Arquitectura y Urbanismo en Huancavelica

FARQ - UNCP 2010-I
ARQUITECTURA Y URBANISMO EN HUANCAVELICA

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ARQUITECTURA Y URBANISMO DE
HUANCAVELICA

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INTRODUCCIÓN
Este trabajo sobre “Arquitectura y urbanismo de Huancavelica” aspira a ser el punto de

inicio de dar a conocer las manifestaciones espaciales de arquitectura y urbanismo que se
concibieron en la época de la dominación española y también en el periodo republicano.
Por su misma índole de ser trabajos de síntesis y descriptivos principalmente no pretende
dar una respuesta integral a cada uno de ellos, sino que intenta generar motivaciones
para que otros investigadores profundicen con más sapiencia las temáticas expuestas en
este documento de investigación.
Este compromiso implica que debe de comprenderse las manifestaciones culturales que
cada trabajo expone, con sus aciertos y las múltiples debilidades que la componen, para
que de esta forma, se pueda descifrar con claridad las formas de dependencia que han
influenciado en cada una de las tipologías que se expone.
El área de trabajo fue la ciudad histórica de Huancavelica, que alberga dentro y fuera de
su área geográfica de influencia, un patrimonio arquitectónico y urbano del periodo
colonial y republicano tan importante que tan solo se puede comparar con lo que existe
en las ciudades históricas de Cusco y Ayacucho principalmente.
De esta forma, se aborda las tipologías de carácter religioso en todas las expresiones que
forman y son inherentes a la arquitectura: El espacio arquitectónico, las formas y
volumetrías espaciales, los sistemas y procesos constructivos, inclusive trasciende mucho
más allá, al analizar las portadas y los retablos en su esencia geométrica formal que se
enmarca en los sistemas de ordenación con lo que fueron concebidos.
Sin embargo, la manera de entrelazar los temas en este trabajo tienen un carácter no
secuencial, esto es para darle que los puntos de interés que ofrece, se diversifiquen en el
conjunto total del libro, y que a su vez le den una unidad a la perspectiva del eje historia,
arquitectura y urbanismo.
Hasta aquí los motivos intelectuales que tiene esta obra, sin embargo, los mas importante
se encuentra es el recurso humano intelectual que lo concretizo, que es el grupo de
estudiantes que se inmiscuyo en esta temática casi inédita de investigación, todos ellos
tienen como Alma Mater a la Universidad Nacional del Centro del Perú, Facultad de
Arquitectura, asignatura de Historia de la Arquitectura II del Semestre 2010-I, cuyo
esfuerzo investigativo e intelectual hay que ensalzarlo de una manera relevante, claro
está con las muchas cualidades frente a las pocas debilidades que poseen, a ellos mi
gratitud por hacer de nuestra alma mater un centro de investigación, que posibilite ver
nuestra cultura “con ojos mejores” para entendernos a nosotros mismos, que es el punto
de partida y apoyo que la acción que hoy se requiere.
A pesar de todo lo que se nos ha enseñado durante siglos, un hombre culto es aquel que
conoce profundamente su propia cultura, no el que sabe mucho de las culturas de los
demás.
Se espera que con este trabajo contribuir a conocernos.
Adolfo Gustavo Concha flores
Compilador

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INDICE
INTRODUCCIÓN
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ASPECTOS GENERALES
- Materiales de Construcción de los Templos de Huancavelica 5

- Estudio de las Fachadas de las Catedrales de Huancavelica 14
- Portadas Religiosas de Huancavelica 20
- Retablos en las Iglesias de Huancavelica 26
- Pinturas y Murales de las Iglesias de Huancavelica 33
CATEDRAL SAN ANTONIO DE HUANCAVELICA
- Aspecto formal de la Catedral San Antonio de Huancavelica 43

- Materiales de Construcción en la Iglesia Catedral de San Antonio 52
- Análisis Espacial en la Catedral de San Antonio de Huancavelica 59
- Ornamentación Interior y Exterior de la Catedral San Antonio 64
- Análisis de la Portada Principal de la Catedral de Huancavelica 69
- Análisis de los Retablos de la Iglesia San Antonio 73
- Influencia de la Arquitectura Barroca en la Catedral de San Antonio 81
ESPACIOS PÚBLICOS: PLAZA DE ARMAS DE HUANCAVELICA

88
IGLESIA DE SAN FRANCISCO DE HUANCAVELICA
- Aspecto Formal de la Iglesia de San Francisco en Huancavelica 94
- Elementos Estructurales en la Iglesia de San Francisco
100
- Materiales de Construcción de la Iglesia de San Francisco
106
- Retablos en la Iglesia de San Francisco de la Ciudad de Huancavelica
111
- Análisis Espacial de la Iglesia de San Francisco – Huancavelica
120
ESTUDIO DEL SISTEMA CONSTRUCTIVO DE LA CALLE ESCALONADA

COMO
ESPACIO PÚBLICO
126
IGLESIA DE SAN SEBASTIAN DE HUANCAVELICA
- Aspecto Formal de la Iglesia San Sebastián de Huancavelica
142
- Sistemas Constructivos en la iglesia San Sebastián en Huancavelica
148

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- Fachada Neoclásica de la iglesia San Sebastiano – Huancavelica

154
- Iconografía de la Iglesia de San Sebastián de Huancavelica
161
EL ARCO COMO ESPACIO ARQUITECTÓNICO

167
IGLESIA DE SAN CRISTÓBAL
- Elementos Arquitectónicos de la Iglesia de San Cristóbal
175
IGLESIA YN CONVENTO DE SANTO DOMINGO

- Restauración y la Portada de la Iglesia de Santo Domingo
180
- Análisis del Retablo Mayor de la Iglesia Santo Domingo
185
INGLESIA DE SANTA ANA

- Sistemas Constructivos en la Iglesia de Santa Ana
190
SACCSAMARCA
- Urbanismo en Piedra, imagen Urbana de Saccsamarca
196
- Arquitectura Rural y Religiosa de Saccsamarca
204
IGLESIA SAN JUAN BAUTISTA DE HUAYTARA

- Análisis Iglesia San Juan bautista Huaytara – Huancavelica
210
IGLESIA SANTISIMA TRINIDAD DE CONAYCA

- Iglesia Santísima Trinidad de Conayca Conayca – Huancavelica
217
IGLESIA DE CONGALLA
- Interpretación de la Arquitectura en la Iglesia de Congalla
222

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MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN DE LOS

TEMPLOS DE HUANCAVELICA
Las iglesias de hoy en día son grandes y valiosos patrimonios culturales, pero,
¿qué materiales fueron utilizados para dar como resultado esta mezcla de
tendencias? He aquí la descripción de estos materiales constructivos y su
utilización.
Est. Arq. MESIAS ZAMBRANO, Saúl Alberto
Algunas descripciones previas a la parte Cuentan los más antiguos pobladores que las
de los materiales constructivos de siete iglesias de Huancavelica, estaban
algunos templos huancavelicanos: interconectadas por conductos subterráneos
para que los evangelizadores católicos
Los templos de Huancavelica que prevalecen pudieran programar escapes ante los
son más que nada sus iglesias, es por ello ataques de los indígenas.
que se opta por describir algunas
características principales de estos templos Iglesia Catedral de San Antonio
para conocer con mejor detalle el cómo se
usaron los diversos materiales constructivos. Iglesia Catedral de San Antonio, está ubicado
en la Plaza de Armas, posee un frontis estilo
Iglesia de San Francisco barroco construido con piedra roja traída
desde la zona de Puka Rumi. Mantiene un
Está ubicada en la Plaza Bolognesi. Fue mural huancavelicano del siglo XVII, un altar
construida en el año 1777 gracias a la tallado en madera y recubierto en Pan de
benefactora Doña María Rito Zubizarreta y Oro, se pueden ver láminas de plata, lienzos
se conserva casi intacta pese a los de la escuela Cuzqueña y Huamanguina.
movimientos sísmicos que ha soportado.
Se tiene datos que se terminó de construir
En su edificación de planta en forma de cruz en julio de 1608, entre las principales
con una sola nave, ha mantenido por siglos características de la Iglesia es la mezcla de
el estilo mestizo que caracterizaba la rusticidad y arcaísmo en la arquitectura, con
mayoría de los templos andinos. una decoración de lujo con primoroso
tallado en los retablos, ornamentas y el
En el interior destacan los retablos barrocos, pulpito conservan el arte colonial. En el
tallados en madera y bañados con pan de interior resalta el altar mayor, que ocupa
oro siendo el más afamado el dedicado a san todo el espacio de pared a pared,
francisco, sus altares están bañados en pan elevándose hasta el techo cubierta de una
de oro y plata. bóveda central y dos laterales, separados
por cuatro arcos.
Cuenta una historia, que Cáceres vendió
algunos instrumentos musicales del templo, Iglesia de Santa Ana
con la intención de conseguir fondos para Es la primera iglesia en la Villa Rica de
sostener a la tropa peruana durante su Oropesa, después de su fundación en 1,576.
estadía.

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Fue la primera en construirse en el

asentamiento, data de finales del siglo XVI.
En su interior se pueden apreciar obras
pintadas por los seguidores de El Greco y un
lienzo de la escuela cusqueña.
Sirvió incluso de mérito en la demanda

dirigida al Virrey Toledo para la
emancipación y fundación de la ciudad.
Como se dijo: “Contando con una iglesia en
construcción muy avanzada”.
Fue construida y dirigida por los

“Tonsurados” también llamados “Clérigos”,
que se distinguían por el rapado o tonsura
del pelo en la parte superior o “coronilla”,
siendo quienes llegaron primero a las minas
de Azogue y luego a Huancavelica desde
antes de su fundación.
Su Portada muestra sencillez, con

terminación en puerta a dos aguas, propia
de todo templo andino, y con su torre Figura Nº 5 Vista de lado de la catedral de
pequeña, se encuentra en su interior la nave San Antonio, predomina la kankaya.
principal con dos altares de estilo barroco
colonial y cuadros antiquísimos, incluido un
órgano construido por los españoles y
accionado a fragua por dos palancas o
brazos de madera que luce el coro del
templo, reliquia de gran valor histórico.
Iglesia de la Ascensión
Iglesia de la Ascensión, está ubicada en la
Plaza Ascensión, barrio de la Ascensión. Figura Nº 6 Vista Frontal de la Iglesia de
Monumento religioso y aristocrático parece Santa Ana en la que también participa la
prolongación cristalizada de las propias kankaya.
rocas, mostrando una arquitectura morisca
(de descendientes de musulmanes) sumada
al espíritu indígena.
Su construcción aproximada se remonta al

siglo XVII, en el actual distrito del mismo
nombre.
En su interior sobresalen las cruces que

llegan hasta el techo del templo y son
llevadas en procesión en el mes de mayo
hacia el cerro Potoqchi en la fiesta de las
cruces.
Figura Nº 7 Vista cercana de la iglesia de
Santa Ana y la simetría de su nave central.

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como reconstrucción del templo mas no

Iglesia de Santo Domingo el original.
Iglesia de Santo Domingo, está ubicada en

Plazoleta de Santo Domingo s/n
(intersección de los Jirones Virrey Toledo y
Carabaya).
Construcción del siglo XVI, 30 años después

de la fundación de la ciudad de
Huancavelica.
En ella se venera a la Virgen del Rosario y a Figura Nº 8 Vista Frontal de la Iglesia de la

Santo Domingo, imágenes de fino arte que Ascensión. El rojo principal característica de los
fueron traídas de Roma, según la leyenda templos huancavelicanos.
este templo se comunicaba con el templo de
San Francisco.
A partir de 1589, la Orden Dominica hizo su

aparición en la Villa Rica de Oropesa. En
1590, se hacen cargo de la vacante dejada
por los franciscanos, en lo que se refiere a
adoctrinamiento en la mitad de indigenas
que venían laborando en las minas y en la
ciudad, erigiendo la Casa Conventual y un
soberbio templo, bajo la advocación de Figura Nº 9 Vista Frontal de la Iglesia de
Santo Tomás de Aquino. Se cree que este Santo Domingo cuya simetría es notoria.
templo se fundó en 1601; es decir, 30 años
después de la fundación de la ciudad. La
característica de este templo es de estilo
barroco se encuentra en su escultórica
portada, tallada al igual que el de la
Catedral, sobre piedra roja, de formas
movidas, quebradas con columnas
salomónicas en medio de una ancha
fachada, formando un bello contraste con
sus torres de tres cuerpos
DESCRIPCION DE LOS TEMPLOS
Sistema constructivo:
La tipología usada frecuentemente en
el distrito de Ascensión es en base a
muros de piedra termal unida con una
argamasa de cemento cal y arena como
principales elementos.
Para el muro de contención que se
requiere para proteger la estabilidad de
algunas iglesias y su entorno, existe una
base con una estructura de concreto Figura Nº 10 Vista de lado de la Iglesia de
armado y piedra termal que quedaría Santo Domingo y el detalle del capitel.

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Este sistema constructivo es acorde con los

términos de conservación de patrimonio
histórico monumental, donde el objetivo es
conservar e integrar en lo posible el sistema
estructural original y con el sistema
propuesto.
La arquitectura desarrollada en la
construcción de los ya anteriormente
mencionados templos tienen características
moriscas, sumada a esto un aporte
constructivo indígena, esta combinación Figura Nº 11 Muro de piedra termal, unida
concluyó con unas edificaciones muy con argamasa de cemento, cal y arena.
estéticas, que se observan en la actualidad.
Como se ha mencionado no se sabe quien
fundó ni construyó varios de estos templos.
Pero la tradición conserva en el recuerdo
que fueron los indígenas acaudalados
quienes construyeron con el propósito de
competir con los españoles que construían
templos de gran envergadura.
Por su arquitectura, se considera como una
tipología de parroquia muy armoniosa,
tienen una composición asimétrica, con una Figura Nº 12 Detalle de los muros interiores,
sola nave central cubierta. posea un buen acabado.
El sistema constructivo que se adopto para

la construcción, es en base a:
PIEDRA TERMAL
ARGAMASA DE BARRO
La piedra termal es liviana y térmica lo que
ha permitido que las parroquias cumplan
con los cánones de las iglesias. La
ornamentación es también en base a una
piedra de textura y color típico de las
parroquias e iglesias de Huancavelica, no es
Figura Nº 13 Piedra termal unida con
muy prodigiosa en su tallado pero su argamasa de barro.
simplicidad, hace que tenga una armonía
con el entorno. El altar mayor, tiene un
tallado con elementos zoomorfos y
antropomorfos en MADERA DE CAOBA.
La cubierta de las parroquias es con TEJA
ARTESANAL a dos aguas con un sistema
constructivo muy acorde con la identidad de
la arquitectura huancavelicana.
Las vigas de los templos inicialmente fueron
de madera quinual: Polilepis Incana. Estas
vigas cumplieron su ciclo de vida como todo
material orgánico, y en la década de los años Figura Nº 14 Altar mayor, elaborado de
ochenta fue reemplazada parcialmente por madera de Caoba.
otra estructura. Se conservó el sistema constructivo, pero
las vigas del par y nudillo fueron

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reemplazadas por madera de eucalipto

Eucaliptus labill. Se conservo algunas
vigas de madera quinual. Pero en un
buen porcentaje fueron reemplazados.
Este trabajo de restauración estuvo a
cargo del arq. José María Gálvez. Así
mismo se hizo un falso techo en la nave
central, con madera presada conocida
como maderita.
En la actualidad al no tener un
mantenimiento adecuado esta estructura
esta colapsando, debido a los fenómenos Figura Nº 15 Detalle del cielo raso,
naturales. realizado de madera de cedro.
Cabe resaltar que el sistema estructural de
las cubiertas de las iglesias huancavelicanas
es a base de par y nudillos y este sistema va
cubierto con una torta de barro para que
pueda soportar así la teja andina.
Se detallan a continuación los materiales
para las estructuras de los templos:
 El par y nudillo es en base a vigas de
madera labrada artesanalmente de
eucalipto, unidas por pernos de
sujeción. Figura Nº 16 Vista Interior de los Tijerales
antes de su culminación.
 El par y nudillo se apoya sobre una
viga durmiente también de madera de
eucalipto, esto se hace con el fin de
evitar deslizamientos del par y nudillo.
 El cielo raso de madera de cedro,
esto se hace con el propósito de evitar
que el polvo se soportado
adecuadamente, llevara una pintura del
tipo barniz para evitar la formación de
hongos u la filtración de elementos
orgánicos a la madera.
Figura Nº 17 Piedra Kankaya, principal
En la mayoría de iglesias emplearon lo
material constructivo.
siguiente:
 Cobertura : De teja andina

artesanal
 Tijerales : eucalipto
 Cielo raso : Madera tipo
cedro.
 Viga durmiente : Madera de
eucalipto labrada
 Pintura : En cielo raso de Figura Nº 18 Vista superior de una de las
torres de los templos (se asimilan al resto)
barniz natural

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MATERIALES CONSTRUCTIVOS DE LA
CATEDRAL:
Se empleó la piedra “kankaya”, o roca

porosa blanda. Fue labrada y cortada a la
medida y se optó por elegir un color
azafranado, lapidificada de las vertientes
termales con propiedades de irse
petrificando a través del tiempo, con lo que
se garantizaba la construcción y seguridad de
propiedades petrificantes, sobre la
experiencia sísmica del Perú, los españoles
construyeron los muros y pilares de gran
espesor, con puntos de apoyo y naves mas
estrechas, con techos antisísmicos, mas no
de ladrillo y piedras, se notan en su
Figura Nº 19 Imagen del presbiterio de
interiores la rusticidad y arcaísmo.
la catedral.
Ese contraste entre los macizo de las torres y
la bella y escultórica portada tallada sobre
piedra roja, con fuertes entradas y salientes,
compleja de forma pero muy bien resuelta,
levantada sobre alto relieve, le dan a la
fachada una imponente y majestuosa
belleza.
El hecho, que en el interior de esta iglesia
mayor, al igual que el de santo domingo y
san Sebastián, las cabezas de los muros
estén provistas de anchas cornisas, indica,
que sobre ellos, se pensó cubrirlos con
bóvedas siguiendo esa corriente arcaica. En
cuanto a las piezas de una columna o de
algún elemento de la construcción, tenían
que encajar una con otra.
Figura Nº 20 Imagen del Púlpito de la
iglesia de San Sebastián.
INTERIOR DE LA CATEDRAL
Para analizar de mejor manera, primero se

señalan algunos ambientes y sus
respectivas funciones para conocer el grado
de resistencia y los posibles materiales a
utilizarse en estas estructuras
1. PRESBITERIO:
En el interior resalta el altar mayor, que

ocupa todo el espacio de pared a pared,
elevándose hasta el techo, este altar es de
cinco calles, las cuatro calles laterales son
de 2 niveles y la calle central cuenta con
tres niveles, el altar esta recubierto en pan
de oro.

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Figura Nº 21 Apreciación de la
ornamentación y su mestizaje.
En esta parte de la iglesia se presentan 14

pinturas originales , llamadas Jesús Dios Hijo
redentor del mundo, san pedro, san Andres,
Santiago Mayor, san Juan, San Felipe, San
Bartolomé, en la parte izquierda, Santo
Tomas, San Mateo, Santiago Menor, San
Judas Tadeo, San simon, san Matias y San
Pablo en la parte derecha.
ATRIO Y SOTOCORO:
La puerta principal es de madera de cedro,
con dimensiones preponderantes, contiene
en ella diversas ornamentaciones, dándole
un mejor acabado a la fachada principal.
2. NAVE:
La catedral presenta tres naves, una

principal donde se encuentran las sillerías
para que la población pueda participar de Figura Nº 22 Columnas y capiteles con
la liturgia, y dos naves laterales, en los una tendencia mestiza.
cuales se encuentran altares menores o
retablos dedicados a diversos santos y de
donde se pueden oficiar ceremonias. Los
espacios entre las naves se virtualizan con
el uso de pilares, estas son cuadrangulares
y de dimensiones preponderantes Todos
estos en madera de cedro bañada en pan
de oro.
Los pilares forman arcos de medio punto,

generando la virtualizacion de espacios y Figura Nº23 Retablo Huancavelicano
diferenciando muy bien a las naves laterales
de la principal.
PULPITO: Es una plataforma pequeña,

elevada, rica y cuidadosamente tallada en
cedro y recubierta en pan de oro, en el
antepecho presenta una especie pequeñas
hornacinas donde se hallan pequeñas
estatuas que encajan adecuadamente, de la
misma forma el tornavoz fue
minuciosamente trabajado, desde este
pulpito se dirige el predicador a los fieles.
Figura Nº 24 Detalle Interior de la nave
3. SACRISTIA central, como se ve, acabada con yeso.
La iglesia cuenta con una sacristía muy bien

ambientada ya sea con diversos cuadros,

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con muebles finos de madera como las aguas pluviales que no han sido
librero, sillerías, etc. como se puede retenidas adecuadamente han deteriorado
apreciar esta iglesia fue edificada con
minuciosidad, no solo siguiendo los
principios de la arquitectura barroca, sino
también aportando a la arquitectura ya
que en ella se plasma toda una realidad, la
que vivieron los antiguos peruanos que
construyeron, tallaron y definieron cada
espacio de la iglesia.
4. RETABLOS: Figura Nº 25 Vista cercana del mármol
El retablo es una manifestación artística de

influencia española y de aportación
indígena. Los retablos se levantan en los
templos católicos, ubicándolos en el muro
testero del presbiterio, en el muro del
evangelio, en el muro de la epístola de la
nave o naves, en los muros de las capillas
del crucero, de acuerdo a la distribución de
las plantas de los templos.
Éstos son en la mayoría de casos de
madera de cedro bañados en pan de oro,
con algunos refuerzos de concreto
armado, ya sea en las columnas y en la Figura Nº 26 Detalle de las columnas dela
división de los cuerpos, algunas partes puerta
también están revestidas con yeso.
Es importante dar a conocer que después

del análisis hecho a los templos
huancavelicanos descubrimos ciertas
deficiencias y las señalamos a
continuación:
La teja de arcilla artesanal, utilizada como

drenaje para las aguas pluviales se
encuentra deteriorado en un 60%, esto se
debe a que el material en algunos casos no
fue el más adecuado, además la falta de
mantenimiento de la cobertura ha
permitido que sobre ella broten arbustos
que perjudican la correcta posición de las
tejas.
La torta de barro utilizada como ligamento

entre la teja y el carrizo, ha sufrido una Figura Nº 27 Detalle de la puerta y vista
erosión considerable, esto se debe a que de su empastado de yeso.

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su composición. Se ha transformado en un
ligamento muy fino que está perjudicando
en interior de la iglesia.
Las vigas de madera, utilizadas en el par y

nudillo han sufrido deterioros del tipo
químico y biológico. Con el transcurso del
tiempo, la madera que no se reemplazo
adecuadamente ha sufrido un deterioro
considerable se ha podrido.
Existen nuevos falsos techos de maderita,

que fueron construidos recientemente
para soportar esta estructura. Se realizó un
enmaderamiento sobre los par y nudillos,
no presenta deficiencias esta estructura,
pero no está de acorde con la estructura
original. Figura Nº 29 Vista de la correcta
disposición de los par y nudillos. Es
evidente que no se conservan los
caracteres originales en la mayoría de
iglesias de todo el mundo.
Figura Nº 28 Paredes y cubiertas deteriorada

y que se encuentran en pleno proceso de
reconstrucción. Cabe indicar que se trata de
mantener las características principales de las
iglesias.
Figura Nº 30 Vista de la original pieza
arquitectónica, sin alteraciones y de valor
puro.
BIBLIOGRAFÍA:
 PERÚ TOP TOURS. © Copyright 2005, Gualberto Valderrama C.

http://www.perutoptours.com/index08huv.html [Consulta: 26 mayo de 2010]
 2009 Informe de estados de las iglesias y reconstrucción. [Huancavelica]: Instituto Nacional

de estadística e informática - INEI
 WIKIPEDIA LA ENCICLOPEDIA LIBRE © Copyright 2010

http://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Antonio_de_Huancavelica [Consulta: 20 mayo
de 2010]
 2010 Informe de gestión de proyectos [Huancavelica]: Gobierno Regional de Huancavelica.

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ESTUDIO DE LAS FACHADAS DE LAS

CATEDRALES DE HUANCAVELICA
El siguiente ensayo estudia los modelos arquitectónicos que se

utilizaron para el desarrollo de las fachadas de las catedrales de la ciudad de
Huancavelica, cuáles fueron los modelos y técnicas que se utilizaron en su
construcción.
Vivanco Vega, Paolo
IGLESIAS BARROCA LIMEÑAS: Estas

Cabe mencionar que la arquitectura catedrales son las primeras que se
barroca originada en el Perú, tuvo sus construyen en el Perú de este estilo barroco
orígenes en España, la cual en la época de la el cual luego irradia a las ciudades del
colonia llega al Perú y en sus principales centro del Perú. Decorada en exceso,
ciudades, es por ello que la arquitectura va cualidad tan propia del Barroco en general y
cambiando dependiendo del lugar y los latinoamericano en particular.
materiales que es te ofrece para su IGLESIAS BARROCAS CUZQUEÑA: Las
construcción en esta investigación se trata catedrales cusqueñas tienen como
de describir cada fachada de manera de que principal característica el alargamiento en
se tenga el máximo entendimiento de cómo sus portada retablo y en los cuerpos de
se desarrolla esta arquitectura en la ciudad campanas de las torres en la que los
de Huancavelica. La arquitectura de esta entablamentos y las cornisas se ven
ciudad es la evolución de la ideas forzadas a quebrarse en los diferentes
desarrolladas en las iglesia hechas en Lima, entrantes y salientes.
Cusco y Ayacucho y luego con el devenir del IGLESIAS BARROCAS AYACUCHANAS: La
tiempo llega a Huancavelica la cual crea una catedral de Ayacucho tiene un modelo
propia manera de entender la arquitectura y especifico en la construcción de las dos
desarrollarla ya sea con los materiales torres campanarios tanto en su cuerpo bajo
encontrados en esta parte del Perú como es como en el de las campanas algunas de
el mercurio y el yeso los cuales son usados estas características son las que con mayor
en el momento de desarrollar las fachadas, facilidad han sido llevada a la ciudad de
ya que en las fachadas de las iglesias se Huancavelica ya sea por el acercamiento
observa la relación entre los volúmenes y el geográfico o por la relación que existía entre
interés que cada uno tiene. ellas.

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Iglesia Catedral de San Antonio Iglesia de Santo Domingo
La catedral o Iglesia Mayor de San Antonio Está iglesia esta ubicada en la

de Huancavelica es la catedral y principal intersección de los Jirones Virrey Toledo y
iglesia de Huancavelica. Su construcción se Carabaya en la ciudad de Huancavelica.
realizó entre los siglos XVI y XVII y fue
inicialmente construida por los Su construcción data del siglo XVI, 30 años
“Tonsurados”. El estilo arquitectónico después de la fundación de la ciudad de
predominante es el churrigueresco barroco Huancavelica el cual llega justo cuando la
el cual en esta parte del Perú muestra una orden Dominica hizo su aparición en la Villa
integración entre el estilo rustico y Rica de Oropesa. En 1590, se hacen cargo de
arcaísmos en la arquitectura con una la vacante dejada por los franciscanos, en lo
decoración de lujo, riqueza el cual tiene la que se refiere a adoctrinamiento en la mitad
esencia de tenerle frontis hecho del material de indígenas que venían laborando en las
extraído de la zona de puka rumi. minas y en la ciudad, La característica de
este templo es de estilo arquitectónico
Este tipo de arquitectura se caracterizo por barroco churrigueresco lo cual se encuentra
tener una gran cantidad de decoración cabe en su escultórica portada, tallada al igual que
mencionar que esta arquitectura se el de la Catedral, sobre piedra roja, de
encuentra jugado simétricamente tanto en formas movidas, quebradas con columnas
altura como en número de vanos que son salomónicas en medio de una ancha
dos en cada lado, los colores que se puede fachada, formando un bello contraste con
apreciar son el color rojo y el blanco los cual sus torres de tres cuerpos, los cuales le dan
crea una bicromía representativa de las una verticalidad que en ningún momento
iglesias de esta ciudad, los arcos de medio llega romper con la armonía que existe entre
punto es usado en cada una de los vanos que la horizontalidad de la fachada y las torres
se encuentran en las torres, esta catedral campanarios, cada torre tiene la semejanza
tiene una intersección entre el volumen con la catedral pero en menor medida por el
principal y cada una de las torres que crea número de vanos.
un volumen armonioso.
Figura 2. La siguiente imagen muestra el uso de

Figura 1. En la siguiente fotografía se muestra las dos grandes torres campanarios que la hacen
la catedral de San Antonio la cual muestra el muy parecida a la Catedral de Huancavelica
carácter churrigueresco y el jugado de los vanos. además de la portada.

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Iglesia de Santa Bárbara y Cementerio
Ubicada al costado del socavón principal de

la mina. (Única mina de mercurio de
Sudamérica. Razón de la fundación de
Huancavelica por los españoles en 1571. ) Se
puede apreciar el pueblo en ruinas de la
antigua comunidad de Santa Bárbara. Tiene
en su fachada el escudo español, se le
conoce de esta manera a esta iglesia ya que
se encuentra ubicada al lado de la mina y el
esfuerzo que realizaban los trabajadores era
duro y arduo.
Esta iglesia tiene toda una ornamentación
llena de motivos geométricos esta fachada
se abre frente a una plaza al lado de una
ladera tiene una fachada de sillar simulado
de la que se destaca su portada de piedra
roja que se relaciona con la catedral, tiene
sol una torre campanario de tres cuerpos Figura 3. La siguiente imagen representa a la
con una cúpula sobresaliente en ella al cual iglesia del cementerio la cual solo muestra una
crea una sensación de armonía entre ambos sola torre campanario y además el detalle de
volúmenes. arquitectura ornamental en la fachada.
Iglesia de San Francisco

Se encuentra ubicada en la plaza Bolognesi
creada en el año 1777 gracias a la
benefactora Doña María Rito Zubizarreta y
se conserva casi intacta pese a los
movimientos sísmicos que ha soportado.
Esta edificación viene a tener carácter

arquitectónico barroco sin tanta
ornamentación lo cual lo convierte en una
edificación que tiene muchas característica
extraídas de las iglesias de Ayacucho y
Cusco.
Por ejemplo. El cuerpo base de la torre de la
iglesia es más alto y esbelto que el cuerpo
de campanas lo cual el da una sensación de
verticalidad a la fachada que recuerda a las
torres de Ayacucho cabe mencionar que
aquí se encuentra una conexión entre la
Figura 4. La siguiente imagen muestra la iglesia
torre campanario y la base de la fachada la de San Francisco, la cual tiene un carácter
torre campanario se encuentra divida en barroco y arquitectura extraída de las iglesias de
dos cuerpos y una cúpula y un solo vano en los alrededores.
el cual se aprecia la campana aquí hay una
superposición entre la torre y el volumen en
general.

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FARQ - UNCP 2010-I
Iglesia de La Ascensión Iglesia San Sebastián

Se encuentra en la plaza bolognesi Tiene una
Iglesia de La Ascensión. Monumento fachada neoclásica del siglo XVIII; el cielo
religioso y aristocrático parece prolongación raso de la nave derecha es de pan de oro,
cristalizada de las propias rocas, mostrando única muestra de este trabajo en el Perú.
una arquitectura morisca (de descendientes
de musulmanes) sumada al espíritu indígena. El tipo de arquitectura que se aprecia es el
estilo neoclásico, tiene gran influencia de las
Cabe mencionar que la arquitectura iglesias tanto ayacuchanas como cusqueñas,
morisca es aquella que llego a España con los en el estudio de esta fachada se puede
árabes y que influyo de sobre manera la encontrar la simetría que se vislumbra a
forma de vivir y de percibir las fachadas de simple vista en tanto que la torre única que
las iglesias. se ve, viene a hacer parte de la influencia
En este caso tiene una portado con el de las iglesias de las regiones aledañas.
ingreso en medio punto y el sistema es El diseño de esta torre campanario se
simétrico con gran influencia barroca en esta diferencia de la demás por presentar dos
construcción, siempre con la precepción de cuerpos mas el remate de la corona, el
la vida indígena y el uso de los materiales primer cuerpo es de sección cuadrada
de la zona como es el color rojizo del macizo en algunos casos se abren vanos
mercurio, la ornamentación en la fachada para aligerar el peso toda la fachada esta en
exterior va perdiendo su antigua presencia. sentido plano lo cual tiene presencia de la
En la torre campanario se encuentra arquitectura ayacuchana que fue llegando
dividido en dos cuerpos y un solo vano en la en los siglos XVIII, la constitución maciza del
parte exterior con un arco de medio punto, cuerpo de la iglesia no le da tanto interés a
en este caso el volumen tiene una relación la torre.
disociada con el de la torre campanario.
Figura 5. Figura 6.
1) En la imagen se puede apreciar el arco de Iglesia de San Sebastián
medio punto Esta se diferencia de las demás por
2) El color rojizo del mercurio en la portada presentar una torre campanario con tres
característico de la zona y del mercurio secciones con varios vanos.

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FARQ - UNCP 2010-I
Iglesia de San Cristóbal
Está ubicada en la Plaza de San Cristóbal.

Posee murales de la pintura Huancavelicana
de finales del siglo XVIII.
Es importante observar, la mezcla de lo

hispano y lo indígena. También aquí se
encontrarán cuadros de la escuela
Cuzqueña. En esta edificación destaca su
fachada en la que destaca una gran portada
que se divide en dos cuerpos rematados
por un frontón triangular quedando
enmarcado por dos grandes torres
campanarios, las columnas salomónicas en
esta construcción vienen a tener carácter Figura 7. En la siguiente figura se muestra la
tanto decorativo como estructural lo cual le catedral de San Cristóbal la cual tiene una forma
da importancia dentro de la fachada y tomada de las iglesia del cusco, por el frontón
muestran un carácter de armonía y limpieza triangular y las dos torres campanarios y los
vanos en medio punto.
en su frontis, la portada está concebida con
el arco de medio punto, la utilización de l
color rojo y el color crema crean armonía en
su expresión.
La portada se divide en dos cuerpos el

primero un gran vano de medio punto el cual
está enmarcado por columnas salomónicas,
el segundo cuerpo viene a hacer lo mismo
en este caso con columnas de fuste liso, en
el eje de la portada se abre un vano de
medio punto que permite la iluminación del
templo. La torre se divide en dos cuerpos el
primero el cual no tiene si no poca
ornamentación se encuentran separadas
por una cornisa volada en el cuerpo de
campanas se abre un vano en cada cara y
queda enmarcado por medio de dobles
Figura 8. En esta imagen se muestra otra toma
pilastras simuladas.
de la Iglesia desde el lado derecho de la
edificación en tiempos de lluvia, vemos aquí en
Por su gran robustez de las torres se puede mayor medida la robustez de las torres
deducir la influencia que recibió de las torres campanarios.
ayacuchanas y cusqueñas.
Como remate aparece la media naranja y en
sus extremos se encuentran uno pináculos
con bolas sobre pedestales.

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FARQ - UNCP 2010-I
Iglesia de San Juan de Dios
Se encuentra en la plaza San Juan de

Dios, fue construida en el siglo XVII con
características neoclásicas, contiene gran
variedad de pinturas de la escuela
huamanguina.
Esta iglesia tiene un estilo en gran
medida barroco pero no churrigueresco ya
que no presenta la decoración en demasía.
Lo que se puede apreciar de la iglesia es la
torre campanario la cual se encuentra en
cierta medida separada del cuerpo de la
iglesia. La torre presenta vanos para aligerar
el peso y además que se presenta como
arcos de medio punto, presenta la corona
con arco vertical, el cuerpo principal tiene
frontis plano lo cual también da la impresión Figura9. Iglesia San Juan de Dios, se puede
de que este modelo fue traído desde apreciar la torre campanario dividido por tres
Ayacucho y el remate de forma triangular. cuerpos y el cuerpo principal con un frontis plano
y forma triangular.
Iglesia de Santa Ana
Se encuentra en la plaza ramón castilla. Es la

primera iglesia en la Villa Rica de Oropesa,
después de su fundación en 1,576.
Esta iglesia tiene las características del

barroco en la forma oval de los arcos de
medio punto en las torres campanarios,
además de la forma triangular de la fachada
principal de la construcción, en lo que
respecta al uso de los materiales usados en
la construcción de la portada cabe
mencionar que el mercurio y el yeso son los
más usados los cuales le dan las
Figura 10.Vista frontal de la fachada de la Iglesia
características más resaltantes de la de Santa Ana en la cual resalta la torre
arquitectura de esta parte del país. campanario por la verticalidad que expresa.
BIBLIOGRAFIA: http://www.perutoptours.com.
http://wiki.sumaqperu.com/es/Huancavelica
ANALES DEL MUSEO DE AMERICA: .
Los periodos de la arquitectura virreinal http://www.travelmar.com.pe/destinoperu/
peruana. (pág. 160-170) en/huancavelica.html.
Autor: Antonio San Cristóbal.

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FARQ - UNCP 2010-I
PORTADAS RELIGIOSAS DE HUANCAVELICA

Las portadas de Huancavelica tuvieron influencia del estilo del barroco:
frontones quebrados, entablamentos quebrados, columnas clásicas, pero no
adosadas, con volumen pleno y columnas salomónicas (muy dinámica, con
fuste retorcido que asciende en sentido helicoidal), se prefiere el óvalo al
círculo...
MUERAS HERRERA OSMAR
1.-CONCEPTO: 2.- ANTECENDENTES:

1.1.- ¿Qué es una portada? 2.1.- PORTADAS EN EL PERÚ
Una portada es el conjunto de elementos 2.1.1.- Basílica Catedral de Lima y

arquitectónicos que forman la puerta y su Primada del Perú.
ornamentación y en el cual aparece Tiene una portada central de la Catedral,
impreso con sus peculiares caracteres el ésta es de estilo renacentista. Puede
estilo del edificio. Se dice principalmente apreciarse los capiteles corintios de las
de los monumentos arquitectónicos columnas. En las hornacinas se destacan
religiosos. La portada se compone a las imágenes de los apóstoles, que rodean
menudo de columnas superpuestas a la gran imagen de Jesucristo. Se observan
adosadas a la pared o poco salientes y también medallones, cabezas, ángeles y
dispuestas a ambos lados de las puertas a otros adornos platerescos
las cuales encuadran sin enmascarar. En general, la Catedral de Lima a pesar de
su unidad arquitectónica, posee varios
Ornato de arquitectura que se hace en las estilos, desde el gótico tardío, el
fachadas principales de los edificios renacentista hasta el barroco y plateresco.
suntuosos. En arquitectura, una portada es Por la fecha del inicio de la construcción, el
la entrada principal que generalmente se estilo arquitectónico es renacentista.
presenta profusamente ornamentada. Las
portadas evolucionaron desde las antiguas
portadas de la antigua Grecia

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FARQ - UNCP 2010-I

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FARQ - UNCP 2010-I
3.-ELEMENTOS DE UNA PORTADA: 3.3.- FUSTE:
3.1.- PILAR: En El fuste es la parte de la columna que se

arquitectura un pilar encuentra entre el capitel y la basa.
es un elemento
vertical (o ligeramente Corresponde al
inclinado) sustentante cuerpo principal o
exento de una básico de las
estructura, destinado a columnas utilizadas
recibir cargas en muchos de los
verticales para edificios desde la
transmitirlas a la época egipcia
cimentación y que, a hasta el neoclásico
diferencia de la del siglo XIX. Su
columna, tiene sección diseño puede ser
poligonal. desde el
simplemente liso,
Figura2. Pilar de la catedral de San Antonio es decir sin
decorado alguno,
pasando por el
3.2.-DINTEL: estriado o rayado
Un dintel es un en el sentido vertical del fuste.
elemento estructural
horizontal que salva Figura4. Apreciación del fuste de la Catedral
un espacio libre entre San Cristóbal
dos apoyos. Es el
elemento superior 3.4.- COLUMNA:
que permite abrir
huecos en los muros Las columnas son
para conformar uno de los
puertas y ventanas. elementos más
Por extensión, el tipo importantes de la
de arquitectura, o edificación, ya que
construcción, que estás son las que
utiliza el uso de soportan el peso de
dinteles para cubrir toda la estructura
los espacios en los .Dependiendo de su
edificios se llama aspecto, se dividen
arquitectura adintelada. en tres estilos u
órdenes: dórico,
jónico y corintio. En
esta ilustración
puedes ver las
Figura3. Apreciación del dintel de la catedral particularidades de
de San Antonio cada uno de ello
Figura5.Columna de la Catedral de San

Cristóbal

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FARQ - UNCP 2010-I
4.1.- IGLESIA CATEDRAL DE SAN ANTONIO
La Catedral o Iglesia Mayor de San Antonio de

Huancavelica es la catedral y principal iglesia de
Huancavelica. Su construcción se realizó entre los siglos
XVI y XVII y fue inicialmente construida por los
“Tonsurados”. El estilo arquitectónico predominante es
el churrigueresco barroco.
Está ubicado en la Plaza de Armas, posee un frontis
construido con piedra roja traída desde la zona de Puka
Rumi. Mantiene un mural huancavelicano del siglo XVII,
un altar tallado en madera y recubierto en Pan de Oro,
se pueden ver láminas de plata, lienzos de la escuela
Cuzqueña y Huamanga. Esta arquitectura se caracterizo
por tener una gran cantidad de decoración,.
Figura6. Portada de la Catedral de San Antonio
4.1.1.- ANÁLISIS DE LA PORTADA DE LA CATEDRAL

DE SAN ANTONIO
La portada de esta catedral tiene una influencia del

estilo del barroco, cuya estructura está formada de una
piedra roja y en cada torre, dos airosos campanarios de
tres cuerpos, los fustes de sus columnas están tallados
de esta manera hace que la portada se vea más esbelta,
además posee un dintel de forma ovalada con seis
columnas alrededor de la puerta, estas tienen la
función de soportar el peso de la portada.
Figura7. Análisis de la Portada de la Catedral de

san Antonio
4.2.- IGLESIA DE SANTO DOMINGO
Está ubicada en Plazoleta de Santo Domingo,

intersección de los Jirones Virrey Toledo y Carabaya,
construcción del siglo XVI, 30 años después de la
fundación de la ciudad de Huancavelica, en ella se
venera a la Virgen del Rosario y a Santo Domingo,
imágenes de fino arte que fueron traídas de Roma,
según la leyenda este templo se comunicaba con el
templo de San Francisco. Aquí tenemos la misma
tipología de fachada que se encuentra en la catedral
ya que en ambas hay una portada de piedra roja que
resalta del resto de la portada.
Figura8. Portada de la Catedral de Santo

Domingo

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FARQ - UNCP 2010-I
4.2.1.- ANÁLISIS DE LA PORTADA DE LA IGLESIA

DE SANTO DOMINGO
Esta portada también con influencia barroca, cuenta

con dos pares de columnas puestas a ambos lados de
la puerta, tiene un dintel con la forma de medio punto y
un fuste estriado de manera vertical, en la parte
superior del tímpano se puede apreciar la imagen de
una virgen, la cual transmite un mensaje de fe.
Al igual que la portada de la Catedral de San Antonio
esta portada está hecha de piedra roja, la cual resalta
de entere todos los elementos de la portada y a los
costados se puede apreciar dos campanarios.

Santo Domingo
4.3.-IGLESIA DE SAN FRANCISCO
Está ubicada en la Plaza Bolognesi s/n. Fue construida

en el año 1777 gracias a la benefactora Doña María Ri
to Zubizarreta y se conserva casi intacta pese a los
movimientos sísmicos que ha soportado
En su edificación de planta en forma de cruz con una
sola nave, ha mantenido por siglos el estilo mestizo que
caracterizaba la mayoría de los templos andinos.
En el interior destacan los retablos barrocos, tallados en
madera y bañados con pan de oro siendo el más
afamado el dedicado a san francisco sus altares están
bañados en pan de oro y plata.
Figura10. Portada de la Catedral de San

Francisco
4.3.1.-ANALISIS DE LA PORTADA DE LA CATEDRAL

DE SAN FRANCISCO
La portada de la catedral de San Francisco es de un

estilo barroco no muy acentuado ya que no cuenta con
los adornos peculiares de esta corriente. Esta portada
está compuesta por un solo campanario en la parte
izquierda, con dos columnas al costado de la puerta que
tienen por función soportar el dintel q se encuentra en
la parte superior de éstas.
Esta edificación viene a tener carácter arquitectónico
del estilo renacentista sin tanta ornamentación lo cual
lo convierte en una edificación sobria e impecable.
Figura11. Análisis de la Portada de la Catedral
de San Francisco

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FARQ - UNCP 2010-I

4.4.-CATEDRAL DE SAN CRISTÓBAL Cristóbal
Está ubicada en la Plaza de San Cristóbal.

