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DiscLAtilt\do a t-list~ia

ReV\asci me V\ to
Nicolau Sevcenko

29~ EDIO

Copyright Nicolau Sevcenko, 1994


SARAIVA S.A. Livreiros Editores
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(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

,I

Sevcenko, Nicolau.
O Renascimento I Nicolau Sevcenko. Atual, 1994. - (Discutindo a histria)

16" ed. rev. atual. - So Paulo :

Bibliografia.
ISBN 978-85-7056-540-2 (aluno)
l. Arte renascentista 2. Renascena -

Histria 3. Renascena -

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li

1:

li

1. Condies histricas gerais

Itlia

L Ttulo. ll. Srie.

li

Ba te-papo com o autor .... ............... .. ................... ...... ..

CDD-940.2 1

93-12 10

2. Os humanistas: uma nova viso do mundo ...... ... .. 14

ndices para catlogo sistemtico:


l. Renascena : Europa : C ivilizao 940.21
2. Renascimento : Eu ropa : Histria 940.21

3. A nova concepo nas artes plsticas

25

Coleo Discutindo a Histria

Coordenao: Jaime Pinsky


Editor: Henrique Flix
Assistente editorial: Shirley Gomes
Preparao de texto: No G. Ribeiro
Gerente de produo editorial: Clud io Espsito Godoy
Reviso: Maria Luiza X. Souto
Maria Ceclia F. Vannucchi
Editorao eletrnica: Silvia Regina E. Almeida/Virgnia S. Arajo
Chefe de arte/diagramao: Tania Ferreira de Abreu
Assistentes de arte: Marcos Puntel de Oliveira
Alexandre L. Santos/Ricardo Yorio
Produo grfica: Antonio Cabello Q. Filho
Jos Rogerio L. de Simone
Maurcio T. de Moraes
Projeto grfico: Tania Ferreira de Abreu (capa)
Marcos Puntel de Oliveira (miolo)
Capa: A Escola de Atenas, Rafael SanzioAfresco da Stanza de lia Segnatura, Vaticano
Mapas: Sonia Vaz
Pesquisa iconogrfica : Lia Mara Milanelli
Fotolito: Binhos/STAP
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2010
5

2009
4

2008
3

2007
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4. Literatura e teatro: a criao das


lnguas nacionais

39

S. A evoluo da cultura renascentista


na Itlia ......................... .... ........... ....... .. .................... 52

6. A evoluo do Renascimento em
outras regies europias

67

7. Concluso ................... .. .... .......... .... ..... ..... ....... .... ..... 83
Cronologia

86

Bibliografia

89

Discutindo o texto 90

Bate-papo com o av.tof"

icolau Sevcenko formado em Histria


pela USP , onde se doutorou , em 1981. Em 1983
publicou sua tese de doutoramento sob o ttulo

Literatura como misso: tenses sociais e criao


cultural na Primeira Repblica. Se o livro lhe valeu, no mesmo ano,
dois importantes prmios (Prmio Moinho Santista Juventude e
Prmio Literrio de So Paulo), a tese lhe deu tambm uma grande
alegria pessoal: a de ter travado o ltimo debate pblico com o Prof.
S rgio Buarque de Holanda.
Nicolau se qualifica como um "andarilho vacilante", buscando seu
destino mais como "um sonmbulo que guiado por sonhos fugazes,
el o que um navegante , que se orienta por um norte certo e por
onstelaes estveis". Talvez venha da sua afinidade com o tema
deste trabalho. "Na vida" , diz ele, "tenho sido puxado por um punhado
le esperanas e empurrado por uma legio de fantasmas. Topei com
muros imprevistos, tropecei nas prprias dvidas e ca nas armadilhas
do espelho, como todo o mundo."
Atualmente professor livre-docente da USP , tendo defendido sua
1 se Oifeu exttico na metrpole: So Paulo- Sociedade e cultura nos
fJrementes anos 20, publicada pela Companhia das Letras. Nicolau
:1credita que, se o trabalho realmente dignifica o homem, ele j poderia
ir para ndo, por j ter acumulado dignidade suficiente para esbanjar
pel o resto da vida. Mas como a dignidade no compra o po, ele
('()ntinua trabalhando, com a esperana de algum dia saldar sua dvida
com o BNH ... .c .
E foi com esse simptico e extrovertido autor que travamos a
,;vguinte "batalha":
1

P. Qual o seu envolvimento com o tema deste livro?


R. enorme! Eu vivi um perodo de intensa mudana cultural, em
to rno do final dos anos 60 e incio dos 70, me empenhei e acreditei
profundamente nas possibilidades prodigiosas daquele flu xo inconformista e transfo rmador que lo uvava o amor, a paz, a liberdade
e a fantasia. Mas um dia o sonho acabou e eu me dei conta de que a
maior parte das pessoas manifestava um sentimento oscilante entre o
desprezo, o ridculo e a indiferena para com os visionrios. Do
resduo de esperana e inquietao e da enorme pe rplexidade que se
seguiram a essa experincia dolorosa, nasceu o desejo de entender as
razes ambivalentes de nossa cultura, presa entre o anseio d e um
mundo melhor e o horror da mudana . Foi essa preocupao que me
levou a sondar o Renascimento , a revoluo cultural que fundou nosso
mundo mo d erno.
Outras razes mais circunstanciais tambm me auxiliaram muito
nesse percurso . Ocorre que, dentre o crculo d e me us amigos mais
ntimos, vrios so artistas o u professores de Hist ria da Arte. Eles me
auxiliaram muito , estimulando a elaborao d este texto, esclarecendo
minhas id ias , sugerindo e me emprestando seus livros. Gostaria , por
isso , de agradecer a Antonio Hlio Cabral, Murilo Marx, Ronei Bacelli,
Maria Cristina Costa Sales, Klber Ferraz Monteiro, Elias Thom Saliba
e muito especialme nte a Maria Cristina Simi Carletti, que discutiu tod a
a estrutura do texto comigo , foi o diapaso das ava liaes estticas,
colaborou na escolha das ilustraes, compartilho u as minhas aflies
e a quem dedico este trabalho.

nacional. Ela a nova verso do poder dominante e ser consubstanciada no Estado mo derno , entidade racionalizaclora , controladora
e disciplinadora por excelncia , que extinguir a multiplicidade do
real, impondo um padro nico , monoltico e intransigente para o
e nquadramento de toda sociedade e cultura. Isso , contraditoriamente,
far brotar um anseio de liberdade e autonomia de esprito , certamente
o mais belo legado do Renascimento atualidade.
P. Como explicar a pujana do Renascimento, surgindo em
continuidade misria, opresso e ao obscurantismo do
perodo medieval?
R. O Renascimento assinala o florescimento de um lo ngo processo
anterio r de produo, circulao e acumulao de recursos econmicos, desencadeado desde a Baixa Idade Mdia. So os excedentes
dessa atividade crescente em progresso macia que sero utilizados
para financiar, manter e estimular uma ativao econmica . Surge
assim a sociedade elos mercadores, o rganizada por princpios como a
liberdade ele iniciativa , a cobia e a potencialidade do homem,
compreendido como senhor todo-pod e roso da natureza , destinado a
domin-la e submet-la sua vontade , substituindo-se no papel do
prprio Criador. O Renascimento, portanto, a emanao da riqueza
e da abundncia, e seus maiores compromissos sero para com ela.

P. De que forma o conhecimento da cultura renascentista pode


auxiliar no entendimento do presente?
R. A histria da cultura renascentista nos ilustra com clareza todo o
processo ele construo cultural do homem moderno e ela sociedade
contempornea. Nele se manifestam, j muito dinmicos e predominantes, os germes elo individualismo, elo racionalismo e ela ambio
ilimitada, tpicos ele com portamentos ma is imperativos e representativos do nosso te mpo . Ela consagra a vitria da razo abstrata , que
a instncia suprema ele toda a cultura moderna , ve rsada no rigor das
matemticas que passa ro a reger os sistemas ele controle d o tempo,
do espao, do trabalho e do domnio ela natureza. Ser essa mesma
ra zo abstrata que esta r prese nte tanto na elabo rao da imagem
naturalista pela qual representado o real , quanto na formao das
lnguas modernas e na prpria constituio ela chamada ide ntidade

P.A liberdade de escolha entre o bem e o mal parece ter sido


uma das polmicas introduzidas pelo Renascimento. Como
que o homem renascentista se posiciona com relao ao
exerccio da liberdade plena?
R. A certa altura de uma das mais impo rtantes peas de Shakespeare,
o personagem Lord Macbeth declara: "Ouso tudo o que prprio de
um ho mem; quem ousa fazer mais do que isso no o " . Essa postura
revela com extraordinria clareza tod a a audcia da experincia
renascentista. Tratava-se, com efeito, de uma prtica cu jos gestos mais
o usados lana ram seus participantes para alm de si mesmos, colocando-os no limiar entre o demnio e o prprio Deus. Se o orgulho pela
descoberta de sua prodigiosa capacidade criativa e pda revelao de
virtudes, de tcnica e intelecto que jamais suspeitaram em si aproximava-os ela figura do Pa i Eterno, sua vaidade afetada e a cobia sem
freios que desencadeavam os arrastavam para as legies do Prncipe
das Trevas. E, no entanto, a opo era clara: tudo o que os
renascentistas pretendiam era assumir a condio humana at se us

limites, at as ltimas conseqncias. Nem Deus nem o demnio; todo


o desafio consistia em ser absolutamente, radicalmente humano,
apenas humano.
Mas at que ponto os poderes dominantes poderiam tolerar as
conseqncias dessa liberdade? Sobretudo se ela retornava para a
sociedade em forma ele dvida , de crtica, de relativismo, e, muito pior,
ele ironia? Alguns ficaram aqum, outros ultrapassaram os limites do
permitido, atacando os privilgios dos poderosos e pagando com o
que tinham ele mais caro: sua conscincia, sua liberdade, seu corpo e
sua prpria vida .
P. Certa vez ouvi voc comparando a experincia do artista
renascentista com a empresa das grandes navegaes. Como
seria isso?
R. Ns temos no Renascimento um desses momentos particularmente
interessantes ela Histria, em que o homem aparece transtornado ,
atnito, sufocado pelo peso ela prpria liberdade . Nessas condies
podemos tentar fazer uma avaliao desse homem preso na solido ele
ser livre e temos uma situao estratgica para verificar a dimenso de
sua coragem, ele seus desejos e ele seus pavores. O Renascimento
constitui, por isso, uma elas mais fascinantes aventuras intelectuais ela
humanidade. Ele guarda uma semelhana mais do que notvel com a
empresa das grandes navegaes. Para se atreverem a essas perigosas
viagens martimas, esses homens , ainda modestamente equipados,
foram igualmente encorajados pelas comunidades burguesas e cortess, receberam privilgios, honraria s e regalias, mas tiveram que
enfrentar monstros mticos e reais, tiveram que suportar, ao mesmo
tempo , a atrao e o medo elo desconhecido , tiveram que acreditar em
si mesmos e em seus confracles mais elo que em entidades sobrenaturais, tiveram que enfrentar todos os riscos ele desbravar novos mundos
e tiveram que suportar o choque ele valores completamente diversos
dos seus. E muitos deles, como Colombo, acabaram na solido, no
sofrimento e na misria , desprezados pelos que se abeberavam de suas
conquistas. O mesmo aconteceu com inmeros criadores elo Renascimento. E, no entanto, esses homens viveram uma experincia soberana ele criao e puderam provar o gosto amargo, porm nico , ele
serem livres.

CoV\dies
hist~icas ge~ais

o perodo entre os sculos XI e XIV, caracterizado como


a Baixa Idade Mdia , o Ocidente europeu assistiu a um
processo de ressurgimento elo comrcio e das cidades. O
estabelecimento de contatos constantes e cada vez mais
intensos com o Oriente, inicialmente atravs ds Cruzadas e em
seguida pela fixao ali de feitorias comerciais permanentes, garantiu
um fluxo contnuo de produtos, especiarias e sobretudo um estilo de
vida novo para a Europa. A criao desse eixo comercial, reforada
pelo crescimento demogrfico, pelo desenvolvimento da tecnologia
agrcola e pelo aumento da produo nos campos europeus, dava
origem a novas condies que tendiam a progressivamente, em
conjunto com outros fatores estruturais internos, dissolver o sistema
feudal que prevalecera at ento.
Surgiram assim as grandes cidades (burgos), tornadas centros de
produo artesana l e entrepostos comerciais; as feiras internacionais
de comrcio, em que a participao era intensa e os negcios vultosos;
as primeiras casas bancrias, voltadas para a atividade cambial e para
os emprstimos a juros, e a Europa ocidental passou a ser cortada por
caravanas ele mercadores em todas as direes. A economia de
subsistncia e de trocas naturais tendia a ser suplantada pela economia
monetria , a influncia das cidades passou a prevalecer sobre os
campos, a dinmica do comrcio a forar a mudana e a ruptura das
corporaes de ofcios medievais. A nova camada dos mercadores
enriquecidos, a burguesia, procurava de todas as formas conquistar
um poder poltico e um prestgio social correspondentes a sua
opulncia material.
As regies da Itlia e da Flandres, entre outras, desde cedo se
beneficiaram com essas mudanas. Ambas polarizaram o comrcio
5

europeu: o italiano atravs do domnio do comrcio do mar Mediterrneo ao sul (especiarias, tapetes, sedas, porcelanas, veludos , marfim,
corantes, essncias, etc .) e o flamengo pelo controle estratgico do
trfico do mar Bltico e do mar do Norte (madeira, ferro , estanho,
pescados, peles, mel). Alm disso , ambas as regtoes eram centros
produtores de tecidos de alta qualidade , exportados para toda a
Europa. As regies da Inglaterra e Frana participavam das trocas ,
sobretudo como grandes fornecedoras ele matrias-primas: gado, l ,
cereais, vinho, sal. Na regio da Frana meridional, a Champagne,
ocorriam as mais concorridas feiras internacionais, onde eram transacionadas as mercadorias elo Norte e elo Sul e reclistribudas para todo
o continente.

Rotas comerciais atlntico-mediterrneas


(sculos XIV e XV)
Principais cidades da Hansa Teutnica
Principais cidades de indstria
de tecelagem
//////, Regies exportadoras de vinho
e
O

:::::::::::: Regies exportadoras de corantes

OURO

Colapso
Por volta do sculo XIV, entretanto , todo esse processo de
crescimento entrou em colapso. Os fatores que tm sido apontados
pelos historiadores como os principais responsveis por esse refluxo
elo desenvolvimen to econmico so: a Peste Negra, a Guerra dos Cem
Anos e as revoltas populares . Essa crise do sculo XIV tem sido
denominada tambm crise do feudalismo, pois acarretou transformaes to drsticas na sociedade, economia e vida poltica ela Europa ,
que praticamente diluiu as ltimas estruturas feudais ainda predominantes e reforou , de forma irreversvel, o desenvolvimen to do
comrcio e ela burguesia.
A Peste Negra foi , sem dvida , um efeito das precrias condies
de vida e higiene existentes nos burgos ela Baixa Idade Mdia. As
aglomeraes desordenadas de casas no espao estreito das muralhas,
a ausncia de qualquer sistema ele esgoto ou saneamento, a inobservncia de quaisquer hbitos de higiene e limpeza eram decorrncias
de um crescimento urbano muito rpido e tumultuoso. Por isso,
algumas cidades se tornaram focos epidmicos, de onde as pessoas
fugiam apressadas para ir transmitir a molstia para as outras e assim
por diante, atingindo a tota lidade do continente e exterminando cerca
de um tero at metade ela popu lao europia. A mortalidade foi
ainda ampliada pela disputa secular (1346-1450) entre os soberanos da
Frana e da Inglaterra, na Guerra dos Cem Anos. A grande mortalidade,
decorrente da peste e da guerra, procedeu desorganiza o ela
produo e disseminou a fome pelos campos e cidades - razo das
grandes revoltas populares que abalaram tanto a Inglaterra e a Frana,
quanto a Itlia e a Flandres nesse mesmo perodo.
Havia, porm, outras razes para as revoltas populares. Com o
declnio demogrfico causado pela guerra e pela peste, os senhores
feudais passaram a aumentar a carga de trabalho e impostos aos
camponeses. remanescentes , a fim de no diminuir seus rendimentos.
Era contra essa superexplora o que os trabalhadores se revoltavam.
A soluo foi adotar uma forma de trabalho mais rentvel, atravs da
qual poucos homens pudessem produzir mais. Adotou-se ento,
preferencialmen te, o trabalho assalariado, o arrendamento, ou seja , os
servos foram liberados para vender seus excedentes no mercado elas
7

cidades. Assim, estimulados pela perspectiva de um rendimento


prprio, os trabalhadores e .arrendatrios incrementaram tcnicas e
aumentaram a produo. Passaram a predominar, portanto, as atividades agrocomerciais, como a produo de cereais e de !, e os novos
empresrios passaram a exigir a propriedade exclusiva e privada das
terras em que investiam. Tudo isso concorreu para a dissoluo do
sistema feuda l de produo.
Como vemos, a crise do sculo XIV contribuiu para que a
economia monetria , a atividade comercial e os investimentos de
capital se intensificassem ainda mais. Paralelamente , a nobreza feudal
via aumentadas suas dificuldades. As grandes despesas de uma guerra
de longa durao e as dificuldades enfrentadas pela escassez de mode-obra a obrigaram a um endividamento crescente junto aos capitalistas burgueses . Vo sendo assim obrigados a desfazer-se de parte de
suas terras, a emancipar seus servos, a aumentar as rega lias das cidades
e dos mercadores . O comrcio sai da crise do sculo XIV forta lecido.
O mesmo ocorre com a atividade manufatureira , sobretudo aquela
ligada proquo blica, construo naval e produo de roupas
e tecidos, nas quais tanto a Itlia quanto a Flandres se colocaram
frente das demais. As minas de metais nobres e comuns da Europa
central tambm so enormemente ativadas. Por tudo isso muitos
historiadores costumam tratar o sculo XV como um perodo de
Revoluo Comercial.
O desenvolvimento da navegao entre a Itlia e a Flandres,
atravs do Atlntico, propiciou o desenvolvimento de novos centros
comerciais, como Sevilha, Lisboa e Londres. O estreitamento da rede
de comrcio martimo com a terrestre estimula a opulncia de novas
capitais econmicas, como Lion na Frana, Anturpia na Flandres e
Augsburgo na Alemanha. Essa ampliao vultosa do comrcio, contudo, comea a se ressentir da falta de um maior volume de moedas e
mercadorias no mercado europeu. A escassez de metal precioso, os
elevados preos do monoplio italiano das especiarias e a morosidade
da oferta de produtos orientais ameaavam paralisar o impulso
extraordinrio do comrcio. Somente as navegaes ibricas e a
descoberta de novas rotas para a sia e a frica, bem como do novo
continente americano no limiar do sculo XVI , viriam aliviar esse
estrangulamento das energias do capitalismo comercial.
8

For+alecime V\to

da

moV\arqwa

Outro agente que saiu fortalecido da crise do sculo XIV foi a


monarquia. O vcuo de poder aberto pelo enfraquecimento da
nobreza imediatamente recoberto pela expanso das atribuies,
poderes e influncias dos monarcas modernos. Seu papel foi decisivo
tanto para conduzir a guerra quanto, principalmente, para aplacar as
revoltas populares. A burguesia via neles um recurso legtimo contra
as arbitrariedades da nobreza e um defensor de seus mercados contra
a penetrao de concorrentes estrangeiros. A unificao poltica
significava tambm a unificao das moedas e dos impostos, das leis
e normas, de pesos e medidas, fronteiras e aduanas. Significava a
pacificao das guerras feudais e a eliminao do banditismo das
estradas. Com a grande expanso do comrcio, a monarquia nacional
criaria a condio poltica indispensvel definio dos mercados
nacionais e regularizao da economia internacional.
Mas como instituir um Estado onde s havia o poder pulverizado
dos fe udos? Criar e manter um poder amplo e permanente, nesse
momento, significava antes de tudo contar com um grande e temvel
exrcito de mercenrios, um vasto corpo de funcionrios burocrticos
de corte e de provncia, um crcu lo de juristas que institusse,
legitimasse e zelasse por uma nova ordem scio-poltico-econ mica
e um quadro fiel de diplomatas e espies, cultos e eficientes.
evidente que homens com ta is qualidades e disposies seriam mais
provavelmente encontrados nos escales da burguesia. Esse era, alis ,
um conjunto de setvios que poderia em pane ser encomendado a
grandes casas de financistas e a grandes traficantes, de cena modo j
habituados com todos eles. Era o caso dos Albeni, dos Mdici, dos
Frescobaldi, dos Peruzzi, dos Acciaiuoli e dos Bardi nas cidades
italianas, ou dos Fugger, dos Welser, dos Rehlinger, dos Inhoff no
Imprio Alemo, dos Thurzo na Hungria , dos Godard na Frana e
assim por diante.
Todas essas casas comerciais possuam uma enorme burocracia ,
que abrangia dimenses tanto nacionais como internacionais, graas
s suas inmeras agncias, feitorias e entrepostos. Desenvolviam
igualmente um sistema completo de contabilidade e de administrao
empresarial e financeira . No relutavam , mesmo quando necessrio,
em contratar com companhias especializadas os servios de corpos de
mercenrios para a guerra , para combater revoltas populares ou para

Itlia durante a Renascena

Ir:zl Estado Papal I

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arrendament o da cobrana de Impostos. Os lucros e o poder que tais


privilgios propiciavam a seus detentores eram extraordinr ios e
faziam com que eles se tornassem verdadeiros patronos dos Estados
aos quais se associavam. A casa dos Habsburgo, por exemplo, teve seu
destino inclissociave lmente ligad o ao dos banqueiros Fugger, que
financiaram as campanhas ele Maximiliano na Itlia (1508-17) , garantiram a eleio ele Ca rlos V como imperador (1519) e sua guerra contra
a Frana , possibilitaram a formao ela liga catlica que combateu os
protestantes e sustentaram ainda paralelamen te o teso uro pontifica i e
os tronos elos monarcas ela Europa orienta l (com exceo ela Rssia).
Tem-se, dessa forma , a imagem ele um Estado transformad o numa
vasta empresa e e le prprio dominado por uma ou algumas casas
financeiras. E era quase isso. Mas o contrrio tambm era verclacleiro,
ao menos para os produtores o rganizados segundo o modelo das
corporaes tradicionais: o Estado acaba por submet-los, todos ,
pa ulatinamente , a seu controle. A unificao poltica significava
pa dronizao local e jurdica, e a fo rmao do . mercado nacional
implicava a equi parao dos preos, dos sa lrios, elo ritmo da
produo e elas caracterstica s elos produtos. O tempo agora era
propcio para empresas ele um novo tipo. Empresas q ue recrutavam
mo-de-obra diretamente dentre os ca mponeses expulsos elos campos
pela adoo sistemtica elas lavouras comerciais e que apresentava m
a dupla vantagem de empregar por baixos sa lrios e no serem ligadas
a nenhuma corporao. Companhia s essas modeladas pelo esprito de
iniciativa e gan ncia de seus empresrios , q ue negociavam d iretamente com as sociedades ele jornaleiros o va lor elos salrios e definiam os
preos e padres dos produtos ele acordo com as conclies da
conco rrncia internaciona l.

