O IMPÉRIO ECOLÓGICO E O TOTALITARISMO PLANETÁRIO

Sobre o livro de Pascal Bernardin, L’Empire écologique por Charles Lagrave Lectures Françaises, mars 1999. Tradução de Olavo de Carvalho

Nota do Tradutor. — Como as conclusões do livro aqui comentado parecem aproximar-se em mais de um aspecto (se bem que não em todos) a algumas de O Jardim das Aflições (Rio, Diadorim, 1995), julguei que seria interessante reproduzir nesta homepage o artigo publicado em Lectures Françaises, revista que não está na Internet. — O. de C.

Nossos leitores lembram-se talvez de havermos explicado nestas crônicas (1), em diversas ocasiões, como estava em vias de operar-se o triunfo mundial do marxismo: o aparente deslocamento do campo comunista, fazendo cessar a oposição entre os dois blocos Leste e Oeste, permitiu a sua fusão num "liberal-socialismo" que nos leva diretamente a uma ditadura mundial. Essa síntese hegeliana não é o resultado de uma evolução natural, mas o resultado de uma manobra deliberada, preparada de longa data. Alguns leitores talvez tenham pensado que exagerávamos, que a situação não era tão grave e que todas essas coisas eram bem inverossímeis. A esses — e aliás também aos demais — aconselho insistentemente comprar e ler o quanto antes o novo livro de Pascal Bernardin: L’Empire écologique ou la subversion de l’écologie par le mondialisme ("O império ecológico ou a subversão da ecologia pelo mundialismo", Éditions Notre-Dame des Grâces, 1998). Na sua obra anterior, Machiavel pédagogue, o autor, apoiado em enorme massa de documentos oficiais, trazia-nos a prova de que um gigantesco empreendimento de lavagem cerebral vem se realizando no ensino, desde várias décadas, por meio das técnicas

no presente livro. Do mesmo modo. que idêntico empreendimento de subversão das mentalidades está em ação sob a máscara da ecologia e que a convergência entre comunismo e capitalismo. os diversos governos nacionais não serão. ele estabelece. que. eles se esforçam para uniformizar" (2). utilizam-se técnicas de manipulação psicológica e sociológica. isto é. A difusão dessas técnicas de manipulação psicológica e sociológica no sistema educativo mundial não pode ser um fenômeno espontâneo. Nesta perspectiva. senão simples executantes encarregados de aplicar as diretrizes que tenham sido determinadas em escalão mundial e de adaptá-las às condições locais. as atitudes e os comportamentos. Esta revolução ideológica total desembocará por fim numa "espiritualidade global". ele concerne ao conjunto do planeta. Para chegar a isso. é na verdade uma manobra cuidadosamente preparada para assegurar a perenidade da revolução. ou já não são. Ele inscreve-se no projeto mundialista de tomada do poder em escala global pelas organizações internacionais.mais elaboradas de persuasão psicológica oculta. ética e cultural. que parece ter aproveitado somente a este último. quer sejam de direita ou de esquerda. "É certo que antes da perestroika os comunistas tinham criado as estruturas nacionais e . numa nova civilização e numa nova religião que estarão a serviço de um socialismo absoluto e universal: o governo mundial. Concebido e conduzido por instituições internacionais. por outro lado. e muito raros são os países poupados. proceder a uma revolução psicológica. é um trabalho "cuidadosamente planejado e rigorosamente executado" graças aos métodos desenvolvidos pelos soviéticos. impondo ao mundo inteiro uma concepção totalitária do homem e da natureza. mas. não encontra nenhuma resistência entre as elites. Este processo. A subversão pedagógica tem por objetivo "modificar os valores. manifestamente revolucionário e totalitário. ao contrário. graças a uma documentação igualmente inatacável.

apoiado em textos irrefutáveis. sob a pressão de suas ‘contradições internas’. As idéias de Gramsci são portanto indispensáveis para toda compreensão do mundialismo e da perestroika" (5). que se realiza diante dos nossos olhos.. utilizar métodos não-aversivos)." (4). a perestroika? Um desmoronamento real do sistema comunista. [. Deve ser feita em nome de imperativos éticos e respeitar a dignidade e os direitos do homem (isto é. o verdadeiro pai da perestroika é o teórico comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937). [.. Nesta perspectiva.. Outra questão maior então surge imediatamente: pode essa estratégia ter sido aplicada em outros domínios? Ou ainda: que é. era demasiado violenta para obter a aprovação de um consenso generalizado.] A revolução ecológica formará a ossatura das revoluções — ideológica. Os meios que ele propõe parecem fracos. "Gramsci propõe realizar primeiro a instauração de uma nova civilização. verdadeiramente.. Seu objetivo principal é portanto a tomada do poder em escala planetária. De fato. .] que a perestroika foi um processo revolucionário de inspiração leninista e gramscista. Bernardin responde. religiosa. A revolução ideológica deve ser veiculada pelos intelectuais e por uma ditadura pedagógica.. mudar antes de tudo as maneiras habituais de pensar. ética e cultural — veiculadas pela ditadura pedagógica.. não é senão uma etapa que deve conduzir à instauração de um governo mundial. ou uma incrível virada estratégica elaborada cuidadosamente durante muitas décadas e executada magistralmente?(3)" A esta questão crucial. mas na verdade são muito poderosos. eles mesmos "corroborados pelos acontecimentos sobrevindos após a queda do muro de Berlim. isto é.internacionais que permitissem à revolução prosseguir por meios menos visíveis do que aqueles usados na sua fase bolchevique. a convergência entre capitalismo e socialismo. em conseqüência. e preconizava. querendo modificar em primeiro lugar as condições da vida econômica. o qual havia compreendido que a revolução bolchevique. efetuar primeiro uma revolução ideológica.

