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FLAVIA INES SCHILLING

ESTUDOS SOBRE RESISTENCIA



\

UN1VERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCAQAo

1991

---------------------------------------------------------------

FLAVIA INES SCHILLING

---------------------------------------------------------------

Este exemplar corresponde a reda9ao final da Disserta9&O defendida por Flavia Ines Schilling e aprovada pela

.2CGL.C\\

Comissao Julgadora em -----------

/

ESTUDOS SOBRE RESISTENCIA

------------~~-------------~-------~----------~------~----------

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS FACULDADE DE EDUCA~AO

1991

Dissertagao

·A

apresentada como exigencia

parcial para obtengao do Titulo de MESTRE EM EDUCA~AO na Area de Concentr~ gao Administragao e Supervisao Escolar, a Comissao Julgadora da Faculdade de Educagao da Universidade Estadual de Campinas, sob a orientagao do Prof. Dr. Mauricio Tragtenberg.

Comissao Julgadora:

AGRADECIMENTOS

Agradecimentos especiais para 0 meu orientador, Mauricio Tragtenberg: a palavra justa, 0 apoio necessario, 0 afeto e a confianga.

Agradecimentos fundamentais aos companheiros e companheiras do Uruguay, amigos de tantos anos e de tantas vidas, pois sem eles este trabalho nao teria sentido.

Agradecimentos aos professores da Unicamp,pelo enriquecimento teorico e pela amizade.

Neste ponto, duas lembran9as que marcaram muito: Sergio Adorno e Elisabeth Lobo Garcia, mestres, que possibilitaram 0 acesso a novos conhecimentos e que se fazem presentes neste trabalho.

Agradecimentos aos colegas e companheiros de trabalho que acompanharam este processo, pela solidariedade.

A FAPESP e a UNICAMP, pelo apoio financeiroindispensavel. A minha familia, pela paciencia e pelo carinho e, finalmente,

agradecimentos para ° meu companheiro, Gil, presen9a amada,

pela forga, pela alegria, pela coragem para viver.

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RESUMO

------------------------------------------------------------

o objetivo deste trabalho e desenvolver uma discussao sobre a resistencia cotidiana que as pessoas oferecem as di ferentes formas de disciplinarizagao existentes nas insti tuigoes. As perguntas colocadas sao: existe uma resistencia efetiva das pessoas as formas heteronomas de poder? Como se configura essa resistencia? Qual e 0 seu .signifi-

cado?

Pretendemos alcangar as respostas a essas questoes atraves de varios estudos. 0 primeiro recupera 0 significado

da propria palavra.

o segundo busca levantar como ela

,

e

tratada nas pesquisas sobre 0 rnovirnento operario: encon tramos a relagao resistencia-autonomia e resistencia-am-

bigUidade. 0 terceiro estudo nos leva ao universo concen tracionario para ver a relagao entre resistencia e sobre vivencia. 0 quarto focaliza nossas questoes nas pesquisas sobre poder e resistencia nas escolas. Finalmente, 0 qui~ to estudo, diferenciando-se dos demais, recupera urn caso concreto: a resistencia de presas pbl{ticas na prisao de "Punta Rf.e Le s " (Ur-uguaf.) entre 1972 e 1985.

INDICE

1. INTRODUCAO: "Resistencia: em busca da palavra, de seus

usos, de urn conceito" ••••••••••••••• p. 1

.j

2 .. CAPITULO I: "A palavra nos o Lc i.onar-Lo s" p , 15

3. CAPITULO II: UEntrando no mundo do trabalho" ..... p .. 24

4. CAPITULO III: ItResistencia & Sobrevivencia, ou alguns

lirnites p. 68

5 .. · CAPITULO IV: "Mudando de lugar: a escola" p. 85

6. CAPITULO V: "Urn ultimo estudo sobre resistencia: a

i t"'· . - II

res s enCla na prlsao p.

143

7. ANEXOS 0 p •

202

8. BIBLIOGRAFIA •••••••••••••••••••••••••••••••••••• p. 238

1.

INTRODUCt\O

Resistencia:

em busca da palavra, de seus USOSt

de um conceito.

-------------------------------------------------------------------

UIsto ainda vacila, trope~o, confundo-me. De teda maneira, havera sempre uma margem de indecisio, a distincio nio serA orlgem de classificac5es seguras, 0 paradigma ranger!. Q sentidc serA prec:a.rio; revegavel, reversive11 0 discurso sera incomplete."

Roland Barthes

"0 pra2er do Texto"

Ed. Perspectiva, 1987,p.8.

2.

a ponto de partida

Apos a conclusao desta serie de estudos sabre resistenciaj depois de haver delimitado 0 IIpento de chegadaHi depois de haver vivido as angustias e os prazeres de ter entre as maos este trabalho tornado objeto concreto, recorte e limite. Realidade. Nao mais a multiplicidade das possibilidades ... Depois de haver abandonado 0

reino glorioso E? incerto do "que poderia ter sidoll, retomar 0 ponto de partida.

o ponto de partida. a curiasidade inicial, a primeira emo~ao. 0

e curiosa

primeiro compromisso. Entre eate ponto de partida e 0 ponto de

chegada,

quantas descobertas e quantas perdas, quantas mudan~as

de rUffie, quanta vida vivida. Pais a ponto de partida nao era urn mere assunto te6rico a ser tratado, ligava-se ao passado. liga-se ao presente, indica caminhos futuros. PoderiamQs dizer que

baseava-se,

sim, numa perplexidade e num descenforto.

A perplexidade? Pessoal. intensa. talv9z encantada. 0 deseja de entender a sobrevivincia: como ela fai passivel, como 0 ~ .. como foi passivel sobreviver a prisde?

o

descanfarto:

com as brilhantes ana1ises sobre 0

(maiusculo) nas arganiza~Qes, nas institLli~oes, AsfixiQ.

recusa,

aceita~ao. E, efetivamente. assim. Estas an~li5es refletem bem Q que ocorre nas institui~oes, que sa sonham, se desejam, cada vez mais tatais (as novas deuses criando seus homens e mulheres a sua

imagem e semeIhan~a?).

Simultaneamente:

estas analises

saO

falsas,

tic ass~pticas! Ignoram as 5ujeitos

(sujeitados?),

os

sujeitos da a~ao e do verbo,

os sujeitos na a~ao e

no

3.

verbo.Sujeitos? 0 d t c Lon a r r o nos t n+or ma . lido latin "subjec:tu",

"posta debaixollj escravi2adb. c a t i vo . ohr i s edo , cons t r ana t do , adstrito. que se sujeita A vontade dos Qutros; obediente. dOcil; dependente, submetido.

Assunto. tema.

(Gram.): termo da proposi~ao a respeito do qual se enuncia alguma coisa.

(Fi los. ) : 0 ser individual. real. que sa c:onsidera tendo qualidades au praticado a~Qes<

(Jur.>: cada uma das pessoas vinculadas a uma rela~ao juridica. (Bras.); designa!;ao que davam os sertanejos aos escravos)"(l>

Indagar;5es:

sa os poderes ( 0 Poder)

sao tao totais,

somas

sombras, fantasmas, fantasias de liberdads, de transforma~oes, de

c:ria~ao? Somas explicadas pelo pader enquanto suas criaturas? Ou

somos mais au outras coisas, alem?

Fica,

portanto, colocada a questao gerada pelo desconforto:

ate

que ponto os 5ujeitos sao constituidos pelo poder

(pelos

poderes)?

Fica recolocada a questao gerada pela perplexidade: como foi {e)

passivel a sabrevivencia?

Uma primeira resposta: pala resistencia individual e coletiva

desses sujeitos no verbo e na a~ao. sujeitos do verba e da a~ao.

(1) Aurelio Buarque de Holanda:"Novo Portuguesa:, ed. Nova Fronteira. la ed.

Dicion~ric da Lingua 4a lmpressio. p1346.

4.

a conteudo

IIEfetivamente, e um outro elemento que torna Bentham irreal: a resistencia efetiva das pessoas .. Como as pessoas nas oiicinas. nas cidades. resistiram ao sistema de vigilancia e de registro continuos? Tinham eles consciincia do carAter subordinante. dominador, insuportAvel desta vigilancia? Ou eles a aceitavam como natural? Em suma. hauve revoltas contra 0 olhar?(l)

Eis a nossa questlo coloeada: a resistineia efetiva das pessoas.

Alga que realmente existe? Ou mero sonho, fruto do desejo de ver

liberdade

no interior do sonho-pesadelo de Bentham. no

interior

do

mundo metieulosamente previsto e

logico

da

sociedade

disciplinar desenhada par Foucault?

A naturali~a~ao das disciplinas nos remete

ine-vitavelmente

,

a

sterna servidIo voluntaria?

A palavra re-sistencia signifiea. Usada, viva1 com historia. e por

momentos obseura coma 0 que retrata, ambigua como tudo 0 que n~o

~ IIdado". Aparece nas pesquisas. cada vez com mais freqwinci81

usada com algum encantamento -a descoberta da palavra emergenta,

da possibilidade de escapar aos sonhos-pesadelos?-,

com muitas

nuances e varia~oes:

carregada de cria~ao e de permanencia.

Longs de mim 0 desejo de uniformizar, de tornar ~nico 0 que ,

multiplo e reduzir a riqueza de urn conceito nascente. Mew desejo

e a da apresenta~lo, sem pretender esgotar os caminhos possiveis,

dessa riqueza de usos. Para poder falar comunicando, para poder

falar

percebendo os brilhos e as opaeidades, os

limites e as

imprecisoes necessarias.

Este sera 0 t2ma. Q motivo destas paginas. Vamos em busea des

significados

dos

"naos"

contidos nos gestes e nas

falas

resistentes.

(1) Michel Foucault, "Microfisica do Poderll, Graa!, 1979, p225

5.

contada,

portanto. nenhuma srande historia,

tratara da

Hist6riai

serao contadas pequenas e

cotidianas

hist6rias de recusas e afirmac5es.

Nao tratarei

das grandes recusas ou dos

lugares privilegiados

dessas grandes recusas,

se e que existem tais lugares ...

Resistemcia

nao e revolu~aoi nao se pretende tal,

mesmo que

pare~a indiea-la e mesmo que possa ate, sustenta- Ia

Partadora

de

ambiguidades,

por momentos parecendo uma

ilusao

pois

reprodutora da ordem f unc' amental e de sua logica,

por momentos

portadora de recusas que questionam profundamente essa mesma

nrdem e a legiea que a sustenta.

o objetivo pri.ncipal deste longo percurso que recupera os "naes"

humildes e c crt t d i anoe ; e tentar pe~-eeber as "falha<:;H

dsste

"universo imponente e duvidoso da homoseneidads. da unifica~~o do

sistema" (1).

A sugestao que desejaria que permanecesse So a do IIsim" que esta

implicito neste trabalho. este "sim" que aponta para 0 desejo de

uma outra vida. de outras relacoes (utopia-sonhos) no trabalho,

nas instituicoes.

u.~ .aben~oados os que dizem nao, porque deles deveria ser 0 reino da Terra, Deveria, disseste, 0 condicional foi deliberado, 0 reino da Terra e dos que tem 0 talento de par Q nao ao serVl~O do simi ou que, tendo side autores de urn n~o, rapidamente 0 liquidam para instaurarem um sim ... "(2)

(l)Max Pages e outros, "0 Poder das Organizat;::oes, 1986, p.16, definindo a TLTX ...

(2}Jose Saramago. "Hlstoria do Cereo de Lisboa", Cia. das Letras, 1989, p. 330.

ed.

Atlas,

6.

A forma

o discurso sera incompleto. 0 sentido sera precario.

Sera construido com passos talvez vacilantes. at raves de idas e

vindas,

contando

com

sua paciencia

e

curiosidade,

e,

principalmente. com 0 deseja de perceber • na multiplicidade dos

discursos permitirao

que serao recuperados,

algumas pistas

que

nos

ver

no lade cotidiano (obscuro)

da vida,

algumas

promessas de emancipa~ao.

A estrutura dos textos, 0 desenr01ar-se da trama e fie1 ao conteudo que aqui sera tratado. Sao "estudosll que sugerem 0 modo

pelo qual

foram sendo tra~ados: as linhas que as compoem n~o

foram apagadas.

sews fios de apoio permanecem.

Fies que sa

entre1a~am.

que S8 sustentam,

que 58 rempem para

depois

encontrar-se ... em outra parte. Poderiames imaginar 0 seguinte d1a10go:

-liE possivel

suportar

escritos que deixam

de

lado

as

especificidades histaricas de cada caso relatado? Horrivel e

deSPrf?E i VB I

homogeneiza~ao do que tern sua cientificidade dada

pela localiza~ao precisa dos fatos analisados!

Certo,

au confesso que misturei epocas;

fates ecorridos em

diferentes paises, diferentes moment os tearicos .. Confesso. com tristeza e sem arrependimento. ter caido na tenta~ao da pintura

impressionista,

que com suas lU3ss recupera contornos apenas

insinwados. 0 rigor cientifico certamente tara sentir a seu peso sabre mim. Mas como resistir ao chamado das sereias, convidand~ a

olhar

com aten~ao 0 curso do rio,

o seu

desenvolver-se

suprendente e secreto. seu rumor slJrdo e cheio de prcmessas?

7.

Palavras.

Apenas palavras redondas que pinguepongueiam nas

linhas e que poueo esclarecem. Palavras redondas e nao pontudas, cur vas e nao linhas. Isto e inaceitavel. Onds voce acha que esta?

Eu penso

sstar nas breehas enos intersticios,

nos

lugares

pouco iluminados paia grande Iuz da racianalidads. Mau objeta e

humilds,

rumor. opacidade, algo que talvez nao exista, algo que

talvez esteja sempre morrendo, sabrevivendo,

quem saba,

nurn

olhar. nurn suspiro, num deseja mal formulado. Dai que as palavras que 0 retratam sejam assim, redondas, nao consigam deter-s8. S8 repetem, e pulam e somem.

- Ou seja. metodologicamente incorreto, poetizando 0 que deveria

ser abjetivamente recortado. analisado, e, como sa tude

iS50

fosse pouea, fazendo a grande geleia geral das teoria5. Par acaSQ voce nao saba que conheeer e difereneiar?

- Sei, e curvo-me diante desta sabedoria que transcends a pratic~ academica. Porem, jura saber que as amigos te6ricos que me cere am sao diferentes, que residem em sistemas diversos. Ao mesmo tempo, COffiO fazer? ladas, de uma ou de outra forma me acompanham. me encantam ou me exasperam. Nao consegui optar. por urn au per

outro.

E um caso de amor m~ltiplQ. De fidelidade dispersa.

Mas

eles tambem foram culpadas par esta grande reuniao:

todos

participaram,

mais au menos, da inquieta~~o que nos consome

enquanto pessoas tentando construir ou imaginar a liberdade."

8.

Alguns caminhos

Relatarei, nesta introdu~ao, alguns momentos da trama, do tecido que conforma os textos que aqui estao sendo apresentados.

Em pr imei ro

lugar.

a pr6pria

Introduc;ao.

Carrega urn

longo

t i t.u Lo : "Res i stene ia:

em busca da palavra, de seus usos,

de urn

conceito".

Titulo

pretensao} que nao se realizara nestas

prirneiras

paginas. Que desejaria qua parmanecesse como sombra,

como alva ou como ilusao no decorrer de todo 0 trabalho,

ate a

pagina final.

Que ira construindo-se atraves do mew e do seu

dialogo,

da minha a da sua participa~ao. do nosso ancontro e do

nosso confronto.

o Capitulo I entrara na primeira parte dest.e titulo "sombra". Ira

em busea

da palavra usando 0 aliado classico.

o d t c i on e r i c ,

brincara tambem com a palavra, com seu som e sau sentidc

primeire.

com as primeiras assoeia~oes que sugere.

Reeolhera

riquezas dispersas, colocara alguns parametros iniciais.

Entrara

tambem

(levemente) na porta abarta pela psicanalise para espiar

urn pouee 0 que ai e dito sabre a Hresist€mcia".

o

Capitulo II pretendera tra~ar alguns usos

da

palavra informa

resistencia nas pesquisas sobre 0 trabalho. Se, como nos

Durhheim ( na cita~ao que abre a capitulo), 0 trabalho regular e

persistente,

o trabalho-necessidade ainda ~ visto pelos homens

como uma "servidao insuportavel", tentaremos ver como os homens e

as mulheres trabalhadores se colocaram e 5e colocam perante essa

9.

"servidao".

o riquissimo trabalho de pesquisas sabre movimento

operario.

no Brasi 1

e no exterior.

nos

fornece

quadros

instigantes

sabre os conflitas existentes na constru~ao e no

desenvolvimento da ordem industrial. Dai que este capitulo seja

amplo} recupere pesquisas sobre diferentes momentos historicos.

com distintas abordagens tearicas e que, ao masmo tempo.

tratam

dO.nosso objato, coincidindo em pontos essenciais.

lniciamos

este capitulo com Foucault, Michelle Perrot e E.P.

Thompson.

Encontramos UQ~ palavra chave.

autonomia que nos

acompanhara durante 0 rasto do nosso trajeto. Abrimos um primeiro

parAntesis e dames a palavra a Frederick Taylor, para que ale nos

informe sabre a resistAncia oper'ria, tal como a viu. Continuamos

com pesquisas mais recentes, chegamos ao Brasil

e encontramos

Dutra palavra que nos acompanhara : e a palavra ambiguidade.

Marilena Chaui nos ajudara a entende-la.

Porem,

neste momento do capitulo.

chegamos a urn "impasse":

dssistimos do trabalho, da tess, nosso objeto e pura falsidade e

ilus3o,

mentira? Uma pausa,

um corte necessariQ.

lsto que

charnarnos

Uresist€mc i a II estA seodo por nos inventado. e fruto do

nosso desejo de ver emancipa~ao onde apenas existe submissao e

reprodut;ao?

~o jogo com as regras vem refor~ar 0 respeito da

regra do jose" (1). Aconteceu que entramas em cantato com os

estudas

sabre as medernas organizacoes. sabre 0 poder

nessas

Drganizac;oes, e sentimos 0 nasso objeto "dissolver-se". Tadas as

praticas ate entaD descritas como resistentes seriam apenas novas

(i) Max Pages e ou t r o s , "0 poder das Qt-gan i 2ac;oes" , 1987, p. 58

Ed.

Atlas,

10"

formas do "Pacto Social", seriarn contidas nas novas lIilegalidades toleradas",

Encontramos a terceira palavra gue nos acompanhara:

limites,

Salmos do "impasse" com a ajuda de Enriquez, de Amneris Maronl "" de Michel La Ven. Nos restituem a cora98m,

o fechamento deste vasto capitulo que tenta visualizar alguns usos da palavra resistencia no mundn do trabalhn e dado pelo

"nao"

de 11 Bartleby", personagem-titulo de um canto de Herman

Melville.

o Capitulo III chama-se UResistencia e Sobreviv€mcia, ou alguns

limitesll. Sobrevivencia, resistencia, obediencia.

desobediencia.

Oual

e a rela~ao que existe entre estes termas? Esta reflexao

derivou das descobertas anteriores:

autonomia,

ambi£]UldE>de.

limites. Resistencia vida ou resistencia morte. Nosso material de

apoio torna-se

"extremal', talvez par tratar-se de

limite-so

A

resistencia nos campos de concentra~ao.

Nossos companheiros?

Basicamente B.Bettelheim e Primo Levi. A tonica sara Dutra, outra sera a acentua~ao, outra sera a emo~ao.

a fechamento do capitulo sera dado par um canto de Thomas Mann. UMaria e 0 Masieo".

Mudando novamente de lugar, chegamos a escola, no Capitulo IV.

Roland 8arthes novamente nos ajudara. dizendo-nos que

"0 texto

sa

faz, se trabalha. atraves de urn entrela~amento perpetuo.

"

E

um convite para continuarmos descabrindQ (0 titulo alvo),

para

termos paciincia com este taxto que ngo sa totaliza, que n~o se

11.

conclui

de uma vez por todas,

que nao consegue definir-se,

radicalmente

presQ a seu objeto

imprevisl.vel.

incontivel.

selvagem e controlavel. Se no capitulo II contavamos com uma

enarme riqueza com a qual trabalhar, pesquisas varias sabre 0

trabalho, agora encontramos Dutra situaJ;ao; na escola, "dominaJ;dO

e resistencia representam um motivo "silenciosoUIl,(1)

Contamo5

com poucas pesquisas para descobrir os uses dados ao tarmo que

nos motiva. Pois. se 0 conflito naD existe, porque deveria falar-

se em poder ou em resistencia?

