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BRILLUMBA PALO
KIMBIZA TUMBA FRANCESA
KIKONGO PITI BANTU CRIOLLO
SANCI & PALO HAITIANO
CONTENIDO
1. PRLOGO
2. ORIGEN DEL ANTEPASADO DEL TEMPLO Y PALO DE EGUN
3. HISTORIA DE LAS TRADICIONES MAYOMBE Y KIMBIZA
4. HISTORIA DE LAS TRADICIONES MAYOMBE Y KIMBIZA 2
Las casas del linaje Kimbiza
5. PRINCIPALES FUNDADORES DE PALO KIMBIZA EN LA LNEA HAITIANA
6. CONTRASEAS Y SALUDOS EN PALO
7. RITUALES DE INICIACIN
8. LA SENDA DE LA ESPIRITUALIDAD
9. EL SIGNIFICADO DE SER MEDIUM
Mdium
Clarividencia
Transmisin
Extraccin
Proyeccin Astral
Refuerzo
Posesin
10. BAOS
11. HIERBAS
Hierbas bsicas para hacer Osain para Ocha
Hierbas dulces de Palo para la atraccin en la lnea haitiana
12. LOS ELEMENTOS
Aire
Fuego
Agua
Tierra
Ocanos
Ros
Montaas
Cementerio
Bosque
13. MENSAJEROS COMPLEMENTARIOS
14. LOS "LOAS" DE LAS 21 DIVISIONES Y SUS ELEMENTOS
Legbas
Ogun
Candelo
Ghede
Belcan
Las Metresas
15. LOS ESPRITUS DE LA FUERZA
Watariamba Lufocuyo
Siete Rayos Nsasi
Gando Guerra Brazo Fuerte
Tata Canene
Tiembla Tierra
7 Sayas Madre de Agua
Centella Ndoki Prueba Fuerza
Mama Chola Vence Guerra
Gurufinda Anabeto Osain
Criollo Kimbiza Palo Mayor
Orula Pandilanga
35. VOCABULARIO
36. TABLA DE EQUIVALENCIAS
37. RECETAS
Recetas para Lucero
Recetas para Sarabanda
Recetas para Watariamba
Recetas para 7 Rayos
Recetas para San Lzaro / Cobayende / Tata Mulero
Recetas para Centella Ndoki
Recetas para Gando Guerra Brazo Fuerte
Recetas para Tiembla Tierra
Recetas para 7 Sayas Madre de Agua
Recetas para Mama Chola
1 - PROLOGO
Un saludo a todos, mi nombre es Miguel Davila. Nac en la isla de Puerto Rico
en la ciudad de Santurce. Soy descendiente de esclavos negros africanos y de
indios Tainos. Me cri en la casa de mi madrina, Ignacia Benitez, una mambo
en la tradicin haitiana. El mayor que tuvo influencia en mi camino de Palo fue
el Tata Miguel Kimbiza. l me inici en los misterios del Palo Kimbiza cuando
yo tena 14 aos. Los otros Tatas de la rama Kimbiza que tambin participaron
en mi educacin religiosa fueron: Papa Cuba, Jacinto Pagan, Tata Yenikita, mi
to Domiro Vival y mi ta Nacha que era una mambo en los misterios haitianos
en la casa de San Miguel Belier Belcan.
Entonces fui iniciado en los secretos de ocha por mi madrina Carmen Oramas
(Oyardina) y mi Oyubona Jenny Ochun Lade Bi. Al pasar el tiempo, estudi la
tradicin Yoruba/Lucumi y tuve la oportunidad de viajar a frica y de iniciarme
en los misterios de Ifa con su Alteza Real el Jefe Malomo Alabede Keye Ifa
Tukemi, Baba Afolabi Ipega y su esposa lya Oloyumuke en el pueblo de Egibo,
frica. Con ms de 28 aos de experiencia, tambin estoy iniciado en los
secretos de Osain.
Escribo este libro sobre Palo porque la religin de Palo y la tradicin Kimbiza
son mis pasiones, y con la esperanza de que ayudar a aquellos que estn a
la bsqueda de la iluminacin en la tradicin africana as como una luz que les
gue. Teniendo en mente la idea de que Dios es un rbol con muchas ramas y
que cada rama es un camino hacia Dios todopoderoso: Porque sin Dios no hay
nada.
Este libro sobre Palo debe iluminar a los ahijados y nuevos iniciados sobre el
camino de Kimbiza. Todo lo que est escrito en este libro ha ido pasando de
Tata en Tata hasta esta generacin. En honor a mis mayores y antepasados,
una clida bienvenida a todos mis ahijados pasados y actuales ya que dedico
este libro a la madre frica y a Dios todopoderoso.
