ONG Crculo de So Francisco

Instituto de Animagogia

Terapia Vibracional Integrativa

O poder da vontade, do pensamento elevado,
da imaginao criativa e do amor

2015

A ONG Crculo de So Francisco - Instituto de

Animagogia - foi criada em 2003 e realiza um programa
educativo que visa despertar o Homo spiritualis, o ser
humanizado do terceiro milnio, capaz de vivenciar sua
experincia encarnatria com habilidade espiritual.
Ela mantm tambm o centro de referncia comunitria em tratamentos naturais, integrativos, complementares e populares onde a populao atendida
dentro de uma perspectiva holonmica, atravs do Programa Essncia.
A ONG integra o Conselho Municipal de Sade
do municpio de So Carlos e uma instituio de Utilidade Pblica municipal. Em 2015, recebeu meno
honrosa da cmara municipal pelo projeto Meditaes
Integrativas.
Crculo de So Francisco - Instituto de Animagogia
Rua 9 de Julho, 1380 - salas 15, 19 e 21
e-mail: ongcsf@hotmail.com
Curta nossa pgina no facebook: ongcsf

ndice
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 05
Captulo 1
A Terapia Vibracional Integrativa no contexto da Animagogia . . . . . . . . 07
Captulo 2
Imagens e smbolos na Terapia vibracional Integrativa . . . . . . . . . . . . . . . 19
Captulo 3
As 12 tcnicas que compem a TVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Anexo 1
Outras sugestes de induo animaggica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

INTRODUO

A Terapia Vibracional Integrativa (TVI) foi uma das principais contribuies do Programa Homospiritualis, mantido pela ONG Crculo de So
Francisco, ao longo da chamada Dcada da Cultura de Paz (2001-2010).
A consideramos como uma terapia e uma atividade de anima-ao cultural
importante para o desabrochar do Homo spiritualis.
Neste pequeno caderno, apresentamos uma reflexo sobre ela em 3
captulos. Os dois primeiros so tericos, partindo de perspectivas diferentes, porm, complementares e, no ltimo, descrevemos as doze tcnicas que
formam a TVI, que desde 2003 ensinada gratuitamente para quem deseja
aprend-la e us-la para valorizar a sade integral da comunidade onde atua.
O primeiro captulo fruto, podemos dizer, da psicosfera, como identificamos o plano do pensamento analtico e investigativo, voltado para o
discernimento. Por sua vez, o segundo, uma narrativa fenomenolgica fruto
de uma vivncia na noosfera superior, o plano das imagens arqutipos e das
estruturas do imaginrio.
E como bem salientou James Hillman, famoso psiclogo e seguidor das
pesquisas junguianas, nas teorias do mundo exterior desalmado esto latentes
a despersonalizao e a desrealizao. Indo alm, podemos dizer que asteorias
do mundo exterior des-almado induzem obsesso do sapiens pelo des-envolvimento, no qual esta latente a necessidade de despersonalizao e de
des-realizao manifestadas na correria desconfortvel, insensata e sempre
dirigida ao futuro das sociedades modernas e contemporneas, chamadas de
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civilizadas. Possivelmente, a obsesso pelo des-envolvimento o que gera,

em muitos cidados, o des-gosto pela vida, uma vez que esta se torna, para
essas pessoas, des-provida de cor, de temperatura, de sonoridade, de sabor e
de cheiro. Em suma, podemos dizer que o excesso de des-envolvimento o
grande responsvel pelo des-encantamento do mundo.
E a Terapia Vibracional Integrativa, enquanto uma prtica meditativa,
bionergtica e transpessoal, possibilita uma diferente forma de superar esse
mundo des-almado que, alm do iminente des-astre, nos transmite a sensao des-agradvel de estar num mundo de des-respeito e de solido. Assim, ela no foi pensada para adaptar o participante a esse mundo, mas como
parte integrante de um novo meio sociocultural e educacional que valoriza o
re-envolvimento do corpo e da alma, da sociedade e da natureza, do animus
e da anima, em suma, que valoriza o desabrochar de um novo Homem Integral, o Homo spiritualis, que transcende o mundo do quantum para acessar o
qualitum e as demais energias superiores.

CAPTULO 1

A TERAPIA VIBRACIONAL INTEGRATIVA

NO CONTEXTO DA ANIMAGOGIA
Quanto mais investiga a natureza, mais se convence o homem de que vive num reino de ondas transfiguradas em luz,
eletricidade, calor ou matria, segundo o padro vibratrio
em que se exprimam. Existem, no entanto, outras manifestaes da luz, da eletricidade, do calor e da matria, desconhecidas nas faixas da evoluo humana, das quais, por enquanto, somente poderemos recolher informaes pelas vias
do Esprito.
Esprito Andr Luiz (mdium Chico Xavier)
Neste captulo vamos abordar como a TVI se constitui em uma das
principais prticas teraputicas dentro da perspectiva da Animagogia, uma
proposta de educao espiritualista que fundamenta o trabalho da ONG Crculo de So Francisco.
A Animagogia tem por objetivo ajudar no despertar dos atributos do
Esprito (felicidade, amor, paz interior, equanimidade etc.), integrando o Self e
o ego. Segundo a Animagogia, as enfermidades so, basicamente, psicossomticas, originando-se a partir de pensamentos e sentimentos desarmnicos que

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enfraquecem o sistema imunolgico facilitando a ao de bactrias, fungos, vrus

e outros elementos patognicos. Em sua concepo metafsica, a conscincia
no criada pela vida orgnica e, por isso, j existia e sobrevive morte fsica.
E a TVI, atravs de suas 12 tcnicas, atua de forma integral, atuando no campo fsico, emocional e mental, buscando desobstruir os canais
energticos, permitindo que a energia pura e curativa do Esprito (divinum)
chegue ao corpo fsico, sem interrupo da mente e das emoes (qualitum).
Porm, mesmo reconhecendo que o Universo pode ser pensando como um
reino de oscilaes, e que a matria suscetvel de converter-se em ondas de
energia, inclusive o nosso corpo fsico, a matria existe. Ela no um mero
reflexo do pensamento, como o pensamento idealista, presente no movimento que vem sendo intitulado misticismo quntico afirma. No basta pensar
para mudar a cor da pele, o sexo ou fazer nascer um membro amputado.
Em outras palavras, mesmo no tendo substancialidade, um ensinamento milenar budista, e sendo, em sua essncia, um tecido vasto de tomos
em movimento, arrastando turbilhes de ondas em frequncias inumerveis,
cruzando-se em todas as direes, sem se misturarem, a matria no uma
projeo da mente e possui, para a Animagogia, uma finalidade providencial.
Assim, a Animagogia compreende a matria como elemento fundamental para o Esprito adquirir sabedoria e experincia de vida ao longo das
inmeras encarnaes. E mesmo no tendo o conhecimento suficiente para
compreender o meio sutil em que os sistemas atmicos oscilam, chamado de
campo por Einstein (1879-1955), de Fluido Csmico pelos espiritistas e
de energia escalar por Nikola Tesla (1856-1943), cientista austraco que
se destacou no campo dos estudos sobre os fenmenos eletromagnticos, a
Animagogia no se coloca nem ao lado dos materialistas, para quem a conscincia um epifenmeno da vida orgnica, e nem ao lado dos idealistas (solipsistas), para quem a matria no existe, sendo apenas uma projeo mental.
A Animagogia reconhece a existncia da matria, mas, ao contrrio, do
cientificismo dominante (seja o mecanicismo ou o energismo), no compartilha da teoria que afirma ser a matria fruto do acaso ou do indeterminismo
quntico. Em suma, pautando-se pelo bom senso, no se coloca em nenhum
dos extremos, nem o materialista e nem o idealista, no qual se destaca a polmica informao do suposto ser incorpreo Saint Germain, em um de seus livros
canalizados, que possvel algum dormir em um corpo de homem negro africano e acordar no corpo de uma mulher loira alem usando apenas o poder
do seu pensamento.
O pensamento importante, sem dvida, e h evidncias que as correntes energticas emanadas pelo pensamento vo compor a aura ou halo