Nova. o~dem social

simples ameaa. E o que era o Estado moderno sen o a ampliao de


uma empresa come rcial, cujo controle decisrio estava nas mos do
re i, sendo que este se aconselhava com os assessores finance iros,
fiscais , comerciais , militares, com os diplomatas e espies antes de
qualquer gesto?
Era natural , portanto, que os monarcas buscassem o apoio, a
inspirao e encontrassem parte de seu pessoa l junto a essas grandes
casas comerciais. Normalment e o acordo inclua a concesso dos
direitos de explorao de minas de metais preciosos e ordinrios, de
sal e alume, o monoplio sobre certos artigos comerciais e o

Nos termos desse quadro, deparamo-n os com uma nova ordem


social. Sem a media o elas corporaes , empresrios e empregados
situam-se como indivduos isolados na sociedade. Seus paclres de
ajustamento realidade passam a ser as condies do mercado, a
ordem jurdica imposta e defendida pelo Estado e a livre associao
com seus companheir os de interesse. A ruptura elos antigos laos
sociais de dependncia soc ial e das regras corporativas promove,

10

11

portanto, a liberao do indivduo e o empurra para a luta da


concorrncia com outros indivduos, conforme as condies postas
pelo Estado e pelo capitalismo. O sucesso ou o fracasso nessa nova luta
dependeria - segundo Maquiavel, o introdutor da cincia poltica
precisamente nesse momento - de quatro fatores bsicos: acaso,
engenho, astcia e riqueza. Para os pensadores renascentistas, os
humanistas, a educao seria o fator decisivo.
Nem Maquiavel nem os humanistas estavam longe da verdade. O
momento histrico colocava em foco sobretudo a capacidade criativa
da personalidade humana. O perodo de grande inventividade
tcnica estimu lada pelo desenvolvimento econmico e estimuladora
desse desenvolvimento. Criam-se novas tcnicas de explorao agrcola e mineral, de fundio e metalurgia, de construo naval e
navegao; de armamentos e de guerra. o momento da inveno da
imprensa e de novos tipos de papel e de tintas. Se a introduo de uma
nova tcnica poderia colocar uma empresa frente de suas concorren-.
tes, a criao de novas armas colocava os Estados em vantagem sobre
os seus rivais. Foi com esse objetivo que Galileu foi contratado pela
oligarquia mercantil da Repblica de Veneza e foi esse tipo de prstimo
que Leonardo da Vinci ofereceu a Ludovico, o Mouro, senhor de Milo,
a fim de entrar para seu servio.
Esse conjunto de circunstncias instituiu a prtica da observao
atenta e metdica da natureza, acompanhada pela interveno do
observador por meio de experimentos, configurando uma atitude que
seria mais tarde denominada cientfica. O objetivo era obter o mximo
domnio sobre o meio natural, a fim de explorar-lhe os mnimos
recursos em proveito dos lucros de mercado. O instrumento-chave
para o domnio da natureza e de seus mananciais, atravs do qual se
poderia condensar sua vastido e variedade numa linguagem abstrata,
rigorosa e homognea, era a matemtica. Nesse campo, os progressos
caminhavam rpido , desde a assimilao e difuso dos algarismos
arbicos e das tcnicas algbricas, tomadas civilizao islmica. O
instrumental matemtico era indispensvel para efetuar a contabilidade complexa das empresas mercantis e financeiras, ou seja, os clculos
cambiais e os diversos sistemas de juros, emprstimos, investimentos
e bonificaes.
As pesquisas sobre a tradio da geometria euclidiana acompanhavamde perto os avanos na matemtica. E ambas ganharam novas
funes com a inveno da luneta astronmica por Galileu. Pode-se,
assim, confirmar a teoria do heliocentrismo (o Sol ocupando o centro
12

do sistema planetrio e no a Terra, como acreditavam os homens da


Igreja , baseados em Ptolomeu) e a rotundidade do nosso planeta. Mas
foi acreditando nessa cosmografia ousada, muito antes ainda de sua
confirmao, que Colombo descobriu a Amrica (1492) e Ferno de
Magalhes fez a primeira viagem de volta ao mundo (1519-1521).
Graas a essas descobertas , o sistema comercial pde ampliar-se, at
atingir toda a extenso do globo terrestre. Globo que passou a ser
rigorosamente mapeado e esquadrinhado por uma rede de coordenadas geomtricas, destinada a garantir a segurana e a exatido das
viagens martimas e o sucesso dos negcios dos mercadores europeus . O desenvolvimento do saber e o do comrcio se reforavam
mutuamente.
A matematizao do espao pela cartografia acompanhada pela
matematizao do tempo. O ano de 1500 marca significativamente
tanto o desenvolvimento do Brasil quanto a inveno do primeiro
relgio de bolso. Os sculos XV e XVI assistiram a. uma ampla difuso ,
de relgios pblicos mecnicos ou hidrulicos, os quais so instalados
nas praas centrais das cidades que desejavam exibir sua opulncia e
sua dedicao metdica ao trabalho. As pessoas no se movem mais
pelo ritmo do sol, pelo canto do galo ou pelo repicar dos sinos, mas
pelo tique-taque contnuo, regular e exato dos relgios. A durao do
dia no mais considerada pela posio do sol ou pelas condies
atmosfricas, mas pela preciso das horas e dos minutos. Em breve os
contratos no falaro mais de jornada de trabalho, mas prescrevero
o nmero exato das horas a serem cumpridas em troca do pagamento.
O prprio tempo tornou-se um dos principais artigos do mercado.
Mas o que pensavam os homens do perodo sobre essas mudan-
as? A burguesia, sua grande beneficiria, estava eufrica . A nobreza
e o clero, perdendo o espao tradicional dos feudos, procuram
conquistar um novo lugar de destaque junto s cortes monrquicas
recm-criadas. Camponeses e artesos, perdendo a tutela tradicional
do senhorio e da corporao, so atirados, na maior parte das vezes
contra a vontade, numa liberdade individual que pouco mais significava que trabalho insano para garantir a sobrevivncia nos limites
mnimos. Mas e os pensadores, os filsofos , os artistas, os cientistas,
numa palavra: os humanistas , esses homens nascidos com as novas
condies e destinados a increment-las, o que pensavam eles. disso
tudo? Que partido tomavam? Pensavam por si mesmos ou eram
instrumentos pensantes da burguesia que os financiava? A resposta a
essas questes bem mais complexa do que se pode imaginar.

13

umC\

V\OVC\ VI SC\0

do muV\do

ara comear: a quem que se costuma chamar ele


humanistas e o que significa esse ttulo? Embora s se
tenha clifuncliclo no sc ulo X\/, esse te rmo indica um
conjunto de indivdu os que desde o sculo anterior vinha
se esforando para modificar e re nova r o padro ele estudos ministraelos tradicionalmente nas universidades medieva is. Esses centros ele
formao intelectua l e profissional e ram dominados pela cultura ela
Igreja e voltados para as trs ca rreiras tradicionais: direito, medicina e
teologia . Estavam, portanto, empenhados em transmitir aos seus
alunos uma concepo esttica , hierrquica e dogmtica ela soc iedade ,
ela natureza e elas coisas sagradas, ele forma a preserva r a ordem feudal.
Mas, conforme j vimos, as transforma es histricas foram to
drsticas nesse perodo , que praticamente dissolve ram as condies
ele existncia elo feudalismo . E as novas circunstncias impusera m
igualme nte aos homens que alterassem suas atitudes com relao a seu
destino, sociedade , natureza e ao prprio campo elo sagrado .
Iniciou-se assim um movimento, cujo objetivo e ra atualiza r,
dinamiza r e revitalizar os estudos tradicionais, baseado no programa
elos studia bu man itatis (estud os humanos) , que incluam a poesia , a
filosofia, a histria, a matemtica e a eloqncia , disciplina esta
resultante ela fu so entre a retrica e a filosofia. Assim , num sentido
estrito, os humanistas e ram , por definio, os home ns empenhados
nessa reforma educacional, baseada nos estudos humansticos . Mas o
que tinham esses estudos ele to excepcional , a ponto ele servirem para
reformar o predomnio cu ltural inquestionvel ela Igreja e reforar toda
uma nova viso elo mundo? Ocorre que esses studia bu manitatiseram

14

indissociveis ela aprendizagem e elo perfeito domnio elas lnguas


clssicas (latim e grego), e mais tarde elo rabe, hebraico e arama ico.
Assim sendo, deveriam ser conduzidos, centrados exclusivamente
sobre os textos elos autores ela Antiguidade clssica , com a completa
excluso elos manuais ele textos medievais. Significava, pois, um
desafio para a cultura dominante e uma tentativa ele abolir a tradio
intelectual medieval e ele buscar novas razes para a elaborao ele uma
nova cultura.

Os humanistas, num gesto ousado, tendiam a conside rar como


mais perfeita e mais express iva a cultura que havia surgido e se
desenvolvido no seio elo paganismo , antes elo advento ele Cristo. A
Igre ja , portanto, para quem a histria humana s atingira a culm'inncia
na Era Crist, no pode ria ver com bons olhos essa atitude. No quer
isso di zer que os humanistas fossem ateus , ou que desejassem retornar
ao paganismo. Muito longe disso, o ceticismo toma corpo na Europa
somente a partir elos sculos X\/II e X\/III. Eram todos cristos e apenas
desejavam reinterpretar a me nsagem elo Evangelho lu z ela experi ncia e elos va lores ela Antiguidade . Va lores esses qu e exaltavam o
indivduo , os feitos histricos , a vontade e a capacidade ele ao elo
homem, sua liberdade de atuao e ele participao na viela elas
cidades . A crena ele que o homem a fonte ele e nergias criativas
ilimitadas, possuindo uma disposio inata para a ao, a virtude e a
glria. Por isso, a especulao e m torno elo home m e ele suas
capac idades fsicas e espiritua is se tornou a preocupao fundamental
desses pensadores, definindo uma atitude que se tornou conhecida
como antropocentrismo. A coincid ncia desses idea is com os propsitos ela ca mada burguesa mais elo que evidente.
preciso, contudo , interpretar com prudncia o idea l ele imitao
Cimitatio) elos antigos, proposto como o objetivo maior e mais sublime
elos humanistas por Petrarca , um ele seus mais notveis representantes.
A imitao no seria a me ra repetio, ele resto impossvel, elo modo
ele viela e elas circunstncias histricas elos gregos e romanos, mas a
busca ela inspirao em seus atos , suas crenas, suas rea lizaes, ele
forma a sugerir um novo comporta me nto elo homem europeu. Um
comportamento calcado na determinao ela vontade , no desejo de
conquistas e no anseio elo novo. Petrarca considerava que a idade de

15

ouro dos antigos, submersa sob o "barbarismo" medieval , poderia e


deveria ser recuperada , mas .graas energia e vontade de seus
contemporneos .
Petrarca insistia, inclusive, em que o prprio latim degenerado ,
utilizado pela Igreja, devia ser abandonado em favor da restaurao do
latim clssico dos grandes autores do perodo pago. A crtica cu ltural
se desdobra, desse modo , na crtica filolgica: o estudo minucioso e
acurado dos textos e da linguagem, com vistas a estabelecer a mais
perfeita verso e a leitura mais cristalina. O que levou esses autores,
por conseq ncia, considerao das circunstncias e dos perodos
em que foram escritos os textos e ao estudo das ca ractersticas das
sociedades e civilizaes antigas~ A crtica filolgica se transforma ,
portanto, em crtica histrica. evidente , pois, que os humanistas no
demorariam em transferir todo esse saber para suas prprias condies
concretas de existncia . Estabeleceram em primeiro lugar as bases das
lnguas nacionais da Europa moderna e passaram, e m seguida, ao
estudo histrico das novas sociedades urbanas e dos novos Estados
monrquicos. Eles davam assim sua contribuio para a consolidao
dos Estados-na es modernos.

c~ticC\ da CtAlttA~C\ t~adiciolt\C\1

fenmenos espirituais e imateriais . Os humanistas, por sua vez,


voltavam-se para o aqui e o agora , para o mundo concreto dos seres
humanos e m luta entre si e com a natureza, a fim de terem um controle
maior sobre o prprio destino. Por outro lado, a pregao do clero
tradicional reforava a submisso total do homem, em primeiro lugar,
onipo t ncia divina , em segundo, orientao do clero, e em terceiro ,
tutela da nobreza, exa ltando no ser humano, sobretudo, os valores
da piedade , da mansido e da disciplina. A postura dos humanistas era
completamente diferente, valo rizava o que de divino havia em cada
homem , induzindo-o a expandir suas foras , a criar e a produzir,
agindo sobre o mundo para transform-lo de acordo com sua vontade
e seu interesse.
Dessa forma , se esse ttulo de humanistas identificava inicialmente
um grupo de eruditos voltados para a renovao dos estudos
univers itrios, em pouco tempo e le se aplicava a todos aqueles que se
dedicavam crtica da cultura tradicional e e laborao de um novo "
cdigo de valores e de comportamentos, centrados no individuo e em
sua capacidade realizadora , quer fossem professores o u cientistas,
clrigos ou estudantes, poetas o u artistas plsticos. Esse grupo de
inovadores e de inconfo rmistas no e ra certamente visto com bons
o lhos pelos homens e entidades encarregados de preserva r a cultura
tradicional, mas isso no impediu que alguns atuassem no seio da
prpria Igreja, principalmente na Itlia , prximo ao trono pontificai,
onde os papas em geral se compottavam como verdadeiros estadistas
pretendendo dirigir a Igreja como um Estado moderno, cercando-s~
de um grupo de intelectuais progressistas. De resto, esses homens
originais procuravam garantir sua sobrevivncia e a continuidade de
sua atuao, ligando-se a prncipes e monarcas, s universidades, s
municipalidades ricas, ou s grandes famlias burguesas , onde atuava m como mestres e preceptores dos jovens.

Crtica cultural, crtica filo lgica, crtica histrica : a atividade crtica,


como se pode ver, foi uma das caractersticas mais notveis elo
movimento humanista. Uma atividade crtica voltada para a percepo
da mudana, para a transformao dos costumes, das lnguas e elas
civilizaes. Uma viso, portanto, mais atenta aos aspectos de modificao e variao do que aos de permanncia e continuidade . O
choque entre esse ponto ele vista e o dos te logos tradicionais, que
defendiam os valo res da Igreja e da cultura medieval, no poderia ser
mais completo . Para esses, nenhuma mudana contava que no
fossem as mudanas no interior da alma: a escolha feita por cada um
entre o caminho do bem, indicado pelo clero, e o elo mal, aconselhado
pelas foras satnicas. E o nico movimento histrico que contava e ra
aquele que levava da vinda de Cristo ao Juzo Final, permitindo aos
homens o retorno ao Paraso Perdido.
Os telogos, portanto, tinham toda a preocupao voltada para as
almas e para Deus, ou seja , para o mundo transcendente, o mundo dos

O respeito individualidade deles e o riginalidade de pensamento nunca foi uma conquista assegurada . A vida sempre lhes foi cheia
de perseguies e riscos iminentes: Dante e Maquiavel conheceram 0
exlio, Campane lla e Galileu foram submetidos a priso e tottura ,
Thomas Morus foi decapitado por o rdem de Henrique VIII , Giordano

16

17

Bruno e tienne Dolet foram condenados fogueira pela Inquisio,


Miguel de Se1vet foi igualmente queimado vivo pelos calvinistas de
Genebra, para s mencionarr10s o destino trgico de alguns dos mais
famosos representantes do humanismo. Mesmo as constantes viagens
e mudanas de Erasmo de Rotterdam e de Paracelso, por exemplo,
eram em grande parte motivadas pelas perseguies que lhes moviam
seus inimigos poderosos. Sua situao nunca foi realmente segura e
mesmo a dependncia em que se encontravam ele alguma instituio,
prncipe ou famlia poderosa , causava-lhes por vezes constrangimentos humilhantes. Essa a razo por que Erasmo nunca aceitou submeterse tutela de nenhum pode roso. por isso tambm que Maquiavel
dizia , orgulhoso, Ido humanista: "a ningum ele estima, ainda que o
vejais fazer-se de servo a quem traja um manto melhor que o dele''.
Nem porque trabalhavm para os poderosos, esses homens se
sujeitavam a ser meramente seus instrumentos pensantes. Eram ciosos
de sua independncia e liberdade de pensamento, s vezes com
sucesso e na maior parte elas vezes com custos elevadssimos, seno
pagando com a prpria vida, como vimos. Para muitos , esse ardor de
independncia significou a morte na mais completa misria , abandonados por todas as foras sociais. Esse foi o caso de Cames e de
Michelangelo, que morreram mngua ; o pintor e escu ltor italiano, por
exemplo, acabou sua vida miservel, doente e solitrio, recusando-se
porm a aceitar a encomenda de Paulo IV para que pintasse vus sobre
os corpos nus que havia criado para o juzo Final, na Capela Sistina
do Palcio do Vaticano.
Mas esse- mesmo clima de insegurana vivido por todos esses
inovadores se1viu para que se estabelecesse entre eles um la o de
solidariedade internacional, atravs de toda a Europa, reforado por
trocas de correspondncias, viagens, hospitalidade, trocas de informaes, livros e idias, a circulao dos principiantes e dos discpulos , a
formao de cenculos, envolvendo eruditos de diferentes origens nas
principais universidades. Essa rede de relaes lhes dava uma nova
dimenso de apoio e de ide ntificao, que tentava defender e socorrer
os confrades em apuros sempre que isso fosse possvel. Era tambm
um campo frtil de estmulos, de estudos e de divulgao, que se
tornou ainda mais eficaz com os progressos elas tcnicas de imprensa.
Assim, o humanismo, que se iniciou como um movimento tpico das
cidades italianas no sculo XV, j ganhava as principais cidades e
capitais da Europa do norte , adquirindo uma amplitude que seus
promotores pretendiam que fosse universal.

A essa universa lidade do lwmanismo corresponderia entreta nto


uma unidade de pontos de vista dentre seus representantes? Na
verdade, como todos esses pensadores partiam do pressuposto do
respeito individualidade de cada um, houve inmeras correntes
diferentes dentro do humanismo, cada qual pretendendo interpretar
a mensagem dos antigos e o estudo da realidade atual a partir do ponto
de vista que lhe parecesse mais adequa do. Isso deu origem a diversas
te ndncias do movimento, que se distinguiam entre si quer pela
tradio filosfica da Antiguidade a que se ligavam (platonismo,
aristotelismo) , quer pela temtica que abordavam de preferncia

18

19

Humanistas em meio diversidade de objetos de estudo.

