Copyright © 2006 Proyecto FIT–Perú (MINCETUR – AECI)

Lima – Perú
2006

Supervisión y financiamiento
Proyecto FIT-Perú MINCETUR - AECI

Edición
Agencia Española de Cooperación Internacional
Ministerio de Comercio Exterior y Turismo
AXIS Arte – PUCP

Creación y dirección
Edith Meneses Luy
Pilar Kukurelo Del Corral
Luz Hermoza Samanez

Diseño y diagramación
Lucía Wong Fupuy

Diseño de Carátula
César Soria Morales

Adaptación de textos
Ricardo Céspedes Jordán
Katiusha Bernuy Quiroga

Asesoría
Patricia Escobar, CISE - PUCP

Revisión de diseño gráfico

César Soria Morales
Carmen García Rotger

Proyecto FIT-Perú MINCETUR - AECI

Gladys Ormeño Aspauzo
Yolanda Rubatto Ivanov
Oscar Gamarra Dominguez
Huaqiu Gan
Rosa Villar Fernández
Franco Flores Romero
Evelyn Llanos Collins
Rosa Luz Rodríguez Limo
Liliana Sánchez Huamán
Maria del Sol Velásquez

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2006-10859

Publicación realizada en el marco de:

Convenio Marco de Cooperación Interinstitucional entre la Agencia Española de Cooperación
Internacional – AECI y el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo - MINCETUR.
ñññññññññññññññññññ Presentación ññññ

E
l Libro de Narraciones Ilustradas de las regiones de Amazonas,
Cajamarca, La Libertad y Lambayeque, ha sido elaborado por iniciativa
del Proyecto Fortalecimiento Integral del Turismo en el Perú FIT – Perú.
Este Proyecto se encuentra en el marco del Acuerdo Interinstitucional
entre el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo - MINCETUR y la
Agencia Española de Cooperación Internacional – AECI, desarrollado por
AXIS Arte de la Pontificia Universidad Católica del Perú, tomando como
referente la experiencia anteriormente realizada en la localidad de Túcume,
producción impresa de material educativo, como medio didáctico para el
fortalecimiento de la identidad local.

El Libro de Narraciones está orientado a incentivar el rescate y difusión de

los mitos y cuentos tradicionales enfocados a la integración interregional.
Promueve las estrategias del aprendizaje basado en la lateralidad cerebral,
así como el pensamiento visual y emocional en los niños, sembrando en
ellos la conciencia del valor del patrimonio local; el espíritu de una identidad
común en el origen; el conocimiento, respeto y tolerancia por culturas con
costumbres distintas y la solidaridad como base para la construcción de una
sociedad integrada e inclusiva. Las narraciones se inician con los mitos de
origen e incorporan relatos populares tradicionales presentes en muchas
regiones del Perú.

Este material no pretende cubrir el amplio y variado potencial de los mitos

y cuentos de las cuatro regiones, si no más bien, busca motivar a los niños,
niñas y a los maestros, para interaccionar con las tradiciones de su localidad
y de otras regiones logrando la valoración de su herencia cultural a través
de la recopilación de los relatos locales tradicionales y su ilustración en
imágenes como parte del aprendizaje orientado a su desarrollo integral.

El titulo Nuestro Norte alude a un territorio común más allá de los bordes
de las cuatro regiones mencionadas. Es el escenario de culturas de evolución
local y de interrelaciones a través del tiempo. Nuestro Norte también se
refiere a una dirección orientada al reconocimiento de nuestro patrimonio
como clave para la identidad y el desarrollo local, regional y nacional.

3 Nuestro Norte
ñññññ Índice ñññññññññññññññññññññññññññññ

Presentación....................................................................03

Introducción....................................................................06

Viajemos un poco...........................................................08

Referentes......................................................................128

Ilustradores....................................................................130

Región Amazonas
pág. 1. Leyenda del Cerro de la Barreta........14

10 2. Ni el diablo puede conmigo.............20

3. La Bruja Minllulay............................26
4. El Señor de Gualamita......................36

Región Cajamarca
pág. 1. La leyenda de los cumbes..................46

42 2. Atoj Cuteq........................................52
3. Los guanchacos.................................60
4. El campesino, la culebra sancarranca
y la señora zorra..............................66

Nuestro Norte 4
ññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññ

Región La Libertad
1. La llegada de Takaynamo.....................76
pág.

72 2. La Virgen de la Puerta.........................82
3. La Diosa de la Luna.............................88
4. El Cerro de la Campana......................92

Región Lambayeque
1. La creación del mundo
pág.

98
y la lucha de los dioses........................102
2. La dinastía de Naymlap
y el ídolo esmeralda............................108
3. La princesa vanidosa Akafala...............114
4. La leyenda de Mórrope.......................122

5 Nuestro Norte
ñññññ Introducción ññññññññññññññññññññ

H
ace más de doce mil años, las regiones de Amazonas, Cajamarca,
La Libertad y Lambayeque eran muy diferentes a lo que son
ahora. La Libertad y Lambayeque estaban cubiertos por grandes
bosques que se extendían hasta las zonas bajas de Cajamarca, además
los territorios de Amazonas tenían muchos más árboles de los que
tienen hoy. Ahí vivían animales salvajes prehistóricos como perezosos
gigantes, mastodontes, tigres dientes de sable y muchos otros.

Alrededor del año 10 000 a.C. llegaron los hombres. Ellos tenían una
vida muy sencilla y tranquila, cazaban animales y recolectaban frutas,
hojas, insectos, caracoles, choros y algas para comer. Vivían en cuevas
en clanes familiares. Estos grupos iban de un lado a otro, se quedaban
un tiempo donde hubiera comida para recolectar y animales para
cazar y cuando ya no había suficiente comida y animales se iban a
otro lugar. Pero trataban siempre de estar en lugares cercanos al mar,
a ríos, lagos o puquiales.

Cuando viajaban solían seguir los ríos que muchas veces marcan el
camino más fácil y seguro. La naturaleza les ofrecía el sustento, la comida
y el cobijo por eso la respetaban y adoraban los cerros, los árboles, los
ríos, lagos y a algunos animales.

Los hombres fueron evolucionando por miles de años y aprendiendo

cosas nuevas, como a sembrar plantas, criar animales, pescar con
anzuelos hechos de conchas o con redes hechas de algodón, construir
sus cobijos, lo que les permitían quedarse a vivir en un solo lugar
y no tener que trasladarse todo el tiempo. Además el clima estaba
cambiando y por eso los bosques se estaban reduciendo. Alrededor
del año 2 000 a.C. las personas ya sabían hacer cerámica y textiles y
vivían en pueblos, es decir construían sus casas unas junta a otras. En
este tiempo los pobladores que vivían en los territorios de lo que hoy
son las regiones de Amazonas, Cajamarca, La Libertad y Lambayeque
empezaron a construir edificicaciones muy grandes en distintos

Nuestro Norte 6
ññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññ

lugares, con plazas de gran tamaño. Allí vivían los sacerdotes, que
eran hombres que sabían mucho acerca de la agricultura y de los ritos
de adoración a sus dioses. En estos edificios se guardaban además las
imágenes de los dioses.

Alrededor del año 200 a.C. los pobladores de estas regiones habían
perfeccionado la agricultura, tanto que podían producir abundantes
cantidades de alimento. Gracias a ello, algunas personas pudieron
dejar de cultivar y dedicarse sólo a hacer cerámica, textiles o metales.
La población había crecido y se habían formado muchos pueblos
que se organizaron en grupos, empezándose a formar el estado,
conformando culturas como los Moche, Lambayeque, Cajamarca,
Chachapoyas o Chimú. Los líderes de estos grupos, es decir los
gobernantes, organizaban a los pobladores para construir canales,
terrazas, templos y caminos. Ellos disponían de los excedentes de
comida que los pobladores producían y de esa manera mantenían a
los artesanos, quienes hacían objetos con dibujos de sus dioses, de sus
leyendas y mitos que narraban las historias y creencias de las diferentes
culturas que se fueron formando en cada región.

7 Nuestro Norte
 ññññññññññññññññññññ
Siguiendo el siguiente mapa, viajemos un poco por el norte peruano.

tumbes ecuador

loreto

piura

amazonas
Chachapoyas
san martín
lambayeque
Chiclayo

cajamarca
oc

Cajamarca
éa
no
pa
c
ífi
co

la libertad
Trujillo

Este es el Circuito Norte, que

como puedes haber visto en
la introducción, desde muchísimo huánuco
tiempo atrás, ya recorrían nuestros
antepasados. Ahora nosotros podemos
seguir dos circuitos bastante frecuentados ancash
y conocer las 4 regiones que conforman
el gran circuito norteño.

Nuestro Norte 8
ññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññ

Circuito
TRUJILLO - CHICLAYO - CAJAMARCA
Vamos a empezar nuestro viaje desde Trujillo, nuestro siguiente paradero
será Chiclayo. El viaje por tierra es corto: más o menos tres horas y
por avión, muchísimo más corto, unos 20 minutos aproximadamente.
Desde Chiclayo se inicia el ascenso hacia la sierra norte. Tras un viaje de
aproximadamente 6 horas llegaremos a Cajamarca. Cuando lleguemos,
lo mejor será tomar precauciones para que no nos afecte la altura.

Circuito
CHICLAYO - CHACHAPOYAS
Para llegar a Chachapoyas se recomienda la ruta terrestre que empieza en
Chiclayo (375 kilómetros). El viaje en bus dura 9 horas aproximadamente.
Otra vía terrestre es Cajamarca - Celendín - Chachapoyas (335
kilómetros). El viaje en bus por la carretera afirmada dura 17 horas
aproximadamente.

9 Nuestro Norte
 Región
AMAZONAS

Nuestro Norte 10
 1. Leyenda del cerro
de la Barreta

2. Ni el diablo
puede conmigo

3. La bruja Minllulay

4. El Señor
de Gualamita

11 Nuestro Norte
AMAZONAS

L
a Región Amazonas se encuentra ubicada en el norte del Perú
y tiene territorios de selva y una pequeña porción de sierra y
está atravesada por el gran río llamado Marañón, que incluso
tiene partes en las que es posible navegar en bote, limita al norte
con Ecuador, al este con Loreto y San Martín, al oeste con Cajamarca
y al sur con La Libertad. Tiene 7 provincias: Chachapoyas, Bagua,
Bongará, Condorcanqui, Luya, Utcubamba y Rodríguez de Mendoza.
En esta región se cultiva arroz, maíz, algodón y yuca; también hay
una importante producción de madera.