... "

1..

Damos uma volta no passado e retomamos Durkheim,

para perceber

como e tratado a tema do conflito na escola,

quais sao os

contornos

gerais dessa instituiJ;ao. Retiramos de Durkheim duas

linhas gus sao brevemente descritas: a da "boau escola, da escola

para todos,

e a da escola

da escola reprodutora da

desigualdade social. Tentamos ver como estas linhas trabalham cern

as nOJ;oes de conflito, poder e resistencia.

Estes temas sao finalmente introduzidas com a recupera,ao das

teorias

que tentam ir

"alem das teorias da

Encontramos a ajuda de Apple e de Giroux.

Finalmentei no Capitulo V, urn "ultimo estudo sabre resisU?ncia: a

resistencia na prisaoll. Este ultimo capitulo diferencia-se dos

outros par afastar-se da generalidade das "pesquisas sabre ..

"

e

centrar-se mais num estudo de caso particular. Compoe-se de tres

partes; a apresenta~ao do Regulamento do Estabelecimento Militar

de ReclusBo nQ 2 (E,M.R,ng2), "Punta Rieles".

prisao politica

(1)Henry 95

Giroux, "Teoria Critica e Resistencia em educar;ao",

p.

12 ..

existente

no Uruguai

entre 1972 e 1985;

a discussao deste

Regulamenta

a luz da pesquisa de Michel

Foucault sobre

as

prisoes;

e uma terceira parte, gue recupera alguns aspectos da

resistencia

acontecida neSSB prisao. E um estudo

"parente" dos

demaisi

paralelo a eles. Sua mensagem ultima coincide com a

do

capitulo

I I I :

a exigencia gue c ont ern e IJacima de tudo ... a

arranjo das caisas do mundo de modo a que nenhum novo universo de

campo de concentrat;aa P05sa um dia existir .. "(1)

E sua justificativa? Pc~que recuperar alga acontecido, ja

passado, em urn pequeno pais tio pr6ximc e desconhecido? As raz6es

510 totalmente pessoais: sio vitais, profundamente plenas de arnor

e de 6dio. Pais, "porque por la careel Se puede pasar, como quien pasa par la vida y luego ffiorir. Per a tambi~n la carcel S8 FluedE vivir y quien es capaz de vivir la careel sabe que la ha derrotado, que su lueha fue triunfante. Y asta lucha fwe eotidiana como es la lucha del trabajador par el pan de cada dia. No hubo tregua, no hubo descanso."(2)

Anos vi~idos, sobrevividos, que, de certa forma, explicam estas

paginas. do eome~o ao fim. Momento-anos totalmente solitaries oU

entao,

cercados de uma fraternidade fundamental.

Prisio de

mulheres.

"moinhos incansaveis" ,fatigadas. Vivendo conflitos e

tensoes e eonstru~ao e cria~ao. Destrui~ao e crescimenta.

Espar;:o

de 24 horas para historias, confideneias e solidao,

choros,

risos,

ler sozinha e em grupo, estudos clandestinos,

ginastica

proibida,

dormir e viver a in50nia, com sew cigarro proibida B

leituras ow conversas roubadas a luz do corredor. "Conheeer-nos sem falar: estabeleeer c6digos. muitos c6digos: de olhares, de gestos, de passos, de batidas na parede, de assobios, de can~oes, de palavras c ap a z e a de sintetizar uma frase ... " (3)

(1) B. Bettelheim in "SobrevivenCla", p. 270.

(2) "Que dire de l a c a r c e l v , Colecci6n "Eseritos de l a c ar c e L': , Vol. V, Ln t.r oduc ao de Lia t'lac i e l , p.1

(3) op. cit. p. 1, traduzido par mim.

13.

Lugar espa~o S4 her as ande as linhas de resistencia eram tecidds sam tregU8; como 0 aperariol qua luta por seu pao de cada dia Momenta central da vida? Tio central quanto os anos de trabalho, a luta cotidiana na cidade. a felicidade de cada minuto vivido

com a companheiro amado, a espera do filho. Tao central escrever sabre. Mesmo pouco, mesmo mal.

quanto

Poder-se-ia

objetar: mas tratou-se de uma situa~ao excepcional.

tratou-se

de uma experiencia unicd, que teve seus contornos

resistentes bern marcados par tratar-se de pessoas "diferentes".

S1m.

Longe de mim querer di2er que a escola e a prisao,

que a

prisao e a

fabrica,

que esta e 0 campo de concentra~ao.

E

fundamentalmente diferente estar preso no trabalho durante cito horas do que estar literalmente preSQ em uma prisao.

Nao. Diferenl;as de IIgraul! que marcam uma difereni;a qualitativa? 0 quantitativa gerando uma nova qualidads? Vamos aspectos comuns,

vemos

lugares

marcados por conflitas,

par poder

e

par

resistencias.

Vemos homens a mulheres. nesses

lugares,

fortes-

frageis canstrutares da historia, de suas sujei~oes e de sua 1 i berdade.

Um estudo homenagem. Incompleto pais a historia de "Punta Rieles" devera ser contada como fai vivida: caletivamente. Sa ista S8

mostrar

impassivel, sera cantada como agora 0 esta sendo e que

tambem reflete 0 vivida. Sera contada fragmentol parte. Minha memoria? Este relata nao tera urn tom passoal.

naD sera

"memorias do careers". A emo~ao que 0 sustentara usara

falas

r

alheias tornadas minhas, com total convic~io. Eu estarei au-outro. A memoria atuou dizendo: sim, reconhe~o, vivi.

junto,

sent 1 J

14.

sofri, vi, me defendi, resisti. obedeci~ desobedeci.

Creio que

ficou delineado 0 sentida dessa serie de "Estudos

sabre resist€mcia".

Este sentido justifica a fate de termes

optada pela Organi2a~ao dcs mesmos tal como esta apresentada,

intercalando

estudos

sabre

Itexcepcionalidades"

e

sabre

Hnormal idades" I

sobre guerra e paz.

Dai termas saido

dos

momentos-acontecimentos das grandes revoltas e termas aptado peia guerra e paz do cotidiano das institui~oes.

o desejo e de que este trabalho pOSSa ser lido com curiosidade (e

quem sabe,

com prazer e ema~ao).

Que gere

inquietac.;:o€?s e

perguntas. As respostas as daremos juntos.

itA distin~io nlo serj origem de classifica~5es seguras. 0

paradigma rangara, a sentido sera precaria.

"

15.

Capitulo I

A PALAVRA NOS DICIONARIOS

16.

A palavra nos dicionario5

"Resistencia: ata ou efeito de resistir. For!;a que sa opoe a outra, que nao cede a outra. for!;a que defende um organismo do desgaste; luta em defesd; oposi!;ao em rea,ao a uma for!;a opressoraj vigor moral, animo; for~a que se opoe ao movimento de urn sistema; (fig.) emo ar ec o , estorvo, ob s t acu t c , ernpecilho."(l)

No Dicionario de Politica encontramos a significado do termo para

a linguagem hist6rico-politica:(2)

"movimiento 0 diversas formas de oposicion activa 0 pasiva en la Europa. durantE la 2~ Guerra Mundial, contra el invasor 0 contra la constituicion de una nueva orden. Del punta de vista del l.wico: se trata de una reacci6n masque de una aecion, de una defensa mas que de una of ens a , de una oposicion mas que de una revoluci6n. La Resistencia como proceso autonomo, madurado espontaneamente desde abajo es un acto voluntario. de toma de conciencia de individuos y de pequenos grupos."

o que merece ser destacado: a resistencia,

ato,

fort;:a,

luta,

defesa, oposit;:ao, reat;:ao, movimento, processo, acontece dentro de

um contewto qualificado como sendo de opressao,

desgaste.

invasao,

ataque e tambem introdutor de novidades

(uma nova

or dem ) .

Este ato,

esta

fort;:a,

esta

encontra-se

qual ificado,

par sua ve~. pela espontaneidade,

pela vontade

presente.

pela autonomia,

pelo "vigor moral e animo",

pela

consciancia. Tamb~m nos ~ apresentada a palavra resistincia como

embara,o. empecilho, estorvo. obstAculo. 0 ~resistente", ac mesmo

tempo que portador de IIvigor moral"e animo, aparece no dicionario

como "teimoso, obstinado, contumaz," (3)

(1) "Novo Oicionario Aurelio", Ed. Nova Fronteira, p : 1223 e "Novo Dicionario Aurelio da Lingua PortuguE'sa". 2a ad. Ed. Nova Fronteira, p, 1494.

(2) Norberto BOBBIO. HDiccionario de Politica", Siglo XXI Ed. I

1982. p. 1445.

(3) "Te i ma r quer d i z e r , em suma, manter ao revi·s e contra tudo a for!;a de uma deriva e de uma espera".Roland Barthes, "Aula", Ed. Cultrix p. 27.

17.

Uma sugestao: como trabalhariamos com as queixas trazidas. par

exemplo.

pelos coordenadores pedagogicos das escolas,

sabre a

"resistincia dos professores As mudan~as,

tanto curriculares

quanto organizacionais,

sua resistencia a introdu~ao de novas

materiais e novas metodologias de ensinoU? Este ~ 0 usa mais comum do termo que estamos tratando. Carrega em 51 uma carga

negativa, gera desanimo nos promotores de mudan~as,

perplexidade

ante uma resposta negativa a melhorias tao evidentes I per eles pensadas com grande dedica~ao e boa vontade.

Como pensar essa resistencia tao incomoda dos professores nos

termos

antes

apresentados.

nos termos

destas

prirneiras

defini~aes des dicienarios?

E possivel pensar-se em termos de defesa, de rea~aoJ de luta a urn contexte invasivo e opressor? 0 que esta sendo defendido? Qual e a invasao a ser combat ida? Ou mais vale pensar estas pessoas que

resistem

como

pessoas

teimosas,

obstinadas,

contumazes,

como ebstaculos que deverao ser cuidadosamente contornados. au, desconstruidos, ~Ui destruidos.

Resistir

e:

aper-S8,

fazer face.

fazer

-frente,

defender-s8.

recusar-se, negar-sa, nao sucumbirj sobreviver. subsistir, durar; conservar-se ...

Recusar-se para sobreviver? Opor-sa para nae sucumbir? Defendersa para durar?

Ewista urn duplo sentido nessa palavra que estamos venda?

Ou esse duplo sentido e uma falsa percep~ao,

tude e

Hum." ,

conserva~aa e ffiudan~a,

vigor moral.

autonomic,

teimosia

e

obstina~~o ? Falsa OPOS1~~Q, advinda, talvez, do lugar de cada urn

18.

na rela~ao estabelecida? Ou devemos superar definltivamente 0

sen so c omum i

criticar a defini,ao que reduz a teimosia e a

obstina~ao 0 que e amplamente definido como produto de uma rea,ao a um contewto amea~ador e opressor. Conseguiremos colocarnos no

papal

que tanto recusamos, 0 papel do que e investido de poder

por seu saber espeeiali2ado e como tal, quando se apresenta como

promotor

de mudan,as, signifiea a possivel perda do saber do

outro,

uma amea~a real a sua autonomia enquanto profissional?

Isto e nitidamente desagradavel. Melhor esquecer, deixar de lade.

Mais vale pensar esse tal resistencia como pura obstina,ao,

pur-a

tradicionalismo,

que deve ser combatido

com as Armas da

persuasao

(ou,

caso necessaria,

com a for,a da autoridade

legitimada pelo cargo, pelo diploma). Como ficamos?

Poderemos brincar com nossa palavra,

brincar sonoramente com

a

que

ela

propria

nos

sugere?

Resistir,

re-existir.

existir

novamente?

A palavra verba, a palavra adjetivo e a palavra substantivo. Vemos que uma dassas palavras e plena de urn valor eminAntemente

positivo:

a palavra enquanto adjetivo, "Resistente":

material

resistente.

Casa resistentsj homem resistents (as doen,as,

aos

infortunios) ... Ouando nos defrontamos com a palavra substantivo au com a palavra verba, a coisa muda e 0 duplo valor mencionado retorna."A resistencia" ou "resistirll, cercam-se de urn valor

prioritariaments

negativQ,

aproximando-se da

definic;::ao

de

obstaculo. empecilho, estorvD.

19.

Voltando as" origens" (os dicionarios). (1)

Resistir:

re sistere,

do latin, suster, manter,

sendo que 0

prefixo re apresenta tres significadospossiveis;

volta, retorno. regreSSOj

oposi~go (como em reprovar: n~o aprovar).(2)

Com 0 corpo da palavra sistere fiel ao seu significado de manter,

suster.

vamos que quem e 0 culpado da introdu~ao da ambiguidade

na palavra.,

e 0 minusculo rei com sua "vitalidade",

A propria

palavra,

portanto. vista internamente. pode querer ctizer manter

novamente ou nao manter. suster duplamente ou nao suster.

Estamos apenas come~ando

a

discussao.

Resistencia como opasi~ao, luta a um contexto vista como invasive

e opressor. Manuten~ao (de uma ordem) e nao manuten~ao.ProcessQ

autonomo.

espontaneo e voluntario, criador de consciencia a

respeito

desse contexto(

da ordem em questao).

Sugerindo

permanencia e transforma~Qes. E muito mais.

Continuamos com uma breve incurs~o aD mundo upsi".

---------------------------------~~--~-~---------------------------

(ll Dicionario Etimologico Nova Fronteira. 2a ed. p. 665,

(2) c on+or me c omen t e r i c do proprio d i c i on ar' r o : IJ 0 prefixQ re e de extraordinaria vitalidade".

20.

Cern grande prudeneia aventwra-me nesse mundo tao amplo inaugurade

per Freud. Prudencia preveniente por ser Area que desconhe~o e

eonhe~o 0 sufieiente para saber das poiemieas em torno da

interpreta~ao dos conceitos freudianosl das diferentes leituras

existentes.

Guass poderia di2er que este ponto somente foi

introdu2ido ·por

ser inevitavel a pergunta: flpor aeaso voce nao sabe que a palavra

resist€mcia

e amplamente usada na teoria psicanalftica.

que a

resistemcia e pe~a ehave do trabalho terapeutico?"

Isto e

eonheeido par mim. Daf este ponto, entendido em parte como uma

extensa nota de rodape, em parte como uma homenagem ao mundo psi.

em parte como urn problema de rigor aeadernico ...

Usarei apenas dais textos: a classico Laplanche e outro mais

ligado a pratica psieanalitica. (1)

(l)J. LAPLANCHE, J.B. PONTALIS, "Vocabul.3.rio de Pa i c an a Li ae ? , Martins Fontes Ed. Portugal, 1983,' pe. 595-598.

Not i VINCELLI, "La resistance c omme non valeur du soi e t valeur de 18 reSlstence", Conrre x i on s 36, Psychosociologie, Sciences Humaines, EPI. 1982. ps. 119-121.

21.

Comecemos pelo dicionario de Laplanche e Pontalis;

"no decorrer do tratamento pSicanalitico, da-se 0 nome de resisteneia a tudo 0 que, nos actos e palavras do analisando, sa opoe ao acesso deste ao seu inconseiente". (1)

A resistencia estaria, portanto, proxima do seu sentido

inieial

de defesa

a uma for~a invasiva, de uma oposi~ao para durar,

conservar-sei sobreviver. E, inieialmente, um obstaculo que dave

ser

veneido

pela

insistencia

au

persuasao,

para

ser

poster iormente reeonhee i do c omo um- mei 0 de aeessO ao "reca 1 cado e

aD segredo da neurose" (2). Ponto chave, portanto, para a cura.

para 0 desenvolvimento do trabalho analitico.

liDS mecanismos de defesa contra perigos antigos retornam no tratamento sob a forma de resistencias a cura; 19 isto porque a cura ~ tamb~m eonsiderada pelo ego como um novo perigo."(3)

Defesa do ego contra 11m perigo, por~m mais do que isto: "Para alem do ego, ... que sa agarra aos seuS contra-investimentos, ha Gue reconhecer como obstaculo ultimo ao trabalho analitico, uma resistencia radical. sabre euja natureza variaram as hlp6teses freudianas, mas de qualquar modo irredutivel as opera~5es defensivas.H(4)

Aqui

encontramos muitos elementos da defini~ao original

do

dicionario. Uma defesa que iria" aIem" de defesa entendivel

como

tal,

profundamente localizada, oposir;:ao a "nova ordam" proposta.

no trabalho psicanalitico. Fica forte 0 sentido da

reslst€mcia,

nesta primeira leitura, como sendo um obstaculo a cura(portadora

de mudanr;:as, portanto perigosa), obstaculo que tenta manter 0

antigo;

defender-sa para durar? Recusar-se para sobreviver? Ou

opor-se para nio viver? Essa resist&neia e vida ou e morte?(5)

( i ) op . cit. p. 595
(2 ) op. cit. p. 596
(3 ) op. cit. p. 596
(4 ) op. cit. p. 598
(5 ) Note-sa que, de certa forma,
psicanal ise refor~a 0 valor negativo
eomum. a defini~ao classica da dado a palavra pelo sensa

22.

Vejamos 0 que nos diz Noti Vincelli, tratando mais proHimamente 0

termo,

conforme 0 ve na pratica terapeutica:

relaciona

o

aparecimento

da resist6ncia no tratamento aa

momenta

da

descoberta do "51 mesmaH passivel. Momento de rec:onhecimento, de

sensa~do de liberdade e de potencia. ao rnesmo tempo que momento

de panico ante a possibilidade-vdzio nascente de viver

fora-

independente- sero ser preenchido pelo Holhar dos outros",

pelo

desejo dos outros.

Urn registro diferente do conhecido.

da

sujei!;ao ao desejo dos Qutros, ate entao experimentado: "mettle la valeur en soi signifie prendre conscience de sa propre maison. et en chasser les occupants abusifs, trouver et reconnaitre comme sien. et essentiel ce qui jusqu'alors avait 6t~ un complement a 1 'existence d'autrui." (1)

A resistencia ai colocada e interpretada como urna paUSd "pour trouver son propre temps et ses propres modalites pour fonder ce nouveau projet."(2)

Portanto~

um momento do processo de recuperat;:do de "si"~

passaria pela recuperal;io do pr6prio tempo, tempo este necessAria

para a·verificat;:ao do novo que se apresenta. Este movimento testa

pausa) resistente carregaria em si urna IImentira" e uma "verdade":

"si l' on considere la resistence comme l e fai t de renonCEH- d exprimer son propre projet ... une negation de 1 'existence pour 5urvivre, et done Ie triomphe du mensong8 .. comporta une verite en merne temps qu'un mensonge: la nacsssite de decouvrir ses propres temps, ses propres rythmes dans son rapport au monde."(3)

IIMentira e verdade": valor positivD e valor negativo novamente

entrelal;ados.

A negal;aO da existenc:ia para sobreviver

e a

afirma~ao da existencia para sobreviver.

Como comportar

essa

arnbiguidade?

(1) VincellL op . cit. p. 120

(2) 01 "p. 120

( 3 )" "P. 120

23.

Uma primeira c er t e a e . isto que estamos chamando de IIresist€mcia",

carrega urn valor, provoca e e rea~ao, chama a aten~ao,

perturba.

exige uma

reflexao.

uma aten~ao. Di2 coisas.

Nao pode ser

reduzida

a

teimosia ou obstina~ao. Questiona os

lugares ends

acontece: 0 meu lugar e 0 ~eu lugar. Coloca em questio.

24.

Capitulo II

-------------------------------------------------------------------

ENTRANOO NO MUNDO DO TRABALHO

-------------------------------------------------------------------

"No estado atual das nossas sociedades, 0 trabalhe n~o ~ apenas util, e necessaria, Contudo, sao ainda rares aqueles que encontrarn prazer nurn trabalho regular e persistente, Para a maior parte dcs homens. e ainda urns servidao insuportavel; a ociosidade dos tempos primitiv~s n~o perdeu para eles as SUBS antigas

atrat;oes."

Emile Durkheim

"A Divisao do Trabalhc Social"

Ed. Present;a. Lisboa, 2g ed.Vol II, p.18.

25.

