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N.

T
WRIGHT
COMENTARIO DO NOVO
TESTAMENTO
SERIE:O NOVO TESTAMENTO PARA TODOS

INTRODUO

Na primeira ocasio, quando algum levantou-se em pblico para dizer s pessoas sobre
Jesus, ele deixou muito claro: esta mensagem para todos .
Foi um grande dia, s vezes chamado de aniversrio da igreja. O grande vento do
esprito de Deus tinha se derramado sobre os seguidores de Jesus e encheram de uma
nova alegria e uma sensao de presena e poder de Deus. Seu lder, Pedro, que apenas
algumas semanas antes tinha chorado como um beb, porque ele tinha mentido e
amaldioado e at mesmo negou esse Jesus que ele conhecia to bem, encontra-se agora
explicando a uma enorme multido que tinha acontecido alguma coisa que tinha
mudado o mundo para sempre. O que Deus tinha feito por ele, Pedro, Deus estava
comeando a fazer por todo o mundo: nova vida, o perdo, esperana nova e poder
foram se abrindo como flores da primavera depois de um longo inverno. Uma nova era
comeou na qual o Deus vivo ia fazer coisas novas, em seguida, e no s com as
pessoas que estavam o ouvindo mas sim mundialmente. "Esta promessa para voc ",
disse ele, "e para os seus filhos, e para todos que estam muito longe" (At 2:39). No era
apenas para a pessoa ao seu lado. para todos.
Dentro de um perodo extremamente curto este se tornou realidade, de tal forma que
o jovem movimento espalhou-se em grande parte do mundo conhecido. E uma maneira
em que a todos as promessas trabalharam foi atravs dos escritos dos primeiros lderes
cristos. Estas curtas obras-principalmente cartas e histrias sobre Jesus-circularam
amplamente e eram lidas ansiosamente. Eles nunca foram destinados para uma elite
religiosa ou intelectual. Desde o incio eles foram feitos para todos.
Isso to verdadeiro hoje como era ento. Claro, importante que algumas pessoas
do tempo e cuidado com a evidncia histrica, o significado das palavras originais (os
primeiros cristos escreveram em grego), e a fora exata e especfica do que diferentes
escritores estavam dizendo sobre Deus, Jesus, o mundo ea si mesmos. Esta srie
baseada bastante estreita sobre esse tipo de trabalho. Mas o ponto de tudo isso que a
mensagem pode ser entedidas por todos, especialmente para as pessoas que
normalmente no lem um livro com notas de rodap e palavras gregas na mesma. Esse
o tipo de pessoa para quem esses livros so escritos. E por isso que h um glossrio,
na parte de trs, das palavras-chave que voc realmente no pode passar sem, com uma
simples descrio do que eles significam. Sempre que voc v uma palavra
em negrito no texto, voc pode ir para trs e lembrar-se o que est acontecendo.
H, naturalmente, muitas tradues do Novo Testamento disponveis hoje. O que eu
ofereo aqui projetado para o mesmo tipo de leitor: quem pode no necessariamente
entender os tons mais formal, s vezes at mesmo pesada, de alguns dos mais
padro. Eu, claro, tentei manter o mais prximo possvel do original que eu puder. Mas
o meu principal objectivo foi o de ter certeza de que as palavras podem falar e no
apenas para algumas pessoas, mas para todos.
Tom Wright

INDICE

MATEUS.......................................................................................................... 5
MARCOS...................................................................................................... 228
LUCAS......................................................................................................... 354
JOO........................................................................................................... 522
ATOS........................................................................................................... 699
ROMANOS................................................................................................... 952
1 CORNTIOS.............................................................................................. 1110
2 CORINTIOS.............................................................................................. 1235
GLATAS................................................................................................... 1314
EFSIOS.................................................................................................... 1359
FILIPENSES................................................................................................ 1403
COLOSSENSES........................................................................................... 1434
1 TESSALONICENSES.................................................................................. 1464
2 TESSALONICENSES.................................................................................. 1492
1 TIMOTEO................................................................................................ 1505
2 TIMOTEO................................................................................................ 1548
TITO.......................................................................................................... 1576
FILEMON................................................................................................... 1592
HEBREUS................................................................................................... 1599
TIAGO....................................................................................................... 1691
1 PEDRO.................................................................................................... 1714
2 PEDRO.................................................................................................... 1743
1 JOO...................................................................................................... 1758
2 JOO...................................................................................................... 1781
3 JOO...................................................................................................... 1785
JUDAS....................................................................................................... 1790
APOCALIPSE.............................................................................................. 1798

MATEUS
Mateus 1: 1-17

Genealogia de Jesus

Mateus 1: 18-25

O nascimento de Jesus

Mateus 2: 1-12

A Magi Visita Jesus

Mateus 2: 13-23

Viaja para o Egito

Mateus 3: 1-10

A Pregao de Joo Batista

Mateus 3: 11-17

O batismo de Jesus

Mateus 4: 1-11

Tentao no Deserto

Mateus 4: 12-17

Anunciando o Reino

Mateus 4: 18-25

Jesus chama os discpulos

Mateus 5: 1-12

as bem-aventuranas

Mateus 5: 13-20

Cumprindo a Lei

Mateus 5: 21-26

O Assassinato e Reconciliao

Mateus 5: 27-37

Em Adultrio e Juramentos

Mateus 5: 38-48

Amar seus inimigos

Mateus 6: 1-6

Piedade in Secret

Mateus 6: 7-15

A orao do Senhor

Mateus 6: 16-24

Em jejum e Treasure Lasting

Mateus 6: 25-34

No se preocupe

Mateus 7: 1-6

Em julgar os outros

Mateus 7: 7-12

na orao

Mateus 7: 13-23

As duas maneiras

Mateus 7: 24-29

A verdadeira obedincia

Mateus 8: 1-13

A cura do leproso e o servo do centurio

Mateus 8: 14-22

Na sequncia de Jesus

Mateus 8: 23-27

O Calming of the Storm

Mateus 8: 28-34

A cura do Demoniacs

Mateus 9: 1-8

A cura do paraltico

Mateus 9: 9-17

O Chamado de Mateus

Mateus 9: 18-26

O levantamento da menina

Mateus 9: 27-37

Aumenta a fama de Jesus

Mateus 10: 1-15

Doze so enviados para fora

Mateus 10: 16-23

Ovelhas entre lobos

Mateus 10: 24-31

Avisos e encorajamentos

Mateus 10: 32-42

Jesus Causas Diviso

Mateus 11: 1-6

Jesus e Joo Batista

Mateus 11: 7-15

A identidade de Joo Batista

Mateus 11: 16-24

Jesus Condena as Cidades

Mateus 11: 25-30

Convite de Jesus

Mateus 12: 1-14

Senhor do sbado

Mateus 12: 15-21

O servente

Mateus 12: 22-32

Jesus e Belzebu

Mateus 12: 33-42

O sinal de Jonas

Mateus 12: 43-50

A verdadeira famlia de Jesus

Mateus 13: 1-9

A Parbola do Semeador

Mateus 13: 10-17

A razo para Parbolas

Mateus 13: 18-23

A Parbola do Semeador Explicado

Mateus 13: 24-35

A parbola do joio

Mateus 13: 36-43

A parbola do joio Explicado

Mateus 13: 44-53

outros Parbolas

Mateus 13: 54-58

Oposio em Nazar

Mateus 14: 1-12

A morte de Joo Batista

Mateus 14: 13-22

A alimentao dos cinco mil

Mateus 14: 23-36

Jesus anda na gua

Mateus 15: 1-9

As discusses sobre puros e impuros

Mateus 15: 10-20

A parbola puros e impuros

Mateus 15: 21-28

A mulher canania

Mateus 15: 29-39

A alimentao dos quatro mil

Mateus 16: 1-12

O fermento dos fariseus

Mateus 16: 13-20

Declarao de messianidade de Jesus de


Pedro

Mateus 16: 21-28

Jesus prediz Sua Morte

Mateus 17: 1-8

a Transfigurao

Mateus 17: 9-13

A pergunta sobre Elias

Mateus 17: 14-21

A f que move montanhas

Mateus 17: 22-27

O imposto do templo

Mateus 18: 1-7

Humildade e Perigo

Mateus 18: 8-14

Mais sobre os "pequeninos"

Mateus 18: 15-20

Reconciliao e orao na Comunidade

Mateus 18: 21-35

O Desafio do Perdo

Mateus 19: 1-9

A pergunta sobre o divrcio

Mateus 19: 10-15

Casamento, celibato e Crianas

Mateus 19: 16-22

O jovem rico

Mateus 19: 23-30

O primeiro eo ltimo

Mateus 20: 1-16

Os trabalhadores na vinha

Mateus 20: 17-28

A Copa Ele tinha que beber

Mateus 20: 29-34

A cura de dois cegos

Mateus 21: 1-11

Jesus Rides em Jerusalm

Mateus 21: 12-22

O Templo e da figueira

Mateus 21: 23-32

A pergunta sobre Joo

Mateus 21: 33-46

A parbola dos inquilinos

Mateus 22: 1-14

A parbola da Festa de Casamento

Mateus 22: 15-22

Pagamento de impostos a Csar

Mateus 22: 23-33

A Questo da Ressurreio

Mateus 22: 34-46

O Grande Mandamento, e Mestre de Davi

Mateus 23: 1-12

Advertncias contra escribas e fariseus

Mateus 23: 13-22

Condenao dos escribas e fariseus (1)

Mateus 23: 23-33

Condenao dos escribas e fariseus (2)

Mateus 23: 34-39

Julgamento sobre Jerusalm e os seus


lderes

Mateus 24: 1-14

O Incio das dores de parto

Mateus 24: 15-28

O desolador Sacrilgio

Mateus 24: 29-35

A vinda do Filho do Homem

Mateus 24: 36-44

A vinda inesperada

Mateus 24: 45-51

Os sbios e maus Slaves

Mateus 25: 1-13

Os sbios e tolos Meninas

Mateus 25: 14-30

A parbola dos talentos

Mateus 25: 31-46

Ovelhas e bodes

Mateus 26: 1-13

Os preparativos para a morte de Jesus

Mateus 26: 14-25

Pscoa e Traio

Mateus 26: 26-35

A ltima Ceia

Mateus 26: 36-46

Gethsemane

Mateus 26: 47-56

Jesus preso

Mateus 26: 57-68

Jesus Antes de Caifs

Mateus 26: 69-75

A negao de Pedro

Mateus 27: 1-10

A morte de Judas

Mateus 27: 11-26

Jesus e Barrabs Diante de Pilatos

Mateus 27: 27-38

Jesus zombado e crucificado

Mateus 27: 39-44

Jesus zombavam na Cruz

Mateus 27: 45-56

A morte do Filho de Deus

Mateus 27: 57-66

O enterro de Jesus

Mateus 28: 1-10

A Ressurreio de Jesus

Mateus 28: 11-15

Os sacerdotes e os guardas

Mateus 28: 16-20

A Grande Comisso

O Evangelho de Mateus apresenta Jesus de uma forma rica, multifacetada.


Ele aparece como o Messias de Israel, o rei que vai governar e salvar o
mundo. Ele vem diante de ns como o Mestre ainda maior do que Moiss.
E, claro, ele apresentado como o filho do homem que d a sua vida por
todos ns. Mateus pe tudo, passo a passo e nos convida a aprender a
sabedoria da mensagem do evangelho e do novo modo de vida que resulta
dele. Ento, aqui est: Mateus para todos!

Mateus 1: 1-17

Genealogia de Jesus
1

Este livro contm a rvore genealgica de Jesus, o Messias, o filho de Davi, filho de Abrao.
2
Abrao foi o pai de Isaque, Isaque de Jac, Jac de Jud e seus irmos, 3 Judah de Peres e
Zara, de Tamar, Peres de Esrom, Esrom de Aram, 4 Aram de Aminadab, Aminadab de Naason,
Naason de salmo, 5 Salmon de Boaz por Raabe, Boaz de Obede por Ruth, Obede de Jess, 6 e
Jesse o rei Davi.
Davi foi o pai de Salomo (pela esposa de Urias), 7 Solomon de Roboo, de Abias, Abias de
Asafe, 8 Asaph de Josaf, Josaf de Joro, Joram de Uzias, 9 Uzias, de Joto, Joatham de Acaz,
Acaz de Ezequias, 10 Ezequias, de Manasss, de Ams, Ams de Josias, 11 Josias de Jeconias e
seus irmos, no tempo do exlio na Babilnia.
12
Depois do exlio na Babilnia, Jeconias gerou Salatiel, Salatiel de
Zorobabel, 13 Zorobabel de Abioud, Abioud de Eliaquim, Eliaquim de Azor, 14 Azor de Sadok,
Sadok de Achim, Achim de Elioud, 15 Elioud de Eleazar, Eleazar de Mat, Matthan de Jac, 16 e
Jac de Jos, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que chamado de "Messias".
17
Assim, todas as geraes, desde Abrao at Davi, adicionar at quatorze anos; de Davi at
o exlio na Babilnia, catorze geraes; e do exlio babilnico ao Messias, catorze geraes.

Na pea de Oscar Wilde The Importance of Being Earnest , o heri questionado sobre
seus antecedentes familiares, e forado a confessar que ele tinha perdido seus pais. Ele
tinha sido encontrado, como um beb, em uma bolsa. A indignao que sada estas
revelaes um dos mais famosos (e engraado) momentos em toda a obra de
Wilde. Como um deles comentrios, 'Perder um pai ... pode ser considerada como uma
desgraa; perder os dois parece descuido. "
O ponto , claro, que o rastreio sua linhagem familiar considerado por muitas
sociedades como extremamente importante. Mesmo no, democrtico, liberal mundo
ocidental, onde as ideias de igualdade, desde h muito acalentado, traando as prprias
razes familiares proporciona uma sensao de identidade que muitos acham excitante e
encorajador. Em muitas sociedades mais tradicionais, tais como partes da frica, ou a
cultura Maori da Nova Zelndia, histrias de famlia e rvores genealgicas so uma
parte vital de quem voc . E, claro, nas famlias e tribos que se prolongaram por
sculos coesas, haver uma boa dose de casando, de modo que a mesma pessoa pode
muitas vezes traam sua descendncia vrias maneiras diferentes. Em tal mundo,
contando a histria de sua ascendncia to importante uma forma de divulgar sua
identidade como produzir um bom currculo quando procurar emprego no mundo
moderno.
Isto deveria nos lembrar o que est acontecendo no incio de Mateus evangelho . A
pessoa mdia moderno que pensa 'talvez eu vou ler o Novo Testamento " confuso para
encontrar, na primeira pgina, uma longa lista de nomes que ele ou ela nunca ouviu
falar. Mas importante no pensar que este um desperdcio de tempo. Para muitas
culturas antigas e modernas, e certamente no mundo judaico dos dias de Mateus, esta
genealogia foi o equivalente a um rolo de bateria, uma fanfarra de trombetas e um
pregoeiro chamando a ateno. Qualquer judeu do primeiro sculo iria encontrar esta
rvore de famlia impressionante e convincente. Como uma grande procisso descendo
uma rua da cidade, vemos os nmeros na frente, e os do meio, mas todos os olhos esto
esperando por aquele que vem na posio de maior honra, direita no final.
Mateus providenciou os nomes de modo a tornar este ponto ainda mais claro. A
maioria dos judeus, contando a histria dos antepassados de Israel, comearia com
Abrao; mas apenas um grupo seleto, pelo primeiro sculo AD , seria traar sua prpria
linha atravs do Rei Davi. Menos ainda seria capaz de continuar indo em atravs de
Salomo e os outros reis de Jud todo o caminho para o exlio .

Para a maior parte do tempo aps o exlio babilnico, Israel no tinha tido uma
monarquia funcionando. Os reis e rainhas que tinham tido nos ltimos 200 anos antes
do nascimento de Jesus no eram da famlia de Davi. Herodes, o Grande, o velho rei
vamos presentemente se encontram, no tinha sangue real, e no foi ainda totalmente
judaica, mas foi simplesmente um comandante militar oportunista quem os romanos
fizeram em um rei para promover suas prprias agendas do Oriente Mdio. Mas houve
alguns que sabia que eles eram descendentes da linhagem de verdadeiros e antigos
reis. Mesmo para contar essa histria, para listar os nomes, pois estava fazendo uma
declarao poltica. Voc no gostaria espias de Herodes para ouvir voc ostentando que
voc era parte da verdadeira famlia real.
Mas isso o que Mateus faz, em nome de Jesus. E, como se para enfatizar que Jesus
no apenas um membro de uma famlia em curso, mas, na verdade, o objetivo de toda
a lista, ele organiza a genealogia em trs grupos de 14 nomes, ou, talvez devssemos
dizer, em seis grupos de sete nomes. O nmero sete era e um dos mais poderosos
nmeros simblicos, e nascer no incio do stimo sete da sequncia claramente a ser o
clmax de toda a lista. Este nascimento, Mateus est dizendo, o que Israel tem
esperado por dois mil anos.
Os marcadores especficos ao longo do caminho tambm contar sua histria. Abrao
o pai fundador, a quem Deus fez grandes promessas. Ele seria dado a terra de Cana, e
seriam abenoadas as naes atravs de sua famlia. Davi foi o grande rei, a quem, de
novo, Deus fez promessas de senhorio futuro sobre o mundo inteiro. O exlio babilnico
foi o tempo em que parecia que todas essas promessas foram perdidos para sempre, se
afogou no mar de pecados de Israel e julgamento de Deus. Mas os profetas do exlio
prometeu que Deus novamente restaurar o povo de Abrao e linhagem real de Davi. Os
longos anos que se seguiram, durante os quais alguns dos judeus tinham vindo de volta
da Babilnia, mas ainda estavam vivendo sob opresso estrangeira, pag, foram vistos
por muitos como um "exlio" de continuar, ainda espera de Deus para libertar Israel do
pecado e do julgamento ele trouxe. Agora o momento, Mateus est dizendo, para que
tudo isso acontea. A criana que vem no final desta linha o ungido de Deus, o to
esperado Messias , para cumprir todas as camadas e nveis das profecias de idade.
Mas Mateus tambm sabe que a maneira que aconteceu muito estranho. Ele est
prestes a dizer como Maria, me de Jesus, ficou grvida no atravs de seu noivo, Jos,
mas atravs do Esprito Santo .Ento Mateus acrescenta sua lista de lembretes das
maneiras estranhas Deus trabalhavam na prpria famlia real: Judah tratamento de sua
filha-de-lei Tamar como prostituta, Boaz sendo o filho do Jericho prostituta Raabe, e
Davi cometer adultrio com a esposa de Urias, o hitita. Se Deus pode trabalhar atravs
destas formas bizarras, ele parece estar dizendo, ver o que ele vai fazer agora.
Evangelho de Mateus ficou na frente do Novo Testamento desde tempos muito
antigos. Milhes de cristos leram esta genealogia como o incio de sua prpria
explorao de quem Jesus foi e . Uma vez que entendemos o que isso significa, ns
estamos prontos para prosseguir com a histria. Este, Mateus est dizendo, tanto o
cumprimento de dois milnios de promessas e propsitos de Deus e algo completamente
novo e diferente. Deus ainda funciona assim hoje: manter suas promessas, atuando em
carter, e no entanto sempre prontos com surpresas para aqueles que aprender a confiar
nele.

Mateus 1: 18-25
O nascimento de Jesus
18

Foi assim que o nascimento de Jesus, o Messias ocorreu. Sua me, Maria, estava desposada
com Jos; mas antes de se ajuntarem, ela acabou por estar grvida, pelo Esprito Santo. 19 Jos,
seu marido-a-ser, era um homem justo. Ele no quer fazer um exemplo pblico dela. Ento, ele
decidiu criar o casamento de lado em particular. 20 Mas, enquanto ele estava considerando isso,
um anjo do Senhor apareceu de repente para ele em um sonho.
"Jos, filho de Davi", disse o anjo: 'No tenha medo de se casar com Maria. A criana que
ela est carregando do Esprito Santo. 21 Ela vai ter um filho. Voc deve dar-lhe o nome de
Jesus; ele aquele que salvar o seu povo dos seus pecados ".
22
Tudo isto aconteceu para que o que o Senhor disse atravs do profeta possa ser
cumprida: 23 'Look: a virgem est grvida e ter um filho, e eles lhe dar o nome de Emanuel,' o que significa, na traduo, " Deus conosco.'
24
Quando Jos acordou do seu sono ele fez o anjo do Senhor lhe havia dito para. Ele se
casou com sua esposa, 25 mas ele no teve relaes sexuais com ela at depois do nascimento de
seu filho. E deu-lhe o nome de Jesus.

Um dos filmes mais memorveis que j vi o filme do romance de Charles


Dickens Little Dorrit . , na verdade, dois filmes, ambos muito tempo. Os dois filmes
no seguem em sequncia, contando a primeira ea segunda metades da histria; em vez
disso, cada filme mostra todo o drama, mas de um ponto de vista diferente. Primeiro
vemos a ao atravs dos olhos do heri; em seguida, no segundo filme, a mesma
histria atravs dos olhos de herona. Algumas cenas so idnticos, mas no segundo
filme entendemos muitas coisas que no tinham sido primeira vez clara ao redor. Como
ver com os dois olhos em vez de uma, o filme dupla permite que o espectador a ter uma
noo de profundidade e perspectiva sobre toda a histria dramtica.
A histria do nascimento de Jesus em Mateus do evangelho visto atravs dos
olhos de Jos; no evangelho de Lucas, ns v-lo atravs de Maria. Nenhuma tentativa
feita para traz-los na linha. O fato central o mesmo; mas em vez de imagem de Lucas
de uma menina de Galileu animado, sabendo que ela est para dar luz de
Deus Messias , Mateus nos mostra a Jos mais sbrio, descobrindo que sua noiva est
grvida. O nico ponto em que as duas histrias se aproximam quando o anjo diz a
Jos, como Gabriel disse a Maria: 'No tenha medo. " Essa uma palavra importante
para ns, tambm, como lemos as contas do nascimento de Jesus.
O medo neste momento normal. Desde h sculos que muitos oponentes do
cristianismo, e muitas prprios cristos devotos, ter sentido que essas histrias so
constrangedor e desnecessrio e falso.Sabemos que (muitos vo dizer) que milagres no
acontecem. Curas notveis, talvez; existem maneiras de explic-los. Mas no bebs
nasceram sem pais humanos. Isso esticar as coisas longe demais.
Alguns vo mais longe. Essas histrias, dizem eles, tiveram um efeito
desastroso. Eles deram a impresso de que o sexo sujo e que Deus no quer ter nada a
ver com isso. Eles tm dado origem lenda de que Maria ficou uma virgem para sempre
(algo que a Bblia nunca diz, na verdade, aqui e em outros lugares isso implica que ela e
Jos viveu uma vida conjugal normal aps o nascimento de Jesus). Isso tem promovido
a crena de que a virgindade melhor do que o casamento. E assim por diante.
claro que verdade que idias estranhas tm crescido em torno da histria da
concepo e do nascimento de Jesus, mas Mateus (e Lucas) dificilmente pode ser
responsabilizado por isso. Eles estavam contando a histria eles acreditavam que era
verdadeiro e a explicao definitiva da razo pela qual Jesus foi a pessoa que ele era.
Eles devem ter sabido que eles estavam tomando um risco. No antigo mundo pago
havia muitas histrias de heris concebidas pela interveno de um deus, sem um pai

humano. Certamente Mateus, com a sua perspectiva muito judaica em tudo, dificilmente
inventar uma coisa dessas, ou copi-lo de outra pessoa, a menos que ele realmente
acreditava-lo? No seria abrir o cristianismo para os escrnios dos seus adversrios, que
seria rapidamente sugerem a alternativa bvia, ou seja, que Maria ficou grvida atravs
de alguns meios mais bvios, mas menos respeitveis?
Bem, sim, seria; mas que s seria relevante se ningum j sabia que havia algo
estranho sobre concepo de Jesus. No evangelho de Joo, ouvimos o eco de uma
provocao feita durante "tempo de vida: talvez, as multides sugerem, Jesus Jesus me
tinha sido mau comportamento antes de seu casamento (08:41). Parece que Mateus e
Lucas esto contando esta histria, porque eles sabem rumores tm circulado e eles
querem definir o recorde reta.
Alternativamente, as pessoas tm sugerido que Mateus fez sua histria para que ele
iria apresentar um "cumprimento" da passagem cita no versculo 23, de Isaas
7:14. Mas, curiosamente, no h nenhuma evidncia de que ningum antes Mateus viu
que o verso como algo que teria de ser cumprida pela vinda do Messias. Ele parece um
pouco como se ele encontrou o verso porque ele j conhecia a histria, e no o
contrrio.
Tudo depende, claro, se voc acredita que o Deus vivo poderia ou iria, agir
assim. Alguns dizem que ele no poderia ( 'milagres no acontecem'); outros que ele no
( "se ele fez isso, por que ele no intervir para parar o genocdio?"). Alguns dizem que
Jos, e outros na poca, no conhecia as leis cientficas da natureza da forma como
fazemos, embora esta histria desmente a que, uma vez que se Jos no sabia como os
bebs foram feitos normalmente ele no teria teve um problema com a gravidez
inesperada de Maria.
Mas Mateus e Lucas no nos pede para levar a histria por si s. Eles nos pedem
para v-lo luz, tanto de toda a histria de Israel, em que Deus estava sempre presente e
no trabalho, muitas vezes de maneiras-e muito surpreendentes, mais particularmente, da
histria subsequente do prprio Jesus. O resto da histria, bem como o impacto de Jesus
sobre o mundo e inmeros indivduos dentro dele desde ento, torn-lo mais ou menos
provvel que ele estava realmente concebido por um ato especial do esprito santo ?
Essa uma pergunta que todos devem responder por si. Mas Mateus no querem
que a gente pra por a. Ele quer nos dizer mais sobre quem Jesus era e , de uma forma
judaica consagrada pelo tempo: por seus nomes especiais. O nome 'Jesus' era 'nome no
momento, sendo em hebraico o mesmo que' os meninos populares Joshua ', que trouxe
os israelitas para a terra prometida depois da morte de Moiss.Mateus v Jesus como
aquele que vai agora completar o que a lei de Moiss apontou, mas no podia, por si s
produzir. Ele vai salvar o seu povo, no da escravido no Egito, mas a partir da
escravido do pecado, o ' exlio ' que sofreram no s na Babilnia, mas em seus
prprios coraes e vidas.
Por outro lado, o nome 'Emmanuel', mencionado em Isaas 7:14 e 8: 8, no foi dado
a ningum, talvez porque ele diria mais sobre uma criana do que qualquer um seria
normalmente ousar. Isso significa 'Deus conosco'. todo o evangelho de Mateus
emoldurado por este tema: no final, Jesus promete que ele ser "com" seu povo ao fim
do mundo (28:20). Os dois nomes juntos expressar o significado da histria. Deus est
presente, com o seu povo; ele no "intervir" de uma distncia, mas est sempre ativa, s
vezes em formas mais inesperadas. E as aes de Deus so destinadas a resgatar pessoas
de uma situao indefesa, exigindo que ele tomar a iniciativa e fazer coisas que as
pessoas tinham consideradas essenciais (por assim dizer) inconcebvel.
Este o Deus, e este o Jesus, cuja histria Mateus vai agora definir antes de
ns. Este o Deus, e este o Jesus, que vem a ns ainda hoje, quando as possibilidades

humanas acabarem, oferecendo maneiras novas e surpreendentes para a frente, no


cumprimento de suas promessas, por seu poderoso amor e graa.

Mateus 2: 1-12
Os Magos Visitam Jesus
1

Quando Jesus nasceu, em Belm da Judia, no momento em que Herodes era rei, alguns
homens sbios e cultos vieram a Jerusalm do Oriente.
2
'Onde est a um, "eles perguntaram," quem nasceu para ser rei dos judeus? Vimos a sua
estrela no oriente, e viemos a ador-lo. "
3
Quando o rei Herodes ouviu isso, ele estava muito perturbado, e toda Jerusalm foi
bem. 4 Ele reuniu todos os principais sacerdotes e os escribas do povo, e perguntou a eles onde
o Messias deveria nascer.
5
'Em Belm da Judia, "eles responderam. 'Isso o que diz o profeta:
6

Voc, Belm, terra de Jud


no so o menor dos prncipes de Jud;
a partir de voc vir a rgua
que h de apascentar o meu povo Israel. '
7

Ento Herodes chamou os sbios a ele em segredo. Ele descobriu a partir deles,
precisamente quando a estrela tinha aparecido. 8 Depois mandou-os a Belm.
"Pode ir", disse ele, "e fazer uma busca completa para a criana. Quando voc encontr-lo,
o relatrio de volta para mim, para que eu possa vir e ador-lo tambm. "
9
Quando ouviram o que disse o rei, eles partiram. No era a estrela, o que eles tinham visto
no oriente, passando frente deles! Ele foi e ficou ainda sobre o lugar onde estava o
menino. 10 Quando eles viram a estrela, eles ficaram fora de si de alegria e emoo. 11 Entraram
na casa, viram o menino com Maria, sua me, e, prostrando-se e adoraram. Eles abriram seu
tesouro-bas, e deu-lhe presentes: ouro, incenso e mirra.
12
Eles foram avisados em sonhos para no voltarem a Herodes. Ento eles voltaram para
seu prprio pas por um caminho diferente.

Eu estava convencido de que era um helicptero. Era uma noite escura e uma luz
brilhante estava brilhando logo acima da cidade nas proximidades. Certamente, pensei,
a polcia deve estar procura de um criminoso; ou talvez tivesse havido um
acidente. Ns tnhamos acabado de vir da cidade, e os nossos olhos ainda no foram
ajustados para a noite escura em tempo fora do pas. Mas h, vista de todos para ver,
era uma luz no cu: uma luz quase ofuscante brilhante que s poderia ter vindo, eu
estava convencido de que, a partir de um holofote feita pelo homem ligado a um avio
ou helicptero.
Mas eu estava errado, como o nosso motorista de txi teve prazer em apontar para
mim. Foi o planeta Vnus. Foi em um dos seus mais prximos pontos para o nosso
planeta, a Terra; ele estava pendurado no cu da noite, mais brilhante do que eu poderia
imaginar. Meus olhos estavam muito usado para a iluminao das ruas da cidade. Eu
tinha esquecido o quo brilhante, e como belo e sugestivo, o cu da noite pode ser.
O mundo antigo, inocente de iluminao pblica, nunca esqueceu o cu
noturno. Muitas pessoas, especialmente nos pases do leste da Palestina, tinha
desenvolvido o estudo das estrelas e os planetas a uma multa arte, dando a cada um
significado muito particulares. Eles acreditavam que, afinal, que o mundo inteiro era de
uma pea; tudo estava interligado, e quando algo importante estava acontecendo na terra
voc poderia esperar para v-la refletida nos cus. Alternativamente, um evento
marcante entre as estrelas e os planetas devem dizer, eles pensaram, um evento
marcante na terra.

Estudiosos tm trabalhado para descobrir o que de Mateus 'estrela' poderia ter


sido. Cometa Halley apareceu em 12-11 AC , mas que seria muito cedo para esta
histria. Ou poderia ter sido algum tipo de supernova. O mais provvel o fato de que
os planetas Jpiter e Saturno estavam em conjunto com os outros trs vezes em
7 AC . Desde Jpiter era o 'real' ou planeta real, e Saturn foi pensado s vezes para
representar os judeus, a concluso era bvia: um novo rei dos judeus estava prestes a
nascer. Ns no podemos ter certeza se isso era por isso que os "sbios e eruditos
'vieram do Oriente. Mas, mesmo se no fosse, nada mais provvel do que os
astrnomos atenciosas ou astrlogos (os dois foram juntos no mundo antigo), notando
acontecimentos estranhos nos cus, seria procurar os seus homlogos terrestres.Se,
como parece, eles tambm eram ricos, eles no teriam grande dificuldade em fazer a
viagem.
Mateus no est nos dizendo tudo isso simplesmente para satisfazer a curiosidade
astronmica. Nem ele nos oferecendo o tipo de histria aconchegante, foto-livro que
criamos para ns mesmos fora dele, com estranhos, mas suaves reis orientais trazer
presentes para uma criana em um estbulo. (Mateus no diz nada sobre um estbulo;
tanto quanto sabemos de seu evangelho ., Maria e Jos foram simplesmente vivendo em
Belm, no momento, apenas movendo a Nazar tarde (2:23) nem diz os visitantes
foram-se real. ) Os toques de sua histria so bastante diferentes.
O que ele nos diz dinamite poltica. Jesus, Mateus est dizendo, o verdadeiro rei
dos judeus, eo velho Herodes o falso, um usurpador, um impostor. Como veremos,
este Herodes morreu logo aps o nascimento de Jesus; mas seus filhos se pronunciou
sobre, e um deles, Herodes Antipas, desempenha um papel significativo na histria
desenvolvimento do prprio Jesus. A casa de Herodes no gostaram da idia de
qualquer outra pessoa que diz ser 'rei dos judeus'.
A chegada do 'Magos' (essa a palavra Mateus usa para eles, que pode referir-se a
"mgicos", ou "astrlogos", ou especialistas na interpretao de sonhos, pressgios e
outros acontecimentos estranhos) introduz-nos a algo que Mateus nos quer ser claro
sobre desde o incio. Se Jesus , em certo sentido rei dos judeus, isso no significa que o
seu governo limitado ao povo judeu. No corao de muitas profecias sobre o futuro
rei, o Messias , havia previses de que o seu governo iria trazer justia e da paz de Deus
para o mundo inteiro (por exemplo, Salmo 72; Isaas 11: 1-10). Mateus vai terminar seu
evangelho com Jesus comissionamento seus seguidores a sair e fazer discpulos de
todas as naes; este, ao que parece, a maneira que as profecias de regras a nvel
mundial do Messias vai se tornar realidade. H indcios da mesma coisa em vrios
pontos do evangelho (por exemplo, 8,11), embora o prprio Jesus no deliberadamente
buscar gentios durante seu ministrio (ver 10: 5-6). Mas aqui, mesmo quando Jesus
um beb aparentemente desconhecida, no um sinal do que est por vir. Os presentes
que os Reis Magos trouxeram eram o tipo de coisas que as pessoas no mundo antigo
pensariam em presentes como apropriadas para tornar a reis, ou at mesmo deuses.
No h outra maneira bem em que esta histria aponta adiante ao ponto culminante
do evangelho. Jesus vai finalmente ficar cara a cara com o representante de maior do
mundo king-Pilatos, subordinado de Csar. Pilatos ter bastante diferentes presentes
para dar, embora ele, tambm, avisado por um sonho de no fazer nada com ele
(27:19). Seus soldados so os primeiros gentios desde os Magi de chamar de "rei dos
judeus 'Jesus (27:29), mas a coroa que lhe dar feita de espinhos, eo seu trono uma
cruz. Naquele momento, em vez de uma estrela brilhante, haver uma escurido
sobrenatural (27:45), a partir do qual vamos ouvir uma s voz Gentile: sim, ele
realmente era o filho de Deus (27:54).

Ouvir toda a histria, Mateus est dizendo. Pense sobre o que significava para Jesus
ser o verdadeiro rei dos judeus. E ento veio a ele, seja qual for o caminho que voc
pode, e com os melhores presentes que voc pode encontrar.

Mateus 2: 13-23
Viaja para o Egito
13

Depois de os Magos tinha ido, de repente, um anjo do Senhor apareceu a Jos em um sonho.
"Levante-se", disse ele, "e levar a criana e sua me, e apressar-se para o Egito. Ficar l at
que eu te digo. Herodes vai caar para a criana, para mat-lo. '
14
Ento ele se levantou, tomou o menino e sua me, de noite, e partiu para o Egito. 15 Ele
ficou l at morte de Herodes. Isso aconteceu para se cumprir o que o Senhor disse atravs do
profeta:
Do Egito chamei o meu filho.
16

Ento Herodes, vendo que tinha sido enganado pelos magos, ele voou em uma raiva
altaneiro. Ele despachou as pessoas a matar todos os meninos de Belm, e em todos os seus
distritos circunvizinhos, a partir de dois anos para baixo, segundo o tempo de Magos lhe
dissera. 17 Foi quando a palavra que veio pelo profeta Jeremias foi cumprida:
18

No se ouviu uma voz em Rama,


Chorando e grande pranto.
Rachel est chorando por seus filhos,
E no vai deixar ningum confort-la,
Porque eles no so mais.
19

Depois da morte de Herodes, de repente, um anjo do Senhor apareceu em sonhos a Jos,


no Egito.
20
'Levante-se ", disse ele," e toma o menino e sua me e vai para a terra de Israel. Aqueles
que queria matar a criana est morta. "
21
Ento ele se levantou, tomou o menino e sua me, e foi para a terra de Israel.
22
Mas quando soube que Arquelau reinava Judia em lugar de seu pai Herodes, temeu ir
para l. Depois de ser avisada com um sonho, ele foi para a regio da Galilia. 23 Quando ele
chegou l, ele se estabeleceu em uma cidade chamada Nazar. Assim se cumpriu o que o profeta
tinha falado:
Ele ser chamado Nazareno.

Uma vez eu estava pregando em um culto de Natal grande, onde um historiador bem
conhecido, famoso por seu ceticismo em relao ao cristianismo, tinha sido persuadido
a comparecer por sua famlia.Depois, ele se aproximou de mim, todos os sorrisos.
"Eu finalmente funcionou", declarou ele, "porque as pessoas gostam de Natal."
'Srio?' Eu disse. "Faa-me. '
"Um beb no ameaa ningum", disse ele, "de modo a coisa toda um evento feliz
que significa nada! '
Eu estava pasmo. No corao da histria de Natal na de Mateus evangelho um
beb que representa uma ameaa para o homem mais poderoso em torno de que ele
mata uma aldeia cheia de outros bebs, a fim de tentar se livrar dele. No corao da
histria de Natal em Lucas, tambm, um beb que, se apenas o imperador romano
sabia disso, vai ser o Senhor de todo o mundo. Dentro de uma gerao seus seguidores
sero perseguidos pelo imprio como um perigo para a boa ordem. O que quer que voc
diz a respeito de Jesus, desde o seu nascimento em diante, as pessoas certamente

encontrou-o uma ameaa.Ele perturbar o seu poder de jogos, e sofreu o destino habitual
de pessoas que fazem isso.
Na verdade, a sombra da cruz cai sobre a histria a partir deste momento. Jesus
nasce com um preo em sua cabea. Parcelas so chocados; anjos tm para avisar
Jos; eles apenas escapar de Belm de tempo. Herodes, o Grande, que achava que nada
de matar membros de sua prpria famlia, incluindo sua prpria esposa amada, quando
suspeitou-los de intrigas contra ele, e que dava ordens ao morrer que os principais
cidados de Jericho devem ser abatidos para que as pessoas seria chorando em seu
funeral, este Herodes no iria bat uma plpebra com o pensamento de matar lotes de
poucos bebs no caso de um deles deve ser considerado como um pretendente
real. Como seu poder tinha aumentado, por isso teve sua parania-a progresso no
familiarizados, como ditadores de todo o mundo tm demonstrado a partir daquele dia
at hoje.
O evangelho de Jesus, o Messias nasceu, ento, em uma terra e com um tempo de
angstia, tenso, violncia e medo. Banir todos os pensamentos de cenas de Natal
pacficos. Antes de o Prncipe da Paz tinha aprendido a andar e falar, ele era um
refugiado sem lar com um preo em sua cabea. Ao mesmo tempo, nesta passagem e
vrios outros Mateus insiste que vemos em Jesus, mesmo quando as coisas esto no seu
mais escura, o cumprimento da escritura. Isto como redentor de Israel era para
aparecer; assim que Deus iria definir sobre a libertar seu povo, e trazer justia ao
mundo inteiro. Nenhum ponto de chegada no conforto, quando o mundo est na
misria; nenhum ponto que tem uma vida fcil, quando o mundo sofre violncia e
injustia! Se ele est a ser Emanuel, o Deus-connosco-, ele deve estar conosco onde est
a dor. Isso o que este captulo sobre.
Citao de vrios textos bblicos de Mateus aqui tem intrigado muitos
leitores. Quando ele cita Osias 11: 1 inversa 15 ( 'Fora do Egito chamei meu filho "),
ele procura por um momento como se estivesse ignorando o fato de que o profeta estava
olhando de volta para Israel xodo do Egito, e no para a frente a um" filho de
Deus "ainda est por vir. Mas isso por si s ignora o fato de que, por Mateus, parte de
Jesus papel e vocao precisamente para fazer histria de Israel completa: como "filho
de Deus", ele , por assim dizer, Israel-em-pessoa, sucedendo no passado, onde Israel
tinha falhado (ver, nomeadamente, 4: 1-11).
A prxima cotao, proporcionando um cenrio proftica para abate de Herodes dos
filhos de Belm (versculo 18), de Jeremias, e mais uma vez no h mais do que
encontra o olho. A passagem em Jeremias (31:15) tudo sobre a renovao do Deus da
aliana , trazendo Israel de volta a partir de exlio no passado. Embora Israel deve
sofrer e chorar, de resgate est a caminho. Mais uma vez, Mateus est insinuando que
Jesus est trazendo libertao, mesmo quando tudo parece sombrio e sem esperana.
Finalmente, Mateus liga o assentamento da famlia em Nazar com a profecia de
Isaas 11: 1. L, a palavra nazir significa 'ramo'. Uma filial, diz Isaas, deve crescer para
fora da raiz de Jess; em outras palavras, um novo comeo ser feita para a casa real de
Davi. Isto o que toda a passagem promissor, e Mateus est determinado a encontrar
indcios de que onde quer que ele pode. Em Jesus, no apesar dos acontecimentos
frenticos e trgicos que aconteceram ao redor de seu nascimento, mas por causa deles,
Deus est fornecendo a salvao e resgate que Israel ansiava, e, por isso, a sua justia
para o mundo.
Ns no ouvimos a ltima da casa de Herodes. Mas o menino nasceu para ser o
verdadeiro rei dos judeus foi introduzido como o portador da salvao de Deus, e de
fato da presena pessoal de Deus. A partir de agora, Mateus convida-nos a ver como
novo xodo de Deus se desenrola diante dos nossos olhos.

Mateus 3: 1-10
A Pregao de Joo Batista
1

Naqueles dias apareceu Joo Batista. Ele estava pregando no deserto da Judia.
2
'Arrependei-vos!' ele estava dizendo. 'O reino dos cus est chegando!'
3
Joo, voc v, a pessoa de que fala o profeta Isaas, quando disse:
A voz de algum gritando no deserto:
Preparai o caminho que o Senhor vai levar,
Endireitar seus caminhos! '
4

Joo usava roupas feitas de plo de camelo e um cinto de couro em torno de sua
cintura. Sua comida era gafanhotos e mel silvestre. 5 Jerusalm e toda a Judia, e toda a rea ao
redor do Jordo, foram indo para ele. 6 Eles estavam sendo batizados por ele no rio Jordo,
confessando os seus pecados.
7
Ele viu vrios fariseus e saduceus que vinham ao ser batizado por ele.
"Raa de vboras!" Disse-lhes. "Quem vos ensinou a fugir da ira vindoura? 8 melhor voc
provar o seu arrependimento ao levar o tipo certo de frutas! 9 E voc no precisa comear a
pensar a si mesmos:" Ns temos Abrao como nosso pai. "Deixe-me dizer voc, Deus
perfeitamente capaz de levantar filhos a Abrao destas pedras! 10 o machado j est mirando na
raiz da rvore. Toda rvore que no produz bom fruto ser cortada e lanada ao fogo ".

A estrada, a gua, o fogo eo machado. Quatro poderosos smbolos definir o cenrio para
que a histria de Jesus realmente comea.
Pense antes de uma carreata polcia varrendo uma rua da cidade. Em primeiro lugar
aparecem motociclos com luzes azuis. As pessoas correm para o lado da estrada quando
se aproximam. Todo mundo sabe o que est acontecendo: o rei tem sido afastado h
muito tempo, e ele voltou no ltimo. Dois grandes carros pretos passar por aqui, cheio
de seguranas e funcionrios. Em seguida, o carro com uma bandeira na frente,
contendo o prprio rei. A essa altura, a estrada clara; h outros carros esto
vista; todo mundo est parado e assistir, agitando bandeiras e comemorando.
Agora pegue esta cena de 2.000 anos, e para o deserto quente, empoeirado. O rei foi
afastado um longo tempo, e palavra vai redonda que ele est voltando finalmente. Mas
como? No h nem mesmo uma estrada. Bem, melhor irmos um pronto. Assim fora
vai o arauto, gritando para os povos do deserto: o rei est chegando! Faa uma estrada
para ele! Torn-lo bom e em linha reta!
Essa mensagem tinha ecoado atravs da vida do povo judeu durante centenas de
anos na poca do Joo Batista , desde que foi proferida pela primeira vez em Isaas 40.
Era parte da grande mensagem de esperana, de perdo, de cura para o nao aps o
horror de exlio . Deus finalmente voltar, trazendo conforto e resgate. Sim, Joo est
dizendo; isso o que est acontecendo agora. hora de se preparar! O rei, o prprio
Deus, est voltando! Prepare-se para Deus reino ! E a mensagem impressionante de
Joo fez com que todos se sentar e tomar nota. Na linguagem de hoje, eles viram as
luzes azuis, e pararam o que estavam fazendo para ficar pronto.
Mas o problema foi que eles no estavam prontos, e no por um longo
caminho. Voc pode pensar que a sua casa razoavelmente arrumado e bem
conservados, mas se voc de repente comear a palavra que o rei est vindo para visitar
voc pode muito bem de repente querem dar-lhe outro primavera-limpo. E o povo
judeu, mesmo os devotos que adoravam regularmente no templo , sabia que em seus
ossos que eles no estavam prontos para Deus para voltar. Os profetas tinham dito que
Deus iria voltar quando o povo se arrependeu, voltando-se para ele de todo o
corao. Isso era o que Joo convocou-os a fazer;e eles vieram em massa.

Eles vieram para o batismo . Joo estava mergulhando-os na gua do rio Jordo,
confessando os seus pecados. Isto no foi apenas uma limpeza simblica para os
indivduos; era um sinal da nova coisa que Deus estava fazendo na histria, para Israel e
para o mundo. Mais de mil anos antes, os filhos de Israel tinham atravessado o Jordo
quando eles entraram e conquistou a terra prometida em primeiro lugar.Agora eles
tinham que atravessar o rio novamente, como um sinal de que eles estavam se
preparando para uma conquista maior, a derrota de todo o mal de Deus eo
estabelecimento de seu reino na terra como no cu .
A mensagem de Joo no era todo o conforto. Longe disso. Ele falou de um
incndio que chama, um machado que derrubar a rvore. Quando ele viu alguns dos
lderes religiosos judeus, os fariseus esaduceus , vindo para o batismo, ele zombou
deles. Eles eram como cobras deslizando para longe da fogueira onde haviam se
escondido, assim que comeou a queimar. A nica coisa que faria Joo mudar de idia
sobre eles seria se eles realmente se comportou de maneira diferente. Atravessando os
movimentos do batismo no era suficiente. Real arrependimento significa uma
mudana completa e duradoura de corao e vida. Essa foi a nica maneira de obter a
estrada pronta para a vinda rei.
Ento, o que eles estavam a arrepender-se de? Os fariseus se orgulhavam de sua
pureza; eles no eram susceptveis de ser culpado de pecados graves ou bvias. Sim,
mas o seu orgulho em si foi ficando no caminho de regresso a casa de Deus, e sua
arrogncia para com os outros israelitas, e muito menos para o resto do mundo, foi
completamente fora de sintonia com a humildade necessria antes da vinda rei.Veremos
mais sobre isso no devido tempo.
Em particular, Joo ataca sua confiana em sua ascendncia. "Ns temos Abrao
como nosso pai", eles diziam a si mesmos. Em outras palavras, "Deus fez promessas a
Abrao; ns somos seus filhos; por isso, Deus est empenhado em ns, e somos
obrigados a dar tudo certo no final. " No to rpido, adverte Joo. Seu Deus o criador
soberano, e no problema para ele para criar novas crianas para Abraham fora das
prprias pedras a seus ps. O machado j est pronto e esperando para derrubar a
rvore; quando o rei chega, ele vai trazer julgamento, bem como a misericrdia, ea
nica maneira de evitar isso para mostrar que voc uma rvore frutfera. (O prprio
Jesus usou esta imagem em mais de uma ocasio.) A alternativa a fogueira.
avisos austeros de Joo definir o tom para a maior parte da histria de Jesus. Joo
preparou o caminho, sem saber o que seria realmente olhar como quando o reino de
Deus chegou; e Joo foi o prprio perplexo com o resultado (11: 2-6). prpria misso de
Jesus era muito diferente do que as pessoas s vezes imaginar; o conforto e a cura do
seu reino-mensagem foi equilibrado pelo aviso severo e solene que quando Deus volta
ele exige lealdade absoluta. Se Deus realmente Deus, ele no simplesmente o
gentilmente, indulgente pai, easy-going, por vezes imaginar.
O Deus que veio ao seu povo em Jesus um dia vai revelar o seu reino em toda a sua
glria, trazendo justia e alegria para o mundo inteiro. Como podemos ficar pronto para
esse dia? Aonde as estradas precisam endireitar? O fogo precisa de ser iluminada, para
queimar o lixo no seu caminho? Que rvores mortos tero de ser cortadas? E,
igualmente importante, que deve ser convocado, agora, de se arrepender?

Mateus 3: 11-17
O batismo de Jesus
11

'Eu vos batizo com gua, para o arrependimento, "Joo continuou. "Mas aquele que est
vindo atrs de mim mais poderoso do que eu! Eu no sou mesmo digno de levar suas

sandlias. Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo! 12 Ele tem a p na mo, pronto
para limpar seu celeiro, e reunir todo o seu milho para o celeiro. Mas ele vai queimar a palha
com fogo que nunca vai sair. "
13
Ento Jesus chegou Jordnia desde a Galilia, e veio a Joo para ser batizado por ele.
14
Joo tentou impedi-lo.
"Eu deveria ser batizado por ti, 'ele disse,' E voc vai vir para mim? '
15
' assim que tem que ser agora ", disse Jesus. 'Este o caminho certo para ns para
completar o plano de economia de todo de Deus.'
Ento ele consentiu, 16 e Jesus foi batizado. Tudo de uma vez, quando ele veio para fora da
gua, de repente, os cus se abriram, e ele viu o Esprito de Deus descendo como pomba e
pousando sobre ele.
17
Ento veio uma voz dos cus.
'Este o meu filho, meu amado ", disse a voz. "Estou muito satisfeito com ele. '

seguro dizer que Joo estava to surpreendido como ns somos.


Ou, pelo menos, como deve ser, se lermos esta passagem sem saber o que est
vindo. Para obter o sabor, imaginar que ns estamos indo para uma grande sala de
concertos, embalado para as portas com amantes da msica ansioso e animado. Todos
ns temos nossos programas na mo, esperando que a msica estrondosa para
comear. Sabemos o que deveria soar. Esta ser a msica para uma batalha, para uma
vitria, raios e troves e exploses de rudo maravilhoso. O gerente concerto vem no
palco e declara em tons de toque que o famoso msico chegou. Ele nos recebe em
nossos ps, para acolher com uma ovao de o homem que vai cumprir todas as nossas
expectativas.
Enquanto estamos l ansiosamente, uma pequena figura vem no palco. Ele no se
parece em nada com o que espervamos. Ele est carregando, no batuta de um maestro,
para trazer a orquestra para a vida, mas uma pequena flauta. Como vemos, chocado em
silncio, ele joga, gentil e suavemente, uma msica muito diferente do que tnhamos
imaginado. Mas, como ouvimos, comeamos a ouvir temas familiares jogado de uma
maneira nova. A msica assustadora e frgil, voando o seu caminho em nossa
imaginao e as esperanas e transform-los. E, como ele chegue ao seu prximo, como
se em um sinal, a orquestra responde com uma nova verso da msica que estava
esperando o tempo todo.
Agora ouvir Joo como o gerente de concerto, chicoteando-nos a excitao com a
solista que vai aparecer. 'Ele est vindo! Ele mais poderoso do que eu! Ele lhe dar
vento de Deus e fogo de Deus, no apenas gua! Ele vai classificar o-he'll limpar a
baguna-he'll limpar a fazenda de Deus, de modo que apenas o bom trigo deixado!
' Estamos em nossos ps, esperando um grande lder, talvez o prprio Deus vivo,
varrendo para o corredor com uma grande exploso, uma exploso de luz e cor,
transformando tudo em um nico golpe.
E em vez disso temos Jesus. O Jesus que s se encontraram at agora, no de
Mateus evangelho , como um beb com um preo em sua cabea. Um Jesus que vem e
fica humildemente diante de Joo, pedindo o batismo , partilhando o clima penitencial
do resto da Judia, de Jerusalm e na Galilia. Um Jesus que parece estar identificandose, no com um Deus que varre todos perante ele em juzo, mas com as pessoas que
esto se enfrentando esse acrdo e que precisamos nos arrepender.
Joo, claro, fica horrorizado. Ele parece ter sabido que Jesus era o nico que
estava esperando; mas por que ento ele estaria vindo para o batismo? O que aconteceu
com a agenda? O que aconteceu com o vento e fogo, para a clareira para fora da fazenda
de Deus? Certamente, se nada do que ele, Joo, precisa ser batizado por Jesus?
A resposta de Jesus nos diz algo vital sobre toda a histria do evangelho que vai se
desenrolar diante de nosso olhar surpreso. Sim, ele est vindo para cumprir o plano de

Deus, as promessas que Deus fez h muito tempo e nunca se esqueceu. Sim, estes so
promessas que ir soprar vento de Deus, de Deus esprito , atravs do mundo, o que
trar o fogo do justo juzo de Deus sobre o mal onde quer que ocorra, e que vai resgatar
as pessoas penitentes de Deus uma vez por todas a partir de todo o tipo de exlio para
que tenham sido conduzido. Mas se ele, Jesus, fazer tudo isso, assim que ele deve
faz-lo: ao identificar-se humildemente com o povo de Deus, tomando seu lugar,
partilhando a sua penitncia, viver a sua vida e, finalmente morrendo sua morte.
Que bem isso vai fazer? E como ele vai trazer o resultado que Joo e seu pblicoansiavam por?
Para essas perguntas, a resposta completa de Mateus : ler o resto da histria. Mas j
podemos vislumbrar o que essa resposta vai ser quando Jesus vem-se para fora da
gua. Israel veio atravs da gua do Mar Vermelho e foi dada a lei , confirmando seu
status como filho de Deus, o primognito de Deus. Jesus surgiu da gua do batismo e
recebeu o esprito de Deus, o vento de Deus, o sopro de Deus, de uma maneira nova,
declarando que ele seja filho de Deus,-Israel-em pessoa. A pomba, porm, que por um
momento encarna e simboliza o esprito, indica que a vinda do julgamento no ser
alcanado atravs de um esprito guerreiro ou vingativo, mas vai significar a feitura da
paz. Prprio acrdo julgado por este esprito, assim como Jesus vai finalmente tomar
o julgamento sobre si mesmo e faa um fim.
Parte do desafio desta passagem aprender de novo para ser surpreendido por
Jesus. Ele vem para cumprir os planos de Deus, no a nossa, e at mesmo de seus
profetas, por vezes, parecem no entender o que ele est fazendo. Ele nem sempre vai
tocar a msica que esperamos. Mas se aprendemos a ouvir atentamente o que ele diz, e
observar cuidadosamente o que ele faz, vamos descobrir que nossos anseios reais, a
fome sob a excitao de superfcie, ser ricamente atendidas.
Ao mesmo tempo, aqueles que, em arrependimento e f seguir a Jesus por meio do
batismo e ao longo da estrada que agora nos levar vai encontrar, se ouvirmos, que a
mesma voz do cu nos fala bem. medida que aprendemos a deixar de lado nossos
prprios planos e apresentar a sua, que pode ser concedida momentos de viso, relances
de sua realidade maior. E no centro dessa viso sbita vamos encontrar nosso pai
amoroso, afirmando-nos como filhos, nos equipando, tambm, com o seu esprito para
que nossa vida pode ser limpo e preparado para uso.

Mateus 4: 1-11
Tentao no Deserto
1

Ento foi conduzido Jesus para o deserto pelo Esprito para ser testado pelo diabo. 2 Ele jejuou
durante quarenta dias e quarenta noites, e no final da era faminto. 3 Ento, o tentador
aproximou-se dele.
'Se voc realmente o filho de Deus ", ele disse,' manda que estas pedras se transformem
em pes!"
4
'A Bblia diz ", respondeu Jesus," que as pessoas no vivem apenas no po. Vivemos em
cada palavra que sai da boca de Deus. '
5
Ento o diabo levou-o para a cidade santa, e levantou-o sobre o pinculo do Templo.
6
'Se voc realmente o filho de Deus ", ele disse,' atirar-se para baixo. A Bblia diz, afinal,
que
Deus dar ordens aos seus anjos para cuidar de voc, e eles vo lev-lo em suas mos, para
que voc no vai machucar o seu p em pedra. '
7

'Mas a Bblia tambm diz ", respondeu Jesus," que voc no deve fazer o Senhor teu Deus
provar a si mesmo! "

Ento o Diabo o levou de novo, desta vez para um monte muito alto. L, ele mostrou-lhe
todos os magnficos reinos do mundo.
9
'Vou te dar todo o lote para voc,' ele disse, 'se voc vai cair prostrado, me adorares. "
10
'sair dela, Satans! " respondeu Jesus. "A Bblia diz:" Adore o Senhor, vosso Deus, e
servi-lo sozinho! " '
11
Ento o diabo o deixou, e os anjos vieram e cuidou dele.

Jennifer foi para uma longa caminhada na mata. Tinha sido um exaustivo de seis meses,
e ela precisava de tempo para pensar.
Ela tinha concentrado na campanha. Desde que seu partido local tinha dito a ela,
para sua surpresa, que queria que ela fosse seu candidato, ela tinha sido esmagada pela
honra tanto de correr para o Parlamento e de servir o seu povo, seu pas, o
mundo. Todos os seus nobres ideais estava sorrindo para ela, chamando-a, dizendo-lhe
que ela estava indo agora para ser capaz de alcan-los. Seu nico pensamento foi: ser
eleito, e, finalmente, voc vai ser capaz de mudar o mundo! Para tornar as coisas
melhores. Para mudar as coisas.
Em seguida, os ltimos dias frenticos da campanha. Passeios na rea, apertando as
mos, fazendo discursos, as sesses de fim de noite com funcionrios do partido, sono
arrancado, muito caf, mais discursos, mais apertos de mo. E finalmente a eleio. Ela
ainda no podia acreditar. Vitria por 10.000 votos. Eles queriam dela . Eles tinha
escolhido ela . Este foi o seu dia, e era doce.
Mas ela precisava de espao para pensar, para refletir, para trabalh-lo atravs de
todos. Da a longa caminhada na floresta por si mesma.
Ela ficou chocada com o que ela descobriu. Os ideais ainda estavam ali, os sonhos
de servio, de mudar o mundo. Mas o que eram essas outras vozes?
"Agora, finalmente," eles sussurrou: "voc tem a chance de fazer algum dinheiro
real. Muitas empresas vo querer que voc em sua placa, para pressionar os ministros
para eles. Voc pode nomear seu preo. "
"Este apenas o primeiro degrau da escada", disse a voz. 'Se voc jogar seus cartes
bem, se voc no fazer um alarido sobre muitas coisas, e ficar a conhecer as pessoas
certas, voc poderia ser um ministro do governo ... no Gabinete ... fama e
popularidade ... conferncias de imprensa, aparies na TV ... '
O que estava acontecendo? Onde estavam essas vozes vindo?
Mas havia mais.
"Pense no que voc poderia fazer agora," as vozes sussurrou. "Isso ativista do
partido voc nunca gostou, voc pode se livrar dele. Voc tem o poder. E voc vai ter
mais. O mundo o seu tabuleiro de xadrez. V em frente e jogar o jogo sua maneira!
Um escritor cristo primitivo nos diz que Jesus foi tentado como outros seres
humanos em todas as formas possveis (Hebreus 4:15). Ns no deve se surpreender,
portanto, que depois de seu grande momento de viso, quando o seu sentido de vocao
e amor de Deus foi to dramaticamente confirmada em seu batismo , ele teve que
enfrentar as vozes sussurrantes e reconhec-los para o que eles eram.Estas sugestes so
todas as formas de distorcer a verdadeira vocao: a vocao de ser um ser
verdadeiramente humano, para ser a pessoa de Deus, para ser um servo para o mundo e
para outras pessoas.Jesus deve enfrentar essas tentaes agora, e ganhar pelo menos
uma vitria inicial sobre eles. Se ele no o fizer, eles vo encontr-lo, de repente, no
meio de seu trabalho, e eles podem domin-lo.
As duas primeiras tentaes jogar na prpria fora que ele acaba de receber. "Voc
meu filho, meu amado!", Deus tinha dito a ele. Muito bem, sussurra a voz
demonaca; Se voc realmente o filho de Deus, com certeza ele no pode querer que
voc passar fome quando voc tem o poder para conseguir comida para si

mesmo? Certamente voc quer que as pessoas vejam quem voc ? Por que no fazer
algo realmente espetacular? E, em seguida, deixando cair a lgica aparente, o inimigo
sai corajosamente: esquea o seu pai celestial. Apenas me adoram e eu vou dar-lhe o
poder, a grandeza como ningum j teve.
Jesus v atravs da armadilha. Ele responde, de cada vez, com a Bblia e com
Deus. Ele est empenhado em viver fora de Deus palavra ; para confiar em Deus
completamente, sem a criao de testes truque para colocar Deus no local. Ele est
empenhado em amar e servir a Deus. A carne pode gritar para a satisfao; o mundo
pode acenar sedutoramente; o prprio diabo pode oferecer inimaginvel de poder; mas
amar a Deus de Israel, aquele que Jesus sabia como o pai, ofereceu a realidade do que
significa ser humano, para ser um verdadeiro israelita, para ser Messias .
Os textos bblicos Jesus usados como suas armas principais nos ajudar a ver como
essa histria notvel se encaixa de Mateus evangelho neste momento. Eles so todas
tomadas a partir da histria de Israel no deserto. Jesus tinha vindo atravs das guas do
batismo, como Israel atravessando o Mar Vermelho. Ele agora tinha de enfrentar, em
quarenta dias e noites, o equivalente a quarenta anos de Israel no deserto. Mas, quando
Israel falhou uma e outra vez, Jesus conseguiu. Aqui, finalmente, um verdadeiro
israelita, Mateus est dizendo. Ele veio para fazer o que Deus sempre quis Israel a fazerpara trazer luz para o mundo (ver versculo 16).
Atrs dessa vez a histria ainda mais profundo de Ado e Eva no jardim. Um
nico comando; uma nica tentao; um nico, devastador, resultado. Jesus manteve
seus olhos em seu pai, e por isso lanou a misso de desfazer os efeitos antigos da
rebelio humana. Ele iria enfrentar o tentador novamente em vrios disfarces:
protestando com ele, atravs de seu associado mais prximo, que ele deveria mudar de
idia sobre ir para a cruz (16:23); zombando dele, atravs dos sacerdotes e dos
transeuntes, como ele estava pendurado na cruz (27: 39-43, novamente com as palavras
"se voc filho de Deus").Isto no acidente. Quando Jesus se recusou a seguir o
caminho do tentador foi abraar o caminho da cruz. Os sussurros atraentes que ecoaram
em torno de sua cabea foram concebidos para distra-lo de sua vocao central, o
caminho para que o seu batismo o havia cometido, o caminho da servido que levaria ao
sofrimento e morte. Eles foram feitos para impedi-lo de realizar o chamado de Deus,
para resgatar Israel e do mundo.
As tentaes que todos enfrentamos, dia a dia e em momentos crticos de deciso e
de vocao em nossas vidas, podem ser muito diferentes dos de Jesus, mas eles tm
exatamente o mesmo ponto. Eles no esto simplesmente tentando seduzir-nos a
cometer este ou aquele pecado. Eles esto tentando nos distrair, para nos desviar, do
caminho da servido a que o nosso batismo nos comissionou. Deus tem uma vocao
caro, mas maravilhosamente gloriosa para cada um de ns. O inimigo vai fazer todo o
possvel para nos distrair e frustrar o propsito de Deus. Se ouvimos a voz de Deus
congratulando-nos como seus filhos, tambm vamos ouvir as sugestes sussurradas do
inimigo.
Mas, como filhos de Deus, temos o direito de usar a mesma defesa que o filho de
Deus mesmo. Escritura loja em seu corao, e saber como us-lo. Mantenha seus olhos
em Deus e confiar nele para tudo.Lembre-se de sua vocao, para trazer a luz de Deus
no mundo. E dizer um "no" firme para as vozes que atra-lo de volta para a escurido.

Mateus 4: 12-17
Anunciando o Reino

12

Quando Jesus soube que Joo tinha sido preso, ele foi para a Galilia. 13 Deixou Nazar e foi
morar em Cafarnaum, uma pequena cidade beira-mar na regio de Zebulon e Naftali. 14 Isso
aconteceu para que a palavra falada pelo profeta Isaas pode se tornar realidade:
15

A terra de Zebulon, ea terra de Neftali,


A estrada beira-mar, alm do Jordo,
Galilia, terra das naes:
16
As pessoas que se sentaram na escurido viu uma grande luz; Luz claro para os que
estavam sentados na terra sombria da morte.
17

Daquele momento em diante Jesus comeou a fazer a sua proclamao. 'Arrependerse!' ele diria. 'O reino dos cus est chegando!'

Certa vez conheci um menino pequeno (no, no fui eu, na verdade) que costumava
telefonar para as pessoas aleatoriamente. Quando uma voz atendeu o telefone, ele diria:
' voc na linha?' 'Sim', a vtima inocente iria responder. 'Bem, saia rpido!' ele iria
gritar. 'H um trem vindo!'
O aviso de um objeto ou evento que se aproxima sempre importante. Precisamos
saber o que est vindo, o perigo que representa, quais as medidas que devemos tomar. E,
no caso de Jesus, e da maneira como Mateus nos diz sobre ele, h uma coisa
extremamente importante: preciso saber o que este reino dos cus que ele disse foi
se aproximando, e quais as medidas que espera que as pessoas a tomar.Embora este
fundamental para tudo o que Jesus foi e fez, e tudo o que os evangelhos dizem sobre
ele, notvel como poucas pessoas realmente entender o que estava acontecendo.
Primeiras coisas primeiro. Mateus tem normalmente Jesus falar do "reino dos
cus"; os outros evangelhos normalmente usa a expresso "reino de Deus". Dizendo
'cu' em vez de 'Deus' era uma forma judaica regular de evitar a palavra "Deus" fora de
reverncia e respeito. Temos de limpar fora de nossas mentes qualquer pensamento de
que "reino dos cus", um lugar, ou seja, ' cu ', visto como o lugar onde o povo de Deus
ir aps a sua morte. Que, afinal, no faria sentido aqui. Como poderia este tipo de reino
ser dito ser "aproximando-se 'ou' chegar '?
No. Se o 'reino dos cus' significa o mesmo que 'reino de Deus', ento temos uma
ideia muito mais clara do que Jesus tinha em mente. Qualquer um que estava advertindo
as pessoas sobre algo que estava prestes a acontecer deve ter sabido que as pessoas que
ele estava falando entenderia. E qualquer judeu do primeiro sculo, algum ouvir falar
sobre o reino de Deus, ou o reino dos cus, saberia. Isto significava revoluo.
Jesus cresceu na sombra do reino-movimentos. Os romanos tinham conquistado sua
terra natal cerca de sessenta anos antes de ele nascer. Eles eram a ltima de uma longa
linha de naes pags para faz-lo. Eles tinham instalado Herodes, o Grande, e, em
seguida, seus filhos depois dele, como monarcas fantoche para fazer seu trabalho sujo
por eles. A maioria dos judeus se ressentiam ambas as partes deste acordo, e ansiava por
uma chance de revolta.
Mas eles no eram apenas ansioso para a liberdade da mesma forma que a maioria
dos povos sujeitos so. Eles queriam por causa do que eles acreditavam sobre Deus, a si
mesmos e do mundo. Se houvesse um Deus que fez o mundo inteiro, e se eles eram seu
povo especial, ento ele no poderia ser a vontade de Deus para ter estrangeiros pagos
dominantes eles. Alm do mais, Deus havia feito promessas em suas escrituras que um
dia ele seria de fato resgat-los e colocar tudo certo. E estas promessas focada em uma
coisa em particular: Deus se tornaria rei. Rei no s de Israel, mas de todo o mundo. Um
rei que iria trazer justia e paz afinal, quem iria virar o mundo de cabea para baixo o
caminho certo novamente. No deve haver nenhum rei, mas Deus, os revolucionrios

acreditavam. o reino de Deus, o reino do cu, era o que desejava para, orao,
trabalhava, e estavam preparados para morrer.
E agora Jesus estava declarando que o reino de Deus, o governo soberano do cu,
estava se aproximando como um trem expresso. Os que estavam de braos cruzados
tiveram melhor tomar nota e sair do caminho. o reino de Deus significava perigo, bem
como esperana. Se a justia ea paz esto a caminho, aqueles que tm torcido a justia
ou perturbado a paz pode estar em apuros. Eles tinham melhor se agir em conjunto
enquanto ainda h tempo. E a boa palavra velha para isso : "Arrependei-vos! '
O problema com essa palavra, tambm, que muitas vezes as pessoas no
entenderam isso. Eles tm pensado que significa "sentir-se mal sobre si mesmo '. Isso
no acontece. Significa "mudar de direo"; 'virar e ir por outro caminho;' ou "parar o
que est fazendo e fazer o oposto em vez '. Como voc se sente sobre isso no a coisa
realmente importante. o que voc faz que importa.
Jesus acreditava que seus contemporneos estavam indo na direo errada. Eles
estavam decididos a revoluo do tipo padro: a resistncia militar para as foras de
ocupao, levando a uma tomada do poder. Parte do tema subjacente de suas tentaes
no deserto foi a sugesto de que ele deve usar o seu prprio status, como de
Deus Messias , para lanar algum tipo de movimento que varr-lo ao poder, privilgio e
glria.
O problema com todos esses movimentos era que eles estavam lutando escurido
com a escurido, e Israel foi chamado e Jesus foi chamado para trazer de Deus luz para
o mundo. por isso que Mateus conecta-se a pregao inicial de Jesus com a profecia
de Isaas, que falou sobre as pessoas no escuro sendo ofuscados pela luz sbita, uma
profecia que passou a falar sobre a criana nascer, a vinda do Messias, atravs do qual
Deus seria realmente libertar Israel no passado (Isaas 9: 1-7). Jesus podia ver que o tipo
padro de revoluo, lutando e matando, a fim de pr fim a ... lutar e matar, era um
disparate.Faz-lo em nome de Deus era um absurdo blasfemo.
Mas o problema era que muitos de seus contemporneos estavam ansiosos para
continuar com a luta. Sua mensagem de arrependimento no era, portanto, que eles
devem sentir pena de pecados pessoais e privadas (embora ele seria, evidentemente quer
que to bem), mas que, como nao eles devem parar de correr em direo borda do
penhasco da revoluo violenta, e em vez disso ir por outro caminho, em direo reino
de luz e de paz, cura e perdo de Deus, para si e para o mundo.
O que aconteceria se no o fizessem? Gradualmente, medida histria de Mateus
desenvolve, comeamos a perceber. Se os portadores de luz insistir na escurido, a
escurido que eles devem ter. Se os pacficos pessoas insistem em guerra, guerra
tero. Se as pessoas chamadas para trazer o amor eo perdo de Deus para o mundo
insistem em odiar todos os outros, dio e tudo que traz vir bater em torno de suas
orelhas. Este no ser um julgamento arbitrrio ou castigo; ser que eles prprios tm
apelado para. por isso que eles devem se arrepender enquanto ainda h tempo. O reino
est chegando, e eles esto em p no caminho.
A mensagem to urgente, hoje, se no mais para ns que vivemos neste lado do
Calvrio e da Pscoa. Mateus gostaria de dizer-nos que o reino que Jesus estabeleceu
por meio de sua prpria obra, e sua morte e ressurreio , agora nos deparamos com o
mesmo desafio. Estamos trabalhando para expandir o reino de Deus no mundo? Ou
estamos de p em seu caminho?

Mateus 4: 18-25
Jesus chama os discpulos

18

E Jesus, andando ao lado do mar da Galilia, viu dois irmos: Simo, (tambm chamado
Pedro) e Andr, seu irmo. Eles eram pescadores, e estavam lanando redes ao mar.
19
'Segue-me! " disse Jesus. "Eu vou fazer voc pescar para as pessoas!"
20
Imediatamente, eles abandonaram as suas redes eo seguiram.
21
Ele passou mais longe, e viu outros dois irmos, Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu
irmo. Eles estavam no barco, consertando as redes, com seu pai Zebedeu. Ele os chamou. 22 No
mesmo instante eles deixaram o barco e seu pai, seguiram-no.
23
Ele passou por toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando as boas novas do
Reino, curando todas as doenas e enfermidades entre o povo.
24
Palavra sobre ele saiu em torno de toda a Sria. Eles trouxeram-lhe todos os povos
atormentados com vrios tipos de doenas e enfermidades, pessoas possudas por demnios,
epilpticos e os paralticos, e ele os curou. 25 Grandes multides o seguiam desde a Galilia, da
Decpole, de Jerusalm, da Judia e de alm do Jordo.

Se voc vai para a Galilia hoje eles vo mostrar-lhe um barco que poderia ter
pertencido a Andr e Pedro, ou talvez a famlia Zebedeu.
Em uma das mais notveis descobertas arqueolgicas em qualquer lugar na Terra
Santa (que est cheia deles), um barco foi encontrado saindo da lama de um vero,
quando o nvel do mar da Galilia caiu drasticamente em um perodo de tempo
seco. Com muito cuidado, foi levantada do fundo do mar, limpo e preservado. Agora,
em uma exposio especial, milhes de visitantes pode ver o tipo de primeiros
seguidores barco de Jesus utilizados para a pesca. Foi exatamente o perodo da vida de
Jesus datado de carbono.
O barco um lembrete vvido da existncia do dia-a-dia de seus seguidores e do que
lhes custou a desistir de tudo e seguir Jesus. Eram, na linguagem de hoje, pequenos
empresrios, trabalhando como as famlias no para lucros enormes, mas para fazer o
suficiente para viver e ter um pouco mais. Os peixes eram abundantes e havia bons
mercados. Numa rea cosmopolita, com soldados, viandantes, peregrinos e feirantes
indo e vindo, bem como a populao local, as pessoas sempre querem o que eles
estavam vendendo. Mas era trabalho duro, e s vezes perigoso. Suas vidas foram
modestamente seguro, mas dificilmente luxuoso.
Ento, por que eles do tudo para seguir um pregador errante?
A mesma pergunta enfrenta as pessoas de hoje. Por que essa pessoa desistir de uma
promissora carreira jurdica para se tornar um pregador, jogando fora uma vida de altos
rendimentos para a insegurana e pobreza de pastorear e ensinar uma igreja? Por que
essa pessoa abandonar seus dons extraordinrios como cantora, a fim de estudar
teologia e ser ordenado? Por que essa pessoa se tornar um professor, que se um
governador da priso, este monge, que um missionrio? E-uma vez que estes chamados
mais bvias so apenas a ponta do iceberg de Christian vocao-por que os cristos em
milhes de outras esferas da vida regularmente dar-se estilos de vida e prticas que
parecem atraentes e lucrativos, a fim de manter a honestidade, a integridade, a f , a
esperana e amor?
A resposta s pode ser no prprio Jesus e, no magnetismo impressionante de sua
presena e personalidade. Isto pode ser conhecido e sentido hoje, ao meditar sobre as
histrias sobre ele e orar para conhec-lo melhor, assim como os
primeiros discpulos sabia e sentiu sua presena 2.000 anos atrs. s vezes, o seu apelo
vem lentamente, comeando como um murmrio fraco e crescendo at que no
podemos mais ignor-lo. s vezes, ele chama as pessoas de repente e dramaticamente
como ele chamou Pedro e Andr, Tiago e Joo. Quando isso acontece com voc, por
qualquer meio e em qualquer ritmo, voc vai saber; Jesus tem uma maneira de
conseguir passar, e tudo o que est envolvido com o que quer que-redes estamos
consertando, ou peixe que esto a aproximar-de alguma forma seremos suficientemente

conscientes da sua presena e chamar para saber o que que est sendo solicitado a
fazer .
Pelo menos, saberemos que estamos sendo convidados a segui-lo. Ns no
necessariamente sabe onde tudo vai para liderar, e no seria, talvez, ser to ansioso, se o
fizssemos. 'Voc vai ser pegar as pessoas agora!' foi o que Jesus disse a Pedro e
Andr; o que que eles pensam que isso significaria? Ser que eles sabem como o
"povo" em questo seria se sente sobre isso? Ser que eles tm qualquer idia de que
ambos acabaria sendo crucificado, como seu mestre seria? Ser que Tiago, irmo de
Joo, tm a menor ideia de que dentro de poucos anos ele estaria morto, morto por
ordem de Herodes?
No, eles no fizeram. Deus em sua misericrdia revela coisas pouco a pouco. Nem
Pedro pensar que ele iria acabar com uma enorme igreja em Roma dedicado sua
memria; ou Andrew supor que pases inteiros (Esccia, Grcia, Rssia) seria
consider-lo como seu santo padroeiro. Eles viram nem a glria, nem a dor, o dia em
que um jovem andando junto do mar em sua pequena cidade de Cafarnaum, na costa
norte do Mar da Galilia. Eles s o vi; e isso era suficiente. Nele, como Paulo poderia
ter dito, todos os tesouros de glria e dor so escondido. Isso o que
o evangelho histria toda sobre.
Mas no foi apenas o magnetismo pessoal que atraiu pessoas de centenas de milhas
ao redor para procurar este Jesus como ele foi para l e para c em toda a regio da
Galilia. Foi suas curas notveis.Mateus nos dir mais histrias sobre tais eventos em
tempo oportuno. Para o momento, de forma resumida rpido, ele nos conta como
palavra de repente saiu que as pessoas cujas vidas tinham sido marcada por todo tipo de
doena e doena e s temos que pensar por um minuto de vida antes da medicina
moderna para perceber o que significaria-poderia ser curada se veio a este homem
extraordinrio.
Os historiadores hoje concordam que esta a nica explicao para as multides
Jesus desenhou. Ele realmente tem notveis poderes de cura. Mas Jesus nunca foi
simplesmente um curandeiro pura e simples, vital no entanto, que foi como parte de seu
trabalho. Para ele, as curas eram sinais da coisa nova que Deus estava fazendo por
ele. De Deus reino soberano de -Deus, poupando regra foi finalmente ser desencadeada
sobre Israel e do mundo, por meio dele. Como no poderia este trazer a cura em seu
rastro? Logo, os pescadores viram-se, no placidamente trabalhando em seu ofcio de
famlia ao lado do lago, mas no centro das multides agitadas. A misso de Jesus foi
bem e verdadeiramente lanado, e eles foram apanhados na mesma.
O que puxa as multides hoje? Entretenimento, claro: futebol, msica rock, fogos
de artifcio grandes partidos. Grandes tragdias nacionais, tais como a morte de uma
princesa popular, ou um grande desastre. O que seria necessrio-que poderia e deveria
seguidores de Jesus estar fazendo hoje, que iria enviar as pessoas fora com a palavra de
que algo novo estava acontecendo e que todos devem vir rapidamente?

Mateus 5: 1-12
as bem-aventuranas
1

Quando Jesus viu as multides, subiu a encosta, e sentou-se. Seus discpulos aproximaram-se
dele. 2 Ele respirou fundo, e comeou o seu ensinamento:
3
notcias Wonderful "para os pobres de esprito! O reino dos cus sua.
4
notcias Wonderful "para os enlutados! Voc vai ser consolada.
5
'notcia maravilhosa para os mansos! Voc vai herdar a terra.
6
'notcia maravilhosa para as pessoas que tm fome e sede de justia de Deus! Voc vai
ficar satisfeito.

notcias Wonderful "para os misericordiosos! Voc vai receber-vos misericrdia.


notcias Wonderful "para os puros de corao! Voc vai ver Deus.
9
notcias Wonderful "para os pacificadores! Voc vai ser chamados filhos de Deus.
10
'notcia maravilhosa para as pessoas que so perseguidos por causa da maneira de
Deus! O reino dos cus pertence a voc.
11
'notcia maravilhosa para voc, quando as pessoas caluniam e vos perseguirem, e dizer
todos os tipos de coisas ms sobre vs por causa de mim! 12 festejar e alegrar-: h uma grande
recompensa para voc no cu. assim perseguiram os profetas que foram antes de vs. "
8

Muitos anos atrs, houve um filme dramtico sobre os primeiros pilotos de teste para
quebrar a barreira do som. Nenhum avio j tinha voado mais rpido do que a
velocidade do som. Muitas pessoas no acreditavam que era possvel. Alguns pensaram
que o avio iria desintegrar-se sob as foras que seriam gerados. Eventualmente, no
filme, vrios pilotos levaram seus avies sobre o nmero mgico de 735 milhas por
hora, s para ter os avies desintegrar-se com as enormes vibraes, ou a falhar. Os
controles, aparentemente, recusou-se a funcionar corretamente assim que o avio
chegou barreira do som.
Finalmente, no clmax do filme, outro piloto de testes descobriu o que fazer. Parecia
que quando o avio quebrou a barreira do som os controles comearam a trabalhar
para trs . Puxando a vara para fazer o avio trazer seu nariz at enviou-a para baixo em
seu lugar. Muito ousado, ele voou para a mesma velocidade. No momento crtico, em
vez de puxar o manche para trs, empurrou-o para a frente. Que normalmente enviar o
avio em um mergulho, mas seu palpite estava correto. O nariz subiu, e o avio voou
sobre, rpido e gratuito, mais rpido do que qualquer um tinha viajado antes.
A histria no historicamente preciso. Chuck Yeager, o primeiro ser humano a se
mover mais rpido do que a velocidade do som na vida real, muitas vezes foi
perguntado se ele tinha feito isso a forma como foi mostrado no filme, mas ele insistiu
que no era assim. No entanto, a histria d uma ilustrao grfica do que Jesus est
fazendo com estas palavras aparentemente simples. Ele est tomando os controles e
faz-los trabalhar para trs.
A nica explicao parece ser que ele acha que ele est levando o povo de Deus
atravs do som barreira de tom-los em algum lugar que nunca tinha sido antes. A nica
coisa que a maioria das pessoas sabe sobre os avies passando a barreira do som que
voc ouvir uma forte exploso. Muitos dos contemporneos de Jesus teria dito que esta
era uma boa imagem do efeito que ele teve.
Jesus no era simplesmente um grande professor, e se tentarmos descrev-lo como o
que vamos interpretar mal dele. Esta passagem o comeo do famoso "Sermo da
Montanha", que atravessa os captulos 5, 6 e 7 de Mateus evangelho , e estabelece, na
apresentao de Mateus disso, os principais temas da proclamao de Jesus. As pessoas
costumam dizer que o ensino maravilhosa do Sermo da Montanha , e que se as
pessoas obedecessem que o mundo seria um lugar melhor. Mas se pensarmos em Jesus
simplesmente sentado ali dizendo s pessoas como se comportar corretamente, vamos
perder o que realmente estava acontecendo. Estes "bnos", o "notcia maravilhosa"
que ele est anunciando, no estamos dizendo 'se esforam para viver assim. " Eles
esto dizendo que as pessoas que j so como que esto em boa forma. Eles devem estar
felizes e celebrar.
Jesus no est sugerindo que estes so verdades simplesmente atemporais sobre a
forma como o mundo , sobre o comportamento humano. Se ele estava dizendo que, ele
estava errado. Mourners muitas vezes ir no confortado, os mansos no herdaro a terra,
aqueles que anseiam por justia tomam frequentemente aquele desejo para a
sepultura. Este um mundo de cabea para baixo, ou talvez um mundo bem-way-up; e

Jesus est dizendo que com o seu trabalho Est comeando a se tornar realidade . Este
um anncio, no uma anlise filosfica do mundo. Trata-se de algo que est
comeando a acontecer, e no sobre uma verdade geral de vida. evangelho : uma boa
notcia, no bom conselho.
Sigam-me, Jesus disse aos primeiros discpulos ; porque nele Deus vivo estava
fazendo uma coisa nova, e esta lista de "notcia maravilhosa" faz parte de seu convite,
parte de sua convocao, parte de sua maneira de dizer que Deus est agindo de uma
maneira nova e que esta o que isso parece. Jesus est comeando uma nova era para o
povo de Deus e mundo de Deus. De agora em diante, todos os controles pessoas
pensavam que sabiam sobre vo trabalhar de outra maneira. Em nosso mundo, ainda
assim, a maioria das pessoas acha que notcia maravilhosa consiste de sucesso, riqueza,
vida longa, a vitria na batalha. Jesus est oferecendo uma notcia maravilhosa para os
humildes, os pobres, os aflitos, os pacificadores.
A palavra para "notcia maravilhosa" muitas vezes traduzido 'abenoado', e parte
da questo que este Deus maravilhosa notcia 's. Deus est agindo em e por Jesus
para virar o mundo de cabea para baixo, para transformar Israel de cabea para baixo,
para derramar 'bnos' prdigas em todos os que agora se voltam para ele e aceitar a
nova coisa que ele est fazendo. (Esta lista s vezes chamado de "o bemaventuranas", porque a palavra latina "Beatus" significa "abenoado".) Mas o ponto
no oferecer uma lista de que tipo de pessoas que Deus normalmente abenoa. O
ponto para anunciar nova de Deus aliana .
Em Deuteronmio, o povo veio atravs do deserto e chegou na fronteira da terra
prometida, e Deus lhes deu um concerto solene. Ele listou as bnos e as maldies
que viriam sobre eles, se eles eram obedientes ou desobedientes (captulo 28). Agora
Mateus mostrou-nos Jesus, saindo do Egito (2:15), por meio da gua e do deserto
(captulos 3 e 4), e para a terra da promessa (4: 12-25). Aqui, agora, a sua nova
aliana.
Ento, quando que estas promessas se tornem realidade? H uma grande tentao
para os cristos a responder: no cu , aps a morte. primeira vista, versculos 3, 10 e
11 parecem dizer o seguinte: " o reino dos cus 'pertence aos pobres em esprito e
perseguidos, e h uma grande recompensa' no cu 'para aqueles que sofrem perseguio
por causa de Jesus. Este, porm, um mal-entendido sobre o significado de "cu". O
cu o espao de Deus, onde existe plena realidade, pelo nosso ( 'terreno') realidade
comum perto e interligadas com ele. Um cu dia e Terra sero unidas para sempre, e o
verdadeiro estado de coisas, no momento fora da vista, ser revelado. Afinal, versculo
5 diz que os mansos herdaro a terra, e que dificilmente pode acontecer em um cu sem
corpo aps a morte.
No: a pista vem no prximo captulo, na orao que Jesus ensinou seus
seguidores. Estamos a rezar para que o reino de Deus vir, e vontade de Deus seja feita
', assim na terra como no cu ". A vida do cu-da vida do reino onde Deus j rei -para
se tornar a vida do mundo, transformando o presente "terra" para o lugar de beleza e
deleite que Deus sempre teve a inteno. E aqueles que seguem a Jesus devem comear
a viver por esta regra aqui e agora . Esse o ponto do Sermo do Monte, e destesaventuranas 'em particular. Eles so uma intimao para viver o presente da forma que
faa sentido no futuro prometido por Deus; porque esse futuro chegou no presente em
Jesus de Nazar. Pode parecer de cabea para baixo, mas ns somos chamados a
acreditar, com grande ousadia, que na verdade o caminho certo para
cima. Experimente e veja.

Mateus 5: 13-20

Cumprindo a Lei
13

'Voc o sal da terra! Mas se o sal se tornar inspido, como que vai ficar salgado de
novo? Isso no bom para qualquer coisa. Assim como voc pode jog-lo fora e andar por toda
parte.
14
'Voc a luz do mundo! Uma cidade no pode ser escondido, se no topo de uma
colina. 15 As pessoas no acende a candeia e se coloca debaixo de um balde; que coloc-lo em
um candelabro. Em seguida, ele d luz a todos na casa. 16 assim que voc deve brilhar sua luz
na frente das pessoas! Em seguida, eles vo ver que coisas maravilhosas que voc faz, e eles
glorifiquem a vosso Pai Celestial.
17
'No penseis que vim destruir a lei e os profetas. Eu no vim para destru-los; Eu vim
para cumpri-los! 18 Estou a dizer-lhe a verdade:. At que o cu ea terra passem, nem um
acidente vascular cerebral, no um ponto, vai desaparecer a partir da lei, at que tudo se tornar
realidade 19 Ento, quem relaxa um nico um destes mandamentos, mesmo os mais pequenos, e
ensina que para as pessoas, ser chamado o menor no reino dos cus. Mas qualquer um que os
faz e ensinar ser chamado grande no reino dos cus.
20
'Sim, deixe-me dizer-lhe: a menos que seu comportamento aliana muito superior dos
escribas e fariseus, voc nunca vai entrar para o reino dos cus. "

Ns todos sabemos o que acontece quando um partido revolucionrio de repente


encontra-se no poder. uma coisa de gritar com raiva no banco, mas outra bem
diferente para formar um governo e governar um pas. Todos os tipos de coisas tm de
ser organizados e tratados com o qual um movimento rebelde pode alegremente ignorar.
Quando isso acontece, duas perguntas so feitas. Em primeiro lugar, pode este
movimento realmente fazer as coisas bsicas que um governo pode fazer melhor do que
o seu antecessor? Foi apenas fazendo muito barulho que agora passa a ser de ar quente,
ou pode realmente entregar a mercadoria? Em segundo lugar, ele pode permanecer fiel a
si mesmo e de seus ideais originais mesmo que seja agora no poder?Ser que, por sua
vez, tornam-se corruptos e, assim como todos os outros governos, comeando em uma
chama de glria e de boas intenes e acabar cheio de corrupo e confuso?
Jesus estava comeando uma revoluo tudo bem, mas era um tipo diferente de
revoluo a partir de todos os outros que foram borbulhando em seus dias. E ele tinha
que fazer duas coisas ao mesmo tempo. Primeiro, ele teve que mostrar os judeus de sua
poca que esse movimento realmente foi o cumprimento de tudo o que Israel tinha
acreditado e saudosos. Em segundo lugar, ele teve que mostrar que ele e seus seguidores
realmente estavam vivendo por (e tambm morrer por) o novo modo como ele estava
anunciando. A tenso entre esses dois, por vezes, parecia feroz, e at hoje muitas
pessoas no entendem isso. Alguns pensam de Jesus como apenas um grande mestre
judeu sem muito de uma revoluo. Outros o vem como to revolucionrio que ele
deixou o judasmo para trs completamente e estabeleceu algo completamente novo.
Esta passagem mostra como o prprio Jesus realizou os dois juntos. Ele foi, na
verdade oferecendo algo totalmente revolucionrio, ao qual ele permaneceria fiel; mas
foi, de fato, a realidade para a qual toda a vida e da tradio de Israel tinha apontado.
Esta passagem, na sequncia da introduo impressionante ao Sermo da Montanha
nos versculos 3-12, introduz o tema principal que ocupar Jesus no que se segue. Ele
veio para cumprir a lei e os profetas. A maioria do resto do Sermo explica exatamente
o que isso significa, at 07:11; em seguida 07:12, ecoando 05:17, resume tudo. Faa
aos outros, diz ele, o que voc gostaria que fizessem a voc, porque isso que a lei e os
profetas so realmente tudo sobre. O sermo, em seguida, conclui com advertncias
acentuadas sobre a necessidade urgente de prestar ateno ao que Jesus est dizendo (7:
13-27).

Nosso presente passagem, ento, uma espcie de porta de entrada para tudo o que
se seguir, e seu tema clara. Jesus est chamando a Israel de seu dia para ser Israel, de
fato, agora que ele est l. O que ele diz aqui pode agora ser aplicada a todos os cristos,
mas seu significado original foi um desafio para prprios contemporneos de
Jesus. Deus chamou Israel para ser o sal da terra; mas Israel estava se comportando
como todos os outros, com as suas polticas de poder, as suas disputas de faces, suas
revolues militantes. Como Deus poderia evitar que o mundo vai mal-a funo
principal de sal no antigo mundo-se Israel, seu "sal" escolhido, tinha perdido o seu sabor
caracterstico?
Da mesma forma, Deus chamou Israel para ser a luz do mundo (por exemplo, Isaas
42: 6; 49: 6). Israel foi o povo atravs do qual Deus destinados a brilhar a sua luz
brilhante em cantos escuros do mundo, e no simplesmente para mostrar-se mal, mas
para permitir que as pessoas que estavam enganando ao redor no escuro para encontrar
o seu caminho. Mas, e se as pessoas chamadas a ser os portadores de luz tinha-se
tornado parte da escurido? Essa foi a advertncia e de Jesus tambm o seu
desafio. Jerusalm, a cidade edificada sobre um monte, era suposto ser um farol de
esperana para o mundo. Seus seguidores eram para ser assim: o seu profundo
manuteno, sentido das leis de Deus seria um sinal para as naes em torno de que o
nico Deus, o criador, o Deus de Israel, era Deus, de fato, e que eles devem ador-lo.
Podemos imaginar as pessoas dizendo a si mesmos: 'Bem, aqui est um novo
professor que pensa que tem a resposta! J temos mestres da lei; ns j temos
os fariseus que pensam que a sua interpretao a correta. O que diferente sobre este
homem? '
Jesus d a sua resposta, em linha reta do ombro. Os escribas e fariseus, de fato,
ensina um modo de ser fiel a Deus, uma maneira de se comportar de acordo com de
Deus aliana . Mas o prprio governo soberano de Deus, o " reino dos cus ", est
agora mesmo quebrando em; e aqueles que querem pertencer ao novo mundo que ele
est abrindo tem que descobrir uma forma de comportamento aliana que vai muito,
muito alm do que os escribas e fariseus jamais sonhou.
Jesus no tinha a inteno de abandonar a lei e os profetas. toda a histria de Israel,
comandos, promessas e tudo, ia vir verdadeiro nele. Mas, agora que ele estava aqui,
uma forma foi se abrindo para Israel e, por isso, todo o mundo para fazer a aliana de
Deus uma realidade em si mesmos, mudana de comportamento e no apenas atravs do
ensino, mas por uma mudana de corao e mente si.
Este foi verdadeiramente revolucionrio, e ao mesmo tempo profundamente em
sintonia com as antigas histrias e promessas da Bblia. E a coisa notvel que Jesus
trouxe tudo em realidade em sua prpria pessoa. Ele foi o sal da terra. Ele era a luz do
mundo: definir em uma colina-top, crucificado por todo o mundo para ver, tornando-se
um farol de esperana e nova vida para todos, atrair as pessoas para adorar a seu pai,
que contm o caminho do amor de doao que a realizao mais profunda da lei e os
profetas.
por isso que estas palavras, originalmente aplicados a Israel, agora aplicar a todos
aqueles que seguem a Jesus e desenhar sobre a sua vida como a fonte de sua
prpria. Como que este desafio nos afeta hoje? Onde que o mundo precisa de sal e
luz agora, e como podemos, por meio de seguimento de Jesus, fornec-la?

Mateus 5: 21-26
O Assassinato e Reconciliao

21

'Ouvistes que foi dito aos povos antigos, "No matars"; e qualquer pessoa que comete um
assassinato ser ru de juzo. 22 Mas digo-vos que todo aquele que se encolerizar contra seu
irmo, ser ru de juzo; quem usa linguagem chula e abusiva ser responsvel perante a corte
de justia; e quem diz, "Seu idiota", ser responsvel perante o fogo do inferno.
23
'Ento, se voc est vindo para o altar com o seu dom, e no se lembra de que teu irmo
tem uma queixa contra voc, 24 deixe a sua oferta ali diante do altar, e vai primeiro e se
reconciliar com seu irmo. Em seguida, voltar e oferecer o seu dom. 25 Faa amigos com o seu
adversrio rapidamente, enquanto voc estiver com ele na rua, no caso do seu oponente lhe
entrega ao juiz, eo juiz ao oficial, e voc est sendo jogado em . priso 26 eu estou te dizendo a
verdade: voc no vai sair at que voc tenha pago o ltimo centavo ".

Aconteceu de novo no outro dia. infelizmente comum. Um lder poltico faz um gesto
de desprezo para com a oposio. Algum do outro lado reage com raiva. Logo dezenas
de pessoas esto em seus ps, gritando. Insultos voar para l e para c. Na rua, os
apoiantes dos partidos rivais zombar um para o outro, em seguida, comear a empurrar e
ameaar. Punhos comea a voar. Facas sair. No momento em que a polcia chega duas
pessoas foram mortas. O outro lado jura vingana. No dia seguinte, eles esto de volta
em vigor, e atacar dois transeuntes inocentes. Suas famlias, por sua vez jura se
vingar. isso que a vida humana era para ser assim?
Jesus sabia que este mundo, tambm. As pessoas de sua poca que escreveram sobre
esse mundo descrevem incidentes como esta. Romanos insultar os judeus, samaritanos
atacar os judeus, os judeus lutando para trs, diferentes partidos judeus insultando e
atacando uns aos outros.
As linhas de falhas, muitas vezes percorreu aldeias, atravs das famlias, e s vezes at
mesmo atravs de famlias. Quando as pessoas so inseguras e durante uma ocupao
militar, tanto os ocupados e os ocupantes, muitas vezes se sentem muito inseguros, eles
tornam-se nervosos e reagem mal a qualquer coisa que at parecido com
agresso. Muitas vezes, a nica coisa que impede guerra total a exausto ea pobreza.
Parte da tragdia de tudo isso que as pessoas tomam a sua ira do pblico de volta
para a casa. Sabemos que isso ns mesmos. O executivo cujo chefe tem gritou com ele
vai voltar para o seu prprio escritrio e grita com o secretrio. O secretrio vai para
casa e grita com as crianas. As crianas gritar com o gato. Se parte da maturidade
humana aprender a reconhecer sua raiva, e lidar com ele antes que ele fica fora de
controle, temos de concluir que a maioria de ns no est muito maduro.
Se Israel chamada a ser a luz do mundo, e Jesus veio para chamar Israel de volta
sua verdadeira vocao, como pode tudo isso ser tratado? Como pode a raiva ser
neutralizado, e impedidas de se derramando-se em violncia?
Nesta seo do Sermo do Monte, Jesus toma os comandos da lei e mostra como
eles fornecem um modelo para um modo de ser totalmente, genuinamente,
gloriosamente humana. Esta nova forma, que Jesus tinha vindo a pioneira e
possibilitam, vai fundo nas razes do personalidade e produz um padro de
comportamento diferente completamente.
Ela comea com fumegante ira contra algum muito prximo a voc. Tudo bem,
pode no resultar em assassinato; mas o ponto do mandamento contra o assassinato no
era que voc deve parar curto de matar algum, mas que voc nunca deve chegar perto
at mesmo o pensamento de que voc gostaria que eles estavam mortos. O 'julgamento'
voc vai incorrer (versculo 22)? O julgamento de Deus, de forma clara; mas isso
simplesmente no uma punio arbitrria que vai pegar com voc, eventualmente, mas
sim um julgamento que comear agora. Toda vez que voc decidir deixar a sua raiva
arder dentro de voc, voc est se tornando um pouco menos do que totalmente
humanos. Voc est decidindo para depreciar-se. Claro, se voc deixe sua raiva se

transformar em linguagem chula e abusiva, mais cedo ou mais tarde voc pode
encontrar-se em tribunal. E se voc o tipo de pessoa que zomba de todos e chama-lhes
nomes, o fogo dentro de voc pode eventualmente tornar-se tudo o que resta de voc,
comoGeena -a depsito de lixo fumegante da antiga Jerusalm, pode lev-lo por
completo.
Qual a alternativa? Jesus oferece dois comandos extremamente especficas e
prticas. Seja reconciliado; fazer amigos. Como simples que e ainda como
extremamente difcil e caro! quase certo que envolvem a descer do pedestal em que
voc colocou-se, abandonando a sua posio de superioridade sobre a pessoa que voc
est com raiva. Mas os seres humanos genunos no vivem em pedestais; eles tm os
seus ps no cho, em um nvel com todos os outros.
Em particular, e isto muito marcante-reconciliao, prevalece ainda mais
culto. Jesus imagina algum tirando todo o caminho para o Templo ptio, a compra de
um animal sacrificado no caminho, e de repente lembrando-se (assim se poderia, ao
aproximar-se da presena do Deus amoroso e santo) algum relacionamento que deu
errado. A cena ento se torna quase cmica. Demora cerca de trs dias para voltar para a
Galilia, onde a maioria dos ouvintes de Jesus viveu. Ele no pode seriamente ter
imaginado um adorador de ansiedade deixando um animal vivo sentado l no Templo
por uma semana enquanto eles corriam de volta para casa, desculpou-se com a pessoa
ofendida, e depois voltou para Jerusalm. Como tantas vezes em seu ensinamento, ele
parece estar exagerando para fazer o ponto. O ponto que voc deve viver, dia a dia, de
tal forma que, quando voc vem para adorar no h raiva entre voc e seu vizinho, sua
irm, seu irmo. Impossvel? Jesus implica que no , agora que ele est aqui para
mostrar o caminho.
Em seguida, a imagem alarga. Voc e um vizinho so realmente vai perante um juiz
para lutar suas diferenas legais. Nem sequer chegar ao tribunal, diz ele. Classific-lo de
antemo, ou voc pode acabar na cadeia e pagar cada centavo que voc tem. Isso pode
muito bem ser um bom conselho tal como est, mas mais provvel vai muito alm de
meros processos judiciais. Israel nos dias de Jesus estava em apuros, oprimidos por
pagos de fora e por aristocratas ricos do interior. Muitos judeus ansiavam por seu dia
no tribunal de Deus quando eles seriam provado para a direita e os seus inimigos
derrubado. Nem pense nisso assim, diz Jesus. Fazer amigos, no inimigos. Ele vai voltar
a este ponto mais adiante neste captulo (versos 38-48). Caso contrrio, o que vai
acontecer? Os seus inimigos podem ganhar depois de tudo, e ento o que voc vai
fazer?
At o final do Sermo este aviso codificado torna-se ainda mais explcito. A casa vai
cair com um grande estrondo. Jesus, ao que parece, no simplesmente falar sobre a
raiva comportamento individual e, vital embora isso seja. Ele est aludindo a um perigo
ainda maior. A menos que Israel descobre, agora, como ser o povo escolhido de Deus,
como para lanar luz de Deus no mundo, o desastre est na loja: uma catstrofe que tem
as suas razes no fracasso pessoal para lidar com a raiva, e seus frutos na insistncia
nacional sobre deixando sculos de perseguio justificar a violncia.
Tudo isto , claro, impossvel. Ou seja, impossvel at que voc olhe para
Jesus. medida que continuamos atravs da histria de Mateus, descobrimos que a
nossa pergunta natural ( 'Como as pessoas podem, eventualmente, fazer o que ele diz?')
finalmente respondeu. O prprio Jesus se recusou a seguir o caminho da raiva. Em
vez disso, ele tomou a ira de seus inimigos dentro de Israel, e dos prprios inimigos de
Israel, os romanos, para si mesmo, e morreu sob a sua carga. A partir desse ponto, a
reconciliao no simplesmente um ideal que pode lutar. uma conquista, uma
realizao, que por sua vez devem agora encarnar.

Mateus 5: 27-37
Em Adultrio e Juramentos
27

'Voc ouviu', Jesus continuou, 'o que foi dito: "No cometers adultrio." 28 Mas eu vos digo:
todo aquele que olha para uma mulher, a fim de luxria adultrio aps ela, j cometeu com ela
em seu corao. 29 Se o teu olho direito te viagens, arranca-o e jogue fora. Sim: melhor para
voc ter uma parte do seu corpo destrudo do que todo o corpo seja lanado no inferno. 30 E se a
tua mo direita viagens voc, cort-lo e jog-lo fora. Sim: melhor para voc ter uma parte do
seu corpo destrudo do que todo o teu corpo para entrar na Geena.
31
'Foi tambm disse: "Se algum se divorciar de sua esposa, ele deve dar a ela um
documento legal para provar isso." 32 Mas eu vos digo: todo aquele que repudiar sua mulher, a
menos que seja em conexo com a imoralidade, faz com que ela cometa adultrio ; e quem casar
com a repudiada comete adultrio.
33
'Mais uma vez, voc ouviu o que foi dito ao povo h muito tempo: "No jure falsamente,
mas voc deve dar ao Senhor o que prometeu sob juramento." 34 Mas eu lhes digo: No jurem
de forma alguma ! No jurar pelo cu ( o trono de Deus!); 35 no jure pela terra ( escabelo de
Deus!); No jurar por Jerusalm (que a cidade do grande Rei!); 36 no jure pela sua cabea
(voc no pode fazer um cabelo dela virar branco ou preto!). 37 Quando voc est falando, dizem
"Sim" quando quer dizer sim, e "No" quando quer dizer No. Nada mais do que vem do
maligno. "

Como eu estava me preparando para escrever esta seo, um e-mail chegou de um velho
amigo em outro pas. Sua igreja, disse ele, estava enfrentando uma questo que
preocupa um grande nmero de igrejas em nossos dias. O que Jesus realmente quis
dizer em seu ensinamento sobre o divrcio? Decidi escrever esta seo primeiro, pensar
a questo atravs de como eu fiz isso, e depois responder.
Claramente, esta uma questo dolorosa e urgente para muitas pessoas ao redor do
mundo. Quase qualquer grande congregao estes dias vai ter pessoas pelo menos
alguns divorciados entre seus membros. Muitos tero casais que tenham voltado a casar
aps o divrcio. No muitos anos atrs, a maioria dos clrigos no puderam, em
conscincia, para dar a comunho a tais pessoas; mas agora a maioria das igrejas, de
qualquer tipo e em muitas partes do mundo, recebe casais recasados como membros de
pleno direito, mesmo se eles continuam a considerar o divrcio como um grande
mal. Na verdade, muitos prprios clero, em muitas denominaes crists, foram atravs
de divrcio e novo casamento. Enquanto escrevo, eu acho que no s do correspondente
de hoje, mas de alguns amigos muito prximos, e alguns membros da minha prpria
famlia, que esto nesta situao. O que devemos dizer? O que Jesus quis dizer com
isso? Como prtica o seu ensinamento hoje?
Esta passagem no , naturalmente, o nico lugar no Novo Testamento em que o
assunto vem tona. importante estudar Marcos 10: 2-12, Lucas 16.18, e 1 Corntios 7:
10-16, bem como a presente passagem e Mateus 19: 3-9. Juntos, eles mostram tanto que
Jesus ps-se firmemente contra o divrcio (em linha com o ensino do Antigo
Testamento, por exemplo, Malaquias 2: 14-16), e que a igreja primitiva lutou com como
aplicar isso na prtica.
Tambm importante notar que, no presente passagem a meno de divrcio vem
entre duas outras questes, sendo que ambos so, de certa forma mais bsica. Pode-se
afirmar o bvio destacar que se as pessoas soubessem como controlar seus desejos
corporais por um lado (versos 27-30), e se comprometeram a completar integridade e
dizer a verdade sobre o outro (versos 33-37), haveria menos, se houver, divrcios. O
divrcio normalmente acontece quando luxria e mentiras foram autorizados a crescer
como ervas daninhas e sufocam a planta frgil e bonita do casamento.

