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Resumo
A presente reflexo nasce das significativas mudanas ocorridas na sociedade nos ltimos anos,
especialmente enquanto sinais cada vez maiores de consolidao da democracia. Tendo esta
realidade como pano de fundo, por meio da contribuio de Giorgio Agamben, o artigo trabalha,
acima de tudo, a ambivalncia do termo vida no atual contexto poltico. O conceito vida se configura,
de um lado, no objeto privilegiado do Estado, enquanto poder sobre a vida (biopoltica) e, de outro, o
lugar de resistncia e de superao, enquanto o poder da vida. Para Agamben, a realizao
genealgica do termo vida revela um conceito filosfico-poltico-teolgico.
Palavras-chave: Biopoltica. Vida. Estado de Exceo.
Abstract
This reflection arises from significant changes in society in recent years, especially as increasing signs
of consolidation of democracy. With this reality in the background, through the contribution of Giorgio
Agamben, the article, above all the ambivalence of the term in current political life. The concept of life
is configured on the one hand, the privileged object of the state while the power of life (biopolitics) and
on the other, the place of resistance and resilience, while the power of life. For Agamben, conducting
genealogy of the term life reveals a concept of philosophical-theological-political.
Keywords: Biopolitics. Life. State of Exception.
Introduo
A discusso sobre biopoltica aqui realizada por meio da contribuio do
filsofo Giorgio Agamben. Filsofo italiano, Giorgio Agamben formado em Direito e
teve entre seus mestres Martin Heidegger e, tambm, foi responsvel pela traduo
em italiano das obras de Walter Benjamin. Tambm foi professor visitante em vrias
Universidades Norte-americanas. Contudo, depois do 11 de setembro, com o
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Decorre disso que todo governo capaz de uma ao de tal ordem que
inclua um elemento ditatorial em sua constituio, ou seja, a possibilidade de
instaurar todos os tipos de violncia a servio do prprio Direito14. Neste caso, poder
soberano aquele que decide pelo Estado de Exceo, onde a vida fica nua. O que
a arca do poder contm em seu centro o estado de exceo mas este um
espao essencialmente vazio, onde uma ao humana sem relao com o direito
est diante de uma norma sem relao com a vida15.
No atual contexto de globalizao, isto , o atual mundo regido por uma
nica ordem econmica, poltica, policial e militar, num mundo sem fronteiras,
surgem figuras novas que acabam ficando margem do direito e da sociedade,
reatualizando os campos de concentrao da Alemanha Nazista. Existem hoje
inmeros campos de refugiados, campos de concentrao onde esto suspeitos de
terrorismo. H uma soberania mundial que atua suspendendo uma ordem jurdica
internacional, criando no sujeitos, extirpados de sua cidadania. O Estado de
Exceo se apresenta como a forma legal daquilo que no pode ter forma legal. Nas
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ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007, p. 46.
ARENDT, 2007, 352p.
AGAMBEN, 2010, p. 14.
AGAMBEN, 2010, p. 37ss.
AGAMBEN, Giorgio. Estado de exceo. So Paulo: Boitempo, 2011a, p. 131.
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BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura.
So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 226.
AGAMBEN, 2010, p. 74-75.
AGAMBEN, 2010, p. 22ss.
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choca, com as aporias que o fenmeno tenta explicar. Aquilo que a necessidade
decide na verdade algo que no se pode decidir de fato e de direito.
Poltica e biopoltica
O fundamento de todo projeto de Agamben est na compreenso de que a
poltica hodierna biopoltica. Para tal, Agamben, percorre o pensamento de
Foucault, que cunhou tal termo, para justificar que a consolidao do poder
atualmente se chama administrao dos corpos e de gesto calculista da vida.
Foucault, no entanto, enraizou suas pesquisas nos hospcios e prises, enquanto
espaos privilegiados de operao de uma racionalizao da vida que se invertia em
dispositivo de dominao. Sua pesquisa, infelizmente, no chegou aos pores dos
campos de concentrao, onde se apresenta como local por excelncia da
biopoltica moderna: a poltica dos grandes Estados totalitrios do Novecentos19.
Por outro lado, o autor conta com as reflexes de Hannah Arendt que, no
ps II Guerra, percebe com clareza o nexo entre domnio totalitrio e aquela
particular condio de vida que o campo20, mas no consegue perceber que o
processo de maneira inverso e que precisamente a radical transformao da
poltica em espao da vida nua (ou seja, em campo) legitimou e tornou necessrio o
domnio total21. Conclui, portanto, que somente porque a poltica se tornou
biopoltica que ela assumiu seu rosto at ento desconhecido de poltica totalitria.
A concluso a que chega Agamben est no fato que tal transformao da
vida humana em objeto do poder soberano a reduziu condio de vida puramente
biolgica, pronta para ser manipulada pelos dispositivos ordenadores do poder, isto
, em vida nua. As estruturas do biopoder mostram como a vida nua vai de
maneira progressiva coincidir com o espao poltico, sendo a figura hegemnica que
aparece no interior do espao poltico, como nas polticas de castrao dos direitos
humanos, em que os sujeitos so jogados em situao de no-sujeitos, em zonas de
anomia.
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