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O universo infinito de Giordano Bruno

Por Nathlia Ronfini de Almeida Lima


Giordano Bruno um filme de 1973, dirigido o Giuliano
Montaldo e estrelado pelo ator Italiano Gian Maria Volont, no papel
do frade dominicano que abandonou sua ordem para disseminar suas
ideias pelo mundo. Com forte carga dramtica, o longa mostra uma
verso da histria de um homem que ousou pensar a frente de seu
tempo e que por isso foi condenado fogueira pela inquisio, dando
nfase ao processo por que o ele passou at esse veredito. Como o
frade no quis ensinar o nobre que o abrigava em Veneza a usar a
magia natural, por consider-lo ambicioso e inescrupuloso, seu
anfitrio o denunciou para a inquisio.
Essa concepo de alma do mundo, por meio da qual se faz
magia,

mostra

caracterstica

quase

pag

do

renascimento,

movimento que aclamava a Antiguidade Clssica.

Fundamentalmente, Warburg procura estabelecer pontos de conexo


entre a magia antiga, os rituais cosmolgicos dos ndios pueblos e a
sobrevivncia do paganismo no Renascimento, uma vez que, como ele
afirma em texto sobre a adivinhao pag no tempo de Lutero,
mesmo aps o fim da Antiguidade, as divindades antigas jamais
cessaram [...] de fazer parte das foras religiosas da Europa crist
(WARBURG apud TEIXEIRA, 2010)1.

Durante o filme, outras ideias libertrias do astrnomo,


matemtico e filsofo italiano so apresentadas ao pblico e se
mostram contrrias ao pensamento da igreja catlica. Giordano Bruno
acreditava num universo infinito, em que a verdade no estava dada,
cabia humanidade, por meio do conhecimento cientfico alcana-la.
Estou certo de que... nunca ser possvel encontrar
uma razo sequer meio provvel para que devesse
1 Disponvel em: http://www.ichs.ufop.br/rhh/index.php/revista/article/view/171. Acesso em:
13/03/2013.

haver um limite a esse universo corporal, e,


consequentemente, para que os astros, que esto
contidos em seu espao, devessem ser um nmero
infinito. (BRUNO apud KOYR, 1979, p. 46)

Nesse universo sem fim, consequentemente no cabia acreditar


num centro pelo qual os demais corpos celestes girassem. O mundo
infinito e, por conseguinte, no existe nele nenhum corpo ao qual
coubesse simpliciter estar no centro, sobre o centro, na periferia ou
entre esses dois extremos (Ibidem). Sobre esse ponto, outros
estudiosos que ousaram tirar a Terra do centro do universo forma
duramente perseguidos pela igreja catlica. Foi assim com Galileu,
que s pode viver, em priso domiciliar, porque desfez sua afirmao
sobre a Terra girar entorno do Sol, e no o contrrio. Bruno tambm
assim o fez assim quando foi preso, com o objetivo de poder
continuar a disseminar seu pensamento. Entretanto, essa abjurao
no foi aceita e o frade foi deportado de Veneza e entregue a Roma,
onde a inquisio era bastante rgida e tinha a tradio de muitas
condenaes, enquanto a veneziana tinha a fama de frouxido com
hereges.
medida que Bruno era interrogado pelo tribunal de Roma,
menos ele conseguia manter-se calado quanto suas teorias. Quanto
mais ele defendia o seu pensamento, maior era a simpatia que ele
angariava de clrigos. Suas ideias sobre o infinidade do universo e
sobre a magia natural eram to sedutoras, principalmente para os
jovens, que o frade se tornou ainda mais perigoso por quase deflagrar
uma contrarreforma.
Para no transform-lo em mrtir, o tribunal da inquisio
ofereceu a Bruno a chance de novamente abjurar para se salvar.
Entretanto, o estudioso preferiu morrer porque entendeu que,
somente assim, suas ideias continuariam vivas. Suma morte tinha
mais valia para a posteridade do que sua vida. Nessa parte, o filme
carrega tanto as cores desse sacrifcio que as cenas passam a ser
piegas de to dramticas.
No renascimento, a cincia passou a se contrapor aos dogmas
religiosos.

Mas,

assim

como

mostrou

Giordano

Bruno,

questionamento no era sobre a existncia e o poder de Deus, mas


quanto aos preceitos da Igreja Catlica. Por isso, nesse perodo a
inquisio tornou-se mais severa e atuante, funcionando como
instrumento de contrarreforma. Entretanto, Spengler (1964) defende
que o renascimento, como movimento cultural, no teve tnus e
funcionou mais como uma continuao do gtico.
O Renascimento partiu, com absoluta lgica, do Gtico
j maduro, no qual essa aspirao se manifesta
abertamente. No negou nunca sua origem, nem
tampouco o carter de simples movimento de oposio,
cuja ndole tinha de permanecer dependente das
formas do movimento primitivo (Ibidem, p.147).

Finalmente, Bruno morto e seus livros proibidos, mas a mensagem


que fica suas ideias escaparam ilesas do fogo e transcenderam o
tempo. Assim, o estudioso se tornou um smbolo histrico da defesa
do direito de se manifestar opinies e se poder defend-las.

Bibliografia
WARBURG, Aby in TEIXEIRA, Felipe Charbeu. Aby Warburg e a ps-vida das
Pathosformeln antigas. Rio de Janeiro: Histria da Historiografia n5, 2010.
Disponvel em: http://www.ichs.ufop.br/rhh/index.php/revista/article/view/171. Acesso
em: 13/03/2013.
KOYR, Alexandre: Do Mundo fechado ao Universo Infinito. So Paulo: EDUSP,
1979.
SPENGLER, Oswald: A Decadncia do Ocidente. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1964.