Divelt'sidade

(estudo da natureza , estudo da histria , estudo da personalidade


humana , estudo da matria religiosa) , quer pela prtica a que se
dedicavam (poltica, pesquisa cientfica, arte , poesia). O que no quer
dizer que vrios pensadores no tenham explorado mais de uma
dessas tendncias simultaneamente, o que, alis , parecia ser a postura
mais comum.
O palco mais prodigioso da efervescncia renascentista foi sem
dvida a riqussima cidade italiana de Florena. Ali se definiu desde
cedo uma das mais significativas correntes do pensamento humanista :
o platonismo, cheio de conseqncias para toda a histria das idias
e da arte do perodo. Introduzido por Nicolau de Cusa , o plato nismo
ganha ria fora e um efeito decisivo sobre a produo cu ltural desse
perodo graas atuao da Academia de Florena, onde se destacavam como seus grandes divulgadores Marsilio Ficino, Pico della
Mirandola , Policiano e Luigi Pulei. O aspecto mais ca racterstico e
notvel do platonismo florentino consistia no seu espiritua lismo
difuso, condensado na filosofia da beleza . Todo o belo uma
manifestao do divino. Assim sendo, a exaltao, o cultivo e a criao
do belo consistem no mais elevado exerccio ele virtude e no gesto mais
profundo de adorao a Deus. A produo do belo atravs da arte
o ato mais sublime de que capaz o homem. Mas a arte no a mera
imitao da natureza e sim sua superao no sentid o da perfeio
absoluta. Uma tal superao da natureza s seria possvel por um
conhecimento mais rigoroso de suas leis e propriedades, que pennitisse transp-la com a mxima harmonia nas obras de arte mediante
a elaborao matemtica precisa.
Os rivais mais prximos dos florentinos eram os intelectuais ela
Escola de Pdua , ligados tradio aristotlica . Estando sob a
influ ncia ela repblica independe nte ele Ve neza, onde a fora ela
Igreja havia muito fora minimizacla, Pdua tornou-se um centro de
estudos voltado principalme nte para a med icina e os fenmenos
naturais, desligado el e preocupa es teo lgicas. Por essa razo, o
aristotelismo elos pacluanos n:Jo se li gava ao racionalismo ele fundo
teolgico ele So Tom:'1s ti i\quino, co mum nas universidades
e urop ias, mas ao ra cion:il is111o n:ll ura lista ele Averris, o grande
come ntacl o r rabe da obra d i\ri.~ t < '> t c l es. Nessa linha, eles desenvolveram um pens ~1m c nt o um:1 :lli vitl :ltk.: vo ltados para o estudo e a
obse rvao ela natur z:1, :lt'Olllp:tnh:ld os d experimentos e de pesquisa emprica , fundando :Jssi 111 llll1 pro, tlime nto que poderamos j
chamar ele cientfico c cujos lk'sdohr:llll ntos nos trazem at a poca

contempornea. Seus maiores representantes foram Giacomo Zabarella e Pietro Pomponazzi , mas no podemos esquecer que estudiosos
como Coprnico, William Harvey e Galileu tiveram tambm seu
perodo de trabalho junto Universidade de Pdua . Os paduanos
leva ram seu naturalismo a ponto ele romper com alguns elos dogmas
fundamenta is ela Igreja , acred itando, junto com Averris , na supremacia natural ela razo, negando a criao, a imortalidade ela alma e os
milagres. Essas atitudes eram extremamente ousadas para a poca, e
leva ram os livros ele Pomponazzi a serem queimados em praa pblica
e Galileu a escapar por pouco ela mesma fogu eira.
O desenvolvimento ele uma atitude que hoje se pode ria chamar ele
cientfica eleve ser compreendido , portanto, como um aspecto indissocivel ele todo o conjunto da cultura renascentista. Se com Coprnico
a astronomia e a cosmologia eram ainda um campo terico, mais
explorado pela matemtica e pela reflexo dedutiva , com Galileu e
Kepler, pouco mais de cinqenta anos aps, elas j eram objeto de
observa es sistemticas e apoiadas por instrumentos e experimentos
arrojados. A mesma evoluo ocorre nos demais domnios elo saber:
Ves lio funda as bases ela moderna
anatomia atravs ele suas dissecaes ele cadveres; William Harvey
demonstra o mecanismo ela circulao sa ngnea por meio ela observao direta e ela comprovao emprica; Agrcola desenvolve pesquisas
mineralgicas diretame nt e ap licve is s tcnicas de prospeco e
minerao; Leonardo ela Vinci elabora pesquisas tericas e projetos
prticos nos ca mpos ela hidrulica
e ela hidrosttica; o mesmo faz
Brunelleschi com a arquitetura e as
tcnicas ele construo.
Os exemplos so interminveis.
A palavra ele ordem dentre esses
estudiosos era o abandono elas velhas autoridades e preconceitos e a
aceitao somente daquilo que fosMecanismo de relgio movido
se possvel comprovar pe la obsera peso. projetado por Da Vinci
(faltam algumas partes ).
vao direta. Paracelso, o maior

20

21

experimentalista do perodo, renegou completamente o saber dos


livros e das universidades, vivendo isolado junto natureza numa
investigao incansvel de todos os fenmenos que lhe chamavam a
ateno. Tratava-se da fundao de uma nova concepo do saber,
completamente aversa aos dogmas medievais e voltada toda ela para
o homem e para os problemas prticos que seu momento lhe colocava.
A avidez de conhecimentos se torna to intensa como a avidez do poder
e do lucro, e na verdade as trs passam a estar indissociavelmente
ligadas na nossa sociedade.

Religio ~eV\ovada
e o~dem poltica estvel
No campo da f , a interiorizao e a individualizao da experincia religiosa eram tambm exigncias peculiares aos humanistas,
que lutavam por uma religio renovada. O chamado humanismo
cristo, ou filosofia de Cristo, desenvolveu-se principalme nte no norte
da Europa, centralizado na figura de Erasmo de Rotterdam e de seus
companheiros mais prximos, como Thomas Morus e john Colet. A
obra de Erasmo, o Elogio da loucura, constitui o texto mais expressivo
desse movimento. Todo repassado de fina ironia , ele ataca a imortalidade e a ganncia que se haviam apossado do clero e da Igreja , o
formalismo vazio a que estavam reduzidos os cultos, a explorao das
imagens e das relquias , o palavrrio obscuro dos telogos, a ignorncia dos padres e a venda das indulgncias. Segundo essa corrente, o
cristianismo deveria centrar-se na leitura do Evangelho (Erasmo
publicou em 1516 uma edio do Novo Testamento, apurada pela
crtica filolgica) , no exemplo da vida de Cristo, no amor desprendido ,
na simplicidade da f e na reflexo interior. Era j o anseio da reforma
da religio, do culto e da sensibilidade religiosa que se anunciava e que
seria desfechada de forma radical , fracionando a cristandade, por
outros humanistas, como Lutero, Calvino e Melanchton.
Outro tipo de preocupao comum aos renascentistas dizia
respeito s leis que regiam o destino histrico dos povos e o processo
de formao de sistemas estveis de ordem poltica. Essa especulao
se configurou com maior nitidez sobretudo nas cidades italianas onde
os perodos de ascenso e declnio da hegemonia das vrias re,pblicas oscilavam constantemente e onde as formas republicanas , desde
o sculo XIV, vinham sendo ameaadas pela fora de oligarcas e

22

ditadores militares, os co11dottieri. Os paduanos Albertina Musato e


Marsilio de Pdua, j por volta do incio do sculo XIV, consideravam
que eram os homens e no a Providncia Divina os responsveis pelo
sucesso ou o fracasso de uma comunidade civil em organizar-se,
prosperar e expandir-se. Marsilio ia ainda mais longe e insistia em que
a comunidade civil se constitua com vistas realizao e defesa dos
interesses de seus membros , em cujas mos , em ltima instncia,
repousava todo o poder poltico. Assim sendo, nem os homens
existiam e se reuniam para adorar a Deus, nem era ele o fundamento
de toda autoridade . Surge, pois, u.rna concepo social e uma teoria
poltica completamente materialistas e utilitrias.
Na gerao seguinte, de meados do sculo XIV ao incio do XV,
seriam os florentinos que fariam avanos nessas posies. Lutando
contra os avanos de Milo ao norte e com conflitos sociais internamente, os chanceleres humanistas de Florena, Coluccio Salutati e
Leonardo Bruni, revivem a lenda de que a cidade era a '' filha de Roma"
e a herdeira natural de sua tradio de liberdade, justia e ardor cvico.
Conclamavam assim seus concidados a lutar pela preservao
dessa traclio, pois, se a autoridade poltica desmoronasse e a cidade
perdesse a independncia, o segredo ela civilizao superior ele
Florena , seu respeito s liberdades e iniciativas individuais e a seleo
elos melhores talentos seriam corrompidos pelos "brbaros". O fim ele
Florena seria o fim da cultura humanista e o fim elo homem livre. Foi
esse o mesmo medo que levou Maquiavel a escrever o seu O Pr11cipe,
uma espcie de manual ele poltica prtica , destinado a instruir um
estadista sobre como conquistar o poder e como mant-lo indiferente
s normas da tica crist tradicional. Para Maquiavel, a nica forma ele
garantir a paz e a prosperidade ela Itlia, ameaada pelas lutas internas
e pela cobia simultnea elos monarcas do Imprio Alemo, da Frana
e ela Espanha, seria a unificao nacional sob a gide de um lder
poderoso.

Os LAtopistas
A reflexo histrica e social e a cincia poltica, como se v ,
nasceram juntas no Renascimento, num encontro que no foi meramente casual. Desse mesmo cruzamento ele interesses nasceria outra
corrente ele pe nsamento to original quanto ousada : os utopistas. As

23

obras mais notveis nesse gnero so a Utpa (1516) de Thomas


Morus , a Cidade do Sol (1623) de Campanella e a Nova AtlJZtda de
Francis Bacon. As trs obras tratam do mesmo tema: concebem uma
comunidade ideal, puramente imaginria, onde os homens vivem e
trabalham felizes, com fartura, paz e mantendo re laes fraternais.
Todas essas comunidades contam com um poder altamente centralizado, porm justo, racional e inspirado, o que o torna plenamente
legtimo e incontestvel para os membros da sociedade. Essas utopias
refletem modelos basicamente urbanos, dispostos numa arquitetura
geomtrica em que cada detalhe obedece a um rigor matemtico
absoluto. Nessas comunidades-modelo, a harmonia social deve ser
uma derivao da perfeio geomtrica do espao pblico. Por trs
desses projetos utpicos, o que se percebe um desejo de abolio
da imprevisibilidade da Histria e da violncia dos conflitos sociais .
Seus autores revelam um ntid o desejo de planificao total das
relaes sociais e produtivas e a perpetuao da ordem poltica
racional. Um sonho muito ca ro para a ca mada que se arrogava agora
o monoplio ela razo.
Como se pode perceber, so mltiplos os caminhos do pensamento renascentista e certamente a va riedade, a pluralidade ele pontos de
vista e opinies, foi um dos fatores mais notveis da sua fertilidade.
Granel~ parte das trilhas que foram abertas a, ns as percorremos at
hoje. E intil querer procurar uma diretriz nica no humanismo o u
mesmo em todo o movimento renascentista: a diversidade o que
conta. Fato que, de resto, era plenamente coerente com sua insistncia
sobre a postura crtica, o respeito individualidade, seu desejo de
mudana . A concepo ele que tudo j esta realizado no mundo e que
aos ho mens s cabem duas opes, o pecado ou a virtude , no faz mais
sentido. O mundo um vrtice infinito de possibilidades e o que
impulsiona o homem no representar um jogo de cartas marcadas,
mas confiar na energia ela pura vontade , na paixo ele seus sentimentos
e na lucidez ele sua razo. Enfim, o homem a medida ele si mesmo
e no pode ser tolhido por regras, deste ou do outro mundo, que
limitem suas capacidades. E se cada indivduo um ser contraditrio
entre as presses ele sua vontade, ele seus sentimentos e de sua razo,
cabe a cada um encontrar sua resposta para a estranha equao do
homem. As disputas , as polmicas, as crticas entre esses criadores so
intensas e acaloradas, mas todos acatam ciosos a lio de Pico della
Miranclola: a dignidade elo homem repousa no mais fundo da sua
liberdade.
24

~ova co~cepo

~as a~tes plsticas

empre que se evoca o tema do Renascimento , a imagem


que imediatamente nos vem mente a elos grandes
a1tistas plsticos e de suas obras mais famosas, amplamente reprodu zidas e difundidas at nossos dias, como a
Mona lisa e a ltima ceia de Leonardo da Vin c i, o Juzo Final. a Piet
e o Moiss de Michelangelo, assim como as inmeras e suaves
Mado nas de Rafae l que permanecem ainda como o modelo mais
freqente de representao da me de Cristo. Isso nos coloca a
q uesto: por que razo o Renascimento implica esse destaque to
grande dado s artes visuais? Como veremos , de fato, as artes plsticas
acaba ram se convertendo num centro de convergncia de todas as
principais tendncias da cultura renascentista. E, mais do que isso.
acaba ram espelhando, atravs de seu intenso desenvolvimento nesse
perodo, os impulsos mais marcantes do processo de evoluo das
relaes sociais e mercantis.
Conforme verificamos, a nova camada burguesa, pretendendo
impor-se socialmente , precisava combater a cultura medieval, no
interior da qual ela aparecia somente como uma poro inferior e sem
importncia da populao. Era , pois, necessrio construir uma nova
imagem da sociedade na qual e la, a burguesia , ocupasse o centro e no
as margens do corpo social. Assim sendo, as grandes famlias que
prosperavam com os negcios bancrios e comerciais e os novos
prncipes e monarcas comeam a utilizar uma parte ela sua riqueza para
a construo de palcios no centro das cidades; igrejas, catedrais e
capelas, na entrada das quais colocavam seus brases e em cujo
interior enterravam seus mortos; esttuas gigantescas colocadas nas
praas e locais pblicos com as quais homenageavam seus fundadores
25

e seus heris; e, de resto , quadros , gravuras, afrescos, que adornavam


os recintos particulares e alguns prdios pblicos, em que costumavam
aparecer em grande destaque em meio aos santos ou s cenas do
Evangelho, ou mesmo retratados em primeiro plano, predominando
sobre uma cidade ou uma vasta regio que aparecia em ponto menor
ao fundo.
Esses financiadores de uma nova cultura - burguesia , prncipes
e monarcas - eram chamados mecenas, isto , protetores das artes.
Seu objetivo no era somente a autopromoo, mas tambm a
propaganda e difuso de novos hbitos , valores e componamentos.
Mais do que sua imagem, que podia ou no aparecer nas obras, o que
elas deveriam veicular era uma viso racional, dinmica, progressista,
otimista e opulenta do mundo e
da sociedade . Uma viso na qual
o modo de vida e os valores da
burguesia e do poder centra lizado aparecessem como nica forma de vida e o conjunto de crenas mais satisfatrio para todas as
pessoas. Essa luta cu ltural deve
ser compreendida, portanto, como uma das dimenses da luta da
burguesia para afirmar-se diante
do clero e da nobreza e de seus
ideais de submisso piedosa e da
cavalaria medieval.
A produo anstica, portanto , acaba se tornando um dos
focos principais desse confronto.
As atividades e os campos de
reflexo que mais preocupavam
os pensadores renascentistas
apa recem condensados nas artes
plsticas: a filosofia, a religio, a
histria , a arte, a tcnica e a
cincia . Acompanhando a inteno da burguesia de ampliar seu
domnio sobre a natureza e sobre
o espao geogrfico, por meio da
Monalisa, de
pesquisa cientfica e da inveno
Leonardo da Vinci.

26

1 cnolgica, os cientistas tambm iriam se atirar nessa aventura,


1cntanclo conqu istar a forma, o movimento, o espao, a luz, a cor e
mesmo a expresso e o sentimento. A arte renascentista uma arte ele
pesquisa, ele invenes, inovaes e aperfeioamentos tcnicos . Ela
acompanha paralelamente as conquistas ela fsica, ela matemtica, ela
geometria, da anatomia , ela engenharia e da filosofia. Basta lembrar a
inveno ela perspectiva matemtica por Brunelleschi, ou seus instrumentos mecnicos ele construo civil, ou os instrumentos ele engenharia civil ou militar inventados por Leonardo ela Vinci, ou as
pesqu isas anatmicas ele Michelangelo, ou o aperfeioamento elas
tintas a leo pelos irm os Van Eyck, ou os estudos geomtricos ele
Albrecht Drer, entre tantos outros.

ade medieval

Mas, para que se possam destacar as peculiaridades ela arte


renascentista, antes conviria que se apresentasse uma indicao breve
e elementar elas caractersticas ela arte medieval, com a qual ela iria
formar um vivo contraste, tomando-a como um padro ele excluso ,
ou se ja , considerando-a como o conjunto ele va lores tcnicos, estticos
e filosficos a serem negados. A arte mais tpica ela cultura medieval
elo Ocidente europeu foi o estilo romnico. Denso, pesado, com suas
cated rais em forma ele fortalezas militares- o que ele fato eram-, os
artistas elo romnico representavam as imagens ele um ponto ele vista
simblico, abstrato, sem nenhuma considerao para com as caractersticas reais elas coisas e elos seres representados, tais como tamanho,
volume , forma, propores, cor, movim~nto , etc. Suas figuras, exclusivamente religiosas , eram est ticas, ele formas e expresses invariveis, ele volumes e dimenses uniformes , apareciam sobretudo nas
esculturas e relevos que faziam pane da prpria arquitetura elas
ca tedrais e elos monumentos morturios , da seu aspecto slido e
macio, como que constituindo pequenos pilaretes perdidos no
conjunto ela construo arquitetnica. As figuras eram chapadas contra
o fundo, quase suprimindo a idia ele espao . Uma arte esttica, rstica,
inaltervel e sagrada, como a sociedade que ela representava.
O romnico prevaleceu por toda a Alta Idade Mdia , mas na ltima
fase elo perodo medieva l aparece o gtico, uma arte de raiz germnica
e que, portanto, penetra pelo noite da Europa. Se bem que mantenha
27

algumas caractersticas do romnico, o estilo gtico traz consigo a


leveza e a delicadeza das miniaturas e o policromatismo da arte
autenticamente popular. Sua difuso ajuda a romper com a rigidez elo
romnico, e as catedrais ganhariam uma nova concepo, baseada na
leveza elos arcos ogivais e na sutileza ela iluminao elos vitrais,
dinmicos e multicoloridos. Comeava-se a ganhar em termos ele
espao, movimento, luz e cor.

Igreja em estilo romnico com detalhes de escultura:


Notre Da me- La Grande.

28

A regio ela pennsula Itlica , ao sul , entretanto, permanecia ainda sob a forte influ ncia ela arte bizantina, presa ,
pois, a uma co ncepo iconizacla ela imagem, exclusivamente religiosa e rigorosamente ligada a normas fixas ele
composio, como o hieratismo (forma rgida e majestosa imposta por uma tradio invarivel), a frontaliclacle
(obrigao ele s representar
as imagens ele frente), o tricromatismo (norma lmente o azul ,
o dourado e o ocre), a isocefa lia (todas as cabeas ele
uma srie com a mesma altura), a isoclactilia (todos os eleelos ele uma mesma mo com
o mesmo tamanho) e a hierarquia elos espaos (com o elestaque variando elas figuras
Arquitelllra em estilo gtico
com arcos e rillais: Sainte
mais sagradas para as menos
Chapelle (1 ista por dentro).
sagradas) . Mais elo que normas , esses requ isitos ela imagem e ram dogmas religiosos; romp-los era sacrilgio, acarretando a
destruio ela obra e a punio elo artista.
De qualquer forma , nesses trs estilos, a arte era concebida como
um instrumento didtico. Num universo social ele ana lfabetos (praticamente s o clero sabia ler e escrever), eram as imagens, vistas pelos
fiis por dentro e por fora, ao longo ele toda a igreja, que transmitiam
e repetiam imutveis as lies ela teologia crist. A arte no tinha , pois,
um fim em si mesma e no guardava nenhuma relao necessria com
a realiclacle concreta e cotidiana elo mundo; ao contrrio, era preciso
transcender qS imagens para, alm delas, encontrar a doutrina e a
verdadeira salvao. As imagens eram apenas uma inspirao e um
convite para que a meditao se dirigisse ao mundo espiritual e
celestial, o nico que contava , guiada pela pa lavra elo clero e
assegurada pelo brao ela nobreza.

29

}\)od e da Jtlia :
be~o do ReV\a scime V\to
Devido a suas condie s histricas particula rmente favorveis
conforme j vimos, a regio do norte da Itlia pode ser consider ad;
como o bero da arte renascentista. Um variado cruzamen to ele
influncias concorre u . para esse fim. O desenvol vimento da espirituahclade franCiscana JUntO aos grupos populare s, envolven do uma
30

at itude mstica e asctica, porm voltada para a realidade material elo


mundo, a contemplao da natureza, o otimismo da vida e a beleza dos
elemento s. A difuso do neo-arist otelismo nos meios cultos a partir da
Escola de Pdua . A penetra o do gtico atravs ela intensificao elas
trocas comercia is com o norte ela Europa . O aumento da curiosida de
pela arte e cultura clssica a partir do surgimen to do humanism o. Por
toda parte, a palavra de ordem era "viver mais pelo sentido do que pelo
esprito". Com base nesse jogo de fatores , mestres pintores como
Cimabue e Duccio, j na segunda metade do sculo XIV, passaram a
dar a suas imagens um toque mais humaniz ado, dando maior
express o s figuras, demonst rando ainda a preocupa o de produzir
uma certa iluso de espao e movimen to em suas composi es. O
sucesso alcanad o por sua arte foi imediato , ela vinha ao encontro da
nova sensibilid ade elas camadas urbanas e com ela iniciou-se o dolce
stil nuouo (doce estilo novo).
O primeiro grande mestre desse estilo, porm, seria Giotto.
Elaboran do o universo dinmico e colorido do gtico com a noo de
pa isagem tpica ela arte bizantina e o frescor humano e naturalista da
se nsibilidad e franciscana , esse pintor criaria uma arte origina l que
enca ntou os homens de seu tempo. As personag ens ele suas pinturas
preservav am sua individua lidade, tendo cada qual traos fisionmicos,
vestes e posturas diferenci adas e sempre muito expressiv as de seu
estado de esprito. Giotto procurav a ainda destacar o volume ele suas
imagens em toda a grandeza de sua triclimensionaliclacle. E temos a
o fato mais prenhe ele conseq ncias: ao definir o volume tridimensiona l ele suas figuras , Giotto teve que desenvol ver uma concepo mais ntida de espao, dando um efeito ele profundi dade em suas
composi es . Rompia assim com o tradicional fundo dourado, contra
o qual as figuras gcas e bizantina s ficavam chapadas , o que
eliminava a noo de espao, reduzind o a figurao a um plano
bidimens ional e fechado. Essa nova concep o elo espao em profundidade, ou em perspecti va, ser o eixo de toda a nova pintura
praticam ente at fins elo scu lo XIX. Inovae s semelhan tes a essas
apareciam quase simultan eamente na Bomia , na Alemanh a , na
Frana e na Flandres , em parte como evoluo do gtico e em part '
como imitao ela pintura italiana. Seus introduto res no norte e riam
mestres como Dirk Barts, Petn1s Christus, Bertram, Francke prin ci
palmente os irmos Limbourg e jan Van Eyck.
31

ho mem e o induzia a
uma identificao maio r
com seu meio urbano e
natural, ao contrrio dos
estilos medievais que
p redispunham as pessoas a penetrarem nos
universos imateriais elas
hastes ce lestiais . A arte
renascentista , portanto,
ma ntinha uma conson?mcia muito maior
com o modo ele viela
impl antado no Ocidente europeu com o incremento elas rela es merca ntis e o desenvo lvimento elas cidades.

Eswdo de perspecriva.

