O LIVRO CATICO DE SO CIPRIANO

SO CIPRIANO, O MAGO DOS MAGOS

Antioquia era uma cidade
Muito bem localizada
Na margem esquerda do rio Orantes
Na Turquia afamada
Foi ali que nasceu Cipriano
Um feiticeiro camarada
Muita gente no conhece
Ou apenas ouviram falar
Deste santo feiticeiro
Que pde se consagrar
Como o maior feiticeiro
Da histria popular
O pai de Cipriano
Era rico abastado
Vivia com muita luxria
E era muito respeitado
Educou bem o seu filho
Pra ser um mestre consagrado
Para ser grande mestre
Cipriano estudou
Aprendeu todas as Artes
Em tudo se formou
Mas nas cincias ocultas
Foi que ele se destacou
Aprofundou seus estudos
Na cincia e na magia
Viajou pela Grcia e pelo Egito
Aprendendo feitiaria
Tornou-se o maior feiticeiro
E mestre da astrologia
Quando ele tinha 30 anos
Para a Babilnia viajou
Foi onde conheceu a Bruxa vora
E com ela se associou
Aprendendo com os Caldeus
Ainda mais se mistificou...
(Literatura de Cordel)

So Cipriano- Kaos!
Este livro expe a minha insana idia de aplicar os princpios da magia do caos para a
magia de So Cipriano (Magia Ciprinica).
So Cipriano catico por natureza, seus livros e suas biografias so contraditrios, um
verdadeiro caos, Mas quero mostrar neste livro que um sistema de magia
perfeitamente funcional.
Cipriano se tornou o TRISMEGISTUS do folclore brasileiro, e ao longo do tempo
desenvolveu trs faces distintas:
-O santo catlico So Cipriano;
-O feiticeiro pago Cipriano de Antioquia;
-E o preto-velho Pai-Cipriano, o quimbandeiro.
Sempre valorizei coisas mais populares, e isso refletiu em minhas prticas mgicas. Um
campons brasileiro provavelmente no saber quem foi Crowley, Spare, Dee, Grant ou
Carroll, mas certamente saber quem foi Cipriano. Quem nunca ouviu falar do Livro de
So Cipriano?
Decidi praticar a magia ciprinica porque quanto mais popular uma egrgora, mais
poderosa ela , e todos os sistemas de magia so apenas teatrinhos para fazer seu
subconsciente trabalhar.
Na magia de So Cipriano, e em todo sistema de magia, aplica-se o velho princpio:
NADA REAL, TUDO PERMITIDO

Mago Petrus Lucanis

SO CIPRIANO- O HOMEM, O MITO A LENDA

Eu particularmente no acredito que So Cipriano, tal como descrito em seus livros,
tenha realmente existido, talvez fosse um sacerdote pago que se converteu ao
cristianismo, que anos mais tarde relatos sobre ele tenham sido exagerados, fazendo
dele um Santo. Mas isso no faz a menor diferena, como um Mago do Caos, sou
devoto fervoroso de so Cipriano.
Todos os magos do Caos que forem trabalhar com um determinado panteo, devem
conhecer o mnimo de sua mitologia inerente. Descrevo aqui, de forma resumida, a
histria de So Cipriano:

So Cipriano
O Mago dos Magos, o santo de Deus
Tascius Caecilius Cyprianus, nasceu na cidade de Antioquia.
Antioquia era uma cidade antiga erguida na margem esquerda do rio Orontes, na
Turquia. Foi nesta cidade que, quando o Cristianismo era apenas uma pequena seita
religiosa, Paulo pregou o seu primeiro sermo numa Sinagoga, e foi tambm aqui que
os seguidores de Jesus foram chamados de Cristos pela primeira vez.
Historicamente, h quem defenda que So Cipriano Bispo de Cartago, ( Cartago, o
corao do grande imprio fencio que existiu no Norte de Africa e que rivalizou com o
imprio romano pelo controlo do mediterrneo) e so Cipriano de Antioquia,( de
cognome o feiticeiro, ou o mago dos magos), nascido na cidade que existiu na zona
entre Turquia e Sria, e que era chama a mais bela cidade do oriente, so figuras
histricas totalmente distintas. Ao contrario, muitas outras fontes afirmam que So
Cipriano o Bispo de Cartago, e So Cipriano o Feiticeiro, se tratam da mesma figura
histrica, sendo que por motivos de ocultao da vida pecaminosa de So Cipriano antes
da sua converso, se procurou criar a ideia que o So Cipriano santificado era uma
figura totalmente distinta do So Cipriano o bruxo, assim retirando de So Cipriano o
Bispo e o Santo, a pesada macula de todos os seus anteriores pecados. So teses
histricas, umas mais defensveis que outras, mas que de qualquer das formas so
unnimes em confirmar a existncia de So Cipriano. Cremos pessoalmente, que tal
como afirmam as mais ilustres obras que versam sobre So Cipriano, que Cipriano o
Bispo de Cartago, e Cipriano o Bruxo, so a mesma pessoa.
Quanto a So Cipriano de Antioquia, o bruxo e santo:
antiquoiaAntioquia era a terceira maior cidade do imprio romano, conhecida pela sua
depravao. Nesta metrpole conhecida por "Antioquia, a bela", ou a "rainha do
Oriente", ( tal era a beleza da arte romana e do luxo oriental que se fundiam num
cenrio deslumbrante), a populao era maioritariamente romano -helnica, e o culto
dos deuses era a religio oficial. Alguns dos cultos religiosos estavam associados a
deusas do amor e da fertilidade, pelo que a lascvia, perverso e a libertinagem eram
famosas nesta cidade.
Foi neste ambiente religioso e cultural que Cipriano nasceu, havendo sido admitido num
dos templos sagrados da cidade para realizar os seus estudos sacerdotais e msticos.
Filho de Edeso, ( pai), e Clednia , ( me), Cipriano nutria uma verdadeira vocao e
gosto pelos estudos msticos e religiosos. Assim, Cipriano dedicou a sua vida ao estudo
das cincias ocultas, sendo que ficou conhecido pelo epteto de o feiticeiro. Cipriano

alcanou grande fama e o seu nome foi reconhecido enquanto um poderoso feiticeiro,
capaz de grandes prodgios.
Cipriano nasceu em 250 d.C. Era descendente de uma prospera famlia e filho de pais
abastados e crentes das divindades pagas , que cedo o entregaram ao sacerdcio de
Deuses.
Cipriano entrou assim em contacto com as cincias ocultas, e aprofundou afincadamente
os seus estudos de feitiaria, rituais sacrificiais e invocaes de espritos, astrologia,
numerologia, etc.
Cipriano por isso conhecido pelo mago da fencia, ou o grande mago fencio, pois
que nas artes da magia fencia que Cipriano instrudo, e so essas artes de magia
fencia que so ministradas a Cipriano, ou seja, Cipriano fica desde jovem conhecedor
dos segredos do culto aos Deuses fencios conforme eles eram ministrados nos templos
pagos da Fencia, templos esses a quem at Salomo havia prestado culto e aprendido
com os seus segredos ocultos.
Cipriano no se limita aos seus estudos no sacerdcio de magia fencia, e desejando
aprofundar os seus estudos ocultos,viaja pelo Egipto e pela Grcia, angariando
conhecimento com vrios mestres e sacerdotes msticos; Cipriano estuda desde as mais
ancestrais tcnicas astrolgicas, numerologia hebraica, e demais artes msticas e
mistrios sacrificiais.
A sede de conhecimento mstico de Cipriano era insacivel, e por isso contam-se
historias lendrias de como ainda sendo bruxo, Cipriano no hesitando em fazer o que
quer que fosse para aprender segredos msticos Cipriano fez-se passar por clrigo para
obter conseguir obter segredos mgicos de fieis tementes a Deus, numa sede imparvel
por saber oculto que no se refreava diante de nada para aprofundar o saber mstico.
Cipriano conhecido no seu tempo como o mago da fencia, ou o grande mago
fencio. O imprio fencio era um imprio essencialmente de natureza martima e
comercial, sendo que os fencios eram os maiores e mais prsperos comerciantes do seu
tempo. O imprio fencio expandiu-se em rotas comerciais que vo desde a antiga
Cana nas zonas litorais do Lbano, Sria e norte de Israel mais para norte at
Chipre e Turquia e mais a sul por toda a costa mediterrnica, passando pelo litoral
Egpcio, por Cartago, pela Itlia, pela Grcia, por Marrocos, estendendo-se at
pennsula hibrnica. O alfabeto fontico fencio considerado o ancestral de todos os
alfabetos modernos, assim se demonstrando o grau de elevao cultural deste povo. A
civilizao fencia tal como a Canaanita era conhecedora de grande e profundos
conhecimentos esotricos, religiosos e msticos, sendo as mais conhecidas das suas
cidades aquelas mencionadas na Bblia, ou seja: Tiro, Sdon e Biblos. Os deuses
fencios foram adorados tambm pelo rei hebraico Salomo, que se diz ter ficado tal
como Cipriano detentor dos seus segredos, e assim ter sido o mais prspero rei do seu
tempo. Serve isto para explicar o meio histrico e religioso em que Cipriano viveu, e
que lhe permitiu ter acesso aos grandes segredos msticos dos Fencios, dos seus deuses
e das suas prticas esotricas e religiosas.
sao_ciprianoPor volta dos seus 30 anos, Cipriano encontra-se estabelecido na Babilnia,
onde encontra a bruxa vora.
Estudando com ela, Cipriano desenvolve as artes da bruxaria segundo as tradies
msticas dos Caldeus.
Aps o falecimento da Bruxa vora, Cipriano herda os manuscritos esotricos da Bruxa
vora, dos quais extrai muita da sua sabedoria oculta.
Ao fim de algum tempo, Cipriano j domina as artes das cincias de magia negra,
contactando demnios.

