku.
2. Se buscan dos etu se hace sarayeye y se dejan en la casa de un da para otro se
echan a volar.
3. Se buscan 4 pauelos uno blanco para Obatal, uno de 9 colores para Oya, uno
amarillo para Oshn, uno azul para Yemay, 4 coco y se pinta, blanco, de 9 colores,
amarillo y azul, 4 flores, blanca de varios colores, amarilla y azul, tierra de 4 huecos
diferentes, se buscan 3 paloma para Obatal, Oya, Yemay y un akuaro para Oshn,
se empieza por Obatal sigue Yemay, Oya y Oshn, se deja de un da para otro y
des pues se entierra en 4 huecos diferentes.

433

4. Se buscan 9 huevos y se le pintan 7 cruces a cada huevo se le pone a Oya por 9 das
y des pues se le echa plvora y se pregunta para donde se vota.
5. Aqu Elewa corono a Olofin con una ade con medilogun akuaro y 16 manillas de
marfil.
6. El awuo de este signo usa corona cuando tenga a Olofin y le dar un akuko a Elewa
dentro de una canasta Y Se le da abo fun fu a Shango
7. Cuando se le va a dar aunko a Elewa por este ifa, se echa su dilogun en una
palangana con omiero de ewe de Elewa y una braza de candela; despus se le echa
un poco de agua y todos los presentes lo tomaran lo que quede se echa con el
dilogun en la palangana donde estaba Elewa y as se le sacrifica el aunko y el
akuko.
8. Si en su casa hay un rbol tiene que colgar del mismo una bolsita con: heno, eku,
eya, awado. se santigua con heno y le pone una parte a Elewa y la otra se usa en el
bolsillo.
9. Ponerle una asistencia permanente a un protector (llamado Jos) esta asistencia se
cuelga en el aire
10. Para contrarrestar la flojedad se coge un cuero de eure de Orula y se hace una faja
para la cintura del interesado a esta por la parte interior y trasera se pone un inshe
Ozain con bejuco levntate, peregun, quita maldicin, semillas de paraso francs,
eru, obi kola, obi motiwao. se reza en el tablero y se usa en la cintura.
11. Osorbo iku se le ponen 16 akara a Olofin durante 16 das y dormir con un gorro fun
fun y verde. para las piernas se le da un akuaro a Shango la leri se le deja ah y el
ara se hace Iye y este se liga con omiero para fricciones.
12. Secreto del oddun: en un guirito se echa atitan erita merin, aari oo, 5 ota keke de
odo. se le da eyebale de aldie y se pone detrs de la puerta.
13. Secreto: tres peonas, 3 porroncitos de oti, 3 de oi, 3 lanzas, tres ota keke, un
akuko, dos aldie aper, tres eko, tres atanas, eku, eya, asho aper, pupua y fun fun,
dos obi, opolopo owo.
14. Paraldo: cinco ewe de Oshn para omiero: romerillo, botn de oro, paraso,
sasafrs, imo Oshn. se le da eyebale al omiero de la pollona amarilla con que se
hace el paraldo a la pollona se le da candela y se lleva al ri y cuando la persona
regrese se baa con parte del omiero preparado este paraldo es peligroso y el awuo
despus se hace paraldo con osaldie. la persona debe tomar ttano de huesos de res.
15. Inshe Ozain se carga un ei aldie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo, holln,
paja de maz, inso o pelo de aya filani, 9 atare, leri ologbo, leri aya. recibiendo
ikofa, este lleva tres inkines.
16. Se limpia a la persona con etu meyi y se dejan dentro de la casa por ese da, al
siguiente da se llevan a una loma llamando a Olofin y a Obatal (Evolucin).

+
II
II
I0
II
Irete Entelu
Hablan Oshn, Obatal, Olofin, Ozain, Orula, Olokun, Elewa, Shango y Oke.

434

Naci Obatal Yeku, Yeku, aqu naci la adjudicacin de Olofin, no se coma arroz
amarillo coco ni jugo de caa ni man, signo de evolucin y dinero, naci el toque del
agogo de Obatal, habla la violacin, naci la irradiacin de un Egun babalawuo al awuo,
aqu se cubre a Obatal con ori efun y aun, a la babosa no se le puede seguir el rastro, la
persona en su niez paso mucho trabajo, aqu fue donde le levantaron la mano a Orula y el
aunko se la levanto a Ozain y por eso Ozain no puede con Orula, la persona no puede
comer salado ni picante ni comidas cargadas de condimentos ni embutidos ni enchilados
porque padece o padecer de hemorroides, se sufre de la prstata, no deje personas extraa
en su casa, naci que el marido estrangule a la mujer por infiel, naci el porque Orula lleva
un solo ota, las hormigas salvaron a Orula por eso no se matan, el hombre puede llegar
vivir con mujer rallada, pdale mucho a Oshn y preguntarle que quiere ella, no pise ceniza
ni sangre, hay que hacer ebbo con babosa, limpie las esquinas de su casa, la persona cambia
de carcter como cambian de ropa, no puede tomar bebidas alcohlicas, no puede cortar
hierbas despus de las 6 de la tarde cuidado con menores de edad en su casa en paos
menores, aqu naci en que Olokun viva en tinajas, no se hace favores porque no se lo
agradecen, tenga cuidado con los regalos que le den por que pueden tener ogu, aqu Orula
acabo con el mayumbero por falta de respeto, es un signo de escasez pero todo se resuelve,
la persona la maldijeron en el vientre de la madre porque no queran que naciera, cuando se
ve este ifa se echan tres buches de omi y despus tres de oti en la puerta de la casa, este ifa
seala fenmenos marinos como ras de mar penetracin del mar que viene junto con el Iku
a cobrar lo suyo, este ifa seala falta de respeto y de consideracin del ahijado hacia el
padrino, la mujer que tenga este ifa en ikofa el marido la mata por puta, Irete Entelu por
dejarse dominar por la avaricia el orgullo y la vanidad puede labrar la infelicidad de sus
hijos pues har todo lo que esta a su alcance porque los mismo se casen con personas de
dinero o posicin aunque sus hijos no estn enamorados de esas personas, se padece de
cirrosis heptica de tisis intestinal de problemas en la garganta de hemorroides y de
problemas en la sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede quedar baldado, la
persona no debe tratar con invertidos puede tener inclinaciones, por este camino la
estabilidad de la persona nicamente esta regida por Olofin y como juez reafirmante en la
tierra Orula as que inexorablemente tendr que hacer ifa para que Olofin y Orula le den la
firmeza en la tierra y pueda imponerse y vivir como vive el ewe tete, que usted tiene tres
enemigos muy fuertes y que uno de ellos lo persigue, tenga cuidado que usted puede tener
desbarate de casa y haya una cuestin con su marido en la que el le levante la mano, no
hay lengua que hablo que dios no castigo, mientras la comida no este cocinada, no se saca
del fuego, el hombre trabajador rara vez esta necesitado, el que puede hacer algo mejor que
lo que hace y no lo hace es el mayor de los vagos, aqu nace el por que Elewa lleve 21
caracoles y los dems santos 18.
Obras:
1. Se limpia a la persona con un osaldie y se suelta vivo en la esquina.
2. Se hace rogacin con 16 babosas.
3. Se hace un ebbo misi con cundeamor y se le da 2 eyele carmelita a Oshn y al ebbo
misi.
4. Se carga un caracol con, punta de peregun, raz de etiponla, eku, ella, awuardo, ori,
epo, efun, oi, tierra de la puerta de la calle y de la del fondo, ashe del signo, se
sella y se guinda con hilo blanco y negro.

435

5. Se machacan 16 babosas, se ponen dentro de algodn y se le pone ori, efun y se

hace una pelota con los ingredientes y des pues se le echa por encima ori y efun, se
le pone a Obatal con 2 velas.
6. Se le da eyele meyi a Oke.
7. Se le pone lmpara de almendra a Obatal.
8. El bejuco verraco que se toma junto con el bejuco garaon para evitarle la
impotencia al awuo de este ifa.
9. Se le da un aunko viejo al espritu del padre para que el padre lo ayude.
10. Cuando la persona esta enferma no se da eyebale, se baldea la casa con canutillo
oi, oti, iyobo fun fun, se desbarata o machaca el canutillo.
11. Se hace una obra para ashelu, con 2 tinajitas, una a cada lado de la puerta se le pinta
adentro la atena siguiente Otura Niko, Obe kana, Osa Fun, Oshe Tura, Irete Entelu y
Otura She, ah se pone una mitad de coco seco se le echa ori, y Egun antes se ha
preparado un polvo hecho de anon seco del que la masa se haya dejado secar esto se
mezcla con iyefa y se reza en el tablero, se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre
con tierra de la entrada de la casa, se rezan los oddun de las atenas anterior, se le
encienden 2 atanas, se pregunta si esta completo y se pone a cada lado de la puerta.
come eyele a principio de ao, cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las
tinajas a cada lado de la puerta
12. Para purificar la casa: se baldea con bledo blanco, ewe ail, y rompe zaraguey
despus mala y oi en todos los rincones.
13. El hijo de Shango debe tener siempre dentro de este 12 caireles, o sea, semillas de
pica pica, estas atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la buena suerte el
owo y resolver situaciones.
14. El hombre jodedor debe usa para que las mujeres no lo olviden lavarse el pen con
ot y canela en rama, a esto se le reza el oddun Obara meyi
15. Para obtener owo de una persona: raz de ciruela, cscaras de huevos de eyele
acabados de sacar, etiponla se ruega en el tablero y se entrega a la persona para que
lo sople en la casa de esa persona cuando vaya.
16. Para impedir que llegue ashelu y gbogbo inkan araye: se machaca awado tostado,
eku, eya, 11 atare, karabibo, oguede manzanos, la mitad de un eku, tierra de tres
esquinas (en cada esquina se paga un centavo), oi, oti, mala todo se amasa
delante de Elewa con una vela encendida, rezando Irete Entelu. con la masa se
hacen tres bolas y se pone una delante de Elewa y una en cada esquina de la casa.
17. Obra para desbaratar: yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, ewe
oriye, kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la mar, adn. todo hecho afoshe que
es lo directo de este ifa para ashelu y onilo unlo.

+
0I
0I
00
0I
Irete Matelekun
Hablan Shango, Obatal, Olofin, Orula, Elewa y San Lzaro.

436

Nace la hernia discal, las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la
columna vertebral, no se crea en Orula, la persona siempre tiene deseo de ver santos
montados no se confi mucho tiene que preguntarle primero a ifa si puede hacer lo que esos
santos montados le mandan., es una persona de suerte, la persona vive en la oscuridad y
tiene que buscar la luz en la religin, necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y
que le de gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el, aqu el sol no
calentaba bien, marca impotencia en el hombre, por incrdulo puede perder la vida, aqu
Orula venci a todos los mayumbero, aqu es donde los arara cargaron el awuan a San
Lzaro, aqu los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a Orula Olofin lo cito
para juzgarlo pero lo absolvi y le pidi disculpa Orula le contesto yo perdono a mis
hermanos pero he ganado ma en experiencia y en conocimiento, aqu el mundo estaba
cubierto de polvo y la vida era imposible pues el polvo se introduca a la gente por la nariz
los pulmones etc y el sol no calentaba la suficiente, la cabeza de barro, habla de falsos
testimonios, la persona tiene una dificultad muy grande y hay que tener cuidado al
resorberla pues resorberla le puede costar la vida pero usted dice resorberla aunque se
muera o lo maten tiene que hacer obras para evitar una perdida, si es hombre tiene que
hacerse Ifa si es mujer tiene que hacerse santo, cuidado con bochorno o falso testimonio,
dle de comer a su cabeza, hay que hacerle misa a los familiares difuntos y amigos, habla
de septicemia (es una infeccin que abarca todo el cuerpo), se visitan lugares o iglesias
abandonadas, aqu comenzaron a enterrar a los difuntos en las iglesias, hay que pasarse la
mano desde la frente hasta atrs para alejar todo lo malo, habla de prisin, por este ifa no
se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se puede fracturar la columna
vertebral o se le puede formar una hernia discal, cuando se le presente algo malo en su
camino coge su ifa y se lo pasa por la cabeza y es verdadero ebbo de awuo, cuidado con los
favores que hagas, aqu fue donde un general por no obedecer a Orula, el enemigo lo ataco
y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de nuevo, habla de dispersin ante el peligro y
lo van a dejar solo, ifa de infelicidad. no puede seguir viviendo donde lo hace porque lo van
a destruir, esta viviendo en las tinieblas y tiene que buscar la luz de la religin para que
salga adelante y viva feliz, no se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque
pueden estar preparadas para destruirlo, awuo no se puede incomodar porque Shango esta a
su lado si lo hace Irete da vueltas y le es malo, dle de comer a su leri y rece teteregun
mogun moyoko nifa, marca impotencia en el hombre, no le pese gastar ni perder algo de
valor para hacerse algo al pie de los santos, tenga cuidado porque usted critica una cosa en
los dems y tambin la hace, la persona puede ser acusada por envidia ante sus mayores, la
incredulidad puede costarle la vida, este ifa prueba que Orula no otuko a nadie que los que
otuko son los otros Oshas, no espere por el da de la batalla para entonces afilar tu arma,
nace el dicho mente sana en cuerpo sano.
El camino de la muerte y Orula.
Patakin:
Una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y pens que la de Orula era la
mejor y con la misma fue a buscar a Orula pero como Orula se miraba todos los das, ese
da se vio Irete Yekun e hizo ebbo con machete, una cabeza de trapo y puso el ebbo en la
puerta cuando la muerte llega a casa de Orula se encontr en la puerta el ebbo que Orula
haba puesto, la muerte empez a registrar el ebbo y vio que haba un machete, lo cogi y

437

dijo con este agada le cortare la cabeza a Orula y sigui registrando y vio una leri y como
era la que ella buscaba dijo, este Orula sabe mucho y no le quedo mas remedio que
marcharse, as fue como Orula pudo salvar su cabeza.
El camino de los dos hermanos el palero y el santero.
Patakin:
Haban dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo y otra en la
ciudad, el hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas chico se
quedo en la ciudad, adorando al santo y a Orula y subi mucho y gozo de mucha fama
mientras que el poderoso bajo mucho y pens ir para la ciudad y as lo hizo fue donde el
hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de Orula y le vio este ifa y le hizo
ebbo y le dijo que fuera para el campo donde se encontr en el monte una ermita donde
haba un tesoro y restos de un muerto el saco y cogi el tesoro y le regalo algo a sus
trabajadores y cuando los dueos regresaron y se la encontraron nueva, pero sin el tesoro,
se la regalaron, ellos no la quisieron.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

Se tiene que baarse con 4 hierbas distintas para su suerte.

Se le lleva 4 velas a Obatal en una iglesia.
Se le pone a Shango mala ila.
Se le da akuko a Shango y a Elewa.
Se hace una pelota de fango, con eku, ella, awuardo y una prenda de la persona, la
pelota con los ingredientes, sobre Shango y se le da un akuko y luego se abre y la
persona desbarata la pelota y la mete dentro del akuko, se lleva al monte.
6. Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y a los amigos fallecidos.
7. El awuo se pondr el tablero de ifa en la leri, rezar oddun y regar omiero por toda la
casa con el iruke de ifa y canta: teteregun mogun moyoko nifa.
8. Se le ponen flores a San Lzaro.
9. Aqu el awuo recibe Azowano y en el patio consagra ajuangan, para eso lleva una
tinaja, una flecha, 18 caracoles tipo largo, leri de Egun, eso se consagra sobre un
tronco de palma que va dentro de la tinaja, eru, obi, kola, orogbo, Ozun, obi
motiwao, carbn de Ozain, 16 atare, bobo ere, eku, eya, epo, oti kana, obi, 21 palos
brujos, 7 clases de tierras, se le da un gallo dentro de la tinaja y se pinta Irete Yekun
esta tinaja se mete dentro de un joro joro, donde primero se enciende una hoguera
y se le da un chivo, despus se tapa con tierra y se siembra una mata de carbn y se
llama ajuangan. nota: esto se trabaja con cuidado, es peligroso.
10. Dle de comer a su leri y rece teteregun mogun moyoko nifa.

438

0I
II
I0
0I
Irete Yero
Hablan Oshn, Orula, San Lzaro, Eshu, Shango y Olofin.
Nacieron las bvedas bancarias, naci la ceremonia de acercamiento Iku, naci el
espritu hembras, cuando llueva saque a Ozain, naci la miseria la guerra de Ozain y Orula
por la curiosidad de Oshn, habla el hijo de Obatal desobediente, aqu la persona le gusta
botar el dinero, naci la matemtica, habla la traicin de los masones a Orula, no se registra
sin dinero, no coma huevo, aqu habla la vivijagua, habla de murmuracin moral, se padece
de infarto, aqu Olofin probo la inteligencia del awuo con la jikara, habla mortal como la
piedra necesario como el agua y lo que yo haga se a rpido como la cosecha de maz, se le
pone flores a los espritus hindes, aqu se destruye con huevo de pavo real, quien la
enamora a usted tiene defectos fsicos o morales existen muchas murmuraciones por esa
causa, a usted se le pegan algunas mujeres que vivieron vida desordenada y por eso se
abandona en su persona, nacieron las pompas fnebres, no maltrate a los hijos, problemas
en los huesos por falta de falta de calcio, aqu los hombres descubrieron el secreto del
comps y la escuadra para perfeccionar el cuadrado y el circulo, nace en la masonera y l
porque el uso del ewe acacia o paraso en los ritos mortuorios en la mismas, naci el secreto
de Orun Lala, naci el podar a los rboles, se le pone al Ikofa 3 muecas keke de loza, hay
que tener cuidado con quien se corta el pelo por que lo pueden perjudicar con el mismo,
aqu la obini le ruega la leri al awuo y des pues tiene que ir al santsimo, hay que cuidarse
el pelo y de quien le pongan las manos en su leri porque pueden perjudicarlo, este es un ifa
de enigmas, de acertijos: de adivinacin tenga cuidado que con brujera le pueden quitar a
la obini, cuando el gallo canta el hombre flojo refunfua, este ifa es de mensajero a las doce
del da, el ebbo por este ifa se hace despus de la seis de la tarde, la obini tiene problema
con la menstruacin, la persona es avaricioso y egosta, a la persona no la consideran y
siempre tiene algo pendiente o algo que lo agobia, aqu los awuoses votaban el owo y Orula
les dijo que conque iban a vivir, todo lo que entra en casa del awuo es Orula el que lo lleva,
por este oddun hay que hacer ifa, el awuo de este ifa solo debe hacer siete ifa porque
despus del sptimo comienza a perder fuerzas despus de hacer obras puede hacer siete ifa
mas si Orula lo autoriza y ah termina ni uno mas, habla de infarto cardiaco, problemas de
vescula biliar problemas en los huesos la enfermedad comienza por debajo, que a usted
nadie lo considera, siempre tiene algo pendiente., no sabe como va a salir de un problema
que lo (la) agobia, por osorbo a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas, la mujer que
tenga este oddun de ifa en ikofa y sea hija de Shango no debe de vivir con babalawuo
porque la puede matar, los esposos siempre tendrn luchas, una persona le ha dado algo a
tomar para que usted. nunca la olvide, cuando prestes dinero nunca lo de, de su alcanca ni
de su bolsillo cmbielo antes para que no se lo trabajen y se arruine inshe detrs de su
puerta para que no se vaya de su casa no manche su reputacin, awuo Irete Yero no puede
vivir con hijas de Oshn porque mas tarde o temprano ella ser la causa de su muerte pues
con el andar del tiempo ella conocer un palero que la amarrara con Ogn para que se vaya
a vivir con el, no maltrates a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su cuidado.
Obras:

439

1.
2.
3.
4.
5.

Se le marca el signo en el pecho de la persona y se le da una eyele.

Se hace un paraldo pero con aldie.
Se le da una aldie a Orun para resorber problemas fuertes.
Se le da akuko a los guerreros y se lleva a 4 lugares diferentes.
Se hace sarayeye con 3 ei aldie, 1 con ori, 1 con efun y 1 con epo se ponen encima
de Elewa y al otro da se entierra en 3 lugares diferentes lejos de la casa nota no se
pueden romper ningn ei aldie. Y Se hace un abanico con plumas de pavo real
para quitarse las maldiciones de la humanidad. Y Se le da un gallo indio a la cabeza
para no perder la memoria y des pues hay que rogarse la cabeza Y hablan los
espritus indios se le ponen flores y Se le pone a Oshn cinco ei aldie pintados.
6. en este signo aldie meta lese Egun, pashan, agada, y loa eya tutu lese Egun.
7. se le da aunko y un akuko a Ogn y Elewa y va a cuatro lugares distintos en cuatro
paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la casa.
8. Friegue su casa con berro y pngale un eya tutu con ame machacado a Orula.
9. Se le pone a Orula una jcara con agua, una ota y maz seco, esto simboliza ser
inmortal como las piedras necesarias como el agua y rpido como el crecimiento
del maz.
10. Obra para vencer las dificultades: 15 ikoko keke de barro, una ikoko grande de
barro, 16 aikordie. la ikoko grande se pone al lado de Elewa con una ota del mar y
cuando come Elewa comer esa ota y se llama Eshu adawa y tambin come con
oluwo popo .para montarlo se pone algodn en la cazuela grande para que la ota no
toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande el awuo prepara 16
platos, cada uno con una cosa distinta: eku, eya, epo, awado, ori, efun ishu crudo,
cscara de ishu, ishu cocido y majado, 9 kara bibo, 10 eku aro, 10 olele, uno con
ministras, uno con viandas y uno con ajonjol con todo lo anterior se va limpiando
el awuo y cada cosa se va colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final
con el ajonjol, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba. a continuacin
sacrifica un osaldie dndole eyebale a la ikoko grande y a las ikoko keke y al plato
del ajonjol. las 15 ikoko keke, cada coge el camino que ifa le indique sin quitarles
las eyebale de encima, que es lo que cierra el pacto dndole de comer a las animas
(espritus) que las estn esperando en sus respectivos destinos cuando el awuo va a
llevar esta ikoko a su destino, ese da no puede registrar a nadie y no tendr contacto
con mujeres hasta despus de rogarse la leri. despus de haber colocado cada ikoko
en su destino, coge el plato del ajonjol y lo lleva al pie de una mata de cundeamor y
se lo invoca a soyi, cuando el va con este plato, lleva un garabatito de palo bobo
(laurel de la india) forrado en asho blanco, negro, rojo, amarillo y azul despus lo
lleva para la casa (el garabato) y se lo pone a Eshu adawa al lado de su ikoko grande
este garabatito de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de laurel de la india
donde llevo la ikoko keke numero15, que es donde tiene que llevar la misma, por
ser la preferida de este ifa y es ah donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a
descansar el Elewa Eshu adawa come aunko peridicamente junto con el Elewa de
Irete Yero se hace omiero de itamorreal, ewe dun dun y sus ingredientes y el awuo
se lava sus pies en ayunas y mastica una hoja de itamorreal en ayunas el aunko
antes de sacrificarlo se lava con omiero. despus todo se entierra
11. Se agarra un coco verde y se le marca Irete Yero, baba Eyobe y Okana Yekun;
luego se prepara un merengue con clara de huevo y se embarra el coco, luego se
envuelve en tela verde y se lleva al mar. Nota: esta obra se hace al pie de Obatal
para salud.

440

+
II
0I
00
II
Irete Entend
Hablan Olofin, Orula, Yemay, Oshn, Elewa, Ogn, Obatal y Ozain.
Naci la hipocresa la acumulacin anormal de suero en una parte del cuerpo, naci
l por que al pato de Yemay se le tapa la cara, naci el secreto de los 4 pattico del
cachorro, naci el apuayeru, el pescador se le perdi la perla, habla del castillo de arena,
tenga cuidado con accidentes en la calle, no se bae con jabn ajeno para que no se atrase,
la obini no puede usar aparato en su parte, habla de problema en los huesos y la respiracin,
habla de imaginacin, naci Kole Moza el dragn es creado por pura imaginacin creado
por los antiguos chinos en sus leyendas, habla de la trompeta de cuero, la persona tiene algo
perdido de su cuerpo, la acumulacin anormal de suero en el cuerpo, aqu fue donde Elewa
cambio todo por un saco de tarro, la persona tiene que tener 1 ilde negro y blanco urgente
para salvarse de Iku y tiene que poner una bandera negro y blanca para evitar la epidemia
que viene por debajo de la tierra y que es de la vas respiratoria, naci porque hay que
colocar alfombras en las puertas de la casa, dice Yemay que hay que cuidar mucho a los
nios para que no haya perdida entre ellos y hacerle Osha al que lo tenga que hacer, dice ifa
que todos los babalawuo Iyaloshas y Babaloshas tiene que unirse para evitar la perdida
entre ellos, hay que cantarle a Ozain por que abra separacin de familia y de awuoses, no
puede vivir en casa que este en lo alto, aqu se cambia el dinero sucio por limpio, habla de
problema con los mayumbero, al mismo que salves ser tu verdugo, tenga cuidado con
enfermedades sexuales, naci el dicho de que 3 e visto una e visto dos y e visto tres, a la
obini le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra obini, tenga cuidado con un bochorno
para que no suceda midas sus actos, no se puede votar agua de nadie que se haya baado
para que no se atrase, naci que cuando golpean a un awuo se hace una obra para castigar al
que lo golpea (ir al archivo), en este signo manda a unirse los santeros y los babalawuos
para evitar la epidemia entre ellos, aqu Ozain coma aunko y se debilitaba y coga los
tarros para montar inshe detrs de la puerta, es el ifa donde los esclavos o criados limpian al
amo, es donde Oshn reclama mas atencin hacia una hija suya que alguien la tiene
abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella, este ifa prohbe vivir en casa de
altos, no beba en porrn pues no se ve lo que contiene, la guerra entre Ozain y Orula habla
de guerra entre paleros y babalawuos, la persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en
la cama, lo van a mandar a buscar para un chisme diga que no sabe nada para que no se

441

perjudique, cudese de brujera que lo quieren probar, no se fi de nadie, cuidado con

enfermedades sexuales, estuvo en una fiesta que haba santo y le dieron un consejo tmelo
porque se este secando por causa de una enfermedad del corazn que ya le afecta los
bronquios y los pulmones, este signo habla con los mayores y mas enrgicamente con los
menores hasta quince aos y sobre todo hembras, si tiene hijos abandonados tiene que
recogerlos porque ellos sern los que harn por en su vejez, cuidado lo que conteste cuando
le pregunten algo para que no se perjudique, porque desean perjudicarlo, no se come sal ni
se toma mucha agua.
Obras:
1. Se le da ganso a Yemay y pato a Ogn.
2. Se le da akuko a Eshu y se le pone una corneta con epo.
3. Se le pone a Shango un racimo de pltano con 4 estacas y se le pregunta cuantos
das y para donde va.
4. Se busca todo lo de vidrio o de losa que este rajado o roto y se vota para la esquina
de la calle y se roca oti para quitarse los araye.
5. Se le da un yen a Oshn.
6. Hay que poner alfombra en la pureta para que todo lo malo que venga oque traigan
los pies se quede all
7. Pngale dos vasijas de omi a Obatal y un caballo y cntele tres suyeres a Ozain
para que no vaya haber separacin familiar
8. Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala que todos los das este echando
agua fresca en la misma.
9. Para vencer a los mayomberos: se hace ebbo con pato (ekuekueye), se va a la orilla
del mar con palo vencedor, all se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca
este ifa, lo reza ah mata el pato y dentro del cuadrado lo deja sin cortarle la leri
10. Una ikoko nueva de barro, se llena de maz, en el interior antes se la pinta este ifa,
se hace un lazo con una soga nueva se le pone los nombres de los arayes, se le da
un osaldie que despus se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un
gaeeore y se pone en un camino
11. Para cuando le den un golpe al awuo: el awuo no puede devolver golpes si le pegan,
en ese caso coge una ota de pedernal y en el lugar del golpe se hace un araazo y
se pone ewe kisan (hierba lechera) y se la restriega, le da cuenta a Oya y a Orula de
que fulano de tal lo golpeo que fulano de tal no golpee a mas nadie en este mundo,
que se muera o que se le inutilice la mano la ota y el ewe se pone dentro de Oya o
de Orula.
12. inshe para opa laye se hace ebbo con akuko, una aikordie grande, 7 atanas, asho
arae, ewe yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, canutillo, oriye, kotoriye, opolopo
awado, ewe tete boru despus de terminado el ebbo, se hace la siguiente ceremonia
se hace omiero con las ewe, se encienden las 7 atanas delante de Ozain y se hace el
trabajo de la ikoko y la soga, pero con un akuko fun fun z Ozain y se rellena con
awado y el erukore del araye. se baa a la persona y se rompe la ikoko todo se
recoge junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie de una ceiba, el iyefa del
mismo omiero es el iyefa del ebbo.
13. Cuando golpean a un awuo: En el lugar donde lo golpearon se marca el signo de la
persona con una hojilla de afeitar y con un pao rojo y blanco y hierba lechera se

442

seca la herida, este pao se coloca detrs de Orula, quien se encarga de castigar el
agresor.
14. En una cazuela de barro, se marca el signo y se le echa melaza y alrededor de la
cazuela se amarra una soga y se le dan 2 eyele y obra con Yemay luego las eyele se
meten en la cazuela y se llevan al mar. Nota: Se da coco.
15. Akuko a Yemay.

+
II
II
00
0I
Irete Laso
Hablan Shango, Ozun, Orula, Elewa, Egungun, Ozain, Agayu, Obatal, Yemay y
Oshn.
Aqu vinieron todos los recursos al mundo, tenga cuidado no valla a matar una
persona por accidente por el juego con armas de fuego o punzo cortantes, aqu naci l ralla
miento de Ozain, problemas en las piernas, cuidado con la candela por que se puede
quemar con la misma, aqu el chivo le meti miedo al leopardo, naci l porque la
palangana en la meza y se desmonto el bordun, aqu Orula estaba preso y por las hormigas
se salvo, aqu perdi Agayu poder fuerza y posicin, tenga cuidado con que le roben el
rastro, habla de desbarate de casa, la estera se pone para la consulta y no se recoge si hasta
el final, aqu los babalawuos le hicieron trampa a la babosa y ella invocaron a los 4 viento y
se salvaron, aqu se cierno un peligro tanto como para el awuo como para el consultante, no
puede tomar bebidas alcohlicas por que le tren problemas, la persona sufre por la divisin
de la familia, se tiene pena con una mujer, tenga cuidado con hacer cosas indebidas por que
lo pueden agarrar, naci l hacerle estatuas a los mrtires, este signo habla que Ozun es el
bastn de Orula. cuando osun cae anuncia desgracia, el dueo de este signo tiene que tener
un Ozun de su tamao, todo el que quiera venir al mundo que venga pero no se quedara
eterno, tenga cuidado con trampa que le quieren robar lo suyo, manda la unificacin de los
padres con los hijos, hay que tener cuidado con los hijos a la ora de nacer por que pueden
traer problemas, si se le presenta una persona a mirarse y le sale este ifa esa persona esta
enferma del cerebro o lo estar, a usted le han tirado ewe y oi trabajado para que deje su
casa y haya separacin familiar, sufre demasiado por la gran divisin que existe en el seno
de su familia, aqu es donde se le pone moneda de oro a Oshn. cuando se la pongas no se
la puedes quitar mas, para que no se ponga brava con usted, cuidado con la candela no se
vaya a quemar en un accidente cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la
candela, es una persona inteligente en extremo y las cosas malas las ha sabido hacer sin
dejar rastro y nadie ha podido acusarlo y cuando alguien ha credo tener algn indicio otro
ha cargado con la culpa, aqu las asperezas deben limarse, manda a que los padrinos y los
ahijados se lleven bien, abra bien los ojos porque hay tres personas que lo quien engaar
tiene terrenos en el campo y si no hace ebbo lo va a perder un hijo suyo le va a llevar una
fortuna a la casa Oshn lo persigue y con el tiempo tendr que asentar Osha, durante varios
das no vaya a cruzar la mar use bastn, su sangre no esta bien hgase chequeo, no coma
pescado en siete das ni ninguna comida colorada, como en este oddun la pata de Irete es la

443

que tiene la fuerza, hay un margen del 90% de que sea posible que a la persona no la criara
su padre y si lo conoci fue despus de grande y esto con mayor nfasis en mujeres pues la
mayor parte de la niez la paso al lado de la madre o de otro familiares, todo el que quiera
venir a este mundo que venga pero no se quedara eterno, le han tirado Egun y lo estn
trabajando para que pierda el ile el empleo, esta muy atrasado y tropezando mucho haga
limpieza y ganara, tenga cuidado porque tiene un araye obini que lo quiere confundir de
cualquier manera.
Awuo Oba Tele.
Patakin:
Haba un awuo que tenia muchos ahijados los cuales difamaban de el y esto obligo al awuo
a separarse de ellos y de todo lo que lo rodeaba y por esa causa muri de sufrimiento ellos
lo enterraron en un lugar alto al cual todos los aos iban, le rendan tributo y le hacan
ceremonia cuando llego el momento de la exhumacin de los restos lo extrajeron y vieron
que el cadver no se haba corrompido que estaba igual como cuando lo enterraron a pesar
del tiempo que haba transcurrido los ahijados por esta causa hicieron muchas
averiguaciones y llegaron a la conclusin de que el cadver estaba en ese estado y haba
muerto sin estar cumplido y que eso se deba a las malas influencias de los arayes que
haba tenido en vida y que Olofin lo haba conservado en ese estado y lo haba convertido
en una nueva deidad de santo a la cual se deba rendir todo tipo de homenaje al igual que a
los dems santos aqu es donde Agayu se hizo deidad el awuo de esta historia se llama
awuo oba tete.
La Leri de Oke.
Patakin:
Ozun lleva una ikordie de alacazo amarrada de el preguntaron quien va a subir hasta la leri
de Oke a traerlo, alacazo se hizo el ebbo y subi hasta la leri de Oke y cuando la encontr
esa leri se la llevo a Olofin y entonces Olofin al darse cuenta de lo que alacazo le llevo le
dio un fuerte golpe a Ozun y este dando vueltas cayo parado en el patio de igbin.
Obras:
1. Se pone a Ozun en el cao y se le da una paloma pero primero se le pone epo y des
pues se lava.
2. Se le da un osaldie desde sus piernas a Elewa en un cao.
3. Se le da un akuko indio de su leri a Shango y des pues se lava con salvia.
4. Se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Agayu.
5. Se le pone una moneda de oro a Oshn y no se le quita ms.
6. Se saca a Ozun para el patio se le da un osaldie y se le echa epo caliente y des pues
agua fresca y se deja tres das en el mismo lugar.
7. A Shango .se le da akuko indio a la leri de la persona porque esta medio loca se
canta Irete Laso tete moler. akuko indio a la cabeza para la locura. igba con awado
a Eshu.

444

8. Se le da eyele a Ozun con un carbn encendido, despus se le echa encima epo

caliente y omi fresca y a la persona se le echa eyebale de la eyele en la leri. despus
la eyele asada encima de Ozun y para nimbe..
9. Para ocultar el rastro: un caldero, abiti, igbin al caldero por dentro se le pinta Irete
Lazo, se echa la abiti la igbin sin cscara y se le echa oti se le da una eyele al
caldero y se pregunta para donde se lleva.
10. Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la
situacin; posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa
agua caliente y por ltimo agua fra despus de esto se procede a la limpieza con
eyele okan, para finalizar se le dice al interesado que vaya apagando y fracturando
todas las velas y a la vez que vaya pidiendo.
11. Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se moyumba y se le da cuenta de la
situacin; posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun, luego se le echa
agua caliente y por ltimo agua fra; despus de esto se procede a la limpieza con
eyele okan, para finalizar se le dice al interesado que vaya apagando y fracturando
todas las velas y a la vez que vaya pidiendo.

+
0I
0I
I0
II
Irete wuan, wuan
Hablan Olofin, Shango, Elewa, Oshn, Orula y Odudua.
Se crearon los jardines en el mundo, naci l darle jicotea a Ozain a la ora del
nacimiento, naci el ashe de las flores que se extiende fugazmente, naci el canto de la
ceremonia del ro del awuo y el regreso al bordun y el canto molao, molao y l porque
hay quedar coco en el ro y en el bordun, el pjaro carpintero sube al nido por el canto, en el
hombre marca debilidad sexual y en la mujer marca flojedad en las piernas, la mujer esta
embarazada y no es de su marido ni de su amante es de uno que por ocasin de algo tuvo
contacto con ella y la dejo en estado, tenga cuidado no baarse mucho en los ros que se
puede ahogar, para prosperar hay que vivir en su casa que tenga patio con matas con los
guerreros solo no basta, hay que cuidar mucho a los hijos, creciente y remolino los dos
hermanos en el ri por Eshu uno se salvo y recibi una fortuna de manos de Oshn el otro
por envidioso quiso hacer lo mismo y se otuko se volvi un guije (piedra keke pelada) aqu
nacieron los guijes, habla de enfermedades escamosa en la piel y dolores en el pecho, habla
el espritu aventurero buscando estabilidad, habla de ahogos y falta del aire, se tiene un
amante y esta peleado con l o ella, nace l porque Odudua vive en un cofre de plata, si no
es buena hija no puede ser buena madre, cuando este signo sa le en un Ifa si el padre o el
padrino se puede morir en ese ao, habla de calvicie prematura, no debe cruzar el mar ni el
ro sin hacer ebbo, habla de un bastn de un familiar difunto que hay en casa, tenga cuidado
con las altura se puede caer de la misma, se va a recibir una buena noticia, la suerte esta en
la puerta de la casa, el ota para el Elewa de este ifa se busca al pie de un rbol en la orilla
del ri, hay que pagarle tributos al ri y respetar mucho a los hijos de Oshn, , no se puede
tener en el ile jaula con pjaros, la persona es incrdula y llega a esta religin por

445

curiosidad de lo que le digan y no hace nada hasta despus que las cosas suceden entonces
podr ser demasiado tarde para ella. no sea despreocupado para sus cosas para que no se
pierda cumpla con Osha y Oshn, si es mujer tiene que vivir con babalawuo para ser feliz,
tenga cuidado con su hija valla al ro o al mar para que no se pierda, se tiene prenda de
Ozain o de mayombero y se cree que con eso solamente le basta y esta equivocada porque
tendr que recibir a Orula, le ha pedido una cosa a los santos y ser baba quien se lo
conceder, no pelee con su mujer para que la suerte no se le valla, tiene que reconocerse la
sangre regularmente tiene que cuidarse la garganta no puede tener nada de "palo". debe
recibir San Lzaro, la tierra de los ventrlocuos, tiene una sortija de piedra que se le puede
perder no le conviene, hay un muchacho en la casa que siempre esta encaramado se puede
caer y partirse una pierna, no permita te chifle en la puerta de su casa.
Obras:
1. Se le lava la cabeza en ro con jio, jio y se le rezan los 16 meyi.
2. Se hace una rogacin de cabeza con eku, ella, awuardo, ame crudo y una atare
segn el ngel de la guarda, un coco verde se le pinta los 16 meyi y entre Okana y
Ogunda se pinta Irete Wuan. Wuan, se le pone una hoja de prodigiosa arriba del
coco, luego se agarra un jio, jio y jabn, se le lava la cabeza a la persona que el agua
caiga sobre el coco, se canta (leri agogue, aguo koma etio bis) des pues se lleva al
ro y de regreso se le pinta todo el cuerpo con ori.
3. Hay que tomar polvo de tarro de venado para la impotencia.
4. Se hace ebbo misi con bastantes flores.
5. cuando al awuo le sale Elewa por este signo tiene que darle un aunko keke a su
Elewa junto con el aleyo para que no pierda la suerte.
6. Se le dan dos aldie a la orilla del ro.
7. Para el espritu aventurero: se para la persona frente a la ceiba, se moyumba y se le
dice lo que se le va hacer, despus se para de espalda a la ceiba y se reza Oshe
Tura, Irete Wuan, Wuan, Okana Sa, Ojuani Shobi. se dice lo que se va hacer. le
pone el pie derecho delante de la ceiba mirando al naciente y el pie izquierdo
detrs del derecho. se le coge la mano derecha y se le presenta el ildefa, se van
rezando los oddun antes sealados de nuevo y se termina con Obe Fun Funlo. se le
amarra el ildefa diciendo: "araba iyaba te entrego a este omo para que me lo
cuides."
8. Para la ateroesclerosis: baos con peregun, flor de majagua, sal de nitro y abrojo,
albahaca de ans, laudano, vino seco, cscaras de avellanas, canela, carne de cocote
de res en bistec, sukumpeya ewe..
9. En este ifa se prepara un ado shure para Elewa que se carga con ota de Elewa, 7
ajes picantes, 7 aldeleces, igui abre camino, amansa guapo, vencedor, guama,
moruro, vence batalla, yamao, dominador la elenu y oyu de eya tuto, 7 bibijaguas,
atitan de bibijaguero, aari de ibu losa, metales, leburu, iyefa del signo, leri de
gunugun, leri de owiwi zunzn, se le da de comer akuko shashara al pie de una
palma a la orilla del ri y vive colgado detrs de la puerta del ile.