A resistencia operaria na con5tru~ao da nova ordem

Quando come~o a fazer 0 levantamento das pesquisas sobre a

resistencia nas fabricas, nas prisoes. nas escolas. nas cidades,

(l)percebo que esta e vista e desenvolvida de forma diferenciada.

dependendo do lugar pesquisado. E visivel e invisivel. E visivel.

irrompe nos relatos com for~a total. quando estes se relacionam

co~ a hist6ria do ffiovimento operario. Aparentemente a fabrica (a

usina,

a mina, a cidade operaria. ou saja as

lugares onde os

trabalhadores se concentr~n ou sao concentrados). destaca-se como

lugar privilegiado de conflito. Pois os homens estao concentrados

ao lado das riquezas tambem concentradas, nunca como entao ao

Ualcance das maos" ctessas multidoes .. E preciso que estes

"pobres

perigososU

se transformem em "pobres

Lab or f o s oa " ,ou saja,

Hlegaliza!;ao" doe pobres ocerrera par sua inserl;ao no mercado de

trabalho,

sendo

este

trabalho{"uma

atividade

ut i 1

e

resignada"(2)}um dos principios basicos da gerencia da multidao e

da heterogeneidade.

Foucault coloca esta situat;ao da seguinte forma, em sew livre "La

verdad y las formas juridicas"(3): "Para que h av a plus-ganancia es preciso que haya sub-poder, es preciso que al nivel de 18 existencia del hombre se haya estab1ecido una trama de poder politico microscopico, capilar. capaz de fijar a 105 hombres al aparato de produccion. hacienda de elIas agentes productlVQS, trabajadores. La 1iga20n del hombre con el trabajo as sint~tica. politica: es una 1i9a20n operada par el poder. No hay plusganancia sin sub-poder."

(1) Ver Ma.Stella 8resciani, "Landres e Paris no sec. XIX .. ", Brasi1iense, 1982.

(2)Michel FOUCAULT, UVigiar e Punir", Voz e a , 1979, p213. (3)Michel FOUCAULT, "La verdad 'I las for-mas juridicas, GEDISA, Co l ac c ian "Hombre y Soc iedad", Espana, 1980, p . 138-13"1. "Puede decirse que la mera distribuicion espacial y social de 1a rlqu82a industrial y agricola hizo necesArios nuevas cantroles 50cia1e5." p. 114.

26.

A questao

levantada por Foucault e a da verifica~ao de como

acontece

a transforma~ao-constru,ao da for~a do homem em "forca

de trabalho"i como acontece a transforma~ao-constru~ao do tempo

do homem

em "tempo de trabalho"; em suma. como os hamens que

trabalham tornam-se "mao-de-obra". Esse novo elo com 0 aparelho

produtivo, essa radical passagem nao e nem natural nem pacifica.

Para que aconteca axiga-se um investimento minucioso,

construido

e contruindo-se sabre a resistincia dos homens. Investimento que

completa-sa a rompe-se cotidianamente no conflito

capital-

trabalho.

A mais-valia estaria entao. para Foucault.

assent ada

sobre uma

seria de fatoras qua constituem 0 que ele chama de

II sub-poder as II :

poderes disciplinares que atuam no corpo

(e na

"alma")

dcs homens, compondo as Utecnicas da docilidade".

Estas

tscnicas atuam com uma escala que e a do detalhe. com um objeto,

que e a economia. a eficacia dos movimentos. e com uma modalidade

basica. a da vigilancia, da coercao ininterrupta. 0 que sa busea

e 0 maximo de utilidade com a maximo de docilidade.

o poder

disciplinar "tem uma funcao menas de retirada que de sintese, menos de extorsao do produto que de la~o coercitivo com 0 aparelho de producao". (1) Em outras palavras, "se a explorat;ao eeonomica separa a for~a e 0 produto do trabalho, digamas que a coert;ao disciplinar estabelece 0 elo coercitivo entre uma aptidao aumentada e uma dominacao aeentuada".(2)

A gera~ao de mais-valial entao, para acontecer. para realizar-se,

necessita de um investimento global sabre os trabalhadores. sabre

(l)Miehel FOUCAULT~

(2) " "

"Vigiar e Punir", Vozes,

It U

1984, p.139 " p.i27

27.

suas vidasf

modificando 0 seu coneeito sabre 0 significado do

trabalho,

modifieando sua rela~ao com 0 saber do ofieio,

sua

rela,ao com 0 tempo, seu usa do corpo no espa,o e em rela~ao aos

instrumentos de produ,ao.

A mais-valia.

nessa

perspectiva,

aparece

como

um produto complexo,

nao redutivel

a

uma

interpreta,~o puramente econ6mica,

a exigir uma

abordagem

politica das rela~oes de pader que a permeiam.

Se,

como caloca Carlo Gin~burg. para Foucault a que

intere~sa

II sao menos"

os gastos e as criterios da exclusao; as exclusDs urn paweD (1), nern por isso Foucault deixa de tratar a luta que se

verifica no seio da sociedade disciplinar que descreve. Do

momento em que trabalha com a no~ao do poder absolutamente m6vel,

capilar. exercicio aD mesmo tempo capacitador e limitador, global

porem jamais total, acontecendo dentro de urn contexte de guerra,

pratica social constituida e constituindo-se historicamente,

supoe-se a existencia do outro, do que resiste.

"Esta resistencia de que faIn nao e uma substancia. Ela nao Eo anterior ao Poder que ela enfrenta. Ela e coextensiva a ele e abso1utarnente contemporanea ... Para resistir. e preciso que a resistencia seja como 0 poder ... tao inventiva, tao movel, tao produtiva quanta e1e. Que, como ele, venha de Hbaixo" e se distribua estrategicamente ... Di90 simplesmente: a partir do momenta em que ha uma rela~ao de poder, hA.uma possibilidade de resistencia. Jamais somos aprisionados pelo poder; podemos sempre modificar sua domina,ao em condi~5es deterrninadas e segundo uma estrategia precisa". (2) "E preciso analisar 0 conjunto das resistencias ao panoptico em termos de tatica e de estrategia, vendo que cada ofensiva serve de apoio a uma contra-ofensiva. A analise dos mecanismcs de poder nao tende a mostrar que 0 poder e ao mesmo tempo an8nimo e sempre vencedor. Trata-se, ao contrario, de demarcar as posi~oes e os modos de a~ao de cada um, as possibilidades de resistencia e de contra-ataques de uns e de Qutros." (3)

(l)Carlo GINZBURG, p.22

(2) Michel FOUCAULT,

(3) "

"0 Queijo e os Vermes", Cia. das

Letras, 1987,

"Microfisic:a do Poder",

"

"

1979, p.24i

" p.226

Graal,

28.

Ou sejal ao mesmo tempo que se investe na produ~ao do operario

(trabalhador) necessaria (habil e disciplinado), com 0 auxilio da

filantropia e da educa~ao atraves da disciplina do trabalho

industrial

vemos que

a hist6ria

das novas formas de

damina~ao e de pradu~aa de verdade nao se inscreve assepticamente

sabre Utabulas rasas".(1)

Encantramos,

portanto.

algumas indica~oes do

conceito

de

resistencia na cita~ao de Foucault. vista este conceito dentro do

contexto

da discussao do poder disciplinar.

Novamente

resistencia ~ vista em rela~lo a u~ contexto concreto: existe na

rela~lo de poder, jamais , anterior au exterior a est a rela~ao.

Para perceber um comportamento au a~ao resistente. , necessaria a

recupera~ao da rela,ao de poder onde esta dcontece.

Como caracteristicas:

inventivd. m6vel,

produtiva

(cria,

diz

"sim" ,nae e apenas reac;:ao, oposic;:ao, signa oposto. "nao").

vinda

Ude b a i x o?",

tlo molecular e descentrali2ada quanta 0 poder

disciplinar, sem lugares privilegiados.

Michelle Perrot retoma em parte esta visao em suas pesquisas

sabre a mevimente operario na Fran~a do seculo XIX.

"E preCise lembrar que nunca um sistema disciplinar chegou a se realizar plenamente. Feito para triunfar sDbre uma resistencia, ele suscita imediatamente uma Dutra. 0 regulamento sempre e mais au menDs contornado. e sua leitura naD pode dar conta da vida cotidiana da fabrica e da oficina".(2)

Ou entao: "resistencia e controle nao cassaro de se engendrar mutuaments, num curso sem fim cujo resultado nao se pode preyer: morta ou triunfo da liberdade?"(3)

(1)ver Paul LAFARGUE. "0 direito a pregui!;a, Kairos, 1983 e Mariano ENGUITA, "A face oculta da escola", Artss Medicas, 1989, principalmente as primeiros capitulos sabre 0 trabalha.

(2) Michelle PERROT, "Os Excluidos", Paz e Terra, 1988. p 55 ( 3 )" " " p . 79

29.

A domina~~o nunca • total (embora sempre se pretenda tal), nem se

completa. A resistencia descrita por Michelle Perrot. implica na

defesa de

"urn estilo de vida mals folgado e autonomo"(1)

coincidindo com as relates de Thompson

(2)quando analisa a

reestrutura~ao global que implica a transi~ao para uma sociedade

industrial Madura: novos incentivos. novas disciplinas e uma nova

Unatureza

humana" permeavel a estes incentives e disciplinas.A

tensao da transi~ao recai sebre toda a cultura da epoca. (3)

A

resistencia em questao aparece nos relatos

como

alga

simultaneamente pontual e geral, fragmentario e total.

II el problema es diferente y quiza mas complejo, pues la logica capitalista 'I el comportamiento tradicional "no-economico" se encuentran en conflicto activo y conciente. como en la resistencia a los nuevos modelos de consumo ("necesidades"), 0 en la resistencia a una disciplina del tiempo 'I la inhovaci6n tecnica, 0 a la racionalizacion del trabajo que amenaza can la destrucci6n de practicas tradicionales Yi en ocasiones, la organizacion familiar de las relaciones y roles de produccion", (4)

Portanto,

uma resistencia global. situando-se contra a perda do

controle de estilo de vida (habitos e necessidades tradicionaia

que implicam numa moral de com'rcio. numa moral

contra a perda do controle do proprio tempo,

do processo de

produ~ao no trabalho (do saber profissional ai envolvido).

Luta

em defesa de um estilo de vida mais folgado e autonomo. Com

controle do tempo. do ritmo da produ~aoJ determinado este pelas

necessidades tradicionais. Vejamos 0 que recupera Thompson sabre 0

uso do tempo durante a transi~ao para a sociedade

industrial.

momento em que as classes ociosas come~am a preocupar-se

com a

(1) Michelle Perrot, op. cit .• p.36

(2) ver E.P.THOMPSON. "Tr act i c i on , Revuelta y Consciencla de Class". Ed Critica, 1979

(3) ver THOMPSON, oP. cit. J p. 241

( 4 )" If P . 46 .

30.

ociosidade das classes trabalhadoras. (1);

"La norma de trabajo era una en que se a1ternaban los golpes de trabajo intenso con la ociosidad, donde quiera que los hombres controlaban sus prapias vidas con respecto a su trabajo . ." (2) "en lunes y martes, segun 1a tradicion, los teares manuales repetian lentamente "tiempo de so-bra, tiempo de so-brat en jueves y viernes, que-da un dia, que-da un dia .. "(3)

A

"santa

segunda-feira"

era respeitada.

Trabalhava-se

o

necessaria para viver; a mobi1idade das operarios e

intensa.

Porem, "pour tirer meilleur profit de 1a force de travail. les employeurs doivent monopoliser la depense d'energie des ouvriers. 1150 doivent les empekher de mobiliser leurs forces ailleurs .. "(4) Se existe a percep~lo per parte dos empreg~dores das novas

necessidades da produ~ao, ewiste a contrapartida da percep~ao dos

trabalhadores do que esta em jOgo. Se "pour nous il n'y a rian de

rnoralisateur

comme

une machine" (5) I

o aparecirnento

o

fortalecimento des naves instrumentos acontece nurn contexte de

luta,

de conflitos. Se as maquinas, as novas tecnologias e ~s

novas disciplinas respondem a desafios colocados na rela~ia

capital-trabalho, desafios concretos e cotidianos do atalie, da

da cidade.

estas devem ser vistas come respostas

possiveis no movimento dinamico das for~as que estao em jogo_

Jogns de guerra que tentam conter 0 incontido, tornar previslvel

o

que e

imprevisivel,

limitar a

ilimitado:

racionalizar.

disciplinar, moralizar os homens. as protagonistas.

(4}Oenis p.24 (5)POULOT, preencher

POULOT,

cit. p.285
H p.26i
11 p.261
"Le Sublime. " Paris,

1980,

(l)THOMPSON, op.

(2) "

(3) H

op_ tres

cit.

p.47. Para Poulet,

uma la

"boa" maquina precision; la rapidite;

deve fairs falre

condi!;oes:"developper

progresser Iss conditions techniques regresser Ie libre arbitre de 1 'ouvrier".

de

31.

"A maquina So uma -'Irma de uma estrategia de dominat;:ao, A op o a i c a o , aberta au latente , que a ela ofereeem as operarios significa a defesa de um modo de produt;:ao mais autonomo, a recusa da maior disciplina instaurada pela mecanizat;:ao, tanto mais sutll e dissimulada na medida em que pode assumir ares de justifieativa tecnica. Contra a maqwina, a mais infalivel dcs contramestres, e mais que 0 pao, e a sua liberdade que os trabalhadores defendem."(1)

Voltando ao centro que nos ocupa

(nosso centro gravitacienal

formade par uma palavra-atrat;:ao), proponho explorar uma relat;:do,

a relat;:ao resistencia-autonomia.

Autonomia? Do grego "autos" (si mesma) e "nomos" (lei). Faculdade

.j

de governar-sa a si mesmo. emancipat;:ao, independencia, "sistema etieo segundo 0 qual as normas de conduta provem da propria organizat;:ao humana" (2) .Capacidade de dar-5e a 5i mesmo a propria

lei, de constituir-se a si proprio.

A resistAncia, entao, como uma defesa do direito de eonstituir a

nossa propria lei.

Esta luta para consituir a propria lei passa per:

-defender, recuperar, construir urn saber proprio (seja este saber

o saber do afieio. a saber do estilo de vida e das rela~aes que

nele S9 desenvolvem, 0 saber da experiencia )j

defender.

recuperar. construir a proprio tempo

seja este

tempo a tempo do trabalho, do sew ritmo ou a tempo do

lazer.

a

tempo das disponibilidades).

Se resistencia e processo, movimento, a~ao ( tanto faz 5e a a~ao

~ luta. defesa, rea~io), autonomia tambem e processo, movimento,

a~ao, capacidade. Como acontece com 0 poder com a qual interage,

(!)PERROT. op. cit. p. 45

(2) Pequeno Dicionario Brasileiro da Lingua Portuguesd, p.i36

32.

poder este global, jamais total. movel,

repressor e criador.

portador de dcmina~ac e de hetercnomia. portador das contradi~Qes

da lute. a rela~ao resistencia-autonornia tambem participa

desta

situa~ao de nao-totaliza~ao. de eapaeidade jamais plenamente

reali2ada,

realizando-se no seio da domina,ao e da hetercncmia,

portadora das eontradi~Qes da luta.

A . palavra resisteneia parees.

pelas leituras que

est amos

acoffiPanhando,

vineular-se com uma busea ou recupera~ao

da

autonomia. busea esta apoi_ida nurn saber.

33.

Frederick Taylor qu.i~.- •• , .. ou

• ramistanei. operaria vista por Taylor

Taylor preocupa-se muito com a pregui~aj

a

!lindolencia" dos

trabalhadores ... Cientificamente,

diferencia

dois

tipos

de

indol~ncia:

a "natural"

e a

A

chamada

indolencia natural

faz parte da

"nature:za humana"

estando,

portanto, presente em todos n6s (e claro, devendo ser combatida).

Consiste no seguinte:

"nao his atos da pensar e examplo, rap ida" .

duvida de que a tendencia do homem comum, vida, e trabalhar devagar e comodamente, e observar bem a esse respeito, ou como consciencia au pressao exterior, ele adota ( 1 )

em todos os s6 depois de resultado do um ritmo rnais

Vemos que essa tendencia natural,

preserva 0 ritmo do trabalho,

para que

este seja agradavel a comodo. Vamos

tambem qua esta

tendencia ~ modificavel pela coer~io ou pelo convencimento

(pela

adesao. pelo consenso).

Esta situa~ao e considerada por Taylor grave, porem gravissima e a

Uindolencia sistematica". que ocorre quando a indolemcia natural

de . "um:! ,

encontra-se com a

indolencia natural

de

"outr~",

formando

aquele grupo, imbativel nas fabricas, de operarios que

produzem menos. muito menos do que poderiam (poderiam1):

"nao mais do que um terc:;o ou a metade" ... (2)

(1) Frederick TAYLOR, "Principios da Administ.rac:;ao Cientifica", Atlas, 1989, p. 38.

(2) Taylor, op. clt. p. 34.

.>

34.

Por~m. existe urn outro tipo de indolincia sistematica ainda mais

seria,

pois envolve

alga

muito

precioso:

saber,

saber

profissional que 0 operario possui. e 0 patrao. naOi

" a indolencia sistematica. mais seria, contudo, e a pratic:ada peloe operarios com 0 proposito deliberado de deiwar 0 patrao na ignorancia de como pode 0 trabalho ser feito mats depressa ... "(1)

Portanto vamos percebendo que esse controle do ritmo do traba}ho.

apoia-se em algo muito concreto e valioso:

o conhecimento

do oficio.

Estes homens agrupados, sstao unidos fortemente na defesa desse

conhecimento que lhes permite 0 controle . se ja nao mais do

produto do trabaIho, pelo men os do proc:esso do trabalho (formas e

tempos) .

"A oficina era realmente dirigida peins trabalhadores e nan pelns patr5es. .. as operarios. em seu conjunto. tinham cuidadosamente planejado como os trabalhos deveriam ser executados e estabelecido 0 ritmo para cada maquina que correspondia, mais ou menos; a um terl;o de razoavel produl;do diaria, .. "(2)

Situal;dO insuportavel. "irracional"!

Operarios

ditando

as

leis aos

patroes,

grupos

fortes

(intratftveis) .

Longe estarnos do sonha de cada operario em seu

lugar,

multiddo individualizada plenamente ocupada, sob 0 olhar

atento dos administradores medindo tempos e eliminanda gestos

inuteis.

"05 homens exerciam de tal forma constante pressao. dentro e fora da fabrica, sobre os que comet;:aram a aumentar seu rendimento, que estes ac:abaram por proceder como os outros. ou por abandonar 0 emprego.H(3)

(1) Taylor. op. cit. p. 40.

(2)" OJ p . 60.

(3) OJ " p. 61,

35.

A defesa. portanto,

nao era apenas passiva. 103. ate as ultimas

consequencias: a190 muito importante estava a ser defendido.

II •.. empregam seu engenho em inventar mAquinas se quebram ou se inutilizam ... "

meios, (1)

pelos

quais

as

Resistenc:ia,

defesa de um saber profissional.

que permite 0

controle do proceSSQ do trabalho e do tempo onde este acontece.

Defesa de uma certa autonomia no pensar e no agir.

Taylor.

em sew elogio ao novo sistema que propoe, aponta 0 que

ele realmente tra2 de perda para 0 operario:

" Gra«;as a esta instru«;ao minuciosa. 0 trabalho terna-se tao comodo e facil para 0 aperario, que a primeira vlsta par ace que 0 sistema tende a c:onverte-Io em mero automato. em verdadeiro boneeo de madeira. Os operarios observam habitualmente. 03.0 trabalharem peld primeira vez sob 0 nosso sistema; "porgue nao me permitem pensar ou agir? Ha sempre alguem intervindo ow fazenuo par mim ... ''(2)

Perdeu-s8,

sob 0 sistema proposto par Taylor,

o saber do

operario. e 0 que Ihe restava deawtenomia e centrale no proce~so

do trabalho. Isto naa ocorrew, como ele pr6prio nos contow, ssm

a resistencia massiva par parte das trabalhadores.

(1) T a y lor, ap.

(2)" "

cit. p.61.

p. i 16.

36.

