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Cinema da Cidade (Ato VI)

O corpo como prtese


O corpo como prtese
O implante como rgo

O implante como rgo

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O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O corpo como prtese
O implante como rgo

O implante como rgo


O implante como rgo

O implante como rgo


O implante como rgo

O implante como rgo


O implante como rgo

O implante como rgo


O implante como rgo

O implante como rgo


O implante como rgo

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Teses desaforadas
# 1.

A institucionalizao do livro encontra-se em


contradio com a lei de sua forma. Traduz-se,
assim, para o terreno da literatura a
contradio fundamental da sociedade
burguesa, que ope s foras que libertou as
amarras da apropriao privada da riqueza. O
livro, para evoluir para a exuberncia de suas
possibilidades, precisa alcanar as potncias e
a extenso de uma produo que coletiva.
Contra isso opem-se todos os grandes
potentados. O livro, portanto, s pode existir
como produo marginal, de marginais.

# 2.

O fundamento do livro por nascer a imagem,


para a qual, o texto, mesmo em sua
textualidade, um fotograma. O livro deve
evoluir para acolher todas as possibilidades
expressivas que a contemporaneidade lhe
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concedeu, com o que a palavra poder alcanar
a inteira extenso de suas possibilidades.
Para o texto, portanto, a produo audiovisual
uma questo metalingstica.

# 3.

Baudelaire, entre outros, j havia institudo o


dejeto como objeto privilegiado da composio
potica. No se exalta nisso, contudo, o
grotesco, mas o antiuniverso burgus. A
potica assim concebida uma fora de
dissoluo, sem a qual no se pode superar
um ordenamento verdadeiramente catastr-
fico, que se quer enunciar sob o nome de
civilizao.

# 4.

As pessoas no gostam de se alinhar com as


foras da dissoluo, advogar as causas da
morte. Preferem uma existncia mineral.
preciso compreender, contudo, que a morte
no se ope vida, mas a inocula com o mais
elevado poder reprodutivo. O que se ope
5
vida o apego rigidez cadavrica. Corpses,
corpses a este estado que se almeja na
sociedade burguesa tardia. preciso amar a
mortalidade do corpo, para voltar a investi-lo
de sua deliciosa humanidade.

# 5.

Aquilo que sucede palavra, da qual se


retirou toda materialidade, para ento fund-
la na pura conveno e arbitrariedade, ocorre
aos homens, que se afastam progres-
sivamente de seus corpos, para v-los como
prteses, manipulveis ao sabor de suas
vontades e, em larga medida, em detrimento
das possibilidades de sua explorao
prazerosa. Esse corpo concebido como exterior
e extemporneo passa a ser objeto, ento, de
grande parte da agressividade que a
sociedade burguesa gera contnua e
inexoravelmente. Nada mais funcional para
a ordem que o cuidado de si, que, ao fazer do
corpo objeto de preocupao contnua, na
tentativa alucinada de aperfeio-lo, apazigua
as potncias tectnicas que se encontram no
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interior da sociedade burguesa, remetendo-as
contra o minsculo do corpo humano. Esta
maneira de se dirigir ao corpo o submete
gide da disciplina e do adestramento, para os
quais os grande valores so a peformance e o
desempenho. O corpo-mquina contempo-
rneo da vida como espetculo, do
extravasamento de tudo que privado para o
mbito da visibilidade total. No se frui o
corpo, portanto, mas o disciplina para a
exposio, para a correspondncia a padres.

#6.

O cuidado doentio de si inerente sociedade


capitalista tardia, que eleva o corpo e o sexo
condio de valores mximos, apenas para
descorporificar o homem e deserotizar o sexo.
Uma sociedade brutal precisa produzir homens
insensveis e indiferentes, o que requer
encontrar prazer verdadeiro na dor e apenas
nela. Para suportar a dor extrema, contudo,
preciso exilar-se do corpo. O limite extremo da
cultura, no capitalismo tardio, a organizao

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da vida segundo princpios francamente sado-
masoquistas.

#7.

Superar esta cultura requer, portanto, libertar


a sexualidade da disciplina; abraar a
caducidade do corpo; permitir-se o prazer e
encontrar uma nova relao entre o mbito
pblico e privado da existncia. Faz-se
necessrio, portanto, pensar criticamente os
espaos interiores e exteriores e a relao que
guardam entre si. Essa relao, se devida-
mente compreendida, refere-se diretamente
cidade e sua organizao. A refundao da
cidade, contudo, um exerccio em que se
confere cultura popular, em todos os seus
componentes, direito pleno de cidadania.

#8.

A favela, que se percebe como espao da no-


cidade, local da anomia, igualmente um
territrio de resistncia. Sua precariedade e
pobreza, a vida sob o signo da opresso,
8
levam ao desenvolvimento de estruturas
comunitrias que nada tm a ver com o
mundo burgus. A favela se qualifica, assim,
aos olhos da cidade respeitvel, tanto para o
aniquilamento, quanto para sua traduo para
o imaginrio da ordem, que a idealiza sob a
forma dos parques operrios operantes,
disciplinados, asspticos, higienizados, organi-
zados, produtivos. A favela, contudo, se
fundamenta em outros valores, em que o
trabalho, o sexo, a relao do espao pblico e
privado; entre a realidade e a fantasia
ocupam posies que a cidade desconhece.
preciso resgatar a favela para a cidade, de tal
modo que se produza nesse encontro, os
elementos de sociedade reconciliada.
favela, cultura popular, contudo, que cabe o
papel de redimir a cidade.

#9.

No h uma histria do corpo em geral. O


corpo registra, em sua corporalidade, uma
histria com carne: totalmente especfica,
totalmente local, particular. Nada se sabe do
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corpo, no Brasil, se no o fizermos ancorar no
escravismo colonial. A violabilidade e
inviolabilidade corpo, sua sacralidade e
sanidade, so percebidas segundo os preceitos
de uma sociedade que no elaborou a herana
escravista. A violncia inerente a nossa
sociedade, a prtica do extermnio cotidiano a
que d causa, alcana o corpo das classes
populares, que permanece material, mas no
humanizado.

# 10.

Method of this project: literary montage. I


neednt say anything. Merely show. I shall
purloin no valuables, appropriate no ingenious
formulation. But the rags, the refuse these I
will not inventory but allow, in the only way
possible, to come into their own: by making
use of them. (Benjamin, 1999, p. 460)

10
Sumrio
A palavra e sua carne

Srie Palavra Sem Carne # 1


Srie Palavra Sem Carne # 2

A pele do porco espinho


Estudos de topologia urbana
Srie Palavra Sem Carne # 3

Onde o Rio mais baiano


Bibliografia

11
A palavra
e sua
carne

12
Crtica de Cinema: A Questo
humana
(A palavra e sua carne)
No princpio est sempre o verbo, ainda
que nenhum Deus: palavra vazia e
muda, que preciso soprar.
La traduccin sirve pues para poner de relieve la ntima relacin que
guardan los idiomas entre s. No puede revelar ni crear por si misma esta
relacin ntima, pero s puede representarla, realizndola en una forma
embrionaria e intensiva. Y precisamente esta representacin de un hecho
indicado mediante el tanteo, que es el germen de su creacin, constituye
una forma de representacin muy peculiar que apenas aparece fuera del
mbito de la vida idiomtica, pues sta encuentra en las analogas y los
signos otros medios de expresin distintos del intensivo, es decir, la
realizacin previa y alusiva. Pero este vnculo imaginado e ntimo de las
lenguas es el que trae consigo una convergencia particular. Se funda en el
hecho de que las lenguas no son extraas entre s, sino a prori, y
prescindiendo de todas las relaciones histricas, mantienen cierta
semejanza en la forma de decir lo que se proponen.
Mantenha a embalagem sempre bem fechada, em local fresco e
arejado. Produto sujeito compactao durante o transporte.
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Bajcz Szajndla Bajczman Tova Bajer Eliezer Bakszt Benjamin Balascha Arfed
Bamzecer Zelig Banach Bila Banczuk Szejna Bardach Leopold Bardach Ernestyna
Bardes Mala Barenholc Ester Barmhercyk Josef Barszcz Gedalia Bass Reuven
Baum David Baum Jona Baum Yosef Baum Dow Baum Ruchla Baum Motel
Baum Moze Baum Naftali Baumelgruen Mose Baumelgrun Dwora Baumzecer
Dwora Becher Jska Becher Chaya Beer Munio Beghelfeter Jakob Beghelfeter Meir

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A Questo Humana
(La Question Humaine, Frana, 2007)

Ttulos Alternativos: The Human Question / Heartbeat Detector


Gnero: Drama
Durao: 143 min.
Tipo: Longa-metragem / Colorido
Palavras-Chaves: Linguagem, Cena de banheiro, Corporao, mais...
Produtora(s): Sophie Dulac Productions

A Questo Humana
(Question Humaine, La, 2007)

Direo: Nicolas Klotz


Roteiro: Franois Emmanuel, Elisabeth Perceval
Gnero: Drama
Origem: Frana
Durao: 143 minutos
Tipo: Longa
Trailer: clique aqui
Sinopse: Em Paris, Simon trabalha como psiclogo no departamento de recursos
humanos numa empresa pretroqumica. Quando a gerncia pede que ele investigue o
comportamento de um dos executivos, a percepo de Simon comea a ficar perturbada
e nebulosa. Uma experincia que acaba afetando seu corpo e sua mente, com reflexos na
vida pessoal.
Palavras-chave: corporaes, interrogatrio, nazismo

Trailer

A Questo Humana

Crises de um empregado-padro
Neste ano, muita gente vai ouvir falar do ator francs Mathieu Amalric.
Alm de ser o vilo do prximo 007, previsto para novembro, ele protagoniza
O Escafandro e a Borboleta, com estria prometida para 4 de julho, e tambm
A Questo Humana (foto), j em cartaz. Nessa fita, que pode ser vista no
CineSesc e no Reserva Cultural, o diretor Nicolas Klotz destrincha as
relaes corporativas a partir do departamento de recursos humanos da filial
francesa de uma grande indstria alem. O eficiente Simon (Amalric) lder
de equipe e testa os candidatos a emprego com certa crueldade, para ver se
eles vestem mesmo a camisa da empresa. Ao ser incumbido de verificar a
sanidade de um diretor da firma (Michael Lonsdale), descobre segredos que o
fazem repensar sua motivao no trabalho. um filme tenso, no qual o jogo
de cena tem papel fundamental, exigindo o mximo do bom elenco. | por
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Miguel Barbieri Jr.
SERVIO

A Questo Humana
de Nicolas Klotz (La Question Humaine, Frana, 2007, 143min.). 14 anos.
El bromuro de metilo es efectivo en una amplia gama de temperaturas arriba de 5
C, aunque es recomendable que las fumigaciones se hagan a temperaturas arriba
de 15 C. En general, el material vegetativo vivo tolera las dosis especificadas, pero
el grado de tolerancia vara con la especie, la variedad, el estado de crecimiento y
las condiciones del material. El bromuro acelera la descomposicin de las plantas
que estn en malas condiciones.
Como el bromuro de metilo es tres veces ms pesado que el aire, se difunde
lateralmente y hacia abajo muy rpidamente, pero puede requerir ventiladores para
asegurar que haya movimiento hacia arriba, y obtener una distribucin de gas
homognea. La circulacin del aire producida por el ventilador tambin intensifica la
penetracin del fumigante en la mercanca.

http://www.youtube.com/watch?v=sdQyxSV9hog http://www.youtube.com/watch?v=o7yT_KYd4e8
http://video.aol.com/video-detail/matthieu-amalric-sur-le-tournage-de-la-question-
humaine/1349887440 http://video.aol.com/video-detail/la-question-humaine/2129048399
http://www.dailymotion.com/video/x2yv3w_mathieu-amalric-question-humaine_politics
http://video.aol.com/video-detail/a-questao-humana-la-question-humaine--heartbeat-
detector/147355352?icid=acvsv2 http://video.aol.com/video-detail/la-question-humaine-
trailer/1674678111 http://www.youtube.com/watch?v=sdQyxSV9hog
http://www.youtube.com/watch?v=sdQyxSV9hog http://www.youtube.com/watch?v=o7yT_KYd4e8
http://video.aol.com/video-detail/matthieu-amalric-sur-le-tournage-de-la-question-
humaine/1349887440 http://video.aol.com/video-detail/la-question-humaine/2129048399
http://www.dailymotion.com/video/x2yv3w_mathieu-amalric-question-humaine_politics
http://video.aol.com/video-detail/a-questao-humana-la-question-humaine--heartbeat-
detector/147355352?icid=acvsv2 http://video.aol.com/video-detail/la-question-humaine-
trailer/1674678111 http://www.youtube.com/watch?v=sdQyxSV9hog
El bromuro de metilo es efectivo en una amplia gama de temperaturas arriba de 5 C, aunque
es recomendable que las fumigaciones se hagan a temperaturas arriba de 15 C. En general, el
material vegetativo vivo tolera las dosis especificadas, pero el grado de tolerancia vara con la
especie, la variedad, el estado de crecimiento y las condiciones del material. El
bromuro acelera la descomposicin de las plantas que estn en malas condiciones.
Como el bromuro de metilo es tres veces ms pesado que el aire, se difunde lateralmente y
hacia abajo muy rpidamente, pero puede requerir ventiladores para asegurar que haya
movimiento hacia arriba, y obtener una distribucin de gas homognea. La circulacin del aire
producida por el ventilador tambin intensifica la penetracin del fumigante en la mercanca.

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El bromuro de metilo es efectivo en una amplia gama de temperaturas arriba de 5 C, aunque
es recomendable que las fumigaciones se hagan a temperaturas arriba de 15 C. En general, el
material vegetativo vivo tolera las dosis especificadas, pero el grado de tolerancia vara con la
especie, la variedad, el estado de crecimiento y las condiciones del material. El
bromuro acelera la descomposicin de las plantas que estn en malas condiciones.
Como el bromuro de metilo es tres veces ms pesado que el aire, se difunde lateralmente y
hacia abajo muy rpidamente, pero puede requerir ventiladores para asegurar que haya
movimiento hacia arriba, y obtener una distribucin de gas homognea. La circulacin del aire
producida por el ventilador tambin intensifica la penetracin del fumigante en la mercanca.

Bekerknst Basia Bekkermeister Rywka Benjaminowicz Leibel Benkil Sara


Bentskovski Jahuda Bercovici Israel Bercovici Leia Bercovici Heni Berenblite
Hana Berenstein Frida Berensztat Avraham Berent Icek Berent Rywka Bereza
Lova Bergerbom Yitzkhak Bergerfreund Zisl Bergier Jcchak Bergsohn Henia
Bergsztein Toba Bergsztrajt Ester Berkenshtadt Ruwen Berkenstadt Rochma
Berkenwald Esther Berkenwald Pinchas Berko Moshe Berkovicz Chaim Berkowicz
Jakob Berkowicz Paulina Town District Region Country Birth Date Source
Berkowicz Chawa RADOM RADOM KIELCE POLAND 1922 Page of
Testimony Berkowicz Chana KALISZ KALISZ LODZ POLAND 1910

Page of Testimony Berkowits Beila LODZ LODZ LODZ POLAND 1882


Page of Testimony Berlinska Mala ZYWIEC ZYWIEC KRAKOW
POLAND 1916 Page of Testimony Bermann Hirsch ZDZIECIOL

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Tomadas aisladamente, las lenguas son incompletas y sus
significados nunca aparecen en ellas en una independencia
relativa, como en las palabras aisladas o proposiciones, sino que
se encuentran ms bien en juna continua transformacin, a la
espera de aflorar como la pura lengua de la armona de todos esos
modos de significar. Hasta ese momento ello permanece oculto en
las lenguas. Pero si stas se desarrollan as hasta el fin mesinico
de sus historias, la traduccin se alumbra en la eterna
supervivenca de las obras y en el infinito renacer de las lenguas,
como prueba sin cesar repetida del sagrado desarrollo de los
idiomas, es decir de la distancia que media entre su misterio y su
revelacin, y se ve hasta qu punto esa distancia se halla presente
en el conocimiento.
El bromuro de metilo (CH3Br) es un fumigante incoloro, sin olor e ininflamable. Por esta razn
se le agrega un 2% de cloropicrina o tricloro-nitrometano (CCl3NO2 ) que por su intenso olor y
propiedades lacrimgenas sirve como agente delator.
El uso del bromuro de metilo al 100% no est autorizado por la Direccin General de Sanidad
Vegetal, salvo como excepcin, en ciertos tratamientos cuarentenarios, donde la cloropicrina
puede causar manchado de las frutas.

Aviso importante: esse produto no deve ser usado para alimentar crianas menores de
1 (um) ano de idade, a no ser por indicao expressa do mdico, ou nutricionista. O
Aleitamento materno evita infeces e alergias e deve ser mantido at a criana
completar 2 (dois) anos ou mais.
Aviso importante: esse produto no deve ser usado para alimentar crianas menores de
1 (um) ano de idade, a no ser por indicao expressa do mdico, ou nutricionista. O
Aleitamento materno evita infeces e alergias e deve ser mantido at a criana
completar 2 (dois) anos ou mais.

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Aviso importante: esse produto no deve ser usado para alimentar crianas menores de
1 (um) ano de idade, a no ser por indicao expressa do mdico, ou nutricionista. O
Aleitamento materno evita infeces e alergias e deve ser mantido at a criana
completar 2 (dois) anos ou mais.
Aviso importante: esse produto no deve ser usado para alimentar crianas menores de
1 (um) ano de idade, a no ser por indicao expressa do mdico, ou nutricionista. O
Aleitamento materno evita infeces e alergias e deve ser mantido at a criana
completar 2 (dois) anos ou mais.
NOWOGRODEK NOWOGRODEK POLAND 1887 Page of Testimony Bermann
Moische LODZ LODZ LODZ POLAND 1882 Page of Testimony Bermann Lisa
BARANOWICE RYBNIK SLASK POLAND 1909 Page of Testimony Bernboim

Haim MICHOW LUBARTOW LUBLIN POLAND


1908 Page of Testimony Bernstein Chana ROVNO ROWNE WOLYN POLAND
1922 Page of Testimony Bernstein Sosia GRZYMALOW SKALAT TARNOPOL
POLAND 1889 Page of Testimony Bernstein Feiga BUSK POLAND 1920 Page
of Testimony Bernstein Pesia MLAWA MLAWA WARSZAWA

POLAND Page of Testimony Bernsztain Haya


WARSAW WARSZAWA WARSZAWA POLAND 1916 Page of Testimony
Bernsztein Mosze BORYSLAW DROHOBYCZ LWOW POLAND Page of
Testimony Bernsztein Riwe Town District Region Country Birth Date Source

Bernsztein Sonja VILNA WILNO WILNO POLAND


1909 Page of Testimony Berzowski Batia CZERNAWCZYCE BRZESC BUGIEM
POLESIE POLAND 1900 Page of Testimony Besser Izchak KRAKOW
KRAKOW KRAKOW POLAND 1914 Page of Testimony Better Belka

TARNOPOL TARNOPOL TARNOPOL POLAND


1910 Page of Testimony Bialy Bela BEDZIN BEDZIN KIELCE POLAND 1916
Page of Testimony Biederman Kreindil LODZ LODZ LODZ POLAND 1894 Page
of Testimony Bien Awigdor PRZEMYSL PRZEMYSL LWOW POLAND 1910
Page of Testimony Bigelajzen Lejbysz KALISZ KALISZ LODZ POLAND 1906
Page of Testimony Binke Raizl LODZ LODZ LODZ

POLAND
BINAKON LIDA NOWOGRODEK
1892 Page of Testimony Binonski Meir

19
20
POLAND 1922 Page of Testimony Binshtok Batia
SZYDLOWIEC KONSKIE KIELCE POLAND 1923 Page of Testimony
Birenbaum Isak RADOM RADOM KIELCE

POLAND Page of Testimony

Birenbaum Yisrael PIOTRKOW POLAND


Page of Testimony Birenbaum CHODOROW BOBRKA LWOW POLAND Page
1916

of Testimony Birenbaum Riwka WARSZAWA WARSZAWA WARSZAWA


POLAND 1866.

Pegue um jornal. Pegue a tesoura. Escolha


no jornal um artigo do tamanho que voc
deseja dar a seu poema.Recorte o artigo.
Recorte em seguida com ateno algumas
palavras que formam esse artigo e meta-as
num saco. Agite suavemente.Tire em
seguida cada pedao um aps o
outro.Copie conscienciosamente na ordem
em que elas so tiradas do saco .O poema
se parecer com voc. E ei-lo um escritor
infinitamente original e de uma
sensibilidade graciosa, ainda que
incompreendido do pblico. Birenbaum Szlomo
Birenbaum Chaim Birenbaum Chaim Birknfeld Yitzkhak Bischoff Olga Bitter
Mosze Bitter Rakhel Bjaler Ester Blacharz Hinda Blacher Rosa Blacher Rachel
Blacher Mowsha Blady Aszer Blaiwais Sender Blanc Roza O CORPO COMO
PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO
COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O
21
CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO
PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO
COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O
CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO
PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO
COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O
CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO
PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO
COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O
CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO
PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO
COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE; O CORPO COMO PRTESE

O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE;


O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE;
O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE;
O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE;
O OVO COMO PRTESE; O OVO COMO PRTESE;
O OVO COMO PRTESE
O OVO COMO
O OVO
O OV
OO
O
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
Gross Berta Gross Erna Gross Ernst Gross Ernst Gross Heinrich Gross Jette Gross Joseph Gross Julius Gross Nannette Gross
Paula Gross Selma Gross Sofie of Gross Therese Grossmann Berthold Gruen Cornelia Gruen Elsa Gruen Rachmiel
Gruenbaum Selma Gruenberg Aron Gruenberg Salomon Gruenebaum Alice Gruenebaum Alma Gruenebaum Berta Gruenebaum
Berta Gruenebaum Dora Gruenebaum Flora Gruenebaum Florenze Gruenebaum Heinrich Gruenebaum Hugo Gruenewald
Anneliese Gruenewald Arthur Gruenewald Denni MAINZ MAINZ HESSE GERMANY 1940 List of victims from Germany
Gruenewald Edith MAINZ MAINZ HESSE GERMANY 1922 List of victims from Germany Gruenewald Else MAINZ
MAINZ HESSE GERMANY 1890 List of victims from Germany Gruenewald Else HAMM WESTFALEN ARNSBERG
WESTPHALIA GERMANY 1894 List of victims from Germany Gruenewald Ernst BISCHOFSHEIM GERMANY 1914
22
List of victims from Germany Gruenewald Hilde BENDORF KOBLENZ RHINE PROVINCE GERMANY 1897 List of
victims from Germany Gruenewald Hugo HAMM WESTFALEN ARNSBERG WESTPHALIA GERMANY 1885 List of
23
victims from Germany Gruenewald Irma ALTENA ARNSBERG WESTPHALIA GERMANY 1901 List of victims from
Germany Gruenewald Karl y Gruenewald Lilli Gruenewald Martha MAINZ MAINZ HESSE GERMANY 1891 List of
victims from Germany Gruenewald Max Gruenewald Rosa Gruenewald Rosa Gruenewald Siegfried Gruenewald Walter
Gruenfeld Arthur Gruenfeld Dina MAINZ MAINZ HESSE GERMANY 1891 List of victims from Germany Gruenfeld Edith
MAINZ MAINZ HESSE GERMANY 1929 List of victims from Germany Gruenfeld Emma TAUBERRETTERSHEIM
BAVARIA GERMANY 1879 List of victims from Germany Gruenfeld Ernst MAINZ MAINZ HESSE GERMANY 1922
List of victims from Germany Gruenfeld Gertrude MAINZ MAINZ HESSE GERMANY 1898 List of victims from Germany
Gruenfeld Hannelore DARMSTADT DARMSTADT HESSE GERMANY 1931 List of victims from Germany Gruenfeld Ida
DARMSTADT DARMSTADT HESSE GERMANY 1901 List of victims from Germany Gruenfeld Johanna MAINZ MAINZ
HESSE GERMANY 1896 List of victims from Germany Gruenfeld Josef List of victims List of victims List of victims List of
victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims
List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of
victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of ictimsList of victims List of victims List
of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims
List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of
victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims
List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims List of victims Name Town District
Region Country Birth Date Source List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

List of victims Name Town District Region Country Birth Date Source

24
Gruenfeld Lotte OBERLAURINGEN WUERZBURG UNTERFRANKEN

BAVARIA GERMANY 1899 List of victims from Germany Gruenfeld


Margot OBERLAURINGEN WUERZBURG UNTERFRANKEN BAVARIA
25
GERMANY 1926 List of victims from Germany Gruenfeld Margot

DARMSTADT DARMSTADT HESSE GERMANY 1929


List of victims from
Germany Gruenhut Laura REGENSBURG REGENSBURG OBERPFALZ

BAVARIA GERMANY 1886List of victims from Germany Gruenhut


Siegfried REGENSBURG REGENSBURG OBERPFALZ BAVARIA GERMANY

1878 List of victims from Germany Gruensfelder Ferdinand BENDORF


KOBLENZ RHINE PROVINCE GERMANY 1908 List of victims from Germany
Gruenzeug Ernestine MUENCHEN MUENCHEN OBERBAYERN BAVARIA

GERMANY 1898 List of victims from Germany Grundmann Gustav


Grunewald Ernst Grunlaub Luise Grynbaum Moses Grynberg Alter Grynberg
Benjamin Grynberg Cyrla Grynberg Lea Grynberg Rosa Gruber Ernestine Gruber
Jakob

AUGSBURG
AUGSBURG
SCHWABEN
BAVARIA
GERMANY
Kurt AUGSBURG AUGSBURG SCHWABEN BAVARIA GERMANY Gruener
Gruber

Freia Gruener Josef Gruener Julius Guenther Amalie Guenther Gertrud Guenther
Isidor Guenther Margot Guenther Norbert Guenther Olga Town District Region
26
Country Birth Date Source Guenzburger Isaak ALBBRUCK 1886 List
of victims from Germany Guenzburger Josef MEMMINGEN AUGSBURG

SCHWABEN BAVARIA GERMANY 1883List of victims from Germany


Guenzburger Rosalie MEMMINGEN AUGSBURG SCHWABEN BAVARIA

GERMANY 1893 List of victims from GermanyGuggenheim Albert ESSEN


DUESSELDORF RHINE PROVINCE GERMANY 1881 List of victims from
Germany Guggenheim Ferdinand STUTTGART STUTTGART

WUERTTEMBERG GERMANY 1897 List of victims from Germany


Guggenheim Ilse GEMUENDEN GERMANY 1921 List of victims from
Germany

COMO SUCEDE CUANDO SE PRETENDE VOLVER A JUNTAR


LOS FRAGMENTOS DE UNA VASIJA ROTA QUE DEBEN
ADAPTARSE EN LOS MENORES DETALLES, AUNQUE NO SEA
OBLIGADA SU EXACTITUD, AS TAMBIN ES PREFERIBLE
QUE LA TRADUCCIN, EN VEZ DE IDENTIFICARSE CON EL
SENTIDO DEL ORIGINAL, RECONS TITUYA HASTA EN LOS
MENORES DETALLES EL PENSAMIENTO DE AQUL EN SU
PROPIO IDIOMA, PARA QUE AMBOS, DEL MISMO MODO QUE
LOS TROZOS, DE LA VASIJA, PUEDAN RECONOCERSE COMO
FRAGMENTOS DE UN LENGUAJE SUPERIOR.

Guggenheim Jeanette NUERNBERG ANSBACH

1883
MITTELFRANKEN BAVARIA GERMANY List of victims from Germany

Guggenheim Selma ESSEN DUESSELDORF RHINE

1875
PROVINCE GERMANY Germany List of victims from

Guggenheim Ury STUTTGART STUTTGART WUERTTEMBERG

GERMANY 1941 List of victims from Germany

Guggenheimer Johanna MEMMINGEN AUGSBURG

1895
SCHWABEN BAVARIA GERMANY List of victims from Germany

Gump Alice 1880


ULM ULM WUERTTEMBERG GERMANY List

27
Gumprich Erich
of victims from Germany HAGEN ARNSBERG

Gumprich
WESTPHALIA GERMANY 1910 List of victims from Germany

Herbert 1911
BENDORF KOBLENZ RHINE PROVINCE GERMANY

Gumprich Jenny
List of victims from Germany HAGEN

1840
ARNSBERG WESTPHALIA GERMANY List of victims from Germany Gumprich
Martha HAGEN ARNSBERG

WESTPHALIA
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua A Paz

(Paz de Vestflia),
Perptua A Paz Perptua A Paz Perptua

tambm conhecida como os Tratados de


Mnster e Osnabrck (ambas as cidades
atualmente na Alemanha), designa uma
srie de tratados que encerrou a Guerra
dos Trinta Anos e tambm reconheceu
oficialmente as Provncias Unidas e a
Confederao Sua. O Tratado
Hispano-Holands, que ps fim
Guerra dos Oitenta Anos, foi assinado no
28
dia 30 de janeiro de 1648 (em Mnster).
J o tratado assinado em 24 de outubro
de 1648, em A chamada Paz de
Westflia (Paz de Vestflia), tambm
conhecida como os Tratados de Mnster
e Osnabrck (ambas as cidades
atualmente na Alemanha), designa uma
srie de tratados que encerrou a Guerra
dos Trinta Anos e tambm reconheceu
oficialmente as Provncias Unidas e a
Confederao Sua. O Tratado
Hispano-Holands, que ps fim
Guerra dos Oitenta Anos, foi assinado no
dia 30 de janeiro de 1648 (em Mnster).
J o tratado assinado em 24 de outubro
de 1648, em Osnabrck, entre Fernando
III, Sacro Imperador Romano-
29
Germnico, os demais prncipes alemes,
Frana e Sucia, ps fim ao conflito
entre estas duas ltimas potncias e o
Sacro Imprio. O Tratado dos Pirinus
(1659), que encerrou a guerra entre
Frana e Espanha, tambm costuma ser
considerado parte da Paz de Westflia.,
entre Fernando III, Sacro Imperador
Romano-Germnico, os demais prncipes
alemes, Frana e Sucia, ps fim ao
conflito entre estas duas ltimas potncias
e o Sacro Imprio. O Tratado dos
Pirinus (1659), que encerrou a guerra
entre Frana e Espanha, tambm
costuma ser considerado parte da Paz de
Westflia.
As resulta que la traduccin, aun cuando no pueda aspirar a la
permanencia de sus formas y en esto se distingue del arte no niega su
30
orientacin hacia una fase final, inapelable y decisiva de todas las
disciplinas lingsticas. En ella se exalta el original hasta una altura del
lenguaje que, en cierto modo, podramos calificar de superior y pura, en la
que, como es natural, no se puede vivir eternamente, ya que no todas las
partes que constituyen su forma pueden ni con mucho llegar a ella, pero la
sealan por lo menos con una insistencia admirable, como si esa regin
fuese el mbito predestinado e inaccesible donde se realiza la
reconciliacin y la perfeccin de las lenguas. No alcanza tal altura en su
totalidad, pero tal altura est relacionada con lo que en la traduccin es ms
que comunicacin. Ese ncleo esencial puede calificarse con ms exactitud
diciendo que es lo que hay en una obra de intraducible. Por importante que
sea la parte de comunicacin que se extraiga de ella y se traduzca, siempre
permanecer intangible la parte que persigue el trabajo del autntico
traductor. sta no es transmisible, como sucede con la palabra del autor en
el original, porque la relacin entre su esencia y el lenguaje es totalmente
distinta en el original y en la traduccin. Si en el primer caso constituyen
stos cierta unidad, como la de una fruta con su corteza, en cambio el
lenguaje de la traduccin envuelve este contenido como si lo ocultara entre
los amplios pliegues de un manto soberano, porque representa un lenguaje
ms elevado que lo que en realidad es y, por tal razn, resulta
desproporcionado, vehemente y extrao a su propia esencia.
Galeria de imagens:
http://flickr.com/photos/28885123@N03/sets/72157606335530505/

31
Srie Palavra
Sem Carne # 1

32
Here was the last refuge of those infant
prodigies that saw the light of the Day at the
time of the world exhibitions: the briefcase with
interior lighting, the meter-long pocket knife, or
the patented umbrella handle with built-in
watch and revolver. And near the degenerate
giant creatures, aborted and broken-down matter.
We followed the narrow dark corridor to where
between a discount bookstore, in which dusty
tied-up bundles tell of all sort of failure, and a
shop selling only buttons (mother-of-pearl and the
kind that in Paris are called de fantasie) there
stood a sort of saloon. On the pale-colored
wallpaper full of figures and busts shone a gas
lamp. By its light, an old woman sat reading.
They say she has been there alone for years, and
collect sets of teeth in gold, in wax, and
broken. Since that day, moreover, we know
where Doctor Miracle got the wax out of he
fashioned Olympia. (BENJAMIN, 1999, p. 201) [The collector]

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34
Converta-se minha nova f, multido
Eu lhe ofereo o que nunca ningum teve antes
Lhe ofereo inclemncia e vinho Aquele que no
ter po ser alimentado pela luz de meu sol
Povo, em minha f nada proibido
H amor e h bebida
E olhar para o Sol por tanto tempo quanto
quiserem
E essa divindade no probe nada
Dem ouvidos a meu chamado, irmos, povo,
multido.