Posee murales de la pintura Huancavelicana de
finales del siglo XVIII.
Es importante observar, la mezcla de lo
hispano y lo indígena. También aquí se
encontrarán cuadros de la Escuela Cuzqueña.
Dentro del cual aparece la media naranja y en
sus extremos se encuentran uno pináculos
con bolas sobre pedestales. El primero el cual
no tiene si no poca ornamentación se
encuentran separadas por una cornisa volada
en el cuerpo de campanas se abre un vano
encada cara y queda enmarcado por medio de
dobles pilastras simuladas.
Cristóbal
4.4.1.- ANALISIS DE LA PORTADA DE LA

CATEDRAL DE SAN CRISTOBAL
Esta portada que se divide en dos grandes

cuerpos enmarcados por un frontón triangular
quedando enmarcado por dos grandes torres
campanarios, la portada se divide en dos
cuerpos el primero un gran vano de medio
punto el cual está enmarcada por columnas
salomónicas, el segundo cuerpo viene a hacer
lo mismo en este caso con columnas de fuste
liso, en el eje de la portada se abre un vano
de medio punto que permite la iluminación
del templo.
Sobre la puerta se forma un arco de medio
punto un poco más arriba se aprecia un fuste Figura14. Análisis de la Portada de la
horizontal. Catedral de San Cristóbal
San Cristóbal
BIBLIOGRAFIA:
-Archivos parroquiales que contienen sobretodo libro de actas, documentos de

informaciones de los años 1914- 1955.
-2009 informe de los estados en que se encuentran las iglesias de Huancavelica. Instituto
Nacional de Estadística e Informática- INEI
-http://es.wikipedía.org/wiki/wiki/Arquitectura
-http://www.apa.org/ethics/
-http://www.capitalemocional.com/apa.htm

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FARQ - UNCP 2010-I
RETABLOS EN LAS IGLESIAS DE

HUANCAVELICA
Las iglesias huancavelicanas que podemos apreciar hoy en día, son una
muestra de riqueza cultural y artístistica. Ya que son conocidas por sus
llamativos retablos, los cuales son las huellas históricas que marcaron la
cultura huancavelicana, además vale resaltar la riqueza estética de estos.
Est. Arq. VERA ALMONACID, Danae Iris
Estas parroquias tenían todas las

ANTECEDENTES características de una arquitectura religiosa:
su construcción y ornamentación con el paso
de los años han requerido que se conserven,
El departamento de Huancavelica, de
preserven y difundan sus valores histórico-
acuerdo a los documentos existentes fue
formales. La arquitectura religiosa
fundado en la época colonial (4, de Agosto
desarrollada durante la época colonial ha
de 1534). De acuerdo a los patrones de
sido declarada patrimonio histórico
asentamiento, implantado por los españoles.
monumental por el Instituto Nacional de
Uno de estos patrones era el de establecer
Cultura. Entre estos Ornamentos
una plaza mayor como eje de crecimiento,
encontramos a los retablos, en las distintas
en torno a este elemento. Luego se ubica la
iglesias de Huancavelica.
catedral de Huancavelica, que representaba
el poder de la nueva religión impuesta por
los españoles. HISTORIA
Luego se introdujo los sistemas constructivos
típicos de la colonia, en Huancavelica, Esta forma artística traída de España se
siempre haciendo uso racional de materiales remonta a la cuna de la civilización
típicos de la zona, en ocasiones se occidental y tiene su antecedente en los
mistificaba o rescataba sistemas dípticos romanos con imágenes portátiles,
constructivos de Imperio Incaico, para lograr hechos de tablillas que se cerraban una
una armonía de la edificación. sobre otra. Así como en todas partes del
Con el transcurso del tiempo se construyen mundo las iglesias eran ornamentadas con
parroquias, en los barrios de Huancavelica: retablos pues en Huancavelica también se
Yananaco, San Ana, San Cristóbal y dio, con una gran diversidad de tendencias y
Ascensión, estas parroquias eran estilos entre las que destacan las de la
exclusivamente para los trabajadores de las Catedral de San Antonio, la iglesia de
minas de azogue de Santa Bárbara. Ascensión, San Sebastián entre otros.

26
FARQ - UNCP 2010-I
CONCEPTO estructura se llama espina o ático y suele

estar ocupado por el tema del Calvario, o a
Un retablo (etimología latina: retro tabula veces el Padre Eterno (Fig. 3). Todo el
altaris: tabla detrás de un altar) es una obra conjunto se protege a veces con una
de arte situada detrás de un altar, que puede moldura llamada guardapolvo, muy habitual
estar construida en madera, mármol, en los retablos góticos.
alabastro o algún metal. Pueden ser
escultóricos, con relieves o figuras de bulto
redondo, o bien pictóricos; sin embargo lo
más frecuente es que sean mixtos,
combinando cuadros y tallas. Desde finales
del siglo XIII hasta el siglo XX, fueron los
elementos más relevantes en la decoración
interior de las iglesias, sobre todo en países
como Italia, Portugal y España, lugar este
último donde la retablística alcanzó un
desarrollo extraordinario, difundiéndose a
través de las colonias por el continente
americano. Son obras de arte de gran
complejidad, en las que suelen colaborar
arquitectos, escultores, estofadores,
doradores, carpinteros y entalladores, por lo
que su elaboración es un proceso costoso y
lento, sobre todo en los ejemplares de
mayor envergadura.
CARACTERISTICAS Figura 1: Retablo de la nave secundaria

izquierda iglesia de San Sebastián
Los retablos suelen adoptar una disposición
geométrica, dividiéndose en cuerpos
(secciones horizontales superpuestas,
divididas habitualmente por molduras) y
calles (secciones verticales, con pilastras o
columnas intercaladas). Las unidades
formadas por esta especie cuadrícula son los
encasamientos, y suelen albergar
representaciones escultóricas o pinturas
(figura 1). El conjunto de elementos
arquitectónicos que enmarcan y dividen el
retablo se denomina mazonería. De todos
modos, también hay ejemplares que se
organizan de forma más sencilla, con una
escena única centrando la atención (fig. 2).
El retablo suele elevarse sobre un zócalo

para evitar la humedad del suelo. La parte
inferior que apoya sobre el zócalo se llama Figura2: Retablo de la nave secundaria derecha
banco o predela, y se dispone como una de la iglesia de San Francisco
sección horizontal a modo de friso que a su
vez puede estar dividida en compartimentos
y decorada. El elemento que remata toda la

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FARQ - UNCP 2010-I
RETABLOS EN LA CUIDAD DE
HUANCAVELICA
Mantiene la tradicional estructura colonial

.La presencia más elocuente de la época de
los virreyes y personajes de alcurnia
esplendorosa en la “Villa Rica de Oropesa” y
en todo el departamento de Huancavelica,
es sin duda el arte religioso que se conserva
en sus templo.
Las características de la Iglesia Mayor, así
como de las otras Iglesias de Huancavelica,
es una especial mezcla de rusticidad y
arcaísmo en la arquitectura, con una
decoración de lujo, riqueza y barroquismo
Figura3 Retablo se la nave secundaria derecha churrigueresco (Fig. 5).
de la iglesia de San Sebastián. Nótese el zócalo en
la parte inferior del retablo. Los conquistadores construyeron templos al
puro estilo español en cada uno de sus
pueblos que fundaron. Casi todas las iglesias
mantienen cierta similitud de estilos y
formas: barroco y churrigueresco en el
artesanado y retablos de reminiscencia
indígena y española, cuyo carácter
arquitectónico es muy hondo. Las imágenes
y pinturas son igualmente tesoros de real
valía; unos, sencillos en la concepción; y
otros, de inmenso arte.
Figura 4: Retablo de la nave secundaria

izquierda de la catedral de Huancavelica donde
se puede apreciar que esta bañado en pan de oro
y tiene una extensa gama ornamentación
mestiza.
A partir del siglo XV, toma relevancia el

tabernáculo o sagrario, (lugar donde se
guardan las formas sagradas), que centraliza
paulatinamente el espacio del retablo hasta
convertirse, en ocasiones, en su elemento
principal, adoptando incluso formas exentas
e independientes (Fig. 4). Figura 5: Detalles de la fachada de la catedral
que siguen los patrones de los retablos
(Catedral de Huancavelica)

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FARQ - UNCP 2010-I
MATERIALES QUE SE EMPLEA EN LOS

RETABLOS
Los materiales que se utilizaron en los
retablos de Huancavelica son :(Fig.7, 8, 9,10)
 Madera (Caoba)
 Pan de oro
 Alabastro
 Diversos metales
 Yeso
 Roca porosa blanda (kankaya)
 Piedra roja
 Barro, etc.
Figura 9: Detalle Del Retablo Donde se

puede observar cómo se uso el Alabastro, pan
de oro, caoba, yeso y la piedra Kankaya, que
también sirve como una especie de mesa
para ofrendas y orar.
Figura 7: Detalle del retablo donde que se

nota la Madera de Caoba con tendencias
barrocas y manieristas.
Figura 10: Detalle de un retablo hecho en

Kankaya, barro, yeso y alabastro, es necesario
Figura 8: Retablo Bañado en Pan de oro,
mencionar que en este retablo es pictórico,
dónde que también se puede apreciar la
este lienzo esta hecho sobre caoba y yeso, y
tendencia barroca de este retablo.
por eso se nota un deterioro en su estructura.

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FARQ - UNCP 2010-I
DESCRIPCIÓN DE LOS RETABLOS
El retablo peruano es una manifestación

artística de influencia española y de
aportación indígena. Los retablos se
levantan en los templos católicos,
ubicándolos en el muro testero del
presbiterio, en el muro del evangelio, en el
muro de la epístola de la nave o naves, en
los muros de las capillas del crucero, de
acuerdo a la distribución de las plantas de
los templos (Fig. 11,12).
Figura 11: Nave principal de la catedral San
La expresión artística antes del retablo,
como elemento arquitectónico o escul-
tórico en el siglo XVI, es una composición
pictográfica o pintura mural(Fig. 13), que se
hacía sobre una pared, o se hacía dentro
de un nicho de arco de medio punto y un
banco, posteriormente estaban compuestos
con lienzos y/o imágenes, casos como la
iglesia de Santa Ana(Fig.14), en la iglesia de
Santo Domingo, y en la iglesia de San
Cristóbal, son algunos ejemplos
investigados en el proceso de la obra de
restauración, evidencias encontradas detrás Antonio.
de los retablos de los siglos XVII y XVIII.
En el caso de Huancavelica, los primeros
retablos se ejecutan en el siglo XVII, en un
Figura 12: Muestra pictórica de San Sebastián
inicio se componían de un pórtico de bañado en pan de oro y elaborado con caoba y
columnas cilíndricas en los extremos y
sobre éste una cornisa o entablamento,
ubicándose en la única calle del
intercolumnio un nicho cavado en el muro, y
en el primer nivel se componía de un banco,
construido de adobe o piedra, en algunos

casos forrado con una plancha de madera
tallada o pintada, o también el banco era
totalmente de madera; sobre el
entablamento coronación, en forma de
metal.
tímpano triangular o semicircular
expresando el estilo de la época, de
Figura 13: Nave secundaria derecha de la
influencia renacentista(Fig.17).
Catedral San Antonio con muestras pictóricas al
fondo se puede observar los retablos

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FARQ - UNCP 2010-I
Posteriormente los retablos eran una

expresión escultural y o arquitectónica,
formando calles y niveles limitados por el
porte de las columnas y los
intercolumnios manteniendo en la base un
banco, y en la parte superior la
coronación, con frontón triangular o
curvo, manteniendo un plano en lo
vertical .
Posteriormente, a fines del siglo XVII e
inicios del XVIII, el retablo se desarrolla
como una gran escultura, con un carácter
arquitectónico en su construcción, o
escenográfico en la mayoría de los casos,
generando movimiento en sus diversos
niveles y plantas generando más de tres
calles, y con una coronación en voladizo,
Figura 14: Muestra pictórica de la Iglesia como una cubierta.
Santa Ana con tendencias barrocas y bañado
en pan de oro, esta fue construida con caoba y
el lugar del lienzo está cubierto con yeso.es Figura 15: Retablo de la Catedral de
necesario mencionar también que la clase de Huancavelica bañado en pan de oro y con
columnas es la misma de todos los retablos y influencia renacentista, también se utilizó metal
es decorada y espejos en su ornamentación puesto que no
con representaciones de uvas y plantas que es el original, fue modificado por que se fue
tienden al rococó. maltratando con el paso de los años.
BIBLIOGRÁFIA:
 PERÚ TOP TOURS. © Copyright 2005,
Gualberto Valderrama C.
http://www.perutoptours.com/index08
huv.html [Consulta: 26 mayo de 2010]
 2009 Informe de estados de las iglesias
y reconstrucción. [Huancavelica]:
Instituto Nacional de estadística e
informática - INEI
 2010 Informe de gestión de proyectos

[Huancavelica]: Gobierno Regional de
Huancavelica.

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FARQ - UNCP 2010-I
DESCRIPCION DE UN RETABLO
(Retablo de la catedral de San Antonio)
Tímpano de caoba
Calle
Cuerpo superior principal
Calle
secundaria
Izquierda.
Calle Bañado en pan

secundaria de oro.
Derecha.
Cuerpo principal
Detalles con
tendencia
barroca, y
manierista.
Cuerpo inferior
Mesa de ofrendas Muestras iconográficas

que acompaña a que complementan el
varios retablos. retablo.

32
FARQ - UNCP 2010-I
PINTURA Y MURALES DE LAS IGLESIA DE

HUANCAVELICA
Desde la antigüedad el hombre ha usado como soporte de sus

expresiones artísticas un elemento rígido y duradero como es el muro. Por
medio de la pintura podemos manifestar nuestros fines religiosos,
decorativos o políticos con representaciones geométricas o figurativas. A lo
largo de la historia esta técnica se ha ido utilizando aunque algunos de los
testimonios de ella fueron desconocidos para nosotros hasta principios del
siglo pasado.
Pilar Rojas Méndez.
I. IGLESIA DE SAN FRANCISCO
Se encuentra ubicada en la Plaza

Bolognesi, con la que contrasta
perfectamente.
Fue construida hacia el año 1777 y se

conserva casi intacta pese a los
movimientos sísmicos que ha soportado
durante el tiempo.
Actualmente, en la plataforma delantera
de la iglesia se celebra el concurso de
Danzantes de Tijeras los días 24 y 25 de
diciembre. Igualmente, el 6 de enero de
cada año se escenifica la Adoración de los
Figura 1
Reyes Magos.
En el interior de la iglesia podemos 1.- Los Doce Apóstoles:
apreciar gran variedad de cuadros Jesús eligió a sus doce apóstoles, a quienes les
pintados con la técnica del óleo sobre dio poderes admirables, como perdonar los
tela, y algunas pinturas colocadas en los pecados, consagrar y predicar el Evangelio. Y
retablos bañados en pan de oro. Entre los éstos son:
que encontramos:

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FARQ - UNCP 2010-I
 Denominación: Juan
 Tipo: pintura
 Descripción: Juan se encuentra parado, al
costado de éste un ángel. Fue el discípulo
preferido de Jesús.
 Técnica: óleo sobre tela
 Fecha / época: Época Republicana.
 Denominación: Pedro
 Tipo: pintura
 Descripción: Pedro toma sobre sus manos una
tabla y mira hacia el lado izquierdo. Pedro
significa piedra sobre la cual edificará la iglesia.
 Denominación: Felipe
 Tipo: pintura
 Descripción: Jacobo se encuentra tomando un
libro en su mano derecha. Fue el intermediario de
los griegos.
 Denominación: Andrés
 Tipo: pintura
 Descripción: Andrés mirando hacia su derecha
inferior tomando una especie de báculo. Conocido
como el protoapostol o primer apóstol.
 Denominación: Bartolomé
 Tipo: pintura
 Descripción: Bartolomé tomando un báculo en un
escenario donde al parecer existe disputas. Fue
testigo de la obra de Jesús, asistiendo a su muerte
y resurrección.
 T
écnica: óleo sobre tela
 F
echa / época: Época Republicana

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FARQ - UNCP 2010-I
 Denominación: Mateo
 Tipo: pintura
 Descripción: Mateo se encuentra en un escenario
donde hay disputas entre las personas; sujetando
un libro en el brazo izquierdo. Mateo proviene de
Mattai: Don de Dios.
 T
écnica: óleo sobre tela
 Fecha / época: Época Republicana
 Denominación: Santiago el Menor.
 Tipo: pintura
 Descripción: Santiago sujeta un báculo con la
mano derecha y lo dirige hacia arriba. Hombre de
carácter, y manejaba bien las Sagradas Escrituras.
 Denominación: Judas Iscariote.
 Tipo: pintura
 Descripción: Judas sostiene un báculo en forma
de cruz, su mirada la dirige hacia el lado
derecho. Más conocido como el traidor.
 Denominación: Tomás
 Tipo: pintura
 Descripción: Al igual que los anteriores posee un
libro en la mano izquierda. Tomás significa en
arameo mellizo o gemelo.
 Denominación: Simón el Cananeo

 Tipo: pintura
 Descripción: Simón en el brazo derecho sostiene
un objeto parecido a un martillo y en su brazo
izquierdo un libro. Caracterizado por la
vehemencia de su integrismo religioso.

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FARQ - UNCP 2010-I
 Denominación: Judas Tadeo

 Tipo: pintura
 Descripción: Judas Tadeo en su mano derecha
sostiene un libro y en el izquierdo un báculo, su
mirada esta dirigiéndose hacia el lado izquierdo.
Su nombre significa valiente, fiel, amistoso y
sencillo.
 Denominación: Santiago el Mayor
 Tipo: pintura
 Descripción: su cuerpo está dirigido hacia la
derecha mientras su cabeza hacia la izquierda.
Posee una especie de cuchillo en la mano.
Además fue el que comenzó la evangelización.
Fecha / época: Época Republicana
a) SANTOS ADORADOS POR LA POBLACIÓN
 Denominación: Escribano
 Tipo: pintura
 Descripción:
Se encuentra tomando una pluma disponiéndose
a escribir sobre un libro, sobre él se encuentra
una pequeña paloma, (al parecer el espíritu
santo).
 Denominación: Sagrada Familia

 Tipo: pintura
 Descripción:
En la parte superior de la pintura se encuentran
los querubines (niños que mueren pero sin
bautizo) y luego la Sagrada Familia: José (ubicado
en la parte izquierda) hijo (parte central) y la
Virgen María (lado derecha)

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FARQ - UNCP 2010-I
 Denominación: San Francisco de Asís

 Tipo: pintura
 Descripción:
Se puede apreciar en la mano derecha la imagen
de Jesús crucificado y a la izquierda una paloma
que simboliza al Espíritu Santo, a los extremos de
cada lado se encuentran otros santos entre los
cuales podemos destacar a Santa Rosa de Lima
(lado izquierdo, tercera figura).
Fecha / época: Época Republicana
b) LA VIRGEN MARÍA Y JESÚS:
 Denominación: Jesús
 Tipo: pintura
 Descripción:
Se encuentra elevando los brazos hacia el cielo y
dirigiendo su mirada en la misma dirección, a
parecer pidiendo por sumisión algo a su padre
 Denominación: María
 Tipo: pintura
 Descripción:
La virgen María, se encuentra elevando los
brazos hacia arriba, como una especie de
alabanza hacia el señor.
 Fecha / época: época republicana
II. IGLESIA DE SAN SEBASTIÁN:

Iglesia San Sebastián, está ubicada en la
Plaza Bolognesi. Posee un cielo raso en la
nave derecha en pan de oro.
a. LOS DOCE APOSTOLES:

Entre los que encontramos a: Figura 2

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FARQ - UNCP 2010-I
 Denominación: Juan
 Tipo: pintura
 Descripción: Juan esta con la mirada hacia abajo y
con los brazos cruzados. Fue el único de los doce
que estuvo presente al pie de la cruz
 Denominación: Pedro
 Tipo: pintura
 Descripción: Pedro se encuentra inclinándose
hacia la parte derecha sujetando un libro con el
brazo izquierdo que probablemente sea la biblia.
Fue el discípulo predilecto de Jesús.
 Denominación: Felipe
 Tipo: pintura
 Descripción: Felipe se encuentra con la mirada
hacia arriba y en brazo derecho a la altura de su
pecho y en la otra mano sostiene un libro.
Hombre de gran espontaneidad y facilidad para
decir lo que pensaba.
 Denominación: Andrés
 Tipo: pintura
 Descripción: Andrés se encuentra con las manos
extendidas y dirigiendo su mirada hacia la
derecha este.
 Denominación: Bartolomé
 Tipo: pintura
 Descripción: Bartolomé se encuentra parado con
una mano en el pecho y la otra dirigida hacia
arriba.

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FARQ - UNCP 2010-I
 Denominación: Mateo
 Tipo: pintura
 Descripción: Mateo levantando las manos, en la
mano derecha sostiene un libro. Recaudador de
impuestos; algunas veces justo y otras cometía
abusos.
 Denominación: Judas Iscariote

 Tipo: pintura
 Descripción:
Mientras Judas posee en la mano izquierda una
especie de luz, en cambio en brazo derecho lo
eleva. Después de traicionar a su maestro se
ahorco.

 Denominación: Santiago el Menor.
 Tipo: pintura
 Descripción: Santiago se encuentra elevando su
brazo derecho en forma de juramento. Conocía a
Jesús desde la infancia.
Fecha / época: época republicana
 Denominación: Judas Tadeo

 Tipo: pintura
 Descripción: Judas Tadeo en la imagen aparece
tomando un libro mientras que el otro brazo lo
eleva hacia la derecha. Conocido como el siervo
de Jesús.
 Denominación: Simón
 Tipo: pintura
 Descripción: Simón se encuentra apoyado en una
pared, vestido con una túnica blanca. Supo
adaptarse a la vida que enseñaba y vivía Jesús.

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FARQ - UNCP 2010-I
 Denominación: Tomás
 Tipo: pintura
 Descripción: Tomás está mostrando con la mano
izquierda un libro que al parecer es la biblia y con
la mano derecha está tomando una pequeña
varilla.
 Denominación: Santiago el Mayor

 Tipo: pintura
 Descripción: Se dirige hacia la izquierda. Santiago
es de carácter fuerte. El y su hermano Santiago el
menor son llamados hijos del trueno.
b.- DATOS IMPORTANTES
En esta parte del libro presentamos cuadros

que no presentan pinturas originales sino
gigantografias las cuales incorporaron a la
iglesia a causa del robo de estas; los fieles
colaboración para la realización de las ya
mencionadas, aunque no pudieron
reproducirlas igual a las anteriores ni
tampoco en su totalidad.
b. EL SEÑOR DE LOS MILAGROS
 Denominación: Señor de los Milagros

 Tipo: pintura
 Descripción:
Imagen del Señor de los Milagros, se encuentra
Jesús crucificado, a su costado la Virgen María y
María Magdalena, llorando por él, y en la parte
superior se encuentra su padre esperándolo.

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FARQ - UNCP 2010-I
c.- LA CRUCIFIXIÓN DE JESÚS
La crucifixión, "el más cruel y horroroso de los

suplicios".
Jesús fue condenado a muerte y ejecutado en la
Cruz. Así se cumplió lo dispuesto por el Señor.
 Denominación: Crucifixión de Jesús
 Tipo: pintura
 Descripción: En esta imagen se encuentra Jesús
crucificado y a sus costados se encuentran dos
hombres, uno rezando y el otro aclamando
piedad.
 Denominación: Virgen María
 Tipo: pintura
 Descripción: En este cuadro encontramos a la
Virgen María extendiendo los brazos como signo
de llamado, en la parte superior a ella se
encuentra un ángel. Como se muestra en la
imagen.
d.- SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
 Denominación: Sagrado Corazón de Jesús

 Tipo: pintura
 Descripción:
 Se encuentra Jesús alzando un brazo el otro
dirigido hacia su corazón, el cual irradia mucha
luz celestial, el cual purifica el alma.
III. IGLESIA DE SANTA ANA:
Está ubicada en la Plaza Ramón Castilla.

Es la primera iglesia en la Villa Rica de
Oropesa.

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FARQ - UNCP 2010-I
 Denominación: La Misa
 Tipo: pintura
 Descripción:
En esta pinturea podemos apreciar la celebración
de una misa. De fondo se encuentra la imagen de
la crucifixión de Jesús y como figura tenemos a un
sacerdote elevando la ostia.
 Técnica: óleo sobre tela.
IV. IGLESIA DE SAN CRISTOBAL:

Iglesia de San Cristóbal, está ubicada en la
Plaza del mismo nombre. D
 Denominación: Mural
 Tipo: Mural
 Descripción En este mural podemos apreciar a la
representación del día con el sol y de la noche
con la luna a ambos lados y en la parte superior
encontramos a dios observando de entre las
nubes y en la parte central un ángel y una cruz.
 Denominación: mural
 Tipo: mural
 Descripción:
En este mural observamos cuando Juan y otros
más se encuentran bajando el cuerpo de Jesús de
la cruz para trasladarlo al santo sepulcro.
BIBLIOGRAFÍA:
 Extraído el 06 de junio del 2010 desde http://es.wikipedia.org/wiki/Ap%C3%B3stol
 Extraído el 06 de junio del 2010 desde
http://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_de_Nazaret
 Extraído el 06 de junio del 2010 desde
http://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_(madre_de_Jes%C3%BAs)

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FARQ - UNCP 2010-I
ASPECTO FORMAL DE LA CATEDRAL DE

HUANCAVELICA
La investigación realizada en la ciudad de Huancavelica es mérito a la

cátedra de Historia de la Arquitectura II. Trata acerca de la forma interna y
externa de la catedral de Huancavelica llamada Iglesia San Antonio. Tiene el
propósito de revalorar la identidad cultural que poco a poco se va perdiendo
y dar a conocer su trascendencia dentro del contexto de una arquitectura
colonial en el Perú que hasta nuestros días persiste y transmite un gran
legado para nuestra arquitectura peruana.
Gian Franco Ayuque Quispe
la de una silla o la del cuerpo humano que

LA FORMA EN LA ARQUITECTURA en ella se sienta.
La forma arquitectónica es el punto de En arte y en diseño se emplea a menudo

contacto entre la masa y el espacio… las para denotar la estructura formal de una
formas arquitectónicas, las texturas, los obra, la manera de disponer y de coordinar
materiales, la modulación de luz y sombra, el los elementos y partes de una composición
color, todo se combina para infundir una para producir una imagen coherente. En el
calidad o espíritu que articule el espacio. La contexto de este estudio, la forma sugiere la
calidad de la arquitectura estará referencia a la estructura interna, al
determinada por la maestría del diseñador contorno exterior y al principio que confiere
despliegue al utilizar y relacionar estos unidad al todo. Frecuentemente, la forma
elementos tanto en los espacios interiores incluye un sentido de masa o de volumen
como en los que envuelven los edificios. La tridimensional, mientras que el contorno
forma es un término amplio que encierra apunta más en concreto al aspecto esencial
diversos significados. Puede referirse a una que gobierna la apariencia formal. Es decir,
apariencia externa. Reconocible como sería la configuración o disposición relativa de
las líneas o perfiles que delimitan una figura
o forma...
En este parte de la investigación se habla de
las características arquitectónicas de la
LA FORMA EXTERNA DE LA CATEDRAL catedral de Huancavelica y en general la
DE HUANCAVELICA

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FARQ - UNCP 2010-I
mayoría de las iglesias de Huancavelica poseen una especial mezcla de rusticidad y

arcaísmo en la arquitectura, con una Una portada de piedra roja, que conforma
decoración de lujo, riqueza y barroquismo un armónico conjunto.
churrigueresco. Dos imponentes torres que conforman el
El tipo de arquitectura que presenta la campanario se colocan a sus costados como
catedral es un estilo Barroco que es un estilo si fueran dos guardianes que da la sensación
arquitectónico muy ornamentado, que se de estar cuidando esta pieza arquitectónica.
desarrollo en varios países en la última El campanario posee la forma de arco de
época del Renacimiento durante el siglo XVII. medio punto y posee 4 por cada cara, dos
Este estilo lo podemos notar en la portada arriba y dos abajo.
que se encuentra en el ingreso a la catedral, La fachada principal de la catedral no está
ubicamos una variedad de detalles tales tan trabajada por lo que no existe una
como: columnas del estilo barroco, competencia entre la portada y fachada.
hornacina donde se encuentran Las
imágenes de los santos
Figura 01. La catedral de Huancavelica fue Figura 02. En la actualidad el Hotel Presidente
construida por los “Tonsurados”, también acompaña a la imponente Catedral San Antonio
llamados clérigos siendo quienes llegaron en plena Plaza de Armas de Huancavelica.
primero a la mina de azogue y luego a
Huancavelica mucho antes de su fundación.
Una vano circular que se asemeja a un

rosetón, la puerta del ingreso principal es de
terminación de medio punto, en la portada LA FACHADA
se venera al señor de Chumbivilca, al que se La catedral de Huancavelica posee un frontis
le atribuye numerosos milagros. de estilo barroco, construido con piedra roja
Un gran atrio le abre espacio para el ingreso
hacia la catedral de Huancavelica.
extraído de la zona de Puka Rumi en el siglo
XVII.

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FARQ - UNCP 2010-I
El monumento consta de dos torres blancas

de tres cuerpos, que terminan en una cúpula
coronada con una cruz. La portada talla en
piedra roja presenta seis Columnas
salomónicas como se ve en la figura 03,
cuyos capiteles están adornados con rostro
de inspiración indígena.
La Iglesia está ubicada en una parte más

elevada al cual se accede por una escalinata,
esto nos da a entender que también el
ingreso pertenece al estilo clásico como lo
hacían lo griegos.
La fachada principal de la catedral no está

tan trabajada por lo que no existe una
competencia entre la portada y fachada.
Figura 03. Fachada de la Catedral de
Huancavelica custodiada por los tres ángeles
de color blanco ubicados en forma de un
triangulo invertido.
CAMPANARIO
El campanario está ubicado en la parte
superior de las torres de la catedral, las
torres cuentan con dos niveles para las
campanas, en el primer nivel de cada torre
se ubican seis fenestraciones de arco de
medio punto, así mismo en el segundo
nivel se encuentran ocho.
Al campanario se accede por un ingreso

desde el soto coro, el cual comunica el coro
y las escaleras hacia los campanarios. El
piso de cada nivel esta sostenido por
tablones de madera incrustados en los
muros de la torre.
Desde una vista aérea se puede notar otra

variedad de cúpula que sirven más que
todo para la iluminación cenital estas
cúpulas se encuentran vinculadas al techo Figura 04. Encima de los campanarios se
cuyas caídas son a dos aguas. ubica una cúpula flanqueada por 4
pináculos, dispuesta de forma
cuadrangular, en la parte superior de la
cúpula se ubica un cupulín, (cúpula
pequeña, dispuesta por lo general sobre
otra cúpula mayor o domo).

45
FARQ - UNCP 2010-I
LAS TORRES
La iglesia mayor de Huancavelica, presenta

dos majestuosas torres de color
blancas de tres cuerpos cada una, que
termina en una cúpula coronada con
una cruz.
La torre presenta la forma de un

paralelepípedo. Como una pirámide
trunca que en la base es más ancha y
mientras va subiendo se va haciendo
pequeño.
Figura 05. Cada torre presenta un total de
Las torres tienen una altura catorce arcos de medio punto en cada
aproximadamente de 35 metros desde ostentosa torre.
el piso hasta la punta de la cruz.
En la torre derecha se puede apreciar un

reloj de un diámetro aproximado de 1.30
metros.
Ambas torres presentan arcos de medio

punto cuatro en cada cara de la torre
excepto en una cara que solo presenta 2
arcos de medio punto que hacen un total
de 14 arcos de medio punto en cada torre.
En cada torre y en el interior de los arcos

unas campanas bañadas en cobre que
sirven para llamar a la población cuando se Figura 06. Se muestra el vano de la torre
ofrece la liturgia. que se encuentra en el primer cuerpo de la
torre.
Presentan un vano en el primer cuerpo que
sirve para la iluminación interna de la
catedral tal como se puede observar en la
figura 06
Sobre los campanarios se ubica una cúpula

de aproximadamente 10 metros de
diámetro flanqueada por cuatro pináculos
dispuestos de forma cuadrangular.
En la parte superior de la cúpula se ubica
un cupulín, (cúpula pequeña, dispuesta por
lo general sobre otra cúpula mayor o
domo.) y sobre el capulín se ubica una cruz
de metal de dimensiones preponderantes
Figura 07. Se puede observar como la torre

tiene una terminación en una cúpula

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FARQ - UNCP 2010-I
PORTADA
La portada de la catedral de Huancavelica
pertenece al estilo barroco, por las líneas
curvas que presenta, dándole así
dinamismo a la portada.
La portada de la Iglesia mayor de

Huancavelica está construida en puka rumí
(piedra roja).
Presenta seis columnas salomónicas

(columnas en forma espiralada) Columna
dispuestas en dos niveles que son: cuatro Salomónica
ubicados a los costados de la puerta y dos
ubicados más arriba al nivel de los ángeles Figura 08. La portada de la catedral de
tal como se muestra en la figura 08; Cuyos Huancavelica presenta seis columnas
capiteles están adornados con rostros de salomónicas ubicadas en dos niveles.
inspiración indígena.
En la parte inferior de la portada se

encuentra ubicada la puerta de madera
de cedro de unos ocho metros de altura
aproximadamente con adornos metálicos
que van embelleciendo el ingreso
imponente.
Por encima de la puerta se encuentran

ubicados tres ángeles de color blanco en
forma de un triangulo invertido que
custodian la puerta de la Iglesia San
Antonio.
En la parte superior de los ángeles se
encuentra un vano que deja pasar la luz
natural al interior de la iglesia durante el Figura 09. La portada de la iglesia mayor de
Huancavelica presenta una forma pentagonal
día.
Los adornos están tallados en el material
llamado puka rumí que se empleaba
mucho por esos tiempos en las
construcciones de las iglesias de
Huancavelica.
La forma que presenta la portada

de la Iglesia San Antonio es rectangular en
la parte inferior y en la parte
superior presenta la forma triangular
que en conjunto presenta una forma
pentagonal.

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FARQ - UNCP 2010-I
izquierda, Santo Tomas, San Mateo,

Figura 10. Se observa una columna salomónica Santiago Menor, San Judas Tadeo, San
(columna en forma de espiral); adornado con
rostros de inspiración indígena.
Simón, san Matías y San Pablo en la parte

PRESBITERO derecha.
También se puede encontrar lienzos
En el interior de la catedral de originales con influencia de la escuela de
Huancavelica resalta el altar mayor, que Huamanga y Cuzco, de diversas
ocupa todo el espacio de pared a pared, dimensiones y motivos, como la Última
elevándose hasta el techo, este altar es de cena, El Lavado de Pies, Captura de
cinco calles, las cuatro calles laterales son Jesucristo, Jesucristo y Cristo Crucificado.
de 2 niveles y la calle central cuenta con
tres niveles, el altar está recubierto en pan De la misma forma se puede observar
de oro. pequeños vitrales, en la parte superior a
los cuadros y lienzos, son policromas con
En esta parte de la iglesia se presentan 14 predominancia de los colores azul,
pinturas originales, llamadas Jesús Dios amarilla, roja y verde.
Hijo redentor del mundo, san Pedro, san
Andrés, Santiago Mayor, san Juan, San El altar mayor está cubierto por bóveda de
Felipe, San Bartolomé, en la parte cañón.
Calles laterales Calle central Bóveda de cañón
Abundancia de Calle lateral estrecha
Dorados
Líneas quebradas
Segundo nivel
Nivel
central
Primer nivel
Continuos entrantes y salientes Columna Salomónica
Figura 11.Este altar mayor presenta cinco calles, calle central presenta tres niveles, además está
las cuatro calles laterales son de dos niveles y la recubierto en pan de oro.

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FARQ - UNCP 2010-I
NAVE
La catedral de Huancavelica presenta tres

naves.
Una principal donde se encuentran las

sillerías para que la población pueda
participar de la liturgia, y dos naves laterales,
en los cuales se encuentran altares menores
o retablos dedicados a diversos santos y de
donde se pueden oficiar pequeñas Figura 12. Nave central de la catedral de
ceremonias en honor a ellos. Huancavelica y las bancas de cedro.
Los espacios entre las naves se visualizan con

el uso de pilares, estas son cuadrangulares y
de dimensiones preponderantes.

generando la vitalización de espacios y
diferenciando muy bien a las naves laterales
de la principal.
Cada uno de los pilares presenta cuadros con

motivos religiosos muy bien conservados y Figura 13. Nave central de la catedral de
contenidos en finos marcos en pan de oro, Huancavelica y al fondo el altar mayor
también contienen luminarias, las cuales
tienen diseños muy acorde con todo el
conjunto.
PULPITO
El pulpito es una plataforma pequeña, que

se encuentra elevada a unos 2 metros de
altura del piso de la iglesia.
Presenta la forma de un prisma de base

hexagonal tal como se muestra en la figura
15. Rica y cuidadosamente tallada en cedro y
recubierta en pan de oro.
En el antepecho presenta una especie de
pequeñas hornacinas donde se hallan
pequeñas estatuas que se encajan
adecuadamente. De la misma forma el Figura 14. El pulpito de la catedral de
tornavoz fue minuciosamente trabajado, Huancavelica recubierta en pan de oro
desde este pulpito el predicador se dirige a
los fieles en las misas dominicales.

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FARQ - UNCP 2010-I
Altar mayor
Sacristía
TERRENO AJENO
Nave central (espacio comprendido

Entre dos muros o filas de columnas)
Pilares (columnas)
ALTAR MAYOR SACRISTIA
Nave lateral
Ingreso
ZONA
ADMINISTRATIVA
Altar
Campanario
NAVE LATERAL
NAVE LATERAL
NAVE
Sotocoro
Atrio ALTAR SOTOCORO CAMPANARIO
Ingreso principal
ATRIO
Figura 15. Planta de la catedral de Huancavelica donde se muestra las naves de la catedral y
aspectos generales.

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FARQ - UNCP 2010-I
ATRIO
El atrio es el lugar donde se abre el ingreso

de las personas hacia la iglesia.
Presenta la forma rectangular, además

presenta escalones en los lados este, oeste y
norte.
Son en total cinco escalones de treinta

centímetros de paso y 20 centímetros de
contrapaso tal como se muestra en la figura
16 que te dirigen al atrio y de ahí hacia la
ostentosa puerta de la iglesia de San Antonio
que es de madera, de dimensiones
preponderantes, contiene en ella diversas
ornamentaciones, dándole un mejor Figura 16. Atrio de la catedral de Huancavelica
acabado a la fachada principal. presenta una forma rectangular con tres ingresos
El atrio sirve como intermedio entre la a los lados este, oeste y norte.
circulación pública y la circulación interna de
la catedral de Huancavelica.
Referencias bibliográficas:
 SAN CRISTOBAL, Antonio, Estructuras ornamentales de la arquitectura virreinal peruana,

Lima, Universidad Nacional de Ingeniería, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Arte,
2000.
 http://www.areaturistica.com/rutas.
(Consulta 25 de abril del 2010)
 http://www.regionhuancavelica. gob.pe/DirceturHvca.htm.
(Consulta 5 de mayo del 2010)
 www.terra.com/ciudadesperu.
(Consulta 20 de mayo del 2010)
 www.altavista.com/arteyturismo.
(Consulta 10 de junio del 2010)
 Francis Ching/pág. 34-86.
 Wikipedía
http://www.wikipedia.com/wiki/catedral_de_san_antonio_de_huancavelica.
(Consulta 25 de junio del 2010)

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FARQ - UNCP 2010-I
MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN EN LA
IGLESIA
CATEDRAL DE SAN ANTONIO – HUANCAVELICA
Las características arquitectónicas de la mayoría de las iglesias de Huancavelica

poseen una especial mezcla de rusticidad y arcaísmo en la arquitectura, con una
decoración de lujo, riqueza y barroquismo churrigueresco, la catedral de san
Antonio es la más importante de la ciudad, sus materiales de construcción son
variados y a la vez propios de la región, posee un frontis de estilo barroco,
construido con piedra roja extraída de la zona de Puka Rumi, piedra termal del
barrio de San Cristóbal y un altar tallado en madera y recubierto en pan de oro.
BERROSPI ROMERO, Reynaldo Gonzalo
Las características principales de la

Catedral de San Antonio son sus dos
torres blancas y portada en piedra roja
que impone un contraste cromático de
tonalidades fuertes, el volumen
corpulento de las blancas torres austeras
enmarca la elevada portada labrada en
piedra rojiza, formando un conjunto de
singular belleza y que oculta la
majestuosidad de sus retablos. Entre
todas las numerosas portadas virreynales
que existen en el Perú, una de las más
destacadas por su complejidad de su Figura 1. Características principales de la Catedral
diseño y acaso también por la rotunda De San Antonio, materiales utilizados en la fachada.
mole de su corpulencia volumétrica; pero
sin desmedro de una estricta racionalidad
en su composición, es la que posee la
Catedral de San Antonio ubicada en la
misma Plaza Principal de la ciudad de
Huancavelica.
El material más interesante que resalta en

la construcción de la Catedral de San
Antonio es la piedra roja, que se obtiene
en el distrito de Ascensión, que es el de
más reciente creación, según Ley Nº
27284, promulgada el 8 de junio del año Figura 02. Piedra roja en módulos semejante al
Ladrillo Sobrepuestos; utilizados en la Portada de
2000; exactamente en la zona de Puka La Catedral de San Antonio.
52
FARQ - UNCP 2010-I
Rumi que significa “Piedra roja”, que se extraen en el Distrito de San Cristóbal a
encuentra a 25 minutos de la Plaza Principal, orillas del Río Ichu.
cruzando el río Ichu. Se cree que la piedra
roja sólo se utilizaba para construcciones Las personas que obtuvieron los materiales
importantes como templos, edificios para la construcción de la Catedral, fueron
públicos, instituciones educativas etc; los tonsurados y pobladores de la zona de
debido a que era muy costoso transportar la Huancavelica; se llama tonsura al primero de
piedra desde las Canteras de Puka Rumi, los grados clericales el cual se confería por
hasta la misma plaza la cuidad de mano del obispo como disposición y
Huancavelica, este espacio está reservado a preparación para recibir el sacramento del
los miembros de élite local que ocuparon la orden. Aquellos fueron los que obtuvieron la
plaza y las calles aledañas a esta, con la piedra termal, conocida también como laja o
finalidad de demostrar su gran poder cáncaria, que se extraía del Barrio de San
adquisitivo. Cristóbal, para construir un gran número de
iglesias; en la construcción de estas no se
La Catedral de San Antonio utiliza la piedra
roja Autentica extraída del Barrio de Puka
Rumi. Mucha gente por costumbre aparenta
utilizar esta piedra en la fachada de sus
viviendas con la finalidad de embellecerla y
llamar la atención de los diversos turistas
que visitan la ciudad, sin embargo, esta solo
se trataría de una mezcla de cal, cemento y
ocre que posteriormente con el paso del
tiempo y el clima perderá su color
En algunas iglesias se pretendió darles esa

apariencia de piedra rojiza tales como: la
Iglesia de San Cristóbal, Iglesia de Acoria, La
iglesia de Santa, La Iglesia de Ascensión, y
otras cercanas a Huancavelica, sin dejar de
Figura 3. Desgaste de la mezcla de yeso, cemento, cal
mencionar a algunos edificios públicos tales y ocre empleado en la construcción de algunas iglesias
como: la Municipalidad Provincial de en Huancavelica.
Huancavelica, algunos hoteles y restaurantes
ubicados en la misma Plaza Principal; pero
que en verdad se trataría de una imitación.
En el interior de las iglesias también se

pretendió trabajar con la piedra roja como:
en la Catedral, Iglesia de San Sebastián,
Iglesia de San Cristóbal, y otros, pero que en
verdad solo son módulos de yeso cubiertos
por pintura de color rojiza; en la Catedral
podemos encontrar un gran ejemplo de lo
mencionado ya que en los aleros, cornisas,
arcos de medio punto en plan de Figura 4. En el interior de la Catedral de San Antonio,
almohadillado cerca al altar solo se trata de cornisas y aleros de yeso cubiertos por pintura de
pintura; es interesante mencionar que hay color rojo-guindo
una gran costumbre en el pueblo
huancavelicano por mostrar la bicromía y
contraste que existe entre la piedra roja
“Puka Rumi”, y las piedras termales que se

53
FARQ - UNCP 2010-I
utilizó ni la tapia ni el adobe, en gran parte

de cada iglesia se utilizó la piedra termal de
color amarillo y algunas rojas para luego
revestirlas del polvo amarillento que se
obtiene como residuo del la misma piedra.
La piedra termal no sólo se utilizó en la

construcción de las dos torres de la Catedral
de San Antonio, sino también en sus paredes Figura 5. Torre derecha de la Catedral de San Antonio
que posteriormente fueron recubiertos por construida con piedra termal, laja o Cáncaria.
el polvo amarillo. En la parte inferior que
lleva el nombre de zócalo aparenta ser
piedra roja, pero solamente es una pintura
de dicho color; en la construcción del
despacho parroquial y el ambiente de
servicio de copiadora se utilizó el material
noble revestido de yeso. Actualmente se
está mejorando la Plaza Principal y
alrededores de la Catedral financiado por el
municipio de dicha localidad en un proyecto
de remodelación que abarca una
intervención en los espacios públicos y áreas
verdes.
En la actualidad, la gente extrae esta piedra

termal del cerro de San Cristóbal ya no con Figura 6. Material de construcción lado lateral de
el fin de convertirlo en material de la Catedral de San Antonio, pierda termal
construcción para sus templos, iglesias; sino revestida con pasta del mismo material.
como para ampliar su terreno en la cual
construirán sus viviendas extrayéndolo
involuntariamente, para luego botarlo como
desmonte, la pavimentación de una vía
muestra como la piedra termal está siendo
cubierta por un nuevo material de
construcción, rompiendo así la identidad de
construcción que mantuvo la cuidad de
Huancavelica. También fue utilizado como
material en antiguas viviendas de los
pobladores que hasta ahora se mantienen
en pie, la gran parte de viviendas construidas
en San Cristóbal son de piedra Termal. La
madera que se produce con fines
estructurales es un material muy resistente y
gracias a esta característica y a su
abundancia natural es utilizada ampliamente Figura 7. Extracción de la piedra termal por
por los pobladores de Huancavelica; artistas parte de sus pobladores con el fin de ampliar
su terreno.
y carpinteros tallan y unen trozos de madera
con herramientas especiales, para fines

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FARQ - UNCP 2010-I
prácticos o artísticos que se ven expresados

en sus retablos. La madera es también un
material de construcción muy importante en
tijerales y correas que permiten que la
cobertura de la Catedral de San Antonio sea
resistente a las tejas y sobre todo al paso del
tiempo, sin dejar de ser la única existente
entre los templos de Huancavelica; las
puertas del la Catedral también fue tallada
en madera por los pobladores, la puerta
principal y la lateral corresponden al siglo
XVII; y la puerta secundaria corresponde a
un diseño resiente construido por la fe y
colaboración de sus fieles en el siglo XVII.
El material que se utilizó para darle los

acabados interiores fue el yeso y la pintura Figura 8. Cobertura semicircular con bastones de
Madera uno a continuación de otro en la Catedral
dependiendo de la ubicación en el diseño,
San Antonio.
tratada de ocultar algunos detalles
estructurales tales como los arriostres y
encuentros, además de colocar bellos
detalles que describan algunos mensajes de
la época; al concluirlos, estos mismos pilares
que soportan la parte lateral de la iglesia y
los arcos de medio punto ubicados en la
nave central como en los arcos ubicados
cerca al atrio mostraban un fino acabado; el
yeso fue el material más apto para obtener
tales acabados y que mantenga una armonía
de colores entre el interior y el exterior de la
Catedral.
Cerca al atrio se puede observar una

columna bellamente revestida con yeso
pintado con un moldeado color rojo y una
cornisa en la parte superior de la columna,
con detalles de ovos; los detalles
representados en las columnas son
completamente tallados en yeso; Figura 9. Material que permitió darle los acabados fina_
previamente sometido a un tarrajeado, les fue el yeso cubierto por una pintura color rosada
además de expresarse en el arco de medio
punto en plan de almohadillado de pared a
pared en el contorno, cerca a la bóveda de la no siempre fueron los mismo; los pobladores
nave principal de la Catedral de San Antonio. mencionan que primero fue un piso de
En la cubierta del altar, también se empleo el tierra, luego un agregado compactado para
yeso para darles los acabados desde un luego colocar bloquetas de cerámico, el
extremo del alero izquierdo hasta el otro color recientemente de la pintura en el
extremo del alero derecho, en los vanos interior de la Catedral, es el color rosado.
existentes en el presbítero se empleó el
vidrio a modo de vitrales, dos en cada lado y Para la cubierta exterior el material utilizado
en los pisos se trabajó con bloques de fue las tejas con el sistema de caída a dos
cerámicos, de tres diferentes modelos, estos

55
FARQ - UNCP 2010-I
aguas en la nave central y a caída de cuatro

aguas en la cobertura de la sacristía, en los
ambientes cercanos a la nave principal de la
iglesia se empleó el sistema a dos aguas
discontinuo con el fin de variar la altura a la
de la Catedral. La forma de la cubierta
interior es semicircular y la que se expresa
en la parte exterior es el un triángulo, es por
ello que se empleó las tejas andinas, hace 45
años se realizó un mantenimiento en casi
toda la cobertura de la Catedral de
Huancavelica financiado por sus fieles.
Figura 10. Columna, cubierta interior, y paredes

empastados en yeso, pintado en algunos lugares de
color rojizo y en gran parte de color rosado.
Figura 11. Cobertura de la Catedral de San Antonio,

Sistema a dos aguas empleando tejas elaboradas
por los mismo pobladores de Huancavelica.
Bibliografía:
- Antonio san c. s. (2003) La Evangelización en Huancavelica-“Portadas en Tierras de Huancavelica”,

- Juan J. polo R.(Editor), Zaragoza.
- http://www.huancavelica.com/turismo/atractivos/lugares-culturales/catedral-de-san-antonio/
- http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Catedral_de_Huancavelica.jpg

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FARQ - UNCP 2010-I

57
FARQ - UNCP 2010-I
 PIEDRA TERMINAL: Extraído del barrio de San Cristóbal, se utilizó como material de
construcción para casi todas las iglesias de Huancavelica.
 PIEDRA ROJA: Extraído del distrito de Ascensión, Exactamente de Puka Rumi a orillas del
rio Ichu por los pobladores de Huancavelica.
 MEZCLA: Yeso, cal, cemento, ocre con la finalidad de aparentar el uso de la piedra roja.
 TEJA ANDINA: Mejorado hace 45 años por el arzobispado de Huancavelica.