+
II
0I
00

446

0I
Irete Lobabiye
Hablan Elewa, Shango, Oya, Oshn, Orula, Odudua, San Lzaro y Agayu.
No cargue dinero que le suene en el bolsillo que le trae atraso, la hija de Oshn que
estaba mal y llego a ser reina, habla de soledad de problemas nervioso por las mujeres y de
manchas en la piel, aqu no se cumple las promesas y por eso puede perder un hijo o hija,
marca enfermedades contagiosas, habla de enemigos ocultos, hay que mudarse de donde
vive por que all nunca levantara cabeza haga la obra que haga, la persona tiene sus rganos
dislocados, mujer: un afeminado por vicio (no porque creci as) la puede enamorar y va a
pasar un bochorno, si es mujer tenga cuidado con un hombre que le pegue sfilis, cudese
del estomago que es su gran problema, tomar agua de romerillo, aqu fue donde votaron a
San Lzaro de la tierra Lukumi, no deje que ningn extrao limpie su casa por que puede
perder una gracia, se manda a salir a la calle en busca de suerte, la persona en un viaje
puede regresar con un llanto, no puede vivir con las hijas de Oya le traen atraso, no se
queda sin castigo el dao que se hace en esta tierra, hay que ser legal con la persona que lo
protege, no se le puede golpear ni maltratar a la obini por que es su suerte, hay que ser
obediente con los santo para prosperar, aqu fue donde Oya embrujo al bfalo y resulto ser
que era Shango y a este se le disloco el cerebro y Yemay lo salv de esa brujera, habla de
impotencia sexual en el hombre y se puede volver afeminado por vicio, tenga cuidado no le
caiga algo encima por que lo puede matar, mujer: tiene tres amigos que son enemigos de su
esposo, tiene que vivir con cuidado porque como es muy dichoso (a) le tienen mucha
envidia y por eso tienes muchos arayes, lo van a invitar a una fiesta o comida no se deje
abrazar por nadie ni que le toquen la cara porque le pueden llevar la vista, puedes tener un
disgusto con un ahijado(a) o con una persona allegada, cuidado en un lugar que deseas
visitar, all le quieren hacer un trabajo para que le llaguen las piernas es por envidia, todo lo
que usted proyecta la gente lo envidia y se le desbarata, tanto hombre como mujer tienen
que evitar el desenfreno sexual para que no se destruya fsica y moralmente, el secreto es la
rogacin hecha por una hija de Yemay si es osorbo por una hija de Oya, que usted tiene
que ir al campo o hacer un viaje para que le venga la suerte, esta embarazada y ese hijo no
es de su marido ni de su querido sino de otro hombre y por eso su marido esta peleando
con usted, en este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendr que usar
por la calvicie.
El pajaro y la sabana.
Patakin:
Haba un pjaro que viva en una sabana y nunca poda levantar cabeza, porque todos los
aos el dueo le daba candela a la sabana y le quemaba sus hijos cansado el pjaro de
tantos atrasos, fue a mirarse con Orula y le sali este ifa que lo mando a hacer ebbo y a que
se mudara inmediatamente de aquel lugar el pjaro hizo el ebbo y se fue a vivir para el
monte y all fue donde pudo prosperar Nota: usted se tiene que mudar lo antes posible de
donde vive. haga ebbo para que pueda mejorar. si se queda viviendo all, nunca va a
levantar cabeza haga la obra que haga.
El dinero de este Ifa, el Awuo no debe echarselo en el bolsillo.

447

Patakin:
Haba una hija de Oshn que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situacin y todas
sus cosas le salan mal; ningn hombre le sala bueno, cansada ya de esta situacin fue a
verse con Orula y le sali este ifa, marcndole ebbo con frutas al poco tiempo paseando por
las calles del pueblo, se encontr con un joven que resulto ser el hijo del rey,
enamorndose de ella, teniendo relaciones amorosas hasta el punto de llegar a casarse
tiempo despus muri el rey, asumiendo el trono el joven prncipe convirtindose as la hija
de Oshn en reina de aquella tierra, por ser la esposa del rey nota: se coge una canasta, se
le pone dentro un pauelo amarillo y se sale con ella para la calle y se va a comprar frutas
cuando se regresa se les pone a Oshn, rogndole y encendindole dos atanas a los 5 das se
limpia con las frutas que se atan dentro del pauelo y se llevan al ri, para que Oshn le
quite todo lo malo que usted tiene arriba y logre su felicidad.
Aqu la persona tiene que usar peluca.
Patakin:
En una poca san Lzaro Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en estas
condiciones sali al camino y se encontr con Agayu quien se compadeci de el y le dio
albergue en su casa Asoyi se senta muy bien gracias a los cuidados que Agayu le prestaba.
Agayu tenia una hija a la cual prodigaba esmero cuidado a Asoyi y este en esta
circunstancia a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido se enamoro de aquella linda
muchacha llegndola a perjudicar y trasmitindole todas sus enfermedades la muchacha
quedo en estado, inoculada con la sfilis y se le comenz a llenar de manchas su cuerpo y a
carsele el pelo ella vea avanzar su enfermedad y como se le estaba cayendo el pelo,
comenz a ponerse mouu de caballo para as tapar la calvicie Agayu se da cuenta de la
situacin que estaba viviendo su hija y enseguida llamo a Asoyi, lo increpo y lo boto de su
casa. Asoyi marchando con su cazuela comenz a peregrinar de una tierra a otra Nota: aqu
se explica el porque en los itases de Asoyi la cazuela de este, se va empujando con la frente
hasta la estera en la cual Orula lo espera esta operacin la realizan los hijos de este santo en
este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendr que usar por la calvicie.
Obras:
1. Se le da un akuko a la ceiba por un lado y por el otro lado llamando a Shango y a
Odudua. Se le marca Okana Yekun en la ceiba y se le da un akuko. Suyere: Araba
yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini, Odudua yomini, yomini, Shango
yomini, yomini, (Dame el poder que tienes).
2. Se le da un osaldie a Elewa pero primero se muda dentro de su propia casa.
3. Se coge una canasta con un pauelo amarillo y va a comprar frutas y de regreso se
le pone a Oshn con dos velas y a los 5 das se limpia con las frutas y des pues se
llevan al ro con el pauelo y se le pide todo lo que se quiere al santo.
4. Se ruega la cabeza con nervios de toro y los de ms ingredientes pero la rogacin la
hace una hija de Yemay.
5. cuide a su Elewa y dle de comer al Eshu de la esquina

448

6. Se hace ebbo con nervio de toro al que se le da ayakua con Shango y de este raspa y
se liga convino seco y ei de carey para tomar para la impotencia
7. Se le dan 2 conejos blanco a Obatal para salvar a sus hijos.
8. Se le pone una cesta llena de frutas a Oshn.
9. Elewa quiere 3 cosas.
+
0I
0I
00
I I
Irete Kanlu / Irete Kana
Hablan Olofin, Shango, Ogn, Obatal y Ozain.
Naci el golpear el tablero con el irofa, aqu el leopardo marco para siempre a la
jicotea en el carapacho, naci la construccin, la maraa de hilo, se le cayo la casa a Elewa
por que era de barro y cuando llova se le caa, Oya se en capricho en vivir con Ogn y este
hasta le pego, aqu el chivo quiso ser oba y el gallo general, tenga cuidado que hay
enemigos ocultos, aqu la persona vino a expiar sus faltas anteriores en la tierra, la vida le
da duras penas y castigos, aqu naci la defensa de Shango, habla de familia numerosa,
nace el decir que estoy tal mal que no tengo ni para comer, no pueden contigo pero con tu
mujer si, un awuo no engaa a otro awuo, la persona tiene que soltarse el pelo a la hora de
dormir, se padece de los riones y de reumatismo, la persona puede sufrir de trastornos
mentales, aqu quisieron dormir a la mujer del dueo del signo, cuando este ifa sale en un
atefa el padrino para evitarse problemas tiene que darle al eure sobrante a su ifa para que
as Orula le hable y este oddun Irete Kana no lo toque a el de cerca, cuando el awuo se ve
en este ifa su mujer no debe ir en siete das a la plaza porque all se puede buscar un
problema, marca perdida de la memoria, habla problemas matrimoniales separacin de
cnyuge, nacieron los chismes, la persona le gusta el chisme, no bautice y no busque
compadrazgo, le gusta espiar a los dems, hgale bien a los joroba dos, tenga cuidado con
lo ajeno no lo sorprendan, no ande en casa de espiritistas se atrasa, habla de enfermedad
venrea, nace el porque los santero interpretan el dilogun hasta eyila shebora, aqu fue
donde San Lzaro (Shakuana) se hace rey en arara con la ayuda de Elewa Orula y Olofin lo
confirma, el awuo de este ifa debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de ifa quienes
trataran de perjudicarlo, aqu San Lzaro por llevar una vida desorganizada y no obedecer
a sus mayores llego a contraer todas las enfermedades malignas y contagiosas de la tierra,
dle de comer a su cabeza, le quieren hacer dao ese mal le viene a causa de las deudas que
usted tiene con Elewa mdese de donde vive, si se quiere estar bien, evite siempre que le
caiga algo del techo, a su espalda le preparan una trampa para hacerle dao y no saben
como cogerlo porque lo quieren matar, cuando los arara dan una cazuela de Azojuano, la
dan tapada o sellada, pues Shakuana tapo el hoyo con todos los males que lo aquejaban al
hombre que le salga este ifa debe recibir mano de Orula (awuofaka). si es hijo de San
Lzaro tendr que hacer Oluo popo si no es hijo de este santo tendr que hacer ifa,
La ayakuo y el leopardo.

449

Patakin:
Aqu fue donde la ayakua no teniendo tambor, se lo robo al leopardo y con el se presento
ante Olofin lo toco y gano ella el leopardo cansado de buscar su tambor se agazapo en el
camino para observar a todos los que haban ido a tocar a casa de Olofin cuando la ayakua
lo oy cantar comprendi que era por ella y se paro el leopardo reconoci su tambor le fue
arriba y con sus garras la arao toda y cuando trato de tirarla contra el suelo para matarla
ella se fue y se escondi entre las hierbas las marcas hechas por el leopardo con sus garras
en el cuerpo de la ayakua, se pueden ver hasta hoy en da.
Ire Oshegun Ota.
Patakin:
Haba 3 babalawuos que queran hacerle dao a Irete Kana y como no se lo podan acercar
el, buscaron la manera de hacrselo a su mujer para ello fueron a casa de Olofin y le
dijeron que la causa de la revolucin que haba en el pueblo era las mujeres que vendan
hilo en la plaza y que entre ellas estaba su mujer y la Irete Kana y le dijeron adems que
haba que hacer ebbo con un gallo y las dos mujeres y para as evitar la revolucin. luego
ellos fueron y le dijeron a sus mujeres que no fueran a vender hilo a la plaza; pero ya Olofin
haba dado ordenes que se procediera contra todas las mujeres que vendan hilo ese da
Irete Kana miro y vio que haba una traicin y ordeno que se rogara la cabeza y se pusiera
una venda por espacio de siete das y que cuando las amigas vinieran a buscar a su mujer,
esta les dijera que no poda ir porque se encontraba enferma y como la mujer de Irete Kana
era obediente, as lo hizo las otras mujeres no obedecieron a sus maridos y a todas las
prendieron menos a la de Irete Kana viendo los awuoses que sus mujeres estaban presas y
preparadas para el ebbo decidieron ir a casa de Irete Kana y le confesaron la traicin que
queran hacerle y de esta manera pudieron salvar a sus mujeres adems ellos le dijeron a
Olofin que hacia falta Irete kana para hacer la rogacin y lo mandaron a buscar Irete Kana
fue y dijo que haba que hacer el ebbo con los hilos que vendan las mujeres y pedazos de
ropa; y as se resolvi el asunto.
Irete Kana
Patakin:
Que haba cuatro awuoses y tres de ellos le tenan mucha envidia a Irete Kana siendo este
mucho mas pobre que ellos, porque decan que este sabia mucho mas que ellos, y que
estaban tambin porque ellos haban encaminado a una mujer y no pudieron aceptar, el si.
los cuatros hacan el registro en casa de Olofin los tres hicieron un complot para acabar
con la obini de Irete Kana, aunque los de ellos vendan tomate y otros objetos en elele y la
obini de Irete Kana venda ou fun fun y dun dun en yeleya, cuando estos tres awuoses
hicieron el registro en el ile de Olofin le dijeron que todo el mal que a el le pasaba.
Obras.
1. Se le da una plaza de fruta para Elewa y 2 gallinas para Oya.
2. Se hace un ebbo misi con 4 flores distinta en especial nardo, efun, ori, leche.

450

3. Se limpia a la persona con 4 palomas y se le da 2 a Obatal y 2 para rogarle la leri

(hay que cantarle desde lejos).
4. Se hace un awuan de San Lzaro.
5. Cuando el awuo se ve en este ifa durante siete das duerme con gorro blanco y
amarillo.
6. Se limpia a la persona con una plaza o cesta de frutas al pe de Elewa; y por espacio
de 7 das pasear dicha cesta con frutas por toda la casa, en sta obra Elewa deber
estar encendido con un veln por espacio de 7 das, luego todo para el monte.
7. Jio jio meyi fifesho Elewa y se le ponen frutas.

+
II
II
I0
0I
Irete Kutan
Hablan Olofin, Obatal, Orula, Oshn, Orishaoko y Ogn.
Lo que la tierra te da todo te lo quita, naci la ceremonia de Oba de la Osha, aqu
naci la sepultura de obe (el cuchillo), pues cuando Ogunda meyi muri en Abisinia, de sus
dos aprendices oshe Omolu e Irete Kutan este ultimo fue el que se quedo de guardin de
okekere en la sepultura de Ogunda meyi tiene este suyere:" Irete Kutan iwole arareo ni oun
bakoye", naci la descomposicin de todas las materias orgnicas y la de los muertos, habla
de problemas en la casa, problemas de herencia por un terreno, aqu los hijos dejan a los
padres, la persona es incrdula, no visite difuntos y menos le vea los ojos, habla de
maldicin de la madre, por este ifa cuando el awuo le ruega la leri a una persona debe tener
cuidado, porque la maldicin que tiene esa persona lo puede alcanzar, aqu Olofin maldijo a
la tierra a quedar muda para siempre por no haberse comido a su hijo, Irete Kutan es el
enterrador de la familia, la bendicin del padrino lo alcanza de pues de muerto, aqu
Obatal cambio el perro por el ganso, la persona es claridad en la calle y oscuridad en la
casa, habla de sacrificio de la madre se salvo el hijo ms pequeo a travs del espritu de
Agamu que sali de las entraas de la tierra para ensearle a los hombres que los dioses se
alimentaban con la sangre de los sacrificios, los Osha cuando bajan algunos dicen la verdad
y otras veces dicen mentiras, el dueo del signo debe de contar siempre con el padrino y si
esta muerto debe invocarlo a la hora de un apuro, no puede mirar a los ojos de ningn
difunto porque estos le dicen te estoy esperando, no haga negocios con personas con
problemas en la vista porque lo traicionaran, en este signo es donde se le quita la maldicin
a las hierva que Obatal le echo, a la persona mayor que le venga este signo en un tefa se le
dice que ya esta cumplido y que adore mucho a Ifa y no la trabaje para que dure un tiempo,
usted siempre esta llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebbo hay tres arayes que desean
matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle dao no se descuide y haga caso,
naci que se le ponga los iales a los Oshas muchas personas no pueden comer nada de
adentro de los animales porque en los iales esta la muerte la vida y todo lo bueno, y en la

451

carne esta Iku, ofo y eyo, se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se
esta de acuerdo o los que dependen de usted desean separarse de su tutela, cuando awuo
ve este ifa se tira el okuele hacia atrs sobre su hombro izquierdo, habla de una persona a la
que usted ha ayudado mucho inclusive le ha dado cabida en su casa tenga cuidado con esa
persona y una traccin donde usted sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya, la persona
tiene hecho un amarre en su yo o en su voluntad por lo que vive por vivir sin deseos de
nada hay que hacer obras para liberarla de la esclavitud en la que lo han sumido, cuando a
awuo le roban o le hacen cosas malas, otros babalawuos ponen este signo en el tablero lo
reza y lo sopla mentando a los arayes, la persona tiene solo dos caminos perderse o salvarse
para salvarse tiene que ser obediente con el santo y con el muerto, cuando se vea en apuros
llame a su padrino si es difunto implore que el acudir a salvarlo, hay consagracin de
malambo (esta es la prenda de Irete Kutan, lo sobrenatural es lo mas natural que es.
Obras:
1. Se pone una canasta con fruta debajo de la cama y des pues se lleva al monte para
que la suerte llegue.
2. Se lleva a Elewa al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko.
3. Se pone una palangana con agua y azulillo y una canasta con frutas por 9 das y des
pues se le pregunta a Orula para donde va.
4. Para a legar a Iku se le da a Orula 4 gallinas 2 blancas 1 negra y 1 amarilla.
5. Se mete en una lata 9 piedras y los nombre de los araye y durante tres noche a la 12
suena la lata y por cada noche prende una vele y pide la destruccin de los araye, l
ultimo da se para frente a la puerta y des pues que suene la lata y pida se tira para la
calle para que ruede.
6. Se le da un osaldie a Elewa y se limpian todas las personas de la casa y se lleva para
una cuatro esquinas (esto es para no tener problemas de justicia).
7. Para resolver problema de desvergenza en la casa y lograr que esa persona se vaya
se le da perro a Obatal, que debe de ser blanco, mas bien pequeo y clibe.
8. Se le da un yen a shilikun de ile para que entre la suerte que esta parada all.
9. Se le pone a Elewa una mazorca de maz que no le falte un solo grano, con esa
mazorca se le da una jutia a Elewa para que prospere.
10. Se le pone a Egun ame cocido y mojado ligado con ajonjol
11. Paraldo: al pie del joro joro un pao negro detrs donde se atefa Irete Kutan y
Oragun. todo va enterrado despus se baa con averinculo y guama gorro blanco y
azul a Elewa.
12. Para sacar del ile de Oshosi: se pone un ekute (ratn) vivo dentro de una ratonera,
dentro se le pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se escribe siete veces
las generales del preso y se pone al lado de Elewa, sobre una atena ifa con los oddun
donde Orula burlo a la justicia de los hombres Oshe Tura (que nunca puede fallar),
Otrupon Baraife, Irete Entelu esta atena se hace con efun y oti. encima se le echa el
polvo de tres pimientas de guineas durante tres das se enciende a Elewa pidiendo
por la libertad del preso al tercer da se pregunta si el ratn se le da a Elewa y se le
asa o si se lleva a la puerta de la crcel all se suelta.
13. Por ir: ame asado y mojado con ajonjol regado en la casa, eko fifo con ori para
rogarle a Obatal para que la suerte no se pierda.
14. Paraldo con 3 animales diferentes,

452

15. Se habr un hueco se marca el signo y se pone un ame y granos y se limpia con
una eyele.
16. Se habr un hueco se marca el signo y se camina el chivo, hasta el hueco y se canta,
aunko Iloguere, afoko yeri, aunko, lese aye, aunko, aunko, Iloguere, afoko, yeri,
aunko, se limpia con osaldie y eyele marun y con los menesteres que come la
persona.
17. Maz crudo un pollo pequeo, se pone el pollo a comer maz, despus se limpia a la
persona y se suelta en el hospital esta obra es cuando la persona esta hospitalizada.
18. Se busca tierra de un hueco eku, ella, awuardo y granos de varios tipos, en una
jikara se pone el signo Irte Kutan y Eyobe se le agregan los ingredientes y se le da
un jio jio despus se entierra o se tira en un hueco.
19. Para la consagracin de malambo (esta es la prenda de Irete Kutan) hay que ir la
archivo (Para que obini pueda parir) Se hace ebbo con aldie meyi, nido de ratn y
pimienta dulce; las aldie meyi se le dan a Oya, luego los hales se cocinan con el
nido de ratn y la pimienta dulce, y se le da a tomar a la obini para que pueda parir.

+
0I
II
I0
II
Irete Ansa
Hablan Shango, Elewa, Obatal, Oshanla, Ozun y Odudua.
Habla la persona es dos caras, Ifa de frustracin inle Muaa, el rey que lucho
mucho por gobernar y des pues no pudo gobernar, naci l mostr Shango falso y Shango
verdadero, nacieron las joyas, naci l ponerle a Shango un Ifa y le quitaron el tablero a
Shango, aqu se determino por Oloddumare que todas las cosas en la tierra existiran hasta
que llegara el fin de sus respectivos tiempos de vida o de duracin, aqu no pudieron
coronar al rey, aqu Olofin le beso los pies a Shango, naci la deformidad de Ozain, habla
de envenenamiento de las frutas, no se crea mejor que los dems, cuidado con orga la obini
vuelve loco al okuni, no tome jugos cidos y tenga cuidado con las bebidas alcohlicas,
este es un ifa de infelicidad pues la persona nunca ha sido feliz cuando conoce la felicidad
o la alegra de la vida rpidamente la pierde pues como por lo general es incrdula no har
nada para mantenerla, aqu se alimentaba lo malo y el mostr creci, el oba por su
desespero no pudo ser rey, aqu el padrino no ensea al ahijado, a la persona la han
maltratos fsicos y morales porque hay oposicin familiar a lo relativo a la religin, hay que
rogarle a Olofin de todo corazn o de lo contrario no vera nada, por este ifa el mayor no ve
al menor crecer. el padrino no ve a su ahijado Irete Ansa completamente desarrollado, hay
que orientar a los hijos para que no se pierdan, tenga cuidado con la candela y hay que

453

vestirse de blanco, no cruce el mar antes de consultar Ifa, no guarde dinero de papel
moneda por que las cucarachas se lo comen, la persona le cargan las culpa de otro, no se
puede sentar en sillas que estn rotas, el porque a Shango se le ponen 6 otanes en su
consagracin, aqu los oseznos se fueron de la manada y comenzaron a pasar trabajo, la
luz que hoy me alumbra me alumbrara hasta un da y de ah en adelante me dar solo
oscuridad, dos bendiciones o suertes le esperan, pero para disfrutarlas hay que hacer ebbo,
no sea cosa que no la pueda disfrutar a plenitud pues por exceso de felicidad que se
enfermara ya sea por enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes sufridos,
pues este ifa marca lesiones graves y hasta perdidas de un miembro o parte de un miembro
inferior, hay problemas de deficiencias hormonales en uno de los cnyuges, hay que
ocuparse de los asuntos religiosos aun con la oposicin de la familia para que la persona no
se pierda o labre su completa infelicidad, hay que cuidarse las piernas y el exceso sexual. se
puede contraer la sfilis y hasta volverse loco(a), el osorbo de este ifa es la vanidad, por eso
el awuo de este signo no debe considerarse superior a los dems, maferefn obini. siempre
y cuando la obini acepte la misma religan del esposo de lo contrario ese matrimonio ser
un desastre, por este ifa recibiendo awuofaka o ikofa, si esa persona no tiene hecho santo,
tiene que recibir a Oya con cualquier santo que haga o lave si tiene santo y no tiene Oya
tiene que recibirla rpidamente, fjese bien en los documentos que firma, no coma frutas
que le regalen, no se puede comer cabidas calientes, saladas ni picantes, cudese los nervios
no vaya a padecer de soriasis, que en su estado avanzado la piel se cae a pedazos, aunque
no es una enfermedad contagiosa produce muy mal efecto por las marcas que deja en la
piel, tenga cuidado con los amigo porque lo tratan con falsedad.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Eshu en el cao.
2. Se le da jicotea y akuko a Shango y des pues mala ila bien caliente y a los 3 das se
pregunta para donde va todo.
3. Se le pone 7 naranjas a Ogn con epo y 6 manzanas a Shango con epo las naranja
para una palma y las manzanas para el monte.
4. Se le da una eyele a los vidrios rotos de la casa.
5. Se busca 7 races de pata de gallina de 3 puntas y cada raz se machaca con 7 atare
con caa clara, y des pues se sopla por todo el pueblo llamando a Elewa.
6. Se busca alpiste, ans, 2 eyele, 2 cujes, se le da una eyele a Albita y otra a Oshosi y
se le pone una jikara con el alpiste y el ans, se abre la paloma por la mita y se pone
sobre Oshosi, se pone a la persona despalda y se le da con los dos cujes.
7. Se le pone a Ogn eku, ella y epo.
8. Se le pone tambor keke a Elewa.
9. Si el padre esta difunto se le pregunta que quiere.
10. Dele de comer a su leri y a Ozun eku, eya, ori, oi se echan siete monedas en la
limosna de la iglesia
11. Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyele al Egun de iyare.
12. Hay que rogarle la leri a la mama del interesado para que en el termino de un ao no
se otoku la rogacin con eyele meyi fun fun.
13. Cuando salga a la calle encindale antes dos atana a los Egun para que no le
perturben su camino.
14. Secretos del signo: se pone a Shango detrs de la puerta, ah se le da eyebale de
okan akuko cantndole mucho a Shango, ponindole a comer la cazuela con los 3
toletes ya preparado, mientras que por fuera se le dan 2 palomas de ilekun, en el

454

mismo momento que se le esta dando a comer a Shango, se le hace el rezo para que
este siempre de el poder de Irete Ansa de vencer las falsedades.
15. Aweru Ozain de Irete Ansa (bolsillo) una babosa, tierra de la esquina mas cercana a
la casa, jengibre, epo, iyefa del signo, ewe sacu sacu, iyere, oti, eku, eya, obi kola,
guajaca, palo dominador, vencedor, vence guerra. se forra en cuentas negras.
16. Ebbo para la unin matrimonial: dos aldie jaspeada, 9 banderitas de distintos
colores nueve pelotas de ame 9 mazorcas de maz crudo ori efun y epo
distribucin: posteriormente las gallinas se le dan a Oya hay que darle gracias a oya
que es la que quien todo lo da en este oddun, para que tenga felicidad pues Shango
se enamoro de ella y nunca pudo vivir con ella.
17. Se le da una eyele a Abbita; y otra a Oshosi y se le da con 3 cujes; se le pone a
Oshosi encima una igba con ans y alpiste, se le da cuenta y la paloma se le abre por
la mitad y se le pone encima al santo hasta que se desangre. (Para resolver y quitar
maldicin).
18. Se le dan akuko a Shango y se le dan con 3 cujes; luego mala ila.
19. Eyele a Egun.
+
0I
II
00
0I
Irete Ka
Hablan Oshn, Obatal, Eshu, Oshosi, Shango, Olokun, Ozain, Ogn y Elewa.
Naci la higuera y el arte de la meditacin de los hombres, la pende jera era dulce y
para que la respetaran se volvi amarga, tiene que cambiar su modo de ser, aqu votaron al
hijo de Shango, hay un muerto atravesado entre el awuo y el santo, hay que darle lo que
Elewa le pida, la persona es malagradecida, la casa del mono apesta la casa de la justia
apesta la casa del negro apesta y por eso es el apestado social, la lucha del agua y la arena,
marca violencia y soberbia por eso la persona se pierde, aqu la persona la pueden botar
para la calle, el que se mete a redentor muere crucificado, la persona se limita ella misma,
el ro crece rpido pero lo hace de agua sucia, el gran vicio del hombre es traicionar al que
en el confa, habla de disgusto por causa de los celos y no se puede maldecid, se padece de
enfermedades de las caderas o de los pies por fracturas en los mismo, la persona por
orgullosa no oye consejos, la persona tiene una lucha en su constante en su vida y no tiene
reposo ni de da ni de noche, cuando deje de cogerse las cosas ajenas para vivir con mas
tranquilidad y reposo que es lo que necesita, la persona pera ser feliz tiene que vivir lejos de
la familia, naci el por que el mar se pone furioso y se desborda contra las costa, el dueo
de este ifa tiene que recibir Ozain completo para poder vencer a sus enemigos, todo inshe
Ozain (resguardo) que se haga por este ifa tiene que llevar oju de oka (ojo de maja) y va
forrado de piel de maja, hay que recibir Olokun. las herramientas de este ebbo se le ponen a
Olokun y los animales se le sacrifican a el, por su buen corazn siempre ha perdido pues se
ha echado encima cargas que despus no ha podido soportar o por resolverle problemas a la
gente s e ha complicado su vida, hay grandes problemas familiares y la persona para ser
feliz debe separarse de la familia e irse a vivir lejos de ella, la persona desea obtener una
cosa y los santos son los nicos que se le pueden dar, cambie de modo de ser es a su forma

455

y manera y muy variable con el santo y eso lo perjudica, quiere mudarse de donde vive o
irse para el extranjero, no coma berenjenas no se disguste ni eche maldiciones, tenga
cuidado no se vaya a herir o fracturar un pie, durante siete das no coma pescado ni mate
ratones, ha dejado una mujer por no poder atenderla bien y ella trata de volver con usted a
toda costa, tiene tres hijos y esta triste porque no puede atenderlos bien, usted mismo tiene
la culpa de lo que le esta pasando, a usted no la cri su madre, esta recogida esta recogida, a
de tener un disgusto con otra mujer por causa de los celos, no todo el mundo puede jugar
bien el juego del guacalote, mucha gente esta limitando sus propias limitaciones, cree en
dios pero mantn tu poder seguro.
El hombre y la Ayaku.
Patakin:
Una persona le puso a Shango una igba de oi al pie de araba la ayakua sali de entre las
ewe y el hombre comprendi que lo estaba vigilando y la sigui, pero ella se meti en el
ri, y cuando sali para volver a mirar la persona la mato.

La violencia y la soberbia.
Patakin:
Un da Elewa le pidi a un labrador un akuko y este se lo neg en mala forma. Elewa
comprendi que ese hombre era muy precipitado y violento y quiso castigarlo Elewa se
puso de acuerdo con Ogn y por la noche fueron a la siembra y la pisotearon por la maana
al levantarse el labrador y ver su siembra maltratada se enfureci desenfundo su machete y
comenz a terminar de destruirla y por causa de la violencia que empleo se hiri un pie de
gravedad. nota: hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse.
La Ewe pendejera se volvio amarga.
Patakin:
En este camino el ewe pende jera era muy dulce y todos los pjaros y los animales que
existan la estropeaban y mataban sus hijos por esta causa la pende jera se encamino a la
casa de Orula para ver que poda hacer Orula registro le vio este ifa le marco, ebbo, la
pende jera lo realizo y as se fortaleci y cuando sus enemigos iban a estropearla y a
cogerle sus hijos Orula lo castigaba ya que por medio de este ebbo la haba puesto amarga y
le haba dado espinas a sus hojas y tronco todo aquel que la tocara se hincaba entonces ella
deca estoy segura y mis hijos tambin.
Obras:
1. Se agarra pata de gallina, 7 atare y un buche de caa clara se mastica y se sopla en
la casa y el trabajo.

456

2. Se hace ebbo misi con salvadera, eku, ella, awuardo, atare, y un yen segn el santo.
3. Se limpia a la persona con jio jio meta, se le da a Elewa, la persona le sopla raz de
pata de gallina y 21 atare.
4. Se va a la playa por 3 das, el primer da se busca un frasco con arena de mar y un
frasco con harina y se duerme con esos frascos de bajo de la cabecera, al siguiente
da el frasco con arena se vota para la izquierda y el de harina para la derecha lejos
de uno, des pues pedirle a Olofin y a Olokun, y el tercer da se zambulle y lo que
encuentre, en el fondo del mar se saca y se pone detrs de la puerta de la casa.
5. Se buscan 16 botellas con agua de mar ashe del signo, harina amarilla se rueda por
toda la casa por 7 das y des pues se lanza en el mar o quebrarlas frente a su casa y
se pregunta que quiere Elewa.
6. Se le ponen a Oshn 5 guiritos de pasin bien preparados con gragea y oi.
7. Dos pichones de eyele para tomarlo en caldo si hay problemas en el pecho.
8. Remedio para la flema o asma declarada se coge la pende jera, aceite de coco,
varias gotas de jugo de limn, con todo eso se hace una infusin, se endulza con
oi y se le da a tomar al interesado como determine Orula y las flemas se expulsaran
por cualquier conducto.
9. Paraldo: (tres veces el mismo da) uno por la maana, uno a las 12 del da y el otro a
las 6 de la tarde. todos son osaldie, asho fun, fun dun, dun y pupua el primero con
ewe: algarrobo y lamo, el segundo con ewe albahaca morada, almacigo y mar
pacifico y el tercero con ewe: guenguere, abericunlo y granada los 3 paraldo van
para el ro.
10. En una botella con agua de mar, harina amarilla, ashe del signo; y se rueda por 7
das por la casa, luego se rompe frente a la casa.
11. En una jcara se echa agua de la pila, agua de coco verde, cacao, cascarilla, harina
amarilla, miel, oti y se echa o riega en los rincones de la casa por 16 das.

+
0I
0I
I0
0I
Irete Wuatrupn
Hablan Shango, Orula, Ogn, Ozain, Elewa, Obatal, Ayaguna y Odudua.
Aqu se puso en disputa el hueso y la carne y por or chisme se separaron, aqu
Odudua se visti de negro, no se come ila (quimbombo) para poder prosperar, hay que
pedirle mucho a Obatal Ayaguna, el rey se atraganto con la espina de pescado, habla de
problemas y de enfermedad en la garganta, usted tiene una espina atravesada que se la tiene
que sacar rpidamente para que pueda vivir con felicidad, habla de Oya y la siembra de
manzanas, marca impotencia robo enemigos ocultos, tenga cuidado pierda su corona por no
or consejos, no se puede romper una piedra con un palo, por la accin de Odudua Egun y
Ozain el hijo de Iku fue que tuvo vida y movimiento y por eso es que desde que la gente
nace son espritu y cuando Iku los necesita se los lleva, la persona no puede con la carga
que tiene, la obini puede agredirlo con una tijera, se puede quedar impotente, hay que
cumplir lo que promete para que le valle bien, no se come quimbomb para poder

457

progresar, no se come guinea ni maz, se padece de dolores de cintura riones y se le puede

trancar la orina intestinos, cudese de robos de consideracin pues al final no van a coger a
los ladrones, la persona por porfiada y orgullosa le trae graves consecuencias, hay que
hacer ebbo para quitarse los enemigos que no lo dejan prosperar y para que el negocio
prospere, nace el porque la berenjena y el quimbomb crecen ms alto que el tomate porque
el no hizo las cosas completa, la cabeza no es solamente para llevar peso tambin se usa
para pensar uzela bien para que las cosas le funcionen, la muerte esta parada en la puerta
de su casa, la persona esta muy preocupada porque el hijo heredo su enfermedad, atienda a
los santos, de lo contrario se vera en apuros, piensa hacer un viaje donde cruzara el mar,
tenga cuidado no se vea obligado a sostener una carga muy pesada por eso antes de
dedicarse a cualquier cosa debe consultarlo con ifa, debe vestirse de blanco lo mas posible,
no sea orgulloso, cudese de los riones no vayan a operarlo, Yoko Osha y si los tiene dle
de comer, que usted ha hecho o quiere hacer un negocio y esta pensando si le saldr bien
hgalo que le va a salir bien, la suerte esta en la puerta de su casa, esta pobre y le ha
ofrecido una cosa a un difunto que no se la ha cumplido cumpla con el. no porfi.
El camino de Shango y Yemaya que robaron el mani y no fueron culpados.
Patakin:
Shango se subi a Yemay en sus hombros y as entraron en el granero de Olofin y le
robaron el man citados todos los santos para ser interrogados, cada uno de ellos justifico
donde se encontraba cuando el man fue robado al ser interrogado Shango y no poder
justificar donde se encontraba le dijo a Olofin: Papa, estas manos no han tocado, no es robo
interrogada Yemay les contesto estos pies no han tocado el piso de su granero Olofin
comprendi que ellos eran los ladrones pero por las contestas tan ingeniosas que le dieron
no los inculpo.

El rey orgulloso.
Patakin:
Una vez Orula llego a una tierra y el rey se miro por curiosidad y le sali este ifa, Orula
leer dijo usted tiene que hacer ebbo con (lo indicado arriba), para que no tenga que soportar
una carga muy pesada en tu cabeza el rey que era orgulloso le contesto irnicamente que
disparate dice usted si la nica carga que yo soporto sobre mi cabeza es mi corona a los
pocos das, estando el rey sentado a la mesa comiendo, se le atraves una espina de
pescado en la garganta y por mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron
resolver el problema por lo que fueron a casa de Orula y le contaron lo sucedido al
monarca Orula les dijo triganlo cargando en sus hombros el akuko y las aldie atadas con
ariques y con la canasta de piedras en la cabeza cuando el rey llego con su carga a la puerta
de Orula como las misma era bajita tuvo que agacharse para entrar movimiento que
posibilito que la espina se le desprendiera y pasara hacia el estomago.

458

La berenjena, el quimbombo y el tomate.

Patakin:
La berenjena el quimbombo y el tomate tenan un enemigo poderoso que no los dejaba
prosperar ellos fueron a casa de Orula, quien les vio este ifa y les dijo: tienen que hacer
ebbo para que se libren de un araye poderoso que es el akuko, y que no los deja
prosperar los tres hicieron ebbo, pero el tomate no lo hizo completo por eso la berenjena
y el quimbombo crecen altos y el tomate se quedo mas chiquito nota: la persona tiene que
hacer ebbo para que se libre de un enemigo poderoso que no lo deja prosperar.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Se le da eyele meta dun, dun a Ozain junto con Egun.

Se le da un akuko a Shango a Ogn y a Elewa juntos.
Se le da un jio jio junto con un hueso y un yen a Obatal y al hueso.
Se limpia a la persona con un huevo con el signo, eku, ella, awuardo, epo, un
pedazo de eran malu y un hueso, se le da un yen de etu se mete todo en la tela negra
y se lleva a una tumba.
5. Se hace rogacin de cabeza con un pargo grande y 3 palomas a Ozun.
6. Se limpia la puerta con bledo blanco y se le da un yen de eyele.
7. Se hace un paraldo con aldie colorada y des pues s ahuma y se lleva al ro la
persona se baa con 5 hiervas de Oshn.
8. Para los enemigos: fue donde el palero quiso pelear con Orula y Eshu Alaguana
lo venci con asho pupua, asho dun, dun, omi, atana, un palo, chucherias,
caramelos, se echa esto es una cazuelita y en un cartucho al pie de un rbol a las
doce de la noche rezando el oddun y llamando a Eshu Alaguana para que venza a
sus enemigos
9. paraldo: con una aldie colorada, se ahuma y se lleva al ro el interesado se baa con
cinco yerbas de Oshn.
10. Para atraer mujeres: para atraer mujeres se les echan 5 poquitos de oi a Oshn y a
todos los das se cogen en el dedo del medio de la mano derecha un poco de cada
pomo y se pasa por los prpados durante 5 das despus se llevan estos pomos a la
desembocadura del ri se echan ah entonces se coge iyefa con canela en polvo y se
dice "como Yemay dejo las arenas limpias as usted Oshn, me consiga todo lo que
desea a la obini fulana de tal" se pone en la lengua y se pasa por la frente hacia
atrs.

+
II
0I
I0
II
Irete Sukankola

459

Hablan Obatal, Olofin, Oshosi, Odde, Ozain, Orula, los Jimaguas, Egun, Ogue y
Shango.
Naci l porque se carga a Ogue y come ella y la espina completa es el secreto del
santo, aqu Oya estaba acabando con la gente, la persona tiene cabeza de rey y cerebro de
nio, aqu Oshosi se monta en la acopera, naci la ceremonia del ro en la Osha, Obatal s
enrredo en la lnea del ishu y desprecio a la tierra, la mierda empasta, el hombre por falta de
mujer puede llegar a masturbarse, se puede tener hijos con problema deformes, la obini
padece de la menstruacin, aqu Orula le dio con el irofa a la justia por la cabeza por
curiosa y por eso cuando se va a matar hay que darle con el irofa para atontarla, aqu el hijo
le pega a la madre, marca calumnia, hay que saber criar a los hijos, no le d sus hijos a
nadie para que se los cuiden porque le traer problemas, aqu la persona quiere saber mas
que el que lo esta enseando o desobediencia de los hijos, por culpa de los hijos los padres
se pelean, aqu Obatal fue preso, tenga cuidado que la criada no pase a ser seora, el
Oshosi de cabecera vive sobre un piln de almendra, a la persona no la cri su madre, se es
cabeza dura y revolucionaria, usted no para donde vive, la pelea de las dos comadre por
traicin, no cuente sus secreto para que no lo traicionen, se pasa de libre a esclava, no le
pida a los dems lo que usted no es capas de cumplir, la princesa quedo embarazada dio a
luz y abandono a su hijo habla de madre soltera, nace el servicio militar y el servicio
secreto, en este ifa el ashe de Ozain paso a Orula, este es el ifa de la tierra madada donde la
gente no comprendan lo que hablaban Orun y Odudua tuvieron que dirigir la religin en
esa tierra donde viven los sealas que hablan una lengua que desconocen sus significado,
debe tener cuidado al tratar a compadres y comadres y por causa de los hijos se disgustan,
aqu el padecimiento de la mujer es de la matriz, matriz desprendida quistes o hemorragias
continuadas, cuidado con viajes, es preferible que no la haga pues hay trampa o se puede
presentar algo malo va a caer preso y la pueden amordazar, a usted lo estn vigilando, por
ir usted es el que vigila usted es rencoroso, es la venganza de Orula, no se da palabra para
resolver nada, Eshu Lario y Eshu Laroye, donde padre e hijo no se conocan y todo andaba
muy mal en el mundo, cuando Eshu Lario conoci a su padre Eshu Laroye, se abrazaron y
vino la tranquilidad a la tierra, la jicotea comadre de la jutia, la chulera pierde a Irete
Sukankola, Irete Sukankola no debe nunca robar ni traicionar a su padrino, obini tenga
cuidado con operacin y cudese de padecer de hemorroides, usted no puede tener
descendencia y su hombre quiere, si esta en estado no se haga abortos que ah esta su
perdida, que usted esta bien pero su cuerpo lo tiene con una manchas o marcas que le salen
y le producen picazn, tenga cuidado no le roben su ropa, usted es muy revolucionaria, a
usted le gusta desbaratar casas, no para donde vive cumpla con Obatal que la saco con
bien de un apuro, le ha hecho favores a tres personas que son sus enemigos y le estn
haciendo dao bajo usted no se lo imagina no pelee con nadie para que con reposo llegue a
tener casa y dinero, cuide la puerta de su casa porque siempre le estn poniendo porqueras,
no pidas a otro lo que tu no seas capaz de cumplir.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Se pone una copa con omi, ori, efun, oti, a Egun.

Se hace un ebbo misi, con agua de ro, 5 flores y agua de rosa.
Hay que tomar raz de jagey para de tener el proceso de cncer.
Hay que ir al archivo para las dems obras.