Radovan Karadzic, lder srvio bsnio responsvel por uma terrvel


limpeza tnica na guerra ps-iugoslava

35
36
Tambm a traduo anloga citao.
Esta "opera maneira da citao, uma vez
que porta, num primeiro momento,
desorganizao, desestruturao do
original". E assim a relao com a lngua
estrangeira. Benjamin cita Gide:

[...] no aprendizado das lnguas, o mais


importante no aquela que se aprende,
mas abandonar a sua. Eis o decisivo. S
ento que se a compreende
verdadeiramente.
Se citar deslocar, traduzir deslocar-se
tambm de nossa prpria lngua. Citar
abandonar o contexto familiar pelo
estranho, transformar o estranho em
familiar e o familiar em estrangeiro.
Traduzir um "ato mgico" de apropriao
do Outro que tambm um Mesmo, pois,
como o sabem todos os msticos, um texto
requer uma busca de sentido ao infinito.
Por isso o tradutor torna-se escritor.
(Olgria Chain Fres Matos. Walter
Benjamin: a citao como esperana texto
digital)

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Here fashion has opened the business of
dialectical exchange between woman and ware
between carnal pleasure and the corpse. The
clerk, death, tall and loutish, measures the
century by the yard, serves as mannequin
himself to save costs, and manages single-
handedly the liquidation that in French is
called revolution. For fashion was never
anything other than the parody of the motley
cadaver, provocation of death through the
woman, and bitter colloquy with decay
whispered between shrill burst of mechanical
laughter. That is fashion. And that is why
she changes so quickly; she titillates death
and is already something different,
something new, as he casts about to crush her.
For a hundred of years she holds her own
against him. Now, finally, she is on the point
of quitting the field. But he erects on the
banks of a new Lethe, which rolls its asphalt
stream through arcades, the armature of
whores as a battle memorial. (BENJAMIN,
1999, pp. 62-63)

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() Fashion always stands in
opposition to the organic. Not the
body but the corpse is the most
perfect object for its art. It defends
the rights of the corpse before the
living being, which it couples to the
inorganic world. The fetishism that
succumbs to the sex apple of
commodity is its vital nerve. On the
other hand, it is precisely fashion
that triumphs over death. It brings
the departed with into the present.
Fashion is contemporary with every
past. (BENJAMIN, 1999, p.894)

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So Paulo, domingo, 27 de julho de 2008

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Sociedade

O mutante
O filsofo esloveno Slavoj Zizek escreve sobre a priso do ex-lder srvio
indiciado por genocdio Radovan Karadzic, preso na ltima segunda

SLAVOJ ZIZEK
COLUNISTA DA FOLHA

Radovan Karadzic, lder srvio bsnio responsvel por


uma terrvel limpeza tnica na guerra ps-iugoslava,
finalmente est preso. Agora hora de darmos um
passo para trs para contemplar o outro lado de sua
personalidade: esse psiquiatra por profisso foi no
apenas um lder poltico e militar implacvel, mas
tambm poeta. Sua poesia no deve ser simplesmente
descartada como ridcula -merece ser lida com
ateno, pois oferece uma pista para a compreenso
de como funciona a limpeza tnica.
Seguem os primeiros versos do poema sem ttulo
identificado por uma dedicatria: "... Para Izlet
Sarajlic":

"Converta-se minha nova f, multido / Eu lhe


ofereo o que nunca ningum teve antes / Lhe ofereo
inclemncia e vinho / Aquele que no ter po ser
alimentado pela luz de meu sol / Povo, em minha f
nada proibido / H amor e h bebida / E olhar para
o Sol por tanto tempo quanto quiserem / E essa

53
divindade no probe nada / Dem ouvidos a meu
chamado, irmos, povo, multido."

Esses versos descrevem uma constelao precisa: um


lder que oferece a seus sditos "inclemncia e vinho",
ou seja, um lder que representa o chamado
incondicional do superego brutal e obsceno pela
suspenso de todas as proibies e o gozo de uma
orgia destrutiva permanente.

O superego "essa divindade" que "no probe nada",


e tal suspenso das proibies morais um elemento
crucial do nacionalismo "ps-moderno" de hoje. Aqui
virado do avesso o clich segundo o qual a
identificao tnica ardente restaura um conjunto de
valores e crenas firmes em meio insegurana
confusa da moderna sociedade secular global.

"Voc pode!"

Em lugar disso, o "fundamentalismo" nacionalista


funciona como operador de um "voc pode!" secreto,
mal e mal oculto.

a aparentemente hedonista e permissiva sociedade


reflexiva ps-moderna de hoje que, de modo
paradoxal, est cada vez mais saturada de normas e
regulamentos que supostamente fomentam nosso
bem-estar (restries ao fumar e ao comer, regras
contra o assdio sexual etc.) -de modo que, longe de
nos restringir ainda mais, a referncia a alguma
identificao tnica ardente funciona como o chamado
libertador "voc pode!".

Voc autorizado a violar as normas rgidas da


convivncia pacfica numa sociedade liberal tolerante,
voc pode beber e comer o que quiser, aderir aos
54
costumes patriarcais proibidos pela correo poltica
liberal - pode at mesmo odiar, lutar, matar e
violentar...

Sem o pleno reconhecimento desse perverso efeito


pseudolibertador do nacionalismo de hoje, de como o
superego obscenamente permissivo suplementa a
textura explcita da lei social simblica, ns nos
condenamos a no compreender sua verdadeira
dinmica.

O conhecido colunista srvio Aleksandar Tijanic, que


durante um perodo breve chegou a ser ministro da
Informao e Mdia Pblica de Milosevic [Slobodan
Milosevic, ex-presidente srvio, que foi preso em
2000 e morreu na priso em 2006], descreve nos
seguintes termos "a estranha simbiose entre Milosevic
e os srvios":

"Milosevic cai bem junto dos srvios, de modo geral.


Na poca de seu governo, os srvios aboliram o
tempo para trabalhar. Ningum fazia nada. Ele
autorizou o crescimento do mercado negro e do
contrabando. Voc pode aparecer na televiso estatal
e insultar Blair, Clinton ou qualquer outro dos
"dignitrios mundiais". [...] Ademais, Milosevic nos
deu o direito de portar armas. Ele nos deu o direito de
resolver todos nossos problemas com armas. Ele
tambm nos deu o direito de dirigir carros roubados.
[...] Milosevic converteu o cotidiano dos srvios em
um grande feriado e fez com que todos pudssemos
nos sentir como estudantes ginasianos numa viagem
de formatura -o que significa que nada, mas
realmente nada, do que se possa fazer passvel de
punio."

Kusturica tendencioso
55
No essa, tambm, a situao retratada em
"Underground - Mentiras de Guerra", de Emir
Kusturica?

A mensagem do filme no reside primordialmente em


sua tendenciosidade descarada, na maneira como
toma partido no conflito ps-iugoslavo (os srvios
hericos versus os traioeiros e pr-nazistas
eslovenos e croatas...), mas sim em sua prpria
atitude esteticista, supostamente despolitizada.
Ou seja, quando, em suas conversas com os
jornalistas da "Cahiers du Cinma", Kusturica insistiu
em que "Underground" no um filme poltico, mas
uma espcie de experincia subjetiva liminar,
semelhante a um transe, um "suicdio protelado", ele
com isso, sem ter conscincia do que fazia, ps sobre
a mesa suas cartas polticas verdadeiras e indicou que
"Underground" encena o pano de fundo fantasmtico
e "apoltico" da limpeza tnica e das crueldades de
guerra ps-iugoslavas.

Ao encenar o domnio do "suicdio protelado", da


orgia eterna de bebida, canto e cpula, que ocorre na
suspenso do tempo e fora do espao pblico,
Kusturica de fato apresenta a economia libidinal da
matana tnica srvia na Bsnia. E nisso que
consiste o "sonho" dos limpadores tnicos, nisso
que reside a resposta pergunta "como eles foram
capazes de faz-lo?".

Se a definio padro de guerra a de "uma


continuao da poltica com outros meios", ento
podemos afirmar que o fato de Karadzic ser poeta no
mera coincidncia gratuita: a limpeza tnica na
Bsnia foi a continuao de uma (espcie de) poesia
por outros meios.
56
A reputao de Plato prejudicada por sua
declarao de que os poetas deveriam ser expulsos da
cidade. A julgar por essa experincia ps-iugoslava,
em que a limpeza tnica foi preparada pelos sonhos
perigosos de poetas, um conselho bastante sensato.
verdade que Milosevic "manipulou" as paixes
nacionalistas -mas foram os poetas que lhe
forneceram o material que se prestou a ser
manipulado. Eles -os poetas sinceros, no os polticos
corrompidos- estiveram na origem de tudo, quando,
nos anos 1970 e incio dos anos 1980, comearam a
espalhar as sementes do nacionalismo agressivo no
apenas na Srvia, mas tambm em outras repblicas
ps-iugoslavas.

Em lugar do complexo industrial-militar, ns, na ps-


Iugoslvia, tivemos o complexo potico-militar,
personificado nas figuras gmeas de Radovan
Karadzic e Ratko Mladic. A Iugoslvia nos anos 1970 e
1980 era como o proverbial gato na charge, que
continua a caminhar sobre um precipcio.
Ele s cai quando, finalmente, olha para baixo e
percebe que no existe terra firme sob suas patas.
Milosevic foi o primeiro que nos forou a realmente
olhar para baixo, para dentro do precipcio.
demasiado fcil descartar Karadzic e companhia,
tachando-os simplesmente de maus poetas: outras
naes ex-iugoslavas (alm da prpria Srvia) tiveram
poetas e escritores reconhecidos como "grandes" e
"autnticos" e que tambm se engajaram plenamente
em seus projetos nacionalistas.
E o que dizer do austraco Peter Handke, clssico da
literatura europia contempornea, que,
reveladoramente, acompanhou o funeral de Slobodan
Milosevic?

57
Era ps-ideolgica

O predomnio da violncia religiosamente (ou


etnicamente) justificada pode ser explicado pelo
prprio fato de vivermos numa era que se v como
sendo ps-ideolgica.

Como j no possvel mobilizar grandes causas


pblicas com base na violncia em massa -ou seja, a
guerra- na medida em que nossa ideologia
hegemnica nos chama para desfrutar nossas vidas e
realizar nossos eus, difcil para a maioria das
pessoas superar sua repugnncia diante da idia de
torturar e matar outro ser humano.
A grande maioria das pessoas espontaneamente
"moral": matar outro ser humano profundamente
traumtico. Assim, para convenc-las a faz-lo,
preciso uma causa "sagrada" maior, que faa os
melindres individuais em relao ao assassinato
parecerem triviais.

Anestesia

A religio ou o pertencimento tnico se enquadram


perfeitamente nesse papel. claro que existem casos
de ateus patolgicos que so capazes de cometer
assassinatos em massa apenas por prazer, matar
simplesmente por matar, mas eles constituem
excees raras.

A maioria de ns precisa ser "anestesiada" contra


nossa sensibilidade elementar ao sofrimento do outro.
E para isso preciso uma causa sagrada.
Mais de um sculo atrs, em "Os Irmos Karamzov",
Dostoivski lanou um aviso contra os perigos do
niilismo moral ateu: "Se Deus no existe, ento tudo
58
permitido". A lio que nos ensina o terrorismo de
hoje que, pelo contrrio, se existe um Deus, ento
tudo -at mesmo explodir centenas de espectadores
inocentes- permitido queles que afirmam agir
diretamente em nome desse Deus, como
instrumentos de Sua vontade.

SLAVOJ ZIZEK filsofo esloveno e autor de "Um Mapa da Ideologia" (ed. Contraponto). Ele escreve
na seo "Autores", do Mais!.

Traduo de Clara Allain.

59
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61
,

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68
The epigraph of Balzac is well suited
to unfolding the temporality of hell:
to showing how this time does not
recognize death, and how fashion
mocks death; how the acceleration to
traffic and the tempo of news
reporting (which conditions the
quick succession of newspaper
editions) aim at eliminating all
discontinuities and sudden ends; and
how death as caesura belongs
together with all strait line of divine
temporality Where fashion is
antiquity? Or did the authority of
frame preclude them?
She was everybodys contemporary .
(Paris, 1927), p. 129. To be
comtemporaine de tout le monde
that is the keenest and most secret
satisfaction that fashion can offer
a woman. (BENJAMIN, 1999, p. 66)

69
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71
72
Srie
Palavra
Sem Carne
#2

73
O pornogrfico em nossa sociedade se ope ao
ertico. Ele no emula ou investe o corpo, mas o
digitaliza. A pornografia corresponde a uma
desensibilizao do corpo, que assume formas
metonmicas, convertendo-se em prteses e
implantes para um prazer que , ao mesmo tempo,
desinvetimento do corpo.
O carter obsceno que assume, por conseguinte,
nada tem a ver com o sexo ou com a sexualidade. O
pornogrfico diz respeito ao fato de que o prprio
corpo deixa de ser fundamento do prazer e da
experimentao ertica, para receber, de fora,
implante de sensaes, produzidas industrialmente.
O ignominioso que querem ver na pornografia
no est no sexo, mas na total ausncia de sexo.
Decorre, a rigor, da mecanizao do corpo que passa
efetivamente, materialmente, condio de
artefato, mquina. Uma vez perdida, contudo, a
dimenso do prazer que emana do corpo, elimina-se
igualmente o fundamento da dor e, em particular, da
sujeio dor. O que pretendem chamar de
pornografia algo de muito distinto, portanto. Trata-
se mais propriamente da obliterao do outro como
realidade material, concreta, para converter-se em
no mais do que um avatar.

74
***

So Paulo, sbado, 26 de julho de 2008

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foco

Arraial do prazer rene


atores e atrizes porns,
exibicionista e voyeur
Paulo Sampaio

DA REPORTAGEM LOCAL

A noiva seminua responde ao reprter de


TV qual a diferena entre filme ertico e
sacanagem: "Um trabalho, coisa sria, o
outro diverso", diz a atriz Mrcia
Imperator. O reprter ento aponta para
uma foto de Daniel Dantas em uma revista e
pergunta como ela classificaria os episdios
que levaram o banqueiro a ser acusado por
formao de quadrilha, gesto fraudulenta,
evaso e lavagem de dinheiro. "Ah, isso a
putaria!"
Mrcia est na festa de lanamento da
produtora de filmes erticos Exxclusive,
75
anteontem, em uma boate da Vila Olmpia
(zona sul). Dos 800 convidados do "Arrai do
Prazer", 200 eram atores porns.
Como tudo foi montado nos moldes de
uma festa junina, a produo adaptou o
ambiente com barraquinhas de pescaria,
roleta e jogos de argola.
Na pescaria, os prmios eram produtos
como camisinhas, lubrificantes e algemas; na
roleta, duas garotas em trajes sumrios
giravam uma roda em que se liam nomes de
partes do corpo, como "boca", "p", "bunda",
"peito": o participante poderia beij-las no
local apontado, quando a roda parasse de
girar; as argolas eram lanadas na direo de
vrios consolos de borracha, de forma a
acertar seu eixo. A ficha custava R$ 2,50.
"Garota de programa tem em qualquer
balada, o legal daqui que fica claro", afirma
o personal trainer Leandro Gonalves, 21.
A festa foi freqentada principalmente por
rapazes ps-adolescentes de boca aberta,
marmanjos estilo "tigro" e atores seminus com
vasto currculo em filmes porns.
Contam-se poucas mulheres paisana na
fila de entrada. A curitibana Marilise
Hickmann, 22, de passagem por So Paulo,
diz que est ali a convite de uma prima que
organizou a festa. Toda de preto, muito
76
vestida para a ocasio, parece meio
deslocada. "Estou tranqila. Por enquanto no
fui confundida", diz ela, que trabalha na rea
financeira.
O cenrio apresenta elementos contras-
tantes. Enquanto o ator Poax, 23, 683 filmes,
alisa descompromissadamente os seios da atriz
Anne Portilla, 20, recm-introduzida no meio
do cine-porn, um casal de jovens "gticos"
observa tudo sem sobressaltos. Alianas na
mo direita, o tcnico em contabilidade Bruno
Penkal, 20, e a noiva, Karen Andrade, 18,
muito brancos com roupas muito escuras,
dizem com um ar meio entediado que "est
tudo bem".
A estudante de rdio e TV Andra
Carolina, 19, no acha. "T perdidaa, no
sabia que a festa era temtica", diz ela,
acompanhada de cinco amigas. Elas saem
logo, rumo boate Vegas, na rua Augusta.
Andra e as amigas dizem que "at tm uns
bonitinhos aqui, mas quando eles vm na
nossa direo andando de perna aberta d
at medo".
Andr, 17, e Rodrigo, 18, no sentem falta
do grupo de Andra. "Cara, olha isso", dizem,
s gargalhadas, com latinhas de cerveja na
mo, olhando para a "performance ertica"
de um casal de atores na pista de dana. O
77
rapaz suspende a moa s de microssaia, sem
a parte de cima, e a gira no alto.
Do outro lado das barracas erticas, as de
comida estavam s moscas. "No vendemos
uma espiga de milho at agora", diz Telma.
O dono da produtora, Salomon Jr., explica
que a idia fazer filmes erticos com
acabamento de cinema.
"Queremos lanar dez ttulos por ms",
afirma ele. "O que mais vende o que as
pessoas chamam de "bizarrice", como uma
senhora de idade transando com um garoto."
Segundo o presidente da Abeme
(Associao Brasileira de Empresas do
Mercado Ertico), Evaldo Shiroma, o Brasil
movimenta por ano R$ 800 milhes em
produtos do gnero, 30% disso em filmes. "H
cerca de 10 produtoras nacionais, que
realizam por ano, em mdia, 720 filmes", diz.

***

O equivalente do operrio acorrentado esse cenodrama


vaginal japons, mais extraordinrio que qualquer strip-
tease: moas de coxas abertas beira de uma estrada, os
proletrios japoneses em mangas de camisa ( um
espetculo popular) autorizados a meter o nariz e os
78
olhos at dentro da vagina da moa, para ver melhor, - o
qu? trepando uns sobre os outros para alcan-la, a
moa conversando gentilmente com eles o tempo todo ou
ralhando por formalidade. Todo o resto do espetculo,
flagelaes, masturbaes recprocas, strip tradicional
apaga-se diante desse momento de obscenidade absoluta,
de voracidade do olhar que ultrapassa de longe a posse
sexual. Porn sublime: se pudessem os tipos meter-se-iam
inteiros dentro da jovem exaltaes de morte? Talvez,
mas ao mesmo tempo eles comentam e comparam as
respectivas vaginas sem nunca rir ou gargalhar, numa
seriedade mortal e sem nunca tentar toc-las, a no ser
por brincadeira. Nada de lbrico: um ato extremamente
grave e infantil, uma fascinao integral pelo espelho do
rgo feminino, como de Narciso por sua prpria
imagem. Muito alm do idealismo convencional do strip-
tease (talvez l dentro houvesse at seduo), no limite
sublime o porn converte-se numa obscenidade
purificada, aprofundada no domnio visceral por que
deter-se no nu, no genital? Se o obsceno da ordem da
representao e no do sexo, deve explorar o prprio
interior do corpo e das vsceras; quem sabe que gozo
profundo de esquartejamento visual, de mucosas e de
79
msculos lisos da pode resultar? Nosso porn ainda tem
uma definio muito restrita. A obscenidade tem um
futuro ilimitado. (BAUDRILLARD, 1991, p.40)

***

So Paulo, sbado, 26 de julho de 2008

Prximo Texto | ndice

Viva a diferena
O mercado quer enfiar todos no padro que vai do 36 ao
44, e deixa meio mundo a descoberto. Veja o guia de lojas
que praticam outros pesos e medidas

DANAE
STEPHAN
COLABORAO PARA A FOLHA

80
Se o pblico-alvo das principais grifes do
mercado fosse uma representao fiel da
populao brasileira, todos seriam magros e
altos, com ps, pescoo, peito, pernas e
braos dos mesmos tamanhos. Tambm no
existiriam canhotos.
Infelizmente, para o mercado, as pessoas
ainda tm tamanhos diversos e caractersticas
prprias que impedem tal uniformizao. Isso
acaba criando nichos nos quais poucas
empresas investem no Brasil.
Encontrar uma tesoura para canhotos nas
lojas de So Paulo tarefa inglria, embora
eles representem cerca de 10% da populao.
Quem tem ps grandes fica restrito a duas ou
trs lojas, enquanto quem tem ps muito
pequenos precisa se contentar com linhas
adolescentes. Lojas de roupa de tamanhos
grandes existem aos montes, mas poucas
fogem do estilo senhorinha. E os sapatos que
tm numerao intermediria, comuns nos
Estados Unidos, por aqui ainda so novidade.
"A gente vive em uma sociedade que
padroniza tudo e no respeita as diferenas",
afirma o psiclogo Marco Antonio de
Tommaso, ligado Associao Brasileira para
Estudo da Obesidade. "Na Argentina, foi
aprovada uma lei que obriga todas as lojas a
trabalharem com o tamanho at o 46. Nos
Estados Unidos, as lojas montam a roupa de
acordo com a anatomia do cliente. Aqui, quem
manda ainda so os estilistas. Quem foge
81
regra cai no servio sob medida, muito mais
caro", diz.
Mesmo os considerados "normais" no Brasil
sofrem com a padronizao, ou melhor, com a
falta dela. "Existe uma norma para orientar as
empresas com relao numerao, mas ela
no obrigatria", afirma Silvio Napoli,
engenheiro txtil e gerente de tecnologia da
Abit (Associao Brasileira da Indstria Txtil
e de Confeco). "Cada empresa tem sua
prpria estrutura de medidas, por isso se usa
38 em uma loja e 40 em outra".
Nesse sentido, d para prever algum
avano. Em setembro, o INT (Instituto
Nacional de Tecnologia) iniciar uma pesquisa
que pretende fazer uma medio do corpo do
brasileiro para redefinir os padres da
indstria. O instituto vai receber scanners
especiais que fazem um mapeamento 3D de
todo o corpo em 20 segundos. "Poderemos
estabelecer padres de roupa que atendam a
todas as pessoas, ou a pelo menos 90% da
populao", diz Maria Cristina Zamberlan,
chefe do Laboratrio de Ergonomia do INT.
Se para seguir um padro, que ele seja,
pelo menos, mais democrtico.

***
A partir de 1936 (...) Benjamin vai reintegrar cada vez
mais o momento romntico em sua crtica marxista
82
sui generis das formas capitalistas de alienao. Por
exemplo, em seus escritos dos anos 1936-1938 sobre
Baudelaire, ele retoma a idia tipicamente romntica,
sugerida em um ensaio de 1930 sobre E. T. A.
Hoffmann, da oposio entre a vida e o autmato. Os
gestos repetitivos, vazios de sentido e mecnicos dos
trabalhadores diante da mquina - aqui Benjamin se
refere diretamente a algumas passagens de O capital
de Marx - so semelhantes os gestos autmatos dos
passantes na multido descritos pro Poe e Hoffmann.
Tanto uns quanto outros, vtimas da civilizao
urbana e industrial, no conhecem mais a experincia
autntica (Erfahrung), baseada na memria e na
tradio cultural e histrica, mas somente a vivncia
imediata (Erlebnis) e, particularmente, o Chokerlebnis
[a experincia do choque] que neles provoca um
comportamento reativo de autmatos que liquidaram
completamente sua memria. (LWY, 2005, p. 27-28)

***

Houve, durante a poca clssica, uma


descoberta do corpo como objeto e alvo
do poder. Encontraramos facilmente
sinais dessa grande ateno dedicada
ento ao corpo ao corpo que se
manipula, se modela, se treina, que
obedece, responde, se torna hbil ou
cujas foras se multiplicam. O grande
livro do Homem-mquina foi escrito
83
simultaneamente em dois registros: no
antomo-metafsico, cujas primeiras
pginas haviam sido descritas por
Descartes e que os mdicos, filsofos
continuaram; o outro, tcnico-poltico,
constitudo por um conjunto de regula-
mentos militares, escolares, hospitalares e
por processos empricos refletidos para
controlar ou corrigir as operaes do
corpo. Dois registros bem distintos, pois
tratava-se ora de submisso, ora de
utilizao, ora de funcionamento e de
explicao; corpo til, corpo inteligvel.
O homem-mquina de La Mettrie ao
mesmo tempo uma reduo materialista
da alma e uma teoria geral do
adestramento, no centro dos quais reina a
noo de docilidade que une ao corpo
analisvel o corpo manipulvel. dcil
um corpo que pode ser submetido, que
pode ser utilizado, que pode ser
transformado e aperfeioado. Os famosos
84
autmatos, por seu lado, no eram apenas
uma maneira de ilustrar o organismo;
eram tambm bonecos polticos, modelos
reduzidos de poder: obsesso de
Frederico II, rei minucioso de pequenas
mquinas, dos regimentos bem treinados,
e dos longos exerccios. (FOUCAULT, 2002, p. 117-118)
***
At a certain point of time, the motif of the doll
acquires a sociocritical significance. For example:
You have no idea how repulsive these automatons
and dolls can became, and how one breathes at last
on encountering a full-blooded being in this society.
Paul Lindau, Der Abend (Berlin, 1986), p. 17 Apud
(Benjamin, 1999, p. 695)
In his study La mante religeuse: Recherches sur la
nature et la sgnification du mythe <The praying
Mantis: Investigations into the Nature and Meaning
of Myth>, Calois refers to striking automatism of
reflexes in the praying mantis (there is hardly a vital
function that it does not also perform decapitated).
He links it, on account of its fateful significance, with
the baneful automatons known to us from myths.
Thus Pandora: automaton fabricated by blacksmith
god for the ruin of humankind, for that which all
shall / take to their hearts with delight, an evil to love
and embrace (Hesiod, Works and Days, line 38).
We encounter something similar in the Indian Kyrtya
85
those dolls, animated by sorcerers, which bring
about death of men who embrace them. Our
literature as well, in the motif of femmes fatales,
possesses the concept of a woman-machine, artificial,
mechanical, at variance with all living creatures, and
above all murderous. No doubt psycho-analysis
would not hesitate to explain this representation in
its own terms by envisaging the relations between
death and sexuality and, more precisely, by finding
each ambiguously intimated in the other. Roger
Caillois, La amante religeuse: Recherches sur la
nature et la sgnification du mythe, Mesures, 3, n 2
(April 15, 1937). (BENJAMIN, 1999, p. 696)

***

Homem descoberto em
banheiro com boneca
inflvel
Um americano foi detido na cidade de Cesar Rapids,
no Estado de Iowa, ao ser encontrado deitado ao lado
de uma boneca inflvel, com as calas abaixadas, em
um banheiro pblico de prdio de escritrios. Craig S.
McCullough, 47 anos, foi indiciado por exposio
indecente e m conduta.

Nas acusaes contra McCullough, consta que ele foi descoberto


em banheiro pblico por agente da Agncia de Imigrao e
86
Alfndega dos EUA, que funciona no mesmo prdio. McCullough
foi detido e a polcia de Cedar Rapids o levou para a cadeia do
condado de Linn.
A ficha criminal de McCullough inclui tambm uma condenao,
de 2004, por arrombar loja de noivas. Aps o roubo, policiais
encontraram McCullough nas redondezas carregando manequim
com vestido de noiva.
http://noticias.terra.com.br/popular/interna/0,,OI2034089-EI1141,00.html

***
Boneca inflvel corre o risco de ser
trocada por modelo mais novo
Da Redao

Uma nova gerao de


parceira sexual artificial
promete roubar o lugar das
tradicionais bonecas
inflveis, aps ter sido
apresentada na 10
Conveno Ertica de Los
Angeles, a grande feira do
Milla (ai, Milla!) Jovovich
como Leeloo; duvido que setor na capital mundial da
a boneca seja to
bonita assim pornografia.

Trata-se de Leeloo, uma boneca de silicone cujo


prottipo foi apresentado pela californiana "My
party doll".

" a melhor que j experimentei", disse agncia de


87
notcias AFP um "especialista" em bonecas
inflveis. Leeloo recebeu este nome em homenagem
ao personagem de Milla (ai, Milla!) Jovovich no
filme de fico "O Quinto Elemento" (1997), de Luc
Besson.
"Leeloo no como as velhas bonecas (inflveis)
que estouram, to slida que at pode servir como
macaco para erguer um carro", acrescentou
Goldman, entusiasmado com a criao, fruto de dois
anos de trabalho do francs Yves Becker.
http://noticias.uol.com.br/tabloide/tabloideanas/2006/06/27/ult1594u837.jhtm

***
Motoristas usam boneca inflvel
para escapar de multas
Objetivo trafegar em faixas da Nova Zelndia que exigem trs ocupantes no veculo.
Alguns colocam no carro ces vestidos ou estudantes que cobram pelo servio.

Da Reuters entre em contato

Arte G1

A equipe de arte do G1 imaginou o manequim no carro (Foto: Arte G1)


Saiba mais
88
Diversos motoristas de Auckland, a
maior cidade da Nova Zelndia,
passaram a colocar bonecas inflveis,
manequins e at cachorros vestidos de
criana no banco de passageiro de seus
carros para burlar leis de trnsito.

A moda surgiu entre aqueles que


querem dirigir em faixas restritas a
carros com pelo menos trs ocupantes
os que desobedecerem lei podem
ser multados em cerca de R$ 180. H
pessoas estranhas, que realmente usam
essa ttica, afirmou Andre
Dannhauser, gerente de segurana do
trfego.

Os fiscais responsveis por monitorar


essas faixas ouvem os mais diversos
tipos de desculpas quando os
motoristas so fotografados no flagra. A
mais comum, quando no h ningum
89
no banco ao lado, de que o passageiro
era muito pequeno e, por isso, no foi
capturado pela foto.

Alm das desculpas e dos falsos


passageiros, tambm h estudantes
que cobram uma pequena taxa para
fazer companhia ao motorista durante
o trajeto que exige um nmero mnimo
de passageiros. O dinheiro que eles
ganham com isso no suficiente para
comprar uma cerveja, afirmou
Dannhauser.
http://g1.globo.com/Noticias/PlanetaBizarro/0,,MUL600563-6091,00.html

***
Homem afirma que j fez sexo com
mais de mil carros
Americano j 'namorou' o fusca Herbie e carro do seriado 'Supermquina'.
Na internet, ele faz parte de frum com mais de 500 'amantes' de veculos.
Do G1, em So Paulo entre em contato

90
Divulgao

O americano Edwards Smith, ao lado de


'Herbie', um de seus antigos 'amantes'.
(Foto: Divulgao)

"No sou doente. Sei que j tive mais de


mil namoradas, mas amei cada uma delas".
Aos 57 anos, o americano Edward Smith se
considera, na verdade, um romntico. A
diferena que, em vez de mulheres, Smith
tem o hbito de namorar carros.
"Eu aprecio a beleza, e tenho uma relao
diferente com a beleza dos automveis...
Chego a um ponto onde essa apreciao
vira uma expresso de amor", explica
Smith, atualmente 'noivo' de um fusca
branco batizado de 'Baunilha'.

