OQUEA

TODA ESCRITURA

E IN:SPIRADA POR DEUS

Dll

'L'I~AO ,8 - A.UNIDADE DA IGREJA

Depois de estudar a organizacao da igreja na l!i<;ao 7, varnos dedi car-nos agora ao estudo da unidade daigreja do primeiro seculo. A unidade I'eligiosae hoie assunto comum tanto entre catolicos como protestantes. Este desejo de unidade e nobre, sendo na verdadeessencial. Ern sua sabedoria divina, Deus planejou uma igreja unida ern "um corpo ... urn Espirito ... uma esperanr,;a ... um Senhor, uma fe, um batisrno" (Efesios 4.3-5; 1'.22-23). Jesus desejava essa unidade tao intensamente que implorou ill Deus por isso (Joao 17.20-21'). Sua oracao mostra 0 profundo desagrado que a dlvisao religiosa Lhe causa.

Na verdade,a div,i;sao em si e por si mesmaconstitui pecado (1 Corlntios 3.3-4).0 coracao do Senhor se entristece ao ver a cristandade dividida.

Entretanto, a simples uniao nao basta. Jesus nao pediu uma unidade baseada em opinides humanas, mas na vontade de Deus como revelada na palavra da verdade (Joao 8.31-32; 17.17-20 e Efesios 4.3). Oepois dealertar os presbiteros quanto ao perigo da divisao, Paulo disse entao: "Agora, pois, encomendo-ves ao Senhor e a palavra da sua graca, que tem poder para vas edificar" (Atos 20.32). Visto que a palavra de Deus ,e a base da unidade, pelo estudo da Biblia, podemos observar que, atraves dela, a igreja de Cristo no prirneiro seculo era unida. Ass:im sendo, esforcando-nos para obter aquela unidade mantida pela igreja do prirneiro seculo, podernos ho;e agradar a Deus do mesmo modo que os cristaos daquela epoca 0 agradavam.

Se nos dias do Novo. Testamento alguern salsse de Jerusalem e visitasse todas as igrejas que ficavam no traieto entre Ierusalern e Roma, observaria as rnesmas caracteristleas em todas elas, porque as varias igrejas nao eram denorninacoes diferentes,

mas sirn, congrega(oes locals da mesrna igreja universal de Cristo .. 0 Novo Testamento nos revela que a igreja origina!1 era unida em pontes como: doutrina, amor, nornes, exigencias para ingresso, organizec;ao e ad oracao.

I. DOUTRINA

A mensagem de Cristo as prirneiras igrejas era sernpre at rnesrna. Quer falasse a judeus au gentias, Paulo pregava sempre urn unico evangelho para todos (Romanos 1_16). Ele disse .a igreja de Corinto:

"Tim6teo... vos lernbrara os meus caminhos em Cristo Jesus, como por toda parte ensino em cad a igreja" (1 Corintios 4.17), e ordenou tarnbern a todas as igrejas determinadas regras para 0 casamento (1:

Corintios 7.17). Paulo mandou que as igrejas de COIOS505 e da l.aodicela trocassem entre si as cartas que escrevera a cada uma delas (Colossenses 4.16). Se tivesse contado uma hist6ria diferente a cada igreja, nao desejaria que a carta dirigida a uma caisse nas maos de outra.

o fato da doutrina da igreja ser uma so, fica tambern evidenciado pela declaracao de Pedro em 2 Pedro 3.15-16, afirmando Que ele e Paulo tinham ensinado a rnesrna mensagem. Paulo declarou em Galatas 1.6-9 que qualquer homem, apostolo, ou anjo que alterasse a mensagem original de Deus as igrejas seria arnaldicoado, A fe em uma doutrina comum a todas as igrejas, ou seia, a fe na palavra de Deus, era a base essencial para a unidade.