Diz-se que se tornou amigo ntimo de Lcifer e Satans, para os quais conseguia
angariar a perdio de muitas belas e jovens mulheres, o que muito agradava aos diabos,
que em troca lhe concediam grandes poderes sobrenaturais.
(Sobre como um bruxo ou bruxa se tornam servos do demnio, consultar Bruxas e
Demnios, assim como o Malleus Maleficarum e Sabbath),
Com os poderes infernais que lhe advinham que dialogar directamente com os demnio
e pedir-lhes a concretizao de favores, Cipriano construiu uma carreira de bruxo com
grande fama, produzindo grandes feitos, o que lhe valeu uma imprecedvel reputao
de grande feiticeiro ou mago.
Muitas pessoas de todos os quadrantes geogrficos procuravam os seus servios
msticos e os seus ganhos financeiros eram assinalveis. So Cipriano viveu assim uma
vida de bruxarias e riquezas, sendo que dizem certas lendas que So Cipriano foi dono
de um fabuloso tesouro, onde se encontravam tanto os seus manuscritos secretos sobre
assuntos msticos e bruxaria, como uma fortuna financeira incalculvel, adquirida
atravs do exerccio das suas artes esotricas.
Cipriano foi autor de diversas obras e tratados msticos, e era j um feiticeiro respeitado,
reputado e temido, quando foi contactado por um rapaz de nome Aglaide, ( ou
Adelaide).
O rapaz estava ardentemente apaixonado por uma belssima donzela Crist de nome
Justina.
Aglaide tinha encontrado o consentimento dos pais de Justina quanto a um casamento
com ela, contudo a donzela professava uma forte f crist e desejava manter a sua
pureza, oferecendo a sua virgindade a Deus. Por esse motivo, Justina recusou-se casar.
Desgostoso mas com forte determinao em possuir Justine, Adelaide encomendou os
servios de Cipriano, o mago dos magos, grande estudioso e sabedor dos
conhecimentos do oculto.
Cipriano usou de toda a extenso da sua bruxaria para fazer Justine cair nas tentaes
carnais, levando-a a abrir-se e oferecer-se a Aglaide, ao passo que renunciando sua f
Crist.
Cipriano fez uso de diversos trabalhos malignos, e contudo nenhum deles surtiu
qualquer efeito.
Para espanto de Cipriano, todo o batalho de feitios que usava era repelido pela jovem
rapariga apenas atravs do sinal da cruz e das suas oraes
Acostumado a fazer belas moas cair na tentao da carne e assim a leva-las a entrar
pelos caminhos da luxria, conquistando-as para si mesmo, ( a favor do diabo, a quem
com a perverso lhes vendia as almas ), ou para as abrir a quem lhe encomendava os
servios de feitiaria, Cipriano no consegue entender o que se estava a passar.
Ele encontrou muitas dificuldades, sendo que pediu ao demnio que perseguisse a
jovem e bela Justina, ora lanando-lhe forte tentao e inflamando-a se desejo carnal,
ora atormentando-a com vises e aparies, ora tentando-a vergar com todo um ardil
diablico, que ia de doenas, a todo o tipo de enfermidade. Noite aps noite, a pedido de
Cipriano, o demnio visitava a jovem Justina com a sua infernal quantidade de
sedues e castigos. Nada resultou.
Cipriano desiludiu-se profundamente com as suas artes msticas que ate ento tinham
funcionado to forte e infalivelmente, para agora se verem derrotadas por uma mera
donzela com f em Deus e em Cristo.

Aconselhado por Eusbio, ( um amigo seu), e observando o poder da f de Justine,

Cipriano concerteu-se ao Cristianismo.
s_cipriano
Assim fazendo-o, o feiticeiro destruiu grande parte das suas obras esotricas e tratados
de magia negra, assim como ofereceu e distribuiu todos os seus bens materiais e
riquezas aos pobres.
Depois de se converter, Cipriano ainda foi fortemente atormentado por espritos de
bruxas que o perseguiam, mas teve f e assim afastou de si tais aparies que apenas o
pretendiam reconduzir aos caminhos da feitiaria.
Cipriano viveu uma vida de castidade e virtude, vindo a ser ordenado sacerdote, e mais
tarde alcanado a posio de Bispo de Cartagena.
A fama de Cipriano era contudo grande e as notcias da sua converso ao cristianismo
chegaram corte do Imperador Diocleciano que data tinha fixado residncia na
Nicomdia.
Cipriano e Justina foram perseguidos, aprisionados e lavados ao imperador, diante do
qual foram forados a negar a sua f. Naquele tempo, muitas das perseguies contra os
cristos visavam fazer os fiis abjurar, ou seja, renunciar f em Cristo. A esses
cristos, cuja a vida era poupada, chamavam-se: lapsi
Consta que Justina e Cipriano, foram por isso violentamente torturados, na tentativa de
os levar abjurao.
Justina foi despida e chicoteada, ao passo que Cipriano foi martirizado com um aoite
de pentes de ferro.
Mesmo com a carne arrancada do corpo a cada flagelao do chicote com dentes de
ferro, Cipriano no renegou a sua f, e Justina manteve-se sofredoramente fiel a Deus.
Conta a lenda, que outros grandes tormentos foram infligidos a Cipriano e Justina,
sendo que ambos saram ilesos, por obra de um milagre de Deus.
Perante a recusa de Cipriano e Justina em renunciar sua f, e enraivecido perante o
milagre que teimava em salvar Cipriano e Justina das torturas, o imperador ordenou a
sua condenao morte.
Cipriano e Justina foram decapitados a 26 de Setembro de 304 d.C, juntamente com um
outro mrtir de nome Teotiso. Aceitaram a sua execuo com grande f e serenidade,
tendo falecido com coragem e dignidade.
Os seus corpos nem sequer foram sepultados, e ficaram expostos por 6 dias. Um grupo
de cristos comovidos pela barbaridade, recolheu-os.
Mais tarde, o imperador Cristo Constantino, (272 337 d.C. ), ouviu falar de So
Cipriano.
O imperador Constatino foi o primeiro imperador Romano a confirmar o cristianismo
como religio oficial. Diz a lenda que na noite antes de uma batalha decisiva s portas
de Roma, o imperador sonhou com uma cruz e ouviu uma voz que lhe disse:sob este
smbolo vencers.
Constantino interpretou o sonho como uma mensagem de Deus, e de facto venceu a
batalha e conquistou o mais alto cargo de poder do imprio romano. Governou o
imprio ate morrer.