Novamente, com a palavraj os trabalhadores

~Verifica-se que, concomitantemente • reprodu~~o da submiss~o da for~a de trabalho pela domina~ao tecnica e ideol6gica, as mineiros recriam, nesse espa~o e nesse tempo, formas de comunica~aD e de organiza~ao que estruturam wm universo de vivencias que correspondem a expressoes culturais que Ihes sao proprias. Sa agem nwma realidade dada -a organiza~ao capitalista do trabalho-, pensam e interpretam, a sew modo, essa mesma realidade. E a1 que se pode detectar uma postura de resistencia: valores e normas internalizados adquirem. ao se exteriorizarem, algum nival de confronto e oposi~aQ face a ordem capitalista. Elementos de um sistema de significados estao presentes no cotidiano de trabalho desses homens, a que permite considerar, nesse tempo e nesse espa~o fortemente estrwturados, a construcio de fronteiras simbolicas gue delimitam "urn grupo de mineiros". Assim, par exemplo, um conjunto de praticas sociais de grande informalidade -consensualmente identificadas como ludicas, jocosas- aparecem como indissociavelmente ligaoas a esfera do trabalho. Sao como que uma burla das normas de disciplina e ressaltam a solidariedade que permeia a rela~go vigente no grupo de referencia, .. Se, nessa forma de resistencia, a realidade de classe escapa ae mineiro pela fragmenta~io absoluta do processo de trabalho e pela aliena~ao inserita no modo de produ~ao. nao Ihe 'sscapa a capacidade de reelaborar e lidar com fragmontos de sua cultura como estrategias, conscientes ou nao, de resistencia a 16giea do capital e valorizat;:ao do 5ujeito social"(1)

Vemos,

neste

bela

texto de

Cornelia

Eckert,

colocado

brilhantemente Q duplo movimento existente no

interior das

relat;:oes marcadas pela heteronomia: a de reprodut;:ao da domina~aa

e a de negat;:ao da dominat;:ao. Esse duplo movimento marca com

precisao a dominat;:ao e a reprodut;:ao como processos jamais

completados.

Se asta situat;:aa e visivel nas pesquisas sobre 0

mundo do trabalho, tambem 0 e nas pesquisas sobre 0 mundo da

escola. A escola: mera espat;:o de reprodu~ao das re1a~oes sociais

desiguais? Vale para a eseola 0 dito para a fabrica: "a fabrica

como espa£;o privilegiado de dominai;ao"'?(2)

(1)Cornelia ECKERT "Os Momens da mina", Ciencia Abril 1988, p41.

(2) Sephen MARGL 1 N I "Ot- i 9:i nes e t fonct ions de 1 a

des t ~ c h e So" I 1 n Go r 2:, An d r e , " C r i tic a d a. d 1 vis:.::1 0

Martins Fontes, 1980,p.114.

Hoje.

vo 117.

parcellisatlon do trabalho,

37.

Ou seja, podemos qualificar a esc:ola como "espac;:o privilegiado de

reprodur;:ao da dominar;:ao"? Ou tambem the serviria 0 outro lade d.a

questao, colocado par Castoriadis da seguinte forma: "a chega assim, em certas oeasioes, a constituir urn duplo onde as pessoas fingem fazer uma eoisa enquanto na verdade outra",(l)

fabrica mundo, fazem

Vemos, portanto, a colocac;:ao do espac;:o imprevisivel da

interac;ao

dominac;:ao-experiencia humana,

No easo relatado dos

mine-iros.

vamos este espac;o de interac;:ao nao dentro de uma visao individual

da

experiencia,

mas

esta

experiencia

constituindo-se

eoletivamente,

As praticas sociais resistentes passam , portanto,

atraves da

reinterpretac;:ao da realidade

(da organizac;ao capitalista do

trabalho), pela construc;ao de "fronteiras simb6licas" (que marcam

a identidade horizontal), recriando formas de comunicac;io e de

organizar;:ao,

que questionam a 16gica mencionada e pr'opoem uma

nova valorizac;ao do sujeito social, Novamente encontramos tais

praticas vinculadas a um saber, a movimentos de constitui~ao das

proprias

leis (autonomia), Passam, no caso estudado par Cornelia

Eckert.

par uma solidariedade ativa, pela canstitui~ao de

uma

identidade grupal,

com codigos comuns e recria~ao do mundo do

trabalho,

Praticas fragmentadas como podem ser as praticas

advindas de urn contexto de fragmenta~ao e de alienac;ao.

(i)Corneliu5 CASTDRIADIS, in "La experienc:ia del Barcelona, 1979, p.128.

"Sabre (:) conteudo do socialismo III", movlmiento obrero", Tusquets edItor,

38.

Introduzindo a Uambiguidade"

"Amb19uidade nao e falha, defeito, c:aremc:ia de urn sentido que seria rigoroso se fosse univoco. Ambiguidade e a forma de existencia dcs objetos da percep~ao e da cultura, sendo, elas tambem. ambiguas, constituidas nao de elementos ou de partes separaveis, mas de dimensoes simultaneas que ... samente serao alcan~adas par uma racianalidade alargada. para alem do intelectualisma e do empirismo."(1)

Tentaremas

situar as praticas que nas ocupam,

as praticas

resistentes, dentro de uma praposta mais geral, dada pela uso da

no~ao da ambiguidade intrinsec:a aos objetos da percep~ao e da

cultura.

Ambiguidade que nos permitira perceber,

ao

lado da

"critica pratica" (2), a composi~ao, a obediincia. 0 conformisMo.

a apatia.

Convivendo com a constitui,ao da propria

reprodw;:ao

da

daminaJ;ao.

Marilena

Chau i I

trabalhando

brilhantemente

com a questao do "saber

seu

significado, caloca 0 seguinte:"Talvez seja mais interessante considerA-lo ambiguo. tecido de ignorancia e de saber~ de atraso e de desejo de emancipa~~o. capa2 de conformismo ao resistir, capa2 de resistencia ao se conformar. Ambi9uidade que 0 determina radicalmente como logica e pratica que se desenvolvem sob dominal;ao.H(3)

Coincidindo com as visnes anteriores que consideram a importancia

da analise do lugar onde acontecem as praticas que nos ocupam, os

exemplos concretos descritos pela autora mencionada incorporam

essa ambiguidade fundamental. S~o mencionados como conteudos das

praticas resistentes (na Ambito da cultura popular); reformula~ao

e resistencia a disciplina e a vigilancia. Como caracteristicas:

a imprevisibilidade da a~ao. a inven~ao de novas formas de

------------------------------------------------------------------

(1) Marilena CHAUI, 1987. p.123 (2)Cornellus CASTORIADIS, op. cit. p.22 (3) Marilena Chaui. op. cit. J p. 124

"Conformismo e Resistencia",Brasiliense,

39.

comunicac;ao.

o uso de um conhecimento te6rico para uma pratica

diferente

dele (novamente a construc;ao de urn conhecimento como

base des praticas resistentes). Longe de propor revoltas globais,

atuando

fragmentariamente, consegue seus resultados concretos.

Mais do que a ac;ao ou 0 discurso explicitos,

nos e proposto

pemsar 0

IIsil£?ncio, 0 implicito, 0 invisivel",(1)

como send a

fr~quentemente mais importante do que 0 manifesto.

Com

limites claros por sua condic;ao de pratica e

logica em

dominac;ao (sob. sabre, dertro da ... ):

IIConsci@ncia que opera com paradoxos, porque 0 real e te~ido de paradoxos, e que opera peradoxalmente, porque tecida de saber e de nao-saber simultaneos. marea profunda de domina~ao. A consci&ncia tragica. em sew sentido origin.rio, tal como revalada pela tragedia grega. nao e aquela que se debate com um destin~ inelutavel. mas, ao contrario, aquale que descobre a diferen~a entre 0 que e e 0 que poderia ser e que por isso mesmo transgride a ordem estabelecida, mas nlo chega a constituir Uffia Dutra exist&ncia social, aprisionada nas malhas do instituido. Diz sim e diz nao ao mesmo tempo, adere e resiste ao que pesa com a for~a da lei, do uso e do costume e que parece, por seu peso, ter a TOF!;a de urn dast i no ... <I (2)

o nlo, a desordem na ordem, a possibilidade da nova ordem.

(1) Marilena Chaui, op. cit.

(2)" "

p. 33 p. 178

1-

40.

Urn cartel uma pausa:

e tudo uma grande mentira?

+

41.

AS limites da resistencia:

A re'liiistincia nio IHeist., ou tlo jogO com as regras vem reior,ar 0 respeito da regra do jogou.(1)

Abandonamos 0 campo da metafora da guerra e entramas no campo da

metafora do jogo<

Nos escritos trabalhados anteriormente, a metafora da guerra e a

que predomina, 0 vocabulario usado remete canstantemente a luta,

a defesa de posi~oes au a conguista de novas posi~oes, as

estrategias e tAtieas usadas. Guerra. nunea jogo< Guerra remete a

perdas fatais.

No jogo, tambem ewiste a parda:

fatal? Guerra

remete a ganhos consolidados, vit6rias claras, derrotas claras.

Oposi~5es visiveis. Na guerra, 5ubmete-se pela for~a.

Procura.-se

a rendi~ao {quanto mais total, melhor).Guerreia-se por vantaae

propria? A liberdade de op~ao, exists?

Joga-se par vontade propria. Predominam a habilidade tecnica e a

astucia.

Procura-se a derrota do adversario (e este por acaso urn

inimigo?) .

A derrota (a vitoria) e temporaria. a resultado pode

"v i r e r " •

as imprevistos sao enormes, nada e garantido.

Porem,

aparentemente, 0 clima do j090 e leve. Diversic, momento l~dicQ,

nada

fundamental

sera

colocado em

guestao.

Nada que

seja fundamental sera eoloc::ado em guestao?

Na guerra,

existe a luta pel a formula~ao da rsgra do j090 que

prevalecerA no futUro. No j090, respeitam-se regras jA definidas,

ja formuladas, ja acordadas anteriormente.

(l)MaK PAGES e QutroSJ liD poder das organiza!;oes", £Od. Atlas, p. 58

+

42.

Teremos perdido a guerra, estaremos condenadas ao joga com regras

que nao poderemas modificar?

"0 poder e detida par aquele que cria a regra do jogo.''(1)

Os estudos que analisam a

situac;:ao na

produc;:ao

maderna, nas

com as relac;:~es inter-pessoais que al

se

desenvolvem,

levantam

questoes muito importantes

para

a

compreensao das praticas que nos acupam.

o jogo com as regras: espac;:odo permitido. espac;:o da "autonomia

cantrolada"

e da subjetividade enquadrada. Espac;:o passivel

da

incorpora~Ko das zonas de incerteza na racionalidade do sistema.

Uma

impressiio de

liberdade e de individualidade.

Podemos

relacionar

este jogO com as regras com as margens previ~tas de

ilegalidade relacionadas por Foucault, (2)ilegalidades gue se

(1)Max PAGES. op. cit., p. 51 +

(2) Michel Foucault, in "Vigiar e Pun i r ? , explora a guestao do

"j ago rec iproco das i lega 1 idadesll (p. 78), fazendo par-te d a v ida politica e economica da sociedade. Estas Hilegalidades" seriam "margens de tolerancia, conquistadas pela forc;:a ou pplCl. obstinac;:ao" (p. 77). Mostra como "a economia das ilE'galidades S8 reestruturou com o.desenvolvimento da sociedade capitalista"(p.

80) dando-se, entao, a separac;:ao entre a ilegalidade dos bans e a ilegalidade dos dirsitos, com a burguesia reservando-se "0 campo fecundo da ilegalidade dcs direitos" (p. 80).

Impassivel nao lembrar, no Brasil, essas margens de tolerAneia. nitidamente diferenciadas de acordo a classe que se perten~a, com as leis que "n~o pegam", 0 "jeitinholl, e nossa burguesia aproveitando esplendidamente 0 campo fecundo das ilegalidades fiscais.

Gui 1 hon de Albuquerque (i n "Metilfaras do Poder". ach i amEdsoc iii 1980), comenta esta situa~ao:

IIpara it imensa maioria da populac;:ao, a desvio em relac;:ao a norma do homem comum e inevitavel, pois a posse de um emprsgo regular ... o cumprimento de obriga~Qes constitucionais basicas ... e simplesmente incompativel com suas condi~6es reais de exist&ncia. Dai 0 que Michel Foucault chama de ilegalismo5 isto e, a infra~~o sistem~tica a certos dispositivos legais, que faz parte da pratica social de uma populat;:ao". (P. 75)

Ressalta que, aD mesmo tempo em que encontramos os ilegalismos tolerados, encontramos os ilegalismos intoleradas: estes dizem respeito ao trabalho e A propriedade. 0 dever do trabalha e 0 direito a propriedade. Territorios sagrados.

+

43.

modificam

no decorrer dos tempos acoffiPanhando 0 desenvolvimento

dos conflitos sociais? A permiss~o de urn jogar com as regras do j090 viria como uma resposta brilhante aos desejos constantes de

maior autonomia,

individualidade,

1 iberdade,

seria uma nova

estrategia (guerreira au apenas e simplesmente !udica- pois, como atualmente canta-se alegremente a udissolUt;:ao das ideo!ogias", 0

final que

da "guerra entre esquerda e direita", e claro, a final

do

nUllca existiu,

a terrivel

inven~ao maquiavelica

dos

marxistas, a Uluta de classes"- digamos com confianc;:a, estrategia ludica. pura brincadeira, jOgo)?

Jogar com as regras, entao, deveria ser visto COffiO a contestac;:ao

permitida,

uma nova forma de composic;:ao, de integrac;:ao de novos

potenciais humanos para uma maie completa dominac;:ao?

+-

44.

A desordem na ordem nao implica na ccnstitui~ao de uma nova

ordem.

"0 problema ~ calacada dentro de uma l6gica binaria. cnde 0 terceiro ~ excluido. Nao h' lugar para uma dial~tica. uma negocia~ao da regra. uma contesta~ao. Esta hipotese est' fora do campo mental~ nem mesmo e evocada. a 16gica binaria e implacavel. A contesta~ao vira nas modalidades de aplica~ao da regra, nao na logica que a fundamenta." <i)

A "desordem" ocasionada par este tipo de contesta~.ao,

e uma

"desordem

prevista". Nao provacaria 0 questionamento da ordem

prapriamente dita. da logica gue a fundamenta.

Se,

como diz Marilena Chaui,

est amos em

presen~a de uma

"consciencia que opera com paradoxos,parque a real e tecido de

parado>!os" (2),

neste momenta nos sentimos submersos em alguns

paradOHos que gostariamos de entender:

autonomia controlada,

desordem

prevista,

"nossa liberdade e maiar

quando

nos

sUbmetemas". (3) subjetividade enquadrada ...

As regras nao sao vistas como coercitivas. mas como protetoras.

As disc i pI i nas

<retomando a coloca~io de Foucault na abertura

deste trabalho) se naturalizam. pels for~a de sua cientificidade

e racionalidade inquestionaveis. Cada qual sera a sujeito de sua

pr6pria

submissao.

pais 0 carater de" nacessidade

das

disciplinas e regras substitui seu carater de "devera, de

lIimposi~ao": "sua lei nao prec:isa mais ser imposta de fora, p o i a esta interiorizada: 0 "voce deve" dis lugar ao lie precisa". Enquanto 0 "voce deve" distingue e separa as posil;oes do sujeito da enuncia~ao e 0 do enunciado, 0 lie preciso" os confunde. Aquele que enuncia (impoe) e a que e enunciada (e impasto) supoem ocupar a mesmo lugar. His anulacao das diferenl;as e, no fim dessa guerra de posil;oes onde a guerra parece ausente. cads um tarns-se seu

-

(1) Ma~ PAGES, ap. cit .• p. 58

(2) Marilena CHAUI. op. cit .• p.178 (3) Max PAGES, op. cit., p. 58

45.

proprio censor." (1) (2)

E como fica, nests panorama, a possibilidade da modifica~ao da

regra do j ogo?

Pages caloca que, dentro da 16gica binaria,

assa possibilidade

inexiste. unegado,

Pais, nao abolido e

ha conflito, ele nao apagado da linguagem

mais da

exists. fo! or 9 an i z ae; ao . "

(3)Exists, em contrapartida, a antecipac;ao e a administr~e;aa dos

coryflitos. nessas empresas da solicitude:" a empresa moderna e a empresa da solicitude, ao mesmo tempo em que e a do segredo e da manipulac;ao".(4)

Se 0 conflito nao che9~ a existir. dada a sua previsdo, sua

administral;ao,

torna-se mais diffcil a coloca~ao em questao de

regra dests jOgo. Discute-se,apenas, as modalidades de aplica.cao

destas regras. (6)

(1) Max PAGES, op. cit., p. 160

(2) Esta colocac;ao sera retomada quando entrarmos na problematica da escola: impossivel nao reconhecer 0 que Pages coloca! no casu, referindo-se a uma grande multinacional), acontecendo plenamente nas escolas "modernas", onde a discussao sobre a questao da autoridade. dos limites e sempre tao delicada. 0 Us preciso", encobrindo uma imPQsi~~o. e pratica difundida, naturalizada, Na escola tambem aparece com grande clareza 0 "deslizamento" da fun~ao paterna (sociali~ac;~oJ 0 mundo do conhecimento, a autoridade clara) para a fun~~o materna tal como a descreve 0 autor.

(3) Max PAGES, op. cit, J p, 34

(4) Como nos ensinam os prof. da FIDES-lnst.de Desenv.Empresarlal e Social- no curso IJAdministra~ae da A~ao Disciplinar":"Os supervisores estao preparados para desenvolver ae;ao disciplinar para fazer face As novas ewig&ncias?. 0 curse fara analise destas questo8s e propora a~oes estrategicas para prevenir 0 conflito e desenvolver uma adequada a~lo disciplinar", Folheto da FIDES. 1990,

(5) Maw PAGES, op. cit., p, 34

(6) Novamente, impossivel nao pensar na fundamental dinamica da instituiclo escola, pensada esta como um lugar de supera~~o natural dos conflitos de classe atrav~s do acessc igualitArlo ao conhecimento universal: a 19ualdade de opcrtunidades permitlrld 80S talent~sos a mobilidade social. Escola: horror aos confllto5

.~

46.

Umberto Eco, comentando as chamadas transgressees peyoifericas ao

sistema

no caso

, usa de codigos telefonicos de grandes

empresas

para

liga~5es pessoais,

fugindo,

desta forma

ao

pagamento das mesmas,

falsifica~5es via telew de escritos

boicotes organiaados via pagamento de um centavo a malS nas

contas,

de forma a bloquear e desorganizar as computadores ,que

processam asses dados), sugere 0 seguinte:

H., .se 0 ataque aquele que se SUPQS ser a "COral;aO" do sistema (acreditando de que exists um poder central) e destinado ao fracasso. tambem 0 ataque periferico ao sistema que nao tem nero centro nem peri feria nao produz revolul;ao alguma. No maximo s6 faz garantir a sobrevivencia reciproca das partes em jogo,. otrata-se de uma forma mais sutil de compromiseD historica, s6 que e tecnQ16gico~ E uma nova forma que tende a assumir 0 Pacta Social. na medida em que a utopia da revolu~ao se transforma em projeto de perturbal;ao permanente e em rain bastante reduzido."(l>

Essa nova

forma do Pacto Social

implicaria.

partanto.

na

lIabertura"

de

novas formas de

i legal idade

<remetendo

Foucault) .sendo que estas continuariam a cUmprir com seu obJetjvQ

previsto: a sobrevivencia das partes em joga.

o sistema. portanto. 56 se manteria em seu equilibria

instilVel

(alias,

a unica forma de equilibria existents)

pela existencia

dessas margens de ilegalidade (transgressoss).

que,

alem de

garantir a va2do de for~as que de outra forma seriam explosivas,

gar ant em 0 pr6prio funcionamento das Organi2a~oes que 0 compoem.

(1) Umberto ECO, "A falsificat;:ao e 0 consensoll in "ViaqE'm n~ irrealidade cotldiana", Ed. Nova Fronteira. 7~ edit;:ao, p. 239

47.

Oentro deste panorama, volta um pouee para as coloca~5es das

primeiras

paginas dests capitulo (paginas mais esperan~osas e

luminosas) ,

e tento continuar a luta (pais se trata mals de uma

luta de que de um jOgo). para elucidar 0 dilema da existencia ou

n~o da resistincia em nossa candente atualidade.'· ... curse sem

fim que nao se pode prever: morte ou triunfo da liberdade?"(l)

~A luta implicita e informal dos operarios, no que se refere A or9aniza~io capitalista da produ~io, signified ipso facto que as operarios opoem A essa organiza~io e realizam nos fates uma contra-or9ani2a~ao certamc.te parcial, fragmentaria e movel, mas nao menos efetiva, sem a qual nao somente nao poderiam resistir a dire~lo, mas nem mesmo poderiam realizar sew trabalho."(2)

Vamos nos deter na frase em negrito. Podemos

inter~ret'-la no

sentido de que 0 trabalho na organiza~ao capitalista nao 5e

realizaria sem a "astucia pratica", a "c:ritica pratlca",

sem a

"desordem na ordem" que os trabalhadores introduzEm.

