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L'élaboration du matérialisme
français du XVIIIe siècle
Le matérialisme français du XVIIIe siècle sera la fusion de
deux courants. L'un vient d'Angleterre et part de Francis Bacon.
L'autre vient de Descartes. Marx et Engels ont toujours insisté sur
cette dualité des sources de notre philosophie du XVIIIe siècle.
Cette connaissance est pour nous importante. D'une part, la réaction
a cherché à escamoter avec le matérialisme des encyclopédistes, le
matérialisme de Descartes, et, d'autre part, les «perceurs du ciel»
font chorus avec les porte-parole de l'Eglise, pour transformer
Descartes en un vulgaire scolastique. «Il est, écrit M. Bayet, tout ce
qu'on appelle l'homme l´ordre. Conservateur au point de vue
religieux, conservateur au point de vue politique, il est, à certains
égards, moins hardi que bien des penseurs médiévaux et bien des
jésuites». C'est une thèse copiée directement dans les «travaux» des
amis des jésuites eux-mêmes.
Le matérialisme et la bourgeoisie
Mais, en même temps, c'est notre Parti qui défend seul, d'une
manière conséquente, la science contre l'obscurantisme, et c'est ce
qui lui vaut la sympathie des meilleurs représentants de la science
et de la littérature françaises. Ailleurs, l'abdication devant
l'agresseur sur le plan politique, se double d'une abdication devant
la mystique obscurantiste : Esprit de Munich et Munich de l'Esprit.
Les mystiques de lâcheté et d'esclavage traduisent la décadence
d'une classe qui fut révolutionnaire. Le Parti Communiste, parti des
forces d'avant-garde de la Société, est le Parti de la raison militante.
C'est ainsi que notre Parti continue la pensée la plus française, celle
des Encyclopédistes. Il s'en montre le vrai continuateur; il la
continue en l'enrichissant, en la rendant vivante et agissante.