Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Ciencia y Tecnologa

Universidad Bolivariana de Venezuela

Pensami
ento
Poltico
Latinoa
merican
o

Realizado Por;
Adriana Lpez
Roselvis Prez
Carolina Partidas

Santa Ana de Coro, 28 de junio de 2016

Introduccin

Las bases de la poltica actual estn fundamentadas en el pensamiento crtico y

constructivo, no se puede hablar de poltica sin antes mencionar el pensamiento poltico, el
cual es definido de la siguiente manera;
Reflexin o mensaje fuertemente unido a la concepcin poltica, no es escribir
la verdad si no decirla. Es el conocimiento de obras que van desde la gestin de procesos
histricos hasta los debates de la organizacin de un pas a travs de sus grupos sociales
o partidos polticos, originando teoras y conceptos pre establecidos sobre la poltica
misma, la naturaleza de la ciudadana y categoras fundamentales que hacen posible el
anlisis poltico, social, jurdico y econmico de toda sociedad; teniendo en cuenta
distintas visiones de poder y cultura y la distincin entre lo pblico y lo privado.
A lo largo de la historia se han convertido en aportaciones individuales por parte
de pensadores que presentaron sus propuestas tericas, que solo fueron llevadas a la
prctica o son justificaciones a posteriori de hechos consumados.
A partir de esta base el pensamiento se disipa y trasciende a otras latitudes, nuestra Amrica
Latina no escapa de ello, ha sido fervientemente influencia por grandes hombres y
pensadores que han hecho de la conciencia un estandarte y bandera. Es la libertad espiritual
puesta en antagonismo con la idea de comunidad cristiana que Espaa trat de imponer por
la fuerza, negndose a la conciliacin que buscaron los mejores de sus hombres. Esta es la
libertad que est en oposicin con el catolicismo de que hablarn la mayora de los
pensadores latinoamericanos.

PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO

Qu es?
Es el conocimiento que expresa la idea de comunidad cristiana que Espaa trat de
imponer a la fuerza, negndose a la conciliacin de los hombres latinoamericanos.
Es considerado el mejor instrumento para formar un nuevo latinoamericano, una vez
erradicadas todas las supersticiones heredadas de la Colonia. Es en s, la base de la
regeneracin y revolucionar de las mentes por medio de la educacin realizando una
verdadera independencia y construyendo una nueva relacin entre la patria nacin, que
supere las limitaciones que impiden el desarrollo pleno de las potencialidades de la
sociedad latinoamericana.
Actualmente, son propuestas tericas, inconclusas en cuanto a sus resultados, que han
superado un concepto de frontera excluyente.
Recopilar, analizar y mostrar los principales conceptos, teoras y nociones con las que se ha
hecho y se hace poltica en Amrica Latina, seleccionando las controversias centrales que
caracterizan y dan forma. A los distintos momentos de ese perodo de la historia
latinoamericana; por lo tanto, se trabaja con los problemas y circunstancias y no con los
autores a pesar de que enfoca que teoras y pensamiento nutren e informan a las distintas
ideologas y movimientos polticos y se analiza la recepcin de pensamiento internacional,
especialmente, europeo y el uso que se hace de l en el contrato latinoamericano.
Cmo es?
La historia de los pueblos y, en particular de aquellos como, Amrica Latina son el
resultado de largos procesos de colonizacin, no solo militar y econmica, sino tambin
cultural, se encuentra plagada de "hechos" o de acontecimientos que responden ms a las
exigencias de poder impuesto que a los procesos reales mismos.