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FARQ - UNCP 2010-I
Análisis espacial en la Catedral de San

Antonio de Huancavelica
“Los principios arquitectónicas de esta iglesia y en general de la mayoría de

las iglesias de Huancavelica es la utilización del, estilo barroco, así como de
las otras Iglesias de Huancavelica, es una especial mezcla de rusticidad y
arcaísmo en la arquitectura, con una decoración de lujo, riqueza y
barroquismo churrigueresco. Generando así enaltecidos espacios de fácil
percepción al hombre.
Sussy Blas Galindo
 Arquitectura de materiales pobres,

pero con riqueza decorativa
Las innatas condiciones artísticas de los  Creación del lenguaje propio con
indios peruanos florecieron a pesar de ser
mucho de escenográfico, acorde a la corte
tratado poco menos que como esclavo. El
arte se desarrolló con características propias, virreinal
bajo la influencia peninsular. Muy pocos  La organización del espacio físico
fueron los artistas de algún mérito que interviene como polo intencional entre
vinieron a América, los grandes arquitectos espacio físico y arquitectura; la organización
no salieron de España. Pero su influencia del espacio físico interviene como polo
llegó a través de grabados, dibujos,
intencional en la concreción arquitectónica.
referencia oral, por ejemplo de la primera
edición de la colección de estampas del Las características de la Iglesia Mayor, así
Escorial publicadas por Herrera, al Perú como de las otras Iglesias de
llegaron 300 de los 4,000 ejemplares. Huancavelica, es una especial mezcla de
El barroco peruano, tiene personalidad rusticidady arcaísmo en la arquitectura, con
propia, diferente al hispano. una decoración de lujo, riqueza y
Es esencialmente, decorativo, apenas barroquismo churrigueresco.Los
plantea problemas constructivos, de manera conquistadores construyeron templos al
que es en el aspecto ornamental en donde puro estilo español en cada uno de sus
se verifica el desarrollo y la evolución de los pueblos que fundaron. Casi todas las iglesias
estilos en las diferentes regiones; mantienen cierta similitud de estilos y
acompañado a las características que le formas: barroco y churrigueresco en el
imprimen en cada caso los materiales artesanado y retablos de reminiscencia
constructivos. indígena y española, cuyo carácter
arquitectónico es muy hondo.Las imágenes y
 Se advierte que la técnica del
pinturas son igualmente tesoros de real
carpintero influencia en la cantería; las
valía; unos, sencillos en la concepción; y
portadas semejan grandes retablos. otros, de inmenso arte.

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FARQ - UNCP 2010-I
1. PRESBITERIO:
En el interior resalta el altar mayor, que

ocupa todo el espacio de pared a pared,
elevándose hasta el techo, este altar es de
cinco calles, las cuatro calles laterales son de
2 niveles y la calle central cuenta con tres
niveles, el altar esta recubierto en oro.
En esta parte de la iglesia se presentan 14

pinturas originales , llamadas Jesús Dios Hijo
redentor del mundo, san pedro, san Andres,
Santiago Mayor, san Juan, San Felipe, San
Bartolomé, en la parte izquierda, Santo
Tomas, San Mateo, Santiago Menor, San
Judas Tadeo, San simon, san Matias y San
Pablo en la parte derecha.
FIGURA 2: Altar mayor de la Catedral de

San Antonio - Huancavelica
Tambien se puede encontrar lienzos

originales con influencia de la escuela de
Huamanga y Cuzco, de diversas dimensiones
y motivos, como la Ultima cena, El Lavado de
Pies, Captura de Jesucristo, Jesucristo y
Cristo Crucificado.
De la misma forma se puede observar
pequeños vitrales, en la parte superior a los
cuadros y lienzos, son policromas con
predominancia de los colores azul, amarillo,
FIGURA 1. Parte superior, vitral policromo rojo y verde.
Comprende el altar, el atril, el púlpito,

espacio para el ministro y sus auxiliares y
las circulaciones perimetrales de cada
elemento. Debe tener un espacio libre por
lo menos de 2.40 por 4.20 m para ataúdes.
La organización del espacio sagrado se fue
determinando en función de la liturgia y
del lugar que ocupaba el Obispo en la
exedra del ábside. La exedra, conocida ya
antes del cristianismo como plataforma
semicircular con bancos para sentarse en
torno, al incorporarse a la basílica
FIGURA 3.Liensos originales influencia de la
escuela de Huamanga y Cuzco

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FARQ - UNCP 2010-I
2.NAVES
La catedral presenta tres naves, una

principal donde se encuentran las sillerías
para que la población pueda participar de la
liturgia, y dos naves laterales, en los cuales
se encuentran altares menores o retablos
dedicados a diversos santos y de donde se
pueden oficiar pequeñas ceremonias en
FIGURA 4.Nave Principal de la Catedral Mayor-
honor a ellos. Huancavelica
Los espacios entre las naves se virtualizan

con el uso de pilares, estas son
cuadrangulares y de dimensiones
preponderantes.

generando la virtualización de espacios y
diferenciando muy bien a las naves
laterales de la principal. Cada uno de los
pilares presenta cuadros con motivos
religiosos muy bien conservados y
contenidos en finos marcos. en pan de
oro, también contienen luminarias, las
cuales tienen diseños muy acorde con
todo el conjunto. Presenta cubierta de
FIGURA 5. Espacio vitalizado por los medios
una bóveda central,.Las áreas de la nave y
puntos de los arcos el presbiterio se diferencian no solo por la
diferencia de niveles y el altar mayor,
tambien por el uso de un arco.
Situados en la cabecera de la nave

central, y con planta poligonal,
sobresale del resto del cuerpo de la
iglesia. Presenta robustos contrafuertes
en sus ángulos y altas ventanas ojivales
en el centro de sus paños, y como
elemento característico, suelen estar
almenadas, presentando así un cierto
aspecto defensivo y militar.
FIGURA6. Espacio principal entre las naves.
Proyección del ingreso

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FARQ - UNCP 2010-I
3 PULPITO:
Es una plataforma pequeña, elevada, rica y 4. ATRIO Y SOTOCORO:

cuidadosamente tallada en cedro y
recubierta en pan de oro, en el antepecho El sotocoro es un espacio menos
presenta una especie pequeñas complicado, cabe resaltar que aquí se
hornacinas donde se hallan pequeñas encuentra una piedra bautismal,
tambien como es común en toda la
estatuas que encajan adecuadamente, de
iglesia se observa el contraste de
la misma forma el tornavoz fue colores entre el crema y el rojo, sin
minuciosamente trabajado, desde este dejar de lado las ornamentaciones que
pulpito se dirige el predicador a los fieles. todos los elementos presentan.
FIGURA 9. La puerta principal es de

madera de cedro, con dimensiones
preponderantes, contiene en ella diversas
FIGURA 7. Detalle del pulpito. ornamentaciones, dándole un mejor
acabado a la fachada principal.
FIGURA 8.Detalle de ornamentación de

uno de los arcos del pulpito FIGURA 10. Contraste de color entre rojo
y crema

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FARQ - UNCP 2010-I
5. SACRISTIA 6.1. 6. CAMPANARIO:
La iglesia cuenta con una sacristía muy Ubicado en la parte superior de las torres
bien ambientada ya sea con diversos de la catedral, las torres cuentan con dos
niveles para las campanas, en el primer
cuadros, con muebles finos de madera nivel de cada torre se encuentran
como librero, sillerías, etc..como se puede 6fenestraciones de arco de medio punto,
apreciar esta iglesia fue edificada con asi mismo en el segundo nivel se
minuciosidad, no solo siguiendo los encuentran ocho.
principios de la arquitectura barroca, sino
desde el sotocoro, el cual comunica el
también aportando a la arquitectura ya coro y las escaleras hacia los
que en ella se plasma toda una realidad, campanarios.
la que vivieron los antiguos peruanos que
lo construyeron, tallaron y definieron
cada espacio de la iglesia.
FIGURA 12. Sacristía de la Catedral de FIGURA 14. Parte superior de las torres en el
Huancavelica campanario.
FIGURA 13. Ingreso a la sacristía de la FIGURA 14. Ingreso por el sotocorro

Catedral.
Bibliografía:
• Los 4 libros de arquitectura. Paladio, Andres.; Barcelona; Gustavo Gili. 1991.
• http://www.galeon.com/peninsuladelmantaro/hvca/huancavelica.html
• http://wapedia.mobi/es/Departamento_de_Huancavelica

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FARQ - UNCP 2010-I
ORNAMENTACIÓN INTERIOR Y EXTERIOR

DE LA CATEDRAL SAN ANTONIO
DE HUANCAVELICA
Las características arquitectónicas de esta iglesia y en general de la mayoría de las iglesias de
Huancavelica por su ornamento y galantes adornos de pinturas poseen una especial mezcla de
rusticidad y arcaísmo, al estilo barroco, construído con piedra roja extraída de la zona de Pukaumi.
R
Un altar tallado en madera y recubierto en Pan de Oro, se pueden ver láminas de plata y lienzos dela
escuela Cuzqueña y Huamanguina.
Sonia Sánchez Espinoza
ANTECEDENTES.
BARROCO ESPAÑOL
Se van sustituyendo las antiguas y aústeras

formas por un lenguaje más decorativista, se
llega a u n a r iq u eza o r n am ental tan
exhuberante de las formas. En Francia, donde
la acumulación de elementos decorativos se
lleva a cabo en los interiores, en España esta
ornamentación sale al exterior invadiend las
fachadas.
El uso más destacado de columnas
salomónicas se da en el altar principal y en Figura 1 Uso de la columna
los dos laterales (Figura1). salomónica enel Altar San
Esteban de Salamanca
CATEDRAL DE MÉXICO
Otro de los grandes arquitectos mexicanos es

Francisco Antonio Guerrero y Torres:Capilla
del Pocito, en Puebla, que gusta del colorido
brillante de los ladrillos vidriados y la cerámica
Su decoración recuerda los motivos aztecas.
En Puebla aparece una escuela barroca tan
activa como poco conocida. De su mano
salieron los santuarios deOcotlán en Tlaxcala,
y de San Francisco de Acatepec, dos
magníficos ejemplos del rococó mexicano de
autor desconocido.
El uso del colorido brillante de los ladrillos y la Figura 2Uso del colorido y
brillantez de losladrillosy
cerámica en la fachada del Santuario
cerámica en lafachada del
De Oclatán( Figura 2). Santuario de Oclatán

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FARQ - UNCP 2010-I
BASÍLICA CATEDRAL DE AREQUIPA
Edificación construida luego del incendio del

año 1844. Construcción neoclásica, decorado
con un gran órgano de origen belga (es uno de
los más grandes de Sudamérica), una gran
lámpara de origen sevillano, un púlpito
neogótico francés, mármoles de Carrara y
tallas de madera europea. También posee
tesoros en orfebrería como dos custodias de
oro y brillantes.
Figura 3 Ub icació n d e la Cated ral, co lu mn as
o rn amentales ap aread as en la fach ad a
El conjunto arquitectónico impresiona por sus

grandes dimensiones e invita a descubrir su
interior ricamente ornamentado con tallas en
madera, mármoles de Carrara y una
espléndida sillería. Está edificada en sillar y es
de estilo neo renacentista, con dos torres
estilizadas y una bóveda gótica. En su interior,
guarda un órgano de Loret de Bélgica.
Destaca ejemplo de ornamentación (Figura3
y4).
Figura 4 Detalle d e o rn amentació n en el
interio r d e la Cated ral.
CATEDRAL DEL CUZCO
La construcción, de tres naves, se levanta

sobre una planta de tipo salón. Un detalle que
sorprende es la fusión entre el orden toscano
de los capiteles y frisos y el tipo de cubierta
utilizado. La bóveda de crucería, característica
del gótico.
Esta catedral, de fachada renacentista e
interiores barroco, tardo-gótico y plateresco,
posee una de las más destacadas muestras de
o r feb rer ía co lo n ial. I m p o r tantes so n
igualmente sus altares de madera tallada.
Dado que en esta ciudad se desarrolló la
pintura sobre lienzos en la llamada Escuela
cuzqueña de pintura.
Claro ejemplo de la ornamentación en la Figura 4 Fach ad a d e cated ral d e Cu zco rica
fachada (Figura 4). en o rn amentació n

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FARQ - UNCP 2010-I
UBICACIÓN DE HUANCAVELICA
El Departamento de Huancavelica es una de

l a s ve i n t i c i n c o c i r c u n s c r i p c i o n e s
departamentales del territorio peruano, las
cuales desde 2003 y hasta la conformación
de regiones según ley cuentan con un
Gobierno Regional propio. Se encuentra
ubicado en la zona centro-sur del país.
Abarca territorios enteramente andinos con
algunas zonas cubiertas por la selva
amazónica en su sector norte. Es el
d e p ar t am e n t o c o n m ayo r p o b r e za
económica del Perú (Figura 5). F igura.5 Ubicación de Huancavelica
dentro del M apa delPerú
UBICACIÓN DE LA CATEDRAL
Ubicada en la Plaza de Armas de Huancavelica.

Construida en el siglo XVII, su frontis
impresiona por el contraste entre sus blancas
torres prismáticas y su fachada de estilo
barroco, labrada en piedra volcánica de color
rojo indio. En su interior predomina el
decorado barroco del altar mayor y destacan
el púlpito y los altares laterales en pan de oro,
así como los hermosos lienzos de las escuelas
Cusqueñas y Huamanguinas.
Horarios de visitas: Lunes a Sábado 7:00 a.m. a
8:30 a.m. y 5:30 a.m. a 7:30p.m., Domingos
F igura 6 Catedral de S an Antonio
5:30 a.m. - 11:30 a.m. y 5:30p.m. (Figura 6). Ubicado en la Plaza Central de
Huancavelica
CARACTERÍSTICAS ORNAMENTALES EN LA
FACHADA DE LA CATEDRAL 6
1.-Arco de Medio Punto

4
2.-Imagen de Jesús 7
3.-Torre izquierda 3
4.-Imagen de José 2
5.-Vano circular
6.-Imagen de María 1
7.-Columnas Salomónica
Descripción de los elementos ornamentales

de la Catedral (Figura 7).
Figura 7 Descripción de las

características Ornamentales de la
Catedral San Antonio

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FARQ - UNCP 2010-I
ARCO DE MEDIO PUNTO
Se ve el arco de medio punto en la entrada

principal de la catedral que consta de un semi
círculo, marca mucha profundidad en la
entrada. Está labrada en piedra volcánica de
color rojo indio (Figura 8).
La utilización de motivos vegetales y placas
geométricas en la decoración es consecuencia
del mayor interés ornamental que imperó en
la arquitectura de la segunda mitad del siglo
Figura 8 Arco medio punto de la
XVII. entrada de la catedral
IMAGEN DE JESÚS, JOSÉ Y MARÍA
Como elementos ornamentales de la Catedral

en la entrada principal encontramos las tres
imágenes de José María y Jesús hechos en
mármol blanco y un vano circular que sirve de
adorno a la fachada e iluminación para el coro
(Figura9).
Figura 9 Imágenes en la Fachada

principal de la Catedral
TORRE IZQUIERDA
Torre izquierda de la Catedral San Antonio de

Huancavelica que contiene 4 campanarios en
cada torre que sirve a la vez de ornamento a la
fachada (Figura 10).
Estas características son similares a la Torre
Figura 10 Torre con los Derecha que acompaña la fachada principal.
campanarios de la Catedral
COLUMNAS SALOMÓNICAS
La introducción de la columna salomónica que

viene del Barroco Español recubiertas de
decoración vegetal, lo recorren, en cuyo
centro se haya el tabernáculo concebido como
un templete, flanqueado por un par de
columnas a cada lado.
Lo encontramos en la entrada de ambos lados

de la Catedral San Antonio de Huancavelica
que sirve como adorno principal de la fachada
siendo principal adorno tanto por el color rojo
indio y el material de Piedra volcánica del cual
Figura 11 columnas salomónicas fue hecho (Figura 11).
en la entrada de la Catedral

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FARQ - UNCP 2010-I
CARACTERÍSTICAS ORNAMENTALES EN EL
INTERIOR DE LA CATEDRAL
Como elemento decorativo encontramos en

el interior de la entrada una pequeña meza
hecha a base de piedra caliza ,que eran
trabajadas indivualmente (Figura 12).
Material usado en la ornamentación en la
catedral de Huancavelica se observa al
momento de entrar, la madera es el tipo de
soporte que mas a menudo utilizaron para
Figura 12 Torre con los
tallar adornos y motivos decorativos. campanarios de la Catedral
Dos laterales, separados por cuatro arcos. En

sus pinturas destacan cuadros representando
al cielo, el purgatorio y al infierno, el de la
última cena, la crucificción y otros - de
dimensiones grandes -, y entre las imágenes
que lo distinguen de otros templos de esta
ciudad destacan la del Nazareno, La Virgen de
las Mercedes - patrona de la ciudad -, San
Antonio de Padua - patrón de la ciudad -, el
Señor de la Agonía, Jesús Nazareno, la Virgen
de Lourdes, Santiago Mayor, Cristo Pobre y
otros más que se veneran en este templo
(Figura 13,14). Figura 13 Altar mayor de la
catedral
A lo largo de la historia, la Arquitectura

influenciada de las obras arquitectónicas, en
momentos han dejado un valor importante en
sus tiempos y actualmente en los nuestros,
dejando muchos valores importantes en
aquellas obras que nosotros podemos percibir
y aprender sin dejar de lado nuestra historia
que a pesar del tiempo no ha perdido la
atención de las personas, y por consiguiente
son obras arquitectónicas bellísimas y más
aún debemos de tomar de ejemplo estos
modelos utilizadosantiguamente, mejorarlos
y aplicar lo s hoy en día, en nuestra
arquitectura actual sin alterar el contexto
Figura 14 Cuadros decorativos de
ambiental, sino al contrario adaptándolo a él. la Catedral
BIBLIOGRAFÍA
www.huancavelica.com/turismo/atractivos/lugares-culturales/catedral-de-san-antonio/
http://www.galeon.com/peninsuladelmantaro/hvca/huancavelica.html
http://wapedia.mobi/es/Departamento_de_Huancavelica
es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Antonio_de_Huancavelica

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FARQ - UNCP 2010-I
ANALISIS DE LA PORTADA PRINCIPAL DE LA

CATEDRAL DE HUANCAVELICA
El análisis que se llevara a cavo refiere a la reconstrucción que se realizo el

28 de enero de 1687, después del daño causado por el terremoto de dicho
año, esta reconstrucción estuvo basada en la inclusión de una portada
barroca de piedra calcárea de color rojo indio (traída de la zona de Puku
Rumi) y dos airosos campanarios de tres cuerpos en cada torre.
ALIAGA QUISPE TEOFANES
I. ESPECIFICACIONES GENERALES DE LA PORTADA Y LA FACHADA

1. PORTADA PRINCIPAL
La portada es todo de piedra roja y su

primer cuerpo muestra cuatro columnas
salomónicas y báquicas FIG. (1) que rematan en
capitel de plumajes su color de ser corintias;
en la nave del arco hay un rostro femenino y
joven añadiéndose en los riñones del mismo
discretos dibujos curvilíneos FIG (2). En el
segundo cuerpo se abre el frontón que aloja
el nicho central que a su vez, posee su
propio frontoncillo partido, a cuyos lados
hay nichos vacios y sobre el cual se abre una
lumbrera elíptica y vertical con reja de PORTADA PRINCIPAL FIG. (1)
madera torneada. Esta lumbrera rompe un Dos imponentes torres que conforman el
triangulo que se apoya en otras columnas campanario se colocan a los costados de la
salomónicas con vides terminando todo portada como si fueran dos guardianes que
cuidan esta pieza arquitectónica.
centrado por el escudo de España, con
corona y collar del toisón de oro, bajo un
semicírculo FIG (3), mientras a los lados del
blasón, sedentes y ladeadas, hay esculturas
modernas de la fe y la justicia Finalmente,
por el suelo corren dos hiladas de cinco
garras tridáctilas, partiendo de la portada
DETALLE DEL ESCUDO DE ESPAÑA

ROSTRO FEMENINO EN LA PORTADA
EN EL ARCO FIG. (2) PRINCIPAL FIG. (3)

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FARQ - UNCP 2010-I
1.1. ANALISIS GEOMETRICO DE LA

PORTADA
EL TRAZO REGULADOR DE
MACODY LUND APLICADO A
LA CATEDRAL DE
HUANCAVELICA.
En cuadrado se inscribe una La unión de intersecciones

circunferencia, en dicha genera líneas, las cuales
circunferencia se inscribe un como se denota, forman las
pentágono. La unión de los dos torres y el ingreso. De la
vértices de un pentágono genera mima manera se analiza los
una estrella de 5 puntas, de la puntos que intersecan
misma manera se vuelve hacer segmentos proporcionados y
los mimos pasos en el cuadrado se forma la fachada de la
inscrito. catedral de Huancavelica.
Finalmente se prolonga uno de los lados del pentágono para

generar las cruces que están sobre la cúpula.
Y se generan los detalles de las hornacinas y de la torre los
vanos del campanario.

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FARQ - UNCP 2010-I
1.2. ANALISIS ESPECÍFICOS DE LA PORTA DE LA

CATEDRAL
Dimensiones:
15m (alto), 7.30 (ancho) y 1. 39(fondo)
Material:
Piedra calcárea de color rojo indio.
Cuenta con:
Tres hornacinas en arco de medio punto, la
hornacina central cuenta con coronación,
una vidriera que se puede apreciar desde el
coro.
En un primer nivel se tienen 4 columnas
salomónicas, con grandes bases y de
capiteles corintios.
La portada tiene una coronación apuntada.
FIG. (4)
APUNTE DE LOS DETALLES DE LA
PORTADA FIG. (4)
ELEMENTOS REPRESENTATIVOS DE LA
PORTADA
 Columnas salomónicas
Muestra cuatro columnas salomónicas y
báquicas (dos a cada lado), que rematan en
capitel de plumajes su color de ser corintias.
FIG (5)
 Escudo de España
Apoya en otras columnas salomónicas con
vides terminando todo centrado por el DETALLES DE LAS
escudo de España, con corona y collar del COLUMNAS SALOMONICAS
toisón de oro, bajo un semicírculo. FIG (6) FIG. (5)
 Mascarillas Indígenas DETALLE DE LAS

MARCARILLAS
Como notas curiosas se dan unas mascarillas INDIGENAS FIG. (6)
de rostros masculinos juveniles de indígenas
emplumados sobre los capiteles de las DETALLES DE LAS
HORNACINAS FIG. (10)
columnas del primer cuerpo. Finalmente, por
el suelo corren dos hiladas de cinco garras
tridáctilas que, partiendo de la portada,
buscan las esquinas exteriores del atrio. FIG (7)
 Los Capiteles
FIG
Capiteles emplumados de orden corintio.
(8)
 Hornacinas
Se encuentra variedad de detalles tales
como: hornacina donde se encuentran las
imágenes de los santos, una ventana circular
que se asemeja a un rosetón, la puerta del
ingreso principal es de terminación de medio
punto, en la portada se
venera al
71
FARQ - UNCP 2010-I
señor de Chumbivilca, al que se le atribuye

numerosos milagros.FIG. (10) “para concluir con la catedral
Como nota curiosa se dan unas huancavelicana tendríamos la portada
mascarillas de rostros masculinos lateral, en el lado de la epístola, que
juveniles de indígenas emplumados exteriormente presenta un regular arco
sobre los capiteles de las columnas del de piedra con tres escudos en su frontis;
primer cuerpo. el del centro es el escudo de España, el
de la izquierda está muy borrado, pero el
tercero se conserva bastante bien el cual
2. LA TORRE DE LA CATEDRAL
luce cuarteado en cruz y en su primer
cuartel las cinco escobas de los
Las torres son macizas y sin complicaciones
escobares. Lo interesante es el mestizaje
artísticas, de piedra blanca y con cuatro
heraldito, vale decir, carecen de asidero
arquillos por lado en los campanarios, dos
de madera”.
por frente en cada uno de, los dos cuerpos,
todo lo cual granjea al templo altivez y
esbeltez.
La conformación de las torres está dada

por las fenestraciones que presentan una
terminación de arco de medio punto, que se
encuentran delimitadas por barandillas,
estas barandillas contrastan con el material
empleado para la construcción en la fachada
principal. FIG. 11
 LA CÚPULA DE LA CAETDRAL
Encima de los campanarios se ubica una

cúpula flanqueada por cuatro pináculos
dispuesta de forma cuadrangular, en la parte
superior de la cúpula se ubica un cupulín,
(cúpula pequeña, dispuesta por lo general
DETALLES DE UNADE
sobre otra cúpula mayor o domo.) FIG. (12) LAS TORRES FIG. (11)
 VISTA AÉREA EN CONJUNTO
Desde una vista aérea se puede notar otra

variedad de cúpula que sirven más que todo
para la iluminación cenital estas cúpulas se
encuentran vinculadas al techo cuyas caídas
son a dos aguas. (FIG. 13)
DETALLES DE UNADE
LAS CUPULAS FIG. (12)

72
FARQ - UNCP 2010-I
ANALISIS DE LOS RETABLOS DE LA IGLESIA

SAN ANTONIO
RETABLOS:
El retablo peruano es una manifestación artística de influencia española y de
aportación indígena. Los retablos se levantan en los templos católicos,
ubicándolos en el muro testero del presbiterio, en el muro del evangelio, en
el muro de la epístola de la nave o naves, en los muros de las capillas del
crucero, de acuerdo a la distribución de las plantas de los templos.
Italo, OLIVERA LIZANA
RETABLOS PERUANOS:
El retablo peruano es una manifestación columnas cilíndricas en los extremos y

artística de influencia española y de sobre éste una cornisa o entablamento,
aportación indígena. Los retablos se ubicándose en la única calle del
levantan en los templos católicos, intercolumnio un nicho cavado en el muro, y
ubicándolos en el muro testero del en el primer nivel se componía de un banco,
presbiterio, en el muro del evangelio, en el construido de adobe o piedra, en algunos
muro de la epístola de la nave o naves, en casos forrado con una plancha de madera
los muros de las capillas del crucero, de tallada o pintada, o también el banco era
acuerdo a la distribución de las plantas de totalmente de madera; sobre el
los templos. entablamento coronación, en forma de
La expresión artística antes del retablo, tímpano triangular o semicircular
como elemento arquitectónico o escultórico expresando el estilo de la época, de
en el siglo XVI, es una composición influencia renacentista.
pictográfica o pintura mural, que se hacia Posteriormente los retablos eran una
sobre una pared, o se hacía dentro de un expresión escultural y o arquitectónica,
nicho de arco de medio punto y un banco, formando calles y niveles limitados por el
posteriormente estaban compuestos con porte de las columnas y los intercolumnios
lienzos y/o imágenes, casos como la iglesia manteniendo en la base un banco, y en la
de Santa Ana, en la iglesia de Santo parte superior la coronación, con frontón
Domingo, en la iglesia de San Cristóbal, triangular o curvo, manteniendo un plano
todos en la ciudad de Huancavelica y en la en lo vertical: posteriormente, a fines del
iglesia de San Juan Bautista de Julcantarca, siglo XVII e inicios del XVIII, el retablo se
son algunos ejemplos investigados en el desarrolla como una gran escultura, con un
proceso de la obra de restauración, carácter arquitectónico en su construcción,
evidencias encontradas detrás de los o escenográfico en la mayoría de los casos,
retablos de los siglos XVII y XVIII. generando movimiento en sus diversos
En el caso de Huancavelica, los primeros niveles y plantas generando más de tres
retablos se ejecutan en el siglo XVII, en un calles, y con una coronación en voladizo,
inicio se componían de un pórtico de como una cubierta.
LOS RETABLOS BARROCOS DE AYACUCHO.

73
FARQ - UNCP 2010-I
En el período de renovación de las iglesias en

el siglo XVIII, surge como complemento de
toda esa renovación arquitectónica de las
plantas y de las elevaciones murales con las
cubiertas, se lleva acabo en Ayacucho la
renovación del moblaje litúrgico mediante la
ampliación y nueva construcción de retablos
para sus numerosos altares y capillas.
Los pintores ayacuchanos singularmente
activos por la abundancia de sus cuadros de
vivos colores rojizos, azules y ocres no
lograron llenar de ornamentación los muros
laterales como ocurría con las iglesias
cuzqueñas y puneñas, los pintores
ayacuchanos prefirieron poblar con retablos
dorados de arcos ciegos laterales, las capillas
y hasta los muros lisos internos de las
iglesias modificadas.
EVOLUCIÓN DE LOS RETABLOS

AYACUCHANOS
Altar derecho del crucero de Santo
Domingo
1. Cornisa recta del entablamento
2. Recuadros laterales menores en el

segundo cuerpo
3. Columnas rectas con estrías

helicoidales
4. Hornacinas laterales en el segundo

cuerpo Cartelas con molduras sobre
las
RETABLO DE CUADRÍCULA REGULAR

INCOMPLETA. (PRIMERA DERIVACIÓN)
1 Cornisa discontinua arqueada por el

centro.
2. Tableros laterales del segundo cuerpo
3. Moldura ondulada sobre la calle
central superior
4. Columnas salomónicas
5. Paneles tallados sobre las calles

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FARQ - UNCP 2010-I
RETABLO DE LA CUADRÍCULA REGULAR

COMPLETA
ALTAR MAYOR DE LA COMPAÑÍA
1. Cornisa discontinua y arqueada en el
centro
2. Óculo y cornisa terminal mixtilínea
3. Subdivisión de la segunda entrecalle

en tres vanos.
4. Círculos menores sobre las

hornacinas laterales.
Columnas salomónicas
RETABLO DE CUADRÍCULA REGULAR

COMPLETA (SEGUNDA DERIVACIÓN
1 Cornisas discontinuas y arqueadas en
Centro
2. Óculo y veneras con cornisa
arqueada
3. Subdivisión triple a distinta altura
4. Círculos o recuadros con cornisa
ondulada
5. Columnas salomónicas
6. Paneles tallados sobre las columnas
RETABLO DEL SEÑOR DE NAZARENO
Retablo de buena calidad artística, supera los

anteriores, tanto en su estructura como en la
ornamentación Dimensiones: 10.30 (alto), 5.30
(ancho) y 1.50 (fondo) De 2 cuerpos y 3 calles
Presenta novedades en su composición como se
ven columnas en el segundo cuerpo con mejores
destrezas, en madera con una talla excepcional,
con pan de oro. La puerta que se encuentra en
lado

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FARQ - UNCP 2010-I
segundo cuerpo con mejores destrezas, en El segundo cuerpo con cuatro columnas
madera con una talla excepcional, con pan enteras de mediana estatura armonizan
de oro. La puerta que se encuentra en lado perfectamente con la parte inferior Finaliza
derecho comunica con la sacristía, se ve con una enorme coronación, con diversidad
tallada un florero con sus respectivas flores de partes como róelos, lacerías, cornisas,
estilizadas muy agradablemente y de fina molduras y pequeños ósculos con sus
textura, su composición es simétrica. respectivas pinturas En este retablo se nota
El primer cuerpo de tres calles separadas por claramente La pasión de Cristo en las
columnas grandes La calle central es de dos representaciones de imágenes ubicados en
partes, la primera pequeña y en ella se las hornacinas, ornamentación se continúa
encuentra una imagen, luego la hornacina aplicando composiciones con temas de la
del Señor de Nazareno, su composición nos flora, fauna, ángeles y creaciones artificiales
presenta arcos superpuestos buscando una (figura 1.b)
cierta profundidad. (figura1.a)
figura1.a Análisis del primer cuerpo
Figura 1.b Análisis del segundo cuerpo
RETABLO DE LA VIRGEN DE LURDES

ºRetablo ubicado en el extremo izquierdo de
la planta de la catedral Dimensiones
8.40(alto) 5.15 (ancho) y 1.60 (fondo) Tiene
dos cuerpos y tres calles realizada en madera
tallada, acabado con pan de oro
Obra artística especial, en las columnas se
aplican el factor humano como parte del
fuste ubicado en el tercer tercio a la manera

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FARQ - UNCP 2010-I
de Hermes Notándose en la columnas del uvas. La pequeña coronación con figuras de

primer cuerpo, además en la hornacina sirenas realzan el retablo Otro de los
central se ven pequeñas columnas de elementos orna mentales en el retablo, son
composición mixta en cuya parte superior de la inclusión de aves exóticas estilizadas, con
la misma se ve la cabeza de un ángel. cabezas de águilas en forma bicéfala
(figura1.c) (figura1.d)
El segundo cuerpo con columnas medianas y
enteras en su estructura con decorados de figura1.c Análisis del primer cuerpo
figura1.d Análisis del segundo cuerpo
RETABLO DELA VIRGEN DEL CARMEN

Se encuentra junto al retablo de Virgen de
Lourdes Dimensiones 6.00 (alto), 2.70
(ancho) y 0.55 (fondo) Presenta una calle y
dos cuerpos Obra que se confeccionó de
tallas extraídas de otros retablos
posteriormente completado por dos
columnas realizadas por el maestro tallista
Alegre, dichas columnas son forradas con
oropeles; en el relieve se encuentran
racimos de uvas,
En el primer cuerpo se encuentra la
hornacina de la Virgen del Carmen A los
extremos continúan adornos de tallas
finísimas que han sido ubicadas
recientemente, culmina el primer cuerpo

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FARQ - UNCP 2010-I
con una corona a los costados espejos con una coronación, en ella labrada el Padre
tallas especiales (figura2.a) Eterno que acompañan ángeles a la manera
Segundo cuerpo es pequeña con una de sirenas (figura2.b)
hornacina esta en el centro A los extremos
arcos tallados en relieve Termina la obra con figura2.a Análisis del primer cuerpo
figura2.b Análisis del segundo cuerpo
RETABLO DEL SEÑOR DE HUAYLLAY los internos pequeños La coronación de

Este retablo se encuentra en la nave exiguo tamaño con una cartela en el centro
izquierda Dimensiones: 6.80 (alto), 6.00 talladas tres clavos que representan la
(ancho) y 1.45 (fondo) Es de dos cuerpos y
tres calles, tallada en madera, acabado y con
pan de oro Los pedestales de formas
rectangulares con pequeños decorados La
hoja es el elemento que se aplica con
frecuencia en esta obra
Tiene en las columnas del primer cuerpo
talladas con hojas, existiendo fustes de dos
clases La primera dividida en tres partes
iguales de forma amelcochada de dos cintas
(figura 2.c)
El segundo cuerpo presenta cuatro

columnas, los del extremo son medianos y

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FARQ - UNCP 2010-I
Crucifixión. En este retablo se encuentran centro.(figura2.d)

los espejos más diversos teniendo pequeños figura2.d Análisis del primer cuerpo
a más grandes, en la Hornacina central en la
parte del arco se distribuyen los espejos
simétricamente teniendo una mayor en el Figura 2.c Análisis del segundo cuerpo
RETABLO DE SAN FRANCISCO DE ASIS figura3.a Análisis del primer cuerpo

Dimensiones 9.50 (alto) 6.20 (ancho) y 1.60
(fondo) Consta de dos cuerpos y tres calles
Resuelto en madera con tallas diversas a lo
largo y ancho de la obra Conservada en
buenas condiciones, notándose muchos
detalles que facilitan la apreciación
El primer cuerpo con 8 columnas, 4 grandes
distribuidos en todo lo ancho del retablo y
los otros 4 pequeños decorando el
tabernáculo. En la ornamentación se ven
motivos vegetales que predominan en toda
La obra Los cornisamentos que posee en
gran cantidad y calidad son los que le dan
mayor elegancia al retablo, (figura3.a)
El segundo cuerpo de cuatro columnas
grandes similares a los anteriores, la
coronación de buen tamaño y hermosa en su
estructura al igual que el retablo Mayor y del
Señor de Nazareno. (figura3.b)
La hornacina de San Francisco de Asís es la
mejor composición artística que los de más.
Finalmente el fondo del retablo son tallados
en relieves con múltiples temas de La flora.