Foi Constantino que convocou o concilio de Niceia, onde se fixou a data da Pscoa
crista, assim como se decidiu sobre a natureza divina de Jesus. Foi tambm Constantino
que atravs do dito de Constantino, fixou o domingo como dia de descanso cristo, o
correspondente ao Sabbath judaico.
Constantino ordenou que os restos mortais de Cipriano fossem sepultados na Baslica de
So Joo Latro, localizada na praa com o mesmo nome em Roma, que a catedral do
Bispo de Roma, ou seja: o papa. A baslica de So Joo de Latro, (Archibasilica
Sanctissimi Salvatoris), a me de todas as igrejas, aquela na qual o Santo Padre
exerce o seu mais alto oficio divino.
A Baslica de So Joo de Latro encontra-se localizada na praa de mesmo nome em
Roma e a Catedral do Bispo de Roma: o Papa. O seu nome oficial Arquibaslica do
Santssimo Salvador, e considerada a "me de todas as igrejas do mundo.
Foi na Omnium Urbis et Orbis Ecclesiarum Mater et Caput, ( me e cabea de todas
as igrejas do mundo), que So Cipriano, o santo e mrtir, encontrou o seu eterno
repouso.
Muitos dizem:
Na verdade Cipriano apenas se converteu a Deus para se livrar do falhano das suas
artes no caso de Justina. A esses respondemos: verdade que as suas artes falharam
com Justina, e que isso muito desiludiu o santo. E porem: as artes do santo falharam
com Justina porque ela era uma santa destinada santidade conforme o acabou sendo
mas resultaram com Clotilde, com Adelaide , com Elvira, e com tantas outras centenas
de casos historicamente documentados.
Ento:
o santo no se entregou aos caminhos de Deus por hipocrisia, mas sim por ter entendido
que Deus o Senhor de todas as obras do espirito, e por isso Cipriano entendeu que
com Deus todas as artes e caminhos do espirito so possveis, e porem sem Deus no h
nada que neste mundo possa vencer nem prevalecer.
Por isso se afirma:
Todo percurso de So Cipriano um verdadeiro hino vida humana no maior esplendor
da sua existncia, assim como toda a vida de so Cipriano uma vida inteiramente
dedicada s obras do espirito e ao mistrio da paixo pelos caminhos do espirito, e por
isso olhai:
do Diabo a Deus, dos anjos aos demnios, da feitiaria f crista, da magia negra
magia branca, em tudo So Cipriano mergulhou, estudou e viveu.
Do pecado virtude, da luxria santidade, da riqueza pobreza, do poder
martirizao, se algum digno de um percurso existncia completo, rico e
enriquecedor, eis que este santo assim o representa.
Controverso e polmico, em So Cipriano a prpria noo de evoluo espiritual atravs
da profunda vivncia das mais diversas realidades espirituais, ( do mais profano
excesso, mais sacrificada ascese), encontra corpo na vida e obra deste feiticeiro e
mrtir.
Outras figuras houveram como ele ao longo da histria:
Maria Madalena amava profundamente a luxria e era prostituta, uma mulher
totalmente entregue ao prazer da carne, da vaidade e da luxria, e que mais tarde viria a
ser Santa; Paulo perseguia a matava homens e mulheres inocentes apenas por serem
cristos. Era um sanguinrio predador de homens, um assassino que assistiu morte de
So Estvo, (o primeiro mrtir), e que perseguiu e matou cristos na estrada que
conduzia a Damasco, e que depois ascendeu a Santo; Maria Egpcia, viveu na
Alexandria, ( Egipto), onde se tornou prostituta. No vendia o corpo pensando em
dinheiro, mas apenas pelo vcio do prazer. A quem lhe queria pagar, ela recusava o

dinheiro e dizia que se prostitua apenas para ter quantos homens fosse possvel,
fazendo de graa o que lhe dava prazer. Tambm ela se tornou Santa Maria do Egipto, a
ermit.
A histria est repleta de santos que foram pecadores, e de grandes pecadores que se
tornaram santos.
So Cipriano tambm um desses exemplos da natureza humana em toda a sua
complexa extenso:
- de pecador dedicado feitiaria, considerado o mago dos magos, apelidado como o
discpulo preferido do Diabo, conquistando pela bruxaria belas mulheres para as
entregar s mos do Diabo e da luxria, e construindo fortuna com fundamento na
pratica do ocultismo, chegou a santo na mais devota e redentora assuno do termo.
Muito mais que apenas um feiticeiro, ou apenas um santo: um smbolo da mais ntima
natureza humana, na sua ampla dualidade. So Cipriano, foi bruxo de grande poder,
bispo de grande sabedoria e santo de grande nobreza. Por tudo isso, ( e tal como Maria
Madalena, que foi pecadora e encontrou a luz em Cristo), So Cipriano foi um exemplo
que redeno e salvao. Os seus saberes contudo, abrem as portas magia negra mais
poderosa, ou magia branca mais celestial. Cabe a cada um de ns, usar os saberes de
So Cipriano em conscincia, e de acordo com as nossas escolhas.
So Cipriano ficou famoso tanto pela sua vida de escndalos e luxria, como pela
pratica da mais poderosa bruxaria, ( que aprendeu tanto nos templos das Deusas da
fertilidade, como com a famosa Bruxa vora), como pelos muitos milagres que fez
depois de se converter ao cristianismo, ( o que o levou a ser um dos mais bem sucedidos
evangelizadores do seu tempo), e por ultimo pela sua morte como mrtir em nome da
F.
Contam as lendas que So Cipriano, atravs dos conhecimentos obtidos com a bruxa
vora, ter feito um pacto com um demnio. Por causa desse pacto, So Cipriano terse-ia entregue a uma vida de luxria e pecado, por forma a satisfazer o demnio,
entregando belas mulheres perdio e perverso das sedues carnais. Desse pacto
demonaco celebrado por So Cipriano, conta-se que lhe advieram os extensos poderes
mgicos com os quais o bruxo realizou incontveis trabalhos msticos, que lhe renderam
uma fama sem precedentes.
Dizem algumas fontes, que os manuscritos de So Cipriano ainda existentes, (que
podem ser usados tanto para o bem, como para o mal), encontram-se conservados na
Biblioteca do Vaticano, e que os livros que presentemente existem no mercado so
excertos retirados dessas obras originais.
Nos saberes de So Cipriano, claro de embora Cipriano haja renunciado prtica das
artes da feitiaria, ele por vezes podia ensina-la a quem se encontrava em perigo ou
tormentos, a fim de auxiliar essa pessoa, se assim fazendo-o ento o santo conquistasse
mais uma alma para a salvao da cristandade, o que apenas atesta que magia usada
para operar em Deus e a bem da salvao de uma alma crist, uma coisa boa e
virtuosa.
Seja como for, So Cipriano um Santo e Bruxo milagreiro, cujas as graas j
favoreceram milhares de sofredores por todo o mundo, em todo o tipo de situaes mais
desesperadas. O dia de So Cipriano celebrado a 2 de Outubro, sendo que na ltima
noite desse mesmo ms, a 31 Outubro( para 1 Novembro, a noite mais longa do ano),

celebrado o dia dos mortos, ou o dia das bruxas. O ms 9 de todos os anos, um ms de

profunda tradio na bruxaria.
E sobre so Cipriano, eis que muitos por isso perguntam:
Deve-se venerar a so Cipriano antes ou depois da sua converso?
Responde-se:
Deve-se olhar a so Cipriano no seu todo, ou seja, deve-se olhar para todo o
homem e para toda a vida do santo, pois que da mesma forma que no possvel
partir um homem ao meio, ento tambm no possvel conhecer ao santo dividindo-o
em dois.
E por isso:
Como se poder alguma vez compreender a mensagem e o ensinamento do santo, se no
se olhar a toda a sua vida, e a toda a sua vivencia?
Acaso ser possvel ter vinho negando as uvas? Ou acaso ser possvel fazer o po
desprezando ao gro da farinha? Como podereis edificar uma grande casa sem o
pequeno tijolo?, pois acaso no necessrio um para construir ao outro?
E ento: como podereis entender vida de um santo se no olhardes a toda a sua
vida?, e como podereis compreender mensagem de um santo se no observardes
toda a sua vivencia?, da mesma forma que como podereis entender um livro se
apenas lerdes metade dele, e deitardes fora a outra metade do livro?
E na verdade: como poderia so Cipriano verdadeiramente ter compreendido que no
mundo do esprito no h Senhor acima de Deus, se o santo no se aprofundasse nas
mais obscuras e ocultas vivencias msticas?, de forma a em certo momento entender que
at o Diabo, ( ele assim o confessou a so Cipriano), um anjo submetido ao poder de
Deus?, e que nem o poder do maior anjo ou do maior demnio conseguem vencer ao
poder de Deus?, e que todas as coisas esto submissas e submetidas a Deus?, e que nada
suceder neste mundo se Deus no o permitir?, pois que o poder de Deus suplanta e
supera todos os demais poderes?
E por isso: toda a vida do santo deve ser olhada, pois que o santo nem negou s coisas
do esprito, nem negou s coisas da santidade; E o santo no negou nem s coisas
msticas, nem negou s coisas de Deus; E antes porem, o santo tudo isso viveu, e tudo
isso vivenciou, para deixar ao mundo um legado e uma mensagem de f, e essa
mensagem foi tal conforme j nas escrituras anunciado, onde assim est escrito:
o SENHOR DOS ESPIRITOS () se manifestou
2 Macabeus 3,24
Pois ento:
Deus Senhor dos espritos, e Deus Senhor de todos os espritos, e Deus
Senhor de todas as coisas do mundo do esprito, e por isso no mundo do
esprito nada dar fruto se Deus no quiser, e com Deus tudo dar fruto.