Además de las altas montañas existen hermosas lagunas, árboles

inmensos y cataratas gigantes, que eran adorados por los antiguos
pobladores ya que eran sus dioses. Por ejemplo ellos creían en el
dios Pozan que era un gran árbol, en el dios Guixichoc que era una
montaña o en Curichaculla que era un lago. Una de las más grandes
cataratas del mundo, que mide 771 metros de altura, se encuentra
en esta región en la provincia de Bongará, su nombre es Gocta o La
Chorrera.

Entre los años 700 a 1 470 d.C. se desarrolló en esta región la cultura
Chachapoyas. Los Chachas o Chachapoyas construían casas circulares
con piedras medianas, techos de paja en forma de conos y paredes
adornadas con piedras que formaban líneas de rombos.
Estas casas eran construidas sobre las cimas de los cerros o en los
lados de los acantilados formando pequeños pueblos. Pero existió un
lugar donde construyeron toda una ciudad con cerca de 500 casas
rodeadas por una enorme muralla que tenía sólo tres entradas que
eran muy estrechas y por donde sólo podía ingresar una persona a
la vez; así, ellos controlaban quién entraba y salía de la ciudad. Este
lugar es ahora conocido como la Fortaleza de Kuélap.

Nuestro Norte 12
Los Chachas enterraban a sus muertos envueltos en telas y acompañados
de cerámica, textiles, etc. en las laderas más altas e inaccesibles de los
cerros para lo cual construían dos tipos de tumbas: sarcófagos ataúdes
con forma de personas y mausoleos o cuartos decorados. Uno de los
mausoleos que aún se conserva y podemos visitar es el Mausoleo de
Revash. Y si queremos ver más de 200 momias y las hermosas vasijas
y telas con las que fueron enterradas en un mausoleo ubicado en
La Laguna de los Cóndores y conocido como Llactacocha, podemos
visitar el museo Leymebamba ubicado en la ciudad del mismo nombre.
El final de la cultura Chachapoyas llegaría en el año de 1 470 d.C.,
cuando los Incas conquistaron a los Chachas.

En 1 538, fue fundada la ciudad de San Juan de la Frontera de los

Chachapoyas. Esta ciudad se llama hoy Chachapoyas y es la capital de
la región, allí podemos visitar casonas construidas durante la colonia,
pues se conservan muchas de ellas.

13 Nuestro Norte
AMAZONAS

Leyenda del cerro

de la Barreta

íAN , ACASO, LOS CHACHAPOYAS

¿SER LOS HOMBRE S DE
LAS NUBES?

S e comenta que la palabra Chachapoyas viene de

“sacha”, que quiere decir monte o bosque y “phuyu”,
que quiere decir nube. Y es por la ubicación del pueblo
de Chachapoyas que podría entenderse que se referían
a él como el “bosque de nubes” o “monte nublado”. Es
cierto que es una zona muy nublada, bastante húmeda.

Nuestro Norte 14
AMAZONAS

Cuenta una leyenda que el señor de Kuélap se había

enamorado de una bella joven, hija de un curaca. Para
ganar la confianza de la familia de la joven prometió
llevar agua a su pueblo, ello conmovió tanto al pueblo
como a la misma joven, ya que se trataba de un gran
esfuerzo; sin embargo, el señor de Kuélap se las ingenió
para cumplir su promesa con la ayuda de sus súbditos.

Pero la cosa no quedaría ahí, aún faltaba una prueba

más para conquistar el cariño de la amada, unir ambos
pueblos tan sólo con una barreta de metal.

UNA P RUEBA MÁS PARA CONQUISTA

FALTA
B A R EL C
ARIñ
O DE
LA A
MAD
A...

Nuestro Norte 16
 Muchos pensaron que ello
sería imposible, la misma
joven rogó a su familia que
no pida tal prueba, pero
su padre, el propio curaca,
le dijo que su belleza
y el cariño del pueblo
exigían una prueba de tal
magnitud.

...u
nir
su
pue
blo al.
con e t
e l suy ta de m
o tan solo con una barre

17 Nuestro Norte
AMAZONAS

El señor de Kuélap asumió el reto confiando en su

fuerza y habilidad; sin embargo, cuando lanzó la
barreta, su puntería lo traicionó, quizás la neblina
impidió que pueda calcular bien y la barreta cayó en
un cerro, por lo que no pudo cumplir su objetivo.

Algunos dicen que la princesa se fugó de su pueblo

enfurecida por el capricho de sus padres, otros dicen
que ella despreció al señor de Kuélap por haber
fallado en su intento, nadie sabe con certeza cuál
fue el destino de estos personajes, la leyenda fue
olvidando los nombres de los jóvenes enamorados,
dejando tan sólo como recuerdo de esta historia
al cerro que hoy se conoce como el “Cerro de la
Barreta”.

Nuestro Norte 18
Actividades
1. Lee con atención la leyenda del Cerro de la Barreta.
2. Describe la zona de Chachapoyas, ubicación, clima, tipos de
bosques, entre otros aspectos que consideres importantes.
3. Aplica
Ubica en un mapa la ciudad de Chachapoyas.
¿Conoces alguna ciudad con características similares?
4. Interpreta
¿Qué personaje te ha llamado la atención? Y ¿por qué?
5. Produce y crea
Crea el diálogo entre el curaca y el señor de Kuélap
y escenifica el diálogo haciendo uso de títeres.

Glosario
a. Chachapoyas : Capital de la región Amazonas.
b. Fortaleza : Construcción fortificada, como un castillo.
c. Curaca : Cacique, potentado o gobernador.
d. Barreta : Barra de madera o metal con punta en un extremo.

19 Nuestro Norte
AMAZONAS

Ni el diablo
puede
conmigo

H
ace muchísimo tiempo, en La Jalca, el cura del pueblo
tenía pacto con el demonio o como lo llaman por
ahí, Shapingo. El tiempo del trato estaba llegando a
su fin. Entonces, para no entregar su cuerpo y su alma al
diablo, llamó a un valiente joven conocido como Juan
Osito. Éste debía quitarle el documento al Shapingo y
para eso, debía ir a buscarlo a la cueva de Cátuc a la
medianoche.

Nuestro Norte 20
 A NO E NTREGAR SU CUERPO Y SU A
...PAR LMA AL
DIABLO
VALIENTE JOVE
LLAMÓ A UN N CO
NOCIDO
COMO JUAN OSITO...

21 Nuestro Norte
AMAZONAS

Nuestro Norte 22
 Juan Osito esperó la hora fijada y se dirigió hacia el
lugar. Llegó a la cueva y fue recibido por una vieja bruja.

¿Quién eres y qué buscas aquí en la mansión de Shapingo?

- preguntó la guardiana, mientras un frío viento removía
el cucurucho que llevaba puesto.

¡Shapingo! ¡Shapingo! ¡Vengo a pedirte cuentas!

- gritó el muchacho.

¡No lo hagas! Ni lo intentes. Te puede comer enterito

- advirtió la bruja al joven.

No importa. Quiero pelear con él,

así sabremos quién es el más fuerte
- contestó Juan Osito haciendo a un lado a la vieja bruja,
entrando a la cueva. Allí encontró al rey de las tinieblas
descansando.

23 Nuestro Norte
AMAZONAS
¿Qué quieres?
Apártate
o te mato a golpes
- dijo el diablo.

El joven se abalanzó
sobre él y empezaron
a pelear. Juan Osito
le propinó una fuerte
golpiza al diablo, lo
dejó en un rincón de la
sala y le cortó una oreja
y su rabo.
¿Qué quieres,
muchacho?
No creí que fueras
tan fuerte y valiente
- preguntó el
diablo sorprendido.
Quiero que me entregues el documento
que firmó el señor cura en el que
te entregaba su alma
- contestó el robusto joven

Devuélveme mi oreja y mi rabo y te lo daré

- contestó el Shapingo.

Discutieron unos minutos. El diablo se vio vencido y Juan

Osito no sólo llevó el documento al cura, sino también el rabo
y la oreja de Shapingo, para que todos comprueben que había
luchado contra él.

Nuestro Norte 24
Actividades
1. Observa con atención las imágenes de la leyenda “Ni el
diablo puede conmigo”.
2. Describe al joven Juan Osito: físicamente y sus principales
características o cualidades.
4. Interpreta
¿Por qué crees que la historia se llama “Ni el diablo puede conmigo”.
5. Produce y crea
Escenifica el encuentro de Juan Osito y Shapingo.
Crea un diálogo con un equipo de compañeros y elaboren
su propia representación.

Glosario
a. Pacto : Acuerdo de compromiso entre dos partes.
b. Cucurucho : Papel o cartón enrollado en forma de cono.

25 Nuestro Norte
AMAZONAS

+
+ + +
La bruja
+
Minllulay
E
sta es la historia de dos hermanitos que salían de
la escuela y debían volver derechito a su casa.
Siempre iban acompañados de otros niños.
En el camino, se entretenían con sus compañeros
juntando moras, espantando pajarillos, silbando o
entonando canciones aprendidas con sus maestros,
hasta que un día se retrasaron por andar juntando
los frutos. De pronto, vieron una casita internada
en el bosque y de puro curiosos se acercaron a
ella, ahí encontraron una cesta llena de moras

Nuestro Norte 26
maduritas en la ventana, probaron unas cuantas y de
repente, se abrió la puerta de la casita y apareció una
mujer muy flaca, desdentada, parecía tener muchos
años. Los hermanitos sintieron mucho miedo, pero la
mujer los tranquilizó.

27 Nuestro Norte
AMAZONAS

No tengan miedo, hijitos.

Las moras son para ustedes
- les dijo, pero los niños no se atrevieron a coger más,
agradecieron e intentaron retirarse.

+ Quédense acá, el camino es peligroso.

+ A estas horas salen duendes a engañar

+ a quienes encuentren en el bosque.

Los hermanitos se asustaron. Entonces, rogaron a la

señora que les de posada esa noche. Ellos pensaban
que era una señora buena, pero se equivocaron. Era
una vieja bruja llamada Minllulay a quien le encantaba
devorar niños. Por eso, aceptó con mucha alegría
el pedido de los hermanitos. Los pequeños niños serían
un sabroso manjar.