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FARQ - UNCP 2010-I
figura3.b Análisis del segundo cuerpo
RETABLO DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA El segundo cuerpo con dos columnas

Retablo gemelo a de Santa Rosa de Lima, en pequeñas Además con entablamentos de
su composición mantiene las mismas formas rectangulares, decorados con
ornamentaciones Dimensiones 6.60 (alto), motivos de palmas talladas en medio relieve
6.00 (ancho) y 1.40 (fondo) Es de dos anexado con pequeñas molduras La
cuerpos y tres calles Esta realizada en coronación delicada, elegante en la parte
madera, con una técnica de talla fina, los central que termina con una corona rodeada
ángeles se encuentran en distintas partes de finas tallas. (figura4.b)
con largas caritas y de sorprendentes Figura4.a Análisis del primer cuerpo
motivos
El primer cuerpo con cuatro columnas
salomónicas grandes, con sus respectivos
capiteles Complementándose con pequeños
ángeles de caras largas, sosteniendo las
cornisas La calle central termina en un
cornisamento rectilíneo, en cuyo centro
existe una cartela con decorados de coronas
y sobre ellas ángeles cuerpo entero con los
brazos extendidos hacia el centro completan
la abundancia de lacerías (figura4.a)

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FARQ - UNCP 2010-I
INFLUENCIA DE LA ARQUITECTURA
BARROCA EN LA CATEDRAL DE SAN
ANTONIO DE HUANCAVELICA
El desarrollo de este tema de investigación se enfoca al análisis del estilo

Barroco de la iglesia catedral ¨SAN ANTONIO DE HUANCAVELICA¨, para así
poder apreciar mejor las características de este estilo. Y con la esperanza de
que este pequeño pero importante investigación tenga una contribución
reflexiva y motivadora en los lectores con respecto a la trascendencia que
tiene la arquitectura y su historia que esta posee en la ciudad de
Huancavelica.
FLORES PICHO Alfonso
Figura 01. Fachada y nave longitudinal (cúpula)

del Gesú, considerada la primera iglesia con
1. ARQUITECTURA BARROCA
El punto de partida de la arquitectura

barroco puede considerarse la Iglesia del
Gesù de Roma, construida a partir de 1568
según el proyecto de Vignola, el edificio,
cuenta con la presencia de una cúpula que
subrayaba la centralidad del espacio hacia elementos del Barroco.
el fondo de la nave, y presagiaba la
búsqueda de una integración entre el Representa también una síntesis entre la
esquema longitudinal y el centralizado. arquitectura renacentista, manierista y
(Figura 01) También la fachada, anticipaba barroca, satisfacía plenamente las nuevas
los elementos más marcadamente exigencias surgidas tras la Contrarreforma:
barrocos. la disposición longitudinal de la planta
permitía acoger al mayor número de fieles,
(Figura 02) mientras que la planta de cruz
latina con numerosas capillas laterales
suponía un retorno a la tradición del
Concilio de Trento.
Figura 02. Planta longitudinal de la iglesia del

Gesù.
De este modelo derivaron una serie de

iglesias de planta longitudinal centralizada
81
FARQ - UNCP 2010-I
o planta central alargada, caracterizadas La llegada de la arquitectura barroca al

por el eje longitudinal y por la presencia de Perú se dio a mediados del siglo XVII
un elemento catalizador de la composición, influenciada por España, trasmitiendo en
generalmente una cúpula. gran medida las órdenes religiosas. Donde
influencian con las superficies onduladas,
2. LLEGADA DEL BARROCO AL PERU las plantas elípticas y las trabazones
interrumpidas, acompañadas de una
La arquitectura barroca latinoamericana es exageración de la monumentalidad.
esencialmente decorativa, ya que aplica un También influyó activamente en América
lenguaje ornamental a esquemas del Sur con este estilo, que en el Perú
constructivos y estructurales, que conservó mostró una arquitectura en la que se
las pautas marcadas por la península entremezclan el empleo de la columna
Ibérica pero con algunas peculiaridades. En salomónica con el de la hojarasca
el primer tercio del siglo XVI, llegan los
conquistadores españoles al imperio de los
Incas, en un crucial momento. El país se
hallaba dividido a causa de una guerra civil
de sucesión entre los herederos del
emperador Huayna Cápac; hecho que
ayudó a los fines de los conquistadores. A
consecuencia de lo cual se produce un
sustancial cambio en la historia de nuestros
pueblos. Cambio que lógicamente va a
influir también en forma determinante en
sustancial cambio en la historia de nuestros decorativa indígena. (Figura 04)

pueblos. Cambio que lógicamente va a
influir también en forma determinante en
el desarrollo cultural, político, social y Figura 03. Fachada de la catedral de México,
al cual debemos los planes de las catedrales de
económico.
Cuzco y
Lima.
La colonización española penetró en el
continente dominándolo y
transformándolo por medio de una red de
ciudades enlazadas con un sistema de
nuevas vías de circulación, con esto se crea Uso de
superficies
e impone con la ciudad, el idioma y la onduladas
como la
religión, tres realidades que le dieron columna
unidad a América Latina. salomónica
en los
altares y
La Plaza Mayor, era el núcleo de la ciudad. retablos.
Las calles, rectas anchas con relación a las
medievales y a las pre-hispánicas, al
cortarse forman los bloques o manzanas.
(Figura 03) Durante el s. XVII la Iglesia fue
la mayor propietaria industrial, al poseer
numerosos obrajes.
Figura 04. Empleo de columna salomónica y
hojarasca decorativa.
3. ARQUITECTURA BARROCA EN EL PERU

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FARQ - UNCP 2010-I
Las innatas condiciones artísticas de los sobrino de San Ignacio de Loyola y una
indios peruanos florecieron a pesar de ser Ñusta de estirpe Inca.
tratado poco menos que como esclavo. El
arte se desarrolló con características Posee además las expresiones mejor
propias, bajo la influencia peninsular. acabadas de la orfebrería colonial así como
Muy pocos fueron los artistas de algún del tallado en madera y una valiosa
mérito que vinieron a América, los grandes colección de lienzos de la denominada
arquitectos no salieron de España. Pero su
influencia llegó a través de grabados,
dibujos, referencia oral, por ejemplo de la
primera edición de la colección de
estampas del Escorial publicadas por
Herrera, al Perú llegaron 300 de los 4,000
ejemplares.
El barroco peruano, tiene personalidad
propia, diferente al hispano. Es
esencialmente decorativo, apenas plantea
problemas constructivos, de manera que
es en el aspecto ornamental en donde se
"Escuela Cuzqueña", a sus lados se
verifica el desarrollo y la evolución de los
estilos en las diferentes regiones; Figura 06. Fachada de la catedral Compañía
acompañado a las características que le de Jesús.
imprimen en cada caso los materiales
constructivos.
Se advierte que la técnica del carpintero

influencia en la cantería; las portadas
semejan grandes retablos.
Arquitectura de materiales pobres, pero
con riqueza decorativa.
LA CATEDRAL DEL CUZCO:
Esta Catedral se construyo en el solar del Figura 07. Fachada principal de la Iglesia la
"Kiswar Kancha" palacio del Inca Merced (Cuzco)
Wiraqocha, su diseño está conformada por
una planta de una cruz latina, su fachada es
de estilo .renacentista contrasta con el
barroco y el plateresco, de fastuosos
interiores. (Figura 05)
LA COMPAÑÍA DE JESUS:
Por su arquitectura es considerada uno de
los mejores exponentes del barroco
colonial en América, su fachada es
espectacular toda de piedra tallada. (Figura
levantan dos capillas auxiliares, la de
06) En su interior se halla un hermoso altar
revestido en pan de oro construido sobre Figura 08. Fachada principal de la Iglesia San
una capilla subterránea, la iglesia posee Agustín.
además una colección de esculturas y
pinturas una trascendental de la boda del
83
FARQ - UNCP 2010-I
triunfo y Jesús María y José.
IGLESIA Y CONVENTO LA MERCED:

Fundada en 1536, destaca la torre de estilo
barroco, en su interior encontramos
claustros barroco renacentistas, el coro
está decorado con sillería de estilo barroco
plateresco, numerosas tallas y pinturas de
arte colonial, en orfebrería destaca una
custodia de oro y piedras preciosas de 1,3
m. de alto y 22 kg. de peso coronada por Figura 09. Nave lateral de la iglesia de San
una gran perla en forma de sirena Agustin.
considerada la segunda más grande del
EL ESTILO BARROCO EN LA CATEDRAL DE
mundo. (Figura 07)
SAN ANTONIO HUANCAVELICA:
IGLESIA DE SAN AGUSTIN:
Considerada como la máxima exponente Fueron los “Tonsurados” los iniciadores de
del barroco colonial en Sudamérica. Fue su edificación también llamados “Clérigos”,
adornada, a lo largo de más de 400 años de que se distinguían por el rapado o tonsura
historia por impresionantes retablos del pelo en la parte superior o “coronilla”,
barrocos; sin embargo, esta iglesia es el siendo quienes llegaron primero a las
minas de Azogue y luego a Huancavelica
desde antes de su fundación.
Catedral del Cuzco.
testigo viviente del mayor crimen

arquitectónico que sufrió Lima colonial: El
gobierno de Nicolás de Piérola echó abajo
el campanario y demolió la pintoresca y
ancha iglesia, para sustituirla con la
horrible elefantiasis pseudorománica
actual,(Figura 08) sin respetar más que la
churrigueresca portada, la cortesana y
tornada sacristía (con la estofa y esmalte
dorado de sus imágenes bárbaramente
recubierto de negro) y el espléndido Esta Iglesia Mayor sufrió considerable daño
artesonado de la Ante-sacristía"; en el terremoto que sacudió a
últimamente se le devolvió a la portada su Huancavelica el 28 de enero de 1687,
ventana ovalada original, que fue procediéndose a su reconstrucción,
sustituida por una circular. (Figura 09) agregándole una portada barroca de piedra
calcárea de color rojo indio ( traída de la
zona de Puka Rumi) y dos airosos
campanarios de tres cuerpos en cada torre.
(Figura 10)
Figura 10.
Se observa el empleo de la cúpula por

influencia barroca sobre los campanarios
flanqueados por cuatro pináculos, dispuestos
de forma cuadrangular, en la parte superior de
la cúpula se ubica un cupulín, (Figura 11)

84
FARQ - UNCP 2010-I
(cúpula pequeña, dispuesta por lo general elementos arquitectónicos propios del

sobre otra cúpula mayor o domo). barroco americano son la espadaña, la
Ese contraste entre los macizos de las pilastra de almohadilla la proliferación de
torres y la bella, escultórica portada tallada formas mixtilíneas y el soporte zoomorfo.
sobre piedra roja, con fuertes entrados y
salientes, complejos de forma pero muy
bien resueltos, levantada sobre alto
relieve, le dan a la fachada una imponente
y majestuosa belleza. Donde esta Iglesia
catedral, es una especial mezcla de
rusticidad y arcaísmo en la arquitectura,
con una decoración de lujo, riqueza y
barroquismo churrigueresco, retablos de
reminiscencia indígena y española sin dejar
de lado las ornamentaciones del estilo
barroco. (Figura 12) Figura 13. Fachada retablo de la catedral de
San Antonio.
El mismo sentido decorativo afectará a la
escultura ornamental, presente en los
interiores y exteriores que, con un estilo
extremadamente recargado, se disponen
en toda la ornamentación propiamente
dicha de estas dos iglesias.
En esta catedral también se puede notar
que el espacio público adquiere una gran
importancia ya que en torno a ella es que
Figura 12. Retablos y ornamentaciones de
se da la construcción de sus ornamentos
estilo barroco de la Catedral de San Antonio. con claro estilo barroco y un tanto
churrigueresco (Figura 14). Las iglesias de
4. INFLUENCIAS DE LA ARQUITECTURA esta región están íntimamente ligadas con
BARROCA EN LA CATEDRAL DE SAN la iglesia española ya que fue esta el primer
ANTONIO DE HUANCAVELICA modelo que se tuvo por iglesia.
Las iglesias reciben influencias del Barroco

español, ya que
el barroco en Hispanoamérica es
esencialmente decorativo, porque aplica
un lenguaje meramente ornamental. La
presencia de ciertos elementos como el
arco, marcan formalmente los estilos de
ciertas regiones. En regiones donde el
clima propiciaba un entorno natural
austero, florecieron las denominadas
fachadas-retablo. (Figura 13) Su principal
finalidad es repetir en el exterior la
exuberancia decorativa del interior. La Figura 14. Espacio público (nave central)
presencia del color es otro rasgo catedral de San Antonio Huancavelica.
característico del barroco colonial; se
manifiesta, sobre todo, a través de la Dinamismo.-Existe una tendencia a dotar a
piedra, el ladrillo revocado en blanco, la los edificios de movimiento, empleando
tintura de almagre (óxido rojo de hierro), la líneas curvas: alternancia de líneas
yesería policromada y los azulejos. Otros cóncavas-convexas, que dan lugar a
85
FARQ - UNCP 2010-I
fachadas alabeadas. Es una arquitectura Figura 15. Dinamismo en la fachada (alto y

que gusta de los fuertes contrastes: recta- bajo relieve) principal de la Catedral de
curva, claro-oscuro, cerca-lejos en las San Antonio.
perspectivas, etc. (Figura 15)
Empleo de formas clásicas transformadas.-
Se siguen utilizando muchos elementos
clásicos, pero con un tratamiento diferente:
frontones quebrados, entablamentos
quebrados, columnas clásicas, pero no
adosadas, con volumen pleno y columnas
salomónicas (muy dinámica, con fuste
retorcido que asciende en sentido
helicoidal), se prefiere el óvalo al círculo.
(Figura 16) Figura 16. Empleo de formas no clásicas
(arcos de medio punto).
El altar mayor.- Ocupa todo el espacio de
pared a pared, elevándose hasta el techo,
cubierta de una bóveda de cañón central y
dos laterales, separados por cuatro arcos
típicas del barroco. (Figura 17) En sus
pinturas destacan cuadros representando al
cielo, el purgatorio y el infierno, el de la
última cena, la crucifixión . (Figura 18)
Retablos.- Un claro ejemplo de la influencia Figura 17. Altar mayor de pared a pared en
barroca en la catedral se puede apreciar en la Catedral San Antonio.
cada retablo que posee esta.En los extremos
y a lo largo de las naves laterales, se
encuentran dispuestos diez retablos, todos
pertenecen al estilo barroco, en todos se
veneran a santos y santas, y hasta se les
celebra pequeñas ceremonias en los mismos
retablos, todos presentan columnas
salomónicas muy bien trabajadas, (Figura 19)
presentan tabernáculos con diversas
ornamentaciones sobre todo de motivos
vegetales, en su mayoría son de tres calles y Figura 18. Bóveda central con pinturas
de dos niveles, también se observa alusivas al cielo en la Catedral de San
hornacinas en forma de arco adecuadas a las Antonio.
estatuas que presentan frisos y pedestales
cuidadosamente trabajados y recubiertos en
pan de oro, en algunos de ellos se puede
apreciar que el sotabanco es de piedra,
tallada y pintada en varios colores.
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FARQ - UNCP 2010-I
19. Retablo de estilo barroco (izquierda),

ornamentacion con empleo de columnas
salomónicas (derecha).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
• ARCHIVOS PARROQUIALES que contienen sobretodo libros de actas, documentos,
informaciones de los años 1916-1954.
• HISTORIADOR INC, Comunicación Personal, 16 de mayo del 2010.
• SAN CRISTOBAL, Antonio, Estructuras ornamentales de la arquitectura
Virreinal peruana. Lima, Universidad Nacional de Ingeniería, Facultad de
Arquitectura, Urbanismo y Arte, 2000.
• La evolución del arte siglos a siglo. Paniagua, Soto.; Aula abierta Salvat Barcelona; Salvat
ed. 1995.
• ARQUITECTURA BARROCA. Consultado el 06 de mayo del 2010 04:02 pm, En:

http://es.wikipedia.org/wiki/arquitectura_barroca
es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_San_Antonio_de_Huancavelica
http://www.areaturistica.com/rutas
http://www.regionhuancavelica.gob.pe/DirceturHvca.htm
www.terra.com/ciudadesperu.
www.altavista.com/arteyturismo
BLOG DE ALBERTO BOUTELLIER consultado el 13 de junio del 2010, en
http://blogs.ideal.es/miscelanea-de-cosas-que-se-me-ocurren-/2009

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FARQ - UNCP 2010-I
ESPACIOS PÚBLICOS: PLAZA DE ARMAS DE

HUANCAVELICA
En vista que los espacios públicos son de vital importancia para la
interacción social cotidiana, en este trabajo se plasma el análisis realizado
de la plaza de armas de la provincia de Huancavelica, puesto que, es este el
lugar, donde se centran las actividades políticas, religiosas, económicas,
policiales y otros de la población.
Ronceros Sánchez, Karen
En las aldeas primitivas, la vía pública, que

ESPACIOS PUBLICOS: PLAZA DE ARMAS DE enlazaba chozas, una incipiente ágora y lotes
HUANCAVELICA de cultivo, no tenía una función muy
definida oficiando también de lugar de juego
y reuniones sociales.
Con posterioridad, las funciones de
intercambio son ubicadas fuera de los
recintos sagrados, en lugares abiertos
provistos de puestos provisionales durante
los días de feria, o en recintos cerrados al
costado de ciertas calles. Los lugares
abiertos y comunes, como calles y plazas,
dejan de ser meros espacios residuales entre
viviendas y adquieren formas y usos más
Figura 1: Vista panorámica de la Plaza de Armas
definidos, alrededor de las cuales se alinean
de la provincia de Huancavelica. las construcciones cerradas.
1. ESPACIO PÚBLICO
Es el lugar donde cualquier persona tiene el
derecho de circular, el espacio público, es el
escenario de la interacción social cotidiana,
el soporte físico de las actividades, cuyo fin
es “satisfacer las necesidades urbanas
colectivas que trascienden los límites de los
intereses individuales”. Se caracteriza
Figura 2: Ejemplo de espacio público.
físicamente por su accesibilidad.
88
FARQ - UNCP 2010-I
IMPORTANCIA DEL ESPACIO creación de la ciudad, antes llamada como la

“Los espacios públicos son importantes, “VILLA RICA OROPESA”, en honor al Virrey
porque permiten la socialización, la Francisco Toledo, natural de Oropesa
integración y la inclusión de los ciudadanos”, (España). En su perímetro se encuentra el
manifiesta el sociólogo Max Meneses. cabildo, de dos pisos y once portales, que
antaño servía de local al ayuntamiento
El espacio público tiene además una municipal.
dimensión social, cultural y política. Es un
lugar de relación y de identificación, de La plaza de armas concentra actualmente
manifestaciones políticas, de contacto entre instituciones de gran importancia para la
la gente, de vida urbana y de expresión cuidad, tanto como las actividades política y
comunitaria. En este sentido, la calidad del policial, donde se ubica la Municipalidad
espacio público se podrá evaluar sobre todo Provincial de Huancavelica, la Gobernación
por la intensidad y la calidad de las Regional de Huancavelica, la VII Dirección
relaciones sociales que facilita, por su Territorial de Policía; DIRTEPOL, también
capacidad de acoger y mezclar distintos concentra la actividad económica tales
grupos y comportamientos, y por su como: tiendas importantes, un ejemplo la
capacidad de estimular la identificación CURACAO, dedicada a la comercialización de
simbólica, la expresión y la integración electrodomésticos; además el HOTEL
cultural. PRESIDENTE; en el aspecto religioso se halla
la Catedral de San Antonio, mostrando la
El espacio público abarca, por regla general, religiosidad del pueblo de Huancavelica; de
las vías de circulación abierta: calles, plazas, este modo se puede asegurar y confirmar
carreteras, parques, así como ciertos que las plazas fueron el centro y la base de
edificios públicos, estaciones, bibliotecas, una ciudad conservando su estilo colonial
escuelas, hospitales, ayuntamientos u otros, hasta nuestros días (Plano 1).
cuyo suelo es de propiedad pública.
PLAZA DE ARMAS DE LA CUIDAD DE 3. ESTILO Y PUNTO DE REFERENCIA

HUANCAVELICA
2. IMPORTANCIA DE LA PLAZA ARMAS DE

HUANCAVELICA
Figura 4: Estilo arquitectónico colonial.
ARQUITECTURA COLONIAL
Arquitectura colonial, es el conjunto de
manifestaciones arquitectónicas que
surgieron en América Latina desde el
Figura 3: Plaza de Armas como centro de las

actividades de la población
La plaza de armas de la cuidad de
Huancavelica, fue la zona central y base de la
89
FARQ - UNCP 2010-I
Catedral de San Antonio

Área de descanso con
cuatro mobiliarios
HOTEL PRESIDE
NTE CASA
CATEDRAL HV
CA PARROQUIAL
Av. MANCHE
GO MUÑOZ
AREA
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REGIONAL HVCA
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DESCANSO MUNICIPALIDA
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N PROVINCIAL D
DE HVCA
VII DIRTEPOL
BANDERAS
PNP HVCA
Jr. VIRREY TOLEDO
BIBLIOTECA MUNICIPAL
PILETA: ubicada en la zona

central de la plaza de Armas Área de circulación
construida con piedra
granítica.
Plano 1. Vista de entornos de la plaza de armas de Huancavelica.

pla

90
FARQ - UNCP 2010-I
descubrimiento del continente en 1492 del

mismo a principios del siglo XIX.
El arte en Latinoamérica va a ser
fundamentalmente religioso, marcado por el
poder de las principales órdenes religiosas
llegadas del viejo continente. En el trazado
reticular de las ciudades, a través de los
españoles que los proponen, aparecen las
plazas y los monumentos.
La iglesia edificada junto a la plaza central
(figura 5) de las poblaciones se encuentra
como punto de referencia del espacio
urbano.
Figura 6: Vista de pileta ubicada en la zona

central de la plaza de armas.
Figura 7: Vista detallada de la pileta.
Figura 5: CATEDRAL DE SAN ANTONIO ubicada en

Construida con copas en dos niveles,
el perímetro
presentando detalles que evidencian el
mestizaje cultural que se llevaba a cabo en
esa época. (Figura 8)
4. ELEMENTOS DE LA PLAZA DE ARMAS
4.1.- PILETA:
Se ubica la pileta de piedra en forma en la
parte central de la Plaza, de forma
octogonal, construida en 1862, hecho
íntegramente de piedra granítica.
Figura 8: Vista de pileta con copas en dos niveles.

Con dos fuentes que representan rostros de
indias en la copa inferior, de cuyas bocas
sale el agua.

91
FARQ - UNCP 2010-I
Figura 11: Placa recordatoria de la remodelación

de parques y plazas.
Figura 9: Rostro de india en la copa inferior de la
pileta
4.2.- PISOS:
Piedra termal de forma irregular, adosada
Clara muestra de la combinación de
con cal y canto rodado de aparejo simple.
influencias decorativas americanas.
4.2.1.- PIEDRA TERMAL:
Tradicionalmente utilizada para fabricar
tejas, toma funciones diversas:
revestimiento, contenedor y contenido.
Las mismas losas de piedra, con las que se

construyen los pavimentos, se apilan para
construir el encofrado perdido de los muros
de hormigón, resolviendo el acabado
superficial de las paredes y el contenedor del
material que sostiene el edificio.
4.3.- REJAS: Son metálicas, producto de

Figura 10: Rostro ubicado en la base de la pileta.
intervenciones posteriores a la construcción
original de la plaza, con características
La Plaza de Armas fue remodelada con: neoclásicas.
“Remodelación De Parques y Plazas” (Centro
Histórico)
Se inauguró con el alcalde el Dr. Edgar

Manuel Ruiz Quispe y regidores, en la
gestión de 2003 – 2006. (Figura 11)
Figura 12: Vista de las rejas que cercan el

perímetro de la pileta.
La verja que confina la pileta de la plaza, fue
construida a iniciativa del prefecto del (Figura 12 y 13)
Departamento Sr. Gustavo Lurie, con la
cooperación del Presidente de la junta
departamental Sr. Eulogio S Zerpa en 1901.

92
FARQ - UNCP 2010-I
4.5.- BANCAS: Construidas de hierro forjado

y madera de estilo neoclásico.(Figura 15 -16)
Figura 13: Vista detallada de la estructura

metálica.
Figura 15: Apreciación de la estructura metálica
del mobiliario urbano.
Actualmente, la plaza de armas se encuentra
en mantenimiento para la que se esta
utilizando piedras de tipo:
 Piedra travertino
 Pizarra roja
 Piedra granítica
Para la remodelación de áreas verdes.
Figura 16: Apreciación de la estructura de

madera.
4.6.- ILUMINACIÓN: Compuesta por faroles

de estilo clásico de la colonia. (Figura 17)
Figura 14: Proceso de tallado de piedras para

remodelación de la plaza.
4.4.- SISTEMA DE DRENAJE: Colonial en

desuso, compuesto por tinajones de arcilla Figura 17: Vista detallada del farol.
que cumplían la función de cajas de registro.
BIBLIOGRAFÍA
 Patiño Ortiz, Mariano (2001). Huancavelica Colonial. Lima. Imprima Asociados S.A.C
 Gamarra Solano, Roald. (2006). Proyecto Alumbrado Ornamental Plaza de Armas de
Huancavelica.
 Salas Guevara, Federico (1993). “Villa Rica de Oropesa". Lima. Sheen & Stoll.

93
FARQ - UNCP 2010-I
ASPECTO FORMAL DE LA IGLESIA DE SAN

FRANCISCO EN HUANCAVELICA
Ubicada en la Plaza Bolognesi s/n. Fue construida en el año 1777 gracias a la

benefactora Doña María Zubizarreta y se conserva casi intacta pese a los
movimientos sísmicos que ha soportado. Una de las Características
formales de esta iglesia se encuentra en su arquitectura, la que es distinta
de la corriente arcaica que encierra a los demás templos de Huancavelica,
extraordinarios retablos y altares tallados de madera, bañados con pan de
oro, conserva un verdadero tesoro artístico.
María, Canchari Félix
1. - ANALISIS FORMAL DE LA IGLESIA SAN FRANCISCO DE HUANCAVELICA

1.1.-LA FORMA EXTERNA
En este tema que es la forma externa

habla de las características
arquitectónicas de la iglesia San
Francisco de Huancavelica y en
general al igual que las demás
iglesias Huancavelicanas tiene una
mezcla de rusticidad, es un notable
ejemplar del esplendor
renacentista de
Huancavelica contemporáneo de las
notables portadas, también renacentista
de la escuela de Ayacucho.
La fachada de la iglesia de San
Francisco de Huancavelica no esta tan
trabajada, ya que no hay mucha
diferencia entre la fachada y la portada.
Ejemplo el uso de material uniforme en
la fachada (uso de adobe) o el
mismo tipo de ventanas neoclásico
con arco de medio punto. Figura 1. Portada principal de la iglesia
La portada franciscana está conformada San Francisco de Huancavelica, en la cual
por dos cuerpos y una calle. (Figura 1) se observa la simplicidad, y notables arcos
de medio punto, del estilo neoclásico.

94
FARQ - UNCP 2010-I
En el primer cuerpo resalta un gran El campanario en la parte superior

arco triunfal clásica como en las ubicada en la torre lo cual con la portada
portadas de estilo renacentista, que tenían su única escalera de acceso, es
recubre la puerta de forma arqueada , a decir no tenía un acceso directo, por lo
los lados de la portada se alzan columnas cual se tenía que escalar para llegar hasta
acanaladas de 3.80 metros de altura el campanario; también se puede
aproximadamente, asentadas sobre observar encima de la torre una
pedestales sin ornamentación; las pirámide de la forma más simple desde
columnas son rematadas por capiteles el punto de vista constructivo a
corintios y sobre estas se encuentra el diferencia de otras que poseen una
entablamento corrido que consta de cúpula. Dicha torre también posee arco
dos arquitrabes superpuestos , de medio punto y cornisas escalonadas,
decorado con elementos florales , también ventanas neoclásico con arco
racimo de uvas y rombo . (Figura de medio punto y el uso de material
2) uniforme en la fachada de la iglesia de
San Francisco de Huancavelica. (Figura
En el segundo cuerpo de la portada en 5)
la parte central hay una hornacina de
forma abocinada donde se encuentra la
imagen de una virgen, luego un óculo
circular (de forma irregular), sobre esta
un recuadro de inscripción
conmemorativa, y sobre el otra más
pequeña. La presencia de una moldura
en posición inclinada que delimita las
hornacinas y óculo que a los extremos
se enrolla semejante a un frontón
abierto. (Figura 4)
Figura 4. El segundo cuerpo
Figura 2. El Primer cuerpo de la iglesia

San Francisco. Se ve claramente las Figura 5. El campanario, se observa
columnas rematadas por un capitel. encima de la torre una pirámide de la
forma más simple.

95
FARQ - UNCP 2010-I
La La torre con
intención una pirámide
fue hacer encima, en la
una expresa lo que
simetría es su
como se propósito;
nota en la expresar que
imagen. va dirigido a
un dios.
Se termino Las
haciendo la ornamentacio
asimetría lo nes son
cual se simples, con
diferencia armonía y
de algunas equilibrio
iglesias pretenden
expresar la
belleza de
Figura 6. La iglesia San Francisco presenta una iglesia
fachada limpia sin mucha ornamentación característica
resaltante del neoclásico pragmático
La forma es la desigualdad de masas en La proporción es la relación de las partes

el objeto arquitectónico, a veces entre si y el conjunto del
embellecen o también entorpecen el edificio que se observa en la iglesia,
aspecto formal, espacial y funcional del la proporción es el medio con el cual se
objeto arquitectónico; lo cual se puede subdivide un edificio a fin de alcanzar las
notar en la iglesia de San Francisco de cualidades de la unidad. Podemos
Huancavelica, como La asimetría y el observar que se encuentra inscrito un
desequilibrio que presenta dicha rectángulo áureo el cual sirvió como
iglesia; también el balance de masas que módulo para poder diseñar la fachada de
se elevan como son la torre y cuerpo la iglesia san francisco.
central. Se nota de la misma manera, Todos están de acuerdo sobre la
entre el vacio y los Espacios construidos. exigencia expresiva de la arquitectura, se
El contraste que tiene la iglesia san dice:”un edifico debe expresar lo que es
francisco de Huancavelica, debemos su propósito.
definirla como síntesis de elementos La iglesia de san francisco expresa a lo
contrarios; Aquello se hace notar entre que va dirigido y es un dios, que significa
las líneas horizontales y verticales, entre grandeza, divinidad, supremo, celestial y
los vacios y los llenos, entre volúmenes, eso es lo que se hace al tener esa torre
etc. que va dirigida a la divinidad de Dios.
(Figura 6)

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FARQ - UNCP 2010-I
Toda la decoración tallada distribuida espacios planos libres corresponde

por la portada franciscana en todos los
netamente al diseño renacentista. irregular, los ángeles saltarines a los
Señalamos los siguientes motivos lados del cuadrado con la inscripción, y a
ornamentales distribuidos por la las series verticales de lo roleos
portada: unos adornos en lo alto de las alternados acompañando externamente
jambas de la puerta (figura 7). La clave a la portada (figura 9). Esta portada
en la rosca del arco de entrada, las franciscana es un notable ejemplar del
planchas en las grandes y abiertas esplendor renacentista de Huancavelica,
enjutas del arco (figura 8), los motivos contemporáneo de la notable portada
pequeños distribuidos en los dos frisos también renacentista de la escuela de
del entablamento, los santos Ayacucho.
franciscanos situados a los lados de la
hornacina central, las cuadrifolias que
circundan en ventanal circular de forma
Figura 8. Arco en el segundo cuerpo

Figura 7. Alto de jambas de la puerta
Figura 9. Los ángeles saltarines
Tanto en planta como en la cobertura característica de esta iglesia se

existe una relación y es que ambas encuentra en su arquitectura, la que es
tienen la forma de la cruz latina de este distinta de la corriente arcaica que
modo los espacios se componen en uno. encierran los demás templos de
La planta está orientada en dirección Huancavelica Su planta en Cruz, con
suroeste a noreste, por cual el cúpula en el crucero y bóveda en la
presbiterio es iluminado por las nave, sale de esa corriente arcaica.
mañanas a través de los ventanales Asimismo, el estilo de la portada
localizados detrás del altar. La adherida a una torre con terminal en

97
FARQ - UNCP 2010-I
cruz es clásico y similar a la portada que esta al costado de la iglesia san

principal del templo de San Sebastián, francisco de Huancavelica.
2.2-FORMA INTERIOR
En su interior, se encuentra
extraordinarios retablos y altares tallados
en madera, bañados de pan de oro y
otros inconclusos sin revestimiento; son
los franciscanos quienes lo dejaron con
los retablos y otros acabados a medio
construir, para luego al retorno de esta
orden, trabajarlo a partir de 1760 con la
ayuda de la benefactora Doña María
Zubizarreta, lo cual le da un aspecto
formal elegante. El altar mayor, en
forma de gran cruz dorada en oro, así
como el altar dorado de San Francisco,
con sus pinturas entre ellos el de la
Sagrada Familia, conforman un
verdadero tesoro artístico, que
embellecen la decoración las
Hornacinas en forma de Curva, arcos
de medio punto en forma ovalada
con columnas mausoleos donde
están distintas estatuas; el
Entablamento no es mixtilíneo ni muy
Figura 10. Interior de la iglesia San
grueso lo cual no crea ninguna barrera
Francisco, donde se ve claramente los
horizontal y obliga a seguir perímetro de
retablos barrocos.
la iglesia. (Figura 10)
En lo formal no se puede apreciar una

identidad propia de la cultura Huancavelica,
ya que sus formas obedecen a una imitación
por el estilo barroco.
Al ingresar al interior de la iglesia de san
francisco de Huancavelica se puede
observar el altar mayor directamente sin
ninguna distracción formal.
Sus paredes forrados con cuadros que se
conservan con representaciones religiosas,
que conforma un verdadero tesoro artístico;
constituyendo un auténtico museo religioso
de arte hispano huancavelicano. No tiene
linterna pero tiene ventada en forma de
arcos de medio punto encima del
Figura 11. Interior de la iglesia San entablamento recto típico del estilo
Francisco, donde se observa las renacentista. (Figura 11)
paredes llenos de cuadros.

98
FARQ - UNCP 2010-I
Altar mayor, en forma de gran cruz Iluminación por ventanas con

dorada en oro, en la que se ve retablos arcos de medio punto que son de
barrocos, hornacinas elípticas, curvos y estilo de clásico, que están en la
rectos también columnas salomónicas. parte superior, de la iglesia san
francisco.
Entablament
Importancia o en forma
de recta que
estatuillas, crea barrera
como horizontal y
elementos obliga a
decorativos seguir
perímetro de
la iglesia
Todo el sistema formal del altar

mayor se encuentra a base de Con sus pinturas entre ellos el de la
ornamentos de estilo barroco, por su Sagrada Familia, conforman un
abundancia decoración, típico de verdadero tesoro artístico. Lo cual le
esa época da una riqueza formal, espacial y
decorativa.
Figura 12. Vista interior de la iglesia san

francisco, en la cual se puede apreciar alguna de
las características formales de dicha iglesia.
Referencias Bibliográfica
 Historia integral critica, literatura, irradiaciones, de Jorge Manyari Gahan
 García Bryce, José (1958)”neoclasicismo y arquitectura republicana”
 Style List referente, consultado al 24 de noviembre del 2009

http://www.wikipedia.com
 http://www.area turistica.com/rutas

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FARQ - UNCP 2010-I
Elementos estructurales en la Iglesia de

San Francisco
La iglesia de san Francisco posee más de 230 años, pese al tiempo esta se
conserva casi intacta esto debido a sus estructuras bien definidas y
organizadas estas son construidas con un previo conocimiento de los
principios de la ingeniería estructural y resistencia de materiales.
Anthony Mestre Reynoso
El templo de San Francisco debió haber sido

edificado en sus estructuras durante la
primera estadía de esta orden en
Huancavelica, a fines del siglo XVI. Así
aparecen en diversas obras y documentos.
La característica de esta iglesia se encuentra
en su arquitectura, la que se distingue de la
corriente arcaica que encierran los demás
templos de Huancavelica. Su planta en Cruz,
con cúpula en el crucero y bóveda en la
nave, sale de esa corriente arcaica.
Asimismo, el estilo de la portada adherida a
una torre con terminal en cruz es clásico y
similar a la portada principal del templo de
San Sebastián ubicado al frente y costado de Figura 1
Foto del frontis de la Iglesia de San Francisco
la primera.
En su interior lucen bellos y extraordinarios
retablos en madera, bañados en pan de oro
y otros inconclusos sin revestimiento. El altar
mayor, en forma de gran cruz dorada en oro,
así como el altar dorado de San Francisco,
con sus pinturas entre ellos el de la Sagrada
Familia, conforman un verdadero tesoro
artístico. En el cuerpo del retablo principal se
ven algunas pinturas buenas, como la
flagelación de Cristo y a los lados de Santa
Teresa Camarín central la imagen de Nuestra
Señora de la Asunción.
Los elementos constructivos no presentan
ninguna novedad, ya que siguen los órdenes
clásicos del Renacimiento; la diferencia es
que en el Barroco se contraponen elementos Figura 2
arquitectónicos utilizándolos con cierta Vista a los Retablos y cuadros bañados en pan de oro
libertad e individualidad. No se pierde la dentro del Ábside
armonía sino la perspectiva renacentista, que abarca el espacio del espectador. Los
arcos se utilizan de formas variadas y las

100
FARQ - UNCP 2010-I
cúpulas son el elemento por excelencia del

arte Barroco.
La columna es de forma vertical y es muy
alargada. Además de servir para fines
estructurales, también forman parte de la
ornamentación de la iglesia.
Esta iglesia posee dos columnas de orden
Coríntico al lado del ingreso principal
con una base de Color Rojiza, las cuales
cumplen una función de Ornamentación.
Este tipo de ornamentación en el ingreso
principal es muy usado en las distintas
iglesias de Huancavelica debido al estilo
barroco que poseen las iglesias de la
ciudad. Figura 3
Mientras que al lado en la torre del Torre del campanario el cual posee pilastras las
cuales la soportan por tanto cumplen una función
campanario posee pilastras sin mucha estructural y al lado el ingreso principal con
ornamentación cumple la función estructural columnas con el fin de ornamentación.
de soporte al igual que por dentro posee
columnas adosadas a los muros los cuales ya
conllevan la función de estructura por tanto
se encargaran de sostener las cúpulas arcos
y bóveda de la iglesia y tienen un estilo más
sencillo dentro.
Las pilastras rodean el interior de la
iglesia poseen una base con algunos
detalles de ornamentación, del mismo
modo en la parte superior los cuales
sostienen las bóvedas.
El muro produce un efecto estabilizador

sobre una masa de terreno. El carácter
fundamental de estos muros es el de servir Figura 4
de elemento de contención al terreno. Vista interna de las columnas en serie de la iglesia
estos son denominados pilastras se ve que estas
En un muro de carga su función básica es cargan los arcos y las bóvedas motivo por el cual
soportar cargas, consecuencia, se puede se dirá que estas están sometidas a compresión
decir que es un elemento sujeto a

compresión. Este muro se encarga de
sostener las cúpulas que posee la iglesia para
luego distribuir las cargas hacia los
cimientos. Además de ser usados de manera
estructural también se podrán apreciar
distintos ornamentos en ellos ya que los
muros están cubiertos por retablos de pan
de oro donde a los lados en el cual son
colocadas las figuras de los santos así
también diversos cuadros y pinturas de la
época expuestas en ella todos recubiertos
por marcos de pan de oro, motivo por el cual Figura 5
Los muros están cubiertos por cuadros y retablos
es uno de los templos más aclamados.

101
FARQ - UNCP 2010-I
Los muros de contrafuertes permitirán al

muro resistir empujes, esta técnica se
conocen desde tiempos antiguos, han sido
profusamente usados en todo tipo de
construcciones y en los diversos templos de
la Zona. El origen de los contrafuertes se
debe a la necesidad de soportar la
componente horizontal de la carga que
origina por la bóveda o a veces una cubierta.
Estas estructuras de cubierta.
Además de su carga vertical (su peso por
gravedad), tienden a abrirse, y empujar
transversalmente al muro que la sustenta.
Por ese motivo, dicho muro debe reforzarse Figura 6
A los lados de la iglesia se aprecian otras dos
en esa misma dirección para no volcar. construcciones dentro de la cual se encuentran los muros
El arco cumplirá la función de elemento de contrafuerte los cuales le dan estabilidad.
constructivo lineal de forma curvada, que
salva el espacio entre dos pilares o muros.
Está compuesto por piezas llamadas dovelas,
y puede adoptar formas curvas diversas. En
este caso será muy útil para salvar distancias
relativamente grandes con piezas pequeñas.
Por su propia morfología las dovelas están
sometidas a esfuerzos de compresión que
transmiten empujes horizontales en los
puntos de apoyo, hacia el exterior, de forma
que tiende a provocar la separación de
éstos. Para contrarrestar estas acciones es
que se usan los muros de contrafuerte. una
importante técnica en la construcción de
catedrales debió a que este canaliza las
fuerzas que la estructura necesita soportar
Figura 7
de manera que es más eficiente de manera Los arcos generan espacios amplios y a la vez poseenr
en como se usan los materiales para su alturas considerables
construcción.
Los arcos proporcionan espacios más
amplios en cuanto a altura y largo ya que al
usar vigas se limitan en cuanto al largo de los
espacios por este motivo fueron usados en
las construcciones de las iglesias.
Y al ser influenciados por el estilo barroco
estos poseerán la forma tradicional de
medio punto y seran de grandes
proporciones ya que lo que buscaba el
barroco era una sensacion de imponencia y
grandesa en sus construcciones aunque el
arco cumple una función estructural estos
también han adoptado funciones artísticas
en las iglesias, un ejemplo de este será la
piedra angular o dovela central la cual se Figura 8
Estos arcos también forma parte de la estructura de
observa en el arco del ingreso principal hacia la iglesia al soportar cargas de compresión.
la iglesia.