TcV\iCC\ do "olho fixo"

.l

Segundo o comentrio do pintor Albrecht Drer, a expresso


p erspectiva significa "ver atravs ". Essa impresso indita d e olhar-se
pa1:a uma parede pintada e parecer que se v para alm dela , como se
ali tivesse sido aberta uma janela para um outro espao, o espao
pictrio, era o principal efeito buscado pelos novos artistas. A pintura
tradicional , gtica ou bizantina, pratica mente se restringia ao plano
bidimensional das paredes, produzindo no mximo um efeito decorativo. O novo estilo artstico multiplicava o espao dos interiores e,
com a preocupao de dar s pessoas, aos objetos e paisagens retratados
a aparncia mais natural possvel , parecia multiplicar a prpria vida.
Uma arte desse tipo impressionava muito mais os sentidos que a
imaginao, convidava muito mais ao desfrute visual do que
meditao interior. Era uma a1'te que remetia o homem ao prprio

Contudo, as tcnicas ele perspectiva introdu zidas por Duccio ,


Giotto e pelos mestres fran co-flame ngos careciam ainda de um
aca bamento mais rigoroso, j que nem todas as dimenses elo espao
retratado se submetiam mesma orientao de profundidade. Sua
tcnica foi por isso d enominada perspect!va intuitiva. A inveno da
perspectiva matemtica , ou perspectiva exata", e m que todos os
pontos elo espao retratado obedecem a uma norma nica de projeo,
deveu-se com uma gra nde dose ele certeza a Filippo Brunelleschi,
arquiteto florentino, por volta d e 1420. Baseado no teorema de
Euclides, que estabelece uma re lao matemtica proporcional entre
o objeto e sua representao pictrica, Brunelleschi instituiu a tcnica
do ''olho fixa, que observa o espao como que atravs de um
instrumento ptico e define as propores dos objetos e do espao
entre eles em relao a esse nico foco visual. Assim, o plano do
quadro interpretado como sendo uma "interseco da pirmide
visual" cujo vrtice consiste no olho do pintor e a base na cena
retratada, estabelecendo-se desse modo uma construo geomtrica

32

33

rigorosa, cujos elementos e cujas relaes so matematicamente


determinados. Esse mtodo obteve de imediato uma tal aceitao dos
pintores, por sua qualidade de lhes propiciar total controle do espao
representado, que foi denominado "construo legtima". Ele seria
aperfeioado pelo arquiteto Leon Battista Alberti em seu Tratado de
pintura, de 1443, que simplificaria o trabalho do pintor, propondo a
elaborao da perspectiva em razo de dois esquemas bsicos: planta
e elevao, que so depois combinados para produzir o efeito de
profundidade desejado. Assim facilitado, o mtodo se difundiria com
notvel rapidez e se tornaria uma das caractersticas fundamentais da
arte renascentista e de todo o Ocidente europeu at o incio de nosso
sculo.
Como efeito da utilizao dessa perspectiva central, ou perspectiva linear, todo o espao pictrico fica subordinado a uma nica
diretriz visual, representada pelo ponto de fuga , ou seja, quanto maior
a distncia com que os objetos e elementos so percebidos pelo olhar
do pintor, tanto menores eles aparecem no quadro , de forma que todas
as linhas paralelas da composio tendem a convergir para um nico
ponto no fundo do quadro, que representa o prprio infinito visual.
Obtm-se assim uma completa racionalizao do espao e das figuras
pintadas, o que d aos quadros um tom de uniformidade e homogeneidade em que nada, nem o mnimo detalhe , escapa ao controle
geomtrico matemtico do artista. A imagem fica claramente definida
em razo desses dois referenciais bsicos: o "olhar fixo'' do pintor fora
do quadro e o ponto de fuga no seu fundo. Quem quer que obse1ve
a obra, dever colocar-se exatamente na posio elo olhar do artista e
ter sua obse1vao dirigida necessariamente pela dinmica que o
ponto de fuga impe totalidade da obra. liberao do olhar do
artista corresponde, desse modo, a subordinao do olhar do observador, a quem s fica aberta a possibilidade de uma nica leitura ela
obra .
A essa altura a composio de uma obra pictrica implicava
sofisticao que no estava mais altura do arteso comum. De fato,
a elaborao ela perspectiva linear envolvia necessariamente o domnio ele noes bastante profundas de matemtica, geometria e ptica.
As diferenas de colorao impostas pela profundidade (quanto mais
distantes os elementos representados , mais opacos e diludos eles
ficam), os jogos de luz e sombra, de tons e meios-tons, impunham por
sua vez um estudo minucioso do fenmeno da luz, do reflexo, da
refrao, das cores e, portanto, elas tintas , dos pincis e das telas. A
34

re presentao realista da figura humana, por sua vez, exigia um


domnio completo sobre a anatomia do corpo, os recursos do
movimento e a psicologia das expresses. Nessas condies, o pintor
j no era um arteso, mas um cientista completo, como Leonardo,
Michelangelo, Drer e tantos outros. Abre-se um enorme fosso entre
a arte voltada para a elite e presa a todos esses procedimentos
cientficos e a arte popular, a que se habituou chamar de primitiva.

}\de e ciV\cia
Brunelleschi foi o primeiro a exigir que as artes plsticas sassem
do universo do artesanato e entrassem para o crculo da cultura
superior, ao lado da poesia , ela filosofia, da teologia , da matemtica e
da astronomia. E no era sem sentido sua exigncia. Com efeito,
podemos verificar que o desenvolvimento artstico acompanhava
paralelamente o desenvolvimento cientfico. O esforo de toda a nova
astronomia de Coprnico, Nicolau de Cusa e Galileu era no sentido de
contestar a hierarqu izao e a finitud e do espao csmico, conforme
proposto por Aristteles e Ptolomeu e reiterado pela Igreja. O sonho
desses astrnomos, nas palavras de Descartes, era reduzir a cincia
astronmica matemtica e demonstrar a definio incomensurvel
do espao e dos corpos estelares. Ora , o que fizeram os pintores com
a introduo da tcnica da perspectiva linear foi justamente a reduo
do espao pictrico a um conjunto de relaes matemticas e a sua
projeo para o infinito indicado pelo ponto de fuga, ao invs do
espao fechado do mundo gtico e bizantino. No havia mais como
separar a arte e a cincia, ambas representavam a vanguarda da
aventura burguesa da conquista de um mundo aberto e de riquezas
infinitas.
Um fato notvel e que no pode ser tomado como meramente
casual que dois dos maiores perspectivistas do Renascimento,
Brunelleschi, o criador do mtodo , e Drer, que escreveu os mais
completos tratados sobre a teoria das propores humanas, haviam
sido relojoeiros e tinham uma longa prtica na construo de relgios.
Da sua grande habilidade com o clculo, o projeto, a mecnica e a
preciso rigorosa. A viso fixa e monocular tornou-se, por sua vez, uma
prtica habitual com a utilizao de instrumentos pticos de origem
rabe, destinados mensurao geomtrica e aos clculos matemti-

35

cos, como a alidade, utilizados por astrnomos, engenheiros, arquitetos, construtores civis e navais, relojoe iros, navega dores e matemticos . A perspectiva linea r, portanto, deriva de uma srie de prticas e
procedimentos que j se haviam tornado habituais para a nova elite
burguesa. Eis por que ela assimilou de imed iato essa forma de
representao do espao e passou a consider-la como a C!nica forma
exata e possvel.
Tratava-se, no entanto, apenas ele uma possibiliclacle dentre v rias.
A perspectiva linear absolutame nte no corresponcle complexidade
psicofisiolgica ela viso humana. Para comea r, a viso humana
bifoc:l e no monocular; ela tambm dinmica- formando imagens
atraves de movimentos constantes - e no fixa , e, devido ao formato
esfericle elo globo ocular, percebe a rea lidade atravs ele planos
curvos e no retilneos, como na perspectiva geomtrica. A gra nde
va ntagem desse mtodo para os pintores renascentistas consistia no
princpio ela unidad e nele im plcito . O espao na arte medieval e ra
criado pela justaposio ele imagens, composta em paralelismos
coordenad os ou em seq ncia livre, ele forma que o observador
deveria movimentar-se o tempo todo para obse1var o conjunto,
mudando se mpre seu foco ptico. J o espao ela a rte renascentista
rigorosa me nte concentrado, sendo a viso ele conjunto el a obra
simultnea e no clesclobracla como no outro. O seu princpio
fundamenta l , pois, o da unidade e ela unificao: unidad e el e espao.
unidade ele tempo. unidade ele tema e unidade ele composio sob os
cnones unificados elas propores . Nada mais adequado a um mund o
marcado pelos esforos ela unificao: unificao poltica sob as
monarquias nacionais, unificao geogrfica mediante o mapeamento
ele todo o globo terrestre , unificao ela natureza sob o primado elas
leis universa is.

Esse zelo raciona l totalizante ele qu e os artistas pretendem cercar


as obra s ele arte uma indicao segura da concepo da arte cie ntfica
que se origina com Brunelleschi e principalmente com Alberti, 0
primeiro a teorizar que a matemtica o terreno comum ela arte e ela
ci ncia. Nasce da um novo orgulho elo artista - a pretenso el e
desfrutar uma dignidade social e cultural superior. Do mago ele sua

36

liberdade ele escolhe o ponto ele vista que va i fixar na tela para o regalo
elos obse1vaclores. Se, graas criao elo espao pictrico produzido
pela tcnica ela perspectiva , a pintura aparece como uma janela aberta
pa ra o mundo , a ele cabe decidir onde deve abrir essa janela e que cena
eleve mostrar. Assi m sendo, a criao artstica torna-se livre e cada
artista torna-se um criador incliviclualizaclo . Brunelleschi foi o primeiro
a romper ruidosamente com as corporaes de ofcio, joga ndo todo
o peso ele sua competncia contra os regulamentos medievais: a
administrao da cidade optou pelo arquiteto e mandou os mestres
que o perseguiam para a cadeia .
E se a gerao ele Brunelleschi ainda se encontrava sob a tutela ele
mecenas como Cosme ele Mdici, que dominava Florena e encomendava traba lhos aos artistas. seu neto, Loureno ele Mdici, dito o
Magnfico, prefe ria comportar-se como colecionado r, comprando
obras ele arte livre mente elaboradas e vendidas pelos artistas em seus
atelis. Isso aumentava ainda mais a libe rdad e elos artistas , reforava
sua incliviclu alidacle e consagrava a formao ele un1 me rcado ele obras
ele arte nas grandes cid ades . Livre elas gui ldas, preseivanclo sua
autonomia ante os mecenas, confirmados na sua incliviclua lidacle, os
artistas se esforam para conseguir melhor posio social. Filarete
passa a exigir qu e todos os a rtistas assinem seus quadros, que assim
se tornavam a expresso ela inclivicl ualiclade ele seu criador. mas
tambm um valor ele mercado, pois o valor elos quadros passa a ser
medid o ta mbm pelo prestgio ele sua assinatura. Os pintores pela
primeira vez ousam pintar-se a si mesmos , privilgio antes s
rese1vaclo aos santos, aos nobres e aos grandes burgueses . Ghiberti
escreve a primeira autobiografia que se conhece ele um p intor e Vasari
as primeiras biografias dos grandes artistas de seu tempo. Ticiano
conquista ttulos de nobreza e freqenta os crculos mais aristocrticos .
conhecida a histria, verdadeira ou no , ele que o imperador Ca rlos
V se aba ixou para apanhar um pincel cado elas mos ele Ticiano. a
imagem elo mecenas se submetendo ao artista. Tal seu prestgio
social j em meados elo sculo XV, que eles se tornam nomes da moela,
o que lhes d maior va lor ele mercado e maior prestgio a seus
compradores e protetores, reforando todo o ciclo .
Mas essa espiral crescente de valorizao da arte e do artista, como
o reforo de uma sociedade individualista e suntuosa, no poderia
deixar ele ter conseq ncias para ambos. Por exemplo, no que se
refere ao ritmo ele produo. Quanto mais rpido um artista produ z.
maiores e ncomendas recebe, pois a rapidez ele entrega se torna

37

tambm um va lor de mercado. Mas para que produza to rpido


preciso que racionalize a produo das obras atravs da diviso social
do trabalho. Assim sendo, vrios. artistas e aprendizes participam da
composio de uma mesma obra de que o artista pouco mais faz do
que o esboo geral e a assinatura final. Esse processo certamente
aumenta seus dividendos, porm reduz sua espontaneidade e sua
individualidade.
Alguns tentam resistir a essa situao, exigindo um ritmo prprio
de trabalho e produo, como Leonardo da Vinci, que dizia: "o pintor
deve viver s, completar o que seus olhos percebem e comunicar-se
consigo mesmo". Mas o tempo e o espao da contemplao no
existem mais numa sociedade de concorrncia brutal , de ritmo
frentico e de profunda diviso social do trabalho. E, se o artista pretende recuper-lo , s poder faz-lo isolando-se como Michelangelo
e Tintoreto, que no admitiam ningum no seu ambiente de trabalho
e tornaram-se homens terrivelmente ss. A solido irremedivel do
artista moderno um passo para seu encerramento na torre de marfim
de seu ofcio e seu mergulho na alienao completa. A alienao e a
angstia , por sua vez, so a fonte da angstia do homem dividido e
fragmentado, preso liberdade de sua individualidade, essa herana
desconfortvel que todos trazemos do homem moderno e que a
marca prpria da modernidade. Dela nasceu a terribilit to falada do
comportamento de Michelangelo, pelo seu carter atormentado e sua
a1te tensa, pois ele foi o homem para quem a conscincia dessa diviso
e fragmentao assumiu um carter agudo, num tempo trgico,
marcado pelo movimento reformista, pela invaso e saque de Roma
sob as ordens do imperador da Alemanha e pela crise da economia
italiana diante das navegaes ibricas. Com ele tambm a arte
renascentista se transforma no maneirismo, e a placidez racional da
ltima ceia de Leonardo d lugar turbulncia emocional incontida
do juzo Final da Capela Sistina .

38

LiteratV\rC\ e teatro:
a criao das
lV\gV\aS V\acioV\ais

marco mais significativo da criao da literatura moderna


um tanto ambguo. Trata-se da Divina comdia de
Dante Alighieri (1265-1 321). Dizemos que um marco
ambguo, porque, assim como as imagens de Giotto, a
literatura de Dante guarda intocadas inmeras caractersticas da
mentalidade e da expresso medievais. A Divina comdia consiste na
realidade num longo poema pico, composto de cem cantos e
organizado em tercetos (grupos de trs versos cada) decasslabos. A
obra tem um contedo simblico e mstico, bem ao gosto medieval,
e narra a trajetria alegrica de Dante, que , perdido numa floresta
terrena, dali tirado pelo poeta latino Virglio, que o guiaria pelo
reino dos mortos , atravs do inferno e do purgatrio, at o paraso,
onde o entrega salvao nas mos de sua amada Beatriz. Ao longo
de seu percurso, Dante tem a opo1tunidade de transmitir toda a
concepo da ordem do mundo , da criao, da queda e da salvao
final que consubstanciavam a teologia crist e apresent-la numa
narrativa orgnica e inspirada, tal como recomendavam as diretrizes
da filosofia escolstica, na qual ele se baseou rigorosamente. O que
pode ter de moderno um tal poema? Praticamente nada e praticamente
tudo. A obra provavelmente a sntese mais bem-acabada de todos os
valores que nortearam o mundo medieval. Mas traz consigo tambm
os prenncios dos fundamentos em que ir se basear a civilizao
moderna. Para comear, porque o poema escrito em dialeto toscano
e no mais em latim, como era o hbito na Idade Mdia. Para continuar,
porque os guias de Dante nessa travessia sacra e simblica so um

39

como se estivessem na terra , q ue ainda lhes o espao de referncia


fundamenta l.
Na Divina com dia o espao celestial se subo rdina experincia
terrena dos homens . A entrada dos homens no infe rno o u no
p urgatrio no lhes aniquila as convices; p elo contrrio, afirmandose contra uma situ ao adversa, elas ganham rea lce, destacando a
individualidade nica de ca da pessoa e o compromisso fundamental
com sua condio humana . As pessoas que padecem nas trevas o u nas
tormentas continu am fiis, ainda , em primeiro luga r histria de sua
prpria vida e de sua comunidad e de o rigem. Dessa forma, o espao
intempora l d o sagrad o s pode ser compreend ido se for remetido
tempora lidade hist rica ela terra e da sociedade, porque somente
dela que fa lam as almas penadas. a grandiosiclacle e o mist rio do
d estino individual de cada homem e a fo rma como e le joga com a sorte
e com as circunstncias histricas que o cercam q ue preocupam
essencialmente a imaginao d e Dante. Menos qu e o divino , sua ,
inquietao com o hu mano, o u com o divino a tra~s elo humano. Ele
assim um homem ele dois mundos , pois. ao mesmo tenipo e m que
resume a civilizao med ieval, sintetiza toda s as perplexidades que
assinalaro e dignifica ro o ho mem moderno.

poeta pago da Antiguidade latina e uma senhorita reles, burguesa e


caseira (embora ambos apaream transfigurados na obra). Alm de
que, mantendo a inspirao religiosa de seu poema , e le, entretanto, se
afasta do realismo tosco e popular que marcara a re presentao dos
mistrios cristos no final d a Idade Mdia e o compe no estilo elevado
tpico da regra clssica da Antiguidade, preservando o tom sublime do
conjunto, mesmo quando realiza descrio pormenorizada de pessoas, objetos, emoes o u situ aes concretas .
Nesse sentido, Dante se assemelha por demais pintura de Giotto
e com toda a arte renascentista posterior, em que o esforo intenso
para a representao o mais fiel possvel da realidade permanece,
contudo, circunscrito a um limite de representao do belo que jamais
lhe permite incluir o grosseiro o u o grotesco. Em sua passagem pe lo
inferno e pelo purgat rio, Dante reconhece e conversa com inmeras
personagens dele conhecidas, pessoas notveis na hist ria recente da
Toscana e que aparecem no espao do sagrado com todas as
caractersticas de sua vida
terrena . Ou seja, assim como as figuras de Giotto
no so mais representaes ressequidas que simbolizam abstratamente o
corpo vivo de ho mens, mulheres e pa isagens, tambm
as criaturas que aparecem
na narrativa d e Dante possuem caractersticas reais e
autnticas, apresentando-se
como seres dotados de
corpos variados, magros ou
gordos, altos ou baixos, fracos ou fo1tes, que sentem
dor, alegria, anseios de justia , de vingana, cimes,
inveja e bondade . O fato de
estarem num espao transcendente no lhes uniformiza as feies, as forma s ou as
Retrato alegrico de Dante,
Sentem, comporemoes.
de aw or annimo da Escola
tam-se , pensam e clamam
Floremilia. por \'Oita de 1530.

Na mesma Toscana. onde pratica mente nasceu a literatura renascentista , desta ca ram-se dois brilhantes continu adores dos esfo ros de
Dante pela criao de um sti/ nuom (novo estilo): Francesco Petrarca
0 304-1 374) e Giova nni Boccaccio 0313-1375) . Mu ito embora fossem
ambos contemporneos muito amigos e dois amantes incansveis d os
novos valores humanistas, suas obras seguem d iretrizes muito d iferentes e assinalam d uas vertentes d iversas na literatura renascentista .
Petra rca foi o prime iro poeta a faze r ele si mesmo, de suas emoes,
ele suas hesitaes e el e sua perplex idade seu tema nico e permanente . O seu Cancioneiro, que resume cerca ele 350 poemas, refere-se
continu amente ao seu amor desenga nado pe la jovem Laura , amada
distante, inacessve l e alvo ele um amor ao mesmo tempo sublimado
e tenso, co mo o de Dante por Beatriz.

40

41

Petl"'c:nca e
Boccaccio

Nesses poemas Petrarca percorre todos os desvios de sua alma,


perscruta seus sentimentos mais ntimos, acompanha as oscilaes
mais sutis do seu estado de esprito. Todos os recursos de seu lirismo
se concentram para expor e glosar sua humanidade inquieta e frgil.
Nesse sentido, a obra de Petrarca iria atingir um grau indito de
elaborao formal que exploraria todas as possibilidades rtmicas e
musicais do idioma toscano, dando-lhe uma plasticidade e sonoridade
que impressionaram os contemporneos tanto dentro quanto fora da
Itlia. A forma preferida de sua poesia , o soneto, receberia um tal
acabamento em suas mos que o tornaria dominante em toda a
produo lrica pelo me nos at o sculo XIX, o mesmo ocorrendo com
o verso decasslabo , po r e le trabalhado com tanta habilidade quanto
o ele Dante.
E, se de Petrarca podemos dizer que foi o criador da poesia lrica
moderna , a Boccaccio cabe o ttulo ele criador da narrativa em prosa
artstica dos novos tempos. Sua obra principal, o Decameron, consta
de cem contos curtos, narrados por um grupo de jovens para se
entreterem enquanto fogem de Florena , assolada pela peste ele 1348.
O material dessas narrativas va riado, fci l de ser obtido nas cidades
comerciais ela Toscana , sempre em intensa comunicao com agentes
e comerciantes dos trs continentes que circu ndam o Mediterrneo. As
narrativas procuram dar uma imagem concreta e sensvel de hbitos,
comportamentos, crenas e sentimentos de pessoas de vrios meios
sociais nesse momento de transio elo mundo medieval para o
moderno.
A tnica das narrativas a busca da realizao amorosa entre as
personagens, em sua concepo mais carnal, prtica e terrena. Nesse
jogo algo brutal em que se disputa a satisfao amorosa , entram em
cena todas as emoes que movem os seres humanos, das mais ba ixas
s mais e levadas, criando as mais variadas situaes: cimes, embuste,
traio , honra , malcia , sacrifcio, vaidade , orgulho, humilhao,
tenacidade , etc. As regras, a tica e as convenes artificiais da
sociedade so as grandes inimigas , a astcia a arma principal, a
fortuna (sorte) a aliada infiel, e a glria consiste na conquista do ser
amado e na consumao do ato amoroso. Impossvel imaginar uma
concepo mais humana , terrena , prtica e una ela miservel condio
humana e elo teatro c mico elo cotidia no . Nada mais distante elo
universo metafsico, ce lestia l e casto ela lcl acle Mdia.
42

Afora sua obra literria , Petrarca e Boccaccio fizeram parte da


primeira grande gerao de fundadores e divulgadores da corrente
humanista . Ambos eruditos, dedicaram-se a fundo ao estudo elo latim
clssico e realizaram inmeras tradues e reedies de textos latinos,
compondo, inclusive, parte de sua obra literria nesse idioma. Seu
renome, portanto, atravessou a Europa em todas as direes. A
literatura e o humanismo italiano do sculo XVI ocuparam por isso um
papel de destaque singular no contexto do amplo processo de
renovao cultural que agitava o continente. Nesse momento, a lngua ,
a arte e as formas de composio toscanas assumem o papel de
primeiro plano como linguagem cultural, superando o dialeto da
Provena , a languedc, que prevalecera at ento. na musicalidade,
no ritmo e nos metros da lngua toscana que iriam buscar inspirao
os franceses e espanhis nesse momento, e seria pelo italianismo dos
espanhis e franceses que se guiariam, numa segunda instncia, os
portugueses e os ingleses. Demoraria muito para que as demais naes
aprendessem a desligar-se do jtrgo cultural italiano e fizessem sua
prpria arte . Isso s se daria quando cada uma dessas naes atingisse
o auge de seu poderio econmico e poltico, como ocorreria , por
exemplo, com o Portugal de D. Manuel I e D. Joo III , com a Espanha
elo Sculo de Ouro e com a Inglaterra isabe lina.