91
Em entrevista ao jornal britnico
'Telegraph', ele diz que sua primeira
experincia sexual com um carro foi aos 15
anos. Desde ento, ele nunca mais se sentiu
atrado por mulheres ou homens.
Curiosamente, assim como a maioria das
pessoas, Smith tende a ter mais interesse
sexual em celebridades. No caso, ele afirma
j ter transado com 'Herbie', da srie 'Se
meu fusca falasse', e 'K.I.T.T.', mais
conhecida como 'Supermquina'.
Ele no esconde o fato de nunca ter sido
'fiel' aos carros que namora. Afirma,
inclusive, que sua experincia sexual mais
intensa foi com um helicptero do seriado
'guia de Fogo', dos anos 80.
Smith diz que no est sozinho em seu
fetiche. Na internet, ele encontrou uma
comunidade que rene mais de 500
"amantes de carros". " mais comum do
que a maioria das pessoas imagina", diz.

***
92
Romeno reclama de gemido de
boneca inflvel e sex shop multado
Boneca havia parado de gemer e esvaziava muito rpido.
A loja foi multada em 600 libras e o homem recebeu um novo produto.
Do G1, em So Paulo entre em contato

Arte/G1
Equipe de Arte do G1 imaginou a boneca inflvel com defeito (Ilustrao:
Arte/G1)

Autoridades de proteo ao consumidor


da Romnia receberam uma reclama-
o inusitada: um consumidor estava
indignado pois sua boneca inflvel
havia perdido o gemido, noticiou o
site Ananova nesta semana.
Confirmado o defeito na boneca, o sex
shop de Brasov, na Transilvnia, foi
multado em 600 libras (cerca de R$ 2
mil) e obrigado a dar uma nova boneca
ao comprador.

93
O homem, que segundo o site tinha por
volta de 40 anos, tambm reclamou
que o produto esvaziava muito rpido.
Iulian Mara, chefe do centro de
proteo ao consumidor, disse que "no
importa o quanto a reclamao parea
estranha, ns fomos ao sex shop onde o
homem comprou o objeto e vimos que
ele estava certo.
Segundo Mara, a boneca estava
perdendo ar rapidamente e devido a
falhas no sistema eltrico no fazia os
sons especficos esperados.
http://g1.globo.com/Noticias/PlanetaBizarro/0,,MUL293329-6091,00.html
20/05/2008 - 15h53 - Atualizado em 20/05/2008 - 18h17

***
Escocs pelado acusado de
tentar fazer sexo com carro
Segundo a polcia, jovem teria abraado veculo e
simulado 'movimentos erticos'.
Acusado diz que no quebrou leis de seu pas, e se diz
inocente.
Do G1, em So Paulo entre em contato

94
Editoria de arte/G1

Tentativa de sexo com carro levou


escocs para a delegacia. (Ilustrao:
Editoria de arte/G1)

Um jovem morador da cidade de


Kilwinning, na Esccia, foi detido
pela polcia sob a acusao de tentar
fazer sexo com um carro.
O acusado, de 18 anos, teria sido
flagrado correndo pelado pelas ruas da
cidade. Segundo a polcia, o jovem
teria se debruado sobre a traseira de
um carro, e simulado "movimentos
erticos".
O caso ocorreu em fevereiro, mas a
polcia divulgou os detalhes da
deteno apenas na ltima semana, de
acordo com reportagem publicada no
dirio escocs Irvine Times.
Apesar da priso ter ocorrido em fla-
grante, o jovem alega ser inocente e
95
nega ter quebrado as leis de seu pas.
O acusado, que responder em lber-
dade, vai ser julgado pela corte de
Kilmarnock em agosto.

96
(...) pelo sexo efetivamente, ponto imaginrio
fixado pelo dispositivo de sexualidade, que todos
devem passar a ter acesso sua prpria
inteligibilidade (j que ele , ao mesmo tempo, o
elemento oculto e o princpio produtor de sentido),
totalidade do seu corpo (pois ele uma parte real
e ameaada deste corpo do qual constitui
simbolicamente o todo), sua identidade (j que
ele alia a fora de uma pulso singularidade de
uma histria). Por uma inverso que comeou,
provavelmente, de modo sub-reptcio h muito
tempo e j na poca da pastoral crist da carne
chegamos ao ponto de procurar nossa
inteligibilidade naquilo que foi, durante tantos
sculos, considerado como loucura; a plenitude de
nosso corpo naquilo que, durante muito tempo, foi
um estigma e como que a ferida neste corpo; nossa
identidade, naquilo que se percebia como obscuro
impulso sem nome. Da a importncia que lhe
atribumos, o temor reverente com que o
revestimos, a preocupao que temos de conhec-
lo. Da o fato de se ter tornado, na escala dos
sculos, mais importante que nossa alma, mais
importante do que nossa vida; e da todos os
enigmas do mundo nos parecem to leves
comparados a esse segredo, minsculo em cada um
de ns, mas cuja densidade o torna o mais grave de
todos. O pacto faustiano cuja tentao o dispositivo
da sexualidade inscreveu em ns , doravante, o
seguinte: trocar a vida inteira pelo prprio sexo,
pela verdade e soberania do sexo. O sexo bem vale
a morte. nesse sentido, estritamente histrico,
como se v, que o sexo hoje em dia de fato
transpassado pelo instinto de morte. (FOUCAULT,
1988, p. 145-146)
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Por conseguinte a clonagem o
ltimo estdio da simulao do
corpo, aquela em que, reduzido a
sua frmula abstrata e gentica,
o indivduo est determinado
multiplicao em srie. Walter
Benjamin disse que o que se
perdeu da obra de arte na era de
sua reprodutibilidade tcnica foi
sua aura, essa qualidade
singular do aqui e do agora, a
sua forma esttica; ela passa de
um destino de seduo para um
de reproduo e, nesse novo
destino, assume uma forma
poltica. Perdeu-se o original, e s
a nostalgia pode reconstitu-lo
como autntico. A forma
extrema desse processo a dos
meios de comunicao de massa
contemporneos; neles o original
115
nunca teve lugar, e as coisas so
de imediato concebidas em fun-
o de sua reproduo ilimitada.
exatamente o que acontece
com o ser humano em relao
clonagem. o que acontece ao
corpo quando concebido apenas
como um estoque de informaes
e de mensagens, como substncia
informtica. Nada se ope ento
a sua reprodutibilidade serial,
nos mesmos termos usados por
Benjamin para os objetos indus-
triais e as imagens. H uma
precesso do modelo gentico
sobre todos os corpos possveis.
a irrupo da tecnologia que
comanda esta desordem, de uma
tecnologia que Benjamin j des-
crevia como mdium total gi-
gantesca prtese comandando a
116
gerao de objetos e imagens
idnticas, que nada mais podia
diferenciar entre si mas ainda
sem conceber o aprofundamento
contemporneo dessa tecnologia,
que torna possvel a gerao de
seres idnticos sem que se possa
voltar ao original. As prteses
da era industrial ainda so
externas; exotcnicas; as que
conhecemos ramificaram-se e se
interiorizaram: esotcnicas.
Estamos na era das tecnologias
brandas, software gentico e
mental. As prteses da indstria,
as mquinas, ainda voltam ao
corpo para modificar-lhe a
imagem, elas mesmas eram
metabolizadas no imaginrio, e
esse metabolismo fazia parte da
imagem do corpo. Mas, quando
117
se atinge um ponto sem volta na
simulao, quando as prteses
infiltram-se no corao annimo
e micromolecular do corpo,
quando se impe ao prprio
corpo como matriz, queima-se
todos os circuitos simblicos
ulteriores, sendo qualquer corpo
possvel nada mais que sua
imutvel repetio, ento o fim
do corpo e de sua histria, o
indivduo no mais que uma
metstase cancerosa da frmula
de base. (BAUDRILLARD, 1991, p. 193-194)

118
Elegia
(Augusto de Campos - Pricles Cavalcanti)

Deixe que minha mo errante


Adentre atrs, na frente,
Em cima, em baixo, entre
Minha Amrica
Minha terra a vista
Reino de paz se um homem
S a conquista
Minha mina preciosa
Meu imprio, feliz
De quem penetre o teu mistrio
Liberto-me ficando teu escravo
Onde cai minha mo
Me selo gravo
Nudez total
Todo prazer provm do corpo
Como a alma em seu corpo
Sem vestes, como encadernao cristosa
Feita para iletrados
A mulher se enfeita,
Mas ela um livro mstico
E somente a alguns a que tal graa
Se consente dado l-la.
Eu sou um que sabe.

119
Genrico, porm nico
http://www.estado.com.br/suplementos/ali/2008/02/03/ali-1.93.19.20080203.7.1.xml

O corpo sem gorduras tornou-se uma propriedade


aristocrtica. Como a riqueza e a fama, pertence apenas
aos sortudos ou esforados
Mnica Manir
(03/02/2008)

A Mulher Samambaia estendeu seus ramos para a avenida.


Persona do programa Pnico na TV, ela cantou o meu
carnaval da escola paulistana Tom Maior, que
enalteceu as empresas ecologicamente corretas em tudo.
Danielle Souza foi representar a natureza da mulher
brasileira. Paira a dvida, porm, se no significou mais
uma das fiis samambaias de tronco malhado, peitudo e
bundudo que dominam os desfiles. Samambaias que
vingam como ideais de beleza. Escultura para copiar nas
mesas de cirurgia plstica. Espcies-modelo. Corpo padro.

Quanto mais se impe o ideal de autonomia, mais


aumenta a exigncia de conformidade aos modelos sociais
do corpo, afirma a antroploga Mirian Goldenberg,
organizadora do recm-lanado O Corpo como Capital
(Estao das Letras e Cores). Quem investe na boa
forma, banalizada pela mdia, desejado e admirado, mas
no necessariamente feliz. Assume postos reais e por vezes
imaginrios. Quanto vale o corpo na busca pela satisfao
pessoal?, perguntam-se outros oito especialistas ouvidos
pelo Alis.

O antroplogo Gilberto Freyre, em seu Modos de Homem,


Modos de Mulher, de 1987, j anunciava: Pode-se dizer da
mulher que tende a ser, quanto a modas para seus
vestidos, seus sapatos, seus penteados, um tanto maria-
vai-com-as-outras. Criticava o desejo generalizado das
senhouras de rejuvenescer custa de cosmticos. Mas ele
mesmo exaltava um padro de beleza brasileira: mulher
baixa, pele morena, cabelos negros, longos e crespos,
120
cintura afunilada, bunda grande, peitos pequenos. A Sonia
Braga, portanto. Queria fazer o contraponto com as alvas,
longilneas e loiras, de cabelos arianamente lisos, um
modelo macaqueado da Europa. A Vera Fischer, poca. A
Gisele Bndchen, hoje.

Na planilha de Freyre certamente no constava a massa de


silicones que povoa o carnaval. Lanado na avenida, como
lembra Mirian Goldenberg, ele virou regra. At quem da
comunidade tem. E, se no tem, parece que tem. Existe
um corpo ideal que virou uma lente, por meio da qual
enxergamos alm da realidade, explica Mirian. Ela quer
dizer que, de perto, nem todos os peitos, quadris e
bumbuns so esculpidos no molde, mas nossa cmera
interna entende que sim.

A cmera de TV e as revistas de famosidades tambm do


seu pitaco ao reprisar o padro. Para Hans Gumbrecht,
professor de literatura comparada na Universidade de
Stanford, nos EUA, e autor de Elogio da Beleza Atltica
(Companhia das Letras), a mdia iguala os gostos da classe
mdia. Se bem que, ao gosto dele, os minibiqunis so
quase antiquados, um ideal dos tempos ureos da
Playboy.

Aqui, o vesturio do carnaval est mais para alegoria, por


vezes descartada. O corpo a verdadeira roupa, define
Mirian Goldenberg. Adriana Bombom, rainha de bateria da
Tom Maior e tambm da Portela, veste um biquni adornado
com pingentes, para ficar menos vulgar. Mas tambm no
vai com tudo tapadinho. Reflete: se est podendo, por que
se cobrir? uma hipocrisia no Brasil. H liberdade para o
corpo na avenida, mas nos 8 mil quilmetros de litoral no
se aceita um topless, compara a editora de moda Lilian
Pacce. Ser que brasileiro s agenta a nudez do que
entende como belo?

Bombom diz que pode porque se sacrifica. Trs meses


antes do desfile, ela se impe uma dieta diria de oito
claras de ovo e 50 gramas de batata cozida de duas em
duas horas, adicionados de suplementos e vitaminas,
121
gales dgua e mais 40 minutos de exerccio. Sai vitoriosa
aos olhos de quem v na banha cada sinal de desleixo
prprio, coisa de preguioso, gente fraca. O mdico Flvio
Gikovate, um estudioso da felicidade, destaca que,
antigamente, magreza era sinal de pobreza. Quem era de
uma classe social mais baixa encolhia a barriga por falta de
opo. Hoje a pouca gordura corprea se tornou uma
propriedade aristocrtica. Pertence aos sortudos ou
esforados, como a riqueza e a fama. Assim, os menos
favorecidos perdem, aparentemente, grandes chances de
ascender socialmente. Perdem felicidade.

Mas por que a beleza genrica precisa ser magra? O


socilogo francs Pierre Bourdieu entende que a dominao
masculina ditou essa condio. A mulher existe primeiro
pelo olhar do homem, que a deseja delicada, submissa,
fina, magra. No toa elas criticam as regies de seu corpo
que percebem como grandes demais, enquanto eles se
irritam com as partes que consideram pequenas alm da
conta. Alis, para quem acha que a vaidade masculina
fenmeno recente, a psicanalista Maria Rita Kehl avisa: Os
homens sempre foram vaidosos. A novidade que esto
to narcisistas que pouco se interessam pelas mulheres. A
conquista de uma mulher bonita tem como inteno a
confirmao do poder flico.

A neura para se encaixar na categoria fmea com pouca


gordura pode explicar, em parte, por que somos lderes
mundiais em uso de medicamentos para emagrecer. No
Relatrio Anual da Junta Internacional de Fiscalizao de
Entorpecentes, rgo da ONU, divulgado h um ano e
referente a 2005, 98,6% do fenproporex e 89,5% da
anfepramona, duas das substncias inibidoras de apetite
mais usadas no globo, foram produzidos no Brasil e a maior
parte consumida aqui. Confirmando a estatstica, estudo
divulgado pela Secretaria Nacional Antidrogas em
novembro de 2007 revelou que o brasileiro engole quase
90% dos medicamentos para emagrecer feitos no mundo.

Preciso ver Cristina


122
Para contrabalanar, a bunda. No aquela murcha, mas a
avantajada, de tanajura. Em um questionrio aplicado a
444 homens, Mirian Goldenberg confirmou o que Tim Maia
cantou pelos sete mares: os homens precisam ver Cristina.
A Cristina de Tim Maia era uma mulata voluptuosa,
empregada domstica de uma amiga, que tinha (a mulata)
uma super retaguarda. O compositor saa disparado do
Graja at a cobertura da amiga em Copacabana, aonde
chegava trpego e cantarolando safadamente: Preciso ver
Cristina.

Pois ento, o bumbum est no topo da pesquisa de Mirian.


Abaixo vm o corpo como um todo e ento os seios. Tudo
liso, sem marcas indesejveis como os sulcos das estrias ou
o efeito casca de laranja da celulite. A antroploga recorre
a Bordieu para explicar a tara pelo traseiro das mulheres.
Segundo o francs, a parte sinal preponderante de
natureza, sexualidade, animalidade, inferioridade.

Do lado oposto, as mulheres apontam o trax como


distintivo de maior atrao nos homens, seguido do corpo
como um todo e do olhar. O nico at ento rei de bateria,
Daniel Manzioni, que seguiu frente dos ritmistas da
Acadmicos de So Paulo, malhou bastante o peitoral e mal
comeu carboidrato para manter os msculos em dia. Mais
do que proteo, ao eleger essa parte do corpo, as
mulheres falam de hemisfrio norte, de cabea, de
inteligncia. Assim como no caso da magreza, completa
Mirian, como se a cultura inscrevesse no corpo as
posies que homens e mulheres ocupam na sociedade.

Quando a gordura no cede ao medicamento, nem as coxas


malhao, nem as rugas aos cosmticos, a brasileira e o
brasileiro entram na faca. Ou entram na faca direto
mesmo, sem pudores. A ltima pesquisa da Sociedade
Brasileira de Cirurgia Plstica foi divulgada em 2004 e
relata o seguinte: 70% das operaes estticas foram feitas
em mulheres. De 2002 a 2003, aumentou em 43% o
nmero de jovens que se submetem plstica, 15% deles
com menos de 18 anos. Quanto categoria, 54% so
123
lipoaspirao, 32% contornam as mamas e 27% a face.
Nos ltimos 12 anos, o implante de prtese de silicone
cresceu 360%, perdendo apenas para a lipo. Nos ltimos
dez, o nmero de cirurgias nos seios entre adolescentes
aumentou 300%. No geral, perdemos apenas para os EUA,
considerando que as americanas ganham 14 vezes mais
dinheiro que as brasileiras.

Em Making the Body Beautiful (Tornando o Corpo Bonito), o


americano Sander Gilman marca a origem da cirurgia
esttica na epidemia de sfilis do sculo 16, quando se
inventaram tcnicas de enxerto de pele para reparar a
degenerao do nariz dos sifilticos. Trs sculos depois,
cirurgies criaram procedimentos para mascarar o nariz
novamente, mas o nariz amassado dos irlandeses, visto
como marca inerente raa. Da Gilman associar as
cirurgias plsticas impostura, ao se fazer passar pelo que
no se .

No centenrio da imigrao japonesa, a modelo ngela


Bismarchi quer se passar pela gueixa Madame Butterfly na
funo de rainha da bateria da Porto da Pedra. Desfila de
hoje para amanh com olhos puxados no bisturi. At l, seu
nariz restaurado duas vezes apoiar uma mscara ocular de
cristais, para manter o suspense. Essa a 42 cirurgia
esttica de ngela. Entre as incises, aumentou as mamas
cinco vezes, o bumbum duas, furou o queixo mais duas e
alterou a intimidade outra dupla de vezes. Ela quer tirar o
recorde da americana Cindy Jackson, que passou por 47
intervenes.

A modelo, detida pelas autoridades em 2000 por ter


desfilado nua com a bandeira brasileira estampada no
corpo e em 2002 por ter homenageado o presidente Lula
com as bochechas e o bigode dele desenhadas em si
mesma, tambm nua em plo, foi objeto de comentrio de
sites estrangeiros pelos olhos puxados. O blog Dlisted
disse, sem piedade, que a ltima cirurgia foi a mais idiota
que ela fez.

Guinness parte, o psicanalista Jorge Forbes usa o caso


124
para tratar de identidade e da reao do povo s mudanas
radicais. Para Forbes, a identidade atual mltipla. Foi-se
a poca em que era relacionada a um nico valor. Hoje as
pessoas se transformam e se reafirmam mudando roupa,
cabelo, leituras, vocabulrio. Quando, entretanto, algum
intervm sobre o corpo por um aspecto leviano, pequeno
no tempo e na importncia, quebra o pacto social.

At pouco tempo, lembra Forbes, existiam limites naturais


manipulao. Se mexesse demais no corpo, a pessoa
poderia morrer. Mas a tecnologia se superou. E, se a
natureza no bota freio nisso, o homem o faz. Ainda que
ngela Bismarchi diga que o corpo dela, o povo rebate
que ele pertence humanidade. Submeter-se a riscos de
infeco e afins para modificar a aparncia por motivo
temporrio, que a priori duraria at a quarta de cinzas,
arriscar em grande potncia a sobrevivncia do ser
humano, afirma.

Ivo Pitanguy, o cirurgio dos cirurgies plsticos brasileiros,


classifica a operao esttica como ramo nobre da cirurgia
geral, pois busca restituir ao corpo em sofrimento sua
funo e dignidade. Aos que passam por sua clnica
implorando o queixo de uma celebridade acoplado barriga
de outra, ele v o que pode fazer. Dependendo do caso,
no opera, mas encaminha para tratamento psicolgico. Em
novembro, no lanamento de sua autobiografia, Aprendiz
do Tempo (Nova Fronteira), Pitanguy disse que a ltima
moda a boca Angelina Jolie. Mas confidenciou: A
Angelina uma mulher bonita, mas da boca eu no gosto.
Fazer boca grande com enchimento fica feio.

O gosto mediano vai na mo contrria. A atriz lidera a


preferncia das mulheres que querem fazer plstica nos
lbios. Se o nariz no agrada, d-lhe Nicole Kidman. A
bunda dos sonhos a de Jennifer Lopez, mas Juliana Paes
tambm ganha 10 nesse quesito. Essas referncias
constam de pesquisa da Sociedade Internacional de
Cirurgia Plstica Esttica com 20 mil cirurgies plsticos de
84 pases, entre eles o Brasil, divulgada nessa semana.

125
Ningum cogitou o nome de Preta Gil, a bocuda da vez na
reclamao contra a tirania dos corpos esbeltos. Preta
levou um caldo dia desses no mar. Disseram que eu sou
uma baleia e fizeram uma montagem na internet com um
trator amarrado a mim, me puxando da areia. Ela vai
processar o autor da montagem. Quando era jovem,
queria ser magra, muitas vezes indo contra a minha
natureza. Nem todo mundo tem estrutura para viver esse
massacre. No sou gorda, sou uma referncia.

Fica para os especialistas o dilema da samambaia. At onde


buscar um corpo perfeito eficaz para o sucesso no
ambiente que se quer conquistar? Para Forbes, o corpo
padro vale pouco sem o charme. Hoje em dia, ou a
pessoa oferece um efeito-surpresa, ou genrica. Quem
deseja fugir da cultura do rebanho precisa saber quem ,
requisita a filsofa Marcia Tiburi. O fotgrafo J. R. Duran
resgata So Toms de Aquino para dizer que tudo est na
inteno, no s de quem se expe mas tambm de quem
observa. No carnaval, duas pessoas podem estar despidas,
mas uma vulgar e outra, no. O que torna uma mais
cativante, ainda que ambas tenham as medidas parecidas,
a linguagem do corpo. Autnoma, exclusiva, nica.

***
'O corpo tornou-se um
simples acessrio'
http://www.estado.com.br/suplementos/ali/2008/02/03/ali-1.93.19.20080203.9.1.xml?

Design no mais exclusividade de objetos e o


consumismo torna obsoleta a sacralidade fsica, diz
antroplogo

Flvia Tavares
(03/02/2008)

126
O antroplogo francs David Le Breton conhecido como o
maior especialista do mundo em corporeidade - a anlise
do corpo no contexto social. Para ele, o corpo no pode ser
visto apenas como um suporte da alma. Corpo e ser so
indissociveis. Tanto que no dizemos olha, ali vai aquele
corpo. Dizemos ali vai aquele homem, aquela mulher,
aquela pessoa. Autor de Adeus ao Corpo (Ed. Papirus) e A
Sociologia do Corpo (Ed. Vozes), Le Breton professor de
sociologia na Universidade Marc Bloch, em Estrasburgo, na
Frana, e membro do Institut Universitaire de France.
Confira trechos da entrevista que ele concedeu ao Alis.

O que o corpo e o que ele representa nas interaes


sociais?

A condio humana corporal. O corpo no apenas um


suporte. Ele a raiz identificadora do homem ou da
mulher, o vetor de toda a relao com o mundo, no s
pelo que o corpo decifra atravs das percepes sensoriais
ou da sua afetividade, mas tambm pela maneira como os
outros nos interpretam diante dos diferentes significados
que lhes enviamos: sexo, idade, aparncia, movimentos,
mmicas, etc. Por meio do corpo, o indivduo assimila a
substncia da sua vida e a traduz para os outros por meio
de sistemas simblicos que ele divide com os membros de
sua comunidade.

O corpo a expresso mxima de raa, origem e


ancestralidade?

Hoje, num contexto de individualizao do sentido e de


mercantilizao do mundo, o corpo tornou-se um simples
acessrio. Sua antiga sacralidade ficou obsoleta, ele no
mais o suporte inquebrantvel de uma histria pessoal,
mas uma forma que se recompe incansavelmente ao
gosto do momento. O consumismo em que esto
mergulhadas as sociedades, e particularmente as jovens
geraes, fez do corpo um objeto de investimento pessoal.
Agora, o que importa ter um corpo seu, assinado. O
design no mais exclusividade dos objetos.

127
O que mudou na nossa relao com o corpo ao longo
da histria?

Durante muito tempo, o corpo no foi muito questionado,


ele no representava nenhuma preocupao. Numa frase
famosa, Freud fala da anatomia como um destino. As
pessoas assumiam a forma de seu corpo e ningum era
julgado pela sua aparncia, porque ningum tinha
realmente influncia sobre ela. Agora, o importante
modificar as partes essenciais do corpo, para deix-las
conforme a idia que a pessoa tem de si prpria. O corpo
se tornou um alter ego, uma duplicata, uma projeo de si
mesmo, um pouco decepcionante, mas pronta para
modificaes. Sem isso, seu corpo seria uma forma incapaz
de abrigar suas aspiraes.

Que uso fazemos do nosso corpo socialmente?

O corpo modelado por um contexto social e cultural. o


primeiro objeto de comunicao porque, antes de comear
a falar com o outro, ns o olhamos e prestamos ateno a
uma infinidade de dados fsicos e de vesturio que, por um
lado, condicionam o tom da conversa.

Quem no se cuida ou se deixa envelhecer


desvalorizado?

O culto ao corpo atinge as categorias sociais de maneira


desigual. Os homens, por meio do culturismo por exemplo,
valorizam o seu sobrecorpo , mas eles nada tm a perder.
No o caso das mulheres, que tm a obrigao social de
manter sua seduo, e consideram o envelhecimento uma
deformao. A cirurgia esttica atinge uma populao
feminina composta cada vez mais de jovens. A mulher
julgada impiedosamente com base em sua aparncia.

A busca por um padro de beleza conseqncia de


uma sociedade em que somos interessantes mais
pelo que parecemos ser do que pelo que somos?

128
preciso se colocar fora de si para se tornar voc mesmo,
tornar mais significativa sua presena no mundo. A
interioridade um trabalho de exterioridade, que exige
retrabalhar ininterruptamente seu corpo para aderir a uma
identidade efmera, mas essencial num momento do
ambiente social. Assim, a tirania da aparncia fora os
indivduos a uma disciplina constante, a um trabalho sobre
si mesmo. Uma atitude paradoxalmente puritana. As
disciplinas outrora exteriores aos indivduos, segundo a
famosa anlise de Michel Foucault, hoje esto nas mos de
pessoas que as impem a si prprias. As disciplinas esto
sob a gide do marketing. Mas claro que o culto do corpo
, em primeiro lugar, um desprezo pelo corpo de origem.

Quem faz intervenes extremas no prprio corpo


deve ser visto como um caso patolgico?

Nem o corpo, nem o sexo, nem a orientao sexual so


vistos hoje como essncias, mas como construes
pessoais e revogveis. Decorrem de uma deciso prpria e
de uma prtica cosmtica adaptada. Alguns indivduos vo,
portanto, longe demais na vontade de se transformar e
possuir um corpo que pertena apenas a eles. No h nada
de patolgico nisso, simplesmente o desejo de uma pessoa
de criar uma identidade, uma aparncia, tornando-se enfim
dona de si mesma.

***
A apoteose de corpos
insubmissos
http://www.estado.com.br/suplementos/ali/2008/02/03/ali-1.93.19.20080203.8.1.xml

O carnaval um acerto de contas. O momento do fsico


contra o esprito, do desejo contra a continncia. Ele
desveste o que os poderes vestiram

Jos de Souza Martins*


129
(03/02/2008)

Sempre houve uma certa expectativa quanto a quem ser


desancado ou quem ser bajulado na relativa surpresa dos
nossos desfiles carnavalescos e na ordem invertida que
representam. O carnaval nos chegou de Portugal, como
entrudo. Trouxe-nos a medieval cultura das inverses
simblicas das identidades e dos poderes nos trs dias da
festa. Na cultura do avesso, assimilou manifestaes
centradas na tenso do corpo com sua dominao social e
poltica, vindas de grupos negros e indgenas.

O carnaval tornou-se o momento da pblica exposio dos


acontecimentos do ano e de suas figuras mordacidade da
crtica popular ou sua bajulao. o momento da
manifestao do corpo insubmisso, como instrumento de
um discurso gestual da contrariedade. Momento em que os
grandes pagam pelos desaforos feitos aos pequenos. Mas,
tambm, hora em que o puxa-saquismo se torna
monumental, na visibilidade de uma gratido material ou
poltica carregada de malcia. a hora do troco, em que a
fora subversiva do imaginrio do povo se d a ver nos
enredos dos sambas, nas cores e nas alegorias de carros e
fantasias, nos desfiles de cordes e escolas de samba, no
Rei Momo, monarca do faz-de-conta, o antipoder de trs
dias. o momento dos fracos contra os fortes, da
sociedade contra o Estado, da rua contra as instituies. O
carnaval um acerto de contas anual, o intervalo de um
corrosivo tempo de deboche.

No s o presente que cai na pancadaria simblica dos


carnavalescos. O passado inteiro est sujeito a apreciaes
sem cerimnia, em que nunca se sabe se a narrativa dos
sambas-enredo so irnicas por inteno ou por
desinformao. De qualquer modo, sempre prudente
recomendar aos estudantes que a melhor fonte do
conhecimento histrico ainda o livro.

Mas tambm o momento do corpo contra o esprito, do


desejo contra a continncia e a represso, do proibido
contra o permitido. No apenas feliz acaso que o nome da
130
primeira escola de samba do Rio de Janeiro tenha sido
Deixa Falar, uma insurgncia contra a lngua comprida e a
dominante sociedade dos linguarudos, da polcia e dos
comentadores da vida alheia, da decncia oficial contra a
indecncia popular, da repartio pblica contra a rua e o
povo. No -toa que, em carnavais de outros tempos, e
hoje menos, as pessoas se fantasiassem, ou se fantasiem,
de seus contrrios, homem vestido de mulher, mulher
vestida de homem, adultos vestidos de bebs, de mame-
eu-quero-mamar, mascarados vestidos de demnio nesse
tempo ritual de anjos decados. o embaralhamento das
identidades, no vesturio e nas mscaras carnavalescas em
que traos do antagnico so ressaltados para expor as
fisionomias reais, do perverso, do sovina, do corrupto, do
oportunista, que se ocultam nas dissimuladas fisionomias
cotidianas. a personificao crtica das alteridades que
demarcam repressivamente nossa nem sempre fcil vida de
todo dia. a mscara que permite transgredir sem ser
reconhecido nem ser punido. A transfigurao de cada um
naquele que ele no . , sobretudo, o duplo sentido do
dizer oculto.

O carnaval o momento mais forte e significativo de


exposio da centralidade do corpo na nossa cultura, como
referncia problemtica da realidade social. O corpo nu e
natural apenas adjetivo, apenas ponto de reparo e
referncia da construo do corpo imaginrio e social, o
corpo que pode ser lido, situado e compreendido. Desde o
nascimento, as crianas so trajadas de maneira a
adquirirem a identidade que as situar no mundo, a cor da
roupa, o brinco da menina, os brinquedos. Os ritos de
casamento so, basicamente, ritos de fecundidade,
sacralizao da troca biolgica de sangue entre os esposos,
modo de assegurar a antecipao cultural e social dos
corpos que sero gerados, simbolicamente concebidos
desde antes de existirem. Nesses processos, o corpo
situado nas tenses da vida e da morte, do transitrio e do
eterno, do mortal e do imortal. O carnaval desveste o que
os poderes vestiram.

Ele bem mais do que crtica social e poltica. Nele se


131
expressam essas tenses constitutivas do humano, no
pouco caso das fantasias de caveira e de demnio, na
exorcizao do medo e da morte, na negao do
sobrenatural no corpo liberto, at mesmo no extremo da
nudez em desfiles de escolas de samba. No fundo, o
carnaval um contra-rito religioso. Inscrito na vspera da
Quaresma e do tempo do luto e da dor, o tempo do
desejo e da euforia, que precede um tempo de jejum e de
punio ritual do corpo, um tempo de purgao da
pecaminosa carnalidade do homem. Antes desse
recolhimento litrgico, a licena do carnal, no s o da
sexualidade, mas tambm o do apetite, sujeitos s
interdies rituais e fria temperana da Quaresma. O
carnaval um intervalo cclico de transgresso consentida,
que no temporrio da festa liberta o corpo desordenador e
a desordem consentida que dele resulta. No por acaso, o
carnaval o tempo da folia, da loucura e da multido.