102
FARQ - UNCP 2010-I
con la bóveda se podrán obtener grandes

espacios, la visión en las construcciones de
las iglesias del siglo XVII era la de hacer
arquitectura a gran escala por ello que
usaron estos métodos para obtener grandes
distancias o espacios con la menor cantidad
de materiales.
Se aprecia una bóveda de arista, es la
formada por la intersección de dos bóvedas
de cañón iguales que se cruzan
perpendicularmente.
Se formo sobre la base de dos arcos de
medio punto. Las líneas de intersección o
aristas son arcos de elipse que se cruzan en
el vértice superior.
Una bóveda está diseñada para transportar Figura 9
La alineación de las bóvedas dirige hacia la cúpula
las cargas hacia afuera y abajo sin embrago
este proceso podría deformar su forma por
tal motivo los muros de contrafuerte se
encargaran de transportar las cargas hacia
en suelo, Estas bóvedas poseen un secuencia
lineal el cual dirige la vista hacia la cúpula
hallada dentro de la nave principal. Si las
cargas viniesen en una dirección horizontal
este causaría una agrietamiento en la parte
superior de la cúpula, este sería un
inconveniente en su construcción.
Es por ello que para evitar esos
agrietamientos se le colocan elementos de
Figura 10
soportes a los extremos, los muros de La bóveda está conformada por arcos de medio punto de
contención distintos tamaños lo cual genera un vértice de forma
rectangular.
Las bóvedas están construidas para soportar
cargas de compresión mas al venir las cargas Cúpula
en forma horizontal, este empezaría a
abrirse por el centro hasta llegar a colapsar, Tambor debajo de la cúpula
este es el mismo principio usado en los
arcos.
Estas bóvedas están construidas con adobe
piedra volcánica y quincha.
La cúpula es un elemento arquitectónico que

se utiliza para cubrir un espacio de planta
circular, cuadrada, poligonal o elíptica,
mediante arcos de perfil semicircular,
parabólico u ovoidal, rotados respecto de un Figura 11
punto central de simetría. La cúpula de la iglesia posee un tambor en la parte
Dentro de la iglesia se aprecia que la cúpula inferior.
es una cubierta en forma de media esfera

con un tambor en la parte anterior, siendo
su característica esencial la de trabajar
sometida a compresión .Fue construida
tradicionalmente con piedras en forma de

103
FARQ - UNCP 2010-I
cuña, de modo que cada una reposa sobre la

siguiente, hasta llegar a la clave.
Como en caso de los arcos estas piedras se
llaman dovelas. La piedra superior, que
cierra la bóveda, suele llamarse clave.
Las vigas se están usando para soportar no

sólo presión y peso, sino también flexión y
tensión es el elemento lineal que trabaja a
flexión
Sin embargo la función principal es la de
evitar que las pilastras que soportan las
bóvedas se separen por las cargas ejercidas
por las mismas al unirlas este se encarga de Figura 12
La cúpula posee un anillo superior el cual permite el paso
sostener carga entre dos apoyos sin crear de la luz , además también posee otros cuatro vanos a los
empuje lateral en éstos lados para aumentar la cantidad de luz dentro de la nave
central
Influencia del Barroco:
El barroco hispano suele centrarse hacia lo

decorativo y ornamental en sus
construcciones y estructuras.
En Huancavelica así como en otros lugares
de la sierra será muy común la utilización de
materiales ligeros como ladrillo y adobe
como en muros y quincha en cúpulas o las
bóvedas.
La iglesia de San Francisco tiene una planta
de cruz latina con una sola nave con brucero
y capillas hornacinas a lo largo de la misma. Figura 13
El crucero presenta cuatro arcos formeros Las vigas poseen una ornamentación sencilla
con pechinas sobre los que se convergen una siendo la misma usada en las columnas
cúpula suntuosa es de la más elevadas de la
ciudad. Corresponde al diseño utilizado
en las iglesias en las que el brazo mayor (que
se alinea con el pórtico principal, el atrio, el
altar mayor y el ábside) tiene mayor longitud
que el brazo menor o transepto; mientras
que cuando ambas tienen la misma longitud
modelos de planta centralizada, muy
habitual en la arquitectura bizantina. En
cambio, la planta de cruz latina es muy
habitual en las iglesias de la cristiandad
latina.
Figura 14
Vista aérea de la iglesia en la cual se
aprecia su planta de cruz latina

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FARQ - UNCP 2010-I
Influencia del Churrigueresco:
Es la tendencia de la arquitectura barroca

española que se da a los largo del siglo
XVIII. El cual consistía en una
decoración recargado en los muros
exteriores y en otros elementos de la
facha principal de la iglesia.
La portada es sencilla, de piedra blanca y
lo mismo la torre única al lado de la
epístola.
La portada se compone de un pórtico
entre dos columnas estriadas de capitel de Figura 20
acantos que sostienen las bases de otros Portada de la Iglesia influenciada por el estilo
Churrigueresco
tantos pináculos. En la clave del arco de
medio punto, hay un medallón elíptico y
vertical con el escudo franciscano, en los
riñones hay un amorcillo de rosto grande
y alas pequeñas, las jambas son de piedra
con rostros indios, flores partidas y
figuras que recuerdan cirios encendido.
En el centro de la fachada se ve una Figura 21
Efigies de la Inmaculada y Santo Domingo
efigie de la Inmaculada en bulto de piedra
y a sus costados las efigies de santo
domingo (con báculo de cruz en la
derecha y azucenas en la izquierda y
debajo de estas flores el perro con la tea
encendida).
Hay sobre cada santo un amorcillo y Figura 22
sobre la inmaculada una ventana coral Lapida que explica su fecha de construcción y
el aporte de los sindicios en la obra
coronada en arco por siete florones de
cuatro pétalos y dos petalillos cada uno.
Un frontón de poca gracia se cierra a la
altura de la lumbrera coral. Sobre ella hay
una lapida que explica que el templo se
concluyo el año 1774 y que llevaron a
cabo la obra los sindicos de Gaspar Alejo Figura 23
Mendiolaga y Margarita de Zubizarreta, Ventana de coral coronada en arco por siete
florones
año 1772.
Bibliografia
 Carrasco Urruchi, Tulio José (mayo de 2003). «Etapa de la autonomía», Editorial San Marcos
(ed.). Cronología de Huancavelica (hechos, poblaciones y personas), 1 edición, Lima, pp. 670.
 Municipalidad provincial de Huancavelica (2008). “Datos Generales”
 Instituto nacional de la cultura (inc.). “Datos Generales”
 Huancavelica Colonial del autor Mariano Patiño Paúl Ortiz, 2001.
 Http://es.wikipedia.org/wiki/

105
FARQ - UNCP 2010-I
Materiales de Construcción de La Iglesia de

San Francisco
El templo de San Francisco debió haber sido edificado en sus estructuras

durante la primera estadía de los Franciscanos, a fines del siglo XVI. Quienes
lo dejaron con los retablos y otros acabados a medio construir, en 1760 con
ayuda del benefactor Don Gaspar Alejo Mendiolaza y su esposa Doña María
Zuvizarreta de San Martín y bajo la dirección de su hijo Fray Pedro de San
Martin Zuvizarreta, se prosiguió con la obra. Su terminación total se
consiguió en 1774.
PEINADO ROJAS, Giuseppe
La característica de esta iglesia se encuentra Presbiterio, vista general del atar mayor.
en su arquitectura, la que es distinta de la Iglesia San Francisco.
corriente arcaica que encierran los demás
templos de Huancavelica. Su planta en cruz,
con cúpula en el crucero y bóveda en la
nave, sale de esa corriente arcaica. Así
mismo el estilo de la portada adherida a una
torre con terminal en cruz es clásico y similar
a la portada principal del templo de San
Sebastián, ubicado al frente y costado de la
primera.
Figura 1’ Iglesia de San Francisco, cuya

sencilla arquitectura sigue la línea de plano
inclinado.
En su interior luce bellos y extraordinarios

retablos y el altar tallado en madera, bañado
Figura 2’ de pan de oro y otros incluso sin
revestimiento, alberga una gran colección de
pinturas religiosas relativamente bien
conservadas. El altar mayor, en forma de
gran cruz dorada bañada en oro, y otros
inconclusos sin revestimiento, así como el
altar dorado de San Francisco, con sus

106
FARQ - UNCP 2010-I
pinturas entre ellos el de la Sagrada Familia,

conforman un verdadero tesoro artístico.
La iglesia de San Francisco presenta diversas

características en el empleo de los
materiales de construcción, la piedra
kankaya o piedra termal es el elemento
constructivo predominante para el
levantamiento de las paredes de las diversas
iglesias de Huancavelica Figura 1. A
diferencia de algunos centros ceremoniales,
como es el caso de La Iglesia Catedral de San
Antonio se usa la piedra roja, la cual es
extraída de las canteras de Puka Rumi, o la
iglesia San Cristóbal que dio el color rojizo,
por que se le hecho la arcilla llamada ocre.
Figura1 Piedra canteada, usada por la

mayoría de Iglesias de Huancavelica.
Al respecto la piedra Kankaya o piedra

termal, este material esta trabajado por el
cantero –persona que trabaja con las
piedras, quien es responsable de darle la
forma necesaria para que pueda ser usado
como material constructivo-, la característica
del mencionado material, es su resistencia
térmica, gracias a ello el ambiente en el
interior del recinto es agradable y
confortable para las personas que se instalen
en ella. Figura 2
Figura2 Torre de la Iglesia San Francisco
Las piedras son encastradas con argamasa

de cal y tierra, logrando que se justen entre
ellas, la fachada principal de la construcción
esta revestida con lechada de cal, siendo un
excelente revestimiento usado por la
mayoría de Iglesias de Huancavelica
Al lado derecho de La Iglesia San Francisco,
se halla una reciente construcción hecha de
adobe, el cual diferencia de la construcción
con piedra tiene la desventaja de la invasión Figura3 Piedra kankaya con junta de cal y
de vegetales que ha crecido de forma tierra
espontanea en el muro. Figura 3

107
FARQ - UNCP 2010-I
La cimentación da la Iglesia se hizo con la

piedra canteada, esta fue unida con una
gruesa capa de argamasa de barro, Figura 4,
este es un conglomerante, que al secarse
adquiere una consistencia muy dura. En el
sobrecimiento se uso la piedra canteada y
piedra canto rodado, la peculiaridad de esta
última es su forma redondeada y de
superficie lisa, está formada por la corriente
del rio. Figura4 Piedra canteada con argamasa de
barro
La estructura de la iglesia es en su mayor

parte de madera, se uso el par y nudillo, el
cual es hecho con madera de eucalipto.
Consiste en el armado de cada estructura
sobre los muros, formando un triangulo
isósceles, cada uno de estos elementos están
nivelados y adecuados al conjunto, para que
guarde armonía y perfección en su
verticalidad, su nivel y su pendiente. Por el
transcurso del tiempo la estructura de
madera fue perdiendo estabilidad, el
deterioro de gran porcentaje de ella fue
afectado -chaclas, pares y nudillos-, que
soporta el techo de la nave y cúpula que ha
producido pandeo. Figura 5
Figura 5 Dibujo de corte transversal a una de
las bóvedas.
El enchaclado de carrizo y caña, esta

enlazado al armazón de par y nudillo. Como
material primordial se colocó el quishuar,
quinual, eucalipto, y maderas similares.
Figura 6. La madera es usada seca, es decir
después de haber sido sometida a un
proceso de remoción del agua que ella
naturalmente contiene. Figura 6 Techo de tipo dos agua, vista del
Las cuales tienes: colegio FRANCISCA DIEZ CANSECO DE
CASTILLA, ubicado al costado de dicha
 Densidad: 450 kg/cm3 mínimo
iglesia.
 Módulo de elástico: 80000 kg/cm2
 Comprensión paralela a la fibra: 70 kg/cm2
 Comprensión perpendicular a la fibra: 30
kg/cm2

108
FARQ - UNCP 2010-I
La torta de barro utilizada como ligamento

entre la teja y el enchaclado, Figura ha
sufrido una erosión considerable, esto se
debe a que las aguas pluviales que no han
sido retenidas adecuadamente han
deteriorado su composición. Se ha
transformado en un ligamento muy fino que
está perjudicando el interior de la iglesia.
El propósito de la capa de torta es sellar el
entramado total de la estructura del techo,
el mismo que no permitirá el pase o fuga de
una cama de barro o tierra que ira
sobrepuesto finalmente sobre las chaclas.
Figura 7. Figura 7 Preparado de la torta de barro
En la cubierta exterior se empleo la teja de

arcilla andina, están instaladas sobre una
cama de mortero de barro, el mismo que
evitara su deslizamiento. En la iglesia se
coloco tejas andinas de 36 x 12 cm., peso
1.20 Kg. Las tipos de techos usados en la
Iglesia San Francisco por lo general son con
caída a dos aguas, la diferencia está en la
parte del techo que cubre la cúpula que
tiene caída a un agua con guardavientos
semicircular
Figura 8 Toma de la parte superior de la
bóveda Figura 9 Vista del acceso y coro de la Iglesia,
todo el ambiente está revestido con estuco
de yeso
La fachada principal de la construcción esta
revestida con lechada de cal. La cual es el
hidróxido de calcio, en suspensión, la cal
hidratada con exceso de agua, siendo este
un excelente revestimiento, también usado
como aislante.
Estuco de yeso, fue usado en los interiores,
se utilizó en lo general como una base liza
para la decoración posterior. Se le da un
tono cálido al recubrimiento, creando un
ambiente acogedor y natural. Su uso se
limita a paredes, techos y planos verticales
como columnas y soportes estructurales.
Figura9

109
FARQ - UNCP 2010-I
BIBLIOGRAFIA:  Municipalidad provincial de

Huancavelica (2008). “Datos
Generales”
 Carrasco Urruchi, Tulio José (mayo
 Instituto nacional de la cultura (inc.).
de 2003). «Etapa de la autonomía»,
“Datos Generales”
Editorial San Marcos (ed.).
 Fotografía ”Figura 8” Arquitecto
Cronología de Huancavelica
Armando Chipana
(hechos, poblaciones y personas), 1
edición, Lima, pp. 670.
 Proyecto: “Refacción del techo y
mantenimiento de fachada de la
Iglesia San Francisco”

110
FARQ - UNCP 2010-I
RETABLOS EN LA IGLESIA DE SAN

FRANCISCO DE LA CIUDAD DE
HUANCAVELICA
Uno de los elementos más resaltantes en la arquitectura religiosa

huancavelicana, son sus retablos, elemento que da lugar a la barroquizacion
del espacio arquitectónico en los templos, que llegaron desde Europa hasta
el departamento de Huancavelica a través de los conquistadores españoles,
en el siglo XVIII.
Nievez Cuicapuza Suarez
profusa, con lo que convierte la calidad

arquitectónica y escultórica en mera
escenografía; pero en los retablos de esta
iglesia, se refleja un conjunto monumental
d orden y armonía, porque aquí la
profusión ornamental no se emplea para
ocultar una deficiente concepción
arquitectónica, sino es el complemento de
FIGURA N°1. Portada de la iglesia de San las admirables líneas de un esquema
Francisco de la ciudad de Huancavelica lógicamente construido.
La interpretación analítica y arquitectónica

de los retablos en la iglesia de San
Francisco de la ciudad de Huancavelica,
parten de la comprensión del retablo de
estilo barroco: elemento con tendencia a
complicar las estructuras y encumbre, con
ornamentación
FIGURA N°2. Perspectiva interna de la iglesia

de San Francisco, en la que se aprecia la riqueza
teatral en los retablos.

111
FARQ - UNCP 2010-I
1. ANÁLISIS ESTRUCTURAL DE UN RETABLO BARROCO

Constituido por dos secciones principales:
las calles, que son las secciones verticales separadas por pilastras y columnas
salomónicas;
los cuerpos, que son las secciones horizontales en las que se diferencial un elemento
central y dos laterales. En la intersección de la calle y el cuerpo central se encuentra el
motivo central del retablo a quien se le atribuye en nombre del retablo
CUERPO
IMAGEN
CENTRA CUERPO
L
CUERPO
CALLE CALLE CALLE

1 2 3

112
FARQ - UNCP 2010-I
UBICACIÓN DE LOS RETABLOS EN PLANTA Y

RESCRIPCION DE CADA RETABLO
7 5
4
8
9 3
10 2
11 1
12

113
RETABLO DEL CRISTO CRUSIFICADO (N°2)
RETABLO DE LA VIRGEN DEL CARMEN (N°1) Consta de
tres calles y tres cuerpos, con columnas salomónicas
CUERPO N°3: Elemento CUERPO N°1: se

CUERPO N°3: Elemento CUERPO N°1: se
central: ángel;
central: ángel; aprecia la escena de
elementos laterales: aprecia la escena de
elementos laterales: la crucifixión de
Pinturas ovales la crucifixión de
Pinturas ovales Cristo, a sus pies
Cristo, a sus pies
esta el apóstol san
esta el apóstol san
Juan bautista, al lado
Juan bautista, al lado
CUERPO N°2: Elemento derecho en una
CUERPO N°2: Elemento derecho en una
central: virgen del hornacina esta la
central: virgen del hornacina esta la
Carmen en una figura de san José, al
Carmen en una figura de san José, al
hornacina; lateral
hornacina; lateral lado izquierdo
derecho: virgen María; lado izquierdo
derecho: virgen María; también en una
lateral izquierdo: san también en una
lateral izquierdo: san hornacina esta la
José
José hornacina esta la
virgen María
virgen María
CUERPO N°1:Lateral
CUERPO N°1:Lateral
derecho e izquierdo:
derecho e izquierdo:
sagrado corazón de
sagrado corazón de
María y sagrado
María y sagrado
corazón de Jesús
corazón de Jesús
respectivamente
respectivamente
Las calles del cuerpo n°1 están separadas por

Las calles del cuerpo n°1 están separadas por
insinuaciones de columnas, las calles del cuerpo n°2
insinuaciones de columnas, las calles del cuerpo n°2 Es la única calle, por lo que también se le
están separadas por columnillas salomónicas que se Es la única calle, por lo que también se le
están separadas por columnillas salomónicas que se
alzan en un tercer nivel de pilastras con modillones a conoce como “tabernáculo” o retablito
alzan en un tercer nivel de pilastras con modillones a conoce como “tabernáculo” o retablito
modo de capitel, las calles del cuerpo n°3 están menor, ya que es un único
modo de capitel, las calles del cuerpo n°3 están menor, ya que es un único
marcadas por columnillas salomónicas internas que compartimiento con un elemento central
marcadas por columnillas salomónicas internas que compartimiento con un elemento central
sostienen un arco que corona el retablo
sostienen un arco que corona el retablo compuesto
compuesto

114
FARQ - UNCP 2010-I
RETABLO N°4
RETABLO DE LA VIRGEN DOLOROSA (N°3)
CUERPO N°3:
CUERPO N°3:
compuesta por una
compuesta por una
hornacina central,
hornacina central,
con pinturas ovales
con pinturas ovales CUERPO
laterales CUERPON°2:N°2:
laterales hornacina
hornacina
vacía en el
vacía en el
centro
centroy y
CUERPO N°2: cuadros
CUERPO N°2: cuadrosdede
formada por pintura
formada por pintura
hornacinas en sus sacados por
hornacinas en sus sacados por
tres calles, tiene
tres calles, tiene deterioro
como elementos a la deterioro
como elementos a la
virgen en dos
virgen en dos
advocaciones
advocaciones
CUERPO
CUERPON°1:N°1:
Elemento
Elemento
CUERPO N°1: central: virgen
CUERPO N°1: central: virgen
elemento central: el dolorosa,
dolorosa,con
con
elemento central: el el corazón con
niño Jesús en brazos el corazón con
niño Jesús en brazos 7 espadas
de un hermano de la 7 espadas
de un hermano de la
congregación de los
congregación de los
franciscanos
franciscanos
Tres calles muy marcadas por la presencia de las

Tres calles muy marcadas por la presencia de las
columnas salomónicas , las calles centrales están Tres
columnas salomónicas , las calles centrales están Trescalles
calleslimitadas
limitadaspor
por
coronadas con arcos, mientras que las laterales columnatas
coronadas con arcos, mientras que las laterales columnatassalomónicas,
salomónicas,sus
sus
siguen un recorrido vertical; tiene una pinturas y estatua fueron sacadas
siguen un recorrido vertical; tiene una pinturas y estatua fueron sacadas
configuración rectangular, con una anomalía en la
configuración rectangular, con una anomalía en la por
parte central pordeterioro
deterioro

115
FARQ - UNCP 2010-I
parte central
RETABLO MAYOR, DE LA VIRGEN DE LA INMACULADA
CONCEPCION (N°6)
RETABLO DE SANTA ROSA DE LIMA (N°5)
CUERPO CUERPO N°3: grandes

CUERPON°2: N°2: CUERPO N°3: grandes
Elemento óvalos de pintura
Elemento óvalos de pintura
central: santo
central: santo
Toribio de
Toribio de
Mogrovejo;
Mogrovejo;
pinturillas
pinturillas CUERPO N°2:
laterales: CUERPO N°2:
laterales: elementos: pinturas
obispos elementos: pinturas
obispos de san José, la virgen
de san José, la virgen
Dolorosa, la virgen
Dolorosa, la virgen
María
CUERPO María
CUERPON°1: N°1:
elemento
elemento
central: santa CUERPO N°1: imagen
central: santa CUERPO N°1: imagen
Rosa
RosadedeLima;
Lima; central: la virgen de la
central: la virgen de la
elemento
elementolateral
lateral inmaculada
inmaculada
derecho: santa concepción, con san
derecho: santa concepción, con san
Teresa francisco de Asis y
Teresadeldelniño
niño francisco de Asis y
Jesús santo Domingo
Jesús santo Domingo
Calle
Callecentral
centralnotoriamente
notoriamente
sobresaliente,
sobresaliente,con
conrespecto
respectoaasussus Esbeltas columnas salomónicas flanquean las tres
Esbeltas columnas salomónicas flanquean las tres
calles laterales, las columnas calles de los dos primeros cuerpos, y encima de las
calles laterales, las columnas calles de los dos primeros cuerpos, y encima de las
salomónicas
salomónicascentrales
centralesde
delalacalle
callen°1
n°1
columnas se alzan unas pilastras con capiteles
columnas se alzan unas pilastras con capiteles
sostienen la plataforma sobre la que salientes, que soportan plataforma de cornisas de
sostienen la plataforma sobre la que salientes, que soportan plataforma de cornisas de
esta las que derivan los arcos abiertos del
estasanto
santoToribio
ToribiodedeMogrovejo
Mogrovejo las que derivan los arcos abiertos del
coronamiento terminal en la calle central.
coronamiento terminal en la calle central.

116
FARQ - UNCP 2010-I
RETABLO DE SAN RAMON (N°8)
RETABLO DE SAN FRANCISCO DE ASIS (N°7)
CUERPO N°2: CUERPO N°3:

CUERPO N°2: CUERPO N°3:
ovalo lateral cuerpo muy
ovalo lateral cuerpo muy
derecho diferenciado por
derecho diferenciado por
pintura: santa su sencillez
pintura: santa su sencillez
teresa
teresa
CUERPO N°2:
CUERPO N°2:
elemento central:
elemento central:
Cristo crucificado;
Cristo crucificado;
acompañado por
CUERPO N°1: acompañado por
CUERPO N°1: san Juan y la
imagen san Juan y la
imagen virgen María
central san virgen María
central san
Francisco de
Francisco de
Aisis
Aisis
CUERPO N°2:
CUERPO N°2:
imagen central : la
imagen central : la
sagrada familia,
sagrada familia,
acompañado por
acompañado por
san Ramon
san Ramon
Columnas típicas de Huancavelica se La configuración que tiene sus calles es

Columnas típicas de Huancavelica se La configuración que tiene sus calles es
levantan hasta el cuerpo n°2, la misma que la del retablo mayor:
levantan hasta el cuerpo n°2, la misma que la del retablo mayor:
continuando con pilastras, para columna salomónica en los dos
continuando con pilastras, para columna salomónica en los dos
terminar en un arco primeros cuerpos, seguida por pilastras
terminar en un arco primeros cuerpos, seguida por pilastras
y coronada con un arco
y coronada con un arco

117
FARQ - UNCP 2010-I
RETABLO DE LA POSADA DE LA VIRGEN MARIA (N°10)
RETABLO DE SAN FRANCISCO DE BORJA (N°9)
CUERPO N°2:
CUERPO N°2:
hornacina central,
hornacina central,
CUERPO N°1. único con la pintura de
CUERPO N°1. único con la pintura de
cuerpo por lo que san Francisco de
cuerpo por lo que san Francisco de
también se le llama Borja recibiendo al
también se le llama Borja recibiendo al
tabernáculo , en el espíritu santo
tabernáculo , en el espíritu santo
que descansa el
que descansa el
cuerpo de la virgen
cuerpo de la virgen
María
María
CUERPO N°1:
CUERPO N°1:
hornacina central
hornacina central
con san Francisco de
con san Francisco de
Borja
Borja
Calles definidas con pilastras y los

Calles definidas con pilastras y los
Conformada por una sola limites de las hornacinas
Conformada por una sola limites de las hornacinas
calle con las clásicas
calle con las clásicas
columnas salomónicas,
columnas salomónicas,
adicionándole las formas
adicionándole las formas
ondulantes del rococó
ondulantes del rococó

118
FARQ - UNCP 2010-I
RETABLO DE LA VIRGEN DE LA INMACULADA CONCEPCION RETABLO DE LA VIRGEN DE LA ASUNCION (N°11)
(N°12)
CUERPO N°2:
CUERPO N°2:
hornacina central
hornacina central
con pinturas
CUERPO N°1: con pinturas
CUERPO N°1: laterales de: san
único elemento laterales de: san
único elemento Francisco y santo
virgen de la Francisco y santo
virgen de la Domingo
inmaculada Domingo
inmaculada
concepción
concepción
CUERPO N°1:
CUERPO N°1:
hornacina central
hornacina central
con la virgen de la
con la virgen de la
Asunción y
Asunción y
hornacinas
hornacinas
laterales con:
laterales con:
santo Tomas de
santo Tomas de
Aquino y san
Aquino y san
Agustín de Hipona
Agustín de Hipona
Consta de tres calles,

Consta de tres calles,
separadas por columnas
separadas por columnas
Única calle por lo que la salomónicas internas con
Única calle por lo que la salomónicas internas con
llamamos también tabernáculo mucho colorido
llamamos también tabernáculo mucho colorido

119
FARQ - UNCP 2010-I
FARQ - UNCP 2010-I
ANÁLISIS ESPACIAL DE LA IGLESIA DE SAN

FRANCISCO – HUANCAVELICA
En el desarrollo de la arquitectura, el análisis espacial es importante

debido a que influye directamente en su organización formal y funcional.
La relación en los espacios esta definido por las características que tienen
los espacios independientemente.
Héctor Zumaeta Gómez
LA FUNCION EN LOS ESPACIOS: La función
es uno de los factores importantes en la
distribución y relación de espacios es por
ello que se mencionará espacios como son
los siguientes:
 Nave central
La nave central es el espacio donde
concurren las personas, por ese motivo
es el espacio más grande y amplio.
La nave central es el espacio principal ya
que cumple funcionalmente los
requerimientos de la iglesia. Esta nave
tiene sub espacios que contienen Figura 12. Nave central de la iglesia.
diferentes santos (Figura 12).
 Altar mayor
El altar mayor es un espacio muy
importante ya que desde ella se impartirá
y enseñará lecciones de vivencia por el
sacerdote (Figura 13)
Deberá ser un espacio jerárquico que
Figura 13. Altar mayor, lugar donde se
concentre la atención de las personas
realiza la ceremonia de la misa
para su asimilación.
 Confesionario
Es un espacio donde se concurrirá para la
confesión por ese motivo se encuentra
un poco alejado, además lo fieles
concurren voluntariamente por lo cual
debe estar visible (Figura 14)
Es un pequeño espacio definido por un
mueble que tiene una salida principal y
dos espacios de interrelación con las
personas

120
FARQ - UNCP 2010-I
Figura 14. Confesionario

 Sacristía (Figura 15)
Es un espacio importante ya que es el

lugar donde concurren los encargados de
la predicación de palabra de dios ya sean
los sacerdotes o monaguillos (acólitos),
estas personas acuden al espacio
mencionado para que se alisten o
preparen para la ceremonia de la iglesia
Este espacio cumple diversas funciones
por ejemplo: la de cambiarse de ropa los Figura 15. El campanario de la iglesia
sacerdotes y monaguillos además que en
ella guardan los objetos importantes para
la ceremonia tales como el cáliz, las
ostias manteles que se utiliza en la
ceremonia de la iglesia.
 Espacio para el coro (Figura 16)
Ese espacio es importante ya que acoge a

las personas que cantan en la ceremonia,
se encuentra a doble espacio para que
tengan jerarquía y para que todas las
personas escuchen sus canticos.
 Campanario
Es un espacio donde se encuentra
ubicada las campanas que comunican a
las personas de cuando se desarrollarla
la ceremonia de la iglesia
El espacio es adecuado y sus dimensiones Figura 16. Espacio para el coro
son necesarias para que ingresen hasta 2
personas.
Se encuentra en la parte superior de la
iglesia.
 Crucero (Figura 17).

Espacio donde convergen los espacios de
la iglesia.
Es un espacio central donde divide el Figura 17. Espacio central
camino hacia el altar y hacia 2 espacios
amplios donde se da culto a los santos.
RELACIONES ESPACIALES

121
FARQ - UNCP 2010-I
ESPACIOS CON FUNCIONES SIMILARES

Son aquellos espacios que se relacionan cuando se desempeña alguna actividad. Tenemos los
siguientes:
 Nave central –espacios laterales de como unión o espacio integrador el

culto (transeptos) crucero.
La nave central y los espacios laterales  Estos espacios tienen intima relación
o transeptos comparten funciones debido a que el usuario ingresa a la
similares que el usuario tiene en el iglesia y busca un lugar donde
momento que ingresa al templo. ubicarse este lugar es la nave central,
Es el transepto la nave central que adicionalmente busca el lugar en
integra los espacios ya mencionados, donde se impartirá las lecciones este
además la nave central integra a es el altar mayor o presbiterio (Figura
pequeños sub espacios de culto en el 18.)
cual se rinde culto a sus diferentes  Crucero
santos (Figura 18). El crucero es el espacio integrador
 Altar mayor – sala principal entre:
El altar mayor o presbiterio se - La nave central
relaciona con la nave central teniendo
Espacios
de culto
Nave
central
Figura 18. Planta de la iglesia de san francisco y sus relaciones
- El presbiterio El crucero es el espacio que reparte hacia

- Y los transeptos donde se puede partir ingresando o
saliendo (Figura 18).

122
FARQ - UNCP 2010-I
ESPACIOS CON FUNCIONES COMPLEMENTARIAS

Son aquellos que tienen dependencia mutua y por ellos un fin complementario. Ellos son los
siguientes:
 Altar – sacristía las copas, el cáliz y otros accesorios

El altar y la sacristía tienen útiles Figura 19).
interdependencia debido a que para
que el espacio necesite del otro  Espacio para el coro – nave central
para que desempeñe su función. El espacio para el coro y la nave central
En el altar se realiza la ceremonia se encuentran relacionados debido a
principal, y para que se desarrolle que los coristas que se ubican en ese
correctamente necesitan accesorios espacio ayudan a que
que se encuentran en la sacristía
tales como el traje de los
monaguillos, el traje del sacerdote
Figura 19. Relación entre la sacristía y el altar mayor o presbiterio
el los usuarios se concentren y El espacio para el coro se encuentra

animen la ceremonia principal. en un segundo nivel y la sala
principal en un doble espacio, esta
123
FARQ - UNCP 2010-I
característica ayuda a que la manera dentro de la iglesia (Figura

función se desempeñe de una mejor 20).
Nave
ventral
Figura 20. Planta vista desde el coro en un segundo nivel
 Confesionario – nave central

El confesionario y la nave central se
encuentran relacionados por
dependencia debido a que la función del
confesionario es la de una meditación
espiritual y ello colabora a la función de
la sala principal que es la de meditación.
El espacio del confesionario es pequeño,
y se encuentra en el lado derecho del
inicio de la nave central, el confesionario
se encuentra definido por un mueble
que el sacerdote utiliza
Figura 21. Primera planta de la iglesia de

san francisco.
ESPACIOS CON FUNCIONES DISTINTAL
Son aquellos espacios que no tienen relación dentro de la iglesia, por ese motivo se
encuentran aislados funcionalmente uno con otro respectivamente.
 Sacristía – confesionario función que desempeñan. Es por

La sacristía y el confesionario son ello que se aíslan funcionalmente.
espacios que no tienen debido a la  Espacio para el coro – sacristía
124
FARQ - UNCP 2010-I
El coro y la sacristía no comparten

funciones por motivo que en el coro
se encuentran otros usuarios como Bibliografía
los coristas y en la sacristía los
- LA EVANGELIZACION EN
sacerdotes y monaguillos. HUANCAVELICA – Juan José Polo
Rubio (Editor) Zaragoza 2003 – Pag..
 Confesionario – espacio para el - Padre Elías Martínez García,
coro doctor en historia e instructor en el
El confesionario y el espacio para el seminario mayor de Huancavelica
coro no se relacionan pese a que (referencia oral)
uno esta encima del otro en corte.
Sus funciones son distintas como

veremos a continuación. El
confesionario tiene la función de
desahogue o meditación sobre lo que se
hizo, por el contrario el coro tiene la
función de relajar al usuario en un
determinado momento.
Figura 22. Diagrama que representa la
falta de relación

125
FARQ - UNCP 2010-I
1. ANTECEDENTES:
Las calles escalonadas son una de las

construcciones más antiguas en la
historia de la arquitectura, éstas siempre
han jugado un papel central en la historia
de la humanidad, como organizador de
una ciudad o urbe; aunque resulta difícil
decir exactamente en qué año se realizo
la primera construcción de este tipo. se
estima su aparición hacia el año 6000
antes de Cristo, se reflejaban en las
necesidades de las personas de circular o
transitar de un lugar a otro. Otro factor
para la creación de escalinatas es la
construcción de viviendas en las partes
altas de los cerros donde la topografía es FIGURA 1. Escalera antigua en los valles
ondulada o existen terrenos de grandes del Perú, que logra integrarse
pendientes. Por ello, estas espacialmente con el medio ambiente;
construcciones son una vía de acceso, logrando un equilibrio espacial.
que solucionan este problema.

126
FARQ - UNCP 2010-I
Las escalinatas parecen cambiar de

forma con el cambio de las eras
arquitectónicas, reflejando las
tendencias utilizadas en las distintas
épocas y revelando el talento de quienes
las diseñaron. En un sentido básico, el
primer uso que se le dio a las escaleras
fue el de superar las dificultades que
presentaba el terreno, como valles o
montañas; con un único objetivo de
transitar estos accidentes geográficos
que existían por naturaleza, lo más
rápido posible, ya que moverse hacia
arriba significaba a menudo moverse a
un lugar de mayor seguridad. Por tanto,
la importancia de esto es que el moverse
rápidamente hacer.
La primera escalinata se encontró en

China, estaba construida de granito y
conducía a la montaña sagrada en Tai
Shan. Esta última aparición indica que
una de las utilidades que se le dio a las
FIGURA 2. Escaleras con utilidad calles escalonadas históricamente fue
religiosa, un ejemplo de ello en la con fines incluso religiosos. La escalera
Montaña Sagrada en Tai Shan, ubicada servía en sentido figurado para ascender
en China. a la altura divina, como conexión entre la
tierra y el cielo. Confucio en una de sus
historias dice haber subido esta escalera
hasta la cima en el año 55 antes de
Cristo.
El final del siglo XIX es considerado por

muchos como la era de oro de la
construcción de escaleras, sobre todo de
escalinatas (calles escalonadas), pues se
desarrolló diversos sistemas
matemáticos para la construcción de
estas.
FIGURA 3. Escalera con barandas

ubicada en un edificio público, Actualmente existen diferentes tipos de
integrando el espacio en general, a su escalinatas, pues según avanza el
vez haciendo agradable la circulación de tiempo,
las personas.

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FARQ - UNCP 2010-I
los diferentes diseños reflejan el tiempo personas puedan acceder fácilmente a

y espacio en que fueron diseñados. sus lugares de destino, satisfaciendo la
Además, suelen dar un aspecto futurista necesidad de las personas de trasladarse
y elegante al espacio público, hoy en día. de un lugar o espacio a otro.
1.1. CALLES ESCALONADAS EXISTENTES:
a) EN HUANCAVELICA:
La ciudad de Huancavelica consta de

muchas calles escalonadas. Esta
situación se debe a la topografía de esta
ciudad, ya que muchas de las viviendas
se encuentran ubicadas en las partes
altas de los cerros y las escaleras como
espacio público facilitan en la
movilización de las personas. Además FIGURA 4. Calle escalonada en el Jirón
esta arquitectura es un símbolo Raimondi, facilitando el acceso a las
característico en la ciudad, construcciones ubicadas en la parte alta
encontrándose una gran cantidad de de la ciudad de Huancavelica.
estas obras que son bellezas
arquitectónicas como la del Jr. Raymondi Es por eso que estas calles escalonadas,
(calle característica de Huancavelica.) no solo tienen la función de facilitar el
traslado a sus hogares o a edificios
públicos; sino también, son espacios
públicos agradables por contar con
encuentran mobiliarios urbanos como
jardineras y/o bancos, que embellecen
aún más su arquitectura, donde las
personas pueden apreciar la naturaleza,
expresada en una variedad de flores, en
el transcurso de su recorrido.
FIGURA 5. Calle escalonada, con bancos

y jardineras centrales, que hacen que
este sea un espacio público hermoso.
La pavimentación de las calles

escalonadas, se viene realizando hace
poco tiempo atrás, principalmente por
las necesidades que presentan los
transeúntes y por las exitosas gestiones
de la Municipalidad Provincial, con
proyectos de remodelación de las calles FIGURA 6. Calle escalonada, con bancos
más transitadas. Este aspecto es un y jardineras centrales, que hacen que
factor muy importante para que las este sea un espacio público hermoso.

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FARQ - UNCP 2010-I
b) CALLES ESCALONADAS EN EL
MUNDO:
FIGURA 9. Calle Escalonada de Algar

FIGURA 7. Calle escalonada Padre Pico – España
– Santiago de Cuba.
FIGURA 8. Calle escalonada que dirige

hacia un Colegio – Francia. FIGURA 10. Calle Escalonada de
Andalucía - España

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a) Carencia de parques recreacionales y

turísticos en la ciudad de Huancavelica, lo
cual era percibido por los pobladores del
lugar, que participaron de una forma activa
en la creación, elaboración y concretización
de la obra.
b) Deficiencia en el desarrollo físico
emocional de los niños y adolescentes,
causada por la falta de interacción con
personas de su edad y entorno.
c) Escasez de lugares de esparcimiento de los
pobladores, principalmente la población
joven, que acarrea consecuencias negativas
como el alcoholismo y la drogadicción.
d) Escasez del aprovechamiento de los
recursos paisajísticos y puntos de interés
turístico en la ciudad de Huancavelica.
2. 2. OBJETIVOS DE SU CONSTRUCCIÓN:
a) Dotar de una infraestructura adecuada y

espacios para la recreación pasiva y activa de
los niños, adolescentes y pobladores,
FIGURA 11. Aprovechamiento paisajístico en promoviendo el desarrollo sano, cultural y
el ingreso a la Calle Escalonada en San conciencia ecológica de las personas.
Cristóbal. b) Dotar de áreas libres adecuadas, donde
las personas puedan aprovechar el
acondicionamiento ambiental.
c) Integración al espacio urbano, buscando

rescatar los valores históricos, patrimonio
cultural y aspectos paisajísticos de la ciudad

de Huancavelica.
d) Promover el turismo local, con la creación

de lugares atractivo para turistas nacionales
y extranjeros, contribuyendo con el
desarrollo urbano y crecimiento económico
de Huancavelica.
FIGURA 12. Integración all espacio urbano 2. 2. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO:

en la Calle Escalonada en San Cristóbal.
Este proyecto fue denominado Complejo Eco
Turístico Recreacional San Cristóbal
2. CALLE ESCALONADA DEL BARRIO DE SAN Graderías. Se realizó un diseño para la
CRISTOBAL EN HUANCAVELICA: construcción de una zona cultural y
recreacional conformada por un tratamiento
2. 1. PROBLEMAS EXISTENTES ANTES DE SU de graderías, terrazas, áreas verdes y con
CONSTRUCCIÓN: juegos de caídas de aguas en un área de
3123.37 m². Siendo, el trabajo,
especialmente los acabados de la obra, en

130
FARQ - UNCP 2010-I
gran parte se realizó con materiales de la plantas nativas de la zona y bancos de

zona, guardando armonía con el paisaje, concreto.
planteándose adicionalmente, jardines con
plantas nativas de la zona y bancos de
concreto.
El proyecto consta de:
MUROS DE PIEDRA:
La obra de la calle escalonada en todo su

recorrido presenta piedras del tipo artesanal
que son propios de zona como una forma de
revalorización del patrimonio social,
económico, religioso y cultural de la ciudad
de Huancavelica. Estas piedras artesanales
se enchaparon en todos los muros del FIGURA 13. Proyecto Complejo Eco Turístico
trayecto de la calle escalonada del Barrio de Recreacional San Cristóbal Graderías en
San Cristóbal. Huancavelica
Los muros de piedra se originaron muy

antiguamente. Durante mucho tiempo se
utilizaban casi en forma exclusiva en las
construcciones que se realizaban en las
zonas rurales. En la actualidad, este modelo
de construcción fueron trasladadas a las
ciudades donde las nuevas líneas de diseño
imitan el aspecto naturalista y campestre.
Además, los muros de piedra son utilizados
cultural y aspectos paisajísticos de la ciudad
de Huancavelica.
d) Promover el turismo local, con la creación
de lugares atractivo para turistas nacionales
y extranjeros, contribuyendo con el
desarrollo urbano y crecimiento económico
de Huancavelica.
2. 2. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO:
Este proyecto fue denominado Complejo Eco

Turístico Recreacional San Cristóbal
Graderías. Se realizó un diseño para la
construcción de una zona cultural y
recreacional conformada por un tratamiento
de graderías, terrazas, áreas verdes y con FIGURA 14. Enchapado de piedras
juegos de caídas de aguas en un área de artesanales, propias de Huancavelica.
3123.37 m². Siendo, el trabajo,
especialmente los acabados de la obra, en
gran parte se realizó con materiales de la
zona, guardando armonía con el paisaje,
planteándose adicionalmente, jardines con

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FARQ - UNCP 2010-I
Enchapado de piedras
artesanales en los muros.
Enchapado de piedras
artesanales en los muros.
Si bien el resultado final resulta sumamente encontrado algunos indicios de que lo incas,
agradable a la vista, la desventaja que utilizaron una capa de arcilla y pintadas (en
presenta el trabajo con este material es el colores amarillo y rojo por lo menos), pero
aspecto económico, pues, requieren mayor en las piedras que se utilizaron para
presupuesto que otras formas de realizar construir la escalinata en Huancavelica, son
muros, dada la complejidad que presentan de color natural, pues se extrajeron
para lograr una mejor estética. Además de directamente de la naturaleza.
ello también brindan privacidad y generan FIGURA 16. Muros de piedra en la calle
nuevos espacios brindándole al paisaje escalonada, semejantes a la cultura incaica.
nuevas texturas y colores.
Al momento de diseñar los muros de la Calle

Escalonada de Huancavelica, los arquitectos
trataron de asemejar el aspecto de los
muros a los de la Cultura del Incanato, pues
es una de las culturas más representativas
de nuestra nación, y a su vez es una de las
Siete Maravillas del Mundo, que fue
desarrollada hace muchos años. Esto se dio
con el único objetivo de revalorar el
patrimonio cultural peruano, mostrando
nuestra cultura no solo en Cuzco, sino
también en Huancavelica.
Al comparar las dos técnicas constructivas,

podemos encontrar diversidad de
semejanzas pero también algunas FIGURA 17. Juegos de caída de agua
interrelacionado con la naturaleza.
diferencias; como por ejemplo, en los dos
casos, el aparejo de los muros de piedra es
con piedra corriente o artesanal unida con
mortero; en el caso de la calle escalonada
con mortero de concreto, pero los incas,
elaboraron sus paredes a base de mortero
de barro y otras substancias. Incluso, se han

132
FARQ - UNCP 2010-I
FIGURA 18. Detalle de los orificios MANTOS, CAÍDAS Y ESPEJOS DE AGUA:

cuadrangulares, por donde se desliza el
agua. En el trayecto de la Calle Escalonada del
Barrio de San Cristobal, se puede observar
diversos mantos, caídas y espejos de agua,
siendo este un aspecto de apoyo al atractivo
turístico que presenta la calle, por si misma.
Este tipo de conjunto conjuntos de juegos de

agua presente en las escalinatas; tambíen se
puede apreciar en los parques, jardines y
especialmente en espacios públicos; donde,
normalmente el agua está presente en
forma de estanques, espejos, cascadas,
fuentes, en un recipiente o simplemente
como una tradicional piscina.
La razon fundamental del uso del agua en los

espacios públicos es porque éste es uno de
los elementos más importantes para el
desarrollo de la vida, sin ella no existiria vida
animal ni vegetal en la tierra. Partiendo de la
base que además de simbolizar la energía
vital, el agua esta profundamente conectada
a nuestros sentidos, motivo por el cual su
presencia nos invita inmediatamente a
FIGURA 19. Fuerza y simpleza que se observarla y a descubrirla.
observa en la Calle Escalonada de
Huancavelica. De acuerdo a los mejores psicológos a nivel
mundial, no hay actividad más terapeútica
para el descanso y tranquilidad que
contemplar el agua.
La fuerza y simpleza de este conjunto de

juego de aguas en la Calle Escalonada de
Huancavelica, esta dada por la suspención
por un estanque de agua, sin duda este
diseño invita a la comtemplación por su paz
y frescura, ya que además chorrea agua de
los muros de piedra que otorga un agradable
sonido.

133
FARQ - UNCP 2010-I

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FARQ - UNCP 2010-I
ÁREAS DE DESCANSO:
Este tipo de mobiliario permite un mejor

aprovechamiento del diseño espacial
siendo a demás de ello un atractivo para
esta obra, este mobiliario es muy
importante en este tipo de espacio
público puesto que las bancas cumplen
un rol importante facilitando en todo
aspecto a la población que visita el lugar.
Las bancas son mobiliarios urbanos,
donde las personas pueden descansar en
el trayecto de toda la Calle Escalonada,
pues como el recorrido es demasiado
largo, tienden a agotarse rápidamente, a FIGURA 21. Mobiliario urbano de la Calle
la vez puede observar y admirar la escalonada en forma rectangular.
hermosa arquitectura y escultura
presente en esta calle. Por todo ello las
bancas existentes en esta calle, surgieron
como una solución al problema de las
necesidades de descanso y relajación de
los usuarios. El mobiliario urbano (a
veces llamado también equipamiento
urbano, o elementos urbanos) es el
conjunto de objetos y piezas de
equipamiento instalados en la vía pública
o diversos espacios públicos para
diferentes propósitos. Estos nacen con la
idea de dotar de mayor comodidad en
parques y áreas de descanso, por ello FIGURA 22. Mobiliario urbano de la Calle
existe una variada gama de bancos de escalonada en forma circular.
mobiliario urbano que destacan por su
diseño. En este conjunto se incluyen
bancos, cabinas telefónicas, entre otros.
En el caso de la construcción de la calle

escalonada del Barrio de San Cristóbal el
mobiliario fue instalado para el uso del
vecindario y de las personas quienes
transiten por dicha escalinata. Las
variables más importantes que fueron
consideradas en el diseño de este FIGURA 23. Mobiliario urbano de la Calle
mobiliario urbano son la seguridad de la escalonada en forma ovalada.
calle y la accesibilidad a esta.

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FARQ - UNCP 2010-I
PILETAS:
ordena y dirige el juego de caída de
En el recorrido de la Calle Escalonada de aguas.
Huancavelica, se puede encontrar dos
piletas de igual forma y diseño, con juego La característica principal de estas piletas
de caída de aguas, la primera, ubicada en es que el agua proveniente de fuentes y
el ingreso a dicha calle, y la segunda, en cascadas, siempre genera un agradable
el tramo final. La arquitectura más sonido, y crea una atmosfera viva,
resaltante en la escalinata son las piletas, aportando movimiento e imágenes que
ya que funcionan como centro de interés brillan con cada salpicadura o goteo. La
de esta obra arquitectónica. El diseño de incorporación de piletas a un espacio
estas piletas estuvo enmarcado y dirigido público es siempre compleja, desde el
hacia el estilo barroco, ello se demuestra punto de vista de diseño y ejecución, por
en los diversos adornos que presentan. ello, siempre es mejor que la obra esté
Además se puede observar una columna asesorada con especialistas para realizar
salomónica en la parte central, que un buen trabajo o una buena obra, como
en el caso de la Calle Escalonada de
Huancavelica.