A primeira resposta, ento, claro. Lidar brutalmente com os primeiros sinais de


luxria. Arrancar olhos e cortando as mos so exageros deliberadas (como deixar um
animal por uma semana no altar enquanto voc sair para ser reconciliados), mas eles
fazem o ponto muito fora. No supor que Jesus significa que voc nunca deve sentir
o impulso de luxria quando voc olha para algum atraente. Isso seria impossvel, e
no em qualquer caso, que as palavras significam. O que ele nos ordena a evitar o
olhar, e a imaginao lasciva, que seguem o impulso inicial. Da mesma forma,
determinar resolutamente para dizer a verdade, a si mesmo e ao seu cnjuge. Estes dois
entre eles vai ver a maior parte dos desafios que mesmo um casamento moderno
duramente pressionado ir enfrentar. Se a igreja havia cuidadosamente ensinou estas
disciplinas ao longo dos anos, teramos menos de um problema agora.
Mas temos de comear de onde estamos, no onde no estamos, como Mateus e
Paulo ambos reconhecem claramente. Para Mateus, aqui e no captulo 19, a imoralidade
sexual por um parceiro-presumivelmente um relacionamento adltero de algum tipo-
motivo suficiente para o divrcio. Para Paulo, se um cristo casado com um nocristo, e o no-cristo quer separar, isso tambm suficiente;embora ele insiste, apesar
do que alguns em suas igrejas podem muito bem ter sentido e queria, que o cristo no
deve iniciar a separao. E parece claro para mim (embora no a todos os escritores
sobre este assunto) que, em ambos os casos o divrcio s divrcio se permite um novo
casamento. Para colocar isso de outra maneira: se um no permitido casar-se
novamente, em seguida, o divrcio no tenha realmente ocorrido. Ento, se nestes dois
casos de divrcio claramente permitido, devemos supor que o novo casamento , pelo
menos potencialmente previsto.
Talvez a coisa mais importante a dizer aqui, porm, que Jesus certamente no
queria que seus ouvintes, ou a igreja mais tarde, para se envolvido em interminveis
debates sobre o que exatamente era permitido. Longe, muito mais importante pensar
sobre como ser a luz do mundo, o sal da terra! E na rea do comportamento sexual, a
resposta clara, rtese e to desafiador hoje como era para o mundo pago mais ampla
do primeiro sculo. O desejo sexual, embora em si bom e dada por Deus, como o fogo
do inferno , que precisa manter firmemente no lugar. Dizer "no" a desejar quando
ataca inapropriadamente, em outras palavras, fora do contexto do casamento- parte da
disciplina crist mais bsica.
Este no 'represso', como as pessoas s vezes sugerem. mais como a poda de
uma rosa, cortar alguns gomos saudveis para que a planta pode crescer mais forte e
produzir melhores flores. Optando por no ser arrastado pelo mau paixo sexual pode
muito bem se sentir na ocasio como cortar uma mo ou arrancar um olho, e nosso
mundo tem frequentemente tentou nos dizer que fazendo isso muito ruim para
ns. Mas, para a primeira nem a ltima vez, devemos escolher obedecer nosso Senhor,
em vez de o mundo.
comentrios de Jesus sobre o discurso e juramento parece ser um aprofundamento
do segundo mandamento, no tomar o nome do Senhor em vo. A maioria das coisas
que as pessoas jurou regularmente por no discurso ocasional de seu dia poderia ser
rastreada at Deus. melhor pensar antes de falar, dizer o que disse, e aprender a lio
de que, ao falar, menos muitas vezes mais. palavras extras, especialmente aqueles
"forte", pr em causa a veracidade de base do alto-falante. Se voc precisar adicionlos, talvez a gente no pode confiar em voc em tudo.
Ao longo deste captulo, Jesus no est apenas dando os comandos morais. Ele est
lanando uma nova forma de ser humano. No admira que parece estranha. Mas o
prprio Jesus foi pioneira-lo, e nos convida a seguir.

Mateus 5: 38-48
Amar seus inimigos
38

'Ouvistes que foi dito: "Olho por olho, e dente por dente." 39 Mas eu vos digo: no usar a
violncia para resistir ao mal! Em vez disso, quando algum bate na face direita, oferea a outra
em direo a ele. 40 Quando algum quiser process-lo e tirar sua camisa, deix-lo ter a sua
capa, tambm. 41 E quando algum te obrigar a caminhar mil passos, vai um segundo com
ele. 42 D a quem lhe pede, e no recusar algum que quer pedir de voc.
43
'Voc ouviu o que foi dito: "Ame o seu prximo e odeie o seu inimigo." 44 Mas eu vos
digo: amai os vossos inimigos! Ore para que as pessoas que vos perseguem! 45 Dessa forma,
voc vai ser filhos de seu Pai Celestial! Afinal, ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz
chover tanto sobre os justos e injustos. 46 olhar para ele assim: se voc ama aqueles que voc
ama, que voc espera uma recompensa especial? At mesmo os coletores de impostos fazer
isso, no ? 47 E se voc s cumprimentar sua prpria famlia, que to especial sobre
isso? Mesmo gentios fazer isso, no ? 48 Pois bem: voc deve ser perfeito, assim como vosso
Pai celeste perfeito ".

Era uma vez um pai que tinha de ir longe de sua jovem famlia por trs ou quatro dias a
negcios. Ansioso para que sua esposa deve ser devidamente cuidada na sua ausncia,
ele tinha uma palavra com o filho mais velho, que tinha nove anos na poca.
"Quando eu estiver fora", ele disse, 'Eu quero que voc pense que eu normalmente
fazer em casa, e voc faz isso para mim. " Ele tinha em mente, claro, limpar na
cozinha, lavando pratos, colocando o lixo para fora, e tarefas semelhantes.
Em seu retorno, ele pediu sua esposa o que o filho tinha feito. "Bem," ela disse,
"era muito estranho. Logo aps o pequeno-almoo fez-se outra xcara de caf, entrou na
sala, colocar um pouco de msica alta, e ler o jornal durante meia hora. " O pai ficou se
perguntando se seu filho lhe havia obedecido um pouco demasiado com preciso.
A coisa mais chocante sobre esta passagem no Sermo da Montanha que nos dito
para ver o que o nosso Pai celestial est fazendo e, em seguida, fazer o mesmo a ns
mesmos. Aqui est o enigma: Israel, o povo escolhido, so desafiados a perceber que
Deus no tem favoritos! Que sentido que podemos fazer com isso? Se eles so
escolhidos, isso no significa que eles so os favoritos de Deus?
A resposta para o quebra-cabea encontrado no incio do Sermo. Israel no
escolhido para ser o povo especial de Deus enquanto o resto do mundo permanece na
escurido. Israel escolhido para ser a luz do mundo, o sal da terra. Israel escolhido
de modo a que, atravs de Israel, Deus pode abenoar todas as pessoas. E agora Jesus
est chamando Israel de ser a luz do mundo no passado. Ele est abrindo o caminho,
esculpindo um caminho atravs da selva para essa vocao, exortando seus seguidores a
ir com ele na estrada perigosa.
E isso perigoso. No s Israel nos dias de Jesus tem muitos inimigos, naes pags
que tenham superado a terra e fez as pessoas sujeitas a regras severas e
impostos. Existem apenas como muitos perigos dentro, como movimentos de resistncia
brotar nacional, alimentada pela raiva com a crescente injustia e maldade. E, dentro
dessa vez, as divises dentro da sociedade judaica so cada vez mais acentuada, com
alguns se tornando muito rico e sendo a maioria pobres, alguns muito pobre.
Estas foram todas as questes prementes para as pessoas ouvindo Jesus. Como que
o seu reino -mensagem se aplicam a eles? Como pode ento aplicar a ns hoje?
Jesus oferece um novo tipo de justia , um criativo, a cura, a justia restaurativa. A
justia de idade encontrada na Bblia foi projetado para evitar a vingana de fugir com
ele mesmo. Melhor olho por olho e dente por dente que uma rixa escalada com cada
lado vai um pior que o outro. Mas Jesus vai um melhor ainda. Melhor no ter a
vingana em tudo, mas sim uma forma criativa para a frente, refletindo o amor

surpreendentemente paciente do prprio Deus, que quer Israel a brilhar a sua luz para o
mundo, para que todas as pessoas vo ver que ele o nico Deus verdadeiro, e que sua
natureza mais profunda est transbordando amor. Nenhum outro deus incentiva as
pessoas a se comportar de uma forma como este!
Assim, Jesus d trs toques de o tipo de coisa que ele tem em mente. Para ser
golpeado na face direita, nesse mundo, quase certamente significava ser atingido com o
dorso da mo direita. Isso no apenas violncia, mas um insulto: implica que voc
um inferior, talvez um escravo, uma criana, ou (nesse mundo, e s vezes at hoje) uma
mulher. Qual a resposta? Bater volta s mantm o mal em circulao. Oferecendo a
outra face implica: bateu-me novamente se quiser, mas agora como um igual, no um
inferior.
Ou suponha que voc est em uma corte de justia, onde um poderoso inimigo est
processando a voc (talvez por falta de pagamento de alguma dvida enorme) e quer a
camisa fora de suas costas. Voc no pode vencer; mas voc pode mostrar o que ele est
realmente fazendo. D-lhe tambm a capa; e, em um mundo onde a maioria das pessoas
s usava essas duas peas de vesturio, envergonh-lo com a sua nudez
empobrecida. Isto o que os ricos, poderosos e descuidada esto fazendo. Eles esto
reduzindo os pobres a um estado de vergonha.
O terceiro exemplo reflecte claramente a ocupao militar romana. soldados
romanos tinham o direito de forar civis para transportar seus equipamentos para uma
milha. Mas a lei foi bastante rigoroso;que os proibiu de fazer algum ir mais do que
isso. Virar a mesa sobre eles, aconselha Jesus. No se preocupe e fumos e vingana
enredo. Copie o seu generoso a Deus! Ir a segunda milha, e surpreender o soldado (e
talvez alarm-lo-o que acontece se o seu comandante descobriu?) Com a notcia de que
h uma maneira diferente de ser humano, de forma que no planejar uma vingana, que
no faz juntar-se ao movimento de resistncia armada (que o versculo 39 meios), mas
que ganha tipo de vitria sobre violncia e injustia de Deus.
Estes exemplos so apenas pequenos esboos, gosta de desenhos animados para darlhe a idia. Seja qual for a situao em que est, voc precisa pensar sobre isso por si
mesmo. O que significaria para refletir o amor generoso de Deus, apesar da presso e
provocao, apesar de sua prpria raiva e frustrao?
Impossvel? Bem, sim, em um nvel. Mas novamente o ensinamento de Jesus no
apenas um bom conselho, boa notcia . Jesus fez tudo sozinho, e abriu o novo modo
de ser humano, de modo que todos os que o seguem podem descobri-lo. Quando eles
zombavam dele, ele no respondeu. Quando desafiado, ele contou histrias quizzical, s
vezes bem-humorado, que os obrigou a pensar diferente.Quando atingiu, ele tomou a
dor. Quando eles colocaram o pior pouco de equipamentos Roman em seu back-a
pesada cruz pea em que ele seria morto, ele levou-a para fora da cidade para o local de
sua prpria execuo. Quando eles pregaram cruz, ele orou por eles.
O Sermo do Monte no apenas sobre ns. Se fosse, poderamos admirar-lo como
uma fina pouco de idealismo, mas ns, em seguida, voltar a nossas vidas normais.
sobre o prprio Jesus. Este foi o modelo para sua prpria vida. Ele no pede nada de
seus seguidores que ele no enfrentou a si mesmo. E, dentro de sua prpria vida, j
podemos sentir um tema que vai crescer mais e mais at que no pode perder. Se esta
a maneira de mostrar que Deus realmente como, e se este o padro que o prprio
Jesus seguidos risca, Mateus est convidando-nos a tirar a concluso: que em Jesus
vemos o Emmanuel, a pessoa que Deus-conosco. O Sermo do Monte no apenas
sobre como se comportar. sobre a descoberta do Deus vivo na amoroso, e morrer,
Jesus, e aprender a refletir que amar a ns mesmos para o mundo que precisa dele to
mal.

Mateus 6: 1-6
Piedade in Secret
1

'Quando voc est praticando a sua piedade, a mente voc no faz-lo com um olho no
pblico! Caso contrrio, voc no ter qualquer recompensa do Pai no cu.
2
'Ento, quando voc d o dinheiro aos pobres, no faas tocar trombeta diante de
voc. Isso o que as pessoas fazem quando eles esto apenas encenao, nas sinagogas e nas
ruas. Eles fazem isso para que as pessoas vo ficar impressionados com eles. Eu estou te
dizendo a verdade: eles j receberam sua plena recompensa. 3 . No: quando voc d dinheiro,
no deixe que a sua mo esquerda tem idia do que a sua mo direita de at 4 Dessa forma, sua
doao ser fique em secreto. E seu Pai, que v em secreto, te recompensar.
5
'Quando voc ora, voc no deve ser como os play-atores. Eles gostam de orar em p nas
sinagogas e nas esquinas das ruas, para que as pessoas vo notar-los. Eu estou te dizendo a
verdade: eles j receberam sua plena recompensa. 6 No: quando orares, entra no teu quarto,
fecha a porta e ora ao teu pai que est l em segredo. E seu Pai, que v em secreto, te
recompensar. "

Uma vez, quando se vive no Mdio Oriente, eu sa para uma caminhada tarde. A
caminho de casa, sentindo-se um pouco com fome, eu comprei uma barra de chocolate
em uma tenda do esquecimento. I got para casa, fui para o meu quarto, fez uma xcara
de ch, desembrulhou o chocolate e partiu um pedao de com-lo. Felizmente Olhei
para o chocolate antes de coloc-lo na minha boca. Quando eu fiz isso eu o deixei cair
com um grito. Ele estava vivo. Dentro do que parecia um bar perfeitamente comum de
chocolate foram centenas de minsculos vermes contorcendo.
Jesus no sabia sobre o chocolate, mas ele sabia sobre as coisas que parecia bom no
exterior, mas estavam podres por dentro. Aqui, no corao do Sermo da Montanha,
encontramos seus comentrios perspicazes sobre o que significa viver uma vida que ,
por assim dizer, chocolate slido durante todo o tempo.
A palavra "piedade" no primeiro verso realmente o mesmo que a palavra
" aliana comportamento 'em 05:20. uma palavra multifacetada, especialmente na de
Mateus evangelho , mas no centro do que o sentido da obrigao que Israel tinha a
Deus por ser seu povo especial. No captulo 5, este se concentra mais na lei , e sobre o
que significa para manter (ou no quebrar) que a lei da vida interior de um e
motivao. Agora, no captulo 6, o foco , para comear, sobre as trs coisas que os
judeus viram, e ainda ver, como as obrigaes padro: dar dinheiro, orao e jejum. Em
cada caso (que vir ao jejum actualmente) o ponto de Jesus o mesmo. O que importa
o motivo. Se estes deveres religiosos so feitas com um olho sobre o pblico, eles se
tornam podre no ncleo.
Jesus no diz que essas coisas externas, no importa. Dar dinheiro para aqueles que
precisam, orando a Deus dia a dia, e em jejum quando apropriado, ele pressupe que
as pessoas continuaro a fazer tudo isso. O que importa aprender a faz-las
simplesmente e para o prprio Deus. Todo o Sermo da Montanha, de fato, centrado
em si mesmo Deus, que facilmente se espremido para fora da religio, se no formos
cuidadosos.
Jesus tambm assume que h um benefcio a ser tido de fazer essas coisas. Muitas
pessoas imaginam que ele est nos pedindo para fazer tudo sem pensar em recompensa,
e so, em seguida, um pouco chocado quando ele repete, trs vezes, sua crena de que
nosso Pai Celestial vai nos reembolsar (versos 4, 6, 18). Claramente, Jesus no est to
preocupado com a noo de comportamento desinteressado, ou "altrusmo", como s
vezes . Na verdade, o que ele diz muito mais realista. Se lutamos para limpar os
nossos coraes de qualquer desejo de fazer algo, de modo que estamos agindo por
motivos totalmente puros, sempre vai encontrar um pequeno canto do desejo em algum

lugar, mesmo o desejo de se comportar de forma altrusta! Ento, em vez de olhar longe
de ns mesmos e para com Deus, encontramo-nos com foco volta sobre ns mesmos
novamente, querendo agradar no Deus, mas o nosso prprio ideal de ao elevada,
desinteressada.
Jesus, ao contrrio, quer que sejamos to ansioso para amar e agradar a Deus que
faremos tudo o que deve fazer para os olhos sozinho. Outros olhos estaro assistindo ao
longo do tempo, e muito fcil, principalmente para o clero e os outros que esto
envolvidos profissionalmente com a adorao que conduz, para 'realizar' para eles e no
para Deus.
Por essa razo, ele d instrues muito especficas sobre como ter a certeza da
integridade, da aparncia externa que est sendo correspondido pela realidade
interior. Quando voc d dinheiro fora, fazer o seu melhor simplesmente esquecla. Voc pode ter que grav-lo em seu retorno de imposto, mas mesmo isso poderia
sugerir um esprito calculista, e o ponto aqui para coincidir com a generosidade de
sada, espontnea do prprio Deus. A melhor maneira de ter certeza para ningum
saber.
O mesmo se aplica orao. O que voc est no privado o que voc realmente
. V para seu quarto e conversar com seu pai. Voc no tem que fazer uma cano e
dana sobre ele, e certamente menos pessoas que sabem que voc est fazendo o
melhor. Nem voc tem que ir em balbuciando frases piedosas. Voc pode descobrir que
h formas de palavras que ajudar, como um quadro ou um ponto de partida;Jesus est
prestes a dar os discpulos do quadro, ele recomenda particularmente. Mas o ponto
fazer negcio com Deus, 12:59.
Jesus no diz que tipo de recompensa que devemos esperar. Isso tambm faz parte
do ponto. Basta saber melhor a Deus recompensa suficiente; mas pode haver tambm
outras coisas. Voc nunca sabe at que voc tente. O que est claro que ele est
convidando seus seguidores a uma vida em que, dentro e fora jogo perfeitamente,
porque ambos esto focados em Deus, que v em secreto.

Mateus 6: 7-15
A orao do Senhor
7

'Quando orardes, no se acumulam uma pilha confusa de palavras! Isso o que fazem os
pagos. Eles acham que quanto mais eles dizem, o mais provvel que eles esto a ser
ouvido. 8 Portanto, no ser como eles.Voc v, seu pai sabe o que voc precisa antes de vs lho
pedirdes.
9
'Ento assim que voc deve orar:
Nosso pai no cu ,
Que o seu nome seja honrado
10
Que venha o teu reino
Que o seu ser feito
Como no cu, assim na terra .
11
D-nos hoje o po que precisamos agora;
12
e perdoa-nos as coisas que devemos,
Como ns tambm temos perdoado aos que era devido para ns .
13
No nos trazer para o grande teste ,
Mas livra-nos do mal .
14

'Sim: se voc perdoar as pessoas do mal que fizeram, o Pai celestial vos perdoar a vs
tambm. 15 Mas, se voc no perdoar as pessoas, tambm vosso Pai celestial perdoe o que voc
tem feito de errado. "

Eu estava conversando com um amigo que tinha a reputao de ser um dos melhores
pregadores na rea. Como que ele vai fazer sobre isso, eu perguntei. Ele no tinha
nenhuma tcnica particular, ele disse;ele apenas intrigado com as leituras bblicas que
foram definidas para esse dia at que um quadro emergiu. Uma vez que ele tem um
quadro que era apenas uma questo de escrev-lo fora.
Isso, claro, foi uma resposta extremamente simples, e ns s podemos adivinhar as
horas de luta e de orao que foram disfarados por uma curta, e humilde, tal
resposta. Mas frequentemente o caso, em muitas reas da vida, que ns asneira ao
redor at que encontramos uma estrutura em torno da qual podemos construir. E isso
quase sempre verdadeiro com a orao.
Jesus contrasta o tipo de orao que ele tem em mente com o tipo que se passou em
grande parte do mundo no-judeu. Ns sabemos de muitos escritos e inscries que
muitos no-judeus, de fato, usar vrias frmulas em suas oraes: por muito tempo,
palavras mgicas complicadas que eles iriam repetir mais e mais em sua ansiedade para
persuadir algum deus ou deusa a ser favorvel a eles. Tais oraes so muitas vezes
marcadas por uma nota de incerteza. Havia muitas divindades do mundo pago antigo, e
ningum sabia bem qual pode precisar de pacificar a seguir, ou com o que frmula.
Isso no surpreendente. A orao um dos grandes mistrios da vida. A maioria
das pessoas orar pelo menos algumas vezes; algumas pessoas, em muitas tradies
religiosas muito diferentes, rezar muito. No seu mais baixo, a orao gritando em um
vazio na fora-possibilidade que pode haver algum l fora escutando. No seu mais alto,
orao se funde com o amor, como a presena de Deus torna-se to real que passamos
alm das palavras e em um sentido de sua realidade, generosidade, alegria e graa. Para
a maioria dos cristos, a maior parte do tempo, tem lugar algures entre aqueles dois
extremos.Para ser franco, para muitas pessoas, no apenas um mistrio, mas um
quebra-cabea. Eles sabem que devem fazer, mas eles no tem certeza de como.
O que a orao do Senhor proporciona, aqui no corao do Sermo da Montanha,
um quadro . Jesus no diz que voc deve sempre usar palavras idnticas, e, na verdade,
quando Lucas d sua verso da orao que diferente em maneiras pequenas mas
interessantes (Lucas 11: 2-4). Parece que Jesus pretendia essa seqncia de pensamento
para agir mais como o andaime de todo o edifcio, embora, naturalmente, a orao
usado tal como est (geralmente na verso mais longa que encontramos aqui em
Mateus) por inmeros cristos todos os dias. J em dias de Jesus os padres judaicos de
orao foram bem estabelecida, com oraes curtas, mas poderosas para ser dito trs
vezes por dia. Talvez Jesus destina esta orao para ser usado como isso tambm.
O que ento a orao nos dizer sobre a nossa abordagem regular para Deus? Em
primeiro lugar, e por isso bvio que ns pode perder isso, a orao
profundamente significativa . No uma frmula mgica, um "abracadabra", que
conecta a algum encanto secreto ou feitio. algo que podemos dizer com nossas
mentes (embora ele vai esticar o nosso pensamento), bem como dizer com nossos
lbios. Isso implica fortemente que ns, seres humanos podem e devem usar a nossa
linguagem comum em falar com o criador do universo, e que ele quer e ns tem a
inteno de faz-lo. Isso implica, em outras palavras, que ns compartilhamos com o
nico e verdadeiro Deus num mundo de significado que ele quer que ns para explorar.
Em segundo lugar, tudo est definido dentro da nossa chamar Deus de "pai" (como
Jesus faz ao longo deste Sermo-na verdade, poderamos sugerir que um ttulo para todo
o Sermo poderia ser, "O que significa chamar Deus de" pai "). Para os judeus nos dias
de Jesus, este ttulo para Deus voltou ao de Deus no xodo , resgatando Israel do
Egito e assim demonstrando que "Israel meu filho, meu primognito" (xodo 04:22).

Em terceiro lugar, este Deus no um dolo feito pelo homem. Ele o Deus vivo,
que habita no ' cu ', e deseja ver o seu governo soberano e poupana vm luz na
"terra". Isto , na verdade, uma orao para o reino de Deus para se tornar totalmente
presente: no para o povo de Deus a ser arrancado da terra ao cu, mas para a glria e
beleza do cu para ser transformado em realidade terrena tambm.Quando isso feito, o
nome-seu carter de Deus, sua reputao, sua prpria presena, ser realizada em
grande honra em todos os lugares. A primeira metade da orao , portanto, tudo sobre
Deus. A orao que no comea h sempre o perigo de se concentrar em ns mesmos, e
muito em breve ele deixa de ser a orao em conjunto e cai sobre os pensamentos
aleatrios, medos e anseios de nossas prprias mentes.
Em quarto lugar, embora, porque este Deus o criador, que ama o seu mundo e suas
criaturas humanas, podemos pedir-lhe tudo o que precisa no conhecimento seguro de
que ele muito mais preocupado com tudo, mesmo que ns somos ns mesmos. Grande
parte do resto do captulo explicita isso. Mas se estamos realmente esta orao para a
honra de Deus, nunca podemos simplesmente orar por comida para ns
mesmos. Devemos orar para as necessidades de todo o mundo, onde milhes de pessoas
vo morrer de fome com fome e muitos. E j podemos sentir, borbulhando fora da
orao, a percepo de que se realmente rezar para que isso tambm pode ter que fazer
algo sobre isso, para se tornar parte da resposta de Deus nossa prpria orao. Mas
mais do que isso no devido tempo.
Em quinto lugar, oramos por perdo. Ao contrrio de algumas religies, em que
cada ao Carrys conseqncias eternas e inquebrveis, no centro do judasmo e do
cristianismo encontra-se a crena de que, embora as aes humanas assunto muito
profundamente, o perdo possvel e, pelo amor de Deus, pode tornar-se real. Jesus
assume que teremos de pedir perdo no em uma ou duas ocasies raras, mas muito
regularmente. Este um pensamento preocupante, mas compensada pela notcia
confortante que o perdo est disponvel gratuitamente as vezes que precisamos dela.
H, no entanto, uma condio, que notadamente o suficiente trazido para a direita
na prpria orao: ns mesmos deve ser perdoar as pessoas. Jesus toma um momento
extra depois de explicar porqu. O corao que no vai abrir a perdoar os outros
permanecer fechada quando prpria perdo de Deus oferecido. Jesus vai dizer mais
sobre isso no captulo 18.
A orao termina com uma nota sombria e realista. Jesus acreditava que o grande
momento do teste estava vindo sobre o mundo, e que ele teria que andar sozinho na sua
escurido. Seus seguidores devem orar para ser poupado-lo. Mesmo agora, luz da
Pscoa e com a orientao e o poder do Esprito Santo , ns ainda precisamos orar
dessa forma. Haver ainda mais tempos de crise, os tempos quando tudo parece escuro
para o mundo, a igreja, e em nossos prprios coraes e vidas. Se seguirmos um
crucificado Messias , no devemos esperar para ser poupado da escurido ns
mesmos. Mas preciso, e pode, orar para ser mantido a partir de suas piores estragos, e
se livres do mal, tanto no resumo e em sua forma personificada, 'maligno'.
Aqui a estrutura Jesus sabia que precisaramos. Aqui est a sua espera Pai
Celestial e desejo para voc usar no dia a dia, como voc crescer em seu conhecimento,
amor e servio dele. O que que voc parar de faz-lo seu prprio pas?

Mateus 6: 16-24
Em jejum e Treasure Lasting
16

'Quando jejuardes, no ser sombrio como os play-atores. Eles fazem seus rostos
completamente irreconhecvel, para que todos possam ver que eles esto jejuando. Eu estou te

dizendo a verdade: eles j receberam sua plena recompensa. 17 No: quando voc rpido, arrumar
o cabelo e barba a maneira que voc normalmente faz, e lave o rosto, 18 para que outras pessoas
no vai notar que voc est jejum, exceto seu pai, em particular.Ento seu Pai, que v em
privado, te recompensar.
19
'No ajunteis tesouros na terra. Traas e ferrugem vai comer fora, e ladres vai quebrar e
roubar. 20 No: acumuleis para vs outros tesouros no cu! Traas e ferrugem no com-lo
afastado l, e h ladres arrombam e furtam-lo. 21 Mostra-me o teu tesouro, e eu vou lhe mostrar
onde est seu corao.
22
'O olho a lmpada do corpo. Portanto, se seu olho honesto e claro, todo o seu corpo
ser cheio de luz. 23 Mas, se os teus olhos forem maus, todo o seu corpo est no escuro. Assim,
se a luz dentro de voc acaba por ser a escurido, a escurido no vem mais escura do que isso.
24
"Ningum pode servir a dois senhores. Caso contrrio, eles ou vai odiar o primeiro e amar
o outro, ou se devotar ao primeiro e desprezar o segundo. Voc no pode servir a Deus e s
riquezas ".

O estudante olhou cabisbaixo, assim ele poderia. Durante semanas, ele tinha pensado
que ele estava fazendo tudo certo. Sim, ele no tinha trabalhado to duro como ele
poderia ter feito; mas ele estava na equipe de futebol da faculdade, e ele estava tocando
em uma banda de rock, e ele estava lendo alguns romances muito emocionante ... e de
alguma forma ele no havia sido gasto bastante tanto tempo na biblioteca como a
maioria dos outros. Agora seu tutor estava de frente para ele com a questo. Quais eram
as suas prioridades? Ser que ele deseja obter uma formao universitria e grau, ou ele
s quer ser em um acampamento de frias maravilhosas?
Claro, muitos alunos conseguem manipular dezenas de diferentes compromissos e
ainda acabar fazendo o trabalho o suficiente para ganhar um grau. Mas muitas vezes
eles tm de enfrentar escolhas difceis. Um, jovem energtico brilhante poderia, em
teoria, fazer qualquer uma das vrias dezenas de coisas em qualquer semana, mas h
apenas tantas horas durante o dia e voc no pode fazer tudo. O que realmente
importante? O que voc vai dizer, quando voc olhar para trs daqui a dez anos? 'Eu
gostaria de ter realmente dado o meu melhor'? ou "Eu estou feliz que eu decidi colocar
todo o meu esforo para isso '?
Esta passagem de cerca de prioridades, ea prioridade central o prprio Deus. No
h dvida sobre a importncia de colocar Deus em primeiro lugar. Mas o problema
que, como Deus amoroso e gentil, e quer que ns escolhemos amar e servi-lo
livremente em vez de ser forado a isso como escravos, que muitas vezes parece,
mesmo para os cristos que, em princpio, decidimos dar suas vidas a ele, que h muitas
coisas diferentes que poderiam fazer. E muitas vezes as coisas diferentes comeam a
assumir ... no menos importante, quando eles ganham dinheiro ou trazer fama. Esta
passagem sobre aprender a amar e servir a Deus por si mesmo, e em segredo, em vez
de simplesmente ter um olho sobre a chance principal, quer para mostrar por ser to
religioso ou para armazenar riqueza.
O pargrafo de abertura pega o mesmo tema que encontramos nas passagens
anteriores sobre dinheiro e orao. Jesus assume que seus seguidores esto indo muito
rpido ao longo do tempo, como parte de sua orao e devoo a Deus. Mais tarde (9:
14-15) ele explica que isso no vai ser a coisa certa a fazer, enquanto ele est l com
eles, mas sugere que ser uma vez que ele se foi. Mas a questo , como?
A prtica actual dos dias de Jesus parece ter sido para fazer propaganda de um
jejum, deixando o seu cabelo (e barba) vo emaranhado, e manchando cinzas em seu
rosto. Isso s encenao, Jesus declara. colocar uma mscara. jejum real entre
voc e Deus, no algo que voc faz para se mostrar. Ento faa o que voc normalmente
faz a sua cabea e face-lavagem, pente, classificar-se para fora da forma habitual (em
sua cultura que inclua uno com leo, e isso que esta passagem significa

literalmente). O ponto importante, aqui e por toda, a pergunta: seu olho fixo em
Deus, ou em algum (ou algo) mais? Qual a sua prioridade?
As trs pequenas palavras que se seguem todos fazem o mesmo ponto. Em primeiro
lugar, Jesus aponta a diferena entre dois tipos de tesouro. Tal como acontece com
outras referncias para o cu e da terra, no devemos imaginar que ele significa "no se
preocupe com essa vida-se preparar para o prximo". 'Heaven' aqui onde Deus est,
agora, e onde, se voc aprender a amar e servir a Deus agora, ters um tesouro no
presente, no apenas no futuro. claro que Jesus (como quase todos os judeus de sua
poca) acreditava que aps a morte de Deus teria um futuro maravilhoso na loja para
seu povo fiel; mas eles normalmente no se referir a esse futuro como "cu". Ele queria
que seus seguidores para estabelecer tesouro celeste agora, tesouro que eles poderiam
desfrutar no presente, bem como o futuro, tesouro que no estava sujeito aos problemas
que enfrentam todos os tesouros terrenos. Como se pode fazer isso? Bem, todo o
captulo at agora nos d a pista. Aprenda a viver na presena do pai amoroso. Aprenda
a fazer tudo para ele e ele s. Obter suas prioridades.
Em segundo lugar, certifique-se a sua lmpada lanar luz, a escurido no. Este
um pequeno ditado complicado. O que Jesus quer dizer quando diz que o olho a
lmpada do corpo?
Trs coisas, eu acho. Em primeiro lugar, ele quer dizer que ns devemos, como
dizemos, 'manter nossos olhos fixos em Deus'. J que no podemos realmente ver a
Deus, que a imagem de lngua, mas sabemos o que ele significa.
Em segundo lugar, porm, acho que Jesus literalmente significa que devemos cuidar
o que realmente olhar. Onde seus olhos naturalmente se atrados para? Voc est no
controle deles, ou eles lev-lo e sua mente e corao, onde quer que eles querem?
Em terceiro lugar, os olhos so como os faris de um carro. Supondo que voc est
dirigindo por uma estrada escura noite, e tentar mudar as luzes acesas e nada
acontece! De repente voc percebe o quo escuro que realmente . Isso o que , Jesus
est dizendo, se seus olhos no so de Deus, e se em vez disso eles esto seguindo o que
quer atraente, bonita coisa acontece para tirar sua fantasia.Prioridades novamente. So
seus olhos levando voc na direo certa, e mostrando-lhe o caminho a seguir?
Finalmente, o mais conhecido destes ditos. Voc no pode servir a Deus ea
Mamom ..., dizem os tradues mais antigas. "Mammon" era uma maneira de se referir
propriedade e riqueza em geral, quase como se fosse um deus-que precisamente o
ponto de Jesus aqui. Ns fazemos o mesmo ponto, dizendo coisas como 'O Poderoso
Dlar' (perigosamente como "Deus Todo-Poderoso"). Ns brincamos sobre dinheiro
porque todos ns somos muito conscientes de seu poder: "O dinheiro fala", diz o
comediante, "mas o que a maioria me diz ," Adeus! ". Mas o que Jesus est dizendo
que o dinheiro d ordens.chefes de TI ao redor. Se voc tem suas prioridades direito, h
apenas um chefe, e que o prprio Deus.
Classificar suas prioridades para fora. Quando voc olhar para trs em sua vida em
dois, cinco, dez, daqui a quinze anos, voc ser feliz que voc colocar as coisas em
primeiro lugar?

Mateus 6: 25-34
No se preocupe
25

Ento deixe-me dizer-lhe: no se preocupe com a sua vida, o que comer, o que beber; no se
preocupe com o seu corpo-o que vestir. H mais vida para alm comida! H muito mais para o
corpo do que um conjunto de roupas! 26 Tenha um bom olhar para os pssaros no cu. Eles no
plantar sementes, eles no fazer a colheita, eles no guardar as coisas em celeiros e vosso Pai no

cu os alimenta! Pense como diferente voc para eles! 27 Qual de vocs pode adicionar quinze
polegadas a sua altura apenas se preocupar com isso?
28
E por que se preocupar com o que vestir? D uma dica de os lrios do campo. Eles no
trabalham; eles no tecer; 29 mas, deixe-me dizer-lhe, nem Salomo, em toda a sua elegncia
estava vestida, bem como um deles. 30 Portanto, se Deus d esse tipo de roupa, mesmo com a
grama no campo, que aqui hoje e sobre a fogueira amanh, no que ele vai vestir voc
tambm, seu pequeno-f muito?
31
'Ento no se preocupe longe com o seu "O que vamos comer?" E "O que vamos beber?"
E "O que vamos vestir?" 32 Esses so os todos os tipos de coisas os gentios alarido sobre, e
vosso pai celeste sabe que necessitais de todas elas. 33 em vez disso, faa a sua prioridade reino
superior de Deus e seu modo de vida, e todas estas coisas vos sero dadas a voc tambm.
34
'Ento no se preocupe com o amanh. Amanh pode se preocupar com si
mesmo. Problemas de um dia de cada vez o bastante. "

Tem que nunca atingiu o que uma basicamente feliz pessoa era Jesus?
Ah, sim, ns sabemos que, de acordo com as profecias, ele era "um homem de
tristeza, e experimentado no sofrimento". Sabemos que a escurido e tristeza de todo o
mundo desceu sobre ele como ele foi para a cruz. A cena no Getsmani, onde ele est
lutando com a vontade de seu pai, e em agonia imaginando se ele veio da maneira certa,
uma das histrias mais angustiantes j contadas. Sabemos que ele chorou no tmulo
de Lzaro, e que ele estava triste quando as pessoas se recusaram a confiar em Deus e
ver as coisas maravilhosas que ele estava fazendo.
Mas estas so as excepes, as manchas escuras pintadas para o fundo
brilhante. Como lemos uma passagem como esta, devemos ver que ele flui para fora da
prpria experincia de vida de Jesus. Tinha visto as aves que rodam em torno de, no alto
das correntes de ar nas colinas da Galilia, simplesmente gostando de estar vivo. Ele
tinha descoberto que eles nunca parecia fazer o tipo de trabalho que os seres humanos
fizeram, e ainda assim ficamos a maior parte viva e bem. Ele tinha visto milhares de
diferentes tipos de flores que crescem no frtil Galilia solo-a palavra traduzida como
"lrio" aqui inclui vrias plantas diferentes, como o aafro de outono, a anmona e o
gladolo e tinham prendeu a respirao na sua beleza frgil. Uma varredura de uma
foice, um burro passagem, e este objeto maravilhoso, vale a pena colocar em uma
galeria de arte, est desaparecido. Onde que sua beleza vem? No passar horas na
frente do espelho colocando em make-up. No ir s compras no mercado de roupas
finas. Foi apenas em si: glorioso, dado por Deus, bonito.
Jesus teve um animado sentido da bondade de seu pai, o criador do mundo
forte,. Toda a sua espiritualidade muitas milhas a partir desses professores que
insistiam que o presente mundo era um lugar de sombras, melancolia e vaidade, e que a
verdadeira filosofia consistia em escapar-lo e concentrar-se nas coisas da mente. Seu
ensino cresceu a partir da sua prpria experincia. Quando ele disse a seus seguidores
para no se preocupar com o amanh, devemos supor que ele levou-os pelo
exemplo. Ele no foi sempre olhando para frente ansiosamente, fazendo contar do
momento presente apenas por causa do que poderia vir a seguir. No: ele parece ter tido
a habilidade de viver totalmente no presente, dando ateno totalmente para o presente
tarefa, celebrando a bondade de Deus aqui e agora. Se isso no uma receita para a
felicidade, eu no sei o que .
E ele queria que seus seguidores a ser o mesmo. Quando ele exortou-os a fazer de
Deus a sua prioridade, importante perceber que Deus est falando. Ele no est
falando de um Deus que distante do mundo, que no se preocupa com beleza e vida e
comida e roupas. Ele est falando sobre o prprio criador, que encheu o mundo de
coisas maravilhosas e misteriosas, cheio de beleza e energia e emoo, e quem quer suas

criaturas humanas, sobretudo a confiar nele e am-lo e receber sua prpria beleza,
energia e emoo de ele.
Ento, quando Jesus nos diz para no se preocupar com o que comer ou beber, ou
usar, ele no quer dizer que essas coisas no importam. Ele no quer dizer que devemos
preferir (como alguns professores tm sugerido) para comer e beber o mnimo possvel,
e usar as roupas mais irregulares e de m reputao, s para mostrar que ns
desprezamos essas coisas. Longe disso! Jesus gostava de uma festa tanto quanto
qualquer um, e quando morreu os soldados to admirado sua tnica que eles jogaram
dados para ele, em vez de rasg-lo para cima. Mas o ponto foi novamente
prioridades. Colocar o mundo em primeiro lugar, e voc vai encontr-lo fica em suas
mos comidos pela traa. Coloque Deus em primeiro lugar, e voc vai ter o mundo
fique.
Jesus tambm no significa, naturalmente, que no devemos plantar sementes e
colher safras, ou que no devemos trabalhar em tecelagem e fiao para fazer
roupas. Ao contrrio, devemos fazer essas coisas com alegria, porque o nosso Deus,
nosso pai, o criador de tudo e quer alimentar e vestir-nos, no com tristeza, como se
Deus fosse um tirano mdia que estava fora para nos levar e fazer a vida difcil para
ns. Claro, porque vivemos em um mundo cheio de ansiedade, fcil deix-lo passar
para ns. Mas os princpios subjacentes de todo o Sermo da Montanha reunem-se neste
ponto em uma enorme, mas emocionante desafio. De Deus reino , e o modo de vida que
vai com ele; a "justia", ou aliana comportamento, o modo de vida, que marca o povo
de Deus; estas so as coisas que voc deve visar. Em seguida, voc vai descobrir que
comida, bebida e roupas cuidar de si prprias.
Vivendo totalmente sem sons se preocupar, para muitas pessoas, to impossvel
como viver totalmente sem respirar. Algumas pessoas so to ligada preocupao de
que, se eles no tm nada para se preocupar eles temem que eles esqueceram alguma
coisa. Aqui, no corao do Sermo da Montanha, um convite que,
surpreendentemente, poucas pessoas sequer tentar pegar. Por que no aprender a
compartilhar a felicidade do prprio Jesus?

Mateus 7: 1-6
Em julgar os outros
1

'No julgue as pessoas, e voc no ser julgado si mesmo. 2 Voc vai ser julgado, voc v,
pelo julgamento que voc usa para julgar os outros! Voc vai ser medido pela medio de haste
que voc usa para medir os outros! 3 Por que voc olhar para o gro de poeira no olho do seu
vizinho, mas ignoram a trave no seu prprio pas? 4 Como voc pode dizer ao seu vizinho ",
Aqui Deixe-me comear esse gro de poeira do seu olho ", quando voc tem a trave no seu
prprio pas? 5 voc est apenas encenao! Tire primeiro a viga do seu olho, e ento voc ver
claramente o suficiente para tirar o cisco do olho do seu vizinho.
6
'No d as coisas santas aos ces. No jogue suas prolas aos porcos. Se o fizer, eles vo
atropelar-los sob seus ps e, em seguida, virar e atac-lo! '

William Shakespeare base uma pea inteira sobre o segundo verso de Mateus 7. Medida
por Medida classificada como uma 'comdia', e na verdade tudo funciona muito bem
no final. Mas a maior parte do jogo escuro e perturbador.
Angelo, um senhor nobre, mas popa, fica no comando de Viena, enquanto Vicncio,
Duque, vai embora para um feitio. Pelo menos, ele finge ir embora, mas, na verdade,
ele fica prximo mo, disfarado. Mal tem Angelo tomado o poder que, obedecendo a
instrues do Duque, ele aperta as leis antigas, condenando morte um Claudio, que
tem um filho fora do casamento. Isabella, a irm do homem condenado, implora por sua

vida, alertando Angelo que o julgamento do prprio Deus imparcial, e que ele tambm
pode encontrar-se na necessidade da misericrdia que Deus providenciou em Cristo:
Ora, todas as almas que se foram confiscadas uma vez; E aquele que
pode a vantagem melhor se tomou Encontrado o remdio. Como seria se
ele, que o incio do julgamento, deveria, mas julg-lo como voc ? O,
pense sobre isso; E misericrdia, em seguida, vai respirar dentro de seus
lbios, como homem novo feito.
Medida por Medida Act 2, Cena 2
Angelo recusa: Claudio deve morrer. Mas, ao mesmo tempo Angelo ferido por um
desejo apaixonado por Isabella si mesma, e se oferece para poupar seu irmo se ela lhe
permitir ter o seu caminho com ela. As reviravoltas e mais voltas, mas termina com
Angelo, o seu prprio vice-terem sido expostos, pedindo a morte que ele merece. Mas o
Duque, tecendo os fios da histria juntos, perdoa todos e cada um, enquanto, ao mesmo
tempo, uma justia profunda e rica feito.
Shakespeare sugere todo os significados cristos de justia e misericrdia. O Deus
soberano, que parece estar ausente do mundo, na verdade presente, extremamente
claro no prprio Jesus. Ele tira o pecado humano e auto-justia, expe e lida com eles, e
ainda permite que a misericrdia de triunfar gloriosamente sobre a justia. H um
mistrio aqui, que merece muito ponderao.
Este o mistrio que est por baixo da passagem do actual. Jesus adverte
severamente contra a condenar os outros. Claro, isso no significa (como alguns tm
pensado) que nenhum seguidor de Jesus nunca deve ser um magistrado. Deus quer que
seu mundo deve ser condenada, e que a injustia deve ser realizado em cheque. Jesus
est se referindo, no lawcourts oficiais, mas para os julgamentos e condenaes que
ocorrem dentro de vidas comuns, como as pessoas se estabeleceram como guardies
morais e crticos de um outro.
Ns justamente acho que ele tinha um alvo especfico em mente. Em 5:20 ele
nomeou-los: os escribas e fariseus . Embora ns sabemos da histria e do prprio Novo
Testamento, que havia muitos escribas e fariseus que estavam genuinamente e pessoas
humildemente piedosas, a tendncia da linha-dura grupos de presso-que o que os
fariseus, basicamente, foram-se sempre para criar um clima moral em que todo mundo
olha para todos os outros para ver se eles esto mantendo seus padres para cima.
Em muitos pases, este tipo de clima moral usado para ser mantida em relao
moralidade sexual. Muitas vezes, hoje, o moralismo to feroz, mas o destino
mudou. Hoje ele pode ser, por exemplo, conservao e meio ambiente. Em alguns
pases, vizinhos espionar uns aos outros para se certificar de que colocar o tipo certo de
lixo no tipo certo de saco, to preocupados eles esto sobre o descarte adequado eo
perigo de poluio. Essa palavra, de fato, uma indicao de que est acontecendo:
"poluio" era precisamente o que os fariseus tinham medo.
Jesus adverte contra toda a deciso tal. Ele no quer dizer que no devemos ter
altos padres de comportamento para ns mesmos e nosso mundo, mas que a tentao
de olhar para baixo sobre os outros por falhas morais por si s uma tentao de brincar
de Deus. E, uma vez que no so Deus, isso significa que uma tentao para jogar uma
parte, de agir, de ser um 'hipcrita' (que significa literalmente uma playactor, aquele que
usa uma mscara como um disfarce).
Com o exemplo de aviso de Angelo antes de ns, podemos ver o que vai acontecer
com essas pessoas. Julgamento ser devolvida sobre eles, a medio-stick que eles usam
para outros sero alinhados contra eles, e, enquanto eles patronizingly tentar resolver
problemas de outras pessoas, a sua prpria vontade, tear to grande que eles no sero

capazes de ver direto. Jesus, devemos notar, no descarta a possibilidade de que


algumas pessoas vo, eventualmente, ser capaz de ajudar os outros a tomar partculas de
poeira fora de seus olhos. Ele no est dizendo que no h tal coisa como a moralidade
pblica.Mas ele alerta que as pessoas que parecem mais ansiosos para contar aos outros
o que fazer (ou, mais provavelmente o que no fazer) so as pessoas que devem dar uma
boa olhada no espelho antes de comearem.
O que, em seguida, sobre os ces, os porcos e as prolas? Isso no implica que os
seguidores de Jesus est a fazer um bom grave julgamento, a saber que algumas pessoas
vm para essas categorias, por isso no deve ser dado coisas santas ou preciosos?
Sim. Parece que Jesus est aqui assumindo uma distino entre a prpria
comunidade, no seu caso, o de vila e cidade vida na Galilia, dentro do mundo judaico
de seus dia e as pessoas de fora. 'Dogs' era, afinal, um termo abusivo regular para os
gentios ; porcos foram mantidos apenas por gentios, uma vez que os judeus no comem
carne de porco. Ele parece estar advertindo seus seguidores a no tentar explicar o
significado ea vida do reino para as pessoas que nem sequer entendem o mundo judaico
dentro do qual ela faz sentido.
Se isto certo, ele se encaixa com o que Jesus diz mais tarde, em 10: 5-6. A misso
inicial do evangelho somente aos judeus (ver tambm Romanos 15: 8). Aps a
crucificao e ressurreio , claro, tudo diferente; o evangelho deve, em seguida,
sair para abraar o mundo. No momento, os discpulos esto a valorizar o evangelho
como sacerdotes no templo que guardam suas coisas sagradas. Mesmo que vivemos
hoje no novo mundo, ordenou a compartilhar as riquezas do Evangelho com toda a
gente, seria bom pensar que ainda considerava a mensagem do reino como algo sagrado
e belo, para ser estimado e valorizado.

Mateus 7: 7-12
na orao
7

'Peam, e lhes ser dado a voc! Pesquisar e voc vai encontrar! Batam, ea porta lhes ser
aberta para voc! 8 Todo aquele que pede, recebe; o que busca, encontra; quem bate ter a porta
aberta. 9 Voc no v? Supondo que o seu filho lhe pede po qual de vs vai dar-lhe uma
pedra? 10 Ou, se lhe pedir um peixe, voc vai dar-lhe uma serpente? 11 Pois bem: se voc sabe
como dar boas ddivas aos seus filhos, o mal como voc , quanto mais o pai nos cus, dar
coisas boas aos que lhe pedirem!
12
'Ento o que voc quer que as pessoas faam a voc, fazer isso para eles. Sim; isto o que
a lei e os profetas so todos sobre '.

Eu odeio captao de recursos. Muitas pessoas so bons nisso; muitos realmente


apreci-lo; mas eu no posso suportar isso. Eu odeio a pedir s pessoas para as coisas de
qualquer maneira, e pedindo o dinheiro o pior de todos. Como resultado, eu no sou
muito bom nisso. Eu entendo que em alguns pases esperado que o clero, e as pessoas
em trabalhos semelhantes, deve alegremente pedir s pessoas para dar a boas causas. No
meu mundo, ele sempre parece difcil e constrangedor.
Ento, quando eu li uma passagem como esta Acho muito difcil de acreditar, e eu
tenho que me lembrar do que ele baseado em. Ser que Jesus realmente significa que
Deus vai responder a cada pedido que fazemos? Que ele como um anseio pai para dar
a seus filhos o que eles querem e precisam? Podemos realmente lev-lo em tais
promessas extremamente open-findos?
Acho que s vezes a nossa incapacidade de acreditar nessas promessas e agir sobre
eles, no vem tanto de um fracasso da f em Deus, mas a partir de uma relutncia
natural do ser humano, como a minha antipatia de captao de recursos. Talvez me

ensinaram quando eu era pequeno para no ir a pedir as coisas o tempo todo. h muito
tempo para se lembrar. Mas eu suspeito que muitas pessoas tm de que a relutncia
instintiva para pedir coisas; se pressionado, eles podem dizer que foi egosta, ou que
Deus tinha coisas melhores para fazer com seu tempo do que para fornecer tudo o que
acontecer de repente querer.
Bem, isso pode ou no ser verdade, mas seria uma vergonha para suavizar um dos
conjuntos mais espumantes e generosos de promessas em qualquer lugar na
Bblia. Talvez no seja "egosta" para pedir coisas. Talvez seja apenas a coisa mais
natural que as crianas devem fazer com os pais. Talvez a nossa recusa a faz-lo, na
verdade, faz Deus triste ou intrigado: por que no so seus filhos dizendo-lhe como
para eles, o que eles gostariam que ele fizesse por eles? Claro, generosidade de esprito
facilmente abusado, e todos ns sabemos as caricaturas de pessoas pedindo a Deus
para que as coisas descontroladamente inadequado simplesmente para se locupletar ( 'O
Senhor', pleiteia a cano, 'Voc no vai me comprar um Mercedes- -Benz?)! A carta de
Tiago (4: 3) tem algumas advertncias severas sobre pedindo o tipo errado de coisas, e
qualquer discusso cheia de orao precisa levar isso em conta. Mas, para a maioria de
ns, o problema no que ns somos muito ansiosos para pedir as coisas erradas. O
problema que ns no so quase ansiosos o suficiente para pedir as coisas certas.
E 'as coisas certas "no significa simplesmente belas qualidades morais (embora se
tiver coragem para rezar pela santidade, humildade ou outras coisas perigosas, Deus
pode apenas dar-lhes a voc). Isso significa que as coisas que precisamos no dia a dia,
que Deus est to preocupado como ns somos. Se ele um pai, vamos trat-lo como
um pai, no um burocrata ou ditador que no quer ser incomodado com as nossas
preocupaes triviais e irrelevantes. Cabe a ele decidir se ele est muito ocupado para
ns. O fato de que pode haver uma guerra acontecendo em um pas, uma fome em
algum outro lugar, terremotos, acidentes trgicos, assassinatos e pilhagens por todo o
lugar, e que ele est sofrendo com todos eles, isso pode ser um problema para um
elevado -Ranking autoridade nas Naes Unidas, mas no nenhum problema qualquer
que seja para o nosso pai amoroso. Quando ele diz que ainda tem tempo, espao e amor
de sobra para ns, devemos lev-lo em sua palavra.
Claro que, como nos tornamos filhos maduros vamos cada vez mais compartilhar
suas preocupaes para o seu sofrimento e do mundo aflitos. Vamos querer orar por ele
mais do que por ns mesmos.Mas, dentro do reino Orao que Jesus nos, bem como
orando para que a vontade de Deus seja feita na terra ensinado, fomos ensinados a orar
para que ns mesmos precisamos aqui e agora. Ento: o que est nos impedindo?
Podemos muito bem dizer que tentei e no funcionou. Bem, a orao continua a ser
um mistrio. s vezes, quando Deus parece responder "no" achamos intrigante. E as
pessoas sempre achei estranho que, se Deus supremamente sbio, poderoso e
amoroso, ele no deve simplesmente fazer por todos tudo o que poderia desejar. Mas,
como Arcebispo William Temple disse a famosa frase: "Quando eu oro, coincidncias
acontecem; quando eu parar de orar, as coincidncias param de acontecer. ' Alguns dos
mais sbios pensadores da igreja de hoje ter concludo com cautela que, tal como o
reino de Deus vem, no a vontade de Deus para trazer tudo de uma vez. Ns no
poderia suportar se ele fez. Deus est trabalhando como um artista com material
difcil; e a orao a forma como alguns dos que o material co-opera com o artista,
em vez de resistir a ele . Como que isso por isso nunca deve entender completamente
at que vejamos Deus face a face. Que assim uma das percepes Chrisian mais
bsicas.
Assim: tratar Deus como um pai, e deix-lo saber como as coisas esto com
voc! Perguntar, pesquisar e bater e ver o que acontece! Esperar algumas surpresas no

caminho, mas no espere que Deus nunca vai deixar voc para baixo. Este, alis, a
mensagem subjacente de todo o Sermo da Montanha, que agora est se movendo para
seus pargrafos finais.
Verso 12, na verdade, resume a mensagem at o momento, a mensagem que
comeou s 5: 17-20. Jesus no veio para abolir, mas para cumprir, a lei e os
profetas. Como? Ao ensinar Israel quem Deus realmente , e que copiando ele,
confiando nele, amando e obedecendo a ele so realmente gosto. E, quando se trata de
comportamento no mundo, e com outras pessoas, toda a lei pode ser colocado em uma
frase: fazer aos outros o que voc gostaria que fizessem a voc.
Jesus no foi nem o primeiro nem o ltimo grande mestre moral de oferecer esta
chamada "regra de ouro", e resume uma boa parte do seu ensino. O que o distingue de
muitos outros que disseram coisas semelhantes que debaixo da lio de moral o
amor do Pai Celestial. O que deve distinguir os seus seguidores, mas, infelizmente
muitas vezes no acontece, que, sabendo esse amor, eles devem encontrar-se capaz de
obedecer a essa regra, e as outras regras que se seguem a partir dele, alegre e
livremente. Eles devem, em seguida, descobrir que eles so capazes de refletir o amor e
a luz de Deus no mundo.

Mateus 7: 13-23
As duas maneiras
13

'Entra pela porta estreita. O porto que leva destruio, voc v, agradvel e amplo, ea
estrada indo para l tem muito espao. Muitas pessoas ir por esse caminho. 14 E a porta que
conduz vida estreito, e a estrada indo para l um ficaria apertado. No so muitas as
pessoas a encontrar seu caminho.
15
'Cuidado com os falsos profetas. Eles viro at vs vestidos como ovelhas, mas por
dentro so lobos famintos. 16 Voc vai ser capaz de dizer-lhes pelo fruto possurem: voc no
encontrar o cultivo de uvas em arbustos espinhosos, no , ou figos em cardos ? 17 bem, da
mesma forma, boas rvores produzem bons frutos e rvores maus maus frutos. 18 na verdade,
boas rvores no pode produzir maus frutos, nem podem os maus produzir bons frutos! 19 Toda
rvore que no produz bom fruto cortada e lanada no fogo. 20 Ento: voc deve reconhec-los
pelos seus frutos.
21
'Nem todo o que me diz: "Mestre, Mestre" entrar no reino dos cus; Somente as pessoas
que fazem a vontade de meu Pai que est nos cus. 22 Nesse dia, muitas pessoas me diro,
"Mestre, Mestre-ns profetizado em teu nome, no ? Ns expulsamos demnios em teu
nome! Realizamos muitas obras poderosas em seu nome! "
23
'Ento eu vou ter que dizer-lhes:
"Nunca vos conheci! Vocs so um bando de malfeitores-se afaste de mim! ' "

Dirigindo o carro nos dias de hoje torna-se cada vez mais complicada. Em um
determinado trecho da estrada h mais e mais sinais de alerta. 'Pista fechada. " 'Lama na
estrada.' 'Slow Farm Vehicles. para no mencionar placas dizer o quo rpido voc est
autorizado a conduzir, avisando h cmeras de polcia esperando para peg-lo se voc
velocidade, sugerindo que voc parar para uma xcara de caf antes de voc chegar
muito cansado, e dizendo-lhe o quanto ele para o seu destino.
Jesus termina o grande Sermo da Montanha com um conjunto de sinais de
alerta. Se voc chegou at aqui com ele, voc precisa saber que no apenas uma
questo de manter-se o volante e esperar pelo melhor. Voc precisa se concentrar, tomar
nota de perigo, para perceber que voc no pode presumir sobre qualquer coisa. Voc
tem que manter o seu juzo sobre voc.
Esta passagem tem trs desses avisos, vindo em rpida sucesso, como placas de
sinalizao em uma estrada. Certifique-se de passar pelo porto-no muito

grande! Cuidado com as pessoas que vo levar voc para fora da estrada! No pense que
porque voc foi marcao junto com os outros que voc vai chegar l no final! Estes so
afiados e preocupante. Precisamos lev-los a srio.
Primeiro, a porta estreita. A antiga cidade murada de Jerusalm ainda tem vrios
portes, alguns com estradas largas para que os carros podem passar, outros com,
degraus ngremes e estreitas para que apenas os pees, animais e pequenos carrinhos de
mo pode passar. Os ouvintes de Jesus teria sido familiarizado com muitas vilas e
cidades como essa. Algumas portas da cidade seria grande o suficiente para vrias
pessoas para entrar e sair de uma s vez; em outros voc teria que esperar a sua
vez. Jesus define seu rosto contra qualquer ideia de que voc pode simplesmente "ir
com o fluxo", permitindo que a multido para definir o ritmo ea direo.
Voc realmente tem que querem entrar por esta porta. Se voc apenas deriva,
permitindo que a corrente para lev-lo onde ele vai, voc vai perd-la. Mas esta porta
leva vida, eo outro tipo tudo levar destruio. A escolha soletrado para fora no
ltimo, e no h como evitar isso, no amolecimento da linha dura. Escolhas so
importantes; aes e motivaes importa. Aprender a seguir Jesus e de conhecer a Deus
como matria pai. Questes eternas esto em jogo. ' Cu ', como j sublinhou, a
dimenso de Deus, esfera da existncia de Deus, no presente, e no simplesmente um
destino no futuro. Mas isso no significa que no h destinos futuros, ou que o seu no
vai ser moldado pelas escolhas que voc faz no presente. E assim que voc ouve uma
voz dizendo "talvez Jesus no quis dizer isso, certamente ele pode no ter sido to
rigoroso, talvez tudo vai vir para a direita, no final, no importa o que fazemos", precisa
o prximo aviso.
O prximo aviso, de acordo com as instrues bblicas, contra "falsos
profetas". No antigo Israel, "falsos profetas" eram pessoas que diziam estar a falar a
palavra de YHWH , mas na verdade no eram.Se as pessoas ouvi-los eles iriam acabar
indo para o lado errado, eo desastre viria a seguir. Mas o problema com falsos profetas
claro que eles parecem muito agradvel, muito razovel, muito confivel.Nenhum lobo
vai deixar voc ver suas garras e dentes, se ele pode vestir-se como um inofensivo
ovelhas e isso que eles vo fazer.
No Antigo Testamento, o teste para verdadeiros e falsos profetas foi: esperar para
ver! Se o profeta lhe diz que algo vai acontecer, voc vai descobrir se eles so
verdadeiros por ver se ele faz. Jesus tem uma mais grfico e, talvez, a mais rpida, o
mtodo de deteco. Olhe para a vida da pessoa que est oferecendo-lhe
conselhos. Pense nisso como uma rvore. voc pode ver saudvel, fruta saborosa nesta
rvore? Voc pode ver outras pessoas sendo realmente alimentada por ela? Ou , na
verdade, produzindo uma cultura da mentira, da imoralidade e ganncia?
Dentro da igreja crist h sempre a tentao de fazer perguntas diferentes sobre
pessoas. 'Ele um de ns?' pessoas inquirir. 'Ser que ela pertence ao meu partido, para
o nosso grupo, a tradio adequada?Mas os partidos, grupos e tradies tm uma
maneira de atrair ambos os crentes genunos e verdadeiros profetas de um lado e falsos
profetas e puxa-sacos do outro. A nica maneira de ter certeza procurar fruto da
rvore, e para ter certeza de que tipo de fruta que .
O "fruto" no pode ser simplesmente exibe vistosos de poder espiritual
aparente. Falsos profetas muitas vezes pode produzir esse tipo de coisa. O que conta
algo mais profundo, algo mais pessoal. O aviso final nesta sequncia move a nossa
ateno para o ltimo dia, o dia do julgamento. 'Naquele dia' no verso 22 o primeiro
uso, mas no significa que o ltimo em Mateus, de uma frase regular que Jesus tenha
transferido a partir de advertncias do Velho Testamento sobre a vinda julgamento
divino em suas prprias advertncias sobre o que iria acontecer quando Deus finalmente

agiu. Alguns, ao que parece, ter feito coisas notveis "em nome de Jesus", mas sem
conhec-lo pessoalmente. milagres no so uma indicao final sobre se algum
realmente pertence a Jesus ou no. H alguns que vo t-los feito, mas quem vai passar
a ser dos trabalhadores mal ". O que conta vai ficar sabendo Jesus, ou melhor, sendo
conhecidos por ele. O que isso significa? Leia o resto da histria e descubra.

Mateus 7: 24-29
A verdadeira obedincia
24

'Assim, ento, todo aquele que ouve estas minhas palavras e as pratica ser comparado a um
homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha. 25 A chuva pesada caiu; inundaes se
levantou; sopraram os ventos e deram contra aquela casa. Ela no caiu, porque estava fundada
sobre a rocha. 26 E todo aquele que ouve estas minhas palavras e no as pratica, eles ser como
um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia. 27 A chuva pesada caiu; inundaes
se levantou; sopraram os ventos e golpeado a casa-e ela caiu no cho! Ele caiu com um grande
estrondo '.
28
E assim foi, quando Jesus terminou estas palavras, as multides se maravilhavam da sua
doutrina. 29 Ele estava ensinando-os, voc v, por sua prpria autoridade, no como os escribas
costumavam fazer.

H uma tradio de longa data entre aqueles que escalar montanhas em minha parte do
mundo. Muitas vezes, as colinas, mesmo os mais baixos, esto cobertos de neblina ou
nuvem, e em muitas pistas e trilhas, h uma boa chance de ficar perdido e perder o
caminho. montes de pedras para que as geraes sucessivas de caminhantes tm
construdo: montes de pedras, principalmente bastante pequenas, marcando o caminho,
levando a uma pilha muito maior na cimeira em si, no caso, na nvoa, voc no tem
certeza se voc tem a ou no. Muitas vezes eu quase ido na direo errada na nvoa
grossa, s para ver um monte de pedras no ltimo momento e voltar pista.
Muitos leitores do Novo Testamento, talvez especialmente os leitores
dos evangelhos , encontram-se vagando pelo ensinamento de Jesus como algum
subindo um morro na nvoa. Lies sobre isto e aquilo, Jesus reunio pessoas, curando
as pessoas, que enfrentam as pessoas, dando mais ensino. Parece haver muito dele, e
que s vezes sentimos precisamos de alguma maneira de marcar o caminho que est
realmente em como lemos o evangelho. Felizmente, isso exatamente o que Mateus nos
deu.
Nesta fase do evangelho, como se algum escalar as montanhas, pela primeira vez,
ns provavelmente no percebem o que Mateus fez. Mas, se mantivermos o nosso juzo
sobre ns em breve. No final desta passagem, no versculo 28, ele arredonda a longo
Sermo da Montanha comentando 'Assim, quando Jesus terminou estas palavras ...'.
Tal como est isso normal. Mas, em seguida, trs captulos depois, encontramos
uma declarao semelhante: "Assim, quando Jesus acabou de ensinar aos seus
doze discpulos ..." (11: 1). Talvez esta seja a ideia de Mateus de um monte de pedras,
dizendo-nos como para manter no caminho? Sim! Aps o longo captulo das parbolas,
encontramos: "Assim, quando Jesus terminou essas parbolas ..." (13:53). Agora
estamos chegando a ideia; mais uma e estamos quase l. "Assim, quando Jesus terminou
estas palavras ..." (19: 1); o mesmo que o primeiro. Ento, finalmente, com uma
sensao de chegada: 'Ento, quando Jesus tinha terminado todas estas palavras ... "(26:
1). Passo a passo Mateus levou-nos at a montanha, at que finalmente as nuvens rolar e
encontramo-nos em p sobre a cimeira tonto, compreender, finalmente, quem Jesus e
que ele est aqui para fazer.

Isto como Mateus tem marcado fora dos cinco grandes blocos de ensino no seu
evangelho. Estamos no final do Sermo da Montanha (captulos 5-7); Captulo 10
composto por instrues aos discpulos para a sua misso; captulo 13, das
parbolas; captulo 18, de ensinamentos sobre a comunidade que est entrando em estar
perto de Jesus e seu ministrio. Finalmente, os captulos 23-25, uma longa seo
correspondente ao Sermo da Montanha, pega a partir do final do Sermo abertura a
nota de advertncia dire, e desenvolve-lo em uma foto aps a outra da vinda do
julgamento.
Por que Mateus fez isso? O que isso marcao do caminho de nos dizer sobre o que
ele pensa de Jesus?
A resposta encontrada, como tantas vezes, em ecos do Antigo Testamento de
Mateus. Mateus j colorido em seu quadro de Jesus baseando-se nas histrias
do xodo do Egito. Agora ele teve Jesus sentado sobre um monte instruindo seus
seguidores-no bem como os troves e relmpagos do monte Sinai, mas perto o
suficiente para fazer as pessoas traar um paralelo entre ele e Moiss, subindo a
montanha e descendo com a Tor . Mas estes so dicas e toques de pequena escala. O
que vem agora em nosso ponto de vista uma viso panormica de todo o Evangelho,
dispostos como uma histria contendo cinco blocos de ensino-e, como todo judeu sabia,
os cinco primeiros livros da Bblia eram conhecidos como os "cinco livros de Moiss ",
o" Pentateuco ". Uma das principais coisas Mateus quer nos dizer que Jesus como
Moiss somente mais assim.
Isso, claro, por isso que ele pudesse ensinar o povo por sua prpria
autoridade. Nos dias de Jesus, e desde ento, os professores judeus tm ensinado por
comeando com partes da Tor e discutir o que grandes mestres fizeram deles. Ensino
torna-se uma questo de colocar para fora o que as outras pessoas tm dito, ao invs de
qualquer professor individual oferecendo uma nova linha de interpretao. Mas, no
Sermo da Montanha, Jesus bastante direto: isso, diz ele, o que eu digo a voc. No
importa o que voc j ouviu falar de outros lugares. No importa que o texto foi lido de
forma diferente para mais de mil anos. Esta a maneira que temos de l-lo agora.
Jesus insiste, no grande aviso que fecha o Sermo, que seus ouvintes sero julgados,
nem mesmo na sua resposta direta ao prprio Deus, mas em se ouvirem estas palavras e
faz-las, ou se eles deixam seus ouvidos desfrutar do som as palavras, mas, em seguida,
deix-los como uma memria sem fazer nada sobre eles. Fazendo o que Jesus diz, ou
no faz-lo: isto faz a diferena entre uma casa que fica de p em uma tempestade e
uma casa que cai com um grande estrondo.
Esta parbola bem conhecido, e muitas vezes cantado nas escolas
dominicais. Construir a sua casa sobre a rocha, diz Jesus; ea rocha suas prprias
palavras, ou melhor, fazendo essas palavras em vez de apenas ouvi-los. Mas, muitas
vezes, perder o que seus primeiros ouvintes provavelmente teria ouvido atrs do retratolinguagem dramtica. No muito longe de onde estava sentado naquela encosta, apenas
cem milhas ou to longe em Jerusalm, os homens de Herodes foram continuando a
reconstruir o Templo . Eles falaram dele como a Casa de Deus, e declarou que ela foi
construda sobre a rocha, prova de vento e do tempo. No ltimo grande sermo no
Evangelho de Mateus, Jesus adverte que a prpria Temple vai desabar, porque Israel
como um todo no respondeu sua mensagem. No meio do evangelho, em outro
momento dramtico, ele promete que a confisso de Pedro f ir formar a rocha sobre a
qual algo muito diferente ser construda a comunidade que cr nele, Jesus,
como Messias .
Uma vez que vemos esse quadro mais amplo, podemos ver mais claramente o que
Mateus quer que a gente pegar aqui. Esta uma mensagem para todos ns: se vamos

construir nossas vidas sobre o ensinamento de Jesus, vamos ser parte da "casa" que dura
para sempre. Mas ele comeou como uma promessa muito especfica e aviso para o seu
prprio povo em seu prprio dia. Grande parte do ensinamento de Jesus assim. Ns
muitas vezes descobrir mais sobre o que significa para ns, descobrindo mais do que
significava, muito especificamente, para eles.
Que tipo de 'casas' que estamos construindo hoje, ento, em nossas prprias vidas e
nas nossas igrejas? Ser que estamos "fazer" as palavras de Jesus ou somente l-los,
ouvi-los, e pensando em como bem eles so?

Mateus 8: 1-13
A cura do leproso e o servo do centurio
1

Quando Jesus desceu da encosta, grandes multides o seguiam. 2 De repente, um leproso se


aproximou e ajoelhou-se na frente dele.
'Master', disse ele, 'se voc quiser, voc pode limpar-me!'
3
Jesus estendeu a mo, tocou-o.
"Eu quero", disse ele. 'Seja claro!'
Ao mesmo tempo sua lepra foi curada.
4
'Tome cuidado ", Jesus lhe disse:' que voc no diga nada a ningum. Em vez disso, ir e
mostrar-te ao sacerdote, e fazer a oferta que Moiss ordenou. Isso vai ser uma prova para eles. '
5
Jesus entrou em Cafarnaum. Um centurio veio e insistiu com ele.
6
'Master', ele disse, 'meu servo jaz em casa, paraltico. Ele est em um estado muito ruim. "
7
'eu vou vir e faz-lo melhor ", disse Jesus.
8
'Master', respondeu o centurio: "Eu no mereo receber-te debaixo do meu teto! Basta
dizer a palavra, eo meu servo ser curado. 9 Eu sei o que a autoridade de tudo, voc sabe-eu
tenho soldados responder para mim, e eu posso dizer a um deles: "V!", E ele vai, e a outro:
"Venha aqui!" e ele vem, e eu posso dizer: "Faa isso," a minha escrava, e ele faz isso! '
10
Jesus era justo espantado quando ouviu isso.
"Eu estou te dizendo a verdade", disse ele para as pessoas que estavam seguindo. "Eu no
encontrei f como este, nem mesmo em Israel! "Deixe-me dizer-lhe isto:. Muitas pessoas viro
do Oriente e do Ocidente e se juntar a Abrao, Isaque e Jac na grande festa para comemorar o
reino dos cus 12 Mas os filhos do Reino sero lanados nas trevas exteriores, onde as pessoas
haver choro e ranger os dentes. "
13
Ento ele se virou para o centurio.
"V para casa", disse ele. "Que seja para voc como voc acredita."
E seu servo foi curado naquele momento.

"Quem est no comando aqui?


O policial apareceu de repente na porta. Todo mundo parou. Tinha sido uma festa
maravilhosa at esse ponto; um pouco turbulenta, talvez, mas muito divertido. Agora,
ns adivinhou, um dos vizinhos reclamaram do barulho.
O estudante cuja casa estvamos em parecia envergonhado. "Bem, ningum
responsvel exatamente", disse ele, "mas a minha casa. '
"Bem", disse o policial, "eu estou no comando agora; e eu estou lhe dizendo isso
rudo deve parar imediatamente "Com isso, ele saiu. E ns tambm. A festa tinha
acabado.
Claro que ele tinha a autoridade, se ns gostamos ou no. Ele tinha o uniforme, o
rdio da polcia, a lei para apoi-lo. Ele sabia disso e ns sabamos disso. No demorou
qualquer viso especial para v-lo, ou a coragem para responder. Isso foi apenas a forma
como foi.
Mas quando Jesus desceu da montanha aps o Sermo ele no tinha
uniforme. Nenhuma estrutura para apoi-lo. Ningum mais para apelar. Mateus disse-

nos, no final do captulo anterior, que as multides ficaram surpresos porque, quando
Jesus ensinava, ele apareceu, como o policial na porta, para ter autoridade. Mas ele
estava apenas tentando-lo? ele era realmente "responsvel"? O que poderia dizer?
Prxima seo de Mateus (captulos 8 e 9, antes do prximo bloco de ensino no
captulo 10) principalmente sobre o que a autoridade de Jesus parecia que, na prtica,
na rua. E isso comea com estas duas pequenas histrias, sobre o leproso e o servo do
centurio. Em ambos os casos, Jesus tem o poder de curar, mas o ponto vai alm disso.
Com o leproso, Jesus est restaurando e renovando um membro de Israel. Com o
centurio, a f na autoridade de Jesus j est se espalhando para as pessoas fora de
Israel, como um sinal do encontro maravilhoso-in das naes que Deus pretende
trazer. Juntas, essas duas histrias fazer uma pequena, mas completa janela para todo
o evangelho .
Lepra (a palavra cobriu vrios tipos de doenas de pele virulentas) significava no
s a doena e a desfigurao, mas tambm banimento social. A lepra era altamente
contagiosa. Sofredores tinha que ficar bem longe de todos os outros. Ningum se
aproximou deles; ningum sonharia em toc-los. Podemos sentir, ento, o tremor
passando pelos espectadores como Jesus estende a mo e toca este homem pobre.
Mas voc tambm pode sentir a emoo de calor e vida que veio sobre o prprio
leproso. Ningum o havia tocado por um longo tempo, talvez muitos anos. Ele era, para
sua surpresa, apanhados de repente em movimento de renovao de Deus, restaurao
de seu povo de Deus.
Jesus veio, ele disse, no para destruir a lei , mas para cumpri-la (5:17). O leproso
necessrio no s a cura fsica, mas reintegrao na sociedade, de volta para a famlia e
vida da aldeia. No seria muito bom ir para casa e que reivindica ser curada a menos
que tivesse a autorizao oficial. Ento, Jesus diz a ele para passar pelo processo
normal: mostra-te ao sacerdote e fazer a oferta necessria. Ele precisava ser restaurado
como membro pleno de Israel. Restaurar o povo de Deus era parte do que o evangelho
era tudo.
Mas um choque ainda maior vem com o reconhecimento calma, por
um Gentile comandante do Exrcito estar localmente em Cafarnaum, que quando se
tratava de doenas Jesus possua o mesmo tipo de autoridade que ele mesmo possua
sobre soldados e escravos. Jesus exclama o quo notvel este. O homem tem a f de
um tipo que Jesus no encontrou entre seu prprio povo. "F" definido aqui, ao que
parece, no como uma atitude religiosa em geral vida, mas como algo muito mais
especfico: reconhecendo que Jesus possui autoridade. F como que traz sua prpria
recompensa. Como ele acreditava, por isso acontece.
Embora Jesus foi bastante claro que o tempo para os gentios para vir inundando para
de Deus reino ainda no estava (ver 10: 5-6), ele sabia que isso iria acontecer em breve,
e ele viu a f deste homem como um sinal de avano dele . A grande festa de
comemorao do reino aconteceria, e os patriarcas, os grandes ancestrais de IsraelAbrao, Isaque e Jac-se uniriam, como as escrituras havia previsto, por uma grande
multido de todo o mundo. Mas Jesus, vendo, ao mesmo tempo que, apesar de seus
prprios esforos, muitos de seus parentes que se recusam a acreditar, e assim iria
encontrar-se excludo. Esta tenso atravessa o evangelho, para a direita atravs do Novo
Testamento, e direita atravs do mundo para este dia.
O desafio para o cristo de hoje perguntar: o que significa reconhecer, e submeterse, a autoridade do prprio Jesus? O que significa cham-lo de "Senhor" e viver com
isso? No h nada no Novo Testamento para sugerir que "f" uma conscincia geral de
uma dimenso sobrenatural, ou uma confiana geral na bondade de alguma divindade
distante, de modo que alguns podem chegar a isso atravs de Jesus e outros por alguns

percurso bastante diferente . "F", em termos cristos, significa acreditar precisamente


que o Deus vivo confiou sua autoridade ao prprio Jesus, que agora est exercendo-o
para a salvao do mundo (ver 28:18). Se o policial usou sua autoridade para acabar
com uma festa de estudantes, Jesus est usando sua para colocar em movimento um
maior celebrao. E ele nos convida a todos a participar dele.

Mateus 8: 14-22
Na sequncia de Jesus
14

Jesus entrou em casa de Pedro. L, ele viu de Pedro mother-in-law derrubado com uma
febre. 15 Ele tocou sua mo. A febre a deixou, e ela se levantou e esperou por ele.
16
Ao cair da tarde, trouxeram-lhe muitas pessoas que estavam possudas por demnios. Ele
expulsou os espritos com uma palavra de comando, e curou todos os que estavam
doentes. 17 Isso aconteceu para que a palavra falada pelo profeta Isaas pode se tornar realidade:
Ele mesmo tomou nossas fraquezas
E levou as nossas doenas.
18

Quando Jesus viu a multido ao redor dele, disse-lhes para ir para o outro lado do
lago. Um escriba aproximou-se e falou com ele.
'Professor', ele disse, 'Eu te seguirei aonde quer que voc v!'
20
As raposas tm seus covis ", respondeu Jesus ', e as aves do cu tm seus ninhos. Mas o
Filho do homem no tem onde ele pode reclinar a cabea. "
21
'Master', disse outro de seus discpulos, 'deixe-me primeiro ir e ver para o funeral do meu
pai. "
22
Segue-me! " respondeu Jesus. "E deixar que os mortos enterrem seus mortos. '
19

O que voc sempre fazer a primeira coisa na parte da manh?


Para alguns, ser o barbear. Para outros, ele estar fazendo uma xcara de ch. Para
alguns, ser o exerccio vigoroso. Para outros, ele vai ler o jornal. Coloc-lo de outra
maneira: se algum fora impediu de passar por sua rotina normal da manh, o que
voc mais falta?
Agora imagine o que seria necessrio, alm da violncia fsica, para fazer de repente
voc fazer tudo diferente. Com a maioria de ns, seria uma pssima notcia: um
acidente, uma doena sbita ou morte na famlia. Se eu recebi, no incio da manh, um
telefonema para dizer que um membro prximo da famlia tinha acabado de ser
envolvido em um acidente grave, eu no faria qualquer das minhas coisas normais de
manh. Eu iria puxar em qualquer roupa que eu poderia pegar e ir para estar com eles o
mais rpido que pude.
Para um judeu devoto, nos dias de Jesus e em nossa prpria, uma das partes mais
solenes e sagrados da rotina matinal seria dizer a orao judaica bsica: 'Ouve, Israel,
o Senhor nosso Deus o nico Senhor; Amars o Senhor teu Deus com todo o
corao ... ' uma bela e assustadora orao, que se tornou tecida no prprio alma do
povo judeu por milhares de anos. Fazer esta orao considerado pelos ensinamentos
judaicos oficial como a coisa mais importante a fazer a cada dia.
Mas h uma coisa que tem precedncia mesmo sobre dizendo esta orao. De
acordo com os rabinos 'ensino, quando o pai de um homem morre, ele tem uma
obrigao to forte para lhe dar um enterro apropriado que este vem em primeiro lugar,
antes de tudo, at mesmo antes de dizer o "Ouve, Israel orao'.
Ento, quando Jesus encontrou um dos seus seguidores, dizendo que ele tinha que ir
e organizar o funeral de seu pai, voc teria esperado que ele dissesse, 'Oh, bem, claro,
voc deve ir e fazer isso e, em seguida, venha e me siga mais tarde . ' O que Jesus

realmente disse uma das coisas mais chocantes em todo o Evangelho histria. "Deixe
que os mortos enterrem os mortos", ele disse: 'voc deve me seguir agora.'
Claro, no sabemos se o pai do homem tinha realmente morrido ainda. Ele pode
apenas foram ficando mais velhos, talvez tornando-se doente. O homem pode ter sido
usando sua obrigao futura como uma forma de adiar a seguir Jesus por algum tempo,
possivelmente por vrios anos. Ele era, podemos supor, mantendo suas opes em
aberto. Mas quando a palavra foi lembrado que soou como uma campainha de aviso
atravs dos coraes judeus e mentes dos ouvintes de Jesus. O que Jesus estava fazendo
era to importante, to urgente, to imediato que era a nica coisa que
importava. Qualquer outra coisa que voc estava pensando em fazer, este vem em
primeiro lugar.
Autoridade soberana de Jesus varre no meio desta histria como um vento fresco
que entrava pela janela e virando todos os papis de cabea para baixo. Ele cura mede-lei de Pedro; ele ento cura todos que trazido para a casa. Mas nesta sequncia
comeamos a ver, assim, uma viso mais arredondada desta autoridade. Jesus no tem,
por assim dizer, o poder absoluto para seu prprio bem. Ele tem autoridade para ser o
curador . E ele o curador, tendo a doena e a dor de todo o mundo para si mesmo. No
versculo 17 Mateus cita Isaas 53: 4, uma passagem mais frequentemente associados
em pensamento cristo com o significado da morte de Jesus, tendo nossas dores e
sofrimentos na cruz; mas para Mateus no h nenhuma linha ntida entre a cura de Jesus
oferecido durante a sua vida e a cura do pecado e da morte que oferecia atravs de seu
prprio sofrimento. A nica leva naturalmente para o outro.
por isso que Jesus emite um aviso solene ao entusistico discpulo que proclama
que ele vai segui-lo aonde quer que v. Voc realmente sabe, diz ele, o que voc est
deixando voc mesmo dentro para?Este no apenas uma marcha emocionante e
triunfante, seguindo o nico que tem a autoridade de Deus, vendo-o fazer coisas
poderosas e poderosas em todo o lugar. Este um compromisso com algum cuja
autoridade dada, a fim de que ele pode ir para os lugares onde o mundo est em sua
mais profunda dor, e estar l com e para as pessoas que sofrem dela. Mesmo raposas e
aves tm lugares para que eles possam voltar quando eles esto cansados. Jesus no ter
nenhum. Ele tem uma casa temporria em Cafarnaum; mas agora ele pertence na
estrada, no campo, nas ruas e becos, sempre que o povo de Deus esto em
necessidade. Ele no ter nenhum lugar para descansar a cabea, at que finalmente ela
repousa, sem vida, na cruz.
"O filho do homem ", disse ele, "no tem onde reclinar a cabea." Por si s a frase
"o filho do homem 'aqui muito enigmtica; ele poderia simplesmente dizer "eu" ou
"algum como eu". Mas, para Mateus, que conhece vrias outras coisas em que esta
frase estranha ocorre, no h dvida: ele carrega a nota de autoridade (ver, por exemplo
9: 6; 26:64). Mas tambm fala do sofrimento (20:28). De alguma forma, no quadro de
Mateus de Jesus, encontramos tudo isso enrola: autoridade por meio de cura, a
cura atravs do sofrimento. Autoridade e sofrimento so estranhamente concentrados
neste um homem, que ningum nesta fase entendi muito bem, mas que todos
encontrados convincente. Talvez que o maior desafio para a igreja hoje: como viver a
vida de Jesus, como ser seus seguidores, de tal forma que as pessoas vo querer segui-lo
tambm.

Mateus 8: 23-27
O Calming of the Storm

23

Ento Jesus entrou no barco, e seus discpulos o seguiram. 24 De repente, uma grande
tempestade explodiu sobre o mar, de modo que o barco estava sendo inundado pelas
ondas. Jesus, porm, estava dormindo. 25 Eles vieram e acordou-o.
'Ajuda, Mestre, socorro! " eles gritaram. "Ns somos feitos!
26
'Por que voc est to assustado, voc muito pouco f?' ele respondeu.
Ento ele se levantou e disse ao vento eo mar se comportar, e houve grande bonana. 27 As
pessoas de l e pasmaram.
"Que tipo de homem este," eles disseram, 'que os ventos eo mar fazer o que ele diz?

O mar sempre foi um smbolo de selvagem poder, indomvel. Voc s tem que ficar ao
lado do oceano, mesmo em um dia calmo, sentir algo dele. H tanta coisa dele, para
comear; quando a mar vem, at uma praia, imagine quantos litros de gua desceram
no litoral; e est fazendo isso o tempo todo, dia e noite. Em seguida, ficar ao lado dele
quando o vento se levanta, e ver como todos aqueles milhes de gales pular e danar
sobre como a gua que espirra no banho de uma criana. Ento, se voc se atreve, ficar
no convs de um barco pequeno, uma vez que estabelece naquelas ondas. Sinta seu
poder levantar o barco alta no ar e solt-lo para baixo novamente com um acidente e um
tapa. Assista a enorme onda de subir, e para cima, na frente de voc, como um monstro
de um filme de horror, vivo e ameaador.
Os judeus no eram, em grande parte, um povo martimas. Seus vizinhos para o
norte e sul, Fencia e Egito, eram naes martimas, negociao amplamente em todo o
mundo mediterrneo e alm. Mas Israel concentrou-se na terra, que era afinal sua
herana prometida. O mar permaneceu, por escrito judeu, um lugar e um poder das
trevas e do mal, ameaando e selvagem. s vezes, o mar aparece como o elemento
primordial, a substncia escura da qual, e em oposio ao que, o Deus criador faz o seu
belo mundo, ganhando uma vitria sobre o mar e tudo o que ele representa. As histrias
sobre o mar no Antigo Testamento (no h muitos deles) fazem o mesmo
ponto: YHWH doma-lo no Exodus , e usa-o para parar o profeta desobediente Jonas
em suas trilhas e envi-lo de volta sobre o seu prprio negcio .Tudo isso no fundo
como Mateus conta essa histria.
Na verdade, o conto do profeta Jonas vale a pena explorar um pouco mais para ver o
que est acontecendo aqui. Deus disse a Jonas para ir e pregar em Nnive. Jonas no
queria, ento ele tem em um barco indo na direo oposta. Uma grande tempestade
explodiu, eo barco estava em perigo, mas Jonas estava dormindo e no percebeu. Eles
acordou-o e disse-lhe para chamar seu deus fazer algo. Jonas, porm, sabia o que estava
acontecendo. Este foi YHWH dizendo que ele estava fora da linha; ele deveria ter feito
o que tinha sido dito. Assim, ele instruiu os marinheiros para jog-lo ao mar. Eles o
fizeram, a tempestade amainou, o mar tornou-se ainda. Enquanto isso, Jonas foi
engolido por um grande peixe, que depois cuspiu-lo em terra firme, depois que ele foi
para Nnive e realizou sua comisso.
Esta emocionante e dramtica histria de idade, foi certamente bem conhecido por
Mateus e seus leitores, e uma das coisas que ele est fazendo dizer que Jesus tanto
como e ao contrrio de Jonas. Esta tempestade no chegou at porque ele se recusou a
fazer o que o pai queria. Em vez disso, torna-se mais um sinal da sua prpria
autoridade. Os discpulos acord-lo, mas ele no tem de recorrer a qualquer outra
pessoa, nem mesmo seu pai, para obter ajuda. Nem, claro, que eles tm de jog-lo ao
mar. Em outro, e maior, sinal de sua autoridade absoluta, ele simplesmente repreende os
ventos e as ondas e semelhana para baixo ao mesmo tempo. Se ele um profeta, ele
um consideravelmente maior um do que Jonas, como Mateus nos lembrar mais tarde
(12:41). Mas, assim como extraordinria aventura de Jonas foi dito como um sinal de
que o Deus de Israel, de fato, cuidar de todos, no apenas Israel (misso de Jonas foi

para salvar Nnive, a grande cidade pag, do julgamento iminente), ento estas histrias
notveis sobre Jesus so projetados para mostrar que o que Deus estava fazendo por ele,
e nele foi realmente nada menos do que nova criao.
por isso que, mais uma vez, a reao apropriada a Jesus ' f '. Novamente, isto
no uma resposta religiosa geral para o mundo ao redor; uma "resposta religiosa 'para
uma grande tempestade no mar pode ser temor e terror, ou prece assustada ao deusmar. No: essa "f" simplesmente uma relao de confiana de que Jesus o nico
soberano que tem autoridade sobre os elementos. E os discpulos no tinham muito
dessa f. Vamos agora comear a perceber algo que Mateus nos diz pouco a pouco: que
outras pessoas (como o centurio em Cafarnaum) tinham um foco ntido e f bastante
impressionante, e que Jesus prprios seguidores, apesar de ver tudo o que ele tinha feito,
no eram ' t ainda na mesma liga.
Eles, no entanto, comear a fazer perguntas (versculo 27). O que isso
significa? Que tipo de homem esse? Eles, obviamente, consider-lo como um lder,
como 'mestre'; eles sabem que um curador e professor. Mas isso vai muito alm de
qualquer coisa que eles estavam esperando. De alguma forma a sua autoridade se
estende no s para doenas eles haviam ouvido falar de curandeiros notveis antes, e
foram preparados para aceitar esse tipo de coisa, mas aos elementos naturais
tambm. Mateus mantm a questo em banho-maria, e prossegue para preencher a
imagem da autoridade de Jesus um pouco mais, antes de mostrar-nos gradualmente
como os discpulos aproximaram-se uma compreenso mais completa.
No processo, ele nos quer fazer duas perguntas para ns mesmos. Em primeiro
lugar, como que ns consideramos Jesus? tudo muito bem dizer na igreja, ou na
devoo privada, que ele o filho de Deus , o Senhor, o Messias , ou o que quer. Ser
que realmente trat-lo como se ele tem autoridade sobre todos os aspectos de nossas
vidas e nosso mundo? Em segundo lugar, somos ns como seus seguidores que agem de
tal forma, em nossos confrontos com o mal, os nossos anncios ousados do reino , que
as outras pessoas dizem de ns, Que tipo de pessoas eles podem ser?

Mateus 8: 28-34
A cura do Demoniacs
28

Ento ele atravessou para o outro lado, para a regio dos gadarenos. Dois homens
endemoninhado conheci, saindo dos tmulos. Eles eram muito violentos e tornou impossvel
para qualquer um de ir por esse caminho.
29
'O que isso com a gente e voc ", eles gritaram:' seu filho de Deus? Voc veio aqui para
nos torturar antes do tempo? "
30
Alguns longe de onde estavam havia uma grande manada de porcos alimentao.
31
'Se nos expulsas, "os demnios imploraram a Jesus,' envie-nos para a manada de porcos! '
32
'Pode ir, ento! " disse Jesus.
Ento, os demnios saram dos homens e entraram nos porcos. Em seguida, e h toda a
manada se precipitou pelo declive ngreme para dentro do lago, e afogou-se na gua.
33
Os pastores tomou a seus saltos. Eles saram para a cidade e disse a todo o conto,
incluindo o pouco sobre os homens possudo por um demnio. 34 Ento toda a cidade saiu para
ver Jesus por si mesmos. Quando o viram, rogaram-lhe para deixar seu distrito.

Eu estava ouvindo alguma msica na noite passada que me surpreendeu. Foi uma
grande sinfonia, com uma melodia maravilhosa que se transformou desta forma e que,
varrendo-nos ao longo, pegando nossas emoes e levantar nossos espritos. Ento,
quando voc pensou que no poderia ir mais longe, algo aconteceu: uma mudana de
orquestrao, uma mudana sutil em harmonia, e ns estvamos em um plano

diferente. Ento, mais uma vez, ele mudou de posio, movendo-se agora um pouco
mais rpido, e um pouco mais alto, com a msica tornando-se mais urgente e
marcante. Em seguida, uma mudana final, de modo que voc sentiu todo o seu corpo
de ressonncia e pulsando com o impulso ea movimentao do mesmo. Cada etapa tinha
seguido naturalmente da anterior; no entanto, no final, ns tinha sido tirada de muito
pequenos comeos a um clmax macio de humor e emoo.
Mateus tem vindo a fazer algo semelhante ao longo deste captulo, e esta histria o
ponto onde a msica atinge sua altura. Olho para trs e voc vai ver. O captulo
comeou com a pequena histria doleproso: um homem, uma cura rpida, importante
em seu caminho, mas no particularmente dramtico. Em seguida, o centurio e seu
servo: Jesus cura novamente, mas desta vez a uma distncia, em resposta a notvel f , e
com consequncias marcantes (a profecia de gentios que reunem-se para
Deus reino ). Em seguida, mais algumas histrias de cura, aprofundando o humor e
textura ao apontar o custo para o prprio Jesus, como ele seguiu o seu caminho solitrio
para a cruz. Em seguida, as fortes ondas de msica e sobe novamente com Jesus
acalmando a tempestade no lago. E agora, justamente quando ns pensamos que poderia
ficar mais forte, temos o clmax: os dois homens possudos por demnios que vivem
entre os tmulos, gritando loucura e assassinato, terminando com um rebanho de porcos
correndo para o mar.
Esta histria , por assim dizer, uma verso ainda mais vvido do que o anterior (o
silenciar da tempestade). Pense no mar selvagem, com o vento e as ondas a fazer o seu
pior. Agora transformar isso em um ser humano, com o vento e as ondas dentro
deles; no uma imagem ruim para como com algumas pessoas pobres que acham que,
por qualquer motivo, a sua imaginao e as emoes, o seu pensar e agir, parece ter sido
tomado por foras alm de seu controle.
Hoje lutamos, no mundo ocidental moderno, para explicar o que est acontecendo
dentro das pessoas assim. No mundo de Jesus, e em muitas partes do mundo de hoje, a
explicao mais natural que alguma fora malfica ou foras tomou-los. ' Demons ', e
posse de tais criaturas, era o modo regular de descrever essa condio. Medicina
ocidental moderna descobriu diagnsticos alternativos para muitas pessoas neste estado
de turbulncia; mas ainda h alguns para os quais a antiga explicao ainda parece ser o
melhor.
O ponto desta histria, ento, que o Jesus que tem autoridade para ensinar as
pessoas, como ele estava fazendo no Sermo da Montanha, tambm tem autoridade
sobre a doena, tanto por perto e distncia; sobre as vidas de pessoas que querem
segui-lo; e ao longo dos ventos e das ondas no lago, e sobre as foras sombrias do mal,
no entanto, pensar sobre eles ou descrev-los. Isso o que precisamos saber como ns
mesmos assinar em segui-lo. Ele no apenas algum com boas idias. Ele no
apenas algum que vai nos dizer como estabelecer um melhor relacionamento com
Deus. Ele algum com autoridade sobre tudo o que o mundo fsico, por um lado, eo
mundo no-fsico, por outro, pode atirar em ns. Este um Jesus que podemos confiar
em todos os aspectos de nossas vidas.
Ns nos encontramos algo nesta histria que veremos de novo, mais tarde, em
Mateus. Nas histrias paralelas em Marcos e Lucas, h apenas um homem possudo por
um demnio; em Mateus, h dois.Vrias teorias tm sido propostas para explicar isso,
nenhum deles muito satisfatrio. Talvez o melhor que Mateus pode estar usando isso
como um dispositivo para sugerir que Jesus fez muitos outrosmilagres para o qual ele
no tem espao em seu livro. Certamente sua nfase ao longo deste captulo, e para o
prximo, que Jesus bem capaz de lidar com todo tipo de situao.

Mas esta histria carrega outros significados tambm. Depois de Jesus ter acalmado
a tempestade, os discpulos perguntam uns aos outros que tipo de homem que ele pode
ser. Agora temos uma resposta, e a partir de uma fonte mais surpreendente: Jesus, os
dois homens possudos por demnios gritar, "o filho de Deus "! Esta frase "filho de
Deus" ser posteriormente utilizado pelos discpulos (14:33), de Pedro (16:16), pelo
chefe sacerdote (26:63), e pelo centurio ao p da cruz (27 : 54). claro que irnico
que as primeiras pessoas a abordar Jesus dessa maneira faz-lo sob influncia maligna,
mas Mateus no teria nenhuma dvida de que, embora os demnios so maus e
destrutivos, eles tm (como se fosse) acesso a informao privilegiada sobre espiritual
realidade.
A melhor explicao para a frase "filho de Deus" aqui que ele se refere a Jesus
como Messias . Aqueles que acreditavam em uma vinda do Messias considerou-o como
aquele que iria julgar o mundo e colocar todos os erros aos direitos. por isso que os
demnios suspeito instantaneamente eles esto em apuros. Se o Messias est aqui, o fim
do seu tempo de liberdade chegou. Eles so, em certo sentido, toda a razo: Jesus veio
certamente para colocar as foras do mal em fuga, eo que acontece com esses demnios
a entrar porcos e conduzi-los para dentro do lago- um sinal de que Jesus far, em seu
morte eressurreio , com todo o mal de qualquer espcie.
Em qualquer outro lugar, Jesus foi, as pessoas lhe pediu para ficar com eles, eo
levaram mais pessoas doentes para curar. Curiosamente, o povo de Gadara olhou com
medo e pediu-lhe para deixar o seu distrito. Foi porque eles eram gentios, e foram
ansioso sobre o Messias que vem para eles? Foi porque eles estavam com medo de que
se ele comeou a enviar porcos para dentro do lago, ele pode causar outros destruio de
propriedade e pecuria? No sabemos.
O que sabemos que onde quer que Jesus fosse, as pessoas foram receio dele. No
fazia sentido, como em grande parte do mundo de hoje, que ele era apenas um
professor, entre outros, um lder religioso a ser friamente avaliado. Ele era uma fora a
ser reconhecida. Voc pode segui-lo, ou voc pode ser duro com medo dele, mas voc
no pode ignor-lo. Esse o Jesus que devemos seguir hoje, a Jesus, devemos dar a
conhecer no mundo.

Mateus 9: 1-8
A cura do paraltico
1

Jesus entrou no barco, e cruzou de volta para sua cidade.


2
Algumas pessoas lhe trouxeram um paraltico deitado num leito. Quando Jesus viu a f
deles, disse ao paraltico:
"Anime-se, meu rapaz! Seus pecados esto perdoados! '
3
'blasfmias deste sujeito!' disse que alguns dos escribas para si mesmos.
4
Jesus leu os seus pensamentos. 'Por que deixar todo este mal apodrecer em seus
coraes? disse ele. 5 ", que mais fcil: dizer" Seus pecados esto perdoados ", ou dizer:"
Levanta-te e anda? " 6 Mas, para deix-lo saber que o filho do homem tem na terra poder para
perdoar sins'- ele falou paralisado homem-'Get-te, toma o teu leito, e ir para casa! '
7
E ele se levantou, e foi para sua casa. 8 Quando a multido viu que eles estavam
assustados, e louvou a Deus por dar autoridade como este para os seres humanos.

"Autoridade" teve uma m imprensa, em grande parte do mundo, por cem anos e mais
agora. Ela vai junto, na mente popular, com idias desagradveis como "represso",
"abusos dos direitos humanos", e coisas do gnero. Pense em 'autoridades', eo que voc
v? Policiais, talvez. Juzes, olhando popa e solenes, e pronto para enviar para a

priso. funcionrios pblicos sem rosto e burocratas, fazer leis e regulamentos que
parecem concebidos para tornar a vida difcil para as pessoas comuns como voc.
Em alguns pases, "as autoridades 'significa algo ainda pior. Significa que as pessoas
que batem sua porta s cinco horas da manh, lev-lo embora sem uma boa razo,
bater em voc e talvez mat-lo.Significa que as pessoas que passam leis opressivas que
for-lo a deixar sua famlia para a metade do ano, se voc quiser encontrar qualquer
trabalho, ou que impedi-lo de sair de sua prpria cidade para encontrar trabalho no
prximo, porque uma nova fronteira foi apenas traada atravs do mapa de seu prprio
pas. As autoridades" so pessoas que parecem ser capaz de executar as coisas da
maneira que querem, mas respondem perante ningum.
Que "autoridade" realmente significa em todos estes casos, claro, "as pessoas
que tm o poder de fazer o que querem". Isso geralmente significa "pessoas que tm um
exrcito para apoi-los".Autoridade significa poder, o que significa fora, o que
significa violncia. No toa que estamos desconfiados da prpria palavra
"autoridade" em si.
No entanto, aqui est mais uma vez no evangelho histria: Jesus tem
autoridade. No tem como se perder. Autoridade no seu ensino. Autoridade sobre
doenas distncia. Autoridade sobre a tempestade, ao longo dos demnios . Agora, a
autoridade para fazer o que normalmente s Deus faz: colocar os pecados, para mudar a
vida de uma pessoa de dentro para fora, para libert-los de tudo o que estava segurandoos com tanta fora que no podia se mover. O que essa autoridade? qualquer coisa
como as autoridades que conhecemos em nosso mundo?
Supondo que havia um tipo diferente de autoridade. Supondo que havia um tipo
diferente de poder. Um poder que no funcionou por ter um exrcito em sua volta, e
bandidos para quebrar a porta s cinco da manh; uma fora que no tinha nada a ver
com a violncia, e tudo a ver com o estranho poder convincente de liberdade e
amor. Vamos ter um pouco disso, voc diz. Bem, isso o que est em oferta no
evangelho.
por isso que as aes de Jesus eram to surpreendentemente eficaz tanto que as
pessoas com um pouco de poder de seu prprio em seu mundo foram irritado e
chateado. por isso que Mateus est tomando dois captulos inteiros agora para nos
dizer, em uma histria aps a outra, que este precisamente o tipo de autoridade que
Jesus (cf. vv 6 e 8). E por isso que precisamos de prestar especial ateno a este
ponto. Este o tipo de autoridade, todos poderamos fazer com ele.
No corao desta histria "pretenso de perdoar pecados, a 'Jesus coloc-los fora",
como os judeus disseram muitas vezes. A palavra 'perdoar' aqui significa literalmente
"mandar embora", o envio de todos os pecados one off para o muito alm de onde eles
so esquecidos para sempre. Que, ao que parece, o que era necessrio neste caso. Na
maioria das curas de Jesus, este no era o problema, mas certamente estava aqui.
Um olhar sobre o homem paralisado em sua maca disse a Jesus tudo o que ele
precisava saber. Essa paralisia era o tipo onde o que poderamos chamar de foras
psicolgicas tinha reduzido o corpo para immoveability. O homem tinha feito alguma
coisa, talvez muitas coisas: de que era profundamente envergonhado. Ele estava em
cima de sua cabea, como se diz, e no via sada. Ele no s se sentiu
culpado;ele era culpado, e ele sabia disso. E, gradualmente, neste sentido roendo de
culpa deteve fazer as coisas. Em seguida, ele deteve movendo seu corpo
completamente. E, finalmente, seus amigos tomaram sua fe seu amigo em suas
prprias mos e trouxeram-no a Jesus.
Mais uma vez, "f" aqui significa "f em Jesus" autoridade "; "f que Jesus vai ser
capaz de fazer algo sobre isso". Isso o que Jesus est respondendo a. Ele aborda o

problema fundamental, sabendo que todos os sintomas desaparecem rapidamente se a


principal doena tratada. Jesus no tem meios fsicos diretamente de curar o
homem. Ele usa a autoridade que Deus investiu nele, autoridade para perdoar pecados e
assim trazer nova vida . Ele j est agindo como "o filho do homem ", aquele que ser
entronizado sobre todas as foras do mal (Daniel 7: 13-14). Ele tem o direito, mesmo no
presente, para declarar que o pecado um inimigo batido, e para envi-la para longe.
J na histria podemos ver, aparecendo frente e convidando-nos para a frente para
o clmax do livro, a forma de todo o ministrio de Jesus. Ele veio como o filho do
homem, o Messias , o representante de Israel. E ele veio, no apenas para lidar com a
opresso causada por Roma, mas para enfrentar a opresso mais profunda e mais escura
causada pelo prprio mal. Alm de que, novamente, ele veio para desafiar resultado
final do mal, que no apenas a paralisia, mas a prpria morte.
por isso que, nesta histria, a linguagem utilizada trs vezes para o que Jesus diz
ao homem paralisado para fazer gostaria de lembrar os leitores de Mateus da linguagem
que eles estavam acostumados a ouvir em conexo com Jesus ' ressurreio . 'Levantese!' ele diz, e o homem levantou-se, 'levantou'. Quando o pecado tratado, ressurreio
(em qualquer nvel) no pode estar muito longe.
Ns tambm podemos ver, incorporado nesta histria, algumas das foras que
colocam Jesus na cruz, e assim, inadvertidamente, contribuiu para a sua vitria decisiva
sobre o pecado. Aqueles que se opem ao seu anncio dramtico e autoritrio que os
pecados do homem foram arrumar houve acerto de contas dvida de que este era algo
que s o prprio Deus poderia fazer. Forma normal de Deus de faz-lo era atravs
do Templo -sistema, atravs do estabelecido e autorizado (essa palavra novamente)
sacerdcio. O que eles no tinham negociado era que Deus, quando o grande momento
chegou, delegar esta funo a 'um como filho do homem "por meio do qual a autoridade
do tipo certo agora seria solta no mundo. Mas as foras de resistncia, as foras que
vem o seu prprio poder minada pela nova espcie de poder de Deus, permanecer com
raiva e obstinado. Veremos neste captulo como eles comeam a snipe para ele e ataclo, um processo que vai crescer e inchar at que Jesus finalmente est diante do sumo
sacerdote si mesmo e faz, pela ltima vez, uma grande declarao sobre a autoridade do
filho do homem (26:64). Depois disso, tudo o que resta a sua morte, atravs do qual
todos os pecados foram tratados e sua prpria "levantar-se", o sinal, como nesta histria,
que Deus era de fato com ele, e lhe tinha dado seu prprio tipo especial de autoridade,
para curar e restaurar o mundo.

Mateus 9: 9-17
O Chamado de Mateus
9

Quando Jesus estava andando, ele viu um homem chamado Mateus, sentado no imposto sobre
o escritrio.
'Me siga!' disse-lhe. E levantou-se e seguiu-o.
10
Quando ele estava em casa, sentar para uma refeio, havia muitos publicanos e
pecadores l que tinham vindo para jantar com Jesus e seus discpulos. 11 Os fariseus, vendo
isto, disseram aos seus discpulos:
"Por que come o vosso Mestre com publicanos e pecadores? '
12
Jesus ouviu-os.
"No o que tm sade que precisam de mdico," ele disse, " o doente. 13 Ide aprender o
que esta palavra significa:". a misericrdia que eu quero, e no sacrifcio "Meu trabalho no
para chamar justos, mas os pecadores. "
14
Ento os discpulos de Joo vieram a ele com uma pergunta.