460

5. Sancochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin
que ah le deja las lenguas de sus arayes pidindole tambin a Shango que lo libre
de las mismas.
6. Se le da akuko fun, fun a Obatal.
7. Se limpia a cada rato con osaldie y eran malu y se canta: "berenile ay, ay Iku
berenile ay, ay Obatal bab bod yeyere baba yeyere".
8. Por este ifa se le pone a Obatal eya con ishu. a Orula y a Shango se le pone eya
ahumado con mala.
9. Su suerte y su fortuna estn suspendidas en el aire y para que caigan y pueda
disfrutarla tiene que orugbo con un akuko. despus el akuko se cuelga sobre Elewa
y ah se sacrifica para que la eyebale le vaya cayendo a Eshu y se ponga a halar la
eyebale segn desee comer y as coja la suerte que esta colgada para usted.
10. Ebbo misi con hojas de almendras que caen al suelo
11. Para el awuo: se le pone un okuele con una cadena de oro y el inshe Ozain se
cuelga de ese Otun del okuele y lleva en su carga: eru, obi kola, Ozun, leri de aldie
de Orula, leri de aldie de Obatal, leri de akuko de Elewa, 7 igi de Elewa, ewe
iroko, araba, atori. va en cuero de eure ifa, se forra con ileke del ngel de la guarda
del awuo este okuele vive en una cajita de plata, al lado de Orula y se le utiliza en
un osorde directo para el awuo.
12. Para el bien: se coge un eya tuto, se le escribe Irete Sukankola, se embarra de epo,
ori, efun, se le pone ishu, mala ila, awado, y se limpia el cuerpo delante de Egun y
despus se le da a Egun cantando "Egun baraniku iku baw abaniye awaraya Iku lade
are Egun aguyerun awalere.
13. Kofibori: con eyele meyi fun, fun despus se cocina con ishu, se le pone a Egun con
obi, omi tuto, 21 atare, oti, efun, en dos platos blancos nuevos con 4 eya secos, ori,
efun, epo y se le encienden dos atanas.
14. Obra para romper cualquier pacto: 16 iguin, iye de efun, 4 juju de eyele de la
derecha y de la izquierda, una tablita con el oddun Irete Sukankola todo hecho
polvo se reza y al soplarlo se dice frente al sol fulano de tal y yo no nos hemos
conocido nunca.
15. Inshe de Irete Sukankola para owo: se hace iye con cscara de mamey Sto.
domingo, se ruega en el tablero y despus se pone un poquito junto con un mate, 6
rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de guano bendito, un collar keke de Shango,
4 hojas de ceiba, 4 de vencedor, una hojita de retoo de pin africano se envuelve
en asho fun, fun y pupua a Shango se le echa dentro de la sopera mala cruda, epo,
ila y vino seco o tinto. el inshe se le pone a Shango 6 das encendindole cada da 2
atana toma vino seco y agua bendita.
16. Vino de fortalecimiento de Irete Sukankola: una botella de vino seco, un mamey de
Sto. domingo maduro, un maraon maduro, cscara de naranja china, azcar al
gusto todo se moja bien y se pone delante de Azowano y a los 9 das se comienza a
tomar en ayunas.
17. Para hacer dao a un hijo de este signo: se coge un eya tuto, se le pinta Irete
Sukankola, se el echa opolopo atare y se le da a Egun la eyebale de esa eya tuto en
nombre de esa persona.
+
II
0I
I0
0I

461

Irete Unfa
Hablan Oya, Yewa, Shango, Oshn, Orishaoko y Orula.
Aqu Oya y la lechuza aparecieron sobre al tierra para ser mensajeras de Iku, pero
ambas se disgustaron y la lechuza paso mucho trabajo y al final tuvo que huir, si piensa
disgustarse con una persona analice antes no sea que por causa de esa separacin usted sea
el que pierda, es el reino de Orishaoko, el leopardo marco los ikines, el mueco de cenizas,
habla de desespero y fingimiento, aqu Yewa quiso destruir al mundo y para impedirlo
hubo que hacer 9 muecas de ceniza, debe de ir al medico por dolencias en el cuerpo,
problemas en la casa, habla de un muerto que hace vida con la persona, no se puede tener
nada roto en la casa. tenga cuidado no la vayan a robar y la maten, este oddun mata a las
mujeres encintas distribuye la muerte y la enfermedad en la tierra hace el dao gratis no
cree en nadie, cuando este oddun de ifa llego a la tierra dijo "ago Iku abile" (abro las
puertas de la muerte), se dice de este ifa que entra en la casa del awuo y sale con un
cadver, este es el camino del carretn de la muerte, es un signo de ituto, habla de
separacin de familiares y algo perdido habla de tuberculosis en la garganta, no fume, habla
de burlas sufrimiento lagrima enfermedades en el pecho, tenga cuidado donde pisa, la
persona por el desespero no deja que le hagan bien las cosas y se va de casa del padrino a
recorrer el mundo y cuando se siente engallado y destruido regresa al pies del padrino, aqu
es donde se asesina para robar, no coma nada que le traigan de regalo ni se siente en la
puerta de la casa, hay que or los consejos que le de la madre, naci la deformidad de Egun,
a usted le envan espritus malos y a usted le gusta la brujera, se tiene un perro de madera
preparado en la casa, no debe de usar ropa negra para que no se atrase, a la persona le hacen
dao gratis o ella lo hace, el que anda con mierda no huele a frutas, la persona es haragana,
hay que estar pendiente de la obini si esta en cinta porque se puede morir, cuando este
oddun sale en atefa, se le echa omi a ifa y se le da rpidamente una aldie para aplacar lo
malo y que no se desbarate la casa, no coma nada que le llegue de la calle cuando salga
fjese donde pisa, Orula se queja de que usted no se apega a el, se caso y separo, la mujer es
mulata y la esta buscando porque se le fue porque le pego porque estaba celoso de un
hombre negro y desea que ella vuelva esta llorando por ella y esta arrepentido y muy mal
de situacin ahora esta recogido, llvese bien con su mama y oiga sus consejos saldr bien,
sus hijos no se llevan bien con usted y usted no oye sus consejos, atienda a los muertos
porque hay un Egun que sufre sus penas, usted tiene mucha tristeza en su vida pngase
contento(a) que esa tristeza se la produce un Egun que tiene apegado y usted no lo atiende
antes usted siempre estaba cantando y ahora llora, sufre y esta neurtico(a), no puede usar
ropa negra, no se moje con agua de lluvia ni coja frialdad, no converse nada de lo suyo dle
gracias a Olofin, cuidado con un animal que viene de la calle y puede entrar en su casa, no
use ropa de nadie ni deja que se ponga la suya, debe cerrar bien las ventanas y las puertas
para que no entren ladrones que puedan matarlo para robarle, en su puerta le han echado
una cosa mala por venganza para que se arme una gran revolucin e intervenga la justicia,
el bastn que tu lanzas al aire puede retornar a encontrarse con tu cabeza.
De cmo Orula salvo a sus cosechas.
Patakin:

462

Una vez Orula era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras, pero Ozain
lo envidiaba y un da para perjudicarlo, le enveneno todas su tierras con bichos y microbios
los cuales atacaron rpidamente toda la vegetacin desde las races esto dio lugar a que
algunas cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad a la vez que otras se perdieran
Orula ve este ifa cuando hace osorde por lo que le manda a dar candela a sus cosechas al
realizar esto y extenderse el fuego empezaron a salir de la tierra bichos y microbios los que
al quemarse sirvieron de abono a la tierra Orula prosigui con su obra: cogi varios mazos
de lea y akuko entonces prendi los mazos de lea y le echo las eyes de los akuko en el
fuego para que se quemaran acto seguido recogi la ceniza para hacer sus trabajos.
La colera.
Patakin:
Haba un campesino que tenia una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuido y
esta comenz a mermar por los ataques de las malas hierbas y de las plagas y animales
dainos el campesino en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo
fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdindolo todo esto lo
hizo por haberse encolerizado Nota: esta persona no se ha ocupado de velar por el adelanto
moral y material de los suyos.
Obras:
1. Se pinta el signo a un coco seco y tambin se pinta en el piso con efun y se le echa
plvora alrededor, se da obi omi tuto y se quema la plvora y el coco se rompe en la
puerta. Nota esto es para alejar un Egun de la puerta.
2. Se limpia a la persona con un osaldie y des pues se lleva al monte y se le da con el
cuje y se suelta el osaldie para que valle Iku con l.
3. Se quema una juju de zamuro y se reza con efun y se sopla en la puerta.
4. Se busca eyele meyi, atana meyi, ceniza y cosas de vidrio o de cermicas que estn
rotas, se pinta el signo en el piso se le echa la ceniza y las cosas rota y se le dan las
eyele y se canta. Achucacay Eyeni Yewa Achucacay Shango Achucacay Eyeni
Yewa y se nombra a Odudua y Broncia.
5. Se hace un paraldo con un osaldie, aldie, ceniza y cosas rotas y los menesteres,
cuando se tumba el osaldie se le da sangre al signo y a Otura Niko y la aldie a Irete
Yero y al signo.
6. Dle dos aldie a Oshn.
7. Ocpese de sus protecciones espirituales y dle de comer a los muertos.
8. Las piezas para alejar a Iku: nueve atanas, 9 pedazos de eran malu, 9 pedazos de
obi, asho de colores, una mueca.
9. Barakete a Shango: seis oduara, 6 iba con mala ila crudo en pasta y se pone un
oduara en cada iba y ah se le da a Shango la eyele que pida. despus se hace ita;
despus de dar la eyele, se encienden 6 mechas de aceite,
10. Hay que ponerle a Obatal (si lo tiene la persona), un iruke para que pueda espantar
todo lo malo.
11. Se le hace la obra con la ceniza en la puerta; luego se ahorca una gallina y si es
okuni un akuko, y se entierra y se le ripea una eyele en el ara con jabn de castilla y
un estropajo, y ebbo mis con albahaca, abericunlo o shekuerekuekue, quita
maldicin.

463

+
0I
II
00
II
Irete File
Hablan Obatal, Shango, Elewa, Orula y Orun.
Naci la hernia (escrotal) en los testculos, aqu fue donde los hombres
domesticaron a los caballos para el trabajo, Irete File estaba preso y llamaba a su hermano
Ofun Bile, naci el ashe del almcigo, el mundo no tenia arreglo ni felicidad por Shango, l
porque la eyele a Olofin, naci el canto Tarukuta Baba Rukuta Oy Mireo Orula Baba
Rukuta (es cuando se va a levantar a Orula con el tablero y lo hacen dos awuoses), cuando
usted cocina se le quema la cocina, por encapricharse y no or consejos se pierde en la vida,
tenga cuidado con un corre, corre, no se puede mojar con agua de lluvia, lo que se promete
no se cumple mientras no se haga ebbo, siente ruidos de noche no se asuste que son Egun,
hay que ponerle una cascabel en el pie izquierdo, el porque los babalawuos, Babaloshas e
Iyaloshas no pueden y no deben sentarse en los parques, aqu se hacia nada ms que
Shango, nace el porque los awuoses tambin mueren, tiene que usar un gorro blanco para
dormir, nadie puede ser felizmente juez de su propia conciencia, no se pare en las esquina
puede haber una tragedia o muerto, Irete File es el hijo menor de Iku pero era muy
desobediente y a la vez el constructor de los aa (el tambor yinwa), aqu fue donde los
hombres domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias de carga y de tiro, hay
que cumplimentar con todos los preceptos de ifa y or los consejos de Orula y los que le den
diariamente Irete File debe respetar de por vida la eyele (paloma), naci el sauro o tobillera
nueve cascabeles en el pie izquierdo tiene que usar Irete File si se dedica a tocar tambores
el tambor que debe tocar es el largo cerrado por ambos lados y con dos aberturas para que
su msica sea sonora contagiosa y sobrepase a las dems, por este ifa lo que se promete no
se puede cumplir, mientras no se haga ebbo, habla de que se puede colar una persona para
tratar de vivir con la otra, se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta
temprano, el capricho es su perdicin, usted canta y baila pero nunca podr ir al extranjero,
hay que ase santo y presentarlo en el tambor y si no se monta se le puede hacer ifa, que
usted tenga cuidado con un bochorno y un susto, nunca diga que usted sabe, nunca sea
porfiada porque por ese motivo le puede costar la vida, dle gracias a su madre que esta
rogando por usted y la ampara en todo lo malo que le pueda suceder no puede tomar
bebidas porque puede decir una cosa que le puede perjudicar.

464

Eshu la salvo.
Patakin:
Aimune adaba era una mujer muy pobre y beba mucho, un da se encontr muy cerca del
rey y le dijo que la ropa que el tenia puesta estaba colorada y que ella se la pona blanca el
rey se abochorno y le entrego su ropa para que se la pusiera blanca con la condicin que si
no cumpla pagara con su cabeza el rey llamo a uno de sus soldados y le ordeno que fuera
con ella al ri y la vigilara Eshu que lo estaba viendo todo fue a casa de la madre de la
muchacha y le cont en el gran apuro que se haba metido su hija cuando ella llego al ri
puso su ebbo y la jutia salto corriendo, pasndole por los pies al soldado que al Verla sali
detrs de ella cuando este regreso al ri vio que la ropa ya estaba blanca y llevaron a la
muchacha ante la presencia del rey y este ordeno que la pusieran en libertad y le dieran
dinero.
Obras:
1. Se pone detrs de la puerta, mala, fuf, eko, oi, a todo lo ancho y se prueba un
poco de eso, (esto es para owo).
2. Se le hace sarayeye con una jutia y tela roja a la orilla del ro y des pues se vota.
3. Se prepara un hinche Ozain con ojo de caballo y se pone en lo alto.
4. Se prepara una copa grande con 16 juju de codorniz, ori, efun, ou y prncipe negro.
5. Se busca una eyele y se le coloca en las tatas una cinta roja y blanca se limpia la
casa y se echa a volar.
6. Se limpie a la persona con eku y una tela roja y ebbo misi con ewe de un parque.
7. Cuando se desea saber quien es el enemigo, se coge un plato blanco y 6 velas, estas
se encienden 1 a 1 y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el
rostro del enemigo esto se hace al frente de Obatal
8. Use gorro dun, dun y pupua y ponga un cencerro detrs de su puerta
9. Se pone a Eshu, eku y eya.
10. Obra al pie de Shango: poner una canasta delante de Shango y preparar 6 paquetes
con: eku, eya, awado, bobo ere, 6 ei aldie y 6 palanquetas de gofio hacerse
limpieza durante 6 das cada vez que se haga esta operacin debe encender a
Shango y cantar: " sarayeye Bakunlo sarayeye ".a los 6 das se le lleva a la palma
y se le pide a Shango.
11. Obra para owo: se pone detrs de la puerta mala (harina de maz), fuf, eko, oi a
todo lo ancho de la misma y se come un poco de eso.
12. para darle de comer a la luna: se abre un joro, joro donde quepa solamente la
paloma se prepara una palangana con ail y omi. el hueco se cubre con cascarilla y
se escribe dentro Irete File y se coloca una jcara con el oddun Eyobe cuando salga
la luna llena o cuarto creciente se mata la eyele y se echa dentro, se le hacen los
rezos funerales y luego se tapa con los pies despus se le echa el agua y se le
enciende la atana y se le da obi para ver si esta ebuarda. suyere:" asho pa awani
asho pa awaniye asho pa oddun asho pa awani eni un yen eyele eye eyique oy
wose oddun omi omo mi".
13. Se limpia a la persona con eyele frente a Shango ewe de un parque con oti y ebbo
mis.

465

14. Se limpia a la persona con 3 ratones blancos frente a Elewa y se sueltan vivos, luego
se le da un osaldie al santo.
15. Se le ponen 6 pedazos de caa a Shango con el signo y se le dan akuaro meyi al
santo y a las caas; luego 3 para una palma y 3 para una ceiba.
16. Aqu se le toca un tambor a los muertos, y la persona debe tener un shaburo en el l
pie izquierdo, llamando a los muertos.
17. Poner un cencerro detrs de la puerta.
18. La persona se coloca en el pe izquierdo un shaburo con 9 cascabeles llamando a los
muertos.

+
II
00
II
00
Oshe Meyi
Hablan Oshn, San Lzaro, Oya, Yemay, Elewa, Shango, Obatal y Oshagrillan.
La aguja es la que lleva al hilo, gato con guantes, naci el grillete el ashe y el
rosario, nacieron porque a los santos se le ponen las cruces de los animales de 4 pata, la
persona es adivina de nacimiento, hay distanciamiento entre hermanos, el dueo de este
signo siempre vivir en guerra con Irete meyi, hay que dominar los impulsos, marca llanto
y tragedia, si habla mucho cansara la lengua, no prometas lo que no puedas cumplir,
perdiendo se gana, una tragedia que sigue bajo la superficie, no le guarde rencor a nadie,
maferefn San Lzaro, no se mira sin dinero, le gusta mirarse por la baraja, misa a Egn, el
muerto se lo quiere llevar, a la que esta embarazada hay que hacerle ebbo, usted esta pobre
pero con el tiempo tendr dinero y dicha, pngase la mano de adelante hacia atrs en la
cabeza y pida lo que quiera, cuando tenga dinero piense lo que va a hacer, tenga cuidado
donde usted se sienta, no de un paso sin dinero, tiene que hacer Ifa encindale dos velas a
su padre, habla de disgusto con otra persona por dinero, no se vista de combinacin de tres
colores, no coma nada tostado ni comidas muy atrasadas, hay que ser discreto es su arma
principal, no ande con lea revolver ni resto de hoguera, aqu se tiro por primera ves el
caracol, puede llegar a votar los santos, se padece de locura transitoria, aqu el hombre no
comprende a la mujer y por eso ella se siente sola, el que persevera triunfa, los ungentos
olorosos y los perfumes, la reparticin de los animales que come cada Osha, la accin de
quitar de las manos de los awuoses los ewes y el jabn con que hicieron el lavatorio de los
aldeles en el caldero de Ozain, los instrumentos musicales de cuerdas, Odudua mole el
espritu de Odudua llamado adabibale el que hace el bien y el mal, Oshe meyi oddun
masculino hijo de athio y de atie, Oshe meyi fornico con su mama y por eso se fue para
otra tierra manda en todo lo podrido y maloliente como comidas atrasadas y dems
putrefacciones, representa la mitad del mundo del oriente, es signo de larga vida aunque
habla de maldad, no se come nada tostado, aqu se prohbe tirar el caracol, porque la
persona que mira se excedi, hay que tener cuidado con accidentes en la casa, la discrecin
es el gran arma, el awuo de este oddun debe ser una persona dcil, se formaron los cielos la
plata los huevos las articulaciones en los seres humanos, aqu fue donde por primera vez se
tiro el okuele en la estera para la consulta y el que haga caer el okuele sobre la estera tiene

466

que pagar, es un signo que habla de la sangre del trabajo del llanto de la tristeza pues estos
son sus grandes compaeros, solo el hijo de Oshe meyi sabe lo que desea y son pocos los
que lo entienden, debe de tener cuidado con su sangre porque es fcil que se enferme de la
misma, son adivinos y por lo regular buenos espiritistas, tienen un Egn que le habla y les
dice las cosas que ellos necesitan pero sus fuerzas estn en Orula y en Oshn, le gusta el
chisme y las averiguaciones de las cosas aunque las mismas no le interesen son propensos a
tener problemas con la justicia pues ellos mismos se lo buscan y sufren por otras personas,
son adivinos de nacimientos y con sus ojos ven mas all de lo normal, son dichosos al
mximo no se le puede engaar con facilidad pues son perspicaces e inteligentes, en Oshe
meyi fue donde naci hacer santo padecen de la sangre del corazn de las piernas del
estomago y las Mujeres tambin del vientre, este es el oddun donde Olofin dio el ashe y la
admiracin, si es mujer no puede tirar caracoles. tiene que atender a su cuadro espiritual y
adivinar por medio de las barajas y si es hombre tiene que hacer Ifa, Oshe meyi es el hijo de
Olofin que abandonaron en el ri y paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un
lado al otro hasta que llego una persona que lo recogi y lo atendi Oshe meyi es
repudiado en el seno familiar lo desmeritan y no lo consideran, su mejor amigo lo puede
traicionar, es hijo de Oshn y de Oluo Popo ya que Oshn es hija de Nana buruku Oshn se
cri en tres tierras iyesa magino e ife en este Ifa fue donde por primera vez se tiro el caracol
ya que Oshn estaba enferma de cuidado y su hermana Oya fue en busca de Shango y este
fue el que tiro el caracol, habla de persona que tiene trastorno con su cnyuge, por este Ifa
el hombre tiene que tratar bien a las mujeres y saber como les dice las cosas para evitar
malos entendidos no se puede ser corrompido ni tratar de forzarla en el acto sexual cuando
ella no tenga deseo debe or los consejos de su mujer, por este ifa la mujer no puede estar
cortndose el pelo, el dueo de este ifa no puede ponerle eleguede a Yanza, aqu fue donde
Oluo popo lleno el camino de animales muertos para que cuando Iku llegara se fuera, no se
deshaga de sus santos, la mujer no abriga hombre alguno a su lado pues ellos no la
comprenden la mujer vive enamorada de si misma, debe de tener relaciones con un awuo de
Orula, aqu Oshn para poder vivir se tuvo que volver prostituta, Oshe meyi advierte que si
la bsqueda de dinero no esta refrenada con discrecin y paciencia se convertir en una
avalancha para el que la realiza y provocara su destruccin es por eso que todos aquellos
que buscan dinero con codicia y avaricia son enterrados prematuramente bajo la avalancha
de dinero, Oshe meyi le sale en la adivinacin a alguien a esta persona se le aconseja que
busque el dinero con precaucin y discrecin de manera que el dinero no pueda destruirlo,
hay que tener cuidado cuando este signo sale en un nio por que este signo lo insita a tener
peleas constante, el dueo de este signo tiene que tener cuidado con la esposa por que lo
puede destruir, tuvo una cuestin que ya le han dicho que se acabo pero no es as sigue la
traicin y la tragedia bajo tiene que hacerle una misa a un familiar suyo que ya es difunto,
este oddun habla de desobediencia y de personas que se creen superiores a los dems
Oshn y Olofin la castigan condenndola a adorarle a el para toda la vida tiene complejo de
grandeza es envidiosa e hipcrita y puede morir a causa de un dao por su manera de rer.

El que sabe esperar que pasen los vendavales.

467

Patakin:
Segn cuenta la leyenda yoruba en una palma que derribo un vendaval vivan Oshn y
Shango y su hijo pero la tormenta mato al hijo de sus amores Shango herido de pena y
adolorido de aquella desgracia decidi mudarse para un almendro frondoso y cuando Oshn
estuvo algo consolada se les presento Elewa (Eshu barquinqueo) que era el dueo de aquel
rincn y en una hora con su hacha destructora hizo bandearse el rbol un poco abatido este
matrimonio se fue a un bosque de cedros, acoplndose en uno muy frondoso que all exista
un da Shango sali en busca de alimentos y cuando regreso vio su casa destrozada por un
grupo de canbales fue tanto el susto de su esposa, que se enfermo y aborto entonces
Shango entonndose en sus cantares mitigo el dolor de su esposa ya que la muerte del otro
hijo aumentaba sus pesares se fueron para un jagey y cuando fueron a formar su casa
vieron en las races del mismo a una serpiente y cuando ambos se disponan a comenzar a
preparar su hogar, tuvieron que salir huyendo pues el ofidio se abalanzo sobre ellos Shango,
no dndose por vencido, tumbo un pin florido y fabrico su cuarto nido y de Esa forma la
victoria alcanzo y segn cuenta la leyenda en la siguiente deidad del monte, la Ciudad o la
pradera y su larga guerra vio que Oshe meyi en sus luchas por la vida siempre venca. Nota
este oddun se refiere a la adversidad para afianzar su casa tiene que mudarse varias veces si
es hombre la persona es fe con fe, gusta todos los vicios y las parrandas, si es mujer puede
ser ala kuata; este camino es muy delicado.
Obras:
1. En una auyama, aldie y menesteres de la auyama, con Oshn.
2. Se le da de comer a Ozain.
3. Se le da un akuko a Shango y se le cocina mala ila, se le pone el nombre de la
persona que se quiere dominar de bajo de una ota y se le pone hoja de jobo.
4. Para evitar la enfermedad: se pinta oshe meyi en una pared con efun y Ozun, se le
sopla oti con obi mascado (obi mascado solo), y se reza este ifa.
5. Sahumerio de este ifa cscaras de almendras, de cebollas, hojas secas de lamo
eiyobo dun dun (azcar prieta). Eguiri: este es un preparado que se toma por este
ifa para evitar la brujera; se le da a Shango una ayakua con vino seco y se recoge
y se le echa vino seco a la batea de Shango y se recoge y se echa dentro de una
botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola, cinco atare, un caracol de igbin, un
poquito de iyo (sal); todo molido crudo se reza la botella en el tablero y se toma
para preparar el estomago para que las brujeras tomadas no hagan efecto.
6. Obra contra los arayes aqu los arayes trabajan de noche se coge una leri de cerdo,
un ame al que se le corta la punta, se le abre un hueco y se le introduce un papel
con las generales de los arayes y un poco de afoshe Ogn se tapa con la parte del
ame que se corto, se le pone una mecha de cordel untada en parafina de vela, al
ame tambin se le echa polvo de mariwo este ame preparado se introduce dentro
de la boca de la leri del elede (cerdo) se le pone un papel con polvo de mariwo y
etubon (plvora).ya preparada la leri de cerdo se le pone delante al Osha que se
responsabilizo con el trabajo, se le enciende la mecha y cuando la plvora suene, se
le pide al Osha la destruccin de los arayes mentndolos por sus generales despus
se le da al Osha el animal que pidi, echndole eyebale encima de la leri de cerdo

468

se deja delante del Osha y cuando comience a apestar, se lleva a enterrar al

cementerio aqu se le da Oshn 25 eyele.
7. Para que la mujer tenga suerte con su hombre: dos eya oro (guabinas) y canela secos
al sol (ni tostados ni quemados con candela) se hacen polvo y se les da a la mujer
para que los ligue con sus polvos faciales.
8. Para desenvolvimiento: hierba de la nia, canela en polvo, agua bendita, incienso de
iglesia, una ei aldie. todo se bate bien y despus se unta en las manos y en la cara.
9. Remedio para la locura darse siete baos con omiero de las hojas de ceiba de
guanbana de mango de anon y de anam despus se hace cocimiento de
rompezaraguey y sargazo, cuando este fresco se le echa remitas de itamorreal
machacadas y cogidas por la maana de la parte del naciente y se le adiciona
incienso de la iglesia al interesado se le lava la leri los das que marco ifa usando
jabn de castilla, despus se le unta ori en las sienes y en la boca y se le pone un
gorro blanco.
10. Inshe Ozain: leri de ayakua, igbin una ota keke del ro, obi kola, obi motiwao, eru,
rida, anun orogbo iyefa de Oshe meyi se forra el collar de Oshn; come gallinuela
con Ozain.
11. Se le pone a Elewa leri de eya tuto y de ekute.
12. Otro: un guirito cargado con; leri, elese, oju, okokan de todos los eiye (pjaros) que
pueda conseguir distintas tierras distintos ewe, cochinillas, lino del ro, 5 juju
alakaso (tiosa). come un akuko fun, fun y dos aldie al pie de Orula y de Oshn.

+
II
I0
II
I0
Oshe Nilobe
Hablan Oshn, Obatal, Shango, Yemay, Olokun, Olofin y Egun.
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde, para sentenciar en un juicio hay que or
las dos partes, cuide lo que es suyo, la traicin del amigo recogido en la casa con la mujer,
mientras tu ngel de la guarda no te venda nadie te puede hacer nada, destruccin fsica y
moral, la persona busca en la calle lo que tiene en la casa, aqu Olokun estaba perdido en el
monte y se guo por la espiga de maz, naci el xtasis del cuero cabelludo el porque
cuando se lo acarician mucho la persona tiende a dormirse, que en su casa hay una mujer a
la que siempre usted le esta haciendo favores y que no se lo agradece, y el da que usted no
quiera segurselos haciendo mas lo va a querer matar, tambin hay otra persona que es muy
divertida tenga cuidado con esa persona que no se vaya a aparecer con la justicia, prisin,
habla de mujer o muchacha muy divertida, cuidado la diversin no traiga los de justicia,
so o va a soar que estaba sembrando maz al lado del agua, lo van a convidar para que
juegue un billete acepte pues usted solo no tiene suerte, cuidado con engaos en un lugar
donde lo mandaron a buscar, cuidado con traicin de amigo que entra en la casa y sale

469

como marido quiere, precaucin por deber dinero despus de la rogacin lo pagara, le gusta
la msica, hay en la casa una persona que hace favores y el da que no lo haga se le van a
molestar, al awuo de este signo no se le ensea mucho o no se le ensea nada pues nunca
va a creer en Orula y se volver su enemigo, analice bien las cosas antes de obtenerlas para
que des pues no la desprecies, el hijo que quera tanto ala madre que des pues de muerta la
des precia y ni siquiera le lleva flores, aqu nace la faculta de los seres humano de
transportarse y limpiarse los ojos con ei aldie, habla de pensamiento fijo sobre otra
persona, los labios son parte agradable del cuerpo y hay besos que no se olvidan, hablan las
brujas voladoras la guerra es con la mujer hechicera palera o mayombera, al nico que
nunca le falta la comida es a Oshe Nilobe porque cuando lo llamaron para preguntarle que
cosa deseaba contesto "que nunca me falte la comida" y como eso fue lo que pidi eso fue
lo que Olofin le concedi, cuando awuo le ve este ifa a un cliente no debe de darle nada de
esta religin porque ya ifa le esta diciendo que esta persona lo va a traicionar, marca que
cuando la luna esta en cuarto menguante la mujer esta en crisis de hombre. el calor y el
fogaje en el cuerpo, por este ifa por arun si la persona no esta ciega se puede quedar ciega
tiene que Yoko Osha posiblemente Oshn, no deje dormir a nadie dentro de su casa, su
amigo quiere cogerle un secreto para perjudicarlo, no le falte a los mayores; tenga cuidado
con lo que lo estn vigilando para robarle, lo que usted tiene guardado dentro de un cofre o
bal, tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas antes de obtenerlas no sea
cosa que despus las aborrezca, cuidado un amigo entre en la casa y salga de marido, tiene
que tener cuidado de guardar paquetes ajenos que pueden traerle disgustos y hasta incluso
prisin y cuidar su vista, no mirar en la oscuridad con fsforos, este oddun marca
matrimonio adems enfermedad del hgado y crisis nerviosa y la misma un familiar la
sufri, siempre se puede hacer un bien a todo el que lo necesite donde quiera que se
encuentre uno.
Obras.
1. Se le pone 5 pedazos de jojotos con un poquito de agua y si al tercer da empieza a
germinar la persona se salva de la muerte.
2. Se busca un pichn de etu y se mete en una bolsa de papel se pasea por toda la
ciudad y se suelta donde la persona trabaja y des pues se pica un jojoto en 5 pedazos
con miel, eku, ella, awuardo, ofrecido a Oshn por 5 das y se lleva al ro.
3. Se le ponen flores a Yemay a Oshn y a Agayu y se limpia con ellas y se le da
camino para ir Umbo.
4. Para la vista se busca 2 ei aldie y se pone en una cesta con frijoles de carita, con
tres juju de gaviln se limpia con los huevos y se le dice a Elewa que le devuelva la
vista.
5. Cuando el awuo de este signo vea a su mujer encinta tiene que hacerle tres ebbo: el
primero cuando se da cuenta del embarazo el segundo a los 3 meses y el tercero a
los 9 meses cada vez que se vaya a hacer uno de esos ebbo le pinta en el vientre los
16 meyi ifa con efun y oti y se le da una eyele al vientre, para evitar el nacimiento
de un nio anormal
6. Se ruega la leri con un pargo grande despus este se rellena con el ebbo que se hizo
y se echa al mar.
7. Para que la persona se pare: se cogen dos ramos de flores se va al cementerio y un
ramo se pone sobre una tumba humilde el otro sobre una tumba rica despus la
persona vuelve a la tumba humilde y se cambia de ropa dejando all las ropas que
vesta cuando entro en el cementerio.

470

8. Si el padre es difunto se le da al espritu un akuko fun fun en elese igui iroko (al
pie de un iroko) Suyere: Araba yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini,
Odudua yomini, yomini, Shango yomini, yomini, (Dame el poder que tienes) se
cocina con arroz amarillo y se pone al pie de esa misma mata.
9. Se baa con omiero de lamo y etiponla echndole un eya tuto dentro.
10. Cuando se hace obor con eyele, se prepara un inshe Ozain con lo que las eyele
tengan dentro de sus buches y dems ingredientes se dan dos eyele a la leri, se coge
lo que tengan en sus buches y se siembra con eku y eya para zooide y evolucin.
11. Se hace ebbo con maz crudo. se lleva a Orula a la orilla del ri y all se le dan dos
aldie dun dun junto con el ri, echndole a Orula el maz del ebbo, que despus se
recoge y se siembra en la casa.
12. Para desenvolvimiento: obor con eyele meyi fun fun, los asheces se le ponen a
baba.
13. Por este ifa un akuko fun fun a Egun y un akuko fun fun a Yemay junto con Ogn,
Oshosi y Ozun.
14. La clave de este ifa es hacer ebbo con akuko fifeshu, maz seco crudo y frijoles
carita. la mitad del maz seco y de los frijoles carita crudos y la otra mitad de ambos
cocinados con la mitad de los crudos se queda el awuo y los siembra en su ile la
mitad cocinada, se le da al cliente para que los siembre en su casa.
15. Para ir umbo (para que llegue lo bueno) a Yemay se le ponen flores, a Oshn y
Agayu se limpia con ellas y se les da camino
16. Para quitarse la maldicin: obor con eyele meyi fun fun en la orilla del ri se coge
omi en una tinaja para baarse con la misma se prepara un Oshe (jabn), un jabn
de castilla relleno con ewe shewerekuekue (quita maldicin) e iye de las dos leri de
las eyele de la rogacin. esto es para lavarse la leri con el agua que se cogi del ri.
17. Eya tuto a la leri; luego se agarra un jojoto y se pica en 5 pedazos, se pone en un
plato hondo con agua y se coloca encima de Oshn, se le da cuenta y se le pide.
(Evolucin).

+
0I
00
0I
00
Oshe Yekun
Hablan Yemay, Shango, Orula, Oshn, Orishaoko, Ozain, San Lzaro, Agayu y
Egun.

471

Ordun de las moscas, no se usan perfumes ni flores, aqu naci el que Ozain
acompae a cada Osha en su bajada a la tierra donde cada Osha tiene su Ozain de
fundamento, aqu naci que la miseria y la necesidad anden junta y Shango se sent a
hacerle ebbo a la misma, para que no se le muera un hijo que va a nacer haga ebbo,
Yemay lo salvo una vez, sea agradecido, tiene muchos ojos y envidia encima de usted, si
va a algn lugar tenga cuidado no lo conviertan en esclavo, evite mujer que tuvo relacin
con hombre mulato puede haber tragedia, Ifa lo protege como si fuera babalawuo recbalo,
no deje seguro por dudoso, cumpla con Yemay, se lo quieren vivir, puede matar al hombre
mulato ojo, usted comi de Orula sin tenerlo, sus negocios andan bien, has de tener casa y
dinero, si es babalawuo se le dice que lave el santo y que no mire el dinero con ambicin, si
es mujer un hombre la amenazo, habla el nacimiento de mtanla, Ordun de las maletas,
Oshn no se viste de amarillo, Oshe Yekun adifafn lashure (la reina de las aguas) a quien
Yemay le entrego el omi para que hubiera lluvia sobre la tierra, habla la expectacin de la
catalepsia es (la inmovilidad del cuerpo humano) y los estados preliminares a la muerte,
aqu fue donde les bokonos (los babalawuos en tierra arara) que no tenan Oshas tuvieron
que lavarlos para que los acompaaran, puede matar por causa de una mujer, no mata a las
moscas, no ande en grupo que solo usted cera perjudicado, el dinero saca tragedia entre la
familia, este signo es el capataz de los Oba Egun, la obini tiene que cuidarse los senos,
habla el porque los jefes no se consagran a si mismo, hay que recibir a Orishaoko o Olokun,
a Ozain y a Azojuano, cuidado porque puede ir a un lugar y quedar esclavizado(a), tiene
muchos ojos malos encima, puede matar a otro hombre por causa de una mujer, si es awuo
llame a la gente para que lo ayuden en su casa, tenga cuidado que lo quieren robar, usted
anda en el espiritismo y va mucho a la iglesia, no ande en aglomeraciones de personas, no
vaya a morir por otro o pague culpas ajenas; no se coma nada de santo, sus enemigos irn a
sus pies, a usted lo atendi o cri una mujer hija o devota de Yemay, no maldiga; habla de
persona olvidadiza faltona facultas y que no le gusta trabajar, si es hombre tener cuidado
con el marido de su amante, tiene problemas con un hermano, duda de la paternidad de un
hijo, por eso lo odia y lo maltrata, si es mujer: cuide mucho a los santos cudese mucho los
senos no se caso y el okuni tiene otra obini, las moscas cuando se posan en una mesa lo
hacen en grupos y cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se le tira a una sola sino a un
grupo. no ande en grupos que solo usted ser perjudicado, se conoce la tierra por el barro y
el cielo por la luna, el dinero saca tragedia entre familia.
El camino donde Oluwo Popo creo la mosca.
Patakin:
Babalu-aye y Ozain hicieron un pacto para transmitirse mutuamente sus secretos y
conocimientos Babalu aye le divulgo a Ozain sus secretos cuando le toco a Ozain
transmitirle los suyos le dijo "ya hoy es tarde es mejor dejar esto para otro da"
Comprendiendo Oluo-Popo la traicin de Ozain le dijo "espera mira a ver si con tus
conocimientos y secretos puedes exterminar esta nueva plaga que azotara a toda la
humanidad y destruir a todos tus hijos" y Oluo-Popo creo la mosca y con ella el cncer,
una plaga y una enfermedad maligna y ambas desconocidas hasta aquel entonces y as
Oluo-Popo se vengo de la traicin de Ozain.
El Ebbo de la mosca.

472

Patakin:
La mosca era awuo y un da le dijo a Orula "usted se va a morir si no hace ebbo, pero yo se
lo voy a marcar Orula e contesto esta bien yo voy a hacerme el ebbo pero yo mismo me lo
voy a marcar Orula marco eya tutu oi papel de atrapar moscas eku eya, dems ingredientes
cuando la mosca fue a comer se pego en el papel de pegar y se fue en el ebbo.
Obras:
1. Se le da dos palomas de la cabeza a Shango y des pues se ruega la cabeza y se
entierra
2. Se le pone flores y una lmpara a Egun por 9 das y se pregunta para donde va.
3. A Elewa se le pone shekete, (se prepara con mala awuardo ot) eso se coloca en
una jikara para cambiar el carcter y poder ser querido y estimado por los dems.
hay que darle eya tutu al leri. este oddun lo domina Agayu
4. Se pone cscara de coco y de guiras con la ota keke al lado de Elewa o de
Obatal. (se pregunta a cual).
5. Egun ore, ore: al dueo de este ifa se le carga una tinajita con gungun de Egun, una
ota (se pregunta de que camino), tierra de distintos cementerios la tinajita se cubre
con asho dun, dun con los signos Oshe Yekun y Oyekun Pakioshe encima de la
tinajita se pone una mueca de cedro con brazos y piernas articulados y se viste de
azul.
6. Hay que darle de comer a Orishaoko y se le pregunta a Ozain que quiere.
7. Se hace un aguan de San Lzaro y si el padrino esta difunto se le da de comer un
abo.
8. Se marca en un plato Oshe Yekun y Okana Yekun, luego se le ponen 6 pedazos de
coco con epo y atare; se moyumba dndole cuenta a Shango, luego se limpia a la
persona con una paloma y se le da a la firma, despus del yen se pone la eyele en el
plato con la cabeza y todo se envuelve y se lleva al pie de una palma o ceiba. (Para
quitar la candela de encima
9. 2 velas, 9 rosas rojas,1 eyele al pie de Oya la persona arrodillada en la estera
pidindole al santo y va rompiendo las rosas con las dos manos, luego obor normal.
10. Se agarra raz de pata de gallina, se le eha un poquito de oti, y se machacan 21 atare,
luego se le soplara a Shango y a Elewa; posteriormente se le dar un osaldie a
ambos. (Evolucin).
11. Se abre un joro joro, soplarle oti y marcarle Eyobe, Oshe Yekun e Irete Kutan;
sobre Oshe Yekun se coloca el kofa de Orula de la aijada, se le da cuenta de la obra,
hacerle sarayeye con la aldie okan y darle eyebale al kofa y al dedo gordo del pie
izquierdo que estar metido en el joro joro y se canta: Laye lagua, laye laye
lafisi...luego se echa la aldie en el joro joro y se tapa con la tierra, se echa agua y se
enciende una vela
12. Para montar la prenda de este signo hay que ir al archivo.

+
0I
I0

473

II
00
Oshe Paure
Hablan Olofin, Orula, Oshn, Yanza, Shango y Orun.
Solo Olofin y Orula son lo que saben, habla la moneda falsa, en este ifa nacieron
todas las religiones fue donde los hombres levantaron altares para adorar a los dioses, el
dueo de este ifa debe de tener marfil y plata dentro de su ifa, habla el prncipe encantado,
cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a Egun, este es un ifa de malagradecidos y de
traidores, se comercia con los secretos de ifa, y se revelan a los nefitos, marca desbarate
de casas brujeras carcter violento deudas con Oshn o con otros santos o personas, la
vanidad es el osorbo principal de este ifa, Oshe Paure tiene que dar a quererse y aprender a
respetarse y a respetar a los santos a los padres a los mayores de religin y a la gente, para
que estos ltimos no lo desprecien y ser humilde y agradecido para no perderse, no se
respetan a los santos a nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a cualquier precio ya
sea este moral o material, Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de
ellos y nunca se ocupa de estimularlos, se tiene hijos regados, hay que usar un collar de
perlas, aqu difamaron de Oshn, aqu la persona es envidiada porque debido a una gracia,
los dems creen que sabe mas que ellos, en ir el cielo confirma lo que usted haces, ifa de
los abogados, se es espiritistas, se naci adivino, si me falta algo me sobra ashe, si el palo
se va a caer antes yo me quito, cuidado dinero saca tragedia, esta pobre y enemigo esta
contento, cuando tenga dinero no comparte, nadie quiere saludarlo, dle gracias a Oshn y
Orula, va a tener hijo que nacer para adivino, habla de dinero grande lotera, enfermedad
en casa, para evitarlo tiene que darse baos de calar de huevos con maloja y ella con usted,
habla de robos, tenga cuidado con mujeres jvenes lo pueden explotar, se burlan de usted
cuando esta borracho, el hombre le ofrece a la mujer y no le cumple por que es falso, la
obini encuentra un hombre mayor que la hace feliz pero lo le puede ser infiel porque la
mata, la persona es sincera pero violento, no le de cabida a nadie en su casa, este Ifa conoce
el secreto de la muerte, se padece de la vista, de la sangre, de problemas en las piernas o en
los pies tambin se padece de artritis y de bursitis, este Ifa naci la puerta del cielo, este ifa
dice que el awuo de este signo que se tiene que cuidar de la guerra y la discordia como
fuego que arrasa le siguen los talones pues awuo Oshe Paure vino a esta vida a expirar todo
lo malo que cometi en otras encarnaciones, aqu el barbo a bagre es el pescado que
representa a Olofin en la tierra, el dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu
cuello y la desnudez es adicta a tu trasero as le dijo ifa Oshe Paure, y le recomend
kofibori con aldie meyi fun fun y dos rosas amarillas, otros de los osorbos de Oshe Paure es
la bebida y la ambicin desmedida de su mujer si se deja dominar por la bebida y no tiene
carcter para frenar la ambicin de su mujer esta perdido, que usted esta muy pobre y sus
enemigos estn contentos, pero que usted no se preocupe que ha de tener dinero y cuando
lo tenga todo ellos van a querer estar metidos dentro de su casa comiendo y bebiendo junto
con usted, no lleve el corazn en las manos, la dulzura camina con la amargura, un sabio
no le dice nada de si mismo a su amigo.
Obras:
1. Se hace un ebbo con 5 corona de auyama, 6 quimbomb, asho ara, eko y se hace
sarayeye o ebbo con los menesteres.