E no fundo, era esta uma das mensagens de so Cipriano, pois que ele que tantos
prodgios conseguiu alcanar com as suas magias, porem acabou concluindo que as suas
mais poderosas magias apenas davam fruto quando Deus permitia, e porem quando
Deus no permitia ento no havia fruto possvel.
E por isso, eis que assim so Cipriano acabou observando na sua obra:
() Disse o demnio - Infelizmente nada possa fazer contra o Deus todo poderoso
() que se quiser poder nos impedir de qualquer movimento
Obra de S. Cipriano Pag 22, Capitulo Nascimento, vida e Morte de S. Cipriano;
Cipriano e Clotilde
Pois ento:
Se no fosse toda a vida do santo, tanto antes como aps a sua converso, ento
jamais tamanha chave lhe teria sido dada, para que se lhe permitisse verdadeiramente
vislumbrar as leis do mundo do esprito, e assim deixar um legado de sabedoria
inigualvel.
E por isso, assim se pode entender da mensagem de so Cipriano:
Deus esprito, e Deus o Senhor dos espritos, e por isso todas as coisas do
esprito so de Deus, e todas as coisas do mundo do esprito so as coisas do
reino de Deus; E por isso, todas as coisas do esprito so boas se vividas em Deus, e
todas as coisas do esprito do fruto se vividas com Deus, e porem sem Deus no h
prodgios possveis, e fora de Deus no h maravilhas.
E por isso, so Cipriano falando das suas artes mgicas e msticas, assim disse na sua
obra:
() havemos de notar que tudo quanto fazemos em nome de Jesus Cristo
Obra de so Cipriano; Instrues a todos os religiosos, Pag. 36
Ou seja: assumiu so Cipriano que tudo quanto foi feito na sua obra, ( seja magia
branca, ou magia negra, ou encantamento, ou feitio, ou conjurao, ou invocao),
tudo feito em Deus, e com Deus; assume por isso so Cipriano, que a magia coisa
do esprito, e que por isso toda a coisa da magia sendo coisa do esprito coisa
do mundo do esprito, e o mundo do esprito o reino de Deus, e por isso no h
magia que possa dar fruto fora de Deus, e com Deus toda a magia
invencvel.
Ou seja, sobre as artes do esprito, e sobre a magia, e sobre os misticismos, eis que so
Cipriano acabou ensinando tal conforme assim est escrito:
tudo o que Deus criou bom, e nada desprezvel se tomado com aco de graas,
porque santificado pela Palavra de Deus e pela orao
1 Timteo 4,1;4

Pois ento: todas as coisas do mundo do esprito so boas e nenhuma desprezvel, se

elas foram vividas em Deus, e se praticadas com Deus.
E por isso, a todos aqueles que acusando o santo por causa das suas sabedorias msticas
e do esprito, ento julgam poder dividi-lo em antes e depois da sua converso,
ento a esses as prprias escrituras lhes respondem como assim est revelado:
Todas as coisas Te servem a Ti
Salmo 119,91
Pois ento:
Deus Senhor de todas as coisas, e por isso todas as coisas servem a Deus, e por isso
todas as artes do esprito sero desaconselhadas se praticadas fora de Deus, e porem
todas as artes do esprito, ( sejam elas de magias negras, ou magias brancas, ou
qual for a sua cor), eis que todas as artes do esprito so boas e virtuosas se praticadas
com Deus, e em Deus.
E assim sendo:
So Cipriano jamais renegou s magias e aos portentosos prodgios que delas podem
nascer; porem so Cipriano tambm no negou a Deus, e converteu-se, e morreu mrtir
pela f em Cristo. E por isso, a lio do santo foi: as magias existem, e so coisas do
esprito, e elas daro bom fruto se forem operadas na f em Deus, por Deus, e jamais
fora de Deus, pois que fora de Deus no h maravilhas do esprito.
So Cipriano veio assim servir um novo e diverso po de esperana, e o santo veio
oferecer um novo e amplo vinho de espiritualidade, e todo esse novo fruto reside no
ensinamento de so Cipriano, e o ensinamento deve ser olhado no todo e no apenas
na parte.
Nalgumas doutrinas, so Cipriano apontado enquanto o santo Padroeiro de magos,
magas, bruxos, bruxas, necromantes, feiticeiras, espritas, e de todos aqueles homens de
f que operam nas artes do esprito e do oculto.
Sendo o santo protector desta classe de homens de f e ocultistas, so Cipriano assumese como o santo protector dessas artes e de seus artificies, sendo que a so Cipriano se
pede proteco e intercedncia em todos os empreendimentos msticos e obras do
esprito, procurando sempre que atravs da intercedncia do santo, todos os processos
espirituais sejam bem sucedidos, e porem sempre norteados pela luz de Deus, pois que
como so Cipriano descobriu: com Deus tudo possvel edificar no esprito, e sem Deus
nenhum fruto florescer no esprito.

LIVRO DE SO CIPRIANO- O GRIMRIO, O MITO, A LENDA

O famoso Livro de So Cipriano (ou como eu prefiro chamar, LIBER SANCTUM
CYPRIANUS) foi redigido antes de sua converso. Uma parte dos manuscritos foi
queimada por ele mesmo. A questo que no se sabe quando, e por quem os registros
foram reunidos e traduzidos do hebraico para o latim, e posteriormente levados para
diversas partes do mundo.
No decorrer dos anos, o contedo sofreu alteraes significativas, alm da adequao
necessria na traduo para os vrios idiomas. Esses fatores colocam em dvida a
fidelidade das verses recentes, se comparadas s mais antigas.
Atualmente, no possvel falar do Livro, mas sim dos Livros de So Cipriano. As
edies capa preta e capa de ao ou aquelas intituladas como o autntico, o verdadeiro
ou o nico, enfatizam um mesmo acervo mgico central, e ainda exaltam o cristianismo
e a vitria do bem sobre o mal. Porm, existem grandes diferenas no contedo.
Enquanto alguns exemplares apresentam histrias e rituais inofensivos, outros apelam
para campos negativistas e destrutivos da magia.
Num aspecto geral, encontra-se instrues aos religiosos para tratar de uma molstia,
alm de cartomancia, esconjuraes e exorcismos. A Orao da Cabra Preta, Orao do
Anjo Custdio e outras da crena popular tambm so inclusas (Magnificat, Cruz de
So Bartolomeu, rezar bravas,Orao para Assistir aos Enfermos na Hora da Morte
etc.). Alm dos rituais de como obter um pacto com o demnio, como desmanchar um
casamento e o da caveira iluminada com velas de sebo.
H ainda os mitos, que o cercam: muitos consideram ser pecado possu-lo ou
simplesmente toc-lo. De qualquer forma, o tema So Cipriano e tudo que o cerca, um
campo de estudo e pesquisa muito interessante para os catimbozeiros, ocultistas,
religiosos e aventureiros.
Eu particularmente no acredito que o livro (ou os livros) de So Cipriano tenham
realmente sido escritos por ele, so apenas compilaes de feitios populares da
pennsula Ibrica do sculo XVII anexados com os feitios populares Brasileiros.
Mas isso torna o livro intil? De forma alguma!
Os feitios descritos nos livros de so Cipriano so perfeitamente funcionais, vrios
feiticeiros populares os utilizam, mas ocultistas srios o ridicularizam, dizendo que
no passam de crendice popular, supersties e mitos. Para esses ocultistas, s tenho
uma resposta: meta-crena. A meta-crena o meio na qual os magos do Caos podem
colher bons frutos desses livros, nada real, tudo permitido.
Na minha opinio, o livro de So Cipriano no inferior ao Lber ABA ou o Ars
Goetia, ou O livro da magia Sagrada de Abramelin, so apenas livros descrevendo
rituais teatrais e teorias metafsicas. O que faz os ocultistas acharem que seus livros so
superiores?
H alguns anos um autor oculto lanou uma verso do Necronomicon de Lovecraft que
soou coerente, mas que de fato era falsa. Mesmo assim ele recebeu vrias e vrias cartas
de pessoas que tinham feito os rituais e tinham querido conversar sobre os resultados

bem sucedidos. Isto tambm importante quando olhamos para as j famosas "curas
pela f" como uma ferramenta mgica.
O fato que foi criada uma egrgora em cima do prprio livro de so Cipriano que
geraram um relicrio de lendas ao seu redor, dentre as quais:
"Este livro no poder ser emprestado a ningum; dever pertencer exclusivamente a
quem o adquiriu, no podendo fazer uso dele nenhuma outra pessoa, nem mesmo por
parentesco de sangue ou que resida na mesma casa. Se esta advertncia no for seguida
risca, nenhum benefcio lhe ser dado".
Esta advertncia de So Cipriano compreensvel, se levarmos em considerao que na
poca em que viveu, fornecia seus conhecimentos mediante consulta. Portanto, este
livro representa EXCLUSIVAMENTE UMA CONSULTA DA PESSOA QUE O
ADQUIRIU. aconselhvel que, aps ter sido feito o uso necessrio do mesmo, ele
seja destrudo ou ento conservado em lugar inviolvel.
O livro desenvolve vontade prpria, e cria um lao energtico com o feiticeiro que o
possui, deve-se ter muita cautela ao us-lo, recomendvel sempre guard-lo em
alguma arca ou algum local escondido.
Bem, melhor seguir todas estas advertncias, pois seguro morreu de velho.
Cipriano fez escola, e foram publicados dois livros com a mesma sistemtica da Magia
Ciprinica: O livro da Bruxa ou a Feiticeira de vora, que segundo a tradio foi
mestra de Cipriano, e O Livro do Feiticeiro Athansio, que foi discpulo de Cipriano.