Podv.gal 1 EspaV\ha 1
F~aV\a e JV\glate~~a
Esse fenmeno facilmente compreensvel, uma vez que apenas
a prosperidade comercial. que permitia a. constituio ele ncleos
urbanos densos e ricos e cortes aristocrticas sofisticadas o suficiente
para se transformarem em pblico consumidor de uma produo
artstico-inte lectual voltada para a mudana dos valores medievais.
Nessas condies somente que poderiam aparecer e manter-se um
Rabelais, protegido por homens ricos e poderosos, um alto magistrado
da monarquia francesa como Montaigne , um corteso espanhol como
Garcilaso ele La Vega , o filho de um sapateiro rico como Marlowe ou
um intelectual capaz de viver da renda de sua prpria obra, como
Erasmo de Rotte rclam, num caso extremo. por essa razo que o
movimento renascentista europeu segue num ritmo prprio em cada
43

nao, sendo bastante prematuro na Itlia e na Flandres, mas tambm


declinando mais cedo na pennsula italiana (em torno de 1527, com
a invaso e saque de Roma). Arrasta-se pelo sculo XVI em Po1tugal,
Espanha e Frana e termina no limiar do sculo XVII na Inglaterra.
Alis, essa relao do movimento renascentista com a evoluo
das monarquias europias no nem um pouco acidental. Um dos
fatores fundamentais de que careciam os Estados nascentes para
centralizar e concentrar o poder poltico sob seu completo controle era
a definio e imposio de uma lngua nacional que acabasse com a
fragmentao representada pelos inmeros dialetos regionais e impusesse um padro unitrio administrao, aos estatutos e cultura de
cada pas, dando-lhe a unidade de um todo homogneo e com uma
identidade prpria . Nesse sentido, as pesquisas lingsticas e filolgicas dos humanistas vinham justamente a calhar: elas permitiram a
constituio dos vrios idiomas nacionais, prprios de cada pas
europeu. Parece estranho imaginar que os humanistas, to preocupados em recuperar o latim clssico, tenham criado os fundamentos para
definir os idiomas vulgares modernos . Mas precisamente porque
desprezavam o latim degradado, usado pela Igreja e pelas administraes regionais em fins da Idade Mdia, e buscavam o latim clssico do
perodo ureo do Imprio Romano, uma lngua que ningum maisexceto eles- conhecia ou saberia falar, acabaram condenando o latim
medieval runa e extino.
Por outro lado, os intelectuais e letrados do Renascimento,
desejosos de compreender, exaltar e interferir na vida cotidiana e
concreta das cidades e dos Estados, procuraram em suas obras o
recurso de uma lngua que chegasse a camadas mais amplas possveis
da populao, a fim de conquist-las para seus projetos e suas idias
de mudana. Nesse sentido, a inteno desses escritores coincidia
plenamente com a dos senhores e dos monarcas que os sustentavam.
Assim, Antonio de Nebrija- ou Lebrija- (1444-1532), um humanista
espanhol, escrevia o primeiro dicionrio latino-castelhano e uma
gramtica castelhana que forneceriam as bases para a formao do
idioma espanhol moderno. O mesmo ocorre com Dante Alighieri, qu e,
no seu tratado De uulgari eloquentia, procura fixar o padro do que
deveria constituir a lngua literria italiana. Na Frana, um grupo de
poetas renascentistas, reunidos num cenculo que se autodenominava a Pliade, estabelece as regras do francs literrio ao elaborar
o tratado lingstico denominado Defesa e ilustrao da lngua

A constituio dos idiomas nacionais, assim como a definio dos


prprios limites territoriais de cada nao, seria, portanto, o resultado
de um gesto de fora , por meio do qual um dialeto eleito como
predominante, ganha sistematizao gramatical, passa a ser a base dos
decretos, leis e ditos reais , ficando todas as demais lnguas e falas
regionais marginalizadas e iletradas, quando no, proibidas. Francisco
I, da Frana , por exemplo, atravs da ordenana de Villers-Cotterts,
impe que todos os processos e trmites judiciais s fossem conduzidos em francs. Henrique VII da Inglaterra imps a Bblia traduzida no
ingls da sua corte s escolas dominicais e parquias de todo o pas.
O poder econmico, o poder poltico e a criao cultural aparecem,
portanto, mais uma vez como sendo indissociavelmente ligados.
A variedade da produo literria re nascentista muito grande. Os
gne ros utilizados pelos literatos geralmente remetiam aos gneros da

44

45

francesa. Nesse sentido, seriam os sitematizadores de um esforo j


iniciado com o reformista religioso Jean Calvino, que dera ao francs
uma elaborao literria refinada atravs de sua obra Instituio da
religio crist. O outro grande lder reformista , Martinho Lutero,
produziu uma primeira organizao exata do idioma alemo em sua
traduo da Bblia.
preciso, no entanto, no perder o sentido poltico desses
esforos de unificao lingstica. Em rigor, qualquer dos dialetos de
um pas poderia ser tomado como base para a constituio de seu
idioma oficial. Contudo, s o foram aqueles dialetos que representavam as regies hegemnicas de cada pas, por sua riqueza ou
importncia poltica como sede da co1te monrquica. Com efeito, na
Itlia o toscano de matiz florentino que se impe como idioma
nacional ; na Espanha o castelhano da corte madrilenha; na Frana
o dialeto de Ile-de-France, regio onde se situava a co1te parisiense,
que se torna o idioma oficial; na Inglaterra esse papel iria caber ao
dialeto londrino; na Alemanha o idioma nacional 'derivaria da regio
da Saxnia , cujo prncipe eleitor acolheu e protegeu Lutero contra as
perseguies movidas pelo imperador e pelo papado.

Jdiomas

V\C\CIOV\C\15

Antiguidade clssica, como fcil de supor. Tnhamos assim o poema


pico, a poesia lrica , o drama pastoral, as narrativas satricas, a tragdia
e a comdia, dentre outros. As formas e os metros eram quase todos
de criao italiana , que remontavam em grande parte ao perodo de
apogeu da corte siciliana de Frederico II : o soneto, o verso decasslabo
e a oitava (estrofe de oito versos). Portanto, se os gneros eram antigos,
as formas de compoSio eram novas, assim como a preocupao de
criar na lngua nacional, explorando-lhe todas as possibilidades
musicais, rtmicas , e as rimas. No conjunto, pois, no se tratava de
restaurar gneros antigos, mas de servir-se deles para veicular novos
contedos sob formas que suscitavam uma nova sensibilidade.

Poesia lv-ica
O gnero mais freqentemente exp lorado a poesia lrica tal como
concebida por Petrarca. Seus grandes expoentes fora da Itlia seriam
Clment Marot (1495-1544), Maurice Sceve (1501-1562) e os poetas da
Pliade na Frana; Garcilaso de La Vega (1503-1536) e Fernando
Herrera (1534-1597) na Espanha; Lus de Cames (1524-1580) em
P01tugal. A temtica sempre intimista e apaixonada, dedicada
expanso do sentimento sublimado de um amor fervoroso por uma
amada sempre longnqua e inatingvel. Esse lirismo de fundo platnico
tem um forte elemento mstico, com a amada representando o bem,
o belo, a perfeio numa idealizao que a identifica , em ltima
instncia, com a f na sa lvao pela abnegao , pelo sacrifcio e pela
conteno dos impulsos mais instintivos elo homem.
O poeta leva a sublimao ele sua paixo intensa ao ponto ele
atingir um estado febril ele excitao, que definiria o impulso criativo
como um arrebatamento de inspirao potica e ao mesmo tempo um
fervor mstico que o eleva a regies superiores do intelecto e elo
esprito. dessa sensao ele elevao que nasce uma conscincia do
papel superior que cabe ao poeta na sociedade, qual um ser inspirado
que fala aos homens comuns sobre uma realidade acima de suas
plidas existncias cotidianas. O poeta, assim, seria um experimentaclor que explora, avalia e anuncia os limites mais extremos ela
emoo, da sensibilidade e ela imaginao humanas.
46

Poesia pastov-al
Outro gnero ele grande
sucesso na literatura renascentista a poesia pastoral, baseada
nos poemas buclicos ele Virglio. Seus grandes representantes seriam Torquato Tasso
(Aminta, 1572) e Sanazzaro (Arcadia, 1502) na Itlia; Jorge
Montemayor (Diana enamorada, 1542), Cervantes CGalatia,
1585) e Lope de Vega CArcadia,
1599) na Espanha; Honor d'Urf
(l'Astre, 1607) na Frana e Edmuncl Spenser CO calendrio dos
pastores, 1579) na Inglaterra. Colees ele contos, ou novelas,
com narrati';as satricas, picarescas ou eclificantes tambm tiveram grande voga desde o Decameron de Boccaccio. Clebre
nessa linha so o Heptamero da
rainha Margarida de Navarra
(1492-1549) e as Novelas exemplares (1613) ele Cervantes.

(:':\

t-

t;..:

Cames , poeta maior do


Renascimento portugus,
retratado em Coa,
ndia. em 1581.

Epopia
Mais notveis , porm, pelo seu significado histrico, so as
epopias, por meio das quais os poetas procuram enaltecer e glorificar
suas naes emergentes, legitimando simbolicamente os Estados
monrquicos que se centralizavam e agigantavam nesse perodo.
Praticamente em todas as naes tentou-se , com maior ou menor
sucesso, essa exaltao elo poder temporal e das conquistas e feitos ele
armas elas casas reinantes , entrevistas como um esforo coletivo de
toda a nao com o fito de cumprir seu destino predestinado de
exercer a hegemonia sobre todos os povos. Temos assim a Francada
47

(1562) de Pierre de Ronsard, a Faily Queen 0596) de Edmund


Spenser, a Dragontea (1598) de Lope de Vega e Os Lusadas(1572) de
Lus de Cames. Tambm aqui modelo seguido o da epopia
clssica, mas os sistemas rtmicos e de versificao seguem o padro
italiano. De qualquer forma, pouco importam as procedncias dos
recursos de que lanaram mo os poetas nesse caso, pois seu objetivo
era um s: o de instituir uma alma nacional e o culto de crenas e
valores nacionais - fundar mesmo a idia de nao e prognosticar,
desde j, o seu destino glorioso, nico e preponderante.

Teatl"o
Outro dos gneros recuperados da Antiguidade clssica e que
encontraria uma enorme aceitao nesse perodo fo i o teatro , nas suas
duas vertentes antigas: a tragdia e a comdia. A arte cnica , contudo,
tivera um grande desenvolvimento durante a Iclacle Mdia atravs ele
representaes de cenas do Evangelho ou da histria da vida da
Virgem e outros santos, efetuados normalmente na parte fronta l das
igrejas ou nas praas maiores elas cidades, povoados e aldeias. Eram
organizadas pelo clero em colaborao com as corporaes ele
artesos e da populao ele forma geral, que era quem desempenhava
os vrios papis envolvidos na pea. Portanto, a participao e a
receptividade popular eram intensas. No havia mesmo nenhuma
separao entre palco e platia: todos estavam envolvidos na pea s
pelo fato ele estarem presentes. Os cenrios eram simultneos,
permanecendo todos armados um ao lado do outro, independentemente de qual estivesse sendo usado, e os prprios atores ficavam o
tempo todo na cena , mesmo que no tivessem participao no ato em
representao. Ao espectador-ator caberia distinguir, pelo andamento
elo conjunto da pea, a que cenrio deveria atentar e a ao de quais
atores deveria acompanhar, desconsiderando todos os elementos que
no participavam do ato, embora se mantivessem em cena.
A primeira tragdia clssica publicada em lngua popular no
Renascimento foi a Sqfonisha (1515) de Giangiorgio Trissino, humanista italiano. Pretendendo recuperar por inteiro esse gnero clssico,
o autor seguiu as normas da tragdia grega , dando pea unidade ele
tempo, de espao e de ao. Como se pode ve r, essa ordenao interna
da pea era completamente estranha s encenaes populares me48

dievais , dando representao uma linearidade, uma disciplina e uma


racionalidade que obrigavam, alm elo mais, a uma separao decisiva
entre o palco e o pblico e impunham a utilizao ele atores
profissionais. Segundo essa concepo teatral, cada cenrio aparece e
desaparece quando a ao que nele se desenrola principia e acaba,
cada personagem s permanece no palco enquanto tem uma funo
significativa na cena e as aes se sucedem numa seqncia cronolgica linear. Evidentemente, uma concepo ele arte nesses termos teria
muito mais condies ele satisfazer uma burguesia cujo principal valor
consistia no controle racional elo tempo, do espao e elo movimento
e cuja grande ambio era distinguir-se elo povo rude , inculto e
indisciplinado. Alis, esse processo ele marginalizao elas classes
populares o mesmo que se percebe na arte com a introduo da
perspectiva e do espao matemtico, e na literatura com a constituio
elas lnguas vulgares cultas, que se tornam lnguas escritas ao receberem uma estrutura gramatical inspirada nos modelos clssicos, clistin- .
guindo-se elas lnguas populares.

Os italianos tambm desenvolveram a comdin , sendo mais


notveis as cinco peas desse gnero atribudas a Ludovico Ariosto
(1474-1533) e representadas na corte de Ferrara, as cinco comdias de
Pietro Aretino (1492-1556) e a Mandrgora (1513) ele Maquiavel. O
desenvolvimento maior da arte teatral deu-se, no entanto, fora ela Itlia.
na Inglaterra, na Espanha e em Portugal. O florescimento notvel do
teatro ingls no perodo de Elizabeth I (1558-1603) eleve-se em grande
parte a um momento de participao intensa , consolidao elo poder
central, expresso externa e grande prosperidade ela sociedade
inglesa. O crescimento prodigioso ela cidade mercantil-financeira de
Londres acompanhado de uma rpida ascenso social de amplas
camadas ligadas ao artesanato e aos negcios e permite a formao ali
de um pblico urbano to ansioso ele refinamentos culturais quanto
de istraes e distines sociais. Quer seja no seio ela corte, quer no
ela populao urbana , Londres criou uma atmosfera ideal para o
desenvolvimento das companhias de teatro, que passam a disputar o
gosto elos crculos aristocrticos e do grande pblico.
Esse fenmeno que permite a emergncia elo teatro isabelino,
nutrido por toda uma gerao ele escritores e que daria o tom
dominante ao Renascimento ingls. Essa gerao era quase toda de
origem humilde e se us principais representantes foram George Peele
(1558-1597), filho ele um ourives; Christopher Marlowe (1564-1593),
filho ele um sapateiro; Ben]anson (1572-1637), que trabalhou com o
49

padrasto, o qual era pedreiro, foi soldado e ator profissional; Thomas


Dekker (1570-1641) , filho ele um alfaiate; Francis Beaumont (15841616), filho ele um juiz, e john Fletcher (1579-1625), que fez seus
estudos em Cambridge, filho de um bispo anglicano . Mas a figura mais
preeminente desse crculo era William Shakespeare (1564-1618), filho
ele um fabricante de luvas e roupas ele peles, que foi ator profissional,
passando em se,guida a scio de sua companhia teatral e por fim
empresrio teatral, acabando a viela como um prspero empresrio.
A histria de Shakespeare um pouco a histria da sua gerao
e a da burguesia londrina , uma histria ele trabalho, esforo, poupana,
investimento e ascenso social. Tanto que uma elas temticas centrais
na obra desse dramaturgo a noo de ordem, posta em perigo pela
ameaa elas foras do caos e da anarquia , como em Macbeth, Hamlet
ou Henrique IV, suas grandes tragdias . Suas simpatias recaam sobre
um forte poder centralizado e uma sociedade fundada em slidos

valores morais. A arte de Shakespeare guarda, entretanto, uma ntida


ambivalncia com a preservao de elementos prprios do universo
popular e medieval, como as bruxas, os fantasmas , os smbolos
mgicos. Ele, por exemplo, evita uma ntida separao entre pblico
e palco nas suas montagens. E o seu Hamlet coloca dvidas sobre a
eficcia da razo e da racionalidade, num prenncio j da arte
maneirista, que sucede ao Renascimento.
Outro teatro que atinge um nvel notvel de amadurecimento na
poca renascentista o ibrico. A origem do teatro secular tanto
espanhol como portugus deve ser baseada emjuan de Encina (14691529), dramaturgo espanhol que serviu na corte do Duque de Alba. A
especialidade de Encina estava na composio de pequenas peas em
verso, de fundo religioso ou cmico (Os autos), com fortes elementos
. populares. Essas caractersticas seriam mantidas e aprofundadas por
seus seguidores: Bartolomeo Torres Naha rro (? -1524), joan de la
Cueva (1550-1610), poeta dramtico, o mais clebre de todos , Lope de
Vega (1562-1635) e ainda Guilln de Castro (1569-1631), Tirso ele
Molina (1571-1648) , autor dramtico, e juan Ruiz de Alarcn (15811639). Em Portugal, o grande seguidor de Encina seria Gil Vicente
(1470-1536). Em todo o teatro ibrico destacam-se sempre os temas
cavalheirescos, religiosos e populares - Gil Vicente, por exemplo,
compunha preferivelmente em redondilha (verso de sete slabas), que
era o metro predominante das cantigas populares portuguesas. O
apelo popular desse teatro natural, uma vez que nos pases ibricos,
em decorrncia da longa luta de expulso dos muulmanos, os ideais
cristos, guerreiros, aristocrticos e discricionrios da nobreza encont~aram enorme repercusso no gosto popular. Da ser esse um teatro
vibrante, permeado de aventuras , tenses e fantasias, mas estando ao
mesmo tempo todo voltado para a preservao da ordem, dos
privilgios e dos valores aristocrticos. Sua identificao com as
doutrinas e as diretrizes da Contra-Reforma catlica seria completa e
o arrastaria para os idea is elo maneirismo e elo barroco.

Shakespeare. smbolo mximo do Renasci mel/In ingls.

50

51

evolt-1o da
ct-1ltt-1 ~ ~e~asce~+i sta
~C\ Jtlia

organizao elas cidades italianas em ciclacles-Estaclos, ou


em repblicas inde pe nd entes , comea a manifestar-se
desde o sculo XI, atravs das lutas elas comunid ades
citadinas contra os senhores feudais que se arrogavam
poderes, tutelas e direitos sobre elas. A autonomia completa da maior
pane dessas cidades j era um fato concreto no limiar do sculo XIII.
Aps uma luta longa e difcil, as comunid ades urbanas elaboraram suas
prprias regras comunitrias, preve nd o ampla participao ele todas as
ca madas que contriburam para a indepe ndncia , no gove rno e
aclministrao da nova repblica. Entretanto, o aumento ela prosperidade econmica da s cidades merca ntis ao longo ele todo esse processo
no contribuiria para refora r essa solidariedade entre as classes
urba nas . Ao contrrio, as guildas e corporaes mais bem-sucedidas
em seus negcios passam a goza r de uma situao econ mica to
favorvel que lhes permite manipular as instituies ela nova repblica
a seu gosto, por meio do subo rno, da fraude eleitoral e ela corrupo
ad ministrativa.
Assim, o governo das cidades tende a ca ir nas mos elos lderes elas
corporaes superiores, o qu e d marge m luta elas corporaes
menores contra as mais poderosas. No bastasse isso, como um elos
objetivos elos chefes das guildas mais ricas era justame nte controlar o
governo ela cidade para provocar o re baixamento el os salrios dos
jorna leiros, tambm esses e ntraro em luta contra os chefes elas
corporaes. E, para complica r ainda mais esse cenrio turbul ento, as
cidades mais ricas comeam a disputar entre si o controle das

52

principais rotas e centros produtores de matrias-primas e mercadorias , o que as leva a lutar entre si pelo controle estra tgico dos
mercados e contra as cidades menores para domin-las . A Itlia dos
sculos XIII e XIV, portanto, ser marcada por essa convulso em
vrios nveis , internos e externos s cidades, por detrs das quais a
prosperidade comercial prossegue continuamente, aumentando o
vigor elos conflitos .
Essa ordem mltipla ele conflitos intensos levaria as cidades
progressivamente a nomear um chefe militar, o podest, encarregado
ele controlar tropas mercenrias para as lutas. Os podest obteriam
esses servios junto aos condottieri, misto de empresrios militares e
chefes de tropas, que alugavam seus servios a quem melhor lhes
pagasse . fcil prever a evoluo dessa conjuntura: em pouco tempo
os podest acabam assumindo todo o controle poltico elas cidades,
graas ao poder ele fato que possuam nas mos; mas somente para
perd-lo em seguida para os prprios condottieri, que usariam a fora
ele suas tropas para conquistar o controle elas cidades. Essa situao
interessava alta burguesia, que pretendia submeter a cidade a um
poder forte , ditatorial e receptivo a suas diretrizes . Essa seria, em
resumo, a evoluo ela maior parte das cidades italianas.

Retratos de Francisco Sfnr:a. duque de


e de sua mulher Bimtca Maria Viscol//i.

de 1450 a 1466.

