Você está na página 1de 44

SV .

' - v '
f r r .v .

v , A V '< . iW*
?
V V fy V i"

V. i l'

Textos chaves sobre catolicismo, testemunhas de Jeov, espiritismo


mormonismo, esoterismo, reencarnao, idolatria, seitas e heresias

CAIXA DE FERRAMENTA - 100 RESPOSTAS BBLICAS


crramenta
m aes
0 Espiritismo

Futuros lanamento
'

Na compra de um Kit, ganhe


um display Ferramenta

Visite o nosso site www.cdferramenta.com.br (Fone 19.32551758)

SUMRIO

1. A verdade sobre a Mariolatria......................


2. A verdade sobre a teosofia..............................
3. A verdade sobre a Cientologia.......................
4. A verdade sobre o secularismo......................
5. A verdade sobre o Bahasnio..........................
6. A verdade sobre a acupuntura......................
7. A verdade sobre o pluralismo e o relativismo
8. A verdade sobre a escatologia e as seitas
9. Como identificar uma seita....................
10. Um guia sobre a Bblia, religies, seitas e lie

Bibliografia

TRANSCULTURAL

PEDIDOS: (19) 3255-1758


E-mail: edferramenta@tcrra.com.br

Visite o nosso site www.edferramenta.com.br

Autor: Edino Medo


Colaboradores: Edgar Matheus, Lucas Richardson
Reviso: Paulo Amrico Paiva Pinheiro

Convites para palestras, conferncias e seminrios


sobre os temas: Simbologia, Brinquedos - O Perigo
Oculto, Seitas e Heresias e Mdia (19) 32551758.
E-mail: edferram enta@lerra. com.br.

Todos direitos reservados Transcultural Editora


R. Joo Quirino do Nascimento, 171, Jd. Flamboyant
CEP 13.093.270 - Campinas - So Paulo - Brasil.

1. A VERDADE SO B R E A M A R IO LA TR IA

Voc j ouviu a expresso tudo por Jesus, nada sem Marial Essa
expresso pode ser vista em adesivos de carros, nas janelas de
residncias, portas, igrejas, centros comerciais e revistas. A figura
de Maria est estampada em camisetas, bons, at mesmo em
tatuagens. Ela aparece desenhada no tero na forma do mapa do
Brasil e dentro de contornos diversos, demonstrando assim a
crena dos devotos. Mas, o que a Bblia revela sobre Maria? O que
ela mesma diria da venerao que lhe dedicada pelo povo?
Vejamos o que a Escritura tem a dizer sobre esse assunto. Afinal,
no a Bblia que contm o registro das palavras de Maria?
Sete fatos que revelam que Maria no era catlica
1. Maria no batizou o seu filho quando criana (Lc 3.21 -23).
2. Maria no fez oraes aos santos, somente a Deus (Lc 1.46-47).
3. Maria no teve imagens, por ser de origem judaica (Dt 7.26-27).
4. Maria jamais se prostrou diante de um santo, por scr uma serva
obediente aos mandamentos de Deus (IIx 20.1 -4).
5. Maria no foi missa. Amissa passou a existir somente em
1100 d.C., isto , mil anos depois da sua morte.
6. Maria no rezou nenhum tero. Uma vez que a reza do tero
dirigida a Maria, como ela poderia fazer preces a si mesma?
Alm disso o seu filho disse em Mt 6.7: Equando orarem, no
fiquem sempre repetindo a mesma coisa, comofazem os pagos.
7. Maria no foi catlica, porque a Igreja Catlica surgiu apenas
em 385 d.C., depois da sua morte!
Sete coisas que provam que Maria nunca foi da Igreja Catlica
1. Maria nunca tomou hstia. Ahstia surgiu cm 1200 d.C.
2. Maria nunca foi a uma procisso (Is 45.20).
3. Maria nunca se confessou com o padre. A confisso
auricular surgiu no IV Concilio de Latroem 1215.
4. Maria no tinha crucifixo em casa. Ele surgiu no sc. IX.
5. Maria nunca acendeu vela a santo nenhum (Jo 8.12).
6. Maria no rezou aos santos. A canonizao data de 1000 d.C.
7. Maria no se casou na Igreja Catlica. Ela foi judia.
03

Sete fatos que provam que Maria era uma mulher comum
1. Maria no realizou milagres. Ela s se reuniu em orao (At 1.14).
2. Maria no recebeu nenhum ttulo especial na Bblia (Jo 2.4).
3. Maria foi tratada por Jesus como uma mulher normal (Mc 3.32-3 5).
4. Maria se considerava pecadora(Lc 1.47; 2.22-24; Lv 1.8).
5. Maria teve outros filhos alm de Jesus (Mt 13.55).
6. Maria tambm precisou ser salva (Rm 3.23; 6.23; 5.12).
7. Maria no teve preeminncia em assuntos espirituais por
ter sido a me de Jesus (Tg 2.1). Deus no faz acepo de pessoas.
Sete verdades que Maria aprendeu com Jesus sobre a orao
1. Ao orar, devemos nos dirigir diretamente a Deus (Mt 6.6,9).
2. Devemos orar somente em Seu nome(Jo 14.13,14).
3. As oraes no devem ser repetitivas (Mt 6.7).
4. Nenhum tipo de orao deve ser feito criatura alguma (Mt 4.10).
5. No se deve prostrar diante de ningum mais (At 10.25-26).
6. No existe nenhum outro caminho que nos liga a Deus (Jo 14.6).
7. S h um meio de acesso a Deus (At 4.12; 1Tm2.5).
Sete ttulos pertencentes a Jesus que os catlicos do a Maria
1. Mediadora entre Deus e os homens (1 Tm 2.5).
2. Advogada dos pecadores (1 Jo 2.1).
3. Rainha dos cus (Jr 44. 16,17,22e 10.9,14-15).
4. Nossa Senhora (F12.8-11).
5. Imaculada, isto , sem pecado (1 Rs 8.46, Rm 3.23; 6.23).
6. Aportadocu(Jo 10.7).
7. Redentora (Cl 1.13; Rm 3.34; 1 Co 1.30-31).
Sete poderes dados a M aria que so condenados na Bblia

1.0 poder de se comunicar com os vivos (Is 8.19,22).


2. Receber adorao (Mt 4.10).
3. Ser invocada pelos pecadores (1 Jo 2.1 -2).
4. Onipresena, estar em vrios lugares ao mesmo tempo.
5. Oniscincia, conhecer as necessidades de todos.
6. Atender oraes (Jo 14.13, 14; Jr 33.3).
7. Scr venerada atravs da sua imagem (Ex 20.1 -4).
04

Sete prticas que nehuma criatura deve ter inclusive ein


relao a Maria
1. Deus condena a confeco de imagens de escultura (Ex 20.1 -4)
2. Deus rejeita a fabricao de oratrios com figuras
veneradas pelo homem (Nm 33.52, Lv 26.1)
3. Deus abomina qualquer tipo de altares, inclusive caseiros,
levantados em homenagem criatura (Is 42.8, Dt 5.8-9)
4. Deus no permite a divinizao da criatura (Dt 4.16)
5. Deus condena o homem que se ajoelha diante de uma imagem
ou diante da figura de qualquer criatura (Dt 5.90-10)
6. Deus recusa a orao feita criatura (Mt 6.6; Mt 4.10)
7. Deus condena o culto prestado criatura (Dt 6.13)
Sete exemplos que Maria deu a todos os fiis
1. Ter a Jesus como o seu nico Salvador (Mt 1.21; Ap 3.21)
2. Fazer a vontade de Jesus em tudo (Jo 2.5)
3. Ser um discpulo de Jesus (Lc 14.26-33)
4. Dirigir suas oraes somente a Deus (Mt 6.6)
5. Buscar a Jesus na hora dos problemas (Mt 11.28-29)
6. Demonstrar o reconhecimento pelos seus pecados (Lc 1.47)
7. Atentar para a Palavra de Deus acima da religio e da
tradio familiar (Mt 15.6)
Sete ensinos dados por Jesus a Maria e aos discpulos que
todo catlico deve praticar
1. Nunca fazer quaisquer juramentos (Mt 5.35-36)
2. Praticar a caridade, mas sem esperar ser salvo por isso. A
salvao vem atravs da f e do arrependimento (At 3.19-20)
3. Procurar diversificar na orao. Jesus nunca orou do mesmo
modo duas vezes (Jo 17; 11.45-46; Mt 11.26-27)
4. Servir somente a Deus e s a Ele adorar (Dt 6.13)
5. No recorrer a nenhum mediador ou intercessor para sc achcgar
a Deus. Ns temos um livre acesso a Ele (I Ib 10.19-20)
6. Nunca orar em nome de ningum, alm dc Jesus (Jo 14.13-14)
7. Amar a Deus sobre todas as coisas (Dt 6.5)
05

Maria, a serva do Senhor e no Nossa Senhora


No livro a Orao de Maria, RJ: Thomas Nelson Brasil, 2007,
Maria Keith Foumier mostra como Maria tinha um corao de
serva e era humilde. Depois de receber a visita do anjo Gabriel e a
notcia de que ela seria a me do Salvador, Maria disse em Lc 1.38:
Eu sou a sei^va do Senhor. Cumpra-se em mim segundo a tua
palavra. Sendo de origem judaica, Ela jamais permitira que lhe
chamassem de Nossa Senhora. Em nenhuma parte da Bblia
catlica encontramos tal referncia. O ttulo Senhor dado para
Jesus. Nenhuma criatura recebe tal honra. A Bblia Clara: h...
um s Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as
coisas e por meio de quem vivemos (1 Co 8.6). Esse tipo de
venerao a Maria comeou em 381 d.C.. Enquanto ela esteve
viva, ningum nunca a chamou desse modo.
Maria e o Senhorio de Cristo
Mauro Clark apresenta uma perspectiva verdadeiramente crist
sobre Maria em seu livro Redescohrindo Maria, SP: Mundo
Cristo, 2004. O seu verdadeiro significado precisa ser, de fato,
redescoberto. A declarao feita pela prpria Bblia catlica a
respeito do nome de Jesus em F1 2.9-11, mostra que Maria no
pode ser chamada pelos devotos de Nossa Senhora. Veja: ...ao
nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, na
terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Cristo Jesus
o Senhor, para glria de Deus Pai. Veja Mt 12.8; 22.41-45; Mc
2.28; Jo 13.13; At 10.36;Rm 14.9; ICo 2.8; 15.25; G11.3; 6.18;
Ef 1.22; Fp 2.11; 2 Ts 2.16,17; lTm 6.14; Hb 2.3, 8; 2 Jo 3; Ap
1.13-16, 20; 2 1, 12, 16, 18; 3.1; 14.14; 17.14; 19.11-16, 21; Jr
23.6;Mt28.6; lTm6.15 eTt 1.4. Se h tantas passagens assim na
Bblia, dizendo que h apenas um Senhor, quem se dirige a Maria
como Nossa Senhora, contraria a sua f crist. Lendo a Bblia voc
perceber que, alm do Pai e do Esprito Santo, Jesus o nico
digno de adorao. Ningum mais. Veja 2 Co 12.8, 9; G11.4, 5; Fp
2.10; lTm 1.12; Hb 1.6; 2 Pe 3.18; Ap 5.8-10,12, 13; 7.9, lOeSl
72.15. Se a adorao a Jesus exclusiva, a venerao prestada a
Maria antibblica.
v