II. AMOR

A doutrina, separada do arnor, se torna desprezivel; mas urna doutrina forte, alicercada no am or, e divina. Por exemplo, as igrejas, do primeiro seculo, imitando Cristo, pratleavarn a doutrina quando socorriam 0.5 lrmaos necessitados. A igreja ernIerusalem estava passando fome. Tao grande era 0 arnor que ligava os primeiros cristaos que igrejas a mil quilometros de distancia atenderam ao pedido de

auxilio feito por Jerusalem. A igreja em Antioqula enviou uma oferta (Atos 11.29). lgrejas distantes, situadas na Macedonia, se reuniram para ajudar Jerusalem e fizeram isso apesar de serem elas rnesmas muito pobres (2 Corintios 8). As igrejas da Acaia enviaram uma contribulcao (Romanos 15.25- 27), como tarnbern fizeram as igrejas da Galacia ao que tudo indica (1 Corintios 16,1-2),

o amor era real mente uma forca unificadora na primeira igreja. Uma igreja com grandes propriedades e dinheiro em caixa, onde existam membros doentes, analfabetos e sem recursos, na~ pode ser a igreja edificada por Jesus. loao diz em 1 10.10 3.17 "aquele que possulr recursos deste mundo e vir a seu irrnao padecer necessidade e fechar-Ihe 0 seu corac;ao, como pode permanecer nele 0 am or de Deus?"

11'1. NOMES

Os nornes humanos tern side sempre uma fonte de divisao. Ate na igreja de Corinto os membros se dividiram sob os nomes de Pedro, Paulo e Apolo. 0 ap6stolo Paulo repreendeu-os severamente com as palavras: "Acaso Cristo est a divididol Foi Paulo crucificado em favor de v6s, au fostes porventura batizados em nome de Paulo?" (1 Corintios 1.13). Paulo entao se opunha a tal divisao.

Os nomes pelos quais era conhecida a igreja do primeiro seculo nao foram dados por homens. Vista haver apenas uma igreja naqueles tempos (Efesios 4.4), eles se referiam com freqtlencia ao corpo do Senhor usando simplesmente a palavra ~igreja. Fla era a igreja em Jerusalem (Atos 11.22lt na Asia Menor (Atos 14.23), e em Rorna (Romanos 16.5).

A igreja foi tarnbem chamada de igreja de Cristo (Romanos 16.16) e igreja de Deus. 0 nome "igreja de Deus" foi empregado em diversas localidades e nao numa 56: em Corinto (1 Corintios 1,.2), em Tessal6nica (1 Tessalonicenses 2,14), na regiao da Galatia (Galatas 1.13), e em t:feso (1 Tim6teo 3.5). A igreja do primeiro seculo era somente conhecida par nomes que glorificavam a Deus e a Cristo.

Cada membro da igreja era chamado decristao na Asia Menor (Atos 11.26) e entre os judeus da Dispersao nas varias partes do mundo (1 Pedro 4.16). Deram-Ihes 0 nome de disci pulos em toda a Asia Menor (Atos 11,26) e tambern de filhos de Deus (1 J03.0 3.1 e Galatas 3.26). Tratava-se de termos religiosos que glorificavam a Deus.

Os Iideres religiosos daquele tempo nao recebiam tantas atencoes nem titulos pomposos como hoje. jesus condenou claramente tais praticas em Mateus 23.9-10. "A ninguern sobre a terra charneis vosso pai; porque urn 56 e vosso Pai, aquele que esta no ceu. Nao sereis chamados guias, porque um 56 e

vosso Guia, 0 Cristo". 0 ap6stolo Pedro recusou deixar que Cornelio se curvasse diante dele para honra-lo e chegou a dizer: "Ergue-te, que eu tam bern sou homem" (Atos 10.26). Podemos estar certos de que nomes como pai, reverendo, santo padre, nao erarn usados por cristaos do primeiro seculo.

rv, CONDH;OES PARA INGRESSAR NA IGREJA

Na Grande Comissao, Jesus apresentou as exigencias para ingresso em sua igreja, como sendo: fe (Mateus 28.19-20), arrependimento (Lucas 24.47), e batismo (Marcos 16.15-16).

As condicees para entrar nas diversas congrega«;6es dessa igreja em todo 0 mundo eram entao as mesmas. Um estudo da igreja em Jerusalem, t:feso, Filipos, Calacia e Roma confirrnara esta verdade. Sem telefones, telegrafos ou cartas aereas, estas congregacnes mesmo muito distantes urnas das outras obededam ao mesmo regulamento para a entrada de novas membros na igreja. 0 quadro abaixo mostra, em forma de esquema, a que as indlvlduos das diversas congregacoes faziam para se salvarem e se tornarem membros da igreja de Cristo.