136
FARQ - UNCP 2010-I
En estas piletas, se observa también un

velo sugerente de agua, desde la parte
superior, hasta la inferior, lo cual busca
demostrar que nada permanece inmóvil
en la naturaleza, interrelacionando así el
espacio público con el medio ambiente,
para lograr un equilibrio entre estas. En
el espejo de agua, que presenta FIGURA 27. Pileta en la Calle escalonada
transparencia total del agua, generando en el tramo final de esta.
así una atmósfera viva y fresca gracias a
esta espectacular caída de agua.
FIGURA 28. Pileta y otras caídas de agua,

interrelacionándose con el medio
ambiente.
FIGURA 26. Pileta en la Calle escalonada

en el ingreso a esta. OBJETOS TALLADOS EN EL
RECORRIDO DE LA CALLE
ESCALONADA:

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FARQ - UNCP 2010-I
FIGURA 29. Baile de los Negritos que se FIGURA 30. Iglesia San Cristobal tallada el
celebra en la Fiesta del Nino. primer tramo de la calle escalonada.
FIGURA 31. Los reyes magos es la primera

imagen que aparece tallada al ascender por las FIGURA 32. Iglesia Santo Domingo, tallado en
graderías. los muros del ascenso de la escalinata.
FIGURA 33. Grupo étnico llamados los FIGURA 34. Iglesia San Francisco tallada en
chopcas que visitaba la ciudad de el tercer tramo de la escalinata.
Huancavelica

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FARQ - UNCP 2010-I
PERSONAJES TIPICOS COMO

ESCULTURAS EN EL RECORRIDO
DE LA CALLE ESCALONADA:
FIGURA 38. PERSONAJE TRAJE TIPICO

HUANCAVELICA
TANA TANA - Fiesta 6 de Enero

HUANCAVELICA
CAPORAL - 2da. Semana de Enero

HUANCAVELICA
FIGURA 37. PERSONAJE TRAJE TIPICO VARAYC - OCAutoridad Campesina
HUANCAVELICA
TAMBORERO - Fiesta Cruces Mayo Junio

HUANCAVELICA FIGURA 40. PERSONAJE TRAJE TIPICO
TANA TANA - Fiesta 6 de Enero HUANCAVELICA
GALA - Fiesta 25 de diciembre

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FARQ - UNCP 2010-I
ÁREA VERDE:
En el diseño de la Calle Escalonada del

Barrio de San Cristobal, se realizo
distintos tratamientos de áreas verdes,
especialmente con la intervención de
plantas nativas de la ciudad de
Huancavelica. Estas, se utilizaron para
FIGURA 41. Área verde con arbustos y retamas, resaltar la identidad cultural de la ciudad,
integrando el espacio de manera integral. y a su vez, embellecer el conjunto
arquitectónico y ecológico, pues la
vegetación es muy viva y colorida. Esto,
hizo que la construcción sea un hermoso
espacio público de agrado a las personas,
quienes circulen por el lugar.
Adicionalmente, se dio un tratamiento
riguroso, para que esta sea una obra
sostenible y bio ecológica con espacios
ambientales – ecológicos, pues ayuda a
que la ciudad este en equilibrio con el
medio ambiente, especialmente
FIGURA 42. Área verde con árboles en todo el contribuyendo a reducir en gran parte el
recorrido de la calle escalonada. impacto ambiental, que actualmente está
afectando el bienestar de las personas.
CARPINTERIA METALICA:
Este tipo de carpintería fue utilizado en la

baranda de la plazoleta (rampa y escalera
central), el metal fue escogido como el
mejor material para esta obra, debido al
clima del lugar, ya que otros materiales
como la madera, bambú u otros, tienen
poca resistencia y son mejores para otras
zonas favorecidas por el clima. La
FIGURA 43. Barandas metálicas en la Calle caracterización de estas barandas, es
Escalonada que aportan en la estética de esta.
sencilla y/o sobria.
BIBLIOGRAFÍA:
- Pérez H., Edmundo (2004). Percepción del Espacio Urbano. Bitacora, 8, 27 – 31

- Karin Oetjen M. (2006) Arquitectura del Paisaje. Bricojardinería & Paisajismo,
156, 14 - 19

140
FARQ - UNCP 2010-I

141
FARQ - UNCP 2010-I
ASPECTO FORMAL DE LA IGLESIA SAN
arquitectura de aspecto más
SEBASTIAN DE HUANCAVELICA
equilibrado. (Ver Figura 2)
El presente trabajo es una investigación de la iglesia san Sebastián de Huancavelica,

juntamente con la cátedra de historia de la arquitectura II, en este trabajo se izo una
investigación profunda acerca del aspecto formal de esta iglesia teniendo por objetivo
brindar información a todas las personas que se interesen en esta arquitectura, a si
daremos nuevo énfasis ala identidad de esta construcción que a pesar de los años aun
persiste y es un gran antecedente de nuestra arquitectura.
Jose Luis Quispe Ccanto
ANTECEDENTES DE LA IGLESIA SAN

SEBASTIAN
U bicada en la plaza Bolognesi del

departamento de Huancavelica,
segunda iglesia construida bajo la
conducción de los tonsurados
(primero de los grados clericales,
caracterizado por el rapado de cabello)
construida en el año 1962 influido por el
estilo clásico renacentista, sobrio y
equilibrado. Esta iglesia se proyecto al
nuevo urbanismo renacentista, Figura 1. Vista frontal de la iglesia San Sebastián,
oponiéndose al concepto medieval la la cual ostenta un aspecto equilibrado y
cual es opuesta al modelo caótico y armonioso.
desordenado del Medievo. (Ver figura 1)
Es la única iglesia de la provincia de

Huancavelica que tiene influencias
clásicos renacentistas en especial de un
estilo en particular que es el purismo
este es un estilo más depurado.
Desde el punto de vista del purismo se

caracteriza por una mayor austeridad
decorativa, que se limita a algunos Figura 2. Portada de la Iglesia san Sebastián,
elementos concretos. Generalmente de donde muestra el estilo renacentista.
inspiración clásica, se imponen una

142
FARQ - UNCP 2010-I
FORMAS DE LA IGLESIA SAN SEBASTIAN armonía equilibrada, algunos muros

Portada de la iglesia.-Esta iglesia en su interiores de esta iglesia son portantes y
portada da claro aspecto sereno, de tabiquería. De esta iglesia podemos
armonioso y equilibrado, aquello rescatar la forma sobria, una forma
podemos observarlo también en sus equilibrada del estilo renacentista. (Ver
proporciones modulares, superposición figura 5)
de órdenes etc. El tipo de portada es el
vano rectangular adintelado que
flanquean dos pilastras o columnas
adosadas a la pared. También sobre las
pilastras se levanta un arco de medio
punto sobre la portada central se halla el
rosetón, pequeño y sencillos. Los cuales
dan una clara influencia del
renacimiento, en la portada de esta
iglesia observamos tres puertas una mas
alta y mas ancha que las otras dos, que
tienen forma de arcos de medio punto,
observamos también una torre de tres
cuerpos donde se encuentran los Figura 3. Portada de la Iglesia San Sebastián, en
aquella se observa las columnas abalaustradas a
campanario, formada con arcos de los costados de la puerta principal.
medio punto. (Ver figura 3)
Columnas.- Renovaron la distintas
formas como las columnas preferían
utilizar columnas toscanas. Igualmente
se crean formas nuevas como la columna
abalaustrada (nuevos órdenes de
capiteles).
La altura de las columnas es idéntica a la
distancia entre columnas contiguas y
entre estas .Se emplearon formas de
proporciones modulares y la
superposición de órdenes que aparecía Figura 4. Columnas ubicadas en la puerta
en las construcciones clásicas, estas principal que presentan características de las
columnas es un claro aporte del estilo columnas toscanas y abalaustradas.
clásico renacentista. (Ver Figura 4)
Muros.- Tiene un conjunto de planta

cuadrangular al que se accede mediante
arco apuntado, los muros son aparejo
bastante regular y la cubierta de bóveda
de cañón o techos artesonados (es una
cubierta generalmente rectangular con
adornos geométricos), casi toda la
construcción esta a base de plantas
cuadrangulares, de donde se levantan Figura 5. Esta fotografía muestra una de las dos
muros llanos, en donde expresa una puertas secundarias que da acceso a la bóveda
ubicado al lado derecho.

143
FARQ - UNCP 2010-I
Torre.- La iglesia san Sebastián de

Huancavelica presenta un sola torre de tres
cuerpos, la torre presenta tres formas
paralelepípedos los cuales dan un aspecto de
una pirámide trunca, a más alta va
disminuyendo de diámetro y de altura, la
torre tiene una altura aproximada de 25
metros.
Esta torre presenta arcos de medio punto,
uno en el primer nivel en donde también se
observa un vano cuadrangular que tiene la
función de iluminar la parte interior, la cual
comunica una de las bóvedas con el segundo
nivel de la torre, existen también seis arcos
de medio punto en el segundo nivel y dos en
el tercer nivel las cuales hacen un total de
Figura 6. Torre de la iglesia san sebastian la cual nueve arcos de medio punto.
tiene forma cudrangula al igual que la planta.
La forma de la torre en la que se encuentra
los campanarios como ya mencionamos
presenta formas paralelepípedos, esta torre
enmarca la fachada y le da una identidad
renacentista a la construcción, en
contraposición a la horizontalidad de la
fachada.
Se elevan en principio de una planta
cuadrangular y sin adornos. Se organizan en
niveles que aumentan en complejidad
arquitectónica y decorativa, estas formas
son característica netas del renacimiento.
(Ver Figura 6 y 7)
Figura 7. Vista lateral de la única torre de la
iglesia san Sebastián. Arco de medio punto.- Utilizaron arcos
armonizados, los muros están formados con
arcos de medio punto que dan acceso alas
dos naves laterales, delimitados por la nave
central y crean espacios virtuales.
Los elementos de forma curva, concentran
las presiones en determinados puntos, lo
que tiene como característica repartir mejor
los pesos sobre determinados puntos, esto
hace posible aligerar el espesor de los
muros, a partir del arco de medio punto
surge la bóveda de cañón aquello se
observa en los dos cuerpos de menor altura
de la iglesia. (Ver Figura 8)
Bóveda. Inspirada en el estilo del purismo,
se trata de un templo con planta de cruz
Figura 8. Uno de los Arcos de la iglesia san latina de tres naves, planteada bajo un
Sebastián, donde se observa principios esquema 2-1, es decir con la nave central
geométricos y una proporción armoniosa.
más alta y ancha, la nave central tiene

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FARQ - UNCP 2010-I
cubierta adintelada y las dos laterales

formadas con bóveda de cañón que
provienen de los arcos de medio punto en
los cuales se encuentran los altares menores
o retablos. La separación de las naves se
establece mediante columnas de orden
compuesto en el que descarga cada arco de
medio punto, los pilares forman arcos de
medio punto generando la virtualizacion de
espacios y ala vez hacen que se diferencien
las naves laterales de la central. (Ver figura
9)
Campanario. Los campanarios tienen una

forma paralelepípedo las cuales están Figura 9. Nave central y principal donde se
ubicada en la parte superior de las torre de observa los arcos de medio punto.
la iglesia san Sebastián, esta iglesia cuenta
con una sola torre en la parte derecha de la
iglesia, esta torre cuentan con dos niveles
para las campanas, en el primer nivel existen
seis arcos de medio punto, en el segundo
nivel existen dos arcos de medio punto.
A los campanarios podemos acceder desde

la bóveda del lado derecho, donde existe
una escalera la cual comunica los altares
menores y los campanarios del segundo
cuerpo. (Ver figura 10)
En el cuerpo inferior se dispone de un

pórtico con arcos de medio punto sobre Figura 10.Vista frontal de los campanarios,
columnas toscanas, que se despega en aquella observamos varios arcos de
visualmente de la construcción. medio punto.
Se emplean elementos arquitectónicos que

refuerzan la sensación de horizontalidad,
como los entablamentos (ubicadas en la
parte superior de las columnas, las que
forman el coronamiento de las columnas),
también se observa esta sensación en la
cubierta plana de la nave central, etc. La
iglesia expresa un cuerpo de gran
horizontalidad. (Ver figura 11)
Figura 11.Una de las dos puertas de las

naves laterales donde muestra un arco de
medio punto y la rusticidad de la que esta
hecha.

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FARQ - UNCP 2010-I
PLANTA DE LA IGLESIA SAN SEBASTIÁN
La iglesia san Sebastián es de planta central, con tres naves divididas por columnas Las
naves están cubiertas por bóvedas de cañón o techo artesonado La fachada revela la
altura de las naves interiores.
La parte central, es más ancha y más alta que las naves laterales, termina con un
frontón triangular y se une con las naves laterales por medio de columnas, las naves
están dividas por arco de medio punto como ya se mencionó generan espacios
virtuales. (Ver figura 12)
Retablo. Figuras
talladas ubicadas
detrás del altar.
Techo plano con casetones.
Bóvedas de cañón en las

naves laterales
Nave central.
Columnas y pilastras. Soporte de

los arcos de medio punto.
Naves laterales.
Delimitado por los
Capillas en las naves laterales. arcos de medio
punto
Figura 12. Planta de la iglesia san Sebastián.

Donde da clara sensación de una planta
central.

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FARQ - UNCP 2010-I
FACHADA DE LA IGLESIA SAN SEBASTIAN
Esta iglesia en su portada da claro aspectos de un estilo clásico renacentista, la cual también posee una
mezcla de arquitectura del oriente y el arcaísmo huancavelicano aquello podemos observarlo en sus
proporciones modulares, superposición de órdenes etc., Se levanta un arco de medio punto sobre la
portada central se hallar el rosetón, pequeño y sencillos. Las cuales dan una clara influencia del
renacimiento.
En la portada de esta iglesia observamos tres puertas una más alta y más ancha, es la que llama mas la
atención, y las otras dos son mas pequeñas, en cada una de ella podemos observar arcos de medio punto,
se observa también una torre de tres cuerpos donde se encuentra los campanario aquella también está
formada con arcos de medio punto. (Ver figura 13)
Torre de planta
Arco de medio punto.
cuadrada
Arco de
medio punto.
Son los que Entablamento.
aligeran el Son los que
paso. forman la corona
de la columna.
Columnas toscanas.
Es una columna de
sección circular, liza
que disminuye de
diámetro en
extremo superior.
Puerta principal.
Puertas laterales Muestra la rusticidad Puertas laterales
de la que esta hecha
Figura 13. Portada de la iglesia san

Sebastián
BIBLIOGRAFÍA
 Universidad Ricardo palma. Proyecto de investigación .facultad de arquitectura y
urbanismo.
 Extraído el 25 de mayo del 2010 desde http.//www.regiónhuancavelica.com.
 Extraído el 8 de junio del 2010 desde http.//www.terra.com/ciudades del Perú.

147
FARQ - UNCP 2010-I
Sistemas constructivos en la iglesia

“San Sebastián “en Huancavelica
Para la edificación de la iglesia “San Sebastián” se aplicó sistemas de construcción, los

cuales posibilitaron su edificación; muestra de ello es la tipología de las iglesias que
hay en Huancavelica. Diversas iglesias evidencian estilo clásico renacentista lo que
demuestra la llegada de los españoles con la intromisión de su arquitectura desde su
llegada en el poblado de Huancavelica.
Wilmer Cristian Torres Sinche
L as características que tiene la

iglesia de San Sebastián nos
demuestra que su construcción se
aplico el estilo renacentista por la
forma y su estilo constructivo,teniendo
así una amplia fachada, adherida con su
torre de dos cuerpos. Le dan una
sobriedad, equilibrio y armonía.
Fue la segunda iglesia que se construyó
bajo la conducción de los “Tonsurados”
y la tercera fundada en Huancavelica.
Este templo, al igual que el de Santa
Ana, estaba destinado como “parroquia
para los indios”. Figura 1
Figura 1 perspectiva iglesia san
Sebastián
En laedificación de la iglesia se
desarrolló los sistemas constructivos
por ejemplo los cimientos, muros y las
cubiertas para la construcción de esta
iglesia, hecha a base de piedras
extraídas del barrio de san Cristóbal,
este lugar de gran diversidad de
construcciones de este material la cual
Figura 2 fachada principal de la iglesia se utilizó como el materia prima en la
San Sebastián construcción de la iglesia San Sebastián.
Figura 2

148
FARQ - UNCP 2010-I
Cimientos:
La cimentación que es de suma
importancia por formar base de la
edificación en el cual soportar el peso de
la iglesia para ello se aplicó una
cimentación con concreto ciclópeo el
cuales el producto de la mezcla del
concreto, piedras ylos agregados (arenas
de construcción), en la elaboración de
sus cimientos este tipo de concreto se
usa para la edificaciones que soportan
grandes cargas es por ello que las
piedras ayudan a ser consistente ante los Figura 3.cimiento a base de piedras
movimientos sísmicos. Figura3
Para la construcción de la iglesia en su
cimentación es de 5m de profundidad se
usó piedras tal como: piedras de zanja y
piedras de canto rodado con concreto
ciclópeo y en su sobre cimento se usó
piedras termales y fueron trabajadas
tallándolas en forma paralepipedos para
su consistencia dado que la zapatas y su
sobre cimentos soportaran el peso de la
iglesia por lo que los muros portantes
son los que trabajan más en el soporte
del peso Figura 4.
Figura4. sobre cimiento de piedras en la
iglesia San Sebastián
Demostrando el proceso de conque

nuestros antecesores sabían sistemas
constructivos ya que su aplicación en las
diversas manifestaciones arquitectónicas
se basaron en los materiales que se
podían encontrar a los alrededores de su
comunidad es así que se desarrolló
construcciones que también aplicaron la
piedra en parte de las viviendas usando
el barro como mortero al momento de
levantar muros ciclópeo teniendo gran Figura 5.construcciones alrededor de la
influencia a la religiónutilizando barro y iglesia
la piedra. Figura 5

149
FARQ - UNCP 2010-I
Muros
Para los muros se utilizo los siguientes
materiales:
Piedra “kankaya”
Es unaroca porosa blanda para labrar y
cortar a la medida deseada de un color
azafranado, lapidificada de las vertientes
termales con propiedades de irse
petrificando a través del tiempo, con lo
que se garantizaba la construcción y
seguridad de propiedades petrificantes, Figura 6 “piedra kankaya”
Sobre la experiencia sísmica del Perú, los
españoles se vieron obligados a construir
los muros y pilares de gran espesor, con
puntos de apoyo y naves más estrechas,
con techos antisísmicos, mas no de
ladrillo y piedras, se notan en su
interiores la rusticidad y arcaísmo. figura
6 y 7.
Piedra chejo:
Figura 7. muro de piedra kankaya
Este sistema que ha desarrollado
construcción que es a base de esta
piedra que es porosa y que se de color
cremas algunas de estas viviendas en
Huancavelica queda muestra de las
aplicaciones que tuvo tanto en las
viviendas y en los pasadizos de las calles
vemos piedras enchapadas en el piso en
las viviendas se empleo con morteros de
barro y esta misma aplicación se da en las
iglesias de Huancavelica. Figura 8 y 9
Figura 8. Calles revestidas de piedra Figura 9. muro de piedra chejo en la

iglesia San Sebastián

150
FARQ - UNCP 2010-I
ANÁLISIS CAMPANARIO
desde el soto coro, el cual comunica el
coro y las escaleras hacia los
campanarios. El piso de cada nivel esta
sostenido por tablones de madera
incrustados en los muros de la torre y las
escaleras hechas a base de concreto con
partes de adobe el muro de la parte
interior esta revestida de adobe. Ver
figura 10).
Figura 10 ingreso al campanario

Las incrustaciones que tienen los muros
de la torre están sujetando el primer nivel
con maderas rollizas o los comúnmente
llamados (puntales) estas maderas sirven
de soporte estructural análogamente a
las viguetas de la viviendas de albañilería
que son de concreto y estas se
encuentran al interior de la losa aligerada
mientras que estas se ubican debajo de la
plataforma de madera. figura 11
figura 11 vista de la torre de dos cuerpos
En el campanario se puede observar al
interior que está revestido de barro los
arcos de medio punto una clara influencia
de la arquitectura del románico que
también estas hechas de piedra revestido
con barro dando así parte de la zona
andina es la simbiosis de dos culturas
diferentes la europea y la peruana
brindando una iglesia con detalles
interiores de la zona rural. Ver figura 12 y
13
Figura 12 revestimientos de barro

Figura 13 vista interior del campanario

151
FARQ - UNCP 2010-I
CUBIERTAS DE LA IGLESIA que algunos años se mantenía los

Esta trabajada a base de tijerales de tijerales de madera rolliza con carrizo ,de
madera y unas viguetas de madera que no ser por el incendio que sucedió en
soportan el peso de cubierta. ver figura esta iglesia lo restauraron dando así la
14 facilidad de trabajarla la madera tanto
como para la cubierta y como las
viguetas.Los tijerales tienes forma
triangular solo que la parte superior se
encuentra en el tímpano y que esta
cubierta por madera ,brindando una
sensación agradable al momento de
ingresar a esta iglesia. Ver figura 15
Arcos de medio punto en la iglesia
Al momento de su construcción los arcos

a base de barro y piedra en los muros
pues el problema sería en la
figura 14 :tijerales de la iglesia San construcción de los arcos el cómo
Sebastián construirlo sin que se viniera bajo la
parte se pues utilizarlossoportes de
madera apoyados en medras rollizas
formando una “T” como cuando
encofran par el vaciado de las losas
aligeradas es igual el soporte que se
utilizo al momento de hacer los arcos.
Figura 16
Figura 15. Detalle viguetas de madera
Fachada, formando un bello contraste

con de las maderas trabajadas en el
interiorde la iglesia.Los modelos y figuras
con los que los talladores de
Huancavelica decoraron las portadas de
esos templos, son uno de los motivos
predilectos de esta arquitectura. Ese
mismo estilo barroco presenta en su
fachada con portada de piedra roja, la
pequeña iglesia de la Mina fue una de las
primeras en construirse en Huancavelica.
En los tijerales que se encuentra en las

cubiertas esta trabajado con madera ya Figura16 arcos de medio punto en los
interiores de la iglesia San Sebastián

152
FARQ - UNCP 2010-I
Para la construcción de cubierta en la se

La forma triangular y uso tijerales par en soporte de madera.
puntiaguda de son los
pináculos.
Esta
tipología de
forma se le
conoce como
cuarto bosel
Por la
forma estas
son las
Columnas
La forma de
toscanas
ingreso de la
reducidas
iglesia es
característica
de la
arquitectura
Los soportes renacentista
del ingreso a
la iglesia se le
conoce
como: jamba Para construir
resaltada la pared se usó
piedra chejo y
la piedra termal
como mortero
cal, arena,
yeso.
Ingreso principal de la iglesia San Sebastián

La base de las columnas es de
En la cimentación se hizo a forma rectangular las cuales
base de concreto ciclópeo y soportan a las columnas toscanos
piedras. reducidos
BIBLOGRAFIA
 “La Evangelización en Huancavelica”, diócesis de Huancavelica, Juan José polo
rubio (editor).ZARAGOZA, 2003.
 Seminario mayor de Huancavelica, padre Elías, docente del seminario mayor

153
FARQ - UNCP 2010-I
FACHADA NEOCLASICA DE LA IGLESIA SAN

SEBASTIAN - HUANCAVELICA
El hombre transforma, destruye, crea y recrea, lo que desea. El hombre a

deseado permanecer para la eternidad, es por que damos a conocer las
diversas edificación que se realizaron en determinadas épocas. En el
presente trabajo se abocará a tratar sobre la iglesia de SAN SEBASTIAN-
Huancavelica. Esencialmente a tratar sobre su fachada neoclásica.
NOMBERTO GALVEZ, Samuel
CARACTERÍSTICAS
DE LA ARQUITECTURA
NEOCLÁSICA
Se inspira en los monumentos de la Concepto de belleza basado en la pureza

antigüedad grecorromana.(figura 1) de las líneas arquitectónicas, en la
simetría y en las proporciones sujetas a
las leyes de la medida y las
matemáticas.(Figura 2)
Figura 2. Iglesias Visigóticas de Planta
Fig Basilical. Representa la simetría.

ura Reacciona contra los efectos
1. Iglesia San Juan Evangelista – decorativos del barroco y el
Portugal,

154
FARQ - UNCP 2010-I
rococó(Figura 3). Es algo más formal y Emplea elementos básicos de la

serio con respecto a los detalles. (Figura arquitectura clásica: columnas, órdenes
4) dóricos y jónico, frontones, bóvedas,
cúpulas, etc. (Figura 5)
Figura 3. Catedral Santiago de Figura 5. Ordene jónico y Dórico.

Compostela. Demuestra los detalles
barrocos.
IGLESIAS NEOCLASICAS
Se necesita conocer referencias sobre

iglesias neoclásicas, construidas
previamente para poder conocer las
características.
FRANCIA
Iglesia san Vicente de PaulLa iglesia de

estilo neoclásico posee una planta
basilical de 80 metros de largo y 27
metros de altura. En su pórtico se
encuentra un frontón claramente
inspirado en los templos griegos. (Figura
6)
Figura 4. Fachada principal de la iglesia
de Nuestra Señora de la Salceda "-
Murcia, España

155
FARQ - UNCP 2010-I
Figura 6. Fachada Iglesia San Vicente de Figura 8. Catedral de Santa María de

Paul Pamplona, .que copia los ordenes
ITALIA
San Francisco de Paula.- Claramente se

distinguen las columnas Dóricas en la
IGLESIA SAN SEBASTIAN
fachada. (Figura 7)
La iglesia San Sebastián esta ubicada en
la Plaza Bolognesi, donde también se
encuentra el templo de san francisco. A
dos cuadras de la plaza principal de
Huancavelica.
Tiene una fachada neoclásica(Figura 9),
del siglo XVIII, que se caracteriza por su
sencillez en cuanto a acabados. (Figura
10)
Figura 7. Iglesia San Francisco de Paula.
ESPAÑA
Catedral de Santa María de Pamplona.
Consta de una fachada neoclásica. En el
centro queda un gran pórtico aguantado
por cuatro pares de columnas que
sostienen un frontón. Las dos torres
cuadrangulares a los extremos se unen al Figura 09. Iglesia San Sebastián.
pórtico por sencillos entrepaños. (Figura
8)

156
FARQ - UNCP 2010-I
HISTORIA.- terminaron los trabajos restauración

No se tiene la fecha precisa de su pero sin lograr la calidad de sus trazos.
construcción aunque era considerado
como el tercer templo en la antigüedad,
posterior a santa Ana y san Agustín. ESTRUCTURA.- Tiene un portal principal
En el año 1608 estaba regentado por los aproximadamente de 4.5m de ancho,
tonsurados de la parroquia de san conformado por 2 pares de columnas
Antonio como un anexo al servicio de las Dóricas soportando un altar (Figura 11)
comunidades del oeste de l a ciudad. En donde se encuentra el Señor del
1700 se consideró como un templo en Desprendimiento.
vigencia. El terremoto de 1740 afecto sus
dos torres así como las naves. En 1770
Figura 11.Fachada Principal.

157
FARQ - UNCP 2010-I
A continuación describiremos las partes

de la columna dórica (Figura 12):
El capitel está integrado por tres

piezas:
El ábaco es una pieza prismática similar

a un tablero de planta cuadrada que
soporta directamente la estructura
horizontal del edificio.
El equino, cuya geometría es la de una

figura convexa de revolución, se
expande hacia la parte superior con un
sentido de transición entre las
dimensiones del extremo del fuste y las
del ábaco de mayor tamaño.
El collarino: es una prolongación del

fuste, separado por una fina
acanaladura.
El entablamento está compuesto por:
El arquitrabe, una especie de viga

gruesa y lisa que recorre toda la
alineación de columnas.
El friso decorado por una alternancia Figura 12. Partes del Orden Jónico
de triglifos y metopas. Los triglifos
pueden ser una reminiscencia de las
cabezas de las vigas de madera de
similar escuadría que, cargando sobre
el arquitrabe (en su origen también de
madera) formarían el entramado
estructural de cubrición. Su apariencia
es estriada en vertical. Las metopas
exhiben bajorrelieves de variados
temas ornamentales.
La cornisa remata el orden formando

un saledizo que generalmente cuenta Figura 13. Foto en la Respectiva iglesia
con una moldura de tipo cimacio

158
FARQ - UNCP 2010-I
El ingreso también cuenta con un arco

de medio punto, es el arco que tiene la
forma de un semicírculo (Figura 15). Es
el elemento principal de la arquitectura
abovedada. Antiguamente solía estar
conformado por dovelas de adobe,
ladrillo o piedra. Esquema de un arco
(Figura 14):
1. Clave.- Punto más alto del arco.
2. Dovela.- piezas en forma de cuña

que componen el arco.
3. Trasdós.- plano superior externo

convexo de un arco.
4. Imposta.- Es una moldura sobre la

cual se asienta un arco.
5. Intradós.- La parte interior de una

dovela.
6. Flecha.- Altura del arco que se mide

desde la línea en que arranca hasta la
clave.
7. Luz.- Anchura de un arco.
A los lados dos accesos secundarios, al

igual que el ingreso principal, posee
arcos de medio punto que
concplementan la fachada
neoclasica.(Figura 16). Figura 15. Foto del Portal de la iglesia.
Figura 16. Foto del Portal de la iglesia

(Ingresos secundarios).
El material con el que se construyó la

fachada es de piedra de la zona, unido
Figura 14. Ejemplo de Arco de Medio con ARGAMASA.
Punto.

159
FARQ - UNCP 2010-I
ARGAMASA.- Es un tipo de mortero

empleado como material de
construcción en albañilería, compuesto
por una mezcla de casl, arena y agua
(Figura 17).
Figura 17. Mezcla de Argamasa.
Figura 16. Ingresos secundarios.
El interior de la nave derecha está hecho con la técnica de “PAN DE ORO” que
demuestra el único trabajo realizado en el Perú.
Pan de oro es la tinta elaborada a base de oro fundido diluido con otros metales
ligeros que en la antiguedad era utilizada para resaltar textos o bien para destacar
algún detalle en representaciones gráficas.
BIBLIOGRAFIA:
Figura 16. Ingresos secundarios.
• Carrasco Urruchi, Tulio José (mayo de 2003). «Etapa de la autonomía», Editorial
San Marcos (ed.). Cronología de Huancavelica (hechos, poblaciones y personas),
1 edición, Lima, pp. 670.
• http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
• Municipalidad provincial de Huancavelica (2008). “Datos Generales”
• Instituto nacional de la cultura (inc.). “Datos Generales.

160
FARQ - UNCP 2010-I
ICONOGRAFIA DE LA IGLESIA DE SAN SEBASTIAN

DE HUANCAVELICA
A través de la historia, las religiones han hecho un continuo uso de las imágenes, ya
sea bidimensionales o tridimensionales. Algunas (como el hinduismo) poseen una
iconografía abundante, mientras que otras (como el islamismo) limitan severamente el
uso de representaciones visuales. A continuación un estudio de los iconos y símbolos
de la iglesia de san Sebastián de Huancavelica.
CONDORI ARANCIBIA, Giancarlo
ICONOGRAFIA:
La iconografía (palabra compuesta de

icono y grafe) es la descripción de las
temáticas de las imágenes y también el
tratado o colección de éstas.
Iconografía es la ciencia que estudia el
origen y formación de las imágenes, su
relación con lo alegórico y lo simbólico,
así como su identificación por medio de
los atributos que casi siempre les Figura 1. Iconos representativos.
acompañan. Esta ciencia tiene su

origen en el siglo XIX y fue desarrollada
a lo largo del XX.
Cada campo del arte (literatura, artes
plásticas, arquitectura, música, etc.)
tienen un lenguaje propio. De ahí que
para comprender el mensaje que
transmite una obra artística, es preciso
conocer y adelantarse en el lenguaje en
el que se expresa. Las artes plásticas y
graficas se manifiestan atreves de la
imagen. Las imágenes muestran una
gama muy variada de las cualidades
formales (colores, texturas, Figura 2. La cruz, icono más representativo del
dimensiones, volúmenes, etc). cristianismo

161
FARQ - UNCP 2010-I
ANTECEDENTES:
Fue construida el año 1662 situada en
la plaza de san francisco, en la parte
opuesta o lado Oeste de la ciudad. Fue
la segunda iglesia que se construyó
bajo la conducción de los “Tonsurados”
y la tercera fundada en Huancavelica.
Este templo, al igual que el de Santa Figura 3. Vista digital de la plaza San Francisco.
Ana, estaba destinado como “parroquia
para los indios”.
Al llegar a la iglesia de san Sebastián lo
primero que podemos notar es la
forma externa, ya que a diferencia de la
catedral de Huancavelica esta tiene una
sola torre que está al lado derecho,
también tiene como arquitectura
común su terminación en punta para Figura 4. Fotografía del techo con terminación en
librarse de los aguaceros, punta
La portada de la iglesia de San
Sebastián pertenece al estilo clásico
renacentista, por la distribución de los
huecos de las tres puertas, con sus
portadas sobre el plano claro de la
amplia fachada, adherida con su torre
de dos cuerpos. Le dan una sobriedad,
equilibrio y armonía, así como las
formas del primer cuerpo de la portada
principal y las sencillas portadas
laterales.
Figura 5. Torre de dos cuerpos adherida a la fachada,
ANALISIS ICONOGRAFICO DE LA con dos campanarios
IGLESIA DE SAN SEBASTIAN:
EXTERIOR:
En la puerta central de la iglesia se
puede notar el estilo renacentista de
las columnas, el tipo de acabado en la
madera con los altos y bajos relieves y
con incrustaciones de iconos pequeños
hechos de bronce en formas de cúpula
que también se pueden ver en las
puertas laterales pero en menor Figura 6. Fotografía de la puerta principal de la
número. iglesia de San Sebastián

162
FARQ - UNCP 2010-I
En la fachada de la iglesia justo encima

de la portada principal podemos
observar un pequeño balcón con una
imagen sobre este, se trata de un ángel
que lleva en la cabeza una corona y
completamente bañado en pan de oro
cumple la función de guardián celestial.
Al balcón se ingresa por la parte interna
de la iglesia ya que es un lugar a visitar.
En la única torre que tiene observamos Figura 7.Fotografia balcón que da acceso al ángel
4 ventanales que dan hacia la plaza San con corona bañado en pan de oro
Francisco y en 2 de ellos encontramos
campanas en su interior, estas fueron
traídas desde España, hechas en bronce
y oro sirven para dar inicio a los
sermones católicos.
En lo más alto de la fachada esta la cruz
principal de la iglesia hecha en cobre es
el icono más representativo de la iglesia
católica ya que el mayor representante Figura 8 .Fotografía de la parte superior de la
de los católicos (Jesucristo) murió en fachada, vemos un balcón, al ángel bañado en pan
una cruz. de oro y la cruz de la iglesia católica
INTERIOR:
En su interior se aprecian magnífico
retablos y altares tallados en madera
que ocupan sus naves laterales,
cubriendo, incluso, gran parte del
techo. Destacan especialmente
pinturas parecidas a la escuela
cusqueña.
Entre ellas los cuadros de “Los Doce
Apóstoles”, con imágenes que lo
distinguen de otros templos, como la Figura 9. Fotografía de un cuadro en el interior de la
del “Niño Lachocc”, ataviado algunas iglesia, se trata de la virgen maría y el niño Jesús.
veces con uniforme militar, obsequiado
por el Mariscal Don Andrés A. Cáceres,
por la ayuda que según la leyenda, le
prestó en las acometidas de los
chilenos en Huancavelica.
Encontramos también portales en su
estructura que divide a la iglesia en tres
naves, al lado izquierdo esta el
confesionario con algunos retablos
Figura 10. Vista de la nave principal (se pueden
observar los portales internos que dividen la iglesia)

163
FARQ - UNCP 2010-I
menores y la sacristía, al centro está la

nave principal en donde se escucha los
sermones religiosos y al lado derecho
un compartimento donde encontramos
al coro de la iglesia junto al señor del
prendimiento.
Dentro del la Iglesia destacan las
esfinges de la “Virgen Dolorosa” del
“Señor del Prendimiento” y del “niño
de Lachocc”.
SEÑOR DEL PRENDIMIENTO: Figura 11. Fotografía arcos de la nave principal, se
Cuya primera imagen traída de España, puede observar cuadros colocados en toda la pared
lateral
llegó a quemarse casualmente por las
velas ardientes que lo tocaron, como
consecuencia del descuido del sacristán
del templo. Había dejado prendidas las
ceras (velas) en el anda. La desgracia
aconteció un Lunes de Semana Santa,
después de terminada la procesión
nocturna de costumbre. No pasó
mucho tiempo para
que la población consternada realizara
una colecta, la cual sirvió para mandar
traer la actual efigie directamente de
Barcelona, España, que llegó a
Huancavelica el 22 de Agosto de 1897.
LA VIRGEN DOLOROSA: Figura 12. Señor del prendimiento en la procesión de
Es la virgen del dolor ubicada en un semana santa
altar menor y también llamada virgen
del perpetuo dolor se le saca a
derramar misericordia por las calles de
Huancavelica cada semana santa
NIÑO DE LACHOCC:
La historia revela que este homenaje se
remonta a una osadía guerrera
realizada por el santo, en la zona de
Lachocc en Huancavelica, cuando
ayudo al mariscal Andrés Avelino
Cáceres en la guerra del pacifico contra
los chilenos que los habían invadido,
fue este santo que creó un espejismo
sobre el enemigo para así confundirlos Figura 13. Imagen de la virgen dolorosa o también
en cuanto al número de los llamada del perpetuo dolor

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FARQ - UNCP 2010-I
soldados peruanos logrando la retirada

del ejército invasor.
El niño de la Lachocc viste un traje
militar con adornos hechos con Hilos de
oro que fue regalado por el mariscal
Don Andrés Avelino Cáceres en
agradecimiento por el milagro en
Lachocc.
RETABLO:
Un retablo (etimología latina: retro
tabula altaris: tabla detrás de un altar) Figura 14. Imagen del santo Niño de Lachocc
es una obra de arte situada detrás de un
altar, que puede estar construida en
madera, mármol, alabastro o algún
metal. Pueden ser escultóricos, con
relieves o figuras de bulto redondo, o
bien pictóricos; sin embargo lo más
frecuente es que sean mixtos,
combinando cuadros y tallas. Desde
finales del siglo XIII hasta el siglo XX,
fueron los elementos más relevantes en
la decoración interior de las iglesias,
sobre todo en países como Italia, Figura 15. Fotografia retablo principal vista frontal
Portugal y España, lugar este último
donde la retablística alcanzó un
desarrollo extraordinario, difundiéndose
a través de las colonias por el continente
americano.
Los Retablos de La Iglesia de San
Sebastián están construidas con tallados
de madera y bañadas en pan de oro. En
la iglesia de San Sebastián encontramos
un retablo principal ubicada en la nave
central y varios retablos menores
ubicadas en las naves laterales. Figura 16. Fotografia vista de los retablos lateral y
En la figura 16 podemos ver tres central
retablos ubicados en la nave izquierda
dos de ellas sobre la pared lateral y la
otra está en la pared de fondo.
El retablo principal contiene a los
iconos más representativos de la iglesia
como la santísima trinidad, el sagrario,
san Sebastián, san Fabián y un monje
Figura 17. Fotografia del retablo principal en la parte

central de la igl

165
FARQ - UNCP 2010-I
PARTES DEL RETABLO :
Cuadro de la santisima trinidad

en la que se puede ver al padre
al hijo y al espiritu santo
En la parte
central se puede
observar la
sagraria
Al lado
izquiedo del Imagen del
retablo monje de la
principal iglesia de San
encontramos la Sebastian
imagen de San
Sebastian
hecha en pan
de oro
Altar mayor, esta ubicada

al centro de la nave
principal y antes del
retablo mayor
Bibliografía:
 http://es.wikipedia.org/wiki/Huancavelica
 http://www.google.com.pe/images?hl=es&q=huancavelica&lr=lang_es&um=1&ie=UTF
-8&source=og&sa=N&tab=wi
 Carrasco Urruchi, Tulio José (mayo de 2003). «Etapa de la autonomía», Editorial San
Marcos (ed.). Cronología de Huancavelica (hechos, poblaciones y personas), 1 edición,
Lima, pp. 670.
 Municipalidad provincial de Huancavelica (2008). “Datos Generales”
 Instituto nacional de la cultura (inc.). “Datos Generales
http://www.huancavelica.com
http://elgatodelaarquitectura.blogspot.com

166
FARQ - UNCP 2010-I
EL ARCO COMO ESPACIO ARQUITECTÓNICO
Si bien la arquitectura peruana nació a partir de modelos europeos, con el

devenir de los años logró afirmarse como una arquitectura con
personalidad propia, ligadas a su tierra, a sus materiales, a sus estaciones
y ligada también a las herencias adquiridas; veremos este período como un
practicante que se proyecta suficientemente hacia adelante y hacia atrás
para poder adaptarse al verdadero paisaje actual.
Katia Gisela, Orosco Torres
esde tiempos muy antiguos se han

construido arcos. Los primeros
intentos consistían simplemente en dos
piezas de piedra una junto a otra, o
colocadas formando una estructura
escalonada.
Los egipcios, babilonios y griegos
usaron los arcos normalmente para edificios
civiles como almacenes o graneros, los
asirios construyeron palacios con techos
Figura1. Arco Séptimo Severo, consta de tres
abovedados, y los etruscos emplearon los
arcos de medio punto.
arcos para edificar puentes y puertas de
ciudades; no obstante, los romanos fueron
En el Perú Inca la civilización utilizó un arco
los primeros en desarrollar toda la sintaxis
trapezoidal en su arquitectura.
moderna del arco. Usaron con profusión el
arco de medio punto, normalmente en La fundación de ciudades españolas fue el
edificios civiles como anfiteatros, palacios, inicio de la ocupación poblacional en las
acueductos y arquitectura conmemorativa, regiones andinas, llegando así a la región de
Figura 1, situada a los pies de la colina del Huancavelica, donde la arquitectura fue
Capitolio, fue construido para glorificar las basada en piedra y otros materiales de la
victorias militares del emperador Séptimo zona ,como la piedra rojiza material
escencial en las fachadas de los templos,
Severo y sus hijos Geta y Caracalla; es una
también encontramos una arquitectura
construcción en mármol, consta de un arco realizada por arcos, el cual no solo cumple
principal encuadrado por dos pequeños función estructural sino es parte del
arcos, las fachadas están decoradas por contexto ya sea paisajístico o urbano,
columnas y bajorrelieves. Sin embargo simbolizando ingresos, hacia un
siguieron la tradición griega (el sistema determinado espacio o unión entre
adintelado en sus templos). distritos.

167
FARQ - UNCP 2010-I
¿QUÉ ES EL ARCO? cuña, sometidas a esfuerzos de

compresión, pero transmiten
La palabra arco proviene del latín arcus. Es empujes horizontales en los puntos
un elemento constructivo que cubre el de apoyo, hacia el exterior, de forma
espacio entre dos puntos de apoyo sean que tiende a provocar la separación
pilares, muros u otros soportes. de éstos.
Empleada en diversas composiciones  Estribo: Macizo de fabrica que sirve
y estructuras, como en la arcada, formada para sostener una bóveda y
por una serie de arcos; o como elemento de contrarrestar su empuje.
ayuda para la descarga de cubiertas o  Trasdós: Superficie exterior convexa
puentes; o exento, solitario, como arco de un arco o bóveda, contrapuesta
triunfal o conmemorativo. al intradós.
 Imposta: Hilada de sillares algo
ELEMENTOS voladiza, a veces con moldura, sobre
la cual va sentado un arco.
Poseen las siguientes características:  Flecha: Altura de un arco o de una
 Clave: Piedra donde se cierra el arco. bóveda desde la línea de arranque
 Dovelas: Piedra labrada en figura de hasta la clave.
ESQUEMA DE UN ARCO
dovela clave flecha
trasdós Imposta
intradós luz
pilar

168
FARQ - UNCP 2010-I
CLASIFICACIÓN DE LOS ARCOS Materiales se denomina su “curva funicular”.

Ésta es la directriz ideal para un arco.
La piedra resiste muy bien a compresión,
pero muy mal a tracción, de ahí que derivan
los siguientes arcos:
 Arco parabólico.- Es difícil de

construir obsérvese en la figura 2,
que cada dovela es de un tipo
distinto, y su inclinación desde el
Figura6.Arco escarzano
mismo arranque reduce el gálibo o
capacidad disponible de paso.
Pero en arcos de edificación es poco
Figura 2. Arco Parabólico
utilizada; Gaudí y los arquitectos del
modernismo fueron de los pocos
que hicieron uso de ella, aunque
más por motivos estéticos que
prácticos o resistentes.
 Arco de medio punto.-Su sección
es una semicircunferencia, sin
embargo, la curva que más a
menudo hallamos en las
construcciones romanas como Figura 3. Arco de medio punto
directriz de un arco es la
circunferencia figura 3.
 Arco escarzano.- Es muy rebajado,

tanto como decir atrevido y el
resultado es que cedió y tuvo que
ser reforzado con un antiestético
pilar en el centro figura 4. Juneda
(siglo XVII).
 Arco ojival.-Otro intento de
adaptarse a la curva funicular Figura 4.Arco escarzano
mediante porciones de
circunferencia es la “solución
gótica”: el arco almendrado,
apuntado u ojival figura 5.
Ante estos tipos de arco , surge una
pregunta inmediata: ¿Cuál es la curva más
adecuada para directriz de un arco? La
respuesta es que esto depende del sistema
de cargas. Cada uno, según su posición e
intensidad, define lo que en Resistencia de Figura 5. Arco ojival
169
FARQ - UNCP 2010-I
ARCOS EN HUANCAVELICA Figura 6. Escalinatas hacia San Cristóbal
Figura 7.Arcadas simétricas de San Cristóbal

ARCOS DE SAN CRISTÓBAL
Está ubicado en el barrio San Cristóbal,

posee unas escalinatas que conducen a la
persona del centro de la ciudad hacia San
Cristóbal, donde también se ubican los
baños termales.
Aquí encontramos una arquitectura que
convina elementos hispanos e indígenas
Figura 6, muestra una demarcación con
escalinatas que conducen a los arcos
,generando así un punto de fuga hacia este.
La alameda generada por las escalinatas Figura 8. Arco de San Cristóbal, vista desde la
posee piedras bien adheridas de canto parte superior.
rodado y otros elementos, revelando
alrededor un sentido de orden.
Los arboles en la dirección de la escalinata
delimitan el espacio humano , llevándonos
en una sola dirección que es llegar hacia el
arco de San Cristóbal .
Este tipo de arquitectura expresa

espacios que generan sensaciones de inicio
y final al transpasar los arcos Figura 7,
muestra una organización bien entablada
que genera una simetría en su diseño.
Son arcos de medio punto, construidos

con piedra de origen termal, los pilares
rectangulares que soportan los arcos poseen
rasgos similares a columnas dóricas
(sencillas) en la parte del capitel. El arco
genera una integración de la naturaleza con
el medio urbano, dicho arco es la expresión
de la pasión por el trabajo bien hecho, y la
posibilidad de contribuir con el pueblo.

170
FARQ - UNCP 2010-I
ARCO DEL TRIUNFO
Ubicado a 1 kilómetro al sureste de la

ciudad de Huancavelica (30 minutos a pie),
en el lugar denominado Santa Inés Pata,
considerado como el ingreso principal de los
visitantes a la ciudad para los viajeros
provenientes de Huamanga.
Recientemente restaurado por la Ctar.