'Como que, "eles perguntaram:' ns e os fariseus jejuamos um bom negcio, mas os teus
discpulos no jejuam em tudo? '
15
'Os convidados do casamento no podem jejuar, podem? " respondeu Jesus, "-como
enquanto o noivo est com eles. Mas, mais cedo ou mais tarde, o noivo ser tirado do meio
deles. Eles vo rpido, ento tudo bem '.
16
'No one', continuou ele, "deita remendo de pano novo em roupa velha. O patch ir
simplesmente se afastar do casaco, e voc ter um buraco pior do que voc comeou com. 17 As
pessoas no colocar vinho novo em odres velhos; do contrrio as peles ir dividir; em seguida, o
vinho ser perdido, e os odres se arruinado. Eles deita vinho novo em odres novos, e ento
ambos so muito bem. '

Eu era um adolescente nos famosos dos anos 1960. Revoluo estava no ar. Protestos,
especialmente entre os jovens, estavam na ordem do dia. Jovens americanos protestaram
contra a guerra do Vietn.Estudantes em Paris disse trabalhadores da fbrica que no
tinha nada a perder seno as suas cadeias (os trabalhadores da fbrica ignorada na maior
parte deles). Alunos de graduao em Oxford, onde eu estava na poca, protestou sobre
quase tudo, embora os temas que escolhemos mostrou quo pouco ns realmente
tivemos que reclamar: comida faculdade, usando vestidos para palestras, faculdades
manter arquivos em ativistas estudantis.
Olhando para trs uma gerao mais tarde, parece que o que realmente estava
acontecendo no era tanto que havia muitas coisas erradas no sistema (embora houvesse
alguns, sempre existem). Em vez disso, estes eram os sinais de que uma nova gerao,
que havia crescido aps a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), no era mais feliz em
ser contada por seus pais a se comportar de maneiras velhas. Era tempo para fazer tudo
diferente. Bob Dylan resumiu: "As vezes eles so a'changing", ele cantou. E realmente
me senti como que-por mais que possamos olhar para trs agora e sorrir para ver quo
pouco realmente fez a mudana.
Mas quando Jesus disse que os tempos estavam mudando ele realmente quis dizer
isso, e eles realmente eram. Essa era a sua resposta s perguntas e crticas que
borbulhava, no surpreendentemente, quando seu movimento no parecia que as
pessoas esperavam um reino -movement a aparncia. Esta passagem est cheia de
perguntas para as quais a sua resposta foi "Porque tudo diferente agora."
Por que ele come com publicanos e pecadores? Porque, enquanto outros lderes
religiosos da poca viu a sua tarefa como sendo de manter-se em quarentena, longe de
possveis fontes de infeco moral e espiritual, Jesus viu-se como um mdico que tinha
vindo para curar os doentes. No h nenhum ponto em um mdico ficar em
quarentena. Ele nunca vai fazer o seu trabalho.
Por que Jesus e seus discpulos no manter os dias regulares rpidos que, em Israel,
naqueles dias, comemorados todas as coisas trgicas que aconteceram em sua histria,
no menos a destruio doTemplo ? Porque, enquanto outros movimentos, incluindo o
de Joo Batista , estavam espera de um novo dia para o amanhecer, Jesus acreditava
que o sol tinha nascido. E, para adicionar outra foto com os trs que ele d, enquanto o
movimento de Joo Batista e os fariseus foram acendendo velas para lembr-los da luz
do dia anterior, antes do presente escurido, ele estava abrindo as cortinas para deixar
entrar a luz do o dia em que ele sabia que estava amanhecendo mesmo que eles no
estavam cientes disso.
As trs imagens prprio Jesus d todos mostram o quo impossvel combinar a
coisa nova que ele est fazendo com as antigas como as coisas costumavam ser. Voc
no pode combinar funerais e casamentos: voc no pode ser sombrio, enquanto voc
est celebrando uma festa de casamento. (Neste ponto, uma sombra cai atravs da
pgina;. Antes de muito tempo o casamento vai ser substitudo por um funeral, e em

seguida, haver certamente espao para luto) Se voc est consertando um velho casaco
furando um patch nele, fazer Certifique-se o patch feito de pano que j temperado e
tem feito todo o encolhimento provvel que fazer. Caso contrrio, quando se encolhe,
ele vai apenas fazer o buraco pior do que era, em primeiro lugar. E voc no pode
colocar vinho novo em odres velhos, ou haver uma exploso.
No deveramos, talvez, tentar pressionar os detalhes de cada imagem para uma
aplicao precisa para a questo da relao de Jesus com o Judasmo do seu dia. O que
as trs imagens tm em comum a insistncia de Jesus que o novo e o velho no se
misturam. Isso no significa, claro, que a velha era ruim. Jesus veio, Mateus insiste,
no para destruir, mas cumprir. Significa simplesmente que de manh tem quebrado em
um novo dia, novo dia de Deus, e as prticas que eram apropriadas para no so mais
necessrios a noite.
No meio de toda esta novidade se senta um homem surpreendido e grato, que
sculos de leitores tm suposto era o escritor deste evangelho . Se assim, encontramos
Mateus, o cobrador de impostos, contando a histria de sua prpria vocao no meio de
uma longa lista (dois captulos no total) de cura milagres . Por que ele faria isso?
Um momento de reflexo d a resposta. Se voc fosse um coletor de impostos no
mundo antigo, ou para essa matria no nico moderna, voc se acostumar com as
pessoas estar zangado com voc. No mundo de Mateus assumiu-se que coletores de
impostos poderiam ser agrupados com "pecadores", como nos versos 10-11. Isso
aconteceu porque, em primeiro lugar, eles colaboraram com as autoridades odiados, e,
segundo, porque eles fizeram dinheiro extra para si, recolhendo demais.
Pense por um momento que a vida teria sido como para Mateus, dia aps dia e ano
aps ano. Suponha que era voc. Voc poderia sentar-se em seu estande pouco quente,
esperando para os viajantes para pagar o pedgio como eles passaram de uma provncia
para a prxima. Eles no iria apreci-lo e nem voc. Ento acho que o que seria como
ter um jovem profeta com uma mola em sua etapa e do reino de Deus em seu corao
vindo passado um dia e simplesmente pedir-lhe para segui-lo. Sim: ele iria se sentir
exatamente como um milagre de cura. Na verdade, o versculo 9 sugere algo ainda mais:
seria como uma ressurreio . "Ele se levantou ", diz a passagem literalmente, usando
uma palavra regular 'ressurreio' ', e seguiu-o.'
Ento, como poderia Jesus e seus amigos no comemorar? Eles estavam no meio de
uma nova obra de Deus, uma efuso da misericrdia que j foi relegando o prprio
Templo. Como o profeta Osias (6: 6) tinha visto h muito tempo, o que Deus realmente
quer misericrdia e no sacrifcio . Os tempos foram mudando. Novo mundo de Deus
estava nascendo, e de agora em diante tudo seria diferente. A questo para ns se ns
estamos vivendo nesse mundo novo ns mesmos, ou se continuamos esgueirando de
volta para o velho onde nos sentimos mais em casa.

Mateus 9: 18-26
O levantamento da menina
18

Quando Jesus estava dizendo isso, de repente, um funcionrio veio e se ajoelhou na frente
dele.
" minha filha! ' ele disse. "Ela acabou de morrer! Mas, se voc vai vir e colocar sua mo
sobre ela, ela vai voltar vida! '
19
Jesus levantou-se e seguiu-o. Ento os seus discpulos.
20
S ento uma mulher apareceu. Ela sofria de hemorragia interna por doze anos. Ela veio
por trs de Jesus e tocou na orla do seu casaco.
21
'Se eu s posso tocar o casaco ", ela disse para si mesma:" Vou ser resgatados.'
22
Jesus voltou-se e viu-a.

"Anime-se, mocinha!" ele disse. "Sua f salvou voc.


E a mulher foi curada a partir daquele momento.
23
Jesus entrou na casa do funcionrio. L, ele viu os tocadores de flauta, e todo mundo em
um grande estado de agitao.
24
'V embora! " ele disse. 'A menina no est morta. Ela est dormindo! ' E riam-se dele.
25
Ento, quando todo mundo tinha sido posto para fora, ele entrou e pegou a mo dela, e
ela se levantou. 26 O relatrio deste saiu em torno de toda a regio.

Enquanto escrevo isto, as fazendas da Gr-Bretanha esto em um estado de crise. Uma


doena poderosa se espalhou atravs de dezenas de milhares de animais, que tiveram de
ser abatidos. Grande parte do campo est fechada; ningum est autorizado a caminhar
por campos e bosques, ou para exercer ces perto de onde o gado mantido. Para ter
acesso a uma rea de cultivo voc tem de conduzir atravs de pilhas de palha
desinfectados; se voc estiver em p, voc tem que caminhar atravs desinfetante. A
doena traz horror em todos os lugares que vai, e medo em todos os lugares que poderia
ir. De repente, todo mundo est tomando precaues muito estritas sobre higiene
animal, embora, infelizmente, parece tarde demais.
Todas as sociedades tm normas de higiene. Muitas vezes, ns s observ-los
quando, como nas fazendas s agora, eles tm que ser introduzidas, de repente. Mas
todos ns aprendemos quando para lavar nossas mos, e como limpar copos, pratos e
talheres aps us-los. Ns no costumam dar-lhe um pensamento. Se o fizssemos,
falvamos sobre germes, cerca de infeces, de permanecer saudvel.
Nas sociedades antes da medicina moderna, onde voc no poderia curar infeces
quase to facilmente como ns podemos agora, era vital ter cdigos estritos sobre o que
podia e no podia tocar, eo que fazer se voc fez contrato de 'impureza'. Estes no eram
regulamentaes tolas; eles no queriam dizer que voc estava sendo 'legalista'. Eles
foram e so a sabedoria prtica para manter a sociedade em boa forma. O povo judeu
que, com tempo de regulamentos como essa na Bblia j, lhes tinha codificado ainda
mais para torn-lo mais claro para as pessoas exatamente como para no ficar doente. E
duas das coisas que estavam perto do topo da lista, as coisas para evitar se voc queria
ficar "puro", nesse sentido, eram cadveres que, por um lado, e mulheres com
hemorragia interna (incluindo perodos menstruais), por outro . E nesta histria de casal
de Jesus tocado por uma mulher hemorragias, e depois ele mesmo toca um cadver.
Nenhum judeu teria perdido o ponto-e Mateus foi provavelmente escrita para um
pblico em grande parte judaica. No curso normal dos acontecimentos, Jesus teria se
tornado duplamente "impuras", e teria de se banhar e suas roupas e esperar at o dia
seguinte antes de retomar o contato social normal. Este foi um processo bastante
normal. Ningum teria dado que pensar muito, mais do que ns comentar sobre algum
fazendo a roupa hoje. Mas quando lemos a histria a partir deste ponto de vista o que
realmente aconteceu ainda mais notvel.
Tudo comeou com uma enxurrada de atividades, um homem em pnico. Ele era um
'official'-provavelmente um funcionrio ou agente do governo local. Normalmente essas
pessoas iria manter a sua dignidade; eles iriam andar com um passo cadenciado, e falar
com calma para aqueles que se conheceram. Eles tinham um status social para
preservar. Mas este homem tem jogado tudo o que fora da janela.Sua pequena filha
acaba de morrer! O que ele pode fazer? Ele ouviu falar que h um profeta na cidade que
parece estar a curar as pessoas, talvez ele possa ajudar! E antes que ele sabe exatamente
o que est fazendo ele correu para fora de sua casa, no caminho para onde Jesus est
com uma multido de pessoas ao redor dele, e ele est se jogado para baixo na estrada
poeirenta logo ali na frente de todos os vizinhos. Quem se preocupa com a dignidade
quando a vida da sua filha est em jogo?

A histria nos mantm em suspense enquanto ns mudar a ateno de uma menina


com uma mulher mais velha. Tendo tido o seu especial doena-interno sangramento-por
doze anos, ela v sua chance de cura, e leva-lo. Sabendo que ela estava fazendo todo
mundo "impuras", como ela empurra por eles, ela vem e toca Jesus.
Mas neste momento ns percebemos que algo est diferente. Sua 'impureza' no
infect-lo. Algo em ele infecta -la . Jesus se vira, v-la, e diz a ela, como disse o
centurio, que o que tem feito a diferena a sua prpria f (8:13; ver 9: 2, 29). Aqui
est o mistrio: Jesus tem o poder de curar, mas aqueles que a recebem so aqueles com
f. E a palavra Mateus usa para "cura" nos versos 21 e 22 'salvar', 'resgate'. No incio
de Christian iria perder o ponto. O que Jesus estava fazendo era o comeo de toda a sua
obra de salvar o mundo, salvar o mundo, de tudo o que poludo, desfigurado e
destrudo. E aqueles que se beneficiariam seriam aqueles que acreditam.
O maior destruidor , naturalmente, a prpria morte. Aqui vemos uma nova fase na
descrio de Mateus do trabalho de cura de Jesus. A filha do oficial j est morto, e as
pessoas na casa sabe disso. Eles j comearam o processo doloroso de choro e pranto,
deixando sua dor tem plena vazo ao longo da encantadora jovem vida abreviada. Jesus
no vai t-lo. Assumindo um risco enorme, eles j estavam rindo dele, e agora ele estava
indo para ir e tocar o cadver, ele segura a mo da menina, e ela levanta-se (novamente
a palavra uma " ressurreio palavra": ela surgiu " ).
Ns em nosso mundo moderno tm muitas maneiras de lidar com a impureza
pessoal. Higiene contempornea e produtos qumicos significa que no precisa se
preocupar com isso quase tanto quanto as pessoas no mundo antigo. Mas, claro,
alguns dos prprios produtos qumicos que usamos, como sabemos agora, poluir o
nosso ambiente, os nossos campos e as nossas culturas. Alguns dos nossos grupos de
presso contemporneos so to preocupado com a "poluio" neste sentido ambiental
como os fariseus estavam com poluio definidos pelos respectivos cdigos de
pureza. Os seguidores de Jesus pode ser chamado para encontrar maneiras de lidar com
essas novas contaminaes, para explorar novos tipos de cura para trazer limpeza e um
novo comeo para as comunidades, agricultura e o prprio ar que respiramos.
Mas ainda h outros tipos de poluio, bem como: a poluio que entra em nossas
mentes e coraes, em nossa imaginao e memria. Como podemos nos livrar disso?
uma maneira de passar o tempo com uma histria como esta. Imagine-se como um ator
ou atriz no drama. Suponha que voc foi o oficial ... ou a mulher com a hemorragia
interna ... ou um dos tocadores de flauta na casa ... ou um dosdiscpulos , olhando ...
Ou, se tiver coragem, suponha que voc fosse ... o prprio Jesus ...

Mateus 9: 27-37
Aumenta a fama de Jesus
27

Quando Jesus estava deixando a rea, dois cegos o seguiram, gritando "Tende piedade de ns,
filho de Davi! ' no topo das suas vozes.
28
Jesus entrou na casa e os cegos aproximaram-se dele.
"Voc acredita que eu posso fazer isso? ' perguntou Jesus.
"Sim, Mestre," eles responderam.
29
Ento Jesus tocou os olhos. "Deixe isso acontecer para voc exatamente como voc
acredita", disse ele. 30 E seus olhos se abriram.
Ento Jesus lhes deu um aviso severo. 'Cuide bem', disse ele, "que ningum fica a saber
sobre isso." 31 Mas eles saram e espalharam a notcia em toda a regio.
32
Depois que eles saram, as pessoas trouxeram a Jesus um homem possudo por um
demnio que no poderia falar. 33 Jesus expulsou o demnio, eo homem falou. As multides

ficaram maravilhados. "Nada como isso j aconteceu em Israel", diziam. 34 Mas os fariseus
diziam: "Ele expulsa os demnios pelo prncipe dos demnios."
35
Jesus foi em torno de todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, anunciando
a boa nova do reino, e curando todas as doenas e enfermidades. 36 Quando ele viu as
multides, sentiu profundamente triste por eles, porque eles estavam aflitos e abatida, como
ovelhas sem pastor. 37 Ento disse aos seus discpulos: "H uma abundncia de colheita tinha de
ser, mas no muitos trabalhadores! 38 Ento rezar o Senhor da colheita que envie mais
trabalhadores para colher os seus campos! '

H muitos anos, um dos temas regulares de escritores de fico tem sido a histria de
espionagem. Durante os anos da Guerra Fria, em particular, quando o Oriente eo
Ocidente estavam muito desconfiados uns dos outros (normalmente isso significava
Rssia e Estados Unidos, mas seus respectivos aliados juntaram-se bem), houve uma
grande quantidade de espionagem da vida real, alguns dos quais continua at
hoje. agentes duplos trabalhar em pblico para um lado e depois, quando fora de
servio, passar segredos para o outro lado. Muitos thriller escritores tm visto a sua
oportunidade e histria escrita aps a histria das faanhas ousadas e
emocionantes. Livros se transformaram em filmes; filmes fizeram milhes; dezenas de
milhes de pessoas ao redor do mundo que nunca espiado para qualquer um ou qualquer
coisa saber sobre Tiago Bond, e tem um cheiro de prazer do perigo e drama do mundo
disfarado, experiente em segunda ou terceira mo.
No corao do estranho mundo da espionagem a idia excitante e ameaador que
as pessoas no so o que parecem; que aqueles que parecem estar no "nosso" lado pode,
afinal, ser secretamente a trabalhar para "eles". Quando as pessoas sabem que os
segredos esto escoando fora, todo mundo est sob suspeita: ele um
traidor? Tenha ela sido recebendo telefonemas misteriosos? Como que esses
doisconseguem obter muito dinheiro no banco, de repente? E, quando outras rivalidades
e cimes profissionais emergem, uma excelente oportunidade para lanar suspeitas
sobre a pessoa que voc no gosta.Iniciar uma campanha de boatos ( " Eu no sei ao
certo, mas acho que so-and-so pode estar trabalhando para o inimigo! ').
Agora mover tudo o que volta para o primeiro sculo, e para o mundo judeu da
antiga Palestina. Quem o inimigo? Bem, Roma claro; e os aristocratas autointitulados que parecem ter conseguido todo o dinheiro; e as pessoas que esto a
colaborar com eles. Mas quem o verdadeiro inimigo, por trs de tudo isso? Ah, voc
deve dizer a Satans , o acusador, o poder obscuro que est fora para nos fazer tudo,
para parar a obra de Deus, para evitar que Israel ser santo, sendo vertical, sendo
resgatado de sua atual situao. A partir da um pequeno passo para perguntar: Bem,
ento, que por aqui secretamente trabalhando para a Satans? E adversrios de Jesus
viu sua chance. O prprio Jesus , eles disseram. Ele est em conluio com o
inimigo. Ele est expulsando demnios pelo prncipe dos demnios!
Essa era, afinal, a nica explicao que eles poderiam vir para cima com a razo
pela qual Jesus foi to bem sucedida, que no acreditando que ele era verdadeiramente
de Deus, que eles no tinham inteno de fazer. Houve outros curandeiros antes, mas
poucos ou nenhum como este. Sua prpria autoridade, permitindo-lhe para dizer
demnios o que fazer e faz-los obedecer-lhe, os espectadores deixado com uma escolha
difcil. Ou ele era o libertador escolhido por Deus: pelo menos um grande profeta, e
talvez algo mais. Ou ele era um espio. Ele foi duplo-dealing.
Mateus voltar a este tema, e dar a resposta de Jesus a ele, no captulo 12. Mas
importante neste momento porque ele j nos deu dois captulos cheios de
cura milagres . E ele quer nos ver, antes de Jesus envia os discpulos para fora em sua

prpria misso de cura, apenas o que eles estavam indo para ser contra. Se eles dizem
que o lder um espio, o que eles vo dizer sobre seus seguidores (10:25)?
A coisa realmente triste que Jesus no foi nada em conluio com o inimigo. O que
ele estava fazendo surgiu a partir da profunda compaixo e tristeza que sentia em seu
prprio corao e mente quando ele olhou para seu companheiro-judeus vagando sem
que ningum dando-lhes a vantagem de que precisavam. Eles eram como ovelhas sem
pastor-way Antigo Testamento regular de descrever Israel sem um profeta ou um rei
para cuidar deles, para conduzi-los no caminho certo (por exemplo, Nmeros 27:17; 1
Reis 22:17; Ezequiel 34: 5). O que ele estava fazendo, na sua cura de muitos, incluindo
os dois cegos, nesta passagem, eo homem possudo de um esprito que o fez incapaz de
falar-estava comeando a prever que a liderana, que a nova iniciativa, que Israel
precisava, e sabia que precisava. Mas aqueles que tinham outras agendas, que haviam se
esperava ser os porta-estandartes para o reino , foram obrigados a ser ciumento e reagir
mal. Da a acusao: ele fez um acordo com o satans. Ele um espio. No confie
nele.
Muitas vezes, a nica coisa que voc pode fazer quando a calnia como que est
sendo falado continuar fazendo o que voc chamado para fazer. Jesus olhou para
seus contemporneos e os viu no s como ovelhas sem pastor, mas, mudando a
imagem da agricultura, como um campo cheio de trigo, com ningum para colhlo. Eles foram eagar para o reino de Deus, mas no sabia onde procurar para encontrlo. Eles estavam prontos e esperando por Deus para agir, mas quem iria dizer-lhes que
esta ao j havia comeado?
Fora de si a orao do Senhor, Jesus no costuma dizer a seus seguidores que orar,
mas desta vez ele faz. Ir para o agricultor, diz ele, e pedir-lhe para enviar trabalhadores
para fazer a colheita. E, como seus seguidores essa orao, a resposta vem de volta
preocupante rapidamente: voc , a vs mesmos, para ser a resposta sua prpria
orao. O que Jesus tem feito para os dois ltimos captulos por sua prpria autoridade,
seus seguidores esto agora a fazer no seu comando. Israel deve ouvir
a mensagem . No importa as acusaes de conluio com o inimigo; no h tempo a
perder.
Onde esto os campos de hoje pronto para a colheita? O que deve ser a nossa
orao, em seguida, ser? Quando podemos responder a isso, podemos descobrir,
tambm, como ns mesmos pode ser parte da resposta de Deus.

Mateus 10: 1-15


Doze so enviados para fora
1

Jesus chamou os seus doze discpulos para ele, e deu-lhes poder sobre os espritos imundos,
para expuls-los e curar todas as doenas e enfermidades.
2
Estes so os nomes dos doze apstolos. Primeiro, Simo, chamado Pedro ( "The Rock"), e
Andr, seu irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; 3 Filipe e Bartolomeu; Tom e
Mateus, o cobrador de impostos, Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu; 4 Simo, o cananeu; e Judas
Iscariotes (que o traiu).
5
Jesus enviou os doze off com estas instrues.
"No entre em territrio gentio", disse ele, "e no entrar em uma cidade samaritana. 6 Ir vez
s ovelhas perdidas da casa de Israel. 7 Como voc vai, declarar publicamente que o reino dos
cus chegando. 8 Curem os doentes, ressuscitar os mortos, purificai leprosos, expeli
demnios. 'A mensagem era livre quando voc consegui-lo; ter certeza que livre quando voc
d a ele. 9 No tome nenhum ouro, prata ou cobre, em vossos cintos; 10 nem de alforje para o
caminho, nenhuma segunda capa, nem sandlias, nem bengala. Trabalhadores merece o seu
salrio.

11

'Quando voc vai em uma cidade ou vila, fazer o inqurito cuidado para algum que
bom e confivel, e ficar l at voc sair. 12 Quando voc vai para a casa dar uma saudao
solene. 13 Se a casa de confiana, deixe o seu bno do resto paz sobre ele, mas se no, deixlo voltar para voc. 14 Se algum no vos receber, nem ouvir a sua mensagem, sair da casa ou da
cidade e sacudi o p dos seus ps. 15 I ' m dizendo a verdade: ser mais suportvel para Sodoma
e Gomorra no dia do juzo, do que para aquela cidade ".

"Mas como vou saber o caminho?" Eu perguntei, desencadeando na minha primeira


viagem de carro de solo.
"No seja bobo", disse minha me. "Temos ido l por anos! Voc vai saber tudo
certo. '
Mas no o fiz. Reconheci muitas partes da estrada. Mas h toda a diferena no
mundo entre sentado em um carro, enquanto algum toma as decises sobre que
caminho tomar, e faz-lo sozinho. Eu me perdi-a apenas cinco milhas da minha prpria
casa! E teve que voltar atrs e pedir a algum para direes, como se eu fosse um
estranho na rea.
At este momento, Jesus os discpulos foram passageiros no carro, e ele vem
fazendo a conduo. Eles ficaram surpresos com o que viram, mas ele fez todas as
decises, tratadas todos os momentos difceis, guiou atravs das cidades e vilas,
tomadas as crticas, e sai na frente. Agora ele est dizendo a eles para ir para fora e fazlo eles mesmos. No preciso muita imaginao para ver como eles se sentem. Voc
quer -nos a faz-lo? Por ns mesmos ?
Mateus aproveita esta oportunidade para nos dar uma lista dos Doze si mesmos,
chamando-os pela primeira vez ' apstolos ', isto , pessoas que esto 'enviados', como
Jesus estava agora envi-los, e, mais tarde, enviar todos aqueles que testemunharam
sua ressurreio . O nmero 12 , em si, claro, cheio de significado, como qualquer um
no mundo de Jesus reconheceria; no corao do que Jesus estava fazendo era a sua
crena de que atravs de sua obra que Deus estava a renovar passado e restaurar Israel,
que tinha sido tradicionalmente baseada nos doze tribos. Mas agora os Doze no eram
apenas para ser um sinal de que Deus estava restaurando Israel; eles estavam a fazer
parte dos meios pelos quais ele estava fazendo isso.
Este o significado dos versos de outra forma intrigante 5-6. Certamente, o que
pedimos, Jesus veio para todos? Ser que ele no se dizer que os gentios viria
inundaes no reino (08:11)? No Mateus j nos disse que, mesmo no momento de seu
nascimento astrnomos estrangeiros vieram para prestar-lhe homenagem (2: 1-12)?
Sim, e todos que importa. Jesus, depois de sua ressurreio, inverter estas instrues
e enviar os discpulos a todas as naes (28:19). Mas no uma tarefa imediata e
urgente, antes que a misso mais ampla pode ser integrada no programa. Em si deve
ouvir a Israel mensagem , deve ser dada uma chance de se arrepender antes que seja
tarde demais. At agora, os gentios que apareceram vieram por sua prpria
iniciativa; Jesus no procurou-los para fora, e no faz-lo durante o seu ministrio
pblico. Se ele e seus seguidores havia comeado levando sua mensagem para o mundo
gentio, nesta fase, nenhum judeu que se preze lhes teria pago mais ateno. Ele teria
confirmado provocaes de seus inimigos: ele estava na liga com o diabo.
Mas ele no . Ele no veio para destruir, mas cumprir. O Deus de Israel realmente
o Deus criador, que ama o mundo inteiro e tem a inteno de salv-lo, para chamar os
gentios tambm; mas a forma como ele vai fazer isso precisamente mediante o
cumprimento de suas promessas de Israel. Isso motivo de especial preocupao e
focado de Jesus, como a igreja mais tarde reconhecida (por exemplo, Romanos 15: 8). O
tempo para os gentios viro em breve. No momento, todos os esforos devem ser feitos

para contar o povo escolhido que seu grande momento, a realizao de seus sonhos,
chegou.
A instrues de Jesus agora d seus seguidores-que deve ter os tornaram ainda mais
nervoso, seria de ns imaginar-dar uma ideia clara do que essa satisfao se parece. Ele
no se parece com o tipo de movimentos e misses contemporneos de Jesus foram
usados para. Eles no esto a pavonear por a dando-o para fora que eles so os servos
escolhidos do futuro rei. Eles devem ser curadores, restauradores, as pessoas que vo
trazer vida e de esperana para os outros, status no grande para si. Eles devem ser
escrupuloso em evitar qualquer sugesto de que eles esto na marca, por dinheiro. Eles
no devem mesmo tomar dinheiro ou disposies com eles, ou carregar o tipo de saco
que mendigos normalmente teria. Eles devem esperar que aqueles que ouvem e recebem
a sua mensagem ir aliment-los; mas oevangelho em si, a mensagem mais importante,
gratuito.
As instrues detalhadas para a sua chegada em uma cidade deve ter os fez perceber
exatamente o que uma responsabilidade que eles estavam carregando. Esta no era uma
opo take-it-or-leave-lo. Eles no estavam sugerir s pessoas que havia uma nova
experincia religiosa que eles poderiam ter, um novo ensinamento que pode ajud-los
com as decises morais difceis que enfrentaram. Eles no foram sequer oferecer s
pessoas novas certeza da salvao de Deus depois de sua morte (embora que viria
tambm, em devido tempo). Era mais urgente ainda. o reino de Deus estava correndo
sobre eles como um trem expresso, e eles tiveram que se preparar para isso.
As curas os discpulos estavam a realizar, por mais importantes que foram para as
pessoas em causa, eram sinais de algo ainda mais importante: a vida nova de Deus
invadir a vida de Israel, comeando o novo dia que amanhecia com Jesus. Se as pessoas
honradas essa mensagem e congratulou-se com isso, muito bem; se no o fizessem,
devem ser tomadas aes solenes para indicar que eles tinham escolhido para ficar no
meio da noite, em vez de receber o novo manh. No estava vindo um dia, muito em
breve, quando aqueles que tinham escolhido caminho da paz de Jesus seria resgatado de
um grande cataclismo, enquanto aqueles que insistiu no caminho da violncia desejaria
que tinham vivido vez em Sodoma e Gomorra! Essas cidades, para baixo pelo Mar
Morto, eram notrios como o lugar onde o julgamento de Deus caiu no fogo e enxofre
(Gnesis 19: 24-28). Jesus est advertindo que um destino ainda pior do que acontecer
com aqueles que se recusam a ver o novo dia de Deus, uma vez que amanhece, e
preferem ficar com as velhas formas que estavam levando Israel runa.
Estas instrues foram muito especfico, para uma situao particular. Mas Mateus
gravou-los em detalhe, presumivelmente porque ele acha que eles continuam a ser
relevantes para a igreja, mesmo aps a morte e ressurreio de Jesus. Como eles
poderiam aplicar-se misso da sua igreja, hoje?

Mateus 10: 16-23


Ovelhas entre lobos
16

'Ver aqui ", Jesus continuou:" Estou lhe enviando como ovelhas para o cercado por
lobos. Ento, prudentes como as serpentes e simples como as pombas.
17
'Cuidado com o perigo de pessoas ao seu redor. Eles vos entregaro aos conselhos, e t-lo
aoitado nas sinagogas. 18 Voc vai ser arrastados perante governadores e reis por minha causa,
como prova para eles e para as naes. 19 Mas, quando vos entregarem, no se preocupe como
falar ou o que dizer. . O que voc tem a dizer vai ser dado a voc naquele momento 20 No vai
ser voc falar, voc v; ele vai ser o esprito de seu pai falando em voc.

21

'Um irmo entregar morte outro; pais vai trair as crianas, e as crianas vo se rebelar
contra seus pais e t-los levado morte. 22 E sereis odiados por todos por causa do meu
nome. Mas aquele que detm at o fim ser entregue.
23
'Quando vos perseguirem numa cidade, correr para a prxima. Eu estou te dizendo a
verdade: voc no ter passado por todas as cidades de Israel perante o Filho do Homem vier ".

Eu fui feira com minha filha. Ns ficou em linha para mais de uma hora para um dos
maiores passeios; parecia divertido, e todo mundo estava animado e feliz em esperar
pela sua vez. Finalmente entramos no carro. -Se que foi, para cima e para cima, mais e
mais, e ns estvamos ansiosos e prontos para ele ir o mais alto possvel. Mas ento
chegamos ao topo, e ns dois gritou de espanto. Foi apenas um cem ps ou mais para o
fundo, mas parecia que estvamos cerca de uma milha de altura, ea pista correu quase
verticalmente para baixo. Eu nunca vou esquecer esse choque, ou a maneira em que foi
arremessado descer a rampa ngreme, agarrados um ao outro para a cara vida.
Eu tenho um sentimento, lendo esta passagem, que os discpulos devem ter sentido algo
assim como as instrues de Jesus para eles virou uma esquina, a partir do que eles
estavam a fazer o que eles estavam a olhar para fora. At agora tinham sido indo junto
com Jesus. Suas instrues na primeira parte do captulo deve ter feito com que se
sintam eles foram ficando mais e mais, mas tudo ainda era emocionante, e, afinal de
contas, ele estava compartilhando um pouco de seu prprio poder extraordinrio e
autoridade com eles. Mas agora, de repente, eles estavam procurando sobre a borda de
um precipcio. E eles estavam indo para ser arremessado para baixo se eles gostaram ou
no.
Jesus sabia, desde o que j tinha acontecido em sua carreira pblica, que ele estava
correndo para a oposio. Ele no tinha vindo como uma surpresa. Ele sabia muito bem
que as agendas seus contemporneos estavam seguintes, particularmente aqueles que
estavam ansiosos para a revoluo violenta contra Roma, eram diametralmente oposta
mensagem que ele estava defendendo. O Sermo da Montanha, como vimos, estava
de p a sabedoria recebida completamente em sua cabea. Ele no pode ter sido
surpreendido quando os fariseus comearam a murmurar que ele estava em liga com o
diabo.Agora, ele tem a difcil tarefa de advertir os discpulos que vai acontecer com eles
tambm.
Aqueles de ns que vivem no mundo ocidental nos acostumamos a tomar como
certo que vivemos em uma sociedade tolerante. Ns no esperamos que as pessoas a
transportar-nos em tribunal pelo que acreditamos. Ns no esperam ser espancado
porque falamos a respeito de Jesus. Ns certamente no esperava encontrar-nos vindo
perante governadores e reis em uma acusao de traio. Mas a mensagem de Jesus era
verdadeiramente revolucionrio, e como todos os verdadeiros revolucionrios ele e seus
seguidores foram considerados como muito perigosa. A questo que enfrentamos no
tanto, 'No uma pena que o resto do mundo no to tolerante como ns somos? ",
Mas" no um sinal de que o Cristianismo no Ocidente, de alguma forma-se
comprometido?
Tudo o que pensar sobre isso, a histria da igreja primitiva confirma solenes
advertncias de Jesus. Os discpulos estavam realmente perseguidos, espancados, presos
e mortos. A mensagem de Jesus, de fato, dividir uma famlia de outra, e at mesmo
dividir os pais de seus filhos, irmos de irmos e irms de irms (prprios irmos e
irms de Jesus parecem no ter acreditado nele em vida). Mas Jesus no acho que vai
demorar muito tempo para tudo isso acontecer. Verso 23 indica que ele v tudo vindo
muito rapidamente. Apesar de ter de envi-los com urgncia agora, o estranho
acontecimento que ele se refere como "a vinda do filho do homem 'vai acontecer muito

em breve, antes mesmo de terem conseguido completar uma turn completa de todas as
cidades de Israel.
O que exatamente Jesus (e Mateus) entende por isso tem sido muito discutida e
intrigado com. Alguns tm pensado que se refere a Jesus ' "segunda vinda", ou
" parusia ", mas, como veremos com outras frases similares, isso improvvel. A frase
ecoa Daniel 7:13, onde a "vinda" do "filho do homem" no sua vinda de cu para a
terra, mas sua vinda da terra ao cu: exaltado, depois de sofrer, para ser o juiz e
governante do mundo, e em particular das "feras" que se tenham pronunciado contra "o
povo dos santos do Altssimo".
O que parece ser significado aqui esta. Os discpulos tero de enfrentar a dura
realidade de perseguio, em que, quando chamado a responder por si, Deus lhes dar
sabedoria especial para fazer resposta apropriada. As famlias vo ser divididos; eles
vo encontrar-se perseguido de cidade em cidade; eles devem segurar e ser
paciente. Eventualmente, o momento vir quando o julgamento de Deus cair sobre os
que se opem a eles; em outras palavras, tragicamente, nas cidades e aldeias onde a sua
mensagem de paz no foi aceito. Em particular, como veremos mais tarde, ele vai cair
sobre a cidade capital, a prpria Jerusalm, que ir rejeitar Jesus e
seu evangelho . Quando isso acontece, eles vo ser 'resgatado' ou 'entregues' (verso 22),
porque isso significa que "o filho do homem" tem sido justificada, tem 'vir' a seu pai
(ver 16:27). O final do versculo 23 , portanto, uma promessa, e no simplesmente um
aviso: continuar a sua misso, porque Deus te vindicar rapidamente.
Perante este desafio incrvel, conselhos afiada de Jesus aos seus seguidores foi: ser
astutos como as serpentes, mas inocente como as pombas. Os cristos muitas vezes
acham fcil ser um ou outro, mas raramente ambos. Sem inocncia, astcia se torna
manipuladora; sem astcia, inocncia torna-se ingenuidade. Embora ns enfrentamos
vrias crises e problemas diferentes aos dos primeiros discpulos, ainda precisamos que
o personagem finamente equilibrada, reflectindo to notavelmente a do prprio
Jesus. Se estamos de alguma forma para enfrentar o que ele enfrentou, e compartilhar
seu trabalho, precisamos ter certeza de que a sua prpria vida torna-se incorporada no
nosso.

Mateus 10: 24-31


Avisos e encorajamentos
24

'O discpulo no maior do que o professor; o escravo no maior do que o mestre. 25 o


suficiente para o discpulo ser como o mestre e o escravo para ser como o mestre. Se eles
chamaram o dono da casa "Belzebu", acho que o que eles esto indo para chamar a sua famlia!
26
'No tenham medo deles. Nada escondido, voc v, que no vir luz; nada segredo
que no venha a ser conhecido. 27 O que vos digo s escuras, dizei-o luz, e o que ouve
sussurrou em seus ouvidos, anuncie dos telhados das casas.
28
'No tenha medo de pessoas que podem matar o corpo, mas no podem matar a alma. O
que voc deve ter medo aquele que pode destruir o corpo ea alma no inferno. 29 Quanto voc
iria ficar por um par de pardais?Um centavo se voc tiver sorte? E nenhum deles cai no cho
sem o seu pai saber sobre ele. 30 Quando se trata de voc, por isso, cada cabelo em sua cabea
contado. 31 Portanto, no tenha medo! Voc vale muito mais do que um grande nmero de
pardais.

Que comando repetido na maioria das vezes na Bblia?


Voc pode imaginar que algo popa: Comporte-se! Fica esperto! Diga suas
oraes! Adorar a Deus mais de todo o corao! Dar mais dinheiro fora!

Voc pode estar errado. o comando encontramos nos versos 26, 28 e 31: No
tenha medo.
Voc pode ver facilmente o suficiente por isso que Jesus precisava dizer a
seus discpulos a no ter medo, neste ponto em suas instrues para eles. Afinal, ele os
advertiu que as autoridades estaro atrs deles; que venham a sofrer violncia fsica e
emocional; e, agora, que as pessoas vo comear a chamar-lhes o tipo de nomes que j
comearam a cham-lo. Muita coisa para ter medo de l! E, no entanto, ele diz, No
tenha medo.
Por que no? Que razo ele d?
No o que esperar. Podemos imaginar que ele iria dizer 'porque Deus vai cuidar de
voc'. Bem, ele diz que, eventualmente. Mas a primeira razo que ele d (versos 26-27)
que vir o tempo em que tudo ser descoberto. Tudo o que presentemente segredo
ser conhecido.
Por que isso deve significar que eles no precisam de ter medo? Muitas pessoas
considerariam a divulgao iminente de seus pensamentos e palavras privadas maioria
como mais um motivo para estarcom medo, no como uma razo para jogar medo aos
ventos. Jesus parece estar assumindo que o que vir luz no mesmo dia a lealdade e
dos discpulos f ; eles sero vistos ter seguido verdadeiro de IsraelMessias , o
verdadeiro Senhor do mundo. Sua pacincia e perseverana vai emergir para a luz. O
que pode ter olhado como obstinao ou mesmo arrogncia vai finalmente ser visto
como o que , na firme determinao de seguir o Senhor da vida onde quer que ele
leva. Em outras palavras, a verdade vai para fora, a justia prevalecer, e aqueles que
viveram com integridade e inocncia, apesar de que o mundo diz sobre eles, ser
vindicado. Que, ao invs de uma rpida mensagem de Deus-vontade-olhar-aps-lo, o
que Jesus , em ltima instncia oferecendo.
Mas se eles esto a aprender a no ter medo, eles tambm devem saber que h
algum que merece o medo, mesmo que este aviso (versculo 28) ento equilibrado
novamente por mais um "no tenha medo" no verso 31. Muitos pessoas foram intrigado
com esta passagem, e devemos olhar para ele um pouco mais de perto. Por que Jesus
disse a seus seguidores a no ter medo, em seguida, para ser medo, ento no ter medo
de novo, tudo no espao de algumas frases?
Jesus acreditava que Israel foi confrontado no seu dia por inimigos em dois nveis
muito diferentes. Havia as mais bvias: Roma, Herodes e seus subordinados. Eles foram
os nicos que tinham o poder de matar o corpo. Mas havia outros, inimigos mais
escuras, que tinham o poder de matar a alma , bem como: os inimigos que estavam
lutando para que a alma mesmo agora, durante o ministrio de Jesus, e que estavam
usando os inimigos mais bvios como uma capa. Na verdade, ainda pior do que
isso. Os poderes demonacos que esto vidos para a alma do povo de Deus esto
usando seu prprio desejo de justia e vingana como a isca no anzol. O povo de luz
nunca so mais em risco do que quando so atradas para lutar contra a escurido com
mais escurido. Esse o caminho direto para o fumegante de lixo ponta, a Geena , e
Jesus quer que seus seguidores para estar bem ciente disso. Isto o que voc deve ter
medo.
Mas, ao mesmo tempo, para equilibrar esse medo e, na verdade, superam-lo
completamente-temos uma das promessas mais marcantes de Jesus sobre o amor
detalhada e cuidados de Deus, no s para cada uma das suas criaturas, mas para todos
os plos do suas cabeas.
importante ser claro neste ponto. Algumas pessoas pensam que quando Jesus nos
exorta a temer aquele que pode destruir o corpo ea alma no inferno , ele est se
referindo ao prprio Deus. Mas a questo aqui o oposto. Deus aquele que

ns no temos que temer. Na verdade, ele o nico que pode confiar com nossas vidas,
nossas almas, nossos corpos, tudo.
s vezes eu ouvi pregadores cristos dignos e srios dizendo congregaes fora para
imaginar que ele pode ser apropriado para orar por coisas bem triviais: um espao de
estacionamento em uma rua movimentada, o bom tempo para um evento ao ar livre na
igreja, por algum artigo perdido para transformar acima. claro, h coisas muito mais
importantes para orar, e devemos ter certeza de que estamos fazendo isso. Mas se Deus
realmente toma nota de cada pardal no cu, e cada fio de cabelo de nossa cabea, o que
significa que, assim como nada muito grande para ele fazer, ento nada pequeno
demais para ele se preocupar com isso.
No presente contexto, a mensagem clara. Voc vale mais do que um grande
nmero de pardais; de modo a certeza de que Deus conhece e se preocupa com os
detalhes de sua vida, mesmo quando voc enfrentar as tentaes e perigos que to
facilmente o cercam. Os seguidores de Jesus so obrigados a esperar ataques em todos
os nveis. Mas eles tambm devem saber que o que eles esto a servir mais forte do
que o adversrio mais forte que nunca vai encontrar.

Mateus 10: 32-42


Jesus Causas Diviso
32

'So: todos que possui at estar do meu lado, vou possu-los antes de meu pai no cu. 33 Mas
quem me negar diante dos outros, eu o negarei essa pessoa antes de meu pai no cu.
34
'No acho que o meu trabalho para trazer a paz sobre a terra. Eu no vim trazer a paz,
vim trazer uma espada! 35 Vim para dividir um homem de seu pai, a filha de sua me, e uma
filha-de-lei de sua me-de-lei. 36 Sim , voc vai encontrar os seus inimigos dentro de sua prpria
porta da frente.
37
'Se voc ama seu pai ou sua me mais que a mim, voc no me merece. Se voc ama seu
filho ou filha mais do que a mim, no me merece. 38 Qualquer um que no pegar a sua cruz e
vem aps mim no me merece. 39 Se voc encontrar a sua vida vai perd-la; e se voc perder a
sua vida por causa de mim que voc vai encontr-lo.
40
'Quem vos recebe, recebe a mim; e quem me recebe, recebe aquele que me
enviou. 41 Qualquer um que recebe um profeta na qualidade de profeta, receber a recompensa
de profeta; e quem recebe um justo em nome de uma pessoa correta, receber a recompensa. de
uma pessoa na posio vertical 42 Qualquer um que d at mesmo um copo de gua fria a um
destes pequeninos, em nome de um discpulo, estou dizendo a voc a verdade, eles no vo
aqum de sua recompensa! "

Uma vez fui convidado para ir e pregar na escola que eu tinha assistido como um
menino. Foi um daqueles eventos anuais que muitas escolas tm que foram deve se
lembrar dos grandes pioneiros que fundaram a escola, o desenvolveu, e dado o seu
carcter.
Ento isso que eu preguei sobre. Mas eu apontou que algo muito estranho estava
acontecendo. Cada um dos homens e mulheres que estavam honrando tinha sido
inovadores. Eles foram os que se atreveram a fazer as coisas de forma diferente, para ir
em uma nova direo, apesar das pessoas que queriam manter as coisas como
estavam. Mas, ao ler uma lista de seus nomes em uma voz solene, e, segurando-los
como nossos valores fundadores, estavam em perigo de fazer o oposto: de dizer que ns
queramos tudo para ficar do jeito que sempre foi. Voc honrar a memria de um
inovador por servilmente seguir o que eles fizeram, ou pela ousadia de ser diferente em
sua volta?
O sermo causado, penso eu, uma agitao suave. Mas no foi nada como o stir que
Jesus quis dizer estas palavras a causar. "Filhos contra pais, filhas contra mothers'-o que

na terra poderia ele dizer?Rejeitando pais e filhos-no a paz na terra, mas uma espada de
isso pode ser o prprio Jesus? O que est acontecendo? Como podemos chegar em
nossas mentes em torno dessas palavras estranhas?
Claro, o Novo Testamento tambm tem muito a dizer sobre a cuidar uns dos outros
no seio da famlia. E eu sei que alguns tm tomado misguidedly passagens como estes
como uma licena para negligenciar seus prprios dependentes e gastar todo o seu
tempo em "obra do Senhor". Mas estas so palavras duras e desconfortveis que no
podemos ignorar. Elas ecoam ao longo dos anos para a igreja crist de hoje.
Pense em St Francis, deixando sua rica casa apesar fria de seu pai, para ir e viver
uma vida simples de imitar Jesus, tanto quanto podia e dando um exemplo que milhares
ainda seguem hoje.
Pense naqueles que tm enfrentado perigos terrveis por causa do evangelho e
tiveram de enviar suas famlias para um lugar de segurana em outros lugares, embora
tenham ficado para cuidar de uma igreja porque no havia mais ningum para faz-lo.
Jesus no diz aqui que toda a gente que o segue vo encontrar-se separaram de suas
famlias; certamente no. Na verdade, muitos dos apstolos , nos dias da igreja
primitiva, tomou suas esposas com eles em suas viagens (1 Corntios 9: 5). Jesus,
porm, mais uma vez a falar de prioridades, e est fazendo reivindicaes notveis e
bastante drsticas.
Ele no est dizendo (como alguns tentaram fingir que ele estava dizendo) que o que
importa seguir a Deus em sua prpria maneira. Ele est dizendo, alto e claro, que o
que importa fidelidade a ele: fidelidade a Jesus deve vir no topo de cada lista de
prioridades. Podemos ver, como a histria se desenrola, o quo difcil foi mesmo para
aqueles que o conheciam pessoalmente: Pedro negou, Judas traiu, o resto tudo fugiu e se
escondeu. Mas o desafio continua, abrangendo tudo, exigindo tudo, oferecendo tudo,
prometendo tudo.
A demanda absoluta de Jesus nos traz de volta para onde estvamos no Sermo da
Montanha. No o caso que h alguns ideais finas na mente de Deus, e que Jesus s
acontece de ensin-los um pouco melhor do que a maioria das pessoas. Tambm no o
caso de que Jesus veio para mostrar o caminho atravs do mundo atual para um bem
diferente, para onde iremos aps a morte. No: Jesus veio para iniciar e estabelecer o
novo modo de ser povo de Deus , e no de surpreender aqueles que foram muito
satisfeitos com o antigo, muito obrigado, no gostava de t-lo perturbado. Ele no
queria trazer a diviso dentro das famlias para o bem dela. Mas sabia que, se as pessoas
seguiram o seu caminho, a diviso foi obrigado a seguir.
Na verdade, a passagem sobre filhos e pais, filhas e mes, e assim por diante, uma
citao de um dos profetas do Antigo Testamento (Miquias 7: 6). Nesta passagem, o
profeta prediz os terrveis divises que sempre ocorrem quando Deus estava fazendo
uma coisa nova. Quando Deus age para salvar o seu povo, h sempre alguns que
declaram que eles no precisam ser resgatados, que so confortveis como elas
so. Parte da razo para citar esta passagem aqui para dizer: no se surpreenda se isso
acontecer agora; Isto, tambm, parte de sua tradio! Suas prprias escrituras contm
advertncias sobre as grandes rupturas que vai acontecer quando Deus finalmente atua
uma vez por todas para te salvar.
por isso que o desafio de Jesus ', para os discpulos prprios e, atravs deles, para
o Israel de sua poca, tinha que ser to afiada e muitas vezes tem que ser to acentuada
hoje, onde as pessoas ainda preferem naturalmente conforto para desafiar. Mas o desafio
de ditos de Jesus compensada pelas promessas notveis que ele faz para quem os
aceitar e viver por elas. Ele vai "prprio" ns antes de seu pai no cu . Aqueles que
perdem a vida vai encontr-los. E, no final, a reao em cadeia notvel dos que servem

a seus semelhantes por amor a Jesus. D um copo de gua fria a um dos seguidores
menos significativos de Jesus, e voc est dando a si mesmo Jesus; tudo o que fazemos
para Jesus, que voc faz, no apenas para Jesus, mas para Deus ( "aquele que me enviou
'). Se Jesus pessoas hoje poderia reaprender esta lio simples, mas profunda, a igreja
pode mais uma vez ser capaz de sair com uma mensagem para desafiar e mudar o
corao das pessoas.

Mateus 11: 1-6


Jesus e Joo Batista
1

Por isso, quando Jesus acabou de dar instrues aos doze discpulos, partiu dali para ensinar e
pregar nas suas cidades.
2
Enquanto isso, Joo, que estava na priso, ouvido falar sobre esses acontecimentos sobre
messinicas. Ele enviou uma mensagem atravs de seus prprios seguidores.
3
's tu aquele que h de vir? ele perguntou. "Ou ns deve estar olhando para outra pessoa? '
4
'Ide contar a Joo', respondeu Jesus, "o que voc viu e ouviu. 5 Os cegos esto vendo! Os
coxos esto andando! Leprosos esto sendo purificados! Os surdos podem ouvir novamente! Os
mortos esto sendo levantados para a vida! E-pobres esto ouvindo a boa notcia! 6 e Deus
abenoe voc, se voc no est chateado com o que estou fazendo. "

Ns tnhamos ensaiado o show durante semanas e contada tivemos isso muito bem
resolvido. ramos um bando de amadores entusiastas, mas estvamos bastante
satisfeitos com a cantar, atuar e danar. O show ia ser bom, engraado e
emocionante. As pessoas iriam adorar. E eles fizeram.
Mas, na ltima performance, a estrela do show teve uma ideia nova. Ele no disse a
ningum. Ele simplesmente, em um momento crucial, fez o oposto do que ns tnhamos
ensaiado. Ele tinha percebido que estavam em perigo de ficar obsoleto, e sabia que, se
ele chocou-nos no palco nossas reaes seria ainda melhor. Ele estava certo. Todos ns
saltou como coelhos assustados, como se estivssemos praticando o movimento para as
idades. O pblico adorou. Ns todos responderam, e o desempenho tornou-se
eltrica. No era o que espervamos, mas foi melhor do que tinha ousado esperar.
Ao longo deste captulo Jesus est lidando com o fato de que o que ele est fazendo
no o que as pessoas estavam esperando que ele. Ele sabe disso, enfrenta-lo, e acredita
que este o caminho a percorrer, a maneira de trazer de Deus reino mesmo que isso no
o que os outros tinham imaginado. O problema , porm, que em termos de ilustrao
os outros atores no so necessariamente recebendo a mensagem, eo pblico est
ficando intrigado. Mais tarde, no captulo, vamos ver como as pessoas em sua prpria
cidade de Cafarnaum estavam ficando a ideia errada e se recusa a ir junto com a sua
nova interpretao do que o reino de Deus como seria. Mas vamos comear com algo
que deve ter sido ainda mais difcil para Jesus de suportar. Seu prprio primo e colega
estava tendo dvidas. Se Jesus esquecido o roteiro? Ele no se lembrava o que ele
deveria estar fazendo?
Joo , lembramos, estava na priso; Mateus j mencionou isso (4:12), e vai contar a
histria mais completa em 14: 3-12. Rei Herodes tinha tomado exceo a pregao de
fogo de Joo, e em particular a sua denncia dele para se casar com a ex-mulher de seu
irmo. Isso foi tudo parte do anncio de Joo que o verdadeiro Reino de Deus e de Deus
king-estavam a caminho. Herodes no era o verdadeiro rei;Deus iria substitu-lo. No
de admirar Herodes coloc-lo na priso.
Mas agora, na priso, Joo ficou desapontado. Ele ouviu sobre o que Jesus estava
fazendo, e ele no parecia em nada com o show ele pensou que eles tinham
ensaiado. Ele estava esperando que Jesus um homem de fogo, um carter Elijah-like

que iria varrer Israel como Elias tinha lidado com os profetas de Baal (deus pago
muitos israelitas adoravam, em vez de YHWH ). Sem dvida, Joo aguardavam
ansiosamente o dia, no muito tempo agora, quando Jesus ia enfrentar prprio Herodes,
derrub-lo do seu trono, tornar-se rei em seu lugar e obter seu primo fora da priso, e
dar-lhe um lugar de honra.
Mas parecia que Jesus estava trabalhando com um roteiro totalmente
diferente. (Mateus se refere ao que Jesus estava fazendo como 'seus feitos messinicas',
mas parte da questo que Joo no v-los assim.) Jesus estava indo em torno de
amizade com publicanos e "pecadores" (pessoas que judeus estrita conta como
estranhos, no manter a Tor adequadamente). Ele estava ganhando uma grande
reputao, mas no para fazer o que Joo queria que ele fizesse. O que estava
acontecendo? Tinha Joo se enganado? Foi Jesus depois de tudo "aquele que foi come'o a pea exigiu, a escrita no roteiro Joo pensou que eles estavam agindo fora?
Sim e no. Jesus acreditava-e Mateus nos quer comear isso claro, que ele realmente
era "aquele que estava para vir". Ele realmente era o Messias . Mas ele tinha reescrito o
bit chave da pea, para a surpresa e consternao dos outros atores eo pblico
tambm. Ele estava voltando para um script diferente, um tipo diferente de histria.
Ele no estava pensando em si mesmo, em termos de Elias fazer descer fogo
do cu . Ele estava pensando em passagens como Isaas 35, as grandes profecias de que
iria acontecer quando Israel no era tanto julgado e condenado, mas restaurado aps o
julgamento. Exile estaria terminado, os cegos e os coxos seria curado, o povo de Deus
seria definido finalmente livre.
Jesus realmente um passo frente, na linha de histria, de onde Joo pensa que ele
deveria ser. Joo quer que ele trazer julgamento-e assim, em certo sentido, ele o
far. Mas j a misericrdia que vem aps o julgamento, a cura que vem depois do
momento de tristeza, est quebrando, e o trabalho de Jesus para traz-lo. Este, de
acordo com Jesus (e Mateus), a principal tarefa do Messias.
Na verdade, Jesus no era o nico no momento que pensavam que o Messias faria
coisas como esta. Em um dos Manuscritos do Mar Morto encontrados em Qumran h
uma passagem que prev que quando o Messias vier, ele vai curar os doentes,
ressuscitar os mortos, trazer uma boa notcia para os pobres, e assim por diante. A
diferena que Jesus estava realmente fazendo essas coisas. Apenas pessoas como maus
no gostam da mensagem de juzo, porque eles acham que (com razo) que destinada
a eles, por isso s vezes as pessoas boas no gosto da mensagem de misericrdia,
porque eles pensam (erradamente) que as pessoas esto indo para obter acabar com a
maldade.
Mas a misericrdia foi o cerne da misso messinica de Jesus, da mesma forma que
permanece no corao do trabalho de hoje da igreja. Seja ou no esse o roteiro pessoas
querem-nos a seguir, que o caminho que temos de percorrer. E Jesus invoca uma
bno especial sobre as pessoas que percebem que esta a verdadeira histria-que se
transforma em um aviso codificado para aqueles que esto confusos, incluindo a m
prprio Joo. Isto onde e como Deus est no trabalho. Aqueles que reconhec-lo, e
no so ofendidos porque eles estavam esperando outra coisa, vai saber a bno de
Deus.

Mateus 11: 7-15


A identidade de Joo Batista
7

Como os mensageiros foram indo embora, Jesus comeou a falar s multides a respeito de
Joo.

"O que voc estava esperando para ver", ele perguntou: "quando voc foi para o deserto? A
cana balanando ao vento? 8 No? Bem, ento, o que voc estava esperando para ver? Algum
vestido em sedas e cetins? Se voc quiser ver pessoas assim que voc tem que ir ao palcio real
de algum. 9 Tudo bem, ento o que foi que voc esperava ver? Um profeta? Ah, agora estamos
chegando l: Sim, de fato, e muito mais do que um profeta! 10 Esta a nica a Bblia estava
falando quando diz:
Veja, eu estou enviando o meu mensageiro tua frente
E ele ir limpar o seu caminho diante de ti.
11

'Estou lhe dizendo a verdade: Joo Batista filho o maior da me que j existiu. Mas,
mesmo a pessoa menos significativo no reino dos cus maior do que ele . 12 Desde a poca de
Joo Batista at agora, o reino dos cus foi forando seu caminho para dentro e os homens da
fora esto tentando agarr-lo! 13 Toda a profetas e a lei, voc v, fazer as suas profecias at ao
tempo de Joo. 14 de fato, se voc crer, ele o Elias, aquele que estava por vir. 15 Se voc tem
ouvidos, em seguida, ouvir ! '

Uma das coisas que fez no incio do sculo XX to dramtica foi a inveno do
automvel. Ele trouxe todos os tipos de novas oportunidades, novos perigos e novas
possibilidades. Mas pense por um momento de apenas uma das grandes mudanas que
surgiu por causa disso.
Imagine que voc tenha trabalhado toda a sua vida de uma empresa de base familiar
fazendo algo que as pessoas sempre quiseram durante sculos, e, tanto quanto voc
conhece vai sempre ir em querer: carruagens puxadas por cavalos. Voc bom
nisso. Um irmo excelente para a concepo de novos modelos. Outra supervisiona a
pequena e dedicada fora de trabalho. Um primo viaja em torno de tomar ordens e fazer
com que os clientes anteriores ainda so felizes.
Ento um dia um outro irmo vem para o escritrio. Ele tem falado com o mundo
dos negcios sobre a maneira como as coisas esto indo. Suas palavras carregam uma
boa notcia para muitos, mas uma m notcia para a empresa da famlia.
"Olhe para ele como este", diz ele. "Vocs trs so os maiores carro decisores no
pas. Voc atra-los, voc constru-los, voc vend-los, melhor do que
ningum! Ningum pode tocar em voc! Mas a notcia esta: ns no vamos estar a
fazer carros muito mais tempo . A partir de agora, o mecnico jnior que faz carros de
motor em uma fbrica vai estar fazendo melhor do que voc. "
Longe de mim sugerir que a inveno do automvel, e tudo o que tem ido com ele,
tem muita coisa a ver com a vinda do reino de Deus . Carros tm sido uma bno e
uma maldio em pelo menos igual medida. Mas o ponto este: Jesus estava
prestando Joo Batista um grande elogio, mas dizendo que o tempo para esse tipo de
trabalho tinha chegado ao fim . O reino dos cus agora estava quebrando em se lembrar
de como, em 4:12, Jesus comeou a anunciar a presena do reino precisamente quando
Joo foi entregue priso, e toda a varredura e chacina da histria que levou a Joo e
sua obra agora estava sendo dissolvida. No porque ele foi um fracasso, mas porque foi
um sucesso (aqui a imagem de carro / carro no ajuda muito). Se a lei e os profetas
estavam ansiosos para algo que ainda estava por vir, eles so postos de lado quando a
coisa nova chega, no porque no ter dito a verdade, mas porque eles tm.
O ponto de tudo isso que Jesus est oferecendo uma nova maneira de entender o
tempo de Deus. Em poucas palavras, ele est dizendo a seus ouvintes que a longa
histria de Israel, de Abrao e Moiss, pelos profetas para o momento presente, foi uma
longa preparao, um longo tempo de ficar pronta. Agora, a preparao foi longo, e a
realidade tinha amanhecido. Joo era de fato o maior entre os preparadores, mas at
mesmo a pessoa mais insignificante que estava aceitando reino e viva de Deus por ele,

em outras palavras, que estava ouvindo Jesus e seguindo-o-era "maior", simplesmente


porque eles estavam vivendo no tempo de realizao.
Em outras palavras, diz Jesus, Joo era 'Elijah-o que estava por vir.' Jesus aqui ecoa
o que Joo tinha dito na sua pergunta no versculo 3: "s tu aquele que h de vir? Talvez
o que Jesus est dizendo, ou pelo menos insinuando, : "No, isto voc! Voc o
homem do fogo, o Elias pessoa; Eu sou aquele que vem depois de o Elias-pessoa ". Esta
apenas uma sugesto; por isso que ele diz a seus ouvintes a "ouvir-se voc tem
ouvidos! ' Esse o tipo de coisa que voc adicionar se voc disse algo um pouco
enigmtica, algo que voc no quer para soletrar qualquer outra, mas quer que as
pessoas a trabalhar para si prprios.
Mas por que? Por que Jesus queria dizer isso, e por que ele estaria ansioso para no
dizer muito claramente?
A resposta est espreita por baixo da parte inicial da passagem, e, novamente, que
enigmtica. Seu significado realmente s surge quando voc parar e pensar. Que havia
colocado Joo na priso?Herodes Antipas. Quem Herodes pensava que era? Rei dos
Judeus. Quem Joo espero que Jesus poderia ser? O Messias , o verdadeiro rei dos
judeus. O que teria acontecido se Herodes tinha ouvido dizer que havia um rei rival dos
judeus solta? Outro prisioneiro ... e talvez um outro prisioneiro morto.
Ento Jesus se recusa a sair e dizer, em pblico, "Sim, eu sou o Messias". Ele est
fazendo coisas messinicas (as curas), e ele vai fazer mais. Ele est ensinando por sua
prpria autoridade. Ele escolheu doze discpulos , simbolizando a renovao de Israel, e
enviou-os fora em uma misso para dizer todo o pas sobre ele e seu reinomovimento. Mas ele no vai deixar a palavra voltar ao palcio de Herodes que ele est
reivindicando para ser rei.
Em vez disso, ele brinca as multides em pensar mais sobre quem Joo era e que,
portanto, o prprio Jesus deve ser. Joo no era como a realeza que eles conheciam. Ele
no era nada como Herodes (cujo emblema, em suas moedas, era galileu reed acena no
vento). Ele no estava vestido com o tipo de roupas finas que as pessoas ricas e
famosas, especialmente realeza, usaria. Joo era diferente: ele era um profeta. No
apenas qualquer velho profeta, tampouco, mas o profeta que os profetas anteriores havia
falado: ele era o nico destinado a obter o caminho pronto para o Messias de Deus para
caminhar ao longo quando ele chegou.
O ponto este: Jesus no apenas dizer as multides a respeito de Joo. Ele est
dizendo a eles sobre si mesmo, mas faz-lo obliquamente. Para sair e declarar o seu
prprio messianismo seria perigoso e, de uma forma estranha, tudo errado. Precisamente
por causa do tipo de Messias Jesus est tentando ser, ele no quer forar-se sobre as
pessoas. Eles tm que trabalhar com isso por si mesmos.
Isso to verdadeiro hoje como sempre foi. Se ns, como cristos, ir ao redor
simplesmente dizer s pessoas que somos o povo de Deus, que somos seguidores e
representantes de Jesus, eles podem no ser muito impressionado. Podemos correr em
todos os tipos de dificuldades. Muito melhor do que comear a ouvir, como Joo na
priso, 'os acontecimentos messinicos ", e perguntar o que est acontecendo.Muito
melhor do que explicar-nos de tal forma que os obriga a pensar tudo por si.

Mateus 11: 16-24


Jesus Condena as Cidades
16

'O retrato que eu vos der para esta gerao? perguntou Jesus. " como um grupo de crianas
sentadas na praa da cidade, e cantando canes para o outro. 17 Esta a forma como ele vai:
Voc no danou quando tocava flauta, voc no chorar quando cantou o canto fnebre!

18

'O que eu quero dizer? Quando Joo apareceu, ele no tem qualquer alimento normal ou
beber-e as pessoas diziam "O que deu nele, ento?" 19 Ento vem o filho do homem, comendo e
bebendo normalmente, e as pessoas dizem: "Oh, olhe para ele beberres e bebedeira, andando
com cobradores de impostos e da ral. "Mas, voc sabe, a sabedoria como a sabedoria faz-e
sabedoria ser vindicado! '
20
Ento ele comeou a repreender as cidades onde tinha feito a maior parte de suas obras
poderosas, porque no havia se arrependido.
21
' um dia ruim para voc, Corazim!' ele disse. " um dia ruim para voc, Betsaida! Se
Tiro e Sidon tinha visto o tipo de coisas poderosas que voc viu, elas se teriam arrependido h
muito tempo com hairshirts e cinzas. 22 Mas posso dizer-lhe isto: no dia do juzo Tiro e Sidon
ter uma melhor poca do que do que voc vai. 23 E quanto a voc, Cafarnaum? Voc acha que
voc vai ser elevada at o cu, no ? Sem-voc vai ser enviado para Hades! Se as obras
poderosas que aconteceram em voc tinha acontecido em Sodoma, ela ainda estaria em p
hoje. 24 Mas posso dizer-lhe isto: no dia do juzo a terra de Sodoma ter uma melhor poca do
que do que voc '!

Um carro esportivo vermelho brilhante varrida por mim na rua, com um rugido de
escape e um farfalhar de pneus. Como se desacelerou momentaneamente para tomar o
canto, tive um vislumbre do jovem dirigindo-lo: culos escuros, cabelos longos, a dica
de uma barba. msica rock estava jogando em plena exploso no aparelho de som do
carro. O adesivo na janela traseira do carro disse: "Eu sou o nico SUA ME lhe
avisou. ' Ele estava claramente orgulhoso do fato.
A maioria das sociedades tm alertado as crianas sobre certos tipos de pessoas, e os
antigos israelitas no foram excepo. No livro chamado Deuteronmio, que define os
comandos e advertncias dadas por Moiss aos filhos de Israel imediatamente antes que
eles atravessaram o rio para tomar posse da terra prometida, h advertncias claras sobre
determinados tipos de pessoas e que eles podem fazer.
Cuidado com os falsos profetas, disse Moses; eles vo tentar desvi-los de seguir
a YHWH , e voc deve resistir a eles. Cuidado com um filho rebelde, disse ele, aquele
que se recusa a obedecer seus pais.Ele vai trazer o mal sobre Israel, e seus pais devem
lev-lo para os ancios da cidade e t-los coloc-lo morte.
Este mandamento dura (Deuteronmio 21: 18-21) instrui os pais de um filho assim a
acus-lo de uma forma particular. 'Este nosso filho', eles devem dizer, ' obstinado e
rebelde. Ele no vai obedecer a ns. Ele um comilo e beberro ". Em seguida, as
pessoas devem apedrej-lo at a morte.
Mas onde j ouvimos esse tipo de coisa antes?
Nesta passagem-nos lbios do prprio Jesus. Este, ao que parece, o que as pessoas
esto dizendo sobre ele:. Ele um beberro e um boozer, um comilo e beberro, ele
gosta de seus partidos e sua comida e bebida Ele deve ser um filho rebelde , levando
Israel desviado ! Talvez ele um falso profeta tambm. Esta taxa superfcies novamente
mais tarde no livro.
Jesus estava contra ele, e claramente achei frustrante. Joo Batista tinha levado uma
vida de abnegao, como os ascetas sagrados em muitas tradies. As pessoas comuns
tinham encontrado to difcil de tomar. Eles tinham ainda suspeita de que
um demnio poderia ter conseguido entrar nele. Agora, aqui era o prprio Jesus,
celebrando o reino dos cus com toda a gente, jogando partidos que falavam da
exuberante, generoso amor e perdo de Deus e as pessoas o acusaram de ser um rebelde,
um filho que no iria se comportar, um falso profeta! A resposta, claro, ento como
agora, que as pessoas no gostam do desafio, ou de algum que lhes aponta para um
tipo diferente de vida inteiramente, ou de algum que mostra que o amor de Deus
invadir o mundo de uma nova caminho, como uma brisa fresca soprando atravs de um
jardim e agitando flor de idade das rvores.

E eles certamente no gosto quando isso significava Jesus desafiando-os a se afastar


da direo que eles estavam indo e tomar o caminho oposto em seu lugar. Alguns dos
avisos mais severos de Jesus so reservados, como nos versos 20-24, para aqueles que
se recusam esta chamada. Por qu? O que estava acontecendo? Ele estava apenas com
raiva, e chamando uma maldio sobre eles?
No. Estes avisos esto entre as palavras mais sbrios e srios que ele j disse. Ele
viveu em Cafarnaum, afinal de contas; ele conhecia as pessoas. Eles eram seus amigos,
seus vizinhos. O padeiro onde comprou o seu po. As pessoas que ele conheceu na
sinagoga. E ele sabia Corazim e Betsaida, a uma curta caminhada ao longo do lago. E
ele sabia que agora, apesar de todas as coisas notveis que tinha feito l, que estavam
decididos a ir a sua prpria maneira, seguindo a sua prpria viso do Reino de Deus. E
ele sabia onde isso levaria.
Sua viso do reino era tudo sobre revoluo. Espadas, lanas, ataques de
surpresa; algum dano, alguns mortos, vencendo no final. Violncia para derrotar a
violncia. A guerra santa contra os guerreiros profanos. Ame o seu prximo, odeia seu
inimigo; se ele te bater na face, ou faz voc andar uma milha com ele, esfaque-lo com
sua prpria adaga. Esse o tipo de reino, a viso que eles tinham. E Jesus podia ver,
com a clareza tanto do profeta e de bom senso pura, quando conduza. Melhor estar em
Sodoma e Gomorra, com fogo e enxofre chover a partir cu , do que lutar as batalhas de
Deus com as armas do diabo.
Ele estava oferecendo uma ltima chance de abraar um reino-viso diferente. Ele
tinha delineado em seu grande sermo eo ensinamento ele estava dando em cidades e
vilas em todo Galilia. Ele estava vivendo na rua, e em casas encheu de riso e
amizade. Ele estava mostrando quo poderoso ele estava com suas curas. E eles no
querem isso e estavam prontos para usar qualquer desculpa ( "Ele tem um demnio! ''
Ele um beberro e Boozer! '' Ele o nico que nos alertou sobre! ') Para evitar o
problema.
Quais so as desculpas que as pessoas usam hoje para evitar o problema do reino? O
que provvel que acontea como resultado? Como podemos continuar a viver e
ensinar o reino de Deus em um mundo que, basicamente, no quer saber?

Mateus 11: 25-30


Convite de Jesus
25

Naquele tempo, Jesus voltou-se para Deus, com esta orao:


"Eu dou-lhe o meu louvor, pai, mestre do cu e da terra! ! Ocultaste estas coisas aos sbios e
inteligentes e as revelaste aos 26 ! Sim, pai, essa a maneira que voc decidiu faz-lo 27 Meu pai
me deu tudo: ningum conhece o Filho seno o Pai, e ningum conhece o Pai seno o filho e
todos o filho quer revelar-lhe para.
28
'Voc est tendo uma luta real? Venha at mim! Voc est carregando uma carga grande
nas costas? Venha para mim, eu vou dar-lhe um descanso! 29 Pegue o meu jugo e coloc-lo
em; ter aulas de mim, eu vou ser gentil com voc! A ltima coisa no meu corao dar-lhe um
tempo difcil. Voc vai ver-resto que voc precisa, e descansar tereis. 30 O meu jugo fcil de
usar, a minha carga fcil de suportar. "

Fui esta manh para um servio memorial para homenagear um dos grandes desportistas
do mundo. Colin Cowdrey foi um dos maiores jogadores de crquete de todos os
tempos; no completamente de cricket Babe Ruth, mas no muito longe. Ele era
conhecido e amado em todo o mundo, no menos na ndia, Austrlia, Paquisto e as
ndias Ocidentais, cujo crquete tinha aprendido a temer e respeitar a sua extraordinria

capacidade, e cuja multides tinha chegado a am-lo como um homem, no apenas


como um jogador.
O servio foi magnfico. Homenagens fluiu de todo o mundo; um ex-primeiroministro fez o discurso principal; uma cano especial tinha sido escrito. Mas para mim
o momento mais emocionante foi quando um dos filhos de Cowdrey veio para a frente e
falou de seu pai, de seu conhecimento interior. Esta grande figura pblica, que deu de si
mesmo mais tarde na vida para toda boa causa que ele poderia encontrar, nunca perdeu
seu amor estreita e ntima para seus filhos e netos. Havia muitas histrias finas que s
um filho poderia saber, e s um filho poderia dizer. Foi uma ocasio emocionante e
edificante.
Este notvel passagem em Mateus mostra Jesus que vem para o mesmo
reconhecimento sobre o que ele chamou de "pai". Havia coisas sobre seu pai que, por
alguma razo, s que ele parecia saber, e s ele poderia dizer.
H um profundo mistrio aqui que nos leva direto ao corao do que significava ser
Jesus. Como ele anunciou de Deus reino e colocar poderoso amor de Deus para
trabalhar na cura, perdo e trazendo vida nova, ele obviamente percebeu que as outras
pessoas que ele conheceu, incluindo os lderes religiosos, seus prprios seguidores, e as
pessoas comuns, no tm a mesma conscincia de seu pai que ele fez.
Imagine um msico talentoso andando por a entre as pessoas que podem apenas
gerenciar a cantar em sintonia. Isso deve ter sido o que era para Jesus. Ele deve ter
sabido desde o incio que havia algo diferente nele, que ele parecia ter uma faixa interior
em saber quem o Deus de Israel realmente era, e o que ele estava querendo para o seu
povo.
Isso deve ter feito tudo o mais irritante quando ele descobriu que a maioria de seus
contemporneos no queria ouvir o que ele estava dizendo a eles. A maioria deles,
alarmada com o desafio directo ele apresentou, ou foram resistindo a ele diretamente ou,
como vimos, fazendo desculpas para no acreditar nele ou segui-lo. Oposio estava
montando. E, estranhamente, este deu a Jesus uma nova viso fresca, sobre a forma
como seu pai estava operando. Este, por sua vez, resultou em uma exploso de louvor
como ele vislumbrou a estranha forma, inesperada Deus estava trabalhando.
Escritos judaicos tinha, por um milnio e mais, falou calorosamente sobre a
sabedoria dos sbios. Deus deu sabedoria para aqueles que o temiam; uma longa
tradio de Tor -Estudo e piedade indicaram que aqueles que se dedicaram
aprendizagem da lei e tentando trazer tona os seus pontos mais delicados se tornaria
sbio, acabaria por conhecer a Deus. Para o judeu mdia de dias de Jesus, este put
"sabedoria" to longe fora do alcance como sendo um cirurgio cerebral ou piloto de
testes parece para a maioria das pessoas hoje em dia. Voc necessrio para ser um
estudioso, treinado em lnguas e literatura, com tempo livre para refletir e discutir
assuntos de peso e complicadas.
Jesus atravessou tudo isso com um acidente vascular cerebral. No, ele declarou:
voc s precisa ser um pouco infantil. Jesus tinha vindo a conhecer seu pai a maneira
que um filho faz: no estudando livros sobre ele, mas por viver em sua presena, para
ouvir a sua voz, e aprendendo com ele como aprendiz faz a partir de um mestre,
observando e imitando. E ele estava descobrindo agora que os sbios e cultos foram
chegando a lugar nenhum, e que os "pequenos people'-os pobres, os pecadores, os
cobradores de impostos, ordinrio folk-se descobrindo mais de Deus, simplesmente
seguindo ele, Jesus, que os especialistas aprenderam que declararam que o que ele
estava fazendo no se encaixava com as suas teorias complicadas.
Como resultado, Jesus tinha vindo para ver que ele estava agindo como se uma
janela para o Deus vivo. Onde ele estava, e atravs de suas palavras, as pessoas vinham

para ver quem "o pai" realmente era.Ele parecia ter o dom ea tarefa de desenhar a
cortina e 'revelao' a verdade sobre Deus; e a palavra para 'revelar' aqui o
apocalipse , que ainda hoje fala de algo dramtico, sbita e terra tremer.
No foi que um pouco assustador para seus seguidores? No um pouco proibindo
a descobrir que o verdadeiro Deus s pode ser conhecido atravs de Jesus? No. Ele
poderia ter me senti como que se tivesse sido outra pessoa; mas com Jesus tudo era
diferente. Deu-lhe a plataforma a partir da qual a emitir o que ainda o convite mais
acolhedor e encorajador j oferecido. "Vinde a mim", disse ele, "e eu vos
aliviarei." Os fariseus tinham falado de pessoas que esto sendo chamados a
desempenhar "o jugo da Tor ', o pesado fardo da lei judaica com todos os seus
mandamentos. Jesus ofereceu um "jugo" diferente, que, porque veio de sua misericrdia
e amor, era fcil de suportar.
Como poderia seguir Jesus realmente ser assim to fcil? Ele no disse, ele mesmo,
que as pessoas tinham que estar preparado para deixar para trs a famlia, posses, at
mesmo sua prpria vida? Sim ele fez. Mas a facilidade ea alegria, o descanso e o
refresco que ele ofereceu, toda a primavera de seu prprio carter interior, sua gentileza
e calor para todos os que se voltam para ele, sob o peso de encargos morais, fsicos,
emocionais, financeiros ou quaisquer que sejam. Ele est oferecendo o que ele tem em
si mesmo a oferecer.
Quando ele declara aqui, na traduo de idade, que ele "manso e humilde de
corao", ele no est ostentando que ele est alcanado algum nvel especial de
realizao espiritual. Ele est nos encorajando a acreditar que ele no vai ficar sobre ns
como um policial, e no vai ser cruzar com a gente como uma professora com raiva. E
as boas-vindas que ele oferece, para todos os que se abandona a sua misericrdia, o
bem-vindo Deus oferece atravs dele. Este o convite que puxa a cortina e nos permite
ver que "o pai" realmente e nos encoraja a entrar em sua amorosa, a presena
acolhedora.

Mateus 12: 1-14


Senhor do sbado
1

Naquele tempo passou Jesus pelas searas no sbado. Seus discpulos estavam com fome, e eles
comearam a colher espigas e com-los. 2 Quando os fariseus observado isso, eles disseram-lhe:
'Olhe aqui! Os seus discpulos esto fazendo algo que no permitido no sbado! '
3
'Nunca lestes o que fez Davi? respondeu Jesus. "Quando ele e seus homens estavam com
fome, 4 eles entraram na casa de Deus e comeu os pes da qual nem ele nem seus homens foram
autorizados a comer somente os sacerdotes tinham esse direito. 5 Ou voc no leu na lei que o ?
sacerdotes no templo fazer as coisas no sbado que so contra a sbado lei e eles no so
culpados 6 Deixe-me dizer-lhe isto:. algo maior do que o Templo aqui 7 Se voc soubesse o
que isso significa, dizendo:
Misericrdia e no sacrifcio, o que eu realmente quervoc no teria passado julgamento sobre pessoas inocentes. 8 Sim, voc v: o Filho do Homem
senhor do sbado, tambm '.
9
Ele deixou o local e entrou na sinagoga deles, de 10 , onde havia um homem com uma mo
atrofiada.
Eles colocaram-lhe a pergunta: " lcito curar no sbado?"
(Eles perguntaram isso para que eles pudessem enquadrar uma acusao contra ele.)
11
'Supondo que um de vocs tem uma ovelha ", respondeu Jesus," e ele cai em uma vala no
sbado. Voc vai agarr-lo e transport-lo para fora, no vai? 12 Bem, ento, acho que quanto

mais importante que um ser humano que uma ovelha! Ento, voc v, permitido fazer o bem
no sbado. "
13
Ento ele disse ao homem: Estende a tua mo para fora. ' Ele estendeu, e lhe foi restituda
sade, assim como o outro. 14 Mas os fariseus saram e plottted contra ele, com a inteno de
acabar com ele.

Alguns anos atrs eu li um livro por um homem que tinha trabalhado a maior parte de
sua vida com as pessoas pobres e sem-teto em uma das partes mais difceis de
Londres. Era um conto corajoso de como a vida real duro pode ser para algumas
pessoas e de como o amor de Deus pode entrar no meio da misria e tristeza e mudar as
coisas para melhor. No corao dele, o escritor salientou repetidas vezes que, apesar dos
valores da sociedade ao redor, que foi preparado para deixar as pessoas sobre o ferrovelho desde que o seu prprio conforto material e riqueza foi assegurado, ele acreditava
que Deus se preocupava mais para um nico ser humano do que para todas as
armadilhas da riqueza e fortuna. O ttulo de seu livro resumiu tudo isso em uma frase
bem conhecida: As pessoas so mais importantes do que as coisas .
Esta passagem, com duas histrias de Jesus sendo desafiada sobre o que ele e
seus discpulos estavam fazendo no sbado , poderia ser intitulado "Pessoas importam
mais do que ovelhas. Claro, ovelhas do assunto; Jesus disse, um par de captulos atrs,
que Deus sabe sobre cada pardal cado. Mas as pessoas importa muito, muito mais. E
essa a alavanca que Jesus costumava ficar debaixo dos preconceitos endurecidos de
seus contemporneos e vir-los.
Vamos ser claros sobre isso. Jesus no estava dizendo que o sbado era uma m
idia, ou que Deus tinha mudado de idia a partir do momento em que ele insistiu em
pessoas observando-o, mesmo, por vezes, sob pena de morte. Ele estava atacando a
forma como ele se tornou to poderosa um sistema que as pessoas que estavam agitando
para que seja observada estritamente tinha esquecido cuja lei era, ou o que tais leis
deveriam ser tudo. Eles estavam l para garantir que o amor de Deus pelo seu povo no
seria interrompido por pessoas que so sobre-ansioso para trabalhar mais do que
deveriam. Mas se a lei, rigorosamente aplicadas, foi ficando no caminho do que o amor,
como ele fluiu para alcanar e curar as pessoas em necessidade desesperada, ento era a
lei que estava errado. As pessoas so mais importantes do que coisas, mesmo quando as
'coisas' fazem parte da lei bblica.
E Jesus, curiosamente, alegou ter autoridade sobre ele. "O filho do homem senhor
do sbado, demasiado" (12: 8)! A frase " filho do homem " aqui parece referir-se a
Jesus como aquele que (como nos captulos anteriores) est a levar a autoridade de
Deus. Ela se liga estas palavras e aes para a histria mais ampla de tudo o que ele est
fazendo, tudo o que leva ao confronto final com as autoridades e, em seguida, sua
morte.
Esse conflito final, na verdade, sugerido no primeiro dos dois contos. Quando
os fariseus , como os jornalistas de investigao do primeiro sculo na fuga de um
poltico que eles querem fazer para baixo, pedir a Jesus sobre o comportamento de seus
seguidores, Jesus no toma o caminho mais fcil de explicar que eles estavam com
fome, e que talvez fome humana sobrepuja a lei do sbado. Ele aumenta os riscos muito
mais elevados, falando de algo Rei Davi fez na casa de Deus. Este no apenas um
exemplo bblico antiga de como algum entrou em torno de uma lei. um muito mais
poderoso, e muito mais perigoso, histria de Jesus para alinhar-se com. Desta vez, ele
no apenas que as pessoas so mais importantes do que as coisas; que Jesus e seus
seguidores importa mais do que o Templo .
No momento da histria em questo (1 Samuel 21: 1-6), Davi j tinha sido ungido
como rei pelo profeta Samuel, mas Saul ainda era o rei real. Davi estava em fuga,

escapando de Saul, que, no surpreendentemente, queria se livrar dele. Quando Davi e


seus seguidores chegaram casa de Deus em Shiloh (este foi, claro, antes do Templo de
Jerusalm tinha sido construda), eles receberam o, santo po especial para comer que,
normalmente, s os sacerdotes seria capaz de tocar . Claramente os padres em questo
foram apoiando silenciosamente reivindicao real de Davi.
Quando Jesus citou esta histria para explicar o que ele e seus discpulos estavam
fazendo, ele estava dizendo duas coisas, ambas as quais explicam a raiva que ele
despertou. Primeiro, ele o verdadeiro rei; como Davi, ele foi ungido, mas ainda no foi
entronizado. (Uma boa parte do evangelho histria uma questo de explicar como ele
se move a partir da "uno" em seu batismo para o 'entronizao na cruz.) Em segundo
lugar, ele e seus seguidores so mais importantes do que o prprio templo; no s
porque as pessoas so mais importantes do que as coisas, mas porque Jesus mais
importante do Templo de Salomo e tudo o que acontece nele.
Este est lutando conversa, tanto para os auto-intitulados guardies da tradio, os
fariseus, e para quaisquer sacerdotes a quem esta afirmao extraordinria pode
voltar. Quando Jesus finalmente chega em Jerusalm, essas mesmas coisas, sua
reivindicao real, e sua atitude para o Templo-so o que lev-lo preso, julgado e
morto. Mateus nos quer ver a sombra da cruz j caindo sobre a histria.
Que sistemas esto actualmente em perigo de ser exaltado sobre as necessidades dos
seres humanos reais, em seu pas, sua igreja, sua famlia? O que significaria para o filho
do homem para ser o mestre deles?

Mateus 12: 15-21


O servente
15

Jesus descobriu as parcelas contra ele, e deixou o distrito. Grandes multides o seguiam, e ele
curou a todos, 16 dando-lhes instrues estritas para no dizer s pessoas sobre ele. 17 Isso foi
para que o que foi dito pelo profeta Isaas pode se tornar realidade:
18

Olhe! Aqui est o meu servo, a quem escolhi;


Minha bem-amada, alegria do meu corao.
Meu esprito vou colocar nele,
E ele vai anunciar a minha justia
Para o mundo inteiro.
19
Ele no vai discutir, nem ele
Levante sua voz e gritar em voz alta;
Ningum nas ruas ouvir
Sua voz. 20 Ele no vai quebrar o danificado
Reed, ou rap a lmpada caleiras,
At seu julgamento ganha o dia.
21
O mundo espera do seu nome.

O bispo sentou em sua mesa e colocou a cabea entre as mos. Outras trs cartas tinha
acabado de chegar reclamando com a maneira em que uma parquia em particular tinha
mudado seu estilo de msica. O diretor de finanas tinha apenas relatou que a menos
que as pessoas da diocese deu muito mais dinheiro nos prximos seis meses eles teriam
que fechar algumas igrejas e fazer dois ou trs padres redundante.A polcia estava
investigando um trabalhador da igreja seguindo algumas acusaes graves. Um de seus
colegas mais prximos tinham tido apenas uma grande operao e estava comeando
licena mdica de dois meses. E agora um telefonema havia lhe informado que um de
seus prprios filhos estava com problemas na escola e ele deve vir de uma s vez.

Como ele fez uma pausa, com a cabea girando com todas as ms notcias, no lhe
veio mente o verso que tinha ouvido a orao da manh ou menos uma hora antes. "O
mundo espera do seu nome."Mateus, citando Isaas.
De algum lugar, parecia muito longe, ele podia ver no olho da sua mente uma aldeia
Africano, onde um jovem catequista estava explicando a um grupo ansioso o que
significava seguir caro Jesus reino -WAY em vez de saltar no movimento de
movimentos revolucionrios populares. Ele viu, por trs deles, o hospital j havia
construdo, os poos que tinham cavado. Ento ele viu uma grande congregao na
Amrica Latina, que comemora o amor de Deus no meio da pobreza e do desespero. Ele
viu as igrejas de encolhimento do Oriente Mdio, cercado por governos hostis e grupos
de presso religiosos, enfrentando problemas de ningum no mundo ocidental podia
sequer imaginar. Ele viu os rostos de um casal jovem paquistans que tinha visitado
alguns meses antes, trazendo seu primeiro filho para o batismo em uma igreja da vila
algumas milhas fora Karachi. E, finalmente, viu os adolescentes que tinham confirmado
na noite anterior em uma parquia na sua prpria diocese. Essas histrias, pensou, esto
todos contando a histria. A histria de um homem, um nome, uma esperana, um
mundo. De alguma forma, as cartas e os telefonemas e os relatrios preocupantes fazem
parte dessa histria tambm. De alguma forma eles pertencem.
E sentia-se, talvez, algo do que Mateus estava tentando nos dizer nesta
passagem. Aqui est Jesus, cercado por presses de todos os lados. Seus prprios
seguidores ainda no compreender realmente o que est fazendo. As pessoas esto
atormentando-o de todas as direes para cur-los, para expulsar os espritos malignos,
para estar l para eles em todas as suas necessidades. Ao mesmo tempo, est a crescer
oposio. Herodes no est longe. grupos de presso religiosos esto mexendo-se
problemas. Alguns esto mesmo dizendo que ele na liga com o diabo. Ele sabe onde
tudo est levando. E ainda assim ele continua.
E continua, porque ele tem uma histria em mente. A histria do Servo: A histria
de Isaas, o mais famoso histria do mais famoso profeta. A histria do Servo comea
na passagem Mateus cita aqui; tomado de Isaas 42. O "Servo de YHWH " uma
figura estranha em Isaas: aquele que vai trazer YHWH bno e justia 's para o
mundo-da tarefa que, antes em Isaas, foi designado para o Messias , o futuro rei . Mas
como o Servo de realizar sua tarefa? No, ao que parece, por assdio moral e harrying
Israel e as naes, ameaando e combate. Em vez disso, com um trabalho silencioso e
suave de cura, levando o amor ea graa de Deus para as partes escuras de Israel e do
mundo.
Mateus olha para trs sobre o ministrio de Jesus, sabendo onde ele levaria. Ele v
Jesus como o Servo, no s quando morre uma morte cruel, ferido pelas nossas
transgresses e modo pelas nossas iniqidades, mas tambm no estilo do que ele j
estava fazendo na Galilia. Ele estava indo em trazer restaurao de Deus onde quer que
era necessrio, e no por fazer uma confuso, mas com cuidado levando as pessoas para
o amor cura de Deus.
Esta a histria de um 'em cujo nome as naes esperam ". Bem, eles iriam, no?
As naes-e, infelizmente, Israel tambm, como fica claro na histria de Mateus-so
dobradas sobre a violncia e arrogncia. Aqueles que querem paz e que nela trabalham
so sempre, no final, gritou por aqueles que querem mais dinheiro, mais terra, mais
segurana, mais status, e esto preparados para lutar e matar para obt-lo. Aqueles que
so grandes e poderosos em termos deste mundo se certificar de suas vozes sejam
ouvidas nas ruas. Aqueles que gritar mais alto se obedeceu o mais rpido. Mas isso no
a maneira do Servo.

Assim, tambm, aqueles que querem chegar frente neste mundo tendem a
empurrar os outros para fora do caminho. Se eles vem uma ligao de um fraco haste
que dobrada e poderia quebrar, uma vela que est quase desaparecido fora eles vo
pisar sobre ele, sem um pensamento. Isso no a maneira do Servo. As naes so
utilizados para a arrogncia. Aqui um servo que exatamente o oposto. Ele o nico
raio de luz, a um sinal de esperana.
E se as naes pode esperar nele, em seguida, hard-funcionou e obreiros da igreja
em dificuldades hoje e todos os que vm com a Bblia, e que vm a Jesus, procura de
ajuda-pode encontrar uma nova esperana nele. O bispo levantou a cabea de suas mos
e olhou ao redor da sala. Todos os problemas ainda estavam l, e ele ia ter um dia difcil
lidar com eles. Mas ele era parte da histria, a histria do Servo. E o Servo estaria com
ele em todos eles, trazendo sua suave toque de cura onde quer que fosse necessrio.

Mateus 12: 22-32


Jesus e Belzebu
22

Eles trouxeram a Jesus um homem que estava possudo por um demnio que o fez incapaz de
ver ou falar. Jesus curou, de modo que o homem doente foi capaz de falar e ver. 23 Todas as
multides se maravilhavam.
"Ele no pode ser o Filho de Davi, ele pode? ' eles disseram.
24
Os fariseus ouviram isso.
"O sujeito s pode expulsar demnios ', disseram,' porque ele est na liga com Belzebu, o
prncipe dos demnios! '
25
Jesus, conhecendo os seus pensamentos.
"Suponha que um reino est dividido ao meio", disse ele a eles. 'Ele vai para acumular e
arruinar! Se uma cidade ou uma casa est dividida ao meio, ele est condenado! 26 E se a
satans expulsa a Satans, ele est dividido ao meio-assim como pode o seu reino ficar de p?
27
'Alm do mais, se eu expulso os demnios por Belzebu, cujo poder o seu povo em liga
com eles quando os expulsam? Sim, eles vo te dizer o que aquilo! 28 Mas, se eu estou
expulsando demnios, porque eu estou em aliana com Deus-esprito bem, ento, o reino de
Deus j chegou sua porta!
29
'Olhe para ele como este. Suponha que voc queira entrar na casa de um homem forte e
roubar seus pertences. Como voc vai fazer isso a menos que primeiro amarrar o valente? Ento
voc pode saquear a casa para o contedo do seu corao. 30 Se voc no est comigo, est
contra mim. A menos que voc est reunindo o rebanho com mim, voc est espalhando-lo.
31
'Ento deixe-me dizer-lhe isto: as pessoas vo ser perdoado por todo pecado e
blasfmia; mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada. 32 Se algum disser uma
palavra contra o Filho do Homem, ser perdoado. Mas, se algum disser uma palavra contra o
Esprito Santo, no lhe ser perdoado, nem neste mundo nem no mundo vindouro. "

'Como eles fizeram isso?'


Ns ficou olhando para a frente a oeste de uma das grandes catedrais medievais da
Frana. Era enorme, majestoso e imponente. Ao mesmo tempo, a formao global da
pedra foi to bem trabalhado que parecia flutuar no ar, como se ele quase poderia ser
uma porta de entrada para o cu . Um construtor no sculo XXI iria encontr-lo uma
tarefa difcil de fazer nada parecido com ele, mesmo com toda a tecnologia moderna
disponvel. Como que eles fazem isso h mil anos?
Eu no sei a resposta para essa pergunta, mas voc ouvi-lo perguntou de muitas
grandes realizaes. Ns assistimos como um jovem tempestades violinista atravs de
um concerto; estamos admirados na combinao da majestosa da msica e da ausncia
de esforo aparente que deixa o som flutuando no ar. Como, pedimos, ela faz isso? a

pergunta natural perguntar quando vemos algo que parece muito alm de nossas
capacidades normais.
a pergunta que fizeram a respeito de Jesus; e, finalmente, havia apenas dois tipos
de respostas que poderia dar. As curas que ele estava fazendo no era o tipo de coisa que
voc poderia conseguir por arte e tecnologia brilhante, como os arquitetos medievais e
construtores. Tambm no era uma questo de praticar por, longas horas difceis como o
msico, para depois ser capaz de realizar no palco com aparente facilidade. No: havia
um poder no trabalho, um poder que colocou a maioria dos outros poderes para
vergonha. Ele estava vindo de algum lugar. E adversrios de Jesus pensavam que
sabiam onde.
Foi o prncipe dos demnios ele mesmo, disseram. "Belzebu" um tipo de nome
jokey para o arqui-demnio ou diabo, " o sat ", o acusador. , literalmente, significa
"Senhor das moscas" ou "Lord of filth", embora nos dias de Jesus era mais provvel
apenas um tipo de gria, uma maneira de evitar falar diretamente do diabo. Mas por que
eles acham que Jesus pode estar em aliana com o arqui-demnio?
Porque a alternativa era que ele realmente estava agindo no poder e esprito de
Israel prprio Deus. Isso significaria que tudo o resto foi prias fazendo-acolhedor,
anunciando o reino de uma forma que estava tudo de cabea para baixo, recusando-se a
apoiar um programa de libertao nacional, tudo isso seria obra de Deus, mesmo que ele
parecia, para os fariseus em menos, como se ele estava indo exatamente na direo
oposta ao que eles achavam que Deus queria.
Por isso, no era apenas uma acusao muito grave, embora fosse isso tambm. Ele
era o equivalente a uma taxa de bruxaria. Se pessoas suficientes pensavam que Jesus
estava intrometendo em artes negras, que seria o fim dele, em breve. Era uma forma de
rejeitar todo o seu programa, sua inteira reino-movimento.
Uma das muitas coisas interessantes sobre esta acusao que ele mostra, para
quem deve ter se perguntado se Jesus realmente estava fazendo todas essas coisas
extraordinrias registradas por Mateus e os outros, que, por uma questo de histria
sbrio, ele deve ter sido. S algum fazendo o tipo de curas notveis registradas
nos evangelhos iria incorrer em uma taxa como esta. Voc no diz, 'Como eles fazem
isso?' quando voc est em p ao lado de uma casa comum, ou assistindo a um msico
amador lutando atravs de uma pea no muito difcil de msica. Eles s dizia: 'Como
ele faz isso?' de Jesus se ele realmente estava realizando feitos extraordinrios. E
podemos ter certeza de que a igreja primitiva, devotados seguidores de Jesus depois de
sua ressurreio , nunca teria feito se a ideia de que as pessoas disseram que Jesus
estava em aliana com o diabo. No; algo como isso deve ter ocorrido, e pelas razes
Mateus d.
As respostas de Jesus para a carga so quase to impressionante como as prprias
curas. Ele envia as acusaes direto para trs em uma srie de contra-perguntas e
contra-acusaes. A ideia do satan desfazendo seu prprio trabalho ridculo, diz
ele. Pode-se imaginar o satans dar poder a algum para levitar, por exemplo, ou para
ganhar riqueza ou fama, mas se ele d-lhe poder para desfazer outros aspectos da sua
prpria, ou seja, satnico, o trabalho que ele realmente deve estar louco. Se eu estou
tentando construir uma casa que eu sou improvvel de chamar um empreiteiro e dar-lhe
autoridade para demolir partes dele. Se o satan querer ficar mais e mais controle sobre
as pessoas que ele improvvel que dar a Jesus o poder para definir muitos deles
gratuitamente.
Alm disso, existem outros exorcistas judeus, cujo trabalho se encontra com algum
sucesso, pelo menos; eles esto na liga com o diabo tambm? Claro que no. Em vez
disso, o trabalho de Jesus um sinal de algo que seus contemporneos foram anseio de

profundamente, mas no estvamos esperando para ficar assim. o reino de Deus estava
chegando em cima deles, explodindo na como uma fora, um poder a ser contada com,
vindo como a nica verdadeira resposta para a pergunta: Como que Jesus est fazendo
isso?
Na verdade (versos 29-30) que Jesus est fazendo um sinal de algo que
ele j fez. Se ele est agora a ajudar-se a propriedade do "homem forte", s pode ser
porque ele j o amarraram. Primeiro voc tem que ganhar a vitria sobre o Sat (nossa
mente, claro, voltar para Mateus 4: 1-11); ento voc pode roubar-lhe os bens. H uma
palavra decepcionante l para todos os que procuram avanar o reino de Deus.Estamos
preparados para ir a rota longa, dura de primeira vencendo a vitria sobre a tentao?
Aviso final de Jesus muitas vezes preocupado leitores devotos. Como podemos
saber se vamos ou no ter cometido esse pecado imperdovel? Mas esta palavra referese especificamente ao que se passou antes. Jesus est advertindo contra olhando para a
obra do esprito e declarando que ele deve ser obra do diabo. Se voc fizer isso, no
justo que voc no vai ser perdoado; voc no pode ser, porque voc acabou de cortar o
prprio canal ao longo do qual o perdo viria. Depois de declarar que a garrafa nico
remanescente da gua envenenada, voc se condena a morrer de sede.
Apesar do aviso, portanto, no to preocupante em um nvel como alguns
imaginaram-se voc est preocupado com a cometer esse pecado, que um bom sinal
de que voc no o fizeram-lo continua a ser grave em termos da deciso as pessoas
atingem a respeito de Jesus . Ainda possvel para as pessoas a olhar para ele e dizer:
"ele deve ter ficado louco", ou pior. Mas se Jesus era realmente trazer o reino de Deus
em realidade, recusando-se a reconhecer que significa cortando-se fora de seus efeitos,
dos quais o perdo uma das principais queridos. Quando olhamos para Jesus e
perguntar: 'Como ele fez isso?', Isso no apenas uma questo de curiosidade.

Mateus 12: 33-42


O sinal de Jonas
33

'Voc deve fazer a sua mente entre duas possibilidades, "Jesus continuou. "Ou a rvore boa,
caso em que o seu fruto bom; ou a rvore ruim, caso em que o seu fruto ruim. Voc pode
dizer a rvore pelos seus frutos, depois de tudo.
34
'Voc uma famlia de cobras! Como voc pode dizer coisas boas quando voc est mal
por dentro? O que a boca fala o que enche o corao. 35 A pessoa boa produz coisas boas de
uma boa garrafeira; uma pessoa m produz coisas ms a partir de um armazm mal. 36 Deixeme dizer-lhe isto:. No dia do juzo as pessoas tero de possuir at cada palavra trivial
dizem 37 Sim: voc ser vindicado por suas prprias palavras e voc ser condenado por suas
prprias palavras ".
38
'Mestre,' respondeu alguns dos escribas e fariseus. "Ns gostaramos de ver um sinal de
voc. '
39
'Esta gerao perversa e imoral est procura de um sinal ", respondeu Jesus. "Mas
nenhum sinal lhe ser dado,-exceto o sinal de Jonas. 40 Jonas, voc v, foi no estmago do
monstro marinho trs dias e trs noites, e da mesma forma o filho do homem estar em o
corao da terra por trs dias e trs noites. 41 os homens de Nnive se levantaro no juzo
juntamente com esta gerao ea condenar. Eles, afinal, arrependeu-se quando ouviram os
avisos de Jonas! E, caso voc no tenha notado, algo maior do que Jonas est aqui. 42 A rainha
do sul ser levantada no julgamento com esta gerao ea condenar. Ela, afinal, veio dos
confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomo! E, caso voc no tenha notado, algo maior
do que Salomo est aqui. "

Ns todos gostamos de brincar de ser detetives amadores. Todos os anos, uma outra
cultura de romances aparece, e s vezes peas e filmes, bem como, em que uma ao m

tem sido realizada e ningum consegue descobrir quem fez isso. Alguns dos maiores
nomes da fico criaram quase igualmente heris e heronas famosas, camisas com
Conan Doyle Sherlock Holmes o mais conhecido de uma distinta lista.
A capacidade do detetive encontra-se principalmente no seguinte: para detectar uma
ou duas pistas mais relevantes fora da massa de informaes, em grande parte
irrelevante, que cega o resto de ns. Ao lermos as novelas, mesmo se ns so
experientes alunos deste tipo de escrita, todos ns muito facilmente apanhados na trama,
nas vidas dos personagens centrais, nos cem e um detalhes fascinantes, e perder a
muitas vezes bastante coisa bvia que teria nos disse a verdade o tempo todo.
Adversrios de Jesus pedir-lhe uma pista, para que eles possam conhecer a verdade
do que est acontecendo; mas ele se recusa a fornecer um. Eles tm que descobrir tudo
por si mesmos, e ele sabe que no for at ele. Eles se cego para as pistas reais que esto
ao seu redor, e pelo tempo que o enredo finalmente revelado, ser tarde
demais. Chegar um momento em que uma pista, e mais de uma pista, fornecido:
o filho do homem ser trs dias e noites no corao da terra ". Esta uma forma
estranha de dizer 'ele vai ser enterrado'; Jesus diz que gosta disso porque ela se liga o
seu futuro destino com o estranho destino do profeta Jonas.
Em outras palavras, Jesus ' ressurreio , depois que ele foi completamente morto e
enterrado, ser o indcio de que at mesmo os seus adversrios no ser capaz de
perder. Mas, ento, o momento ter passado. Eles sero julgados pela sua incapacidade
de ler as pistas que eram, de fato, na frente de seus narizes o tempo todo.
Jesus faz o ponto mais impressionante de olhar em frente para o dia do juzo, e
comparando seus prprios contemporneos judeus desfavoravelmente com certos
pagos da antiguidade. Primeiro, considere a histria do prprio profeta Jonas. Depois
de sua aventura extraordinria com o monstro marinho, ele pregou para a grande cidade
de Nnive, avisando que estava prestes a ser derrubado. O povo se arrependeu de sua
maldade, e a cidade foi salva. Em segundo lugar, a rainha de Sab veio (de acordo com
1 Reis 10: 1-10), de longe no sul da Arbia para ouvir a sabedoria de Salomo,
supostamente o mais sbio rei de toda a antiguidade.
O povo de Nnive, e da Rainha, foram ambos respondendo mensagem revelada do
Deus de Israel, em um caso atravs de um profeta, no outro por meio de um rei. Leitor
de Mateus j sabe que Jesus um profeta, e chegou a suspeitar que ele tambm o
verdadeiro rei, o Messias . Ambos so notavelmente confirmada quando Jesus declara
que algo maior do que ambos Jonas e Salomo est aqui.
Este, ento, o que o alerta detetive do primeiro sculo deve ter pego quando se
olha para Jesus-e o que os escribas e fariseus estavam falhando para ver. Esta
passagem junta-se em muito de perto para o que se passou antes, a controvrsia sobre se
Jesus estava em aliana com o diabo. Eles so confrontados, Jesus diz, com uma escolha
(versos 33-34). A rvore e seu fruto so bons ou maus. Em outras palavras, o que Jesus
est fazendo nem bem durante todo ou ruim durante todo; tanto a obra de Deus de
cima para baixo, ou o trabalho do diabo.
A implicao certamente claro. Eles devem ser capazes de compreender, de olhar
para o que estava fazendo, a cura de todos os tipos de doenas, que Deus era de fato no
trabalho nele. Mas Jesus, em seguida, transforma o ponto em torno do (versos 3537). Se eles no podem descobrir o que ele est fazendo, eles poderiam, pelo menos, a
advertncia sobre o seu prprio comportamento. Sua fala e lembre-se que eles tinham
acabado de acusaram Jesus de magia negra-vai mostrar o que realmente em seus
coraes. palavras casuais sempre revelam atitudes profundas; Jesus disse que muito
antes de Sigmund Freud fez (no famoso "lapso freudiano", o segredo algum est
tentando esconder pops fora de sua boca antes que eles podem par-lo). Como

resultado, as palavras casuais ser utilizado no dia do julgamento como um indicador


fivel do que realmente importa, o estado do corao.
Encarregado de Jesus contra os seus adversrios, ento, que eles so como os
leitores de fico policial que no pode manchar as pistas, porque eles esto muito
ocupados com suas prprias agendas. A mesma pergunta pressiona-nos hoje, tanto para
ns como para aqueles que ouvem a mensagem que pregamos e viver. Podemos, eles
podem, consulte para o corao do que est acontecendo na vida e obra de Jesus? E
podemos ver que o corao do que est acontecendo na igreja e no mundo de hoje? No
dia do juzo, ser que os antigos pagos que ouviram Jonas e Salomo tm a dizer que
ns tenhamos perdido as pistas grandes e bvios, enquanto que pegou os menores?

Mateus 12: 43-50


A verdadeira famlia de Jesus
43

'Quando o esprito imundo sai de uma pessoa ", Jesus continuou,' ele vai vagando por lugares
ridos, procurando um lugar para descansar, e no pode existir dele. 44 Em seguida, ele diz:" Eu
vou voltar para a minha casa , o que eu deixei. "Quando se chega l, ele acha que est vazia,
limpa e arrumada. 45 em seguida, ele sai e recolhe outros sete espritos para se juntar a ele,
espritos piores do que propriamente dito. Eles entrar e passar a residir l. O pobre acaba em
pior situao do que eram para comear! E isso o que vai acontecer com esta gerao m ".
46
De repente, enquanto ele falava s multides, sua me e seus irmos veio e ficou do lado
de fora, esperando por uma chance de falar com ele.
47
'Olha, "algum lhe disse:" Tua me e teus irmos esto l fora querendo falar com voc.'
48
'Quem minha me?' Jesus disse para a pessoa que tinha falado com ele. "Quem so
meus irmos? '
49
Ento ele estendeu a mo para os seus discpulos.
'Veja!' ele disse. 'Aqui esto minha me e meus irmos. 50 Sim; quem faz o que o meu Pai
Celestial quer que meu irmo, e minha irm, e minha me '.