Nuestro Norte 28
 La vieja los acomodó en su cuarto para que duerman,
pero el hermano mayor no podía, desconfiaba, sentía
miedo hasta que, cerca del amanecer, el niño se quedó
dormido y en ese momento, la vieja Minllulay aprovechó
para devorar a la niña.

En la madrugada, el niño despertó temblando de miedo.

Había tenido una pesadilla. Buscó con sus manos a su
hermanita. Como la bruja se la había devorado, había un
vacío en la cama. El niño, muy asustado, quiso levantarse
+
calladito y escapar, pero la vieja lo escuchó.
+
+ ¿Pa’ qué ya pué te levantas muchacho?
++ - preguntó la bruja.
Quiero pishir, mamitay. +
- respondió el niño.

29 Nuestro Norte
AMAZONAS

Nuestro Norte 30
Hazlo en el bacín.
- contestó la bruja.

Quiero hacer mis

necesidades - insistió.
Mi mamita no me ha
enseñado a hacer mis
necesidades en el
bacín sino en el monte.
Amárreme con una
soga. No desconfíe
- explicó el niño para
convencer a la vieja.

La bruja lo ató con una soga

de la cintura y le permitió salir
de la casa. El niño, un poco
lejos de la casa de la bruja,
se deshizo del nudo de la
soga, la amarró a un árbol y
empezó a correr. La bruja lo
llamó y llamó varias veces,
pero nadie respondió. Jaló
la soga con fuerza hasta que
empezó a sospechar, salió de
su cama decidida a averiguar
lo sucedido y al no encontrar
al muchacho, sus ojos brillaron
de cólera. De inmediato, la
vieja salió a buscarlo.
AMAZONAS

Los primeros rayos del sol ya se veían. El niño corría

y corría, buscando refugio para esconderse de la bruja.
Miró por todos lados, no había dónde esconderse.
Pero encontró una larga hilera de hormigas que habían
madrugado para trabajar.

Hormiguitas, hormiguitas, por favor escóndanme.

Una vieja me persigue.
Debe ser la Minllulay, la bruja que se come a los
niños…Échate al suelo - dijeron, compadecidas, las
trabajadoras hormiguitas.

El niño obedeció y con una rapidez increíble las

hormigas lo taparon con hojitas y palitos. Las hormiguitas
terminaron justo a tiempo, porque al ratito, nomás, llegó
la bruja y preguntó:

Añallucha trabajadora, ¿has visto pasar un

+
+
+

muchacho?
Denantes ya pasó, Minllulay - le respondió la
hormiguita.

Nuestro Norte 32
 La bruja retomó otra vez su loca carrera y, ni bien se
fue, el niño se levantó agradeciendo la bondad de las
hormiguitas, volvió a su ruta y se perdió a toda velocidad.
La vieja perdió el rastro del niño, empezó a oler y
emprendió el camino de regreso al bosque. Mientras, el
niño solicitó ayuda a un conejito que descansaba junto a
su cueva.

Conejito, conejito, escóndeme por favor.

La vieja bruja del bosque me quiere comer.
¡Esa Minllulay! Entra a mi madriguera. Te
taparé con bastante paja para que no te vea.

El niño obedeció. No pasaron ni diez minutos y llegó la

vieja bruja:

Tumllacha dormilón, ¿has visto

pasar un muchacho?
Denantes ya pasó - respondió el conejito.
+
++

33 Nuestro Norte
AMAZONAS

La vieja reinició su búsqueda. El niño agradeció al

conejito y se fue corriendo otra vez, pero ya se estaba
cansado de tanto correr. Al encontrar a un viejo ratón
del campo, le suplicó:

Ratoncito, ratoncito, por favor escóndeme.

Una bruja me quiere comer.
¡Pronto! Sube al estrado. Allí estarás muy
seguro.
- le indicó el astuto ratoncito.

El niño subió a lo alto del estrado de palos y varillas

entretejidas. Ahí se sentó y no tuvo tiempo ni de ponerse
cómodo porque la vieja Minllulay se asomó cansada y
preguntó al ratón:

Ucucha maicera,
¿has visto pasar un muchacho?
Ahí está. Míralo - le dijo el rató indicándole el estrado.

Entonces, la vieja bruja se dispuso a trepar. Trepó y

trepó y cuando ya estaba casi en la cima, el muchacho
saltó. En ese instante, el ratón cortó la soguilla del estrado
rápidamente y la vieja bruja se vino abajo. Se quedó
despanzurrada y de su barriga salió otra vez la niña, sana
y salva. Los hermanitos regresaron a su casa, contaron
a sus padres lo sucedido y prometieron no confiar en
personas desconocidas nunca más.

Nuestro Norte 34
 Actividades
1. Observa y lee con atención la historia de la bruja Minllulay.
2. Describe a los animales que ayudaron al niño a escapar de la
bruja Minllulay. ¿Por qué crees que lo ayudaron a esconderse?
3. Aplica
Dialoga con tus compañeros y compañeras de clase. ¿Por qué es
importante no hablar con personas extrañas?
4. Interpreta
¿Qué valores encontramos en este relato?
5. Produce y crea
Elabora una campaña en el salón de clases con carteles y dibujos
acerca de la importancia de cuidarse a sí mismo, entre ustedes y
no hablar con personas extrañas para evitar los peligros.

Glosario
a. Moras : Fruto del moral, carnosos, blandos, agridulces
y de color morado.
b. Desdentada : Que ha perdido los dientes.
c. Duende : Espíritu fantástico travieso del que se dice que habita
en algunas casas.
d. Manjar : Comida exquisita.
e. Madriguera : Cueva en que habitan ciertos animales, especialmente
los conejos.
f. Estrado : Sitio de honor, algo elevado, en un salón de actos.
g. Despanzurrada : Con la panza abierta o reventada.

35 Nuestro Norte
AMAZONAS

El Señor de
Gualamita

U
na familia estaba haciendo un largo
viaje desde Cuzco hacia Quito, dentro
de todo su equipaje, llamaba la atención
un enorme baúl que llevaban consigo, sin
duda, era el objeto más preciado.

En el camino, pasando por Gulmalmachay,

decidieron acampar para descansar. Entrada
la noche, los pobladores, notaron los fuegos
de las antorchas y se acercaron a conocer a
sus huéspedes. El jefe de familia se presentó y
les abrió el cajón para enseñarles su preciada
carga. Ellos vieron una imagen dentro del
baúl y con entusiasmo gritaron:
“¡Es taitito!”, “El cristo nos visita”.

Nuestro Norte 36
 aÚ l que lle
r me b

vab
...l o
lam e n
i Ó n un

a
aba la atenc

n consigo...

37 Nuestro Norte
AMAZONAS

o s d e v i d r i o , pa r e
s oj cÍa
s u

te
on

ner
,c
gen

vida...
...La ima

Nuestro Norte 38
 La imagen, con sus ojos de vidrio, parecía tener vida. Su
expresión parecía tan real que muchos se entusiasmaban
como si tuvieran al mismo Cristo frente a ellos.

Señores, - dijo el jefe de la aldea - les pedimos que

se queden acá el tiempo que quieran. Al amito le
construiremos una capilla.

Gracias, - contestó el jefe de familia - pero nuestra

ruta es muy larga y debemos seguir con el viaje.
Si no fuese inconveniente, les rogaríamos por
una posada para nosotros y nuestros animales.

El jefe de la aldea aceptó de muy buena gana. Al día

siguiente, todo estaba listo para retomar el viaje. Sin
embargo, cuando quisieron subir el baúl con la imagen
al mulo, no pudieron por el sorprendente peso que
presentaba, parecía que se había multiplicado, que había
subido de peso. Cuatro, cinco, seis hombres trataron de
subirlo y no pudieron, el baúl cada vez pesaba más.

39 Nuestro Norte
AMAZONAS

No había dudas, la imagen quería quedarse con

los aldeanos y ellos así lo entendieron. Festejaron el
acontecimiento y la noticia voló por la zona. Gente de
aldeas vecinas llegaba con flores a saludar a la imagen
que fue llevada a la humilde capilla que prepararon en la
aldea. La familia se unió a la felicidad de los pobladores,
recibieron terrenos y se asentaron ahí.

A la imagen, que ya se lucía en la capilla, que cada día

la hicieron más linda, la llamaron “Señor de Gualamita”
o “Señor de la garganta”. Años después, hubo un intento
por mudar la imagen a la ciudad de Lámud, pero ella
no quiso, a pesar de la gran fiesta que se hizo y de la
capilla que se le preparó. Después de ello, “El señor
de Gualamita” se quedó definitivamente en su viejo y
querido santuario.

Nuestro Norte 40
Actividades
1. Observa y lee con atención la historia del Señor de Gualamita.
2. Describe las escenas que más te hayan gustado de la historia y
acompáñalas de dibujos tipo historieta o cómic.
3. Aplica
Ubica en el mapa de la región Amazonas las ciudades
mencionadas en la historia. ¿Conoces alguna de ellas?
4. Interpreta
¿Qué valores encontramos en este relato?
¿Qué personaje o personajes te llaman más la atención? ¿Por qué?
5. Produce y crea
Escribe con tus compañeros un guión con los personajes principales de
la historia y luego escenifíquenla.

Glosario
a. Baúl : Mueble que sirve generalmente para guardar ropas.
b. Acampar : Detenerse y permanecer en el campo, alojándose o no
en carpas.
c. Taitito : Manera de llamar a Dios en quechua. Diosito.
d. Santuario : Templo en que se venera la imagen o reliquia
de un santo.

41 Nuestro Norte
 Región
CAJAMARCA

Nuestro Norte 42
 1. La Leyenda
de los cumbes

2. Atoj Cuteq

3. Los Guanchacos

4. El campesino,
la culebra sancarranca
y la señora zorra

43 Nuestro Norte
CAJAMARCA

L
a Región Cajamarca se encuentra ubicada en el norte del Perú,
ocupando territorios de sierra y selva, limita al norte con Ecuador,
al este con Amazonas, al oeste con Piura y Lambayeque y al sur con
La Libertad. Tiene 13 provincias: Cajabamba, Cajamarca, Hualgayoc,
Celendín, Contumazá, Cutervo, Chota, Jaén, San Ignacio, San Miguel,
San Marcos, San Pablo y Santa Cruz. La capital es Cajamarca. En esta
región se produce papa, trigo, maíz, oca, olluco, quinua, arroz, café,
yuca, camote y algodón, pero sin duda son famosos por la crianza
de ganado vacuno y los productos derivados de la leche, como el
queso, el yogurt y el manjar blanco; así también, hay una importante
producción de oro y plata.