FEITIOS
Alcanando resultados que cincia no consegue explicar mas que tem dado provas de
sucesso ao longo dos sculos, a Feitiaria sobreviveu s perseguies da Idade Media,
ao racionalismo emprico do Sec XIX e mesmo ao espantoso progresso tecnolgico do
sec XX. Se os feitios no funcionassem, ningum recorreria a eles, da mesma forma
que se os carros no funcionassem, ningum os compraria e conduziria.
A Feitiaria segundo os feiticeiros a capacidade de manipular foras que podem ser
espirituais ou da natureza, para obter fenmenos ditos sobrenaturais.
uma arte, ou cincia que se aprende.
Dessa forma, qualquer um pode aprender a feitiaria, mas como em qualquer
"profisso" as pessoas podem possuir maior ou menor talento, existindo desde os
verdadeiros "genios" da feitiaria, at aos mais medocres praticantes. Da mesma forma
que muitos estudam e exercem cincias, mas nem todos podem ser um DaVinci ou um
Einstein, igualmente muitos praticam a magia, sendo que uns tem elevados nveis de
sucesso e outros nem por isso.
A Feitiaria de So Cipriano maioritariamente ritualista. Ou seja, os efeitos mgicos
so obtidos atravs de rituais, ou amuletos e talisms, os quais so criados por outros
rituais. A Feitiaria tambm muitas vezes depende de produtos msticos secretos, cujas
as propriedades so desconhecidas pela cincia mas que operam milagres aparentemente
sobrenaturais.
Os rituais so necessrios para focalizar o poder espiritual dos feiticeiros

e concentrar suas foras para que efeitos desejados possam ser obtidos.
Apenas os feiticeiros que j so mestres podem prescindir dos rituais, mas mesmo eles
preferem utiliz-los para os efeitos mais complexos.
Existe um nmero limitado de efeitos mgicos possveis. Ao longo dos sculos, em
vrias partes do mundo, os feiticeiros e feiticeiras tentaram sempre produzir os mesmos
resultados. Embora as caractersticas dos rituais realizados variem de culto para culto,
ou de teologia para teologia, de acordo com a cultura em que o feiticeiro se encontra
inserido, os objectivos da magia so universais e podem-se definir muito sinteticamente.
Os 9 efeitos mgicos possveis dos feitios so:
1- Adivinhatrio:
conhecer o passado, o presente e futuro que poder concretizar-se mediante as opes
de cada pessoa.
2- Curandeirismo:
fazer curar ou fazer adoecer
3- Magia natural :
fazer chover, realizar metamorfoses, etc
4- Magia emocional
aterrorizar alguem, fazer algum afastar-se, fazer algum se apaixonar-se, etc.
5- Magia mental:
controlar mentalmente uma pessoa, manipulando-lhe os pensamentos, ou fazendo uma
leitura mental dessa pessoa para saber os seus pensamentos
6- Magia sensorial:
criar miragens ou iluses no confundir a criao de miragens com o ilusionismo, que
o ramo mais baixo e bsico desta vertente da magia, sendo apenas um conjunto de
tcnicas mecnicas sem qualquer segredo verdadeiramente magico
7- Necromancia ou Espiritismo:
realizar viagens astrais, contactar com os mortos, etc
8- Sincronicidade:
alcanar a sorte ou dar o azar, assim como a leitura das simbologias daquilo a que
chamamos de coincidncias, mas que na realidade no o so porque tais no existem.
9-Profetizao:
inscrever na alma de algum um determinado rumo de vida, tal como quem marca a
ferro e fogo a carne de um animal. Tal como o smbolo ficar marcado na pele do
animal para sempre, tambm a profecia ficar inscrita na alma da pessoa que ter assim
um destino traado para o bem ou para o mal. Se for para o bem a profetizao chamase bno, se for para o mal a profetizao chama-se maldio. A profetizao
tambm pode ser usada para unir ou afastar pessoas, para ajudar ou prejudicar, para
salvar ou condenar, etc sendo que acaba produzindo efeitos anlogos aos da magia
emocional , natural, e curadeirista.
Cada um destes 9 tipos de efeitos de feitios, possui os seus prprios feitios e contrafeitios.

O FAMALI
A criao de um Famali, ou diabinho da garrafa, uma Prtica muito popular no Brasil
e em Portugal, mas antes de explicar essa prtica luz da Magia do Caos, exponho antes
dois textos muito populares na internet:
Depois de alguns anos de cotidianas visitas aos poleiros, afinal o candidato a posse de
um famali encontra um ovo de galo (hermafrodita). Toma-o com cuidado e espera a
quaresma entrar. E, na primeira sexta-feira, dirige-se para uma encruzilhada, onde
permanece at que os ventos das horas mortas chegam a soprar-lhe o rosto. Nesse
momento, ento, coloca o ovo debaixo do brao esquerdo, ruma para casa e deita-se na
cama.
J est com febre!
Ao fim de quarenta dias, precisamente meia-noite, sente partir o ovo, dele saindo um
capetinha de quinze a vinte centmetros de altura, o famali, que logo encarcerado
numa garrafa preta e conservado em segredo.
No correr da vida, o diabinho ajuda seu padrasto, dando-lhe dinheiro, mas animando-o
nos vcios. Depois, carrega-lhe a alma para o reino das trevas.
H fazendeiros norte-mineiros, do vale do rio So Francisco, moradores no municpio
de Januria, que possuem elevado nmero de famalis, todos muito bem guardados.
Com efeito, s pacto com o demnio justificaria o aparecimento de suas fortunas e as
maneiras esdrxulas que assinalam seus atos na vida social.
Martins, Saul. "O famali". Dirio de Minas. Belo Horizonte, 31 de dezembro de 1950)
+
Famali nos sertes mineiros o mesmo diabinho familiar que as crnicas de Portugal
nos contam e que So Cipriano ensinava como faz-lo com os olhos de um gato preto
colocados dentro de um ovo de galinha preta e posto para chocar na esterqueira. H
tambm umas palavras dirigidas a Lcifer para sua obteno. Em 1591, j era assinalada
sua presena na Bahia. O nome, na mudana para o interior e na viagem atravs do
tempo, deixou de ser Familiar, para ser Famali.
- Voc viu aquela garrafa preta guardada no oratrio?
- No. Estava to escuro que foi difcil distinguir o que estava dentro dela. Ainda bem.
Acho que ela foi escondida pelo seu dono.
- Ali que o fazendeiro guarda o seu Famali.
- Famali? Mas o que vem a ser isso?
- Voc no usa um p de coelho para dar sorte? No tem em casa uma ferradura atrs da
porta? Estou vendo pendurada nessa corrente uma figa. Para que essa figa?
- Para afastar os maus olhados, para dar sorte.
- Cada qual com seu amuleto. Pois o Famali tambm para ajudar, para se conseguir
riqueza, enfim tudo o que se queira. Mas, h condies...

- Como posso conseguir um Famali?

- Bem, posso contar, mas difcil para se conseguir. Aqui no vale do Alto So
Francisco contou o compadre Saul Martins so poucos os possuidores, mas
conseguem, depois de muita luta e perseverana, o seu Famali. A demora para se
conseguir s vezes de anos. Quem deseja ter o seu Famali deve procurar nos
galinheiros um ovo de galo.
- Mas por isso que difcil. O ovo de galo pequenino, do tamanho de ovo de uma
pomba juriti.
- bem pequeno e precisa tomar todo o cuidado quando encontr-lo. Leva-se para casa
e espera-se a quaresma chegar. Na primeira sexta-feira da quaresma, vai-se a uma
encruzilhada de caminhos. bom que no haja luz por perto. noite, quando vai
adiantada, nas horas mortas, quando bater a virao, coloque cuidadosamente o ovo
debaixo do brao esquerdo, na axila. J pode ir para casa deitar-se porque uma febre
ataca. A febre ajuda a chocar o ovo. Fique deitado durante quarenta dias, pois meianoite, no final da quaresma, o oco picar. Mas no espere que venha um pinto, o que
vem um diabinho de mais ou menos um palmo de tamanho. Cuidadosamente mete-se
o diabinho numa garrafa preta, arrolha-se bem e guarda-se em segredo, de preferncia
num oratrio velho e que ningum bula a no ser o dono da casa, o fazendeiro que o
chocou.
- E o que faz o Famali?
- Bem, faz tudo o que se quer: ele traz riquezas, boa situao social. O seu dono colocao na palma da mo e lhe faz o pedido. Imediatamente atendido. Depois guarda-o
arrolhando bem a garrafa preta.
- E traz felicidade?
- Bem, esse outro problema. Ser que dinheiro, posio social, xito felicidade?
- O que no se deve esquecer, e ia me esquecendo, que para se obter um Famali, fazse um pacto com o diabo.
- Ento nesse caso o diabo sempre ganha...
O que seria esse Famali seno um Elemental artificial, ou um servidor?
No livro de So Cipriano, so descritas as seguintes formas de se criar um Famali:

MGICA DO GATO PRETO E A MANEIRA DE GERAR UM DIABINHO COM OS

OLHOS DE GATO
Este feitio uma das duas formas de gerar um diabinho descritas no livro de So
Cipriano.
Surpreendentemente, a maneira de gerar esse diabinho muito parecida com a descrita
pelos antigos alquimistas para gerar uma criatura artificial chamada de homnculus.
Matar um gato preto e depois de morto tirar seus olhos e mete-los dentro de um ovo de
galinha preta mas notando-se que cada olho deve ficar separado em cada ovo. Depois de
feita essa operao , met-los dentro de uma pilha de estrume de cavalo ainda bem
fresco para ali ser gerado o diabinho.
Diz So Cipriano que se deve ir todos os dias junto a dita pilha de estrume pelo espao
de um ms tempo em que deve nascer o diabinho.