Um dos momentos mais tristes de meu ministrio pastoral veio alguns anos atrs,
quando fui contactado por um homem na priso. Ele estava vindo para o fim de sua
sentena, tendo servido alguns anos por fraude negcio srio. Durante seu tempo na
priso que ele tinha pensado muito e ler muito. Ele tinha vindo, assim parecia, para um
cristo genuno f . Ele agora queria aprender grego para que ele pudesse estudar o
Novo Testamento, e para assumir outras partes do estudo teolgico. Eu e outros o
ajudaram a tudo o que podamos. Ele parecia genuna, sincera, um bom aluno, humilde
e ansioso para aprender.
Ento, quando ele foi lanado no final de sua sentena, comecei a ouvir coisas
perturbadoras. Ele tinha forjado algumas referncias para tentar conseguir um
emprego. Ele estava usando identidades falsas.Quando a I confrontado ele sobre isso,
ele acenou-lo afastado; tudo era uma confuso, ele disse, causada por outra pessoa, e foi
resolvido agora. Eu nunca ouvi falar dele novamente. Alas; a casa tinha sido varrido,
arrumado e em ordem, mas o hbito de mentir, de criar falsas mundos e viver neles,
tinha retornado de uma vez, e as boas resolues de sua humilhante priso tinham
desaparecido.
Claro que existem muitas pessoas que tm sucesso em fazer uma reforma pessoal
genuna e duradoura depois de ser punido por atividade criminosa. Ele pode acontecer e
acontece. Mas a histria ilustra muito bem o ponto Jesus estava fazendo: reforma
precisa ser de longa durao que so verdadeiras. Ele no estava falando apenas de
indivduos, mas de toda a gerao de pessoas, seus contemporneos, as pessoas que
ouviram a pregao e vi o que ele estava fazendo.

Em que sentido que eles precisam de reforma? Bem, tinha havido vrias tentativas
ao longo dos anos anteriores para trazer renascimento ou renovao no
judasmo. Duzentos anos antes da poca de Jesus houve uma grande agitao depois de
um governante pago (Antoco Epifnio, o megalomanaco rei da Sria) tinha virado a
Jerusalm Temple em um santurio pago. Judas Macabeu e os seus colegas tinham
batido os srios, limpou o templo, e estabeleceu uma nova casa real que durou cem
anos. Mas no resolveu os problemas. Israel manteve-se pecador e comprometida.
Pelo menos dois grupos depois tentou suas prprias reformas, tentando chegar ao
corao do problema. Os fariseus comeou como um grupo de presso tentando levar
as pessoas a manter a Tor mais profundamente e completamente, com vista a libertar
Israel dentro e para fora de cada tipo de paganismo. Os essnios eram uma seita ainda
mais rigorosa, vivendo por suas prprias regras estritas. Ento, nos anos que
antecederam o nascimento de Jesus e enquanto ele estava crescendo, Herodes e sua
famlia foram reconstruo do Templo, tornando-o um dos mais belos edifcios em
qualquer lugar do mundo.Muitos acreditavam que YHWH , Deus de Israel, havia
abandonado o templo h muito tempo; talvez ele iria retornar agora.
No assim, diz Jesus. Esta gerao como uma pessoa que tenha sido exorcizado,
mas o demnio pode retornar e 'repossess'-com vrios outros. Tudo bem, voc teve o
seu grande revoluo, e funcionou em seu caminho. Voc varreu e limpou o melhor que
puder, com novos programas de Torah-aprendizagem e de piedade pessoal. O templo em
si ali, em ordem. Mas ainda vazio . Os demnios vo voltar, e esta gerao vai
acabar pior do que era antes.
No difcil descobrir o que Jesus queria dizer com tudo isso. Seu ponto no era
para descrever o que normalmente acontece quando algum est exorcizado. Se isto o
que tende a acontecer depois de exorcismos, seria melhor no faz-las em primeiro
lugar. Ele estava usando o perigo de "reintegrao de posse" para fazer um comentrio
afiada, no final da longa discusso sobre onde ele obteve seu poder de, sobre o perigo
que seus compatriotas estavam enfrentando. Eles tiveram todos os tipos de reformas,
mas a menos que a 'casa' tem um novo 'habitante', os demnios que haviam expulsos
voltaria com os outros tambm. Arrogncia, violncia, dio, escurido, s vezes
mascarada como obedincia vontade, todas essas coisas de Deus iria entrar e destruir
tudo. Jesus lhes pediu para se arrepender de tudo isso, e para aceitar o seu reino de
direces, mas eles no o fizeram. Eles precisavam saber que eles estavam convidando
desastre.
A seo termina com o estranho, mas dizendo pequena cena entre Jesus e sua
famlia. Marcos, em uma passagem semelhante, nos diz que eles foram-se ansioso sobre
sua sanidade (3:21); a implicao certamente parece ser a de que Jesus se refere sua
presena como uma distrao, uma interrupo. Mas o ponto aqui no tanto uma
negativa sobre sua famlia fsica, como uma forte e positiva sobre seusdiscpulos . Eles
esto fazendo a vontade de Deus, ele declara, ao ouvir o seu reino-aprendizagem. Eles
so, portanto, a sua verdadeira famlia.
Para a maior parte deste captulo, Jesus tem sido atacado e atacado por pessoas que
ele e seu trabalho consideram perigosa, subversiva e possivelmente demonaca. Mas
existem algumas pessoas e eles esto aqui, sentados ao seu redor! -que No so
ameaados por essa oposio. Eles esto descobrindo que quando eles ouvem Jesus eles
so trazidos presena de Deus, e no saber e fazer a sua vontade, de uma forma
totalmente nova.
Isso, claro, o desafio para todos ns como ns estudamos Jesus hoje. medida
que ouvir o que ele diz, e ver o que ele faz, ns estamos sentar e criticar? Ser que
estamos querendo interromper, a dizer: 'Espere um minuto! Por que est fazendo assim?

' Ou ser que estamos aprendendo que, ouvindo com humildade, e em seguida, agindo
em obedincia, somos levados para um novo relacionamento com a pessoa a quem Jesus
chamou de "pai"?

Mateus 13: 1-9


A Parbola do Semeador
1

Naquele mesmo dia Jesus saiu de casa e sentou-se ao lado do mar. 2 Grandes multides se
reuniram em torno dele, ento ele entrou num barco e sentou-se. Toda a multido estava em p
na praia.
3
Ele tinha muito a dizer a eles, e ele disse que tudo em parbolas.
'Ouo!' ele disse. 'Era uma vez um semeador que saiu a semear. 4 , quando semeava, uma
parte da semente caiu beira do caminho, e vieram as aves e comeram. 5 Outra parte caiu em
solo rochoso, onde no tinha muita terra. Ele surgiu de uma s vez, porque no tinha terra
profunda. 6 Mas quando o sol estava alto ele ficou arrasada, e se secou, porque no tinha
nenhuma raiz. 7 Outra caiu no meio de espinhos, e os espinhos cresceram para cima e
sufocaram. 8 e outra caiu em boa terra, e produziu uma cultura, algumas cem vezes mais, outro
sessenta, e cerca de trinta vezes. 9 Se voc tem ouvidos, em seguida, ouvir! '

Ficamos na costa do Mar da Galilia em uma manh de primavera. O nibus foi at


beira da estrada, e que teve orientado para baixo, vrias dezenas de ns, onde o lago
estava brilhando ao sol. Foi tranquilo e ainda. O cho inclina-se abruptamente a partir
da margem do lago, curvando-se fortemente em torno de uma entrada estreita. Existem
vrios desses enseadas ao longo da costa apenas a oeste de Cafarnaum.
O nosso guia sabia o que estava fazendo. Ele j tinha pedido um pescador local para
trazer um pequeno barco. Deixando-nos na praia, ele entrou no barco, e eles empurrado
para fora e remou para o meio da entrada. Ento ele se levantou no barco, e com uma
voz clara, sem a necessidade de gritar, ele leu para ns esta histria, a parbola do
semeador. Ns maravilhado. Sua voz veio at ns atravs da gua, claro e ntido no ar
da manh. Os bancos ngremes da entrada agiu como um teatro bem concebido com
uma acstica perfeita. Ficamos ali escutando, imaginando uma multido muitas vezes
maiores do que ns ouvir outra voz do outro barco 2.000 anos antes. Jesus tinha
descoberto uma maneira perfeita de falar com vrias centenas de uma s vez, e t-los
todos ouvir o que ele estava dizendo.
Jesus no o nico que sabia o que estava fazendo. Mateus, na recolha junto das
parbolas que formam este longo captulo, tem coloc-los mais ou menos no centro de
todo o seu evangelho . Captulo 13 o terceiro dos cinco "discursos" que compem o
livro (Mateus 5-7, 10, 13, 18 e 23-25). Estas histrias reunir tudo o que vem
acontecendo at agora na histria do evangelho, e apontar para a frente para o que ainda
est por vir. Em particular, vrias das parbolas olhar em frente para os avisos de um
grande julgamento que vem, em que Deus vai estabelecer o reino uma vez por todas,
erradicando toda a maldade.
Mas que o que essas histrias so basicamente sobre? No a maioria dos ouvintes
de Jesus j acreditam que chegaria um momento em que Deus iria julgar o mundo,
dividindo os justos dos mpios? Ser que eles no espero por esse dia, quando eles (os
justos, claro) seria resgatada da opresso, e os seus inimigos (os mpios, claro) seria
punido severamente?
Sim eles fizeram; e eles no teria chegado a ficar em torno de uma entrada beira
do lago s para ouvir algum dizer isso. Eles vieram por uma razo diferente. Vieram
porque estavam comeando a adivinhar que o julgamento j estava comeando, e que
Jesus era parte dela. Vieram porque esperava que ele iria dizer-lhes mais sobre a

maneira em que o nico e verdadeiro Deus estava comeando seu trabalho de resgatarlos de seus inimigos, em seguida, e ali, e querer que eles talvez para ajudar no
processo. Eles tinham muitas idias sobre isso, pelo menos no o tipo de revoluo
militar que muitos favorecida. Foi esse novo profeta vai emitir algum tipo de uma
chamada s armas?
O que eles queriam era, claro, para os antigos profecias a ser cumprida. Eles
ouviram nas sinagogas, e alguns deles estudou por si mesmos, os escritos sagrados de h
muito tempo, que falou do longo perodo de ira de Deus contra os rebeldes pessoas e,
em seguida, de um novo dia amanhecendo. Nessa novo dia, eles seriam resgatados do
mal. Como um fazendeiro de iniciar um novo ano agrcola, Deus iria semear seu campo
com culturas que trazem uma colheita. Isaas, Jeremias e outros tinham falado desta
forma. Sementeira e sega, parte da ordem criada por Deus, tinha sido por muito tempo
um retrato de como Deus o criador agiria para redimir o seu povo dos seus pecados,
resgat-los do exlio , livr-los da opresso.
E agora aqui era um profeta jovem, fazendo coisas notveis que fizeram as pessoas
se perguntam se ele era o nico que iria trazer isso tudo. No admira que o seguiu. E
no admira, quando ele comeou a falar sobre uma semente agricultor semear, ouviam
ansiosamente, que est ainda na costa, ressentindo-se qualquer rudo ou vento que pode
significar perder uma palavra, enquanto ele estava sentado (em que a cultura, os
professores se sentou e alunos levantou-se) no barco.
Mas a histria que ele contou no era exatamente o que eles estavam
esperando. No era uma histria sobre Deus semeando Israel em sua prpria terra,
finalmente, restaurando suas fortunas para o tipo de grandeza que sempre sonhou. Era
uma histria de fracasso e do xito. Foi enigmtica. Quando Jesus disse: "Se voc tem
ouvidos, ento oua! ' isso deve nos alertar para o fato de que ele queria dizer, 'Eu sei
que isso no bvio; voc vai ter que pensar sobre isso! ' Jesus queria que eles lutam
com o que ele estava dizendo, para falar sobre isso entre si, para pensar sobre isso.
O que eles vm-se com como eles fizeram isso? Alguns, penso eu, pode ter pensado
que era uma forma codificada de contar a histria de Israel. Deus enviou reis,
profetas, sacerdotes , e nenhum deles realmente bem-sucedida; agora ele estava
enviando algum que faria. Assim como sementes em um campo; alguns indo para o
lixo, mas, finalmente, algumas frutas rolamento. Isso seria uma boa notciabem.
Outros podem ter pensado que era uma histria muito estranha. Que tipo de um
agricultor perde dois teros da semente assim? Talvez Jesus era exagerar os problemas
normais de agricultura na regio montanhosa acidentada para fazer um ponto, mas o que
poderia esse ponto ser? Deus estava tendo dificuldades com seu projeto de estabelecer o
reino? eles iam ter que esperar ainda mais? Que tipo de grande colheita que Jesus acha
que ia acontecer-um rendimento cem vezes foi muito espetacular! Como isso
aconteceu?
Mas ningum teria perdido o significado subjacente. Sim, Jesus estava dizendo; o
que voc tem sido anseio por e orando por realmente est se tornando realidade. Estou
aqui para fazer isso acontecer. Vai ser difcil para voc entender, mas isso no quer dizer
que no verdade. Fique comigo. Escute-me. Entender. Voltar para mais.
Como as multides na margem do lago naquele dia, a nossa tarefa, uma e outra vez
como lemos as escrituras e pensar sobre a obra de Deus em nossos dias, pensar sobre
isso e descobrir isso. Evangelho de Mateus projetado para nos ajudar a fazer isso. No
vai ser sempre fcil. O cristianismo no sobre as lies pequenas acolhedores para nos
fazer sentir melhor. sobre o que Deus est fazendo no mundo, o que ele j fez em
Jesus eo que ele quer fazer atravs de ns hoje. Que tipo de histrias deveramos estar

dizendo para levar as pessoas a ouvir? Onde podemos dizer-lhes para que as pessoas
sero capazes de ouvir, como as multides na margem do lago?

Mateus 13: 10-17


A razo para Parbolas
10

Seus discpulos aproximaram-se dele.


'Por que voc est falando-lhes em parbolas?' eles perguntaram.
11
'Voc foi dado o dom de conhecer os mistrios do reino dos cus ", ele respondeu," mas
eles no foram dado. 12 Qualquer pessoa que j tem algo ser dado mais, e eles tero muito. Mas
qualquer um que no tem nada, mesmo o que tem lhe ser tirado! 13 por isso que lhes falo em
parbolas, para que eles possam olhar, mas no v, e ouve, mas no entende ou lev-la no. 14 A
profecia de Isaas est se tornando realidade neles:
Voc vai ouvir e ouvir, mas no vai entender,
Voc vai olhar e olhar, mas no v.
15
O corao deste povo tem ido flcido e gordo,
Suas orelhas so abafado e sem brilho,
Assim, eles no sero capazes de ver com os olhos,
Ou ouvir com os ouvidos, ou sabe em seu corao,
E eles no vo voltar de novo e ser curado.
16
Mas h uma grande notcia para os seus olhos: eles podem ver! E para os seus ouvidos:
eles podem ouvir! 17 Estou a dizer-lhe a verdade:. Muitos profetas e povo santo desejaram ver o
que vedes e no o viram, e ouvir o que ouvis e no o ouviram '

Ns saiu um dia ventoso para plantar uma fileira de rvores. As tempestades do inverno
anterior tinha danificado alguns dos carvalhos que rodeavam a igreja antiga, e ns
tnhamos decidido remov-los e plantar novas.
O plantio real era para ser feito por algumas crianas das escolas locais, com idades
entre sete e nove. Eles nunca tinham plantado rvores antes. Alguns deles, eu acho,
nunca antes tinha se perguntou como uma rvore veio a ser l. Ns ficou ao lado dos
pequenos orifcios cavadas para o plantio, olhando para as rvores que ainda estavam
fortes e saudveis.
"Quanto tempo voc acha que eles esto crescendo para? ' perguntou o professor. As
crianas apertou-se com as grandes rvores antigas.
"Cinquenta anos? ' disse um deles.
"Cem anos? ' disse outro.
"No", disse o professor. 'Cerca de duzentos anos, na verdade. E eles ainda esto
crescendo. "
As crianas se entreolharam com espanto.
'De 42 Meu pai ", disse um, pensativo.
'Do 35 A minha me ", disse outro, com a mesma ideia lutando para encontrar
expresso.
"Ento, quanto tempo vai demorar", disse um terceiro, "antes dessas rvores que
estamos plantando esto crescidos?
O professor sorriu. "Cem anos, pelo menos", disse ela. 'Por que voc no voltar
quando estiver 150 e ver como eles esto fazendo?'
Como um arquiteto projetar uma grande catedral, quando voc planta uma rvore
voc fizer isso, sabendo que voc no vai viver para v-lo crescer at a altura mxima.
Nesta passagem, Jesus olha para trs no momento em que as pessoas tinham
plantado as sementes do reino dos cus . Profetas haviam falado dele. Povo santo tinha

orado para que ele venha. Hard-working, pessoas fiis tinha lavrado o cho, estudar as
escrituras, ansiava pelo reino. E eles tinham morrido antes que chegou.
Agora, pela margem do lago, Jesus estava dizendo que seus discpulos , homens
jovens que no tinham feito tudo isso, foram vendo o dia amanhecer finalmente. Eram
como crianas pequenas que esto ao lado das rvores grandes de carvalho plantadas
centenas de anos antes. E, como as crianas, eles apenas parcialmente entendido o que
estava acontecendo e como tudo iria dar certo.
Eles pensaram que, muito provavelmente, que a plantar o reino dos cus voc
simplesmente tinha que declarar que estava acontecendo agora, e ir para fora e lutar
contra o que quer que as batalhas seria necessrio para realiz-lo. Isso o que outros
reino-movimentos parecia nos dias de Jesus. Voc saberia que era verdade quando voc
ganhou a batalha, quando Deus lhe deu a vitria.
Ento, por que, eles se perguntavam, foi Jesus contar essas histrias que as pessoas
s poderiam, em parte, entendem? Por que ele no foi despertar as multides para a
ao? Por que ele estava fazendo-os pensar e no dizer-lhes as respostas? Podemos
sentir a sua frustrao, como uma criana querendo a rvore a ser totalmente crescidas
imediatamente. "Por que lhes falas em parbolas ? '
A resposta de Jesus quase to confuso e perturbador como a prpria parbola. Ele
leva-los de volta mais uma vez para os profetas, a uma passagem no livro de Isaas, que
falou sobre a reao do profeta sabia que suas palavras provocaria. O Israel de seu dia
foi mau e duro de corao, e, embora a sua mensagem, de fato, contm a promessa de
salvao, essa promessa s poderia se tornar realidade, do outro lado de uma sentena
incrvel. As grandes rvores teriam que vem, antes que o novo rebento poderia comear
a crescer (Isaas 10: 33-11: 3). Deus iria cortar a rvore para baixo, e pod-la mais e
mais, at que houve apenas uma esquerda coto; mas, ento, revelam que houve nova
vida escondida no coto (Isaas 6: 9-13).
E o que foi que a vida? "A semente santa" (6:13). Jesus cita a mesma passagem em
que o profeta promete que um dia, daqui a muitos anos, surgiria uma nova semente, uma
nova filmagem, trazendo misericrdia do outro lado do julgamento. E ele faz isso, a fim
de explicar a razo para dizer todas essas histrias sobre-sim-sementes.
A coisa realmente preocupante sobre esta passagem no simplesmente que as
pessoas tiveram que esperar tanto tempo para ver o reino finalmente aparecer. O maior
problema que, agora que ele est aparecendo na ltima, ele est trazendo tanto o
julgamento e misericrdia. E parte do julgamento que as pessoas vo olhar e olhar e
no ver o que Deus est fazendo. As pessoas vo ouvir e ouvir o que Jesus est dizendo
e eles simplesmente no ser capaz de compreender. Como as pessoas surdo ouvir uma
sinfonia, eles no tm idia do que se trata.
Jesus v isso acontecendo e percebe que mesmo isso no est fora dos propsitos de
Deus. Seus seguidores mais prximos vo entender, de fato j esto comeando a
entender, embora h muito ainda est por vir que eles, tambm, vai achar difcil. Eles
so realmente vendo e ouvindo coisas que as pessoas de idade de Deus desejava ver e
ouvir. Mas a rvore deve ser cortada ao seu coto. Julgamento deve cair sobre as pessoas
infiis de Deus antes de misericrdia pode crescer em seu lugar. E, escondido dentro
deste aviso, existe a promessa: o prprio Jesus vai frente do seu povo e tirar o peso de
que o julgamento em si mesmo.
Tudo isso no futuro. A razo pela qual os discpulos no consegue entender por
que Jesus tem para ensinar como esta est intimamente relacionada com a razo eles no
vo entender por que ele tem que ir a Jerusalm para morrer na cruz. A razo para falar
em parbolas faz parte do ncleo interno do significado de todo o ministrio de Jesus.

Parbolas, ento, no so simplesmente belas ilustraes, amigvel projetados para


ajudar as pessoas a suas mentes verdade abstrata rodada profundo. Na verdade, a
verdade falam de no abstrato em tudo: o que Deus est fazendo pessoalmente,
corporais, em Jesus e sua obra, e que Deus far atravs de sua morte
e ressurreio . Deus est de fato semeando Israel novamente, plantando seu povo mais
uma vez, atravs de Jesus. Mas no se parece com o que a maioria das pessoas estavam
esperando.
Estamos prontos para o inesperado? Estamos tambm em perigo de decidir to
firmemente que Deus deveria estar fazendo em nossas vidas, nossas igrejas, nosso
mundo que nos tornamos cegos e surdos a ele quando ele tenta nos dizer que ele
realmente vai ser um pouco diferente?

Mateus 13: 18-23


A Parbola do Semeador Explicado
18

'Tudo bem, ento, "Jesus continuou,' isto o que a histria semeador tudo. 19 Quando
algum ouve a palavra do reino e no a entende, vem o Maligno e arrebata o que foi semeado no
seu corao. Isso corresponde ao que foi semeado beira do caminho. 20 O que foi semeado em
terreno pedregoso a pessoa que ouve a palavra e logo a recebe com alegria, 21 mas no tem
nenhuma raiz de sua prpria. Algum como que dura apenas um curto perodo de tempo; assim
que houver alguma tribulao ou perseguio por causa da palavra, eles tropear em uma
vez. 22 O que foi semeado entre os espinhos, este aquele que ouve a palavra, mas as
preocupaes do mundo ea seduo das riquezas sufocam a palavra, e no faz dar frutos. 23 Mas
o que foi semeado em boa terra aquele que ouve a palavra ea entende. Algum como que vai
dar frutos: um ir produzir cem vezes mais, outro sessenta, e outro trinta vezes.

Fiquei parado, perplexo. Houve uma sebe alta, minha direita, e outro minha
esquerda. E agora havia uma terceira sebe alta em linha reta na frente de mim. A grama
foi achatada para baixo neste pequeno espao. Claramente muitas outras pessoas tinham
estado aqui antes de mim. Eu estava em um labirinto, um enorme labirinto formal,
colocado para fora no jardim de uma grande casa de campo. E agora eu estava
completamente perdido.
Eu tinha pensado que seria fcil, mas claro que as pessoas que projetar labirintos
sei que voc vai pensar isso. Eles seduzi-lo, encorajando-os a tomar decises sobre a sua
direco que ir, em seguida, lev-lo em uma srie de becos sem sada. Eu estava em
um agora. Os outros no meu grupo, que havia desprezado o meu desejo infantil para
tentar o labirinto, estaria esperando por mim. I cedeu e pegou o mapa do meu bolso.
Eu, ento, necessrio para encontrar duas coisas: em primeiro lugar, onde eu estava,
e, segundo, como chegar a onde eu precisava ser. (Eu ainda estava determinado a visitar
o centro do labirinto, mesmo se eu no tivesse encontrado o caminho para mim.) Nem
era to fcil como parecia. O mapa em si era cheio de passagens, e trabalhando ao qual
me tinha entrado levou algum tempo. Mas eu finalmente funcionou onde eu estava,
atingiu o centro e, em seguida, encontrou a sada. Se eu no tivesse, eu suponho que eu
ainda estaria l e voc no estaria lendo este.
Muitos de Jesus parbolas so como labirintos, projetados para desafiar seus
ouvintes a trabalhar para si prprios como chegar ao corao das coisas. Mas s vezes
os ouvintes simplesmente se perdeu, e Jesus, ento, forneceu um mapa para que
pudessem ver onde estavam. Havia, na verdade, uma antiga tradio judaica de fornecer
este tipo de explicao, especialmente depois de alguma viso dramtica e simblica
que a pessoa que tinha visto (ou as pessoas que lem sobre isso) poder ter dificuldade
em trabalhar fora.

Um bom exemplo em Daniel 7, um captulo Jesus e seus seguidores referido


muitas vezes, talvez porque j era um favorito entre alguns judeus de sua poca. O
captulo comea com uma viso de monstros que saem do mar, levando a uma cena do
tribunal no cu, onde o monstro principal condenado e 'um como o filho do homem ",
em outras palavras, uma figura humana, justificada. Em seguida, a explicao dada:
os quatro monstros representam quatro reinos, e a figura humana representa o povo de
Deus. Esse o tipo de labirinto e mapear alguns dos ouvintes de Jesus pode estar
familiarizado com.E esse o tipo de labirinto e mapa que ele fornece com a parbola do
semeador, e agora com a interpretao.
O ponto do mapa , em primeiro lugar, ajudar as pessoas a ver onde eles esto no
labirinto, e, em seguida, para ajud-los ver como chegar onde eles deveriam ser. Tal
como acontece com a maioria dos labirintos, existem vrias maneiras de ir errado, mas
apenas uma maneira de ir para a direita. Jesus j visto, nas respostas de muitas pessoas
ao seu anncio da de Deus reino , que h certas reaes comuns que todos levam a
becos sem sada; mas ele sabe que h uma reao que ir levar a pessoa a tornar-se parte
da nova obra de Deus, um reino-pessoa que ser como uma semente que produz uma
grande colheita.
Antes de olharmos para as diferentes formas de ficar preso no labirinto, no entanto,
importante notar como surpreendente de tudo isso seria a de os discpulos si mesmos,
no importa qualquer outra pessoa. Eles esperavam que, como muitos judeus da poca,
que quando Deus finalmente agiu para trazer o reino ao nascimento isso iria acontecer
em um momento de glria, em um movimento que iria varrer Israel, trazendo liberdade,
justia e paz onde quer que fosse, continuando at que o mundo inteiro tinha vindo sob
o governo justo de Deus. A sugesto de que, em vez disso, ele pode vir como que s
escondidas, no s atravs das palavras enigmticas de um pregador riddling mas
atravs da resposta mista de seus ouvintes-isto deve ter parecido muito estranho.
Mas este foi, e continua a ser, maneira de trabalhar de Deus. H uma boa razo para
isso. Se Deus fosse simplesmente para declarar, em um determinado dia ou mesmo no
espao de algumas semanas, para que sua justia que agora operam em todo o mundo, a
raa humana como um todo estaria condenado. Uma e outra vez no pensamento judaico
encontramos a crena de que Deus deve adiar sua deciso final, a fim de dar s pessoas
tempo para se arrepender, tempo, sob sua suave avisar, para encontrar o seu caminho
para o corao do labirinto. Se ele age muito rapidamente, todo mundo vai ser pego em
suas prprias cul-desacs, e ningum vai ter feito isso para o meio.
por isso que a palavra to importante como um tema no ministrio de Jesus e na
Igreja primitiva. Jesus fala a palavra de Deus, a palavra que anuncia o reino. Como
Isaas viu, a palavra sai e faz o seu prprio trabalho nos coraes e nas vidas das
pessoas. Isso o que alguns tipos de palavras fazer: eles mudam a forma como as
pessoas so, no interior. Eles dar-lhes um mapa interno de modo que eles podem agora
encontrar o seu caminho si.
Mas nem todo mundo que ouviu as palavras de Jesus as usou como este. Ainda
assim, hoje em dia, nem todos os que lhes ouve tem a reao certa. A interpretao da
parbola , portanto, ambos muito especfico para prprio contexto de Jesus e muito
relevante para a pregao crist em nossos dias. Alguns permitem que o maligno para
arrebatar as palavras fora de uma s vez. A maioria de ns j experimentou reaes
cnicos e zombaria. Alguns parecem estar entusiasmado, mas quando
o evangelho comea a fazer exigncias sobre eles rapidamente mostrar que a palavra
nunca desceu e tornou-se enraizado em seus coraes. Alguns realmente tem uma
audincia profundamente enraizada da palavra, mas, em seguida, permitir que outras
coisas a ter razes em seus coraes bem; como os espinhos, as outras coisas sufocam a

delicada planta da palavra. Estas so todas as formas de ficar preso no labirinto, de no


encontrar o caminho para o centro. Ao lermos a parbola de hoje, devemos nos
perguntar: estamos, tambm, preso em algum lugar? Estamos em perigo de qualquer
destas reaces?
Mas, em seguida, h a promessa da semente que realmente faz dar frutos. De acordo
com este mapa, o caminho para isso atravs da audio e compreenso . Isso leva
tempo, e s vezes trabalhar duro.Um rpido olhar sobre as escrituras, uma sesso
ocasional na igreja ou um grupo de estudo e se entretm com alguma idia nova,
provavelmente no o suficiente. Cuidado e pensamento precisa ser colocado para a
tarefa de ouvir a palavra do reino, at que se enraizou adequada. Pedras podem precisar
mover a partir do solo; espinhos podem precisar de desenraizamento. Mas quando
audincia traz entendimento, sabemos que estamos chegando perto do objetivo, ao
corao do labirinto. E a promessa este: no apenas que vamos, por assim dizer,
conseguiram para o nosso prprio bem, mas que por sua vez, tornam-se reino, pessoas,
frutificando em nosso prprio direito.

Mateus 13: 24-35


A parbola do joio
24

Ps outra parbola para eles.


'O reino dos cus ", disse ele,' assim! Era uma vez um homem semeou boa semente no seu
campo. 25 Enquanto os trabalhadores dormiam, veio o inimigo dele, semeou joio no meio do
trigo, e retirou-se. 26 Quando a cultura veio e milho produzido, o joio apareceu como bem.
27
'Ento os servos do fazendeiro veio a ele.
"Mestre", disseram eles, "que no semeaste boa semente no teu campo? Nos casos em que
as ervas daninhas vm? "
28
' "Este o trabalho de um inimigo", ele respondeu.
"" Ento, "os servos lhe disseram:" voc quer que a gente v e puxe-los? "
29
' "No", respondeu ele. "Se voc fizer isso voc provavelmente vai puxar para cima o
trigo, bem como, enquanto voc est coletando as ervas daninhas. 30 Deixe-os crescer juntos at
a colheita. Ento, quando hora para a colheita, vou dar os ceifeiros esta instruo: "Primeiro
reunir as ervas daninhas e amarr-los em molhos para o queimar, mas recolher o trigo no meu
celeiro." " '
31
Ps outra parbola para eles.
'O reino dos cus ", disse ele," como um gro de mostarda que algum tomou e semeou no
campo. 32 a menor de todas as sementes, quando cresce, transforma-se o maior dos
arbustos. Torna-se uma rvore, e as aves do cu podem vir e se aninham nos seus ramos. "
33
Props-lhes outra parbola.
'O reino dos cus semelhante ao fermento ", disse ele," que uma mulher tomou e misturou
dentro trs medidas de farinha, at que a coisa toda ela levedada.
34
Jesus disse todas essas coisas s multides em parbolas. . Ele no falou para eles, sem
uma parbola 35 para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta:
Abrirei a minha boca em parbolas,
Vou dizer as coisas que estavam escondidas
Desde a fundao do mundo.

"Por que Deus no faz alguma coisa?


Essa talvez a pergunta mais frequente que as pessoas perguntam os lderes e
professores-e cristos aqueles de algumas outras religies tambm. Tragdias
acontecem. acidentes terrveis devastam vidas e famlias. Tiranos e intimidaes forar
os seus prprios planos sobre as pessoas e esmagar a oposio, e eles parecem fugir com

ele. E as almas sensveis perguntar, uma e outra vez, por que Deus, aparentemente em
silncio? Por que ele no intervir e parar com isso?
Essas parbolas no so uma resposta direta pergunta e, provavelmente, nenhuma
resposta direta pode ser dada nesta vida. Mas eles mostram, atravs das vrias histrias
diferentes, que o governo soberano de Deus sobre o mundo no uma coisa bastante
como simples como as pessoas s vezes imaginar.
Ser que as pessoas realmente gosto dele se Deus para governar o mundo directa e
imediatamente, de modo que cada pensamento e ao foram pesados, e imediatamente
julgado e, se necessrio, punidos, na balana da sua santidade absoluta? Se o preo de
Deus entrar e parar uma campanha de genocdio foram que ele tambm teria que
repreender e restringir qualquer outro impulso mal, incluindo aqueles que todos ns
ainda conhecer e valorizar dentro de ns, estaramos dispostos a pagar esse preo? Se
pedirmos a Deus para agir em ocasies especiais, ns realmente supor que ele poderia
fazer isso simplesmente quando queremos que ele, e depois volta de novo para o resto
do tempo?
Estas parbolas so todos sobre a espera; e de espera o que todos ns achamos
difcil. O agricultor aguarda a poca da colheita, observando em frustrao como o joio
crescer junto com o trigo. No s o agricultor, mas tambm as aves, aguarde a pequena
semente de mostarda para crescer em um grande arbusto. A mulher assar po deve
aguardar o fermento para espalhar seu caminho atravs da massa at que todo o po
misteriosamente levedada. E isso o que de Deus reino como.
Os seguidores de Jesus, claro, no queria esperar. Se o reino estava realmente
presente onde Jesus estava, nascendo no que ele estava fazendo, em seguida, eles
queriam que a coisa toda de uma s vez.Eles no estavam interessados no calendrio de
Deus. Eles tinham um dos seus prprios, e esperava que Deus se conformar com isso.
Note, em particular, que os servos dizer sobre as ervas daninhas. Eles querem ir
imediatamente para o milharal e erradicar as ervas daninhas. O agricultor restringe-los,
porque a vida nunca to simples.Em seu zelo para livrar o campo de ervas daninhas
so muito propensos a puxar para cima um pouco de trigo tambm.
Jesus, talvez, ter um olho aqui nos grupos revolucionrios de seu tempo, sempre
pronto para entrar em campo de Deus e puxar para cima o que parecia ervas
daninhas? Havia muitos grupos, incluindo alguns dos fariseus , que estavam ansiosos
para lutar contra os pagos, por um lado e contra os judeus comprometidos por
outro. Estes 'servos' podem ter a inteno de fazer a vontade de Deus. Eles foram anseio
por Deus para agir, e foram preparados para ajud-lo por si s agir. Mas parte de toda a
campanha de Jesus dizer que que o verdadeiro reino de Deus no vem assim, porque o
prprio Deus no assim.
No corao da parbola do joio e do trigo a nota de pacincia, no apenas a
pacincia dos funcionrios que tm que esperar e ver, mas a pacincia do prprio
Deus. Deus no fez e no apreciar a vista de um campo de milho com as ervas daninhas
em todo o lugar. Mas nem ele saborear o pensamento de declarar colheita em tempo
muito breve, e destruindo o trigo junto com ervas daninhas.
Muitos judeus do tempo de Jesus reconheceu isso, e falou sobre a compaixo de
Deus, atrasando o seu julgamento para que mais pessoas poderiam ser salvas no
final. Jesus, seguido por Paulo e outros escritores cristos, tomou a mesma opinio. De
alguma forma Jesus queria que seus seguidores a viver com a tenso de acreditar que o
reino estava realmente chegando em e atravs de seu prprio trabalho, e que este reino
viria, seria totalmente chegar, nem todos em um estrondo, mas atravs de um processo
como o lento crescimento da uma planta ou o fermento constante de um po.

Isso s vezes pode parecer hoje um cop-out, e sem dvida o fez no tempo de Jesus
tambm. Dizendo que Deus est a atrasar o seu julgamento final pode olhar,
exteriormente, como dizer que Deus est inativo ou indiferente. Mas quando olhamos
para prpria carreira pblica de Jesus impossvel dizer que Deus no se importava. Ali
estava algum que era muito ativo e profundamente compassivo, lutando com o mal e
derrot-lo e ainda alertando que a derrubada final do inimigo ainda estava por vir.
Ns, que vivemos depois do Calvrio e da Pscoa saber que Deus realmente agir
repentina e dramaticamente naquele momento. Quando hoje ns ansiamos por Deus
para agir, para colocar o mundo em ordem, devemos nos lembrar que ele j tenha feito,
e que o que agora estamos aguardando a expresso plena desses eventos. Vamos
esperar com pacincia, no como as pessoas em um quarto escuro saber se algum j
vir com uma vela acesa, mas como as pessoas em incio da manh que sabem que o sol
surgiu e agora esto esperando o brilho total do meio-dia.

Mateus 13: 36-43


A parbola do joio Explicado
36

Ento Jesus deixou as multides e entrou na casa. Seus discpulos vieram e se juntou a ele.
"Explica-nos", disseram, "a parbola do joio no campo."
37
'O que semeia a boa semente ", disse Jesus," o filho do homem. 38 O campo o
mundo; a boa semente so os filhos do reino. As ervas daninhas so os filhos do maligno; 39 o
inimigo que o semeou o diabo. A ceifa o fim do mundo, e os ceifeiros so os anjos.
40
'So: quando o joio colhido e queimado no fogo, isso que ele vai ser como no fim do
mundo. 41 O Filho do Homem enviar os seus anjos, e eles vo recolher junto do seu reino tudo
o que causa ofensa, e todo aquele que age com maldade. 42 Eles os lanaro na fornalha ardente,
onde haver choro e ranger de dentes. 43 Ento os justos brilharo como o sol, no reino de seu
pai. Se voc tem ouvidos, ento oua! '

Eu tenho na minha mesa uma fotografia de um por do sol. O sol est indo para baixo
sobre uma das minhas cenas favoritas campo, iluminando o cu acima e que mostra em
silhueta, na linha do horizonte, colinas que eu amei desde a infncia. O sol
principalmente atrs de uma nuvem na fotografia; mas est fazendo seu melhor para
romper. Se eu olhar duro para isso acho que fascinante, mesmo que seja baixo no cu,
parcialmente nublado e, em qualquer caso, apenas uma fotografia.
Agora imagine o sol no Oriente Mdio, no dia da mdia para a maior parte do
ano. No apenas deslumbrante nesse tipo de caminho; bastante assustador. Quando
se trata-se de manh ele pode se sentir verdadeiramente ameaador. Pessoas esconder
dele, encontrar cantos obscuros, usando chapus de proteo e vus. Quando Jesus falou
das pessoas brilhando como o sol, no reino de seu pai, que o tipo de efeito que ele
tinha em mente, e no apenas um brilho atraente no horizonte.
Ento, o que na terra que ele poderia ter significado?
CS Lewis, num famoso sermo, declarou certa vez que cada ser humano, homem,
mulher e criana que voc se encontra algum que, se voc viu-los agora como um dia
eles vo ser, seria ou fazer voc recuar a partir deles no horror ou seria fortemente tentlo a ador-los. No o brilho fsica que importa, embora possa muito bem ser que, no
novo mundo de Deus suas verdadeiras as prprias crianas sero fontes de luz, no
apenas destinatrios. O que importa o prestgio e status que eles tero.
Isto no tem nada a ver com privilgio ou orgulho. Todos os vestgios desse tipo de
coisa ter ido para sempre. Ela ter a ver com a reflexo e encarnando o amor e glria
do prprio Deus; isso o que, afinal, os seres humanos foram feitos para fazer. Cada ser
humano foi projetado para ser um-reflector Deus. Isso parte do que "ser imagem de

Deus ' toda sobre (Gnesis 1: 26-28). Desde que ns somos todos diferentes, Deus quer
que cada um de ns deve refletir uma faceta diferente da sua glria. Quando grande
colheita humana de Deus completa, no ser como centenas de pacotes idnticos de
trigo;vamos ser to diferentes quanto as flores e arbustos em um jardim bem abastecido,
s que mais assim.
A maioria das linguagens humanas so inadequadas neste momento, e tm de usar
fotos. Dizendo que teremos "glria" no nos leva muito mais longe. Falar de "poder"
facilmente mal interpretado. Mas claro que o que Jesus est falando um redimido,
raa humana renovada, que , afinal, o que Deus queria que fosse: o espelho no qual o
resto da criao pode ver que seu criador realmente , e pode adorar e servir -lo
verdadeiramente. O mesmo espelho no qual o mundo pode ver o verdadeiro Deus ir
revelar que este Deus supremamente amoroso, sbio, bonito, santo, justo e verdadeiro.
Quando lemos as cenas de julgamento impressionantes na Bblia, que a
combinao de atributos, devemos aprender a ver; e esta interpretao da parbola
uma daquelas cenas. muito fcil de ler sobre os malfeitores que est sendo jogado em
uma fornalha de fogo ardente e conjour-se imagens medievais de fogo do inferno e
condenao. ento fcil demais para reagir contra os excessos de alguns pregao
crist anterior, que tentou assustar as pessoas a acreditar, dizendo-lhes que eles fritar
em inferno se no o fizessem. Poderamos, ento, negar qualquer doutrina de
julgamento futuro em tudo. Muitos dos que tomaram esta rota quer dizer ou que Deus
nunca julgar ou condenar ningum, ou que ele vai adiar a colheita at que cada erva
daninha foi transformado em trigo.
H certamente caricaturas de Deus e seu julgamento que deve evitar como a
peste. Deus no um monstro sdico que ficaria feliz em entregar a maior parte de sua
amada, criaturas portadoras de imagem ao fogo eterno. Mas h caricaturas iguais e
opostas tambm deve tomar cuidado com. Deus no um av indulgente determinado a
estragar os jovens podres por deix-los fazer o que quiserem e ainda dando-lhes doces
no final do dia. Devemos recusar o segundo com a mesma firmeza que o primeiro.
Quem no pode ver que no to mal uma coisa to grave e cruel no mundo, depois
de tudo o que aconteceu no sculo XX e ainda est acontecendo agora no vigsimo
primeiro, simplesmente usando os culos errados. Quem no espero e rezo para que o
Deus que fez o mundo um dia vai coloc-lo para os direitos condenar-se a respeito do
mundo como, na melhor das hipteses, uma piada de mau gosto.Mas qualquer um que
supe que o Deus vivo e verdadeiro, criador do mundo, pode coloc-lo aos direitos sem
confrontar e derrotar, no apenas o "mal" em abstracto, mas aqueles que deram suas
vidas e energias para inventar e desenvolver maldade, beneficiando a partir dele,
atraindo outros para ele, e causando grande escala devastao humana, como resultado,
est pedindo a lua.
Isso no quer dizer que s em larga escala e maldade bvia vai enfrentar o
julgamento de Deus. H, como vimos, palavras duras nos evangelhos sobre todos ns
que est sendo julgado em toda a palavra ociosa que pronunciamos. Esta passagem no
o lugar para discutir os pontos mais delicados de como o povo de Deus se tornar povo
de Deus, concedido que cada humano (exceto o prprio Jesus) pecaminoso. A
parbola, com a sua interpretao, no esse tipo de histria. Trabalha com as
categorias rgidas que os ouvintes de Jesus estavam familiarizados com: o trigo eo joio,
bons e maus, justos e pecadores.
Mas dentro dessa linha de histria deliberadamente oversimple a parbola desafiouos para o ncleo, e deve fazer o mesmo para ns. No era to bvio quanto eles
pensavam que eram as ervas daninhas e que eram o trigo. Foi-se a Deus para fazer esse
julgamento; e Deus estava delegando desta deciso para esta figura estranha, "o filho do

homem ", aquele que tinha estado a semear a boa semente, aquele que, como os
ouvintes de Jesus iria perceber, representava o prprio Jesus.
Grande parte dessa passagem olha para trs, mais uma vez, com o livro de
Daniel. "O filho do homem 'ecoa o captulo 7, onde" um semelhante ao Filho do homem
" dado o direito de julgar e governar sobre os monstros que tm oprimido povo de
Deus. A 'fornalha ardente "ecoa a passagem sobre amigos de Daniel no captulo 3." O
justo brilhando como o sol "nos lembra de Daniel 12: 3, uma previso da glria
ressuscitado do povo de Deus. Daniel era um livro favorito entre os contemporneos de
Jesus, prevendo (assim pensavam) a vitria prestes a vir de Israel sobre as naes.
Jesus estava advertindo-lhes que, embora o que eles estavam esperando para
realmente viria em breve, o julgamento de Deus no pode ser to simples como eles
pensavam. Eles precisavam pensar sobre isso de novo luz do prprio Jesus eo que ele
estava fazendo. por isso que at mesmo a interpretao da parbola termina com o
comando: 'Se voc tem ouvidos, ento oua!' E se prprios ouvintes de Jesus precisava
desse comando, ns certamente fazer to bem.

Mateus 13: 44-53


outros Parbolas
44

'O reino dos cus', Jesus continuou, " semelhante a um tesouro escondido num
campo. Algum o encontrou e escondeu-o, e em grande prazer saiu e vendeu tudo o que
possua, e compra aquele campo.
45
'Mais uma vez, o reino dos cus semelhante a um comerciante que estava procura de
prolas finas, 46 e que encontrou um que era espetacularmente valioso. Ele saiu e vendeu tudo o
que possua e comprou-a.
47
'Novamente, o reino dos cus semelhante a uma rede lanada ao mar, e recolhidos todos
os tipos de peixes. 48 Quando ele estava cheio, os pescadores trouxeram a costa. Sentaram-se e
selecionou os bons, que eles colocaram em um balde; mas jogou para fora os maus. 49 Isso o
que ele vai ser como no fim do mundo. Os anjos vo sair e separaro os maus do meio dos
justos, 50 e eles vo jog-los na fornalha ardente, onde haver choro e ranger de dentes.
51
'Voc entendeu tudo isso?' perguntou Jesus.
"Sim", responderam eles.
52
'Bem, ento ", ele disse a eles,' todo o escriba instrudo nas coisas do reino dos cus
semelhante a um pai de famlia que tira do seu tesouro coisas novas e coisas velhas".
53
Quando Jesus terminou essas parbolas, retirou-se dali.

Eu fui na semana passada para o concerto final em um grande festival de msica. O


salo (a catedral, na verdade) estava lotado at transbordar. Foi uma bela noite de vero,
e todos tinham vindo determinado a divertir-se.
As duas principais peas de msica que foram jogados foram bonitos,
maravilhosamente executada e rapturously recebido. Mas seguro dizer que se o
anncio s tinha mencionado o primeiro deles, muitas pessoas no teria vindo. A
primeira pea foi um concerto pouco conhecido por um pouco conhecido compositor; o
segundo era um conhecido e popular sinfonia de um compositor famoso. Mas os
organizadores do festival tinha feito bem o seu trabalho. Eles sabiam que a obra
conhecida traria as multides, e que, uma vez que eles estavam l, as mesmas pessoas
seria um prazer para descobrir o trabalho pouco conhecido, um pedao de verdadeira
paixo e poder.
Jesus dizendo sobre o dono da casa, que produz do seu tesouro coisas novas e coisas
velhas est a fazer esse tipo de ponto, apenas mais ntida. Para ele, as coisas "novas" so
a nova marca extraordinrias vises, que o reino dos cus est trazendo. Os "antigos" as
coisas esto a sabedoria dos sculos, especialmente as antigas histrias e esperanas de

Israel. O evangelho que ele traz e o evangelho que Mateus est em causa a nos dizer
sobre-consiste em trazer os dois juntos, torcendo o novo fundo dentro do velho, e
permitindo que o velho para vir a expresso fresca e excitante no novo.
Talvez Mateus est insinuando-s ele, afinal de contas, tem esse dizendo sobre o
dono da casa-que esta a sua prpria viso especial do que um cristo escriba como
deve ser. Talvez, na verdade, ele significa que no menos como uma descrio do livro
que ele est escrevendo, em que precisamente essa combinao de velho e novo o que
nos ataca novamente e novamente. Jesus e seu reino-mensagem so destinadas a nos
assustar; mas parte da coisa realmente chocante que, quando piscamos e esfregar os
olhos, vemos que eles so a verdadeira realizao da longa histria de Deus e Israel, e
na verdade de Deus e do mundo. Este captulo, com estas parbolas , o ponto central
no evangelho de Mateus (observe a maneira pela qual o versculo 53 ecos e se prepara
para a outra seo terminaes: 07:28, 11: 1, 19: 1 e 26: 1). Como vimos no final do
captulo 7, a forma do livro destina-se a olhar para trs para o padro antigo e familiar,
lembrando o leitor atento dos cinco livros de Moiss; mas o livro contedo novo e
explosivo.
Se assim, ento h uma deciso a ser tomada, e fez com urgncia. O evangelho do
reino no uma agradvel idia religiosa que voc pode gostar de explorar algum tempo
quando voc tem uma ou duas horas de sobra. No como um objeto atraente em um
museu que voc pode visitar e olhar com admirao a prxima vez que voc est no
distrito. como um tesouro fabuloso tesouro, seu para a tomada, se voc vai vender
tudo para comprar o campo onde escondido. como o maior melhor prola,, mais
pura que qualquer joalheiro jamais imaginou, e seu para a tomada, se voc vai vender
tudo o resto, incluindo todas as outras prolas que voc j teve, a fim de compr-lo.
As duas pequenas parbolas no incio desta seo cortar do outro lado da ideia, na
moda no mundo antigo, bem como a moderna, que as diferentes religies, e as
experincias que eles oferecem, so como um conjunto de prolas que voc pode
coletar. H apenas uma grande prola; h apenas um tesouro de tesouro; e tudo o resto
como nada ao lado dele. A prola, o tesouro, o evangelho do reino que Jesus estava
anunciando e incorporando. Esse o choque, a coisa nova. Sem isso, tudo que voc tem
a coisa velha, a mesma velha histria de que metade do mundo acredita em seguida, e
acredita ainda.
A deciso ainda mais urgente porque o mundo no simplesmente dando voltas e
voltas em crculos, como muitas religies e filosofias ensinar. Vai em linha reta em
direo a um objetivo, e vai l muito rpido. A vinda de Jesus comeou o processo de
julgamento final. Como ele ensinou e viveu o reino, o mundo estava dividido
nitidamente em dois, para aqueles que foram varridos fora de seus ps por ele e aqueles
que resistiram e rejeitaram seu evangelho.
Este processo continua atravs da primeira gerao. Ele atingiu um clmax quando a
cidade e regime que haviam rejeitado Jesus foi destrudo pelos romanos em AD 70. Ele
ainda continua, e ir faz-lo at o dia em que Deus vai refazer todo o mundo na justia e
verdade, e todos os que tm moldado e formaram-se em torno injustia e mentiras vai
achar que eles so como o mau peixe que os pescadores sero obrigados jogar fora. A
escolha real, dura e afiada.
As parbolas neste captulo so um desafio para ns em dois nveis: a compreenso
e ao. Entendimento sem ao estril; ao sem entendimento cansativo e intil. Ao
ponderar Jesus histrias e pensar sobre o que significava ento e dizer, agora, devemos
sempre nos perguntar: o que poderia significar hoje ser "um escriba instrudo acerca do
reino dos cus"? Como podemos ter certeza de que, em nosso pensamento, nosso falar e

nosso viver, que tm por base o velho e tendo tambm o novo fruto, fresco do reino dos
cus?

Mateus 13: 54-58


Oposio em Nazar
54

Jesus veio para a cidade onde tinha sido criado. Ele ensinava-os na sinagoga deles, e eles
ficaram espantados.
"Onde que esse sujeito obter esta sabedoria, e estes poderes? eles disseram.
55
'No ele o filho do carpinteiro? No se chama sua me Maria, e seus irmos Tiago, Jos,
Simo e Jud? 56 E no so todas as suas irms aqui conosco? Ento onde que ele conseguiu
tudo a partir de? 57 Eles ficaram ofendidos por ele.
Ento Jesus disse-lhes: "Nenhum profeta no tem respeito, exceto em sua prpria cidade e
sua prpria casa! '
58
E ele no realizou muitos milagres ali, porque eles no acreditam.

Ela chegou da escola com todos os olhos arregalados emoo de um ansioso oito anos
de idade, apertando o caso clarinete com ela como um urso de peluche favorito. Ela teve
sua primeira aula de msica no novo instrumento naquela manh. Ela no podia esperar
para chegar o instrumento para fora e mostr-la a seus pais.
Ela colocou a msica cuidadosamente sobre o novo suporte brilhante. Ela ajustou a
cana do jeito que ela tinha sido mostrado. De repente, consciente do seu pblico, ela
tentou tocar a musiquinha o professor lhe ensinara. Tal como acontece com qualquer
outro novato, algumas das notas soou bem, mas vrios saiu com um grito como uma
galinha angustiado.
Seu pai, cansado depois de um longo dia de trabalho, no poderia suport-lo. Sua
me, tentando dizer a coisa certa, sugeriu que ela v e tocar a msica no outro
quarto. Ela segurou as lgrimas at que ela estava fora da porta. Alguns gritos podiam
ser ouvidos do outro quarto, depois o silncio. Dentro de algumas semanas o clarinete
tinha sido devolvido escola e as aulas canceladas. Dez anos mais tarde, quando eu a
conheci, a memria de rejeio ainda estava fresco e no curada.
Tudo bem, ns pensamos; sabemos que as famlias muitas vezes so menos
tolerantes com seus prprios membros do que de pessoas de fora. Sabemos que as
pessoas so muitas vezes pronto para aprender coisas novas de outras pessoas, mas no
de seus pais ou filhos. Mas, certamente, ns pensamos, Jesus deve ter sido
diferente? Afinal de contas, ele era ... bem, ele era Jesus, o filho de Deus , o maior
mestre do mundo nunca tinha conhecido! Certamente que a sua prpria famlia e da
aldeia iria receb-lo de braos abertos?
Parte de todo o ponto do evangelho que Jesus no foi uma exceo. Ele era, e ,
um de ns. Como diz Joo, ele veio para o seu prprio e os seus no o receberam. Ele
o menino de rua abaixo, disseram. Ele apenas um rapaz e local aqui esto seus irmos
e irms que ainda vivem com a gente. Ele no pode ser qualquer um especial. Talvez ele
requer um tipo particular de humildade para ouvir algo novo e perturbador de algum
muito familiar. Certamente era necessrio algo que o povo de Nazar no tinha.
Mateus coloca este incidente logo aps a longa srie de Jesus parbolas do reino , e
uma dura advertncia a qualquer um que pode supor que o ensinamento de Jesus era
para ser uma questo de lies simples e diretas sobre a vida, a moralidade, a
espiritualidade ou o que quer , que qualquer um com metade de um crebro iria pegar
facilmente. Longe disso. Este "ensino", se quisermos chamar assim, chocante,
explosivo e perigoso. As pessoas sensatas seria preocupado com isso. As pessoas que
tinham conhecido o 'professor' desde a infncia seriam tentados a duvidar de que ele

poderia estar falando srio.Talvez ele devesse ir e jogar esta melodia engraada no
quintal. Melhor ainda, na prxima cidade.
Rejeio de Jesus de Nazar prenuncia, claro, a rejeio mais ampla de sua
mensagem e ministrio por seus contemporneos judeus como um todo. Seu desafio aos
seus poderes profticos e de cura um sinal distante do desafio violenta que viria dos
principais dos sacerdotes , e os soldados romanos, direita no final. E ele nos lembra
(embora pessoas com experincia do ministrio cristo dificilmente precisa de muito
lembrete) que pregar o evangelho nunca fcil, no algo que pode ser feito, por assim
dizer, no piloto automtico. Se verdadeiramente Jesus que estamos falando, o Jesus
cujos prprios habitantes da cidade no queria acreditar nele.
Ao mesmo tempo, h conforto e encorajamento escondido nesta histria tambm, se
sabemos onde cavar para ele. As mesmas pessoas os moradores referem-to Jesus me,
Maria, e seus irmos, Tiago, Jos, Simo e Jud-parecem neste momento para se uniram
a desaprovao geral. Mas tudo isso mudou. Depois de Jesus ' ressurreio , muitos de
seus parentes tornaram-se grandes lderes na igreja primitiva, e nenhum maior do que
seu irmo Tiago. Aqueles que neste momento parecem ser endurecido contra a
mensagem ainda pode ser alcanado por mais um ato de amor e poder de Deus.
H conforto, tambm, embora de uma variedade perigosa, no prprio comentrio de
Jesus sobre o destino normal dos profetas. Claro, s porque as pessoas se ofendem com
o que voc diz, isso no significa que voc est dizendo a verdade, que voc um
verdadeiro profeta enviado dos cus. Ele pode simplesmente significar que voc est
falando um monte de besteiras. Mas, igualmente, se os sinais de que Deus est
trabalhando h outro lugar, como eram abundantemente, claro, em Jesus 'caso ento o
fato de rejeio, no menos importante em sua prpria zona de casa, nunca deve ser
tomado como uma indicao de que um fora da pista, que Deus tenha retirado sua
bno.
Na verdade, a rejeio s vezes pode ser um incentivo estranha. Desde que entender
esse momento com humildade, ele pode se tornar mais uma indicao, ainda que escura
e negativa, que Deus verdadeiramente no trabalho. Se nova criao e uma nova vida
est indo para a frente, aqueles que tm investido fortemente na criao de idade, as
velhas formas de vida, so obrigados a ser ofendido. Mas certifique-se, antes de utilizar
este argumento em seu prprio favor, que o crime em questo o prprio evangelho, e
no algo sobre o mensageiro.

Mateus 14: 1-12


A morte de Joo Batista
1

Naquele tempo Herodes, o tetrarca, ouviu relatos sobre Jesus.


2
'Este homem deve ser Joo Batista ", ele disse aos seus servos. "Ele foi ressuscitado dentre
os mortos! por isso que esses poderes esto a trabalhar nele. '
3
Isto o que tinha acontecido. Herodes tinha apreendido Joo, o amarraram e coloc-lo na
priso por causa de Herodades, mulher de seu irmo Filipe. 4 Joo tinha sido dizendo-lhe que
no era certo para ele t-la. 5 Herodes queria mat-lo, mas ele estava com medo da multido,
porque eles consideravam que Joo era profeta.
6
Quando o aniversrio de Herodes deu a volta, a filha de Herodias danou para o grupo
reunido, e encantou Herodes. 7 Assim, ele jurou um juramento solene que ele daria a ela o que
ela pediu. 8 instigada por sua me, ela disse, 'D-me- aqui, em uma bandeja-cabea de Joo
Batista "! 9 o rei ficou triste; mas por causa do juramento, e seus convidados, deu ordens para
que possa ser dada a ela. 10 Ele enviou para a priso e teve degolar Joo. 11 A sua cabea foi
trazida num prato e dada jovem, e ela passou sobre a sua me. 12 Seus discpulos vieram e
levaram o corpo e enterrou. Ento eles vieram e disseram a Jesus.

Imagine um filme situado num deserto. A trama exige que o heri deve viajar atravs
estril, secundria empoeirada durante vrios dias, de alguma forma sobreviver no s o
calor ea seca, mas tambm os ataques de predadores.
Logo no incio da viagem, ns vemos uma sombra cruzando o cho na frente
dele. Ns olhar para cima e ver uma enorme ave de rapina, descendo como se para
atac-lo. Ele escapa, mas de tempos em tempos, como a viagem continua, vemos a
sombra de novo e sei que o perigo no est longe.
O viajante no a nica a fazer a viagem. frente dele um amigo que passou a
tentar encontrar o caminho. De repente, no meio da viagem, vemos a sombra de novo,
ficando maior e maior; o predador est chegando para o ataque. Mas o objeto do ataque
o amigo que se foi na frente. Ele se aventurou muito profundamente no territrio da
ave, e paga o preo final. Como a cena terrvel recua, voltamos para o heri, sabendo
agora muito bem o que pode estar frente para ele tambm.
A sombra que cai atravs de Mateus evangelho aqui a casa de Herodes: ninhada,
malvolo, pronto para swoop e matar qualquer coisa que tenta cruzar seu
caminho. Herodes, o Grande tentou matar Jesus como um beb, e falhou (2: 13-18). E o
tetrarca Herodes Antipas-, um dos muitos filhos do anterior Herod-se descendo ao
ataque, no meio da histria. Onde, ns queremos saber, tudo indo?
Joo abriu o caminho para Jesus, advertindo as pessoas sobre a vinda do reino e
preparando-os para o prximo rei. Ele deixou claro, em sua pregao, que Herodes no
pode ser o verdadeiro rei dos judeus, o Messias . Sua vida moral uma baguna to
grande que a idia impensvel. Isso provavelmente o que est por trs do ataque de
Joo sobre o casamento bizarro de Herodes, roubando a mulher de seu prprio
irmo. No apenas que Herodes um adltero, mas que tal comportamento demonstra
que ele no pode ser o ungido do Senhor. Mas Joo, no final, impotente perante o
actual rei. A ave de rapina desce rapidamente e destri-lo. E ns, os leitores de Mateus,
ter uma ideia mais clara do que pode ainda estar na loja para o homem que est
seguindo os passos de Joo.
Ns tambm obter uma ideia mais clara do que que o destino, quando se trata,
poderia significar. Joo morre, voc pode dizer, por causa da iniqidade de
Herodes. Herodes tem um desejo de poder; Joo est em seu caminho. Ele tem um
desejo para as mulheres; ele j roubou a mulher do seu irmo, e agora ele despertado
por sua filha, sua sobrinha. Eles podem torcer-lo em volta dos seus dedos, no que ele
tomou muito toro. Ele orgulhoso, e bebido, e os dois juntos faz-lo prometer mais
do que ele pretende e entregar mais do que deveria. falhas de Herodes se renem em
uma corrida, e morte de Joo o resultado. O profeta que alertou o rei e o povo de que
vai acontecer com o mpio sofre seu destino mesmo. Mateus tem colocar um marcador,
um poste de sinalizao, na metade do seu evangelho: se isso aconteceu com o profeta
que passou frente, isso que vai acontecer com aquele que segue.
Ento, ele nos convida a refletir, como podemos ver a histria se desenrolar, o que
est levando o prprio Jesus ao seu destino, e como devemos v-lo quando ele
chegar. Jesus, como Joo, pediu que as pessoas ao arrependimento. Ele, assim como
Joo, desafiou os presentes poderes, ainda que o tenha feito mais enigmaticamente, em
enigmas que s se tornar claro e direto quando ele chega em Jerusalm.Ele j teve a
ameaa de morte suspensa sobre ele, no apenas com o seu nascimento, mas quando
os fariseus , com razo, vendo seus planos como o corte limpo em toda a sua prpria,
decidir eles devem livrar-se dele. E, por trs de tudo, aprendemos a reconhecer o que
cada judeu do primeiro sculo conheciam bem: que qualquer um que anuncia o reino de
Deus estava desafiando um poder que ficou para trs at mesmo Herodes, o poder do

prprio Csar. Atrs do abutre, mais alto no cu, mas observando e esperando, sobe a
guia.
No entanto, mesmo velho Herodes vislumbra um flash da verdade, embora ele
recebe-lo confuso. Jesus, ele pensa, um Joo ressuscitado, e por isso que ele pode
fazer essas obras notveis. Sabemos que no verdade; ainda encontramos aqui apenas
uma pequena dica do que est por vir. Os feitos notveis apontam para a ressurreio ,
mas eles fazem isso porque eles so uma antecipao do mesmo, no um resultado. E a
ressurreio no vai virar Joo em Jesus, ou Jesus em qualquer outra pessoa. Ele lhe
dar o prprio Jesus a vida, eo reino, para alm do poder de Herodes ou do prprio
Csar. Ele vai dar a ele, na verdade, toda a autoridade no cu e na terra (28:18).
O significado da vida de Jesus , portanto, lanada em foco por esta pequena histria
triste sobre Herodes, Joo e uma menina de dana. Ele nos convida no s para ler com
mais ateno, mas tambm para examinar a histria de nossas prprias vidas, e que da
igreja de hoje. Onde estamos chamados a se destacar contra a maldade? Que ameaas
vamos nos encontrar se o fizermos? Ou-uma vez que podemos nenhum de ns assumir
que devemos identificar apenas com Joo neste andares que fraquezas pequena em
nossas vidas que estamos permitindo a crescer sem controle que um dia poderia
produzir maldade real? Que caractersticas Herodes-como esto espreita dentro de ns,
esperando por uma chance para ns ou outros destruir? Se ns podemos responder a
essa pergunta, honestamente, vamos entender ainda mais por que era necessrio que
Jesus deve percorrer todo o caminho atravs de seu deserto solitrio e, no final, levar
todo o peso da maldade humana sobre si mesmo.

Mateus 14: 13-22


A alimentao dos cinco mil
13

Jesus, ouvindo isso, retirou-se dali num barco, para um lugar deserto sozinho. As multides,
ouvindo isso, seguiram-no a p desde as cidades. 14 Quando ele saiu e viu a grande multido,
que estava arrependido por eles.Curou os seus enfermos.
15
Ao cair da tarde, os discpulos aproximaram-se dele.
'Este um local deserto, "eles disseram,' e j est ficando tarde. Despede as multides, para
que possam ir aos povoados comprar comida para si mesmos ".
16
'Eles no precisam ir embora ", disse Jesus. "Dai-lhes vs de comer. '
17
'Tudo o que temos aqui ", eles disseram,' de cinco pes e dois peixes."
18
'Traga-os aqui para mim ", disse ele.
19
Ele disse que a multido se assentasse sobre a erva. Ento tomou os cinco pes e os dois
peixes e olhou para o cu. Ele abenoou os pes, partiu-os e deu-os aos discpulos, e os
discpulos lhes deu s multides. 20 Todos comeram e estava satisfeito, e eles recolheram doze
cestos cheios de pedaos. 21 Havia cerca de cinco mil homens que tinha comido, alm de
mulheres e crianas.
22
Jesus ao mesmo tempo que os seus discpulos a entrar no barco e passar adiante dele para
a outra margem, enquanto ele despedia as multides.

Venha ser um personagem nesta histria. H muito espao, e h muito a aprender.


Para comear, lanar sua mente de volta para a ltima vez que foram realmente,
realmente triste. Aps a morte de um pai, talvez, ou um amigo prximo. Depois de no
conseguir o emprego que tinha colocado seu corao. Depois que voc teve que sair da
casa voc tinha amado. O que voc necessrio e mais queria era se esconder e ficar
quieto. Para refletir, talvez para orar; mas acima de tudo para ser ainda, e no ter
pessoas incomod-lo.
Em seguida, supondo que o lugar quieto que voc escolheu foi invadida por
centenas de outros. A pequena igreja que voc pensou que deslizar para dentro estava

cheio de uma festa de casamento. A encosta solitria, onde, certamente, voc poderia ser
privada estava coberto de caminhantes alegres. Como voc reagiria?
A reao de Jesus aqui ainda mais notvel. Ele tinha perdido Joo , seu primo e
colega. Ele o tinha perdido de uma maneira que deve ter avisado Jesus de que estava
frente para ele, tambm. No entanto, quando ele desliza para ser quieto e sozinho, as
multides descobrir e multido ao seu redor. E sua reao no raiva ou frustrao, mas
compaixo. Ele traduz a sua tristeza por Joo, e talvez sua tristeza sobre si mesmo, em
tristeza para eles. Antes de as obras exteriores e visveis de poder, curando os enfermos,
vem o trabalho interna e invisvel do poder, no qual Jesus transforma seus prprios
sentimentos em amor para aqueles em necessidade.
Voc veio para a histria de Jesus, talvez, porque voc foi tocado-se por que a
compaixo. Imagine-se como um dos discpulos -no um lder, apenas um dos Doze, ou
talvez um de seus outros amigos ou primos, pendurado em torno da borda. Voc v
como Jesus cuida de pessoas, e voc gostaria de cuidar deles tambm. Ento voc acha
que poderia ser melhor para eles, e vir a ele com uma sugesto. No seria bom para
mand-los embora agora, para que eles pudessem ir e comprar alimentos em vez de
todos ficando com fome aqui, milhas de distncia de qualquer lugar?
Jesus est sempre feliz quando pessoas ao redor dele vir acima com idias que
mostram que eles esto pensando nas necessidades dos outros. Mas muitas vezes o que
ele tem que fazer tomar essas idias e fazer algo surpreendente com eles. Se voc
realmente se importa com eles, diz ele, por que no voc dar-lhes algo para comer? Esta
, talvez, a nota tpica da vocao. A nossa pequena ideia de como cuidar de pessoas se
recuperou para ns com o que parece uma proposta enorme e impossvel. Voc
protestar. Eu no posso faz-lo! Eu no tenho o tempo. Eu no tenho a energia. Eu no
tenho a capacidade. Tudo o que tenho ...
Ah, mas isso o prximo passo, e novamente tpico de como o chamado de Deus
funciona. Por enforcamento em torno de Jesus, voc teve uma idia. No era bastante
em foco, mas a sua inteno na principal neste caso, que as pessoas devem ser
alimentados-se no alvo. Jesus prope atingir esse objectivo por meios diferentes. Voc
diz que impossible- mas voc est preparado para dar-lhe o pouco que voc tem, se
ele vai ser bom . claro que isso significa que voc vai passar fome a si mesmo ... mas
por agora voc est em profundo demais para parar. Uma vez que o poder da compaixo
de Jesus comeou a captur-lo no seu fluxo, voc no pode parar.
O que exatamente Jesus faz com o que ns dar-lhe to misterioso e poderoso que
difcil de descrever em palavras. Imagine-se de p, enquanto Jesus, cercado por
milhares de pessoas, leva este lamentavelmente pequena quantidade de alimentos, quase
o suficiente para duas pessoas, e muito menos uma multido, e reza sobre ele. Ele
graas a Deus por isso. Ele quebra-la e d-la a voc e os outros, e voc d-lo a ... uma
pessoa aps o outro aps o outro, sem saber o que est acontecendo ou como.
Pense em como isso aconteceu. Estar perto de Jesus tornou-se o pensamento de
servio; Jesus leva o pensamento, transforma-lo de dentro para fora (tornando-o mais
caro, claro), e d-lo de volta para voc como um desafio. Em resposta confusa para o
desafio, voc oferece o que voc tem, sabendo que muito inadequado (mas novamente
caro); e acontece a mesma coisa. Ele leva-lo, abenoa-lo, e divide-(h o custo, mais uma
vez), e d-la a voc e seu trabalho agora dar a todos os outros.
assim que funciona sempre que algum est perto o suficiente para Jesus para ter
um vislumbre do que ele est fazendo e como eles poderiam ajudar. Ns asneira com as
nossas ideias. Oferecemos, sem compreender, o pouco que temos. Jesus toma ideias,
pes e dos peixes, dinheiro, um senso de humor, tempo, energia, talento, amor, presentes
artsticos, habilidade com as palavras, rapidez de olhos ou dedos, tudo o que tm para

oferecer. Ele segura-los antes de seu pai com a orao e bno. Em seguida, quebr-los
para que eles esto prontos para uso, ele d-los de volta para ns a dar queles que deles
necessitam.
E agora ambos so nossos e no a nossa. Ambos so o que tnhamos em mente e no
o que tnhamos em mente. Algo maior e diferente, mais poderoso e misterioso, mas
tambm a nossa prpria. parte de uma verdadeira servio cristo, em qualquer nvel,
que olhar com espanto para ver o que Deus tem feito com os pedaos ns cavamos fora
de nossos parcos recursos para oferecer a ele.
Dentro histria de Mateus, claro, h muito mais acontecendo do que simplesmente
um exemplo notvel da vocao crist. Os doze cestos que sobraram podem apontar
para a inteno de Jesus para restaurar o povo de Deus, as doze tribos de Israel. Jesus
alimentando as pessoas no deserto se encaixa to bem com o tema de Mateus de Jesus
como o novo Moiss (Deus deu o man israelitas, po especial do cu , quando eles
estavam no deserto, no tempo de Moiss) que podemos ter certeza de que Mateus
destina -nos ver isso tambm.
Isso provavelmente explica por que Jesus enviou as multides embora assim que a
alimentao tinha terminado. Ele no queria que eles hanging e comemorar o seu
poder. A semelhana com Moiss pra por a. Jesus no tinha a inteno de marchar
pela terra frente de uma grande multido, ou para conquistar vitrias militares contra
os inimigos de Deus. Ele estava indo para alcanar finalmente a solido ele buscou no
incio dessa passagem, pendurado desolada em uma cruz. Se voc sentir uma chamada
para segui-lo, para compartilhar sua compaixo, para lhe dar o que voc tem para que
ele possa ser usado em seu servio, preciso lembrar que isso lhe custou tudo bem.

Mateus 14: 23-36


Jesus anda na gua
23

Depois de ter enviado as multides longe, Jesus subiu ao monte para orar. Quando a noite
chegou, ele estava l sozinho. 24 O barco j tinha ido a alguma distncia da costa e estava sendo
esmagado em torno pelas ondas, pois o vento estava contra ele.
25
No meio da noite ele veio em direo a eles, caminhando sobre a gua. 26 Os discpulos,
vendo-o andando sobre o mar e em pnico, pensando que era um fantasma. Eles gritaram de
terror. 27 Mas Jesus imediatamente lhes falou.
"Anime-se, 'ele disse,' sou eu! No tenha medo! '
28
'Se ele realmente voc, Mestre ", disse Pedro em resposta,' me dar a palavra para chegar
at voc na gua."
29
'Venha, ento ", disse Jesus.
Pedro saiu do barco e andou sobre as guas e foi em direo a Jesus. 30 Mas, quando ele viu
o vento forte que ele ficou com medo e comeou a afundar.
'Master', ele gritou, "salvar-me! '
31
Jesus imediatamente estendeu a mo e pegou.
"A fine muita f que voc tem!" ele disse. 'Por que duvidaste? "
32
Eles entraram no barco, eo vento cessou. 33 As pessoas no barco o adoraram.
"Voc realmente o filho de Deus! ' eles disseram.
34
Ento eles atravessaram para a terra chamado Genesar. 35 Os homens daquela regio o
reconheceu e enviou uma mensagem a todo o distrito circundante. Eles trouxeram todos os seus
doentes para ele, 36 e pediu-lhe para ser permitido apenas para tocar a orla da sua roupa. E todo
aquele que tocou foi curada.

Curiosamente, apenas uma grande imagem desta cena j foi pintada (por Conrad Witz
em 1444). Voc pode ter pensado que faria um sujeito ideal: Jesus como uma figura
brilhante sobre a gua, os assustadosdiscpulos huddling no barco, e Pedro, presos entre

glria e terror, caminhando sobre a gua em direo a Jesus e ento ... comeando a
afundar. Talvez artistas devotos evitado, porque ela parecia mostrar-se o grande apstolo
em uma luz m. Pessoalmente, acho que ainda mais encorajador. Ele toca muito fiel
experincia crist Eu sei, minha e de muitos outros.
Se a histria anterior (a alimentao dos cinco mil) pode ser lido como uma imagem
da vocao crist, esta histria pode ser lida como uma imagem da vida de f , ou
melhor, a vida do meio-f, f misturada com medo e dvida, que o estado normal de
tantos cristos, como foi com os discpulos. Mateus no est muito preocupado com a
reputao de Pedro. Parece ver-serra para l e para c, no menos importante (como
veremos), no captulo 16, e, em seguida, nos ltimos dias da vida de Jesus. Pedro algo
de um personagem maior que a vida de qualquer maneira: impetuoso, pronto para
qualquer coisa, o que tende a agir primeiro e pensar depois. Uma caracterstica
cativante, mas arriscado. Voc prefere ter um amigo que fez o que parecia a coisa certa
e, em seguida, preocupado com isso mais tarde, ou algum que passou tanto tempo
pensando que tudo atravs de que levaria semanas para fazer qualquer coisa?
Mas antes de pensar como a histria funciona para ns como indivduos, vamos
pensar sobre isso pela primeira vez como uma imagem do nosso mundo. Ns somos
como os discpulos no barco. Eles tinham visto tanto do poder de Jesus. Eles tinham
ouvido o seu ensinamento e rezou a orao. Mas agora eles estavam presos. pescadores
profissionais, eles estavam lutando com os remos, incapazes de avanar contra o
vento. Ns tambm no nosso mundo descobriram muito, aprendi muito, inventou tanto,
e ainda so, sem poder para fazer muitas das coisas que realmente importam. Ns
inventamos mquinas maravilhosas para fazer a guerra, mas ainda ningum encontrou
um que vai fazer a paz. Podemos colocar um homem na lua, mas no podemos colocar
os alimentos em estmagos famintos.Podemos ouvir as msicas as baleias cantam no
fundo do oceano, mas no podemos ouvir o choro das almas humanas na prxima rua.
E l, brilhando sobre a gua, uma figura estranha, caminhando em nossa
direo. Grande parte do nosso mundo conhece pelo menos um pouco sobre Jesus; mas
ele parece uma imagem fantasmagrica, uma miragem ou fantasia, sem relao com ns
e os nossos problemas. Alguns encontr-lo assustador. Outros desejam que ele v
embora e nos deixe em paz. Mesmo aqueles que acreditam nele, como os discpulos j
fez, no sei o que esperar dele. Mas ele parece estar fazendo o impossvel, e s vezes as
pessoas tm a ideia de que seria bom para copiar ele, se pudssemos. Algumas pessoas
partiu com o objectivo de fazer exatamente isso: para trazer seu amor e poder, sua paz e
esperana, para o mundo necessitado.
Mas ento eles deixam seus olhos cair por um momento para as ondas. Pense de
surfistas em uma praia californiana, quando de repente uma onda de tamanho duplo
eleva-se e ameaa-los. Agora tire surf-board, o sol, a areia da praia, e substitu-los com
a escurido, medo e um vendaval uivando. Um homem sozinho contra os
elementos. Isso o que muitas vezes se sente como quando voc tentar trazer o amor de
Deus e poder de cura para a noite selvagem do mundo. quando precisamos ouvir, mais
uma vez, Jesus 'palavras, uma combinao, como tantas vezes, de repreenso e
encorajamento: "Ser que realmente quanta f voc tem? Por que toda essa dvida? O
momento em que estamos mais fortemente tentado a desistir provavelmente o
momento em que a ajuda , se apenas se sabia que, apenas um passo de distncia.
Isso o que para cada um de ns no discipulado cristo, novamente e
novamente. Tanto quanto sabemos, andar sobre a gua, no sentido literal no era algo
que os primeiros cristos esperado para fazer-se. Paulo, de frente para um outro
naufrgio, nunca imaginei que sair do barco e passear fora da costa era uma opo

vivel. Portanto, provvel que Mateus espera que seus leitores a "ouvir" a histria em
termos da sua prpria jornada de f e suas prprias lutas com a dvida.
H muitas ocasies em que Jesus nos pede para fazer o que parece
impossvel. Como podemos sequer comear a fazer a tarefa que ele nos chamou
para? Como podemos sequer pensar em fazer sem que o pecado que estamos pediu para
desistir? Como podemos realmente supor que poderia ser capaz de desenvolver um
hbito grave de orao quando estamos to frentica e desorganizado?
Claro que, se como Pedro olhamos para as ondas sendo aoitado pelo vento, vamos
concluir que ele realmente impossvel. O que ns somos chamados a fazer- to
bsico e bvio, mas to difcil de fazer na prtica manter nossos olhos fixos em Jesus,
e os nossos ouvidos abertos para o seu encorajamento (mesmo se ele contm alguns
repreenso tambm). E as nossas vontades e os coraes devem estar prontos para fazer
o que ele diz, mesmo que parea uma loucura na poca.

Mateus 15: 1-9


As discusses sobre puros e impuros
1

Naquele tempo alguns fariseus e escribas de Jerusalm a Jesus. Eles tinha uma pergunta para
ele.
2
'Why', eles disseram, "fazer os seus discpulos ir contra a tradio dos ancios? Eles no
lavam as mos quando comem a sua comida! '
3
'Why', Jesus respondeu: "faa voc ir contra o mandamento de Deus por causa da vossa
tradio? 4 O que Deus disse foi" Honra teu pai e tua me "e" Se algum fala mal de pai ou me,
que certamente deve morrer. "5 Mas voc diz:" Se algum disser a seu pai ou me, 'O que voc
poderia ter ganho de mim dado a Deus', 6 eles precisam fazer mais nenhuma honra de seu pai.
"Como resultado, voc faz nula a palavra de Deus e anular atravs de sua tradio.
7
'Voc joga-atores! Isaas teve as palavras certas para voc na sua profecia:
8

Este povo me d honra com os lbios,


O seu corao, porm, mantm-me no comprimento do brao.
9
A adorao que eles me oferecem v,
Porque eles ensinam, como lei, meros preceitos humanos. '

Todas as igrejas tm piadas sobre o poder da tradio. Quantas anglicanos (ou


Metodistas, ou Batistas, ou catlicos romanos ... ou o que quiser) que preciso para
trocar uma lmpada? Cinco, vem a resposta: um para trocar a lmpada e quatro para
falar sobre como boa a lmpada velha era.
A histria contada de um arcebispo visitar uma igreja local e conhecer um homem
que tinha sido indo para l por 50 anos. "Voc deve ter visto muitas mudanas nesse
momento", disse o arcebispo."Sim", respondeu o homem, "e eu me opus a todos
eles." O perigo dessa abordagem destacada pelo que alguns viram como "as sete
ltimas palavras da igreja ', paralelas aos" sete ltimas palavras "de Jesus na cruz. Os
"sete ltimas palavras ', sugere-se, poderia ser estes:' Nunca fiz isto deste modo antes. '
um pouco de conforto, talvez, saber que o problema da tradio e da verdade tem
sido com a igreja desde o seu incio. E, claro, o problema mais profundo do que
simplesmente apoiar tradio contra a inovao ou inovao contra a tradio. Novidade
para a causa da novidade to estril como o costume por causa do costume. Assim
como algumas pessoas gostam de fazer as coisas na igreja do mesmo ano aps ano
maneira, no menos importante, quando tudo na sociedade est mudando to
rapidamente, assim que algumas pessoas gostam de fazer as coisas como forma
diferente como eles podem to frequentemente quanto possvel. Tais preferncias
pessoais fazer uma base fraca para julgamento e decises sbias.

Em qualquer caso, a questo em jogo entre Jesus e os fariseus no era apenas que
ele e seus seguidores foram fazer as coisas de uma nova forma, em vez da forma
tradicional. assim que os fariseus queriam alinhar as coisas, mas a resposta afiada de
Jesus mostra que no era to fcil. Eles estavam acusando-o de deixar seus discpulos ir
suave em um dos cdigos de pureza tradicionais: a lavagem das mos antes das
refeies.
Isto pode parecer uma coisa trivial e sem importncia para reclamar. Na verdade,
algumas pessoas tm questionado se os professores legais iria fazer a viagem de
Jerusalm para a Galilia, como Mateus diz no primeiro verso, apenas para acusar Jesus
e seus seguidores de uma coisa dessas. Mas esse no o ponto. Jesus estava frente de
um movimento que j foi visto como perigoso. Ele estava fazendo e dizendo coisas
novas, e uma multido de pessoas foram migrando para ele. Nestas condies, as
pessoas iriam olhar para os pequenos sinais indicadores de saber se ele estava realmente
'sound' ou no, se ele estava realmente em linha com "a forma como as coisas devem ser
feitas", ou estava sendo desleal com ele. A histria faz sentido com o que sabemos de
outras fariseus. O arco-fariseu Saulo de Tarso, afinal, estava a caminho de Jerusalm a
Damasco, duas vezes mais longe, para atacar os seguidores de Jesus, quando se
encontrou com Jesus ressuscitado e teve seu corao e sua vida virada do avesso.
Jesus no responde a acusao, embora na prxima parte do captulo ele diz coisas
que minam sua fora. Aqui, ele lana um contra-ataque. tradies dos fariseus tiveram o
efeito, diz ele, de capotamento algo muito mais importante do que a tradio, ou seja, a
prpria Escritura. Os fariseus, claro, afirmou que as suas tradies foram incorporando
o resultado prtico do que a Escritura ensina. Jesus estava apontando que em um caso
particular, o oposto era verdade.
Nos prprios Dez Mandamentos, os israelitas receberam a ordem de honrar os seus
pais. Isso significava, no menos importante, cuidar deles na velhice. Mas nas tradies
dos fariseus era permitido que algum pode fazer um presente para o Templo de um
montante equivalente ao que poderia ter gasto em seus pais. Se eles fizeram isso, eles
foram consideradas sob nenhuma obrigao adicional. Isto teve um benefcio bvio para
o Templo, e na verdade pode dar a aparncia de grande piedade. Mas minou todo o
ponto da lei .
A partir deste pequeno exemplo de Jesus lana o seu grande ataque contra os
fariseus: so play-atores. A palavra "hipcrita" significa literalmente algum que coloca
uma mscara para desempenhar um papel. A mscara, diz Jesus, as palavras fariseus
usar. Por trs de suas palavras de piedade, seus coraes no tm inteno de realmente
descobrir o que Deus desejava. Eles tm elevado costumes meramente humanos ao
status de ordens divinas. No processo, eles tm derrubado o real divina comandos si.
Assim como todas as igrejas desenvolvem piadas sobre o poder da tradio, de
modo que todas as igrejas, e lderes cristos, especialmente, precisa perguntar em uma
base regular se o que eles ensinam, eo que eles assumem povo cristo vai fazer,
realmente crescer fora de escritura em si, ou se so tradies simplesmente humanos
que podem precisar de ser desafiado. No simplesmente que algo "-antiquado" ou
"at data". Jesus no estava apenas dizendo "tradio perigoso-se em dvida, v para
a inovao! Na verdade, a prpria crtica dos fariseus era que suas tradies mais
recentes minaram a antiga e fundamental da palavra de Deus. por isso que um estudo
srio das escrituras permanece no corao da vida e da misso da igreja, no menos
importante para os lderes. A menos que ns estamos constantemente sendo atualizada e
desafiado por escritura, no teremos nosso juzo sobre ns distinguir entre saudveis e
hipcritas tradies-ou, para essa matria, entre as inovaes que do vida e os mortais.

Mateus 15: 10-20


A parbola puros e impuros
10

Ento Jesus chamou a multido, e disse-lhes:


'Ouvir e compreender. 11 O que torna algum impuro no o que entra pela boca. o que
sai da boca que faz algum impuro. '
12
Ento os discpulos aproximaram-se de Jesus.
"Voc sabe", eles disseram, 'que os fariseus ficaram horrorizados quando souberam o que
voc disse? "
13
'Toda planta que meu Pai celestial no plantou ", respondeu Jesus," sero arrancadas pelas
razes. 14 Sejam. Eles so guias cegos. Mas se uma pessoa cega orienta o outro, ambos cairo na
cova. "
15
Pedro falou. "Explicar o enigma para ns", disse ele.
16
'Voc ainda est lenta na absoro bem?' respondeu Jesus. 17 'Voc no entende que tudo
o que entra pela boca viaja para o estmago e sai para o ralo? 18 Mas o que sai da boca comea
no corao, e isso que faz algum impuro. 19 Out do corao, voc v, vm mal parcelas,
homicdios, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. 20 Estas so as
coisas que fazem algum impuro. Mas comer sem lavar as mos no torna uma pessoa impura. '

Um dos personagens mais amados em histrias infantis Winnie-the-Pooh. Em uma


escapada desta terra-a-terra, urso de brinquedo adorvel (a criao do escritor AA
Milne), Pooh tenta prender um elefante, ou, como ele mispronounces-lo, um Heffalump.
Pooh cava um buraco para pegar o Heffalump, e decide a isca da armadilha com
alguns de sua prpria comida favorita: mel. Mas, Apaixonado como ele de mel, ele
no pode suportar a deixar um frasco inteiro de que na armadilha, e assim comea a
comer um pouco de si mesmo ... desculpando-se com o pensamento de que importante
para se certificar de que realmente mel, tudo o caminho para baixo.No faria para ter
qualquer outra coisa, talvez queijo ou algo assim, na parte inferior. E, claro, pelo tempo
que ele bastante certeza de que ele realmente era o mel todo o caminho para baixo, o
pote est vazio ...
Para Pooh o que importa o que o frasco contm realmente, todo o caminho para
baixo. Se ele s tem mel no topo, mas algo completamente diferente por baixo, preciso
saber. E isso est no corao do que Jesus diz agora, a ttulo de comentrio sobre a
discusso anteriormente com os fariseus sobre as leis de pureza.
Qual o ponto de manter todas as leis de pureza? A fim de ser o tipo de pessoa que
Deus sempre teve em mente. Que tipo de pessoa que Deus sempre tem em
mente? Aquele que era puro, e no apenas na superfcie, mas direita o caminho para
baixo, para baixo para as profundezas da personalidade. No havia nada de errado com
as leis de pureza si, embora algumas das tradies desenvolvidas sobre eles pode ter
sido bastante intil. Mas, para ficar apenas com as leis exteriores, e ignorar a chamada
para ser puro por completo, foi perder o ponto inteiramente.
maneira de colocar esse Jesus era um enigma que deve ter parecido enigmtico e,
como esta passagem diz, chocante para seus ouvintes. "No o que entra pela boca, mas
o que sai da boca, que o faz impuro. ' O que ele pode dizer? Ele certamente no pode
estar pensando de vmito ou saliva?
Ele est pensando em palavras. Seu ponto que palavras revelam o que a pessoa
contm, no fundo. Como j vimos, muito antes de os psiclogos notaram que o que as
pessoas dizem que uma indicao de que est realmente acontecendo dentro de seus
pensamentos e imaginao, especialmente quando eles no esto se concentrando muito
duro, Jesus tinha feito o mesmo ponto. As aes que fazem algum impuro, imprprios
para a santa presena de Deus, so coisas como assassinato, adultrio, fornicao e o
resto. As motivaes que apontam para essas aes do-se afastado em pensamentos e

palavras que vm borbulhando das profundezas da personalidade, mostrando que,


qualquer que seja cdigos de pureza exteriores a pessoa pode manter, o eu mais ntimo
da pessoa precisa ser mudado se eles so para ser o que Deus planejou e queria.
Portanto, esta discusso no simplesmente sobre se Jesus e seus seguidores manter
as tradies que os fariseus mantidos e tentaram incitar outros judeus. A discusso
sobre o que Deus realmente quer que seu povo para ser como, e como este desejo pode
ser cumprido. Aqui e em outros lugares Jesus se dirige a profunda perguntas que ter a
certeza muitos de seus contemporneos, incluindo muitos dos prprios fariseus, estavam
bem cientes de: como pode o corao humano ser feitas pura?
Qualquer um que no v isso como um ningum, incluindo problema que supe que
a resposta pode estar simplesmente em uma lista de regulamentos-se ainda no viu a
profundidade do mal que se esconde dentro da personalidade. A maioria de ns so
capazes de a maioria dos itens listados no versculo 19, e muitos outros alm. Se isso o
que est em nossos coraes, ns somos impuros aos olhos de Deus, e precisam ser
feitas limpa, limpa todo o caminho.
O ponto de que Jesus est dizendo, ento, que atravs de sua obra que Deus est
oferecendo uma cura para esta-profundo nvel de impureza. E esta cortes de cura em
todo o que os outros professores de sua poca estavam oferecendo. Eles viram as leis de
pureza como o lugar certo para comear, e alguns deles foram contedo para parar l
tambm. Jesus viu essas leis como em grande parte irrelevantes para a tarefa real, ele
tinha vindo a empreender. Ele era (como ele disse em vrias das parbolas do captulo
13) semeando as sementes do reino , o plantio de plantas que crescem e florescem. Mas
as pessoas com outras agendas estavam plantando plantas que seriam arrancadas. As
pessoas que estavam empurrando as leis de pureza como a soluo para os problemas de
Israel, disse ele, como uma pessoa cega tentando mostrar uma outra pessoa cega o
caminho a percorrer. No s os dois se perder, mas ambos podem muito bem cair num
buraco no solo.
O verdadeiro desafio desta passagem, em seguida, vem para todos ns,
especialmente se pensarmos em ns mesmos como seguidores de Jesus. Ns no
podemos observar os cdigos de pureza do antigo Israel, mas so os nossos coraes,
nossos pensamentos e intenes, e as palavras casuais que pronunciamos, dizendo-nos
que a nossa prpria pureza inferior a completa? Se assim for, o que estamos fazendo
sobre isso?
Jesus no faz, nesta passagem, oferecer o remdio para a condio de que ele tenha
diagnosticado. Isso vir atravs da histria em desenvolvimento. Em ltima anlise, ele
prprio o remdio, como em sua morte e ressurreio , e o dom do esprito , ele lida
com a maldade e impureza que infecta a raa humana. Mas o remdio precisa ser
aplicado doena, para baixo e para baixo dentro da personalidade humana, para que,
quando estivermos diante de Deus que ele vai ver-nos, como ele sempre pretendeu, puro
por completo, direita para baixo para o fundo.

Mateus 15: 21-28


A mulher canania
21

Jesus saiu dali e foi para a regio de Tiro e de Sidom. 22 A mulher canania provenientes das
partes saiu e gritou: "Tem piedade de mim, filho de Davi! Minha filha est endemoninhada! Ela
est em um mau caminho! "23 Jesus, porm, no disse nada a ela.
Seus discpulos aproximaram-se.
'Por favor, envie-a para longe! " eles perguntaram. 'Ela est gritando atrs de ns. "
24
'No fui enviado seno', respondeu Jesus, "s ovelhas perdidas da casa de Israel."
25
A mulher, no entanto, veio e se jogou a seus ps.

'Master', ela disse, 'por favor me ajude!'


26
'No certo ", respondeu Jesus," para tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos.
"
27

'Eu sei, Mestre. Mas at mesmo os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa
dos seus donos. "
28
"Voc tem muita f, no , meu amigo! Tudo certo; deix-lo ser como voc deseja ".
E sua filha foi curada a partir daquele momento.

Uma das grandes questes morais e culturais dos ltimos cem anos tem sido identidade
racial. O mundo ficou horrorizado ao saber que os nazistas alemes mataram seis
milhes de pessoas cujo nico crime era ser judeus. O mundo foi, ento, cada vez mais
horrorizada ao ver como o sistema de apartheid na frica do Sul discriminados em
centenas de formas contra a maioria da populao simplesmente por causa da cor da sua
pele. Eventualmente, atravs de muito trabalho, mudana veio. Outras partes do mundo
ainda para este dia fazer distines radicais entre povos de diferentes raas.
Mas agora, para muitos pases, o desafio est em: levar a crena generalizada de que
todos os seres humanos so iguais, independentemente de raa e cor, e para fazer este
trabalho dentro das sociedades reais, onde pessoas de diferentes origens podem viver
juntos em paz e harmonia. H ainda muito preconceito, muito dio, e muito suspeita a
ser superado.
Assim, quando lemos esta histria em nossa prpria definio, podemos encontr-lo
bastante chocante. Parece que Jesus, para comear, se recusa a ajudar algum em
necessidade s porque ela da raa errada. Ns no pense muito de um mdico ou
enfermeiro que se recusou a tratar um paciente, porque eles no eram do fundo de
famlia certa, ou no fosse a cor certa. Parece muito estranho. O que est acontecendo?
Ns estamos aqui, mais uma vez, em um ponto onde misso fundamental de Jesus
est sendo definido. Ele no era simplesmente um mdico viajar cuja tarefa era para
curar cada pessoa enferma que ele conheceu. Ele tinha uma vocao muito especfica,
que ele j sugerida em 10: 5-6. O povo de Deus, Israel, precisava saber que seu Deus era
agora, finalmente, cumprir suas promessas. O reino para o qual ansiava estava
comeando a aparecer. Ele era o seu arauto e, como os discpulos estavam comeando a
perceber, ele prprio era o rei ungido de Deus.
Mas essa mensagem foi sempre no sentido de Israel. No manter isso seria implicar
que Deus tinha cometido um erro na escolha e chamando Israel para ser seu povo
especial, a promessa de portadores por meio do qual a sua palavra , e sua nova vida,
seria levado para o resto do mundo. Embora muitos cristos, infelizmente, tm tentado
esquecer a especialidade de Israel nos propsitos de Deus, os escritores do Novo
Testamento nunca fao, e o prprio Jesus certamente nunca implcita alguma coisa
diferente. O que ele tinha vindo a fazer, como ele diz em Mateus 5, no abolir a lei ,
mas para cumpri-la; no para acabar com a categoria de 'Israel', povo escolhido de
Deus, mas para cumprir a finalidade para a qual este povo existiu em primeiro lugar. Se
a vida nova de Deus estava para vir ao mundo, ele viria atravs de Israel.
por isso que Israel tinha de ouvir a mensagem pela primeira vez. Se as pessoas
tendo promessa-estavam em perigo de esquecer a promessa, eles devem ser lembrados,
precisamente porque as promessas esto sendo cumpridas. Se Jesus e seus seguidores
simplesmente tinha comeado uma misso indiscriminada ao resto do mundo, antes de o
propsito de Deus tinha se desenrolava, eles teriam feito de Deus um mentiroso. por
isso que o prprio Jesus e seus seguidores em sua instruo, limitando o seu trabalho
quase que inteiramente ao povo judeu.
Mas, como com muito do que acontece na carreira pblica de Jesus, o futuro
mantm quebrar para o presente, at mesmo, como aqui, parecendo pegar o prprio

Jesus de surpresa! Ele j comentou sobre a notvel f de um Gentile centurio


(8:10); agora ele comenta sobre a f igualmente notvel de uma mulher canania, um
no-judeu vivendo alguma maneira ao norte da terra de Israel. Jesus e seus associados
prximos tinham ido l, talvez para escapar qualquer reao irritada das coisas
controversas que ele estava dizendo e fazendo.
A mulher canania de fato tem grande f. No s ela acredita claramente que Jesus
pode curar sua filha atingidas. Ela aborda Jesus como " filho de Davi, 'o ttulo
messinico judaica, que os prprios discpulos estavam apenas gradualmente vindo a
associar com ele. E, mais notavelmente, ela entende e usa a sua vantagem na
brincadeiras com Jesus, a maneira em que a escolha de Israel por Deus para ser o povo
tendo promessa-para o bem do mundo estava a trabalhar na prtica. Sim, diz ela, os ces
no podem simplesmente dividir a comida das crianas. Isto notvel o suficiente, que
ela aceita a designao "co", que foi uma forma regular de destituir os gentios como
inferiores. Mas ela insiste em seu ponto. Se Israel de fato o povo tendo promessa-e,
em seguida de Israel Messias acabar por trazer bno para o mundo todo. Os ces vo
compartilhar as migalhas que caem da mesa das crianas.
De uma coisa podemos ter certeza; a igreja primitiva no fez tudo isso. Desde muito
cedo no movimento cristo a aceitao de gentios em igualdade de condies com os
judeus foi travada para dentro da igreja, ea batalha foi ganha, por Paulo em particular. O
que temos aqui to surpreendente para ns, talvez, como era para os seguidores de
Jesus no momento. a f da mulher rompeu o perodo de espera, o tempo em que Jesus
viria a Jerusalm como Messias de Israel, ser morto e ressuscitado, e em seguida, enviar
seus seguidores para fora por todo o mundo (28:19). Os discpulos, e talvez o prprio
Jesus, ainda no esto prontos para o Calvrio. Esta mulher estrangeira j est insistindo
na Pscoa.
Ser cristo no mundo de hoje, muitas vezes centra-se na f que texugos e Harries
Deus em orao para fazer, agora, j, o que os outros se contentam em esperar no
futuro. No incio do sculo XIX, muitos cristos concordaram que a escravido era mal
e eventualmente teria que parar, mas muitos no queria faz-lo ainda. William
Wilberforce e seus amigos trabalhou e orou, dedicando suas vidas para a crena de que
o que iria acontecer no futuro tinha que acontecer, pelo poder de Deus, no presente
tambm. Essa a "grande f" sobre a qual Jesus felicitou esta mulher.
O que, ento, so as questes que enfrentamos hoje? Que promete de Deus tem que
ter imaginado que se cumprisse em um futuro distante, mas deve ser reivindicado no
presente com uma orao e f, que se recusa a ser adiadas?

Mateus 15: 29-39


A alimentao dos quatro mil
29

Jesus foi embora de l, e chegaram beira do mar da Galilia. Ele subiu ao monte e sentouse. 30 Grandes multides se aproximaram dele, com seus coxos, cegos, aleijados, mudos e
muitos outros. Eles depositavam aos seus ps, e ele os curou. 31 Quando a multido viu o
discurso muda, toda feita aleijados, os coxos a andar, cegos a ver, se maravilhavam, e deram
louvores ao Deus de Israel.
32
Jesus chamou os seus discpulos, e disse: 'Eu sou muito triste para a multido. Eles foram
em torno de mim agora por trs dias e eles no tm nada para comer. No quero mand-los
embora com fome; eles podem desmaiar no caminho de casa. "
33
Os discpulos disseram-lhe: "Onde poderamos conseguir po suficiente para alimentar
uma multido deste tamanho, fora do pas como este? '
34
'Quantos pes que voc tem?' perguntou Jesus.
'Sete', eles responderam, 'e alguns peixes.

35

Jesus disse multido que se sentasse no cho. 36 E, tomando os sete pes e os peixes,
deu graas, partiu-os e deu-os aos discpulos, e os discpulos lhes deu s multides. 37 E todos
comeram e ficaram satisfeitos. E eles pegaram sete cestos cheios de o que restava dos
pedaos. 38 Havia quatro mil homens que tinham comido, alm das mulheres e crianas.
39
Jesus enviou as multides de distncia. Ento ele entrou no barco e foi at a costa
Magadan.

Eu fui ao cinema no outro dia com meus dois sobrinhos e sobrinha. No era um cinema
comum. Foi uma produo tridimensional. Em vez de olhar um filme comum, parecia
que tudo estava saindo da tela diretamente para voc. Todo mundo gritou quando bolas
foram jogadas, gua espirrada, carros correu para fora da tela em linha reta para
ns. Cinemas como que eram populares nos primeiros dias de filmes, e eles parecem
estar fazendo um lateral-vindo, pelo menos, como uma novidade para as crianas.
Claro que, para o truque tridimensional para trabalhar voc tem que colocar um par
especial de culos, que os suprimentos de cinema na porta. Se voc no us-los, tudo
parece um pouco turva e voc no pode ver o ponto. Uma vez que voc est vestindolos, voc parte da ao e voc pode entender o que est acontecendo.
Quando voc ler qualquer grande literatura que voc precisa saber que tipo de
culos de colocar. Eu no estou falando de culos de vidro comuns, do tipo que voc
pode precisar de ler com. Eu estou falando sobre as lentes que voc precisa ter dentro de
sua cabea se voc estiver indo para se tornar parte da ao, se voc estiver indo para
entender o que o escritor est falando eo que tudo isso realmente significava. Isto
verdade se estamos lendo a Bblia ou Shakespeare, Goethe ou Chaucer, ou os grandes
escritores de nosso prprio dia.
Esta passagem em Mateus um excelente exemplo disso. Mateus nos diz que as
multides trouxeram a Jesus 'coxos, os cegos, os aleijados, e os mudos "; e, quando
Jesus os curou, a multido viu "o falar mudo, os aleijados sendo feito todo, o coxos a
andar, cegos a ver '. Ele j nos deu um bom nmero de histrias de curas notveis que
Jesus realizou. Por que prolongar o livro ainda mais longe, acrescentando estes
queridos?
Coloque os culos e voc vai chegar ao ponto. Mateus espera que seus leitores vai
levar em suas mentes, como ele, sem dvida, fez em sua, muitos dos textos profticos
chave de escrituras de Israel, o Antigo Testamento. H vrios textos que falam em bela
poesia do grande tempo para vir quando Deus vai resgatar Israel de todos os seus
problemas. Aqui um dos mais conhecidos; Mateus nos pretende "ver" a imagem que
ele desenho em trs dimenses por olhar 'a' este texto e outros como ele:
Ento os olhos dos cegos sero abertos
e os ouvidos dos surdos se abriro;
ento o coxo saltar como um cervo,
ea lngua do mudo cantar.
Este texto vem do profeta Isaas (35: 5-6), e parte de uma passagem em que Deus
promete que o povo de Israel ser trazido de volta a partir de exlio , que vem com
segurana atravs do deserto para chegar a sua casa. Mateus est sublinhando sua crena
de que o tempo h muito aguardado agora, finalmente, vir a passar. As curas no so
apenas sinais de especial, embora peculiar, poder. So sinais, sinais tridimensionais, se
quiser, do fato de que Jesus est cumprindo as antigas profecias. Aqui, finalmente, o
que Israel estava esperando o tempo todo. No admira que ele escreve que a multido
'deu louvor ao Deus de Israel "(versculo 31).
Isto pode explicar, tambm, por que Mateus tenha includo aqui uma segunda
histria sobre Jesus alimentando milhares de pessoas no deserto, logo depois de uma

histria muito semelhante no captulo 14. As pessoas tm especulado sobre se ele v


algum significado particular nos nmeros (cinco mil da ltima vez, quatro mil desta vez,
doze cestos que sobraram da ltima vez, sete cestos desta vez), mas ningum veio acima
com uma explicao convincente do que tudo isso poderia significar. Por vezes, tem
sido sugerido que a primeira alimentao foi destinado a ser de judeus, eo segundo
de gentios (que corresponde ao versculo 26, falando das crianas que esto sendo
alimentados antes de os ces"), mas no h nenhuma razo para supor esta multido
quer gentio ou em territrio gentio.
O importante para Mateus, aqui como em outros lugares, que isso acontece em
uma montanha (versculo 29). Mateus faz muitas referncias em seu evangelho para
outro conjunto de "culos", que permitem aos seus leitores para ver o que est
acontecendo em trs dimenses: as "tradies Zion", profecias do Antigo Testamento
em que Jerusalm ( 'Zion') se tornaria a grande montanha a que todas as naes se
reuniriam para ser salvo. S que agora no Jerusalm, para que todos os bandos, mas o
prprio Jesus; e ele fornece uma festa para todos que vem. O que temos, ento, outra
maneira de dizer que Isaas 35 diziam: este o momento de realizao, o momento em
que antigas promessas de Deus para Israel estavam se tornando realidade.
E se assim , tambm o tempo para as naes para vir e compartilhar a
bno. Pense de volta para o que dissemos sobre a mulher canania na passagem
anterior. Ela estava apontando que, quando Deus fez por Israel o que ele ia fazer para
Israel, ento os gentios seriam includos na grande alimentao que se seguiria, mesmo
que por um momento parecia que cachorrinhos debaixo da mesa comem o que as
crianas tinham desistiu. Esta passagem, em seguida, olha para frente para a ltima cena
da montanha no evangelho, em 28: 16-20, quando Jesus envia seus seguidores para fora
em todo o mundo para anunciar a boa notcia do amor de perdo de Deus a toda
criatura.
Como todas essas histrias, este convida a cada leitor a viver dentro dela e torn-lo
seu prprio. Precisamos aprender a colocar os culos apropriados. Mateus nos deu
vrias dicas sobre estes, e se no sabemos o Antigo Testamento bem o suficiente, ele ir
encorajar-nos a l-lo com mais cuidado para que possamos ver a imagem que ele est
nos dando em trs dimenses. Mas tambm precisamos, atravs da orao e em
comunho com outros leitores de hoje, para descobrir onde a imagem pode tornar-se
tridimensional em nosso prprio mundo. Onde no mundo so as promessas de Deus
precisava urgentemente de hoje? Onde esto os doentes e com fome ainda est
esperando pela bno e esperana do nico Deus verdadeiro?

Mateus 16: 1-12


O fermento dos fariseus
1

Os fariseus e saduceus se aproximaram de Jesus e tentou peg-lo para fora, pedindo-lhe para
mostrar-lhes um sinal do cu.

Esta foi sua resposta a eles: 'Quando noite voc diz: "Vai ficar tudo bem, porque o cu
est se tornando vermelho." 3 E de manh voc diz: "Vai ser tempestuoso hoje, porque o cu
est vermelho e sombrio "Bem, ento:. voc sabe como trabalhar o olhar do cu, ento por que
voc no pode trabalhar fora os sinais dos tempos? 4 a gerao que quer um sinal mau e
corrupto! Nenhum sinal lhe ser dado, seno o sinal de Jonas ".
Com isso, ele os deixou e foi embora.
5
Quando os discpulos atravessaram o lago, eles se esqueceram de levar po. 6 'Cuidado',
disse Jesus a eles, 'e-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus. "
7
Eles discutiram um com o outro. ' porque no trouxemos po ", diziam.
8
Mas Jesus sabia o que eles estavam pensando.
"Voc realmente muito pouco f!" ele disse. 'Por que voc est discutindo uns com os
outros que voc no tem qualquer po? 9 Voc no entende, mesmo agora? Voc no se lembra
os cinco pes e os cinco mil, e de quantos cestos que voc pegou depois? 10 Ou os sete pes e os
quatro mil, e de quantos cestos que voc pegou? 11 Por que voc no pode ver que eu no estava
't falar de po? Cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus! "
12
Ento entenderam que ele no estava dizendo-lhes para vos do fermento que voc entrar
em po, mas da doutrina dos fariseus e dos saduceus.