Embora seja um intervalo no tempo herdado da liturgia


religiosa, da qual muitos esto cada vez mais distantes,
no carnaval que a crise social e as mudanas de longa
durao, quase imperceptveis, se manifestam no curto
tempo do desabafo. Na perspectiva desse tempo longo
possvel notar que, na sua substncia, o carnaval est
acabando lentamente. No s porque se torna
progressivamente um empreendimento comercial sujeito a
regras empresariais, que em tudo negam a insurreio livre
do corpo e do desejo. Mas, tambm, porque no cotidiano
elementos de identificao carnavalesca do corpo esto
agora presentes e no s entre jovens. muito significativo
quando tatuagens e piercings, adornos corporais
permanentes, se tornam cada vez mais complementos de
uma nudez semi-oculta, mas proclamada. Uma negao
explcita da transitoriedade ritual do carnaval e uma
desconstruo do corpo submisso, uma forma de dizer que
a insurreio de trs dias se torna a insurreio visual de
um ano inteiro - e se esvazia.

* Jos de Souza Martins professor titular de Sociologia da


Faculdade de Filosofia da USP

132
'Ptina de juventude'
mais um xito do universo
da reciclagem
http://www.estado.com.br/suplementos/ali/2008/02/03/ali-1.93.19.20080203.10.1.xml

Aceitar um corpo recosturado ou com partes postias


tem menos a ver com o mundo da cirurgia do que
com o da ecologia

Vicente Verd*
(03/02/2008)

Uma nova cosmtica somada ao dinheiro proporcionou a


imagem da reciclagem ideal. Essa cosmtica se revelou to
assombrosa que no s devolve pessoa a imagem de sua
foto guardada carinhosamente, mas faz ressurgir essa
imagem como procedente de um ser que durante anos se
manteve ausente ou mascarado numa injusta enfermidade
facial. A referncia no se esgota nos diferentes casos de
Ana Rosa Quintana, Lola Herrera, Isabel Preysler ou
Victoria Abril (celebridades espanholas). Os efeitos dessa
frmula, introduzida magicamente na pele, vo reajustando
a ctis do nascimento do cabelo linha do decote, do fulgor
dos peitos consistncia do brao. Uma ptina de
juventude, da Rua Serrano de Madri ao passeio barcelons
de San Gervasio, est transformando a relao entre idade
e aparncia, entre a vida e seu desgaste, entre beleza e
extino. Ou seria preciso, conforme a lenda, que a idade
fosse matando o brilho, e a morte no fosse outra coisa
seno a encarnao do horror?

Cadveres jovens e formosos contriburam para melhorar o


prestgio de morrer, enquanto qualquer despedida com a
cara maltratada piora a considerao de existir. Ento, por
que no estender integralmente esse bem do mundo do
espetculo e da alta burguesia a qualquer cotista da
previdncia social?

Neste momento, entre um nmero crescente de amigas


133
que no pertencem aos estdios, vai se percebendo uma
sbita transformao que as faz voltar, como por encanto,
a seu porte de 20 anos atrs. Ante o reino da palavra e dos
escritos, contra o cortejo oral e epistolar, o triunfo imediato
da imagem. Uma imagem com tratamento, claro, mas o
que ela seno tratamento de estresse, depresso, cncer,
agresso do clima ou desiluso? Os receios com a
cosmtica se justificavam quando ela era to imperfeita
que a manipulao artificial transparecia. Mas como no se
render aos resultados dessa nova escola que atua na
intangibilidade do natural?

Mulheres que haviam ingressado na temida casa dos 50


retornam dessa regio para uma plataforma radiante e lisa.
No se trata de garotas imaturas de 20 anos, mas
exatamente desse sujeito feminino que brilha no auge de
sua constituio, j que a atinada combinao de fatores
bioqumicos produz mulheres com uma aparncia que lhes
permite se aproximar com critrio e sensibilidade do
profissionalismo, da sexualidade, do vio ou da
maternidade.

Esse novo tipo feminino continua sem ser computado nos


quadros demogrficos, mas vai gerando uma nova
subespcie reciclada que, de imediato, encontrar sua
contrapartida na recuperao do homem. Um nmero
restrito, mas suficiente, de clnicas especializadas, cuidados
especiais, molculas e lquidos selecionados vo fazendo
seu trabalho na gestao dessa tendncia, que vai alm do
modismo e cujo desenvolvimento se reflete na ascendncia
de uma populao seguidora dos ditames da
sustentabilidade.

Alm disso, no ser preciso muito tempo para que essa


notvel transformao cidad ocupe as caladas, se que
no as est ocupando, j que dezenas de seres reciclados e
sem marcas cosmticas so habilitados em menos de 24
horas. Aceitar esteticamente um ser recosturado ou com
partes postias no fcil para todos, mas o novo
fenmeno tem menos a ver com o mundo da cirurgia que

134
com o da ecologia, menos com a reparao que com a
recuperao.

So rostos (corpos inteiros?) que retornam puros dos


espelhos, intactos e transportados at o presente como
uma declarao inquestionvel de que a atualidade tudo.
tudo e no ponto exato que no desejaramos ter perdido
jamais. O passado sempre despertou pavor, mas, agora,
reelaborado, volta com os frutos de sua melhor poca,
perfumados, firmes, aromticos, alardeando o xito de uma
tecnologia de reciclagem que, ao se personalizar, obtm,
como um amante perfeito, a mxima excelncia da matria
carnal.

*Vicente Verd, escritor e jornalista espanhol, autor,


entre outros, de El Estilo del Mundo. Este artigo foi
publicado originalmente no jornal El Pas

135
A pele do
porco
espinho

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O mecnico no exterior
ao homem, mas anterior e
interior pele.
Nossa humanidade est inteira na
superfcie, extensa e delgada. No se
pode romper a pele, sem ao mesmo
tempo exceder o humano.

Sob a pele, a natureza por


humanizar.
flor da pele, nervos e enervao,
arrepio, calafrio, mamilos ...
nus, boca orifcios exteriores.

156
De to sensvel:
o porco espinho,
o ourio do mar,
a carcaa da tartaruga,
a face humana.
Todo prazer, toda dor, todo deleite.
A pele e o humano so o mesmo.
Quem ama no se apega somente aos defeitos da amada, no
somente aos tiques e fraquezas de uma mulher; a ele, rugas no rosto
e manchas hepticas, roupas gastas e um andar torto prendem muito
mais duradoura e inexoravelmente que toda beleza. H muito tempo
se notou isso. E por qu? Se verdadeira uma teoria que diz que a
sensao no se aninha na cabea, que no sentimos uma janela,
uma nuvem, uma rvore no crebro, mas sim naquele lugar onde as
vemos, assim tambm, no olhar para a amada, estamos fora de ns.
Aqui, porm, atormentadamente tensos e arrebatados. Ofuscada, a
sensao esvoaa como um bando de pssaros no esplendor da
mulher. E, assim como os pssaros buscam proteo nos folhosos
esconderijos da rvore, refugiam-se as sensaes nas sombrias
rugas, nos gestos desgraciosos e nas modestas mculas do corpo
amado, onde se acocoram em segurana, no esconderijo. E nenhum
passante advinha que exatamente aqui, no imperfeito, censurvel,
aninha-se a emoo amorosa, rpida como uma seta do adorador.
(BENJAMIN, 1995, p. 18)

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Fonte: http://www.sbhac.net/Republica/Imagenes/ImGCe.htm

172
Estudos de topologia urbana
Balzac has secured the mythic
constitution of his world through
precise topographic contours. Paris is
breeding ground of his mythology
Paris with its two or three great
bankers (Nucingen, du Tillet), Paris
with its great physician Horace
Bianchon, with its entrepreneur Csar
Birotteau, with its four or five great
cocottes, with its usurer Gobsek, with
its sundry advocates and soldiers. But
above all and we see this again and
again it is from the same streets
and corners, the same little rooms
and recesses, that the figures of this
world step into the light. What else
can this mean but that topography is
the ground plan of this mythic space
of tradition <Traditionsraum>, as it is
of every such space, and that it can
become indeed its key just as the
key of Greece for Pausanias, and just
as the history and situation of the
Paris arcades are to become the key
for the underworld of this century,
into which Paris has sunk. (BENJAMIN,
1999, p. 83)

173
#1.

Uma srie que se repete ao infinito a


esperana de uma fuga em direo a um
mundo novo. Nisso, regularidade e
descontinuidade somam esforos, para
criar aquilo que efetivamente
surpreendente.

#2.

A cincia burguesa encontra em toda a


regularidade a confirmao de uma
necessidade, que condena a humanidade a
circularidades inexorveis de acontecimen-
tos - sries. Est, portanto, em conformi-
dade com as predicaes de um Deus que
inventou, a partir de deuses ancestrais que
emudeceram.

De A
DE Zeus a Deus Deu$

Do Tyranossaurus Rex ao Dinamosaurus Lexis

do bobo da corte ao robot do norte

do dromedrio ao trfego planetrio

174
da aurora de rseos dedos ao agora de fogos acesos

da ourivesaria esttica energia cintica

do cho natal estao orbital

do cortinado ao foguete pressurizado

do romano ao marciano

de Carlos Magno ao Pentgono

do braso aristocrrico ao jargo galctico

da pedra lascada palavra lacrada

(Las Corra de Arajo)

Decurso de Prazo (1988). In: Inventrio - 1951 / 2002. Belo Horizonte/MG:


Editora UFMG, 2004

#3.

A cincia pensou ser uma secularizao.


Ela no mais, contudo, que uma
desmagicizao. Em sua mais profunda
cientificidade , portanto, uma filosofia da
natureza, cujo fundamento consiste em ter
o homem como uma grandeza divorciada
do natural (religio mundana).

175
#4.

Dizer que no existe um homem natural


equivale a afirmar que toda a natureza,
para o homem, est humanizada. No
decorre daqui, contudo, que a natureza
deva se submeter ao homem como serva e
escrava.

#5.

O desencantamento do mundo no leva


aos limites extremos da cincia, ou seja, s
suas mximas possibilidades. Pode-se
dizer, muito ao contrrio, que o nico
problema verdadeiramente cientfico-
filosfico, digno de nossa poca, consiste
em reencantar o mundo sem regredir
magia.

#6.

Esse problema, contudo, requer que cincia


e filosofia encontrem um novo vnculo,
pois o homem, distinto e implicado com o
natural, deve transformar-se em um ente
tico. Desse modo, a cincia, que havia
dado as costas ao valor, precisa
reencontr-lo para reassumir seu compro-
misso com a vida e sua exuberncia.
176
#7.

Encontra-se, aqui, a expectativa de que o


homem no est condenado e, portanto,
que a natureza no precisa necessa-
riamente lhe voltar sua face apocalptica.
Que o homem no tenha qualquer
conformao natural, ou seja, de sua
condio de ser da cultura emana, como
possibilidade, que a natureza agredida
possa regenerar-se.

#8.

O cientista, conforme ele emerge da


sociedade burguesa, pode ser represen-
tado figurativamente pelo cirurgio, que
exterior a um ente passivo. As promessas
de nosso tempo permitem antever que, na
regenerao, nada existe de externo. Deste
modo, toda cura se fundamenta em uma
reconciliao, cuja meta no desterrar a
morte, mas reinseri-la no prprio ciclo da
vida.

#9.

A parataxe o aspecto formal desta


esperana de regenerao da natureza,
177
fundamento, portanto, do desenvolvimento
de uma cincia propriamente feminina, que
acolhe e apazigua, que redime aquela
mesma natureza agredida, em lugar de lhe
vingar os horrores.

#10.

The following remark makes it possible to


recognize how fashion functions as
camouflage for quite specific interests of
the ruling class. Ruler have a great
aversion to violent changes. They want
everything to stay the same if possible,
for a thousand years. If possible, the moon
should stand still and the sun move no
farther in its course. Then no one would
get hungry anymore and want and want
dinner. And when the rulers have fired
their shot, the adversary no longer be
permitted to fire; their own shot should be
the last. Bertold Brecht, Fnf
Schwierigkeiten beim Schreiben der
Wahrheit, Unsere Zeit, 8, nos. 2-3 (Paris,
Basel, Prague, April 1935), p. 32. (BENJAMIN, 1999,
p. 71-72)

#11.

Para fazer a crtica da cincia necessrio


comear recusando a segmentao propos-
178
ta por Weber: A cincia como vocao e A
poltica como vocao. Em seus termos, a
poltica da ordem cientfica, ao passo que
aquela que se lhe ope, voluntarismo.

#12.

I shot the sheriff


(http://mixturtle.com/song/85020/1/bob-
marley---9_i-shot-the-sheriff.html)

#13.

(...) Que tudo continue assim, isto a


catstrofe. Ela no o sempre iminente,
mas sim o sempre dado. O pensamento de
Strindberg, o inferno no nada a nos
acontecer, mas sim esta vida aqui.
(BENJAMIN, 2000, p. 174)

#14.

One knew places in ancient Greece where


the way led down into the underworld. Our
waking existence likewise is a land which,
at a certain hidden points, leads down into
the underworld a land full of
inconspicuous places from which dream
arises. All day long, suspecting nothing, we
pass by, but not sooner has sleep come
179
than we are eagerly groping our back to
lose ourselves in the dark corridors. By day,
the labyrinth of urban dwellings resembles
consciousness; the arcades (which are
galleries leading into the citys past) issue
unremarked onto the streets. At night,
however, under tenebrous mass of the
houses, their darkness protrudes like a
threat, and the nocturnal pedestrian
hurries unless, that is, we have
emboldened him to turn into the narrow
lane.
But another system of galleries runs
underground through Paris: the Mtro,
where at dusk glowing red lights point the
way into the underworld of names.
Combat, Eluse, George V, Etienne Marcel,
Solfrino, Invalide, Vaugirard they have
all thrown off the humiliating fetters of
street or square, and here in the lightning-
scored, whistle-resounding darkness are
transformed into misshapen sewer gods,
catacomb fairies. This labyrinth harbors in
its interior not one but a dozen blind
raging bulls, into whose jaws not one
Theban virgin once a year but thousands of
anemic young dressmakers and drowsy
clerks every morning must hurl themselves.
Street names. Here, underground, nothing
more of the collision, the intersection of
180
names that which aboveground forms the
linguistic network of the city. Here each
name dwells alone; hell is its demesne.
Amer, Picon, Dubonnet are guardians of
the threshold. (BENJAMIN, 199, p. 84)
#15.

ESCRITA AMODAL

Na agrafia terminal de Rimbaud, que


desd, desintegra e desdiz a noite, ou na
agrafia tipogrfica de Mallarm, cujo
carter enigmtico deriva de pensar alto e
escrever sem acessrios, vemos uma busca
[um desejo de matar em si mesmo o poeta;
uma tentativa de cometer o suicdio da
palavra escrita].

Trata-se de uma escritura rfica, que s


pode salvar seu objeto renunciando a ele,
mas que mesmo assim, sempre olha para
trs com relativa esperana. Escritura de
terceiro termo, termo neutro ou vazio,
oscilando entre singular e plural, entre
passado e presente; escritura amodal ou
jornalstica, se precisamente o jornalismo
no desenvolvesse em geral formas
patticas, optativas ou imperativa. Em
suma, um estilo da ausncia de estilo que
aponta ausncia quase completa de
181
estilo, e revela uma negatividade em que
os traos aurticos da norma foram
abolidos em benefcio da inrcia da forma
e estilo e onde o pensamento, isento de
todo compromisso deliberado ou
consciente, redefine a relao entre forma
e norma como relao experimental de
novo tipo. A escritura uma forma de
experincia, um modo de conceber a
prtica, um uso social da forma literria:
enfim, uma construo do inteligvel
contemporneo que resiste leitura e ,
portanto, autoconsciente da transgresso
de seus prprios limites.
(Objecto textual. Raul Antelo. Editado pela Fundao Memorial da
Amrica Latina, 1997)

182
Ah! Sim, as ruas tm alma! H
ruas honestas, ruas ambguas,
ruas sinistras, ruas nobres,
delicadas, trgicas, depravadas,
puras infames, ruas sem histria,
ruas to velhas que bastam
para contar a evoluo de uma
cidade inteira, ruas guerreiras,
revoltosas, medrosas, epilticas,
esnobes, ruas aristocrticas, ruas
amorosas, ruas covardes que
ficam sem pinga de sangue...
(BARRETO, Paulo (Joo do Rio). A alma encantadora das
ruas (1908), apud Memria da Destruio: Rio uma
histria que se perdeu (1889-1965), Prefeitura da Cidade
do Rio de Janeiro, Arquivo da Cidade, 2002)

183
Cabea de porco

184
Fonte: www.rio.rj.gov.br/arquivo/anexo/memoria_da_destruicao.pdf

185
Fonte: www.rio.rj.gov.br/arquivo/anexo/memoria_da_destruicao.pdf

186
Until Haussmann, Paris had been a city
of moderate dimensions, where it was
logical to let experience rule; it developed
according to pressures dictated by nature,
according to laws inscribed in the facts of
history and in the face of the landscape.
Brusquely, Haussmann accelerates and
crowns the work of revolutionary and
imperial centralization An artificial
and inordinate creation, emerged like
Minerva from the head of Jupiter, born
amid the abuse of the spirit of authority,
this work had needed of the spirit of
authority in order to develop according
to its own logic. No sooner was it born,
than it was cut off the source Here
was the paradoxical spectacle of a
construction artificial in the principle,
but abandoned in fact only to rules
imposed by nature. Duebech and dEspezel, pp. 443-444
(BENJAMIN, 1999, p. 133)

187
188
189
Mural

190
Having, as they do, the
appearance of walling-in a
massive eternity, Haussmanns
urban works are a wholly
appropriate representation of
absolute governing principles
of the Empire: repression of
every individual formation,
every organic self-
development, fundamental
hatred of all individuality.
J.J. Honegger, Grundsteine einer allegemeinen Kulturgeschichtef der
nuesten Zeit, vol. 5 (Leipzig, 1874), p. 326. But Luis Philippe was already
known as the Roi-Maon <Mason King> (BENJAMIN, 1999, P. 122)

191
192
193
194
195
196
Brasil

Rio tem a pior chacina


desde Vigrio Geral
Reuters

Vrias pessoas foram ao enterro


das vtimas em Nova Iguau

No dia 30 de maro, 30 pessoas foram assassinadas


a tiros em 11 locais das cidades de Nova Iguau e
Queimados, municpios da Baixada Fluminense, no
Rio de Janeiro. Pelo menos sete mortos eram
menores de 18 anos. Todas as vtimas foram
atingidas ao acaso. A ao foi a mais violenta desde
a chacina de Vigrio Geral em 1993, quando 21
pessoas foram mortas por policiais na favela.

Chacina deixa 30 mortos na Baixada


Fluminense
197
Veja o vdeo sobre o caso
A Secretaria de Segurana do Rio afirmou que a
chacina foi uma provvel retaliao de policiais
militares. Os PMs estariam intimidados pela
investigao de envolvimento de agentes em crimes
na regio. Onze policiais foram indiciados.
A chacina da Baixada foi notcia em vrios jornais
norte-americanos, como o New York Times,
Washington Post, Los Angeles Times, San Francisco
Chronicle e Chicago Tribune.

***

Chacina de Vigario Geral


Na madrugada do dia 29 de agosto de
1993, a favela de Vigrio Geral, na zona norte
do Rio, foi invadida por um grupo de
aproximadamente cinqenta homens encapu-
zados e fortemente armados, que arromba-
ram casas e executaram 21 moradores.
Todos as vtimas tinham endereo fixo e
profisso e no possuam nenhum envolvime-
nto com o trfico de drogas. A matana na
comunidade foi motivada por vingana, em
represlia morte de quatro PMs, atribudo a
traficantes daquela regio, numa praa da
mesma favela, conhecida como Catol do
Rocha, no dia anterior.
198
O grupo de policiais militares que realizou a
chacina era conhecido dos moradores de
Vigrio Geral pelo modo que agia. Eles eram
chamados de Cavalos Corredores porque
entravam na favela correndo, atirando e
aterrorizando a comunidade.
A chacina, a segunda maior do Estado,
ocorreu durante o segundo governo de Leonel
Brizola. Alguns meses aps o crime, 13
policiais militares foram expulsos da
corporao. Na ocasio, oficiais chegaram a
recorrer aos meios de comunicao, acusando
a existncia de um compl contra a corpo-
rao e negando a responsabilidade policial
quanto aos extermnios.
Desde ento, apenas seis dos 52 PMs
acusados formalmente pela chacina foram
condenados (dois cumprem pena e quatro
esto soltos por habeas-corpus). Cinco
morreram e um deles permanece foragido. Os
outros foram absolvidos por falta de provas.
A chacina ganhou repercusso
internacional. Entidades de Direitos Humanos
acusaram a polcia brasileira por massacres
consecutivos, e o governo, de impotncia. A
Anistia Internacional assumiu a escuta dos
relatos de parentes de vtimas e elaborou um
relatrio sobre o caso.
Atualmente, o bairro Vigrio Geral contm,
aproximadamente, 35 mil habitantes. E
mesmo que a comunidade passe uma imagem

199
de tranqilidade, para os moradores, pouca
coisa mudou.
http://www.redecontraviolencia.org/Home
29/08/2007 - 10h38 - Atualizado em 29/08/2007 - 17h32

***

Vtimas da chacina de
Vigrio Geral so lembradas
14 anos depois
Padre lembra na missa em memria dos 21 mortos
que todos eram inocentes.
Comunidade no quer que o caso caia no
esquecimento.
Aluizio Freire Do G1, no Rio entre em contato

Num clima de muita emoo, parentes das vtimas da


Chacina de Vigrio Geral participaram, na manh
desta quarta-feira (29), na Igreja So Jos, na Praa XV,
Centro do Rio, da missa em memria das 21 pessoas que
morreram h 14 anos no massacre.
Arquivo G1: chacina de Vigrio Geral completa 14
anos
O padre Euvaldo de Mendona Andrade lembrou que
pessoas inocentes foram mortas por vingana de um
outro crime que nada tinha a ver com elas. Sabemos que
uma famlia inteira foi dizimada sem respeito a sua casa.
Entraram e mataram todos.
A comunidade de Vigrio Geral, disse o padre, faz questo
de lembrar a chacina todos os anos para que o fato no
caia no esquecimento e no fique impune.

200
O advogado Joo Tancredo, que representa as famlias das
vtimas, diz que mais de cinqenta homens participaram do
crime e que somente sete foram condenados e cumprem
pena.

***

Chacina de Vigrio Geral


completa 14 anos e vtimas
so homenageadas no Rio
29/08 - 15:41, atualizada s 17:36 29/08 - Redao

RIO DE JANEIRO As vtimas da chacina de Vigrio


Geral esto sendo lembradas em vrias cerimnias,
nesta quarta-feira, quando o crime completa 14 anos.
Uma missa foi organizada na Igreja So Jos, no
Centro do Rio. Aps a missa, uma passeata com
parentes das vtimas e representantes de
movimentos de respeito aos Direitos Humanos seguiu
at o Tribunal de Justia do Rio.
O principal objetivo das homenagens impedir que a
barbrie da chacina seja esquecida pela sociedade. Mes
dos jovens mortos na tragdia protestavam afirmando que,
14 anos aps a chacina em Vigrio Geral, as vtimas e a
comunidade continuaram sofrendo sem justia social,
transporte, sade e educao.
As homenagens contaro com a presena do advogado
Joo Tancredo, ex-presidente da Comisso de Direitos
Humanos da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB-RJ) e
Marcelo Freixo, deputado estadual e membro da Comisso
de Direitos Humanos da Assemblia Legislativa do Rio de
Janeiro.
O presidente da OAB-RJ, Wadih Damous, afirmou que, a
chacina resultado de uma poltica de segurana informada
201
pela noo de guerra, segundo a qual as favelas e os
bairros pobres so considerados territrio inimigo, habitado
por bandidos.
Com isso, acaba por se consolidar uma prtica de
criminalizao da pobreza, infelizmente apoiada pela
maioria das classes mdia e alta, declarou Damous
acrescentando que o episdio revela a erva daninha da
impunidade dos agentes policiais que levam a ferro e fogo
tal prtica.
Parte das atividades foi organizada por grupos sociais,
como a Associao de Moradores de Vigrio Geral, a
Associao Artstica e a Cultural de Vigrio Geral e o
Conselho Popular e Rede Contra a Violncia.
O massacre de Vigrio Geral
Na madrugada do dia 29 de agosto de 1993, a favela de
Vigrio Geral, na zona norte do Rio, foi invadida por um
grupo de aproximadamente cinqenta homens encapuzados
e fortemente armados. Eles invadiram barracos e
executaram 21 pessoas.
Todos os homens e mulheres mortos no episdio no
tinham ligao com o trfico. Um grupo de policiais,
conhecido como Cavalos Corredores, foi acusado de ser
autor do crime.
Segundo o Ministrio Pblico do Rio, a chacina foi uma
forma de vingana contra a morte de quatro policiais
militares na favela, no dia 27 de agosto.
Dos 52 policiais militares acusados de participao na
execuo, apenas sete foram condenados pela Justia. Os
outros foram absolvidos por falta de provas.
O ex-policial militar Alexandre Bicego Farinha, condenado a
mais de 59 anos de priso pela chacina, foi assassinado, no
dia 12 de maio deste ano, em Realengo, na zona Oeste do
Rio.
***

202
27/08/2004

Candelria
da Folha de S.Paulo
da Folha Online
O crime que ficou conhecido como a "chacina da
Candelria" ocorreu na madrugada de 23 de julho de 1993,
no centro do Rio. Na ocasio, sete meninos e um jovem,
todos moradores de rua, foram assassinados a tiros.
Segundo depoimentos de sobreviventes, pelo menos cinco
homens desceram de dois Chevettes e atiraram. Quatro
garotos morreram no local e outro no hospital. Mais duas
crianas e um jovem foram mortos na praa Mau. A
chacina ocorreu quando cerca de 50 crianas dormiam sob
uma marquise, em frente igreja da Candelria.
As vtimas, na ocasio, disseram ter sido ameaadas de
morte por policiais militares depois que um Opala da
corporao foi apedrejado por um garoto.
O crime repercutiu no exterior. Entidades como a Anistia
Internacional e a Unicef encaminharam documentos
denunciando o massacre e pedindo a punio dos culpados.
Seis policiais militares foram julgados pelas mortes. Trs
foram condenados e trs, absolvidos. O primeiro
julgamento ocorreu apenas em abril de 1996. Marcos
Aurlio Dias de Alcntara foi condenado a 204 anos de
priso e Marcus Vincius Borges Emmanuel a 300 anos.
Nelson Oliveira dos Santos Cunha foi condenado a mais 45
anos.

***

203
Chacina da Candelria

O sangue escorreu pela escadaria da Igreja da Candelria


numa fria madrugada de 23 de julho de 1993. Os degraus
que conduzem os fiis sua entrada e as caladas que
circundam o templo encravado no centro financeiro do Rio de
Janeiro serviam de leito para 50 menores de rua. Oito deles
foram mortos a tiros por policiais militares. O episdio brutal
deixou indignada a opinio pblica e denegriu ainda mais a
imagem do Pas. "O massacre deve doer em nossa face como
uma bofetada humilhante", disse o ento presidente Itamar
Franco. A cena de barbrie tornou a colocar em desagradvel
evidncia chagas abertas da sociedade brasileira, como o
problema do menor de rua, o crescente envolvimento de
policiais em atividades criminosas e o aumento explosivo da
violncia urbana. Nas grandes cidades atingiu nveis
assombrosos. As estatsticas policiais mostram que a taxa de
homicdios triplicou na cidade do Rio nos anos 80, perodo em
que a populao cresceu apenas 1,13%. O aumento ocorre
especialmente nos municpios da periferia pobre. "As novas
imagens da cidade no so mais associadas utopia liberal
da liberdade e da segurana, perdendo as velhas virtudes
cvicas. As cidades, hoje, tm suas imagens tomadas pela
deteriorao da qualidade de vida urbana'', observa a
sociloga Alba Zaluar. Alguns anos antes, em agosto de 1987,
a morte de Fernando da Silva Ramos, 19 anos, o Pixote,
tornara-se cause celbre relacionada ao tema. Escolhido para
protagonizar filme de mesmo nome juntamente com a atriz
Marlia Pra, o menino pobre da periferia de So Paulo
transps para a vida real as desventuras vividas no mundo do
crime da fico. Foi baleado em tiroteio com policiais militares
oito anos depois de se ofuscar pelo brilho da fama. Seu corpo
foi cravejado por oito tiros. A verso da polcia dava conta de
que ele havia resistido a um cerco aps ter participado de um
assalto. Testemunhas disseram que Fernando estava
desarmado. Dos seis acusados pela chacina da Candelria,
trs foram absolvidos e outros trs condenados. Nada
aconteceu com os homens acusados pelo assassinato de
Fernando.

204
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the Spanish
war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as
the Spanish war makes clear, by quite others
means.

Haussmanns work is accomplished today, as


the Spanish war makes clear, by quite others
means.

Haussmanns work is accomplished today, as the


Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplisHed today, as tHe
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the
Spanish war makes clear, by quite others means.
Haussmanns work is accomplished today, as the Spanish war
makes clear, by quite others means.

Haussmanns work is accomplished today, as the


Spanish war makes clear, by quite others means.
(Benjamin, 1999, p. 147)

205
Foi um Rio que passou
Exposio retrata a transformao da cidade
Isabel Butcher

Clique nas imagens para v-las ampliadas

A cidade vista do Morro Santo Antnio enfeita o alto e o p da matria. Acima, esquerda,
um registro da demolio do Mercado Municipal, nos anos 60. direita, a Rua Barata
Ribeiro na Copacabana de 1928

Exceto pela foto abaixo, com a Baa de Guanabara e o Morro Cara


de Co ao fundo, fica difcil ligar o nome cidade. Essa e outras
relquias iconogrficas so, no total, sessenta fotografias e quinze
charges fazem parte da exposio Memria da Destruio: Rio
Uma Histria que Se Perdeu, aberta ao pblico a partir de segunda
17 no Arquivo-Geral da Cidade. A mostra revela com requinte o que
todo mundo sabe, mas s vov testemunhou: So Sebastio do Rio
de Janeiro mudou um bocado. Parte dessa histria vai ser
condensada em mais de 250 metros quadrados. a chance de
acompanhar mudanas no cenrio carioca registradas entre a
proclamao da Repblica, em 1889 quando o ento prefeito,
Barata Ribeiro, comeou a pr abaixo cortios espalhados pelo
Centro , e os ltimos retoques dos anos 60 e 70. Foi um perodo
de grandes transformaes, como a criao do Aterro do Flamengo,
recheado com o entulho do desmonte do Morro de Santo Antnio,
iniciado em 1952.

206
Clique nas imagens para v-las ampliadas

Baa de Guanabara em dois tempos: esquerda, em meados do sculo XX, vista do Morro
Mundo Novo. direita, o Aterro do Flamengo usado como estacionamento enquanto as
obras do parque no estavam concludas

A idia apresentar ao carioca um passado de imposies, quando


se arrancavam morros e prdios e se construam largas avenidas
como quem brinca de fazer maquete. "Estamos pondo em
discusso o que se fez com o Rio e o que podemos fazer a partir de
agora. claro que a cidade dinmica, mas o problema que
algumas construes demolidas eram referncias da cidade", conta
a diretora da diviso de pesquisa do Arquivo Sandra Horta. Um dos
casos examinados na exposio o do Palcio Monroe, de estilo
ecltico, construdo nos Estados Unidos para representar o Brasil
na exposio que comemorou a anexao da Louisiana, em 1904.
O pomposo prdio veio para o Rio: foi plantado na Cinelndia dois
anos depois. Abrigou o Senado e a Cmara dos Deputados nos
tempos em que o Rio era capital federal, mas acabou destrudo, em
1976, com a desculpa de que as construes do metr poderiam
comprometer sua estrutura. "No se conhecem os reais motivos. O
fato que o arquiteto Lucio Costa, influente no Iphan, achava o
prdio um monstrengo e fez de tudo para evitar seu tombamento",
conta o historiador Carlos Kessel. No embalo da mostra, Kessel vai
lanar o livro A Vitrine e o Espelho: o Rio de Janeiro de Carlos
Sampaio, da coleo Memria Carioca, do prprio Arquivo-Geral da
Cidade.