Ou seJa,

tudo issa que estariamos analisando sob uma 6tica de resistencia,

seria, a bem da verdade, garantia de manuten~ao e de reprodu~aQ

do sistema, e nao formas de contesta~ao a ale.

Urn exemplo concreto nos ilustra a respeito: qual 0 significado da

"greve do zelo" ou "operar;ao padrao"? 0 que mostra a realiza<;ao

de" uma opera~ao padrao,

como a que ocorreu nos aeroportos

recentemente? Que, sa as regulamentos sao seguidos a risca,

nada

funciona.

I~

(1) Michelle Perrot. "Os Excluidos", Paz e Terra, 1988, p.79

(2) Cornelius CASTORIADIS, "La expet-iencia del mov i m t errt o obrero". Tusquets Ed., Barcelona, 1979, p. 62 : 0 destaque em negrito ~ de minha total responsabilidade.

48.

Porem ..

o que dissemos sabre a lIoperac;ao padraou e a unico que pode ser dito, ou ha mais alguma coisa?

Vejamos:

mostra

que sem a participac;ao criativa dos trabalhadores a

funcionamento da organiza~ao nao se mantemj

porem,

alem di5so. nos mostra que existe um conhecimento

precisa por

parte das trabalhadores tanto da organizac;io do

trabalho, quanta des li~ites que ela apresenta, al~m de um conhecimento do seu papel (dos trabalhadores) no funcionamento da organiza~ao, que pode ser usado para conquistar ganhos de posic;ao na luta ( e nao mais no jOgo);

- dai que, 0 conhecimento

da reara do jogo leva A colocac;~o em

IIxeque"

dessa regra, que nesse momento de conflito,

mostra-SE>

irracional. ineficiente e i16gica.

DesmaSCdt-a-se alga "sagrado".

aquele munda minuciosamente canstruido, matematicamente previsto,

c i ent if icamente

administrado,

fundamentado

tecnica

teoricamente coma sendo 0 unico passivel, a bam, claro, a eterno), nao funciona.

a ideal

(e

Nab e,

nem se pretende, revoluc;ao. E recupera~ao, sim,

do seu

lugar no mundo do trabalho, de sua importancia fundamental

nele,

de sua existencia enquanto criador (sim) desse mundo que Q apr ime (tambem).

Existe,

poy-tanto,

um processo de utiliza~ao de urn saber para

alcanc;ar um Dutro fim do que 0 previsto

inicialmente,

para

mostrar

urna Dutra realidade: 0 poder da reprodu~aa socIal

esta

nas mles dos trabalhadores e n~o nas mlos dos planeJaderes e

(

49.

administradores do trabalho.

Nossa submissao e voluntaria? Mais urn paradoxo. Ou entaD.

temos

que reconhecer de que aqui nao se trata de submissao e sim de

obediencia.

Homens livres eptando. atraves do contrato social.

pela obediencia a certas leis que serviriam como garantia a

direitos fundamentais?

Voltamos alguns seculos atras e recorremos a La Boetie.

para

expressar nossa perplexidade (tao atual e tao antiga);

UCoisa extraordinaria. per certDi e porem tao comum que sa deve mais lastimar-se do que espantar-se ao ver um milhao de homens servir miseravelmente, com 0 pesco~o sob 0 jUgo~ nao obrigados por uma for~a maior, mas de algum modo (ao que pareee) encantados e enfeiti~ados apenas pelo nome de urn ... no entanto, nao e preciso combater esse unieo tirano, nao e preciso anula-loi ele sa anula por si mesmo, contanto que 0 pais nan consinta a sua servidao, nao se deve tirar-lhe c:oisa a t aume , e sim nada lhe dar ... f? 0 POVO queSe sujeita, que se degola, que, tendo a escolha entre 5er servo ou ser livre, abandon a sua franquia e acaita 0 ju90; que consents seu mal -melhor dizendo, persegue-o ... De cnde tirou tantos olhos com as quais ves espia, se nao os colocais a servi~o dele? Como tern tantas maos para golpear-vos , se nao as toma de

.,

vas? , , " ( 1 )

o maw encontro,

o

inominavel~

a fascina~ao pelo "nome de

um".Existe ainda urn caminho possivel de ser transitado que part a

da fascinac;:ao do" nome de urn" para 0 Htodos uns"?(2)

(1) Etienne de la BOETIE, "Discurso da Servidao Voluntaria ou 0 Contra UmH, Brasiliens!?, 3g ed.198b, ps.12,14. 16.

(2)Claude LEFORT. "0 Nome de Urn", in "0 Diseurso ... ", p. 144:

"Pois afirmar que 0 destino dos homens e de ser nao todos unldos, mas todos uns, ~ trazer a rela~a:o social para a comunica~~o e a expressao reciproca dos agentes, acolher por principie a diferen~a um outro, fazer entender que sia s6 ~ redutivel no i mag i nAr i 0 e f no ffiesmD mov i ffiE'nt o . ,dellI-me i a r a ment ira dos governantes que fazsm da uni~o de sews suditos au da dos cldaddo5 o signo da boa sociedade",

50.

Podemos afirmar, solidamente, sem temaras de incorrer no peeado

da canfusaa entre realidade e fantasia,

que 0 caminho

justamente esse que esta sob nassas olhos, que evita 0

isto ou

aquilo e per-maneee no isto e aquila, eaminho paradoxal do

"nome

aa "todos uns" , idas e vindas. avanc;os e recuos.

jogQ

(guerra) de necessidade e liberdade, de autonomia e de submissao.

A c:ritica pratiea dos operarios reproduz e ao mesmo tempo aponta

caminhas de superac;ao das pratieas de trabalho existentes. A

resistencia nao ~ ilusaa quando encantramos

(coincideneia que

permeia todos os trabalhos ja apresentados)

urn questianamentc.

seja pela ac;aa, seja pelo discurso, da "regra do jogo", da 109ica

profunda

Um mavimento de

recupera<;ao

da

autonomia.

importa de que nivel se trate,

questiona essa

169ica profunda, pais nos sistemas on de impera 0 "nome de wm", 0

desej'odos "todos uns", sua palavra, nao deve existir.

As

sao c:onstituidas no seio da fascina<;ao do "Urn!!.

Como praticas

surgidas neste contexto,

carregam em 5i suas contradi~aes:

dai

que a desordem na ordem nao implique na con5tituic;ao de uma nova

ordem,

se bem que pode apontar 0 caminha par ande eqta pade

acontecer; dai que um movimenta de solidariedade negativa (contra

o poder),

nao irnplique em solidariedade positiva

(horizontdl,

entre os trabalhadore5);

que a constitui~ao de uma

lei nao

implique na entrega desta conquista a um outro grupo, criando-se,

desta forma, novas formas de sujei<;ao. Curso sem fim, POlS "ao mesmo tempo. os mesmos meios que a empresa utili2a para allenklos testemunham uma resist§ncia maior de sua parte, que se estende e se diversifica , uma "volta do recalque", de aspira~~es novas a autonomia, a rela~ao com os outros, a supera~ao de fronteiras, a liberat;ao de si ... "(1)

(1) Max PAGES, op. Clt. P'I 233

51.

Portantol

pratica

ine~istente se a tentarmos ver alem de seus

Iimites,

ou livre de ambiguidades. Reconhecivel se a situarmos.

com precisao, dentro do conflito que as organiza~oes exprimem e

mascaram.

dentro do conflito dos pares:

lei/

obedi€mcia-

desobediencia, normas/submissao-resistencia.heteronomia/autonomia.

uniformidade/diversidade, lIum"/"todos uns".

Conflito movel. mutante. com lugares sempre imprevisiveis.

Pois,

"a contesta~lo deixou de ser aquele universo relativamente ordenado e circunscrito, e multi forme como 0 campo do pader moderno, ma.cro e micro" economicDI politico, ideologico e psico16gico, ao mesmo tempo que e dispersa, impotente, incomprenslvel. ela per segue 0 poder como numa a~ao de 9uerrilha. chegando apeno3s a enfraquece-lo". (1)

Impotente e incomprenslvel

pois afasta-se dos

lugares e des

discursos tradicionais,

do seu IU9ar politico organizado.

das

utopias

classicas de revolu~ao.

Aparece

informalmente

com

discursos

fragmentados, reivindicando.

aparentemente,

dirsitos

basicns porem fundamentais: 0 de constltuir a pr6pria lei. 0 de

usar autonomamsnte 0 pr6prio tempo, 0 de formular um discurso

novo.

(1) Max PAGES, op. cit.; p .• 233

52.

A resistencia como oil uposil;ao tierce"

"0 Senhor nunCi! e onipotente nem 0 servo totalmente submetido. Porem. tudo e teito para que sa creia nisso. Pois, quando 0 trabalhador percebe sua possibilidade real de iniciativa. transpae a luta para 0 interior do trabalho e passa a crer em sua pr6pria fala. 0 que qualquer Qrganiza~lo tentar' impedir."(l)

Este poderia ser.o comentario que nos faltava para a analise da

situac;:ao colocada pala "operac;:aa padraoH, que foi 0 nosso exemplo

para discutir a nao existencia ou os limites da resistencia.

Novamanta tamos uma caracterizac;:go do poder ande esta se pretends

total.

eterno, "sonha-se" tal. 86 que 0 poder nao sanha, nao f?,

nao exists fora da historia ou da relac;:ao social,

IIsubstancia",

nao se possui. Coloca-se como eterno e total

na

relac;:ao dual,

no exercicio dae posi~oes de poder,

nwma guerra

negada,

no

interior de conflito5 neg ados porem candentemente

existentes. "Os "senhores" tenderao sempre a experiment.::n- fechar o jogo, a impor regras que lhes permitam garantir seu poder e dar uma aparencia eterna ... } a forma de rela~oes soclais que conseguiram estabelecer. Luta violenta, lute surda, luta negada ou desviadaJ que importa: existe 0 conflito, qualquer que seja a maneira pela qual 5e manifeste."(2}

Indecente

falar de guerra quando do que se trata e de Urn jogo,

quando todos 5abem que "depo i s da guerra, depoi s dos mil i tar-es. vern a economia e os homens de neg6cios"(3) , e estam05 mais do que

nunca vivendo e5ea realidade da economia, dos lideres eficientes

administradores

(e.

par

favor.

jamais politicos-

palavrao

inaceitAvel), com suas resolu~5es t~cnicas

impessoais, portanto

indiscutiveis> I

fundamentadas na ciincia desinteressada.

vivemos mais a arts da guerra, mas a arte da gest~o

(ODS

conflitos, das tensQes, das papula~oes).

(l)Eugene ENRIQUEZ, "Poder e Marte" in "Psicanidise, Poder e Desejo", Cole~~o IBRAPSI, 1979, Ed. Chairn Samuel Katz, p.9~

{2} Eugene ENRIGUEZ. cp. CIt. I p. 85

53.

o poder

aparece oculto peia autoridade.

a autoridade pela

decisao,

sando esta posta como impessoal, tecnica. e,

POl·-tanto,

necessaria

e natural. as conflitos sociais,

interpessoais.

saO

pastas como individuais ( a infelicidade publica transformando-se

em infelicidade privada)e assim, tornados "casas", plausiveis de

abordagens psicologicas tradicionais.

"Como desobedecer uma decisao que pretende exprimir uma verdade impessoal?"(l)

Trata-se do mundo da adesao e do consenso, do mundo da ausencia

da

"falha",

do mundo homogeneo e racional

do discurso dito

cientifico. Poder e saber canstituindo-se mutuamente, criando uma

ordem: "Reina a ordem, mas qual ordem? Qual fflundo cria 0 poder aliado ao saber? Essencialmente Q mundo da uniformidade, da repeti~ao, baseado na obsessao do tempo, da produtividade, da racionalidade e na necessidade do se9redo." (2)

A chave desta ordena~ao, sua matriz fundadora e 0 trabalho, naG

qualquer tipo de trabalho e sim, como viames nas p~9inas inlciais

deste capitulo, urn trabalho "util e resignado" (apesar de que, em

nosses tempos modernos, tanto faz se a trabalho e util ow inutil:

resta apenas, com forc;:a. total. a adjativo "resi9nadoil).

Entao, como fica nossa qUestao das pr~ticas resistentes. com sua

ambiguidade, sua luta por constituir a propria lei? 0 que seria a

resistencia como a "posi~a:o terceira"? Qual e 0 conteudo

dessas

leis constituidas nesse procssso individual e coletivo, conteudos

que tambem deveria.m colocar em "l<eque" as conteudos das

leis

heter6nomas?

.....

(1) Eugene ENRIQUEZ,

(2) "

in "Podsr e Marte".

"

op . cit"

"

p.81. p.91.

54.

"Quando 0 campo da paiavra se amplia, nao se trata mais da mesrna palavra, dos mesmos significantes, da mesma lei. Os individuos nao sao falados pela organiza~ao (ou por seus 9uardioes), mas eles falam a organiza~ao e por issa a transforrnam". (1)

Ouando as individuos. portanto, conseguem falar a or9ani2a~ao,

criar urn saber sobre ela aiem do saber que ela propoe,

saem do

que Enriquez chama de rela~ao dual (a rela~ao de fascina~aQ pelo

nome de urn) e entram na posic;ao do "terceiro", do que restaura a

alteridade, a diferen~a, a que mostra a falha e os limites.

IILe seul objectif c'est de faire apparaitre ce qui peut mlner Ie phantasme de l'un et par voie de cons~quence Ie pouvoir de la r.lation d4e11e: ce qu'on peut nommer la position tierce, place occupe par c e qui ne se laisse jamais i nc ar n er . l a verite ciu encore mieux Ie questionnement." (2)

Mesmo sendo este questionamento parcial.fala emergente,

ambigua. se este carrega um Uataque" a regra do jogo. uma critica

A 16gica interna deste joge, coloca a institui~Xo em quest~o e

abre a possibilidade da emergencia de uma nova 169i.::a.

Enriquez

vincula esta situac;io fortemente A possibilidade de

novas

falas,

falas

imprevistas de atores sociais ate hOje

excluidos dol cena hist6rica. Nao grandes falas. Falas surgidas no

cotidiano do trabalho, no seio das institui~aes.

a partir de

problemas concretos do trabalho.

a partir das contradi~5es

vividas

enquanto 5ujeitos no processo de produ~ao

e

de

consumo.HTomar a palavra" serin 0 que permitiria a relac;:ao entre

o que tinha sido dividido e aparecia como impossivel de

relacionar, seria 0 que introduziria a diversidade dentro do que

era apresentado

como naturalmente uniforms.

Isto porque a

(l)Eugene ENRIOUEZ, Ulmaglnario social, recalcamento e repress.ao nas Organila£;,oeS" I in Revista Tempo Br a a i l e i r o , 36-37, jan!junho 1974, "A Historia e os Discursos", p.75.

(2) Eugene ENRIOUEZ, "Leos t n s t i t u t t on e : amour et c on t r a i rrt e , consensus et vi o Leric e " in "Connexions" n . 30, Psychosociologie, Sciences Hum~ines. EP1, 1980, p 85.

55.

palavra, a lei. e, nas organiza~oes e institui,aes marcadas pela

heteronomia,

privilegio do "Urn", portador da fala inaugural,

da

fala fundadora do mundo,

"Tomar

a

palavra" significa criar um saber, Um saber

sobre 0

Dutro e sobre si mesmo: falar a organiza~ao e nao ser malS falado

par ela, falar sabre a conceito de trabalho, sabre a seu proceSSQ

e sua arganiza~ao, sabre a tempa da vida e 0 tempa do trabalho;

fa.lar

sabre si mesmo, sabre seu papel

de produtor-consumidor-

reprodutor

e nao mais ser falado pelos outros,

Tentar

formular

palavras novas, me sma sabenda dos seus limites,

IIEntendo ao contraria par subversao sutil aquela interessa diretamente pela destrui~ao, esquiva 0 procura um outro termo: um terceiro termo. que entretanto. um termo de sintese, mas um termo inaudito," (1)

que nao se paradigma e nao seja excentrico

Portanto,

retomando brevemente nossa inicio.nosso meia e nosse

fim. vemos a resistencia delinear-se como pracesso de recupera~aQ

(ou constru~ao) de espa~os de autonomia, processo carregado de

ambiguidade

par surair no seia da heteronomia.

parecendo

vincular-se a um saber ( sobre 0 outro e sobre si mesmo)

(1) Roland Barthes. "0 Pr a z e r' do Texto", Ed, Perspectiva, p, 71,

1987.

56.

Uma certa conclusao., ,

Delinearam-se, nessas paginas que passararn, posi~oes,

reflexoes.

Movimentos

de paciencia e de impaciencia, duvidas, afirma~oes e

nega~Qes. Talvez devessemos falar de circularidades concentricas,

expansoes

sismicas

do ponto-objeto jogado

em

agua-fogo,

pensamento.

Caminhos

mal

tra~ados,

agrestes,

ainda . ou

permanentemente.

Agora

introduzirei

duas pesquisas para consolidar esta

IIcerta

cone 1 usao II ,

duas pesquisas atuais sabre mavimento operArio que

nos

levarao a retomada do conceito de resistencia.

tal

como

8parece no mundo do trabalha.(1)

Amneris Maroni propoe 0 seguinte:

" ... 8 propria racionalidade que 0 capital imprimiu aD processo de produ~ao foi a arma utilizada pelos trabalhadores. 0 capital nao contava que suas prAticas organizativas ( de expropria~io) pudessem propiciar um saber para 0 desencadeamento da luta e para 0 questionamento da organiza~ao mesma do processo de trabalho." (2)

Retomando Pages (3), reconhecemos aqui 0 processo de jagar com as

regras do j090 ate chegar ao questionamento da pr6pria regra do

j090 (a Organi2a~aQ do processo de trabalho, e, per extensao, Q

questionamento de quem dita essa regra do jogo). Cabe ressaltar

que este paralelo com Pages e limitado, pois novamente entramos

no campo da metafora da guerra, abandonando a metafora do jOgo:

trata-se de "arma", trata-se de "luta". Nesta guerra, portanto, a

arma e um saber construido no contexto da luta, saber concreto,

saber coletivo advindo da pratica cotidlana.

(UAmnekis i"lARONI, "A estrategia da recusa", Brasiliense, 1982,.

e Michel LE VEN. "Trabalho £0 Democracia: a experi€~ncia dos metal~rgicos mineiros de 1974 a 1984", tese de doutoramento em Ciencias Politicas, USp, 1987, exemplar ffilmeo.

(2) Maroni, op. cit. p. 50

(3) ver Max Pages, op. cit.

57.

"A resistencia se artlcula pela tentativa de aproprial:;ao coletiva da racionalidade da or9aniza~ao do processo de trabalho, de modo a inverter-lhe os mecanismos."{l)

Esta apropria~ao coletivd, fundada no conhecimento da nrganlZa~ao

do processo de trabalho (2), traz consign uma redefinl~ao do

espa~o e do tempo: do espa~o da fabrica enquanto espa~o de

vigilancia e de separa~ao (de corpos e atividades), e do tempo.

serial e sequencial da produc;:ao. "0 espa~o desorganiza-se como tecnica de esquadrinhamento e vigilancia, 0 tempo delxa de pertencer ao capital. ja nao se restringe ao controle ininterrupto da produl;ao e, partanto, do produtor."(3)

A apropriac;:ao coletiva dessa racionalidade da-se como um proceSSD

difuso e permanente no seio da produl;ao. Em parte, como oposic;:ao

a atomizac;:ao dos individuos em seus pastas de trabalho,

pela

criac;:ao dos grupos informais. na tentativa de conquistar algum

controle sabre a processo do trabalho.

Isto acentua-se,

no

momento do conflito, tornando-se fundamental para a exito do

movimento. Aparecem novas formas de "comunicac;::ao horizontal" (4)

que superam 0 meramente verbal. recuperando de forma ampla urn

olhar horizontal que quebra a vigilancia hierar~uica do olhar

vertical.(5)

------------------~-------------------------------------~---------

(1) Maroni. op. cit .• p. 53.

(2) novamente nos surge a questao: em maos de quem esta 0 poder da reproduc;::ao, neste caSD, da produ~ao tal como esta colocada no sistema vigE'nte?

(3) Maroni, op. cit. p. 67.