Doy gracias a Dios, Sambia Olodumare, a Orunmila, a mi ngel de la guarda
Ochn y a mi padre Agay. Con las bendiciones de mi madre Omi Lainde, mi
hermana, Oshun Soino, mi hermano, Chango Lade, mis sobrinos y sobrinas,
mis mayores de frica, Oddun Laye y Ocha Bemi por su amor y apoyo y
gracias a mi ahijado, Errol Hanna, Eshu Bayi Owo Labi.
Este libro tambin est dedicado a mis ahijados que ya no estn conmigo y a
los ahijados que me han apoyado y tuvieron paciencia y fe en mis enseanzas
y en los mensajes de los antepasados.
A todos les digo Sala Maleco Maleco Sala y que Dios Olofin bendiga a todos y
nos de la fuerza para continuar su trabajo en la tierra.
Reverendo Miguel Dvila, OyututuOmi, Baba Sabu Akoni Ifa Shola, Oluwo
OmoOdu Agbaye. Fundador del Templo Espiritual: Sociedad Tradicional
Africana de Nuestra Seora de la Caridad.
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RESPUESTA
SALA MALECO
MALECO SALA
WA CUNA CONGO
WA
KUENDA NTUNTO
MPACA DE MPACA
KUENDA MPACA
NKISI MALONGO
NKISI MINGA
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7 RITUALES DE INICIACIN
Una preparacin paso a paso para que los iniciados puedan ser miembros de
una sociedad secreta de Palo mediante el juramento secreto.
I. Se le consulta a la persona cules son sus necesidades espirituales y
materiales y como pueden resolverse. Hay problemas que piden resolverse
espiritualmente y los hay que se pueden solucionar mediante la fe y el buen
carcter.
II. Se le dan baos espirituales basados en hierbas, jarabes de fruta y otros
ingredientes para limpiar su camino.
III. Se realiza una lectura para investiga el nkisi de la persona, as como su
cuadro espiritual y los antepasados preparados y deseosos de ayudar.
IV. El Bautizo. Se lleva acabo un bautizo delante del "bayi". El bayi es un altar
compuesto por diferentes santos y smbolos religiosos del linaje haitiano. El
bautizo se refiere al lavado de cabeza con diferentes aguas, hierbas y las 21
divisiones del panten haitiano sanci, que son espritus de fuerza.
V. Se realizan misas espirituales para descubrir si la persona es un mdium
espiritual.
VI. El paso siguiente es el de "bakinyar". Bakinyar quiere decir poner ciertas
marcas en el cuerpo para la proteccin espiritual, el desarrollo y la conexin
con los antepasados de la persona.
El juramento que se toma es un juramento verbal. El iniciado jura por el camino
de Dios, los antepasados y los espritus. Entonces se prepara al iniciado para
asumir la tradicin de Palo. Se realiza una lectura en siete das que indica qu
caldero necesita el iniciado. Se le da una fimba y un nombre africano, y como
tal se le da la bienvenida a la fraternidad de Kimbiza. Se invoca a los espritus
de los mayores para que impartan sus bendiciones
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8 LA SENDA DE LA ESPIRITUALIDAD
1. Elegidos los elegidos son aquellos llamados por sus eguns o sus
orishas guardianes para aceptar la responsabilidad que una vez tuvieron
sus antepasados. Esto es una llamada, una llamada para continuar con
la cultura y las tradiciones como una bandera de humildad, ya que el
camino de un sacerdote espiritual es un camino humilde.
2. Crecimiento despus de aceptar la responsabilidad, puede comenzar el
crecimiento. En ste nivel se ensea la comprensin bsica de las
tradiciones Yoruba/Lucumi y el nexo con los antepasados ya se ha
hecho.
3. Evolucin en este momento en el tiempo, el camino a la iniciacin se
vuelve cada vez ms estrecho. Slo los humildes y serios pasan de esta
etapa.
4.
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10 BAOS
En la tradicin espiritual de Palo, los baos tienen muchos usos diferentes.
Se utilizan los baos para limpiar de energa negativa mediante el uso de
ingredientes naturales de la naturaleza en forma de agua. Estos ingredientes
incluyen diferentes tipos de agua tales como agua de lluvia, agua de ro, agua
del grifo, agua de coco, perfumes y hierbas.