vital do ser humano. No sabemos se os pensamentos seguem as leis dos

quanta de energia, que funcionam para medir a energia irradiada por uma
chapa de ferro aquecida, por exemplo. Mas podemos afirmar, com base em
depoimentos de videntes, que a aura apresenta cores diferentes de acordo
com a qualidade do pensamento, o que nos leva a preferir o termo qualitum
ao invs de quantum ao nos referir s energias mentais. Assim, a qualidade
da energia mental influencia diretamente em um tratamento bioenergtico.
Nos pressupostos da Animagogia cada pessoa faz vibrar uma onda
mental prpria (qualitum) que se torna o agente essencial para as realizaes,
seja no plano fsico (biosfera) ou no extrafsico (psicosfera). Por intermdio
do pensamento possvel fazer com que uma corrente mental reproduza as
suas prprias peculiaridades em outra corrente mental que se lhe sintonize,
enquanto perdure a sustentao do fluxo energtico.
Assim, na tica da Animagogia, o ser humanizado, encarnado ou no,
pode ser comparado, metaforicamente, a um dnamo complexo. Ele ao mesmo tempo, gerador, indutor, transformador e coletor de energia. Dessa forma,
pode assimilar correntes contnuas de fora e, simultaneamente, exterioriz
-las. Em outras palavras, o qualitum, ao impulso do esprito, manipulado e
expresso em movimento constante, produzindo correntes que se exteriorizam
pela noosfera e se conservam na aura da personalidade que se exprime, favorecendo ou no, o discernimento, a anlise, a reflexo, o entendimento e os
multiformes valores morais de que o ser humanizado se enriquece no trabalho
da prpria individuao.
Relacionando estas questes com a prtica da Terapia Vibracional
Integrativa, podemos considerar que todos ns somos capazes de produzir
e irradiar vibraes mentais cujas frequncias variam conforme o qualitum
dos pensamentos de cada emissor. O nosso corpo astral (alma ou perisprito)
articula, a seu redor, as radiaes das sinergias funcionais. Ou seja, ele se encontra envolvido em uma aura de foras mentais que so lanadas para o ambiente, criando a nossa psicosfera atravs de foras (emoes, pensamentos,
seres incorpreos etc.) de mesma vibrao. Porm, nem a energia das emoes pode ser chamada de quantum. Como afirmava Jung, no temos como
quantificar as energias das emoes e dos pensamentos. Podemos sentir a
intensidade de uma emoo e compreender a qualidade de um pensamento.
Atravs do pensamento estabelecemos uma afinidade vibracional que
nos ajuda a compreender a frase dando que se recebe, da orao de Francisco de Assis ou a lio de Paulo (6:7), de que iremos ceifar aquilo que
semearmos. Ou seja, cada Esprito, pelo poder vibratrio emanado, imprime
um qualitum que est manifesto em sua personalidade e capaz de aumentar

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seu padro vibratrio conforme converte sua vontade de prazer em prazer em

servir. E o crebro, nesse processo, seria como um poderoso computador capaz de receber diferentes correntes vibratrias e as transformar em imagens,
vozes, cores, palavras, entre outros sinais adequados s faixas de sintonia natural da Terra, o ambiente em que vivemos atualmente a nossa existncia.
Porm, na tica da Animagogia, no seria o crebro o responsvel
pelo pensamento. Pensar uma habilidade espiritual, ou seja, um atributo
da conscincia do Ser. O pensamento o modo de o Esprito modelar o
qualitum sua vontade, dando-lhe formas, propsitos e, s vezes, objetivos.
Ele no passvel de quantificao, mas possvel qualific-lo, como j
salientamos. por essa razo que podemos afirmar que todos ns somos
agentes de induo e que o nosso pensamento, ao ser exteriorizado na forma de ondas, voltar para ns enriquecido com os daqueles (encarnados ou
no) que esto sintonizados com as mesmas criaes mentais, ou seja, que
esto na mesma frequncia.
Nossa vida humanizada (encarnada ou no) fruto das afinidades
vibracionais. Assim, torna-se fundamental o autopoliciamento de nossa
vida mental, sem paranoias, obviamente. Esse vigiar importante se pretendemos nos sintonizar com as esferas mais sublimes como a noosfera e,
tambm, com a cristosfera (a dimenso espiritual), onde residem os Espritos puros, libertos de toda e qualquer conscincia humanizada.
Esse pressuposto da Animagogia vem ao encontro do ensinamento
de Andr Luiz presente no livro Mecanismos da mediunidade:
Estamos ligados em Esprito com todos os encarnados ou
desencarnados que pensam como pensamos, to mais estreitamente quo mais estreita a distncia entre ns e eles,
isto , quanto mais intimamente estejamos comungando a
atmosfera mental uns dos outros, independentemente de fatores espaciais. Uma conversao, essa ou aquela leitura,
a contemplao de um quadro, a ideia voltada para certo
assunto, um espetculo artstico, uma visita efetuada ou recebida, um conselho ou uma opinio representam agentes de
induo, que variam segundo a natureza que lhes caracterstica, com resultados tanto mais amplos quanto maior se
nos faa a fixao mental ao redor deles.

sencarnados. A primeira a frmula ensinada por Jesus: Orar e vigiar.

Lembrando apenas que orar no , necessariamente, repetir palavras ou
frases decoradas, mas emanar do corao nossos mais sinceros agradecimentos e pedidos a Deus. E como o fluido csmico o caminho para a
comunicao entre os Espritos, a prece se propaga tambm no silncio e
no recolhimento. E a segunda a prtica do amor incondicional. Como
acreditava Gandhi, o amor de um capaz de neutralizar o dio de milhes.
Sobre esta questo, o clarividente C. W. Leadbeater narra a seguinte
histria no livro O lado oculto das coisas:
Consta que em alguma parte do deserto, perto de Alexandria, havia um mosteiro cujo abade possua faculdades
de clarividncia. Entre os monges, dois jovens gozavam da
reputao de pureza e santidade. (...) Observando o primeiro viu que ele se fizera rodear de uma cintilante concha
de cristal e quando os demnios da tentao comeavam a
atorment-lo, se chocavam contra essa concha e retrocediam (...) Depois olhou para o segundo monge e viu que ele
no formava nenhuma concha, mas estava com o corao
repleto de amor, irradiando-se incessantemente em todas as
direes sob a forma de torrentes de amor ao prximo que,
quando os demnios tentadores investiam com intenes
prfidas, eram transformados por aquela efuso de fora.
(...) O abade declarou que o segundo monge estava mais
prximo do reino dos cus que o primeiro. possvel que
muitos de ns no tenhamos alcanado o nvel do segundo
monge; mas, pelo menos, a histria exprime um ideal mais
elevado que o simples desejo de autoproteo.

Dentro dessa perspectiva, temos duas formas para nos proteger das
vibraes deletrias emanadas pelos seres humanizados, encarnados ou de-

Pelo exposto acima, podemos dizer que o Orar e vigiar uma forma
de lidarmos com as foras da psicosfera (qualitum) e conseguir nos defender
criando campos energticos de proteo, mas, o ideal, como na histria
acima, atingirmos a vibrao da cristosfera (divinum) onde no h necessidade de se defender.
O qualitum pode ser construtivo ou destrutivo, proporcionando alcanar resultados tangveis como a somatizao de doenas, de um lado,
ou a facilitao da cura, de outro, o que leva a Animagogia a concordar
tambm com a afirmao de Andr Luiz, retirada do mesmo livro j acima
citado:

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Quanto mais enobrecida a conscincia, mais se lhe configurar a riqueza de imaginao e poder mental, surgindo,
portanto, mais complexo o cabedal de suas cargas magnticas
ou correntes mentais a vibrarem ao redor de si mesmo e a
exigirem mais ampla quota de atividade construtiva no servio
em que se lhe plasmem vocao e aptido.
Aps essa pequena digresso, podemos afirmar que a pessoa que pretenda utilizar a TVI como atividade psicossocial e educativa no deve descuidar de sua Animagogia, ou seja, de seu processo de despertar espiritual
buscando integrar o Self ao ego. Quem cultiva pensamentos elevados e evita
todos os excessos de natureza fsica, psquica ou noolgica aumenta sua vibrao, permitindo alcanar melhores resultados com a prtica.
Por seu lado, o participante que busca o auxlio da TVI, seja com as meditaes, com os tratamentos bioenergticos ou com as prticas de Chi Kung,
necessita estar receptivo para recolher em sua constituio fisiopsicossomtica
os glbulos de vitalidade disponibilizados com as prticas e, tambm, potencializar sua fora de vontade e melhorar a qualidade vibratria de seus pensamentos (qualitum), sem descuidar de sua metanoia ou processo de individuao
para que possa despertar cada vez mais sua sensibilidade espiritual e permitir
que sua energia (divinum) se manifeste em sua vida humanizada, possibilitando
manter sua sade fsica, mental e emocional, uma vez que a maior parte das
enfermidades resulta da desarmonia do indivduo diante das leis numinosas
que atuam sobre o plano fsico (biosfera), emocional e mental (psicosfera).
Sobre esse assunto encontramos uma ilustrativa descrio no livro
Fisiologia da Alma, do Esprito Ramats, que, de to significativa, merece
reproduo:
As molstias, portanto, em sua manifestao orgnica, identificam que no mundo psquico e invisvel aos sentidos da carne a
alma est enferma! O volume de clera, inveja, luxria, cobia,
cime, dio ou hipocrisia que porventura o Esprito tenha imprudentemente acumulado no presente ou nas existncias fsicas
anteriores forma um patrimnio morbo-psquico, uma carga
insidiosa e txica que, em obedincia lei da harmonia espiritual, deve ser expurgada da delicada intimidade do perisprito. O
mecanismo ajustador da vida atua drasticamente sobre o Esprito faltoso; ao mesmo tempo que o fardo dos seus fluidos nocivos
e doentios vai-se difundindo depois pelo seu corpo fsico.
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A perspectiva biomdica moderna ainda se preocupa muito mais com

