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ESCOLA SECUNDRIA DA PORTELA

ANO LECTIVO 2009/2010 12 ANO


LUS VAZ DE CAMES OS LUSADAS

1. Enquadramento da obra

Sistematizao

O que uma epopeia?


Palavra de origem grega (que significa canto), a epopeia uma narrativa,
geralmente em verso, que conta (canta) os feitos grandiosos de um heri
individual (Ulisses Odisseia) ou colectivo Os Portugueses Os Lusadas) que
assim ficam imortalizados.
Porque nasceu esta epopeia?
Na Europa e em especial em Portugal, intensifica-se, no sc. XV, a
necessidade de conhecimento e domnio do espao fsico.
Assim, desenvolve-se o esprito de ousadia que, aliado ao estudo, levar
a uma abertura de mentalidades Humanismo e consequente percepo
mais rigorosa do mundo a nvel fsico, cientfico e econmico. Decorrente deste
esprito humanista, aberto, crtico, de valorizao do real e sobretudo do
saber, surge a necessidade de reler os escritores greco-latinos para
compreender o seu contedo ideolgico, psicolgico e cientfico, em oposio
s crenas religiosas que, at a, se sobrepunham. o movimento que se
designa por Renascimento.
Lus de Cames nasce numa poca (sc. XVI) em que Portugal vive o
seu ponto mais alto de domnio do mundo, devido aos Descobrimentos.
Esta situao funciona como um estmulo histrico que, aliado ao
renascimento cultural que lhe possibilitou o conhecimento das antigas
epopeias da Antiguidade, impulsionou a criao de uma epopeia nacional.

Fontes de Os Lusadas
Literrias
- Pelo que se referiu anteriormente, fcil entender que as principais
influncias literrias de Cames tenham sido as epopeias da Antiguidade:
Ilada e Odisseia de Homero (dos gregos); Eneida de Virglio (dos romanos).
Histricas
- Para alm disso, os escritos de alguns historiadores como Ferno Lopes e
Joo de Barros, entre outros, relatam factos da Histria de Portugal que
Cames referencia ao longo da obra.

Estrutura de Os Lusadas
Estrutura Externa
A obra formada por 10 Cantos, cada canto possui um nmero varivel
de estrofes que se designam por oitavas (de oito versos cada) decassilbicas
(cada verso tem dez slabas mtricas), com acentuao rtmica na sexta e
dcima slabas. O esquema rimtico de cada oitava a b a b a b c c (rima
cruzada nos seis primeiros versos e emparelhada nos dois ltimos).
Estrutura Interna
A obra constituda por quatro partes: Proposio, Invocao,
Dedicatria e Narrao.
A Narrao, a parte mais extensa e mais importante, composta por
trs planos que se interligam: o Plano da Viagem, o fio condutor de toda a
aco, o Plano Mitolgico e o Plano da Histria de Portugal. Existe ainda o
Plano das Reflexes do Poeta.

2. ESTUDO DA Obra
Sistematizao
CANTO I
- Proposio (Canto I, estncias 1-3) define o objectivo da epopeia (elemento
particular dentro da estrutura da obra)
Invocao (Canto I, estncias 45) o poeta pede inspirao s ninfas do
Tejo (Tgides).
Dedicatria (Canto I, estncias 6-18) o poeta dedica o poema a D.
Sebastio.
Narrao (Canto I, a partir da estncia 19) o poeta canta os feitos dos
Portugueses, tendo como aco central a viagem de Vasco da Gama ndia.
O incio da narrao situa os Portugueses no Oceano ndico uma
narrao in media res. O incio da viagem ser depois contado em
retrospectiva.

- No ndico (episdio do Plano da Viagem estncia 19)

- Conslio dos Deuses (episdio do Plano da Mitologia estncias 20-41)


Na ilha de Moambique, Baco prepara ciladas aos Portugueses, entre
elas um falso piloto que os conduzir a Quloa.
Em Quloa, Vnus afasta os Portugueses do porto para evitar mais
perigos.
O falso piloto encaminha-os ento para Mombaa.