06

Maria na Igreja Catlica


Hemandes Dias Lopes menciona em O Papado e o Dogma de
Maria, SP: Hagnos, 2005, o livro do bispo Alphonse de Ligouri,
um dos maiores expoentes do catolicismo romano, que escreveu
The Glories ofM ary (As Glrias de Maria). Nesse livro, Ligouri
faz afirmaes sobre Maria que se chocam frontalmente com o
ensino das Escrituras. Veja: Maria verdadeiramente uma
mediadora (mediatriz) de paz entre os pecadores e Deus.
1. Os pecadores recebem perdo por intermdio de Maria
somente (p. 82,83). A Bblia diz cpie apenas Jesus pode perdoar,
pois somente Ele deu a Sua vida em nosso resgate (1 Jo 2.1-2).
2. A Santa Igreja ordena um culto peculiar a Maria (p. 130). Disse
Jesus: Adore o Senhor, o seu Deus, e s a ele preste culto (Mt 4.10).
3. Muitas coisas so pedidas a Deus, mas no recebidas; so
pedidas a Maria e so obtidas (p. 127,141,143). Jesus disse que a
orao ser respondida se for feita em seu nome (Jo 14.13-14).
4. Maria chamada a porta do cu porque ningum pode entrar
nesse bendito reino sem passar por ela (p. 160). Jesus disse: Em
verdade vos digo que eu sou aporta das ovelhas (Jo 10.7).
5. Com freqncia obtemos muito mais rapidamente o que
pedimos invocando o nome de Maria, do que invocando o de Jesus
(p. 254,257). Paulo responde: ao nome de Jesus se dobre todo
joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse
que Jesus Cristo o Senhor (F12.10-11).
O papa Leo XIII considerava Maria a nossa rcconciliadora com
Deus. O Catecismo de Pio X chama Maria de M
nossa advogada".
Leia 1 Jo 2.1. A eficcia da intercesso de Maria proclamada pelo
Catecismo Tridentino, como sendo to segura, que "mui perverso
p-lo em dvida. Ela apazigua a ira de Deus e concede grande
bnos de Deus, tanto para esta vida quanto para a vida futura".
Simplesmente absurdo!
07

A natureza de Maria
Em 8 de dezembro de 1854 o papa Pio IX declarou que Maria
foi concebida sem qualquer mancha de pecado original . O
frei Leonardo Boff afirma em seu livro Ave-Maria, Petrpolis:
Vozes, 2003, que Maria foi preservada de todo pecado; ela jamais
pertendeu ordem decadente da criao. Rm 3.23, 6.23, 5.12
provam que Boff est errado. O autor de A Verdade Sobre Maria,
Curitiba: AD Santos, 2006, diz que, ao contrrio da afirmao
antibblica de Boff, Jesus foi o nico que no herdou a maldio
do pecado porque Ele foi gerado pelo Esprito Santo e no Maria.
No se pode confundir alcatro com catraca de canho. A Bblia
diz que Ele (Jesus e no Maria) no cometeu pecado, nem na sua
boca se achou engano (1 Pe 2.22). No havia pecado na natureza
humana de Jesus (2 Co 5.21; Hb4.15; 1 Pe 3:18; 1 Jo 3.3). ABblia
clara: Aquele que no conheceu pecado ele o fez pecado por
ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus (2 Co 5.21).
No h justo, nem sequer um (Rm 3.10). Mas a Escritura
encerrou tudo sob o pecado. (G1 3.22). No h homem justo
sobre a terra que faa o bem e que no peque (Ec 7.20).
O que a Bblia fala sobre Maria?
1. Maria s fazia preces a Deus, ningum mais (At 4.15)
2. Maria aprendeu orar em nome de Jesus (Jo 14
3. Maria aprendeu que Jesus o caminho (Jo 14.6)
4. Maria no ascendeu aos cus (Jo 3.13)-9)
5. Maria no pode se comunicar conosco (Ec 9.4-6)
6. Maria no tem acesso a nossa vida (Ec 9.5)
7. Maria est separada deste mundo (Lc 16.19-31)
8. Maria se rejubilava em engrandecer ao Senhor (Lc 2)
9. Maria no pode interferir nessa vida (Lc 16.23-31)
10. Maria no aceitaria que se ajoelhe diante dela (x 20.4, 5)
11. Maria no usava imagens porque era judia (Dt 4.28-31)
12. Maria no tinha imagens em casa (Dt 7.25, 26)
13. Maria no comprava imagens de escultura (Dt 27.15)
14. Maria seguia x 20.4-5 porque amava a Deus
15. Maria no se ajoelhava diante de criaturas (Mt 4).
r

_____

08

Como nasceu o culto a Maria?


Roosevelt Silveira diz em A Me de Jesus, MG: Ed. Getsmani,
2004, que o culto a Maria teve origem no culto pago algumas
deusas-mes, como:
Istar, da Assria - Trazia uma criana ao colo. Era chamada
de Santa Virgem, A Virgem, Me Virgem, Minha Senhora, A
Me de Misericrdia, que ouve as oraes dos aflitos, A Rainha
de todos os povos e Rainha do Ccu.
Astarte ou Astorete, da Fencia e Cana - Conhecida por
Senhora do Cu e Rainha do Cu. A Bblia menciona Astarote
(Jz 2.13; 10.6; 1 Sm 7.3,4; 12.10; 3 U 0).
rtemis ou Artmisa, da Grcia - Considerada a DeusaVirgem da Caa e do Parto, A Grande, Divina Virgem, Sua
Senhora, A Rainha Virgem e Aquela que ouve e aceita oraes.
Sua escultura no foi encontrada num rio, porm, acreditava-se
ter cado tambm do cu. Era carregada em procisses, llm fato
interessante: era tida por branca, mas uma esttua sua, muito
antiga, aparece com a cor preta, como sucede com a Nossa
Senhora Aparecida.

Veja o que a Bblia diz em Dt 32.16,17.


Saiba o que a Escritura tem a dizer sobre Maria
1. Maria no deve ser adorada (Ap 5.11-13).
2. Maria no pode receber culto (At 10.25,26; Cl 2.18).
3. Maria no recebe orao, apenas Deus (Mt 6.6-13)
4. Maria no respalda as nossas oraes (Jo 16.23-24).
5. Maria no intermedia nossos pedidos a Jesus (At 7.59-60).
6. Maria rejeitaria a venerao da sua imagem (Is 45.20).
7. Maria no pode ser me de Deu (Jo 17.5, 24; Hb 13.8).
8. Maria no era isenta de pecado (Rm 3.23)
9. Maria disse que Deus era o Seu Salvador (Lc 1. 46-4 7).
10. Maria no foi assunta ao cu (Jo 3.14).
11. Maria s no foi ao cu em corpo (1 Co 15.51-54);
12. Maria foi chamada para ser a me do Salvador (Lc 1.30).

09

2. A V ERD A D E SO BRE A T E O S O F IA

Tcito da Gama Leite Filho diz em seu livro Seitas Orientais, RJ:
Juratel, que a Teosofia contempornea marcada pela influncia
de Helena Petrovna Blavatsky. Trata-se de um movimento
esotrico pantesta que, ao apresentar-se como a sntese das
religies, reduziu-se a uma mescla de espiritismo, ocultismo e
misticismo hindusta.
Sobre a doutrina
O teosofismo afirma que existe apenas uma doutrina verdadeira
que se transmitiu por meio do ensino para iniciados. Cremos que
possvel a todos compreenderem as revelaes divinas (Hb 1.12, Rm 1.18-22, I Co 2.11 -16).
Sobre Deus
A Ideia de Deus pantesta. Deus tudo e tudo Deus. A Bblia
nos apresenta um Deus pessoal, Criador do universo e do homem,
um Deus que ouve as oraes de seus filhos (Gn 1 e 2., SI 8, Mt 7.711,2Pe 3,9,Is. 1.18).
Sobre Jesus Cristo
Cristo, para os tesofos, principalmente para Helena Blavatsky,
que nasceu 120 anos antes de nossa era, em outro lugar, aprendeu
os segredos das cincias ocultas no Egito. Jesus foi somente a
imitao de outros grandes personagens mitolgicos. Quem o
mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo {1 Jo 2.22,
Ef 1.1-23, Jo 1.1-34).
Sobre a salvao
Crem na reencarnao. A Bblia fala que a salvao alcanada
mediante a f em Cristo (Hb 9.27, Jo 3.1-36, Rm 6.23, 8.1-17,
2Co5.1-14, F13.20-21).
10

3. A VERDADE SO B R E A C IE N T O L O G IA

Gente como Tom Cruise e John Travolta, o pianista Chick Corea e


a cantora Lisa Marie Presley fazem parte da Cientologia. E
conhecida como sntese da cincia e da religio.
Sobre Deus
Diz a Cientologia: Existem deuses que esto acima de todos os
outros deuses, e deuses alm dos deuses dos universos. A Bblia
diz: Assim diz o Senhor... Eu sou o primeiro, e eu sou o ltimo, e
alm de mim no h Deus (Is 44.6; 43.10,11; 45.18/
Sobre Jesus Cristo
Diz a Cientologia: Encontramos a cruz como smbolo em todo o
universo, e a lenda de Cristo implantada nos pr-esclarecidos j h
um milho de anos. Diz a Bblia: Porque no vos demos a
conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo,
seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns mesmos
fomos testemunhas oculares da sua majestade (2 Pe 1.16).
Sobre o pecado
r

A Cientologia afirma: E terrvel e totalmente indigno dizer-se a


uma pessoa que ela pecadora e tem de arrepender-se. A Bblia
diz que Jesus afirmou: ...no vim chamar justos, e, sim, pecadores
(Mc2.17;Lc 19.10).
Sobre a salvao
Diz a Cientologia: ... a salvao pessoal () ficar livre do ciclo
contnuo de nascimento e morte (reencarnao)... A prtica
religiosa de todas as crenas o caminho universal para se chegar
sabedoria, compreenso e salvao. Diz a Bblia:
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao Pai seno por mim (Jo 14.6; At 4.12 e H 2.3).
11