AS CONOICOES PARA SER MEMBRO DA IGREJA
, :
Congrega~ FlI . Arrependimento Confissao Batismo
JERUSALEM . Atos2.38 . Atos2.38
EFESO Ef6sios2.8 At 19.1,4 '. Atos 19.5
FILIPOS Atos 16.31 . . !A-tos 16.33
ROMA Rom 10.91 • Rom 10..'9 Rom 6.3-6 As pessoas que desejarem nos dias die hoje ser apenas ou unicamente cristas, poderao tornar-se membros da igreja de Cristo da mesma forma que aquelas que viveram no primeiro seculo. As condif,;Oes para ingresso na igreja de Cristo sempre foram e sempre serao as mesmas.

I. V. ORGANIZAC;AO DA IGREJA

Desde que a ultima licao mostrou a organizacao da Igreja do Novo Testamento, esta liC;ao tera par objetivo explicar que essa organiza~ao serviu para unificar a igreja em todo 0 mundo. Havia presbiteros (bispos. pastores, supervisores) em Jerusalem (Atos 15.2), em Efeso (Atos 20.17), em Creta (Tito 1.5), em Filipos (Filipenses 1.1), entre os judeus que for am espalhados pelas nacoes (Tiago 5.14), e nas igrejas da Asia Menor (Atos 14.1,9-23).

Urn dos aspectos da tuncao de presbitero em todas as igrejas era que houvessem varies deles liderandlo e servindo em cada ccngregacao. Isto acontecia nas igrejas da Asia Menor (Atos 14.23), em Creta (Tito 1.5), em jerusalem (Atos 15.2), em Efeso (Atos 20.17) e em Fi'lipos (Filipenses 1.1).

o fato das qualificacoes exigidas dos presbiteros serem as mesmas nos diversos lugares, fica provado pela comparacao das qualificac;6es especificadas por Paulo quando escreveu a Timoteo em Efeso (1 Tirnoteo 3.1-7) e a Tito ern Creta (Tito 1.5-9).

Os di.clconos tambem faziam parte da organizec;ao da igreja do primeiro seculo, havendo entao diaconos em Efeso (1 Tim6teo 3.8-10, 12-13),eem Filipos (Filipenses 1.1). Embora os sete discipulos mencionados em Atos 6 nao sejam especificamente charnados de diaconos, muitos estudiosos da Blblia acreditam que esta passagem se refira aos primeiros diaconos da igreja em Jerusalem.

A organizacao que estudamos nao ultrapassava os limites da congregacao local, nao sendo tambem hierarquica nem autoritaria. 0 proprio Pedro, que tarnbern era presbitero, dedarou: "Rogo, pois, aos presbiteros que ha. entre vas ... pastoreai 0 rebanho de Deus que ha entre vas ... nao como dominadores dos que vos forern confiados, antes tornando-vos modelos do rebanho" (1 Pedro 5.1-3).

VI. 0 CULTO

o culto desempenhava um papel importante na vida dos prirneiros cristaos. Se alguem. viajando de jerusalem para Roma, tivesse parado para visiter cada congregacao situada no trajeto de rnais de 1.500 quilometros, teria encontrado urn sistema de culto comum a todas elas.

A. DIA DA REUNIAO

As igrejas do Novo Testamento observavam todas as semanas 0 mesmo dia de reuniao e, ao que parece, este recebeu 0 nome de "0 dia do Senhor" (Apocalipse 1.10). 0 autor de Hebreus ordenou a seus leitores, [udeus crentes em varias partes do mundo, que observassem este dia de assemhleia ou de congregacao (Hebreus 10.25). Deixar de reunir-se com os santos era considerado pecado. Outras passagens explicam Hebreus 10.25 e mostram Qual era 0 dia da assernbleia. Dessa forma, a caminho de Roma, qualquer viaj.ante teria verificado que as igrejas em toda a regiao da Calacia e em Corinto, se reuniam sempre no primeiro dia dasemana (1 Corintios 16.1-2). A igreja de Troade, ernbora a muitas leguas de distancia, tarnbern fazia sua reuniao no mesmo dia (Atos 20.7).