A nossa gerao bombardeado com sinais. Conduzir ao longo de uma rua da cidade,
especialmente noite, e seus olhos vo se deslumbrar com sinais de todos os
tipos. Alguns deles so necessrios para dizer-lhe para onde ir e onde no ir: se voc
ignorar luzes vermelhas e verdes voc vai estar em perigo. Os outros so apenas para
decorao e informaes, apontando para edifcios particulares ou iluminar-los. Muitos
outros so projetados para capturar a sua imaginao e seu dinheiro. Anncios brilham e
piscam sedutoramente at que a sua mensagem tem trabalhado seu caminho em sua
memria.
Parte do crescimento aprender a distinguir os sinais que so importantes, que
devem ser obedecidas, de sinais que no importam, que podem (e talvez deva) ser
ignorados. Algo do mesmo quebra-cabea ns enfrenta como lemos os evangelhos . s
vezes, Jesus faz as coisas que ele mesmo fala de como "sinais". Particularmente no
evangelho de Joo, mas tambm nos outros, alguns de seus atos poderosos,
especialmente suas curas, so vistos como sinais de quem ele , sinais de que
os discpulos pelo menos, e provavelmente outros, bem como, se destinam a reparar,
para ' leia ', para entender.
Mas quando os fariseus e saduceus pedir um sinal, algo diferente est
acontecendo. (Eles normalmente no trabalham juntos, eles devem ter considerado isso
como algo de uma emergncia.) Mateus diz que eles estavam tentando peg-lo para
fora; que era um teste, um truque. Talvez eles estavam querendo a acus-lo de novo de
estar na liga com o diabo (ver 12: 24-45). Talvez eles estavam esperando para trazer
uma acusao contra ele que ele era um falso profeta, usando sinais e maravilhas para
liderar Israel desvie, como as escrituras tinha avisado (Deuteronmio 13: 1-5). Talvez
Jesus viu seu desafio como sendo o cinismo de Israel no deserto, colocando Deus
prova para ver se ele estava realmente entre eles ou no (xodo 17: 1-7). Em qualquer
caso, Jesus se recusou a cumprir o pedido. Ele no iria realizar sinais de ordem, como se
ele teve de passar algum tipo de teste. Para isso seria tratar Deus como uma espcie de
artista de circo.
claro que Jesus estava fazendo todos os tipos de "sinais"; a histria do evangelho
est cheio deles. E ele desejava que as pessoas sejam capazes de ler "os sinais dos
tempos ': para ver The Gathering Storm-nuvens na vida nacional de Israel, a reconhecer
a maneira como os lderes corruptos, falsos mestres, e as pessoas se inclinou sobre a
violncia estavam levando o nao para o desastre inevitvel, de que s o
arrependimento e uma nova confiana em Deus reino poderia salv-los. A ironia era

que eles estavam pedindo-lhe um sinal, mas eles estavam cegos para os muitos sinais ao
redor deles.
Ento, ele se recusou a realizar algum sinal especial s para eles. Suas obras
poderosas foram feitas a partir de amor, no de um desejo de apresentar a sua misso de
um teste de laboratrio. Eles no eram esse tipo de coisa. O nico sinal de que ele daria
essas pessoas, como disse antes, era o sinal de Jonas (12: 38-42, onde o significado
deste soletrado para fora). Se as pessoas assisti-lo com apenas cinismo e crticas em
seus coraes, eles iriam ver nada, at o momento em que o boato em torno de que ele
havia sido ressuscitado dos mortos. Isso seria o sinal final e devastadora que Deus de
fato tinha sido com ele o tempo todo.
A verdade da questo, claro, foi que ambos os fariseus e os saduceus, em suas
diferentes formas, realizada objetivos, crenas e esperanas que foram seriamente fora
de linha com os Jesus estava oferecendo. partidos polticos estabelecidos, como que de
repente se tornam conscientes de um novo movimento ameaando minar seu apoio, eles
esto prontos para fazer tudo o que puder para desacredit-lo. Mas Jesus no s v
atravs de seu plano; ele tem seu prprio aviso para dar contra eles.
Como um pai ensinar uma criana a no ser enganados pelos sinais chamativos de
anncios cidade, avisa-los do "fermento" dos fariseus e dos saduceus. Este foi intrigante
para os discpulos, que pensavam que Jesus estava se referindo enigmaticamente ao fato
de que eles haviam esquecido de levar po com eles. ainda mais intrigante para ns,
porque a menos que temos crescido saber algo sobre o judasmo, provavelmente no
sabe o fermento poderia representar.
O ponto este. Na Pscoa, uma das maiores festas judaicas, todas as fermento
tiveram que ser removidos para fora da casa, que comemora o tempo em que os filhos
de Israel deixaram o Egito com tanta pressa que eles no tm tempo para assar po
fermentado, e assim comeu -lo sem fermento. Gradualmente, 'fermento' tornou-se um
smbolo no para algo que faz o po mais palatvel, mas por algo que faz com que seja
menos puro. Alerta contra o "fermento" dos ensinamentos de algum significava
advertncia contra formas em que a verdadeira mensagem do Reino de Deus poderiam
ser corrompidos, diludo, ou (como se diz, referindo-se a beber em vez de po),
'aguado'.
Traga toda a cena para a frente dois mil anos, e enfrentamos a questo para ns
mesmos. Quais so os "sinais dos tempos" em nossos dias? Onde esto os lderes e
professores, oficiais e no oficiais, levando as pessoas se desviem? Quais so os
verdadeiros sinais da obra de Deus em nosso meio? Como podemos aprender a dizer a
diferena, na nossa vida moral e espiritual juntos, entre os sinais, devemos observar e
aqueles que seria melhor ignorar?

Mateus 16: 13-20


Declarao de messianidade de Jesus de Pedro
13

Jesus chegou a Cesaria de Filipe. L ele colocou esta pergunta aos seus discpulos:
"Quem dizem que o filho do homem? '
14
'Joo Batista, "eles responderam. "Outros dizem Elias. Outros dizem que Jeremias ou um
dos profetas. "
15
'E voc?' perguntou-lhes. "Quem vocs dizem que eu sou? '
16
Simo Pedro respondeu.
"Voc o Messias", disse ele. 'Tu s o Filho de Deus vivo! "
17
'a bno de Deus em voc, Simo, filho de Joo!' Jesus respondeu. "Carne e sangue no
revelou isso a voc; que era meu pai no cu. 18 E eu tenho algo a dizer-lhe, tambm:.: tu s
Pedro, a rocha, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no

prevalecero contra ela 19 I vai dar-lhe as chaves do reino dos cus. Tudo o que voc amarrar na
terra ser amarrado no cu, e tudo o que desatar na terra ser desatado no cu. '
20
Ento ele ordenou severamente os discpulos no contar a ningum que ele era o Messias.

Os budistas tibetanos acreditam na transmigrao das almas . Quando algum morre,


eles supem que a alma dessa pessoa imediatamente entra em um corpo diferente, o
corpo de uma criana nascida no mesmo instante.
Essa crena se torna de vital importncia quando seu lder espiritual, o Dalai Lama,
morre. A pesquisa feita para um menino nascido no momento em que o grande lder
morreu; e que o menino levado e trazido como o novo lder. Todos, incluindo ele
prprio a pessoa, sabe desde o incio que ele o novo Dalai Lama. Soa muito estranho
para os ouvidos ocidentais modernas. Valorizamos altamente o direito de cada pessoa a
liberdade de escolha sobre o seu futuro. Mesmo monarquias hereditrias pode
abdicar. Mas o Dalai Lama no tem escolha; e no h nenhuma dvida sobre quem ele
.
No judasmo, era muito diferente. Muitos judeus da poca de Jesus acreditava (e
muitos judeus hoje ainda acreditam nisso) que Deus enviaria um rei ungido que seria a
ponta de lana do movimento que iria libertar Israel da opresso e trazer justia e paz
para o mundo no ltimo. Ningum sabia quando ou onde este rei ungido iria nascer,
embora muitos acreditavam que ele seria um verdadeiro descendente do rei Davi. Deus
fez promessas maravilhosas sobre sua futura famlia. Alguns teria apontado a profecia
de Miquias 5: 1-3 (que Mateus cita no captulo 2), o que indica que a vinda rei deveria
nascer em Belm.E a palavra para 'rei ungido' nas lnguas judaicas, hebraico e aramaico,
foi a palavra que normalmente pronunciar-se como ' Messias '.
Qual seria o Messias ser como? Como as pessoas iriam dizer que ele tinha
chegado? Ningum sabia exatamente, mas havia muitas teorias. Muitos o viam como
um rei guerreiro que iria contra as hordas pags e estabelecer a liberdade de
Israel. Muitos o viam como algum que iria limpar o templo e estabelecer a verdadeira
adorao. Todo mundo que acreditou em tal rei vindo sabia que ele iria cumprir
escrituras de Israel, e trazer de Deus reino a ser, finalmente, na terra como era
no cu . Mas ningum tinha uma idia muito clara do que tudo isso seria semelhante no
cho. No primeiro sculo, havia vrios pretensos messias que iam e vinham, atraindo
seguidores que foram rapidamente dispersos quando seu lder foi capturado pelas
autoridades. Uma coisa era certa. A ser conhecido como um aspirante a Messias era para
atrair a ateno das autoridades, e quase certamente hostilidade.
Ento, quando Jesus queria colocar a questo aos seus seguidores que ele tomou-los
bem longe de sua esfera normal de atividade. Cesaria de Filipe no extremo norte da
terra de Israel, bem fora do territrio de Herodes Antipas, uns bons dois dias a p do
mar da Galilia. Mesmo a forma de sua pergunta, aqui em Mateus evangelho , pelo
menos, oblquo: "Quem dizem o filho do homem ?", Isto , "Quem dizem que esta
pessoa aqui, em outras palavras (mas sem dizer -lo) Eu mesmo, sou? ' Jesus deve ter
sabido a resposta que ele iria ficar, mas ele queria que os discpulos para dizer isso em
voz alta.
Os discpulos denunciar a reao-geral, que nos diz muito sobre a forma como Jesus
foi percebido pelas pessoas em geral. No 'gentil Jesus, manso e suave "; no o
acolhedor amigo, reconfortante de crianas pequenas; em vez disso, como um dos
profetas selvagens da recente ou dos tempos antigos, que tinham se levantou e falou a
palavra de Deus sem medo contra os reis perversos e rebeldes. Jesus estava agindo
como um profeta: no simplesmente "aquele que prediz o futuro", mas aquele que foi
porta-voz de Deus contra a injustia e maldade nas regies celestes.

Mas dentro desse ministrio proftico no estava escondido outra dimenso, e Jesus
acreditava-caso contrrio, ele dificilmente teria feito a pergunta-que seus seguidores
tinham compreendido este segredo. Ele no era apenas porta-voz de Deus. Ele era o
Messias de Deus. Ele no estava apenas falando a palavra de Deus contra os
governantes perversos da poca. Ele era o rei de Deus, que se suplant-los. Esse foi
realmente a concluso que tinham chegado, e Pedro assume o papel de porta-voz: ". O
filho do Deus vivo '' Tu s o Messias", diz ele,
importante ficar claro que, nesta fase, a frase " filho de Deus " no significa "a
segunda pessoa da Trindade '. No havia nenhum pensamento ainda que o futuro rei
seria o prprio ser divino, embora algumas das coisas que Jesus estava fazendo e
dizendo j deve ter feito os discpulos muito confuso, com uma perplexidade que s
seria resolvido quando, depois de sua ressurreio , chegaram a acreditar que ele tinha
todo o tempo foi ainda mais intimamente associada de Israel um Deus do que jamais
tinha imaginado. No: a frase "filho de Deus" era uma frase bblica, indicando que o rei
estava em uma relao particular com Deus, adotado para ser seu representante especial
(ver, por exemplo, 2 Samuel 7:14; Salmo 2: 7).
Logo aps a ressurreio de Jesus, seus seguidores passaram a acreditar que a
mesma frase tinha uma outra camada inteira de o que significa que ningum at ento
tinha imaginado. Mas importante, se quisermos entender o presente passagem, que ns
no lemos para ele mais do que est l. O que Pedro e os outros estavam dizendo era:
voc o verdadeiro rei. Voc a nica Israel tem estado espera. Voc filho adotivo
de Deus, aquele de quem os Salmos e profetas haviam falado.
Eles sabiam que era arriscado. Com isso, eles foram no s de assinar para ser parte
de um movimento proftico que desafiou autoridades em nome de Deus existente; eles
estavam assinando por um desafio real. Jesus era o verdadeiro rei! Isso significava que
Herodes e mesmo distante Caesar-se melhor olhar para fora. E, como para as
autoridades do Templo ...
Para comear, parecia que Jesus estava simplesmente endossar seus sonhos. Se
Pedro havia declarado que Jesus era o Messias, Jesus tinha uma palavra para Pedro
tambm. O nome 'Pedro', ou, na sua aramaico nativo, "Cefas", significa "pedra" ou
"pedra". Se Pedro estava preparado para dizer que Jesus era o Messias, Jesus estava
preparado para dizer que, com esta aliana, o prprio Pedro seria a base para o seu novo
edifcio. Assim como Deus deu Abro o nome Abraham, indicando que ele seria o pai
de muitas naes (Gnesis 17: 5), ento agora Jesus d Simon o novo nome de Pedro, o
Rock.
Alm disso, assim como no Sermo da Montanha, Jesus contou uma histria sobre
um homem sbio construir uma casa sobre a rocha (7:24), ento agora o prprio Jesus
declara que ele vai fazer exatamente isso. Aqui, como l, estamos destinados a imaginar
no fundo da grande cidade, Jerusalm, construdo sobre os cumes rochosos do Monte
Sio. Em algumas tradies judaicas, o Templo de Jerusalm era o lugar onde o cu ea
terra se encontraram, e onde as portas do inferno tambm foram para ser
encontrado. Jesus est declarando que ele est reconstruindo esta pea central do mundo
de Deus.
Jesus no est indo para construir uma cidade real, ou um templo real. Ele est indo
para construir uma comunidade, composta por todos aqueles que querem ser leais a ele
como rei ungido de Deus. E este movimento, esta comunidade, comea ento e l, em
Cesaria de Filipe, com a declarao de Pedro.
Para o momento em que este deve permanecer em segredo mortal. Se fosse a vazar
que poderia ser mortal, de fato. Mas para aqueles que concordam com Pedro que Jesus
de Nazar realmente o Messias de Deus, essa promessa feita: a de que, por meio

dessa aliana, eles vo se tornar as pessoas atravs das quais Deus vivo vai colocar o
mundo em ordem, trazendo o cu ea terra em seu novo estado de justia e paz. Pedro,
com esta declarao de f , ser o ponto de partida esta comunidade. Pedro tem muito a
aprender, e muitas falhas para superar-incluindo um na seguinte passagem. Mas mesmo
isso parte do processo. Nova comunidade de Jesus, afinal, vai consistir simplesmente
pecadores perdoados.

Mateus 16: 21-28


Jesus prediz Sua Morte
21

Da em diante Jesus comeou a explicar aos seus discpulos que ele teria de ir a Jerusalm e
sofrer muitas coisas dos ancios, dos principais sacerdotes e escribas, que seja morto, e que
ressuscitou ao terceiro dia.
22
Pedro tomou-o e comeou a contar com ele. "Essa a ltima coisa que Deus quer,
mestre!" ele disse. 'Isso nunca, nunca vai acontecer com voc!'
23
Jesus voltou-se em Pedro. "Para trs de mim, Satans!" ele disse. "Voc est tentando me
tropear! Voc no est olhando para coisas como Deus faz! Voc est olhando para coisas
como um mero mortal! '
24
Ento disse Jesus aos seus discpulos:
"Se algum quer vir aps mim, eles devem dar a si mesmos, e pegar a sua cruz e sigame. 25 Sim: se algum quiser salvar a sua vida, eles devem perd-la; e se algum perde a sua
vida por minha causa que eles vo encontr-lo. 26 O uso ser, caso contrrio, se voc ganhar o
mundo inteiro, mas perder a sua verdadeira vida? O que voc vai dar para voltar a sua
vida? 27 Voc v, o filho do homem vai "vir na glria de seu Pai com seus anjos", e depois ", ele
ir recompensar todos pelo trabalho que tm feito". 28 Eu estou te dizendo a verdade: alguns dos
que esto aqui no provaro a morte at que vejam "o filho do homem no seu reino".

Quando Lewis Carroll se tornou famoso por sua histria de Alice no Pas das
Maravilhas , ele decidiu segui-lo com um segundo livro em que ele e seus leitores
teriam de aprender a pensar de dentro para fora. Em Alice atravs do espelho , ele criou
um mundo espelho-imagem. A fim de chegar a algum lugar nesse mundo, voc
descobre que no adianta tentar caminhar em direo a ela; voc vai olhar para cima
hoje e achar que est mais longe do que nunca. A fim de chegar l, voc deve definir
fora no que parece na direo oposta. preciso um esforo mental sustentado a
imaginar todas as atividades normais da vida de trabalho como em um espelho. Se voc
j tentou cortar seu prprio cabelo, ou aparar sua prpria barba, ao olhar em um espelho,
voc vai saber como difcil.
O que Jesus est agora a pedir de sua discpulos que eles aprendem a pensar em
uma maneira similar de dentro para fora. Para comear, eles acham que
completamente impossvel. Pedro, falando em nome de todos eles, acaba de dizer a
Jesus que, tanto quanto eles esto preocupados que ele no apenas um profeta, ele o
rei ungido de Deus, o Messias . O prximo passo natural seria a sentar e planejar sua
estratgia: se ele o rei, e se o seu povo vo ser como a casa construda sobre a rocha,
em seguida, eles devem descobrir como se livrar dos actuais reis e sacerdotes que esto
governando Israel (ou, mais precisamente, misruling-lo).
A soluo bvia seria esta: marcha sobre Jerusalm, pegar apoiantes no caminho,
escolher o seu momento, suas oraes, lutar uma batalha surpresa, assumir o Temple , e
instalar Jesus como rei. assim que Deus reino vir! Isso como "o filho do
homem 'ser exaltado em seu reino! Isso, podemos ter a certeza, era algo parecido com
o que eles tinham em mente.
Proposta de Jesus uma verso through-the-olhando de vidro deste. Sim, ns
estaremos indo para Jerusalm. Sim, o reino de Deus est chegando, vindo logo

agora. Sim, o filho do homem ser exaltado como rei, dispensando a justia ao
mundo. Mas o caminho para este reino pela estrada oposto ao que os discpulos-e,
especialmente, Pedro-tem em mente. Vai envolver sofrimento e morte. Jesus vai
realmente enfrentar os poderes e autoridades, os principais sacerdotes e juristas , em
Jerusalm; mas eles, e no ele, vai aparecer para ganhar a batalha. Ele, ento, ser
ressuscitado dentre os mortos, Jesus diz;mas nem Pedro, nem os outros podem descobrir
o momento que ele poderia dizer com isto.
Tudo o que sei que ele est falando do absurdo, absurdo perigoso. No pela ltima
vez na histria (ver 26: 69-75) Pedro erros cometidos com os dois ps. O 'rock' a quem
Jesus disse que ele iria construir sua igreja parece, no momento, a ser areia
movedia. Podemos sentir a casa vacilante, prestes a cair, antes que ele mesmo foi
construdo. Jesus usa para Pedro palavras que ele usado antes para o arqui-inimigo,
o sat em si (04:10). A passagem contm um terrvel aviso para todos aqueles
chamados a qualquer escritrio ou vocao na igreja de Deus: aquele a quem alguns dos
maiores promessas e comisses foram feitas aquele que ganhou a repreenso mais
ntida.
Como Paulo em suas cartas, Jesus insiste que Deus pensa de forma diferente de
como ns mortais pensamos. Deus v tudo de dentro para fora; ou, talvez devssemos
dizer, Deus v tudo da maneira certa rodada, enquanto vemos tudo de dentro para
fora. Paulo de novo: vemos no momento em um espelho intrigante, mas, eventualmente,
veremos a maneira como Deus v (1 Corntios 13:12).
Uma vez que clara, a chamada vai para seguir Jesus, uma chamada que toca ao
longo dos sculos como um grande sino em uma igreja distante, chamando-nos de tudo
o que estamos fazendo. Imagine que a campainha ecoando pelas ruas de sua cidade:
pegar a sua cruz e siga-me, pegue a sua cruz e siga-me. Imagine que o seu som ressoa
atravs de lojas e escritrios, atravs de salas de aula e enfermarias hospitalares, atravs
movimentadas cortios e apartamentos solitrias: pegar a sua cruz e siga-me. Imagine
que as pessoas que saem de suas portas para ver onde o barulho est vindo, para ouvir
este grande sino; e ali, andando frente deles, Jesus, uma figura atraente e
misteriosa. Escolha a sua cruz e siga-me.
Seguindo-o vai custar tudo e dar tudo. No h meias medidas nesta jornada. Vai ser
como aprender a nadar: se voc manter o p no fundo da piscina voc nunca vai
trabalhar para fora como faz-lo. Voc tem que perder a sua vida para encontr-lo. Qual
a utilidade de manter os ps no fundo quando a gua fica muito profundo? Voc tem a
escolha: nadar ou se afogar. aparente segurana, andando no fundo, no uma opo
por mais tempo.
Para aqueles que o seguiram na poca, Jesus fez declaraes surpreendentes sobre o
que iria acontecer em sua prpria vida. Muitas pessoas tm sido intrigado com essas
afirmaes, pela simples razo de que eles no conseguiram ver o significado do que
acontece no final da histria. As frases sobre "o filho do homem no seu reino" e
semelhantes no so sobre o que chamamos de "segunda vinda" de Jesus.Eles esto
prestes a vindicao , seguindo o seu sofrimento. Eles so cumpridas quando ele se
levantar dos mortos e concedida "toda a autoridade no cu e na terra" (28:18).
Para aqueles que o seguem hoje, Jesus faz igualmente grandes promessas. Ele j est
ressuscitado e exaltado Senhor do mundo. No temos que esperar, como fizeram, por
sua vindicao. J aconteceu. verdade que a segui-lo, temos de aprender a pensar de
dentro para fora, de forma espelho: o que o mundo conta como grande loucura, e que
o mundo conta loucura a verdadeira sabedoria. Agarrar a sua vida e voc vai perdla; dar tudo que voc tem que seguir a Jesus, incluindo a prpria vida, e voc vai

ganhar. Em cada gerao, h, ao que parece, algumas pessoas que esto preparados para
levar Jesus a srio, em sua palavra. O que seria como se voc fosse um deles?

Mateus 17: 1-8


a Transfigurao
1

Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro, Tiago e irmo de Tiago Joo, e levou-os fora de
um alto monte. 2 L, ele foi transformado na frente deles. Seu rosto brilhou como o sol, e as
suas vestes tornaram-se brancas como a luz. 3 Ento, surpreendentemente, apareceram Moiss e
Elias para eles. Eles estavam falando com Jesus.
4
Pedro simplesmente tinha que dizer alguma coisa. 'Master', ele disse a Jesus: '
maravilhoso para ns estarmos aqui! Se voc quiser, eu vou fazer trs abrigos aqui, um para ti,
outra para Moiss e outra para Elias! '
5
Enquanto ele ainda estava falando, uma nuvem luminosa os cobriu. Ento veio uma voz
fora da nuvem. 'Este o meu querido filho ", disse a voz," e estou muito contente com
ele. Prestar ateno a ele. '
6
Os discpulos, ouvindo isto, caram sobre os seus rostos e foram assustado fora de seu
juzo. 7 Jesus veio, tocou neles.
"Levante-se", disse ele, "e no tenha medo."
8
Quando levantou os olhos, no viu ningum, exceto Jesus, tudo por si mesmo.

Monte Tabor um monte grande, redondo no centro de Galilia. Quando voc vai l
hoje com um grupo de peregrinos, voc tem que sair do seu nibus e tomar um txi para
o topo. Eles dizem que Deus est especialmente satisfeito com os motoristas de txi
Monte Tabor, porque mais orando passa nos poucos minutos arremessado para cima ou
para baixo da estrada estreita da montanha naqueles carros do que no resto do dia, ou
possivelmente a semana. (Ouvi dizer que disse de outros lugares tambm, mas no
Monte Tabor muito crvel.)
Monte Tabor o local tradicional da transfigurao, o incidente extraordinrio que
Mateus, Marcos e Lucas, todos se relacionam com Jesus. Na verdade, no sabemos com
certeza que ali teve lugar. bem provvel que Jesus teria levado Pedro, Tiago e Joo,
seu mais prximo associa-up Mount Hermon, que est perto de Cesaria de Filipe, onde
a conversa anterior ocorreu. Mount Hermon mais remotos e inacessveis, que ,
naturalmente, porque partes de peregrinos h muito defendiam Monte Tabor. De ambas
as montanhas, obtm uma vista deslumbrante da Galilia, espalhar-se na frente de voc.
Mas Jesus e seus trs amigos no estavam olhando para a vista. Eles tinham algo
muito mais extraordinrio para se concentrar em, algo to extraordinrio, na verdade,
que muitas pessoas descobriram que difcil acreditar. Mas a histria to estranho,
no menos estranho blurted-out sugesto de Pedro sobre a construo de trs abrigos!
-que Muitos estudiosos agora concordam que deve ter havido um evento histrico real
deste tipo. E, de fato houve vrios outros casos registrados, antigas e modernas, de
coisas similares que acontecem, quando as pessoas tm sido muito perto de Deus em
orao alegre.
Isso nos faz lembrar de algo importante. As pessoas muitas vezes sugerem que Jesus
estava brilhando porque ele era divino, e que esta era uma viso de sua divindade, que
de outra forma teria permanecido secreta. Mas no relato de Lucas Moiss e Elias esto
brilhando to bem, por isso no pode dizer isso. Moiss e Elias no so divina. E em
qualquer caso, o prprio Jesus havia dito, no incio de Mateus evangelho , que o povo
de Deus iria brilhar como estrelas no de Deus reino (13:43, citando Daniel 12: 3). Para
os escritores do Novo Testamento em geral, na verdade, a prpria humanidade uma
coisa gloriosa e perfeita humanidade de Jesus fornece o modelo para a glria que todo o

seu povo ir partilhar um dia. Se voc quiser ver Jesus 'divindade, os primeiros cristos
nos diria, voc deve procurar, no entanto, surpreendentemente, em Jesus' sofrimento e
morte vergonhosa. Se isso parece intrigante, um quebra-cabea os primeiros cristos
insistiu que devemos viver.
Na verdade, a cena na transfigurao (como normalmente chamado) oferece um
paralelo estranho e contraste com a crucificao (Mateus 27: 33-54). Se voc estiver
indo para meditar sobre aquele, voc pde gostar de segurar o outro em sua mente, bem
como, como uma espcie de pano de fundo. Aqui, em uma montanha, Jesus, revelada
em glria; l, em uma colina nos arredores de Jerusalm, Jesus, revelada em
vergonha. Aqui as roupas dele esto brilhando branco; l, eles foram despojados off, e
os soldados tm apostado para eles. Aqui ele ladeado por Moiss e Elias, dois dos
maiores heris de Israel, representando a lei e os profetas; l, ele ladeado por dois
ladres, o que representa o nvel a que Israel havia afundado em rebelio contra
Deus. Aqui, uma nuvem brilhante ofusca a cena; l, a escurido vem sobre a terra. Aqui
Pedro deixa escapar o quo maravilhoso tudo; l, ele est escondido com vergonha
depois de negar que ele mesmo conhece Jesus. Aqui uma voz do prprio Deus declara
que este seu filho maravilhoso; l, um soldado pago declara, com surpresa, que este
realmente era o filho de Deus.
A montanha-top explica o cimo do monte, e vice-versa. Talvez ns s realmente
compreender qualquer um deles quando a vemos lado a lado com o outro. Aprenda a ver
a glria da cruz; aprender a ver a cruz na glria; e voc ter comeado a reunir o riso e
as lgrimas do Deus que se esconde na nuvem, o Deus que para ser conhecido na
estranha pessoa do prprio Jesus. Esta histria , claro, sobre ser surpreendido pelo
poder, amor e da beleza de Deus. Mas o ponto disso que devemos aprender a
reconhecer esse mesmo poder, amor e beleza dentro de Jesus, e para ouvir em sua voz,
no menos quando ele nos diz para tomar a cruz e segui-lo.
Mateus, aqui como em outros lugares, destaca o paralelo entre Jesus e
Moiss. Moiss conduziu os filhos de Israel para fora do Egito e, em seguida, antes de
completar sua tarefa, subiu ao monte Sinai para receber a lei. Ele ento voltou a subir,
depois que os israelitas drasticamente quebrado a lei, para orar por eles e para implorar
a misericrdia de Deus. (Elias, tambm, se encontrou com Deus de uma maneira
especial no Monte Sinai;. Mas o interesse de Mateus, em todo o evangelho, est na
maneira em que Jesus como Moiss, s que mais assim) No final da vida de Moiss,
Deus prometeu enviar as pessoas um profeta como ele (Deuteronmio 18), e deu o
comando: voc deve ouvi-lo. Agora, como Moiss mais uma vez se encontra com Deus
na montanha, a voz da nuvem chama a ateno para Jesus, confirmando o que Pedro
tinha dito no captulo anterior. Jesus no apenas um profeta; ele o prprio filho de
Deus, o Messias , e Deus est satisfeito com o que ele est fazendo. A palavra para
os discpulos, ento, tanto uma palavra para ns hoje. Se voc quiser encontrar o
caminho-o caminho para Deus, o caminho para a terra prometida, voc deve ouvi-lo.

Mateus 17: 9-13


A pergunta sobre Elias
9

Enquanto desciam do monte, Jesus lhes deu instrues estritas. "No diga a ningum sobre a
viso", disse ele, "at que o filho do homem foi ressuscitado dentre os mortos. '
10
'Ento, por que', perguntou aos discpulos, "dizem os escribas que" Elias deve vir em
primeiro lugar "?
11
'que Elias j veio, "respondeu Jesus," e ", ele ir restaurar tudo". 12 Mas deixe-me dizerlhe isto: Elias j veio, e eles no o reconheci! Eles fizeram-lhe tudo que eles queriam. assim
que o filho do homem, tambm, vai sofrer em suas mos. "

13

Ento os discpulos perceberam que ele estava falando com eles sobre Joo Batista.

O jovem estudante nervosamente abordado o professor depois da palestra. Ele vinha


pensando h algum tempo sobre fazendo o trabalho de ps-graduao depois de seu
grau, e palestras do Professor foram os que ele mais gostou. Ele poderia, talvez, ter uma
breve conversa?
O professor sentou-se em seu estudo formidvel. Livros cobriam as paredes, papis
encheu a mesa. Sentindo-se muito inadequada, o estudante explicou em vez de modo
pouco convincente que ele estava interessado, o que o tinha animado com as palestras, e
como ele gostaria de alguns conselhos sobre se seria bom para ir para o trabalho de
doutoramento. O professor fez algumas perguntas, deu algumas sugestes, e, ento,
disse o estudante para ir ao escritrio da faculdade e preencher o formulrio necessrio.
O estudante tinha ouvido de amigos como essas coisas normalmente
trabalhadas. Ansiosamente, ele perguntou se no era para ser uma espcie de entrevista
oficial, algum escrutnio para se certificar de que ele foi at o padro.
"Acabamos de ter que", respondeu o professor, mostrando-lhe porta com a
sugesto de um sorriso.
Eu sei que a histria verdadeira, porque, naturalmente, eu era o aluno.
De repente, o mundo parecia um lugar diferente. Eu estava esperando mais uma
etapa do processo, e agora eu descobri que eu era j passado, e at o mundo almmundo, no meu caso, de estudos de ps-graduao, longas horas em bibliotecas, e a luta
para escrever uma tese de doutoramento . Mas essa sensao de encontrar-se numa fase
mais adiante do que voc imaginou exatamente o que os discpulosencontraram nesta
pequena conversa curiosa com Jesus, imediatamente aps a transfigurao.
"Por que os escribas dizem que Elias deve vir primeiro? Que pergunta estranha, ns
pensamos. De modo nenhum. Eles tinham uma idia fixa na cabea, como uma espcie
de calendrio ferroviria. Aqui estamos, de p na plataforma da estao, espera do
expresso para vir rugindo por no seu caminho para a cidade grande, sabendo que o
nosso trem, o pequeno que pra em todas as estaes menores, estar vindo alguns
minutos depois. Ento, para nossa surpresa, nosso trem vem em primeiro lugar. O que
aconteceu? Por que o calendrio dizer que o expresso deve vir atravs de frente?
Ah, diz o chefe da estao. Ele estava indo to rpido que voc perdeu. Voc virou
as costas, foi para uma xcara de caf, e enquanto voc estava fora que iam e
vinham. Ah, diz Jesus. Elias j programado para aparecer antes do Messias . E
verdade! Na verdade, ele tem sido e ido. Voc no estava procurando no lugar certo, ou
no caminho certo. Ele j fez o seu trabalho. E (a implicao ) sim, isso realmente o
seu trem. Este realmente o Messias.
Onde que o seu calendrio de trem vem, ento? Como quase tudo no judasmo, a
partir de suas escrituras, do Velho Testamento. O profeta Malaquias declarou que Deus
enviaria o profeta Elias para preparar o povo "antes do grande e terrvel dia do Senhor"
(4: 5). Elias tinha purificado as pessoas com aterrorizante rigor antes de seu prprio
momento de terror, face a face com Deus na montanha (1 Reis 19). Eventualmente, na
histria, ele foi levado para o cu num redemoinho. O rumor percorreu que talvez ele
no tivesse morrido corretamente, que talvez ele teria de voltar um dia.
Malaquias faz que o concreto esperana e especfico, e alguns outros textos judaicos
posteriores repeti-lo de vrias formas. Um tal texto, a Sabedoria de Ben Siraque, s
vezes chamado de "Eclesistico" (escrito cerca de 200 aC), fala de Elias restaurar as
tribos de Jac" (48:10). Os judeus da poca muitas vezes referida sua nao, desta
forma; 'Israel' era o nome especial que Deus tinha dado ao pai Jac.
Aqueles que estudou e ensinou tais textos (os escribas) desenvolveu um tipo de
calendrio de eventos a partir deles. Quando as coisas ficaram realmente ruim, Deus

enviaria Elias para chegar Israel pronto. Ento, quando o Messias veio, ele poderia
assumir o trabalho de l.
Os discpulos so claramente confuso. Eles tm apenas declarou que Jesus o
Messias; e agora eles tm visto ele conversando com Moiss e Elias. Certamente, se ele
era o Messias, Elias deveria ter aparecido em primeiro lugar, no a meio caminho
atravs de seu trabalho? A resposta de Jesus mostra que o calendrio mudou sem eles
perceberem. O calendrio foi correta; mas o que eles tinham perdido era que Joo
Batista era Elias. Ele fez o seu trabalho, e agora Jesus est construindo sobre ele. Pois
nem a primeira nem a ltima vez, uma referncia enigmtica de Joo na verdade uma
referncia ainda mais enigmtica ao prprio Jesus (ver 11: 2-19; 21: 23-27).
Por que os discpulos no reconheceram Joo como Elias? Porque eles estavam
procurando o tipo errado de pessoa. Foi exatamente a mesma que a razo pela qual eles
no entenderam ditado de Jesus, no captulo anterior e agora novamente aqui, que ele
era ele mesmo vai sofrer e morrer como o clmax de sua prpria vocao.
Joo Batista no tinha chegado para explodir todo mundo em forma com raios
celestes. Ele era uma voz, alertando para o que estava por vir, mas a si mesmo morrendo
sob o peso do mal que ele tinha denunciado. Jesus no tivesse vindo para varrer todos
diante dele com uma exploso de energia. Ele tinha vindo para trazer de Deus reino de
amor e poder, e o caminho para que o reino estava no caminho do sofrimento. No
devemos perder o fato de que era imediatamente depois que ele havia anunciado seu
prprio compromisso com esse caminho, e convidou seus seguidores a descer com ele,
que ele foi revelado em glria e luz ardente na montanha.
Onde voc est no calendrio de Deus? Parte do risco de f que muitas vezes no
sabe a resposta a essa pergunta em termos de nossas prprias vidas pessoais. Muitas
vezes, ns s descobrir o que Deus estava fazendo em e atravs de ns quando olhamos
para trs. Mas quando olhamos para alm de ns mesmos para quadro mais amplo de
Deus ns devemos saber a resposta.
O calendrio do que Deus est fazendo no mundo est indo adiante. Se queremos
desempenhar o nosso papel nele, devemos seguir onde o prprio Jesus leva: ao longo do
caminho da cruz, de auto-renncia e servio. Afinal, o evento mais importante do
calendrio j ocorreu. O prprio Jesus foi ressuscitado dentre os mortos, o segredo est
fora, e toda a histria agora banhado em que a luz da Pscoa.Nossa tarefa encontrar
o nosso prprio papel e vocao, seguindo-o e ajudando que a luz brilhe em todo o
mundo.

Mateus 17: 14-21


A f que move montanhas
14

Quando chegaram perto da multido, um homem aproximou-se e ajoelhou-se na frente dele.


15
'Master', disse ele, "ter pena de meu filho! Ele sofre de ataques horrveis que so
assustadora para ele. Ele muitas vezes cai no fogo, e muitas vezes na gua. 16 Eu o trouxe aos
teus discpulos, mas eles no puderam cur-lo. '
17
'Voc gerao incrdula e torcida! respondeu Jesus. "Quanto mais eu preciso estar com
voc? Quanto tempo devo colocar-se com voc? Traz-lo aqui para mim. '
18
Ento Jesus repreendeu o demnio e ele saiu dele. O menino foi curado a partir daquele
momento.
19
Os discpulos aproximaram-se de Jesus em particular. 'Por que no pudemos ns expulslo?' eles perguntaram.
20
'Por causa de sua falta de f', Jesus respondeu. "Eu estou te dizendo a verdade: se tiverdes
f como um gro de mostarda, direis a este monte:" Passa daqui para l ", e ele passar. Nada
ser impossvel para voc. 21 Mas este tipo s sai pela orao e jejum. "

Ela era um nadador forte, e agora ela estava pronta para enfrentar o desafio de nadar no
mar. A piscina de banho est tudo certo para comear, mas um pouco reduzida em
comparao com os rolos do oceano.
Durante algum tempo foi simplesmente emocionante. Ela permitiu que as ondas
gigantes, quer para lev-la ou para quebrar direito sobre ela. Ela adorava a sensao de
energia como o swell eo fluxo de gua salgada mudou para l e para. Ela partiu de um
lado da baa longa, curvado e nadou com sucesso para o outro lado, em seguida,
novamente. Ela poderia faz-lo! Ela sentou-se satisfeito no sol da tarde, secagem,
sentindo-se agradavelmente cansado, sabendo que ela estava altura do desafio do
oceano.
No dia seguinte, ansioso para repetir a experincia, ela foi para baixo na praia no
incio do dia. Mais uma vez as ondas e as ondas eram dramtica e emocionante. Mas
desta vez, quando ela partiu para o longo curso atravs da boca da baa, sentia-se
estranhamente cansado. Ela no parecem estar fazendo muito progresso. Ela estava
lutando com as ondas, mas agora, em vez de ser monstros amigveis, eles pareciam
ameaadores. Ela comeou a ficar nervoso, em seguida, assustado, em seguida, em
pnico. Ela sentiu sua fora desaparecendo. Finalmente, ela gritou por ajuda, uma vez,
duas vezes, e novamente.Depois do que pareceu mil horas, em que ela se tornou
completamente frio, assustada e exausta, o barco do salva-vidas chegou. Fortes, mos
gentis a ajudou a sair da gua. Momentos depois, ela estava de volta na praia, com uma
caneca de caf quente, envolto em uma toalha, se recuperando.
"O que eu no entendo", disse ela, seus dentes batendo com o frio e exausto ", foi
por isso que foi to fcil ontem e to impossvel hoje. '
"Voc no a primeira pessoa a perguntar isso", disse o salva-vidas. 'Alguns dias as
mars e correntes executado de forma diferente. Parece o mesmo, mas h uma enorme
ressaca. Um dia ele est trabalhando com voc, mais um dia que contra voc. por
isso que voc precisa para ser um nadador duplamente forte para vir aqui todos os
dias. E, na verdade, ficamos bastante cruzar com pessoas que insistem em tentar faz-lo
sem perceber que eles vo precisar de ajuda ... '
Jesus os discpulos devem ter sido to confuso. Logo no incio de sua carreira
pblica tinha-los contratado para fazer, em pares, mas sem a sua prpria presena, o que
ele estava fazendo. Eles foram para curar os doentes, ressuscitar os mortos,
expulsar demnios (10: 8) ... e eles fizeram isso. Ele deve ter sentido fcil para
eles; enganosamente fcil, como se viu. Nessa fase do trabalho de Jesus, que corta uma
faixa inicial de reino -announcement atravs do campo Galileu, que deve ter parecia
que nada poderia det-los.
E agora, com Jesus ido para um dia ou dois at a montanha, eles foram confrontados
com um novo desafio, e eles no podiam fazer nada com ele. Quando Moiss desceu a
montanha, ele descobriu que as pessoas, cansadas com sua ausncia, j havia quebrado
a lei , fazendo um bezerro de ouro; e ele era, naturalmente, muito irritado. Os discpulos
no ter sido exatamente rebeldes nesse tipo de caminho, mas Jesus nada o menos
irritado. Eles j deveria ter tido f ! Eles deveriam ter aprendido algumas lies! A
verdadeira crena no Deus verdadeiro teria permitido-los para lidar com este problema
to bem! Aps a repreenso de Pedro, e depois de olhar para os rostos que no
compreendiam quando ele falou sobre onde sua vocao estava agora lev-lo, ele deve
ter se perguntado se ele j estava indo para obter a mensagem atravs deles. Como o
nadador, no segundo dia, eles tinham sido confrontados com um desafio mais forte do
que eles esperavam, e eles no tinha sido at ele. Tal f como eles possuam tinha
evaporado quando necessrio. Talvez eles pensaram que tinham tido o poder em si
mesmos; talvez eles pensaram que poderiam faz-lo sem se preocupar muito a Deus ...

A gravidade do problema compensada pela promessa surpreendente que Jesus faz


ento. Parece que o rapaz em questo sofria de algo como o que ns chamaramos
epilepsia. Havia e h, no entanto, muitas condies diferentes que parecem semelhantes,
e o ponto que, neste caso, no havia mais do que simplesmente uma propenso a
acessos. Parecia que a doena era deliberadamente destrutiva, de modo que, em vez de o
doente simplesmente entrar em convulses, ele estava sendo lanados no fogo ou gua.
Seja qual for o diagnstico preciso, comentrios de Jesus, depois de curar o menino,
so ambos encorajador e desafiador. Se voc tem f, ele diz, mesmo to pequeno como
um gro de mostarda (que, recordamos a partir de 13: 31-32, pequena, mas produtiva),
ento nada ser impossvel para voc. O que ele disse sobre o reino na parbola no
captulo 13 ele agora diz sobre a f individual.
O segredo, claro, que o tamanho da f no importante; o que importante o
Deus em quem voc acredita. Se voc quiser ver a lua, o tamanho da janela que voc
est olhando atravs no importante; o que importa que ele est enfrentando na
direo certa. Uma pequena fenda na parede ir fazer se a lua que lado da casa. Uma
enorme janela virada na direo errada no ser bom em tudo.Isso o que a verdadeira
f como. O menor orao ao Deus nico e verdadeiro ir produzir grandes coisas; as
devoes mais elaboradas a um "deus" de sua prpria criao, ou mesmo de outra
pessoa, ser intil, ou pior.
Jesus sabe do fracasso dos discpulos que eles ainda no esto em sintonia com o
verdadeiro Deus que est chamando-los, assim como ele, para a obedincia e ao
caminho da cruz. No ltimo versculo da passagem (que alguns dos melhores
manuscritos gregos perca; por isso que algumas das verses em ingls no tem isso)
ele desafia-los, e ns, a um novo exerccio de f. Uma vez que voc est olhando para a
lua atravs da janela direita, talvez voc deve sair de seu telescpio e estud-la mais
detalhadamente. Uma vez que voc est comeando a conhecer o nico Deus
verdadeiro, talvez seja a hora para alguma orao mais concentrado, talvez at com a
disciplina de jejum para concentrar sua mente e corao. Se o prprio Jesus precisou
essas disciplinas, quem somos ns para pensar que podemos gerenciar sem eles?

Mateus 17: 22-27


O imposto do templo
22

Como se reunido na Galilia, Jesus lhes disse: "O Filho do Homem vai ser entregue nas mos
dos pecadores. 23 Eles vo mat-lo, e no terceiro dia ele ser levantado." E eles foram muito
triste.
24
Chegaram a Cafarnaum, onde os funcionrios que recolhiam o imposto do Templo
aproximaram Pedro.
'Seu professor paga o imposto do Templo, no ?' eles perguntaram.
25
"Sim", respondeu ele.
Quando ele entrou na casa, Jesus disse-lhe: 'O que voc acha, Simo? Quando os reis do
mundo cobrar impostos ou direitos, quem que eles recolhem-los? A partir de suas prprias
famlias, ou de pessoas de fora?
26
'de fora', respondeu ele.
"Bem, ento", disse Jesus, "que significa que as famlias so livres. 27 Mas no quero darlhes ofensa, no ? Ento, por que voc no vai at o mar e expulsou um gancho? O primeiro
peixe que voc pegar, abrir a boca e voc encontrar uma moeda. Avalie isso, e dar-lhes para os
dois de ns ".

Jesus lhes disse que eles estavam indo para ser pescadores de homens, no de dinheiro
(4:19)! Esta uma das histrias pouco mais peculiares em todo o Novo
Testamento. Que diabos isso significa?

Um dia, o bispo estacionou seu carro, como de costume, fora de sua casa. Ele sabia
que a Cmara Municipal tinha passado apenas um by-lei que obriga todos a pagar por
lugares de estacionamento em que rua. Ele sabia que tinha feito isso porque queria
tornar a vida difcil para a igreja. Mas ele estacionou l de qualquer maneira.
Com certeza, dentro de minutos um assistente de estacionamento tocou a
campainha. capelo do bispo respondeu.
"Voc sabe que voc tem que pagar para estacionar aqui? ' disse o atendente.
O capelo veio dentro de casa para o bispo. O bispo sabia que mais cedo ou mais
tarde ele teria que tomar uma posio, para fazer o ponto de que a igreja estava l para
servir a cidade e que a acusao era injusta. Mas este no era o momento. No h
sentido em perder tempo e energia protestando a um oficial menor.
"Eu digo uma coisa, Joo", disse o bispo. "O caminho de lixo est descendo a
estrada. Quando parar, alcanar o interior da parte traseira e voc encontrar um mao
de cigarros de idade. Dentro dele voc encontrar uma moeda. D isso ao
atendente. Isso vai mant-la feliz. '
No, no um paralelo exato, mas ele pega um pouco do sabor da histria. Jesus
no acredita que o Templo de impostos foi adequada. Todo judeu, em todo o mundo,
deveria pagar uma pequena quantia todos os anos (a 'didrachma', um pouco de moeda),
para ajudar a apoiar o Templo em Jerusalm. Este foi, podemos supor, um dos muitos
irritantes menores que causaram vrios judeus da poca a no gostar do regime Temple
e querem derrub-lo. E isso pode ter sido uma pequena parte do que o prprio Jesus
tinha contra o Templo. Era a casa construda sobre a areia, e ele seria derrubado (7: 2627). Era onde as portas do inferno estavam a ser encontrado, que se opem ao novo
"edifcio" que ele estava construindo (16:18). Bela e santa como era, tornou-se um covil
de salteadores (21:13), e o julgamento de Deus estava pendurado sobre ele por um fio
delgado (24: 2).
Mas agora no era o momento, a Galilia no era o lugar, e um menor coletor de
impostos no era a pessoa, para grande protesto de Jesus para ser feita. Antes de muito
tempo ele estaria no prprio Templo, virar mesas, derramando moedas para a direita e
para a esquerda (21:12). Para o momento, era melhor no dar o alarme, para no deixar
que a palavra sair que seu reino -movement estava realmente destinado a desafiar a
autoridade do Templo e seus governantes. Assim, o imposto era melhor ser pago.
Mas como fazer isso? Uma das coisas interessantes sobre a forma como Mateus
contou esta histria (nenhum dos outros evangelhos t-lo) que ele no diz, como ele
poderia muito bem ter feito, 'Ento Pedro saiu e pegou um peixe e encontrou a moeda
como Jesus tinha dito. " Ns somos deixados a especular se ele realmente fez, ou se isso
era algum tipo de piada privada, uma maneira de dizer a Pedro para pegar um peixe e
vend-lo para pagar o imposto.
Tudo o que pensar sobre isso, o tom de toda a histria implica que, para Jesus esta
foi uma maneira de fazer luz de todo o sistema, talvez at mesmo tirando sarro
dele. 'Oh, eles querem dinheiro Temple, no ? Bem, por que voc no ir pescar ... eu
tenho certeza que voc vai encontrar algo suficientemente bom para eles. " Era uma
maneira de no dizer, por um lado, 'Oh sim, claro, vamos certamente pagar-aqui, pegue
uma moeda de minha bolsa! ", Ou, por outro lado,' No, certamente que no, todo o
sistema corrupto-go e dar-lhe um soco no nariz! Era uma maneira de licitao tempo.
Corresponde, em outras palavras, ao modo como Jesus disse estranhas parbolas e
geralmente no explic-las para as multides. O tempo viria quando ele iria falar mais
abertamente, mais diretamente, mais ameaadoramente ... sim, precisamente quando
estava em Jerusalm, virar mesas e expulsando os comerciantes. Esta histria olha para
a frente a esse momento, mas tambm diz que o momento ainda no chegou.

O ponto da histria, ento, no que Jesus tinha o poder de fazer uma moeda
aparecer na boca de um peixe, embora que , certamente implcita. Nem que Jesus
simplesmente um bom cidado, encontrar formas de pagar os impostos necessrios. O
ponto que ele era um mestre estrategista. Ele era ele mesmo, como ele disse aos
seus discpulos a ser, to sbio como uma serpente, permanecendo to inocente como
uma pomba (10:16). H, talvez, um modelo l para todos os seus seguidores como eles
orar e esperar e planejar como confrontar os poderes deste mundo com o
subversivo mensagem do reino de Deus.

Mateus 18: 1-7


Humildade e Perigo
1

Naquele tempo, os discpulos aproximaram-se de Jesus.


"Assim, ento, eles disseram, 'quem o maior no reino dos cus?
2
Jesus, chamando uma criana e se manteve no meio deles.
3
'eu estou te dizendo a verdade ", disse ele. "A menos que voc vire do avesso e tornar-se
como crianas, nunca, nunca, entrar no reino dos cus. 4 Ento, se algum de vocs sintam-se
humilde como esta criana, voc ser grande no reino dos cus. 5 E se algum recebe uma
destas crianas em meu nome, eles me receber. "
6
'Quem quer que escandalizar um destes pequeninos que crem em mim a viagem at ", ele
continuou," seria melhor para que eles tenham uma grande pedra de moinho pendurada em
torno de seu pescoo e se afogar longe no fundo do mar. 7 uma coisa terrvel para o mundo
que as pessoas vo ser feitas a tropear. Obstculos so obrigados a aparecer e desarmar as
pessoas, mas ser terrvel para a pessoa que os faz vir. '

Entre as vises mais tristes no nosso mundo, alguns dos piores, penso eu, so os
vislumbres que obtemos das crianas necessitadas.
Eu penso de trs filhos ao arranque em torno de um, fumegante pilha de lixo
fedorento na borda de uma cidade sul-americana. Eles so mal tem idade suficiente para
ir escola, mas eles j esto streetwise. Eles sabem o que procurar, coisas que eles
podem vender para algumas pequenas moedas para obter um pouco de comida e
bebida. Seus rostos jovens contar a histria do mundo adulto, onde, apesar de seus anos,
eles esto agora em casa.
Eu penso em toda uma escola em Uganda, onde quase todas as crianas rf por
causa da epidemia de SIDA. Pela mesma razo, cada professor tem uma classe de mais
de uma centena de crianas.
Acho, tambm, das crianas ricas e mimadas crescem no mundo ocidental,
precisando de brinquedos mais eletrnicos e gadgets para divertir as crianas, porque
ningum introduziu-los para livros e msica e passeios pelo campo.
O que fazemos com nossos filhos-e o que fazemos para eles, uma indicao
preocupante precisa do que ns pensamos sobre o mundo, Deus e ns mesmos. Para
muitos adultos, as crianas so apenas um incmodo. Mas o ponto que eles so um
incmodo (se forem), porque eles so importantes. Eles perturbam o nosso mundo
adulto organizado, porque eles so pessoas reais. Se fossem brinquedos ou mquinas
que poderia coloc-los em um armrio. Mas ns no podemos. Eles tm a sua prpria
dignidade, suas prprias perguntas, o seu prprio futuro, sua prpria identidade nica.
Muitas sociedades tm feito o seu melhor para ignorar isso, e no mundo antigo, foi
muitas vezes esquecido por completo. As crianas foram frequentemente visto apenas
como meio-humano at que tivessem alcanado a puberdade, talvez pela razo
preocupante que at que eles estavam disponveis como parceiros sexuais adultos no
gostaria de saber sobre eles. As meninas em particular sofreu. Muitas vezes, meninas

recm-nascidas foram simplesmente jogados fora-esquerda para morrer de fome ou ser


comido por predadores, ou vendidos para fins de prostituio em uma idade, porque
cedo a famlia no queria outra filha caro para criar. significativo que em algumas
lnguas, incluindo o grego, em que o Novo Testamento foi escrito, as palavras de
"criana" so na sua maioria nem masculino nem feminino, mas neutro: a criana no
era um "ele" ou "ela", mas simplesmente um 'ele'.
A criana nesta histria um 'ele' em grego (verso 2). Mas eu ter adivinhado, na
traduo, que 'ele' era uma menina, no menos importante, porque uma menina faria
com especial clareza o ponto Jesus estava querendo entrar nos discpulos 'mentes: que
os mais fracos, mais vulnerveis, humano menos significativo sendo que voc pode
pensar a mais clara letreiro possvel o que o reino de Deus vai ser assim. Reino-o de
Deus o tempo futuro, quando ' cu regras "na Terra-no vai ser sobre a sobrevivncia do
mais apto. No vai ser o resultado de algum processo evolutivo longo em que o mais
forte, o mais rpido, mais alto, as pessoas das mais virulentas chegar frente frente de
todos os outros.
Quando os discpulos perguntaram quem seria o maior no governo celestial que
havia de vir sobre a terra, que provavelmente est certo para suspeitar que era coisas
como esta que tinham em mente. Eles sabiam sobre os heris de antigamente. Eles
tinham listas deles. Junto com f e esperana, coragem e sucesso militar tendem a pairar
entre as suas qualidades. Jesus joga tudo o que fora da janela, e em vez chama uma
criana pequena: tmida, vulnervel, insegura de si mesma, mas confiante e com olhos
claros, pronto para ouvir, de ser amado e amar, aprender e crescer. Isto o que a
verdadeira grandeza como, diz ele. V e aprender sobre ele.
Em particular, ir e imit-lo. Isso significa que, como ele diz, sendo virado do avesso
ou de trs para frente. Significa aprender a olhar a vida, no mundo, em Deus, em si
mesmo, atravs da outra ponta do telescpio. Todos ns acham difcil (particularmente
um grupo de homens bastante jovem, como os discpulos) a pensar que fraqueza e
vulnerabilidade so outra coisa seno coisas para se envergonhar. Mas a humildade o
que conta no reino de Deus, porque o orgulho e arrogncia so as coisas que, mais do
que qualquer outra coisa no mundo de Deus, distorcem e, finalmente, destruir vidas, a
sua prpria humanos, e os de pessoas que afetam.
Mas, aqui e na prxima passagem, Jesus est preocupado no apenas com a ajuda de
seus seguidores para aprender esta lio. Ele no apenas quer que eles vejam que se
tornar como crianas foi fundamental para o seu crescimento na graa e sabedoria, no
Reino-grandeza. Ele , obviamente, em causa para os prprios filhos. Ele no tem uma
viso romntica e aconchegante em que as crianas podem jogar apenas
feliz. Precisamente porque eles so to confiante, to ansioso, eles so de todas as
pessoas o mais em risco. Esta continua a ser to verdadeiro hoje como sempre foi.
Ento, Jesus emite um aviso austero, com o exagero tpico. Deve haver maneiras
mais fceis de se afogar algum de faz-los carregar uma enorme pedra de moinho ao
pescoo e lev-los em um barco muito para o mar, para que possam afundar na parte
mais profunda; mas o que a sua imagem sugere, como um desenho animado vivo e
overdramatized. Grandes pedras circular, com um furo central para o mecanismo, foram
usados para moer o milho; o maior eram to grandes que levou um burro para trabalhar
com eles. Esse o tipo de Jesus est falando, o tipo que diz que voc deve imaginar ter
todo o pescoo como um colar. E ele no apenas falar de pessoas sendo "jogado no mar
'; ele est falando do mar profundo, longe, longe da costa.
Se isso parece violento ou extremo, talvez seja porque ns, tambm, ter
desvalorizado Jesus os 'pequeninos' est falando-as crianas em particular, claro, mas
tambm todos aqueles que so impotentes, vulnerveis, em risco em nosso

mundo. Explorao de tais pessoas inevitvel, concedida a forma como o mundo


agora . Mas aqueles que se entregam a ele dado esse aviso, muito mais severa do que
qualquer coisa que Jesus sempre diz sobre o que ns pensamos como os pecados
"grandes", como assassinato, adultrio e roubo. Elas importam, mas fazendo com que
um dos mais pequenos para 'tropear' ou 'tropear' as coisas ainda mais. Palavras duras
para enfrentar uma dura realidade. Aprender sobre os meios do reino de Deus que
enfrentam os males reais do mundo e percebendo que Deus odeia-los muito mais do que
ns.

Mateus 18: 8-14


Mais sobre os "pequeninos"
8

'Mas se a sua mo ou o teu p te faz tropear,' Jesus continuou, 'corte-a e jogue-a fora.
melhor entrar na vida aleijado ou coxo do que ir para o fogo eterno com as duas mos e os dois
ps! 9 E se o seu olho o fizer tropear, retir-lo e jog-lo fora. Vida com um olho melhor do
que o inferno com dois!
10
'Tome cuidado para no desprezeis algum destes pequeninos. Digo-lhe isto: no cu, seus
anjos esto sempre olhando no rosto de meu pai, que mora l.
12
'Como que lhe parece? Se algum tiver cem ovelhas e uma delas sai e vai faltar, o que
ele vai fazer? Ele deixar as noventa e nove no morro e ir para fora aps o que est faltando, no
? 13 E quando, finalmente, ele encontra-lo, eu vou te dizer a verdade: ele vai comemorar mais
que um mais do que com as noventa e nove que no vo faltar! 14 a mesma coisa com seu pai
no cu. A ltima coisa que ele quer que uma nica de ser perdidos destes pequeninos '.

Nosso vizinho estava caminhando pela praia um dia, com o seu co, quando de repente
o co parou e cheirou, e parecia confuso e cauteloso. Ela parou tambm, mas ela no
podia ver nada. Ento ela olhou firme para as rochas na frente do co, logo acima da
linha da mar.
E ento ela viu. Foi um selo de beb, camuflada contra a cor das rochas e mar,
lavou-se e incapaz de fugir. Era muito mais medo do co e do ser humano do que o co
era dela. Sua reao foi interessante, deveras encantador. Ele tinha colocado suas
nadadeiras em uma tentativa half-sucedida para cobrir o seu rosto. No isso que as
aletas de um selo foram feitos para, mas foi o melhor que podia fazer. Se ele cobriu seu
rosto, ele parecia pensar, seria em menos perigo.
Quando ouvi esta histria a minha mente foi direto (como voc poderia esperar a
mente de um telogo de fazer) com a Bblia, a imagem maravilhosa em Isaas 6, onde o
Deus vivo, o aterrorizante Santo de Israel, parece Isaas no Templo a fim de
encomendar como profeta. O profeta v Deus diretamente, e imagina isso vai significar
sua morte. Como todos sabiam, ningum consegue ver Deus e viver. Mas ele tambm v
os anjos, o "serafim", que so atendentes de Deus na sala do trono celestial. Eles esto
voando em torno dele, para o qual eles precisam, como se poderia supor, duas asas
cada. Mas eles tm seis asas cada um, no dois. Com duas das peas asas, no-voadores
que esto cobrindo os ps, por razes que so agora obscuro para ns. Mas com as
outras duas asas que esto fazendo o que o selo de beb estava fazendo na praia. Eles
esto cobrindo seus rostos, escondendo-os em reverncia diante da glria, beleza e
majestade do Deus vivo.
Isto , de fato, a condio normal de anjos em imagens judeus do reino celestial ou
tribunal. Muitos cristos hoje em dia tendem a esquecer o quo incrvel o Deus vivo
est, mas os antigos judeus raramente se esqueceu, e os anjos que falavam de-em torno
do trono de Deus, esperando por ele, voando ao mesmo tempo para fazer o seu lance,
quase sempre coberto seus rostos para evitar olhando diretamente para Deus.

E este o ponto: os anjos que cuidam destes pequeninos 'no tem que cobrir seus
rostos . Eles so permitidos, congratulou-se ainda, a olhar para Deus diretamente. Isso
como eles so importantes, ou melhor, que o quo importante esses "pequeninos" so
a Deus.
Ento, quem so esses "pequeninos"? Eles incluem fracos crianas, vulnerveis,
claro, como ns estvamos pensando na passagem anterior. Mas eles tambm incluem
aqueles que so fracos e vulnerveis em outros momentos da vida, tambm: os
aleijados, os doentes crnicos, idosos e enfermos, os refugiados, as mulheres (em muitas
culturas), qualquer que se encontram no ferro-velho humana que nosso mundo joga as
pessoas para quando no pode pensar o que fazer com eles.
Eles incluem o mendigo sujo voc evitou na rua ontem. Eles incluem a loja-garota
que voc estava tentado a ser rude com (ou para ser rude sobre atrs das costas). Eles
incluem a antiga mulher empurrando um carrinho de supermercado na rua com (pelo
menos assim parecia) todos os pertences de sua vida empilhados sobre ele. Eles incluem
o adolescente que caiu em drogas porque no havia quaisquer postos de trabalho, e que
agora est morrendo de herona.
interessante que a nossa cultura moderna tende, como se diz, a "tela out 'as
pessoas assim. Ns esconder nossos rostos a partir deles , em uma pardia estranha o
fato de que os seus anjos da guarda esto entre os poucos que no tem que esconder
suas faces de Deus . Temos vergonha delas; Deus no . Ns no queremos saber sobre
eles; Deus quer deix-los sua presena mais prximo, mais ntimo. Ns consider-los
como indesejveis; Deus deseja no apenas seu bem-estar, mas a sua empresa. Eles so
um lembrete permanente de Deus reino , e ns afastai-vos deles, como uma sociedade,
porque como uma sociedade que se afastaram de Deus.
A outra foto mais conhecido, mas ainda impressionante. O pastor deixar as
noventa e nove ovelhas enquanto ele vai procura de um perdido o tema de fotos e
msicas em muitas tradies crists. Mas o ponto o mesmo. O Deus soberano no
feliz em dizer 'bem, ns ainda temos noventa e nove, no vamos preocupar com o parvo
estranho que se afasta do rebanho, provavelmente no vale a pena muito de qualquer
maneira. " No: este o que importa.
Coloque que, juntamente com as advertncias preocupantes de versos 8-9, eo que
que vamos chegar? Claro, sabemos que Jesus no quis dizer-nos, literalmente, cortar as
mos e os ps e arrancar os olhos. Esse tipo de auto-mutilao um sinal de transtorno
mental, no de santidade genuna. como a m de duas toneladas em volta do pescoo:
um enorme exagero para fazer o ponto.
Mas o ponto no menos srio para isso. Qualquer um que j tentou quebrar um
mau hbito moral vai saber que s vezes se sente como cortar uma mo ou do
p. Qualquer um que tenta impedir que uma m atitude para com os outros sabero que
quase to duro como arrancar um olho. E os hbitos e atitudes que Jesus tem em sua
mira nesta passagem so to duro como qualquer outro. Cortando a 'mo' que se recusa
a dar aos pobres; cortar o p que se recusa a caminhar at a cozinha de sopa para
ajudar; e, em particular, arrancando o "olho" que se recusa a observar os mais fracos, os
mais vulnerveis, os indefesos em torno de ns, em nossas cidades, nas nossas ruas, em
nosso mundo mais amplo: todos estes representam um desafio hoje to grave como o
dia Jesus emitido pela primeira vez.

Mateus 18: 15-20


Reconciliao e orao na Comunidade

15

'Se outro discpulo pecar contra ti,' Jesus continuou, 'ir e t-lo para fora, s entre vocs dois
sozinhos. Se eles te ouvir, voc ganhou de volta um irmo ou irm. 16 Mas, se no quiserem
ouvir, voc deve levar com voc um ou dois outros, de modo que "tudo pode ser estabelecida a
partir do depoimento de duas ou trs testemunhas ". 17 Se eles no vo ouvi-los, dize-o
montagem. E se eles no vo ouvir a montagem, voc deve tratar essa pessoa como se fosse um
gentio ou um coletor de impostos. 18 Estou a dizer-lhe a verdade: tudo o que voc amarrar na
terra ser amarrado no cu; e tudo o que desatar na terra ser desatado no cu.
19
'Mais uma vez, deixe-me dizer-lhe a verdade:. Se dois de vs chegar a um acordo na terra
sobre qualquer assunto que voc quer perguntar, isso ser feito por meu pai no cu 20 Sim: onde
dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, eu estarei l no meio deles. "

telenovelas so um poste de sinalizao da cultura moderna. Eles nos dividir em dois


tipos: alguns amam, outros odeiam. Muitos so viciados em-los, conhecer os
personagens de dentro para fora, ler revistas sobre eles, escrever-lhes cartas (mesmo
sabendo que eles no so pessoas reais!), E discutir com sua prpria famlia e amigos o
que eles devem ou no devem fazer Prximo. Da mesma forma, muitas pessoas acham
que os programas terrvel, e prefere olhar para uma tela de televiso em branco do que
assistir cinco minutos deles.
Confesso que tm sido muitas vezes na segunda categoria. (Espero que no vai fazer
metade dos meus leitores lanar o livro de distncia. Esta passagem, afinal, sobre a
reconciliao entre as pessoas com diferentes pontos de vista!) Mas, recentemente, eu
tenho notado algo nas novelas que alguns de minha famlia Assistir. Eles geralmente
incluem cenas de conflito: divergncias dolorosas entre pais e filhos, irmos ou irms
adolescentes, jovens adultos com diferentes pontos de vista.
E s vezes eles realmente oferecem modelos para como se envolver em conflito e
discordncia com clareza e honestidade. s vezes, eles realmente chegar ao fundo de
uma questo, mostrando como colocar o problema de forma justa sobre a mesa, como
expressar raiva, confuso e dor ao tentar ver o outro ponto de vista tambm.
Na verdade, acho reconciliao reconciliao-real, no remendadas splits que
abriro novamente sob presso acontece com mais frequncia em novelas do que na
vida real. Isso bom. Todos ns precisamos de lies de como faz-lo. Se observar as
pessoas personagens fictcios trabalho atravs de questes difceis, h uma chance de
que eles vo comear a faz-lo por si mesmos.
hora na cultura de hoje que levou a reconciliao srio, e esta passagem em
Mateus 18 alicerce para os princpios bsicos. Sempre que eu estive envolvido em
discusses difceis dentro de uma famlia ou de uma comunidade crist, esta a
passagem que eu sempre tentei ter em mente. severamente prtico, bem como
impiedosamente idealista: no uma m combinao.
A reconciliao um enorme problema hoje. Vemos claramente os resultados
de no faz-lo: bombas suicidas, campanhas de terror, represso pesada por parte das
foras de ocupao. Isso em grande escala. Na escala menor, vemos casamentos
desfeitos, famlias despedaadas, brigas entre vizinhos, igrejas divididas.
Muitos de ns preferem fingir que no um problema. Podemos recusar-se a
enfrentar os fatos, engolir a raiva ou ressentimento, papel sobre as rachaduras, e
continuar como se tudo estivesse normal, enquanto fervendo de raiva por dentro. Ou
podemos simplesmente evitar e ignorar a outra pessoa ou grupo, e fingir que eles no
existem. Isso s vezes pode ser a nica maneira (quando um estranho lhe ofende, por
exemplo, e voc no tem a chance de falar com eles e trabalh-lo atravs). Mas
geralmente desastroso.
Muitos cristos tm tomado a-the-fissuras papel-over opo, acreditando que isso
o "perdo" significa-fingindo que est tudo bem, que a outra pessoa no tenha feito nada

errado. Isso simplesmente no vai fazer. Se outra pessoa, outro cristo em particular!
-tem Sido ofensivo, agressivo, intimidao, desonesto, ou imoral, absolutamente nada se
ganha com a tentar criar "reconciliao" sem confrontar o verdadeiro mal que tem sido
feito. O perdo no significa dizer 'isso realmente no aconteceu' ou 'isso realmente no
importa ". Em qualquer desses casos, voc no precisa de perdo, voc s precisa
esclarecer um mal-entendido. O perdo quando ele fez acontecer, e isso fez a matria,
e voc est indo para lidar com isso e acabam por amar e aceitar uma outra vez de
qualquer maneira. por isso que a seqncia recomendada aqui vital.
Primeiro, v e veja a pessoa, um a um. Que precisa de coragem; ele tambm precisa
de orao e humildade. A outra pessoa pode muito bem responder com uma contraacusao, e pode haver verdade nisso que voc precisa reconhecer, embora certamente
no sempre o caso que ambos os lados so igualmente culpados.
Se isso funcionar, e eu ter conhecido a alegria dela em mais de uma ocasio, por
vezes, quando eu estive justamente acusado de alguma coisa e s vezes, quando eu tive
que enfrentar outra pessoa, ento maravilhoso. "Voc ganhou um irmo ou irm", diz
Jesus, e isso realmente o que se sente. Reconciliao muitas vezes cria um vnculo
mais prximo do que voc tinha em primeiro lugar.
Mas se isso no funcionar, e se depois de pensamento e orao voc ainda est
convencido de que h um erro a ser resolvido, tomar uma ou duas pessoas com
voc. Isto, naturalmente, uma verificao da realidade em seu prprio
julgamento; voc deve escolher as pessoas que esto dispostos a dizer-lhe algumas
verdades desconfortveis se isso o que necessrio. E, se voc est no direito, mas a
pessoa se recusa a v-lo, eles so seus testemunhas de que voc no est apenas
tornando-se (a citao sobre a necessidade de "dois ou trs" vem da lei do Velho
Testamento sobre a evidncia).
O ato final informar a assembleia crist local. A palavra para "assembleia" a
palavra que mais tarde traduzido 'igreja', mas nos dias de Jesus, e por algum tempo
depois, os seguidores de Jesus continuaram a se encontrar nas sinagogas locais, para os
quais a mesma palavra pode ser usado. Mas o prprio Jesus provavelmente prevista
pequenos grupos ou clulas de seus seguidores reunidos, rezando a orao especial que
ele lhes deu, lembrando uns aos outros de seu ensino e tentar viv-la (particularmente
sua nfase no perdo e remisso da dvida), e atuando como em pequena escala,
montagens localizadas do povo renovado de Deus. Isso seria, ento, o grupo que deve
ser informado sobre qualquer confronto que permaneceu sem soluo.
Agora vem a parte mais difcil. Se algum ainda se recusa a ceder e ser
reconciliados, eles devem ser tratados como um pria. (Paulo luta com o mesmo
problema em 1 Corntios 5.) Ns no gosto do som disso, mas precisamos perguntar
quais so as alternativas. Se no verdadeiro mal envolvidos, a recusa de encarar isso
significa uma ruptura necessria da comunho. Reconciliao s pode vir depois o
problema foi enfrentado.
Juntamente com este desafio duro e alta, no v promessas dramticas. No somos
deixados por nossa conta medida que luta para se tornar o tipo de comunidades,
famlias e igrejas que Jesus est descrevendo. A presena de Deus est conosco; nossas
aes na terra tem uma dimenso oculto extra, a contraparte celestial do que fazemos
aqui. E, quando oramos juntos em comunho crist, estamos, portanto, a certeza de ser
ouvidas e atendidas. Porque, em uma promessa que permanece no centro de tudo que os
cristos sempre fazer juntos, "onde dois ou trs" (ou duzentos ou trezentos, para que o
assunto, mas muitas vezes os pequenos grupos que necessitam desse apoio mais)
'renem-se em Jesus 'nome, ele est l no meio deles ". Isso no apenas uma promessa
de que vamos sentir sua presena. uma promessa e uma advertncia! -que Ele vai ver

e conhecer a verdade mais ntima do corao de todos. Se tomarmos a srio,


participando de reconciliao ainda vai ser caro. Mas vai ser sempre feito em verdadeira
esperana, de alegria esperando na esquina para aqueles que perseveram.

Mateus 18: 21-35


O Desafio do Perdo
21

Ento Pedro veio a Jesus.


'Master', disse ele, quantas vezes devo perdoar o meu irmo quando ele pecar contra
mim? At sete vezes? "
22
'Eu no diria sete vezes ", respondeu Jesus. "Por que no-setenta vezes sete?
23
'Ento, voc v ", ele continuou," o reino dos cus como um personagem real que quis
ajustar contas com os seus servos. 24 Quando ele estava comeando a resolver tudo isso, um
homem foi trazido diante do que estava devia dez mil talentos. 25 ele no tinha meios de pagar
de volta, de modo que o senhor ordenou que ele fosse vendido, com sua esposa e filhos, e tudo o
que possua, e pagamento a ser feito.
26
'Ento, o servo caiu e se prostrou diante do mestre.
"Tem misericrdia de mim", disse ele, "e eu lhe pagarei tudo!"
27
'O mestre foi muito triste para o servo, e deix-lo fora. Ele perdoou-lhe a dvida.
28
'Mas aquele servo saiu e encontrou um dos seus companheiros de servio, que lhe devia
cem dinares. Ele agarrou-o e comeou a estrangul-lo. "Pague-me de volta o que me deve!",
Disse.
29
'O colega caiu e pediu-lhe: "Tem misericrdia de mim, e eu vou pagar-lhe!"
30
'Mas ele recusou, e foi e jogou-o na priso, at que pagasse a dvida.
31
'Ento, quando seus companheiros de servio viu o que tinha acontecido, ficaram muito
chateado. Eles foram e informou o seu mestre sobre todo o assunto. 32 Ento o seu senhor o
chamou.
"" Voc um canalha de um servo! ", Ele disse a ele. "Eu deix-lo fora toda a dvida, porque
voc me implorou. 33 Voc no devia ter tido pena em seu colega, como eu teve pena de voc?"
34
'Seu mestre estava com raiva, e entregou-o aos torturadores, at que ele pagasse toda a
dvida. 35 E isso o que meu pai celestial vai fazer com voc, a menos que cada um de vocs
perdoa seu irmo ou irm do seu corao.'

Muitos anos atrs, eu estava trabalhando em uma comunidade estudantil. s vezes eu


assistida em liderar a adorao ou pregar para um grupo especfico de alunos. Eles eram
estudantes de teologia, a formao para o ministrio, mas compartilharam seu
alojamento com os outros a partir de uma ampla gama de assuntos e com uma vasta
gama de ideais e padres. Eu tinha concordado, algum tempo antes, para pregar em um
servio no meio da semana em que a leitura atribudo, como eu sabia com muita
antecedncia, foi a passagem que estamos olhando agora. O que nenhum de ns sabia
era que ia ser assustadoramente relevante.
Essa semana houve um quase-motim. Alguns dos outros estudantes que vivem na
residncia havia se comportado muito interrupes. Eles foram tornando-se quase
impossvel para os seus colegas para dormir noite, para estudar durante o dia, ou ter
qualquer paz e sossego. A maioria dos alunos nem sequer gostava de convidar amigos
rodada porque o lugar era to desagradvel. Uma atmosfera difcil desenvolvido como
alguns dos estudantes cristos simplesmente queria 'perdoar' os desordeiros, em outras
palavras para no lidar com o problema, enquanto outros queriam fazer um protesto
irritado, para exigir seus direitos de viver em paz e insistir que os alunos problemticos
foram demitidos ou, pelo menos, suspenso.
Assim, naquele dias teis almoo, em nosso servio regular, voc poderia ter ouvido
um alfinete cair quando ouvimos Mateus 18: 21-35-a passagem agora na frente de voc,

como a leitura principal. E meu corao estava batendo quando me levantei para pregar
sobre isso.
um longo tempo atrs, e, infelizmente, eu no consigo encontrar as notas do que
eu disse. Mas a lio da histria to grande e bvio que eu realmente no precisa
procur-lo. Existem vrias maneiras de colocar o ponto. Toda vez que voc acusa
algum, voc acusar a voc mesmo. Toda vez que voc perdoa algum, porm, voc
passar uma gota de gua para fora do balde que Deus j lhe deu. Do ponto de vista de
Deus, a distncia entre ser ordinariamente pecaminosa (o que todos ns somos) e
extremamente pecaminosa (o que as pessoas que no gostam parecem ser) como a
distncia entre Londres e Paris vista do ponto de vista da sol. E assim por diante. Todos
ns podemos relacionar com isso.
O mais importante, como eu j disse, no que se deve, portanto, engolir todo o
ressentimento e "perdoar e esquecer", como se nada tivesse acontecido. O importante
que se deve nunca, nunca desistir de fazer o perdo ea reconciliao de um gol. Se o
confronto tem que acontecer, como costuma acontecer, ele deve ser sempre com o
perdo em mente, no vingana.
Mas por baixo de que h uma outra lio, mais sutil, talvez, mas igualmente
importante. Por que Jesus diz solenemente, no ltimo versculo, que aqueles que se
recusam a perdoar a si mesmos ser recusado o perdo? No que, para ser franco, to
dura como estar fora de sintonia com o resto do evangelho ? Deus no pode substituir
nossas falhas exatamente nesse ponto?
Aparentemente no. Pelo menos, eu no sei sobre 'no pode', mas parece que ele no
vai. O Novo Testamento fala a uma s voz sobre o assunto. Perdo no como um
presente de Natal que um av gentil pode ir em frente e dar um neto sulky mesmo que o
neto no comprou um nico presente para qualquer outra pessoa. No como a refeio
que ser esperando por voc de volta para casa, mesmo se voc no conseguiu comprar
um sanduche de queijo e uma xcara de ch para um mendigo na rua. um tipo
diferente de coisa completamente.
O perdo mais parecido com o ar em seus pulmes. S h espao para voc inala a
prxima lungful quando voc apenas soprou o anterior. Se voc insistir em reter que,
recusando-se a dar a algum o beijo da vida que eles podem precisar desesperadamente,
voc no ser capaz de tomar mais em si mesmo, e voc vai sufocar muito
rapidamente. Qualquer que seja o equivalente espiritual, moral e emocional dos
pulmes pode ser (s vezes dizemos 'do corao', mas isso, claro, uma metfora bem),
aberto ou fechado. Se for aberta, capaz e disposto a perdoar os outros, ele tambm
estar aberto para receber o amor eo perdo de Deus. Mas se ele est preso a uma, ela
ser bloqueada at o outro.
Esta uma lio difcil de aprender, em nosso pensamento e tambm em nosso
agir. Ele vai voltar, como tudo em Mateus 18, para a imagem da criana. O que que
nos impede quer dizer 'no' ou dizer 'eu te perdo'? No justo que unchildishness, que
estou por demais importante-to-do-que-ness, o que mostra que temos esquecido, ou
talvez nunca aprendi, que o maior no reino dos cus o nico que tem foi virado do
avesso e tornou-se como uma criana?
Formas Neste captulo, o quarto de grandes colees de ditos de Jesus de Mateus
(depois de 5-7, 10 e 13); h mais um para ir (23-25). Ele to desafiador quanto o
resto. Seu ponto central e mais afiada apenas isto: que Jesus o estabelecimento de
Deus "nova aliana " com Israel eo mundo. Como o profeta Jeremias viu metade de um
milnio antes (Jeremias 31:34), o modo de vida que marcar que nova aliana o
perdo. Jesus j ensinou seus seguidores a orar por ele (6:12), e especificou claramente

que se voc quer perdo voc tem que estar preparado para dar-lhe (6: 14-15). Agora,
ele retorna ao tema.
A pergunta de Pedro e resposta de Jesus dizem tudo (versos 21-22). Se voc ainda
est contando quantas vezes voc perdoa algum, voc no est realmente perdo-los
em tudo, mas simplesmente adiar a vingana. "Setenta vezes sete" um pouco tpico de
provocao de Jesus. O que ele quer dizer, claro, "nem sequer pensar sobre a
contagem; Apenas faa isso'.

Mateus 19: 1-9


A pergunta sobre o divrcio
1

Portanto, este o que aconteceu em seguida. Quando Jesus acabou de dizer tudo isso, ele
partiu da Galileia e veio para a regio da Judia em torno dos Jordan. 2 Grandes multides o
seguiam, e curou-os ali.
3
Alguns fariseus aproximaram-se dele com uma pergunta capciosa.
' lcito ", perguntaram,' para um homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?
4
'Voc no leu ", ele respondeu,' que o criador desde o princpio" os fez homem e mulher
"? 5 E isso que ele disse:" Por esta razo, o homem deixar seu pai e sua me e se unir sua
mulher, e sero os dois uma s carne "? 6 Como resultado, eles j no so dois, mas uma s
carne. Assim, os seres humanos no devem dividir o que Deus uniu. '
7
'Ento', eles perguntou: "Por que mandou Moiss que se deve dar mulher uma carta de
divrcio e fazer a separao legal? '
8
'Moiss vos deu este comando sobre como se divorciar de suas esposas ", respondeu
Jesus," porque seus coraes estavam duros. Mas isso no como era no incio. 9 Deixe-me
dizer-lhe isto:. Qualquer que repudiar sua mulher, exceto por imoralidade, e casar com outra
mulher, comete adultrio "

A ltima vez que comprei um carro eu estava assustado ao notar, no livro de instrues,
uma lista de coisas a fazer se voc estava envolvido em um acidente. Chame a
polcia. Faa uma nota de exatamente o que aconteceu, onde e como. Anote os nmeros
de outros carros envolvidos registro. E assim por diante. Houve tambm uma seo
sobre como lidar se o carro comeou a derrapar, ou fez outras coisas perigosas.
Essa seo surpreendente, porque voc realmente no espera que os fabricantes de
um carro para querer que voc tem um acidente, a derrapar, para dirigir
perigosamente. (Suponho que eles possam vender mais carros se deu a volta quebrandolos o tempo todo, mas eu no acho que esse o ponto.) E, claro, eles no. Eles querem
que voc dirigir com segurana, livre de problemas, ansiedade e perigo.Mas s vezes as
pessoas no entrar em situaes difceis, e importante saber o que fazer se surgir a
ocasio. Seria absurdo sugerir que as pessoas que escreveram o livro de instrues ou
foram esperando para tais coisas aconteam ou mesmo encorajar as pessoas a faz-las
acontecer.
Os fariseus parecem ter pensado que a prpria existncia de uma legislao sobre o
divrcio, dentro da lei de Moiss, fez com que Moiss estava muito feliz por ele a ter
lugar. Desde que h uma lei que diz-lhe como faz-lo, eles parecem ter fundamentado,
isso deve significar que est tudo bem. Jesus mostra a falha em seu pensamento,
apontando-los de volta inteno original. Assim como um carro feito para dirigir
com segurana na estrada, para no derrapar em torno de colidir com outros carros,
ento o casamento foi feito para ser uma parceria entre uma mulher e um homem para a
vida, no algo que poderia ser dividido e remontado sempre que um pessoa queria que
(muitas vezes, nesse mundo e no nosso, este seria o homem, embora isso no seja
sempre o caso). Moiss no disse, por assim dizer, "quando voc dirige seu carro, este
como ter um acidente"; em vez disso, "quando voc dirige um carro, tome cuidado para

no ter um acidente; mas se, tragicamente, ocorre um acidente, essa a forma de lidar
com isso ".
Jesus muito claro, ento, que a Bblia no encoraja o divrcio-assim como ns
seria bastante claro que o manual do carro no encorajador conduo perigosa. Mas
ele vai um passo frente tambm.Ele est afirmando que com o seu trabalho todo o
plano de Deus mudou um estgio para a frente. Ele , por assim dizer, projetar carros
que no devem ter acidentes. conduo perigosa no precisa mais acontecer. Ele est se
movendo a histria de Deus e seu povo em um novo modo, onde a lei de Moiss no vai
ser a nica coisa que os guia. Deus est agora no negcio de fazer as pessoas novo a
partir do interior.
Isso quase to surpreendente, e que muitas vezes parece uma reivindicao que
no podemos justificar. Jesus diz que Moiss deu os mandamentos que ele fez porque os
coraes de Israel eram difceis.Aqui e em outras partes do Novo Testamento,
encontramos uma anlise como esta: o Antigo Testamento, embora fosse de fato
a palavra de Deus, era a palavra de Deus para as pessoas nos dias anteriores ao
novo trabalho de Deus que aconteceriam em e atravs de O prprio Jesus. E, aqui e em
outros lugares (por exemplo, 15: 15-20), Jesus parece estar dizendo que, atravs deste
trabalho, a raiz do problema da raa humana, a maldade do corao, ser ele prprio
tratado. Se isso est acontecendo, que deveria funcionar como uma direo automtica e
dispositivo de poder em um carro, que ir prevenir deslizamentos e acidentes antes
mesmo de comear a acontecer.
Ah, mas esse o problema. No automtico. S porque voc assinar como um
seguidor de Jesus, isso no significa que voc no ser tentado a fazer muitas coisas
erradas. Na verdade, isso significa que os nveis de tentao quase certamente ir
aumentar. Ser como dirigir contra o fluxo de trfego, e s vezes ele vai parecer que os
acidentes so quase inevitveis. Mas isso precisamente porque, quando Deus resgata
seu corao de sua rebeldia natural, e faz com que seja novo atravs de sua confiana
nele, o seu batismo e seu seguimento de Jesus, a maneira como esta novidade funciona
deve ser atravs desuas prprias decises, suas prprias coisas pensar atravs , a sua
prpria fora de vontade (ajudado e fortalecido em cada ponto, os cristos diria que,
pelo esprito Santo , prprio esprito de Jesus).
Deus quer que as pessoas reais, e no fantoches. A renovao da vida que ele
oferece, no mbito da unio como em qualquer outro lugar, vir por meio da obedincia
voluntria, inteligente das mulheres de todo o corao e os homens que pensam o que
significa ser leal a Deus e para outras pessoas, especialmente ao seu parceiro de
casamento e que tome medidas para coloc-lo em prtica.
Em Mateus Evangelho , exclusivamente, o ensino muito preto-e-branco sobre o
divrcio como ele aparece em Marcos e Lucas (que o divrcio no deve acontecer entre
os seguidores de Jesus) matizada. Se um dos parceiros tem sido sexualmente infiel,
que pode constituir razo para o divrcio; eo divrcio implica uma liberdade para se
casar novamente. Em 1 Corntios 7:15 Paulo permite mais uma razo: se um parceiro
descrente se apartar de um crente cristo, o crente no deve, em ltima anlise
recusar. Mas em ambos os casos, bastante claro que a norma Christian o casamento
ao longo da vida.
O casamento , afinal, uma das principais formas em que a imagem do nico Deus
verdadeiro refletida para o mundo. A passagem de Jesus citaes em verso 4 de
Gnesis 1:27 ( "macho e fmea os criou") o mesmo trecho em que ele diz que somos
feitos imagem de Deus. No de admirar que uma coisa difcil, caro e maravilhoso
para trabalhar em um casamento e realmente tornar-se "uma s carne". Toda objetivo de
Jesus era para provocar que a renovao do mundo em que a inteno do criador Deus

iria finalmente ser cumprida. No admira que ele no quer que a gente se contentar com
nada menos que o melhor.

Mateus 19: 10-15


Casamento, celibato e Crianas
10

Os discpulos disseram a Jesus: "Se essa a situao de um homem com sua esposa, que seria
melhor no se casar! '
11
'Nem todos podem aceitar esta palavra ", respondeu Jesus; 'apenas as pessoas que dado
12
a. Voc v, h eunucos que so dessa forma desde o nascimento. H alguns que foram feitos
eunucos pelos outros. E h alguns que se fizeram eunucos por amor do reino dos cus. Se
algum pode receber isso, deix-los fazer isso. '
13
Em seguida, as crianas foram trazidos para Jesus para ele colocar as mos sobre elas e
orar. Os discpulos falou com firmeza a eles. 14 Mas Jesus disse: "Deixai vir a mim! No parlos! Eles so o tipo do reino dos cus pertence! " 15 E ps as mos sobre eles.
Em seguida, mudou-se para outro lugar.

Ns se hospedar com amigos que tinha recentemente se tornaram avs pela primeira
vez. Eles estavam nos dizendo do momento em que a sua pequena neta veio para ficar
durante a noite, enquanto seus pais estavam fora por um tempo curto.
"Ns estvamos to nervoso", eles disseram. "Queramos fazer tudo certo. Se ela
tanto como agitado durante o sono, que pulou para verificar que estava tudo bem. E
quando ela estava rastejando ao redor durante o dia, tivemos que manter mover as
coisas fora de seu caminho, e ter certeza que ela no pegar algo que poderia machucla. Estvamos no relgio o tempo todo! Foi cansativo! '
"Ento voc no vai fazer isso de novo em uma pressa? Eu perguntei, sabendo a
resposta que eu iria ficar.
'Absolutamente! Assim que eles vo deixar-nos! Ns adorado t-la! Na prxima
semana, esperamos! eles responderam. A alegria de uma criana trazendo vida nova
para a casa longe ultrapassado, para eles, a tenso ea preocupao de ter que cuidar dela.
Mas no significa que todos os adultos, em todas as sociedades, tomaram a mesma
opinio. Muitos tentaram empurrar as crianas em um canto, literal ou metaforicamente,
onde no poderiam perturbar o limpo e arrumado universo que os adultos tm criado
para si. 'Little boys', costumava-se dizer de onde eu vim, "deve ser vista e no
ouvida." Tudo isso mudou, claro, mas ainda existem muitos adultos, e as organizaes
de adultos, e as formas adultas de vida, que espremem as crianas fora, tente ignor-los,
consider-los como um incmodo, e fingir que a vida 'real' apenas para aqueles com
mais de uma certa idade.
Jesus corta em linha reta atravs de tudo isso. Ele no se incomoda com o fato de
que algumas das crianas que so trazidos para ele no pode falar corretamente, que
alguns podem estar sujo e malcheiroso, e que alguns sero at o prejuzo no momento
em que que ningum est olhando. Ele simplesmente adorou a jovem vida, borbulhando
como a gua de uma fonte e recusando-se a ser extinto.Isso o que de Deus reino
como cheio de vida nova e imprevisvel. Filhinhos, confiando, aventureiros, ansioso,
pronto para ser arrastado para histrias e dramas, so apenas o tipo de pessoas do reino
para. Como no captulo 9, esta uma repreenso aos discpulos : se eles esto
tentando impedir que as crianas vir a Jesus, isso mostra que eles tm as suas
prioridades exatamente ao contrrio.
significativo que a pequena cena com as crianas colocada logo aps a discusso
sobre se deve ou no se casar. Os discpulos so surpreendidos pelo ensinamento muito
rigorosa de Jesus sobre o divrcio. Eles esto contemplando a possibilidade (muito tarde

para alguns deles!) Que talvez fosse melhor no arriscar o casamento se ia ser preso a
ele por toda a vida. Alguns hoje podem responder da mesma forma, embora com a
inteno de, em seguida, chegando concluso de que o ensinamento de Jesus
desesperadamente irrealista.
Em resposta, Jesus diz algumas palavras misteriosas sobre aqueles que no se
casam, ou porque no decidir ou porque no pode. Em sua cultura, a maioria das
pessoas eram casados com o que, para o Ocidente moderno, parece bastante tenra
idade. As meninas em particular muitas vezes eram casados logo aps a
puberdade. Onde a expectativa de vida era baixa, era importante fazer pleno uso da
idade frtil. Muitos jovens se casariam bem antes da idade de 20 anos.
Mas h sempre alguns que eram fisicamente incapaz de relaes sexuais, e tinha
sido assim desde o nascimento. Houve outros que tinham sido feitas incapaz,
deliberadamente. Era comum, em algumas partes do mundo antigo, para jovens
escravos para ser castrado, para que pudessem servir a uma casa real ou rico, sem que
ningum se preocupar com eles se comportando mal com as mulheres. E tambm foi
reconhecido, embora no sem receios, que algumas pessoas escolhem no se casar para
que pudessem dedicar-se exclusivamente obra de Deus. Joo Batista era um tal; O
prprio Jesus, claro, era outro.
Estas palavras podem realmente ter sido enigmtico porque Jesus estava ciente de
que as pessoas possam fazer perguntas sobre seu prprio estado civil. A implicao
que ele optou por ficar s porque ele consciente de sua extraordinria vocao e as
exigncias que devem fazer. Quando ele diz que alguns "se fizeram eunucos 'neste
sentido, como se as palavras em 18: 8-9 sobre cortar ou arrancar as mos, ps e olhos:
ele no quer dizer literalmente. Claro que, para alguns, a deciso de adiar ou renunciar o
casamento parece to duro como a mutilao fsica. E Jesus sabe que Deus no vai
perguntar o mesmo tipo de renncia a todos os seus servos. Pessoas que ouvem a
chamada e acham que eles so capazes de segui-lo deve faz-lo. Isso tanto quanto se
pode ir.
Toda a discusso em Mateus 19: 3-15 de grande relevncia hoje. Vivemos numa
poca em que o que costumava ser pensado como um comportamento "cristo" na rea
de casamento e da famlia foi rejeitada por grande parte da sociedade ocidental, embora
acolhida em muitas culturas tradicionais, incluindo vrios outros explicitamente nocrists. O individualismo desenfreado dos ltimos cem anos no Ocidente deixou
famlias e crianas, em m forma, como as pessoas agem na crena de que eles tm,
como indivduos, um "direito felicidade", que substitui todas as consideraes de
lealdade, mantendo votos, e o dever de trazer amorosamente os filhos um trouxe ao
mundo.
Ningum, certamente no Jesus de sempre disse que segui-lo e encontrar reino vias
de Deus nestes assuntos seria fcil. Mas ningum deve imaginar que apenas um extra
opcional. Como Jesus se aproxima de Jerusalm, e para seu prprio ato surpreendente
de abnegao e sacrifcio, devemos tomar nota de que a chamada para segui-lo se
estende at os detalhes mais pessoais e ntimas de nossas vidas.

Mateus 19: 16-22


O jovem rico
16

De repente, um homem aproximou-se de Jesus. 'Professor', ele perguntou: "que coisa devo
fazer de bom se eu sou a possuir a vida do mundo vindouro?
17
'Por que vir a mim com perguntas sobre o que bom? retorquiu Jesus. "H um que
bom! Se voc quiser entrar na vida, observa os mandamentos ".

18

'Quais? ele perguntou.


'Estes, "Jesus respondeu:" No matars, no cometers adultrio, no roubar, no mentir sob
juramento, 19 respeitar o seu pai e sua me ", e" amar o prximo como a si mesmo " '.
20
'Eu mantive o lote ", disse o jovem. 'O que eu ainda estou com falta de?
21
'Se voc quiser completar o conjunto, "Jesus respondeu:" vai, vende tudo o que tens, d-o
aos pobres. Dessa forma, voc ter um tesouro no cu! Depois, vem e segue-me.
22
Quando o jovem ouviu dizer isso, ele foi embora muito triste. Ele tinha muitas posses.

Tenho ouvido dizer que, se voc quiser pegar um macaco, no h um mtodo especfico
que funciona bem. Voc precisa de um frasco que o macaco pode simplesmente pegar
sua pata em quando os dedos esto abertas. Ento voc colocar algo dentro do frasco
que o macaco quer-algumas frutas, por exemplo. Ento voc colocar o jar
tentadoramente onde o macaco provvel para encontr-lo.
O macaco vai chegar a sua mo dentro do frasco para obter o fruto. Ele vai fechar o
punho em torno dele. Mas, claro, quando ele fecha o punho, especialmente se ele tem
alguma coisa dentro dele, ele no pode obt-lo fora do frasco. Ele no vai querer deixar
o fruto ir, mas a menos que ele faz ele no ser capaz de obter a sua mo.
A histria tem um significado bvio quando ns coloc-lo ao lado de encontro de
Jesus com este jovem ansioso. Ele possua muitos bens. Ele foi, provavelmente, bem
conhecidos; no havia muitas pessoas ricas no mundo de Jesus, e tal como havia seria
figuras locais de nota. Lotes de menos pessoas ricas estaria fazendo o seu melhor para
fazer amigos com ele, ou trabalhar para ele, esperando que um pouco da sua riqueza
pode encontrar o seu caminho em direo a eles. (Que, alis, apenas uma das maneiras
em que corrompe riqueza relaes humanas.) Mas ele foi como o macaco com a mo na
jarra.Ele teve um controlo apertado sobre os seus bens, e, a menos que ele estava
preparado para afrouxar seu aperto e deix-los para trs ele no podia tornar-se
livre. Ele no estaria livre para participar do reino, movimento, a marcha para o futuro
de Deus, que Jesus estava levando.
Ele no estava simplesmente perguntando sobre como ir para o cu depois que ele
morreu. Como j vimos muitas vezes, a expresso " reino dos cus " no significa
que. Significa soberano domnio de Deus, salvando vindo a transformar tudo, vindo
para trazer toda a criao em um novo estado de ser, uma nova vida, em que o mal,
decadncia e morte em si ser aniquilado. Muitos, talvez a maioria, judeus da poca de
Jesus acreditava que o Deus de Israel faria isso, e gostaria de faz-lo muito em breve. A
questo que eles estavam pedindo, de vrias maneiras diferentes, era: quem iria se
beneficiar dele quando isso aconteceu? Quem iria "herdar a era por vir "? Quem iria
ganhar "a vida da nova era", ou, como em muitas tradues, ' vida eterna '?
A resposta judaica padro para essa pergunta seria algo a ver com manter os
judeus leis -a mandamentos que Deus deu a Moiss. Judeus mais graves de esprito da
poca de Jesus tinham suas prprias opinies sobre o que essas leis exigiu. Todos
sabiam que a lista bsica, os Dez Mandamentos; o ponto foi, ento, para descobrir o que
exatamente eles significava, na prtica. Diferentes grupos tinham suas agendas
diferentes. Os fariseus tinham algumas regras muito detalhadas; os essnios tinham um
conjunto diferente; e assim por diante.
Jesus no estava oferecendo simplesmente um outro conjunto de interpretaes
legais desse tipo. Seu desafio era a um nvel diferente. Ele estava satisfeito, em termos
de comportamento, basta repetir os mandamentos bsicos (embora interessante que ele
no menciona o primeiro quatro, em colocar Deus em primeiro lugar, livrar-se de dolos,
no tomar o nome de Deus em vo, e mantendo o sbado ). Ele sabe que o rapaz sabe
estes, eo jovem sabe que sabe; ambos entendem que a conversa deve mover-se para a
terra diferente, at o ponto onde as verdadeiras questes comear.

Este o lugar onde a abordagem de Jesus de natureza diferente das de outros


grupos judaicos. Em vez de instrues legais mais complexas, ele tem o mais simples de
comandos: vender-se, d-lo e siga-me. H algo irnico sobre a maneira como ele diz
aqui: "Se voc quiser completar o conjunto ... '. Em Mateus, sendo "-o complete' mesma
palavra pode significar" perfeito ", na verdade! - O desafio do Sermo da Montanha
(5:48). uma maneira de dizer: "Deus quer que seu povo para ser completa, totalmente
dedicado ao seu servio, no meia-e-meio de pessoas, com um p no reino, e outro no
mundo. ' O rapaz parece querer quase a recolher mandamentos, ele mantido, como se
poderia recolher moedas ou borboletas ou mobilirio antigo. Tudo bem, diz Jesus, esta
a nica que vai completar sua coleo: dar tudo! Para ser completo, voc deve estar
vazio. A fim de ter tudo, voc deve ter nada. Para ser totalmente inscreveram para o
servio de Deus, voc deve ser assinado fora de todo o resto.
Tal como acontece com os comentrios anteriores sobre o celibato, este
mandamento no foi dada a todos. Jesus muitas vezes no parecem ter dito s pessoas
para dar de tudo e segui-lo. Quando o fez, ou era porque, como no caso do Doze , ele
queria ser livre para que pudessem estar com ele o tempo todo e compartilhar a sua
obra; ou porque, como acontece com este jovem, ele sentiu que suas posses tornou-se
seu dolo, seu deus alternativa, o demnio que acabaria por mat-lo, a menos que ele
renunciou a ele.
Todos ns temos algo parecido em nossas vidas. No pode muito bem ser os bens
materiais: no nosso mundo, como no de Jesus, muitas pessoas no so muito ricos
(mesmo que a maioria deles esto concentrados em determinados lugares). Cabe a cada
um de ns para examinar os nossos prprios coraes e vidas para ver o que est nos
impedindo de servir a Deus com a "integridade" que Jesus anseia.

Mateus 19: 23-30


O primeiro eo ltimo
23

Jesus disse aos seus discpulos: "Eu estou te dizendo a verdade:. muito difcil para um rico
entrar no reino dos cus 24 Deixe-me dizer de novo: mais fcil um camelo passar pelo buraco
de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus ".
25
Os discpulos estavam completamente espantado quando ouvi isso. "Ento, quem pode
ser salvo?" eles perguntaram.
Jesus olhou em volta para eles. "Humanamente falando," ele respondeu, " impossvel. Mas
tudo possvel com Deus ".
27
Ento Pedro falou. "Olhe aqui", ele disse, 'ns deixamos tudo para trs e te seguimos. O
que podemos esperar?
"Eu estou te dizendo a verdade", Jesus respondeu. "Em grande novo mundo de Deus,
quando o filho do homem senta-se no seu trono glorioso, todos vs, que me seguistes, vai
sentar-se em doze tronos-sim, voc! E governar sobre as doze tribos de Israel. 29 E quem est
esquerda casas, irmos, irms, pai, me, filhos ou propriedades por causa do meu nome vai
voltar cem vezes mais, e herdar a vida dessa nova era. 30 Mas muitos na frente vo encontrar-se
na parte de trs, eo os de volta na parte da frente.

Uma vez, quando era menino, eu assisti uma grande festa de caadores a cavalo
perseguindo uma raposa sobre o campo aberto. Mesmo se voc desaprova foxhunting,
como muitos fazem, que era uma multa de vista em um dia frio de inverno. Descendo a
encosta eles vieram: na parte da frente eram os lderes, em uniforme de caa vermelho,
em cavalos esplndidos. Eles estavam soprando chifres, logo atrs dos ces, parecendo
que eles estavam-a nobreza local, latifundirios, os ricos e bem conhecida. Atrs deles
foram outros pilotos finas em cavalos de boa qualidade, vestindo roupas de caa
marrom e preto. Atrs deles, novamente, menos ordenado, em vrios tipos e tamanhos

de cavalo, e sem qualquer uniforme real, exceto suas roupas de campo comuns, veio um
grupo raggle-taggle de pilotos, divertir-se, mas no uma viso to bem.
Mas, em seguida, com astcia tpica, a raposa todos eles foram HID perseguir em
um matagal, e dobrou de volta at o prximo campo para que ele de repente reapareceu
perto do topo da colina tinha vindo em primeiro lugar. Um dos pilotos perto da parte
traseira da embalagem avistou, e tocou a buzina. E toda a companhia dos pilotos teve de
se virar e ir para trs a maneira que eles viriam.
Essa era a viso que me lembro. Liderando o caminho, desta vez, foram o grupo
raggle-taggle de pilotos em qualquer cavalos de idade que tinha conseguido
encontrar. No meio estavam os pilotos em marrom e preto. E direita na parte de trs,
tendo obtido para o fundo da longa colina apenas para descobrir que eles devem virar e
voltar, estavam a brigada de casaca vermelha, olhando decididamente fora das sortes e
constrangido com trazendo at a traseira, algo que eles no eram ' t acostumado a fazer
tanto na caa ou na sociedade.
Aqueles na parte de trs, disse Jesus, vo encontrar-se na frente, e os da frente vo
encontrar-se na parte de trs. Haver espanto, embarao, deleite e consternao. Deus
vai ficar tudo em sua cabea. Na caa humano longo da verdade, sabedoria, justia e
salvao, a raposa divina dobrou de volta, e est reaparecendo onde menos se esperava
dele. Desta vez, os ninguns esto na liderana, ea grande e bom so na parte traseira.
Esse o veredicto de Jesus na triste episdio do jovem rico, que os discpulos ,
ento, discutir com ele. Devemos notar como espantado que estavam a ser informados
de que os ricos teriam dificuldade de entrar de Deus reino . Eles tinham tomado como
certo que, se Deus tinha feito o seu reino para que Israel, em particular, podem herd-la,
aqueles que eram ricos e famosos em Israel certamente seria um lugar garantido.
Em nosso mundo, televiso e revistas pode fazer "celebridades" pessoas por motivos
muito delgados. Muitas vezes as pessoas consideram estrelas do rock, cones da moda,
atores de cinema e heris do esporte com um temor que costumava reservar para a
realeza, ou at mesmo para Deus. Os resultados esto vista, quando essas pessoas
acabam por ter vidas humanas muito comuns e emoes que no podem tomar a tenso
que a fama produz. No mundo de Jesus, muitos consideravam as promessas de Deus de
abenoar no Antigo Testamento no sentido de que aqueles que parecia ter as maiores
bnos no presente, em outras palavras, os ricos, intitulado e pousou-devem ser os
favoritos de Deus. Ele veio como um grande choque para ser dito de outra forma. Eles
estavam entre os povos ' frente', que, provavelmente, acabam 'na parte de trs ".
Algumas pessoas sugeriram que a dizer sobre o camelo passar pelo buraco de uma
agulha realmente uma referncia a um porto em Jerusalm, que foi chamado de
"buraco da agulha". Um camelo seria necessrio para descarregar tudo o que estava
carregando em suas costas para passar por isso. Outras pessoas tm apontado que uma
palavra muito semelhante ao 'camelo' significava uma espcie de corda;talvez ele
estivesse falando de enfiar uma corda de marinheiro atravs da agulha de uma
costureira. Mas ambas estas sugestes perder o ponto. Como vimos neste captulo e os
anteriores, Jesus muitas vezes exagera enormemente para fazer seu ponto. como dizer:
'Voc no poderia obter um Rolls-Royce em uma caixa de fsforos. O ponto no que
voc pode alcan-lo se voc tentou muito difcil, ou que houve um tipo particular de
pequena garagem chamado de "caixa de fsforos"; o ponto precisamente que
impensvel. Esse o momento em que todos os clculos humanos e possibilidades de
parar, e novas possibilidades de Deus comear. O que impossvel em termos humanos,
os seguidores de Jesus so para descobrir, para seu espanto, possvel a Deus (versculo
26).

Jesus , ento, que oferece uma viso de todo um novo mundo de Deus em que tudo
vai estar de cabea para baixo e de dentro para fora. Ele usa imagens que se
acostumaram a no Evangelho histria. Ofilho do homem sentado no seu trono glorioso
leva-nos ao captulo 7 do livro proftico de Daniel, onde o reino de Deus ser
estabelecido no passado, com a derrubada do mal e a vindicao do povo de
Deus.Ento, aqueles que desistiram de tudo para seguir Jesus vo encontrar-se no s
salvou da morte eterna, mas, na verdade, governando com o prprio Jesus no novo
mundo.
Ele fala da Doze , e de seus doze tronos. provvel que os Doze-se pensou que ele
quis dizer isso literalmente. Eles estavam prestes a descobrir que um deles iria
transformar traidor, e que o trono central em toda a imagem no era o tipo normal, mas
consistia em duas tbuas de madeira e quatro pregos. O destino que estava espera de
Jesus em Jerusalm sublinha, no caminho starkest possvel, esse novo mundo de Deus
vem atravs da inverso completa de todas as idias normais da realeza ea grandeza
terrena.

