Gilles Deleuze

Do acontecimento
Lgica do sentido. So Paulo: Perspectiva,
2011. p. 151-156.

Gilles Deleuze (1925 1995)

Filsofo francs, contemporneo e colega de Flix
Guattari, Michel Foucault, Jacques Derrida, JeanFranois Lyotard, entre outros.
Filosoficamente, filia-se ao pensamento de Spinoza,
Leibniz, Hume, Nietzsche, Bergson, entre outros.
Nas artes: influncias de Artaud, Carrol, Proust,
Beckett, Francis Bacon, Masoch etc.

Publicaes
Empirisme et subjec.vit. Essai sur la nature humaine selon Hume,
Presses Universitaires de France, Paris, 1953, 152 p.
Nietzsche et la Philosophie, Presses Universitaires de France, Paris,
1962.
La Philosophie cri.que de Kant, Presses Universitaires de France,
Paris, 1963.
Proust et les signes, Presses Universitaires de France, Paris, 1964.
Nietzsche, Presses Universitaires de France, Paris, 1965.
Le Bergsonisme, Presses Universitaires de France, Paris, 1966, 119
p.
Prsenta.on de Sacher-Masoch : La Vnus la fourrure. Paris, d.
de Minuit, 1967, 276 p.
Spinoza et le problme de l'expression, Les di?ons de Minuit (coll.
Arguments ), Paris, 1968, 332 p.

Publicaes
Dirence et rp..on, Presses Universitaires de France, Paris,
1968, 409 p.
Logique du sens, Les di)ons de Minuit (coll. Cri)que ), Paris,
1969, 392 p.
L'An.-dipe Capitalisme et schizophrnie, en collabora?on avec
Flix GuaRari, Les di?ons de Minuit (coll. Cri?que ), Paris,
1972, 494 p.
KaOa. Pour une liRrature mineure, en collabora?on avec Flix
GuaRari, Les di?ons de Minuit, Paris, 1975, 159 p.
Dialogues avec Claire Parnet. Paris, Flammarion, 1977, 184 p. ; 2e
d. 1996, 187 p.
Mille Plateaux Capitalisme et schizophrnie 2, en collabora?on
avec Flix GuaRari, Les di?ons de Minuit (coll. Cri?que ), Paris,
1980, 645 p.

Publicaes
Spinoza - Philosophie pra.que, Les di?ons de Minuit, Paris, 1981,
177 p.
Logique de la sensa.on, d. de la Dirence, 1981.
L'image-mouvement. Cinma 1, Les di?ons de Minuit (coll.
Cri?que ), Paris, 1983, 298 p.
L'image-temps. Cinma 2, Les di?ons de Minuit (coll. Cri?que
), Paris, 1985, 378 p.
Foucault, Les di?ons de Minuit (coll. Cri?que ), Paris, 1986.
Le Pli - Leibniz et le baroque, Les di?ons de Minuit (coll. Cri?que
), Paris, 1988, 191 p.
Pourparlers 1972 - 1990, Les di?ons de Minuit, Paris, 1990.
Qu'est-ce que la philosophie?, en collabora?on avec Flix GuaRari,
Les di?ons de Minuit (coll. Cri?que ), Paris, 1991, 206 p.

Do acontecimento
Deleuze cruza o estudo da filosofia estoica com
anlises dos textos de Lewis Carroll para elaborar
sua teoria do sentido e do acontecimento.
Estados de coisas (misturas entre corpos em
profundidade/aes-paixes) & Acontecimentos
(efeitos incorporais em superfcie, atributos lgicos
ou dialticos, proposies).

Do acontecimento
O acontecimento como pertencente ao campo do
impessoal e do pr-individual; para alm do geral
e do particular, do coletivo e do privado.
Querer o acontecimento: no ser indigno do que
nos acontece. Captar o que acontece como
injusto e no merecido [...], eis o que torna nossas
chagas repugnantes, o ressentimento em pessoa,
o ressentimento contra o acontecimento.