474

2. Se prepara un ebbo misi con alel y un yen de eyele a Oshn.

3. Se hace una rogacin con pargo y se valla con las escamas.
4. Se le pone a Obatal tres torre de ame una con ori, otra con efun y otra con
manteca de la bodega, (esto es para resorber problemas).
5. Para owo Mireo se le pone a Oshn por 5 das 5 canes tiles con oi, canela en polvo
y gragea.
6. Se le pone un plato blanco con 5 emas de huevo de aldie polvoreado con azcar
blanca gragea en polvo miel y se lleva al ro.
7. Cuando se ve este ifa en un atefa el padrino y la oyugbona de Oshe Paure tienen que
darle eya tuto a sus respectivos ifa y el ahijado se lo tiene que dar a su ifa tan pronto
reciba kuakuanardo. si es eya oro (guabina) mucho mejor
8. Por este ifa se le da osaldie a Olorun, obi al crepsculo y una eyele agrupa al otro
da dos aldie aper a Oshn en el ro para que le de cuenta de todo lo que le sucede
llora en el ro.
9. Pacto con shidiku en este ifa se hace un pacto con shidiku que es el oba Egun de los
abiku para esto se prepara una mueca a la que se le pone pelos de crines de oshin
(caballo) fun fun, dun dun y pupua y se carga con leri del eya bo con que obor, eru,
obi kola, obi motiwao, Egun, aira, orogbo se introduce dentro de un meln de agua
sandias se pone en la sala en lugar visible
10. Inshe para obtener poder se le da un akuko a Ogn, se le pone a la calabaza, corona
de la cola del gallo, tambin se le puede poner de plumas de pavo real y de loro, se
le pone millo se le da una aldie se le da obi y se pregunta para donde va.
11. Inshe para la evolucin de dinero el awuo se limpia con 6 monedas, se pone dentro
de la calabaza se le echa hierba orozun, prodigiosa y se cambia el palo jobo por palo
tengue. antes de ponerlo en la calabaza, se reza el palo y las hierbas y se cogen
lasquitas y se hace polvo junto con parte de las hierbas el resto de los palos y las
hierbas se ponen dentro de la calabaza, el polvo de los palos de mezcla con afoshe
de las semillas de la calabaza e iyefa de Orula, rezado todo en el tablero.
12. Inshe elegue de Oshe Paure para resolver problemas se coge: una calabaza, se le
saca lo de adentro y se le marca una cara, esto se rellena con lo siguiente una oruga
de la tierra de un bibijaguero, tierra de un hueco, tierra de la orilla de un pozo, tierra
de un palo podrido, de una cerca de pas, arena de la orilla del mar, una leri de eya,
palo buen amigo, fulminante, jobo, precipitado amarrillo y rojo en el fondo de la
calabaza se pone una firma de Ozain, lleva semilla de agracejo, aceite de linaza, se
marca en la tierra de Irete Kutan despus de montada la cazuela se le prende una
vela en su interior se le pone a Egun que sale a la media noche a esto se le puede dar
de comer si lo pide y adems se pregunta los das que va a estar puesta se lleva al
monte que es donde ella trabaja.
13. En una jcara se marca el signo y se le echa harina amarilla; y se ponen 6 coronas de
quimbombo y 6 de auyama; y un yen con Elewa y va al ro.
14. Sobre la sopera de Oshn se pone una rosa amarilla y se le echa polvo de oro,
perfume, esencia de menta y vainilla; y se deja all hasta que se seque.
+
II
00
0I
I0

475

Oshe Di
Hablan Oshn, Yemay, Orula, Olofin, Elewa y Oya.
Libre de culpa camino limpio en ir, no abuses de tu suerte, el sapo y el cochino,
preprese para la guerra, hay que hacer ebbo para nacer y para morir, las ventanas del
pasado se pueden abrir, cudese de flujo, el que debe y paga queda franco, cudese las
piernas, la persona nunca se ha ocupado de las cosas del santo y ahora tiene una guerra
grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero, no tiene estabilidad moral y no
cumple con su palabra, usted empea sus cosas y si su hombre no le da dinero para
sacarlas las pierde; su marido se va a cansar de darle dinero, pues con todo lo que le da
usted. nunca tiene dinero, porque lo malgasta, cuide a su marido que puedes perderlo,
cudese el vientre que lo tiene enfermo y puede haber operacin quirrgica, te pueden coger
con las manos en la masa, microbio intestinal al colesterol, tenga cuidado con obini
invertida que vallan a su casa, la persona escasea de todo, es pernicioso malagradecido y
con mal genio, piensa en una venganza no lo haga, si es mujer el hombre que tiene no le
gusta aspira o espera a otra persona, desde que tuvo contacto con el hombre anda mal de
salud; cuidado con flujos, nace la inconformidad de la obini y no hay hombre que la
acomode, si estas prevenido no pasas fro, vio la persona con que esta separada y van a
volver haga ebbo, mujer embarazada en la casa, habla de mujer que tuvo contacto con otro
y dir que ese hijo es suyo, no se preocupe tanto por el dinero que a veces sirve para que lo
entierren, se hacen cosas que se cree que no la han visto y es lo contraro, habla de justicia,
si es hombre tiene que recibir ifa ha perdido mucho, Shango le tiene puesta una carga de
lea encima, tiene un peso que no se puede quitar de encima, es candil de la calle y
oscuridad de su casa, tenga cuidado con disgustos con un hijo, le viene una suerte despus
de tres aguaceros, no se moje ni deje que la lluvia le caiga encima, cuidado con un corre y
la justicia en su casa, aqu a Olofin mando las tres lluvias la primera joyas, diamantes, la
segunda mucho dinero y en la tercera lanzas flechas arcos y cuchillos en las dos primera la
gente recogi todo y Orula nada pero en la tercera Orula recogi todo y cuando vino la
guerra Orula les cambio las armas por las joyas y el dinero volvindose el rico, prepare sus
herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho trabajo, tenga cuidado que lo estn
criticando, pero esos lo van a necesitar, refresque sus collares o su resguardo, hay escasez
de todo y usted no sabe como resolver el dinero haga ebbo y encontrara la forma, es
persona algo perniciosa y no tiene palabra fija, si es hombre hace vida de pie eso le daa
los pies y las piernas y lo agota mucho, esta medio impotente.
Las tres lluvias.
Patakin:
Olofin mando tres lluvias sobre la tierra con la primera cayeron piedras preciosas, joyas,
diamantes, etc y todos salieron a recoger valores menos Orula, y dijeron "que bobo es si se
puede hacer rico" con la segunda lluvia cayo mucho dinero todos salieron a recogerlo
menos Orula y la gente dijo que bobo es no coge dinero y sin el no se puede vivir" cayo la
tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas, cuchillos, pero Nadie sali a
recogerlos, pero Orula sali y las recogi todas. la gente comento "para que las querr si no
sirven para nada" cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes, dinero, etc
malgastaron sus riquezas amenazaron a los que las tenan guardadas con quitrselas, y ellos

476

para no perder lo que tenan fueron a casa de Orula a comprarles las armas que el haba
recogido Orula se las vendi y se volvi rico.
Pida permiso.
Patakin:
Haba un hombre que se dedicaba a la cra de cerdos, pero siempre le ofreca uno a
Yemay, para que la cra le progresara, pero no lo consegua y un da mirando su fracaso
fue a consultar a ifa a casa de Orula y le sali este oddun, donde Orula le dijo que Yemay
nunca haba recibido sus ofrendas, porque el no raspaba su cochino y se lo presentaba
prieto y peludo usted pdale permiso a ella y a Oshn para poder calentar el agua que usted
necesitara para esa obra, que ella no se pondr brava, pero el no lo hizo as, porque el no
crea en ningn santo nada mas que en Yemay un da tomo la decisin de darle un elede a
Yemay puso un caldero a calentar al lado al chiquero, sobre las tres candelas, se durmi
Oshn llamo a Eshu y le dijo lo sucedido, Eshu le dijo a Oshn, djalo que el cogi mi
piedra y no me pidi permiso a mi tampoco, pero le har una de las mas cuando la candela
estaba en su apogeo, la piedra no resisti el castigo de la misma y la que estaba en la parte
del chiquero se abri, virndose el caldero y quemndose todos los cochinos, menos el que
tenia para Yemay, porque este estaba fuera del chiquero todos se quemaron y con el agua
caliente se pusieron blancos y as quedo en ruinas, por no creer en los consejos de Orula en
lo tocante a la diosa del agua dulce regreso a casa de Orula y le cont lo que paso, este le
dijo ahora las cosas son distintas, tienes que brindarle a Eshu y a Oshn y ponerles dos
calderos de agua, uno de agua dulce y otro de agua de mar, as lo hizo y todo le sali bien.
nota: baarse con agua ligada de Yemay y Oshn durante 7 das y tener agua de lluvia
para apagar la candela con la que se calent el agua de bao, agregue 7 gotas de melao, y 5
de miel de abejas e iyefa de Orula, ponerle 5 panetelas a Oshn en un plato blanco y a
Yemay 7 rueditas de maz en un plato hasta que nazca cuando tenga el mismo tiempo
llevarla a la casa de ellas dos y entregrsela en su plato y esperar que el mismo vaya
navegan.
Obras:
1. Se le dan dos gallinas coloradas para Oya.
2. Se le pone en un plato 5 panetelas a Oshn y 7 ruedas de maz en un plato con agua
a Yemay hasta que nazca, las panetelas al ro con el plato y la ruedas de maz al
mar con el plato para que vallen navegando. Hay que preguntarle a Shango lo que
quiere.
3. Hay que usar collar de Oshn y se le pone una eleguede preparada para resolver
situaciones.
4. Aqu se prepara una bola para tirarsela al araye en la puerta de su casa, con una
cebolla, cabos de tabacos, etubon (plvora) y tres atares. todo en iye.
5. Ebbo misi: agua ile odo y de ile okun ligados (Oshn y Yemay) durante siete das.
hay que tener agua de lluvia para apagar la candela con la que se caliente el agua del
bao. se le agrega al bao siete gotas de melado de caa, cinco gotas de oi e iyefa
de Orula .adems a Oshn se le ponen cinco panetelas en un plato fun fun y a
Yemay siete ruedas de maz en un plato con agua hasta que nazca las panetelas al
ro, el maz nacido al mar en sus respectivos platos para que se vayan navegando.

477

6. Inshe Ozain: tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, comejen de dos viguetas.
todo en iy se echa en una cachimba se le da fuego y se echa humo alrededor de la
casa.
7. Aldie meyi a Oshn en el ro.

+
II
I0
0I
00
Oshe Leso
Hablan Oshn, Shango, Elewa y Ogn.
El pez de agua dulce no va al agua salada, naci el suyere de la palangana en la
mesa, aqu el palomo era de confianza de Olofin y en la esquina hablaba del, Ordun de
esclavitud por mujeres, si agua no cae maz no crece, nacimiento del Elewa de caracol, no
se salga de su ambiente, Oshn esta molesta y lo esta probando cumpla con ella y con
Shango, deficiencias vitamnicas, anemia, si quien consulta es obini se enamora del iwuoro
es casi seguro, atraso, suerte virada, el pez quiso saber lo que era el anzuelo, a pesar de todo
si le piden algo no lo niegue, habla de pleitos de dos mujeres, habla de mujer con otro
hombre, cuidado con justicia, habla de familiares muertos, cuidado con familiares de la
mujer que quieren separarle, pues quieren hacerle dao, hay mujer destinada a usted, pero
hay oposicin, hay nio que no duerme bien, cudele la barriga, tiene que dormir con
reliquia debajo de la casa, habla de viajes cortos y de perdida, come y bebe con enemigos,
hay braveza en la casa de usted, traicin y enfermedad, esta persona quiere saber si le han
hecho dao, tenga una sopera con oi y tpela con una pao amarillo y ruguele a Oshn,
no andar con brujos, pues buscar cosas rpidas trae malas consecuencias, no guarde nada,
pues habla de robos, es hijo de Ogn y tiene la muerte encima, no se desee la muerte, 3
hermanos de usted quieren hacerle dao, habla de herencias lo mismo se hereda lo bueno
que lo malo, a usted le gusta poseer a las mujeres frenticamente por eso ellas lo rehuyen,
cuidado con violar a una mujer eso ser su destruccin, la persona es inconforme, no preste
su jabn ni s pao, el suyere de la ceremonia de la palangana en la mesa de los
babalawuos: eniwa, eniwa Oshn eniwa, aqu se recogi la meza de Ifa, sus hermanos de
ifa desean hacerle dao cuidado no se enferme de la sangre, cuidado con tragedias malas
formas etc, no puedes estar en distintas religiones porque se puede volver loco(a), que usted
se queja de su suerte porque se ve muy atrasada y se desea la muerte no sea avaricioso, si
alguien le pide algo deselo para que Eshu no lo vaya a meter en un enredo, quiere hacerle
mal a dos personas no lo haga porque no le conviene, en su casa hay un chiquito que no
duerme bien, tenga cuidado con gandicin, por ah le viene una guerra, usted tiene que
dormir con una reliquia debajo de su almohada; tenga cuidado con una prenda que le van a
dar a cuidar no se la roben y usted se vea en un apuro y vaya a perder el juicio, la persona
que se mira a pesar de que tenga una buena posicin no se encuentra a su gusto si es
hombre la mujer que tiene no es la que le gusta y si es mujer le pasa lo mismo, hay que
cuidar a los hijos varones para que so se vayan a convertir en afeminados o el hombre que
se mira lo es o le gusta vivir con afeminados, el hijo de este signo es una persona cerebral.
el pjaro es el tomegun.

478

Obras.
1. Se le da un akuko a Ogn y otro a Egun de baba Tobi.
2. Se le da aldie meyi amarilla a Oshn.
3. Para eliminar la brujera del estomago se le da una aldie negra a un omiero de Ifa y
al otro da se toma ese omiero.
4. Se limpia a la persona con un ratn blanco y se suelta en la orilla del ro.
5. Se hace ebori leri con eyele con Shango y akuaro meyi a Oshn y un omiero de
agua de ro.
6. Se busca un pargo pequeo, 1 coco verde, 16 cabo de velas, se pinta el signo en la
parte de arriba del coco, luego se pinta los 16 meyi alrededor del coco y se le da el
pargo al coco por la salud.
7. A Orula se le pone un crucifijo de cedro.
8. Para contrarrestar la locura: obor con eyele meyi fun fun, una se pone en el leri, la
otra en Eshu Nibako. despus se pregunta para donde van.
9. Obra para ir umbo: se pone en ile una sopera con oi y cubierta con asho aper.
se le da obi omi tuto a Elewa se sacrifica una eyele fun fun detrs de shilekun ile y
tambin se le echa eyebale a una igba esto se hace de noche al da siguiente por la
maana todos los de la casa se untan un poco de ese oi en sus frentes y encima un
poco de la eyebale de la igba se prepara omiero con yerbas del signo, ewe ayo y
verdolaga francesa, o con las que diga ifa y todos los das se echa un poco en la
puerta.
10. Ebbo al pie de Elewa: una paloma y un huevo, la sangre dentro de una taza blanca y
se rompe el huevo dentro y lo pone detrs de la puerta y todas las maanas se unta
un poco en la cara y vence a los enemigos. derecho.
11. Obra para la vista: omiero de ewe ayo y verdolaga francesa que se echa en una igba.
se limpia la vista con un ei aldie y la yema de ese ei aldie sin romperla se echa en
la igba de omiero, se le agrega ori efun e iyefa rezando este oddun en el piso se
pinta con efun y oti Oshe Tura, Oshe Leso y Otura She, encima se pone la igba del
omiero preparada que estar pintada de efun se limpia al interesado con una eyele
dun dun y se da la eyebale alrededor de la igba que esta sobre la atena ifa y solo se
le echan dentro las ultimas gotas de eyebale. despus la leri y ara de la eyele van
para una loma entonces a la igba se le rezan los meyi, Oshe Tura, Oshe Leso y
Otura She con ese preparado al interesado se le lavan los ojos. solo se cobra s105.
12. Eya tuto entomatado a Oshn: se le bota el omi a la sopera de Oshn se cocina un
eya tuto entomatado con las generales de los arayes dentro y se pone en un plato o
fuente al lado de Oshn y sin agua y sin encenderle atana, se le pide la destruccin o
el alejamiento de los arayes. a los cinco das se lleva el eya tuto entomatado al mar.
se trae agua del mar y se echa en la sopera de Oshn y entonces se le encienden dos
atanas, volviendo a pedirle contra los arayes a los cinco das se bota el agua del mar,
se lava bien a Oshn con agua potable fresca y limpia, despus se le echa agua pura
como de costumbre, si se tiene agua de ro limpia y cristalina, mucho mejor.
13. Por arun: se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama del
enfermo y cuando comience a apestar, se lleva al monte.
14. Obor con eya tuto de ile ibu odo (pescado de ro).
15. Comida a Oshn en el ro. akuko a Eshu y a Ogn.

479

+
0I
00
I
I0

Oshe Niwo
Hablan Ogn, Oshn, Shango, Orula, Elewa, Egun y Ozain.
Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por ahora sino al tercer da,
aqu bajo Ozain a la tierra, el loro que habla mucho, su vida es una constante guerra, la
persona tiene que ver bien las cocas para hacerlas y no fracasar, peligro de muerte, donde el
querido trata de envenenar al marido y al ladrn lo descubre, traicin de sus mayores, el
ordun de las manzanas lindas por fueras y podridas por dentro, si es mujer la que se ve vive
situaciones con el iwuoro, nace la maldad de aparentar una cosa y ser otra para as consigue
lo que se propone, si ratn no avisa mujer me engaa, si no oigo consejos no llego a viejo,
habla que quiere ser mas que nadie, s le puede desbaratar la casa, sali de una pero de otra
no, separacin de amistad, si viene en Osorbo hablado perdida en los negocios, familia del
interior enferma, viene hijo en camino, no fume tabaco que le regalen, no perjudique a
ninguna doncella, dle gracias al Santsimo y vstase de blanco, la obini vive con un okuni
que no le agrada, Oshe Niwo debe de mirar bien las etiquetas de los pomos o pastillas de
medicina que toma pues por andar apurado puede tomar unas por otras y envenenarse e
intoxicarse. hay que mirar bien lo que se toma, la obini vive situaciones con un Egun, la
persona por desobediente cae en la trampa, aqu nace la ceremonia de sacar a Ogn del
monte cuando se va a coronar el mismo y lo sacan 5 hijas de Oshn, el dueo de este signo
no puede hacer confianza con ninguna mujer por que tarde o temprano lo traiciona, Oshe
Niwo hombre o mujer les gustan los cnyuges jvenes y por no perderlo(a) le proporciona
todo lo que le pida, Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados estos se van
de su lado disgustados, cuando se ve este ifa en una vista si es hombre tiene que hacer ifa
pues naci para adivino, no puede hacer confianza con ninguna mujer pues mas temprano
que tarde lo traicionara, cuando awuo le ve este ifa a una mujer si se descuida ella se lo
roba. cuando awuo termina de mirarla le da dos obi y le dice: prtelos en tu casa y pnselos
a tu ngel cuide su casa para que no se le desbarate, que usted quiere ser mas que todo el
mundo, y no cree mas que en usted mismo, hay trampa y si ya sali bien de una no saldr
bien de la otra, usted tiene 2 amigos que se llevan bien y la gente los quiere separar por
envidia la cosa ha de empezar por causa de una mujer, tenga cuidado que le van a quitar a
su mujer, si esta letra viene osorbo se le dice al aleyo que tiene algn negocio entre manos
que no lo acepte porque hay perdidas, cumpla con Eshu por ah le viene un hijo su hijo va a
pasar algn trabajo si no hace ebbo y tiene que tener algn resguardo porque se lo pueden
matar con porqueras o se lo envenenaran, alguien en su casa usa cosas postizas; no intente
pedir una doncella, anda con tres mujeres y una de ellas aun esta con su marido y lo vas a
encontrar dentro de la casa y va a tener que correr, donde lo inviten no vayas hasta despus
de tres das porque aqu queran matar a Orula, en mujer soltera: tiene un Egun que vive
con ella y no la deja tener marido fijo hay que hacerle paraldo, en mujer casada cuidado con
su amante y su marido que este ultimo la puede matar vive con un hombre que no es de su
agrado, ojos que no ven corazn que no siente.

480

Iron cayo en la trampa de Eshu por desobediente.

Patakin:
Haban tres babalawuos que se llevaban bien y estaban visitando la casa de una nia que
sali embarazada Orula le dijo a los babalawuos que hicieran ebbo, dos de ellos lo hicieron,
pero uno llamado Iron no lo hizo, entonces el dueo de la casa que era babalawuo, cogi
un tabaco y empez a fumar y dijo too y se desbarato la casa, entonces Iron se meti en una
quinta suya y despus llego Eshu a preguntar si haba hecho la rogacin y le dijeron que si,
pero que Iron no Eshu pidi eku, un cuero y all le prendi fuego a Iron no le hizo nada,
entonces dijo mira omo y se salvo no pasndole nada en vista de esto Eshu preparo una
trampa de candela por el camino y se quemo.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Se le da un akuko a Eshu para que no lo transforme.

Se le da un akuko fun fun al espritu del padre y se pone una rama de algarrobo.
Se limpia a la persona con una lechosa y los menesteres de Oshn y se lleva al ro.
Se le da de comer a Ozain lo que pida.
Se lava la casa con algarrobo.
Se pone a Elewa a comer junto con Egun y se le pregunta que quiere.
Para quitar la maldicin: se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo
despus se baa con esa agua y el padrino entierra la hierba y el cuchillo
8. Para que no lo envenenen: se le da un aunko a Eshu y con las bolsas de los
testculos se monta un inshe Ozain con hojas de algarrobo, iyefa de este oddun, un
oyu de agutan, inkin, 39 atare, eyebale de etu, akuko, eyele y aunko.
9. Para ver durmiendo lo que le hacen sus arayes: le prepara un iye con leri akuko,
hojas de algarrobo, polvo de vigueta del techo de la casa, pelo de aunko, de abo, de
juju akuko y eyele. todo reducido a iye, se hace ebbo, despus se echa dentro de una
bolsita para que el interesado la ponga dentro de la funda de su almohada
10. Secreto de la jutia, el diablo y la obini: se prepara un iye para que la obini lo use en
la cara y en su frente con: polvo de leri de eyele que se le haya dado a Osha, de leri
de eku (jutia), siete atares. se rezan en el tablero la mujer al usar los polvos dice "as
como la jutia salvo a la mujer de las garras del diablo, as yo me salve de las
garras" por eso es que Oshe Niwo, ya sea awuo o apetervi tiene que tener en su
casa una jutia dentro de una jaula.
11. Se prepara un omiero con tres hierbas que destruyan toda hechicera, botija, quita
maldicin, malva blanca, despus se busca una mata de caimito al pie de ella se
cava un hueco y se pone una jikara con los signos de rigor; los Ibeyis se ponen
recostados al caimito y se hace el paraldo limpiando con el akuko; se tapa todo y
se lleva los Ibeyis para la casa se le dan o eyele fun fun y se baa con el omiero
3 das
12. Se le dan eyele meyi a Egun.
13. Un yen a Elewa y Shango.

481

14. Para sacar de la prisin: se agarra algarrobo y se entiza con hilo negro y verde junto
con el nombre de la persona, se coloca encima de Ogn; se le hace sarayeye con un
gallo blanco y se le da a Ogn.
15. Se le da a Ogn eyele meyi y luego se le pone arriba 2 cocos verdes con un huequito
para que le caiga agua.
16. Se le da a Oshn aldie meyi y luego se le pone oshinshin, canistel y abanico.
+
II
00
0I
00
Oshe Bara
Hablan Oya, Orula, Shango, Oshn, Ogn, Oshn, Olofin y Elewa.
Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero, la persona es falta de respeto, la
persona hace cosas obligadas, el muerto esta parado en la puerta de su casa y no deja que la
suerte llegue, la persona estudia una cosa pero desea estudiar otra cosa, la persona despus
que pide una cosa se asusta cuando la consigue., no diga malas palabras ni se desnude
delante de los santos, la campana suena mejor en su propio patio, luz de la calle y oscuridad
de la casa, desbarajuste, el que mucho habla mucho lleva, la lengua es el azote del cuerpo
de que te quejas si tu misma tienes la culpa, llevar persona al pies de Orula, no se atiende
bien a los santos, Oshe Bara es la mata de calabaza que uno la siembra y ella se va
extendiendo y echa los frutos lejos unos de otros y otro es el que los recoge., mire sus
asuntos ante de los de la calle, la muerte esta cerca de usted, dice que anda con persona
viciosa o botarla, no pelear con compaera, pguele a Shango, habla de embarazo, no preste
su ropa ni la regale, perdida de dinero, si tiene hijo fuera de su casa cuidado que puede
enfermarse, los espritus la persiguen o la acompaan, no trabaje de noche por que si lo
hace pierde 20 das por uno, ni duerma con luz, suea con su madre, el dinero tiene que
sonar en los bolsillos, la persona necesita ira a la iglesia a rogar cuando el cura este
oficiando debe de llevar un algodn y una salamandra se sienta se limpia y la suelta para
que la salamandra se quede rogando por usted para que Olofin lo oiga cuando usted se
siente vas a ver a su lado a un cura vivo o muerto que es el que va a llevar su rogacin a
Olofin, habla de guerra con el mayumbero pero esa guerra Ogn se la gana, la persona des
pues que pide una cosa se asusta cuando lo consigue, naci el trastorno de la personalidad,
nace el trastorno de la personalidad la persona desea ser de todo hasta awuo de Orula y
cambia de religiones pero su felicidad esta en trabajar Orisha (el santo) es omo Oshn,
enfermedades del signo ulceras estomacales problemas vesiculares ulceras del duodeno
problemas cardiacos de las venas del vientre, oshe bara es espiritista y adivino tiene que
hacer ifa los hijos cuando crezcan se irn de su lado tiene protecciones espirituales de
muchas luces, aqu una persona fue al seminario con el pretexto de estudiar para cura y lo
que hacia era estudiar para abogado, el padrino no va a sacar nada del ahijado pues cuando
aprenda ifa, se ira de su lado, oshe bara es la campana la boca de la persona es la campana
y la lengua es el badajo y para que suene bien tiene que hablar bueno, no se puede trabajar
de noche ni estudie pues si lo hace pierde veinte das por uno, le viene una suerte grande de
dinero haga ebbo para que le llegue fresca y no haya desgracias, no envuelva el dinero en
papeles porque debe de usarlo en sus bolsillos si es mujer que use refajo amarillo; no diga

482

malas palabras ni se desnude delante de los santos, si le sale a un nio hay que hacerle ebbo
para que no se muera pues es viajero dle los guerreros awuofaka o ikofa y Yoko Osha, vio
matar o sabe de la muerte de alguien y probablemente le hayan dado a guardar el arma con
que lo ultimaron, su osorbo son las mujeres de ojos azules pues cuando no desee seguir con
alguna de ellas lo tratara de destruir antes de que usted sea de otra mujer; si es awuo de
Orula nunca le preguntes dos veces la misma cosa, la lengua es el azote del cuerpo, mire lo
suyo y despus lo ajeno.
El secreto de las ceremonias del rio de los Omo Orishas.
Patakin:
Oshn viva con Shango en la tierra de omu, omu y estaba obou donde Shango iba
siempre de viaje a distintas tierras para conocerlas en uno de esos viajes Shango demoro
mucho y Oshn pari a dos omo kekere llamados taowo y kainde, donde ella fue criticada
por la gente de aquel pueblo que nunca haba visto que una mujer pariera dos hijos y
criticaban a Oshn como que ella le haba sido infiel a Shango ella desesperada llevo a sus
dos hijos a un malangal y los tapo con ewe koko y despus fue a casa de Orula que la vio
este ifa que le hablaba de la lengua y la calumnia, donde el le hizo rogacin y la mando a
casa de Olofin y este le recibi y le dijo pariste dos nios y me dices que los dejaste bajo la
ewe ikoko, pero aun tienes que parir otro, que se llama Ildeu, pero para parirlo tienes que
ir al ro con el kuekueye con que te hiciste ebbo y darlo en la orilla del mismo y laguidi y
entierras al kuekueye en la orilla y llamas as "idowu onido edun omo, edun omo obayi
wayo edun yosi, edun gbogbo".Olofin continuo dicindole, los hijos que tuviste taewo y
kainde ya no los busques porque estn en poder de Oya, que se los llevo pero ahora tendrs
tu otro hijo Oshn hizo el ebbo, y la ceremonia y pari su tercer hijo, donde Olofin cito a
todos los de aquella tierra y les dijo ahora todos van a aprender y tu Shango por hacerle
caso a las lenguas tambin, toda mujer de ahora en adelante, que se conozca, podr parir
Jimaguas y tambin trillizos y no habr por ello infidelidad, como no la hubo en Oshn
hacia Shango as de ahora en adelante para nacer omo Orisha, tiene que estar
preferentemente ewe ikoko para tapar todo el araye oguede, para que se sepa, Shango
reconoce ese nacimiento y llevar omorisha keke a baarlo al ro, para que Oshn e idowu,
reconozcan que nace un nuevo omo Orisha y se lava todo lo malo que tuvo antes de nacer y
as fue desde entonces por eso es que los omo Orishas, cuando se les va a sodorisha, se les
lleva al ro a baarlos y su secreto ve en odo, envuelto en el ikoko, adems el porque se
pone un racimo de pltanos manzanos en el cuarto de santo, para que Shango autorice ese
nacimiento y lo hagan legal to iban esho.
Obras:
1. Se le da de comer a Oshn en el ro 2 gallinas junto con Orula en el ro para que le
quite todo lo malo (si la persona no tiene Orula se le da nada ms que a Oshn).
2. Se hace un paraldo con osaldie y 9 cinta de colores y lo de ms menesteres y esto se
entierra.
3. Se le da un akuko blanco a Ogn y se pinta el signo en la tierra.
4. Se limpia a la persona con eyele meyi en la orilla del mar llamando a Olokun y las
entierra vivas.

483

5. Se busca 2 calabaza una para Shango y otra para Oshn se le presenta una eyele a
Oshn y se le da a Shango y se le presenta un akuko a Shango y se le da a Orun y se
le pone a Oshn 5 amarillas de huevos con miel y canela en polvo por 5 das y se
lleva al ro.
6. Este oddun se reza para que el awuo venza a su contrario que le esta haciendo
maldades se pone a Elewa sobre el iyefa y se le da un akuko nombrando a los
arayes. se reza Oshe Bara, Obara She moshe momo bara ajutu rucko awuo ebana
adifafn Orula, adifafn Eshu umbati okuyo ita ebbo taru oii emi orugbo to Eshu
lokua ota (sea okuni u obini) ita piriti, piriti Eshu iye.
7. Hay que llevar a Oshn al ro y si tiene awuofaka o ikofa tambin se lleva y juntos
se les da de comer para que ellos le quiten todo lo malo, y le den suerte.
8. Este ifa manda a darle de comer a Egun a cada rato en la puerta de la casa
9. Hay un Egun parado en su puerta y no entra en la casa, ponerle detrs de la puerta
una palangana con omi y pedacitos de obi, a los 9 das los bota para la calle y pone
otros.
10. Para resolver situaciones: una tinaja, dos akuaro, un akuko, una ayakua. a la tapa de
la tinaja se le abren nueve agujeros la tinaja se pone al lado de Shango, se dan dos
akuaro a Shango y a la tinaja por dentro de la primera akuaro sacrificada se cogen
dos juju del ala derecha, dos del ala izquierda y dos de la cola de la otra akuaro se
coge una juju de esos lugares antes sealados, en total nueve juju a continuacin se
da la ayakua y akuko de Shango, echndole esta vez a la tinaja eyebale por fuera en
cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una juju de aparo se deja viviendo al
lado de Shango hasta que la persona resuelva su problema, despus se le da camino.
11. Para amarrar las lenguas de los arayes: se cogen las lenguas de los animales
sacrificados en la obra anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y pupua y
se echan dentro de la tinaja keke antes de sellarla y cuando se cumplan los das
sealados por Shango, se rompe al pie de una palma real
12. Para obtener el poder: se prepara una tinajita con 6 barrenitos en la tapa se hace
ebbo con las ropas del interesado tierra de sus zapatos se pone a Shango al frente
del antepn ifa y se le encienden 6 atanas despus de terminado el ebbo, se le dan a
Shango 6 akuaro y a la tinajita, las leri van dentro de las tinajitas y esta va al pie de
una palma real entonces se le encienden a Shango 6 mechas que se apagan con
omiero de Obatal, esto va al techo de la casa donde se hizo el ebbo el ebbo va
adonde diga ifa.
13. Para ganarse la amistad de Elewa: se coge una cesta de yagua y se le pone una leri
de este y se le sopla oti alrededor, se le echa eku, eya, epo, awuardo, pltanos
verdes asados, bollitos de carita se habla con Elewa para resolver situaciones
14. Inshe Ozain al pie de Obatal: la lengua de un pargo, 8 abere, hilos de 8 colores
menos negro, ashe de Obatal. para shilekun ile. come eyele fun fun con baba, etu,
akuko fun fun. cada ocho das se le sopla oti kana (vino seco). se puede usar por
encima.
15. Inshe Ozain de Shango: eru, obi, kola, obi motiwao, aikordie, eku, eya, epo, ewe de
Shango, atare. come ayakua y akuko con Shango.
16. Inshe Ozain al pie de Shango: se dan 2 ayakua tiro a Ozain y a Shango si son
grandes, si son chicas solo se le dan a Shango en luna nueva se les cogen las leri,
las pezuas, 36 ewe de Ozain, parami, cambia voz, amansa guapo, corazn de
paloma, vergonzosa, una oracin del santo sudario, oracin de la cruz de Caravaca,
oracin gua del caminante, oracin de san Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo,

484

6 reales de plata se entiza y se coloca dentro del carapacho de la Ayaku de Shango

cuando este seca y untada en epo.
17. El paraldo con ella hoja de lengua de vaca cinta de cuatros colores y un jio jio.
18. Se hace un ebbo con lengua de res.
19. En una hoja de lengua de vaca y cinta de 4 colores blanca, roja, amarilla y azul, un
jio jio y akuaro a Obatal y a Oshn.
20. En la puerta con akuaro jikara con agua y dos otanes que estn en la puerta
+
0I
00
0I
I0
Oshe Porokana
Hablan Obatal, Orula, Ogn, Eshu y Oshn.
Aqu fue donde Obatal Oshalufon por el descuido de la chiva para atender a sus
hijos le ordeno a Ogn que le quitara la cabeza y con las ubres le diera de comer a todas la
persona presentes y por eso naci el mamuraye y se hace el da de ita cuando s esta
asiendo un Ifa, este ifa habla de despreocupacin ante los problemas familiares los padres
no se ocupan del bienestar de los hijos habla de indolencia ante los problemas familiares y
ajenos de insensibilidad ante el dolor ajeno, hay que preocuparse por la salud y el bienestar
de los hijos, se sacara la lotera, tiene 3 enemigos, esta enfermo de la barriga, puede quedar
embarazada, haga un favor que le viene 3 suertes, si atiende reloj miro la hora oye
campana, si doy lo mo me quedo sin nada, quiere salir de 3 cosas rpido, quiere asegurar
algo que le tiene intranquilo, cuidado asuntos de mujer no traiga los de justicia, los 3
enemigos son uno, tiene boca de pico, otro tiene pelo en el pecho y otro tiene olor fuerte,
cuide perro si no lo tiene pues debe tener uno para abrir camino, no desprecie a nadie, si es
mujer come mucho, si es hombre hacer ebbo, cuidado con resguardo de palo puede
perjudicarlo, darle misa a familiar muerto, la gente lo buscara cuando este bien, tiene que
recibir a Orula, a la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo y las cosas tienen que
ser a su tiempo, la mujer come mucha carne, usted ha hecho favores y no se los han
agradecido y esas personas lo estn desacreditando sgalo haciendo, naci el secreto de
Obatal, ordun misterioso, atraso y enfermedad, signo de accidente, trampa y muerte,
padeciendo momentneo, no se gue por chisme para que no se pierda, cuando los hijos se
enferma hay que dar carrera con ellos y tratarlos con el santo y con l medica para evitar
perdidas, por este ifa cuando los hijos se enferman hay que andar a la carrera con ellos y
tratarlos con el santo y con el medico para evitar perdidas a los hombres darles guerreros e
ikofa y ponerle los collares de Osha a los varones darles guerreros ponerle los collares de
Osha y darles awuofaka para despus hacerle ifa al que lo necesite., este signo es del
elefante, el mono y el camello, cuide mucho al perro que usted tiene hacerle misa al difunto
que la pide, no subestime a nadie porque el que usted menos se piense le puede resolver un
gran problema, por este ifa el resultado de las obras se ven despus de los siete das, los
tres enemigos de que habla este ifa son as grande fuerte de piernas y brazos gruesos y boca
de pico (el elefante) muy velludo (el mono), persona descuidada en su aspecto personal,
sucia y le apesta el cuerpo (el camello), ha hecho favores que no le han agradecido, esta

485

muy pobre, tiene un pesar que no ha comunicado a nadie ha llorado mucho gracias a ese
llanto se ha desahogado sino ya estuviera muerta, amigo de 3 das no se le ensea a fondo,
NACIO LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DIA DE ITA.
Patakin:
Oshalufon estaba muy viejo y tenia tres hijos a los que no poda cuidar bien, pues el tiempo
no le alcanzaba y cuando regresaba cansado del trabajo tenia que seguir trabajando en la
casa para prepararles la comida a sus hijos Oshagrian Oshanla y Ayaguna. Oshalufon
decidi buscar a una mujer responsable para que le cuidara a sus tres hijos y se ocupara de
los trabajos de la casa y Eshu yelede, le recomend a la seora, que era la eure. la eure se
comprometi con Oshalufon y comenz a trabajar en la casa, y pasado un corto tiempo no
se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos de Oshalufon la requiri varias veces por
su despreocupacin, pero ella no se enmendaba, por lo que Oshalufon fue a mirarse con
Orula en el osorde le vio este ifa y lo mando a ver a Ogn pues tenia que hacerse ebbo con
eure, para que Ogn se la matara, pero que tenia que ser de da y donde hubiera mucha
gente entre hombres, mujeres y nios y que cuando le cortara la leri, le cortara un pedazo
de la emu (tetas) y a cada persona all presente les diera a probar un pedacito de la emu de
la eure Ogn cumpli la orden de Oshalufon y le corto la leri a la eure por no or consejos
por abandonada y despreocupada y desobediente y Ogn canto:"Iku baba le Kutan
mamuraye Iku mako senda eure mamuraye kashama ala iboru; kashama ala iboya kashama
ala iboshishe" con este Orula y Oshalufon le demostraron al mundo la necesidad y la
preocupacin de las madres por sus hijos, pues el abandono y el poco cuidado de las
madres irresponsables conducen a situaciones fatales.
OBATALA OSHALUFON
Patakin:
En este camino Obatal se llamaba Oshalufon y estaba orugbo, este tenia tres hijos: Jess,
Maria y Jos Obatal para cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos, pues no los poda
atender, ya que el tiempo no le alcanzaba, tenia que dejarlos solos hasta su regreso del
trabajo Obatal estaba cansado de la faena diaria, tenia que limpiar la casa y preparar
comida todos los das para sus hijos as marchaban las cosas hasta que un da decidi poner
a una seora responsable para que cuidara de su casa y de sus hijos resulto ser que la seora
era la chiva. Obatal le advirti que solamente quera que se ocupara de la casa y de sus
hijos la chiva se comprometi con el y pasado algn tiempo la chiva en vez de cumplir sus
compromisos resulto muy despreocupada Obatal la requiri varias veces y ella no
escarmentaba, Obatal decidido buscar a Ogn, para que este le cortara la cabeza y as le
dijo: Ogn debers cortarle la cabeza a la chiva en el parque, a la luz del da y cuando este
bien concurrida de hombres, mujeres y nios y que cuando le cortara la cabeza tambin le
cortara las ubres y que les diera de probar a cada una de las personas que estuviera en la
plaza las ubres de la chiva Ogn cumpli su mandato, donde le arranco la leri y la ubre a la
chiva y todos a su vez iban probando la ubre de la chiva y Ogn cantaba Iku babala kuetun
mamuraye Iku maku senda eure Mamura aye a lay bori kashama a la iboru Iku bara la aure
kuetu Mamura aye Iku maku senda eure Mamura aye y con eso Obatal demostraba al
mundo el cumplimiento de las madres con sus hijos pues la falta total el abandono y el

486

poco cuidado de una madre irresponsable nada mas conduce a un desenlace fatal que le
puede costar la vida a cualquier ser querido.
Obras.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Se le ruega a Obatal con un vaso de leche cruda y si es de chiva mejor.

Se le da jicotea, ekuekueye y un akuko a Ogn para resolver cosas difciles.
Se rezan las juju de akuaro y des pues se limpia frente a Obatal.
Se le hace un paraldo y des pues se le ruega la cabeza.
Se le da un akuko a Ogn.
Se le pregunta que quiere Eshu para salvarlo de una guerra.