Mais ainda que a revolução copernicana. depois os impérios cristãos em 1918 e por fim as sociedades cristãs. a Revolução universal prepara-se para reunificar o mundo em torno de um novo paganismo que. ao passo que terão de fato caído sob o poder daquele que é "mentiroso e homicida desde o princípio". depois as dimensões políticas e sociais. depois as monarquias católicas a partir de 1789.O totalitarismo planetário Após ter feito explodir sucessivamente tudo o que era cristão. a perspectiva holística (8) enaltece. Ela define-se como a convergência das forças revolucionárias anticristãs. às concepções pagãs. as quais. A destruição do comunismo e a aparição da Nova Ordem Mundial marcam portanto a emergência de um totalitarismo planetário inédito que muito deverá. do homem e do mundo que define o nosso quadro intelectual. A destruição da antropologia cristã acrescentará ainda um obstáculo maior à busca da verdadeira fé: a perspectiva cristã se tornará estranha às gerações futuras. que sobem ao assalto do último baluarte legado pela cristandade: a concepção inconsciente de Deus. por definição. Os povos se rejubilarão de ter atingido a idade de ouro da humanidade enfim unificada. A antropologia cristã contrarrestava as tendências totalitárias de todo Estado. no entanto. como os paganismos antigos. "A revolução ecológica em curso efetua a síntese entre o liberalismo. o comunismo e o ‘humanismo’ maçônico que se arraiga nos mistérios antigos e no culto da natureza. essa mudança de paradigma (7) teria conseqüências infinitas. primeiro a Igreja no século XVI. O totalitarismo será então declinado em todas as suas dimensões: primeiro a dimensão religiosa. Ela permite lançar um olhar novo sob os dois fenômenos políticos maiores deste fim de século: a desaparição do comunismo e a emergência da Nova Ordem Mundial. constituirá uma camuflagem da religião do demônio (6). É um episódio maior da guerra de religião que o paganismo move contra o cristianismo .

a Revolução é incapaz de atingir um estado de equilíbrio durável. será muito breve. a antítese são os meios utilizados para esse fim e a síntese é a nova construção estabelecida sobre as ruínas da antiga — construção que aliás é sempre provisória. mas o indivíduo continua sempre esmagado ou negado" (11). "o interesse da humanidade substitui a ditadura do proletariado. Eis o que o nosso vocabulário comunista denomina internacionalismo. Ora. e isto significa nosso voto de promover os valores humanos universais" (10). Bernardin dá-nos uma boa análise da atual síntese dialética destinada a alcançar uma falsa paz universal que não será senão uma ditadura assustadora: "A sociedade ainda cristã. tal como existia antes dos movimentos revolucionários. sem provocar reação séria. pois quem desejaria lutar contra o bem? Ouçamos Gorbachov: "É minha convicção que a raça humana entrou num estágio em que todos somos dependentes uns dos outros. Esse totalitarismo planetário está programado para se estabelecer em nome do bem-estar da humanidade. Com efeito. de tanto que viola a natureza humana: seu triunfo quase absoluto. dizem os iniciados para resumir sua estratégia: eles começam por destruir tudo o que lhes constitui obstáculo. Nenhum país. mas para construir algo de radicalmente diferente. É esse movimento que Hegel sistematizou sob o nome de dialética: a tese é o que os iniciados querem destruir. em seguida passam a uma fase construtiva. não para restaurar o que abateram (mesmo se as aparências levam a crer nisso). pois o movimento da dialética não pode parar jamais. que chegará no fim dos tempos. ainda menos oposta às outras.desde sua aparição" (9). se organizava em . nenhuma nação deveria ser considerada isoladamente das outras. A síntese dialética Solve et coagula. como observa mui justamente Bernardin.