B. A CEIA 00 SENHOR

Um dos principals objetivos da reuniao realizada no prirneiro dia da semana era "partir 0 pao" ou tomar parte na Ceia do Senhor (Atos 20.7 e 1 Corlntios 11.17-34). A ceia consistia de pao e suco da videira, conforme instituida por Cristo (Mateus 26. 26-29). Na igreja do primeiro seculo todos os cristaos se serviam de ambos os elementos de maneira reverente (1 Corlntios 11.17-30). Ao tomarem a Ceia do Senhor os discipulos do primeiro seculo nao criarn estar crucificando Cristo de novo, pois acreditavam que Ele tinha sido oferecido "uma vez por

todas", em contraste com os sacrificios diaries dos judeus, "porque com uma unica oferta aperfeicoou para sempre quantos estao sendo santificados" (Hebreus 10.10-12,14).

Desse modo, a Ceia do Senhor nao representava a morte real de Cristo cada semana, sendo apenas uma lernbranca da morte (mica de Cristo (1 Corlntios 11.24-26). A igreja do primeiro seculo nao pensava que a pao e 0 sueo da videira se transformavam realmente na carne e sangue de Jesus, mas que estes elementos. representavam ou simbolizavam a carne

e a sangue de Jesus. Pau 10 instruiu os cristaos a comerem 0 pao (nao a carne) e a beberem 0 suco da videira (nao a sangue), assim como a "discernirem" ou meditarem e con-

centrarem seus pensamentos no corpo e no sangue de Cristo enquanto bebiam e comiam (1 Corintios 11.26-29 e Mateus 2fJ.29).

5. Contribuicces

6. Prega<;ao Publica'

C.ULTO DA IGREJA DO NOVO TESTAMENTO 1. Assernbleia no

primeiro dia da semana

2. Ceia do Senho

3. Oracao

4. Canto

A igreja deve anunciar a morte de Jesus ate que Ele volte, observando a Ceia do Senhor (1 Corintios

11.26). C. MUSKA NA IGREJA

A igreja de Cristo em todo 0 mundo empregava musica vocal em seus cultos, A rnusica instrumental nao e mencionada uma vez sequer no Novo Testamento como fazendo parte do eulto e, portanto, nao e autorizada por Cristo. Tiago exortou seus leitores de varias nacoes a cantarem (Tiago 5.13). Paulo aconselhou as efesios a cantarern (Efesios 5.19L assirn como a igreja de Colossos (Colossenses 3.16). Ele afirma claramente em 1 Corintios 14.15 que a musica da igreja, 0 canto, deve ser praticado com 0 espiritoe procurando compreender 0 texto.

D. O'RA~AO

As oracoes fervorosas foram uma caracteristica da igreja do prirneiro seculo. Jesus tlnha prometido: "tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome ele vo-le conceders" (loao 15.16). Paulo, chamando atericao para a fato de que "ha urn 56 Deus e um 56 Mediador entre Deus e os hornens, Cristo Jesus", aconselhou os homens "em todo lugar" a orarem (1' Tim6teo 2.5,8). Como resultado, em Jerusalem (Atos 12.5), em Roma (Romanos 8.26), na Macedonia (1 Tessalonicenses 5.17) e "em todo lugar", as cristaos fizeram ora~oes a Deus em nome de Cristo.

E. CONTR.IBUI(:AO

OS cristaos do primeiro seculo eram generosos em suas contribuicoes em dinheiro. A igreja de

Jerusalem era tao generosa que seus membros foram muito alern do dizimo que a religiao judaica exigia e deram tudo 0 que tinham a igreja para ajudar numa ocasiao especial (Atos 4.32-35). Como ja mencionado, as igrejas na Macedonia fizeram donativos apesar da pobreza em que viviam, a tim de socorrer os santos de Jerusalem que passavam necessidade (2 CorTntios 8.1-5). Paulo reeomendou as igrejas da Calacia e a igreja de Corinto que fizessem contribuif;oes em cada priimeiro dia da semana, conforme a prosperidade dada por Deus.a cada um (1 Corintios 16.1-2).