Clique nas imagens para v-las ampliadas

O Pavilho Mourisco ( esquerda) foi erguido em 1923 e demolido nos anos 40, nas obras
de abertura do Tnel do Pasmado. direita, o Palcio Monroe, ex-sede do Senado e da
Cmara Federal, destrudo pelas obras do metr em 1976

207
Carlos Sampaio, prefeito da cidade na dcada de 20, tem papel de
destaque na mostra Memria da Destruio. Estrela um mdulo
reservado aos alcaides cariocas com maior poder de destruio.
Comeou a quebrar tudo pelo Morro do Castelo. Em 1891 foi o
encarregado da picaretada inicial no bero da cidade, hoje existente
apenas em fotos antigas. O jovem e promissor engenheiro ganhou
concesso para arrasar o morro. "Mas no conseguiu terminar o
projeto e sua empresa faliu", conta Kessel. Em 1904 o Morro do
Castelo perdeu a primeira encosta para a abertura da Avenida
Central, atual Rio Branco. O trecho destrudo deu lugar aos prdios
do Museu Nacional de Belas Artes e da Biblioteca Nacional. Anos
mais tarde, em 1920, aos 60 anos, Sampaio deu o golpe de
misericrdia no morro para abrigar a Exposio do Centenrio da
Independncia, inaugurada dois anos mais tarde. A ndependncia,
inaugurada dois anos mais tarde. A obsesso das autoridades era
civilizar, europeizar o Rio na marra. "Carlos Sampaio se sentia mal
de viver em uma cidade onde, ao lado do luxuoso Teatro Municipal,
houvesse algo to feio como lavadeiras estendendo roupas no varal
e ordenhando cabras", conta o historiador.
Sampaio tambm contribuiu para reduzir a Lagoa Rodrigo de
Freitas a seu formato atual. Na mostra, o visitante poder conferir a
diminuio do espelho d'gua do carto-postal ao longo de quase
100 anos. Outro prdio perdido foi o Pavilho Mourisco, criao do
arquiteto Alfredo Burnier, tambm responsvel pela Biblioteca
Nacional. A jia arquitetnica, erguida na Praia de Botafogo em
1923, foi destruda nos anos 40 para a construo do Tnel do
Pasmado. A sesso nostalgia sugerida pela exposio no Arquivo-
Geral faz lembrar Machado de Assis, no livro Esa e Jac: "Muita
gente h no Rio que nunca foi l, muita haver morrido, muita mais
nascer e morrer sem l pr os ps. Nem todos podem dizer que
conhecem uma cidade inteira".

Fonte: http://veja.abril.com.br/vejarj/191201/memoria.html

208
Memria da
destruio: Rio
uma histria que se
perdeu
Arquivo Geral da cidade do Rio de
(Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro

Janeiro) Na gesto do prefeito


Pereira Passos, de 1903 a 1906, a
cidade do Rio de Janeiro sofreu a
sua primeira e mais drstica
renovao urbana. Movido pela
vontade da modernizao, o ento
administrador demoliu casares
coloniais para construir a avenida Aperdidas
antiga rua Barata Ribeiro: lembranas

Central, atual avenida Rio Branco.


Tanto derrubou, que ficou conhecido como Bota Abaixo.
Infelizmente no sobraram vestgios desta poca. Mas toda
a sua imponncia pode ser constatada nas fotografias de
Jos Augusto Malta, que agora integram a tima exposio
cujo intuito fomentar uma discusso sobre a necessidade
ou no de se preservar a memria de uma cidade. No total,
so 60 fotos, 15 charges e outros tantos mapas que
mostram como as obras de expanso, a ao do tempo e o
crescimento desordenado acabaram com a memria
urbana. Entre as imagens histricas encontram-se o marco
de fundao do Rio, o Morro do Castelo, hoje totalmente
destrudo, e a Lagoa Rodrigo de Freitas, que foi
espantosamente diminuda nos ltimos 100 anos. As
fotografias ainda retratam em ordem cronolgica as
intervenes realizadas na paisagem carioca, de 1900 at
meados da dcada de 60. (L.M.) No perca
Fonte: http://wwwterra.com.br/istoe/1681/1681emcartaz.htm

209
210
211
(Gueto de Varsvia, 1943)

212
(Gueto de Varsvia, 1943)

213
(Comuna de Paris, 1871)

214
E assim reunida, aglomerada, essa gente, trabalhadores,
lavadeiras, costureiras de baixa freguesia, mulheres de vida
eles, entopem as casas de cmodos, velhos casares de
muitos andares, divididos e subdivididos por um sem
nmero de tapumes de madeira, at nos vos de telhados,
entre a cobertura carcomida e o ferro carunchoso. s
vezes, nem as divises de madeira; nada mais do que
sacos de aniagem estendidos verticalmente em septo,
permitindo quase que a vida em comum, em uma
promiscuidade de horrorizar. (BECHHEUSER, Everardo apud
Memria da Destruio: Rio uma histria que se perdeu
(1889-1965), Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro,
Arquivo da Cidade, 2002)
No havia limpeza, nem pblica nem particular, nem
interna nem externa, nem no corpo nem da alma da pobre
Sebastianpolis, a higiene e o asseio eram figuras de
retrica, e quanto elegncia e o bom gosto em
construes, o que dava a caracterstica era a casinha de
rtula, lega pelos fundadores da cidade, vielas estreitas...
Mas foi nesta situao de imundcie e de andrajos que a
veio encontrar o reformador ativo e forte que o Dr.
Passos, e foi assim que ele resolveu varrer toda essa
porcaria e sobre o terreno limpo e saneado levantar
melhoramentos que nos honram, que j dizem bem a
respeito da nossa cultura e do nosso adiantamento (...) As
ruas e praias alargam-se, o calamento restaurado a
grandes trechos, as casas oferecem um melhor aspecto,
avenidas surgem miraculosamente, h no ar, na gente e
nas coisas um tom de alegria, de contentamento, de
esperana em ver dentro em breve poder o Rio de Janeiro,
dizer-se com razo e sem provocar o riso zombeteiro de
nossos vizinhos da Prata, que a primeira cidade da
Amrica do Sul.(Crnica, O Malho, 1903, apud Memria da
Destruio: Rio uma histria que se perdeu (1889-1965), Prefeitura
da Cidade do Rio de Janeiro, Arquivo da Cidade, 2002)

215
216
Moradia 4 em 1
Folha de So Paulo (06 de julho de 2008 )
por Rafael Balsemo e Leandro Nomura

217
Uma minicidade est nascendo dentro de So Paulo.
um pequeno universo de sonhos, com promessa de
segurana, espaos arborizados, sem engarrafamento e
com todos os servios mo. Um luxo para poucos
paulistanos, mais precisamente os 275 que j se
dispuseram a pagar entre R$ 2 milhes e R$ 17,3 milhes
por um apartamento no Parque Cidade Jardim,
empreendimento que rene prdios residenciais, comerciais
e um dos shoppings mais luxuosos da cidade, inaugurado
no final de maio.
Vou mudar de um terreno de 2.000 m2 para um de
72.000 m2, compara Camilo Nader, 62, industrial que ir
trocar sua casa no Morumbi, onde viveu nos ltimos 25
anos, pelas amplas reas verdes e servios prime
oferecidos pelo complexo. No ms que vem, quatro das
nove torres do empreendimento na zona sul da capital
comeam a receber os primeiros moradores. Hoje, apenas
o shopping est em funcionamento.

O Parque Cidade Jardim tem como inspirao grandes


empreendimentos ao redor do mundo, como o Time Warner
Center, em Nova York, na beira do Central Park, e o Bal
Harbour Shops, em Miami, na Flrida. O conceito de uso

218
misto, ou mixed-use, combina o play (divertir), o work
(trabalhar), o live (morar) e o shop (comprar), explica
Daniel Mcquoid, 51, vice-presidente da construtora JHSF.
Em Kuala Lumpur, na Malsia, o Petronas Twin Towers,
segundo edifcio mais alto do mundo, e o Kuala Lumpur
City Center so outros exemplos de empreendimentos
dentro dessa filosofia. Alm do Parque Cidade Jardim,
tambm em So Paulo, ser inaugurado o condomnio
Parque Villa-Lobos, com caractersticas semelhantes.

219
O executivo Marcos Quintela, 37, que hoje mora no
Morumbi, vai se mudar para um apartamento de 600 m2
no edifcio Jabuticabeiras, um dos primeiros residenciais a
ficar prontos no Parque Cidade Jardim. Casado com a
empresria Dbora, 35, e pai de trs crianas, Marcos
justifica a troca em busca de maior qualidade de vida.
Quero deixar de gastar tempo no trnsito para ficar mais
com meus filhos, afirma, fazendo coro com a mulher. O
que pegou foi poder freqentar a academia e levar as
crianas natao e ao bal sem precisar pegar o carro,
emenda Dbora. A nica preocupao a superexposio
dos filhos Pietra, 8 meses, Caio, 2 anos, e Luca, 5, ao apelo
irresistvel das vitrines. No comeo, a idia de morar to
prxima de um shopping me deixou assustada, diz. Mas a
questo do consumo na vida das crianas depende da
educao que os pais do.
A famlia Quintela adquiriu ainda um escritrio nas
torres comerciais, que s devem ser entregues em 2010.
No sei se vou trabalhar l quando ficar pronto, mas o
investimento foi feito, diz ele. Dbora est de olho na sala
comercial. Minha empresa fica em Higienpolis, o que
relativamente longe. Pretendo levar meu escritrio para l.
Os Quintela vo, assim, fechar a equao de um novo
jeito de viver na metrpole, unindo moradia, trabalho, lazer
e consumo dentro do mesmo espao, uma grande
vantagem numa cidade de trnsito catico. Justificar a
opo por mais comodidade, qualidade de vida e segurana
no evita as crticas ao novo conceito 4 em 1 de moradia.
uma tendncia que mostra o empobrecimento da
questo urbana. Quem vive isolado perde a riqueza de
estmulos que a cidade tem, afirma a arquiteta e urbanista
Maria Lucia Refinetti Martins, 56, da FAU-USP (Faculdade
de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo).
Quando o conceito ganha um quarto elemento, o
consumo (lojas e servios) no quintal de casa, os
estudiosos da vida urbana ficam ainda mais temerosos em
relao ao futuro da cidade como espao de civilidade e de
cidadania. Se todo mundo se fechar em seus muros, a
situao fora vai ficar muito pior, teme Maria Lucia.

220
Retorno de Alphaville

Na selva de pedra da metrpole, enquanto as solues


coletivas para a violncia e o trnsito, questes centrais do
debate urbano na atualidade, no aparecem, os habitantes
das classes mais privilegiadas buscam segurana e
qualidade de vida individualmente. Para Luiz Clio Bottura,
68, consultor em engenharia urbana, empreendimentos
como o complexo Cidade Jardim em pouco ou quase nada
ajudam na melhora do trfego catico da cidade, que j
chegou ao recorde de 266 km de congestionamento em
maio deste ano. um luxo para um pblico pequeno, diz.
Ele defende solues multifuncionais - centros comerciais,
condomnios etc - ao longo das estaes de trem, metr e
corredores de nibus.

221
No de hoje que os problemas das grandes cidades
fazem moradores buscarem refgios isolados. A diferena
agora que tal asilo est migrando para verdadeiras
fortalezas modernas erguidas nas regies mais centrais da
cidade.

222
O marco da vida entre muros foi a criao, h trs
dcadas, dos condomnios de Alphaville, em Barueri (a 30
km de So Paulo). A distncia foi compensada pela
estrutura criada no local, afirma o engenheiro Marcelo
Takaoka, 50, filho de Yoshiro Takaoka, um dos
idealizadores do projeto, que morreu em 1994. H 14 anos,
a designer de interiores Elaine Barros Santos, 45, e a
famlia saram do bairro do Butant rumo a Alphaville. Em
agosto, vo fazer o caminho de volta. Ela escolheu morar
em um dos 225 apartamentos do condomnio Praa Villa-
Lobos, com preos a partir de R$ 2,27 milhes, de 264 m2
a 866 m2 (cobertura duplex) espalhados por nove torres.
Sete delas sero entregues no prximo ms.
Fechei um ciclo. No agento mais ter que pegar o
carro para fazer tudo, afirma Elaine, encerrando uma fase
em que procurou proporcionar aos trs filhos -hoje com 10,
12 e 15 anos- uma infncia que no existe mais, com a
possibilidade de brincar na rua. Ainda que essa rua fosse
murada e protegida dentro de um condomnio.

Os adolescentes agora vo viver no bairro Alto de


Pinheiros, tendo como quintal o parque e o shopping Villa-
Lobos. Aqui ao lado tem a USP e o parque. uma rea
mais livre e aberta. A gente v o verde. E,

223
conseqentemente, temos o shopping disposio, diz a
me. O acesso exclusivo ao shopping Villa-Lobos um dos
pilares do marketing dos corretores. uma tranqilidade
do interior. Isso luxo, afirma Mirella Parpinelle, diretora
de atendimento da Lopes, empresa responsvel pela
comercializao dos imveis.
Um dos grandes diferenciais do empreendimento a
vista permanente de todos os apartamentos para o parque
Villa-Lobos, mas o acesso ao local s possvel de carro a
partir do condomnio. Uma praa central com 13.000 m2
ser o espao verde entre os muros e mais um dos
confortos disposio dos moradores. Em praas pblicas,
andam a mulher, o marido e o trombadinha juntos.
Qualidade de vida e segurana, em So Paulo, no tm
preo, afirma Jos Jlio de Cunto, 52, diretor da Sintra
Empreendimentos Imobilirios, empreendedora do
condomnio Praa Villa-Lobos.

Socializao

A mudana para um local com todas as facilidades de


um shopping tambm vai marcar uma nova fase na vida do
industrial Camilo Nader. Morar no Parque Cidade Jardim na
terceira idade encarado por ele como uma nova forma de
socializao.
Com trs filhas adultas, duas delas j casadas, Camilo
quer ficar mais prximo da turma que faz parte do seu
crculo social. L, todo mundo se conhece. A gente vai
ficando mais velho e sozinho. muito animador saber que
basta pegar um elevador para encontrar amigos, ver gente
bela.

224
O local tambm pode ser visto como um paraso para
os jovens. A arquiteta Marina Torre, 24, e seu irmo, o
empresrio Paulo Torre, 25, que moram com a famlia em
uma casa no Morumbi, vo sair da residncia dos pais
direto para o complexo do Cidade Jardim. Cada um ganhou
do pai um apartamento de 235 m2 no edifcio Begnias. Ela
vai morar no 14o andar; ele, no andar de cima. Marina, que
j quebrou paredes e prepara a decorao de seu novo lar,
est empolgada com as facilidades que ter aps a
mudana. Ter cinema aqui vai ser animal. Vou poder
decidir a qual filme assistir faltando apenas cinco minutos
para a sesso, comemora. E, se precisar comprar um
presente para um aniversrio, fica bem fcil: s descer e
escolher.
Outra vantagem dispor de uma academia no
quintal. Ela, que j demorou 50 minutos entre a casa e a
academia Reebok da Vila Olmpia, ter que fazer apenas
uma baldeao de elevador para malhar. Vou viver l:
almoar, trabalhar, ir academia, prev. Por causa da
falta de segurana e do trnsito, as pessoas vo ter que
resumir a sua vida num bairrinho. Voc vai acabar saindo
s noite.

225
Para absorver esse novo pblico, a Reebok tambm
mudou de casa. Fechou sua unidade no Morumbi para
ocupar um andar inteiro do shopping Cidade Jardim, uma
rea total de 6.400 m2. Nunca tive muita atrao por
shoppings, mas gostei do conceito diferenciado, de
proporcionar o mximo para as pessoas se sentirem bem,
diz Jos Otvio Marfar, proprietrio da Reebok, que
investiu R$ 11,5 milhes na megaestrutura.
Os moradores vo dispor ainda de um spa, que deve
ser aberto no ms que vem. Ser oferecido um menu
exclusivo para os moradores. Eles podero usufruir dos
servios em sua prpria casa. Nem vo precisar descer,
diz Sharon Beting, 36, diretora do shopping Cidade Jardim.
Outro mimo que os moradores no vo precisar carregar
sacolas. As lojas esto preparando outros atendimentos
VIP, como levar as compras para o apartamento.

Os servios prime e o conforto de diminuir o tempo


dentro do carro foram relevantes para quem decidiu morar
no shopping. Entretanto, segurana o principal item
apontado por todos que compraram esse pacote. A
consultora Raquel Oliveira, 32, muda-se para o Parque
226
Cidade Jardim no ano que vem. um privilgio poder ter
segurana em um empreendimento como esse. Quando se
tem filhos, o instinto maternal de garantir um dia-a-dia
mais seguro para eles fala mais alto, diz ela, que
responsvel pela rea de novos negcios da Daslu,
instalada no outro lado da marginal e que ganhou tambm
uma filial no novo shopping.

No um bunker

Raquel j foi assaltada trs vezes. Est comprando a


promessa de paz. No Parque Cidade Jardim, haver guarita,
rondas, todos os muros e cercas monitorados por cmeras,
alm de seguranas do lado de dentro e de fora. Segundo a
JHSF, apesar da alta tecnologia, isso no nada alm do
habitual nos condomnios com esse padro. No vai ter
satlite vigiando ou tanque na porta. um condomnio, no
um bunker, afirma Daniel Mcquoid, da JHSF.
O rateio desse custo um atrativo. Aqui, h pessoas
para dividir a conta de uma segurana reforada, aponta
Raquel. Assaltantes preferem prdios isolados. Vo pensar
duas vezes antes de assaltar um empreendimento com
essa proteo.
A violncia da metrpole pesou tambm na deciso de
Camilo de embarcar no conceito 4 em 1. Apesar de eu
morar em uma rua sem sada, trata-se de uma segurana
muito mais frgil se comparada do shopping e dos
prdios, diz ele, que calcula a economia que ter. Vou
desembolsar muito menos do que gastaria com seguranas
particulares. Ele compara a despesa para dispor da mesma
proteo na atual casa com os R$ 3.000 mensais que
desembolsar no condomnio.
um preo que embute mais que segurana. Assim
que as torres comerciais ficarem prontas, pretendo me
transferir para l. Vou trabalhar de carrinho de golfe e
almoar em casa todos os dias, planeja. Qual morador de
So Paulo tem o privilgio de fazer isso?

***

227
Parque cidade jardim

onde fica: Avenida Magalhes de Castro, 12.000


(marginal Pinheiros)
torres nove; quatro sero entregues no ms que vem
tamanho dos apartamentos de 235 m2 a 2.036 m2
preo do m2: R$ 8.500
diferenciais: abriga um dos shoppings mais luxuosos
de SP, com academia e spa, com acesso exclusivo
para os moradores pelo elevador
shopping interligado Cidade Jardim
perfil 180 lojas de alto luxo, entre elas a primeira da
Herms no Brasil, numa rea de 36.000 m2 e 1.500
vagas de estacionamento
inaugurao 30 de maio de 2008
e mais trs prdios de escritrios (preo do m2
chega a R$ 11.500)

228
229
Parque villa-lobos
onde fica alameda Villa-Lobos, na altura do nmero
4.797 da avenida Naes Unidas
torres nove (um apartamento por andar); sete sero
entregues no ms que vem
tamanho dos apartamentos de 264 m2 a 866 m2
preo do m2 R$ 8.600

230
diferenciais acesso exclusivo ao shopping, praa
central com 13.000 m2 e vista para o parque Villa-
Lobos
shopping interligado Villa-Lobos
perfil 220 lojas, entre elas a primeira da Livraria
Cultura em shopping, espalhadas por uma rea de
30.000 m2 e 1.591 vagas de estacionamento
inaugurao 19 de abril de 2000
e mais edifcio Villa Lobos, prdio com 36 escritrios,
com interligao para veculos e pedestres no
estacionamento do shopping.

***

Prs de se viver numa bolha

Promessa de maior segurana, com mais guardas,


guaritas e controle de entrada e sada de moradores,
visitantes e prestadores de servio
Reunio de todos os servios em um mesmo lugar
(supermercado, spa, academia, escritrio)
Menos deslocamentos no trnsito
Facilidade de fazer novos amigos da mesma classe
social e com as mesmas afinidades

e contras

Viver em um ambiente artificial, isolado do resto da


cidade e protegido por muros
No usufruir de espaos pblicos, como parques,
praas e jardins, que ficam cada vez mais
abandonados
Desistir de viver na cidade, com toda a riqueza e
riscos que isso implica
Viver entre iguais e no se relacionar com a
diversidade cultural e social

231
232
233
Srie
Palavra Sem
C ar n e # 3

234
Segundo a folha de So Paulo, dois
professores de filosofia da Universidade de
San Diego Paul e Patrcia Churchland -,
deleitam-se com as possibilidades de que um
dia a neurocincia possa simplesmente se
antecipar ao criminosa ou delituosa,
instalando mecanismos coercitivos no crebro
dos maus elementos: ao menor sinal de raiva
no indivduo considerado anormal pela
sociedade, o mecanismo o derrubaria
automaticamente com uma boa dose de
Valium (Bernardo Carvalho, FSP, E8,
13/03/2007).
Vigiar sem punir, submeter tudo s
possibilidades do controle; antever todos os
padres possveis nos comportamentos;
normalizar, regular, inferir. Os rastros virtuais
que se deixa pelo caminho criam os elementos
para que o aperto que impe a ordem tenda
perfeio. Quando maior a potncia da
tecnologia tanto mais transparente se torna o
indivduo - que j perfeitamente
esquadrinhvel no espao, uma vez que sua
235
trajetria pode ser perfeitamente capturada. A
nanotecnologia, contudo, abre perspectivas
absolutamente novas, de tal modo que os
delrios de poder possam, finalmente, anexar
continentes completamente inexplorados.
Bem a propsito, no mesmo dia do artigo
citado mais acima, o jornal traz, em sua
pgina de cincia, a informao de que o
neurocientista Joel LeDoux conseguiu apagar
a memria traumtica de roedores. A droga,
em teste, teria como campo possvel de
aplicao nos seres humanos o Transtorno de
estresse ps-traumtico. Obviamente, parte
de toda a discusso quanto eficcia da droga
em si, para fins psiquitricos, permanece como
questo essencial o fato de que os
medicamentos se prestam a muito mais do que
sanar doenas ou patologias.
Do ponto de vista estatstico, por exemplo,
quanto do Viagra efetivamente utilizado
para a disfuno ertil e quanto se presta a
realizar os desejos de very high sexual
perfornance? O lugar de destino da droga no
a patologia, mas a normalidade (estatstica):
236
a extenso por meios qumicos da fabricao de
corpos dceis, receptores apassivados das
determinaes de poder. Atravs dos frmacos
edifica-se a absoluta subsuno do corpo
produtividade requerida pela ordem.
O discurso manifesto da farmacologia e da
biotecnologia, portanto, a promoo da
sade e a longevidade; seu lugar de desejo,
contudo, a converso do homem em
autmato: corpo sobredeterminado pelo
automatismo e receptculo inerte das
determinaes de poder.
A rigor, com os desenvolvimentos da
engenharia gentica e sua capacidade de
manipular o cdigo gentico, o prprio corpo,
em sua totalidade, converte-se em uma prtese.
Pode ser engendrado, portanto, a partir de
algo que lhe exterior; um registro que
transcende o corpo, encontrando-o, portanto,
como receptor inerte de uma informao que
est para alm dele.
Aquilo que a linguagem faz palavra viva,
em sua converso a signos, ocorre agora ao
corpo, como reivindicao de corporificao
237
daquela palavra violentada. O autmato est
contido, como possibilidade, no cerne mesmo
da cultura ocidental. preciso considerar,
contudo, na crtica desse personagem, que ele
rene em si desejo e terror; que h uma
possibilidade distpica, mas, igualmente,
elementos libertrios de que se apropriar.
Se no corpo como prtese est claramente
formulado o projeto poltico, a engenharia de
poder da ordem, deve-se conceber, ento, os
elementos de um projeto de resistncia, em que
esse corpo-prtese se eleve condio de lugar
de destino da emancipao humana. Trata-se
de subverter a tentativa de construir o corpo
de fora, como projeto de poder da ordem, para
reinvent-lo de dentro, como estratgia de
humanizao do que parece natural.
Grande parte do que entendemos como
poltica diz respeito, na contemporaneidade,
ao corpo humano e aos direitos que tem o
homem de apropriar-se dele como elemento
cultural e histrico, e no como registro
biolgico. O que se pretende chamar de tica
refere-se mais propriamente ao modo como a
238
cidade concebe e constri o corpo e, por meio
dele, todas as relaes que lhe so essenciais: o
masculino e o feminino, a famlia, a
identidade, a cpia e a srie, a alteridade; o
normal e o patolgico; o cultural e o biolgico.
preciso formular um projeto poltico
libertrio, resistente e de resistncia, para
fazer face ao desenvolvimento que leva do
corpo biolgico, ao corpo como prtese, que
essencialmente cultural.

Portal G1

8/11/2007 - 08h10 - Atualizado em 18/11/2007 - 08h59

Um quarto dos jovens se


droga com remdio no
Brasil
Medicamentos vendidos em farmcia so usados como estimulantes.
Lideram a lista os solventes, seguidos de benzodiazepnicos e orexgenos.
Marcelo, de 27 anos, mora com os pais e com o irmo mais novo, trabalha
o dia inteiro, tem diploma universitrio, namora srio, pratica esportes,
faz planos para fazer uma ps-graduao no exterior e sai para a balada
com amigos quase toda noite. Ele se considera um jovem "responsa".
Mas, ainda assim, precisa de ajuda qumica para dar conta da rotina

239
pesada. "Maconha fumo eventualmente, mas no gosto muito. Prefiro o
estimulante", conta. "No deixa cheiro, no d bandeira em casa. Pode
sair com ele na rua que a polcia no pega. E no deixa doido. Voc no
corre o risco de pegar uma gorda achando que a mina gata."
Marcelo pegou a dica do estimulante, do tipo anfepramona, na academia
onde malha. Nas farmcias, uma caixa com 20 comprimidos custa, em
mdia, R$ 17. Para conseguir comprar o remdio de tarja preta, ele pede a
receita a um amigo mdico. No comeo da happy hour, Marcelo toma o
remdio. Fica inteiro por toda a madrugada. No dia seguinte, volta a
tomar para agentar o treino na academia. "Parei porque com o passar do
tempo voc precisa aumentar a dose. Cheguei a tomar cinco de uma vez.
Depois, quando o cansao acumulado bate, voc fica derrubado."

Gerao Prescrio

Nos Estados Unidos, jovens como Marcelo, que usam medicamentos que
"do barato", ganharam um apelido: Gerao Prescrio. E preocupam as
autoridades. Pesquisa do Centro de Estudos sobre Drogas da Universidade
de Columbia mostra que um em cada cinco jovens de 12 a 17 anos j usou
medicamentos para fins recreativos.
No Brasil, os ndices so igualmente alarmantes e ainda pouco discutidos
entre estudiosos e autoridades. O Levantamento Domiciliar sobre Uso de
Drogas no Brasil, feito pelo Centro Brasileiro de Informaes sobre Drogas
Psicotrpicas (Cebrid), que entrevistou 7.939 pessoas em 108 cidades em
2005, apontou que 24,3% j usaram remdios vendidos em farmcias para
fins recreativos.
Lideram a lista os solventes (como ter e clorofrmio), seguidos de
benzodiazepnicos (ansiolticos) e orexgenos (remdios para aumentar
apetite que so estimulantes) - sendo tambm mencionados xaropes
base de codena, opiceos, esterides, barbitricos e anticolinrgicos.

ndice surpreendente

O ndice ainda mais surpreendente por ficar bem acima do nmero


verificado entre pessoas que consumiram drogas ilcitas. Disseram j ter
usado maconha, cocana, alucingenos, crack, merla e herona cerca de

240
14% dos entrevistados. "Em ambos os casos, o jovem est atrs do barato,
de uma alterao mental que o ajude a fugir da realidade. Mas apenas
drogas ilegais ganham ateno do sistema policial, o que um erro",
alerta Elisaldo Carlini, professor de Psicofarmacologia da Universidade
Federal de So Paulo e um dos coordenadores do Cebrid.
O secretrio nacional antidrogas, general Paulo de Miranda Ucha, afirma
que o governo tem cincia dessa realidade envolvendo o elevado
consumo de medicamentos. "Estamos tomando medidas para aumentar o
controle sobre as prescries e a venda desses medicamentos nas
farmcias. Mas o mais importante so os municpios ativarem conselhos
antidrogas para alertar os jovens sobre os riscos que eles correm." As
informaes so do jornal "O Estado de S. Paulo".

***

Domingo, 18 de Novembro de 2007 | Verso Impressa

Receitas so vendidas
livremente
Por R$ 70, reportagem comprou duas no centro, j preenchidas e
com carimbo falsificado de mdica
Rodrigo Brancatelli
A dificuldade em conseguir um remdio de tarja preta reside
apenas em uma nota de R$ 50 e nada mais do que 15 minutos de
espera. No centro de So Paulo, os populares homens-placa -
tambm conhecidos como sanduches ou plaqueiros - no s
compram ouro e celulares como tambm negociam receitas
mdicas para todo e qualquer tipo de medicamento, sem nenhum
tipo de controle.

"Eu posso preencher para voc com o nome do remdio, ou voc


mesmo escreve antes de ir na farmcia", ensina Francisco,
homem-placa que trabalha no cruzamento da Rua 24 de Maio

241
com a Dom Jos de Barros. Alm do receiturio, ele tambm
oferece comprimidos de ecstasy por R$ 15. "Faz uma letra bem
esquisita na receita que ningum repara."

Francisco, um homem mulato bem magro que est sempre no


mesmo ponto da 24 de Maio, no o nico que negocia
receiturio mdico. Enquanto ele oferece seus prstimos sem
nenhuma cerimnia, outros plaqueiros chegam e mostram papis
brancos e azuis. "T vendo esse aqui? D pra comprar um monte
de remdios proibidos", diz um homem-placa baixinho, que
aparenta ter mais de 60 anos, com uma jaqueta preta que esconde
dezenas de receitas mdicas. " para voc ou para algum da sua
famlia? Vai por mim, no tem erro, s levar e comprar o que
voc quiser."

LOGO DA PREFEITURA

possvel at pechinchar o preo. Comea com R$ 50, mas


alguns vendedores oferecem "descontos" na compra de mais
receitas. A reportagem do Estado comprou duas por R$ 70, j
preenchidas pelo plaqueiro com o carimbo de uma mdica
registrada no Conselho Regional de Medicina (CRM). Com elas,
seria possvel comprar seis caixas, ou 40 comprimidos, de
estimulante em qualquer farmcia - a prpria Agncia Nacional
de Vigilncia Sanitria (Anvisa) assume que praticamente
impossvel para o farmacutico ter controle sobre as receitas
roubadas ou falsificadas.

A Assessoria de Imprensa do CRM afirma que os carimbos so


todos falsificados, feitos sem conhecimento dos mdicos. Para se
ter idia da facilidade, como no h lei que regulamente a
fabricao e a venda de carimbos para mdicos ou mesmo para
juzes, possvel mandar fazer um com o nome de qualquer
pessoa por at R$ 10, no prprio centro da cidade.

Uma das receitas mdicas compradas exibe at mesmo o logotipo


da Prefeitura de So Paulo, com o cabealho da "Autarquia
Hospitalar Municipal Regional Leste - Departamento Hospitalar
242
Municipal Prof. Dr. Alpio Correa Netto". Procurada, a Secretaria
Municipal de Sade afirmou por meio de nota que "o formulrio
de receitas apresentado no condiz com os padres do Hospital
Alpio Correia Netto, sendo que, entre outros pontos, o logo no
confere com o adotado pela instituio. Esses pontos sugerem que
o receiturio foi alvo de uma falsificao grosseira. A direo do
hospital verificou que no h desvio nos receiturios impressos,
pois os mesmos so objeto de controle permanente. O caso foi
comunicado polcia com a abertura de boletim de ocorrncia,
para que seja devidamente apurado. A SMS sugere que todos os
cidados que testemunhem esse tipo de comrcio ou identifiquem
documentos falsos faam o mesmo. A denncia da irregularidade
inibir a transgresso, levar punio dos culpados e livrar a
cidade de fraudes que tm como alvo a sade e o bem-estar".