El agua de lluvia es agua bendecida por Dios (Sambia) que proviene de los
cielos para nutrir y reabastecer a la tierra y para apoyar a la fuerza de la vida
que le da sustento. Sustento en este contexto se refiere tanto a lo espiritual
tanto como a lo fsico. Como seguidores espirituales de esta tradicin,
dependemos de las fuerzas que sostienen a la vida de la tierra para absorber
sus energas con el fin de funcionar. Por ejemplo, absorbemos el aire para
poder respirar; el viento debe soplar para que el aire mantenga su consistencia
y frescura. Esta es la razn por la cual respetar a los elementos es tan
importante que nuestras vidas dependen de ello, no slo en el plano espiritual
sino tambin en el fsico. Por lo tanto, el agua de lluvia tiene un papel
importante en una bao espiritual, contiene las bendiciones de dios para obrar
maravillas; para empezar, un bao no es tal bao sin agua.
El agua de ro es agua que tambin est bendecida por Dios, pero los ros son
elementos terrenales dominados por espritus elementales. Uno de tales
espritus elementales en particular es Mama Chola. El ro es su casa, por tanto
es sagrado en todos los sentidos. Los ros estn conectados al ocano que
cubre la mayor parte de la tierra y que tambin est dominado por un espritu
elemental llamado Siete Sayas Madre de Agua. El ocano es su hogar puesto
que ella es la duea de todas las aguas del mundo. De acuerdo con la tradicin
africana, ella es la madre del mundo.
La conexin entre el ro y el ocano representa el vnculo entre madre e hija.
Siete Sayas y Mama Chola respectivamente. As pues, mediante el uso del
agua en los baos espirituales, estamos combinando las propiedades de dos
espritus fuertes que disipan la negatividad y conceden sus bendiciones a
travs del uso de su elemento. Ambos espritus sirven a un propsito ordenado
por Dios, el de que a travs de sus aguas cada una transmite una causa divina
y la pone en accin.
El agua de coco es algo especial. En la tradicin espiritual se la contempla
como agua bendita por varias razones. Primera, los cocos crecen en las
palmera que son consideradas sagradas por los Nkisi.
Segunda, el interior del coco es blanco, color que se considera como de un
valor inmaculado. Por consiguiente, el agua que nace de un fruto de este rbol
sagrado se conoce como un ingrediente importante al preparar un bao
espiritual. El coco es una de las representaciones fsicas del espritu Lucero
Mundo (Cuyo Malongo).
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ste es el espritu que abre y cierra todos los caminos de la vida, el cielo, el
mundo espiritual y las fortunas y desgracias que esperan en el camino de la
humanidad.
Por supuesto, los perfumes se hacen con agua y otros ingredientes que les
proporcionan un aroma distintivo. El aroma proviene de los ptalos y capullos
de las flores que se cultivan en la tierra. La tierra, pues, aunque no sea un
ingrediente de los baos espirituales juega un papel indirecto al producir uno de
los regalos de la naturaleza: la flor. A lo largo y ancho del mundo se busca a las
flores por su belleza, sustancia y aroma. La orqudea es conocida como la
embajadora del reino de la flora y la rosa roja es la que provoca la pasin y el
amor.
Las flores nos traen alegra y consuelo, son la elegancia del mundo. Por eso
los perfumes y las flores se usan en los baos; el agua limpia el aura y los
perfumes y las flores la embellecen.
En esencia, un bao espiritual es una combinacin de limpieza y
embellecimiento, con bendiciones de los Nkisis para crear una sensacin de
equilibrio y armona. Al aadir hierbas se transforma la composicin del bao
en algo ms, ya que cada hierba usada en la tradicin africana tiene un poder
propio gracias a Gurufinda Osain. Este espritu es el dueo de las hierbas, las
flores y la vegetacin que crece por todo el mundo. Al seguir leyendo se
familiarizar con estas hierbas. Algunas se utilizan para el bautizo, la limpiezas
y para refrescar al caldero.
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11 HIERBAS
ALGODON
PRODIGIOSA
GUANABANA
PARASO
YERBA FINA
AGUACATE
GUAYABO
HELECHO
ALMENDRA
FLAMBOYAN
BOTON DE ORO
FLOR DE AGUA
ALAMO
CORAZON
ALGARROBO
MARAVILLA
ABRE CAMINO
CEIBA
UVA CALETA
ESCOBA AMARGA
CAIMITO
ALBACA
ALBACA MORADA
ALBACA BLANCA
ALBACA PUERCO
MEJORANA
YERBA BUENA
TORONJIL
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12 LOS ELEMENTOS
El aire, el fuego, el agua y la tierra son los elementos de la naturaleza a los que
reverenciamos, los guardan los Nkisi, Orishas, Loas y otros espritus
guardianes. Viven en los ocanos, los ros, las montaas, los cementerios y los
bosques. Estos suelos son considerados sagrados. Contienen la energa
espiritual; son el hogar de muchos espritus de diferentes leyendas. Estos
lugares tienen una fuerte conexin con el mundo espiritual: un puente
transparente entre las realidades fsica e intangible.