53

Em algumas , o prprio condottiere controla o poder, como


Francesco Sforza e m Milo; em outras so os podest que o mantm,
como os Este em Ferrara, os Gonzaga em Mntua ou Federico de
Montefeltro em Urbino, ou cidados extremamente ricos que controlam as tropas e as instituies com os seus recursos , como os Mdici
em Florena , os Baglioni em Pergia e os Bentivoglio e m Bolonha. So
conservadas as instituies republicanas em muitas dessas cidades,
como na Florena dos Mdici, mas quaisquer estatutos so letra morta
diante do poderio incontrolvel desses cidados de primeira classe.
Toda a cidade se submete, em geral sob viol ncia , a suas imposies.
Via de regra , irrompem revoltas , como a dos ciompi em Florena
0378), em que os artesos das corporaes menores assumem o
controle da cidade por cerca de quatro anos , restaurando a democracia
inicial, para serem logo aps novamente marginalizados social,
econmica e politicamente. Veneza permaneceria como uma repblica com alguma estabilidade, porque ali as poucas famlias que
dominavam economicamente a cidade se revezavam no cargo de doge,
controlando ciclicamente o poder.
por trs desse panorama tempestuoso que se desenvolve a
cultura renascentista , voltada para os princpios do equilbrio, da
harmonia, do naturalismo , da economia do espao, da forma e da lu z;
para a racionalidade e a homogeneidade, enfim. Nesse perodo de
caos e opresso, seu compromisso era com a ordem e a liberdade do
esprito humano. Tratava-se, e nto , de uma cultura alienante que
procurava negar a dinmica da realidade? No , sua coerncia se dava
com o movimento profundo e no superficial da sociedade, com a
expanso das relaes mercantis, com o aperfeioamento das tcnicas
produtivas, contabilistas e gerenciais, com a ampliao, homogeneizao e conquista do espao territorial, transformado em espao
econmico . Quem a alimentava era a prosperidade mercantil, da ela
estar comprometida com a atitude racional, projetiva , econmica,
organizadora, mas tambm agressiva , conquistadora , sequiosa de
independncia , de espao, de saber e de distino .

Tt<ecenfo
J um procedimento habitual entre os historiadores dividir o
Renascimento italiano em trs fases , cada qua l correspondente ao
perodo de um sculo : o Trecento(sculo XIV), o Quattrocento(sculo

54

XV) e o Cinquecento (sculo XVI). O primeiro desses perodos,


chamado tambm, por alguns estudiosos, de pr-Renascimento,
representa a fase inicial de elaborao da cultura renascentista , quando
sero esboados e difundidos alguns dos princpios mais caros da nova
arte e do pensamento humanista. Na Itlia, esse perodo representado por criadores dos mais ilustres, como Dante, Petrarca e Boccaccio
na literatura; Cimabue, Duccio e Giotto na arte. Nessa fase ainda esto
presentes , e muito fortes , os elementos medievais, mas os fermentos
da transio agem com maior eficcia, caminhando para a caracterizao de um novo estilo de composio, afinado com novos contedos
e dirigido a sensibilidades modernas. A evoluo na arte muito
caracterstica a esse respeito.
Esse perodo em geral classificado pelos crticos como o dos
primitivos italianos . Pode-se perceber nele duas seq ncias criativas
distintas, embora tendentes a se e ntrecruzarem. Numa primeira, temos
o grupo centrado na cidade de Florena e encabeado por Cimabue
0240-1302), Duccio di Buoninsegna 0255-1318) e Giotto (12661337) . praticamente com esses pintores que nasce a maniera nuova,
abandonando o hieratismo e a rigidez do bizantino e explorando a
mobilidade, o cromatismo e a espacialidade do gtico. Desse encontro
de estilos nasceria um esforo para o encontro da realidade , compreendida como uma figurao comprometida com a impresso
sensvel e no com valores teolgicos, filosficos ou metafsicos.
Esforo visando dar vida e movimento s figuras , expresso aos rostos,
colorido s cenas e acrescentar um efeito de espao composio. Na
docilidade das formas, na expressividade dos personagens e na
profundidade dos cenrios que se encontraria o mrito maior desses
grandes inovadores.
A morte de Giotto seguida de uma crise econmica particularmente profunda em Florena , com a falncia das grandes companhias
dos Bardi e dos Peruzzi 0339) . Esta situao persiste e se agudiza at
irromper na revolta dos ciompi0378) , abalando a posio econmica
e poltica da cidade e desencorajando os gastos com a arte e a cultura.
Quem resgata o mpeto criativo de Florena nessa fase ento a
pequena mas estvel comunidade mercantil de Siena . Duccio era
nascido nessa cidade, passando a trabalhar mais tarde em Florena.
Destacam-se ento, na pequena Siena , artistas de primeira grandeza
como Simoni Martini 0283-1344), que seria chamado para pintar o
palcio dos papas de Avinho; os irmos Pietro e Ambrogio Lorenzetti
0280-1 348); Tacleo Gaddi 0300-1366); Bernardo Daddi 0330-1410);

55

Spinello Aretino 0330?-1 410). A grande contribuio dos artistas de


Siena pode ser resumida na seu esforo para aperfeioar as tcnicas
de aprofundamento do espao. No contentes com o espao estreito
e limitado de Giotto, para o qual ele fora buscar inspirao nos cenrios
teatrais elos mistrios populares, os primitivos sieneses iro tentar a
representao do espao natural, dos campos da cidade. Introduziram
um elemento novo , mas que a partir dali se incorporaria definitivamente pintura renascentista e, de resto, a toda pintura europia at incios
do sculo XX: a paisagem.
O Trecentopode ser visto como um perodo de aprendizagem da
arte renascentista, embora somente se o virmos da perspectiva do
conjunto do movimento, pois guarda uma unidad e prpria e tem seus
valores e seus objetivos. Mantm uma atitude cndida para com a
natureza e sua religiosid ade guarda o frescor do franciscanismo , to
difundido nas camadas populares. A origem humilde e a condio de
artesos da maioria dos pintores desse perodo podem nos esclarecer
essas disposies de esprito. E nesse sentido h uma visvel tenso
e ntre essa arte da pintura , prxima ainda s formas populares, embora
cada vez mais comprometida com a burguesia - qual se dirige-, e
a literria , atravessada ele um ntido aristocratismo. Situao, ele resto,
compreensvel, em vista do estatuto inferior ele que gozava a pintura em
relao literatura, segundo o padro tradicional da cultura medieva l.
Situao que seria plenamente redimida no perodo seguinte.

burgu ~s ia passa a desfrutar lucros imensos no comrcio com Veneza .

O Quattrocento a poca elas grandes realizaes elo Renascimento. Nele, Florena reassume a hegemonia incontestvel da cultura
italiana e europia . o perodo ele ascenso dos Mdici, que
controlaro Florena de 1434 a 1492, seguindo-se Cosme , Pedro e
Loureno ele Mdici, o Magnfico. Todos foram gra ndes protetores ele
a1tistas , e Loureno foi o maior dos colecionadores de obras de arte
de seu tempo. Loureno fundou a Academia Platnica de Florena. Era
um grande poeta e deu o tom produo cultural florentina durante
todo o seu perodo ele governo. Esse foi tambm o perodo de fastgio
econmico e poltico da cidade. Florena conquista e mantm sob jugo
quase toda a regio da Toscana; em 1406 submete Pisa e passa a
utilizar-se de s~u porto; em 1421 compra o porto de Livorno, e sua rica

As classes dominantes florentinas concorrem num luxo exibicionista


entre si e com as demais cidades. A instalao da cpula da Catedral
de Santa Ma ria dei Fiori, encomendada ao arquiteto Brunelleschi,
consagra com o mais significativo dos monumentos renascentistas a
glria e a hegemonia da burguesia florentina . A cidade d-se at ao
luxo de exportar artistas e criadores geniais, como o prprio Leonardo
da Vinci.
No campo filosfico e literrio , o Quattroce11to consagra
a vitria do humanismo, com a
instalao da cadeira de lngua
grega na Universidade de Florena, aos cuidados do erudito
Manuel Chrysoloras e do platonismo da Academia Platnica
com Marsilio Ficino e Pico de lia
Mirandola. A arquitetura tem
seu primeiro momento de apogeu com Ghiberti (tambm escultor), ai nda sob influncia
gtica, e com o genia l Brunelleschi. Manifesta-se na mesma
Florena o primeiro dos grandes escultores renascentistas,
Donatello, que daria a suas
obras um sentid o de monumentalidade , individualismo
e exp resso psicolgica que
marcariam toda a arte escultrica moderna. Suas superfcies gigantescas so projetadas
Cpula da Catedral de Sama
ele forma a propiciar uma ecoMaria dei Fi01i. em Florena.
nomia racional da forma e
obra de Bmnel/eschi.
do espao e uma distribuio
planejada da lu z e das sombras.
Ao significado que tiveram Brunelleschi para a arquitetura e
Donatello para a escultura , corresponde a importncia de Masaccio
para a pintura. Sendo o principal representante da corrente de pintores
que procu raria no sculo XV aprofundar e levar s ltimas conse-

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Ql.-1aHrocenfo

A ltima gerao de artistas florentinos des~e mesmo sculo


representaria uma espcie de sntese das duas anteriores, procurando
fundir as conquistas formais e espaciais da corrente encabeada por
Masaccio, com a graa , a sutileza e o formalismo dos seguidores de Fra
Angelica . Nela se destacaram pintores como Pollaiolo, Andrea del
Verrocchio, Filippo Lippi, Ghirlandaio e o sublime Sandro Botticelli.
A arte desses pintores oscila entre a representao naturalista e o
artificialismo afetado da conveno. Eles se manifestam numa Florena j em decadncia , cuja burguesia se revestira ele hbitos e atributos
aristocrticos, tornando-se uma classe conservadora, sequios<.J de
resguardar suas conquistas ele pocas anteriores . A arte dessa gerao
revela, por isso, um tom extremamente refinado, corteso e altivo . Era
preciso reforar simbolicamente uma segurana e um fastgio que j
no corresponcliam realidade concreta.
Na ltima metade elo sculo XV e na primeira elo XVI desenvolveuse ainda uma notvel escola ele pintores em Veneza , cujos principais
representantes foram Carpaccio, Antone llo ele Messina , Giorgione, os
irmos Gentil e e Giovanni Bellini, e Ticiano. Dadas as condies quase
cosmopolitas ela cidade ele Veneza , seus contatos intensos com o
Oriente e o norte ela Europa , sua arte seria a resultante ele inmeras
e diversas influncias e ela incorporao ele tcnicas estrangeiras. A
principal dessas tcnicas e que daria o tom to peculiar pintura
veneziana foi a da tinta a leo. Graas maior maleabilidade e
versatilidade desse recurso, a fora dessa arte repousaria sobretudo
nos efeitos cromticos e luminosos que seus pintores conseguiriam. O
colorido de seus quadros rico e variado , a luz solar irradiante e
sempre em tons dourados , o conjunto de suas obras reflete uma
atmosfera ambarina, transparente, que homogeneza todo o clima elo
quadro. Alis, esses pintores no pararam a, fizeram tambm experincias com sombras, trevas e lu zes fugazes, conseguindo realizaes
extremamente felizes, como o revela a Tempestade, ele Giorgione .
Como caractersticas gerais da arte quatrocentista , caberia lembrar
a superao da tcnica do afresco pela do quadro realizado em
cavalete, que passaria a predominar a partir de ento. o quadro um
desdobramento da miniatura, representando uma influncia que vinha
elo Norte e que superou o afresco , tcnica j tradicional da pintura
italiana. Na mesma linha ele mudanas, os quadros em madeira seriam
rapidamente substitudos por telas , dando ainda mais versatilidade ao
trabalho dos artistas . Dessa forma, a arte pictria se libertava definitivamente da dependncia da arquitetura , e os quadros podiam ser

A forte penetrao elas obras franco-flamengas e das gravuras


alems no ambiente italiano contribuiria para dar novos rumos a essa
arte. Adquire-se o gosto pela representao naturalista do real baseada
na figurao variad a de rostos, corpos, flores, animais , elementos e
objetos que se pode observar. Seguindo o gosto elo Norte, grande parte
dos artistas italianos se deixa ria seduzir por uma pintura de descrio
e estudo, toda ela voltada para a pluralidade e riqueza ele formas do
mundo. Nesse se ntido, comea riam a aparecer as primeiras naturezasmortas, estudos detalhistas ele objetos e elementos arbitrariamente
dispostos. Com esse mesmo esprito se imporia a representa o da

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transportados comodamente para onde e por quem o quisesse,


tornando-se um bem mvel, o que amplia seu valor e intensifica e
facilita sua comercializao. claro que a assimilao da tcnica do
leo se tornou a contrapartida dessa arte agora independente, porttil
e mais mercantil do que nunca. O prprio formato do quadro (sem
fa lar de sua moldura, que comea a constituir uma arte parte) varia
de acordo com o gosto, a necessidade ou os intuitos do pintor ou do
colecionador, tornando-se uma moda muito difundida o quadro
redondo (tondo) .

Primavera, de Bollice/li.

O ltimo perodo elo Renascimento italiano e aquele em que as


obras artsticas atingiram seu mais elevado grau de elaborao foi o
Cinquecento, c01-respondenclo ao scu lo XVI. Nesse momento as
cidades italianas comeam a enfrentar terrveis dific uldades econmi-

cas, que cedo desandam em conflitos sociais agudos, principalmente em virtude elas navegaes
portuguesa e espa nho la que atingem o Oriente e o continente
americano, rompendo e arruinando o monoplio turco-italiano ele
especiarias, que fora at ento a
base de sua riqueza e poderio.
Aproveitando-se elas dificuldades
elos italianos, Carlos VIII , rei ele
Frana , invade a Itlia em 1494, ele
onde s seria expu lso em 1495
diante ele uma coligao ele tropas
espa nholas e alems. As cidades j
no tinham como rege r seus elestinos , eram os pees no jogo elas
grandes potncias. S o papado,
em Roma , conseguia, e m sua estrutura imperial, reunir recursos ,
seno para vencer os estrangeiros,
pelo me nos para mant-los ca lmos, satisfeitos e distantes. Mas tal
Moiss. de Michelangelo.
situao no poderia este nde r-se
por muito tempo e tem um desfecho clrarntico em 1520, com a irrupo da Reforma Luterana e, em
1527, com a invaso ele Roma e o saque ela cidade e elo palcio
pontificai pelas tropas hispano-alems ele Carlos V.
At que chegasse esse momento , entretanto, os dois papas do
perodo, Jlio II (1503-1513) e Leo X (1513-1521), este ltimo filho de
Loureno ele Mdici, criam na cidade e em torno elo trono papa l uma
atmosfera ele luxo , requinte e sofisticao cu ltural , transformando a
corte pontificai no ambiente mais frtil e propcio para a criao
artstica . Nesse perodo que se iniciam as obras para a edificao ela
nova Baslica ele So Pedro e a decorao do Palcio elo Vaticano,
atraindo para Roma artfices e artistas de todas as especialidades e
procedncias . O projeto elo novo edifcio da baslica foi originalmente
proposto pelo arquiteto Bramante, que retoma os ensinamentos de
Brunelleschi , dando-lhes entretanto uma dimenso que ia muito alm
elas rea li zaes elo mestre florentino. Bramante concebe um monu-

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paisagem, voltada para a observao da cena rural , da marinha , que


representava cenas porturias ou de pores do litoral ou do mar, to
ao gostodos flamengos. E mais ainda: a preocupao de captar um
relance parcial ou uma imagem conjunta de uma cidade, suas ruas e
lugares pblicos. A pintura comeava a ganhar o mundo em todas as
suas dimenses.
Naturalmente, a preocupao maior estava na representao do
ser humano. A arte renascentista nunca se distanciou demasiado dessa
sua vocao antropocntrica. Nesse momento, a preocupao com a
figurao da imagem humana se concentraria na representao do
corpo, percebido em toda a extenso de sua carna lidade, suas formas,
seu peso, sua textura, sua ossatura, sua musculatura, sua anatomia,
enfim. A princpio, com Donatello e Masaccio, a materia lidade e a
exuberncia do corpo vm sugeridas nas formas sob as roupas. A partir
de Luca Signorelli e principalmente com Michelangelo, ele aparece
exposto em toda a dignidade superior ela sua nudez : o centro ela
criao, o filho de Deus, o he ri elo universo, a criatura perfeita. O tema
elo nu se torna uma elas fixaes da arte ocidental desde essa poca .
Nos quadros de inspirao religiosa surgem com freqncia cada
vez ma ior cenas que do ensejo ao tratamento elo nu , como a
flagelao , a crucificao, as cenas do paraso e do inferno e um tema
que se torna obses~i:o: o martrio ele So Sebastio. Por outro lado , o
recurso mitologia clssica tambm possibilitava uma exp lo rao
ilimitada dos efeitos elo nu e por isso foi bastante praticado, sobretudo
com Botticelli. Desenvolve-se tambm a moela elo retrato profano, das
cenas domsticas e de famlia. Ser eternizado numa tela , com ar altivo,
cercado ele smbolos ele poder e de uma clientela subserviente era uma
tentao a que os ricos e poderosos no poderiam mais resistir. Esses
atributos simblicos, glria e eternidade , deixaram ele ser um privilgio
divino e se tornaram um valor de mercado , disposio ele quem
pudesse adquiri-los.

CinqV~ecenfo

menta arquitetnico de tal magnitude qu e o torna incomparvel com


a escala dos edifcios religiosos anterio res. O plano da baslica
organizado segundo uma trama extremamente complexa ele simetrias
e equilbrios mltiplos, basea da numa combina o arrojada de crculos e qadrados e coroada por uma giga ntesca cpu la semi-esfrica de
magnificncia imperial. Se o templo era uma home nagem ao Senhor
das Alturas , no deixava igualme nte ele exa ltar o poder secu lar el o
Prncipe da Igreja que nele deveria oficia r.
No p lano da pintura , o destaque elo Cinquecento reca i inelutavelmente sobre Leonardo ela Vi nci, Michelangelo e Rafa el. A arte italiana
atingiria o auge com esses pintores, cujas obras passa ram a servir como
base para a identificao mesma do estilo re nasce ntista , passa ndo
todos os seus antecessores a ser chamados de primitivos ou prre nascentistas . Sua influ ncia seria decisiva , impondo os ca minhos el e
pratica mente toda a arte ocidental at o incio elo sculo XX. Eles iriam
incorporar todos os aperfeioamentos tcnicos e descobertas formais
que vinham se multiplicando desde Giotto e lhes daria m o acabame nto
mais cristalino, composto num estilo ho mogneo, lmp ido e ao mesmo
tempo denso e rico de significa es que transce ndiam os prprios
limites temticos das suas obras.
A pintura ele Leonardo desenvolve at um preciosismo virtuosoo mtodo ele composio atravs dos jogos el e lu z e sombra
( charoscu ro). Em luga r ele definir com linhas ntidas o perfil elas
figura s que retrata , procura reproduzir habilme nte o prprio percurso
ela lu z, deixando ind efinidos os contornos que se pe rdem nas partes
escuras e sombread as e recortand o com nitidez as superfcies banhaelas mais diretamente pela lu z. O efeito um rea lismo maior elas figuras
e um tom geral ele unidade e homogene icl acle q ue rea la a atmosfera
mgica da pintura. Esse recurso ai nda reforado por uma utilizao
primorosa da tcnica elo esfumaa mento (sji unato), q ue banhava tod o
o qu adro de uma neblina suave e evocativa, atribuindo-lhe uma aura
ele elevao e mistrio. Mistrio esse acentuad o e explorado pelo
tratamento psicolgico que Da Vinci conferia a seus personagens,
tentando captar nas expresses os recnditos mais profundos ela alma
humana. o que ressa lta ele suas obras mais significa tivas, particularr1ente a Mo nalisa e a Virgem dos Rochedos.
Ao contrrio de Da Vinci, que desprezava a escultura como meio
de expresso, Michelangelo seria o poeta do corpo concebido em toda
plasticidade de sua massa tridime nsional. O mist rio para esse artista
no se concentrava na expresso faci al, mas se disse minava por todo

msculo do corpo, por toda ruga da pele ou toda veia e ntumescida.


Profundamente envolvido tanto pelo platonismo florentino quanto
pela crise espiritual que abalou todo esse incio do sculo XVI, o artista
se aplica em destacar a tenso permanente que se instala entre o corpo
e o esprito, a carne e a alma. Suas figuras, mesmo que numa atitude
serena , denotam uma energia latente e indmita que vem de dentro

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A Madona com uma criana e o pequeno S. Joo Batista, de Rafael.

e se expande pela extenso macia de seu corpo. Se h equilbrio ,


porque ele representa uma harmonia provisria de foras opostas que
se compensam. o que denotam ,. por exemplo, a figura repousada
porm com olhar impetuoso de Moiss ou o confronto entre o Deus
Pai e o Ado na cena da Criao na Capela Sistina.
J Rafael estaria mais prximo de uma atitude de sntese entre as
tendncias da arte de seus dois grandes contempor neos . Nem o
psicologismo sutil , profundo e misterioso de Leonardo, nem o furor
elos conflitos interiores de Michelangelo. Algo mais suave. mais
simples, mas sem sacrificar nenhum recurso tcnico e nenhum efeito
emocional. Sua pintura praticamente neutraliza as grandes polarizaes que se definiam nesse clmax do Renascimento entre o racionalismo inquieto de Da Vinci e o arrebatamento dila cerante do mestre
da Capela Sistina . Sua arte harmoniosa, tranqila, segura ele si, sem
mistrios, sem dvidas e sem remorsos . Com a magnfica perfeio
tcnica que um talentoso herdeiro ele toda a tradio pictrica italiana
soube aproveitar, representa um mundo slido , farto, crente e
satisfeito consigo mesmo. No admira por isso que ele tenha sido
escolhido como o retratista oficial elos grandes prncipes e senhores elo
perodo e que se tenha tornado o principal modelo ela arte oficial at
o incio do sculo XX. E, se a ternura delica da de suas Madonas
contrasta com o aristocratismo soberbo ele seus retratos, ambos
confirma m sua condio de mestre elas emoes medidas .
O sculo XVI assistiu ainda a um prodigioso florescime nto da
literatura na Itlia , clesenvolvenclo-se vrios gneros. A cincia poltica
e a histria atingem o auge com Maquiavel e Guicciardini. O autor de
O Prnc1pe produziria ainda uma elas mais divertidas comd ias do
perodo, Mandrgora, qual sucedeu , dois anos mais tarde, a primeira
tragdia em estilo clssico, de Trissino. A poesia pastoral atingiria o seu
pinculo na corte dos Este ele Ferrara, atravs ele Torquato Tasso e
Guarini, enquanto Sannazaro introduziria o gnero do romance
pastoral. O gnero potico encontraria, porm, a mais elevada
realizao no quinhentismo por meio ela epopia. As mais destacadas
seriam as epopias lricas de Luclovico Ariosto (Orlando Furioso) e
Torquato Tasso (Jerusalm libertada). Somem-se a essa intensa
produo artstica e literria os grandes trabalhos e realiza es
cientficas e filosficas encabeaclas por homens como Leonardo ela
Vinci, Gi01dano Bruno, Campanella, Gabriel Fallopio e Ga lil e u
Galilei , dentre muitos outros , e ser fcil ento compreender por qu e
esse perodo foi chamado de a Idade de Ouro do Renascime nto .