FRASES

Francisco
Plaqueiro

"Posso preencher pra voc com o nome do remdio, ou voc


mesmo escreve antes de ir na farmcia. Faz uma letra bem
esquisita na receita que ningum repara"

Secretaria da Sade

"O caso foi comunicado polcia com a abertura de boletim de


ocorrncia, para que seja devidamente apurado"

***

Domingo, 18 de Novembro de 2007 | Verso Impressa

243
Na balada, drinque j vem
com o remdio
Para mdico, uso de medicamentos virou problema de
sade pblica
Em baladas, jogos universitrios e at mesmo micaretas,
possvel encontrar um pouco de tudo. Adolescentes que
tomam remdios prescritos para crianas hiperativas com
o intuito de ficaram mais ligados, outros que misturam
xarope para tosse com cerveja para ficarem bbados mais
rpido e mesmo quem abuse de remdios para mal de
Parkinson em busca de alucinaes tpicas do LSD.
possvel at j pedir o drinque com remdio modo em
algumas festas de faculdade, principalmente nas de
Medicina.

"Tem muita gente que toma para estudar, para aumentar o


rendimento e conseguir ficar horas lendo", diz uma
estudante do ltimo ano da Faculdade de Cincias
Mdicas da Santa Casa de So Paulo. "Nas festas, tambm
d para pedir a bebida ?batizada? j, com um pouco de
anfetamina. uma coisa at normal, ningum acha que
est se drogando de verdade."

Para o mdico Ronaldo Laranjeiras, diretor da Unidade de


Drogas e lcool da Universidade Federal de So Paulo
(Unifesp), o uso de medicamentos para fins recreativos j
est virando problema de sade pblica. "De fato mais
srio do que aparece nos jornais", diz. "Hoje, no h
psiquiatra que no trate de jovens com problemas de abuso
de medicamentos vendidos nas farmcias." A professora
244
Solange Nappo, mdica da Unifesp e pesquisadora do
Cebrid, aponta a facilidade na obteno da droga e a
sensao de segurana no uso dos medicamentos
produzidos por grandes multinacionais como uma das
principais razes do fenmeno. Segundo Solange, o ice,
uma droga feita base de meta-anfetamina, sintetizada a
partir de produtos comprados em farmcias, que pode ser
cheirada, injetada e fumada, atualmente uma das drogas
que mais cresce e assusta as autoridades americanas. "O
boom comeou h cerca de cinco anos e a moda no
chegou ao Brasil. Mas preciso ficar atento, j que outras
drogas como crack e ecstasy demoraram cerca de dez anos
at chegar por aqui."

POLTICA

O secretrio Nacional Antidrogas, general Paulo de


Miranda Ucha, afirma que o governo tem cincia dessa
realidade envolvendo o elevado consumo de
medicamentos. Prova disso, ele diz, que a poltica anti-
drogas passou a ser chamada de poltica sobre drogas.
"Estamos tomando medidas para aumentar o controle
sobre as prescries e a venda desses medicamentos nas
farmcias. Mas o mais importante so os municpios
ativarem conselhos antidrogas para alertar os jovens sobre
os riscos que eles correm".
BRUNO PAES MANSO e RODRIGO
BRANCATELLI

FRASES

Ronaldo Laranjeiras

245
Psiquiatra

"Hoje, no h psiquiatra que no trate de jovens com


problemas de abuso de medicamentos vendidos nas
farmcias"

Solange Nappo

Pesquisadora do Cebrid

"O boom (do ice) comeou h cerca de cinco anos e a


moda no chegou ao Brasil. Mas preciso ficar atento, j
que outras drogas como crack e ecstasy demoraram cerca
de dez anos"
***

Iluses e desacertos
da era Prozac
Vinte anos depois de lanado o remdio, livros discutem
como as farmacuticas transformaram qualquer pequena
tristeza em depresso
Frederick C. Crews
No vero de 2002, Oprah Winfrey recebeu em seu
programa a visita de Ricky Williams, estrela mxima do
time de futebol americano Miami Dolphins. Williams
estava l para confessar que sofria de uma timidez
246
dolorosa e crnica. Oprah e seu pblico reagiram com
simpatia. Se ele, que em campo foi tudo menos tmido, na
vida particular era um bicho do mato. Quantos outros
cidados annimos no diriam o mesmo se conseguissem
vencer suas inibies o suficiente para confess-las?
Expor a prpria timidez quele pblico imenso, razovel
supor, era prova uma certa segurana a respeito de si
mesmo. Mas quem acompanha o futebol americano sabia
que Williams no era um sujeito volvel. E l estava ele
perante as cmeras, obviamente arriscando-se a um ataque
de ansiedade, e tudo em nome do bem comum: encorajar
aqueles que sofrem do mesmo mal a sarem do armrio,
buscar apoio e expressar a esperana de que a cura est
para ser descoberta.
Pouco do que vemos na televiso o que parece. Williams
tinha um incentivo - aquele habitual nos EUA, o dinheiro -
para vencer sua timidez extrema naquele momento. A
companhia farmacutica GlaxoSmithKline, atravs de sua
empresa de relaes pblicas, Cohn & Wolfe, o pagou
uma soma ainda no revelada no para incentivar o uso do
anti-depressivo Paxil (no Brasil, Aropax, do mesmo
laboratrio) mas para declarar, a Oprah e imprensa, que
sempre fui muito tmido.
Para compreender por que a idia pareceu boa, preciso
antes saber que a maior parte do lucro da indstria
farmacutica depende de uns poucos remdios para os
quais sempre se busca novos usos. Se tais novos usos no
surgem por meio de experimentos, recorre-se
publicidade de certos males - ou seja, a convencer as
massas de que alguns de seus estados de nimo so, na
verdade, doenas que requerem tratamento. O objetivo

247
criar demanda espontnea pela cura milagrosa que a
empresa pode oferecer.
Nesse caso, a Cohn & Wolfe estava usando um atleta para
ajudar a criar a crena de que a timidez, um trao comum
que algumas sociedades at associam a boas maneiras e
virtude, na verdade uma doena lamentavelmente
negligenciada. Dada a aura altrustica da ocasio, teria
parecido de mau gosto fazer Ricky Williams exibir um
frasco de Paxil no local. Mas, posteriormente (antes de ele
ser suspenso da liga de futebol por ingerir drogas muito
diferentes), um comunicado da GlaxoSmithKline ps seu
nome embaixo desta declarao: Como algum que vem
sofrendo de um distrbio de ansiedade social, fico feliz
por existirem hoje novas opes de tratamento, como
Paxil.

A maioria de ns ingenuamente considera tanto os


distrbios mentais como os fsicos realidades eternas que
nossos mdicos diagnosticam conforme as ltimas
pesquisas, empregando remdios cuja propriedade e
segurana foram testadas e aprovadas por um governo
vigilante. Aqui, porm, captamos um vislumbre de um
mundo diferente no qual as convices, necessidades
percebidas e escolhas sobre sade so fabricadas com os
produtos que combinaro com elas.
As grandes companhias farmacuticas gastam por ano no
mundo cerca de US$ 25 bilhes em marketing e
empregam mais lobistas em Washington do que h
deputados. Seu poder em relao a todas as foras que
poderiam se opor a sua vontade to
desproporcionalmente grande que elas podem ditar como
devem ser (levemente) reguladas, formular boa parte da

248
agenda da pesquisa mdica, inclinar as descobertas a seu
favor, ocultar dados incriminadores, cooptar crticos
potenciais e colonizar insidiosamente tanto as mentes dos
mdicos como as nossas.
Se ouvimos, por exemplo, que o mundo est sendo tomado
ultimamente por uma epidemia de depresso e ansiedade
sem precedentes, no tendemos a perguntar de quem o
interesse por trs dessa informao. Em seu cuidadoso
estudo The Loss of Sadness: How Psychiatry Transformed
Normal Sorrow into Depressive Disorder (A Perda da
Tristeza: como a Psiquiatria Transformou um Sofrimento
Normal em Distrbio Depressivo), Allan V. Horwitz e
Jerome C. Wakefield citam a projeo da Organizao
Mundial de Sade (OMS) de que, at 2020, a depresso se
tornar a segunda principal doena em escala mundial,
atrs apenas de doenas cardacas, e j a principal causa
isolada de incapacidade de pessoas na meia-idade e
mulheres de todas as idades. Horwitz e Wakefield
argumentam que esses julgamentos repousam na
incapacidade de distinguir corretamente entre uma grande
depresso, que de fato devastadora, e episdios menores
de tristeza. Se for isso, a OMS parece ter comprado o
discurso da indstria.
No quer dizer que as pessoas que sofrem depresses
menores e pouco freqentes, sem uma disfuno
prolongada, no estejam doentes o bastante para merecer
tratamento. Merecem. Mas, como o relato pessoal a
nica maneira pela qual problemas mentais no-psicticos
vm luz, uma onda de pnico induzido pode inflar
violentamente os nmeros.
Os publicitrios de companhias farmacuticas certamente
no poderiam exercer seus truques de formao de
249
conscincias de maneira to frutfera sem uma
predisposio da populao para lutar pelo aprimoramento
pessoal usando qualquer meio legal disponvel. (No
foram a GlaxoSmithKline nem a Cohn & Wolfe que
inventaram o programa de Oprah Winfrey.) No ltimo
meio sculo, primeiro com tranqilizantes como Miltown
e Valium e, mais recentemente, com os inibidores
seletivos de captao de serotonina (SSRIs), os
americanos no precisaram de muito estmulo para
acreditar que um medicamento pudesse resolver seus
problemas sociais e lhes proporcionar uma personalidade
melhor do que a que lhes foi conferida por um destino
insensvel.

As esperanas com Valium e seus primos logo se


perderam. Serviam de calmante, mas ao custo de confuso
mental e dependncia. Nos anos 90, porm, os SSRIs
Prozac, Zoloft, Paxil, Luvox e Efexor pareceram muito
diferentes, deixando o consumidor alerta e fazendo muitos
usurios se sentirem como se houvesse dentro deles um
ser melhor aflorando. Peter Kramer, sem inteno de
ironia, chamou esse fenmeno de psicofarmacologia
cosmtica, e seu best-seller Listening to Prozac (Ouvindo
Prozac, 1993) engrossou uma onda de utopia que superou
as projees mais otimistas das farmacuticas. Mesmo
Kramer, porm, sentiu-se obrigado a mencionar alguns
efeitos perturbadores dp Prozac que j estavam se
evidenciando: tremores incontrolveis, diminuio da
capacidade sexual, uma tolerncia crescente que estava
levando a doses mais altas e potencialmente nocivas e
tendncias autodestrutivas que surgiam nas primeiras
semanas de tratamento. Mas, como os leitores de Kramer
estavam pesando os riscos no contra um discreto

250
benefcio mdico, mas contra a perspectiva de se tornar
por fim uma pessoa socivel e segura, essas precaues
foram desconsideradas.
Os fabricantes de antidepressivos exploraram nossa
credulidade, ofuscaram riscos conhecidos e trataram com
desdm as vtimas de sua irresponsabilidade. Essa histria
precisa ser amplamente conhecida porque os mesmos
mtodos ameaadores sero certamente utilizados de novo
to logo a prxima famlia de drogas glamourosas entre
em produo.
Da a importncia do eletrizante relato em primeira mo
de David Healy sobre as guerras dos SSRIs, Let them Eat
Prozac: the Unhealthy Relationship Between the
Pharmaceutical Industry and Depression (Eles que Comam
Prozac: a Relao Insalubre entre a Indstria Farmacutica
e a Depresso). Healy um psiquiatra renomado,
pesquisador e ex-secretrio da Associao Britnica de
Psicofarmacologia. Ele era consultado, realizava testes
clnicos e, s vezes, at testemunhou a favor da maioria
das grandes farmacuticas. No entanto, quando quis
respostas para perguntas incmodas sobre efeitos
colaterais, sentiu pessoalmente o poder da indstria de
cerrar fileiras contra quem cria caso.
Healy no nega que os SSRIs possam ser eficazes contra
distrbios de nimo e os prescreveu para seus pacientes .
Como psicofarmacologista, porm, ele viu desde o
comeo que as companhias farmacuticas estavam
impingindo o mito simplista de que a depresso
supostamente resultado direto da falta do
neurotransmissor serotonina no crebro. Nenhuma
causalidade desse tipo foi estabelecida e a proposta no

251
mais razovel do que alegar que dores de cabea surgem
da privao de aspirina.
Os riscos, Healy percebeu, incluam sintomas horrveis de
privao, como tontura, ansiedade, pesadelos, nusea e
agitao constante, que estavam assustando alguns
usurios a ponto de eles temerem encerrar o tratamento. A
principal vantagem proclamada das novas drogas de
serotonina sobre tranqilizantes anteriores, a libertao da
dependncia, era simplesmente falsa. Mais ainda, as
companhias tinham de saber que estavam brincando
perigosamente com a sade pblica.
Quanto s semanas iniciais freqentemente difceis de
tratamento, um registro incmodo no s de tendncias
autodestrutivas, mas de suicdios e homicdios reais estava
ganhando corpo no incio dos anos 90. Segundo Healy, as
farmacuticas estavam se esquivando dessas tragdias
culpando a prpria depresso pelos srios efeitos
colaterais. Folhetos para mdicos e pacientes insistiam em
que persistissem caso surgisse um tumulto emocional
prematuro que s provava, diziam, o vigor com que o
medicamento estava enfrentando a enfermidade. Da
mesma forma, sintomas de dependncia surgidos depois
do fim do tratamento eram considerados evidncia de que
a depresso, por muito tempo abafada, estava ressurgindo.
H um livro que impe limites s afirmaes da indstria
farmacutica. o Manual de Diagnstico para Distrbios
Mentais da Associao Americana de Psiquiatria, que
atende pela sigla DSM. J saram quatro edies entre
1952 e 1994, e nelas foram especificados os problemas
que a medicina considera autnticos. Os publicitrios
podem at convencer pessoas de que sofrem de algum

252
mal, mas este mal precisa antes ser listado no DSM para
que um tratamento mdico seja aprovado.
Os autores de cada edio garantem que se uma desordem
foi listada porque sua descoberta amparada por
pesquisas cientficas. Mdicos, empresas de seguro-sade,
epidemiologistas e rgos financiadores de pesquisa
aceitam a afirmao sem discutir. Quem est familiarizado
com cada uma das edies que o DSM sofreu e com todas
as controvrsias que levantaram, no entanto, sugere que
eles tm mais a ver com as modas do momento em que
foram publicados e as disputas internas na Associao
Americana de Psiquiatria do que com sndromes vlidas.
A natureza humana no mudou tanto assim desde 1952
para que centenas de doenas novas tivessem surgido. E,
como para cada sndrome oferecida uma lista de
sintomas fcil de checar, como num jogo de Bingo se
sugere que todo paciente que se adequar a cinco de nove
critrios para depresso sofre da doena. No de
surpreender que as farmacuticas incentivem pessoas a
fazerem seu prprio diagnstico listando os critrios do
DSM para que cobrem de seus mdicos a correo por
meio das plulas oferecidas.
Seria um erro terrvel, porm, supor que os elaboradores
do DSM tenham deliberadamente desviado o manual da
psicoterapia humana para o reducionismo biolgico e
farmacutico do tipo exemplificado na teoria da depresso
causada por dficit de serotonina. justamente essa
suposio conspiratria que compromete o livro Shyness:
How Normal Behavior Became a Sickness (Timidez:
como um Comportamento Normal Vira Doena), de
Christopher Lane, que comea plausivelmente como uma

253
exposio da campanha para as pessoas tmidas se verem
como mentalmente doentes.
Lane no psiquiatra, um crtico de literatura
psicanaltica que se alinha com autoridades indiferentes ao
emprico como Jacques Lacan. Como muitos outros
freudianos, ele ainda est chocado com o DSM-III de 1980
- a edio que enviou as neuroses para o limbo,
privilegiou relatos descritivos de distrbios a relatos
psicologicamente profundos e estabeleceu o procedimento
da equivalncia de sintomas para certificar um
diagnstico.
Para Lane, a prpria tentativa de esclarecer distrbios
segundo seus traos detectveis constituiu um expurgo
odioso de quase um sculo de pensamento
(psicanaltico) e, com isso, uma reverso psiquiatria
vitoriana. Ele entende que todos que hesitem em endossar
etiologias baseadas no conflito entre ego e superego so
hostis complexidade mental e, da, psicoterapia em
geral. essa sua acusao contra o DSM-III e o DSM-IV.
Na verdade, porm, o manual nunca afirmou ou sugeriu
uma preferncia entre terapia oral e plulas. Se o tivesse
feito, dificilmente poderia ter servido de guia consensual
para uma organizao to heterognea como a Associao
de Psiquitrica Americana.
Em The Loss of Sadness, Horwitz e Wakefield discutem a
mesma mudana de direo de 1980 do DSM que deixa
Christopher Lane furibundo. Como mostram os dois
autores, as intenes dos lderes da APA no fim dos anos
70 no tinham nada a ver com promover drogas e tudo a
ver com dar maior respeitabilidade cientfica ao campo
psiquitrico. A partir disso, o que se pretendia era dar ao
DSM mais validade e confiabilidade por meio da
254
identificao mais precisa de distrbios e fornecer meios
de deteco que tornariam menos divergentes vrios
diagnsticos sobre o mesmo paciente.
A argumentao de Horwitz e Wakefield to amena
quanto a de Lane melodramtica. Como esses
colaboradores mantm um tom construtivo, erudito, e
mostram absoluto domnio da literatura pertinente, sero
ouvidos com respeito pelos psiquiatras. Mas esses leitores
descobriro que The Loss of Sadness resulta num
desmantelamento implacvel do DSM - de incio,
confinado a uma nica inadequao, para desabrochar em
seguida numa exposio de alto a baixo das
arbitrariedades no manual.
O ncleo do livro uma demonstrao de que a tristeza
episdica sempre foi um meio socialmente aceito de se
ajustar aos infortnios e muito dessa capacidade se perde,
tanto mdica como culturalmente, quando a tristeza
interpretada erroneamente como um distrbio depressivo.
Entretanto, Robert L. Spitzert, principal arquiteto do
DSM-III e bte noire de Christopher Lane, concede num
prefcio generoso que o manual propagou essa verdadeira
asneira quando no esclareceu a diferena entre estados de
esprito provocados pelo ambiente - os de reao a
estresses ou dificuldades - e estados disfuncionais que
persistem muito depois de as causas do estresse terem
arrefecido. Em nenhum sentido, porm, esse indiciamento
pode ser confinado a apenas um distrbio. The Loss of
Sadness implica que quase toda queixa, se no for
psictica, poder levar a um diagnstico exagerado se
fatores contextuais - familiares, culturais, relacionais,
financeiros - no forem postos na balana.

255
Tudo isso seria maravilhoso se o cenrio no fosse
obscurecido pela prpria anlise sagaz de Horwitz e
Wakefield do status quo e seus beneficirios. A frouxido
do DSM em separar insatisfaes vagas de doenas reais
, em termos financeiros, bastante til para muitos de seus
seguidores e seus pacientes. Como produto de uma
corporao cujos membros buscam a remunerao pelo
tratamento de qualquer queixa que lhes seja trazida, o
manual precisa ser propenso medicao excessiva para
que tanto mdicos como pacientes possam ficar satisfeitos
com os cuidados administrados. Como observam os
prprios Horwitz e Wakefield: o DSM fornece critrios
falhos...; o clnico, que no pode ser penalizado por aplicar
critrios de diagnstico do DSM oficialmente
sancionados, classifica, deliberadamente ou no, alguns
indivduos normais como perturbados; e esses dois erros
levam o paciente a receber o tratamento desejado, pelo
qual o terapeuta reembolsado. Que motivo teria a APA,
como associao de profissionais, para acabar com esse
arranjo?
A preocupao admirvel de Horwitz e Wakefield com a
racionalidade cientfica nos aponta para um insight
desconfortvel da psiquiatria americana e seu papel em um
sistema de sade distante do racional. Esse sistema
muito sobrecarregado e movido demais por
consideraes de lucro para atender s necessidades
mdicas da sociedade toda; mas, aos cidados possuidores
de seguro pleno, quando se sentem de alguma forma
mentalmente perturbados, no ser negada medicao ou
terapia, ou ambas. Nada mais se exige que alguma
hipocrisia geral. Quanto incapacidade de a psiquiatria
estabelecer uma lista discreta de distrbios que possa
permanecer impermevel a modismos e manias, isso um
256
embarao somente para pensadores acadmicos claros
como esses dois autores. Para o tratamento psicolgico
burocratizado, e para a indstria farmacutica que est
agora profundamente enredada nele, a confuso tem sua
utilidade e provavelmente persistir.

***
So Paulo, domingo, 20 de julho de 2008

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Sean Ellis/Getty Images

De perto, ningum
normal
EM ENTREVISTA FOLHA, ADAM PHILLIPS ATACA A GLAMOURIZAO
DA LOUCURA E SUA ASSOCIAO COM A ARTE E DIZ QUE AS PESSOAS
PRECISAM RECONHECER QUE NO POSSVEL SER FELIZ O TEMPO TODO

ERNANE GUIMARES NETO


DA REDAO
257
Em um mundo onde o verso "de perto, ningum normal"
entoado cotidianamente, a busca pela sanidade mental soa
como intil.

Mas o psicanalista britnico Adam Phillips defende essa "fico


que mantm nossas expectativas". O autor de "Louco para Ser
Normal" (ed. Zahar, trad. Maria Luiza X. de A. Borges, 160 pgs.,
R$ 34,90), ataca a glamourizao da loucura, mas faz uma
concesso: a cultura do "muito louco" teve o mrito de quebrar
preconceitos contra os alienados, facilitando a discusso
pragmtica da questo.
Para Phillips, que coordenou a recente edio das obras de Freud
pela editora Penguin, o que se deve buscar no a completa
ausncia de problemas, mas uma forma de lidar com eles -e isso
inclui perceber outras idias s vezes esquecidas, como a de que
no podemos ser felizes o tempo todo.
Leia abaixo trechos da entrevista, concedida Folha por
telefone, do Reino Unido.

FOLHA - O que o levou a escrever "Louco para Ser Normal"?

ADAM PHILLIPS - Eu o escrevi por uma razo simples. Sanidade


um assunto pelo qual a maioria das pessoas no se interessa.
Contudo h um grupo muito interessado nela: as pessoas que
foram loucas ou tiveram parentes loucos. Para os demais,
sanidade enfadonha; para esses, um tema crucial.
Outra coisa que me interessou foi o fato de que, na Inglaterra, o
movimento antipsiquitrico -pessoas como R.D. Laing e David
Cooper- esmoreceu muito rapidamente.
Quando estudei, 30, 25 anos atrs, essas pessoas eram
interessantes, iluminadoras. Dez anos anos depois, no se falava
mais nelas. E achei que tinham coisas interessantes a dizer.

258
Portanto foi uma combinao, na medida em que a idia de
sanidade ainda pode ser importante, mas o significado da
palavra est morrendo.
FOLHA - Loucura est na moda?

PHILLIPS - No. Foi moda, mas foi m idia fazer dela uma moda.
O problema foi que, para as pessoas levarem a insanidade a
srio, ela teve de ser glamourizada. Foi transformada numa
aventura.
Atualmente, para a maioria, o oposto: misria profunda, beco
sem sada, sem nada de engraado.
As pessoas que a tornaram moda foram responsveis por duas
coisas importantes. Os chamados "loucos" passaram a ser
pessoas a ouvirmos, com coisas importantes a dizer - no so
apenas gente que assusta. Outra coisa: pessoas que parecem ser
normais podem ser mais loucas que os loucos.
FOLHA - Sanidade um mito?
PHILLIPS - No um mito, mas uma fico que mantm nossas
expectativas. uma histria ou descrio de estados mentais e
modos de ser dos quais podemos ser capazes. um estado da
mente, por exemplo, em que as pessoas no perturbam
demasiado umas s outras.
FOLHA - H uma tradio que trata artistas como "gnios
loucos". Isso faz sentido?
PHILLIPS - Houve a idia romntica segundo a qual, para ser
artista, preciso ser louco -o que no me parece verdade. O que
verdade que algumas pessoas que foram artistas foram
tambm pessoas perturbadas e, a partir de seus distrbios,
criaram arte.

259
Assim, uma das razes para a glamourizao da loucura a
associao com os artistas -"deve ser uma coisa boa, j que
tantos artistas so bons".
Mas muito da loucura no criativa, e sim anticriativa.
FOLHA - Pessoas ss podem ser "legais"? Procurar o equilbrio
o oposto de ser interessante?

PHILLIPS - Busquei, no livro, investigar se h uma verso atraente


da sanidade -talvez no haja. Mas possvel que ainda no a
tenhamos criado, pois a sanidade no intrinsecamente sem
graa.
Mas tambm acho que precisamos deixar de lado a idia de
"equilbrio". Sanidade tem muito mais a ver com a capacidade de
conter conflitos do que resolv-los.

FOLHA - Por que devemos, como o sr. diz no livro, nos


concentrar na sanidade, e no na doena? Afinal, a sanidade
"invisvel", mais difcil defini-la...
PHILLIPS - Entendo isso, mas quis mostrar que o problema da
sanidade ser invisvel e que o tipo de coisa dado como certo.
Precisamos descobrir o que acontece quando articulamos nossas
idias de sanidade. Podemos precisar fazer isso para encontrar
novas fontes de esperana.
FOLHA - Conhece "Shyness" [Tmidez], de Christopher Lane? Ele
diz que a indstria farmacutica cria drogas para situaes que
no precisam de cura -como, segundo ele, a timidez. O sr.
concorda?
PHILLIPS - Conheo e concordo.
A indstria farmacutica tem sido um escndalo. Tem explorado
as pessoas. Suas solues so totalmente falsas. As pessoas
260
deveriam ter muito cuidado com a cultura da droga como
soluo para as dificuldades de estar vivo.
FOLHA - Concorda que o DSM [manual de classificao de
doenas mentais americano, referncia mundial]
abandonou a teoria freudiana em favor da bioqumica?
PHILLIPS - No o tenho estudado, mas parece que todo o etos
cultural tem se movido em direo tecnologia das drogas em
detrimento das curas pela fala ("talking cures").
De muitas formas, isso pode ser algo necessrio, para que, com o
tempo, a cultura da droga mostre que falhou, de modo a
voltarmos curas pela fala. O que a psicanlise tem a oferecer
a idia de que no podemos ser curados... No se trata disso.
FOLHA - De que se trata?

PHILLIPS - De duas coisas: ser capaz de se atrever a encontrar


maneiras de conviver e transformar a si prprio. ser capaz de
reconhecer o fato de que -para dizer cruamente- no podemos
ser felizes o tempo todo. Qualquer um que esteja
completamente desperto sabe que a vida extremamente difcil.
H uma frase em "Fim de Partida" [ed. Cosac Naify], de Samuel
Beckett: "Voc est na Terra; no h cura para isso".
FOLHA - E tentamos conversar para aprender o que fazer em
seguida?
PHILLIPS - Sim, ou aprender os limites do que podemos fazer.
A psicanlise mostra a voc as coisas que no d para mudar a
seu respeito.
FOLHA - Como traamos os limites do normal? A timidez no
normal, por exemplo?
PHILLIPS - Deveramos esquecer se as coisas so normais ou no
e comear a pensar em quais so seus propsitos. Qual o
propsito da timidez para um indivduo? No perguntaramos se
261
normal, se precisa ser curada, mas, sim: se tal pessoa tmida,
como ela est lidando com essa caracterstica?
FOLHA - Seria um ponto de vista funcional?
PHILLIPS - Sim. Eu chamaria de viso psicanaltica pragmtica.
FOLHA - Sanidade necessariamente se ope ao hedonismo dos
tempos atuais?
PHILLIPS - Como digo no captulo "So Hoje", muito do
hedonismo de hoje uma forma de desespero, de desiluso.
FOLHA - No fim do livro, o sr. trata do uso de palavras como
"tentao" e "fora de vontade". O que pensa sobre a
publicidade usar palavras como "tentao" com o fim de
vender produtos?

PHILLIPS - No gosto disso. Mas a educao precisa acompanhar


o que acontece com a cultura. As pessoas deveriam aprender na
escola como ler anncios.
FOLHA - Tivemos, por exemplo, picols batizados com os nomes
dos pecados capitais.
PHILLIPS - Podemos pensar no que h de maravilhoso na
inventividade disso tudo, mas tambm h a falta de objetivo.
No precisamos de sete sabores de picol, por exemplo. H algo
nesse excesso que uma forma de lidar com um sentimento de
empobrecimento que na verdade muitos tm.
FOLHA - Ainda sobre as formas de atender s necessidade
psicolgicas das pessoas, David Levy, em "Love and Sex with
Robots" [Amor e Sexo com Robs], diz que pessoas com
dificuldades de sociabilidade podero em breve comprar robs
para resolver seus problemas. Esse um modo correto de
procurar a sanidade?
PHILLIPS - ridculo. Absolutamente no o que interessa,
mais problema do que soluo.
262
A questo real : como as pessoas se tornaram alienadas dos
nicos recursos verdadeiros de que dispem, isto , um ao
outro? Sociabilidade a caracterstica humana fundamental.
FOLHA - Ele diria que os robs podero conversar com as
pessoas, logo esse problema estaria resolvido.

PHILLIPS - H uma resposta pragmtica para isso: robs so bons


para quem gosta de robs.
Nada contra gostar de robs; tenho objeo idia de que isso
seria uma soluo para todo mundo.

FOLHA - Como identificar a tentativa de sanidade que


"aprisiona" e diferenci-la daquela que liberta?
PHILLIPS - A primeira coisa arriscar. No podemos saber de
antemo qual ser. Mas sabemos, sim, se estamos sendo
complacentes, quando fazemos algo porque sentimos que
deveramos, ao invs de ser nosso desejo genuno.
Sanidade, se que vale alguma coisa, ser algo na direo das
coisas em que o indivduo acredita realmente, nas quais est seu
corao.
FOLHA - Mas algum poderia dizer "estou bem com esse
sentimento, quero permanecer assim, mesmo que me chamem
de psicopata".
PHILLIPS - Algo bom desde que no prejudique outras pessoas.
FOLHA - A questo poltica?

PHILLIPS - Certo.

***

263
So Paulo, domingo, 20 de julho de 2008

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Que vergonha...
CLINICALIZAO DE SENTIMENTOS COMO A TIMIDEZ
BENEFICIA APENAS A INDSTRIA FARMACUTICA, DIZ
CHRISTOPHER LANE EM LIVRO LANADO NOS EUA;
PARA ELE, CONSUMISMO E DESCRENA TAMBM
CORREM O RISCO DE SEREM VISTOS COMO DOENAS

DA REDAO
Pensar antes de falar tornou-se coisa do sculo 19. A presso por
agilidade que a competitividade capitalista imprime sobre o
homem no trabalho -e, por conseqncia, em todas as esferas de
sua vida social- gerou novos conceitos de normalidade, sob os
quais a timidez e a introspeco no tm lugar.
Para a psiquiatria contempornea, trata-se de transtornos mentais.
Isso o que defende o professor de literatura na Universidade
Northwestern (EUA) Christopher Lane. Para ele o abandono da
teoria freudiana, em meados do sculo 20, e o desenvolvimento
do mercado de antidepressivos fizeram comportamentos at ento
vistos como comuns serem tratados como transtornos.
Acostumamo-nos idia de que ningum normal, mas que
medicamentos podem nos levar sanidade.
Lane, que estudou comparativamente a psicologia contida na
literatura vitoriana e a cincia contempornea em livros como
"Hatred and Civility" (dio e Civilidade) e "The Burdens of
264
Intimacy" (Fardos da Intimidade), concentrou-se na evoluo
mais recente da classificao das doenas mentais para escrever
seu novo livro, "Shyness" (Timidez, Yale University Press, 272
pgs., US$ 27,50, R$ 45).

Ele analisa o desenvolvimento do DSM, sigla para "Manual


Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais", classificao
norte-americana usada como referncia internacional para as
cincias mdicas. L, timidez o "transtorno de ansiedade".
Publicado desde 1952, o DSM j teve quatro verses, com cada
vez mais categorias.
Para Lane, a verso de nmero cinco deve conter doenas novas,
como "consumismo excessivo", o que representa um risco em
sociedades marcadas pela automedicao e, segundo ele, pelo
pacto entre cientistas e indstria farmacutica.
"Nos ltimos anos, pesquisadores chegaram a se recusar a
publicar pesquisas porque tinham resultados negativos para a
indstria. um srio conflito de interesses." (EGN)

FOLHA - Como define a timidez?