Los antiguos pobladores aprovechaban muy bien el agua de las lluvias

y de los ríos para sus sembríos y construyeron canales, uno de los más
antiguos que aún se conserva y puede ser visitado es el canal Cumbe
Mayo. La primera parte de este canal fue hecha en roca, los lados
del canal fueron adornados con figuras que representan sus creencias
religiosas, y como han sido halladas cuevas y piedras decoradas
con las mismas figuras en el impresionante bosque de piedras de
Los Frailones, que rodea el canal, se cree que en todo este lugar se
realizaban rituales religiosos.

Entre los años 200 a.C. a 1 460 d.C. se desarrolló en esta región la
cultura Cajamarca. Según una antigua leyenda fueron creados por el
dios Atagujo atendiendo a un pedido hecho por su hijo el dios Catequil.
Los Caxamarca construyeron sus pueblos sobre las cimas de los cerros,
estos pueblos estaban conformados por casas de forma cuadrada y
patios cercados usando piedras grandes unidas por barro y piedras
pequeñas. Algunas de sus casas eran de dos pisos y posiblemente
tuvieron techos de paja. Collor es uno de estos antiguos pueblos,
en el que podemos ver los restos de sus casas y como se encuentra
ubicado en lo alto de un cerro, desde allí se puede contemplar la
laguna de San Nicolás.

Nuestro Norte 44
Los Caxamarca tuvieron muchas formas de enterrar a sus muertos.
Por ejemplo los colocaban, envueltos en telas y acompañados de
algunos platos, ollas y comida, en huecos cuadrados ubicados en
las laderas rocosas de los cerros; luego tapaban la entrada de estos
huecos con piedras y barro. Los Caxamarca hicieron muchas de estas
tumbas cuadradas que parecen ventanas, hoy podemos apreciar estos
recintos funerarios visitando Las Ventanillas de Otuzco y las Ventanillas
de Combayo. En el año de 1 460 d.C. los Incas conquistaron a los
Caxamarca y construyeron una imponente ciudad con palacios, un
templo al dios Sol, acllahuasis (casas donde se fabricaban objetos muy
finos) y muchas casas que rodeaban una gran plaza.

Durante la colonia fue construida una nueva ciudad, llena de casonas y

magníficas iglesias, que hoy podemos visitar. En 1 549 d.C. era llamada
San Antonio de Cajamarca pero actualmente se llama Cajamarca y es
la capital de la región.

45 Nuestro Norte
CAJAMARCA

La Leyenda
de los Cumbes

E
n tiempos muy antiguos vivían
los gentiles y, según muchas
historias, los más ricos y más
grandes de todos los gentiles del
mundo eran los cumbes, famosos
por ser muy fuertes y sabios.

Las luces de los relámpagos

eran tan poderosas que la tierra
y el agua se transformaron en
estos increíbles seres que vivían
en la zona de Cumbe Mayo, en
Cajamarca.

Nuestro Norte 46
 Ayudados por el sol, construyeron grandes pueblos
y ayudados por la lluvia del agua más pura de todas,
tuvieron muchos animales y plantas, tan fuertes como
ellos. Como eran muy sabios, cuidaban del agua,
no desperdiciaban ni una gota.
Construyeron canales
de regadío y palacios
donde se pudiera beber
el preciado líquido.

47 Nuestro Norte
CAJAMARCA

Todo parecía ser fe

licid
ad, h
a
sta q
ue lleg
aron los xexes,

Nuestro Norte 48
 l e nto s y salvajes que no sab
r e s vio ían c
omb uida
unos h rn
ada

...
Todo parecía ser felicidad en la vida de
los cumbes, hasta que llegaron los xexes,
unos hombres violentos y salvajes. No
sabían cuidar nada, ponían a trabajar
a las mujeres y a los niños, destruían
los palacios que con tanto esfuerzo
construyeron los cumbes, para construir
otros más grandes, a los que sólo ellos
podrían entrar. Comían a cada rato y
desperdiciaban el agua, así que pronto
hicieron que el pueblo se vuelva pobre,
apareciendo los primeros mendigos y
algunos ladrones.

El sol, indignado por la degeneración

que sufrió el pueblo y el mal uso del
agua y los alimentos, se convirtió en
relámpago y ¡zaz!, causó una sequía
terrible; a los hombres y animales los
convirtió en inmensas piedras que hoy

49 Nuestro Norte
CAJAMARCA

se conocen como los “Frailones de

Cumbe Mayo”. Dentro de ellos, aún se
pueden ver los muros derruidos de los
palacios, la forma de los animales y la
figura de un mendigo como símbolo
de pobreza.

Nuestro Norte 50
Actividades
1. Lee con atención la leyenda de Los Cumbes
2. Describe
¿Quiénes eran los cumbes y quiénes eran los xexes?
¿En qué se diferencian estos hombres?
3. Aplica
¿Actualmente existen hombres como los cumbes y los xexes?
¿Por qué? ¿A qué grupo te gustaría pertenecer y por qué? ¿Has visitado
los “Frailones de Cumbe Mayo? ¿Cuál es tu impresión de la visita?
Y si no lo has visitado investiga en internet u otros medios.
4. Interpreta
¿Qué mensaje te deja esta leyenda? ¿Si tuvieras que
representar este mito qué personaje te gustaría ser y por qué?
¿Por qué es importante cuidar el agua y los alimentos del planeta?
5. Produce y crea
Ilustra los frailones de Cumbe Mayo

Glosario
a. Gentiles : Se dice de los habitantes anteriores a los incas.
b. Mendigos : Persona que habitualmente pide limosna.
c. Degeneración : Deterioro.
d. Sequía : Tiempo seco de larga duración.

51 Nuestro Norte
CAJAMARCA

Atoj Cuteq

E
n las faldas del cerro Ilucán podemos
ver una roca inmensa que ha ido
cambiando su aspecto con el tiempo
hasta que finalmente se quedó con la figura
de una vieja muy alerta y vigilante.

Esta gran roca nos lleva a una antigua

leyenda, cuando aún la tribu de los cuteqs
no había sido conquistada por los incas.
Pasado el gran diluvio que inundó el valle
de Cutervo, los cuteqs vivían en el cerro
Ilucán, dedicados a la agricultura, ganadería
y artesanía, vivían tranquilos, siempre
protegidos por un empeñoso ejército.

Nuestro Norte 52
Uno de los soldados prin
cipa
l es

de
es e
ejé
rc
ito era un
joven ll

ado t eq .
Atoj Cu
am

53 Nuestro Norte
CAJAMARCA

Uno de los soldados principales de ese ejército era

un joven llamado Atoj Cuteq. Nadie discutía su buen
desempeño en sus turnos de vigilante, pero llegó un día
en que el famoso soldado distrajo su tarea y no pudo
notar la presencia del enemigo. Era el ejército del Inca
Tupac Yupanqui quien ni bien llegó, empezó a tomar
posición de las faldas del cerro. Los cuteqs no tuvieron
tiempo para organizarse y defenderse y no pudieron
hacer más que someterse pacíficamente al Inca.

Nuestro Norte 54
 Atoq Cuteq fue recriminado por todos, pronto
los pobladores dejaron de llamarlo Atoq Cuteq
y lo empezaron a llamar Atoq Rumy y desde
entonces, todo para el joven se convirtió en
pena y vergüenza por no haber podido servir
bien a su pueblo.

55 Nuestro Norte
CAJAMARCA
Ato
qC
ut
eq

er
s

ev
e lÓ
a los
dios
es y
t
omo l
a de cisión de ponerle fin

Pasaron los días hasta que durante una tranquila noche,

un grito estremeció al pueblo. Atoq Cuteq (o Atoq Rumy)
se reveló a los dioses y tras gritarles y desafiarlos, tomó
la decisión de ponerle fin a su vida, lanzándose desde lo
más alto del cerro. Cuando su cuerpo cayó, el impacto
fue tal que hizo temblar la tierra.

Todos quisieron ver y saber qué había sucedido. La

sorpresa fue enorme: el joven guerrero había muerto y
su cuerpo se había convertido en roca, afirmándose en
un punto, sin que nadie pueda moverla. Las siguientes
generaciones conocieron a esa roca como “La Vieja”,
quizás desconociendo su origen. Sin embargo, muchos
afirman que esta gran roca cobra vida y movimiento
durante las noches y retorna a su forma de piedra en las
primeras horas del día.

Nuestro Norte 56
 o,
err
lc
de
t o
a l
Á s
o m
e l
se desd
a n z Á ndo
a, l
a su vid

57 Nuestro Norte
CAJAMARCA

Hay que tener cuidado con esa roca, pues

se dice también que aún durante el día se
apodera de los espíritus, sobretodo de los niños,
por eso, es importante que los transeúntes le dejen
alguna ofrenda.

“Vieja, toma tu azúcar”, “Vieja, toma tu frutita”,

“Vieja, toma tu avena”.
dicen los que
la conocen y la visitan,
porque sino, corren
peligro de perder
su ánima y pueden
volverse perezosos
y enfermos porque
su espíritu le
pertenecería a
Atoq Cuteq.

Nuestro Norte 58
Actividades
1. Observa y lee con atención la historia de Atoj Cuteq.
2. Describe con tus propias palabras la actuación de Atoj Cuteq
y la del pueblo.
3. Aplica
¿Has notado alguna vez formaciones de piedra que asemejan
formas conocidas? ¿Qué formas asemejan? ¿Dónde? ¿Conoces alguna
historia sobre ellas?
4. Interpreta
¿Qué mensaje te deja esta leyenda? ¿Por qué crees que el
pueblo reaccionó en contra de Atoj Cuteq? ¿Por qué Atoj Cuteq tomó
esa decisión de arrojarse del cerro?

Glosario
a. Tribu : Grupo social primitivo de un mismo origen, real o
supuesto, cuyos miembros suelen tener en común usos y
costumbres.
b. Diluvio : Inundación de la tierra o de una parte de ella,
producida por abundantes lluvias.
c. Someterse : Rendirse a otra persona.
e. Ánima : Alma que pena en el purgatorio antes de ir a la gloria.
f. Atoj Cuteq : Significa “zorro del lugar”. Lo llamaron así porque
era ágil, rápido y astuto como un zorro, además era muy valiente.
g. Atoq Rumy : Significa “zorro de piedra”. ¿Te imaginas un zorro
de piedra? todo duro, pesado, sin moverse.