4. A VERDAD E SO BRE O SEC U LA R ISM O

De acordo com a Enciclopdia Histrico-Teolgica, SP: Vida


Nova, 2003, o secularismo o modo de vida e de pensamento que
seguido sem referncia a Deus ou religio. O secularismo a
desertifcao do Cristianismo. A banalizao das coisas santas. A
negociao do inegocivel. O secularismo age na f como o cido
na planta: murcha, seca e mata. Como o cupim na madeira,
carcome vorazmente o interior dos fundamentos da devoo por
Deus. Corroe visceralmente os valores do sagrado. Dissolve a
paixo pelo culto. Vampiriza vociferantementc o tempo que
deveria ser dedicado orao, a seiva da comunho com Deus.
Produz o desencantamento das coisas do cu por causa do fascnio
ilusrio pelas coisas terrenas. O secularismo faz o homem trocar
as ruas de ouro do cu pela estrada enlameada e cheia de atoleiros
dessa vida terrena. Trocar o banquete da presena de Deus pelo
po esturricado, j embolorado, servido na mesa do ativismo
materialista da era atual. O secularismo deve ser eliminado da vida
do cristo que teme a Deus (Rm 12.1-2).
O que est por trs do secularismo?
Por que esse tema est sendo tratado num livro sobre seitas e
heresias? Porque o secularismo est atrelado a um conjunto de
crenas que faz a pessoa abandonar sua dedicao s coisas com
Deus. O secularismo alimentado por idias ligadas ao atesmo,
materialisamo, cientifcismo, agnosticismo, que so sustentadas
por uma viso relativista da realidade e pelo pluralismo religioso,
que se manifesta atravs de um estilo de vida hedonista e consumista, caracterstico da ps-modemidade.
Como o secularismo afeta af crist?
Grande parte das igrejas europias e norte-americanas tm
fechado suas portas por causa do secularismo. Por se tratar de um
movimento que afeta as estruturas mentais que esto por trs do
sistema scioeconmico-religioso, vacinando-o contra Deus, o
secularismo age silenciosamente afastando as pessoas da sua f.
12

O que secularismo?
A raiz latina saeculum referia-se a uma gerao ou a uma era.
Secular veio a significar pertencente a esta era, mundana. Em
termos gerais, o secularismo envolve uma afirmao das
realidades imanentes deste mundo, lado a lado com uma negao
ou excluso das realidades transcendentes do outro mundo. E uma
cosmoviso e um estilo de vida que se inclina para o profano mais
do que para o sagrado, o natural mais do que o sobrenatural. O
secularismo uma abordagem nao-religiosa da vida individual e
social (Tg2.1-10;Rm 12.1-2).
A nudana de mentalidade provocada pelo secularismo
Ruben Alves descreve essa viso medieval em O Enigma da
Religio, Campinas, Papirus, 1984, p. 68:
A Idade Mdia tinha uma magnfica viso <lo Universo. Seres que se
organizavam estruturalmente, numa hierarquia que subia do mais
baixo nvel, em prateleiras espaciais de densidade ontolgica cada
vez maior, num crescente constante at o pice do Universo... toda
transitoriedade do tempo se resolvia e se consumava no Summum
Bonum, para Deus. Ali cada elemento visvel era um smbolo do
imperecvel; cada segundo do tempo, um anncio da eternidade.
Vive o homem no tempo s em funo do eterno. Ioda esfera natural
s encontra seu sentido no nvel sobrenatural. Os movimentos so
verticais, de baixo para cima.

O Secularismo o abandono do sagrado, a descentralizao de


Deus da vida das pessoas. A pessoa simplesmente perde o com
promisso com a igreja. Numa sociedade centralizada em Deus, a
natureza vista e compreendida do ponto de vista sobrenatural.
Quando ocorrem mudanas culturais, tecnolgicas e scioeconmicas, as perspectivas do homem tambm mudam. Se antes
o homem procurava Deus para curar sua doena, pelo poder da
orao, por exemplo, agora que aprendeu a dominar os vrus, ele
poder recorrer s foras naturais, sem Deus. Se por um lado as
descobertas cientficas so boas em relao ao homem, a sua
arrogncia poder ser ruim em relao a Deus.
13

A Bblia condena o secularismo


Segundo Jesus, o homem deve buscar em primeiro lugar o Reino
de Deus (Mt 6.33). Deve pensar nas coisas que so de cima e no
nas que so de baixo (Cl 3.1-3). Diferente de certas heresias que,
freqientemente, agem de fora para dentro, o secularismo age de
dentro para fora. Ele afeta sutilmente a cosmoviso dos cristos,
emprestando-lhes lentes mundanizadas gue apresentam uma
verso distorcida dos valores bblicos. E comum os cristos
focarem sua ateno nas seitas institucionais por propagarem
ensinos reconhecidamente herticos, deixando certos conceitos
antibblicos tomarem-se parte da sua viso da realidade.
1. O secularismo pode diluir linha divisria que separa
a igreja e o mundo
Em a Imitao de Cristo, Toms de Kempis diz que o mundo
astuto; a muitos atrai, enreda e engana, e no tem outra coisa em
mira seno a si mesmo. Veja alguns sinais desse mundanismo :
1) A desassistncia aos necessitados na igreja enquanto
h ostentao da nata e dos poderosos.
A igreja como um espelho, ela refletir a sua imagem (Mt 6.24).
O mundo d importncia roupa que o homem veste, o cristo,
porm, valoriza o homem que veste a roupa. Grifes no definem o
pedigree humano. Quem faz isso j se animalizou, afinal no so
animais que possuem pedigree? Homens tm carter e dignidade.
Quanto mais o nariz estiver empinado, mais a sujeira aparecer.
Lembre-se, o leite se azeda pela nata.
2) Acepo de pessoas na igreja, priorizando o rico e castran
do a expresso do pobre (Tg 2.1-10).
Desprezar o dia das coisas pequenas o mesmo que desejar que
haja incndio sem a primeira fagulha, bomba atmica sem o
tomo, oceano sem gotas d'gua e p de jequitib sem semente.
Quanto mais alto o macaco subir, mais visvel estar ao caador.
14

3) O trfico de influncia na igreja (3 Jo 9).


Essa prtica substitui a obra pela manobra. Igreja no tribo para
ter cacique, no quartel para ter coronel e nem alcatia para ter
lobos. Ela , sim, Reino regido por apenas um Rei, Jesus.
4) Aauto-exaltao que pe o servo como senhor (Rm 15.18).
Fazer isto, como diz C. S. rLewis c como cortar o prprio galho
onde estamos sentados. E o mesmo que dizer que h rio sem
nascente, fim sem comeo, altura sem profundidade.
5) Aexcluso de Deus do centro da existncia (Fp 2.19).
Deslocar Deus do centro de nossas vidas c o mesmo que descentrar
o Sol. Se isso ocorrer todos nos deslocaremos cm profundas trevas.
Tire o caroo do mago do fruto, e ele fenecer; no haver mais
geraes. Sem Deus no h continuidade para a vida. Ela perece.
6. A tolerncia com o pecado (Rm 6.1-14)
Paul E. Holdcraft alerta que o salrio do pecado nunca foi
reduzido. A serpente chamada cobra-real a maior cobra veneno
sa do mundo. Ela chega a medir quatro metros de comprimento.
Uma nica picada dessa cobra pode matar um elefante em quatro
horas. Uma grama do veneno da naja mata 150 pessoas. Tolerar o
pecado seria inconcebvel, a no ser que voc seja mais forte que
um elefante, ainda assim voc estaria morto em 4 horas.
7. A imitao acrtica da moda (Rm 12.2)
O mundo fashion desliza pelas passarelas do mundo e pelos
corredores de algumas igrejas. No h nenhum problema estar na
moda. Mas a Igreja no a noiva de Jesus? No seria adequado
perguntar-lhe, de vez em quando, como ela deve se vestir?
8. A manuteno da graa barata (Lc 9.23)
Dietrich Bonhoeffer declara que a graa barata inimiga mortal
da nossa igreja. A graa barata a pregao do perdo sem
arrependimento e sem o discipulado, a graa sem a cruz, a graa
sem Jesus Cristo, vivo. O Evangelho no a oferta do dia!
15

9. Apregao da salvao sem santificao (Hb 12.14)


Martinho Lutero afirmou que o pecado como a barba, se voc no
cort-la continuamente, ela cresce. A pregao afiada com a
santidade , pois, a navalha que limpa o pecado da face do corao
do homem. Sem santificao, por sua vez, a pregao no passa de
navalha cega. Alm de no dar conta do pecado, prejudica a face da
igreja de Jesus diante dos homens.
10. Autilitarizao do culto
Peixes se renem em cardumes, abelhas em colmias, camelos em
cfilas, gatos em cambadas, cochorros em matilhas, formigas em
colnias, e os crentes? Em clubes? No! Igreja no c clube. Ns
nos reunimos em rebanhos guiados pelo Pastor de almas, Jesus.
Concluindo, como diz Dietrich Bonhoefer: "A graa preciosa tem
que ser preservada do mundo, no lanada aos ces (Rm 12.1-2).
O cristo no pode se conformar com o nuindo
Sobre isso, Paulo nos exorta: No permitam que o mundo ao
redor os force a se encaixarem em seus moldes, mas deixem que
Deus os recrie de maneira que o estado mental de vocs seja
completamente transformado (Trad. J.B. Philipes de Rm 12.2).
2. O secularismo fa z uma inverso de valores ligados f
Por causa da secularizao da f, Freud tem se tomado o mentor,
no lugar do Esprito Santo, em muitos gabinetes pastorais cujos
princpios de aconselhamento so baseados numa psicologia
humanista que incapaz de tratar da alma humana. A educao, a
cincia, enfim, as produes humanas, ainda que sejam boas, tm
se constitudo no parmetro de avaliao da verdade para muitos
cristos em lugar da Bblia que a Palavra de Deus. C. S. Lewis diz
em God in the dock, Eerdman: Grand Rapidss, 1970, que ser
cristo praticante significa que cada simples ato e sentimento,
cada experincia, agradvel ou desagradvel, deve ser avaliada na
perspectiva de Deus (Is 28.10; Dn 7.16; Mt 13.36; 15.10; Mc
4.13; 7.14; Lc 24.27,45; At 8.31; 18.26; 28.23; D tl 1.19).
16