Proposio
As frases entre parnteses pretendem facilitar a leitura de alguns versos
e utilizam alguns conectores para auxiliar a sua compreenso.
Cantando espalharei por toda a parte (v.7, 2 estncia)
Se a tanto me ajudar o engenho e arte (v.8, 2 estncia)
(Eu proponho-me divulgar / Se conseguir talento e eloquncia)

As armas e os bares assinalados (v. 1, 1 estncia)


as memrias gloriosas / Daqueles Reis (vv.1 e 2, 2 estncia)
E aqueles que () / Se vo da lei da morte libertando (vv.5 e 6, 2 estncia)
(todos estes heris:
- guerreiros e homens ilustres, que foram at s terras do Oriente, dominando-as;
- os reis que divulgaram a f, aumentaram o imprio e converteram terras pags de
frica e da sia;
- os heris que vo realizando feitos gloriosos.)

Que eu canto o peito ilustre Lusitano (v.5, 3 estncia)


(em sntese: eu canto os heris portugueses)

Cessem do sbio Grego e do Troiano (v.1, 3 estncia)


(por isso acabem com a fama das grandes navegaes de Ulisses e Eneias)

Cale-se de Alexandro e de Trajano (v. 3, 3 estncia)


(calem a fama das vitrias de Alexandre Magno e do imperador Trajano)

Cesse tudo o que a Musa antiga canta (v. 7, 3 estncia)


(em suma: acabe tudo o que epopeia antiga)

Que (porque) outro valor mais alto se alevanta (v. 8, 3 estncia)

Narrao no ndico (episdio do Plano da Viagem)

Na estncia 19 do Canto I, o poeta faz referncia, pela primeira


vez, viagem para a ndia, apresentando os Portugueses j no Oceano
ndico (narrao in media res), afastando as ondas agitadas; os ventos
sopravam brandamente, inchando as velas das naus; as guas ficavam
cobertas de espuma branca, onde as proas cortavam as guas sagradas,
cheias de peixes.
Enquanto decorre o Conslio, o poeta refere, na estncia 42, a
localizao dos Portugueses com mais pormenor. Ficamos a saber que
eles se encontram entre a costa africana e a actual ilha de Madagscar,
pelo que confirmamos a sua localizao no Oceano ndico.

Conslio dos Deuses (episdio do Plano da Mitologia)


A Estrutura do episdio

1. Convocatria, objectivo e constituio da assembleia (estncias 22 a


23)
Os deuses so convocados por Mercrio, o seu mensageiro (est.20, vv. 7-
8), e dirigem-se ao Olimpo, onde se situa o governo da humana gente
(est.20, vv.1-3), vindos dos quatro cantos do Universo (Norte, Sul, Este e
Oeste) (est. 21, vv.6-8), para decidirem sobre o futuro dos Portugueses no
Oriente (est.20, v.4).
Na estncia 22, temos uma descrio de Jpiter, o pai dos deuses (v.1),
que, pela sua posio, ocupa um lugar de destaque (v.3). A sua atitude
sria est de acordo com o seu papel de responsabilidade (v.4 e ss).
Na estncia 23, refere-se a distribuio dos deuses segundo a sua
importncia na hierarquia divina.

2. Assembleia
2.1. Discurso de Jpiter (estncias 24 a 29)
Jpiter comea por dizer que o Fado (Destino) tornar os Portugueses
superiores aos povos da Antiguidade (est.24, vv.4-8).
Depois de se referir ao passado glorioso contra Mouros e Castelhanos
(est.25), enuncia alguns heris da Histria do passado, como Viriato e o
astuto Sertrio, que lutaram contra os romanos (est.26), e refere o presente
de ousadia e persistncia, aventurando-se pelo mar desconhecido, para
chegar ao Oriente (est.27).
Pela sua persistncia, justo que se cumpra o desgnio dos Fados a fim de
encontrarem abrigo na Costa Africana (est.28 e 29).
2.2. Intervenes de Baco, Vnus e Marte (estncias 30 a 40)
Os deuses foram intervindo ora contra ora a favor dos Portugueses (est.30,
vv.1-4).
Baco manifesta-se contra, com receio de que a sua fama fosse esquecida
no Oriente, depois dos Portugueses l chegarem (est.30-32).
Vnus pronuncia-se contra Baco, pois gostava muito dos Portugueses: pela
semelhana com os romano, no s pela coragem e xito contra os
Mouros, mas tambm pela semelhana da lngua que falam (est.33).
Rapidamente surgem apoiantes de Vnus e de Baco e a confuso instala-
se no Olimpo (est.34-35).
Ento, Marte intervm a favor de Vnus, interpelando Jpiter para que
fizesse cumprir as determinaes j tomadas (est.36-40).

3. Concluso (estncia 41)


Jpiter concorda com as palavras de Marte, pelo que fica decidido que os
Portugueses sero ajudados a chegar ndia.