a doena (o processo de o Esprito drenar seu psiquismo doentio atravs do
corpo fsico) do que com o doente em si. Essa drenagem receber infinitas
nomenclaturas: lepra, tuberculose, cncer, AIDS etc. Isso talvez ocorra pelo
fato de a causa da molstia ser, quase sempre, dinmica e oculta aos olhos
fsicos. O Esprito humanizado em desarmonia despeja na carne os fluidos
deletrios e s ser pensado como doente quando o processo de materializao fsica se tornar evidente, alterando os tecidos, deformando rgos, perturbando os sistemas vitais. Como j foi salientado, para a Animagogia, por
intermdio da mente que se pode modificar a tica dos sentimentos, agindo
sobre nosso temperamento e, tambm, sobre a organizao celular do organismo fsico. E nesse processo, o Esprito se serve do crebro para produzir
ondas de foras que circulam por todo o corpo fsico e graduam-se conforme
o campo energtico.
No mesmo livro, Ramats faz a seguinte correlao entre os pensamentos/sentimentos e seu efeito no corpo fsico:
... O medo ataca a regio umbilical, na altura do nervo vagossimptico, e pode alterar o funcionamento do intestino delgado; a alegria afrouxa o fgado e o desopila da blis; enquanto
o sentimento de piedade reflui instantaneamente para a regio
do corao. A orao coletiva e sincera, da famlia, ante a
mesa de refeies bastante para acalmar muitos espasmos
duodenais e contraes opressivas da vescula heptica, assim
como predispe a criatura para a harmonia qumica dos sucos
gstricos. O corpo fsico o prolongamento vivo do psiquismo;
a sua forma condensada na matria, por cujo motivo sofre
com os mais graves prejuzos os diversos estados mrbidos da
mente. A inveja, por exemplo, comprime o fgado, e o extravasamento da blis chega a causar surtos de ictercia, confirmando o velho refro de que a criatura quando fica amarela
de inveja. O medo produz suores frios e a adrenalina defensiva pode fazer eriar os cabelos, enquanto a timidez faz afluir
o sangue s faces, causando o rubor. Diante do inimigo perigoso, o homem tomado de terrvel palidez mortal; a clera
congestiona de sangue o rosto, mas paralisa o afluxo de blis
e enfraquece o colrico; a repugnncia esvazia o contedo
da vescula heptica que, penetrando na circulao, produz
nuseas e as tonturas.
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Podemos constatar, pelo exposto acima, que a mente capaz de afetar

todas as partes do ser humano, atuando sobre o sistema nervoso, linftico,
endcrino, circulatrio etc., podendo alterar a composio e o funcionamento dos rgos fsicos. Isso no quer dizer que pelo pensamento possvel mudar a cor da pele ou dos olhos, ou mesmo de sexo, como se a matria fosse
apenas uma projeo mental.
E atravs da TVI, nestes mais de dez anos de ensinamento e prtica,
presenciamos diferentes e fantsticas curas. Mas no processo no h nada de
miraculoso. Esta prtica apenas induz o participante a se retificar psiquicamente, buscando uma purificao do Ser de dentro para fora. Na vivncia,
os glbulos de vitalidade atrados do sol e outras vibraes superiores interpenetram o perisprito do participante, processando desde a esfera mental at
as extremidades do corpo fsico e, como catalisadores, aceleram reaes no
organismo combalido.
A prtica, neste sentido, intensifica e eleva a energia vital sempre que
o participante desperta sua natureza receptiva, predispondo seu campo psquico (mental e emocional) para a absoro da energia dinamizadora. E no
caso de se tratar de uma enfermidade crmica, ou seja, de uma doena
adquirida, em tese, em uma vida passada e que a encarnao atual seria o
tratamento balsmico? Neste caso, mesmo que a cura plena no acontea, a
pessoa pode aprender como estabelecer uma relao mais harmoniosa com a
enfermidade. Novamente encontramos em Ramats uma elucidativa anlise
espiritual desse problema:
... Mesmo a criatura mais deserdada na vida fsica ainda
pode servir-se de sua vontade e atuar na origem ou na essncia de sua vida imortal, usando de fora mental positiva para
desatar as algemas da infelicidade, ou sobrepujar em Esprito
os prprios efeitos crmicos do seu passado delituoso. Ento
a prpria lei crmica que passa a ser dirigida pelo Esprito
em prova e que inteligentemente procura ajustar-se ao curso
exato e evolutivo da vida espiritual, integrando-se ao ritmo
natural de seu progresso; ele abstm-se de resistir ao impulso
sbio que lhe vem do mundo oculto do Esprito e harmonizase paciente e confiante aos objetivos do Criador. (...) As criaturas confiantes no sentido educativo da vida humana no
s extraem as mais vigorosas energias da prpria dor, como
ainda superam o seu sofrimento acerbo e produzem obras e
trabalhos notveis.
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Podemos afirmar que a vida humana no tem nada de fatalidade. Existe uma relao dinmica entre as foras csmicas e as da vontade individual
de forma que, podemos no ter o merecimento hoje para uma cura, mas,
amanh, dependendo de nossas atitudes, mudando os pensamentos e sentimentos com os quais reagimos diante das vicissitudes da vida, ns podemos
passar a ter. Mas, ao contrrio do misticismo quntico que acredita que
tudo uma projeo da mente e que podemos ter tudo aquilo que nosso ego
deseja, a Animagogia reconhece o valor positivo da dor para o nosso amadurecimento espiritual, questo tambm analisada sabiamente por Ramats:
Embora a dor e o sofrimento sejam desagradveis, a sua
funo a de transformar a vestimenta perispiritual oriunda
das energias telricas do mundo animal na contextura delicada da tnica Anglica. A encarnao do Esprito nos mundos
planetrios providncia abenoada, que desenvolve a sua
conscincia e proporciona-lhe a oportunidade de alcanar
a ventura pelo mrito do esforo pessoal. A sua demora no
contato com a matria provm do desejo sempre insatisfeito
e do apelo demasiado grande iluso da vida fsica, como
se esta fora a verdadeira vida. Os entretenimentos ilusrios
da matria e as paixes perigosas, quando muito cultuados,
enfraquecem a vontade e a hipnotizam de retorno linhagem
animal que constitui a base do perisprito. Mas de lei divina
que todas as almas terminem saturando-se pela mediocridade
dos sentidos fsicos e modifiquem seus planos e destinos, para
buscarem em definitivo as compensaes elevadas dos mundos espirituais.
A nica fatalidade que parece existir a de que, mais cedo ou mais
tarde, todos vo se libertar da necessidade de reencarnar. E esse processo acontece com o desapego material, sentimental e cultural, e com a conscincia espiritual dominando a conscincia humanizada. Esta mudana consciencial ou
metanoica tambm ajuda a pessoa a se tornar mais eletiva a um tratamento
bioenergtico e espiritualista, como o caso da Terapia Vibracional Integrativa.
Em outras palavras, uma doena fsica decorrente da purificao do perisprito,
comprometido em encarnaes anteriores, poder ser curada ou aliviada se, na
atual encarnao, o enfermo se esforar para melhorar seu padro vibratrio,
mudando os sentimentos e os pensamentos, pois assumir a responsabilidade
pela prpria cura um importante caminho para a aquisio de mritos.
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No meio espiritista conta-se, com frequncia, a histria de uma pessoa

que, no planejamento de seu resgate crmico, antes de encarnar, foi informada que poderia vir a perder um brao em um acidente. Porm, aps encarnar,
conseguiu graas a sua benevolncia enxugar parte dessa toxidade astral com
o amor; assim, ao sofrer o inevitvel acidente, perdeu apenas um dedo e no
o brao.
Enfim, podemos considerar que s h dois caminhos para nos livrar de
um carma: o amor ou a dor. Porm, sempre recebemos apenas o que necessitamos e merecemos. No exemplo acima, este Esprito adquiriu merecimento positivo durante a atual encarnao e quando o acidente programado para
acontecer em sua vida humanizada ocorreu, a colheita se tornou menos dolorosa. Em outras palavras, podemos entender que havia uma toxidade em seu
corpo astral para ser drenada durante a encarnao. E ele tinha um tempo para
dren-la atravs do amor.
Por ter aproveitado este tempo, a dor foi menor. Se no tivesse aproveitado, precisaria drenar essa toxidade perdendo todo o brao no inexorvel
acidente programado para acontecer em sua vida. De uma forma ou outra,
o resgate aconteceria naquela encarnao. Mas temos sempre a liberdade
de optar em enxugar o carma com o amor ou com a dor. No meio espiritista,
ocultista ou esotrico afirma-se que muitas vezes enfrentamos molstias que
ns mesmos solicitamos antes de nossa reencarnao, com o objetivo de purificarmos nosso corpo astral ou perisprito.
Neste caso, a dor adquire carter educativo para o Esprito, auxiliando-o para que no mais cometa os mesmos erros. Porm, mais do que uma
punio, trata-se de uma bno divina para o Esprito em sua caminhada
pela eternidade. E a frustrao ou o sofrimento quando se vivencia uma vicissitude negativa pode ser atenuado ou nem existir, quando aceitamos que
a vida no feita apenas por momentos positivos ou agradveis. Em uma das
perguntas que Kardec faz aos Espritos em O livro dos Espritos, ele questiona
se algum est fadado a viver uma encarnao infeliz. E a resposta que ouve
que est confundindo o que est programado para acontecer e o livre-arbtrio
moral de cada um de ns. Viver feliz ou infeliz fruto do livre-arbtrio, um
estado de Esprito.
por isso que o Budismo ensina aos seus discpulos a serem felizes incondicionalmente, ou seja, no permitindo que as coisas que acontecem no
mundo exterior lhe tirem a paz interior. Aquele que se condiciona a ser feliz
somente quando acontece aquilo que considera agradvel, corre sim o risco
de ter uma vida inteira de infelicidade. Cabe ao Esprito ser feliz, independentemente das coisas que lhe acontecem durante a encarnao.