3. O secularismo torna a pessoa descompromissada com Deus


Em Socicidade Tecnolgica, SP: Editora Scipione, 1994, Ciro
Marcondes Filho diz que o homem moderno, que surge nessa
poca, destrona Deus e coloca-se em seu lugar. Se Deus havia
sido o Criador do Universo, agora o homem que dever criar
universos. O centro de tudo, agora, no mais Deus, mas o
homem. O homem endeusa-sc, dessacraliza o mundo, a cultura,
a sociedade. Acha-se agora capaz de qualquer coisa. Nas suas
mos esto os instrumentos de uma nova forma de ver o mundo:
os instrumentos tcnicos, os cientficos, os filosficos. Em
oposio a uma forma obscura, marcada por mistrios, de se
discutir o mundo, a natureza, o prprio espao, instala-se o
oposto: um mundo que tem que ser iluminado. O saber deve
explicar, dar uma razo para todos os acontecimentos, visveis
ou no, concretos ou abstratos, mentais ou baseados na
experincia. Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao,
de toda a tua alma e de todo o teu entendimento (Mt 22.37).
A insonsistncia do secularismo
John Stott explica em A Mensagem do Sermo do Monte, BH:
ABU, 2000, que a funo do sal principalmente negativa: evitar
a deteriorao. A funo da luz positiva: iluminar as trevas.
Assim, Jesus chama os seus discpulos para exercerem uma
influncia dupla na comunidade secular: uma influncia negativa,
de impedir a sua deteriorao, e uma influncia positiva, de
produzir a luz nas trevas. Somos chamados a ser as duas coisas, sal
e luz, na comunidade secular. Um dos argumentos de Lewis
(desenvolvido em A Abolio do Homem e Milagres) que o
secularismo moderno inconsistente em seu tratamento com os
seres humanos. A inconsistncia evidente naqueles secularistas
que acreditam que os seres humanos podem ser condicionados em
nome do progresso social. Pois esses mesmos secularistas
pressupem que alguns educadores e cientistas so agentes
autnomos que no podem ser experimentados, embora possam
realizar experimentos com os outros. H, porm, uma realidade
alm da esfera terrena que deve ser buscada (Jr 29.12-14; Mt 6.33).
17

4. O secularismo negocia facilmente os valor bblicos


A mentalidade secularista negocia facialmente a Bblia. Se hoje
pudssemos escolher 10 pessoas da mesma cidade, nascidas na
mesma poca, que falassem a mesma lngua e tivessem aproxima
damente a mesma renda mensal, pedindo-lhes que escrevessem a
respeito de um s tema polmico, elas teriam muitos problemas
para entrarem em concordncia. A Bblia, porm, se sustenta por si
prpria. Ela foi escrita dentro de um perodo de aproximadamente
1.600 anos por mais de 40 escritores de diferentes padres sociais.
Alguns eram pescadores, outros doutores, reis, polticos,
boiadeiros, universitrios, etc. Alguns eram generais, outros pasto
res de ovelhas e historiadores. Trataram de centenas de temas
polmicos, resultando contudo em harmonia c concordncia.
Esses escritores pertenceram a continentes c usaram trs lnguas
diferentes. Isso s pode ter sido obra das mos de Deus.
1. As Escrituras no devem ser alteradas (Dt 4.2; Ap 22.18,19)
2. Devem ser proclamadas (Dt 31.10-13; Jr 5.20; 11.6; 36.6, 8)
3. Devem ser instrudas (Dt 6.7, 8; 2 Cr 17.9; Ed 7.10; Ne 8.7, 8;
Is 28.10; Dn 7.16; Mt 13.36; 15.10; Mc 4.13; 7.14; Lc 24.27, 45;
At 8.31; 18.26; 28.23; Dt 11.19; Mt 13.18; Lc 8.11)
4. Devem ser estudadas (Ne 8.13; SI 119.12, 18; Dn 12.8; Mt 15.15,
16; Mc 7.17; Jo 5.39; At 8.28, 30; 17.11)
5. Devem ser anunciadas (SI 119.13, 46; Is 21.10; Jr 42.4, At 20.26,
27; ICo 2.1; 15.1, 2; 1 Jo 1.3)
6. A sua privao traz maldio (2Cr 15.3; Pv 29.18; Lm 2.9;
Ez 7.26; Am 8.11-13)
7. A Bblia traz sabedoria (SI 19.11; 119.98-100; 104; 130; Pv 1.2-4;
Mt 13.51, 52; Mc 4.10-12; 12.24; ICo 10.11; Ef 3.4; Mt 22.29)
8. Traz satisfao (J 23.12; SI 19.10; 119.20, 47, 48, 72; 82, 103)
9. Traz esperana (SI 119.81,147; Pv 22.19; Rm 15.4)
10. Transmite alegria (SI 19.8; 119.14; 16; 24; 111; 143; 162; Jo 1.4)
11. Traz conforto e consolo (SI 119.50; 92; 93; At 15.30, 31)
12. Traz santificao e salvao (SI 17.4; 119.9; Jo 20.31; Rm 1.16;
10.17; 2Tm 3.15; Tg 1.21; 1.18; lPe 1.23)
13. A Bblia a regra de f e prtica (SI 19; 119.09,11,105)
14. A Bblia a palavra de Deus (2 Tm 3.15-17)
15. A Bblia revela o caminho do cu (Jo 5.39; Jo 20.31; Rm 1.16).

18

5. O secularismo norteia a vida humana sob o prisma do


hedonismo e da busca dafelicidade exclusivamente terrena,
a qualquer preo
O hedonismo, o prazer e a felicidade a qualquer custo o deus
desse sculo. a isca de Satans. William e Sharon Schnoebelen
citam em seu livro Lcifer destronado, RJ: Ed. Danprewan, 2004,
um folheto da Igreja de Satans, publicado em 1966, que ensina os
seguintes conceitos: o homem tem de aprender a fazer a prpria
vontade por quaisquer meios que ache necessrio.
Com a palavra A. W Tozer
A. W. Tozer faz um alerta em seu livro O Melhor de A. W. Tozer,
SP: Mundo Cristo, 1978:
O entretenimento, se usado com discrio, pode ser uma bno ao
longo do caminho. Isso uma coisa. A exagerada dedicao ao
entretenimento como atividade da maior importncia para a qual e
pela qual os homens vivem, defmitivamciite outra coisa, muito
diferente. O abuso numa coisa inofensiva a essncia do pecado. O
incremento do aspecto das diverses da vida humana em to
fantsticas propores um mau pressgio, uma ameaa s almas
dos homens modernos. Estruturou-se, chegando a constituir um
empreendimento comercial multimilionrio com maior poder sobre
as mentes humanas e sobre o carter humano do que qualquer outra
influncia educacional na terra. E o que detestvel que o seu
poder quase exclusivamente mau, deteriorando a vida interior,
expelindo os pensamentos de alcance eterno que encheram a alma
dos homens, se to-somente fossem dignos de abrig-los. E a coisa
toda desenvolveu-se dando numa verdadeira religio que retm os
seus devotos com estranho fascnio, e, incidcntalincnte, uma religio
contra a qual agora perigoso falar.

Tozer acrescenta dizendo que a funo do deus Entretenimento


divertir os seus devotos. A Enciclopdia de Bblia Teologia e
Filosofia, Vol. 2 D-G: Ed. Candeia, SP, 1991, conclui: na
atualidade, o maior princpio que dirige a conduta dos homens em
geral o princpio utilitarista do auto-interesse, do prazer.
19

5. A VERDAD E SO BRE BA H A SM O

O bahasmo foi oficialmente organizado na Palestina, por um


persa conhecido pelo nome Bah'u'llh (Glria de Deus) e institu
do por seu filho, Sir Wbdul-Bah Bahai. Suas crenas esto
saturadas com as concepes islmicas.
Sobre Deus
Tcito da Gama Leite Filho diz que os bahastas professam a
existncia de um s Deus, distinto do mundo. Abraam um credo
monotesta, j que o islamismo aproveitou muitos temas do
judasmo e do cristianismo. Deus se d a conhecer por Moiss,
Cristo, Maom e por ltimo BahVllh, com quem as manifes
taes da divindade chegaram consumao. A Bblia diz: Ele
(Cristo) a imagem do Deus invisvel...Nele tudo subsiste (Cl
1.15-17; Hb 1.13). Somente por Ele ternos acesso a Deus.
Sobre Jesus
Jesus considerado um profeta a mais na revelao progressiva de
Deus. No reconhecido como o Filho de Deus, o Salvador da
humanidade. Jesus no prometeu uma paz mundial, de cunho
poltico; prometeu-nos a paz individual, e a cidadania no Seu
Reino (Jo 14.27; 16.33; 18.36; Cl 1.13). Somente atravs dele
que temos acesso ao Pai eterno (Jo 14.6; At 4.12; FIb 10.19,20).
Joo Batista testificou da plenitude de Jesus e do fato de ser Filho
de Deus (Jo 1.15-34).
Sobre o homem e a salvao
A f bahasta admite a existncia, no homem, de um princpio
espiritual ou de uma alma imortal. Esta vive uma s vez na terra;
no se reencama; contudo, aps a morte, separada do corpo, ainda
pode evoluir e aperfeioar-se. Seria uma idia semelhante ao
purgatrio. Sabemos que o mal somente pode ser tirado por Jesus
Cristo (Rm 5.1-11; Hb 10.1-20).
20

6. A VERDADE SO BRE A A CU PU N TU RA

John Ankerberg e John Weldon falam em Sade Holstica e a Nova


Medicina, Porto Alegre: CMN, 2001, da sua preocupao que o
ocultismo e a influncia esprita so freqentemente a fonte do
poder por trs da origem e/ou dos tratamentos de inmeras prticas
holisticas especficas de sade na atualidade (Dtl 8.10-12)\
A medicina alternativa e o ocultismo
Ankerberg e Weldon afirmam que em virtude de sua ligao com o
ocultismo, os mtodos holsticos de sade podem depender de
uma forma de canalizao de energia, que so quase sempre
associadas com as energias msticas das religies misteriosas: a
prana hindu, a chintosta e a mana xamanista. Este livro no tem o
propsito de avaliar a eficcia clnica da acupuntura, ou de
questionar os resultados que ela oferece ou no pessoa no
tratamento de doenas. Trata-se apenas de uma literatura apologtica, nada mais.
A acupuntura e o cristo
r