PALAVRAS QUE DEVEM SER DITAS JUNTO DO MONTE DE ESTRUME ONDE

EST O DIABINHO
o grande lucifer eu te entrego estes dois olhos de um gato preto para que tu meu grande
amigo lucifer me sejas favoravel nesta apelacao que faco a teus pes. Meu grande
ministro e amigo satanas e barrabas eu vos entrego a magica preta para ser posto todo o
vosso poder virtude e astucias que vos foram dadas por jesus cristo pois eu vos entrego
estes dois olhos de um gato preto para deles nascer um diabinho para ser eternamente
minha para deles nascer um diabinho para ser eternamente minha companhia. Minha
magica negra eu te entrego a Maria Padilha a toda a sua famlia a todos e a tudo quanto
for infernal para que daqui nascam dois diabinhos para me darem dinheiro. Quero
dinheiro pelo poder de Lcifer meu amigo e companheiro por toda a minha vida.
Fazer tudo isto que acabamos de indicar e no fim de um ms mais dia menos dia
nascero dois diabinhos com a figura de um lagarto pequeno. Logo que tiver nascido o
diabinho mete-lo dentro de um canudinho de marfim ou bucho dando-lhe de comer
ferro ou ao modo.
Quando estiver senhor dos dois diabinhos fazer tudo que lhe agradar por exemplo:
Deseja dinheiro: basta abrir o canudo e dizer assim: eu quero dinheiro j aqui.
imediatamente ele aparecer com a condio nica de que voc no pode dar esmolas
aos pobres nem mandar dizer missas com dinheiro dado pelo demnio.

COMO FAZER UM PACTO COM O DEMNIO E CRIAR UM DIABINHO

Essa frmula aparece em praticamente todos os livros de So Cipriano, onde narram at
um episdio em que Cipriano abre seu tubo de prata e ordena ao diabinho para que faa
aparecer uma barreira ao redor dele para se salvar de seus inimigos:
Escrever uma escritura num pergaminho virgem, com seu prprio sangue: "Eu, com o
meu prprio sangue do meu dedo mnimo, fao a escritura a Lcifer, imperador do
inferno, para que ele me faa tudo quanto eu desejar nesta vida, e, se isto me falhar, lhe
deixarei de pertencer" - em seguida, deve-se assinar o nome.
Depois deve-se escrever o mesmo texto num ovo de uma galinha preta, castiada por
um galo da mesma cor. Depois, abrir um buraco no ovo e deixar cair uma gota de
sangue do dedo mnimo da mo direita. Embrulhar o ovo em algodo em rama e coloclo sob um monte de estrume ou sob uma galinha preta. Deste ovo nascer um diabinho
que dever ser guardado dentro de uma caixa de prata, com p de prata. Todos os
sbados deve-se introduzir o dedo mnimo dentro da caixa para o diabinho beber
sangue. Quem conseguir possuir o demnio dessa forma, conseguir tudo o que deseja
na vida.

Sobre esta prtica, So Cipriano alerta em seu livro: "Todo filho de Deus que entregar
sua alma ao demnio, ser na mesma hora amaldioado porque o criou e lhe deu o ser,
que foi Nosso Senhor Jesus Cristo.

No devemos interpretar estas palavras literalmente, para explicar melhor a mecnica do

Famali ou diabinho garrafa, cito um trecho do Livro SS, de Krystos Meyer:
Na idade mdia havia uma crena de que as bruxas e bruxos
possuam espritos de demnios dados a eles pelo diabo em
pessoa. uma coisa um tanto quanto cmica, mas, como toda
forma de lenda, guarda um sentido.
O tempo todo nossas mentes esto se concentrando em
determinadas coisas, a maior parte do tempo em coisas nada
boas, e isto um fato. E esta concentrao cria mudanas na
atmosfera psquica, projetando o que se costuma chamar de
Elementais. Os Elementais so construes da mente, feitas a
partir da concentrao em uma imagem ou idia. Os
Elementares so os poderes que criam os elementais, os quatro
elementos. (...)
Os Servidores podem ser vistos como um sistema de
computador, sempre podendo ser ampliado por aquele que tem
a chave para acess-lo. Esta ampliao torna-se a
especializao do Servidor criado, e ele passa a atuar de
maneira a provocar mudanas. Ao contrrio do Sigilo, o lembrar
da existncia do Servidor lhe d mais fora, por isso ele
adequado para desejos obsessivos e contnuos.
Muitos dos espritos encontrados em livros de Magia foram
criados desta maneira, e o uso contnuo deles por um longo
perodo fez com que eles se especializassem cada vez mais,
adquirindo mais poder de atuao, e um campo de atuao
maior. Mas estes espritos antigos correspondem a
determinadas leis, a determinados smbolos. Por isso, aquele
que os evoca de suas moradas, deve ser cauteloso e ter um
amplo conhecimento dos gostos e das averses que um
determinado esprito possui. Os livros dizem que aqueles que
lhes evocam a presena sem ter o devido conhecimento esto
prestes a ser lanados dentro das profundezas do inferno;
simbolicamente isto quer dizer que, sem conhecer seus
smbolos e nomes e o que eles significam, a pessoa pode ser
tornar presa do prprio inconsciente (inferno).
Criando os seus prprios seres voc estar no controle da
situao. Conhecer os nomes, os smbolos, e saber os rituais
de evocao adequados. Alm disto voc estar no controle, j
que eles so aspectos interiores seus ou de um determinado
grupo (sim, eles podem ser criados por um grupo).
Qualquer um pode criar esse tipo de servidor, quanto a aparncia e o objetivo do
Famali, use a sua criatividade e esperteza, alm da meta-crena, principais ferramentas
do feiticeiro do Caos.

PACTOS COM O DEMNIO

Nos livros de So Cipriano, descrita a frmula de como se faz um pacto com o
Tinhoso, que eu expus anteriormente (COMO FAZER UM PACTO COM O
DEMNIO E CRIAR UM DIABINHO).
Muitos feiticeiros e feiticeiras abominam o ato de vender a alma para o Diabo, nem
pensariam em fazer tal coisa. Mas eu digo que quem faz isso sai ganhando! Porque
vender a alma para o Demnio como dar um cheque sem fundo, pois alma no existe
(mas no deixe o Diabo ficar sabendo disso!).
Quanto mecnica do pacto com o Demnio praticado na cultura popular, essa a
explicao mais convincente que eu encontrei na net:
"Vamos l, o primeiro passo criar um diabo, tendo em vista que o dito cujo no
existe, como cri-lo?
Aqui vai a receita:
A pessoa tem que conseguir um ovo que dele nascer um diabinho de 15
aproximadamente 20cm.
Com um detalhe, trata-se de um ovo rarssimo, muito caro e difcil de encontrar.
No se trata de um simples ovo de galinha, mas de um ovo especial.
Tem de ser um ovo de galinha preta e a pessoa tem de tomar conta da galinha eis que
ela tem de ser virgem, isto , no pode ser galada, o ideal que essa pessoa ande com a
galinha junto de si at que ela ponha o ovo.
Da na primeira sexta feira aps conseguir o ovo, a pessoa vai at uma encruzilhada ,
meia noite, com o ovo debaixo do brao esquerdo, aps passar o horrio retorna para
casa.
Depois de 40 dias aproximadamente chocando esse ovo debaixo do brao, sem tomar
banho, nascer o diabinho.
A pessoa ento, coloca-o logo na garrafa e fecha, bem fechado, leva pra casa...''
+

O SUB-PANTEO CIPRINICO
A Magia de So Cipriano est cercada de uma mitologia prpria, com a principal
influncia da mitologia catlica, todos os feiticeiros que praticam Cipriano Magick
recorrem a certas entidades da cultura popular, criou-se uma espcie de sub-panteo.
Estas egrgoras so basicamente pertencentes a mitologias crist, que geram uma certa
antipatia por parte dos Magos do Caos e ocultistas em geral, pois a maioria dos magos
vo preferir trabalhar com Deuses Lovecraftianos, ou Deuses egpcios do que com
Santos Catlicos.
Mas como eu sou Kaotlico Buclico Romano, no vejo nenhum problema em trabalhar
com egrgoras crists. Os Santo catlicos representam os mesmos arqutipos dos deuses
Greco-Romanos. No incio do cristianismo, vrios santos foram sincretizados com
Deuses (e voc achando que s existia o sincretismo nos cultos afro), por exemplo:
Zeus foi sincretizado com So Pedro ( por isso que ele responsvel pelo cu), Apollo
foi sincretizado com So Paulo e Cibele foi sincretizada com a Virgem Maria.
Voc tambm pode usar o sincretismo para realizar seus trabalhos com divindades que
possuem o mesmo arqutipo do santos, voc pode sincretizar Eros com So Valentim,
Hermes com Santo Expedito, Ares com so Jorge, enfim, use sua criatividade.

