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1.

verdade que nas democracias o povo parece


fazer o que quer; mas a liberdade poltica no
consiste nisso. Deve-se ter sempre presente em
mente o que independncia e o que
liberdade. A liberdade o direito de fazer tudo o
que as leis permitem; se um cidado pudesse
fazer tudo o que elas probem, no teria mais
liberdade, porque os outros tambm teriam tal
poder.
MONTESQUIEU. Do Esprito das Leis. So Paulo: Editora
Nova Cultural, 1997 (adaptado).

A caracterstica de democracia ressaltada por


Montesquieu diz respeito
a) ao status de cidadania que o indivduo
adquire ao tomar as decises por si mesmo.
b) ao condicionamento da liberdade dos
cidados conformidade s leis.
c) possibilidade de o cidado participar no
poder e, nesse caso, livre da submisso s leis.
d) ao livre-arbtrio do cidado em relao quilo
que proibido, desde que ciente das
consequncias.
e) ao direito do cidado exercer sua vontade de
acordo com seus valores pessoais.
2. Sobre o chamado despotismo esclarecido
correto afirmar que
a) foi um fenmeno comum a todas as
monarquias europeias, tendo por caracterstica a
utilizao dos princpios do Iluminismo.
b) foram os dspotas esclarecidos os
responsveis pela sustentao e difuso das
ideias iluministas elaboradas pelos filsofos da
poca.
c) foi uma tentativa bem intencionada, embora
fracassada,
das
monarquias
europeias
reformarem estruturalmente seus Estados.
d) foram os burgueses europeus que
convenceram os reis a adotarem o programa de
modernizao
proposto
pelos
filsofos
iluministas.
e) foi uma tentativa, mais ou menos bem
sucedida, de algumas monarquias reformarem,
sem alter-las, as estruturas vigentes.
3. Sobre o iluminismo, correto afirmar que:
a) defendia a doutrina de que a soberania do
Estado absolutista garantiria os direitos
individuais e eliminaria os resqucios feudais
ainda existentes.
b) propunha a criao de monoplios estatais e a
manuteno da balana de comrcio favorvel,
para assegurar o direito de propriedade.
c) criticava o mercantilismo, a limitao ao
direito propriedade privada, o absolutismo e a
desigualdade de direitos e deveres entre os
indivduos.
d) acreditava na prtica do entesouramento
como meio adequado para eliminar as
desigualdades sociais e garantir as liberdades
individuais.
e) consistia na defesa da igualdade de direitos e
liberdades individuais, proporcionada pela

influncia da Igreja Catlica sobre a sociedade,


atravs da educao.
4. Para que no haja abuso, preciso organizar
as coisas de maneira que o poder seja contido
pelo poder. Tudo estaria perdido se o mesmo
homem ou o mesmo corpo dos principais, ou
dos nobres, ou do povo, exercesse esses trs
poderes: o de fazer leis, o de executar as
resolues pblicas e o de julgar os crimes ou as
divergncias dos indivduos. Assim, criam-se os
poderes Legislativo, Executivo e Judicirio,
atuando de forma independente para a
efetivao da liberdade, sendo que esta no
existe se uma mesma pessoa ou grupo exercer
os referidos poderes concomitantemente.
MONTESQUIEU, B. Do esprito das leis. So Paulo: Abril
Cultural, 1979 (adaptado).

A diviso e a independncia entre os poderes


so condies necessrias para que possa haver
liberdade em um Estado. Isso pode ocorrer
apenas sob um modelo poltico em que haja
a) exerccio de tutela sobre atividades jurdicas e
polticas.
b) consagrao do poder poltico pela
autoridade religiosa.
c) concentrao do poder nas mos de elites
tcnico-cientifcas.
d) estabelecimento de limites aos atores
pblicos e s instituies do governo.
e) reunio das funes de legislar, julgar e
executar nas mos de um governante eleito.
5. "O imperativo categrico , portanto s um
nico, que este: Age apenas segundo uma
mxima tal que possas ao mesmo tempo querer
que ela se torne lei universal."
(KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes.
Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edies 70, 1995. p. 59.)

Segundo essa formulao do imperativo


categrico por Kant, uma ao considerada
tica quando:
a) Privilegia os interesses particulares em
detrimento de leis que valham universal e
necessariamente.
b) Ajusta os interesses egostas de uns ao
egosmo dos outros, satisfazendo as exigncias
individuais de prazer e
felicidade.
c) determinada pela lei da natureza, que tem
como fundamento o princpio de autoconservao.
d) Est subordinada vontade de Deus, que
preestabelece o caminho seguro para a ao
humana.
e) A mxima que rege a ao pode ser
universalizada, ou seja, quando a ao pode ser
praticada por todos, sem prejuzo da
humanidade.
6. Quando a vontade autnoma, ela pode ser
vista como outorgando a si mesma a lei, pois,
querendo o imperativo categrico, ela
puramente racional e no dependente de
qualquer desejo ou inclinao exterior razo.

