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Quando estudamos as bases ideolgicas do Nacional-Socialismo iremos encontrar dive

rsas influencias ocultistas no mesmo. Essas influencias foram expostas por diver
sos pesquisadores e at hoje existem grupos ocultistas de influencia Nacional-Soci
alista. No to divulgado no entanto, as influencias ocultistas dentro dos movimento
s Marxistas, talvez devido a natureza materialista das idias de Karl Marx. Podemo
s observar que houve sim, uma colaborao entre diversos ocultistas e marxistas, no
qual focaremos aqui na formao do Bolchevismo, sua ligao com o Gnosticismo e mais tar
de iremos traar paralelos entre as bases metafsicas do Nacional-Bolchevismo e a Gn
ose Cainita.
Gnsticos e herticos na revoluo bolchevique
As ligaes do Bolchevismo com o Gnosticismo foram expostas no artigo "As razes ocult
as da revoluo Russa", onde vemos algumas das contribuies de ocultistas ao desenvolvi
mento do Bolchevismo na Rssia. Para os gnsticos cristos, o Deus do velho testamento
no o mesmo "Pai desconhecido", o verdadeiro Deus. Na verdade ele o Demiurgo, que
criou o mundo material para nos manter em cativeiro. Dessa forma o gnosticismo
cristo se formou em comunidades que viam as coisas materiais como frutos ilusrios
do Jardim do den do Demiurgo e buscavam o compartilhar de suas posses. O gnstico (
homem de conhecimento) deveria buscar o despertar da sua condio de cativeiro e asp
irar libertao do julgo do Demiurgo.
Os ensinamentos gnsticos chegaram Rssia logo nos primeiros sculos do cristianismo,
deixando sua influencia nas comunidades monsticas da Igreja Ortodoxa Russa. Duran
te esses primeiros sculos, missionrios Essnios e Maniquestas vieram a Rssia e mais ta
rde durante o sculo treze, foi a vez dos Bogomils expandir as doutrinas gnsticas n
a Rssia. Essas idias gnsticas junto as idias herticas de dissidentes da Igreja Ortodo
xa tais como os "Velhos Crentes", se consolidariam na grande massa popular insat
isfeita com a decadncia das instituies religiosas e polticas de seu tempo, para form
ar as bases metafsicas da revoluo de 1917.
Metafsica do Nacional-Bolchevismo e seus paralelos com a Gnose Cainita
Os bolcheviques foram hbeis em se utilizar dessa insatisfao popular em uma estratgia
de roupagem milenarista unindo idias marxistas, gnsticas e herticas, que eram publ
icados em peridicos e distribudos ao publico. Com isso era dada a sensao que a terr
a prometida que estava por vir, a Nova Jerusalm, seria consolidada efetivamente n
a Era do Esprito Santo trazida pela praxis marxista, que trazia uma proposta conc
reta de mudana social em sua anttese a instituies religiosas e polticas vigentes, des
acreditadas pela populao.
Nas palavras de Aleksandr Dugin, em seu texto "Metafsica do Nacional-Bolchevismo"
, o Nacional-Bolchevismo herdou essa base metafsica bolchevique, considerando o a
specto econmico do comunismo, uma prtica tergica e mgica, visando a transformao social
. Dessa forma, o lado espiritual/idealstico do tradicionalismo russo, no deixado d
e fora e sim sintetizado junto ao plano social/materialista em um sistema que co
ntempla ambos.
Para Dugin, uma vez que as instituies tradicionais conservadoras (polticas e religi
osas) decaem, ganham importncia as prticas iniciticas ligadas ao "caminho da mo esqu
erda". Isso foi particularmente explorado por Evola em seu "O Yoga do Poder" ond
e ele examina o caminho da mo esquerda ou Vama Marga, tal como utilizado na escol
a tntrica Kaula. Dugin afirma que "a lio de Evola para o nacional-bolcheviques enfa
tizar os elementos diretamente ligados s doutrinas da "mo esquerda", realizao espiri
tual traumtica na esperana concreta de transformao e revoluo dos usos e costumes que p
erderam toda justificativa de ordem sagrada."
Dessa maneira, s nos resta agora complementar essa linha de pensamento utilizando
de ensinamentos gnsticos da mo esquerda, em especial a Gnose Cainita, que tal com
o o Nacional-Bolchevismo possui o martelo e a foice como smbolos, de sua corrente

opositora ou esquerdista.
O "Pai desconhecido" do gnosticismo cristo chamado de Samael nas vertentes gnstica
s da mo esquerda. Ele se torna o pai secreto (secret-ion/secreo) de Caim ao possuir
Ado e lanar sua semente de veneno no ventre de Eva, possuda por Lilith. Dessa form
a surge Caim e mais tarde a linhagem de sangue bruxo.
No caso da Gnose Cainita aliada ao Nacional-Bolchevismo, o Socialismo atesta de K
arl Marx daria lugar a luta gnstica contra o Demiurgo, esse sendo o arqutipo ideal
do opressor que visa explorar a humanidade. Na luta de classes, Caim assassina
Abel, o filho predileto do Demiurgo, que como o Demiurgo vivia da explorao, pastor
eando as ovelhas, um smbolo da doutrinao crist que perpetuado at os dias atuais pelos
pastores de diversas Igrejas. Com o assassinato de Abel pela foice ou o martel
o, h um fim a essa explorao.
Significado do martelo e da foice na Gnose Cainita