E preciso estar alerta para a possibilidade de a acupuntura estar


sendo aplicada com base no taosmo, contrrio aos ensinos
bblicos. Se for esse o caso, opte por outra forma de tratamento. A
acupuntura uma tcnica medicinal chinesa de manipulao do
chi (chi ou qi) para equilibrar as foras opostas do yin yang, que
so justamente os fundamentos do Taosmo. Aqui est o problema
para o cristo. Essa viso da realidade contraria a Bblia. Supe-se
que o chi, uma suposta energia que permearia todas as coisas,
fluira atravs do corpo por meio de 14 caminhos principais
chamados meridianos. Quando o yin c o yang esto em harmonia, o
chi supostamente flui pelo corpo, e a pessoa, acredita-se, tem
sade. Quando a pessoa se sente mal, est doente ou ferida,
acredita-se que haja uma obstruo do chi ao longo de um dos
meridianos. A acupuntura consiste em inserir agulhas atravs de
pontos especficos do corpo, supostamente removendo obstrues
do chi prejudiciais sade, logo restaurando a distribuio do yin e
yang. Examinai tudo. Retende o hem (1 Ts 5.21).
21

7. A VERDADE SOBRE O PLULARISM O E O RELATIVISMO

Voc j ouviu a seguinte colocao: Deus um s, o que importa


a inteno; todo caminho leva a Deus; todas as religies so boas
e todos somos fhos de Deus? Esse tipo de mentalidade est
relacionada ao pluralismo, que ensina que todas as religies so
verdadeiras e ao relativismo, que diz que tudo depende do ponto de
vista. Eles so dois irmos gmeos da mesma me: a sra. heresia.
Essas correntes de pensamento proporcionaram religio um
ambiente liberal irracional, no qual os diferentes grupos religiosos
ou filosficos como atestas, pantestas, animistas, politestas, etc,
afirmam estarem com a verdade ao mesmo tempo. Pense: Como
um ateu que no cr na existncia de Deus e um cristo que cr que
Ele existe, podem estar certos ao mesmo tempo? Como um
evolucionista que acredita que voc veio de um primata pode estar
certo ao mesmo tempo que um criacionista, que cr que Deus o
criou? E preciso haver parmetros. Como saberei o cumprimento
do trao sem a rgua? A rgua o parmetro e a medida do trao
feito por ela o padro da verdade! E preciso haver parmetros
fixos, do contrrio no h como saber qual a verdade.
Fundamentos inabalveis
v

Como eu posso afirmar que o Cornthians ganhou o jogo, se o


placar marca Cornthians 1 x Palmeiras 2? Eu no posso afirmar
que o muro branco, se ele foi pintado de preto! Dizer que a roda
quadrada s porque eu acredito desse modo no a torna redonda.
Isso seria irracional. A verdade, porm, lgica. Racional! O que
eu acredito tem que condizer com a realidade. isso que ensina
Norman Geisler em seu livro Fundamentos Inabalveis, SP: Vida,
2003. Ele estabelece um rigoroso contraste entre a verdade que ele
chama de realidade e a iluso que define como percepo
enganosa da realidade. Ele aponta a lei da lgica como prcondio necessria para todo pensamento, prerrogativa para o
exerccio de qualquer pesquisa honesta e imparcial da verdade.
Uma vez que os indivduos de todos os lugares se empenham no
ato de pensar, e que todo pensamento se baseia na lgica, pode-se
seguramente admitir que a lgica uma prtica universal.
22

L O relativismo e opluralismo so incoerentes


A lgica deve ser aplicada religio. Ela sugere que, havendo um
parmetro para a verdade, no podem haver ou coexistirem
contradies. Os cristos veem a realidade a partir da Bblia de um
modo e as outras religies veem a mesma realidade de outro modo.
Em alguns casos so concluses totalmente opostas acerca da
mesma realidade. O pluralismo diz que todos esto certos no que
acreditam. Como? Como posso crer que Satans o adversrio de
Deus, enquanto o mrmon acredita que ele irmo de Jesus e
estarmos os dois certos ao mesmo tempo? No faz sentido! Um
simples raciocnio lgico leva a crer que as duas vises no podem
ser verdadeiras, assim como as duas vises no podem ser falsas.
Como saber quem tem a verdade? E simples: use a rgua, isto um
parmetro. Neste caso, j temos um: a Bblia. Ela o prumo
absoluto da verdade.
2. O relativismo e o pluralismo so inconsistentes
No dizer de Norman Geisler, a verdade existe, ela inevitvel e
relaciona-se com a realidade. Segundo ele, "a verdade a
expresso, o smbolo ou a declarao que corresponde ao seu
objeto ou referente. Quando a afirmao ou expresso diz
respeito realidade, ela deve corresponder realidade para ser
verdadeira. Nesta perspectiva, as pessoas no deveram interpretar
a realidade por si mesmas e pessoalmente decidir o que
verdadeiro individualmente. Pare e pense:
Na religio, a verdade no questo de preferncia mas algo central,
absoluto e exclusivo, o qual somos chamados a encontrar dentro da sua
realidade. Crer na existncia de vrias verdades acerca da realidade significa
desviar-se completamente da verdade. O princpio de tolerncia adotado
pelas religies no-crists pretende fazer crer que todas as religies so
verdadeiras. Os cristos so reputados como pessoas indesejadas, por serem
intolerantes ao no compartilharem do mesmo ponto de vista. Entretanto, a
posio dos cristos deve ser compreendida a partir do pressuposto de que
concordar com as outras religies, neste caso especfico, seria uma forma de
contrariar a doutrina da integridade da revelao original sem interferncia
da cultura, tradio, filosofia ou religiosidade de um povo. Este tipo de
interferncia degenera uma viso da realidade do Deus criador.

23

3. O relativismo e o pluralismo so infundados


Alister McGrath diz em Paixo Pela Verdade, SP: Shedd
Publicaes, 2007, que os pressupostos relativistas e pluralistas
j se tomaram profundamente enraizados dentro da sociedade
secular, particularmente dentro do ps-modemismo. Charles
Colson e Nancy Pearcey alertam em EAgora Como Vivemos? RJ:
CPAD, 2000, que o problema que o relativismo no a base
apropriada para uma sociedade segura e em ordem. Se todas as
pessoas so livres para escolher a seu bel-prazer o que certo,
como uma sociedade pode concordar sobre padres
comportamentais mnimos, e at mesmo exig-los? E se no h
nenhuma lei moral absoluta, que motivao h para ser virtuoso?
4. O relativismo e o pluralismo so inconsequentes
Ser que os pluralistas esto prontos para aceitar como verdadeiras
as crenas religiosas dos terroristas muulmanos, especialmente
quando essas crenas dizem que todos os no-muulmanos
(incluindo os pluralistas) devem ser mortos? Esto prontos para
aceitar como verdadeiras as crenas religiosas daqueles que
acreditam no sacrifcio de crianas ou na realizao de outros atos
hediondos? Ao longo da maior parte da histria ocidental, o
consenso moral foi amplamente formado pela tradio judaicocrist. Mas com o advento do iluminismo, os intelectuais comea
ram a argumentar que, se Deus j no precisava mais explicar a
Criao, da mesma forma Ele no mais seria necessrio para o
estabelecimento de leis morais. A razo por si s formaria a base
para a moralidade. Desde ento, a grande pergunta enfrentada
pela sociedade ocidental foi colocada pelo grande romancista
russo, Fyodor Dostoyevsky: Pode o homem ser bom sem Deus?
A exclusividade do Cristianismo
Em A Verdade Sobre o Cristianismo, RJ: Thomas Nelson Brasil,
2008, Dinesh D Souza comenta que o Cristianismo com sua
exclusividade o ponto chave para aferir a verdade nesse mundo, a
partir do parmetro da Palavra de Deus, que a Bblia Sagrada.
24

5. O relativismo e o pluralismo so incompetentes

Norman Geisler e Frank Turec falam sobre a impetncia do


relativismo em No tenho f suficiente para ser ateu, SP: Ed Vida,
2006. Mas temos algumas perguntas para aqueles que ainda
acreditam no relativismo: se realmente no existe verdade, ento
por que tentar aprender alguma coisa? Por que um aluno deveria
dar ouvidos a um professor? A final, o professor no tem a verdade.
Qual o objetivo de ir escola, quanto mais de pagar por ela? Qual
o objetivo de obedecer s proibies morais de um professor
quanto a colar nas provas ou plagiar trabalhos de outras pessoas?
As idias tm conseqiincias. Boas idias tm boas conseqncias
e ms idias tm ms conseqncias. O fato que muitos alunos
percebem as implicaes dessas ms idias relativistas e com
portam-se de acordo com elas. Se ensinarmos aos alunos que no
existe certo ou errado, por que deveriamos nos surpreender com o
fato de um grupo de alunos atirar em seus colegas de classe ou de
ver uma me adolescente abandonando o filho numa lata de lixo?
Oparmetro da verdade
De acordo com Norman Geisler e Frank Turec a proibio contra
o questionamento das crenas religiosas uma posio moral
absoluta. Por que no devemos questionar as crenas religiosas?
Seria imoral fazer isso? Se , em quais padres estamos nos
baseando? (...) Por que os pluralistas esto tentando impor essa
posio moral sobre ns de qualquer maneira? Isso no muito
tolerante da parte deles. A Bblia ordena aos cristos que
questionem as crenas religiosas (Dt 13.1-5; 1J o 4.1; CI I.X;2(o
11.13, etc.). Uma vez que os cristos tm uma crena religiosa que
diz que devem questionar as crenas religiosas, ento os
pluralistas, de acordo com seu prprio padro, deveram aceitar a
crena crist tambm. Mas, naturalmentc, no lzem isso.
Ironicamente, os pluralistas, defensores da nova tolerncia, no
so nem um pouco tolerantes. Eles apenas toleram1aqueles com
os quais j concordam o que, por definio, no tolerncia. A
Bblia o referencial pleno da verdade sobre I)eus e a vida.
25