Abaixo listei as principais divindades do sub-panteo Ciprinico (achei desnecessrio

citar so Cipriano e a Bruxa de vora):

Jesus Cristo
O filho de Deus, o nosso salvador, o Cristo, o cordeiro de Deus, etc.
Jesus foi um dos maiores feiticeiros da antiguidade: realizava curas milagrosas,
conversava com espritos, fazia previses do futuro, praticava a necromancia, recitava
esconjuros, encantava as pessoas ao seu redor, dentre outras prticas sobrenaturais.
O magista que souber fazer um bom uso dessa poderosa egrgora pode colher muitos
benefcios, use e abuse da sua criatividade.

Jav
Deus, o criador do universo, o demiurgo do Catolicismo, o pai, o cosmocrtor, o alfa e o
mega.
Ser de carter irascvel, Deus uma Egrgora fundamental na prtica da Magia
Ciprinica, pois assim se descreve em uma das edies do livro de So Cipriano:
Toda feitiaria, seja para o bem ou para o mal, s acontece com a devida permisso de
Deus.

Nossa Senhora
A Virgem Maria, a Magna Mater do catolicismo, a me de Deus.
Representa o arqutipo da me-terra.

Satans
O Diabo da cultura popular, o Capiroto, o l de baixo, o coisa-ruim, o Demo, o
imperador do Pas do Fogo, o Capeta.
O Diabo da cultura popular e da mitologia de so Cipriano no um inimigo de Deus,
mas um ser subordinado a ele. Arteiro, brincalho, que se diverte com as mazelas
humanas, e que pode at ser enganado!

Cabra Preta Milagrosa

Entidade muito poderosa de carter irascvel. Recomendo a todo magista que for
recorrer a esta egrgora que tenha bastante cautela. Que faa a famosa Orao da Cabra
Preta Milagrosa e o ritual pertinente somente quando tiver certeza de seu intento,
explicado em seus mnimos detalhes, para que a egrgora no utilize de brechas para te
ferrar (cuidado com seus desejos, eles podem se tornar realidade).
A Cabra Preta uma egrgora um tanto quanto misteriosa, que ao meu ver
hermafrodita, pois em Portugal camada tanto de Bode Preto quanto de Cabra Preta.
Na iconografia representada com a imagem de Baphomet (mas no devemos
confundi-la com este), a mesma imagem que na quimbanda utiliza-se para representar o
Exu Belzebu. Muitos dizem que a Cabra Preta o prprio Exu Belzebu.

PARA ALM DO BEM E DO MAL...

O catolicismo maniquesta, mas os feiticeiros encontraram uma forma engenhosa de
praticar a Magia de So Cipriano contornando o maniquesmo cristo, eis a explicao:
So Cipriano: segredos de so Cipriano
Muitos perguntam:
Mas como se pode estar falando de magia branca e magia negra quando se est falando
de Deus?
Pois quando a so Cipriano, eis que no seu ensinamento e conforme o seu ensinamento,
assim se pode ler na obra de so Cipriano:
eu, da parte de Deus Omnipotente mando ao demnio que me aparea aqui, () sob
pena de obedincia e preceitos superiores. Eu, pelo poder da magica negra liberal,
mando-te, demnio ou Lcifer, ou Satans ou Barrabs, que te metas no corpo dessa
pessoa
Obra de so Cipriano, versando sobre Autentico tesouro da magia branca e da magia
negra ou segredo da feitiaria, capitulo 4, outra mgica do gato preto, Pag 233
Ento:
No escreveu o santo: da parte de Deus comando o demnio?
Pois ento, assim se sabe:
Tudo esta sob o poder de Deus, e por isso seja em magia branca ou em magia negra eis
que Deus dono e Senhor seja de anjos, seja de demnios, seja de aparies, seja de
almas, pois que Deus Senhor de todos os espritos, e a magia coisa do esprito.
E assim sendo:
No h obra de magia nem do esprito que possa dar fruto se Deus no consentir, e por
isso toda a feitura de toda obra de magia e do esprito para ter sucesso tem de ser
apelada a Deus conforme os mais superiores preceitos.
Por isso, quando muitos dizem:
Mas vocs falam de Deus e de santos e depois praticam magia negra?
Ento:
Cuidai que assim est escrito na obra de so Cipriano:

Este preceito que no deixa o demnio aparecer-nos, s sendo obrigados por Deus e
por todos os santos
Obra de so Cipriano, versando sobre Poderes Ocultos, captulo 15, Pag 192
Pois ento:
Apenas os santos tem o poder de comandar ate mesmo ao demnio, e O nico com
poder para ordenar e obrigar aos espritos infernais Deus.
E por isso:
A mais portentosa magia negra apenas dar fruto se for clamada aos santo, e a mais
valorosa magia negra apenas resultar se for por Deus aceite e outorgada, pois que
apenas Deus e os santos tem poder irrevogvel e inapelvel sobre tais foras espirituais.
Pois por isso justamente e assim se pode ler na obra de so Cipriano:
Para o bom xito, conveniente que tudo seja feito com o pensamento em Deus
Obra de so Cipriano, foras e poderes ocultos, o poder da cabea de vbora, capitulo
24, Pag 317
Pois assim ensinou so Cipriano:
Seja magia branca ou negra, toda ela deve ser feita com o pensamento em Deus, pois
que apenas com Deus que a magia negra ou branca dar fruto, e sem Deus nenhuma
magia dar fruto.
E por isso:
a chave da magia em so Cipriano Deus, e por isso nesse caminho que operamos
conforme so Cipriano ensinou.
E assim sendo:
Quando se opera na preta linha da magia negra deste caminho de santo, eis que tudo
feito com o pensamento nos santos, e tudo oficiado clamando e Deus e observando aos
preceitos da Lei da Palavra de Deus, pois que esse o caminho que so Cipriano
ensinou para a boa feitura de qualquer obra do esprito.
Pois por isso justamente assim se pode ler na obra de so Cipriano:
Como diz so Cipriano na sua obra secular: Rogo pois, de todo o meu corao, aos
praticantes que estudem com ateno estas instrues, para no se exporem s
maldies do Criador, isso, porque havemos de notar que tudo quanto fazemos em
nome de Jesus Cristo
Obra de so Cipriano; Instrues a todos os religiosos, Pag. 36

Pois ento:
Assim ensinou so Cipriano que toda a magia, seja branca ou seja negra, toda ela deve
ser realizada apelando ao poder superior de Deus, porquanto tanto anjos como demnios
e demais espritos e aparies apenas operaro as suas obras se Deus quiser e deferir, e
por isso apenas o Altssimo pode garantir o sucesso de uma magia, assim como apenas
o Senhor pode invalidar qualquer intento de artes magicas, e por isso:
tudo o que feito nas artes magicas de so Cipriano, ( sejam na magia branca, ou seja
na magia negra), tudo sempre feito em nome de Deus, como o corao em Deus, e
guiados pela Palavra de Deus, pois que esse o nico caminho que permite aos frutos
do esprito florescer e frutificar.
Pois por isso, assim se pode ler na obra de so Cipriano
so Cipriano () disse: () quem que tem mais poder mais poder do que Deus?
Ainda hoje me lembro quando um dia eu mandei cair fogo do cu terra pelo poder
Lcifer, e uma mulher s com dizer Jesus!- cessou o fogo de cair. Grande o poder
de Nosso Senhor Jesus Cristo!
Obra de so Cipriano, versando sobre Poderes Ocultos, Captulo 5, Pag 180
Pois assim sendo:
Ate mesmo o mais magnfico dos anjos obedece a Deus, e ate mesmo o mais poderoso
dos espritos se submete ao poder Deus, e por isso ensinou so Cipriano que com Deus
toda a magia dar fruto de portento, e porem sem Deus eis que nenhuma magia
resultar, e por isso:
com o pensamento em Deus que se deve operar em toda a magia, pois que sendo
branca ou negra toda ela dar resultado se Deus consentir, e porem sem Deus nenhuma
obra do esprito possvel edificar, pois que Deus o Senhor de todos os espritos, e
sem Deus no existe prodgio no esprito.
Pois ento:
Foi assim que so Cipriano ensinou, e por isso assim que estes irmos anunciam ao
mundo.