El ocano es donde viven Siete Sayas Madre de Agua, Yemaya, Olixi Maya, y
las sirenas. Son espritus de agua y misterio. Sus secretos yacen en el mismo
fondo del mar y su generosidad se encuentra arriba.
El ro es el lugar donde viven Mama Chola, Ochun, Irzuli Freda y las hadas de
agua elementales. Representan la dulzura que la naturaleza tiene para
ofrecernos. Como todos los ros se conectan con el ocano, existe un vnculo
especial entre las deidades de los ros y las deidades de los ocanos.
Comparten una relacin de madre e hija respectivamente ya que los ocanos
dan vida a los ros.
La montaa es el lugar donde viven los guerreros Cuyo Malongo ,Elegua ,
Ogun, Sarabanda , Watariamba , Ochosi , Siete Rayos , Osain y los duendes.
Tomemos como ejemplo al bosque. El bosque es un buen lugar para
comunicarse con los guerreros para que abran tus caminos, pedir salud,
prosperidad y estabilidad. Trae el ebo apropiado y mojuba la oracin de Palo,
entonces, ebo en mano saluda a los cuatro puntos cardinales en este orden:
este, sur, oeste y norte doblando las rodillas ligeramente en cada punto. Luego
esparce ron a los cuatro puntos e identifcate. Los elementos, el entorno natural
y las deidades estn ya abiertos para ti. Busca un rbol que te guste, pon tus
manos en l y deja tu ebo all.
Si alguna vez vas a cortar una rama de un rbol, recuerda decir: "Ago Baba"
por respeto a Osain. Las fases de la luna son importantes cuando recoges
ramas y palos. La luna nueva y la luna menguante no son los mejores
momentos, se recomienda la fase de luna llena. No hace dao consultar a un
mayor antes de aventurarte en estos lugares y no debera ir nunca solo y sin
consejo. A veces una ebo puesta en el altar de tus antepasados tiene el mismo
efecto que ir al bosque o al ro. Todo depende de lo que tus antepasados,
Nkisi y Orisha quieran.
Estos guerreros nos ayudan a librar las batallas espirituales que no vemos y
nos dan la fuerza para avanzar.
En el cementerio viven Centella Ndoki, Oya y Candelina. Son los encargados
de cuidar a los muertos, llevan el alma de nuestros antepasados al mundo
espiritual en los vientos del cambio. El cementerio tambin es el hogar de los
Loas; El Barn Del Cementerio, Barn Samedi y Papa Legba.
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13 MENSAJEROS COMPLEMENTARIOS
Estas son las 21 divisiones que ayudan a los espritus que viven en el caldero.
Son muy poderosas. Esto nos demuestra que el Palo Kimbiza tiene muchos
recursos con los que trabajar .
1. Papa Legba
2. Papa Candelo
3. Candelito
4. Candelina
5. Papa Ghede
6. Ghede Nimbo
7. Papa Tinjo
8. Polison Fronte
9. Papa Loko
10. Mama Buyita
11. Anaisa
12. Anaisa Pie
13. Anaisa Toro
14. La Metresa
15. Irzuli Freda
16. Olixi Maya
17. Osa Kaina
18. Ramboleo
19. Martin Ghede
20. Dionisio Ghede
21. Papa Cande
22. Papa Boco
23.Agasu
24. Indio Carinoa
25. Indio Pluma blanca
26. Indio Toro Sentado
27. Indio guila Roja
28. Indio Enriquillo
29. India Ciboney
30. India Oro Joana
31. Piti Leba
32. Papa Petro
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1. OGUN BALENJO
2. OGUN BALAGRI
3. OGUN BATALA
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4. OGUN FARAI
5. OGUN OCA
6. OGUN CHANGO
7. OGUN PANAMA
8. OGUN NAGUA
9. OGUN FERAYO
CANDELO
Representan los elementos de fuego y aire. Abren caminos y proporcionan
evolucin, rompen los hechizos negativos y sirven como mensajeros buenos de
Dios al cuadrante espiritual del palero. Trabajan bien para solucionar
problemas imposibles, especialmente con la justicia.
Sus oficios llevan ron rojo, pimientos rojos, zumo de granadina, vino tinto,
manzanas y otros tipos de fruta, pan, cigarros puros y agua de coco y se ponen
en una mesa cubierta con un pao blanco.