59 Nuestro Norte
CAJAMARCA

Los Guanchacos

T
odos los 8 de setiembre
se celebra la Fiesta del
Guanchaco, en homenaje
a la Virgen de la Natividad,
patrona de los Baños del
Inca. La relación entre la
virgencita y el guanchaco
tiene su explicación en
una vieja historia.

...la Virgen Mar

Í a lle
gÓ
al
os
B
a
poquito...
ño

el
sd

Inc
a par
un

a reposar

Nuestro Norte 60
 Cierto día, que quizás haya sido un 8 de setiembre,
la Virgen María llegó a los Baños del Inca para reposar
un poquito, se sentó a la sombra de un árbol, en cuyas
ramas se habían agrupado unos pájaros bien curiosos con
un plumaje totalmente rojo, los guanchacos.

61 Nuestro Norte
CAJAMARCA

La virgencita estaba cansada y hambrienta. Como no

podía ser de otra manera, los guanchacos decidieron
atenderla. Rapidito nomás, juntaron piedras y ramas secas
para el fuego y consiguieron prestada una olla de barro

Nuestro Norte 62
en la que prepararían un suculento chupe verde, con
papitas, paico, muña, hierba buena y otros ingredientes
que consiguieron y que no quisieron revelar, porque se
trata de una receta que sólo ellos conocen.

63 Nuestro Norte
CAJAMARCA

El chupe quedó exquisito, pero el humo y el calor de

la olla cambiaron el color de sus alas, que ahora son
grises, quedando sólo el pecho rojo. Sin embargo, ellos
las lucen orgullosos, porque el cambio fue por atender a
la virgencita. Por eso, la gente celebra ese día en honor
a la virgen, sin olvidar el esfuerzo de los guanchacos,
quienes aprovechan cada Fiesta del Guanchaco para lucir
sus alas grises y pechos rojos volando sobre todos los
lugares donde se impone el aroma de un chupe verde…
aunque quizás no sea tan sabroso como el que ellos saben
preparar con su receta secreta.

Nuestro Norte 64
Actividades
1. Observa y lee con atención la historia de la Virgen
y los guanchacos.
2. Describe la transformación de los guanchacos antes y después de
ayudar a la Virgen. ¿En qué lugar de Cajamarca se encuentran los Baños
del Inca? ¿Por qué se llaman así?
3. Aplica
¿Has tomado alguna vez chupe verde? Investiga cómo se prepara.
¿Qué platos típicos se preparan en las fiestas más importantes
de tu ciudad?
4. Interpreta
¿Qué valores encontramos en la historia?
5. Produce y crea
Elabora guanchacos plegando papel, prueba diversos
tamaños y tipos de papel. No te olvides de los colores que debe tener
el guanchaco.

Glosario
a. Homenaje : Acto o serie de actos que se celebran en honor
de alguien o de algo.
b. Reposar : Descansar, durmiendo un breve sueño.
c. Suculento : Jugoso, sustancioso, muy nutritivo.
d. Paico : Planta con hojas de color verde oscuro que tiene
propiedades nutritivas y curativas.
e. Muña : Planta de los andes que tiene propiedad para
conservar los alimentos.

65 Nuestro Norte
CAJAMARCA

El campesino,
la culebra sancarranca
y la señora zorra

D
icen por ahí, que un campesino andaba paseando
y de repente se encontró a una culebra sancarranca
atrapada bajo una piedra grandototota.

¿Qué, pues, has hecho culebrita para terminar así?

-preguntó.
¡Ayúdame, por favor! – pidió la culebra – esta piedra
me cayó de casualidad, si me salvas te voy a pagar
muy bien, te lo prometo.

Interesado en la vida de la indefensa culebra antes

que en el premio, alzó con mucha fuerza la piedra, la
lanzó lejísimos y liberó a la culebra. Sin embargo, ésta lo
traicionó y se puso desafiante.

¿Por qué me liberaste, tonto?

Pero... si tú mismita me pediste ayuda
– contestó sorprendido el campesino.

Nuestro Norte 66
¡Ay
Úd ame, por favor! esta piedra me cay

Ód
e casua

prometo.
li d a
d
, si
m

e lo
e salvas

n...t
bie
ev
oy a p ar muy
t

ag

67 Nuestro Norte
CAJAMARCA

...p
ro
m et
iÓ
paga
rme el
favor. Ahora la muy traidora
me

qu
iere comer
...

Nuestro Norte 68
¡Zonzo! Ahora vas a ver, me has caído justo en el
momento indicado. Te voy a comer porque ya
no aguanto más el hambre – amenazó la traicionera
culebra sancarranca.

¡No es justo! tú me quieres pagar un bien que te

hice, haciéndome daño.

En ese momento, pasaba por ahí la señora zorra y

al preguntar por qué discutían, se convirtió en la jueza
de la disputa.

Este mal hombre, contra mi voluntad, me ha

dejado sin hogar arrojando la piedra donde
vivía - acusó la culebra.

¡Cómo eres mentirosa! - se indignó el campesino.

Mire señora zorra, yo ayudé a la culebra porque
ella mismita me lo pidió, diciéndome que
estaba atrapada y, para colmo, me prometió
pagarme el favor. Ahora la muy traidora me
quiere comer.

Voy entendiendo - dijo la señora zorra - y creo

tener la solución. Vuelve a traer la piedra que le
has quitado a la culebra - le ordenó al campesino.

69 Nuestro Norte
CAJAMARCA

El hombre, rapidísimo, obedeció, porque ya se quería

ir a su casa y olvidar ese desagradable momento. Y así
volvió con la mismísima piedra. Como la señora zorra
conocía muy bien la fama de la culebra sancarranca,
terminó su sentencia:

Ahora, pon esa piedra encima de la

culebra, que dice que es su casa pero ni
tú ni yo tenemos porque creerle a esta
ingrata. Dejémosla aplastada y calabaza,
calabaza, cada uno se va a su casa.

Así, la culebra se quedó aplastada, sin nadie que
la ayude, muriéndose de hambre, mientras tanto el
campesino y la señora zorra, volvieron a sus casas
a comer bien rico mientras le contaban a sus familias
lo que había pasado.

Nuestro Norte 70
Actividades
1. Observa y lee con atención la historia del campesino, la
culebra y la señora zorra.
2. Describe a los personajes principales de la historia.
3. Aplica
¿Conoces alguna otra historia similar? Escríbela o dibújala
comparándola con la historia que acabas de leer.
4. Interpreta
¿Qué mensaje te deja esta historia? Si tuvieras que
representar esta historia qué personaje te gustaría ser y ¿Por qué?
5. Produce y crea
Haz con tus compañeros y compañeras de clase un guión con los
personajes principales de la historia para desarrollarla a través de
un espectáculo de títeres. Crea los personajes con cajas de cartón,
papel plegado y recortado, telas, materiales reciclados, entre otros.

Glosario
a. Desafiante : Que desafía, que reta.
b. Disputa : Acción y efecto de disputar. Debate, altercado,
competencia.

71 Nuestro Norte
 Región
LA LIBERTAD

Nuestro Norte 72
 1. La llegada de Takaynamo

2. La Virgen
de la Puerta

3. La Diosa
de la Luna

4. El Cerro de la Campana

73 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

L
a Región La Libertad está ubicada al norte del Perú, ocupa
territorios de costa, sierra y selva, limita al norte con Lambayeque,
Cajamarca y Amazonas, al este con San Martín, al oeste con el
Océano Pacífico y al sur con Ancash y Huánuco. Tiene 12 provincias:
Ascope, Bolívar, Chepén, Gran Chimú, Virú, Julcán, Otuzco,
Pacasmayo, Pataz, Sánchez Carrión, Santiago de Chuco y Trujillo. La
capital es Trujillo. En esta región se cultiva caña de azúcar, arroz y
maíz y se crían pollos, pavos, patos, vacas, cabras, cerdos, ovejas,
caballos, sin olvidar la pesca, un recurso importante.

La cultura Moche se desarrolló en la zona costera de la región entre

los años 100 al 850 d.C. Los Moche construyeron grandes pirámides
de adobe con cimas planas a las que se subía por enormes rampas, ahí
se realizaban rituales religiosos. Muchas de estas pirámides, como las
Huacas del Sol y de la Luna siguen hoy en pie por lo que es posible
visitarlas. En la Huaca de La Luna se aprecian coloridos murales donde
están representados los feroces dioses Moche y algunas escenas de
los rituales religiosos que los sacerdotes practicaban en lo alto de las
pirámides. También podemos visitar el Complejo Arqueológico El
Brujo, donde se encuentra la Huaca Cao Viejo, que al igual que la
Huaca de la Luna presenta muchos coloridos murales. En la Huaca
Cao Viejo fue descubierta la tumba de la Dama de Cao, quien fue en
vida una mujer-gobernante Moche (al igual que el señor de Sipán).

Entre los años 1 000 a 1 460 d.C. se desarrolló la cultura Chimú. Los
Chimú construyeron extensos palacios de adobe, que incluso tenían
sus propios lagos artificiales y estaban rodeados por plazas de muros
altos adornados con figuras en relieve de animales míticos, peces y aves
vinculados a sus creencias religiosas. Ellos creían que sus gobernantes
eran inmortales y por eso cuando un gobernante fallecía su cuerpo era
envuelto en muchas telas como un bulto y se le colocaba una máscara

Nuestro Norte 74
para que pareciera una persona viva, además se le conservaba en su
palacio y se le atendía como si siguiera viviendo. Por ello era necesario
construir un nuevo palacio para el siguiente gobernante, así llegaron a
construir hasta 11 palacios. Estos palacios se encuentran prácticamente
intactos y forman el Complejo Arqueológico de Chan Chan que está
ubicado muy cerca de la ciudad de Trujillo. Aproximadamente en
el año 1 460 d.C. los Chimú se unieron al Imperio Incaico, pero sus
gobernantes hicieron un pacto con los Incas por medio del cual ellos
consiguieron conservar sus privilegios, su religión y sus costumbres.

Muy cerca de Chan Chan se encuentra actualmente el balneario de

Huanchaco, donde podemos disfrutar de la playa y el mar e incluso
podemos navegar montados en balsas de junco de totora, muy parecidas
a las usadas por los Moche y los Chimú, llamadas caballitos de totora,
pues los pescadores de Huanchaco aún conservan esta tradición.