+
II
I0
II
00
Oshe Moluo
Hablan Inle, Olofin, Ogn, Elewa, Orishaoko, Orula y Oshn.
Naci l habito religioso (donde los hombres y las mujeres tratan de ocultar debajo
de su habito las maldades de sus almas), le naci la sensacin a las nalgas, no vuelva a
buscar lo que abandono para atrs ni para coger impulso, la hoja del cuchillo no hace cabo,
habla de chismes, habla de hambre pasajera, lo que pierdes lo gana otra vez, el dueo de
este signo tiene que recibir cuchillo y Olofin antes de salir del bordun, habla la guerra del
Idi y el obo (el okuni le gusta hacer relacin con la obini por delante y por detrs y no sabe
por cual de los dos lado se siente ms satisfecho), no use violencia porque lo pierde todo,
aqu destronan a un rey e interviene Olofin, habla de repugnancia amarre prisin traicin y
escasez de todo lo que sea de valor, tiene que hacer ebbo con una prenda de valor, no coma
ame, no sea soberbia pues por eso su vida no puede valer nada, no viva con hija de Oshn
y resptela mucho, no le haga trampas a nadie, use armas de fuego ni blancas para que no
se pierda pues por causa de su genio o soberbia las vas a usar sin necesidad, habla de mal
de fondo que le puede desbaratar la casa, no puede ser orgulloso, puede tropezar con la
justicia, se puede ver fuera de su tierra y perder su corona, no le haga pasar bochornos a
nadie, se puede ver hasta sin ropa, puede perder su empleo, no le haga dao a nadie, se
puede pasar momentos difciles que hasta su talento no le servir de nada, naci el turismo,
la persona es o fue militar hay que saber guiar a los hijos para que no se pierdan, la persona
no esta de acuerdo con cosas que le pasan, es un signo de abiku, el hijo quiere destronar al
padre por causa de un Egun que perturba, aqu Elewa destrona a Olofin, aqu naci la
pamela, para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso sol, no se puede vivir
solo se necesitan del concurso de los dems, la mujer levanta al marido, pero por causa de
un desprecio del marido ella puede ser la desgracia del mismo, tuvo un anillo que tuvieron
que cortarlo para podrselo sacar del dedo no use anillos de valor en ninguno de sus dedos
porque lo pueden atrabancar para cortarle el dedo para robrselo, tiene que recibir a
Orula aun antes de hacer santo si tiene santo hecho debe de recibir a Orula rpidamente, no
le hagas desprecios a su mujer ni le faltes el debido respeto y consideracin para que no

487

pierdas la suerte, y todo lo suyo se le desbarate si habla con la mujer acerca de los negocios
y preocupaciones para que el ngel de ella lo ayude, la mujer necesita hacer Osha, para
ganar hay que perder, a uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla.
La corona del rey.
Patakin:
Haba un rey muy orgulloso y en su reino exista un descontento muy grande, en vista de
eso el rey hizo que Orula lo registrara porque el tema una emboscada y que lo destronaran
Orula lo vio y le sali este ifa y le dijo que tenia que orubo con la prenda de mas valor que
el tuviera o sea con su corona que tenia un gran coral, el rey se neg y no quiso creer que el
estuviera al borde de perder su, corona a los siete das hubo en el reinado un gran tumulto y
el rey muy nervioso e impaciente se asusto y se fue a internar dentro del monte donde la
ropa se le destrozo ya hambriento vio pasar por aquel lugar a un vendedor de ame que era
Elewa disfrazado el cual despus de muchas suplicas le cambio su corona Por unos cuantos
ames Elewa regreso para el pueblo con mucho alboroto ensendole a todo el mundo la
corona del rey y contando el estado de miseria en que se hallaba el soberano la gente
sintiendo la ausencia del rey determinaron ir a buscarlo por todas partes lo encontraron y lo
llevaron nuevamente para su trono.
Obras:
1. Se le da a Elewa, un chivo keke y se le pone ishu asado y se reparte en 7 montes
distintos.
2. Se le pone a Elewa ishu y obi seco.
3. Se busca un coco verde y se le pinta los primeros 8 meyi el signo, Okana Yekun,
Ordi Ka, Otura Sa y los otros 8 meyi, se prende 16 cabos de velas y se le da una
eyele llamando a Olofin.
4. Se limpia a la obini con un ella, luego se le pone en el obo, se reza el signo y se
entierra.
5. Obra para curar tumores del recto: un osaldie fun, fun16 ei aldie culecos, atitan
ibusun Iku, mierda de una agutan se limpia al interesado con el osaldie y se le hace
ebbo el osaldie para Ogn despus de sacrificado se le introduce por el culo un
poquito de tierra del cementerio (inle ibusun Iku) y un poquito de mierda de agutan
y se tapona con la cabeza del mismo despus en el culo se le van rompiendo los 16
ei aldie culecos cantando "ididi ei aldie o un yen Oshe Moluo arun unlo, Iku
unlo".despus se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba que de antemano se
haya seleccionado, que tenga el mismo nombre de la persona a la que se le hace la
obra al regreso del cementerio, se le da a Elewa un aunko keke que tenga sus
tarritos despuntados (que le estn surgiendo) y su correspondiente akuko de este
aunko se coge la leri, pedazos de intestinos del recto y el orificio anal y se ponen a
secar para hacerlos iye, que se ligan con eru, obi motiwao, obi kola, Ozun, aira,
polvos de siete igi de Ogn (preguntados). los dos tarritos del aunko keke se
cargan con ese iy. uno se usa en el bolsillo forrado en cuentas de Ogn y de
Elewa, el otro vive encima de Ogn forrado en cuentas dun, dun y caracoles. a
continuacin se le toma al interesado la medida del dedo del medio de la mano
izquierda extendido; con esa medida se hacen siete macitos de mamoncillos que se
hierven y se toma como agua comn.

488

6. Ebbo ir lese kirin, kirin: eyele meyi fun, fun, abiti, atitan ile, atitan bata, eku, eya,
epo aguado, ori, efun, oi, aari, atana partida en cuatro pedazos y untadas en epo,
asho fun, fun, oro lodo, aper ati pupua despus del ebbo, las eyele se dan a
Obatal, se abren y se les echa encima epo en el piso se pone el asho fun, fun,
encima el oro lodo, arriba el aper y por ultimo el pupua. en el piso se pone aari, se
marca Oshe Moluo y se reza pidiendo con los cuatro pedazos de atana, cortados y
encendidos alrededor de los paos la persona entonces echa la aari dentro de las
eyele, despus les echa eku, eya, aguado, epo, ori, efun, su ropa sudada las coloca
sobre los paos pidiendo mentalmente todo lo que desee resolver despus las brinca
tres veces hacia un lado y tres veces hacia el otro lado, las envuelve en los paos y
las lleva a su destino.
7. A un cuchillo nuevo se le marca el ordun en el cabo; y en la parte cortante se
envuelve el nombre y apellido de los arayes, se entiza con hilo negro y verde, se
coloca encima de Ogn y se le da eyele dun dun. Nota: Cuando se envuelve el
nombre de los arayes en el ogbe tambin se envuelve una hoja de malanga, luego se
entiza para destruir
8. Aunko a Elewa y se cocina con ishu y se lleva a la manigua; o a 7 lugares distintos.
9. cepas de pltano, 2 velas, 9 pimienta, 1 osaldie con Orun.

+
0I
I0
II
I0
Oshe Sa
Hablan Yemay, Ozain, Shango, Oya, Eshu, Ogn, Odudua, Obatal, Elewa, Oshn y
Tilomu.
El buen hijo tiene la bendicin de su madre y de Dios, hay que acurdese de su
madre y resptela, mas vale tarde que nunca, habla el dicho vsteme despacio que voy
deprisa, vale mas maa que fuerza, no atent contra su vida, si usted no tiene calma
perder, Yemay por ser cumplidora es la madre del mundo, la gran separacin de Odudua
y de Obatal donde Odudua tuvo que cambiar el estao por la plata se le ponen a ifa 16
pesos plata ocho en cada mano para que el awuo pueda vivir muchos aos trabajando ifa,
sin apuros se llega, sujete la lengua, es hijo de Oshn, hay que usar una moneda de plata
preparada, habla de vista larga pasos corto y mala intencin, la persona tiene defectos en las
piernas o un hijo le nacer con las piernas torcidas, si tiene resguardo no esta bien hecho,
debe los collares u otra ceremonia que le hicieron; respete a sus mayores de sangre y de
religin, no se puede montar a caballo por que puede tener una tragedia, la persona tiene
confusiones en su vida, no se desee mal porque lo alcanza, cuidado con revolver o cuchillo,
habla de menor enfermo, tenga cuidado a la hora de pregunta algo no le dan la respuesta
equivocada, disgusto con marido, habla de tragedia con mujer por hablar mucho de usted y
usted tiene la culpa, pguele a Babalu, tenga cuidado cuando corra porque se puede
fracturar, sus enemigos lo quieren ver preso, cuide a Elewa no sea guapo, el dinero se le va
de las manos, no hable tanto de las mujeres, el coco verde cuando no tiene agua lo botan y
el seco se parte y lo botan tambin, aqu Ozain comi mono, habla de problemas de

489

articulacin y de artritis, por culpa de un rencor le puede costar la vida, aqu el mar cuando
le echa basura siempre la saca hacia la orilla, si ifa habla mal hay que andar pronto porque
la persona corre peligro, su suerte es buena pero esta un poco trastornada, le hablan al odo
pero no sabe si es Egun u Osha. esta confundido y esta perdiendo esa gracia o poder, ha
tenido muy buenos sueos y dice Yemay que le ha dado muchos nmeros pero que ella no
tiene la culpa de que a usted se les olviden, usted piensa en una cosa que tan pronto desea
hacer como no lo desea, sus enemigos estn dentro de su propia casa, a usted no lo
respetan ni lo consideran en su casa, su mujer hace lo que le viene en ganas y no su
voluntad, sujtese la boca y no grite ni ofenda tanto, una mano lava la otra y las dos lavan
la cara, en este signo es donde Olofin corono a Oshn Tilumu, por culpa de su rencor se
perjudica mucho y hasta puede perder la vida, cuidado no lo confundan con otra persona y
lo maten.
Obras:
1. Se pone detrs de la puerta un palo de salvadera, se pinta el signo en el piso se pone
plvora o azufre, se prende y se le da un akuko llamando a los enemigos.
2. Se le dan 2 gallinas a Oya y al espritu de la madre.
3. Se le da una jicotea a Shango y des pues se carga esto es para que no se desve de su
camino.
4. Se utiliza el agua de coco verde para tomar, para lavar y para baarse.
5. Se le pone comida y ces a Egun.
6. Se le da un yen a Ogn y algo de plata.
7. Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza.
8. Para alejar a los arayes: se pinta Oshe Sa detrs de shilekun ile en el suelo le pones
al lado etubon (plvora), un igi de salvadera le da ina a la plvora o al azufre en su
defecto y llama al araye y le das un akuko al palo de salvadera y al trazo que dejo
la plvora.
9. Para alejar a los arayes: un palo grande de abre camino detrs de shilekun ile, en ese
palo se ponen las generales de gbogbo arayes y se le da un osaldie dun dun.
despus se tuesta el osaldie, se reduce a iye y se liga con raspa del palo y se sopla
en la puerta.
10. Inshe Ozain de Oshe Sa: colmillo de tigre, leri de ayakua, dos juju aikordie, dos de
zunzn, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, igbin, iyefa. va forrado en piel de mono
11. Pngale al espritu que anda con usted una ikoko con comidas, dulces y dems
cosas, por una suerte que esa entidad desea darle y que a los dems espritus les
pongas frutas, tabaco, oti por su salud
12. Inshe le es imprescindible al hijo de este signo, prepararse a ekubijegan, que es
Antonia Gervasio la madre de los Elewa de la tierra arara este santo se monta en
una mueca de madera de akana, que lleva la siguiente carga: medun modu, ori de
Egun, omo kekere, omo birin (de nia), 21 palos malos, 21 palos buenos, eru, obi,
kola, osun, raz de ceiba, de guano, de atori, de iroko, una aguema, leri de ologbo,
de gaviln, de gunugun, de ewiei, tierra de 9 sepulturas de omo birin esta mueca se
carga y se lava con hierbas de Elewa, entre las que no pueda faltar zetas de palo
podrido, esto va dentro de una tinaja, que se pinta de rojo, negro y blanco, junto con
la awawa va una ota dun, dun keke y una mano de caracoles este santo vive en lo
alto, detrs de la puerta, come aldie dun, dun y se le arrea con alcohol, hay dos palos
que no pueden faltarle en la confeccin de este santo, que son el canario negro y el
palo rompe hueso. aparte tiene que hacerse un inshe Ozain, que llevara en la cintura

490

amarrado, esto se hace sobre un pedazo de piel de ratn, que se haya dado a Elewa.
entonces se atraviesan 3 clavitos de plata y se forra con tela blanca, roja y negra se
le echa iyefa de Orula, curujey, palo copey, tierra levantada de un remolino, palo
guitarra, palo tambor, raz de ceiba y palo vencedor, esto se usa siempre amarrado a
la cintura, que la parte del inshe Ozain descanse sobre la parte de la espalda
comprendida entre los riones este inshe Ozain come junto con Elewa y sirve
contra ashelu y permite conocer las murmuraciones de los arayes que siempre
persiguen a Oshe Sa adems se prepara para los arayes un palo de salvadera, este
palo se pone sobre una firma y se le da o arrea azufre y se le da de comer un akuko
a ese palo de salvadera, cada vez que Oshe Sa tenga una guerra, le entiza en ese
palo, recogiendo, entonces el papel embarrado en eyebale y con la leri del osaldie
lo quema todo, raspa un poco de palo y todo ese afoshe lo pasa por el tablero y lo
sopla para afuera, para que araye unlo.

+
0I
I0
0I
00
Oshe Ka
Hablan Olofin, Oshn, Yemay, Orula, Olokun, Ozain, Obatal y Eshu.
Ordun de fracturas de hueso, la cabeza salva a la persona, si pongo tabln cruzo la
zanja, por encima del agua viene el dinero, aqu Orula era hechicero de magia negra, ha
soado con mujer era la Caridad, hay que hacerles ebbo a los hijos antes de hacerles santo,
a donde me lleve mi cabeza hay ir, vstase de blanco, siendo franco se perjudica, use la
hierva pata de gallina, usted aprendi cosas muy rpido, por eso se distingue y le tienen
envidia, si le dan noticias de algn muerto no vaya a velorios, hay ahijados antes de tener
santo, cudese los pies, hay guerra, lo quieren meter en los de justicia, lo mandaran a
buscar pero haga ebbo antes de ir, no se crea que sabe mucho ni mas que los dems, darle
de comer a su cabeza, cuando se ve este Ordun hay que echar agua en la puerta, de un
percance le vendr una suerte muy grande, hay que mudarse o dar viajes, a todo dice que si
pero no hace nada, viene a mirara otra persona, pero tenga cuidado porque le esta haciendo
porqueras para que pierda su empleo o la vida, hay negocios entre manos, la persona esta
ciego puede quedar ciego, no coma ame, se padece de asma tenga cuidado con ahogos, no
se puede desnudar delante de los santos, es un oddun de iniquidad, de maldad y de vicios
aqu el awuo es inicuo (malvado, injusto), por arun no se da palabra, si se coge cama hay
dificultad grande para levantarse y salvarse, marca fracturas de brazos y piernas por
accidentes, muerte de repente por una sorpresa recibida, no sea gritn. usted no es el que
mas sabe, aqu Elewa montaba a caballo y era ciego, por este ifa hay que recibir a inle
abata, so con una mujer mulata y era Oshn su suerte le vendr por una mujer, dle
gracias a su cabeza a Oshn a su mama o al espritu de ella si es difunta, tenga cuidado que
no es legal con usted, si lo cambian de trabajo no se preocupe que ser para bien, pdale
todos los das a Olofin y a Yemay al acostarse y al levantarse el mal que le hagan se le
volver un bien; durante siete das no monte en vehculos motorizados ni en coches ni
monte caballos ni suba escaleras para evitarse un posible accidente, la paciencia tiene un

491

limite, las cosas se hacen en el momento preciso, el que aplasta un huevo siempre queda
manchado, cuando se ve este ifa, enseguida se echa un poco de omi tuto en shilekun ile.
Perdiendo se gana.
Patakin:
En un pueblo el gobernador tenia un esclavo y una vez el esclavo estaba en una habitacin
dndole comida a su cabeza y el amo lo llamaba y no le responda, hasta que fue al cuarto
y lo sorprendi en dicha operacin y e pregunto que el estaba haciendo y el esclavo le
contesto que le estaba dando de comer a su cabeza para mejorar de suerte a lo que el amo le
contesto, que ya vera lo que le iba a traer su cabeza y lo castigo, ordenando que echaran al
esclavo al mar dentro de un cajn de madera cuadrada lo echaron al mar y estuvo varios
das llevado por la corriente a la sazn que esto pasaba, se haba muerto un rey que
gobernaba una gran tierra y los sabios decan que el que tenia que sustituirlo vendra por
mar a los pocos das en ese lugar divisaron la caja cerrada y fueron y la abrieron y
encontraron a un hombre metido Dentro al que cuidaron y atendieron le comunicaron a
los sabios el hallazgo y ellos preguntaron y se dijo que ese era el hombre lo designaron rey
y lo proclamaron el da de la toma de posesin, vinieron todos los gobernantes de las dems
tierras cercanas, incluso aquel que lo haba mandado a echar en el mar, este al verlo
quedase sorprendido al ver que su esclavo era el que haban proclamado rey dicindole que
lo perdonara a lo que le contesto el rey: te estoy muy agradecido porque si no hubieras
hecho eso hoy yo no seria rey .la verdad es que cuando el gobernador lo vio se quedo
muerto.
Obras:
1. Se lava la casa con agua de jicotea y espanta muerto de adentro hacia fuera y des
pues se ruega la cabeza con bastante coco.
2. Se mastica pata de gallina y se ponen 6 atare en un mortero con epo y ashe del
signo, se procede a hacer 6 pelotas 1 se pone en tela roja otra se lleva al mar otra se
lleva a la ceiba otra a la palma otra se lleva a la mama y otra la pies llamando a
Obatal Ayaguna.
3. Se hace un paraldo con un pichn de etu.
4. Se le da un akuko fun fun de desde su cabeza y por todo el cuerpo en la orilla del ro
y el akuko se entierra en la orilla del mismo.
5. En un cajn se cubre con pata de gallina, un malakardi, asho ara, se le da un
ekuekueye o akuko, se le ruega la cabeza con 2 eyele de o akuko, se le da 2 eyele
de su cabeza a Yemay y se meten en el cajn y se lleva al mar.
6. Se le da un akuko de le cabeza a Shango des pues se hace rogacin normal con
bastante ori y todo se mete en un cajn de madera y se lleva al mar.
7. Pngale 5 calabazas a Oshn para la suerte
8. Se le dan a Oshn antes de cinco das dos aldie aper en el ro, cuando se ve este ifa
en atefa, awuofaka o ikofa.
9. Cuando la persona o el awuo se cae, por este ifa se hace ebbo con tierra de ese
lugar, un akuko, cuatro estacas y ewe eran, pata de gallina lleva un Ozain montado
en un caracol cobo si es para bolsillo va montado en caracol cobo keke.
10. Se da etu meyi al leri y despus se baa con omiero de ewe awede.

492

11. Se le da eya oro (guabina) al ro y se canta eya laguisa inle eya oro dagunla omo
inle Ayakua o inleo.
12. Se le ponen 5 auyamas a Oshn.
13. Se manda a la persona a baarse con ewe eran, la raz de un lugar y la parte de
arriba de otro lugar; 7 baos y obor con pata de gallina.

+
0I
00
II
00
Oshe Trupon
Hablan Shango, Eshu, Orula, Olordumare, Oshn y Obatal.
Aqu la persona es envidiada porque debido a una gracia los dems creen que sabe
mas que ellos, en ir el cielo confirma lo que hace, el dueo de este ifa no puede mirar a
nadie sin dinero Oshe Trupon tiene que cobrar bien todo lo que haga pues nadie le
agradecer nada a todo el que le vaya a pedir una caridad que se le cobre para que nunca se
vea atrasado, se echa sangre por la boca, nace la consagracin de ifa, marab no se come
porque tiene solo espinas, cosa podrida solo da peste, cuando este ifa le sale a una persona
que va a mirarse por primera vez a su casa con el propsito de recibir atributos de esta
religin no se les da porque Orula dice que usted no es el padrino de esa persona, Eshu
quiere algo, refrescar su corazn y cabeza para que venga suerte, no comer picante, no
tomar licor, darle comida a Shango y convidar gente, la obini para ser feliz tiene que vivir
con awuo, puede tener disgusto con su novio por una tercera persona pero todo se arregla,
cuidado aqu el libre se esclaviza, evite disgustos por hombres o mujeres, en su casa alguien
tiene llagas en los pies, en su casa hay enrredo, salude al ro cuando lo vea, hacer rogacin
con pantalones que tienen huecos en los bolsillos, la obini no a sido feliz con los hombres
que a tenido porque la han maltratado y engallado, tiene que rogarse la cabeza por 7 das y
contentar a Eshu y su ngel, cuidado con cadas, cumpla con los Santos, dinero entra por
una mano y sale por la otra, por el desespero puede perderlo todo, no piense en suicidarse
para que no se atrase, no golpee a los muchachos por la cabeza, tenga cuidados con los pies
no se le hinchen, se padece de los riones del estomago y del corazn, no discuta si no que
analice las cosas para no fracasar, aqu naci baba asho que enseo a los hombres a ponerse
ropa y adems les enseo el arte de la carpintera, el padrino de Oshe Trupon tiene que ser
legal y tratar con consideracin y respeto a Oshe Trupon pues de lo contrario cuando se de
cuenta que lo estn tratando con reservas y desconsideraciones se ira de su lado y tratara de
arrastrar con el a sus hermanos de ifa, en este oddun hablan mucho Shango y Obatal, que
son los que lo dominan, se padece de los riones del estomago y del corazn tener siempre
alimentos en el estomago pues cuando lo tiene vaci se le agua la boca y si entonces come

493

le cae mal, hay que cuidarse de operaciones quirrgicas, le gusta la carpintera y aunque no
se dedique a ese arte u oficio realiza trabajos manuales de tallas en maderas esto lo hace por
intuicin, no seas desesperado tenga calma para sus cosas, no puede levantarle la mano a
ninguna mujer y menos aun a las hijas de Oshn, nunca debe de alegrarse del mal de nadie
ya que el suyo viene detrs, no maldiga a nadie, porque lo que usted pide sucede y la gente
dir que usted mata con maldiciones, haga ebbo para que no lo maten a usted o mate a
alguien en una esquina, no coma jamn ni ande con hierba mora, si la mama de Oshe
Trupon esta difunta, siempre su sombra estar detrs del hijo, hay un mayor suyo de sangre
o de religin que aparenta quererlo y dice que desea que usted suba pero es todo lo
contrario, iku lo anda buscando y no lo encuentra no se asuste que vivir muchos aos no
comente con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atrasen con los malos
pensamientos, nunca traiciones a nadie para que no se pierda.
Obras:
1. Se le pone a Oshn 5 ei aldie con oi, por 5 das y se le pregunta para donde va.
2. Se le da un akuko al espritu del padre.
3. Se le pone frutas arrancada de la mata a Obatal y a Oshn las frutas no pueden ser
de mata de enrredadera ni que se arrastren.
4. Se le da un akuko a Elewa.
5. Se busca 2 pollos, 1 paloma, 6 monedas de diferentes sitios, 6 tierras diferentes1
jikara, las tierras las monedas se pone dentro de la jikara y se le da un pollo a Odde,
el otro pollo y la paloma se le da de su cabeza a Shango y se le echa sangre a las
manos a los pies y rogacin normal.
6. Se busca 2 pollos y una paloma 6 monedas, de diferentes pases se meten en una
jikara y se le da los 2 pollos a Elewa y a Shango y la paloma para Oya y des pues se
vota un pollo para el monte el otro para un palma o ceiba y la paloma para la plaza.
7. El dueo de este ifa cuando se encuentre atrasado econmicamente se viste con
ropas rotas y sale a la calle y as hace ebbo para quitarse el atraso que tiene.
8. Dle de comer a los Ibeyis (Jimaguas).
9. Dle akuko a Egun baba Tobi. (al espritu del padre).
10. En la cuadra de su casa se muri uno hace algn tiempo, ese difunto camina por esa
calle, pngale asha (tabacos) y comidas en el contn de la acera de su casa, para que
le aleje a los Egun Buruku (espritus obscuros
11. Hay que hacerle algo a un espritu que en vida usted tuvo una discusin con el para
que lo saque adelante
12. El awuo Oshe Trupon le lavara los pies a su mujer por la noche y al otro da no la
dejara hacer nada en la casa ese da ser su criado as la suerte lo acompaara.
13. Cuando a la mujer se le ve Oshe Trupon se le manda a usar una saya de siete colores
distintos (menos el negro).
14. Para resolver el problema de la inestabilidad matrimonial en una mujer se le
confecciona un ilde o un collar con cuentas de todos los Oshas y Orishas varones, o
sea un tramo de Obatal, un tramo de Elewa, de Oshosi, de Shango, de Ogn, de
Agayu, etc y si es hombre se le ase la misma operacin pero con los Santos hembra
por ejemplo un tramo de Yemay, de Oshn, de Oya, de Oba, de Nana Buruku, de
Yewa, etc.
15. Se le da el akuko a Eshu y las aldie meyi amarillas a Oshn y con el ewe bure se
hace oshinshin para ponrselo a Oshn. los otros ewe se utilizaran para ebbo misi.

494

16. Una jikara con 6 atitan, 6 monedas sencillo de diferentes cambios de bodegas, y
eyele a Shango y osaldie a Odde; la persona se pone la igba en la leri y se canta:
Bolo bolo owo, bolobolo owo Oshe Trupon awuo, bolobolo owo bolobolo owo.
17. Obor leri con eyele.
18. Akuko meyi a Shango.

+
II
00
II
I0
Oshe Tura
Hablan Olofin, Iroko, Los Ibeyis, Odudua, Oshn, Nana Buruku, Shango y
Azowuano.
El gato es ladrn por naturaleza, por su nacimiento como hijo varn Oshe Tura restaura la
armona entre Oshn y los diecisis agba oddun salvando a la tierra del caos, Oshe Tura
naci del vientre de Oshn olari iya ni aye (Oshn, jefa de las madres ancestrales), que
posee el poder mgico el elemento femenino y el ashe de los agba oddun los diecisis
Orishas Orumale el elemento masculino, nace que Odudua de el espritu a los seres
humanos., Oshe Tura es el resultado de esa interaccin repitiendo el patrn a los mitos
tempranos acerca del nacimiento de Eshu en todos ellos Eshu representa el elemento
procreado el tercer principio igba keta del sistema en este sentido esta asociado el numero
tres (3) y constituye el principio fundamental del misterio de la sociedad ogboni, habla de
envidia, chismes y justicia, aqu fue donde todos los signos fueron a casa de Olofin a
pedirle lo que queran y solamente este signo pidi ashe y Olofin se lo concedi y Shango
lo confirmo por eso se escribe este signo primero para empezar cualquier ebbo, usted odia
la justicia, usted ha hecho muchas cosas malas, usted no agradece nada, tiene que respetar a
sus padres, aqu es donde baja la plasma espiritual al espermatozoide del hombre para
poder engendrar, se creo el arte de matar y de salvarse, el poder del gato en la mano
izquierda, habla de cambios, la boca habla para bueno o para malo, lo que usted anhela
haga como si no lo desea para lo pueda lograr, en su casa se ha cometido una falta, tiene
que tener reposo, respete el grande y al chico, el muerto quiere algo, hay problemas con el
vientre y con estreimiento, habla de amores con kimbisa, habla de cacho, la persona que se
mira es maosa por eso la tragedia la persigue, estuvo preso alguna vez, cudese en la calle,
lo estn velando, no haga castillos en el aire para que no se desbarate, disgusto con alguien
sin razn, si no cambia caer preso otra vez, su madre muri con sentimiento hacia usted, si
es mujer tiene dos maridos, no eche maldiciones, la persona va a tener de todo en el mundo
porque Orula lo va a levantar, se prohbe fumar tabaco y cigarro porque le produce cncer
en la boca y garganta, hay que dejarse crecer las uas de la mano izquierda, Oshe Tura es el
recadero de todos los signos se le llama el ebbo ada o sea el que hace el ebbo eficaz, es la
boca que habla tanto cosas buenas como malas le gustan todos los colores y le asientan
todas las yerbas las palabras o sentencias de Oshe Tura siempre se cumplen es un oddun de
mucha riqueza espiritual y material, la madre o la mujer de Oshe Tura lo pondr en peligro
de muerte, Oshe Tura claramente expresa uno de los aspectos simblicos mas importantes
de Eshu Elewa como dueo controlador del ebbo la ofrenda ritual, hablan las aftas bucales

495

las boqueras las enfermedades faringes y laringes, lo que usted anhela haga como que no lo
deseas para que puedas lograrlo, el mundo se dividi en dos polos vida y muerte, es el
espritu vital que se recibe con el soplo de la vida y que se pierde con la muerte, tiene que
cumplimentar una cosa que usted ya sabe, no haga castillos en el aire para que no se les
desbaraten, su mujer (cnyuge) no es su esclava(o). Hgale santo a su mujer para que tenga
salud y lo ayude a prosperar, que usted va a tener de todo en el mundo porque Orula lo va a
levantar.
Porque Oshe Tura se escribe en la parte derecha del tablero.
Patakin:
Aqu fue cuando los diecisis reyes (los meyi ifa), no queran considerar a Oshe Tura
Olofin cito a todos los meyi a su casa y estos no queran aceptar la decisin de Olofin de
que siempre tendran que contar para todo con Oshe Tura, porque era el dueo del ashe
viendo Shango desde el cielo la arrogancia y la falta de respeto de los meyi ifa hacia Olofin,
tiro un rayo sobre la tierra que marco Oshe Tura en la parte mas alta y a la derecha del
tablero y quemo la casa donde estaban reunidos Olofin al ver aquello, sentencio "desde
hoy, todos los awuo de Orula tendrn que escribir Oshe Tura a la derecha y en la parte mas
alta del tablero, cada vez que vayan a hacer ebbo" to iban esho por eso Oshe Tura hay que
escribirlo en el tablero a la derecha y en la parte mas alta del mismo cada vez que se vaya a
hacer ebbo ya sea este por oddun Omolu u oddun meyi pues aunque en este ultimo caso la
posicin de los meyi cambian en el tablero el oddun Oshe Tura nunca cambia de posicin
por sentencia de Olofin nota sobre la obra de los dos tableros despus del ebbo se pregunta
donde se pone el tablero que se le presento a Olofin. aqu tambin gobierna Shango.
La yakua y el Abo.
Patakin:
Aqu fue donde la jicotea no poda caminar porque llevaba 3 guiros por lo cual se le
dificultaba el andar entonces ella encontr al carnero que le dijo que ella rompiera los
guiros, pero como ella llevaba los guiros en la espalda no pudo romperlos entonces ella
pidi ayuda al carnero y este con sus tarros rompi los guiros despus la jicotea y el carnero
fueron a casa de Shango y le comunicaron lo sucedido, al or esto Shango se molesto de tal
manera que mando a buscar a Ogn arere y le ordeno que le sacrificaran al carnero y a la
jicotea, pues la jicotea no cumpli con el encargo que el le haba encomendado y que el
carnero por meterse en lo que no le importa, tenia que pagar con su cabeza Nota por este
camino tambin Ogn come carnero y jicotea, pero el carnero que se le da a Ogn tiene que
tener tarros. EL QUE MUCHO HABLA TODO LO PIERDE Patakin: haba una vez un
cazador, que fue al monte a cazar y se encontr con el rey del monte este le pregunto al
cazador que era lo que hacia en el monte y el cazador le contesto que iba en busca de caza
para comer, entonces el rey le dio dos vainas y le dijo: cuando vayas para tu casa,
simbrala para que nunca te falte la comida, pero nunca le comuniques tu secreto a nadie el
cazador fue para su casa y sembr las vainas como se lo haba dicho el rey del monte,
teniendo desde ese da comida y de todo lo que necesitaba el rey de ese pueblo un da lo
llamo y le dijo: que el se haba enterado que el tenia un secreto que lo hacia el mas rico de
todos hasta que de el mismo entonces el cazador le dijo al rey del pueblo el secreto que el

496

rey del monte le haba dado y que le haba dicho que no lo divulgara a nadie a partir de ese
momento el cazador volvi a la miseria, regresando al monte de nuevo a cazar cuando el
cazador entro en el monte el rey del monte le pregunto ?que era lo que el buscaba en el
monte entonces le dijo que estaba en la mala situacin, porque haba vendido el secreto al
rey del pueblo entonces el rey del monte le corto la cabeza. Nota: por este camino, no se
puede decir el secreto que lo favorece a uno, pues el que mucho habla lo pierde todo,
incluso hasta la vida hay que ser reservado en lo suyo y en lo ajeno, no se puede confiar en
nadie.
Obras:
1. Se le da un akuko a Shango y oti a los Egun familiares para destruir los araye.
2. Se le da un akuko al espritu del padre y con el cuerpo se hace un arroz amarillo y se
lleva al pie de una mata de malanga si el padre esta vivo se le da a los guas
espirituales del padre.
3. Se le da un yen a Shango se le consagra una oduara y se le pone arroz amarillo con
cochino a Shango.
-4944. Se busca una jikara y se echa oti, oi, ashe del signo y mete los dedos de la mano
izquierda y se rezan los 16 meyi y todo se lleva al monte
5. En un hueco marca el signo, se pone un oduara se le echa mala ila se le da un
akuko llamando a Shango y todo se tapa
6. Se le da de comer al pozo akuko o aldie por un Egun, para que este le de a esa
persona la suerte que tiene para el (ella)
7. Dle muchas misas a sus espritus familiares y protectores
8. Cuando en este ifa se seala atrasos se le pregunta a yalorde si desea etu u aldie y se
cogen dos eleguede, cinco ei aldie y oi despus que se sacrifiquen los animales, a
las cabezas de los mismos se les echa oi por el pico y se les vuelven a cerrar los
cinco ei aldie se salcochan y se cortan en mitades se les echa sal y oi por encima
y se ponen delante de Oshn, se le pregunta el tiempo de estar 5, 10, 15 o 25 das
cuando esta obra se le hace a un aleyo (cliente), se pregunta si al termino de su
tiempo se los lleva para su casa o se quedan en casa del awuo.
9. Se hace un inshe en una ikoko con leri de etu, un siju, dos zunzunes, leri y okokan
de alakaso, 18 caracoles, una akofa, 6 juju aikordie, azufre, un oduara, leri ayakua,
de adan, de aparo, de eyele, igi moruro, dagame, jiqui, cocuyo, don shayo, ewe ayo,
ewe ina, pica, pica, eru, obi kola. come dos aparo, dos akuko indios, dos eyele
carmelitas, un osaldie shashara
10. En este ifa es donde se toca la puerta con ota aqu Shango mata a los arayes del
awuo para esto se le da rpidamente a Shango un akuko a los Egun familiares se le
pone una igba de obi.
11. El ikofa de este oddun se pone sobre un tablerito.
12. A Elewa se le pone una mazorca de maz que tenga la envoltura morada y mientras
la tuesta le va rogando.
13. Se hace omiero y se lava un espejito que se pone en Elewa, se le da de comer y
despus la persona se mira en el mismo.
14. A Orula se le pone delante diecisis ota keke fun fun.
15. Obra contra los arayes: se coge un oduara y se pone en aceite de cocinar un martes
llamando a los arayes y se saca el viernes nombrando a los arayes, se lava bien con
vino seco (oti cana) para ponrselo a Ozain se salcochan dos ei aldie y se cortan a

497

lo largo y se le ponen al oduara y el sbado se le quitan y se come una mitad y las

tres restantes se echan en las tres esquinas mas cercanas a la casa el aceite donde
estuvo el oduara, se le echa jugo de naranja agria, iyo, tinta rpida y almagre se
pregunta si Otan si no Otan, se les agrega lo que falte hasta que Otan. se le echa a
los arayes en sus puertas.
16. Para suerte se coge un cangrejo y la virgen que tiene formada en su carapacho, se
termina de dibujar la cabeza y el rostro con efun y oti el cangrejo se envuelve en un
papel grueso y se le echa 25 atare, eku, eya, epo, ori, efun, aguado, eko y lo reza en
el tablero rogndole lo que se desee se le echa de ese iyefa rezado y se lleva y se le
pone en su cueva.
17. Se busca una palangana, se mete a la persona vestida con ropa vieja, se le rompe la
ropa dentro de la palangana; luego se agarra una eyele negra y se le pone en la leri a
la persona y se le rezan los 16 meyi; luego se procede a pasarle la eyele por todo el
cuerpo aprisionndola contra el mismo de manera que la eyele muera, luego al
mismo tiempo que se le pase la eyele por el cuerpo se le va echando un omiero
preparado con jabillo; luego todo se entierra. (Evolucin).