Adems de la Pacha mama y otras creencias teognicas de la cultura amerindia,

prehispnica diseminada al sur, se difunda para el centro norte de Amrica una cultura
fundada en una cosmogona teognica brillante, regida por un Dios supremo, Kabawil,
alma del Universo, Corazn del cielo, poderosamente constituido por la triloga relmpago,
trueno y rayo, aunado al poder de generacin de vida del agua, la cual concibe como semen
celestial al "hombre maz" es pues, el Popol Vuh, una teogona que no omite ninguna
inquietud de la actividad del mundo, ni de las variantes de la conducta humana, en sus
preceptos de estudio y de su coherente y bien elaborada creencias, a lo largo de los 365 das
de su definicin solar del ao.
En fin, es Conocer el origen histrico de cada teora y de cada pensamiento, que han
influenciado la historia latinoamericana, para comprender las caractersticas de la identidad
latinoamericana en el transcurrir del desarrollo histrico latinoamericano.
En Venezuela como ha influido?
Rafael Mara Baralt, 1810-1860, dedica su tpico filosfico al desempeo poltico y
sus pormenores, observa que los pueblos, deben, siempre, promover desde el mundo
poltico, la educacin, sin este aderezo ningn pueblo llegara por sus propios medios a la
autonoma en todos los aspectos, afirma:
El poltico debe ser amigo de la sabidura, admirador y discpulo de los grandes
pensadores que en todos tiempos han de ensanchar el dominio de la inteligencia, despus de
haber aprendido a tener en poco a todos los filsofos y a todas las filosofas, debe avanzar y
determinarse lo ms cerca de la verdad de sus sistemas.
Reconoce que la fuente de la soberana y del derecho es la razn, no contentarse con
repeler o delegar la facultad de juzgar, sino apoyar la facultad de discutir; la controversia.
De otra forma sera una ilusin intelectual, una luz engaosa que ora quema, ora ofusca,
pero jams ilumina. Afirma tambin que la libertad no puede siempre cmplice de la
hereja, y la independencia humana no ms que el triste privilegio de dudar, negar y
destruir, ocasionando natural y fatalmente el triunfo del error y del pecado en este mundo.
Como se puede observar Baralt comulga con un sesgo teocrtico en funcin de crear una
armona entre el poder y las creencias religiosas. Este caso muy especial es precisamente

producto de la influencia, empero no de la imitacin de lo que evidentemente es costumbre

adquirida, descendencia. Este concepto ha marcado a travs de la historia americana un
valor inexorable, promovido y difundido principalmente por laicos y misioneros, ms la
catequesis que como impronta yace en el espritu colonial y post colonial, es la saga de una
parte muy numerosa de la mezcla, de etnias, costumbres y creencias que evolucionan,
asimilando el conocimiento al alcance, para sin ms, hacerlo propio y peculiar, diferente.
Mucha de la influencia poltica de nuestros pensadores americanos ha sido en gran nmero
derivada de la corriente moderna y post moderna francesa. Simn Bolvar no filsofo,
pero si estadista encomiable-, gracias a la mencin de Simn Rodrguez -un verdadero
filosofo pedagogo- ideas revolucionarias de Montesquieu y Rousseau fueron de grandsima
importancia, no obstante, su norte filosfico fue igual al de su maestro, siempre en funcin
del advenimiento de la educacin, Simn Rodrguez (Samuel Robinson), ante todo para el
progreso se dedica en grandsimo grado a promover: "crear para triunfar; basta de imitar, o
creernos inferiores". Para Rodrguez la idea es luchar por la autonoma, tanto poltica como
de pensamiento, y con ello, la economa.
"La ignorancia es la causa de todos los males que el hombre se hace I hace a otros. I esto es
inevitableporque la omnisciencia de la ciencia no cabe en un hombre; puede caber hasta
cierto punto en una sociedad" [4]
Rodrguez, aun siendo "expsito" de la feligresa, critica a la religin por haber cado en
campo mercantilista. Su obra de corriente dialctica por esencia, se plasma de una forma
analtica y con precisin tajante. Describe a la sociedad; no como necesidad del hombre
sino como medio de cumplir con los deseos del colectivo de cul participa, mediante el
concurso y la investigacin, la participacin de ella para eliminar el padecimiento que le
atae y/o podra afectarle.
En concreto, intentar homologar, un pensamiento general, una forma de pensar comn
considerando la estirpe, lo oriundo latinoamericano, se presenta ms que complicado
inexorable, no obstante, su siempre tendencia a sealar el cultivo de la inteligencia como
paradigma necesario comulga en una genuidad nica peculiar y general, siempre diferente a
la forma europea y/o de otros continentes. Ortega y Gasset, aun en contra de la acepcin de
Marx respecto a la "American prosperity" -ambos de corrientes polarizadas- coinciden en

una forma diferente de pensar tanto poltica como social. No obstante, el tono despectivo de
primero, principalmente al criticar una idea decimonnica de la esperanza americana,
principalmente entre 1926-1928 que supuestamente haba conseguido la frmula de
eliminar la crisis acepta que la Hispanoamrica era menos primitiva que la
Angloamericana. Antes Marx, califica los hechos de Chicago como un triunfo de la
inteligencia popular.