[...] Na medida em que sou autnomo, legislo


para mim mesmo exatamente a mesma lei que
todo outro ser racional autnomo legisla para
si.
(WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de
Oswaldo Giacia Jnior. So Paulo: Unesp, 1999. p. 41.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre


autonomia em Kant, considere as seguintes
afirmativas:
I.- A vontade autnoma, ao seguir sua prpria
lei, no segue a razo pura prtica.
II-. Segundo o princpio da autonomia, as
mximas escolhidas devem ser apenas aquelas
que se podem querer como lei universal.
III-. Seguir os seus prprios desejos e paixes
agir de acordo com o imperativo hipottico.
IV-. A autonomia compreende toda escolha
racional, inclusive a escolha dos meios para
atingir o objeto do desejo.
Esto corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) I e IV.
c) III e IV.
d) II e III.
e) II, III e IV.
7. Esclarecimento a sada do homem de sua
menoridade, da qual ele prprio culpado. A
menoridade a incapacidade de fazer uso de seu
entendimento sem a direo de outro indivduo.
O homem o prprio culpado dessa menoridade
se a causa dela no se encontra na falta de
entendimento, mas na falta de deciso e
coragem de servir-se de si mesmo sem a direo
de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu
prprio entendimento, tal o lema do
esclarecimento. A preguia e a covardia so as
causas pelas quais uma to grande parte dos
homens, depois que a natureza de h muito os
libertou de uma condio estranha, continuem,
no entanto, de bom grado menores durante toda
a vida.
KANT, I. Resposta pergunta: o que esclarecimento? Petrpolis: Vozes, 1985
(adaptado).

Kant destaca no texto o conceito de


Esclarecimento,
fundamental
para
a
compreenso do contexto filosfico da
Modernidade. Esclarecimento, no sentido
empregado por Kant, representa
a) a reivindicao de autonomia da capacidade
racional como expresso da maioridade.
b) o exerccio da racionalidade como
pressuposto menor diante das verdades eternas.
c) a imposio de verdades matemticas, com
carter objetivo, de forma heternoma.
d) a compreenso de verdades religiosas que
libertam o homem da falta de entendimento.
e) a emancipao da subjetividade humana de
ideologias produzidas pela prpria razo.
8. A sociologia nasce no sc. XIX aps as
revolues burguesas sob o signo do
positivismo elaborado por Augusto Comte. As
caractersticas do pensamento comtiano so:

a) a sociedade regida por leis sociais tal como


a natureza regida por leis naturais; as cincias
humanas devem utilizar os mesmos mtodos das
cincias naturais e a cincia deve ser neutra.
b) a sociedade humana atravessa trs estgios
sucessivos de evoluo: o metafsico, o
emprico e o teolgico, no qual predomina a
religio positivista.
c) a sociologia como cincia da sociedade, ao
contrrio das cincias naturais, no pode ser
neutra porque tanto o sujeito quanto o objeto
so sociais e esto envolvidos reciprocamente.
d) o processo de evoluo social ocorre por
meio da unidade entre ordem e progresso, o que
necessariamente levaria a uma sociedade
comunista.
9. Sobre o positivismo, como uma das formas
de pensamento social, podemos afirmar que
I. a primeira corrente terica do pensamento
sociolgico preocupada em definir o objeto,
estabelecer
conceitos
e
definir
uma
metodologia.
II. derivou-se da crena no poder absoluto e
exclusivo da razo humana em conhecer a
realidade e traduzi-la sob a forma de leis
naturais.
III. foi um pensamento predominante na
Alemanha,
no
sculo
XIX,
nascido
principalmente de correntes filosficas da
Ilustrao.
IV. nele, a sociedade foi concebida como um
organismo constitudo de partes integradas e
coisas que funcionam harmoniosamente,
segundo um modelo fsico ou mecnico.
a) II, III e IV esto corretas.
b) I, II e III esto corretas.
c) I, II e IV esto corretas.
d) I e III esto corretas.
e) Todas as afirmativas esto corretas.
10. Na parte mais tardia de sua carreira, Comte
elaborou planos ambiciosos para a reconstruo
da sociedade francesa em particular, e para as
sociedades humanas em geral, baseado no seu
ponto de vista sociolgico. Ele props o
estabelecimento de uma religio da
humanidade, que abandonaria a f e o dogma
em favor de um fundamento cientfico. A
Sociologia estaria no centro dessa nova religio.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 28.

Com base nessa assertiva, Comte aponta para o


papel da Sociologia como cincia fundamental
para a compreenso
a) da ideia da revoluo, como soluo para
sanar as questes da desigualdade social.
b) da crena na ao dos indivduos, como fator
de interveno na realidade.
c) do consenso moral, como soluo para
regular e manter unida a sociedade.
d) dos elementos subjetivos da sociedade, tendo
em vista a pluralidade social.