Assim, o paciente eletivo, que apresenta predisposio para o tratamento vibracional, aquele que dinamiza em si uma disposio animadora
para as energias curativas. O excesso de condies psquicas negativas dificultar essa incorporao energtica. Por isso se diz que a F, a Vontade e o
Merecimento so necessrios para um melhor sucesso teraputico. E como
foi possvel constatar nas citaes acima, cabe ao prprio indivduo adquirir
merecimento para se tornar eletivo a um tratamento bioenergtico. A crena
nas foras magnticas e a convico na sobrevivncia da alma so fatores
que ajudam a avivar e a clarear o campo da aura, permitindo que a energia
melhor circule durante as prticas.
Livre das energias inferiores ou do bombardeio de petardos txicos
da mente desordenada, o paciente ter mais sensibilidade espiritual e se sintonizar com mais facilidade ao qualitum das tcnicas que compem a TVI.
Assim, quanto mais consciente e convicto da sobrevivncia espiritual, mais
receptivo estar ao teraputica vibracional. O filsofo alemo Schopenhauer, estudioso do budismo, escreveu: Hoje em dia (sculo XIX), quem
no acredita no magnetismo no ctico, um ignorante. O que poderia ser
dito, ento, neste limiar de sculo XXI?
Felizmente, o nmero de pessoas cujas condies mentais e emotivas
so ideais para um tratamento teraputico vibracional aumenta a cada dia.
Mesmo assim, muitos enfermos esto viciados em procurar uma doena, sem
saber que seu psiquismo perturbado, nesta ou em outra encarnao, que
gerou seu problema mrbido. Para estes, infelizmente, resta apenas
submeter-se medicao txica e peregrinao por consultrios mdicos, nos quais todo o seu organismo minuciosamente esquadrinhado sem
que um resultado satisfatrio aparea, pois, na maioria dos casos se est buscando apenas uma diagnose externa.
Em outras palavras, a cura real depende, sobretudo, do prprio paciente. O seu zelo, perseverana, pacincia, mudanas de atitudes, crena nos
propsitos sbios e educadores da vida na Terra etc. abriro caminho para
sua desintoxicao psicossomtica. Sem a Animagogia, a mudana interior,
qualquer trabalho de TVI ser incuo. De nada adiantar o paciente sair
pisando em nuvens aps uma vivncia se o restante do dia feito de clera,
dio, cime etc. A Terapia Vibracional Integrativa ajuda a aliviar a carga
mrbida de seu psiquismo, mas no tem foras para violar o livre-arbtrio
de ningum, nem para modificar o carter espiritual e moral de um Ser. Uma
criatura descontrolada ir, com o tempo, comprometer novamente seu psiquismo caso volte a perpetrar os mesmos desatinos espirituais.
A TVI no tem como impor os princpios morais superiores. Isso

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obtido pelo prprio enfermo por intermdio de sua Animagogia. Na TVI vamos proporcionar condies mais otimistas e estimulantes para o autoconhecimento e para a cura. Porm, se no houver a contrapartida do enfermo,
nenhum xito encontrar nesse tipo de tratamento.
Para encerrar, o quadro abaixo apresenta uma relao entre o campo
consciencial e a energia correspondente, dentro da tica da Animagogia:
Corpo fsico
biosfera
quantum
Perisprito*
psicosfera
qualitum
Corpo causal**
noosfera
conceitum
Esprito*** cristosfera
divinum
* Corpo astral e mental inferior
** Self
*** Mnada

CAPTULO 2

IMAGENS E SMBOLOS NA TERAPIA

VIBRACIONAL INTEGRATIVA
No corpo humano oculta-se uma certa substncia metafsica
que conhecida de pouqussimas pessoas e que no precisa de
nenhum medicina, pois ela mesma a medicina incorruptvel.
Os filsofos, por meio de alguma inspirao divina, reconheceram a fora e a celeste virtude dessa substncia e aprenderam a libert-la de seus grilhes, no por intermdio de algum
princpio contrrio, como o faz a fsica, mas sim por meio de
uma medicina semelhante que h nele mesmo. Brilha dentro
de ns, ainda que tenuamente na escurido, a vida e a luz do
homem, uma luz que no emana de ns, mas que, no entanto,
est em ns, e devemos, portanto, encontr-la dentro de ns.
Dorn, alquimista do sculo XVI
A TVI um mtodo psicossocial e espiritual que visa ajudar a acender
a centelha do divino na vida cotidiana, cultivando nos participantes o desabrochar do Homo spiritualis. Sua meta permitir a integrao da alma (Self,
em sentido junguiano) ao ego (a conscincia humanizada). Essa tcnica, do
ponto de vista terico, pode ser interpretada luz das obras de pensadores

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ocidentais como Mircea Eliade, Edgar Morin, Henry Corbin, C. G. Jung, entre outros, e tambm de textos clssicos de filosofia oriental e de Espritos,
como Ramats, Andr Luiz etc., como fizemos no captulo anterior. Neste,
faremos uma interpretao luz das principais teorias do imaginrio. Jung, por
exemplo, j havia salientado que o homem ocidental, com seu conhecimento
especializado, experimenta profunda estranheza diante da sabedoria oriental.
Por outro lado, o criador da Psicologia Analtica enftico ao considerar que,
no Ocidente, menosprezar os mritos da cincia renegar sua prpria base
espiritual. Em suas palavras, a cincia um instrumento da alma ocidental e
com ela se abrem mais portas do que com as mos vazias.
por essa razo que pretendemos construir uma base slida para interpretar esta experincia de anima-ao cultural, mesmo que seja por meio
de autores ocidentais marginalizados academicamente, mas que foram transgressores o suficiente para servirem de base para os temas aqui discutidos, em
vez de me pautar apenas na compreenso mstica oriental. A TVI formada
por prticas meditativas, por tratamentos bioenergticos atravs da imposio das mos e prticas de Chi Kung, ou seja, de movimentos corporais
harmnicos que permitem a criao de um estado de hipoatividade psquica
no participante.
Todas as prticas acima induzem o participante a uma lenta e progressiva dessensibilizao dos estmulos exteriores, conduzindo-o a um estado
sereno e pacfico, em alguns casos similares aos estados extticos conhecidos
como zazen e samadhi, relatados pelas filosofias orientais. Alm de proporcionarem uma sensao de plenitude, as prticas de Chi Kung, as indues animaggicas das meditaes e a imposio das mos eliminam no participante
quase todas as estruturas cognitivas que formam o ego e que, para ns ocidentais, so normais. As categorias distintivas que compem nosso mundo
fenomnico tambm tendem a ser abolidas (objeto, sujeito, tempo, espao),
favorecendo uma ampliao da conscincia e possibilitando transcender as
energias que formam a matria (quantum), alcanando outras vibraes mais
sutis, que identificamos como qualitum, conceitum e divinum.
Nas prticas de Chi Kung, a potncia simblica da linguagem corporal,
potencializada no rito corporal, permite a comunicao/interao do corpo
com a alma. Os movimentos harmnicos e ritmados, somados com a respirao e a inteno, possibilitam amplificar a recepo do fluxo energtico
proveniente da psicosfera, da noosfera e, s vezes, de esferas superiores.
Envolvido na prtica, o participante, com frequncia, consegue vivenciar uma abertura lenta e gradual para estados de intro-verso e de introviso, importantes alcanar a Unidade Inefvel por trs das aparncias. Em