Mateus 20: 1-16


Os trabalhadores na vinha
1

'Ento voc v, "Jesus continuou," o reino dos cus semelhante a um proprietrio que saiu de
madrugada para contratar trabalhadores para a sua vinha. 2 Ele concordou com os trabalhadores
para lhes dar uma libra por dia, e mandou-os off para a sua vinha.
3
'Ele saiu de novo no meio da manh, e vi alguns outros que estavam no mercado, sem
nada para fazer.
4
' "Voc tambm pode ir para a vinha", disse ele, "e eu vou dar-lhe o que certo." 5 Ento
eles partiram.
"Ele saiu de novo sobre o meio-dia, e depois no meio da tarde, e fez o mesmo. 6 Ento, com
apenas uma hora do dia para a esquerda, ele saiu e encontrou outras pessoas que estavam l.
"Por que voc est aqui de p durante todo o dia sem nada para fazer?", Perguntou-lhes.
7
' "Porque ningum nos contratou", responderam eles.
"Bem", disse ele, "voc tambm pode ir para a vinha."
8
'Quando a noite chegou, vinha-dono disse a seu servo: "Chama os trabalhadores e pagalhes o salrio. Comece com o passado, e ir para o primeiro. "
9
'. Ento os que tinham trabalhado durante uma hora chegou, e cada um deles recebeu uma
libra 10 Quando os primeiros vieram, eles achavam que seria algo mais; mas, tambm, cada um
recebeu uma libra.
11
'Depois de terem sido dada a ela, eles murmuravam contra o dono da terra. 12 "Este lote
que chegou em ltimo", disseram, "s trabalhou por uma hora e eles foram colocados em um
nvel com a gente! E ns fizemos todo o trabalho duro, todos os dias, e no calor, bem! "
13
' "Meu amigo", disse a um deles: "Eu no estou fazendo nenhum mal. Voc concordou
comigo em uma libra, no ? Se 14 Tome-o! seu! E estar no seu caminho. Eu quero dar a este
companheiro que veio no final o mesmo que voc. 15 Ou est sugerindo que eu no estou
autorizado a fazer o que eu quiser com o meu prprio dinheiro? Ou voc est me dando o mauolhado, porque eu sou bom? "
16
'Portanto, aqueles na parte de trs ser na parte da frente, e as dianteiras na parte de trs. "

Uma das grandes invenes da sociedade ocidental moderna o sindicato. Para aqueles
demasiado tempo com dinheiro, terra e privilgio explorado descaradamente aqueles
que no tinha nenhuma. Quando, aps uma longa luta, os trabalhadores com nenhum
poder, exceto seu prprio trabalho conseguiu ficar de p juntos e forar a questo com o
rico e forte, foi um grande dia para a liberdade e justia.

Mas ao longo das coisas do sculo XX mudou. Explorao e injustia, muitas vezes
continuou, e os sindicatos muitas vezes fez um bom trabalho na verificao ou revertla. Mas outras questes entrou em cena, e tornou a vida mais complicada, mais
moralmente ambguo. Em muitos pases ocidentais agora, o papel dos sindicatos tornouse bastante diferente do que seus fundadores previsto. Em alguns casos, isso tem sido
para melhor; em outros, na minha opinio, para o pior.
Uma das maneiras em que alguns sindicatos tenham mudado de seu propsito
original que eles tm muitas vezes definir trabalhadores uns contra os outros. Eles tm
insistido na remunerao diferente para diferentes postos de trabalho, mesmo que os
empregadores tinha outras ideias. Tais unies teria sido horrorizado com a histria que
Jesus contou sobre o empregador e os trabalhadores que trabalharam, alguns para todo o
dia, outros para o lado, e outros ainda apenas para a ltima hora. Na verdade, no
estamos surpresos quando, na histria, os prprios trabalhadores resmungou. Onde est
o senso de justia, de justia, de pagar os ltimos trabalhadores da mesma forma que o
primeiro?
importante perceber que Jesus no pretende a histria para servir como um
comentrio sobre a justia social de sua poca. Qual a probabilidade de tal incidente
ter acontecido, s podemos adivinhar, mas a maioria das pessoas que estudaram esse
mundo acho que muito un provvel. Jesus est aceitando, para o propsito da histria,
o poder social e econmico do proprietrio do terreno, a fim de dizer algo sobre Deus; o
que ele diria a si mesmos, ento e agora proprietrios ricos, pode ser adivinhada a partir
do captulo 19.
Mas o que que ele diz a respeito de Deus, e por que ele est dizendo aqui? Para
responder a isso, precisamos olhar um pouco mais de perto o ltimo grupo de
trabalhadores, os que foram contratados quando apenas uma hora do dia foi deixado.
curioso, podemos supor, que no tinha sido visto antes. eles no tinham sido no mercado
mais cedo? A vinha-proprietrio questiona-los: por que voc no est trabalhando? Sua
resposta reveladora: ningum nos contratou, ningum nos deu um trabalho. Ningum,
em outras palavras, quis-los. Eles foram, talvez, o tipo de pessoas todos tentou no
contratar.
Mas o proprietrio contratou e pagou-lhes o mesmo que as pessoas que tinham sido
slaving afastado durante todo o dia no calor do sol. Como em tantos de histrias de
Jesus, o proprietrio , obviamente, de p por Deus, e os trabalhadores para
Israel. Quem so as diferentes categorias de trabalhadores pretendem representar?
Jesus provavelmente pretende a parbola como um aviso para os discpulos se
sobre suas prprias atitudes. Quando ele disse, no final do captulo anterior, que aqueles
na frente iria acabar na parte de trs, e vice-versa, pode ter parecido que "quem na
frente" estava se referindo ao rico e poderoso, e que ' aqueles na parte de trs
"significava os prprios discpulos. No entanto, esta palavra era parte da resposta a
Pedro, depois de a sua pergunta um pouco auto-centrado em 19:27 ( 'Ns deixamos tudo
e te seguimos; ento o que a nossa recompensa?'). possvel que, j no captulo 19,
Jesus a inteno do riddling dizendo sobre o primeiro eo ltimo, a parte dianteira ea
parte traseira, para ser um aviso para os prprios discpulos: no pense que, porque voc
foi perto de mim assim agora, voc agora o favorito poucos para todos os tempos.
Isso, creio eu, o principal impulso desta histria no captulo 20. Ele vai muito bem,
quando lemos-lo como este, com o resto do captulo, que um aviso para os discpulos
sobre o perigo em que esto, supor que, porque Jesus est trazendo no reino dos cus ,
eles vo se tornar rico e famoso por sua vez. Esse no o tipo de coisa, Jesus avisa-los,
que o reino de Deus est prestes. Eles podem ter estabelecido com Jesus desde o
incio; mas outros podem muito bem vir muito mais tarde e acabam sendo pago apenas

o mesmo, o salrio dirio regular (eu usei 'libra' aqui para traduzir o denrio , que era o
salrio dirio regular para um trabalhador manual).
A graa de Deus, em suma, no o tipo de coisa que voc pode negociar com ou
tentar acumular. No o tipo de coisa que uma pessoa pode ter um monte de e algum
s um pouco. O ponto da histria que o que as pessoas tm de ter servido a Deus eo
seu reino no , na verdade, um "salrio" em tudo. No , a rigor, uma recompensa pelo
trabalho realizado. Deus no faz contratos com a gente, como se pudssemos negociar
ou negociar um acordo melhor. Ele faz convnios , no qual ele nos promete tudo e nos
pede tudo em troca. Quando ele mantm suas promessas, ele no est nos
recompensando para o esforo, mas fazer o que vem naturalmente sua natureza
overflowingly generoso.
H sempre o perigo de que a gente se cruzar com Deus sobre isso. As pessoas que
trabalham nos crculos da igreja pode facilmente assumir que eles so os nicos
especiais, crculo ntimo de Deus. Na realidade, Deus est fora, no mercado, olhando
para as pessoas todo mundo tentou ignorar, acolhendo-os nos mesmos termos,
surpreende-los (e todo mundo) com a sua generosa graa. A igreja mais antiga
claramente necessrio para aprender essa lio. H algum lugar na igreja de hoje que
no precisam ser lembrados disso tambm?

Mateus 20: 17-28


A Copa Ele tinha que beber
17

Jesus estava a caminho para Jerusalm. Ele levou os doze discpulos de lado em privado,
enquanto eles estavam na estrada, e disse-lhes:
18
'Olha aqui. Estamos subindo para Jerusalm. O filho do homem ser entregue aos
principais sacerdotes e os escribas, e eles esto indo para conden-lo morte. 19 Eles vo
entreg-lo aos pagos, e eles vo zombar dele, e tortura ele, e crucific-lo. E no terceiro dia ele
ser levantado. "
20
Ento, a me dos filhos de Zebedeu veio, com seus filhos, para Jesus. Ela inclinou-se
diante dele e indicou que ela tinha um pedido especial a fazer.
21
'O que voc quer?' Ele perguntou a ela.
" sobre estes meus dois filhos", ela disse a ele. "Por favor, diga que, quando voc est rei,
eles se sentem, um tua direita e outro tua esquerda."
22
'Voc no sabe o que voc est pedindo ", disse Jesus. 'Voc consegue dois beber o clice
que eu vou beber? "
'Sim, ns podemos ", eles responderam.
23
'Bem', disse Jesus, 'assim que voc vai beber o meu copo, ento! Mas, sentado minha
direita e esquerda no algo que eu posso conceder. Isso com meu pai para dar a quem quer
que ele tem em mente. '
24
Quando os outros dez ouviram isso, ficaram irritados com os dois irmos. 25 Mas Jesus
chamou-los juntos.
"Voc sabe como com os governantes pagos", disse ele. "Eles senhor sobre seus
sditos. Eles ficam todos ricos e poderosos e deixar todo mundo sabe disso. 26 Mas isso no
como estar com voc. Se algum de vs quiser ser grande, ele deve ser vosso servo. 27 Se
algum de vs quiser ser o primeiro, ele deve ser o escravo de todos. 28 assim que com o filho
do homem, que no veio para tem servos obedec-lo, mas para ser um servo-e dar a sua vida
como "um resgate por muitos".

Quando eu era menino, costumava ler avidamente sobre os heris de antigamente. Um


dos mais famosos foi o Rei Arthur, um rei britnico a partir do incio do sculo
VI. Tivemos uma abundncia de livros que contavam histrias sobre ele, e voc pode ir
e ver seus vrios castelos, como o espetacular no Tintagel na Cornualha. Mas no h

realmente muito conhecido sobre ele que vai passar a histria como srio.A maior parte
dela vem a ns atravs da lenda, poesia, cano e wishful thinking (francamente)
romntico.
No entanto, uma das histrias mais importantes sobre Arthur, e sobre os cavaleiros
que estavam sua famosa mesa redonda, ainda carrega o poder hoje. Trata-se de sua
busca pelo Santo Graal-o clice que Jesus supostamente usado na ltima Ceia. Neste
copo, segundo a lenda, Jos de Arimatia (a quem nos encontraremos em Mateus 27:57)
tinha ento pegou o sangue de Jesus como ele drenado de seu corpo na cruz. Outra
lenda sugeriu que Jos tinha trazido a taa para a Gr-Bretanha. De alguma forma,
tornou-se perdido; mas os cavaleiros estavam determinados a encontr-lo, e sua busca,
em seguida, tornou-se um grande ato de devoo, lealdade e coragem.
A ideia de uma busca para encontrar o copo de Jesus vai todo o caminho de volta
para passagens como esta no Novo Testamento-onde ns achamos que Jesus est na
cabea todas as idias usuais sobre a realeza, a nobreza e similares. Esta no a ltima
vez que se reunir a ideia de um "copo" de que Jesus deve beber, e importante que
tenhamos claro nesta fase o que toda sobre.
No centro da histria (ao longo destes captulos, mas aqui, em particular) o choque
frontal entre o que Jesus est tentando explicar aos discpulos e que eles assumam sua
viagem a Jerusalm tudo. Eles so to convencido de que ele deve ser realmente
seguindo o tipo de plano que eles tm em mente que eles simplesmente no podem
registrar suas repetidas advertncias de que tudo vai ser muito diferente.Ele est falando
sobre uma morte horrvel, e eles parecem pensar que apenas imagem-idioma para a
grande vitria que ele vai ganhar. (Ento, num certo sentido, , mas no em todos na
forma como eles pensam.)
Tiago e Joo vm com sua me para Jesus. Ela teve uma idia brilhante (ou talvez
fosse tudo deles along): quando Jesus senta-se no seu trono, como todos sabem que ele
vai fazer, porque no tm os seus dois filhos de cada lado dele?
Esta solicitao abre uma janela para ns em todo o negcio srdido de
poder. jovens polticos tentar adivinhar quem vai ser poderoso. Eles se ligam a ele ou
ela, de modo que se eles j adivinhou certo que ser recompensado por sua fidelidade
cedo. As pessoas jogam jogos como esse o tempo todo. Produz "lealdade" barata que
no vale a pena uma coisa, 'amizades' ocas que no vo mais fundo do que o sorriso de
ida e traies fceis quando as coisas do errado. Esse o nvel que os dois irmos
estavam trabalhando. Quando os outros discpulos so cruzadas com eles,
provavelmente no porque eles eram muito pura de esprito de ter pensamentos
semelhantes, mas simplesmente porque Tiago e Joo ficou em primeiro lugar.
Resposta curiosa Jesus lhes abre uma janela muito diferente: nas razes bblicas da
vocao que ele estava seguindo. Os profetas do Antigo Testamento falam
sombriamente sobre o "copo do YHWH da ira" (Isaas 51:17, 22; Jeremias 25: 15-29; e
vrias outras passagens). Estas passagens falam do que acontece quando o nico Deus,
sofrendo com a terrvel maldade do mundo, entra em cena a ltima a dar os violentos e
sanguinrios, o arrogantes e violentos, a recompensa por seus caminhos e obras. como
se santa ira de Deus contra tais pessoas transformada em vinho: vinho escuro, azedo,
que ir torn-los bbado e impotente. Eles sero obrigados a "beber o clice ', para
drenar at a ltima gota da ira do Deus que ama e vindica o fraco e indefeso.
O choque dessa passagem e torna-se mais chocante medida que avanamos a partir
daqui, que Jesus fala de beber deste clice si mesmo. No admira que os discpulos
no podiam entender a idia!Eles estavam ansiosos para se tornar rico e famoso si. Eles
estavam empenhados em poder, posio e prestgio. Eles estavam se tornando ... sim,

um pouco como o arrogante, os governantes do mundo, as pessoas o evangelho era para


derrubar. Se tivessem, to cedo, esqueceu o Sermo da Montanha?
Jesus fora da casa aula com outra aluso bblica, a partir de dois captulos mais
adiante em Isaas (53: 10-12). Existe um modelo bblico para o tipo de realeza que tem
em mente, e o nico que v o rei como o servo, dando a sua vida como um "resgate de
muitos".
A 'resgate', nesse mundo, o que algum pode pagar para dar liberdade a um
escravo. Jesus viu o seu destino se aproximando como o pagamento que iria libertar os
que foram escravizados no pecado e maldade, e no menos aqueles que estavam nas
garras do desejo de poder e posio, sim, pessoas como Tiago e Joo.
The Quest original para o Santo Graal, ento, era prprio chamado de Jesus: para
seguir a direo de Deus, como indicado na escritura, a ponto de morte. Tiago e Joo
poderia realmente sofrer o mesmo destino por sua vez (Tiago foi morto bastante no
incio do movimento cristo, de acordo com Atos 12: 2). Quando Jesus foi entronizado
como rei de Israel haveria de fato um em sua direita e outro sua esquerda (27:38). Mas
o que seria a partilha no era a glria e poder, mas vergonha e morte.

Mateus 20: 29-34


A cura de dois cegos
29

Como eles estavam saindo de Jeric, uma grande multido seguia Jesus. 30 S ento dois
homens cegos estavam sentados beira do caminho, e ouviu que Jesus estava passando. "Tenha
pena de ns, mestre, filho de Davi! ' eles gritaram.
31
A multido repreendeu-os e disse-lhes para se calar. Mas eles gritavam cada vez mais:
"Tende piedade de ns, mestre, filho de Davi! '
32
Jesus parou. Ele os chamou.
'O que voc quer que eu faa por voc?' ele perguntou.
33
'Master', eles responderam: "ns queremos que voc abrir os olhos. '
34
Jesus estava muito emocionado. Ele tocou os olhos. No mesmo instante eles puderam ver
de novo, e eles o seguiram.

Ele veio me ver no incio da manh. Ele estava um pouco nervoso em contar um clrigo
como ele se sentia, mas ele estava determinado a faz-lo de qualquer maneira.
Ele me disse que no tinha sido capaz de dormir muito bem nas ltimas noites. Ele
tinha a sensao de que seu trabalho no estava indo muito bem; seu corao no
parecia estar nele. Ele foi agitado e no conseguia descobrir o porqu. Para os ltimos
anos ele dedicou-se nica e exclusivamente ao grande esquema que ele tinha
trabalhado. Ele iria comear um grau, para estudar para um MBA, encontrar a empresa
certa, comear a escada empresarial. Agora, ali estava ele, no meio, na estrada para o
sucesso. E, no entanto algo no estava certo.
"Richard", eu disse, sentindo que era uma pergunta tola, 'o que voc realmente quer
fazer?'
Ele me olhou por um momento com um misto de horror e espanto. Era como assistir
a uma exploso barragem. A emoo e energia que tinha construdo dentro dele vieram
tona por meio de uma corrida. "O que eu realmente quero fazer", disse ele, " para se
ordenado e informar as pessoas sobre Jesus! ' Ele corou at a raiz dos cabelos como se
isso fosse a coisa mais estpida uma estudante de MBA poderia dizer. Ele tinha o
mundo a seus ps. Por que mudar de rumo e ir para o desconhecido? Certamente ele no
estava indo para tornar-se um desses tipos religiosos profissionais? Certamente Deus
poderia us-lo como um homem de negcios, sem ele desistir de tudo?

Mas ele tinha falado a verdade, e ns dois sabamos disso. Isso foi o que ele
realmente queria. Era uma coisa enorme, mas o caminho estava agora claro.
Jesus fez a mesma pergunta aos dois cegos fora Jeric. Pode parecer uma pergunta
bvia e responder a ns, mas era de nenhuma maneira bvia para eles, ou para as
multides.
Pense nisso. Em muitas cidades em todo o mundo de hoje, voc vai ver pessoas
sentadas beira da estrada dizendo as mesmas palavras a todos que passa por: '! Poupar
um pensamento para uma velha'"Tem algumas moedas, senhor? 'Take pena de um velho
soldado! " "Voc pode poupar alguma mudana, senhor? ' Em e sobre, dia aps dia.
Tente ver o mundo atravs de seus olhos ... Voc se acostuma com as pessoas
ignor-lo, ou o sorriso condescendente. Voc se acostumar com algumas pessoas que
param para conversar, passando em seguida com uma mistura de vergonha e pena. Voc
se acostuma a estar l, no frio e calor, esperando apenas moedas suficientes para passar
o dia seguinte, e no prximo, e no prximo. Talvez voc tem alguns amigos, parentes,
mesmo, na mesma situao, e de vez em quando voc se reunir com o pouco que voc
fez a partir de um ou dois dias na rua. No muito de uma vida, mas o que voc sabe.
o nico destes dois cegos sabia. Eles tinham um ao outro para a empresa, e sem
dvida todos os viajantes atravs Jericho tinha visto dezenas de vezes. Eles
provavelmente tinham famlia na cidade, vivem de uma existncia vazia. Este era o
lugar onde eles pertenciam.
Ento, quando eles ouviram que Jesus estava vindo atravs eles aguou os
ouvidos. Para Tiago e Joo, na passagem anterior, o pensamento de que Jesus ia ser rei
significava que talvez eles iria comear a sentar-se em cada lado dele. Por dois
mendigos cegos fora Jeric, o pensamento de que Jesus, o filho de Davi , estava vindo
atravs da cidade quis dizer ... dinheiro. Onde h realeza, h riquezas. Se algum pode
dar-nos o suficiente para viver por um tempo, certamente ele pode. Ento no vai ter
que continuar com este dia implorando aps dia.
Ento, eles redobrem seus esforos, apesar das tentativas da multido para callos. "Tende piedade de ns, filho de Davi, tem piedade! ' 'Mercy para um homem cego!
" "Filho de Davi, ser gentil com a gente!" Cham-lo de um rei, que vai fazer ele se
sentir bem, faz-lo querer mostrar como generoso que ele -o rico como para dar
dinheiro quando muitas pessoas esto assistindo ...
Talvez o mais que se esperava era que Jesus iria enviar um de seus asseclas em
frente a eles com algumas moedas. Eles certamente no esperava que ele para chamlos. Eles tinham que se levantar de seus assentos regulares e chegar at ele. Eles
ouviram a multido barulhenta ir repente tranquila. Eles estavam no local. Todos devem
estar a observ-los. E a voz que os chamava, a voz que adivinhou deve ser Jesus, estava
pedindo-lhes uma pergunta que ningum lhes tinha pedido para anos e anos ...
'O que voc quer que eu faa por voc?'
Bem ... o que voc acha? O que faz um mendigo sempre querem? Mas ... por que ele
estava perguntando? O que ele quis dizer? ele estava insinuando ...? Mas eles parecem
muito estpido se eles pediram, e ele no podia, ou wouldn't-e ento eles no iria
conseguir o dinheiro ou ... talvez seria melhor jogar pelo seguro, ficar com o comrcio
que eles sabiam?
Ns v-los l no sol Jericho quente. Os poucos segundos deve ter parecido
horas. Em seguida, a barragem estourar.
'Master-abrir os olhos! Isso o que queremos! Abra os olhos! '
Jesus, diz Mateus, estava profundamente comovido. Ele tinha visto o drama humano
que tinha acontecido naqueles poucos momentos. Ele sabia o que lhes tinha custado, e
lhes custaria, para cavar abaixo da crosta dura de uma vida de implorando por dinheiro e

para pedir, em vez de a nica coisa que realmente importava. Ele tocou-lhes, e eles
viram.
E, diz Mateus, eles o seguiram. Bem, eles iriam, no? Mas ns sabemos, porque
ainda no o fizer, o que isso significa. Eles deixaram uma vida para trs e comearam
um novo. Pode acontecer a qualquer um que pede a Jesus por algo e encontra indagao
de Jesus vindo em linha reta de volta para eles, e penetra atravs da crosta exterior e
encontrar o pedido verdadeira borbulhando por baixo.
E quando esse pedido real realmente cumpridas, o nico resultado possvel real
discipulado. Seguindo Jesus vai ser caro. Mas se ele j lhe deu tudo o que voc
realmente queria, o que mais h para fazer?

Mateus 21: 1-11


Jesus Rides em Jerusalm
1

Quando chegaram perto de Jerusalm, e chegaram a Betfag, no Monte das Oliveiras, Jesus
enviou dois discpulos na frente.
2
'Ide aldeia para l ", disse ele," e ao mesmo tempo voc encontrar uma jumenta presa, e
um potro ao lado dele. Desatar-los e traz-los para mim. 3 E se algum diz alguma coisa para
voc, digamos, "O Mestre precisa deles." '
Ele enviou-los de uma s vez.
4
Isto aconteceu para que as palavras do profeta possa ser cumprida:
5

Diga isso filha de Sio:


Olhe agora! A vem o teu rei;
Ele humilde, montado em um jumento,
Sim, em um potro, seus filhotes.
6

Ento os discpulos saram e fizeram como Jesus lhes tinha dito. 7 Trouxeram a jumenta e
seu potro, e colocar as suas capas sobre eles, e Jesus sentou-se sobre eles.
8
A enorme multido estendeu os seus mantos pelo caminho. Outros cortavam ramos de
rvores e os espalhou na estrada. 9 As multides, que passou frente dele, e aqueles que
estavam seguindo para trs, gritou:
Hosana agora ao Filho de Davi!
bno de Deus sobre a vinda de um!
Hosana nas alturas!
10

Quando entrou em Jerusalm, toda a cidade foi tomado de emoo.


'Quem ?' eles estavam dizendo.
11
'Este o profeta, Jesus ", respondeu a multido,' de Nazar da Galileia! '

H uma famosa histria de Sir Walter Raleigh, um dos grandes exploradores e viajantes
durante os reinados da rainha Elizabeth I e Rei Tiago I da Inglaterra. Em uma ocasio
ele estava com a rainha quando ela estava andando por Londres, e chegou a um lugar
onde a gua da chuva tinha feito a solo lamacento e sujo. Ele rapidamente tirou o manto
e colocou-o no cho para que a rainha pudesse caminhar sobre sem ficar lama em seus
ps.
O conto pode ou no ser verdade, embora h alguns anos Raleigh certamente foi
timo de Elizabeth favorito, mas ele ilustra o ponto deste incidente. A histria de
Raleigh tirando sua capa tornou-se famosa, em parte porque no o tipo de coisa que
acontece todos os dias. Se tal ocorrer na minha vida, por prncipes, presidentes ou
primeiros-ministros, eu nunca ouvi falar. um gesto muito especial, especialmente se
(como provavelmente no foi o caso de Raleigh) a capa o nico que voc tem. Ela diz,
muito claramente, que voc est comemorando e valorizando essa pessoa sobre como

altamente como voc pode. Isso implica que, se a necessidade surgiu, voc iria dar-lhes
alguma coisa que voc teve como.
A maior parte da multido em torno de Jesus provavelmente no tinha uma segunda
capa, mas eles espalhar deles na estrada de qualquer maneira. Aqueles que conheciam
suas Bblias pode ter lembrado que quando um dos reis famosos de Israel de idade, foi
proclamado rei em desafio j existente, seus seguidores se espalhar seus mantos
debaixo de seus ps como um sinal de lealdade (2 Reis 9:13). Eles estavam
determinados a fazer uma declarao sobre o que eles pensavam estava acontecendo.
Eles tambm acenou com os ramos que tinham cortado das rvores para fazer uma
procisso de celebrao para ele. Isso tambm realizado implicaes "reais". No longo
folk-memria de Jerusalm e as suas aldeias, histrias ainda foi dito, e alguns deles por
esta fase foram escritos para baixo, sobre o famoso Judas Macabeu que, 200 anos antes,
havia chegado em Jerusalm depois de conquistar os exrcitos pagos que tinha
oprimido Israel. Ele, tambm, foi recebido na cidade por uma multido agitando ramos
de palmeira (2 Macabeus 10: 7). E ele foi o incio de uma dinastia real que durou mais
de cem anos.Na verdade, a famlia Herodes tinha casado com a famlia dos Macabeus, e
os principais sacerdotes reivindicou um estatuto semelhante.
Para adicionar o efeito, eles cantaram hinos 'reais' ou cantos. Congratulando-se com
Jesus como " filho de Davi " era to explcita como se poderia obter; esta era, afinal, a
cidade que o rei Davi tinha feito o seu capital de mil anos antes, e por quase metade
desse tempo os judeus estavam esperando e orando por um rei como Davi para chegar e
salv-los da opresso. Certamente, eles pensaram, este foi o momento! Toda a procisso
estava dizendo, sua maneira, o que Tiago, Joo e sua me tinha sido dizendo em seu
caminho no captulo anterior. Jesus vai ser o tipo de rei que queremos! Vamos fazer isso
bem claro!
Mas Jesus sabe, e Mateus nos disse, que nada to simples. Sabemos que ele
chegou a Jerusalm, para no ser entronizado como Davi, ou como Judas Macabeu, ou
como Herodes, mas para ser morto. O significado de Jesus atribui a esta chamada
"entrada triunfal" bastante diferente do significado que eles esto querendo ver
nela. Isso, talvez, o lugar onde podemos aprender mais com esta histria hoje.
As pessoas se voltam a Deus, notoriamente, quando h algo que eles querem muito
mal. Claro, isso como, finalmente, tomar a deciso de aprender a usar um telefone
somente quando voc precisa urgentemente de chamar uma ambulncia; que teria sido
sensato para descobrir como faz-lo mais cedo, quando no era to importante. Mas
assim que as pessoas so. freqncia igreja sobe a passos largos quando um greves-a
crise grande guerra, dizer, ou um terremoto. De repente, todo mundo quer fazer as
grandes, perguntas difceis. De repente, todo mundo quer Jesus, em termos de esta
histria, para andar para a cidade e se tornar o tipo de rei que quer que ele seja. D-nos a
paz, agora! Pagar minhas contas, e depressa! Salvar a vida do meu filho doente, e fazlo imediatamente! D-me um emprego amanh a esta hora! E, talvez a orao mais
comum de todos-Socorro!
Jesus tem a inteno de responder a estas e todas as outras oraes. Ele no espera
para os nossos motivos para ser puro, ou para ns ter resolvido nossas vidas ao ponto
em que podemos olhar na cara dele, olho no olho, por assim dizer, e fazer negcios com
ele. Claro que ele no faz. Ele veio buscar e salvar o perdido. No o que tm sade
que precisam de mdico, mas sim os doentes.
No entanto, ao mesmo tempo, ele deve responder sua prpria maneira. As pessoas
queriam um profeta, mas este profeta iria dizer-lhes que a sua cidade estava sob
julgamento iminente de Deus (captulo 24). Eles queriam um Messias , mas este ia ser
entronizado em uma cruz pag. Eles queriam ser resgatado do mal e da opresso, mas

Jesus estava indo para resgat-los do mal em toda a sua profundidade, e no apenas o
mal superfcie da ocupao romana e da explorao pelos ricos. Precisamente porque
Jesus diz "sim" a seus desejos no nvel mais profundo, ele ter que dizer "no" ou
"espera" para os desejos que eles esto conscientes de, e expressos.
Essa a coisa engraada com a orao. Uma vez que voc convidar Jesus para
ajudar, ele vai faz-lo mais profundamente do que voc imaginou, mais profundamente
do que talvez voc queria. Se voc convidar um contador para ajud-lo com a sua
declarao de imposto de renda, voc no deve se surpreender se ela passa por todos os
seus outros assuntos financeiros, bem como, para se certificar de que ela tem tudo certo.
A histria de grande Jesus, embora surpreendente, entrada em Jerusalm, ento,
uma lio sobre o descompasso entre as expectativas e a resposta de Deus (compare
16:23, onde Jesus diz algo assim para Pedro). A m notcia que as multides vo se
decepcionar. Mas a boa notcia que a sua decepo, embora cruel, ao nvel da
superfcie. No fundo, a chegada de Jesus na grande cidade realmente o momento em
que a salvao est amanhecendo. O "hosanas" eram justificados, mas no pelas razes
que tinham suposto. Para aprender esta lio tomar um grande passo para a sabedoria
e humildade, e no sentido cristo genuno f .

Mateus 21: 12-22


O Templo e da figueira
12

Jesus entrou no templo e expulsou todos os que vendiam e compravam no templo. Ele virado
as mesas dos cambistas e as cadeiras dos pomba-sellers.
13
'Isto o que a Bblia diz, "ele disse-lhes:
A minha casa ser chamada casa de prece
Mas voc tiver feito isso um bandidos 'covil!'
14

O cegos e coxos veio a ele no templo, e ele os curou. 15 Mas quando os principais
sacerdotes e os escribas as notveis que ele estava fazendo, e as crianas gritando "Hosana ao
filho de Davi! ' no templo, eles eram muito cruz.
16
'Voc ouve o que eles esto dizendo?' eles perguntaram a Jesus.
"Sim", disse Jesus. 'Nunca lestes o que diz,
Voc chamou louvores a subir para voc
A partir de bebs recm-nascidos e lactentes tambm!
17

Ento, deixando-os, saiu da cidade para Betnia, onde passou a noite.


Na manh seguinte, Jesus voltou para a cidade. Ele estava com fome. 19 Viu um nico
figueira ao lado da estrada, mas quando ele veio a ele que ele no achou nela seno folhas.
"Que ningum comer sua fruta nunca mais!" ele disse a ela. Imediatamente a figueira secouse.
20
Os discpulos, vendo isso, e se espantaram.
'Vejam quo rapidamente a figueira secou-se! " eles disseram.
21
'Estou lhe dizendo a verdade ", respondeu Jesus. "Se voc tem f, e no duvidar, voc no
s ser capaz de fazer isso de uma figueira, mas se voc disser a este monte:" S levantado e
atirado ao mar ", isso vai acontecer. 22 Tudo o que pedirdes em orao, voc vai obt-lo, se voc
acreditar. "
18

Era uma vez havia um rei que quis dar a seu pas um novo sopro de vida. Ele decidiu
capturar uma cidade que nenhum de seus povos tinham vivido antes, e torn-la sua
capital, de modo que ningum se sentiria tanto orgulhoso que sua cidade tinha sido
escolhido, ou excludo porque era de outra pessoa.

O problema era que a cidade estava no alto de um penhasco rochoso, e era muito
fcil de defender contra ataques. (Isso, claro, foi outra razo para querer isso.) Os
habitantes viu este rei arrivista que vem com o seu exrcito, e sabia que no teria
nenhuma dificuldade em afastar-lo. Tanta certeza foram os que enviaram-lhe uma
mensagem: 'Todos os guardas regulares ter ido fora de servio. Ns colocamos os cegos
no relgio e disse aos coxos para tomar a mensagens-they'll fazer o trabalho bem! '
Mas o rei sabia que um truque melhor do que isso. Ele sabia que no entanto
fortemente a cidade foi construda sobre uma colina, que precisava de uma coisa:
gua. E ele tinha descoberto onde a fonte de gua de rosas. Essa foi a maneira! Ento,
ele colocou seus homens um desafio:. Levantar o eixo gua e lutar contra seu caminho
em primeiro lugar um up vai ser meu novo general! Ento, se eles foram e tomaram a
cidade. E, de fato, tornar-se seu capital.
Mas ele no esqueceu o desprezo do povo local, e que eles tinham dito sobre os
cegos e os coxos mant-lo fora. Ento ele fez uma regra: no bem-vindo cegos e os
coxos aqui. No h lembretes, por favor, da zombaria do inimigo.
O rei era, naturalmente, o rei Davi; a cidade era, claro, Jerusalm; ea casa onde os
cegos e os coxos no eram bem-vindos foi, naturalmente, o Temple . A histria
contada em 2 Samuel 5: 6-10 e 1 Crnicas 11: 4-6. E agora estamos prontos para ver o
que Mateus est fazendo, ao contar a histria de como o Rei Jesus veio a Jerusalm e ao
Templo, mil anos mais tarde.
Jesus fez com as tradies do Templo que ele fez com mesas dos cambistas: ele
virou de cabea para baixo. Mateus o nico evangelho de mencionar isso, mas com a
histria de Davi em nossas cabeas que no podemos perder o ponto no versculo 14: os
cegos e os coxos a Jesus no Templo, e ele os curou . As pessoas que tinham sido
mantidos fora agora eram bem-vindas. As pessoas que tinham sido desprezados agora
estavam curados. Era uma aco completa de significncia. Ele resumiu tudo o que
Jesus tinha feito todo o seu ministrio.
Foi flanqueado, claro, por duas outras aces, ambos igualmente poderoso. Mas o
que eles significam?
Jesus no estava tentando assumir o Temple pela fora, como algumas pessoas tm
pensado. Nem ele estava fazendo um protesto sobre a explorao dos cambistas e as
pomba-sellers. Eles podem muito bem ter sido a fazer um lucro; que, afinal, tinha de
ganhar a vida, bem como todos os outros. As pessoas precisavam de ser capaz de
comprar animais puros de sacrifcio ; se voc tentou trazer uma pomba ou uma ovelha
da Galilia todo o caminho para Jerusalm, ela poderia muito bem ser mortas ou
mutiladas no caminho. Para comprar animais que voc precisava do dinheiro direita, eo
Templo insistiu em suas prprias moedas especiais. O sistema sacrificial tinha sido
ordenado por Deus; isso o que o Templo estava l para, para ligar Israel para Deus, de
dia para dia e hora a hora na ronda incessante de culto. E Jesus est dando a entender
que algo deu muito errado com ele.
No a compra, venda e dinheiro-em mudana que est opondo-se em si
mesmo. Quando ele diz: 'Voc fez uma bandoleiros' toca ', a palavra bandido no
significa um ladro. "Bandidos" eram revolucionrios, pessoas que acreditavam to
fortemente na vinda de Deus reino de justia e triunfo para Israel eles estavam
preparados para tomar a lei em suas prprias mos. Eles foram os nicos violentos Jesus
tinha comentado sobre no incio do evangelho (11:12). O templo em si, em vez de ser
considerado como o lugar onde Israel poderia vir a Deus em orao, veio para
representar os desejos violentos dos 'bandidos' para uma grande revoluo em que o
reino de Deus viria pela fora. Era tudo o que Jesus havia se oposto ao longo de sua

vida, no menos importante, no Sermo da Montanha. Agora suas advertncias contra a


"casa" se tornassem verdadeiros.
Como ele pode melhor demonstrar que, em um poderoso protesto simblico? Ao
parar o sistema de sacrifcio. Se as pessoas no podem mudar o dinheiro ou comprar
pombas, mesmo que por um curto perodo de tempo, no podiam oferecer sacrifcios. A
razo do Templo de existncia foi posta em causa. A cura do cego eo coxo disse o
mesmo, de um modo mais suave. A ideologia que tinha sofrido Jerusalm, para que de
poderio militar e conquista, no seria mais suficiente.
Isto, tambm, a razo para a ao de outra forma aparentemente petulante de Jesus
com a figueira. Ele veio procurar fruto, mas quando ele no encontrou nenhuma que ele
declarou solenemente que a rvore seria estril para sempre. Isso exatamente o que
estava fazendo com o Templo. E a promessa aos discpulos , que se segue a partir dele,
no um comentrio geral sobre o poder da orao para fazer coisas extraordinrias
(embora, naturalmente, verdade que todos os tipos de coisas podem ser realizadas
atravs da orao). A promessa muito mais focado do que isso. Dizendo 'esta
montanha "que deve ser" levantado e atirado ao mar ", quando voc est em p ao lado
da montanha do Templo, foi obrigado a ser tomado como um outro aviso codificado
sobre o que aconteceria ao Templo como julgamento de Deus caiu sobre o seu povo
rebelde.
De repente, portanto, as linhas de trabalho de Jesus durante todo o dia anterior na
Galilia vm junto com uma nova fora. Ao longo de todo ele estava agindo como se
voc poderia comear, por que vinha para ele, as bnos que voc normalmente obter,
indo para o Templo. Agora, ele est declarando, em aes poderosas, que o prprio
templo est sob o julgamento de Deus. Veremos nos captulos seguintes que isto
significar. As advertncias tornam-se ainda mais claro. O conflito frontal entre Jesus eo
Templo atinge o seu clmax no confronto entre o profeta da Galilia e prprio
governante do Templo, o sumo sacerdote .
Mas para o momento em que deve ponderar no s uma aco extraordinria e nica
de Jesus, mas as formas em que uma revoluo semelhante vezes pode ser necessrio no
mundo de hoje. Que instituies no seu pas se tornaram corruptos, de modo que eles
agora servir o objectivo oposto daquele para o qual eles foram criados? Onde voc v os
sistemas que deveriam permitir que as pessoas para adorar e orar, mas que agora se
entregaram na direo oposta mensagem de Jesus? O que voc pode fazer sobre isso?

Mateus 21: 23-32


A pergunta sobre Joo
23

Jesus entrou no templo. Como ele estava ensinando, os principais sacerdotes e os ancios do
povo veio at ele.
"Com que direito voc est fazendo estas coisas? perguntaram-lhe. 'Quem te deu esse
direito?'
24
'Eu vou lhe fazer uma pergunta, tambm ", respondeu Jesus,' e se voc me diga a
resposta, ento eu vou te dizer por que direito eu estou fazendo estas coisas. 25 De onde veio o
batismo de Joo vem? Era do cu, ou a partir deste mundo? '
Eles debateram isso entre si. "Se dizemos" do cu "," eles disseram, 'ele vai dizer-nos:
"Ento por que voc no acredita nele?" 26 Mas, se dissermos "deste mundo", ns vamos ter que
prestar ateno para fora para a multido, porque todos eles por certo que Joo era profeta '.
27
Ento eles responderam a Jesus: "No sabemos."
"Bem, ento", disse Jesus, "nem vou dizer-lhe com que direito eu estou fazendo essas
coisas. '
28
'O que voc acha? " ele continuou. 'Era uma vez havia um homem que tinha dois filhos.

"Ele foi para o primeiro e disse:" Agora, pois, meu filho, temos que ir e fazer um dia de
trabalho na vinha. "
29
' "No quero", respondeu o filho; mas depois pensou melhor e se foi.
30
"Ele foi para o outro filho e disse a mesma coisa.
"" Certamente, Mestre ", disse ele; mas ele no foi.
31
'Ento, qual dos dois fez a vontade do pai?'
'O primeiro, "eles responderam.
"Eu estou te dizendo a verdade", Jesus disse-lhes. "Os publicanos e as prostitutas esto indo
para o reino de Deus antes de voc! 32 Sim: Joo veio a vs, de acordo com o plano de aliana
de Deus, e voc no acreditou nele, mas os publicanos e as prostitutas acreditaram nele. Mas
quando voc viu, voc no pensar melhor depois e acreditar nele ".

Quando a polcia finalmente apanhado com o homem, que levou-o para uma delegacia e
sentou-se. Eles deix-lo recuperar o flego, e, em seguida, as perguntas comearam. "O
que voc estava fazendo naquela rua quela hora da noite? Que direito voc tem que
estar naquela casa? Onde tinha vindo? Quem voc viu? Por que voc estava to
preocupado quando chegamos a encontr-lo? '
Mas, claro, a pergunta que realmente queria perguntar era: ' Voc cometeu o crime? "
Eles no poderia pedir isso ainda, porque eles no querem dizer as palavras muito
cedo. Se o suspeito no era o assassino, mas sabia algo sobre ele, isso pode entregar o
jogo. Se ele era o assassino, uma pergunta direta seria certamente faz-lo dizer 'No', e
depois tudo o resto seria intil. Eles precisavam de vir com uma enxurrada de outras
questes para lev-lo a falar, fazer com que ele quer dizer a verdade ou toro em torno
de tantas mentiras que eles peg-lo mais cedo ou mais tarde. Ento a verdade sairia.
A questo, os principais sacerdotes e os ancios do povo realmente queria perguntar
Jesus foi: ' Ento voc acha que voc o Messias ? Todas as outras perguntas que
perguntar a ele, neste captulo e o prximo, e responde a todas de Jesus, esto girando
em torno desta questo central. Por qu?
A resposta esta: era o Messias que tem autoridade sobre o Templo . Jesus, vamos
enfrent-lo, tinha entrado e se comportou como se fosse o dono do lugar. Ali estava ele,
um menino do pas desde a Galilia, chegando ao grande, capital inteligente. Ele entrou
no seu santurio mais sagrado, que tinha sido governado durante sculos por parte dos
principais sacerdotes. E, por um momento, ele assumiu o controle. Quem ele pensava
que era?
A nica pessoa que poderia concebivelmente ter maior autoridade no templo do que
o sumo sacerdote era o rei ungido de Deus, o Messias-se e quando ele
apareceu. Ningum sabia quando isso seria.Outros pretensos messias tinha ido e
vindo. Agora, aqui estava Jesus se comportando como se ele tinha o direito de fazer o
que somente o Messias poderia fazer. Assim, naturalmente, lhe perguntam: com que
direito voc est fazendo tudo isso? E quem te deu esse direito?
A resposta de Jesus um golpe de mestre. Ele tanto e no uma resposta
direta. Certamente no apenas um truque, projetado para obt-los confusos ou
embaraado, embora conseguiu fazer isso tambm. Imagine a multido ao redor,
observando o que poderia se transformar em uma investigao policial ou prender
transformando em vez em um de alta presso e de alto perfil debate pblico, com o
novo-rico do pas deixando o sofisticado resmungando cidade popular que eles no
sabem a resposta sua pergunta.
A pergunta de Jesus sobre Joo Batista coloca-los no local, de modo que qualquer
resposta que eles do eles vo estar em apuros. Mas isso no tudo. A pergunta sobre
Joo a pista para a resposta de Jesus poderia fazer, mas ainda no o fizer, a sua
pergunta. Leitor de Mateus sabe que Jesus j tinha sido ungido (em hebraico,
'messiahed') por Deus, com o Esprito Santo , por meio de Joo batismo (3: 16-

17). Isso o lugar onde ele foi declarado primeiro a ser amado de Deus Filho , em
outras palavras, o Messias. Se os lderes judeus verdadeiramente entendido o que Joo
estava fazendo, eles saberiam onde Jesus tem o direito de se comportar como Messias
no Templo.
Mas Jesus no est terminado. Ele pressiona para casa a sua vantagem. Eles podem
no acreditar que Joo era um profeta; mas, supondo que ele era, o que se
segue? Algumas pessoas fizeram o que Joo disse, embora eles pareciam se rebela
contra Deus; outras pessoas se recusaram a fazer o que Joo disse, embora eles
pareciam os escolhidos de Deus. Sim: assim como dois filhos, um dos quais disse 'no'
para seu pai, mas, em seguida, fez o que tinha sido pedido, o outro de quem disse "sim"
mas depois no faz-lo.
Apenas no caso de eles no recebem o ponto, Jesus esfrega. O primeiro filho, que
rudemente diz a seu pai que ele no se sente como trabalhar hoje, mas, em seguida, faz
afinal, representa os coletores de impostos e prostitutas. Sua vida diria parecia estar
dizendo "no" a Deus; mas quando eles ouviram Joo eles mudaram de idia e seu estilo
de vida (em outras palavras, eles 'arrependido'). O segundo filho, que educadamente diz
a seu pai que ele vai realmente ir para o trabalho, mas depois no acontecer, significa a
hierarquia do Templo e outros lderes. Eles parecem que esto fazendo a vontade de
Deus, adorando no Templo e manter as aparncias; mas eles se recusaram a acreditar na
mensagem de Joo, no apenas sobre o arrependimento , mas tambm sobre o Messias
que estava parado desconhecido no meio deles. Agora o prprio Messias est aqui para
cham-los a prestar contas. No surpreendentemente, eles no gostam.
O desafio desta passagem para ns, hoje, em parte, esta: para se certificar de que
esto respondendo a Jesus, o que lhe permite confrontar-nos a qualquer ponto em que
temos sido como o segundo filho e disse "sim" a Deus quando na verdade indo em outra
direo. Isso importante, mas no a nica coisa importante. O que tambm deve
estar se perguntando isso. O que deve seguidores de Jesus estar fazendo hoje que iria
desafiar os poderes do mundo atual com a notcia de que ele realmente seu legtimo
Senhor? O que deveramos estar fazendo isso faria as pessoas perguntam: 'Com que
direito voc est fazendo isso?', Para o qual a resposta adequada seria dizer, no agora
enigmas sobre Joo Batista, mas histrias sobre o prprio Jesus?

Mateus 21: 33-46


A parbola dos inquilinos
33

'Oua a outra parbola: "Jesus continuou. 'Era uma vez havia um chefe de famlia, que
plantou uma vinha, construiu um muro para ele, cavou um lagar nele, e construiu uma
torre. Ento ele arrendou-a a lavradores e partiu em uma viagem.
34
'Quando o tempo da colheita chegou, enviou os seus servos aos lavradores, para que a sua
produo. 35 Os agricultores tomaram seus escravos; eles bateram num, mataram outro, e
apedrejaram outro. 36 Depois enviou outros escravos, mais do que antes, e eles trataram-nos da
mesma forma. 37 Finalmente, enviou-lhes seu filho.
"Eles vo respeitar o meu filho", disse ele.
38
"Mas os agricultores viram o filho.
' "Este companheiro o herdeiro!", Eles disseram a si mesmos. "Vamos, vamos mat-lo, e
ento ns podemos assumir a propriedade!"
39
'Ento, eles o agarraram, lanaram-no fora da vinha e mataram-no.
40
'Agora ento: Quando o vinhedo-proprietrio retornos, o que ele vai fazer para os
agricultores?
41
'Ele vai mat-los brutalmente, os miserveis! " eles disseram. "E ele vai arrendar a vinha
a outros agricultores que vou dar-lhe o produto no momento certo."

42

'Nunca lestes o que a Bblia diz? Jesus disse-lhes:

A pedra que os construtores jogou fora


Est agora no topo do canto;
do Senhor, tudo isso, eles dizem
E ns olhava com admirao.
43

'Ento deixe-me dizer-lhe isto:. Reino de Deus vai ser tirado de voc e dado a um povo
que produzir os bens 44 Quem cair sobre esta pedra ser feito em pedaos, e qualquer um que
cai sobre ser esmagado.'
45
Quando os chefes dos sacerdotes e os fariseus, ouvindo essas parbolas, sabia que ele
estava falando sobre eles. 46 Eles tentaram prend-lo, mas tinham medo das multides, que o
viam como um profeta.

Eu tive um sonho ontem noite, e a coisa frustrante que no me lembro do que se


tratava. Eu sei que quando eu acordei, parecia muito importante; de fato, to importante
que eu quis escrev-lo para baixo, mas eu no tenho tempo. At o momento eu estava
completamente acordado que tinha ido embora, e eu no posso recuper-lo. E ainda
assim eu ter conhecido durante todo o dia que era significativo, e que, se eu pudesse
entrar em contato com ele, pode me dizer algo que eu preciso de saber sobre mim ou
sobre o mundo.
Era uma vez havia um antigo rei que representava um problema semelhante a seus
conselheiros. Ele queria saber o que o sonho significava, mas ele no quis dizer-lhes o
que era. Eles, no sendo treinados na psicologia moderna, ops fortemente. Ningum
nunca perguntou uma coisa dessas, disseram. Quem j ouviu falar de um tal pedido? Se
o rei s vai nos contar o seu sonho, ento claro que vamos explicar o que isso
significa. Mas o rei recusou-se porque ele no conseguia se lembrar dele, ou porque ele
estava testando-os, no muito clara. Tudo parecia sem esperana; at que um homem
sbio, recebendo seus amigos para orar por ele, foi concedido um conhecimento
especial.
Este foi o sonho do rei. (A histria contada em Daniel, captulo 2, uma das muitas
histrias espetaculares nesse livro notvel.) Ele viu uma enorme esttua: sua cabea era
feita de ouro, o peito e os braos de prata, o seu meio e as coxas de bronze, a sua pernas
de ferro e os ps de uma mistura de ferro e argila. Ento veio uma pedra que feriu a
esttua nos ps de ferro e de barro e esmagou-los; e toda a esttua desabou e foi
quebrado em um milho de pedaos. Mas a pedra em si tornou-se uma grande
montanha, e encheu toda a terra.
Uma vez que voc sabe um pouco sobre sonhos, e cerca de antigas teorias sobre o
que eles queriam dizer, especialmente se fosse um rei sonhar-los-lo no seria muito
difcil dar uma interpretao. E interpretao de Daniel do sonho do rei vivia na
memria dos judeus desde aquele dia at a poca de Jesus e alm. Era tudo sobre os
reinos do mundo e do reino de Deus .
Os reinos do mundo eram os reinos sucessivos de ouro, prata, bronze e ferro. (O rei
que estava tendo o sonho, convenientemente, governou durante a idade de ouro). Cada
seria menos gloriosa do que a anterior; pessoas nesses dias no costumava acreditar que
o mundo estava ficando melhor, mas que estava ficando pior. Finalmente haveria um
reino frgil, como o ferro misturado com barro. Vir ento algo completamente
diferente. A pedra de ns'd melhor dar-lhe uma letra maiscula, por razes que
aparecero-logo esmagar os ps; em outras palavras, que iria destruir a ltima Unido. A
estrutura cambaleante conjunto dos imprios do mundo viria para baixo com um
estrondo. A pedra em si iria crescer para se tornar uma montanha: uma nova espcie de
reino, governando o mundo inteiro em um novo tipo de forma.

Nenhum judeu do tempo de Jesus teria qualquer dificuldade em descobrir o que tudo
isso significava para eles. Os reinos do mundo, comeando com a Babilnia ea Prsia,
tinha ido at que por fim foi a vez de Roma. E agora, com certeza, era o momento para a
pedra para aparecer! O Stone, pensavam eles, significou de Deus Messias , que iria
estabelecer o reino de Deus, destruindo reinos do mundo e comear algo novo.
O que tudo isso tem a ver com a parbola dos agricultores maus matar o filho do
proprietrio? Apenas isto: Jesus, interpretando sua prpria histria, cita duas passagens
bblicas, Salmo 118 e Daniel 2. A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se pedra
angular do topo; no caberia em qualquer outro lugar no edifcio, mas ele vai no lugar
de maior honra. E a pedra ir esmagar qualquer coisa que colide com ele. Ele a Pedra,
o Messias, o ungido de Deus; ele veio trazer existncia o reino de Deus atravs do
qual os reinos do mundo vai tremer, agitar e cair no cho.
E por que que uma interpretao da parbola? Porque a pedra eo Filho so o
mesmo. O Filho os agricultores rejeitados justificado quando o proprietrio vem e
destri, e d a vinha a outra pessoa. A pedra que os construtores rejeitaram justificado
quando ele vai no lugar no topo do canto. E, exatamente como em Ingls as letras da
palavra "Filho" so as mesmas que as letras da palavra 'Stone', com mais dois
adicionados, por isso, em hebraico, por coincidncia, as letras da palavra ben (filho) so
o mesmas que as da palavra Eben (pedra), com mais adicionado um.
A histria toda , portanto, forma de explicar o que estava acontecendo naquele
momento Jesus. Ele a perspectiva de Jesus sobre os prprios eventos que ele estava
envolvido em rejeitada por aqueles que ele tinha vindo, mas destinado a ser vindicado
por Deus. O dono da vinha , naturalmente, a Deus; a vinha Israel; os agricultores so
funcionrios de Israel, e os escravos so os profetas anteriores, terminando com Joo
Batista . O Filho s pode ser o prprio Jesus.
uma histria cheia de profundidade, tristeza e poder. Ele conta como ele j chegou
a Jerusalm para enfrentar os rendeiros com a exigncia de Deus para o
arrependimento , para Israel ser finalmente o que foi chamado a ser, a luz do mundo de
Deus. E a histria de como Israel, atravs de seus representantes oficiais, vai recusar a
demanda, e vai acabar por mat-lo.
Por que ento a pedra? Porque o ltimo reino, o reino de ferro misturado com barro,
no , talvez, Roma depois de tudo. Talvez, do ponto de vista de Jesus, o difcil
aliana de Herodes e os principaissacerdotes . Talvez seja seu reino instvel que ir
desabar quando a pedra, eventualmente, cai sobre eles. Mas antes de se tornar a
principal pedra no edifcio ele deve primeiro ser rejeitado. E que, agora, no sero
demorar muito a chegar.

Mateus 22: 1-14


A parbola da Festa de Casamento
1

Jesus falou-lhes novamente por parbolas.


2
'O reino dos cus ", disse ele," como um rei que celebrou as bodas de seu filho. 3 Enviou
os seus servos a chamar os convidados para o casamento, e eles no querem vir.
4
'Depois enviou outros escravos, com as seguintes instrues: "Diga aos convidados,
Olha! Eu tenho o meu jantar preparado; meus touros e bezerros cevados foram mortos; tudo est
preparado. Venha para o casamento! "
5
'Mas eles no tomar qualquer aviso. Eles saram, um para o seu campo, outro para ver ao
seu negcio. 6 Os outros imps as mos sobre seus escravos, abusou deles e mataram. 7 (O rei
ficou irado e enviou seus soldados para destruir aqueles assassinos e incendiar sua
cidade.) 8 Ento disse aos seus servos: "o casamento est pronta, mas os convidados no
merecia isso. 9 Ento v para as estradas que levam para fora da cidade, e convidar a todos que

voc encontrar para o casamento." os escravos saiu para as ruas e arredondado todos que
encontraram, maus e bons. E o casamento estava cheio de folies.
11
'Mas, quando o rei entrou para ver os convidados, viu ali um homem que no estava
usando um terno do casamento.
12
' "Meu amigo", disse ele, "como que voc entrou aqui sem um terno do casamento?" E
ele emudeceu. 13 Ento disse o rei aos servos: "Amarre-o, ps e mos, e jogar -lo na escurido l
fora, onde as pessoas chorar e ranger os dentes. "
14
'Muitos so chamados, voc v, mas poucos escolhidos. "

"O problema com os polticos de hoje", meu amigo disse-me no outro noite, ' que eles
sempre nos dizem que se votarmos para eles as coisas vo melhorar. Se ao menos eles
tivessem nos dizer a verdade, que o mundo um lugar perigoso, que h muitas pessoas
ms tentando explorar o outro, e que eles faro o seu melhor para nos guiar atravs deento podemos acreditar neles. '
'Sim', um outro amigo marcou, 'e isso o que acontece na igreja tambm. Estamos
to ansiosos para dizer s pessoas que Deus os ama, que tudo vai ficar bem, que Deus
acolhe pessoas ms, bem como bons-e, em seguida, cristos comuns tm de viver no
mundo real onde as pessoas mentir e enganar e pegar o que eles querem. De alguma
forma, ele no se encaixa ".
Eu pensei sobre essa conversa de novo como eu ler este parbola , que muitas vezes
incomoda as pessoas, porque no dizer o que quer que seja. Queremos ouvir uma boa
histria sobre Deus fazer a festa aberta a todos. Queremos (como as pessoas agora
dizem moda) para ser "inclusiva", para deixar todos em. Ns no queremos saber sobre
o julgamento sobre os mpios, ou cerca de normas exigentes de santidade, ou cerca de
choro e ranger de dentes. A Bblia no diz que Deus enxugar toda lgrima de cada
olho?
Bem, sim, ele faz, mas voc tem que ver que, na sua configurao adequada
(Apocalipse 21: 4, citando Isaas 25: 8) para compreend-lo. Isso no significa que Deus
vai agir como um pai calmante estabelecendo uma criana voltar a dormir depois de um
pesadelo. Deus quer que sejamos crescido, no bebs, e parte do ser adulto que ns
aprendemos que as aes tm consequncias, que as escolhas morais matria, e que a
vida humana real no como um jogo de xadrez onde at mesmo se fizermos mal as
peas se colocar de volta na caixa, no final do dia e ns podemos comear de novo
amanh. O grande mistrio, no fundo do perdo de Deus no o mesmo que dizer que
tudo o que fazemos no realmente importante porque vai dar certo de alguma forma.
Esta no uma lio que quer aprender. Muitas vezes as pessoas no gostam dessa
parbola porque ensina-lo.
Claro que, quando Jesus contou a parbola que tinha um ponto e foco particular. (
possvel que o versculo 7, o bit entre parnteses, foi adicionado mais tarde, talvez pelo
prprio Mateus, de modo que seus leitores iria fazer a conexo entre o que Jesus estava
dizendo e os terrveis acontecimentos de ANNCIO 70. Veremos mais sobre isso
quando chegar ao captulo 24.) a parbola segue em frente com a histria devastadora
dos lavradores maus no captulo 21, e fora o ponto em casa. Todo mundo sabe o que
uma histria sobre um fazendeiro com um vinhedo estava se referindo; igualmente
todos nos dias de Jesus saberia o ponto de uma histria sobre um rei dando uma festa de
casamento para seu filho. (Jesus pode muito bem ter dito a este tipo de histria vrias
vezes, no h uma verso muito diferente do que em Lucas 14: 15-24.) Esta histria
sobre a vinda de Deus reino , e em particular a chegada do Messias .
Os lderes de Israel nos dias de Jesus, e as muitas pessoas que se lhe seguiram, eram
como convidados para a festa de casamento de um casamento por Deus, o partido que
ele estava jogando para seu filho. Mas eles tinham recusado. Galilia tinha recusado, em

sua maior parte; acho que volta para avisos tristes de Jesus em 11: 20-24. Agora
Jerusalm foi recusando o convite tambm. Deus estava planejando a grande festa para
a qual tinha esperado tanto tempo. O Messias estava aqui, e eles no queriam saber. Eles
abusadas e mataram os profetas que tentaram dizer-lhes sobre isso, eo resultado foi que
sua cidade seria destruda.
Mas agora para a boa notcia -embora no foi uma boa notcia para as pessoas que
foram inicialmente convidados. Deus estava enviando novos mensageiros, para as peas
erradas da cidade, para dizer a todos e qualquer um para vir para a festa. E eles vieram
em massa. No temos que olhar muito longe no de Mateus evangelho para ver quem
eles eram. Os coletores de impostos, as prostitutas, a ral, os ninguns, os cegos e
aleijados, as pessoas que pensavam que tinha sido esquecido. Eles ficaram emocionados
que de Deus mensagem era para eles depois de tudo.
Mas havia uma diferena entre este convite escancarado ea mensagem que tantos
querem ouvir hoje. Queremos ouvir que todo mundo est tudo certo exatamente como
elas so; que Deus nos ama como somos e no nos quer mudar. As pessoas costumam
dizer isso quando querem justificar determinados tipos de comportamento, mas o
argumento no funciona. Quando os cegos e os coxos foi ter com Jesus, ele no disse,
'Voc est bem como voc '. Ele os curou. Eles no teria sido satisfeito com nada
menos. Quando as prostitutas e ladres chegaram a Jesus (ou, para essa matria,
para Joo Batista ), ele no disse, 'Voc est bem como voc '. Seu amor atingiulos onde eles estavam, mas o seu amor se recusou a deix-los ficar como eles eram. O
amor quer o melhor para o amado. Suas vidas foram transformadas, curado, alterado.
Na verdade, ningum realmente acredita que Deus quer que todos para ficar
exatamente como elas so. Deus ama assassinos em srie e-molesters criana; Deus ama
empresrios impiedosos e arrogantes;Deus ama mes manipuladoras que danificam as
emoes de seus filhos para a vida. Mas o ponto do amor de Deus que ele quer que
eles mudem. Ele odeia o que esto fazendo eo efeito que tem sobre todos os outros e
sobre si mesmos, tambm. Em ltima anlise, se ele um bom Deus, ele no pode
permitir que esse tipo de comportamento, e esse tipo de pessoa, se eles no mudam, para
permanecer para sempre no partido ele est jogando para seu filho.
Esse o ponto do fim da histria, que outra forma muito intrigante. Claro que,
dentro da prpria histria parece bastante arbitrria. Onde que todos esses outros
convidados obter as suas roupas de casamento a partir de? Se os servos apenas
arrebanhados-los, como que eles tm tempo para mudar de roupa? Por que este
homem ser jogado fora, porque ele no tem a coisa certa para vestir? No isso
exatamente o tipo de excluso social que o evangelho rejeita?
Bem, sim, claro, a esse nvel. Mas isso no como parbolas trabalhar. O ponto da
histria que Jesus est dizendo a verdade, a verdade que os lderes polticos e
religiosos, muitas vezes gostam de se esconder: a verdade que o reino de Deus um
reino em que o amor e justia e verdade, misericrdia e reinado santidade sem
impedimentos. Eles so as roupas que voc precisa para vestir para o casamento. E se
voc se recusa a coloc-los, voc est dizendo que voc no quer ficar na festa. Essa a
realidade. Se no temos a coragem de dizer isso, estamos nos enganando, e todos os que
nos ouve.

Mateus 22: 15-22


Pagamento de impostos a Csar
15

Ento os fariseus se e plotados como eles podem prend-lo em dizer a coisa


errada. 16 Enviaram seus seguidores a ele, juntamente com os herodianos.

'Professor', eles disseram: 'sabemos que s verdadeiro, e que ensinas o caminho de Deus
com sinceridade. Voc no se importa que os outros pensam sobre voc, porque voc no tenta
bajular pessoas ou favorec-los.17 Ento diga-nos o que voc pensa. lcito pagar tributo a
Csar, ou no? '
18
Jesus sabia que suas ms intenes.
'Por que voc est tentando me enganar, hipcritas?' disse. 19 'Mostra-me a moeda do
tributo. " Trouxeram-lhe um denrio.
20
'Este ... imagem ", disse Jesus," e este ... inscrio. Quem que eles pertencem?
21
'Csar', disseram.
"Bem, ento", disse Jesus, " melhor dar a Csar o que de Csar! E-dar a Deus o que de
Deus! '
22
Quando ouviram que se maravilhavam. Deixaram-no e foram embora.

Era poca de eleio. Os polticos estavam fora campanha. Os jornalistas estavam por
toda parte, entrevistando pessoas, tirar fotografias, a criao de debates. Rdio e
televiso, parecia cheio de tudo.
Mas desta vez todos pareciam nervosos. Os polticos s costumavam ser muito
ansioso para estar na televiso; Agora eles perceberam que as empresas de radiodifuso
podem estar fora para obt-los. As coisas chegaram a um ponto crtico quando um lder
poltico percebeu que o que parecia uma audincia de estdio ordinrio tinha realmente
sido cheia de pessoas esperando para fazer perguntas truque, para faz-lo parecer
estpido, para atacar e difamar-lo em vez de tentar descobrir o que estava realmente
indo. As emissoras, claro, protestou que esses eram apenas pessoas comuns
expressando suas preocupaes ... e em pouco tempo todo mundo estava falando sobre o
programa em vez da poltica. Este foi, naturalmente, o que as empresas de radiodifuso
(com um olho para a sua receita de publicidade) tinha sido esperando.
Perguntas capciosas que colocam as pessoas no local tem sido em torno enquanto
tem havido questes pblicas e lderes que oferecem novos programas. Este, que
os fariseus colocar a Jesus, tinha uma vantagem dupla bvio. A questo do pagamento
de impostos ao imperador romano foi um dos temas mais quentes no Oriente Mdio nos
dias de Jesus. Imagine como voc gostaria que se voc acordou um dia e descobriu que
as pessoas do outro lado do mundo tinha marchado para o seu pas e exigiu que voc os
paga impostos como recompensa por ter a sua terra roubada! Esse tipo de coisa ainda
causa tumultos e revolues, e que tinha feito apenas que, quando Jesus estava
crescendo na Galilia.
Um dos mais famosos lderes judeus que Jesus era um menino, um homem chamado
Judas (um bom nome revolucionrio no mundo judaico), levaram uma revolta
precisamente sobre esta questo. Os romanos tinham esmagado impiedosamente,
deixando cruzes ao redor do campo, com revolucionrios mortos e moribundos sobre
eles, como um aviso de que o pagamento do imposto era obrigatrio, e no
opcional. pergunta dos fariseus vieram, como diramos, com um alerta de sade. Diga s
pessoas que no devem pagar, e voc pode acabar em uma cruz.
Ao mesmo tempo, claro, qualquer um que conduz um reino-de-Deus seria
esperado movimento para se opor ao imposto, ou enfrentar o ridculo e ressentimento do
povo. Certamente todo o ponto de Deus tornando-se rei era que Csar no seria? Se
Jesus no tinha a inteno de se livrar do imposto e tudo o que ela queria dizer, o que
eles tinham seguido desde a Galilia para? Por que tinha todos eles gritaram Hosana
alguns dias antes? Se Jesus tivesse sido um poltico em um programa de televiso, voc
pode imaginar o deleite do pblico, e alegria do produtor, quando algum fez esta
pergunta. Este vai realmente dar-lhe um tempo difcil.
Antes de Jesus responde, ele pede-lhes para uma moeda. Ou melhor, pedindo-lhes
para uma moeda realmente o incio de sua resposta, o incio de um movimento

outflanking estratgico. Quando produzem a moeda, o dinar que foi usado para pagar o
imposto, eles esto mostrando que eles prprios esto lidando com a moeda odiado.
Entre as razes que era odiado era o que estava na moeda. Os judeus no foram
autorizados a colocar imagens de pessoas, rostos humanos, em suas moedas; mas Csar,
claro, teve sua imagem estampada em seu. E ao redor da borda da moeda,
proclamando a todo o mundo quem ele era, Csar teve palavras que iria enviar um
tremor atravs de qualquer judeu leal ou devoto. ' Filho de Deus ... highpriest ' -foi que
quem Caesar achava que ele era? Como poderia qualquer judeu ser feliz para lidar com
esse tipo de coisa?
Ns assistir a cena como Jesus toma a moeda a partir deles, como algum que est
sendo entregue um rato morto. Ele olha para ela com desagrado total. "De quem
esta ... imagem ? E quem que se d uma inscrio assim? ' Ele j mostrou o que ele
pensa de Csar, mas ele no disse nada que pudesse lev-lo em apuros. Ele transformou
a questo ao redor, e est pronto para jog-lo de volta para eles.
" de Csar," eles respondem, dizendo o bvio, mas admitindo que eles mesmos
carregam moedas de Csar.
"Bem, ento", diz Jesus, " melhor voc pagar Caesar para trs em sua prpria
moeda, no teve voc? Espanto. O que ele quis dizer? 'Pagar Caesar para trs em sua
prpria moeda "soou como revoluo;mas ali com a moeda na mo que soava como se
ele estivesse dizendo que voc deve pagar o imposto ...
'... E melhor pagar a Deus em sua prpria moeda, tambm!' Mais espanto. Ele quis
dizer que o reino de Deus era mais importante do que o reino de Csar, afinal de
contas? Ou o que?
Vamos ser claros. Jesus no estava tentando dar uma resposta, para todos os tempos,
sobre a relao entre Deus e autoridade poltica. Isso no era o ponto. Ele foi o combate
desafio dos fariseus para ele com um desafio acentuado em troca. Foi, afinal, eles que
foram comprometidos? Se tivessem realmente dado lealdade total ao seu Deus? eles
mesmos estavam jogando jogos, mantendo Caesar feliz ao falar de Deus?
Podemos entender nico totalmente o que Jesus estava fazendo quando vemos sua
resposta luz de toda a histria. Jesus sabia, ele j havia dito aos discpulos -que era ele
mesmo vai ser crucificado, para compartilhar o destino dos fiscais-rebeldes de sua
infncia. Ele no estava tentando se esquivar do perigo pessoal ou poltica. Ele
continuava a andar em linha reta em direo a ela. Mas ele estava fazendo isso em seus
prprios termos. Sua vocao no era para ser o tipo de revolucionrio que haviam
conhecido. O reino de Deus iria derrotar o reino de Csar, no por meios convencionais,
mas com a vitria do amor e do poder de Deus sobre o maior imprio da prpria
morte. E isso que a prxima histria tudo.

Mateus 22: 23-33


A Questo da Ressurreio
23

No mesmo dia alguns saduceus aproximaram-se dele. (Os saduceus negam a ressurreio.) A
pergunta era esta.
24
'Professor', eles comearam, 'Moiss disse: "Se um homem morre sem filhos, seu irmo
deve casar com a viva e suscite descendncia ao irmo." 25 Bem, agora, havia sete irmos
vivem entre ns. O primeiro casou-se, e depois morreu, e desde que ele no tinha filhos, ele
deixou sua mulher a seu irmo. 26 A mesma coisa aconteceu com o segundo e o terceiro, e assim
por diante com todos os sete. 27 ltimo de tudo a mulher . morreram 28 So: na ressurreio, de
qual ser ela mulher, de todos os sete? Todos eles haviam se casado com ela, afinal de contas. "
29
Esta foi a resposta de Jesus a eles:

"Voc est muito enganado", disse ele, "porque voc no sabe suas Bblias ou poder de
Deus. 30 Na ressurreio, voc v, as pessoas no se casam ou se casar; eles so como anjos no
cu. 31 Mas, como para a ressurreio dos mortos, que voc nunca leu o que foi dito por Deus,
com estas palavras: "Eu sou o Deus de Abrao, o Deus de Isaque eo Deus de Jac? "Ele no
Deus de mortos, mas de vivos."
33
As multides, ouvindo isto, e maravilharam-se da sua doutrina.

Uma vez eu estava sentado em uma comisso faculdade onde dois membros mais
antigos tinham uma ttica comum para parar qualquer mudana que poderia ter sido
proposto. Quando um dos membros mais jovens (eu, por exemplo) propostos fazendo
algo que seria realmente beneficiar toda a comunidade (bem, eu diria que, no seria I),
um dos dois poderia ser invocada para chegar a um ridculo histria do que poderia
concebivelmente acontecer se ns fizemos uma coisa dessas.
Em uma ocasio, por exemplo, algum tinha proposto que, entrada da faculdade
deve haver um sistema de caixas de correio de modo que cada membro do colgio
poderia recolher o seu e-mail facilmente a partir da caixa da direita, ao invs de ter,
como ns, em seguida, fiz, um pequeno nmero de embalagens com um grande nmero
de cartas enfiados em cada um. Muitas outras faculdades tinham sistemas sensveis; por
que no podemos?
Imediatamente, um dos bloqueadores entrou em ao. 'Ah, mas ", disse ele,"
supondo que voc colocar estas novas caixas de correio; eles provavelmente ter que ir
at o nvel do cho. Ento, supondo algum chega com um co. E supondo que o co
decide levantar a pata traseira direita ao lado das caixas de correio. Voc no gostaria
que isso acontea com seu e-mail, no ? ' A imagem era to bobo que era realmente
engraado; mas pelo tempo que todos riram, a histria absurda teve seu efeito. Metade
da sala tinha vindo a acreditar, sem qualquer argumento real, que havia problemas srios
sobre a proposta.
Sabemos de vrias fontes que os saduceus -o vamos-mant-coisas-que-que-so
partes dentro do judasmo de Jesus 'dia-eram bons em contar histrias tolas para tornar a
ideia da ressurreio olhar estpido e inacreditvel. A histria que disse aqui um
conto popular tpica, com os sete irmos como os sete anes da histria da Branca de
Neve, ou os heris em The Magnificent Seven . Sua finalidade simplesmente
estabelecer uma situao altamente improvvel para forar a questo.
O que realmente importante aqui por isso que os saduceus eram to interessado
em lixo a idia de ressurreio em primeiro lugar. A resposta que eles sabiam que era
uma doutrina revolucionria; e eles, como as pessoas no poder, estavam ansiosos para
par-lo se pudessem. Na verdade, eles no poderiam par-lo. A maioria das pessoas nos
dias de Jesus acreditava que os fariseus disseram: que Deus iria cri-los para uma nova
vida quando ele finalmente trouxe na Nova Era que todos estavam esperando. Mas esta
histria lembra-nos at onde as pessoas vo para defender uma posio que tem
elementos sociais e teolgicas tecidas firmemente junto.
H vrias coisas acontecendo todos juntos, tanto na histria dos saduceus contar e na
resposta Jesus d.
Em primeiro lugar, eles citam o que para ns uma lei bblica bastante estranho
(Deuteronmio 25: 5): que, se um homem casado morre sem filhos, seu irmo deve
casar com a viva e os filhos do novo casamento vai contar como os herdeiros do morto
homem. Esta lei era vital para o povo de Deus BC , a quem Deus havia feito promessas
sobre a continuao da sua "semente" ou "famlia". ( "Semente" no verso 'famlia' 24
meios ou 'descendentes'.) Na medida do possvel, as pessoas eram para evitar linhas de
famlia e identidade tribal morrendo em Israel. Esta foi uma maneira de faz-lo.

Mas Jesus veio, ao que parece, para trazer a renovao de seu povo de Deus. Eles
vo agora ser uma famlia mundial, marcada no pela origem tnica ou identidade tribal,
mas pela nova criao doevangelho . As antigas leis destinadas a manter a famlia vai
ser irrelevante. Essa a primeira razo para rejeitar a sua histria.
Em segundo lugar, quando Deus coloca as pessoas para a nova vida que ter passado
para uma nova ordem mundial em que a morte em si tem sido deixado para trs. (Caso
contrrio, a ressurreio seria simplesmente colapso em reencarnao, um ciclo
interminvel de morte e renascimento.) Mas isto significar um novo tipo de vida, que,
actualmente, s podemos adivinhar. Nossos corpos atuais esto deteriorando o tempo
todo; muito difcil pensar que um corpo no-decadente seria. (Paulo enfrenta a mesma
pergunta em 1 Co 15.) De igual modo, no haver necessidade de se propagar a espcie,
e, portanto, no h necessidade para a actividade sexual. Mais uma vez, a maioria dos
humanos acham muito difcil pensar em um mundo no-sexual, mas o que Jesus
provavelmente quer dizer quando afirma que as pessoas ressuscitados ser "como os
anjos". (Se voc reclamar que este faz de Deus um desmancha-prazeres, lembrar o que
CS Lewis disse: perguntando se haver atividade sexual no mundo futuro como a
criana que, ao ser informado de que o sexo era o maior prazer conhecido para os seres
humanos, assumiu que as pessoas comeram chocolates ao mesmo tempo).
Em particular, em terceiro lugar, que os saduceus estavam faltando era qualquer
compromisso real com o significado da Bblia, e qualquer conscincia de quo grande e
poderoso o criador Deus.Alegaram a basear-se nos livros de Moiss (os cinco
primeiros livros da Bblia), mas eles tinham perdido o impulso real da coisa toda. O
Deus de Israel era e o criador do mundo, que se contenta em descrever-se como o
Deus de Abrao, Isaque e Jac, embora eles morreram h muito tempo. Ele est
segurando-los na vida ainda, e um dia eles vo ser levantada, juntamente com todo o
povo de Deus, passado, presente e futuro, para apreciar o novo mundo que Deus vai
fazer.
A grande coisa sobre esta crena, como os fariseus e saduceus ambos sabia, que as
pessoas que acreditam que se tornam mais dispostos a trabalhar para Deus no tempo
presente, mais ansioso para ver as promessas de Deus de justia, paz e vida nova
comea a ter efeito no mundo de hoje. A revoluo que Jesus tinha sugerido na
discusso sobre o pagamento de imposto a Csar foi a revoluo de Deus reinoem que
todos os reinos do mundo, que contam com o poder da morte para mant-los no lugar,
ser varrido antes do imortal vida eo poder de New Age de Deus.

Mateus 22: 34-46


O Grande Mandamento, e Mestre de Davi
34

Quando os fariseus, ouvindo que ele fizera emudecer os saduceus, eles se reuniram em um
grupo. 35 Um deles, um advogado, coloc-lo no local com essa questo.
36
'Professor', disse ele, "que o mais importante mandamento na Lei?"
37
'Voc deve amar o Senhor teu Deus ", respondeu Jesus," com todo o teu corao, com
toda a sua vida, e com toda a tua fora. 38 Este o primeiro mandamento, e o que realmente
importa. 39 A segunda semelhante, e este: Amars o teu prximo como a ti mesmo. 40 a lei
inteiro consiste em notas de rodap a estes dois mandamentos, e isso vale para os profetas,
tambm '.
41
, enquanto os fariseus estavam reunidos, Jesus perguntou-lhes:
42
'Qual a sua viso do Messias? De quem filho? '
'Davi', disseram-lhe.
43
'Ento, como ento ", disse Jesus," pode Davi (falando pelo esprito) cham-lo de
"Master", quando ele diz:

44

O Mestre diz ao meu Mestre,


Sente-se aqui minha direita,
At que eu ponha os teus inimigos
Abaixo abaixo de seus ps.
45

'Se Davi chama de "Master", como ele pode ser seu filho?'
Ningum foi capaz de responder-lhe uma nica palavra. Daquele dia em diante ningum
se atrevia a perguntar-lhe qualquer coisa.
46

Eu assisti na televiso uma partida de tnis entre dois dos melhores jogadores do
jogo. Ambos tinham sido jogando bem, mas no final um deles parecia subir a novas
alturas. A partida terminou com dois jogos impressionantes, quando o vencedor no s
fez tudo certo, mas superlativamente. Em primeiro lugar o seu adversrio serviu, e cada
servem foi recebida com um retorno que ganhou o ponto. Ento, quando chegou a sua
vez de servir, cada um era um ace limpo. Jogo, set e match.
assim que o final de Mateus 22 a inteno de nos atacar. A resposta que os
adversrios no poderia questionar seguiu-se a pergunta que no podia responder. Qual
o maior mandamento, eles pediram? A resposta de Jesus foi to tradicional que
ningum poderia desafi-lo sobre ele, e to profundamente procurando que todo mundo
seria desafiado por ele. Depois foi a vez de Jesus: o Messias , filho de Davi ou
Master-ou de Davi talvez ambos? Eles nunca tinham feito essa pergunta antes, e eles
certamente no sabe a resposta, mesmo que ele estava em p na frente deles em carne e
osso.
As prximas ocasies em que Jesus vai atender seus adversrios ser no jardim,
quando eles prend-lo, no Conselho quando acus-lo, e na cruz quando zombar
dele. Mas cada vez que eles vo saber, ele vai saber, e ns, como leitores de Mateus vai
saber, que ele sabe as respostas a estas perguntas e eles no. Ele tambm sabe, e Mateus
quer que a gente sabe to bem, que sua priso, julgamento e crucificao so
precisamente a maneira em que Jesus est cumprindo os dois grandes mandamentos, e a
maneira pela qual ele est sendo entronizado tanto como filho de Davi, o verdadeiro rei
de Israel, e mestre de Davi, o Senhor de Davi. assim, como o filho de Deus em um
sentido ainda mais completa, ele veio para resgatar seu povo. A menos que estejamos
preparados para ver estas questes a esta luz que permanecer rasa em nossa
compreenso deles.
Vamos lidar com o nvel de superfcie, porm, porque o que importa muito
bem. Muitos professores judeus colocada a questo de saber qual era o maior de todos
os 613 mandamentos da lei de Moiss.Muitos teriam concordado substancialmente com
a resposta que Jesus deu. Igualmente importante, porm, estes mandamentos no eram
simplesmente entre as coisas que os judeus deveriam fazer . Eles faziam parte
da orao que cada judeu devoto orou todos os dias, em uma tradio que continua
ininterrupta at o presente momento.
Mas ser que as pessoas continuam na verdade estes mandamentos? Jesus j falou,
no captulo 15, sobre a necessidade de o corao para ser renovado para que as pessoas
iro produzir palavras e atos que sejam adequadas, em vez de faz-los impuro. Seu
desafio no Sermo do Monte foi que o corao deve ser renovado, no apenas que as
aes externas devem estar em conformidade com a norma adequada.
Mas como isso poderia ser feito? Mesmo aqueles de ns que passaram a vida inteira
tentando seguir Jesus e viver por sua graa e amor saber que o corao no parecem ter
renovado todos de uma vez.Muitos, muitos pedaos de escurido e impureza ainda se
escondem em suas profundezas, e s vezes ter um monte de trabalho, orao e
aconselhamento para cavar e substituir com o amor que todos ns concordamos
realmente deve estar l.

Mais uma vez, o que Jesus diz aqui sobre amar a Deus e amar um ao outro, s faz
sentido quando ns defini-lo dentro de maiores de Mateus evangelho imagem, de Jesus
morrendo pelos pecados do mundo, e subindo novamente com a mensagem de uma
nova vida. quando estes mandamentos comeam a entrar em seu prprio: quando eles
so vistos no como ordens para ser obedecida em nossa prpria fora, mas como
convites e promessas para um novo modo de vida em que, pouco a pouco, o dio e
orgulho pode ser deixado para trs e amor pode se tornar uma realidade.
Algo semelhante est acontecendo com a explicao notvel de Jesus sobre quem o
Messias realmente . Mateus bastante clara, claro, que Jesus realmente o filho de
Davi (1: 1; 20:30; etc.). O ponto que simplesmente cham-lo de que no contam toda
a histria. Por si s, "filho de Davi" poderia significar, e para muitos judeus da poca
fez mdia, a vinda rei que iria ganhar vitrias militares sobre os inimigos de Israel. Tal
figura dificilmente incentivar as pessoas a amar a Deus com todo o corao e ao
prximo como a si mesmos, especialmente quando percebemos, como o Sermo da
Montanha insiste, que quando dizemos a palavra "Deus" queremos dizer o criador e
amante da mundo inteiro, e no apenas de um segmento dentro dele.
Mas se isto o prprio Deus se tornasse humano, como Mateus tem insistido o caso
(1:23), ento seramos confrontados com uma situao muito diferente. Se o filho de
Davi tambm mestre de Davi, em seguida, a guerreira Messias davdico da
imaginao judaica popular ser, afinal, aquele que vai trazer a salvao, regra deste
criador Deus para o mundo inteiro de cura. E os 'inimigos' que ele vai colocar "debaixo
de seus ps", como o Salmo 110 insiste, no sero os inimigos nacionalistas de uma
minoria tnica 'povo de Deus', mas os inimigos finais de toda a raa humana, e na
verdade do todo mundo; Em outras palavras, o prprio pecado e da morte, que ela traz.
porque Jesus v que o pecado ea morte ainda est no trabalho, na Israel, que se
orgulha do seu estatuto especial, que se ope to veementemente qualquer tentativa de
sustentar que a posio nacional. por isso que ele vai agora lanar em uma denncia
em larga escala das tentativas que estavam sendo feitos para fazer exatamente isso. Mas
porque Jesus sabe que o pecado ea morte s pode ser derrotado pelo mestre de Davi
vai encontr-los em combate nico, desarmados que ele continua seu trabalho, como
Mateus vai nos dizer, todo o caminho at a prpria cruz.

Mateus 23: 1-12


Advertncias contra escribas e fariseus
1

Ento falou Jesus s multides e aos seus discpulos:


2
'Os escribas e fariseus ", disse ele,' sentar-se no assento de Moiss. 3 Portanto, voc deve
fazer o que lhe dizer, e mant-lo, mas no fazem as coisas que eles fazem. Voc v, eles falam ,
mas eles no fazem . 4 Amarram fardos pesados que so difceis de transportar, e eles despej-los
em pessoas ombros, mas eles mesmos no esto dispostos a levantar um dedo para mov-los!
5
'Tudo o que fazem para mostrar, para ser visto pelas pessoas. Sim, eles fazem suas
oraes caixas grandes e sua orao-borlas de comprimento, 6 e eles adoram os principais
lugares em jantares, as principais cadeiras nas sinagogas, 7 das saudaes nas praas, e ter
pessoas cham-los de "Rabi".
8
'Voc no deve ser chamado de "Rabi". Voc tem um professor, e que so todos uma
famlia. 9 E voc no deve chamar qualquer um "pai" na terra, porque voc tem um pai, no
cu. 10 nem deve ser chamado de "professor", porque voc tem um professor , o Messias.
11
. "O maior entre vs deve ser seu servo 12 pessoas que fazem-se grande, ser humilhado; e
as pessoas que se humilham vai se tornar grande. "

O homem na loja de acampamento era bom em seu trabalho.

"Este o tipo de barraca que voc vai precisar", disse ele. 'Ela vai durar por meio de
todos os tempos, espao suficiente para todos o seu kit, fcil de montar. "
Felizmente, eu adicionei-o para a pilha de mapas, meias e roupas impermeveis. Em
seguida, foi a vez de botas.
'Estes so os melhores existem ", disse ele. 'Sole Slido, parte superior confiveis,
suporte para os tornozelos, atravessar lama ou grama ou seixos ou hard rock. Apenas o
trabalho. '
Eu concordei. Em seguida, veio a equipamentos de cozinha. Mais uma vez ele sabia
exatamente o que eu precisava: o fogo, o combustvel, as caixas de armazenamento. E
o mesmo com a comida em si: embalagens de alimentos e bebidas de longa durao,
mas nutritiva. Eu teria que obter gua de dia para dia (ou encher as garrafas de crregos
da montanha), mas aqui foram um par de garrafas para comear a me off.
Ento foi um saco de dormir, ento foi algo para queimar para manter os insetos
longe, ento era uma tocha e um kit de primeiros socorros de emergncia. E assim por
diante.
Por fim, foi o pacote. "Isso deve ser grande o suficiente", disse ele, levantando-se
um simplesmente enorme mochila. 'E prova d'gua, tambm, e, sim, se sente muito
bem sobre os ombros, aquele.'
Como eu pago a conta, seu assistente gentilmente e cuidadosamente colocados todos
os itens dentro do prprio bloco. Ele descansou, convidativa, no balco ao lado do
caixa, cheio de meu novo estilo de vida de frias.
Tentei peg-lo e gire-redonda sobre minhas costas, casualmente, como se eu fiz esse
tipo de coisa todos os dias. Um momento estranho. Eu mudei de idia e voltou-se,
afastando-se do balco, dobrei meus joelhos um pouco para chegar ao nvel correto, e
avanou para trs em direo a enorme pacote. O assistente me ajudou a conseguir meus
braos nas correias. Arrumei meus joelhos e sorriu bravamente, perguntando se eu iria
sair da loja, e muito menos de cem milhas atravs das montanhas.
"Que tipo de frias que voc tem, ento? Perguntei ao vendedor especialista.
'Oh, eu s ir para a beira-mar ", disse ele. "Para trs Bad. No possvel realizar
esse tipo de coisa. "
No momento em que cheguei ao fim da rua, eu estava pensando
dos escribas e fariseus .
Com este captulo, so lanados no ltimo dos cinco grandes blocos de ensino que
Mateus tenha construdos como a espinha dorsal (por assim dizer) de seu evangelho . O
Sermo da Montanha ficou em primeiro lugar nos captulos 5-7. Ento o
comissionamento dos discpulos no captulo 10. Em seguida, as parbolas do reino no
Captulo 13. Em seguida, o material em viver como uma comunidade em obedincia ao
ensino de Jesus, no captulo 18. E agora um outro bloco de comprimento, final do
ensino, equilibrando o Sermo da Montanha; captulos 23-25, olhando para o futuro e
aviso do que est por vir.
Em tudo isso, Mateus est dizendo, estamos a considerar Jesus como sendo como
Moiss, s que mais assim. Moiss (eles acreditavam) deu ao povo os cinco livros
da lei ; Jesus d-lhes os cinco livros da nova aliana , a nova relao entre Deus eo
mundo. Moiss levou o povo atravs do deserto e levou-os at o ponto onde eles
estavam prontos para atravessar o Jordo e entrar na terra prometida. Jesus est
conduzindo o seu povo pelo deserto at o ponto em que ele vai lev-los atravs de
prpria morte e sobre para o novo mundo que Deus vai fazer. S que, ao contrrio de
Moiss, ele no vai ficar deste lado do rio, deixando algum para tomar as pessoas em
todo. Ele estar frente, como seu xar Joshua, e lev-los a si mesmo para o novo
mundo.

E agora ele se v cercado de pessoas que esto dizendo a seus companheiros judeus
sobre os pacotes pesados que necessitam para exercer as suas costas para a viagem, mas
que nunca sonho de realizar tais coisas em si. Os especialistas legais que esto sempre
acontecendo sobre Moiss: Moiss disse isso, Moiss disse que, faa isso, no faa isso,
atente para esse perigo, lembre-se de fazer isso todos os dias, e assim por diante e assim
por diante. De um ponto de vista parece que a devoo maravilhosa, uma ateno
prdiga para o detalhe dos mandamentos que Deus deu a Israel. Mas a partir de outro
ponto de vista, parece que um vendedor dizendo um alpinista todas as coisas que ele
deve realizar, mas nunca se aventurar para uma caminhada sozinho.
Encarregado de Jesus contra os escribas e fariseus, que acumula-se atravs deste
captulo como um catlogo devastador de acusaes, no que eles estavam errados a
prestar ateno a Moiss. Mateus deixou claro o tempo todo (por exemplo, 5: 17-19)
que a lei mosaica, o Torah , era bom e foi dado por Deus. Com efeito, deve ser
observado. Mas o que realmente importava na mesma, como disse em 22: 37-39, foram
os grandes temas centrais, amar a Deus e amar o prximo, o que significa justia e
misericrdia e fidelidade (23:23). Quando ele veio para aqueles, declarou ele, os
especialistas legais que foram to bom em contar outras pessoas o que fazer no
levantou um dedo para movimentar as cargas muito pesadas.
Em vez disso, concentrou-se na aparncia exterior. de orao grandes casos
(conhecidos como 'filactrios, bandas de couro e casos contendo oraes, usado no
brao e na cabea) poderia facilmente ser visto por outras pessoas, e observou como um
sinal de piedade. Longas de orao borlas nos quatro cantos do vesturio exterior
mostrou, mais uma vez, como escrupulosa o utente queria ser pensado. Ttulos de honra,
lugares de honra: toda a fama que uma pequena sociedade pode pagar. Jesus joga tudo
aos ventos. Isso mostra que eles no entenderam o que Moiss estava falando.
Geraes de pregadores tm usado essa passagem para criticar os lderes da igreja
que gostam de vestir-se e ser visto em pblico. Isso bastante justo. Mas no devemos
esquecer que os escribas e fariseus no eram simplesmente o que chamaramos de
lderes "religiosos". Eles eram, to grande, que poderamos chamar de lderes sociais e
polticos, ou pelo menos os lderes dos partidos populares e grupos de presso.
Quais so equivalentes de hoje? Alguns podem ser os lderes, seja eleito ou no, nas
nossas sociedades mais amplas, que do-se ares na mdia, que se alegram em seu estado
"celebridade", que fazem grandes declaraes sobre valores pblicos durante a
execuo de negcios lucrativos, mas com sombra na lateral, que usam sua posio para
ganhar influncia para suas famlias e amigos, e que permitem que os seus interesses
privados secretamente para determinar a ordem pblica do seu pas. Antes de entrar,
como cristos, em introspectiva polmica contra outros membros de nossa prpria
famlia de f , vamos deixar claro que o problema identificado Jesus no se limita s
igrejas, mas atravessa a maioria das sociedades modernas de cima para baixo.
Quando temos que claro, ento claro que existem vrias lies para todas as
igrejas e grupos cristos para aprender. No apenas sobre os ttulos que usamos para
nossos professores e lderes. O Novo Testamento nos d uma variedade daqueles (por
exemplo, Efsios 4:11). sobre as atitudes que vo com eles, o que pode ser to ruim
quando as pessoas evitam ttulos oficiais como quando us-los. O que importa o
princpio enorme e humilhante dos versos 11 e 12.
Quando olhamos para esses versculos percebemos, no para a primeira ou a ltima
vez, que estamos realmente chamados a seguir Jesus, que emitiu essas denncias no a
partir de uma grande ou pomposo altura, mas no caminho para a cruz. Ele tinha visto
isso na viagem que ele e seus verdadeiros seguidores teve que fazer, no haveria espao
para bagagem inflado. Ele j havia prometido que sua carga era fcil ea sua carga era

leve, e que as pessoas que transportam cargas pesadas deve tomar o seu lugar (11: 2830). Agora, ele estava a caminho de arcar com o fardo mais pesado de todos, para que
seu povo jamais teria novamente para ser pesado para baixo por ele.

Mateus 23: 13-22


Condenao dos escribas e fariseus (1)
13

'Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas!' Jesus continuou. 'Voc trancar o reino dos cus na
frente do rosto das pessoas. Voc no entrais, e voc parar de outras pessoas que possam ter
entrado de faz-lo.
15
'Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Voc cruza o mar ea terra para fazer um nico
Gentile assumir o judasmo, e quando isso acontece voc faz o convertido duas vezes mais filho
do inferno como voc vs.
16
'Ai de voc, voc Guias cegos! Isto o que voc diz: "Se algum jura pelo Templo, no
nada; mas se algum jura pelo ouro do Templo, o juramento vlido. " 17 Como louco e cego
voc pode conseguir! Qual maior: o ouro, ou o templo, que faz com que o ouro sagrado? 18 E
voc diz: "Se algum jura pelo altar, isso nada; mas se algum jura pelo presente nele, o
juramento vlido. " 19 Como cego voc ! Que maior: a oferta, ou o altar que santifica o
presente? 20 Portanto, quem jurar pelo altar jura por ele e por tudo quanto sobre ele. 21 E aquele
que jurar pelo santurio jura por ele e por aquele que nele vive . 22 e aquele que jurar pelo cu
jura pelo trono de Deus e por aquele que se senta sobre ele. '

Certa vez, pregou um sermo em uma igreja na Amrica. Falei particularmente, da


forma em que os antigos deuses e deusas pagos estavam comeando a se infiltrar em
nossa cultura, mais uma vez, e como, como cristos, devemos aprender a reconhecer as
formas insidiosas em que isso acontece.
Eu estava apertando as mos na porta. Uma senhora de certa idade se aproximou de
mim, olhando encantada.
"Por Deus, disse ela," que era um bom sermo. "
O olhar no meu rosto a fez perceber que ela havia dito. Obviamente Jove nunca foi
uma deidade principal nos Estados Unidos, mas a nica razo para invocar o nome
que ele j estava em outro lugar.Quando Jesus declara que as nossas palavras
descuidadas vai revelar quem realmente somos, talvez seja hora de examinar algumas
coisas que dizemos, sem sequer pensar nisso.
"Cruze meu corao e espero morrer. ' "Juro sobre a Bblia Sagrada. 'No momento
da minha honra.' Eu costumava ouvir isso o tempo todo quando eu era mais
jovem. "Juro sobre as cabeas dos meus filhos." 'Por tmulo da minha me. " Eu ouvi
os, muitas vezes, mais recentemente. Sem dvida, todo mundo pode adicionar os seus
prprios. Por que fazer isso?
apenas insegurana? Se no temos certeza de que nossas palavras tm peso
suficiente por si s, por que adicionar esses extras injustificadas? uma tentativa de
endurecer a espinha dorsal de nossas frases? Se assim for, auto-destrutivo. Assim
como voc pode tentar sustentar uma rvore flacidez com uma toalha molhada. O que
comea como um sinal de insegurana, ou uma tentativa de fazer a nossa fala um pouco
mais colorido sem o esforo do pensamento atual, continua como um hbito, e,
eventualmente, torna-se mero rudo que estamos mal cientes. Jesus dizendo sobre ser
julgados por nossas palavras descuidadas chega em casa para o poleiro (00:36).
interessante notar que Jesus adverte, entre outras coisas, contra a tomada de posse
pelo cu . Na cultura ocidental, pelo menos, e dentro das igrejas ocidentais, dizendo:
"Cus!" ou algum equivalente tem sido aceitvel na sociedade educada, enquanto
dizendo 'inferno!' No tem. uma medida de quo longe ns permitiu costumes sociais

para ns, ao invs de ordens de Jesus dominam: ele probe jurar pelo cu, mas nunca
menciona jurando por inferno .
Presumivelmente, ele preferia fizemos nenhum dos dois, e que , naturalmente, o
ponto de passagem no Sermo da Montanha sobre a blasfmia (5: 33-37). Na verdade, a
presente passagem mais profunda do que essa pergunta, e aborda a questo das
atitudes em relao ao Templo que aparecem nos escribas "e fariseus 'decises sobre
quais juramentos vai contar e que no vai.
Basicamente, ele acusa de fazer as coisas da maneira errada rodada. Eles esto
valorizando o ouro acima do Templo, eo dom acima do altar. Eles esto colocando
maior pena sobre os objetos que os seres humanos tm trazido presena de Deus do
que na prpria presena de Deus. Mas se o ouro e os presentes significar qualquer coisa,
porque o Templo eo altar significar alguma coisa. E eles querem dizer o que eles
significam por causa da promessa de Deus de estar presente l. Em outras palavras, os
professores esto a tomar o nome de Deus em vo. Eles so culpados de quebrar o
terceiro mandamento. E eles esto cobrindo-o com argumentos lisos sobre o que conta
eo que no funciona.
Tudo isso resulta em os professores em questo sendo duas vezes condenado como
"cega" (versculos 16, 19). Eles no podem ver o que realmente importante, ou
melhor, que realmente importante.Eles so como algum que nunca aprendeu a ler
tentando resolver uma disputa sobre os respectivos mritos de Shakespeare e
Goethe. Eles mostram por cada deciso de que eles simplesmente no sabem o que
esto falando.
As outras passagens curtas no incio desta seo colocar os holofotes sobre o que
acontece com outras pessoas como resultado da atividade dos escribas e fariseus. Seus
sistemas jurdicos complexos lev-los no s para se dedicar suas prprias vidas para
detalhes que nada tm a ver com o verdadeiro propsito da lei , mas tambm para tornar
impossvel para os candidatos srios aps verdade, ou depois de Deus, para encontrar o
caminho. E quando eles gastam todos os esforos para encontrar no-judeus que
expressam interesse em seu modo de vida, que impem tais encargos sobre eles que eles
esto em situao pior do que se eles nunca tinha ouvido falar do judasmo em primeiro
lugar.
importante nesta fase de dizer algo sobre quem eram essas pessoas a quem Jesus
est atacando nessas passagens. Por vezes ouve-se dizer que eles representam "os
judeus". verdade que de Matthewevangelho , no menos importante neste captulo,
por vezes tem sido usada como uma arma em anti-judaica, ou mesmo anti-semita,
propaganda. Mas isso um abuso flagrante deste texto. Nos dias de Jesus, e para o
nosso prprio dia, a grande maioria dos judeus foram, para coloc-lo cruamente, nem
escribas nem fariseus.
verdade, as leis e regulamentos dos fariseus foram desenvolvidas aps AD 70
pela rabinos , que se tornou o fator dominante no judasmo e permanecem assim at
hoje. Mas as crticas de Jesus eram principalmente contra aqueles de seu prprio tempo,
que, ele podia ver, estavam levando Israel desviado, causando Israel para olhar na
direo errada, no momento em que a sua hora, e de fato o seu Messias , havia
chegado. A principal razo que ele est tomando o cuidado de denunci-los em tal
detalhe porque eles esto distraindo a ateno no momento crucial. Suas falhas
particulares so evidncias simplesmente extra que eles no so de fato os verdadeiros
guias que Israel precisa neste momento fatdico em sua histria.
Da mesma forma, alguns supem que Jesus, a quem ns pensamos como amvel e
carinhoso, nunca poderia ter denunciado ningum, muito menos a seus compatriotas
judeus, em tais tons agudos. Ele por vezes tem sido sugerido que estas palavras

pertencem a uma idade mais tarde, quando as divises surgiram entre "oficial" o
cristianismo eo judasmo. Mas isso no necessrio. Jesus estava ciente de toda a sua
carreira pblica de feroz oposio dos partidos no judasmo com agendas rivais. O
presente captulo consiste, na verdade, de uma solene, quase ritual, a denncia deles
pela sua piedade oca e ensino equivocada.
Qualquer um que supe, no entanto, que essas falhas foram, ou so, confinada a uma
religio, cultura ou grupo deve olhar para sua prpria sociedade, e (infelizmente) a sua
prpria igreja, e pense novamente. H muito a aprender historicamente de estudar estas
palavras. Mas tambm h muito para levar a srio como ns olhamos nossa volta em
guias de hoje e lderes e perguntar o que Jesus poderia ter dito a eles.

Mateus 23: 23-33


Condenao dos escribas e fariseus (2)
23

'Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas!' Jesus continuou. "Voc dzimo da hortel, do endro
e do cominho, e voc omitir as graves questes da lei como a justia, a misericrdia ea
fidelidade. Voc deveria ter feito estes, sem descurar os outros. 24 Voc guias cegos! Voc
filtrar um mosquito, mas voc engolir um camelo!
25
'Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Voc esfregar o exterior do copo e do prato,
mas o interior est cheio de rapina e flacidez moral. 26 Fariseu cego primeiro fazer o interior do
copo limpo, e depois o exterior ser limpo tambm.
27
'Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Voc como sepulcros caiados, que se parecem
muito fina do lado de fora, mas por dentro esto cheios de ossos de mortos e impureza de toda
espcie. 28 como se: do lado de fora voc parece ser virtuosa e cumpridores da lei, mas por
dentro estais cheios de hipocrisia e de iniqidade.
29
'Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! Voc constri os tmulos dos profetas, e voc
decorar os memoriais dos justos, 30 e dizeis: "Se tivssemos vivido nos dias de nossos
antepassados, no teramos ido junto com eles em matas os profetas." 31 ento voc testemunhar
contra vs mesmos que sois filhos do povo que assassinaram os profetas! 32 Pois bem, v em
frente: completar o trabalho de seus ancestrais comearam! 33 serpentes, voc ninho de vboras,
como voc pode escapar da condenao do inferno ? '

Chegamos na casa de campo pouco antes do anoitecer. Tinha sido um belo dia
ensolarado, e agora a luz estava desaparecendo por entre as rvores altas na extremidade
do jardim. A casa parecia, a esta luz, como um sonho. Um melro estava sentado em seu
telhado de palha. Uma nuvem de fumaa surgiu a partir da chamin, dando um leve
cheiro de uma lareira. Uma luz brilhavam de uma velha janela com chumbo. As velhas
paredes de pedra brilhava luz rosa noite.
Ns fomos no interior. O choque foi quase insuportvel. Jornais velhos cobria o
cho. O que restou do tapete estava sujo, e os ratos tinham sido obviamente
mordiscando-lo. Duas das portas estavam balanando solto, suas dobradias metade
quebrado. garrafas de leite, cheio de leite ranoso, slida sentou intocado pela porta da
cozinha. Um barulho gotejando veio de algum lugar ao redor da parte de trs onde um
tubo tinha estourado e nunca foi corrigido. A luz que tinha brilhavam atravs da janela
havia uma nica lmpada nua pendurada no meio da sala da frente. E a queima de
madeira na lareira no era uma pilha de toras cortadas de uma rvore velha, mas os
membros quebrados de cadeiras que tinham sido cortadas para lenha. Foi uma tragdia
humana, mas do lado de fora que nunca teria conhecido.
Em um sonho, dizem os psiquiatras, a casa representa a si mesmo. Talvez por isso o
horror do que a experincia foi to poderoso. Ns nos identificamos com casas. Sua
arrumao, ou talvez a desordem alegre, refletir o tipo de pessoa que somos. Seus
esquemas de cores falam por si sobre o gosto do proprietrio. Toda a sua "sensao" eo

sabor transmite o humor das pessoas que viveram l. 'Casas viver e morrer ", escreveu
TS Eliot em Four Quartets . E quando eles morrem, muitas vezes, eles morrem a partir
do interior em primeiro lugar.
O centro de acusao de Jesus contra os fariseus de sua poca era que eles eram
como a casa triste e terrvel. Exteriormente eles estavam bem. Aqueles que eles
passaram na rua foram impressionado.Aqueles que viram a sua escrupulosa observncia
da lei considerava como virtuosos, como excelentes judeus, como as pessoas com quem
Deus era, seguramente satisfeito.
Mas passar pela porta da frente e ver o que voc encontrar. Extorso e flacidez
moral, diz Jesus (versculo 25); a segunda frase significa literalmente "fraqueza da
vontade ',' auto-indulgncia". So os filsofos termo usado quando eles enfrentaram o
quebra-cabea de pessoas que sabiam o que devia fazer e depois no conseguiu fazlo. Para os escribas e fariseus este foi ainda pior. Eles sabiam o que fazer, porque era na
lei de Deus. Eles eram eles prprios professores de que a lei; e ainda assim eles no
faz-lo.
, talvez, precisa ser dito que a partir de todas as evidncias de professores judeus
do primeiro sculo, sabemos que h muitos deles que no teria montado esta
descrio. St Paulo tinha sido um fariseu lder, e por sua prpria conta (quando ele no
tinha nada a ganhar com isso), ele foi muito bem sucedida (Filipenses 3: 4-6). Havia
grandes lderes como Gamaliel, quem Lucas refere claramente como um professor bem
(Atos 5: 33-39). Havia sbios nobres como o rabino Akiba, que passou a rezar
o Shema orao ( 'Ouve, Israel: YHWH nosso Deus, YHWH um') como os romanos
o torturaram at a morte em AD 135. Havia santos nessa tradio, tudo bem.
Mas temos todas as razes para supor que havia muitos, provavelmente a maioria,
que foi junto para o passeio, ou mais particularmente para a poltica agenda que os
fariseus adotado. Eles gostaram da idia de ser rigorosa sobre a Torah , porque
convinha suas ambies nacionalistas. Mas quando ele veio para a luta espiritual e
moral real para fazer o interior da casa coincidir com o exterior, que ainda no tinha
comeado.
Mais uma vez, todo este ataque contra os fariseus s faz sentido dentro do quadro
maior que Mateus est desenhando. Jesus est a caminho de realizar o
verdadeiro pacto de renovao (ver 26:28), que todos intensificao da Tor dos
fariseus no poderia alcanar. Ele estava em sua maneira de chamar para si toda a
maldade do mundo, inclusive para que o assunto das maldades que ele estava
denunciando neste captulo e em outros lugares; para tomar o seu pleno vigor para si
mesmo e, assim, esgot-lo. Seria um grande erro e, em seguida, para ler um captulo
como este como simplesmente uma denncia moral. Seria ainda pior para l-lo como
uma denncia moral de outra pessoa . Isso meio caminho para cometer o prprio erro
que est sendo atacado.
Dito isto, no devemos perder a nota que emerge no final, e aponta para o que vem a
seguir. Jesus v o presente professores auto-denominados da lei como encaixe
exatamente com o padro de geraes anteriores: matas os profetas e as pessoas
verdadeiramente justos de idade. Embora eles protestam que eles no teriam feito tal
coisa, Jesus sabe de sua oposio de longa data para ele que seus protestos so apenas
superficial. Eles so verdadeiros filhos de seus antepassados de matar profeta, e esto
prestes a concluir o trabalho, entregando morte o maior profeta de todos eles.