Que quer dizer ento querer o acontecimento? Ser

que aceitar a guerra quando ela chega, o
ferimento e a morte quando chegam? muito
provvel que a resignao seja ainda uma figura do
ressentimento [...]. Se querer o acontecimento
significa primeiro captar-lhe a verdade eterna, que
como o fogo no qual se alimenta, este querer atinge
o ponto em que a guerra travada contra a guerra,
o ferimento, traado vivo como a cicatriz de todas as
feridas, a morte que retorna querida contra todas as
mortes. A meu gosto da morte, diz Bousquet, que
era falncia da vontade, eu substituirei um desejo de
morrer que seja a apoteose da vontade.

p. 152

O brilho, o esplendor do acontecimento, o

sentido. O acontecimento no o que acontece
(acidente), ele no que acontece o puro
expresso que nos d sinal e nos espera. p.152
Torna-te o homem de tuas infelicidades,
aprende a encarnar tua perfeio e teu brilho.
p. 152
Chegar a esta vontade que nos faz o
acontecimento, tornar-se a quase-causa do que
se produz em ns, o Operador, produzir as
superfcies e as dobras em que o acontecimento
se reflete p. 151

tornar-se digno daquilo que nos ocorre, querer e

capturar o acontecimento, tornar-se o filho de seus
prprios acontecimentos e por a renascer, refazer
para si mesmo um nascimento, romper com seu
nascimento de carne. p. 152
O ator efetua o acontecimento, mas de uma maneira
bem diferente daquela segundo a qual o
acontecimento se efetua na profundidade das coisas.
Ou, antes, esta efetuao csmica, fsica, ele a
duplica com uma outra, sua maneira, singularmente
superficial, tanto mais ntida, cortante e pura por isso
mesmo, que vem delimitar a primeira [...]: tornar-se o
comediante de seus prprios acontecimentos, contraefetuao. p. 153

Do acontecimento p. 153
Cronos e Aion.
O deus Cronos: o presente divino o crculo inteiro, enquanto
que o passado e o futuro so dimenses relativas a tal ou tal
segmento que deixa o resto fora dele. Ao contrrio, o presente do
ator o mais estreito, o mais cerrado, o mais instantneo, o mais
pontual, ponto sobre uma linha reta que no cessa de dividir a
linha e de se dividir a si mesmo em passado-futuro. O ator do
Aion: no lugar do mais profundo, do mais pleno presente,
presente que se espalha e que compreende o futuro e o passado,
[] um passado-futuro ilimitado que se reflete em um presente
vazio no tendo mais espessura que o espelho.

Do acontecimento p. 154
Em todo acontecimento existe o momento presente da
efetuao: o acontecimento se encarna em um estado
de coisas, um indivduo, uma pessoa. Eis a, o
momento chegou presente definitivo em funo do
qual so julgados o futuro e o passado do
acontecimento.
De outro lado, o futuro e o passado do acontecimento
tomado em si mesmo, que esquiva todo presente. No
h outro presente alm daquele do instante mvel
sempre desdobrado em passado-futuro (contraefetuao).

Do acontecimento
Eu morro morre-se.

No h acontecimentos privados e outros coletivos. Tudo

singular e por isso coletivo e privado ao mesmo tempo,
particular e geral, nem individual nem universal.

Qual guerra no assunto privado, inversamente qual

ferimento no de guerra e oriundo da sociedade inteira?

[A morte] o abismo do presente, o tempo sem

presente com o qual eu no tenho relao, aquilo
em direo ao qual no posso me lanar, pois nela
eu no morro, sou destitudo do poder de morrer,
nela a gente morre, no se cessa e no se acaba
mais de morrer (Blanchot, LEspace littraire,
1955, p. 160).

O on (se) das singularidades impessoais e prindividuais, o on do acontecimento puro em que

morre como chove.

Do acontecimento p. 155
Homem livre: o que captou o prprio
acontecimento e no o deixa efetuar-se como
tal sem nele operar, ator, contra-efetuao. S
o homem livre pode ento compreender todas
as violncias em uma s violncia, todos os
acontecimentos em um s Acontecimento que
no deixa mais lugar ao acidente e que
denuncia e destitui tanto a potncia do
ressentimento no indivduo e a da opresso na
sociedade.