Huancavelica. Figura 9, este arco ha sido
edificado en piedra termal sobre una roca
que le da una característica muy especial
diferenciándolo de lo demás, este peculiar
monumento marca la entrada principal a la Figura 9.Arco del Triunfo , en Santa Inés
ciudad.
Es una obra que resalta el arco de medio
punto, es una arquitectura pertinente al
lugar que evoca una relación con el mundo
y el tiempo al expresarse como arco de
entrada.
PASAJE VERSALLES
Se aprecia una arquitectura de la época

colonial ,este pasaje angosto pero accesible
Figura10.Arco Versalles, diseñado
conduce del centro de la ciudad a la Plaza
con arco de medio punto
de Armas, construido con arco de medio
punto y dos pilares de estilo jónico, con
piedra granítica Figura 10, el arco es un
pasaje que nos conecta de un espacio
escondido a otro libre sin muros que lo
limiten; restaurado y conservado sería de
gran ayuda para un catalogo turístico de
Huancavelica, ahora luce olvidado y tomado
por vendedores ambulantes.
En al figura 11, muestra el final del

pasaje Versalles que culmina con otro arco
de similar característica con dos pilares
rectangulares apoyadas a muros de piedra y
Figura11.Final del pasaje Versalles
arcilla.

171
FARQ - UNCP 2010-I
ARCO DE SANTA BARBARÁ Figura 12.Arco del atrio de la Iglesia Santa
Ubicada en el atrio de la iglesia de Santa

Barbará, genera un mirador hacia los andes
Huancavelicanos Figura 12 , el arco ojival
nos muestra una arquitectura de
integración con el entorno, forma parte de la
naturaleza con el mismo tono de la
grandeza histórica del lugar.
El minucioso lenguaje arquitectónico se
expresa, mediante este arco creando un
paisaje arquitectónico complejo, que puede
ser rodeado y atravesado por la población.
Aquí la arquitectura no habla demasiado Bárbara
sino permanece silenciosa y deja que la Figura 13.Arco de la Mina Santa Barbará
naturaleza guiada por la luz y el viento hable. Figura 14.Escudo de la corono española
gravada en piedra
ARCO DE LA MINA DE SANTA

BÁRBARA
Uno de los sitios más misteriosos de nuestra

serranía, se trata de la minera Santa Bárbara
o también conocida como "La Mina de la
Muerte", la población indígena debía acudir
obligatoriamente a extraer el mercurio
necesario para purificar la plata, fue
descubierta en 1561.Ubicada a 4 km al
sureste de la ciudad de Huancavelica (1 hora
y 30 minutos a pie). Antigua Mina explotada
durante el virreinato.
Diseñada con un arco en catenaria

Figura 13, diseñada con piedra granítica y
apoyada en muros de piedra , genera una
integración del mundo exterior tranquilo y
apacible con un mundo interior frío y
desordenado .
En la zona se conservan vestigios del
antiguo asentamiento colonial, el arco nos
expresa un ingreso “al socavón”, que a la vez
se adhiere con su entorno, al fondo resalta el
escudo de la corona española grabado en
piedra Figura14.

172
FARQ - UNCP 2010-I
ARCO DE LA ASCENSIÓN
Ubicada en el Jirón Tambo de Mora,

conserva su arquitectura original pese a
tener más de cuatro siglos de existencia.
Construido durante el siglo XVII, en
fecha no precisada, su construcción se debió
a una necesidad de paso hacia el lugar
donde se había construido la Iglesia de la
Ascensión y para afianzar la red del sistema
de arrieraje.
Es parte de la arquitectura colonial, bajo este
puente recorren las aguas del río Ichu “paja”
que incrementa su caudal cada temporada
de invierno. Figura 15.Arcos de medio punto de
Ascensión
Este puente presenta dos arcos
rebajados en ambos lados que enmarca la
suave línea curva de su parte central.
En su construcción se utilizó mortero de cal y
piedra termal del paraje de Saccsamarca; en
más de cuatro siglos de existencia, el puente
ha sufrido un deterioro considerable en su
estructura, poniéndolo en situación de
riesgo, que podría originar un colapso en
algunos puntos críticos de su estructura
original.
Figura 16. Arco rumbo a la iglesia
PUENTE IZCUCHACA Ascensión
Al dirigirnos hacia Huancavelica , la primera

visión al pasar por lzcuchaca es la de un
puente colonial, la luz directa del sol hace
brillar las piedras ocre (piedras termales
llamadas kankayas) que conforman esta
construcción. Localizado a 78 Km. de la
ciudad de Huancavelica, en el valle
interandino del río Mantaro.
Tiene un bello arco de medio punto de
16.50 mts. de luz, con 18 metros de alto, que
nos trae al presente una muestra de la noble
arquitectura colonial, firmemente puente se ejecutó en 1808, siendo el autor
estructurado y de sólida consistencia, de los planos y cálculos el ingeniero francés,
flanqueada por sólidas barandas del mismo nacionalizado español, Enrique Paillaidelli,
material de 1.30 mts. de alto por 45 cms. de enviado por la corona al Perú. Los episodios
ancho. La obra fue construida en la época históricos ocurridos, convirtieron al puente
del virreinato, sobre los antiguos cimientos de Izcuchaca en un monumento al espíritu
incaicos, utilizando para ello piedra caliza guerrero que demostró a lo largo de su
proveniente de la cantera de “aguas historia al pueblo.
calientes”. Se afirma que la construcción del
Figura 17.Puente Izcuchaca
173
FARQ - UNCP 2010-I
PERSPECTIVA DE ARCADAS Figura 18.Perspectiva de arcadas “Los
Están ubicados en la plaza principal de

Huancavelica, nos muestra una arquitectura
con elemento de composición de repetición
y un ritmo que genera una perspectiva con
un solo punto de fuga y una sola dirección.
Los arcos “Los Portales” son arcadas
diseñadas con arcos de medio punto, los
corredores que rodean al claustro están
cubiertos por arcos simétricos, siendo los
únicos de la ciudad que conservan este tipo
Portales”
de arquitectura, su descomposición en
Figura 19.Vista interior “Los Portales”
planos escalonados nos expresan un
recorrido fluido y accesible Figura 18, los
corredores están cubiertos por techos
ondeados de madera y están adornados en
los interiores Figura 19.En la actualidad es un
espacio de exhibición y comercio.
ARCO MODERNISTA
AL PIE DE SAN CRISTÓBAL
Ubicada antes de subir hacia San Cristóbal,

Figura 20, posee forma geométrica simple y
un material de piedra sillar, con cinco pilares
de piedra termal y granítica, y una pileta
que malogra un poco el espacio interior que
está generando dicho arco. Muestra acceso
hacia el barrio San Cristóbal, generando
espacios virtuales y sirviendo de inicio hacia
Figura 20.Arco Elíptico, al pie de San
el distrito de San Cristóbal.
Cristóbal
BIBLIOGRAFÍA
 http://es.wikipedia.org/wiki/Arco_(arquit
ectura)
 DIEGO, ANGULO YÑIGUEZ, en Historia del  http://www.mincetur.gob.pe/newweb/p
Arte Hispanoamerican ,tomo II Madrid,1950.
ortals/0/HUANCAVELICA.pdf
 ANTONIO ,SAN CRISTÓBAL , Los Periodos  http://www.arqhys.com/construccion/ar
de la Arquitectura Virreinal. .Peruana, 1993 co-punto.html
 FELIPE COSSIO DEL POMAR ,en Arte del
Perú Colonial, Perú 1995 .

174
FARQ - UNCP 2010-I
ELEMENTOS ARQUITECTONICOS DE LA IGLESIA DE

“SAN CRISTOBAL DE HUANCAVELICA”
Este presente trabajo nace de la necesidad de conocimientos arquitectónicos en base a la

religiosidad manifestada y materializada en iglesias, en este caso la Iglesia de San Cristóbal.
MANDARACHI ESPINOZA ALEX
1.-UBICACIÓN 2.- DESCRIPCION ARQUITECTONICA

Esta iglesia se encuentra ubicada en la Es importante observar la mezcla de lo
Plaza principal del barrio del mismo hispano e indígena debido a que en el
nombre. Ahora recién remodelado llamado interior de la iglesia se encuentran cuadros
Parque Eco turístico de San Cristóbal. de la Escuela cusqueña y murales de la
Figura 1y 2. pintura huancavelicana del siglo XVIII.
Es preciso mencionar el desgaste

estructural y estético que presenta esta
iglesia tanto en lo interior y exterior a
causa de los movimientos sísmicos que le
afectaron enormemente. Figura 3
Figura 1 Vista del Parque Eco turístico San Cristóbal
Figura 3 Fachada de la Iglesia de San Cristóbal
Las reconstrucciones y los arreglos

muestran una fisonomía distinta de la
que en 1770 pudo ofrecer esta iglesia
cuando fue construido en la parte alta
Figura 2 Vista aérea de la Plaza San Cristóbal de la ciudad.
175
FARQ - UNCP 2010-I
La fachada se muestra correctamente

simétrica y coronada con dos torres, la
cual fue levantada con piedra calcárea y
ahora esta recubierto por cemento.
Presenta una portada abocinada formada
con arco de media punta con terminación
en cubierta a dos aguas. Figura 4.
Figura 5 Las dos torres de piedra calcárea
Figura 4 Portada abocinada con arco de media punta
Además de tener columnas estructurales,

también posee columnas decorativas con
fuste de forma helicoidal a estilo de las
columnas salomónicas muy utilizado
tanto en las portadas como en los retablos
que decoraban los interiores de las
iglesias en el antiguo Virreinato del Perú. Figura 6 Campanario de la torre derecha de la iglesia
Figura 5.
El campanario clásico de bronce fino,

ubicada en la torre derecha con pequeña
bóveda de forma ovoide. Figura 6.
El altar coge mayor importancia que el

resto de elementos arquitectónicos debido
Figura 4 Columnas decorativas estilo salomónico a los retablos y esculturas que se muestra
en ella. Figura 7
No fue un elemento de construcción
empleado en la época antigua pero su Los primitivos altares han quedado
nombre procede de la denominación dada ocultos por otras pequeñas, desprovistos
por los arquitectos barrocos, a partir de la de pequeños elementos.
descripción que se hace en la biblia. Tras esos altares se guardan muchos
Numerosas cornisas y columnas restos óseos, principalmente calaveras, y
grecorromanas. Figura 4. algunos como el ubicado junto a la
escalera del pulpito ocultan murales y
vestigios de otros altares. Figura 8.

176
FARQ - UNCP 2010-I
Figura 7 Altar Mayor decorado con estilo Barroco Figura 10 Vista baja del retablo
Los retablos con entablamento

sobresaliente y poco fragmentado, posee
columnas decorativas, existe la presencia
de estatuas de Cristo y otros. Decoración
en demasía y tendencia a colores dorados.
Figura 9,10 y 11.
Figura 11 Pequeño retablo
9PARTES DEL RETABLO

Calle Lateral: Existen hornacinas y
nichos, La hornacina tiene planta de
medio punto coronada por semiesferas.
Figura 8 Vista frontal del Altar Mayor Ático: Elemento superior de coronación.
Sagrario: Lugar donde se tiene reservado
el santo sacramento.
Banco o Predela: Es la plataforma sobre
la que se asienta el altar.
Pedestal o Sotabanco: Soporte ancho
que sostiene la estatua.
Figura 9 Retablo de 3 calles rematado por un arco

de media punta
9
177
FARQ - UNCP 2010-I
CALLES LATERAL ENTRECAL

LES
ATIC
O
COLUMNAS
SALOMONIC
AS SAGRARI
O
Figura 12 Altar Mayor
Figura 14 Pintura Escuela Cuzqueña

Figura 13 Retablo del Cristo Crucificado
Los
9 murales y pinturas sin duda marcan
Los
9 retablos están compuestos por una característica singular en esta iglesia,
esculturas y tallados, tienen la estructura pues se mezclan dos tendencias: la
de concreto y de madera, y están huancavelicana con sus murales y la
revestidos mayormente de color dorado, cuzqueña con sus pinturas. Figura 14.
estos retablos tienen estilo barroco
churrigueresco. Figura 13.

178
FARQ - UNCP 2010-I
Los balcones de la iglesia sin duda muestran

cierta imponencia al ingresar, se ven
vistosos, agradables y siguen con el estilo
barroco.
Figura 15 Muro Estilo huancavelicano
Figura 18 Balcón decorativo
9
Bibliografía:
 Documental del Perú Huancavelica
 www.gogleearth.com
 www.perutoptours.com
Figura 16 Mural Estilo huancavelicano
Figura 17 Balcón al ingreso de la iglesia

179
FARQ - UNCP 2010-I
RESTAURACIÓN Y LA PORTADA DE LA
IGLESIA DE SANTO DOMINGO
Iglesia de Santo Domingo, esta ubicada en la Plazoleta del mismo nombre

s/n (intersección de los Jirones Virrey Toledo y Carabaya). Construcción del
siglo XVI, 30 años después de la fundación de la ciudad de Huancavelica. En
ella se venera a la virgen del Rosario y a Santo Domingo, Imágenes de fino
arte que fueron traídas de Roma, con el transcurrir del tiempo los materiales
con los que fue construido empezaron a degradarse quedando poco
reconocibles los detalles con los que este cuenta.
David Palomino Campos
1. ANTECEDENTES HISTORICOS
A partir de 1589, la Orden Dominica hizo

su aparición en la Villa Rica de Oropesa.
En 1590, se hacen cargo de la vacante
dejada por los franciscanos, en lo que se
refiere a adoctrinamiento en la mitad de
indígenas que venían laborando en las
minas y en la ciudad, erigiendo la Casa
Conventual y un soberbio templo, bajo
la advocación de Santo Tomás de
Aquino. Se cree que este templo se
fundó en 1601; es decir, 30 años
después de la fundación de la ciudad. La
característica de este templo es de Figura 1 En la imagen superior se aprecia la
estilo barroco se encuentra en su fachada de la iglesia de Santo Domingo, la cual
escultórica portada, tallada al igual que sufrió un gran deterioro, en los componentes
el de la Catedral, sobre piedra roja, de estructurales y de revestimiento, de las cuales se
observa el momento en la cual la portada de esta
formas movidas, quebradas con
iglesia esta siendo restaurada la cual se realizó en
columnas salomónicas en medio de una
un aproximado en los años de 1980
ancha fachada, formando un bello
contraste con sus torres de tres
cuerpos.

180
FARQ - UNCP 2010-I
RESTAURACION DE LA IGLESIA SANTO DOMINGO
Como ya se mencionó la iglesia

Santo Domingo fue construida 30 años
después de la fundación de la ciudad de
Huancavelica, y en el transcurrir de los años
este se empezó a deteriorarse y no solo el
deterioro de ésta, también en el deterioro
de sus restos históricos no en el ámbito
formal, mejor dicho las fuentes escritas que
nos determinan y nos informan de cual fue
el desarrollo de la construcción de esta
quienes intervinieron en la construcción y
quien o quienes son los que diseñaron esta
iglesia, siendo estas extraviadas o mal
tomadas por personas inescrupulosas,
quedando como incógnita el desarrollo de
ésta.
En las imágenes podemos apreciar

el momento que se hizo la restauración de
la iglesia en mención, por el deterioro que
sufrió por el transcurrir del tiempo.
Figura 2 En la imagen superior se puede

apreciar la portada de la iglesia de Santo
Domingo, momento en el cual esta presenta
un deterioro por la antigüedad.
Figura 3 En la imagen izquierda apreciamos

la parte superior de la portada de la iglesia de
Santo Domingo, en una ampliación, en la cual
se observa como se encontraba esta iglesia
antes de que se realice la restauración.

181
FARQ - UNCP 2010-I
Figura 5 en la imagen superior derecha se

aprecia los tijerales de la iglesia los cuales
también sufrieron un deterioro por su
antigüedad la cual también fue restaurada.
Figura 4 en la imagen superior izquierda se

aprecia el preciso momento en el que se realiza
el proceso de restauración de la portada de la
iglesia Santo Domingo.
Figura 6 en la imagen inferior izquierda se

aprecia una de las torre laterales de la iglesia
de Santo Domingo, en proceso de
restauración.
Figura 7 en la imagen inferior derecha se

aprecia una de las columnas ubicada en la
portada de la iglesia de Santo Domingo, la
cual es de tendencia salomónica.

182
FARQ - UNCP 2010-I
2. LA PORTADA DE SANTO DOMINGO
La portada de la iglesia conventual de

Santo domingo no puede ser anterior al
último tercio del siglo XVII, por que escoge
las columnas salomónicas como soportes del
primer cuerpo. Puede ser atribuida esta
portada dominica al siglo XVIII con cierta
amplitud en la precisión cronológica.
La composición de su diseño resulta algún

tanto imprecisa, debido al entreveramiento
de sus partes superiores. El primer cuerpo
desplegado en la primera calle esta marcado
con toda racionalidad; unas simples
columnas salomónicas soportan el ancho
entablamento horizontal, con el arquitrabe
continuo y el friso y la cornisa interrumpidos
por el centro. A partir del eje de las
columnas, se elevan los brazos ciertos de un Figura 8 Portada de la iglesia Santo
frontón abierto que cae por completo Domingo.
dentro de la calle central. Figura 9
Columna
El espacio estructural que podemos salomónica
considerar como el segundo cuerpo de esta de la iglesia
portada dominicana forma un marco Santo
rectangular definido exactamente por pilas Domingo.
tras laterales algo excéntricas respecto al eje
de las columnas salomónicas inferiores y se
termina también por una cornisa horizontal
corrida.
Figura 10
Parte superior
En la conformación interna de este segundo
de la portada
cuerpo dominicano aparece la interpolación
de la iglesia de
de algunos componentes con otros. Se Santo Domingo
intercala en el centro una especie de
subcalle Central rectangular resaltada hacia
delante sobre el muro: pero cuya altura
excede a la del segundo cuerpo, además de
que por la parte interior invade el primer
entablamento. En los espacios libres entre
esta peculiar subcalle las pilastras exteriores
de la portada se intercalan otras pilastras
intermedias que impiden que se formen allí
hornacinas. La redundancia de la pilastra
dentro del cuerpo superior caracteriza las
portadas barrocas limeñas de la primera
mitad del siglo XVIII. . Como aparece en la
portada principal de la iglesia de las
trinitarias pero no juzgamos que desde Lima
haya sido trasferida esta

183
FARQ - UNCP 2010-I
redundancia de pilastras a la
Portada de Santo Domingo en Huancavelica.
1. ANALISIS DE LA PORTADA DE
SANTO DOMINGO
Al analizar la portada de Santo Domingo se

encuentra una probabilidad de que esta haya
sido diseñada utilizando la sección Áurea tal
y como podemos observar en la figura 12,
encontramos que ésta ayudó para la
distribución de alturas y a la vez para poder
ubicar los arcos con los que esta portada
cuenta. Y a su vez se puede apreciar que
tiene una simetría estructural la cual no
involucra los detalles que tiene en las torres Figura 12 fachada de la iglesia de Santo Domingo,
o en la misma portada ya sea en la Análisis compositivo de la portada.
distribución de las calles y los cuerpos con los
Figura 13 analisis de la portada de Santo Domingo
que conforma esta portada.
Bibliografía
- LA EVANGELIZACION EN HUANCAVELICA – Juan José Polo Rubio (Editor) Zaragoza 2003 – Pag.
230- 233.
- Padre Elías Martínez García, doctor en historia e instructor en el seminario mayor de
Huancavelica (referencia oral)
184
FARQ - UNCP 2010-I
ANÁLISIS DEL RETABLO MAYOR DE LA

IGLESIA SANTO DOMINGO
DE HUANCAVELICA
En nuestro país existe una diversidad arquitectónica que esta plasmada en muchas
construcciones de trascendencia. Las iglesias son las que manifiestan diferentes tipos
de corrientes arquitectónicas que parten de lo clásico a lo contemporáneo. Estas
manifestaciones se plasman en diferentes partes que contenga la iglesia, es así que en
esta ocasión analizaremos la forma y contenido del retablo principal, ya que en ésta
es donde se manifiesta el estilo Barroco de la Iglesia Mayor de Santo Domingo en la
ciudad de Huancavelica.
Lisset Valle Raimondi
ANTECEDENTES
L a palabra “Retablo” etimológicamente

significa: “tabla detrás de un altar”. Es
una obra de arte situada detrás de un
altar, que puede estar construida en madera,
mármol, alabastro o algún metal. Pueden ser
escultóricos, con relieves o figuras de bulto
redondo, o bien pictóricos; sin embargo lo
m ás fr ecu en te es q u e sean m ix to s,
combinando cuadros y tallas.
Son obras de gran complejidad, en las que
suelen colaborar arquitectos, escultores,
estofadores, doradores, carpinteros y
entalladores, por lo que su elaboración es un
proceso costoso y lento, sobre todo en los
ejemplares de mayor envergadura.
Desde finales del siglo XIII hasta el siglo XX,

fueron los elementos más relevantes en la
decoración interior de las iglesias, sobre todo
en Europa, en países como Italia, Portugal y
España, en éste último es el lugar donde la
r e t a b l í s t i c a a l c a n zó u n d e s a r r o l l o
extraordinario, difundiéndose a través de las Figura 1. Retablo Mayor del Convento San Sebastian
colonias por el continente americano. de Salamanca
Un ejemplo significativo destaca la obra de José de Churriguera (Figura 1 y 2), El Retablo Mayor de
San
Sebastián. Seis grandes columnas salomónicas, recubiertas de decoración vegetal, recorren el primer
cuerpo, en cuyo centro se haya el tabernáculo central concebido como un templete, flanqueado por
un par de columnas a cada lado; entre éstas y las de los dos de los extremos se encuentran dos
hornacinas que dan cobijo a las esculturas de Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de Asís,
atribuidas al autor del retablo.

185
FARQ - UNCP 2010-I
ANÁLISIS
El retablo mayor data de la primera mitad del salomónicas de la corriente Barroca).

siglo XVIII. Proviene de una adaptación de Las unidades formadas por esta especie
viejos elementos Barrocos. cuadrícula son los encasamientos , y suelen
albergar representaciones escultóricas o
En ella se venera a la Virgen del Rosario, pinturas.
imagen de fino arte que fueron traídas de
Roma, según la leyenda este templo se El conjunto de elementos arquitectónicos que
comunicaba con el templo de San Francisco enmarcan y dividen el retablo se denomina
. mazonería. De todos modos, también hay
Contiene tres cuerpos y coronación integral. ejemplares que se organizan de forma más
El rasgo más importante es la colocación de sencilla, con una escena única centrando la
lo r o s q u e t r ep an p o r las co lu m n as atención.
salomónicas del primer cuerpo.
El retablo se eleva sobre un zócalo para evitar
Ad o p ta u n a d isp o sic ió n geo m ét r ica, la humedad del suelo. La parte inferior que
d ivid ién d o se en c uer pos (sec c io n es apoya sobre el zócalo se llama banco o
horizontales) y calles (secciones verticales, predela, y se dispone como una sección
con pilastras o columnas intercaladas, que en horizontal a modo de friso que a su vez puede
esta o casió n im itan a las co lu m n as estar dividida en compartimentos y decorada.
ENCASAMIENTOS
CORONACIÓN
COLUMNAS
CUERPOS SALOMÓNICAS
Secciones horizontales Columna con fuste
superpuestas, de forma helicoidal.
divididas
habitualmente
por molduras.
CALLES
secciones verticales,
con pilastras o
columnas
ENCASAMIENTOS intercaladas.
ZÓCALO
BANCO O
PREDELA

186
FARQ - UNCP 2010-I
ANÁLISIS GEOMÉTRICO
Para la elaboración de este retablo nos

damos cuenta que se empleo la simetría. La
simetría es la exacta correspondencia de
todas las partes de una figura respecto de un
centro, un eje o un plano.
La simetría es un rasgo característico de

formas geométricas, sistemas, ecuaciones, y
otros objetos materiales o entidades
abstractas, relacionada con su invariancia
bajo ciertas transformaciones, movimientos
o intercambios.
Es así que dibujando un eje principal que

divide en dos partes iguales (simétricas) el
total nos daremos cuenta de esta simetría
(Figura 5).
También vemos que cada elemento guarda

relación con los demás teniendo un criterio
matemático y aplicando la geometría, logran
hacer de este retablo un objeto impactante y
lógico. Figura 5. Aplicación de la Simetria
TRAZO REGULADOR DE MACODY LUND APLICADO EN EL RETABLO MAYOR
Para realizar el trazo se deberán seguir los siguientes pasos:

En un cuadrado de cualquier dimensión se inscribe una circunferencia, en dicha circunferencia se
inscribe un pentágono.
La unión de los vértices de un pentágono genera una estrella de 5 puntas.
De la mismas manera se vuelve a hacer los mismos pasos en el cuadrado inscrito en la circunferencia .

187
FARQ - UNCP 2010-I
Figura 6
Como vemos el retablo se ve inscrito en el círculo mayor y la estrella de cinco puntas junto al drado
cua
inscrito separan los tres cuerpos notoriamente (Figura 6). El trazo menor inscrito relaciona los
encasamientos principales y secundarios, notandose con mayor relevancia en los puntos que
relaciona la estrella de cinco puntas (Figura 7).
Figura 7
188
FARQ - UNCP 2010-I
ANÁLISIS DE RETABLOS SECUNDARIOS DE LA

IGLESIA SANTO DOMINGO
Retablo de Santo Domingo

El retablo es de estirpe ayacuchana tiene
mucho claro oscuro por el gran vuelo y
proyección de las coronaciones de los dos
cuerpos
El segundo cuerpo ya no tiene columnas si no
una especie de termino en base x (Figura 8 ).
Figura 8. Retablo de Santo Domingo

Huancavelica
Retablo del Calvario
Responde a la extendida costumbre del siglo
XVIII, es decir que al igual que el retablo mayor,
presenta características de la Corriente
Barroca: presenta tres calles, todos rodeados
de columnas salomónicas; y un solo cuerpo
principal (Figura 9).
El retablo testera de la nave lateral izquierda,

es decir está ubicada en la nave lateral
izquierda de la planta de esta iglesia.
Figura 9. Retablo del Calvario
Huancavelica
Retablo del Señor con la Cruz

Data del segundo tercio del siglo XVIII, por lo
tanto sus características prevalecen el estilo
Barroco.
Su nombre parte de la escultura principal, que
refleja la imagen de Jesucristo cargando una
cruz.
El retablo es de dos cuerpos y tres calles que
están enmarcadas por columnas salomónicas
que varían en tamaño de acuerdo a la
importancia que le brindaban a sus esculturas
(Figura 10).
Figura 10. Retablo del Señor con la Cruz

Huancavelica
BIBLIOGRAFÍA
Enlace Pagina Web: http:// es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Catedral_de_Huancavelica.jpg
Enlace Pagina Web: http:// www.galeon.com/peninsuladelmantaro/hvca/huancavelica.html
Enlace Pagina Web: http:// wapedia.mobi/es/Departamento_de_Huancavelica
Exposición Iglesia y Convento de Santo Domingo - Alumnos Orión (Power Point)
189
FARQ - UNCP 2010-I
SISTEMAS CONSTRUCTIVOS EN LA IGLESIA

DE SANTA ANA – HUANCAVELICA
Ha sido la primera iglesia que se construyó en Huancavelica. Su construcción concuerda con la

fundación de la ciudad en 1576. Esta iglesia situada en la plaza del mismo nombre fue construida
y dirigida por los “Tonsurados” también llamados “Clérigos”, que se distinguían por el rapado o
tonsura del pelo en la parte superior o “coronilla”, siendo quienes llegaron primero a las minas de
Azogue y luego a Huancavelica desde antes de su fundación. Llevando el estilo bárroco en su
construcción, especialmente el bárroco colonial, el cual se desarrollaba para el siglo de su
construcción siglo XVI.
UCHUYPOMA LARA DAVID
1.- ANTECEDENTES:
Viene a ser la primera iglesia que se

construye en la ciudad de Huancavelica en el
año de 1576 dc, sirvió incluso de mérito en la
demanda dirigida al Virrey Toledo para la
emancipación y fundación de la ciudad.
Como se dijo: “Contando con una iglesia en
construcción muy avanzada”. Figura 1
Esta iglesia situada en la plaza del mismo Figura 1 Fachada de la iglesia de Santa Ana
nombre, en el barrio de Santa Ana, fue construida en el año de 1576 por los tonsurados o
clérigos evangelizadores.
construida y dirigida por los “Tonsurados”
también llamados “Clérigos”, que se
distinguían por el rapado o tonsura del pelo
en la parte superior o “coronilla”, siendo
quienes llegaron primero a las minas de
Azogue y luego a Huancavelica para
continuar con el proceso de evangelización a
los indios.
2.- DESCRIPCIÓN ARQUITECTÓNICA

2.1.- UBICACIÓN:
La Iglesia de Santa Ana, se encuentra
ubicada en la Plaza Ramón Castilla s/n. del
barrio de Santa Ana en la provincia de
Huancavelica. Figura 2 Figura 2 Plano de ubicación de la iglesia de Santa
Frente a la comisaria de Huancavelica. Ana con sus respectivas referencias.
190
FARQ - UNCP 2010-I
2.2.- VOLUMEN: 2.3.-MATERIALES DE CONSTRUCCIÓN:

a) EL USO DE LA PIEDRA:
Cuenta con una torre pequeña propia de O canto rodado para la cimentación,
todo templo andino. podemos encontrar piedra termal por
poseer aguas termales en la ciudad de
Su portada muestra sencillez, con Huancavelica aplicadas principalmente en el
terminación en cubierta a dos aguas y puerta frontis y los muros de la iglesia de Santa Ana.
de madera a dos hojas. Figura 3 Figura 4
Este templo consta de una nave principal y a b) EL USO DEL ADOBE:

los costados cuenta con dos altares, siendo En la construcción, se utilizó para los
el de mayor importancia, el de la virgen del ambientes laterales de la iglesia ya
Rosario, también conocido como el Altar de mencionada y la nave central con muros de
la Virgen Forastera, data de finales del siglo piedra, el uso de materiales propios del lugar
XVI. como son la tierra, agua, piedra y por falta
de paja se remplaza con ichu por ser el que
En el altar secundario encontramos la efigie se encuentra en mayor abundancia en el
del “Señor de los Azotes”. lugar.
En el interior de la nave principal cuenta con c) LOS LADRILLOS:

dos altares de estilo bárroco colonial, En la parte superior de los muros para lograr
churrigueresco por su exacerbada un menor peso pero recibir mayor carga de
ornamentación y se pueden observar la cubierta la cual requería el uso de
cuadros antiquísimos, obras pintadas por los materiales fuertes y resistentes para una
seguidores de El Greco y un lienzo de la cubierta de 30mts por 10mts de ancho.
Escuela Cusqueña.
d) LA TEJA ANDINA:
En el lado opuesto del altar principal se O teja de barro su uso se dió en mayor
puede apreciar un órgano construido por los cantidad en la sierra en épocas de la colonia
españoles y accionado a fragua por dos por su menor costo de producción, siendo
palancas o brazos de madera que luce el traída por primera vez al Perú por los
coro del templo, reliquia de gran valor españoles y llevado a la ciudad de
histórico. Huancavelica por los clérigos en su proceso
de evangelización.
Figura 4 Ejemplo de construcción en piedra, que se da

Figura 3: Fachada principal de la Iglesia de Santa en la sierra de Perú en los pueblos donde el uso del
Ana, fachada en la que se puede observar la ladrillo es muy escaso por su elevado costo de
cubierta a dos aguas y puerta de madera. Torre transporte, usado en los muros de la nave central de la
pequeña, cuenta con un solo campanario. iglesia de Santa Ana.

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FARQ - UNCP 2010-I
3.- SISTEMA CONSTRUCTIVO:
Los materiales en el sistema de construcción

son los más habituales la madera y la piedra,
aunque en algunas ocasiones se utilizaron
elementos propios de la arquitectura local,
obligados por una necesaria adaptación al
medio, como es el uso de la piedra termal y
madera de eucalipto por ser materiales
propios del lugar. Figura 5: Ejemplo del uso de adobe y barro en la
cimentación y muro. Para la construcción de los muros
3.1.- CIMENTACIÓN: que cubren los altares laterales, siendo usado en las
Nota: En suelos de buena resistencia se esquinas y sobre cimiento de piedra para repeler la
puede usar cimentación de piedra asentada humedad en las esquinas de la iglesia de Santa Ana.
con barro. Fragmento del libro “Un techo
para vivir: tecnologías para viviendas de
producción… autor: Pedro Lorenzo Gállego.
Figura 5
Este concepto se usó en la construcción
debido a la buena resistencia del suelo que
se encontraba en el lugar planteado para la
construcción de la iglesia de Santa Ana.
a) CIMENTACIÓN DE PIEDRA Y BARRO:

Figura 6: Muro de piedra con las caras trabajadas para
Los cimientos de piedra y tierra apisonada se
darle una mejor vista a la construcción y al público
construyen en suelos bien consistentes, como son los alumnos que realizan estudios para la
como es el caso de los cimientos de la confirmación, muro lateral de la iglesia vista desde el
iglesia. Figura 5 patio, al lado de la sacristía.
3.2.- MUROS:
Un muro es una construcción lineal, vertical
y exenta que sirve para proteger o delimitar
un terreno.
a) MURO DE PIEDRA TERMAL Figura 7: Mortero de cal y barro (tierra blanca y agua)
Muro construido con piedra extraída de los usada para juntar los bloques de piedra entre ellos y
alrededores, pequeñas e improvisadas así formaron muros de piedra.
canteras de las cuales por sus lados pasan emplearon piedras "procedentes de una
corrientes de aguas termales motivo por el fuente termal cerca de la villa" párrafo
cual se les denomina piedra termal “piedra extraído del libro (Huancavelica cuenta:
cancanea”, son extraídos en base a bloques temas de historia huancavelicana contados
con una medida de largo de más de 50cm o por los pobladores) autor: Mariana Eguren,
promedio, ancho de 40cm y un espesor de Carolina de Belaunde.
15cm (pudiendo construirse con este
material viviendas de dos pisos), siendo en b) MORTERO DE MURO
estos casos que todos sus lados están Los más comunes son los de barro y están
trabajados. Figura 6 compuestos por tierra, otra por cal,
agregado fino (paja cortada, molida o
Nota Para su construcción, se emplearon chancada) y agua, en este caso se remplazó
materiales procedentes de los alrededores; ichu por paja por no encontrarse en el lugar.
así, los techos fueron hechos de paja Figura 7
(algunos tenían tejas) y para los muros
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FARQ - UNCP 2010-I
3.3.- COLUMNAS:
El vocablo columna designa a diversos
elementos que suelen tener en común su
carácter alargado y vertical, los cuales se
plantean en construcción para recepcionar
cargas sean de muros o cubiertas.
a) COLUMNA SALOMÓNICA
Nota: El desarrollo de las columnas
salomónicas. La columna salomónica es un
elemento de soporte muy utilizado tanto en
las portadas como en los retablos que
decoraban los interiores de las iglesias en el
antiguo virreinato del Perú. Fragmento
extraído del libro “Arquitectura industrial en
Almadén: antecedentes y génesis “autor:
Rafael Sumozas García-Pardo – 2007 tal
como es explicado fue usado en la fachada
de la iglesia de Santa Ana. Figura 8
La columna salomónica en la construcción de

la iglesia de Santa Ana se encuentra ubicada
en el ingreso principal de la iglesia como
soporte del arco de medio punto que nos da
la bienvenida al ingresar.
Figura 8: Vista del modelo de columna salomónica, la
Esta columna salomónica está tallada en cual se encuentra en la fachada de la iglesia de Santa
piedra y revestida de tierra color roja por ser Ana a los dos costados de la puerta de madera.
influenciada por las distintas construcciones
coloniales (bárroco colonial), motivo que se
da al acabado de color rojo o también
llamado “puka rumi”.
b) ARCO DE MEDIO PUNTO

En arquitectura, es el arco que tiene la forma
de un semicírculo. Es el elemento principal
de la arquitectura abovedada. Figura 9
Antiguamente solía estar conformado por
dovelas de adobe, ladrillo o piedra.
Las dovelas, piezas en forma de cuña que

componen el arco y se caracterizan por su
disposición radial. La dovela del centro, que Figura 9: Arco de medio punto que encontramos en el
interior de la iglesia de Santa Ana, tallada en piedra y
cierra el arco, se llama clave. Figura 10 de color rojo o también llamado “Puka Rumi”.
Las dovelas de los extremos y que reciben el

peso, se llaman salmer (es la primera dovela La imposta: Es una moldura o saledizo sobre
del arranque). la cual se asienta un arco o una bóveda. A
La parte interior de una dovela se llama veces transcurre horizontalmente por la
intradós y el lomo que no se ve por estar fachada o los muros del edificio, separando
dentro de la construcción, trasdós. las diferentes plantas.

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FARQ - UNCP 2010-I
3.4.- CUBIERTA:
En la construcción de la iglesia de Santa Ana
se utilizó como materiales madera de
eucalipto, clavos y la ya conocida teja andina
o teja de arcilla, por la parte interior lleva un
empastado en base a cal y yeso para impedir
el paso del viento, seguido de los tijerales en
uve “V” y doble uve “W” para resistir el peso
de la teja de arcilla, Figura 11. Información
recogida de un vecino de la iglesia.
Nota: Todas las amarras del sistema se Figura 10: Distribución de cada elemento de Arco de
Medio Punto en piedra.
hacían con cueros, los cielos interiores con
sus tijerales de madera. Es un hermoso
edificio de construcción original probable del
siglo XVII, que domina un espacio abierto de
treinta por cuarenta metros. Fragmento
extraído del libro “La arquitectura en el
Virreinato del Perú y en la Capitanía General
de Chile” autor: Alfredo Benavides
Rodríguez, Juan Benavides. – 1988. Sistema
que se usó en la cubierta de la iglesia.
a) CAÍDA A DOS AGUAS

Las cubiertas inclinadas se utilizan con
frecuencia en climas principalmente Figura 11: Ejemplo de la distribución de la madera y la
lluviosos pues permiten desalojar el agua teja de arcilla usadas en la construcción de la cubierta
por simple gravedad, por ser una zona de de la iglesia de Santa Ana, en la nave central.
mayor incidencia en cuanto a lluvias se
refiere la mayoría de construcciones en la
ciudad.
Huancavelica presentan cubiertas con caídas

a dos aguas y la iglesia de Santa Ana no
puede ser la excepción. Figura 12
b) TIJERALES
Tijerales son las vigas que nacen de las
soleras de los muros y que se unen en la Figura 12: Techado de la iglesia de Santa Ana con teja
quilla o viga maestra de una construcción de barro o arcilla.
civil, conformando la estructura sobre la que
irá la techumbre.
Su nombre proviene de tijera, que en

arquitectura, es el cuchillo que sostiene la
cubierta de un edificio y éste a su vez del
término tixera que se usaba en carpintería
en el siglo XVIII, para definir a dos maderos
atravesados en forma de aspa o cruz de San
Andrés. Figura 13
Figura 13: Vista de los tijerales en doble uve en
madera de la iglesia de Santa Ana y el empastado en
cal de la parte interior de la cubierta.
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c) TEJA DE BARRO
Su origen es desconocido, pero fue traído al

Perú por los españoles y llego a la ciudad de
Huancavelica por los clérigos (tonsurados)
en su proceso de evangelización y usado
como cubierta de las posteriores
construcciones ya sean públicas como
religiosas como es el caso de la cubierta de
la iglesia de Santa Ana en Huancavelica.
Figura 14
Material de arcilla pre-cocida acanalada de Figura 14: Material usado en la construcción de la

forma rectangular que se coloca cubierta de la iglesia de santa Ana, teja de barro o
superpuesta una tras otra generando un arcilla cocida en hornos de barro con leña de
manto impermeable que se utiliza en la eucalipto, propios del lugar.
mayoría de construcciones en zonas rurales
del Perú como es el caso de la ciudad de
Huancavelica y no olvidar que este material
cubre el techo de la iglesia de Santa Ana.
Figura 14
3.5.- CAMPANARIO
Un campanario (o campanil) es una torre

donde se colocan las campanas, con la
finalidad de convocar la asistencia de los
feligreses al servicio religioso. Figura 15
Figura 15: Fachada de la iglesia de Santa Ana con su
único campanario para llamar a los fieles a misa.
a) 2 CAMPANARIOS
La iglesia de Santa Ana fue reconstruida y b) ACTUAL 1 CAMPANARIO

diseñada por los Tonsurados o también En la actualidad la Iglesia de Santa Ana
En el diseño de iglesia se rompe el esquema cuenta con un solo campanario que sirve
de las tradicionales iglesias de dos torres o para reunir a los feligreses los días de misa
campanarios, construyendo la iglesia con siendo estos los días domingos y el día de su
una sola torre de campana. Figura 15 fiesta principal el 10 de mayo. Figura 15
BIBLIOGRAFÍA: - Un techo para vivir: tecnologías para

- La arquitectura en el virreinato del Perú y viviendas de producción. - Página 174
en la Capitanía General de Chile. : Pedro Lorenzo Gállego.
: Alfredo Benavides Rodríguez, Juan - Huancavelica cuenta: temas de historia
Benavides. – 1988 huancavelicana contados por pobladores. -
- Arquitectura y urbanismo virreinal - Página Página 45.
47. : Mariana Eguren, Carolina de
: Marco Tulio Peraza Guzmán. Belaunde.

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FARQ - UNCP 2010-I
URBANISMO EN PIEDRA, IMAGEN

URBANA DE SACCSAMARCA
Nada se experimenta en sí mismo sino siempre en relación con sus contornos,
con las secuencias de acontecimientos que llevan a ello y con el recuerdo de
experiencias anteriores. Así establecemos vínculos con partes de la ciudad y su
imagen está embebida de recuerdos y significados.
No somos solo espectadores, sino actores que compartimos el escenario con
todos los demás participantes. Nuestra percepción del medio ambiente no es
continua, sino parcial y fragmentaria. Casi todos los sentidos entran en acción y
la imagen es realmente una combinación de todos ellos.
TORRES ROMANI, Edgar
VALOR HISTORICO cuales el ser humano a de adaptarse para

concebir un nuevo manera de vivir en
La invasión española y la explotación comunión, una estilo de vida en sociedad.
minera en el Perú, en especial en Huancavelica
tanto en las minas de Castrovirreyna como la de
Santa Bárbara, el trabajo era obligatorio se
tomaba a los indígenas, se les sometía al trabajo
forzado, Figura 1. Representación de las
condiciones inhumanas y el trajín del trabajador
sometido a una tortura cotidiana, quienes eran
traídos de diferentes puntos del país en primacía
a la gente de la sierra como Cuzco, Ayacucho,
parte de Huánuco y Apurímac, por una razón
muy importante que era la capacidad de trabajo.
Estos cambios bruscos y la trasgresión de las
formas de vida trajo consigo una cultura, nuevos
conocimientos, agregados étnicos, patrones
arquitectónicos y ordenadores urbanos que han
de establecer la distribución del habitad
humano, insertado a un medio ambiente, con Figura 1. Representación de las condiciones de
las condicionantes favorables y adversas a las trabajo y la tortura cotidiana del trabajador

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FARQ - UNCP 2010-I
UNA IMAGEN URBANA DE LA CIUDAD,

SACCSAMARCA:
la impresión proporcionada por este
urbanismo rudimentario, incrementado con la
capacidad analítica-visual del usuario urbano,
cuyas representaciones son respuestas al
usufructo y satisfacción de este, permiten
obtener múltiples imágenes acorde a la
precepción individual. Según Kevin Linch en el
libro “la imagen de la ciudad” menciona: La
imagen de la ciudad es resultado de un proceso
bilateral entre el observador y su medio
ambiente. En la figura 2. Se muestra una imagen FIGURA 2. Una imagen proporcionada por la
percibida desde una perspectiva tecnológico- materialidad de las edificaciones una
constructivo donde se expresa la configuración manifestación en piedra.
de los componentes urbanos expresados por la
materialidad, como literalmente se diría “una
expresión en piedra”.
La imagen pública de una ciudad
es la superposición de muchas imágenes
individuales o serie de imágenes
públicas mantenidas por los grupos.
Estas imágenes son necesarias para que
el individuo actúe acertadamente en su
medio ambiente. Otras influencias de la
imagen = significado social, función,
FIGURA 3 imagen panorámica del centro de
historia, nombre, etc. Saccsamarca el cual se impone como el más
La diversidad de imágenes que legible y vigoroso de las demás imágenes parciales
proporciona una ciudad es equivalente a la
cantidad de percepciones que se haya realizado
sobre ella, en tal sentido se pretende obtener
una imagen generalizadora que bosqueje e
interprete el espacio urbano como un producto
único. Obtener una imagen parcial o una imagen
total, induce a tener un conocimiento detallado
y vivencial de la misma, por ello se tiende a
analizar una ciudad de manera fragmentada
comprendida como ordenadores urbanos.
La imagen urbana es, por otra
parte, el reflejo de las condiciones
generales de un asentamiento: el
tamaño de los lotes y la densidad de
población, el nivel y calidad de los FIGURA 4 la piedra se manifiesta como el
servicios, el estado general de la componente primordial de las edificaciones, la
vivienda es una reflejo de ello
vivienda, etc. FIGURA 4. La imagen
urbana es finalmente, la expresión de la
totalidad de las características de la
ciudad y de su población.