CHRISTOPHER LANE - Eu a definiria como uma forma de
conscincia de si, s vezes excessiva, que pode resultar em
hesitao, atitude estranha e embarao. um trao psicolgico
bem difundido, existindo em cerca de 50% da populao. No
um transtorno psiquitrico.
A timidez tende a variar enormemente de acordo com o
temperamento, a idade e a situao -pessoas gregrias podem
ficar tmidas no primeiro encontro com estranhos, e crianas e
adolescentes podem se tornar tmidas em idades de mais
autoconscincia.
FOLHA - Resumindo a tese de seu livro: os psiquiatras
abandonaram Freud e tomaram nada mais que o DSM em seu
lugar para explicar as doenas mentais?

265
LANE - algo nesse sentido.
Tento contar um pouco a histria da ansiedade e como pensamos
nela.

At 1980, o DSM usava linguagem psicanaltica sobre ansiedade.


Usava-se a expresso "neurose de ansiedade". Os americanos
estavam insatisfeitos com o uso da linguagem psicanaltica,
apesar de ela continuar em uso na Europa e em pases como
Brasil e Argentina.
Houve nos EUA um guinada em direo biomedicina e
neuropsiquiatria, portanto tentou-se definir ansiedade em termos
puramente biolgicos.
claro que h componentes biolgicos: palpitao, suor nas
mos, falta de ar. Descrevo a sada da abordagem psicolgica em
favor da biomdica, o que levou conseqncia de que a soluo
passou a ser o remdio, ao invs de alguma mudana de
conscincia ou percepo.
Hoje temos muitas indicaes sobre os efeitos colaterais e os
problemas quando algum tenta diminuir a dose, como mudanas
sbitas de humor ou pensamento suicida.
Quando Peter Kramer escreveu "Ouvindo o Prozac" [ed. Record],
ele pensava nas transformaes na sociedade de uma maneira
totalmente benigna -escreveu antes de muitas descobertas
negativas sobre essa droga.
Hoje, escritores e cineastas so mais conscientes dos riscos das
drogas, de que pessoas podem considerar, como parte de suas
identidades, tais doenas e as drogas a elas associadas.
FOLHA - Mas na cultura pop persistem piadas ingnuas do tipo
"est na hora de tomar seu Prozac"...
LANE - porque a indstria foi muito eficiente em limitar a
publicidade dos efeitos colaterais dessas drogas. Como so elas
que bancam a maioria das pesquisas, so brilhantes em ocultar
resultados.
266
As pessoas acham que vo resolver com drogas problemas que,
em 80% dos casos, o placebo resolve com a mesma eficcia. E as
drogas tm efeitos colaterais.

FOLHA - Essa atitude do consumidor reflete a mudana


cultural que recomenda a postura agressiva do mundo dos
negcios?
LANE - a presso para ser extrovertido. H menos nfase em
introspeco, reflexo, escutar e absorver informaes.
Como resultado, a idia de "normal" mudou muito e se estreitou
demais. O ideal de extroverso torna-se uma exigncia. E quem
no extrovertido se sente estranho, carente de alguma cura. A
indstria deveria aliviar o sofrimento, mas gera um novo sofrer.
FOLHA - O sr. conta a histria de sua me, que, quando
criana, imitava um cavalo quando algum lhe dirigia a
palavra. E escreve que seus avs, como muitos pais fariam,
esperaram "pacientemente" que ela aprendesse a se relacionar.
Vivemos uma cultura da impacincia?
LANE - Sim. Nossa expectativa sobre outras pessoas e sobre o
que a vida oferece se apressou, H presso para competir e
produzir, e isso tem alto custo em instabilidade para as pessoas.
Por isso, no digo que a ansiedade seja um mito.
FOLHA - A depresso recebeu por parte da indstria o mesmo
tratamento que a ansiedade?
LANE - A depresso tem uma histria mais longa, mas recebeu
um tratamento semelhante, pois a psicologia ficou de lado em
favor da questo de quantidade de substncias no organismo.
FOLHA - E como a mudana cultural afetou o tratamento dado
depresso?
LANE - H livros muito bons, como "The Loss of Sadness"
[A Perda da Tristeza, de Allan V. Horwitz e Jerome C.
Wakefield], que documentam como o DSM simplificou demais a

267
depresso, especialmente o transtorno bipolar. A publicidade
transformou "bipolar" em um termo do dia-a-dia.
Os psiquiatras tm uma concepo estreita de normalidade,
portanto criam novas doenas, como aquela para quem briga no
trnsito, por exemplo [distrbio de exploso intermitente]. No
digo que seja normal, mas da a criarem um transtorno especfico
mostra aquilo que eles aceitam como emoes humanas.
FOLHA - O sr. estudou em "dio e Civilidade" o
comportamento anti-social. A misantropia virou doena?
LANE - uma ao poltica classific-la como doena. No sculo
19, os misantropos eram valorizados por serem pessoas crticas da
sociedade.
FOLHA - Que est estudando no momento?
LANE - Estudando "passive-aggressive disorder" [transtorno
passivo-agressivo].
interessante notar que a linguagem usada no DSM de 1952 vem
do jargo militar, de memorandos da Segunda Guerra. Mdicos
estavam preocupados porque alguns soldados no seguiam
ordens, chamando isso de comportamento passivo-agressivo.
Esses dados foram trabalhados e foi criado o transtorno de
personalidade com esse nome.
Em 1980, esse rtulo foi usado para descrever sintomas nestes
termos: "Pessoas que tm preguia, que no querem fazer
compras ou lavar a roupa". uma transformao incrvel.
Estou tambm escrevendo sobre a histria da descrena, chamada
"Failing Gods" [Deuses que Falham].
FOLHA - A descrena logo vai virar doena?
LANE - Espero que no, um fenmeno extremamente til.
Mas h grande chance de que o consumismo ou a descrena logo
sejam rotulados como transtornos mentais, o que seria alarmante.
A dvida um estado da mente que seria bom reviver.
No sculo 19, os vitorianos escreviam muito sobre a dvida:

268
religiosa, cientfica, social, filosfica, legal. Hoje h a necessidade
de reviv-la.
Podemos conceber o fundamentalismo como o pensamento que
no admite dvida, o que perigoso porque o mundo cheio de
incerteza. No aceit-la produz comportamentos extremos, como
as pessoas no mais tolerarem umas s outras.
um problema generalizado - veja, por exemplo, o
fundamentalismo cristo nos EUA.
FOLHA - As crianas precisam da timidez assim como da
dvida?

LANE - No digo que precisam, mas no devem se sentir doentes


por a sentirem. As pessoas tm excentricidades, isso parte da
humanidade. As pessoas so mais felizes quando podem se
expressar como so. Um psiquiatra que no tolera as diferenas
arrogante.

***

Terapia com DNA j


pode virar doping
(Folha de So Paulo, 03 de agosto de 2008)

Existem tcnicas de alterao de genes relativamente


simples, mas que no tiveram segurana testada, diz
cientista

Agncia antidoping diz que, na prtica, risco de mtodo


estrear em Pequim nulo, mas trapaa gentica est
proibida por antecipao

EDUARDO GERAQUE
269
DA REPORTAGEM LOCAL

Se a chegada do chamado doping gentico (uso de terapias


genticas para ganhar fora, resistncia e velocidade) ao
mundo real fosse comparada com o percurso de uma
maratona, seria possvel dizer que mais da metade do
percurso j foi feito.

Nos laboratrios do Brasil e do mundo, muitos estudos com


terapia gentica esto em curso (veja ilustrao direita).
No pas, segundo a Conep (Comisso Nacional de tica em
Pesquisa) existem pelo menos 50 projetos em humanos.
Todos focando doenas, como o diabetes, a anemia
falciforme ou problemas cardacos.

"A terapia gentica pode ser usada por atletas como doping
gentico", diz Renato Kalil, cientista do Instituto de
Cardiologia do Rio Grande do Sul. "O plasmdeo [molcula
circular dupla de DNA, que normalmente existe em
bactrias e usada para levar material gentico direto ao
tecido-alvo da terapia] que ns usamos para o caso do
VEGF [protena que promove crescimento de vasos
sangneos] poderia ser usado por algum atleta
enlouquecido por resultado". Seria "simples" aplicar a
tcnica, diz o cientistas, mas o risco incalculvel.

A percepo do pesquisador gacho -e de outros cientistas


envolvidos com o tema- indica que a linha de chegada para
que a terapia gentica migre dos laboratrios s pistas,
quadras e piscinas est mais perto do que o ponto de
largada.

A Wada (Agncia Mundial Antidoping, na sigla em ingls),


instituio ligada ao COI (Comit Olmpico Internacional)
diz publicamente que o doping gentico "real" algo
distante, mas j tomou medidas contra o futuro problema.
Por via das dvidas, a prtica est inserida na lista de
proibies que o rgo fez para a Olimpada de Pequim,
que comea na manh da prxima sexta-feira no Brasil.
A entidade veta o doping gentico, definido como "uso no
teraputico de clulas, genes, elementos genticos ou a
270
modulao da expresso gentica, que tenha a capacidade
de aumentar o desempenho atltico". Esse texto consta do
cdigo mundial da Wada desde 2004.

O ato de proibir -que alguns humanistas criticam, porque


as vantagens fsicas podem ser determinadas naturalmente
pelos genes de uma pessoa- no a nica medida tomada
at agora. Existem 21 projetos de pesquisa em todo o
mundo, financiados pela Wada, que tm um objetivo nico:
desenvolver mtodos eficientes para que as mudanas
genticas em seres humanos possam ser flagradas.
No total, em 2008, US$ 7,8 milhes foram injetados em
pesquisas -aproximadamente 25% do total gasto com
estudos antidoping na agncia.

O mdico brasileiro Eduardo De Rose, da Wada, diz que no


espera flagrar o doping gentico agora. Se ele ocorrer,
porm, h ainda alguma esperana de descobri-lo. "A
violao dessa regra antidoping poder ser vista por outros
tipos de prova, como o testemunho do atleta ou mesmo de
sua equipe."

De acordo com Guilherme Artioli, ligado Faculdade de


Educao Fsica da Universidade de So Paulo, no
possvel afirmar que ningum tenha feito o doping gentico.
Segundo ele, provavelmente em uma dcada, o primeiro
caso dessa histria dever ser anunciado, mesmo porque
as tcnicas para flagrar isso sero mais precisas.
Conhecedor do comportamento de atletas, o pesquisador
no hesita em dizer: "Ningum dvida que eles sejam
loucos o suficiente". Artioli o autor de um dos raros
artigos cientficos sobre o tema em portugus.

"Por enquanto, [o que temos] so suposies baseadas no


conhecimento bioqumico. Isso muito diferente de uma
terapia e mais ainda de uma aplicao como doping",
afirma Francisco Radler, coordenador do Laboratrio de
Controle de Dopagem da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, nica instituio do pas credenciada pela Wada. "A
atitude proativa da agncia internacional [em financiar

271
pesquisas] mostra que os atletas tero pouca margem de
manobra quando pensarem em usar o doping gentico."

So Paulo, domingo, 03 de agosto de 2008

Droga ilcita tenta


imitar substncia
natural
Valentin Flauraud-28.jul.2008/Reuters

Sangue para exame antidoping coletado em laboratrio


suo DA REPORTAGEM LOCAL

De um lado, os laboratrios esto cada vez mais equipados.


De outro, como ocorreu na recente Volta da Frana, todo
atleta que parte em definitivo para o caminho do doping
quer uma substncia que imite totalmente a natureza
humana.

"A terceira gerao de EPO [eritropoetina, substncia que


faz aumentar a produo de glbulos vermelhos],
aparentemente, surgiu nesta Volta da Frana", afirma
Eduardo De Rose, nico brasileiro na WADA (Agncia
Mundial Antidoping, na sigla em ingls).
O fato de a substncia ter sido flagrada nos exames
antidoping do ciclista italiano Riccardo Ricc pela primeira
vez, explica o mdico brasileiro, mostra que ainda existe
uma diferena na estrutura molecular na droga ingerida
pelo atleta.

"Teoricamente, quando as duas substncias forem


totalmente iguais, na estrutura e no peso molecular, a

272
diferenciao no poder mais ser feita". Mais uma vez,
ento, a cincia ter que correr atrs das novas prticas de
doping.

A primeira gerao de EPOs foi flagrada -isso no significa


que ela no tenha sido usada antes- nos Jogos Olmpicos
de Sydney, em 2000, ano em que a Wada foi criada pelo
Comit Olmpico Internacional.

A segunda gerao, um pouco mais moderna, foi detectada


pela primeira vez nos Jogos de Inverno de Salt Lake City. A
competio ocorreu h apenas dois anos, em 2006.

Mas os casos de doping no mundo esportivo so registrados


desde 1886, segundo artigo assinado por Francisco Radler,
cientista da UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro).
Naquela Volta da Frana do sculo retrasado (a competio
de ciclismo at hoje sempre atrelada a vrios casos de
doping), um competidor, o ciclista ingls conhecido como
Linton, morreu sob efeito de cocana, herona e estresse.
Vrias mortes por doping se sucederam at os primeiros
controles antidoping da histria. Eles ocorreram em 1968,
nos jogos de Grenoble (inverno) e Mxico (vero). (EG)

273
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Onde o Rio
mais
baiano
297
Onde o rio mais baiano
Caetano Veloso
Composio: Caetano Veloso

A Bahia,
Estao primeira do Brasil
Ao ver a Mangueira nela inteira se viu,
Exibiu-se sua face verdadeira.
Que alegria
No ter sido em vo que ela expediu
As Ciatas pra trazerem o samba pra o
Rio
(Pois o mito surgiu dessa maneira).
E agora estamos aqui
Do outro lado do espelho
Com o corao na mo
Pensando em Jamelo no Rio
Vermelho
Todo ano, todo ano
Na festa de Iemanj
Presente no dois de fevereiro
Ns aqui e ele l
Isso a confirmao de que a
Mangueira
onde o Rio mais baiano.

298
A vida domstica repartida, porosa e entremeada. O
que distingue Npoles de todas as grandes cidades a
afinidade com o Kral* dos hotentotes: cada atitude e
desempenho privado inundado por correntes da vida
comunitria. O existir, para o nrdico o assunto mais
privado, se torna aqui, como no Kral, objeto da
coletividade.
Por isso a casa muito menos o asilo, no qual pessoas
ingressam, do que o reservatrio do qual afluem. No
apenas de portas irrompe a vida. No apenas para os
trios, onde, sentadas em cadeiras, as pessoas executam
seus afazeres (pois tm a faculdade de transformar o corpo
em mesa). Lides domsticas pendem das sacadas como
plantas em vasos. Das janelas dos andares mais altos vm
cestas em cordas para correio, couve.
Do mesmo modo como o quarto retorna rua com
cadeiras, fogo e altar, a rua peregrina quarto adentro, s
que com muito mais rumor. Mesmo o mais pobre dos
quartos est to repleto de velas, santos de argila, tufos de
fotografia na parede e beliches de ferro, quanto a rua est
de carretas, gente e luzes. A misria efetuou uma extenso
dos limites, que o reflexo da mais radiante liberdade de
esprito. Comer e dormir no tm hora, muitas vezes nem
sequer lugar.
Quanto mais pobre o bairro, tanto maior o nmero de
tavernas. Quem pode, vai buscar aquilo de que precisa dos
foges em plena rua. Os mesmos pratos tm gosto
diferente de acordo com o cozinheiro: nada processado
ao acaso, mas de acordo com receitas experimentadas.
Como na vitrine da menor trattoria peixes e carnes se
amontoam frente do fregus que as avalia, aqui h uma
nuana que ultrapassa as exigncias do conhecedor. Para
isso, no mercado de peixes, esse povo de marinheiros
realizou o magnfico refgio neerlands. Estrelas-do-mar,
caranguejos, polvos da gua do golfo, onde formigam
rebentos monstruosos, cobrem as bancadas e so
freqentemente engolidos crus com gostas de sumo de
limo. At os animais terrestres mais corriqueiros se
tornam fantsticos. No quarto, quinto andar dessas
habitaes coletivas se criam vacas. Os animais nunca vm

299
rua, e seus cascos cresceram tanto que j no podem
mais se erguer.
Como seria possvel dormir em tais aposentos? Sem
dvida, neles existem tantas camas quantas o espao
permita. Mas, mesmo que sejam seis ou sete, o que h de
moradores freqentemente mais do que o dobro. Por isso
ainda se vem meninos na rua tarde da noite, meia-noite
e mesmo s duas da madrugada. Ao meio dia eles se
deitam ento atrs dos balces de loja ou num degrau de
escada. Esse sono, no importa como homens e mulheres o
recuperem em cantos sombreados, no , portanto, o sono
protegido dos nrdicos. Aqui tambm h uma
interpenetrao do dia e da noite, do rudo e do silncio, da
luz de fora e da escurido de dentro, da rua e do lar.
Isso prossegue at nos brinquedos. Diluda e com as
plidas cores do Kindl** de Munique se acha a Madona nas
paredes das casas. O menino que ela estende sua frente
como um cetro se encontra desse mesmo jeito, rgido,
enfaixado, sem brao e sem perna, como um boneco de
madeira nas lojas mais pobres de Santa Lcia. Com essa
pea os pirralhos podem bater onde queiram.
Porm, o demnio da impudiccia penetrou muitos
desses bonecos, que jazem nas vitrines entre papel de
carta ordinrio, pregadores de madeira e cordeirinhos de
lato. Nos quarteires superpovoados, mesmo as crianas
travam rapidamente conhecimento com o sexo. Mas, se em
algum lugar seu aumento se torna devastador, se morre
um pai de famlia ou se adoece ua me, no vo carecer
de um parente mais prximo ou mais afastado. Uma
vizinha aceita sua mesa uma criana por prazo curto ou
longo, e desse modo as famlias se interpenetram em
relaes, que podiam se equiparar adoo.
Os cafs so verdadeiros laboratrios desse grande
processo de interpenetrao. Neles a vida no tem tempo
de se estabelecer para se estagnar. So espaos aberto e
inspidos, de gnero botequim de polticos, e os vienenses,
de carter aristocrtico, restrito burguesia, so a sua
anttese. Cafs napolitanos so exguos. praticamente
impossvel uma permanncia mais longa. Uma xcara de
caf fervente de caff espresso nas bebidas quentes esta
cidade to insupervel como nos sorbets despacha o
300
fregus com uma saudao. O cobre das mesas reluz; elas
so pequenas e redondas, e um grupo de aspecto grosseiro
j d meia-volta, hesitante, na soleira. Apenas poucas
pessoas conseguem montar assento aqui e por poucos
instantes. Trs gestos rpidos, e est feito o pedido.
A pantomima aqui mais usada do que em qualquer
outra parte da Itlia. Para o forasteiro, a conversa
insondvel. Ouvidos, nariz, olhos, peito e ombros so
postos de sinais ocupados pelos dedos. Essa diviso retorna
e seu erotismo meticulosamente especializado. Gestos
solcitos e toques impacientes so notados pelo estrangeiro
com uma regularidade que exclui o acaso. Sim, aqui ele
seria trado e vendido, mas o napolitano bonacho o
despede. Manda-os alguns quilmetro mais frente, para
Mori. Vedere Napoli e poi Mori. Ver Npoles e depois
morrer, diz o alemo corroborando.
(BENJAMIN, 1995, pp. 152 -155).

(*) Kral: aldeia africana em forma de crculo, defendida por


paliada.
(**) Refere-se ao Menino Jesus, em dialeto de Munique
(N.T.)

***

Talvez seja necessrio aceitar que a vida um acidente, s


expensas de todas as tentativas de fund-la sobre a
necessidade. Essa percepo leva a uma tenso extrema a
noo de que o existente tenha uma natureza arquitetural,
bela e articulada. Abre o espao, portanto, para a rua,
para o contingente, que no sendo belo sublime, nos
arranjos improvveis e incidentais que produz.

A recusa esttica do belo, do harmnico, do objeto digno


em favor daquilo que mundano e vil, regular, ordinrio,
prosaico uma opo poltica e, em grande medida, de
crtica sobrevivncia do divino no secular.

***

301
Uma das vantagens da palavra vulgar , na minha opinio,
que, do ponto de vista discursivo, ela aponta para duas
direes: para o objeto em si, para algo de abjeto ou
absurdo em sua constituio, algum sinal de infmia, uma
caracterstica abominavelmente visual que o objeto nunca
deixar de trair por mais que tente; e para a existncia do
objeto em determinado mundo social, para um conjunto de
gostos e estilos de individualidade que ainda esto por
definir, mas que de certo modo j esto ali, na palavra,
mesmo antes de ser pronunciada.
CLARK, T J. In: SALSZTEIN, Snia (org). Em defesa do
expressionismo abstrato in Modernismos Trad. Vera
Pereira, So Paulo, CosacNaify, 2006, p. 12

***

G. tem um mrito profundo que lhe peculiar;


desempenhou voluntariamente uma funo que os outros
artistas desdenharam e que cabia sobretudo a um homem
do mundo preencher. Ele buscou por toda a parte a beleza
passageira e fugaz da vida presente, o carter daquilo que
o leitor permitiu chamar de Modernidade. (Charles
Baudelaire)

***

Baudelaire aclamava o belo na bastardia das ruas porque


era delas que o poeta retirava o supra-sumo da
experincia[...] e porque a matria mais sublime da arte s
se revelaria a ele mediante a imerso desabusada no
vulgar. (Sonia Salztein)

***

A janela guarda um carter anlogo ao olho, de tal forma


que, aquele que sobre ela se debrua, a vislumbrar a
cidade, v duplamente: segundo sua prpria vista, mas
tambm a partir do ngulo de viso de um ser mtico - o
interior.

302
No podemos evitar deixar traos; investimos afetivamente
os locais onde existimos, de tal modo que, ao fim, aquele
lugar, matria inerte, tambm adquire vida prpria,
identidade e alteridade.

Ruim, mas bom de morar. Esse o sentimento no


Mercrio
Moradores ainda resistem idia de deixar o prdio
(Estado de So Paulo, 29 de junho de 2008 )

Da janela do apartamento 224, no 22 andar do Edifcio


Mercrio, no nmero 3.163 da Avenida do Estado, a
enfermeira aposentada Maria Soares, de 85 anos, tem ao
acordar a viso que a faz se sentir viva. Mineira que
cresceu e morou at os 50 anos no Rio, a senhora de
cabelos brancos diz estar bem firme. Ela pega metr
quase todos os dias para atuar como voluntria em
projetos sociais ou simplesmente para ajudar amigas
doentes.
Olha essa viso, a torre branca do Banespa, o Mercado, o
azul-esmeralda da Catedral da S, todos esses prdios em
volta. Depois minhas filhas no sabem o motivo de eu
preferir ficar sozinha aqui em So Paulo e no voltar para o
Rio. Sou louca por essa cidade desde a primeira vez que
estive aqui, aponta a aposentada ao observar o skyline do
centro velho, da janela de sua sala, no imvel onde mora
desde 1982. Pelo apartamento de 39 m, a Prefeitura
ofereceu R$ 25 mil - a indenizao vai de R$ 20 mil a R$ 30
mil.
[...]
Pelos corredores, h gatos para o fornecimento de luz em
alguns apartamentos. Os vidros quebrados tornam as
noites ainda mais frias. O nico elevador, para quatro
pessoas, at que funciona, mas demorado. Alguns
imveis, contudo, esto ocupados apenas por mercadorias
de camels da regio da Rua 25 de Maro.
Depois das 20 horas, quase ningum se arrisca a sair a p
do degradado edifcio. noite, s tem mendigo e nia,
at fantasma tem medo deste lugar, brinca o metalrgico
Romeu Antunes, de 36 anos, inquilino h 5.

303
O gigante So Vito, fechado desde 2004, com 624
apartamentos em 27 andares, tambm invadido nas
madrugadas por pichadores e usurios de crack, segundo
os vizinhos.
H 12 anos na portaria do Mercrio, Aparecido Stocho, de
62, diz que nem os funcionrios da Prefeitura que vo ao
local sabem como notificar sobre a desapropriao.
Morador da Freguesia do , revela: T fora de morar aqui.
Gosto do centro s para trabalhar e passear.

304
305
A linha
desigual
Algumas coisas tm linha desigual:

as barracas populares
do Nordeste com selees cromticas,
desiguais: igual em Paulo Klee.
Idem as cores do xadrez-
arlequim.
O xadrez a lgica
As cores so a antilgica.
H uma linha que atrai
oculta na profuso cromtica
306
como esse indecifrvel nas mulheres

ou nos cascos das tartarugas

idem nas lajes antigas


nas rimas de Marianne Moore.
Nas cantorias de ps quebrados

ouo
o fascnio
smil da
desigualdade

.
(LEITE, Sebastio Uchoa, 1986 apud GUIMARES, 2007, p.
188)

307
So Paulo, quinta-feira, 07 de agosto de 2008

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CONTARDO CALLIGARIS

Homens grvidos
Um transexual mulher-para-homem se
casa e engravida. Felicitaes ou
indignao?

TRACY LAGONDINO nasceu mulher, anatmica e juridicamente. Mas


cresceu sofrendo, aprisionada num corpo com o qual no concordava, um
corpo que desmentia sua certeza de ser homem.
Para entender, pense na anorxica que, magrrima, olha-se no espelho e
acha sua carne revoltante, excessiva: "Esta carcaa no sou eu". Ou lembre-
se do comeo de "A Metamorfose", de Kafka, quando Gregor Samsa
descobre estar preso num corpo de barata.
Dez anos atrs, aos 24, Tracy pediu para mudar de gnero. Removeu
cirurgicamente seus seios e comeou a tomar injees bimensais de
hormnio masculino. Sua voz e a forma de seu corpo mudaram. A barba
cresceu. Claro, Tracy parou de menstruar, mas no se submeteu operao
que retiraria seus rgos reprodutores e implantaria uma prtese parecida
com o pnis. uma deciso freqente nas mudanas de gnero de mulher
para homem, pois as prteses so imperfeitas, sobretudo no que diz respeito
funo urinria.
O fato que Tracy sumiu e, no seu lugar, apareceu Thomas Beatie,
juridicamente homem. Logo, Thomas se casou com Nancy, uma mulher.
Eles quiseram ter filhos (obviamente, recorrendo ao esperma de um
doador), mas Nancy, por razes mdicas, tivera que retirar seu tero.
Thomas, que havia guardado seus rgos reprodutores femininos,
suspendeu as injees de hormnio masculino e voltou a menstruar. Ele, o

308
homem da famlia, fecundado artificialmente, engravidou na segunda
tentativa e, h um ms, por parto normal, deu luz uma menina, Susan.
Tudo isso, sem cortar a barba.
Nancy, fora de hormnios e bomba aspirante, consegue estimular sua
lactao e amamentar Susan, ao menos em parte.
Essa histria no nica. Por exemplo, um casal de transexuais mulher-
para-homem viveu uma experincia anloga, oito anos atrs. Mas isso foi
em San Francisco (uma ilha de tolerncia), enquanto Thomas e Nancy
vivem no Oregon: eles encontraram uma resistncia ferrenha. Um mdico
irritado disse a Thomas: "Ao menos, tire sua barba". Praticaram a primeira
e fracassada fecundao artificial artesanalmente, com uma seringa
veterinria.
No site do "The Times" (www.timesonline.co.uk), a notcia recebeu uma
enxurrada de comentrios, num leque que vai das felicitaes ("O beb
lindo! Espero que consigam todos carregar o fardo de sua diferena com
fora e amor, rezo para que Deus proteja sua viagem") at a indignao
absoluta: "Isso doente. O que vocs fazem com essa pobre menina
errado... Onde chegou nosso mundo?... Deveria haver leis contra isso". De
fato, at pouco tempo atrs, havia leis contra isso. Hoje, ao contrrio,
inclusive no Brasil, h leis para amparar e permitir a vida e o desejo de
quem sofre de uma discordncia dolorosa entre seu sentimento de
identidade e seu corpo.
Especialistas em transtornos de gnero comentaram sobriamente.
No "The Guardian", um psiquiatra, James Barrett, observou que difcil,
para um transexual mulher-para-homem, passar por uma gravidez, pois a
experincia contradiz sua nova identidade. Thomas, no programa de Oprah,
na TV americana, fez um comentrio que indica a soluo que ele
encontrou para esse dilema: disse que o desejo de procriar no nem
masculino nem feminino, humano.
E um psicanalista, Robert Withers, interrogado sobre o futuro de Susan,
declarou que ela apenas encontrar "um pouco mais de complicao" na
hora de se perguntar "de onde venho?".
Agora, entendo que alguns lancem antemas contra um acontecimento que
lhes parece contrariar a ordem "natural" ou estabelecida das relaes, das
identidades e das funes.
Mas a histria de Thomas, Nancy e Susan poderia nos lembrar que, h mais
ou menos 250 anos, quer a gente goste ou no, entramos na era da
condicionalidade. Como assim? Pois , comeou com os casamentos, que

309
duram " condio" que dure o amor. Continuou com as leis, que so
respeitadas " condio" que elas nos paream justas. Aos poucos, no h
norma que escape postila que limita sua autoridade acrescentando: "Sob
con- dio que meu foro ntimo aprove e que, ao obedecer, eu no me
desrespeite".
Sou homem ou mulher condio de me sentir intimamente homem ou
mulher. Sou filho condio que o pai e a me se comportem de maneira
que eu os reconhea como pai e me.
Falando nisso, nada prova que Thomas no possa ser um bom pai para
Susan. Ou uma boa me. Ou os dois.

ccalligari@uol.com.br

310
O corpo
extenso
311
Vou dar a conhecer a vocs um mistrio: nem todos
morreremos, mas todos seremos transformados, num
instante, num abrir e fechar de olhos, ao som da
trombeta final. Sim, a trombeta tocar e os mortos
ressurgiro incorruptveis; e ns seremos
transformados. De fato necessrio que este ser
corruptvel seja revestido da incorruptibilidade, e que
este ser mortal seja revestido da imortalidade.

Portanto, quando este ser corruptvel for revestido da


incorruptibilidade e este ser mortal for revestido da
imortalidade, ento se cumprir a palavra da
Escritura: A morte foi engolida pela vitria. Morte,
onde est sua vitria? Morte, onde est o seu ferro?
O ferro da morte o pecado, e a fora do pecado a
lei.

Graas sejam dadas a Deus, que nos d a vitria por


meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Assim, queridos
irmos, sejam firmes, inabalveis, faam
continuamente progresso na obra do Senhor, sabendo
que a fadiga de vocs no intil no Senhor.
(1 Corntios, 15, 51-58), Bblia Sagrada, Edio Pastoral, 21/12/1989 p.1478. So
Paulo: Edies Paulinias.

312
Nietzsche extraiu da morte de Deus as mais elevadas
conseqncias filosficas. Como um claro, de uma s vez,
viajou pelo imenso da cultura ocidental, para fazer a crtica
tanto de seu passado, quanto de seu futuro; o cristianismo
como fundamento de nosso colossal edifcio cultural; a
cincia como religio civil.
H que se desenvolver, contudo, essa herana crtica,
para fazer incluir ou realar elementos essenciais que se
delineiam medida que, aquelas mesmas tendncias
culturais identificadas por Nietzsche, se repetem
infinitamente, para tecerem a trama e a urdidura que
compem a contemporaneidade.
Nessa construo cultural, em que a religio se
perpetua no mago mesmo da cincia, a elaborao do
corpo tanto do ponto de vista simblico, quanto
propriamente material ocupa um lugar absolutamente
essencial. Dito de outro modo: se Deus est morto, como
resgatar as promessas como aquelas que faz, por exemplo,
So Paulo na Primeira Carta aos Corntios? Como assegurar
ao homem espiritual, transcendente, um lugar de destino
que no seja degradado pela caducidade necessria de seu
corpo puramente material?
A cincia quer estar altura deste desafio e nos acena
de maneira imediata, direta, com promessas de construo
de um corpo duradouro, longevo, mesmo que no
propriamente imortal ainda. No interior dessa promessa
terrena, secular, material, paira uma divisa estritamente
religiosa, crist: a expectativa de que no limite, no extremo
de nossa inteleco seja possvel conceber um ente
humano (intelecto, alma, esprito, etc.) apartado do prprio
corpo, excedendo-o no tempo; preservado da caducidade,
vencedor dos muitos vcios da carne e da morte.
Esse corpo se afigura, contudo, em sua elaborao
contempornea, como uma prtese manipulvel, um
mdium, do qual poderamos at mesmo nos exilar, para
continuar uma existncia humana em outro recipiente
material. A identidade se constri, portanto, no com
fundamento no corpo, mas como sua superao e
suplantao, para erigir uma entidade super-humana, que
prescinde dele.