suma, o absoluto por trs do contingente, a eternidade por trs do tempo, o

qualitum por trs do quantum, transmutando padres estagnados de energia
em seu corpo fsico e tambm no perisprito, ao mesmo tempo em que expande a conscincia, favorecendo o processo de individuao (metanoia) e,
consequentemente, uma maior abertura ao Outro, natureza, tornando-se
uma pessoa mais cooperativa e solidria.
por isso que a TVI, com as suas tcnicas, , simultaneamente, um
trabalho espiritual e psicossocial. comum encontrar participantes narrando
a visualizao de cores, sentindo muito calor nas mos ou uma corrente de vibrao agradvel dirigindo-se para os ps ou se espalhando por todo o corpo.
Outros comeam a bocejar, a lacrimejar ou a salivar o que, segundo mdicos
taostas, seriam sintomas tpicos de transmutao de energia estagnada.
Por meio do contato medinico com alguns mentores espirituais soubemos que os movimentos do Chi Kung auxiliam na limpeza energtica do
perisprito. Dessa forma, a sensao de plenitude e a troca fludica ou energtica so um fato, mesmo que ainda no tenhamos tecnologias para medir ou
quantificar essa energia.
Em todas as prticas (meditao, Chi Kung e tratamento bioenergtico) frequente o participante visualizar imagens ntidas e intensas durante
a realizao. Isso significa que conseguiu transcender o ego e acessou aquela
dimenso que Henry Corbin chamou de imaginal e que denominamos, na
Animagogia, como noosfera superior. Estas vises numinosas no so simples
fantasias de nossa mente consciente, tanto que, se tentamos dominar mentalmente essas imagens, elas simplesmente desaparecem. O olho fsico e a mente
racionalizadora no so capazes de ret-las. Segundo os mentores espirituais
responsveis pela transmisso da tcnica, esse trabalho possui duas dimenses
complementares e importantes: uma psicossocial e outra espiritual.
A primeira, atuando com as energias que chamamos de qualitum, seja
por meio dos movimentos corporais, da respirao, etc., ajudam no desabrochar do Homo spiritualis, estimulando a vivncia em grupo ou o re-envolvimento humano. Essa parte do trabalho fortalece o grupo e a unio.
E a segunda, com as meditaes e a imposio das mos, atravs da
vontade e do pensamento elevado (qualitum) e do amor (divinum) busca-se
atingir as dimenses mais sublimes e estados ampliados de conscincia, despertando os atributos do Esprito, adormecidos durante o processo de humanizao e encarnao.
Em qualquer uma das prticas da TVI, sempre orientamos a seguir este
procedimento:
1. Uma orao em voz alta ou mentalmente, antes do incio da ativida-

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de, ajudando na formao de uma fora energtica maior, seja absorvendo os

glbulos de vitalidade, como atraindo tambm energias psquicas, noolgicas
e crsticas.
2. Evitar o consumo de carne no dia da prtica, aconselhando os participantes a fazer uma refeio leve durante aquele dia.
importante sempre lembrar que problemas crmicos no se resolvem com essa tcnica. Alguns sintomas podem ser amenizados ou a pessoa
pode adquirir mais fora emocional e mental para lidar com ele. O carma
(entendido aqui como a expiao de erros cometidos em vidas passadas) s
pode ser desidratado com o suor do trabalho oposto feito com amor ou
com as lgrimas da dor.
E toda a prtica, seja ela individual ou em grupo, uma forma de
hierofania. Ou seja, algo de sagrado nos revelado. Como nos diz Eliade,
tomamos conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como
algo absolutamente diferente do profano. Como j salientou Eliade:
Para aqueles que tm uma experincia religiosa, toda a Natureza
suscetvel de revelar-se como sacralidade csmica. O Cosmos, na sua totalidade, pode tornar-se uma hierofania.
Para o historiador das religies h duas modalidades de Ser no mundo:
a profana e a sagrada. Esta ltima era a dominante nas sociedades no-modernas. Eliade, inclusive, diz que o homem dessas sociedades era o Homo
religiosus. No ambiente ciberntico-informacional contemporneo, a TVI favorece o desabrochar do Homo spiritualis, outra modalidade de Ser no mundo
capaz de integrar a sacralidade primitiva com as descobertas e a cientificidade
do mundo atual.
Por ser uma experincia inefvel, difcil nos reportar ao sagrado.
Mesmo assim, correndo todos os riscos, vamos procurar descrever e interpretar uma prtica de TVI.
A focalizao de uma vivncia muito tranquila. Todo o processo deve
ocorrer em um local limpo. Se ele for preparado exclusivamente para fins espiritualistas (aulas de Yoga, Tai Chi, meditao etc.) mais fcil ser acessar
energias superiores ao quantum. Se no for, no h problema. No ser to
intenso e nem ter a qualidade possvel, mas o trabalho no ser em vo.
Fazer a prtica com os ps descalos tambm movimenta melhor o
fluxo das energias e como a aparncia parece ser essencial para que a essncia
aparea, alm da limpeza do ambiente, retirando as sujeiras visveis, tambm
importante fazer a limpeza da ambincia, ou seja, dissolvendo os padres
energticos que vibram negativamente, poluindo a psicosfera dos ambientes.
Nesse sentido, 10 ou 20 minutos antes da prtica, o focalizador poder enviar

fluidos para o ambiente por intermdio de uma prece ou de uma das meditaes integrativas.
Outra opo utilizar abajures de cromoterapia para a limpeza de ambiente. Quando eu lecionava em uma faculdade particular em So Jos do
Rio Preto (SP) notei que, todas as sextas-feiras, quando voltava para casa,
eu passava o dia inteiro com dor de cabea e vomitando. Eu ficava naquela
cidade durante trs dias (de tera a quinta-feira). Para tentar solucionar esse
problema, comecei a chegar mais cedo sala de aula e, sentado, meditava
e a enviava fluidos para o ambiente, por meio de preces, mentalizaes de
cores e pensamentos positivos visando enriquecer a sala com vibraes de
qualidade. Comecei a notar que, gradativamente, os alunos acostumados em
fazer algazarra nos corredores, gritar e derrubar latas de lixo, entre outros
comportamentos modernos, ao pisarem na sala de aula pareciam receber
um choque eletromagntico. No posso afirmar que eles se transformavam
em santos, mas o comportamento mudava significativamente.
Aps saber do resultado por mim alcanado, uma amiga que conclura
recentemente seu mestrado na Faculdade de Educao da USP e que no estava mais conseguindo lecionar em uma escola pblica, pediu-me para fazer
uma experincia a distncia. Por e-mail ela me narrou a mudana no comportamento da classe durante o perodo em que estive meditando e enviando
bons fluidos para os alunos. Infelizmente, ela no me autorizou a dar mais
detalhes de nossa experincia nem a citar seu nome com medo de perder o
emprego ou ser chamada de maluca por seus pares incrdulos.
Na limpeza do ambiente, incensos ou essncias aromticas no possuem
nenhuma propriedade transcendental, no atraem e nem afastam Espritos.
Tambm no trazem sorte, mas ajudam o crebro a relaxar, conforme o aroma, tornando-o mais agradvel. As velas so objetos decorativos, mas tambm
ajudam a criar uma ambincia mais prazerosa, com iluminao aconchegante.
Mesmo no tendo nenhuma serventia metafsica, pode-se us-las na preparao
do ambiente. A prece, porm, antes e depois da vivncia, sempre obrigatria.
ela que nos une a nossos protetores espirituais, conectando-nos aos Espritos
iluminados e benevolentes e formando uma corrente espiritual de energias benficas, em quantidade (quantum), intensidade e qualidade (qualitum).
Uma das prticas coletivas realizada colocando no centro as pessoas
que vo receber energia, deitadas em macas ou em colchonetes e, o grupo
que enviar as vibraes, senta-se em crculo, em volta daquelas.
no centro que se condensam e coexistem as foras opostas. Assim,
o lugar onde h a maior concentrao de energia. Isso no significa que o
centro seja esttico. Ao contrrio, deve ser considerado como o foco de onde