1. CNDELO SINIFE
2. CNDELO FRONTE
3. CNDELO FARAI
4. CNDELO GAYONE
5. CNDELO AGADUN
6. CNDELO SIETE ESPINA
7. CNDELO INOAYA
GHEDE
Representan los elementos de tierra y fuego. Estos espritus ayudan a resolver
problemas de todo tipo. Rompen toda clase de hechizos de naturaleza
satnica. Son espritus muy fuertes que no deberan ser invocados por
personas no iniciadas o que no sean sacerdotes experimentados. Ayudan a
ganar juegos de azar tales como la lotera, las cartas, dados y otros juegos de
apuestas.
Sus servicios llevan caf negro, ron y pimienta negra (tafia), cigarros puros,
flores blancas, diferentes tipos de judas (miniestras) especialmente judas
negras. Sus velas son rojas y negras. Sus ofrendas se ponen en un rincn,
muy preferiblemente tocando algo de suciedad natural.
1. PAPA GHEDE
2. GHEDE NIMBO
3. GHEDE ALAWE
4. GHEDE CARFU
5. GHEDE OSU
6. GHEDE LIA
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7. MARTIN GHEDE
8. DIONISIO GHEDE
BELCAN
Representan los elementos de tierra y aire. Estos espritus, como cualquier otro
deberan ser invocados con gran cuidado y un propsito
importante.
1. BELIER BELCAN
2. DAWE BELCAN
3. PITI BELIER
4. ATAQUE BELCAN
5. LUIS BELCAN
LAS METRESAS
Representan los elementos de tierra y agua. Estas son entidades que ayudan
en situaciones de amor, parejas y unificacin y amor en general. Representan a
nuestras grandes madres, la fuerza de la maternidad y la belleza de la
condicin de mujer.
Sus oficios incluyen licor de caf, licor de menta, amoretto y cacao, cerveza,
champagne, miel, melaza, caramelos, fruta y alimentos. Sus velas son
amarillas, anaranjadas y rosas. Tambin se les dan calabazas y, en especial,
girasoles.
1. METRISILI
2. LA METRESA
3. ANAISA PIE
4. ANAISA DEMAIT
5. CANAMA LA PERLA DEL CARIBE
6. ANAISA DANTO PIE
7. FILOMENA DANTO PIE
8. SILI DANTO PIE
9. IRZULI FREDA
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LEGBAS
GHEDE
OGUN
LAS METRESAS
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17 EL CALDERO
El caldero es la casa de los Nkisi donde gobiernan a los 121 espritus que all
residen.
Antes de que se inventara el caldero , se usaba la piel de algn animal para
hacer una bolsa en la que cobijar el secreto de los Nkisi. Se colgaba de un
rbol y se le renda culto cada da. Se llamaba Nboma, que quiere decir Madre
Tierra y Misterios. Para trabajar con el caldero debe establecerse una rutina,
una lnea de comunicacin y desarrollar una relacin. Se empieza esa rutina
pulverizando ron o vino seco y fumando un puro a los Nkisi; en el suelo se hace
una seal de la cruz y se dice Nsala Maleco Maleco Nsala. Se enciende una
vela delante del caldero y se usan los chamalongos (cuatro trozos de cscara
de coco) para hablar a los Nkisi y hacerles preguntas. Hay que mantener
siempre abiertas las lneas de comunicacin con los Nkisi y preguntar siempre
lo que quieren, puesto que este es un proceso de dar y tomar. El Nkisi es un
espritu de luz que vive en la montaa, un protector ancestral, deseoso de
ayudar tanto en los buenos como en los malos tiempos. El Nkisi tambin es
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una fuerza vital con la que nacemos. Esta fuerza vital que est ahora en un
caldero, an puede influenciar nuestra vida de diversas maneras. Faltarle el
respeto a los Nkisi es poner en peligro nuestra fuerza vital. Otros espritus Nkisi
pueden actuar y ser invocados a travs del caldero personal. Por ejemplo, si
se tiene un caldero de Sarabanda, se puede invocar y pedir la ayuda de Mama
Chola para las cuestiones de amor o de Cuyo Malongo (Lucero Mundo) para la
apertura de caminos, la buena fortuna y la salud espiritual. Los Nkisi no estn
limitados a vivir en sus propios calderos, innumerable Nkisi viven juntos en uno
y trabajan como un equipo bajo las rdenes del Nkisi principal de un caldero en
particular, para mayor bien del Palero.
BOUMBA SACU SACU
Este secreto fue el primer caldero, llamado Nganga, de ah el origen de Osain.
En la lnea Kimbiza, el primer fundamento se hizo con una
calabaza llamada FANTUAO.
Los calderos se enterraban bajo tierra para esconder los secretos de los Nkisi.