313
O corpo descartvel, dissocivel de um humano
puramente imaterial; a promessa de que se possa superar
a caducidade por meio de recursos cientficos reintroduz,
contudo, todos os problemas que derivam da dicotomia
corpo-esprito, corpo-intelecto e assim por diante. O que
resulta de pior nesta estrutura delirante - que se quer
enunciar como a mais elevada cincia - reside no fato de
que se leva s ltimas conseqncias a noo de que a
natureza, toda ela, mesmo aquela que vive em comunidade
corprea com o homem, existe apenas como veculo de um
programa supra-natural e super-humano. O homem que
pode construir seu corpo como ente apartado de sua
humanidade, que o concebe como prtese, como
materializao bioqumica de um programa manipulvel,
o mesmo homem que enxerga na natureza no mais do
que uma serva, uma escrava.
Perdidas, contudo, as dimenses e escalas, diminutas,
do corpo humano; consolidado o delrio de que podemos
sobreviver at mesmo degradao do ambiente que torna
possvel a vida humana, prepara-se no uma sociedade
superior, tecnicamente mais avanada, mas a sociedade
da indiferena absoluta, na qual se cr cientificamente ser
possvel sobreviver individualmente, particularmente, a
todo e qualquer tipo de evento. Essa a promessa ltima
do corpo reduzido a prtese: que podemos, finalmente,
ceder livremente ao instinto, sem ter que pagar as contas
deste mergulho; podemos destruir socialmente, mas
sobreviver individualmente, particularmente mentalidade
de abrigo nuclear.
O fundamento de nosso festim instintual, que se
dissimula como festa do corpo, a revanche de um corpo
deserotizado contra a mquina em que se converteu aquele
mesmo corpo de origem. O corpo desconectado, tornado
mquina; a natureza desumanizada, convertida em
potncia tcnica, produtiva, catapulta o corpo contra si
mesmo, na forma de um homem sem corpo e sem rgos
que lhes sejam prprios. Desprovido da medida de sua
relao com o mundo, sem corpo, este homem enxerga
tudo como recurso para seus fins e perde, por
conseqncia, a dimenso absoluta, intransitiva de cada
uma das mais insignificantes partculas que o cercam.
314
desconexo de seu prprio corpo corresponde a indiferena
universal para com tudo que est vivo; ao rebaixamento do
corpo condio mecnica corresponde degradao
intelectual, virtual da natureza, que se atualiza
ininterruptamente na forma da agresso contnua ao meio
ambiente.
Subvertem-se, assim, as imensas possibilidades da
tcnica, as promessas da cincia. preciso considerar,
contudo, que no h uma tcnica por si mesma, ou uma
cincia puramente abstrata. Estamos diante de eventos
polticos, decises e opes tomadas e defendidas no
interior mesmo da cidade humana, que cristalizam e
plasmam opes de poder, cuja essncia flerta no com a
liberdade humana, mas com os particularismos que nos
levam a perceber a nossa humanidade essencial como uma
escala de distintos graus. O grande poder poltico,
econmico, militar j imagina estar liberto das
conseqncias imediatas de suas aes; pode agredir e no
ser retalhado, simplesmente porque esto no cerne das
tecnologias modernas tanto a tecnificao daquela agresso
que problematiza a atribuio e individuao das
responsabilidades -, quanto a desproporo absoluta entre
seus meios e a escala corporal humana.
Nega-se com isso toda a cincia, todos os
desenvolvimentos culturais do homem contemporneo? De
modo algum. Essa trajetria demonstra apenas, at a
exausto, que o homem um ser da cultura, que sua
humanidade no tem qualquer forma apriorstica; que ela
no pode ser pressuposta como sendo desta ou daquela
natureza, resultando determinada por entes extra-
humanos. Trata-se, sempre, como o demonstrou Nietzsche,
do valor, sobre o qual se edificam as relaes humanas e a
sociedade humana. Este o problema filosfico por
excelncia. Criticar o valor.
Ao projeto do corpo prottico, fundado na expectativa
da eternidade, deve-se opor o corpo extenso, criado na
mais profunda convico de sua caducidade necessria; de
sua proporo humana e, apenas nesse sentido, natural.
Corpo que decai e que, ao faz-lo, se integra em um ciclo
indeterminvel de sucesses; permevel ao todo, parte
dele. O corpo extenso um corpo de relaes, corpo pele,
315
corpo contato, corpo abrao. Corpo que di, corpo que
sofre; corpo prazer; corpo presente; corpo que sorri, no
iluminado do sorriso do outro. Corpo que quer o corpo.
No h violncia externa ao corpo extenso; no h
nacionalismos e particularismos que mitiguem a sua dor;
no h tragdia que no lhe pertena, ou reconciliao que
no deseje. O corpo extenso um retorno ao corpo, sua
erotizao, no para afirm-lo em sua imutabilidade,
inevitabilidade, mas para acolh-lo por inteiro, como lugar
de realizao do humano; fundamento extremo da
interao em que trocamos o indizvel de nossa condio.
O corpo extenso, corpo encarnado, no sonha com um
mundo pr-tecnolgico, pr-cientfico; ao contrrio,
demanda a cincia em sua mais absoluta
contemporaneidade. Requer, apenas, que a cincia se
realize segundo a escala humana, que inclui como elemento
necessrio a caducidade. Nessa construo, radicalmente
nova sob certos ngulos, a natureza no se v sacrificada,
em favor de uma concepo super-humana do homem. O
homem, de outra parte, pode se reconciliar com a
natureza, para conceb-la no como serva, mas como
extenso natural de sua pele humana. O corpo humano,
assim enervado, inclui como terminao nervosa, sensvel,
flor da pele, aquilo que se lhe ofereceu, em um primeiro
momento, como elemento puramente exterior: o outro.
Neste caminho, contudo, nem mesmo o corpo, em sua
conformao estritamente individual, se concebe como algo
oposto a um ente puramente imaterial: esprito, intelecto,
etc.; corpo objeto de disciplina, controle, adestramento. O
corpo j a espiritualidade que procuramos; a enervao
do que h de mais abstrato em ns; o cume do intelecto,
quando no se declina de sua condio humana.

316
(...) nunca houve experincias mais
radicalmente desmoralizadoras que
a experincia estratgica pela
guerra de trincheiras, a experincia
econmica pela inflao, a
experincia do corpo pela guerra de
material e experincia tica pelos
governantes. Uma gerao que
ainda fora escola num bonde
puxado por cavalos se encontrou ao
ar livre numa paisagem em que
nada permanecera inalterado,
exceto as nuvens, e debaixo delas,
num campo de foras de torrentes e
exploses, o frgil e minsculo
corpo humano. (BENJAMIN, 1985, p. 198)

317
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.

A me dele ficou triste, n? Guardou os trem


dele. Tudo Guardado.

Morreu esses dias com quatro tiros na cabea. Acho


que foi quatro. Foi no carnaval, n? Ele tinha
pedido minha bicicleta emprestada, eu emprestei,
n? A ele foi l, fumou um brown com ns. Eu
tenho o bon dele at hoje, tem um furo bem assim
na tala.
(...)
Muita saudade do meu filho pequeno, ele s usava
bon assim, para trs. Isso aqui da formatura
dele. Formatura da quarta srie. Aqui as roupas
dele. O desodorante predileto dele. At hoje eu
nunca abri essas gavetas. (...) Sinto muita
saudade dele. A bermuda que ele mais gostava de
usar era essa. Ele era magrinho, mas gostava de
bermuda grandona. A blusa de frio que ele mais
gostava era essa aqui. Tem at a toquinha dela.
(Meninos do Trfico, documentrio: transcrio)
318
Those who have travelled in
Sicily will remember the
celebrated convent where, as
a result of earths capacity
for drying and preserving
bodies, the monks at a
certain time of year can deck
out in their ancient regalia
all the grandees to whom
they have accorded the
hospitality of the grave:
319
ministers, popes, cardinals,
warriors and kings. Placing
them in two rows within
their spacious catacombs,
they allow the public to pass
between these rows of
skeletons Well, this Sicilian
convent gives us an image of
our society. Under the
pompous garb that adorns
our art and literature, no
320
heart beats there are only
dead men, who gaze at you
with staring eyes, lusterless
and cold, where you ask the
century where the inspira-
tion is, where the arts,
where the literature.
<Alfred> Nettement, Les ruine morales et intellectuelles (Paris, October
1836), p. 132 () BENJAMIN, 1999, p.92)

321
Not only architecture but all technology is, at certain stages,
evidence of a collective dream. (BENJAMIN, 1999, p. 152)

Not only architecture but all technology is, at


certain stages, evidence of a collective dream.
(BENJAMIN, 1999, p. 152)

Not only architecture but all


technology is, at certain stages,
evidence of a collective dream.
(BENJAMIN, 1999, p. 152)

Not only architecture but all


technology is, at certain stages,
evidence of a collective dream.
(BENJAMIN, 1999, p. 152)
Not only architecture but all
technology is, at certain sages,
evidence of a collective dream.
(BENJAMIN, 1999, p. 152)

322
1.8 - Partcula e Corpo Extenso

Um corpo considerado partcula (ou


ponto material) em fsica quando suas
dimenses so desprezveis na
situao considerada. Por exemplo, um
carro se movimentando na Via Dutra,
323
neste caso podemos considerar este
carro como sendo uma partcula, j que
sua dimenso, quando comparada com
a extenso da rodovia, totalmente
desprezvel. J um corpo extenso
aquele que no possui dimenses
desprezveis na situao considerada.
O mesmo carro que na Via Dutra pode
ser descrito como partcula, dentro de
uma garagem no ser mais
desprezvel, pois ocupar praticamente
toda a garagem, neste caso ele passa
a ser considerado um corpo extenso.
Fonte:
http://209.85.215.104/search?q=cache:5OCu4_mTOQgJ:www.vestibular1.com.br/revis
ao/cinematica.doc+corpo+extenso&hl=pt-BR&ct=clnk&cd=4

ltima consulta: 12/08/2008

***
O que ponto material? corpo
extenso? deslocamento? caminho
percorrido? referencial?
Gente estou ficando LOOOUCA aqui, 5 matrias pra estudar junto NO D.. =/
1 ms atrs
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324
by THAISE

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Ol!

Ponto material: Corpo cujas dimenses tornam-se desprezveis


quando comparadas extenso de seu movimento.
Ex: Um automvel que se desloca da So Paulo Manaus.

Corpo extenso: Tamanho do corpo considerado na resoluo do


exerccio.

Ex: Carro sendo retirado de uma garagem estreita.

Trajetria: Caminho percorrido por um mvel, em relao a um


referncial.

Deslocamento (escalar): a medida de variao do espao de um


mvel.

325
**Bom, realmente complicado quando temos vrias matrias
para estudar, mas no desanima!

O desnimo s te prejudicaria.

Continue estudando que logo logo essa fase passar.

Grande abrao

Fonte: http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080711120550AAkPMEM

ltima consulta: 12/08/2008

***

So Paulo, sbado, 09 de agosto de 2008

Prximo Texto | ndice

Eletrodo contra Parkinson


ajuda pesquisa em prtese
Dispositivo capta sinal que, no futuro, poder fazer brao
robtico se mover

Mecanismo eletrnico feito pelo neurocientista Miguel


Nicolelis nos EUA vai ser implantado em pacientes brasileiros
pela primeira vez
EDUARDO GERAQUE

DA REPORTAGEM LOCAL

326
O avano de uma tcnica para tratar sintomas do mal de
Parkinson vai ao mesmo tempo ajudar pacientes e cientistas. O
implante de uma nova classe de eletrodos -dispositivos que
captam e emitem sinais eltricos- vai ser feito pela primeira vez
no pas nos crebros de dez pacientes do Hospital Srio Libans.
Alm de minimizar sintomas, o dispositivo ajudar mdicos a
entenderem melhor como o crebro se comporta.

Mais sofisticados do que um eletrodo de quatro pontos j usado


no Brasil, a nova pea -desenvolvida pelo neurocientista Miguel
Nicolelis, da Universidade Duke, da Carolina do Norte (EUA)-
capta informao de 32 pontos do crebro.

"Ser possvel registrar o engrama [marcas fisiolgicas] do


movimento", diz Manoel Jacobsen Teixeira, neurocirurgio-chefe
do novo projeto. Ele coordenar o implante do eletrodo -que est
na fase final de aprovao- no Srio Libans. "O paciente ganha
porque poder se beneficiar de forma imediata das novas
informaes que so registradas."

O eletrodo criado pelo grupo de Nicolelis facilita o trabalho dos


cirurgies pois permite saber com preciso onde o tecido nervoso
deve ser estimulado para que os sintomas sejam controlados. "O
dispositivo tem 32 filamentos em uma estrutura nica. A
penetrao do tecido vai ocorrer de uma s vez e a colocao do
eletrodo ser mais rpida e precisa", diz o neurocientista da Duke.
Nicolelis, que pesquisa nos EUA atividade cerebral para
desenvolver braos robticos e prteses para deficientes fsicos,
afirma que os eletrodos implantados nos parkinsonianos tambm
ajudaro a entender melhor como funciona o crtex motor dos
humanos.

A tcnica, afirma Teixeira, poder ser aplicada, no futuro, a


vtimas de acidentes que tenham perdido a comunicao nervosa
entre o crebro e um ou mais de seus membros.
"Conseguir registrar onde ocorre exatamente a inteno do
movimento importante", diz. "Essa nova aplicao vai
contribuir muito para o desenvolvimento tecnolgico."
327
Nicolelis j conseguiu, em seu laboratrio, fazer com que
macacos comandassem braos robticos com a mente. Na Duke, o
mesmo eletrodo que chega agora ao Brasil j est em uso no
crebro de 28 seres humanos com Parkinson.
Em um experimento feito simultaneamente nos EUA e no Japo,
os cientistas conseguiram fazer com que a "inteno de andar",
lida no crebro de um macaco em um lado do mundo, fosse
transmitida para um rob do lado de l do planeta. A mquina
seguiu as idias "eltricas" do animal e caminhou como ele
queria.

"O implante dos eletrodos o primeiro passo para essa


manipulao robtica remota [em humanos]", afirma Nicolelis.
A transferncia tecnolgica entre a Universidade de Duke com o
Srio Libans tambm prev que o hospital paulistano ajude a
financiar um centro de assistncia sade da mulher na cidade de
Macaba (RN), perto do Instituto Internacional de Neurocincia
de Natal, fundado por Nicolelis.

"Esse centro foi inaugurado ontem [anteontem]. Ocorreram as


primeiras 15 consultas", diz o neurocientista. "Sero 20 mil ao
ano", afirma.

***
So Paulo, sbado, 09 de agosto de 2008

Grupo usa tcnica para


estudar biologia da dor em
roedores

328
Clnica Cleveland

Raio-X mostra eletrodo implantado em crebro de paciente

DA REPORTAGEM LOCAL

O uso de eletrodos tambm est ajudando cientistas do Hospital


Srio Libans a estudar a biologia da dor. O estmulo de uma
regio especfica do crtex motor, rea cerebral que comanda os
movimentos do corpo, alterou a tolerncia de cobaias sensao
dolorosa. "At em animais normais, o estmulo eltrico sobre a
rea teve um efeito analgsico", afirma o mdico Erich Fonnof.
Segundo sua colega Ceclia Dale, a tolerncia do rato dor-
medida pela presso exercida sobre uma das patas dos animais-
chega a aumentar 70% com os eletrodos. A tcnica j usada em
humanos para casos extremos de dor crnica, mas o mecanismo
biolgico do tratamento mal conhecido.

"No caso do nosso estudo, seria possvel extrapolar esses


resultados para as conseqncias de uma hrnia de disco que
pressione o nervo citico", diz Dale, que participa do projeto de
pesquisa desde o incio.

329
O estudo nasceu no Instituto Butantan, contou com a parceria do
Hospital das Clnicas e migrou para o Srio Libans.
"Quando a tcnica estiver dominada, tambm ser possvel tentar
controlar as dores dos chamados membros fantasmas", diz a
biloga, em referncia a amputados que sentem dor em braos
inexistentes.

Em alguns casos de dor crnica, o estmulo eltrico traz mais


benefcios que os frmacos receitados, porque evita certos efeitos
colaterais. (EG)

330
Eu no espero
pelo dia
Em que todos
Os homens
concordem
Apenas sei de
diversas
Harmonias bonitas
Possveis sem
juzo final...
331
O rosto
humano

332
(...) cada trajetria se compe tambm de
nossas perdas e de nossos desperdcios, de
nossas omisses e de nossos desejos
irrealizados, do que deixamos uma vez de lado
ou no escolhemos ou no atingimos, das
numerosas possibilidades que no chegaram a
se realizar - todas menos uma afinal de contas
-, de nossas vacilaes e nossas fantasias, e
projetos frustrados e de desejos falsos ou
dbeis, de medos que nos paralisam, do que
abandonamos ou nos abandonou. Ns talvez
consistamos, em suma, tanto do que somos
quanto do que no fomos, tanto do que pode
ser comprovado e quantificado e
rememorado, quanto do mais incerto,
indeciso e difuso, talvez sejamos feitos em
igual medida do que foi e do que poderia ter
sido. (MARIS, Javier apud GUIMARES, 2007, p. 62)

333
334
Bergman sem dvida , o autor que mais insistiu
sobre o elo fundamental que une o cinema, o rosto
e o primeiro plano: Nosso trabalho comea com o
rosto humano [...] Bergman foi quem levou mais
longe o niilismo do rosto, isto , sua relao no
medo com o vazio ou a ausncia, o medo diante do
nada [...] Ento o rosto nico e devastado une uma
parte de um a uma parte de outro. A esta altura,
ele no reflete nem ressente mais nada, apenas
experimenta um medo surdo. Ele absorve dois
seres e os absorve no vazio. E no vazio ele o
prprio fotograma que queima, tendo o Medo por
nico afeto: o primeiro-plano rosto ao mesmo
tempo a face e seu apagar. (DELEUZE, 1985 apud GUIMARES, 2007, p. 79)

335
336
certo que tudo tem que
desaparecer. Todas as tentativas de
lutar contra a morte, o desapare-
cimento, so em vo. Tudo que essa
pessoa soube, suas histrias, seus
livros favoritos, suas colees
Tudo que nos constitui e nos cria
desaparece completamente quando
morremos. A grande histria est
nos livros, mas a pequena histria
muito frgil. No comeo de minha
carreira, o primeiro trabalho que eu
fiz foi uma tentativa de guardar a
minha vida em latas de biscoito,
conservar tudo no equivalente a um
cofre. Naturalmente eu j sabia que
isso impossvel, e digno de
chacota. (BOLTANSKI, 1997, p. 36 - Traduo de Paula Cavalcanti
apud GUIMARES, 2007, P. 123)

337
338
Cano Amiga
Carlos Drumond de Andrade

Eu preparo uma cano


em que minha me se reconhea,
todas as mes se reconheam,
e que fale como dois olhos.
Caminho por uma rua
que passa em muitos pases.
Se no me vem, eu vejo
e sado velhos amigos.
Eu distribuo um segredo
como quem ama ou sorri.
No jeito mais natural
dois carinhos se procuram.
Minha vida, nossas vidas
formam um s diamante.
Aprendi novas palavras
e tornei outras mais belas.
Eu preparo uma cano
que faa acordar os homens
e adormecer as crianas.

339
340
querer escrever antes de saber
o qu, antes de escrever esta ou
aquela histria. Escrevemos o
tempo todo, temos uma espcie
de abrigo em ns, de sombra, para
onde tudo vai, onde a totalidade
do vivo se comprime, se amontoa.
Ele representa a matria-prima do
texto, a mina de toda escrita.
esquecimento, o texto no
escrito: o prprio texto. No
filme, o caminho transporta esse
todo. Todo o texto do mundo.
Como se isso pudesse ser medido,
pesado; trinta e duas toneladas de
texto, isso me agrada. isso que
eu chamo: a imagem. (DURAS, 1977, p. 83
apud GUIMARES, 2007, p. 201).

341
342
A janela e a cmara escura
Escrevo com meu corpo em neon espectral.
A cidade recolhe instantes desconexos.
[As esquinas coordenadas de um lugar:
o outro].
Poderia tingir as caladas,
com os sonhos cndidos do meu mltiplo:
ele s me pertence como tormento.
[A parede, um abismo].
A sala um repositrio de cadveres:
eu os afastos,
mas so o mesmo,
o que no se esquece.
Cmara escura,
on top of it, o inferno,
segundo sua tica precisa.
Os outdoors caram,
nos carregam no cortejo,
cujos fractais giram, indolentes,
para compor o branco do papel,
em que,
agora,
dano o meu olho.
[o vazio].
O sino badala na igreja,
longe,
ouo palavras sem carne:
eletrocuo da espinha.

343
344
[...] tenho uma biblioteca s minha e que eu no recomendo. Eu
me mexo muito durante o dia e noite gosto de descansar no
meu canto com meus livros. meu refgio [...]. H livros de
todo tipo, mas se voc for abri-los, vai se espantar. Esto todos
incompletos; alguns s guardam dentro da encadernao
algumas poucas pginas. Sou de opinio que se deve fazer com
comodidade o que se faz todos os dias; ento eu leio com
tesoura na mo, me desculpe, cortando tudo o que me
desagrada. Tenho assim leituras que nunca me cansam. Do
Homem dos Lobos, conservei dez pginas; um pouco menos de
Viagem ao Fundo da Noite. De Corneille Polieto inteiro e uma
parte do Cid. De meu Racine no suprimi quase nada. Guardei
de Baudelaire uns 200 versos e de Victor Hugo um pouco
menos. De La Bruyre o captulo Do corao; de Saint
Evremond, a conversao do Padre Canaye com o Marechal de
Hocquincourt. De Madame Sevign, as cartas sobre o processo
de Fouquet; de Proust o jantar na casa da duquesa de
Guermantes; a manh de Paris de A Prisioneira.

Nisto encontra-se o carter limite da leitura, a exemplo de um


autor que Benjamin conhecia to bem. Trata-se de Valry que l
como quem espreita: leio com rapidez, na superfcie, prestes a
cingir a minha presa

345
346
Mallarm: o livro espetculo, conservao e
superao do jornal
Excerto tomado de Poesia e Modernidade: da morte da
arte constelao. O poema ps-utpico, Haroldo de
Campos.
Baudelaire fez da analogia o centro de sua potica. Um
centro em perptua oscilao, sacudido sempre pela
ironia [...] No centro da analogia h um oco: a
pluralidade de textos implica que no h um texto
original. Por esse oco se precipitam e desaparecem,
simultaneamente, a realidade do mundo e o sentido da
linguagem. Porm no Baudelaire, e sim Mallarm
que se atrever a contemplar esse oco e a converter
essa contemplao do vazio na matria de sua poesia.
[...] Mallarm acalentou o projeto de um livro
permutatrio (Bloc), que seria verdadeiramente a Obra,
da qual o Coup de Ds representaria, apenas, uma
primeira verso aproximativa. Imaginou uma espcie
de livro espetculo, que participaria do teatro, do ofcio
litrgico e do concerto, livro de incio "reservado", mas,
ao longo termo, pensado tambm como uma festa
comunitria, j que esse multilivro, segundo o poeta,
deveria ser "modernizado", isto , colocado ao alcance
de todos. Para tanto, Mallarm deteve-se nos detalhes
prticos da recepo dessa Bblia moderna, desde a
organizao de sances de leitura at mincias de
financiamento e de tiragem (prevista para nada menos
do que 480mil exemplares) [...]. evidente que, por
trs de um tal sonho (onde a economia "restrita" do
livro se articula com a histria e a economia poltica, a
interveno singular do poeta com a ao geral, como
salienta Maurice Blanchot), est o "princpio-esperana"
(tomo a expresso de Ernest Bloch). essa esperana
programtica que permite entrever no futuro a
realizao adiada do presente, que anima a suposio
de que, no limite, a "poesia universal progressiva"

347
possa ocular o lugar socializado do jornal, essa ferie
populaire, qual o poema enciclopdico de massa,
"indispensvel como o po o sal". Maiakvski, no
horizonte utpico de sua "comunidade ideal", livre de
burocratas, refutando as censuras quanto dificuldade
e incomunicabilidade de sua poesia, ecoar esse
anelo por um livro cuja clareza decorra de sua
necessidade, cuja condio de possibilidade nasa da
elevao da cultura do povo, no do rebaixamento do
nvel da inovao potica (tudo isso est no poema
Incompreensvel para as Massas, 1927)
Vanguarda e "Princpio-Esperana"
Sem esse "princpio-esperana", no como vaga
abstrao, mas como expectativa efetivamente
alimentada por uma prtica prospectiva, no pode
haver vanguarda entendida como movimento. O
trabalho em equipe, a renncia s particularidades em
prol do esforo coletivo e do resultado annimo, algo
que s pode ser movido por esse motor "elpdico", do
grego elpis (expectativa, esperana). Aliena a
singularidade de cada poeta ao mesmo de uma potica
perseguida em comum, para, numa etapa final,
desalienar-se num ponto de otimizao da histria que
o futuro lhe estar reservando como culminao ou
resgate de seu empenho desdiferenciador ou
progressivo. Vanguarda, enquanto movimento, a
busca de uma nova linguagem comum, de uma nova
koin, da linguagem reconciliada, portanto, no
horizonte de um mundo transformado.

348
349
(...) a lngua exprime a
realidade por meio de um sistema
de signos. J o cineasta exprime
a realidade por meio da rea-
lidade. Esta talvez seja a razo
de gostar do cinema, de preferi-
lo, pois, ao exprimir a reali-
dade como realidade, opero e
vivo continuamente no nvel da
realidade.

(...) Quando sonhamos e recor-


damos, rodamos dentro de ns
pequenos filmes. Isso quer dizer
que o cinema tem seus funda-
mentos e suas razes numa
linguagem completamente irraci-
onal, irracionalista [...] No
fundo, quando algum v um
filme, tem a impresso de ter
sonhado. (Pasolini, extrado de Pasolini, Nosso Prximo, de
Giuseppe Bertolucci, citado na Folha de So Paulo, 18/03/07, caderno
+mais!, p. 5)

350
O rosto humano
Meu av morto
ainda me ensina um ofcio.
[Extemporneo]
Mulheres quaram o tempo,
que o tempo puiu,
a bicicleta aguarda o passeio,
algum me conta
sobre o fim do mundo,
no rdio,
novelas,
ao p do tanque
de lavar roupas alvas.
O Vietn em preto
e branco:
Nixon,
Enron,
Tricom,
Silicon,
Viacom,
Exxon.

351
352
O rosto
humano
A primeira noite solitria,
em frente a uma TV rupestre:
um Pel vigoroso continua
jogando,
sempre s 8h00.
Pele negra,
negra,
negra,
negra,
uniforme
branco,
branco,
branco,
braos no ar,
bola no p.

353
354
O rosto humano
Entre cadeiras de escola empilhadas,
uma revista incandescente:
Catecismo.
O mundo e outras mulheres nuas,
alm
de minha me,
minhas irms,
minhas tias.
Mulheres que se podia querer
de corpo inteiro:
seios,
quadris,
pernas,
bocas,
vulvas,
costas,
mos,
olhos,
cabelos,
pelos.
[Desejo, necrofilia]

355
356
O rosto humano
A viso metonmica:
de Nova York,
trago o stop vermelho dos sinais de
trnsito.
A contra-ordem me escapa;
seria walk?
Stop, walk,
stop, walk,
stop, walk,
stop,
walk;
rima,
esgrima,
stop, walk,
stop, walk.
357
Nada disso tem importncia,
mas a memria me nega as hierarquias,
para preservar o som:
stop, walk,
stop, walk,
stop, walk,
tic, tac,
tic, tac,
tic, tac,
tic, tac,
tic, tac.

358
359
O rosto humano
Jogam bombas na Gergia,
jogam bombas eternamente
[na Gergia]
rostos mortalha,
rostos mortalha
de homens vivos,
mulheres vivas,
crianas em orfandade;
o jornal das oito,
o jornal das oito
no papel;
desastres virtuais,
tragdias cinematogrficas;
bombas atuais,
tanques atuais,
guerras arcaicas.

360
361
O rosto humano
Bomba atmica,
bombas
em uma Gergia infinita,
bomba histrinica:
liberao de energia,
de coraes bem juntinhos,
mos bem quentinhas,
beijos bem molhados,
olho de criana,
mijo de nen,
cheiros,
hlitos,
quadros na parede,
crucifixos,
camas meladas de smen,
sanitrios por limpar,
o encontro ao qual faltaremos,
362
estilhaos,
corpos,
escombros,
o sol a pino,
a lua,
a noite,
o dia,
o que no foi possvel dizer.

363
O rosto humano
Vago por caminhos brios:
um velho improvvel,
esqulido,
vende balas
que no circulam.
Faz par com uma puta,
que distribui prstimos pagos,
sem requerimentos.
Faz par com o homem-placa,
que vende pequenas possibilidades,
repletas de pr-condies.
Faz par com a gente veloz,
que passa indiferente,
sobre os cadveres empilhados.

364
365
366
A face humana,
Espelho,
pele pergaminho,
em que se inscreve
a histria,
toda a histria,
a ferro,
a fogo:
mapas do humano,
demandas do humano,
a dor atualizada,
abissal,
imensa,
potente,
trgica,
dor humana
da natureza violada.
367
368
369
O rosto humano
Minha mulher se deita comigo,
muitos casais se deitam
com crianas ceifadas.
Abraos partidos,
corpos metonmicos,
apocalpticos.
Vmito, frmito:
chafurdo na minha herana
um vade retro,
e encontro sempre,
o rosto humano.
Vcio bergmaniano,
o rosto,
o minsculo do corpo.
A mo sobre a face;
a face contra a face;
corpos contguos.
O peso monstruoso

370
do que no se diz.

371
O rosto humano
A carta por enviar;
a conta que no chegou ainda.
Um boto caiu da camisa
[deixando viva a casa].
Perdi um carto de visitas,
que no ocorrer a ningum procurar.
Esqueci aberto o shampoo;
ainda me esperam para a reunio,
no avisei meus filhos;
umas poucas pginas,
para o fim do livro.
O velho esqulido,
A puta,
A rua,
A vida,
[O dia da minha morte,
O rosto humano].

372
373
Fora de Ordem
Caetano Veloso

Vapor barato
Um mero servial
Do narcotrfico
Foi encontrado na runa
De uma escola em construo...
Aqui tudo parece
Que era ainda construo
E j runa
Tudo menino, menina
No olho da rua
O asfalto, a ponte, o viaduto
Ganindo pr lua
Nada continua...
E o cano da pistola
Que as crianas mordem
374
Reflete todas as cores
Da paisagem da cidade
Que muito mais bonita
E muito mais intensa
Do que no carto postal...

Alguma coisa
Est fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...
Escuras coxas duras
Tuas duas de acrobata mulata
Tua batata da perna moderna
A trupe intrpida em que
fluis...
Te encontro em Sampa
De onde mal se v
Quem sobe ou desce a rampa
Alguma coisa em nossa transa
quase luz forte demais
Parece pr tudo prova
Parece fogo, parece
Parece paz, parece paz...
375
Pletora de alegria
Um show de Jorge Benjor
Dentro de ns
muito, grande
total...

Alguma coisa
Est fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...

Meu canto esconde-se


Como um bando de Ianommis
Na floresta
Na minha testa caem
Vem colocar-se plumas
De um velho cocar...
Estou de p em cima
Do monte de imundo
Lixo baiano
Cuspo chicletes do dio
No esgoto exposto do Leblon

376
Mas retribuo a piscadela
Do garoto de frete
Do Trianon
Eu sei o que bom...

Eu no espero pelo dia


Em que todos
Os homens concordem
Apenas sei de diversas
Harmonias bonitas
Possveis sem juzo final...
Alguma coisa
Est fora da ordem
Fora da nova ordem
Mundial...
377
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