(4)" " p. 55 : os l'mosCluitinhos"

(5) Lembramos. neste sentido, a jA dito par Cornelia Eckert sobre os mineiros, da "constrU1;:ao de fronteiras simb6l icas" mar c an o o a identidade do grupo de trabalhadores. recriando formas de comunical;ao.Ver tambem,os relatos sabre "Joao Ferradar" (voto protesto da d 1 retor i a cassada de S. Bernardo e "Ch 1.CO Ferroviario"l personagem criado pelos ferroviarios,na bela tese de Helena Maria Capel i n i I "Ferroviarios no Pais do f\utorn6vel trilhas da reslstencia", mastrado em Sociologia, UnespAraraquara, 1986, exemplar mimeografado

58.

Essa apropria~ao coletiva fundada num

saber,

objetiva algum

controle

sabre 0 processo de produ~ao, numa tentativa de maior

autonomia

e autodetermina~~o. No momenta do conflito,

surge a

redefini~aa do espa~o e do tempo, redefini~oes posslveis apenas

se

fundadas nesse saber. Portanto,

retomando tarnbem Marllena

Chau! ,

usa de urn conhecimento Para outros fins ~ue nao os

esperados ou desejados.

Michel Le Van refere-se, em seu trabalho, A hist6ria do movimento

operario como Ilresistencia a dominat;.ao e a divisao no trabalho humane e na at;.ao politica, quando pretendam iazer dos trabalhadores objetos dominados e ininteligentes.tI(1)(2}

(i) Michel Ie Van, op. cit. P. 3.

(2) Impossivel resistir a tenta~ao de citar Taylor, 0 pai da administrat;.ao cientifiea, transparente e brilhante exemplo do tipo de dominacao a que se refere Michel Ie Ven. Di2 Taylor, justificando a divisio do trabalho que introduz, - entre planejamento e ewecu~~o: " ... em quase todas as artes mec~nlcas, a cieneia que rege as operat;.oes do trabalho e tao vasta e complexa que 0 melhor trabalhador adaptado a sua fun~ao e incapa:z de entende-la, quer par falta de estudo, quer par insuficiente eapacidade mental."(p. 54) Isto, para dizer posteriormente qUE', esta trabalhador incapaz de entender a cieneia que rege sew trabalho, a bem da verdade, sabe mais do que ~ualquer administrador. e e ai que residiria 0 problema da produ~go moderna; "Errt erid au . .. que embora fosse chefe na fabr i c a , 0 conhecimento eonjunto de todos 05 trabalhadores seus subordinados era sE'guramente dez ve:z£>s maior que 0 seu."(p, 63)Situac;:6io insuportavel, pais a fabrica (a produ~ao) flcava nas maDS dos trabalhadores, e nao na mao dos chefes.Tentara. pcrtanto, modificar a situBt;.ao, de tal forma que consiga realizar 0 sonho dp r on t ar com operarios que ac e i t ern 0 seguinte: "Urn operari.o elassificado faz Justamente 0 que se lhe manda e n~o reclama."(p.5B). Ver Frederlck TAVLDR, "Pr t ric i p i o s de Administra~~Q Cientifica", Ed. Atlas, 7a ed. 1989.

59.

A resistencia estudada por Le Ven, acontece no cotidiano concreto

do trabalho fabril, e tern como base a constru~ao de urn sabe~ e de

urn coletivo, marcado pela solidariedade e pela identidade grupal.

A realidade da f6brica • vista em processo, com movimentos de

autonomia gerando-se na heteronomia. sendo necessario utilizer 0

conceito de ambiguidade, "como conceito e metoda que permitisse apreender 0 todo nas suas multiplas deterrnina~oes enos seus diversos elementos constitutivos", (1)

o usa do conceito de autonomia ., foi surgindo. nao como modelo ou finalidade, mas como expressao de uma liberdade em bused de afirma~ao. na forma de uma resistencia a tudo que representas~e dominac;ao". (2)

A defini~lo proposta 4 a seguinte: " prccessc, ac;5c de tornar-se livre. de verba transitivo, pelo qual urn sujeito, ao reconhecer uma dependencia do Dutro, pala palavra e ac;ao, descabre sua identidade. Esta luta para se definir como sujeito, naa terla sentida ssm uma certa cren~a no valor da liberdade politica, na possibilidade historica do homem ser um "sujeito capaz de construir par si e pelos outros, rela~oes socials e interpessoais mais v41idas"(3) ....• imprescindivel que ela seja antendlda camo caPBcidade nio fato au id~ia; capacidade interna, porque ela ~ propria de individuos caracterizados pela liberdade, nao s6 de escolherem mas de se auto-realizarem; ~ internal porem necessariamente politica. Ela ~ politica e n~o ~tica, sendo um processo que se explicita no visivel, no publico, no coletivo. no plural e no or a an i a ado ... paSSa par mediac;oes objetivas que lhe dao visibilidade, capacidade de diAlago e transfDrma~ao objetiva ... sa expressa na realidade atraves de indicias, quando se combinam dais elementos: a exist&ncia de uma palavra que expressa um pensar sabre si mesmo; um pensar no mundo e um agir so b rea 1 e, . ." ( 4 )

-

(1) La Ven, op. cit. p. 25.Lembrar Marilena Chaui, op. cit.

(2) OJ " p. 7.

(3)" • citando Antoniazzi in "AlIa r I c e r c a dell'identi.ta

perduta Ripensare i1 sindacalismo", Roma. Ed. Lavero, 1985, p. 30.

(4) Le Ven, ap. cit. p. 28-29.

60.

Nao tentarei

a sintese

"didatica";

que estaria dada

pela

enuncia~ao sistematica, pontual, de todas os aspectos trabalhados

ate aqui sabre a resistencia na hist6ria do movimento operario.

Penso que 0 caminho percorrido nega precisamente 0 "a resist€mcia

e ... u.

Este

trabalho

abriu-se com

o

seguinte

titulo:

IIresistencia:

palavra,

conceito,

uscs ... II •

Contamos

com

parametros segur os para entender 0 significado da palavra

Contamos com parametros certos para pensa-la em seu contexto.

Conseguimos coloca-Ia dentro de limites. Muita riqueza cered 0

conceito que est amos trabalhando.

Curiosidades despertam-se:

seria

possivel

recuperar Esses caminhos

apontados

pelos

trabalhadores em seus atos resistentes no seio da produ~~o, 8, a

partir deIss,

construir uma "utopiall

em torno do trabalho?

Rastrsar

o desejo apresentado fragmentariamente e trazar ~

superficie a desejo plena de novas rela,oes sociais? Ou isto ja

naa e mats passivel e fai plenamente realizada a predi~ao de

Taylor "no passado, 0 homem estava em primeiro !Ugari no futuro,

o sistema tera a primazia"?(l)

Para finalizar esta busea de uma compreensao do cQnceito 8 dos

usos da resistencia no mundo do trabalho, uma historia ...

(1) Frederick TAYLOR, "Principios de Administrar;ao Cientifiea", Atlas, 1989, p. 29.

61.

Sartleby, a racu •• do •• rvir. (i)

Herman Melville conta-nos uma

historia que tem como cenario

o escritorio de advocacia de urn homem (urn bom homem) convencido

"de Clue 0 modo de vida mais facil e tambem 0 melhor"(2),porf?m,nem

por i5so carente de 5ucesso na profissao (e considerado palos

clientes

eminentemente

segura,

prudente e met6dico) e seu

escrevente Bartleby,homem "palidamente aprumado,contristadoramente

respeita.vel.

irremediavelmente desamparado" (3'.um homern que sa

afirma,

no decorrer da hist6ria.

pelo desafio passivD ao

"dest i rro " . (4)

A hist6ria acontece, portanto, no mundo do trabalho honesto e

a.rido

do escritario.

entre papelada

juridica,

capias

verifica~ao de capias,

num tempo uniforme e monotono,

marcado

apenas pelo humores dos personagens, por suas indigestoes ou suas

cerved as.

Nesse mundn ordenado, certo dia Bartleby, em resposta a uma ordem

para examinar urn documento i responde com "voz singular-mente

branda e firme": (5) u-Prefiro oao fa2e-lo". (6)

(1) Herman MELVILLE, "Bartleby" in "Contos de Herman Melville!;, Cultrix, 1985. ps. 15 a 58

(2) Me 1 v i Ll e. op . cit. I p . 16. (3)" "p. 23. (4)Introdu~ao, p. 12.

(5) op. cit. p. 24

(6) op. cit. p. 25.

62.

Prsfiro nao faze-lo

Grande perplexidade no escrit6rio. Nao exists nenhuma explica~ao.

nenhuma

indica~ao que justifique a negativa.

A autoridade do

advogado

posta em questao sem 0 menor

indicia

de

impertinencia. desafioJ ira ... Como ele se sente? HNao e raro a casa de urn homem humilhado de uma maneira sem precedentes e violentamente irracional. come~ar a vacilar na sua propria fe. mesmo a mais cheia. Ceme~a. par assim dizer, a super vagamente que teda a justi~a e toda a razao se encantram do outro lado.lI(l>

Humilhado,

perplexo,

chegando a duvidar de suas

verdades,

sentinda a atitude de Bartleby como perversa e insensata. e ao

mesmo tempo intrigado com a "maravilhosa ascendencia que 0 inescrutavel escrevente tinha sobre mi01 .. " (2), nao chega a tamar

nenhuma atitwde.

Ou O1elhor,

oscila entre a provoca~ao e a

condescendencia em rela~ao a BartlebY :Ulembrei-me de uma certa at i tude i nconsc i ente de tenue.. . como d i zer? de tenue a 1 t i ve,.

ou melhor. de austera reserva, que positivamente me induziram a servil condescendincia diante de suas excentricidades, ao recear pedir-lhe que me fizesse, incidentalmente, a coisa mais insignificante."(3)

A negativa ao trabalho se amplia. Sem explica~oes.

"Presentemente prefiro nao ser um pouce mais razoavelll.(4)

o temor do advagado cresce

quando

percebe que a

palavra

flpreferir"

invade 0

escritoria,

come~a a expandir-se e a

penetrar

em sua

linguagem e na dos demais escreventes.

A

subversao cantida na atitude de Bartleby, na palavra "prefira",

conseguira tamar canta daquele lugar ordenado e pacato?

" ... e tremia ao pensar que 0 contato com 0 escrevente ja tivesse afetado seriamente minhas idelas. Que prefundas aberra~oes ulteriores esse cantato nao poderia produzir?"(5)

( 1 ) op. cit. p. 27
(2 ) op. cit. p. 44
(3) op. cit. p. 36
(4 ) op. cit. p. 38
(5 ) op. cit. p. 38 63.

"-0h!preferir? Oh, sim, palavra esguisita. Eu nunca a emprego. Mas, como ia dizendo, se 0 senhor prefere ... (1)

Vendo a palavra preferir penetrando na mente de todos, 0 advogado

decide demitir Bartleby. Pois, 0 gue poderia acontecer se ·todos

decidissem

come~ar a preferir alguma coisa,

o que poderia

acontecer se esta palavra deixasse de ser esguisita?

Porem Bartleby, que jA nao faz mais copias, nao faz mais nada,

(

faz sim: contempla 0 muro que ve pela janela) que nao sai

do

escritorio, nega-se a ser demitido. "Prefiro nao partir. II (2)

Bartleby

jA nao participa da lei. esta fora dela.

Oai

que a

argumenta~ao do advogado nos soe banal, por fazer urn apelo ao

direito,

ao contrato, ao IIpacto sociaIIl que rege a sociedade

(toda a sociedade -menos Bartleby):11 Que direita concebivel tem voce de continuar aqui? Paga aluguel? Paga meus impostos? Ou esta propriedade the pertence? .. Ja se dispos a eBcr-ever ... 'i'''(3)

Se ele n~o e urn proprietario, deve ser urn trabalhador. E

concebivel algu~m nao estar em nenhum desses lugares? Existe por

acaso aI9uem que PDssa" serll sem ser proprietario, lacatario,

assalariado,

pagadar de

impastos.

advogado ou

escrevente,

professor au aluno, operario ou varredor de ruas. dona de casa ou

executive? Oh, intoleravel. ilegalidade!

Ja que Bartleby nae sai, 0 advogado sai: providencia a mudan~a do

escritorio.

Bartleby fica e instala-se no corrimao da escada do

predio.

Numa ultima tentativa do advogado em demove-lo de sua

atitude,

acontece 0 seguinte diAlogo:

(1) op. cit. p. 39. (2) op. cit. p. 45. (3) op. cit. p. 45

64.

~- Nao gestaria de ser escriturArio numa mercearia?

Fica-se muito preso num emprego desses .. Niol na~ quero ser escriturariQ' mas nao sOu e~igente.

Muito prese, diz voce. Ora essa, mantem-se preso 0 tempo todof - E empregar-se num bar .... 7

Nao gostaria, absolutamente. embora eu antes disesse que nao sou ex i gente .

- E que tal, ir a Europa. como acompanhante ... 7

De jeito nenhum. Nao vejo nada definido nisso. Prefiro continuar estacionario. Mas ngo sou e~igente." (1)

Qual

e 0 lugar dos que se excluem (sao excluidos)

do cantrato

social? Qual e 0 lugar das que negam a ordem, dos que carecem de

uma

reapresenta~ao do poder por na~ respeitarem mais

as

representa~oes do poder? (2)

Esse

lugar

e a prisao. Bartleby e levado para a prisao.

"Sei

onde estou" (3), diz £10 advogado que vai visitA-lo.

Morre nela.

Estava realmente preso anteriormente,

conforme a

observa~.o acima citada no Gltimo diblogo com 0 advogado?

Onde estava realmente Bartleby? Como estava? Bartleby e a

ausencia do desejo? Ou ele e pleno de urn desejo que e exatamente

a plena recusa do desejo dos outros7

Bartleby, a recusa do servir.

Ele era

prisioneiro do seu desejo de nao servir ou era

livre

neSse campo de desejo? I'Fica-se muito preso num emprego desses .. "

(1) op. cit. p. 52.

(2) ver Gui lhon de Albuquerque in "MebHoras do Pocle r ': , Te x t o s Paralelos, Achiame/Socii, 1980, p. 44 ;"A guerra s6 e imposta .queles que n~o reconhecem mais a domina~io e para quem n~o basta representar a repress30 mas e precise reapresent~-la.

(3) op. cit. p. 54.

65.

Presentemente prefiro nao ser um pewco mais razoavel

Uma obra literaria, perfeita, nao merece 0 triste destino de ser

dissecada nas maos de uma aprendiz da academia. Minha tenta~ao e

deixar a sugestao, 0 indicio, assim, no ar ...

Porque um conto tao antigo para concluir um capitulo que trata

sabre

a

resistencia no trabalho?

Nossa

heroi

Bartleby,

de~amparado e altivo, respeitavel insensato,

com sua humilde

preferencia coloca em xeque alogica do mundo?

A 16gica do mundo, au a ItJica do mundo do trabalho. A 16gica do

mundo. pois esse mundo onde estamos e organizado e ardenado pela

16gica do mundo do trabalho. Quem nao trabalha nao come. Quem nao

trabalha,

nao vive. Quem nao trabalha. nao existe.

(Ou entao,

possui-se:

isto garante,

sem duvida,

a existencia).

Isto e

natural.

Destino.

Isto nao se discute. nem se enxerga.

nao se

sante. E 0 Pacta. Preferir a19uma autra coisa! Esquisito. Palavra

esquisita.

E Bartleby, prefere.

Nao recusa aquele tipo de trabalho. Recusa a trabalho. Nao recusa

aquela autoridade.

Recusa a autoridade.

Qual

seria 0 sonho

sonhado par Bartleby, em sua austera reserva? Sem explica,oes,

sem justificativas.

"_ Ei! ele esta dormindo. nao est.:!t?

Sim, na companhia de reis e conselheiros -murmursi." (1)

( 1 )

op.

cit. p. 57.Reis e conselheiros simbolizam as que ego

"1 i vres "? Donos de s i . de seu tempo, de suas vi das? Os qUE~ sao lIreais" que existem)

66.

o mundo construido por Bartleby e alieer~ado numa palavra~ na

for~a de uma palavra. E um mundo que se tornara cada vez mais

sileneioso

(ate 0 silencio final de sua morte),

pois nao ha

desejo

(ou eond i~Qes, ou poder) de passar de uma HpreferE?ne i a

negativa",

para algum tipo de prefereneia

posit iva

(que

implicaria em desejar algo que os outros tambem desejassem). A

hist6ria de Bartleby e a hist6ria da desobedieneia total,

onds

tai desobedieneia signifiea a morte.

" ... aben~oados os que dizem nao, porque deles deveria ser 0 reino da Terra, Deveria, disseste. 0 condieional foi deliberado, 0 reino da Terra e dos que tern 0 talento de par 0 nao ao servi~o do simi ou que, tendo sido autores de um nao, rapidamente 0 liquidam para instaurarem urn sim ... II (1)

(1) Jose SARAMAGO, "Hist6ria do Cereo de Lisboa". Letras, 1989, p. 330.

das

67.

~Portanto. caso a sociedade hist6rica deseje tentar combater a face do totalitarisma e da morte. sua aliada, so podera faze-Ie caso os individuos que a compoem restituam a si mesmos seu proprio destIno, caso tentem proferir uma nova lei, uma palavra "nova" que seja naD a contradil;ao da que foi pronunciada, mas a que rejeita para 0 limbo 0 munda da economia racional e da procria~ao partogenetica, a que questiona a instaura~ao do imaginario e 0 saber a respeito do desejo dos outros, a que anuncia a "ruptura" do ciclo pela elucidac;:ao. pela analise do seu mecanismo. Parem. os hamens nao preferem a certeza da marte ao risco de uma palavra incerta, vacilante, que deve ser cOr)tinuamente retomada?" (1)

\-~_2

Neste momenta encerro uma primeira etapa na busca dessa palavra

incerta e vacilante. Vimos a que acontece no grande eixo central

da nossa sociedade:

no munda do trabalho.

Parto agora para a descoberta de alguns Iimites

(l)Eugene Enriquez, "Poder e Marte", in "Psicanalisp-, Poder e Desejo", Colec;:aa IBRAPSI, Ed. Chaim Samuel Katz, 1979, p. 115

Capitulo III

Resistencia & Sobrevivencia, au alguns limites

68.

-

69.

Limit ••

R.si.tinci •• sobrevivinci& Obedi.nct. a sobrevivencia Desabedi.nei. & sobrevivincia

A proposta e balan~armo-nos nos limites. Tenues ou brutais.

Percebe-los em sua hist6ria com 0 conceito que nos envolve e que

pesquisamos. A quest~o dos limites nos acompanha desde a

inleio:

nas descri~oes da resistencia no mundo do trabalho, na descri~~o

do seu mundo enquanto palavra. A palavra carrega

limites nela

propria, sugere um limite. Assim como 0 "nao" total de Eartleby,

marcando 0 que deseja ou 0 que nao mais deseja do mundo.

Assim.

tambem. como os "nacs" comuns e pequenos, invisiveis do cotidiano

do trabalho.

Aeompanhou-nos desde 0 inicia essa Dutra palavra, que jA usamos

varias vezes: sobrevivencia. Relaeionada de diversas maneiras a

resistencia. Rela~ao necessaria.

Vimos uma hist6ria de uma grande desobediencia,

a do nosso

querida Bartleby.

Uma desobediencia que,

ao n~o propor uma

alternativa, leva nossa her6i a morte.

Veremos. agora, uma situa~ao oposta: a de uma obediencia que leva

morte.

Entraremos nesses

limites extremos.

da

relat;:~o

necessaria da resistencia com a sobrevivencia.

r

70.

-

Quando obedecer e morrer: os "submersos" ou Resistencia e sobrevivencia nos campos de concentr&~ao

Baimes do munde ordenado e normalissimo de escrit6rio. Saimos do

mundo do poder da palavra, ande esta reina. domina e subverte,

mantem a ordem e nega a ordem. onde a "nao" e passivel. me sma que

indesejavel.

ande e "simH

tambem 0 e.

Onde existe,

sim,. a

vialeneia, explieitada quando e precise re-apresentar 0 poder, e

que permaneee recoberta pelos discursos que visam algo mais

permanente

e duradouro (e economico); 0 consenso e a adesao.