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parte o movimento da unidade para a multiplicidade, do interior para o exterior, do eterno para o temporal. Os processos de retorno, dessa forma, so
movimentos de busca da unidade perdida. O centro possui uma significao
esotrica: o alimento mstico que emana do centro e tambm o alimento
biolgico que emana do sangue materno. Em vrias culturas, o centro simbolizado como o umbigo da Terra. O crculo, por sua vez, o segundo smbolo
fundamental. O crculo um centro estendido. Como o centro, simboliza a
perfeio, a homogeneidade, a ausncia de distino ou de diviso. Por isso,
o movimento circular considerado perfeito, imutvel, sem comeo ou fim.
O crculo remete simblica do tempo e tambm do cu. Especificamente,
ao mundo espiritual, invisvel e transcendente. No centro do crculo todos os
raios coexistem numa nica unidade. Essa representao encontrada, por
exemplo, tanto na simbologia do zodaco como tambm na dos doze aditya
da ndia, os cavaleiros da Tvola Redonda ou o Conselho Circular do Dalai
Lama. Na Psicologia Analtica, o crculo representa uma imagem arquetpica
da totalidade da psique. o smbolo do Self.
Enfim, podemos afirmar que o crculo e o quadrado representam dois
aspectos divinos complementares. O primeiro representa a unidade; o segundo, a manifestao divina. Por isso, entre eles, h ora uma relao de
distino, ora de conciliao. Em suma, o formato quadrangular representa
a perfeio da esfera no plano terrestre. O deitar em crculos, formando um
mandala, importante para favorecer a meditao em profundidade. No
toa que, na psicologia analtica, mandalas so utilizados para conservar a
ordem psquica ou para restabelec-la.
E no caso da prtica de Chi Kung, notamos que, muitas vezes, a compreenso da tcnica acontece em trs etapas. Na primeira, a pessoa est muito preocupada em aprender os movimentos com a cabea. Nessa etapa,
tambm, a maioria tem medo de errar, tem vergonha de estar sendo ridcula
diante dos outros etc. Curiosamente, quanto mais tentamos dominar os movimentos mentalmente, mais nos confundimos e trocamos os movimentos.
Essa primeira etapa um importante momento de aprendizado e de conscincia corporal. Aprendi que o focalizador precisa exercitar a pacincia e deve
sempre proporcionar uma ambincia descontrada e alegre para que o grupo
no se intimide caso no consiga fazer os movimentos, sobretudo quando se
trabalha com professores que se consideram crticos ou cticos.
Em uma segunda etapa, no necessariamente no segundo encontro,
os participantes comeam a dominar os movimentos e a se encantar. De fato,
passam a sentir o fluxo de energia e, independente da razo, o prazer alcanado se intensifica. J riem e no tm mais a sensao do ridculo. A terceira

etapa, porm, a mais importante. Ela acontece quando os movimentos vm

do fundo da alma. nesse momento que a energia do Esprito (divinum)
percebida. Sente-se calor nas mos, sente-se a energia fluindo pelo corpo,
aparecem cores na mente, algumas pessoas comeam a bocejar, lacrimejar,
salivar etc. Todos esses sintomas so formas de transmutar energias estagnadas nos diferentes campos energticos que possumos. Nesse estgio, os participantes esto experimentando mudanas e emoes purificadoras. Velhos
pensamentos comeam a se dissolver e as energias negativas so transmutadas de dentro para fora.
Concluindo esse captulo, podemos dizer que a TVI uma tcnica de
tratamento numinosa e neg-ativa (no sentido da no ao, o wu wen taosta)
capaz de levar o participante a atingir um estado hipermetablico oposto ao
estado de viglia ou, em outras palavras, um estado ampliado de conscincia.
Nas primeiras experincias, a pessoa pode vivenciar apenas uma sensao
agradvel de descontrao e tranquilidade. Porm, com a prtica possvel
chegar ao xtase (a capacidade de colocar o organismo e todo o Ser a servio
de uma comunho metacognitiva, despertando o Self e permitindo a contemplao do numinoso em seu esplendor).
Muitas pessoas relatam imagens belssimas. preciso salientar que no
se trata de meras fantasias da mente consciente. Ao contrrio, por ser uma
tcnica que estimula o participante a se entregar s atividades metacognitivas, possvel acessar imagens arquetpicas curativas que se escondem no
mago do Ser, no Self. Nesse sentido, no se trata de um estado alterado de
conscincia, mas de um estado ampliado de conscincia.
Do ponto de vista teraputico, a TVI auxilia todos aqueles que buscam tratamento para as contradies da existncia por intermdio do Esprito. O mundo moderno, caracterizado pela esquizofrenia, pode se beneficiar
dessa tcnica. Professores e outros profissionais que lidam com o pblico e
sofrem um tipo agudo de estresse classificado pelos profissionais da sade
como Burnout tambm se sentem aliviados aps cada sesso. importante
ressaltar que o principal objetivo da tcnica auxiliar no desabrochar do
Homo spiritualis.

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CAPTULO 3

AS 12 TCNICAS QUE COMPEM A TVI

Como salientamos, a TVI composta por Meditaes Integrativas, por

tcnicas bioenergticas de imposio das mos e por prticas de Chi Kung.
As Meditaes Integrativas utilizam tcnicas de relaxamento e tambm o uso
de visualizaes de cores, de imagens curativas etc. Desde 2003, vem sendo
realizada, com resultados empricos positivos, em diferentes grupos sociais:
portadores de necessidades especiais, soropositivos, pessoas que se tratam
com quimioterapia, professores, idosos, jovens que esto superando a crise de
abstinncia causada pelo vcio das drogas, policiais e profissionais da sade
estressados, educadores vitimados pela sndrome de burnout, entre outros.
E o mais importante, tanto o ensinamento da tcnica como sua aplicao sempre realizada de forma voluntria e gratuita. Neste captulo vamos
apresentar as tcnicas ensinadas nos cursos e que podem ser reproduzidas
facilmente, bastando ter vontade, pensamento elevado, imaginao criativa
e muito amor para doar.
Vamos comear com as Meditaes Integrativas. Porm, antes de
abordarmos as tcnicas em si, vamos apresentar alguns dos benefcios que
elas trazem. As informaes abaixo se baseiam nos depoimentos dos prprios
participantes, coletados desde 2003, sem a preocupao em fazer um estudo
cientfico e estatstico para se quantificar estes dados.
Acreditamos que o aspecto qualitativo e o bem-estar do participante
sejam mais importantes que qualquer busca por dados objetivos. O que no
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significa que um pesquisador interessado no possa vir a fazer tal pesquisa.

Seria at interessante para ns.
A partir da experincia realizada ao longo destes anos, alguns benefcios empricos notados com a prtica so os seguintes:
1. Facilita o (re)envolvimento humano, sobretudo consigo mesmo e
com os outros. A pessoa passa a dar mais ateno s questes espirituais e, atravs dos relaxamentos, das indues animaggicas e das imagens hipnaggicas
teraputicas, cria-se uma ambincia bioenergtica que permite tratar diferentes
enfermidades fsicas, emocionais e mentais, alm do conforto espiritual.
2. Pode ser facilmente reproduzida por profissionais da rea da sade,
da educao e de outros setores, como animadores culturais e lderes comunitrios, sem dificuldades, ainda mais aps a edio do CD Meditaes
Integrativas, em 2014.
3. Sua prtica diminui a incidncia de estresse, ansiedade, sndrome
de burnout etc. prevenindo o surgimento de enfermidades fsicas, mentais
e emocionais, alm da possibilidade de despertar a emergncia espiritual em
vrias pessoas. (sobre este tema, leia nosso texto emergncia espiritual e metania, que pode ser acessado gratuitamente na internet).
4. Amplia o controle da mente, por parte do participante e, consequentemente, sua capacidade de resolver problemas com criatividade, otimismo e alegria.
5. Amplia o controle emocional e aumenta o poder da intuio, a criatividade e capacidade para enfrentar as crises e as vicissitudes existenciais.
E como praticar as meditaes integrativas?
1 - Todas as meditaes comeam com um relaxamento. A pessoa
pode fazer deitada em um colchonete ou sentada. No aconselhado fazer a
prtica de p. O participante convidado para fazer uma longa respirao e
imaginar uma luz azul clara e brilhante se formando no topo da sua cabea.
Gradativamente, ela convidada para imaginar a luz se espalhando e envolvendo todo o seu corpo, da cabea aos ps. Em seguida, o participante estimulado a relaxar todo o seu corpo, imaginando, primeiramente, a luz nos ps.
Comandos para que sinta os ps ficando relaxados, sem tenses e sem dores
so dados, lentamente e com a voz pausada e calma. Em seguida, o mesmo
comando dado para as pernas (incluindo os joelhos), rgos internos (como
estmago, fgado, intestino...), corao, pulmes, coluna, musculatura das
costas, ombros, pescoo, braos e cabea. Comandos para relaxar o crebro e
as ondas mentais tambm devem ser dados.
A cor azul extremamente relaxante e anestsica. O nico risco a
pessoa dormir e no acompanhar o resto da induo. Porm, temos notado