En el año de 1 535 d.C. fue fundada la ciudad de Trujillo, que hoy

es la capital de la región. En ella podemos visitar hermosas iglesias
y casonas que fueron construidas durante la Colonia y otras durante
la República, entre las que destacan La Basílica Catedral, La iglesia El
Carmen, la Casa del Mayorazgo de Facalá, La Casa Urquiaga Calonge,
la Casa de la Emancipación y el Palacio Iturregui, todas ellas ubicadas
en o muy cerca de la Plaza Mayor. Además podemos conocer las ruinas
de la muralla que delimitaba la ciudad y la protegía de los piratas.

75 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

La llegada de
Takaynamo

Nuestro Norte 76
!Qué tiempos difíciles los que se vivían antes! La gente hacía
lo que le daba la gana, todo era muy desordenado, no
trabajaban, no cuidaban sus alimentos y nadie encontraba
solución a las necesidades del pueblo.

Un día, los sabios y adivinos se reunieron y anunciaron

una noticia muy esperanzadora:

Desde el mar va a llegar el cambio, un gran líder

llegará a nosotros y nos traerá prosperidad
– dijo el más anciano de los sabios.

77 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

y los comandaba Takayn

ch imo , amo
os
an l
...Er
gr an líder del que hablaban lo
el ss abio
s ya
divi
nos
.

Nuestro Norte 78
 Día y noche esperaban en la orilla a ese gran líder,
que ya se veía a lo lejos. Una gran flota de balsas
transportaba a unos hombres grandotes, parecían
gigantes. Eran los chimo, y los comandaban
Takaynamo, el gran líder del que hablaban los
sabios y adivinos. Ya se acercaban a la orilla y la
tripulación estaba impaciente por desembarcar.

Señor Takaynamo, ¿dónde

desembarcaremos?
– preguntó uno de los navegantes.

Al amanecer, desembarcaremos
por donde nace el sol
– contestó.

79 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

Y así fue, al amanecer la tripulación se dirigió donde

nacía el sol, desembarcaron y se establecieron al norte
del río Moche, cerca de donde están las ruinas de
Chan Chan y lo llamaron el valle Chimo. Takaynamo,
como el gran líder que era, poderoso y dominante, fundó
el gran imperio Chimú y el pueblo se identificó con él.

Nuestro Norte 80
Actividades
1. Observa y lee con atención la historia de la llegada de
Takaynamo.
2. Describe a los personajes principales de la historia.
3. Aplica
Investiga, ¿Quiénes eran los Chimú? ¿Por qué se caracterizaron?
Ubica en un mapa de la región La Libertad los lugares mencionados en
la historia. ¿Conoces alguno de ellos?
4. Interpreta
¿Qué problemas tenía el pueblo antes que llegara
Takaynamo? ¿Cómo cambió el pueblo a la llegada de Takaynamo?
5. Produce y crea una maqueta de las ruinas de Chan Chan.

Glosario
a. Sabio : Dicho de una persona. Que posee la sabiduría.
b. Líder : Persona a la que un grupo sigue reconociéndola
como jefe u orientadora.
c. Prosperidad : Buena suerte o éxito en lo que se emprende,
sucede u ocurre.
d. Tripulación : Conjunto de personas que van en una embarcación
o en un avión dedicadas a poner en marcha y cuidar del vehículo.

81 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

La Virgen
de la Puerta
P
arche en el ojo, pata de palo, barba (negra o roja)
y un lorito en el hombro. Si alguna vez ves a una
persona con esas características no temas, puede ser
un peligroso pirata, pero siempre tendrás a la Virgencita
de la Puerta para defenderte…
Si no me crees,
presta atención
a su historia.

Nuestro Norte 82
 Muchos años atrás, los piratas se paseaban por los
mares robando y haciendo destrozos por los puertos del
mundo, el Perú no fue la excepción; así llegaron, en el
s. XVII, a las costas de Huanchaco, con sus grandes barcos
y sus banderas piratas flameando en las pacíficas costas
trujillanas. Algunos dicen que fueron holandeses, otros
que eran ingleses, también hay los que dicen que eran
franceses, pero en fin, a veces hasta los mismísimos piratas
olvidan de dónde son.

... Un inminente ata

qu
ep
ira
ta
s
ea

ro
p

xim
aba...

83 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

Bueno, tan solo imaginémonos el pánico que sintieron

los pobladores. Un ataque pirata se aproximaba y ellos,
desprotegidos, indefensos, no podrían contrarrestarlo.

Sin embargo, tenían un arma mucho más poderosa que

todos los piratas juntos, con sus espadas y cañones, la fe.
En Otuzco, un bello pueblo cercano a Trujillo, descansaba
la imagen de la Virgen de la Concepción. A ella recurrieron
los aterrados pobladores y tras convencer a los vecinos de
Otuzco de que les presten la imagen, decidieron enfrentar
a los piratas respaldados en la imagen de la virgen.

Nuestro Norte 84
 tod a la fuerza de
co n su f
do e, j
an u nt
or

oa
n
ero

la
im
eci

age
man

n
...
r
...pe

Fue así como durante tres días y tres noches, los

habitantes de Huanchaco y todos los vecinos de Trujillo,
permanecieron orando con toda la fuerza de su fe, junto a
la imagen, en la puerta de la ciudad, pidiendo protección
ante los temibles ataques piratas que tan conocidos eran
en todas las costas por su crueldad.

85 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

Lo increíble sucedió, los

piratas se retiraron, jamás
desembarcaron… así, sin
más ni más, se fueron
tranquilitos. No se tiene otra
explicación de ello más que
la fe y la ayudita extra de
la Virgen de la Concepción,
que desde entonces pasó
a ser conocida como la
Virgen de la Puerta. Grande
fue el orgullo del pueblo de
Otuzco al recibir de vuelta
a su heroica virgencita en
una gran procesión, fue
entonces que nació la gran
devoción que muchos
comparten por ella.

Hoy se puede ver una

réplica de la imagen de la
virgencita en las puertas
de las iglesias trujillanas,
siempre al lado de la puerta.
Su fama se extendió tanto
que cada 27 de Octubre se
le rinde homenaje. Sin duda,
bien merecido.

Nuestro Norte 86
Actividades
1. Observa y lee con atención la historia de la Virgen de la Puerta.
2. Describe a los piratas y al pueblo ante la llegada de los piratas.
3. Aplica
Investiga, ¿quiénes eran los piratas?
Ubica en un mapa de la región La Libertad los lugares mencionados
en la historia. ¿Conoces alguno de los lugares mencionados?
4. Interpreta ¿Por qué se le conoce como Virgen de la Puerta?
¿Qué relación tiene con la Virgen de la Concepción?
5. Produce y crea
Afiches o trípticos contando la historia de la Virgen de la Puerta para
que todos los miembros de la comunidad la conozcan.

Glosario
a. s. XVII : Es la abreviación de siglo diecisiete. ¿No sabes qué es un siglo?
Son cien años, el siglo diecisiete corresponde a todos los años que van
entre 1 700 a 1 800.
b. Parche : Pedazo de tela añadido a una vestimenta rasgada.
c. Flameando : Ondeando al viento.
d. Pánico : Miedo, pavor.
e. Devoción : Fe en algo o en alguien.

87 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

La diosa
de la luna
L
a noche siempre estuvo bien resguardada
por la diosa de la Luna, diosa también
de los mares, vestida con una
corona de plumas y una larga túnica
amarrada a la cintura por un cinturón
de serpientes que se confundía con
su larga cabellera, sujeta en dos
trenzas que terminaban en cabezas
de serpientes. Siempre asociada
con los seres nocturnos, tenía en el
búho a un fiel escudero.

Los grandes señores mochicas

le confiaban su textilería y la
confección de sus lujosos adornos,
también confiaban en ella para que
el caos no imperara. Es por ello que,
cuando el año estaba por acabar, se
aseguraba de que todo esté en orden
para el siguiente. Sin embargo, los dioses
exigen sacrificios para que todo salga bien y
es por eso que los mochicas iniciaban grandes

Nuestro Norte 88
 Diosa de la Luna, diosa también de los
mar
es.
..

...Sie
m pre a
sociad
a con los seres ctur nos...
no

89 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

batallas y conquistas, en búsqueda de prisioneros para los

sacrificios. La diosa de la Luna daba ropas y adornos con
formas de animales a los grandes señores, así como armas,
también con formas de animales, para los guerreros.

En las vísperas del nuevo año, tras largas campañas

de conquista, la diosa de la Luna y el guerrero Búho,
acompañados de sirvientes, partieron en balsas hacia las
islas donde efectuarían los sacrificios ofrendados. Llevaban
todos los elementos necesarios para la ceremonia. Una vez
concluida, la diosa subió a su balsa de totora que ya se había
convertido en una luna creciente y emprendió su regreso al
mundo de la noche desde donde continuaría asegurándose
de que el cosmos siguiera su rumbo y su orden.

Nuestro Norte 90
Actividades
1. Observa y lee con atención la historia de la Diosa de la Luna
2. Describe a la Diosa de la Luna según la historia.
3. Aplica
Investiga, ¿quiénes eran los mochicas? ¿En qué actividades
destacaron los mochicas?
4. Interpreta
¿Por qué crees que se le llama Diosa de la Luna o Diosa
de los mares? ¿Qué personajes están representados en las ilustraciones?
5. Produce y crea
Una historieta con la Diosa de la Luna, ilustra y crea diálogos en torno
a la historia y comparte las historietas con tus compañeros y compañeras
de clase.

Glosario
a. Escudero : Hombre que antiguamente se ocupaba de asistir y
atender a un señor o a una señora.
b. Caos : Confusión, desorden.
c. Sacrificio : Ofrenda a un dios en señal de homenaje.
d. Totora : Planta común en pantanos, con un tallo que mide entre uno
y tres metros. Se usa para hacer embarcaciones.

91 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

El cerro
de la campana

E
n un cerrito de Huanchaco, se apareció la imagen de
la Virgen. La gente entusiasmada le construyó una
humilde capilla, sin pensar que al poco tiempo se
aparecería también una enorme campana de oro. Tan
grande que desde el pueblo se podía notar su brillo.
La bella campana tenía una inscripción que decía “Para
la iglesia de Huanchaco”. ¡Qué orgullosos estaban los
pobladores!