Onde se

desenvolve urn discurso que artieula poder e saber de

forma nao estave 1 nem cont I nu a ; "as d i scursos, como as silencios. nem sic submetidos de uma vez por todes ao poder, nem sao opostos a ele. E precise admitir urn jogo complexo e instavel em que 0 discurso pode ser, ao mesmo tempo, instrumento e efeito de poder, e tambem obstaculo, sscora. ponto de resistencia e ponto de partida de uma estrategia oposta. 0 discurso veicula e produz poder; refor~a-o mas tambem 0 mina. expoe, deOllita e perrnite' b a r r a-r Lo . "(1)

Baimos deste mundc e entramos, sem pausas, no mundo da situa~~o

limite,

ande 0 poder nao mais carece de media~oes, de palavras.

ande este mastra sua face plenamente vialenta e mortal.

Baimos de wma cena de desobediencia, de rscusa total do servir,

que signifiea, para a nassa altivo insensato Bartleby, a morts;

saimos da "fic~aa" e entramos no mundo vergonhosamente veridico e

real

do campo, ande encontraremos exatamente a situa~ao oposta:

quando obedecer as regras e sinonimo de morte.

E a mwndo sileocioso e silenciado do campo de concentra~ao, que

"sauda"

suas "pe~asll com a frase ARBEIT MACHT FREI, '10 trabalhO

liberta" (2).

(1) Michel Foucault "HistcH-ia da Sexualidade", vol 1. "A Von t au e de Saber". Graal. 6s edi~da. 1985. p. 96.

(2) Primo Levi, "E isto UfO homem?", Rocco, 1988, p. 20.

71.

"Tudo era silencio~ como num aquario e como em cartas cenas de sonhos" . (1 )

Mundo silencioso. Silenciado. Diz Enriquez:~o discurso da viol&ncia • urn discurso sem V02 .. 0 que ela promovn nie ~ 0 reino do discurso. que permite 0 reconhecimento mutue, e 0 do corpa-acorpo sem media~io, da hegemonia direta dos senhores sabre as escravos."(2)

A violencia nao gera discursos, nao cria palavras e

impede D

surgimento de novas (ou antigas) palavras.

"Eles cavavam e nao mais ouviam:

eles nao se tornaram sabiDs, nao inventaram nenhuma can~ao. au qua 1 que r tip 0 del i n!3 u age en. . . " ( 3 )

Lugar onde 0 peso do nao e 0 peso do simi 0 peso da obediencia e

o da descbediencia, da resistincia, sera correspondents a vida ou

a morte. Onde a resistencia estara irremediavelemente

ligada a

sobrevivincia:

Hdefender-se para durarll,

Hopar-sf? para

nao

sucumbir", ate a primavera chegar, ate a guerra acabar. ate algum

mi 1 agre' acontecer .... (4)

IISucumbir e mais facil: basta executar cada ordem recebida, comer apenas a ral;aO, obedecer a disciplina do t.r ab a Lb o e do campoH(5)

Esses. que sucumb i ram, sao os submer 50S, as " mut; u 1 manos" ,

que 51?

perderam na compreensao do que lhes ocorria:

multidao anonima,

sem hist6ria.

sem voz, que nao pode desafiar 0 destino.

encontr at- am

as caminhos

"dificeis e

inimaginaveis"(6)

da

salval;ao.

( 1) Pr i mo Lev t , op . cit, p : i 8 .

(2) Eugene Enriquez, "Imagin.h-io

Brasilelro, 36/37. ps 88-89.

(3) Paul Celan citado por B. Bettelheim in "Sobrevivencia", Medicas, 1989, p. 97.

(4) ver "a p a l e vr-e nos dicionArios", neste trabalho. (5) Primo Levi, op. cit. p. 91.

(6)" " p. 91.

Soc i a l ..

..

Rev

Tempo

Ar te s

72.

Entramos.

partanto.

no campo onde se entrecruzam e se tornam

sinonimas as palavras resistencia e sobrevivencia. Ate entao esta rela~ao dava-se de forma constante porem tenue. sob a forma de "pequenas" sobrevivencias cotidianas, "pequenas" recuperac;:oes de S1. Aparecia.ja explicitada,na definic;:ao dos dicionarios e no usa que a pSicanalise d' ao termo. At~ entia, estavamos no dominic do poder mediado, do poder tornado lei e regulamento, da violencia

crista.liza.da

(e transformada) I do poder que carecia tornar-se

Tala, discurso,

Aqui trata-se da repressao: discurso sem VQZ,

73.

Vamos nos

aproximar um pouco mais e tentar explorar com mais

detalhes esta resistencia-sobrevivencia necessaria.

Falamas de situ8!;aO limite. Bettelheim usa a eHPressaa "situa!;ao

extrema" e a define assim: "encontramo-nas em urna situa!;ao extrema quando somas repentinamente lan!;ados dentro de urn conjunto de candi!;6es ande nassos velhos mecanismos adaptativos e valores nao mais se aplicam e quando alguns deles podem mesmo amea~ar a vida que supostamente protegiam. EntaD somas, por assim dizer. despidos de nosso sistema defensivo global e arremessados de volta para 0 fundo -de onde devemos erigir um novo conjunto de atitudes, valores e forma de vida eHigido pala nova situa~ao."(l)

Portanto,

na situa!;ao extrema. a necessidade de estabelecer um

novo sistema de valores, atitudes e forma de vida e vital e dessa

capacidade resultara 0 axito em salvaguardara pr6pria vida ( e a

de outros). 0 mesmo autor define da se9uinte forma as objetivos

procurados pela Gestapo, com a cria~ao e manuten~lo dcs campos de

concentrac;ao:

"1) Desintegrar os prisioneiros como individuos e torn'-lo5 massas doceis das quais nenhum ato de resistemcia individual au coletiva pudesse surgir;

2) Espalhar 0 terror entre 0 restante da popula!;ao ussndo os prisioneiros Como e~emplos para urn born comportamento, e demonstrando 0 que aconteceria aqueles que se apusessem as regras nazistas;

3) Fornecer a Gestapo um laborat6rio de experiencias ands eram estudados meios de romper a resistencia civil. bern como as necessidades nutritivas. higiinicas e m~dicas minimas pa~a manter os prisioneiros vivos e capazes de executar trabalhas pesados, quando a amea~a de puni!;ao ~ Q unico incentivo, e a influencia sabre a desempenho, quando nXo hA tempo para mais nada al~m de trabalho arduo e as prisioneiros estao separados de suas f am iIi as. " ( 2)

Sistema que combina "os fantasmas do sangue com os paroxismos de

poder disciplinar1f(3) e que procura a realiza~~o desses objetivcs

atrav~s de uma s~rie de mecanismos que vis~m urn ataqu8 global e

(1) B. Bettelheim,

( 2 ) "

(3) Michel Foucault

"Sobrevivencia", p.22.

H p : 55.

"A Vontade de Sabel-".

p. 140.

(

74.

.~-

radical

a

qualquer

aspecto que

implique em algum grau de

autanomia do prisioneiro. (1)

"Nada mais e nosso: tiraram-nos as roupas, os sapatos, ate as cabelasj se falarmos, nao nos escutarao -e, se nos escutarem. naa nos campreenderao. Roubarao tambem a nossa nome. e, se quisermos manti-la, deveremos encontrar dentro de nos a for~a para tanto, para que, alem do nome, sabre alguma coisa de n6s. do que eramos. (2 )

Bettelheim localiza tres metodos para efetivar essa destrui~aQ da

autonomia pessoal:

111) obrigar os prisioneiros a adotar um comportamento infantil, 2) obrigar a abdicar da individualidade e transforrna-Ins numa massa anonima;

3) destruir qualquer capacidade de autodetermina~aa, de previsio e, consequentemente. de prepara~aa para 0 futuro."(3}

Isto expresso em tarefas i16gicas, absurdas e degradantes, nn nao

controle do tempo,

da rotina e do

futuro,

ntJffla

continua

interferincia da privacidade, tudo de "forma particularmente violenta e difusa" (4), sem porques: "inumeras sao as proibi~5es ... infindAveis e insensatos sao as ritualS ob r t a a t crr t o a .. " (5). 0 absurdo rege a vida (e a mor t.e r : "para nos ocampo nao , uma puni~ao; para n6s nio esta previsto urn prazo; 0 campo ~ apenas 0 ginero de Exist8ncia que nos fai atribuido, sem limites d~ tempo, dentro da estrutura social alama."(6)

Todo um

"enorme aparato para cat;:oar de n6s e rebaixar-nos."(7)

....

(1) B.Bettelheim in "0 Cora~ao Informado", Paz e Terra. 1985. p 62. define autonomia da seguinte forma: "d t z respelto a capacidade interna do homem em determinar-sa e a uma busea conscienciosa de sentido, apesar da percept;:ao de que, 210 que sabemos. nao hA sentldo para a vida."

(2) Primo Levi, op. cit. p. 25.

(3) B. Bettelheim J "0 COl-a~ao lnformado", p. 104.

(4) " "SobrevivE?ncia", p. 105.

(5) Primo Levi,op. cit., p. 32

(6) " "" J p. 84.: au t or que nos +a z um pedido que devemos acolher, guardar. l ernb r ar : "procurem nao aceitat- em seus lares 0 que aqui nos e impasto." (p.54)

(7) Primo l ev i i oc . cit .• p.22.

75.

Nao me deterei mais na descri~ao do sistema (que, como acontece em outros lugares que ja percorremos. nao e "umll: mesmo guardando

uma

16gica comum e geral, apresenta varia~oest

dependendo do

objetivo principal, trabalho au eNterminio, ou ambos combinadas de diferentes formas, e que, no decorrer do tempo. transformam-se de acordo com as acontecimentos politicos -no casa, a guerra ,_

Entrarei,

sim,

nas pistas e trilhas tortuosas da resistencia-

sobrevivencia encontradas e descritas pelos autores que estamos recuperando_

76.

A resistencia nos campos

"Justamente par que 0 campo e uma grande engrenagem para nos transformar em animais, nao devemos nos transformar em animais; ate num lugar como este pade-5e sobreviver, para relatar a verdade, para dar nosso depoimento; e, para viver, e essencial esfor~ar-nos par salvar ao menos a estrutura. a forma da civili2a~.o. Simi somas escravos, despojados de qualquer direito ... mas ainda nos resta uma op~ao. Devamos nos esforcar per defende-la a todo custa, justamente porque e a ultima: 0 op~ao de recusar 0 nOS50 consentimento. "(i)

Recusar 0 nosso consentimento (as rE'gras se cumprem parem naa sa

aeeitam) .

o que ieto signifiea? Pais tambem a

abedie-Deia

imprescindivel

para sobreviver. Mas seta obediincia apresenta

limites claros, alem dos quais ela implicaria no oposto aD que se

desejava:

conservar

a vida mantendo-se homens e mulheres,

animais.

"Era necessario obedecer para sobreviver, mas man t encio a con5ci~ncia de que 5e obedecia para permanecer vivo e inalteradc como pessoa."(2)

Ao mesmo tempo, era II impossivel obedecer a todas as ordens e proibi~oes se se desejava sobreviver. Assim, a neeessidade real era justamente nao ser apanhado"(3) .. desobedecendo.

o

fundamento da resistencia estava, pertanto, nesse

limite de

conservar

a todo custo e5sa ultima op~ao,

a de reeusar 0

consentimento (mesmo obedecendo) au de 11 e5calhpr sua posi~lo em qualquer circunstAncia", (4) mesma nio sendo

propria passivel

praticar eSSa PQsi~ao, transforma-Ia em a~ao.

(1) Primo Levi, op. cit. p. 39. 0 destaque em negrito e nossQ. (2) B. Bettelheim, "0 Cor ac ao Informado", p . 127.

(3) U Ii p. i 66.

(4) II II p. 128:"Aqueles presos

que n~o bloqueavam Q eora~ao, a razao, as sentirnsntos e a percept;ao, mantendo-se, a o c rm t r a r io, i n formadas de suas atitudes interiores mesmo quando nao podiam agir de aeerdo ~em elas, tais prisioneiros sobreviviam e conseguiam entender as condi~5es sob as quais. viviam. ainda conservavam a Gltima. senio a maior, das liberdades humanas -escclher sua pr6prla posic;ao, em qualquer circunstancia."

77.

"Manter-sa donas de suas faces.~(1)

lOA sobreviv~ncia talvez dependesse da capacidade algumas areas de a~ao independente, de manter a alguns aspectos importantes da vida pessoal, ambiente que parecia esmagador e total." (2)

de preSi?rvar controle de apesar de urn

Todos os depoimentos coincidem neste ponto, "necessidade de conquistar. para sobreviver absurdos, algum espa~o de liberdade de a~ao e mais insignificante que fosse." (3)

pois trata-se da contra as maiores de pensamento, par

Ou: "para sobreviver, dave adaptar-se de um modo ou de Dutro aquela situa~ao extrema. deve encontrar urn sentido para a nova vida -par maior que seja 0 sew horror." (4)

Manter algumas 'reas de a~lo independentei manter alg~m espa~o de

liberdade de a~ao e de pensamento, encontrar um sentido ... meSffiO

que este apresentasse uma forma insignificante, minima,

interior.

Como se manifestavam estas a~aes de resistincia-sobreviviricia?

B.Bettelheim recupera a manuten~ao de uma linha de ldentidade

atrav~s de urn trabalho significative que alimentasse e amcr

proprio

do

individuo,

que a remetesse a

sua

identidade

socialmente construida;

em seu caso, isto tradu2iu-se em Uffia

observa~lo minuciosa do proprio comportamento e do comportam~nto

des outros prisioneiros, trabalho este que dava continuidade ao

seu maiar

interesse

intelectual

(8 psicanalise).

Com

isto

conseguia

dotar a si

proprio da energia necessaria

para

localizar-se na situa~ao do campo. mantendo. aD mesmo tempo, a

ccnfian~a em sua capacidade de raciocinar e perceber 0 real de

defender-se dele), e • desta forma, confiar ( de alguma maneira)

"

"Sobrevivencia", p. 103.

"0 Corc .. li;::ao Informado", p. 119.

II J p .120.

(1) B. (2 )

Bettelheim.

(3) "

(4) Margarete BUber-Neuman.

"Milena", Ed.

Guanabara.

1987, p.

18.

78.

em que 0 futuro 0 encontraria vivo e digno de chama~-se homem"

Tambem criavaJ

atraves deste trabalho;

lac;:os com os

out r ca

prisioneiros,

tanto de

identifica~ao quanta de reJeic;:ao das

imagens encontradas.

Para ele. "embora uma personalidade integrada e c onv i c c Be s internas fortes. nutridas par relac;:oes pessoais satisfatoriasJ sejam a melhor protec;:ao contra os controles opressores, Dutra defesa fundamental e 0 dominio intelectual dos eventos a medida que acontecem."· (1) Dai a importanc ia que para ele assumia 0

trabalho intelectual no campo, sua preacupac;:ao com a conservac;:ao

de mem6ria e com a lucidez e precisao das anAlises.

"Ser c ae a a de fazer abservac;:aes pessoais e dEdas tirar canclusoes pertinentes, delimita p inieia da exist@nciaindependente."(2)

Esta mar gem de liberdade passivel. de

lIinfarmac;:aall

sabre ss i ,

sabre si perante os outras, frente a colaborac;:aa com 0

inimi90,

sobre as limites que nao poderiam ser ultrapassados, a,

autorl fundamental.

"Para sobreviver, como hcmem, niD como Urn cadAver ambulante. como urn ser humane humilhado e massacrado, mas ainda como urn ser humano. era precise antes de mais nada manter-se informado e ciente de qual era seu ponto sem retorno, a ponto alem do qual nunea, sob circunst~ncia alguma. se cederia ao opressor, mesmo que isso significasse arriscar-se au perder a vida." (3)

Saber

quais

seriam as

Iimites

para

Bsta

sobr:?vivencia

eonfiguraria

"manter-se donos de suas

faces" •

recusar

o

consentimento.

Para

Betteilheim,

eeta

tarefa

fundamental

consistia em defender ou conquistar uma margem de conheclmento

proprio.

as que n~o conseguiam realizar

eeta tarefa,

estavam

condenados a morte pois "desistiam de continuar tentando exercer qualquer influ&ncia sobre sua vida ou ambiente."(4)

- (1) D. Betteilheim, "0 Cor Cl<;::ao Ln+orrna do " , 87.
p.
(2 ) " " p. 125.
(3 ) " " p. 127.
(4) " " p. 12!. 79 ..

Quais ersm

esses c:aminhos

inimaginaveis da

salvat;ao? Esses

caminhos

minimos que partiam de urn cora,ao infermado que devia

ser mantido a qualquer custo?

HDevemos nos lavar, simi ainda que sem sabac, com essa a9Ua suja e usando 0 casaca como toalha. Devemos engraxar os sapatos, nao porque assim reza a regulamenta~ e eim par dignidade e alinho. Devemos marc:har aretos, sem arrastar os pes, nao em homenagem a disciplina prussiana, e sim para continuarmos vivos, para nao comet;armos a morrer." (1)

Det-alhes,

simi jeitos. Sorts, sim. Roubo, compaixao,

trait;ao e

solidariedade, guerra feroz entre as prisioneiros, naquele

lugar

ende "tudo e proibido, nat par motivos insxpiicaveis e sim parque ocampo foi criado para isso"(2), e onde, ao mesmo tempo,er-a

impresC:indivel

ouvir, c:avar e Quvir, tornar-se e'bios,

inventar

uma cant;ao e alguma linguagem ... para viver.

Mesmo que esta

linguagem

nao chegasse a retratar

a dar.

o desespero.

o

sofrimento, que nao fosse eseutada nem c:ompreendida.

Estivemos

venda limites, sobrevivencia e resistencia.

Passo a

palavra a

Bettelheim. para que eologue mats urn e

fundamental:

limite.

.....

(i) Pr i mo Lev i , OF. cit. p, 39; ou , gesto pequeno e 9y-ande: "Una postura como de estar preso para hecer 1 as un favm-" . , comentArio de David Campara sobre um companheiro preSQ, no Ilvro que rec:olhe seu depoimento, de autoria de Ernesto Gonzalez Bermejo, "Las man os en e1 fuego", Ed. de I a Banda Oriental, 1{_i8:L Uruguay. p. 89.

(2) Primo levi, op. cit. p 31.

l

80 ..

IIPor mais importante e fascinante que seja a problema do que 0 prisioneiro pode fazer. masma sob as condi~5es inacreditavelmente opressivas do campo de eoncentra~ao. tude que pade neS ensinar sabre a condi~aa humans, tern powea importaneia para a questao da sobrevivencia, a menos que tenhamos sempre em mente que a sobrevivencia swige primeiro e aeima de tudo a destruir;ao do campo de coneentra~ao e 0 arranjo das coisae do Mundo de modo a que nenhum novo universo de campo de concentra~ao possa um dia eHistir. Gualquerdiscussao da sobreviv~ncia ~ perigosamente ensanadora sa da a impressao de que a questao principal e 0 que a prisioneiro pode fazer, pois isto e insienificante eomparado com a necessidade de derratar, politica eu militarmente aqueles que mantem os campos -aleo que os prisioneiros. naturalments. nao podem fazer.U(l)

.. ~

(i) B. Bettelheim, "SobrevivEmcia", p . 270.

81~

Novamente, Magico. (1)

as

limites da obediencia: a historia de Mario e a

Vimos a desobediencia total levando a morta e a obediencia total

levando a morte.

Estivemos lado a lado com a apatia e com 0

desinvestimentoj

com a impossibilidade de um novo "sim" e de um

novo

"nao". Estivemos nos extremos, nas pontas. ende as

limites

se encontram e vimos a variedade enorme de possibilIdades

eontidas entre essas pontas. Vimos, nas paginas que ja passaram,

os

limites da obediencia,

da diferen~a entre obediencia e

consentimento

nas situa~oes extremas.

Vimos a

recusa

ao

consentimento e 0 esfor~o necessaria para estar

informado do

limite que marea a possibilidade de continuar vivendQ "como SE?r

humano humilhado e massacrado, mas ainda como sar humano", no

universo do poder ilimitado da violencia total.

Vamos agora,

com a ajuda de uma bela hist6ria. ver esse mesma

limite,

quando

do que se trata e do poder

espetaculo,

manipula~ao, discursQ.

Em "Mario e 0 Magico", Thomas Mann conta-nos a hist6ria de um

espetaculo teatral que acontece numa pequena cidade interiorana

da ItAlia. Neste espetaculo. existe um magico-hipnotizador que

conta com urn poder: 0 da sua magica. Porem. este poder e para ele

urn pequeno poder,

nao ~ suficiente. Sew grande pader e 0 da

palavra que envolve os gestos magicos.