Mateus 23: 34-39


Julgamento sobre Jerusalm e os seus lderes

34

'Por causa de tudo isso, "Jesus concluiu:" Eu estou enviando profetas, sbios e cultos
pessoas. Alguns deles voc vai matar e crucificar. Alguns deles voc vai chicote nas vossas
sinagogas. Voc vai persegui-los de cidade em cidade. 35 assim que todo o sangue justo, que
foi derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel at ao sangue de Zacarias, filho de
Baraquias (voc o matou entre santurio e altar) -todos que o sangue vir sobre ti. 36 estou
dizendo a verdade solene: tudo vir sobre esta gerao.
37
'Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados! Quantas
vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, e
voc no quer que eu! 38 Agora, veja aqui: sua casa foi abandonada por Deus; uma
runa. 39 Sim, eu lhe digo: voc no vai me ver de novo a partir de agora at que voc diga,
"Bem-vindo em nome do Senhor!"

Para muitos moradores da cidade, inclusive eu, a vida em uma fazenda pode aparecer
idlico. Memrias de breves visitas a agricultura parentes quando eu era uma criana
combinam com a viso da vida rural pacfica visto de um carro ou um trem. Vivendo em
estreito contato com a terra, com sementeira e sega, com animais-isso parece
exatamente o que queremos como um antdoto para a selva de concreto, o ritmo
frentico da vida, a poluio industrial, que uma realidade diria para a maioria de
ns.
Mas qualquer farm-morador ir dizer-lhe que a realidade muito diferente. Farming
significa trabalho rduo implacvel em condies difceis. E existem apenas como
muitos perigos e riscos em uma fazenda como em uma cidade. Incndio em uma
fazenda, em particular, um pesadelo. O cheiro de carne queimada
nauseante. Prprios animais tm um senso instintivo profundo de perigo e medo, e h
muitos ptios hoje, onde ces e gatos, gansos e galinhas e outros animais pequenos ou
domsticos, esto sofrendo traumas e no sei porqu.
Uma das ilustraes mais vvidas de Jesus diz respeito galinha e as galinhas
capturados em um fogo de capoeira. Durante todo o mundo animal, claro, o
comportamento de mes cujos jovens esto ameaados notvel. Mas neste caso no
um fenmeno especialmente interessante. Houve casos registrados de uma me galinha,
diante de um incndio, recolhendo seus pintos debaixo das asas para mant-los
seguros. s vezes, ela bem sucedida: quando o fogo fez o seu pior e morreu para
baixo, voc pode encontrar uma galinha morta com pintos vivos debaixo de suas asas.
Agora imagine Jesus como a galinha, e seu companheiro de judeus, e no menos os
habitantes de Jerusalm, como as galinhas. O que Jesus est dizendo que ele queria
fazer?
Para responder a isso, voc tem que entender o pargrafo sombrio e ameaador que
vem antes da verso final (23: 24-36). Jesus v um acmulo de culpa: a culpa de Israel,
rejeitando profeta depois profeta e apedrejando as pessoas que Deus enviou para avislos do perigo. Este , naturalmente, semelhante ao que acontece nas parbolas dos
lavradores maus e o banquete de casamento (21: 33-46; 22: 1-14). Por trs disso, porm,
h tambm a culpa de toda a raa humana. Jesus traa a linha de sangue de culpa de
volta para o assassinato de Abel, a primeira vtima de assassinato, morto por seu irmo
Caim em Gnesis 4. O que ele pode dizer? Como tudo isso pode vir sobre uma
gerao? E o que ele pretende fazer a respeito?
A resposta leva-nos, no em mais denncias, mas profundamente no corao da
prpria vocao de Jesus e compreenso bblica de Mateus de como ele funciona. A
chave de tudo a maneira em que, dentro de teologia bblica, Israel foi chamado para
representar o resto do mundo diante de Deus. Israel, disse Deus a Moiss no Sinai, era
para ser uma nao de sacerdotes (xodo 19: 5-6), povo especial de Deus de todas as
naes. Mas este no era para seu prprio bem. Israel era para ser o povo especial de
Deus, a fim de ser a luz das naes (Isaas 42: 6; 49: 6).

Mas se o mundo permaneceu depravados, como ele mostrou todos os sinais de


fazendo-o que esta vocao significa ento? Isaas, mais uma vez, veio para a viso
proftica impressionante que Israel, na pessoa do Servo do Senhor, deveria suportar em
sua prpria pessoa a culpa e pecado de todos os outros. A escurido do mundo inteiro
iria descer sobre o prprio Israel, para que ele possa ser tratado e do mundo pode afinal
ter luz (52: 13-53: 12).
O prprio Jesus, e os evanglicos escritores como eles refletiu sobre sua realizao,
viu esta imagem de vir para realizao em si mesmo. Sua vocao era chamar para si o
destino de Israel, que por sua vez era para ser o ponto focal de todo o mundo. (O fato de
que muitos, incluindo muitos cristos, nunca aprendem a pensar como esta uma
medida de quo longe ns movemos longe de uma viso de mundo verdadeiramente
bblica.) O mundo havia provocado seu criador, adorando dolos e se comportando de
destrutivo e auto-destrutivo, padres. Israel, chamada a levar a luz de Deus para o
mundo, tinha em vez copiado o mundo. Toda a raa humana tinha jogado com o
fogo; eo fogo estava agora assola fora de controle. Jesus, como a galinha me, quis
reunir os pintinhos debaixo das suas asas, para tirar toda a fora do fogo sobre a si
mesmo e salvar as galinhas dele.
Mas eles se recusaram. E o fogo, agora resplandecendo alegremente, teria raiva at a
gerao que tinha visto o Emmanuel, e rejeitou sua oferta de resgate, tinha sido
consumido por suas chamas. Esta no uma forma de dizer, como a igreja primitiva
rapidamente chegou a dizer, que a prpria morte de Jesus de fato salvar as pessoas de as
ltimas conseqncias de suas prprias escolhas. Isso viria mais tarde.Esta uma
afirmao do que Jesus tinha desejado fazer, e das consequncias da recusa de Israel de
permitir que ele para faz-lo.
Em particular, o peso do julgamento cairia no templo . 'Sua casa foi abandonada ":
em muitas passagens do Antigo Testamento, o Deus vivo, que tinha prometido a viver
no Templo de Jerusalm adverte que o pecado persistente entre o seu povo vai resultar
na retirada de sua presena, deixando o templo desolado, defesa contra ataque
inimigo. Isso o que Jesus est prevendo agora, eo prximo captulo no livro vai
mostrar o que isso significa.
A, ditado final, triste deixa claro que as bnos messinicas que Jesus desejava
trazer para Israel s pode ser recebido por aqueles que o acolhem na f . "Bemaventurado aquele que vem" , at hoje, a maneira hebraica regular de dizer 'bemvindo'. A questo , ento, que a nica maneira de lucrar com o que Jesus est prestes a
fazer falar com a verdadeira compreenso das palavras que as multides do Domingo
de Ramos cantou, embora com uma viso superficial do Messias (21: 9).
O ditado assombra todos revelador posterior da histria de Jesus. Somos ns, os
leitores ou ouvintes, realmente aconchegantes o verdadeiro Jesus, aquele que denuncia o
mal e, em seguida, toma para si no grande ato final de amor? Ou ser que preferem,
como as multides, alguns dias antes, para acolher o 'Jesus', que acontece de encaixar as
imaginaes e agendas que temos trabalhado por ns mesmos?

Mateus 24: 1-14


O Incio das dores de parto
1

Jesus saiu do Templo e foi embora. Ao faz-lo, os seus discpulos vieram e apontou os
edifcios do templo para ele. 2 "Sim", ele disse, "e voc v todas estas coisas? Eu estou te
dizendo a verdade: nem uma pedra vai ficar de p em cima de outro. Todos eles sero jogados
para baixo. "

Como ele estava sentado no monte das Oliveiras, os seus discpulos aproximaram-se dele
em particular.
"Diga-nos, 'eles disseram,' quando que essas coisas acontecem? E qual ser o sinal de que
voc est indo para aparecer como rei, e que o fim dos tempos est sobre ns? '
4
'Cuidado', respondeu Jesus. "No deixe que ningum vos engane. 5 Voc v, haver vrios
que vir junto, usando o meu nome, dizendo" Eu sou o Messias! "Eles vo enganar muitas
pessoas. 6 Voc vai ouvir sobre guerras, guerras reais e os rumores; certifique-se de no ficar
alarmada. Isso tem que acontecer, mas isso no significa o fim ainda est por vir. 7 Unidas vai
subir um contra o outro, e os reinos contra o outro. Haver fomes e terremotos aqui e ali. 8 Tudo
isso apenas o incio das dores de parto.
9
'Ento eles vo entreg-lo para ser torturado, e eles vo mat-lo. E sereis odiados de todas
as naes por causa do meu nome. 10 Em seguida, vrios vai encontrar as coisas demasiado
duro, e eles vo trair um ao outro e se odeiam. 11 muitos falsos profetas se levantaro e
enganaro muita gente. 12 E porque ilegalidade vai estar a aumentar, muitos vo encontrar o seu
amor crescente frio. 13 Mas aquele que dura at o fim ser entregue. 14 E este evangelho do reino
deve ser anunciado ao mundo inteiro, como um testemunho para todos as naes. Ento vir o
fim. "

Fomos juntos para ver o mdico, um dia chuvoso no outono. Estvamos animado, mas
tambm muito apreensivo. Tivemos um sentido de ir por uma estrada que tnhamos
ouvido muitas vezes, mas nunca tinha acreditado muito ns mesmos viajar.
Ele falou-nos suavemente por todo o processo. Sim, os primeiros meses foram, por
vezes, difcil. As pessoas muitas vezes se sentia doente, especialmente na parte da
manh. Houve alguns perigos durante esse tempo, mas foi normalmente sob
controle. Em seguida, haveria um perodo de mudanas bastante dramticas, como a
nova vida pouco dentro do tero fez sentir a sua presena. Seria preciso tomar cuidado,
especialmente com dieta e com atividades extenuantes. Ento, finalmente, como o dia se
aproximava, haveria todo tipo de coisas que atente para: hipertenso arterial, vrios
potenciais riscos para o beb. E o nascimento em si: bem, isso era outra coisa, e ns
falar mais sobre isso mais perto do tempo. Mas a nossa tarefa, entretanto, era cuidar, ser
paciente, e no se assuste com algumas das coisas estranhas que iriam acontecer.
Um dos maiores imagens bblicas para o futuro de Deus o nascimento se
aproximando de um beb. um momento de grande esperana e nova possibilidade, e
tambm, especialmente antes da medicina moderna, um momento de grande perigo e
ansiedade. A profisso mdica pode descrever e estudar cada fase da gravidez em
detalhe. Mas cada par, e, claro, particularmente a cada me, tem que enfrent-los
pessoalmente e viver atravs deles, mesmo que para alguns um momento traumtico,
doloroso e perturbador. Os escritores bblicos desenhar livremente sobre essa
experincia bem conhecida para falar do novo mundo que Deus tem a inteno de trazer
para o nascimento. E uma das marcas de alta gua deste tema bblico todo neste
captulo em Mateus, e seus paralelos em Marcos (captulo 13) e Lucas (captulo
21). Isto, disse Jesus, apenas o incio das dores de parto.
somente com imagens como esta que se pode falar do futuro de Deus. No temos
uma descrio exacta do mesmo, e que no seria capaz de lidar com isso, se ns
fizemos. O que temos so as imagens: o nascimento de um beb, o casamento do filho
de um rei, uma rvore brotando novas folhas. futuro de Deus ser como todos estes, e (
claro), ao contrrio deles tambm.
Tanto quanto Jesus est em causa, existem dois elementos centrais do futuro de
Deus. Por um lado, h a sua prpria vocao e destino; ele tem falado sobre isso com
bastante frequncia nos ltimos captulos. Ele chegou a Jerusalm sabendo que, ao
continuar sua misso dramtica de chamar Israel de arrependimento que ele ir

precipitar hostilidade, violncia e sua prpria morte. E ele acredita que Deus ir
justific-lo aps a sua morte, ressuscitando-o dos mortos.
Por outro lado, houve o destino do Jerusalem Temple . Ao longo de sua carreira
pblica Jesus tinha feito e disse coisas que implicava que ele, e no o templo, era o
verdadeiro centro de cura e restaurao da obra de Deus. Agora que ele tinha feito e
disse coisas no prprio Templo o que implicou que todo o lugar estava sob julgamento e
que ele tinha o direito de pronunciar esse julgamento. E quando osdiscpulos indicoulhe os magnficos edifcios (o Templo foi geralmente reconhecido como um dos mais
belos pontos tursticos em todo o mundo), ele avisou-os explicitamente: tudo ia desabar.
Os discpulos colocar dois e dois juntos. A destruio do Templo, por um lado; Por
outro lado, a reivindicao de tudo o que Jesus disse e fez. De alguma forma, eles vo
com o outro. Se Jesus foi certo o tempo todo, ento o templo ter que ir. Mas como? E
quando? Quando o mundo vai ver que Jesus realmente de Deus Messias?
Se voc fosse um cidado romano, acreditando que Csar era o legtimo rei do
mundo, mas viver a alguma distncia da prpria Roma, voc teria muito tempo para o
dia em que ele iria pagar-lhe uma visita de Estado. No s voc v-lo por si mesmo,
mas, igualmente importante, todos os seus vizinhos iria perceber que ele realmente era
dono e senhor do mundo.
Grande parte do Imprio Romano era o grego de lngua; ea palavra grega que eles
usariam para tal visita de Estado, um "aparecendo" ou "presena" tal, foi parusia . A
mesma palavra foi muitas vezes utilizado para descrever o que acontece quando um
deus ou deusa fez algo dramtico-a cura milagrosa , diz-que foi pensado para revelar
seu poder e presena. E esta palavra parusia qual os discpulos usar no versculo 3,
quando eles perguntam Jesus sobre o que vai acontecer.
Eles falam de trs coisas. Cada um importante no longo captulo que agora se
inicia, contendo A resposta de Jesus a eles: a destruio do Templo, Jesus ' parusia ou
"aparncia como rei", e "o fim dos tempos". Ao longo deste captulo temos de enfrentar
as perguntas: O que eles querem dizer, o que Jesus quis dizer em respond-las, o que
Mateus entender por tudo e o que que tem a dizer para ns? Isto exige uma cabea fria
e uma mente atenta.
Para o momento, podemos comear a vislumbrar o que Jesus pensou que era
tudo. Os discpulos queriam v-lo governando como rei, com tudo o que isso
significaria, incluindo a destruio do Templo e, de fato, o ingresso da nova era de
Deus. O presente era viria a sua concluso convulsiva, ea nova era nasceria. Bem,
Jesus diz, realmente haver convulses. As dores do parto da nova era vai comear, na
forma de guerras, revolues, fomes e terremotos. Terrveis tempos vo vir, e aqueles
que o seguem sero testados severamente. Muitos vo desistir de tudo como apenas
muito exigente.
Mas eles no devem ser enganado. New pretensos messias aparece, mas a
vindicao de si mesmo, a sua real 'presena' ou 'appearing'-no Jesus ser esse tipo de
coisa, algum chegando e levando uma revolta. Eles devem segurar, manter a calma e
permanecer fiel. Entre o momento presente e o momento em que tudo ser revelado, e
Jerusalm ser destruda, a boa notcia do Reino de Deus que Jesus veio trazer ter que
espalhar no apenas em torno Israel, como tem sido o caso at agora ( 10: 5-6; 15:24),
mas para o mundo todo. No uma tarefa para que eles faam no perodo interino.
Tudo isso relacionado muito especificamente para o tempo entre a carreira pblica
de Jesus e a destruio do Templo em AD 70. Vamos ver como ele funciona nas
seguintes passagens. Mas os ecos de significado burburinho em em cada gerao
sucessiva de discipulado cristo. Tambm ns somos chamados a ser fiel, para segurar e
no se assuste. Ns tambm podem ser chamados a viver atravs de tempos difceis e

para durar at o fim. Ns tambm podemos ver a destruio de smbolos queridas e


belas. Nosso chamado , ento, para segurar o prprio Jesus, para continuar a confiar
nele, a acreditar que aquele que foi vindicado por Deus no primeiro sculo, um dia, ser
vindicado perante o mundo inteiro. Tambm ns somos chamados a viver com as dores
de parto de nova era de Deus, e confiar que, em seu bom momento no novo mundo vai
nascer.

Mateus 24: 15-28


O desolador Sacrilgio
15

'Ento, quando voc v "o sacrilgio que assola", como o profeta Daniel coloc-lo, de p no
lugar santo (o leitor deve entender), 16 ento os que estiverem na Judia deve tomar para seus
saltos e correr para as montanhas. 17 Se voc est acima em seu telhado, no v para dentro da
casa para conseguir as coisas. 18 Se voc estiver no campo, no volte para pegar seu
manto. 19 vai ser terrvel para . mulheres grvidas e lactantes durante aqueles dias 20 Ore para
que ele no ser inverno, quando voc tem que fugir, ou para essa matria um sbado. 21 Sim:
no vai ser to grande sofrimento, em seguida, como nunca houve desde o incio da do mundo
at agora, no, e no ser jamais novamente. 22 e se aqueles dias no fossem abreviados,
ningum em tudo teria sido resgatado. Mas por causa dos escolhidos de Deus sero abreviados
aqueles dias.
23
'Ento, se algum vos disser: "Olha! Aqui o Messias! "Ou" Olhe! L est ele! ", No
acredito que eles. 24 messias Surgiro falsos, voc v, e falsos profetas tambm. Eles iro
fornecer grandes sinais e prodgios, para enganar at mesmo os escolhidos de Deus, se isso
fosse possvel. 25 Lembre-se, eu estou lhe dizendo isso de antemo!
26
'Ento, se algum vos disser: "Olha! Ele est fora no deserto ", no saem. Se eles dizem:
"Olha, ele est na sala interior", no acredito que eles. 27 Voc v, o real aparecimento do filho
do homem ser como o relmpago sai do oriente e se mostra em toda a oeste. 28 Quando o
cadver, a se ajuntaro os abutres. "

Em muitos pases, uma das coisas que as crianas ansiosos para est indo embora para
um acampamento de vero. O clima quente, h natao e canoagem, h velhos e novos
amigos, h msicas em volta de uma fogueira, h desportos e jogos e shows. Todo
mundo, pelo menos em teoria, tem um grande momento.
Um dos jogos que alguns campos de jogar 'caar o lder ". Dois ou trs adultos da
equipe organizadora vestir-se disfarado, tornando-se completamente irreconhecvel, e
ir para a cidade local. As crianas so ento levados para a cidade, e tem que ir ao redor
e ver se eles podem encontrar os lderes ocultos. Isto, naturalmente, significa olhar para
muitas pessoas que no esto no disfarce em tudo, mas so apenas os seus prprios
normais. H muitas suposies erradas. Eventualmente, eles encontr-los, e de repente
parece bvio: claro que ela! Sim, claro que ele ! Mas no momento em que parecia
que o disfarce iria engan-los para sempre.
Jesus est advertindo os discpulos que as pessoas vo dizer-lhes uma e outra vez
que o Messias veio, e que, se eles olham eles vo encontr-lo. Eles sero tentados a
olhar para este lder ou que o lder, algum reunir seguidores no deserto, algum
tramando em uma sala secreta fora de um beco e volta maravilha se realmente o
prprio Jesus, voltou de alguma forma. No ser, diz ele. Quando o verdadeiro Messiasse, claro, - revelado, ento no haver nenhuma pergunta. Sua 'royal aparecendo
"( parusia de novo, no versculo 27, como na passagem anterior) no deixam margem
para dvidas. Voc no ter que perfurar qualquer disfarce. Voc saber.
O cenrio para tudo isso a sequncia de eventos que levaro destruio de
Jerusalm. Mateus, como Marcos, neste ponto, sabe que a nica maneira que ele pode

escrever isso no cdigo de imagens bblicas, e que a fonte mais adequada o livro de
Daniel.
Daniel era um livro extremamente popular no primeiro sculo. Jesus se nele
livremente, assim como muitos de seus contemporneos. Ele descreve, em uma srie de
histrias e sonhos, como de Deus reinotriunfar sobre os reinos do mundo. Daniel 2
sobre a pedra que esmaga a grande esttua; olhamos para que, quando ler 21: 3346. Captulos 3 e 6 so sobre como Deus liberta seus fiis do sofrimento.Captulo 7, no
centro do livro, sobre os monstros que guerra contra os seres humanos, e sobre como
Deus vindica a figura humana ( 'one como um filho do homem ") e destri-que
monstros qualquer primeiro sculo os judeus reconheceria como cdigo para Israel
sendo vindicada sobre as naes pags.
Essas so talvez as peas mais conhecidas. Mas h mais. Daniel 12 prev a
eventual ressurreio de todo o povo de Deus. E o captulo 9 fala de algo blasfemo, um
sacrilgio, algum objeto abominvel, que ser colocado no templo em si. Este, ao que
parece, ser parte da seqncia de eventos atravs do qual Deus vai redimir o seu
verdadeiro povo, enviou o seu verdadeiro Messias, e trazer o seu plano de velhice at a
concluso.
Isso muito para segurar em sua mente, mas Mateus quer que voc, porque s assim
voc pode comear a lutar com o que Jesus estava dizendo aos discpulos. Lembre-se, as
questes que dominam o captulo so: quando que o Templo ser destrudo? Quando
Jesus ser visto para ser o Messias? Quando que o presente era ser trazido para o seu
fim? A resposta aqui : olhar para trs para Daniel, que fala de todas essas coisas, e
olhar para o terrvel momento que est chegando.
Em particular, olhar para a invaso pag que vai acabar colocando objetos blasfemas
no prprio Templo. Isso quase aconteceu dentro de dez anos de seu tempo de
Jesus. Em AD 40, o imperador romano Gaius Caligula tentou colocar uma enorme
esttua de si prprio no templo. Ele deliberadamente queria fazer isso para esnobar e
ofender os judeus. No final, ele foi assassinado antes de acontecer; mas, se tivesse ido
em frente, todos os acontecimentos descritos em Mateus 24 poderia ter acontecido
imediatamente. Na verdade, foi mais 30 anos antes de legies romanas cercaram o
templo e, eventualmente, colocado seus padres blasfemas l. Esse foi realmente o
comeo do fim para Jerusalm, a fim da ordem mundial que Jesus e seus seguidores, e
os seus antepassados para muitas geraes, tinha conhecido.
O que os seguidores de Jesus deve fazer quando tudo isso acontece? Eles devem sair
e correr. Pense nisso: sua tendncia natural, como judeus leais, poderia muito bem ter
sido a de ficar e lutar, para participar de um novo movimento de resistncia e, sim, para
se inscrever para lutar por um novo Messias. Eles tinham, afinal, chegou a Jerusalm
com Jesus na esperana de que possa haver algum tipo de batalha para o reino. Em um
par de captulos vamos ver um deles acenando com uma espada em torno na escurido,
assumindo que Jesus queria que eles para comear a lutar por fim. Mas isso no nada
do que Jesus tem em mente. Isto no como o reino de Deus vir. Isto no como ele
ser vindicado tanto como um verdadeiro profeta e como Messias.
Eles devem fugir porque a prpria Jerusalm est sob o julgamento de Deus, e as
imagens pags no Templo so o sinal de que o julgamento est prestes a cair. O que quer
que outros nveis de 'salvao' existem no Novo Testamento, eles tambm devem incluir
o muito bsico e fsica: Jesus quer que seu povo a ser resgatado da destruio que est
vindo em cima da cidade. Quando eles vem os sinais, eles no so para pendurar ao
redor, para recolher a sua propriedade. Eles so a pressa de uma s vez, longe da cidade
que tem o julgamento de Deus paira sobre isso por um nico segmento. Ser um
momento de grande sofrimento e dificuldades.

E quando tudo isso acontecer, no haver qualquer dvida. O evento no vai ser
disfarado. Voc no ter que adivinhar para ver o Messias sendo vindicada. Ele no vai
estar l em pessoa, talvez parecendo outra pessoa. Sua reivindicao ser lido nos sinais
dos tempos. Quando o cadver, a se ajuntaro os abutres: o mundo antigo nem sempre
distinguir entre abutres e guias, e quando as guias sobre os padres romanos se
reuniram ao redor de Jerusalm que se afigura como aves de rapina circulando sobre um
cadver no deserto, vindo para a matana final.
Mais uma vez, os terrveis momentos do primeiro sculo so ecoadas pelas terrveis
tempos que o mundo, e a igreja, tiveram que passar por muitas vezes. Enquanto escrevo
isto, estou consciente de que alguns dos meu irmo e irm cristos hoje estar fugindo
de regimes maus, sero torturados e mortos por sua f . Eles sero tentados a seguir
falsos messias que lhes oferecem solues rpidas. Mas a passagem no
principalmente sobre ns hoje. Sua principal importncia reside no fato de que, em
seguida, no tempo de Jesus e os discpulos, o mundo passou por sua maior convulso de
tudo, atravs do qual novo mundo de Deus comeou a nascer. Viver com este fato, e
trabalhar as suas implicaes a longo prazo, tm sido partes essenciais do discipulado
cristo sempre mais tarde.

Mateus 24: 29-35


A vinda do Filho do Homem
29

'Imediatamente,' Jesus continuou, "depois do sofrimento que esses dias vai trazer,
O sol se transformar em trevas,
Ea lua no dar a sua luz;
As estrelas cairo do cu,
E os poderes do cu vai abalar.
30

'E ento o sinal do Filho do Homem aparecer no cu; ento todas as tribos da terra se
lamentaro. Eles vo ver "o filho do homem vindo sobre as nuvens do cu" com poder e grande
glria. 31 Ele vai enviar os seus anjos com grande trombeta-exploso, e eles vo recolher os seus
escolhidos desde os quatro ventos, de uma extremidade do cu para o outro.
32
'Saiba o significado oculto da figueira. Quando o seu ramo comea a brotar, e para
empurrar para fora suas folhas, ento voc sabe que o vero est quase l. 33 Assim acontece
com vocs: quando virdes todas estas coisas, voc vai saber que ele est prximo, mesmo s
portas. 34 I estou te dizendo a verdade:. esta gerao no ser ido antes de todas essas coisas
acontecem 35 . o cu ea terra desaparecero, mas as minhas palavras nunca, nunca desaparecer '

Um amigo meu um compositor. ( algo que eu gostaria de ter sido eu mesmo, tinha as
coisas aconteceram de forma diferente, ento eu ter um especial interesse no que ele
faz.) Eu assisti um dia como ele trabalhou em uma determinada pea que estava
escrevendo. A grande folha de papel de msica sentado l na frente dele, com uma dzia
ou mais conjuntos de filas de espera para as notas a ser escrito sobre eles.
Ele era, naquele momento, escrevendo a parte clarinete. Ele j tinha escrito a lpis
nos violinos, vrias pautas abaixo. Havia um par de rabiscos onde o bronze iriam, em
algum lugar no meio. Ele tinha uma idia sobre a flauta e flautim, e algumas notas em
sua parte j estavam l para dar uma indicao do que seria equilibrar o clarinete na
seo de sopros.
Deixei-o a ele e ficou com outras coisas. Uma ou duas horas depois nos
encontramos para o caf, e ele me mostrou a pgina. Foi mais ou menos completo. A
fim de tornar a pena de msica cerca de quinze segundos de, ele teve que passar vrias
horas escrevendo para fora, um por um, por sua vez, a linha individual para cada

instrumento. Eles seriam ouvidos todos juntos, mas eles precisavam ( claro) ser
escritos separadamente.
Agora imagine esse processo em sentido inverso. Oua um pequeno pedao de
msica. mais em poucos segundos. Mas agora ir para a orquestra e pedir os
instrumentos para desempenhar as suas linhas de um aps o outro. Pode muito bem
haver vrios minutos entre quando o piccolo comea e quando o contrabaixo conclui. O
que , essencialmente, uma pea curta de msica pode ser girado para fora mais algum
tempo.
Lendo o tipo de seo agora diante de ns exige esse tipo de imaginao. Muitas
vezes na Bblia h passagens em que vrias coisas vieram correndo juntos em um curto
corda, apertado-embalado ou sequncia musical. Mas, a fim de entend-los, temos que
desmont-los e permitir-lhes ser ouvidos um aps o outro. Especialmente quando se
trata de profecia, os escritores bblicos muitas vezes falou de algo que soou como se
fosse tudo um evento, mas que sabia que poderia muito bem ser, e ns sabemos
realmente era, uma sequncia de eventos, um aps o outro.
A melodia que esta passagem est jogando chamado de "a vinda do filho do
homem '. Em algumas partes da igreja de hoje, quase a nica msica que eles cantam,
e eu estou preocupado que eles costumam cantar no tom errado. A orquestrao rica e
densa. Ela precisa de olhar para pouco a pouco.
Aqui est um pouco do profeta Isaas. "O sol escurecer, a lua no brilhar, as
estrelas cairo do cu, e os poderes dos cus sero abaladas. O que isso significa?
Para Isaas, e para aqueles que o lem no primeiro sculo, a nica coisa que no
queria dizer era algo a ver com o sol real, lua e estrelas no cu. Isso faria uma msica
bem diferente. Esta linguagem era bem conhecido, cdigo regular para falar sobre o que
poderamos chamar de grandes convulses sociais e polticas. Quando dizemos que
imprios 'queda', ou que 'reinos de subida ", que normalmente no prev qualquer
movimento fsico baixo ou para cima real. Mateus nos pretende compreender que o
tempo da vinda do Filho do homem vai ser um momento em que o mundo inteiro parece
estar em crise.
Mas o que esta "vinda" em si, na verdade, ser ? O que Jesus 'real aparecendo'
consiste? Mateus leva-nos de volta, em linha com tanto nos ensinamentos de Jesus, ao
profeta Daniel novamente, e desta vez para a passagem crucial na 7:13 (verso 30 na
nossa presente passagem). Eles vo ver, diz ele, "o filho do homem, vindo sobre as
nuvens do cu ". Agora em Daniel isso certamente no se refere a um baixomovimento
desta figura humana estranho, mas a um ascendente movimento. O filho do homem
'vem' do ponto de vista do mundo celeste, isto , ele vem da terra para o cu. Sua vinda
"nesse sentido, em outras palavras, no o seu" retorno " Terra depois de uma estada
no cu. sua ascenso, a sua reivindicao, a coisa que demonstra que o seu sofrimento
no foi em vo.
O que , ento, que ir demonstrar que Jesus foi vindicado por Deus? Trs coisas.
Primeiro, sua ressurreio e ascenso. Estes grandes eventos, terra tremer,
dramtico ir reverter o veredicto do tribunal judaico e os executores pagos. Eles vo
mostrar que ele realmente "o filho do homem", que tem sofrido nas mos dos 'animais'
ou 'monsters'-que agora, ao que parece, incluem o Templo e aqueles que execut-lo! E
, no entanto, em seguida, declarou por Deus para ser o seu verdadeiro porta-voz.
Em segundo lugar, a destruio do Templo. Jesus, falando como um profeta, previu
que ele iria cair, e no como um exerccio arbitrrio de seus poderes profticos, mas
porque o Templo tinha vindo para simbolizar tudo o que havia de errado com o Israel de
seu dia. E ele havia previsto o terrvel sofrimento que o precedem. por isso que, no
versculo 25, ele sublinha o fato de que ele disse sobre ele de antemo. Eles so de

confiar que ele um verdadeiro profeta. Eles no devem ser enganados pelas coisas
estranhas que os outros podem fazer para desvi-los. E quando o Templo finalmente cai,
esse ser o sinal de que ele estava falando a verdade. Essa ser sua verdadeira
vindicao. Sua exaltao todo o mundo, e sobre o Templo, ser escrito em letras
grandes para as pginas da histria; ou, como eles iriam coloc-lo, "eles vo ver o sinal
do Filho do homem no cu" (versculo 30).
Em terceiro lugar, a notcia de sua vitria vai se espalhar rapidamente por todo o
mundo. O que as pessoas vo ver mensageiros estranhos, sozinhos ou em pequenos
grupos, que viajam em torno de pas para as pessoas dizendo pas que um profeta judeu
recentemente executado foi vindicado por Deus, que ele o Messias e Senhor do
mundo. Mas isso apenas o evento superfcie. A dimenso mais profunda destes
acontecimentos que o nico e verdadeiro Deus est anunciando a toda a sua criao
que Jesus o seu nomeado Senhor do mundo. Ou, como eles iriam coloc-lo ", ele vai
enviar seus mensageiros '(ou' anjos '),' e recolher os seus escolhidos desde os quatro
ventos, de uma extremidade do cu para o outro". Se quisermos compreender os
escritores bblicos, temos que aprender, uma vez mais, para ler sua lngua em seu
caminho.
Tudo isso falado com Jesus os discpulos para que eles saibam quando os eventos
cataclsmicos vo acontecer. Preste ateno para as folhas da rvore, e voc pode dizer
que quase vero. Preste ateno para estes eventos, e voc saber que o grande
acontecimento, a destruio do Templo e de Jesus vindicao completa, esto ao virar
da esquina. E no se esquea disto, diz Jesus (e Mateus quer sublinhar este): isso vai
acontecer dentro de uma gerao.
Essa uma razo extra importante porque tudo o que foi dito na passagem at agora
devem ser tomadas para se referir destruio de Jerusalm e os acontecimentos que o
rodeiam. S quando apreciar o quo importante naquele momento era para tudo o que
Jesus tinha dito e feito que vamos entender o que o prprio Jesus representava.
Mas lembre-se o compositor e da msica. Nos longos propsitos de Deus, ns que
ler passagens como este muitos sculos mais tarde pode achar que o que foi dito como
uma nica instruo, uma pea curta de msica, ento pode ser jogado como uma srie
de partes separadas, uma aps a outra. Eu no vejo nenhuma razo para que, uma vez
que so muito claras sobre o seu significado original, no devemos, ento, ver o captulo
como um ponteiro para outros eventos, ao tempo que ainda aguardam quando Deus vai
completar o que ele comeou no primeiro sculo, e traz toda ordem criada, como Paulo
prometeu em Romanos 8, para compartilhar a liberdade da glria dos filhos de
Deus. Quando olhamos para trs ao primeiro sculo, devemos tambm olhar para o
futuro ainda prometida de Deus, e agradeo-lhe que Jesus j est entronizado como
Senhor de todos os tempos e da histria.

Mateus 24: 36-44


A vinda inesperada
36

'Ningum sabe o dia ou a hora isso vai acontecer ", Jesus continuou. 'Os anjos no cu no
sabem disso, e nem o filho; somente o pai sabe. 37 Voc v, o real aparecimento do filho do
homem ser como nos dias de No.
38
'O que isso significa? Bem, naqueles dias, antes do dilvio, comiam, bebiam, eles foram
se casar e dar s crianas em casamento, at o dia em que No entrou na arca. 39 Eles no
sabiam sobre isso at que veio o dilvio e os levou a todos. Isso o que vai ser como no Royal
apario do filho do homem.

40

'Naquele dia haver duas pessoas que trabalham no campo. Um ser tomado, o outro ser
deixado. 41 Haver duas mulheres de moagem de milho no moinho. Um ser tomado, o outro
ser deixado.
42
'Ento, manter-se alerta! Voc no sabe em que dia seu Mestre vir. 43 Mas ter isso em
mente: se o dono da casa soubesse a que hora da noite o ladro viria, ele teria ficado acordado e
no deixaria que a sua casa ficar quebrado no. 44 Ento, voc tambm deve estar pronto! O filho
do homem est vindo em um momento que voc no espera. "

Era uma tarde de sbado muito bem no calor do vero. A famlia, alguns em frias do
trabalho, foram relaxar na casa e no jardim. Livros e revistas estavam deitados ao redor
do local, juntamente com canecas de caf, jornais e pacotes de biscoitos. Tudo tinha a
aparncia do tipo de alegre desordem que uma grande famlia pode criar em cerca de
uma hora.
De repente houve um anel na campainha. Querendo saber vagamente que amigo
pode ser chamado I foi atender, vestido como eu estava em roupas muito casuais. L,
fora, para meu horror, foi um grupo de 30 ou visitantes to bem-vestidas. Eles tinham
organizado, muitos meses antes, para vir a olhar para a casa, por causa de suas
associaes histricas. E nem eu nem a famlia tinha se lembrou de uma coisa sobre ele.
Voc pode imaginar os prximos cinco minutos. Eu sugeri que os visitantes foram
para o jardim por pouco tempo ( "para obter um bom olhar para a casa do lado de fora),
e, em seguida, mobilizou a famlia para esclarecer tudo. Dentro de minutos tudo estava
limpo e arrumado. As crianas se retiraram para quartos. O hotel abriu a porta da frente
de novo e a visita foi em frente.
Voc pode arrumar uma casa em poucos minutos, se voc colocar sua mente para
ela. Mas voc no pode inverter o sentido de toda uma vida, toda uma cultura. At o
momento o anel na campainha acontece que seja tarde demais. Isso o que esta
passagem, e o prximo, so cerca.
Mais uma vez, foi aplicada a dois tipos diferentes de eventos, nenhum dos quais era
o que o prprio Jesus tinha em mente (embora alguns pensem Mateus j estava olhando
mais frente). melhor olhar para eles em primeiro lugar.
Por um lado, muitos leitores tm visto aqui um aviso aos cristos para estar pronto
para a segunda vinda de Jesus. Isto vai, obviamente, com uma interpretao da primeira
parte do captulo que v a "vinda" do filho do homem , no como sua justificativa, sua
exaltao ao cu , mas como seu retorno Terra. Foi-nos prometido, em Atos 1, 1
Tessalonicenses 4, e muitas, muitas outras passagens, que um dia, quando Deus refaz o
mundo inteiro, o prprio Jesus ter centro do palco. Ele vai 'aparecer' novamente, como
Paulo e Joo coloc-lo (por exemplo, Colossenses 3: 4; 1 Joo 3: 2). Uma vez que
ningum sabe quando isso vai acontecer, vital que todos os cristos devem estar
prontos o tempo todo.
Por outro lado, muitos outros leitores tm visto aqui um aviso aos cristos para estar
pronto para a sua prpria morte. O que quer que precisamente se pensa que acontecer
imediatamente aps a morte, e isso um assunto cristos devotos tm muitas vezes
discordaram sobre- claramente importante que deve, em princpio, estar pronto para
esse grande passo para o desconhecido, sempre que nos pedido.Essa uma das muitas
razes pelas quais a manuteno das contas curtas com Deus, atravs da adorao
regular, orao, leitura da escritura, auto-exame e obedincia crist, importa tanto
quanto ele faz.
Voc pode ler a passagem em qualquer uma destas formas, ou ambos. Muitas vezes,
a voz de Deus pode ser ouvida na escritura mesmo em maneiras os escritores originais
no tinha imaginado, embora voc precisa para manter, como controle, uma noo clara
do que eles fizeram mdia, no caso de voc fazer escritura "provar" todos os tipos das

coisas que certamente no. vital, portanto, para ler a passagem como teria sido ouvido
pela primeira audincia de Mateus. E ali, ao que parece, estamos de volta grande crise
que iria varrer sobre Jerusalm e seus arredores em uma data que era, para eles, no
desconhecido futuro, embora agora sabemos que aconteceu em AD 70, na clmax da
guerra entre Roma e Judeia. Algo ia acontecer o que devastar vidas, famlias,
comunidades inteiras: algo que era ao mesmo tempo um terrvel, evento assustador e
tambm, ao mesmo tempo, o evento que era para ser visto como "a vinda do filho do
homem" ou a parusia , o 'real aparecendo' do prprio Jesus. E toda a passagem indica
que este ser. Ser a sequncia rpido e repentino de eventos que vai acabar com a
destruio de Jerusalm e do Templo .
O ponto de esta passagem faz vem em trs etapas:
Em primeiro lugar, ningum sabe exatamente quando isso vai ser; s que ele vai
estar dentro de uma gerao (versculo 34).
Em segundo lugar, a vida vai continuar como normal at o ltimo minuto. Esse o
ponto da paralelo com o tempo de No. At que veio o dilvio para varrer tudo fora (
Mateus lembrando 7: 26-27), a vida ordinria foi continuando com nada de anormal.
Em terceiro lugar, ele ir dividir famlias e colegas de trabalho no meio. "Um ser
levado e uma esquerda"; isso no significa (como alguns sugeriram) que uma pessoa
ser "tomada" de distncia de Deus em algum tipo de salvao sobrenatural, enquanto o
outro "esquerda" para enfrentar a destruio. Se alguma coisa, o contrrio: quando as
foras invasoras varrer atravs de uma cidade ou vila, eles vo "tomar" alguns fora para
a morte, e 'deixar' outros intocado.
O resultado e este o ponto Jesus o mais ansioso para passar para
seus discpulos , que por esta fase deve ter sido muito confuso quanto ao local onde
estava tudo indo-se que seus seguidores devem ficar acordado, como pessoas que sabem
h vai ser visitantes surpresa vindo mais cedo ou mais tarde, mas que no sabem
exatamente quando. O que isto significa em pormenor, a passagem seguinte explicar.
O alerta foi dirigida principalmente situao de extrema emergncia, no primeiro
sculo, depois da morte de Jesus e ressurreio e antes de suas palavras sobre o Templo
se tornou realidade. Mas eles tocam ao longo dos sculos seguintes, e em nosso prprio
dia. Ns tambm vivemos em tempos turbulentos e perigosos. Quem sabe o que vai
acontecer na prxima semana, no prximo ano? Cabe a cada igreja e cada cristo, para
responder pergunta: voc est pronto? Voc est acordado?

Mateus 24: 45-51


Os sbios e maus Slaves
45

'Ento,' Jesus prosseguiu, "quem vai desempenhar o papel do escravo confivel e sensvel, o
que o mestre ir definir sobre a sua casa, para que ele ir dar-lhes as suas refeies na hora
certa? 46 uma boa notcia porque o servo a quem o senhor encontra fazendo exatamente isso
quando ele vier. 47 estou a dizer-lhe a verdade: ele vai promov-lo para ser sobre todos os seus
pertences. 48 Mas, se o escravo mau disser no seu corao, "tomada do meu mestre seu tempo
", 49 e comea a bater os outros escravos, e a festa e beber com os brios, 50 o senhor daquele
servo vir num dia em que ele no espera, e numa altura em que ele no conhece. 51 ele vai
cort-lo em dois, e coloc-lo juntamente com os hipcritas, onde as pessoas vo choro e ranger
os dentes. "

O director-geral estava voltando de uma reunio fora da cidade, quando ele viu uma
viso familiar, mas inesperado. L, girando para fora de uma rua na frente dele, foi uma
das vans sua prpria empresa. O que ele estava fazendo aqui? A empresa no fazer
negcios com algum nesta parte da cidade. O que estava acontecendo?

Ele pegou o nmero da van, e mais tarde no dia chamado o motorista. Ele
confessou. Ele tinha sido clandestino-trabalhando para outra empresa, ao mesmo tempo,
enquanto ele deveria estar fazendo entregas para a empresa que detinha as vans. Ele
tinha sido, nesse sentido, um hipcrita, um play-ator, fingindo ser uma coisa quando na
verdade ser outro. Esse era seu ltimo dia de trabalho para essa empresa.
Claro, hoje eles colocam componentes eletrnicos em caminhes e vans que tudo o
que acontece velocidades, perodos de repouso, consumo de combustvel, o nome dele
recorde. 'O espio na cabine ", os drivers chamam, ressentida. Mas pelo menos eles
sabem que no vo fugir com batota. Sem chance de o chefe de repente vindo sobre eles
fazendo algo que no deveria.
A cena muda mais uma vez, como tem feito ao longo de Mateus 24, e ser
novamente em Mateus 25. Mas o drama subjacente o mesmo. Desta vez vamos
imaginar um pai de famlia que vai em viagem de negcios e voltar de repente: ele vai
encontrar os trabalhadores (em que o mundo, os escravos) fazendo o que deveriam, ou
no? Como j vimos vrias vezes, nesse mundo uma histria sobre um senhor e servos
quase certamente ser entendida como uma histria sobre Deus e Israel. Deus deixou
Israel com tarefas a serem executadas; quando ele voltar, o que vai ser o seu veredicto
sobre a forma como eles tm feito deles?
Ao mesmo tempo, pode haver aqui uma outra toro a este lote, do ponto de vista de
Jesus falando aos discpulos sobre o Monte das Oliveiras. Ele vai deix-los com
trabalho a fazer: o Evangelho deve ser anunciado a todas as naes (24:14). Alguns
deles tero responsabilidades dentro da comunidade crist jovem e lutando. Como eles
vo descarreg-las?
As opes apresentadas aqui so gritante. O escravo encarregado do agregado
familiar tem deveres, e deve faz-las. Se ele pensa consigo mesmo que seu mestre no
vai estar de volta por um longo tempo ainda, e decide viver isso, ter um bom tempo, e
(para uma boa medida) maltratar seus companheiros de escravos, ele estar em profunda
problema. Ele ser um play-ator, um hipcrita. Ele ser fingindo ser uma coisa ao
mesmo tempo que outro. E, mais uma vez o refro familiar e aterradora: essas pessoas
vo encontrar-se fora, no escuro, onde as pessoas choram e rangem os dentes (08:12;
13:42, 50; 22:13; e, ainda por vir, 25 : 30).
A diferena entre os dois tipos de escravo aquele que vigiavam e fez o que deveria, e
aquele que esqueceu o que ia e fazia o contrrio-no apenas a diferena entre o bem eo
mal, entre a obedincia e desobedincia. a diferena entre a sabedoria e loucura. Este
ou / ou vai dominar a prxima histria tambm, e vale a pena tomar um minuto para
perceber de onde vem.
Profundamente dentro de antiga tradio judaica, encontramos o livro de
Provrbios. H, principalmente em palavras curtas, mas s vezes em quadros mais
alargados, encontramos em uma riqueza de detalhes o contraste entre o sbio eo
insensato. claro que, em ltima anlise, o sbio aquele que respeita e honra a Deus,
e o tolo aquele que o esquece. Mas sua sabedoria e loucura trabalhar-se para fora de
mil maneiras diferentes na vida diria, nos negcios, na casa e aldeia, em fazer planos
para o futuro, na forma como eles tratam as outras pessoas, em sua honestidade ou
desonestidade, em seu trabalho duro ou preguia, na sua capacidade de reconhecer e
evitar tentaes de imoralidade. Jesus est aqui invocando toda esta tradio de
sabedoria-escrita, que continuou a desenvolver no judasmo aps o Antigo Testamento,
e que entrou em cristianismo primitivo em livros como a carta de Tiago. Temos visto j
em Mateus, em um momento significativo: o construtor sbio construiu a casa sobre a
rocha, o tolo construiu sobre a areia (7: 24-27).

Mas agora o ponto de 'sabedoria' e 'loucura' no apenas ser capaz de fazer o que
Deus quer em toda e qualquer situao. Se o Deus vivo pode bater porta a qualquer
momento, a sabedoria significa estar pronto a qualquer momento. Alm do mais, uma
vez que Jesus veio, trazendo de Deus reino para suportar sobre o mundo, sendo sbios
ou ser meio loucas, conhecendo ou no saber, qual a hora em tempo de Deus. A
sabedoria consiste no menos importante, agora, percebendo que o mundo virou uma
esquina com a vinda de Jesus e que devemos estar sempre pronto para dar conta de ns
mesmos.
claro que esses avisos so realizadas dentro do quadro maior do evangelho, em
que Jesus encarna o amor de Deus que sai livremente para toda a gente. claro que
vamos falhar. claro que haver momentos em que vamos dormir no trabalho. Parte de
ser um seguidor de Jesus no que ns sempre obter tudo certo, mas que, como Pedro
entre outros, rapidamente descobrir onde estamos indo errado, e tomar medidas para
coloc-lo direito.
Mas junto com as boas-vindas para os pecadores que Jesus anuncia, eo perdo
pronto que est sempre em oferta quando falhamos e depois vm para os nossos
sentidos, h a chamada duro e alto para vigilncia e lealdade. Voc no pode usar a
graa de Deus como uma desculpa para ir folga ( "Deus vai me perdoar", disse um
filsofo, "que o trabalho dele"). Mesmo quando ns no pensamos que estamos sendo
observados, nunca podemos esquecer que muito se espera daqueles a quem muito
dado.

Mateus 25: 1-13


Os sbios e tolos Meninas
1

'Ento', continuou Jesus, "o reino dos cus ser semelhante a dez meninas que cada tiraram
suas prprias tochas, saram ao encontro do esposo. 2 Cinco delas eram tolas e cinco eram
sensata. 3 Os tolas tomaram seu tochas, mas no tomou azeite consigo. 4 as sensveis levaram
azeite, em frascos, juntamente com suas tochas.
5
'O noivo tomou o seu tempo para chegar, e todos eles cochilado e fui dormir. 6 No meio da
noite, um grito subiu: "Aqui est o noivo! Venha conhec-lo! " 7 Ento, todas as meninas se
levantou e preparava os pavios de suas tochas.
8
'Os tolas disseram s sensatas, "Dai-nos do vosso azeite! Nossos tochas esto indo para
fora! "
9
'Mas as sensveis respondeu: "No! Se fizermos isso, no ser suficiente para todos ns
juntos! melhor ir para os concessionrios e comprar alguns para si mesmos ".
10
'Ento eles partiram para comprar petrleo. Mas, enquanto eles estavam fora, o noivo
chegou. Os que estavam preparadas entraram com ele para a festa de casamento, ea porta estava
fechada.
11
'Mais tarde, as outras meninas voltaram. "Mestre, Mestre!", Disseram, "abrir a porta para
ns!"
12
' "Eu estou te dizendo a verdade", ele disse, "Eu no sei voc."
13
'Portanto, manter acordado! Voc no sabe o dia nem a hora. "

Os convidados tinham chegado e estavam sentados. O rgo estava jogando. O noivo ea


melhor homem tinha estado l meia hora de antecedncia. Os fotgrafos estavam
esperando. As flores tinham sido bem arranjado. O coro tinha praticado seus hinos. E a
noiva estava longe de ser visto.
Desde que eu era suposto estar realizando o servio naquele dia eu fui para fora da
igreja, e ao virar da esquina para a rua. Ento eu a vi. O carro dela estava preso no
trnsito de algumas centenas de jardas de distncia. Eventualmente, ela e suas damas de
honra tinha decidido a andar. Eles estavam descendo a rua. Sa para a estrada, nas

minhas vestes clericais completos, e levantou o trfego. Carros piou seus


chifres. Pessoas acenou e gritou "boa sorte". E comeamos o servio de um total de 15
minutos de atraso.
Cada cultura tem sua prpria maneira de celebrar um casamento e seus prprios
riscos de fazer as coisas erradas. Certa vez conheci uma famlia onde as pessoas
estavam com tanto medo de um carro quebrar no caminho para a igreja que eles
contrataram um segundo para dirigir atrs do primeiro, vazio, apenas no caso. Mas em
diferentes culturas os riscos ser diferente. No Oriente Mdio, at hoje existem todos os
tipos de costumes tradicionais para o que , afinal, um dos mais importantes momentos
de transio na vida humana, quando duas pessoas deixar a segurana de suas
respectivas famlias e declarar publicamente que eles esto indo para comear a viver
como uma nova, famlia diferente.
No Oriente Mdio, a este dia, existem alguns lugares onde os costumes em um
casamento so bastante semelhantes aos descritos aqui. No Ocidente moderno, as
pessoas normalmente no se casar no meio da noite! Mas, em que a cultura torchlight
procisses, no final da noite, certamente so conhecidas, e parece que o processo pode
ter vrias etapas, com o noivo susceptvel de ser adiada em um local mais cedo, antes
que ele chegue para o prprio banquete, para ser recebido em ltimo com as damas de
honra.
Tanto para a cor local desta histria, que de outra forma poderia ser confuso para as
pessoas usadas para outros costumes. O que mais est acontecendo aqui? O que
esta parbola adicionar aos repetidos avisos Jesus j dadas sobre a necessidade de estar
pronto?
Ainda mais, obviamente que a anterior, esta histria est enraizada na tradio
judaica de contrastar sabedoria e loucura-estar sensvel ou sendo bobo. O escritor de
Provrbios trata sabedoria e loucura como duas mulheres, e descreve-los chamando
homens passando, e oferecendo-lhes seus respectivos estilos de vida. Agora, nesta
histria, Lady Sabedoria e Mistress Folly ter cada tornar-se cinco raparigas, ea histria
convida seus ouvintes para decidir qual eles preferem ser. Obviamente, sabedoria, neste
caso, significa estar pronto com o leo para a lmpada, e loucura significa no pensar
sobre isso at que seja tarde demais.
provavelmente errada para tentar adivinhar o que o leo na histria "representa a"
(alguns sugeriram que isso significa boas obras, outros a f , ou amor, ou quase
qualquer das virtudes crists). No esse tipo de histria. Dentro do mundo da histria
em si, isso simplesmente significa estar pronto para o momento-chave. Voc no pode
esmagar todas estas parbolas juntos e fazer os detalhes se encaixam uns com os
outros; todas as meninas desta parbola, incluindo os 'sbios', v dormir no verso 5, ao
passo que no verso 13 Jesus diz a seus seguidores para ficar acordado . Mais uma vez,
esse tipo de pergunta detalhada perde o ponto. O que importa estar pronto; estar
preparado; ser sbio; pensando no futuro, percebendo que uma crise est chegando mais
cedo ou mais tarde e que, se voc no se preparar agora, e mant-los em boa forma,
enquanto isso, voc gostaria de ter.
H um outro aspecto a esta histria em particular que tem razes profundas no
contexto judaico e deu origem a uma tradio de hino-escrevendo sobre a vinda do
noivo. J na de Mateus evangelho Jesus se referiu a si mesmo como o noivo (9:15). Em
uma parbola anterior Jesus falou do reino como sendo como um rei fazer uma festa de
casamento para seu filho (22: 2). A meno de um noivo sugere novamente a
messianidade de Jesus, que foi, naturalmente, uma questo central nos captulos
anteriores, desde que Jesus chegou a Jerusalm.

Isso destaca o fato de que a parbola no apenas sobre o fim dos tempos, o grande
e terrvel dia para o qual o mundo e a igreja ainda esperar. Ao longo de seu ministrio,
Jesus estava vindo comoMessias ao seu povo, Israel. Eles foram os nicos convidados
para a festa de casamento. Eles, nesta histria, so divididos entre o sbio, que conhece
a Jesus e verifique se eles manter-se alerta para a sua "vinda", e as insensatas, a quem no
final Jesus vai dizer 'eu no te conheo' (verso 12 , ecoando 07:23). Assim como o
Sermo da Montanha resume, no "de ensino para a igreja posterior, mas Jesus Jesus
desafio para o Israel de seu prprio dia, assim que estas parbolas, para o fim do grande
discurso final no Evangelho de Mateus, provavelmente deve ser lido do mesmo modo,
pelo menos no seu sentido mais bsico.
tentador afastar-se esta concluso, porque dizer que partes do ensinamento de
Jesus relacionados principalmente a uma situao nica em seu prprio tempo pode
fazer com que parea que eles so irrelevantes para todas as outras vezes. Mas isso no
assim. por causa do que Jesus fez foi nico e decisivo, mudando para sempre a
forma como o mundo e como Deus se relaciona a ela, que entramos em uma nova era
em que seu governo soberano deve ser exercida sobre o mundo. E nesta nova era, no
menos do que no tempo nica de Jesus e seus primeiros seguidores, precisamos mais do
que nunca o aviso de que fcil ir folga no trabalho, para parar de prestar ateno
obra de Deus e suas exigncias, para no estar preparado quando o momento de repente
chega.

Mateus 25: 14-30


A parbola dos talentos
14

'Isto o que ele vai ser como,' Jesus continuou. "Ser como um homem que estava indo em
uma viagem. Ele convocou seus escravos, e entregou o controle de sua propriedade para
eles. 15 deu cinco talentos para o primeiro, dois para o outro, e um para a ltima cada um
segundo a sua capacidade. Ento ele saiu.
'Imediatamente 16 o homem que tinha sido dado cinco talentos saiu imediatamente negociar
com eles, e fez mais cinco. 17 Do mesmo modo, o que recebera dois talentos saiu e fez mais
dois. 18 Mas aquele que recebeu um nico talento foi e cavou um buraco na terra e escondeu o
dinheiro do seu senhor.
19
'Depois de muito tempo, o senhor daqueles servos voltou e acertou contas com eles. 20 O
homem que havia recebido cinco talentos aproximou-se e deu-lhe os outros cinco
talentos. "Mestre", disse ele, "voc me deu cinco talentos. Olhe: Eu fiz mais cinco " 21 " Bem
feito, na verdade ", disse o mestre. "Voc um excelente escravo, e leal tambm! Voc tem sido
confivel com pequenas coisas, e agora eu vou colocar voc no comando de maiores. Venha se
juntar a celebrao do seu senhor! "
22
Ento o homem que tinha dois talentos veio para a frente. "Mestre", disse ele, "voc me
deu dois talentos. Olhe: Eu fiz mais dois " 23 " Bem feito, na verdade ", disse o mestre. "Voc
um excelente escravo, e leal tambm! Voc tem sido confivel com pequenas coisas, e agora eu
vou colocar voc no comando de maiores. Venha se juntar a celebrao do seu senhor! "
24
Ento o homem que tinha um talento para a frente. "Mestre", ele disse, "Eu sabia que
voc era um homem duro. Voc colhe onde no semeei, e voc lucrar com coisas que voc
nunca investiu. 25 Ento, eu estava com medo! Eu fui e escondi o seu talento no cho. Aqui est:
ele seu, voc pode t-lo de volta ".
36
' "Voc um escravo mau e preguioso!", Respondeu seu mestre. "Assim! Voc sabia que
ceifo onde no semeei, e lucros de investimentos Eu nunca fiz? 27 Ento voc deve ter dado o
meu dinheiro aos banqueiros e, quando voltei, teria recebido de volta o que eu tive com
interesse!
28
' "Ento, ter o talento dele," ele continuou, "e d-lo ao homem que tem dez
talentos." 29 (Se algum j tem alguma coisa, voc v, eles ser dado mais, e eles tero

abundncia. Mas se algum no tem nada, at o que tem lhe ser tirado do meio deles.) 30 "Mas,
quanto a este escravo intil, jog-lo fora no escuro, onde as pessoas chorar e ranger os dentes." '

Enquanto escrevo isso, em todo o pas h alunos-incluindo um dos meus prprios


filhos-que esto a tomar exames. Em alguns casos estes no so particularmente
graves. Eles vo apenas dar aos professores e alunos um senso de quanto trabalho foi
feito, o que foi aprendido e que foi esquecido, e onde o trabalho do prximo ano escolar
precisa para comear. Mas, para outros este um momento de mudana de vida. Tudo o
que eles tm feito para o ltimo ano ou dois est sendo avaliada, e os resultados vo
determinar o curso do resto de suas vidas: que tipo de trabalho que vai ficar, onde
vivero, e milhares de outras coisas grandes e pequenas.
H sempre o perigo de que as pessoas vo considerar o cristianismo, e para que o
assunto Judasmo, como uma espcie de sistema de exame celeste. Deus, para que as
pessoas pensam, deu-nos um plano de estudos para estudar, coisas para aprender e fazer,
regras para manter. Um dia ele vir e definir o exame final, e ver quem passa e quem
falhar. Talvez haver coisas especialmente boas na loja para as pessoas que recebem
especialmente boas notas, e as coisas da mesma forma especialmente ruins para pessoas
com ms notas. E, primeira vista uma parbola como este simplesmente refora essa
impresso.
Mas claro que o conjunto do ministrio de Jesus deve fazer-nos protestar contra tal
viso do cristianismo, do evangelho , do prprio Deus. Jesus declarou que tinha vindo a
chamar, no os justos, mas os pecadores. Ele tinha vindo, disse ele, para buscar e salvar
o perdido. Ele alertou os escribas e Fariseus que os publicanos e as prostitutas, quem
teria falhado qualquer exame que o Judasmo do seu dia teria criado! -seria Estar indo
para o reino dos cus frente deles. E ele passou o que em Mateus um captulo
inteiro (23) dizendo que os lderes auto-nomeados do povo judeu quo perigoso era
simplesmente a pensar em coisas em termos de todas as regras que tinham para tentar
manter.
Ento, qual essa parbola sobre?
A maneira normal de tomar para sugerir que Jesus est preparando
os discpulos para um longo perodo durante o qual ele no estar presente e vai t-los
deixado tarefas para estar ficando com. Em seu retorno eles sero julgados de acordo
com a forma como eles tm realizado. Isso, claro, pode facilmente entrar em colapso
em compreenso do "exame de sistema" do cristianismo mais uma vez. Ele no tem
que, mas facilmente podia.
Mas o verdadeiro problema com ele que uma histria sobre um mestre e os
escravos, em que o mestre vai embora deixando as tarefas escravos para executar e
depois volta no passado, certamente ser entendido, no judasmo do tempo de Jesus,
como um histria sobre Deus e Israel. Este , certamente, como Lucas nos pretende
compreender a histria muito semelhante em seu evangelho (19: 11-27). E se, como eu
sugeri o tempo todo, tanto o Sermo da Montanha e este grande discurso final no
Evangelho de Mateus esto a ser visto em primeiro lugar como desafio de Jesus para
seu prprio dia e os dias imediatamente a seguir, talvez devssemos tomar esta parbola
da mesma forma.
Em seguida, ele pertence estreitamente com Mateus 23, onde Jesus denuncia os
escribas e fariseus. Eles, podemos sugerir, so representados pelo servo mau, que
escondeu o dinheiro do seu senhor. (A 'talento', a propsito, era uma unidade de
dinheiro, no valor de aproximadamente o que um trabalhador poderia ganhar em 15
anos. A nossa palavra moderna 'talento', no sentido dos dons ou habilidades que um
indivduo possui, derivado este, precisamente por causa desta parbola.) Em que
sentido se tivessem sido dado algo que corresponde ao dom do talento?

Os escribas e fariseus tinham sido dada a lei de Moiss. Eles tinham sido dado
o Templo , o sinal da presena de Deus entre eles. Eles tinham sido dadas promessas
maravilhosas sobre como Deus iria abenoar no s Israel, mas, atravs de Israel, o
mundo inteiro. E os tinham enterrado no cho. Que transformaram o comando para ser a
luz do mundo em um incentivo para manter a luz para si mesmos (5: 14-16). Eles
tinham sido escravos sem valor. E agora, quando seu mestre estava chegando ltima
volta, ele estava indo para cham-los a prestar contas. A destruio ameaada de
Jerusalm e do Templo era para ser visto como um castigo do mestre sobre o servo que
no tinha feito a sua vontade.
A nfase da parbola cai, uma e outra vez, neste terceiro escravo, aquele cuja
loucura no responder generosidade do mestre. Quem, ento, so os outros dois,
aqueles que responder adequadamente a confiana do mestre?
Eles so, ao que parece, aqueles que ouvem o chamado de Jesus e, com base nisso,
desenvolver o que Israel j foi dada para que ele agora se torna algo novo. Eles so
como a semente de mostarda em 13: 31-32, que comea pequeno e, em seguida, cresce
grande. Eles so os sinais de que o reino de Deus est comeando a brotar e florescer. E
agora, quando Jesus veio a Jerusalm para forar o confronto final entre o Reino de
Deus eo sistema que tinha resistido e se opuseram a ela, ento aqueles que so leais a
ele vai ser como aqueles que fizeram uso sbio do dinheiro que tinha sido confiado para
eles.
Essa configurao significa que qualquer sentido de um "exame final" colocado
dentro de um contexto mais amplo, em que a graa eo amor de Deus esto
transbordando em cada ponto. Sim, Deus realmente muito tempo para as pessoas a usar
com sabedoria os dons que foram dadas. Sim, Deus realmente veio, na pessoa do
Emanuel, Jesus, o Messias , para descobrir quem dentro de seu povo escolhido tinha
usado de forma rentvel as bnos que ele tinha derramado sobre eles. E, sim, uma vez
que temos dito isto, podemos perfeitamente razovel dizer, em linha com todo o Novo
Testamento, que Deus, ainda atravs da pessoa de Jesus, peneire e pesar tudo o que os
cristos fazem na vida presente (ver particularmente 1 Corntios 3: 10-15; 2 Corntios
5:10). Tudo isto importante e no pode ser ignorado.
Mas temos tambm, e sempre, insistem que esta parbola e outros como ele no dar
uma imagem completa do Deus criador, o criador e amante do mundo, o Deus que
enviou Jesus como a expresso pessoal do seu amor. Lembre-se onde ocorre essa
parbola. Ele vem perto do fim de uma histria que est prestes a atingir o seu grande
clmax; e que clmax vem quando o filho do homem 'd a sua vida em resgate por
muitos "(20:28). Quando Jesus fala de algum que est sendo jogado na escurido l
fora, onde as pessoas choram e rangem os dentes, nunca devemos esquecer que ele era
ele mesmo no caminho para a escurido, onde mesmo que ele iria sentir-se abandonado
por Deus (27: 45-46 ).

Mateus 25: 31-46


Ovelhas e bodes
31

"Quando o Filho do Homem vier na sua glria," Jesus prosseguiu, "e todos os anjos com ele,
ento se assentar no seu trono glorioso. 32 Todas as naes sero reunidas diante dele, e ele
separar -los uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. 33 Ele vai ficar as
ovelhas sua direita e os cabritos sua esquerda.
34
'Ento o rei dir aos que estiverem sua direita: "Vem c, vocs que meu pai tem
abenoado. Herdar o reino preparado para vs desde a fundao do mundo! 35 Por qu? Porque
tive fome e voc me deu algo para comer. Tive sede e no me destes de beber alguma coisa. Eu

era peregrino e me acolhestes. 36 eu estava nu e me vestistes; Eu estava doente e voc cuidou de


mim; Eu estava na priso e fostes ver-me. "
37
'Ento os justos lhe perguntaro: "Mestre, quando foi que te vimos com fome e te
alimentar, ou com sede e te demos de beber? 38 Quando te vimos peregrino e receb-lo, ou nu e
te vestimos? 39 Quando te vimos doente ou na priso e chegar a v-lo? "
40
'Ento o rei lhes responder: "Eu estou te dizendo a verdade: quando o fizestes a um dos
menos significativa de meus irmos e irms aqui, voc fez isso para mim."
41
'Ento ele dir aos que estiverem sua esquerda: "Fique longe de mim! Voc est
amaldioado! Ir para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos! 42 Por qu? Porque tive
fome e no me destes de comer!Tive sede e no me destes de beber! 43 eu era estrangeiro e no
me acolhestes; Eu estava nu e no me vestistes; Eu estava doente e na priso e no cuidar de
mim! "
44
'Ento, eles tambm vo responder: "Mestre, quando foi que te vimos com fome, ou com
sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na priso, e no fazer nada por voc?"
45
Ento ele lhes responder: "Eu estou te dizendo a verdade: quando voc no faz-lo para
uma das menos significativa de meus irmos e irms aqui, voc no fez isso para mim."
46
'E eles vo para o castigo eterno, mas os justos iro para a vida eterna. "

Uma das coisas mais notveis que acontecem em todo o sculo XX foi a criao de um
Tribunal Internacional de Justia, situada em Haia, na Holanda. Nem todo mundo
aprova uma coisa dessas, mas seja qual for a sua opinio voc tem que admitir que
representa um salto surpreendente em frente na forma como o mundo conduz seus
negcios.
At recentemente, at o conceito de direito internacional era um quebracabea. Mas, no sculo passado vimos no s a comunicao cada vez mais fcil, mas
aumentando a conscincia dos crimes enormes e horrveis contra a humanidade. A
comunidade mundial tem se renem e declarou que no vamos ficar l e assistir a
injustia floreio.
Justia um dos anseios mais profundos da raa humana. Se no h justia, em
seguida, dentro de ns mesmos, sabemos que algo est fora do comum. Justia difcil
de definir e ainda mais difcil de pr em prtica; mas que nunca parou de seres humanos
e as sociedades procur-lo, rezando para ele, e trabalhar para encontrar maneiras de
faz-lo melhor. E "justia" no significa simplesmente 'maldade punir', no entanto, que
regularmente envolvidos. Isso significa trazer o mundo de volta ao equilbrio.
Central para as tradies judaicas e crists (e alguns outros, mas estes so os que ns
estamos preocupados com aqui) a crena de que esse desejo apaixonado pela justia
vem do criador prprio Deus.Os judeus e os cristos acreditam que ele finalmente vai
fazer justia em escala mundial, de uma forma que a Corte Internacional s pode
sonhar. O julgamento de Deus ser visto ser apenas. O mundo vai ser endireitado.
Parte da imagem bblica da vinda do filho do homem o anncio de que a justia
ser finalmente feito. H muitas cenas em literatura judaica bblica e outros que so
como a atual. Nesta parte final do quinto e ltimo discurso de Jesus em
Mateus evangelho , ns temos, no uma parbola como tal, mas uma outra cena celeste
correspondente a, e na verdade em desenvolvimento, os que tivemos no captulo 24.
Jesus deve ser exaltado como o governante do mundo, vindicado aps seu
sofrimento. (A passagem assume o ponto que salientou anteriormente, de que ele foi
exaltado a uma posio de honra.) O que estamos convidados a testemunhar a maneira
em que seu governo s vai ser exercida.
A referncia aos ovinos e caprinos, e o pastor que os divide-se, no final do dia de
pastejo (versos 32-33), incidental ao ponto principal, por mais que tem capturado a
imaginao de leitores. No Oriente Mdio, at hoje, ovelhas e cabras pastam
regularmente juntos, mas precisam ser separados noite para que as cabras, sendo

menos resistentes, podem ser mantidos aquecidos. Muitas vezes muito difcil
distingui-los. Eles podem ser de cor semelhante, mas uma diferena principal que a
cauda de ovelha trava para baixo e varas da cabra-se.
Ento, qual a cena aproximadamente?
Em um nvel, sobre o "juzo final". Os cristos ocidentais, pelo menos, esto to
familiarizados com esta ideia de pinturas, mistrio jogos, e muitos escritos clssicos que
difcil para ns para chegar por trs da tradio e ver o que realmente est sendo
dito. O critrio imposto para o julgamento interessante. Tudo depende da forma como
aqueles que so julgados ter tratado "um dos menos um destes meus irmos e
irms". Quem so esses "irmos e irms", e quem est sendo julgado?
Jesus foi anteriormente definido seus irmos e irms como "aqueles que fazem a
vontade de meu Pai que est nos cus ", em um contexto que aponta para isso como
significando "aqueles que ouvem e obedecem meu reino -announcement" (00:50). O
sentido provvel da cena, ento, que aqueles que no seguiram Jesus, o Messias ser
julgado em termos de como eles trataram o povo que ele conta como sua famlia.
Claro, isso no significa que os cristos em si no so a comportar-se de maneira
semelhante em relao aos outros. Isso pode ser tomada como garantida. Mas no isso
que esta cena sobre. S porque chegamos a uma passagem com certas expectativas,
no devemos torcer seus detalhes para se adequar.
A cena o clmax de um longo discurso em que Jesus denunciou seu prprio povo,
especialmente aqueles que seriam seus lderes, por sua incapacidade de viver como
povo de Deus deve, e falou de sua prpria exaltao que vem, de acordo com a imagem
bblica de a vindicao do filho do homem. Nesse contexto, o que temos aqui uma
recentragem da uma maneira judaica regular de falar de julgamento do mundo de Deus.
Em vez de as naes serem julgados em Israel como haviam tratado, como alguns
escritos judaicos prever, Jesus, de forma consistente com toda a sua redefinio do povo
de Deus em torno de si, declara que ele prprio ir julgar o mundo sobre a forma como
tem tratado sua renovada Israel. A julgar as naes , claro, pensou regularmente como
parte da tarefa do Messias (eg Salmo 2: 8-12); eo rei ou Messias frequentemente
retratado como um pastor (por exemplo, Ezequiel 34: 23-24). Isso, talvez, por isso que
a imagem de ovinos e caprinos inserido nessa cena de julgamento.
Mas quando Jesus sentado em seu trono, com todos os seus anjos no
atendimento? Ns j vislumbrou essa cena, em 16:27. E eu sugeriram que a vindicao
do filho do homem mencionado em 24:30 refere-se, no para a sua futura segunda
vinda, mas (como Jesus no insiste) para os acontecimentos que deveriam ocorrer
dentro de uma gerao. De acordo com o resto do Novo Testamento, no menos
importante St Paulo, Jesus j governando o mundo como seu legtimo senhor (por
exemplo, 1 Corntios 15: 25-28). No deveramos dizer, ento, que esta cena de
julgamento, embora nesta foto falado como um one-off, acontecimento futuro e final,
pode realmente se referir ao que est acontecendo ao longo da histria humana, desde o
tempo de Jesus ' ressurreio e ascenso at o presente? Poderia ser que o julgamento
final, em certo sentido, vem para a frente ao nosso encontro?
Isso no quer dizer, claro, que no vai ser tambm um momento final, quando todo
o julgamento est completo, quando, como diz o hino:
Justia ser entronizada no poder,
E cada ferida seja curada.
Que, afinal, tambm insistiu em por Paulo e outros (por exemplo, Romanos 2:16,
2 Corntios 5:10). Mas para dizer que, aqui, pelo menos, Jesus retratado como o
lanamento de seus seguidores em sua misso perigosa e vulnervel como seus irmos e

irms, com o conhecimento que ele, seu irmo mais velho, j est governando o mundo
e tomando nota do que eles sofrem.
Isto parece, a partir da perspectiva confortvel cristianismo ocidental, presumido ou
auto-centrado? No se pensarmos dos muitos lugares onde os irmos e irms de Jesus
so tratados, ainda hoje, com desprezo, abuso, tortura e morte. Isso pode ajudar-nos a
perceber o que um incentivo essa passagem deve ter sido para os primeiros leitores de
Mateus, eo que espero que ele poderia trazer para muitos em nossos dias.

Mateus 26: 1-13


Os preparativos para a morte de Jesus
1

Portanto, esta a forma como finalmente aconteceu.


Quando Jesus concludo todas estas palavras, disse aos seus discpulos: 2 "Em dois dias de
tempo, como voc sabe, vai ser Pscoa! Isso quando o filho do homem ser entregue para ser
crucificado. "
3
Ento os principais sacerdotes se reuniram com os ancios do povo, na residncia oficial
do sumo sacerdote, que se chamava Caifs. 4 Eles conspiraram como capturar Jesus por algum
truque, e mat-lo.
5
' melhor no tentar nada na festa ", eles disseram. "Ns no queremos que as pessoas a
revolta. '
6
Estando Jesus em Betnia, na casa de Simo, o leproso, 7 uma mulher veio a ele que tinha
um vaso de alabastro com perfume extremamente valioso. Ela derramou sobre a cabea
enquanto ele estava deitado na mesa.
8
Quando os discpulos viram isso, ficaram furiosos.
"Qual o ponto de tudo este desperdcio? ' eles disseram. 9 'Isso poderia ter sido vendido
por uma fortuna, e que o dinheiro poderia ter sido dado aos pobres! "
10
Jesus sabia o que eles estavam pensando.
'Por que tornar a vida difcil para a mulher? ele disse. ' uma coisa linda, o que ela fez por
mim. 11 Voc sempre tem a m com voc, no ? Mas voc no vai ter sempre comigo. Quando
ela derramou este perfume sobre o meu corpo, voc v, ela fez isso para me preparar para o meu
sepultamento. 13 Estou a dizer-lhe a verdade: onde quer que este evangelho anunciado em todo
o mundo, o que ela acabou de fazer ser dito, e as pessoas vo se lembrar dela. "

Eu estava na parte inferior da face da rocha. Estava frio. O sol nunca penetrou esse lado
da montanha. Olhei para as pedras macias em torno do p da subida, e depois deixar
meu olho vagar-se as diferentes vias, que ficou famosa por programas de televiso e
livros brilhantes, bem como na literatura de escalada especialista. -Se, e para cima, e at
passou a rocha. Eu poderia apenas fazer para fora, to minsculos pontos coloridos
maneira acima de mim, dois ou trs grupos de alpinistas. Alguns tinham iniciado nas
primeiras horas da manh. Um grupo tinha, obviamente, comeou no dia anterior. Eles
tinham passado a noite amarrado rocha de meia milha, e foram agora a fazer mais
progressos.
Eu no podia ver o cume. Havia nuvens de roda em torno dele. Embora a previso
era bom para no final do dia, era notrio que o tempo poderia mudar de repente,
particularmente no topo.
De todas as montanhas na Sua, o Eiger o mais impressionante em sua maioria
absoluta, macio. Sua face norte, em cujo p eu estava de p, parece que alguns enorme
gigante tomou um machado e cortou a serra, cortando o que poderia ter sido um mais
suave lado comum, do norte, descendo com prados e bosques. Em vez disso, o que resta
esta parede vertical chocante de rocha nua, mais do que uma milha alta, bloqueando o
sol, ao mesmo tempo atraente e aterrorizante. Eu sou atrado por ele como por um

im. Apesar de meus dias de escalada so longos passado, eu posso entender muito bem
porque as pessoas querem passar dias arriscando suas vidas para tentar faz-lo.
assim que devemos nos sentir como estamos ao p da subida final de St
Mateus evangelho . Ns andamos em um ritmo constante atravs das colinas e vales da
histria. Temos sentou-se para ouvir Jesus entregar outra parbola ou discurso. Temos
marcharam com ele ao longo da estrada, desfrutar do sol dos primeiros dias na Galilia,
e as vistas notveis como os discpulos gradualmente percebeu mais do que
o reino estava a ponto. Chegamos em Jerusalm e acontecimentos dramticos assistiram
desdobrar. Mas agora estamos em p na frente de uma parede enorme de rock, e se ns
no encontr-lo tanto atraente e aterrorizante que no temos os culos em direito.
A morte de Jesus de Nazar um dos eventos mais famosos e formativos da histria
humana. H muito a ser dito, antes de comear a estud-lo linha por linha, para a
primeira execuo de seu olho direito at a parede de rocha, para a leitura dos prximos
dois captulos atravs de uma nica sesso, com a porta fechada e o telefone voltou
fora. Permitir que a coisa toda para fazer o seu impacto adequada em voc.
A forma como Mateus disse ele, a histria estonteante. Em vez da encosta da
montanha suave que poderia ter sido ali, Jesus, depois de enfrentar as autoridades,
saindo de volta Galilia para falar das aves do cu e os lrios do campo, para ensinar
as pessoas a rezar, para se tornar um velho venervel profeta com uma longa barba
grisalha- como se um gigante foi cortado atravs da histria com um machado de cima
para baixo, deixando, como escuro exposto rock, as emoes cruas, os anseios e os
horrores, de dezenas de indivduos e, fora alm deles, de Israel, do mundo, de ns
mesmos.
O topo nem sempre visvel. muitas vezes escondido nas nuvens. Passei a maior
parte da minha vida tentando orar, pensar, falar e escrever sobre o significado da morte
de Jesus; e, para ser honesto, alguns dias eu acho que eu posso v-lo claramente e outros
dias eu no posso. Montanhas so assim, e por isso teologia. Isso no significa que
voc no pode ter certeza de que ele est l e que isso realmente importa. Se voc
pensou que o cume do Eiger foi apenas "l" quando no estava envolta em neblina, voc
estaria fazendo um grande erro. As teorias sobre por que Jesus morreu-teorias da
"expiao", como so chamados-so como mapas ou fotografias antigas, tiradas de uma
distncia. Eles podem ser preciso em seu caminho, e eles so teis especialmente
quando est nublado e voc no pode ver muito para o momento. Mas eles no so a
mesma coisa que subir ao topo mesmo, e talvez, se voc tiver sorte, chegar l em um dia
claro quando voc pode ver a vista. Quando isso acontece, voc vai encontr-lo
rapidamente sem palavras para descrever o que voc est olhando.
Como acontece com qualquer montanha, h sempre pessoas que tentaram escal-lo,
que ficaram a meio caminho, pensou melhor e voltou a declarar que era impossvel e
no vale a pena fazer de qualquer maneira. Algumas pessoas, incluindo (alas) alguns
dentro da igreja, faria qualquer coisa em vez de ficar no topo desta rocha mile-high,
olhando diretamente para a morte de Jesus em todo o seu horror absoluto, e deixando
sua beleza e terror cativ-los para sempre. Mas acredite em mim, vale a pena. E Mateus
um grande guia, se vamos deix-lo levar-nos passo a passo.
Os passos que ele nos mostra incluem um elenco notvel de personagens, cada um
dos quais nos ajuda um pouco mais para a cimeira. s vezes histrias nos Evangelhos
so realmente apenas sobre Jesus e um ou dois outros, mas estes dois captulos so
repletos com pessoas extra. Ns ouvir suas vozes, v-los plotagem e brigando e
pontificando e chorando. Sentimos a sua emoo e pnico, sua politicagem e
perplexidade, seu choque e trauma e dio e esperana.

Mateus permite que cada um deles uma palavra a dizer, e os mantm em equilbrio:
os personagens centrais como Caifs e Pedro, o walk-on peas como a esposa de Pilatos
e as servas que apontam para Pedro, a figura escura de Judas eo par blasfmias raiva
crucificado ao lado de Jesus. Todos eles so atrados para o drama da personagem
central cujas torres ao longo de toda a escalada destino. Enquanto voc l esta histria,
h quase certamente ser algum que voc pode se identificar com, algum que voc
pode vir ao lado como ns fazemos o nosso caminho at a face da rocha.
Aqui, para comear, vrios desses caracteres nos versos de abertura. Cada um, por
assim dizer, est olhando para cima com a gente na parede de rocha, mas a partir de seu
prprio ngulo.
Aqui esto os principais sacerdotes e os ancios. Para eles, a morte de Jesus uma
necessidade poltica. Ele desafiou seu poder, ele capturado a imaginao dos
multides, e ele no pode ser permitido para fugir com ele. Eles no supor, por um
minuto, ele pode ser um verdadeiro profeta, muito menos de Israel Messias . Seus
objetivos polticos nuas, sem adornos com qualquer desejo de justia verdade, so uma
constante da histria. Voc conhece algum assim? Voc j viu-los no espelho?
Aqui est um jantar, a ltima ceia antes da ltima Ceia; e aqui uma mulher sem
nome, cujo amor por Jesus transbordou, literalmente, em um ato de beleza
desnecessria, como uma flor alpina impressionante crescimento metade no observada
uma milha at uma face da rocha. Claro, algumas pessoas sempre querem escolher tais
flores e torn-los fazer algo til, para cultiv-las em um jardim em casa, talvez, para
fazer um lucro. criao de Deus no assim, e nem a devoo a Jesus. Quando as
pessoas comeam a ser cativado por ele e por seu caminho para a cruz, o amor isto
produz dado a extravagncia. Voc conhece algum assim? Ser que eles nunca usar
seus sapatos?
Jesus desvia os resmungos e aceita a devoo. J que ele a figura central, sabendo
o que est vindo e comea a explicar o que significa, apontando para cima a subida
longa e dura para a prpria cimeira.Pscoa, a grande festa de liberdade, est
chegando. Para os chefes dos sacerdotes, o festival significa simplesmente um momento
ruim para assassinatos polticos. Para Jesus, que o momento de liberdade, o momento
em que Deus vai fazer o que ele fez quando ele tirou os filhos de Israel do Egito. o
momento em que a aliana ser renovada, quando os pecados sero perdoados, quando
Deus far um caminho atravs do Mar Vermelho, quando a liberdade comprada
atravs da morte dos primognitos ...
E ele sabe que esse primognito ser, e como isso vai acontecer. Vai ser to rpido e
repentino que eles no vo ter tempo para ungir seu corpo corretamente. A pomada na
festa da ceia Betnia deve fazer em vez disso. A histria comea com um senso de
urgncia. Venha rpido. Temos uma longa subida frente.

Mateus 26: 14-25


Pscoa e Traio
14

Ento, um dos Doze, chamado Judas Iscariotes, foi ter com os principais sacerdotes.
15
'O que voc vai me dar ", disse ele," para entreg-lo a voc?
Eles concordaram em trinta moedas de prata. 16 A partir desse momento, ele estava
assistindo uma oportunidade para entreg-lo.
17
No primeiro dia da Festa dos Pes zimos, os discpulos disseram a Jesus: "Onde voc
quer que ns para obter a Pscoa prontos para com-lo? '
18
'Ide cidade ", disse ele,' a um certo homem, e dizei-lhe", diz o professor, "Meu tempo
muito perto. Vou guardar a Pscoa em sua casa com os meus discpulos. " " '
19
Ento os discpulos fizeram como Jesus lhes tinha dito, e obteve a Pscoa pronto.

20

. Quando a noite chegou, ele se estabeleceu com os Doze 21 Enquanto comiam, ele disse,
'eu estou te dizendo a verdade:. Um de vs me trair " 22 Eles foram extremamente chateado, e
comeou a dizer um por um, "no sou eu, isso, Mestre?"
23
' aquele que est mergulhado comigo a mo no prato,' Jesus respondeu. 'Esse o nico
que vai me trair. 24 O filho do homem est a caminho, como a Bblia disse que isso iria
acontecer, mas misria para o homem que lhe ceda. Seria melhor para esse homem se ele
nunca tivesse nascido. "
25
Com isso, Judas, que estava planejando tra-lo, disse: "No sou eu, no , professor? '
"Voc acabou de dizer que sim", respondeu ele.

"E eu pensei que voc fosse meu amigo!"


As palavras foram destinadas a picada, e eles fizeram. Olhei de um homem para o
outro. A reunio tinha desmoronado em acusaes amargas, e esta foi a final. O orador
se levantou de sua cadeira e foi at a janela, escondendo as lgrimas. O outro
permaneceu em silncio, olhando como se ele tivesse acabado de ter seu rosto bateu. Eu
estava impotente para fazer ou dizer qualquer coisa. O presidente silenciosamente
sugeriu que adiar a reunio, e todos ns afundado off gratido, ansiosa para escapar do
constrangimento e horror de uma relao quebrada.
uma coisa para enganar algum, nos negcios, na poltica, no amor. sempre feio
e mau. sempre errado. Mas a traio acrescenta uma dimenso diferente. como a
criao engano para msica. E a msica sempre do tipo que faz voc se contorcer na
cadeira, indo vesga com as discrdias e conflitos e se perguntando se ele nunca vai
resolver-se.
Bem, s vezes ele faz e s vezes isso no acontece. H algo terrivelmente final sobre
traio. Oh, possvel perdoar algum, e, claro, somos ordenados a faz-lo. Mas o
perdo curso sem vingana, continua a amar a pessoa como a ns mesmos-no significa
necessariamente que podemos sempre colocar a mesma confiana neles
novamente. Voc caminhar ao longo do ramo de uma rvore que tinha sido serrado
completamente, mesmo se voc foi dito que tinha sido remendado? Voc nunca mais se
sentir vontade com o melhor amigo que tinha seduzido seu cnjuge?
O facto de estas questes humanas muito procura so levantadas aqui mostra que
tipo de narrativa que estamos lidando. A figura de Judas um dos mais profundos e
mais escuro, no s nos evangelhos , mas em toda a literatura. As pessoas tm escrito
livros inteiros tentando chegar ao fundo do que exatamente ele fez e por qu. s vezes,
ele tem sido usado, muito mais tarde chamado pensamento cristo, como uma razo
para atacar os judeus. Seu nome, afinal, 'Jud', a mesma raiz da palavra como
"Judia"; e em grego a palavra para 'judeus' Ioudaioi , 'Judaea-povo', 'Judah-povo',
'Judas-pessoas'. Mais recentemente, alguns reagiram contra esta loucura na direo
oposta, ou sugerindo que Judas nunca existiu e que os evangelistas inventou-o como um
movimento anti-judaica, ou que o que ele fez no foi traio, mas parte do que Jesus
tinha destina-se ao longo de todo.
Nada disso fica perto do cerne da questo. Todos os personagens da histria, exceto
os oficiais romanos, so, naturalmente, os judeus. E 'Judas', como 'Jesus', era um nome
muito comum entre os judeus do primeiro sculo. Jud foi o patriarca de cuja famlia do
rei Davi tinha ido; Judas Macabeu foi o grande heri de dois sculos antes, que tinham
libertado a Judia dos srios. O lder da revolta de imposto durante Jesus infncia foi
chamado de "Judas, o Galileu '. O nome teve ecos tanto reais e revolucionrias. Um dos
prprios irmos de Jesus foi chamado Judas. No surpreendente, havia duas pessoas
com esse nome entre os Doze (o outro provavelmente a mesma pessoa como 'Tadeu'
em 10: 3).

Estamos constantemente a ter de nos lembrar, ao ler esta histria, que quando Jesus
disse "um de vs me trair", os outros onze discpulos no de uma s vez virar e
apontar conscientemente para Judas.As listas dos discpulos, como o de 10: 2-4, coloclo passado, e mencionar o ato horrvel que manchou o seu nome a partir desse dia at
hoje. Mas isso s mostra que as listas foram escritos mais tarde. Tanto quanto os outros
onze foram preocupado, ele era um deles, compartilhando sua vida comum, um amigo e
camarada confivel e valorizado. Ele tinha visto curas maravilhosas de Jesus. Ele tinha
ouvido asparbolas . Ele tinha acordado com Pedro que Jesus era o Messias . Ele tinha
vindo com eles em Jerusalm, cantando hosanas, que coloca o casaco na estrada,
olhando com alegria como Jesus perturbar mesas, cadeiras, moedas e pombas
no templo . Ele no foi diferente do resto deles.
Mas agora tudo tinha dado errado. Eu suspeito que, mesmo que fosse para
transportar todos ns sabemos agora da psicologia de volta para o primeiro sculo, e
ganhar uma entrevista com Judas no dia da ltima Ceia, e mesmo que ele co-operado e
responderam todas as nossas perguntas, ns ainda no iria chegar ao fundo da questo, a
um nico motivo identificvel que nos faria dizer: ' claro! por isso que ele fez isso.
' O mal no assim. , em ltima anlise absurdo. Isso parte do seu perigo e
escurido.
No foi s o dinheiro, no entanto, que pode ter ajudado. Se ele ia quebrar fileiras
com os outros, ele precisa de algo para ajud-lo a comear a fazer uma vida diferente
em outro lugar. Mas a deciso de entregar Jesus provavelmente veio em primeiro
lugar. Pode ter sido em parte uma decepo irritado com o fato de que Jesus, depois de
ter causado tanto rebulio em Jerusalm, estava agora a falar novamente sobre ir a sua
morte, em vez de planejar o grande momento em que ele assumiria Jerusalm e se tornar
rei. Talvez Judas esperava, como Tiago e Joo esperava, que ele seria o brao direito de
Jesus no novo regime. Afinal, ele era o tesoureiro do grupo, confivel e
valorizado. Talvez ele tivesse sido apreciando todos os tipos de planos para o que ele
faria quando o reino veio. Talvez houvesse uma pequena fazenda agradvel de volta na
Galilia que ele tinha muito tempo estava de olho em ...
Quem sabe? Ns certamente no fazer, e francamente, estou feliz de no espiar que
turva assim por muito tempo. Eu poderia ver reflexos acho perturbador.
Mas, no meio da imagem, mais uma vez, quase serena, embora profundamente
triste, o prprio Jesus, organizando uma celebrao da Pscoa secreto com um suporte
sem nome na prpria cidade, sentado com os Doze e lhes dizer o que estava prestes a
acontecer. A tristeza de sua provao que se aproxima foi coberta com a dor da
traio. E nesse momento vislumbramos um elemento do significado da cruz.
Jesus estava indo para sua morte ferido pelas feridas comuns
humanidade. Ganncia, luxria, ambio: todos os tipos de unidades e desejos naturais
transformaram em si mesmos, em vez de fazer o trabalho voltada para o exterior o
criador pretendia que eles. Quando dizemos que Jesus morreu "por causa de nossos
pecados ', ns no apenas significa que, em algum sentido grandiloquentes,
abstrato.Queremos dizer que o que o colocou na cruz foi precisamente os pecados que
todos ns no s cometem mas chafurdar na. 'Ele no comigo, isso, Mestre?
" Somente quando voc disse que, sabendo que poderia muito bem ser voc, voc pode
comear a apreciar o que significava para Jesus sentar-se mesa e compartilhar essa
refeio da Pscoa com eles, com Judas tambm. Ou o que significa que ele se
comprometeu a compartilhar a sua festa com a gente tambm.

Mateus 26: 26-35


A ltima Ceia

26

Enquanto comiam, Jesus tomou o po, abenoou-o, partiu-o e deu-o aos discpulos.
"Tom-lo e com-lo", disse ele, "este o meu corpo."
27
Ento ele pegou um copo; e, depois de dar graas, deu-o a eles.
"Beba isso, todos vocs", disse ele. 28 'Este o meu sangue da aliana, que derramado por
muitos para remisso dos pecados. 29 Mas deixe-me dizer-lhe isto: Eu no vou beber mais deste
fruto da videira ", at aquele dia em que o beba de novo convosco no reino de meu pai.
30
Eles cantaram um hino e saram para o Monte das Oliveiras.
31
Ento Jesus disse-lhes: 'Est tudo vai tropear e cair esta noite por causa de mim. Isto o
que a Bblia diz, voc v:
Ferirei o pastor,
E as ovelhas do rebanho se dispersaro.
32

'Mas, depois que eu ressurgir, irei adiante de vs para a Galilia.


'Mesmo se todo mundo tropees e quedas ", disse Pedro em resposta a ele:' Eu nunca
vou fazer isso! '
34
'Estou lhe dizendo a verdade ", disse-lhe Jesus:' esta noite, antes que o galo cantou tem,
voc me negar trs vezes. '
35
'Mesmo se eu tiver que morrer com voc ", disse Pedro-lhe:' eu nunca vou negar-lhe!"
E todos os discpulos disseram o mesmo.
33

H um artigo no jornal hoje sobre duas famlias trancados em uma batalha legal
muito caro. tudo o mais triste, porque eles so vizinhos de porta.
O caso gira em torno do direito de uma famlia para manter nas instalaes que
pelos padres da maioria das pessoas um grande nmero de ces. A famlia
proprietria de co so pessoas do campo, e deles uma aldeia pas. Os vizinhos se
mudaram da cidade, eles no tm animais de sua prpria tem, e eles no querem ser
incomodados por ouvi-los e, talvez, cheir-las, o tempo todo.
Um exemplo trivial; mas ilustra um fenmeno que est se tornando mais
freqentes. Moradores da cidade se queixaram, depois de se mudar para o que parecia
ser uma casa de campo 'idlica', que o rudo de vacas e ovelhas tudo ao redor
demasiado intrusivo para eles. E eu mesmo ouvi no outro dia que algum tinha
resmungou porque, tendo se mudado para viver ao lado de uma fazenda, o galo ou galo,
tinha um hbito irritante de acord-los um pouco mais cedo na manh do que
pretendia. Voc teria pensado que as pessoas saberiam que esse tipo de coisa viria com o
territrio. Isso o que o pas viva como.
A histria que est prestes a acontecer a histria de onde o canto do galo recebe a
imagem do assombro, escuro, tem na cultura ocidental. O galo nesta histria no
exatamente acordar algum; ou talvez isso precisamente o que faz, despertando Pedro
do sono moral no qual ele est cado. Qualquer um que tenha andado em torno de
Jerusalm no incio da manh, especialmente no incio da manh de Sexta-feira Santa,
comemorando o dia do julgamento de Jesus perante Pilatos e sua crucificao-saber
que o som do canto do galo, repetido por dezenas de galos na horas em torno do
amanhecer, envia arrepios na espinha quando lembramos que o mesmo rudo, na mesma
cidade, significou para Pedro h dois mil anos.
O canto do galo, e negao de Pedro, so ainda mais pungente por causa do que
acaba de acontecer. Embora os discpulos provavelmente no compreend-lo muito na
poca, era tudo muito desconcertante e inesperada-a refeio que compartilharam com
Jesus tem ecoado ao longo dos sculos como essa cockcrow insistente, lembrando-nos
no apenas das nossas prprias falhas (embora possa fazer isso tambm), mas da vinda
de Jesus ao nosso encontro, no como ns, e que nos convida para um banquete em que
o seu prprio eu era a comida e bebida. Este um estranho, e at mesmo repelente,
idia, que ns temos que tomar alguns passos para trs dele e abord-lo com cuidado.

Tanto quanto os discpulos estavam em causa, esta foi uma refeio pascal. Isso o
que eles tinham preparado. Para este dia, quando as famlias judaicas de todo o mundo
celebram a Pscoa, no h comida especial e bebida, prescrito pelo costume que
remontam a milhares de anos. E existem determinadas palavras para dizer.
As palavras contam a histria de como o povo de Deus, Israel, saram do Egito,
atravs do Mar Vermelho, deixando para trs sua escravido e passar a liberdade na sua
terra prometida. A comida ea bebida so cuidadosamente escolhidos para simbolizar e
expressar aspectos desse grande evento, o Exodus . Assim, por exemplo, h ervas
amargas, que simbolizam as dificuldades que os israelitas sofreram no Egito. O chefe da
famlia deve dizer as palavras, introduzindo as diferentes partes da refeio.
Tudo isso, que to estranho para muitos no mundo moderno, teria sido uma
segunda natureza para os discpulos. Eles seriam, naturalmente ter sido esperando Jesus
a tomar a parte do lder nesta celebrao regular, anual de liberdade prometida de Deus.
E assim ele fez. Mas, ao faz-lo, ele puxou o significado de toda a refeio para si
mesmo. Ele ofereceu uma nova direo de pensamento que, para aqueles que o
seguiram e chegaram a acreditar nele, tomou Pscoa em uma nova direo bastante, o
que tambm tem continuado at hoje. Talvez possamos imaginar o choque dos
discpulos quando perceberam que ele estava se afastar do roteiro normal e
falando ... ele mesmo .
"Meu corpo, meu prprio eu ... aqui est! '
'Meu sangue, minha vida, minha morte, tudo para voc, todos, para que os pecados
podem ser perdoados ... aqui est!'
Olhe ao redor da sala no olho da sua mente e ver a reao. Pedro, furiosa de que
Jesus ainda est falando sobre a morte, e em uma noite to especial assim. Thomas,
dando uma pequena sacudida da cabea.Ele no tinha entendido mais de um tero do
que tinha ido antes, e ele no entende isso em tudo. Joo (se que Joo, reclinado
perto de Jesus) olhando para cima em surpresa, em um misto de amor e medo.Judas
(Mateus implica que ele ainda est aqui neste momento) congelado em seu lugar,
querendo saber quanto Jesus sabe eo quanto ele adivinhou.
E voc? Qual a sua reao a esse desempenho extraordinrio?
Para muitos cristos, a celebrao regular em que copiar Jesus, lembrando que
ltima Ceia e repetir a sua aco, a fim de voltar no corao e mente para a
configurao original, e nutrir-nos mais uma vez com a morte e vida e presena
e personalidade de Jesus-para muitos de ns, esta uma parte central da nossa
histria. Ns no poderamos fazer sem ele. Mas para outros cristos, manteve-se um
quebra-cabea, um pouco ameaador, talvez. Tem sido assim cobertas com significados
diferentes, e parece ter causado tantas disputas, que as pessoas so quase tmido sobre
ele.
O cerne da questo relativamente simples, embora nenhum menos de tirar o
flego. Jesus estava desenhando em um evento de um milnio e mais de celebraes
judaicas. Os judeus tinham acreditado para alguns, enquanto que o xodo original
aponta para um novo, em que Deus faria finalmente o que ele tinha muito prometido:
ele iria perdoar os pecados de Israel e do mundo, uma vez por todas. Sin, uma muito
maior slave-mestre do que o Egito j tinha sido, seria derrotado da maneira que Deus
derrotou no s o Egito, mas tambm o Mar Vermelho. E agora Jesus, sentado em uma
refeio segredo em Jerusalm, estava dizendo, por que ele estava fazendo tanto quanto
pelas palavras que ele estava falando: este o momento. Esta a hora. E tudo por
causa do que vai acontecer para mim.
Ao de Jesus na ltima Ceia foi, voc v, o equivalente em linguagem simblica (e
smbolos so a forma mais poderosa de comunicao) desses ditos sobre o filho do

homem est sendo entregue, e dar a vida em resgate por muitos ( 20:28). De alguma
forma, a identificao do po e do vinho com o seu corpo (prestes a ser quebrado na
morte) e seu sangue (prestes a ser derramado na cruz), e convidando seus seguidores a
compartilh-lo e encontrar nele o dom da remisso dos pecados, de uma nova vida, de
Deus reino -somehow esta aco teve, ento, e ainda tem, hoje, um poder para alm das
palavras. Um poder de tocar e curar partes de nossas vidas quebradas e bagunado. Um
poder de dizer ao mundo em torno de que Jesus o Senhor (cf. 1 Corntios 11:26).
Mas, talvez por que o poder permanece sempre misterioso, e nunca em nosso
prprio controle, muitas pessoas encontraram, em seguida, e encontrar ainda que tudo
isso demais. Os discpulos, ao invs de serem encorajados e incentivados, estavam
todos prestes a ser dispersos, como Jesus foi sozinho para enfrentar a noite mais escura
do mundo. Pedro, grande, forte, blustering Pedro, estava prestes a ser reduzido a um
spluttering, deitada, chorando tolo. Talvez isso nos diz algo, tambm, sobre o poder da
ao de Jesus. Talvez quando ele comea a ter o seu efeito ao primeiro sinal que ns
aprendemos o quo fracos e necessitados estamos. Talvez a combinao de ltima Ceia
e cockcrow sempre nos assombrar, sempre nos desafiam, sempre desnudar a nossa
necessidade contnua de amor redentor de Deus, at que os novos dia amanhece e aes
de Jesus com a gente o vinho novo do reino de Deus.

Mateus 26: 36-46


Gethsemane
36

Ento foi Jesus com eles a um lugar chamado Getsmani.


"Voc sente-se aqui", ele disse aos discpulos: "enquanto eu vou ali orar. '
37
Ele tomou Pedro e os dois filhos de Zebedeu com ele, e comeou a ficar muito chateado e
angustiado.
38
'A minha alma est sobrecarregado com a dor ", disse ele," at morte. Fiquem aqui e
vigiem comigo. '
39
Ento, indo um pouco mais adiante, ele caiu sobre seu rosto e orou.
"Meu pai", disse ele, "se possvel, por favor, por favor, deixe este clice se afaste de
mim! Mas ... no o que eu quero, mas o que voc quer. "
40
Ele voltou para os discpulos e os encontrou dormindo.
"Ento", disse a Pedro: 'voc no poderia vigiar comigo por uma hora? 41 Vigiem e orem
para que voc no ficar puxado para baixo no momento do teste. O esprito est ansioso, mas a
carne fraca. '
42
Mais uma vez, pela segunda vez, ele saiu e disse: "Meu pai, se no possvel para que
isso passar sem que eu o beba, deixe que o seu ser feito."
43
Mais uma vez, voltando, achou-os dormindo; seus olhos estavam pesados. 44 Mais uma
vez ele deixou e foi embora. Ele orou pela terceira vez, usando as mesmas palavras mais uma
vez. 45 Em seguida, ele voltou para os discpulos.
"Voc pode dormir agora", disse ele, "e ter um bom descanso! Olhe-chegou a hora, eo Filho
do homem est entregue ao longo nas mos de pessoas ms! 46 Levante-se e vamos estar
indo. Veja! A vem aquele que vai me trair! "

Era uma vez uma menina que nunca tinha visto seu pai nada, mas alegre.
Contanto que ela pudesse se lembrar, ele parecia ter sido sorrindo para ela. Ele
sorriu quando ela nasceu, a filha que ele tinha desejado. Ele sorriu quando ele a segurou
em seus braos ea ajudou a aprender a comer e beber. Ele riu enquanto ele brincava com
ela, a encorajou com jogos e brinquedos como ela aprendeu a andar, conversou
brilhantemente como ele a levou para a escola. Se ela se machucar, seu sorriso e um
beijo suave a ajudou a relaxar e ficar sobre ele. Se ela estava em dificuldades ou
problemas, a sombra que iria atravessar seu rosto era como uma pequena nuvem que

dificilmente conseguido esconder o sol; logo o sorriso iria sair novamente, o vido
interesse em algum projeto novo, algo para distrair, para passar para novos mundos.
E ento um dia aconteceu.
Para comear, ela no foi dito o porqu. Ele voltou para casa de uma visita, e com
um olhar que ela nunca tinha visto antes foi direto para seu quarto. Sempre mais tarde
ela se lembraria os sons que ela ouviu ento, os sons que ela nunca pensou ouvir.
O som de uma alimentao saudvel, cintas homem chorando 30-year-old para uma
irm morta.
Foi, naturalmente, uma parte necessria do crescimento. Na maioria das famlias, a
dor teria atingido mais cedo. Olhando para trs, ela manteve-se grato pelos anos em que
sorrisos e gargalhadas eram tudo o que ela conseguia se lembrar. Mas o choque de sua
vulnerabilidade sbita, muito mais do que o fato da morte de sua tia e tudo o que ela
queria dizer, foram o que fez a impresso mais profunda.
Acho Getsmani foi o momento equivalente para os discpulos .
Oh, Jesus tinha sido triste em vrios momentos. Ele estava frustrado com eles por
no entender o que ele estava falando. Ele tinha sido cruzada com as pessoas que
estavam atacando ele, mal-entendido ele, acusando-o de todos os tipos de coisas
ridculas. Havia at tenso com sua prpria famlia. Mas, basicamente, ele sempre foi o
forte. Sempre pronto com outra histria, outro de uma linha afiada para virar a mesa em
algum pergunta sondagem, uma outra viso sublime de Deus e do reino . Era sempre os
que tiveram os problemas, aquele que tinha as respostas.
E agora isso.
Jesus era como um homem em um pesadelo. Ele podia ver, como se fosse diante de
seus olhos, o copo. No a taa que ele tinha falado, e deu-lhes de beber, na atmosfera
intensa e emocionante da ltima Ceia ou menos uma hora antes. Este foi o clice que
ele tinha mencionado a Tiago e Joo (20: 22-23), a taa os profetas haviam falado. O
clice da ira de Deus.
Ele no queria beber. Ele mal no queria. Jesus neste momento era nenhum heri
figura, marchando corajosamente em direo ao seu destino que se aproxima. Ele no
era Scrates, beber o veneno e dizendo aos seus amigos para parar de chorar porque ele
estava indo para uma vida muito melhor. Ele era um homem, como poderamos dizer,
no modo de melt-down. Ele tinha olhado para a escurido e viu os rostos sorridentes de
todos os demnios do mundo olhando para ele. E ele implorou e implorou a seu pai
para no lev-lo ao ponto de ir completamente com ele. Ele fez a orao que ele tinha
lhes ensinou a orar: No nos deixe ser trazidos para o momento do teste, o tempo de
prova mais profundo!
E a resposta foi No.
Na verdade, podemos ver a resposta a ser dada, de forma mais sutil do que isso
implica, como a primeira orao frentica e em pnico se transforma em segundo e
depois o terceiro. Para comear, um pedido reta ( 'Deixe o copo passar por mim'), com
um reconhecimento triste que Deus tem o direito de dizer "no" se esse o jeito que tem
que ser. Em seguida, uma orao que ecoa uma outra frase na orao do Senhor: se tiver
de ser, 'pode tua vontade seja feita ". Os discpulos provavelmente no percebeu que,
quando Jesus deu-lhes a orao do Senhor (6: 9-13), este muito do que seria to
diretamente relevante para ele. Ele tinha que viver o que ele ensinou. Na verdade, todo o
Sermo da Montanha parecia vir verdadeiro nele, como ele mesmo enfrentou o
sofrimento e tristeza dos quais ele tinha falado, em seu caminho para ser atingido no
rosto, est da maldio e respondendo com bnos. Aqui, pela segunda vez
no Evangelho narrativa (o primeiro momento a histria tentao em 4: 1-11), vemos a

luta de Jesus em particular a batalha espiritual que ele precisava para ganhar se ele foi,
ento, para ficar em pblico e falar, e viver, e morrer para o reino de Deus.
A lio chocante para os discpulos podem, naturalmente, ser transformado em
excelente uso se ns aprendemos, em nossa prpria orao, de esperar com eles, para
manter-se acordado e assistir com Jesus. Em qualquer dado momento, algum que
conhecemos est enfrentando a escurido e horror: doena, morte, falecimento, a
tortura, catstrofe, perda. Pedem-nos, talvez, em silncio, para ficar com eles, a vigiar e
orar junto com eles.
Distncia no objeto. Em qualquer um dia ns pode ser chamado a se ajoelhar no
Getsmani ao lado de algum morrendo em um hospital de Nairobi, algum sendo
torturado por sua f na Birmnia, algum que perdeu um emprego em Nova York, outra
pessoa esperando ansiosamente para o relatrio de um mdico em Edimburgo . Uma vez
que ns mesmos superar o choque de perceber que todos os nossos amigos, vizinhos e
familiares, e at mesmo as pessoas que tm vindo a confiar em ns, so eles mesmos
vulnerveis e precisam do nosso apoio, se sim, Jesus ansiava por apoio de seus amigos,
quanto mais devemos! -que deve estar preparado para dar-lhe ao mximo de nossa
capacidade.
E quando ns mesmos encontrar o cho ceder debaixo dos nossos ps, como mais
cedo ou mais tarde, deve, Getsmani onde ir. a que descobrimos que o Senhor do
mundo, o nico a quem agora est empenhada toda a autoridade (28:18), foi l antes de
ns.