se remontarmos à época em que toda a cristandade reconhecia a autoridade suprema do Papa. Trocou-se a unidade social pelo totalitarismo. aí. Mas a síntese proposta sob o disfarce de retorno à normalidade. Ele forneceu a antítese. A síntese desses dois momentos é a perestroika (e o mundialismo) que. renunciando a à luta de classes para tender na direção de um ‘Estado de todo o povo’. Temos aqui um exemplo típico daquilo que se deve chamar. Mas. a meio caminho.. culminando com o comunismo que exacerbou o antagonismo de classes no interior das nações e dividiu o mundo em dois blocos inimigos. Vieram em seguida os movimentos revolucionários. e que busca efetivamente voltar à unidade social. se eliminou a burguesia ou pelo menos se alimentou o ódio em relação a ela. um elemento secundário. interiormente e exteriormente. Uma situação má. As tensões nacionais e internacionais que ela engendra clamam por um retorno ao bem. não é de maneira alguma semelhante à situação inicial: o mundialismo e o ‘Estado de todo o povo’ não são senão a forma mais completa e acabada do totalitarismo integral. uma sociedade atéia e fragmentada na qual. quer recriar uma sociedade unificada. tanto no nível nacional quanto na escala internacional. Esse totalitarismo tem por objetivo despojar o homem de sua dignidade de criatura de Deus e torná-lo pura e simplesmente um animal: "Desembaraçadas dos últimos resíduos de cristianismo as mentalidades. é provocada pelos revolucionários (antítese). em vez de procurar melhorar verdadeiramente a condição operária. perderam-se a cristandade e Deus. a dialética do bem e do mal.. não era senão. no curso desse processo dialético. A luta das classes. no máximo. a unidade pela totalidade" (12). malgrado todos os legítimos argumentos teológicos opostos. à unidade social e ao apaziguamento dos conflitos internacionais. no caso a divisão das sociedades e do planeta.torno de um princípio transcendente que lhe dava sua unidade tanto ‘nacional’ quanto ‘internacional’. será então possível voltar ao culto da Terra — sob .

sofra também ele manipulações genéticas e clonagem" (13). naturalmente. rebaixado ao nível dos animais. e mostrar como esta. o indivíduo necessariamente desaparece por trás da coletividade. uma vez decaído o homem de sua dignidade de ente criado e desejado pelo próprio Deus. pura negação da graça e do sobrenatural cristão. inelutáveis: totalitarismo. em contrapartida. do objetivo que o autor se propôs: "descrever a etapa atual da Revolução. retorno ao eterno naturalismo. sobre o qual se edificará a espiritualidade global. o inferno terrestre é sempre. se digne de nos poupar essa provação. bem sabemos que é impossível restabelecer o paraíso terrestre. eugenismo. A ecologia se tornará o princípio organizador da futura civilização. se tiverem de comprar não mais de um livro em 1999. ultrapassa em medida bem vasta os assuntos que citamos. perfeitamente realizável. então elevada ao nível de Deusa-mãe. que deve desembocar na edificação do Império ecológico. busca realizar neste mundo a Cidade celeste" (14). magistralmente sustentada. em Sua misericórdia. pela sua amplitude.uma forma modernizada. A oposição dos ecologistas não poderá impedir que o homem. Lagrave . cujo assentamento ecológico é o que mais importa conservar: a Terra. ao paganismo. Nós. As conseqüências desse rebaixamento então se desdobram. mas que. da Cidade terrestre. aborto. uma vez efetuada essa mudança de paradigma. seu conjunto constitui uma admirável demonstração. voltaremos a falar de L’Empire écologique. mas desde já podemos dizer aos leitores que. querendo se elevar até o céu. cristãos. eutanásia. e a qualquer momento. será preciso absolutamente que seja esse. Pois. Que Deus. Dada a importância da obra. A obra de Bernardin. etc. ou pelo menos de encurtá-la o mais possível! Ch.

3.. p. p.. p. 12. 54-55.Ibid.. escrevia São Paulo. 14.Ibid.A palavra paradigma é aqui tomada no sentido de "maneira habitual de ver as coisas".NOTAS 1. 62. 61. 570. p.Holístico ou holista é adaptação de uma palavra inglesa que significa global. 5. 9. 13. o que destrói o fundamento mesmo de todo pensamento lógico. 63-64. L’Empire écologique. 9.. 573.. pp.] 2. pp..Ibid. tal como numa formigueira ou cupinzeiro.O autor refere-se à coluna "Réflexions sur la Politique" que escreve mensalmente em Lectures Françaises. do T. 6. 8. 11.Id. 12. 8. 7.Ibid. p.Ibid. ibid.Pascal Bernardin.Ibid."Os deuses dos pagãos são demônios". Aplicado à sociedade.Ibid. 69. p. p. 4.. 10. esse princípio nega o indivíduo e não leva em consideração senão a comunidade.. p. O princípio holista implica especialmente a unidade dos contraditórios..Cit. [N. .

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