8. A V ERD A D E SO BRE A E SC A T O L O G IA E AS SEITAS

Grande parte dos cristos tm dificuldade de lidar com as seitas


por falta de preparo adequado. Esse fato se torna mais evidente
quando lidamos com temas ligados escatologia, a doutrina do
fim. E justamente nesse ponto que a maioria das seitas distorcem
a Escritura. Por isso, o conhecimento bblico to importante.
Sobre o Reino de Deus
John Stott diz em Cristianismo Autntico, SP: Vida, 2006, que o
Reino s existe onde Cristo reina, concedendo salvao e
recebendo homenagem. Veja o que a Bblia diz sobre o cresci
mento do Reino de Deus (Mt 13.31,32; Mc 4.26-32).
Sobre a apostasia
Haver um aumento na apostasia (2Tm 3.1-6; 1 Jo 2.18; 4.3; Ap
20.7-10). Mesmo com o grande avivamento que est para vir (J1
2), muitos esfriaro na f por causa do aumento da iniquidade.
Sobre o retorno de Cristo
A data da segunda vinda de Jesus no revelada (Mt 24.36). O
retomo de Jesus ser repentino (lTs 5.1-4; Ap 16.15). A volta de
Jesus ser como o Dilvio (Mt 24.37-39; Lc 17.26,27). Ser como
na destruio de Sodoma (Lc 17.28-30) e como um relmpago (Mt
24.27); ser pessoal, visvel e glorioso (Mc 8.38; 13.26; Fp 2.16;
3.20; lTs 2.19, 20; Tt 2.13) e ser precedida de sinais (Lc 21.2532). A Bblia garante a sua vinda (Jo 21.20-22; Hb 10.37).
Sobre o Tribunal de Cristo
Haver a recompensa dos crentes (Jo 16.22; Cl 3.3, 4 ;2Tm 4.8).
Por isso a Bblia fala sobre dever dos cristos com relao vinda
de Cristo (Mt 24.42-44; 25.13; Mc 13.34-37; Lc 21.34, 35; Rm
13.11; ICo 1.7;Fp4.5; lTs 1.10; 5.23,24;2Ts2.1-7;A p22.20).
26

Sobre a ressurreio
A morte reinar at a ressurreio (ICo 15.26). A ressurreio de
Cristo garante a ressurreio dos Seus seguidores (Mt 28.9; ICo
15.19-23). Os mortos ressuscitaro primeiro (lTs 4.13-16), depois
os vivos sero arrebatados (1 Ts 4 .17,18). Esse momento ser cheio
de glria (ICo 15.51-56). O corpo ressurreto ter a aparncia
semelhante ao anterior (Jo 11.23,24,40); ICo 15.35-38). Esse corpo
ser espiritual (ICo 15.42-46,50; 2Co 5.1 -4).
Sobre o arrebatamento
O arrebatamento descrito no Novo Testamento como um evento
que pode acontecer a qualquer momento (I Co 1.7; 16.22; F13.20;
4.5; 1 Ts 1.10; Tito 2.13; Hb 9.28; Tg 5.7-9; 1 Pe 1.13; Jd 21; Ap
3.11; 22.7,12,17,20).
Sobre o Anticristo
Ele subir ao poder nos ltimos dias (Dn 8 .19, 23); governar o
mundo todo (Ap 13.7). Seu quartel-general ser cm Roma (Ap
17.8, 9). Ele ser inteligente e persuasivo (l)n 7.20). Governar
com o consentimento internacional (Ap 17.12, 13), por meio de
fraude (Dn 8.24,25). Controlar a economia global (Ap 13.16, 17).
Far um tratado de paz com Israel (Dn 9.26). Romper o tratado e
invadir Israel (Dn 9.26) e afirmar ser Deus (2 Ts 2.4). O
Anticristo ser destrudo (2Ts 2.8-10).
Sobre o Falso Profeta
Subri da terra (Ap 13.11). Controlar os assuntos religiosos (Ap
13.11). Ser motivado por Satans (Ap 13.11). Promover a
adorao da besta (Ap 13.12). Operar sinais e maravilhas (Ap
13.13). Enganar o mundo todo (Ap 13.14). Dar vida imagem da
besta (Ap 13.15). Matar todos que se recusarem a adorar a besta
(Ap 13.15). Controlar o comrcio e a economia (Ap 13.17) e
controlar a marca da besta (Ap 13.17,18).
27

Sobre a Besta
simbolizado por um animal feroz (Ap 13.2), com sete cabeas,
dez chifres e dez diademas (Ap 13.1). O mundo adorar a Besta e o
Drago (Ap. 13.3,4), dizendo: Quem semelhante besta? (Ap
13.4). A terra e quase todos os que nela habitam adoram a Besta
(Ap 13.12, d. v. 8). A Besta enganar a todos os que habitam a terra
(Ap 13.14 - exceto os crentes, v. 8). No se poder negociar sem a
marca da Besta (Ap 13.7). Quase todos os que habitam na terra
tero a marca da Besta na mo direita ou na testa (Ap 13.16). O
sistema colocar a marca da Besta sobre seus seguidores (Ap
13.17). Quem seguir a Besta ficar no lago de fogo (Ap 14.9,10).
Sobre a Grande Tributao
ATribulao ser um perodo tenebroso que vir sobre a terra. Ela
durar sete anos. Corresponde ltima semana de Daniel, quando
o Anticristo far uma aliana por sete anos com muitos. Ele (o
Anticristo) far firme aliana com muitos, por uma semana (1
anos?; na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de
manjares; sobre a asa da abominao vir o assolador, at que a
destruio, que est determinada, se derrame sobre ele (Dn
9.27). A Bblia descreve como Dia da Runa de Israel (Dt 32.35;
Ob 12-14); Angstia (Dt 4.30); A Ira (Is 26.20; Dn 11.36); O
Dilvio do Aoite (Is 28.15, 18); A Estranha Obra de Deus (Is
28.21); Ano de Retribuies (Is 34.8); Dia da Vingana (Is 34.8;
35.4; 61.2); O Tempo de Angstia para Jac (Jr 30.7); A
Septuagsima Semana de Daniel (Dn 9. 27); Tempo de Angstia
(Dn 12.1; Sf 1.15); Dia de Trevas (J1 2. 2; Am 5.18, 20; Sf 1.15);
Dia de Indignao (Sf 1.15); Dia de Tribulao (Sf 1.15); Dia de
Alvoroo e de Assolao (Sf 1.15; J12.2).
Sobre o milnio
Paz Universal (SI 46.8,9; Is 2.4, 5; 9.5; 11.6-9; 25.6; 55.13; 65.25;
Ez 39.8-10; Os 2.18; M q4.3,4; 5.10, 11). Satans ser aprisionado
durante esse perodo (Ap 20.1 -6).
28

Sobre o futuro dos judeus


Haver converso dos judeus (Is 4.4-6; 10.20, 21; J1 3.17-21; Is
59.20; Jr 31.31; Rm 11.15-32).
Sobre ofuturo da terra
A terra ser assolada e devastada (Is 1.7). Sobrevir sobre ela
grande angstia por causa da idolatria (Is 8.22; 9.1). Por causa da
ira do Senhor a terra ser abrasada (Is 9.19) e sobre ela vir
repentina destruio (Is 10.23; 13.5). Ela ser ferida (Is 11.4), e
ter sua superfcie transtornada (Is 24.1). Ser saqueada (Is 24.6), e
passar por estrondos - terremotos (Is 24.19-20).
Sobre o dia dojulgamento
Haver retribuio para os bons (2 Co 5.8, 9; Lc 16.22; 23.43; At
7.59; Fp 1.21-23; lTs 5.10 e Hb 9.27) e retribuio para os maus
(Lc 16.23; Hb 9.27; Jd 5-7). Apenas os que estiverem no livro da
vida por terem aceito a Jesus como o Seu nico e suficiente
Salvador passar a eternidade no Cu (Jo 3.16-18; Ap 21 e 22).
Sobre o Cu
C. S. Lewis disse: a coisa mais sria do cu a alegria. O cu um
lugar. Oswaldo Smith fala em seu livro O Pas Que Eu Mais Amo,
SP, Vida, 1996, como o Cu ser maravilhoso. Algumas profisses
deixaro de existir no Cu. L no haver guarda-noturno, pois
no ter mais noite (Ap 22.5); no existir coveiro, pois o corpo
no morre. L no existir necrotrio (1 Co 15.54). No haver
lugar para cemitrio (1 Co 15.26). No haver mais mdicos,
cardiologistas, dentistas, obstetras e ginecologistas, pois no
haver mais doentes (Ap 21.4). No haver mais terapeutas,
enfermeiros, nem lixeiros. No haver lixo; o cu
ecologicamente correto. No haver carcereiro, no haver oftal
mologistas, oculistas, otorrinolaringologistas, nem veterinrios,
nem advogados. J temos um, Jesus (1 Jo 2.1 -2). O Cu , de fato,
o pas que eu mais amo!
29

9. COMO IDENTIFICAR UMA SEITA


Para lidar com as religies, seitas e heresias, os cristos precisam
estar bem firmados na Palavra de Deus. Ela a bssola, o referen
cial absoluto da verdade sobre Deus e sobre o destino do homem,
sobre a histria e a eternidade. Como identificar uma seita?
Sete fatos sobre a Bblia que denunciam unia seita
1. As seitas no crem na inspirao plena da Bblia (2 Tm 3.16).
2. Acrescentam novas revelaes Bblia (Ap 22.18-21).
3. Ensinam que h outros evangelhos alm da Bblia (Gl 1.8-9).
4. Defendem que a Bblia contm erros e contradies (2 Pe 1.21).
5. Advogam que a Bblia precisa de respaldo religioso para ser
interpretada, pela tradio ou lderes, por exemplo (Mt 15.16).
6. Ensinam que a Bblia no a Palavra de Deus (1 Ts 2.13).
7. Dizem que a Bblia no o prumo da verdade (Jo 8.32; 17.17).
Sobre perguntas que revelam o carter dosfalsos lderes
Existem muitos testes para provar um falso profeta. Colocando em
forma de pergunta, como dizNonnan Geisler, os testes so:
1. Cem por cento de suas predies em relao ao futuro
se cumprem? (Dt 18.21,22)
2. Contatam espritos de mortos ou utilizam meios de
adivinhao? (Dt 18.11)
3. Envolvem mdiuns e feiticeiros (Dt 18.11) ou seguem
os falsos deuses ou dolos? (x 20.3,4; Dt 13.1 -3)
4. Negam a divindade de Jesus Cristo (Cl 2.8,9) ou
a humanidade de Jesus Cristo? (1 Jo 4.1 -2)
5. As profecias desviam a ateno da pessoa de Jesus? (Ap 19.10)
6. Defendem a absteno de certos alimentos e carnes por razes
espirituais (1 Tm 4.3,4), criticam ou negam a necessidade
de casamento? (1 Tm4.3)
7. Promovem a imoralidade (Jd 4.7) ou encorajam a renncia
pessoal legalista? (Cl 2.16-23)
30