+
II
I0
0I
I0
Oshe Bile
Hablan Oshn, Oba, Shango, Olofin, Ogn, Orula y Elewa.
Nacimiento de tirar los cocos y el rezo que se dice para darle coco a los santos,
naci el porque se vuelve a tirar sobre la letra etawa para confirmar lo que se pregunta
porque esta letra es la vanidad del coco, en este ifa tambin naci el secreto de porque el
awuo cada vez que le de obi omi tuto a Orula, a bobo Osha o a bobo Orisha antes de tirar
los cocos tiene que rezar Oshe Bile y cuando se trate de Egun hay que rezar el Oshe Bile
de Egun. Esto es para quitarle el capricho del coco, habla de amarre del vientre de la mujer,
tenga cuidado que puede perder la casa o un terreno por descuidado, marca traicin y falso
testimonio, naci el consultar con coco, no juegue con fuego que te vas a quemar, falta con
Oshn en osorbo, hay que hacerle Ifa a los hijos para su suerte, usurpaciones y luchas por
posesiones, trata de dar limosnas para su adelanto, evite peleas con mujeres, no coma
animal negro, le mandaran a buscar para darle un cargo, evite peleas con hermanos de
sangre, habla de mujer embarazada que lo quiere amarrar, Oshe Bile muere de ahogo o de
asfixia, hay. que cuidarse los pulmones el corazn la sangre, tiene que hacer santo, tomar
cscara de coco con agua, cuando salga de la casa, se heredan las riquezas de los padres
pero tambin las iniquidades y las enfermedades de los mismos pues es un ifa de herencias
en general hay que tratarse las enfermedades hereditarias pero tambin los malos hbitos
de los padres o de las personas que lo criaron porque puede ser que se haya criado en casa
ajena, pdale a Oba y Shango, aqu habla el silln de ruedas. la persona se puede quedar
baldada o puede estar baldada por algn tiempo la persona sola no es nadie necesita de
otros que lo guen, cuidado con peleas en la calle, su camino esta cerrado y no le entra
dinero para combatir a sus enemigos, el awuo debe de tener cuidado de quedar bien con la

498

persona a la que le salga este ifa para que el ngel de la guarda de ella no le cobre con
creces el engao a su hijo, la persona es de mente dbil (de pensamiento ligero) que no
analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas por lo que la pueden engaar fcilmente
necesita de los consejos de otras personas que lo quieran bien para que no fracase en la
vida, la persona esta rodeado de personas que lo quieren destruir, el dueo de este signo
debe trabajar Ifa en su casa, hay que darle de comer a Elewa primero para que las cosas no
se le desbaraten, los hijos abandonan al padre, habla de tres asuntos que hay que
cumplimentar y de un viejo que si es difunto hay que darle misa, porque es su padre de
sangre y de crianza, el dueo de este ifa es Shango y se llama Olufa, cuando se elige bien el
camino se llega a la meta.
Obras:
1. Se pone una botella con flores y agua de mar.
2. Se limpia a la persona con tres pedazo de coco y se votan en tres partes
diferentes.
3. Se pintan 4 coco blancos y rojos se ruedan por toda la casa por 6 das y des pues
se llevan 2 para una palma y 2 para una ceiba.
4. Se le hace sarayeye con un coco y se vota para el monte.
5. Se pone una copa con agua florida efun, ori y un prncipe negro llamando a los
Egun protectores y un coco marrn se le pinta el signo y se rueda por el cuarto
por 7 das y lo lleva a una ceiba.
-4966. Se le da un akuko a los guerreros junto con un coco sin pelusa y des pues se
pone de bajo de la cama hacia donde pone la cabeza y al tercer da se pregunta
para donde va.
7. Se le da un yen a Shango, un yen a los Egun, un yen a Ogn y un yen a shilekun
ile.
8. Tomar cscara de coco con agua, cuando salga de la casa, coge 2 pedazos de
cocos, bote uno al salir y otro al entrar
9. Se le ponen a Orula dos obi de agua y se guarda la paja o corteza exterior que es
para tomar
10. A Shango se le da de comer y se le toca un tambor
11. para darle de comer a Shango se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete
el pie y se saca el okuta, que se pone dentro de Shango. se mata un jio jio y se
echa ah.
12. Cuando este ifa le sale a un awuo, tiene que mascar once atare con oti y rociar a
Elewa, antes se le pone aj encima y en frente, despus le das un akuko, para que
todas las fortunas que Elewa tiene en su vientre las vomite despus para
chiquierlo se le pone una igba de eko y oi, desbaratado el eko
13. El awuo dueo de este ifa tiene que darle obi omi tuto a su ngel despus corta
los obi en pedacitos en numero igual a las personas presentes en su casa les echa
eku eya aguado eko kori oi y les da de comer con un sorbo de omiero para que
todos tengan ashe.
14. Para resolver problemas se le da un eyele dun dun a Ogn.
15. Aqu se le pone a Orula un pedazo de cadena dentro de la sopera porque en este
ifa Orula subi al cielo por medio de una cadena en busca de suerte y Olofin se
la dio
16. Inshe para prosperar: se ponen a Elewa y a Ogn juntos, se pone un eya tuto y
con un obe (cuchillo) el awuo lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin

499

cortar para que el interesado con el obe lo termine de cortar se separe leri y kola
con el obe dividindolo en dos partes se les da el osaldie con la mano izquierda
echndole eyebale a Elewa a Ogn y a ambos pedazos del eya tuto se escribe
siete veces el nombre del interesado al derecho y al revs. va al lugar ya
determinado por Orula
17. Paraldo de Oshe Bile: ishu, epo, oti, obi, ewe shewerekuekue, una eyele, un
osaldie, dos atanas, efun, dems ingredientes que el awuo acostumbre a poner en
los paraldo ceremonia: el ishu se amasa bien y se liga con el epo y con eso se
hace un circulo en el suelo. de ese ishu se le pone un poco a Shango, se le
encienden dos atanas y se le ruega que ayuda en la ceremonia que se va a
realizar a Shango tambin se le pone un eya tuto dentro del circulo de ishu con
epo se escribe Otura Niko, Oshe Bile y Irete Yero se para el interesado de
espaldas al circulo se hace el paraldo con el osaldie y se opa dentro del circulo,
dndole eyebale al circulo y al eya tuto que se pone dentro del circulo despus
de terminado el paraldo, se manda al interesado a que se bae con omiero de
ewe shewerekuekue, las otras hierbas y el oshe (jabn), utilizado a la eyele que
se le dio al omiero como si fuera un estropajo, para restregarse la leri para esto
el awuo debe moyumba para darle cuenta a los Oshas de la obra que va a
realizar, pidindoles que le quiten la maldicin que pueda alcanzarlo a realizar
esta ceremonia. este paraldo debe ser colgado y enterrado, pero preguntando.
18. En un coco se meten los nombres de los enemigos con material malo y se
entierra.
19. 6 cocos secos pintados de rojo y blanco; por 6 das se pasan por toda la casa,
cumplido esto se estallan en 6 lugares distintos uno por uno.
20. Tomar para los huesos sopa de pichn de paloma o de tutano de res.
21. Se pone un coco debajo de la cama de la persona que se consulta.
+
0I
I0
0I
I0
Oshe Mafun
Hablan Oshn, Obatal, Ozun, Olokun, Shango, Ogn, Orula, Elewa y Yemay.
El santo lo rescata del muerto o de la muerte, naci la leucemia y la amnesia,
nacieron los colores del ilde de Orula, naci que Ogn se sienta en piedra, aqu Yemay
maldijo al cerdo, nace el insecto, aqu naci Onama Topeya (es el ruido que hacen las
mujeres cuando se lavan el obo), las apariencias engaan, aqu no se consideraba a Shango,
la persona es incrdulo, habla de barriga en mujer, donde la muerte respeta a los que tienen
el ildefa pero esta detrs de usted, si siembro caa brava en vez de comida paso hambre, si
no cierro la puerta pierdo lo mo, cudese la barriga y el vientre, no exprima ropa le trae
atraso, tiene deudas, quiere mudarse, cuando coja el dinero que le viene vea bien lo que
hace, cumplir con Obatal y Oshn, limpiarse el cuerpo y su casa, no cre palomas ni
gallinas, cuide su garganta y de problema en l estomago por mala digestin, habla de
prenda regalada con la cual le va mal, usted compro una prenda que lo tiene atrasado,
recibir una buena noticia, rogacin para todos en la casa, cuando le leven la ropa y la

500

expriman que no se la dejen torcida porque se atrasa, no se puede dormir con los collares
por que se puede ahorcar, no puede andar descalzo, no se come dulce por la sangre, hay que
bajar de peso, a la persona le puede salir escama en la piel, aqu Orula le cambio la hora a la
muerte, el preguntar salva a los hombres de errores, cuide a los hijos para que no leden
dolores de cabeza, aqu naci el canastillero para poner a los santos, no le puede pegar la
luna cuando duerma, el awuo no puede estar peludo ni patilludo, el dueo de este ifa usa el
ildefa unido con una cadena, la enfermedad le viene por la garganta, cudese su dentadura 3
hombres irn a pretenderla el ultimo es el que sirve cuide a su seora es buena, el awuo de
este signo no puede tener animales que se echen, marca contradiccin entre el Egun y el
santo mala influencia que lo aparta del santo ponerse el ildefa urgente, no pise carbn, se
padece de estreimientos y dolores de cabeza que le dar un hijo, en este ifa el awuo coge
por el ano a la obini y le reza "Oshe Bile Oshe kasherefun adifafn ala ley adifafn
okonie" con esto se mantiene el poder de ereccin del miembro, este signo manda a bajar
de peso, piensa mudarse y tiene muchas deudas usted ha de coger dinero pero cuando lo
coja pregntele a Orula primero que hacer con ese dinero, el cochino mas ruin salvo la
puercada, el preguntar salva al hombre de errores quien no pregunta no se mete en
problemas, no se dice mentiras pues usted mismo se engaa, la persona no tiene asiento en
sus cosas.
El Idefa, la marca de Orula.
Patakin:
La muerte estaba velando a Orula que estuviera mas fuerte y gordo y le dijo dentro de tres
das ya me lo puedo llevar cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la baba del
quimbombo que Orula haba echado en la puerta con esa cadena y machete tan pronto la
muerte se cayo Eshu, Shango y Ogn la agarraron y le preguntaron tu no sabias que aqu
vive Orula y la muerte contesto que ella no sabia que all viva entonces Eshu la meti
dentro de un saco, pero Ogn le suplico a Eshu que no le hiciera nada porque la muerte no
Conoca a Orula entonces ellos acordaron hacer un pacto donde la muerte se comprometa a
no llevarse a nadie que tuviera la marca de Orula que es el ildefa a menos que Orula fuera
quien se lo entregara o se lo ordenara.

Nacio el Idefa.
Patakin:
En las afueras del pueblo de abile, viva un hombre delgado, peludo y con patillas, el cual
era omo de Orula y se llamaba Oshe coshe feruru y viva apartado de los dems un da
Shango, Elewa y Ogn iban de cacera y los cogi la noche en el monte y se dirigieron
entonces hacia la casa de Oshe coshe feruru y le pidieron albergue y comida y este se las
brindo todo rpidamente resulto que Iku andaba buscando a quien llevarse y llego a esta
casa y se puso a mirar por una rendija y vio a un hombre peludo y patilludo y sin saber que
era Oshe coshe feruru dijo para si a este me lo voy a llevar Iku comenz a abrir la puerta de
ile pero como ella tampoco haba visto a los otros visitantes, Elewa enseguida que la vio le
puso un traspis y Ogn al ver quien era la encadeno y Shango, para obligarla a decir a que
venia comenz a darle candela Iku al verse en esa situacin pidi que la perdonaran y

501

explico que ella estaba en ese ile para llevarse al hombre barbudo y patilludo Shango le
dijo, tu no ves que ese es Orula y no te lo puedes llevar y en pago de tus malas ideas te voy
a quemar Nota: por este camino el awuo no debe estar peludo ni barbudo y adems tienes
que darle un yen a Elewa, Shango y Ogn .Nota: el dueo de este ifa debe usar el ildefa
unido con una cadena.
Obras:
1. Se le da a Ogn eku, ella, obi y de comer a Obatal.
2. Se le pone a Ozun eku, epo, oi, obi.
3. Se va al ro y se pregunta a una ota si es Eshu Alaboni y se le da un jio jio y se lleva
a la casa y vive con el Eshu de la persona.
4. Se le da una etu a Obatal y des pues se toma el caldo de la etu.
5. Se carga una ota con tierra de la casa de la persona y vive con Ogn.
6. Se carga una ota se pone en Ogn se limpia con jio, jio y se le da a la ota y a Ogn y
des pues se entierra.
7. Se le pregunta a Shango que es lo que quiere.
8. Se le da un chivo keke a Elewa y se reparte en tres maniguas.
9. Se coge una toalla y se en chumba de alcohol y se pasa por la cara para vencer a los
enemigos.
10. Debe darle un yen a Eshu, Shango y Ogn.
11. En este ifa se prepara un bastn de moruro con la empuadura de un irofa y se carga
con eru, obi, kola, obi motiwao, aira, marfil, aikordie, eku, leri elede come eyele con
Ozun y aldie con Orula y nunca debe de separarse de este
12. Purgante: 2 manos de malu (pata de vaca), se cocina y se le saca la gelatina,
azcar, koka, vino dulce, polvo de guinea, se toma de noche y por la maana.
13. Paraldo y ebbo mis con 5 hierbas de Oshn.
14. En una Ota se marca el signo, luego la Ota se coloca en un pedazo de tela morada y
se le da una eyele a la Ota y a Ogn; llamando a Obanishegun. (Para mejorar la
salud de una persona que este en un hospital).
+
00
II
00
II
Orangun
Hablan Olofin, Odudua, Dada, Nana Buruku, Ogn, Shango, Iroko, San Lzaro,
Oshn y Olokun.
El que juega pierde el dinero y la casa, aqu Olofin bajo a la tierra, Shango es el
dueo de la tierra y se viste con pajas de maz., pacto de la muerte con su ahijado l
medico, curandero, aqu habla la nada, desobediencia en el santo, avaricia, se pierde todo
en un abrir y cerrar de ojos, aqu su ngel de la guarda no permite actos viciosos, controle
sus instintos, el padrino o la persona que te hace las cosas religiosas no te las hace bien
pues esta enamorado o tiene inters en lo tuyo, hay santo amarrado, persona que recibe
herencia al casarse y encuentra posicin, en este Ordun la persona tiene que examinar sus

502

cosas, dice que hay un hijo de Oshn que te lo quita todo, hay que hacer ebbo
continuamente, no sea curioso, no puede ser violento, no puede coger arrecheras porque se
puede morir, los de amores donde existe una persona de un sexo y tres de otro, temerario,
orgulloso y ostentoso, muy impaciente, mal visto en el seno familiar, un sentimiento grande
con alguno de su familia, falsos testimonios, problemas de justicia, mdese, puede haber
algo de Egun enterrado, hay malas influencias, cuando se mude dle calor a la casa para
que la suerte llegue, no tenga bultos debajo de su cama, habla de perdida y no se sabe ni
como ni cuando llega, habla de hijos y familiares imperfectos, padecimiento de vientre,
marca chequeo medico, operacin, ruguese la cabeza, ruguele a Oshn, en la vida no ha
encontrado quien lo atiende, haga misa, bien por fuera pero el mal esta por dentro, habla de
ano en general, hueso, tumores, calambres por comida, regla, cerebro, vista, sangre y mal
embarazo, larde de odide a tu Osha que lo traigan tus ahijados, naci el papel moneda y el
dinero metlico y Olofin dijo que lo iban a querer ms que el, nace los fenmenos como los
monstruos los hidroceflico los microcfalos los acrocfalos los mongoloides los cretinos
los cojos los joroba dos los mancos, cuando el awuo ve este ifa coger un buche de agua
dejara ir la cabeza hacia atrs soplando el agua para arriba para que le caiga en la cara, el
resto al ekuele retirando este por otro se mentaran todos los caminos cerrados menos el del
cementerio, es un oddun de misterios todo lo puede lo bueno y lo malo, representa a las
cuatro races del mundo, Ofun es la madre y Eyobe es el padre de los catorce meyi
restantes, Oragun (Ofun meyi) es el que resucita a los muertos, domina y manda en todo lo
que se mueve, a Oragun le llaman el gato de Satans, es un oddun sufrido. representa el
sentido material, rige las leyes de la naturaleza referentes a los hombres y mujeres, se
respetan las canas no se puede soplar velas ni avivar fuego pues se resta vida, hay que
vestirse mucho de blanco, aqu la gente habla bajito en casa de Obatal que le gustaba
beber, no se pueden romper los juramentos, las ganancias y las perdidas en los negocios
hay que repartirlas a partes iguales, nace la seriedad financiera a costa de la vida, naci el
alukin ifa, o sea, el manejar los inkines para obtener el oddun de ifa, es donde se hacen los
juramentos mortuorios y el cielo es el que juzga y da la sancin al que los rompa, determina
que el enfermo no morir pero si uno que no se iba a morir no se esperaba que se muriese,
Oragun por odio llego a echarles brujeras a su propia familia, marca fenmenos polvos
brujeras muerte maldicin riquezas, padecen del hgado del corazn y de ahogos. Oddun
tumultuoso y de un sentido profundo y de peligro pues representa a la vida y a la muerte,
los dueos de este oddun de ifa tienen el poder de hablar directamente con la muerte y con
la vida, son majaderos intransigentes caprichosos violentos por la violencia lo pierden todo.
no pueden tener botellas ni nada que este vaci destapado en su casa, no pueden ingerir
bebidas alcohlicas de ningn tipo pues esto seria su perdicin, todo lo desean hacer a su
forma u manera, por lo que se buscan grandes problemas, no son sentimentales y viven sus
vidas materialmente, pues les da lo mismo una cosa que la otra. su fundamento esta en que
ellos se trazan una lnea a seguir y no se apartan de la misma con facilidad no lloran ante la
adversidad ni se lamentan de nada pues aceptan las mismas como cosa natural de la vida.
sus tratos con las dems personas son excelentes al mximo, no les gusta el engao pero
son tramposos y un poco charlatanes, pero cuando hablan en serio son crebles y acreedores
de confianza, son buenos espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con los muertos
o estos les hablan y les proporcionan lo que ellos desean saber o ver la muerte siempre esta
al pie de ellos pues es su amiga inseparable ellos quieren con preferencia a los muertos,
pues no confan en los vivos, son desconfiados al mximo por no encontrar sinceridad en
las gentes por lo que viven alejados de todos y por esta causa no tienen alegras para
obtener su amistad hay que ser legales al mximo con ellos pues tienen la virtud de leer el
pensamiento de los que tratan antes de que estos les hablen, les gusta la soledad y la

503

tranquilidad y por causas secretas de su yo interior, todos le sirven y le temen por su

arcano de sabidura, aspiran y tratan de vivir una vida mstica y distinta a las que viven los
dems, son inconformes voluntariosos, les gusta gobernar a los dems y se molestan
cuando no lo logran, hay un nio que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo miran
mucho cuidado no se vaya a morir usted es caprichoso hay una luz o radiacin invisible
que a usted le esta haciendo dao como luz alpina rayos x, etc hay que tener cuidado con
las radiaciones de esos medios de investigaciones no se puede dejar que las velas
encendidas en su casase gasten completamente ni puedes apagarlas soplndolas con su
boca., cuando usted era joven los dems trataban de ridiculizarlo(a) pero cuando usted. sea
viejo(a) ser poderoso(a) y respetado(a), aqu nace de que solo en ita y en yoye se lleva
palangana a la mesa por la apetervi. despus que todos los awuoses se laven sus manos
en la palangana, ella lleva la palangana ante el oba este la reza y ella tomara un poquito
de esa agua con lo que ganara diez aos de vida con salud el dinero que la apetervi se gane
en esta ceremonia solo lo puede gastar en el santo debe comprarle flores frutas algn
adorno, etc, aqu naci el secreto de que el babalawuo no puede guardar el dinero que gane
en ifa, porque se atrasa y adems ese dinero no puede dejrselo de herencia a sus hijos, en
un osorde por enfermedad si sale este oddun de toyale, anuncia enfermedad larga pero
tiene remedio ahora si sale en el ultimo testigo la muerte de esa persona es segura e
inevitable, cuando en un osorde usted vea Oragun de toyale y detrs de este su signo de ifa
no le haga nada a esa persona y mucho menos le hagas ifa porque Orula le esta advirtiendo
que esa persona ser su destruccin, hay que visitar las iglesias catlicas donde hayan
imgenes antiguas y pedirles porque en este ifa hablan todos los seres ancestrales que ahora
son seres iluminados, cuando se ve este ifa, se le dice a la persona que tiene un tumor en
formacin y dice Obatal que Oshn es la que tiene el poder de disolverlo, que su ngel
esta peleando con usted, en su casa hay un chiquito enfermo tenga cuidado que se le puede
morir, nace las defensas antes los ataques, las resurrecciones de Lzaro y de Jess, todas las
enfermedades desconocidas el que los frutos y las semillas cadas alrededor de la mata
germinen, la falta de circulacin en el organismo, la codicia por la fama y el dinero.
Obras:
1. Se hace un paraldo normal y lleva un ei aldie.
2. Se busca una tela blanca, con 16 huevos, 16 otanes, 2 jio jio se le hace sarayeye y se
le da a Obatal.
3. Se hace un paraldo pero no lleva animal sino 16 huevos, des pues se le da un eyele a
eso llamando a Olofin y todo se entierra.
4. Se limpia a la persona con 16 huevos al pie de Obatal y se le enciende 16 cabo de
velas, des pues los 16 huevos se envuelve en tela blanca y se lleva a una loma.
5. Se le da un akuko a Elewa, 2 eyele a Ogn y 2 gallinas a Oshn se cocinan y todo se
lleva al ro.
6. Se busca un ame crudo se limpia con el mismo limpia ala apetervi y se pone donde
aya cenizas.
7. Durante diecisis das encindale dos velas a Obatal un rato cada da y despus
toda esa esperma la lleva a una manigua.
8. A la obini que le salga este ifa, para que no vaya a tener problemas de justicia, se le
hace ebbo con tres pauelos blancos y shiribata (espiga de millo) y durante siete
das se pondr esos pauelos en su leri.
9. Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldicin), agua de coco, leche de
cabra o de vaca, ori y efun una vez preparado el omiero, se limpia al interesado con

504

dos eyele fun fun y con las mismas se le dar eyebale a todo su ara y acto seguido
se baara con el omiero se recoge todo y se coloca en un pao blanco y se lleva
al ri.
10. Para levantar la salud: se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del
dedo ndice de un muerto de iye. ese iye se echa en un ikoko de barro y se le pone
al lado de Ozain y se le da un akuko fun fun, echndole eyebale a la ikoko y a
Ozain se pregunta nmeros de das que se le deja al lado de Ozain y despus se
baa con eso
11. Para disolver un tumor en formacin: para eso se coge un eleguede, se le abren
cinco agujero tos por la parte superior en crculos y se carga cada uno con el
nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada, eku, eya, eko, awado, eru,
obi kola, ori, oi. en cada orificio se le pone una espiga de gin de castilla despus
se viste con asho amarillo y se pone delante de Oshn encendindole dos atana los
das que marque.
12. Obra para eliminar a los arayes: se le encienden dos atana a Egun y seis a Shango.
se le desnuda la espalda al interesado y se para de espalda a Elewa y alrededor de
ambos se ponen ocho atanas encendidas, y una iba con sarao de eko. se le da un
aunko a Elewa con su akuko se da obi omi tutu y el interesado le brinda sarao de
eko a todos los presentes el aunko se descuera y se descuartiza ah mismo y se le
cantan las carnes tocando con ellas la espalda de la persona todo va al monte
despus en la puerta se echa hierba gomosa y al otro da se baldea.
13. Ebbo para librarse de sus enemigos: un chivo, cuando se acaba la rogacin, se
desnuda delante de Eshu, le pide lo que desea, se mata el chivo y se pone a mirar a
sus enemigos, ifa imbreriaye.
14. Para ms obras de envergadura ir a los secreto de Orangun
15. Se buscan 8 huevos y se le saca la amarilla del huevo, se echa en una jcara las
amarillas y a Orula; y se le da conocimiento al santo de un tefa, ita o iyoye.

+
I0
II
I0
II
Ofun Nalbe
Hablan Oya, Orula, Obatal, Egun, Oshn, Eshu y Oshosi.
Los hermanos se destruyen unos a otros por causa de las mujeres, cuando sale este
signo hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera, naci el unicornio, aqu Obatal
maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la eure dun, dun y le dijo: siempre estars
enfermo del estomago y nunca podrs comer eure fun, fun, pues esas sern las que yo
comer de ahora en adelante, aqu naci que Obatal lleva 8 otanes donde Obatal esta
siempre sobre las cabezas de todos para salvarlos, nacieron las secreciones (los fluidos) de
los cuerpos vivientes la saliva jugos gstricos el semen que el obo tenga mal olor y que la
menstruacin sale con mal olor, persona es muy enamorada, disgusto de dos hermanos y
peligro de muerte, hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera, hay una mujer que todos
los hijos se le mueren, tiene resguardo guardado, usted mando a buscar un individuo para

505

que pelear con el, la han robado un collar, cumpla con Obatal y no puede ingerir bebidas
alcohlicas porque pierde la mente esto le traer problemas con sus mujeres no beba para
que no desbarate su casa y para que por su boca no pierda la fortuna que Olofin le ha
entregado, cuide a sus 3 maridos o mujeres, no hable sus secretos, no se incomode por 7
das, nio enfermo, lo quieren robar, le pueden hacer brujera con el sudor en una fiesta,
hay trampas, en este ifa la mujer toma venganza sobre su esposo por el maltrato y el
abandono hacia ella y hacia sus hijos despus la gente acusa injustamente a la mujer de
lesbiana, tenga cuidado con aborto caprichos y maltratos, aqu Orula decidi comer aure y
aldie negra, naci el ashe para las cosas mala, no debe de tomar leche porque le hace dao,
aqu los hijos heredan las virtudes y los vicios de los padres, a la obini la puede enamorar
otra obini o un hombre se enamora de otro hombre, el dinero y las mujeres no tienen
hermanos, ningn desastre afecta a la tiosa, la obini no se puede casar con militar ni con
borracho por que la pueden matar pues tiene tendencia a morir por heridas de armas de
fuego no le eche a nadie sus defectos en cara amar a Orula y a Obatal y cuidar mucho a
sus hijas no se las engaen, Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente quemado
arrastrado por el ro o las olas del mar lanzado al vaco etc, hay que recibir obe (cuchillo) lo
mas rpido posible no se puede maltratar a nadie tiene guerra con un hermano de sangre o
de religin por causa de mujeres de dudosa moralidad, hay que tener cuidado con los
espritus porque tendr necesidad de que le hagan obras ifa de cuidado con los abortos y
mas aun si es de Jimaguas el embarazo porque puede peligrar por lo general son fatales,
este ifa determina que la persona no naci para awuo de Orula pues nunca ser nadie en ifa
pues el naci para ser grande en la tierra de Osha, cuidarse de maldicin de persona canosa
por robarle el dinero o la mujer o por no respetarlo, hay un Egun que muro enamorado de
usted y le trae problema con su pareja, el pensamiento de un lobo basta para matar una
oveja, dinero y mujeres no tienen hermanos, la gente esta cansada de soportarle sus faltas
de consideracin sus abusos de confianza y lo van a coger desprevenido y lo van a matar,
Obras:
1. se le da 2 aldie a Oshn y se llevan al ro y ebbo misi con canutillo yagrumo y
altamisa.
2. Se limpia a la persona con carne de cerdo y se pone sobre Ogn y se le da un eyele
y todo se entierra en el monte.
3. Se cubre a Shango con malvate y se limpia a la persona con eyele carmelita y se le
da al santo des pues se baa y se le pega con 16 cujes frente a Shango.
4. Se le pone una lmpara a San Lzaro con 17 mechas, un jojoto asado con epo, vino
seco, una bolsa de tela con man, eku, ella, awuardo, cebolla morada, granos, un
ella, eran malu, huevo, comino, se limpia a la persona con eso y se lleva al monte.
5. Para los enemigos se prepara tres bola de carne molida, mala, epo, los nombre de
los araye, a los 3 das se llevan a 3 esquinas, en la ultima se echa oi y cuando llega
a la casa se le echa oi a Elewa esta obra va al pie de Elewa.
6. La obini tiene que darse baos de flores blancas que al ir a recogerlas o a
comprarlas les llame la atencin.
7. Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se moja se mandan a hacer tres
muecos: uno de moruro, uno de algarrobo y uno de mar pacifico y se cargan con
esa pasta, eru, obi kola, obi motiwao se lavan con omiero y comen eyele meta dun
dun. esto es para los problemas del estomago.
8. Por este ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a la persona con la
misma y se el pone a Ogn se le da una eyele dun dun a Ogn despus la eran de

506

elede y el ara de la eyele se entierra en el monte para que Ofun Nalbe pueda vivir en
el mundo sin enfermedad
9. Aqu se le da akuko fun fun a Obatal.
10. Eshu Alaboni: se monta en una ota del ro que se coge pidindole permiso a Oshn
y llevndole una botellita de oi y tres oguede manzanos se coge la ota del ro y se
le da obi omi tutu para saber si es Eshu Alaboni y si come con la leri del interesado,
llamando a Oshn y a Eshu Alaboni cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una
eyele y un osaldie cantn, eku, eya, epo, aguado, oi. despus se lleva para el ile del
awuo con un poco de aari de odo ibu y omi y los corazones de los animales que se
le dieron en el ro, as como las leri y elen, lo otro se queda all carga aari de ibu,
las leri, elen y okokan de los animales que se dieron en el ro machacadas con 21
atare, omi del ro, 7 atare gum, 7 granos de aguado, igi cambia voz, amansa guapo,
ewe in, ortiguilla y ewe tete legun a la masa se le da una Ayaku cantando siete
suyeres de Ozain y tres de Elewa. en la ikoko se le ponen tres pitos y una
cachimba.
11. Para que no engaen a las hijas y vivan en el mundo sin enfermedad: Se le dan
aldie meyi a Oshn y se le pide.

+
00
0I
00
0I
Ofun Yemilo
Hablan Orula, Olofin, Obatal, Eshu, Oya, Shango, Elewa y Oba.
Cudese de impotencia por culpa del desenfreno sexual no puede dejar que la obini
le mame el eko (el miembro viril), la obini le gusta ofikale trupon por el obo, naci el
romperse los platos en la mesa de ituto y Shango era ley en la mesa de ituto y l porque los
otanes de los Osha y Orishas van al ro cuando el dueo muere, aqu Oba se quito una oreja,
aqu pagan justo por pecadores porque Iku no se llevo al que vino a buscar sino al primero
que encontr en su camino, en este Ordun a la mujer le gusta el adivino, recibir cofa, hay
que hacer ebbo antes de hacerle al aleyo, donde estuvo anoche le devuelvan sus prendas,
donde usted piensa ir tiene que ir de blanco porque hay enemigo, tiene la cabeza caliente,
limpie la puerta de su casa, habla de sacrificios y complejos, tenga cuidado no le hagan el
santo equivocado, el dueo del signo tiene que dormir un da a la semana en estera frente a
Orula, tenga cuidado no se quede cojo por lesiones en las piernas o pies, el dueo del signo
tiene la faculta de ser entendido en los secretos de Egun, ocupase primero de usted antes
que los dems primero dios y des pues los santos, as como hagas el bien as ser tu
recompensa, no le haga dao a otro porque te perjudica, las personas cojas son por lo
regular sus enemigos, hay que ayudar a los hermanos para alcanzar la bendicin de la
madre este viva o muerta, tiene que vestirse de blanco para ganar la guerra, no se tiene fe en
el santo se va a casa del awuo por curiosidad o para resolver problemas y difcilmente haga
la obra que el santo le marque, las personas cojas son por lo regular sus enemigos, para
solucionar los problemas de flojedad sexual tiene que recibir a Ozain, al dueo de este ifa
es posible que le hayan asentado un santo cambiado, este ifa prohbe usar ropas

507

confeccionadas con saco de yute, Shango y Elewa estn discutindose la leri de la persona,
tiene su cabeza caliente, usted tiene una enfermedad que solamente Orula se la puede
quitar, usted tiene que recibirlo y si es mujer recibir el ikofa y despus que lo tenga vivir
con babalawuo si es que ella desea estar bien, tanto bien como hagas as ser la
recompensa, dice Orula que no le hagas dao a otro porque se perjudica, ocpese de usted
antes que de los dems, aqu naci la despedida del oba con las ceremonias que hay que
hacerle para despus poder consagrar a un nuevo oba.
La vendedora de cocos.
Patakin:
Haba una mujer que iba todos los das a vender cocos a la plaza y un da fue donde Orula y
este le dijo que tenia que hacer rogacin si quera tener buena venta; ella le contesto que
para vender cocos no hacia falta hacer ebbo entonces Eshu fue a la plaza y le dijo a la
gente que cuando vieran a una mujer vendiendo cocos que no se los compraran porque esos
cocos estaban malos y no servan para los santos como resultado de esto a la mujer nadie le
compraba cocos y ella al ver que no tenia venta fue corriendo a casa de Orula, hizo ebbo y
entonces fue cuando ella pudo vender sus cocos.

Obadire pierde su fuerza por Mamu Obo y Ofikale por Idi.

Patakin:
En este camino el awuo de este ifa se llama obadire y tenia muchas mujeres y todas eran de
obo iba, pero este gozaba de su fortaleza y las mujeres cuando lo vean se ponan a cantarle
okuni wawa ladeo oko oda obadire wawa ladeo oko oda obadire se pona contento cuando
le cantaban eso un da oba, quien tenia un hermoso cuerpo, dijo voy a conocer en la tierra
de obati baye a ese hombre tan afamado al llegar se entero que haba una gran fiesta en la
casa de obadire y cuando llego a la fiesta entro cantando: oumbo okuni wawa ladeo oko da
obini obo oi oko oda obadire, que oy el canto, invito a oba a bailar, esta se pegaba y lo
apretaba a ella y se dejaba seducir esta lo conquisto y salieron a ofikale, pero ella tenia su
secreto y empez a mamu obo y ofikale por Idi donde eso era a diario oba no descansaba
hasta que destruyo a obadire quien vindose mal de salud fue donde estaba Orula que le vio
este ifa y le dijo lo que le pasaba, le mando ebbo, fricciones y tomar ewe y lo puso fuerte le
dijo: mas nunca trates de hacer lo que hiciste y le devolvi la salud Nota: fricciones de oti,
salvia, hojas de mango, un pedacito de zar zafra, sebo, ayakua entera, tomar omiero.
Obras:
1. Se le da 1 aldie al espritu de la madre y si esta viva se pregunta a que espritu se le
da.
2. Se le pregunta que quiere Shango y Elewa que quiere.

508

3. Se le ruega el vientre a la obini bajando a Oshn y al ngel de la guarda al piso, se

carga una calabaza, con eku, ella, awuardo, oi, gragea, canela, agua de ro, ashe del
signo, se acuesta la obini boca arriba con la cabeza pegada al santo, se procede a
rogarle el vientre y se envuelve en la tela amarilla, se le pone a Oshn con 2 velas
por 5 das y des pues se lleva al ro y se deja sin tirarlas.
4. Se carga una efun rezada en el tablero para untarse en la cara y en las manos para
engaar a Iku.
5. Eshu jakima: este es uno de los grandes bokonos de dahomey (tierra arara) es el
encargado de cuidar las casas de los awuoses, es el que permite y supervisa la
entrada de los awuoses a la casa y recoge los rastros de los enemigos del awuo que
lo posea y de los espritus malignos que deseen entrar en esa casa es una talla de
madera (se pregunta cual) de un mueco de dos cuerpos desnudos con una sola
cabeza. la cabeza se barrena y se carga con: leri de perro, cotorra, akuko, ganso,
tiosa, lechuza, gaviln, carpintero y maja igi cambia voz, copey, dagame, yamao,
guayacn, manaj, mata negro ewe alacrancillo, shewerekuekue, tua, tua, levntate,
hierba fina, ewe eran, verdolaga, ceiba, odundun, garro, ortiguilla, eru, obi kola, obi
motiwao, eya, 7 atare, oro, plata, cobre, tierra de la puerta de la calle, del
cementerio, del monte, de la crcel, de cuatro esquinas, aari okun y odo la cuchilla
lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gaviln, una juju de lechuza y tres
cuchillas se le da de comer 7 jio jio: uno en la puerta del cementerio, uno en el ro,
uno en la puerta de la crcel, uno en el monte, uno en la orilla del mar, uno en la
puerta de la casa, de los que solo se cogern las leri que se tuestan y se hacen
polvo que se pone en el fondo de la ikoko con los metales, limayas y siete eslabones
de cadena y se cementa con el mueco cargado.
6. Se le da un akuko a Ozain para resolver problemas de los hijos.
7. Se limpia a la persona con una auyama con los menesteres de Oshn, y eku, ella,
awaldo y obra con Oshn.
8. Akuaro a Oshn, eyele a Egun con Shango y jio jio meyi con Obatal y tela de los
santos.

+
00
II
I0
0I
Ofun Gando
Hablan Olofin, Orula, Eshu, Odudua y Shango.
Ordun de dinero y msica, cuando no se conoce el terreno primero se mira antes de
pisarlo, naci la jerarqua en todo los ordenes de la vida, aqu fue donde Olofin designo a
Shango rey de los cielos y de la tierra por lo que no tiene contrarios, aqu Olofin dio el
poder al awuo en las manos y todas las sensibilidades estn en la yema de los dedos, no se
come meln, el mal que vayas a hacer recaer en tu hijo, los borrachos no saben lo que
hacen cuando les conviene, habla de malos sentimientos, usted tuvo una mujer colorada que
usted dejo y ella le echo maldiciones y brujera, este oddun se llama Ofun Gando porque el
salvo de la muerte al pueblo de Gando y se corono rey de esa tierra, cuidado con

509

enfermedades venreas e impotencia, son 3 hermanos y tienen muchos enemigos, mdese,

usted no tiene hijo pero parir, familiar araye con achelu, mala vida en el matrimonio, no le
levante la mano a las mujeres, por lo regular los hijos de este ifa tienen seis o siete dedos en
sus manos son hijos de Odudua, dgale a su hijo que no se burle de los Abukenke, habla de
encantamiento, naci el papagayo el guante de seda, el hijo es ms malo que el padre, mal
agradecido, le debe 2 velas a un santo, dolores en los riones y flojedad en el cuerpo, dle
gracias a Ordun y a baba, coja consejos, no deje que le d mucho sol en la cabeza, usted se
figura que con un real se pueden hacer muchas cosas, se tiene dos okuni a la ve, marca
perdida de la memoria por brujera, hay que respetar a los invlidos y a los limoneros, no
meta las manos en nada oscuro o dudoso, el padre es el culpable de la desgracia del hijo,
nacieron los almacenes as como se llenan se vacan, la mujer es estril o puede quedar
estril, la princesa que estaba presa en la cajita de msica, aqu Shango se llama ewe bami y
era yerbero, tiene cuatros espritus que lo acompaan y son lubayeni omuni lowo agbon
Egun kafo y afinju Elewa, habla la gula hay que comer con moderacin para evitar
enfermedades y trastornos digestivos, este ifa prohbe vestirse en combinacin de dos
colores hay que vestirse de blanco, Orula se viste de asho iridiscente (de muchos colores
abigarrados), ifa del organillero. la persona lleva la msica por dentro, oddun de dinero, hay
que contentar mucho a Elewa, marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frenar a
tiempo sus malos sentimientos pues aqu el hijo hereda los malos sentimientos de sus
padres, hay cuidarse de mordeduras de animales, ebu obini obu enu araya nibaya (a usted la
lengua de la gente es la que la tiene desgraciada), okuni: es muy celoso y por eso puede
destruir su matrimonio tuvo obini colorada y desde que la dejo no goza de salud ella lo
maldijo y le hace brujeras cuidado con enfermedades venreas, obini: no tiene hijos y ha
hecho muchas obras para tenerlos tiene una guerra en su casa porque su marido es muy
celoso y hasta le ha levantado la mano y la tiene amenazada, cuando dos reyes se embarcan
en el mismo bote alguno de los dos no llega a la misma meta.
Nacieron las jerarquias en todas las ordenes de la vida.
Patakin:
Una vez Orula llamo a dos awuoses para nombrarlos jefes las ceremonias duraron tres
meses y cuando terminaron los nuevos jefes deban visitar a los otros awuoses ellos para
visitar las distintas tierras se embarcaron en un bote, pero no tenan remeros uno de los
jefes le dijo al otro rema tu el aludido le contesto yo tambin soy jefe, rema tu si quieres en
esa discusin, los dos se decidieron a remar, pero cuando uno se cansaba no remaba mas y
el otro no lo poda mandar y as las cosa el bote se hundi y ellos se ahogaron enterado
Orula de lo sucedido dijo ya no me sirven pues estn muertos lo mejor ser que al nombrar
a los sucesivos jefes les ponga servidores. Olofin lo acepto y as nacieron las jerarquas en
todos los rdenes de la vida.
Kenike el machete.
Patakin:
En este camino kenike el machete iba para el bosque a trabajar por causa de sus numerosas
deudas el fue a casa de Orula quien le vio este ifa y le dijo que para salir de sus apuros
tenia que hacer ebbo para que as prosperara y viera el fruto de su trabajo pero kenike no
hizo el ebbo desde entonces el machete ha servido para desyerbar los campos y para

510

tumbar las malezas as como para podar los rboles segar el trigo y cuando se termina con
el se deja a un lado y otro vive del producto de sus esfuerzos y recoge los frutos usted es
una persona que no ve el esfuerzo ni el fruto de su trabajo otro vive de usted cada cosa que
usted haga no llega a una feliz conclusin haga ebbo para que salga de sus deudas y de sus
acreedores.
Obras:
1. Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza con 6 atare el paraldo se mete en un saco.
2. Se mete en un saco lo que come la persona se limpia con jio jio y akuaro y se lleva
al monte, el awuo no mete la mano en el saco.
3. Se mete a la persona en una ponchera y se le rompa la ropa se baa con omiero de
quita maldicin y etiponla se le restriega una paloma cantando hasta que se muera y
se lleva al monte.
4. Se le da de comer a Shango.
5. En este oddun ifa hay que chequear mucho a Elewa cuando sale en un atefa se le da
rpidamente un akuko a Elewa en el medio del patio.
6. Para ahuyentar lo malo y adquirir suerte se prepara un guirito con siete leri de
distintos eiye (pjaros) con sus respectivas patas, siete igi (preguntados) piedra
imn, limayas, ewe oriye, etiponla, canutillo, aroma, ota (se pregunta de donde se
coge), rozaduras de astas de agbani, eku, eya, awado vive detrs de shilekun ile y
come con Elewa.
7. Para vencer a los enemigos se hace ebbo con: akuko fun fun que se le da antes del
ebbo a Elewa en el patio, leri umbeboro, cuando se termina el ebbo se le echa iyefa
del ebbo con eku, eya, awado por encima a Elewa.
8. Se mete en un saco menesteres, polvo de culebra y lo que come la persona y se
limpia con eyele okan, akuaro meyi jio jio meta y se lleva al monte. Nota: El
awuo no mete la mano en el saco.
9. Se le da una eure a Iroko, luego se abre y se le saca el tero, luego se le ruega la leri
a la mujer con el tero; despus que nazca la criatura hay que darle agutan a Egun y
ofrecerle comida y suyeres. (Para obini estril).
+
I0
0I
00
II
Ofun Di
Hablan Orula, Eshu, Oshn, Shango, Olofin, Obatal y Ozain.
El Ifa del pirata porque se tira caracol sin ser santero y se tira el ekuele sin ser
babalawuo, el que mucho abarca poco aprieta, por un bochorno se alcanza el poder, este
signo era el encargado de votar el ebbo pero en el camino se coma el contenido y Orula lo
des cubri y desde entonces lo vota Ordi Fumbo, naci el amarrar el barco con el ancla para
que no se valle a la deriva, aqu Oshn estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el
mundo para poder subsistir y por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que poda, la
obini es bandida, lo que se echa en el mar va para el fondo, la curiosidad le cuesta la vida,

511

habla de abandono, perdida de posicin al nacer, matrimonio en la iglesia, tenga cuidado se

puede enfermar la vista al pasarse un pauelo ajeno, este signo no se pone en el tablero
porque representa la suciedad del obo, hay algo entre manos que lo tiene desesperado,
piensa dejar a su marido y piensa irse para otro lugar donde lo espera otro hombre, respete
mucho a las personas canosas de su casa, oiga consejos que usted tiene la leri muy dura,
haga ebbo para que no le cojan su dinero, pasara bochornos por un peo que se tire, brujera
cerca de su casa, tenga cuidado que en el baile puede ser mofa de todo el mundo, tenga
cuidado con la ambicin y no menosprecie a nadie, hay un Egun que quiere destruirlo o
ayudarlo, aqu Eshu salvo al awuo, en el pantano tambin crece flores, cudese los
pulmones los intestino y el estomago, se prohbe coger sol en exceso, el esclavo se libera
antes del tiempo, aqu los malos espritu quieren llevarse a la persona, naci la ambicin
desmedida la usura la rapacidad se dice que el awuo de este signo es un pirata, no se puede
usar pauelos ni prendas encontradas en la calle porque se personifica un Egun, la casa por
fuera se pinta de blanco, cuidarse de una traicin por la mano de una persona de su entera
confianza, la mujer es una bandida, tiene una cosa entre manos que la tiene desesperada, si
quiere estar bien tiene que or consejos, hay que ayudar al necesitado, la persona tiene que
er respetuosa y cumplir a cabalidad con sus deberes debe ser puntual e imparcial.

De como Ozain adquiere los poderes de Ofun Di.

Patakin:
En este camino haba un individuo al cual Olofin lo haba hecho cargo de la vegetacin, su
propiedades y sus virtudes la gente del pueblo cuando necesitaba una hierba para curarse o
para hacer rogaciones de santo, se las pedan a Ofun Di empez a creerse imprescindible y
se mostraba ocioso hasta llegar a no querer trabajar. la gente al ver su abandono y falta de
atencin a sus necesidades, se vieron obligados a darle las quejas a Olofin este al verse
avergonzado de la mala eleccin hecha por el se puso a llorar al pie de una ceiba (araba)
Ozain, que en aquellos tiempos no tenia mas poder que el de la mala suerte se haba hecho
ebbo y le sali que tenia que llevarlo al pie de una ceiba Ozain lo llevo y al llegar se
encontr a Olofin llorando y le pregunto, contndole Olofin lo sucedido Ozain le dijo que
si el quera el se hara cargo de los poderes de Ofun Di y Olofin se lo concedi.
La chiva de Obatal.
Patakin:
Obatal estaba criando una chiva y la vecindad siempre se estaba quejando de la chiva y el
cansado se fue del pueblo y por el camino se encontr con Ogn y Elewa ellos le
preguntaron que le pasaba y el les cont y ellos se fueron al pueblo y le empezaron a tirar
piedras a los vecinos y Orula mando a hacer veo a Obatal y al momento los vecinos
pidieron perdn a Obatal y dijeron que lo preferan con su chiva a aquellos forasteros y
Obatal logro vivir tranquilo con sus vecinos este ifa seala problemas con los vecinos que
no quieren que la persona viva ah donde vive tambin manda a la persona que este al
corriente porque los excrementos se volvan piedras y no se expulsaban.
Ozain el vago.

