UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

PAMELA MARAVI PREZ

Autores de justicia

Emiliano Zapata, Francisco Villa, Simn Bolvar, Che Guevara por qu se les
enaltece? por ser autores de responsabilidad social y referentes de la conciencia crtica.

Estos personajes son ejemplos dentro de una sociedad plural, sin ideologas slidas,
donde la competencia oscurece nuestra forma de vida. Desconfiamos de los ideales
porque creemos en el fracaso de la utopa; estamos confundidos. Ante ello, la urgencia y
obligacin de hacer cosas que den sentido al presente y orienten el futuro.

Tal vez no sepamos con certeza hacia dnde hay que ir, pero si sabemos qu es lo que
no nos gusta y lo que no debera permitirse. Sabemos que debemos combatir las faltas
de este mundo.

Las identidades nacionales, polticas, sociales o personales se tambalean y una de las

necesidades urgentes hoy es la de definirlas y afirmarlas. Hemos conquistado derechos
individuales, pero echamos de menos una colectividad para el bienestar social.

Los proyectos de vida suelen hacerse a nivel individual, configurados por ideales y
valores que se miden como ticos o en contra de la tica.

Y qu es tica? Proviene de ethos que en su origen ms antiguo signific morada o

guardia, remitiendo al lugar de resguardo del hombre, es decir, seguridad existencial;
de ah su relacin con la costumbre y los hbitos. El ethos es un modo continuo de
comportarse, de ser en el tiempo.

Ethos es la actitud ante el mundo: ante los otros. Revela que la manera de ser depende
de una accin y consecuentemente no es algo dado sino generado.

Si la tica se resume al deber ser, todos tendramos que desenvolvernos por los valores
de la alteridad y qu es eso?: mi redefinicin a travs de la relacin con el otro, aunque
primero necesito reconocerlo (otredad), es decir, yo existo a partir del otro.

Cualquier acto se basa en la existencia del humano y da el inicio a valores e ideologas.

Por lo tanto lo tico proviene del deber ser de la presencia del otro, lo cual engloba una
responsabilidad.

Todo va dirigido como lo marca la filosofa dialgica: acto- respuesta- acto, donde lo
ejecutado es nico e irrepetible pero con diferentes enfoques: econmico, social,
cultural. Entonces se crea la necesidad participativa para una valoracin o la formacin
de una totalidad.

Bien lo cuestionaba Nietzsche hacia dnde dirigir esa totalidad?, al mundo aparente?
a la fantasa de una vida distinta y mejor que sta, la cul desconocemos?

En el libro Genealoga de la Moral el pensador alemn sostiene que el actuar con

responsabilidad se genera en la memoria al recordar las promesas de anhelar lo que
alguna vez fue querido. Es hacer antes al hombre, ajustarlo a reglas, es una extraa
libertad en donde se tiene el poder sobre si mismo y el destino.

Convencida de tal argumento, aseguro que la verdad o razn nadie la tiene pero el
motor de un posible cambio depende de todos pues compartimos la responsabilidad del
futuro.

Es as que la tica habla de justicia porque hay desigualdad, habla de amistad porque no
somos autrquicos, habla de democracia porque no hay sabiosEl discurso tico ha de
adaptarse a las necesidades de los tiempos. Es necesario establecer las virtudes como las
respuestas ms justas a nuestras carencias.

La vida humana es vocacional, esto es, responder a una voz que nos reclama. Y quien
primeramente nos llama somos nosotros mismos, nuestras inclinaciones que nos
impulsan a seguir un camino de vida. Atender este llamado y responder es una
responsabilidad moral que tiene consigo mismo. De ah la importancia de una tica
profesional.

La tica suele incluirse en la academia mediante asignaturas y juramentos, donde el fin

es que el estudiante adquiera un compromiso individual, con la institucin y el pas, a
travs de un ejercicio efectivo de la profesin.

Es necesario recalcar que la tica profesional se va gestando y desarrollando en la

propia formacin acadmica; se halla implcitamente en el proceso mismo de su
aprendizaje ntegro.

Cuando no hay vocacin de servicio y la profesin solo busca el bien profesional y

asume a los otros como medios para un fin particular, el quebranto del ejercicio
profesional cae en la intrascendencia tica.

El caso de los periodistas en Mxico es muy triste: no hay una ley o reglamento que
incluya una definicin de periodista y por ende una tica es bsicamente mucho esperar.
Como lo seala Hernn Uribe, la instauracin de un Colegio Profesional de Periodistas
enfrenta legalmente tres obstculos:

a) La catalogacin del periodismo como oficio y no como profesin, pues no es

elemental cumplir algn requisito acadmico especfico o tener cdula profesional para
desempearlo.

b) No considerar al Colegio Profesional como requisito de inscripcin obligada para los

profesionales.

c) Las impugnaciones pactadas con la Convencin Americana de Derechos Humanos en

sus artculos 13 y 29 sobre la obligatoriedad de afiliarse al Colegio de Periodistas para
ejercer en Costa Rica y la compatibilidad de la Ley nmero 4420 que limita la prctica
del periodismo a los miembros del colegio y restringe a su acceso a los universitarios
especializados en ciertos campos.
Debido a los puntos enunciados ms la falta de organizacin, hacen que el periodismo
se convierta en un mandato a cargo de la empresa informativa, donde el ejercicio de
poder la lleve a decidir quin es o no periodista en el momento de las contrataciones.

Aunque la lucha por parte de los periodistas para una reivindicacin de sus derechos
apenas comienza, muchas de estas cuestiones deben tener fundamento en el valor tico
primario e insustituible: justicia, una tica de actitudes e inclinaciones individuales
dirigidas a hacer ms digna la vida colectiva.

Por ello que est en nosotros la necesidad urgente de una organizacin de periodistas
que implementen y difundan que el derecho a la informacin no basta con consultas o
tener a la mano los medios de informacin, a limitarnos a aprobar o desaprobar los actos
del gobierno.