Mateus 26: 47-56


Jesus preso
47

Jesus ainda estava falando, no era Judas, um dos doze! Ele tinha vindo com uma grande
multido, com espadas e varapaus, enviada pelos prncipes dos sacerdotes e os ancios do
povo. 48 O nico que tinha a inteno de tra-lo lhes deu um sinal: "O que eu beij-que
ele! Agarre-o! "
49
Ento ele subiu imediatamente para Jesus e disse: "Saudaes, Mestre!", Eo beijou.
50
'meu amigo', disse Jesus, 'o que voc est fazendo aqui?'
Ento eles vieram e lanaram mo de Jesus, eo prenderam.
51
Com isso, um dos homens com Jesus, estendendo a mo, puxou da espada e bateu
escravo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha.
52
'Ponha a sua espada para trs onde pertence!' disse-lhe Jesus. "As pessoas que usam a
espada morrer pela espada! 53 Voc no percebe que eu poderia chamar de meu pai e que ele
me enviar mais de doze legies de anjos, apenas como aquele? 54 Mas como, ento, a Bblia
pode se tornar realidade quando ele diz que isso tem que acontecer? '
55
Naquele tempo, Jesus disse multido: "Voc realmente sair com espadas e paus para me
prender, como se eu fosse algum tipo de bandido? Sentei-me ali, ensinando no templo todos os
dias, e voc no me prender!56 Mas tudo isso aconteceu para que o que os profetas disseram na
Bblia seria cumprida. '
Ento todos os discpulos o abandonaram e fugiram.

Uma estao de rdio me telefonou, e antes que eu percebesse o que estava acontecendo
eu me vi falando, ao vivo, para um pblico grande e invisvel. Um escritor muulmano
lder na Gr-Bretanha tinha sido exortando o Governo a reforar as leis de blasfmia leis
que probem as pessoas de dizer coisas rudes sobre religies ou as suas principais
figuras (como Muhammad, ou Jesus). Outras vozes estavam dizendo que as pessoas
devem ter a liberdade de dizer o que queria, sempre que quisessem, com nada nem
ningum. Censura, afinal de contas, considerado por muitas pessoas no Ocidente
como sendo em si pior do que qualquer coisa que os censores podia querem proibir.

Confesso que at aquele telefonema Eu realmente no tinha dado o assunto muito


pensado. Mas assim que a questo veio a mim ( 'Ser que eu acho que ns necessrio
para apertar as leis que impedem as pessoas dizendo coisas rudes sobre Jesus? "), Eu
sabia para onde se virar para uma resposta. Virei-me para o discpulo com a espada no
jardim.
Agora claro que h mais para a questo do que aparenta. Quando muitas famlias e
grupos se deslocar de um pas onde a religio deles na maioria, e comear uma nova
vida em um pas onde eles esto em uma pequena minoria, eles tero muitas razes para
se sentir inseguro. Se, nesse cenrio, as pessoas na comunidade de acolhimento comear
a dizer coisas rudes sobre sua religio, eles podem estar certos de pensar que isso parte
de um desejo de rejeit-las como membros da comunidade. Se, no entanto, uma religio
majoritria aparente tenta evitar qualquer crtica ou comentrios negativos, parece que
ele est usando seu poder para seus prprios fins. leis-que variam de largura podem ser
instrumentos muito sem corte, e sempre importante para proteger os fracos e
vulnerveis.
Mas quando algum abriu uma espada em torno de entre as oliveiras no Getsmani
escuro, pensando que era seu dever dado por Deus para defender Jesus, Jesus disse-lhe
para no se preocupar. Na verdade, ele disse que ele estava indo para o desastre. As
pessoas que vivem pela espada tendem a morrer pela espada. Jesus estava prestes a
enfrentar uma longa noite inteira de insultos, tortura, zombando, cuspindo, xingando e
envergonhar, e com exceo de algumas palavras bastante calmas ele permaneceu em
silncio. Teve qualquer um dos seus seguidores estiveram presentes e se ofereceu para
defend-lo, ele certamente teria lhes disse o que ele disse no jardim.
O que isto significa para as leis das naes hoje, eu no posso dizer. I enfatizar
novamente que todas as naes tm a responsabilidade de cuidar dos fracos, para
aqueles que enfrentar o perigo ou prejuzo por qualquer motivo. Existe uma obrigao
menor para evitar que as pessoas que fazem coisas que os outros venham a achar
ofensivo. Nas sociedades multi-culturais que muitos de ns vivemos hoje, de nenhuma
maneira fcil de decidir onde traar as linhas. Mas temos que encarar o fato de que,
desde o incio, as pessoas se viu Jesus ofensivo. Sua reao a ele, por mais que pode
pensar que injustificada, est na raiz de sua reao, muitas vezes, aos seus seguidores
hoje.
Considere como os eventos da noite jogado fora. A multido que vieram prender
Jesus trouxe espadas e paus. Jesus certamente foi justificado em provoc-las por trat-lo
como se ele fosse um bandido fortemente armados com um grupo de soldados para
proteg-lo. No entanto, eles sabiam que ele estava falando de Deus reino , e fazendo
algumas coisas poderosas para apoi-la. Eles podem ter descoberto que eles poderiam
no se arriscar. Se eles estavam indo para fazer qualquer coisa durante a Pscoa tempo,
tinha que ser rpida, noite, longe das grandes multides que enchiam a
cidade. (Getsmani apenas fora dos muros da cidade, uma colina ngreme para o leste
do Templo de montagem, no sop do Monte das Oliveiras, que vai ngreme at o outro
lado do vale de Kidron.) O que Jesus tinha sido dizendo e fazendo foi no percebido
como o que entendemos por "religioso". Se voc falou sobre o reino de Deus na Pscoa
em tempo, ele nunca poderia ser apenas uma questo de espiritualidade privada. Isso
significava revoluo. Se algum tinha um plano rival, que significava a violncia. Se
eles pegaram voc, provavelmente significava a morte.
J falamos dos motivos de Judas, ou melhor, da dificuldade em alcanar plenamente
o que eles eram (26: 14-16, 21-25). Agora vemos, com esmagadora pathos, ltima
reao de Jesus para o traidor como ele conduziu o partido prender direito ao lugar onde
ele sabia que eles iriam encontr-lo. "Meu amigo", diz ele, "o que voc est fazendo

aqui? ' (Ou, eventualmente, "fazer o que voc veio fazer '; as palavras do original so
um pouco enigmtica, mas eu acho que mais provvel que Jesus estava posando uma
ltima pergunta suave para Judas: Voc realmente quer passar com isso?) claro que a
palavra "amigo" que nos leva a recuperar o flego. Amizade, para Jesus, no pra com a
traio, mesmo que agora ele tingida com tristeza profunda.
Mas o que mais se destaca deste quadro o forte sentimento que Jesus teve que
estava participando de um jogo da vida real para o qual o roteiro tinha sido escrito-se
somente um poderia decodificar corretamente-na Bblia, sculos antes. Os profetas e
outros escritores tinha falado da maneira em que o plano de salvao de Deus para
Israel passaria por uma noite escura do sofrimento e at a morte, antes de estourar para
fora na gloriosa novo dia do Reino de Deus. Jesus tinha vivido toda a sua vida em
obedincia consciente para o que ele considerava ser o drama bblico, com a inteno de
ser o nico que iria dar-lhe cumprimento.
Mateus, como sempre, o prprio procura para este tema do cumprimento
bblico. Mas ele no a inventou. Se quisermos entender o que fez o prprio Jesus faz e
diz o que ele fez e disse, e que ele acreditava que aconteceria a ele e o que significaria, o
nico lugar para procurar nas histrias bblicas e profecias que ele conhecia e viveu na
. E a encontramos a imagem estranha do pastor que sofreria, o clice que estaria
bbado, o servo que iria morrer pelos pecadores, o filho do homem que seria
inocentado depois de seu sofrimento. Orao agonizante de Jesus no Getsmani tem lhe
enraizada mais uma vez em sua prpria vocao baseada na Bblia. Isso o que a
orao faz frequentemente.

Mateus 26: 57-68


Jesus Antes de Caifs
57

As pessoas que tinham prendido Jesus levaram-no a Caifs, o sumo sacerdote. Os escribas e
os ancios j estavam reunidos na casa dele. 58 Pedro, no entanto, seguiu-o a uma certa
distncia, todo o caminho para a residncia do sumo sacerdote. Ele entrou e sentou-se entre os
criados, para ver como as coisas dariam certo.
59
O sumo sacerdote e todo o Conselho tentaram produzir provas falsas contra Jesus, para
enquadrar um encargo de capital e de t-lo matado. 60 Mas mesmo que eles trouxeram muitas
testemunhas falsas, eles no poderiam encontrar a evidncia que eles queriam. Finalmente duas
pessoas veio para a frente 61 e declarou:
'Este disse: "Eu posso destruir o Templo de Deus e constru-lo de novo em trs dias!"'
62
Ento o sumo sacerdote levantou-se.
"Voc no vai responder? ' disse-lhe. "O que so essas pessoas, acusando-o de?
63
Mas Jesus permaneceu em silncio.
Ento o sumo sacerdote disse-lhe:
"Eu coloc-lo sob juramento diante do Deus vivo: nos dizer se voc o Messias, o Filho de
Deus! '
64
'Voc disse as palavras ", respondeu Jesus. "Mas deixe-me dizer-lhe isto: a partir de agora
voc vai ver" o filho do homem sentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do cu ".
65
Ento o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes.
"Ele blasfemou! ' ele disse. "Por que precisamos de mais testemunhas? Olhe-voc ouvir a
sua blasfmia, aqui e agora! 66 Qual o seu veredicto? '
"Ele merece morrer", eles responderam.
67
Em seguida, eles cuspiu em seu rosto e bater nele. Alguns deles lhe deu um tapa, 68 e
disse: "Profetiza para ns, o Sr. Messias! Quem foi que bateu em voc? "

Voc j assistiu a duas pessoas falando uns aos outros em diferentes lnguas, nem
compreender o outro?

s vezes engraado, e eficaz. Lembro-me observando com surpresa e alegria


como a minha filha, com cerca de cinco, jogado em frias com uma menina da mesma
idade, aquele que fala Ingls, o outro francs. Nem entendido uma palavra do outro
estava dizendo. notvel o quo longe voc pode obter com a linguagem corporal, tom
de voz e um sand-box compartilhada.
s vezes muito ameaador. Uma vez eu assisti em alarme como dois motoristas
gritaram um com o outro aps um acidente de trnsito que ameaava, ou assim parecia
na poca, para se tornar um importante incidente internacional. Ambos foram
assumindo que o outro entendeu e gritavam mais alto em seus prprios idiomas (alemo
e italiano, eu acho) como se isso iria receber o seu ponto de vista.Deixei-os a ele.
E agora vemos como Jesus e Caifs parecem estar jogando o mesmo tipo de
jogo. S que no um jogo, e no apenas um incidente internacional. duas vises de
mundo ficar frente a frente em um duelo dramtico depois de olho um do outro a uma
distncia por algum tempo. E com as vises de mundo foram diferentes linguagens de
no diferentes idiomas reais, claro, uma vez que ambos foram presumivelmente
falando aramaico, mas diferentes formas de ver e descrever o mundo inteiro, dando
origem a dois diferentes e mutuamente incompreensveis, maneiras de falar.
A questo central em questo mostra o que quero dizer. A pergunta era sobre
o Templo , e cerca de messianismo.
Caifs sabia que Jesus tinha vindo a liderar um reino-de-Deus movimento, e que ele
tinha feito algumas coisas estranhas, no menos importante na prpria
Jerusalm. Parecia que ele estava reivindicando algum tipo de autoridade sobre o
Templo. Mas Caifs viveu em um mundo onde, como sumo sacerdote , tinha
autoridade suprema sobre o Templo. Ele vivia em um mundo onde, como sumo
sacerdote, tinha recebido a uno de Deus (lembre-se que ' Messias ' significa
literalmente "o ungido"). Ele deve ter sabido que houve debates sobre se, no final, vindo
o rei de Deus deslocaria o sacerdcio, ou se rei e sacerdote iria ficar lado a lado; mas ele
provavelmente no se preocupou muito sobre questes tericas. O que importava eram
as questes prticas: manter a paz com Roma, mantendo a multido feliz, mantendo
problemas tomadores de bem longe de Jerusalm, especialmente em torno da Pscoatime. O mundo da realpolitik era o mundo em que sua linguagem fez qualquer sentido
que ele fez.
Jesus, porm, vivia em um mundo diferente. Ele tinha ido ao redor Galilia, da
Judia, fazendo e dizendo coisas cuja implicao clara era que Deus estava fazendo uma
coisa nova; uma coisa nova, alm disso, que iria ofuscar o prprio Templo. Onde quer
que estivesse, povo descobriu que era como estar no Templo para um grande
festival. Pessoas foram curados, as pessoas estavam comemorando, as pessoas ainda
encontrou perdo dos pecados, encontrou o amor ea presena de Deus, que tinha
assumido que s iria encontrar no Templo ou estudando Tor . Eles no tem que ir
busc-lo. Ele estava vindo para conhec-los e abra-los.
Jesus viveu nesse mundo e que ganhou vida em torno dele. Ele tinha de fato disse
que o templo seria destrudo, mas no que ele iria faz-lo sozinho. Presumivelmente das
falsas testemunhas "tinham pegou um relatrio ilegvel de algo como 24: 2, ou Joo
2:19. Mas a razo para este aviso foi porque ele podia ver que o templo tinha vindo para
representar a curva errada que muitos em Israel, e no menos a liderana, tinha tomado,
longe de Deus est chamando para ser a luz do mundo e para baixo na estrada escura de
rebelio.
Percebendo a diferena radical entre o seu mundo eo de Caifs, e a impossibilidade
de explicar o que estava fazendo e dizendo em palavras que Caifs iria entender, Jesus
permaneceu em silncio. At, isto , o sumo sacerdote, ansioso para garantir algum tipo

de convico quase legal que ele poderia levar ao governador romano no dia seguinte,
coloc-lo sob juramento. Ento, e s ento, Jesus fala; mas ele fala em sua prpria
lngua, a lngua que aprendeu e viveu por muitos anos: a linguagem da profecia bblica.
Sua resposta para a questo do messianismo a mesma forma oblqua do 'Sim' que
deu a Judas em 26:25: "Voc acabou de dizer isso, 'ou' essas so as suas palavras". Foi
talvez uma forma de evitar a arrogncia ou orgulho egosta aparente. Mas a afirmao
de toque que se seguiu deixou bem claro que Jesus via a si mesmo e seu trabalho em
termos de imagem bblica da messianidade (a passagem sobre ofilho do homem em
Daniel 7, citado aqui, s vezes era levado messianicamente naquela poca). Alm do
mais, ele viu o confronto entre ele e Caifs como o desenrolar concreto do confronto
entre o "filho do homem" e do quarto animal (Daniel 7: 7-8), o monstro que estava em
guerra contra o verdadeiro representante de Deus pessoas.
As duas lnguas pertenciam a mundos que no s eram incompatveis e mutuamente
incompreensvel; eles foram obrigados a se reunir em coliso frontal. Deus iria
reivindicar um ou o outro. Jesus apostou sua vida na crena de que Deus iria justificlo. Isso o que a citao de Daniel 7 significa, como vimos em 24:30. E Jesus acoplado
a sua reivindicao com um eco do Salmo 110: 1: o Messias estar sentado direita de
Deus. Foi surpreendente que Caifs viu isso como blasfmia.
A partir daqui eventos poderia tomar seu curso. Caifs poderia apresentar as
multides com a acusao de blasfmia, para explicar-lhes que Jesus tinha sido um
impostor, um enganador, levando Israel extraviados. Para os romanos, ele poderia dizer
que Jesus era um aspirante a Messias, em outras palavras, um rei rebelde. O tribunal,
quebrando-se para a noite em desordem, no perdeu tempo em mostrar Jesus o que eles
pensavam de sua reivindicao.
Debaixo da reunio altamente carregada de sumo sacerdote e Messias, a questo
escuro permanece. Como voc falar a verdade de Deus em uma situao onde mentiras
e distores, a injustia ea ambio, ter criado um mundo em que as palavras significam
coisas diferentes? Como a igreja pode, confrontados com situaes sociais, polticas,
culturais e religiosas que tm gerado a sua prpria lngua nova, continuar a falar a
verdade de Jesus? Aqueles que tentaram falar a verdade em situaes perigosas vai
saber que as pessoas parecem quase obrigado a interpretar mal-los. Como podem os
cristos individuais permanecer fiel a Jesus, sabendo quando calar e quando falar de tal
maneira que a verdadeira sabedoria pode ser ouvido?

Mateus 26: 69-75


A negao de Pedro
69

Enquanto isso, Pedro estava sentado fora, no ptio.


Uma das servas foi at ele. "Voc estava com Jesus, o Galileu, tambm, no ? ' ela disse.
70
Ele negou diante de todos.
"Eu no sei o que voc est falando", disse ele.
71
Ele saiu para o gateway. Outra menina viu-o e disse para as pessoas que estavam l, "Este
homem estava com Jesus, o Nazareno! '
72
Mais uma vez ele negou, desta vez jurando: 'Eu no sei o homem!'
73
Depois de algum tempo as pessoas em volta se aproximou e disse a Pedro: "Voc
realmente um deles! Olhe-a maneira como voc fala torna bvio! "
74
Ento ele comeou a praguejar ea jurar: "Eu no conheo o homem! ' E ento, de repente,
o galo cantou.
75
E Pedro lembrou-se.
Lembrou-se das palavras que Jesus lhe dissera: "Antes que o galo cante, voc me negar
trs vezes. '

E ele saiu e chorou como um beb.

Em seu romance pensa ..., o escritor Ingls Davi Lodge conta a histria de uma mulher
que descobre, aps a sua morte, que seu marido, a quem ela amava e confiava, tinha
sido regularmente infiel a ela por vrios anos. Ao mesmo tempo, ela conhece um
cientista da computao sem escrpulos, que tenta convenc-la, entre outras coisas, que
os computadores podem, em princpio, fazer as coisas que os seres humanos podem
fazer, incluindo o pensamento para si prprios. Ela resiste a essa idia, mas com
dificuldade e sem convico total.
Enquanto isso, ela construiu uma profunda raiva e ressentimento contra seu falecido
marido. Finalmente, voltando sua antiga casa no final do livro, e vendo suas
fotografias, algo em seu cede; e ela se rompe e chora e chora. E ela o perdoa.
E ento ela percebe a resposta outra pergunta: isso algo que um computador
pode nunca, jamais fazer. "Chorar", diz ela, " um quebra-cabeas." Parece vir de algum
lugar, que trabalha em estreita colaborao em harmonia com os pedaos de ns que os
computadores podem se replicar, e ainda assim ele vai muito alm do que eles podem
fazer isso temos que ver lgrimas como um sinal fundamental do que significa ser um
humano ser.
As lgrimas de Pedro no final desta histria so a principal coisa que o distinguem
de Judas no prximo captulo. H toda a diferena no mundo entre
genuno arrependimento e mera remorso, como Paulo observa ironicamente em uma
de suas cartas a Corinto (2 Corntios 7:10). A nica conduz vida, o outro at a
morte. As lgrimas de Pedro, vergonha, humilhao e devastadoras que fossem, eram
um sinal de vida. Raiva e amargura de Judas levou direto para a morte.
Eles tinham sido um tempo para chegar. Pedro tinha recuperado muito rapidamente,
podemos imaginar, a partir do prximo-humilhao de tentar andar sobre a gua apenas
para precisa resgatar (14: 28-31). Ele tinha, sem dvida, foi ferido e humilhado quando
Jesus se virou e disse-lhe off, dizendo que ele foi um satan (16:23). Ele havia sido
perplexo com o resto deles como Jesus tinha feito coisas dramticas em Jerusalm e, em
seguida, tinha falhado (como deve ter parecido) para capitalizar sobre eles, e
prosseguiram com sua aparente determinao de andar em linha reta em uma
armadilha. Pedro tinha feito o seu melhor no jardim, como ele disse que faria; mas o seu
melhor no fosse bom o suficiente, e ele deve ter tido uma sensao de que ele tinha
tanto deixar Jesus, por no defend-lo e deix-lo de outra maneira, tentando faz-lo de
forma errada.
E agora isso. Cansado, assustado, com pouco sono, mas longo no vinho da refeio
anterior. Fazer a coisa certa (a seguir Jesus) pelo motivo errado (orgulho ferido). Ou
talvez, dependendo de como voc olha para ele, a coisa errada (andar em linha reta em
uma armadilha, apesar de Jesus advertindo-os contra o tempo de teste) para a razo
direita (lealdade obstinada). Quem sabe, ou se importa? Os motivos confusos e emoes
mistas no eram preo para as trs questes pequenas, a partir de um par de servirmeninas e um corteso com uma orelha para um sotaque do norte. Eles eram como
pequenos pinos presos em um grande balo, eo mundo de Pedro explodiu em um rugido
de juramentos e uma torrente de lgrimas amargas.
Negando Jesus uma coisa to triste que fazer. E, no entanto todos ns fazemos
isso. Apesar das diferenas de cultura e situao, podemos mesmo observar paralelos,
to perto que quase divertido, entre o local onde Pedro estava naquela noite e onde
podemos encontrar-nos.
Um bom jantar, muito de vinho. Muita emoo. Curto no sono, mas determinado a
ficar na ao. Em seguida, algumas perguntas de pessoas que nem sequer sabem.
'Voc no um daqueles Jesus-freaks, no ?'

"Quero dizer, ningum aqui realmente acredita em Jesus, no ? '


'Bem, est tudo certo para estar interessado em Jesus, mas voc no quer lev-la ao
extremo, no ?'
Ou talvez seja mais sutil. Onde ataque frontal falhar, o inimigo vai se esgueirar
rodada a uma entrada lateral desbloqueado.
"Se eu no faz-lo no futuro, voc vai assinar a lista de escritrio para me dizer que
eu estava l, no vai? '
"V em frente- s desta vez e ningum vai saber."
"Voc no se importa fazer um pouco sobre o lado, no ? '
Ela fala volumes tanto para a preciso dos evangelhos e a humildade dos lderes da
igreja primitiva que a histria de Pedro, em todos os seus detalhes grfico, permanece l
duramente nos quatro evangelhos. Claro, ele faz outros pontos, bem como:
nomeadamente, que Jesus, que lhe disse que ele iria faz-lo, foi um verdadeiro profeta,
apesar do que Caifs e os outros pensavam. Mas, provavelmente, a principal razo para
esta histria que est sendo contada e recontada era simplesmente que forneceu um
excelente exemplo de como tais no faz-lo. A igreja primitiva estava cheio de pessoas
que comeou com entusiasmo e, em seguida, correu o risco de perder at a metade de
vapor para baixo da linha. A igreja de hoje enfrenta o mesmo problema.
De igual modo, a igreja primitiva viu muitas pessoas, ambos os grandes lderes e
insignificantes servindo-meninas (no que algum insignificante na famlia de Deus),
levante-se ao questionamento, perseguio, tortura e morte ao invs de negar Jesus. Se
Pedro poderia ter visto jovens e inocentes cristos, 200 anos mais tarde, que enfrentam
lees no anfiteatro ao invs de negar o seu Senhor, ele teria talvez sentiu que seu
exemplo negativo tinha servido a algum propsito. O que ele pensaria se pudesse ver a
igreja hoje?

Mateus 27: 1-10


A morte de Judas
1

Quando amanheceu, todos os chefes dos sacerdotes e os ancios do povo realizada uma
reunio do conselho a respeito de Jesus, a fim de t-lo levado morte. 2 Eles o amarraram,
levaram-no e entregaram-no a Pilatos, o governador.
3
Enquanto isso, Judas, que o traiu, viu que ele tinha sido condenado, e estava cheio de
remorso. Ele levou as trinta moedas de prata de volta para os sumos sacerdotes e os ancios.
4
'eu pequei!' ele disse. "Eu tra um homem inocente, e agora eu tenho o seu sangue em
minhas mos!"
'Veja se ns nos importamos!' eles responderam. ' problema teu.'
5
E ele jogou o dinheiro no templo, e esquerda, e foi enforcar-se.
6
'Bem, agora ", disseram os chefes dos sacerdotes, pegando o dinheiro. "De acordo com a
lei, no podemos coloc-lo no tesouro do templo, porque ele tem sangue nele. '
7
Ento eles tiveram uma discusso, e usado para comprar o campo do oleiro, como um
local de sepultamento para estrangeiros. 8 ( por isso que esse campo se chama campo de
Sangue, para este dia.) 9 Ento a palavra que foi dito pelo profeta Jeremias tornar-se realidade:
Tomaram as trinta moedas de prata,
o preo daquele que foi avaliado,
valorizada pelos filhos de Israel;
10
e deram-nas pelo campo do oleiro,
como o Senhor me instruiu.

Talvez a coisa mais interessante sobre esta histria as pessoas que no mostram
remorsos.

Em muitos pases, uma caracterstica do sistema de justia criminal que as pessoas


que foram presos por crimes graves, muitas vezes tornar-se elegvel para liberdade
condicional, ou possivelmente at mesmo de libertao antecipada, se eles mostram
remorso genuno para o que eles fizeram. O sistema entra em colapso, claro, quando
algum que foi preso injustamente se recusa a mostrar remorso por um crime que ele ou
ela no cometeu, e assim permanece em anos de priso mais tempo do que se tivessem
acordado para jogar junto com o falso veredicto. Mas, pelo menos, vrios sistemas de
justia tente reconhecer a importncia de enfrentar as consequncias de suas aes.
Mas h nveis e graus, de remorso. Ns vimos quando olhou para Pedro, no final do
captulo anterior, que h uma grande diferena entre remorso, como o de Judas, e
genuno arrependimento , como o de Pedro. H um divisor de guas entre eles. Como
gotas de chuva que cai perto de uma montanha-top, eles podem comear muito perto
juntos, mas, dependendo de que lado da linha caem eles vo fazer o seu caminho para
um lado do pas ou outro. Chuva para o leste de Jerusalm (muito raro, por sinal) ir
fluir para o Mar Morto; chuva para o oeste vai para o Mediterrneo. Remorso e
arrependimento ambos comeam a olhar para algo que voc fez e perceber que estava
errado. Mas o primeiro vai descer o morro de raiva, recriminao, auto-dio e,
finalmente, a auto-destruio, o caminho que conduz morte. O segundo vai para baixo
a rota Pedro levou, de lgrimas, vergonha, e um caminho de volta vida.
Os chefes dos sacerdotes e os ancios no mostrou nenhum remorso por seu
trabalho de noite. Na medida em que estavam em causa, eles tinham feito o seu dever
para com Deus e seu pas. Se Jesus era culpado ou inocente era extremamente
indiferente a eles. O que importava era que ele estava causando um alvoroo, criando
problemas, arriscando invocando a ira de Roma. Os chefes dos sacerdotes, como
veremos, no eram exatamente excelentes relaes com Roma, nem foi o governador
romano particularmente interessados neles. Mas Roma significava problemas, e
problemas foi melhor mantidos distncia. Ou, dito de outra forma, se as guias quer
carnia para roer, vamos jog-los outra falha Messias e talvez eles no vai se preocupar
com o resto de ns.
O resultado foi que, quando um homem entrou no templo queixando-se
amargamente de culpa, pedindo algum tipo de ajuda, nenhuma foi prximo. No
devemos perder a ironia. Este no apenas sobre Judas desejando que ele nunca ter
nascido e os sacerdotes permanecendo indiferente. Este o comeo do fim para o
Templo.
A casa tem depois de tudo foi construda sobre a areia, e vai cair com um
estrondo. Jesus disse para a montanha do Templo, "sero lanados no mar ', e est
ficando pronto para ir. O Messias se transformou sobre as mesas, ele parou os sacrifcios
para alguns breve, mas momentos-e significativos agora as autoridades do Templo em si
no pode ajudar um homem que se queixa de culpa e impureza. O sumo sacerdote se
recusou a ouvir os avisos e desafios do Messias, e todo o sistema que ele representa est
comeando a desmoronar.
A tragdia de Judas real, horrvel e duradoura. Mas a tragdia do Templo pior. E
seus guardies oficiais esto to ocupados cuidando de seus prprios interesses polticos
que eles no podem ver as fundaes afundando na areia, e as rachaduras diga-conto na
alvenaria.
Ser que temos aqui, gostaria de saber, uma outra viso do que pobre, confuso Judas
pensou que estava fazendo? Por que ele s mostram remorso quando Jesus foi
condenado morte? Ser que ele acha que talvez, se ele projetou um confronto entre
Jesus e Caifs, Jesus daria Caifs uma resposta to devastador que todo mundo iria ser
convencido? Ou ele esperana de que Jesus iria em seguida, decidir que era hora de

convocar os doze legies de anjos que tinha na chamada, se necessrio? Isso no explica
as trinta moedas de prata. Mas ento, como dissemos antes, o mal no sempre
consistente ou racional.
Enquanto isso, Jesus est no seu caminho para o governador.
A partir de fontes fora do Novo Testamento (principalmente o historiador Josephus),
ns sabemos, comparativamente falando, bastante sobre Pncio Pilatos. Ele era menor
de idade oficial romano um longo caminho a partir de casa, que foi frequentemente
acusado por seus temas de julgamentos pesada ou injustificadas. Ele comeou a ter
problemas para um ou dois grandes erros. Ele permitiu que as tropas para matar civis
inocentes e desarmados. Ele usou o dinheiro do tesouro do Templo para fins seculares
(construo de um aqueduto). Ele governou a Judia por dez anos ( AD 26-36), e
quando ele foi finalmente revogado em desgraa sem lgrimas foram derramadas no
Oriente Mdio.
Este o homem diante de quem Jesus agora vai ficar, o Jesus a quem Mateus nos
introduziu durante o curso de seu evangelho . O encontro de Jesus e Caifs viu um
choque de mundos e uma falha de comunicao. O encontro de Jesus de Nazar e
Pncio Pilatos o mais prximo a histria trata de um confronto entre Cristo e Csar,
entre o rei dos judeus, e do Senhor (auto-aclamado) do mundo. E, como os dois lados
usam as armas que correspondem a determinado tipo de reivindicao, ns, os leitores
do evangelho, so convidados a assistir no temor de ver qual dos dois, o poder de
agresso, traduzido em um sistema de "justia" projetado para atender os governantes,
ou o poder do silncio, sofrimento e amor-, de facto, vindicado por Deus. Essa uma
parte importante do que os evangelistas esto tentando nos dizer sobre o significado da
cruz.

Mateus 27: 11-26


Jesus e Barrabs Diante de Pilatos
11

Ento, Jesus ficou na frente do governador.


"s tu o rei dos judeus?" o governador perguntou-lhe.
"Se voc diz", respondeu Jesus.
12
Os chefes dos sacerdotes e os ancios derramou suas acusaes contra ele, mas ele no
respondeu.
13
Ento Pilatos disse-lhe: 'Voc no ouve todas essas provas que eles esto fazendo contra
voc?
14
Ele no lhe deu resposta, nem mesmo uma palavra, o que muito espantado o governador.
15
Ora, o governador tinha um costume. No festival em tempo costumava soltar um preso
para a multido, quem quer que eles escolheram. 16 S ento eles tinham um preso famoso,
chamado Jesus Barrabs. 17 Ento, quando as pessoas estavam todos reunidos l, Pilatos disselhes:
"Quem voc quer que eu solte? Jesus Barrabs, ou Jesus, chamado Cristo? " 18 (Ele sabia
que eles entregaram-no por pura inveja.)
19
Enquanto ele estava presidindo no tribunal, sua mulher mandou-lhe uma mensagem.
"No tem nada a ver com aquele homem", disse ela. "Ele inocente! Eu tive um momento
muito ruim hoje, em um sonho, tudo por causa dele. "
20
Os sumos sacerdotes e os ancios persuadiram a multido a pedir Barrabs, e de ter Jesus
morto. 21 Ento, quando o governador voltou a eles novamente, e perguntou: "Qual dos dois
quereis que eu vos solte? eles disseram, 'Barrabs!'
22
'Ento, o que devo fazer com Jesus o chamado Messias?' perguntou Pilatos.
"Seja crucificado!" todos eles disseram.
23
'Por qu?' perguntou Pilatos. 'O que ele fez de errado?'
Mas eles gritaram ainda mais alto: "Seja crucificado!"

24

Pilatos viu que no era bom. Na verdade, houve uma cerveja motim. Ento ele pegou um
pouco de gua e lavou as mos diante da multido.
'Eu no sou culpado do sangue deste homem ", disse ele. ' problema teu.'
25
'O seu sangue caia sobre ns!' respondeu a todas as pessoas ", e sobre nossos filhos!"
26
Ento Pilatos soltou Barrabs para eles. Ele tinha Jesus aoitado, e entregou-o para ser
crucificado.

Uma das cenas mais dramticas em romances de Charles Dickens 'vem no final de Um
Conto de Duas Cidades . Situado na Revoluo Francesa, figura central do romance
um Sydney Carton, um homem que no tem feito nada muito bom, com sua vida, e
muito do que , para dizer o mnimo, menos do que bom. Como a novela atinge o seu
clmax, a aristocracia esto sendo enviados em massa para a guilhotina. Carton,
observando-se, v uma chance de fazer algo de sua vida, fazer algo de valor, para
crescer em estatura moral de uma maneira que nunca foi feito antes, para dar a sua
famlia algo para se orgulhar quando eles se lembram dele. Ele toma o lugar de um
aristocrata francs que est prestes a ser executado. Ele vai para o prprio guilhotina e
define um outro homem livre. , como ele diz, uma coisa muito, muito melhor para
fazer do que ele j fez.
Lembro-me da histria bem porque eu conheci pela primeira vez, em uma adaptao
televisiva, quando eu era muito jovem demais para assistir a algo to assustador quanto
isso. (Foi a minha primeira introduo ao Dickens, a guilhotina, e para que o assunto
Revoluo Francesa.) Mas claro que parte do poder da histria vem do fato de que ele
se baseia em um conto mais antigo tecido profundamente na conscincia de todos
culturas onde o evangelho de Jesus penetrou. Como a histria de ventos crucificao de
Jesus para com o seu grande clmax, puxando mais e mais personagens e motivaes em
sua esteira, agora emerge para a luz que resumiu, da maneira mais improvvel, um dos
seus temas centrais. Quando Jesus morre, Barrabs fica livre.
Isso no era a inteno de Pilatos. No foi, dessa forma, a inteno de ningum. Era
parte do estranho destino do momento, que deve haver, na priso em Jerusalm, um
lder dos bandidos notrios que (como vrios outros lderes rebeldes da poca) suportou
a Jesus nome comum. "Jesus Barrabs", ele foi chamado, e Mateus esfrega nossos
narizes no fato de Pilatos pedindo a multido para escolher, para a sua celebrao do
festival, um desses Jesuses para ser liberado. Estamos, talvez, no provvel que perca
o ponto de Mateus quer fazer, mas ele pressiona. At o final da passagem
cristalina. Barrabs representa todos ns. Quando Jesus morre, o bandido fica livre, os
pecadores vo livre, todos ns vamos livre. Que, afinal, o que a histria de Pscoa
deveria ser.
A sutileza estava completamente perdido em Pilatos. O nico ponto sutil que ele
queria fazer em todo este conto desculpa era que ele no era culpado. No era culpa
dele. Algumas pessoas pensaram os evangelistas eram simpticos a Pilatos, mas isso
completamente errado. Eles so to desdenhosa dele como os judeus da poca eram
ressentido. Pilatos mandou tropas. Ele havia enviado para reprimir distrbios antes e
poderia faz-lo novamente. Ele no tem que ser empurrado. Mas, como todos os
valentes, ele tambm era um covarde. Ele cambaleia de tentar jogar o alto e poderoso
juiz para ouvir um pouco demais para o crescente barulho da multido.
Quando Pilatos lava as mos, Mateus no pensar por um momento que ele
qualquer menos culpado. A questo no que a culpa de fato transferida para a
multido, e aos seus filhos-as crianas que crescem como a prxima gerao de
bandidos, de ser cortada ou crucificados aos milhares pelos herdeiros e sucessores de
Pilatos como Jerusalm deu uma guinada em direo sua queda final em AD 70. O
ponto de Mateus que todos so culpados: os principais sacerdotes e ancios que

entregou Jesus; Pilatos o agressor fraco; e as prprias multides. E parte da razo para
salientando culpa universal que, com a morte de Jesus, o resgate oferecido a
todos. O que aconteceu, de perto e em foco, a Barrabs est agora aberto a
todos. Quando Jesus morre como Rei dos judeus, ele atrai para si a culpa e morte de
Israel, e da tambm do mundo.
O tempo todo h vozes sussurrando: 'Ele inocente! Ele inocente! ' A mulher de
Pilatos envia-lhe uma mensagem, pegando intuitivamente que h algo de
profundamente errado sobre o envio de este homem para a morte. (Ao longo desta
histria so as mulheres que falam ou agem verdadeiramente:. A mulher sem nome que
ungiu Jesus, as servas que desafiam ocultao de Pedro, as mulheres na cruz e ao lado
do tmulo) "Ele inocente", ela diz, e Pilatos sabe nos seus ossos, tanto que ela est
certa e que ele no vai tomar qualquer aviso.
Mas a inocncia de Jesus a chave para o significado de Mateus. Se ele tivesse sido
outra agitador, um outro Barrabs, o que viria a ser adquirida por trocar um tal de
esperar outro? H culpa e vergonha todo: Pedro e Judas agora so deixados para trs, os
principais sacerdotes e outros lderes tm feito o seu pior, as multides tm alegremente
implicados si mesmos, e agora a administrao romana mostra que tipo de coisa que a
sua muito valorizada ' justia "realmente era, entrando para a sua prpria carga, tanto de
culpa e de hipocrisia-transformando estmago. Os sistemas humanos que dividir o
mundo entre eles conspiraram para colocar Jesus na cruz. Mas sua inocncia das
acusaes que h contra ele a chave para o significado que Mateus quer que encontrar
l. Jesus morre no lugar do pecador. Sua grande ao Pscoa faz uma maneira atravs
do Mar Vermelho do pecado e da morte, convidando Barrabs, e uma multido
crescente desde ento, para percorrer para a liberdade.

Mateus 27: 27-38


Jesus zombado e crucificado
27

Ento os soldados do governador levaram Jesus para o quartel, e reuniu todo o regimento
juntos. 28 Eles tirou a roupa e vestiu com um manto militar escarlate. 29 Eles teceram uma coroa
de espinhos e enfiou-o na cabea , e colocar uma cana na mo direita. Em seguida, eles se
ajoelhou na frente dele.
"Saudaes, Rei dos Judeus! ' segundo eles, tirando sarro dele.
30
E, cuspindo nele. Em seguida, eles tomaram o canio e venc-lo sobre a
cabea. 31 Quando terminaram zombando dele, tiraram o manto, vestiram-no com suas prprias
roupas de novo, e levaram-no para ser crucificado.
32
Quando estavam saindo, encontraram um homem de Cirene, chamado Simo. Eles o
foraram a carregar a cruz.
33
Quando chegaram ao lugar chamado Glgota, que significa Crnio-Place, 34 deram-lhe
um copo de vinho misturado com ervas amargas. Quando ele provou-o, ele se recusou a beber.
35
Ento o crucificaram. Eles dividiram as roupas dele sorteando, 36 e sentaram-se a guard37
lo ali. E eles colocaram a carga escrito acima de sua cabea: ". Este Jesus, o Rei dos judeus '
38
Ento o crucificaram dois ladres ao lado dele, um direita e outro sua esquerda.

Quase todo o mundo agora uma armadilha para turistas. Pases competem entre si para
atrair visitantes, particularmente a partir das partes mais ricas do mundo, e dar-lhes
umas frias memorveis enquanto desenha dinheiro na economia local.
O romancista Julian Barnes explora isso muito bem em seu romance England,
England . Ele imagina a Ilha de Wight, uma pequena ilha ao largo da costa sul da
Inglaterra, sendo transformado em uma verso em miniatura de todo o pas, com todos
os marcos familiares reconstruda l, e todos os eventos familiares encenado l. O

turista ocupado no tem que se preocupar indo mesmo para Londres, e muito menos
para outros sites bem conhecidos em todo o pas. Tudo estaria l.
No meio disto, Barnes imagina que um papel seria encontrado para a monarquia-que
, afinal, o que muitos turistas viajam para a Inglaterra para ver. Haveria um rei e rainha,
paga para viver em uma rplica de um dos palcios reais. Eles viriam para uma varanda
em horrios regulares e acenar para a multido. eventos 'reais' de ser lanadas, para que
os turistas se sentiriam que tinham visto algo parecido com a coisa real. Mas claro que
tudo seria uma farsa. Todo mundo sabe que ele era apenas um enorme parque temtico.
O motivo para fazer tudo isso, claro, seria dinheiro. O motivo para os eventos
falsos 'reais' nesta seo de Mateus mais complexa.
Os soldados zombeteiros Jesus no tinha nada a ganhar financeiramente por vesti-lo
como um rei e fingindo a saud-lo e se ajoelhar diante dele. Eles tinham outras coisas
em mente. Eles tinham sido lutando contra o que hoje chamaramos rebeldes terroristasjudaica contra Roma, desesperado para a liberdade, pronto para fazer qualquer coisa. Os
soldados romanos, provavelmente, tinha visto alguns de seus amigos mortos. Eles
estavam cansados de policiar tal lugar, muito longe de suas casas, tendo que manter a
tampa em uma situao voltil e perigoso com todos os tipos de grupos rebeldes pronto
para motim.
Agora, aqui era algum que tinha sido acusado de tentar tornar-se 'Rei dos
Judeus'. Ele ia morrer dentro de horas. Por que no ter um pouco de diverso sua
custa? Por que no provoc-lo, espanc-lo um pouco, mostrar o que os romanos pensar
'reis' alheios? Como o 'rei' em Julian Barnes 'England em escala reduzida, vamos deixlo saber que algum , de facto chefe.
difcil, lendo esta histria, para lembrar que este o mesmo Jesus que, dias antes,
estava confrontando as autoridades do Templo e que, semanas antes, estava curando as
pessoas, celebrando com as pessoas e ensin-los sobre de Deus reino . Mas Mateus
teceu sugestes de todos os que na histria, para nos lembrar de como a crucificao de
Jesus no foi um acidente confuso no final de uma carreira brilhante, mas era na
verdade o clmax apropriado, embora chocante, a ele.
No apenas que Jesus 'entronizado', por assim dizer, na cruz, com o ttulo Mateus
quer que vejamos como o verdadeiro um escrito acima de sua cabea. Isso, com certeza,
surpreendente em si.prisioneiros condenados regularmente tinham um cartaz acima
deles, indicando a sua crime. O que para Pilatos e os soldados era Jesus '' crime'-sua
pretenso de ser verdadeiro rei-se para Mateus a verdade sbria de Israel. E a
crucificao foi o meio pelo qual seu reino seria estabelecido. Como ele tinha dito a
Tiago e Joo (20:23), que chegaria um momento em que ele seria de fato entronizado
com uma pessoa sua direita e outro sua esquerda; mas o trono que ele tinha em
mente era a cruz.
Por qu? Porque o reino de Jesus tinha falado, a partir do Sermo da Montanha em
diante, nunca foi um reino a ser estabelecido e mantido pela fora militar. Se era para
ser o reino de Deus, teria surgido por meio de Deus; e os meios que o verdadeiro Deus
escolhe usar so os meios de amor de doao. Observe como, nessa passagem, partes do
Sermo da Montanha voltar em jogo. O prprio Jesus, enfim, atingido no rosto pelos
soldados, e no retaliar (Mateus 5:39). Eles tiram suas vestes exteriores e interiores,
deixando-o nu (Mateus 05:40). Como ele est saindo para ser crucificado, os soldados
usam seu "direito" sob a lei romana para obrigar algum para carregar um fardo para
eles, assim como em Mateus 05:41; s que desta vez a carga em questo a viga pesada
em que Jesus vai ser pendurado.
O ponto de tudo isso esta: Jesus est liderando o caminho que ele tinha falado
desde o incio, o modo de ser verdadeiro Israel de Deus, a luz do mundo. Ele prprio

est situada sobre uma colina, incapaz agora permanecer oculto (5:14). assim que ele
est brilhando a luz do amor de Deus para os cantos escuros do mundo: tomando o mal
do mundo, o dio ea crueldade e zombaria impensada do mundo, a violncia gratuita,
intimidao e tortura que ainda desfigura o mundo , e deix-lo fazer o seu pior para
ele. Nunca deixe-se dizer que o cristo f uma coisa arejado-fada, toda sobre ter,
experincias espirituais interiores maravilhosos, e no sobre o mundo real. Esta histria
leva-nos ao mago do que o cristianismo toda sobre; e aqui nos encontramos, fecharse e crua, a raiva e amargura do mundo, fazendo a sua pior contra aquele que incorpora
e representa o amor do criador prprio Deus.
H trs respostas, eu acho, que podem ser apropriadas como ns ficar a assistir este
evento chocante, trgico e ainda profundamente cura.
Em primeiro lugar, ns mesmos somos naturalmente indignados que estas coisas
devem acontecer. Sim, Jesus nos dir, e eles ainda esto acontecendo ao redor do mundo
de hoje; o que estamos fazendo sobre isso?
Em segundo lugar, evidente que estamos horrorizados que estas coisas devem
acontecer ao prprio Jesus, este Jesus, que tinha feito tantas coisas maravilhosas, por
meio de quem cura e restaurao, perdo e amor veio to livremente para tantas
pessoas. Sim, Jesus nos dir, e essa entronizao agora vai trazer a cura, perdo e
esperana para milhes mais. Sabemos que ns mesmos, e se assim for estamos
ajudando os outros a conhec-lo tambm?
Em terceiro lugar, evidente que estamos sobrecarregados, como percebemos o
significado completo Mateus est colocando na histria, ao pensar que tudo isso foi
feito para ns . Sim; e temos de aprender a ser verdadeiramente grato, para adorar e
adorar este Jesus em cuja morte vemos o rosto de Deus voltado para ns em amor. Ao
fazermos isso, tambm ns somos chamados a segui-lo, como Mateus est sempre nos
lembrando, no mesmo caminho, a maneira como ele descreveu to vividamente no
Sermo da Montanha, a maneira como ele foi agora mesmo.

Mateus 27: 39-44


Jesus zombavam na Cruz
39

As pessoas que iam pela gritou blasfmias contra Jesus. Eles balanaram a cabea para ele.
40
'So!' eles disseram. "Voc ia destruir o templo e constru-lo em trs dias, no ? Salve-se,
se voc filho de Deus! Desce da cruz! '
41
Os chefes dos sacerdotes, tambm, e os escribas e os ancios, zombavam dele.
42
'Salvou os outros ", diziam," mas ele no pode salvar a si mesmo! Tudo bem, ento ele
o Rei de Israel -bem, que desa da cruz agora, e ento vamos realmente acredito que ele
! 43 Confiou em Deus; deixar Deus entreg-lo agora, se ele aquele afiado sobre ele, afinal, ele
disse que ele era filho de Deus! '
44
Os ladres que foram crucificados ao lado dele o insultavam tambm.

Um amigo meu estava liderando um grupo de exploradores atravs de cavernas


subterrneas e tneis. Eles foram treinados para esta expedio e conhecia o
caminho. Nem todas as cavernas havia sido explorado antes, e meu amigo estava
convencido de que havia uma maneira direita atravs, trazendo-os por um caminho
diferente depois de alguns milhas subterrneos. Seria envolv-los em um ponto indo
para baixo sob a gua dentro da caverna, a fim de chegar at o outro lado em um tnel
de continuar. Ningum tinha ainda tentou ir por este caminho antes.
Mas quando chegou a um ponto crucial na caverna, alguns do partido perderam a
cabea. Foi uma idia estpida, disseram. No havia mapas, no h paradas para indicar
que havia uma maneira completamente. Eles podem ir para baixo na gua e

simplesmente se afogar enquanto tenta encontrar o caminho a seguir. Alguns ficou


irritado com o lder. Que direito ele tinha conseguido, segundo eles, para empurr-los a
fazer algo louco s porque ele tinha o sonho de encontrar uma nova
maneira? Eventualmente ele percebeu que s havia uma coisa a fazer. Ele teria que
passar por si mesmo e encontrar o caminho, e depois voltar para lev-los com ele.
Como ele caiu na gua, alguns do grupo ficou ali nervosamente em silncio, mas os
que se opuseram riram dele. Tanto para os seus grandes sonhos, eles disseram. Ou voc
vai voltar encharcado e derrotado ou voc no vai voltar em tudo. Isso o que acontece
com as pessoas que pensam que sabem muito e descobrir tarde demais que eles no
fazem.
claro, eu no estaria contando a histria de outra maneira! -ele Fez encontrar o
caminho, e, eventualmente, todos eles seguiram, incluindo os descontentes. Mas o ponto
da histria, como voc ver, mostrar como era como Jesus abriram o caminho atravs
da morte e sair do outro lado para a nova vida que ele sabia que estava l, mas que
ningum mais compreendido.
Na passagem anterior, os soldados pagos estavam zombando de Jesus porque ele
tinha sido chamado o Rei dos judeus-a acusao que ele foi acusado de Pilatos. Nesta
passagem, porm, estamos de volta com os lderes judeus, os chefes dos sacerdotes eo
resto. Eles esto jogando de volta no rosto de Jesus as reivindicaes que ele tinha feito,
direta e indiretamente, sobre o templo , sobre si mesmo, e, particularmente, sobre a
questo de ele ser o nico filho de Deus , o verdadeiro Messias .
Com isso, Mateus leva-nos de volta histria da audio de Jesus diante de Caifs,
onde tudo isso veio junto (26: 59-66). Ele nos lembra de todas as vezes em captulos
anteriores, onde Jesus disse e fez coisas que significava que o Templo seria
destrudo. Mas h mais. Como na seo anterior que encontramos nossas mentes voltar
todo o caminho at o Sermo da Montanha, por isso aqui Mateus leva-nos a uma parte
ainda mais cedo de sua histria: Jesus batismo e tentao.
Foi no batismo de Jesus que Deus disse a ele, claramente e de forma dramtica: voc
meu filho, estou muito satisfeito com voc (3:17). Jesus tinha vivido toda a sua
carreira pblica na crena de que Deus tinha realmente falado essas palavras,
confirmando a vocao da qual ele tinha conhecimento, podemos supor, de muito mais
cedo. Agora esta crena era enfrentar o desafio mais severo e mais duro.
Foi em sua tentao, claro, que o desafio ter comeado. Ao olharmos para trs na
histria (4: 1-11), vemos como ele aponta diretamente para a zombaria dos lderes
judeus. Se voc realmente o filho de Deus, disse o tentador, certamente errado que
voc deve estar com fome como este? Se voc realmente o filho de Deus, por que
voc no mostrar s pessoas as formas dramticas em que Deus vai cuidar de voc? Se
voc realmente o filho de Deus, por que voc no tomar o caminho mais rpido e vm
para o seu reino em um movimento fcil? Agora, em quase exatamente o mesmo tom
de voz, encontramos os zombadores desafiando-o: Se voc realmente o filho de Deus,
por que voc no faz o que voc disse-destruir o templo e reconstru-lo? Se voc
realmente o filho de Deus, por que voc no desce da cruz? Se voc realmente o
filho de Deus, por que Deus no entreg-lo? Certamente ele no pode querer que voc
seja pendurado em agonia? Certamente ele no quer que voc ... morrer ?
Jesus respondeu as tentaes no captulo 4 com citaes de escrituras. Desta vez, ele
permanece em silncio; mas, interiormente, podemos supor, o seu profundo poo de
aprendizagem bblica e devoo no tinha corrido seca. Quando, na prxima seo
(versculo 46), ele grita as palavras do Salmo 22 abertura, como se essa a sua
resposta para o escrnio, mesmo que a resposta vem desta vez sob a forma de uma
queixa ao prprio Deus. Mas Mateus nos pretende compreender que, tambm aqui, na

cruz, temos de aprender alguma coisa sobre todo o ministrio que Jesus teve, que est
atingindo o seu grand finale na sua crucificao.
Entre as tentaes do captulo 4 e a zombaria na cruz representa toda a carreira
pblica de Jesus. Durante esse tempo, como vimos, ele foi desafiado e confrontou
muitas vezes pelos lderes, real ou auto-nomeado, de seu prprio povo judeu e sua
opinio pblica. Eles o acusaram de violar a lei . Eles o acusaram de ser na liga com o
diabo. Eles se recusaram a acreditar que a maneira como ele ia era o verdadeiro
caminho para o reino de Deus. Eles eram como os exploradores que confrontam o seu
lder como ele estava convidando-os a confiar nele e segui-lo atravs da gua profundo
e escuro para o novo tnel que ele acreditava ser o outro lado. Eles no estavam
tendo. Foi uma loucura. Eles sabiam como o reino de Deus deve vir. Forma alternativa
de Jesus no tinha nenhum atrativo para eles, mesmo que ele backup seu convite com
tantas obras notveis de poder.
Agora, Mateus est explicando, vemos onde foi tudo levando. Oposio e rejeio
de seu prprio povo, combinados com o dio e raiva do mundo no-judeu para colocar
Jesus na cruz, e esta foi, de facto, o segredo escondido de toda a sua carreira
pblica. Jesus no o fez, por assim dizer, tem um breve perodo de sucesso seguido por
um perodo depois do fracasso e derrota. Claro, muitos foram animado por seu trabalho
dramtico e ensino, mas mesmo eles seguiam com um final diferente em vista. Alguns
tero sido emocionado com a sua viso do presente Templo ser destrudo para dar lugar
a algo novo que Deus faria; o presente Templo foi, afinal, a ser executado pelos
principais sacerdotes, para seu prprio benefcio, de uma forma que muitos encontraram
repelente e opressivo. Mas ningum nunca tinha imaginado que iria acabar assim.
Ningum, isto , exceto o prprio Jesus. Desde o seu batismo em diante, ele sabia o
que estava por vir: um caminho que desceram gua profunda, como Israel vai para o
Mar Vermelho. Ele tinha confiado, no que Deus iria entreg-lo por lev-lo de volta
para a terra seca a partir do qual ele tinha vindo, mas que Deus o levaria atravs da gua
e at o outro lado, levando-o para a terra prometida que estava adiante. Este foi o
verdadeiro caminho-Israel, o Exodus caminho, o caminho que atravessava a prpria
morte para um novo mundo, uma nova vida, do outro lado. Ele no estava simplesmente
indo para derrotar os romanos, ou para essa matria, os principais sacerdotes. Ele estava
indo para vencer a morte em si. Mas, para isso ele teve que liderar o caminho atravs; e
na medida em que ele teve de suportar a zombaria daqueles que disseram que ele estava
louco, iludido, apenas mais um fantico que imagina que ele o escolhido de Deus
apenas para descobrir tarde demais que ele est enganado. Se ele realmente era o filho
de Deus, com certeza ele iria descer da cruz?
Mas, como Mateus espera que sei, porque ele filho de Deus que ele deve
permanecer na cruz. Essa a maneira como o mundo ser salvo. assim que a morte
ser derrotado. assim que ele vai terminar a obra que o Pai lhe deu para fazer. Isso
como o prazer do pai ser completa.
E, como vemos com admirao e gratido, ouvir a voz que nos diz: voc, tambm,
meu filho amado. Voc est pronto para me seguir, o que quer que as pessoas vo dizer?

Mateus 27: 45-56


A morte do Filho de Deus
45

Do meio-dia at o meio da tarde, houve trevas sobre toda a terra. 46 Sobre a meio da tarde,
Jesus gritou em alta voz,
"Eli, Eli, lema sabachthani! '
meios -Quais: 'Meu Deus, meu Deus, o que voc me abandonar para?'

47

Algumas das pessoas que estavam ali ouviram isso e disse: "Este companheiro chamando
Elias! '
48
Um deles correu imediatamente e tem uma esponja. Encheu-a em vinagre, colocou-a
numa cana, dava-lhe uma bebida.
49
Os outros disseram, 'Espere um pouco. Vamos ver se Elias vai vir e resgat-lo! '
50
Mas Jesus gritou em voz alta mais uma vez, e, em seguida, deu seu ltimo suspiro.
51
Naquele instante a cortina do templo se rasgou em dois, de alto a baixo. A terra tremeu,
as rochas foram divididas, 52 e os tmulos se abriram. Muitos corpos de santos que dormem
foram levantadas. 53 Eles saram dos sepulcros, depois da ressurreio de Jesus, entraram na
cidade santa, onde apareceram com vrias pessoas.
54
Quando o centurio e os outros com ele, guarda a Jesus, vendo o terremoto e as coisas
que aconteceram, eles estavam com medo fora de seu juzo.
"Ele era realmente o Filho de Deus! ' eles disseram.
55
Vrias mulheres estavam ali, olhando de longe. Eles tinham seguido Jesus desde a
Galilia, para cuidar dele. 56 que incluiu Maria Madalena, Maria, me de Tiago e de Jos, ea
me dos filhos de Zebedeu.

Em muitas livrarias crists em todo o mundo de hoje voc pode comprar cartazes para
pendurar na parede que lembr-lo de algum aspecto da f e da vida crist. Muitas vezes
eles tm textos bblicos, contra um fundo de cenrio glorioso. s vezes, eles so
engraados. s vezes, eles incluem poemas ou meditaes curtas.
Um dos mais conhecidos deles chamado de 'pegadas'. Ele fala de algum que olha
para trs sobre sua vida, viveu em confiana com Deus, vendo-a como um par de
pegadas na areia. H dois pares de pegadas na maior parte do caminho; voc e Deus, por
assim dizer, caminhando lado a lado. Mas, s vezes, e elas foram sempre os tempos-l
mais difceis era apenas um conjunto. Por que, voc pergunta, que Deus te abandonar
naquele momento? Voltar vem a resposta: naqueles tempos, meu filho, eu estava
carregando voc.
importante dizer que, logo no incio desta seo, que esta no uma maneira til
de entender esta histria. Quando Jesus clamou, nas palavras do Salmo 22, pedindo a
abertura por isso que Deus o havia abandonado, Mateus no nos pretendo pensar, em
uma espcie de consolao da forma como, 'Oh, isso foi tudo bem; voc v, ela s se
sentiu assim. Na verdade, Deus estava levando-o completamente. 'Parte de todo o ponto
da cruz que no o peso do mal do mundo realmente fez convergir sobre Jesus,
apagando a luz do sol do amor de Deus, to certo como a luz do dia foi apagado por trs
horas. (Mateus provavelmente ns tem a inteno de ver aqui o incio do cumprimento
das palavras de Jesus em 24:29; esses eventos esto introduzindo de Deus 'ltimos dias',
que chegar a seu clmax quando o filho do homem exaltado e vindicado,
eo templo destrudo.) Jesus "dar a sua vida em resgate por muitos" (20:28), e o
pecado do 'muitos', que ele est a dar, tem pela primeira e nica vez em sua experincia
causou uma nuvem para vir entre ele e o pai que ele amou e obedeceu, aquele que tinha
sido encantado nele.
Claro, Salmo 22 continua, depois de um longo catlogo de sofrimento, para falar de
vingana do sofredor de Deus, bem como da criao de Deus reino (Salmo 22: 2231). Mas isso no o que Mateus quer que pensemos daqui. Ele simplesmente observa a
reao dos que ali estavam, que mishear o que Jesus disse, e imaginei a partir da palavra
repetida 'Eli!' que Jesus estava gritando a Elias, chamando para o grande profeta para vir
e resgat-lo.
Que, podemos supor, era a ltima coisa na mente de Jesus, embora equipado com
algumas das especulaes da poca. Mateus, no entanto, quer que a gente acha que volta
para as outras vezes quando Elias apareceu ou foi falado de, neste evangelho ,
nomeadamente na transfigurao (17: 1-9) e em palavras de Jesus sobre Joo

Batista (17: 10-13). Elias j veio, e no para resgatar Jesus a partir deste destino, mas
precisamente para apont-lo em direo a ela, assegurando-lhe que ele est indo a
maneira que Deus ordenou.
Finalmente, ele chega meta. 'Morte descrita por Mateus como "respirando seu
ltimo" ou "desistir de sua Jesus esprito " - o ponto para o qual o evangelho foi
movendo o tempo todo. Ele manteve-se obediente at o fim, mesmo durante o perodo
de Deus-abandono que formou o corao, estranhamente, de sua misso dada por
Deus. Ele leva com ele, na escurido da morte, o pecado do mundo: o meu pecado, o
pecado, o pecado de incontveis milhes, o peso que tem pendurado no pescoo do
mundo e arrastou-a para a destruio.
E o mundo em si-o, natural fsico mundialmente o primeiro a responder. Como um
escritor recente colocou, no final de Jesus o fim do mundo em miniatura. Em
particular, o fim do Templo em miniatura: a bela cortina que pendurou em frente
entrada para o santurio interior dividido em dois, presumivelmente pela fora do
terremoto que abalou a cidade. Julgamento foi paira sobre o Templo de vrios captulos
agora em Mateus; os sacerdotes tm-se finalmente rejeitada Jesus (versos 41-43); agora
sua base de poder, o centro do seu mundo, recebe uma destruio simblica to potente
como a ao do prprio Jesus, poucos dias antes (20: 12-14). A morte de Jesus o
comeo do fim para o sistema que ele havia se oposto, que havia se recusado a atender
sua convocao, que havia negado a sua vocao para ser a luz do mundo, a cidade
edificada sobre um monte ao qual as naes se reuniriam .
Em vez disso, as naes se agora migram para uma colina diferente: a colina
chamada Calvrio, fora das muralhas da cidade, onde o rei dos judeus teve uma morte
cruel e vergonhosa. Como um sinal do que est por vir (e olhando para trs para os
sbios de 2: 1-12, o centurio, de 8: 5-13, ea mulher canania de 15: 21-28), vemos
outro centurio, de p guarda ao p da cruz, dando voz confisso de f que milhes
mais faria, com surpresa chocado com a sbita revelao da verdade de Deus onde seria
menos espera: "ele era realmente o filho de Deus! '
Isso o que Mateus pretende e espera que seus leitores para dizer como eles, seja
judeu ou gentio , olhar para a morte de Jesus e as coisas terra tremer que resultaram. O
que quer que ns pensamos sobre o terremoto, e os corpos de pessoas de idade de Deus
sendo ressuscitado dos mortos e que tem que ser dito que este um dos contos mais
estranhos em qualquer lugar do Novo Testamento, ns, que vivemos de modo muito
mais tarde no tm a olhar para uma ou duas ocorrncias extraordinrias no tempo, a
fim de ser capaz de dizer que a morte de Jesus mudou a forma do mundo.
Olh-lo como este. O efeito de sua doao da prpria vida; o exemplo de amor, noretaliao, o reino vias de enfrentar o mal com o bem; tomada de dio do mundo e raiva
para si Jesus; e, muito alm de tudo isso, a derrota dos poderes do mal, o apagamento
dos pecados do mundo, o amor de Deus que brilha atravs das nuvens escuras do mal,
tudo isso est agora a ser visto em todo o mundo. V-se, no s na casa dos milhes que
adoram Jesus e agradecer-lhe por sua morte, mas no trabalho de cura que flui a partir
dele: na reconciliao e esperana, para as comunidades e para os indivduos. O mundo
realmente um lugar diferente por causa do que Jesus fez em sua morte.
Alm de tudo isso de novo, Mateus quer que olhemos para a restaurao final,
grande mundo novo de Deus (19:28), o momento da renovao. Deus j est fazendo
novas todas as coisas, e a morte de Jesus o evento-chave atravs do qual isto pode
acontecer agora.
Mas tudo comea, para nosso espanto, com alguns daqueles que tinham morrido e
sido enterrado h muito tempo. No muito claro o que Mateus quer que pensemos
aqui. Ser que esses corpos 'dormir' acordar no momento da morte de Jesus, mas esperar

at a manh de Pscoa para ir para a cidade? O que fizeram ento? O que aconteceu
com eles? Estas e outras perguntas tm estimulado alguns a pensar que Mateus nos
pretende ver a histria como imagem de lngua, uma maneira vvida de dizer "a partir
daquele momento, a morte era uma fora derrotada". Ou ele pode simplesmente, em
histrias de relatrios disse na poca e depois, ser feliz para deixar isso como uma ponta
solta em sua prpria narrativa, uma maneira de dizer, "De agora em diante, voc nunca
sabe o que o poder vivificante de Deus vai conseguir! ' Foi, naturalmente, uma dica do
que viria no final de todas as coisas, grande final da ressurreio do qual Paulo e os
outros falam.
Certamente Mateus pretende que, ao ler esta histria que devemos olhar em frente
para os resultados completos da morte de Jesus. Os discpulos , incluindo as mulheres
olhando de longe, v apenas escurido, tristeza e morte. Mas o leitor de Mateus j sabe
o que eles vo descobrir trs dias depois: que esta morte no era o fracasso de Jesus para
mostrar-se como o filho de Deus , mas a maneira em que sua identidade, vocao e
misso foram confirmados e realizado. medida que unir as nossas vozes com o
centurio e os outros, ao declarar que Jesus era de fato o filho de Deus, por isso,
comprometemo-nos a viver por essa f, e aprendendo a cada dia, ao olhar para o filho,
mais sobre o amor do pai.

Mateus 27: 57-66


O enterro de Jesus
57

Quando chegou a noite, um homem rico de Arimatia chegou. Ele foi chamado Jos, e ele
tambm era um discpulo de Jesus. 58 Esse foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Pilatos deu a
ordem que deve ser dado a ele.
59
Ento Jos, tomando o corpo, envolveu-o num lenol limpo. 60 Ele ps no seu sepulcro
novo, que ele tinha esculpido na rocha. Em seguida, rolou uma grande pedra na entrada do
tmulo e foi embora.
61
Maria Madalena estava l, e por isso foi a outra Maria. Eles estavam sentados em frente
ao tmulo.
62
No dia seguinte (ou seja, um dia aps o dia da preparao), os sumos sacerdotes e os
fariseus, tendo como um grupo para Pilatos.
63
'Sir', eles disseram, "quando aquele enganador ainda estava vivo, lembramos que ele
disse:" Depois de trs dias, eu vou subir novamente. " 64 Ento, por favor, d a ordem para o
tmulo seja guardado com segurana at o terceiro dia. Caso contrrio, os seus discpulos
pudessem vir e roub-lo, e, em seguida, dizer s pessoas: "Ele foi ressuscitado dentre os
mortos!", E assim o ltimo erro ser pior do que o primeiro. "
65
'Voc pode ter um guarda ", disse Pilatos; "torn-lo to seguro quanto voc
sabe." 66 Ento eles foram e fizeram o sepulcro, selando a pedra e colocando um guarda no
relgio.

Eu nunca fui muito bom em xadrez, mas eu tenho de vez em quando jogou contra
alguns razoavelmente bons jogadores e eu me lembro o que senti. Havia sempre um
ponto, geralmente muito cedo, quando eu simplesmente no entender o que eles
estavam fazendo. Eles iria mover uma torre aqui, um cavaleiro l, mover a rainha em
outro lugar, e tudo sem conexo aparente ou plano. Em seguida, alguns movimentos
mais tarde, quando eu pensei que estava prestes a fazer algo realmente inteligente, uma
das peas que inocentemente tinha sido movidas anteriormente estava l, bloqueando
meu caminho. A marca de um bom jogador antecipar os movimentos do adversrio vai
fazer, e para bloque-los antes que eles possam acontecer.
Isso mais ou menos exatamente o que Mateus est fazendo em descrever o
sepultamento de Jesus. claro que h mais do que isso: no h devoo, tristeza,

temor; existe gratido a Jos de Arimatia para estar no lugar certo no momento
certo. Mas, em muitos aspectos, a histria do enterro realmente uma antecipao
da ressurreio histria. Mateus est se movendo as peas de xadrez necessrias no
lugar para o jogo que ele sabe que vai ter lugar.
A afirmao central da igreja primitiva foi, claro, que Jesus de Nazar tinha sido
ressuscitado dos mortos. A alegao central no que ele era um grande professor, um
poderoso curandeiro, um lder inspirador, ou que ele foi vtima de uma grande
injustia. Todos aqueles eram verdadeiras, mas eles no adicionar at o incio de
Christian f e vida. O fato crucial, eles acreditavam, era que Jesus tinha ressuscitado
corporalmente para a vida depois de estar bem e verdadeiramente morto e
enterrado. Isto o que eles anunciaram ao mundo de surpresa, o mundo dos judeus
e gentios .
E, claro, as pessoas riram deles, e ofereceu explicaes alternativas. Ele no estava
realmente morto, disseram. Ou talvez os discpulos roubaram o corpo. Ou talvez
algum fez. Ou talvez as mulheres foram ao tmulo errado. Estas foram todas as
respostas de aes para os primeiros cristos mensagem , e podemos supor que desde
cedo respostas aes foram desenvolvidas, que, em seguida, como os hbeis
movimentos de xadrez, poderiam ser feitas com antecedncia, antes da histria principal
foi ainda disse que, para governar para fora as respostas erradas de antemo.
Assim, o primeiro ponto que o tmulo era novo, facilmente identificveis, e selado
com uma grande pedra. Ns precisamos de uma pausa aqui por um momento, porque na
maioria das culturas hoje as pessoas no enterrar os mortos da maneira que eles fizeram
nos dias de Jesus. A maioria dos judeus na Palestina na poca foram enterrados em
cavernas, s vezes por baixo das casas onde viviam. Os corpos no foram colocados em
caixes, ou queimado a cinzas, mas envolto em um pano junto com perfumes e
especiarias. O corpo, ento, ser colocado em uma prateleira ou salincia dentro da
caverna. Ento, quando a carne tinham decomposto, amigos ou parentes iria recolher os
ossos, dobr-los cuidadosamente, e coloc-los em um osso-box (conhecida como
"ossurio '). Muitas vezes vrios corpos seria em bordas no mesmo tmulo. Neste caso,
como Mateus tem cuidadosamente explicou, o tmulo era novo, e no havia outros
corpos na mesma.
Grave-roubo era comum no mundo antigo, tantas caverna-tmulos tinham enormes
pedras circulares, chegando a medir at dois metros de dimetro, o que as pessoas iriam
rolar pela boca da caverna para evitar que algum entrar sem uma grande luta. Isto o
que Jos fez. Voc ainda pode ver alguns tmulos desse tipo no Oriente Mdio.
O fato de que Jos pediu o corpo de Jesus a Pilatos, e que Pilatos deferiu o pedido,
mostra bem o suficiente para que Jesus estava realmente morto. Soldados romanos e os
governadores no ir para meias medidas quando ele veio para a realizao de sentenas
capitais. Qualquer possibilidade de que eles tinha deixado uma morte fuga lder rebelde
condenado pode ser deixado fora de questo. Da mesma forma, o fato de que os
principais discpulos de Jesus no tinha nada a ver com todo o processo, mas foram na
clandestinidade, indica bem o suficiente para que eles no teria sido em uma posio
para roubar o corpo. Nem, na verdade, poderia qualquer outra pessoa; os
principais sacerdotes , ansioso para evitar tal coisa, obteve uma guarda de soldados
romanos de Pilatos. Eles mesmos selou a pedra para se certificar de que no foi movido.
Resta a questo da identificao do tmulo. Mateus tem o cuidado de observar que
as duas mulheres que foram ao sepulcro na manh de Pscoa (28: 1) estavam l na noite
sexta-feira (27:61), e viu exatamente onde estava.
Nada disso, claro, prova que a histria crist verdade. Nem o prximo
captulo. Desde o incio houve margem para dvidas, e muitos tm tomado essa

opo. Mas Mateus est preocupado que a dvida ser localizada no lugar certo. No
houve confuso sobre os detalhes do enterro. Se voc estiver indo para duvidar de que
Jesus ressuscitou dos mortos deve ser porque voc duvida se o Deus vivo poderia ou iria
fazer uma coisa dessas para de Israel Messias , aquele em cujos ombros descansou o
peso da salvao do mundo. Isso o que est em jogo.
Enquanto observamos o enterro de Jesus, e meditar sobre sua ida diante de ns para
dentro do tmulo, que o destino comum da humanidade, ficamos maravilhados mais
uma vez com o pensamento de que ele, sozinho de toda a raa humana, tem encontrado
o caminho atravs -lo e para fora em um novo mundo de Deus alm. Mateus mal posso
esperar, podemos imaginar, para levar a histria para o prximo captulo, onde tudo
revelado.

Mateus 28: 1-10


A Ressurreio de Jesus
1

dia estava nascendo no primeiro dia da semana; o sbado tinha acabado. Maria Madalena ea
outra Maria, tinha vindo a olhar para o tmulo, 2 , quando de repente houve um grande
terremoto. Um anjo do Senhor desceu do cu. Ele veio para a pedra, rolou para longe, e sentouse em cima dela. 3 Olhando para ele era como olhar para um relmpago, e as suas vestes
brancas, como a neve. 4 Os guardas tremeram de terror para ele, e tornou-se como cadveres si
mesmos.
5
'No tenha medo', disse o anjo para as mulheres. 'Eu sei que voc est procurando Jesus,
que foi crucificado. 6 Ele no est aqui! Ele tem sido levantada, como ele disse que
seria! Venham ver o lugar onde ele foi lying- 7 e, em seguida, ir imediatamente, e dizei aos seus
discpulos que ele ressuscitou dos mortos, e que ele vai adiante de vs para a Galilia. a que
voc vai v-lo. No: Eu j lhe disse '.
8
As mulheres saiu correndo rapidamente, longe do tmulo, em uma mistura de terror e
grande alegria, e foi para dizer aos seus discpulos. 9 De repente, havia o prprio Jesus. Ele se
encontrou com eles e disse: 'Saudaes!' Eles vieram at ele e pegou seus ps, prostrando-se
diante dele.
10
'No tenha medo', disse Jesus a eles. "V dizer a meus irmos que eu estou indo para a
Galilia. Diga-lhes que eles vo me ver l. "

Todos acima de uma certa idade, no mundo ocidental, pelo menos, pode se lembrar
onde estavam quando ouviram que o presidente Kennedy tinha sido assassinado. Muitas
pessoas em outras partes do mundo ser capaz de se lembrar onde estavam eo que
estavam fazendo em momentos semelhantes de grande crise nacional e internacional.
Muitos de ns tambm lembrar claramente o momento exato quando algo
surpreendente e muito, muito bom nos aconteceu. Eu tenho uma memria vvida, quase
trinta anos atrs, como eu escrevo isto, o telefonema que me disse que eu tinha sido
nomeado para o meu primeiro trabalho, uma posio que eu tinha o meu
corao. Lembro-me de ser, pela primeira vez na minha vida, completamente sem
palavras;a pessoa que havia me chamado teve que repetir o que tinha dito antes que eu
pudesse finalmente balbuciar meus agradecimentos. Lembro-me da sensao seca na
minha garganta enquanto eu colocar o telefone para baixo e ligou para minha esposa
para dizer-lhe a notcia. Eu sabia que a partir daquele momento minha vida ia ser
diferente. Um novo mundo se abria diante de mim.
No difcil compreender a mistura de terror e prazer que tomou conta das mulheres
que tinham ido ao sepulcro naquela manh. Marcos e Lucas explicam que trouxeram
especiarias, uma vez que o enterro teve lugar em demasia de uma pressa (antes do incio
do sbado na sexta-feira noite) para envolver o corpo da maneira adequada. Mateus
simplesmente diz que eles tinham vindo para ver o sepulcro. Naquele ponto da histria

que parecem simplesmente para ser enlutados, apenas querendo estar l, perto de Jesus,
para derramar a sua tristeza com o mximo de paz e tranquilidade possvel.
Paz e foi a ltima coisa que eles tm. cena tmulo de Mateus facilmente o mais
dramtico dos quatro: um terremoto, um anjo, os guardas atordoado em um desmaio, e
mensagens sobre Jesus indo na frente para a Galilia. Alguns pensam que, claro, que
Mateus adicionou alguns desses detalhes para tornar as coisas parecem mais
espetacular; voc pode muito bem dizer, porm, que os outros perdeu-los, porque, se
voc est contando uma histria como esta ao redor do mundo, voc no quer que as
pessoas rir os detalhes e depois pensam que j rejeitou o evento si. Para Mateus, de p
dentro de uma tradio judaica tempo em que os anjos tendem a aparecer em grandes
momentos dentro dos propsitos de Deus, isso no foi um problema.
A questo, claro, que o que est acontecendo a ao do prprio Deus. O Deus
que permaneceu aparentemente silenciosa na sexta-feira est a ter a ltima palavra. Ele
est respondendo as perguntas no ditas dos seguidores de Jesus, ea questo falado do
prprio Jesus na cruz. E o que Deus est fazendo no apenas um
extraordinrio milagre , uma demonstrao de poder sobrenatural para seu prprio bem,
ou um favor especial para Jesus. O que Deus est fazendo est comeando algo novo,
comeando o novo mundo prometido h muito tempo, enviando os discpulos para a
Galilia, em primeiro lugar, mas depois, como veremos, para os confins da terra e do
fim do mundo com a notcia do que aconteceu. Um novo mundo se abria na frente deles.
Embora fossem atordoado com espanto e medo, no h qualquer razo para supor
que eles lembrado para o resto de suas vidas o que tinha acontecido naquele dia. As
contas desses primeiros momentos voltar a memria pessoal genuna, disse repetidas
vezes para amigos e vizinhos incrdulos, no tom de voz de algum dizendo "eu sei-Eu
quase no podia acreditar que eu mesmo! Ainda parece totalmente incrvel. Mas isso
como era. '
Embora o anjo diz que as mulheres que os discpulos esto a ir para a Galilia e ver
Jesus l, eles no encontr-lo quase imediatamente, perto do tmulo. Lucas
simplesmente registra aparies de Jesus na rea de Jerusalm; Mateus e Joo grav-los
tanto em Jerusalm e na Galilia. (Captulo final de Marcos quase certamente
quebrados; nos oito versos que so deixadas, ele simplesmente tem os anjos instruindo
as mulheres, como aqui, para dizer aos discpulos para irem Galilia para ver Jesus l.)
Mas a coisa crucial que Jesus ' ressurreio no para provar algum ponto, ou
oferecer s pessoas uma nova experincia espiritual. sobre o propsito de Deus, que
agora deve ser cumprida. Eles devem ver Jesus, mas que ver ser um comissionamento,
um comissionamento para um novo trabalho, uma nova vida, uma nova forma de vida
em que tudo o que ele lhes disse antes vai comear a se tornar realidade.
No podemos hoje encontrar Jesus na forma como as mulheres fizeram naquela
manh. Claro, uma parte vital da crena crist e experincia que podemos e devemos
encontrar Jesus em esprito , e conhec-lo como ns ador-lo e aprender com ele. Esse
relacionamento pessoal e ntimo com o Senhor vivo central para o que significa ser
um cristo significa na prtica. Mas estaramos interpretando mal a srio Mateus, para
no mencionar os outros evanglicos escritores, se pensou que sua histria era apenas
uma maneira vvida ou codificados para descrever essa experincia. Ele claramente
pretendia escrever de algo que tinha realmente acontecido, algo que no s tinha
mudado o corao das mulheres, mas tinha rasgado um buraco na histria normal. Este
evento mudou o mundo para sempre. Ele anunciou, no como uma teoria, mas como um
fato, que de Deus reino havia chegado, que o filho do homem tinha sido justificada
depois de seu sofrimento, e que no havia amanhecendo e no apenas mais um dia, mais

uma semana na histria de Israel e do mundo , mas o incio da nova era de Deus que
continuaria at que as naes tinham sido trazidos para a obedincia.
Tirar a ressurreio de Jesus, de fato, e voc deixa Mateus sem um evangelho. A
cruz o clmax de sua histria, mas ela s faz sentido que ele faz como a cruz de quem
foi ento ressuscitado dentre os mortos. Os grandes discursos do evangelho-o Sermo
da Montanha, e todo o resto-se sua maneira de dizer que Jesus o novo Moiss, mas
muito mais do que isso, de Israel Messias . Ele o nico que est dando a Israel e ao
mundo a nova lei atravs do qual novo modo de ser humano de Deus foi revelado
perante o mundo. Mas tudo isso s verdade porque aquele que proclamou as bnos
de Deus sobre seus seguidores, quem anunciou aflies de Deus sobre aqueles que
seguiram seus prprios caminhos, e aquele que falou reino-a mensagem de Deus
em parbolas , agora o Senhor ressuscitado.
Pense de volta atravs de todo o evangelho. Observe como uma parte aps o outro
vem nova vida como aquele de quem Mateus fala agora revelado como aquele
atravs de quem a prpria morte derrotada.

Mateus 28: 11-15


Os sacerdotes e os guardas
11

Enquanto as mulheres estavam a caminho, alguns dos soldados que tinham estado em guarda
foram cidade e disse ao sacerdotes tudo o chefe o que tinha acontecido. 12 Chamaram uma
reunio de emergncia com os ancios, atribudo uma soma substancial de dinheiro, e deu aos
soldados.
13
'Isso', disseram eles, " o que voc est a dizer:" Seus discpulos vieram de noite,
enquanto dormamos, furtando-o. " 14 E se isto reportado ao governador, explicaremos -lo a
ele e certifique-se de ficar fora de problemas. "
15
Tomaram o dinheiro, fizeram como foram instrudos. E essa histria ainda continua as
rondas entre os judeus at hoje.

No mundo da cincia, existe uma forma particular de comportamento que ocorre


quando uma crena de longa data est sob ataque.
O exemplo mais famoso de que era quando Coprnico (1473-1543) argumentou que
a Terra e os outros planetas ir ao redor do Sol, em vez do sol e tudo o resto vai ronda
Terra como todos pensavam at ento. Este foi totalmente revolucionria, e levou mais
um sculo de pesquisa, de pessoas como Kepler, Galileu e Newton, antes de idias de
Coprnico tornou-se universalmente aceita pelos cientistas.
Antes que isso acontecesse, havia muitas pessoas, ansiosas para proteger sua atual
viso de mundo, que fez o seu melhor para argumentar contra a nova teoria. Coprnico
havia observado muitas coisas novas sobre o comportamento do sol e dos
planetas; muito bem, eles procuram explicar estas coisas novas dentro do sistema
antigo. Qualquer coisa em vez de admitir que o prprio sistema foi defeituoso e
precisava de uma reviso radical.
Algo semelhante se passou no primeiro sculo, e continua a ir de hoje, quando as
pessoas se deparam com a histria de Jesus ' ressurreio . Nesta passagem Mateus
retorna ao jogo de xadrez, uma vez mais, para afastar mais a fundo um movimento que
foi feito regularmente em seu dia para permitir s pessoas para evitar chegar a um
acordo com a ressurreio como um evento real. Ele sabe que a linha de ataque que
empregada regularmente entre os judeus no-cristos de sua poca: os discpulos , eles
dizem, veio noite e roubaram o seu corpo. Ah, diz Mateus, que o que os chefes
dos sacerdotes paga os guardas para dizer. Voc est simplesmente repetindo um conto

frentico e pouco provvel que as pessoas disseram quando eles tinham sido bem
subornado para faz-lo.
Claro, algum poderia dizer, Mateus diria isso, no ? Sim, mas acho que o que ele
tinha que ganhar e perder por ele. Negando a ressurreio deixou viso de mundo de
todos intactos. Os judeus podiam continuar como haviam feito. Os romanos poderia
continuar correndo o mundo seu caminho. Filsofos poderia ainda debater as suas
doutrinas elevadas. Ningum precisaria fazer reajustamentos radicais.Mas, se a
ressurreio de Jesus era verdade, e se as pessoas estavam a comear a reordenar suas
vidas por ela, eles estariam em rota de coliso com o resto do mundo. Mateus sabia que,
assim como ns fazemos.
Na verdade, o que os lderes judeus fizeram nesta histria no muito diferente do
que geraes de cticos tm feito desde ento. No se deixe enganar pela idia de que a
cincia moderna tem refutado a ressurreio de Jesus. A cincia moderna tem feito tal
coisa. Toda a gente no mundo antigo, assim como todos no mundo moderno, sabia
perfeitamente bem que as pessoas mortas no se ressuscitado. No demorou Coprnico
ou Newton, ou Einstein para essa matria, para provar que; simplesmente a observao
universal de fatos universais. A f crist no que algumas pessoas s vezes se
ressuscitou dentre os mortos, e Jesus passa a ser um deles. precisamente que as
pessoas nem sempre se ressuscitou dentre os mortos, e que algo novo aconteceu em e
por Jesus, que tem soprado um buraco atravs de observaes anteriores. O cristo
concorda, assim, com os cientistas antigos e modernos: sim, as pessoas mortas no
subir. Mas o cristo continua a dizer que algo novo e diferente j ocorreu no caso de
Jesus.Isto no porque houve uma falha estranha no cosmos, ou algo peculiar sobre a
bioqumica de Jesus, mas porque o Deus que fez o mundo, e quem chamou Israel para
ser o portador de sua operao de resgate para o mundo, estava em trabalhar em e
atravs de Jesus de refazer o mundo. A ressurreio foi o lanamento dramtico deste
projeto.
Desde o incio, portanto, o cristianismo tem o compromisso de se explicar e
argumentar seu caso antes que o mundo assistindo. Ironicamente, o mundo tem
frequentemente acusado cristianismo paira sobre a sua crena na ressurreio de Jesus
em face da evidncia cientfica supor que mostra que era impossvel. Na verdade, uma
vez que a impossibilidade da ressurreio sempre foi bem conhecido, ele comea a olhar
como se as coisas so o contrrio. No s os judeus do primeiro sculo, com as
respectivas agendas que eles no querem perturbado, mas pessoas de todas as idades,
encontrar a ressurreio de Jesus ameaando. No uma questo de encontrar novas
evidncias sobre o assunto; no h qualquer. A ressurreio como surpreendentes
novas descobertas de Coprnico de que estavam destinados a mudar para sempre a
forma como olhamos para o mundo.
As pessoas muitas vezes flail ao redor em desespero para encontrar uma explicao
alternativa para o tmulo vazio, para as aparies de Jesus, para a ascenso da igreja
primitiva que tinha a ressurreio de Jesus como a sua crena central. Eles vm com
todos os tipos de sugestes improvveis, assim como adversrios de Coprnico veio
com todos os tipos de ideias que tentaram obter a sua nova evidncia no mbito da sua
idade, confortvel viso de mundo. No funciona. Ressurreio est aqui para ficar.
Em particular, o movimento na cultura ocidental conhecido como o Iluminismo, que
varreu a filosofia e poltica no sculo XVIII, produzindo a Revoluo Francesa, a
Constituio americana, e muitos outros fenmenos, sempre tentou fazer que ele tinha
feito com a distncia anterior supersties e foi substitu-los com vista racionais,
"iluminada",. Estes, alegou, iria libertar as pessoas da tirania poltica e intelectual. Na
verdade, o oposto o caso. Concedido, o movimento trouxe grandes bnos, como a

medicina moderna e comunicaes. Ele tambm trouxe grandes maldies, no s a


prpria Revoluo Francesa, que mataram milhares de seu prprio povo em nome da
liberdade e da igualdade para todos, mas tambm os totalitarismos aterrorizantes do
sculo XX. O egosmo, que mantm o Ocidente economicamente prspera enquanto
grande parte do resto do mundo continua pobre em si parte da filosofia "Iluminismo".
No de admirar, ento, essa viso de mundo quer resistir a notcia da ressurreio
de Jesus a cada bocado tanto quanto os chefes dos sacerdotes fizeram. No admira que
suborna as pessoas em todos os tipos de formas sutis de contar histrias em que Jesus
realmente no ressuscitar dos mortos. No admira que tenta fazer com que o
cristianismo apenas a inveno de uns poucos indivduos astutos tentam pena seus
prprios ninhos. (Isso sempre foi uma acusao absurda, claro;. Que era trs sculos
antes que algum ganhou nada alm de insultos, perigo, tortura e morte crendo na
ressurreio) Todo o tempo, claro, ao negar a ressurreio, o "moderno" viso de
mundo, e muitos outros tambm, querem preservar o seu prprio status quo intacto
contra o rompimento radical que ocorreria de outra maneira.
O que os chefes dos sacerdotes dispostos com os guardas no era, de fato, um
fenmeno puramente do primeiro sculo. Mateus tem nos alertado para uma
caracterstica recorrente de Christian f : a necessidade de defender a verdade da
Pscoa, e para expor e demolir as tentativas rivais para dizer o que aconteceu. Aqueles
que acreditam na ressurreio precisa estar constantemente em alerta contra
ataques. Eles tambm precisam, claro, para ter certeza de que eles so, eles prprios,
permitindo a ressurreio para soprar constantemente como uma brisa fresca atravs de
suas prprias vidas, pensamentos e imaginaes. No h nenhum ponto a defender e
explicar novo mundo de Deus, se voc ainda est vivendo no velho um voc mesmo.

Mateus 28: 16-20


A Grande Comisso
16

Ento os onze discpulos foram para a Galilia, para o monte que Jesus lhes tinha instrudo a
ir. 17 No o viram, adoraram-no, embora alguns hesitou.
18
Jesus veio na direo deles e se dirigiu a eles.
'Toda a autoridade no cu e na terra ", disse ele," foi dada a mim! 19 Portanto, voc deve ir e
fazer todas as naes em discpulos. Batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito
Santo. 20 Ensinai-as a observar tudo o que vos tenho ordenado. E veja: Eu sou convosco, todos
os dias, at o fim dos tempos ".

s vezes nos perguntamos, ao ouvir alguns dos grandes compositores clssicos, se eles
realmente sabem como trazer uma pea para um fim.
Um dos mais notrios Beethoven. H momentos em que, no final de uma sinfonia,
voc pensa que est apenas chegando ao fim, mas os acordes vo cair mais e mais,
soando quase 'final', mas deixando espao para apenas mais um ... e depois outro ... e
depois outro ... at o ltimo morre de distncia e a sinfonia verdadeiramente
completo. Sem dvida, um estudante srio da msica explicaria que havia um propsito
nisso, mas para muitos ouvintes parece que uma grande quantidade foi embalado para o
final, quase como se toda a sinfonia est sendo recolhido para os ltimos explosiva
acordes.
Final de Mateus muito parecido com isso. No que isso vai por mais tempo do que
espervamos; na verdade bastante compacto. Mas ele contm tanto que ns faria bem
para abrandar em nossa leitura destes versos finais e refletir sobre cada linha, na
verdade, cada frase, para ver como eles recolher todo o evangelho e embal-lo apertado
para a reunio final entre Jesus e sua seguidores.

A cena comea em uma montanha. No h surpresas: um grande negcio em Mateus


acontece em uma montanha. As tentaes; o Sermo da Montanha; a transfigurao; o
discurso final sobre o Monte das Oliveiras; e agora esta cena de despedida. Moiss e
Elias se encontrou com o Deus vivo em uma montanha, e eles tm aparecido neste
evangelho falando com Jesus; Agora Jesus convida os seusdiscpulos para encontr-lo,
de modo que eles podem ser encomendados por sua vez.
O que nos surpreende que, de acordo com Mateus, alguns deles hesitou. A palavra
pode realmente significar 'dvida', embora no possamos ter certeza de quanto desse
Mateus significa aqui. Ser que eles hesitam mais, ou dvida, se ele realmente foi
Jesus? Ou ser que eles hesitam mais, ou dvida, se eles, como bons monotestas
judeus, acreditando em YHWH como o nico Deus verdadeiro, deve
realmente adorar Jesus? No est claro.
O que est claro que a maioria deles fez adorar a Jesus, e que Mateus acredita
firmemente esta foi a reao correta. Em vrias ocasies anteriores no evangelho que ele
tem usado esta palavra ( "adorao") para descrever as pessoas que vm com reverncia
para Jesus. Geralmente parece significar simplesmente que eles prostraram-se diante
dele, adotando uma atitude de reverncia embora no necessariamente o que implica
que eles pensavam que ele era divino. (Veja 8: 2; 09:18; 14:33; 15:25; 20:20; e, na
verdade 28: 9). Agora, no entanto, para saltar por um momento para a ltima linha do
livro, claro que Mateus quer que vejamos que em Jesus foi cumprida a promessa do
primeiro captulo. Jesus o "Emmanuel", aquele em quem "Deus est conosco"
(1:23). Agora ele declara que ele mesmo "sempre com voc '. A nica reao
apropriada a este de fato o culto, adorao do nico Deus verdadeiro, que est agora,
surpreendentemente, revelado em e como o prprio Jesus.
Em particular, Jesus j foi dado "todo o poder no cu e da terra". Recordamos que
nas tentaes do diabo ofereceu a Jesus este prestgio, mas sem exigente o preo que ele
j pagou (4: 8-10). Isso teria sido um triunfo oca, levando pior que se possa imaginar
tirania. A autoridade de Jesus como Ressuscitado, pelo contrrio, a autoridade de
quem venceu a tirania em si, a tirania final da morte; o seu a autoridade sob a qual a
vida, a vida nova de Deus, pode comear a florescer. Apesar do que muitas pessoas hoje
suponho, bsico ao mais elementar Novo Testamento a f que Jesus j governando o
mundo inteiro. Esse um dos resultados mais importantes da sua ressurreio ; que faz
parte do significado do messianismo , que sua nova vida aps a crucificao fez
simples.
As pessoas ficam muito intrigado com a afirmao de que Jesus j est governando
o mundo, at que vejam o que de fato sendo dito. O pedido no que o mundo j est
completamente como Jesus quer que ele seja. A alegao que ele est trabalhando para
lev-la de onde estava, sob o domnio no s da morte, mas da corrupo, ganncia e
todo tipo de maldade e para traz-lo, por meio lenta e rpida, sob o domnio de sua vida
amor -giving. E como que ele est fazendo isso? Aqui est o choque: atravs de ns,
seus seguidores . O projeto s vai para a frente na medida em que os agentes de Jesus,
as pessoas que ele encomendou, esto levando isso para a frente.
Muitos hoje zombar esta afirmao tanto quanto eles zombam da prpria
ressurreio. A igreja em suas diversas formas tem tanta coisa errada, tem feito tantos
erros, deixou seu Senhor para baixo tantas vezes, que muitas pessoas, incluindo muitos
que amam a Jesus por si mesmos, o desespero dele e suponho que nada vai mudar at
Jesus -se retorna para resolver tudo isso. Mas isso no a crena de Mateus, e que no
se encaixa com o que sabemos de comissionamento de seus seguidores em Lucas, Atos
e Joo Jesus. Ela no se encaixa com a viso de Paulo sobre sua tarefa. Todos
concordam com Mateus: aqueles que acreditam em Jesus, que so testemunhas de sua

ressurreio, dada a responsabilidade de ir e tornar real no mundo a autoridade que ele


j tem. Esta, afinal, parte da resposta orao que de Deus reino vir na terra como
no cu. Se essa orao, no devemos nos surpreender se so chamados para ajudar a
trazer a resposta de Deus a ele.
As tarefas Jesus deixa seus seguidores, tarefas que traro a sua autoridade soberana
para suportar sobre o mundo, so simples o suficiente para delinear, embora difcil e
exigente para colocar em prtica. O primeiro fazer discpulos . Como Jesus chamou os
pescadores beira-mar da Galilia, e treinou-se como 'alunos', imitando o seu modo de
vida e chegando pouco a pouco para entender o seu reino-mensagem, para seus
seguidores desde que tm a responsabilidade de chamada homens, mulheres e as
crianas a segui-lo e trein-los para entender e seguir sua mensagem e seu
caminho. Evangelismo-anunciando de Deus boa notcia , com foco em Jesus, para levar
as pessoas f e obedincia-permanece central para a maneira pela qual a autoridade de
Jesus exercida sobre o mundo.
A segunda tarefa a de batizar -los. Batismo no um extra opcional para os
seguidores de Jesus. O prprio Jesus ligados batismo para a sua morte; parte do
significado do batismo para nos comprometer, atravs de mergulhar em gua, para
morrer com Jesus e vindo a partilhar a sua nova vida. (Paulo soletra isto em Romanos 6,
mas muitas outras passagens implicam que, incluindo o atual.) O batismo a maneira
pblica, fsica e visvel em que algum est marcado, marcado quase, com o 'nome'
santo. Como Jesus foi dada, pelo anjo, o nome 'Jesus', significando a sua verdadeira
identidade e a tarefa que estava diante dele, ento agora, com sua obra completa, de
repente descobrir que o "nome" que todos estamos a partilhar o novo 'nome' do Deus
vivo, o pai, o filho eo esprito santo .
Mateus inocentemente coloca esta frmula nos lbios de Jesus, sem saber que em
sculos a vir que se tornaria conhecido como um brilhante pea de teologia
dogmtica. Ele , neste momento, um pouco como algum inocentemente assobiando
um trecho de msica que um grande compositor, mais tarde, fazer a pea central de um
oratrio maravilhoso. Durante todo o evangelho que ele nos mostrou que Jesus sabia-se
a ser, em um sentido especial, o filho nico do que ele (e Israel como um todo) Deus
sabia como "pai". Este foi com seu ser especialmente equipados para a sua tarefa com o
"Esprito Santo", o esprito que lhe deu o poder de fazer o que ele fez, e o status de ser
de Deus "ungido" (por exemplo, 3:16; 12:28). Agora, aparentemente, aqueles que
seguiram Jesus e se tornaram verdadeiros discpulos so eles prprios a ser apanhados
nesta vida e propsito divino. O que aconteceu com e atravs de Jesus na histria do
evangelho original deve ser repetida como a mensagem vai para fora na Gentile mundo.
A terceira coisa que devemos fazer ensinar . O evangelho de Jesus gera um estilo
de vida muito diferente da forma como o mundo vive. Jesus j levantou esta a vrios
nveis, desde a moralidade pessoal descrito no Sermo da Montanha para a elevada
procura de perdo no captulo 18, e no menos para a derrubada de uma forma normal
governantes se comportam (20: 25-27). Mas, sem dvida, Mateus quer que pensemos
sobretudo dos cinco grandes blocos de ensino de Jesus em torno do qual o evangelho
construda. Estes esto a ser a base de que a igreja deve ensinar os novos discpulos.
Essa tarefa permanece inacabada em nossos dias. Se os cristos de todo o mundo
deu tanta energia a ele como eles fazem para aprender tantas outras coisas, dignos em si,
mas nenhum to importantes como este, que faria mais progressos com o evangelho do
que normalmente parecem fazer.
Mas Jesus nunca deixa as pessoas simplesmente com uma lista de comandos para
manter. As trs instrues que ele deu so mantidos no lugar pelas promessas no incio e
no final da passagem. A razo pela qual estamos a fazer estas coisas porque ele j

possui toda a autoridade; a promessa que nos sustenta na tarefa que ele est conosco
sempre e para sempre. Ele , como j dissemos, o Emmanuel. Deus-conosco se
transforma em Jesus-conosco. No h maior promessa pessoal do que isso.
A partir da altura desta montanha final, olhar para o futuro de Deus a partir da
perspectiva de Jesus, eo que vemos?
Vemos, em primeiro lugar, os primeiros resultados surpreendentes do
evangelho. Em AD 25 ningum fora de uma pequena cidade da Galilia tinha ouvido
falar de Jesus. Por AD 50 houve motins em Roma por causa dele, e por AD 65 seus
seguidores foram perseguidos pelo prprio imperador. Todos os caminhos levavam a
Roma; uma vez que Roma sabia de alguma coisa, em qualquer outro lugar sabia muito
pouco tempo depois. A afirmao de Jesus a uma autoridade maior do que reis e
imperadores foi feito boa e outra vez na vida, e muitas vezes as mortes, de seus
seguidores.
Vemos, por outro, a queda de Jerusalm em AD 70. Jesus tinha avisado do que
aconteceria cidade e Temple se recusou a sua mensagem; os avisos vieram
terrivelmente verdadeiro. Isto, como vimos no captulo 24, faz parte do significado de
'final'. Foi, de todos os tipos de sentidos, o fim do mundo para o antigo Israel, o fim para
os principais sacerdotes , os fariseus , e todos os que tinham feito o Templo o centro de
seu modo de vida.
Mas para alm destes eventos, vemos um futuro maior. A " era por vir " j quebrouse para a "idade presente". Mas, como Paulo faz to claro, no at que a morte em si
destruda, e todo o mundo est sob o domnio de Jesus, ter o propsito de Deus se
cumprir plenamente. Como podemos conceber isso?
Para responder, voltamos a orao do Senhor, mais uma vez, definido por Mateus no
corao do grande sermo de Jesus (6: 9-13), e formando uma maneira apropriada para
ns a tomar o nosso licena deste grande evangelho. Po, perdo e libertao so,
claro, sempre vai ser necessrio, desde que o mundo actual continua. Mas vai chegar um
momento em que essas necessidades so engolidos na vida completo da nova era:
quando a vontade de Deus feita na terra como no cu, porque o cu ea terra foram
unidas na nova criao; quando o reino de Deus, estabelecida por Jesus na sua morte e
ressurreio, finalmente conquistou todos os seus inimigos pelo poder do amor divino; e
quando, em linha com as esperanas antigas de Israel, e agora com a inteno central do
prprio Jesus, o nome de Deus honrado, sagrado, exaltado e comemorado por toda a
criao. Cada vez que dizemos as palavras "Pai Nosso ..." estamos pedindo que dia para
ser breve, e comprometendo-nos a trabalhar para traz-lo mais perto.

MARCOS
Marcos 1: 1-8

A Pregao de Joo Batista

Marcos 1: 9-13

O batismo de Jesus

Marcos 1: 14-20

The Calling dos Discpulos

Marcos 1: 21-34

Exorcismo e Curas

Marcos 1: 35-45

A cura de um leproso

Marcos 2: 1-12

A cura do paraltico

Marcos 2: 13-17

A chamada de Levi

Marcos 2: 18-22

Perguntas sobre o jejum

Marcos 2: 23-28

Ensinamentos sobre o sbado

Marcos 3: 1-6

Cura do homem com a mo atrofiada

Marcos 3: 7-19

Doze so nomeados

Marcos 3: 20-30

Jesus e Belzebu

Marcos 3: 31-35

Famlia de Jesus

Marcos 4: 1-20

A Parbola do Semeador

Marcos 4: 21-25

A lmpada em seu estande

Marcos 4: 26-34

Mais Parbolas de sementes

Marcos 4: 35-41

Jesus acalma a tempestade

Marcos 5: 1-20

A cura do Demoniac

Marcos 5: 21-34

A filha de Jairo e a mulher com


sangramento crnico

Marcos 5: 35-43

A ressurreio da filha de Jairo

Marcos 6: 1-6

Um profeta na sua prpria cidade

Marcos 6: 7-13

Doze Enviados

Marcos 6: 14-16

As especulaes de Herodes

Marcos 6: 17-29

Herodes e Joo Batista

Marcos 6: 30-44

A alimentao dos cinco mil

Marcos 6: 45-56

Jesus anda na gua

Marcos 7: 1-13

A lei de Deus e tradio humana

Marcos 7: 14-23

Puros e impuros

Marcos 7: 24-30

A mulher siro-fencia

Marcos 7: 31-37

Um homem surdo e mudo curado

Marcos 8: 1-10

A alimentao dos quatro mil

Marcos 8: 11-21

O fermento dos fariseus e de Herodes

Marcos 8: 22-30

Declarao de messianidade de Jesus de


Pedro

Marcos 8: 31-9: 1

Jesus prediz Sua Morte

Marcos 9: 2-13

a Transfigurao

Marcos 9: 14-29

O menino endemoninhado

Marcos 9: 30-37

verdadeira Grandeza

Marcos 9: 38-50

Avisos sobre Sin

Marcos 10: 1-16

Ensinamentos sobre divrcio

Marcos 10: 17-31

O Jovem Rico

Marcos 10: 32-45

O pedido de Tiago e Joo

Marcos 10: 46-52

Jesus cura um mendigo cego

Marcos 11: 1-11

A Entrada Triunfal

Marcos 11: 12-25

Jesus Purifica o Templo

Marcos 11: 27-33

A autoridade de Jesus questionada

Marcos 12: 1-12

A parbola dos inquilinos

Marcos 12: 13-17

No pagamento de impostos a Csar

Marcos 12: 18-27

Casamento e da Ressurreio

Marcos 12: 28-34

O mais importante mandamento

Marcos 12: 35-44

Filho de Davi e as moedas da viva

Marcos 13: 1-13

Sinais do Fim

Marcos 13: 14-27

Mais Sinais do Fim

Marcos 13: 28-37

Observao para o Filho do Homem

Marcos 14: 1-11

Jesus ungido em Betnia

Marcos 14: 12-25

A ltima Ceia

Marcos 14: 26-52

Jesus preso

Marcos 14: 53-72

Na Casa do Sumo Sacerdote

Marcos 15: 1-15

Jesus diante de Pilatos

Marcos 15: 16-32

a Crucificao

Marcos 15: 33-39

A morte de Jesus

Marcos 15: 40-47

O enterro de Jesus

Marcos 16: 1-8

A ressurreio

Marcos 16: 9-20

Dois Finais extra

MARCOS 1: 1-8
A Pregao de Joo Batista
1

Este o lugar onde a boa notcia comea-a boa notcia de Jesus, o Messias, o filho de Deus.
2
Isaas, o profeta coloc-lo assim ( 'Olha, eu estou enviando o meu mensageiro frente de
mim, ele ir limpar o caminho para voc!'):
3
'Um grito sobe no deserto: Abram caminho para o Senhor! Limpar o caminho direto para
ele! '
4
Joo Batista apareceu no deserto. Ele estava anunciando o batismo de arrependimento,
para perdoar pecados. 5 O conjunto da Judia e todos os que viviam em Jerusalm, iam ter com
ele; eles confessaram os seus pecados e eram por ele batizados no rio Jordo. 6 Joo usava
roupas de plo de camelo, com um cinto de couro em volta de sua cintura. Ele costumava comer
gafanhotos e mel silvestre.
7
'Algum muito mais forte do que eu est vindo logo atrs,' Joo costumava dizer-lhes. "Eu
no mereo agachar e desfazer suas sandlias. 8 Eu mergulhou voc na gua; ele vai mergulhar
voc no Esprito Santo. '

Voc est dormindo e sonhando, quando de repente a porta irrompe aberta e uma luz
brilhante brilha completa em seu rosto. Uma voz, quebrando dentro em seu mundo de
sonhos, grit