512

Patakin:
Un da Olofin bajo a la tierra a repartir todos los poderes maravillndose de los santos y de
los babalawuos y cuando Ozain se entero fue a ver a Olofin, pero ya era tarde ya se haban
repartido los poderes pero Olofin dijo que cuando los babalawuos y santeros necesitaran los
ewes para dichas ceremonias tenan que ir a casa de Ozain y pagarle su derecho pero Ozain
siempre llegaba tarde a los santos y a los ifases por lo que le dieron las quejas a Olofin,
avergonzado llego un da a la tierra adarasa de sorpresa acompaado de osun y le echo la
maldicin a Ozain despus de haber terminado su obra se fue, llorando y llego al pie de una
mata de ceiba y canto soy oy aguede more oro bini Ozain aguede moro iguin para
subsistir a Ozain y este juro ser puntual y desde ese momento cada vez que lo llamaban
para un santo o un ifa llegaba puntual.
Los dos criados.
Patakin:
Aconteci una vez que Orula tenia a dos criados en su casa uno era Ofun Di que era el
encargado de botarle los eboses que les hacia a sus clientes y ahijados el otro era Ordi
Fumbo que se ocupaba de hacerle los mandados y de limpiarle la casa un da Orula se hizo
un osorde y se vio este ifa que le recomendaba que mirara bien porque los eboses que les
hacia a sus ahijados y a sus clientes no estaban dando resultado pues no llegaban con
efectividad a sus destinos y Orula comenz a dudar de la lealtad de su criado Ofun Di y
llamo a Ordi Fumbo y le pregunto donde esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebbo y aun
no ha regresado Ordi Fumbo le contesto baba Ofun Di le esta robando las cosas del ebbo
Orula se dio cuenta de que Ofun Di era un ladrn y que sus eboses nunca podran hacer
efecto ni sus hijos progresar entonces le dijo a Ordi Fumbo "tu te quedaras para siempre
para sellar los eboses".cuando Ofun Di regreso a casa de Orula y enterado del problema, le
dijo a Ordi Fumbo "tu eres un traidor pues me traicionaste" Ordi Fumbo le contesto "el
traidor eres tu que has traicionado a Orula y a Olofin, pues eras la confianza de ellos dos".
Obras:
1. se pinta el signo en una palangana de peltre y se pone una esponja marina, 7 hojas
de salvadera, 7 hojas de prodigiosa, 7 prncipes negros, se le da eyele llamando a los
Egun, suyere: oso ato Ojuani Shango Egun iku Iku Shango.
2. Se le da una eyele a los Egun.
3. Se le da un yen a Oshn para prosperar.
4. El awuo que posea este signo tiene que tener una esponja detrs de la puerta de su
casa con 7 prncipes negros salvadera siempre viva y todos los meses virara la
esponja y le dar una eyele dun dun y una fun fun.
5. Se le da un akuko grifo a Ozain para prosperar.

+
I0

513

II
00
0I
Ofun Biroso
Hablan Obatal, Oshn, Yemay, Egun, Babaluaye, Shango, Ogn, Eshu y Olofin.
Aqu es donde se especifican que el awuo no debe de cometer adulterio con sus
clientes o sus ahijados, naci el maquillaje de los ojos, el cosechero de maz y de caa,
ordun de papel y de candela, s esta muy pobre, habla de impotencia, vejacin, tragedia con
hermano, no altere sus costumbres, hay una entidad muy elevada que atender, hay que
hacer erogacin junto con un amigo porque sino uno de los dos se hunde, hay 3 das a la
semana que usted esta en confusin, dle gracias a Obatal, cuide a sus 2 mujeres, tiene que
establecerse u organizarse, quiere tener un hijo, no conoci a su madre, sus negocios andan
mal, pguele lo que le debe a Oshn, un hombre la enamora, habla de malos aires y de
pasmo, cudese la vista y la sangre, la obini no tiene sensacin sexual por tanto problemas y
vicisitudes que confronta se le apago el fogn, nacieron las marcas rituales en el rostro,
naci el desahogo de las penas, el que juega con candela se quema, el osorbo de este ifa es
la altanera el orgullo y la arrogancia, la persona anda desorientado en la vida, habla de
angustia penas sufrimiento dolores de cabeza y de los huesos, okuni: puede contraer una
enfermedad venrea por estar saltando de mujer en mujer. puede quedarse impotente o
enfermarse de la sangre, la persona tiene que usar la cabeza para resolver sus cosas, habla
de falsificacin, tenga cuidado a la hora de tener un hijo, aqu la persona camina como si
hubiera perdido el sentido de su vida. no se tienen ilusiones en la vida, habla los
hemisferios cerebrales donde Orula hay que golpearlo para tefar y para que hable, hay que
tener Odudua para recibir a Olofin, hay que averiguar que quiere un Egun, seala perdida
de posicin y de todo, naci la traqueotoma, hay que confesarse pues las cosas que se
guardan por dentro pueden matar o secar el corazn, el camino de la vida se termina
inesperadamente a causa de las iniquidades de los dems, la persona no tiene corona deba
de haber hecho Osha para evitarse bochornos, si la persona tiene hecho Santo no se ocupa
del mismo y no ha sabido usar esa corona, tenga cuidado con su propio hermano que puede
matarlo por causa de una mujer, dice ifa que hay un poderoso que desea destruirlo(a),
cuidado no se les desbarate la casa, que no hable mal de nadie y que mire a ver que quiere
un difunto, cada uno tiene asignado su destino, no se puede recibir Olofin sin tener Odudua.
El falsifico el mensaje de Ifa para protegerse.
Patakin:
Por este ifa hay un hombre que tiene a su seora pero no la respeta y vive pendiente y
enamorado de una vecina a la cual enamora constantemente sin percatarse de que esa mujer
es mas fuerte que el y adems el arrastre y el lastre que tiene esa mujer lo llevara a la
destruccin conllevando con esto a la destruccin de su casa aqu hay una falta con Oshn
por eso hay que darle de comer a Oshn la querida puede ser hija de Shango o de Oya ifa
ni maferefn Orula y Orishaoko no debe ser insistente con sus amistades e inclusive con
sus familiares tiene que tener cuidado con persona a quien le puede brindar su casa debe
tener sumo cuidado con la candela as como con lquidos inflamables.

514

La candela y el algodon.
Patakin:
La candela le tenia envidia al algodn y mala voluntad por lo blanco que era y lo mucho
que Obatal lo quera, por los servicios que le prestaba y Obatal viendo lo que pasaba
mando a retirar la candela un poco, pero esta aprovecho el viento, pero Obatal vio que este
mando al viento que tomara direccin contraria y entonces la candela pens dar la vuelta,
pero entonces Obatal mando al algodn a casa de Orula que le mando ebbo con omi y se
apago la candela y el ebbo venci a su enemigo.
Obras:
1. Se le ruega la cabeza a la obini con 2 palomas que estn junta y des pues ofikale
trupon.
2. Se hace un ebbo misi en sus parte al okuni, con peregun y lamo y se le da 2 eyele
de su oko a Ogn, se pasa 2 huevos desde los epon hasta su oko de abajo hacia
arriba y des pues ofikale trupon con la obini.
3. Se va al cementerio y limpia una tumba, con ori, efun, omi, oti, ces y al llegar a la
casa le pone una atencin.
4. Se pone en 1 jikara, agua de ro ei aldie marun canela, oi, ashe del signo con
Oshn.
5. Se busca 2 jikaras, 4 akuaro, y se va al ro se busca agua de una orilla y tierra de la
otra orilla del ro y se le da 2 akuaro llamando a Oshn y pidindole por la felicidad
de la persona, en la otra orilla se repite la misma operacin nota en cada orilla se
entierra la respectiva jikara.
6. Hay que hacer un paraldo.
7. Se le da a San Lzaro un akuko y etu para evitar enfermedad.
8. Obra al pie de Ogn para adasile odara: se coge un isheri de los de Ogn y se ata
con un arique de yagua al pen del interesado y se da un akuko desde el
miembro y el clavo sobre Ogn. si esta obra no coge akuko, se dar el animal que
pida Ogn.
9. Aqu para comer Orula se le echa Ozun a los aldele las aldie de Orula se le da al
awuo eyebale a su leri. las aldie en este oddun se pintan sobre el ojo derecho una
raya de efun y en el izquierdo con Ozun.
10. Un pollo a Elewa y dos aldie para Oya, limpiarse con ellas y llevarlas a casa de oya
pero por la parte de afuera.
11. el awuo de este signo debe de ponerle a su okuele cuentas de un rosario.
12. y luego se lleva al ro.
13. En una jikara se marca el signo y se echa agua de una orilla y tierra de la otra orilla;
luego una codorniz llamando a Oshn y se entierra.
14. Paraldo.
15. Obor leri con eyele meyi.
16. Se le da un chivito a Elewa y se pica en 4 pedazos y se reparte en 4 sitios distintos;
y los Ifun y la leri al ro.
17. Obra para que la mujer y el hombre vuelvan a tener sensacin sexual: Obini: Se
hace rogacin con eyele meyi casadas y ofikaletrupon; Okuni: Se prepara un omiero
con peregun y lamo; se lava el oko luego se le dan 2 eyele de oko a Ogn, luego de

515

dar las 2 eyele se pasan 2 ei aldie desde las bolas hasta la punta del oko; luego
ofikaletrupon con obini.

+
00
0I
I0
II
Ofun Funi
Hablan Obatal, Orula, Eshu, Los Ibeyis y Olofin.
Aqu tuvo la disputa el sol y el viento, naci la envidia, habla la muequita de cera, aqu fue
donde Maria Magdalena le seco a cristo el rostro sudado y ensangrentado cuando cargaba la
cruz hacia el glgota con un pao blanco y el rostro del redentor quedo grabado en dicho
pao, naci el secreto de los paos de Osha en la leri del iniciado donde al recoger el ashe
queda grabada la imagen astral del Osha que se llamo en el Ozun y en el ashe, naci l
porque se hace ebbo, el color negro esta maldecido, naci el calvario y el peregrinaje, la
osada se paga caro, aqu le desearon la muerte a Orula y el izo ebbo y el que se la deseo
muri a los dos das, no se meta en lo que no le importe, naci el trueque, tenga cuidado en
un accidente puede perder la vida, la persona no puede imitar a nadie, aqu fue cuando el
diablo hablo con Iku y con arun para que enfermaran a las gente y las mataran para
terminar con la humanidad y ellos se negaron a complacerlos pues solo obedecan a Olofin,
le hacen brujeras, lo barato sale caro, hijo de Obatal, no tenga nada de congo en su casa
hay una muchacha que ya no es doncella y quiere seguir sindolo, hay otra que quiere
saberlo todo, tenga cuidado que le puede descubrir algo, los de justicia, esta arrepentido de
algo que hizo, ocpese de Eshu, puede caer en cama, usted debe la casa y esta como
aburrida, la persona se pelea con sus mayores, no hable nada que usted oiga, cuidado con
cuchillo, cuidado las mujeres le quieren quitar a su marido, le van a pagar un dinero que le
deben y usted no se acuerda, el muchacho que esta criando nunca espere nada bueno de el
ni de sus mayores porque son malagradecidos espere de todos ellos mas mal que bien,
cuidado en la calle por estos 7 das lo pueden golpear por equivocacin, no deje que nadie
le anda en los santos, dle gracias a una mujer y lo mandaran a buscar para algo bueno, hay
una persona mayor que no lo quiere considerar, vaya al medico, problemas con una muela,
reciba a Orula, naci el secreto del carbn y la ceniza, ms vale malla que fuerza, naci el
iruke de Orula, es donde Olofin da el poder para derrotar a los enemigos, el enemigo nos
maldice y con esas mismas maldiciones se mata, aqu es donde radica el poder del doble
espiritual que esta en el cielo. (enikejire Orun) el cual es el que se acopla con el cuerpo por

516

eso es que la leri o sea Orisha lagbatoni es mayor que el mismo Orisha, por osorbo la
persona pretende realizar una cosa mala en detrimento de los dems que lo rodean, no
puede coger sol debes de salir a la calle despus que el sol se ponga, pues el intenso calor
solar la sofoca demasiado y le perjudica su salud tampoco puede recibir mucho viento pues
cuando recibe el viento fuerte le dan dolores de cabeza, tiene tres arayes que no lo han
podido destruir gracias a la obra o al juramento hecho desde hace mucho tiempo ante San
Lzaro, todo lo que Olofin haga el nunca dejara que desaparezca, Ofun Funi es el oddun
que cuida el camino por donde camino Oragun es un secreto de Ofun de Osha dilogun,
pues es el que limpia el signo de Ofun en la tierra de Osha dilogun.
Orula el sabio.
Patakin:
Haba un hombre llamado mini que por su desenvolvimiento en el pueblo se busco muchos
enemigos los cuales se reunieron y acordaron en dar una fiesta e invitar a mini para poder
matarlo fueron a ver a mini y lo invitaron para la fiesta pero mini que era un hombre
desconfiado enseguida sospecho de una trampa de los que decan ser sus amigos, entonces
decide verse con ifa y le sali este oddun e ifa le marco ebbo con diferentes bebidas y le
dijo que la bebiera para que despus de hacer el ebbo se la diera a oler a los que decan ser
sus amigos mini hizo todo como le indico ifa y todos sus enemigos se emborracharon y
cuando mini cruzo por donde le tenia puesta la trampa, puso las manos y no cayo y sus
enemigos al otro da se estaban preguntando como es que ese bobo no haba cado en la
trampa gracias a ifa y a Orula mini no cayo en la trampa y sus enemigos dijeron ese si es
sabio to iban esho.
Obras:
1. Se va al mar y se le da un akuko llamando a Yemay, en el ro 2 akuaro llamando a
Oshn, en la laguna un a paloma blanca y negra llamando a Yewa y al llegar a su
casa se ruega la cabeza con pargo.
2. Se busca una jikara se le echa arena y agua que le pegue el sol se limpia con jio jio
meyi, y se le dan a Obatal las velas tienen que ser de forma de hombre y de forma
de mujer.
3. Se pone una vela en forma de mujer i se pone dentro de un vaso y se marca el signo
en el piso y se pone el vaso sobre el signo y se le da una eyele a Obatal.
4. Se busca agua de mar y arena de mar, se pone el signo en el piso y se echa la arena
se pone a Obatal al lado y se le da 2 jio jio y con el agua se baa la persona.
5. Cada ve que un santero le d eyele a Obatal le sacara el akokan y se echa en vino
seco hasta que se seque y cada ve que valla hacer un Obatal cojee un corazn lo
hace polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil y se utiliza para el ashe del
iyabo
6. Cuando un hijo de este ifa fallece, se prepara sarao de eko durante nueve das
seguidos y se toma en la casa los familiares de sangre y de religin y lo que quede
de cada da se va echando en una vasija y a los nueve das se lleva a la tumba,
del awuo difunto
7. Inshe: se confecciona un agboran de palo ramn y se carga con un poco del odusho
del leri. a la persona se le ruega su leri con eyele meyi fun y que la eyebale caiga

517

hasta el agboran cargado. las leri de esas eyele van en la carga del agboran. este
agboran vive al lado del ngel de la guarda del interesado y come con este.
8. Cuando se ve este ifa y no coge ebbo, se coge un pauelo fun fun y se pone sobre el
Orisha o sobre la sopera de Orula durante ocho das y todos esos das se limpia la
cara y las manos con el mismo y al termino del tiempo se lleva al monte cuando
sienta que el viento esta intenso, all saca el pauelo y lo sacude, se limpia el rostro
tres veces y despus se lo pone sobre el hombre y llama al santo en cuestin
pidindole lo que se desea y deja que el viento le lleve el pauelo del hombro
9. Se hace un mueco con ropa de la persona y se carga con pelo, uas, tierra de los
zapatos y va al ebbo y una paloma llamando a Olofin.
+
I0
0I
00
0I
Ofun Susu
Hablan Orula, Oya, Olofin, Ogn, Obatal y Eshu.
Ifa de encantamiento, habla la jirafa, el hombre no puede dejar que le acaricien el
cuello, Orula esta bravo, naci el cargo de yubona, el fuego vino a buscar su posicin como
deidad y ser importante en la vida, piensa dar un viaje o mudarse, no de su corazn para
que no lo destruyan, hablan de brujera tristeza trampas guerra malagradecido, aqu hablan
mal de la persona, aqu Ogn delego en sus hijos y les dio responsabilidades, el awuo o la
persona no tendr paz con la mujer que vivan carnalmente, la mosca se quedo pegada en el
pegamento del rbol, lo pueden matar por franco, naci la medicina en el omiero, ordun de
la preez, problemas matrimoniales, tenga mas fundamento en sus asuntos, se puede morir
una mujer de repente, piense lo que va a decir para que no ofenda, no se bae en el mar ni
en el ro, la gente quiere saber lo que usted esta haciendo para perjudicarlo, no sea
presumido, aguante la lengua, aqu la mujer se idealiza con el hombre y le da todo lo que l
le pida mientras dura el hechiz, aqu la obini quiere ser ms que el okuni es muy
desesperada y sale a resolver las cosas y regresa sin resolver nada, se es til pero no
necesario, cera poderoso y poseer en la tierra todo lo que desee, confrmese con lo que le
dan a ganar, lo pueden mandar a buscar para perjudicarlo, no discuta con nadie por que lo
pueden matar, los Egun estn en la puerta de la casa y dicen que en casa no hay iwuoros
porque sino ellos sabran que los Egun estn all con hambre, este ifa seala que vindole
este oddun a una mujer el awuo no debe tratar de enamorarla pues ella se idealiza con el
aunque reciba muchos objetos y atenciones de ella debe evitar a toda costa el llegar al acto
sexual pues entonces ella se desencanta al comprender que el awuo es un hombre como los
dems, la gente desea saber todo lo suyo cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a
usted marca corona de santo, no se bae en el mar ni en el ro, no conteste de pronto para
que no ofenda, que no permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada, se es til
pero no necesario, en este oddun es vital tener a Odudua el ifa come aldie fun fun siempre y
los animales del ebbo son siempre blancos, Ofun Susu fue secretario de Eyobe este es un
ifa de mucha envidia al babalawuo, hay que dominar el carcter la soberbia y los
caprichos hay que cuidar a los hijos para conducirlos por el buen camino pero al
desobediente cuando fracasa hay que ayudarlo pero no se puede incomodar por esa

518

situacin para que no peligre, este ifa dice que la persona puede casarse con una mujer bella
pero cuando la persona desea divorciarse la mujer rehusara y el hombre no tendr paz con
ella hasta la muerte, el awuo de este oddun no le debe faltar nunca Ozain adems no debe
matar nunca moscas adems puede divorciarse tres veces, aqu nacieron parte de los
secretos de Olorun se le pone mucho ekru dedicado a Olorun el awuo Ofun Susu debe
comer a cada rato ashe de kola con atare para tener mucha suerte en su ashe, este ifa dice
que un hombre con dinero es mas importante que uno que tenga titulo o sea jefe. y para que
sepa el valor de la fortuna con el poder del destino esa fortuna es igual a cualquier riqueza
porque el la fabrica con sus propias manos

El Ebbo de las sietes llaves.

Patakin:
En este camino durante la creacin del mundo Olofin le vio Ofun Susu a todos los Oshas y
le marco ebbo para que pudieran tener mujeres en este mundo y siempre tuvieran las mas
lindas el ebbo haba que hacerlo con una cadena de oro con 7 llaves y un akuko y dos aldie
fun, fun y no hubo entre los Oshas ningn hombre que se decidiera hacerlo unos decan que
era una trampa de Olofin y otros no tenan los materiales necesarios para el ebbo Orula
viendo esta situacin hizo el ebbo porque el era un hombre de mucha fama Olofin tenia
una hija muy linda y muy rica encerrada en un palacio muy lindo y encantado y dicho
palacio tenia 7 llaves que lo cerraban al mundo por siete puertas grandes y fuertes las cuales
se abran con 7 llaves diferentes ubicadas una a continuacin de la otra hasta los odo de la
hija de Olofin haba llegado la fama de Orula y ella siempre procuraba tener noticias de el
y por esto lo admiraba mucho y ella viva sus das hacindole rogaciones a Orula y le
mandaba con sus doncellas excelentes regalos Orula que era Ofun Susu deseaba conocerla
personalmente para ver si en verdad era tan bonita como decan entonces Orula que ya
haba hecho el ebbo tomo el irofa y la cadena con las 7 llaves y se dirigi al palacio y
cuando llego comenz a rezar con el irofa encima de las llaves y una vez terminado empez
a abrir las puertas una por una hasta que llego a la habitacin en donde estaba la princesa
Orula le dijo quien era y la sedujo y ofikale con ella pero al terminar ella se desencanto
pues vio en Orula a otro hombre igual a los dems y no quiso seguir mas con el Orula se
retiro y desde entonces perdi todo lo que ella le mandaba y hasta la rogacin que ella le
hacia a diario Orula se retiro cerrando todas las puertas y coloco la cadena con las llave en
su ifa y as sigui manteniendo la confianza de Olofin y as Olofin le dio la virtud a Orula
de que pudiera estar con las mujeres que el quisiera y con las mas lindas pero lo que le
paso con la hija de Olofin esto lo llevo para siempre y al final tenia problemas con las
mujeres este es un ifa de desencantamiento en la mujer. Nota para quitarse a una obini la
cual le esta estorbando al awuo en su camino prepara el siguiente afoche: juju de etu una
juju de cada ala orukere obini escrito en papel de traza y quemado sacu, sacu mierda de
aldie de Orula igui pierde rumbo vete lejos o ponte lejos pin florido raspadura de la parte
de atrs del irofa veinte y un atare todo se hace iye y luego se hecha en el at fon ifa con la
atena siguiente: de derecha a izquierda Oshe Tura, Ofun Susu, Ordi Moni, Ojuani Shobe.

519

Obras:
1. Se le pone a Ogn un mamey santo domingo picado en 7 pedazos, los das que
marque, con la semilla y canutillo blanco y morado, se hace afoche y sirve para
todo.
2. Se coge una patilla, se pica en 4 pedazos y se le pone a Ogn y con el agua se hace
un ebbo misi, en una jikara con agua de la patilla, agua comn, un ei aldie, un peso
macho, arroz crudo, albahaca y 7 cucharadas de azcar blanca.
3. Se le pone a Elewa maz caliente.
4. Se le pone a los Egun comida detrs de la puerta para abrir camino.
5. Se pone un vaso de agua, una clara de huevo, un real de plata, arroz, albahaca,
cuatro cucharadas de azcar blanca esto se le pone a santa clara virgen se le pone un
mamey Santo domingo en siete pedazos a Ogn los das que marque con las
semillas, ewe karado fun fun y morado, se hace afoshe que se sirve para todo se
coge un meln de agua, se corta en siete pedazos y se cuela a Ogn para que
reciba el agua que destila, pasado los das se recoge esa agua para ebbo misi,
agregndole una igba de omi, un ei aldie, un peso macho, arroz crudo, albahaca y
siete cucharadas de azcar blanca.
6. Se le dan dos gallinas blancas a Orula
7. Ceremonia para darle de comer a Olorun se hace un circulo en medio del patio
empezando por dentro con efun a continuacin pupua despus orolodo y termina
con akueri al circulo se le hecha ori, oi y en el centro del circulo se pone una igba
con leche de vaca (wara malu) y le hecha a la igba tambin ori, oi, azcar, efun, ot
y diecisis pedacitos de ewe dun dun a la igba se le presenta a Olorun y se dice
orumale mini mini Olorun moforibale mini mini Irawuo moforibale mini mini la
oshukua moforibale mini mini obalawa mini mini ashe moforibale Olorun bogbo
orumale kofiedemu kofiedeno Oshanla kofiedemu ara onukofiedeno kofiedenu y se
coloca la jcara o el coco en el centro del circulo alrededor del circulo se colocan
diecisis atana y acto seguido se da obi omi tuto dndole cuenta a Olofin de la
ceremonia que se va a efectuar y a continuacin se le da las eyele meyi funfun
cantndole Olorun eye eyele nilorun eye eyele Olorun eye eyele nilorun eye eye
Irawuo ile ofere Irawuo ile ofere la oshukua Irawuo ile ofere inkolode yemi yemi
inkolode cuando se esta haciendo esta ceremonia se toca el agogo de Obatal o de
Odudua hasta que se termine la mantaza la igba o el coco se tapa con asho funfun y
al otro da se lleva a inle oke el awuo debe estar vestido todo de blanco ese da hay
que hacer angareo y no podr salir hasta que las diecisis atanas se hallan
consumido totalmente
8. Ceremonia para darle de comer a ashukua se habr un kotu donde quepan solamente
las dos eyele se prepara una palangana con agua de ail el hueco se cubre con efun
y se escribe dentro Irete File y se pone dentro una igba con el signo baba Eyobe
escrito cuando halla luna llena o cuarto creciente es cuando se hace esta obra. se
mata las eyele dndole eyebale a la palangana con el agua de ail las eyele se echan
en el kotu y se hacen los rezos generales y se da coco para ver si ebuarda si
ebuarda se tapa el hueco con los pies despus de tapado se le hecha agua y se coloca
la palangana con el agua con ail encima y se le enciende una vela la igba que esta
en el kotu antes de matar las eyele se le hecha eku, eya, awado, epo, oi suyere

520

mata matar las eyele a ashukua: "asho pa awa ni asho pa awaniyo asho pa edun
awuo asho pa awa ni omi un yen eyele eye eyiwe eyewese edu eni omo mi."
9. Se le pinta el ordun a una patilla o meln de agua; se pica por la mitad y se le
desbarata en la leri la parte con el ordun Ofun rezando los meyi desde Eyobe hasta
Okana meyi; y la parte de Obara desde Ogunda meyi hasta Orangun y Ofun Susu;
se coloca sobre Ogn y se le da jio jio.
10. Se le pone a Egun comida en la puerta de la casa.
11. Se pone una patilla por 3 das encima de Ogn y al tercer da se pica la patilla por la
mitad; y con ashe de Orula la persona se baa y con un machete nuevo se le marca
el signo y la persona entierra la punta y saca tierra con el machete; luego la tierra y
el machete se meten en Ogn.
Nota: esta obra es porque Orula esta bravo.

+
00
0I
00
II
Ofun Kana
Hablan Shango, Egun, Obatal, Eshu y Orula.
Ordun de enfermedades, el awuo no duerme con mujeres el da jueves, Ifa del
apostador, aqu se conoci el azabache en el mundo y se usa para el mal de ojo, aqu
Obatal se quedo sin casa y sin familia, aqu la persona se corrige sin darse cuenta, la obini
reclama abandono sexual del hombre, habla de maltrato sufrimiento trampas, lo pueden
destruir a travs de sus santos, aqu no atiende bien a la pareja, enfermedades del hgado
tumores estomago, el otro cnyuge pago los tarros, mucha preocupacin haga ebbo, Ifa de
rififi (la persona que tiene que mirar todo), un Egun le har pasar un susto, amigo colorado
que dan consejos, ve a su padre en sueos, usted esta embarazada y Eshu le tiene amarrada
la criatura haga ebbo para que el medico no tenga necesidad de sacarle el muchacho y no
vaya usted a morirse, no salga a la calle de noche por 7 das y trae el Ozain para la
rogacin, misa Egun familiar la mujer que come mucha carne se enferma de la barriga, no
le falte a los mayores, no mire secreto ajeno ni coja nada de nadie, aqu los hijos sorprende
a la madre o al padre en el acto sexual con otra persona, tape los agujeros, no tiene
tranquilidad, tiene que ser amable y prudente, el conejo salvo a Orula y a Obatal de una
deuda que ellos tenan con Iku y saco a esta de la casa por esto es que los hijos de Obatal y
los del oddun Ofun Kana no comen conejos, no tome licor, habla de hinchazn en los pies,
de los cobarde nunca espere nada bueno, seala desgarramiento de un rgano interno, aqu
el hombre no puede vivir solo tiene que tener mujer, naci el pacto entre Shango y Ozain de
servirse siempre mutuamente, tape bien las botellas para que los Egun osesores no entre en
la casa, aqu quisieron perjudicar a Orula con epo, Ofun Kana siempre tiene que echar
azabache en la carga de Elewa, el awuo puede verse envuelto en un caso de justicia, el
hombre en sus relaciones sexuales con la obini lo hace fuerte y le produce molestias
interiores a la obini, usted tiene una marca en su cuerpo, vstase de blanco, no tiene
tranquilidad tiene que ser amable y prudente, la mujer que vive con un awuo tiene que tener

521

mucho cuidado para traicionarlo porque tiende a no parir mas nunca y todo aquel que haga
ofikale trupon con ella pierde su vigor.
De como Orula y Oshun salvaron a Babalu aye.
Patakin:
Nota: Babalu aye aparece en este camino como una persona libertina que se recrea
con todas las mujeres y algunas veces vive a costa de ellas como chulo dice este camino
que Olofin concedi a este santo la gracia de cohabitar con todas las mujeres.
Cierta vez Orula se acerco a Babalu aye y le dijo como ves hoy es jueves santo as que
Olofin quiere que te controle, pero Babalu aye le contesto si Olofin me dio el ashe (poder),
fue para que yo hiciera uso de el cuantas veces me viniera en ganas has lo que tu quieras le
contesto Orula y se marcho en la noche del jueves santo Babalu aye se acost en el mismo
lecho con una mujer y al otro da todo el cuerpo se le lleno de llagas y a los pocos das
muri a consecuencia de una sfilis que Olofin le haba mandado como castigo las mujeres
no estuvieron de acuerdo con tan terrible pena e intercedieron ante Olofin para que
restaurara la vida de Oluo popo. Olofin renuncio a ser indulgente y rechazo la peticin
hecha por las mujeres, entonces las mujeres se dirigieron a Orula para que le preparara una
trampa a Olofin y este accedi y reg un sortilegio por todo el palacio de Olofin, este
consista en un ashe de Oshn a base de miel de abeja Orula, despus de hacer todo tal
como se lo indicaron se puso a esperar no tuvo que esperar mucho tiempo ya que Olofin se
sinti posedo de extraas y agradables sensaciones por lo que llamo a su secretario y le
dijo quien ha regado mi casa con esa miel de abeja tan agradable a lo que Orula le
respondi no se pero Olofin le insisti y le dice: quiero que me consigas esa miel tan
agradable mas Orula no le respondi con el fin de intrigarlo cada vez mas, por lo que
Olofin algo desesperado le dice quien puede entonces y Orula le responde que una mujer
Olofin determina mandar a buscar a todas las mujeres y cuando estas estn reunidas les
pregunta quien de ustedes ha regado miel tan agradable en mi casa y todas les respondieron,
no sabemos Olofin las mira fijamente y nota la ausencia de Oshn, por lo que dice
triganme a Oshn inmediatamente este al tenerla a su lado le hace la misma pregunta que
a las dems mujeres y Oshn le responde ese es mi oi quiero que me consigas mas, dijo el
viejo mas dijo Oshn, si tu tuviste poder para quitarle la vida a Babalu aye yo tengo el
poder para conseguir oi y si tu tienes el poder para quitar la vida, tambin lo tendrs para
reponerla y si quieres mi oi tienes que devolverle la vida a Babalu aye a lo que Olofin
respondi trato hecho y de esa forma Babalu aye volvi al mundo a gozar del mismo
privilegio que antes haba disfrutado maferefn Orula, maferefn Oshn.
El portero de Olofin.
Patakin:
En este camino todos los santos vivan en el cielo y Elewa era portero de Olofin Shango
siendo un desbaratado le pidi permiso a Elewa para ver a Olofin, pero este se neg a
dejarlo pasar conociendo Shango la debilidad de Elewa por el akuko le dio a comer akuko
y aprovecho la oportunidad de que Elewa coma para pasar a la habitacin de Olofin en
esos momentos Olofin trataba de acostarse a dormir con una doncella que tenia escondida
en su cuarto Shango al ver aquello recrimino a su padre y este molesto lo condeno a vivir

522

en la tierra al llegar Shango a la tierra, como era una masa incandescente, antes de llegar a
la tierra se hizo una erupcin, quedando Shango desbaratado de la cintura para abajo, pero
Ozain lo recogi alimento con frutas y lo curo con hiervas cuando Shango estuvo
completamente curado firmo un pacto con Ozain para servirse mutuamente en lo adelante,
el pacto lo hicieron debajo de una mata de algarrobo. Nota: aqu naci el uso del azabache
contra el mal de ojo.
Obras:
1.
2.
3.
4.
5.

Se le da un akuko a Elewa para que le abra los caminos.

Se prepara un azabache pasndolo por el tablero y des pues lo usa como reliquia.
Se hace ebbo misi con algarrobo y lamo.
Se le pregunta a Obatal que es lo que quiere.
Cuando se ve este ifa en un ita, el padrino debe de darse quince baos con diferentes
yerbas y ponerle encima a sus guerreros una iba con sarao de eko y oti.
6. Se le manda hacer misa a los familiares difuntos.
7. Se le da un enjoro a Obatal y eyele okan; y a la hora de tumbar el enjoro se tumba
con una aguja de tejer y se hace ebbo katero.

+
I0
II
I0
0I
Ofun Funda
Hablan Ogn, Orishaoko, Mondubela, Los Ibeyis, Obatal, Yemay, Shango,
Babaluaye y Olokun.
Aqu fue donde Olofin escribi los diecisis meyi ifa sobre una ota fun fun
rectangular y misteriosa, aqu fue donde primero se aprendi ifa, aqu Shango disidi la
sopera de Orula en dos, aqu fue la guerra entre Shango (jevioso) y Orula donde jevioso
cegado por la envidia cogi un cuchillo y corto en dos al espritu de ifa que antes era una
sombra y se llamaba afafa, afafa elevando su voz le dijo jevioso me has cortado en dos pero
aun as soy inmortal por la voluntad de Oloddumare ahora ir a vivir en las nueces del
rbol ovinita que creare as como en el rbol oro (mango) en el cuero de ol (cocodrilo) y en
el carapacho de tokosi (la jicotea), hay que tener una ayakua en la casa, sea humilde y
complaciente, el que imita fracasa, tiene maldicin desde el vientre de su madre, pacto de
Ogn con Orishaoko, mira para adelante y no para atrs, cuidado si pierde a su marido,
porque as perder su suerte, susto en el camino, compre billetes y pngale frutas a Los
Ibeyis, cuidado en la calle en estos 7 das, usted tiene dos mujeres, tenga cuidado con un
nuevo amor, si no le corresponde djela, habla de envidia traicin engao, la familia lo
discrimina, no duerme bien, polvos para que tenga problemas de justicia, as que cudese,
cuidado a una fiesta que va puede tener problemas o le echaran polvos, cuide mucho a su
mujer, habla de amarres, vendr alguien incrdulo por un problema y tendr que hacer ebbo
obligado, naci Eshu Mondubela, naci la careta de Olokun, aqu fue donde Olokun se fue
a vivir al fondo del ocano, aqu se le enseo a escribir a los negros y a los blancos, habla

523

de problemas genitales erupcin, es donde descansa en paz las almas del bienhechor
mientras la del malhechor sufren remordimientos, dice Yemay que todo el mundo habla
pero que ella no ha hablado aun y que ella va a ser la ultima en hablar, marca el trabajo o la
faculta de la conciencia, habla de impotencia sexual, hay que moderar el carcter, si se le va
la mujer pierde la suerte, no desprecie a los muchacho por que le puede costar caro, aqu la
mujer llora por tener marido, nunca se mire en el agua porque puede ver su muerte ni se
bae en el mar ni en el ro, se padece de los riones, por este ifa se tiene una mata de
peregun en el patio, por este ifa es necesario recibir a Olokun, obini: su marido esta
impotente o tiene otra mujer y no se ocupa de usted y por eso estas insatisfecha
materialmente y espiritualmente ya a usted el no le interesa, porque ya no esta como antes,
a usted le gusta contemplarse desnuda ante el espejo. Padece del interior porque tuvo
marido muy exagerado, si se va la mujer pierde la suerte, el que imita fracasa, usted tiene
una gracia o fama grande, hay que usar un collar de corales, en este ifa hablan tambin los
muertos, hay que recibir Los Jimaguas y a Orishaoko, hay que darle de comer al mar y al
ro.
Obras:
1. Se le da un yen a Yemay.
2. Se le pone pltano a Shango.
3. Se hace un ebbo misi con agua de mar de ro y salvadera, se le da una eyele a
Yemay y a Oshn.
4. 5205. Se le da un osaldie a Eshu Mondubela y se le cocina con arroz amarillo.
6. Se le da eyele meyi a Olokun.
7. Se hace una obra con auyama y Mondubela.
8. Se va a la desembocadura del ri en el mar y all se coge una ota keke un poco de
arena y un poco de agua y una moneda de plata y dems ingredientes se prepara un
inshe Ozain para toda la vida.
9. Se sale a la calle, se coge un ratn seco, se abre y se ahuma, se le echa iyefa rezado
de Ofun Funda y se pone con ewe eran (hierba pata de gallina) encima de Elewa y
despus con eso ebbo misi (se baa) para prosperar.
10. Se le da un aba y akuko a Yemay y ebbo misi con hojas de guanbana para que le
hable y prospere.
11. Por este ifa se tiene una mata de peregun en el patio, donde se entierran cuatro ota
de Obatal y un malaguidi que se carga con: leri de etu, de eyele, de eku, de eya,
eru, obi kola, obi motiwao, gbogbo ere, ori, efun, awado, oti, oi. esto simboliza a
Orisha agbala que es un Obatal hermano de Orishaoko. come eyele fun fun y se le
reza: "alat poripo inle imale Niko apo awoyo wo agbala eni koro ni oyu awuo
egbere."
12. Se le ponen tres bollitos de malanga a Elewa y despus se llevan al mar
13. Eshu Mondubela: este Elewa anda con Eshu ashikuelu es un mueco tallado en
madera de ayua o cedro con dos cuerpos y dos caras se le dan tres jio jio, tres eyele,
tres eiye, semillas de eleguede, ewe tete, etiponla, tres peonas, 21 atare, tres
aikordie, eku, eya, tres granos de aguado, etiponla hembra y macho, escoba amarga
macho y hembra, ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, cardon, ewe ayo (quita
maldicin) se lava con omiero de 21 ewe de Obatal encima de una. se le pone en
la ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres ekru, tres jio jio que despus que se

524

cocinan, los come el interesado, los visitantes y el awuo lleva sombrero de guano y
un delantal de mariwo en la cintura.
14. Obra para combatir la impotencia: cuando el awuo este adasile kosile (flojo) pone
dentro de Ogn tres isheri (clavos) de lnea untados de epo, oi y ceniza de jcaro
se da un akuko desde el miembro del interesado que caiga sobre Ogn se abre el
akuko y se pone sobre el pen hasta que se enfri. se limpia con las juju un poco sus
partes y despus se dar cuatro baos de algarrobo, semillas de pino, hojas de jiqui,
de jocuma, de majagua y de quiebra hacha.
15. Afoshe para conseguir owo: por este ifa se prepara un iye con eku, eya oro, plata,
kola e igbin.
16. Obra para los enemigos: se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone
el tablero despus de haber colocado sobre el oddun Ofun Funda un papel con las
generales de los enemigos alrededor del tablero se hace un circulo con efun sobre el
tablero se pone el piln y en este se pila ishu sancochado despus se hacen 4
pelotas con el ame y dentro lleva cada una un papel con los nombres de los
enemigos se las pone un rato debajo del sobaco y despus se ponen en las esquinas
para que los enemigos desaparezcan.
17. 3 jio jio, 1 auyama, 3 hojas de auyama; se cargan con eku, ella, awaldo, ei aldie,
grageas, miel y los jio jio.
18. Ebbo katero con una jikara, una moneda de 25 ctvs y akuko con Olokun y Shango.
19. Eyele meyi, akuaro; obra con Olokun y Shango y los menesteres.
+
00
II
I0
II
Ofun Sa
Hablan Obatal, Orula, Oshn, Olordumare, Olofin, Iku, Ogn, Oya, Yemay, Oshn
y Shango.
Nacieron los 7 pecados y las 7 virtudes, no se le ensea los secreto a las mujeres, el
mono iz su casa y des pues se fue a vivir en el techo, aqu Obatal iz mal uso de sus
poderes, baja una bendicin del cielo a la tierra, pero la gente en la tierra defraudaron la
confianza de Olofin, naci la lluvia y el aguacero, naci el ashe de las hiervas de Ifa, la
cada de los hombres y su generacin ante Dios, hay algo tapado, intranquilidad dentro de
la casa, el mono no se fa ni de su misma cola, vstase usted antes de vestir a los dems,
nace la codicia y el dinero, retencin de regla, la muerte no se porfa ni se apuesta, ha
habido perdidas, aqu fue donde apostaron al hijo de Orula y el hijo de la muerte a que sala
y no sali la luna, haga ebbo para que su hijo no le muera, hay que tener paciencia para que
pueda llegar a vieja, habla de engaos, no se fa de nadie, hay complot para separarlo de su
mujer, Obatal esta bravo con usted, haga por contentarlo, hay mucho peligro en su camino,
tenga cuidado que le pueden dar una rumba entre varios, habla de cirrosis heptica, la
jactancia pierde a la persona, todo esta en el aire, habla la corriente de alta tensin, el tigre
era ahijado de Orula y se volvi su enemigo, la corona que rueda con otra, aqu Obatal
dejo la guerra y se la dejo a Ogn, aqu Obatal adivina y Ogn guerrea, la promesas se
vuelven huecas sin sentido, aqu naci Orula en las corrientes y fenmenos astrales, no

525

discuta le puede costar la vida, es oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer, si un
animal le ensucia las ropas no salga a la calle, cuando el dueo de este ifa naci trajo el
cordn umbilical enredado al cuello, se suea con santos y con muertos, no haga favores
que esas personas lo desprecian, es awuo orere: awuo de larga vista, la persona se tiene que
guiar por el santo y por personas mayores y de experiencia para que lo saquen adelante,
esta criando un muchacho que no es su hijo y en el maana ser su suerte, habla un abiku
llamado pookomo, que es el que mantiene su nombre secreto habla otro ayailasa que pelea
como un gorila, hace dos meses que usted no esta bien de su regla y esta asustada, abra bien
los ojos para que no la engaen, usted quiere separarse de su compaero o ya se separo,
tiene mucho peligro en su camino, la jactancia pierde a la persona, por este ifa los que se
prestan para hacerle un mal tienen un castigo de la naturaleza, podamos citar a los
mayomberos espiritistas y Ozainistas este castigo puede calificarse con el de quedarse
ciego mudo imperfecto tullido etc, dice ifa que usted esta porfiando y hablando una cosa
que no sabe, ni esta seguro y no sabe con quien porfa, hay coger Ozain a la mayor
brevedad, el awuo que levanta el Ozain entre los animales y pjaros etc era o es Oru
Obras:
1.
1) Se toma agua de la sopara de Oshn con cundeamor, manzanilla, se toma una
cucharada.
2. 2) Se le ruega la cabeza con dos eyele de su cabeza a Obatal.
3. 3) Se limpia todo el cuerpo bien a la persona con dos eyele dun dun y des pues se
matan
4. Presionndolas contra el piso des pues se le unta epo se envuelven en tele negra y se
5. Lleva a lo alto de una loma ofrecida a Oshup.
6. Se le pone comida en una jikara de la que uno come a Orula y des pues se pone en
el
techo de la casa hasta que se deshaga y luego se repite la misma operacin y se le da
7. Obi omi tuto al techo de la casa y se le pone sarao eko.
8. S habr un pan campesino, se le pone ori, efun y 16 hojas de prodigiosas y se sierra
de nuevo.
9. Para la naturaleza: bejuco garaon ewe espuelas de gallo, palo tocino y raz de giba.
10. Inshe Ozain: tierra del cementerio, hueso de Egun, mierda y pelos de edun (mono),
inle de Oke, almagre, ilekan, ekute, rojura de un porrn o tinaja, pelos de aya, obi
kola, obi motiwao, ewe del oddun, etc.
11. Inshe: una bolsita cargada con mierda de edun, un pedazo de cable de alta
tensin, eru, obi kola, Ozun, un aikordie. se pintan los oddun: Ofun Sa, Oshe Tura,
y Otura She, erukore de araye. la bolsita del color del Osha que sea Obatal blanca
por fuera y roja por dentro Shango a la inversa Yemay azul y blanca, yalorde
amarilla y blanca.
12. Obra para lavar todo lo malo del signo y hacerle ir: se coge un guirito con tapa y
por debajo, con un agujerito se le pasa un hilo al guiro se le hecha un sarao eko de
omi eko oi, ori todo bien batido se pone en un plato, blanco con arena fina ah se
marca Ofun Sa y se le cuelga encima el guirito para que vaya goteando sobre la
arena y todos los das se le reza Ofun Sa pidindole que lave todo lo malo del oddun
y lo haga ir y derrota a los enemigos, cuando se haya agotado el contenido del
guirito y oddun no este marcado en la arena se coge el plato y se pone al sol, la
arena seca mezclada con efun, a los ingredientes que diga Orula son iye para
vencer enemigos, dificultades, etc.