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; evoluo do
ReV\ascimeV\to em

FlaV\dl"es
om a notvel exceo ele Erasmo de Rotterdam. ele quem
j tratamos abundantemente em momentos anteriores.
pode-se dizer que o Renascimento flamengo esteve basica mente ligado ao desenvolvimento elas artes plsticas.
sobretudo ela pintura. Seria atravs dessa arte, particularmente. que a
sociedade flamenga exprimiria a conscincia de pertencer a uma nova
era: um tempo ele muito trabalho , muita disciplina e ele uma abundncia material nem sempre bem distribuda. Ao contrrio dos italianos.
os povos nrdicos e os flamengos em especial nunca se sentiram muito
atrados pelas fil osofias ele estilo, pelos amaneiramentos e pelas
teorizaes sobre os sentidos ltimos e mais elevados ela arte.
Eminentemente prticos, concentraram-se na busca incessante elo
mximo efeito de captao e reproduo elo real. Suas maiores
preocupaes eram a pesquisa elos materiais ele pintura, o aprimoramento tcnico e o esforo de re presentao o mais natural possvel elos
objetos. Foram eles qu e introdu ziram a tinta a leo (Mestre de
Flemalle), iniciaram as pesquisas sobre a perspectiva linear, inventaram a perspectiva area (embaa me nto progressivo da imagem quanto
maio r fo r a distncia elo obse rvado r) e desenvolveram como ningum
os efe itos de cor, luz e brilho na pintura .
Em suas origens , a arte fl ame nga estava vinculada ao chamado
gtico ta rdio e ligava-se corte el e Paris. Era para ali que se dirigiam

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os artistas flamengos , atrados pelo mecenato dos prncipes de


Barganha. Foi nesse meio que pontificaram pintores como Melchior
Broederlam, o Mestre de Boucicauh e os irmos Limbourg, dedicados
principalmente arte das iluminuras. Sua pintura revela j um
extraordinrio sentido de rea lidade, com muita percepo do concreto
e dos elementos da paisagem. As imagens so requintadas e atestam
uma notvel preocupao pelo detalhe e pela decorao.
Devido ao grande desenvolvimen to do comrcio e da manufatura
na Flandres, que a tornaria desde o sculo XIV e XV uma das regies
mais ricas da Europa, Filipe III, o Bom, Duque de Barganha, mudaria
sua corte de Paris para Bruges em 1419, reconhecendo e consolidando
o primado econmico e cultural dessa regio sobre o norte da Europa.
A partir de ento, os artistas flamengos no precisariam mais emigrar
para desenvolver seu talento, iniciando-se a fase propriamente nacional da cultura flamenga . Alm do mecenato dos duqu es de
Barganha , os pintores contaram ainda com as encome ndas de uma
burguesia abastada que veria na arte um recurso de auto-afirmao e
de inverso alternativa de capital. Os cuidados piedosos contaram
sempre tambm com um forte estimulante para a produ o artstica:
esses burgueses opulentos viam nas encomendas e doaes de obras
de arte s igrejas uma forma de purificar uma vida e uma riqueza no
raro marcadas por mculas conde natrias. As administraes municipais dos burgos ricos da regio - Bruges, Gane! , Bruxelas, Louvain,
Amberes - _concorriam igualmente entre si nas decoraes dos
prdios pblicos e das igrejas, estimulando a produo artstica.
Assim , intimamente ligada riqueza na sua origem, a pintura
flamenga manteria esse vnculo com ela e o incorporaria em profundidade em suas produes. A burguesia da Flandres, contrariamente
da Itlia, no tinha pretenses aristocratizantes e no disputava a
posio dos duques de Barganha. Seu universo era o das manufaturas,
dos mercados, dos bancos e dos portos - e isso o que sua pintura
representa . Suas personagens se vestem com requintes luxuosos, seus
interiores revelam peas preciosas, h toda uma preocupao em
reproduzir o brilho dos metais nobres, das pedras preciosas, dos
cristais e os arabescos da ourivesaria. Como nenhuma outra na poca,
essa arte representa com grande autenticidade e crueza as discrepncias aparecidas no meio social, reproduzindo ao lado dos personagens
sofisticados o povo simples, franzino, esqulido, maltrapilho, e m
cenas como a da Crucificao e a da Natividade. O mesmo realismo

que projeta os detalhes do luxo, ressalta a dura opresso da mis ria ,


da fome e do desamparo.
Outra caracterstica que denota a raiz burguesa dessa arte seria sua
notvel fixao domstica. Os artistas tm uma verdadeira paixo pela
representao de interiores: ele residncias, de oficinas, de pa lcios, de
templos. As cenas tendem sempre a assumir um singelo ar domstico
e familiar. Mesmo as representaes religiosas tendem a ser banalizadas como meras cenas do cotidiano das famlias burguesas . O efeito
disso ambivalente, pois ao mesmo tempo em que humaniza mais o
sagrado, aproximando sua experincia daquela das pessoas comuns,
tende igualmente a sacralizar o ambiente e a faina do dia-a-dia,
preenchendo-o s de uma dignidade superior. Seria esse mesmo efeito
de valorizao que daria um enorme iti.1pulso ao desenvolvimen to da
arte do retrato, para a qual os flamengos contriburam com duas
importantes inovaes: o perfil e o retrato conjugal, de farto sucesso
at nossos dias. O lar e a famlia pareciam representar o novo altar e
os oficiantes ela sociedade flamenga moderna.

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quadro de Marinus

\'011

Romerswael . rico em deralhes imeriores.

pa1te isso, o mundo dos objetos parece ser a poro do universo


que mais atrai e fascina esses pintores. As cenas de interiores so
sempre repletas de mveis, tapetes, talheres , copos, garrafas, vasos ,
instrumentos tcnicos vrios, utenslios domsticos , candelabros ,
lamparinas, quadros, livros , moedas , jias, chapus, tapetes , cortinas,
espelhos, lenos, toalhas, instrumentos musicais, etc. Um sem-nmero
de objetos e quinquilharias que abarrotam as imagens, mas que so
indispensveis para definir a condio e o orgulho de uma residncia
e sua famlia, cujas personalidades se confund em e se completam com
os objetos. Da serem os artistas flamengos to aficionados representao realista e capazes de reproduzir com prodigiosa fidelidade as
texturas elos tecidos finos, dos veludos e das sedas; das peles , dos
tapetes e dos vus delicados; os reflexos elos vidros , dos metais polidos
e das superfcies lustradas . d essa habilidade e desse gosto que nasce
essa grande arte fl amenga que so as naturezas-mortas, com sua
exuberncia detalhista de flores, insetos e pssaros em meio a objetos
reluzentes: o acasalamento harmonioso entre a beleza ela vida e a elos
objetos.

Essa gente urbana , presa nos interiores abarrotados de objetos,


desenvolveria igualmente um apaixonado pendor pela natureza ,
representada de forma deslumbrante e inspiradora nas paisagens. As
pinturas de paisagens seriam outra das grandes contribuies da arte

flamenga ao acervo europeu. Os pintores flamengos as representam,


j nessa poca, como ningum. Sua descrio elos elementos da
natureza extremamente minuciosa e realista . A composio sempre
grandiosa e os personagens, quando aparecem, so ele propores
nfimas e se perdem no contexto de um espao que praticamente os
anula. Eles so os primeiros a representar tambm a paisagem pura,
sem quaisquer personagens; ou melhor, em que o nico personagem
a prpria natureza. E a do vazo a algumas de suas mais primorosas
experincias de virtuosismo, tentando captar a transparncia ela
prpria atmosfera , os reflexos das guas e os vrios matizes da
luminosidade elo ambiente. Tentativa ele captar as cores, a luz e a
beleza singular da natureza e prend-las num quadro, para que nem
elas faltem no gozo das delcias do lar.
O primeiro grande pintor flamengo da fase nacional moderna
sem dvida o Mestre de Flemalle (Robert Campin - 1 375?-1 444). Sua
obra mais notvel o Retbulo de Merode (1425) Embora ainda esteja
ligado tradio do gtico tardio, sua pintura j denota o esforo de
construo de um espao racionalizado, homogneo e composto em
perspectiva linear. Sua descrio dos efeitos de luz extremamente
eficiente. Foi justamente para conseguir os vrios matizes e gradaes
da luz direta e indireta que ele introduziu a tcnica da pintura a leo
- fato que proporcionou a suas obras um brilho esmaltado to
impressionante que seria logo copiado pelos seus conterrneos e
pelos artistas de toda a Europa .
Seriam no entanto os irmos]an 0390-1441) e Hubert (1366-1426)
Van Eyck que obteriam os mais espetaculares efeitos ela tcnica do
leo. Ambos so autores da obra que mais influncias teve no
Renascimento flamengo: O retbulo do cordeiro mstico, realizada
entre 1425 e 1432, na cidade de Gand. Esse trabalho ocupa essa
posio ele destaque no s por sua dimenso e estrutura complexa
(cerca de dezoito quadros justapostos), mas por ser a mais arrojada
experincia at ento fe ita com os efeitos de perspectiva area e linear,
de colorido intenso e matizado, dotado de luminosidade e brilho
prprios, qu e a mestria nica de Van Eyck com a pintura a leo lhes
permitiu rea li za r. Ja n Va n Eyck faria ainda duas obras de extraordinria
importncia: a Boda de A m o/fini (1434) e A Virgem do Chanceler Rolin
(1435) . A prim ira ina ugura o retrato conjugal e consiste em um estudo
virtuos tico d os re flexos espelhados da imagem, e a segunda, junto
com O home111 do turba nte vermelho (1433) , do prprio Jan Van Eyck ,
constitui a base do rettato psicolgico flamengo.

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71

O retbulo do cordeiro mstico, dos irmos Van Eyck.

Os dois ltimos grandes anistas flamengos destacaram-se na


regio Norte ela Flandres , a Holanda, profundamente ligados s razes
elo gtico. O primeiro deles foi Geert'gen tot SintJans, de Harlem, autor
de uma Natividade noturna extremamente original, pela iluminao
que parte do prprio Menino Jesus e pela simplicidade das imagens,
reduzidas a seu contorno mnimo: o que se perde em preciso, ganhase amplificado em expresso. O outro artista seria Hieronymus Bosch,
cujas obras O jardim das delcias, As tentaes de Santo Anto, A
carroa de feno, A nave dos loucos, dentre outras, revelam uma
atmosfera catica e obscura de pesadelo, com monstros e criaturas
bestiformes confundidas com homens e mulheres nas situaes mais
inusitadas. Sua inteno sempre claramente moralizante e seus
quadros trazem uma severa crtica ao carter vido e dissoluto ela
sociedade ele seu tempo. Sua obra constitui o mais custico sermo
visual feito por um pintor renascentista.

Retbulo de Portinari. de Hugo Van der Coes .

O sucessor direto desses primeiros grandes mestres seria Rogie r


Van der Weyclen (1400-1484) . Te ndo assimilado as caracterstica s ele
seus predecessores, Rogie r lh es acrescenta ria uma clramaticiclacle e
uma clensiclacle psicolgica que destoava elo tom gera l ele equilbrio
emociona l predominante at ento na arte flam enga. Sua Descida da
cruz(l435) constitui uma reflexo rigorosa sobre a dor e a fragilidade
humanas. Seus retratos , como o Francesco dEste(l455), procuravam
aprofu ndar-se nas climenses mais ntimas elo carter elos personagens
retratados . Seu sucessor, Hugo Van der Goes (1420-1482) , cuj a obra
principal o Retbulo de Portinari, continuo u e acentuou as caractersticas ela arte de Rogier, acrescentando-lhes uma ingenuidade
piedosa , claramente retratada em seus personagens populares. J seu
contemporneo, Hans Memling (1435-1494), adota o tom jovial e
otimista ela sua vasta clientela burguesa, cleclicanclo-se sobretudo a
retratos e pa isagens e dando origem fuso dessas duas forma s com
a introduo elo retrato-paisagem.
72

Detalhe de O jardim das delcias, de Base h.

73

O movimento renascentista francs , embora bem mais restrito do


que o italiano ou o flamengo, foi no entanto bastante difuso ,
alcanando um elevado grau de elaborao em vrias reas das artes
e da cultura. Sua base seria a corte de Paris, onde os monarcas , de Lus
XI (1461-1483) a Francisco I (1515-1547), atuaram como verdadeiros
mecenas , mantendo e estimulando inmeros artistas, humanistas e
literatos. Desses, o mais destacado foi sem dvida Francisco I, que
atuou, juntamente com sua irm, a poetisa Margarida de Navarra, como
promotor e patrono da cultura nacional francesa. Evidentemente, no
se pode perder a dimenso poltica desse mecenato, uma vez que a
definio da monarquia nacional francesa no poderia consolidar-se
seno atravs de uma cultura suficientemente rica e ampla, porm
liberta do latim e da Igreja, e que fosse capaz de despettar um
sentimento de unidade e orgulho nacional da "raa Galo-Grega" , como
diria o poeta Du Bellay (1525-1560).
Assim , a monarquia francesa teria sob suas ordens arquitetos de
excepcional talento, como Pierre Lescot (1510-1 578) e Philibert
Delorme (1515-1570), a quem Francisco I se encarregaria de ordenar
a construo daqueles palcios que propiciariam a definio do estilo
arquitetnico francs: Fontainebleau, Chambord, Blois e o Louvre.
Henrique 11 iniciaria a construo do Palcio das Tulherias, seguindo
projeto de Delorme. Contavam ainda os reis de Frana com escultores
notveis como Jean Goujon e Michel Colombe , que tiveram uma
importncia decisiva para fixar as caractersticas da arte renascentista
francesa: mais cheia de artificialismos e de afetao que a italiana ou
a flamenga, revelando claramente sua origem aristocrtica e sua
inspirao monrquica. O mesmo se daria com a pintura francesa,
desde que liberta do gtico internacional pelas mos de Jean Fouquet
(cerca de 1420 a 1480). Atuando em meio dominado pelo gtico, mas
tendo feito uma viagem Itlia, Fouquet faria uma sntese dessas duas
influncias, criando um estilo monumental, com grande domnio das
tcnicas de perspectiva e colorao, que se faria sentir sobre toda a
pintura francesa posterior.
Francisco I e Margarida de Navarra fundaram ainda o Colgio de
Frana e pretenderam estabelecer as condies definitivas para o
pleno florescimento dos estudos humanistas. Sua corte concentrava
toda uma multido de estudiosos das lnguas: Bud e Amyot, hele74

nistas e fillogos; Robert e HenryEstienne, latinistas; Vetable e Paradis,


especialistas em hebraico. Isso sem falarmos da Pliade, grupo de
poetas encabeados por Pierre de Ronsard e Du Bellay, protegidos de
Margarida, que se encarregaram de lanar as bases da literatura
nacional francesa. Mais afetados e estilizados que Villon e Rabelais,
esses poetas de origens fidalgas pretenderam assumir o controle da
cultura francesa escrita, impondo-lhe uma diretriz f01temente nacional, aristocrtica e oficial, graas ao apoio da princesa de Navarra.

O Renascimento ingls bem mais tardio, se comparado com o


italiano e o flamengo , e s se tornaria marcante com a ascenso dos
Tudor, a partir de 1485, assinalando a etapa da formao do Estado
nacional ingls. A precocidade da infiltrao das idias calvinistas
desde os incios do sculo XVI teve, ao que parece, um peso decisivo
para definir o curso do movimento renascentista nesse pas : no houve
nenhum desenvolvimento significativo das artes plsticas, concenuando-se a produo cultural praticamente na msica, na literatura e
no teatro. As realizaes mais expressivas nas artes devem-se a dois
estrangeiros: Hans Holbein, pintor alemo, e Torrigiano, escultor
italiano. Mesmo a arquitetura s ter um desenvolvimento digno de
nota a partir da ascenso dos Stuart em 1603.
Em compensao, a Inglaterra produziu humanistas notveis
como SirThomas North (1535-1601) , George Chapman (1560-1634) e
John Dtyden (1631-1700), tradutores dos clssicos gregos e latinos e
poetas os dois ltimos. Dentre esses humanistas destacava-se, pela
erudio e pelo poder criativo, Sir Thomas Morus, autor da clebre
Utopia (1516). A questo religiosa desde cedo se disseminou no seio
da cultura inglesa, dividindo seus intelectuais em campos opostos e
arrastando-os para consumir seu talento em polmicas teolgicas , o
que levou Dryclen a perder seus cargos e conduziu Thomas Morus para
o crcere e c! pois para o cadafalso. Particularmente notvel no campo
elo pensam nto foi a contribuio de Sir Francis Bacon (1561-1626),
autor ele Nouum organum (1622) e d ' O progresso do conhecimento
(1665) . Esta ltima obra pretendia ser uma sntese de todos os
conhecime nt os acumulados pela humanidade. Bacon foi o primeiro
sistemati z 1do r do mtodo indutivo na pesquisa cientfica, acreditando
75

que a base de todo conhecimento procedia da experincia e no da


teoria.
No campo literrio , onde se localiza a parte ma is significativa da
produo cultural renascentista inglesa, destacaram-se os poetas
petrarquianos Sir Thomas Wyat (1503-1542) e o Conde de Surrey
(1517-1547) , introdutores do soneto na Inglaterra, e Sir Philip Sidney
(1554-1586), poeta e autor da Defesa da poesia, obra atravs da qual
pretende regular a produo potica e literria inglesa . Mas a contribuio mais notvel do Renascimento ingls foi , sem dvida , o teatro
e lisabetano, que reuniu talentos dramticos exponenciais como os de
Ma lowe, Jonson , Fletcher e Shakespea re , a respeito dos quais j
fizemos uma referncia mais longa no captulo adequado .

Tambm na Alemanha a penetrao do Renascimento se fez


tardiamente, entre os fins do sculo XV e incios do sculo XVI, logo
recebendo o impacto do movimento reformista. Ali , como na Flandres,
a vida burguesa das cidades que passam por um processo de inte nso
enriquecimento nessa fase forneceria as bases para o desabrochar de
uma nova cultura. Colnia , Augsburgo, Basilia, Nuremberg, dentre
outras, seriam os focos aglutinadores de mercadorias , casas bancrias,
feiras , comerciantes e artistas. Sem estar presa a um ncleo corteso,
a cultura alem tomaria a forma bastante diversificada de inmeras
escolas e tendncias artsticas, ligadas cada q ual a sua cidade de
origem. Entretanto, em meio diversidade ainda muito fcil perceber
uma caracterstica peculiarmente alem que permeia toda essa produo, vincu lando-a ao gtico tardio e arte flamenga , suas influncias
mais marcantes. A penetrao dos modelos italianos assimilada
lentamente, permitindo uma harmoniosa fuso com um estilo que a
essa altura j podia ser chamado propriamente de alemo.
A manifestao mais marcante do Renascimento na Alemanha foi
certamente a rpida d ifuso dos estudos humanistas nos meios
burgueses e universitrios em fins do sculo XV. A atuao precursora
ele Reuchlin (1455-1522) , fil logo, helenista e profundo conhecedor
do hebraico , desencadeou toda uma srie de ataques cultura
tradicional, dominada pela Igreja e permeada de obscurantismos,
dogmatismos e into lerncia. As Cartas de homens obscuros, escritas
76

pelos humanistas Ulrich von Hutten (1 488-1523) e Crotus Rubianus


(1480-1539), liquidaram de vez a hegemonia da cultura tradicional ,
abrindo caminho para a mais completa penetrao da crtica renascentista. Essa mesma crtica de linhagem erasmiana tocaria profundamente homens que, envolvidos com o movimento humanista,
decidem lev-lo s ltimas conseqncias: Willibalcl Pirkheimer,
Philipp Melanchton e Martinho Lutero, os patronos da Reforma na
Alemanha.

Os quatro cavaleiros do Apocalipse, de Drer.