Nuestro Norte 92
 lo il
ruj

rumbo a T
Así fue que se orde
nó u
na c
o miti

a
va para

pan
qu e cargase la cam

Pero llegaron las autoridades y decidieron

llevarla a la catedral de Trujillo, más grande
y lujosa que la pequeña capillita del puerto.
Además, decían ellos, en Trujillo, como gran
ciudad que era, estaba gente importante,
Huanchaco era tan solo una caleta.

93 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

Así fue que se ordenó una comitiva para que

cargasen la campana rumbo a Trujillo. Pero,
llegando a Tres Shiquitos, la campana se fue
volando y en el cielo se oía que anunciaba su
regreso a Huanchaco. Las autoridades decidieron
reforzar la comitiva, esta vez la llevaría el doble de
cargadores y con escolta, a ver si así se escapa de
nuevo. La pobre campana no pudo salirse con la
suya esta vez y llegó a la catedral trujillana, ahí la
esperaba un elegante e inmenso campanario. Día
y noche la vigilaban, la campana intentó fugarse
un par de veces, pero los barrotes y la seguridad
se lo impedían.

Nuestro Norte 94
 ON ! ¡DIN
D D

ON
¡DIN

!
O
N!
¡DIN DON! ¡DIN D

ON ¡DIN D
N!

! ¡DIN DO

Así pasaban los días y la campana seguía prisionera en

la catedral, ante la vista de muchos curiosos. Felizmente
para ella, un día en que los guardias habían estado
celebrando, el sueño los venció. La campana, con mucha
discreción, rompió los barrotes y se escapó volando en el
cielo, dejándose oír con toda su fuerza.

95 Nuestro Norte
LA LIBERTAD

Feliz, la campana volvió al puerto y los pobladores

la recibieron con cantos. Desde esa vez, nadie la
movería de ahí, cerquita del mar, de la Virgen, con su
humilde capillita y su querido pueblo de Huanchaco,
instalada en su cerrito que desde entonces se le conoce
como el Cerro de la Campana.

Nuestro Norte 96
Actividades
1. Observa y lee con atención la historia del cerro de la campana.
2. Describe la reacción de los pobladores y de las autoridades ante la
aparición de la campana de oro.
3. Aplica
Investiga, ¿dónde queda Huanchaco?
¿Cuál es la característica principal de Huanchaco hoy en día?
4. Interpreta
¿Qué valores nos enseña esta historia?, ¿Por qué?
¿Qué opinión te merece la reacción del pueblo cuando se llevan la
campana a la ciudad de Trujillo?
5. Produce y crea
En pequeños grupos realicen una pequeña
dramatización sobre la historia del Cerro de la Campana.

Glosario
a. Caleta : Puerto de pescadores.
b. Comitiva : Gente que va acompañando a alguien.
c. Júbilo : Viva alegría y especialmente la que se manifiesta
con signos exteriores.

97 Nuestro Norte
 Región
LAMBAYEQUE

Nuestro Norte 98
 1. La creación del mundo
y la lucha de los dioses

2. La dinastía
de Naymlap
y el ídolo
esmeralda

3. La princesa
vanidosa Akafala

4. La leyenda de Mórrope

99 Nuestro Norte
LAMBAYEQUE

L
a Región Lambayeque se encuentra ubicada al norte del Perú,
ocupando territorios de costa y sierra, limita al norte con Piura,
al este con Cajamarca, al oeste con el Océano Pacífico y al sur con
La Libertad. Tiene 3 provincias: Chiclayo, Ferreñafe y Lambayeque, su
capital es Chiclayo. En esta región se cultiva caña de azúcar, algodón,
arroz y maíz y se crían vacas y caballos.

Esta región fue parte del territorio de la cultura Moche desde los inicios
de esta cultura (100 al 850 d.C.). Los Moche construyeron plataformas
cuadradas a las que se subía por rampas y que fueron utilizadas para
enterrar a los gobernantes, sacerdotes u otros personajes importantes.
En una de estas plataformas llamada Huaca Rajada fue hallada la
tumba del Señor de Sipán, hoy podemos visitar la huaca y apreciar
una replica exacta de la tumba. Los restos del señor así como todas
sus pertenencias pueden ser vistos en el Museo de Tumbas Reales del
Señor de Sipán ubicado en la ciudad de Lambayeque.

En la ciudad de Lambayeque podemos también visitar el Museo

Bruning, donde podremos aprender acerca de todas las culturas que
se desarrollaron en esta región. Siendo una de las colecciones más
fascinantes la colección de joyas de oro, plata, piedras semipreciosas y
spondylus de la cultura Lambayeque que se desarrollo entre los años
900 al 1 350 d.C.

Los Lambayeque construyeron grandes edificios con cuartos de adobe

rellenos con plantas, arena y piedras levantados uno sobre otro. Estos
edificios tenían forma de pirámides y en sus cimas fueron construidos
cuartos que se utilizaron para realizar rituales religiosos y enterrar
a personajes importantes. Actualmente podemos visitar El Santuario

Nuestro Norte 100

Histórico Bosque de Pómac que alberga el bosque seco ecuatorial
más grande del mundo y el Complejo Arqueológico de Batán Grande
donde podemos apreciar la Huaca Rodillona, Huaca Loro, Huaca
Sontillo, Huaca Las Ventanas entre otras.

Otro asentamiento de la cultura Lambayeque es el Complejo

Arqueológico de Túcume conformado por 26 edificios dispuestos
alrededor del cerro El Purgatorio, entre los que destacan Huaca Larga
y Huaca 1. Según cuenta la leyenda este complejo fue fundado por el
hijo de Naymlap. Alrededor del año 1 350 d.C. los Chimú conquistaron
a los Lambayeque, por lo que en estos edificios se pueden hallar restos
de la cultura Chimú. Años después, aproximadamente en el año de 1
460 d.C., los Chimú se unieron al imperio de los Incas.

Chiclayo, la actual capital de la región Lambayeque fue, durante la

colonia, una pequeña aldea llamada Santa Maria de los Valles de
Chiclayo es por ello que casi todas las iglesias y casonas son de la
época de la República.

101 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

La creación del mundo

y la lucha
de los dioses
K
on era un dios creador, hijo del sol, no tenía huesos
y era muy ligerito. Por donde pasaba dejaba huellas
de su obra y del buen gusto que tenía para crear co-
sas con su sola palabra. Se dice que descendió a la tierra
de noche sobre una estrella y el mar lo recibió con sus
muchos brazos, admirándolo con sus innumerables ojos
espumosos.

Nuestro Norte 102

 Dejó volar su imaginación y creó hermosas aves; en
la tierra creó hombres y mujeres, para que viviesen
rodeados de hermosos bosques, llenos de fruta, cerca del
mar, rodeados de mucha agua cristalina para beberla y
regar sus bosques. “Ellos sabrán disfrutar de mis grandes
creaciones”, pensó.

103 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

Pasó el tiempo y otros dioses empezaron a repartirse

el mundo, mientras el hombre buscaba riquezas en él,
haciendo lo que se le venía en gana, maltratando a
la naturaleza, olvidándose de su compromiso con el
medio ambiente.

Nuestro Norte 104

 Kon, decepcionado y muy molesto con los humanos,
decidió castigarlos, convirtiendo la fértil tierra que les
había dado, en tristes desiertos. También los alejó del
mar, dejándole sólo unos cuantos riachuelos para que
sobrevivan. A Pachacamac, hijo del sol y de la luna, no
le hizo nada de gracia la decisión de Kon y con toda su
fuerza provocó una gran tormenta que inundó toda la
tierra. Así, empezó una terrible batalla en el cielo.

105 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

Los hombres se mantuvieron escondidos, temerosos,

mientas arriba, en el cielo, Kon y Pachacamac
desplegaban todos sus poderes. Truenos y rayos
reflejaban la lucha entre ambos, hasta que, finalmente,
el cielo se calmó. Pachacamac había vencido y
condenó a Kon a ser prisionero de las rocas
de un cerro y al hombre le advirtió que
desde ese momento, él tendría
control sobre la tierra y que
quería que la cuidasen con
sabiduría y respeto.

Nuestro Norte 106

Actividades
1. Observa y lee con atención la historia del Cerro de la Campana.
2. Describe las obras del Dios Kon.
3. Aplica
¿Quién era Pachacamac? ¿Dónde queda Pachacamac?
Investiga sobre los restos arqueológicos de Pachacamac.
4. Interpreta
¿Por qué se pelearon Kon y Pachacamac?
¿Cómo se debe cuidar el mundo en el cual vivimos?
5. Produce y crea
Una historia para que sea escenificada
por títeres representando a Kon y a Pachacamac. Escribe el guión
para los diálogos.

Glosario
a. Innumerables : Abundantes, numerosos, cuantiosos.
b. Fértil : Que produce mucho. Se dice especialmente de la tierra.
c. Desplegar : Mostrar, demostrar, poner en práctica.

107 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

La dinastía
de Naymlap
y el ídolo esmeralda

H
ace muchisímo tiempo, desembarcó
Naymlap, fundador de Lambayeque y su
primer soberano. Acompañado de todo su
séquito, llevaba consigo un ídolo de esmeralda,
Yampallec, que era la imagen de un fornido y
fiero guerrero, por eso también se le conoce
como la estatua de Naymlap.

Nuestro Norte 108

 u nd ad or de Lambay
p, f eque
ay mla ys
up
...N rim

er
so
bera
no...

109 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

Pero Naymlap se hizo viejito y

como no quería que olvidaran ni su
existencia ni su poder divino, se enterró
en su templo llamado Chot, que ahora
conocemos como la Huaca Chotuna, junto al
ídolo de esmeralda, esperando con ese gesto crear
un mito y así continuar gobernando a su pueblo.
Sus descendientes, para asegurar su voluntad,
esparcieron el mito de que no había muerto
sino que se había puesto alas y se había ido
al cielo y desde ahí gobernaría.

Nuestro Norte 110

 Cium, el mayor de sus hijos, para seguir la tradición
real, también se encerró en la Huaca Chotuna y se dejó
morir de hambre conservando el ídolo de su padre
al lado, ocultando su muerte al pueblo, haciéndolos
creer que descendía de una raza inmortal. Así siguió
esta tradición hasta que Tempellec, el último de la
dinastía, la rompió trasladando el ídolo a la Huaca de
Sioternic, que ahora se llama la Huaca de la Cruz.