Pergunta voc:
Mas Deus autoriza isto? Mas vocs esto falando do diabo e de Deus? Como isso
possvel?
Respondemos:

At o diabo est sob o poder de Deus, e por isso seja magia branca ou magia negra eis
que tudo est sob o domnio de Deus, e isso mesmo ensinou so Cipriano, pois que
assim se pode ler na obra de so Cipriano:
() Disse o demnio - Infelizmente nada possa fazer contra o Deus todo poderoso
() que se quiser poder nos impedir de qualquer movimento
Obra de S. Cipriano Pag 22, Capitulo Nascimento, vida e Morte de S. Cipriano;
Cipriano e Clotilde
Pois assim se sabe:
Todo o tipo de espritos esto sob o comando de Deus, e por isso seja na magia branca
ou na magia negra eis que com Deus todos os prodgios so possveis, e porem sem
Deus no h prodgio de magia que seja possvel.
E por isso mesmo justamente tambm assim diz a obra de so Cipriano:
No vos digo que no faais pacto com ele, mas logo que tenhais conseguido o vosso
intento, armai-vos de agua benta e lanai-vos nos braos da Santa Igreja
Obra de so Cipriano, Enguerimanos de so Cipriano, captulo 14, Pag 268
Pois ento:
No vale a pena perder-vos especulando aquilo que apenas a Deus cabe saber, e por isso
deixai nas mos de Deus aquilo que de Deus, pois Deus esprito e Deus misterioso,
e por isso quem o homem para saber aquilo que Deus sabe?, e quem o homem para
condenar e julgar a outrem, se apenas a Deus pertence saber e julgar?
Pois ento:
Assim ensina so Cipriano:
Podereis fazer uso seja de artes brancas ou negras, desde que vos submeteis sempre a
Deus, e desde que no final vos entregueis sempre a Deus, pois que Deus O Senhor, e
assim fazendo-se ento trilhareis sempre em bom caminho.
Mais assim se diz:
O livro de so Cipriano pretende ser abenoado, e ele no deve ser praticado por
desconhecedores dos segredos do espirito, pois que ali est escrito:
preciso declarar que no expomos estas receitas diablicas para que os leitores as
pratiquem; deixamo-las aqui porque entendemos ser de utilidade saber-se de tudo
quanto bom e mau () alimentamos a esperana que Deus abenoar o nosso livro
Obra de so Cipriano, pag 236
Pois assim se sabe:

As receitas de so Cipriano podem ser por todos lidas, e porem nem por todos devem
ser praticadas, pois que no devem aqueles que desconhecem ao segredo dos
ensinamentos ocultos de so Cipriano ir meter a mo naquilo que desconhecendo ento
apenas lhes poder causar gravoso mal, tanto para si mesmos como para outrem.
E porem tambm assim sabemos:
O livro de so Cipriano livro e obra feita sempre clamando para ser abenoada por
Deus.
gua benta:
Parece simples, e porem no .
Ento:
H muito mistrio por detrs da simplicidade do saber de so Cipriano.
Eis que assim se afirma:
Mesmo lendo ao livro de so Cipriano, eis que se fica sabendo que a magia tem
segredos, e o segredo a chave do prodgio, e o segredo deve ser sempre conservado em
segredo.
Pois por isso, eis que assim se pode ler na obra de so Cipriano:
H muito mistrio por trs da simplicidade desta receita
Obra e vida de so Cipriano conforme manuscritos do milenar Flos Sanctorum,
versando sobre magia para segurar marido, Pag 43
Pois assim sendo:
No remdio de so Cipriano existe uma parte que o santo explica, e porem existe
tambm por detrs uma parte que mistrio que apenas ao entendedor cabe entender,
pois que o mistrio do santo que garante a feitura garantida do trabalho do santo, e o
mistrio do santo que assegura o prodgio e o portento do santo.
Pois ento:
Muito daquilo que so Cipriano escreve no seu livro, ele escreve codificadamente para
que aquele que desconhece aos mistrios do esprito no v meter a sua mo naquilo
que desconhece, pois que apenas aquele que do espirito conhece o ensinamento ento no
ensinamento deve lidar.
Pois ento:
Olhai que assim se pode ler na obra de so Cipriano:

Todos os grandes magos, inclusive Jesus, o Cristo, ocultavam a verdade sob parbolas
() faziam-no propositadamente e, por isso, Jesus costumada dizer:
Ouam os que tem ouvidos para ouvir, isto , entendam-me os que tem capacidade
para me entender, pois os outros no devem mexer com coisas que desconhecem.
Obra e vida de so Cipriano conforme manuscritos do milenar Flos Sanctorum,
pagina 35-36
Pois assim sendo:
O erro mais comum do observador inexperiente ou desconhecedor das artes do esprito
e das obras de so Cipriano, ir ler aquilo que est escrito letra, sem entender que a
letra daquilo que est escrito no deve ser lido letra mas sim luz de um certo saber
oculto e espiritual, pois que se est falando de realidades espirituais que devem ser
olhadas aos olhos do esprito, e no aos olhos da compreenso mundana.
Por isso mesmo:
Poucos so aqueles que conseguem verdadeiramente extrair dos manuscritos o
verdadeiro sentido da feitura das magias, e por vezes nem mesmo entendem para que na
verdade certas magias servem.
Pois por isso mais uma vez se afirma:
Mesmo lendo ao livro de so Cipriano, eis que se fica sabendo que a magia tem
segredos, e que no deve aquele que desconhece a chave do segredo ir meter a mao
naquilo que no conhece, pois isso ao invs de trazer benefcio acabar apenas trazendo
incomodo, perda e desagrado.
Ento:
Quando for para lidar com tais potncias e poderes, ento entregai na mo daqueles que
com tais frmulas e ensinamentos sabem lidar, pois que apenas assim se garante
prodgio de santo
.
Quanto a magia e ao fenmeno magico, eis que assim se pode ler na obra de so
Cipriano:
a magia a arte de submeter as POTENCIAS DA NATUREZA vontade humana.
Entre essas potncias h entidades invisveis, espritos, gnios, evocados mediante
frmulas, oraes, encantamentos, talisms pentculos, filtros e agentes naturais. ()
a arte da magia tem de se apoiar na cincia ou no conhecimento no somente da
natureza das entidades, como tambm das PROPRIEDADES DOS ELEMENTOS
NATURAIS.
Obra de so Cipriano, capitulo Magia, Pag 222
Assim se sabe:

a natureza est repleta de espritos e foras espirituais que respondem sua invocao
atravs de certas frmulas e elementos naturais.
Ento:
Trabalhando nessas formulas como o ensinamento certo, eis que do ensinamento se
assegura resultado assegurado.
Mais assim se pode ler na obra de so Cipriano:
Os verdadeiros e eficazes remdios so os de que usa a igreja, e estes so:
o sinal da cruz; a invocao dos santssimos nomes de Jesus e Maria; os exorcismos; os
jejuns; as oraes; as esconjuraes; as relquias de santos; a bno das casas;
asperses de gua benta
Obra de so Cipriano; Remdios contra os espritos; Pag 272
Pois ento, eis que ensina o santo que h remdios medicinais para os males do
corpo, ( os remdios da medicina), e os remdios espirituais para os males do
esprito e da vida, ( os remdios do oculto e do mstico).
Pois assim sendo:
A misso do mdico dar os remdios que curam os males do corpo, e a misso de so
Cipriano dar os remdios que curam os males do esprito e os males da vida.
Pois ento:
Conforme a misso do mdico administrar o remdio qumico ao paciente, pois j a
nossa misso administrar os remdios do esprito, que so os remdios de abenoar ou
amaldioar em so Cipriano, pois que esses so os remdios espirituais do santo para as
doenas do amor, da sorte, das fortunas, das desventuras e da vida em geral.
Ento:
Quem quer de verdade alcanar cura nas enfermidades e molstias que afetam a vida
seja no amor, seja na prosperidade, seja na sorte, ou seja em que assunto for ento
recorrei-vos dos verdadeiros e nicos remdios que com portento e de verdade podem
dar soluo e resoluo assegurada no vosso assunto, e eis que esse so sem sobra de
duvida os remdios e os trabalhos de so Cipriano.