F. A PREGA(AO PUBLICA

A pregar;ao e 0 ensino faziam parte da pratica universal na adorac;;ao daigreja do primeiro seculo, con forme se veri fica pelas atividades de Paulo na Asia Menor (Atos 14.21-22), em Roma (Romanos 1.15, 12.8) e em Trcade (Ato 20.7).0 objetivo da pregacao era dari,nstruf;ao espirifual ao povo para que pudesse ser salvo (2 Tim6teo 4.1-4).

As pregacoes e oensino publicodeviam ser feitos pelos hom ens e nao par mulheres.Paulo disse: "Como em todas as igrejas dos santos, conservern-se as mulheres caladas nas igrejas ... " (1 Corintios 14.33- 34), acrescentando em 1 Tim6teo 2.11-12i "A mulher aprenda em silencio. com toda a subrnissao. E nao permito que a mulher ensine, nem que exerca autoridade sabre 0 marido; esteja, porern, em silenclo", As mulheres desempenharam um papel irnportante no desenvolvimento da igreja naqueles dias. mas nao tomavam parte ativa nas assernbleias publicas, e era assim em todas as igrejas.

CONCLusAo

Vimos nesta lic;ao que Jesus queria que seus seguidores se unissem numa unica igreja. As varias congregacoes espalhadas por todo 0 Imperio Romano eriam em uma so doutrina, praticavarn o amor reciproco, tinham as mesmas exigencias para 0 ingresso na igreja, seus membros recebiam nomes aprovados par Deus, estabeleeeram um sistema de organizar;ao comum a todas e 0 seu culto ao Senhor tinha as mesmas caracteristicas em cada uma delas. Qualquer pessoa que visitasse Jerusalem, Rorna, Creta, Troade, Antioquia au Macedonia, teria verificado que todas as congregacoes possuiam caracterlsticas identicas,

Se os que se ehamaram de disdpulos de Cristo tivessem conservado a unidade baseada na palavra de Deus, as denominac;6es nao teriam surgido.

A pr6xima iIi<;ao ira mostrareomo falsos mestres provocaram a divisao na igreja de Cristo e levaram muitos fieis a erros doutrinarios, dando assim origem a divisao religiosa, que parece aumentar dia a dia,

EXERdclOS

NOME ;:-- - ---;-:---:---:-;--------Escreva seu nome completo em letra de forma

ENDERE<;O . -::--~------------

Hua e Numera

BAIRRO

CIDADE --- ESTADO _

Cep

______________ CAIXA POSTAL _

OQUEA~D1Z ucao 8

CJ

RECAP IT U LAC;AO

INSTRUC;Ao: Coloque um X na letra Y (Verdadeira) ou F (Falsa), que corresponde'a resta certa, como no primeiro exernplo,

(V) W. A Biblia fala apenas da igreja no sentido universal.

(V) (F) 1. 0 cabeca da igreja do Novo Testamento e jesus Cristo.

(V) (F) 2. A palavra grega "petra' significa "rocha salida".

(V) (F) 3 0 unicos homens que podiam transmi-

tir os poderes miraculosos a outros eram 05 apostolos,

LV) (F} 4. A igreja primitiva tinha a mesma doutrina entre suas congregacoes.

(V) (F) 5. Cada igreja, como entidade local, tem sua autonomia e governo proprios, mas esta sujeita a Cristo.

(V) (F) 6. As igrejas do Novo Testamento eram identtcas no nome, na doutrina e na pratica

ESTUDE E ESCOLHA

INSTRU(AO: Coloque urn X sobre a letra da resposta certa.

7. Jesus deseja que todos 05 cristaos (A) se unam (B) se separem (C) tolerem divis6es religiosas (loao 17.20-21).

8. A di isao religiosa e CA) aceita por Deus (B) boa para a humanidade (C) pecado (1 Corintio 3.3- 4).

9. Todo individuo qu ama a Deus deve CA) fiear sati feito com as condicoes religio as atuais (8) nao lutar pela unidade (C) lutar pela unidade (Efe ios 43-5)

10 Cristo pediu lima unidade baseada (AJ nas ideias de hornen bon (B) na orientacao de urn lider religiose infalivel (C) na palavra de Deus (Ioao 8.31-32, 17.17-22).