Palavra

ininterrupta,

continua. "fundadora", a un i c a passivel (permitida). Sua p a l a v r a

nasce do conhecimento profunda das convEn~oes que regem aquela.~

(1) Thomas f'-lann. "Mario e a Magieo". Ar t errova , 1975; u s e r e r , nesta parte do trabalho, uma tradu~~o do mesmo livro para 0 espanhol, "Mario y e1 hipnoti2ador", Ba b Li o t e-c a de RatHo Sarandi, Ed. CELE, Uruguay, n.63.

-,"

82.

vidas:

sonhos, vergonhas, fraquezCis ... limitE's. Palavra usada de

forma provocativa e degradante. Tudo 0 que pertence aos outros

sera depreciado,

pois para dominar,

Eo preciso

fragmentar,

fragilizar,

anular a for~a daquela comunidade. 0 obJetiva e 0

dominic total daquela plateia, submetida, apavorada e fascinada.

A submissao e 0 aplauso. Guerra tens~ e sordida.

No meio do

espetaculo. um protesto;

"-Bastal- grit6 energico e1 audaz muchacho. -Basta de ultrajes a mi pueblo. Todes somas de aqui y no consentimos que alguien venga a ponerlo en ridicule ant~ un pGblice de extranjeros. Esos dos mazos que han subido al tablada san tambien amigQs nuestrosj no serAn un os sabios, pera son honrados y acaso 10 sean mas que algunos de ahi abajo; desde luega 10 son mAs que ese que tanto presume con Rama, como si el fuera uno de sus fundadores." (1)

o protesto tenta recuperar a dignidade coletiva daquelaspE'ssaas.

ferida palo desprezo do magica, passuidor de Qutros saberes que

nlo as daquela comunidade. Tenta recuperar 0 direito ao nie

consentimento, relembrando 0 fato de que eles nao serao saoios ao

modo do m~gico, mas tamb~m possuem saberes refletidos em uma

formacorreta de viver.

Uma a uma as resistencias VaG sendo vencidas. Os limitE's tornam-

se cada vez maiores, num clima de tensaa e canstrangimento. A

cidade e

ferida pelos desprezos e nao se erguem maie vozes

cidadas para defende-lai a comunidade desintegra-se tornando-se

urn agrupamento de pessoas envergonhadas e frAgeis. (2) A critica

desaparece, 0 risa e 0 aplauso tentam asconder 0 constrangimento.

(1) Mann, op. Clt. p. 47.

(2) Ouebrou-se a arn i z a d e p05!:'iivel: "eles nao Sf? entre-amam, mas 58 entre-temeffi' nao sao amlgos, mas cumplices" Etienne de 1£1 Boetie. "Discurso da Servidao vo l un t e r i a ? , Bras. 3g ed. J P 36.

83.

Porem, chega a vez de Mario subir ao palco. Mario e jovem,

Mario

tern um segredo, Mario ama.

"-Besame -Ie pidi6 el jorobado. Creeme que puedes hacerlo. Yo te qu1ero. Dame un beso aqui ... y sena16 con el i nd i c e , encogiendo los otros dedas, un punto de su mejilla cerca de la boca.

Mario se inclino h ac i a Ed y 10 beso."(1)

Aquele momenta grotesco marcou urn limite. 0 limite de Mario, 0

limite

dentro do qual

ele se manteria

tranquilo

embora

incomodado,

rindo dos ultrajes da noite espetacular.

Com dois

tir~s, mata 0 magico.

II-Pero es que ya termin6? .. qUe final mas raro! -51, senoreSj 5i; ese ha side el desenlace, espeluznante y fatal. pera redentor."(2)

un desenlace

Redentor nao apenas para Mario, mas para a comunidade ferida. 0

nla A obedi§ncia, a recusa do consentimento marcando Marlo-homem,

novamente, povo, todos uns.

Marcando 0 f i m (fata 1 e redentor) para a s i tuac;:ao v i v 1. da : lie

incrive1 como 0 PDVO, quando sa sujeita, de repente cai no esquecimento da franquia tanto e tao profundamente que nao the e possivel acordar para recobra-Ia, servindo tao franc8mente e de tao born grado que aD considera-lo dir-se-ia que nao perdeu sua liberdade e sim ganhou sua servidao."(3)

Ganhando a liberdade e perdendo a servidao.

"

"

cit. p. 87. p. 89.

( 1 ) (2 )

Mann. op.

(3) Etienne de La Bbetie, op. cit. p.20. Claude Lefort nos explica 0 seguinte:"Nao ha como hesitar: 0 segredo, a +o r c a da domina~io consiste no desejo .. de ldentificar-se com 0 tirane, tornando-5e senhor de urn outro .. 3 corrente de identlflca~~o ~ tal que 0 Gltimo dos escravos 81nda se pretende um deus. Impassivel, par-tanto, subestimar esse julgamento: a tirania atravessa a sociedade de ponta a ponta ... a servid~o de todcs est' ligada ao des8Jo de cada um de portar 0 nome de Urn pHrante 0 outro .. " Lefort, "0 nome de Urn" In "Du:.cursCl d a ~;er'vid':;o Voluntaxia", p.166.

+

-we

84.

Em todos os casos que vimos. tratamos dcs limites da sujei~io,

des

limites da obediencia. Ern todos os casas,

tratou-se de

sobrevivAncia. Em alguns, foi a sobrevivAneia enquanto luta para

evitar

a

morte fisiea.

Em outros,

tratou-se

de

Dutras

sobreviveneias.

tao fundamentais quanto a manuten~ao da vida

fisiea.

Sobrevivencia significando luta para conservar com vida

coisas como emo~oes. valores, sentimentos, espa~os de liberdade. Nada matemati:zavel. nada quantificavel, nada IIcientifico", gue se

possa medir,

verificar. enquadrar rigorosamente.

Oue pare-cern,

poreffi,

eomportar elementos sem os quais nao vale a pena viver,

sobreviver.

Resistincias vida e morte, por momentos vida, por momentos morts. Recupera~oes de si gue levam • vida e reeupera~5es de 5i que levam a morts.

85.

Capitulo IV

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MUDANDO DE LUGAR:

A ESCOLA

UTexta quer dizer tecidpi mas enquanto at~ aqui esse tecido fai sempre tornado par urn produta, par um vew todo acabadQ, por tras do qual sa mantem, mais ou menos oculto, 0 sentido (a verdade), n6s acentuamos agora, no tecido, a id~ia gerativa de que 0 texto se +a z , sa trabalha a t r a ve a de um entrela.:;amento perpetuo ... "( 1)

Roland Barthes,

"0 prazer do texto",

Ed. Perspectiva, 1987, p.S2-aS.

86.

Introdu~a.o

E provocat;:ao entrar no lImundo da escola"(!)(munda encantado e

encantador) ,

logo ap6s haver sobrevoado 0 campo do

poder-

espetaculo, logo apos haver contraposto a face violenta do poder

sem mediat;:oes ao poder baseado na fala, na fala persuaS1Va., na

fala tornada pura dominac;ao? Qual a relac;ao pOEslvel

entre 0

magico-hipnotizador

que

procura a submissao

aplaudida

e

consent ida e a escola, instituic;ao naturalmente plena de bondade

e de pureza?

Escola: local de trabalho ou "sacerdocio"?

Escola: instituit;:~o coercitiva au de pleno consentimento?

Escola:

o

lugar privilegiado da reproduc;ao ou tambem

da

transformac;i!l:o?

Escola: a promessa do futuro, ou a fixat;:ao no passado?

Escola,

enfim,

perversa.

boa.

Historica,

a-historica.

anti-

historica.

Lugar de cruzamentos m~ltiplos, da crise permanente;

imanente

ao seu papal,

jamais isto ou aquila.

Complexa,

irredutivel. Vista diferentemente jamais indiferentemente.

Local de trabalho: dai nao ser estranho entrar nessa instituic;ao

1090 aPDs termos percorrido situat;:oes de poder e resistencia 1'105

locais de trabalho. A escola. local de trabalho!

Interessante

perceber coma

isto naD e 6bvio,

nao e lembrado ...

Talvez

acredite-se ainda fortemente na escola com 0 seu lado religioso,

vocacional

(perque voc~ quer trabalhar na escola? ah,porque eu

gosto muito de crianc;:as .. )

Talve2 par sua

caracteristlca de

(1) "No entanto, .a escola nao e de modo algum 0 mundo e nao devf-] fiflBir se-lo, ," Hanna Arendt I "Entre 0 Passado e 0 Presente", ed. Perspectlva, p. 238.

87.

trabalho ffiulheres

feminino

(as mulheres nao trabalham.

se

"acwpam" ) ,

e crian~as brincam, sao iguais. A mulher nasceu com 0

dam de cuidar natureza. A mae.

das crian~as, ista e natural,

proprio de sua

POr£?ffi ,

o

que e a escola senaa 0 local de trabalho de tantas e

tantas pessaas: professares, auxiliares de ensino.

diretares.

coordenadores

pedag6gicos

e

orientadores

educacianais,

supervisores de ensino. inspetores,

secretarios de educa~ao,

serventes, vigias, secret~-ias ... Pessoal tecnico. administrativo.

de apoio, planejadores e executores. Local de trabalho altamente

hierarquizado, especializa.<;oes,

com divis5es profundae

entre as

diferentes

entre a trabalho manual e 0

intelec:tual.

e,

dentro do trabalho intelectual. entre planejamento e execu~ao.

entre as CUrsos "nobres" (ma t erna t t c a , cie!ncias) e

"nao oohres"

-+

(musica, artes, linguas. hist6ria, letras), tudo isto referendado pelas diferen~as salariais (como a existente entre as professore5 chamados de "polivalentes" -as que sabem de tudo urn pouco e. por

conseguinte,

supoe-se que nao sabem nada de nada- e os chamados

de "especialistas" -que estes sim, sabem muito de pOLicai

A escola, uma institui~ao coercitiva? Como! !

Claro,

axistem

leis que

obrigam os pais a colocarem 05 seus filhos na ascola

(bam, no Brasil ... a lei, ora, a lei ... ), mas ... o consentimento e

a que prevalece, pois. como voce bem sabe, a esc:ola e a

chance

que todos tern de um futuro melhor. 0 e5for~o do estudante, sew

talento,

sua inteligencia, podera leva-Io aDs postas malS

altos

da nossa presidents

sociedade.

N~o esque~amos que urn

lenhador

pode

dOl

repGblica numa democracia ..

MeSrTio aq u i j

t

88.

aperario quase nao 0 foi ... 7

Certo, porem, gra~as a escola ou apesar da escola?

Mas, e 0 futuro ... nossa futuro esta nas crian~as, sao a nossa esperan~a. E a ascola esta voltada para esse futuro.

Talvez seja mais carto dizer que a escola esta voltada para 0

futuro,

para preservar 0 presente, com um discurso do passado.

Sen:- duvida,

e 0 lugar ande os futuros

integrantes de

"Pacta

Social;!

(atuais excluidos -par

idade,

imatur i d ade ,

passu i rem a i nda a !lr 8zao" J, sao formados I onde sao conformados os futures produtores-consumidores, trabalhadores (tambem chamados de "cidadaos"), as futuros "contratantes".

Conflitos, conflitos ...

Perdio! Esqueci que na escola 0 conflito nie exists. Ela e, per defini~~o, urn lugar de harmonia.

89.

Nan e faciI entrar na escola.

Sa,

como

vimos.

os locais de trabalho

tradicionais

fabricas,

minas,

etc.

sao vistas

invariavelment.e.

desde sua

organizac;:ao

primeira,

como lugares de permanent.e conflito.

de

lutas, de Itguerras", e pertanto contamos com muitas pesquisas que

tratam desta situac;:ao assim como da resistencia afareeida pelos

trabalhadores no processo. com a escola acontece exatamente 0

oposto:

trata-se da ausAncia do conflito. Esta ausAncia ~ assim

constatada par Mariano Enguita. quando 0 autor marca a diferen~a

entre os

dois IImundos", 0 "mundo" do trabalho e 0

"mundo"

da

escola. Vi? 0 fato de "que 0 subsistema tratado desde a perspectiva do conflito reprodu~lo.J'(l) Desde a perspectiva da

social do trabalho seja e 0 da escola desde a da reprodu~ao ou entao, desde

a perspectiva da supera~ao das desigualdades sociais,

e dcs

conflitos dai decorrentas.

o conflito, na escola. ~ alga que ~ apenas recentemente encarado.

E as pesquisas sobre resistencia nas escolas,

escassas

(porem,

geralmente,

muito valiosas). Comenta Antonio Candido a respeito

dessa

ideia da

"bondade original" da escola,

praticamente intocada ate 1968:

" ... a partir do seculo XVI]I as ideologias do progresso forjaram a imagsm de um homem perfectivel ao infinito gra~as A faculdade redentora do saber. Era como se a mancha do pecado original pudesse ser lavada e 0 paraise. em vez de ter existldo no passado, passasse a ser uma certeza 910ri058 de futuro. 0 seculo XIX S8 embalou na ilusgo de que quando a instru~~o fosse geral acabariam os "males da sociedade" -como S8 ela pudesse substituir as reformas essenciais na estrutura economica e social, que, estas sim, s~o requisitos para se tentar a melhoria da 50ciedade e i portanto, do s homens ... IJ (2)

(1) Mariano ENGUITA, 1989. PrefAc:io.

(2) Antonio Cf=1f\lDIDO, "Pr o+e e e or ,

in Al manaque} Cadernos de

Brasillense,p.14

IJA face oculta da esc:olall, Artes

Mbdu:as, ,

Escola e Assccia~5es Docentes, Literatura e Ensaio n.l1.

90.

E a for~a da idealogia meritocratica, da "igualdade das condi~oes

exteriores de lutaH (1), que Bertaux resume ironicamente:

"uma sociedade justa e boa e uma sociedade que da, seus filhos, oportunidades iguais -desde 0 ponto de ponto de chegada, pois bern, que ganhem os melhores! vencidos) (2)

a todos partld<.'l.. (E azar

os No dos

Proponho uma retomada de Durkheim: qual entende ser 0 papal da

escola,

do professor, qual e para ele Q lugar da educa~ao na

SQciedade.

PaSSQ a passo iremos percorrendo este intrincado caminho que nos

leva a escola ,tentanto decifrar 0 que a1 acontece nos termos que

estamos pesquisando: poder e resistencia.

(1) ve'r Emile DURKHEIM, uA d i v i s.Xo do trabalho Presen~a, Lisboa, 2a ed., vol. II, p 173.

(2) Daniel BERTAUX, "Destinos Pes50ais e Estrutura Zahar, 1979, p. 11.

soc: i a 1 " , Ed .

de Classe",

91.

"Poe-te em determinada. II

est ado de desempenhar ( 1)

u.ti Imemte

uma

funi;ac

Antes de entrarmos nas proPosi~5es de Durkheim sabre a educa~~o.

vejamos 0 que este autor nos sugere sabre a sociedade, 0

trabalho. a harmonia (0 consenso) e a conflito.

"A vida social tem uma dup l a origem, a similltude das consci~ncias e a divisao do trabalhe social. 0 individuQ ~ socializado, no primeiro casa, porque nao passuindo individualidade pr6pria. confunde-se no seie de um mesmo tlPo celetivo; no segundo, porque possuindo urna fisionomia e uma atividade pesseal que 0 distingue dos autros, deles depends na propria medida em que deles se distirI9L1e.H (2)

Du r kh e i m , como veremos;)cds adiante, of ere cera uma visao de

educa~ao paralela a esta que sugere sabre a vida social.

Tanto

esta como aquela teriam uma caracteristica de unicidade e

de

multiplicidade.

Ou seja,

uma base

COffiLlffi

dada

pela

socializac;:ao,

base esta apaiada na for~a das ideias gerais que

regem a forma de ver a vida de cada sociedade, e uma diversidade

dada pela necessidade da divisao do trabalho social.

Em sua anal09ia do funcionamento social com 0 funcionamento do

organismo humano, chama a nossa aten~io para um

limite preC1S0

dessa anal09ia: a grande diferen~a existente entre a divisgo do

trabalho social e a divisao do trabalho das c~lulas, pois Bstas

~ltimas ocupam sempre a mesma PQsi~lo e realizam permanentemente

a mesma

fun!;ao.

enquanto gue, na sociedade hUmana, e~iste a

mobilidade:

(1) Emile DURKHEIM, "A Divisao SQcial do Tr ab a Lh o ! , Ed Present;:a, 2.edi~aol Vol. I, p. 56.

( 2) op. c it. Va 1 I, p. 259.

92.

110 principia segundo a qual todos as empregos sao 19ualmente acessiveis a todos os cidadao5 nao se teria generalizado a este ponto, se nao tivesse aplicac;:5es constantes." (1)

Portanto,

para Durkheim, a proprio individuo e 0 que determlna

sua atividade. seu lU9ar social ( POlS,' na sociedade moderna "0

meio

natural passa a sar a meio profissional" (2) I

pela

exist€mcia da uliberdadE? da funl;ao" (3)

Apenas nas farmas "anormais", a divisao do trabalho traria como

consequencia 0 conflito e a "guerra de classes".(4)

Esta guerra ou luta de classes aconteceria guando "as classes inferiores, nao estando, ou deixando de estar satisfeltas com 0 papel que lhes esta reservado pelo costume oU pela lei, aspiram a func;:oes que lhes estao interditas."(5}

Esta guerra de classes n~o seria uma consequencia necessaria da

divisao do trabalho social. Sua presenc;:a no cenario indicaria um

estado anormal, frute de nlo estarem senda respeitadas algumas

rsgras b'sicas do funcionamento social. 86 apareceria quando esta

divisao do trabalha passa a refletir uma impQsi~ao exterior e nao

um livre mQvimento de coloca~ao de cada urn no seu lugar de acordo

com suas capacidades.

"Tudo se passa diferentemente quando esta 5e estabelece em virtude de espontaneidades permanentes internas, sem ~ue nada venha a perturbar as i n i c ia t r ve e dos individuos... 5e nada entrava au favorece indevidamente os concorrentes que disputam as tarefas, ~ inevit'vel que os que sio mais aptos para cada 9~nero de atividade as consigam."

As desigualdades sociais existentes (no caso de urn funcionamento

espont~neo da divisio do trabalho

social)

exprimiriam

apenas

------~--~-------------------~---~-------~-----~~------------~----

( 1 } op. cit. Vol I I , p. 120.
(2 ) " Vol I , p. 212.
( 3) IJ Vol I I , p. 126.
(4 ) " Vol II, p. 171.
(5 ) " Vol II. p 171. .+

93.

desigualdades naturais, POlS esta divisao estaria perfeitamente

ajustada a diversidade das capacidades individuais.

"Assim se reali2a por si mesma a harmonia entre a constituit;ao de cada individuo e a sua condic;:ao." (i)

Isto aconteceria com a existencia da

"absoluta

igualdade das

condil;oes exteriores da luta" (2) (pais. para Durkheim, a d i v i s So

do trabalho e um" produto da luta pela vida" (3» ,OU, d i z e n do 0

mesmo de uma Dutra forma, pela existencia de condic;:oes exteriQres

de cQncorr~ncia de absoluta igwaldade.

o conf 1 ito

social

seria, portanto,

uma

"dis-func;:ao" ,

um maw

funcionamento geral, fruto do nao respeito a regra fundamental da

localiza<;:ao

espontinea da cada individuo na sociedade de

aeordo

com sua CBPBcidade

Agui

ficam esboc;:adas as linhas gerais da chamada

"ideologia

me r i t oc r a t Lc a ? . (4)

Podemos agot-a "entrar" novamente na escola,

para ver Gual seria 0 seu papel neste contexte da divisao social

do trabalho, e na constitui~ao da solidariedade erginica entr~ os

membros contratantes da sociedade.

(1) op. cit. Vol II, p. 171.

(2)" Vol I I I J'1. 173.

( 3) II vo 1 I rIP. 52.

(4) DeiKo constlncla. tamb~m, de que neste curto empreendimento em torno da "Divisao Social do Trabalho", foram deiKados de lado grandes riquezas contidas no texto em quest~o. A redu~ao .~ um mal, e, para tentar remediA-lo de alguma forma, chama a aten~~o para 0 fato de que, passam os anos, passam as pesquisas, e sempre veltamos, de uma forma ou de outra, aos mestres b~sicos, Marx, Weber, Durkheim, para novas releituras, novas descobertas. Para constatar, talve2, nossa ainda enorrne proximidade do secu]o XIX. Neste trabalho, asci 10 constantemente entre os autor~e<::. "de penta", atualissimos, e flOSSOS velhos companh2lros de t arrt as, viagens intelectudls.

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