Tata Kalendo hizo el primer caldero en la lnea Mayombe y se
llam Nkita Munankita.
EL GOBI
El gobi es un "postiza", la casa del Loa, un espritu egn/orisha de la lnea
haitiana de Vudu. En los gobis, reside el Loa, trabaja de la misma manera que
los Nkisi y posee los mismos atributos y trabaja con los mismos elementos. La
diferencia entre los Nkisi y el Loa es que el Loa viaja a travs del elemento aire,
por lo tanto responde a las situaciones con rapidez poco usual. Esto no
significa que los Nkisi sean lentos, tan slo se refiere a la manera en que acta
cada espritu. Las Loas son muy vigorosos y fuertes, dicen la verdad tal cual es
sin excepciones y piden respeto a toda costa. Dentro de la postiza est el
secreto del Loa envuelto en tela llamado paquete. El Paquete tiene todos los
ingredientes que forman los elementos con los que trabajan los loas. Un alto
dirigente (Tata Tatandi) de la lnea haitiana prepara los ingredientes. En Hait,
tambin tienen sus ceremonias especiales, tales como Hunzi Kanzo. ste es el
nombre de Ocha en Hait, mientras que Hunfa es la habitacin ceremonial
donde se desarrolla la ceremonia de Ocha y los iniciados son entonces
iniciados de acuerdo con su tradicin.
ARARA
Esta tradicin empez y an se practica en la provincia nigeriana de Dahomey (
Nigeria). Los secretos de los Orisha estn sellados con cemento en jarras de
arcillas. Mientras que los implementos de los Orishas son los mismos. Las
"soperas" donde viven los espritus de los arara se parecen a los calderos. Su
foco est en Osain. Los Orisha se hacen a la manera de Palo.
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CALDERO IKOKO
Un caldero espiritual al que el Tata Tatandi le da fundamento, luego se
complementa con ingredientes del Nkisi de la persona.
18 EBOS
OFRENDAS A LOS DIOSES Y ANTEPASADOS
Un ebo es una ofrenda o servicio que se da a los Nkisi, los Orishas, y los
antepasados como acto de agradecimiento y veneracin por sus bendiciones y
como recuerdo de su historia.
Algunos ebos van desde lo sencillo a lo extravagante: tan simple como un vaso
de agua y tan extravagante como un banquete con todo su ceremonial.
Ciertas ocasiones requieren un cierto tipo de ebo. Una de esas ocasiones sera
el aniversario de la muerte de algn antepasado. El ebo sera una fuente con
los platos favoritos del antepasado junto con su bebida favorita, una vela
blanca y flores. Otra podra ser la vspera de una fiesta espiritual. Como
Kwanzaa, Fiesta / Banquete a Egun, Fiesta / Banquete a Orisha . Se necesitan
algunas ebos para pacificar a un Nkisi u Orisha enfadado, o un egun
preocupado. Otra ebo sera para abrir caminos, para protegerse de la
negatividad o los obstculos. Es importante recordar que algunas ebos salen
directamente del corazn. Algunos libros sealan que se requieren
determinadas comidas para ciertos Nkisis pero nada debera impedirnos seguir
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Extras
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Chicheriku
Un enano diminuto que hace el trabajo sucio para el caldero. No todo el mundo
recibe el secreto de Chicheriku. Destruye al mal comindoselo literalmente. Lo
representan las termitas y los gusanos.
De Mati Mati
El corazn del caldero, est hecho de ciertas partes del gallo, gallina de guinea,
paloma y otros animales. Ningn caldero funciona sin l.
Mpolo Nani
Se usa para llamar a los espritus del bosque. Un bamb, que lleva los
elementos del bosque. Tambin sirve como talismn que se puede llevar
encima.
Makuto
Un amuleto de proteccin. Estos amuletos se llevan en los monederos y
bolsillos. Es un talismn que protege de los ataques espirituales.
Mpaka
Un cuerno lleno con los secretos del caldero. Generalmente ste es el primer
paso al recibir el caldero. Una Mpaka es una extensin del caldero.
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Nkongo Kimbola
Los mayomberos trabajan directamente con ellos. Son buenos para la
proteccin total.
Piedra
Un Elegua, la cara de Eshu, un Elegua del caldero o un pequeo Lucero.
Vititi
Se parece a un Mpaka, la nica diferencia es que un vititi es el ojo del caldero.
Como ojo espiritual, busca la energa negativa a su alrededor y la absorbe o
destruye.