111 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

Por tal atrevimiento, se le apareció el demonio, bajo

la forma de una bella mujer, lo sedujo y, ahí mismito,
sobrevino el castigo y la desgracia. Comenzó a llover
a grandes chorros y se inundaron las ciudades, se
destruyeron los caminos, murieron los animales, se
perdieron las cosechas y los hombres huyeron condenados
a la sequía y la hambruna. Todos culparon a Tempellec y
se sublevaron contra su autoridad, lo ataron de manos y
pies y lo arrojaron al mar, acabando así con la dinastía de
Naymlap y sus desgracias.

Nuestro Norte 112

Actividades
1. Observa y lee con atención la historia de la dinastía de
Naymlap.
2. Describe cómo te imaginas al Dios Naymlap.
3. Aplica
Investiga, ¿Quién era Naymlap? ¿Qué características
importantes tiene el dios Naylmap? ¿Cómo se le representa?
4. Interpreta
¿Por qué crees que sus hijos siguieron con la tradición
iniciada por su padre Naymlap?
5. Produce y crea
Un guión para representar la historia antes tus padres.

Glosario
a. Mito : Narración maravillosa protagonizada por personajes
de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen
del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.

b. Tradición : Transmisión de noticias, ritos, costumbres, etc.,

hecha de generación en generación.

c. Atrevimiento : Descaro, imprudencia.

113 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

La princesa
vanidosa,
Akafala
A
kafala fue una princesa muy reconocida por su
belleza, dueña y señora de Túcume, descendiente
de los soberanos de tierras Yungas. Siempre destacó
su larga cabellera y sus ojazos negros que encantaron
a muchos hombres. Tanta fue su hermosura que no
quiso a nadie más que a ella misma, dedicando horas
de horas al cuidado de su cabello y no maltratar ni su
rostro ni su cuerpo.

Nuestro Norte 114

LAMBAYEQUE

Fue así que llegó a despreciar los amores de

distinguidos pretendientes, hubo una larga lista
de quienes la pretendieron en matrimonio, pero
todos fracasaron. Ella se había enamorado de
sí misma y llegó a asegurar que era el ser más
perfecto, de éste y del mundo celestial,
tan bella como la luna y con una
hermosura incomparable.

Nuestro Norte 116

 Su soberbia y vanidad habían
ofendido a todos, por lo que un
sacerdote, en nombre del pueblo,
la conjuró a estar embarazada
eternamente, siendo ésta la gran
esencia de la mujer y de lo que
realmente debía sentir orgullo
antes que de su apariencia.

117 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

La princesa se sintió condenada,

perdida, obligada a conllevar una vida
difícil y triste, sin su apreciada figura. Sin
encontrar otra solución, decidió ponerle
fin a su vida envenenándose, dejando
como testigo a la Luna.

Nuestro Nortede la Macro Región

Narraciones 118
¡Qué se ha creído esta
chiquilla! – protestó la Luna –
Primero se nos iguala
y ahora decide, no sólo
desobedecer a su pueblo,
sino también decidir sobre
su vida como si nosotros,
los dioses, estuviésemos
de adorno.

119 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

Por tal atrevimiento, los

dioses del cielo, en vista
de que tanto quería
igualarse a los astros,
decidieron convertirla
en estrella, pero una
estrella de mar, sin luz
ni belleza, sólo un triste
color acre, condenada
a vivir en el fondo del
agua, debajo del cielo y
de la tierra.

Nuestro Norte 120

Actividades
1. Observa y lee con atención la historia de la princesa Akafala.
2. Describe cómo te imaginas a la princesa Akafala
3. Aplica
¿Qué otras historias conoces sobre la princesa Akafala? ¿Dónde
queda Túcume? ¿Por qué es importante?
4. Interpreta
¿Qué valores nos enseña esta historia? ¿Por qué?
5. Produce y crea
El posible diálogo entre la princesa Akafala y la Luna.

Glosario
a. Celestial : perteneciente o relativo al cielo.
b. Acre : Áspero, desabrido.
c. Soberbia : Orgullo, altanería, deseo de ser preferido a los otros.

121 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

La leyenda
de Mórrope

A
ntiguamente, había un pueblo llamado Felam donde
los días pasaban sin mayor novedad hasta que, cierto
día, las nubes se retiraron y la lluvia no volvió a caer,
condenando al pueblo a una interminable sequía; los
pobladores no tuvieron otra opción que abandonar sus
queridas tierras.

Nuestro Norte 122

 Todos iban rumbo al vecino pueblo de Pacora, pero
un inesperado hallazgo cambió su destino. Tres niños se
separaron de la caravana de mudanza para perseguir a
una huidiza iguana; la muy viva se escondió en la tierra,
en una grieta pequeñísima. Empeñados en atraparla, los
niños empezaron a excavar, hondo, cada vez más hondo
y de repente... ¡agua! Una hilachita de agua salía de la
tierra, pero de la iguana no había noticias.
lo

niñ
s

os
empe
zaron
a excavar, hondo, ca
da vez m
á sh
on
do y de r

ep e
nte
¡agua ...
!

123 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE

Los niños seguían excavando y el agua seguía

saliendo, cada vez en mayores proporciones,
hasta que los niños no pudieron más, habían
hecho su máximo esfuerzo y lo que habían
conseguido era un pozo de agua, hermoso y
muy grande.

.
o
az
and
y gr
a, hermoso
de ag
u
zo o
np

u
uid o
se g
n con
había

Nuestro Norte 124

 Al notar esto el resto de la caravana, levantaron
a los pequeños en hombros, como grandes héroes,
habían salvado al pueblo. Ahí mismito se asentaron
y empezaron su nueva
vida, gracias al agua
del pozo que les
ayudaría a saciar
la sed y a cultivar
sus alimentos.

125 Nuestro Norte

LAMBAYEQUE
Lo curioso fue que del barro que se formó de la salida
de agua, surgió una bella figura de iguana, ¡una iguana
de barro! Como si fuera una estatua, se lucía junto al
pozo. Los niños contaron cómo fue que descubrieron
el celebrado pozo de agua y nadie dudó en llevar a la
iguana de barro al adoratorio público.

En lengua mochica, a la iguana

se le conoce como murrup,
ese fue el nombre que le
dieron al pozo y que
después se convirtió
en Mórrope, que
le da nombre
al pueblo.

Nuestro Norte 126

Actividades
1. Observa y lee con atención la leyenda de Mórrope.
2. Describe el descubrimiento del pozo de agua.
3. Aplica
¿Por qué los pobladores de Felam se dirigían a Pacora?
¿Qué ocurrió en el camino? ¿Se sigue hablando lengua mochica en
algunos pueblos del Perú? Menciona alguno de ellos.
4. Interpreta
¿Por qué la población de Felam no siguió su camino?
¿Por qué adoraron a la iguana?
5. Produce y crea una iguana con material desechable.

Glosario
a. Caravana : Grupo o comitiva de personas que viajan o se
desplazan unos tras otros.
b. Adoratorio : Templo en que se daba culto a algún ídolo.

127 Nuestro Norte

 Referentes ññññññññññññññññññññññññññ
ñññññ

Diccionario de la Lengua Española.

REGIÓN AMAZONAS
Leyenda del Cerro de la Barreta
Culqui Valdez, Napoleón. Cuentos del Tío Puri.

Ni el diablo puede conmigo

Taylor, Gerald. Relatos quechuas de La Jalca tr. Lima: IFEA :
Lluvia, 2003.

La Bruja Minllulay
Culqui Valdez, Napoleón. Cuentos del Tío Puri.

El Señor de Gualamita
Culqui Valdez, Napoleón. Cuentos del Tío Puri.

REGIÓN CAJAMARCA
La leyenda de los cumbes
Tomada de versión literaria de Luzmán Salas Salas

Atoj Cuteq
Fuente: http://cutervo.galeon.com

Los guanchacos
Vásques Pereyra, Elsa. Cuentos de mi tierra y apuntes para un folklore
cajamarquino.

El campesino, la culebra Sancarranca y la señora zorra

Mires Ortiz, Alfredo comp. Dios Cajacho: tradición oral cajamarquina.
Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca, 2001.

Nuestro Norte 128

ññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññ

REGIÓN LA LIBERTAD
La llegada de Takaynamo
Tradición oral: departamento de La Libertad Centro de Investigación
y Divulgación Cultural para la Infancia (Lima) El Centro, 1990.

La Virgen de la Puerta
Tradición oral: departamento de La Libertad Centro de Investigación
y Divulgación Cultural para la Infancia (Lima) El Centro, 1990.

La Diosa de la Luna
Tomado de Arql. Ulla Holmquist, PUCP

El Cerro de la Campana
Lozano A., Saniel y Sánchez l., Bety .La Tierra Encantada.

REGIÓN LAMBAYEQUE
La creación del mundo y la lucha de los dioses
William Hurtado Mendoza. Wiracocha, Mitos. Lima, Editorial Nueva
Época, 1980, pp. 85 – 91

La dinastía de Naymlap y el ídolo esmeralda

Crónica de Miguel Cabello de Balboa (1506) en: El vuelo del ave
mítica 2004.

La princesa vanidosa Akafala

Augusto León Barandiarán. Mitos y tradiciones Lambayecanas.
Lima, 1938.

La leyenda de Mórrope
Augusto León Barandiarán. Mitos y tradiciones Lambayecanas.
Lima, 1938.

129 Nuestro Norte

 Ilustradores ñññññññññññññññññññññññ
ñññññ

REGIÓN AMAZONAS
Leyenda del Cerro de la Barreta
Giovanna Dill´erva

Ni el diablo puede conmigo

Mariño Pérez

La Bruja Minllulay
Mónica Oré

El Señor de Gualamita
Andrea De la Cruz

REGIÓN CAJAMARCA
La leyenda de los cumbes
Adriana Cordero

Atoj Cuteq
Mariño Pérez

Los guanchacos
Adriana Cordero

El campesino, la culebra Sancarranca y la señora zorra

Adriana Cordero

Nuestro Norte 130

ñññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññññ

REGIÓN LA LIBERTAD
La llegada de Takaynamo
Giovanna Dill´erva

La Virgen de la Puerta
Rudy Ascue

La Diosa de la Luna
Roger Hoyos

El Cerro de la Campana
Leandra Cuba

REGIÓN LAMBAYEQUE
La creación del mundo y la lucha de los dioses
Diego León

La dinastía de Naymlap y el ídolo esmeralda

Pierre Jaramillo

La princesa vanidosa Akafala

César Condezo

La leyenda de Mórrope
Mariño Pérez

131 Nuestro Norte