Sete erros sobre a pessoa de Jesus que desmascaram uma seita


1. Ensina que Jesus no o nico caminho para Deus (Jo 14.6).
2. Nega a divindade de Jesus (Cl 2.8, 9).
3. Diz que Jesus foi apenas um profeta (Mt 16.13-15).
4. Prega que h outros mediadores alm de Jesus (1 Tm 2.5).
5. Ensina que Jesus um esprito evoludo (Lc 24.39).
6. Nega a humanidade de Jesus (Jo 4.1-2).
7. Nega a igualdade de Jesus com o Pai (Jo 14.9-13).
Sete ensinos falsos sobre a salvao que denunciam uma seita
1. Defende que a salvao alcanada por si prpria (Tt 3.3-7).
2. Ensina que a salvao resultado das boas obras (Ef 2.8-10).
3. Diz que a salvao vir atravs da reencamao (Hb 9.27).
4. Proclama que a salvao vem por vrios meios (At 4.12).
5. Fala que a salvao um tipo de iluminao (Rm 6.23).
6. Nega o pecado e a necessidade da salvao (Rm 3.23; 5.12).
7. Nega a necessidade do arrependimento (Lc 3.3).
Sete crenas sobre Deus que revelam uma seita
1. Crem que Deus uma energia (Jo 3.16).
2. Negam a Trindade (Mt 3.16-17 e 28.19; Jo 14.16-17).
3. No crem que Jesus Deus (1 Jo 5.20).
4. So pantestas, isto , que tudo Deus e Deus tudo (Cm 1.1).
5. Acreditam que Deus um com as coisas criadas (Gn 1 c 2).
6. Acreditam que Deus deixou tudo ao prprio curso (Rm 5.8).
7. Dizem que Deus no existe (SI 14.1).
Cinco ensinos falsos sobre a vida eterna que denunciam a seita
1. Diz que a vida termina na sepultura (Lc 16.19-31).
2. Nega a existncia do inferno (Mt 5.22; 10.28; 13.41-42).
3. Cr no sono da alma (Lc 16.19-31; F1 1.23; Lc 23.43).
4. Cr que a vida continuar na Terra (Is 9.19; 10.23; 13.5).
5. Ensina a aniquilao dos mpios (Mt 5.22; 10.28; 13.41-42).
31

10. UM GUIA SOBRE A BBLIA, RELIGIES, SEITAS E


HERESIAS
A Bblia a Palavra de Deus. Ela o guia prtico para o cristo.
Analise luz da Bblia as religies, seitas e heresias.
A Bblia e as Testemunhas de Jeov
Negam a Trindade (Mt 3.16-17 e 28.19; Jo 14.16-17; 2 Co 13.13).
Dizem que Jesus menor que Deus (F1 2.6 11; 14.9-10; 1 Jo 5.20).
Crem que o Esprito Santo uma fora de Deus (At 5.3-4).
No aceitam o inferno (Mt 5.22, 10.28, 13.41-42, 23.33).
Acreditam que a Terra pennanecer para sempre (Is 51.6).
No permitem a transfuso de sangue (Jo 15.13).
A Bblia e as crenas catlicas
4

Deus rejeita as imagens (x 20.3; Dt 27.15; Is 42.8; Jr 10.3-5).


A missa repete o sacrifcio de Cristo (11b 9.22-28; 10.8-14).
O Papa no o cabea da Igreja (Ef 4.11-14).
Batismo no livra do pecado original (Mt 3.1-11; At 2.38).
O homem no salvo por obras (Ef 2.8-10; Tt 3.3-5).
Jesus o mediador entre ns e Deus (1 Tm 2.5; At 4.12).
Pedro e Paulo rejeitaram ser venerados (At 10.25-26; 14.15).
No existe purgatrio (Hb 9.27; Jo 3.18, 36; 5.24; Lc 16.19-31).
A confisso deve ser feita a Deus (1 Jo 1.9; 2.1-2, Hb 10.19-20).
A Bblia a nica regra de f e prtica (2 Tm 3.15-17; Jo 5.39).
4

A Bblia e o Adventismo
Jesus cumpriu toda a Lei (Mt 5.17; Cl 2.14; Ef 2.8-10; Rm 7).
Afirmam que dormimos quando morremos (2 Co 5.8; Fp 1.21-24).
Crem que os mpios sero aniquilados (Mt 8.11-12; 13.42).
Guardam o sbado (Tg 2.10; Cl 2.14-16; Jo 5.17-18; Os 2.11).
Probem a ingesto de certos alimentos (At 10.10-15; 1 Tm 4.1-5).
Marcaram e erraram o retorno de Cristo (Mt 24.36-17; 43).
Aceitam a palavra de Ellen White como revelao (Ap 22.18-21).
Ningum justificado pela Lei (Rm 3.20; 4-6; G1 2.16; 3.2-3).
O homem no salvo pelas obras da Lei (Ef 2.8-10; Is 41.24).
32

A Bblia, a cultura e as festas


Rituais associadas aos demnios ( I Co 10.19-20; Lv 17.7)
Festa que homenageia os mortos (Is 8. 19-22; Ec 9.4-5)
Festa que usa incenso (Jr 1.16; 19.13; 44.17-23; ls 17.7-8)
Festa ligada feitiaria (Ex 22.18; Fv 19.26, 31; 20.6)
Festa com amuletos (Ez 16.16-25; Jr 3.9; Ev 26.1; I)t 16.21-22)
Festa com altares levantados a imagens (l)t 16.2 I-22; Jr 10)
Festa que cultua ou homenageia a 1cifcr ( I Rs 2 1.9-10)
Festa que tem prticas divinatrias (Mq 5.13-14; Jr 14.14)
Festa onde se serve comida consagrada (I Co IO. 16-20)
Festas secretas, ligadas ao mal (Ez 2 1.21-24; Is 65.3-4)
Festas esotricas (Mq 5.12-14; Jr 14.14; Is 44.24-25; Zc 10.2)
Festas relacionadas astrologia (Dl 17.2-5; Jr 14.14; Tg 4.14)
Festas com livros ligados magia (Al 19.19; Jo 8.47; 8.32)
Festas onde se violam cadveres (Nm 19.11; 11.19; Lv 11.25)
Festas com bebidas alcolicas (Lv 10.9; IV 33.35; Is 5.21-24)
Festas ligadas ao ocultismo (Ez 21.21-24; 16.16-25; Is 65.3-4)
A Bblia e as crenas ps-modernas
Astrologia - Ensina que a vida governada pelos aslros
A consulta aos astros abominaao (Df */. l {); ls 47.17-14)
Desmo - Diz que Deus transcendeule, mas no imanente

Deus transcendente e imanente (2 Cr 16.9; At 17.28; Ag 2.5)


Ebionismo - Nega a natureza divina de Jesus
Jesus totalmente Deus (Cl 1.15; Jo 10.70-37; 20.28; 11b 13.8)
Misticismo - Cr que o bem e o mal so interdependentes
O mal ser vencido definitivamente (Ap 3.21; 20.10; Rm 8.34)
Gnosticismo - Nega a encarnao de Jesus
Jesus eneamou-se em homem (Jo 1.14; 4.6; 10.38)
Monismo - Ensina que Deus tudo e tudo Um
Deus o Criador; est acima da criao (ls 40.12-31,42.5)
Panentesmo - Diz que Deus finito, inseparvel do mundo
Deus infinito (Sl 139.7-12; 103.13; Jr 23.23; Ap 1.8
Pantesmo - Cr que tudo Deus e Deus c tudo
Deus transcendente (Sl 113.5-6; ls 40.12-31; Sl 90.2; Sl 19.1-3)
Politesmo - Crena em vrios deuses
Jl somente um Deus (Dt 6.4; Is 43.10-11; 1 Co 8.4-6; Gl 4.8)
33

A Bblia e o espiritismo
O espiritismo contraria a Bblia (Dt 18.9-12)
O espiritismo baseia-se em fontes extrabblicas (G1 1.8)
O espiritismo possui doutrinas medinicas (Lv 20.27)
O fundamento esprita difere da Bblia (1 Co 3.10-11)
A Bblia dispensa a paranormalidade (G1 1.8-9)
No h comunicao entre ns e os mortos (Ec 9.4-6)
A Escritura dada diretamente por Deus (G1 11.12)
A paranormalidade questionvel (At 16.16-18)
A consulta aos mortos condenada por Deus (Is 8.19, 22)
Quem consulta aos mortos ficar em trevas (Is 8.20)
Os mortos no sabem coisa alguma dessa vida (Ec 9.5)
Os mortos esto aguardando o juzo de Deus (Hb 9.27)
Os mortos j tiveram problemas nessa vida (Ec 9.10)
Os mortos no ficam vagando por a (Lc 16.19-31)
Os mortos no sabem o que se passa aqui (Ec 9.6)
Os mortos no interferem nessa vida (Lc 16.23-31)
A Bblia e a crena em imagens
A Bblia probe o uso de dolos em rituais (x 20.23)
A venerao aos dolos traz destruio (Ex 22.20)
No se deve invocar o nome de outros deuses (Ex 23.13)
Deve-se destruir os altares dos outros deuses (Ex 23.24)
A Bblia condena a adorao de outro deus (Ex 34.14)
No se deve prostrar diante de imagens (Ex 20.4,5)
A Bblia reprova o uso de imagens de escultura (Ex 20.4)
A Bblia condena fazer deuses de metal (Lv 19.4)
Fazer esttuas religiosas traz contaminao (Dt 4.16)
No devemos fazer dolos msticos de nada (Dt 4.23)
Deus reprova a madeira para fazer imagens (Dt 4.28-31)
No h outros deuses alm do Senhor (Dt 5.7-9)
No seguimos os deuses dos povos (Dt 6.14)
Quem venera outros deuses fica preso (Dt 7.1)
As imagens trazem grandes maldies (Dt 7.25,26)
As imagens fracassam seus projetos (Dt 11.16-17)
Outros deuses trazem maldio vida (Dt 7.27,28)
Quem faz imagens de escultura amaldioado (Dt 27.15)
A,