11. Para evitar que a igreja caisse em erros e divis6e r Paulo confiou os presbiteros da igreja de Efeso (Al ao lider infalivel deles (B) a palavra de Deus (Cl ao proprio julgamento deles (Atos 20.32).

J

12. Os seguidore de Cristo podem ser unidos e agradarem a Deus hoje (A) formulando um credo ace ito por todos (B) praticando as mesmas coisas que caracterizavam a unidade da igreja do primeiro seculo (C) submetendo sua consciencia a um homem que se julga infalivel.

13. Nos dias do Novo Testamento havia (A) uma igreja composta de muitas denomlnacoes (B) uma igreja composta de muitas congrega<;:6es (C) muitas igrejas e muitas denominacoes (Efesios 4.4; 1.22-23).

14. Com referencia a doutrina, ao arnor, ao nome, a organiz acao, a adoracao, etc., as diferentes congregacoes da igreja universal unica tinharn (Al diferentes caracteristicas (B) as mesmas caracteristicas (C) algumas caraeterlsticas serneIlhantes.

15. A mensagem de Paulo as diferentes congrega~6e era (A) contradit6ria (B) geralmente a rnesrna (C) sempre a mesma (1 Corintios 4.10; 7.17).

16. 0 evangelho de Paulo aos gentios e 0 de Pedro aos judeus eram (Al diferentes (B) 0 mesmo (C) semelhantes (Romanos 1.16 e 2 Pedro 3.15-161-

17. Quem alterasse a mensagem universal de Deus as igrejas era (A) arnaldicoado (B) abencoado (C) salvo (Galatas 1.6-9).

18. Durante 0 primeiro seculo, quais as igreja Que revelaram amor ajudando os pobres na congregac;:ao de jerusalem? CA) Apenas as igrejas [udias (B) Apenas as igrejas da Palestina (C) lgrejas de muitas nacoes (Atos 11.29, 1 Corintios 16.1·3 e 2 Corintios 8).

19 A verdadeira igreja de Cristo, em contraste com a igrejas talsas. faz uso de seus recursos para (A) ajudar todos os pobres e necessitados (B) irnpedir a ajuda aos pobres e necessitados (C) ajudar apenas alguns pobres (1 Joao 3.17).

20. 0 uso de nomes hurnanos em religiao (A) agrada a Deus (B) nao tem irnportancia (C) desagrada a Deus e provoca divisao (1 Corintios 1.10-13).

21. A igreja era conhecida no prirneiro seculo por qual destes nomes? (A) Cat61ica Romana ou Ortodoxa (B) Igreja de Cristo ou lgreja de Deus (C) Igreja Batista oulgreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultirnos Dias - Mormon (Rornanos 16.16 e 1 Corintios 1.2).

22. Qual a nome dado aos membros da igreja (A) Cri taos ou discipulos (8) Presbiterianos ou Metodistas (C) Catolicos ou Batistas (1 Pedro 4.16 e Atos 11.26; 20.1)

23. A Biblia ensina que os lideres religlosos devem ser chamados de (A) padre (8) reverendo eel nem padre nern reverendo (Mateus 13. 9-10 e Atos 10.25-26)

PENSE E ASSINAlE

INSTRU<:Ao: Coloque urn X sobre a letra da resposfa certa,

24. As condicoes para ingresso exigidas pelas diferentes congregacoes eram (A) as mesmas em todas as congregaco s (B) diferentes em cada congregacao (e) somente parecidas em cada congregacao.

25. As condicoes para a entrada na igreja eram (A) apenas fe (B) batismo apenas (e) fe, arrependimento, confissao e batismo (Marcos 16.16, Lucas 24.47e Romanos 10.9-10).

26. As pessoas que atualmente desejam tornar-se cri tas, 56 podern fazer isso se preencherem (A) condicces para ingresso diferentes das exigidas pela igreja do primeiro secu!o (B) as mesrnas condicoes para ingresso exigidas pela primeira igreja (e) as condicoes para ingresso estabelecidas per alguma denorninacao.