que o inconsciente acompanha a induo e o tratamento realizado. O relaxamento acompanhado, em seguida, de uma Meditao Integrativa. Assim,
o relaxamento uma atividade propedutica para as meditaes, sobretudo
as de nmero 02, 03 e 04, que vamos descrever a seguir.
2 - Limpeza do ambiente domstico e de trabalho com a mentalizao
da cores - Durao: de 5 a 10 minutos. No h uma ordem ou sequncia
ideal para se fazer a induo. Tudo depende da necessidade do grupo. No CD
meditaes integrativas, a faixa 2 do CD 1 (relaxamento curativo), traz um
exemplo de como a induo animaggica pode ser feita.
De forma geral, aps o relaxamento, a pessoa ser induzida a imaginar energias coloridas, incluindo a cor lils, sempre em tonalidades claras e
brilhantes, saindo das mos de Jesus, Maria (ou de outros seres de Luz que o
grupo venera e respeita). Em seguida, a pessoa ser induzida a se dirigir mentalmente at a residncia ou ao ambiente de trabalho, sempre na companhia
desse ser de luz e fazer as limpezas energticas necessrias.
Mentalmente, cada participante dever passear por todos os cmodos de
sua casa, permitindo que este ser de luz limpe toda a energia negativa presente
no ambiente. Alguns lugares, como embaixo de escadas, quartos onde dormem
pessoas que consomem drogas e at mesmo banheiros costumam ser descritos
como locais onde encontram dificuldades para entrar. preciso insistir.
Uma variao da tcnica, que costuma ser muito interessante, o
grupo, quando rene pessoas conhecidas, ir casa de apenas um dos participantes. A vibrao muito mais intensa e ganha em qualidade. sempre
importante na induo pedir a esse ser de luz que recolha eventuais espritos
sofredores ou obsessores que l se encontrem, conduzindo-os para hospitais
ou colnias adequadas ao grau de compreenso e merecimento que possuem.
3 - Tratamento de mgoas, luto, ressentimentos... Esta meditao se
encontra no CD meditaes integrativas. Trata-se da faixa 4, do CD 1.
Essa meditao trabalha com a cor rosa. Aps envolver todo o seu
corpo, cada clula e, sobretudo, seu chakra cardaco, ela usar mentalmente
essa vibrao para limpar toda energia negativa acumulada nela devido, sobretudo, aos sentimentos de mgoa.
A induo consiste em mentalizar entre as mos pessoas que fizeram
ou falaram algo que a ofendeu e, do fundo do corao, dever perdoar a(s)
pessoa(s). Dever fazer o mesmo com aqueles que ela acredita que ofendeu e,
em seguida, deve se perdoar, aceitando-se como .
4 - Varredura do passado - Esta tcnica pode ser realizada de vrias maneiras. Um exemplo se encontra na faixa 1, do CD 2 do projeto Meditaes
Integrativas. Uma que tem sido bem recebida pelos participantes induzi-lo a

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voltar ano a ano em sua existncia, mentalmente, e sempre que se lembrar de

uma experincia desagradvel, imaginar toda a energia mental e sentimental
associada a ela na forma de um objeto que ser jogado no lixo. A pessoa pode
imaginar um saco de lixo preto e ir colocando todos esses objetos. No fim do
processo, dever fechar o saco de lixo e o entregar nas mos de Deus, livrandose daquele fardo. Em seguida, recebe de Deus uma chuva de luz dourada para
reenergizar todo o seu ser, potencializando as energias fsicas, mentais, emocionais e espirituais. Muitas pessoas sentem muita troca energtica e se espantam.
Enfim, como diz a Bblia, A de quem cai nas mos do Deus vivo. A pessoa
acostumada apenas com o cumprimento das obrigaes formais de sua igreja
ou dedicada apenas vida profana, costuma se assustar quando passa por um
momento de liberao e transformao de energias estagnadas, despertando
para novas dimenses de experincia e conscincia.
5 - Meditao dos 4 elementos - A tcnica consiste em utilizar a visualizao dos quatro elementos - terra (montanha), gua (cachoeira ou chuva), ar
(vento) e fogo (chama de uma vela), para a realizao de um exerccio bioenergtico que atua, respectivamente, no corpo fsico, sobre as emoes, na mente
e no esprito. Atravs da energia dos quatro elementos acessada atravs da
visualizao e das indues animaggicas, o participante costuma sentir resultados benficos em si e na interao com o grupo. Esta meditao no deixa de
ser um exerccio xamnico sem o uso de elementos psicoativos. Apenas o poder
da imaginao criativa usado para se atingir estados ampliados de conscincia
e a transmutao energtica capaz de realizar inmeras curas psicossomticas.
Essa tcnica costuma ser utilizada nas vivncias e cursos onde abordo
o poder curativo das imagens hipnaggicas. O trabalho comea com a pessoa
se imaginando em uma paisagem serena subindo uma montanha. Ela procura
sentir a relva e o aroma do lugar. E, no topo da montanha, ela deve ser induzida a sentir a energia da Terra entrando pelas plantas dos ps e envolvendo
todo o seu ser, renovando suas energias e o fortalecendo fisicamente. Em
seguida, mentalizar um banho de cachoeira ou uma chuva suave caindo
sobre a sua cabea. E a gua que desce do cu pura e cristalina entra por
todos os seus poros e envolve todas as clulas de seu corpo fsico e astral,
purificando-as de toda energia emocional negativa. Toda vibrao negativa
transmutada por essa gua benfazeja.
A terceira etapa consiste em sentir o ar agradvel de uma brisa, soprando sobre o corpo. Esse ar desmancha todas as formas-pensamento negativas,
miasmas e sujeiras mentais acumuladas no cotidiano. Por fim, a pessoa mentalizar dentro de si, na altura do corao uma chama simbolizando o seu esprito.
Esta chama se expande infinitamente irradiando luz para todos os lados, permi-

tindo uma agradvel sensao de paz e felicidade indelvel, e um amor indizvel

por toda a criao divina. Um exemplo de como conduzir essa meditao se
encontra no CD 1, na sua faixa trs, do projeto Meditaes Integrativas.
Este CD apresenta outras indues, valorizando o poder intuitivo do praticante e at para quem deseja fazer, com segurana, vibraes para o planeta.
A seguir, vou apresentar duas outras tcnicas que tambm so ensinadas no curso de TVI.
1 - O poder da prece - Esta tcnica serve para o participante comprovar o valor energtico de uma prece. Ele aprender, de forma prtica, a sentir
o poder transformador da prece, observando os glbulos de vitalidade irradiados pelo sol e o magnetismo criado quando se faz uma prece sincera. Esta
tcnica pode ser feita em qualquer lugar, inclusive no escuro, mas, para os
iniciantes, mais fcil a visualizao quando realizada ao ar livre, em um dia
com poucas nuvens no cu. Em primeiro lugar, a pessoa dever olhar para o
cu, nunca diretamente para o sol. Depois de alguns segundos, ela comear
a ver pequenos glbulos prateados no ar. importante que ela consiga distinguir esses glbulos de outros, mais escuros que so prprios da retina. Isso
fcil, pois os de cor acinzentada se locomovem com o movimento do olho.
Os prateados se parecem com pequenos tomos vibrando. Enfim, quando a
pessoa conseguir ver os glbulos de vitalidade, com os olhos ainda abertos
dever fazer uma prece mentalmente e observar o resultado.
Como salientei, com o tempo, at no escuro possvel ver os fluidos.
A pessoa que conseguir ver no escuro pode fazer outra experincia. Imaginar
estes glbulos saindo da mo direita e atingindo a esquerda ou outra parte do
corpo. Alguns conseguem v-los saindo pelos dedos do p, e brincar como se
fossem holofotes, bastando virar o p para ver a luz mudando de lugar. Normalmente, noite, os glbulos assumem uma cor verde fosforescente. Depois
que a pessoa ver os glbulos pela primeira vez, ser mais fcil fazer outras
observaes. Locais de peregrinao e de orao costumam estar saturados
positivamente com tais glbulos.
Os glbulos de vitalidade so absorvidos tambm pelos alimentos, pela
gua, pela respirao e pelo movimento corporal.
2 - Criando florais com o poder da mente. Esta tcnica muito simples de ser realizada. Quase todos j tomaram gua fluidificada, gua benta
ou qualquer outro nome que se queria dar. Algumas pessoas acreditam que
apenas mdiuns, padres, monges ou pastores so capazes de energizar a gua.
Porm, qualquer pessoa que consiga se concentrar por alguns minutos e faa
a experincia com F e Amor capaz de energizar a gua. A tcnica acima
consiste em criar a essncia floral que a pessoa sente necessidade de tomar. A