A,

/V

34

A Bblia e a crena nos espritos


Os espritos de luz so enganosos (Is 8.19.20)
Consulta o mdium pode trazer um fim trgico (Lv 20.27
O homem pode ser enganado pelos espritos (2 Co 11.3-4)
Os espritos so enganadores (Jo 8.44)
A Bblia e a crena na reencarnao
O inferno existe, depois da morte (Lc 10.19-31)
A reencarnao nega a graa de Deus (Ef 2.8-10)
A reencarnao contraria a ressurreio (Jo 8.25-26)
A reencarnao anula o perdo de Deus (Mc| 7.18-20, Mb 10.17)
A reencarnao tira a nossa responsabilidade moral (Lc 3.3)
A reencarnao despreza o sacrifcio de ( Visto (Km 5.8)
A reencarnao desconsidera o amor de Deus (Jo 3.16)
A reencarnao anula o juzo divino (1 Ib 9.27)
Jesus ensinou sobre o engano do inimigo (Jo 10.10)
Jesus ressuscitou, logo no h reencarnao (Jo 20)
A Bblia e as prticas de feitiaria
A feitiaria um ato de rebelio (1 Sm 15.23)
Deus condena a feitiaria (x 22.18; Lv I9.26;2().6)
Os trabalhos so desnecessrios (Sm 22.29-37)
A feitiaria contamina (Lv 19.31; Is 8.19-22)
Despachos trazem danos vida (Is 47.8-15)
Os trabalhos escravizam (Ez 13.18-21; 21.21-24)
A feitiaria leva ao inferno (Ap 21.8; 22.13 -16)
A feitiaria prejudica a famlia (Dt 18.9-12)
A Bblia e a crena na paranormalidade e no ocultismo
Despachos amaldioam o lar (2 Rs 21.10-15)
A paranormalidade seduz a pessoa (Ap 18.23)
A paranormalidade cria laos (At 13.4-12)
O ocultimo gera infelicidade (8.9-11; Os 4.12)
A astrologia ilude com falsa segurana (Is 47.8-14)
Objetos fetichistas escravizam a alma (Ez 8.5-18)
Amuletos so prejudiciais (Ezl3.18-21;20.30-32)
O ocultismo perigoso (Is 57.1-13)
35

A Bblia e as crenas esotricas


Coisas msticas trazem juzo (2 Rs 18.3-4; Is 17.7-8)
Objetos energizados so perigosos (Is 2.8-9; Lv 26.)
Deus contra cerimoniais secretos (Is 65.3-7)
Deus condena rituais secretos (Dt 27.5)
Jesus disse para recorrer direto a Ele (Mt 11.28)
Jesus o nico meio de se chegar a Deus (Jo 14.6)
Jesus a resposta para a vida no alm (Jo 11.26)
Jesus a ressurreio e a vida (Jo 11.25)
O homem s morre uma vez (Hb 9.27)
Sem Jesus o homem ir para o inferno (Jo 3.18)

A Bblia e os altares
1. Os altares com imagens trazem juzo divino
(Jr 10.14-15; 2 Cr 25.14-15)
2. No valem nada. No servem nem de enfeite
(Is 44.10-11; 42.8; Jr 10.5; Hc 2.18-19)
3. Provocam srias maldies
(Dt 7.25-26; 27.15; Ez 7.20-22; 1 Jo 5.19)
4. Esto associados aos demnios, espritos enganadores
(1 Co 10.19-20; SI 106.36-37)
5. Destinam a pessoa condenao eterna
(1 Co 6.9; Ef 5.5; Ap 21.8; 22.15; Ez 44.10)
6. A converso requer abandono e destruio desses altares
(1 Ts 1.9; Dt 7.5,25; Is 31.7)
7. Esto ligados a espritos mentirosos
(Os 4.12; Hc 2.18; I Tm 4.1; Ap 13.13-14; 16.13-14; 19.20)
8. Dar oferenda ao santo abominao a Deus
(Ez 16.17-19; Jr 7.17-20; 1 Cor 10.19-20)
9. Acender velas - incenso diante da imagem traz a ira divina
(Jr 18.15-17; 19.13, 44.16-17; 2 Cr 34.1-5, 25; Is 65.3-4;
2 Rs 18.1-4; Jr 1.16)
10. Os altares passados de pais para filhos devem ser deixados
(Js 24.15; Ez 20.18; Nm 33.52; Mc 7.13; Mt 4.10;
Jr 16.19-20; Os 10.1-2; Zc 10.2)
36

Bibliografias
BAALEN, Jan K. V., O caos das seitas, SP: Imprensa Batista Regular, 1984, 312 p.
BOFF, Leonardo,^ ave-maria, RJ: Ed. Vozes, 2003, 100 p.
CLARK, Mauro, Redescobrindo Maria, SP: Mundo Cristo, 2004, 160 p.
COFFEY, Tony, Perguntas e respostas que os catlicos costumam fazer, RJ: CPAD, 2007, 236 p.
COLETTE, Carlos Hastings, Inovaes do romanismo, SP: Edies Parakletos, 2001, 287 p.
COSTA, Airton Evangelista da., A verdade sobre Maria, PR: A.D. SANTOS, 2004, 174 p.
D'SOUZA, Dinesh, A verdade sobre o cristianismo, RJ: Thomas Nelson Brasil, 2008, 367 p.
FILHO, Tcito G. L., Atitudes ideolgicas e filosficas, RJ: JIJERP, 1996, 139 p.
FILHO, Tcito G. L., Resistindo tempestade das seitas, <i(): Ed Renascer, 2002, 473
FOURNIER, Keith, A orao de Maria, RJ: Thomas Nelson, 2007, 212 p.
GRAIG, W. L., BECKW1TH, E. J., MORELANI), I P. Ensaios apologticos, SP: Agnos, 2006.
ICP, Edio especial, Defesa da f, Jundiai, ICT, 2005
LINHARES, Jorge, SILVEIRA, Roosevelt, A me de Jesus e outros estudos para edificao
espiritual, BH: Ed. Getsani, 2004, 85 p.
LOPES, Hemandes Dias, O papado e o dogma de Maria. SP I lapnos, 2005, 136 p.
MCGRATH, Alister, Paixo pela verdade, SP: Shedd Publicaes, 2007, 2 V) p.
STOTT, John, Por que sou cristo, MG: Ultimato, 2004, 151 p
TOZER, A. W., O melhor de A. W. Tozer, SP: Ed. Mundo CiistAo, lW4, 204 p
ZACHARIAS, Ravi, Por que Jesus diferente, SP: Mundo ( Visto, 300 l, 23.3 p

Coleo Super Ferramenta

1000
i n v e n to *

t c l f a p t s com hum or

EUSRH
i
1000

1000
Temas da atualidades

li, citn^ 9 f liict*

Kl WT
m . f m

r iw.*^

vezmmmm
r

1000

1000

Smbolos, mortos t nomes

R o l l y i c t , i c i t o j 9 Itcresias

: i

'*** \*>*

4*/*

Adquira j pelo fone (019) - 32551758 - Visite 0 nosso sitewww.edferramenta.com

37

CAIXA DE FERRAMENTA - Coleo Fim dos tempos

ATribuIao
Segredos bblicos e histricos

O Apocalipse
O Futuro
cio Planeta
Segreda* bblica* e histrica*

0 Arrebatamento

A SRessurreio
egredosbihtkastkftrieas

Os judeus, a igreja
e as profecias

A Volta de Jesus
t os ltimos acontecimentos

Segredos bblicos e histricas

VVjjfe% Ubto* / hhtrlcot

o A rm a g e d o n i

O Tribunal de Cristo
e o Juzo de Deus

Segredo* hbticax e histricas

o M il n io
Segredos bblicos e histricos

Segreda.\ hibikva kh t ritcs

m-

Adquira j pelo fone (019) - 32551758.


Visite o nosso site www.edferramenta.com.br

Coleo

100 respostas
bblicas^

Coleo Combatendo Seitas e Heresias

..^crmmenta
#

; rj;

%*<?**

'>

COMHAtmx* :.:
SEITASHEBESJAl

CawtvrcM

& m uHrm *s i
^

AVX* x. */V> <-vvc


>' r&m8f ' * w *

yy-m
y.,:-'

itefi - |S#

Mi?
^

35fc*4*

Coleo Saiba o que Deus Pensa


Sitlth
H ^ lll1 / l | VI ^ N<fJ
i'**1

[UflUll-l
K
L!
lX
,

Coleo O Perigo Oculto


>:<', ', y^

------------

IS|
:>*

1 -

^ -----------

- v.;':i..

jj^S^SBi

Sii

:v::$ :..;::

mSXZ3SXC3&

'.vX^L'<:\i/A'\&j}y}&

mmm

Coleo A A trao Perigosa

!S
" 44-4-?I*??h!*h:'A\g|p
ij#m
| | IH

Coleo O Lado Sombrio


V

^ 7^ !

:.l

:
H
. .>
vv.v ;v:vi^
r<v*'* <<'>;:

.
:
;%
.
' ,:.'" .v ('
s#sf

fe*.v

>'ev

CI |;irtu \0itt!>r to
Mifn m l

!'

*:^1

*
-yyw>>

Y ~ i i
*x* : :: H
**''*>

* *>
& *
m r

- r < : *

|#*1 !.
x v .^ A t- v- > v ^-v: x / -

tff.rf?. "/ :

39

CAIXA DE FERRAMENTA - Coleo 77 V e r d a d e s


erramenta

e rra ra e n ta

, 77

.
77
VERDVDKS

VE R D A D F .S
0 C atolicism o
1 (u/ d;i B b lia

Adquira j pelo fone (019) - 32551758


Visite o nosso site www.edferramenta.com
40

Coleo Super Ferramenta


Super
ferramenta

1000

llustrajes rpidas, quebra-gelo


invenes e citaes com humor
Saiba * que i Bifelio d u

Fntos sobro o fim dos tompos


n hH
MmHt

I tiinu Vlvlw

llX ft& r

Ferramenta

1000
Temas da atualidades

1000

Cincia of, triuuo bVoIuo


O u tra h 4111 t tiiM iftd lr I

t.fliAO M . Ia

Smbolos, marcas e nomes


S a lte i o q u o B ib tia d ix

t vhuo Meto

Adquira j pelo fone (019) - 32551758


Visite o nosso site www.edferramenta.com.br

mim v p

'

l i f illll

Colecr*
1 0 0 r e s p o s ta s

bblicas
CowuToax)
Sons r.ttHBUl i
' * * %

Combatesbo
Sh u s e B n m s III

COMBATXNDO

mmvfH
ERislA-sII

(VmrniM*
suxmHfsmi

* t* * rftm -. <

Respostas
O C atolicism o

O Espiritismo

li11gyfa.

[7
I 14

*i

n que Deuspensa

o que Deus pensa

Suihu

fstemunhai dr Jwo

r t h u y f WHM

\ Maonaria
1

VttrimtnU

O perigo oculto
cm smbolos

\ds cotismu e sabatismo

0 Mormonhmo

1 A 8T

re rra m e m ta

crram enta

\ aliaro perigosa

Valrayjn iiclffifoa

suucr-hcris

Cicncia e f

O IsUmismo

Judasmo
lado sombrio
televiso

O lado sombrio
n

mmlSt (tuliy ihon

O lado sombrio
cintinac artes

Ptufosuwtyrii
iiHcrnd

Satanismo

com