27. Nos tempos do Novo Testamento foram instituidos presbiteros ou bispos (A) somente na igreja de Roma e de outras grandes cidades (8) semente na igreja de Roma (C) ern todas as igrejas espalhadas pelo mundo (Atos 14.19-23, Tito 1.5 e Filipenses 1.1l.

28. Uma caracteristica da organizacao de todas as igrejas era (Al um bispo em cada congregacao (B) muitas congregac;:6es subordinadas a urn unico bispo (e) muitos bispos (presbiteros) em cad a congregacao (Atos 14.23, Tito 1.5 e Filipenses 1.1).

29. Quai dos seguintes cargos especiais existiam tarnbern nas igrejas do primeiro seculo? (A) Cardeai ou arcebispos (B) Sacerdotes (C) Diaconos bispos (Filipenses 1.1 e 1 Tim6teo 3.8-10).

30. A igreja do primeiro seculo tinha um dia especial em que seus membros (A) eram instruidos para se reunirem e realizarem urn service de adorac;:ao a Deus (B) se reuniam para prestar culto a Deus caso desejassem (C) nao podiam reunir-se para render culto a Deus (Apocalipse 1.10 e Hebreus 10.25-31).

31. Outras passagens mostram que este dia comum a todas era (A) 0 sabado (B) 0 domingo - 0 prirneiro dia da sernana (C) a quinta-feira (Atos 20.7 e 1 Corintios 16.1-2).

32. Um dos principals propositos da reuniao semanal era (A) ficar observando 0 sacerdote celebrar a missa (B) "partir 0 pao" ou tornar parte na Ceia do Senhor (C) render culto a Maria (Atos 20] e 1 Corintios 11.17-34).

33. 0 prop6sito da Ceia do Senhor era (A) sacrificar Cristo novamente (B) lembrar a morte do Senhor (C)fazer um milagre, transformando 0 pao e 0 vinho em carne e sangue (Hebreus 7.27; 9.28; 10.11-12 e 1 Corintios 11.24 -26),

34. Qualo tipo de rnusica autorizado per jesus para uso na adoracao a Deus pela igreja? CA) Instrumental - rnecanica (B) Vocal. - canto (C) Instrumental e vocal (Efesios 5.19).

35. Todos os pedidos dos cristaos do Novo Testamento seriam atendidos se orassem a Deus por interrnedio de (Al Maria (8) santos (C) jesus, 0 unico Mediador (loao 16.23 e 1 Tirnoteo 2.5).

36. Os cristaos do Novo Testamento davam CA) apenas 0 dizimo (B) 0 menos posslvel (C) uma parte generosa da prosperidade de cada um (1 Corintics 16.1-2).

37. Na assernbleia de adoracao publica onde ha homens presentes, as mulheres devem (A) manter silencio (B) falar Quando tiverem vontade (C) falar apenas quando estiverem pregando ou ensinando (1 Corintios 14.33-34 e 1 Tim6teo 2.11-12).

RESUMINDO A VERDADE

I NSTRU<;:AO: Coloque um X sobre a resposta certa. Sim Nao 38. jesus deseja que todos 05 seus seguidores sejam unidos?

Sirn Nao 39. No primeiro eculo havia apenas uma igreja, composta de muitas congregacoest

Sirn Nao 40. Essa igreja (mica era unida em doutrina, amor, nomes, organizecao. cond i coes para i ngresso e ado- 7

racao:

Sirn Nao 41. A igreja de hoje pode enslnar qualquer doutrina que nao fosse ensinada pela primeira igreja?

Sim 030 42. Aigreja de hoje precisa por em pra-

tica os mesmos principio de amor que caracterizavam a igreja do primeiro seculoi

Sim Nao 43. As igrejas de hoje devem ter as mesmas condicoes para ingresso, organizacao e forma de adoracao que a igreja do primeiro seculo?

Sim Nao 44. As igrejas de hoje podem ter a mesrna unidade que existia no prirneiro seculo, se possuirem as caracteristicas que permitiram a unidade na igreja do primeiro seculor