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tcnica pode ser utilizada para criar qualquer tipo de floral, no importando
o sistema. A mente muito mais poderosa que uma flor. Obviamente, que a
planta possui sua vitalidade e essa energia pode ser usada para fazer remdios.
Porm, a mente capaz de intensificar ou qualificar essa energia. Vou dar um
exemplo. Certa vez ministrando um curso de plantas medicinais, comentei
que a hortel era uma planta com principio ativo estimulante e para evitar
o uso noite porque a pessoa poderia ter insnia. Uma das participantes do
curso pediu a palavra e disse que s dormia tomando uma xcara de ch de
hortel e que dormia muito bem.
Na semana seguinte, porm, ela disse que, aps eu falar que o ch de
hortel era estimulante, ela no conseguiu mais dormir. Eu tive que explicar
que o poder da mente era muito mais forte que o princpio ativo presente no
ch de hortel. Por isso, enquanto ela acreditou que dormiria tomando o ch,
ela dormiu. A partir do momento que este esquema mental foi substitudo
por outro, ela passou a ter insnia. por isso que h pessoas que dormem
quando tomam caf e outras que no, apesar do caf tambm ser estimulante.
Enfim, a tcnica consiste em encher um copo com gua e, durante
aproximadamente 10 minutos, envolv-lo com as mos e imaginar a gua se
transformando no remdio floral que a pessoa precisa. Para tanto, preciso
conhecer as essncias do floral de Bach ou de outro sistema para escolher a
essncia desejada. Identificando a essncia que necessita, basta imaginar a
energia da planta sendo colocada na gua. O mesmo pode ser feito para se
obter um remdio homeoptico ou um calmante, por exemplo, irradiando
cor azul para a gua. Se o trabalho for feito em grupo, o resultado pode ser
ainda mais intenso. Essa tcnica ficou conhecida como Fitosofia.
Entre as prticas de Chi Kung, a mais praticada a que deu inicio a
todo esse trabalho. Este exerccio corresponde ao que chamamos, em 2001,
de mandala-reiki. Ele realizado atravs de movimentos corporais e visualizaes de cores. O objetivo que o participante faa uma limpeza e uma
energizao de todo o seu corpo, sentindo o fluxo da energia percorrendo seu
organismo. Trs cores so bsicas: a lils, no inicio do processo, a dourada
para energizar e, por fim, a azul, encerrando o trabalho. Outras podem ser
utilizadas antes do encerramento da tcnica, como a amarela para amenizar
o estresse mental e aumentar a capacidade de concentrao; a verde para
harmonizar e equilibrar os chakras; a rosa para as emoes e sentimentos e,
por fim, a laranja para ajudar na recuperao de quem passa por momentos
de convalescena. No recomendamos o uso da cor vermelha no Chi Kung.
Por sua vez, o trabalho bioenergtico atravs da imposio das mos
tambm vai trabalhar com a visualizao de cores. O trabalho consiste em rea-

lizar primeiramente um diagnstico que pode ser feito na coluna, com a pessoa
em p (tratamento 1) ou com a pessoa deitada na maca (tratamento 2). Aps
o diagnstico, o atendimento realizado atravs da imposio das mos, com
a inteno de desbloquear os fluxos de energia estagnados (quentes) ou levar
energia aos pontos desvitalizados (frios). O importante, durante o processo,
a vontade, o pensamento elevado, a imaginao criativa e o amor universal.
Abaixo, apresento as respostas dos espritos entrevistados sobre algumas questes bsicas relacionadas com o atendimento bioenergtico atravs
da imposio das mos.

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Pergunta 01 - Qual a melhor forma de se preparar para uma sesso

bioenergtica com a TVI?
Resposta - O ideal sempre procurar ter um dia tranquilo, evitando
conflitos e intrigas. Fazer uma refeio leve, tomar bastante gua e evitar o
consumo de lcool e cigarro. Alm disso, chegar alguns minutos antes do horrio previsto para o atendimento e se preparar fazendo um exerccio bsico
de respirao e relaxamento ou a prtica de Chi Kung (exerccio com as bolas
de luzes coloridas). Se houver uma rea verde no local onde ser aplicada a
tcnica, o exerccio pode ser realizado l. Respirar ar puro de forma correta e
com o pensamento elevado aumenta a absoro de glbulos de vitalidade e a
qualidade do atendimento.
Pergunta 02 - Existe algum problema em aplicar a TVI em hospitais,
asilos, penitencirias e locais similares a estes?
Resposta - O ideal que estes locais tenham uma sala especfica para
o trabalho. E mesmo assim, antes de iniciar ser necessrio fazer uma limpeza
energtica. Com a frequncia de aplicaes em um nico local, facilita a organizao da sala, no s no plano material, mas em todos os demais, transformando a sala em um centro cirrgico. A ambincia (ambiente astral ou
psicosfera) destes locais costuma ser carregados com vibraes de dio, raiva,
desejo de vingana e muito sofrimento. preciso isolar a sala onde o trabalho
ser realizado de toda essa energia. E alm da energia emocional e mental
dos encarnados, existe a dos desencarnados que l esto sem saber que j
desencarnaram ou que esto obsediando algum desafeto. A situao muito
complexa e por isso todo cuidado necessrio. Mas, com boa vontade e organizao possvel e necessrio um trabalho como o da TVI nestes locais.
Pergunta 03 - Pode se aplicar a TVI junto com outras terapias complementares?

Resposta - Sim, no h nenhum problema. possvel usar os Florais

de Bach ou de outro sistema, assim como a aromaterapia, a acupuntura e
tantas outras tcnicas. Mas importante sempre salientar que todos esses
recursos so exteriores. Sem a mudana interior que vocs chamam de Animagogia nenhuma cura real se processa.
Pergunta 04 - Como podemos compreender o papel da enfermidades
para o Esprito humanizado? E por que algumas pessoas so eletivas para o
tratamento vibracional e outras no?
Resposta - Como afirmam todas as doutrinas espiritualistas, mesmo
que atravs de palavras distintas, o Esprito humanizado encarna para aprender a transformar os desejos do ego (a conscincia humanizada provisria)
em amor universal, ou seja, superar o individualismo transformando-o em
universalismo. E isso se processa atravs das vicissitudes (tanto as positivas
como as negativas) nas quais somos colocados em prova: a todo instante
somos testados se vamos viver em harmonia com os ditames do Self (nossa
alma eterna), com equanimidade e felicidade incondicional ou se vamos ceder s tentaes do ego, perdendo nossa paz interior, manifestando orgulho,
vaidade, inveja ou outros sentimentos similares.
As enfermidades fsicas, emocionais e mentais so sinais que o ego est
hipertrofiado. necessrio saber ler os sinais das enfermidades e compreender
quais so as atitudes que devem ser abandonadas e exercitar o perdo, a benevolncia e o amor universal. As enfermidades no so castigos, mas oportunidades para a transformao real, que interior, integrando, como vocs dizem,
o ego e o Self, despertando, assim, os atributos do Esprito eterno.
Quanto segunda parte da pergunta, qual o papel dos Florais, da TVI,
da Homeopatia e outras tcnicas vibracionais? Elas no curam, mas so vivificantes. A vibrao vai ajudar no processo de recuperao do enfermo,
elevando sua vibrao, retirando energias negativas presentes em seu campo
psquico e fsico. Porm, tudo isso apenas uma trgua para que o prprio enfermo mude o padro de seus pensamentos e sentimentos. Se isso no acontece, em pouco tempo estar da mesma forma.
importante salientar que nenhum tratamento, inclusive os vibracionais, esta acima da lei do carma e do merecimento. Todos so importantes, mas se o paciente no estiver comprometido com sua prpria cura, nada
acontecer. Do exterior sempre recebemos apenas um auxilio para retomar o
caminho da luz, mas a mudana interior um processo que cada um tem que
percorrer. por isso que se diz que cada um possui sua Cruz, adequada em
peso e tamanho para a trilha que necessita percorrer.

Por induo animaggica entendemos as sugestes que so realizadas

durante a focalizao das meditaes integrativas. Ela deve ter sempre um
cunho espiritualista, preferencialmente, transreligioso e universal. Durante
as prticas, no importa quais sero realizadas, o focalizador utiliza as indues para ajudar no fortalecimento ou mudana de um padro de atitudes.
Alguns temas que podem ser utilizados durante as indues animaggicas
realizadas com o grupo so os seguintes:
1. Estimular a persistncia, a coragem e a responsabilidade pelo seu prprio
bem estar, valorizando sempre o bem-estar fsico, emocional, mental e espiritual.
2. Valorizar a felicidade incondicional e a necessidade de uma educao espiritual (animagogia) renovando as esperanas, o fortalecimento da f,
a solidificao do amor, a incessante busca do perdo, o cultivo de sentimentos positivos e o aperfeioamento do ser.
3. Reforar a diferena entre Vida e Existncia, levando o participante
a tomar conscincia que a Vida transcende a matria e os cinco sentidos.
Ajudar a compreender que o nico responsvel pelas doenas, pelo sofrimento e pelas angstias existenciais o prprio Esprito, que tece o seu destino a
partir dos sentimentos e pensamentos que nutre no dia-a-dia e das escolhas

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ANEXO 1

SUGESTES DE INDUES
ANIMAGGICAS QUE PODEM SER
REALIZADAS DURANTE AS PRTICAS

que fez antes de encarnar, escolhendo seu gnero de provas.

4. Reforar que ningum ofende ningum. Somos ns que permitimos
nos sentir ofendidos pelas aes alheias.
5. Estimular o participante a conhecer e aprender a lidar com suas prprias
energias e a dos ambientes que frequenta cotidianamente, desbloqueando energias estagnadas e restabelecendo um fluxo energtico saudvel e harmonioso.
6. Levar o participante a pensar sempre de forma integral e holonmica, compreendendo a integrao entre os aspectos fsicos, psicolgicos, energticos, emocionais e espirituais em seu ser, sendo que, essencialmente, ele
um Esprito vivenciando uma experincia humanizada e no um ser humano
que, eventualmente, vivencia experincias espirituais.
Todas essas indues visam ajudar o participante a lidar melhor com as
vicissitudes da existncia humanizada.

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