Estos instrumentos, tambin llamados ingredientes, son muy necesarios en la
preparacin de un caldero. Se aaden tambin otras cosas, dependiendo de
para que sea el caldero. Por ejemplo: una caldero para Lucero Mundo o un
gobi para Papa Ghede tendran dados , este ingrediente simboliza el control
del espritu sobre el papel de la suerte y el azar. Tambin podra contener
dinero, unas monedas sueltas, para simbolizar un flujo estable de dinero para
que el palero nunca est sin recursos econmicos. Otros ingredientes se
ponen para favorecer a los Nkisi en su batalla contra los malos espritus, la
buena suerte, la compasin (amor), etc.
Estos ingredientes deben ser aprobados por un lder espiritual de alto rango
para asegurar que el caldero est completamente equipado con todas las
herramientas necesarias para que los Nkisi y los espritus que viven en l
trabajen.
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22 LAS TRIBUS
Muchas de estas tribus han sido convertidas al Islam y han perdido su fuerza
tnica porque perdieron sus tradiciones y enseanzas tradicionales.
Estas tribus practicaban la religin de honrar a sus antepasados.
Algunas de estas tribus han continuado practicando sus tradiciones ancestrales
en secreto.
Lucumi
EYO
FE
OBA
IYESA
EJIBO
IJAYE
ENGUEY
APAPA
MAJINO
CUEVANO
SABALU
AGICN
DAHOMEY
Congo
ANGOLA
ANGUNGA
BANJELA
BIRONGOYO
BONDO
BOSONGO
CABENDA
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ETONTERA
LOANGO
MAJUMBE
MOTEMBO
MUMBOMA
MUSOSO
MUMBALA
MONDONGO
MUSUNDI
MUYACA
VIVI
Carabalis
IBO
ABAJA
SUAMA
EPA
BRICHE
BRAS
BIBI
EFI
NEZEVE
HATAN
BERUN
TACUA
REY
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23 LAS ORACIONES
En nuestra rama de Palo, no tenemos un patrn estricto de oraciones. Se
puede usar la propia inspiracin para hablar desde el corazn. Las oraciones a
los antepasados, Eguns y los Nkisis son a la vez palabras de alabanza y
saludos que destacan sus habilidades mgicas, su propia conexin con Dios y
los elementos y, sobre todo, su buena disposicin para soportar los duros
tiempos de la esclavitud y la opresin. En la rama Kimbiza de Palo, hablamos
un dialecto formado por palabras en congo, crole y espaol, llamado Marawa.
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24 ORACIN A LUCERO
25 ORACIN A SARABANDA
Sarabanda, a ti te llamo
Sarabanda Kimbiza kimbansa
Sarabanda, a ti te ruego
Sarabanda, t eres el ojo
Sarabanda, tu son malembe
Sarabanda, t abres el camino
Sarabanda, el duro palo
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26 ORACIN A WATARIAMBA
En el nombre de Dios.
Padre Lzaro
Que venci a la muerte
Derrota a mis enemigos
Lbrame de la enfermedad
Trae salud y buena suerte
A mi vida
En el nombre de Dios.
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Padre ,
Que vives en el cielo,
Espritu poderoso,
Que mi camino est siempre claro
Que siempre encuentre luz en la oscuridad
Dame apoyo y refugio,
Porque yo soy tu hijo,
t vives en mi corazn y vives en mi hogar.
Desde el gran castillo envame
mensajeros santos que me cubran
con tu algodn espiritual.
En el nombre de Dios, gracias Padre.
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Madre Bella
Gallina de oro
Concdeme dulzura
Aydame a progresar
Lbrame del mal.
Con tus dulces aguas,
limpia mi cuerpo y mi camino
Dame fuerzas para avanzar
Sobre todo, mantenme unida a los que amo
Y lbrame del mal
En el nombre de Dios.
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34 FIMBAS
1. Sambia Dios
2. Lucero Rompemonte
3. Sarabanda Cuatro Filo
4. Watariamba Lufocuyo
5. Siete Rayos Nsasi
6. Gando Guerra Brazo Fuerte
7. Tata Canene
8. Tiembla Tierra
9. 7 Sayas Madre de Agua
10. Centella Ndoki Prueba Fuerza
11. Mama Chola Vence Guerra
12. Gurufinda Anabeto Osain
13. Criollo Kimbiza Palo Mayor
14. Orula Pandilanga
1. Sambia Dios
55
2. Lucero Rompemonte
57
59
4.Watariamba Lufocuyo
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63
65
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7.Tata Canene
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8. Tiembla Tierra
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76
77
79
DE
DE
DE
DE
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82
35 VOCABULARIO
kiniako / brazo
plaza / asistentes
n'combo / cuerpo
m'pangui / hermano
penka finda / rata de monte
nso fuiri / cementerio
ngoma / tambor
n'kuto / oreja
ntoto / tierra
uria / comer
vititi / ojo
papaloy / padre
mpangre / amigo
ngonda bimba o ochukua / luna llena
83
bacofula-asistente / guardin
kiyumba / cabeza
mati mati / corazn
munanzo / casa
ngo / leopardo
nsonge / imn
pagaloy / hombre
mamaloy / mujer
gallocan / cantante de palo
kuenda / camino
va licensia / permiso
m'bonda / rezar
nsuso / gallo
tubula o ndinga / hablar en voz alta
tetebua / estrella
tango / sol
fimba / smbolo
tambula / tornado
mondele / blanco
muana / mujer
nti / madera
El lenguaje tradicional Kimbiza se llama Marawa .