No artigo "As razes ocultas da revoluo Russa" dito que os ocultistas russos viam os
Bolcheviques trabalhando de forma inconsciente para a misso csmica da Rssia, real
izando sua transformao/transmutao atravs do martelo e da foice, smbolos alqumicos e da
metalurgia. A alquimia visa chegar um estado refinado aps expulsar os elementos
impuros, consumidos no fogo purificador. Na metalurgia, isso ocorre com o ferrei
ro buscando aperfeioar seu produto atravs do fogo e das marretadas de seu martelo.
Isso representa o conflito necessrio para se alcanar uma forma mais elevada de vi
da.
A metalurgia a arte de Tubal-Caim, descendente de Caim. Robert Cochrane afirma q
ue em antigos covens, martelos eram deixados no altar em honra a Tubal-Caim. Mic
hael Ford escreve que Tubal-Caim ao bater com seu martelo, no ao aquecido pela ch
ama vermelha da fornalha negra, revelava o sbio interno e as fagulhas vermelhas s
e espalhavam pelo ar, dedicado a Azazyl. Ford explica que a fornalha o esprito nosso Ser, o martelo - a arte de Samael e o fogo aquele da unio de Samael e Lilit
h. Nesse ultimo aspecto vemos a a alquimia sexual, conhecida como alquimia proibi
da na Tradio Sinistra e maithuna no Vama Marga. Podemos ainda pensar no fogo verme
lho como o drago vermelho, associado Lilith. J a fornalha negra pode-se pensar com
o o drago negro, associado Samael. Da unio dos dois surge Caim, o prottipo do novo
homem, livre das opresses do demiurgo.

No culto de Qain Falxifer, a marca de Caim, a maldio lanada sobre sua fronte, apare
ce na forma de um ponto esmeralda Venusiano, a serpente negra e a foice vermelha
. A foice representa a colheita dos frutos do trabalho espiritual e o portador
da foice, Qayin Falxifer. Essa ao que o trabalho que gera esses frutos o que se ch
ama karma (ao) nas tradies tntricas e vdicas. De tal forma a foice tambm o smbolo d
urno, como aquele que vem trazer a colheita dos frutos das aes que foram plantadas
anteriormente.
A foice o que destri as limitaes das iluses impostas pelo Demiurgo. Com ela o homem
de sabedoria poder tanto usar seu poder em rituais de destruio aos que se opem em se
u caminho, como poder usar em fria contra o apego que restringe o seu esprito despe
rto. Isso se refere aos rituais de sacrifcio das limitaes do ego, cujo sangue torna
a foice vermelha e rega as sementes do esprito. Dessa forma separamos o transitri
o/mundano de nossa essncia espiritual acausal. Esse o mesmo principio da liberao (m
oksha) exposto em diversos upanishads vdicos, em que no nos identificamos mais com
nosso falso ego/ahamkara (Abel) e sim com nossa essencia/atma (Caim).
Como instrumento de trabalho, para os Bolcheviques o martelo representava a clas
se dos trabalhadores operrios, unida a classe dos agricultores, representado pela
foice. Caim usava a foice em seu trabalho de colheita de ervas, que so usadas em
trabalhos de feitiaria prtica. A foice usado para colher ervas mais delicadas, en
quanto que uma faca usada para as partes mais duras das plantas. Esses mistrios so

trabalhados no "Negro no Verde", como chamado esse trabalho mgicko com as ervas
no culto de Falxifer.
As ervas utilizadas nesse trabalho so utilizadas com a essncia negra, que foram ob
tidas apartir de quando elas foram regadas com o sangue derramado de Abel. Dessa
forma Caim semeou a rvore da Morte que surge em contraposio a rvore da Vida. Com o
sacrifcio realizado, ele abriu o portal (nexion) pelo qual a luz negra pode se ma
nifestar na terra (Malkuth), entrando em contato com seu equivalente na rvore da
Morte, sua me Lilith, que bebe o sangue de Abel, dessa maneira aceitando a oferen
da.
Ainda em relao ao uso das ervas, Caim torna-se o Mestre da Ars Veneficium (Arte do
Veneno), sendo tambm conhecido como o Senhor da Foice Envenenada (Qayin Qatsiyr)
. O uso do veneno no serve s para matar algum, mas tambm pode trazer fortes efeitos
psicoativos tais como as plantas usadas nos ungentos da bruxas (Unguentum Sabbati
), que geralmente possuem um alto grau de toxicidade. Lembre-se que o nome do pa
i de Caim, Samael significa "Veneno de Deus" e que foi atravs de sua semente de v
eneno lanada no ventre de Eva possuda por Lilith, que Caim foi concebido!
A revoluo
Os bolcheviques estavam preocupados em fazer uma revoluo social no Imprio Russo. J o
s adeptos da Gnose Cainita esto interessados em fazer uma revoluo interior, cortand
o a cabea do dspota Abel e seu Demiurgo com a foice sangrenta de Caim. Uma sntese d
esses dois aspectos (material/espiritual) podero ser reunidos atravs do paradigma
do Nacional-Bolchevismo e propagados afim de trazer liberao em ambos os aspectos.
Um cuidado deve ser tomado apenas, para que em sua luta contra a tirania dos dspo
tas atuais, seu corao no fique duro e de tanto meditar no abismo de defeitos deles,
voc acabe se tornando como eles. No tenha tanta sede pelo poder, pois ele j reside
dentro de voc na forma da chama negra. Tenha sim, o desejo de se libertar e aos
demais, das mazelas desse mundo atravs de mudanas no seu dia-a-dia, utilizando-se
de aes diretas que comecem com voc mesmo em sua disciplina diria.

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