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FARQ - UNCP 2010-I
IMAGINABILIDAD DE LA IMAGEN URBANA,

SACCSAMARCA:
La imaginabilidad es una cualidad de
un objeto físico que puede suscitar una imagen
vigorosa en cualquier observador. Forma, pauta
o distribución que facilita la elaboración de
imágenes mentales del medio ambiente que son
vívidamente identificadas, poderosamente
estructuradas y de gran utilidad donde la
concepción de una imagen es dependiente de la
capacidad del objeto para poder constituirse
como un elemento visual potente, en el cual
influye la materialidad, la concepción
arquitectónica, la cultura, y la expresión social
frente a dicho elemento. Tal es el ejemplo del
puente de piedra que expresa la materialidad en
todo su esplendor, rasgos de historia y tradición, FIGURA 5 La convergencia de la visión y la
percepción se centra y permite elaborar una
en tal sentido este puente pasa a un plano de imagen legible y consolidada
importancia y se convierte en un punto de
convergencia visual masiva. FIGURA 5.
La iglesia de Saccsamarca se mimetiza
con su entorno por la unidad del material
FIGURA 6, a la par se comporta como un
ordenador y un ente de configuración y
distribución de espacio pasivo y activo de la
plaza. El objetivo es establecer identidad y
estructura en el mundo perceptivo.
Como el desarrollo de la imagen incluye
observador y objeto, es posible fortalecer la
imagen mediante artificios simbólicos, mediante FIGURA 6 la edificación eclesiástica fortalece y
la reeducación del que percibe o bien vigoriza la imagen proporcionada por el centro de
Saccsamarca
remodelando el entorno.
Una intervención sobre el espacio urbano
genera nuevos conflictos, diferencias, como
también posibilidades. Esta modificación
posiblemente puede consolidarse e incrementar
los artificios simbólicos que han de mostrarse
como una imagen vigorosa, legible, y
espontanea. En Saccsamarca se edificó unas
graderías FIGURA 7 que contribuyen a la
conformación de la imagen generalizadora con
una perspectiva de la materialidad que se
muestra, se lee, se siente, y que se ata a la
configuración general del espacio urbano.
La influencia de estas edificaciones
repercuten en la trama de ordenamiento y las
confluencias de la fuerzas del lugar. PLANO 1
FIGURA 7 Intervención del espacio público que
guarda relación con la configuración total de la
edificación urbana

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ESTRUCTURA DE LA IMAGEN URBANA,

SACCSAMARCA:
Toda imagen ambiental exige identidad,

estructura y significado, que tiene variaciones en
la intensidad y en la capacidad de expresión.
La identidad se manifiesta a través de la
identificación de un objeto FIGURA 8, su
distinción con respecto de otras cosas,
reconocimiento como entidad separable,
individual y unitaria. En tanto la estructura
induce que la imagen debe incluir la relación
espacial (PLANO 2) o pautal con el observador y FIGURA 8 Primer punto focal “la plaza” espacio
público configurado y concebida para las
con otros objetos. congregaciones, reuniones masivas y festividades
Kevin Linch manifiesta: El objeto debe

poseer un significado práctico o emotivo para el
observador. EJ: imagen útil para encaminar una
salida se mostraría como el reconocimiento de
una puerta como entidad diferenciada, de su
relación espacial con el observador y de su
significado como agujero que permite salir. El
medio urbano es mucho más complejo *…+.
FIGURA 9. La estructura contiene argumentos
de expresividad del espacio, Saccsamarca se rige
y ordena a través de 3 puntos focales, que a su
vez se comportan como las fuerzas del lugar, los
entes que amarran a la ciudad, como también la
fragmentan en pequeños centros con un interés FIGURA 9 Segundo punto focal que anexa los dos
propio. bordes y se consolida como un elemento de la imagen
generalizadora
Los nodos focales permiten un

ordenamiento y emplazamiento de los
pequeños espacios componentes, a despensa
de este centro de interés que se muestra con
una legibilidad intensa, tal expresión se alberga
en la plaza, donde se genera el nexo entre toda
la población un amarre de los nodos
secundarios, las sendas que constituyen la trama
urbana, los pequeños espacios privados y los
espacios públicos y urbanos. FIGURA 10
La fisonomía de pueblos y
ciudades, muestra además la historia de FIGURA 10 tercer punto focal, espacio público
concebido para festividades y deportes que alberga el
la población, es la presencia viva de los concepto de centro de interés con una determinada
hechos y los sucesos de una localidad en función
el tiempo.

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ELEMENTOS DE LA IMAGEN URBANA,

SENDAS
Estos elementos conforman en mayoría
La imagen pública de una ciudad
el ambiente urbano. Las personas que
es la superposición de muchas imágenes conocen bien una ciudad dominan bien
individuales o serie de imágenes
una parte de su estructura de las
públicas mantenidas por los grupos. sendas. En Saccsamarca se ordena por
Estas imágenes son necesarias para que una vía principal que nexa todo el
el individuo actúe acertadamente en su centro poblado incluyendo los nodos,
medio ambiente. (Kevin Linch). Otras cortando los bordes y provocando una
influencias de la imagen varían con el bipartición tangible y generando barrios
significado social, función, historia, y límites entre ellos.
nombre, etc. Las sendas son conductos Las sendas son importantes como mera
que sigue el observador normalmente, estructura, como un elemento de
como calles, senderos, líneas de vinculación con otras vías.
transito, canales o vías férreas. PLANO Las escasas sendas existentes en el
3. Distribución de las sendas y vías sector de la plaza con cortas y poco
principales que conforman la rama pronunciadas pero contribuyen a
urbana de Saccsamarca. mantener ligada la ciudad y dan la
La gente observa la ciudad sensación de la posición del observador.
mientras va a través de ella y conforme
Esta sensación de dirección puede estar
a estas sendas organizan y conectan los
remarcada por elementos visibles cerca
demás elementos ambientales que se
de los extremos de la senda.
atan y se intersecan entre sí para luego
Las sendas pueden ser consideradas
organizar el espacio urbano con mallas o
como una red, cuando las relaciones
tramas. Este concepto.
que se repiten son suficientemente
regulares o previsibles.

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IMAGEN CAMBIANTE E INTERELACION
La imagen puede cambiar

ocasionalmente de tipo si las
circunstancias de su visión son
diferentes. Una autopista es una senda
para el conductor y un borde para el
peatón. Ninguno de los elementos existe
en la realidad aisladamente. Los barrios
están estructurados por nodos, definidos
por bordes, atravesados por sendas y
regados de mojones. FIGURA 11 En este FIGURA 11 la multiplicidad de imágenes que puede
provocar un elemento insertado en el medio ambiente
caso el puente de piedra peatonal es un urbana.
símbolo de ruptura para los móviles, en
tanto es un nexo entre ambos bordes
para el usuario peatón.
Se experimenta el complejo como
una totalidad cuyas partes dependen
entre sí y que están relativamente fijadas
en relación entre de uno al otro. En vez
de una sola imagen inclusiva de todo el
medio ambiente, parece haber conjuntos
de imágenes superpuestas e
interrelacionadas. Estos conjuntos están
dispuestos en una serie de niveles,
conforme a la escala de la superficie de
FIGURA 12 El tiempo, la estación, el clima, también
que se trate. Las imágenes no solo se influyen en la percepción de la imagen urbana, el
diferencian por la escala sino por el cual podría distorsionar una imagen establecida
punto de vista, la hora del día y la
estación del año. FIGURA 12 Y 13 como
las imágenes pueden ser muy
sensoriales, es decir, referirse a
elementos de la realidad: formas,
texturas, colores, etc., o abstractos. Por
otra parte las intervenciones en el
mejoramiento de la imagen requieren
inicialmente, de una evaluación general
de la localidad, o zonas de interés, que
permitan establecer las prioridades de
FIGURA 13 la simple variación del tiempo puede
atención, defina el área de estudio y hacer que la imagen obtenida pueda mutar y
mejoramiento y que haga, por asociarse a una nueva imagen
consecuencia, más redituable la

inversión desde el punto de vista
paisajístico, económico y social.
-LA IMAGEN DE LA CIUDAD. Kevin Lynch. Editorial Infinito. Buenos Aires. Año 1959.
- LA IMAGEN DE LA CIUDAD. MÉTODO Y TÉCNICAS PARA MEDIR EL IMPACTO DE LAS ACTUACIONES URBANAS.
Victoria de Elizagarate. Año 2002.
-LA IMAGEN DE LA CIUDAD EN LOS NIÑOS. Antonio M. Battro y Eduardo J. Ellis. Buenos Aires. Año 1999
- NODO URBANO= ESPACIO URBANO= IMAGEN DE LA CIUDAD. http://www.arquinauta.com/foros/

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FARQ - UNCP 2010-I
ARQUITECTURA RURAL Y RELIGIOSA

DE SACSAMARCA
La piedra como elemento principal de la arquitectura rural expresa

sinuosidad y robustez, que a la par proporciona múltiples sensaciones,
los cuales permiten el deleite y el quiebre en la percepción del usuario,
que logra envolver y provoca el sentido de la crítica como un medio de
expresividad y manifestación, donde la materialidad se expresa como
la cualidad imperante.
CERRON LAPA, Enrique
SACSAMARCA, PUEBLO DE PIEDRA
Históricamente, desde los tiempos

preincaicos Sacsamarca tuvo una
considerable población, cuyos antiguos
habitantes provienen de los curacazgos
de Huancavelica como son los Chancas,
Pocras que pertenecían a la civilización
del Tiahuanaco.
Como muestras de esta afirmación

tenemos hasta hoy en día los restos de
asentamientos humanos y poblaciones
primitivas, figura 1. Donde se manifiesta FIGURA 1 restos de los asentamientos
el significado principal de la historia y humanos y poblaciones primitivas de
Sacsamarca.
tradición de Saccsamarca, esta expresión
es proporcionada por la piedra, como
elemento fundamental de sus múltiples Costumbres, modos de vida, expresiones
edificaciones, consolidándose y culturales, etc. Todas estas
configurándose como un macro espacio características son los rectores y bases
único, legible, con características de la arquitectura rural de Sacsamarca.
compatibles, y una expresión de una
ciudad rudimentaria, que alberga

204
FARQ - UNCP 2010-I
mininas, publicas: como la plaza, la

iglesia, el puente, las graderías, la posta
HABITAD RURAL médica, etc. y las privadas: viviendas
unifamiliares, viviendas taller, corrales,
La necesidad del hombre de granjas, etc. Cuya interrelación da origen
generar cobijos que satisfagan sus al macro espacio provocando una
necesidades conlleva al término de concepción de vida en comunidad. Figura
habitabilidad, donde el usufructo varía 4. La piedra muestra su primacía y se
en proporción a la cantidad de integra fácilmente.
actividades que pueda desarrollar con las
condiciones favorables. Figura 2
Representación de un módulo de
vivienda rural en el cual el poblador
concretiza sus funciones e interactúa con
sus miembros afines. La edificación es
ensamblada de tal forma que no altera
de modo exagerado el ambiente urbano
más al contrario logra mimetizarse
congeniando al hombre con la
naturaleza, reduce el impacto ambiental
FIGURA 2. Restos de los asentamientos humanos y
y el consumo de energía. poblaciones primitivas de Saccsamarca.
En Saccsamarca el habitad del

hombre está configurado y edificado con
una identidad aportada por el material:
la piedra. Que conserva la identidad
constructiva y contribuye a la
continuidad tradicional de la
manifestación cultural. Figura 3
expresión clara del tratamiento de la
envolvente donde predomina el uso de
la piedra tratada manualmente. La
capacidad del hombre de generar
espacios configurados relacionados con FIGURA 3. Envolvente donde predomina el uso
sus actividades y necesidades cotidianas de la piedra tratada manualmente.
dan origen a las múltiples edificaciones
con características propias.
La concepción de la vivienda está
determinada, y muchas veces
paramentadas en el uso de la piedra,
por la factibilidad económica en la
obtención de dicho material, como
también por la especialización del
poblador en el tratado de la piedra
como elemento principal en la
construcción de las edificaciones

205
FARQ - UNCP 2010-I
prácticas constructivas, que es

FIGURA 4. Intervención donde la edificación se
integra con armonía al entorno. característico de la arquitectura
IGLESIA DE SACSAMARCA
eclesiástica.
Esta edificación es una de las principales
construcciones de Sacsamarca, esta
maravilla arquitectónica está ubicada en
la plaza, construida en el año de 1743
por la imposición de la religión de los
españoles en cuya materialización fueron
participes los comuneros y algunos
dirigentes españoles encomendados por
la sacristía católica. La edificación
eclesiástica fue reconstruida en el año
1896, con la participación activa de toda
la comunidad, donde se comenzó a usar
la cal como un mortero y la piedra Figura 5. Fachada principal de la iglesia de
tallada y pulida manualmente como Sacsamarca reconstruida en año 1896
elemento predominante de dicha
edificación. FIGURA5. Fachada principal
de la iglesia, que también alberga el
concepto de la materialidad uniforme.
La iglesia esta edificada donde
antiguamente fue un cementerio, luego
fue convirtiéndose en una pequeña
capilla, para luego manifestarse como un
elemento arquitectónico principal de la
comunidad, FIGURA 6. Ubicación actual
de la edificación donde se presenta con
una jerarquía imponente en el espacio Figura 6. Ubicación del elemento
arquitectónico religioso en la actualidad
público principal de Sacsamarca. En la emplazada en el espacio público plaza.
cual se mantiene una unidad con el uso

de un material principal de la zona como
es la piedra, la piedra es el material más
preciado. Al penetrar la visual en la
fachada de la iglesia de Sacsamarca se
manifiesta un carácter resaltante en la
puerta que viene a ser el empleo del
arco de medio punto. FIGURA 7. Patrón
arquitectónico que proporciona
majestuosidad, resalte, en la entrada al
recinto religioso brindando al usuario
Figura 7. Entrada al recinto religioso del
sensaciones de asombro y nuevas elemento arquitectónico remarcado por el
arco de medio punto.

206
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ANÁLISIS FORMAL DE LA La disposición de la calle central

HORNACINA DE LA IGLESIA DE esta dividida en dos cuerpos en
SACSAMARCA
proporción donde el cuerpo inferior es
En primacía cabe mencionar que la
un tercio de la altura total de la calle
hornacina pertenece a la arquitectura del
central, se muestra el uso de las líneas
renacimiento por el empleo de formas
curvas más puras con menos adornos en
más sencillas y puntuales abandonan el
contraposición al estilo arquitectónico del
arte de adorno, otra expresión es la
barroco, restando el uso del pan de oro
constitución formal que es un quiebre de
como elemento de resalte y decoración
la forma simétrica, incrementando el
más al contrario se inicia el empleo de la
estudio del peso visual e imponiendo un
pintura ocre que se muestra con mayor
centro de interés que se muestra en la
sobriedad. En esta parte se alberga a la
parte central.
escultura de Jesús y se alterna con la
Esta configuración se divide en tres
imagen de la virgen de la candelaria que
calles, dos laterales que albergan a los
viene a ser la patrona de Sacsamarca
santos de sus fiestas patronales a la
En las paredes se albergan a otros
izquierda que pertenece al santo del cerro
santos en pequeñas hornacinas de setenta
Calvario de espíritu y el de la derecha
y cinco centímetros de ancho y noventa y
correspondiente al cerro Calvario de
cinco centímetros de altura con un arco
santa cruz, estas dos calles laterales
de medio punto en la parte superior
poseen las mismas dimensiones tanto en
sostenida por dos pequeños elementos a
ancho y altura, pero la asimetría se
modo de columnas con una aplicación
presenta en la en la disposición de los
torsional, decorado con pintura ocre
elementos decorativos. Figura 8.
blanco con partes de ocre rojo.
-Arquitectura religiosa del siglo XVI en España y Ultramar. ... Las minas de azogue de Huancavelica. En ?Indigenismo, colonizació n y mestizaje?,
http://hmc.unizar.es/doc/memorias/Memoria_02-03_y_03-04.pdf
- la arquitectura civil pública tiene en el puente Bolog- nesi una sobresaliente manifestación. La suma de estos .... dres bethlemitas, orden religiosa nacida en
Guatemala .... Está localizada en la provincia y región de Huancavelica. ...
http://www.inc.gob.pe/documentosweb/55dc798cb9be6581e4172114e52d4136/LIBRO_HISTORICO.pdf

209
FARQ - UNCP 2010-I
IGLESIA SAN JUAN BAUTISTA

HUAYTARA - HUANCAVELICA
Es uno de los más bellos edificios Incas construidos en la región, que sirve de base para la
actual iglesia católica de San Juan Bautista, construida a inicios de la etapa virreinal (1532-
1821).
Alejandra Yance Hinostroza
F
ue construida en el siglo XVI, sobre
la base de una arquitectura inca en
la cual se aprecia el sincretismo
religioso, donde se ha emplazado a
las deidades prehispánicas por imágenes
hispánicas cristianas. Se encuentra
ubicada en el actual pueblo de Huaytará
(departamento de Huancavelica), esta
construcción domina el pueblo y gran
parte del estrecho valle del río
Sanguiniyoc (cuenca del río Pisco) desde
una plataforma de 6 metros de altura Figura Nº 01. Fachada principal.
donde ha sido construida. Trabajada con la técnica de las
Esta edificación debió ser el palacio de construcciones de la época de la
algún funcionario estatal Inca de alto conquista. Que se caracteriza por la
rango o un Intiwasi, (templo del sol), ya mezcla de los estilos barroco y
que posee una forma trapezoidal. chunguiresco. Posee dos grandes
Presenta todo un muro engalanado torres con sus respectivos
con hornacinas trapezoidales y vanos de campanarios se encuentra asentada
doble jamba (distintivo de importancia), sobre una terraza de 6 m. De altura.
está construido con piedra sillar de color
rosado labrada en forma "almohadillada"
(como los más suntuosos edificios
cuzqueños), y está asociada a una Paccha
o manantial de agua, conocidas
popularmente como "baño del inca.
Se dice que después de reducir a los
chancas volvió viracocha hacia Huaytará
grande y la encontró muy poblada de
gente rica y que había sido del bando de
los revelados la cual se rindió luego de
que el inca envió sus mensajeros Figura Nº 02. Vista general de la iglesia
diciendo que lo dimensión. asentada sobre una plataforma de 6m.
De altura

210
FARQ - UNCP 2010-I
obedecieran. A manera de homenaje

dispuso el curaca la construcción de un
gran palacio, donde aquel pudiese
residir. Al efecto señalo un vasto
terraplén a 6m. De altura sobre el nivel
del pueblo y de 74m. De largo por 53 de
ancho.
De allí el edificio mismo ocupa un área
de 29m. De largo y 15m. De ancho. Los
bloques están constituidos en
paramentos (externos e internos),
dinteles largos para grandes nichos de
doble jamba y dinteles cortos de nichos Figura Nº 03. En esta imagen se
trapezoidales pequeños, intercalados a observa el interior de la edificación,
ventanas. Su planta rectangular mide cuyo muro sobresaliente posee un
27.80ml x 8.40ml y 9.40ml espesor de 1.6m.
respectivamente, tiene esquinas y Aproximadamente.
aparejo concentrado en sus paramentos
interno y externo. Los muros del edificio
miden 1.60 m de espesor promedio. Al
interior, conforme a la orientación del
vano principal, expone su paramento
interno sin grandes nichos que si los
tiene en el exterior. Según evidencias
tenemos 8 nichos trapezoidales
ubicados en el tercio superior e
inmediatamente inferiores seis ventanas
igualmente trapezoidales pero de menos
Figura Nº 04. Paramento externo Figura Nº 05. La portada principal norte

izquierdo. Donde se aprecia en los 8 donde muestra también de forma
nichos trapeciales trapezoidal de doble jamba con 4
dinteles.

211
FARQ - UNCP 2010-I
La portada principal norte fue

trapezoidal de doble jamba y porto 4
dinteles, según el espesor de los muros.
Tales dinteles funcionaron como vigas
de cubierta para la portada principal del
edificio, ahora los conservan todavía
como en los lados de la puerta de acceso
a la iglesia. Un vano de perfiles
trapezoidales, tal como en el interior
está junto a la esquina sureste del muro
sur. Este paramento externo derecho se
completa con un amplio patio a cuyo
frente llegaba el canal de agua para
verterla a un depósito lítico labrado. Con
bloques de tallado fino y estilo
cuzqueño.
Los bloques de los paramentos externos
e internos son de distintos pesos, formas
y tamaños a lo largo y ancho de toda la
estructura, siempre ensamblados por Figura Nº 06. Análisis y descripción de de
hiladas regulares para tramar aparejos los nichos trapeciales de doble jamba.
concertados finos, considerando que los Cada micho a su vez tiene inscrita una
litos de las bases inician el sistema ventana trapezoide pequeña al interior,
imbricado paramental, proyectando tal con dinteles monolíticos labrados con
imbricación a toda la elevación de los finos tallados.
paramentos, la superficie de juntura de
los litos remetidos al interior de tales
junturas, logra ensamblajes perfectos y
la técnica de aparejar litos suavemente
Hemos notado que las esquinas del
edificio están ligeramente inclinadas
hacia adentro junto con el respectivo
paramento más o menos del tercio
medio paramental hacia arriba como los
muros líticos del edificio eran
aumentados con varias hiladas de adobe
asentados con barro en sus partes altas
por ello se explica que la ligera
inclinación como técnica constructiva
paramental para cimentación de la
cubierta, en los lados norte sur, con sus
paramentos más cortos se
construyeron los axiales destinados a Figura Nº 07. Juntura del muro lítico con
sujetar las vigas de techo de adobe el muro de adobe, con una ligera
vertiente de doble agua. inclinación.

212
FARQ - UNCP 2010-I
Figura Nº 08. Hornacinas

interiores pertenecientes al gran altar
y a los muros laterales
Las hornacinas interiores tienen una

altura de 3.80m. y entre ellas se abren
ventanas de igual estilo. Su estilo escapa
al que muestran las construcciones incas. Figura Nº 10. Paramentos destinados a
Su forma es trapezoidal y en tiempos sujetar el techo de doble agua, lado
pretéritos tenia un lado abierto que ahora derecho.
es la fachada principal de la iglesia
española.
Figura Nº 11. Hornacinas Figura Nº 12. Paramentos destinados a

interiores sujetar el techo de doble agua, lado
izquierdo.

213
FARQ - UNCP 2010-I
DESCRIPCION DE LAS PARTES DEL CONJUNTO
Figura Nº13. Partes del conjunto.
El paramento externo izquierdo tiene ocho

grandes nichos de perfil trapezoidal, estos
grandes nichos tienen planta interna y
cubierta empotrada triangulares, es decir
que el piso del nicho y su techo poseen una
gran losa triangular constitutiva con el
vértice agudo hacia el fondo de manera que
el espacio interno del nicho también es
triangular.
Entre los grandes nichos mencionados

ocurren dos grupos de cinco nichos
trapeciales intercalados y ubicados en el
tercio superior del paramento interior por lo
tanto se puede concluir que así como los Figura Nº14. Descripción de los
paramentos externos también son distintos. vanos externos.

214
FARQ - UNCP 2010-I
ANALISIS GENERAL DE SUS COMPONENTES
Figura Nº15. Componentes de la iglesia
Se observa claramente como los muros

líticos del edificio eran completados por
varias hiladas de adobe asentados con
barro en sus partes altas, de allí que se
explica su ligera inclinación como
técnica constructiva paramental para la
cimentación de la cubierta
El edificio en general se asienta sobre
una gran terraza rellenada para formar
una superficie plana, dicha terraza en la
actualidad esta construida con piedras de
campo haciendo merito a que se piense
dos cosas:
1. Las piedras labradas y talladas Figura Nº16. Muro de adobe y piedra
originalmente se han perdido por engalanado con hornacinas trapezoidales
desplomes, extracciones u otras y vanos de doble jamba que está
causas. construido con piedra sillar labrada en
2. Que estén parcialmente conservadas forma "almohadillada" (como los más
enterradas al interior de la terraza suntuosos edificios cuzqueños).
actual.

215
FARQ - UNCP 2010-I
ANALISIS DE LAS FOTOGRAFIAS
Figuera Nº. 17. Algunas Figura Nº. 18. La técnica Figura Nº. 19. Detalle de
construcciones aledañas que de tallar las piedras en una los litos de diversas
fueron parte del monumento primera etapa de la formas y tamaños
antiguo. expansión cuzqueña. ensamblados.
Fig. Nº. 22. La técnica

Figura Nº. 20. Nicho Figura Nº. 21.
de tallar las piedras en
trapezoidal conservado en Cuadrángulo trapecial de
una primera etapa de
el muro del fondo de la los nichos aledaños aun
la expansión
fina plataforma construida conservados algunos
cuzqueña.
en el gobierno del inca completos otros
Pachacutec. desplomados.
BIBLIOGRAFIA
 1987 (1551) Suma y narración de los incas, Prologo, transcripción y notas por María del
Carmen Martin Rubio, Madrid.
 1982 “Sistema de comunicaciones y emplazamientos políticos-militares incaicos en la

costa”.
 1998 Ushkush Inkañan: Estudios y Proyecto Arqueológico.
 1999 Huaytará Monumental.
 http://www.huancavelica.com/provincias/huaytara
 http://wiki.sumaqperu.com/es/Huancavelica

216
FARQ - UNCP 2010-I
IGLESIA SANTISIMA TRINIDAD DE CONAYCA
CONAYCA - HUANCAVELICA
Cuando no se cumple con el deber de verificar las necesidades de las parroquias
con legado histórico, como en el presente caso; El abandono tiene terribles
consecuencias en la formación de los pobladores de este distrito.
Jimmy VENTURA VILCAHUAMAN
Altitud de 3500 m.s.n.m., esta Iglesia fue

abandonada totalmente, su pequeño
E s posible que en esta obra intervi-

nieron constructores arquitectos
catalanes y castellanos. Francisco
Toledo en su calidad de Virrey del Perú
Convento destruido y muchos bienes
muebles de ésta, saqueadas y robadas; pero
en la actualidad existe un proyecto para
restaurar esta histórica y famosa arquitectura
estando de visita en Huancavelica, se puso de religiosa.
acuerdo con el cacique del lugar de nombre
Pedro Cuicapusa para construir la IGLESIA DE PARTE EXTERIOR DEL TEMPLO.
SANTISIMA TRINIDAD, DEL DISTRITO DE
CONAYCA cuya datación e inauguración se Posee tres cuerpos, correspondiendo el
realiza el año de 1693 (como figura en el central al hermoso imafronte y los cuerpos
umbral de la puerta principal de la iglesia) y el laterales a dos torres de considerable
histórico puente de Izcuchaca, donde según volumetría y recia composición. El cuerpo
informes trabajaron todas las comunidades central, contrastando con la sobriedad de las
indígenas del Margen derecho del Rio torres laterales, posee rica ornamentación de
Mantaro, como Orcotuna, Iscos, Chupaca, diseño muy original que difícilmente se
Sicaya, Chongos Alto, Chongos Bajo, Colca, encuentra en alguna iglesia de la región.
Moya, Vilca, San José De Acobambilla,
Pilchaca, Cuenca, Conaica, Huando, Acoria y
sus respectivos anexos, para esta
construcción sacaban las piedras, las cuales
eran horneadas y luego labradas, para llevar
Quilma, actualmente siguen existen dichos
hornos y muchas piedras para hornear.
Se encuentra ubicada en las alturas de

Izcuchaca, en el distrito de Conaica, provincia
de Huancavelica, departamento de
Huancavelica a una
Figura 01. Iglesia Santísima Trinidad de Conayca

217
FARQ - UNCP 2010-I
relación al Figura
precedente, corresponde
02. Posee tres cuerpos al
presbiterio en cuyo fondo y ajustándose a la
forma interior de la cubertura, se halla un
estupendo altar mayor de madera tallada
policromado y dorado al fuego con pan de
oro. Este altar conserva aun, al igual que los
altares laterales, inscripciones que
Figura 03. Volumetría
Exteriormente el templo acusa francamente

su volumetría interior. Tres cuerpos definidos
señalan las tres alturas interiores, la primera aluden a las obras de edificación, así como los
correspondiente al coro alto (sotacoro) y un personajes que hicieron posible la erección
primer cuerpo de la nave, la segunda que es de este templo. Este altar mayor se
prolongación de la nave y que posee mayor encuentra, con tallas policromadas de
altura, está separada de la primera a través indiscutible valor artístico.
de un potente arco triunfal de considerable
luz, todo de piedra con estereotomía perfecta En el primer cuerpo existen cuatro con-
en sus dovelas que necesitan ser cimbrado y trafuertes de piedra y barro, con originales
de igual manera reintegrar el mortero de cal coronamientos de tejas, las mismas que se
en las juntas de las dovelas; finalmente, el hallan colocadas sobre tejas de piedra que
tercer cuerpo, un poco más elevado en
218
FARQ - UNCP 2010-I
vuelan unos 0.30 cm. del plomo de los el altar mayor. Podemos apreciar originales
contrafuertes aludidos y que sirven de incrustaciones (llaves) de piedra labrada, con
protección a las cabezas de los contrafuertes figuras representando pumas, serpientes y
de la erosión que causarían las aguas de las otras cabezas de animales no definidos por
lluvias. hallarse mutilados.
En el segundo cuerpo más alto que el
anterior, existen un potente contrafuerte, de El templo difiere del lado izquierdo en
características semejantes a los anteriores, cuanto a la distribución y sección de sus
pero de mayor sección y altura. La misma contrafuertes, como es posible observar en
los planos.
que sirven de sostén al arco triunfal
(contrafuertes construidos con piedra y cal).
Se observa en este sector un aparente
Siempre sobre este mismo lado izquierdo del
desorden, existiendo en realidad un
templo y centrado, respecto al límite del
agradable ritmo en la alternancia de dichos
segundo cuerpo con el tercero, se halla el
contrafuertes y en sus variadas dimensiones
volumen correspondiente a la Sacristía.
sea en altura, profundidad y espesor.
Finalmente y en correspondencia con el altar
mayor, existe un contrafuerte ancho y bajo,
En el primer cuerpo se puede observar un
conformado por piedra irregular y barro.
contrafuerte construido en diferentes
tiempos, considero que se realizo con la
finalidad de darle mayor seguridad al
templo, a continuación de este se encuentra
la puerta lateral que daba inicialmente a la
vivienda del sacerdote, pero en la actualidad
estos terrenos laterales pertenecen a
terceros, a la altura del segundo cuerpo se
hallan contrafuertes coronados con el mismo
estilo arriba descritos, hacia el tercer cuerpo
se observa el desprendimiento de todo el
muro y contrafuerte además de la cobertura,
erosionadas por la lluvia.
Figura 04. Fachada principal del Templo.
PARTE POSTERIOR DEL TEMPLO.
Posee un zócalo de 4 m. de altura y 2 m. de

espesor, constituido por barro y piedra
irregular. Este zócalo está enmarcado por las
prolongaciones de la techumbre de la nave, la
misma que vuela 0.50 m. aproximadamente y
que permite proteger de las lluvias al ancho
muro de barro sobre el cual se halla aplicado Figura 05.Torre izquierda
(campanario)
219
FARQ - UNCP 2010-I
Figura 06. Lado posterior del

Templo.
INTERIOR DEL TEMPLO:
Se ingresa al templo trasponiendo una

puerta de sobrio diseño, que aún conserva
sus originales clavos de bronce. Dos
hermosas pilas de piedra labrada
contienen el agua bendita y se hallan
ubicadas a ambos lados del ingreso.
El piso original fue sustituido por una capa de

concreto ciclópeo, dándole un aspecto
desagradable. Será necesario proceder a la
eliminación de este. Y reintegrar otro piso
que no contraste con la autenticidad del
conjunto.
A) SOTACORO Figura 07: Ingreso (sotacoro)
Se accede al coro alto por la escalera

Las partes laterales salientes se apoyan sobre
construida en el cuerpo de la torre izquierda.
tres largas ménsulas (2m. aproximadamente)
Este coro, único en su género, posee un
empotradas en el espeso muro. Las mismas
primitivo artesonado policromado en el cual
están talladas con profusión de relieves y
es patente el aporte indígena. Es de forma de
molduras policromadas. La baranda de
U invertida.
balaustres de este coro, está formada por
esbeltas columnitas pareadas típicas del siglo
XVI, las mismas que crean un ritmo de arcos
220
FARQ - UNCP 2010-I
de medio punto, alternados con planos llenos

en sus uniones que le confieren gracia y
ligereza únicos.
Las seis altas y esbeltas columnas de madera
que sostienen el coro, descansan sobre
originales basamentos de piedra. Estas
columnas son de sección cuadrada en su base
y sus lados son estriados. Se reducen de
sección a la altura del tercio superior,
terminando en una sección equivalente al
25% de Ia sección de Ia base. Sobre esta dimi-
nuta sección se halla aplicado un
originalísimo y considerable capitel de poco
A) NAVE.
espesor, pero en cambio de gran longitud y
con perfiles que recuerdan motivos La nave del templo presenta en su interior
decorativos de arquitectura mudéjar. tres niveles. El primero, ligeramente elevado
respecto al nivel del atrio, corresponde al
sector bajo del coro. Luego se sube mediante
tres escalones a una segunda plataforma que
corresponde a la nave propiamente dicha. A
los dos tercios aproximadamente de este
sector de la nave, mirando al presbiterio, se
halla el arco triunfal de piedra, ricamente
labrada.
En las dos terceras partes iníciales de la nave
se hallan cuatro altares laterales, dos de los
cuales están ubicados dentro de grandes
hornacinas y poseen tallas coloniales de gran
valor.
Existe, además, en este sector un altar de
mayores proporciones que los precedentes y
que es de madera tallada y dorada con pan
de oro. Es de diseño original pero carece al
igual que todos los altares laterales, de sus
respectivos frontales de las mesas del altar.
Este altar se halla frente al ingreso lateral del
Figura 08: Sotacoro templo, hoy clausurado, el mismo que se
pensaba destinarlo a nicho del altar. Este
ingreso lateral será restirado.
Estos capitales que son tallados en madera,
se hallan igualmente policromados. En este sector de la nave se encuentra un
En el coro existe un antiguo Órgano de valor pequeño altar de reciente ejecución,
artístico. Su diseño es muy sobrio y sus revestido con yeso. En su parte central
proporciones adecuadas a las del coro. existe una oleografía moderna. Este altar

221
FARQ - UNCP 2010-I
deberá conservarse ya que nos habla de el pavimento del presbiterio, han sido
un momento importante de esta iglesia. indebidamente revestidos con concretó
ciclópeo; piso que en la actualidad se
Los lienzos de gran valor artístico se hallan encuentran erosionados.
aplicados sobre los muros laterales y otros
sobre el pavimento. Todos ellos acusan un A la izquierda del presbiterio se encuentra
proceso de paulatina destrucción por la la Sacristía, en la cual es posible apreciar
incuria del encargado del templo y por la el colapso del tejado que ha hecho que las
acción constante de las aguas de lluvia que paredes que se encuentran humedecidas
penetran al templo por unas goteras. perjudicando la conservación de una
cómoda de túnicas del sacerdote de origen
A la altura del arco triunfal que define la
colonial de considerable valor.
doble altura en el techo de la nave y sobre el
lado izquierdo, se hallaba ubicado el púlpito
del templo.
Figura09. Detalle de fachada

En este cuerpo, que precede al presbiterio,
existen dos grandes altares tallados en
BIBLIOGRAFIA
madera y dorados con pan de oro, que
Datos recopilados del mismo lugar.
todavía conservan sus magnificas tablas
Http://www.portalrural.org.pe
policromadas. Al lado derecho existe
Http://es.winkipedia.org/wiki/Distrito de
igualmente un pequeño altar con una imagen
Conayca
al centro, también de factura colonial.
Mediante cuatro gradas se accede al
presbiterio. La baranda del comulgatorio es
de madera y factura original. Tanto las
gradas que conducen al altar mayor así como
222
FARQ - UNCP 2010-I
INTERPRETACION DE LA ARQUITECTURA EN LA IGLESIA

DE CONGALLA
La Iglesia de San Pedro de Congalla se puede concebir una arquitectura bastante

interesante para su época construido a base de piedras con una tendencia de estilo
barroco y en su interior guarda joyas como pinturas que son verdaderamente valiosas
de su época estas son además un atractivo turístico arquitectonico para el distrito.
Palacios Gonzales, Jaime
La iglesia colonial de Congalla , su

Distrito De San Pedro De Congalla que fue estructura fue construida a base de
creado el 03 de Septiembre de 1941, piedras ya que en esa época era el único
dentro del ámbito territorial de la material a utilizar de la zona y muy buena
Provincia de Angaraes, de la Región forma de utilizar de aquel material ya que
Huancavelica (figura 01). Su construcción no tenían estudios previos del material
se realizó entre los siglos XVI y XVII. presenta un frontis bastante acabado por
el tiempo pero nose se pierde el estilo
Congalla proviene de dos voces que me manejo y una gradería de 15
HISPANAS: “Con Gala” que quiere decir escalones (figura 02).
“Pueblo del dansaq”, al pasar los años
luego de duras batallas entre españoles y Es una iglesia de estilo Barroco,construido
los ayllus de Congalla que lucharon con a mediados del S. XVII, durante la época
gallardía hasta la muerte de las cuales del virreinato, su función fue de la
muchos restos aun podemos encontrar evangelización . indígenas, l Obispado y
en la zona que en actualidad Diócesis de Huamanga.
denominamos CHAUPIRANRA.
Figura 01. Vista panorámica de San Pedro Figura 02. Frontis con 15 escalones de la
de Congalla donde esta ubicada la Iglesia Iglesia de Congalla.
de Congalla.
223
FARQ - UNCP 2010-I
Su atractivo radica en sus grandes

dimensiones, su acabado, sus retablos, Esta iglesia alberga joyas coloniales de
sus murales, su atrio y el mantenimiento estilo barroco como pinturas (figura 04),
de su arquitectura origina. que se muestra en los altares con singular
colorido y combinación de temas florales.
Tiene adornos en su fachada (figura Las mansiones coloniales se caracterizan
03) , sus interiores son verdaderos por sus portadas con arcos de medio
museos de Arte , con retablos o altares de punto coronados en el Frontis con una
madera el retablo mayor ocupa la cruz o por un escudo nobiliario; sus
cabecera del templo frente a la puerta anchas y pesadas puertas de madera
principal. tachonadas con botones, mascarones y
aldabas de bronce.
Es una auténtica joya artística que reúne
labores de arquitectura, escultura y Su atractivo radica en sus grandes
relieve., el estilo Barroco con pan de oro dimensiones, su acabado, sus retablos,
en la antigüedad era utilizada para sus murales, su atrio y el mantenimiento
destacar algún detalle en de su arquitectura.
representaciones gráficas ; con gran En esta iglesia de Congalla la pintura
profusión de esculturas y pinturas de los adquiere un papel prioritario dentro de
siglos XVI, XVII, XVIII, que a decir de los las manifestaciones artísticas se
entendidos son admirables por su belleza, desarrollan nuevos géneros como los
originalidad y antigüedad. bodegones, paisajes, retratos, cuadros de
Cuando se produjo el hallazgo, la género o costumbristas, así como se
población en general se organizo para su enriquece la iconografía de asunto
traslado a la Iglesia que para ese religioso. Existe una tendencia y una
entonces ya estaba concluido su búsqueda del realismo que se conjuga
construcción en 1630. con lo teatral y lo efectista.
Figura 04. Podemos ver que las pinturas

son del estilo barroco que son guardadas
Figura 03. La fachada principal esta con gran aprecio en el interior de la
conformado por tres cuerpos Iglesia.
marcadamente definidos señalan las tres
alturas interiores.

224
FARQ - UNCP 2010-I
Es un edifico barroco de los

siglos XVII y XVIII, con
puerta adintelada que
utiliza el uso de dinteles
para cubrir los espacios en
los edificios se llama
arquitectura adintelada y
frontón partido.
Cúpula de la Iglesia de Congalla

. En esta cúpula, el cruce de
arcos y los vacios que es
forman entre los arcos crean,
mediante la insólita geometría
y el juego de luces, una
atmosfera realmente mágica y
sobrenatural.
COLUMNA SALOMÓNICA comienza en una

basa y termina en un capitel, como la Encontramos un pasillo
columna clásica, pero el fuste tiene un semicircular en el ábside, que
desarrollo retorcido de forma helicoidal rodea por detrás al presbiterio y
que da comúnmente seis vueltas y que que resulta una prolongación de la
produce un efecto de movimiento, fuerza y nave laterales de la iglesia,
dramatismo. La introducción de la columna teniendo como función facilitar el
salomónica en el barroco manifiesta la tránsito de los fieles.
condición de arte en movimiento.

225
FARQ - UNCP 2010-I
Nave
Central
Absidiolo
Capilla pequeña que se
proyecta desde el
Cruce ábside de una iglesia.
ro También llamado
capilla absidial.
Está situado a los

pies de la nave,
sobre una doble
arcada de tres
vanos re columnas
de mármol,
ocupando los dos
primeros tramos
de la nave.
bautismal, de piedra, y en la central, el

altar principal. Barroco de estilo
churrigueresco (figura 07), es decir,
barroco tardío lo cual para ese entonces
La fachada de la iglesia está compuesta
de los elementos siguientes:
sobre el vano rectangular de la puerta se
encuentra una hornacina con la imagen tenía un gran valor igual al que hoy
de la Asunción (figura 06), un frontón podemos presenciar que se caracteriza
partido, dos pares de columnas por el recargamiento de la decoración y
salomónicas que comienza en una base y las columnas retorcidas o columnas
termina en un capitel, como la columna salomónicas.
clásica, pero el fuste tiene un desarrollo Como característica del interior tenemos
retorcido, que enmarcan el cuerpo pinturas, esculturas de estilo barroco en
centralCoroy sirven de apoyo al ambos lados del retablo aparece San
entablamento, escudo flanqueado por Pedro y San Pablo; que, según la leyenda,
dos columnas y frontón y las insignias el deseo de que el Santo se quede en el
imperiales y, por último, a modo de pueblo, desde aquel entonces hasta la
remate, un calvario. Su planta es de tres actualidad, se rinde culto y veneración a
naves, separadas por pilares de madera, la sagrada imagen de San Pedro que
en la nave derecha se encuentra la pila desde el momento de su aparición ha
226
FARQ - UNCP 2010-I
demostrado ser bastante milagroso. Arrancan de una planta cuadrangular y se

El cuadro que adorna la parte más alta elevan sin adornos hasta llegar al primer
del retablo es la Virgen del Carmen y a cuerpo. Se organiza en tres niveles que
van aumentando progresivamente en
complejidad arquitectónica y decorativa.
Figura 07. En el interior de la Iglesia

ambos lados los ya mencionados
podemos apreciar el altar, pinturas de
estilo churrigueresco bastante
pronunciados
Figura 06. La imagen de Asunción
representada por encima de la puerta
adintelada del estilo barroco.
Detalles de la iglesia
Las torres de estilo barroco sencillo,

presentan balcones (figura 08), una
cornisa octagonal, capitel con barandal
que termina en una cúpula con una
linterna de madera. Frente a él hay una
plaza que también fue de los indígenas
para dar perspectiva al templo y el
público pudiera ver desde allí los actos
religiosos que se desarrollaban en el atrio
de la iglesia. Enmarcando la fachada, dos
Figura 08. Las torres con distintas
torres semejantes entre sí culminan la
cúpulas tal parece que fue renovada
espiritualidad del templo, dándole su
a causa por un fenómeno climático
identidad renacentista. Contrastan con la
abigarrada horizontalidad de la fachada, ,
concebida como hemos apuntado antes,
a forma de retablo barroco.
227
FARQ - UNCP 2010-I
La iglesia en su fachada de estilo barroco

clásico presenta una puerta principal, de
las cuales normalmente se suelen abrir en
Semana Santa u otras circunstancias de
importancia religiosa. El atrio
actualmente se encuentra protegidos por
columnas de cemento para dar mayor
seguridad a las instalaciones (figura 09);
La puerta posee su portada de piedra, de
arcos de medio punto; sobre ellos tienen
hornacina. En el centro el escudo de la
orden; tiene zócalo alto de piedra y
muros hechos de ladrillo unidos con
calicanto, además pilastras en el primer
cuerpo. Sobre ellos el friso con triglifos y
metopas, luego una cornisa que soporta
el barandal del segundo cuerpo de estilo
barroco de gusto clásico una ventana Figura 09. Vista interior donde
principal con balaustres de madera; tiene podemos apreciar los santos que
tímpano triangular con una hornacina con guardan esta Iglesia
la imagen de Asunción

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Arquitectura y Urbanismo en Huancavelica

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