526

13. Para salvar a una persona: ebbo tierra de 7 tumbas o fosas distintas hacer tres
rogaciones de cabeza: la 1ra. con pargo, la 2da. con granada y la 3ra. con seso
vegetal.
14. En este ifa hay que rogarle a Olofin con 16 adimuses, 16 velas para que Olofin
tenga piedad del infractor
15. Se pone una cruz de palma bendita detrs de la puerta
16. Las siete virtudes y los siete pecados capitales ebbo un pollo blanco 2 gallinas
amarillas 2 eyele blancas asho fun fun dun dun y pupua juju de gunugun juju de
lechuza, cido, leche cruda, obi, atana, iba omi tuto, azcar blanca, ori, efun, akara
bibo, eku, eya, oti, oi, ewe algarrobo ewe dun dun, malaguidi meyi obini, opolopo
owo. careta al ebbo distribucin: el pollo, bobo asho, eku, eya, epo, obi, atana,
awado, oti, efun, para paraldo un gallo blanco, leche cruda, obi atana, ewe dun dun,
adimuses, ori, efun, bobo asho, para Odudua. aldie meyi aper, obi, atana, bobo oi,
eku, eya, epo, awado, para Oshn. un pollo con sus ingredientes para Elewa un
pollito, tela negra y blanca obi atana oi oti eku eya epo bobo ewe para paraldo
aldie meyi con sus ingredientes para Orula 4 obi pintados mitad roja y blanca para
rogar12 das con ellos al pie de Shango con atana y posteriormente enviar los al pie
de una palma y llamar Shango.
17. Se le cubre la cabeza con asho fun fun, y se le da eyele de su leri a Obatal; luego
todo se mete en la tela y sarayeye, y un jio jio a Elewa.
18. Se sancocha ame y se hacen 8 pelotas con corojo, y se cargan con los menesteres y
eyele meyi, y se baa con las pelotas.
19. Se le da un yen a la tierra pero de noche con la luna.

+
00
I I
00
0I
Ofun Kamala
Hablan San Lzaro, Obatal, Orula, Yemay y Eshu.
El adivino siempre tiene que hacer, este signo nova al tablero, la perra cuando esta
ruin carga una cola de perro atrs pero se queda sola con la barriga pare sus perritos y sola
pasa los trabajos crindolos, a usted le sucede lo mismo todos lo utilizan pero no le dan
ninguna recompensa. no se deje aprovechar oiga los consejos que le da su mujer y sea mas
comunicativo con ella para que le ruegue a su ngel por usted, lo quieren hundir San Lzaro

527

avisa rompiendo algo, los enemigos del awuo se creen que el no sabe y lo dejan tranquilo y
entonces el los vence, gracias a Oshn fue que San Lzaro resucit, la casa esta acosada por
brujera limpie su casa para que le llegue la suerte, esta pasando trabajo, Obatal lo bendice
desde lejos, porque usted siempre anda con epo y cosas de congo, hay problemas en la casa,
el dinero del ebbo esta maldecido, al pero le dan un hueso para entretenerlo y a usted le
sucede lo mismo lo estn entreteniendo. no deje que lo entretengan mas, el hijo bueno tiene
la bendicin, tenga cuidado donde come si esta comiendo y se rompe algo tiene que irse de
ah urgente, el hijo bueno es tesoro del padre, le viene guerra muy grande, haga rogacin
para que sus enemigos le huyan uno morir y otro desaparecer, hay inshe de congo,
traicin de su marido con tragedia, no anda con epo por 16 das, dle gracias a un sueo que
tuvo anoche se le presento un alma en el sueo, usted duerme con luz y vive en una casa
que hace esquinas, cada uno con lo suyo, por este ifa hay situaciones entre malignos
interiores; de enfermedades en la sangre que son infecciosas o galopantes, hay situaciones
entre el ahijado y el padrino por falta de respeto mal agradecimientos etc. del menor hacia
el mayor por lo general o viceversa en este ultimo caso el menor debe de cuidarse de lo que
come y bebe en casa del mayor y si all esta comiendo y se rompe algo debe de marcharse
rpidamente pues Babaluaye lo esta alertando porque desea ayudarlo, este ifa se llama Ofun
kamala ishe, que significa Ofun esta cercado por todos los trabajos, aqu habla de un
matrimonio que tenia varios hijos y el menor era el que siempre se preocupaba por todos
los de la casa al extremo que era el que resolva todos los problemas que all se
presentaban, cuando awuo ve este ifa se limpia con una moneda de plata se la pone a su
Elewa y despus la regala, el hijo bueno es tesoro del padre, por este camino el ahijado se
separa de sus mayores porque van a querer aplastarlo y nunca lo van a considerar debe
tratar de recibir todos los poderes de esta religin para que lo consideren y respeten.
Como Obatal recupero la salud.
Patakin:
Obatal viva en lo alto de una loma y se enfermo, por lo que ninguno de los santos quera
ir a visitarlo por temor al contagio. ante esta situacin San Lzaro decide ir a visitarlo, lo
cual hizo con una moneda de plata, un collar fun fun y una etu (guinea) y apoyndose
en sus muletas, con mucho trabajo, comenz a subir la loma y as llego a casa de Obatal
Babalu aye, con la moneda de plata, le limpio la vista a Obatal, pues este estaba casi
ciego, despus le hizo sarayeye con la etu y se la mato sobre su pierna izquierda, pues
baba la tenia enferma Babaluaye con los huesos de la etu, el collar fun fun y la moneda de
plata, le preparo un inshe Ozain y Obatal recupero la salud.
Obras:
1.
2.
3.
4.

Se le dan dos conejos macho blanco a Obatal y dos eyele.

Se hace un awuan de San Lzaro y se le da un yen de eyele y
Se le da de comer a shilekun Ile.
Cuando el awuo se ve este signo, se limpia con una moneda de plata se la pone a
Elewa y des pues la regala. Se le pregunta a los Egun que es lo que quiere.
5. Cuando awuo ve este ifa, le hace primero rogacin a la esquina a su casa y
despus al aleyo o ahijado y desbarata esta letra con una moneda de plata y esta no
la gasta hasta despus de cuatro das, porque le puede costar la vida

528

6. La casa esta acosada por la brujera para contrarrestarla se hacen ebbo marun juntos
que llevan atitan de shilekun ile y de erita merin del ile despus uno a la puerta y
uno a cada esquina de la casa
7. Aqu se llama a Azonwanu con su llamada correspondiente se coge una ikoko de
barro y se le echan 17 pedacitos de obi con epo y sus correspondientes atare, se le
echa vino seco y se tapa con otra ikoko, se encienden dos atana y se le llama
tocando cencerro. ah se le da etu que se asa y se come con un hueso del muslo
izquierdo se hace afoshe que se liga con bibijaguas, escamas de maja, cochinillas, la
lengua y los ojos de la etu, ewe cundeamor coralillo, orozuz, tres juju de gunugun,
vergonzosa, tres atares machacadas lo interior de un inkin, amansa guapo, parami,
vence batalla, jiqui, moruro, maz flor de agua, una moneda de plata, eku, eya, epo,
aguado, todo en iye se forra y come etu, osaldie jabado, vino seco agua de lluvia.
8. Se coge una ota, se le hace una raya de efun y una de Ozun, se pone dentro de una
freidora como si fuera Elewa se busca una mastica de ile con su raz y se dobla en
forma de aro y se pone debajo de la ota, encima ewe tete, ilekan, eku, eya, epo,
awado, 7 ei aldie se tapa con una igba y se reza: "odibaro kadun ekuy kikeregbe
dekun tete keferegbe edun kadun ile akan bota obadarikani eindie kamal mi leri."
9. ingredientes del paraldo: un akuko sherewe (jabado), una eyele, una etu, 9 platos,
epo, ori, ceniza de algarrobo, sebo, arena, manteca de bodega, iyefa, atitan de ile
Yewa, sangre de eyele, vino seco, oti, oi, efun, obi, atana, meta, una muda de ropa,
zapatos, medias, ropa interior eweses: salvadera, rompe camisa, misi misi, paraso,
artamisa, zar zafra, algarrobo, escoba amarga ceremonia (1) hacer un joro joro (2)
hacer omiero con los eweses, darle a este eyebale de la eyele cogiendo un poco de
eye para el signo de un plato (3) coger 9 platos y poner el oddun en cada uno as
uno con epo uno con ori uno con aari uno con ceniza de algarrobo uno con sebo
uno con manteca de bodega uno con iyefa uno con eye de la eyele uno con atitan de
inle Yewa (4) hacer un circulo dentro del oddun encendiendo en su lugar atana (5)
segn se va haciendo el paraldo con la etu se van rompiendo los platos detrs de la
persona, terminado de romperse todo se termina (6) terminado el paraldo la persona
tiene que quitrsela ropa, esta con todo lo dems se echa dentro del joro joro,
inmediatamente la persona se baa con el omiero y se viste con ropa blanca o clara
(7) se encienden dos atana, se da obi omi tuto y se llama Azowano y se le pide para
que usted con esta obra le quite la maldicin que pesa sobre la persona y la ponga
bien, se limpia a la persona con el akuko jabado dndole eyebale del akuko al joro
joro y todo lo que esta dentro de el en nombre de Azowano, llamndole y
pidindole. Nota: el akuko y las dos atana para dentro del joro joro y se tapa este
llamada a Azowano,:Azowano keleyewe kutu, daguno josu kalabria tu Buruku,
afrosa kaanga, dele kuru juju omalafo.

+
00
0I

529

I0
0I
Ofun Batuto
Hablan Yemay, Oshn, Obatal, Orula, Eshu, Shango y Ogn.
Habla de miseria, necesidades y avaricias, aqu se negociaban con los inquines, se
habla mal de los santos, se muere de repente, que usted esta peleando con otra persona y
que tenga cuidado no vaya a haber sangre si no ocurri ya porque es cuestin del
levantamiento de la mano usted luego va a querer hacer las pases pero es para vengarse
porque usted ha dicho que quiere castigarle la desvergenza pero si usted desea ganar tiene
que hacer ebbo, su marido trabaja para otra mujer, faltas con Yemay, no se acueste
acabado de comer, padece del vientre y del cerebro, cuidado donde coma, ebbo con etu, le
compraran algo en un peso y despus la vendern en cien, marca flojedad sexual en el
hombre, la casualidad no existe, tenga cuidado con un atentado, seala traicin religiosa en
la familia, tenga cuidado donde valla a comer porque le pueden dar comida daada, por la
codicia pierde su suerte, en este signo es donde come pato, la persona es codiciosa y no lo
da a comprender y no le gusta trabajar, la gente lo cree un bobo y es un gran habilidoso,
habla el camino del diablo bobo, tiene que mudarse, cuidado con polvos, cuando se ve este
ifa el awuo soplara aire hacia arriba y hacia los lados, aqu naci la fuerza del akuko y del
ekuekueye, la torre de babel donde Olofin por la desobediencia los separo en clanes este
signo es padre de todas las lenguas, nacieron los idiomas y dialecto, el mamey traiciono a
Orula y a Shango, naci el saltaperico, en su casa todos hablaban mucho y no se entienden
pues no logran ponerse de acuerdo para poder vivir en armona, no puede abortar, este es el
ifa del atentado cuidado no le hagan un atentado no uses armas de ningn tipo para que no
las uses contra nadie, hay falta de unin y compresin, tenga cuidado con una cada puede
perder una pierna, tiene que ir al santsimo y rogarle usted habla mal de los santos a cada
rato, Ofun Batuto no trabaja ifa pues se dedica a otras labores que el cree mas productivas
econmicamente pero carece de felicidad tiene que trabajar ifa para que conozca la
felicidad.

Las matas de Orula.

Patakin:
Haba una vez un hombre que tenia un terreno cerca del ri y en esas orillas haban muchas
masticas de coquitos y cuando creca el ri nadie poda pasar un da un hombre rico quera
pasar y no sabia como y le ofreci mucho dinero al hombre de las masticas y el ro pudo
pasar y as suceda cada vez que el ro creca y este ganaba mucho dinero pero cuando le
quedaban dos mata so una noche que eso que el tumbaba por dinero tenia mas valor de
lo que el se figuraba que no las tumbara mas y tratara de conocer lo que contenan para que
fuera feliz a lo que despus de la investigaciones se pudo comprobar que lo que el hombre
tenia era un tesoro pues eran mata de inkines de Orula.
La cria de Yemaya.

530

Patakin:
Yemay le dijo a Olokun que tenia una cra de animales que a el le iba a gustar mucho
comerlos Olokun a su vez le dijo a Yemay que el tambin tenia una cra de animales que
a ella le iba a gustar mucho comerlos tambin este animal era el gallo entonces Yemay lo
nico que coma eran gallinas y Olokun por su parte nada mas que coma carnero y cochino
un da Yemay fue a casa de Olokun para invitarlo a ver la cra que ella tenia. Olokun sali
con Yemay y cuando llego a casa de esta al ver la cra que tenia Yemay, cuya cra
consista en patos Olokun vio que todos los patos al caminar y a pisar los machos a las
hembra se caan Olokun se degusto mucho y le dijo a Yemay que todos aquellos animales
estaban enfermos y que nada mas que coman sangre fresca y fuerte Yemay al or lo que
Olokun deca empez a llorar abochornada por lo que Olokun deca, entonces este la invito
a su casa para que viera la cra de el cuando salieron se encontraron con Elewa quien
viendo llorar a Yemay empez a cantar "Ofun magua lodeo, ayauro lona Olokun me
malodeo, ayauro lona ".Olokun y Yemay al or el canto de Elewa se confundieron y
viraron por el camino donde estaba los patos de Yemay viendo como todos estaba
nadando de los mas bien, por lo que Olokun dijo que cosa mas linda Elewa entonces le dijo
a Olokun esto es mas sabroso que lo que tu comes entonces Yemay le dio pato a comer a
Olokun que lo encontr muy sabroso Olokun a su vez les dijo a ellos ahora vengan
conmigo a mi casa para que vean mi cra la cual consista en carnero, cochinos y gallos
dndoles a comer de estos animales, preguntndoles cual de ellos les gustaba mas, Yemay
y Elewa le dijeron que el gallo, entonces Olokun les dijo: yo les voy dar otra cosa a comer
para ver si a ustedes les gusta tambin Olokun trajo dos gansos Yemay y Elewa se
asustaron al ver los gansos y salieron corriendo mientras vomitaban lo que haban comido
el carnero y el cochino no as el gallo as llegaron a casa de Orula y este los miro y le vio
este ifa, dicindoles, ustedes han comido tres cosas y dos le han hecho dao y por lo tanto
tiene que hacer ebbo con un gallo, un pato, una palangana de agua de mar, un pedazo de
tela azul y otro blanco, nueve velas y owo mello, Yemay sali rpidamente y trajo el pato
Elewa por su parte se robo el gallo de casa de Olokun y entre ambos trajeron las dems
cosas del ebbo y les dijo que el mismo haba que llevarlo mas tarde al mar Orula mato el
gallo y el pato, dentro de la palangana de agua de mar y el ebbo con los animales que lo
llevaran para el mar Olokun se despert a la maana siguiente y vio aquellas cosas
flotando en el mar y se puso de lo mas contento al otro da Olokun se puso a darle de comer
a los gallos y sin que Yemay lo viera tambin le daba de comer a los patos, para que estos
tuvieran fuerza, mando a buscar a Yemay y a Elewa y les dijo todos los das tu Elewa
tienes que venir a comer gallo y llevarle a Yemay y que ella te mande patos Nota: aqu
naci la fuerza del gallo y el pato.
Obras:
1. Se hace un ebbo misi con albahaca, canutillo, frescura y escoba amarga.
2. Se hace un paraldo pero con etu y des pues se le arranca la pata derecha y se cocina
se come y con el hueso se hace un resguardo.
3. Se le da un akuko a Elewa para abrir camino
4. Se le pregunta a Olokun que quiere
5. Se le da pata a Yemay.
+
10

531

01
10
11
Ofun Tempola
Hablan Shango, Orula, Oshosi, Olofin, Oya, Elewa y Orishaoko.

Este Ordun se retira y no se registra sin dinero, aqu vaciaron a Oya, el awuo te roba
el astral, aqu Oshosi agarro inteligencia y Oya agarro la fuerza, la lengua habla antes de
que piense la mente, hay que analizar lo que se dice, hay que echar un poco de epo en la
lengua antes de hablar el signo, no cuente lo suyo porque tendr los policiales, pague lo
que debe a Shango, muchos enemigos, le dicen la lechuza porque es el causante de una
muerte o la va a ser, no trate de curar a nadie porque pasara un bochorno, la mujer no puede
tener hijos, no llore por sus hijos y mucho menos por dinero, Ifa del tramposo mentiroso
traidor, se sacara la lotera, tiene muchos contratiempos, tiene guardado un pao con su
regla, tenga cuidado donde se quede dormido porque lo pueden matar a pedrada, viajes al
campo o del campo va a llegar familiares y que no le den albergue aunque sea su madre por
7 das, tiene un hermano que nadie se lleva con l, evite enfermedad en la boca, por un
favor tendr lo, el carnero le imploraba a Olofin antes de morir, lo que no es bueno al
comienzo no es bueno al final, la persona es de cabeza verde y cabeza hueca, cuando hay
cabeza el sombrero no se lleva en la mano, habla de problemas en la voz y en las cuerdas
vocales, la persona por malagradecida y por no querer cumplir con lo prometido y cuando
quiera cumplir ser tarde para el, aqu naci el contagio de la lepra, hay que echarse un
poco de epo en la boca antes de hablar este ifa el epo se lo unta con el irofa para que la
maldicin que tiene esa persona no lo alcance a uno, aqu cuando el awuo le va a sacrificar
a Shango, se pone en su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas para que
no se afloje el miembro, tiene que or consejos y analizarlos, pero no se puede dejar
gobernar por nadie con inteligencia vence las dificultades, sus hijos han dejado de ir a
visitarlo(a), que por estar contando todo lo suyo se ha de ver en los de justicia, usted no le
comunique a nadie todo lo bueno o malo que sepa, usted tiene una cosa muy buena y por
decir el misterio de ella va a perder la gracia, este ifa seala que siempre se ve algo en
sueos.
El labrador y la cazuela.
Patakin:
En este camino haba un hombre que trabajaba la tierra y una vez estando en su trabajo se
cayo y cuando se levanto se lavando con la accin de un fenmeno al da siguiente cuando
estaba trabajando la tierra el arado tropez con una cosa y el se molesto y dijo deba ser
una botija de dinero no esa basura al momento lo que el haba encontrado le dijo llvame
contigo cuando el hombre llego a su casa eso que encontr empez a pedirle y el a darle lo
que peda por tal motivo este hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas que hacia eran
incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba donde el estaba esta circunstancia le creo
unos enemigos que lo empezaron a velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya estaba
confeccionada y que era igual a la del hombre le robaron la que el se haba encontrado
pasados los das el labrador hacia sus cosas pero no salan como antes ni daban el mismo
resultado, entonces este se fijo que esta cazuela tenia un pedacito que estaba saltado y

532

comprendi que esta no era la suya y se puso en vela y cogi al ladrn y fue perdiendo ashe
donde tuvo que hacer y comer manteca de corojo Nota: la persona tiene que tener cuidado
con la garganta.
El mal agradecido.
Patakin:
En este camino haba un individuo que tenia vocaciones artsticas por lo que se dedico al
canto en una oportunidad llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo trabajando hasta que
un da se le fue un gallo y le chiflaron por lo que se quedo sin trabajo en esas condiciones,
un da caminaba por las calles y se encontr con Shango que le pregunto que le pasaba y el
le explico lo que le haba ocurrido Shango le dijo que iba a ayudarlo y le dio una gracia el
hombre volvi al teatro cuando canto fue un xito y consigui un jugoso contrato y todos se
preguntaban que como era posible que pudiera cantar tan lindo y a que se deba y el
contestaba que era una virtud de el y que no se deba a nada mas que a el y que por lo tanto
no tenia que agradecerle nada a nadie en eso lo oye Elewa y fue a decrselo a Shango y este
al saberlo se disgusto y espero varios das a que ocurriera lo de la vez anterior y por la
rechifla que recibi volvi a quedarse sin trabajo pero se acord y fue donde estaba Shango
y este se apiada del cantante y le dice bueno, vas a criar un carnerito y cuando este bien
grande me lo dars a mi y tu prosperidad ser mas grande todava el mal agradecido volvi
al teatro y volvi a triunfar por las virtudes de Shango pero cuando obtuvo la fama y la
fortuna, se olvido de la deuda de Shango y con el tiempo volvi a caer en la misma
desgracia de las veces anteriores al verse fracasado, volvi donde estaba Shango,
prometindole que esta vez le dara el carnero pero Shango le dijo que ya no lo quera y que
pagara con su vida el mal agradecimiento y la deuda con el por una rara virtud se convirti
en carnero donde Shango se lo comi a el.
El perdon de Olofin.
Patakin:
Aqu fue donde Babaluaye tentado por Olosi por mandato de Olofin perdi todo lo que
tenia y se enfermo de lepra despus Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por
haber aceptado heroicamente sin protestar ni blasfemar todas las adversidades sufridas y
necesitando una mujer durmi con dada baani y como su lepra no haba curado
completamente, la contagio.

Obras:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Se le dan tres eyele de su cabeza a Oshosi.

Se prepara un anisado y sarayeye con eyele turquesa y se le da a Oshosi.
Se le da una eyele turquesa a Oshosi y se vota en el mercado.
Se le da una aldie a Oya y se vota en la manigua.
Se pone un pedazo keke de palo de jobo para dormir.
Se le hace un paraldo con osaldie meta.
Se pone prepara cocimiento de raz de jobo para tomar.

533

8. Para reconciliar a los peleados: se le da una eyele a la tierra con eku, eya, epo, obi
kola, oi, oti, omi se coge una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la
eyele, un papel con los nombres y apellidos de los peleados, ota de imn, azogue,
eku, eya, epo, ori, efun, awado, siete atare, sebo de carreta y se le encienden siete
das lmparas al Egun familiar que se responsabilizo con la obra se le saca el jugo a
siete ewe de atraer y se echan en siete pomitos y cada da se le echa a la freiderita
una gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y llamando al o a la que se
desea atraer.
9. Eyele okan fifesho Oya y Shango, con atana meyi e irofa embarrado con epo y el
interesado va chupando (pegado al paladar y pidiendo).
10. Aqu se le da una eyele a Ozun limpiando a la persona, luego se le ruega la cabeza
con opolopo ori y atare segn el ngel de la guarda. (Salud)
11. Anisado a Oshosi, una eyele a Oshosi y a Oya.

+
I0
II
00
II
Ofun Bile
Hablan Shango, Olofin, Oya, Oshn, Orula, Los Ibeyis, Elewa y San Lzaro.
Naci la epilepsia sobre todo cuando la persona duerme., aqu se manda a que se
visiten los awuoses, las ranas salieron a la calle, cuidado con una operacin, quien a buen
rbol se arrima buena sombra lo cobija, el awuo tiene que relacionarse con los dems para
conocer y no ser ignorado, donde por descuido casi entierran a la persona, equivocacin,
persona dichosa pero con ojos malos encima, nunca mire para atrs cuando camine, no se
vista igual a su amigo, tiene apodo, cumpla con Shango, tenga cuidado con la justicia, aqu
a la hija de Oya la enterraron viva, cuando se ve este ifa se le dice que usted va hacer un
santo o un ifa (segn el caso) y esa cabeza es mas grande que la suya y antes tienes que
orugbo para que no se vaya a morir, la embarazada tiene que hacer ebbo si tiene de 6 a 7
meses, en la casa hay olores fuertes, aqu naci la espiritualidad eterna y la inmortalidad del
alma, el sol no le puede pegar en la cama, no puede ser chismosa, cuidados con los hijos y
la familia, no mire para atrs cuando camine, la persona tiene un apodo, procure ser
complaciente con una mujer, no se burle de las mujeres porque le pueden hacer pasar un
bochorno, la persona tiene situaciones malas, cuando el dueo de este signo tiene quedar un
santo o hacer un ifa tiene que darle de comer a su cabeza primero para que no lo destruyan,
hay que or consejo pero no se deje dominar por nadie, por culpa de un Egun que tiene
detrs la persona empieza algo y no la termina, el espritu es al cuerpo como las alas al
pjaro en el cielo, que ciego le explica el camino a uno, la persona le tiene miedo a la
muerte, la mujer no puede vestirse de flores o colorines, la persona se molesta cuando le
dan queja de los hijos, no porfe con nadie le puede costar caro, por Babaluaye usted
obtiene lo que desea y por eso tiene que recibirlo, averige primero antes de hacer las
cosas que tiene pendiente o que le han recomendado, la persona va a obtener algo grande
por una suerte que le dara Obatal, hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no

534

le retire a usted la suerte pues ella vela por ese muchacho, es muy dichoso pero tiene
muchos ojos malos encima por causa de una gracia que tiene no esta bien
econmicamente ni de salud ni tiene tranquilidad y por lo tanto no es feliz, no ingiera
bebidas alcohlicas, no se vista igual a nadie, el que lo cri a usted le esta pidiendo de
comer, trate de no verse involucrado(a) en chismes, no porfi con nadie, cuando vaya a
tratar asuntos de mujeres no ande con burlas ni con cuentos porque entre los oyentes habr
quien diga que usted es alabancioso, el espritu le es al cuerpo, en la vida como las alas al
pjaro en el cielo, que ciego le explica a uno el camino.
La rana desobediente.
Patakin:
La rana viva debajo de una piedra y Orula que andaba caminando paso por una tierra y al
ver a la rana debajo de la piedra le dijo que hiciera ebbo para que se salvara, y la rana le
dijo que no le tema a sus enemigos porque debajo de la piedra que ella viva estaba segura
Orula sigui su camino y al poco tiempo la rana sali de abajo de la piedra y un hombre
que la vio cogi una piedra y se la tiro y la mato la rana muri por desobediencia a Orula.
Obras:
1. Se le da de comer al cielo y a la tierra se pone una ponchera con azulillo y se da una
eyele y a la tierra se le da un osaldie y los menesteres rezo al cielo: Baba fobae
Olorun eye ni ilu, baba Olofin inloguere afokoyer eyele ilu.
2. Se le da dos aldie amarillas a Oshn y a la madre s esta difunta en la orilla del ro.
3. Se pone una ristra de ajo de tras de la puerta y cuando se seque se hace sahumerio
con eso.
4. Se le da akuko a Shango con mala.
5. Se le da una fiesta a los Ibeyis.
6. Se le pone a Elewa ame entero crudo con epo y un obi des pues se vota en el
mercado cortado a lo largo.
7. Se pone en agua una ristra de ajo, ajonjol y se mide a la persona con hilo rojo
blanco y negro y eso se toma como agua comn, esto es para alejar la enfermedad.
8. Para agrandar la familia: se maniata una etu y se deja que recorra toda la casa;
despus se hace ebbo. se hace un joro joro en el patio y al lado se pone a Oya y se
da la etu, la que despus se entierra.
9. El awuo de este signo tiene como aliada a Oya para su defensa a la que se le pone
una cazuela de barro, donde se echa aceite de comer, hongo de madera podrida un
papel con el nombre del enemigo, prendido con 9 alfileres se le prende 9 mechas y
se cubre con una cazuela ajere, llena de agujeros, se llama 9 veces a la persona y
avivando el fuego, con un abanico de guano se le canta el suyere "Oya de ina si
ajere aberu, afefe Iku, afi bombo y a ifun eke" a la sopera de Oya se le pinta en el
piso con Ozun y ella oro, Oshe Tura los meyi Ofun Bile y Otura She adems a Oya
se le espolvorean sus otanes con Ozun
10. Obra: la persona le da dos aldie a Oshn en el ro, se arrodilla al interesado delante
de la madre pidindole perdn y la iya dndole la bendicin para quitarle todas las
maldiciones que tenga para que la vida cambie, Oshn esta resentida de la falta del
hijo a la madre

535

11. Este ifa vive acompaado de un agboran que se llama omo ala yegun, este agboran
lleva como carga leri de Ogn, el hueso del muslo derecho de la etu, que se le da a
Orula leri de etu, cerebro y tinchomo de okuni de Egun, piel de ekun, tarro de
venado, colmillo de aya filani, okokan de alakaso, una ota keke de huequitos de
orn, una oduara keke, tres igui de Oluo popo, un yu de lechuza, atitan de osiku,
atitan de un joro joro, semilla de caandonga, palo congo, eku, eya. awado, atare,
epo, obi, kola, obi motiwao, aira, iyefa del ebbo despus de cargado se lleva al
palma, ceiba, cementerio, ri, mar, loma y al monte, cuando lo lleva al monte se
hace ebbo de Ofun Bile con macito de lea y va con este y el agboran, quema
all su ropa y lo trae para su casa lo lava con omiero ewefa y le da etu directo de
su leri a la del agboran y este vive junto con ifa y come unas veces con el ifa,
otras con Orun y etu junto con Oluo popo.
12. Se reyena un corazn de res, con el pelo del maz, la corteza del ikin, se cubre con
tela de los colores de los santos; y se hace sarayeye al pie de los 4 santos, y se
entierra en la orilla del ro llamando a Odo y al llegar a la casa rogacin con eyele
meyi y con Obatal. Y Aldie al espritu de la iyare
13. Se baa la persona con la ristra de ajo y azulillo; y luego baldea la casa.

+
I0
0I
I0
0I
Ofun She
Hablan Obatal, Oshn, Las Animas, Eshu, Orula y Yemay.
Perdida de la memoria, cuidado con enredo, la persona puede quedar muerta en la
consulta, el muerto lo aparta del santo, nacieron los vestidos, problema grande si es de
salud puede ser grave, la obini esta embarazada y aborta o lo regala, la mala suerte te
acompaa, usted quiere acabar sin haber empezado, no se siente en la puerta de su casa,
deuda con el muerto, usted se figura que sabe mucho y el que sabe es dios y los santos, no
sea avaricioso ni orgulloso, usted ha perdido 3 suertes pero le viene una grande que tendr
que aprovechar, cuidado con caerse de la cama porque puede hasta matarse, hecha sangre
por la boca, haga ebbo para que no se quede sin casa, cuidado con uno en su casa que es
muy desobediente y travieso, no preste sus prendas porque por ellas mismas le puede venir
la muerte, aqu naci el awuan de San Lzaro, aqu fue donde la luna fue a casa de Obatal,
a la persona las tripas se le retuercen a veces, tiene que vestirse de blanco, pguele lo que le
debe a Oshn, separacin en el hogar, obini lleva una vida de desenfreno sexual pues sus
padres no la criaron en la mejor forma y cuando quede en estado la repudiaran aun mas, no
se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su suerte, hay contradiccin entre
el muerto y el santo, los padres la abandonaron cuando pequea, hay que tumbar la muralla
que rodea su vida, la mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mama sus
senos y por la maana sin lavrselos amamanta al hijo y as lo enferma por falta de higiene
personal, habla del hijo bastardo, vivir con una persona humilde refresca la mente, el que le
da pan a perro ajeno pierde el pan y pierde al perro, tenga cuidado no la o no lo enrrede en
chisme, aqu naci la oratoria, la persona hace trabajos de santos sin tenerlo coronado, o le

536

han echo trabajo de santo sin que la persona tenga santo coronado y por eso a perdido su
suerte, dle gracias a Yemay y mire a ver que cosa ella desea, si los Orishas no me dan
nada yo no puedo hacer por ellos, se usa una pluma de loro en el gorro o sombrero.
El camino donde nacio la oratoria.
Patakin:
Era una joven constantemente maltratada por su familia y hasta en ocasiones la haban
botado de la casa, por lo que pasaba mucho trabajo para vivir ella tenia un novio llamado
Okana logbe, pero al mismo tiempo tenia relaciones sexuales con otro hombre un da quedo
embarazada, no sabiendo realmente quien era el progenitor de ese embarazo la joven se fue
del pueblo donde viva para otro lejano y llego a casa de una amiga donde permaneci
hasta el momento de dar a luz, cuando eso ocurri vino a la vida un hermoso barn, que
coloco dentro de una canasta de madera y lo puso en el ro para que la corriente se lo
llevara cerca de aquel lugar y a orillas del ro, haba una pequea aldea llamada Ofun She y
una humilde mujer que estaba lavando la ropa en el ro, vio la especie de canasta el nio
comenz a gritar y al ser odo por las mujeres y algunos pescadores fueron hacia donde ella
esta y recogieron al nio y lo llevaron hacia la orilla y todos los de all fueron a verlo y se
hicieron cargo del mismo y entre todos comenzaron a criarlo y a llamarlo Ofun She era una
pequea aldea cuyos habitantes solo crean en los Egun y todos estaban fanatizados en una
sola creencia,
pues estaban convencidos que por ese nico camino llegaran a la
perfeccin y dado su fanatismo en el espiritismo, no dejaban vivir a nadie que profesara
otra religin, por lo que puede decirse que mantenan una muralla espiritual en torno al
pueblo y a sus pobladores dndose cuenta Olofin de que en la tierra Ofun She sus
pobladores le hacan rechazo al santo y a ifa con sus reglas morales de convivencia, para la
superacin material de todos, un da mando a buscar a Obatal y le ordeno que fuera a
aquella tierra acerca de las cosas materiales que era necesario abordar para lograr la
verdadera y completa felicidad de todo y as se abrieron las murallas del fanatismo para
que entrara la creencia en ifa y Osha por ese tiempo el nio encontrado en el ro contaba
con 16 aos de edad viviendo triste y abatido, pues hacia ya mucho tiempo que sabia que
era hurfano abandonado por sus padres y que en realidad no conoca a ninguno de sus
familiares de sangre por lo que se haba tornado hurao y evasivo habiendo perdido su
alegra de nio joven Obatal llego a aquel pueblo elegantemente vestido de blanco y le
dijo a la gente vengo mandado por Olofin para reunirlos a todos y hablarles sobre las cosas
que eran de necesidad abordar para lograr la verdadera felicidad y el respeto entre ustedes
y as se abran las murallas mentales que fustes han creado alrededor de esta tierra y que se
los explicara en tres tratados el da que Obatal termino de explicarle el primer tratado a
aquellas gentes, comprendiendo que no lo
aceptaban les dijo todos los que hayan
entendido el significado de lo que les explique que levanten la mano derecha solo el joven
Ofun She la levanto Obatal molesto les dijo comprendo que todos ustedes estn
fanatizados posedo de la creencia que profesan y parece mentira que entre tantas personas
mayores aqu presentes, ninguno desea aceptar mi charla y solo este mozo la haya
entendido. ahora me marcho, para regresar pronto paso un buen tiempo Obatal regreso a
aquel pueblo, reuni de nuevo a la gente y les explico su segunda conferencia a cerca de lo
que Olofin deseaba y esperaba de ellos al termino de la misma les pregunto cuantos de
ustedes estn conformes con los deseos de Olofin solo Ofun She levanto su mano derecha
Obatal les dijo: como solo el joven Ofun She entiende lo que explique desde ahora lo tomo
como mi ayudante Ofun She comenz a trabajar con Obatal y naci el odio y la

537

incomprensin hacia Ofun She cuando se aproximaba el da en que Obatal tenia que
dictarles su ultimo legado de Olofin se dio cuenta que le fallaba la memoria, pues no se
acordaba lo que tenia que decir y con un eyele fun fun, mando a buscar a Ofun She Nota:
este Shango por este camino es ogodo que quiere decir pastor de ovejas que son las que
leen los signos en el orculo de todos los seres vivientes sobre la tierra es que por eso los
hijos de Shango son envidiados en todo el mundo porque poseen todas las cualidades que
necesita un rey sobre sus semejantes con esa confianza que le caracteriza y ese orgullo que
la naturaleza le ha premiado al nacer dicen as: Shango kpemelli kosika nilalake on mi
baba Shango no hay dos en el mundo, uno solo y es mi padre nigbati mi baba otarero ko
igida tani na idani chure cuando mi padre lanza su palabra no hay quien la detenga por ese
motivo siguiente que el propio Orula para consultar ogdo no es el dueo del abalashe
(orculo de la adivinacin de ogdo), Orula representa nada mas que la vista y en el aquel
tiempo primitivo que no existan seres humanos el cargo de adifa (quiere decir consultar a
ifa) pero Orula lo ve todo y lo sabe todo el pasado presente y futuro ya que el dios de ifa es
el. le hace la rotacin del mundo que es representado arco iris (Oshumare).
Este Orisha nada mas que baja en frica y su asiento esta en el territorio Iyawo que
significa Iyawo adornada con caracoles que representa la paz lleva bandera cruzada de un
cordn tejido de caracoles y una varita que parece un bastn porque tiene curvas en el
mango y tiene cuatro o cinco pies, este Oshumare presenta su insignia en el cielo simboliza
un maja que trata de agarrares el rabo pero no llega ustedes ven el arco iris que asoma la
mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de la tierra que lo domina agbon niregun el
dios de ifa que es (ira es Ela) el salvador pero la naturaleza es tan extensa que no hay quien
sepa su secreto en total el arco iris es un maja que el dios de ifa reparti su cuerpo en 21
anillos y se quedo con la cabeza y el rabo que es lo que hace girar la cabeza representa el
principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber el rabo es el final de todas las
cosas creadas en este planeta 21 anillos son los 21 caminos de todos los santos
principalmente ya que hay un Obatal y un Elewa que tiene 101 caminos ustedes dividan
365 das al ao entre 256 oddun de ifa era el resultado, vern que el resultado tocan entre
los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4, que son los 4 puntos cardinales del orculo de ifa que
conocemos aqu por los 4 caminos del tablero de Shango dentro de nuestra religin marcan
los cuatro caminos que dominan los signos de ifa que son representado por los 256 oddun
mas tarde abarcan los 365 das del ao los das de la semana los dominan los astros en este
orculo de ifa el domingo el sol que es Olorun el lunes la luna que es Oshup el martes las
estrellas el mircoles mercurio el jueves Jpiter que es kolerin el viernes Venus que es plere
el sbado saturno que es Bawoo.
Obras:
1. Se le ruega la cabeza con dos eyele de las mismas a Obatal.
2. Se busca dos tinajas a una se le escribe Oshe meyi y se le echa arene y agua de mar,
se envuelve en tela roja, se lleva y cele da cuenta al mar y se deja en la orilla, la otra
tinaja se le escribe Ojuani Alakentu, se le echa arena y agua de ro, se envuelve en
tela amarilla, se lleva a la orilla del ro y se le da cuenta al mismo y se de ja en la
orilla.
3. Se muele un coral, un azabache, ashe del signo, se le agrega agua de ro y se toma
(este es para la salud).
4. Se le da una eyele y una etu a Obatal.

538

5. Se hace un oshinshin con granada se le pone un meln y se le da una eyele a

Obatal.
6. Se buscan 16 juju de akuaro 8 bolas de fango, agua de ro y se le pregunta a Obatal
que es lo que quiere.
7. Ebbo misi con ristras de ajos.
8. Inshe Ozain de bolsillo palo vencedor, sndalo, leri de flamenco, de garza blanca,
eru, obi kola, orogbo, oro, plata, etc. se forra con cuentas de Orula y de Obatal y de
Oshn se pregunta lo que come.
9. para salvar al awuo: para salvar de Iku al awuo, o iwuoro, se coge desnudo a la
persona pintado todo el cuerpo de puntos de efun, se para delante de Obatal que a
su vez se ha puesto sobre una atena con los ingredientes signos Oshe Tura, Ofun
She, Otura She. se le da un bao de Ofun con 2 aldie fun fun.

539