36 TABLA DE EQUIVALENCIAS
PALO
SANCI
ORISHA
CATOLICO
Cuyo Malongo
Papa Legba
Elegua
Nio de Atocha
Sarabanda
Ogun Balengo
Ogun
San Pedro
Watariamba
Polison Fronte
Ochosi
San Norberto
Awantengongo
xxxxx
Osun
xxxxx
Nsasi Munanlongo
7 Rayos
Papa Candelo
Chango
Sta Brbara
Tiembla Tierra
Dambala
Obatala
N S Mercedes
7 Sayas
Olixi Maya
Yemaya
Virgen de Regla
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Madre de Agua
Centella Ndoki
Candelina
Oya
La Candelaria
Mama Chola
Irzuli Freda
Ochun
Gando Guerra
Agasu
Agayu
San Cristbal
Taraya Finda
Toro Lisa
Oricha Oko
San Isidro
Dos Ndundu
Marasa
Ibeyi
Cosme y Damin
Marikilla
xxxxx
Obba
Juana de Arco
Kasunga
Masirena
Olokun
N S de la Nieve
Ma Filomena
xxxxx
Yewa
Sta Ins
Tata Canene
xxxxx
Babal Ay
San Lzaro
37 RECETAS
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87
88
JUICIOS
Escriba el nombre de la persona en un trozo de papel y pngalo en un plato
blanco pequeo. Sobre el trozo de papel ponga un arco y una flecha de metal
y aada una pequea cantidad de anisete sobre ambos. Encienda una vela
azul.
Esta receta tambin se usa para ayudar a la gente a salir de la crcel.
MAZ INDIO:
Para la estabilidad espiritual y la buena suerte
El maz indio representa la cosecha de la tierra y un regalo fructfero.
Cuelgue el maz y un arco y flecha de metal de tamao mediano (para
proteccin) encima de la puerta.
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RECETA BSICA:
6 manzanas rojas
2 platos blancos
Melaza
Miel
1 vaso de vino tinto
1 vaso de ron
nuez de kola
nuez de kola amarga
7 puros
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JUEGO
Agua del grifo
Agua bendita
Agua de lluvia
Agua de coco
Melaza
Miel
1/2 vaso de vino tinto
Agua Florida
Perfume Juan el Conquistador
Dado rojo con puntos blancos
Junte todos estos ingredientes para preparar un bao para la suerte en el
juego.
Ponga el dado en su altar espiritual como ofrenda a Siete Rayos y a Lucero
Mundo, quien tambin gobierna sobre los juegos de azar.
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RECETA BSICA
Agua de coco
Agua de ro
Agua bendita
Vino seco
Melaza
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Miel
Perfume Juan el Conquistador
Mezclar estos ingredientes para hacer un bao para el bienestar espiritual,
bendiciones y buena suerte.
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agua florida
melaza
perfume Pompeya
perfume Congo
jarabe de granadina
RECETA BSICA II
9 pltanos verdes
94
aceite de palma
1 vaso de vino tinto
1 plato blanco
Verter el aceite de palma sobre los pltanos en un plato blanco y presentarlo
como ofrenda en su altar espiritual con un vaso de vino tinto.
BAO BSICO
arrasa con todo (hierba)
vino tinto
miel
agua Florida
Perfume Congo
Hierva y cuele la hierba, luego aada el resto para hacer un bao para la buena
suerte para casos con la ley (jueces, jurados y otras situaciones relacionadas).
PROTECCIN
Un pequeo pual encima de la puerta de entrada con la hoja hacia abajo para
cortar la negatividad. Tambin un escudo junto a la entrada.
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RECETA BSICA II
vino seco
un vaso de sopa amarga o una guanbana abierta
efn
manteca de cacao
melaza
1 vela blanca
El agua con el ail azul se asperja por fuera del hogar con agua florida.
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