77

A formao do Estado nacional espanhol moderno esteve diretamente vinculada longa luta empreendida pelos grupos militares
cristos para expulsar o elemento islmico que se fixara na pennsula
Ibrica desde o sculo VIII . Somente aps a unificao nacional , obtida
pelo casamento entre Isabel de Castela e Fernando de Arago em 1468,
que os espanhis conseguiriam reunir as condies para a expu lso

dos muulmanos de seu ltimo reduto-Crdoba-em 1492. Esse


mesmo ano marca a descoberta da Amrica por uma expedio
comandada pelo navegante genovs Cristvo Colombo, a servio da
Coroa espanhola . Temos a reunidas, pois, as principais circunstncias
que condicionaram a manifestao do movimento renascentista na
Espanha. O predomnio de uma aristocracia guerreira e militante
fervorosa em favor da expanso do cristianismo; a ascenso de uma
monarquia centralizada, forte e voltada para a ampliao permanente
de seus domnios (a conquista de Npoles e da Siclia se faria em 1504);
a formao de uma sociedade complexa, composta por elementos
hispnicos, rabes e judeus no seu territrio ibrico e por populaes
de nativos gentios e pagos estendidas por todas as suas conquistas,
que iam do mediterrneo ao Extremo Oriente.
Nessas condies, fcil compreender por que a penetrao das
idias renascentistas s se daria na Espanha nos fins do sculo XV e
incios do scu lo XVI. Torna-se possvel entender tambm por que elas
tiveram uma vigncia to curta, pouco podendo enraizar-se nesse
meio, uma vez que seriam praticamente sufocadas pela mar da
intolerncia contra-reformista que teria na Espanha o principal foco
irradiador. Desde o segundo tero do sculo XVI, a cultura espanhola
j tendia para a atmosfera tensa e dramtica do maneirismo que
prepararia o terreno para o grande Sculo de Ouro barroco espanhol
(sculo XVII). parte isso, a fo rte e la rga presena dos grupos
islmicos na Pennsula contribura para deixar ali todo o vigor e a
intensidade da arte muulmana, com seus azulejos, seus arcos em
ferradura, seus arabescos , mosaicos e efeitos dourados . A fuso da
tradio gtica crist com o estilo muulmano produziu o mudjar,
estilo nacional e tpico da a11e do Estado espanhol unificado. A
penetrao do estilo renascentista se daria paulatinamente a partir da
importao de artistas flamengos ou italianos, ou do trabalho de jovens
artesos espanhis enviados para estudar naqueles centros da nova
cultura .
O humanismo espanhol teria seu incio marcado pela fundao da
Universidade de Alcal de Henares, pelo cardeal Jimnez de Cisneros
em 1508. A universidade constituiria desde logo um poderoso centro
de estudo das culturas clssicas e orientais- dedicado especialmente
traduo e ao estudo do texto bblico - , que irradiaria o novo
esprito especulativo e ambicioso para todo o pas. A exacerbao da
f catli ca no contexto do movimento contra-reformista permitiria
Espanha contribuir com trs dos maiores escritores msticos da

78

79

No campo da arte , a forma mais peculiar da criao alem era a


gravura sobre metal ou madeira. Tcnica tradicional , ela foi bastante
transformada e dinamizada desde meados do sculo XV com a
inveno da imprensa: a difuso dos livros em maior escala forou uma
modernizao das tcnicas e do gosto das ilustraes. O grande centro
das gravuras era Nuremberg, com seus grandes mestres Martin
Schongauer (1445-1 491) e Michael Wolgemut (1434-1519). No entanto, o mais notvel gravurista alemo foi um discpulo deste ltimo,
Albrecht Drer (1471-1528), tambm de Nuremberg. Seu trao atinge
uma leveza tal que permite a seus trabalhos transmitirem com a mesma
fora uma extraordinria sensao ambivalente de realismo e fantasia ,
de naturalismo e magia.
Esse mesmo Albrecht Drer, to fiel tradio alem, fez ainda
uma srie de viagens Itlia e Flandres, vindo a configurar atravs
de sua arte a mais perfeita sntese desses trs focos principais da
pintura renascentista. Ele une solidez do gtico alemo o cromatismo
e luminosidade da arte flamenga e o sentido de geometria , harmonia
e profundidade da pintura italiana . Suas obras mais notveis seriam a
Adorao dos reis magos, a Natividade, Ado e Eva, Os quatro
apstolos e A Santssima Trindade. Mas, preso tradio alem,
Mathias Grnewa ld (1485-1530) leva ao extremo a exposio da dor
e do desespero humanos , renovando o gtico com um forte efeito
expressionista. J os dois outros grandes pintores alemes, Lucas
Cranach (1472-1553) e Hans Holbein (1497-1543), assumem um tom
mais mundano e mais adocicado em suas composies. A escultura
alem, representada por mestres como Adam Kraft (1443-1502), Peter
Vischer (1460-1529) e Riemenschneider (1461 -1531), exibe esse mesmo tom suave, to ao gosto da burguesia consolidada das grandes
cidades.

modernidade: Santo Incio de Loyola (1491-1556), o fundador da


Companhia de Jesus e autor dos Exerccios espirituais; Santa Teresa
d'vila (1515-1582), fundadora de dezessete conventos de carmelitas
descalas e autora de algumas das maiores obras-primas da lngua
espanhola, como as suas Poesias, sua obra mstica Castelo interiorou
seli guia O caminho da peifeio; So Joo da Cruz (1542-1 591),
reformador, tambm da ordem das Carmelitas, das quais fundou
quinze novas comunidades, e autor de poesias e prosa mstica em
metro renascentista italiano, como suas Obras espirituais. Essas obras
devocionais , mas revestidas de extraordinria densidade potica , se
somariam parte mais significativa da cu ltura do Renascimento
espanhol, representada pela literatura de Herrera e Cervantes e pelo
teatro de Garcilaso de La Vega e Lope de Vega, j ana lisados em outro
captulo.
A arquitetura espanhola , sempre assinalada pela presena do
estilo mudjar, tem sua maior realizao nesse perodo no palcio e
mosteiro de Escoriai, construdo por Herrera , sob as ordens de Filipe
II , de 1562 a 1584. A decorao interna desses monumentos foi deixada
quase totalmente a cargo de artistas estrangeiros contratados para
trabalhar para a corte espanhola. Esse fato nos fornece uma indicao
muito precisa de quanto pesaram os artistas italianos e flamengos na
produo das artes plsticas. Mesmo assim, alguns pintores espanhis
alcanaram um notvel grau de realizaes e de originalidade, como
Pedro de Berruguete (tambm escultor de grande talento) , de Castela,
Rodrigo Osuna de Valncia e Lus de Morales, o Divino, que soube
retratar como ningum todo o clima religioso e mstico da Espanha
renascentista. O mais famoso dos pintores que atuaram na Espanha em
fins do sculo XVI , Domenikos Theotokopoulos, chamado E! Greco
(1541-1614), representaria j a turbulncia trgica do maneirismo e dos
primeiros momentos do barroco, escapando s balizas do Renascimento.

Em Ponugal, a introdu o elos primeiros elementos ela cultura


renascentista coincide com o otimismo das conquistas mais promissoras em seu processo de expanso atlntica em fins do sculo XV. A
adoo elo chamado estilo manuelino, ele 1490 a 1520, significaria a

consagrao desse obstinado esforo - alimentado sobretudo pela


burguesia das cidades porturias- de romper com o monoplio taloturco do comrcio de especiarias orientais. Tendo como base o estilo
mourisco, que c01-respondia ao mudjar castelhano, o manuelino se
caracterizaria sobretudo pela profuso decorativa e pelo arrojo flamejante das concepes. Seus melhores exemplos esto no Mosteiro da
Batalha, nas portas de Batalha e Santarm e na Torre de Belm. A
grandiosidade desse estilo era perfeitamente compatvel com a situao histrica vivida ento por POitugal, erguida altura de primeira
potncia no contexto europeu que abria o sculo XVI.
A figura-chave do humanismo portugus foi Francisco S de
Miranda (1495-1558). Aps alguns anos de permanncia na Itlia ,
trouxe para sua ptria as preocupaes dos eruditns italianos e as
novas formas do stil nuovo desenvolvidas pelos poetas, literatos e
dramaturgos do Rena~cimento italiano . Ele prprio iria atuar em vrios
nveis da cultura literria de seu pas, produzindq obras e textos de
todas as formas e compostos em todos os metros: poesias, elegias,
stiras, epstolas, clogas, etc. Suas comdias mais famosas so
Vilhalpandos e os Estrangeiros. Procurou fundir as formas lusitanas
tradicionais , como o vilancete e a cantiga, com os metros italianos. Mas
o maior poeta da lngua portuguesa e um dos maiores escritores de
todos os tempos foi Lus Vaz de Cames (1524-1580), autor da clebre
epopia das conquistas martimas ponuguesas, Os Lusadas. Dotado
de grande saber humanstico e capaz de um domnio prodigioso sobre
seu idioma, Cames comporia uma obra de inigualvel grandeza e
sabor potico: ao mesmo tempo em que louvava os feitos de seu pas,
percebia j as calamitosas conseqncias de sua ambio delirante e
desmedida. Alm dessa epopia , Cames deixou uma vasta obra lrica
e trs autos (representaes teatrais ao estilo medieval): E! rei Seleuco,
O anfitrio e Filodemo.
O teatro po rtugus nunca se libenou completamente de suas
razes medievais ne m de sua origem comum com o teatro espanhol.
Gil Vicente (1470-1536), o criador do teatro nacional ponugus e autor
de uma vasta obra , era discpulo do dramaturgo espanhol Juan de
Encina. Produziu quarenta e seis peas teatrais, sendo onze em lngua
caste lhana, dezenove bilng es e somente dezesseis em po1tugus.
Esse fato , se demonstra o ambie nte comum que vazava a cultura
ibrica, nem por isso pode re nega r o sabor tipicamente lusitano que
Gil Vice nte soube dar a suas obras , aproveitando inclusive poemas e
metros popula res e tradicionais, como a ca ntiga e a redondilha. As mais

80

81

Podvtgal

importantes so : o A uto da ba rca do inf em o, o Auto das almas, A f a rsa


de Ins Pereira, de ntre outras . De forma muito mais drstica , nas artes
plsticas, a cultura portuguesa manteve-se presa ao gtico tardio ,
sobretudo de influncia fl amenga . Uma obra nica que esca pa desse
condicionamento e manifes ta uma extraordinria realizao nos
moldes re nascentistas , com o brilho , a grandiosidade e o colorido de
Jan Va n Eyck, Polptico de So Vicente de Fora, atribudo a Nuno
Gonalves. Essa obra re presenta todo o vio da sociedade moderna e
aburguesada do Portuga l da dina stia de Avis e transpira todo o
sentime nto de euforia e glria nacionais produzido pelas afortunadas
navegaes . O Polptico de So Vicente pode assim ser compreendido
como a verso visual da epopia camoniana.

82

Cof!\cll-tso

is um dos quadros possveis, geral, breve e restrito , dessa


grande experincia cultural e histrica que foi o
Renascime nto . o se estaria ento caindo na te ntao de
faze r um quad ro renascentista do Renascime nto? H certas
te ndncias qu e pa recem permea r todas as manifestaes da cultura
renascentista, como um esforo de metodizao e racionalizao tanto
do real quanto do campo simblico ; uma nfa se contnu a nas
pote ncialida des. nos recursos e nos limites do corpo e do esprito
humanos; um sabor especial pela libe rdade e pelo ato libe rtador. Mas
o que seria mais notvel: as semelhanas ou as divergncias? Pode-se
imaginar qu e as dife renas seriam passveis de ser orquestradas para
produ zir um efeito final e predominante de harmonia? sem dvida
uma he rana remota do Renascimento essa nossa te ndncia de
estabelecer uma imagem unitria, racional e funcional de qualque r
rea lidade dada - e isso uma constante '
Mas o ca mpo de divergncia tambm prodigiosa mente rico .
Diferena no espao, entre o Quattrocento italiano antigtico e o
Renascime nto flamengo, todo assentado sobre o gtico . Dife re nas no
tempo e ntre , por exemp lo , a p roduo da arte italiana dos sculos XIV,
XV e XVI. Dife re nas simu lt neas e ntre home ns contemporneos e
conterrneos, como Leonardo e Michelangelo ou Marsilio Ficino e
Pietro Pomponazzi, por exemplo . possvel considerar como unidade
homognea um movimento q ue incorpora tanto Gi01dano Bruno
qua nto Incio de Loyola , Rafael quanto Hieronymus Bosch, Campanella quanto Pa race lso, Maquiavel quanto Erasmo de Rotte rdam,
Erasmo quanto Lute ro? No seria simplifica r demais, ou melhor,
abstrair dema is e abstrair justame nte o que conta, o que d a cada
ma nifestao sua vida, sua peculiaridade e seu interesse especial - a
dife re na? Seria levar s ltimas conseqncias as lies dos pintores
re nasce ntistas na construo do espao racional e abstrato.

83

No h , portanto, uma experinci a histrica renascentist~, .h


vrias. No h um Renascime nto, h mltiplos. O mais caractenst tco
desse fenmeno histrico , pois, a rica variedade das suas manifesc
taes, assemelha das algumas prticas e produes entre si, contrastantes outras, convergen tes ainda algumas e contradit rias inmeras.
Deixados sob condies de relativa liberdade para que apontasse m
novos rumos e valores a uma sociedade em processo rpido de
mudana , esses criadores fizeram mltiplas escolhas: temos a tcnica
e a matemtic a em Brunelleschi, a sensualida de em Boccaccio e
Loureno Valia, o misticismo em Santa Teresa e So Joo da Cruz, a
angstia da f em Lutero, a autodiscip lina em Loyola, o control~
racional em Thomas Morus e Campanell a, o civismo em Gutectardmt,
0 poder em Maquiavel, a observa o e a anlise proft:nda em Da Vi~ci,
no
0 furor em Michelang elo, a ironia em Erasmo, o dehno condenato
um
cada
assim,
ainda
E,
Drer.
em
em Bosch, a viso apocalptic a
desses personage ns era infinitame nte mais complexo, se os olharmos
com mais detalhes. Cada um, por sua vez, tinha mltiplas facetas.
claro que as sociedade s elegeram algumas dessas opes e as
adotaram, incorporan do por completo todos os seus elementos e sua
significao, porque condiziam com os novos interesses que se
tornavam predomina ntes. Isso explica, por exemplo, o sucesso de
Rafael at hoje e o fracasso de Van der Goes e Bosch. Alis , os prprios
renascenti stas j haviam selecionad o criteriosam ente alguns elementos da cultura popular que seriam incorporad os a sua atte, como a
cantiga , a redondilha , o espao cnico dos mistrios populares , o
gtico flamgero , dentre outros. Assim, as geraes posteriore s ao
Renascime nto faro sua seleo do que eleger como representativo
daquele movimento . Os iluministas dos sculos XVII e XVIII, por
exemplo, prefeririam Leonardo, Rabelais e Erasmo. Os mtelectuats dos
sculos XIX e XX fizeram e fazem, por sua vez, uma filtragem do
Iluminismo, destacand o alguns filsofos e relegando outros. Assim,
Descartes, Locke e Rousseau , por exemplo, passam a ter um papel
central, enquanto a Pascal, Fnelon e Spinoza ficam reservados papis
secundrio s.
A tendncia que se observa a de um afunilamen to que se torna
cada vez mais estreito com o tempo e se dirige para uma viso cada
vez mais unilinear, que visa destacar um processo nico , ou seja , a
racionaliza o crescente e avassalado ra da experincia humana. E isso
no deixa de ser inquietante , pois, se partimos do mltiplo para o
nico, do concreto para o abstrato, ela viela para o conceito, nossa

84

experinci a cultural corre o risco de empobrece r-se, estreitar-se ,


sucumbir- se sob um garrote vil. O Renascime nto, ou os renascime ntos ,
essa prodigiosa riqueza ele manifesta es variadas e divergente s ,
presta-se ele maneira excepcion al, neste caso, como uma lio sobre
a vitalidade incontrol vel da cultura humana , quando atravessad a por
um sopro ou um anseio geral ele liberclacle. Se a complexiclacle que o
moviment o renascenti sta represento u eleve ser vista como a raiz ele
nossa conscinci a moderna , ento no se eleve ressaltar apenas a
dimenso metdica e harmonios a em torno de um s eixo dessa
conscinci a . Deve haver nela um espao equivalent e para a fantasia ,
a angstia, o desejo, a vontade, a sensao e o medo tambm. Nesse
sentido que estaramos mergulhan do fundo em nossa raiz, nesse
sentido que seramos realmente radicais e poderamo s declarar como
Lorcl Macbeth:

Ouso tudo o que prprio de um honJem;


Quem ousar fazer mais do que isso, no o .

85

c~oV\ologia

Sculo XIV

Crise do sistema feudal: Guerra dos Cem Anos, Peste Negra e


revoltas populares.
Preeminncia comercial das cidades italianas .
Trecento (P fase do Renascimento italiano)
- Dante Alighieri escreve a Divina comdia.
- Petrarca elabora o Canc ioneiro.
- Boccaccio escreve o Decameron.
- Em Florena destaca-se a pintura ele Giotto.
1339: Crise em Florena , com a falncia ele grandes companhias
comerciais.
1378: Revolta dos ciompi .

Sculo XVI

Sculo XV

Incio das perseguies aos humanistas.


Estruturao dos idiomas nacionais .
Incio do perodo de inovaes tcnicas, que se estende at o
sculo XVI: perspectiva matemtica (Brunelleschi); inveno
da luneta astronmica (Ga lileu Galilei); inveno da imprensa
(Gutenberg) e instrumentos de engenharia civil e militar (Da Vinci).
Inicia-se a fase nacional da cultura flamenga .
Erasmo de Rotterdam escreve o Elogio da loucura.
Difuso dos estudos humanistas nos meios burgueses a universitrios da Alemanha.
Quattrocento (2'~ fase do Renascimento italiano)
- Em Florena surgem trs correntes na pint{ua: naturalista
(Masaccio) ; gtico tardio (Fra Angelica) e a que sintetiza as
anteriores (Botticelli) .
- Destaca-se a Academia ele Florena como centro de difuso do
platonismo.
- Em Veneza introduz-se a pintura a leo (Giorgione) .
- Destaca-se a Escola de Pdua (Veneza) como centro de difuso
do aristotelismo.
Incio da concorrncia do comrcio italiano ele especiarias com
Espanha e Portugal.
1494: Carlos VIII, rei da Frana , invade a Itlia .
1495: Carlos VIII expulso por tropas espanholas e alems .

Revoluo Comercial.
Formao dos Estados nacionais .
1419: Mudana da corte do Duque de Barganha de Paris para
Bruges.
1434-1492: Ascenso dos Mdici em Florena .
1468: Incio da unificao espanhola.
1485: Ascenso dos Tudor na Inglaterra.
1492: Aniquilame nto do ltimo reduto muulmano em Crdoba.
1492: Colombo descobre a Amrica.
1500: Descobrime nto do Brasil.
1500: Inveno elo primeiro relgio de bolso.
Difuso do termo huma nista e xpa nso do humanismo pelas
principais cidades e uro pias.
86

1490-1520: construo dos mosteiros de Batalha e Santarm e da


Torre de Belm em estilo "mourisco" .
1508: Cardeal Cisneros funda a Universidade de Alcal de Henares.
1508-1517: Campanhas de Maximiliano na Itlia financiadas pelos
banqueiros Fugger.
1519: Eleio de Carlos V como imperador, garantida pelos Fugger.
1519- 1521: Fe rno de Maga lhes faz a primeira viagem ao redor do
mund o .
1520: Reforma Luterana .
Infiltrac.;:1o elo calvinismo na Inglaterra .
1527: ,a rl os V invade e saqueia Roma e o Palcio Pontificai com
tro pas hi spano-a le ms .
87

Difundem-se na literatura os gneros da poesia lrica (Petiarca) , da


poesia pastoral (Cervantes), da narrativa satrica (Boccaccio) e da
epopia (Lus de Cames).
1546: Thomas Morus escreve a Utopia.
Maquiavel escreve O Prncipe.
1562-1584: Construo do mosteiro de Escoriai em estilo mudjar.
Idias renascentistas so reprimidas pela intolerncia contrareformista espanhola.
Henrique 11 inicia a construo do Palcio das Tulherias.
Francisco.! e Margarida de Navarra fundam o Colgio de Frana.
Nuremberg torna-se o centro da arte ela gravura.
Cinquecento (3~ fase elo Renascimento italiano)
- A Corte Pontificial torna-se o centro da produo artstica.
- Destacm-se na pintura Leonardo da Vinci, Michelangelo e
Rafael.

Bibliog~"afia

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TENENTI, Alberto. Florena na poca dos Mdici: da cidade ao Estado.
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88

89

9. Como se deu a evoluo da tcnica da perspectiva no Renascimento e de que forma a perspectiva revolucionou a concepo
das artes plsticas?
10. A arte renascentista era uma arte popular? A que classe social

pertenciam os artistas e a quem dirigiam sua arte?


11. Como se expressava a individualidade do artista renascentista em

relao ao mecenas e s exigncias de um mercado de arte


emergente?
12. Por que dizemos que a Divina comdia de Dante Alighieri o
1. A Baixa Idade Mdia caracterizou-se por um perodo de profundas

mudanas estruturais em nvel poltico, econmico e social.


Aponte as principais diretrizes desse perodo de mudana.

marco mais significativo, embora um tanto quanto ambguo, da


criao literria moderna?

o que foi a crise do sculo XIV e como se pode relacion-la com

13. Quais as contribuies que os intelectuais e letrados do Renascimento forneceram constituio dos idiomas nacionais?

o perodo subseqente (sculo XV), em que h um desenvolvimento econmico (Revoluo Comercial), poltico (formao das
monarquias nacionais), social (fortalecimento da burguesia) e
cultural (Renascimento)?

14. Estabelea uma comparao entre as repr~sentaes teatrais


medievais e as representaes teatrais renascentists (leia o
pargrafo referente tragdia Sofonisba, de Trissino, para caracterizar estas ltimas).

3. De que forma os interesses da burguesia, filiada s grandes casas


comerciais, e dos monarcas se estreitaram originando o processo
de formao dos Estados nacionais (sculo XV)?

15. Como explicar a aparente contradio entre a cultura renascentista


na Itlia, comprometida com a ordem e a liberdade do esprito
humano, e a situao de caos e opresso que caracteriza o
panorama poltico das cidades italianas, no incio desse perodo
(sculos XIII e XIV)?

2.

4. a) De que maneira o desenvolvimento do comrcio e o do saber


tcnico-cientfico se relacionam?
b) Como essa relao se espelha na produo a1tstica renascentista, principalmente no campo das artes plsticas?
5. O ttulo de humanistas sofreu mudanas no decorrer do sculo XV.
A quem se identificava inicialmente como humanistas e qual o
novo sentido que tal ttulo adquiriu posteriormente?
6. Explique o que antropocentrismo.
7. A universalidade do humanismo no determinou uma unidade de
pontos de vista, surgindo, pois, vrias correntes. Identifique as
principais correntes, salientando suas caractersticas centrais e
seus representantes mais significativos.

16. Quais os trs momentos em que tradicionalmente dividido o


Renascimento italiano? Identifique as principais caractersticas de
cada um, apontando seus representantes mximos.
17. Destaque as caractersticas que denotam a raiz burguesa da arte

renascentista flamenga.
18. Descreva as condies do surgimento da arte renascentista fran-

cesa e ca racterize-a.
19. Por qu e a pe netrao das idias renascentistas na Espanha se deu
tardiame nte e qual o motivo de sua curta vigncia?

8. Trace um paralelo entre a arte medieval e a arte renascentista,


relacionando o sentido de cada uma delas no interior do contexto
histrico vivido pelas suas respectivas sociedades.

90

91